‫ن مفرسی رن رک تفسی ری خدما ر‬

‫ت‬ ‫کس ر‬
‫برصغ ری ر‬

‫ف برہ‬
‫املعرو ر‬

‫تذکررة املفرسی رن‬

‫محم رد سل ری انصار ری ادرو ری‬

 ‫تال یف‪ :‬تذکرة المفسرین‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫مؤلف‪ :‬محمد م ا صاری اد روی‬
‫ن‬

‫نظر تانی‪ :‬موالتا صادق رصا سالک مصباحی‬

‫ل‬ ‫س‬
‫کم پوزتگ ‪:‬محمد م ا صاری اد روی‬
‫ن‬ ‫ی‬
‫___ تذکرة المفسرین_______________‪___________________________1‬‬

‫ت‬
‫فہرس ر‬
‫کحھ ضروری تاتیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‪5‬‬

‫ت‬ ‫مفرسین اہ رل سن ر‬
‫ت برصغ ری رک تفسی ری خدما ر‬

‫نفسیرات احمدیہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪7‬‬

‫نفسیر مظہری ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪8‬‬

‫نفسیر عزیزی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪9‬‬

‫خزاین العرفان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪10‬‬

‫نفسیر اشرفی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪10‬‬

‫نور العرفان۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪11‬‬
‫ن‬
‫نفسیر عیمی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪12‬‬

‫تببان القرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪12‬‬

‫نفسیر تببان القرفان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪13‬‬

‫فصل الرحمن۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪13‬‬

‫نفسیر اویسی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪14‬‬

‫ن‬
‫فہیم القرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪14‬‬

‫موضح قرآن۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪16‬‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________2‬‬

‫نفسیر حقانی ‪ .‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪16‬‬

‫نفسیر رؤفی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪17‬‬

‫نفسیر رضوی ‪ .‬۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪18‬‬

‫نفسیر الحسبات۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪19‬‬

‫احکام القرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪20‬‬

‫نفسیر فاصلی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪20‬‬

‫ضباء القرآن۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪21‬‬

‫حمال اال یمان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪21‬‬

‫نفسیر نور القرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪22‬‬

‫نجوم القرفان۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪22‬‬

‫ف یوض القرآن ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪23‬‬

‫نفسیر مظہر القرآن ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪24‬‬

‫نفسیر رتاض القرآن ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪25‬‬

‫نفسیر رتاض العرفان ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪25‬‬

‫نفسیر قرآن مجبد ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪26‬‬

‫نفسیر صدنقی۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪26‬‬

‫نفسیر فاصلین۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪27‬‬

‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________3‬‬

‫ن‬ ‫ل‬
‫ض‬
‫سورۂ فانحہ اور سورۂ وا حی تا سورۂ الباس تک کی فسیر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪27‬‬

‫ن مفرسی رن رک تفسی ری خدما ر‬

‫ت‬ ‫تس ر‬
‫ک چن رد ابحیا ر‬
‫برصغ ری ر‬

‫یرهان القرآن۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪29‬‬

‫نفسیر تاموس رسالت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪29‬‬

‫نفسیر اظہار العرفان۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪31‬‬

‫ضراط الجبان ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪31‬‬

‫امداد الكرم ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪32‬‬

‫یرحمہ افصلیہ ونفسیرات افصلیہ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪33‬‬

‫برصغیرکرچندرسرنرمفرسینرکرمنظومرتفاس ری‬
‫نفسیر ن یوی ۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪34‬‬

‫ن یویر القرآن ۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪34‬‬

‫ت‬
‫یرکرتفسییرخدما ر‬
‫نرخوات ر‬
‫برصغیر رکرچندرس ر‬

‫نفسیر طببات تببات ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪36‬‬

‫نفسیر رقیہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪36‬‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________4‬‬

‫دیگ رر‬
‫یرصغیر کے چبد سنی میرحمین کے یراحم قرآن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪38‬‬

‫قرآ نبات یر علمائے اهل سنت م یو کی خدمات ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‪41‬‬

‫___ تذکرة المفسرین_______________‪___________________________5‬‬

‫ی‬
‫کچھررضوریرابت ر‬
‫ل‬
‫کحھ ماہ فبل میں ئے ضجیح نخاری اور ضجیح مسلم یر علمائے اهل سنت یرصغیر کی کھی شروخات‪ ،‬حواشی‪ ،‬نعل یقات‬
‫اور یراحم وغیرہ کی دو فہرست نبانی۔جس میں سے ضجیح نخاری کی فہرست میں ئے ا ننے خاری کردہ "ماہبامہ اد ری"‬
‫دسمیر ‪٢٠٢٠‬ء میں سا نع کی۔ سبكڑوں لوگوں ئے اسے یڑھا اور حوب حوب دعاؤں سے نوازا۔ اس فہرست میں جبنے‬
‫بھی مخدتین کا تام بھا ان میں سے اکیر کا تذکرہ میں ئے اننی غیر مط یوعہ کباب "یرصغیر کے مخدتین کی چبات و‬
‫خدمات المعروف یہ تذکرة المخدتین" میں کر دتا بھا اس لنے اس فہرست میں میں ئے کسی کا نعارف کراتا زتادہ‬
‫ضروری یہ سمحھا۔‬

‫م‬
‫اس فہرست کو کمل کرئے کے نعد میں ئے مفسرین اهل سنت یرصغیر کی نفسیری خدمات یر اتک فہرست نبائے‬
‫کا ارادہ کبا۔ بھر میں ئے سوخا ک یوں یہ ہر مفسر کا مج یصر نعارف بھی کرا دوں‪ ،‬ک یوں کہ یرصغیر کے مفسرین کی‬
‫خدمات یر اهل سنت و حماغت کے یہاں یہت کم کام ہوا ہے‪ ،‬اگر ہوا بھی ہے نو تكرے تكرے میں۔ سارے‬
‫مفسرین کا تذکرہ کسی اتک کباب میں موحود یہیں ہے۔ چبانحہ دس تارہ دن یہلے میں ئے یرصغیر کے مفسرین کی‬
‫نفسیری خدمات یر اتک مضمون لکھنے کا ارادہ کبا۔ اور قسط‪/‬قسط لکھنے لگا۔ یہ مضمون کب مضمون سے کبا نچے میں‬
‫نبدتل ہو گبا معلوم ہی یہیں ہوا۔‬

‫و یسے یرصغیر کے سنی مفسرین کی خدمات کا دایرہ کافی وسیع ہے۔ یمام مفسرین کا تذکرہ کر تاتا یہت مسکل کام‬
‫ہے۔اس لنے میں ئے یہلے تیس مفسرین اور ان کی مط یوعہ نقاسیر کا تذکرہ کرئے کا ارادہ کبا۔ لبکن یہ سلسلہ‬
‫آگے یڑھبا رها اور نقرنبا خالیس تک یہیچ گبا۔ نقرنبا ‪ ٢٠‬مط یوعہ نقاسیر اور ان کے مصیفین کا تام اور وہ نفسریں‬
‫کہاں‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________6‬‬

‫کہاں سے سا نع ہوتیں اس کی فہرست یروفیسر حورسبد احمد سعبدی صاحب (تاکسبان) کی فیس تک وال سے مل‬
‫گنی۔ جس کی وجہ سے نقاسیر کا تام تالش کرئے میں زتادہ دفت کا سامبا یہیں کرتا یڑا۔ النیہ ان نقاسیر اور ان‬
‫کے مصیفین کا تذکرہ لکھنے وفت میں ئے ان نفسیروں کے نعلق سے دوتارہ نحق یق کی۔ حب میں ئے ان مط یوعہ‬
‫نفسیروں کو دتکھ لبا نیھی ان کا تذکرہ کبا۔‬

‫اس کبا نچے میں یہت سے ا یسے مفسرین کا بھی تذکرہ ہے‪ ،‬حو مفسر بھی ب ھے اور مخدث بھی۔ ان مفسرین کا تذکرہ‬
‫میری کباب "تذکرة المخدتین" میں بھا۔ آسانی کے لنے میں ئے ان کی مج یصر سوانح چبات اشی سے نقل کر لی‪،‬‬
‫حوں کہ وہ کباب سا نع یہیں ہونی ہے اس لنے میں ئے ان سوانح چبات کو لکھنے کے لنے جن جن کنب سے‬
‫ن‬
‫مواد اخذ کبا بھا ان کا حوالہ نیچے درج کر دتا۔ اس کبا نچے میں میں ئے نفسیر مظہری سے لے کر فہیم القرآن تک‬
‫کے مفسرین کا مج یصر نعارف تذکرة المخدتین سے مواد اخذ کرکے مرنب کبا ہے۔‬

‫اس کبا نچے میں نعض ایسی سوانح چبات بھی درج ہیں جن کے سابھ حوالہ د رج یہیں ہے۔ اور اگر ہے بھی نو‬
‫غیر مسببد مبال اچبار‪ ،‬وتکیببڈتا اور فیس تک نوسٹ وغیرہ کا حوالہ۔ اس کی اتک یڑی وجہ یہ ہے کہ حب محھے کحھ‬
‫مفسرین کی سوانح چبات ڈھوتڈھنے یر بھی یہ ملی نو مجیورا میں ئے ان کا سہارا لبا۔ اتک تات تاد رہے! میں ئے‬
‫ایہیں مفسرین کی سوانح چبات لکھنے کے لنے ان سب کا سہارا لبا جن کی مط یوعہ نقاسیر میرے سا منے موحود‬
‫بھیں۔ اور رها معاملہ غیر مط یوعہ نقاسیر کا نو ان یمام غیر مط یوعہ نقاسیر کا تذکرہ کبانوں میں یہلے سے موحود ہے۔‬

‫از ‪:‬دمحم سلیم انصاری اد روی‬

‫مدیر ‪:‬ماہنامہ اد ری‬

‫‪ ٨‬ج پوری سنہ ‪٢٠٢١‬ء‬

‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________7‬‬

‫مفسرین اهل سنت یرصغیر کی نفسیری خدمات‬

‫یرصغیر تاک و ہبد میں علم نفسیر کو ہر دور میں یماتاں چیب نت خاصل رہی ہے۔ یرصغیر کے علما ئے نفسیر یر ا ننے‬
‫ح‬ ‫ع‬
‫ا ننے اتداز میں لمی و ن ق یقی کام کبا ہے۔ عالمہ نظام الدین تیسانوری حو کہ ہبدوسبان کے عالقہ دولت آتاد میں‬
‫م‬ ‫م‬
‫آکر مقیم ہو گنے ب ھے۔ اور یہاں یر ایہوں ئے اننی نفسیر کمل کی حو ہبدوسبان کی کمل عرنی نفسیروں میں سب‬
‫ک‬ ‫ح ل‬ ‫ب‬ ‫مح‬‫س‬
‫سے یہلی نفسیر ھی خانی ہے۔ اشی دور کے قرنب یخ لی مہا می ئے ھی فسیر ن یصیر الر من ھی حو ا ننے اتداز‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫م ل‬
‫کی فاتل فدر نفسیر ہے۔ [علم نفسیر اور مفسرین‪/‬ص‪ ]٢٩٩-٢٩٨ :‬اب د رج ذتل میں یرصغیر تاک و ہبد یں ھی‬
‫ک‬

‫گییں نقرنبا خالیس نقاسیر اور ان کے سنی مفسرین کا مج یصر نعارف مالحظہ قرماتیں۔‬

‫تفسیاترامحدیرہ‬
‫مل احمد ج پون صدنقی امیی ھوی‬
‫مال چ یون (م یوفی ‪١١٣٠‬ھ) کا اصل تام احمد بھا۔ آپ کا سلسلہ یسب امیر المؤمیین سبدتا انوتكر صدنق رضی ہللا نعالی‬
‫م‬ ‫لم‬
‫غیہ سے خا ملبا ہے۔ مال چ یون ‪ ٢۵‬سعبان ا عظم سیہ ‪١٠٣٧‬ھ کو ا بیھی تامی فصیہ میں نبدا ہوئے۔ حو لکھبؤ کے‬
‫ن‬
‫مصافات میں سے ہے۔ خار سال کی عمر میں آپ ئے قرآن تاک کی علیم شروع کی اور سات سال کی عمر میں‬
‫خافظ قرآن ین گنے۔ حفظ قرآن کی سعادت کے نعد آپ ئے علوم دتنیہ و شرغیہ کے حصول کے لنے ا ننے ہی‬
‫عالقہ کے ممباز عالم دین سیخ محمد صادق ی کرھی کے سا منے زانوئے تلمذ طے کنے اور اس دوران د رسبات کی نعض‬
‫ن‬
‫کنب موالتا لط یف احمد گوردی سے بھی یڑھیں۔ علیم کا یہ سلسلہ نبدرہ سال خاری رها اور تاتیس سال کی عمر میں‬
‫ن‬
‫آپ ئے مروجہ د رسبات سے سبد قراغت تانی۔ دوران علیم ہی آپ ئے قرآن تاک کی نفسیر "نفسیرات احمدیہ"‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________8‬‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫کھنی شروع کی اور د رس نظامی کی کم بل قراغت سے اتک سال فبل آپ ئے یہ نفسیر کمل کر لی۔ تاد رہے‬
‫نفسیرات احمدیہ میں مال چ یون ئے ضرف ان آتات کی نفسیر کی ہے حو احکام سے نعلق رکھنی ہیں اور جن کی نفسیر‬
‫میں ففہاء ارنعہ کا اچبالف ہے۔ مال چ یون ئے یڑے حونصورت پیرائے میں ایمہ اچباف کے نفظۂ نظر کے راجح‬
‫ہوئے کو واضح کبا ہے۔ ضباء القران نبلی کیسیز الہور ئے اس نفسیر کا اردو یرحمہ سیہ ‪٢٠٠٦‬ء میں سا نع کبا۔ اس‬
‫کے میرحم موالتا مقنی محمد شرف الدین صاحب ہیں۔‬

‫(نفسیرات احمدیہ‪/‬ص‪)١۴ - ١٢ :‬‬

‫تفسیرمظہر ری‬
‫قاضی ثناء ہللا تانی ثتی عیمانی نقشیندی‬
‫فاضی نباء ہللا تانی ننی عیمانی نفسببدی (م یوفی ‪١٢٢۵‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٨١٠‬ء) کی والدت سیہ ‪١١۴٣‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٧٣١‬ء تا سیہ‬
‫‪١٧٣٢‬ء کو تانی نت (مسرفی نیخاب) میں ہونی۔ اب ھارہ سال کی عمر میں آپ ئے امام ساہ ولی ہللا مخدث دهلوی سے‬
‫درس خدنث و اخازت سبد خدنث خاصل کی۔ آپ ئے قرآن شرنف کی عرنی زتان میں نفسیر "نفسیر مظہری"‬
‫ل‬
‫کھی۔ اس نفسیر کا تام ا ننے اسباذ مرزا مظہر خان خاتاں کے تام یر رکھا۔ نفسیر مظہری کے تارے میں فاضی‬
‫صاحب حود قرمائے ہیں‪" :‬فقیر اکیر وفت نفسیر اور خدنث کی خدمت میں گزارتا ہے‪ ،‬اور حصرت مظہر کے تام یر‬
‫نفسیر مظہری لکھ رها ہے۔" نفسیر قرآن خکیم لکھنے کے کے لنے علم خدنث و روانت علم خدنث کی یہت اہم نت‬
‫ہے‪ ،‬چبانحہ نفسیر مظہری لکھنے کے لنے آپ ئے ‪ ١٠٨‬کنب خدنث کی مدد لی۔ یہ نفسیر ‪ ١۴‬سال (سیہ ‪١١٩۵‬ھ تا‬
‫م‬
‫‪١٢٠٨‬ھ) میں کمل ہونی۔ سات خلدوں یر مسیمل اس نفسیر کا اردو یرحمہ ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور ئے سیہ‬
‫‪٢٠٠٢‬ء میں سا نع کبا۔‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪__________________________9‬‬

‫(تذکرہ علمائے ہبد‪/‬ص‪١۴۵ ،١۴۴ :‬۔ ‪ ،‬خدانق الج یقیہ‪/‬ص‪۴٨۴ ،۴٨٣ :‬۔ ‪ ،‬السیف المسلول‪ ، ١ /‬فاضی نباء ہللا‬
‫تانی ننی‪/‬ص‪)٣٠٩-٦١ :‬‬

‫تفسیرعزیز ری‬
‫علمہ ساہ عند العزیز محدث دہلوی‬
‫عالمہ ساہ عبد العزیز مخدث دهلوی (م یوفی ‪ ٩‬سوال المكرم ‪١٢٣٩‬ھ‪ ۵ /‬حون ‪١٨٢٣‬ء) کی والدت ‪ ٢۵‬رمصان المبارک‬
‫ن‬
‫سیہ ‪١١۵٩‬ھ کو دهلی میں ہونی۔ انبدانی علیم خاصل کرئے کے نعد آپ ا ننے والد کے مدرسہ رچیمیہ مہدتان دهلی‬
‫میں داخل ہو گنے‪ ،‬کنب خدنث میں آپ ئے مؤطا امام مالک‪ ،‬مسکوة المصانیح‪ ،‬حصن حصین اور سماتل یرمذی کا‬
‫درس ا ننے والد ساہ ولی ہللا مخدث دهلوی سے لبا‪ ،‬حب آپ ‪ ١٦‬سال کے ب ھے نب آپ کے والد اس دنبائے فانی‬
‫سے رحصت ہو گنے‪ ،‬اس کے نعد آپ ئے ا ن نے والد کے یرن نت تاقیہ و محرم راز تالمذہ سیخ نور ہللا‪ ،‬سیخ محمد امین‬
‫ت‬
‫کشمیری اور ساہ محمد عاسق بھلنی سے علوم و کماالت کا اسیقادہ اور ان کی کمبل کی۔ امام ساہ ولی ہللا کے ان یقال‬
‫ن‬
‫کے چبد سال نعد آپ ئے علیم سے قراغت خاصل کی‪ ،‬اور مدرسہ رچیمیہ میں مسبد د رس و طرنقۂ ولی اللہی کے‬
‫نع‬
‫سخادۂ ارساد یر رونق اقروز ہوئے اور سابھ سال تک عطیم لیمی اور روخانی یساط کو روشن کرئے رہے۔ آپ ئے‬
‫ک‬ ‫ن ل‬
‫"نفسیر فیح العزیز" کے تام سے قرآن تاک کی فسیر ھی۔ جس کا سبد م فوظ ا ق ساہ صاحب نی صایری فاد ری‬
‫س‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ج‬ ‫ح‬
‫ئے خار خلدوں میں " نفسیر عزیزی" کے تام سے اردو یرحمہ کبا۔ یہ نفسیر سیہ ‪٢٠٠٨‬ء میں نوریہ رضویہ نبلی کیسیز‬
‫الہور ئے سا نع کی۔‬

‫(مخدتین عظام کی چبات و خدمات‪/‬ص‪ ، ٦۵٨-٦۵۴ :‬مخددین اسالم یمیر ‪/‬ص‪ ، ٣۴٦ ،٣۴۵ :‬تذکرہ علمائے‬
‫ہبد‪/‬ص‪ ، ٢٦٦:‬تذکرہ ساہ عبد العزیز مخدث دهلوی‪/‬ص‪)١٩-١۵ :‬‬
‫___ تذکرة المفسرین_______________‪__________________________10‬‬

‫خزائنرالعرفا رن‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫علمہ سند م الدین مرادآتادی‬
‫عالمہ سبد نعیم الدین مفسر مرادآتادی (م یوفی ‪١٣٦٧‬ھ ‪١٩٤٨ /‬ء) ‪ ٢١‬صقر المظقر سیہ ‪١٣٠٠‬ھ‪ /‬تکم چ یوری سیہ‬
‫ی‬ ‫ہ‬‫م‬
‫‪١٨٨٣‬ء کو مرادآتاد (ایر یردیش) میں نبدا ہوئے۔ موالتا ساہ محمد گل صاحب ( م مدرسہ امدادیہ مرادآتاد) سے‬
‫م‬
‫ب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫نحصب ت‬
‫مدرسہ امدادیہ میں آپ ئے درس نظامی و دورۂ خدنث کی ل و ل کی اور سیہ ‪١٣٢٠‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٠٠‬ء یں دسبار‬
‫م‬
‫فصبلت خاصل کی۔ سیہ ‪١٣٢٨‬ھ میں آپ ئے مدرسہ انحمن اهل سنت مرادآتاد کی تبباد رکھی‪ ،‬سیہ ‪١٣۵٢‬ھ میں‬
‫اس مدرسے کا تام نبدتل کرکے آپ کی یسنت سے خامعہ نعیمیہ کر دتا گبا۔ جس میں آپ حود خدنث شرنف کے‬
‫عالوہ دتگر د رشی کنب کا د رس د ننے ب ھے۔ آپ ئے ا ننے پیر و مرسد امام احمد رصا خان مخدث یرتلوی کے یرحمہ‬
‫قرآن "کیز اال یمان" یر "خزاین العرفان" کے تام سے مج یصر و خامع نفسیری حواشی لکھے۔ مکنیة المدنیة (دعوت‬
‫اسالمی) اور ضباء القرآن نبلی کیسیز وغیرہ سے سا نع ہوئے والے خزاین العرفان کے اتڈیسیز راقم الحروف کی نظر‬
‫سے گزرے ہیں۔‬

‫(کباب العقاتد‪ /‬ص‪ ، ١٠-٣ :‬چبات صدر االفاصل‪/‬ص‪)١٩-٩ :‬‬

‫تفسیرارش رف‬
‫علمہ سند دمحم محدث کچ ھوح ھوی‬
‫عالمہ سبد محمد مخدث کحھوحھوی المعروف یہ مخدث اعظم ہبد (م یوفی ‪١٣٨٣‬ھ) ‪ ١۵‬ذ نفعدہ سیہ ‪١٣١١‬ھ کو فصیہ‬
‫خایس صلع رائے یرتلی (نو۔نی) میں نبدا ہوئے موالتا وضی احمد مخدث سورنی اور موالتا ساہ مط یع الرسول فادری‬
‫___ تذکرة المفسرین_______________‪__________________________11‬‬

‫سے آپ ئے د رس خدنث خاصل کبا۔ پیز امام احمد رصا مخدث یرتلوی کی ضجنت میں رہ کر آپ ئے ف یوی نویسی‬
‫کا علم خاصل کبا۔ قراغت کے نعد سیہ ‪١٣٣٠‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩١٣‬ء میں آپ ئے مدرسة الخدنث (دهلی) فائم کبا اور ‪١٠‬‬
‫سال تک وهاں درس خدنث د ننے رہے۔ اس کے نعد سیہ ‪١٣۴٠‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٢١‬ء میں آپ خامع اشرف کحھوحھہ‬
‫شرنف میں نجیب نت سیخ الخدنث یسرنف الئے اور اتک طوتل عرصہ تک سیخ الخدنث کے م یصب یر فایز رہنے‬
‫ہوئے درس خدنث د ننے رہے اور فباوی بھی لکھنے رہے۔ آپ ئے "معارف القرآن" کے تام سے قرآن تاک کا‬
‫ک‬ ‫مکم ن ل‬
‫اردو یرحمہ لکھا‪ ،‬بھر اس یر اتک تا ل فسیر ھی۔ آپ کے صاحب زادے المہ سبد محمد مدنی اشرفی چ النی‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫م‬
‫المعروف یہ سیخ االسالم مدنی مباں ئے وہ نفسیر کمل کی۔ حو ‪ ١٠‬خلدوں میں ضباء القرآن نبلی کیسیز سے سیہ ‪٢٠١٢‬ء‬
‫ف ر"رکے تام سے سا نع ہونی۔‬
‫میں ر"س یدرالتفاسیراملرعروفربہرتفسیرارش ر‬
‫(چبات مخدث اعظم ہبد [از‪ :‬موالتا ذاکر جسین اشرفی]‪/‬ص‪ ،١١٩-١١ :‬چبات مخدث اعظم ہبد [ڈاکیر مظاہر اشرف‬
‫االشرفی الجبالنی]‪/‬ص‪ ،٣٩-٣۴ :‬تذکرہ علمائے اهلسنت‪/‬ص‪)١١٦ ،١١۵ :‬‬

‫نوررالعرفا رن‬
‫ن‬
‫سارح بحاری و مشکوة مفتی احمد تار خان می‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫ن‬
‫مقنی احمد تار خان عیمی (م یوفی ‪١٣٩١‬ھ‪١٩٧١ /‬ء) ‪ ۴‬حمادی االولی سیہ ‪١٣١۴‬ھ‪ /‬تکم مارچ سیہ ‪١٨٩۴‬ء کو مخلہ کھیڑہ‬
‫یسنی اوحھبانی صلع تدانوں شرنف (ایر یردیش) میں نبدا ہوئے۔ آپ کے اساتذہ میں عالمہ سبد نعیم الدین مفسر‬
‫مرادآتادی کا تام فاتل ذکر ہے جن سے آپ ئے خامعہ نعیمیہ مرادآتاد میں نحصبل علم کبا۔ "نور العرفان" کے تام‬
‫سے امام احمد رصا خان کے یرحمہ قرآن "کیز اال یمان" یر آپ ئے مج یصر و خامع نفسیری حواشی لکھے۔ جسے ضباء‬

‫ضباء القرآن نبلی کیسیز ئے "نور العرفان علی کیز اال یمان" کے تام سے سا نع کبا۔‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________12‬‬

‫تفسیرنع ری ری‬
‫ن‬
‫سارح بحاری و مشکوة مفتی احمد تار خان می‬
‫ی‬ ‫ع‬
‫ل‬ ‫ن‬
‫یہ نفسیر مقنی احمد تار خان می کی ھی ہونی م لدوں یر ل قرآن تاک کی اردو فسیر ہے۔ جسے عوام و‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ج‬‫ض‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ع‬

‫حواص دونوں میں تکساں مق یول نت خاصل ہے۔ اس نفسیر کا تارنحی تام "اشرف ال یقاسیر" (سیہ ‪١٣٦٣‬ھ) ہے‪،‬‬
‫م ل‬
‫آپ گبارہویں تارہ کے آخر تک یہیچے ب ھے کہ آپ کا وصال ہو گبا۔ اس نفسیر کا سمار اردو زتان یں ھی یں‬
‫ی‬ ‫گ‬ ‫ک‬
‫ن‬
‫قرآن تاک کی تامور نقاسیر میں ہوتا ہے۔ عیمی کنب خایہ گحرات (تاکسبان) ئے ‪ ١٩‬خلدوں میں یہ نفسیر سا نع کی‬
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ہے۔ اس کی اتک تا گبارہ خلدیں مقنی احمد تار خان عیمی ئے کھی ہیں اور نقیہ خلدیں مقنی افبدار احمد خان عیمی‬
‫ئے۔‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫(خاالت زتدگی خکیم االمت مقنی احمد تار خان عیمی تدانونی‪ /‬ص‪ ، ١٩۴-١٦ :‬ف یصان مقنی احمد تار خان عیمی‪ /‬ص‪:‬‬
‫‪)٦۵-٣‬‬

‫تبیانرالقرآ رن‬
‫سارح بحاری ومشلم علمہ علم رسول سعندی‬
‫عالمہ عالم رسول سعبدی (م یوفی ‪١۴٣٧‬ھ‪٢٠١٦ /‬ء) ‪ ١۴‬نومیر سیہ ‪١٩٣٧‬ء کو دهلی میں نبدا ہوئے۔ سیہ ‪١٩۴٧‬ء میں‬
‫ن‬
‫فسیم ہبد کے وفت ‪ ١٠‬سال کی عمر میں آپ دهلی سے ہحرت کرکے تاکسبان یسرنف لے گنے۔ وہیں یر آپ ئے‬
‫ت‬
‫د رسبات کی کم بل کی اور تدریس و نصب یف میں مسغول ہو گنے۔ قراغت کے نعد آپ خامعہ نعیمیہ الہور اور خامعہ‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________13‬‬

‫نعیمیہ کراحی کے م یصب سیخ الخدنث یر فایز رہنے ہوئے نقرنبا نصف صدی تک د رس خدنث د ننے رہے۔ عالمہ‬
‫ل‬
‫سعبدی ئے ‪ ١٢‬خلدوں یر مسیمل قرآن تاک کی نفسیر " تببان القرآن” کھی۔ اس کے یرحمہ میں آج کی رانج الوفت‬
‫اردو زتان کے یمام نقاضوں کا نورا چبال رکھا گبا ہے۔ یہ نفسیر قرتد تک سبا ل الہور ئے سا نع کی۔‬

‫تفسیرتبیانرالفرقا رن‬
‫سارح بحاری ومشلم علمہ علم رسول سعندی‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫نفسیر تببان القرآن کی ل کے نعد المہ عبدی ئے " فسیر تببان ا قرفان" ھی۔ اس کی خار خلدیں آپ کی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫م‬

‫زتدگی میں سا نع ہو خکی بھیں اور تانجویں خلد زیر نصب یف بھی۔ اس نفسیر کا تببادی مفصد میحرفین‪ ،‬ملخدین اور‬
‫مبكرین خدنث وغیرہ کے نظرتات کے خاملین کا رد کرتا بھا۔ سورہ یسین تک نفسیر لکھنے کے نعد آپ کا وصال ہو‬
‫گبا۔ ‪ ۵‬خلدوں میں یہ نفسیر ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور ئے سا نع کی۔‬

‫(ماہبامہ ضبائے خرم اسالم آتاد‪ /‬ص‪ / ۴٩-۴٣ :‬مارچ‪ ، ٢٠١٦ :‬ال یقاقة االسالمیة‪ /‬ص‪ / ١٨٢-١٦۴ :‬چ یوری‪-‬حون‪:‬‬
‫‪ ، ٢٠١٨‬نفسیر تببان القرآن کی حصوصنت‪ /‬روزتامہ دنبا‪ ١١ /‬اک یویر سیہ ‪ /٢٠٢٠‬از ‪ :‬مقنی اعظم تاکسبان مقنی مب نب‬
‫الرحمن ‪ ،‬عالمہ عالم رسول سعبدی کا اپیر ونو جببد حمسبد کے سابھ [وتڈنو])‬

‫فضلرﺍلرمح رن‬
‫سارح بحاری و مشلم علمہ ف یض احمد اویسی‬
‫عالمہ ف یض احمد اویسی مخدث یہاول نوری (م یوفی ‪١۴٣١‬ھ‪٢٠١٠ /‬ء) سیہ ‪١٣۵١‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٣٢‬ء کو صلع رچیم تار خان‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________14‬‬

‫(یہاول نور ڈو ویژن) کے اتک حھوئے سے گاؤں "خامد آتاد " میں نبدا ہوئے عالمہ شردار احمد فادری جسنی‬
‫المعروف یہ مخدث اعظم تاکسبان سے آپ ئے د رس خدنث خاصل کبا۔ آپ ئے دس خلدوں یر مسیمل عرنی زتان‬
‫میں قرآن تاک کی نفسیر "فضلرالرمحنرفرتفسیرالقرآن" نصب یف قرمانی۔‬

‫تفسیراوی ر‬
‫س‬
‫سارح بحاری و مشلم علمہ ف یض احمد اویسی‬
‫ن ل‬
‫عالمہ ف یض احمد اویسی ئے عرنی زتان کے عالوہ اردو زتان میں بھی قرآن تاک کی اتک فسیر ھی‪ ،‬حو فسیر او سی‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬

‫کے تام سے مشہور ہے۔ ساتد یہ نفسیر سا نع یہیں ہونی۔ النیہ آپ ئے حو نفسیر روح الببان کا ‪ ١٠‬خلدوں میں‬
‫"ف یوض الرحمن" کے تام سے اردو یرحمہ کبا بھا اسے مکنیہ اویسیہ رضویہ یہاول نور ئے سا نع کر دتا ہے۔ عالوہ‬
‫ازیں آپ ئے "ف یض القرآن فی یرحمة القرآن" کے تام سے قرآن تاک کا اردو یرحمہ بھی کبا ۔ آپ کے نصب یقات‬
‫ل‬
‫و تال یقات کی نعداد نقرنبا خار ہزار نبانی خانی ہے۔آپ کی کھی نقرنبا تین ہزار کبانوں کی فہرست "علم کے مونی"‬
‫تامی کباب میں موحود ہے۔‬

‫(فباوی اویسیہ‪/‬ج‪ /١ :‬ص‪ ، ١٠-٩:‬نعارف علمائے اهلسنت‪/‬ص‪ ، ٢٦٧-٢٦٦ :‬تذکرہ علمائے اهلسنت‪/‬ص‪-٢١۵ :‬‬
‫‪ ، ٢١٦‬علم کے مونی‪ /‬ص‪)٢١٣-١۵ :‬‬

‫تفہیرالقرآ رن‬
‫سارح بحاری علمہ علم رسول رضوی‬

‫سارح نخاری عالمہ عالم رسول رضوی (‪١۴٢٢‬ھ‪٢٠٠١ /‬ء) کی والدت ‪ ٢٣‬ایرتل سیہ ‪١٣٣٨‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٢٠‬ء کو امریسر‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________15‬‬
‫ن‬
‫کے اتک گاؤں یسبا میں ہونی۔ آپ ئے مڈل تک کی علیم اسکول میں خاصل کی۔ قرآن تاک یڑھا‪ ،‬خار سال تک‬
‫ضرف و نجو‪ ،‬فقہ اور اضول فقہ کی کباتیں مدرسہ نعمانیہ (مسخد حیر الدین امریسر) میں یڑھیں۔ القیہ این المالک‬
‫مولوی محمد شرنف سے یڑھا۔ بھر خامعہ فیحیہ احھرہ (الہور) میں داخل ہو کر عالمہ عظا محمد جسنی اور عالمہ مہر محمد‬
‫احھروی سے دورۂ خدنث تک کی کباتیں یڑھیں۔ حب آپ شرق نور میں یڑھا رہے ب ھے‪ ،‬ایہیں دنوں رمصان‬
‫المبارک کی حھب یوں میں آپ عالمہ شردار احمد فاد ری کے ہمراہ یرتلی شرنف یسرنف الئے اور ان سے نخاری‬
‫شرنف‪ ،‬مسلم شرنف‪ ،‬یرمذی شرنف اور یسانی شرنف یڑھیں اور سبد خدنث خاصل کی۔ عالمہ مصظقی رصا خاں‬
‫یرتلوی المعروف یہ مقنی اعظم ہبد ئے آپ کو خامعہ رضویہ مظہر اسالم یرتلی شرنف مسخد نی نی حی مرحومہ کی‬
‫سبد خدنث عبانت قرمانی۔ قراغت کے نعد آپ ئے سیہ ‪١٩۴٠‬ء سے درس و تدریس کا آعاز کبا۔ اتک سال خامعہ‬
‫چ یقیہ قرتدیہ (نصیر نور)‪ ،‬حھ سال خامعہ حصرت مباں سیر محمد شرق نوری‪ ،‬اتک سال خامعہ رضویہ هارون آتاد‪ ،‬اتک‬
‫سال خامعہ اچباء العلوم نورے واال اور خار سال دارالعلوم خزب االچباف الہور میں تدریس کے قرانض انخام دئے۔‬
‫لم‬
‫‪ ١٢‬سوال سیہ ‪١٣٧۵‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩۵٦‬ء کو آپ ئے خامعہ نظامیہ رضویہ الہور کی تبباد رکھی۔ حب تکم سعبان ا عظم‬
‫سیہ ‪١٣٨٢‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٦٢‬ء کو عالمہ شردار احمد فادری (تانی و سیخ الخدنث خامعہ رضویہ مظہر اسالم ف یصل آتاد) کا‬
‫وصال ہو گبا نو آپ خامعہ مظہر اسالم ف یصل آتاد میں نجیب نت سیخ الخدنث یسرنف لے گنے۔ مظہر اسالم میں‬
‫ابھاتیس سال تک درس خدنث د ننے کے نعد ا ن نے فائم کردہ مدرسہ دارالعلوم شراحیہ رسلویہ اعظم آتاد (ف یصل آتاد)‬
‫نفہی ل لک نفہی ل م‬
‫میں مب یقل ہو کر د رس د ننے لگے۔ آپ ئے نخاری شرنف کی شرح م ا یخاری ھی۔ م ا یخاری ل کرئے‬
‫م‬‫ک‬
‫ن ل‬ ‫ن‬
‫کے نعد آپ ئے " فہیم القرآن" کے تام سے قرآن تاک کی فسیر نی شروع کی۔ مارچ سیہ ‪١٩٩٦‬ء یں آپ‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬
‫م‬ ‫م‬
‫نچیس تاروں کی نفسیر کمل کر خکے ب ھے۔ یہ نفسیر کمل‪/‬سا نع ہونی تا یہیں راقم الحروف کو اس کی کونی حیر‬
‫یہیں۔‬

‫(نور نور چہرے‪/‬ص‪ ، ٢٩۴ - ٢٨١ :‬سوانح مخدث اعظم تاکسبان‪ /‬ص‪ ، ١٦٠ - ١۵٩ :‬نعارف علمائے اهلسنت‪ /‬ص‪:‬‬
‫‪)٢٣۵ - ٢٣۴‬‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________16‬‬

‫موحضرقرآ رن‬
‫علمہ ساہ عند القادر محدث دہلوی‬
‫عالمہ ساہ عبد القاد ر مخدث دهلوی (م یوفی ‪١٢٣۵‬ھ‪١٨١۴ /‬ء) کی والدت سیہ ‪١١٦٧‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٧۵٣‬ء کو دهلی میں‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ہونی۔ آپ ئے حملہ علوم و ف یون کی ل ا نے یڑے بھانی المہ ساہ عبد ا عزیز مخدث د لوی سے کی۔ لسلۂ‬
‫س‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫نفسببدیہ میں آپ سیخ عبد العدل دهلوی سے ن یغت ہوئے۔ نحصبل علوم کے نعد آپ ئے مسخد اکیرآتادی میں‬
‫ن‬
‫علیم و تدریس اور روخانی یرن نت کا سلسلہ شروع کبا۔ ساہ عبد القادر مخدث دهلوی ئے قرآن تاک کا تا مخاورہ اردو‬
‫زتان میں موضح قرآن کے تام سے یرحمہ کبا اور فواتد کے تام سے نفسیری حواشی نحریر قرمائے۔ ا نچ۔ ائم۔ سعبد‬
‫کمبنی کراحی ئے سیہ ‪١٩٩١‬ء کے آس تاس یہ یرحمہ مع نفسیری خاسیہ "مسببد موضح قرآن مع فواتد" کے تام سے‬
‫سا ن ع ک ب ا ۔‬

‫(مسببد موضح قرآن مع فواتد‪/‬ص‪)٢٣ :‬‬

‫تفسیرحقا رن‬
‫علمہ عند الحق حقانی دہلوی‬
‫عالمہ عبد الجق حقانی دهلوی (م یوفی ‪١٣٣۵‬ھ) کی نبدایش گمیھلہ صلع انبالہ (نیخاب) میں ‪ ٢٧‬رحب سیہ ‪١٢٦٧‬ھ‬
‫ن‬
‫میں ہونی۔ آپ ئے انبدانی علیم ا ننے وطن میں خاصل کی‪ ،‬بھر کان یور آئے اور کحھ کباتیں موالتا عبد الجق ین‬
‫عالم رسول جسبنی کان یوری سے اور تیش یر مقنی لظف ہللا علی گڑھی سے یڑھیں‪ ،‬بھر مرادآتاد آکر موالتا عالم علی‬
‫تگب یوی سے ضخاح سیہ کا درس لبا اور دهلی میں مباں تذیر جسین دهلوی (غیر مقلد) سے بھی خدنث یڑھی۔ علم‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________17‬‬

‫طب خکیم محمد خان نحم الدولہ دهلوی سے خاصل کبا۔ سلسلۂ فاد ریہ میں موالتا سبد عالم علی صاحب مرادآتادی سے‬
‫اور سلسلۂ نفسببدیہ میں موالتا فصل رحمن گیج مرادآتادی سے ن یغت ہوئے۔ قراغت کے نعد فیح نور مسخد دهلی کے‬
‫مدرسہ میں مدرس ہو گنے اور اتک زمایہ تک د رس و تدریس کا کام کرئے رہے۔ عمر کے آخری حصے میں ‪۵٠٠‬‬
‫روئے ماهایہ یر مدرسہ عالیہ کلکیہ میں آپ کا نقرر ہوا۔ اردو زتان میں آپ ئے تانچ خلدوں یر مسیمل قرآن تاک کی‬
‫نفسیر "نفسیر فیح المبان المشہور یہ نفسیر حقانی" نصب یف قرمانی۔ حو سیہ ‪٢٠١٣‬ء میں میر محمد کنب خایہ سے سا نع‬
‫ہونی۔‬

‫(انوار ساطعہ‪/‬ص‪ ،٣٣ :‬تذکرہ علماے خال‪/‬ص‪)٣٨-٣٧ :‬‬

‫تفسیررؤ رف‬
‫حضرت ساہ رؤف احمد رافت محددی‬
‫حصرت ساہ رؤف احمد رافت مخددی سیخ احمد فاروفی شرہبدی نفسببدی المعروف یہ مخدد الف تانی کی اوالد میں سے‬
‫ب ھے۔ ‪ ١۴‬محرم الحرام سیہ ‪١٢٠١‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٧٨٦‬ء کو آپ مصظقی آتاد عرف رام نور میں نبدا ہوئے۔ شن سغور میں‬
‫داخل ہوئے ہی آپ ا ننے وفت کے اتک مشہور ولی حصرت ف یض نحش ملقب یہ ساہ د رگاہی کے آسبایہ یر یہیچ‬
‫گنے۔ نبدرہ سال تک آپ ساہ د رگاہی کی خدمت میں رہے اور سلسلۂ فاد ریہ کی خالفت خاصل کی‪ ،‬عالوہ ازیں آپ‬
‫کو دتگر سالسل کی اخازات بھی خاصل ہوتیں۔ حصرت ساہ رؤف ئے طاہری علوم کی نحصبل ا ننے ماموں حصرت‬
‫ساہ شراج احمد مخددی رام نوری کی خدمت میں کی پیز مقنی شرف الدین رام نوری اور عالمہ ساہ عبد العزیز مخدث‬
‫دهلوی سے بھی د رس خاصل کبا۔ نواب گوہر نبگم فدسیہ کے دور میں آپ بھوتال یسرنف لے گنے۔ نواب گوہر‬
‫نبگم اور کنی امراء بھوتال ئے آپ کے هابھ یر ن یغت کر لی۔ اس طرح وهاں کے عوام و حواص آپ کا یہت‬
‫احیرام کرئے لگے۔ آخری عمر میں سیہ ‪١٢۴٩‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٨٣٣‬ء کو جج کو خائے ہوئے را سنے میں یمن کے قرنب‬
‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________18‬‬
‫ت‬
‫آپ کا وصال ہو گبا اور لملم کےمقام یر آپ کی تدفین ہونی۔ آپ ئے اردو زتان میں دو ضجیم خلدوں یر مسیمل‬
‫قرآن تاک کی نفسیر "نفسیر رؤفی" نصب یف قرمانی۔ جسے لکھنے میں دس سال (‪١٨٢٣‬ء‪١٨٣٣-‬ء) کا عرصہ لگا۔ سیہ‬
‫‪١٣٠۵‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٨٨٧‬ء میں یہ نفسیر "تامی یریس یمبنی" سے سا نع ہونی۔ حب کہ اشی اتڈیشن کا عکس سوا سو‬
‫سال نعد الحقانق فاوتڈیشن ئے سا نع کبا۔ ننے اتڈیشن میں یروفیسر محمد افبال مخددی صاحب کا مقدمہ بھی د رج‬
‫ہے۔‬

‫(نفسیر رؤفی‪/‬ص‪ :‬ب ‪ -‬ر)‬

‫تفسیررضو ری‬
‫موالتا حشمت علی رضوی یرتلوی‬
‫موالتا جشمت علی رضوی یرتلوی کی والدت عالبا سیہ ‪١٨٨٢‬ء میں یرتلی شرنف میں ہونی‪ ،‬اور یرتلی میں ہی سیہ‬
‫‪١٩٦٢‬ء میں آپ کا وصال ہوا۔ تاد رہے موالتا جشمت علی خان لکھ یوی اور موالتا جشمت علی رضوی یرتلوی دو الگ‬
‫الگ سحصبات ہیں۔ موالتا یرتلوی ئے دارالعلوم م یظر اسالم یرتلی میں موالتا خامد رصا خان یرتلوی المعروف یہ جحیہ‬
‫االسالم و دتگر مدرسین سے علوم عقلیہ و نقلیہ کی نحصبل قرما کر سبد قراغت خاصل کی۔ آپ امام احمد رصا مخدث‬
‫یرتلوی کے خل یقہ بھی ب ھے۔ آپ ئے عمر کے آخری دور میں "حوہر اال نقان المعروف یہ نوضیح کیز اال یمان" کے تام‬
‫سے نفسیر نصب یف قرمانی۔ جسے امام احمد رصا اکبڈمی یرتلی شرنف ئے "نفسیر حوہر اال نقان المعروف یہ نفسیر رضوی"‬
‫کے تام سے امام احمد رصا کے ‪ ١٠٠‬ویں عرس مبارک یر سا نع کبا۔‬

‫(نفسیر حوہر اال نقان المعروف یہ نفسیر رضوی‪/‬ص‪)١۴-٧ :‬‬

‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________19‬‬

‫تفسیراحلس نا ر‬
‫ت‬
‫علمہ ابوالحس نات سند دمحم قاد ری‬
‫عالمہ انو الحسبات سبد محمد فاد ری این سبد دتدار علی ساہ مخدث الوری (م یوفی ‪١٣٨٠‬ھ‪١٩٦١ /‬ء) سیہ ‪١٣١۴‬ھ‪ /‬سیہ‬
‫‪١٨٩٦‬ء کو مخلہ نواب نورہ صلع الور (راجسیھان ‪ :‬بھارت) میں نبدا ہوئے۔ خافظ عبد الخکیم اور خافظ العفور سے قرآن‬
‫ن‬
‫تاک حفظ کبا‪ ،‬اشی دوران مرزا مبارک نبگ سے اردو اور فارشی کی انبدانی علیم شروع کی اور فاری فادر نحش سے‬
‫نجوتد کی مشق کی‪ ،‬گبارہ تارہ سال کی عمر میں آپ ئے قرآن تاک حفظ کر لبا۔ اس کے نعد یمام علوم و ف یون کی‬
‫نحصبل والد ماخد سے کی۔ پیز مرادآتاد میں خکیم نواب خامی الدین سے علم طب خاصل کبا۔ امام احمد رصا مخدث‬
‫یرتلوی اور عالمہ نعیم الدین مفسر مرادآتادی سے بھی مسیق یض ہوئے‪ ،‬موالتا ساہ علی جسین کحھوحھوی المعروف یہ‬
‫اعلی حصرت اشرفی مباں کے دست مبارک یر ن یغت ہوئے اور خالفت و اخازت سے مسرف ہوئے۔ حب آپ‬
‫کے والد مسخد وزیر خاں کی حظانت سے سبکدوش ہوئے نو شر طقر علی رنبایرڈ جج هانبکورٹ و م یولی مسخد وزیر خاں‬
‫کے یڑے اضرار یر الور سے الہور یسرنف لے گنے اور ہمیشہ کے لنے وہیں کے ہوکر رہ گنے۔ حم یعة العلماء‬
‫تاکسبان کی یسکبل کے نعد عالمہ انو الحسبات اس کے صدر مقرر ہوئے۔ عالوہ ازیں چہاد کشمیر میں آپ ئے‬
‫مخاهدین کی ہر ممکن طرنقہ سے مدد قرمانی۔ حم یعة العلماء تاکسبان کی نحرتک یر ‪ ٨٠‬ہزار روئے سے زاتد کا ساز و‬
‫ن‬
‫سامان مخاهدین میں فسیم کبا گبا۔ چہاد کشمیر کے فاتدین ئے آپ کی خدمات کا یرمال اغیراف کبا۔ ان مساعئ‬
‫حم بلہ کی نبا یر آپ کو "عازئ کشمیر" کا لقب دتا گبا۔ آپ ئے سات خلدوں میں قرآن تاک کی نفسیر "نفسیر‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ک‬
‫الحسبات" ھی۔ یہ فسیر ضباء ا قرآن لی یسیز الہور ئے سا ع کی۔‬

‫(تذکرہ اکایر اهلسنت [تاکسبان]‪ /‬ص‪)۴٢٨ - ۴٢۴ :‬‬

‫___ تذکرة المفسرین________________‪_________________________20‬‬

‫احاکمرالقرآ رن‬
‫مفتی خلل الدین احمد قاد ری‬
‫مقنی خالل الدین احمد فاد ری (م یوفی ‪١۴٢٩‬ھ‪٢٠٠٨ /‬ء) تکم حمادی االخری سیہ ‪١٣۵٧‬ھ‪ ٢٩ /‬حوالنی سیہ ‪١٩٣٨‬ء‬
‫کو تاکسبان کے اتک مشہور صلع گحرات کے نحصبل کھارتاں کے اتک گاؤں میں نبدا ہوئے۔ درس نظامی کی‬
‫ت‬
‫کمبل کے نعد آپ ئے سیہ ‪١٣٨٠‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٩٦٠‬ء میں عالمہ شردار احمد فادری جسنی سے کنب اخاد نث یڑھیں۔‬
‫اشی سال عالمہ عبد العفور ہزاروی اور عالمہ محب البنی سے آپ ئے قرآن تاک کی نفسیر یڑھی اور نفسیر کی اخازت‬
‫خاصل کی۔ عالمہ مصظقی رصا خاں یرتلوی ئے سیہ ‪١٩٦۵‬ء میں آپ کو سبد خدنث عظا قرمانی۔ مقنی خالل الدین‬
‫ل‬
‫احمد فادری ئے ‪ ٦‬خلدوں میں "احکام القرآن" کے تام سے قرآن تاک کی نفسیر کھی حو ضباء القرآن نبلی کیسیز‬
‫الہور سے سا نع ہونی۔‬

‫(مفسر قرآن حصرت عالمہ مقنی خالل الدین احمد فاد ری یمیر‪ /‬ص‪)٣١٢-٣١٠ :‬‬

‫تفسیرفاض ر‬
‫ل‬
‫حضرت فصل ساہ فطب عالم‬
‫حصرت فصل ساہ فطب عالم کی والدت خالبدھر میں ہونی حو اس وفت بھارت کے ضویہ نیخاب کا اتک صلع ہے۔‬
‫سیہ ‪١٩۴٧‬ء میں آپ تاکسبان یسرنف لے گنے۔ تاکسبان میں ہی ‪ ٣٠‬حوالنی سیہ ‪۱۹۷۸‬ء میں آپ کا وصال ہوا۔‬
‫وصال کے وفت آپ کی عمر شرنف اتک سو یرس کے آس تاس بھی۔ آپ ئے سات خلدوں میں قرآن تاک کی‬
‫ل‬
‫نفسیر "نفسیر فاصلی" کھی‪ ،‬حو سیہ ‪۱۹۹۸‬ء میں فاصلی فاؤتڈیشن الہور سے سا نع ہونی۔‬

‫(نفسیر فاصلی‪/‬میزل اول‪/‬ص‪)۵ :‬‬

‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________21‬‬

‫ضیاءرالقرآ رن‬
‫حشٹس پیر کرم ساہ ازہری‬
‫عالمہ پیر کرم ساہ ازہری (م یوفی سیہ ‪١٩٩٨‬ء) رمصان المبارک سیہ ‪١٣٣٦‬ھ‪ /‬تکم حوالنی سیہ ‪١٩١٨‬ء کو بھیرہ صلع‬
‫شرگودھا میں نبدا ہوئے۔ خامعہ نعیمیہ مرادآتاد میں عالمہ نعیم الدین مفسر مرادآتادی سے سیہ ‪١٩۴٣‬ء میں آپ ئے‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫م‬
‫دورۂ خدنث کی ل کی۔ مزتد صول م کے لنے آپ سیہ ‪١٩۵١‬ء یں خا عہ ازہر صر یسرف لے گنے اور‬
‫وهاں سے کلیۃ السرنعہ االسالمیۃ کی ڈگری خاصل کی۔ "ضباء القرآن" کے تام سے آپ ئے تانچ خلدوں میں قرآن‬
‫ل‬
‫تاک کی نفسیر کھی جسے ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور ئے سا نع کبا۔‬

‫(روزتامہ ‪ ٩٢‬ن یوز‪ ٢٩ /‬سیمیر سیہ ‪٢٠١٩‬ء ‪ ،‬پیر محمد کرم ساہ___اردو وتکیببڈتا)‬

‫جاملرالامیا رن‬
‫علمہ سند دمحم ذاکر ساہ‬
‫عالمہ سبد محمد ذاکر ساہ صاحب (م یوفی سیہ ‪٢٠١٨‬ء) کی شن والدت نو دسبباب یہ ہو سکی۔ النیہ تذرنعۂ فیس تک‬
‫انبا معلوم خال کہ سیہ ‪١٩۵٠‬ء کے آس تاس آپ ئے دارالعلوم عزیزیہ بھیرہ شرنف میں داخلہ لبا۔ یہیں یر سیخ‬
‫الخامعہ پیر سبد عالم محی الدین ساہ سے مبتہی درخات کی کنب کا درس خاصل کبا۔ سیخ الخدنث پیر سبد جسین‬
‫الدین ساہ آپ کے ہم سیق ب ھے ایہیں کی ایماء یر سیہ ‪١٩٧٢‬ء میں نجیب نت یروفیسر شرکاری کالج کی نوکری کو‬
‫حھوڑ کر آپ ئے خامعہ رضویہ ضباء العلوم سیزی مبڈی راولببڈی میں تدریسی خدمت انخام د ننی شروع کی۔ آبھ‬
‫خلدوں میں آپ ئے "حمال اال یمان فی نفسیر القرآن" کے تام سے قرآن تاک کی نفسیر نصب یف قرمانی حو راولببڈی‬
‫سے سا نع ہونی۔‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________22‬‬

‫تفسیرنوررالقرآ رن‬
‫علمہ ابو ال یضر م یظور احمد ساہ‬
‫عالمہ انو ال یصر م یظور احمد ساہ (م یوفی‪١۴۴٠/‬ھ‪٢٠١٩ /‬ء) سیہ ‪١٩٣٠‬ء میں خالل آتاد صلع قیروز نور میں نبدا ہوئے۔‬
‫ن‬
‫آپ ئے انبدانی علیم ا ننے والد ماخد موالتا پیر خراغ علی ساہ سے خاصل کی۔ سیہ ‪١٩۵٢‬ء میں آپ ئے دارالعلوم‬
‫چ یقیہ قرتدیہ نصیر نور سے سبد قراغت خاصل کی۔ قراغت کے نعد آپ ئے دارالعلوم عالیہ عرنیہ‪ ،‬خامعہ چ یقیہ اور‬
‫خامعہ قرتدیہ میں تدریسی خدمات انخام دیں۔ پیز آپ ئے "نفسیر نور القرآن" کے تام سے قرآن تاک کی اردو زتان‬
‫ل‬
‫میں نفسیر کھی جسے خامعہ قرتدیہ ساہ یوال ئے سا نع کبا۔‬

‫(ف یوصات قرتدی‪ /‬ص‪)٢٢-٢٠ :‬‬

‫جنومرالفرقا رن‬
‫سیخ الحدثث علمہ عند الرزاق بھیرالوی‬
‫عالمہ عبد الرزاق بھیرالوی حظاروی مصیف تذکرة االتبباء (م یوفی ‪ ١٠‬حون سیہ ‪٢٠٢٠‬ء) کی والدت تاسعادت بھیرال‬
‫ٓ‬ ‫ع‬
‫میں سیہ ‪١٩۴٧‬ء میں اتک لمی اور فاضی خاتدان میں ہونی‪ ،‬اپ کا خاتدان صدنوں سے لما‪ ،‬ال اور مسانخ کا‬
‫ص‬ ‫ف‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ٓ‬
‫گہوارہ رها ہے۔ اپ کے والد ماخد صرت فاضی عبد ا عزیز‪ ،‬دادا خان صرت فاضی ض احمد ھے۔ خا عہ میہ‬
‫ی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫جس ن‬
‫الہور میں آپ ئے مقنی محمد ین می‪ ،‬موالتا محمد ا ین‪ ،‬موالتا محمد اشرف سبالوی‪ ،‬موالتا عزیر احمد فادری اور یخ‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬

‫الخدنث عالمہ عبد الخکیم شرف فادری سے علوم و ف یون خاصل قرمائے اور سبد قراغت خاصل کی۔ مدرسہ اشرار‬
‫ٓ‬
‫العلوم‪ ،‬دارالعلوم خزب االچباف الہور‪ ،‬خامعہ فادریہ ف یصل اتاد‪ ،‬خامعہ رضویہ ضباء العلوم راولببڈی‪ ،‬خامعہ حماعنیہ‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________23‬‬
‫م‬
‫مہر العلوم میں مدرس‪ ،‬سیخ الخدنث تا ہیمم کی چیب نت سے آپ ئے نقرنبا ‪ ۵٠‬سال تک یسیگان علم کو سیراب کبا۔‬
‫ل‬
‫آپ ئے قرآن تاک کی نفسیر "نجوم القرفان" کھی۔ جس کی حودہ خلدیں ضباء العلوم نبلی کیسیز راولببڈی‪/‬خامع‬
‫مسخد عونیہ سے سا نع ہوتیں۔‬

‫(عالمہ عبد الرزاق بھیرالوی کے وصال یر موالتا مبارک جسین مصباحی اسباذ خامعہ اشرقیہ مبارک نور کے لکھے‬
‫ہوئے اتک نعزننی مضمون سے مواد اخذ کبا گبا ہے۔)‬

‫فیوضرالقرآ رن‬
‫ڈاکیر سند خامد حسن تلگرامی‬
‫ڈاکیر سبد خامد جشن تلگرامی (م یوفی ‪١۴٢١‬ھ‪٢٠٠١ /‬ء) ‪ ٢‬اگست ‪١٩٠٨‬ء ‪١٣٢٦ /‬ھ کو تلگرام شرنف (ایر یردیش‪:‬‬
‫بھارت) میں نبدا ہوئے۔ الہ آتاد نون یورسنی (ایر یردیش) سے نی۔ اے۔ اور ائم۔ اے۔ (اردو) کبا اور اس کے نعد‬
‫اشی د رس گاہ سے اردو میں عالمہ افبال یر مقالہ لکھ کر ڈاکیرنٹ کی ڈگری خاصل کی۔ علما و مسانخ اهل سنت‬
‫سے اسیقادہ اور مظالعہ کو تاچبات خاری رکھا اور خامعہ یہاول نور میں بھی علما کی ضجنت سے یہت کحھ خاصل‬
‫کبا۔ سیہ ‪١٩٣٧‬ء میں ڈون نبلک اسکول دہرہ دون (بھارت) سے آپ ئے د رس و تدریس کا آعاز کبا۔ سیہ ‪١٩۴٨‬ء‬
‫کو آپ تاکسبان مب یقل ہو گنے اور کحھ ہی روز فبام کے نعد اشی سال لبدن نون یورسنی (یرطانیہ) میں تاکسبان کی زتان‬
‫یہذنب اور کلحر کے لبکحرار مقرر ہوئے‪ ،‬تانچ سال کے نعد ‪١٩۵٣‬ء میں تاکسبان وایس آئے۔ اس کے نعد سیہ‬
‫‪١٩٦٠‬ء تک خکومت تاکسبان کے نحت مرکزی تالنبگ نورڈ میں یہلے ڈ ننی چ یف اور بھر شرتارہ نعلیمات کی چیب نت‬
‫سے خدمات انخام دیں۔ ‪١٩٦٠‬ء کو ہی مخکمہ اوفاف نیخاب کی خانب سے ایمہ و حطباء مساخد کی یرن نت کے لنے‬
‫"علماء اکبڈمی" کا فبام عمل میں آتا‪ ،‬جس میں آپ کو ڈایرتکیر مقرر کبا گبا۔ اس کے نعد فبلڈ مارسل حیرل انوب‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________24‬‬

‫خان ئے یہاول نور کی "خامعہ عباسیہ" کا تام چیم کرکے "اسالمیہ نون یورسنی" تام نجویز کبا اور آپ ئے وهاں تانچ‬
‫سال تک وایس خایسلر کی چیب نت سے خدمات انخام دیں۔ اشی دور میں خامعہ اسالمیہ میں عالمہ سبد احمد سعبد‬
‫کاظمی کو "سیخ الخدنث" اور عالمہ سبد محمد هاسم فاصل سمسی کو "سیخ نصوف و اخالق" مقرر کبا گبا‪ ،‬ڈاکیر تلگرامی‬
‫ئے دونوں یزرگوں سے حوب اسیقادہ کبا۔ یہاول نور میں فبام کے دوران آپ ئے قرآن تاک کی دو خلدوں میں‬
‫نفسیر "ف یوض القرآن" نحریر قرمانی‪ ،‬اس یر عالمہ کاظمی کی نقرنظ بھی ن نت ہے۔ اس نفسیر کو لکھنے ہوئے آپ ئے‬
‫حصرت احمد عبد الضمد فاروفی فاد ری جسنی کے نفسیری افادات سے احھا خاصا اسیقادہ کبا حو عالبا آپ کے اسباذ‬
‫ب ھے۔ اس نفسیر یر نقرنظ لکھنے ہوئے سیخ ال یفسیر موالتا سمس الجق افعانی لکھنے ہیں‪" :‬یسرنح اور نفسیر قرآن میں اس‬
‫امر کی کوشش کی گنی ہے کہ حود قرآن کبا کہبا ہے یہ یہ کہ‪ ،‬ہم قرآن سے کبا کہلواتا خا ہنے ہیں۔" قیروز سیز‬
‫(یران یو نٹ) لمببڈ (الہور‪ ،‬راولببڈی‪ ،‬کراحی) ئے یہ نفسیر سا نع کی۔‬

‫(انوار علمائے اهلسنت سبدھ‪/‬ص‪ ، ٢٠٦ -٢٠٢ :‬نفسیر ف یوض القرآن‪/‬خلد‪ /١ :‬ص‪)١٧ :‬‬

‫تفسیرمظہررالقرآ رن‬
‫مفتی مظہر ہللا دہلوی نقشیندی‬
‫مقنی مظہر ہللا دهلوی نفسببدی المعروف یہ مقنی اعظم دهلی (م یوفی ‪١٣٨٦‬ھ‪١٩٦٦ /‬ء) ‪ ١۵‬رحب المرحب سیہ‬
‫‪١٣٠٣‬ھ‪ ٢١ /‬ایرتل سیہ ‪١٨٨٦‬ء کو دهلی میں نبدا ہوئے۔ خافظ فاری جب نب ہللا سے حفظ قرآن اور نجوتد یڑھی‪ ،‬نعد‬
‫ازاں ا ننے سو نبلے جخا موالتا خکیم عبد المجبد سے انبدانی د رس نظامی عرنی و فارشی یڑھی‪ ،‬موالتا عبد الكرئم سے‬
‫ت‬
‫درسبات کی کمبل کی۔ سبد ساہ صادق علی جسنی الحسبنی نفسببدی سے ن یغت ہوئے۔ نحصبل علم کے نعد آپ‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________25‬‬

‫ئے د رس و تدریس اور افباء نویسی کا قرنضہ تا چبات انخام دتا۔ آپ ئے امام ساہ ولی ہللا مخدث دهلوی کے یرحمہ‬
‫قرآن فیح الرحمن (فارشی) کا اردو یرحمہ کبا اور اس یر نفسیری حواشی بھی نحریر قرمائے۔ نعد میں یہ یرحمہ اور نفسیری‬
‫حواشی ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور ئے "نفسیر مظہر القرآن" کے تام سے دو خلدوں میں سانع کبا۔‬

‫(تذکرہ علمائے اهل سنت‪/‬ص‪ ،٢٢٢ :‬مظہر القران___اردو وتکیببڈتا)‬

‫تفسیررایضرالقرا رن‬
‫سیخ ال یقسیر والحدثث مفتی ابوال یضر دمحم رتاض الدین قاد ری‬
‫سیخ ال یفسیر والخدنث مقنی انوال یصر محمد رتاض الدین فاد ری جسنی نفسببدی سہروردی المعروف یہ رتاض ملت (م یوفی‬
‫‪١۴٢١‬ھ‪٢٠٠١ /‬ء) کا نعلق نیخاب (تاکسبان) کے صلع اتک سے بھا۔ دارالعلوم مظہر اسالم ف یصل آتاد (تاکسبان)‬
‫میں آپ ئے عالمہ شردار احمد فادری جسنی سے د رس خدنث خاصل کبا۔ عالمہ شردار احمد ئے آپ کو اخازت و‬
‫ٓ ل‬
‫خالفت بھی عبانت قرمانی۔ رتاض ملت ئے ام الکباب قرآن تاک کی اتک مفصل نفسیر "نفسیر رتاض القران" کھی‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫حو سا نع ہو خکی ہے۔ نفسیر رتاض القران کا مقدمہ "مقباح القران" کے تام سے سا نع ہوا۔‬

‫تفسیررایضرالعرفا رن‬
‫سیخ ال یقسیر والحدثث مفتی ابوال یضر دمحم رتاض الدین قاد ری‬
‫مقنی انوال یصر محمد رتاض الدین فادری ئے قرآن تاک کی دوشری اور مج یصر نفسیر " نفسیر رتاض العرفان" نصب یف‬
‫قرمانی۔ حو فی الخال غیر مط یوعہ ہے‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________26‬‬

‫تفسیرقرآنرجمی رد‬
‫موالتا سلمت ہللا رام بوری‬
‫موالتا سالمت ہللا رام نوری (م یوفی ‪١٣٣٨‬ھ) اعظم گڑھ (ایر یردیش) میں نبدا ہوئے۔ رام نور (ایر یردیش) خاکر‬
‫آپ الساہ موالتا ارساد جسین مخددی مخدث رام نوری کے خلقۂ درس میں شرتک ہوئے۔ پیز تاطنی علوم کی نحصبل و‬
‫خ‬ ‫جس‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫ت‬
‫ل کے لنے ا یں سے مرتد ھی ہو گنے۔ موالتا ارساد ین ئے آپ کو اخازت و الفت عبانت قرمانی۔‬
‫قراغت کے نعد آپ ئے موالتا حواجہ احمد فاد ری کے مدرسہ میں تدریسی خدمات انخام دیں۔ مدرسہ کے عالوہ آپ‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫گھر یر بھی د رس د ننے ب ھے۔ آپ ئے اردو زتان میں قرآن مجبد کی نفسیر کھی جس کا لمی یسحہ موالتا عاسق الرحمن‬
‫یریسبل خامعہ جبینیہ الہ آتاد کے تاس ہے۔‬

‫(تذکرہ علمائے اهلسنت‪/‬ص‪)٩٧ - ٩٦ :‬‬

‫تفسیرصدیق ری‬
‫موالتا عند القدیر صدنقی قاد ری‬
‫موالتا عبد القدیر صدنقی فاد ری المعروف جسرت چبدرآتادی (م یوفی ‪١٣٨١‬ھ) ‪ ٢٧‬رحب المرحب سیہ ‪١٢٨٨‬ء کو چبدرآتاد‬
‫(بھارت) میں نبدا ہوئے۔ آپ چبدر آتاد کے مساہیر علما میں سے ب ھے۔ اتک عرصہ تک آپ خامعہ عیمانیہ چبدر آتاد‬
‫میں یروفیسر سغیۂ دتببات کی چیب نت سے میسلک رہے۔ "نفسیر صدنقی" آپ کی مشہور نصب یف ہے۔ حو قرآن‬
‫س‬
‫تاک کی م یقرد نفسیر ہے۔ یہ نفسیر عام فہم زتان میں ہے ہر طح کے فاری کے لنے اسیقادہ کا تاغث ہے۔ بھر‬
‫یرحمہ اور یسرنح اس مبایہ روی اور نوازن کے سابھ ہیں کہ کسی مسلک و عقبدے کے لنے یہ گراں ہیں یہ فاتل‬
‫اغیراض و ن یقبد۔ یہ نفسیر حھ خلدوں میں جسرت اکبڈمی نبلبکیسیز چبدر آتاد سے سا نع ہونی۔‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________27‬‬

‫(نعارف [از‪ :‬ڈاکیر معین الدین عقبل یروفیسر کراحی نون یور سنی‪ ،‬کراحی] اور ساہ رتان کی فیس تک نوسٹ سے مواد‬
‫اخذ کبا گبا ہے۔)‬

‫تفسیرفاضل ر‬
‫ی‬
‫موالتا سند دمحم قاصل ساہ کاظمی‬
‫موالتا سبد محمد فاصل ساہ کاظمی (م یوفی ‪١٣١٩‬ھ‪١٩٠٠ /‬ء ) سیہ ‪١٢۵٢‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٨٣٦‬ء کو ضویہ سبدھ کے صلع چبدر‬
‫آتاد میں نبدا ہوئے۔ آپ کا سلسلۂ یسب سبدتا امام موشی کاظم رضی ہللا نعالی غیہ سے خا ملبا ہے۔ آپ ئے خافظ‬
‫ن‬
‫محمد صایر انصاری سے تاطرہ قرآن تاک کبا اور فارشی و عرنی کی علیم عالمہ موالتا عبد ہللا ولہاری‪ ،‬عالمہ محمد جشن‬
‫سے خاصل کی۔ سلسلۂ نفسببدیہ میں آپ حواجہ عبد الرحمن شرہبدی فاروفی سے ن یغت ہوئے۔ آپ ئے" نفسیر‬
‫ل‬ ‫م‬
‫فاصلین" کے تام سے قرآن مجبد کا سبدھی زتان میں کمل یرحمہ کبا اور اس کی نفسیر کھی۔ نفسیر فاصلین کا‬
‫کامل یسحہ موالتا انو الفصل مقنی عبد الرحمن بھیھوی کے کنب خایہ میں محفوظ ہے۔‬

‫(انوار علمائے اهلسنت سبدھ‪/‬ص‪)٧٧٩ - ٧٧۵ :‬‬

‫الضحیراترسورۂرالناسرکرتفس ری‬
‫سورۂرفاحتہراوررسورۂرو ٰ‬
‫علمہ یراب الحق قاد ری‬
‫عالمہ یراب الجق فادری (م یوفی ‪١۴٣٨‬ھ‪٢٠١٦ /‬ء) ‪ ٢٧‬رمصان المبارک سیہ ‪١٩۴٦‬ء کو بھارت کی رتاست چبدرآتاد‬
‫دکن کے سہر تاتدھیڑ کے عالقے موصع کلمیر میں نبدا ہوئے۔ عالمہ فاد ری ا ننے والد کی طرف سے سبد اور والدہ‬
‫ن‬
‫کی طرف سے فاروفی ب ھے۔ آپ ئے انبدانی علیم مدرسہ نجبانیہ دودھ نولی پیرون دروازہ یزد خامعہ نظامیہ چبدرآتاد دکن‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________28‬‬
‫ن‬
‫میں خاصل کی۔ فسیم ہبد‪ ،‬سفوط چبدر آتاد کے نعد سیہ ‪١٩۵١‬ء میں آپ تاکسبان (کراحی) خلے گنے۔ آپ ئے‬
‫ن‬
‫کراحی کے "ف یض عام هانی اسکول" میں علیم خاصل کی۔ آپ ئے زتادہ یر کنب ا ننے رسنے کے خالو اور شسر‬
‫م‬
‫فاری صلح الدین صدنقی (تلمبذ تانئ خامعہ اشرقیہ مبارک نور عالمہ ساہ عبد العزیز مخدث مرادآتادی المعروف یہ خافظ‬
‫لمصظ ع‬
‫ملت) سے گھر یر یڑھیں۔ بھر دارالعلوم امخدیہ کراحی میں داخلہ لبا اور سیخ الخدنث عالمہ عبد ا قی ا می‬
‫ظ‬
‫ع ع‬
‫ازہری (این مصیف یہار شرنغت مقنی امخد لی ا می ا عروف یہ صدر السرعہ) سے سبد خدنث خا ل کی۔‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ‫ظ‬

‫عالمہ سبد یراب الجق فاد ری ئے نحرتک چیم ن یوت اور نحرتک نظام مصظقی ﷺ میں بھی بھرنور کردار ادا کبا۔ حب‬
‫کہ سیہ ‪١٩٨۵‬ء میں عالمہ فاد ری کراحی کے خلقہ این اے ‪ ١٩٠‬سے بھاری اکیرنت سے فیح تاکر فومی اسمبلی کے‬
‫رکن مبیحب ہوئے۔ عالوہ ازیں حماغت اهل سنت کی خدمت کے حوالے سےآپ م یعدد عہدوں یر فایز ہوئے۔‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫آپ ئے سورۂ فانحہ اور سورۂ وا ضحی تا سورۂ الباس تک کی نفسیر نصب یف قرمانی۔ جس میں سے آپ کی کھی ہونی‬
‫سورۂ فانحہ اور سورۂ عصر (فالح دارین) کی مط یوعہ نفسیریں راقم الحروف کی نظر سے گزری ہیں ۔‬

‫(عالمہ یراب الجق کی ‪ ۵٠‬سالہ خدمات‪/‬ص‪ ،١٩ - ١٢ :‬ماہبامہ اشرقیہ‪/‬ص‪/٩ – ٣ :‬نومیر ‪٢٠١٦‬ء)‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________29‬‬

‫یرصغیر کے چبد تاچبات سنی مفسرین کی نفسیری خدمات‬

‫برھانرالقرآ رن‬
‫سارح سنن ابوداؤد و این ماجہ علمہ قاری دمحم ط یب نقشیندی‬
‫عالمہ فاری محمد ط نب نفسببدی صاحب تاظم خامعہ رسولیہ اسالمک سنیر مانحسیر (انگلببڈ) کا نعلق تاکسبان سے‬
‫ہے۔ دس سال کی عمر میں آپ ئے حفظ قرآن کرئے کے نعد ساڑھے خار سال کی فلبل مدت میں نو سال یر‬
‫م‬
‫مج یط درس نظامی کا سارا کورس ا ننے والد گرامی سیخ القرآن عالمہ محمد علی نفسببدی سے کمل کر لبا اور دورۂ‬
‫ت‬
‫خدنث کی کمبل سارح نخاری عالمہ عالم رسول رضوی سے خامعہ رضویہ مظہر اسالم ف یصل آتاد میں کی۔ سیرہ سال‬
‫کی عمر میں آپ مسبد تدریس یر رونق اقروز ہوئے اور نبک وفت کنب درسیہ کے سابھ سابھ فن نجوتد میں بھی‬
‫تدریس کے قرانض شر انخام د ننے رہے۔ آپ ئے یرطانیہ میں تبیھ کر قرآن تاک کی کنی ضجیم خلدوں یر مسیمل‬
‫نفسیر "یرھان القرآن" نصب یف قرمانی‪ ،‬حو مکنیہ یرھان القرآن الہور سے سا نع ہونی۔‬

‫(عظمت اھلب نت رسول ﷺ ‪/‬ص‪)٢٧ :‬‬

‫تفسیرانموسررسال ر‬
‫ت‬
‫سیخ ال یقسیر والحدثث مفتی ضناء احمد قاد ری نقشیندی‬
‫ُ‬
‫سیخ ال یفسیر والخدنث مقنی ضباء احمد فادری این فباض احمد این مباں فطب الدین صاحب ‪ ١٩‬یمیر سیہ ‪١٩٨٧‬ء کو‬
‫س‬

‫وهاڑی کی نحصبل مبلسی کے عالقے کوٹ مظقر میں نبدا ہوئے۔ موالتا فاری عبد الحمبد صاحب مہروی اور موالتا‬
 ‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________30‬‬
‫م‬
‫فاری حورسبد احمد فادری سے آپ ئے حفظ قرآن کمل کبا۔ مدرسہ عرنیہ مہرویہ نجوت ُد القرآن میں آپ ئے موالتا‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫الخاج فاری ضبائے مح ّمد مہروی سے علم نجوتد و قرأت کی نحصبل و کمبل کی۔ مروجہ علوم عقلیہ و نقلیہ کے‬
‫ُ‬
‫حصول کے لنے سیہ ‪٢٠٠١‬ء میں عالمہ مقنی عظاء محمد فادری کے ادارے خامعہ انوار ُسلظانیہ )خاصل نور (یسرنف‬
‫لے گنے‪ ،‬چہاں آپ ئے فارشی کی انبدانی کنب مقنی حق یظ ہللا مہروی سے یڑھیں۔ اس کے نعد آپ داتا تگر الہور‬
‫یسرنف الئے‪ ،‬چہاں آپ ئے یہلے خامعہ ف یصان مدنیہ کاہیہ میں عامہ تک اور بھر خامعہ عونیہ رضویہ میں دورۂ‬
‫ن‬
‫خدنث شرنف تک علیم خاصل کی۔ معروف م ّخدث حصرت مقنی مظہر مجبار ُد ّرانی سے آپ ئے آخری خدنث‬
‫شرنف یڑھی۔ مقنی احیر رصا خاں ازہری مخدث یرتلوی المعروف یہ تاج السرنعہ ازہری مباں‪ ،‬مقنی امین صاحب‬
‫نفسببدی اور سیخ الخدنث عالمہ مقنی مظہر مجبار درانی ئے آپ کو اخازت خدنث عبانت قرماتیں۔ آپ مقنی احیر رصا‬
‫خاں فادری ازہری سے سلسلۂ فادریہ میں اور الخاج حواجہ عبد الواخد نفسببدی مخددی سے سلسلۂ نفسببدیہ میں‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ن یغت ہیں۔ علیم سے قراغت کے معا نعد اساتذہ ئے آپ کو اشی ادارے )خامعہ عونیہ رضویہ( میں مسبد تدریس‬
‫یر نیھا دتا۔ چہاں آپ سیہ ‪٢٠١١‬ء سے سیہ ‪٢٠١۵‬ء تک درس و تدریس قرمائے رہے۔ سیہ ‪٢٠١۵‬ء میں تافاعدہ تدریسی‬
‫شرگرمی سے کبارہ کش ہوکر آپ ئے "نحصص فی الفقہ'' کبا۔ حب کہ نعد از عساء اننی رهایش گاہ یر یسیگان علوم‬
‫کی نباس نحھائے کا سلسلہ نب سے اب تک مسلسل خاری ہے۔ عالوہ ازیں آپ ئے نقرنبا نخاس کباتیں بھی‬
‫نصب یف قرماتیں۔ عالمہ خادم جسین رضوی کے خکم یر آپ ئے ‪ ۵‬خلدوں میں ''تفس ری حم ری ادلی رن رف دفا رع‬
‫ت ﷺ ''کے تام سے نفسیر نحریر قرمانی۔ حو کحھ ہقنے یہلے مکنیہ‬
‫س رسال ر‬
‫ف برہ تفس ری انمو ر‬ ‫خا رت النب ر‬
‫ی املعرو ر‬
‫طلع البدر علببا سے سا نع ہونی۔ اس نفسیر میں مسبلہ تاموس رسالت‪ ،‬چیم ن یوت کے عالوہ لیرل و سبکولر ط یقہ کی‬
‫خانب سے اسالم یر ہوئے والے اغیراصات کا مدلل حواب دتا گبا ہے۔‬
‫م‬ ‫ت ُ‬ ‫ُ‬
‫(نعارف و خدمات دتنیہ سیخ ا فسیر و الخدنث ر یس ا قریر و ا یحریر صرت فبلہ نی ضباء احمد القادری رضوی فظہ‬
‫ح‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ہللا____[از‪ :‬محمد انوتكر الرضوی ‪ ،‬الہور] اور اچباء الکنب [تاکسبان] کی وهایس انپ نوسٹ سے مواد اخذ کبا گبا ہے۔)‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________31‬‬

‫تفسیراظہاررالعرفا رن‬
‫سیخ الحدثث موالتا سند دمحم ممناز اشرفی‬
‫سیخ الخدنث موالتا سبد محمد ممباز اشرفی تاکسبان کے اتک ذی اسیعداد تا عمل عالم دین ہیں۔ دارالعلوم اشرقیہ رضویہ‬
‫اورتگی تاؤن کراحی میں درس و تدریس کا کام انخام دے رہے ہیں۔ تدریس کے سابھ نصب یف و تال یف بھی ان کا‬
‫مسعلہ ہے۔ ان کی م یعدد کباتیں م یظر عام یر آ خکی ہیں۔ جن میں درشی کبانوں کی شروخات بھی سامل ہیں۔‬
‫مخدوم اشرف چہاتگیر سمبانی الم یوفی سیہ ‪٨٠٨‬ھ (مدفون کحھوحھہ شرنف‪ :‬بھارت) ئے یرصغیر میں سب سے یہلے‬
‫قرآن تاک کا فارشی زتان میں یرحمہ کبا۔ مخدوم اشرف کا نحریر کردہ فارشی یرحمہ کا یسحہ مدنیہ م یورہ میں خرم شرنف‬
‫کے قرنب کسی مکان میں موحود بھا۔ حب خرم شرنف کی نوسیع ہونی نو یہ قرآن شرنف مع فارشی یرحمہ چباب‬
‫محمد علی صاحب مہاخر مدنی کو مال اور ان سے ڈاکیر سبد مظاہر اشرف اشرفی چبالنی کو مال۔ موالتا سبد محمد ممباز‬
‫اشرفی صاحب ئے اس کا اردو یرحمہ کبا۔ نعد ازاں آپ ئے "نفسیر اظہار العرفان" کے تام سے حھ خلدوں میں‬
‫ل‬
‫اس کی نفسیر بھی کھی۔ حو دار العلوم اشرقیہ رضویہ اورتگی ت َاون کراحی سے سا نع ہونی۔‬

‫(رف یع السان قرآن عطیم میرحم‪/‬ص‪)۵ - ٣ :‬‬

‫رص ُاطراجلنا رن‬

‫مفتی دمحم قاسم عطاری‬
‫مقنی محمد فاسم عظاری ‪ ٦‬حون سیہ ‪١٩٧٧‬ء کو ف یصل آتاد (نیخاب ‪ :‬تاکسبان) میں نبدا ہوئے۔ خامعہ رضویہ مظہر‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________32‬‬
‫ت‬
‫اسالم ف یصل آتاد میں آپ ئے دورۂ خدنث کی کم بل کی۔ آپ کے اساتذہ میں عالمہ عبد الق یوم ہزاروی کا تام‬
‫فاتل ذکر ہے حو تاکسبان کے مقنی اعظم بھی ب ھے۔ قراغت کے نعد مقنی محمد فاسم عظاری ئے دعوت اسالمی‬
‫کے مجبلف خامعات میں تدریسی خدمات انخام دیں۔ عالوہ ازیں آپ ئے دار االفباء اهلسنت میں ف یوی نویسی کا آعاز‬
‫کبا اور اب رتیس دار االفباء اهلسنت اور مخلس نحق یقات شرغیہ کے تگران کے م یصب یر فایز ہیں۔ آپ ئے‬
‫ک‬ ‫ن ل‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫"ضراط الجبان فی فسیر ا قرآن" کے تام سے ‪ ١٠‬خلدوں یں قرآن تاک کی فسیر ھی۔ حو ا کنیة المدنیة کراحی سے‬
‫حھپ کر م یظر عام یر آ گنی ہے۔ اس کے عالوہ حھ خلدوں میں آپ ئے کیز العرفان کا معرقة القرآن کے تام‬
‫سے اردو یرحمہ کبا حو "معرقة القرآن علی کیز العرفان" کے تام سے المکنیة المدنیة کراحی سے سا نع ہوا۔‬

‫امدادرالکررم‬
‫علمہ دمحم امداد حشنن پیرزادہ‬
‫عالمہ محمد امداد جسین پیرزادہ ‪ ١٢‬ایرتل سیہ ‪١٩۴٦‬ء کو حھبگ (نیخاب‪ :‬تاکسبان ) میں نبدا ہوئے۔ آپ خامعہ الكرم‬
‫نب‬
‫نو گھم یرطانیہ کے مہیم‪ ،‬الكرم سبکبڈری اسکول کے یریسبل‪ ،‬الكرم یرسٹ کے ڈایرتکیر‪ ،‬الكرم نبلبکیسیز کے ڈایرتکیر‬
‫اور تانی ہیں۔ آپ ئے مجبلف اسالمی موضوعات یر اردو اور انگلش میں کنی مقبد کباتیں نصب یف کی ہیں۔ آپ‬
‫ئے ‪ ۵‬ضجیم خلدوں میں تین ہزار سے زاتد صفخات یر مسیمل قرآن تاک کی نفسیر "امداد الكرم فی نفسیر حیر الکلم"‬
‫نصب یف قرمانی۔ اس نفسیر کو لکھنے ہوئے مصیف ئے م یعدد نقاسیر و اخاد نث کی کنب کو مد نظر رکھا ہے۔‬
‫مصیف ئے خدتد اور معرب کے ماحول میں رہ کر قرآن خکیم کی ایسی نفسیر کی حو اکیشویں صدی کے مساتل کو‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ک‬
‫سا منے رکھ کر ھی نی ہے۔ یہ فسیر ا كرم لی یسیز (نوکے) ئے سیہ ‪۲۰۱۳‬ء یں سا ع کی۔‬

‫(امداد الكرم فی نفسیر حیر الکلم‪ ،‬امداد الكرم___اردو وتکیببڈتا‪ ،‬امداد جسین پیرزادہ___اردو وتکیببڈتا)‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________33‬‬

‫ترافضلیرہ‬
‫ترمجہرافضلیہروتفس ریا ر‬
‫پیر دمحم افصل قاد ری‬
‫پیر محمد افصل فاد ری ‪ ۴‬حمادی االولی سیہ ‪١٣٧٢‬ھ‪ ٢٠ /‬نومیر سیہ ‪١٩۵٣‬ء کو تاکسبان کے ضویہ نیخاب کے صلع‬
‫ن‬
‫گحرات میں نبدا ہوئے۔ آپ ئے ا ننے والد موالتا پیر محمد اسلم فاد ری اور دتگر چبد اساتذہ سے د رس نظامی کی علیم‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫خاصل کی۔ آپ ئے مقنی احمد تار خان می سے ضخاح سیہ کا د رس لبا اور نی ا م تاکسبان سبد انو الیرکات‬
‫ظ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫سبد احمد (سیخ الخدنث دارالعلوم خزب االچباف الہور) سے دوتارہ دورۂ خدنث کی ل کی‪ ،‬پیز ا یں سے ف یوی‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نویسی و مباطرہ کی علیم خاصل کی۔ م یظق و فلسقہ کی تاالنی کنب اور علم طب و خکمت کی علیم موالتا سلظان‬
‫احمد جسنی گولڑوی سے خاصل کی۔ سیہ ‪١٩٦٧‬ء سے آپ ئے د رس و تدریس کا آعاز کبا۔ کحھ سال فبل آپ ئے‬
‫"یرحمہ افصلیہ ونفسیرات افصلیہ" کا کام شروع کبا‪ ،‬جس کا یہال تارہ سا نع ہو گبا۔ جس کے نعد‪ ،‬گسباخ رسول‬
‫آسیہ معلویہ کی رهانی یر ملک گیر اور تارنخ ساز اچیخاج کی تاداش میں آپ گرفبار ہوئے اور نقرنبا حھ ماہ گوخرانوالہ‪،‬‬
‫الہور کی چبلوں اور اتک تارخر سبل میں مجیوس ر کھے گنے چہاں سدتد عاللت اور الپیریری اور معاون یہ ہوئے کے‬
‫م‬
‫تاوحود یرحمہ و نفسیرات کے نوئے آبھ تارے کمل کنے۔ یرحمہ افصلیہ ونفسیرات افصلیہ کے یہلے تین تارے خلقہ‬
‫افصلیہ نبک آتاد گحرات (تاکسبان) سے سا نع ہوئے۔ یرحمہ افصلیہ ونفسیرات افصلیہ کے آخری صفحہ (نعنی ‪)٢٢٠‬‬
‫م‬
‫یر پیر افصل صاحب لکھنے ہیں‪" :‬الحمد ہلل! تین تارے کمل ہو گنے ‪ ٣٠‬چ یوری سیہ ‪٢٠١٩‬ء‪ ٢٣ /‬حمادی االولی سیہ‬
‫‪١۴۴٠‬ھ‪ ،‬ڈسیرک چبل الہور۔"‬

‫(یرحمہ افصلیہ ونفسیرات افصلیہ‪/‬یہلے تین تارے)‬

‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________34‬‬

‫یرصغیر کے چبدسنی مفسرین کی م یظوم نقاسیر‬

‫تفس ری نبو ری‬

‫موالتا ثتی بحش خلوانی‬
‫موالتا ننی نحش خلوانی )م یوفی ‪١٩۴۴‬ء (سیہ ‪١٢٦٦‬ھ‪ /‬سیہ ‪١٨۵٠‬ء میں مباں محمد وارث کے هاں یمقام اکیری‬
‫مبڈی )مخلہ مولوتان‪ ،‬اتدرون دهلی دروازہ الہور (اراتیں گھرائے میں نبدا ہوئے۔ موالتا عالم دسبگیر فصوری آپ کے‬
‫پیر و مرسد و اسباذ ب ھے۔ موالتا خلوانی اتک وسیع المظالعہ عالم دین‪ ،‬تا کمال مدرس اور مسببد محفق و مصیف ہوئے‬
‫کے سابھ سابھ نیخانی‪ ،‬اردو‪ ،‬فارشی اور عرنی کے ساعر بھی ب ھے۔ آپ ئے ‪ ١۵‬خلدوں میں قرآن تاک کی نیخانی زتان‬
‫ل‬
‫میں م یظوم نفسیر "نفسیر ن یوی" کھی۔ اس نفسیر کو لکھنے کے لنے آپ ئے اننی زتدگی کا نقرنبا ‪ ۴٠‬سال وفف کر‬
‫دتا۔ نیخانی اتڈیشن میں قرآن تاک کے مین کے نحت اللفظ میں ساہ عبد القادر مخدث دهلوی کا یرحمہ دتا گبا بھا‪ ،‬مگر‬
‫اس کا اردو یرحمہ کرئے ہوئے کیز اال یمان سے تدل دتا گبا ہے۔ یہ م یظوم نفسیر مط یع کریمی الہور سے سیہ ‪١٩٣٠‬ء‬
‫میں سا نع ہونی بھی۔‬

‫)ماہبامہ خام نور دهلی‪/‬ص ‪ /٣١ -٢٢:‬ایرتل ‪٢٠١٣‬ء‪ ،‬نفسیر ن یوی یزتان نیخانی(‬

‫تنوی رر القرا رن‬

‫موالتا ک یف الحسن قاد ری‬
‫اس م یظوم یرحمہ و نفسیر کا نعارف کرائے ہوئے ڈاکیر محمد جسین مساهد رضوی )مال یگاؤں( لکھنے ہیں" ‪ :‬اس وفت‬
‫ٓ‬
‫میرے مظا لعے کی میز یر موالتا ک یف الحشن فاد ری کا م یظوم یرحمہ و نفسیر "ن یویر القران "سخا ہوا ہے ۔ زیر نظر‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________35‬‬
‫ٓ‬
‫م یظوم یرحمہ و نفسیر اردو زتان کے مق یول یرین یرحمہ قران و نفسیر "کیز اال یمان اور خزاین العرفان" اعلی حصرت‬
‫ٓ‬
‫امام احمد رصا فاد ری یرکانی یرتلوی و صدر االفاصل موالتا سبد نعیم الدین مراداتادی کی روسنی میں فاصل میرحم ئے کبا‬
‫ہے۔ موالتا ک یف الحشن فادری اهل سنت و حماغت کے اتک چبد عالم دین ہیں۔ موضوف اعلی تدریسی صالجب یوں‬
‫کے مالک ہیں۔ اردو پیر و نظم دونوں میں ملکہ رکھنے ہیں۔ زتان و نبان یر ایہوں ئے عالمایہ فدرت خاصل ہے۔ سعر‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ٓ‬
‫گونی میں ایہیں یڑا درک ہے یہی وجہ ہے کہ ایہوں ئے اردو میں م یظوم یرحمہ و نفسیر قران کی عی غ شروع کی‬
‫ی‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ ٓ‬
‫اور اس میں ئے طرح کامباب دکھانی د ننے یں۔ اپ کے ظوم یر مے یں زتان کی گی ھی ہے اور نبان کی‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫خاسنی بھی۔ تال کی سالست بھی ہے اور فنی نقاست بھی۔ یرجسبگی بھی ہے اور م یظر کسی کا جشن بھی ۔ اتک‬
‫سحص تا نو ساعر ہوتا ہے تا نو عالم! موالتا ک یف الحشن فاد ری نبک وفت عالم بھی ہیں اور ساعر بھی یہی وجہ ہے‬
‫ٓ‬
‫کہ ان کے یہاں م یظوم یرحمہ و نفسیر قران کے دوران لفطبات کے انیخاب میں مجباط رویہ دکھانی د نبا ہے۔‬
‫موضوف حوں کہ اردو کے سابھ سابھ عرنی اور فارشی ادنبات یر بھی ملکہ رکھنے ہیں اس لنے ان کا پیرایہ زتان و نبان‬
‫اور یرحمے کا اسلوب ن یوع لنے ہوئے ہے۔ یرحمے اور نفسیر کی تیش کش کا اتداز بھی یڑا عمدہ اور فاری کے لنے سہل‬
‫ٓ‬
‫یرین ہے۔ م یظوم ذ تلی شرچ یوں کے سابھ معانی و مقاہیم کو دلحسنی کے سابھ ممباز کبا گبا ہے۔ پیز قران‬
‫‪،‬کرئم کی سان‪ ،‬فہرست‪ ،‬صاحب کیز اال یمان کا نعارف ‪ ،‬صاحب خزاین العرفان کا نعارف‪ ،‬حود فاصل میرحم کا نعارف‬
‫ل ٓ‬
‫د نباجہ عرض یہ کہ موالتا ک یف الحشن فادری کے زرنگار فلم سے "ن یویر ا قران "کے فچے فچے یر حو گلکارتاں کی یں‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ص‬

‫وہ سب کے سب م یظوم ہی ہیں۔‬

‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________36‬‬

‫یرصغیر کی چبد سنی حواتین کی نفسیری خدمات‬

‫تفسیرطیباتربینا ر‬
‫ت‬
‫نی نی رقنہ ث یت عند الحق خیرآتادی‬
‫نی نی رقیہ کا سمار یر صغیر کی اولین مفسرہ میں ہوتا ہے۔ آپ عالمہ عبد الجق حیرآتادی کی صاحب زادی بھیں۔‬
‫آپ ئے اننی بھوبھی (دحیر عالمہ فصل حق حیرآتادی) کی قرمایش یر قرآن تاک کی نفسیر "نفسیر طببات تببات"‬
‫ل‬
‫معروف یہ "ضراط مسیقیم" نصب یف قرمانی۔ مفسرہ ئے یہ نفسیر آسان اردو میں خاص طور یر عورنوں کے لنے کھی‬
‫ہے۔ اس نفسیر میں آپ ئے زتادہ یر آتات احکام کے یرحمہ و نفسیر یر اک یقا کبا ہے‪ ،‬یہ نفسیر عالمہ یرکات احمد‬
‫نوتکی (تلمبذ عالمہ عبد الجق حیرآتادی) جیسے اسباذ وفت کی نقرنظ و نصدنق سے مزین ہے‪ ،‬اس یر دوشری نقرنظ موالتا‬
‫یسیر خان رام نوری (تلم بذ موالتا فصل حق رام نوری) صدر المدرسین مدرسہ نبازیہ حیرآتاد کی ہے۔ اس نفسیر کا اتک‬
‫ف‬
‫تاتاب لمی یسحہ خانقاہ صمدیہ بھبیھود شرنف (ایر یردیش) کے کنب خائے میں موحود ہے۔ یہ نفسیر یڑی نفط یع یر‬
‫‪ ١٧٩‬صفخات یر مسیمل ہے‪ ،‬خلی حط میں ہر صفحہ یر ‪ ١۵‬سظریں ہیں۔‬

‫(حیرآتاد نت‪ /‬ص‪)٣٠ - ٢٩ :‬‬

‫تفسیررقی ره‬
‫سندہ رقنہ مچمود کاظمنہ قادریہ‬
‫سبدہ رقیہ محمود کاظمیہ فادریہ (م یوفی ‪١۴۴٠‬ھ‪٢٠١٨ /‬ھ) کا نعلق تاکسبان سے بھا۔ تکم دسمیر سیہ ‪١٩۴۵‬ء میں آپ‬
‫کی والدت ہونی۔ حصول علم کے لنے آپ ئے کیھی بھی اسکول میں داخلہ یہیں لبا۔ آپ ئے سارا علم ا ننے گھر‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________37‬‬

‫یر ہی والدین اور تایہ خان سے خاصل کبا۔ راقم الحروف کی نظر سے سبدہ رقیہ صاحیہ کے نعلق سے اچبار میں سا نع‬
‫ہوئے والے دو مصامین اور فیس تک یر اتک وتڈنو گزری۔ جس میں ان کو دنبائے اسالم کی یہلی مفسرہ قرآن لکھا‬
‫ع‬
‫تا کہا گبا ہے‪ ،‬خاالں کہ ایسا دعوی کرتا کم لمی کی یسانی ہے۔ ک یوں کہ سبدہ رقیہ صاحیہ سے یہلے بھی م یعدد‬
‫ک‬ ‫ل‬
‫حواتین ئے قرآن تاک کی نفسیریں ھی یں۔ حود سبدہ رقیہ کی م تام نی نی رقیہ صاحیہ " فسیر طببات تببات"‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کے تام سے سبدہ رقیہ سے دهانوں یہلے ہی اردو زتان میں قرآن تاک کی نفسیر لکھ خکی ہیں‪ ،‬جن کا تذکرہ نیحھے گزر‬
‫حکا ہے۔ نفول سبد عبد الباسط ساہ اویسی کے "‪ ١٧‬سے زاتد تار سبدہ رقیہ ئے ا ننے هابھ سے قرآن تاک لکھا اور‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی ن ب ل‬ ‫ل‬
‫قرآن تاک کی ‪ ۴‬نفسیریں کھیں۔ آپ ئے قرآن تاک کی اتک م ظوم فسیر ھی ھی۔" حوں کہ ان کی ھی ہونی‬
‫کونی بھی نفسیر یہ ہمارے یہاں هارڈ کانی میں دسبباب ہے اور یہ ہی گوگل یر نی ڈی انف فاتل میں موحود ہے‪،‬‬
‫ل‬
‫اشی لنے فیس تک یر اتک وتڈنو میں ان کی کھی نقاسیر کی ضرف دو تین نصاویر ہی دتکھ تاتا ہوں۔ یہلی نصویر‬
‫"نفسیر رقیہ" کی اور دوشری "نفسیر قرآن فی یسغیر العرفان" کی۔ ساتد نفسیر قرآن فی یسغیر العرفان ہی سبدہ رقیہ‬
‫ل‬
‫صاحیہ کی کھی ہونی م یظوم نفسیر ہے۔ سیہ ‪١٩٩٢‬ء میں حب یہلی تار نفسیر رقیہ اور یرحمہ کیز العرفان ط یع ہوئے‬
‫کے لنے علمائے کرام کی خدمت میں یہیخا نو اس دور کے اکایر علمائے اهل سنت ئے نی نی رقیہ صاحیہ کی‬
‫نفسیر کو حوب شراها۔ اچ یصار کے تیش نظر نفسیر رقیہ کے تارے میں ضرف مفسر قرآن عالمہ ف یض احمد اویسی‬

‫مخدث یہاول نوری کے تایرات نقل کرئے یر اک یقا کر رها ہوں۔عالمہ اویسی قرمائے ہیں ‪:‬‬

‫ر"س یدهررقیهریبریبرصدرآفریںراوررمبارکرابدرکرمس تحقرہیرکہرجنہوںرےنرایکرخاتونرہورکرر‬

‫مردوںرکرشانہربشانہرمشلکرترینراکمرکرردای ر۔ ر"‬
‫(مج یصر نعارف__صاحیہ مزار فبلہ مانی صاحیہ [سبدہ رقیہ کی مزار شرنف کے تاس کی نجنی یر درج سبدہ رقیہ کا‬
‫مج یصر نعارف]‪ ،‬سبدہ رقیہ محمود کاظمیہ فادریہ_[از‪ :‬سبد عبد الباسط ساہ اویسی]‪ ،‬مقنی پیر سبد محمد طاھر ساہ اویسی‬
‫انگلببڈ کا مقنی پیر سبد محمد عارف ساہ اویسی محمودی کی اساغت نفسیر رقیہ کی خدمات یر مبارک تاد [وتڈنو] )‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________38‬‬

‫یرصغیر کے چبد سنی میرحمین کے یراحم قرآن‬

‫(قارسی)‬

‫● اشرف الینان‪ :‬مخدوم اشرف چہاتگیر سمبانی الم یوفی سیہ ‪٨٠٨‬ھ | دارالعلوم اشرقیہ رضویہ اورتگی تاؤن کراحی‬

‫(یہ یرحمہ نفسیر اظہار العرفان کے سابھ سا نع ہوا۔ اشرف الببان یرصغیر میں لکھا گبا قرآن تاک کا یہال یرحمہ ہے۔‬
‫[رف یع السان قرآن عطیم میرحم‪/‬ص‪)]۵ :‬‬

‫● فیح الرحمن ‪ :‬امام ساہ ولی ہللا مخدث دهلوی | ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور‬

‫(مقنی مظہر ہللا نفسببدی دهلوی ئے اس کا اردو یرحمہ کبا۔ پیز مقنی مظہر ہللا ئے اس یر نفسیری حواشی بھی نحریر‬
‫ل‬
‫قرمائے‪ ،‬یہ یرحمہ مقنی مظہر ہللا کی کھی نفسیر "نفسیر مظہر القرآن" کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔)‬

‫● راز معرفت علی یرحمۂ قرآن شرنف‪ :‬عالمہ لظف ہللا مخدوم نوح | مخدوم محمد زماں صاحب رتیس و‬
‫سخادہ یسین خانقاہ شروری (سبدھ)‬

‫(سندھی)‬

‫● نقسیر قاصلنن‪ :‬موالتا سبد محمد فاصل ساہ کاظمی‬

‫م‬
‫(موالتا سبد محمد فاصل ساہ کاظمی ئے " نفسیر فاصلین" کے تام سے قرآن مجبد کا سبدھی زتان میں کمل یرحمہ کبا‬
‫ل‬
‫اور اس کی نفسیر کھی۔ نفسیر فاصلین کا کامل یسحہ موالتا انو الفصل مقنی عبد الرحمن بھیھوی کے کنب خایہ میں‬
‫محفوظ ہے۔)‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________39‬‬

‫)اردو(‬

‫● یرحمة القرآن‪ :‬عالمہ ساہ رف یع الدین مخدث دهلوی | فدرت ہللا کمبنی الہور‬

‫(اردو زتان میں لکھا گبا قرآن تاک کا یہال لفظی یرحمہ [مسببد موضح قرآن مع فواتد‪/‬ص‪)]٢٣ :‬‬

‫● موضح قرآن‪ :‬عالمہ ساہ عبد القادر مخدث دهلوی | ا نچ۔ ائم سعبد کمبنی کراحی‬

‫(قرآن تاک کا اردو زتان میں لکھا گبا یہال تا مخاورہ یرحمہ حو عالمہ ساہ عبد القادر مخدث دهلوی کے لکھے نفسیری حواشی‬
‫ل‬
‫کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔ پیز موالتا ننی نحش خلوانی کی نیخانی زتان میں کھی ہونی م یظوم نفسیر "نفسیر ن یوی" کے‬
‫سابھ بھی سا نع ہوا بھا۔)‬

‫● کیز اال یمان‪ :‬امام احمد رصا مخدث یرتلوی | ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور‬

‫(یہ یرحمہ نفسیر این عباس‪ ،‬خزاین العرفان‪ ،‬نور العرفان‪ ،‬نفسیر رضوی وغیرہ کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔)‬

‫● معارف القرآن‪ :‬عالمہ سبد محمد مخدث کحھوحھوی | ضباء القرآن نبلی کیسیز‬

‫(یہ یرحمہ عالمہ سبد محمد مخدث کحھوحھوی اور ان کے تبنے عالمہ سبد محمد مدنی اشرفی چبالنی المعروف یہ سیخ‬
‫ل‬
‫االسالم مدنی مباں کی کھی مسیرکہ نفسیر "نفسیر اشرفی" کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔)‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________40‬‬

‫● تینان القرآن‪ :‬عالمہ عالم رسول سعبدی | قرتد تک اسبال الہور‬

‫ل‬
‫(یہ یرحمہ عالمہ سعبدی کی کھی نفسیر تببان القرآن کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔)‬

‫● ابوار القرقان فی یرحمہ معانی القرآن‪ :‬سیخ الخدنث عالمہ عبد الخکیم شرف فاد ری | مکنیہ فاد ریہ داتا‬
‫گیج نحش روڈ الہور‬

‫● الینان‪ :‬عالمہ سبد احمد سعبد کاظمی | ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور‬
‫م‬
‫(الیببان کے تام سے عالمہ کاظمی اس کی نفسیر بھی لکھ رہے ب ھے۔ مگر زتدگی ئے وفا یہ کی‪ ،‬اس لنے نفسیر کمل‬
‫کرئے سے یہلے ہی آپ اس دنبائے فانی سے رحصت ہو گنے۔ [علم نفسیر اور مفسرین‪/‬ص‪)]٣٣٦-٣٣۵ :‬‬

‫● ضناء القرآن‪ :‬عالمہ پیر کرم ساہ ازہری | ضباء القرآن نبلی کیسیز الہور۔‬

‫(یہ یرحمہ نفسیر ضباء القرآن‪ ،‬نفسیر قرطنی [اردو]‪ ،‬نفسیر مظہری [اردو]‪ ،‬نفسیر این کنیر [اردو]‪ ،‬نفسیر در مب یور [اردو]‬
‫وغیرہ نقاسیر کے سابھ سا نع ہوتا ہے۔)‬

‫● ف یض القرآن فی یرحمة القرآن ‪ :‬عالمہ ف یض احمد اویسی مخدث یہاول نوری | عالبا غیر مط یوعہ ہے۔‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________41‬‬

‫قرآ نبات یر علمائے اهل سنت م یو کی خدمات‬

‫صلع م یو بھارت کے ضویہ ایر یردیش کا اتک مسرفی صلع ہے۔ یہاں صدنوں سے مسلمان آتاد ہیں۔ سیہ ‪١٩٨٨‬ء‬
‫سے یہلے یہ اعظم گڑھ کا حضہ بھا۔ صلع اعظم گڑھ دو حصوں میں نفسیم ہوا نو مدنیة العلما گھوشی اور مدنیة الع مل‬
‫ل‬‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫گ‬ ‫ھ‬ ‫ب‬
‫خرتاکوٹ سم نت م یو تابھ جن‪ ،‬کوتا یج‪ ،‬اد ری‪ ،‬محمد آتاد‪ ،‬نورہ عروف‪ ،‬حیر آتاد اور ولبد نور یسے م آتادی والے‬
‫ج‬ ‫ی‬
‫فصبات صلع م یو میں آ گنے۔ فقیر کا نعلق اشی صلع م یو کے فصیہ ادری سے ہے۔ تاحیز ئے چبد ماہ فبل یہاں‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫(م یو) کے خالیس اکایر علمائے اهل سنت کی چبات و خدمات یر اتک کباب "تذکرة االکایرین" ھی ھی۔ حو فی‬
‫ل‬
‫الخال غیر مط یوعہ ہے۔ تذکرة االکایرین میں علمائے اهل سنت م یو کی کھی چبد ایسی کنب کا بھی تذکرہ ہے حو‬
‫عالبا قرآ نبات سے نعلق رکھنی ہیں۔ جن کی فہرست درج ذتل ہے۔‬

‫● سیخ علم نقشیند گھوسوی ثم لکھ پوی ( ‪١٠۵٢‬ھ ‪١١٢٦ -‬ھ)‬

‫نفسیر انوار القرآن‪ ،‬نفسیر سورۂ اعراف‪ ،‬نفسیر سورۂ مرئم‪ ،‬نفسیر سورۂ طہ‪ ،‬نفسیر سورۂ نوسف‪ ،‬نفسیر سورۂ رحمن‪ ،‬نفسیر سورۂ‬
‫عم‪ ،‬نفسیر سورۂ کویر‪ ،‬نفسیر سورۂ اخالص‪ ،‬نفسیر سورۂ القرفان۔‬

‫ل‬ ‫م‬ ‫ظ‬‫ع‬

‫م‬ ‫ی‬
‫● موالتا قاری عیمان ا می ص ف ص ناح ا یحوتد (‪١٩١٨‬ء ‪١٩٩۵ -‬ء)‬

‫نفسیر سورۂ فانحہ‬

‫لمصط ع‬
‫● سیخ الحدثث علمہ عند ا قی ا می ازہری (‪١٣٣۴‬ھ ‪١۴١٠ -‬ھ)‬
‫ظ‬
‫__ تذکرة المفسرین________________‪__________________________42‬‬

‫نفسیر ازہری (‪ ۵‬خز)‬

‫[اس نفسیر کی چبد قسطیں سہ ماہی امخدیہ گھوشی میں بھی سا نع ہوتیں۔ راقم الحروف کے تاس سہ ماہی امخدیہ میں‬
‫سا نع ہوئے والی اس کی تانجویں قسط موحود ہے۔ حو ‪٢٠١٦‬ء {ایرتل‪ ،‬منی‪ ،‬حون} میں سا نع ہونی بھی۔]‬

‫● علمہ عناثت رسول چرتاکونی (‪١٢۴۴‬ھ ‪١٣٢٠ -‬ھ)‬

‫اعخاز القرآن‬

‫● علمہ دمحم احمد مص ناحی (اس ناذ خامعہ اشرقنہ م نارک بور)‬

‫تدوین قرآن‬

‫● علمہ یشنن اخیر مص ناحی (تانی دار القلم دہلی)‬

‫آتات چہاد کا قرآنی مفہوم‬

‫● علمہ اقروز قاد ری چرتاکونی (یروفٹسر دالص بوث پور ستی ک یپ تاون ساؤبھ اقرنقہ)‬

‫آ تنیہ مصامین قرآن‬