‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﻟﻠﻐﻼﻳﻴﲎ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ‪ -1‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ (‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔﹸ‪ :‬ﺃﻟﻔﺎﻅﹲ ﻴ‪‬ﻌﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻗﻭﻡﹴ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻡ‪:‬‬

‫ﺞ ﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓﹲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻠﻔﻅﹸ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺩ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺨﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻅ ﻏﻴﺭ ﻟﻔﻅ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ل ﻗﻭ ﹴﻡ ﻴ‪‬ﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻥﻜّ‬
‫ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻏﺭﺍﻀﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘل‪ .‬ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻌﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﺜﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻁﻭﺍ ﺒﺎﻷﻋﺎﺠﻡ‪ ،‬ﺩﻭ‪‬ﻨﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ )ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ( ﻭﺃﺼ‪‬ﻠﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﺼﻭﻻ ﺘﺤﻔﻅﻬﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺨﺸﻲ‪ ‬ﺃﻫ ُ‬
‫ل "ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺼلُ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪" :‬ﺍﻟﺼﺭﻑﹸ‪،‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺏ )ﻭﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻭ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺭﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ"‪.‬‬
‫ﺦ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ‪ :‬ﺤﺎﻟ ﹸﺔ ﺇﻓﺭﺍﺩ‪ ‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺹ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ"‪.‬‬
‫ﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺤ ﹸ‬
‫ﺞ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ‪ -‬ﻤﻥ ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺯﻡﹴ‪،‬‬
‫ﻥ ﺁﺨﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤ‪‬ﻨﻬ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙﹸ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﺔﹲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﹶﻐﻴ‪‬ﺭ ‪ -‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ"‪.‬‬
‫ل ﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻬﺎ ﺼ‪‬ﻴ ﹸﻎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﻭﺍﻟﹸﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺈﻋﺭﺍﺏ ﻭﻻ ﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺭﻑ‪ :‬ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺄﺼﻭ ٍ‬
‫ﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﻭﺇﻋﻼل ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﻭﺒﻪ‪ ‬ﻨﻌﺭﹺﻑ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺒﻨﻴﺔﹸ‬
‫ﺙ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﹶﻠ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻡ‪ ‬ﻴﺒﺤ ﹸ‬
‫ل ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒ َ‬

‫)‪( 1/ 1‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ( ﻭﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻪ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪‬ﻤﻔﺭﺩﺓﹰ ﻭ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻜﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﻪ ﺃﺤﻭﺍلُ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤ ﹰﺎ ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺤ ‪‬ﻭ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﺘﹸﻌ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﻜﹶﻠ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠ ﹺﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﻭ َل ﻓﻰ ﻀ‪‬ﺒﻁ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺇﻋﻼ ٍل ﺃﻭ ﺇﺩﻏﺎ ﹴﻡ ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻏﻴ ﹺﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﹼﺓ ﻭﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺭﻱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻅ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل‬
‫ﻜل ﺃﺩﻴﺏ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺸﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻴ ﹶﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺩﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻﺤ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﺃﻱ ﻤﻥ‬
‫ل ﺘﹸﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﻭﺍلُ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ( ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺄﺼﻭ ٍ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﺽ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒ ‪‬ﻪ ﻨﻌﺭﹺﻑ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﺯﻡﹴ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻟﺯﻭ ﹺﻡ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺯﺍﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﻤﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ‪ -2‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ (‬

‫ﻰ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﹸ‪ :‬ﻟﻔﻅﹲ ﻴﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻌل‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﺱ ﻭﻋ‪‬ﺼﻔﻭ ﹴﺭ ﻭﺩﺍ ﹴﺭ ﻭﺤﻨﻁ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﻜﺨﺎﻟﺩ ﻭ‪‬ﻓ ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘ ﹺﺭ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ل" ﻜﺎﻟﺭﺠل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪،‬‬
‫ل "ﺃ ْ‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﺕﹸ"‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﻑ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒ‪‬ﺎ" ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﻭﺍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﺒ َ‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ :‬ﻜﺎﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺜ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ :‬ﻜﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻜﻔﺭ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬
‫ﻕ ﺃﻭﺍﺨ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﺭﻗﹸﻬﺎ ﺨﻁ ﹰﺎ ﻭﻭ‪‬ﻗﻌﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻥ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺘﹶﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﻥ‪ :‬ﻨﻭ ‪‬‬

‫)‪( 2/ 1‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ" ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺏ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻓﺔ‪ :‬ﻜﺭﺠ‪‬لٍ ﻭﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡﹺ ﺒﻪ "ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻪ" ﹶﻓﺭ‪‬ﻗﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻨﻜﻴﺭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‬
‫ل‪" :‬ﺼ‪‬ﻪ ﻭﺼ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻪ ﻭﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺇﻴﻪ ﻭﺇﻴﻪ‪ ،"‬ﻭﻤﺜلُ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻭ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﹸﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﺒﻭﻴ ‪‬ﻪ ﺁﺨﺭ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺠ ٍ‬
‫)ﻓﺎﻻﻭل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻨﻜﺭﺓ ﻟﺘﻨﻭﻴﻨﻪ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺼﻪ" ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﻙ ﺍﻥ ﻴﺴﻜﺕ ﻋﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﺫﺍ ﻗﻠﺕ‬
‫ﻟﻪ "ﻤﻪ" ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﻜﻑ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻭﺍﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ "ﺍﻴﻪ" ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺜﻙ ﺍﻴﺎﻩ‪ .‬ﺍﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻜل ﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ‪" :‬ﺼﻪ ﻭﻤﻪ ﻭﺍﻴﻪ" ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋ ‪‬‬
‫ﺍﻱ ﺤﺩﻴﺙ(‪.‬‬
‫ﻕ "ﻜﻼﹰ ﻭﺒﻌﻀﺎﹰ ﻭﺃﻴ‪‬ﺎﹰ "ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻤﻤﺎ ﺘﹶﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺽ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ‪‬‬
‫ﺽ{‪،‬‬
‫ﺴلُ ﹶﻓﻀ‪‬ﻠﻨﺎ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﷲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﻋﺩ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫"ﻜلﱡ ﻴﻤﻭﺕ" ﺃﻱ‪ :‬ﻜ ﱡل ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﹸﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻴ ﹰﺎ ﻤﺎ ﺘ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ﻓﻠﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ{‪.‬‬
‫ﺡ‬
‫ﻕ "ﺇﺫﹾ"‪ ،‬ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﹶﻠﻭ‪‬ﻻ ِﺇ ﹾﺫ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺡ ﺍﻟﺤﻠﻘﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇ ﹾﺫ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺘﹶﻨﻅﺭ‪‬ﻭﻥ{ ﺃﻱ‪ :‬ﺤﻴ ‪‬‬

‫)‪( 3/ 1‬‬

‫ﻋﻭ‪‬ﻀ ﹰﺎ‬
‫ﻕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺼﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬‬
‫ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻭﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﻭﺍﺭﹴ ﻭﻏﹶﻭﺍﺵﹴ ﻭﻋ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﻭﺍﻋ‪‬ﻴﻡﹴ )ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺃﻋﻤﻰ( ﻭﺭﺍﺝﹴ )ﻋﻠﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻘﻭﺹ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﻜﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻓﺔ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻓﺘﻨﻭﻴﻨﹸﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺠ‪‬ﻭﺍﺭﻱ ﻭ‪‬ﻏﻭﺍﺸﻲ ﻭﻋ‪‬ﻭﺍﺩﻱ ﻭﺃَﻋﻴﻤﻲ ﻭﺭﺍﺠﹺﻲ"‪.‬‬
‫ﺠﻲ‪."‬‬
‫ﻱ‪ .‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺃَﻋﻴﻤﻲ‪ ‬ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ‪ .‬ﻋﻠﱠﻤﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓﹶ ﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺕ ﻋﻨﻙ ﻭﻋﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺘﹸﺭﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺘﹸﻨﺼﺏ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﻓﻌ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻥ ﻜﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺠﻲ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻰ ﻓﻰ ﻨﹶﻔﹾﺴﻪ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﹺﻥ ﺒﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،،‬ﺃﻭ "ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ" ﻤﺜلُ‪ :‬ﻗﺩ ﻗﺎﻡ‪ .‬ﻗﺩ‪‬‬
‫ل " ﹶﻗ ‪‬ﺩ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ "‬ﺃﻭ ﺴﻭ‪‬ﻑ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒ َ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻗﻤﺕ ‪ .‬ﻗﻤﺕ‪ .‬ﻟِﻴﻜﺘﺒﻥ‪ .‬ﻟﹶﻴﻜﺘ ‪‬ﺒﻥ‪ .‬ﺍﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻥ‪ .‬ﺍﻜﺘ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻗﺎﻤ ﹾ‬
‫ﻴﻘﻭ ‪‬ﻡ‪ .‬ﺴﺘﺫﻫﺏ‪ .‬ﺴﻭﻑ ﻨﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻤﺔﹲ ﻴ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻴﺯ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻼﺴ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻰ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﻫلْ ﻭﻓﻲ ﻭﻟﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ‪‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺸﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺎﻻﺴﻡ‪ :‬ﻜﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‪ :‬ﻜﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻓﻲﹺ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ‪ -3‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ (‬

‫ﺏ‪ :‬ﻗﻭ ٌل ﻤﺅﻟﻑﹲ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓﹸ ﺘﺎﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺍﻟﻨﺠﺎ ﹸﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺩﻕ"‪ ،‬ﺃﻡ ﻨﺎﻗﺼﺔﹲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻨﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ .‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺘﹸﺘﻘ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻙ"‪.‬‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﻤﺯﺠﻲ‪ ‬ﻭﻋﺩ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻋﻁﻔ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺇﻀﺎﻓ ‪‬‬
‫ﺏ ﺴﺘ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﺇﺴﻨﺎﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻜ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻻﺴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻨﺎ ‪‬ﺩ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬

‫)‪( 4/ 1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ‬ﺒﻪ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ "ﻤ‪‬ﺴﻨﹶﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ "ﻤ‪‬ﺴﻨﹶﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪."‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴ ﹼﻨﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﺤﻜﻤﺕﹶ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻴ‪‬ﻔﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻜﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻨﺎﺩﻱ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺠ‪‬ﻤﻠ ﹰﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑﹶ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺴﻨ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤ ‪‬ﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻠ ‪‬ﻡ ﺯﻴ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﺤﻠﻡ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻻﻨﻙ ﺍﺴﻨﺩﺕ ﻏﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺯﻴﻥ ﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻻﻨﻙ ﺍﺴﻨﺩﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﺴﻨﺩﺕ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻠﺢ ﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ل "ﻟﻴﺱ" ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ "ﺇﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ل ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋلُ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌلِ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁل"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻫ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺜل‪" :‬ﻴﻌﺎﻗ ‪‬‬
‫ﺝ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩُﺃ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺼﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻔﺘﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭ‪ ‬ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻤﺎﹰ ﺤﻜﻴﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ ﻤﻨ ‪‬ﺩﻡﹺ‪ .‬ﺇ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻜﹶﺴﻭﻻ‪ .‬ﺘﹶﻌ ‪‬ﺯ ﻓﻼ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﺎﻗﻴﺎﹰ‪ .‬ﻻ ﹶ‬
‫ل "ﻟﻴﺱ" ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤ ُل ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻠ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ"‪.‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻡ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ{‪.‬‬
‫ﻥ" ﻤﺜلُ‪} :‬ﺇﻥ ﺍ َ‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻤﺜل }ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ{‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل )ﻟﻴﺱ( ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ "ﺇﻥ"‬
‫ل ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺞ" ﻭﺍﺴﻤﺎﹰ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ ﻴﺘﻀﻤﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﺤﻕ ﺃﺒﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪} :‬ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅْﻤﻨﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻔﺔ ﻤ‪‬ﺸﺘﻘﱠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻕ ﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌ ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﺃﺴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺤ ﹸ‬
‫)ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪) :‬ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻀﻲﺀ ﻜﺎﻟﻨﻭﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻪ ﺸﺠﺎﻉ ﻜﺎﻻﺴﺩ(‪.‬‬
‫)ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺍﻻﻋﺭﺍﺒﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻰ ﺘﺎﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﻜﺘﻔﻴ ﹰﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻤ ‪‬ﺔ ﻤﺨﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﺯ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠﻘﻭﻥ‪ .‬ﻤﻥ ﺼﺩ‪‬ﻕ ﻨﺠﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓﹸ ﻤﻌﻨ ‪‬‬

‫)‪( 5/ 1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺎﻤﹰﺎ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎﹰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻼﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺍﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ( ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺍﻻﻓﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻻﻥ‬
‫ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻼﻤﺎ ﻓﺎﻥ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﺍﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ ﺘﻨﺠﺢ‪ ،‬ﺼﺎﺭ‬
‫ﻜﻼﻤﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻻﻀﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‪ .‬ﺨﺎﺘﻡ ﻓﻀ ‪‬ﺔ‪ .‬ﺼﻭ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ"‪.‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜلﱡ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻨﻴﺘﹸﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻭﻀﺤﺔﹰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺏ‪ ‬ﻭﺼﻔﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻓﺎﺯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ .‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹶ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻁﺎﺒﺕ ﺍﺨﻼ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻜﹸﻠﱠﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺤﺴﻨﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﻠﱢﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﱢﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ‪ ،‬ﻤﺜل "ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻜﱡﻠﻬ‪‬ﻡ‪ .‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺭﻜﱠﺏ‪ ‬ﺘﻭﻜﻴﺩﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻟ ﹶ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ل ﺃﺨﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﺃﺨﺎﻙ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺨﻠﻴ ٍ‬
‫ل ﺃﺨﻭﻙ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕ ﺨﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻤﺭﻜﱠﺏ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻟﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﹶﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺒ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻰ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻟﻌﻁﻔﻲ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﹸﺓ ﺍﻟﺤ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻟﻌﻁﻔﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﹺﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﻨﺎ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﱠﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺜﺎﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻊ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﻭﺒﻴﺕ ﻟﺤ ‪‬ﻡ ﻭﺤﻀ‪‬ﺭﻤﻭﺕ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﺸﺫﺭ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺯ‪‬ﺠﻲ‪ :‬ﻜلّ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺭﻜﹼﺒﺘﺎ ﻭﺠ‪‬ﻌﻠﺘﺎ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜ ‪‬‬
‫ﻤﺫﺭ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ" ﻭ‬
‫ﻙ ﺒﻠﺩ ﹲﺓ ﻁﻴﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ" ﻭ "ﺴﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻋﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜ ‪‬‬
‫"ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺤﻀ‪‬ﺭﻤﻭ‪‬ﺕ"‪.‬‬

‫)‪( 6/ 1‬‬

‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ "ﻭﻴ‪‬ﻪ" ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻜﺒﻴﺭ‪ "‬ﻤﻭ "ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ" ﻭ "ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﺯﺭ‪‬ﻨﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ" ﻭ "ﺃﻨﺕ ﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﺕ ﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻑ ﻋﻁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜل ﻋﺩﺩﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪.‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ‪ .‬ﻻﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻁﻔﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭ‬
‫ل‪} :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻼ" ﺃﻡ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺢ ﺠﺯﺀ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺏ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺢ ﺠﺯﺀﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻜﻭﻜﺒﹰﺎ{ ﺃﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻴ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﱠﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ"‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﺼﺒ ﹰﺎ‬
‫ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺤ ﱠل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‪،‬‬
‫ﺕ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓﹰ ﺒﺎﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋل( ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ‪ -‬ﻜﺎﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ‪ -‬ﻓﻬﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﹾﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺅُﻩ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﺘﻬﻴﺎﹰ ﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﻤﺒﻨﻴﺎﹰﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻱ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‬

‫)‪( 7/ 1‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ )ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ( ﺃﻭ )ﺍﺜﻨﻴﻥ( ﻓﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪ ‬ﹶﺫ ﱠﻜﺭ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﹶﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺅﻨﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻥ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ"‪ .‬ﻭ )ﺃﺤﺩ‪ (‬ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪،‬‬
‫ﻭﺭﺠﻼﻥﹺ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ"‪ .‬ﻭ )ﺃﺤﺩ‪ (‬ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ل ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻼﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺙ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﻨﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺭﺠﺎ ٍ‬
‫ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺜﻼﺙ ﺃﻴﺩ‪."‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪ .‬ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻨﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﹸﺓ ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺒ ﹰﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺜﹶﻼﺙ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋلٍ( ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﹾﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﹰﺍ ﻭﻤ‪‬ﺭﻜﺒ ﹰﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹾﺭ ﹶﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﺸﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹲﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻋ‪‬ﺸﹶﺭﺓ ﺭﺠﺎل ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﹶﺭﺓ ﺭﺠﻼ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺸﹾﺭ ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ"‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ‪ -4‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ (‬

‫ﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺁﺨﺭﻩ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺘﺴﺒﹺﻘﻪ؛ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ )ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻤ‪‬ﺒﻨﻴﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ )ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ )ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺠﺯﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﻓﺎﻹﻋﺭﺍﺏ‪ :‬ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺜﹸﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﹺﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺯﻭﻡ ﺁﺨ ﹺﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺤﺎﻟ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻐﻴﺭ ﺁﺨﺭﻩ ﺒﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﺴﺒﹺﻘﻪ‪ :‬ﻜﺎﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻭﻴﻜﺘﺏ‪.‬‬

‫)‪( 8/ 1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺘﺼل ﺒﻪ ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻻ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﺍﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﺯﻡ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺎﻟ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻪ‪" :‬ﻜﻬﺫﻩ ﻭﺃﻴﻥ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﻭ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷَﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﻫﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠﺼﻠﺔ ﺒﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻭ ﹶﻨ ﹺ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎ ِل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺏ ﻭﺃﻴﻥ‪ "‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓﹶ‪،‬‬
‫ﻲ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻼﺯﻡ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل "ﺍﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﻟﻡ‪ "‬ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤ ﹶﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﺤﻴﺙ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ" ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔﹶ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺅُﻻﺀ‪ "‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻥ "ﺒﹺﺴﻡﹺ ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇِﻨﹼﻪ ﻤﺒﻨﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ .‬ﻓﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﺴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻰ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻌﺭﻓ ﹸﺔ ﻤﺎ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺼﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻭﺘﺘﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ؛ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﻀﺎﺒﻁﹸ‪.‬‬
‫ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‪.‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻴﺘﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ﻤﺜل‪" ،‬ﻴﻜ ﹸﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻌﻠ ﹺﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓ ﹺﻊ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﺎﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻐﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺁﺨﺭﻩ ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫)ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺨﻤﺘﺹ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻤﺨﺘﺹ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ(‪.‬‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﻋﻼﻤ ﹸﺔ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﺃﻭ ﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺤﺫﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕﹸ ﺜﻼﺙﹲ‪ :‬ﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻥ(‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻗﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻵﺨ ﹺﺭ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻗﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﻭﻥﹺ‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺫﻑﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻗﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜ ‪‬ﺔ )ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬

‫)‪( 9/ 1‬‬

‫ﻟﻠﺭﻓﻊ ﺃﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻋﻼﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻫﻲ ﺍﻷَﺼل‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕﹸ‪ ،‬ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ .‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔ‪‬ﻕ ﺫﻭ ﺴ‪‬ﻌﺔ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻌﺘ‪‬ﻪ‪ .‬ﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ‪ .‬ﺘﻨﻁ‪‬ﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ"‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻤﺜﺎلُ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺤ ﹸﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺼل‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﺼﺏ ﺨﻤﺱ‪ ‬ﻋﻼﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﺤ ﹸﺔ ﻭﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺤ ﹼﻘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻕ ‪‬‬
‫ﻤﺜﺎلُ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ ﻓﹶﺘﺴﹶﻠﻡ‪ .‬ﺃﻋﻁ‪ ‬ﺫﺍ ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻥ ﻋﻅﻴﻤﻴﻥ‪ .‬ﺃَﻜﺭﹺﻡ ﺍﻟﻔﺘﹶﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕ‪ .‬ﻟﻥ ﺘﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟ ﹺﺒ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﺭ‪‬ﺍﺡ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻗﺎﺌﺩﻴ ﹺ‬
‫ﷲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﻋﺎﻤ ‪‬ﺭ ﺒ ‪‬‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫" ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﹸﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﹸﺤﺒﻭﻥ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺙ ﻋﻼﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﺭ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺼل‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠ ‪‬ﺭ ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﻭﺍﻨﺄ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ‪ .‬ﻟﻴﺱ‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل‪ ،‬ﺃﻁ‪‬ﻊ ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺃﺒﻴﻙ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺀ‪ ‬ﺒﺄﺼﻐﺭ‪‬ﻴﻪ‪ :‬ﻗﻠﺒ ‪‬ﻪ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ‪ .‬ﺘﻘ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ‪" :‬ﺘﹶﻤﺴ‪ ‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋ ُل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺒﺄﻓﻀ َ‬
‫)‪ (4‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﻡ‬
‫ﻥ ﻫﻭ ﺍﻻﺼل‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻵﺨ ﹺﺭ ﻭﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﻭ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺠﺯﻡﹺ ﺜﻼﺙﹸ ﻋﻼﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﺇﻻ ﺍﷲَ‪ .‬ﻗﻭﻟﻭﺍ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺘﻐﻨﹶﻤﻭﺍ‪،‬‬
‫ﻥ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﺍﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺘﹶﻠﻕﹶ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ .‬ﻻ ﺘﹶﺩ ‪‬‬
‫ﻉ ﺸﺭ‪‬ﺍ ﻴ‪‬ﺠ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻴ‪‬ﺯ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ‪ " :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﻔﻌ ْل ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻭﺍﺴﻜﺘﹸﻭﺍ ﻋ‪‬ﻥ ﺸ ‪‬ﺭ ﺘﹶﺴﻠﹶﻤﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻗﺴﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺎ ﹸ‬
‫ﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﱠﺘﺼ‪‬ل‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﺒﺂﺨﺭﻩ ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺠﺯﻡ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﺇﻻ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﹸﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ؛ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﻰ ﺇِﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،"‬ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘلّ ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴ‪‬ﺠﺯﻡ‪ ‬ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻡ ﻴﺨﺵﹶ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺵﹺ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺯ‪."‬‬

‫)‪(10/1‬‬

‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻕﹸ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﻉ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔﹸ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﻫﻲ‪" :‬ﺃﺒﻭ ﻭﺃﺨﻭ ﻭﺤﻤ‪‬ﻭ ﻭﻓﻭ ﻭﺫﻭ"‪.‬‬
‫ل ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﺘﺼل ﺒﺂﺨﺭﻩ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺫﻫﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ‪" :‬ﻜ ّ‬
‫ﻭﺘﺫﻫﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻫﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻫﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻫﺒﻴﻥ"‪) .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﻔﺼﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ(‪.‬‬
‫ـــــ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻤﺤﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ‪‬‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺜﻼﺜﺔﹲ‪ :‬ﻟﻔﻅ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ :‬ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻴﺠﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪.‬‬
‫ﺍﻻﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﻠﹼﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﺭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‬
‫ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‪ :‬ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻅﺎﻫ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤلُ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺤﻭﻅ ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﹼﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻟﻡ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻴﻜﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل‪.‬‬
‫ﺍﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻠﺘﻌﺫﱡﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻬﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻬﺩ‪‬ﻯ ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻷﻟﻑ ﺘﹸﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﻉ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻋﻼﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﺘﹸﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺍﻷﻟﻑﹸ ﻟﻠﺠﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻡ ﻨﺨﺵﹶ ﺇﻻ ﺍﷲَ"‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺫ ﹺﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﹸﺘﻘﹶﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓﹸ ﻟﻠﱠﺜﻘﹶل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻘﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ" ﻭ "ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺃَﺩﻋ ‪‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ"‪.‬‬
‫ﻲ" ﻭ "ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺘﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺨﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻥ ﺃَﻋ ‪‬‬
‫ﻉ ﺇﻻ ﺍﷲَ"‪.‬‬
‫ﺽ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ" ﻭ "ﻻ ﺘﹶﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ؛ ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻡ ﺃﻗ ﹺ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﺎﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺘﺤﺫﻓﺎ ﹺ‬
‫ﻉ ﺇﻻ ﺍﷲَ"‪.‬‬
‫ﺽ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕ" ﻭ "ﻻ ﺘﹶﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ؛ ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻡ ﺃﻗ ﹺ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﺎﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺘﹸﺤﺫﻓﺎ ﹺ‬

‫)‪(11/1‬‬

‫ﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻴ‪‬ﺩﻋ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀ ‪‬‬
‫ﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﻤﻤﻜﻥ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﻘﻀ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﻘ ِل ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﺜﻘﻴل ﻤ‪‬ﺴﺘﺒﺸﹶﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺘﺤﺫﹶﻓﺎﻥ ﻭﺘﻘﺩ‪‬ﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻤﻠﺤﻭﻅﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪.‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩ ﹺ‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤ ﹰﺎ( ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﷲ" ﻭ "ﺃﻁﻌﺕﹸ ﺭﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ‪ -‬ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻭﻓﺘﺤﺔ‪ ‬ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ ﻜﺴﺭﺓﹸ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺒﻲ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﺯﹺﻤﺕﹸ ﻁﺎﻋ ﹶﺔ ﺭﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫)ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻤﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻻﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﺘﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﺏ‬
‫ﺏ ﺒﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻟﻔﻪ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻱ" ﻭ "ﺘﻭﻜﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻱ‪."‬‬
‫ﺕ ﻋﺼﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎﻱ‪ "‬ﻭ ""ﺃﻤﺴﻜ ﹸ‬
‫ﻗﺒل ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻘﻭﺼﺎﹰ ﺘﹸﺩﻏﻡ ﻴﺎﺅُ ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕﹶ"‪.‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺕ ﺍﷲ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻔﺘﺤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺎﺌﻪ؛ ﻴﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺤﻤ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻴﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘل ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕﹶ"‪.‬‬
‫ﻁﻲ‪ ‬ﺍﻟﺭﺯﻕﹶ" ﻭ "ﺸﻜﺭﺕ ِﻟﻤ‪‬ﻌﻁ ‪‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﷲُ ﻤﻌ ‪‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(12/1‬‬

‫)ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ‬
‫ﻲ"‪" :‬ﻓﺭﺍﻤﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺍﻤ ‪‬‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻉ" ﺒﻀﻤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺤل ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻻﺠل ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻘﺎل ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ -‬ﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺄﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻘﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﻟﺩ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻱ"‪ .‬ﻭﺃَﻤﺎ ﻴﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻓﺘﹸﺩ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺘﺒﻕﹶ ﺃﻟﻔ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻫﺫﺍﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺩﺒﻲ" ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺎﺅُﻩ ﻓﺘﹸﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻲ ﻴ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻨﻘﻠﺏ ﻭﺍﻭﻩ‪ ‬ﻴﺎﺀ ﻭﺘﹸﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﻌﻠﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﻤ‪‬ﻌﻠﻤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ - ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ‪ -‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﺒﺎﻥ ﻗﺒلَ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔﹸ‪ :‬ﺇﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺤﻨ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺘﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴ ﹸﺔ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻜﺎﻴﺔﹸ ﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﺇ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻥ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔﹶ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻡ‪ - ‬ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ‪ -‬ﻓﻌلٌ ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﻟﺘﺠﺭ‪‬ﺩﻩ ﻤﻥ‬
‫ل‪" :‬ﻜﺘﺒﺕﹸ‪ :‬ﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﻓﺤﻜﺎﻴﺔﹸ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻴﻘﺎ َ‬
‫ﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﺒﻪ ﻟﻜﺘﺒﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﹰﺎ ﻤﻨﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺤﺭﻜﺔﹸ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻓﻌلٌ ﻤﺎﺽﹴ" ﻓﻜﺘﺏ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﻤﺤﻜﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺔﹸ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻓﻌلٌ ﻤﺎﺽﹴ" ﻓﻜﺘﺏ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﻤﺤﻜﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺔﹸ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻜﺘ ‪‬‬

‫)‪(13/1‬‬

‫ﻅ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃَﻥ‬

‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪ ":‬ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ"‪ ،‬ﻴﺤﻜﻲ ﺍﻟﻠﻔ ﹶ‬
‫ﺏ "ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ" ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ل ﻟﻙ‪ :‬ﺃَﻋﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴ َ‬
‫"ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ" ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻙ ﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻩ ﻗﻭ‪‬ﻟﻙ‪" :‬ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ"‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺒﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻨﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﻜﺭﺓ‬
‫ﻅ ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻠﻔ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺤﻜﺎﻴﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ"‪ .‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌلُ‪" :‬ﻤ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻤﻥ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻕ ﺒﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﺤﻜﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻭﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻁﻑ ﻟﻡ ﺘ ‪‬‬
‫ﺴﺒﻘ ‪‬ﻪ ﺤﺭ ﹸ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ل ﻫﻭ‪ ‬ﺍﷲُ ﺃَﺤﺩ‪ .‬ﻜﺘﺒﺕﹸ‪ :‬ﺍﺴﺘﹶ ‪‬ﻘ ‪‬ﻡ ﻜﻤﺎ ُﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ .‬ﻗﺭﺃﺕﹸ‪ :‬ﹸﻗ ْ‬
‫ﺕ‪ :‬ﺤ ‪‬‬
‫ﷲ‪ .‬ﺴﻤﻌ ﹸ‬
‫ﻻﺍ ُ‬
‫ﻭﺤﻜﺎﻴﺔﹸ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭلَ‪ :‬ﻗﻠﺕﹸ‪" :‬ﻻ ﺇِﻟ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلُ ﻤﺤﻜ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈِﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ‬
‫ﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻤ ٌل ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺒﻨﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺴ‪‬ﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺃَﻭ‬
‫ﺕ ﺭﺠﻼ " ‪‬ﺭﺏ‪ ،"‬ﺃَﻭ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺒﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺒﻨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺃَﺒﻘﻴﺘﹶﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ﺇﻥ ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃَﻭﺍﺨﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜﺔﹸ‬
‫ﺙ"‪ ،‬ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺭ‪‬ﺏ‪ .‬ﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ ﺤﻴﺙ‪ .‬ﺃَﺤﺴﻨﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻥ"‪ .‬ﻓﺤﺭﻜﺎ ﹸ‬
‫"ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻁ ﺸﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ ﺠﺎﺩ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺴﻤ‪‬ﻴﺕﹶ ﺒﺠﻤﻠﺔ ‪ -‬ﻜﺘﺄﺒﻁﹶ ﺸﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕﹼ ‪ -‬ﻟﻡ ﺘﹸﻐﻴﺭﻫﺎ ﻟﻼﻋﺭﺍﺏﹺ ﺍﻟﻁﱠﺎﺯﻯﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺘﺄﺒ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻕ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫ﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ :‬ﺘﹶﻐ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‪ .‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﺠﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﹸ‪ ،‬ﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ ﻤﻥ ﺘﻌﹼﻠ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺃَﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ‪."‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺤﻜﱢﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕﹶ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤ ِ‬

‫)‪(14/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﻤﺒﻨﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﻻﻨﻪ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ :‬ﻓﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺭﻓﻭ‪‬ﻉ ﺍﻭ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺍﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻭ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻭ ﺠﺭﻩ ﺍﻭ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻋﺭﺍﺒﻪ "ﺍﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻤﺤﻠﻴﺎﹰ" ﺍﻱ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻨﻪ ﺤﺎل ﻤﺤل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺍﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺍﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‬
‫ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻭ ﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﻤﻌﺭﺏ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﺍﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ﺍﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺍﻭ ﻤﺠﺯﻭﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻁ ﺠﺎﺯﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺴﺒﹺﻘ ‪‬ﻪ ﺃَﺩﺍ ﹸﺓ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ؛ ﻭﻓﻌلُ ﺍﻻﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺇِﻨﻬﺎ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻜ ﹸﺘﺒ‪‬ﻥ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺒ‪‬ﻥ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﺘﹸ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﺈﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻪ ﻤﺤﻠﻲ ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻭﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل "ﻫل ﻴﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻥ ﻭﻴﻜﺘ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻴﻜﺘﺒ‪‬ﻥ"‪.‬‬
‫ﻁ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃَﻜﺭ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻤﻌﻠﻤﻪ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﺄﺩﺍﺓ‪ ‬ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭ ﹸ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ‪ -5‬ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ (‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴ ﹸﺔ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻀﻠﺔﹲ ﻭﺍﺩﺍﺓﹲ‪.‬‬
‫ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋ‪‬ﻤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﺭ‪‬ﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺤﺎ ٍل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﺘﻡ‬
‫ﺡ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻜ ٌ‬
‫ﻕ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻕ ﺃَﻤﺎﻨﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﺜﺎﻟﻬﻤﺎ‪" :‬ﺍﻟﺼﺩ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇِﻟﻴﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇِﻻ ﺍﺴﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺯﺍﺭ‪ "‬ﻭﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ" ﻭﺯﻫﻕﹶ‬
‫ﻙ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌلٍ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﻴﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻨﺎﻓﻊ" ﻤﻥ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻁل"‪ .‬ﺍﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﺤ‪‬ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﹸﻭﻋﺎﹰ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ؛ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ .‬ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋﺎﺩﻻ"‪.‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻤﺭ‪ ‬ﻋﺎﺩ ٌ‬
‫ﻥ" ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻪ‪ ‬ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺼ‪‬ﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬

‫)‪(15/1‬‬

‫ﻕ ﻏﺎﻟﺏ‪."‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻕ ﻓﺎﺌ ‪‬ﺯ‪ .‬ﺇِ ‪‬‬
‫ﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ‪ -‬ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺴﺎﺒ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺇِﻻ ﺇِﻥ ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪) ‬ﻜﺎﻥ( ﺍﻭ ﺇِﺤﺩﻯ ﺃَﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃَﺒﺩﹰﺍ‪ :‬ﻜﺎﻨﺘﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨ ‪‬ﺩ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ‪‬ﺘ ‪‬ﻡ‬
‫ﺇِﻻ ﺇِﺫﺍ ﻟﺤﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ :‬ﻜﺎﻨﺘﺼﺭﺍ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻜﺎﻨﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃَﺒﺩﹰﺍ‪ :‬ﻜﻴﻨﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺇ ﹺ‬
‫ﺠﺩ‪ ،"‬ﺃَﻭ ﺠﺎﺯ ‪‬ﻡ ﻓﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠﺩ‪ ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﹶﻟﺩ‪.{‬‬
‫ﺇﻻ ﺇِﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ ﻨﺎﺼﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻥ ﺘﹶﺒﻠ ﹶﻎ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ‬ﺇِﻻ ﺒﺎﻟ ﹺ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻜﺎﻟﻔﺘﻴﺎﺕﹸ‬
‫ﻥ ﻭﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭ ‪‬ﺓ ﺒ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻜﻴﺠﺘﻬﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺇِﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺇِﺤﺩﻯ ﻨﹸﻭﻨﻲﹺ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻤﺵﹺ‪،‬‬
‫ل ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ :‬ﻜﺎﺴ ‪‬ﻊ ﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺃَﺒﺩﹰﺍ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘ ّ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃَﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻼ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺃَﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃَﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘﺒﺎ ﻭﺍﻜﺘﺒﻭﺍ ﻭﺍﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃَﻭ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤﺘﱠﺼ ﹰ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻼ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘﹸ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻭﺍﻜﺘ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻤﺘﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻭﺍﻋﺭﺍﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﹶﻀﻠﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻟﺘﺘﻤﻴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺃَﺤ ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﻜﻨﹶﻴﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻤ‪‬ﺴﻨﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﺴﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻜﺎﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃَﺭﺸ ‪‬ﺩ‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻓﺄﺭﺸﺩ‪ :‬ﻤﺴﻨﺩ‪ .‬ﻭﺍﻻﻨﺒﻴﺎﺀ‪ :‬ﻤﻨﺴﺩ ﺍﻟﻴﻪ؛ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺘﻲ ﺒﻪ ﻟﺘﺘﻤﻴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻓﻀﻠﺔ ﻻﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ :‬ﻓﺎﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤﻬﺎ ﺃَﻨﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﺃَﺤﺴﻨﺕﹸ ﺇﺤﺴﺎﻨ ﹰﺎ‪ .‬ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺼﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒﺭ‪ .‬ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤ ﹰﺎ ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻤﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃَﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺇِﻻ ﻋﻠﻴﺎﹰ‪ .‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ .‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬

‫)‪(16/1‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‪ .‬ﻗﺭﺃﺕ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻲ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃَﺤﺩ‪ ‬ﺇِﻻ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻤﺩ ﹰﺓ ﻭﻓﻀﻠﺔﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺭﺍﻋﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇِﻻ" ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻻﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﺴﻨﺩ ﺍﻟﻰ "ﺍﺤﺩ" ﻓﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ‬
‫ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻋﻴﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻨﺼﺒﺘﻪ ﻻﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻀﻠﺔ؛ ﻻﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻻ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺜﺒﺕﹲ‪ ،‬ﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇِﻻ" ﺤﺘﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻀﻠﺔﹲ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ِﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﺕﺇﹶ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻻ ﺴﻌﻴﺩ‪ "‬ﻷﻨﻪ ﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﹸﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺤ‪‬ﺫﻑﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼ ﹺﻡ ‪‬ﺭ ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ِﺇ ﹼ‬
‫ﺽ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺇِﻻ ﺒﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻓﻀﻠ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﺨﹸ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺓ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ‬
‫ﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻭ ﺒﻴﻥ ﺠ‪‬ﻤﻠﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺩﺍﺓ‪ :‬ﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺍﺒﻁ ﹰﺔ ﺒﻴﻥ ﺠ‪‬ﺯﺀ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺠﻭﺍﺯﻤﻪ ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺽ ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻲ ﻭﻨﻭﺍﺼ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻀﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤﻬﺎ ﺃَﻨﻬﺎ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻵﺨ ﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﺃَﻨﻔﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺍﺓﹸ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬؟"‪ ،‬ﻭﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﻤﺜل‪ :‬ﺨﹶﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺎﻟِ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺤﺘﺭ ﹺﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ,‬ﺇِﺘﹼﻕ ﺸ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃَﺤﺴﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃَﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻤﺤﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ (‬

‫ﻴﻨﻘﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﺇِﻟﻰ ﻤﺎﺽﹴ ﻭﻤﻀﺎﺭﻉﹴ ﻭﺃَﻤﺭ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺘﺭﻥﹴ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺠﺎﺀ ﻭﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻭﺘﹶﻌﹼﻠﻡ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(17/1‬‬

‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔﹶ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺒﺕﹾ" ﺃﻭ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" .‬ﻜﺘﺒﺕﹶ‪ .‬ﻜﺘﺒﺕ‪ .‬ﻜﺘﺒﺘﻤﺎ‪ .‬ﻜﺘﺒﺘﻡ‪ .‬ﻜﺘﺒﺘﻥ‪ .‬ﻜﺘﺒﺕﹾ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻘﺒ َل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺘﺭﻥﹴ ﺒﺯﻤﺎﻥﹴ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺤﺎ َل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎلَ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻭﻴﺘﻌﱠﻠ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻥ ﺃَﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ل‪ .‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻑ" ﺃﻭ "ﻟﻡ" ﺃﻭ "ﻟﻥ" ﻤﺜل‪" :‬ﺴﻴﻘﻭل‪ .‬ﺴﻭﻑ ﻨﺠﻲ ‪‬ﺀ‪ .‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃَﻜﺴ ْ‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﹸﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل "ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ "‬ﺃﻭ "ﺴﻭ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﻭﻗﻭﻉﹺ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﹺﻲﺀ‪ ‬ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻭﺘﻌﻠﹶﻡ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃَﻥ ﻴﺩ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ (‬

‫ﻕ ﺍﻷﻨﺩ‪‬ﻟﺱ‪."‬‬
‫ﺢ ﻁﺎﺭ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺃَﺜﺭ‪ ‬ﻩ ﻓﺎﻋﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻓﺘ ‪‬‬
‫ل ﺒﻪ ﻴﻘﹶﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻤﻔﻌﻭ ٍ‬
‫ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" ،‬ﺍﻟﻔﻌ َل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ "‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﻔﻌ َل ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺯ‪ "‬ﻟﻤﺠﺎﻭﺯﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﻘﺒلَ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ ﺃُﺴﺘﺎﺫﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ َﺃ ‪‬‬
‫)ﺍﻤﺎ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻥ ﻟﺤﻘﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭل ﻤﺜل‪" :‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺴﺭﺘﻪ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺘﺠﻤل ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺘﺠﻤﻼ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻤﻠﻪ ﺴﻠﻔﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻐﻴﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓﹰ )ﺃَﻱ‪ :‬ﺃَﻱ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺍﺴﻁ ‪‬ﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺒﺭﻴﺕ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ."‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻴﺴﻤﻰ‬
‫"ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻙ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺃَﺫﻫﺒﺘﹸﻙ‪ ."‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻴﺴﻤﻰ "ﻏﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺫﻫﺒ ﹸ‬
‫ﺼﺭﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪(18/1‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ :‬ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪َ :‬ﺃﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻷﻤﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃَﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻻﻤﺎﻨﺎﺕ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺃَﻫل‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ‪ .‬ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻌﺩ ﺇﻟىﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭ ٍل ﺒﻪ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺏ ﻭﺃﺨﺫ ﻭﻏﻔﺭ ﻭﺃﻜﺭﻡ ﻭﻋﻅﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﺇِﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﻗﺴﻡﹴ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷل ﻤﺜل‪ :‬ﺃَﻋﻁﻰ ﻭﺴﺄل ﻭﻤﻨﺢ ﻭﻤﻨﻊ ﻭﻜﺴﺎ ﻭﺃَﻟﺒﺱ ﻭﻋﱠﻠﻡ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃَﻋﻁﻴﺘﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ‪ .‬ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺠﺎﺌﺯ ﹰﺓ‪ .‬ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺯ‪‬ﻩ‪ .‬ﻜﺴﻭﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺜﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﺃَﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺓ ﻭﺴﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﹼﻤﺕ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﺍﻷﺩﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬
‫ﺏ ﻭﺠﻌل ﻭﺤ‪‬ﺠﺎ ﻭﻋ ‪‬ﺩ ﻭﺯ‪‬ﻋﻡ‪‬‬
‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻫﻲ‪" :‬ﺭﺃﻯ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﺩﺭﻯ ﻭ ‪‬ﻭﺠ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻟﻔﻰ ﻭﺘﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻭﻅﻥ‪ ‬ﻭﺨﺎ َل ﻭﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﺏ‪."‬‬
‫)ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﻼ "ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ"‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺒﺎﻟﺤﺱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﻓﻌل ﻗﻠﺒﻲ ﻴﻨﺼﺏ‬
‫ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ .‬ﺒل ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ :‬ﻜﻌﺭﻑ ﻭﻓﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻻﺯﻡ‪ :‬ﻜﺤﺯﻥ ﻭﺠﺒﻥ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻔﹾﻌﻭﻻﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﹰﺍ )ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻼ ﺩﻟﻴل(‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺴ‪‬ﻘﻭﻁﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻘﻭﻁﹸ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﹰﺍ )ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺩﻟﻴل ‪‬ﻴﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ(‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻥ ﺸﹸﺭﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺍﹰ؟" ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻅﻨﻨﺕﹸ" ﺃﻱ‪" :‬ﻅﻨﻨ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺴﻘﻭﻁﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ ﻟﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﺎلَ‪" :‬ﻫل ﻅﻨﻨ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺯﻋﻤﻭﻥ‪‬؟"‪ ،‬ﺃﻱ "ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺯﻋﻤﻭﻨﻬﻡ ﺸﺭﻜﺎﺌﻲ" ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺏ‪‬؟*‬
‫ﻱ ﻜ‪‬ﺘﺎﺏﹴ‪ ،‬ﺃَﻡ ﺒﺄَ ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﱠﻨ ‪‬ﺔ * ﺘﹶﺭﻯ ﺤ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻋﺎﺭﹰﺍ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺤ‪ ‬‬
‫*ﺒﺄَ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻭﺘﺤﺴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﺎﺭﺍﹰ"‪.‬‬

‫)‪(19/1‬‬

‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﻤﺴﺎﻓ‪‬ﺭﺍ؟"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ‬

‫ﻅ‪‬‬‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺃﻅﹸ ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﻁ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﺩﻟﻴلٍ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎلَ‪" :‬ﻫل ﺘ ﹸ‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻘﻭ ﹸ‬
‫ﻋﻨﺘﺭﺓﹶ‪:‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻩ‪ * ،‬ﻤ‪‬ﻨﱢَﻲ ﺒﹺﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻜﺭ‪‬ﻡ*‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹶﻨﺯ‪‬ﻟﺕ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ﹶﺘﻅﹸﻨﻲ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻲ ﻤﻨﺯﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜ ‪‬ﺭﻡﹺ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻅﻨﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻨﺯﻟ ‪‬‬
‫ل" ﺃﻱ‪" :‬ﻴﺨﹶل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌ‪‬ﻪ ﺤﻘﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺨْ‬‫ﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫ل ﻟﻡ ﻴﺠ‪‬ﺯ‪ ،‬ﻻ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺩﻟﻴ ٌ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﻥ )ﻭﻫﻭ ﺭ‪‬ﺠﺤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭ(‪.‬‬
‫ﻉ ﻴﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ(‪ ،‬ﻭﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻨﻭﻉ‪ ‬ﻴﻔﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬
‫ﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺴﺘﺔﹲ‪:‬‬
‫ﺃﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪" :‬ﺭﺃﻯ" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ" ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫* ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﷲَ ﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻜ ﱢل ﺸﻲ ‪‬ﺀ * ﻤ‪‬ﺤﺎﻭﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﺠﻨﻭﺩﺍ*‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﹶﻘﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺇِﻥ ﺨﺎﻟ ﹶ‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﻨﺭﺍ ‪‬ﻩ ﻗﺭﻴﺒﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻠﻤ‪‬ﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ‪ .‬ﻭﺇِﻨﻤﺎ ﻓﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺴﺘﻌﻤ ُل ﺍﻟﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﹸﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺼﻭل‪.‬‬
‫ﻥ( "ﺭﺃﻯ" ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻤﻴ‪‬ﺔﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻫﺎ "ﺍﻟ ‪‬ﺭﺅْﻴﺎ" ﺍﻟﻤﻨﺎﻤ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃﻯ" ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴ‪‬ﺔ )ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻴﻘﻴ ‪‬‬
‫ل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ؛ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﻲ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﺃﻋﺼﺭ‪ ‬ﺨﻤﺭﺍﹰ{ ﻓﺎﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﺍﻷَﻭ ُ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻻﺩﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺃﻋﺼ ‪‬ﺭ ﺨﻤﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺭﺃﻯ" ﺒﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﺒﺼﺭ ﻭﺭﺃﻯ ﺒﻌﻴﻨﻪ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﺌﺔ"‬
‫ﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻴﻀﺎ(‪.‬‬
‫ﻤﺜل "ﻀﺭﺒﻪ ﻓﺭﺁﻩ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺼﺎﺏ ﺭﺌﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﻋ‪‬ﻠﹶﻡ" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻋﺘﻘ ‪‬ﺩ" ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠ‪‬ﻤﺘﻤﻭﻫﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺅْﻤﻨﺎﺕ‪ ،"‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(20/1‬‬

‫ﻏﺭ‪‬ﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺎﺭﻴﺎ*‬
‫ﻅﻤ‪‬ﺂﻥ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺴﺕﹸ ﺒﺂﻤ‪‬لٍ * ﻨﹶﺩﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﹶ‬
‫* ﻋ‪‬ﻠ‪ ‬ﻤﺘﹸﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻨﹼﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ * ﺇِﻟﻴﻙ‪ ‬ﺒﻲ ﻭﺍﺠﻔﺎﺕﹾ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻷَﻤلِ*‬
‫ل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ‬ﻓﺎﻨﺒﻌ‪ ‬ﹶﺜ ﹾ‬
‫*ﻋ‪‬ﻠ‪ ‬ﻤﺘﹸﻙ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺫ َ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋﺭﻑ" ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻻﻤﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﷲ ﺍﺨﺭﺠﻜﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻁﻭﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻜﻡ ﻻ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ{ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺸﻌﺭ ﻭﺍﺤﺎﻁ ﻭﺍﺩﺭﻙ"‪ ،‬ﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻨﻔﻬﺴﺎ ﺍﻭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ﻤﺜل‪:‬‬
‫"ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺒﺎﻟﺸﻲﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ "ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻯ" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻏﺘ‪‬ﺒﺎﻁﺎﹰ ﺒﺎﻟﻭ‪‬ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺤﻤﻴﺩ‪*‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ‬ﻴﺎ ﻋ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﹶﺒﻁﹾ‪ * ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫* ﺩ‪‬ﺭﹺﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺩﺭﻴﺕ ﺒﻪ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺨﺘل" ﺃﻱ‪ :‬ﺨﺩﻉ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺩﺭﻴﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ" ﺃﻱ‪ :‬ﺨﺘﻠﺘﻪ ﻭﺨﺩﻋﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺤ‪‬ﻙ‪ "‬ﻤﺜل‪" :‬ﺩﺭﻯ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﻯ"‪ ،‬ﺃﻱ ﺤﻜﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺫﻟﻙ(‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ " :‬ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﹼ ‪‬ﻡ ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘ‪ ‬ﺩ" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﻭﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻜﺭﹺ*‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻫﺎ * ﻓﹶﺒﺎِﻟ ﹾﻎ ﺒﹺﻠﹸ ﹾ‬
‫ﺱ ﻗﹶﻬ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫* ﹶﺘﻌ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺸﻔﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻔ ﹺ‬
‫ﻥ" ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﺘﻬﺎ؛ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻓﻲ "ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ * ﻋﻠﻰ ﺠ ﹾﻔﺭﹺ ﺍﻟﻬ‪‬ﺒﺎﺀ‪‬ﺓ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺭﹺﻴﻡ‪*‬‬
‫ﺱ ﻤ‪ ‬ﻴ ﹲ‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺎ ﹺ‬
‫* ﹶﺘﻌ‪‬ﱠﻠﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ﹶﺓ * ﻭﺇِﻻﱠ ﺘﹸﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻬﺎ ﻓﺈِﻨﱠﻙ‪ ‬ﻗﺎﺘ‪‬ﻠﹸﻪ*‬
‫ﺼ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟِﻠ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﺘﹶﻌﱠﻠﻡ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺘﹶﻌﻠﹼﻤﻭﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒﻜﻡ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻋﻭﺭ‪."‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﺎ ِ‬
‫ﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﺘﺎ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ "ﺃﻥ" ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﺘﹸﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻗﺩ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻥ "ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل "ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ"(‪.‬‬
‫ﻕ ﺯﻴﻨ ﹶﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼﺀ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪" :‬ﻭﺠﺩ" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ" ‪ -‬ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ "ﺍﻟﻭ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ"‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻭﺠﺩﺕﹸ ﺍﻟﺼﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺠﺩ‪‬ﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻟﻔﺎﺴﻘﻴﻥ{‪.‬‬
‫}ﻭِﺇ ‪‬‬

‫)‪(21/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ‪ -‬ﺃﻯ‪ :‬ﺍﺼﺒﺘﻪ ﻭﻅﻔﺭﺕ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻀﻴﺎﻋﻪ‪ .‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﺯﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻭﺠﺩﺓ" ‪ -‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻡ ‪ -‬ﺍﻱ‪:‬‬
‫ﺤﻘﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻏﻀﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ "ﺍﻨﻲ ﺴﺎﺌﻠﻙ ﻓﻼ ﺘﺠﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺘﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺴﺅﺍﻟﻲ‪ .‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﺩﺍﹰ" ‪-‬‬
‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﻡ ‪ -‬ﺍﻱ‪ :‬ﺤﺯﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ "ﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﺩﹰﺍ ﺍﻴﻀﺎ" ﺍﻱ‪ :‬ﺍﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻟﻪ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺠﺩ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺤﺒﺔ‪ .‬ﻭﺜل‪:‬‬
‫"ﻭﺠﺩ ﺠﺩﺓ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺩﺍل ‪ -‬ﺍﻱ‪ :‬ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ ﻏﻨﻰ ﻴﺄﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭ(‪.‬‬
‫ﻙ ﺼﻭﺍﺒ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪" :‬ﺃﻟﻔﻰ‪ - :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ" ‪ :-‬ﻤﺜل "ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻅﻔﺭ ﺒﻪ"‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪" ،‬ﺍﻟﻔﻴﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺃﻟﻔﻴﺎ ﺴﻴﺩﻫﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺏ"(‪.‬‬
‫ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﻅﻥ‬
‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻅﻥ )ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺭ‪‬ﺠﺤﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺸﻰﺀ( ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺴﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﺤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﻭ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻉ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫ﻉ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻨﻭ ‪‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻉ ﺍﻷﻭل ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻓﻌﺎ ٍ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻰﺀ ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ" ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻟﺭ‪‬ﺠﺤﺎﻥ ﻭﻗﻭ ﹺ‬
‫ﺍﻷﻭل‪" :‬ﻅ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻅﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏﹺ‪ ،‬ﺼﺎﻟِﻴ ﹰﺎ * ﹶﻓ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺕﹶ ﻓﻴﻤﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺩﺍ*‬
‫*ﻅﹶﻨﹶﻨﹾﺘﹸﻙ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﹶ ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻅﻨﱡﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻤ‪‬ﻼﻗﻭ ﺭﺒﻬﻡ" ﻭﻗﻭﻟِﻪ‪ :‬ﻭﻅﻨﱡﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻤﻠﺠﺄ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇِﻟﻴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻤﻭﺍ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" ،‬ﺍﺘﻬﻡ" ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻅﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻼﻨﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺘﻬﻤﻪ ﻭﺍﻟﻅﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻅﻨﻭﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺒﻅﻨﻴﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺘﻬﻡ(‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺭﺠﺤﺎﻥ ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺨﺎلَ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﺠ‪‬ﺩ*‬
‫ﻉﻤ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺎﻻ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻁﺎ ‪‬‬
‫ﻱ * ﻴ‪‬ﺴﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻑﹶ‪ ،‬ﺫﺍ ﻫ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫*ﺇﺨﺎﹸﻟﻙ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻟﻡ ﹸﺘ ﹾﻐ ‪‬ﻤﺽﹺ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﺴﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ُﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻰ ﺒﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫﻭ‪ ‬ﺃَﻭلُ*‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺨ‪ ‬ﹾﻠﺘﹸﻨﻲ * ِﻟ ‪‬‬
‫*ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻨﻲ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻬ ‪‬‬

‫)‪(22/1‬‬

‫ﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻥ ﻟﻲ ﺍﺴﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻓﻼ ﺍﺩﻋﻲ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻭل ﺍﺴﻡ ﻟﻲ‪ .‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﺨﺎل ﺍﻻﻭل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ "ﺍﺴﻡ"‬
‫)ﻱ‪ :‬ﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ﻋﻤ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﻥ" ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺤﺴ‪‬ﺒﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫلُ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻔﹼﻑ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} ‬ﻭ‪‬ﺘﺤﺴﺒ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪" :‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ‪ - "‬ﻭﻫﻲ ﻟﻠﺭ‪‬ﺠﺤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ‪‬‬
‫ﺃﻴﻘﺎﻅ ﹰﺎ ﻭﻫﻡ ﺭ‪‬ﻗﻭ ‪‬ﺩ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﱡﻘﹶﻰ ﻭﺍﻟﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﺘ‪‬ﺠﺎﺭ ‪‬ﺓ * ﺭﺒﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺀ‪ ‬ﺃَﺼﺒﺢ ﺜﺎﻗ‪‬ﻼ*‬
‫ﺏ( ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﻓﻌﺎل‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﹶﺤ‪ ‬‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪‬ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻋﺒﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ‪ -‬ﺇﻨﺎﺜﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪" :‬ﺠﻌلَ ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻭﺠﺩ" ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻭﺠﺏ"‪ ،‬ﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ{ ﺃﻱ‪ :‬ﺨﻠﻕ ﻭﺃﻭﺠﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪) :‬ﺍﺠﻌل ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺼﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻭﺠﺏ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺼﻴﺭ( ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‪ .‬ﻭ )ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺃﻨﺸﺄ( ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺠﻌﻠﺕ‪ ‬ﺍﻻﻤ ﹸﺔ ﺘﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺩ(‪ ،‬ﺃﻱ‪) :‬ﺃﺨﺫﺕ ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ(‪.‬‬
‫ﻥ" ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" :‬ﺤ‪‬ﺠﺎ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﹺﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻤﺎﺕﹸ*‬
‫ﻋ ‪‬ﻤﺭﹴ ﺃَﺨﺎ ‪‬ﺜ ﹶﻘ ‪‬ﺔ * ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﺃَﻟﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫*ﻗﺩ ﻜﹸﻨﺕﹸ ﺃﺤﺠ‪‬ﻭ ﺃﺒﺎ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺠﺔ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺭﺩ ﻭﻤﻨﻊ( ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻜﺘﻡ ﻭﺤﻔﻅ( ﺍﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺴﺎﻕ( ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺤﺎﺠﻴﺘﻪ ﻓﺤﺠﻭﺘﻪ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﻁﻨﺘﻪ ﻓﻐﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭ )ﺤﺠﻭﺕ ﻓﻼﻨ ﹰﺎ( ﺃﻱ ﻤﻨﻌﺘﻪ ﻭﺭﺩﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭ )ﺤﺠﻭﺕ ﺍﻟﺴﺭ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﺘﻤﺘﻪ ﻭﺤﻔﻅﺘﻪ‪ ،‬ﻭ‬
‫)ﺤﺠﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺴﻔﻴﻨﺔ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﺎﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻡ(‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺤﺠﺎ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺒﺨل( ﻤﺜل‪) :‬ﺤﺠﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ( ﺃﻱ‪ :‬ﻀﻥ ﺒﻪ‪) ،‬ﻓﻬﻲ ﻻﺯﻤﺔ(‪.‬‬
‫ﻥ" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺙ‪" :‬ﻋ‪‬ﺩ‪" - "‬ﻅ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻡ*‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﻰ * ﻭ‪‬ﻟﻜﻨﱠﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻟﻰ ﺸﹶﺭﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﻼ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻟﻰ ﺸﹶﺭﻴﻜﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺜل‪" :‬ﻋﺩﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪) :‬ﺤﺴﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺼﻴﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ )ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﺤﺼﻰ" ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﹾ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(23/1‬‬

‫ﻥ ﻅﻨﹰﺎ ﺭﺍﺠﺤﺎﹰ" ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪" :‬ﺯﻋ‪‬ﻡ‪ - "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ‪‬‬
‫ﺏ ﺫﹶﺒﻴﺒﺎ*‬
‫ﺦ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴﺦﹴ * ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺕ ﺒﹺ ﹶ‬
‫* ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺘﹾﻨﻲ ﹶ‬
‫ﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺘﻘ ‪‬ﺩ ﻜﺫ ‪‬ﺒﻪ‪،‬‬
‫ل ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﻅ ﱠﻨ ﹰﺔ ﻟﻠﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻗﻭ ٍ‬
‫ﺏ ﻓﻲ "ﺯﻋ‪‬ﻡ‪ "‬ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺘﹶﻌ ‪‬ﻤ َل ﻟﻠﻅ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬
‫ﺏ ﻟﻠﻜﺫﺏ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺯ‪‬ﻋﻤﻭﺍ ﻤﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ" ﺃﻱ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻜﺎﺫﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺯ‪‬ﻋﻡ‪ ‬ﻓﻼﻥ‪ ."‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﹸﺫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠﺢﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺯ‪‬ﻋﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺯﻋﻡ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺘﺄﻤﺭ ﻭﺭﺃﺱ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻜﻔل ﺒﻪ" ﺘﻌ ‪‬ﺩﺕﹾ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺯﻋﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺯﻋﻴﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺄﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬ ‪‬ﻡ ﻭﺭﺃﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺯﻋﻡ ﺒﻔﻼﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﺎل"‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﻔل ﺒﻪ ﻭﻀﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻠﺒﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺨﺫ ﻴﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻻﺯﻡ(‪.‬‬
‫ﺱ‪" :‬ﻫﺏ‪ - "‬ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻅﹸﻥ‪ - "‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤ ‪‬‬
‫* ﹶﻓﻘﹸﻠﺕﹸ‪َ :‬ﺃﺠﹺﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃَﺒﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪ * ‬ﻭﺇِﻻﹼ ﹶﻓﻬ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺍﻤﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍ ﻫﺎﻟِﻜﺎ*‬
‫ﻻ"‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ "ﻭﻫﺏ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻟﻴﺱ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻭل ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺏ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﺎﻻ"‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ‬
‫ﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل "ﻫﺏ ﺭﺒﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﻔﻪ(‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‬
‫ل ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺼﻴ‪‬ﺭ‪ ."‬ﻫﻲ ﺴﺒﻌﺔﹲ‪" :‬ﺼﻴ‪‬ﺭ ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺘﺭ‪‬ﻙ ﻭﺘﹶﺨ‪‬ﺫ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻭﺠﻌل ﻭﻭﻫﺏ"‪.‬‬
‫ﺃﻓﻌﺎ ُ‬
‫ﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﺼﺩﻴﻘ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭلُ ﻤﺜل‪" :‬ﺼ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪ ‬ﺩ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟ ‪‬ﻭ ﻴﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺇِﻴﻤﺎﻨ‪‬ﻜﻡ ﻜﹸﻔﱠﺎﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻭﺩﺍ*‬
‫ﻥ ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺏ * ﺒﹺﻤﻘﹾﺩﺍ ﹴﺭ ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﻭ ﹶﺓ ﺁل ‪‬‬
‫*ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺜﺎﻥ‪ ‬ﻨ‪ ‬‬

‫)‪(24/1‬‬

‫ﺸﻌ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻫﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺒﹺﻴﻀ ﹰﺎ * ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠﻭﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﹺﻴﺽ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺩﺍ*‬

‫*ﻓﺭﺩ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺽ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺙ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠل‪} :‬ﻭﺘﺭﻜﻨﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻭﻤﺌ ‪‬ﺫ ﻴﻤﻭﺝ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺢ ﺸﺎﺭﹺ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ*‬
‫ﺴﹺ‬‫*ﻭﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇِﺫﺍ ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻜﹾ ﹸﺘ ‪‬ﻪ * َﺃﺨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ﹶﺘﻐﹾﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ " :‬ﹶﺘﺨ‪‬ﺫﺘﹸﻙ‪ ‬ﺼﺩﻴﻘﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺨﻠﻴﻼ{‪.‬‬
‫ﺱ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻤل‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻫﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻨﺜﻭﺭﹰﺍ{‪.‬‬
‫ﺱ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻭ }ﻗ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩ ‪‬‬
‫ﷲ ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠﺼﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﺜل‪ :‬ﻭﻫﺒ‪‬ﻨﻲ ﺍ ُ‬
‫)ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﻻ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺼﻴﺭ" ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺭﺩ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺭﺠﻊ" ‪ -‬ﻜﺭﺩﺩﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺠﻌﺘﻪ ‪ -‬ﻭ "ﺘﺭﻙ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺨﻠﻰ" ‪ -‬ﻜﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺠﻬل‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﻠﻴﺘﻪ ﻭ "ﺠﻌل" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺨﻠﻕ"؛ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﻫﺏ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻨﺼﺒﺕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻭﻫﺒﺘﻙ ﻓﺭﺴﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫"ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻙ ﻓﺭﺴﺎﹰ"‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻫﻭ "ﺃﺭﻯ ﻭﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺃﻨﺒﺄ ﻭﻨﹶﺒ‪‬ﺄ ﻭﺃﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻭﺨ ‪‬ﺭ ﻭﺤﺩﺙﹶ"‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋﻬﺎ‪ " :‬ﻴﺭﹺﻱ ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﻨﺒﹺﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻰ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﺨﺒﺭ‬
‫ﻼ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺒ‪‬ﺄﺘﻪ ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻴﺎ ‪‬ﻩ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺒﺄ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻭﻴﺤﺩ‪‬ﺙ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺇِﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺇﻴﺎ ‪‬ﻩ ﺃﻭ ﺤﺩ‪‬ﺜﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻴﺎﻩ‪ ‬ﺤﻘﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ "ﺃﻨﺒﺄ" ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋلِ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﺜل "ﺃُﻨﺒ ْﺌ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷَﺸﻌﺎﺭ*‬
‫ﻲ ﻏﹶﺭﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻋﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻔﺎ ‪‬ﻫ ﹸﺔ ﻜﺎﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ * ،‬ﻴ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻱ ﺇِﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫*ﻨﹸﺒ‪ْ ‬ﺌ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻨﻲ * ﻭﻻ ﻗﹶﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﺃ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴ‪‬ﺩ*‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎ ﻗﺎﺒﻭﺱ‪ ‬ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﺕﺃ‪‬‬
‫*ﻨﹸﺒ‪ْ ‬ﺌ ﹸ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻡ (‬

‫)‪(25/1‬‬

‫ﺱ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺫﻫﺏ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ‬

‫ﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﺜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻓﺎﻋﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻨﻔ ﹺ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻓﺎﻋﻠ‪‬ﻪ ﻓﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ‪ -‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻊ‬
‫ل ﺍﻟﻘﺎﺼ ‪‬ﺭ( ‪ -‬ﻟﻘﹸﺼﻭﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ‪ -‬ﻭ )ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪) .‬ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ‪ -‬ﻭ )ﺍﻟﻔﻌل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺎ ﹺﻭ ﹺﺯ( ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠ‪‬ﺎﻭﹺ ‪‬ﺯ ﻓﺎﻋﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻻﺯﻤﺎ؟‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻻﺯﻤﹰﺎ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺠ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ‪ ،‬ﺃَﻱ ﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺩ‪‬ﻟﹼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋل ﻻﺯ ﹴﻡ ﻟﻪ ‪ -‬ﻭﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺸﹶﺠﻊ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺴﻥ‪ ‬ﻭﻗﹶﺒﺢ‪."‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻁﺎل ﻭﻗﺼﺭ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺃَﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺩ ﱠ‬
‫ﺏ ﻭﻨﻅﹸﻑ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﹶﻁﻬﺭ ﺍﻟﺜﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻗﺫ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﻨﺱﹴ‪ :‬ﻜﻭﺴ‪‬ﺦ ﺍﻟﺠﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺩﻨ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽﹴ ﻏﻴﺭ ﻻﺯ ﹴﻡ ﻭﻻ ﻫﻭ ﺤﺭﻜ ﹲﺔ‪ :‬ﻜﻤﺭﹺﺽ ﻭﻜﺴ‪‬ل ﻭﻨﺸ‪‬ﻁ ﻭﻓﺭﺡ ﻭﺤﺯﻥ ﻭﺸﹶﺒﻊ ﻭﻋﻁ‪‬ﺵ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥ‪ :‬ﻜﺎﺤﻤﺭ‪ ‬ﻭﺍﺨﻀﺭ‪ ‬ﻭﺃﺩﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏﹴ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻤﺵ ﻭﻋﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻜﻨﹶﺠﻴل ﻭﺩﻋﺞ ﻭﻜﺤل‪.‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﻜﻤﺩﺩﺕ ﺍﻟﺤﺒل ﻓﺎﻤﺘ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻁﺎﻭﻋﹰﺎ ﻟﻔﻌ ٍ‬
‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ل( ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥﹺ ‪ -‬ﻜﺤﺴ‪‬ﻥ ﻭﺸﺭ‪‬ﻑ ﻭﺠﻤ‪‬ل ﻭﻜﺭ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻨﻔﻌل(‪ :‬ﻜﺎﻨﻜﺴﺭ ﻭﺍﻨﺤﻁﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻓﻌلﱠ(‪ :‬ﻜﺎﻏﺒﺭ‪ ‬ﻭﺍﺯﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻓﻌﺎلﱠ(‪ :‬ﻜﺎﻫﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺯﻭﺍ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻓﻌﹶﻠلﱠ(‪ :‬ﻜﺎﻗﺸﻌ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻁﻤﺄ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻓﻌﻨﻠل(‪ :‬ﻜﺎﺤﺭﻨﺠﻡ ﻭﺍﻗﻌﻨﺴﺱ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎ‬
‫ﻴﺼﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩﻴﹰﺎ ﺒﺄﺤﺩ‪ ‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺇﻤﺎ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ )ﺍﻓﻌل( ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ )ﻓﻌ‪‬ل( ‪ -‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻌ‪‬ﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻅﹼﻤﺕﹸ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻋ ﹺﺭﺽ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻤﺴ‪ ‬‬
‫ﺴﻘﻭﻁ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬

‫)‪(26/1‬‬

‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻨﺼﺒﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﹶﻭﻤ ‪‬ﻪ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺴﻘﻁ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻗﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫* ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﹶﺘﻌ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺍ * ﻜﻼﻤ‪‬ﻜﹸﻡ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺇِﺫﺍﹰ ﺤ‪‬ﺭﺍﻡ*‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪ :‬ﺘﹶﻤﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ‪ .‬ﻓﺎﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ ﺴ‪‬ﻘﻭﻁ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﺒﺱ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭَﺃﻥ‪ ،"‬ﻓﻬﻭ ﺠﺎﺌ ‪‬ﺯ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ "َﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻘﻭﻁﹸ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫}َﺃ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺠﹺﺒﺘﻡ ﺃَﻥ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺭﺒ‪‬ﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﻤﻨﻜﻡ؟{ ﺃَﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃَﻥ ﺠﺎﺀﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟِﻪ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺸ ﹺﻬ ‪‬ﺩ ﺍﷲُ ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇِﻟﻪ ﺇِﻻ ﻫ‪‬ﻭ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪:‬‬
‫ﺒﺄﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﻏ‪‬ﺒﺕ ﺃَﻥ ﺃَﻓﻌل" ﻹﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﺱ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅﻤﻥ ﺍﻟﻠ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻟﻴﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺇِﻻ ﺇِﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺕ‪ :‬ﺃَﺭﻏﺒﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃَﻭ ﺭﻏﺒﺘﻙ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃَﺩﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻬﻭل (‬

‫ﻋﻠﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‪ ‬ﺒﻐﺩﺍﺩ"‪.‬‬

‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﺠﻬﻭل‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻓﺎ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻔﹾﻌلُ( ‪-‬‬
‫ﻑ ‪ -‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ"‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺘﹸﻪ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺩ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻡ ﻴﺭﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩ ﻴﻘﹸﻭ ‪‬ﺩ" ﻀ‪‬ﻡ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ل( ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺎﻉ ﻴﺒﻴ ‪‬ﻊ ﻭﺠﺎﺀ ﻴﺠﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻀﺎﻡ‪ ‬ﻴﻀﻴﻡ‪ ."‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻓﻌل ﻴﻔﻌلُ( ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺎل ﻴﻨﺎلُ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ )ﻓﻌل ﻴﻔ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﺕ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫ﺨ ﹾﻔ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﺃَﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﻌ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺠﹺﺌ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻭﻨ‪ ‬ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻑ" ‪ -‬ﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻭﺨﺎﻑ ﻴﺨﺎ ﹸ‬

‫)‪(27/1‬‬

‫ل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﻟﻐﺭﺽﹴ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﻟﻼﻴﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺠﻬل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﺭﻩ؛ ﻓ ﹸﺘ ﹾﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻪ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﻔﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﺘﻜﺭﻤ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻌل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺒﻬﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﺤﺴ‪‬ﻥ ﺇﻟﻴﻙ"‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺒﻪ‪ ،‬ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻅﹶﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴ‪‬ﻜﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻭﺴ‪‬ﻬﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻠﺔﹸ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴ‪‬ﻴﺭ ﺴﻴﺭ‪ ‬ﻁﻭﻴل"‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺸﺭﻭﻁ ﺴﺘﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ "ﻤﺒﺤﺙ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل" ﺍﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ(‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭلُ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻕﹸ ﺒﺎﻟﻀﻌﻴﻑ"‪.‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻬﺭ ﺴﻬ ‪‬ﺭ ﻁﻭﻴلٌ" ﺃﻭ ﻅﺭﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺼﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬
‫ﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﺤ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻴ‪‬ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻀﻡ ﻜل ﻤ‪‬ﺘﺤﺭﻙ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻜﺴﺭ ﻭﺃَﻜﺭﻡ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ‪" .‬ﻜﹸﺴ‪‬ﺭ ﻭﺍﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺘﹸﻌﱢﻠ ‪‬ﻡ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﺴ‪ ‬ﹸﺘ ﹾﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ"‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻭﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﺘﻌﻠﱠ ‪‬ﻡ‬
‫ل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‪ :‬ﻴ‪‬ﻜﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺘﻌﻠﻡ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻔ‪‬ﺭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻴ‪‬ﻀﻡ‪ ‬ﺍﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﻭﻴﺴﺘﻐ ﹶﻔﺭ‪."‬‬
‫ﻥ ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ ﺃﺒﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻌلُ ﺍﻷﻤﺭﹺ ﻓﻼ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‬
‫ﻙ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ل ﻤﺘﺤﺭ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻜ ﱡ‬
‫ﻑ ‪ -‬ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل )ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴ‪‬ﺩﺍﺴ ‪‬ﻴ ﹰﺎ( ﺘﹸﻘﻠﺏ‪ ‬ﺃﻟﻔﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒ َل ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ل ﻭﺍﺒﺘ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻭﺍﻗﺘﹸﻭﹺﺩ‪‬‬
‫ﺠﺘ‪‬ﻴﺢ‪"‬؛ ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻴ‪‬ﺒﹺﻴﻊ‪ ‬ﻭﻗﹸﻭﹺ َ‬
‫ﻉ ﻭﺍﻗﺘﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺍﺠﺘﺎﺡ‪" :‬ﺍﺒﺘ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻭﺍﻗﺘﻴﺩ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ‪ :‬ﺒﺎﻉ‪ ‬ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺒﹺﻴﻊ ﻭﻗﻴلَ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺒﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺠ ﹸﺘﻭﹺﺡ"‪.‬‬

‫)‪(28/1‬‬

‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻫﻤﺯﺘﹸﻪ ﻭﺜﺎﻟﺜﹸﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺴ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻗﺒلَ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬

‫ﻓﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ - ‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺴﺘﺘﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺎﺡ‪ - ‬ﺘﹸﻘﻠﹶﺏ ﺃﻟِﻔﹸﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺢ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺃُﺴﺘﹸﻤﻴ ‪‬‬
‫"ﺃَﺴﺘﹸﺘﻴ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﺃﻭ‪‬ﻟﹸﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻑ ‪ -‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺭﻓﻊﹴ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﺠﻬﻭل ﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺃﺠﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺼ َل ﺒﻨﺤﻭ "ﺴ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﻭﺭﹺﻴﻡ‪ ‬ﻭﻗ‪‬ﻴﺩ‪ "‬ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﹴ‬
‫ل‪:‬‬
‫ﺱ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻤﺠﻬﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴ‪‬ﻠﺘﺒ ‪‬‬
‫ﺵ" ﻜﹸ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻤﺘﹸﻪ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫" ﺴ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺭﹺﻤﺕﹸ ﺒﺨﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻗ‪‬ﺩﺕﹸ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‪."‬‬
‫ﺱ‪،‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل "ﺒ‪‬ﻌﺕ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻀﻤﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻭﻨ‪‬ﻠﺘﻪ ﺒﻤﻌﺭﻭﻑ‪ "‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ َﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻑ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﻌﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻀ‪‬ﻤﺕ‪ ،‬ﻭﻨﹸﻠﹾ ﹸ‬
‫ل‬
‫ل ﻭﻴﺒﻴ ‪‬ﻊ‪" :‬ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﺃﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‪ :‬ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ﻑ ﻤ ‪‬ﺩ ‪ -‬ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﻠﹶﺏ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺭﻴﺩﺝ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒ َل ﺁﺨﺭﹺﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺒﺎﻉ‪ ،"‬ﻭﻓﻲ‪ :‬ﻴﺴﺘﻁﻴ ‪‬ﻊ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺘﻴﺏ‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘل (‬

‫ل‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺼﺤﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺘ ﱟ‬
‫ل ‪ -‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻭﺓ‪ ‬ﺃﺤﺭﻓﻪ ﻭﻀ‪‬ﻌﻔﻬﺎ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭ‪‬ﻓﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺃﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻑ‪.‬‬
‫ﻋ ﹲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﺴﺎﻟِﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﹼﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻫﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻀﻌ‪‬ﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺏ ﻭﺫﻫﺏ ﻭﻋﻠﻡ‪."‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺭﻓ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺼﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺃﺤﺭﻓ‪‬ﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴ ‪‬ﺔ ﻫﻤﺯﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﻤﻬﻤﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ :‬ﻜﺄﺨﺫ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻜﺴﺄلَ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻜﻘﺭ‪‬ﺃ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺃﺤﺭﻓ‪‬ﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤﻜﺭ‪‬ﺭﺍﹰ ﻟﻐﻴﺭﹺ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ل ﻭﺩﻤﺩﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻑﹲ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ‪ :‬ﻜﺯ‪‬ﻟﺯ‪َ ‬‬
‫ﻑ ﺜﹸﻼﺜﻲ‪ :‬ﻜﻤﺩ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻋ ﹲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺸﺘ ‪‬ﺩ ﻭﺍﺩﻫﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻋﺸﻭﺸ ‪‬‬
‫ﺸ ﱠﺫ ‪‬‬
‫ﻅ ‪‬ﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ‬ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ‪ -‬ﻜﻌ ﱠ‬
‫ل ﻭﺭ‪‬ﻤﻰ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻋ‪‬ﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻗﺎ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﻌﺘلﱡ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠﻴ‪‬ﺔ ﺤﺭ ﹶ‬

‫)‪(29/1‬‬

‫ﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻤﺜﺎلٌ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻭﻑﹲ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻔﻴ ﹲ‬
‫ﺙ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﱠﺔ‪ :‬ﻜﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻭ‪‬ﺭﹺ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺜﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎ ُﺅﻩ‪ ‬ﺤﺭ ﹶ‬
‫ل ﻭﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﺔ ﻜﻘﺎ َ‬
‫ﻑ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻷﺠﻭ ﹸ‬
‫ﻀﻲ‪ ‬ﻭﺭﻤﻰ‪.‬‬
‫ﺹ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻻﻤ‪‬ﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﹶﻭﻯ ﻭﻭ‪‬ﻓﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﱠﻔﻴﻑﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﻤﻔﺭﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻘﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻴ ﹲ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻟﻔﻴ ﹲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﱠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤ‪‬ﺭﻓﺎ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﺠﺘﻤﻌﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﻭﻯ ﻭﻨﻭﻯ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻓﺎ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﻔﺘﺭﻗﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭ‪‬ﻓﻰ ﻭﻭ‪‬ﻗﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺘلﱡ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ (‬

‫ﺴﻥ‪،‬‬
‫ﻥ ﻭﺃَﺤ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ل ‪ -‬ﺒﹺﺤﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﻷﺼلِ ‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔﹰ‪ .‬ﻭﻻ ﻋ‪‬ﺒﺭ ﹶﺓ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﺩﻯ ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻴ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃَﺤﺭﻓﻪ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌ ﹰﺔ ﻭﻻ ﻋﺒﺭﺓﹶ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺩﺤﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﺩ‪‬ﺤﺭﺝ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﺸﻌﺭ‪ ‬ﻭﺍﻗﺸﻌﺭ‪."‬‬
‫ﻭﻜلﱞ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻤﺎ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺯﻴﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺝ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭﻑﹸ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ )ﺃﻱ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺫﻫﺏ‪ ‬ﻭﺩﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺎﻀﻴ ‪‬ﻪ ﺯﺍﺌِﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺫﻫﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﺩﺤﺭﺝ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﹲﺓ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺴﺄﻟﺘﹸﻤﻭﻨﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺤﺭﻭﻑﹸ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋ ﹶ‬
‫ﻅ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﻌ‪ ‬ﱠ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇ ﱠ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﱠﺔ‬
‫ل ﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻗ ﱡ‬
‫ﺃﺤﺭﻑ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺫﻫﺏ‪ ‬ﻭﻗﺭﺃ ﻭﻜﺘﺏ‪."‬‬
‫ﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔﹰ ﻓﻘ ﹾ‬
‫ﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔﹰ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁﹾ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﺩﺤﺭﺝ‪ ‬ﻭﻭﺴﻭﺱ‪ ‬ﻭﺯﻟﺯلَ"‪.‬‬
‫ﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭ ﹸ‬

‫)‪(30/1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪:‬‬

‫ﻕ"‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﻓﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻨﻁﻠ ﹶ‬
‫ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﱡﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ‪."‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﺯﻟﺯلَ"‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ‬ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺤﺭﻨﺠ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ (‬

‫ﻑ‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ‪ -‬ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺠﺎﻤﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺘﺼﺭ ﹲ‬
‫ﻕ ﺒﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ل ‪ -‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺩﺍ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫)ﻷﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻥ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺯﻤﺎﻥ؛ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺼﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻻﻓﺎﺩﺓ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺨﺼﻭﺹ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻭﺠﺒﺎﹰ ﻟﺠﻤﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻠ ﹺﺯﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺜﻠﻪ‬
‫ﺙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﺒﺭﻴ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺭﻑﹶ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺩﺍﺅﻩ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ل ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻴﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺼﻭﺭ ﹰﺓ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻻ ﻴ‪‬ﺯﺍﻴ‪‬ﻠﹸﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻴﺱ‪‬‬
‫ﻁﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺒلُ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﺏ ﻭﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪."‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺴﻰ ﻭﻫ‪ ‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ‪ -‬ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ .‬ﻓﺨﺭﺝ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻭﺩﻩ ﻭﻟﺯﻭﻤﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻻﺯﻤﻨﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﺃﺯﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ )ﻋﺴﻰ( ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ )ﺒﺌﺱ(‬
‫ﻭﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ )ﻨﻌﻡ(‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ )ﻤﺎ ﺃﺸﻌﺭ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ(‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ,‬ﻻﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺍﺩ ﻟﻴﺼﺢ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(31/1‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻓﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻭﻴﻠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻓﻠﺯﻡ ﺁﺨﺭﻩ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﻴﻨﻔﻙ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻜﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻡ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺴﺒﺏ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ(‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﺘﻨ ‪‬ﺯ ‪‬ﻩ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻴﻐ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪،‬‬
‫ﺱ ﻭ ‪‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭﺒﹺﺌﺱ ﻭﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲُ" )ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺍﻥ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺼﻴﻐ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﺴﻰ ﻭﻟﻴ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﻫﹸﻠﻡ‪ "‬ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ ﹴﻡ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻫﺎﺕ‪ ‬ﻭﺘﻌﺎ َ‬
‫ﺢ ﻭﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺞ‪ ،(‬ﺃﻭ ﺼﻴﻐ ﹶﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫ‪ ‬‬
‫ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻬﺒﻁﹸ" )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺼﻴ ‪‬‬
‫)ﻫﻠﻡ ‪ -‬ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺘﻤﻴﻡ ‪ -‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻴﻘﺒل ﻋﻼﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻠﻤﻲ ﻭﻫﻠﻤﺎ ﻭﻫﻠﻤﻭﺍ ﻭﻫﻠﻤﻴﻥ"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﻠﻡ" ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﺒﻬﺎ ﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻫﻠﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀﻜﻡ"(‪.‬‬
‫ل ﻴﻔﻌلُ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ " ﹶﻗلﱠ" ‪ -‬ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ -‬ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺽﹺ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﻤ‪‬ﺘﹸﻠﻭ‪‬ﺍ ﺒﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘ ‪‬ﺔ ﻟﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﹶلﱠ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺠلٌ ﻴﻔﻌلُ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﻔﻌﻼ ﹺ‬
‫ل ﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗ ﱠ‬
‫)ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ "ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ"‪ :‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻜﻤﻨﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺯﻴﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺠ ٌل ﻴﻘﻭﻟﻪ‬
‫ل ﺭﺠ ٍل ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ ِﺇ ﱠ‬
‫ل )ﺒﹺﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ( ﻭﺃَﻗ ﱡ‬
‫ل ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻗﺎل ﺴ‪‬ﻴﺒﻭﻴﻪ‪" :‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻭﺸﺭﺤ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻗﹸ ﱡ‬
‫ﺇِﻻ ﻫﻭ‪.‬‬
‫)ﻭﻤﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﻥ ﺒﺎﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺨﺒﺭ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺘﻬﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺼﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﻤﺎ(‪.‬‬
‫ل ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺠﺭﻴﺎﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺠﺭﻯ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠﱠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕﹸ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺎﻋ َ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺤ‪‬ﻘﺘﻪ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻜﻔﱠﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻠﻴﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺇﻻ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻠﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻓﻌل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(32/1‬‬

‫ﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺠﻴﺒﺎ*‬

‫*ﻗﹶﻠﱠﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﺒﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺏ‪ ،‬ﺇِﻟﻰ ﻤﺎ * ﻴ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﹸ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻴﺯﺍلُ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫*ﺼﺩ‪ ‬ﺩﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻁﻭ‪‬ﻟﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻠﱠﻤﺎ * ﻭﹺﺼﺎلٌ ﻋﻠﻰ ﻁﹸﻭل ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺩ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻭﻡ‪*‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻗﻠﻤﺎ ﺃﻓﻌل" ﺍﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻠﻴل )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ( ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﻤﻌﻨﻰ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪" :‬ﻗﻠﻤﺎ ﻴﺒﺭﺡ ﺍﻟﻠﺒﻴﺏ ‪ ...‬ﻷﻥ )ﺒﺭﺡ( ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻋﻤل )ﻜﺎﻥ( ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺕ ﻓﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻗلّ ﺭﺠل ﻴﻬﻤ ُل ﻓﻴﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻜﺭﻴﻡ" ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺇﻻ ﻜﺭﻴﻡ"‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ‬
‫ﻨﻔﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗﻠﻴﻼ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ"‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘلّ ﺍﻟﻠﻐﻭ" ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﻐﻭ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻥ ﺯﺍﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻓ ﹲﺔ ﻟﻬ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻓﺈﻥ‪) ‬ﻤﺎ( ﻓﻴﻬ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺜل‪" :‬ﻗﻠﱠﻤﺎ" ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﱠﺼ ‪‬ﺭﻑ‪" ‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻭﻜﹸﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻘﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﻓﻌلٌ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻋلَ ﻟﻬ ‪‬‬

‫)‪(33/1‬‬

‫ل( ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪:‬‬
‫)ﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪" :‬ﻓﺎﺭﻗﺕ )ﻁل ﻭﻗ ّ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺯﻴﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺒل ﻓﻴﻬﻤﺎ" ﺍﻫـ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻭ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‪" :‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﺍﻓﻌﺎلٌ ﻻ ﻓﺎﻋل ﻟﻬﺎ ﻤﻀﻤﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺴ ‪‬ﻭﻍﹶ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭ )ﻤﺎ( ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻭﻀ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل" ﺍﻫـ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﺍﻥ )ﻤﺎ( ﻓﻲ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪" :‬ﻁﺎل ﻓﻌﻠﻲ"‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻭﺠﺏ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺼل ﺒﺎﺴﻡ ﻭﻻ ﻓﻌل ﻭﻻ ﺤﺭﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺤﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻨﺭﻫﻡ ﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﻗﻁﹼ‪ .‬ﻓﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﺄﻭﻴل ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺴ‪‬ﻘ‪‬ﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ " :‬ﹶﻨﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺘﺤ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺯلﱠ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻁﺄ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻼﺯﻡ‪ ‬ﺼﻭﺭﺓﹶ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﺴ‪‬ﻘﹶﻁ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪.‬‬
‫ﺴﻘ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫)ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻜل ﻤﻥ ﻨﺩﻡ ﺃﻭ ﺘﺤﻴﺭ ﺃﻭ ﻋﺠﺯ ﺃﻭ ﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌﺕ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺃﻭ ﺘﺭﻙ‪" :‬ﻗﺩ‬
‫ﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ"‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﺤﺎﺴﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‬
‫ﻙ ﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل" ﺃﻯ‪ :‬ﻜﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ .‬ﻭﻗﻴل ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﺜﻘﻠﹶ ‪‬‬
‫ل ﻫ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ "ﻫ‪‬ﺩ‪ "‬ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ‪ٌ ‬‬
‫ﺼﻑﹶ ﺒﹺﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺩ ﻭﺸ ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻏﹶﻠﺒﻙ ﻭﻜﺴﺭﻙ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺜﻨﻰ ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭﻴ‪‬ﺫﻜﹼﺭ ﻭﻴ‪‬ﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺠلٍ"‪ .‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃَﺓ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﻔﺎﻙ ﻭﻜﻔﹶﺘﹾﻙ" ﻭ ‪‬ﻗ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﻫﺩ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺜﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪(34/1‬‬

‫)ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺠﺭﻴﻪ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻟﻬﺩ‪ ‬ﻴﻬﺩ ﻫﺩ‪‬ﺍﹰ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﻲ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺭﺍﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻌﺕ ﻟﻪ ‪ -‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻫﺩ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل" )ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ(‪ ،‬ﻭ "ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺄﻤﺭﺃﺓ ﻫﺩﻙ ﻤﻥ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺓ" )ﺒﺎﻟﺠﺭ( ﻭ "ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻫﺩ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠﻠﻴﻥ" )ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل" )ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ( ﻭ "ﻤﺭﺭﺕ‬
‫ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ" )ﺒﺎﻟﺠﺭ(؛ ﻭ "ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﺤﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺭﺠﻠﻴﻥ )ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ(‪.‬‬
‫ل!"‪ ،‬ﻟﻠﺘﱠﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺎ‬
‫ﺸﺩ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﹶﻟ ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﻟﻠﻤﺩﺡﹺ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ،"‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺃُﺜﻨﻲ‪ ‬ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻼﱠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺏ ﻗﺎل‪ :‬ﹶﻟﻬ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭﻜﻡ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻜﻡ!"‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ﺃﺠﹶﻠﺩ‪‬ﻩ!" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺇﻥ ﺃَﺒﺎ ﻟ ‪‬ﻬ ﹴ‬
‫)ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ( ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﻨﻌﻡ ﻤﺎ ﺴﺤﺭﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ( ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻗﺎل"ﻟﻬﺩ‪ "‬ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺠل! ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻠﺩﻩ‪ .‬ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻴﻀﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻨﻌﻡ‪ "‬ﻭﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺒﺎ ﻟﻬﺏ )ﺘﺒﺕ ﻴﺩﺍﻩ( ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻭﺠﻠﺩﻫﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﻘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺴﺤﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎل ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺭﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻠﺩﻜﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺤﺭ ﺼﺎﺤﺒﻜﻡ ﺇِﻴﺎﻜﻡ(‪.‬‬

‫)‪(35/1‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ "ﻜ ﹶﺫﺏ‪ ،"‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺴﺘﻌ ‪‬ﻤ ُل ﻟﻼﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻪ ﻭﻟﺯﻭﻤ ‪‬ﻪ ﻭﺇِﺘﻴﺎ ﹸﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤ َل ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﺒﻪ ﻓﺎﻟﺯ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻭﺍﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻙ"‪ .‬ﻴ‪‬ﺭﻴﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻜﺫﹶﺒﻙ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻜ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺨﺩ‪‬ﻋﻙ‪ ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﺩ‪‬ﻗﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺼﺩ‪‬ﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃَﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻪ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃَﺭﺍ ‪‬‬
‫"ﻜﺫﺒ‪‬ﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻱ‪ :‬ﺃَﻤﻨﻙ ﻓﺎ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺃﺼ ُل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻜﺫ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤ ﹲﺔ‬
‫ﺴﻜﱠﻴﺕ‪" :‬ﺘﻘﻭل ﻟﻠﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﺃَﻤﺭﺘ ‪‬ﻪ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺃَﻏﺭﻴﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻜ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻪ ﻭﺍﺌﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺩﺭﺓ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺼل‬
‫ﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﺯﻭﻤﻪ ﻭﺇِﺘﻴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎ ‪‬‬
‫ﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺜﻡ ﺠﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼلُ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻠﺕﹾ ﺒﺴ‪‬ﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺤﻅﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺠﺭﻯ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺜل‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺜﺎ ُل ﻻ ﻴ‪‬ﻼﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻨﻘ‪‬ﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺸﺭﹺﺒﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻜﺫﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺭﺘﻪ ﻤﺎ ﻻ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻷﺨﻁل‪:‬‬
‫ﺏ ﺨﻴﺎﻻﹰ*‬
‫ﻼ ﹺﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻁ * ﻏﹶﹶﻠﺱ‪ ‬ﺍﻟﻅ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﹺﻭﺍﺴ ‪‬‬
‫*ﻜﺫﹶﺒ‪‬ﺘﹾﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹸﻙ‪‬؟ ﺃَﻡ ﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫)ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻜﺫﹶﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺒﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ"‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻏﺭ‪‬ﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻭ ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ‬
‫ﻭﺴﻌﻪ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻴل ﺍﻟﻨﻔﺱ "ﺍﻟﻜﺫﻭﺏ"‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ "ﻜﹸﺫﹸﺏ" ‪ -‬ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ ‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﺤﺘﻰ ﺇِﺫﺍ ﺼﺩﻗﺘﻪ ﻜﹸﺫﺒﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻔﻭﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺠﻌل ﻟﻪ ﻨﻔﻭﺴﺎﹰ ﻟﺘﻔﺭ‪‬ﻕ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﺘﺸﺘﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻀﺩ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﺼﺩﻗﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ" ﺃﻱ ﺜﺒﻁﺘﻪ ﻭﺍﻀﻌﻔﺕ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻓﺄﻗ ‪‬ﺒ َل ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﹶﺩ ﹺﺭ ‪‬ﻩ * ﹶﻓﻠﹶﻤﺎ ﺩ‪‬ﻨﺎ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗ ﹾﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻜﺫﹸﻭﺏ‪*‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻁﺩ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﺒﻁﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺴﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﺒﻴﺩ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﻷ ‪‬ﻤ ْ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻔﺱﹺ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﺭﻱ ﺒﺎ َ‬
‫ﻥ ﺼﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﹾﺘﹶﻬﺎ * ِﺇ ‪‬‬
‫*ﻭﺍ ﹾﻜﺫ‪‬ﺏ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻔﺱ‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ‪‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(36/1‬‬

‫)ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﺸﻁﻬﺎ ﻭﻗﻭ‪‬ﻫﺎ ﻭﻤ‪‬ﺘﹼﻨﹾﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺜﺒﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻙ‪ ،‬ﺇﻥ ﺼﺩﻗﺘﻬﺎ‪) ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺜﺒﻁﺘﻬﺎ ﻭﻓﺘﺭﺘﻬﺎ( ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻭﻜﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﻓﺘﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻩ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺤﺘﺠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺍﻷﺤ ‪‬ﺩ ﻜﺫﹶﺒﺎﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﺠ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﻴﺙﹸ‪" :‬ﻓﻤ ﹺ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻯ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺯ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪" :‬ﺍﻟ ﹶﻘ ﱡ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُل ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﻅ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻤل ‪‬ﻨﻀ‪‬ﻭ‪ :‬ﻜﺫ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻜﺫﹶﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻅﻬﺎﺌﺭ‪،"‬‬
‫ﺏ‪ ،‬ﺃﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺍﻟ ﹼﻨ ﹾﻘ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻌﺩ ﻴﻜ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭﻭ ﺒ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺸﹶﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻬﻤﺎ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻨﺎﻨ‪ ‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ﺒﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺩ ﻴ‪‬ﻜﺭﹺﺏ ﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺹ‪،‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺙ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‪" :‬ﻜﺫﹶﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ."‬ﻭﻓﻲ ﺠﺩﻴ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ‪ ‬ﻟﻪ ﻏﻴﺭﹺﻩ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺫﹶﺏ‬
‫ﺏ( ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻙ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻜ ﹶﺫﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺴ‪‬لُ"‪ ،‬ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﺴﻼﻥ‪) ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻰ ﺍﻟﺫﱢﺌ ﹺ‬
‫ﺤﺞ‪ ،‬ﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﺠﹺﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺴﻔﺎ ﹴﺭ ﻜﺫﺒ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺯﻤ‪‬ﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﻴﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬

‫)‪(37/1‬‬

‫)ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺯﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺭﺤﻤﻪ‬
‫ﺍﷲ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺭﺤﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻤﻜﻨﺘﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻜﻨﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻏﺭﺍﺀ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﺘﻴﻬﺎﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺤﺞ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻭﻫﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻓﻲ )ﺍﻟﻔﺎﺌﻕ(‪) :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﺯﻤﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻤﺎﻀﻴ ﹰﺎ ﻤﻌﻠﻘﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ :‬ﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﻜﺫﺒﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻤﻨﺘﻪ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺨﻴﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻠﻨﻔﺱ‪" :‬ﻜﺫﻭﺏ" ﺍﻫـ‪ .‬ﻭﻗﺎل‬
‫)ﺍﻻﻋﻠﻡ(‪ :‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﺫﺒﻙ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻜﺫﺏ‪ :‬ﺍﻻﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻙ ﻟﻠﺭﺠل‪" :‬ﻜﺫﺒﺕﹶ" ﺍﻱ ﺍﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻱ ﺒﺸﻲﺀ ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻐﺭﻯ ﺒﻪ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﻤﺴﺘﻁﺎﻋﹰﺎ ﺇﻥ ﺭﺍﻤﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﻱ"ﺍﻫـ‪.‬‬
‫ﻱ ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﺃﻏﺭ ‪‬‬
‫ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻀﻌﻔﺕ ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺍﺘﺴﻊ ﻓﺄﻏﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‪" :‬ﻜﺫﺏ" ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻭﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﻓﻼ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ‪‬ﻩ ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﻋﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟ ﱠﺫ ‪‬ﻡ ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺠ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ ﻓ‪‬ﻌﻼ ﺍﻟﺘﱠﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻟﹸﺯﻭﻤﻪ ﻁﺭﻴﻘ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻻﻨﻪ ﻴ ‪‬ﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺩﺙ ﻤﻘﺘﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺸﺒﹺﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ل ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻷﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺒﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻘﺒ‪‬ل ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻭ َ‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺒﺎﻁ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻜلﱡ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺇِﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻴﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫"ﻜﺘ ‪‬‬

‫)‪(38/1‬‬

‫ﻑ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ ﻓﻌﻼﻥﹺ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺇﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺸﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭﺸﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍ َل ﻭﻤﺎ‬
‫ﺹ ﺍﻟﺘﱠﺼ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻨﹶﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﻴ‪ ‬ﹶﺫﺭ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻔﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒ‪‬ﺭﹺﺡ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﺭﺡ‪ ."‬ﻭﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﻴﺯﺍلُ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭ ﹶﺫﺭ‪."‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ "ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭﻴ ﹶﺫﺭ‪ ،"‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ )ﻭﺩ‪‬ﻉ ﻭﻭ‪‬ﺫﺭ(‪ ،‬ﺒﻭﺯﻥ )ﻭﻀﻊ(‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﱠﻤﺎ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺩﻫﺭﹰﺍ‬
‫ﻁﻭﻴﻼ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﺎﺘﻭﻩ ﺒﺎﻫﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻤﺎﺘﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ‬
‫ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺩ‪‬ﻋﻭﺍ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻤﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋﻭﻜﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺭﺉ ﺸﺫﻭﺫﹰﺍ‪} :‬ﻤﺎ ﻭﺩ‪‬ﻋﻙ ﺭﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﻗﻠﻰ{ ‪ ،‬ﺒﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺩﺍل‪ .‬ﻭﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻤﻥ )ﻴﺩﻉ‪ (‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻥ‪ ‬ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻋﻥ ﻭﺩﻋﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺎﺕ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﺇﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ :‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻨﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ )ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ(‪ .‬ﺍﻥ )ﺫﺭ ﻭﺩﻉ( ﻴ‪‬ﻌﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻨﻪ )ﺭﺤﻤﻪ‬
‫ﺍﷲ( ﻓﺎﻥ )ﻴﺩﻉ( ﻤﻀﺎﺭﻉ )ﺩﻉ( ﻤﺴﺘﻌﻤل ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ )ﺫﺭ( ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺸﺭﻓﻪ‪ :‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﺤﺼﻴﺕ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻨﻴﻔ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ـــــﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ (‬

‫ﺏ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻅﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻌ ِل ﻓﺎﻋ ٍل ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﱠﻌﺠ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺤﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻅ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻴﻑﹶ ﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﺒﺎﷲ! ﻭﻜﻨﺘﻡ ﺃﻤﻭﺍﺘﹰﺎ ﻓﺄﺤﻴﺎﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲِ! ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﻤﻴ‪‬ﺘﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ "ﷲِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ! ﻭﷲ ﺃﻨﺕ!" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل! ﻭﺤ‪‬ﺴﺒ‪ ‬‬

‫)‪(39/1‬‬

‫ﺏ ﺒﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ "ﻓﻌﻼ‬

‫ﺠ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻬ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻻ ﺒﺄﺼل ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻜ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ"‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺢ ﺒﺎﻟﺠﻬل!"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ! ﻭﺃﻗ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ل ﺏﹺ" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﺼﻴﻐﺘﺎﻥﹺ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻓﻌل" ﻭ "ﺃﻓﻌ‪ْ ‬‬
‫ﻲ(‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻌﻼﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹸﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺍﻷﻭ‪‬ل(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔﹸ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﻔﻌل ﺃﻤ ﹴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺩﻟﻭ ُل ﻜﻼ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﻨﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﺼﻭﻏﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﺼﺎﻏﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻓﻌلٍ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻭﻡﹴ‪ ،‬ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺒلٍ ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻻ ﺘﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌلُ"‪.‬‬

‫)‪(40/1‬‬

‫ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻓﻌل ﻟﻪ‪ .‬ﻜﺎﻟﺼﺨﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺸﺫﹼ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" .‬ﻤﺎ ﺃﺭﺠﻠﻪ!" ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﻌ َل ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ .‬ﻭﺸ ﹼﺫ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻋﻁﺎﻩ ﻟﻠﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻭﻻﻩ ﻟﻠﻤﻌﺭﻭﻑ!"‪ ،‬ﺒﻨﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ "ﺃﻋﻁﻰ ﻭﺃﻭﻟﻰ" ﻭﻫﻤﺎ ﺭﺒﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﺍﺘﻘﺎﻩ! ﻭﻤﺎ ﺍﻤﻼﺀ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ! ﻭﻤﺎ ﺍﺨﺼﺭﻩ!" ﺒﻨﻭﻫﺎ ﻤﻥ )ﺍﺘﻘﻰ ﻭﺍﻤﺘﻼﺀ ﻭﺍﺨﺘﹸﺼﺭ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺭ )ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل( ﺸﺫﻭﺫ ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻪ ﻓﻌل ﻤﺠﻬﻭل‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒﺎﻻﺜﺒﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻙ ﺍﻥ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻤﻥ )ﻨﹸﺼﺭ( ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪) :‬ﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻩ!( ﺍﻟﺘﻤﺱ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﺘﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻨﺼﺭﻩ ﺃﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﺒﺄﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﺩ ﺇﻻ ﻤﺠﻬﻭﻻ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ ) :‬ﺯﻫ‪‬ﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻨﻴﺕ ﺒﺎﻷﻤﺭ( ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪) :‬ﻤﺎ ﺃﺯﻫﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻨﺎﻩ ﺒﺎﻷﻤﺭ!( ﻭﻻ ﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻌل ﻨﺎﻗﺹ‪ .‬ﻜﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺒ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ! ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺴﻰ ﺃﺩﻓﺄﻫﺎ!" ﻓﻔﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺒﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﺩﻓﺄ" ﻭﺍﺼﺒﺢ ﻭﺍﻤﺴﻰ ﺯﺍﺌﺩﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺍﺩ )ﻜﺎﻥ( ﺒﻴﻥ )ﻤﺎ( ﻭﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎﺕ ﻭﻓﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻤﺎﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻤ‪‬ﻭﺕ ﻗﻠﺒﻪ!"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺝ ﻭﺍﻜﹾﺤل ﻭﺍﺸﻴﺏ ﻭﺸﺫ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﻤﺎ ﺍﻫﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﺤﻤﻘﻪ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌلَ( ﻜﺄﺤﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻋﺭ ‪‬‬
‫ﺍﺭﻋﻨﻪ! ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻫﻭﺝ ﻭﺍﺤﻤﻕ ﻭﺍﺭﻋﻥ(‪.‬‬
‫ﻍ ﻓ‪‬ﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﺃﺘﻴﺕ ﺒﻤﺼﺩﺭﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ﺒﻌﺩ "ﺃﺸﺩ‪ "‬ﺃﻭ "ﺃﻜﺜﺭ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‬
‫ﺕ ﺼ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺠﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺴﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻴﻨﻴﻪ!"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻎ ﺒﻌﻭﺭﹺﻩ‪ ،‬ﺃَﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻌﺩ "ﺃﺸ ‪‬ﺩﺩ‪ "‬ﺃﻭ "ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﺒﺘﻬﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺤﻠﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ!"‪.‬‬
‫ﺼﻴﻐﺔ )ﻤﺎ ﺍﻓﻌﻠﻪ!(‬

‫)‪(41/1‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ﻷﻓﻌل‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺠﺏﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌ ‪‬‬
‫ل" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻠﻲ ﺼﻴﻐﺔﹶ "ﻤﺎ ﺃﻓﻌ َ‬
‫ل‪" :‬ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺃﻗﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﺍﻗﺎﻤﻪ!"‪ ،‬ﺘﺭﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ل" ﻟﻠﺘﱠﻌﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤلَ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔﹶ"‪ :‬ﺸﻲﺀ‪ ‬ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻓﻲ "ﻤﺎ ﺃﻓﻌ َ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻗﹸﻌﻭﺩ‪‬ﻩ ﻭﻗﻴﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﺇﻻﹼ ﻷﻤﺭﹴ‪ .‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺤ‪‬ﻤ َل ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻓﺠﺭﻯ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜل‪ ،‬ﻓﻠ ﹺﺯﻡ‪ ‬ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭ )ﻤﺎ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻨﻜﺭﺓﹲ ﺘﺎﻤﺔﹲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺸﻲﺀ‪ ،"‬ﻭﻗﻴلَ‪ :‬ﻫﻲ )ﻤﺎ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔﹸ ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪.‬‬
‫)ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻌل‬
‫ﻤﺎﺽ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ )ﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻭ)ﻤﺎ( ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﻔﻴﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻱ ﺼﻠﺔ ﺍﻭ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺭﻡ ﺭﺠﻼ ﻤﺎ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺜل‪" :‬ﻷﻤﺭ‬
‫ﻤﺎ ﺠﺩﻉ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻨﻔﻪ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ )ﻤﺎ( ﻗﺒل ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ )ﻤﺎ( ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻭﺼل ﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺨﻴﺭﺍﹰ"‪ :‬ﻭﺍﻥ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻔﺭﺩ ﺍﻭ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻋﻤل ﻤﺎ ﻨﺎﻓﻌﺎﹰ ﻟﻸﻤﺔ" ﺍﻱ‪ :‬ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻨﺎﻓﻌﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻋﻤل ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﻨﻔﻊ"‪،‬‬
‫ﺍﻱ‪" :‬ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻨﺎﻓﻌ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻴﻨﻔﻊ( ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻨﻌﺕ ﻟﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﻴﺔ ﻤﺒﺴﻭﻁﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ(‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ )ﻜﺎﻥ( ﺃﻋﺩ‪‬لَ "ﻋﻤ‪‬ﺭ‪ "!‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ )ﻜﺎﻥ( ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ )ﻤﺎ(‪ .‬ﻭﻓﻌ ِ‬
‫ﺠ ﹶﺘﻨ‪‬ﺒﺎﹰ ﻫ‪‬ﻭﻯ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻨﺎﺩﺍ*‬
‫ﻥ ﺃَﺠﺎﺒﻙ‪ ‬ﺁﺨ‪‬ﺫﺍﹰ * ﺒﹺﻬ‪‬ﺩﺍﻙ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻤﺎ )ﻜﺎﻥ‪َ (‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﹶﺘﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕﹸ ﻟﺼﺎﺤﺒﻲ‪ * :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻜﺜﺭﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻭَﺃ ﹶﻗﻠﹼﻬﺎ!*‬
‫* ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬

‫)‪(42/1‬‬

‫)ﻓﻜﺎﻥ‪ :‬ﺘﺎﻤﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭ )ﻤﺎ(‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‬
‫ﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻹﺴﺘﻘﺒﺎل ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺍﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩ"‪.‬‬
‫ﺼﻴﻐﺔ )ﺍﻓﻌل ﺒﻪ!(‬
‫ل"‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻲ ﺼﻴﻐﺔ "ﺃﻓ ‪‬ﻌلْ" ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ‬ﻟﻔﻅﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺠﺏ‪ ‬ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺼﻴﻐﺔﹶ "ﻤﺎ ﺃﻓ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠلُ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺒﺴﻌﺎﺩ‪ !‬ﻭﻴﺎ ﺭﺠﻼﻥ ﻭﻴﺎ ﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ! ﻭﻴﺎ ﺭﺠﺎلُ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺎ ﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺃﻜﺭﹺﻡ ﺒﻬﺎ!"‪.‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺠﻬلُ" ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﻗﹸﺒﺢﹴ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻟﻠﺼ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺃﻏ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﹸ‬
‫ﺢ ﺒﺎﻟﺠﻬل" ﺃﺼﻠﻪ‪ :‬ﺃﻗﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻘﻭﻟﹸﻙ‪" :‬ﺃﻗﺒ ‪‬‬
‫ﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﻟﻔﻅﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺝ ﻋﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﻅ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃُﺨﺭﹺ ‪‬‬
‫ﺜﻡ ﺃُﺨﺭﹺ ‪‬‬
‫"ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ"‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‪" :‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﺸﻬﻴﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻏﹸﻴ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﺢ ﺇﺴﻨﺎ ‪‬ﺩ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺇﺴﻨﺎﺩﹰﺍ ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺯﻴﺩﺕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ "ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ" ﺯﻴﺎﺩ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﻠﺘﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﻗﹶ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻻ ﺘﹸﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﻬﻠﻜﺔ" ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺨﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺎﻋل‬
‫"ﻜﻔﻰ" ﻓﻬﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻠﺘﺯﻤﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻹِﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻟِﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺀ ﻨﺎﻫﻴﺎ*‬
‫ﺕ ﻋﺎﺩﻴﺎ * ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘﺠ‪‬ﻬ‪ ‬ﺯ ﹶ‬
‫*ﻋ‪‬ﻤ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭﺩ‪‬ﻉ‪ ،‬ﺇِ ‪‬‬
‫)ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻋﺭﺍﺏ‪" :‬ﺍﻗﺒﺢ ﺒﺎﻟﺠﻬل‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل‪ :‬ﻓﺎﻋل )ﺃﻗﺒﺢ( ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻼ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫)‪(43/1‬‬

‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻓﻲ )ﺍﻟﻤﻔﺼل( ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻜﺭﻡ ﺒﺯﻴﺩ"‪" :‬ﺇِﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﻟﻜل ﺍﺤﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺠﻌل ﺯﻴﺩﹰﺍ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﻜﺭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﺯﻴﺩﺓ ‪ -‬ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ{ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻭ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﻴﺭﻩ ﺫﺍ ﻜﺭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﺼﻠﻪ ﺜﻡ ﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺠﻼﻥ ﺍﻜﺭﻡ ﺒﺯﻴﺩ ﻭﻴﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻜﺭﻡ‬
‫ﺒﺯﻴﺩ( ﺃﻫـ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﺠﺭﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋل )ﺍﻜﺭﻡ( ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺍﻨﺕ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺍﻤﺭ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻜﺎﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺍﺒﻥ ﻜﻴﺴﺎﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫)ﻭﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﺍﻤﺭﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺍﻤﺭﹰﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻨﻪ ﻟﻭ ﺍﻀﻁ ‪‬ﺭ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺠﺏ ﻤﻨﻪ ﻟﺯﻤﻪ ﺍﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻥ ﻴﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻻﻨﻪ ﻓﺎﻋل(‪.‬‬
‫ﻥ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤ‪‬ﻠﺘﺯﹺﻤﺔﹲ‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ‪ :‬ﺃﺠﻤلْ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ!"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻁﱢﺭﺍﺩ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺒل "ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇِﻟﻴﻨﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻘﺩ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻠﻤﻴﻥ‪ :‬ﹶﺘ ﹶﻘﺩ‪‬ﻤﻭﺍ * ﻭﺃَﺤ ﹺﺒ ‪‬‬
‫*ﻭﻗﺎل ﻨﹶﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺤﺒﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‬
‫ﺠﺏ‪ ‬ﻤﻨﻪ )ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ( ﺇﻻ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻨﻜ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﺨﺘﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺼ‪‬ل ﺍﻟﻔﺎﺌﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪،‬‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻼ!"‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺒﻘﺎﺌﻡﹴ"‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﻥ‬
‫ﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺹ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺸﺨ ﹴ‬
‫ﻥ ﺒﻘﺎﺌﻡﹴ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ!" ﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻟﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻼ ﻴﻔﻌ ُل ﺍﻟﺨﻴﺭ!" ﻭ "ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺭﺠ ﹰ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩ "ﺃﻓﻌلْ" ‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻀﺤ ﹰﺎ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤﻨﻪ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻌﺩ "ﻤﺎ ﺃﻓﻌ َ‬
‫)‪ (2‬ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫)‪(44/1‬‬

‫ﷲ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻔﻀﻠﻪ‪ * ،‬ﺒﹺﻴﻌﺔﹶ ﺨﹶﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃَﻋﻑﱠ ﻭَﺃﻜﹾﺭﻤﺎ*‬

‫*ﺠﺯﻯ ﺍ ُ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﺒﹺﻬﻡ‪ ،!‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻬﻡ! ﻭﺃﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻋﻔﱠﻬﻡ! ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﻬﻡ!" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﻨﺎ*‬
‫*ﺃﻋﺯﹺ ‪‬ﺯ ﺒﻨﺎ ﻭَﺃ ﹾﻜﻑ‪ !‬ﺇﻥ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻴﻨﺎ * ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇِﻟﻰ ﻨﹸﺼ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺒﻨﺎ! ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻋﺯ‪‬ﻨﺎ! ﻭﻤﺎ ﺃﻜﻔﺎﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍﺍﻷﻤﺭ!‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺃﻜ ‪‬‬
‫ل ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻤﺫﻜﻭ ﹴﺭ ﻤﻌﻪ ﻤ‪‬ﺜلُ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺤﺫﻓﻪ ﺒﻌﺩ "ﺃﻓ ‪‬ﻌلْ" ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻓ ‪‬ﻌ ْ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺭ*‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐﻥﹺ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﹶﻓ َﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬‬
‫* ﹶﻓﺫﹶﻟﻙ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻴ‪‬ﻠﹾﻕﹶ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻨ ‪‬ﻴﺔﹶ ﻴ‪ ‬ﹾﻠﻘﹶﻬﺎ * ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇِ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺄﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻪ ﺃَﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ‪!‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﻨﻲ‪ " ‬ﻓﻌ‪‬ﻼ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ" ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻁﻭ‪‬ﻟﻪ‪ !‬ﻭﺃﻁ ﹺﻭ ْل ﺒﻪ!"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃَﻋ ﹺﺯﺯ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﻔﺎﺭﻗﹶﻨﺎ!" ﻭ "ﺃﺸ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺒﺴﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻴﻨﻴﻪ!"‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ "ﺃَﻓﻌ‪ْ ‬‬
‫ﺏ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻅﱠﺭﻑ‪ ،‬ﺃَﻭ‬
‫ﺠ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻥ ﻓﻌ ِ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺒﻴﺔ ﺒﺘﻘﺩﻴ ﹴﻡ ﻭﻻ ﺘﺄﺨﻴ ﹴﺭ ﻭﻻ ﻓﺼل‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺼ َ‬
‫)‪ (4‬ﻻ ﻴ‪‬ﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪) ‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ(‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺼل ﺒﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺼ ُل ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﻨﺤﻭ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ل ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﱠﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ!" ﻭﻨﺤﻭ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺃَﺠﻤ َ‬
‫ﺤ ‪‬ﺯﻤ‪‬ﻬﺎ * ﻭﺃَﺤ ﹺﺭ ﺇِﺫﺍ ﺤﺎﻟﺕﹾ‪ ،‬ﺒﺄَﻥ ﺃَﺘﺤﻭ‪‬ﻻ*‬
‫ﺤ ‪‬ﺯﻡﹺ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ‪ ‬‬
‫*ﺃُﻗﻴﻡ‪ ‬ﺒﹺﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﺎ"‪،‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﺤﺴﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭﺠلِ ﺃَﻥ ﻴﺼﺩ‪‬ﻕﹶ! ﻭﻤﺎ ﺃَﻗﺒﺢ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺫﺏ‪ ،"!‬ﻭﻤﻨﻪ‪ :‬ﻭﺃﺤﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺼﺒ‪‬ﺭ*‬
‫ل ﺇِﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴﺒﹺﻴ َ‬
‫ﻥﻻ ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻯ ﹺﺒﺫ‪‬ﻱ ﺍﻟﻠﺏ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺭﻯ * ﺼ‪‬ﺒﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫*ﺨﹶﻠ‪‬ﻴﹶﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃَ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﺀ ﻟِﻘﺎﺀ‪‬ﻫﺎ! ﻭﺃَﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﺯﺒﺎﺕ ﻋ‪‬ﻁﺎﺀﻫﺎ! ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻓﻲ‬
‫ﷲ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻨﻲ ﺴ‪‬ﻠﹶﻴﻡ! ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﻋ‪ ‬ﻤﺭﹺﻭ ﺒﻥ ﻤ‪‬ﻌﺩ ﻴﻜﺭﹺﺏ ﹶﻨﺜﹾﺭﺍﹰ‪ِ :‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭﻤﺎﺕ ﺒ‪‬ﻘﺎﺀﻫﺎ!"‪.‬‬

‫)‪(45/1‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ )ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ ‪‬ﻡ(‪" :‬ﺃﻋ ﹺﺯ ‪‬ﺯ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻴﻘﻁﹶﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﺼﺭﻴﻌ ﹰﺎ ﻤ‪‬ﺠﺩ‪‬ﻻ!"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼ ُل ﺒﺎﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻜﻘﻭ ِل ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺏ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ!" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺒﻐ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺠ‪‬ﺭ ﺒﺈﻟﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺇﻥ ﺘﹶﻌﻠﱠﻕ ﺒﹺﻔﻌﻠﹶﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﻫﻭ ﻓﺎﻋ ٌ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻐﺽﹴ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺩ ﱠل ﻓﻌ ُل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﱠﻼﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻌلُ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺩﺍلﱟ ﻋﻠﻰ ﻋ‪ ‬ﹾﻠ ﹴﻡ ﺃﻭ ﺠﻬلٍ‪ ،‬‬
‫ﺃﺤﺏ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﻴﺭﹰﺍ ﻷﺒﻴﻪ! ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻐﻀ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﺨﺎﺌﻥ! ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺴﺒ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﺨﻴﺭ!"‪.‬‬
‫ﻕ! ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻬﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ! ﻭﻤﺎ ﺃﺒﺼ‪‬ﺭﻙ ﺒﻤﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ :،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤ ﱢ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﹴﻡ ﺃﻭ ﺠﻬلٍ ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺩ ﱠ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺩ!"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ! ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺒﻁﺭ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻤﻔﻌﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻏﻀ ‪‬ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌلُ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻴﹰﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﺠﺭ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ! ﻭﻤﺎ ﺍﺭﻀﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﻥ! ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺴﻜﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺇﺫﻋﺎﻨﻲ ﻟﻠﺤﻕﹼ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﺴﻡ‬
‫ل" ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻌلٌ ﻻ ﻴ‪‬ﺼ ﹼﻐﺭ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﻗﺩ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺘﺼﻐﻴﺭ‪" ‬ﻤﺎ ﺃﻓﻌ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺯﻨﹰﺎ ﻭﺃَﺼﻼ ﻭﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺴﻬ َل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﺭﹺ*‬
‫ﻥ ﻫﺅُﻟﻴ‪‬ﺎ ِﺌﻜﹸﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺎلِ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﻟﻨﺎ * ﻤ‪ ‬‬
‫ﻏﺯ‪‬ﻻﻨﺎﹰ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﺢ ‪‬‬
‫*ﻴﺎ ﻤﺎ َﺃﻤ‪‬ﻴ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﱡﺫﻭﺫ‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺴﻥ"‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺤ‪‬ﻴﻼ ‪‬ﻩ! ﻭﻤﺎ ﺃُﺩ‪‬ﻴﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺇِﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ! ﻭﻤﺎ ﺃَﻁﹶﻴﺭﹺﻑ ﺤﺩﻴﺜﻪ‪ !‬ﻭﻤﺎ ﺃُﻅﻴ ﹺﺭﻑﹶ ﻤﺠﻠﺴﻪ!"‪.‬‬
‫ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ (‬

‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻫﻲ‪" :‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭﺤﺏ‪ ‬ﻭﺤﺒ‪‬ﺫﺍ"‪.‬‬

‫ﻭﺃﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﺫﻡ‪ ‬ﻫﻲ‪" :‬ﺒﺌﺱ ﻭﺴﺎﺀ ﻭﻻ ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ"‪.‬‬

‫)‪(46/1‬‬

‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ‪.‬‬
‫ل ﻹﻨﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ ﻓﺠ‪‬ﻤﻠﻬﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴ ﹲﺔ ﻏﻴﺭ ﻁﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺼﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎ ٌ‬
‫)ﻓﺈّﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺌﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻼﻥ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻫﻭ )ﺨﺎﻟﺩ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﺫﻡ ﻫﻭ )ﺯﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺯﻭﻤﻬﺎ ﺍﺴﻠﻭﺒﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺏ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻻﺯﻤﻨﺔ‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﺤﺒﺫﺍ ﻭﺤﺏ ﻭﻻ ﺤﺒﺫﺍ‬
‫ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻭﺤ‪‬ﺏ‪ :‬ﻓﻌﻼﻥ ﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﺡ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺄﻤﺎ "ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ" ﻓﻬﻲ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﺤ‪‬ﺏ‪ "‬ﻭ "ﺫﺍ" ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺒﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ ﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬
‫)ﻓﺤﺏ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﻭ "ﺫﺍ" ﺍﺴﻡ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺠﻼ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﺫﺍ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﺒﻬﺎﻤﻪ‪ .‬ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺅﺨﺭ‪ ،‬ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ "ﺤﺒﺫﺍ"‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺭﺠﻼ" ﻭﻻ "ﺭﺠﻼﹰ ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺃَﻻ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺴ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺈِﻨﻬﻡ * ﻭ ﹶﻓﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻭﺍﺼﻭ‪‬ﺍ ﺒﺎﻹِﻋﺎﻨﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ*‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫*ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒﺭ‪ ‬ﺸ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻻﻤﺭﻯ ‪‬ﺀ ﺭﺍﻡ‪ * - ‬ﻤ‪‬ﺒﺎﺭﺍ ﹶﺓ ﻤ‪‬ﻭﻟﹶﻊ ﺒﺎ ﹾﻟﻤ‪‬ﻐﺎﻨﻲ*‬
‫ﺹ ﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭ )ﺫﺍ( ﻓﻲ "ﺤﺒﺫﺍ" ﺘﹶﻠﺘﺯﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻨﺎ*‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫* ﻴﺎ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺠ‪‬ﺒ‪‬لُ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹺ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﺒ‪‬لٍ * ﻭﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺴﺎ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻤﺎﻨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ * ﺘﺄﺘ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒ‪‬لِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹺ ﺃَﺤﻴﺎﻨﺎ*‬
‫*ﻭﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻨﹶﻔﹶﺤﺎ ﹲ‬
‫ﺹ ‪ -‬ﻭﻫﻭ "ﺍﻟ ﱠﻨﻔﹶﺤﺎﺕ" ‪ -‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺫﺍ‪ :‬ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ * ﺘﻌ‪‬ﺫﹸﻻﻨﻲ ﻓﻲ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺭﺍﻕ*‬
‫ﻲ ِﺇ ‪‬‬
‫*ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺃَﻨﺘﹸﻤﺎ ﺨﹶﻠ‪‬ﻴﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺽ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺩ‪ ،‬ﻓﺫﺍ‪ :‬ﻤﺫﻜﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‪ :‬ﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻫﻨﺎ ﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭ "ﺫﺍ" ﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻏﻴﺭﻩ‪ :‬ﺃﻻ ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﻫﻨ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺒﹺﺌﺱ‪ "‬ﻓﻲ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﺫ ﹺﻡ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨلُ "ﻻ" ﻋﻠﻰ "ﺤﺒﺫﺍ" ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜ َ‬

‫)‪(47/1‬‬

‫ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫ ُل ﺍﻟﻌﺎﺫ‪‬ل*‬

‫*ﺃَﻻ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻋﺎﺫﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ * ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻭﻗل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻫ‪ ‬ﹾﻨﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻫ‪‬ﻴﺎ*‬
‫*ﺃَﻻ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺃَﻫلُ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺃ ﱠﻨ ‪‬ﻪ * ﺇِﺫﺍ ﺫﹸﻜﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ"‪،‬‬
‫ﺦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻅﻥ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺼﻭﺹ "ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ" ﻨﻭﺍﺴ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺩﺨ َ‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ "‬ﻭﻻ "ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎل "ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ" ﺃﻱ‪ :‬ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺭﺠل ﻫﻭ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﻑ ﻤﺨﺼﻭﺼﻬﺎ ﺇﻥ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﺘﹸﺴﺄل ﻋﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺕﹸ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ ﻤﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﻤﺘﹶﻘﺎﺭﹺﺏﹺ*‬
‫*ﺃﻻ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ‪ ،‬ﹶﻟﻭ‪‬ﻻ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ * ﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻪ ﻋﺎﻤﻼ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﻭﺃﻤﺎ "ﺤﺏ‪ "‬ﻓﻔﺎﻋﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺏ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻘﺘﻭﻟ ﹰﺔ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﺘﹸﻘﹾ ﹶﺘلُ*‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫* ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﺍﻗﺘﻠﻭﻫﺎ ﻋﻨﻜﻡ ﹺﺒﻤ‪‬ﺯﺍﺠﻬﺎ * ﻭ ‪‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺤﺭﻜ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺤﺏ‪ ،"‬ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻨﻘ ِ‬
‫ﻭﺃﺼﻠﹸﻪ‪" :‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺏ‪ "‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎ َل ﻓﻴﻪ‪ " :‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﻭﺒﺌﺱ ﻭﺴﺎﺀ‬
‫ل ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ .‬ﻭﺒﹺﺌﺱ ﻭﺴﺎﺀ‪ :‬ﻓ‪‬ﻌﻼﻥ ﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺫﱠﻡ‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ‪ :‬ﻓﻌ ٌ‬
‫)ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‪" :‬ﻨﻌﻡ‪ :‬ﻤﻨﻘﻭل ﻤﻥ ﻨﻌﻡ ﻓﻼﻥ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ"؛ ﺍﺫﺍ ﺍﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬ﻭﺒﺌﺱ‪" :‬ﻤﻨﻘﻭل ﻤﻥ ﺒﺌﺱ‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ" ﺍﺫﺍ ﺍﺼﺎﺏ ﺒﺅﺴﹰﺎ ﻓﻨﻘﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ‪ -‬ﻓﺸﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪" ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺼﺭﻓﺎ" ﺍﻫـ ﻭﺍﻤﺎ )ﺴﺎﺀ( ﻓﻬﻭل ﻤﻨﻘﻭل ﻤﻥ‬
‫)ﺴﺎﺀ ﻴﺴﻭﺀ ﺴﻭﺍﺀ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ(‪ :‬ﺫﺍ ﻗﺒﺢ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺴﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺀﺕ ﺴﻴﺭﺘﻪ"‪ .‬ﺜﻡ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﻨﺼﺭﻑ )ﺒﺌﺱ((‪.‬‬

‫)‪(48/1‬‬

‫ﺕ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌْﺱ" ﺒﻜﺴﺭ ﻓﺴﻜﻭﻥﹴ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺃَﻓﺼﺤ ‪‬ﻬﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻐ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﺜﻡ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪- "‬‬
‫ﻭﻓﻲ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺ ْﺌﺱ‪ ،"‬ﺃﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻟﻐﺎ ‪‬‬
‫ﺢ‬
‫ﺏ ﻓﻲ "ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻡ‪ "‬ﺃﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ )ﻤﺎ(‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪}:‬ﻨ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻅﹸﻜﻡ ﺒﻪ{‪ .‬ﺜﻡ " ﹶﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭﺒﺄﺱ ﺒﻔﺘ ﹴ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺒﻜﺴﺭ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ‪ ،-‬ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻜﺴ ﹴﺭ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺼلُ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺜﻡ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﺌِﺱ‪ - ،"‬ﺒﻔﺘ ﹴ‬
‫ﻓﺴﻜﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻻ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻭﻤﺨﺼﻭﺹﹴ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﱠﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلُ ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻴﺭ‪ ."‬ﻓﺎﻟﺭﺠلُ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻫﻭ ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻓﺎﻋل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋلُ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ ﻨﻭﻋﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻨﺱ( ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻀﺎ ﹲ‬
‫ﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﹺﻨﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻔﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ )ﺃﻱ‪ :‬ﺸﹸﻤﻭ َ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹲ‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡﹴ ﺃﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻀﺎ ﹲ‬
‫ﺱ ﻤﺜﻭﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻜﺒ‪‬ﺭﻴﻥ‪.{‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ."‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭ‪‬ﻟﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﱠﻘ‪‬ﻴﻥ‪ ،{‬ﻭ }ﺒﹺﺌ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤ ‪‬ﻭ‪ " :‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﺯﻫﻴﺭ‪ "‬ﻭ "ﺒﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺤﻜﻴﻡ‪ ‬ﺸﹸﻌﺭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ‪‬ﺔ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﺏ * ‪‬ﺯﻫ‪ ‬ﻴﺭ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﹾﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺤﻤﺎ ِﺌ ِ‬
‫*ﻓ ‪‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺃُﺨﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﻭﻡﹺ‪ ،‬ﻏﹶﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻜ ﱢﺫ ﹴ‬
‫)ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ )ﺃل(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﻓﺎﻋل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻼﺤﺎﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻠﻪ ﻤﻤﺩﻭﺤﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺫﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻤﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺯﻫﻴﺭ" ﻓﺎﻟﻤﺩﺡ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺸﻤﻭل ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒل ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻗﺩ ﻤﺩﺡ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﺩﺨﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(49/1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻟﻠﻤﺩﻭﺡ "ﺍﻟﺫﻡ ﻟﻠﻤﺫﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺒﺠﻌﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻓﺭﺩ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل )ﺃل( ﻫﺫﻩ ﻟﻼﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪ .‬ﻤﺩﻋﻴﺎﹰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﻫﻭ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﺠﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﺘﻔﺭ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺯﻫﻴﺭ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬
‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻗﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻤﺎﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻ ﻤﺩﺤﻪ‪ .‬ﻭﻨﻅﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻙ ﻜل‬
‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل(‪.‬‬
‫ﺱ ﻻ ﺍﻟﻌ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄلﱢ ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭلُ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ" ﻭ "ﺒﹺﺌﺱ‪ ‬ﻤﻥ ﻴﺨﻭﻥ ﺃﻤﺘ ‪‬ﻪ ﻓﹸﻼﻥ‪."‬‬
‫ﻫﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻨﻌ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻌ ُ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪ ،‬ﺒل ﺍﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﹸﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ ‪‬ﻤ ﹶﻔﺴ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ﹺﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻤﻭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻁﺎﺒﻘ ‪‬ﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﹶﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﱠﻡ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻗﺒﻠﹶﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ ﺯﻫﻴﺭ‪."‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺯﻫﻴﺭ‪."‬‬
‫ل(‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺤﻭﻴﻠﹸﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋ ٍل ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻥ ﺒﹺـ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ٌل ﻋﻥ ﻓﺎﻋ ٍل ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬

‫)‪(50/1‬‬

‫ﺏ ﻤﻌﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ‪‬ﻩ‪‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓﹸ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺎ( ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺸﻲﺀ" ‪ -‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺒﺎﺴﻡﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﱠﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻥ ﺘﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﺘﹸﻠﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻘﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭ ‪‬‬
‫ﻓﹶﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ{‪ ،‬ﺃﻡ ﺘﹸﻠﻴﺕ ﺒﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻨ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌﻅﹸﻜﻡ ﺒﻪ{" ﺃﻡ ﻟﻡ ﹸﺘﺘﹾﻠﻰ ﺒﺸﻲﺀ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ﺇﻜﺭﺍﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺇﻓﺭﺍﺩ‪‬ﻩ ﻭﺃﺴﺘﺘﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ :‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺒﺭﺍﺯ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻪ ﺒﺘﺜﻨﻴﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ‬
‫ﺹ ﺃﻡ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻤﺎ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﻭﻻ "ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻨ‪‬ﻌﻤﺎ ﺭﺠﻠﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺃﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹲ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻔﻌ َل ﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻅﻬ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻨﻌ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻠﺤﻘﻪ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤ‪‬ﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﻠﺤ ﹶ‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻟﺯﹺﻤﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺫﹶﻫﺎﺒ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎلَ ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ‪ * :‬ﺒﹺﺌﺱ ﺍﻤﺭ‪‬ﺃ‪ ،‬ﻭﺇِﻨﱠﻨﻲ ﺒﹺﺌﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻩ*‬
‫*ﺘﹶﻘﻭلُ ﻋ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻲ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ * ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻨﹸﻁﹾﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺈِﻴﻤﺎﺀ‪*‬‬
‫* ‪‬ﻨ ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﺘﺎ ﹸﺓ ﻓﹶﺘﺎﺓﹰ ﻫ‪ ‬ﹾﻨﺩ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﺒ‪‬ﺫﹶﻟ ﹾ‬
‫ﺏ‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺒﹺﺌﺴﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺭﺍ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺒﹺ ْﺌ ‪‬‬
‫ﺹ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﻭﺘﺄﻨﻴ ﹸﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤ‪‬ﺫﻜﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺠ ﹼﻨﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ "‬ﻭ "ﻨ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﻨ‪‬ﻌﻤﺕ ﺍﻟﺜﹾﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻰ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ﱠﻨﻪ‪*‬‬
‫ﺕ ﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠﻘﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠ ﱠﻨ ‪‬ﻪ * ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻷَﻤﺎ ﹺ‬
‫*ﻨ‪ ‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ‬

‫)‪(51/1‬‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﻔﻴﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠﻠﻪ‪‬‬

‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﱠﻡ ﺇﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎﻟﻪ‪ " :‬ﻨﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﺭﺠل"‪ ،‬ﻟﻌﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺭﺠلٌ ﻴ‪‬ﺤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻉ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ‬ﺨﺒ ‪‬ﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺹ ﻤﺭﻓﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ل ﻫﻭ‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻜ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلُ ﺯﻫﻴﺭ‪" ."‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩٍﺃ ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﺯﻫﻴﺭ‪."‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﻟﺴﺎﺌل ﺴﺄل‪" :‬ﻤﻥ ﻫﻭ؟" ﺤﻴﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻤﺠﻴﺒﺎﹰ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺯﻫﻴﺭ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﺤﺫﻓﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻪ َﺃﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺃﻴﻭﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻩ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ﺩ ﱠ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻗﺒلُ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﺭﺸﺎﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻫﺩﻭﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﺎﻫﺩﻭﻥ ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻷﻴ‪‬ﺎﻡﹺ*‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺇِﺨﻭﺍ ﹶﻨ ‪‬ﻪ * ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﻴﻊﹺ ﺤﻭﺍﺩ‪‬ﺙﹸ ﺍ َ‬
‫* ‪‬ﻨ ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ ﻓﹶﺠ ‪‬ﻌ ﹾ‬
‫ﺕ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﺇﺨﻭﺍ ﹶﻨﻪ‪ ‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‪ .‬ﻓﺠﻤﻠ ﹸﺔ "ﻓﺠﻌﺕ" ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﻓ ﹺﻊ ﺼﻔﺔ‪ ‬ﻟﻔﺘﹰﻰ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻌ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﺘﻰ ﻓﺠﻌ ﹾ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺠﺎﺯ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻼﹰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﻔﺎﻋ َ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﻋﻤﻼﹰ ﻋﻤلُ ﺯﻫﻴﺭﹴ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﺎﺀ‬
‫ﻑ ﻨﺎﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﺜلُ ﺍﻟﻘﻭﻡﹺ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺫﱠﺒﻭﺍ ﺒﺂﻴﺎﺘﻨﺎ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺴﺎﺀ ﻤ‪‬ﺜ ﹰ‬
‫ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪،‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻨﹶﻭﺍﺴ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴ ‪‬ﺭﻩ‪*‬‬
‫*ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ * ‬ﺃﺨﹸﻭ ﺍﻟﱠﻨﺩ‪‬ﻯ ﻭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺯﻫﻴﺭ‪:‬‬
‫ل ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﺃﻡ ﺘﹶﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻨﻌ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬

‫)‪(52/1‬‬

‫* ﻴ‪‬ﻤﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩﺍﻥﹺ ﻭ‪‬ﺠ ‪‬ﺩﺘﹸﻤﺎ * ﻋﻠﻰ ﹸﻜ ﱢل ﺤﺎلٍ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﺤﻴلٍ ﻭﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﻡﹺ*‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺱ*‬
‫*ﺇِﺫﺍ ﺃَﺭﺴﻠﻭﻨﻲ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺘﹶﻌﺫﻴ ﹺﺭ ﺤﺎﺠ ‪‬ﺔ * ﺃُﻤﺎﺭﹺﺱ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﹸﻨﺕﹸ ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻡ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻤﺎﺭﹺ ‪‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔﹸ ﺃﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺯﻫﻴﺭ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﺭﺠﻼ"‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻥ ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺨﻭ ‪‬ﻩ"‪،‬‬
‫)‪ (3‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺨﺼﻭﺹ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﹶﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻭﻨﻌﻡ‪ ‬ﺭﺠﻠﻴ ﹺ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭلِ‬
‫ﻭ "ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺭﺠﺎﻻ ﺃﻨﺘ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﻨ‪‬ﻌﻤﺕﹾ ﻓﺘﺎﺓﹰ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪ ،‬ﻭ "ﻨﻌﻤﺕﹾ ﻓﺘﺎﺘﹶﻴﻥ‪ ‬ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﻭﺴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺩ"‪" ،‬ﻭﻨ‪‬ﻌﻤﺕ ﻓﹶﺘﹶﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻀﺏ‪*‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻴﺙﹲ‪ ،‬ﻭﺴ‪ ‬ﻴﻑﹲ ﻋ‪ ‬‬
‫*ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻤ‪‬ﺭﺃَﻴﻥ ﺤﺎﺘﻡ‪ ‬ﻭ ﹶﻜ ‪‬ﻌﺏ‪ * ‬ﻜ‪‬ﻼﻫ‪‬ﻤﺎ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻨﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠل‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﺎﻷﺼ ُ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻘﺘ ﹺﺭ ﹴ‬
‫ﻼ ﻷلْ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺤ ‪‬ﻭلٌ ﻋﻥ ﻓﺎﻋ ٍ‬
‫ﻥ ﻗﺎﺒ ﹰ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺃﻓﻌ َ‬
‫ﺯﻫﻴﺭ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﻤ‪ ‬ﹾﺜ ٍل ﻭﺃ ‪‬‬
‫)ﺍﺫﺍ ﺍﺭﻴﺩ ﺒﺄﻓﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻤﻴﺯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻨﻌﻡ ﺃَﻜﺭﻡ ﻤﻨﻙ ﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﻭﻻ‪" :‬ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺃﻓﻀل ﺭﺠل ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻ ﻴﻘﺒل‬
‫)ﺃل( ﺍﺫﺍ ﺤﻭ‪‬ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻼ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻓﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺃﻋﻠﻡ ﺯﻫﻴﺭ" ﺍﻱ‪ :‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻡ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺯﻫﻴﺭ" ﻷﻨﻪ‬
‫ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺸﺭﻩ )ﺃل( ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﻠﻡ ﺯﻫﻴﺭ"(‪.‬‬
‫ﺕ"‪،‬‬
‫ل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﹶﻑ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺇﻥ ﻗﻠﺕ ﻜﺫﺍ ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻭﻨﻌ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫)‪ (5‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸﻓﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋ ُ‬
‫ﺙ‪ " :‬ﻤﻥ‪ ‬ﺘﻭ‪‬ﻀﺄ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﹶﺒﹺﻬﺎ ﻭﻨ‪‬ﻌﻤﺕﹾ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻓﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﺃﺨﺫﹶ‪ ،‬ﻭﻨ‪‬ﻌﻤﺕ ﺴ‪ ‬ﱠﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻭ‪‬ﻀﻭﺀ"‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌﻤﺕﹾ ﻓ‪‬ﻌﻠﺔﹰ ﻓﻌﻠﺘﹸﻙ" ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻲ‪ "‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻭﻻ ﺇﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪.‬‬

‫)‪(53/1‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﹰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﻟﺭﻓﻊﹺ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓﹸ ﻓﺘﺎﺓﹰ‬
‫ﻕ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒ ﹶ‬
‫ﻫﻨﺩ‪) "...‬ﺍﻟﺒﻴ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻜﻘﻭ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺒﹺﻤ ‪‬‬
‫*ﺘﺨﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩ‪‬ل ﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻩ * ﻓﹶﻨﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﺘ‪‬ﻬﺎﻤ‪‬ﻲ*‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺜﻠﻪ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪" ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﻭﺤ‪‬ﺏ‪ ،"‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻨﺎ*‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫ل * ﻭﺤﺒ‪‬ﺫﺍ ﺴﺎ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺠ‪ ‬ﺒ ٍ‬
‫ل ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎ ﹺ‬
‫*ﻴﺎ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺫﺍ ﺠ‪‬ﺒ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻨﻌﻡ ﻭﺒﺌﺱ‬
‫ل( ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪-‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺠﺭﻱ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ )ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﺌﺱ‪ - (‬ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ‪ - ‬ﻜل ﻓﻌلٍ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻥ ﻓﻼﻥ‪."!‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻷﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻌ ُل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺯﻫﻴﺭ‪ "!‬ﻭ "ﻭﻟﹶﺅﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺌ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨ‪‬ﺼﺎل ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ل(‪ ،‬ﺤﻭ‪‬ﻟﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺍﻟﺫﱠﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻤﻥ )ﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﻓﻬﹺﻡ‪" :(‬ﻜ ﹸﺘﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلُ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ! ﻭ ﹶﻓﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"!‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻡ ﻤﻥ "ﺠ‪‬ﻬﹺل ﻭﻜ ﹶﺫﺏ‪" :"‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ل‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ ﻓﻼﻥ‪."!‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻼﻥ‪ !‬ﻭﻜﺫﹸ ‪‬‬
‫ل(‪ ،‬ﻟﺘﹸﻨﺎﺴﺏ‪‬‬
‫ﺕ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ل‪" :‬ﻗﻀﻰ ﻭﺭﻤﻰ ﻭﻏﺯﺍ ﻭﺭﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻱ"‪ ،‬ﻗ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻌ ﹶﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻏﺯ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺼﺩ‪‬ﻭ‪:"‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻗﹶﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻗﻀ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻟﹶﻌﺎﺩﺕ‬
‫ل(‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺴﺎﺩ‪ ،"‬ﺒﻘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻬﺎ ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ل( ﻓﺼﺎﺭ "ﺴ‪ ‬ﻭﹶﺍ"‪،‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ )ﺴﺎﺀ( ‪ -‬ﺍﻟﻤﺘﻘﺩ‪ ‬ﻡ ﺫﻜﺭ‪‬ﻩ ﻤﻊ )ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ( ‪ -‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ )ﺒﺌﺱ(‪ ،‬‬
‫ﻱ ﻤ‪‬ﺠﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﺭ‪‬ﺠﻊ‪ ‬ﺇﻟﻰ "ﺴﺎﺀ‪ ."‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻤﻊ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱﹺ"‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﺃَﻟﻔﹰﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﺤﺭﻜ ﹲﺔ ﻤﻔﺘﻭ ‪‬‬
‫ﺜﻡ ﻗﹸﻠ‪ ‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺨﺎﻟﻔﹸﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﻡ‪.‬‬

‫)‪(54/1‬‬

‫ﻑ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻋﻴ ﹸﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻭﺍﻋﻤل ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪ ،"‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﺼﺎﻟ ﹰﺔ ﺃﻭ ﺘﹶﺤﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﹶﺴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﻓﹸ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻭ ﹸﻓﻬ‪ ‬ﻡ" ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻨ ﹶﻘلَ ﺤﺭﻜﺘﹸﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺌِﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻅﹸ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﺃﺩ‪‬ﺒﺎ!‬
‫ﺱ ﻤﻨﻲ ﻤﺎ ﺃ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻻ * ﺃُﻋﻁﻴﻬﹺﻡ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ! ﺤ‪ ‬‬
‫*ﻻ ‪‬ﻴﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫)ﺃﻱ ﺤﺴﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺩﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺫﺍ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻭﺃﺩﺒ ﹰﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﻻ ﺃﻋﻁﻴﻬﻡ" ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﻴﻬﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻟﺨﻔﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻀﻤﺭﻫﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻥ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﻌﻭﻨﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﺫﻟﻲ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺎل ﻭﻤﻌﻭﻨﺔ"‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﻌﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻓﺤﺴﻥ‪ :‬ﻟﻠﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ .‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﻗﻴل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻌﺯﺘﻪ ﻭﺴﻁﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺃﺩﺒ ﹰﺎ ﺤﺴﻨ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﺩﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺴﺎﺒﻬﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺎ*‬
‫ﺱ ﺃﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭﹺﻫﻡ * ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫*ﻗﹶﺩ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻓﻌل ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ؛ ﻜﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺫل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺒﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ "ﺃﺩﻴﺒﺎ" ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ "ﺍﻷﺩﺏ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻼﻡ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺩ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻼﻡ(‪.‬‬

‫)‪(55/1‬‬

‫ﺕ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﻥ‬

‫ﻱ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﻗﻭ ‪‬‬
‫ﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﱠﻡ ‪ -‬ﺍﻟ ﱠﺘﻌ‪ ‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪ - "‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺩ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﺒﺎﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﺃﻨﻪ ﻤ‪‬ﻠﺤ ﹲ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻟﺤﻘﻪ‪ ‬ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻨﻌﻡ ﻭﺒﺌﺱ‬
‫ﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻭﺩ‪ ‬ﻭﺇﻨ‪‬ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺫﱠﻡ‪) ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﺠﺭﺍﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﺤﻕﹸ ﺒﹺﻨﻌﻡ ﻭﺒﹺﺌ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹﹺ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﹶﻗﺭ‪‬ﺅ ﻏﻼ ‪‬ﻡ‬
‫ﻋ ﹸﻘلَ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ!"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻔﺎﻋﻠﻬﻤﺎ‪ِ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﺎﹰ ﺒﺄلْ ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﺨﺎﻟﺩ‪."!‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ ﺒﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪ ‬ﺭﺠﻼ ﻋﻠﻲ‪."!‬‬
‫ﻑ ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺨﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻲ‪ "!‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺎﻋلِ‪" :‬ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪."‬‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ل( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ‪ ‬ﺨﹸﹸﻠ ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ )ﺃ ْ‬
‫ﺏ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ "ﺒﺄﻓ ‪‬ﻌلْ ﺒﻪ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪،‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃَﻓﺎﺩ‪ ‬ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ‪ -‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟ ﹾﺫﻡ‪ - ‬ﺍﻟﺘﻌ ‪‬‬
‫ﺸﺠ‪‬ﻊ ﺒﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ!"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻕ ﻓﺎﻋﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤﺭ ﻓﻲ َﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺃَﻤﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﹶﻴﻭﺍﻓ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ‪ ."‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻓ‪‬ﺘﻴﺎﻨﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕﹸ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺓﹸ ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻓﺘﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥﹺ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻓﹶﺘﹶﻴ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﻓﺘﹶﻴﻴ‪‬ﻥ" ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫"ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﹸﺓ ﻨﻌﻡ‪ ‬ﻓﺘﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﹺ‬

‫)‪(56/1‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ ﻓﺘﹰﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺓﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺨﺎﻟﻔﹸﻪ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﹶﺘﻴﺎﺕ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ "ﻨﻌﻡ ﻭﺒﺌﺱ" ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﺴﻨﹸﻭﺍ ﻓ‪‬ﺘﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﺘﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥﹺ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎ ﻓﹶﺘﹶﻴ ‪‬ﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻤﻀﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻜﻭﻨﺎ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ـــــﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل (‬

‫ﻥ ﻭ‪‬ﻟﻴﻜﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﺭﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺜﻘﻴﻠ ﹲﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺭﻯ ﺨﻔﻴﻔ ﹲﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺘﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴﺠ‪‬ﻨﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻔﺕ‬
‫)ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪) ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ(‪ :‬ﻓﺎﻥ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ ﺇِﻻ ﻓﻌلُ ﺍﻷﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﻓﻌلُ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ‬ﻩ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺘﻌﻠﱠ ‪‬ﻤﻥ‪."‬‬
‫ﻼ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴ‪‬ﺅﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﱠﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃَﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻓﺈﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩﺭﹺ ﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﻥ‪ ‬ﺃَﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺩ‪‬ﺠﺎ َ‬
‫ﻙ ﻟﻠﺼ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺒﺔ‪ ‬ﺠﺎﺌﺤﺎ*‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫*ﺩ‪‬ﺍﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﻌﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻟﻭ ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﻤﺕ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹶﺘﻴ‪‬ﻤﺎﹰ * ﻟﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻷﻨﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﻟِﻴﺩ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻥ‪ "‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃَﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﻌﺩ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺴﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃَﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺃَﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﱠﻠ ﹺ‬
‫ﻉ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺇِﻻ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﹶﻗ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘﺎﺭﺓ ﺃُﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‬

‫)‪(57/1‬‬

‫ل ﻤﻥ ﻻ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﻔﺎﺼل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬

‫ﺴ ﹺﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻔﺼﻭ ٍ‬
‫ﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﺼﻨﺎﻤ‪‬ﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻷﻜﻴﺩ‪ ‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺘﺎ ِ‬
‫ﻭﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ‪ -‬ﻭﺍﺠﺏ‪ ‬ﻻ ﻤ‪‬ﻌﺩ‪‬ل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ﺘﺎﷲِ ﺘﹶﻔﺘﺄ ﺘﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻴﻭﺴﻑ" ﺃَﻱ‪" :‬ﻻ ﺘﻔﺘﺄ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ‪‬‬
‫ﷲ ﻻﻓﻌﻠﹶ ‪‬‬
‫ﷲ ﻻ ﺃَﻓﻌل" ﻓﺈﻥ ﺃَﺭﺍﺩ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ل"‪ ،‬ﺃ ‪‬ﺜﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻌلَ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﻭﺍﷲ ﺃَﻓﻌ ُ‬
‫ﻴﺄ ﹶﺜ ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺅﻜ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺽ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﱠﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ" ﻤﻭ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺃَﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﻨﹼﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪‬؟ ﻟﻴﺘﻙ‪ ‬ﺘﹶﺠﺩﻥ‪ .‬ﻟﹶﻌﻠﱠﻙ‪ ‬ﺘﹶﻔﻭﺯ‪‬ﻥ‪ .‬ﺃَﻻ ﺘﹶﺯﺭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻫل ﺘﹶﻔﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻻ ﺘﹶﻜﺴﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻀﻴﺽ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻤﺜﻠﺘﹸﻬﺎ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻐﺎﻭﻱ ﻋﻥ ﻏﹶﻴ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻴﺭﻋ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻫ‪ ‬ﱠ‬
‫ﻁ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﹺـ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺃَﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻭﺠﻭﺒﻪ‪ .‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺭﹺﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩ‪،‬‬
‫ﻥ" ﻓﺘﺄﻜﻴﺩ‪‬ﻩ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻗﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺩﺍﺓ "ﺇِ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﺭ ﺃَﺤﺩﹰﺍ{‪ .‬ﻭ‪‬ﻨﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘ ‪‬ﻌﻤﺎﻟ ‪‬ﻪ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺅﻜﺩ‪،‬‬
‫ﻍ ﻓﺎﺴﺘ ‪‬ﻌﺫﹾ ﺒﺎﷲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘﺭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈِﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺯ‪‬ﻏﻨﱠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻨﹶﺯ ﹲ‬
‫ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺸ‪‬ﻴﻤﻲ*‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ * ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺘﱠﺨﻠﱢﻲ ﻋﻥ ﺍﻹِﺨﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﻨﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻱ ﹺ‬
‫*ﻴﺎ ﺼﺎﺡ‪ِ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶ ﹺ‬
‫ﻥ ﺁﺘ‪‬ﻙ‪ .‬ﻤﺘﻰ ﺘﹸﺴﺎ ‪‬ﻓ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﺃُﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺩﺍ ﹸﺓ ﻏﻴﺭ "ﺇﻥ" ﻓﺘﺄﻜﻴﺩ‪‬ﻩ ﻗﻠﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻗ ﱡل ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺠﻭﺍﺏ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺃَﺩﺘ ‪‬ﺔ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﹺـ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻭ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻤﺎ ﺘﹶﺸﺄْ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺯﺍﺭﺓﹸ ﹸﺘﻌ‪‬ﻁ‪‬ﻜﻡ‪ * ‬ﻭ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻤﺎ ﺘﹶﺸﹶﺄْ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻓﹶﺯﺍﺭﺓﹸ ﹶﺘﻤ‪‬ﻨﹶﻌﹰﺎ*‬
‫ﻭﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ‪:‬‬

‫)‪(58/1‬‬

‫ﺏ * َﺃﺒ‪‬ﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻗﹶ ﹾﺘ ُل ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻗﹸﺘﻴ ‪‬ﺒ ﹶﺔ ﺸﺎﻓﻲ*‬

‫ﺱ ﺒﺂﻴ ﹴ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﹶﻠﹶﻴ ‪‬‬
‫* ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻨﹶ ﹾﺜ ﹶﻘ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﻓ‪‬ﺘﻨ ﹰﺔ ﻻ ﺘﹸﺼﻴ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺒﹺـ )ﻻ( ‪ -‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔﹰ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺤ ﱠﻔﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﺒ ﹰ‬
‫ﻭﺃَﻗل ﻤﻨﻪ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺒﹺـ )ﻟﻡ( ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺼ ﹸ‬
‫ل ‪ -‬ﻤﺎ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻠﹶﻤﺎ ‪ -‬ﺸﻴﺨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻜﹸﺭﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻤﺎ*‬
‫* ﻴ‪‬ﺤﺴ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫ ُ‬
‫ﻲ ﺒﹺـ )ﻟﻡ( ﻤﻊ ﺃَﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ‪ -‬ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﻍﹶ ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗ ‪‬ﺔ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ :‬ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺒﹺﻌﻴﻥﹴ ﻤﺎ ﺃﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﱠﻙ"‪ ،‬ﻭﻗﹶﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺒﹺﺠ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺒﻠﹸﻐﻥ‪ ،"!‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫"ﺒﺄﻟﻡﹴ ﻤﺎ ﺘﹸﺨﹾ ﹶﺘﻨ‪ ‬ﱠﻨﻪ‪ ،"‬ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﺘﹸﺨﹾﺘﹶ ﹶﺘﻥ‪ "‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺭﹺﻕﹶ ﺍﺒﻨﹸﻪ * ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺔ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹾﻨﺒ‪ ‬ﹶﺘﻥ‪ ‬ﺸﹶﻜﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﻴﺕﹲ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‬
‫ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﻕ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻴﺯ‪ ‬ﺘﻭﻜﻴﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﻜﺎﻟﻘﺴﻡ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻭ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺴﺒﻭ ‪‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻠﻔﻭﻅ ﹰﺎ ‪ -‬ﻜﻬﺫﻩ‬
‫ﺽ ﻋﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻤﺘﻲ"‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ﷲ ﻻ ﺃﻨﹸﻘ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﻓﻌﹰﺎ ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻘﹶﺴﻡﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪ -‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺘﺎﷲِ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﹶﺫ ﹸﻜ ‪‬ﺭ ﻴﻭﺴﻑﹶ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪" :‬ﻻ ﺘﻔﺘﺄُ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻵﻥ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﷲ ﻟﺘﺫﻫ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﺽ ﹸﻜلﱠ ﺍﻤﺭﺉ * ﻴ‪‬ﺯ‪‬ﺨﺭﹺﻑﹸ ﻗﻭﻻﹰ ﻭﻻ ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل*‬
‫*ﻴ‪‬ﻤﻴﻨﹰﺎ ﻷُﺒ ‪‬ﻐ ‪‬‬
‫ﻭﻗل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴﻭﺘﹸﻜ ‪‬ﻡ * ﻟﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻲ َﺃﻥ‪ ‬ﺒﻴﺘﹶﻲ ﻭﺍﺴﻊ‪*‬‬
‫ﻙ ﻗﺩ ﻀﺎﻗ ﹾ‬
‫*ﻟ ِﺌﻥ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺼﻭﻻ ﻤﻥ ﻻﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻙ ﻓﹶ ﹶﺘﺭ‪‬ﻀﻰ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻁﻴ ‪‬‬
‫}ﻟﺌﻥ ﻤ‪ ‬ﱡﺘﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﹸﺘ‪‬ﻠﹾ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﻹِﻟﻰ ﺍﷲِ ﺘﹸﺤﺸﺭﻭﻥ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﹶﻟﺴ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺒﻬﺎ‬

‫)‪(59/1‬‬

‫ﻥ" ﺃَﻤﺎ‬
‫ﻥ" ﻭﻻ ﺒﻌﺩ ﻨﻭﻥﹺ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻻ ﺘﹶﺫﻫﺒﻨ ‪‬‬
‫ﷲ ﻟﹶﺘﺫﻫﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﺘﹶﻘﻊ‪ ‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔﹸ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻓﺘ ﹶﻘﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﺘﺫﻫﺒﻭﻨﹶﻥ‪‬؟ ﻫل ﺘﺫﻫﺒﻴ‪‬ﻨﻥ‪‬؟" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪ .‬ﺍﺫﻫﺒ‪‬ﻥ‪ .‬ﻻ ﺘﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪ .‬ﺇﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫)‪ (2‬ﺇِﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻟﻑﹸ‪ ،‬ﻭ ﹸﻜﺴ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﺘﻜﺘﹸﺒﺎﻥ‪‬؟"‬
‫"ﺍﻜﺘﹸﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻟِﻴﻜﺘﹸﺒﺎﻥ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﺘﹶﺘﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺘﻜﺘﺒﺎﻨﻥ‪."‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ‪ -‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ‪ -‬ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺴﺎﻜﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﺍ ﹺﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡﹺ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﹺ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ -‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻭﺍ ‪‬ﻭ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺕ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺃَﻜﺘﹸﺒﹺﻥ‪ .‬ﻟِﻴﻜﺘﹸ‪‬ﺒﻥ‪ - ،‬ﺃَ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺤﺫﹶﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻟِﻴ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﻥ‪ - ‬ﺇِ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻭﻥ‪ .‬ﺇِ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻟِﻴ‪ ‬ﺩﻋ‪‬ﻥ‪ - ‬ﺇِ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺇِ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟِﻴ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﻥ‪ ،"‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺍﻜﺘﹸﺒﻭﻥ‪ .‬ﺍﻜﺘﹸﺒﻴﻥ‪ .‬ﻟِﻴﻜﺘﹸﺒﻭﻥ‪ - ‬ﺃ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﺃُ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬‬
‫ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻟِﻴ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﻭﻥ‪."‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌلُ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﺘﹸﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﹸﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥﹺ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﺫﻫﺒﻴ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺘﹶﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪ ،‬ﻫل ﺘﹶﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪ "‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺘﺫﻫﺒﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫)ﺤﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺙ ﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺤﺫﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ(‪.‬‬

‫)‪(60/1‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺸ ‪‬ﻭﻥ‪‬؟‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ‪ -‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﻨﹶﺨ ﹶ‬
‫ل ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺘﹼﺼﻠﻴ ﹺ‬
‫)‪ (4‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﺸ ‪‬ﻭﻥ‪‬؟ ﻫل ﺘ ‪‬ﺭﻀ‪ ‬ﻴﻥ‪‬؟ ِﺇ ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻴﻥ‪ "‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺘﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﺨ ﹶ‬
‫ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫)ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﺴﺎﻜﻨﺘﻴﻥ‪ :‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺘﺨﻠﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ‪ -‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻥ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺇﺫﺍ ﻟﹶﺤ‪‬ﻘﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻤﺴﺘﺘ ﹴﺭ ﺃﻭ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﹸﺘﺢ ﺁﺨ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﺘﻜﺘ ‪‬ﺒﻥ‪‬؟ ﻟِﻴﻜﺘﹸ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺃَﻜﺘﺒﻥ" ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻗﻠﹶﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﺘﹶﺴﻌ‪‬ﻴﻥ‪‬؟ ﺇِﺴﻌﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺨﺭ ‪‬ﻩ ‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻭﺍﹰ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻨﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺩﺩ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﺫﺍ ﺃَﻜﺩ ﹶ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻻ ﺘﻤﺸﻴﻥ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻻ ﹶﺘﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻥ‪ - ‬ﺇﻤﺸ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭﻻ ﺘﻤﺵ"‪" :‬ﺍﺩ‪‬ﻋﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻤ ﹺ‬
‫ﺃَﻭ ﻴﺎﺀ‪ - ‬ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﺍﺩﻉ‪ ‬ﻭﻻ ﺘﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﺍﺨﺵ ﻭﻟﻴﺨﺵ"‪" :‬ﺇﺨﺸﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺸﻴﻥ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻨﺎﻥ‪."‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻲ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﱠﺴﻭﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﻟﻑ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺘﹸﻜﺴﺭ‪ ‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﹼﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔﺔ ﻓﻼ ﺘﹶﻠﺤ ﹸ‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻓﺭﺍﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔ ﹸﺔ ﺴﺎﻜﻨ ﹲﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭ‪‬ﻟِﻴﻬﺎ ﺴﺎﻜ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﺃﻜﺭﹺﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ * ﹶﺘﺭ‪ ‬ﹶﻜﻊ‪ ‬ﻴﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﻫﺭ‪ ‬ﻗﺩ ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻪ*‬
‫ﻙﺃ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﱠ ‪‬‬
‫*ﻭﻻ ﺘﹸﻬﻴ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻻ ﺘﹶﻬﻴ ﹶﻨﻥ‪."‬‬

‫)‪(61/1‬‬

‫ﻥ" ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ‪" :-‬ﺍﻜﺘﹸﺒﹰﺎ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻜﺘﹸ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻡ ﺘﹶﺤ‪‬ﺘﹶﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌﺎ*‬
‫ﺕ ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻨﱠ ‪‬‬
‫ﺼﺭﹴ‪ ،‬ﺠ‪ ‬ﺯﺕﹶ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻯ * ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻐ ﹶ‬
‫ﺴﺕﹶ ‪‬ﺒﻤ‪ ‬ﹾﻘ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪ ،‬ﻓﹶﻠﹶ ‪‬‬
‫*ﺃﻗ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻓﺎﻋﺒ‪‬ﺩﺍ‬
‫ﻭِﺇﻴ‪‬ﺎﻙ ﻭﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺘﹶ ﹾﻘﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻨﱠﻬﺎ * ﻭﻻ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ (‬

‫ﻑ ﻭﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ‪ :‬ﻤﻭﺼﻭ ‪‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ‪ :‬ﻜﺭﺠل ﻭﺒﺤﺭﹴ ﻭﻋﻠﻡﹴ ﻭﺠﻬ ٍ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ‬ﻟﺘﹸﺤﻤ َ‬
‫ﻑ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﺴﻡ‪ ‬ﺍﻵﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺇﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﺤﺠ ﹴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ :‬ﻜﻔﺭ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺨل‪.‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻤﻲ‪ :‬ﻜﺎﻟﺠﻬ ِل ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺒ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻭ‪‬ﺠﻭﺩﻱ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﻠ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺇﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ‬ﻟﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ُل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤ ‪‬ﺩ‬
‫ﻉ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘ ﹼﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ (‬

‫ﺙ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﻤﺫﻜﺭ‪ ‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺅﻨ ﹲ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﹸﺸﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻘﻭﻟﻙ "ﻫﺫﺍ"‪ :‬ﻜﺭﺠلٍ ﻭﺤﺼﺎﻥﹴ ﻭﻗﻤﺭﹴ ﻭﻜﺘﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺫﻜﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﻲ ﻭﺃﺴﺩ ﻭﺠﻤل‪ ،‬ﻭﻤﺠﺎﺯ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺫﻜ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ :‬ﻜﺭﺠل ﻭﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻜﺒﺩﺭﹴ ﻭﻟﻴلٍ ﻭﺒﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺎﻤﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻫﺫﻩ"‪ :‬ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ‪ ‬ﻭﻨﺎﻗﺔ‪ ‬ﻭﺸﻤﺱﹴ ﻭﺩﺍﺭﹴ‪.‬‬

‫)‪(62/1‬‬

‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﻤﺠﺎﺯ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﻟﻔﻅ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻼﻤﺔﹸ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﺙ ﻜﻔﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﻭﺨﺩﻴﺠﺔﹶ‪ ،‬ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻜﺭﹴ‪ :‬ﻤﻁﻠﺤﺔ ﻭﺤﻤﺯﺓ ﻭﺯﻜﺭﻴ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺅﻨ ﹸ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ‪ ‬ﻭﻏﹸﻼﻤ ‪‬ﺔ ﻭﻨﺎﻗ ‪‬ﺔ ﻭﺃﺘﺎﻥﹴ‪.‬‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍ ﹺ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺜﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻭ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺅ ﹼﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺭﺠلٍ‪.‬‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻜﺸﻤﺱﹴ ﻭﺩﺍ ﹴﺭ ﻭﻋﻴ ﹴ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻌﺎﻤﻠ ﹶﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙﹸ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﻕ‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻉﹺ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹸ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻟﺴﻼ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺫﱢﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎ ﹺ‬
‫ل ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴﻭ ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﻜﺎﻟﺩ‪‬ﻟ ﹺﻭ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺒﻴ ِ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ﻭﻴ‪‬ﺅ ﱠﻨ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻜﺎﻟﺴ‪‬ﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻔ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓﹸ‪ :‬ﻜﻔﺎﻁﻤﺔ ﻭﺴﻠﻤﻰ ﻭﺤ‪‬ﺴﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ‬ﺜﻼﺙﹸ ﻋﻼﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺃﻟ ﹸ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﹶﺘ ﹾﻔﺭﹺﻗ ﹰﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜ ﹺﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ :‬ﻜﺒﺎﺌﻊ ﻭﺒﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﻡﹴ ﻭﻋﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟِﺤﺎﻗﹸﻬﺎ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁ ﹸﺔ ﺘﹶﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻲ‪ :‬ﻜ ﹶﺘﻤ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﻏﹸﻼﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺤﻤﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻻ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﺤﺎﺌﻀﺔﹲ ﻭﻁﺎﻟﻘﺔﹲ ﻭﺜﹶﻴ‪‬ﺒﺔﹲ ﻭﻤ‪‬ﻁﻔ‪‬ﻠﺔﹲ ﻭﻤ‪‬ﺘﹾﺌﻤﺔﹲ"‪ ،‬ﺒل‪" :‬ﺤﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﺼﺎ ﹸ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﺕﹾ{‪.‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺭﻀﻌ ‪‬ﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﻭ ‪‬ﻤﺘﹾﺌ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻤﻊ " ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻌ ﹲﺔ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺘﺫﻫلُ ﻜ ﱡ‬
‫ﺏ ﻭﻤ‪‬ﻁﻔ ٌ‬
‫ﻕ ﻭﺜﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻁﺎﻟ ﹲ‬
‫ﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻜﻜﺭﻴﻡ ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﻰ ﻭﻓﺘﺎ ‪‬ﺓ ﻭﺭ‪‬ﺠ‪‬ل ﻭﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻏﹸﻼ ﹴﻡ ﻭﻏﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺎﻀل ﻭﻓﺎﻀﻠﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻗﻠﻴلٌ‪ :‬ﻜﺈﻤﺭﻱﺀ ﻭﺇﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺴﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺘﻜﹸﺜ ‪‬ﺭ ﺯﻴﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪ :‬ﻜﹶﺜﻤ‪‬ﺭﹴ ﻭﺜﻤ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﺘﻤﺭﹴ ﻭﺘﹶﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﺨ ٍل ﻭﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺠ ﹴﺭ ﻭﺸﺠﺭﺓ‪ .‬ﻭﺘﻘل‬
‫ﻥ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﺒﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺴﻔﻴ ﹴ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ :‬ﻜﺠ ‪‬ﺭ ﻭﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻟِﺒ ﹴ‬

‫)‪(63/1‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ :‬ﻜﻌﻼﱠﻤﺔ ﻭﻓﻬ‪‬ﺎﻤﺔ ﻭﺭﺤ‪‬ﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻴﺎ ‪‬ﺀ )ﻤﻔﺎﻋﻴلَ(‪ :‬ﻜﺠﺤﺎﺠﹺﺤ ‪‬ﺔ ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ‪ :‬ﻜﺯﻨﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩ‪‬ﻻ ﻤﻥ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﺔ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﻤﺎﺸﻘﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ ﻤﻥ ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺓ )ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ،(‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ :‬ﻜﺈﻗﺎﻤﺔ‪) ‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺇﻗﻭﺍﻡ‪ ،(‬ﺃﻭ‬
‫ﻤﻥ ﻻﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ :‬ﻜﻠﹸﻐ ‪‬ﺔ )ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﻟﹸﻐﻭ‪.(‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﺸﻡﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻘﻭ‪‬لٍ ﺃﻭ )ﻤ‪‬ﻔﻌﺎلٍ(‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻁﺎﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﻘﹾﻭﺍلٍ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌﻴلٍ(‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻌﻁﻴﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺴﻜﻴﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌل(‪ :‬ﻜﻤ ﹾﻐ ﹶ‬
‫ل‪ .‬ﻜﻘﺘﻴ ٍل ﻭﺠﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓ‪ ‬ﻌلٍ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل‪ :‬ﻜﺫ‪ ‬ﺒﺞﹴ‬
‫)ﻓﹶﻌﻭلٍ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻋل‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﺒﻭﺭﹴ ﻭﻏﹶﻴﻭﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻓﹶﻌﻴل( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭ ٍ‬
‫ﺤﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ) ﹶﻓﻌ‪‬لٍ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﺯﺭﹴ ﻭﺴ‪‬ﻠﺏﹴ ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﺍﹰ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑﹸ‪ :‬ﻜﻌ‪ ‬ﺩلٍ ﻭﺤ‪‬ﻕﱟ ‪ -‬ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪،‬‬
‫ﻭ ﻁ‪ ‬‬
‫ل‬
‫ﺢ ﻭﺠ ‪‬ﺯﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺭَﺃ ﹲﺓ ﻤﻘﹾﻭﺍ ٌ‬
‫ل ‪‬ﺫ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ل ‪‬ﻤﻐﹾﺸ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻘﻭﺍ ٌل ﻭﻤ‪‬ﺴﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻏﻴﻭ ‪‬ﺭ ﻭﻗﺘﻴلٌ ﻭﻋﺩلٌ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬ﻤ ٌ‬
‫ﻓﻼ ﺘﻠﺤﻘ ‪‬ﻪ ﻋﻼﻤﺔﹸ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩلٌ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻗ ﹲﺔ ﻭﺫﺒﺢ‪ ‬ﻭﺠﺯﺭ‪."‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻁﺎﺭ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌﻁﻴﺭ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻟﺤ‪‬ﻘﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ :‬ﻜﻌ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻴﻘﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻤ‪‬ﻌﻁﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﺎ ﱞﺫ‪.‬‬
‫ل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻔﻌﻭل( ﺘﹶﻠﺤﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﺄﻜﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺄﻜﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻜﻭﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﻜﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻠﻭﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺤﻠﻭﺒ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ )ﻓﹶﻌﻭ ٌ‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺃﻜﻭلٌ ﻭﺭﻜﻭﺏ‪ ‬ﻭﺤﻠﻭﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﺤﻤﺔﹶ ﺍﷲِ ﻗﺭﻴﺏ‪‬‬
‫ل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓﺎﻋلٍ( ﻟﺤ‪‬ﻘﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﻜﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻅﺭﻴﻔﺔ ﻭﺭﺤﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ )ﻓﻌﻴ ٌ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺴﻨﻴﻥ{‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻔﻌﻭل(‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑﹸ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻠﺤﻘ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻷﻏﻠﺏ "ﻜﺈﻤﺭﺃﺓ‪ ‬ﺠﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻠﺤﻘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ‪‬ﺔ ﻜﺨﹶﺼﻠ ‪‬ﺔ ﺤﻤﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻭﻓﻌﻠﺔ‪ ‬ﺫﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(64/1‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤ َل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎلَ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﺤ‪‬ﻘﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﺫﺒﻴﺤﺔ ﻭﺃَﻜﻴﻠﺔ ﻭﻨﻁﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﻠ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑﹸ‪ :‬ﺃَﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻫﻭ ﺃﻡ‬
‫ﺕ ﺠﺭﻴﺤﺎ ﻤ‪‬ﻠﻘﺎ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻭﻨﻲ‬
‫ﺕ ﺍﻤﺭﺍ ﹰﺓ ﺠﺭﻴﺤﺎﹰ" ﺃﻭ "ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺠﺭﻴﺤﺔ"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻓﻼ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺅﻨﺙﹲ؟ ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻟﻠﻨﱠﻭﺍﺌ ﹺ‬
‫ﺼﺒﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏﹺ‪ ،‬ﺤﻤﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ (‬

‫ﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡﹺ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻜﺎﻟﺭﺠ ِل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻹﺴﻡ‪ ،‬ﺇِﻤﺎ ﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﺤﺭﻑﹶ ﻋﻠﱠﺔ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ : ‬ﻜﺩﻟﹾﻭ ﻭﻅﺒﻲﹴ ﻭﻫﺩ‪‬ﻱﹴ ﻭﺴﻌ ﹴ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴ ﹺ‬
‫)ﺴﻤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻅﺒﻲ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻟ ﹴﻭ" ﻭ "ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﻅﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤﻸﺕ ﻟﻪ ﺩﻟﻭﹰﺍ"(‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻨﻘﻭﺹ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻟﻑ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﻤﻭﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻑ ﺜﺎﺒﺘﺔﹲ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺘﺒ ﹾ‬
‫ﺏ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻫﻡ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺯﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻟ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﺒﺩﹰﺍ‪ :‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒ ﹲﺔ ﻋﻥ ﻭﺍ ﹴﻭ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔﹲ ﻋﻥ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺎﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺘﻬﻤﺎ‪" :‬ﻋﺼ‪‬ﻭﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻓﺘﻴﺎﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺵ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﻋﻁﺸﻰ ﻭﺫﻜﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒ‪‬ل ﻭﺍﻟﻌﻁ ﹺ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ ﻜﺄﺭ‪‬ﻁﻰ ﻭﺫ‪‬ﻓﺭﻯ‪ .‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤ‪‬ﻠﺤ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺔ ﺒﺠﻌﻔﺭ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻠﺤﻘﺔ‪ ‬ﹺﺒﺩ‪‬ﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻑ‪" :‬ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺔ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ :‬ﻜﺒ‪‬ﺸﺭﻯ ﻭﻤ‪‬ﺼﻁﻔﻰ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔﹰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺎﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﻨﺩﻯ؛ ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻑ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃَﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻯ"‪.‬‬
‫ﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻫﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﺤﺫ‪‬ﻓﺕ ﺃﻟ ﹸﻔﻪ ﻟﻅﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺜﹶﺒﺘﺕ ﺨﻁ‪‬ﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﹸﻨ ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ‪‬‬

‫)‪(65/1‬‬

‫ﻲ ﻭﺴﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻗ‪‬ﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ ‪‬ﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺤﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ‬ﺠ‪‬ﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻲ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻨﹶﻪ " ﹶﻓﻌ‪ٌ ‬‬
‫ل(‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻥ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﹺﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ﻏﻨ‪‬ﻲ‪ ‬ﻏ‪‬ﻨﻰ‪."‬‬
‫ﺭﹺﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬لٍ( ﺒﻜﺴ ﹴﺭ ﻓﹶﻔﺘﺢﹴ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪" ‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﺔ" ﺒﻜﺴﺭﹴ ﻓﺴﻜﻭﻥﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤ‪‬ﺭﻯ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻠﻰ‪ ،"‬ﺠﻤﻊ "ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻴﺔ ﻭﺤ‪‬ﻠﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻭﺓ ﻭ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻥ ﻤﺜل‪" :‬ﻋ‪‬ﺭﹰﺍ ﻭﻤ‪‬ﺩﻯ ﻭﺩ‪‬ﻤﻰ" ﺠﻤﻊ " ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﹸﻌ‪‬ل( ﺒﻀﻡ‪ ‬ﻓﻔﺘﺢﹴ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪" ‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﺔ" ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﻓﺴﻜﻭ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻭ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ل( ﺒﹺﻔﺘﺤﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﺤ‪‬ﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤﺼﺎﺓ‪ ‬ﻭﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻭﻗﻁﺎ ‪‬ﺓ ﻭﻗﻁﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻰ"‪.‬‬
‫ﻰ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔ ‪‬‬
‫ﻰ ﻭﻤﺼﻁﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎ ‪‬ﻤﺱ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﻌﻁ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺩﻟﻭﻻ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺯﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻥ؛ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻤﺤ‪‬ﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺄﺘﻰ ﻭﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻗﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻭﺯﻥ‪) ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل( ﺒﻔﺘ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻭﺯﻥ )ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺩﻟﻭﻻ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻤﻰ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌلَ( ﺼﻔﺔ ﻟﻠﺘﱠﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﺍﻷﻗﺼﻰ" ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻷﺤﻭﻯ ﻭﺍﻷﻋﻤﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤ ‪‬‬
‫ل( ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﱢﺼﺎ" ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﹸﺼﻭﻯ"‪.‬‬
‫ﺙ ﻤﻥ )ﺃَﻓﻌ َ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴ ‪‬ﻊ‪ :‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻨ ‪‬‬
‫ل" ﻟﻠﺘﱠﻔﻀﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭﹺ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﹼﻠ ‪‬ﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻰ" ﺘﺄﻨﻴﺙ‪" ‬ﺍﻷﺤﺴﻥ ﻭﺍﻷﻓﻀل" ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪ :‬ﻤﺅﻨﺙﹸ "ﺃَﻓﻌ َ‬
‫ﺙ "ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻭﺍﻷﻗﺼﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﹸﺼﻭﻯ ﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊﹺ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺤﻔﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻟﺤ‪‬ﺠﺎ ﻭﺍﻟﺜﱠﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ﻭﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻯ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‬

‫)‪(66/1‬‬

‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺭﺍﺀ‪."‬‬

‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭ ‪‬ﺩ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﻗﹶﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻑ ﻏﻴﺭ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺎﺴ ﹴﻡ ﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺍﺀ"‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻑﹸ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻻﺼل‪" :‬ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺀ ﻭﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺀ"‪ .‬ﺒﺩﻟﻴل ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ "ﺃﻤﻭﺍﺀ ﻭﺃﺩﻭﺍﺀ"(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼﻠﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻜ ﹸﻘﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻭﻀ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ "ﻗﺭﺃَ ‪‬ﻭﻭ‪‬ﻀﻭ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻟ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﺜل‪" :‬ﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭﻋﺩ‪‬ﺍﺀ‪ "‬ﻭﺃَﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪" :‬ﺴ‪‬ﻤﺎﻭ‪ ‬ﻭﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ" ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ "ﺴﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻭ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ" ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ "ﺒﻨﻰ ﻴ‪‬ﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻰ ﻭﻴﻤﺸﻲ"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ‬
‫ﻱ ﻭﻤ‪‬ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻋﺩﺍ ﻴﻌﺩﻭ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩ‪‬ﻟ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻨﱠﺎﺀ ﻭ ‪‬ﻤﺸﱠﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﺃَﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪" :‬ﺒﹺﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻜﺤﺴﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ ﹺ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺭﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻗﻭﺒﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺴﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ‬ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻗﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﱠﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻤﺯﺓﹲ‪" ،‬ﺁﺘﻰ ﺇﻴﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺠﻠﻰ ﺍﻨﺠﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻋﻭﻯ ﺍﺭﻋﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺄﻯ ﺍﺭﺘﺌﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﻰ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ"‪.‬‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ" )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ(‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪" :‬ﻓﹶﻌ َ‬
‫ﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﻏﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴ ‪‬ﺭ ﻴﺭﻏﻭ ﺭﻏﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﹶﺜ ﹶﻐﺙ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﺎﺓﹸ ﺘﹶﺜﻐﻭ ﺜﹸﻐﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ "ﻓ‪‬ﻌﺎل" )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ( ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟِﻔﺎﻋلَ ﻤﺜل‪" :‬ﻭﺍﻟﻰ ﻭﻻﺀ" "ﻭﻋﺎﺩﻱ ﻋ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺭﻯ ﻤ‪‬ﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻯ ﺭﹺﺌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺩﻯ ﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻤﻰ ﺭﹺﻤﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ )ﺃَﻓﻌ‪‬ﻠﺔ( ﻤﺜل‪ :‬ﻜ‪‬ﺴﺎﺀ ﻭﺃَﻜﺴﻴﺔ ﻭﺭﹺﺩﺍﺀ ﻭﺃﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻁﺎﺀ ﻭﺃﻏﻁﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺃﻗﺒﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﺼ‪‬ﻴﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﺘﻔﹾﻌﺎل( ﺃﻭ )ﺘ‪‬ﻔﹾﻌﺎل(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﺩﺍ ﻴﻌﺩﻭ ﺘﻌﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺸﻰ ﻴﻤﺸﻲ ﺘﻤﺸﺎﺀ"‪.‬‬

‫)‪(67/1‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻤﺎ ﺼﻴﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﺎل( ﺃﻭ )ﻤ‪‬ﻔﹾﻌﺎل( ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻌﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻁﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﺝ ﻭﻋﺭﺠﺎﺀ؛ ﻭﺃﻨﺠ َل ﻭﻨﺠﻼﺀ‪ ،‬ﺃﻡ‬
‫ﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺤﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻤﺅﻨﺙﹸ "ﺃﻓﻌلَ" ﻟﻐﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﻰ ﻭﻋ‪‬ﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻤﻰ ﻭﻟﻤﻴﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺘﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺃﺤﻭﻯ ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻔﹶﺘﺎﺀ‪‬‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻤﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺤﻔﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻐﹶﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺜﹼﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻭﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻗﹶﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺩ‪‬ﻋﺎﺀ "ﺩ‪‬ﻋﺎ" ﻭﻓﻲ ﺼﻔﺭﺍﺀ‪" :‬ﺼﻔﺭﺍ"‪.‬‬
‫ﺢ ﻤﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ :‬ﻓﻴﻘ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎ َل ﻓﻲ ﻋﺼﺎ‪" :‬ﻋﺼﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻏ‪‬ﻨﻰ‪" :‬ﻏ‪‬ﻨﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‬
‫ﺹ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﻌﺭ‪‬ﺏ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺜﺎﺒﺘ ﹲﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻋﻲ"‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎﺅﻩ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﻨﻘﻭﺹ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﺨﻴﻙ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ .‬ﻤﺜل‪" :‬ﻅﺒﻲ‬
‫ﻭﺴﻌﻲ"(‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺤﺎل‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺜﺒﺘ ﹾ‬
‫ﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﺎ ﹴ‬
‫ﺕ ﻴﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺨﻁ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻜﻡ‪ ‬ﻗﺎ ﹴ‬
‫ل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺤﺫﻓ ﹾ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹶﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ )ﺃ ْ‬
‫ﷲ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻌﻠﻙ ﺍ ُ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ" ﻭ "ﺠﺎﺀ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﹸﻀﺎﺓ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻊ‪) ‬ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﹶﺘﺜ ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﻭﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺎﺅُ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻗﺎﺽﹴ‪" :‬ﻗﺎﻀﻴﺎﻥ"‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ (‬

‫ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬
‫ﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻪ‪ :‬ﻜﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﺍﺭ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻭﺤﺼﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱﹺ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﻔﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪.‬‬

‫)‪(68/1‬‬

‫ﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻘﺎﺒﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺘ ‪‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺈﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒل ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻁﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻓﺈﻥ‪" ‬ﺃﻨﺕ"‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ .‬ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ‪.‬ﻭ "ﻫﻭ"‪:‬‬
‫ﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﺌﺏ‪ .‬ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺫﻜﺭ ﻏﺎﺌﺏ‪ .‬ﻭ "ﺃﻨﺎ"‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل‬
‫ﻤﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻓﺭﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ :‬ﻓﺫﺍﻙ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻓﺭﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﻔﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻀﻌ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﻨﹼﻴلِ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺒﺤﺴ‪‬ﺏ ﻭﻀﻌﻪ‪ ،‬ﺒﻼ ﻗﺭﻴﻨﺔ‪ :‬ﻜﺨﺎﻟﺩ ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﻭ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭ ِل ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل‪.‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪" :‬ﺒﺤﺴﺏ ﻭﻀﻌﻪ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻻ ﻴﻀﺭ؛ ﻜﺨﻠﻴل ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻑ‪ ،‬ﻻ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﺍﻨﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ :‬ﻜﺭﺠل‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﺫﺍﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻀﻊ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‪ :‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺴﻤﺎﻩ ﺒﻼ ﻗﺭﻴﻨﺔ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺴﻤﺎﻩ ﺒﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻴﻌﻴﻨﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺤﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻴﻌﻴﻨﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄل ﻴﻌﻴﻨﻪ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ(‪.‬‬

‫)‪(69/1‬‬

‫ﻙ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﻜﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﻤﻔﺭﺩ ﻜﺄﺤﻤﺩ ﻭﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺭﻜﹼﺏ ﺇﻀﺎﻓﻲ‪ .‬ﻜﻌﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺏ ﻤﺯﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﻗﺭ‪‬ﻨﺎﻫﺎ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﺎﹰ ﻻﻤﺭﺃﺓ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﺭﺠﻠﻴﻥﹺ( ﻭﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺘﺄﺒﻁ ﺸﺭ‪‬ﺍ )ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻤﺭﻜﺏ ﺇﺴﻨﺎﺩﻱ‪ :‬ﻜﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻭﻜﻨﻴﺔ ﻭﻟﻘﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﺭﺘﺠل ﻭﻤﻨﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻠﹶﻡ ﺸﺨﺹ ﻭﻋﻠ ﹺﻡ ﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻐﹶﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻘﺏ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺡ‪ ،‬ﺃﻡ ﺫﻡ‪ ،‬ﻜﺴﻌﻴﺩ ﻭﺤﻨﻅﹶﻠ ﹶﺔ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﻻ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩلﱡ‪ ،‬ﻜﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺴﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻊ‪ ‬ﻟﺘﻌﻴﻴ ﹺ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃُﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺄﺏ ﺃﻭ ﺃﻡ‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺭ ﹸﺓ ﺒﺈﺴﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺄﺏ ﺃﻭ ﺃﻡ‪ :‬ﻜﺄﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀلِ‪ ،‬ﻭُﺃﻡ‪ ‬ﻜﻠﹸﺜﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﹸﻨﻴﺔﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻭﻀﻊ‪ ‬ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ )ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﻡ( ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺎﻷﻋﺸﻰ ﻭﺍﻟﺸﹶﻨﹾﻔﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﹼﻘﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻊ‪ ‬ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ )ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﹸﻨﻴﺔ( ﻭﺃﺸﻌﺭ‪ ‬ﺒﻤﺩﺡ‪ :‬ﻜﺎﻟﺭ‪‬ﺸﻴﺩ ﻭﺯ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹶﻤﻤ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻬﺎﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺒﻠﺩﺓ ﺃﻭ ﻗﹸﻁﺭ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹶ ﺍﻟﺸﺨ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻟ ‪‬ﻪ ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺒﺄﺏ ﺃﻭ ﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺸﻌ‪‬ﺭ ﺒﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻜﹸﻨﻴﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺼﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﺄﺏ ﺃ ‪‬ﻭ ﺃﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪ - ‬ﻤﻊ ﺇِﺸﻌﺎﺭﹺﻩ ﺒﻤﺩﺡ‬
‫ﻋﻠﻡ‪ ‬ﻴﺩ ﱡ‬
‫ﺢ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜ ‪‬ﺔ‬
‫ﻀ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼﻠ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺫ ‪‬ﻡ ‪ -‬ﺒﺄﺏ ﺃﻭ ُﺃﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻜﹸﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﹼﻘﺏ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻀﻌﹰﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻘﺏ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺏ ﻴ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﻴﺅﺨ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﹼﻘﺏ‪ :‬ﻜﻬﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻭُﺃﻭ‪‬ﻴﺱ ﺍﻟﻘﹶﺭﻨ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻠﹼﻘ ‪‬‬
‫ﺹ"‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﻤ ‪‬ﺭ ﺃﺒﻭ ﺤﻔ ﹴ‬
‫ﺹ ‪‬‬
‫"ﺃﺒﻭ ﺤ ﹾﻔ ‪‬‬

‫)‪(70/1‬‬

‫ﺕ ﺍﻷﻭ َل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﻤﻴﻡ"‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃَﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻻﻭلَ‬
‫ﻥ ِﻟﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻔﺭﺩ‪‬ﻴﻥ ﺃَﻀﻔ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺘﻤﻴ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻭل ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺎ ﺒﺄل‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﺩ ٌل ﻤﻨﻪ ﺃَﻭ ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﻲ ﻤﺸﻬﻭﺭﹰﺍ‬
‫ل ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨ ﹰﺎ ﺒﺄل‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺤ ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺸﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺎﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺼ ِ‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺭﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻜﺎﻥ ﺃَﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃَﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ﺯﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺯﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺤﻤ ‪‬ﺩ" ﻭﺭﺃﻴﺕﹶ ﺃَﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﺯﻴﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹺﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠل ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﺠل‪ :‬ﻤﺎﻟﻡ ﻴﺴﺒﹺﻕ ﻟﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ٌل ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒل ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺴﻌﺎﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ(‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺴﺒﻕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ل ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻜﻔﻀل ﻭﺇِﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺱ‪ :‬ﻜﺄﺴﺩ‪ :‬ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﺤﺎﺭﺙ ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﻓﻌل‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﻤﻨﻘﻭ ٌ‬
‫ﻜﺸﻤ‪‬ﺭ ﻭﺃﺒﺎﻥ ﻭﻴ‪‬ﺸﻜﺭ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﻭﺍﺠ ‪‬ﺫ ‪‬ﻡ ﻭ ﹸﻗ ‪‬ﻡ ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻜﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺒﻁ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬
‫ﺹ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﹺﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺎﻭلُ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻪ‪ :‬ﻜﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﱠﺨﺼﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺤﺴ‪‬ﺏ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻻ ﺒﺤﺴ ﹺ‬
‫ﻴ‪‬ﻀﺭﻩ ﻤﺸﺎﺭﻜ ﹸﺔ ﻏﻴ ﹺﺭﻩ‪ ‬ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ‪‬‬

‫)‪(71/1‬‬

‫ﺠﻌ‪‬ﺩﺓﹶ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺌﺏ(‪،‬‬

‫ﺹ ﺒﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻴﻨ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﺄﺴﺎﻤﺔ‪) ‬ﻋ‪‬ﻠﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺩ‪ ،(‬ﻭﺃﺒﻲ ‪‬‬
‫ﺱ ﻜﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺨﺘ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻡ‪ ،(‬ﻭﺨﺎﻗﺎﻥ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﱡﺭﻙ‪ ،(‬ﻭﺘﹸ‪‬ﺒ ﹴﻊ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ‬
‫ﺱ(‪ ،‬ﻭﻗﻴﺼ ‪‬ﺭ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻔﹸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺴﺭﻯ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺼ ‪‬ﺭ(‪.‬‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱠﺠﺎﺸﻲ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ(‪ ،‬ﻭﻓ‪ ‬ﺭﻋ‪‬ﻭﻥ‪) ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﻁﹶ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ )ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻤﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺒﻊﹺ(‪ ،‬ﻭﺃﺒﻲ‬
‫ﻥ ﻜﹸﻨﻴﺔﹰ‪ :‬ﻜﺄﻡ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﺭﻴ‪‬ﻁ‪) ‬ﻟﻠﻌﻘﺭﺏﹺ(‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻡ ﻋﺎﻤﺭ )ﻟﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺜﹸﻌﺎﻟﻰ‪) ،‬ﻟﻠﺜﱠﻌﻠﺏ(‪ ،‬ﻭﺫﹸﺅﺍﻟﺔ‪) ،‬ﻟﻠﺫﺌﺏ(‪ .‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ )ﻟﻠﻜﻠﺏ(‪.‬‬
‫ﺏ(‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺒﺎﹰ‪ :‬ﻜﺎﻷﺨﻁلِ )ﻟﻠ ﹺﻬﺭ‪ ،(‬ﻭﺫﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ‬
‫ﺤﺼ‪‬ﻴﻥ )ﻟﻠﺜﱠﻌﻠ ﹺ‬
‫ﺙ )ﻟﻸﺴﺩ(‪ ،‬ﻭﺃﺒﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﹶﺩﺭﹺ(‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻡ ﻗﹶﺸﹾﻌﻡﹴ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ(‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﺒ ‪‬ﺭ ﹶﺓ )ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹺﺒﺭ‪ (‬ﻭﻓﹶﺠﺎ ﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﹶﺠ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﹶﻴ‪‬ﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺎﺭﹺ )ﻟﻠﻤ‪‬ﻴﺴﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻭﺃ ‪‬ﻡ ﺼ‪‬ﺒﻭ ﹴﺭ )ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ(‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻤﺎﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤ‪ ‬‬
‫ﺹ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ .‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﹸﻪ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ‬
‫)ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺠﻨﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘ ‪‬‬
‫ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻜﻠﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻬﻭ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻤﺜل‪" :‬ﺜﻌﺎﻟﺔ ﻤﺭﺍﻭﻍ"؛ ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻤﻘﺒﻼ"‪ .‬ﻭﻴﻤﺘﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺠﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﺔ ﺃُﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺜﻌﺎﻟﺔ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ؛ ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻷﺴﺎﻤﺔ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻷﺴﺩ"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ"؛ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ"‪ .‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(72/1‬‬

‫ﻰ ﻓﻠﻌﺩﻡ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻟﻔﻅﹰﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻜﺭﺓ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻼﻨﻪ ﺘﺴﺒﻘﻪ "ﺃل" ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﺘﺩﺃ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺘﺠﻲﺀ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻬﻭ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻪ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﺴﺎﻤﺔ‬
‫ﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻻﺴﺩ ﺸﺠﺎﻉ"‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻨﻜﺭﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ .‬ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻐﹶﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥﹺ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺒﺄل ﺍﻟﻌﻬﺩﻴ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺎ ﹺﺭﻜﹸﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺘ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻐ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﻘﹶﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺍﺒ ﹺ‬
‫ﻥ ﻋﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﱡﺭﻜﺎﺀ ﺒﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﺼﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺎﺒ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻭﻀ ﹺﻊ‪.‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﺃﻋﻼ ‪‬ﻡ ﺒﻐﹶﻠ ‪‬ﺒﺔ‪ ‬ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕﹾ ﺃﻋﻼﻤ ﹰﺎ ﺒﺤ‪ ‬‬
‫)ﻓﺎﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‪ .‬ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ .‬ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪ :‬ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻻﺤﻤﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬
‫)ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻴﺜﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ .‬ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬
‫ﻴﺼﺢ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﺒﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻋﻘﺒﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻟﻔﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻐﻠﺒﺕ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﻠﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﹶﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻤﻥ ﺭﻓﻊﹴ ﺃﻭ ﻨﺼﺏﹴ ﺃﻭ ﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺯﻫﻴﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺠ‪‬ﺯﺅ ‪‬ﻩ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ُل ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭ ﹼﻜ ‪‬‬

‫)‪(73/1‬‬

‫ﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺅﻩ‪ ‬ﺍﻻﻭل ﻤﻔﺘﻭﺤﹰﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺅﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﻠﻤ ﹶﺔ "ﻭ‪ ‬ﻴﻪ‪ ،"‬ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺼﺏ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻌﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇِﻟﻰ‬
‫ﻙ ﺒﻠﺩﺓﹲ ﻁﻴﺒﺔﹸ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻉﻤ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺠﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫ﻙ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺅ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻠﻤ ﹶﺔ "ﻭ‪ ‬ﻴﻪ‪ "‬ﻴﻜﻥ‪ ‬ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓ ﹴﻊ ﺃﻭ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺒﻭﻴ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻤﺭﻜﺯﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ ﺍﷲُ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺤﻤﺔﹸ ﺍ ِ‬
‫ﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻪ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ‪‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺒﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺠﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺒﻘﻴﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻱ‪ :‬ﻜﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﺍ ‪‬ﻩ ﻜﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺹ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﺹ‪ ،‬ﻭﺒ ‪‬ﻴﺕﹶ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺤ‪‬ﻀﺭﻤﻭﺕ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل‬
‫ﻥ ﻤﺠﺭﻯ "ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﻴﺠﺭﹺﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﻤﺎ ﺇِﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﻤﺎﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ .‬ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺒﺎﻥﹺ ﻤ‪‬ﺯﺠﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺃَﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‬
‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ (‬

‫ﺏ ﺃﻭ ﻏﺎﺌﺏﹴ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻭﻫﻭ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺘﻜﻠﻡﹴ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁ ﹴ‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒﺕ‪ "‬ﻭﻜﺎﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻤﻥ "ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫"ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﻉ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﱠﺼلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻔﺼلٌ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻜﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻤﻥ "ﺃﻜﺭﻤﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﺘﺩﺃُ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﺇ ﱠ‬
‫ﻙ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺇﻻﹼ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﺎﺭ‪*‬‬
‫ﺕ ﺠﺎﺭ‪‬ﺘﹶﻨﺎ * ﺃﻻﱠ ﻴ‪‬ﺠﺎﻭﹺﺯﻨﺎ ﺇﻻﱠ ‪‬‬
‫*ﻭﻤﺎ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﹸﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬

‫)‪(74/1‬‬

‫ﺼ ‪‬ﺭ*‬
‫ﺽ ِﺇﻻﱠﺍ ‪‬ﻩ ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺕ * ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻲ ﻋ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫* ﺃَﻋﻭﺫﹸ ﺒﹺﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺵﹺ ﻤﻥ ﻓ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﹶﻐ ﹾ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ :‬ﻜﺎﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﻭﺍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻹﺴﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ "ﻜﺘﺎﺒﻲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﺎﻟﻜﺎﻑ ﻤﻥ "ﻋﻠﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺼ َ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻫﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔﹸ ﺘﺴﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺒﺎ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬
‫ﻻ ﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻥﺇﱠ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻜﺘ ‪‬ﺒﻥ‪."‬‬
‫"ﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ"‪ :‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥﹺ ﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺘﹶﺒ‪‬ﻨﺎ ﻭﺘﻜﺘﹸﺒﻴﻥ ﻭﺍﻜﺘﹸﺒﻲ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻜ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠ ‪‬ﻡ"‬
‫ﷲ ﻋﻨﹼﻲ ﻭﻋﻨﹼﺎ ﺍﻟﻤﻜﺭ ‪‬ﻭ"‪.‬‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺼﺭﻑﹶ ﺍ ُ‬
‫ﻙ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺠﺭ‪" ،‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻫﺎ"‪ :‬ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫"ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺜﻼﺙ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺨﺎﺼﺘﺎﻥ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻻ ﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺘﻤﺎ ﻭﺠﺌﺘﻡ ﻭﺠﺌﺘﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻜﻤﺎ ﻭﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻭﺃﻜﺭﻤﻜﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻬﻤﺎ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻼﺤﻘﺘﺎﻥ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺒﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺭﻑ ﻫﻭ‬
‫ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ؛ ﺤﺭﻑ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺈﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻻﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﺃﺤﻕ‪.‬‬

‫)‪(75/1‬‬

‫)‪ (3‬ﺘﻀﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﺘﻜﺴﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﻥ ﻋﺜﺭ ﻓﺄﻗﻠﻪ ﻋﺜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺫﻩ ﺒﻴﺩﻩ ﺇﺸﻔﺎﻗﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺤﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ" ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﺕ ﺃﺒﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﻡ"‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻜﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﻋﺼﻭﺍﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﺕ ﻋﺼﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻤﻌﻠﻤ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺘﺒﺩل ﺃﻟﻑ "ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻯ" ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬
‫ﻥ ﺘﹸﺴﻤﻰ )ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹶﻘﻲ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﱠﺼلُ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻨﻭ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻔﻌ َل ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ﺤ ﹶﻔﻅﹸﻪ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ .(‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﻤﻭﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﻤﺘﹶﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭ‪‬ﻤﺘﹾﻨﻲ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﻨﻲ‪،‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻜﹶﻨﻲ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹶﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﻤ ‪‬ﻊ "ﻟﻴﺕﹶ" ﻭﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻌ ّ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻘﺕ ﺍﻷﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺕ" ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻌلﱠ"‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل‬
‫ل ﺸﺄ ﹸﻨ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻟﻌ‪‬ﻠﹼﻲ ﺃﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ."‬ﻭﻨﺩ‪‬ﺭ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺄﻓﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻭﺯﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺠ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠلﱠ ﻤﺎﻟﻲ*‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫*ﻜﻤ‪‬ﻨﻴﺔ‪ ‬ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ﺇِﺫ ﻗﺎل‪ :‬ﹶﻟﻴ‪‬ﺘﻲ * ﺃُﺼﺎﺩﻓﹸ ‪‬ﻪ ﻭﺃُﺘ‪‬ﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪*‬‬
‫ﺽ ﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻁ ﺒﻬﺎ ﻗﹶﺒﺭﹰﺍ ﻷَﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃَﻋﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﺩﻭﻡ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻌﻠﱠﻨﻲ * ﺃَﺨﹸ ﱡ‬
‫ﹶﻓﻘﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻥ" ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ :‬ﺇِﻥ ﺸﺌﺕ ﺃﺜﺒﺘﱠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺤﺫﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻊ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ "ﻤﻥ ﻭﻋﻥ" ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻘ ﹾ‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﻨﻲ*‬
‫ﺴﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﻴﺱﹴ ﻭﻻ ﻗﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃَﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎ ِﺌ ُل ﻋ ﹾﻨﻬ‪‬ﻡ ﻭﻋ‪‬ﻨﻲ * ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻓﺼل ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‬

‫)‪(76/1‬‬

‫ﻻ" ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل ﺤﺎل‪ .‬ﻜﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺇﻻﱠ‬
‫ﺢ ﻭﻗﹸﻭﻋ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩ "ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻨﺎ"‪.‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺘﻜﻠﻡﹴ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺏﹴ ﺃﻭ ﻏﺎﺌﺏﹴ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻭﻫﻭ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒﺕ‪ "‬ﻭﻜﺎﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻤﻥ "ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫"ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﻉ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﱠﺼلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻔﺼلٌ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻜﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻤﻥ "ﺃﻜﺭﻤﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﺘﺩﺃُ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﺇ ﱠ‬
‫ﻙ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺇﻻﹼ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﺎﺭ‪*‬‬
‫ﺕ ﺠﺎﺭ‪‬ﺘﹶﻨﺎ * ﺃﻻﱠ ﻴ‪‬ﺠﺎﻭﹺﺯﻨﺎ ﺇﻻﱠ ‪‬‬
‫*ﻭﻤﺎ ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﹸﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ*‬
‫ﺽ ِﺇﻻﱠﺍ ‪‬ﻩ ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺕ * ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻲ ﻋ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫* ﺃَﻋﻭﺫﹸ ﺒﹺﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺵﹺ ﻤﻥ ﻓ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﹶﻐ ﹾ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ :‬ﻜﺎﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﻭﺍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻹﺴﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ "ﻜﺘﺎﺒﻲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﺎﻟﻜﺎﻑ ﻤﻥ "ﻋﻠﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺼ َ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻫﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔﹸ ﺘﺴﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺘﺒﺎ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻻ ﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻥﺇﱠ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻜﺘ ‪‬ﺒﻥ‪."‬‬
‫"ﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :"‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥﹺ ﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺘﹶﺒ‪‬ﻨﺎ ﻭﺘﻜﺘﹸﺒﻴﻥ ﻭﺍﻜﺘﹸﺒﻲ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻜ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠ ‪‬ﻡ"‬
‫ﷲ ﻋﻨﹼﻲ ﻭﻋﻨﹼﺎ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭ‪."‬‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ‪‬ﻱ‪ ‬ﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺼﺭﻑﹶ ﺍ ُ‬
‫ﻙ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻀﻤﺎﺌ ‪‬ﺭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺠﺭ‪" ،‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻫﺎ"‪ :‬ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫"ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺜﻼﺙ‬
‫)‪ (1‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺨﺎﺼﺘﺎﻥ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻻ ﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪.‬‬

‫)‪(77/1‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺘﻤﺎ ﻭﺠﺌﺘﻡ ﻭﺠﺌﺘﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻜﻤﺎ ﻭﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻭﺃﻜﺭﻤﻜﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻬﻤﺎ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻥ" ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻼﺤﻘﺘﺎﻥ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻟﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺒﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺭﻑ ﻫﻭ‬
‫ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ؛ ﺤﺭﻑ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺈﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻻﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﺃﺤﻕ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺘﻀﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻜﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﺘﻜﺴﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﻥ ﻋﺜﺭ ﻓﺄﻗﻠﻪ ﻋﺜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺫﻩ ﺒﻴﺩﻩ ﺇﺸﻔﺎﻗﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺤﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ" ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﺕ ﺃﺒﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﻡ"‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻜﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﻋﺼﻭﺍﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﺕ ﻋﺼﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻤﻌﻠﻤ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺘﺒﺩل ﺃﻟﻑ "ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻯ" ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻀﻤﻴﺭ‪ :‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬
‫ﻥ ﹸﺘﺴﻤﻰ )ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹶﻘﻲ ﻤﺎ ﺘﹶﺘﱠﺼلُ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻨﻭ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻔﻌ َل ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ﺤ ﹶﻔﻅﹸﻪ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ .(‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﻤﻭﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﻤﺘﹶﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭ‪‬ﻤﺘﹾﻨﻲ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﻨﻲ‪،‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻜﹶﻨﻲ"‪.‬‬

‫)‪(78/1‬‬

‫ل"‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴﺎ‬

‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹶﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﻤ ‪‬ﻊ "ﻟﻴﺕﹶ" ﻭﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻌ ّ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻘﺕ ﺍﻷﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺕ" ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻌلﱠ"‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل‬
‫ﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺄﻓﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻭﺯﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺠلﱠ ﺸﺄ ﹸﻨ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻟﻌ‪‬ﻠﹼﻲ ﺃﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ."‬ﻭﻨﺩ‪‬ﺭ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻤﻊ "ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠ ﱠل ﻤﺎﻟﻲ*‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫*ﻜﻤ‪‬ﻨﻴﺔ‪ ‬ﺠﺎﺒﹺﺭﹴ ﺇِﺫ ﻗﺎل‪ :‬ﹶﻟﻴ‪‬ﺘﻲ * ﺃُﺼﺎﺩﻓﹸ ‪‬ﻪ ﻭﺃُﺘ‪‬ﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪*‬‬
‫ﺽ ﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻁ ﺒﻬﺎ ﻗﹶﺒﺭﹰﺍ ﻷَﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃَﻋﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﺩﻭﻡ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻌﻠﱠﻨﻲ * ﺃَﺨﹸ ﱡ‬
‫ﹶﻓﻘﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻥ" ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ :‬ﺇِﻥ ﺸﺌﺕ ﺃﺜﺒﺘﱠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺤﺫﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻊ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ "ﻤﻥ ﻭﻋﻥ" ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻘ ﹾ‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﻨﻲ*‬
‫ﺴﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﻴﺱﹴ ﻭﻻ ﻗﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃَﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎ ِﺌ ُل ﻋ ﹾﻨﻬ‪‬ﻡ ﻭﻋ‪‬ﻨﻲ * ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻓﺼل ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‬
‫ﻻ" ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل ﺤﺎل‪ .‬ﻜﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺇﻻﱠ‬
‫ﺢ ﻭﻗﹸﻭﻋ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩ "ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠ ﹸﺔ ﺃﺭﺒﻌ ﹲﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﺇﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹲﺔ ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ‪ ‬ﻭﺃﻨﺕﹶ ﻭﺃﻨﺕ‪ ‬ﻭﺃﻨﺘﻤﺎ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻭﺃﻨﺘﻥ‪ ‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﻫﻡ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﻴﺎ ‪‬ﻩ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﻭﺇﻴﺎﻫﻤﺎ ﻭﺇﻴﺎﻫﻡ‪ ‬ﻭﺇﻴﺎﻫ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺇﻴﺎﻨﺎ ﻭﺇﻴﺎﻙ‪ ‬ﻭﺇﻴﺎﻙ‪ ‬ﻭﺇﻴﺎﻜﻤﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺇﻴﺎﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ )ﻫ‪‬ﻡ( ﺇﻻ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﱡﻜﻭﺭﹺ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪.‬‬
‫ل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻗﺩﻴﺭ{‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺸﺎﺌﻊ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭ ‪‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ{‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻓ ‪‬ﻬﻭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﺴﻜﻴ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻉ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﺸﹸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻻ ﹺﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(79/1‬‬

‫ﻥ(‬
‫ﺕ ﻭﺃﻨﺘﻤﺎ ﻭﺃﻨﺘﻥ‪ (‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ )ﺃﻥ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺨﻁﺎﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ )ﻫﻡ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ )ﺃﻨﺕ ﻭﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ )ﺍﻟﻬﺎﺀ( ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ )ﻫﻭ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺃﻨﺘﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ(‪ :‬ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻤﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪) .‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ )ﺃﻨﺘﻡ ﻭﻫﻡ(‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ )ﺃﻨﺘﻥ‪‬‬
‫ﻭﻫﻥ‪ (‬ﺤﺭﻑ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺈﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل(‪.‬‬
‫ﺍﺘﺼﺎل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‪ ‬ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐ ‪‬ﺭﺽ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﹺﻪ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼ ُل ﺃﺨﺼ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪.‬‬
‫ل ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻻﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩﻭ ُ‬
‫ﻓﻜ ﱡل ﻤﻭﻀﻊ ﺃﻤﻜ ‪‬‬
‫"ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺇﻴﺎﻙ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺍﺘﺼﺎلُ ﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇِﻴﺎﻙ‪ ‬ﻨﹶﻌﺒ‪‬ﺩ‪ ،{‬ﺃﻭ‬
‫ﻥ ﺃﻨﺘﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺒﺈﻻﹼ ﺃﻭ ﺇﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺒﻌﺩﻭﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻴﺎﻩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺃَﻨﺎﺍﻟﺫﺍﺌﺫﹸ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﱢﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻨﻤ‪‬ﺎ * ﻴ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻥ ﺃﺤﺴﺎ ﹺﺒﻬﹺﻡ ﺃﻨﺎ ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻲ*‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺇِﻜﺭﺍﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ‬ﺇِﻴﺎﻙ"‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﻙ ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺘ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻟﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﻠ ‪‬ﻪ ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" ،‬ﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺨﺭﹺﺠﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭ ٍل ﻭﺇِﻴﺎﻜﻡ{‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ﺇﻴﺎﻩ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﻀﻤﻴﺭﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﺼل ﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﻭﻭﺼﻠﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﻨﺘﹸﻪ" ﻭ ﻜ ﹾﻨ ﹸ‬
‫ﻅ ﹶﻨﻨﹾﺘﻙ ﺇﻴﺎﻩ"‪.‬‬
‫ﻅﻨﹶﻨﺘﻜﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺒﻴﻥ ﺒﹺﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‪" :‬ﺃﻋﻁﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻅﻥ‪ ،"‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺴﺄﻟﺘﹸﻜﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻟﺘﻙ ﺇﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭ " ﹶ‬
‫ﺹ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻋﺭ‪‬ﻑﹸ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﺨ ‪‬‬
‫ﺹ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻋﺭ‪‬ﻑﹸ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﺨ ‪‬‬

‫)‪(80/1‬‬

‫ﻥ ﻤﺘﱠﺼﻼﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻭﻅﻥ‪ ،"‬ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪‬‬

‫ﺹ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻀﻤﻴﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﺨ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺨﺹ‪ ‬ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﹸﻨﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻠﹾﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻅﹶﻨﹶﻨﹾﺘﻜﻪ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻨﻔﺼل ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻓﹶﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱠﺒﺱ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺩﺭﻫ ‪‬ﻡ‬
‫ﻙ ﺇﻴﺎﻩ"‪،‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﻠﱠﺒﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺨﺹ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨﻌﺘ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺇﻴﺎﻙ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻨﻌﺘﻪ ﺇﻴﺎﻙ"‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﺭﺩ‪‬ﺕ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁ ﹺ‬
‫"ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻠﱠﻜﻜﻡ ﺇِﻴﺎﻫ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻭ ﺸﺎﺀ ﻟﻤﻠﱠﻜﻬﻡ ﺇﻴﺎﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﺒﺔ ‪ -‬ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ‪ -‬ﻭﺠﺏ ﻓﺼلُ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﺇﻴﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺨﻠﹾﺘﻙ ﺇﻴﺎﻙ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﺍﻥ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺼﻭﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﻅ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ‪" :‬ﻗﻤﺕ" ﻭﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻤﻥ‪" :‬ﻜﺘﺒﻭﺍ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ‪" :‬ﺍﻜﺘﺒﻲ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ "ﻴ‪‬ﻘﹸ ‪‬ﻤﻥ‪."‬‬
‫ﺏ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺼﻭﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﻫﻥ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ "ﺍﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻨﺕ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ "ﺍﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡﹺ‪" :‬ﻜﺄﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻜﺘﺏ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺩ‪ ‬ﺘﹶﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﺹ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻭﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻑﱟ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ!"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤﺎ ﺃَﻓﻌ َ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ"‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ‬
‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻫﻴﺭﺍ"‪.‬‬

‫)‪(81/1‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫"ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ "ﻫﻭ" ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻡ‬
‫ﺽ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ ﺍﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺨﻼ ﺍﻟﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺨﻼ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺨﻼ‬
‫ﻻ ﻻ ﻓﺎﻋل ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﺯﻫﻴﺭ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻻﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎ ﹰ‬
‫ﻻ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﺴﻁ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺘﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫)ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻘﺎﻤﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﺘﺎﺭﻩ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ‬
‫ﻴﺠﺘﻬﺩ" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ "ﻫﻭ" ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺴﻌﻴﺩ" ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ‬
‫ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﺠﺘﻬﺩ" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ "ﻨﺤﻥ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﺍﺴﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﻻ ﻀﻤﻴﺭ ﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻨﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﺠﺘﻬﺩ ﻨﺤﻥ"‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ :‬ﻭﺍﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻷﻨﻙ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‬

‫)‪(82/1‬‬

‫ﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻗﺎﺌﻡ ﻤﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺘﻀﻴﻪ ﻤﺭﻜﺯ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ ﻤﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﺴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﹸﻤﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻜﺘﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘﺒﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻙ ﻨﻌ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻭﺇﻴﺎﻙ‪ ‬ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﺴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭ‪‬ﻤﺘﹸﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭ‪‬ﻤﺘﻬﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﷲ ِﺇﻟﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔﹰ ﺃﻭﻻﺩﻙ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ل ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ّ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉﹴ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭ ﹴ‬
‫ﺇﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ‬ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﻤﺤﻼ‪.‬‬
‫ﻋﻭﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻐﹶﻴﺒﺔ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺠ ﹴﻊ ﻴ‪‬ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﻬﻭ ﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇِﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﻅ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺨﺫﺘﹸﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺄﺨ ﹴﺭ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺘﻘ ‪‬ﺩ ﹴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺭ‪‬ﺘﺒ ﹰﺔ )ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺤﺴ‪‬ﺏ ﺍﻷﺼل(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺨ ﹶﺫ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺯﻫﻴﺭ‪"‬؛ ﻓﺎﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻫﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺭ‪‬ﺘﺒﺘﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻰ ﻻ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠﺘ ﹺﻬ ‪‬ﺩ ﻴﻜﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻟﻙ"‪ :‬ﺃَﻯ‪ :‬ﻴﻜﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ "ﺍﺠﺘ ﹺﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻱ{‪،‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴ‪‬ﻌﻴ‪ ‬ﹸﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺴﺘﻭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻻ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎ ﹸ‬
‫ﺡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻨﻭ ﹴ‬
‫ﺸﻤ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﹶﻁﺭﺕ ﺩ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﻀﺭﹺﻴﺔﹰ * ﻫ‪‬ﺘﻜﹾﻨﺎ ﺤ‪‬ﺠﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻏﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﻏﻀ‪ ‬ﺒﺔﹰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ "ﻗﻁﺭ‪‬ﺕ" ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫)‪(83/1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ل ﺃﺴﻔﺎﺭﹰﺍ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺒﻘﺭﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺩﺍﱠﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﻴ‪‬ﻨﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻜﻤﺜﹶل ﺍﻟﺤﻤﺎ ﹺﺭ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ‪‬‬
‫}ﺁﻤ‪‬ﻨﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻔ‪‬ﻘﻭﺍ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺠﻌﹶﻠﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﺴﺘﺨﻠﹶﻔﻴﻥ‪ {‬ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﺠﻌﻠﻜﻡ" ﻋﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪.‬‬
‫ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﺨﺒ ‪‬ﺭ‬
‫ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻴﺴﻤﻰ ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻔﺼ‪‬ل‪ ،‬ﻟﻴﺅ ﹶﺫﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺘﻭﺴ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻻ ﻨﻌﺕﹲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻀﺭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ" ﻭ "ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﻑ ﻻ ﻤﺤلﱠ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﻤﻥ ﺍﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﻜﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇِﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻴ‪‬ﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺘﹶﺼﺭ‪‬ﻓﻬﺎ ﺒﹺﺤ ‪‬‬
‫ﺦ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘ‪‬ﻬﻥ‪ ،‬ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻟﺩﺨﻭﻟﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬
‫ﻥﻭﹶ‬
‫ﻥ ﺒﹺـ "ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺨﹶﺘﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺜﻡ ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﻴﺏ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻤﺘﺄﺜ ‪‬ﺭ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺒﹺﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻻ ﺒﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻓﻠﻤﺎ ﹶﺘﻭ‪‬ﻓﻴﺘﹶﻨﻲ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻻ ﻭﻭﻟﺩﺍﹰ"{‪.‬‬
‫ﻕ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﺇﻥ ﹶﺘﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﻗ ﱠل ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫)ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺤﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ .‬ﻭﺴﻤﻲ‪) :‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻓﺼلٍ( ﻷﻨﻪ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ‬
‫ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﻨﻌﺕ‪ .‬ﻻﻨﻙ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺃﻭل ﻭﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺍﻥ ﻤﺭﺍﺩﻙ ﺍﻻﺨﺒﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺃﺘﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻼﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‬
‫ﺨﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺕ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺍﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺒﻁ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(84/1‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻋﻤﺎﺩﺍ"‪ ،‬ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﺕ(‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ (‬

‫ﺤﺴ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﺸﺎﺭ ‪‬ﺓ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻌﻴ ﹴ‬
‫ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﺍﺘ ﹰﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺤﺎﻀﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻲ‪" :‬ﺫﺍ"‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ "ﺫﺍﻥﹺ ﻭ‪‬ﺘﹾﻴﻥﹺ"‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ "ﺫ‪ ‬ﻩ ﻭﺘ‪ ‬ﻪ"‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻭ "ﺘﺎﻥﹺ ﻭﺘﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭ "ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻭﻟﻰ" )ﺒﺎﻟﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻘﹶﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﺃﻓﺼﺢ‪ :(‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻙ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻤﺴﺅُﻭﻻ{‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻔﺅﺍﺩ‪ ،‬ﻜل ﺍﻭﻟﺌ ‪‬‬
‫}ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﺒ ‪‬‬
‫ﻷﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ*‬
‫ﻙﺍَ‬
‫ﺵ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺩ ﺃُﻭﻟﺌ ‪‬‬
‫ل ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﱢﻭﻯ * ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫*ﺫﹸﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺯﹺ َ‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ "ﺘﻠﻙ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎ ‪‬ﻡ ﻨﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ{‪:‬‬
‫ﻙ ﺒﺭﻫﺎﻨﺎﻥﹺ{"‪،‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﹸﺭﻯﺀ‪} :‬ﻓﺫﺍﻨﱢ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﺫﹶﻴﻥ‪ ‬ﻭﺘﹶﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺘﺸﺩﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺜﻨﹼﻰ "ﺫﺍ ﻭﺘﺎ"‪ .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ‪ ،{‬ﺒﹺﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺉ‪} :‬ﺇﺤﺩﻯ ﺍﺒﻨﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻬ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻬ‪‬ﻨﺎﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺒﻬﻨﺎﻟﻙ ﻭ ﹸﺜ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺎ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹِﺸﺎﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ "ﻫﺎ" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭﻑﹲ ﻟﻠﺘﱠﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﻭﻫﺅﻻﺀ"‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺘ‪‬ﻠﻙ"‪.‬‬
‫ﻼ ﹺﻡ ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﻕ "ﺫﺍ ﻭﺘﻲ" ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭﻑﹲ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺫﺍﻙ ﻭﺘ‪‬ﻴﻙ‪ "‬ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺤﻘﻬﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺃﻭﻻ ‪‬ﺀ" ﻜﺎﻑﹸ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺫﺍﻨ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺘﺎﻨ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃُﻭﻟﺌﻙ‪."‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﺎﻥﹺ ﻭﺘﹶﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭ ﺫﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻕ "ﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺩ‪ :‬ﺘﻠﺤ ﹸ‬

‫)‪(85/1‬‬

‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﻀ َل ﺒﻴﻥ )ﻫﺎ( ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﻴﻬ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺫﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺫﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻫﺎ‬
‫ﻨﺤﻥ ﺘﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻓﺼﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﻴ ﹺﻎ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ ﺘﺤﺒ‪‬ﻭﻨﻬﻡ ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻥ" ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻜﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻫﻜﺫﺍ( ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺸﺎﺌﻊ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻭﻨﻜﻡ{‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺼ ُل ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻑ ﻭﻻ ﻻ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺄﻜﺭﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ َل ﺃﻭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺙ ﻤ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺘﺏ‪ :‬ﻗﺭﻴﺒ ﹲﺔ ﻭﺒﻌﻴﺩ ﹲﺓ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁﺔﹲ‪ .‬ﻓﻴ‪‬ﺸﺎﺭ ﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﹸﺭﺒﻰ ﺒﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻜﺎ ﹲ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎ ﹺﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻼ ﹸ‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻤﻌﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔﹶ‪ ،‬ﻭﻟِﺫﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩﻯ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺏ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ :‬ﻜﺎﺭﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹶﺓ ﻭﻟِﺫﻱ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺓﹶ‪.‬‬
‫ﺨ ﹾﺫ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻜﹸ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺜﻼﺙ‬
‫ﻥ" ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ؛ ﻤﺜل‪ :‬ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ؛ ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ"؛ ﻭ "ﺫﻴﻥ ﻭﺘﻴﻥ"؛ ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺫﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺘﺎ ﹺ‬
‫)‪" (1‬ﺫﺍ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﻻﺠﺭ ﻤﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺎ‬
‫ﻤﻌﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌﺎﹰ ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﻥ( ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍﻥ ﻟﺴﺎﺤﺭﺍﻥ{ )ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ )ﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﻤﺤﺠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫)‪) (2‬ﺫﻩ ﻭﺘﻪ(‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺒﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺴﺭﺕ ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻠﺱ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﺸﺒﻌﻬﺎ ﻓﺘﻤﺩ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ :‬ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜﻜﺎﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺫﺍﻙ ﻜﺘﺎﺒﻙ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ‬
‫ﻥ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺘﺎﺒﻜ ‪‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻙ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻜﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﻜﻤﺎ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺘﺎﻥ ﻭﺫﻟﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﻴﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻜ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ (‬

‫)‪(86/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﻥﹴ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ‪) :‬ﺼ‪‬ﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل(‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ﹸﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﺏ ﻤﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔﹸ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔﹸ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺘﹸﺜﻨﱠﻰ ﻭﺘﹸﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺘﹸﺫ ﱢﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺘﹸﺅ ﱠﻨﺙﹸ‪ ،‬ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪) :‬ﺍﻟﺫﻱ( ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪) ،‬ﻭﺍﻟﻠﱠﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﹼﻠﺫﹶﻴﻥﹺ(‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ )ﺍﻟﹼﺫﻴﻥ‪ :(‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻭ )ﺍﻟﺘﻲ(‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻥ(‪ :‬ﻟﻠﻤﺜﻨﹼﻰ ﺍﻟﻤﺅﻨﱠﺙ‪ ،‬ﻭ )ﺍﻟﻼﹼﺘﻲ ﻭﺍﻟﻠﹼﻭﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﹼﻼﺌﻲ( ‪ -‬ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺤﺫﻓ‪‬ﻬﺎ ‪ -‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭ )ﺍﻷُﻟﻰ(‪ :‬ﻟﻠﺠﻤﻊﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﹼﻠﺘﹶﻴ ﹺ‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻠﹼﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺢ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﹼﺫﻴﻥ ﻴ‪‬ﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪ .‬ﻭﺘﻔﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩﺍ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﻴ‪‬ﻔﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻼ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃَﻜﺎﻥ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻗ ﹰ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻤﻥ‬
‫ﺢ ﺍﻷﻟﻰ ﻴﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪ .‬ﻭﺘﹸﻔﻠﺢ ﺍﻷﻟﻰ ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﹼﺘﺎﻥﹺ ﺘﺠﺘﻬﺩﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﹼﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻼﹼﺌﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﻥ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻔﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﻟﻰ ﺘﻨﻔ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘ ﹺ‬
‫)ﻭ "ﺍﻟﹼﻠﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﹼﻠﺘﺎﻥ"‪ :‬ﺘﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﹼﻠﺫﺍﻥ ﺴﺎﻓﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﻠﺘﺎﻥ ﺴﺎﻓﺭﺘﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﹼﺫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‪ :‬ﺘﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺘﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﺘﺎ" ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻤﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺘﺎ ﻤﻌﺭﺒﺘﻴﻥ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﺼﺒﺎﹰ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪،‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻤﻌﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﺒﻬﺎ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﺄﺘﻴ‪‬ﺎﻨ‪‬ﻬﺎ ﻤﻨﻜﻡ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﹸﺭﻱﺀ‪:‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺜﻨﻰ )ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ(‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﹸﺭﻱﺀ‪" :‬ﻭﺍﻟﹼﻠﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﺸﺩﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻭ ﹴ‬
‫}ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﺃﺭﹺﻨﺎ ﺍﻟﹼﻠﺫﹶ ‪‬ﻴﻥ‪ ،{‬ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﱡﻭﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلُ )ﺍﻷُﻟﻰ( ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(87/1‬‬

‫ﺤﺩ‪‬ﺇِ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺒلِ*‬
‫ﻥ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻉﹺ ﻜﺎ ﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﻠﺌِﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷُﻟﻰ * ﺘﹶﺭﺍﻫ‪ ‬‬
‫*ﻭ ﹸﺘﺒ‪‬ﻠﻲ ﺍﻷُﻟﻰ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﺤ ﱠل ﻤﻥ ﻗﹶﺒ‪ُ ‬‬
‫ﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ * ﻭﺤ‪‬ﱠﻠﺕﹾ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺍﻷُﻟﻰ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫*ﻤ‪‬ﺤﺎ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻼﹼﺌﻲ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُل ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼ ‪‬ﺀ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺞ * ﺒﹺﺩﺍﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺘﹶﻤﻴﺩ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﹺﺒﺎل*‬
‫* ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﹼﻼﺌِﻲ ﺃُﺼﻴﺒﻭﺍ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻓﹶ ﹾﻠ ﹴ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻼ ‪‬ﺀ ﻗﺩ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠﻭﺭﺍ*‬
‫ﻥ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻪ‪ * ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟ ﹼ‬
‫*ﻓﹶﻤﺎ ﺁﺒﺎﺅُﻨﺎ ﺒَﺄ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻓﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙﹸ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ﹸﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﺭﻜﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﻱ ﻭﺫﹸﻭ" ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻨﺠ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭ "ﻤﺎ" ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‪" :‬ﺫﺍ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺫﹸﻭ" ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪" ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺫﺍ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴلِ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺭﺃ‬
‫ﺏ ﻤﺎﺸﺌ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻥ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤ ﹺ‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥﹺ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻤﻥﹺ ﺍﺠﺘﻬﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥﹺ ﺍﺠﺘﻬﺩﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻤ ﹺ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻙ ﻨﻔﻌﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﻥ ﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪‬؟" ﺃﻱ‪" :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺤﻬﺎ"؟ ﻭ "ﻤﺎﺫﺍ ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﺒﻭ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺩﺓﹶ؟"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ ﺃﻴ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ"‪ .‬ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻭ "ﺍﺭﻜﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴل ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺫﻭ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ"‪.‬‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹾ‬
‫)ﻤﻥ ﻭﻤﺎ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺘﺎﻥ‬
‫ﻥ" ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺴﺎﺌل‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل "ﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻟﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡﹺ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴ ‪‬‬
‫ﷲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍ ِ‬
‫ل ‪‬ﻤ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗ ِل ﻤ‪‬ﻨﺯﹺﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ :‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﺃﻀ ﱡ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﹶﻴﺱ‪:‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ*‬
‫ﻥﻤ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ل ﺍﻟﹾﺒﺎﻟﻲ * ﻭﻫ‪ْ ‬‬
‫ﻋﻡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻁﹶﹶﻠ ُ‬
‫*ﺃَﻻ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﹺ ﺒﻥﹺ ﺍﻷﺤﻨﻑ‪:‬‬
‫ﻥ ﺒﻲ * ﹶﻓﻘﹸﻠﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻲ ﺒﺎﻟﺒ‪‬ﻜﺎﺀ ﺠ‪‬ﺩﻴﺭ‪*:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻁﺎ ِﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫*ﺒﻜ ‪‬ﻴ ﹸ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(88/1‬‬

‫ﺕ ﺃَﻁ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ*‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ * ﻟﹶﻌﻠﱢﻲ ﺇِﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﹶﺩ ﻫ‪‬ﻭﻴ ﹸ‬
‫ل ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻴﺭ‪ ‬ﺠ‪‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻁﺎ‪ ،‬ﻫ ْ‬
‫ﺃَ ‪‬‬
‫)ﻓﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻁ ﻭﺍﻟﻁﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺴﻭ‪‬ﻏﺎ ﺘﻨﺯﻴﻠﻬﺎ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺇِﺫ ﻻ‬
‫ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ(‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﻴ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺨﹾﻠﻕﹸ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻨﺩﻤﺞ‪ ‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﻡﹴ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﺃ ﹶﻓ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﻠﹸﻕﹸ ﻜﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍﺕ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)ﻓﻌﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻴﺸﻤل ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﷲ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻕ ﻜلﱠ ﺩﺍﺒ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋﺯ‪ ‬ﺸﺄﻨﻪ‪" :‬ﻭﺍﷲُ ﺨﻠ ﹶ‬
‫ﺼلٍ ﺒـ "ﻤ‪ ‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﻌﺎﻗل ﻓﻲ ﻋﻤﻭ ﹴﻡ ﻤ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗ ِ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﺩﺍﺒﺔ ﺘﻌﻡ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﺍﻟﺯﺍﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ(‪.‬‬
‫ل )ﻤﺎ( ﻟﻠﻌﺎﻗل(‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﻨﻜ‪‬ﺤﻭﺍ ﻤﺎ ﻁﺎﺏ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ{‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﺨﱠﺭﻜﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ل ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ‪ ‬ﺒﺤﻤﺩﻩ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴل‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ )ﻤﺎ( ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻗ ُ‬
‫"ﺴ‪‬ﺒﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ{‪.‬‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺢ ﷲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﻘل ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻘل ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻴ‪‬ﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ‬
‫ﺘﻔﻘﻬﻭﻥ ﺘﺴﺒﻴﺤﻬﻡ{‪.‬‬
‫)ﺫﺍ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‬

‫)‪(89/1‬‬

‫ﻥ( ﺃَﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺘﻴﻥ؛ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﺠﻌ َل ﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﻥ )ﺫﺍ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺼﻭلٍ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ )ﻤ‪ ‬‬
‫ﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻨﻲ؟ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻥ" ﺃﻭ "ﻤﺎ" ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃُﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻨﻲ؟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫"ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ" ﺃﻭ "ﻤﺎ" ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃَﺘﻴﺕﹶ؟"‪ ،‬ﺃﻱ‪ِ :‬ﻟ ‪‬ﻡ ﺃَﺘﻴﺕﹶ؟ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤ ‪‬ﻊ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺠ‪‬ﻌﻠ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ؟ ﻓﻬ ‪‬‬
‫} ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺸﻔ ‪‬ﻊ ﻋ‪‬ﻨﺩ‪‬ﻩ ﺇﻻ ﺒﺈِﺫ ‪‬ﻨﻪ‪‬؟{‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪.‬‬
‫ﻥ" ﺃﻭ "ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻊ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻊ‪" ‬ﺫﺍ" ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺘﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃَﻨﻔﻘﺕﹶ؟" ِﺇ ﹾﺫ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺎ ﺃَﻨﻔﻘﺕﹶ؟ ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪" :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃَﻨﻔﻘ ﹶﺘﻪ‪‬؟"‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃَﻨﻔﻘﺕﹶ؟ ﺃَﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﺃَﻡ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍﹰ؟" ﻭ‬
‫ﻥ" ﺃَﻭ "ﻤﺎ" ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‪ ‬ﺃَﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺎﺒﻊﹺ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺠﻌﻠﺕ "ﺫﺍ" ﻤﻊ‪" ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ" ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺫﺍ"‪ ،‬ﻤﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃَﻨﻔﻘﺕﹶ؟ ﺃَﺩﺭﻫ ‪‬ﻡ‬
‫ﺕ "ﻤﺎ" ﺃَﻭ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺫﺍ ﺃَﻜﺭﻤﺕﹶ؟ ﺃَﺯ‪‬ﻫﻴﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﺃَﺨﺎﻩ‪‬؟‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺠﻌﻠ ﹶ‬
‫" ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ؟ ﺃَﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﺃَﻡ ﺃَﺨﻭﻩ ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺫﺍ ﺃَﻜﺭﻤ ﹶ‬
‫ﺃﻡ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪ "‬ﻭ " ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠ‪ ‬ﻌلِ "ﻤﺎ" ﻟﻺِﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ "ﺫﺍ" ﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻗﻭلُ ﻟﹶﺒﻴﺩ‪:‬‬
‫ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻁلُ*‬
‫ﺏ ﻓﹶﻴ‪‬ﻘﻀﻰ؟ ﺃ ‪‬ﻡ ﻀ‪‬ﻼلٌ ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫*ﺃﻻ ﺘﹶﺴ‪‬ﺄَﻻﻥﹺ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭلُ * ﺃﻨﹶﺤ ‪‬‬
‫)ﺍﻱ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻌﺎﻗل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻱ" ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫"ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﻭ‪ ،‬ﺇِﻻ )ﺃﻴ‪‬ﺎ( ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻔﻠﺢ‪ ‬ﺃَﻱ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ ﺃَﻴ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻤﺠﺘﻬﺩﺓﹲ‪،‬‬
‫ﻱ ﻫﻡ ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ َﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺃَﺤﺴﻨ ﹸ‬

‫)‪(90/1‬‬

‫ﻑ ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺼﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﺃَﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪ ‬ﻡ ﺃَﺤﺴﻥ‪ ‬ﺃَﺨﻼﻗﺎﹰ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ‪ ،(‬ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎ{‪.‬‬
‫ﻋﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻜ ﱢل ﺸﻴﻌﺔ‪ ‬ﺃَ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺃَﺸ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤ ﹺ‬
‫} ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨﹶ ﹾﻨ ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﻀُ‬‫ﻙ * ﹶﻓﺴ‪‬ﻠﱢﻡ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻡ ﺃﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻤﺎِﻟ ‪‬‬
‫*ﺇِﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﹶﻘﻴ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﺃَﻜ ﹺﺭﻡ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺃﺤﺴﻥ‪ ‬ﺃَﺨﻼﻗﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺭ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺒﺠ ‪‬ﺭ "َﺃﻱ‪"‬‬
‫ﺙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﺇِﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼ ‪‬‬
‫ﻱ" ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﹸﺭﻱﺀ "َﺃﻴ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ" ﺒﻨﺼﺏ "ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ َﺃﻴ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺃَﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻀﻑﹾ ﺃَﻭ ﺍﻀﻴﻔﺕ ﻭ ﹸﺫ ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺼﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔﹰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،"‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬
‫)ﺫﻭ( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻁﻲ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﹶ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ )ﺫﹸﻭ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻭﻨﻬﺎ )ﺫﹸﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻴﺔ(‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺫﹸﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹾ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩﺘﺎ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺫﹸﻭﺍ ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ*‬
‫ﻁﻭ‪ ‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺫﻭ ﹶ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﻱ * ﻭﺒﹺﺌْﺭﻱ ﺫﹸﻭ ﺤ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺒﻲ ﻭ ‪‬‬
‫*ﻓِﺈ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺌْﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺤ‪‬ﻔﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻁﻭﻴﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻨﻴﺘﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺫﹸﻭ ﻋ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻤﺎﻜﻔﺎﻨ‪‬ﻴﺎ*‬
‫ﻲ ﻤﺸ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫*ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﺭﻭﻥ‪ ‬ﻟﹶﻘﻴ ﹸﺘﻬ‪‬ﻡ * ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭلُ ﺇﻟﻰ ﺼ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻋﺎﺌﺩ ﻭﻤﺤلّ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻠ ﹸﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺫﻜﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻩ‪ ‬ﻓﹶﺘﹸﻤ ﹶﺘﻡ‪ ‬ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﻤﻰ‪) :‬ﺼﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻻ ﻤﺤ َل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺘﻌ ﹾﻠﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﻊ‪ ‬ﺒﻪ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ‪ :‬ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ِل ﻭﺘﹶﺸﺘﻤ ُل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠ ﹶ‬
‫"ﻤﺎ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺘﻌﻠﹼﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻙ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﻴﻨﻔﻊ‪ "‬ﺍﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ "ﻤﺎ"‪.‬‬

‫)‪(91/1‬‬

‫ﺹ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﹰﺎ ﻟﻪ‪ ‬ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﹶﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃَﻜﺭﹺﻡﹺ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﱠﺘﻲ ﻜ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺘﹼﻴﻥ ﻜﺘﺒﺘﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕﹾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﻠﺫﹶﻴ ﹺ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻬﺎﻥ‪ :‬ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﻟﻔﻅ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﻓﹶﺘﹸﻔﺭﹺﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺘﹶﺫﻜﺭ‪‬ﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻅ‬
‫ﺕ ﻟﻔ ﹶ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﺭﺍﻋﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻓﹶﻴﻁﺎﺒﻘﹸﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌ ﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﺭ‪ ‬ﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﱠﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜ ‪‬ﺭﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﻫﺫﱠﺒ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﱠﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺘﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫ‪‬ﺫﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﱠﺒ‪‬ﻨﻙ" ﺇﻥ ﺭﺍﻋﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﻤﻴﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺁﻤﻨﹼﺎ ﺒﺎﷲ ﻭﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﺅﻤﻨﻴﻥ{‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃَﻋﺎﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﻴﻘﻭل" ﻋﻠﻰ "ﻤﻥ" ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃَﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺒﻤﺅﻤﻨﻴﻥ{ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅﹸ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﹸ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﺘﺭﻱ ﹶﻟ ‪‬ﻬﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ{‪ ،‬ﻓﺄﻓﺭﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪} :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹸﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺘﹸﻨﺎ{‪ ،‬ﻓﺄﻓﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫"ﺃُﻭﻟﺌﻙ ﻟﻬﻡ ﻋﺫﺍﺏ ﻤ‪‬ﻬﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﺯﻜﹼﻰ{‪.‬‬
‫ﺢ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ِل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏﹺ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤﺜل‪} :‬ﻗﺩ ﺃَﻓﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺤ ﱡ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺒﻤﺎ ﹶﺘ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ."‬ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼﺏﹴ ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﺤ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﹶﺒﺭﻴ ﹰﺔ ‪‬ﻤﺸﺘﻤﻠ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﺒﺎﺭﺯﹴ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺴﺘﺘ ﹴﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﹶﺭ ﹸ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻨﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻜﺭ‪ "‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪:‬‬
‫ل‪ .‬ﻓﻤﺜﺎل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪" :‬ﻻ ﺘﹸﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪) ‬ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ(‪ ،‬ﻟﻌ‪‬ﻭﺩﻩ ﻋل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ِ‬
‫"ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﻴﺩ‪‬ﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ"‪.‬‬

‫)‪(92/1‬‬

‫ﻕ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻜﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺃﻭ ﺴﺄﻜﺭﻤﻪ" ﻓﺘﺤﻘﻕ‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺘﺤﻘ ﹸ‬
‫ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻭﻋﻪ ﺼﻠﺔﹰ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻤﺎ‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻊ ﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﻜﺠﻤل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺘﺤﻘ ﹸ‬
‫ﻗﻠﺕ‪) :‬ﺨﺫ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪ ،‬ﻓﺘﺤﻘﻕ ﺃﺨﺫﻩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺠﻭﺍﺒﻬﻤﺎ ﺇِﻨﺸﺎﺌﻴﹰﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﺇِﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﷲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﻴﺘﺎﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺒﻬﻤﺎ ﺨﺒﺭﹺﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻜﺭ‪‬ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﷲ ﻷﻜﺭﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺜﻼﺙ‬
‫)‪ (1‬ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﺼﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﻴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﻭﻥ ﻏﺩﺍﹰ"‪ .‬ﺒل ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺘﻤﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫"ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﺯﺓ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺘﻘﻊ ﺼﻠﺔﹸ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭلِ ﻅﺭﻓﺎﹰ ﻭﺠﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﹺﻡ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺠﺯﺓ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺸﺒﻴﻬﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﺒﻔﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﹺ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻅﺭ ﱢ‬
‫ﺕ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﺨﻠﻘ ﹸ‬
‫ﺱ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﺫﺭ‪‬ﻨﻲ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺒﺤﺫﻓﻪ ﺍﻟﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺽ{‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺎﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻗﺎﺌ ٌل ﻟﻙ ﺴﻭ ‪‬ﺀﺍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻗﺎﺌ ٌ‬
‫ﺽ ﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﻗﺎ ﹴ‬
‫ﺨﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺎﻗ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ (‬

‫ﻥ ﺠﺎﺀ؟ ﻜﻴﻑﹶ ﺃﻨﺕﹶ؟"‪.‬‬

‫ﺇﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬

‫)‪(93/1‬‬

‫ﻥ ﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃَﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻭﺃﻨﹼﻰ‪ ،‬ﻭﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃَﻱ‪."‬‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻫﻲ‪ " :‬ﻤﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺸﺭﺤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺇِﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻭﻤﻥ ﺫﺍ‬
‫ﷲ‬
‫ﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻘ ﹺﺭﺽ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻥ ﺫﺍ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭ‪‬؟"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻌ َل ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺫﺍ(‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪ ‬‬
‫)ﻤ‪ ‬‬
‫ﻗﺭ‪‬ﻀﺎﹰ ﺤ‪‬ﺴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﹶﻓﻴ‪‬ﻀﺎﻋﻔﻪ ﻟﻪ؟{‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﻌ َل ﻫﺫﺍ؟"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴ ‪‬ﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﹼﻔ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺸﺭﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﻐﻔ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‪ ‬ﺇِﻻ ﺍﷲُ؟!{ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﻤﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺸ ﹶﻔ ‪‬ﻊ ﻋﻨ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﺇِﻻ ﺒﺈِﺫﻨﻪ؟!{ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻴﺸﻔﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ‬
‫}ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﺒﺈِﺫﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬
‫)ﻤﺎ ﻭﻤﺎﺫﺍ(‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﹶﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗلِ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ ﺃﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺭﻜﺒﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ؟ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺘﺒﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺍﻷﺴﺩ‪‬؟ ﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪‬؟‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻋﺎﻗ ﹰ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺯﻫﻴﺭ‪"!‬‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﻨﱠﺨل؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪‬؟"‪ ،‬ﺘﺴﺘﻔﻬ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﹸﺤﻭل ﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭ ُل ﻗﺎﺌ ٌ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻴﺯﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻊ "ﻤﻥ ﺫﺍ ﻭﻤﺎﺫﺍ" ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﻤﻥ ﻭﻤﺎ" ﻟﻼﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭ "ﺫﺍ" ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺍﺴﻡ‬
‫ﻤﻭﺼﻭل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻌﻴﻥ "ﻤﻥ ﻭﻤﺎ" ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ؛ ﻓﺘﺘﻌﻴﻥ "ﺫﺍ" ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ "ﺫﺍ"‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(‪.‬‬
‫)ﻤﻥ ﻭﻤﺎ( ﺍﻟﻨﻜﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺘﺎﻥ‬
‫ل ﺴ‪‬ﻭﺀ‪‬ﺍ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ﺒﺸﻪ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﺸﺭﻁﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﻔﻌ ْ‬
‫ﻥ ﻭﺇﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺘﻴﻥ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻘﻌﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﻤﺎ" ﻤ‪‬ﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻊ‪" ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻜﻡ"‪.‬‬
‫"ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﹴ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ﱠ‬

‫)‪(94/1‬‬

‫ﺕ‪ .‬ﻓﻤﻥ‬
‫ﻻً ﺍﻟﻨﹼﻜﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻠﺘﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺒﻘﺘﻬﻤﺎ " ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﹸﺓ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﹸﺒﺎﺸ ‪‬ﺭ ﺇ ﱠ‬
‫ﻥ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺘﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻌﺎ ﹺ‬
‫ﺏ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺤﺒ‪‬ﺎ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺴﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤ‪‬ﺤﺒ‪‬ﺎ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺌﹰﺎ ﺴﺎﺭ‪‬ﺍ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭ "ﺠﺌﺘﹸﻙ ﺒﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺼﻔﻬﻤﺎ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺎﻥ ﺒ ﹺ‬
‫ﺹ ﻤ‪‬ﺤﺏ‪ ‬ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺴﺎ ‪‬ﺭ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ‪‬‬
‫ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺴﺎﺭ‪ ‬ﻟﻙ" ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺸﺨ ﹴ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺒﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ِﺇﻴ‪‬ﺎﻨﺎ*‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭﹺﻨﺎ * ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﻓﻜﻔﹶﻰ ﺒﹺﻨﺎ ﻓﹶﻀ ﹰ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭ ﹴﻡ ﻏﻴﺭﹺﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫*ﻟِﻤﺎ ﻨﺎ ‪‬ﻓﻊﹴ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻌﻰ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺏ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ﺘﻜﹸﻥ * ﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻌﻴﺩ‪ ‬ﻨﹶ ﹾﻔ ‪‬ﻌﻪ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬ﺭ ﺴﺎﻋﻴﺎ*‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﻤﻥ ﻭﻤﺎ" ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻭﺼل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭل‬
‫ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﻫﻭ( ﺠﺎﺯ‪ :‬ﻓﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺇﻤﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ ﺒﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺼﻠﺔ ﻟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺏ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﻟﻲ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ )ﻤﺤﺏ ﻭﺴﺎﺭ( ﺼﻔﺘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ ﺒﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺏ ﻭﺴﺎﺭ ﺨﺒﺭﻴﻥ‬
‫ﻟﻤﺒﺘﺩﺃﻴﻥ ﻤﺤﺫﻭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ(‪.‬‬
‫ﻕ ) ‪‬ﺭﺏ‪ (‬ﺇﻴ‪‬ﺎﻫﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﺴﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺘﺎﹰ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻁﹶﻊ‪*‬‬
‫ﺕ ﻏﹶﻴﻅﹰﺎ ﻗﹶﻠﹾ ‪‬ﺒﻪ‪ * ‬ﹶﻗﺩ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪‬ﻨﱠﻰ ِﻟ ‪‬‬
‫ﺠ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻀ ‪‬‬
‫* ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺭ ‪‬‬
‫ل*‬
‫ﺤلﱢ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻘﺎ ِ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻷَﻤ ﹺﺭ ‪ - * -‬ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﻓﺭ‪‬ﺠ ﹲﺔ ﻜﹶ ‪‬‬
‫* ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﹶﺘ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻨﱡﻔﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺭ ‪‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﻤﻥ ﻭﻤﺎ( ﻫﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭ )ﺭﺏ‪ (‬ﻻ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ .‬ﻓﻼ‬

‫‪73‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺘﺩﺨل ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ(‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﻤﺎ ﺘﹶﺒﹸﻠ ﹸﻎ ﺒﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺼﻠ ﹲﺔ‬
‫ل ﺍﻟﺭ‪‬ﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻤﺴ‪ ‬‬
‫ﻙ ﺴﺒﻴ َ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺍﻋﺘﺼ ‪‬ﻡ ﺒﻤﻥ ﻴ‪‬ﻬﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺼ‪‬ﻔﺔﹸ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪(95/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻤﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﻌﻬﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻌﻬﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﺎ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﺒﻠﻐﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﺘﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﺁﻤﻨﱠﺎ" ﻓﺠﺯ ‪‬ﻡ ﻗﻭ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺔﹲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔﹲ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﺃﻗﺭﺏ‪ .‬ﻭﻗﺎل‬
‫ﺱ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ل( ﺃﻱ‪) :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻟﻠﻌ‪‬ﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻭﺼﻭﻟﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻓﻤﻭﺼﻭﻓﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﺕ )ﺃ ْ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ‪" :‬ﺇﻥ ﹶﻗﺩ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫)ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻔﻅﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل "ﻤﻥ" ﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻤﻌﺭﻑﹲ‬
‫ﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻔﻅﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل "ﻤﻥ" ﻤﻌﻪ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑﹲ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﻘﻪ "ﺃل" ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭ ﹸ‬
‫ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ(‪.‬‬
‫)ﻤﺘﻰ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻑ ‪‬ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻨﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺘﻰ ﺃﺘﻴﺕﹶ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺫﻫﺏ‪‬؟"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺘﻰ ﻨﺼﺭ‪ ‬ﺍﷲ؟{‬
‫ﻤﺘﻰ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻁ ﺠﺎﺯﻤﺎﹰ؛ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﻴﺎ * ﻤﺘﻰ ﺃﻀﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻤﺎﻤﺔﹶ ﹶﺘﻌ‪‬ﺭﻓﹸﻭﻨﻲ*‬
‫ﻼ‪‬‬‫ﻥ ﺠ‪‬ﻼ‪ ،‬ﻭﻁﹶ ﹼ‬
‫*ﺃﻨﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫)ﺃﻴﻥ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻥ ﻜﻨﺕﹶ؟ ﺃﻴﻥ‪ ‬ﺘﺘﻌﹶﻠﻡ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﺃﻴﻥ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ﱠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴﻥ ﺃﺨﻭﻙ‪‬؟ ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹶﺩ‪‬ﻤﺕﹶ؟!"‪.‬‬
‫ﻥ" ﻜﺎﻥ ﺴ‪‬ﺅﺍﻻﹰ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺒ‪‬ﺭﻭ ﹺﺯ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻥ ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻪ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻤ‪‬ﻠﺤﻘ ﹰﺎ ﺒﹺـ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴ‪‬ﺩﺭﻜﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕﹸ{‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﹶﻅ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃَﺠﻠﺱ‪."‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴﻥ‪ ‬ﺘﹶﺠﻠ ‪‬‬
‫)ﺃﻴﺎﻥ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﺏ ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺘﻰ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺘﹸﺴﺎﻓﺭ‪‬؟" ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻑ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻥ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ؟{ ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺴﻔﺭ‪‬ﻙ؟ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﱠﻔﺨﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﻬﻭﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺴﺄلُ ﺃﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻗﺕ ﺴﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺴﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﺃ ‪‬‬

‫)‪(96/1‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺘﹶﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ "ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ "‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ :‬ﻓﺘﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻘ ﹰﺔ ﺒـ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓﹰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹶﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺢ"‪.‬‬
‫ﺘﹶﻨﺠ ‪‬‬
‫)ﻜﻴﻑ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻑ ﺃﻨﺕﹶ؟"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻴ‪‬ﺔ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺃﻨﺕﹶ؟‪.‬‬
‫ﻜﻴﻑﹶ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﺠﺏﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻴﻑﹶ ﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﺒﺎﷲ!{‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻑ ﺍﻓﻌلُ ﻫﺫﺍ!"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺸ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺘﻜﻔﺭﻭﻥ! ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﹸﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺁﻴﺎﺕﹸ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻜﻡ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‪.{‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﺃﻨﺕﹶ؟‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺤﱡﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺨﺒﺭ‪ ‬ﻋﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻗﺒل ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻭ )ﻜﻴﻑﹶ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺇِﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﻑ ﺘﹶ ﹸ‬
‫ﻅﻥ‪ "‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻜﻨﺕﹶ؟" ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺜﺎﻨﻲ ﻤﻔﻌﻭﻟﻲ‪ " ‬ﹶ‬
‫ﻭﻜﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ‬
‫ل ﺠﺎﺀ؟ ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻱ ﺤﺎ ٍ‬
‫ﻑ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻗﺒل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻱ ﻓﻌ ٍل ﻓﻌل؟‬
‫ﻙ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴل؟{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻌ َل ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﻗﺭﻴﻨﹸﻙ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻘﺔ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ )ﻜﻴﻑﹶ( ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤﻠﺤﻘ ﹰﺔ ﺒﹺـ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜﻥ‪ ‬ﻴﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﻴﺠﺯﻡ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ )ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴ‪‬ﻭﻥ(‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﺸﺭﻁﺎﹰ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺠﺎﺯﻡﹴ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻼﻥ‬
‫ﺱ ﺃﺠﻠ ‪‬‬
‫"ﻜﻴﻑ ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﻥ )ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴ‪‬ﻭﻥ(‪.‬‬
‫)ﺍﻨﹼﻰ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻥ ﺃﻴﻥ‪ (‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻑ ﺘﻔﻌﻠﻪ‪‬؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻋﻨﻪ؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﺃﻨﹼﻰ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻺﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻜﻴﻑ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻨﹼﻰ ﺘﻔﻌ ُل ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻨﹸﻬﻴ ﹶ‬
‫ﺱ" ﻭﻫﻲ‬
‫ﻁ ﺠﺯﻤﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﹼﻰ ﺘﺠﻠﺱ ﺃﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻫﺫﺍ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﻙ ﻫﺫﺍ؟{ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ‪ ‬ﻟ ‪‬‬
‫}ﻴﺎ ﻤﺭﻴﻡ‪ ‬ﺃﻨﹼﻰ ﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻅﺭ ﹲ‬
‫)ﻜﻡ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻨﺘﻬﺎ؟‬
‫ﻋ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﹰ ﺨﻴﺭﻴ‪‬ﺎ ﺃﻋﻨﺕﹶ؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ‪‬‬
‫)ﺍﻱ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‬

‫)‪(97/1‬‬

‫ﻱ ﺭﺠ ٍل ﺠﺎﺀ‪‬؟ ﻭﺃ ‪‬ﻴﺔﹸ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﺎﺀﺕ؟"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴ‪‬ﻜﻡ ﺯﺍﺩﺘ ‪‬ﻪ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺇِﻴﻤﺎﻨﺎﹰ؟{‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻴﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻴ‪‬ﻁﻠ ‪‬‬
‫ل ﻴﺴﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻴﻨﺠﺢ‪."‬‬
‫ﻱ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹶﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﺯﻤﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﹼﻟ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﻤﻰ "ﺃﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟ ‪‬ﻴﺔﹶ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺔﹰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺠلٌ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺭﺠل"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﺒﻌﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲِ ﺃ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﺎلِ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻻﹰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺭﺠل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻜﺎﻤ ٌ‬
‫ﻕ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﹼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻁﺎﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﺇِﻻ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺔ‪ :‬ﻭﺘﹸﻁﺎﺒ ﹸ‬
‫ﺘﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ{‪.‬‬
‫ل( ﻤ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻘﺔﹰ ﺒﹺـ )ﻫﺎ( ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﻴﻬ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻴﺎ ﺃَﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼﻠﺔﹰ ﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﻓﻴﻪ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻱ( ‪ -‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓ ﹰﺔ ﻭﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺼ‪‬ﻠﺘﻬﺎ؛ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭ )ﺃ ‪‬‬
‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ (‬

‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺫﹶﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻅ ﻤﺒﻬ ‪‬ﻤﺔﹲ ﻴ‪‬ﻜﻨﹼﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ﹴﻡ ﻤﻥ ﻋﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺙ‪ ‬ﺃﻭ ﻓﻌلٍ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻜﻡ ﻭﻜﺫﺍ ﻭﻜﺄﻴ‪ ‬‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻴ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ﺏ ﻋﻨﺩﻱ؟"‪،‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ﹶﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ‪ ‬ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻗـ )ﻜﻡ‪ ،(‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺘﻌﺭﹺﻑ؟" ﻭﺨﹶﺒﺭ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﹺ‬
‫ﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓﹲ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻨﺩﻱ ﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻜﺫﺍ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭ )ﻜﺫﺍ(‪ :‬ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلَ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺓﹰ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻴ‪ ‬ﻘلﱡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺓﹰ ﺒﻼ ﻋﻁﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺭﻜﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻭ "ﺫﺍ" ﺍﻹﺸﺎﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺘﻌﺘﺒ ‪‬ﺭ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼ ِ‬

‫)‪(98/1‬‬

‫ﻥ ﻤﻥ ﺁﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬

‫ﻥ(‪ :‬ﻤﺜل "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻜﺄ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭ )ﻜﺄ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻜﹸﺘﺒﺕﹾ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺍﻵﻥ ﻜﻠﻤﺔﹲ‬
‫ﻱ"‪ :‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺭﻜﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﻭ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼ ِ‬
‫ﻥ" ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ‪" :‬ﻜﺄﻱﹴ" ﺒﺤﺴ‪‬ﺏﹺ ﺃﺼﻠ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺎ ُل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻜﺎ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓﹲ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻜﻠ ﹺﻡ*‬
‫ﺠﺏﹴ * ﺯﹺﻴﺎﺩﺘﹸﻪ ﺃﻭ ﹶﻨ ﹾﻘ ‪‬‬
‫*ﻭﻜﺎﺌِﻥ ﺘﹶﺭﻯ ﻤﻥ ﺼﺎﻤﺕ‪ ‬ﻟﻙ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹺ‬
‫)ﻭﻟﻜﻡ ﻭﻜﺫﺍ ﻭﻜﺄﻴﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻜﻴﺕﹶ‬
‫ﺕ(‪ :‬ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﻭﻻﹰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﻨﻰ ﺒﻔﹸﻼﻥﹺ ﻭﻓﻼﻨﺔﹶ ﻋﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﻭﻗﻴ َ‬
‫ﺕ ﻭ ﹶﺫ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭ ) ﹶﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭلِ‪ ،‬ﻭﺒﺫﹶ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺫﹾﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﻜ ‪‬ﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﺕﹸ ﺫ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤﻼﻥﹺ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷ ‪‬ﻭلُ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠﺕﹸ ﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ (‬

‫ﺕ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﻥﹴ‪ .‬ﻜﻌﻤﺭ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻕﹶ ﻭﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔﹸ‪ :‬ﺇِﺴ ‪‬ﻡ ﺩ ﱠ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻭﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ل ﻭﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﻥﹴ‪ :‬ﻜﺭﺠ ٍ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ‪ :‬ﺇِﺴ ‪‬ﻡ ﺩ ﱠ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻑ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃَﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺇﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ُل ﻭﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺـ )ﺃل( ﻭﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺇﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﻴﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄل ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄل‬
‫ل( ﻓﺄﻓﺎﺩﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ‪ ‬ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ‪ .‬ﻜﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺱ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺄلْ‪ :‬ﺇﺴﻡ‪ ‬ﺴﺒﻘﺘﻪ‪) ‬ﺃ ْ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺢ‪ .‬ﻭﻫﻤﺯﺘﹸﻬﺎ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﻗﻁﻊﹴ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺼﻠﺕ ﻟﻜﺜﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ‪.‬‬
‫ﻑ ﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻼﱠﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼ ‪‬‬
‫ل(‪ :‬ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭ )ﺃ ْ‬
‫ﺼ ‪‬ﺔ ﻤﻌﻬﻭﺩﺓ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺩ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪.‬‬
‫ﻑﺤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴ ﹶﺔ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺍل ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﺔ‬

‫)‪(99/1‬‬

‫ﻱ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺴﺒﻕﹶ ﻟﻤﺼﺤﻭﺒﻬﺎ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻀﻴﻑﹲ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻤﺕ‬
‫)ﺃ ْل ﺍﻟﻌﻬﺩﻴﺔﹸ(‪ :‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﱢﻜﺭ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻑﹶ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓ‪‬ﺭﻋﻭﻥ‪ ‬ﺭﺴﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻌﺼﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺴﻭ َ‬
‫ﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤ‪‬ﻀﻭﺭﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﻌﻬﻭﺩﹰﺍ ﺫﻫ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺭﻑﹸ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ‬ﻟﻴﻪ ﺒﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻨﱡﻁﻕ‪ ‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤﻀﺭ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺨﺎﻁﹶﺒﻙ ﻋﻬﺩ‪ ‬ﺒﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺤﻀﺭ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلُ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻤﻌﻬﻭ ‪‬ﺩ ﺫ‪‬ﻫﻨﺎﹰ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻴ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺨﺎﻁﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺍل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ل ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴ ﹸﺔ(‪ :‬ﺇِﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻺﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺎﻥﹺ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫)ﺃ ْ‬
‫ﻥ‬
‫ﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ل ﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺃﻓﺭﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺨﹸﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻗ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺸﻤ ُ‬
‫ل ﻓﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻀﻌﻴﻔﹰﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜ ﱡ‬
‫ل ﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻙﻜﱡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠلُ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ل( ﻤﻭﻗﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻉ )ﻜ ﱟ‬
‫ﺢ ﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ل" ﺍﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔﹸ )ﺃ ْ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻤﺎﻫﻴ‪‬ﺘﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﹶﻪ‪ ،‬ﺒﻘﻁﻊﹺ ﺍﻟﻨﻅ ﹺﺭ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺼﺩ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺒﻴ ‪‬‬
‫ل(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻭ )ﺃ ْ‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﻨﺎﻁ ﹲ‬
‫ﻥ ﺤﻴﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ل( ﻤ‪‬ﺤﻠﱠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ‪" :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴ‪‬ﻌﻴﺔ‪ ،"‬ﻭﺫﻟ ‪‬‬
‫ل )ﻜ ﱟ‬
‫ﻙ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺤﻠﻭ ُ‬
‫ﻭﻟﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠلُ ﺃﺼﺒﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃَﺓ"‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜ ﱡل ﺭﺠلٍ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ل ﻤﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜلﱡ ﺇﻨﺴﺎ ﹴ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻋﺎﻗ ٌ‬

‫‪77‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﹺﺒﺠ‪‬ﻠﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭﺼﺒﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ .‬ﻓﺄ ْل ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻅﻭ ﹴﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻥ ﺘﻔﻭ ﹸ‬
‫ﺙ ﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻫﻴ‪‬ﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬

‫)‪(100/1‬‬

‫ﻱ‪:‬‬
‫ﻲ ﻻ ﻻ ﻤﻌﻨﻭ ‪‬‬
‫ل(‪ ،‬ﻷﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔ ‪‬ﻪ ﺒﻬﺎ ﻟﻔﻅ ‪‬‬
‫ﺙ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺴﺒﻘﺘ ‪‬ﻪ )ﺃ ْ‬
‫ل( ﺍﻟﺠﻨﺴﻴ ﹸﺔ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺘﺼﺤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﻡ ﻋ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ل( ﺍﻟﻌﻬﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻌ ‪‬ﺭﻑﹲ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻹﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺘ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫ﻑ ﺒﹺـ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻟﻔﻅ ‪‬‬
‫ل( ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺇِﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻤﻌﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﹺـ )َﺃ ْ‬
‫ﻕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﻑﹶ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻱ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻠﻕ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻸ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ"‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﺴﺕ ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻅﻠﻭﻤﺔ ﻓﺎﻨﺼﺭﻫﺎ" ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﻁﻠﻕ‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺃﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﺼﻔﺘﻙ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ (‬ﻨﻜﺭﺓﹲ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪،‬‬
‫ﻥ ﺇﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻨﻜﺭ ﹶﺓ ﻨﻜﺭﺓﻕ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﹺـ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻸ ‪‬‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔﹲ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻹﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺄلْ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺘﹶﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺭﻑ‪ :‬ﻜﺼﺤﺔ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺤﺩﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻨﻔ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏ"‪ ،‬ﻭﻤﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺤﺎل‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ل ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﻋﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠ َ‬
‫ل( ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﻤﺼﻤﻭﻨﹸﻬﺎ ﻭﺼﻑﹲ ﻟﻪ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃَﻨﻪ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺏ )ﺃ ْ‬
‫ل ﻤﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺼَ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹲ ﺒﹺﺄلْ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﻟﻔﻅﻴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻨﻲ * ﹶﻓ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹸ‪ ،‬ﹸﺜﻤ‪‬ﺕﹶ ﻗﻠﹾﺕﹸ‪ :‬ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻨﻴﻨﻲ*‬
‫*ﻭﹶﻟﻘﹶﺩ ﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﺜﻴ ﹺﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻭل ُ ﺃﺒﻲ ﺼﺨ ﹴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻬﺫﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻁﺭ‪*‬‬
‫ﻙ ‪‬ﻫ ‪‬ﺯ ﹲﺓ * ﻜﹶﻤﺎ ﺍﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻔﺽ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻠﱠﹶﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶ ﹾ‬
‫*ﻭِﺇﻨﱢﻲ ﻟﹶﺘﹶﻌﺭﻭﻨﻲ ﻟ ‪‬ﺫﻜﹾﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭ‪‬ﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺜلُ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄلْ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ‬ﻤﺎ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻬﺎ ﻜﻘﻭل ﻟﺒﻴ ‪‬ﺩ ﺒ ﹺ‬
‫ﺴلﱠ ﻨ‪‬ﻅﺎﻤ‪‬ﻬﺎ*‬
‫ﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﻼ ﹺﻡ ﻤ‪‬ﻨﻴﺭ ﹰﺓ * ﻜﺠ‪‬ﻤﺎﻨ ‪‬ﺔ ‪‬‬
‫*ﻭﺘﹸﻀﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻭ‪ ‬‬

‫)‪(101/1‬‬

‫ﺴلّ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ( ﺃﻥ‬

‫)ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ )ﻴﺴﺒﻨﻲ( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻌﺘﺎﹰ ﻟﻠﺌﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ )ﺒﻠﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺭ‪ (‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻌﺘﺎﹰ ﻟﻠﻌﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ) ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ل( ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻟﺌﻴﻡ ﺴﺎ ﹴ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﺠﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‪ .‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﺤﻭﺏ )ﺃ ْ‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺇﻴﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" :‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻔﺽ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﺒﻠل ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺇﻴﺎﻩ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪" :‬ﻜﺠﻤﺎﻨﺔ ﺒﺤﺭﻱ ﻤﺴﻠﻭل ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﺠﻌل ﻫﺫﻩ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻌﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﻼﹼﺓ ﺒﺄلْ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ ﺴﺎﺒﹰﺎ ﺇﻴﺎﻱ"‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻤل ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺇﻴﺎﻩ‪" :‬ﻭﻜﺠﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻤﺴﻠﻭﻻﹰ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ"(‪.‬‬
‫ﺍﻨﺘﻔﺽ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺒﺎ ﹰ‬
‫ﺃل ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑﹶ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ "ﺃ ْ‬
‫ل‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪َ‬ﺃ ِ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﺯ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﺘﹶﺼﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻜﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺭﻨﺕ ﻭﻀﻌ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻜﻠ ﹼ‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻔﺎﺭﹺ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ل ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒﺄ ْ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺴﻊﹺ‪ ،‬ﻭﻜﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺘﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻌﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ‪‬‬
‫ل" ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴ ﹾ‬
‫ﺍﻷﺼﺢ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﺍﻵﻥ" ﻓﺄﺭﺠﺢ‪ ‬ﺍﻷﻗﻭﺍلِ ﺃَﻥ "َﺃ ْ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻵ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺇِﺴﻡﹺ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‪ ‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻥ ﺃﺼ ٍل ﻟﻠ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﻑ‬
‫ﺙ ﻭﺍﻟﻨﱡﻌﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﻤﺎﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻭﻟﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺭﺸﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ل ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻟﻔﻀ ِل ﻭﺍﻟﺤﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺘﻀ ‪‬ﻤ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺼ ُل ﺍﻟﻤﻨﻘﻭ ُ‬
‫ل" ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫"َﺃ ْ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻤ‪ ‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟﺢ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭ ﹺ‬

‫)‪(102/1‬‬

‫ل( ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ‪،‬‬
‫)ﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﺒﺄﺴﹰﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ )ﺃ ْ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺭﻴﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻭﻩ‪ .‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻘﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺼﺎﻟﺢ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ"‪ ،‬ﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ(‪.‬‬
‫ل" ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﺩ‪‬ﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ "َﺃ ْ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻴﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺒﺎﺭ‪‬ﻜﺎﹰ * ﺸﹶﺩﻴﺩﺍﹰ ﺒﺄَﻋﺒﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺨ‪‬ﻼﻗﺔ‪ ‬ﻜﺎﻫ‪‬ﻠﹸﻪ‪*‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭ‪‬ﻟﻴ ‪‬ﺩ ﺒ ‪‬‬
‫*ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ل" ﻋﻠﻰ )ﻴ‪‬ﺯﻴﺩ( ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺩﺨلَ "ﺃ ْ‬
‫ﻷ ‪‬ﻭﺒ‪‬ﺭﹺ*‬
‫ﻙ ﺃ ﹾﻜ ‪‬ﻤﺅًﺍ ﻭﻋ‪‬ﺴﺎﻗ‪‬ﻼ * ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹶﻨﻬ‪ ‬ﻴﺘﹸﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻥ ﺒ‪‬ﻨﺎﺕ‪ ‬ﺍ َ‬
‫*ﻭﻟﹶ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﻨﹶﻴ‪‬ﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻭ ‪‬ﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﺒﻨﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋ‪ ‬ﻤﺭﹺﻭ*‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻔﺱ‪ ‬ﻴﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭﺠ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻨﺎ * ﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻁ‪ ‬ﺒ ﹶ‬
‫ﻋ ‪‬ﺭ ﹾﻓ ﹶ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﻤ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬‬
‫*ﺭﺃَﻴﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻻﱠ ﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﻁ‪‬ﺒﺕﹶ ﻨﹶﻔﹾﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫)ﺍل( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ‬
‫ل( ﺇِﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺼﻭلٍ‪ ،‬ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪) ‬ﺃ ْ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺃﻜﺭﹺﻡﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻀﻴﻔﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻀﻴﻔﹸﻪ"‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻀﻴ ﹶﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬

‫‪79‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪‬ﻴ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﻀﻴﻔﹸ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﻻ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺼ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ،"‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﺼ‪‬ﻠﹶﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﹸﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻠ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻟﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﺃﻭ‬
‫ﻨﺎﺌ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﺎﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜ ﹺﺭﻡ‪ ‬ﺃﺒﻭﻩ ﻀﻴ ﹶﻔﻪ‪ "‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻀ‪‬ﻴﻔﻪ"‪.‬‬

‫)‪(103/1‬‬

‫ﺏ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ل(‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﺢ ﺭﻓﻊ ﺃﻭ ﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺠ ‪‬ﺭ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼ‪‬ﻠﹶﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻠﺘﹸﻬﺎ ﻻ ﺇِﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﻟِـ )ﺃ ْ‬
‫ﻭﺍﻹِﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ل( ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ل )ﺃ ْ‬
‫ﻥ ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻭﺍﺘﻲ ﻴﻠﺤﻘﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﱠﻤﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ل ﻭﻤﺭﻓﻭﻋ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﻥ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ل ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺤ‪ ‬‬
‫ل( ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﹸﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺇ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺼ‪‬ﹶﻠ ﹰﺔ ﻟِـ )ﺃ ْ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﺎﺕ‬
‫ﻁﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﻴ ‪‬‬
‫} ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ‪ ‬ﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹰ ﻓﹶﺎﻟﻤ‪‬ﻭﺭﹺﻴﺎﺕ‪ ‬ﹶﻗﺩ‪‬ﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﻴﺭﺍﺕ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄ ﹶﺜ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﹶﻨﻘﹾﻌﺎﹰ ﹶﻓﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﷲ ﹶﻗﺭ‪‬ﻀﺎﹰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﻭﺃَﻗﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍ ﺍ َ‬
‫ل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫)ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺄل ﺼﻔﺔ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل ﺃﻭ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺄ ْ‬
‫ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻼ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺼﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺼﻭل ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻔﻌل(‪.‬‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﺄل‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺴﺎﺌﺭ‪ ‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻹﺜﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩ‪ ‬ﺩ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﱠﺒﹰﺎ ﻋﺩﻴ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺠ‪‬ﺯﺅُﻩ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬ﻭ ُل ﻓﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫"ﺍﻷﺤ ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﱢﺴﻌ ﹶﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﺭﹺ"‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹶﻌﺩ‪‬ﺩﺕ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﹰﺎ ﺇﻀﺎﻓﻴﺎﹰ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺠ‪‬ﺯ ُﺅﻩ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺜﻼﺜ ﹰﺔ ﺍﻷﻗﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺴ ﱠﺘﺔﹰ ﺍﻟﻜﺘﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺌ ﹸﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﻫﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻟﻑ‪‬‬
‫ﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭﹺ ﺍﻟﺭﺠلِ‪ ،‬ﻭﺴ ﱢ‬
‫ﺱ ﻤﺌ ‪‬ﺔ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﺌﺔ‪ ‬ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﻫﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺨﹶﻤ ﹺ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹸ ﻋﺭ‪‬ﻓﺕﹶ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺨﹶﻤ ﹺ‬
‫ﺩﺭﻫﻡﹺ ﻏﹸﻼﻡﹺ ﺍﻟﺭﺠلِ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‪ ‬ﺍﻤﺭﺃﺓﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ ﹶ‬
‫ﺠﺯﺀﺍﻥﹺ ﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻜﺎﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻁﻭﻓ ﹰﺎ ﻭﻤﻌﻁﻭﻓ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟ ‪‬‬
‫)ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﺯﺀﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬

‫)‪(104/1‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﺎﺏ" ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑﹸ ﺒﺎﻹِﻀﺎﻓﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻜﺘﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻜﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠلِ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻻ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺤﻤﻠﺕﹸ ﻜﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﻫﻭ؟‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬
‫ﻼ ﻭﺘﻠﻤﻴﺫًﺍﹶ ﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﹸﺘ ﹺﺭﺩ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ل ﻭﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻨﺎﺩﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻗﹸﺼ ‪‬ﺩ ﺘﻌﻴﻴ ﹸﻨﻪ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﱠﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠ ُ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺘﻌﻴﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﻓﻼ ﺸﺄ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻨﺎﺩﻴ ﹶ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل (‬

‫ل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺒل ﻋﻼﻤ ﹶﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﺘﺩ ﱡ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫"ﻫﻴ‪‬ﻬﺎﺕ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ "‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃُﻑﱟ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃَﺘﹶﻀﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌلِ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺁﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﹶﺠ ‪‬‬
‫ﺠﺏ‪ ،‬ﻭ "ﺼ‪ ‬ﻪ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﺴ ﹸﻜﺕﹾ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪ ‬ﻪ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻨﻜ ‪‬ﻔﻑﹾ‪ ،‬ﻭ "ﺒ‪ ‬ﹾﻠﻪ‪"‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻋ ‪‬‬
‫ﺸﺘﹶﺎﻥ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻓﺘﺭﻕﹶ‪ ،‬ﻭ "ﻭ‪ ‬‬
‫ل‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎ ِ‬
‫ﺤ ﹾﺫﻩ‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎ ﻭﻫﺎﻙ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬‬
‫ﺢ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭ "ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻨﻲ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺘ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﺘﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ "ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﹸ ﹾﺫ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻴﻠﺯﻡ ﺼﻴﻐﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﺼ‪ ‬ﻪ"‪ ،‬ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻙ ﻋﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻙ ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﹸﻤﺎ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻥ‪ ‬ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﹶﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜﹸﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻫﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻜﻤﺎ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻜﻡ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪."‬‬

‫)‪(105/1‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺭﺘﺠل ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭل‬

‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭُﺃﻑﱟ ﻭﺁﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎلِ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﺭﺘﺠ‪‬ﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻌﺕﹾ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻓﻌﺎلٍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﹸﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺨ ﹾﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺜ ‪‬ﺒﺕﹾ‪ .‬ﻭﺇِﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭﹴ‪ :‬ﻜ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﺃﺨﺎﻙ‪ ‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻤﻬﹺﹾﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺒ‪ ‬ﹾﻠﻪ‪‬‬
‫ﻙ ﻨﻔﺴﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹼﻘلُ ﺇِﻤﺎ ﻋﻥ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ‪ :‬ﻜﻌﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﹸ ﹾﺫ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺎﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺘﺭ‪‬ﻜ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ﱠ‬

‫‪81‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻌﺩﻭﻟ ﹲﺔ‪ :‬ﻜﹶﻨﺯﺍلِ ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌﺩﻭﻻﻥﹺ ﻋﻥ ﺍﻨﺯﹺلْ ﻭﺍﺤ ﹼﺫﺭ‪.‬‬
‫)"ﺭﻭﻴﺩ" ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺍﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ ﺭﻭﺍﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺭﻭﻴﺩﺍﹰ" ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺄﻨﻰ ﻭﺭﻓﻕ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻐﺭ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ "ﺍﺭﻭﺍﺩ"‪) .‬ﺒﻠﻪ( ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﺼﺩﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻌل ﻟﻪ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﻫﻭ " ﺘﺭﻙ"‪ .‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻨﻭ‪‬ﻨﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﻭﻴﺩﹰﺍ ﺃﺨﺎﻙ ﻭﺒﻠﻬﺎﹰ ﺍﻟﺸﺭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻀﻔﺘﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭﻭﻴﺩ‪ ‬ﺃﺨﻴﻙ ﻭﺒﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﺭ"‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺼﺩﺭﺍﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻔﻌﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺇِﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ(‪.‬‬

‫)‪(106/1‬‬

‫ﻑ ﺒﺤﺴﺏﹺ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏﹺ ﺇِﻓﺭﺍﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﻙ‪،‬‬
‫ﻕ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻨﻘﻭلَ‪ ،‬ﺘﹶﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ؛ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻜﻡ ﻭﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴ‪ ‬ﺩ ﹸﻜﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻙ‪ ‬ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻜﻤﺎ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺇِﻟﻴﻜﻡ ﻋﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺼﺭ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﻲ"‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ "ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﻫﺎﻙ‪ "‬ﻏﻴﺭ ﻻﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﻗﻊ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺇِﻟﻴﻜ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪ ‬ﺃﺨﺎﻙ‪ ‬ﻭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ."‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ‪" :‬ﺇِﻟﻴﻙ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻭﻨﻙ‪ "‬ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬
‫ﺠ‪‬ﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻨﻔﻜﺎﻜﻬﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﻭﺇِﻴﺎﻫﺎ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻋﻥ ﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﻅﺭﻑ‪ ‬ﻓﻬﻲ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻫﺎﻙ‪."‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻨﻔﻜﺎﻜﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻑ ﺒﺤ ‪‬‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺼﺭ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ "ﻫﺎ" ﺃﻥ ﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻫﻤﺯﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻫﺎﺀ‪ ،"‬ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎﺀ‪ "‬ﻟﻠﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎﺅﻤ ﹰﺎ"‪،‬‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﺼ ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻫﺎﺀ‪ ،"‬ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎﺅﻡ‪ ،"‬ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎ ُﺅﻥ‪ "‬ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺎﺅُ ‪‬ﻡ ﺍﻗﺭﺅﻭ‪‬ﺍ ﻜﺘﺎﺒﹺﻴ‪ ‬ﻪ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﹸﺫﻭﻩ‪ ‬ﻓﺎﻗ ‪‬ﺭﺅُﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻠىﺎﻷﺼﺢ‪ .‬ﻭﻓﻲ "ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﻭﺩﻭﻨﻙ" ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻻ‬
‫ﻑ ﺨﻁﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﻓﻲ "ﺭﻭﻴﺩﻙ ﻭﻫﺎﻙ"‪ :‬ﺤﺭ ﹲ‬
‫)ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﺠﺯﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭلُ‪ :‬ﻜﹶﻨﺯﺍلِ‪ ،‬ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇِﻻ ﻟﻸﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﹶﺠ ُل ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻟﻸﻤﺭ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﻨﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻋﺠ ‪‬‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻨﻜﹶﻔ‪‬ﻑﹾ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ‪ :‬ﻜﺸﹶﺘﹼﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻓﺘﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻨﻘﻭﻻﹰ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫)‪(107/1‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﻭﻨﹶﺯﺍ ِ‬
‫ل ﻭﻀ‪‬ﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻲ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ :‬ﻜﹶﻘﺘﺎ ِ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺩﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﺎلِ"‪ ،‬ﻤﻥ ﻜل ﻓﻌلٍ ﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺭﹺ‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻤﺠﻴ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩ‪‬ﺭﺍﻙ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃَ ‪‬ﺩﺭﹺﻙ‪ ،‬ﻭ "ﺒ‪‬ﺩﺍﺭﹺ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬
‫ﺙ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺴﺭﻉ‪،‬‬
‫ﻥ( )ﺒﺘﺜﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺕ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ )ﺸﺘﹼﺎﻥ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻓﺘﺭﻕﹶ‪ ،‬ﻭ )ﺸﹸﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﺭﻋﺎ ‪‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌ ٍل ﻤﺎﺽﹴ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻪ )ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ﹶ‬
‫ﻥ( ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎ ‪‬ﺀ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃ ‪‬ﺒﻁ‪‬ﻰﺀ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺒ‪‬ﻁﺂ ‪‬‬
‫ﺠﺏ‪) ،‬ﻭﺒ‪‬ﺦﹴ(‪،‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﺃَﺘﻌ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ"‪ ،‬ﻭُﺃﻑﱟ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺘﻀﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻭﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭﺍﻫﺎﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌ ٍل ﻤﻀﺎﺭﻉﹴ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻪ "ﺃﻭ‪ ‬ﻩ ﻭﺁﻩ‪ :"‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﺘ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل( ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻜﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭ )ﺒ‪‬ﺠ‪ْ ‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃَﺴﺘﺤﺴ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭ "ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻭﻨﹶﻙ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌلِ ﺃﻤ ﹴﺭ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻪ "ﺼ‪ ‬ﻪ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺴ ﹸﻜﺕﹾ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪ ‬ﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻨﻜ ‪‬ﻔﻑﹾ‪ ،‬ﻭ "ﺭ‪‬ﻭ‪ ‬ﻴﺩ‪ "‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻤﻬﹺ ْ‬
‫ﻱ‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﹸﺫﻩ‪ ،‬ﻭ "ﻋ‪‬ﻠﻴﻙ‪ ‬ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺒﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭ "ﺇِﻟﻴﻙ‪ ‬ﻋﻨﻲ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﺘ ﹶﻨﺢ‪ ،‬ﻭ "ﺇِﻟﻴﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،"‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻟﺩ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ل‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼ ‪‬ﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫ‪‬ﹸﻠ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻭﺘﹶﻌﺎ َ‬
‫ﺽ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻙ‪ ‬ﺃﻭ ﹺﺯﺩ‪‬ﻨﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭ "ﺤ ‪‬‬
‫ﺨﺫﹾﻩ‪ ،‬ﻭ "ﺇﻴ ‪‬ﻪ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻤ ﹺ‬
‫ﹸ‬
‫ل ﺒﻪ‬
‫ﺠْ‬‫ﺠلْ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ "ﺒﺎﻷﻤﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪ ‬‬
‫ل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭ "ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻗﺒ ْل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ "ﺇِﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭﹺ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﻤ‪‬ﺴﺭﹺﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻬ َ‬
‫ﺠﺏ‪ ،‬ﻭ "ﻤﻜﺎﻨﹶﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺜ ‪‬ﺒﺕﹾ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺴﺘ ﹺ‬
‫ﺕ ﻟﻙ‪ ،(‬ﻭ "ﺁﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ" )ﺒﺘﺜﻠﻴﺙ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺴ ﹺﺭﻉ‪) ،‬ﻭﻴﻘﺎ ُل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻫ‪ ‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭ "ﻫﻴ‪‬ﺎ ﻭﻫ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭ "ﻭﺭﺍﺀ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺄﺨﺭ‪.‬‬
‫"ﺃﻤﺎﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻑﹶ‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭ ‪‬ﺩ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ (‬

‫ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬

‫)‪(108/1‬‬

‫ل‬
‫ﺙ ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ ﺍﻹﻜﺘﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻪ‪ :‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠﻌ ِ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺸ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِل ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﻘ ُ‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ﻨﻭﻉ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﺎ ﹶ‬
‫ﺇِﺴﻡ‪ ‬ﻓﻌلٍ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‪ ‬ﻻ ﻴﺤﻤ ُل ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻟﻠﺯ‪‬ﺠﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﻜﺴﺭﹺﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺯﺠ ﹺﺭ ﺍﻟﻁﻔ ِل ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭ‪‬ل ﺸﻲﺀ‪،‬‬
‫ﺦ )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،(‬ﻭ ﹶﻜ ﹾ‬
‫ﺱ )ﻟﻠﺒﻐل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻜﻬ‪‬ﻼ )ﻟﻠﻔﺭ‪‬ﺱ(؛ ﻭ ‪‬‬
‫ﺥ(‪ ،‬ﻭ "ﺴ‪ْ ‬ﺄ" ﻟﻠﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺯﺠ ‪‬ﺭ ﻟﻴﻤﻀﻲ(‪.‬‬
‫ﺦ )ﻟﻠﺒﻌﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻨﺎ ﹸ‬
‫ﺃﻭ ﻟﻴﺘﻘ ﱠﺫ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺩ‪‬ﻋﺎﺀ ﻜ ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﻕ "ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭ"‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﻪ‬
‫ﺏ )ﻟِﻭ‪ ‬ﹾﻗﻊﹺ ﺍﻟﺴﻴﻑ"‪ ،‬ﻭﻏﺎﻕ‪" ‬ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻐﹸﺭﺍﺏ" ﻭﻁﹶ ﹾ‬
‫ﻉ ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﺒﹺ ‪‬ﻪ ﺼﻭﺕﹲ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‪ .‬ﻜ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﺥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺕ"‪ :‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻨﺤﻭ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺨﺘﻭ ‪‬ﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺼﻭﺕ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫ل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤلُ ﻻ ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻭﻻ ﻤﻌﻤﻭ ﹰ‬
‫ﻲ ﻷﻨﻪ ﺃﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬ ‪‬ﻤ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐﹸﺭﺍﺏ "ﻏﺎﻕ‪ "‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﻭﺕﹸ ﻟ ‪‬ﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻐ ُ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫"ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺱ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺭﺱ‪*‬‬
‫ﺱ * ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴ ‪‬‬
‫* ﺇِﺫﺍ ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺕﹸ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻨﻲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﺱ*‬
‫ﻥ ﺠ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻭﻤ‪ ‬‬
‫*ﻓﻼ ﺃُﺒﺎﻟﻲ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﻏﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇِﺫﺍ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻐل‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺴﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏﹴ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﻏﺎﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭﻜﺒ ﹸ‬
‫ﺱ" ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫"ﺭﻜﺒﺕﹸ ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ (‬

‫ﺙ ﻭﻟﺫﺍ ﺘﹸﺴﻤﻰ‪" :‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹶ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل" ﻭ "ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺼﻠ ﹶﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎلَ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل" ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬

‫)‪(109/1‬‬

‫ﺼ ‪‬ﻴ ﹸﻎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺇِﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴلِ‪،‬‬

‫ﻉ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﺒﺎﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻌﺔﹸ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﻭﺇِﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺇﺴﻡ‪ ‬ﺍﻵﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻨﻭﺍﻋﻪ‬
‫ل‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹾﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺙ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻀﻤ‪‬ﻨ ﹰﺎ ﺃﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻅ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻔ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻻ" ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻌﻭ‪‬ﻀﹰﺎ ﻤ‪‬ﻤﺎ ﺤ‪ ‬ﺫ ﹶ‬
‫ل ﻗ‪‬ﺘﺎ ﹰ‬
‫"ﻗﺎﺘ َ‬
‫)ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ‪ :‬ﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺭﻑ "ﻋﻠﻡ" ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ "ﻗﺎﺘل" ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ "ﻗﻴﺘﺎل"‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺜﺒﻭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﻗﺎﺘل ﻗﻴﺘﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻀﺎﺭﺏ ﻀﻴﺭﺍﺒ ﹰﺎ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻗﺎﺘل‪ ،‬ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺼﻠﻪ "ﺍﻟﺴﻼﻡ"‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺤﺫﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺩ‪‬ﺓ ﺃﺼﻠﻬﺎ "ﺍﻟﻭﻋﺩ" ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻭ‪‬ﺽ ﻤﻨﻪ ﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻌﻴل‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ "ﺘﺴﻼﻡ" ﻜﺎﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺍﻷﻟﻑ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ"‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺇِﺤﺩﻯ ﺍﻟﻼﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻟﻡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻜﺤل ﻭﺍﻟﺩﻫﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭﺡ )ﺒﻀﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ(‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ‪ ،‬ﺒﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﺒل‬
‫ﻫﻭ ﺍﻤﺱ ﻟﻸﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل(‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜل ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺒل ﻨﻘﺹ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻭﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻜﺘﻭﻀﺄ‬
‫ﻭﺍﻥ ﺩ ّ‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻀﻭﺀﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻡ ﺴﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺄﻴﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺃﺼلُ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻭﻋﻨ ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﹼﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ :‬ﻜﺴ‪‬ﻴﺭﹴ ﻭﻫﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻭﻗﹶﻪ‪ :‬ﻜﺈﻜﺭﺍﻡﹴ ﻭﺇِﻤﺘﻨﺎﻉﹴ ﻭﺘﹶﺩﺤﺭ‪‬ﺝﹴ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻟﻠﻔﻌ ِل ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻤﻴﻤﻴﺎﹰ‪" :‬ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻤﺎﺕ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻴﻤﻲ‪" :‬ﻜﺎﻟﺤﻴﺎ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﻭﺯﺍ ‪‬‬

‫)‪(110/1‬‬

‫ﻁﹶﻠﺏﹴ‪،‬‬
‫ﺨ ﹶﻔﻘﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﹶﻟﻴ‪‬ﺎﻥﹴ ﻭﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻤﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻏﹸﻔﹾﺭﺍﻥﹴ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺫ‪ ‬ﹾﻜﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺒ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺸﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻗﹸ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺩ‪ ‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻨ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺼﺭﹴ ﻭﻋ‪ ‬ﹾﻠﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺸﹸ ﹾﻐلٍ‪ ،‬ﻭﺭ‪ ‬‬
‫ﹶﻜ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻏﹶﻠﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﺭﹺ ﹶﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻫﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺇِﻴﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻌﺎلٍ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻫﺎﺩ‪ ‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺭﺍﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻐﺎﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺭﺍﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺨﻭلٍ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺒﻭلٍ‪،‬‬
‫ﺨﻨ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﺼ‪ ‬ﹶﻐﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺩﻯ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﹶ‬
‫ل‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪" ،‬ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﺨلٍ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬ﺭﺠﹺﻊﹴ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺼﻬﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻬﻴلٍ‪ ،‬ﻭﺴ‪ْ ‬ﺅﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺼ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺸﹶﺒﻴﺒ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻬﻠﹸ ﹶﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹲ‪.‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﹺﻤﺎ ﺃَﻴﻀﹰﺎ‪ :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ َل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﺒﻘ ‪‬‬
‫ﻲ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ‪‬‬
‫ل" ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻭ " ﹶﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻉ ﺭ‪‬ﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺒﻨﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻓ‪‬ﻌﻠﻬﻤﺎ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺴﺭﻭﺍ ﺃ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭ ﹺ‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻠﺔﹲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻲ‪ ،‬ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺨﻭل ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎل‪ :‬ﺩ‪‬ﺨﹾﻠ ﹲﺔ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺨﹾﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻤ ﹲﺔ ﻭﻗ‪‬ﻴﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻠ ﹲﺔ"‪.‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﺇِﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٍ ﻭ ﹶﻓﻌ‪‬لٍ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻌﻭلٍ‪ ،‬ﻭﻓ‪‬ﻌﺎلٍ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻌﺎلٍ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﻓﹶﻌﻴلٍ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓﻌ‪‬ﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻌﺎﻟ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﺒﻤﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻙ ﺘﻘﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؛ ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻴﺱ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﻘﺩ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺩﺓ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺼﺩﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺴﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺱ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ(‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺸ‪‬ﺭﺍﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻤﺢ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉﹴ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪" :‬ﻓ‪‬ﻌﺎلٍ" ﻜﺄﺒﻰ ﺇﺒﺎ ﺀ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨ ﹶﻔﺭ‪ ‬ﻨ‪‬ﻔﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﺇﺒﺎﻗﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺠﹺﻤﺎﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺒ ﹶ‬

‫)‪(111/1‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺠﻭ‪‬ﻻﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻠﻰ ﻏﹶﻠﻴﺎﻨﺎﹰ‪.‬‬

‫ﻼﻥﹴ"‪ :‬ﻜﻁﺎﻑﹶ ﻁﹶﻭﻓﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺎلَ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺘﻘﱡﻠﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ " ﹶﻓ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ‪ ‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺍ ﹴ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ل ﺴ‪‬ﻌﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺯ‪‬ﺤﺎﺭﺍﹰ ﻭﺩﺍﺭ‪ ‬ﺭﺃﺴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﺍﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ل "ﻜﺴ‪ ‬ﻌ َ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﺎ ٍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﻴ ُل ﻀ‪‬ﺒﺎﺤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﺎﻷ ‪‬ﻭ ُل ﻤﺜلُ‪" :‬ﺒﻐﹶﻤﺕ ﺍﻟﻅﺒﻴﺔﹸ ﺒ‪‬ﻐﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﺒ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ل ﺃﻭ ﻓﹶﻌﻴ ٍ‬
‫ﺼ ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌﺎ ٍ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﺨﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺼﺨﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ‬ﺼ‪‬ﻬﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺼ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﺼﻬ‪َ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﻨﹸﻌﺎﺒ ﹰﺎ ﻭﻨﻌﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺯ‪‬ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺃُﺯﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﺭﺥﹶ ﺼ‪‬ﺭﺍﺨ ﹰﺎ‬
‫ل" ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭﻴﻥﹺ ﻟﻔﻌلٍ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻤﺜل‪ " :‬ﹶﻨ ‪‬ﻌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻐﹸﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ "ﻓﹸﻌﺎلٌ ﻭﻓﻌﻴ ٌ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﻴلٍ"‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﺤلَ ﺭﺤﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺫﹼﻤلَ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻋﻲ ﺒﻐﻨﻤﻪ‪ ‬ﻨﹸﻌﺎﻗ ﹰﺎ ﻭﻨﻌﻴﻘﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻭﺼﺭﻴﺨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﻌ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴ ‪‬ﺭ ﺫﹶﻤﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻁ ﺨ‪‬ﻴﺎﻁﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺠﺭ‪ ‬ﺘ‪‬ﺠﺎﺭﺓﹰ‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺼﻨﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺤ‪‬ﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ "ﻓ‪‬ﻌﺎﻟﺔ‪ :"‬ﻜﺤﺎﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﻴﺎﻜﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﺯﹺﺭﺍﻋﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺨﹶﺎ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻭﺃ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺇﻤﺎﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺴ‪ ‬ﹶﻔﺭ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺴ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﺭ ﹰﺓ‪.‬‬
‫ل" ﺃﻭ "ﻓﹶﻌﺎﻟ ﹲﺔ"‪.‬‬
‫ل" ﺃﻭ "ﻓﹸﻌﻭ ٌ‬
‫ل" ﺃﻭ " ﹶﻓﻌ‪ٌ ‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﻩ " ﹶﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﺩلﱠ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻥ‬
‫ل"‪ :‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‪ :‬ﻜﻨﺼﺭ‪ ‬ﻨﺼﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﺭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺎ َل ﻗﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺭﻤﻰ ﺭﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻏﺯﺍ ﻏﺯ‪‬ﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻬ ‪‬ﻡ ﻓﻬ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻓـ " ﹶﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﻨﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺸﹶﻠﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﹶ‬
‫ﺠﻭﹺﻱ‪ ‬ﺠ‪‬ﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺸﹶﱠﻠ ﹾ‬
‫ﺡ ﻓﹶﺭﺤﹰﺎ ﻭ ‪‬‬
‫ل" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻜ ﹶﻔﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻼﺯ ﹺﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ل(‪ :‬ﻤﺼﺭﺩ‪ ‬ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻨﻤﺎ ﻨﹸﻤﻭ‪‬ﺍ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺩلﱠ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻜﺠﹶﻠﺱ‪ ‬ﺠ‪‬ﻠﻭﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻌ ‪‬ﺩ ﻗﹸﻌﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭ )ﻓﹸﻌﻭلٌ(‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻉ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺼﻭﺕ‪ ‬ﺃﻭ ﺴﻴ ﹴﺭ ﺃﻭ ﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎ ﹴ‬

‫)‪(112/1‬‬

‫ل ﺴ‪‬ﻬﻭﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺏ‪ ‬ﺼ‪‬ﻌﻭﺒﺔﹰ ﻭﻋ‪‬ﺫﹸﺏ‪‬‬

‫ل‪ .‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﺴ‪‬ﻬ‪َ ‬‬
‫ل" ﺒﻀﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭ )ﻓﹸﻌ‪‬ﻭﻟﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌﺎﻟ ﹲﺔ(‪ :‬ﻤ‪‬ﺼﺩﺭﺍﻥ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻑ ﻅﺭﺍﻓﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﻅﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ل ﺠ‪‬ﺯﺍﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﺫﻭﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻠﹸﺢ ﻤ‪‬ﻠﻭﺤ ﹰﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜلُ‪ " :‬ﹶﻓﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﻓﹶﺼﺎﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﺨﹸﻡ‪ ‬ﻀﺨﺎﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺯ‪َ ‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺜﺎﺒ ﹸ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻁ ﺴ‪‬ﺨﹾﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﺭﹺﻀﺎﹰ ﻭﺫﹶﻫﺏ‪ ‬ﺫﹶﻫﺎﺒﺎﹰ ﻭﺸﹶﻜﺭ‪ ‬ﺸﹸﻜﺭﺍﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻅﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻅﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺯﹺﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺯﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺤﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺤﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺭﻜﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﻜﻭﺒﺎﹰ"‪،‬‬
‫ﻤﺜل‪ " :‬ﺴ‪‬ﺨ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ﻟﻪ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴ‪ ‬ﹶﻨ ﹴ‬
‫ل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻲ ﺃﻡ ﻟِﻤﺎ ﻓﻭﻗ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﻔﻌ ٍل ﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎ ‪‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬
‫ﻑ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ل ﻓﻌ ٍل ﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔﹶ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﺩَﺃ ﺒﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻨﻪ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻜﱡ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻜﹸﺴ ‪‬ﺭ ﺃﻭ‪‬ﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺇِﻜﺭﺍﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻟﺯلَ ﺯﹺﻟﺯﺍﻻﹰ"‪.‬‬
‫ﺜﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﺜﺎﻟ ﹸﺜﻪ‪ ،‬ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺒ‪‬ﻌﺎﹰ ﻟﻜﺴﺭ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻁﹶﻠﻕ ﺇﻨﻁﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺭﻨﺠﻡ‪ ‬ﺇﺤﺭﻨﺠﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﹸﻤﺎﺴﻴ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴ‪‬ﺩﺍﺴﻴ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻁﻤﻨﺌﺎﻨ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺇﺴﺘﻐﻔﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻁﻤﺄ ‪‬‬
‫ل ﺘﹶﺯﻟﺯ‪‬ﻻﹰ"‪.‬‬
‫ﻁ ﺘﹶﺴﺎﻗﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺯﻟﺯ َ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺒ‪‬ﺩﻯ ‪‬ﺀ ﺃﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﺒﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺭﺍﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﺘﹶﻜﻠﱠﻡ‪ ‬ﺘﹶﻜﻠﱡﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺴﺎﻗ ﹶ‬
‫ﺏ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻜﺴ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﻭﺍﻨﻰ ﺘﻭﺍﻨ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺘﹶﻠﻘﱢﻴﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺇﻻﱠ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻋلَ" ﻭﺍﻟ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠﻠﹶﺔ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠلَ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ‬
‫ل"‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻠﺔ" ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ "ﻟﻔﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ﱠﺫ ﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴلِ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ "ﻟﻔ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﻭﹶ‬
‫ﺸﺭﺡ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺘﻔﺼﻴل ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻓﻌل ﻭﻓﻌل ﻭﻓﺎﻋل‬

‫)‪(113/1‬‬

‫ل" ﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺇﻓﻌﺎل" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺇﻜﺭﺍﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺠ ‪‬ﺩ ﺇﻴﺠﺎﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌ َ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺒﺎﻥ‪ "‬ﺠﺎﺀ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ )ﺇﻗﺎﻟ ‪‬ﺔ( ﻜﺈﻗﺎﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺇﻋﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺇﺒﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻭ‪‬ﺽ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻠﱠﺕ ﻋﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻗﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺃﻋﺎ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺇﻗﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﺇﻋﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﺘﹸﻠﻬﻴﻬﻡ ﺘﺠﺎﺭ ﹲﺓ ﻭﻻ ﺒﻴ ‪‬ﻊ ﻋﻥ ﺫ‪‬ﻜﺭﹺ ﺍﷲ ﻭﺇﻗﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﺼﻼ ‪‬ﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺯﻜﺎ ‪‬ﺓ{‪.‬‬
‫ﺕ ﻻﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﻫﻤﺯ ﹰﺓ‪ :‬ﻜﺈﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺇﻫﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺇﻴﻼﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺘلﱡ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻋﻁﻰ ﻭﺃﻫﺩﻯ ﻭﺃﻭ‪‬ﻟﻰ" ﻗﹸﻠﺒ ﹾ‬
‫ﻱ ﻭﺇﻴﻼﻱ‪ ،"‬ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﻋﻁﺎﺀ‪ "‬ﺃﺼﻠﻪ‪" :‬ﻋﻁﺎﻱ‪ ،"‬ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻫﻤﺯﺓ‪ .‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫)ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺇﻋﻁﺎ ‪‬ﻭ ﻭﺇﻫﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﺤﻤل ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺜﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‪" :‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻬﻤﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻱ" ﺍﻫـ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﺴﻁ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ )ﺍﻹﺒﺩﺍل(؛ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ"‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﻪ‪" :‬ﺭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻨﹶﺒﺎﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻋ‪‬ﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﻰ ﺜﹶﻨﺎﺀ‪ ،"‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﹴ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻲﺀ‪" ‬ﺃﻓﻌلَ" ﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﺎلٍ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺒ ﹶ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻟﻨﹸﻘﺼﺎﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ل" ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ ‪ -‬ﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻬﻤﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ " ﹶﺘﻔﹾﻌﻴل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻋ‪‬ﻅﱠﻡ‬
‫)‪ (2‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺘﹶﻌﻅﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﱠﻡ ﺘﹶﻌﻠﻴﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ " ﹶﺘ ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ" ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺘﹶﺠﺭﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻜﱠﺭ‪ ‬ﺘﹶﻔﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻜﱠﺭ ﺘﹶﺫﻜﺭﺓﹰ"‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺒﺤﺫﻑ ﻴﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺨ ﱢﻔ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻠﺕ ﻻﻤﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﻭﺯ‪‬ﻜﹼﻰ" ﺠﺎﺀ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﺘ ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ‪ "‬ﻜﺘﻭﺼﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺘﺴﻤﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ‪ ،‬ﹸ‬
‫"ﺍﻟﺘﻔﻌﻴل"‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻫ‪‬ﻤﺯﺕ ﻻ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺯ‪َ‬ﺃ ﻭﺨﻁﹼﺄ ﻭﻫﻨﹼﺄ" ﻓﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ) ﹶﺘﻔﹾﻌﻴل( ﻭﻋﻠﻰ ) ﹶﺘ ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ( ﻤﺜلُ‪" :‬ﺘﹶﺠﺯﻱ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹶﺠﺯﺌﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺨﻁﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹶﺨﻁﺌﺔﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻬﻨﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹶﻬﻨﺌﺔﹰ"‪.‬‬

‫)‪(114/1‬‬

‫ﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ ‪ -‬ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻜﻠﹶﻤﺘﹸﻪ‪ ‬ﻜ‪‬ﻼﹼﻤﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﺯﻴل‪} :‬ﻭﻜﺫﱠﺒﻭﺍ‬

‫ﻭﺴﻤﻊ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭ ) ﹶﻓﻌ‪‬ل( ﻋﻠﻰ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﺎل( ‪ -‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﺒﺂﻴﺎﺘﻨﺎ ‪‬ﻜﺫﱠﺍﺒ ﹰﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻜﺫﻴﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫ل ﺘﹶﺠﻭﺍﻻﹰ‪،‬‬
‫ﻕ ﺘﹶﺤﻼﻗﺎﹰ ﻭﺠ‪‬ﻭ‪‬ﺍ َ‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ) ﹶﺘﻔﹾﻌﺎلٍ(‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺘﹶﺭﺩﺍﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺘﹶﻜﺭﺍﺭﺍﹰ ﻭ ﹶﺫﻜﹼﺭ‪ ‬ﺘﹼﺫﻜﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻠﹼ ﹶ‬
‫ﻑ ﺘﹶﻁﻭﺍﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ )ﺍﻟﺘﱠﻠﻌﺎﺏ(‪ ،‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻓﻌلٍ ﻗﺩ ﺃﻤﻴﺕﹶ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻭ )ﹶﻟﻌ‪‬ﺏ‪.(‬‬
‫ﻁﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﹶ‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻜلﱡ ﻤﺎ ﻭﺭ‪ ‬ﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﹺ )ﻓﹶ ‪‬ﻌ َل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﹺ )ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴل( ﻴ‪‬ﺤﻔ ﹸ‬
‫ل‬
‫ﻑ ﻗﺒ َ‬
‫ﺱ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﺎلِ(‪) .‬ﺃﻱ ﺒﻜﺴ ﹺﺭ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﺎﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﻤ‪‬ﺠﻲﺀ‪) ‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴل( ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻔ ‪‬ﻌلَ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻼﻡ‪.(‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻜ ﱠ‬
‫ل )ﺍﻟﻜ‪‬ﺫﱠﺍ ‪‬‬
‫ﺁﺨﺭﻩ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ﺎ ِ‬
‫)ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼﹰ ﻗﺩﻴﻤﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﻴﺕ ﺒﺎﻫﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻭﺭﺜﻪ "ﺘﹶﻔﻌﺎل" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﻁﻭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭﺍل‬
‫ل(‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻼﻕ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻤﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻭﺭﺜﻪ )ﺘﻔﻌﻴل(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ ﺸﺎﺫﹰﺍ ﻟﻤﺼﺩﺭ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻌل )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻴﻥ( ﺃﺼل ﻟﻠﺘﻔﻌﺎل )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ( ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺼل ﻟﻠﺘﻔﻌﻴل‪ ،‬ﺤﺫﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺯﺍﺌﺩﻩ‪) ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ(؛ ﻭﻋﻭﻀﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻓﻌ‪‬ل ﺘﻔﻌﺎﻻ"‪ ،‬ﻜﻁﻭ‪‬ﻑ ﺘﻁﻭﺍﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺃﻟﻑ )ﺍﻟﺘﻔﻌﺎل( ﻴﺎﺀ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻓﻌ‪‬ل ﺘﻔﻌﻴﻼ"‪ .‬ﻜﻁﻭ‪‬ﻑ ﺘﻁﻭﻴﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫)ﻓﻤﺜل‪" :‬ﺴﻠﹼﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺼﻠﻪ "ﺍﻟﺘﹼﺴﻼﻡ ﺒﻔﺘﺢ" ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃَﺼﻠﻪ "ﺍﻟﺴﻼﹼﻡ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻌ‪‬ﺎل"(‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋلَ( ﻓﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ )ﻓ‪‬ﻌﺎلٍ ﻭﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻠﺔ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﺍﻓﻊ ﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﹰ ﻭﻤ‪‬ﺩﺍﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻭﺯ ﺠﹺﻭﺍﺭﺍﹰ ﻭﻤ‪‬ﺠﺎﻭﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﻌﺘلﱡ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻭﺍﻟﻰ ﻭﺭﺍﻤﻰ ﻭﻫﺎﺩﻯ" ﻗﻠ‪‬ﺒﺕ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼ ﺩﺭ ﻫﻤﺯﺓﹰ ﻜﻭﹺﻻﺀ‪ ،‬ﻭﺭﹺﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫)‪(115/1‬‬

‫ل(‪ ،‬ﻓﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻴﺎﻤ‪‬ﻥ‪ "‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻﱠ )ﺍﻟﻤﻴﺎﺴ‪‬ﺭﺓ‪،‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ )ﻴﺎﺀ‪ (‬ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﺎ ٍ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻴﺎﻤﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﻻ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ل ﻗﻴﺘﺎ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ )ﻓﻴﻌﺎلٍ( ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﺘ َ‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ "ﺍﻟﻔﻴﻌﺎل" ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻤﺼﺩﺭ "ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﻔ‪‬ﻌﺎل‪ ،‬ﺨﻔﻑ ﺒﺤﺫﻑ ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ,‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻴﺎﺱ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﻓﺎﻋل ﻫﻭ )ﺍﻟﻔﻌﺎل(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟﻑ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻌﺎل "ﻓﺎﻋﺎل" ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻓﺎﻋلَ" ﻜﺴﺭﺕ ﻓﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺎﺀ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﻜﺴﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﻤﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫ﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ )ﺍﻟﻔ‪‬ﻌﺎل( ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻘﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻻ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻔﺎﻋلَ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ )ﺍﻟﻔ‪‬ﻴﻌﺎل(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ )ﺍﻟﻔ‪‬ﻌﺎل( ﺍﻟﻤ‪‬ﺨ ﱠﻔ ﹸ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ )ﻓﻌﻠل( ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﻠﹶﻠﺔ( ﻜﺩﺤﺭﺝ‪ ‬ﺩ‪‬ﺤﺭ‪‬ﺠﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻟﺯ‪‬ل ﺯ‪‬ﻟﺯ‪‬ﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪ ‬ﹾﻠﺒ‪‬ﺏ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﹾﻠﺒ‪‬ﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻁﺭ‪‬‬
‫ل( ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤ ﹶ‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﹺﻨﺔ ) ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ل ﺤ‪ ‬ﻭﻗﹶﻠﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻁﺭ‪‬ﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺤ‪ ‬ﻭ ﹶﻗ َ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻔﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼلٍ"‪ :‬ﻜﺯﻟﺯلَ ﺯﹺﻟﺯﺍﻻﹰ‪.‬‬
‫ﻻ"‪ .‬ﻭﺒﻌﺽ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻫﻑ ﺴ‪‬ﺭﻫﺎﻓﹰﺎ ﻭﺤ‪‬ﻭﻗلَ ﺤ‪‬ﻴﻘﺎ ﹰ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻅ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼل(‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑﹶ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺤﻔﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠ‪‬ﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻗﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﹺﺯ ‪‬ﻭ ‪‬ﺓ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼل( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬
‫ل ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻬ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﻤﺠﻲﺀ‪) ‬ﺍﻟﻔﹶﻌﻠﻠﺔ( ﻤﺼﺩﺭ‪ِ ‬ﻟﻔﹶﻌ ﹾﻠ َ‬
‫ﻻ ﻭﻭﺴﻭﺱ‪ ‬ﻭﹺﺴﻭﺍﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻭﺸﻭ‪‬ﺵﹶ‬
‫ل ﺯﻟﺯﺍ ﹰ‬
‫ل( ﻤﻀﺎﻋﻔﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺯﻟﺯ َ‬
‫ﺨﺼ‪‬ﺜﻭ ‪‬ﻩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ َ‬
‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻜﻠﱠﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ‪ .‬ﺜﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﹺﺸﻭﺍﺸﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺃﻟﻔ ‪‬ﻪ ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺨﻔﱠﻔﻭ ‪‬ﻩ ﺒﻔﺘﺢ ﺃﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠﻠﺔ( ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪) :‬ﺍﻟ ﹶﻔﻌ‪‬ﻼل( ﹶ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺍﺤﺭﻑ‬
‫ﻕ ﺍﻨﻁﻼﻗ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻨﻔﻌلَ‪" :‬ﺍﻨﻔﻌﺎل‪ :‬ﻜﺎﻨﻁﻠ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌﺘلَ‪" :‬ﺍﻓﺘ‪‬ﻌﺎل"‪ :‬ﻜﺎﺠﺘﻤﻊ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﹰ‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻼل"‪ :‬ﻜﺎﺤﻤﺭ‪ ‬ﺇِﺤﻤﺭﺍﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌ ﱠ‬

‫)‪(116/1‬‬

‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺘﹶﻔﻌ‪‬ل‪" :‬ﺘﹶﻔﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﺘﻜﻠﱠﻡ‪ ‬ﺘﻜﻠﱡﻤﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺘﹶﻔﺎﻋ‪‬لَ‪" :‬ﺘﹶﻔﺎﻋ‪‬ل"‪ :‬ﻜﺘﹶﺼﺎﻟﺢ‪ ‬ﺘﹶﺼﺎﻟﹸﺤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺝ ﺘﺩﺤﺭ‪‬ﺠ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺘﺩﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺘﹶﻔﹶﻌﻠل‪ " :‬ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻌﻠﹸ َ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤ‪‬ﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺒﺩ ‪‬ﻭﺀ‪‬ﺍ ﺒﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﻠﹶﺏ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻩ ﻫﻤﺯ ﹰﺓ‪ :‬ﻜﺎﻨﻁﻭﻯ ﺍﻨﻁﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺩﻯ ﺍﻗﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺘﺄﻨﱠﻰ ﻭﺘﻐﺎﻀﻰ‪ ،‬ﺘﹸﻘﻠﹶﺏ ﺃﻟﻔﹸ ‪‬ﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺄﻨﱢﻲ ﻭﺍﻟﺘﱠﻐﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ل ﻭﺘﹶﻔﺎﻋ َ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻨﻲ‪" ‬ﺘﹶﻔﻌ‪َ ‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺍﺤﺭﻑ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻌلَ‪" :‬ﺍﺴ ‪‬ﺘﻔﹾﻌﺎل"‪ :‬ﻜﺎﺴﺘﻐ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﺍﹰ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻭﻋلَ‪" :‬ﺍﻓﻌﻴﻌﺎل"‪ :‬ﻜﺎﺨﺸﹶﻭﺸﻥ‪ ‬ﺍﺨﺸﻴﺸﺎﻨﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻁ ﺍﻋ‪‬ﻠﻭ‪‬ﺍﻁﺎﹰ‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻓ ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺍل"‪ :‬ﻜﺎﻋﻠﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌ ‪‬ﻭ َ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻼل"‪ :‬ﻜﺎﺩﻫﺎ ‪‬ﻡ ﺍﺩﻫﻴﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌﺎ ﱠ‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻨﹾﻠل‪" :‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻨﹾﻼل"‪ :‬ﻜﺎﺤﺭﻨﺠﻡ ﺍﺤﺭﻨﺠﺎﻤ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻓﻌ‪‬ﻠلﱠ‪" :‬ﺍﻓ‪‬ﻌﻼل"‪ :‬ﻜﺎﻗﺸﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻗﺸﻌﺭﺍﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺏ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ :‬ﻜﺎﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺤﻠﻭﻟﻰ ﺍﺤﻠﻴﻼﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺘلّ ﺍﻵﺨﺭ ﻴ‪‬ﻠﻘ ‪‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠﺹ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺒ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺒﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻀﺭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻠﺕﹸ ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻻﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺇِﻜﺭﺍﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﺘﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺤﺼﻭلِ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬
‫ﻥ ﻋ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪) ‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻭﻗﻔﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﻗﻔﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻭ‪‬ﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ ﹶﺔ" ﺒﹺﻔﺘﺢﹺ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺴﻜﻭ ﹺ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺃﻟﺤﻘﺕﹶ ﺒﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻪ‪ ‬ﺇﻜﺭﺍﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺭ‪‬ﺤﺘﹸﻪ‪ ‬ﺘﻔﺭﻴﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺤﺭﺝ‪ ‬ﺘﹶﺩﺤﺭ‪‬ﺠﺔﹰ"‪ِ ،‬ﺇﻻﹼ ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌلُ ﻓﻭ ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ل‪" :‬ﺭ‪‬ﺤﻤﺘﹸﻪ‪ ‬ﺭﺤﻤ‪‬ﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ .‬ﻭﺃﻗﻤﺕﹸ ﺇِﻗﺎﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﻤ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻠﺤﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻥ ﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺘﱠﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴ ‪‬‬

‫)‪(117/1‬‬

‫ل ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭﺍﻥﹺ‪ ،‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌ ِ‬
‫ل‪" :‬ﺯﹺﻟﺯﺍﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗ‪‬ﺘﺎﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﻁﻭﺍﻓﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻓﺘﻪ ﺘﻁﻭﻴﻔ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ"‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺯﻟﺯﻟ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺯﻟﺯﻟ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺘﻠ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻘﺎﺘﻠ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤ‪‬ﻠﺤﻘ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺭﺩﺩﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﺔ( ﻓﺎﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺸﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟ ﹸﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻗ ﹲﺔ ﻭﺩﺭ‪‬ﻴ ﹲﺔ"‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻗﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻴﺔ‪" :‬ﻨﺸ ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻭ‪‬ﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﻭﻏﹶﻠ ‪‬ﺒ ﹲﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﹶﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺃَﺘﻴﺘﻪ ﺇِﺘﻴﺎﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻟِﻘﺎ ‪‬ﺀﺓﹰ" ﺒﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﺃﺘﹾﻴ ‪‬ﻪ ﻭﹶﻟﻘﹾﻴﻪ‪"‬‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺏ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ل*‬
‫ﺕ ﻜﹶﺒ‪‬ﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴ ُل ﻓﻴ ‪‬ﻪ ﻗﹶﺘﻴ ُ‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﻟﹶﻘﹾ ‪‬ﻴ ﹰﺔ * ﺸﹶ ﹶﻔ ﹾ‬
‫ﺕ ﺒ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺏﹺ ﺍﻟﹾﻔﹸﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﹶ ‪‬‬
‫*ﻟﹶﻘ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻘﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ :‬ﻜﺩﺤﺭﺠ ‪‬ﺔ ﻭﺇِﻗﺎﻤﺔ‪ ‬ﻭﺘﻠﺒﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻨ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ )ﺍﻟ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠﺔ( ﻟﻐﻴﺭﹺ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ :‬ﻜﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤﺘﻪ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤﺔﹰ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨﹶﺼ‪‬ﺭﺘﻪ ﻨﹶﺼﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬
‫ﺕ ﹺﻭﻓﹾﻘﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻭ‪‬ﻗﻭﻓﺎﹰ ﻤﻭﺼﻭﻓ ﹰﺎ ﺒﺼ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻭﻉﹺ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺼﻔﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭ‪‬ﻗ ﹾﻔ ﹸ‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﹺﻗﻔﺔ" ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤ ﹰﺔ ﺒﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭ ُ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ * ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺎﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﺩ*‬
‫ﻋ ﹾﺫ ‪‬ﺭﺓﹲ‪ ،‬ﺇِﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﹶ ﹶﻔ ‪‬ﻌ ﹾ‬
‫ﻥ ﺘﺎ ‪‬‬
‫*ﻫﺎ‪ِ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﻋ‪‬ﺫ ‪‬ﺭ ﺒﻠﻴﻎﹲ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﹺﻠﺴﺔ‪،‬‬
‫ﺵ ﻋﻴﺸﺔﹰ ﺤﺴ ﹶﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺕ ﻤ‪‬ﻴﺘﺔ ﺴﻴﺌﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻼﻥ‪ ‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﺔ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﺎ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭﻓﹸﻼﻨﺔﹸ ﻫﺎﺩﺌﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺔ"‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻤﺼﺩﺭ ﻨﻭﻉﹴ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ‪ ‬ﺇِﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬

‫)‪(118/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻹﺨﺘﻤﺎ ﻭﺍﻹﻋﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ‬

‫ﺨﻤ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻼﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﺒﻨﺎﺀ‪" ‬ﻓﻌﻠﺔ" ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻓﹸﻼﻨ ﹸﺔ ﺤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ﹸﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫"ﺍﺨﺘﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻋﺘ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﺜﻨﹼﻰ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻭﻻ ﻴﺅﻨﺙﹸ‪ ،‬ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ﺒﻠﻔﻅ‪‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﻭ‪‬ﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ :‬ﻜﺭﺠلٍ ﻋﺩلٍ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃ ‪‬ﺓ ﻋﺩلٍ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎلٍ ﻋﺩلٍ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﻋﺩلٍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟ ﹲﺔ‬
‫ﺤﻕﱞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‬
‫ﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻤﻴﻡ‪ ‬ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ :‬ﻜﻘﺭﺍﺀ ‪‬ﺓ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺭﻭ ﹴﺭ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻤﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻤﻴ ‪‬ﻡ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻨﹾﺼﺭﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﻌﹶﻠﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﹶﻠﻕ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻨ ﹶﻘﹶﻠﺏﹴ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻹﻨﻘﻼﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‪ ‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻻ ﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﹼﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺒﺘﻔﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻘ ﹶﺘلٍ ﻭﻤ‪‬ﻀﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﻌﹶﻠﻡﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﻭﺠ‪‬لٍ ﻭﻤ‪‬ﺭﻗﻰ‪."‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ "ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﻭﺯﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﹸﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺱ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻭﺯ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻤ ﹾﻔﻌ‪‬ل" )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪ ،‬ﻤﺜلُ "ﻤ‪ ‬ﻭﺭﹺﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻭﺭﹺﺙ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪."‬‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎ ﹰ‬
‫ﺇﹼ‬
‫)ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﻤﻥ "ﻭﻓﻰ ﻭﻭﻗﻰ" ﻓﻬﻭ "ﻤﻭﻓﻰ ﻭﻤﻭﻗﻰ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤﻔﻌل" )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﺎﻻ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻟﻔﻴﻑ‬
‫ﻤﻔﺭﻭﻕ‪ .‬ﻭﻭﺯﻥ "ﻤﻔﻌل"‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﻭﺯ ﹸﻨﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﻜﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺍﻋﺘﻘﺩﺕﹸ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻘﹶﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺘﹶﻤﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل" )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪ ،‬ﺸﺫﻭﺫﹰﺍ ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﻜﺒﹺﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺠﹺﻊ ﻭ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻴل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺠﻲﺀ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺠﹺﺯ‪.‬‬

‫)‪(119/1‬‬

‫‪91‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺢ ﻭﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﻜﺎﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻠﹶﻙ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻙ‪."‬‬

‫ﻭﻫﺫﻩ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻜﺎﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺯ" ﻭ "ﺍﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﹶﻠﻙ‪ "‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ(‪) ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ( ﻜﻤ‪‬ﺫﻫ‪‬ﺒﺔ ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻔﺴ‪‬ﺩﺓ ﻭﻤ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺓ ﻭﻤ‪‬ﻘﺎﻟﺔ ﻭﻤ‪‬ﺴﺎﺀ‪‬ﺓ ﻭﻤ‪‬ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻤ‪‬ﻬﺎﺒﺔ‪ ‬ﻭﻤﻬﺎﻨﺔ ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌﺎﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻨﺠﺎﺓ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺭﻀﺎﺓ ﻭ ‪‬ﻤﻐﹾﺯﺍﺓ‪.‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭﻤﻀ‪‬ﻨﱠﺔ‪) ،‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ(‪،‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺩﺓ ﻭﻤ‪ ‬ﺫﻤ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻅﹾﻠ‪‬ﻤﻤﺔ ﻭﻤ‪‬ﻌﺘ‪‬ﺒﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﺒﻨﺎﺅُﻩ ﻋﻠﻰ )ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ( )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ" )ﺒﻀﻤﻬﺎ( ﻜﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺫ‪‬ﺭﺓ‪) ‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ( ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻡ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻌﺫﺭﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻐﹾﻔﺭﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺼ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺤﻤ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌﻴﺸﺔ‪‬‬
‫ﻭﻜﻠﱡﻬ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﻥ‪ِ ‬ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ (‬ﻭﻤ‪‬ﻬﻠ‪‬ﻜﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﻤﺄﺩﺒﺔ‪) ‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﹺﻨﹶﺘﻲﹺ "ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻗﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺸﺎﺫﹼﺓ ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﺇﻨﹼﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪،‬‬
‫ﻻ ﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ(‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾﺏ )ﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ( ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺏ )ﺒﺎﻟﻀﻡ(‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻱ "ﻋﻘﺒﻪ ﻴﻌﻘﺒﻪ" )ﻤﻥ ﺒﺎﺒﻲ ﻨﺼﺭ ﻭﺩﺨل(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺠﺎﺀ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ "ﻓﻀل ﻴﻔﻀل ﻓﻀﻼ" )ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻨﺼﺭ( ﺃَﻱ‪ :‬ﺸﺭﻑ ﺸﺭﻓﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺎﺓ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻋﺎﻓﺎﻩ ﻴﻌﺎﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻜﻔﻴﻰ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴﻜﻔﻲ ﻜﻔﺎﻴﺔ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺤﺼل ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪" ‬ﺒﻘﻲ‪ ‬ﻴﺒﻘﻰ"‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ(‪ .‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻻل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ل‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺩﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺩﻻﹼ"؛ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺩﻟل‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺨﺎﻟﻔﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭ‪‬ﺍﻟﻤﻌﺴﻭﺭ(‪ :‬ﺍﺴﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺴﺭ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ‪.‬‬

‫)‪(120/1‬‬

‫ﻭ )ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺭﻓﻌﺎﹰ" ﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﻀﻌﺎﹰ" ﺇِﺫﺍ ﺃﺴﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻋﻘل ﺍﻟﺸﻲﺀ" ﺍﺫﺍ ﺍﺩﺭﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻑ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺤﻠﻑ"‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺩ(‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻱ "ﺠ‪‬ﻠﺩ ﻴﺠ‪‬ﻠﺩ" )ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ( ﺠﻠﺩﹰﺍ ﻭﺠﻼﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺸﺩﺓ‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﻭﺓ ﻭﺼﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻥ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻓﺘﻨﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﺴﺘﻬﻭﺍﻩ‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﻜﺭﻫﻪ ﻜﺭﻫﺎﹰ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭ )ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻗﺔ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺩﻕ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ "ﺼﺩﻕ ﻴﺼﺩﻕ ﺼﺩﻗﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺕ ﻫﻴﺌَ ﹸﺘﻪ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺎﻭﹺﻩ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃَﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﺨﻠ ﹾ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋ‪‬ﻭﺽﹴ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺘﻭ‪‬ﻀﺄ ﻭﻀ‪‬ﻭﺀ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺘﻜﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻴﺴﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ‪ :‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻻ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﺨﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﻘﺹ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻌل ﻭﺃﺤﺩ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻹﻓﻌﺎل‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻋﻭﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﻐﻴﺭﻩ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻜﺘﻭ‪‬ﻀﺄ ﺘﻭﻀ‪‬ﺅﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻜﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺘﹶﻜﻠﱡﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻘﺭَﺃ ﻗﺭﺍﺀﺓﹰ ﻭﺃَﻜﺭﻡ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺤ‪ ‬ﱡ‬
‫ﺇِﻜﺭﺍﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺇِﺴﺘﺨﺭﺍﺠﺎﹰ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻨﻘﺹ ﻋﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻗﺎﺘل ﻗﺘﺎﻻ" ﻓﺎﻟﻘﺘﺎل ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ﺃﻟﻑ "ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻜﻘﺎﺘل ﻗﻴﺘﺎﻻ ﻭﻀﺎﺭﺏ ﻀﻴﺭﺍﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ "ﻗﻴﺘﺎل ﻭﻀﻴﺭﺍﺏ" ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ ﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(121/1‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻨﻘﺹ ﻋﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻭﺽ ﻤﻤﺎ ﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻜﻭﻋﺩ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺩﻯ ﺍﻟﻘﺘﻴل ﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﻌﺩﺓ ﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺨﻠﺘﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻭ "ﻭﻋﺩ ﻭﻭﺩﻱ" ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻭﻀﺘﺎ ﻤﻨﻪ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺨﻠﻭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻭﻀﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴل ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ"‬
‫ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻌﻭﻴﺽ‪ ،‬ﻜﺎﻹﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻹﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬
‫ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﻜﺘﻌﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﹰﺍ‪) :‬ﻜﻌﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺽ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﻲ‪ .‬ﺍﺴﻡ ﺘﻠﺤ ﹸﻘ ‪‬ﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻓ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺼ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ :‬ﻜﺎﻟﺤ‪‬ﺠﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘ ﹼﻘ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﺎﻟِﻤﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﺭﺠﺤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﺴﺒﻘ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻘﻴﻘ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻡ‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺩﻓﺔ‬
‫ﻙ ﺒﻌﺭﺒﻴﺘﻙ‪" ،‬ﺃﻱ ﺒﺨﺼﻠﺘﻙ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ"‪ ،‬ﻓﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ :‬ﻜﺘﻤﺴ ‪‬‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ‪ .‬ﻻ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃَﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻭﻴ ﹰﺎ ﻭﻤﻘﺩﺭﹰﺍ‬
‫ﻜﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪" ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺙ ﻻ ﺍﻟﺜﱡﺒﻭﺕ‪:‬‬
‫ل‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻟﺘ ‪‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﻜﻜﺎﺘﺏﹴ ﻭﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‪:‬‬

‫)‪(122/1‬‬

‫)ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺒﻪ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺩﺍﺌﻡ‬
‫ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ .‬ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﺘﺠﺩﺩﹰﺍ ﺒﺘﺠﺩﺩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﺯﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﻜﺎﺘ ﹴ‬
‫ﻥ "ﻓﺎﻋ ٍ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل"‪:‬‬
‫ل ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِل ‪‬ﻤﻌ‪‬ﱠﻠ ﹰﺔ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ ،‬ﻓﺎﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ "ﺒﺎﻉ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺎ ‪‬ﻡ ﻴﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎ َ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ﺒﺎﺌِﻊ‪ ‬ﻭﺼﺎﺌِﺩ‪ ‬ﻭﻗﺎﺌِﻡ‪ ‬ﻭﻗﺎﺌِلٌ‪.‬‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻋ‪ ‬ﹺﻭﺭ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﻴﺄ ‪‬ﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﻴﺼ‪ ‬ﻴﺩ‪ :"‬ﻋﺎ ﹺﻭﺭ‪ ‬ﻭﺃ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﻭﺼﺎﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎ ﹶﻨﺕﹾ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﱠﻠﺔ‪ ‬ﺘﹶﺒ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻋﻼﹸﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻹِﻋﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ "ﻓﺎﻋلٌ" ﺒﹺﻘﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻪ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺔ‪ ‬ﺭﺍﻀﻴﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﺭﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺔ" ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﹶﺎﺴﻲ*‬
‫ﻙ ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﻁﹼﺎ ‪‬‬
‫ل ﻟِﺒ‪‬ﻐﹾﻴﺘ‪‬ﻬﺎ * ﻭﺍﻗﹾﻌﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﱠ ‪‬‬
‫* ﺩ‪‬ﻉﹺ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﹺﻡ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺭﺤ‪ْ ‬‬
‫ﻁﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺴ‪‬ﻭ"‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﺯﻨﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠﺭﺩﹰﺍ ﻭﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻥ ﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻅ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﺠﺘ ‪‬ﻤ ﹴﻊ ﻭﻤ‪‬ﺘﻜﱢﻠ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻐﻔﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩﺤﺭﺝﹴ‬
‫ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ‪‬ﻋﺔ ﻤﻴﻤﹰﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺴ ﹺﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪‬ﻜﺭ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﻌ ﱢ‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻔﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﻌﻴ ﹴ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﺤﺭﻨﺠ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﻘﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﻭﻤ‪‬ﻨﻘﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﻬﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺘﹶﺩﺤﺭ ﹴ‬
‫ﻭﺸﺫﹼﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﹲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻔﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺴﻬ‪‬ﺏﹴ ﻭﻤ‪‬ﺤﺼ‪‬ﻥﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻠ ﹶﻔﺞﹴ ﻭﻤ‪‬ﻬﺘﺭﹴ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﺴ‪ ‬ﻴلٌ ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻡ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺸﺏ‪ ،‬ﻭﺃَﻴﻔ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻐﻼ ‪‬ﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺎﻓ ‪‬ﻊ ﻭﺃَﻭ ‪‬ﺭﺱ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺠ ‪‬ﺭ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻅ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ "ﺃﻓﻌلَ" ﻋﻠﻰ "ﻓﺎﻋلٍ"‪ :‬ﻜﺄﻋﺸ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺸ ﱠﺫﺕﹾ ﺃَﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ﻥ ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻗلٌ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺃَﺒﻘ َل ﺍﻟﻤﻜﺎ ‪‬‬

‫)‪(123/1‬‬

‫ﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِل ‪‬ﻤﻌ‪‬ﹼﻠﺔ‪ ‬ﺃﻋﻠﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺘﺒﻌ ﹰﺎ‬
‫ﻼ ‪‬‬
‫ل" ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘ ﹼ‬
‫ل ﻭﺍﻓﺘﻌ‪َ ‬‬
‫ل ﻭﺍﻨﻔﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺒ‪‬ﻨﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ‪" :‬ﺃَﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ل ﻴﺤﺘﺎلُ‪" :‬ﻤ‪‬ﻌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻨﻘﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺤﺘﺎلٌ"‪.‬‬
‫ﻟﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺃَﻋﺎﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ‪ ‬ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻘﺎﺩ‪ ‬ﻴﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺎ َ‬
‫ﺕ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﹸﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ‪" :‬ﺃﺤﻭﺠﻨﻲ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺤﻭﺠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃَﺭﻭ‪‬ﺡ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨ ﹾ‬
‫ﺤ ﹺﻭلٌ‬
‫ﺝ ﻭ ‪‬ﻤﺭﻭﹺﺡ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﺤ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ل ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻭﹺل"‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺭَﺃ ﹸﺓ ﹸﺘﻐ‪‬ﻴلُ‪ ،‬ﻭﺃﻋ ‪‬ﻭ َ‬
‫ل ﻴ‪‬ﺨ ﹺﻭ ُل ﻭﺃﻏﻴ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺤ ﹺﻭ ُل ﻭﺃَﺨﻭ َ‬
‫ﻲ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺼﺒ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﺃَﺤﻭ َ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻭﹺ ‪‬‬
‫ﺨ ﹺﻭلٌ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪ ‬ﻴلٌ ﻭﻤ‪ ‬ﻌ ﹺﻭلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‪" :‬ﺍﺠ ﹶﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺠﺘﻭﹺﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺯ ‪‬ﺩﻭﹺﺠ‪‬ﻭﺍ ﻴ‪‬ﺯﺩ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﹶﻭﺸﻭﺍ ﻴ‪‬ﺤﺘﻭﺸﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻭﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻭﻨﻭﻥ"‪:‬‬
‫ﻭﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﻴ‪‬ﺴﺘﺤﻭﺫﹸ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﻭﻕﹶ ﺍﻟﺠﻤ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤﺭ‪ ‬ﺃﺴﺘﹶﺼﻭﹺ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻭ ﹶﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﻀ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺼﻭﺒ ﹸ‬
‫"ﻤ‪‬ﺠﺘ ﹺﻭﺭ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺯﺩﻭﹺﺝ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺤﺘﻭﹺﺵﹲ ﻭﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘﻭﹺ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻴ ٌ‬
‫ﻕ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺘ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻤﺴﺘﺤﻭ ﹲﺫ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻭﹺ ﹲ‬
‫ﻴ‪‬ﺴﺘﻨﻭﻕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺘﻴﺴﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎ ﹸﺓ ﺘﺴﺘﺘﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻔﻴل ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ ‬ﻴﺴﺘﻔﻴلُ"‪" :‬ﻤ‪‬ﺴﺘﺼ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺤ ﹰﺔ ﻭﺍﻋﺘﻼﻻ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻟﻤﻀﺎﺭﻋ ‪‬ﻪ ﺼ ‪‬‬
‫*‬
‫ل ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ )ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻻﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﻌﺘ ﱢ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺒﻨﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﺃﺜﺭ ﺫﻭﻴﻪ‪."‬‬
‫ﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕﹼ‪ ،‬ﻤﻨﹾﻀ ﹴﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﻤﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﺭﺠ ٍل ﻫﺎ ‪‬ﺩ ﻏﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻘﹾ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ل ﺩﺍ ﹴ‬
‫ﺭﺠ ٌ‬
‫*‬
‫ﺏ"‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ" ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ "ﻴﺩﺃﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ" ﻭ "ﺩﺍﺌ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻉ ﻭﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬‬
‫ل ﺠﺎ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﺠﺎ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ "ﻴ‪‬ﺩﺃﺏ‪ "‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﻤ‪‬ﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ" ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ "ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻤﺎﺜﻠ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻜ ﹰﺔ ﻭﺴﻜﻭﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭ "ﺠﺎ ‪‬ﺩ"‬
‫ل ﻴ‪‬ﺠﹺﺩ‪" ‬ﻴ‪‬ﺠﺩ‪‬ﺩ‪."‬‬
‫ﻓﻲ ﻭﺯﻥ "ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ،"‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺼل ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ "ﺠﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺃﺼ َ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬

‫)‪(124/1‬‬

‫ﺙ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻻ‬

‫ل‪ :‬ﺼﻔﺔﹲ ﺘﹸﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﻕ ﺒﻪ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻡﹺ‪" :‬ﻜﻤﻜﺘﻭﺏﹴ ﻭﻤﻤﺭﻭﺭﹴ ﺒﻪ ﻭﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠﹶ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﱡﺒﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﻤ‪‬ﺒﻴﻊﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩﻋﻭ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﻤﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻁﻭﻱ‪."‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﻌﻭلٍ"‪" :‬ﻜﻤﻨﺼﻭ ﹴﺭ ﻭﻤﺨﺫﻭلٍ ﻭﻤ‪‬ﻭﻋﻭﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﻭ ٍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﺎﹰ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹰ‪" :‬ﻜﻤ‪‬ﻌﻅﱠﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﺤﺘﺭ‪‬ﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﺴ ﹶﺘﻐﹾ ﹶﻔﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩﺤﺭ‪‬ﺝﹴ‬

‫‪95‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠﹶ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔﹸ ﹸﺘﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻅ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ :‬ﻜﻤﺤﺘﺎﺝﹴ ﻭﻤ‪‬ﺨﺘﺎﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﻌﺘﹶﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺤﺘ ﱟ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﺨﺘﹶﻴ ‪‬ﺭ‬
‫ﺝ ﻭ ‪‬ﻤﺨﹾﺘ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻤ‪‬ﻌ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺤﺘ‪‬ﻠلٌ‪) ،‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ(‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﻓﺄﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﻤ‪‬ﺤﺘﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻓﺄﺼﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﺤﺘ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ل"‪) ،‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﺘﹶﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺤﺘﹶﻠ ٌ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻭﻤ‪‬ﺸﻔﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻜﻤﻌﻠﻭﻡﹴ ﻭﻤﺠﻬﻭلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ :‬ﻜﻤﺭﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ )ﻤﻔﻌﻭل( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﺠﻭﻑ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴ ﹸﻨﻪ‪ ‬ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﺘﹸﻨﻘل ﺤﺭﻜﺘﹸﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺘﺤﺫﻑ‬
‫ﻑ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘ ﱢ‬
‫ﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻉ ﻭﻤﻘﹾﻭﻭلٌ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻤ‪‬ﻘﹸﻭﻟ ﹲﺔ"‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪" :‬ﻤ‪‬ﺒﻴﻭ ‪‬‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﻴﺒﻴﻊ‪" :‬ﻤ‪‬ﺒﻴﻊ‪ ،"‬ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻘﻭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺩ‪‬ﻭﻭﻑﹲ ﻭﻓﺭ‪ ‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺴ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻭ "ﻤﻔﻌﻭل" ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻭ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺜﻭﺏ ﻤ ‪‬‬
‫ﻭ ﹶﻨﺩ‪‬ﺭ ﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺍ ‪‬ﻭ "ﻤﻔﻌﻭل" ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﹸﻪ ﻴﺎﺀ‪" ،‬ﻤﺒ‪‬ﻴﻭﻉ ﻭﻤﺨﹾﻴﻭﻁ ﻭﻤﻜﹾﻴﻭل ﻭﻤﺩ‪‬ﻴﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﻭ ﺘﹶﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴ‪‬ﺜﺒﺘﻭ ‪‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ )ﻤﻔﻌﻭل( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ‬

‫)‪(125/1‬‬

‫ﺕ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﹸﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃُﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﺴﻡ‬
‫ﻑ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻗﹸﻠ‪ ‬ﺒ ﹾ‬
‫ل" ﻤﻤﺎ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻲ "ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﻗﺭﹺﻱ‪ ‬ﻭﺭﻀ‪‬ﻲ ﻭﻨﻬﻰ ﻭﻁﻭﻯ ﻭﺭﻤﻰ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻘﻭﹺﻱ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀﻲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻬﻲ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻁﹾﻭﻱ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻀﻴ‪‬ﺔ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺭﺍﻀﻴ ﹲﺔ ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫}ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻤﺌ ﹼﻨ ﹸﺔ ﺍﺭﺠﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫)ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻤﻘﻭﻭﻱ‪ ‬ﻭﻤﺭﻀﻭﻱ‪ ‬ﻭﻤﺭﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﻏﺯﺍ "ﻴﻐﺯﻭ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﻴﺩﻋﻭ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺎ ﻴﺭﺠﻭ" ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﻲ ﻤﻤﺎ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺒ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻻﻡﹺ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻤﻐﹾﺯﻭ‪ ‬ﻭﻤﺩﻋﻭ‪ ‬ﻭﻤﺭﺠﻭ‪."‬‬
‫)ﻓﻌﻴل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻔﻌ‪‬ﻭل(‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ :‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ "ﻤﻔﻌﻭ ٍ‬
‫ﻴﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ل ﻭﻤﺤﺒﻭ ﹴ‬
‫ﺡ ﻭﻤﻜﺤﻭ ٍ‬
‫ل ﻭﻤﺫﺒﻭ ﹴ‬
‫ﺏ ﻭﺃَﺴﻴ ﹴﺭ ﻭﻁﺭﻴﺢﹴ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﻘﺘﻭ ٍ‬
‫ل‪" :‬ﻗﺘﻴلٍ ﻭﺫﺒﻴﺢﹴ ﻭﻜﺤﻴلٍ ﻭﺤﺒﻴ ﹴ‬
‫ل‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (1‬ﻓﹶﻌﻴ ٌ‬
‫ﻭﻤﺄﺴﻭﺭﹴ ﻭﻤﻁﺭﻭﺡﹴ"‪.‬‬
‫ﺙ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﺭﺠلٌ ﻜﺤﻴلُ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺓﹲ ﻜﺤﻴﻠﹸﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨ ﹸ‬
‫ل"‬
‫ل" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻔﻌﻭل" ﺴﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻅ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ "ﻓﹶﻌﻴ ٌ‬
‫ﻭ "ﻓﻌﻴ ٌ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺭﺤﻡ‪ ‬ﻭﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺸﻬﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺭﺤﻴ ‪‬ﻡ ﻭﻋﻠﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺴﻤﻴ ‪‬ﻊ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﻋل"‪ :‬ﻜﻘﺘ َل ﻭﺴﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺸﻬﻴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺭﺍﺤ ‪‬ﻡ ﻭﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺴﺎﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ"‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬‫ﺡ ﻭﻤﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻲﹴ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺫﺒﻭﺡﹴ ﻭﻤﻁﺤﻭﻥﹴ ﻭﻤﻁﺭﻭ ﹴ‬
‫ﺤﻥﹴ ﻭﻁ‪ ‬ﺭﺡﹴ ﻭﺭﹺ ‪‬‬
‫ل ﺒﻜﺴﺭﹴ ﻓﺴﻜﻭﻥﹴ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺫ‪ ‬ﺒﺢﹴ ﻭﻁ‪ ‬‬
‫)‪ (2‬ﻓ ‪‬ﻌ ٌ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﺒﻔﺘﺤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﹶﻗ ﹶﻨﺹﹴ ﻭﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺭﹴ ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﹶﻠﺏﹴ ﻭﺠ‪‬ﹶﻠﺏﹴ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻥ‪" :‬ﻤﻨﻘﻭﺹﹴ ﻭﻤﺠﺯﻭﺭﹴ ﻭﻤﻌﺩﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺴﻠﻭﺏﹴ ﻭﻤﺠﻠﻭ ﹴ‬
‫ﻍ ﻭﻤﻁﻌﻭ ﹴﻡ"‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﹸﻓﻌ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻀﻡ‪ ‬ﻓﺴﻜﻭﻥﹴ ﻜُﺄﻜﹾﻠﺔ‪ ‬ﻭﻏﹸﺭﻓ ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻀﻐﺔ‪ ‬ﻭﻁﹸﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺄﻜﻭلٍ ﻭﻤﻐﺭﻭﻑ‪ ‬ﻭﻤﻤﻀﻭ ﹴ‬

‫)‪(126/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ﹸﺔ‪ " :‬ﻓ ‪‬ﻌلٌ ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ ﻭﻓﹸﻌﻠ ﹲﺔ"‪ .‬ﺴﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔﹲ ﻭﻗﻠﻴﻠ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻋﻤﻠﻙ‪ ،"‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻙ ﻭﻋ‪‬ﻠﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻁﻼﻕﹸ ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻁ ﹺﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻀﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃﻜﻠﹸ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻤﺘﻜﻭﺒﹺﻙ‪ ‬ﻭﻤﻌﻠﻭﻤ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﻤﻀﺭﻭﺒﹺﻙ‪ ‬ﻭﻤﺄﻜﻭﻟِ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‬
‫ل‪ :‬ﻫﻲ ﺼﻔ ﹲﺔ ﺘﹸﺅﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻗﺎﺌ ﹴﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﱡﺒﻭﺕ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤﺸﻬﺒ ﹸﺔ ﺒﺈﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﺴﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺃَﻜﺤ َ‬
‫ﺼ ‪‬ﻌ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﻜﺭﻴ ﹴﻡ ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﻭﺙ‪ :‬ﻜﺤﺴ ﹴ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇِﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﱠﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺯﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺜﻨﻰ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻭﺘﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ(‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻑ" ﻭﻴﻘ ﱡ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺸﺭﻴﻑ ﻤﻥ " ﹶ‬
‫ل" ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓ ‪‬ﻌلَ ﻴ ﹾﻔﻌ‪ُ ‬‬
‫ﺤَ‬‫ل ﻴﻔﻌل" ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ :‬ﻜﺄﻜﺤلَ‪ ،‬ﻤﻥ "ﻜ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺹ ﻴﺤﺭﺹ‪."‬‬
‫ﻕ ﻭﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻴﻀﻴ ﹸ‬
‫ﻕ ﻭﺤﺭﻴﺹﹴ‪ ،‬ﻤﻥ‪" :‬ﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻴﺴﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻜﺴ ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﻭﻀ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺃﻭﺯﺍﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃﻓﻌلُ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻓﹶﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻴل"‪.‬‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻓﻌل(‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﺏ ﻅﺎﻫﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤ‪‬ﻠﹾﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﺅﻨﺜﹸ ‪‬ﻪ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﺀ‪ "‬ﻓﺎﻟﻠﹼﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ل" ﺍﻟﻼﺯﻡﹺ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﻁﹾﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ "ﺃﻓ ‪‬ﻌلُ" ﻤﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ :‬ﻜﺄﻋﺭﺝ ﻭﺃﻋﻭﺭ ﻭﺃﻋﻤﻰ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻠﹾﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓﹸ‪ :‬ﻜﺄﻜﺤل ﻭﺃﺤﻭﺭ ﻭﺃﺒﺨل‪.‬‬
‫ﻜﺄﺤﻤﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻴ ‪‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺙ ﻭﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺏ"‪.‬‬
‫ﺏ" ﻋﻠﻰ " ﹶ‬
‫ﺙ ﻭﺤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺸ ‪‬ﻌ ﹶ‬

‫)‪(127/1‬‬

‫)ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺙ ﻭﺍﻟﺤﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﺤﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌل"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺃﺸﻌﺙ ﻭﺃﺤﺩﺏ"‪،‬‬
‫ﻰ ﻋﻠﻰ "ﻜ ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ "ﻜﺩ‪‬ﺭ‪ ،"‬ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻜ ‪‬ﺩﺭ‪ ."‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻤﻨ ‪‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺘﻭﻫﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺃﻜﺩﺭ"(‪.‬‬
‫ﺏ ﻴﺸﻴﺏ‪ "‬ﻋﻠﻰ "ﺃﺸﻴﺏ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ‪" :‬ﻗﻁﻊ ﻭﺠﺫﻡ" ﻋﻠﻰ "ﺃﻗﻁﻊ ﻭﺃﺠﺫﻡ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻴﺤﻤﻕﹸ" ﻋﻠﻰ "ﺃﺤﻤﻕ"‪ .‬ﻭﻤﻥ‪" :‬ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺸﹶﺫﱠ ﻤﺠﻴﺌُﻬﺎ ﻤﻥ‪" :‬ﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﻷﻥ "ﺃﺤﻤﻕ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌل" ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏ ﺒﺎﻁﻥ ﻓﻘﻴﺎﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌل"‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ‬
‫ﻕ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭ "ﺃﺸﻴﺏ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌل" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺤﻤ‪ ‬ﹲ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻓﻘﻴﺎﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻴﻌ‪‬ل" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻁﻴﺏ ﻭﻀﻴﻕ‪ ،‬ﻤﻥ‪ :‬ﻁﺎﺏ ﻴﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻀﺎﻕ ﻴﻀﻴﻕ‪ .‬ﻭ "ﺃﻗﻁﻊ ﻭﺃﺠﺯﻡ"‪،‬‬
‫ﻻ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌل"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﺒﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ :‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤﻘﻁﻭﻉ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺩ ﹼ‬
‫ﻭﻤﺠﺫﻭﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻼﻥ‬
‫ل" ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ ﺨﹸﹸﻠﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻤﺘﻼﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺒﺎﻁﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﺅﻨﺜﹸ ‪‬ﻪ "ﻓﻌ‪‬ﻠﻰ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﹸﻠﻭ‪ :‬ﻜﺎﻟﻐﹶﺭﺜﺎﻥ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ" ﻤﻥ "ﻓ‪‬ﻌ َ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻻﻤﺘﻼﺀ‪ :‬ﻜﺎﻟﺸﱠﺒﻌﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﺤﺭﺍﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺀ‪ :‬ﻜﺎﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﱠﻜﻼﻥ ﻭﺍﻟﱠﻠﻬ‪‬ﻔﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﻐﺭﺙﹸ" ﻷﻨﻪ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ "ﻏﺭﺘﺎﻥ"‪ ،‬ﻤﻥ‪" :‬ﻏﹶﺭ ﹶ‬
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻋﺎﻥ"‪) ،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻉ ﻴﺠﻭﻉ(‪ ،‬ﺤﻤ ﹰ‬
‫)ﻭﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ "ﻓﻴﻌل"‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﺴﻴﺩ ﻭﻤﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻥ‪" :‬ﺴﺎﺩ ﻴﺴﻭﺩ ﻭﻤﺎﺕ ﻴﻤﻭﺕ"(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌل(‬
‫ل" ‪ -‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﻤﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل" ‪ -‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻀﺎﺩ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ " ﹶﻓﻌ‪ٌ ‬‬
‫ﻭﻤﺅﻨﺜﺔ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﺡ ﻭﻗﻠﻕ ﻭﻨﻜﺩ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻟﺤ ﹴﺯ ﻭﺒ‪‬ﻁ ﹴﺭ ﻭﺃﺸ ﹴﺭ ﻭﻤﺭ ﹴ‬
‫ﺏ ﻭﺠﻭﹴ ﻭﺩ ﹴﻭ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺨﹸﻠﻘ ‪‬ﻴ ﹲﺔ‪ :‬ﻜﻀﺠ ﹴﺭ ﻭﺸﺭ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺠﺴﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﻭﺠﻊﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﻐﺹﹴ ﻭﺘﻌ ﹴ‬
‫ﻭﻋ ﹴﻡ‪.‬‬

‫)‪(128/1‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺤﺯﻥ ﻭﺍﻏﺘﻤﺎﻡ‪ :‬ﻜﻜﻤﺩ‪ ‬ﻭﺤﺯﻥﹴ ﻭﺤﺭﺏﹴ ﻭﺸﺒﺢﹴ‪.‬‬

‫ﺱ‬
‫ﻕ ﻭﺴﻠ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﻨﺩﺱ ﻭﻟﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‪ :‬ﻜﻔﻁ ﹴ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻀﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻭﺭ‪ :‬ﻜﺠﺫلٍ ﻭﻓﺭﺡﹴ ﻭﻁﺭﺏﹴ ﻭﺭﺽﹴ‪ .‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺯﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺃﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﻓﻁﻥﹴ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻴل" ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻠﹸﻪ ﺍﻟﻤﺨﻔﱠﻑ ﻫﻭ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺨ ﱠﻔﻑﹸ "ﻓﻌلٌ" ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ " ﹶﻓ ‪‬ﻌلٍ" ‪ -‬ﺒﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﻜﻨﺩ‪‬ﺱﹴ ﻭﺸﻜ ﹴ‬
‫ﻲ ﻭﺤﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﺒ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﺴﻠﻴ ﹴﻡ ﻭﺴﻘﻴ ﹴﻡ ﻭﺭﻀ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌلِ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌﻴل"‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺨﻔﻔﻭﺍ‬
‫"ﻓﻌﻴﻼ" ﻫﺫﺍ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌ‪‬ل" ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻭﻩ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌ‪‬ل" ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﺎﻟﻜﺭﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌلِ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻴل" ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل(‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﺸ ﹸﻜﺱﹴ )ﻭﻴﻘﺎ ُل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻨ ‪‬ﺩﺱ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻨ ‪‬ﺩﺱﹴ‪ ،‬ﻭﺸ ﹾﻜ ﹴ‬
‫ﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻜﻨ ‪‬ﺩ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌ‪‬ل" ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠلٍ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺫ ﹴﺭ ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﻋ‪‬ﺠﹺلٌ ﻭﺤ‪‬ﺫ‪‬ﺭ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﺭ‪"‬‬
‫ﺱ ﻭﻋ ‪‬‬
‫ﺱ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ(‪ ،‬ﻭﺼ‪ ‬ﹾﻔ ﹴﺭ ﻭﺼ‪ ‬ﹾﻔ ﹴﺭ ﻭﺼ‪ ‬ﹾﻔﺭﹴ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻨ ﹾﻜ ﹴ‬
‫ﻭﺸ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪ ‬ﻭﻏﻴﻭ ﹴﺭ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌ‪‬ﻴلٍ" ﻜﻤﺭﻴﺽﹴ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺼلُ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫)ﺒﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍل(‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﻴل(‬
‫ﻥ‬
‫ﻑ ﻭ‪‬ﺨﹶﺸﻴ ﹴ‬
‫ﺱ ﻭﻅﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﺤﻠﻴ ﹴﻡ ﻭﺤﻜﻴ ﹴﻡ ﻭﺭﺌﻴ ﹴ‬
‫ل" ﻴ‪‬ﻔ ‪‬ﻌلُ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪" :‬ﻜﻜﺭﻴ ﹴﻡ ﻭﻋﻅﻴ ﹴﻡ ﻭﺤﻘﻴ ﹴﺭ ﻭﺴﻤﻴ ﹴ‬
‫ل" ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ " ﹶﻓ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﻴﺄﻱ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻴ ٌ‬
‫ﻭﺒﺨ ﻴلٍ ﻭﺠﻤﻴلٍ ﻭﻗﺒﻴﺢﹴ ﻭﻭﻀﻲﺀ‪ ‬ﻭﻅﻬﻴﺭﹴ"‪.‬‬

‫)‪(129/1‬‬

‫ﺸ ‪‬ﻬ ﹴﻡ‬
‫ﺞ ﻭﻁﹶ ﹺﻬﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻓﹶ ‪‬ﻌلٍ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺨﻔﱠﻑ " ﹶﻓﻌ‪‬لٍ"‪ :‬ﻜﻀ‪‬ﺨﹾﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ﹴ‬
‫ﻥﻭ‪‬‬
‫ﺸﹴ‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺒﻲ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ " ﹶﻓﻌ‪‬لٍ" ﻤﺨ ﱠﻔﻑ‪" ‬ﻓﹶﻌﻴل"‪ :‬ﻜﺨﹶ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌ‪‬لٍ"‪:‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ل ﻭﺤﺴﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﻌﺎ ٍ‬
‫ﻥ "ﻓﻌ‪‬ل‪ :‬ﻜﺒﻁ ٍ‬
‫ﺨ ﹴﻡ ﻭﺼ ‪‬ﻌﺏﹴ ﻭﺴ ‪‬ﻤﺞﹴ ﻭﺴ ‪‬ﻤﺢﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﻌ‪‬لٍ"‪ :‬ﺒﻔﺘﺢ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ﻭﻓ ﹾ‬
‫ﺡ ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌ ٍل" ‪ -‬ﺒﻀﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ ‪ -‬ﻜﺼ‪‬ﻠﹾﺏﹺ )ﻭﻴ‪‬ﻘﺎل‪ :‬ﺼ‪‬ﻠﻴﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻉ ﻭﺼ‪‬ﺭﺍ ﹴ‬
‫ﻜﺠﺒﺎﻥﹴ ﻭﺤ‪‬ﺼﺎﻥﹴ ﻭﺯﺍﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌﺎل"‪ :‬ﻜﺸﹸﺠﺎ ﹴ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﻭ‪‬ﻗﹸﻭﺭﹴ ﻭﻁﻬﻭﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋلٍ‪ :‬ﻜﻁﺎﻫﺭ ﻭﻓﺎﻀل‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻭ ٍ‬
‫"ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل" ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ ‪ -‬ﻜﺠ‪ ‬ﹸﻨ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﻥ )ﻓﻌل( ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﺏ ﻭﺃﻗﻁ ‪‬ﻊ ﻭﺃﺠ ﹶﺫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ )ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴلٌ(‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌلَ"‪ :‬ﻜﺄﺸ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡﹺ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﺏ )ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺌﻲ‪ ،(‬ﻭﻋﻠﻰ " ﹶﻓ ‪‬ﻴﻌ‪‬لٍ"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ‬
‫ﻕ ﻭﻁ ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫"ﻓ ‪‬ﻴﻌ‪‬ل"‪ .‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻭﻑ‪ :‬ﻜﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻗ ‪‬ﻴ ﹴﻡ )ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪ ،(‬ﻭﻀﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺘلﱢ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺭﻑ ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﻴﺼ‪‬لٍ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﻴل" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ( ﻭﺩ‪‬ﻗﻴﻕ‪ ‬ﻭﻟﺒﻴﺏﹴ ﻭﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘلﱡ ﺍﻵﺨ‪‬ﺭ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻠﻲ‪‬‬
‫ﺏ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺠﻠﻴ ٍل ﻭﺤﺒﻴ ﹴ‬
‫ﺏ ﻭﺨﺴﻴ ﹴ‬
‫ﻑ ﻭﻁﺒﻴ ﹴ‬
‫ﻑ‪ :‬ﻜﻌﻔﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﻋ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭ ‪‬ﻭﺼ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻔﻰ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﻜﻲ‪ ‬ﻭﺨﹶﻠﻲ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺹ ﻭﻁﻭﻴ ٍ‬
‫ل" ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘلّ‪ :‬ﻜﺤﺭﻴ ﹴ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ل" ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ "ﻓﻌﻴ ٌ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﺎﻋل(‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ "ﻓﹶﺭﺡﹴ ﻭﻀ‪‬ﺠﺭﹴ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠ ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹸ‬
‫ﻭﻁﹶﺭﺏﹴ"‪" :‬ﻓﺎﺭﹺﺡ ﻭﻀﺎﺠﹺﺭ‪ ‬ﻭﻁﺎﺭﹺﺏ‪."‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺼﻔ ﹲﺔ ﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹲ‪ ،‬ﻜﻁﺎﻫ ﹺﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻋ ﹺﻡ‬
‫ﻲ ﺍﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﹸﻗ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺯﹺﻨﺘ ﹺ‬
‫ﻀﻲ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﹸﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻬ ﱠﺫﺏﹺ ﺍﻟﻁﱠﺒﻊﹺ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺩﻭﺡﹺ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨ ﱠﻘﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺵﹺ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺩ ِل ﺍﻟﺭﺃﻱﹺ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻘﻴ ﹺﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬

‫)‪(130/1‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻌﺘﺩ‪‬ل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﻘﻴ ﹺﻡ ﺍﻷﻁﻭﺍﺭﹺ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺸﹾﺘﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺯﻴﻤ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭ‪‬ﺠﻭﻩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺩﻻﻟﺘﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻻﻟﺘﹸﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺤ‪‬ﺩﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﹶﺘ ‪‬ﺩلﱡ ﻋل ﺨﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭلَ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺤﺴﻨﹰﺎ ﻓﻘ‪‬ﺒﺢ‪."‬‬
‫ﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﺇﻻ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﺎﹰ‪ :‬ﻜﺭﺤﻴﻡ ﻭﻋﻠﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺃﻨﻬﺎ ﺘﹸﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺼﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻗﺎﻁ ‪‬ﻊ‬
‫ل‪" :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﹸﻨﹸﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻌﻠﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺼﺎ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺴﻬ ﹺﻡ"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﺼﺎﻍﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻡ‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﻤ‪‬ﺨﺘﺭﹺ ﹸ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺴﺎ ﹺﺒﻕﹸ ﺍﻟﻔﺭﺱﹺ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ‪.‬‬
‫ﻍ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻠ ﹶ‬
‫ﻜﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﹼﻘﻴﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺼﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺼ‪‬ﻴﻐ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﹶﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺭ ‪‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘ ﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺘﺩ ِ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺫﻴلِ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥﹺ ﺍﻟﺨﹸﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﻭﺯ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴ‪‬ﺴﺘﺤ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻕ ﻟﺴﺎﻨ ‪‬ﻪ ﻭﻤ‪‬ﻌﺘﺩ ٌل ﺭﺃ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻁﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺫﻴﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ‪ ‬ﺨﹸﻠ ﹸﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ﹲ‬
‫ﺏ ﺴﻬﻤ‪‬ﻪ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻑ" ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺼﻴ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺠﺭﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻴﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪:‬‬
‫ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻜﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻭﺯ ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﻔﻌﻭلٌ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻕ ﻗﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁل"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫"ﻤﺠﺭﻭﺤ ﹲﺔ ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺃﻤﺎ ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻓﺠﺎﺌﺯﺓﹲ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬

‫)‪(131/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﺴﻤﻰ‪" :‬ﺼﻴ ﹶﻎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻐﺔ"‪ :‬ﻜﻌﻼﹼﻤﺔ‪ ‬ﻭﺃﻜﻭلٍ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻋﺎﻟ ﹴﻡ ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻅ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻤﺒﺎﻟﻐ ﹸﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ :‬ﺃﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ل ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻜل"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺁﻜ ٍ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪‬ﺎﻟ ﹲﺔ"‪ :‬ﻜﻔﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻔﹾﻌﻴلٌ"‪:‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺠﺒ‪‬ﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻔﹾﻌﺎلٌ"‪ :‬ﻜ ‪‬ﻤﻔﻀﺎلٍ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪‬ﻴ ُ‬
‫ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺠﺩ ﻋﺸﺭ ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻓﻌ‪‬ﺎ ٌ‬
‫ل"‪ :‬ﻜ ﹸﻘﺩ‪‬ﻭﺱﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻴ‪‬ﻌﻭلٌ"‪ :‬ﻜﻘﻴ‪‬ﻭﻡﹴ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﻜﹸﺒ‪‬ﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪‬ﻭ ٌ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺫﺭﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪‬ﺎ ٌ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﻌﻠﻴﻡﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪ٌ ‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺸﺭﻭﺏﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌﻴ ٌ‬
‫ﻜﻤ‪‬ﺴﻜﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻌ‪‬ﻭ ٌ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻅ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻭﺯﺍﻨﹸﻬﺎ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺴﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴ‪‬ﺤﻔ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻜﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺼﻴ ﹸﻎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻐ ‪‬ﺔ ﺘﺭﺠﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬
‫ل‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﺘ ‪‬ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﺘﹸﺅﺨ ‪‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺃﻓﻀلُ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﻔﻀﻴل ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔﻀﻴ ُل ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ" ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﺒﻠ ﹸﻎ ﻓﻲ ﺤﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﻌﺴلُ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﺼﻴ ﹸ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻭﻀﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨلﱢ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺤﻼﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨ ﱢل ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﺃﺼﻐﺭﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭﻫﻡ"‪ ،‬ﺘﺭﻴﺩ‪ :‬ﺼﻐﻴﺭﻫﻡ ﻭﻜﺒﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻋﺎﺭﻴﺎﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ل ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻓﻀ ُ‬
‫ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬
‫ﻀﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻜﹸﺒﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻹﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺃﻓﻌل" ﻭﻤﺅﻨ ﹸﺜ ‪‬ﻪ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﻰ"‪ :‬ﻜﺄﻓﻀل ﻭ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻫﻤﺯﺓﹸ "ﺃﻓﻌل" ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ :،‬ﻭﻫﻲ "ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻭﺸﺭ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺏ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﻨﻔ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ"‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺸﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻌﺎ*‬
‫ﺏ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹِﻨﺴﺎ ﹺ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻉ ﺒﻪ * ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭ‪‬ﻟﻭ ‪‬‬
‫*ﻤ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻌﺕﹶ ﺸﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻓﺄَﻜﺜﺭ ﹶ‬

‫)‪(132/1‬‬

‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺘﻔﻀﻴلٍ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﺃَﺨﻴﺭ‪ ‬ﻭﺃَﺸﺭ‪ ‬ﻭﺃَﺤﺏ‪ "‬ﺤﺫﻓﻭﺍ ﻫ‪‬ﻤﺯﺍﺘ‪‬ﻬﺎ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴ ٌل ﻓﻲ‪ :‬ﺨﻴ ﹴﺭ ﻭﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ‪" :‬ﺤ‪‬ﺏ‪."‬‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﺼﻭﻏﻪ‬
‫ﺏ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥﹴ ﺃﻭ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺜ ‪‬ﺒﺕ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻭﻡﹴ‪ ،‬ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺒ ٍل ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻏﻴ ﹺﺭ ﺩﺍ ٍ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻓﻌلٍ ﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻍ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺼﺎ ﹸ‬
‫ﺃﻭ ﺤ‪‬ﻠﹾﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻓﻼ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻥ "ﻤﺎ ﻜﺘﺏ" ﻷﻨﻪ ﻤﻨﹾﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ "ﺃﻜﺭﻡ" ﻟﻤﺠﺎﻭﺯﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ "ﺒﺌﺱ ﻭﻟﻴﺱ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﻤﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﻻ ﻤﻥ "ﺼﺎﺭ ﻭﻜﺎﻥ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ "ﻤﺎﺕ" ﻷﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ‬
‫ﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻤﺎﺕ ﺒﻐﻴﺭﻩ * ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ*‬
‫ل‪" :‬ﻓﻼﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻗﻠﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻭ ﺃﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻤﺠﺎﺯﹰﺍ ﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺃﺒﻠﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼﺎﻍ "ﻤﻥ "ﺴﻭﺩ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ "ﻋﻭﺭ" ﻟﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ "ﻜﺤل"‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻋﻭﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻜﺤل ﻤﻨﻪ"‪ .‬ﻭﺸﺫ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺼﻭﻍ ﻤﻥ "ﺤﻤﺩ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻫﻭ ﺃﺯﻫﻰ ﻤﻥ ﺩﻴﻙ"‪ ،‬ﻓﺒﻨﻭﻩ ﻤﻥ‪" :‬ﺯﻫﻲ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻌل ﻤﺠﻬﻭل ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻫﻭ ﺃﺨﺼﺭ ﻤﻨﻪ" ﻓﺒﻨﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻥ‬
‫"ﺍﺨﺘﺼﺭ" ﻭﻫﻭ ﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﻤﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸﺫ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻫﻭ ﺃﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ" ﻓﺒﻨﻭﻩ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻫﻭ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﻫﻡ ﻟﻠﻤﻌﺭﻭﻑ"‪ .‬ﻓﺒﻨﻭﻩ ﻤﻥ‪" :‬ﺃﻋﻁﻰ ﻭﺃﻭﻟﻰ" ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ(‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‪" :‬ﻫﻭ‬
‫ﻍ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻭﻁﹶ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻤﺼﺩﺭﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺃَﺸﺩ‪ "‬ﺃﻭ "ﺃَﻜﺜﺭ‪ "‬ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺴﻭﺍﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻠ ﹸﻎ ﻋ‪‬ﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻓ ‪‬ﺭ ﻜﺤ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴ‪‬ﻭﻥ ﻴﺠﻴﺯﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺒﻼ ﺸﺫﻭﺫ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻜﻭﻓﻲ ‪:-‬‬

‫)‪(133/1‬‬

‫ﺕ ﺃﺴ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﻴﻨﻲ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﱡﹶﻠ ﹺﻡ*‬

‫* ﺇِ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩﺕﹶ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺒ‪‬ﻴﺎﺽ‪ ‬ﻟﻪ‪ * ‬ﻷَﻨ ﹶ‬
‫ﺃﺤﻭﺍل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬
‫ل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺍ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺎﻓﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﺘﺠ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫ﻹﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﺭﺒ ‪‬ﻊ ﺤﺎﻻ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺘﺠﺭﺩﻩ ﻤﻥ "ﺃل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ"‪:‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻀِ‬‫ل"‪ ،‬ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹶﺘﹼﺼ َل ﺒﻪ "ﻤﻥ" ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﺠﺎ ‪‬ﺭﺓﹰ ﻟﻠﻤﻔ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫ﻥ ﺃﻓﻀلُ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭﻫﺎﺘﺎﻥﹺ ﺃﻨﻔ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﺃﻓﻀل‬
‫ل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔﹲ ﺃﻓﻀلُ ﻤﻥ ﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﹺ‬
‫ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺃﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ"‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ "ﻤﻥ" ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﹸﺓ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﺒﻘﻰ" ﺃﻱ‪ :‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺃﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﻭﺤﺫﹸﻓﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻭﺃﻋ ‪‬ﺯ ﻨﻔﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺃﻋ ‪‬ﺯ ﻤﻨﻙ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻭ "ﻤ‪‬ﻥ" ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ل‪" :‬ﻤﻥ ﺒﻜ ﹴﺭ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻓﻀل"‪" ،‬ﻭﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺒﻜﺭ ﺃﻓﻀلُ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ل‪ :‬ﻤﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ "ﻤﻥ" ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟ ‪‬ﻪ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻓﺭﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃﺴﺒ‪‬ﻕﹸ؟"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺸﹸﺫﻭﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﺱ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺃﻨﺕ ﺨﻴﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﺃَﻭﻟﻰ ﺒﻬﺫﺍ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻓﺭ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺢ*‬
‫ﻙ ﺍﻟﻅﻌ‪‬ﻴﻨﹶﺔ ﺃﻤﹶﻠ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻴ‪‬ﺭﺕﹾ ﺃَﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻅﻌ‪‬ﻴﻨﹶ ﹰﺔ * ﻓﺄﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺘﻠ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﹼﻌﻴﻨﺔ(‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪) :‬ﻓﺄﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺃﻤﻠ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ "ﺒﺄل"‪:‬‬
‫ل" ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻭﺼﹸﻠﻪ‪ ‬ﺒﹺـ "ﻤﻥ" ﻭﻭﺠﺒﺕ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘﺘﹸﻪ‪ ‬ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺒﹺـ "ﺃ ْ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻴﺎﺕﹸ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﻭﺼﹸﻠﻪ‪‬‬
‫"ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀلُ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻰ‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻷﻓﻀﻼﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻓﻀﻠﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺒﹺـ )ﻤﻥ( ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(134/1‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻷﻜﹾﺜ ﹺﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﺼ‪‬ﻰ * ﻭِﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺯﺓﹸ ﻟﻠﻜﺎﺜﺭﹺ*‬
‫ﺕ ﺒﺎ َ‬
‫ﺴ ﹶ‬
‫*ﻭﻟ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺏ ﺇﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻭﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻭﺼﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺒﹺـ )ﻤﻥ(‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻓﻀ ُل ﻗﺎﺌﺩ‪ .‬ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍﻥﹺ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻓﻀ ُل ﻨﺴﺎﺀ‪."‬‬
‫لِ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﻓﻀلُ ﺭﺠﺎ ٍ‬
‫ﺃﻓﻀلُ ﺭﺠﻠﻴﻥﹺ‪ .‬ﻭﻫﺎﺘﺎﻥﹺ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻤﺭﺃﺘﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻭﺼﻠﹸﻪ ﺒﹺـ )ﻤﻥ(‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻬﺎﻥﹺ‪ :‬ﺇﻓﺭﺍﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﻤﻁﺎﺒﻘﺘﹸﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﹰﺎ ﻜﺎﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄلْ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﹺ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎ ‪‬ﺓ{‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘل‪" :‬ﺃَﺤﺭﺼﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘﹰﺎ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﺘﺠﹺﺩﻨﱠﻬﻡ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪" :‬ﺃﻻ ﺃُﺨﺒﺭ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ‬
‫ل ﻗﺭﻴﺔ‪ ‬ﺃﻜﺎﺒﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠﺭﻤﻴﻬﺎ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‪ ‬ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻜ ﱢ‬
‫ﻗﻭﻟﹸﻪ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠ ﱠ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭ ‪‬ﻴﺅْﻟﻔﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺄﻟﻔﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﻜﻨﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺤﺎﺴﻨﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺃﺨﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﻁﺅﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﻗﺭﹺﺒﻜ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻲ ﻤﺠﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺒﺄﺤﺒ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃَﻓﻀلُ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ :‬ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻼ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭلُ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻓﻀ ُل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﹸﻀﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻭ ﹸﻓﻀ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺎﺘﺎﻥ ﺃَﻓﻀلُ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻀﻠﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻤ‪‬ﻥ( ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻻﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻫﺫﺍﻥ ﺃﻓﻀلُ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺃَﻓﻀ ُل ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﹸﻠ ‪‬ﻡ ﺠﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫)ﺃﻓﻌل( ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬
‫ﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺭﺒ‪‬ﻜﻡ ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺒﻜﻡ{ ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﺩ‪" ‬ﺃﻓﻌلُ" ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻋﺎﺭﻴﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻓﻴﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ {‬ﺃﻱ‪" :‬ﻭﻫﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴﻥ‪‬‬
‫ﻕ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻌﻴ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻫﻭ‪ ‬‬
‫"ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﺒﻜﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﹼﺫﻱ ‪‬ﻴ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺃُ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(135/1‬‬

‫ﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﻰ ﻟﻨﺎ * ﺒ‪ ‬ﻴﺘﹰﺎ ﺩﻋﺎﺌِﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﻋﺯ‪ ‬ﻭﺃﻁﻭ‪‬لُ*‬

‫ﺴﻤ‪ ‬‬
‫*ِﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫﻱ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺯﻴﺯﺓﹲ ﻁﻭﻴﻠﺔﹲ‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻋﺯ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺃﻁﻭل‪ ،‬ﺒل ﻴﺭﻴﺩ ﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺯﺘﻪ ﻭﻁﻭﻟﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺘﻴﻥ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇِﻟﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻫﻴﻥ ﻭﺃﻫﻭﻥ‪ .‬ﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ(‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ل" ﺃﻭ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇِﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼل ﺒﹺـ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺇِﻨﹼﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ "َﺃ ْ‬
‫ﻥ" ﻟﻡ ﺘﺠ‪‬ﺯ ﺘﹶﻌﺭﹺﻴ‪‬ﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ‪ :‬ﺃﻭ ﻭ‪‬ﺼل ﺒﹺـ "ﻤ‪ ‬‬
‫ل" ﺃﻭ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﻓﺈِﻥ ﺍﻗﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺـ "ﺃ ْ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍلِ ﺍﻟﻨﺤﺎ ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻌﺭﻴﺘﹸﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺴﻤﺎﻋ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻓﻤﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ ﻴ‪‬ﺤﻔ ﹸ‬
‫ل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼﺢ‪ ‬ﺍﻷﺸﻬ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘ ‪‬ﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻠﺘﺯﻡ‪‬‬
‫ﻱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫ﻋ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺩﺽ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻤﺎ "ﻋﺎﻟﻤﺎﻫﻡ"‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬
‫ﻥ ﺃﻋﻠﹶﻤﺎ ﺃﻫ ِ‬
‫ل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔﹸ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺃﻋﻠ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻡ" ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺸﺎﺭﻜﹸﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺸﺎﺭﻜﻬ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل‬
‫ﺃﻫ ِل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻤ‪‬ﻬﻡ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﺒﻘ ‪‬ﺔ ﻭﻋﺩﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻹﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴ ُ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ"‪.‬‬
‫ل ﺒﻨﻲ ﻤ‪‬ﺭﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺒل ﺘﺠﺏ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﻋﺩ ُ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﺃﻱ‪" :‬ﻫﻤﺎ ﻋﺎﺩ‪‬ﻻﻫﻡ"‪ :‬ﻭﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺹ ﻭﺍﻷﺸﺞ‪ ‬ﺃﻋﺩ‪‬ﻻ ﺒﻨﻲ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔﹸ‪.‬‬

‫)‪(136/1‬‬

‫)ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺍﺩ ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺩل‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﻋﺩل ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻲ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻻﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭ )ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ(‪ :‬ﻫﻭ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺴﻤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻨﻘﺼﻪ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺠﻨﺩ‪ .‬ﻭ )ﺍﻷﺸﺞ(‪ :‬ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ )ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ(‬
‫ﺴﻤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺸﺠﺔ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ(‪.‬‬
‫ل‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻱ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻔﻀﻴ ِ‬
‫ﺙ ﻟﻡ ﻴ ‪‬‬
‫ﺙ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ )ﻤﻥ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻋﺎﺭﻴﺎﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل"‪.‬‬
‫ل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻜﻘﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﻤﻥ )ﺃ ْ‬
‫ﻥ ﻜﹸﻨﹾ ﹸﺘﻡ‪ * ‬ﻜ‪‬ﺭﺍﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﺃﻨﺘﹸﻡ‪ .‬ﻤﺎ ﺃﻗﺎﻡ‪ ،‬ﺃَﻻ ِﺌﻡ‪*‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺏ ﻋ‪ ‬ﹾﻨﻜﹸﻡ‪ ،‬ﺃَ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻏﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﻭ ُل ﺍﺒﻥ ﻫﺎﻨﻲﺀ‪:‬‬
‫ﺢ ﺠﻤﻌﻪ ﻟﺘﺠﺭ‪‬ﺩﻩ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅ ﱠﻨﺙﹶ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺼ ‪‬‬
‫ﺼﻐﹾﺭﻯ ﻭﻜﹸﺒﺭﻯ ‪ -‬ﻤﻥ ﻓﹶﻘﺎ ‪‬ﻗﻌ‪‬ﻬﺎ * ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺀ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃَﺭﺽﹴ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﱠﻫ‪‬ﺏﹺ*‬
‫*ﻜﺄﻥ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﹺﻠﹶﺤ ﹴ‬
‫ﻥ "ﺼﻐﺭﻯ ﻭﻜﺒﺭﻯ" ﻫﻬﻨﺎ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ" ﻓﻬﻤﺎ ﻋﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹِﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪ .‬ﺒل‬
‫ﻷ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯﺍﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ"‪ .‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﺼﻐﺭ" ﺃﻭ "ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﻤﻥ ﻟﺤﻨﻪ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ﻴﺠﺏ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ :‬ﻭﻏﻔل ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﹸﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬
‫)ﺃ ْ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ‪" :‬ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺼﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ"‪ .‬ﺃﻱ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺅْﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﻓ‪‬ﻨﻲ ﻤ‪‬ﻁﹾ‪‬ﻠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱﹺ" ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻗﺕﹶ ﻁﻠﻭﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ" ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻨﺽ‬
‫ل‪" :‬ﺤﺘﹼﻰ ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﹶﻠ ﹶﻎ ‪‬ﻤ ﹾﻐ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺠﱠ‬‫ﻋ ‪‬ﺯ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺅْﺨ ﹸﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﺙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(137/1‬‬

‫ﻭﺯﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬

‫ﻥ‪" :‬ﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬لٌ" ‪ -‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لٌ" ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻹﺴﻤﻲ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ "ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ" ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﺃَﻭ "ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻥ ‪ -‬ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻥ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لٍ" ﺒﻔﺘﺢﹺ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻓﻭﺯ ‪‬‬
‫ﺙ‬
‫ل‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻠﻌ‪‬ﺏﹴ"‪ :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻤ‪‬ﻜ ﹶﺘﺏﹴ ﻭﻤ‪‬ﺤﻀ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺤلﱟ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜ ُ‬
‫ل ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘ ﱢل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ "ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻬﻰ ﻭﻤ‪‬ﺜﹾﻭﻯ ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻗﻰ"‪.‬‬
‫)ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﻠﻬﻰ‪" :‬ﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﻴﻠﻬﻭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻔﻴﻔﹰﺎ ﻤﻘﺭﻭﻨ ﹰﺎ ﻜﻤﺜﻭﻯ‪" :‬ﻤﻥ ﺜﻭﻯ ﻴﺜﻭﻱ"‪ .‬ﺃﻭ ﻟﻔﻴﻔ ﹰﺎ‬
‫ﻤﻔﺭﻭﻗﹰﺎ ﻜﻤﻭﻓﻰ‪" :‬ﻤﻥ ﻭﻓﻰ ﻴﻔﻲ ﻓﻭﺯﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩ(‪.‬‬
‫ﻅ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺒﻨ ‪‬ﻴﺔﹲ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﹶﺎﻟﻤﻁﻠ‪‬ﻊﹺ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺭﹺﺏﹺ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺭﹺﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺠﹺﺩ‪‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠﺕ ﺃَﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ل ﺃﻓﺼﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺯﹺﺭﹺ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒﹺﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻘ‪‬ﻁ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﹺﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻓ‪‬ﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻜ‪‬ﻥﹺ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭ ُ‬
‫ل" ‪ -‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ "ﻴ‪‬ﻔﻌ‪ْ ‬‬
‫ﻭﻭﺯﻥ‪" ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل" ‪ -‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭلُ ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪‬ﺠﻠ‪‬ﺱ ﻭﻤ‪‬ﺤﺒﹺﺱ ﻭﻤ‪‬ﻀﺭﹺﺏ ﻭﻤ‪‬ﺒﹺﻴﺕ ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻴﻑ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﻭﺭﹺﺩ ﻭﻤ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪ ‬ﻭﺠﹺل ﻭﻤ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ل"‪.‬‬
‫ﻱ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻜﻤ‪ ‬ﻭﺭﹺﺩ‪ ،‬ﻤﻥ‪" :‬ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﹺﺩ‪ "‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ :‬ﻜﻤ‪ ‬ﻭﻀ‪‬ﻊ‪،‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺎلِ ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ "ﻤ‪ ‬ﹶﻔﻌ‪‬ل" ‪ -‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺎﺌﺯ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﻤﻥ‪" :‬ﻭ‪‬ﻀﻊ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ."‬ﻭﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﻤﻔﻌﻠﺔ(‬
‫ﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪" :‬ﻜﺎﻟﻤﺯﱠﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭ‪‬ﺠﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻭﻗﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﹺ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺒﺔ‪.‬‬
‫ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﺘﺩﺨ ُل ﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ" ‪ -‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ -‬ﻜﺎﻟﻤﻘﹾﺒ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭ‪‬ﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭ‪‬ﺒﺔ ﻓﻬﻭ ﺸﺎ ﹼﺫ‪.‬‬

‫)‪(138/1‬‬

‫ل‪" :‬ﻤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻌﺔ‪ ‬ﻭﻤﺄﺴﺩﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺫﺃَﺒﺔ‪‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﻠﺔ"‪ ،‬ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﻤ‪ ‬ﺒﻁﹶﺨﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﺜﺄﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺤﻴﺄﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻔﹾﻌﺄﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﺩﺭ‪‬ﺠﺔ‪."‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻔﺩ‪‬ﻋ ﹲﺔ ﻭﻻ ﻤ‪ ‬ﹶﺜﻌ‪‬ﻠﺒﺔﹲ‪،‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻔﺭﺠلِ"‪ .‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺃﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻟﺜﻌ‪‬ﻠ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻗ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻜﺎﻟﻀﻔ ‪‬ﺩ ﹺ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ ﻤﺜ ُل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﺭﹺﺠﺔ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻤﻀ ﹾﻔﺩ‪‬ﻋﺔ ﻭﻤ‪ ‬ﹶﺜﻌ‪‬ﻠ‪‬ﺒﺔ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻔﺭ‪‬ﺠ ﹲﺔ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﱠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫‪105‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺯﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺸ ﹶﻔﻰ‪."‬‬
‫ﻅﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘ ﹾ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺠﺘ ‪‬ﻤﻊﹴ ﻭﻤ‪‬ﻨﺘﹶﺩﻯ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻨﺘ ﹶ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ .‬ﺸﺭﻜﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺠﺌﺘﻙ ﻤﻨﺴﻜﺏ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺌﺘﻙ ﻭﻗﺕ ﺍﻨﺴﻜﺎﺒﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﺒل‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺭﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻤﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺴﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻌﺘﻘﺩ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻴﻤﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟﺔ‬
‫ﺴ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﻜﻤ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﻨﺸﺎ ﹴﺭ ﻭﻤ‪‬ﻜ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻵﻟﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻴﺅﺨﺫ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻙ )ﻟﻠﻌ‪‬ﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﻜﺎﻟ ‪‬ﻤﺌْﺯ ﹺﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ْﺌﺯ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤ‪ْ ‬ﺌﺯ‪‬ﺍﺭ )ﻤﻥ ﺍﺌْﺘﹶﺯ‪‬ﺭ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻴﻀﺄﺓ )ﻤﻥ ﹶﺘﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺄ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺽ‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﻠﱠﻕ(‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻠﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺨﺸﺒﺔﹲ ﺘﹸﺴﻭ‪‬ﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﻕ )ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻟﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ،(‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻼ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺘﹸﺤﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﺘﻤﻠﱠﺱ‪ ،‬ﻤﻥ‪" :‬ﻤ‪‬ﻠﱠﺱ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ" ﺇﺫﺍ ﺴﻭ‪‬ﻫﺎ(‪.‬‬

‫)‪(139/1‬‬

‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﺭﻗﺎﺓ‪) ‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﺘﺢ‪ ‬ﻤﻴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔﹸ‪ ،‬ﻤﻥ "ﺭ‪‬ﻗ‪‬ﻲ‪) :"‬ﺇﺫﺍ ﺼ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،(‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺝ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺃﻨﺎﺭ‪ ،(‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩﺨﻨﺔ‪) ‬ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﺍﺝ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﱠﻡ(‪ ،‬ﻤﻥ "ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺝ‪) :"‬ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻘﻰ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺼﺒﺎﺡ )ﻤﻥ "ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ :"‬ﺇﺫﺍ ﺃﺸﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺏ )ﻤﻥ ﺯ‪‬ﺭﹺﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺴﺎل(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺯ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬ﻌﺯ‪‬ﻓﺔ‪‬‬
‫ﺝ ﺩ‪‬ﺨﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺭﺘﻔﻊ(‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺯ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﻥ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺨﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬‬
‫ﻥ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺭ ﹶﺘﺩ‪‬ﺨ ‪‬‬
‫"ﺩﺨ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻌﺯﹺﻑﹸ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻏﻨﹼﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻀﺭﺏ‪‬‬
‫)ﻭﻫﻲ ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺍﻟﻠﱠﻬﻭﹺ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻁﱡﻨﺒﻭﺭ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ "ﻤ‪‬ﻌﺎﺯﹺﻑ"‪ ،‬ﻤﻥ "ﻋ‪‬ﺯ ﹶ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺯﻑ(‪ ،‬ﻭ )ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻬﻰ( ﻭﻫﻭ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻠﻬﻭ‪ .‬ﻭﺠﻤﻌ‪‬ﻪ "ﻤ‪‬ﻼﻩ‪ "‬ﻤﻥ "ﻟﻬﺎ ﻴ‪‬ﻠﻬﻭ"(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ :‬ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺒﺭﺓ‪) ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﺒﺭ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ(‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﹾﻠﻤﺔ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﹺﻋﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﻗﻼﻡ(‪،‬‬
‫ﺏ ﻴ‪‬ﺘﱠﻘﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،(‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﺢ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ )ﻭﺍﻟﻤ‪ْ ‬ﺌﺒ‪‬ﺭ( ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻁﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻁﺭﺓ )ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹶﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻹِﺒﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻴﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺩ )ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﻋﺎﺅُ ‪‬ﻩ(‪.‬‬
‫ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟﺔ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺒﺔ‪‬‬
‫ﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لٌ"‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻀﻊﹴ ﻭﻤ‪‬ﺭﻗﻡﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﻌﺒ‪‬ﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﻘﺹ‪ .‬ﻭ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ﹶﻠﺔﹲ"‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺤﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﻌﺒ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻻﺴﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﺙ(‪" :‬ﻤ‪‬ﻔﹾﻌﺎلٌ" ﻜﻤﻔﺘﺎﺡﹴ ﻭﻤ‪‬ﺠﺫﺍﻑ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻐﺭﺍﻑ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﹾﺭﺍﺽﹴ‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪ ‬ﹶﻨﺸﱠﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻔﺎﺓ‪ .‬ﻭ )ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻕ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻟﻶﻻﺕ ﻤ‪‬ﺸﺘﻘ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺨﹸل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻀﺔﹸ"‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﱡ‬
‫ﺴ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻀﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻫ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺤ‪‬ﻠﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻵﻟ ‪‬ﺔ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﻘﹶﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﺄﺱ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪‬ﺱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹼﺎﻗﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻁﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ (‬

‫)‪(140/1‬‬

‫ﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻐﻴﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺄﺤﻜﺎ ﹺﻡ ﺒﻨﹾﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻷﺤ ‪‬ﺭﻓ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻑ ﹸﻟ ﹶﻐ ﹰﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺘﺼﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺃﺼﺎﻟﺔ‪ ‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺇﻋﻼلٍ ﻭﺇﺒﺩﺍلٍ ﻭﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻁﻠ ﹸ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﺴ ﹺﻡ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻤ‪‬ﺨﺘﻠﻔﺔ‪ِ ،‬ﻟﻀ‪‬ﺭﻭ ﹴ‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺘﺤﻭﻴ ُ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻁﺎﺭﺉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻐﺭﺽ ﺁﺨﺭ ﻴﻨﺤﺼ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺽ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼل‪ .‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔﹸ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﹼﻪ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﹺﻨﹾﻴﺘﻬﺎ ﺒﺤﺴﺏﹺ ﻤﺎ ﻴﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺘﺼﺭﻴ ﹸ‬
‫)ﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ(‪.‬‬
‫ﻕ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑﹸ ﺇِﻻ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻤﻜﹼﻨﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻓﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑﹸ ﻭﺸ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ ﻓﻼ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱡ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺘﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﹸﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗلّ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﹸﻼﺜﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻏﹸﻴ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﻉﹺ ﻜﻼﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻕ‪ ‬ﻨﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗلْ‪ ،‬ﻭ ﹺﺒ ‪‬ﻊ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎ ُل ﺃﻤﺭ ﻤﻥ‪ :‬ﻭ‪‬ﻋﻰ ﻴ‪‬ﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻗﻰ ﻴ‪‬ﻘﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﺎل ﻴﻘﻭل‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺎﻉ ﻴ‪‬ﺒﻴﻊ"‪ ،‬ﻭﻤﺜلُ‪" :‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻡﹴ"‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪:‬‬
‫" ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻱ ﻭﺩﻤﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩ‪‬ﻤﻲ‪."‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل (‬

‫ﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺨﺫﹸﻫﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻕ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﺼﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﺸﺘﻘﺎ ﹸ‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ :‬ﺃﺨ ﹸﺫ ﺸ‪ ‬ﱢ‬
‫ﺍﻹﺸﺘﻘﺎ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ؛ ﻤﻊ ﺘﹶﻐﺎﻴ ﹴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪ :‬ﺃﺨ ﹸﺫ ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ "ﻜﺘﺏ‪ "‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ"‪.‬‬
‫ﺏ" ﻤﻥ "ﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫﹸ "ﺍﻜﺘﹸ ‪‬‬

‫)‪(141/1‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺘﻘﺎﻕ‪ :‬ﺍﻷﻭل‬
‫ﺏ ﻭﺠﺒﺫﹶ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ :‬ﻜﺠﺫ ‪‬‬
‫ﻕ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ :‬ﻜﻨﻬﻕﹶ ﻭﻨﻌ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺅﺨ ﹸﺫ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺸﺒﻬﻬﺎ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻵﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻜ ﱡل ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﹼﺎﺕ‪ ،‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺃﺼلٌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺴﺘﺭﺸﺩ‪."‬‬
‫ل‪" :‬ﻜﺘﺏ ﻭﺃَﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎﻨﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻴﺅﺨ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ‪‬ﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺅﺨ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻴﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻨﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺘﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ" ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻬﻤﺯﺓ‪ :‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺘﺏ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺘﻜﺘﺒﻴﻥ ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﺘﻜﺘﺒﺎﻥ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ ﻭﺘﻜﺘﺒﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﻟﻜل ﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻭﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺘﻴﻥ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺘﻜﺘﺏ ﻴﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺘﺎﻥ ﻭﺘﻜﺘﺒﻭﻥ ﻴﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺘﻜﺘﺒﻴﻥ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ‪ .‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻔﻁﻤﺘﺎﻥ ﺘﻜﺘﺒﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ :‬ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜل‪" :‬ﻨﻜﺘﺏ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﻴﻜﺘﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻤﺫﺍﺕ ﻴﻜﺘﺒﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺎﺕ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌِﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻐﺌﺒ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‪" :‬ﺴﺄلَ ﻭﺃﺨ ﹶﺫ ﻭﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ"‪" :‬ﻴ‪‬ﺴﺄ ُل ﻭﻴ‪‬ﺄﺨ ﹸﺫ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴ ﹼﻜ ‪‬‬
‫ﺴﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﻠﻡ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺘﹸﺏ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺤﻤ‪‬لُ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ ،‬ﺤ ‪‬‬

‫)‪(142/1‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺘﹸﺤﺫﻑ ﻭﻴ‪‬ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠﻕﹶ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ"‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻨﻁﻠ‪‬ﻕﹸ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻔ‪‬ﺭ‪ ."‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻴﺒﻕ ﻋل ﺤﺎﻟﻪ ﺒﻼ ﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ‪" :‬ﺘﻜﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺘﻘﺎﺒلَ"‪" :‬ﻴﺘﻜﻠ ‪‬ﻡ‬
‫ل" ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﻭﻻ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺘﺎﻥ‪ .‬ﻴﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ‪" :‬ﻋ‪‬ﻅﱠﻡ‪ ‬ﻭﺒﺎﻴﻊ‪" :"‬ﻴ‪‬ﻌﻅﱢ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻘﺎﺒ ُ‬
‫ل‪:‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻀ‪‬ﻤﻭ ‪‬ﻡ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﻴ‪‬ﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺘﹸﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻭﺘ‪‬ﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫"ﻴ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﻌﻅﱢ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻴﺅﺨﺫﹸ ﺍﻷﻤﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ‪ ‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﹸﺘﺭﹺ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ‪ " :‬ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻨﻁﻠ‪‬ﻕﹸ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻔﺭ‪:"‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ‪" :‬ﻴﺘﻌﱠﻠﻡ‪" :"‬ﺘﹶﻌﻠﹼ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻴ ‪‬ﺯ ‪‬ﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻫﻤﺯﺓﹲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺴﺘﻐ ‪‬ﻔﺭ‪."‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﻁﻠ‪ ‬ﹾ‬
‫"ﺍﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﻭﺼ ٍل ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺇِﻋﻠﻡ‪ ،‬ﺇِﻨﻁﻠ‪‬ﻕﹾ‪ ،‬ﺇﺴﺘﻘﺒلْ"‪ ،‬ﺇِﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﻗﻁ ﹴﻊ‬
‫ﻁ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻴ‪‬ﻔ ‪‬ﻌلُ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡﹺ ﺍﻟﻌﻴﻥ( ﻓﻬﻲ‬
‫ﻥ ﻭﺃﻋ ‪‬‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹲ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺨُ‬‫ﺏ ﻭﻴﺩ ﹸ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻭﻴﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻓِﺈﻥ‪ ‬ﻤﻀﺎﺭﻋﻬﺎ‪" :‬ﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪ ،‬ﺃُﺩﺨﹸ ْ‬
‫ﺏ‪ ،‬ﺃُﻨ ‪‬‬
‫ﻫﻤﺯﺓﹸ ﻭﺼلٍ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃُﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‬
‫ﺉ ﺒﺴﺎﻜﻥﹴ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺏ ﻻ ﺘﺒﺘﺩ ُ‬
‫ﻫﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻭﺼلِ‪ :‬ﻫﻲ ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺠل"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺴﺘﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻨﻁﻼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻬﻤﺯﺓ‪" :‬ﺍﺴ ﹴﻡ ﻭﺍﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺘﹶ ‪‬ﻘ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﻻ ﺘﹸﻠﻔﹶﻅﹶ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻜ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺇﺴ ‪‬ﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻭﻤﺜلُ‪" :‬ﺇﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ ﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﻠﻔﹶﻅ ﻭﺘﹸﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺇﻥ ﹸﻗﺭﹺﺌﺕﹾ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﺇﺴ ‪‬ﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﺜلُ‪" :‬ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺇﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ ﺭﺒﻙ‪."‬‬
‫ﹸﻗﺭﹺﺌﺕﹾ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺴﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔﹲ ﻭﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔﹲ‪.‬‬

‫)‪(143/1‬‬

‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻭَﺃ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺒﻨ ﹲﺔ ﻭﺍﻤ ‪‬ﺭﺅٌ ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺜﻼﺙ‬
‫)‪ (1‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌل ﻟﻔﻅ "ﺃﻴﻤﻥ" ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﻭﻴﺠﻌل ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻴﻤﻴﻥ ﻜﺄﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ" ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻲ‪" :‬ﺃﻴﻤﻥ ﺍﷲ"‪" :‬ﺃﻴﻡ‪ ‬ﺍﷲ" ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺤﺫﻑ‬
‫ﻭﻴﺠﻌل ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻴﻤﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﻷﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫)‪ (2‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ‪" :‬ﺍﻤﺭﺉ" ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻤﺭ‪ٌ ‬ﺅ" ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺭﺃﻴﺕ‪" :‬ﺍﻤﺭﺃ" ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ "ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻥ ﻓﺘﺤﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻥ ﻜﺴﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻤﺭﹺﺉ" ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ﻭﺘﹸﻜﺘﺏ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻥ ‪‬‬
‫ﷲ ﺃﺫﻥ ﻟﻜﻡ؟{ ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺏ ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻠﻡ" ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗل ﺍ ُ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺕ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﻤﺯ‪‬ﺓ ﺃل ﻗﻠﺒﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺃل ﻤﺩ‪‬ﺓ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﺨﻁﺎﹰ ﻭﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺍﻹﻜﺘﻔﺎﺀ‪ ‬ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻟﺫﹼﻫﺏ ﺃﻨﻔﻊ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ؟"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻌل ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﱡﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪" :‬ﻜﺎﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻜ ﹸﺘﺏ‪ ."‬ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺎﺽﹴ ﻭﺃﻤﺭﹴ ﻭﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺴ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺴﺘﻐ ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻨﻁﻠ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻲ‪" :‬ﻜﺎﻨﻁﻠﹶ ﹶ‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹲﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ "ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬لُ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻀﻤﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪-‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ‪" :‬ﺃلْ ﻭﺃُﻴ ‪‬ﻤ ﹴ‬
‫ﻭﻫﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻭﺼلِ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺃُﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﺃُﺩﺨﹸ ْ‬
‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻲ ﺘﹸﻀ ‪‬ﻡ ﻫﻤﺯ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻠﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ "ﺇﺤ ﹶﺘﻤ‪‬لَ‪ ،‬ﺇِﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ﹶﻔﺭ‪" :"‬ﺃُﺤﺘﹸ ‪‬ﻤلَ‪ ،‬ﺃُﺴﺘﹸﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺴ ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭ ُ‬
‫ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ل )ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﻤﺯ ﹶﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊﹺ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ( ﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓﹲ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻜﻬﻤﺯﺓ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﻭﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﻭﺃُﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﺇِﻜﺭﺍﻡ"‪.‬‬
‫ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻟﻔﺼ ِ‬

‫‪109‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‪" :‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ‬
‫ﺏ ﻭﺘﹸﻠﻔﻅﹶ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕﹾ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻗﹸﺭﺌﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﻀﻴﻭﻓﻙ"‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺤﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﻴﻭﻓﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻔﺼل ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴ ﹲﺔ‪.‬‬

‫)‪(144/1‬‬

‫ل‪.‬‬
‫ل ﻭﺃﻭﻻﺩ‪ ‬ﻭﺃﻨﻔﹸﺱﹴ ﻭﺃﺭ ‪‬ﺒ ﹴﻊ ﻭﺍﺘﻘﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺃﻓﺎﻀ ٍ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌلِ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ :‬ﻜﺄﺤﻤﺎ ٍ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻥ ﻭﺇﺤﺴﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﺃَﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﻤﺭﻩ‪ ‬ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﺃَﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃُﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻭﺃَﻨﻁﻠﻕﹸ ﻭﺃَﺴﺘﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌلَ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻟﻠﺘﹼﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻤﺜﻠﺙ‪" :‬ﺃﻓﻀلَ ﻭﺃﺴﻤﻰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔ ﹲﺔ ﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹲ‪،‬‬
‫ل‪" :‬ﺃَﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﺤﻤﺭ‪ ‬ﻭﺃﻋﻭﺭ‪."‬‬
‫ﻥ ﻭﺃُﻋﻁﻲ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻭﻫﻲ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇﺤﺴﺎ ﹴ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل (‬

‫ﻟﻜ ﱢل ﻓﻌ ٍل ﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭﺯﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺏ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ" ﻭ‬
‫ل" ﻭ "ﻴﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ"‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﻜﺘﺏ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ‬ﻴﺘﺄﱠﻟ ﹸ‬
‫ﺏ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻓ ‪‬ﻌلْ"‪.‬‬
‫"ﺍﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪" :‬ﻤﻭﺯﻭﻥ‪."‬‬
‫ل"‪ :‬ﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻑ "ﻓﻌ َ‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﻷﺤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺎﺒ ُل ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل ﻓﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ‪" .‬ﻓﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺎﺒ ُل ﻋﻴﻨﹶﻪ‪" :‬ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻴﻨﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻻﻤ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻜﺘﺏ"‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻭﺯﻭﻥ ﺤﺭﻜ ﹰﺔ ﻭﺴﻜﻭﻨﺎﹰ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﺤﺭﻑ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ "‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ل" ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﻨﻜﺴﺭ‪ "‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻨﻔﻌلَ" ﻭﻫﻠﱡﻡ‪‬‬
‫"ﺃﻜﺭ‪‬ﻡ‪ "‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌلَ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻜﺴ ‪‬ﺭ" ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ ﻴﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻫﻭ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺇِﻻ ﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ ﻓﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻤﺎ‬
‫ل" ﻭﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺇﺤﻤﺎﺭ‪" ‬ﺍﻓﻌﺎلﱠ"‪.‬‬
‫ل ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﻋ‪‬ﻅﱠﻡ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺃﻏﺭ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻕﹶ‪" :‬ﺇﻓﻌ‪ ‬ﻭﻋ‪َ ‬‬
‫ﻴ‪‬ﻤﺎﺜﹸﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬

‫)‪(145/1‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫)ﺒﺘﻜﺭﻴﺭ ﻋﻴﻥ " ﻓﻌل"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻋﻅﹼﻡ"‪ ،‬ﻤﻜﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﺘﻜﺭﻴﺭ ﻋﻴﻥ "ﺍﻓﻌﻭﻋل"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺍﻏﺭﻭﺭﻕ"‪،‬‬
‫ﻤﻜﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﺘﻜﺭﻴﺭ ﻻﻡ "ﺍﻓﻌﺎل"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺍﺤﻤﺎ ‪‬ﺭ" ﻤﻜﺭﺭ ﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺨﺭﺝ ﻭﺍﻨﻜﺴﺭ ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ" ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺃﺤﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺘﺯﺍﺩ ﻫﻲ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻓﻌل ﻭﺍﻨﻔﻌل ﻭﺍﺴﺘﻔﻌل"‪ .‬ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻨﻪ ﺘﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُل ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺩﺤﺭﺝ‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ َ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻻ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺍﺤﺭﻨﺠﻡ‪" ‬ﺍﻓﻌﻨﻠلَ" ﻭﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺍﻗﺸﻌ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺍﻓﻌ‪‬ﻠلﱠ"‪.‬‬
‫ﺃَﻭﺯﺍﻥ ﺍﻷَﻓﻌﺎل‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺭﺒﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺨﻤﺴﺔﹲ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ .‬ﺜﻼﺜ ﹲﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﺜﱡﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌ ﹲﺔ ﻟﻠﻤ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜ ﹲﺔ ﻟﻠﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌ ﹲﺔ ﻟﻠﻤ‪‬ﻠﺤﻕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺃَﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ل ﻭ ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪‬لُ ﻭ ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻭﺯﻥ )ﻓﻌل( ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﺢ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻜﻴﻜ ﹸﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪‬ﻫﺎ ﻜﻴﺠ‪‬ﻠﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ‬
‫ﺱ ﻭﻓﺘ ‪‬‬
‫ل( ‪ -‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺯﻥ‪ ) ‬ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﻬﺎ ﻜﻴﻔ ﹶﺘﺢ‪.‬‬
‫ﺏ ) ﹶﻓﻌ‪‬ل ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬ل( ‪ -‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻁﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﻨﺼﺭ‪ ‬ﻴﻨﺼﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ‪،‬‬
‫ﻁﺭﹺﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺠﻭﻑﹸ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎلَ ﻴﻘﻭ ُل ﻭﺩﻋﺎ ﻴﺩﻋﻭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻋ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ :‬ﻜﺄﺨ ﹶﺫ ﻴﺄﺨﺫﹸ‪ .‬ﻤﻭﻴ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﺒلَ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘﱡﻪ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﱡﻠﻪ‪ ‬ﻭﻴﻌ‪‬ﱡﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺽ ﺃﻓﻌﺎ ٍل ﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻭﻭﻫﻲ‪ " :‬ﺒ ﱠ‬
‫ﺸ ﱠﺫ )ﺤ‪‬ﺒ‪ ‬ﻪ ﻴ‪‬ﺤﺒ‪ ‬ﻪ(‪ .‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻩ‪ ."‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﻴ ﹺﺭ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﺭﻩ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺎ ﹲﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻭﻴ‪ ‬‬
‫ﺸﺩ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻴ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻴ ‪‬ﻨ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬

‫)‪(146/1‬‬

‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺎﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺎﺘﺒﻨﻲ ﻓﻜﺘﺒ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﺃﻜﺘﹸ ‪‬ﺒﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﺎﻟﺒﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻐﻠﺒ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ .‬ﻓﻤﺜل "ﻗﻌﺩ" ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻗﺎﻋﺩ‪‬ﻨﻲ ﻓﻘﻌ‪‬ﺩﺘﹸﻪ‪‬‬
‫ﺃﻗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ"‪ ،‬ﺼﺎﺭ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ل ﺘﹸﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻐﻠﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺨﺭﺓ ﺤ ‪‬ﻭﻟﹾ ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‪" :‬ﻨﹶﺯلَ ﻴ‪‬ﻨﺯﹺلُ‪ ،‬ﻭﺨﹶﺼ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻴﺨﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻓﻌ ٍ‬
‫ﻭﻋﻠ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪ ‬ﻪ"‪" :‬ﻨﺎﺯﻟﻨﻲ ﹶﻓ ﹶﻨﺯ‪‬ﻟ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺃﻨﺯ‪‬ﹸﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﻤﻨﻲ ﻓﹶﺨﺼ‪‬ﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﻲ ﻓﹶﻌﻠﹶﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻋﹸﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻏﺎﻟﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺘﹸ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ‬
‫ﻉ ﻴﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻜﺭﻤﻰ ﻴﺭﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻑ ﻴﺎﺌﻴﺎﹰ‪ :‬ﻜﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎ ﻤﺴﻜﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ :‬ﻜﻭﻋﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺠﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻴ‪ ‬ﺜﺏ‪) "‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬
‫ل ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬لُ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﻴﻁﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺜ ‪‬‬
‫ﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻁﺄُ"‪ ،‬ﻭﺍﻷﺠﻭﻑ ﺍﻟﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺸﺎﺏ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﻴﺏ‪."‬‬
‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻻﻤ‪‬ﻪ ﺤﺭﻑﹶ ﺤﻠﻕ‪ :(‬ﻜﻭ‪‬ﻀﻊ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﻭ‪ ‬ﹶﻗﻊ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹶﻘﻊ‪ ‬ﻭﻭﺴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻊ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻁ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻴ‪‬ﻨﻌﺎﻩ"‪،‬‬
‫ل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻀﻰ ﻴﻘﻀﻲ"‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺤﺭﻑﹶ ﺤﻠﻕ‪" :‬ﻜﺴﻌﻰ ﻴ‪‬ﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻭﻨﹶﻌﻰ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﹶﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻔ‪‬ﺭ‪ "‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬لُ" ‪ -‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﻴﻜﹸﺜﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﻻﻤ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻑ ﺤﻠﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﻴ‪‬ﻔ ﹶﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺴﺄلَ ﻴ‪‬ﺴﺄلُ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ‪ ‬ﻴﻀ‪ ‬ﻊ"‪.‬‬
‫"ﻓ ﹶﺘ ‪‬‬

‫)‪(147/1‬‬

‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺤﻠﻕ‪ ،‬ﻤﺜﻠﺙ‪" :‬ﺴﺄلَ ﻴ‪‬ﺴﺄلُ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﺥ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺒﻰ ﻴﺄﺒﻰ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻜﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻜﹸﻥ‪ ،"‬ﻓﺸﺎﺫﱡ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺢ ﻴﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺸﺩ‪‬ﺥﹶ ﻴﺸﺩ ﹸ‬
‫ﻭﺫﻫﺏ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫ ‪‬ﻫﺏ‪ ،‬ﻭﺠﻌ َل ﻴﺠﻌلُ‪ ،‬ﻭﺸ ﹶﻐلَ ﻴ‪‬ﺸ ﹶﻐلُ‪ ،‬ﻭﻓﺘ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬لُ" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪.-‬‬
‫ﻷﻭ‪‬ل‪" :‬ﺃﺒﻰ ﻴﺄﺒﻲ" ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻓﻲ ﺍ َ‬
‫ﻥ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ "ﺭ‪‬ﻜ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ ﹶﻜﻥ‪ "‬ﺒﻜﺴﺭﹺﻫﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺭ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" :‬ﺭﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﺩﺨﹸلُ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻏ‪‬ﺏ‪ ‬ﻴﺭﻏﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻐﻰ ﻴﺒﻐﻲ‪،‬‬
‫ﺨَ‬
‫ل‪ " :‬ﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺢ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ل ﻻ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﻓﻌ ٍ‬
‫ﻭﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠ ‪‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒل ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻻﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻨﹶ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﻴﻨ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏﹺ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺤﻠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻭﺯﻥ )ﻓﻌل( ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﻻ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥﹺ‪ :‬ﻜﻴ‪‬ﻌﹶﻠﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‬
‫ﻥ ‪ -‬ﻜﻌ‪‬ﻠﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ل" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻻ ﺃﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﺃﻓﻌﺎلٍ ﺸﺎﺫﺓﹲ‪ ،‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹶ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻲ‪" :‬ﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻴﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﻴﺤﺴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺌِﺱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ َﺄﺱ‪ ‬ﻭﻴ‪ ‬ﺒﺌِﺱ‪ ،‬ﻭﻨﹶﻌﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺌِﺱ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻴ َﺄﺱ‪ ‬ﻭﻴ‪ ‬ﻴﺌِﺱ‪ "‬ﻭﺠﺎﺀ ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﻻ ﻜﺴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥ‬
‫ﻕ ﺃﻤﺭ‪‬ﻩ ﻴ‪‬ﻔ‪‬ﻘﹸﻪ‪ "‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻴﺜ‪‬ﻕﹸ‪ ،‬ﻭﻭﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻨﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﹺﻱ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻓ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻕ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻕﹸ ﻭﻭﺭﹺﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭﺡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﹺﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺜ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺭﹺﺙﹸ ﻭﻭ‪‬ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫" ﻭ‪‬ﺭﹺ ﹶ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﻻ "ﻭ‪‬ﺭﹺﻱ ﻴ‪‬ﺭﹺﻱ" ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ "ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﻴ‪‬ﺭﹺﻱ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺴﺭﹺﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ -‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻷﻓﺼﺢ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶل ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺃﻀﺩﺍﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻘ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺯﹺﻥ‪ ‬ﻭ ﹶﻓﺭﹺﺡ‪ ،"‬ﻭﻤﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﺨﹸﹸﻠﻭ‪ ‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺘﻜﹸﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎ ُ‬
‫ﺸﺒﹺﻊ‪ "‬ﻭﺘﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻰ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴﻭﹺﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺭﹺﺝ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺞ‪."‬‬
‫ﺵﻭﹶ‬
‫ﺍﻤﺘﻼﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﻁ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -3‬ﻭﺯﻥ )ﻓﻌل( ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬

‫)‪(148/1‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ل‪" :‬ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻀﻤﻭﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل "ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ،"‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ل" ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ -‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺯﻥ‪ " ‬ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭﻑﹶ‪ ،‬ﻭﺠ‪ ‬ﻤلَ‪ ،‬ﻭﻗﹶﺒ‪‬ﺢ‪."‬‬
‫ﺴﻥ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻋﺫﹸﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤ‪ ‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ‪‬ﺭﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻟ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻪ‪) .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺩﺡ‬
‫ﺏ ﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻡ‪ ،‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻌﺠ ‪‬‬
‫ل ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻓﻌ ٍ‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻤﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﱠﻡ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ﹸﺘﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺴﻌﻴﺩ‪ "!‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ‪ "!‬ﺘﺭﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩ ‪‬‬
‫ﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﺒﻪ‪) ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻠﺴ‪‬ﺠﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ(‬
‫ﻥ ﺇﻻﹼ ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻌﻨﹰﻰ ﻤﻁﺒﻭ ﹴ‬
‫ل" ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺨﻁﹸﺏ‪) ،"‬ﺃﻱ‪" ،‬ﺼﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻘﻴﻬﺎﹰ ﻭﺨﻁﻴﺒﺎﹰ" ﻭﻏﻴﺭ‪‬ﻩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ل‪ " :‬ﹶﻓﻘﹸﻪ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻉ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻤﺜلُ‪" :‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﻟﺅُﻡ‪ "‬ﺃﻭ ﻜﻤﻁﺒﻭ ﹴ‬
‫*‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺠﻤ‪‬لْ ﻭﺍﺭﺠﹺﻊ‪ ‬ﻭﺍﺴﺄلْ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺤﺭﻜﺔﹸ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻋﹶﻠﻡ‪."‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔﹲ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﻁﱠﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﱡﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻭﺯ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺨﻤﺴﺔﹲ ﻟﻠﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺒﻌﺔﹲ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔﹲ ﻟﻠﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻟﻠﺜﱡﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻋلَ"‪ :‬ﻜﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ل" ﻜ ﹶﻔﺭ‪‬ﺡ‪ ،‬ﻭ "ﻓﺎ ‪‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺄﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻭ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻥ‪" :‬ﺃَﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻓﻠﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ "ﺃﻓﻌل" ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﺼﻴﻴﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤﺘﻌﺩﻴﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﻜﺩﺨل ﻭﺃﺩﺨﻠﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺼﺎﺭ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ :‬ﻜﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺯﻤﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ "ﻓﻌ‪‬ل" ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻠﺘﻌﺩﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻜﺜﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﻭ‪‬ﻓﺕ ﻭﺠ ‪‬ﻭﻟﺕ" ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ‬
‫ل" ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻏﻠﻘﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺒﻭﺍﺒﺎﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻭ‪‬ﺘﹶﺕ ﺍﻹﺒ ُ‬

‫)‪(149/1‬‬

‫ﻭﺒﺎﺏ "ﻓﺎﻋل" ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺍﻤﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﻤﺘﻪ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻨﻲ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻌل ﺒﻲ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﻤﻌﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﻗﻠﻤﺎ ﺘﻨﻀﺒﻁ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺈﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻓﻌ‪‬لﱠ"‪ :‬ﻜﺎﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭ "ﺘ ﹶﻔﻌ‪‬ل"‪:‬‬
‫ﻭﻟﻠﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻨﻔﻌلَ"‪ :‬ﻜﺎﻨﺤﺼﺭ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻓﺘﻌ َ‬
‫ﻜﺘﻌﱠﻠﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺘﻔﺎﻋلَ"‪ .‬ﻜﺘﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ‬
‫ﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ ﺇﻨﻔﻌل ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺼﺭﻓﺘﻪ ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩﻩ ﺇﻻ ﻤﺘﻌﺩﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻓﺘﻌل ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ‪.‬‬
‫ل ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‪ :‬ﻜﺎﺤﻤﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪ :‬ﻜﺎﻋﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻓﻌ ّ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻲ "ﺍﺤﻤ ‪‬ﺭ" ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ "ﺤﻤ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻋﻭﺭ‪ ‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ "ﻋﻭﹺﺭ‪."‬‬
‫ل" ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﻜﻠﻑ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﻌﻠﹼﻡ‪ ‬ﻭﺘﺼﺒﺭ ﻭﺘﺸﺠﻊ ﻭﺘﺤﻠﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻤﻤﺯﻭﺠﺎﹰ ﺒﺈِﺩﻋﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬
‫ﻭﺒﺎﺏ "ﺘﻔ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺘﻌﻅﻡ ﻭﺘﺴﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﻜﻠﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﺏ "ﺘﻔﺎﻋل" ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ :‬ﻜﺘﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻜﺘﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻟﻤﻌﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﻨﻀﺒﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺸﻥ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻓﻌ ‪‬ﻭلَ"‪ :‬ﻜﺎﻋﻠﻭ‪‬ﻁﹶ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺸ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻋلَ"‪ :‬ﻜﺎﺨ ﹶ‬
‫ﻥ‪" :‬ﺍﺴﺘﻔﻌلَ"‪ :‬ﻜﺎﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ ﻭ "ﺍﻓﻌﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﻟﻠﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺤ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃَﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫"ﺍﻓﻌﺎلﱠ"‪ :‬ﻜﺎﺩﻫﺎ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻸﻤﺭ ﻓﺄﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﺍﻓﻌﺎِﻟلْ"‪.‬‬
‫ﻭﺼﻴﻐﺔﹸ "ﺍﻓﻌﺎلﱠ" ﻤ‪‬ﺸﺘﺭﻜ ﹲﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻓﺄﺼﻠﻬﺎ‪" :‬ﺍﻓﻌﺎﹶﻟ َ‬

‫)‪(150/1‬‬

‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺏ "ﺍﺴﺘﻔﻌل" ﻟﻠﻁﻠﺏ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺕ ﺍﷲ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‪ ،‬ﻭ "ﺍﺴﺘﻜﺘﺒﺕ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﻠﻴﺘﻪ‬
‫ﺇﻴﺎﻩ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﺍﻤﻼﺀﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺴﺘﺤﺠﺭ ﺍﻟﻁﻴﻥ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ ﺤﺠﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺯﻤﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ "ﺍﻓﻌﻭﻋل ﻭﺍﻓﻌﻭ‪‬ل ﻭﺍﻓﻌﺎلّ" ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﺤﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﻭﺯﻥ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ َ‬
‫ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻕ" ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺎﻥ ﻭﻅﻬﺭ‪،‬‬
‫)ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺩﻴ ﹰﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﺤﺭﺠﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻟﺯﻟﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺼﺤﺹ ﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻭﺒﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﻤﺔ‪ :‬ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﺩﺍﻤﺘﻪ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ‬
‫ﻍ" )ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻭﻴﺘﻪ ﻜﺎﻟﻌﻘﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻓﻠﻔﻠﺕﹸ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪"‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻨﱠﺤﺕ ﻤﻥ ﻤﺭ ﱠﻜﺏﹴ ﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻋﻘﺭﺒ ﹸ‬
‫ﻍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺼﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ(‪ ،‬ﻭ "ﻋﺼﻔﺭﺕﹸ ﺍﻟﺜﻭﺏ" )ﺇﺫﺍ ﺼﺒﻐﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺼﻔﺭ(‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍ ‪‬ﺀ" )ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﹸﻠﻔل(‪ ،‬ﻭ"ﻨﺭﺠﺴ ﹸ‬
‫)ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌ ﹸ‬
‫ﺕ" )ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ‬
‫ﺕ ﻭﺠﻌﻔﻠ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺴ‪‬ﺒﺤ‪‬ﻠ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺤﺴﺒﻠ ﹸ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺤﻤﺩﻟ ﹸ‬
‫"ﺒﺴﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﺀ‪‬ﻙ(‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴ ‪‬ﻊ )ﺍﻟﻨﱠﺤﺕﹶ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺼ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻜﻠﻤﺔﹰ ﻤﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻔﻅﹸ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺘﻤﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺤﺕﹸ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﻗﻴﺎﺴﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻜ ﱡل ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻙ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻨﺤﺘﹸﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀ ‪‬ﺭ ﻴﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻭﻴﺯ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(151/1‬‬

‫ﻕ" )ﺇﺫﺍ ﻗﺎل‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﺒﻘﺎﺀﻙ(‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ "ﺒ‪ ‬ﻌ ﹶﺜﺭ‪) "‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌﺙﹶ ﻭﺃﺜﺎﺭ(‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻁ ﹾﻠﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫لﻭﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺴﻤﻌ َ‬
‫ﺙ ﻭﺃُﺜﻴﺭ ﺘﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻱ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺜ ‪‬ﺭﺕﹾ{‪ :‬ﻫﻭ ﻤﻨﺤﻭﺕﹲ ﻤﻥ " ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺩﺤﺭﺝ‬
‫ل"‬
‫ل" ‪ -‬ﻭ "ﺠ‪ ‬ﻬﻭ‪‬ﺭ‪ - "‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﻓ ‪‬ﻌﻭ‪َ ‬‬
‫ل" ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ﺸﻤ‪‬ﻠ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﺩ‪‬ﺤﺭﺝ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃَﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻴ‪‬ﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺸﻨﹾﺘﺭ" ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻨﹾﻌل" ‪ -‬ﻭ "ﺴﻠﹾﻘﻰ" ‪-‬‬
‫ﻭ "ﺭ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻥ‪ "‬ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻭ‪‬ﻋل" ‪ -‬ﻭ "ﺭﻫﻴﺄ" ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻌ‪‬ﻴل" ‪ -‬ﻭ "ﺴﻴ‪‬ﻁﺭ" ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻴ‪‬ﻌل" ﻭ " ﹶ‬
‫ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻴ‪‬ﻌل"‪.‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺩﺤﺭﺝ‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻤﺼﺩﺭﻩ ﻤﺘﺤﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻓﻤﺼﺩﺭ ﻓﻌﻠل "ﺍﻟﻔﻌﻠﻠﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻓﻌﻭل "ﺍﻟﻔﻌﻭﻟﺔ"‬
‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻓﻭﻋل "ﺍﻟﻔﻭﻋﻠﺔ" ﺍﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺤﺎﻕ‬
‫ﻑ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺃﻥ ﻴﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ "ﺸﻨﹾﺘﺭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎﻜﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫"ﺴﻠﹾﻘﻰ" ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﻤﻨﻁﻕ ﻭﺘﻤﺴﻜﻥ ﻭﺘﻤﺩﺭﻉ ﻭﺘﻤﻨﺩل ﻭﺘﻤﺫﻫﺏ ﻭﺘﻤﺸﻴﺦ" ﻤ‪‬ﻠﺤﻘﹰﺎ ﺒﺘﺩﺤﺭﺝ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻘﺼﺩ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﺒﻨﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻴ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺫﹾﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺯﻨﺔ "ﺘﺩﺤﺭﺝ" ﺃَﺼﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻟﺤﺎﻗﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻜﺎﻷﺼل ﺘﻭﻫﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻫﻤﻭﺍ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ل" ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ل" ﻻ "ﺘﻤﻔﻌ َ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺒﻨﻭﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻭﺯﻨﻬﺎ "ﺘﻔﻌﻠ َ‬
‫ﺽ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ‬ﺘﻁﱠﺭﺩ ﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻪ ﻷﺠﻠﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﻭﻗﺎﺘل ﻭﺍﺴﺘﻐﻔل"‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﺩ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻟﻐﺭ ﹴ‬
‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻤﻌﻨﹰﻰ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫)‪(152/1‬‬

‫ل ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺍﺌﺤ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ .‬ﻓﻤﺜلُ "ﻋﺜﻴﺭ" ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪ :‬ﺃﺜﺎﺭ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺨﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺯﻴﺎﺩ ﹸﺓ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻌﺜﹾﻴﺭ )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻭﻫﻭ "ﻋﺜﺭ" ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺯلﱠ ﻭﻜﺒﺎ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻩ‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺤﻭﻗل" ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻋﺠﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻀﻌ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻰ ﻓﺘﻌﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ‪" :‬ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ ‪‬ﺭ ﻭﻨﺤﻭﻩ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻁﱠﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ "ﺤﻘل ﺍﻟﻔﺭﺹ" "ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻓﺭﺡ"‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻭﺠﻊ‬
‫ﻭﻭﻀﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺭﻩ‪ .‬ﻭﻜ ﱡ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ‪‬ﻴﻀ‪‬ﻌﻔﻪ ﻭﻴ‪‬ﻌﻴﻪ‪ .‬ﻭ "ﺤﻭﻗل" ﻫﺫﻩ ﻏﻴﺭ "ﺤﻭﻗل" ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ‬

‫‪115‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺩﺤﺭﺝ" ﺃﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﺤﺎﻗﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻫﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﻭ "ﺤﻭ‪‬ل"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻠﺤﻘﺎﹰ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺇِﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﺇِﻋﻼلٌ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺤﻘﱠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﻔﻭﺕ ﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ﱠ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻥ‪.‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥﹺ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﺠﺎﻨﺴﻴ ﹺ‬
‫ل‪ :‬ﺸﻤﻠ َل ﻭﺍﻗﻌﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺴﺘﺤﻕﱞ ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻓﻤﺜ ُ‬
‫ﻋ ﱠل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻠﻘﻰ"‬
‫ﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﹺ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺇﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﺇِﻋﻼل‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻕ ﻟﻺﻋﻼل ﺒﻘﻠ ﹺ‬
‫"ﺠ‪ ‬ﻬﻭ‪‬ﺭ‪ "‬ﻤﺴﺘﺤ ﱞ‬
‫ﺢ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴ‪‬ﺼﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻋﻼل ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻔﻭ ﹸ‬
‫ﻹ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺈﺴﻜﺎﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻭﺕ ﺒﻪ ﻭﺯﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺘﺩﺤﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ‪ " :‬ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻗﺒﻭل ﺃﺜﺭ ﻓﻌﻠﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﹼ ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﻭﻟﺘﻪ ﻓﺘﺴﺭﻭل"‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃَﻟﺒﺴﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﺍﻭﻴل ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻘﻠﺒﺘﻪ ﻓﺘﺴﻘﻠﺏ"‪ .‬ﺃﻱ ﻁﺭﺤﺘﻪ ﻭﺼﺭﻋﺘﻪ ﻓﺎﻨﺼﺭﻉ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺸﻘﻠﺒﻪ" ﺒﺎﻟﺸﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ‪.‬‬

‫)‪(153/1‬‬

‫ل" ‪ -‬ﻭ‬
‫ل" ‪ -‬ﻭ ) ﹶﺘﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻙ‪ - (‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻌﻭ‪َ ‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺤﺭﻓﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ) :‬ﹶﺘﻤ‪ ‬ﻌﺩ‪‬ﺩ‪ - (‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﺴﺘ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ل( ‪ -‬ﻭ ) ﹶﺘﺠ‪ ‬ﻌﺒ‪‬ﻰ( ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﺘ ﹶﻔﻌ‪‬ﻠﻰ"‪.‬‬
‫ﻁﺭ‪ (‬ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻴﻌ‪َ ‬‬
‫ل" ‪ -‬ﻭ ) ﹶﺘﺴ‪ ‬ﻴ ﹶ‬
‫ل" ‪ -‬ﻭ )ﺘﹶﺭﻫﻴﺄ( ﺒﻭﺯﻥ " ﹶﺘﻔﹶﻌﻴ َ‬
‫)ﺘﹶﻜﻭ‪‬ﺜﺭ‪ (‬ﺒﻭﺯﻥ "ﺘﹶﻔﻭ‪‬ﻋ‪َ ‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌﺭ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺎﻗ ﹶ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺎﺤﺭﻨﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻌ‪‬ﹶﻠ ﱠ‬
‫ﻥ ﻭﺯﻨﺎﻥﹺ "ﺍﻓﻌ‪ ‬ﹾﻨﹶﻠ َ‬
‫ﻭﻟﻠﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎ ﹺ‬
‫)ﻭﺒﺎﺏ "ﺍﻓﻌﻨﻠل" ﻴﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﻁﺎﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺭﺠﻤﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﺎﺤﺭﻨﺠﻤﻭﺍ"‪ .‬ﻭﺒﺎﺏ "ﺍﻓﻌﻠل" ﻴﺒﻨﻰ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ(‪.‬‬
‫ل" ﻭ )ﺍﺤﺭﻨﺒﻰ( ‪ -‬ﺒﻭﺯﻥ "ﺍﻓﻌﻨﹾﻠﻰ" ﻭ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﻫﻲ‪) :‬ﺍﻗﻌ‪‬ﻨﹾﺴﺱ‪ (‬ﺒﻭﺯﻥ "ﺍﻓﻌ‪ ‬ﹾﻨﹶﻠ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﱡﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫)ﺍﺴﺘﻠﹾﻘﻰ( ﺒﻭﺯﻥ "ﺍﻓﺘﻌ‪‬ﻠﻰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ (‬

‫ﺘﺼﺭﻴﻑﹸ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ :‬ﺘﺤﻭﻴﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﻓﺎﻋﻠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻭ ُل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃَﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺼﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺜﺎﻻ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻐﺎﺌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(154/1‬‬

‫ﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻭ ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻼ ﺘﻐﻴﻴﺭﹴ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺇِﻻ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‪" :‬ﺃﺨﺫ ﻭﺃَﻜل ﻭﺃَﻤﺭ" ﻓﻘﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎلُ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ِل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﺴلْ ﻭﺍﺴَﺄ ْ‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ " ‪‬‬
‫ل ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‪" :‬ﺴﺄ َل ﻴﺴﺄ ُ‬
‫"ﺨﹸﺫ ﻭﻜﹸ ْ‬
‫ﻕ ﺒﻪ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺇِﻻ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﹸﻁ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﻤ ‪‬ﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺁﺨ ﹸﺫ ﻭﺁﻨﹶﻑﹸ ﻭﺁﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺁﺘﻲ ﻭﺁﻤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻴﺎ ﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ‬
‫ل‪" :‬ﺃُﻭﻤ‪‬لْ ﻴﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،"‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻥ ﻜﹸﺴﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺇﻴ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺘﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻑ"‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻤﻭﺼﻭﻻ ﺒﻤﺎ ﻗﺒ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﺜﺒﺘﺕ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ ﺍ ْﺅﻤ‪‬ل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ ﺍﺌْﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻑ" ﻓﺈﻥ ﻨﹸﻁ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺃﻯ‪" :‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻯ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ "ﺭ‪ "‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺭ‪ ‬ﻩ" ﺘﹸ ﹾﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑ‬
‫ﺕ ﻭﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩﺕﹸ ﻭﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻨﺎ ﻭﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩﻥ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩﺩﻥ‪ ‬ﻭﺍﻤﺩ‪‬ﺩﻥ‪."‬‬
‫ل‪ " :‬ﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻋﻑﹸ ﺒﹺﻔﻙ‪ ‬ﺘﺸﺩﻴﺩﻩ‪ ‬ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌل ﺃﻤ ﹴﺭ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺭﻋ ﹰﺎ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﻼﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻤﺴ‪‬ﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ " :‬ﻤﺩ‪ ‬ﻭﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺩ‪،"‬‬
‫ﺒﺎﻟﺘﱠﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻤﺩ‪‬ﺩ ﻭﻟ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ "‬ﺒﻔﻜﹼ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻭ‪‬ﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭﹺﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻴﺘﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉﹺ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻤﺜل‪ " :‬ﻴ‪‬ﺭﹺﺙﹸ ﻭﺭﹺﺙﹾ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪ ‬ﻊ ﻭﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ ‪‬‬

‫)‪(155/1‬‬

‫ﻱ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤ‪‬ﻬﺎ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎ ُل ﺍﻟﻴﺎ ِﺌﻲ‪ ‬ﻓﻴﺘﺼﺭﻑ ﻜﺎﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻤﺜﻠﺙ‪" :‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴ‪ ‬ﻴﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺇِﻴﺴ‪ ‬ﺭ"‪ .‬ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎلُ ﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺦ ﻴ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﺦﹸ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﻠﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﻭﺠ‪‬لُ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻭ‪‬ﺠﹺ َ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ -‬ﺒﺄﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼلَ‪" :‬ﺇﻭ‪‬ﺠلْ" ﺇﻻ ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﺠْ‬‫ل‪" :‬ﺇِﻴ ‪‬‬
‫ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭﺓ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺠلْ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻴﺠلْ" ﻓﺘﻠﻔﻅ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻡ ‪ -‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﺏ‪ ‬ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹸﻠﻔﻅ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻨﻲ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻴﺴﻌ‪‬ﻨﻲ" ﻭﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪" :‬ﺴ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﻁﺄ" ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫ﻁ ُﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻭﻁ‪‬ﻰ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻻﺠﻭﻑ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬
‫ﻥ ﻭﻗﹸ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻭﻗﻠﺘﻡ ﻭﺘﹶﻘ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﻑ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﱠﺔ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻷﺠﻭ ﹸ‬
‫ﻴﺘﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻗﹸلْ‪ ،‬ﻭﺒﹺﻊ‪."‬‬
‫ل‬
‫ﻑ ﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﺴﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺠﻭﻑﹸ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬‬
‫ل‬
‫ﻑ ﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ) ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻴ‪‬ﻔﻌ‪‬لُ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﹸﻠﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻗﹸﻠﹾﻥ‪ ،"‬ﻭﻜﹸﺴﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﻭﻑﹶ ﻴﺎﺌ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺ ‪‬ﻌﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌﻥ‪ ،"‬ﺃﻭ ﺃﺠﻭ ﹶ‬

‫‪117‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺨ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﻔﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ‬‬
‫ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﻥ" ﻟﺌﻼ ﻴﻠﺘﺒﺱ‪ ‬ﻤﻌﻠﻭ ‪‬ﻡ‬
‫ﺨ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺨﹸﻔﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻗ‪ ‬ﹾﻠﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻗﹾﻠﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ﻋﻜﺴﺕﹶ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻨﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻤﺠﻬﻭﻟ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ - :‬ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺠﻭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﻠﻥ ﻭﺒﻌﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻗﻠﻥ‬
‫ﻥ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪" :‬ﻗﺎﻟﻥ ﻭﺒﺎﻋﻥ"‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪" :‬ﻗﻭﻟﻥ ﻭﺒﻴﻌﻥ"(‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﻥ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‬

‫)‪(156/1‬‬

‫ﻀﻭ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻤ‪‬ﻭﺍ ﻭﺍﺭ ‪‬‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﻭﻥ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺭ‪ ‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻊ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻴﺘﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺩ‪‬ﻋﺘﺎ"‪ .‬ﻭﺒﹺﻘﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﺕ ﻭﺭ‪‬ﻤ‪‬ﺘﺎ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻋ ﹾ‬
‫ل‪" :‬ﺭ‪‬ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﺃﻟِﻔ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻲ ﻭﺍﺭﻀ‪‬ﻲ‪ ."‬ﻭﺒﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﹶﺭﻀ‪ ‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺭﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ،"‬ﺇِﻻ‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻴﺎﻥ ﻭﺍﺴﻌ‪‬ﻴﺎ ﻭﺴ‪‬ﻌ‪ ‬ﻴﺕﹸ ﻭﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻭﻴﺴﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺎ ﻭﻴ‪ ‬‬
‫ﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺒﻴﻥ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻭﺩ‪‬ﻋ‪ ‬ﻭﺕﹸ ﻭﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻨﺎ ﻭﺩ‪‬ﻋ‪ ‬ﻭﻥ‪."‬‬
‫ﺇِﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺽ"‪" :‬ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ‬
‫ل ﻭﺍ ﹺﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ "ﺭﻤﻰ ﻭﻴ‪‬ﺭﻀﻰ ﻭﺍﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﻴﺒﻕ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ ‪‬ﺭﻀ‪ ‬ﻭﻥ‪ ‬ﻭﺍﺭﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻭﺘﹶﺭﻀ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻭﺍﺭﻀ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻭﺍﺩﻉ‪:‬‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﻗﺒ َل ﻭﺍ ﹺﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻀﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻜﺴﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺒ َل ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺩﻋ‪‬ﻲ"‪.‬‬
‫"ﺴﺭﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﺩﻋﻭﻥ ﻭﺍﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ﻭﺘﹶﺩ‪‬ﻋﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻴﺭﻤﻲ ﻭﺍﺭﻡﹺ‪" :‬ﺘﹶﺭﻤﻴﻥ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﻗﺒ َل ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺭﻤ‪‬ﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﺭﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺭﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺹ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺘ ﹶﻘﺩ‪‬ﻡ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺕﹸ ﻭﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻴﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﺩﻋﻭﻥ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻴﻥ‪."‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕﻭﹶ‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁﻭ‪‬ﺘﺎ ﻭ ﹶ‬
‫ﺕﻭﹶ‬
‫ﻁﻭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻥﻭﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻁﻭﻭﺍ ﻭﺘﹶﻁﹾﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻭﻭ‪‬ﺍ ﻭﻴ‪‬ﻁﹾﻭﻭ ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻟﻨﺎﻗ‪‬ﺹ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭ ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﻭ‪ ‬ﹶﻓﻭ‪‬ﺍ ﻭﻴ‪‬ﻔ‪‬ﻲ ﻴ‪‬ﻔﻭﻥ‪ ‬ﻭﻑ‪ ‬ﻭﻓﻲ ﻭﻓ‪‬ﻴﺎ ﻭﻓﹸﻭﺍﻭﹺﻓﻴﻥ‪‬‬
‫ﻭﻴﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﻠﱠﻔﻴﻑﹸ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕﹸ ﻜﺎﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﻓﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻟﻨﺎﻗﺹﹺ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻻﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻭ‪‬ﻓﹶﺕﹾ ﻭﻭ‪‬ﻓﹶﺘﺎ ﻭﻭ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺕﹸ ﻭﻭ‪‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﻭ‪‬ﻓﹶﻴ‪ ‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺘﺎﻥ‬
‫)‪ (1‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻲ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ‪.‬‬

‫)‪(157/1‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻭﻴﺎ ﺭﺠﺎل ﺘﺩﻋﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺩﻋﻭﻥ" ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻫﻲ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺸﻲ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﺘﺭﻀﻴﻥ ﻭﺘﻤﺸﻴﻥ ﻴﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻭﺘﺭﻀﻴﻥ ﻭﺘﻤﺸﻴﻥ ﻴﺎ ﻓﺘﻴﺎﺕ" ﺇِﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻕ (‬

‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺠﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺸﺘ ﱞ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻹﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺄﺨﻭﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﻜﺤﺠﺭﹴ ﻭﺴ‪‬ﻘﻑ‪ ‬ﻭﺩﺭﻫﻡﹴ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﺼﺎ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎلِ ﺍﻟﺜﱡﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻜﻌ‪ ‬ﹾﻠﻡﹴ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻭﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺸﺘﻕ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ "ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕﱡ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﻜﻌﺎﻟﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻨﺸﺎﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺠ ﹶﺘﻤ‪‬ﻊﹴ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ‬ﻭﺼ‪ ‬ﻌﺏﹴ ﻭﺃﺩﻋﺞ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺇﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﻟﻐ ﹸﺔ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻵﻟﺔ‪.‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﺘﻤﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺘ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﺘﻤﻜﱢﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﻤﻜﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬

‫)‪(158/1‬‬

‫ﻥ‪ .‬ﻷﻥ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﻤﻜﻨﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﻤﻜ ﹴ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ( ﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻠﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﻜﺘﺎﺀ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻐﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﻤﻬ‪‬ﻤﺎ ﻭﺃﻴ‪‬ﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﻭﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻜﻴﻑ ﻭﺇﺫﺍ" ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﻭ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﹼﺼﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻜ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬

‫‪119‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ (‬

‫ﻲ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﺤﺠﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺇِﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ :‬ﻜﺠﻌﻔﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻜﺴﻔﹶﺭﺠلٍ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜ ‪‬‬
‫ﺨﻨﹾﺩﺭﻴﺱ"‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻨﻘﺹ‪ ‬ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻨﻪ‪" :‬ﻜﺎﺏﹴ ﻭﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﹶﻓﻡﹴ"‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﺃ ‪‬ﺒ ‪‬ﻭ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ "ﻜ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭﻓﹶﻭ‪‬ﻩ‪."‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺃﺼﻠ ‪‬ﻴ ﹲﺔ‪" :‬ﻜﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻫﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻔﹶﺭﺠلٍ"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺯﻴﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻤﺎ‬
‫ﺙ ﺃﺤﺭ‪‬ﻓﻪ ﺇﻤﺎ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪" :‬ﻜﺤﺼﺎﻥ ﻭﻗﻨﺩﻴل"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪" :‬ﻜﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﺤﺭﻨﺠﺎﻡ"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪" :‬ﻜﺎﻨﻁﻼﻕ‪ ‬ﻭﺍﺴﺒﹺﻁﺭﺍﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪" :‬ﻜﺎﺴﺘﻐﻔﺎ ﹴﺭ"‪.‬‬
‫ﻲ‪" :‬ﻜﻔﹶﺭ‪‬ﺯﺩﻕ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺼﻭل‪" :‬ﻜﺴﻼﺡ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺜﻼﺜﻲ‪" :‬ﻜﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻕ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ‪" :‬ﻜﺴ‪‬ﻠﹾﻬﺏ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺨﹸﻤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻴ‪‬ﻬﺎ "ﻜﻌ‪‬ﺼﻔﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺨﹸﻤﺎﺴﻴ‪‬ﻬﺎ‪" :‬ﻜﻘﹶﺒ‪‬ﻌﺜﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﻏﺎﻴ ﹸﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﺒﻌﺔﹸ ﺃﺤﺭﻑ‪" :‬ﻜﺎﺴﺘﻐﻔﺎﺭ"‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ (‬

‫ﻥ ﻤﻴﺯﺍﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﺯﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻜلﱢ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺘﻤ ﹼﻜ ﹴ‬
‫ﻲ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺤﺭﻑ‬
‫ل"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺒﻘ ‪‬‬
‫ﻑ " ﹶﻓﻌ‪‬ل" ﻤﻁﺎﺒﻘﺔﹰ ﻟﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﻭﺯﻥ‪ ‬ﻓﹶﺭ‪‬ﺱ‪ " ‬ﹶﻓﻌ‪ٌ ‬‬
‫ﺕ ﺒﺄﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺃﺘﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﹶﺘ ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﻻﻡ‪" ‬ﻓﻌل" ﻓﺩ‪‬ﺭﻫ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓ‪ ‬ﻌﻠﹶل"‪.‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻲ ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﻤﺭﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻓﺴﻔﹶﺭﺠ ٌل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠ ٌ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺒﻘ ‪‬‬

‫)‪(159/1‬‬

‫ﺡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﻌﺎلٌ"‬

‫ل" ﻭﻤﻔﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺯﻴﺎﺩ ﹲﺓ ﻓﻲ ﻭﺯﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺭﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ "ﻓﺎﻋلٌ" ﻭﻤﻀﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻨﻔ‪‬ﻌﺎلٌ"‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﺴﺘﻔﻌﺎلٌ"‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻓﹶﺘﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼ ﹲ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬لٌ"ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﻴﻥﹺ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻤﻐﹾ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﺭﹺ ﹲ‬
‫ل"‪ ،‬ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﻴ ﹺ‬
‫ﻅ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﻥ " ‪‬ﻤ ﹶﻔﻌ‪ٌ ‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺃَﺤﺭﻓﻪ‪ .‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﻅ ﹴﻡ‬
‫ﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُل ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﻤ‪‬ﻌ ﹼ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴﻭﺩﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻓﻌ‪‬ﻼلٌ" ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﻻﻡ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ل" ﻭﻻ ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻭﺩﺍ ‪‬ﺩ "ﺍﻓﻌ‪‬ﻼﺩ‪."‬‬
‫ﻕ "ﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺭ ٌ‬
‫ل" ﻭﻻ ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﻤ‪‬ﻐﺭﻭﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻅٌ‬
‫" ‪‬ﻤﻔﹶﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‬
‫ﻥ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﺸﺭ ﹸﺓ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻟﻠﺜﻼﺜ ‪‬‬

‫‪120‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺸﻤﺱﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺴ‪ ‬ﻬلٍ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜ ﹶﻔ ‪‬ﺭﺱﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺒ‪‬ﻁلٍ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜ ﹶﻜﺒﹺﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺫ‪‬ﺭﹴِ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﺠ‪‬لٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﻴ‪‬ﻘﹸﻅ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﻌ‪ ‬ﺩلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﻨ‪ ‬ﹾﻜﺱﹴ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬لٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ :‬ﻜﻌ‪ ‬ﹶﻨﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﻤﺎﺀ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭﹺﻱ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬لٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ :‬ﻜﺈﺒلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺄﺘﺎﻥﹴ ﺇِﺒﺩ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﹸﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜ ﹸﻘ ﹾﻔلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺤ‪ ‬ﹾﻠ ﹴﻭ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﹶﻓ ‪‬ﻌلٌ ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﻁ ﹴﻡ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﹸﻓ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻨﹸﻕ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺠ‪ ‬ﹸﻨﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺴﺘﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﹶﻓﻌ‪‬ﹶﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺠﻌ ﹶﻔﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺸﹶﻬ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫)‪ (2‬ﻓ‪ ‬ﻌﻠ‪‬لٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ :‬ﻜﺯﹺﺒﺭﺝﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺨ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺱﹴ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﻌ‪‬ﹶﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻫﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﻬﹺ ‪‬ﺒﹶﻠﻊﹴ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﹸﺒ ‪‬ﺭﺜﹸﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺠ‪ ‬ﺭﺸ‪‬ﻊﹴ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﹸ ‪‬ﻌﹶﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁﺭﹴ‪.‬‬
‫ﺤلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺴ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬
‫)‪ (5‬ﻓﻌ‪‬ﹶﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﻔﻁﹶ ‪‬‬
‫ﺨﺩ‪‬ﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺠﺭ‪‬ﺸ ﹴﻊ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﹸﻓﻌ‪‬ﹶﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺠ‪ ‬ﹾ‬

‫)‪(160/1‬‬

‫ﻙ ﻋ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻩ‬

‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪" :‬ﻓﹸ ‪‬ﻌﻠﹸ ٍل"‪ .‬ﻭﻟﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪) :‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﹺ( ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻜ ﱡ‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻬﻭﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ‬ﻓﺭﻋﹰﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﻨﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻻ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺃﻭﺜﺎﻟﺜﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﻟﻠﺨﻤﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺸﻤ‪ ‬ﺭﺩ‪‬لٍ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﹶﻓﻌ‪ ‬ﹾﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺴﻔﹶﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜ ﹶ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺭﹺﺵﹴ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﹶ‪‬ﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻲﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﺼﻔ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺠ‪ ‬‬
‫ﻋﻤ‪‬لٍ‪.‬‬
‫ﻋﺒﹺلٍ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﻘﹸ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤﺎﺹ‪ :‬ﻜﺨﹸﺯ‪ ‬‬
‫)‪ (3‬ﹸﻓﻌ‪‬ﱠﻠلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫‪121‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤلٍ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﻌ‪‬ﹶﻠلﱞ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﹰﺎ‪ :‬ﻜﺯﹺ ﹾﻨﺠ‪ ‬ﹾﻔﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺼﻔﺔﹰ‪ :‬ﻜﺠﹺﺭﺩ‪ ‬‬
‫ﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺎ ﹲﺫ ﺃﻭ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺤﺫﻭ ﹲ‬
‫ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺏ‪ ‬ﺃﻭ ﺃﻋﺠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻁ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﹲﺓ ﻻ ﻀﺎﺒ ﹶ‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭﺯﺍ ‪‬‬
‫ﻑ "ﺴﺄﻟ ﹸﺘﻤ‪‬ﻭﻨﻴﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﻋﺸﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺃﺼﻭل‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﻜﻡ‪ ‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺘﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺘﺼﺎﺭﻴﻑﹶ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻤﻜﱢﻨﹶﺔ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻭﺠﻪ‪ ‬ﻟﻠﺤ‪‬ﻜﻡ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ (‬

‫ﻥ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﻭﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻑ ﻭﻨﻭ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﻰ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﻴﻥﹺ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﻭﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﺃﻟ ‪‬‬

‫)‪(161/1‬‬

‫)ﻓﺈﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻼ ﻴﺜﻨﻴﺎﻥ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﻠﻡ‪" :‬ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ" ﻤﺜﻼ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ "ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﻥ" ﻟﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻷﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ" ﻟﻸﺏ ﻭﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﻥ" ﻟﻠﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭ "ﺍﻟﻤﺭﻭﺘﻴﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻐﻠﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺜﻨﻴﺎﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻜﺎﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻋﻴﻨﺎﻥ" ﻟﻠﺒﺎﺼﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻏﺯﺍﻟﺘﺎﻥ" ﻟﻠﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻅﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻔﻅ ﻤﻌﻨﻴﺎﻥ‪ :‬ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺜﻨﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻪ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫ﻼ ﺸﺠﺎﻋﹰﺎ ﻜﺎﻷﺴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺠﺎﺯﻩ ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺴﺩﻴﻥ"‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺴﺩﹰﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﻭﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﻴﻥ ﺒﻼ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜﺸﻔﻊ ﻭﺯﻭﺝ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﺜﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﻴﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻺﺴﻘﺎﻁ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻹﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻜﺎﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ‬
‫ﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ "ﺍﺜﻥ" ﻭﻻ "ﺍﺜﻨﺔ" ﻭﻻ "ﻜل ﻭﻻ ﻜﻠﺕ"(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻴ‪‬ﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜلُ‪" :‬ﻜ‪‬ﻼ ﻭﻜ‪‬ﻠﹾﺘﺎ"‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻲ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺏ‪" :‬ﻜﺎﻟﻌﻤ‪‬ﺭﻴﻥﹺ ﻭﺍﻷﺒﻭﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟ ﹶﻘﻤ‪‬ﺭﻴﻥﹺ" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥﹺ"‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﺜﹸﻨ ‪‬‬
‫ﻤﻀﺎﻓﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ‪" :‬ﻜﺤ‪‬ﺴﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﺯ‪‬ﻴﺩﻴﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻻ ﻴﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪" :‬ﻜﻌ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻌﻴﻥﹴ‬
‫ﻙ ﻭﺴ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻭﻴﻪ‪ ،"‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻻ ﻤﺎﻻ ﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻻ ﻴﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ ﱠﻜﺏ‪" :‬ﻜﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻷﺒﻭﻴﻥﹺ" ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤ‪‬ﺭﻴ ﹺ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﺤﺔ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺭﻴ ﹺ‬
‫ﷲ ﻭﺨﺎﺩ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺘﹶﺜﹾﻨﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺜﻨﻰ ﺠ‪‬ﺯﺅﻩ ﺍﻷﻭلُ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪" :‬ﻋﺒﺩﺍ ﺍ ِ‬

‫)‪(162/1‬‬

‫ﺕ ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺫﹼﻭﺍ"‬

‫ﺠ ِﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺘﺜﻨﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺭ ﹼﻜﺏﹺ ﺍﻟﻤﺯ‪‬ﺠﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﹺ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻁ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﻱ" ﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ‬ﺴﻴﺒ‪‬ﻭﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺘﺄﺒ‪‬ﻁ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺴﻨﹶﻴﻥﹺ ﻭﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ‪" :‬ﺫﹶﻭﺍ ﺴ‪‬ﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻭﺍ ﺘﺄ ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭ " ﹶﺫﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺫﹶﻭﺍ ﺤﺴﻨﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻭﺍ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،"‬ﺃﻱ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺜﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﱠﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪ " :‬ﺇِﺒﻼﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺠﹺﻤﺎﻻﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻨﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺭﹺﻤﺎﺤﺎﻥﹺ‪،‬‬
‫ﻭﺒﹺﻼﺩﺍﻥﹺ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹸ‪ " :‬ﻤ‪‬ﺜلُ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓ‪‬ﻕ‪ ‬ﻜﺎﻟﺸﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺌﺭﺓ‪ ‬ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﻨﻤ‪ ‬ﻴﻥﹺ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﻥ ‪‬ﺭﺅُﻭﺴ‪‬ﻬﻤﺎ!"‪ :‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﻗﺩ ﺘﺠﻌلُ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻜل ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺘﺼﻼ ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻥ‪" :‬ﺃﻓﺭﺍﺴﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻏ‪‬ﻠﹾﻤﺎﻨﻬﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﺼﻐﹶﺕﹾ ﻗﹸﻠﻭﺒ‪‬ﻜﻤﺎ{ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻔﺼﻠﻴ ﹺ‬
‫ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﻗﻁﻌﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻤﺎ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﻘﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ ﻤﻠﻁﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪" :‬ﻀﻊ ﺭﹺﺤﺎﻟﹶﻬ‪‬ﻤﺎ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺠﻌ ُ‬
‫ﻭﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺭ ﻭﺸﺒﻬﻪ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‬
‫ﻲ ﻭﺩ‪‬ﻟﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ :‬ﻜﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻋﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﺂﺨﺭﻩ‬
‫ﻅ ‪‬ﻤ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺜﹶﻨﱠﻴﺕﹶ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻜﺭﺠلٍ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ‬ﻭﻀ‪ ‬ﻭﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜ ﹶ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻅﹶﺒ‪‬ﻴﻥﹺ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥﹺ ﻭﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀﺍ ﹺ‬
‫ﻋﻼﻤﺔﹶ ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﺒﻼ ﺘﻐﻴﻴ ﹴﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﺕ ﺃﻟ ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﺼﺎﹸ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍﹰ‪،‬ﻓﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴ‪‬ﺎ ﻗﻠﺒ ﹶ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺜﻨﱠﻴ ﹶ‬
‫"ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻭﺍﻥﹺ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﺘﻰ‪" :‬ﻓﹶﺘﻴﺎﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺕ" ﻭﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻸﻟﻑ ﺃﺼﻼﻥﹺ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻟﺭ‪‬ﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻴﺎﺌ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﺭ‪‬ﺤ ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫"ﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﻭﺕﹸ"‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺘﻬﺎ‪" :‬ﺭ‪‬ﺤﻴﺎﻥﹺ ﻭﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺍﻥﹺ"‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(163/1‬‬

‫ﻰ‪" :‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎﻥﹺ‬
‫ﻰ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺸﻔ ‪‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻠﻰ ﻭﻤ‪‬ﺼﻁﻔ ‪‬‬
‫ل ﺤﺎلٍ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺼﻭﺭﹰﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕﹶ ﺃﻟ ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺸﻔﹶﻴﺎﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺼﻁﻔﹶﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻗﹸﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ‪" :‬ﻗﹸﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍﻥﹺ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﺎﺀﺍﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈِﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻤﺯﺘ ‪‬ﻪ ﺍﺼﻠ‪ ‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﺘﹶﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺇِﺫﺍ ﺜﻨﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺼﺤﺭﺍﻭﺍﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﺤﺴﻨﺎﺀ‪ ‬ﻭﺼﺤﺭﺍﺀ‪" :‬ﺤﺴﺎﻨﺎﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻭﺇِﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﺯﻴﺩ ﹰﺓ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻗﹸﻠ ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ل ﻓﻲ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻘﻼﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﺒﺩﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻭﹴ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺯﻴﺩﺓﹰ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎ ﹺ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪" :‬ﻋ‪‬ﻠﺒﺎﻭﺍﻥﹺ ﻭﻋ‪‬ﻠﺒﺎﺀﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻗﹸﻭﺒﺎﻭﺍﻥﹺ ﻭﻗﹸﻭﺒﺎﺀﺍﻥﹺ‪،‬‬
‫ﻥ ﻭﻜ‪‬ﺴﺎﺀﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻏﻁﺎﻭﺍﻥﹺ ﻭﻏ‪‬ﻁﺎﺀﺍﻥﹺ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟﺔ‪" :‬ﻜﺴﺎﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻬﻤﺯ ‪‬ﺓ )ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺭﻜﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻭﺍ ﹴﻭ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺭﺒﺎﻭﺍﻥ ﻭﺤ‪‬ﺭﺒﺎﺀﺍﻥﹺ"‪ .‬ﻭﺘﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻋﺸﹾﻭﺍ ‪‬ﺀ‪:‬‬
‫ﻼ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻟﻑﹸ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻟﻔﻪ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ‪ -‬ﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻫﻤﺯﺘﻪ‪ ،‬ﻟِﺌ ﱠ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻋﺸﻭﺍﺀﺍ ﹺ‬
‫"ﻋ‪‬ﺸﹾﻭﺍﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻪ ﻴ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺭﺩ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺘﺜﻨﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺞ‪" :‬ﻗﺎﻀﻴﺎﻥﹺ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎﻥﹺ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎﺽﹴ ﻭﺩﺍﻉﹴ ﻭﺸﹶ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﺤﻤ‪‬ﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺃﺏﹴ ﻭﺃﺥﹴ ﻭﺤ‪‬ﻡﹴ )ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺃﺒﻭ‪ ‬ﻭﺃﺨ ‪‬ﻭ ﻭﺤ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ(‪" :‬ﺃﺒﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻙ ﻭﺸﺠﻴﻙ‪."‬‬
‫ﻙ ﻭﺩﺍﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻗﺎﻀﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺤﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺃﺨﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪" :‬ﺃﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺠﹺﻴﺎﻥﹺ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﹶ‬

‫)‪(164/1‬‬

‫ل ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻏﺩ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻡﹴ ﻭ ﹶﻓﻡﹴ‬

‫ﻑ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴ‪‬ﺜﻨﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻲ(‪" :‬ﻴ‪‬ﺩﺍﻥﹺ ﻭﻏﹶﺩﺍﻥﹺ ﻭﺩ‪‬ﻤﺎﻥﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺴﻨ ‪‬ﺔ ﻭﻟﹸﻐﺔ‪) ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭﻏﹶ ‪‬ﺩﻭ‪ ‬ﻭﺩ‪ ‬ﻤﻭ‪ ‬ﺃﻭ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﻓﹸﻭ ‪‬ﻩ ﻭﺴ ‪‬ﻤﻭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻭ ﻭﺴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻭ ﻭﻟﹸﻐ ‪‬ﻭ ﺃﻭ ﻟﹸﻐﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴ ﹴﻡ ﻭﺍﺒ ﹴ‬
‫ﻏﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﹶﻓﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺍﺴﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺍﺒﻨﹸﻙ‪ ‬ﻭﺴﻨﺘﹸﻙ‪ ‬ﻭﻟﹸﻐﺘﹸﻙ‪."‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ " :‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻭﻟﹸﻐﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺴﻨﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺒﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻓﹶﻤﺎ ﹺ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﻟﺴﺎﻟﻡ (‬

‫ﻥ ﻭﻜﺎﺘﺒﺎﺕ" ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭﹴ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺭﺠﺎلٍ ﻭﻜﺘﹸﺏﹴ ﻭﻋ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺎﺀ‪"‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﻓﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻜﺎﺘﺒﻴ ‪‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺴﺎﻟﻡ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،"‬ﺃﻭ‬
‫ل‪" :‬ﻋﺎﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻔﺭﺩ ‪‬ﻩ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻭﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل‪" :‬ﻋﺎﻟﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓﺎﻀﻼﺕ‪."‬‬
‫ﺃﻟﻑﹲ ﻭﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﺭﹴ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏﹺ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‪ ،{‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﻭ ﹴ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪} :‬ﻗﺩ ﺃﻓﻠ ‪‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﹺ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺍ ﹴﻭ ﻭﻨﻭ ﹴ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪."‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺸﺭﻭﻁ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﺇﻻ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ"‪.‬‬
‫ﻁ ﺨﹸﻠﹸﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻟﻤﺫ ﹼﻜ ﹴﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻋﺎﻟﻡﹴ ﻭﻜﺎﺘﺏﹴ‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺔ ﻟﺩ‪‬ﺨﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﻟﻤﺫ ﹼﻜ ﹴﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﺃﻜﻤلَ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﻓﻀ َ‬

‫)‪(165/1‬‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻡ ﻭﻜﺎﺘﺏ‪ :‬ﺨﺎﻟﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺤﺎﻥ ﻟﻘﺒﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻭﻜﺎﺘﺒﺔ"‪ ،‬ﻭﺃﻓﻀل ﻭﺃﻜﻤل‪ :‬ﺨﺎﻟﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬
‫ﻟﺩﺨﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎ ﺘﻔﻀﻴل‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻓﺎﻥ ﺨﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺃﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘل ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴل‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬
‫"ﻜﺎﺤﻤﺭ ﻭﺼﺒﻭﺭ ﻭﻗﺘﻴل" ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺴ‪‬ﻜﺭﺍﻥ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻜﺭﻯ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ل‪ :‬ﺃﺤﻤ‪‬ﺭ ﻭﺤ‪ ‬ﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﻓﻌ‪‬ﻼﻥ ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ"‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﻜلﱡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ "ﺃﻓﻌ‪‬ل ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﺀ"‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل ﺍﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙﹸ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻏﹶﻴﻭﺭﹴ ﻭﺠ‪‬ﺭﻴﺢﹴ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭﺼﺎﻟﺢ ﻟﻘﹶﺒﻭ ِ‬
‫ﻕ( )ﺼﻔﺔ‬
‫ل‪ :‬ﺯﻴﻨﺏ‪ ‬ﻭﺩﺍﺤ‪‬ﺱﹴ )ﻋﻠﻡ ﻓﺭ‪‬ﺱ( ﻭﺤ‪‬ﻤﺯﺓ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺜلُ‪) :‬ﻤ‪‬ﺭﻀ ﹴﻊ ﻭﺴﺎﺒ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻓﺭﺱ( " ﻭﻋﻼﱠﻤﺔ‪ ‬ﻭﺃﺒﻴﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻬﺎﻥ ﻭﺼﺒﻭﺭﹴ ﻭﻗﺘﻴلٍ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻤﺎ "ﺃﻓﻌل" ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﻤﺅﻨﺜﻪ "ﻓﻌﻠﻰ"‪ .‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﻤﺎ ﺨﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﺌﻴﻥ‪ .‬ﺇﻤﺎ ﺼﻼﺤﻪ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺇﻤﺎ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ل‪" :‬ﺃُﻭﻟﻲ‬
‫ﻴ‪‬ﻠﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇِﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻭﻑ ﻟﻠﺸﺭﻭﻁ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻋﺸﹾﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﺜلُ‪ :‬ﺴ‪‬ﻨﻴﻥ ﻭﻋ‪‬ﻀﻴﻥ ﻭﻋ‪‬ﺯﻴﻥ ﻭﺜﹸﺒﻴﻥ ﻭﻤ‪‬ﺌﻴﻥ ﻭ ﹸﻜﺭﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺭﻀﻴﻥ ﻭﺒ‪‬ﻨﻴﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻭﺍﺒﹺﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻋﺎﻟﹶﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺩ ﺴﻨﻴﻥ‪‬؟{‬
‫ﺽ ‪‬‬
‫ﻭﻅﹸﺒﻴﻥ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻔﺭﺩ‪‬ﻫﺎ‪" :‬ﺴ‪‬ﻨ ﹸﺔ ﻭﻋ‪‬ﻀ ﹰﺔ ﻭﻋ‪‬ﺯ ﹲﺓ ﻭﺜ‪‬ﺒ ﹲﺔ ﻭﻤ‪‬ﺌ ﹲﺔ ﻭ ﹸﻜﺭ‪‬ﺓ ﻭﻅﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻡ ﻟﺒﹺﺜﺘﹾﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻀﻴﻥ‪ ،{‬ﻭﻗﺎل ﺠلﱠ ﺸﺄﻨﻪ "ﻋﻥ ﺍﻟﻴ‪‬ﻤﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎلِ ﻋﺯﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎل‪} :‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(166/1‬‬

‫ل‪" :‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻴﻥ‪ ‬ﻭﺯﻴﺩﻴﻥ‪ "‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﺎﺒﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ"‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﺎﺒﺩﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﻴﻤﻥ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ‪" :‬ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ‬ﻭﺯﻴﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻋﻠﱢﻴ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻟﻔﻲ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺯﻴﺩﻴ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺎﺒﺩﻴ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺸﺒﻬﻪ‬
‫ﻥ ﺒﻼ ﺘﻐﻴﻴ ﹴﺭ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﺯﹺﻴﺩ ﹾ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻅﹶﺒ‪‬ﻴﻴﻥ‪."‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻊﹺ ﻅﹶﺒﻲﹴ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﺭﺠلٍ‪" :‬ﻅﺒ‪‬ﻴﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻜﺎﺘﺒﻴ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺠﻤ ﹺﻊ ﻜﺎﺘﺏﹴ‪" :‬ﻜﺎﺘﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ‬
‫ﺇﻥ ﺠﻤﻌﺕﹶ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺯﺘﹸﻪ ﺘﹸﻌﻁﻰ ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺠﺏ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ "ﻭﺭﻗﺎﺀ" ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪" :‬ﻭﺭﻗﺎﻭﻭﻥ" ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺯﻜﺭﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫"ﺯﻜﺭﻴﺎﻭﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺘﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻭﻀﺎﺀ ﻭﻗﺭﺍﺀ‪" :‬ﻭﻀﺎﺅﻭﻥ ﻭﻗﺭﺍﺅﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺯﻴﺩﺓ ﻟﻼﻟﺤﺎﻕ ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ :‬ﺇﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‪" :‬ﺭﺠﺎﺀ ﻭﻏﻁﺎﺀ ﻭﻋﻠﺒﺎﺀ"‪،‬‬
‫ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪" :‬ﺭﺠﺎﺅﻭﻥ ﻭﺭﺠﺎﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻁﺎﺅﻭﻥ ﻭﻏﻁﺎﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﺒﺎﺅﻭﻥ ﻭﻋﻠﺒﺎﻭﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‬
‫ﺃﻓﺼﺢ(‪.‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔﹸ‪ ،‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺤﺫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪" :‬ﻤﺼﻁﻔﹶﻭ‪‬ﻥ"‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺘﺤ ﹶﺫﻑﹾ ﺃﻟ ﹸﻔﻪ ﻭﺘﹶﺒ ﹶ‬
‫ل ﻓﻲ ﺠﻤﻊﹺ ﺭﹺﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭﹺ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﻁ ﹶﻔﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﻨﺘﻡ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﹶﻭﻥ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇِﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩ‪‬ﻨﺎ ﹶﻟﻤ‪ ‬‬
‫"ﺭ‪‬ﻀ‪ ‬ﻭﻥ‪ ،"‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ‪ ،‬ﻭ "ﺭﹺﻀ‪ ‬ﻴﻥ‪ ،"‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓﹸ‪ ،‬ﺇِﻥ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻑ ﻴﺎﺅُﻩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴﻀ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒ ﹶ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻘﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺘﹸﺤﺫ ﹾ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻴﻥ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪" :‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻭ ‪‬‬

‫)‪(167/1‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ (‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺒﺄﻟﻑ ﻭﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻫﻨﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﺭﻀ‪‬ﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓﺎﻀ‪‬ﻼﺕ‪."‬‬
‫ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫)ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻫﺩﺍﺓ" ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻟﻔﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪:‬‬
‫"ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻫﺩﻴﺔ" ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻌﻠﺔ" ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺀ "ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻫﺩﺍﺓ" ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‬
‫ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ "ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻭﺃﺸﺘﺎﺕ" ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﻷﻥ ﺘﺎﺀﻫﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻁ ﹺﺭ ‪‬ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻴ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺭﻴﻡ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻠﹾﺤ ﹶﺔ ﻭﺤ‪‬ﻤﺯﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻜﺸﺠ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﺜﻤﺭﺓ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻭﺸﺎ ﹲﺓ ﻭﺃ ‪‬ﻤ ﹲﺔ ﻭﺸﹶﻔﺔ ﻭﻤ‪‬ﱠﻠ ﹲﺔ"‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﹸﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ‪" :‬ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺸ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻩ ﻭﺇﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺃُﻤ ﹴﻡ‬
‫ﻭﺸ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ل" ﻭ ﹸﻓﻀ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ً ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤ‪‬ﺭﻀﻌﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﻀﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺍﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﻜ ﹸﻔﻀ‪‬ﻠﻰ "ﻤﺅﻨﺙ ﺃﻓﻀ َ‬
‫)ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺎﺌﺽ ﻭﺤﺎﻤل ﻭﻁﺎﻟﻕ ﻭﺼﺒﻭﺭ ﻭﺠﺭﻴﺢ ﻭﺫﻤﻭل" ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﺒل ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﺌﺽ‬
‫ﻭﺤﻭﺍﻤل ﻭﻁﻭﺍﻟﻕ ﻭﺼﺒﺭ "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ" ﻭﺠﺭﺤﻰ ﻭﺫﻤل "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺫﺍل ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ"(‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺤﺼ ﹴ‬
‫ﻕ ﻭﺠﺒﺎلٍ ﺸﺎﻫﻘﺎﺕ ﻭﺤﺼﺎﻥﹴ ﺴﺎﺒ ‪‬‬
‫ل ﺸﺎﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ :‬ﻜﺠﺒ ٍ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭ ‪‬ﺯ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ﱠﻜ ‪‬ﺩ ﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻜﺈﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺇﻨﻌﺎﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻜﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻬﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴﻬﹺﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﹸ ﹶﺘﻴ‪‬ﺏﹴ ﻭﻜﹸ ﹶﺘﻴ‪‬ﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺼ ﱠﻐ ‪‬ﺭ ﻤﺫ ﱠﻜ ﹺﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻘ ُ‬

‫)‪(168/1‬‬

‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺠﻤﻌﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﺼﻔﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺘﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺼﻐﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺄﺭﻴﻨﺏ ﻭﺨﻨﻴﺼﺭ ﻭﻋﻘﻴﺭﺏ )ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺃﺭﻨﺏ ﻭﺨﻨﺼﺭ ﻭﻋﻘﺭﺏ(‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺼﻔﺔ ﻟﻤﺅﻨﺙ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻻ‬
‫ﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ )ﺭﺍﺠﻊ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل‪ ،‬ﻟﻠﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺸﺭﺤﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‪ :‬ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟﺩ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻭﻴﺯ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﻁﺭﺩﹰﺍ ﻤﻊ ﻨﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻌﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ )ﺃﺫﻨﻴﺔ( ﺘﺼﻐﻴﺭ )ﺃﺫﻥ(‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﺃﺫﻴﻨﺎﺕ( ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺨﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻴﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ(‪.‬‬
‫ﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻤﺎ ﺨﺘﻡ‪ ‬ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻜﺼﺤﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺼﺤﺭﺍﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺫﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻋﺫﺭﺍﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﺀ( ﻤ‪‬ﺅﻨ ‪‬‬
‫ل(‪ ،‬ﻭﺼﺤﺭﺍ ‪‬ﺀ )ﻤ‪‬ﺅﻨﺙ ﺃﺼﺤ ‪‬ﺭ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻫﻭ‬
‫)ﺃﻓﻌلَ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻜﺤﻤﺭﺍﺀ )ﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺃﺤﻤﺭ‪ ،(‬ﻭﻜﺤﻼ ‪‬ﺀ )ﻤﺅﻨﺙ ﺃﻜﺤ َ‬

‫‪127‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻤﺫﻜﺭ‪ ‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل(‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺭﹴ ﻭﻜﹸﺤ‪‬لٍ ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺭﹴ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻤﺎ ﺠﻤﻌﻬﻡ "ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ" ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﺼﺩﻗﺔ" ﻓﺨﻀﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺨﻀﺭﺓ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻭل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ‬
‫)ﺃﺨﻀﺭ(‪ .‬ﻓﻬﻲ )ﻓﻌﻼﺀ( ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ )ﺃﻓﻌل(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ )ﺼﺤﺭﺍﺀ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺨﻼﺀ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺼﺤﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺇِﻨﻤﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺼﻔﺘﺎﻥ(‪.‬‬

‫)‪(169/1‬‬

‫ﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﻜﺫﻜﺭﻯ ﻭﺫ‪‬ﻜﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻀﻠﻰ ﻭﻓﹸﻀﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﺤ‪‬ﺒﻠﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﺨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤ ‪‬‬
‫ﻥ(‪.‬‬
‫ﻥ( ﻭﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ )ﻤﺅﻨﺙ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ (‬ﻭﻋ‪‬ﻁﹾﺸﻰ )ﻤﺅﻨﺙ ﻋﻁﺸﺎ ‪‬‬
‫) ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ( ﻤ‪‬ﺅﻨﺙ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ‪ ،(‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻜﺴ‪‬ﻜﺭﻯ )ﻤﺅﻨﺙ ﺴﻜﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺴﻜﹾﺭﻯ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻊ )ﺭﻴ‪‬ﺎﻥ( ﻭﻤﺫﻜﺭﻫﺎ‪) :‬ﺭﹺﻭﺍﺀ‪ (‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ )ﺴ‪‬ﻜﹾﺭﻯ( ﻭﻤﺫﻜﺭﻫﺎ‪) :‬ﺴ‪‬ﻜﺎﺭﻯ ﻭﺴ‪‬ﻜﺎﺭﻯ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻊ )ﻋ‪‬ﻁﹾﺸﻰ(‪ ،‬ﻭﻤﺫﻜﺭﻫﺎ‪) :‬ﻋ‪‬ﻁﺎﺵﹲ(‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻁﺎﺸﻰ‪ ،‬ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻱ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺫﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻭ ﺫﻱ‪ :‬ﻜﺎﺒﻥ ﺁﻭﻯ ﻭﺒﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴ ‪‬ﻊ‪ :‬ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗلِ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺎﺒ ﹴ‬
‫)ﺍﺒﻥ ﻭﺫﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺘﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺕ ﻭﺫﻭﺍﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻓﻴﺠﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺫﻭﻱ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺫﻭﻱ ﻋﻠﻡ‪" :‬ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻭ ﻋﻠﻡ"(‪.‬‬
‫ﺞ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻨﺎﻤﺞﹺ‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺭﺯ‪‬ﻨﺎﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟ ﹸﻔﻨﹸﻐﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﹼﻠ‪‬ﻔﻭ ﹺ‬
‫ﻲ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﻟﻪ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺁﺨﺭ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﹼﻠﻐﺭﺍ ‪‬‬
‫ل ﺍﺴﻡﹴ ﺃﻋﺠﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪ :‬ﻜ ﱡ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﻫﻼ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷُﻤﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺠﻼ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺫﹸﻜ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ﹰﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻴﻭﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻜﻼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﻻ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺠﻤﻭﻉﹺ ﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ‪ :‬ﻜﺎﻟﺠﻤﺎﻻ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺸﹶﻤﺎﻻ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺜﹼﻴﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻹﺼﻁﺒﻼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻘﹸﻁﹸﺭﺍﺕ‪ .‬ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻕﹸ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺍﻷﻭلُ‪) :‬ﺃﻭﻻﺕ‪ ،(‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫)ﻋ‪‬ﺭﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﺃﺫﺭﻋﺎﺕ‪.(‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺕ ﻭﺸﺠﺭﺍﺕﹲ(‪.‬‬
‫ﺤﺫﹶﻓﺘﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻓﺎﻁﻤ ﹰﺔ ﻭﺸﺠﺭﺓ‪) :‬ﻓﺎﻁﻤﺎ ﹲ‬
‫ﺇﻥ ﺠﻤﻌﺕﹶ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‬

‫)‪(170/1‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺠﻤ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺯﺘﻪ ﺘﻌﻁﻰ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻋ‪‬ﺫﺭﺍﺀ ﻭﺼﺤﺭﺍﺀ‪ :‬ﻋ‪‬ﺫﺭﺍﻭﺍﺕﹲ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴﺕﹶ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﻨﺜﻰ‪ " :‬ﹸﻗﺭ‪‬ﺍﺀﺍﺕﹲ(‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺎﺀﺍﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻋﻠﹾﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻭﺼﺤﺭﺍﻭﺍﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﹸﻗ ‪‬ﺭﺍﺓﹶ ﻭ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﺇِﻥ ‪‬‬
‫ﺕ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺤﻴﺎﻭﺍ ﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺤ‪‬ﻴﺎﺀﺍﺕﹲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﺒﺎﻭﺍﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻭﺍ ﹲ‬
‫ﻭﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ )ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ ﻟﻤﺅﻨﺙ(‪) :‬ﻋ‪‬ﻠﹾﺒﺎﺕﹲ ﻭﺴﻤﺎﺀﺍ ﹲ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﺕ ﻭ ﹸﻓﻀ‪‬ﻠﻴﺎﺕﹲ( ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻟ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﺘﹸﻌﻁﻰ ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻰ ﹸﻓﻀ‪‬ﻠﻰ‪) :‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻴﺎ ﹲ‬
‫ﺕ(‪.‬‬
‫ﻯ )ﻋ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻴﻥﹴ ﻟﻤﺅﻨﺙ(‪) :‬ﺭﺠ‪‬ﻭﺍﺕﹲ ﻭﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺎ ﹲ‬
‫ﺭﺠ‪‬ﺎ ﻭﻫ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩﻟﺔ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺠﻤﻌﺕ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻜﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍﺓ‪ ،(‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺃﻟ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﺘ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪" :‬ﻜﺼ‪‬ﻠﹶﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﻜﹶﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭ ﹶﻓﺘﹶﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﻨﹶﻭﻴﺎﺕ‪."‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻭﺍﺕ ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻴﺎﺓ‪ "‬ﻤﻤﺎ ﺃﻟ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹲﺔ ﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕﹶ ﺃﻟ ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔﹲ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺠﻤﻌ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﹶﺘﻘﹸل‪" :‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺎﺕﹲ" ﻜﺭﺍﻫﻴ ﹶﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﺎﺀﻴ ﹺ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺢ ﺜﺎﻨﻴﻪ‪ ‬ﺇِﺘﺒﺎﻋ ﹰﺎ ﻷﻭ‪‬ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺏ ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺜﹸﻼﺜﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻷﻭلِ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﻤﻌ ﹶ‬
‫ﻋﺩ‪ ‬ﻭﺴﺠﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻅﺒﻴﺔ‪ :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﺩﺍﺕﹲ ﻭﺴ‪‬ﺠﺩﺍﺕﹲ ﻭﻅﹶﺒﻴ‪‬ﺎﺕﹲ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺩ ‪‬‬
‫ﷲ ﺃﻋﻤﺎﻟﹶﻬﻡ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ{ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﺫﻟﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻴﻬﻡ ﺍ ُ‬
‫ﺸ ﹺﺭ*‬
‫ﻥ ﺃﻡ ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻱ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻅﺒ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻉﹺ‪ ،‬ﻗﹸ ﹾﻠﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ * :‬ﹶﻟﻴ‪‬ﻼ ‪‬‬
‫*ﺒﺎﷲِ ﻴﺎ ﹶ‬
‫ﻲ ﻴ‪‬ﺩﺍﻥ*‬
‫ﺸ‪‬‬‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﻁ ﹾﻘﺘﹸﻬﺎ * ﻭﻤﺎﻟﻲ ﹺﺒ ‪‬ﺯﻓﹾﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤﺎ ﻓﹶﺄ ﹶ‬
‫ﺕ ‪‬ﺯﻓﹾﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺈﺒﻘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ "ﺯ‪‬ﻓﹾﺭﺍﺕ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻀﺭﻭﺭﺓﹲ‪.‬‬

‫)‪(171/1‬‬

‫ل ﻭﻫ ﹾﻨ ‪‬ﺩ‬
‫ﺠﻤ‪ٍ ‬‬
‫ل‪" :‬ﺨﹸﻁﹾﻭ ‪‬ﺓ" ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﻪ‪ ،‬ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺜﻼﺜﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻀﻤﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭ‪‬ﺓﹸ‪ ،‬ﺴﺎﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺢ‬
‫ﻭﻗﻁﹾﻌ ‪‬ﺔ ﻭﻓ‪‬ﻘﹾﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﻭ‪‬ﺠﻪ‪ ،‬ﺍﻷ ‪‬ﻭلُ‪ :‬ﺇِﺘﺒﺎﻉ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻷﻭ‪‬ﻟﻪ‪ :‬ﻜﺨﹸﻁﹸﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻼﺕ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻨ‪‬ﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻗ‪‬ﻁ‪‬ﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻘ‪‬ﺭﺍﺕ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻼ ‪‬‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺇﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻜﺨﹸﻁﹾﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻪ‪ :‬ﻜﺨﹸﻁﹶﻭﺍﺕ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻼﺕ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻨﹶﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻗ‪‬ﻁﹶﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻘﹶﺭﺍﺕ‪ . ‬ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻨﹾﺩﺍﺕ‪ ‬ﻭﻗ‪‬ﻁﹾﻌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﻘﹾﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﺸﺠﺭ ‪‬ﺓ ﻭﻋ‪‬ﻨﹶﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺏ ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ‪ :‬ﻜﻀﺨﹾﻤﺔ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﻜﺯﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻭﻕﹶ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺇﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻜﺤ‪‬ﺠ ‪‬ﺔ ﻭﻤ ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜلﱡ ﺫﻟﻙ ﻻ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﺯ ‪‬ﺓ ﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻀ ‪‬ﺔ ﻭﺴ‪‬ﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻭﺤ‪‬ﺠﺎ ﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺴ‪‬ﻭﺭﺍ ﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺒ‪‬ﻴﻀﺎ ﹲ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﺯﺍ ﹲ‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺸﹶﺠﺭﺍﺕﹲ ﻭﻋ‪‬ﻨﹶﺒﺎ ﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﺩﺍﺕﹲ ﻭﻀ‪‬ﺨﹾﻤﺎﺕﹲ ﻭﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻼ ﹲ‬
‫ﺘﻐﻴﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺯﻴﻨﺒﺎ ﹲ‬
‫ﻑ ﻋﱠﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺃﻴ ﹰﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻤﺎ‬
‫ل ﻴ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻜﻭﻥ ﺜﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﺒﻨﻭ ‪‬ﻫﺫﹶﻴ ٍ‬
‫ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺍ ﹲ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺴﻭﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺩﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺒﻴﻌ ‪‬ﺔ‪" :‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎﺕ ﻭﺒﹺﻴ‪‬ﻌﺎﺕ"‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ (‬

‫ﺏ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻐ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ؛ ﻤﺜلُ‪" :‬ﻜﹸﺘﹸ ﹴ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭﹺ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺴﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭﻜﺘﹼﺎﺏﹴ ﻭﻜﻭﺍﺘ ‪‬‬
‫ﺹ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﻟﻪ‪ :‬ﻜﺘﹸﺨ ﹴﻡ ﻭﺴﺩ ﹴﺭ‬
‫ﺏ ﻭﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺒ ﹶﻨ ﹾﻘ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻜﺴﻬﺎ ﹴﻡ ﻭﺃﻗﻼ ﹴﻡ ﻭﻗﻠﻭ ﹴ‬
‫ﺴلٍ‪ ،‬ﻭﺇِﻤﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺄُﺴ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻊ‪ " :‬ﺴ‪‬ﻬﻡﹴ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻠﺏﹴ ﻭﻤﺼﺒﺎﺡﹴ ﻭﺘﹸﺨﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺴﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻭﺭﺴﻭلٍ ﻭﺃﺴ‪‬ﺩ‪."‬‬
‫ﻭﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻗ‪‬ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﻜﺜﹾﺭ ‪‬ﺓ‪.‬‬

‫)‪(172/1‬‬

‫ل‪ .‬ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﹾﺭ ‪‬ﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﱠﻠﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀ ‪‬ﻊ ﻟﻠﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴلِ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻜﺄﺤﻤﺎ ٍ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻜﺤ‪‬ﻤﻭ ٍ‬
‫ـــــ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬
‫)‪ (1‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻴﺒﺘﺩﻱﺀ ﺒﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻌﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻴﺒﺘﺩﻱﺀ ﺒﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﺘﺩﻱﺀ ﺒﺄﺤﺩ ﻋﺸﺭ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺠﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺠﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺭﺠﺎل ﻭﺃﺭﺠل ﻭﻜﺘﺏ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻓﺌﺩﺓ ﻭﺃﻋﻨﺎﻕ ﻭﻜﻭﺍﺘﺏ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻗﻨﺎﺩﻴل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺠﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺄﻀﻠﻊ ﻭﻀﻠﻭﻉ ﻭﺃﻀﺎﻟﻊ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل( ﻗﺩ‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﻭﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻗﻴﺱ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﻭ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻘﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻭﻗﻴل ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻗﺭﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺭﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﺘﺴﺒﻘﻪ "ﺃل" ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺢ{ ﺃﻭ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻗﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻡ ﻨﺎﺭﹰﺍ‬
‫ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ{‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺤﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ‪:‬‬
‫*ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻔﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭ ﻴﻠﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎ * ﻭﺃﺴﻴﺎﻓﻨﺎ ﻴﻘﻁﺭﻥ ﻤﻥ ﻨﺠﺩﺓ ﺩﻤﺎ*‬

‫)‪(173/1‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻓﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﻴﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺼﺭﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻔﻨﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻟﻠﻘﻠﺔ ﻻﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﻥ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ "ﺍﻟﺠﻔﻨﺎﺕ" ﺒﺩل " ﺍﻟﺠﻔﺎﻥ" ﻭ "ﺍﻻﺴﻴﺎﻑ" ﻤﻭﻀﻊ "ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ" ‪ -‬ﺴﺎﻗﻁ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﻭﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺸﻰ" ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺠل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺄﺓ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺏ ﻭ ﻜ ﹸﺘﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺩﺭﻫ ﹴﻡ ﻭﺩﺭﺍﻫﻡ‪،‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﻜﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﻘﻠﺏ ﻭﻗﹸﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻔﻭ ﹴﺭ ﻭﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻓ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻭﺱﹴ‬
‫ل ﻭﻗﻨﺎﺩﻴلَ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻗﻨﺩﻴ ٍ‬
‫ﻑ ﻋﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺴﺎﻜﻥ‪ :‬ﻜﻤﺼﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺭﺍﺒﻌﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻓﺭﺍﺩﻴﺱ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻤﻌﻭﻩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺴﺘﻜﺭﻫﻭﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻑ ﻋﻠﺔ ﺴﺎﻜﻥ‪ .‬ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﹺﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ل ﻭﺠﺤﺎﻤ ‪‬ﺭ" ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻠﻡ‬
‫ﺝ ﻭﻋﻨﺎﺩ َ‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﺭﹺﺸ ﹰﺎ ﻭﻋﻨﺩﻟﻴﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ‪" :‬ﺴﻔﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﺠ‪ ‬‬
‫ﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﺴﻔﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻴﺴﺘﻜﺭﻫﻭﺍ ﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺭ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﻓﻀﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪(174/1‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﻜﺴﻴﺭﻫﺎ ﻀﻌﻴﻑ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل‪" :‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻗﻭﻴﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗل ﺩﺨﻭلُ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗلﱠ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﹸﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻏﻠﺒﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ" ﺍﻫـ‪ ،‬ﻭﺤﻘﱡﻬﺎ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﺘﹼﺴﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻜﺴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻻﺘﺴﺎﻉ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺘ ﹾﻔﺘﹸ ﹸ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﻋﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺴ‪‬ﺭﻭﺍ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺴ‪‬ﺭﻭﺍ ﻜلﱠ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ .‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﺴﻡ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﺘﺩﺤﺭﺝﹴ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ :‬ﻜﻤﻌﻠﻭ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﻜﺭ‪ ‬ﹴﻡ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﺩﺤﺭ ﹴ‬
‫ﻕ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺭ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻜ ﹺﺭ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺭ‪‬ﺝﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩﺤﺭﺝﹴ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﺎلٍ"‪ :‬ﻜﺴﺒ‪‬ﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻓﹸﻌ‪‬ﺎ ٍل"‪ :‬ﻜﻜﹸﺒ‪‬ﺎﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺼﺩ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻭ ٍل"‪ :‬ﻜ ﹸﻘﺩ‪‬ﻭﺱﹴ‪ ،‬ﺃﻭ " ﹶﻓﻴ‪‬ﻌﻭلٍ" ﻜﻘﹶﻴﻭ ﹴﻡ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺠﻤﻌﻬﻡ "ﺠﺒ‪‬ﺎﺭﺍﹰ" ﻋﻠﻰ "ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ" ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﺼل‪ .‬ﻭﻫﻭ‬
‫"ﻓﻌﻴ‪ٍ ‬‬
‫ﺸﺎﺫﱞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻠﺔ‬
‫ﻟﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﻘﻠﱠﺔ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪131‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪َ (1‬ﺃ ﹾﻓﻌ‪‬ل‪ :‬ﻜﺄﻨﹾﻔﹸﺱﹴ ﻭﺃَﺫﹾﺭ‪‬ﻉﹴ‬
‫ﻋﻑ‪ ،‬ﻜﻨﹶﻔﺱﹴ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹸﻔﺱﹴ‪ ،‬ﻭﻅﺒﻲﹴ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‪) .‬ﺍﻷﻭ‪‬لُ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل" ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺃﻋ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫ﻲ" ﺒﻭﺯﻥ"ﺃﻓﻌ‪‬ل" ﻭﺸﺫ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺘلﱢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ .‬ﻜﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻭﺃَﻭﺠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻜﻌﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺃﻁﺏﹴ‪ .‬ﻭﺃﺼﹸﻠﻪ‪" :‬ﺃﻅﺒ ‪‬‬
‫ﻑ‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺃ ﹸﻜ ﱟ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻑ‪ .‬ﻜﺼ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﺃﺼ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻜ ﱟ‬
‫ﺏ ﻭﺃﺸﻬﺏﹴ‪،‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻜﺫﺭﺍﻉﹴ ﻭﺃﺫ ‪‬ﺭﻉﹴ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻴﻥﹴ ﻭﺃﻴ‪‬ﻤﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺸلﱠ ﻤﺠﻴﺌ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻜﺸﻬﺎ ﹴ‬
‫ﻲ ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻗﺒلَ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺭﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﻏﹸﺭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭﻋ‪‬ﺘﺎﺩ‪ ‬ﻭﺃﻋﺘﹸﺩ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻨﻴﻥﹴ ﻭﺃﺠ‪‬ﻨﻥﹴ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬

‫)‪(175/1‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺼﻔﺔ )ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ( ﻜﺎﺴﻡ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺨﺘﺹ ﻭﺯﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻜﺴﺭﺓ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ .‬ﻭﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻓﻼ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻜﻴﻼ ﻴﻠﺘﺒﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻗﻴل‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺫﺍ ‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ‪ -‬ﺠﻤﻊ ﻟﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ -‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺠﻤﻊ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻭﻁ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻓﻬﻭ ﺸﺎﺫ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻤﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﺠﻤﻌﻭﺍ "ﻋﺒﺩﺍﹰ" ﻋﻠﻰ "ﺃﻋﺒﺩ" ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺭﻗﻴﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ‪ :‬ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺨﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺭ‪ .‬ﻗﺎل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ :‬ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺼﻔﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻌﻭﺍ )ﺃﺴﻭﺩ( ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ )ﺴﻭﺩ(‬
‫)ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻪ( ﺜﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺤﻴﺔ( ﺠﻤﻌﻭﻩ ﻋﻠﻰ )ﺃﺴﺎﻭﺩ( ﻜﺄﺠﺩل ﻭﺃﺠﺎﺩل ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻌﻭﺍ )ﺨﻀﺭﺍﺀ( ﻤﺅﻨﺙ‬
‫)ﺃﺨﻀﺭ( ﻋﻠﻰ )ﺨﻀﺭ( ﺒﻀﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ )ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺠﻤﻌﻬﺎ( ﺜﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻭل ﺠﻤﻌﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ( ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻜﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺼﺤﺭﺍﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﺼﺩﻗﺔ" ﻴﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻭل‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ :‬ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻻ ﺼﻔﺔ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺨﻨﻔﺴﺎﺀ(‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻟﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻓﻌﺎ ٌل ﻜﺄﺠﺩﺍ ‪‬ﺩ ﻭﺃَﺜﻭﺍﺏﹴ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(176/1‬‬

‫ﻥ ﻜﺎﻨﺕ‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﻤلٍ ﻭﺃﺠﻤﺎلٍ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﹶﺒﺩ‪ ‬ﻭﺃﻜﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻨﹸﻕ‪ ‬ﻭﺃﻋﻨﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻗﹸ ﹾﻔلٍ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺯ ﹴ‬
‫ﻭﺃﻗﻔﺎلٍ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻨﺏﹴ ﻭﺃﻋﻨﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺇﺒلٍ ﻭﺁﺒﺎلٍ‪ ،‬ﻭﺤ‪ ‬ﻤلٍ ﻭﺃﺤﻤﺎلٍ‪ ،‬ﻭﻭﻗﺕ‪ ‬ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺜﻭﺏﹴ ﻭﺃﺜﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺕ‪ ‬ﻭﺃﺒﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻡ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺨﺎلٍ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍ ٍ‬
‫ﺏ" ﻋﻠﻰ " ﺃﺭﻁﺎﺏﹴ"‪) .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ .‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻁ ﹴ‬
‫ﺢ‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ " ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭ‪‬لُ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬لٍ"‪ ،‬ﺒﻀ ﹴﻡ ﻓﻔﺘ ﹴ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﻓﻌﺎلٍ" ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓ ‪‬ﻌلٍ"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺃﺤﻤﺎ ٍ‬
‫ﺥ ﻭﺃﺭﺒﺎ ﹴ‬
‫"ﺃﻓ ‪‬ﻌلٍ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﺠ‪‬ﻤﻊ‪" ‬ﺯ‪ ‬ﹾﻨﺩ‪ ‬ﻭ ﹶﻓ ‪‬ﺭﺥﹴ ﻭﺭ‪ ‬ﺒﻊﹴ ﻭﺤ‪ ‬ﻤلٍ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺃﺯﻨﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻓﺭﺍ ﹴ‬
‫ﻑ"‪.‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺠﻤﻊ‪" ‬ﺸﻬﻴﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺠﹺ ﹾﻠﻑ‪ "‬ﻋﻠﻰ "ﺃﺸﻬﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻋﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺃﺠﻼ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃَﻓﻌ‪‬ﻠﹶﺔ‪ :‬ﹶﻜ َﺄﻋ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭَﺃ ﹾﻨﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺩ‪ :‬ﻜﻁﻌﺎﻡﹴ ﻭﺃﻁﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﺭﹴ ﻭﺃﺤﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻏﹸﻼﻡﹴ ﻭﺃﻏﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻋﻴﻑ‪ ‬ﻭﺃﺭﻏﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻻﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻗﺒ َل ﺁﺨﺭﻩ‪ ‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻋﻤﻭﺩ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻨ‪‬ﺼﺎﺏﹴ ﻭﻨﹶﺼﻴﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺯﹺﻤﺎﻡﹴ ﻭﺇﺯﹺﻤ‪‬ﺔ‪) ‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ ﺃ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤ ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺯﻥ‪ :‬ﺃﻓﻌﻠ ‪‬ﺔ(‪.‬‬
‫ﺢ ﻋﻠﻰ "ﺃﺸ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ ،"‬ﻭﻋﺯﻴ ﹴﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺠﻤﻊ "ﺠﺎﺌ ﹴﺯ" ﻋﻠﻰ "ﺃﺠﻭﹺﺯﺓ" ﻭ "ﻗﹶﻔﺎﹰ" ﻋﻠﻰ "ﺃﻗﻔﻴ ‪‬ﺔ"‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺸﺤﻴ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ "ﺃﺫ‪‬ﻟﱠﺔ‪."‬‬
‫"ﺃﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺓ‪ ،"‬ﻭﺫﻟﻴ ٍ‬
‫)‪ (4‬ﻓ‪ ‬ﻌﻠﹶﺔ‪ :‬ﹶﻜﻔ‪‬ﺘﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺸ‪‬ﻴﺨﹶﺔ‬
‫ﺦ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﻡ ﻴﻁﹼﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪) :‬ﺸﻴ ﹲ‬
‫ﻉ ﻭﺸﺠ‪‬ﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻏﺯﺍلٌ ﻭﻏﺯ‪‬ﻟﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺨﹶﺼﻲ‪ ‬ﻭﺨﺼ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﺜ‪‬ﻨﹰﻰ‬
‫ﻭﺸﻴﺨﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺘﹰﻰ ﻭﻓﺘﹾﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻏﹸﻼﻡ‪ ‬ﻭﻏﻠﹾﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺼﺒﻲ‪ ‬ﻭﺼﺒ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺜﻭﺭ‪ ‬ﻭﺜﻴﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺸﹸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻋﻠﹾﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓ ٌل ﻭﺴﻔﹾﻠ ﹲﺔ(‪.‬‬
‫ل ﻭﺠﱠﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺜﻨﹾﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩ ﻭﻭﻟﹾﺩ ﹲﺓ ﻭﺠﻠﻴ ٌ‬
‫ﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻁﹼﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭ‪‬ﺍﺝ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ‪ .‬ﻻ ﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻨﻪ ﻻ ﻗﻴﺎ ‪‬‬

‫)‪(177/1‬‬

‫ﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻁﹼﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭ‪‬ﺍﺝ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ‪ .‬ﻻ ﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻨﻪ ﻻ ﻗﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬
‫ﻟﺠﻤﻊﹺ ﺍﻟﻜﹶﺜﹾﺭﺓ‪) ‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺼ‪ ‬ﻴ ﹶﻎ ﻤ‪‬ﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ( ﺴ ﱠﺘ ﹶﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺯﻨ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ﹴﺭ ﻭﻋ‪‬ﻭ ﹴﺭ‬
‫)‪ (1‬ﻓﹸ ‪‬ﻌلٌ‪ :‬ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟِﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﺸﺒﻬﺔﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌلَ" ﺃﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﺀ‪ "‬ﻜﺄﺤﻤﺭ ﻭﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻭﺭ‪ ‬ﻭﻋﻭﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻭﺭﹴ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺽ ﻤﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﹸﺴ ‪‬ﺭ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻜﺒﹺﻴﺽ‪.‬‬
‫ﻜﺄﺒﻴ ‪‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻉ‬
‫ﺏ ﻭﺫﹸ ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﺼ ‪‬ﺒ ﹴﺭ ﻭﻜﹸﺘﹸ ﹴ‬
‫)‪ (2‬ﻓﹸ ‪‬ﻌلٌ‪ :‬ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻭل" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﻋلٍ" ﻜﺼﺒﻭﺭ ﻭﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻴﻭﺭﹴ ﻭﻏﹸﻴ‪‬ﺭﹴ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻨﹶﺫﻴﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺠ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﻨﹸ ‪‬‬
‫ﺨﺸ‪‬ﻨﹰﺎ ﻭﻨﺠﻴﺒﹰﺎ ﻭﻨﺠﻴﺒ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ "ﻨﹸﺫﹸ ﹴﺭ ﻭﺨﹸﺸﹸ ﹴ‬
‫ﻭﹶ‬
‫ﻋ ‪‬ﻤﺩ‪،‬‬
‫ﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ‪‬ﻤﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﺨﺘﻭﻤﹰﺎ ﺒﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻜﻜﺘﺎﺏﹴ ﻭﻜﹸﺘﹸﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻜﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻨﺎﻕ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻨﹸﻕ‪ ،‬ﻭﺫ‪‬ﺭﺍﻉﹴ ﻭﺫﹸﺭ‪‬ﻉﹴ‪.‬‬
‫ﻀﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻴﺭﹴ ﻭﺴ ‪‬ﺭﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕﹶ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﹶﻀﻴﺏ ﻭ ﹸﻗ ‪‬‬
‫ﻑ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺼ‪ ‬‬
‫ﺸ ﹴ‬
‫ﺨﹸ‬‫ﺏ ﻭﺼﺤﻴﻔ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﹸ‬
‫ﺸ ﹴ‬
‫ﺨﹶ‬‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺨﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﻭ ﹶ‬
‫ﺴﺘﹸﺭﹴ" ﻓﻬﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﻥﻭ‪‬‬
‫ﻑ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ﹴ‬
‫ﺴﻘﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺴ‪ ‬ﹾﺘﺭﹴ ﻋﻠﻰ " ‪‬‬
‫ﻑ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺴ ﹾﻘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ "ﺭﹺﻫﺎﻥﹴ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺠﻤﻊ "ﺭ‪‬ﻫﻥﹴ" ﻓﻬﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺘ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺠﻤﻊ "ﺴﺘﺎ ﹴﺭ" ﻭﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻘﹸﻑﹸ‪ :‬ﺠﻤﻊ "ﺴ‪‬ﻘﻴﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺴ‪‬ﹸﺘ ‪‬ﺭ"‬
‫ﻑ ﻭﺭ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺴ‪‬ﺘﹸﻭ ‪‬ﺭ" ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻻ "ﺴ‪‬ﻘﹸ ﹲ‬
‫ﻥ ﻭﺭ‪‬ﻫﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﺘﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ‪" :‬ﺴ‪‬ﻘﻭﻑﹲ ﻤﻭﺭﹺﻫﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻘ ﹸ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﹸ ‪‬ﻌلٌ‪ :‬ﹶﻜﻐﹸﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹴ ﻭﻜﹸﺒ‪‬ﺭﹴ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﺔ" ﻜﻐﹸﺭ‪‬ﻓﺔ‪ ‬ﻭﻏﹸﺭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹴ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺩﻯ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺠﻤﻊ‪" ‬ﺭ‪‬ﺅﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻨﻭ‪‬ﺒﺔ‬
‫ﺏ ﻭﻗﹸﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺨﺎﻟﻑﹲ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ )ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ( ﻋﻠﻰ "ﻨﹸﻭ‪‬ﺏ" ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻯ ﻭ ﹸﻨ ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫ﻭ‪‬ﻗﺭ‪‬ﻴﺔ‪ "‬ﻋﻠﻰ "ﺭﺅ ‪‬‬

‫)‪(178/1‬‬

‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﻰ" ‪‬ﻤﺅَﻨﺙ "ﺃﻓﻌلَ" ﻜﻜﹸﺒ‪‬ﺭﻯ ﻭﻜﹸﺒ‪‬ﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻐﺭ‪‬ﻯ ﻭﺼ‪‬ﻐﹶﺭﹴ‪.‬‬
‫ﻁﻊﹴ ﻭﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹴ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬لٌ ﹶﻜﻘ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁﻊﹴ ﻭﺤ‪‬ﺠﺔ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‪ ،‬ﻭﻟِﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟِﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ "ﻗﹶﺼﻌﺔ" ﻋﻠﻰ "ﻗ‪‬ﺼﻊ"‪ ،‬ﺸﹸﺫﻭﺫﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻻﺴﻡﹴ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﺔ" ﻜﻘ‪‬ﻁﹾﻌﺔ‪ ‬ﻭﻗ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (5‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﺔ‪ .‬ﹶﻜﻬ‪‬ﺩﺍﺓ‪) ‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ .‬ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻟﻤﺫﻜ ﹴﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﻜﻬﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻫ‪‬ﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺽﹴ ﻭﻗﻀﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻏﺎ ﹴﺯ ﻭﻏﹸﺯﺍﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ‪ ‬ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻱ ﻭﺒﺎﺯﹴ ﻭﻫﺎﺩ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ "ﻜﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ﻭﺴ‪‬ﺭﺍﺓ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﺯﺍﺓ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪."‬‬
‫ﻲ ﻭﺴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻜﻤ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﺔ‪ :‬ﻜﹶﺴﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﺒﺎﻋ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ل ﻭﻜﻤ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻔ ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻤﺫﻜ ﹴﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋل"‪ :‬ﻜﺴﺎﺤ ﹴﺭ ﻭﺴﺤ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻤ ٍ‬
‫ﻱ ﻋﻠﻰ "ﺴ‪‬ﺭﺍﺓ‪ ،"‬ﻜﻤﺎ ﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ "ﺴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺓ"‪ .‬ﻭﻗﻴﺎﺱ‪ ‬ﺠﻤﻌﻪ‪" :‬ﺃﺴﺭﻴﺎﺀ"‪،‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺭﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺌﻊﹴ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺌﻥ ﻭﺨﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ ﺴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻜﻨﺒ ‪‬‬
‫)‪ (7‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ‪ :‬ﹶﻜﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻀﻰ ﻭ ﹶﻗﺘﹾﻠﻰ‬
‫ﺠﻊﹴ ﺃَﻭ ﺒﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺁﻓ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﻤﺭﻴﺽﹴ ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻴلٍ ﻭﻗﹶﺘﹾﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺠﺭﻴﺢﹴ‬
‫ﻙ ﺃﻭ ﺘﹶﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻫ‪‬ﻠﹾ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴلٍ"‪ ،‬ﺘﹶﺩ ّ‬
‫ﺕ ﻭﺸﹶﺘﱠﻰ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻥﹴ ﻭﺯ‪‬ﻤﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺭﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺃَﺴﻴ ﹴﺭ ﻭﺃَﺴﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺸﹶﺘﻴ ‪‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ‬
‫ﺴﻜﹾﺭﻯ‪ ،‬ﺠﻤﻊ‪ :‬ﻁﻬﺎﻟﻙ ﻭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭﺍﺤﻤ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﻐﻴﺭ "ﻓﹶﻌﻴلٍ" ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﻬ‪‬ﻠﹾﻜﻰ ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺘﻰ ﻭﺤ‪‬ﻤﻘﻰ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺴﻜﺭﺍ ‪‬‬
‫)‪ (8‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﺔ" ﹶﻜﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ل" ﻜﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻭﺩ‪‬ﺭﹺﺠﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻗ‪‬ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ "ﻗ‪‬ﺭﺩ‪‬ﺓ‪ "‬ﻭﻫﺎﺩﺭﹰﺍ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻻﺴ ﹴﻡ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺼﺤﻴ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺭﺓ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﻓﹸﻌ‪‬لٌ‪ :‬ﹶﻜﺭ‪‬ﻜﱠﻊﹴ ﻭﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹴ‬
‫ل" ﺃَﻭ "ﻓﺎﻋﻠﺔ"‪ :‬ﻜﺭﺍﻜ ﹴﻊ ﻭ ‪‬ﺭ ﱠﻜﻊﹴ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺌ ﹴﻡ ﻭﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹴ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌ ﹴﻡ ﻭﻨﹸﻭ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋ ٍ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻋ‪ ‬ﺯ ٍ‬
‫ﺱﻭﹸ‬
‫ﻏﺯ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻨﹸﻔﹶﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺨﹶﺭﻴﺩﺓ ﻭﺃَﻋﺯل ﻋﻠﻰ "ﻨﹸ ﱠﻔ ﹴ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﺘلﱢ ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻜﻐﺎ ﹴﺯ ﻭ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﻗﻭ‪‬ﺍ ﹴﻡ‪:‬‬
‫)‪ (10‬ﻓﹸﻌ‪‬ﺎلٌ‪ :‬ﹶﻜ ﹸﻜﺘﹼﺎ ﹴ‬

‫)‪(179/1‬‬

‫ل‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺍﻡ‪ .‬ﻭﻨﺩ ‪‬ﺭ ﻤﺠﻴ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺘ ّ‬
‫ل" ﻜﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺘﹶﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺌﻡﹴ ﻭ ﹸﻗﻭ‪‬ﺍﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺌﻡﹴ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋ ٍ‬
‫ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻜﻐﺎ ﹴﺯ ﻭﻏﹸﺯ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻓ‪‬ﻌﺎلٌ‪ :‬ﻜﹶﺠﺒﺎلٍ ﻭﺼ‪‬ﻌﺎﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻜﻌﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺜﻭﺏﹴ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﺴﺘﺔ ﺃَﻨﻭﺍﻉ‪) :‬ﺍﻷﻭل( ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺃَﻭ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓ ‪‬ﻌلٍ" ﺃَﻭ " ﹶﻓ ‪‬ﻌﹶﻠﺔ‪ ."‬ﻓﺎﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻜﻜﻌ ﹴ‬
‫ﻭﺜﻴﺎﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻨﺎ ﹴﺭ ﻭﻨﻴﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻌ ‪‬ﺔ ﻭﻗﺼﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺠ ﱠﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺠﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﻜﺼﻌﺏﹴ ﻭﺼﻌﺒﺔ ﻭﺼ‪‬ﻌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻀﺨﻡﹴ ﻭﻀﺨﻤﺔ‪ ‬ﻭﻀ‪‬ﺨﺎﻡ‪ .‬ﻭﻨﺩﺭ‪‬‬
‫ﻤﺠﻴ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺘلﱢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﻀﻴﻌﺔ ﻭﻀﻴﺎﻉﹴ‪ ،‬ﻭﻀﻴﻑ‪ ‬ﻭﻀﻴﺎﻑ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬لٍ" ﺃَﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﺔ" ﻜﺠ‪‬ﻤ‪‬لٍ ﻭﺠﹺﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺒلٍ ﻭﺠﹺﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻗﺒ‪‬ﺔ ﻭﺭﹺﻗﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﹶﺜﻤ‪‬ﺭﺓ‬
‫ﻭﺜ‪‬ﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ل ﻭﻅ‪‬ﻼل‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓ‪‬ﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﺫ‪‬ﺌﺏ ﻭﺫﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺒﹺﺌْﺭ ﻭﺒﺌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻅ ﱟ‬
‫)ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻻﻤﻪ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﻤﺢ ﻭﺭﹺﻤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺭﻴﺢ ﻭﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻫﻥ ﻭﺩ‪‬ﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ(‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﺼﺤﻴﺤ ﹸﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴل" ﺃَﻭ "ﻓﻌﻴﻠﺔ"‪ :‬ﻜﻜﺭﻴﻡ ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻜﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻴﺽ ﻭﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﻤ‪‬ﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻁﻭﻴل‬
‫ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻁ‪‬ﻭﺍل‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻋ‪‬ﻁﹾﺸﻰ ﻭﻋﻁﺸﺎﻨﺔ ﻭﻋ‪‬ﻁﺎﺵ ﻭﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ ﻭﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‬
‫)ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ" ﺃَﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ" ﺃَﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻨﺔ" ﺃَﻭ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻼﻨﺔ" ﻜﻌﻁﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺩﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻨﹶﺩﻤﻰ ﻭﻨ‪‬ﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺩﻤﺎﻥ ﻭﻨﺩﻤﺎﻨﺔ ﻭﻨ‪‬ﺩﺍﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺨﹸﻤﺼﺎﻥ ﻭﺨﹸﻤﺼﺎﻨﺔ ﻭﺨ‪‬ﻤﺎﺹ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓ‪‬ﻌﺎل"‪ .‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺭﺍﻉﹴ ﻭﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺭﹺﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺌ ﹴﻡ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺌﻡ‬
‫ﺢ ﻭﺒ‪‬ﻁﺤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺒﹺﻁﺎﺡ ﻭ ﹶﻗﻠﹸﻭﺹ‬
‫ﻭﺼﺎﺌﻤﺔ ﻭﺼ‪‬ﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃَﻋﺠﻑ ﻭﻋﺠﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻋ‪‬ﺠﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺨﹶﻴ‪‬ﺭ ﻭﺨ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺠﹺﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺍﺩ ﻭﺠﹺﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃَﺒﻁ ‪‬‬

‫‪135‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗ‪‬ﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻭﺇﻨﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻨﹸﻁﹾﻔﺔ ﻭﻨ‪‬ﻁﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻴل ﻭﻓ‪‬ﺼﺎل‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ﻭﺴ‪‬ﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﺒﻊ ﻭﻀ‪‬ﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻨﹸﻔﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨ‪‬ﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺸﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺸﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪ (12‬ﻓﹸﻌﻭلٌ‪ :‬ﻜﻘﹸﻠﻭﺏﹴ ﻭﻜﹸﺒﻭﺩ‪.‬‬

‫)‪(180/1‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺸﻴﺎﺀ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل" ﻜﻜﺒﺩ ﻭﻜﹸﺒ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻋ‪‬ل ﻭﻭ‪‬ﻋﻭل‪ ،‬ﻭﻨﻤﺭ ﻭﻨﹸﻤ‪‬ﻭﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬
‫ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻨﹶﻤ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ "ﻨﹸﻤ‪‬ﺭ" )ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ( ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻪ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﻨﹸﻤ‪‬ﻭﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ :‬ﻜﻘﻠﺏ ﻭﻗﹸﻠﻭﺏ ﻭﻟﻴﺙ ﻭﻟﻴﻭﺙ‪.‬‬
‫ل ﻭﻅﹸﻠﻭل‪.‬‬
‫ﻅﱟ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻭل‪ ،‬ﻭﻓﻴل ﻭﻓﹸﻴﻭل‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓ‪ ‬ﻌلٍ" ﻜﺤ‪‬ﻤ‪‬ل ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺹ‪ "‬ﻋﻠﻰ‬
‫)ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل" ﻟﻴﺱ ﻤﻌﺘلﱢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻔﺎﹰ‪ :‬ﻜ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩ ﻭﺒ‪‬ﺭﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻨﺩ ﻭﺠ‪‬ﻨﻭﺩ‪ .‬ﻭﺸ ﹼﺫ ﺠﻤﻊ‪ " ‬‬
‫ﺤﺼﻭﺹ"‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻤﻀﺎﻋﻑ‪.‬‬
‫"‪‬‬
‫ﺱ ﺠﻤﻌﻪ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻟﻔﺎﻅﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺠﻤﻌﻭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل" )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ( ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻭل"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻗﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺄﺴﺩ ﻭﺃُﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺸﺠ‪‬ﻥ ﻭﺸﹸﺠ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺩﺏ ﻭﻨﹸﺩﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺫﹸﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻁﹶﻠﹶل ﻭﻁﹸﻠﻭل‪.‬‬
‫)‪ (13‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼﻥ‪ :‬ﻜﹶ ‪‬ﻐﻠﹾﻤﺎﻥ ﻭﻏ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻏﻠﹾﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺍﺏ ﻭﻏﺭ‪‬ﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﺅﺍﺏ ﻭﺼﺌْﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ )ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌﺎ ٍل"‪ :‬ﻜﻐﹸﻼﻡ ﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺫ ﻭﺠﹺﺭﺫﺍﻥ‪ ،‬ﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻭﺼ‪‬ﺭ‪‬ﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺤﻴﺘﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻋ‪‬ﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻨﹸﻭﺭ ﻭﻨ‪‬ﻴﺭﺍﻥ ﻭﻜﻭﺯ ﻭﻜﻴﺯﺍﻥ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل"‪ :‬ﻜﺤﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻉ ﻭﻗ‪‬ﻴﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺭ ﻭﻨ‪‬ﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺝ ﻭﺘﻴﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ﹴﺭ ﻭﺠﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫)ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌلٍ"‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﹲ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻉ ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﻭﺒ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺝﻭ‪‬‬
‫ﻭﺒﻴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻷﺼل‪ " :‬ﹶﺘﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ "ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻼﻥ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ :‬ﻜﺼ‪ ‬ﹾﻨﻭﹴ ﻭﺼ‪‬ﻨﹾﻭﺍﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻏﺯﺍلٍ ﻭﻏ‪‬ﺯﻻﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﻭﺍﺭﹴ ﻭﺼ‪‬ﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻁ ﻭﺨﻴﻁﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺹ ﻭﺨﺭﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻼﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺨ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﺴٍ‬
‫ﻭﻅﻠﻴﻡ ﻭﻅ‪‬ﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺭﻭﻑ ﻭﺨ‪‬ﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗ‪ ‬ﹾﻨﻭﹴ ﻭﻗ‪‬ﻨﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺌﻁ‪ ‬ﻭﺤﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻭﺼ‪‬ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺸﹸﺠﺎﻉ ﻭﺸﹸﺠ‪‬ﻌﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺢ ﻭﺸﻴﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻑ ﻭﻀﻴﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺦ ﻭﺸﻴﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺼﻴ ٍل ﻭﻓ‪‬ﺼﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺸﻴ ﹴ‬
‫ﻥ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻼ ﹴ‬
‫ﻥﻭ‪‬‬
‫)‪ (14‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻼﻥ‪ :‬ﻜﹶ ﹸﻘﻀ‪‬ﺒﺎ ﹴ‬

‫)‪(181/1‬‬

‫ﻑ ﻭﺭ‪‬ﻏﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺏ ﻭﻜﹸﺜﹾﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺼﻴلٍ‬

‫ﺏ ﻭﻗﹸﻀﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ‬ﺃَﺸﻴﺎﺀ‪) ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ل( ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴل"‪ :‬ﻜﻘﹶﻀﻴ ﹴ‬
‫ﻭﻓﹸﺼﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻔﻴﺭﹴ ﻭﻗﹸﻔﺭﺍﻥ ﻭﺒﻌﻴﺭ ﻭﺒ‪‬ﻌﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻔﻴﺭ ﻭﻗﹸﻔﺯﺍﻥ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻭﺨﹸﺸﹾﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺫﹶﻉ ﻭﺠ‪‬ﺫﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺸ ﹴ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﻭﺫﹸﻜﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺨﹶ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﻤلٍ ﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬لٍ"‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ل‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﻅﻬ‪‬ﺭ ﻭﻅﻬﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻁﻥ ﻭﺒ‪‬ﻁﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻭﻋ‪‬ﺒﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﻜﹾﺏ ﻭﺭ‪‬ﻜﺒﺎﻥ‪ .‬ﻭﺭ‪‬ﺠ‪ٍ ‬‬
‫ﻭﺭﺠ‪‬ﻼﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻭﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌﻼﻥ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ :‬ﻜﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻭﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃَﻭﺤﺩ‪ ‬ﻭﺃُﺤﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺍﺭ‬
‫ﻕ ﻭ ‪‬ﺯﻗﱠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺌﺭ ﻭﺤ‪‬ﻭﺭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺏ ﻭﺸﹸﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺹ ﻭﺨﹸﺭﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺯ‪‬ﻗﺎﻕ ﻭ ‪‬ﺯﻗﱠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺯﹺ ﱟ‬
‫ﺏ ﻭﺫﹸﺅﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻉ ﻭﺭﻋ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺠ‪‬ﺩﺭﺍﻥ ﻭﺫ‪‬ﺌ ﹴ‬
‫ﻉ ﻭﺸﹸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺴ‪‬ﻭﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤ‪‬ﺭ ﻭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻴﺽ‪ ‬ﻭﺒﻴﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﻰ ﻭﻋ‪‬ﻤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻭﺭ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻭﺍﺭ ﻭﺤ‪‬ﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺸﹸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻭﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫"ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﺃﻥ "ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ" ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﻤﻊ‪" :‬ﺴﻭﺩ ﻭﺤﻤﺭ ﻭﺒﻴﺽ ﻭﻋﻤﻲ ﻭﻋﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺠﻤﻊ‪" :‬ﺃﺴﻭﺩ ﻭﺃﺤﻤﺭ‬
‫ﻭﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﻋﻤﻰ ﻭﺃﻋﻭﺭ"‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻼﻥ" ﻤﺨﻠﻑ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ"‪.‬‬
‫)‪ (15‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻼ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﹶﻨﹸﺒﻬﺎﺀ‪ ‬ﻭ ﹸﻜﺭ‪‬ﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭلُ(‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴل"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﺼﺤﻴﺤﻪ ﺍﻟﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻟﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ﺢ ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻑ ﻭﻅﹸﺭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴ ﹴ‬
‫ﻅﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺴﺠﻴﺔ ﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺫ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻜﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻭﻨﹸﺒﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻴﻡ ﻭﻜﹸﺭﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻡ ﻭﻋ‪‬ﻠﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻅﻴ ﹴﻡ ﻭﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺠ‪‬ﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﺃﻭ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﺒﻴ ﹴ‬
‫ﺞﻭ‪‬‬
‫ﻭﺸﺠﻴ ﹴﻊ ﻭﺸﹸﺠﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻴﻡ ﻭﹸﻟﺅَﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻴل ﻭﺒ‪‬ﺨﻼ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻭﺨﹸﺸﻴﻥ ﻭﺨﺸﹶﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴ ﹴ‬
‫ﻙ‬
‫ﻕ ﻭﺭ‪‬ﻓﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺸﻴﺭ ﻭﻋﺸﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻨﺩﻴ ﹴﻡ ﻭﻨﹸﺩﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ ,‬ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤ‪‬ﺸﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻭﺸﹸﺭﻜﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺠﻠﻴﺱ ﻭﺠ‪‬ﻠﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻴﻁ ﻭﺨﹸﻠﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺠﺎﻟِﺱﹴ ﻭﻤ‪‬ﺨﺎﻟﻁ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﺍﻓﻕ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺎﺸ‪‬ﺭﹴ ﻭﻤﻨﺎﺩﻡﹴ‪.‬‬

‫)‪(182/1‬‬

‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺼﻔ ﹲﺔ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗلٍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋلٍ"‪ ،‬ﺩﺍﻟ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴ‪‬ﺔ ﻤﺩﺡﹴ ﺃﻭ ﺫ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋ‪‬ﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻫل ﻭﺠ‪‬ﻬﻼﺀ‪ ،‬ﻭﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻨﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ " ‪‬‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻠﺤ‪‬ﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻋﺭ ﻭﺸﹸﻌﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤﻊ ﺠﺒﺎ ﹴ‬
‫)‪ (16‬ﺃﻓﻌ‪‬ﻼﺀ‪ :‬ﹶﻜﺄَﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ‬ﻭﺃﺸ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻭﺃﺼﻔﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻊ ﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴلٍ" ﻤﻌﺘﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻜﻨﺒﻲ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ‪‬‬
‫ﺸﺩ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺯﻴﺯ ﻭﺃﻋﺯ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻴل ﻭﺃﺫ‪‬ﻻﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺼﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻭﻟﻲ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ :‬ﻜﺸﺩﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﺼﻴﻎ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‬
‫ل ﺠﻤﻊ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﺜﺭ ‪‬ﺓ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ" ﻭ "ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ" ﻭﻫﻭ ﻜ ﱡ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻜﺩﺭﺍﻫ ‪‬ﻡ ﻭﺩﻨﺎﻨﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﺴﻁﹸﻬﺎ ﺴﺎﻜ ‪‬‬
‫ل" ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺘﺴﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻭﺯﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻤﺯﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺨﻤﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﺇﻻ "ﻓﻌﺎِﻟلُ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴ ُ‬
‫ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﺭﻯ‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﹶﻜﺩ‪‬ﺭﺍﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻨﺎﻨﻴﺭ‪.‬‬
‫ل ﻭﻓﹶﻌﺎﻟِﻴ ُ‬
‫)‪ 1‬ﻭ‪ (2‬ﻓﻌﺎِﻟ ُ‬

‫‪137‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺼﻭل‪ ،‬ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ :‬ﻜﺩﺭﻫﻡ ﻭﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﻐﹶﻀﻨﹾﻔﹶﺭ ﻭﻏﹶﻀﺎ ‪‬ﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ل" ﻜ ﱡل ﺍﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﺎﻟ َ‬
‫ل‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﹸﺓ‪ :‬ﻜﺴﻔﺭﺠل ﻭﺴﻔﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻨﺩﻟﻴﺏﹴ ﻭﻋ‪‬ﻨﺎﺩ َ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺎﺴ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻷﺼﻭ ِ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻜﻘﺭﻁﺎﺱ ﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻓﺭ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺱ ﻭﻓﺭﺍﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻗﻨﺩﻴل‬
‫ﻑ ﻋﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺴﺎﻜ ‪‬‬
‫ل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﺎﻟﻴ َ‬
‫ﻭﻗﻨﺎﺩﻴل‪ ،‬ﻭﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺩ‪‬ﻨﺎﻨﻴﺭ‪.‬‬
‫ل ﺃﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴلَ( ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺒﻬﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺤﺸﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺯﻴﺩﻩ )ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟ َ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﺭﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺱ ﻭﻗﻤﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻴﻥ ﻭﺴﻜﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻔﻭﺩ ﻭﺴ‪‬ﻔﺎﻓﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺭ‪‬ﻭﺥ‬
‫ﺴ ﹾﻨ ‪‬ﺒل ﻭﺴﻨﺎﺒل‪ ،‬ﻭ ﹸﻗ ‪‬ﻤ ﹴ‬
‫ﻑ ﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺤﺸﻭﻩ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺸﻤ‪‬ﻼل ﻭ‪‬ﺸﻤﺎﻟﻴل‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺴﺭﺍﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺭﺍﺭﻴﺦ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ :‬ﻜﺸﹶﺩﻗﻬﻡ ﻭﺸﹶﺩﺍﻗﻡ‪ ،‬ﻭﻓﹶﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻡ ﻭﻓﹶﺴﺎﺤﻡ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﺩ ﻭﻗﻌﺎﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺭﺤﺎ ﹴ‬

‫)‪(183/1‬‬

‫"ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺼﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻯ ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ‪ :‬ﻜﺎﺼﺒﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺸﻭﻩ ﻜﺨﺎﺘﻡ ﻭﻜﻭﺩﻥ ﻭﺼﻴﺭﻑ ﻭﺼﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﻋﺠﻭﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪ :‬ﻜﺤﺒﻠﻰ ﻭﻜﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻏﻴﺭ "ﻓﻌﺎﻟل ﻭﻓﻌﺎﻟﻴل" ﻤﻥ ﺼﻴﻎ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ"‪:‬‬
‫ل ﻭﺃﻓﺎﻋﻴلُ‪ :‬ﻜﺄَﻨﺎ ‪‬ﻤلَ ﻭﺃﻀﺎﺒﻴ ‪‬ﺭ‬
‫)‪ 3‬ﻭ‪ (4‬ﺃَﻓﺎﻋ‪َ ‬‬
‫ل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﻔﺔ ﻟﻐﻴﺭ‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﻓﺎﻋلَ" ﺸﻴﺌﺎﻥﹺ‪) :‬ﺍﻷﻭ‪‬ل(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃَﻓﻌل"‪ ،‬ﺼﻔﺔ ﻟﻠﺘﱠﻔﹾﻀﻴل‪ :‬ﻜﺄﻓﻀ‪‬ل ﻭﺃﻓﺎﻀ َ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﻜﺄﺤﻤﺭ ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﻭﺃﻋﺭﺝ ﻭﺃﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌ‪‬ل" ﻜﺤﻤﺭ ﻭﺯ‪‬ﺭﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺨﺭﺝ‪ ‬ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻜﺄﺴﻭﺩ )ﻟﻠﺤﻴ‪‬ﺔ( ﻭﺍﺴﺎﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺩل )ﻟﻠﺼﻘﺭ( ﻭﺃﺠﺎﺩل‪ ،‬ﻭﺃﺩﻫﻡ‬
‫ﺝ ﻭﺃﻋﺎﻤﺵﹶ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻭﺃﻋﺎﺭ ‪‬‬
‫)ﻟﻠﻘﻴﺩ( ﻭﺃﺩﺍﻫ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻤﺜل‪ :‬ﺃﺤﻤﺭ ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻭﺃﻋﺭﺝ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺵﹶ )ﺃﻋﻼﻤ ﹰﺎ(‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﺤﺎﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺯﺭﺍ ﹶ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﺘ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻘﻪ‪،‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﻫﻤﺯ ﹲﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ :‬ﻜﺈﺼﺒﻊ ﻭﺃﺼﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺃُﻨﻤ‪‬ﻠﺔ ﻭﺃﻨﺎﻤ ُ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﺘﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﹸﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻤ ‪‬ﺩ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺒﺎﺭﺓ ﻭﺃﻀﺎﺒﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﻓﺎﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫)ﻭﻤﺜل "ﺃﺩﻡ" ﻭﺯﻨﻪ "ﻓﺎﻋل" ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ‪ :‬ﺃﺃﺩﻡ"‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﻭﺍﺩﻡ" ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﺎﻋل" ﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫"ﻓﻭﺍﻋل" ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻲ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻫﻤﺯﺓ "ﺃﻓﻌل" ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻹﺴﻡ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻜﻬﻤﺯﺓ "ﺃﺠﺩل"‬
‫ﻨﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ "ﺠﺎﺩل"‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺃﻭل‪" .‬ﺃﻭﺍﺌل" ﺒﻭﺯﻥ "ﺃﻓﺎﻋل"‪ .‬ﻷﻥ "ﺃﻭل" ﺃﺼﻠﻪ "ﺃﻭﺃل" ﺃﻭ "ﺃﺃﻭل" ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺯﻨﻪ "ﺃﻓﻌل"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌل" ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺘﺴﺎﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ل ﻭﺘﻔﺎﻋﻴلُ‪ :‬ﻜﺘﹶﺠﺎ ﹺﺭ ‪‬‬
‫)‪ 5‬ﻭ‪ (6‬ﺘﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ل" ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﺃَﺤﺭﻑ‪َ ،‬ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺘﺎﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻜﺘﻨﺒل ﻭﺘﻨﺎ ﹺﺒلَ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺘﹶﻔﺎﻋ َ‬

‫)‪(184/1‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺘﻔﺎﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑﹸ ﻤﺩ‪ :‬ﻜﺘﻘﺴﻴ ﹴﻡ ﻭﺘﻘﺎﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒﻴﺤﺔ ﻭﺘﺴﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﺎ ٍل ﻭﺘﹸﻨﺒﻭ ٍل ﻭﺘﻨﹾﺒﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺘﻨﺎﺒﻴل‪ ،‬ﻭﺘﻔﺭﺍﺝ ﻭﺘﻔﺎﺭﻴﺞ‪.‬‬
‫)‪ 7‬ﻭ‪ (8‬ﻤﻔﺎﻋل ﻭﻤﻔﺎﻋﻴل‪ :‬ﻜﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ )ﻤﻔﺎﻋل( ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻪ ﻤﻴﻡ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪" :‬ﻜﻤﺴﺠﺩ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻜﻨﺴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺱ"‪.‬‬
‫)ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ "ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﺼﻠﻴ ﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻠﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﺼل"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﺀ ﺃﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺼﻴﻑ ﻭﻤﺼﺎﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻤﻌﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻴﺒﺔ ﻭﻤﻌﺎﻴﺏ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻘﻠﺒ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﺼل ﺭﺩﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ‪ :‬ﻜﻤﻔﺎﺯﺓ ﻭﻤﻔﺎﻭﻭﺯ‬
‫"ﻭﺍﺸﺘﻘﻬﺎﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ"‪ :‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺯﺍﺌﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺼﺤﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺩﺍﺌﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺤﺎﺒﺔ ﻭﺴﺤﺎﺌﺏ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺒﻭﺯﻥ "ﻓﻌﺎﺌل" ﺇﻻ ﻤﺎ ﺸﺫ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻤﺼﺎﺌﺏ‪ .‬ﻭﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ " ﻤﺼﺎﻭﺏ" ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﻗﺩ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺯ "ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ" ﻭﻗﺩ ﻗﻴل‪" :‬ﻫﻤﺯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ" ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﻨﺎﺭﺓ‪" :‬ﻤﻨﺎﻭﺭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭ "ﻤﻨﺎﺌﺭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻤﻔﺎﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ‪ :‬ﻜﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻁﻤﻭﺭﺓ ﻭﻤﻁﺎﻤﻴﺭ ﻭﻤﻴﺜﺎﻕ‬
‫ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻜﻴ‪‬ﺤﺎﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻴﺤﺎﻤﻴ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋ ُل ﻭﻴﻔﺎﻋﻴ ُ‬
‫)‪ 9‬ﻭ‪ (10‬ﻴ‪‬ﻔﺎ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻴﻔﺎﻋل" ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪" :‬ﻜﻴﺤﻤﺩ ﻭﻴﺤﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﻤﻠﺔ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺎﻤ َ‬
‫ﻉ ﻭﻴﻨﺎﺒﻴﻊ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻴﻔﺎﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑﹸ ﻤﺩ‪" ‬ﻜﻴﺤﻤﻭﻡ ﻭﻴﺤﺎﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻨﺒﻭ ﹴ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻜﺨﹶﺎ ‪‬ﺘ ‪‬ﻡ ﻭﻁﻭﺍﺤﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﻓﻭﺍﻋﻴ ُ‬
‫)‪ 11‬ﻭ‪ (12‬ﻓﻭﺍﻋ ُ‬
‫ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻭﺍﻋل" ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪) :‬ﺍﻷﻭ‪‬ل(‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺃﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩﺘﺎﻥ‪" :‬ﻜﻜﻭﺜﺭ ﻭﻜﻭﺍﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺘﻡ‬
‫ﻭﺨﻭﺍﺘﻡ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ‬ﻭﺨﻭﺍﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺼﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍﺹﹴ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻓﻘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﻭﺍﻓﻕ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺜﺎل "ﻓﻌﺎﻟﻰ" )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ(‪" :‬ﻜﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺤﺎﻭﻴﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﻴﺎ"‪.‬‬

‫)‪(185/1‬‬

‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ" ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪" :‬ﻜﺤﺎﺌﺽ ﻭﺤﻭﺍﺌﺽ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﻕ ﻭﻁﻭﺍﻟﻕ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻫﺩ ﻭﻨﻭﺍﻫﺩ"‪ .‬ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ " :‬ﻜﺼﺎﻫل ﻭﺼﻭﺍﻫل‪ ،‬ﻭﺸﺎﻫﻕ ﻭﺸﻭﺍﻫﻕ"‪ .‬ﻭﺸﺫ ﺠﻤﻌﻬﻡ‪" :‬ﻫﺎﻟﻜﹰﺎ ﻭﻨﺎﻜﺴﺎﹰ ﻭﻓﺎﺭﺴ ﹰﺎ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪" ،‬ﻫﻭﺍﺠﺱ‬
‫ﻭﻨﻭﺍﻜﺱ ﻭﻓﻭﺍﺭﺱ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋﻠﺔ"‪" :‬ﻜﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﻜﻭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺸﻭﺍﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺨﻭﺍﻁﺊ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻁﻴﺔ ﻭﺨﻭﺍﻁ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻭﺍﻋل" ﺃﻴﻀ ﹰﺎ "ﻜﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺨﻭﺍﻟﻑ"‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻤﺩ‪" :‬ﻜﻁﺎﺤﻭﻨﺔ ﻭﻁﻭﺍﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻁﻭﻤﺎﺭ ﻭﻁﻭﺍﻤﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻭﺍﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﻏﺩ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺠﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻤﻌﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻓﻭﺍﻋل‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻌﺎﻟل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻴﺱ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺘﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﻓﻭﺍﻋﻴل‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴل‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﻭﺯﻥ ﻓﻭﺍﻋل ﻭﻓﻭﺍﻋﻴل ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ﻤﻌﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻓﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻠﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺩﺍل ﻓﻲ ﺩﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺎﺱ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪.‬‬
‫)‪ 13‬ﻭ‪ (14‬ﻓﻴﺎﻋل ﻭﻓﻴﺎﻋﻴل‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﻴﺎﺭﻑ ﻭﺩﻴﺎﺠﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻴﺎﻋل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻴﺎﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪" :‬ﻜﺼﻴﺭﻑ ﻭﺼﻴﺎﺭﻑ ﻭﻫﻴﺯﻋﺔ ﻭﻫﻴﺎﺯﻉ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻴﻔﺎﻋﻴل" ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑﹸ ﻤﺩ‪" :‬ﻜﺩﻴﺠﻭﺭ ﻭﺩﻴﺎﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺼﻴﺨﻭﺩ ﻭﺼﻴﺎﺨﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺼﻴﺩﺍﺡ ﻭﺼﻴﺎﺩﻴﺢ"‪.‬‬
‫)‪ (15‬ﻓﻌﺎﺌل‪ :‬ﻜﺼ‪‬ﺤﺎﺌﻑ ﻭﺴﺤﺎﺌﺏ ﻭﻜﺭﺍﺌﻡ‪.‬‬

‫)‪(186/1‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪" :‬ﺍﻷﻭل"‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺅﻨﺙﹲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ "ﻜﺴﺤﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﺴﺤﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺭﺴﺎﺌل‪ ،‬ﻭﺫﺅﺍﺒﺔ ﻭﺫﻭﺍﺌﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻭﻟﺔ ﻭﺤﻤﺎﺌل ﻭﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺼﺤﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺨﻼﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺤﻠﻭﺒﺔ ﻭﺤﻼﺌﺏ‪،‬‬
‫ﺸﻤﺎل )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻴﻥ( ﻭﺸﻤﺎلٍ ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ(‬
‫ﻭﺭﻜﻭﺒﺔ ﻭﺭﻜﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﻨﻁﻴﺤﺔ ﻭﻨﻁﺎﺌﺢ‪ ،‬ﻭﺫﺒﻴﺤﺔ ﻭﺫﺒﺎﺌﺢ ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﺒﻼ ﻋﻼﻤﺔ‪" :‬ﻜ ﹶ‬
‫ﻭﺸﻤﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻘﺎﺏ ﻭﻋﻘﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺠﻭﺯ ﻭﻋﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ )ﻋﻠﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﺴﻌﺎﺌﺩ"‪ .‬ﺘﻘﻠﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻤﺯﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺭﻭﺏ ﻭﻨﻭﺍﺭ ﻭﺠﺒﺎﻥ ﻭﻓﺭﻭﻗﺔ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﺎﺌل" ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﺩ‪ .‬ﻭﺸﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺠﻤﻊ "ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺸﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺠﻤﻊ ﻀ‪‬ﺭﺓ ﻭﺤﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﻀﺭﺍﺌﺭ ﻭﺤﺭﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻭﺼﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺎﺌﺢ ﻭﻭﺼﺎﺌﺩ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌﻴﻠﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓﺎﻋﻠﺔ(‪ :‬ﻜﻜﺭﻤﻴﺔ ﻭﻜﺭﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻴﻔﺔ ﻭﻅﺭﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻁﻴﻔﺔ ﻭﻟﻁﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﺒﺩﺍﺌﻊ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﻤﺎ "ﻓﻌﻴﻠﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ‪ .‬ﻻﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻗﺘﻴل ﻭﺠﺭﻴﺢ"‬
‫ﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺒﺱ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ :‬ﻜﺭﺃﻴﺕ ﻗﺘﻴﻠﺔ ﻭﺠﺭﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﺎﺌل"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈِﻥ ﺃ ﱠﻨ ﹾﺜ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻨﻁﻴﺤﺔ ﻭﺫﺒﻴﺤﺔ" ﻓﻬﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﻨﻁﺢ ﻭﻴﺫﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻟﻴﺴﺘﺎ ﺼﻔﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺨﺭﺠﺘﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ "ﻨﻁﺎﺌﺢ ﻭﺫﺒﺎﺌﺢ"(‪.‬‬
‫)‪ (16‬ﻓﹶﻌﺎﻟﻰ "ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ" ﻜﻌﺫﺍﺭﻯ ﻭﻏﻀﺎﺒﻰ‪.‬‬
‫)‪ (17‬ﻓﹸﻌﺎﻟﻰ "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻼﻡ" ﻜﺘﺭﺍﻕ ﻭﻤﻭﺍﻡ‪.‬‬
‫)‪ (18‬ﻓﹸﻌﺎﻟﻰ "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ"‪ :‬ﻜﺴﻜﺎﺭﻯ ﻭﻏﻀﺎﺒﻰ‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻴﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﹶﻌﺎﻟﻰ" ﻭﺍﻟﻔﹶﻌﺎﻟﻲ" ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ )ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﻠﻰ( ﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪" :‬ﻜﻔﺘﻭﻯ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﻓﺘﺎ ﹴﻭ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﻠﻰ( ﺒﻜﺴﺭ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻜﺫﻓﺭﻯ ﻭﺫﹶﻓﺎﺭﻯ ﻭﺫﻓﺎﺭ"‪.‬‬

‫)‪(187/1‬‬

‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪ :‬ﻓﻌﻼﺀ )ﺍﺴﻤﹰﺎ(‪ :‬ﻜﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺼ‪‬ﺤﺎﺭﻯ ﻭﺼﺤﺎﺭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﻷﻨﺜﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭ‪" :‬ﻜﻌﺫﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻋﺫﺍﺭﻯ ﻭﻋﺫﺍﺭ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌﻠﻰ"‪ ،‬ﺒﻀﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ ﺼﻔﺔ ﻷﻨﺜﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭ‪" :‬ﻜﺤﺒﻠﻰ ﻭﺤﺒﺎﻟﻰ ﻭﺤ‪‬ﺒﺎلٍ"‪ .‬ﻭ "ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻰ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﻻﻤﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﹶﻌﺎل ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻰ" ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻼﻥ‪ "‬ﺃﻭ "ﻓﻌﻠﻰ"‪" :‬ﻜﻐﻀﺒﺎﻥ ﻭﻏﹶﻀﺒﻰ ﻭﻏﻀﺎﺒﻰ‪ ،‬ﻭﺴﻜﺭﺍﻥ ﻭﺴﻜﺭﻯ ﻭﺴ‪‬ﻜﺎﺭﻯ‬
‫ﻥ ﻭﻜﺴﻠﻰ ﻭﻜﹶﺴﺎﻟﻰ ﻭﻜﹸﺴﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻏﹶﻴﺭ‪‬ﺍﻥ ﻭﻏﹶﻴﺭ‪‬ﻯ ﻭﻏﹶﻴﺎﺭﻯ ﻭﻏﹸﻴﺎﺭ‪‬ﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻜﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻁﺸﺎﻥ ﻭﻋ‪‬ﻁﺸﻰ ﻭﻋ‪‬ﻁﺎﺸﻰ ﻭﻋ‪‬ﻁﺎﺸﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺴﻼ ‪‬‬
‫ل ﻀ ‪‬ﻡ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﻴﺎﺱ ﺃﺴﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ "ﺃُﺴﺎﺭﻯ"‪ ،‬ﻭﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻗﹸﺩﺍﻤﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀ ُ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻰ"‪ ،‬ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴﻠﺔ" "ﻜﻬﺩﻴ‪‬ﺔ ﻭﻫﺩﺍﻴﺎ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﻌﺘ ﱡل ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﺎﻟﺔ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓ‪‬ﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ﺃﻭ "ﻓﹸﻌﺎﻟﺔ" ﺒﻀﻤﻬﺎ‪ ":‬ﻜﺠﺩﺍﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﺭﺍﻭﺓ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﺭﺍﻭﻯ‪ .‬ﻭﻨﹸﻘﺎﻴﺔ ﻭﻨﹶﻘﺎﻴﺔ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋﻠﺔ"‪ " :‬ﻜﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻴﺘﻴﻤﺎ ﻭﺃﻴﻤﹰﺎ ﻭﻁﺎﻫﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ "ﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺃﻴﺎﻤﻰ ﻭﻁﹶﻬﺎﺭ‪‬ﻯ"‪.‬‬
‫)ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻨﻪ "ﻓﻭﺍﻋل"‪" :‬ﻜﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﻜﻭﺍﺘﺏ ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺯﻭﺍﺒﻲ" ﻓﺎﺴﺘﺜﻘﻠﻭﻩ ﻓﻘﻠﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ "ﺯﻭﺍﻴﺎ" ﺒﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍل‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺸﺎﺒﻬﹰﺎ ﻟﻔﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺯﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻤل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻤﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍل(‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﹶﻌﺎﻟِﻲ"‪ ،‬ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺸﻴﺌﺎﻥ‪) :‬ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻤﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑﹸ ﻋﻠﺔ‪" :‬ﻜﺎﻟﻤﺅﻤﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎﻟﻲ "ﻭﺍﻟﻬﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﺘﺭ‪‬ﻗﻭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻗﻲ‪.‬‬

‫)‪(188/1‬‬

‫ﺏ ﺃﻥ‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﹰﺎ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺸﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ‪" :‬ﻜﺤﺒﻨﻁﻲ"‪ .‬ﻭﻤﺜ ُل ﻫﺫﺍ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﺃﺤﺩ ﺯﺍﺌﺩﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻲ" "ﻜﺎﻟﺤﺒﺎﻁﻲ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺘﻪ "ﻓﻌﺎﻟل"‪" :‬ﻜﺤﺒﺎﻨﻁ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ )ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ( ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺍﻟﻔﹶﻌﺎﻟﻲ( ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ )ﺃل( ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕﹶ ﻴ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻨﺘﻪ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺽ ﻜﺤﺒﺎلٍ ﻭﺴﻌﺎ ٍل ﻭﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻲ "ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ"‪ :‬ﻜﻜﺭﺍﺴﻲ‪ ‬ﻭﻗﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫)‪ (19‬ﻓﹶﻌﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻜﻜﺭﺴﻲ ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪) ،‬ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻻ ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﻨﺎﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻗﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺯﺭﺒﻲ‪ ‬ﻭﺯﺭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹸﻤﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺤﺭﺒﺎﺀ ﻭﺤﺭﺍﺒﻲ‪."‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‪" .‬ﻜﻌﻠﺒﺎﺀ ﻭﻋﻼﺒ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻅﺭﺍﺒﻲ‪ "‬ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﻭﻅﺭﺒﺎﻨ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﺍﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﺎﻟﻲ( ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﺎل(‪ .‬ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﻴﺎﺌﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺼﻭﻍ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﻲ ﺍﻷﺼﻭل‪" :‬ﻜﺩﺭﻫﻡ"‪ :‬ﺃﻭ ﺨﻤﺎﺴﻴﻬﺎ‪ :‬ﻜﺴﻔﺭﺠل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻜﻐﻀﻨﻔﺭ ﻭﻋﻨﺩﻟﻴﺏ"‪،‬‬
‫ل ﺍﺴﻡ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜ ﱠ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻜﺈِﺼﺒﻊ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﺤﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﺘ ﹴﻡ ﻭﻜﻭ ﹶﺜﺭﹴ ﻭﺼ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭﺴﺤﺎﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻨﻭﻓﺔ‬
‫ﻥ ﻭﺤﺒﻠﻰ ﻭﻋﻠﻘﻰ ﻭﻋﺫﺭﺍﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻭ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺓ ﻭﺴﻌﻼ ‪‬ﺓ ﻭﻫﺒﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻋﻨﺼﻭﺓ‪ ‬ﻭﻜﺭﺴﻲ ﻭﺤﺭﺒﺎﺀ ﻭﻨﺸﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺃﻡ ﺜﻼﺜﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭﻤﺴﺎﺠ ‪‬ﺩ ﻭﻴﺤﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺨﻭﺍﺘﻡ‪ ‬ﻭﻜﻭﺍﺜﺭ‪ ‬ﻭﺼﻴﺎﺭﻑ ﻭﺴﺤﺎﺌﺏ ﻭﺘﹶﻨﺎﺜﻑﹸ ﻭﻤﻭﺍ ﹴﻡ ﻭﺴ‪‬ﻌﺎل ﻭﻫﺒﺎﺭ ﻭﻋﻨﺎﺹ‬
‫"ﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺃﺼﺎﺒﻊ ﻭﺘﺠﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻨﺸﺎﻭﻯ ﻭﺤﺒﺎﻟﻰ ﻭﺤﺒﺎل ﻭﻋﻼﻗﻰ ﻭﻋﻼﻕ ﻭﻋﺫﹶﺍﺭﻯ ﻭﻋﺫﺍ ﹴﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ ﻭﺤﺭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤ‪‬ﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺨﺘل ﻤﻌﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪(189/1‬‬

‫ﺕ ﺯﺍﺌﺩﻩ‪" :‬ﻜﺴﺒﻁﹾﺭﻯ ﻭﺴﺒﺎﻁﺭ ﻭﻏﻀﻨﻔﺭ ﻭﻏﻀﺎﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺭﻨﺠﺎﻡ ﻭﺤﺭﺍﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺸﻌﺭﺍﺭ‬

‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬
‫ﺤﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺼﺒﺭ ﻭﻤﺼﺎﺒﺭ"‪ .‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕﹶ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ :‬ﻜﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﻤﻁﺎﻟﻕﹶ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺘﺤﻡﹴ ﻭﻤﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺸﻥ‪ ‬ﻭﻤﺠﻠﻭ‪‬ﺫ‪ ‬ﻭﻤﺠﺎﻟﺫ"‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔﹶ ﺃﺤﺭﻑ ‪ -‬ﺤﺫﻓﺕﹶ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪" :‬ﻜﻤﺴﺘﺩﻉ ﻭﻤﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺸﻭﺸﻥ ﻭﻤﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺘﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﻌﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﻔﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺩ‪‬ﺭﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﹶ ﹾﻔﻀ‪‬ﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﻤﺎ "ﻜﺄﻟ ﹾﻨ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﻭﺃﻻﺩ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻠ ﹾﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﻭﻴ‪‬ﻼ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺇﻻ ﻨﻭﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺎﺀ‪‬ﻱ ﺍﻹﻓﺘﻌﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻌﺎل ﻓﻴﻔﻀﻠﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻕ ﻭﻨﻁﺎﻟﻴﻕ‪ .‬ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺘﺠﺎﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻭﺘﺨﺎﺭﻴﺞ"‪.‬‬
‫"ﻜﺎﻨﻁﻼ ‪‬‬
‫ل ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺎﺤﺫﻑ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺴ‪‬ﺭﺍﻨ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻼﻨ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺭﺍﺩ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺯﻴﺎﺩﺘﺎﻥ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺘﹶﻔﻀ ُ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻼﺩ‪ "‬ﻓﻲ ﺠﻤﻊ "ﺴﺭ‪‬ﻨﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻨﹾﺩﻯ‪ ."‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺯﻴﺩﺘﺎ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺒﺴﻔﺭﺠل‪ .‬ﻭﻻ ﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﻥ ﻜل ﺯﻴﺎﺩﺘﻴﻥ ﺯﻴﺩﺘﺎ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪.‬‬
‫ﻹِﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺄ ‪‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ‬
‫ﻑ ﻋﻠﺔ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﻨﻘﻠﺏ‪ - ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ‬ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺱ ﻭﻓﺭ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺱﹴ ﻭﻗﹶﻨﺩﻴلٍ‪" :‬ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ ﻭﻗﺭﺍﺩﻴﺱ ﻭﻗﻨﺎﺩﻴل"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﺇﻀﻤﺎﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻗﺭﻁﺎ ﹴ‬
‫ﺢ ﻭﺃﻀﺎﻤﻴﻡ ﻭﺘﻬﺎﻭﻴل ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻭﻴﻌﺎﺒﻴﺏ ﻭﺴﻭﺍﺠﻴﺭ ﻭﻁﻭﺍﻤﻴﺭ‬
‫ﻭﺘﻬﻭﻴل ﻭﻤﻘﺩﻭ ﹴﺭ ﻭﻴﻌﺒﻭﺏ ﻭﺴﺎﺠﻭﺭ ﻭﻁﻭﻤﺎﺭ ﻭﺼﻴﺩﺍﺡ "ﻤﺼﺎﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺼﻴﺎﺩﻴﺢ"‪.‬‬

‫)‪(190/1‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺨﺘﺎ ﹴﺭ ﻭﻤﻬﺘﺎﺝ ﻭﻤﻨﻘﺎﺩ ﻭﻤﺤﺘﺎﺝ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺤﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭ ‪‬ﺩ ﺃﻟﻔﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺝ"‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‬
‫ﺃﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ‪" :‬ﻤﺨﺎﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻤﻬﺎﻴﺞ‪ ،"‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ "ﻤ‪‬ﻘﺎﻭﹺﺩ‪ ‬ﻭﻤﺤﺎﻭ ‪‬‬
‫ﺞ" ﻭﻤﺜل ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻤ‪‬ﻨﻁﺎﺩ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻪ‪" :‬ﻤ‪‬ﻁﺎﻭﺩ ﻭﻤﻁﺎﻭﻴﺩ"‪.‬‬
‫ﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤ‪‬ﺨﺎﻴﻴﺭ ﻭﻤﻬﺎﻴﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻘﺎﻭﻴﺩ‪ ‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎﻤﻴﻡ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺴﺘﻜﺭﻩ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺴﻔﺭﺠل ﻭﺴﻔﺎﺭﺝ"‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺘﻜﺴﻴﺭﻩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤ‪‬ﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺨﻤﺎﺴﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺤﺫﻓﺕﹶ ﺨﺎﻤﺴﻪ‪ ‬ﻭﺒﻨﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﺎﻟ َ‬
‫ﺕ ﻤﻊ ﺨﺎﻤﺴﻪ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ‪" :‬ﻜﻌﻨﺩﻟﻴﺏ ﻭﻋﻨﺎﺩ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻗﺒﻌ‪‬ﺜﺭ‪‬ﻯ ﻭﻗﺒﺎﻋﺙ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻁﺭﺤ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺤﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﺎﻟل(‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫)ﻓﻌﺎﻟﻴل( ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‪ :‬ﺴﻔﺭﺠل ﻭﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﻋﻨﺩﻟﻴﺏ‪" :‬ﺴﻔﺎﺭﺝ ﻭﻤﻁﺎﻟﻕ ﻭﻋﻨﺎﺩل"‪ :‬ﺒﻭﺯﻥ )ﻓﻌﺎﻟل(‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪" :‬ﺴﻔﺎﺭﻴﺞ ﻭﻤﻁﺎﻟﻴﻕ ﻭﻋﻨﺎﺩﻴل"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻓﻌﺎﻟﻴل(‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺜﺒﺎﺕﹸ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‪ :‬ﻤﻌﺫﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺨﺎﺘﻡ‪" :‬ﻤﻌﺎﺫﺭ ﻭﺨﻭﺍﺘﻡ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ "ﻤﻌﺎﺫﻴﺭ ﻭﺨﻭﺍﺘﻴﻡ"‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺩﻤﺸﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻐﺭﺒﻲ‪ ‬ﻭﺃﺯﺭﻗﻲ‪ ‬ﻭﺠﻭﻫﺭﻱ‪ ‬ﻭﺼﻴﺭﻓﻲ‪ ‬ﻭﺼﺤﻔﻲ‪" :‬ﺩﻤﺎﺸﻘﺔﹲ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﺔﹲ ﻭﺃﺯﺍﺭﻗﺔﹲ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭﺓﹲ ﻭﺼﻴﺎﺭﻓﺔﹲ ﻭﺼﺤﺎﺌﻔﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ‪ ‬ﺯﺍﺌﺩ "ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ‬
‫ﺡ ﻭﻏﻁﺭﻴﻑ" ﻓﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ"‪ ،‬ﻤﺜلُ )ﺠﺤﺎﺠﺤﺔ ﻭﻏﻁﺎﺭﻓﺔ(‪ ،‬ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻤﻊ "ﺠﺤﺠﺎ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬

‫)‪(191/1‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻟﻼﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‪" ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ"‪:‬‬
‫ﻜﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻗﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻭ ﹺﺭ ‪‬ﺓ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ "ﺠﻭﺭﺏ ﻭﺯﻨﺩﻴﻕ‪ ‬ﻭﺃُﺴﻭﺍﺭﹴ"‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻥ ﻭﻴﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪" :‬ﻜﺠﻴﺵﹴ )ﻭﻭﺍﺤﺩ‪‬ﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠﻨﺩﻱ(" ﻭﺸﻌﺏ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﻗﻭﻡ ﻭﺭﻫﻁ ﻭﻤﻌﺸﺭ ﻭﺜﻠﺔ )ﻭﻭﺍﺤﺩﻫﺎ‪ :‬ﺭﺠل‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ )ﻭﻭﺍﺤﺩﻫﺎ‪ :‬ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﺨﻴ‪‬ل )ﻭﻭﺍﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻥ )ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺸﺎﺓ ﻟﻠﺫﻜ ﹺﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ(‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ٌل ﺃﻭ ﻨﺎﻗ ﹲﺔ( ﻭﻏﹶﻨﹶﻡﹴ ﻭﻀﺄ ﹴ‬
‫ﺱ( ﻭﺇِﺒل ﻭﻨﻌﻡﹴ )ﻭﺍﻟﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﹶﻓﺭ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﺫﻜ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺴﺎﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﺴﺎﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺎﻤ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊﹺ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺃﺫﻜﻴﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻗﹶﻭﻤﺎﻥﹺ‬
‫ل ﻭﺃﺭ‪‬ﻫﻁ ﻭﺁﺒﺎل"‪ .‬ﻭﺘﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﺜﻨﻴ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺠﻤ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﻭﻗﺒﺎﺌ َ‬
‫ﻥ ﻭﺭ‪‬ﻫﻁﺎﻥ ﻭﺇﺒﻼﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻗﺒﻴﻠﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺸﹶﻌﺒﺎ ﹺ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻻﻓﺭﺍﺩﻱ‬
‫ﺡ ﻭﺴﻔﺭﺠلٍ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ :‬ﻜ ﹸﺘﻔﹼﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺩﺍ ‪‬‬
‫ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱﹺ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﹶﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺒﻁﹼﻴﺦ ﻭﺘﹶﻤ ﹴﺭ ﻭﺤ‪‬ﻨﹾﻅلٍ‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩ‪‬ﻫﺎ‪" :‬ﺘﻔﺎﺤ ﹲﺔ ﻭﺴﻔﺭﺠﻠ ﹲﺔ ﻭﺒﻁﹼﻴﺨ ﹲﺔ ﻭﺘﻤﺭ ﹲﺓ ﻭﺤﻨﻅﻠﺔﹲ"‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭﺘﺭﻙ‪ ‬ﻭﺭﻭﻡﹴ ﻭﻴ‪‬ﻬﻭﺩ"‪ .‬ﻭﻓﺭﺩ‪‬ﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺨلٍ ﻭﻨﺨﻠﺔ‪،‬‬
‫" ﻋﺭﺒﻲ‪ ‬ﻭﺘﺭﻜﻲ‪ ‬ﻭﺭﻭﻤﻲ‪ ‬ﻭﻴﻬﻭﺩﻱ‪ ."‬ﻭﻴ‪‬ﻜﹸﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺯ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩ ‪‬ﻩ ﺒﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‪" :‬ﻜ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ﻥ ﻭﻁﻴﻨ ‪‬ﺔ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻁﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺒﻁﹼﻴﺦ ﻭﺒﻁﹼﻴﺨﺔ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﻤﺎ ﹴﻡ ﻭﺤﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺎﻡﹴ ﻭﻨﹶﻌﺎﻤﺔ"‪ .‬ﻭﻴﻘ ﱡل ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‪" :‬ﻜﺴ‪‬ﻔﻴ ﹴ‬
‫ﻱ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﺴلٍ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﻋ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﻠﻴل ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ :‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻟﹶ ‪‬ﺒ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬
‫)‪ (1‬ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬

‫)‪(192/1‬‬

‫ﻁ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺭﺝ‪) ‬ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‬

‫ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻜﺭﹺﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠﻕ‪ ‬ﻭﻤﺴﺘﺨﺭﹺﺝﹴ )ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴﻥ( ﻭﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻠﺘﻘﹶ ﹶ‬
‫ل ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ(‪ ،‬ﻓﺒﺎ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺘﺼﺤﻴﺢﹴ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗ ُ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﻤﻊ "ﻤ‪‬ﺤﺎﻭﻴﺞ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤ‪‬ﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻁﻔ‪‬لٍ"‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ‪" :‬ﻜﻤ‪‬ﺭﺍﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻁﺎﻓ‪َ ‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺼﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ‪" :‬ﻜﻤ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻊﹴ ﻭﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫"ﻤﻔﺎﻁﻴﺭ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤ‪‬ﻔﹾﻁﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻴﺎﺴﻴﺭ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤ‪‬ﻭﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻼﻗﺢ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤ‪‬ﻠﹾﻘﺢ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻨﺎﻜﻴﺭ" ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻜﹶﺭ ")ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ(‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺍﻟﻔﹶﻁﻥ‪.‬‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﻜﻤﹶﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻫ‪‬ﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ‬
‫ﺏﻭﹸ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﻜﹸﺘﱠﺎ ﹴ‬
‫ل ﻭﻫﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ‪‬ﻴﻜﹶ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺸﺎﻋ ﹴﺭ ﻭﻜﺎﻤ ٍ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ :‬ﻜﻜﺎﺘ ﹴ‬
‫ﻴﺠﺭﹺ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻻ ‪‬ﻴﻜﹶﺴ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﺏ ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﺒﺩﻭل‪ ،‬ﻓﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﻤﻜﺘﻭ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ "ﻤﻔﺎﻋﻴل" ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻤ‪‬ﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺅﻨﺙ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻔﻌﻭ ٍ‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻤﺠﺎﻫﻴل ﻭﻤﻼﻗﻴﺢ ﻭﻤ‪‬ﻀﻤﺎﻤﻴﻥ ﻭﻤ‪‬ﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﻤﺸﺎﺌﻴﻡ ﻭﻤ‪‬ﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﻤﻜﺎﺴﻴﺭ ﻭﻤﺴﺎﻟﻴﺦﹴ ﻭﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﻜﻴﺭ ﻭﻤﺭﺍﺠﻴﻊ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺤﺎ ﹸﺓ ﻤﺎ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺒﺎﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨ ‪‬‬
‫"ﻤﺸﻬﻭﺭﹰﺍ" ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ" ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻭﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻤﺎﻋﻴ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺘﺤﺠﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ‬
‫ﻤﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻜﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺩ ﻜ ﱠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺏ ﻭﺃﻀﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻅﺎﻓﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺯﺍﻫﻴﺭ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﺒﻴﻭﺘﺎﺕ‪ ‬ﻭﺭﹺﺠﺎﻻﺕ‪ ‬ﻭﻜ‪‬ﻼﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﻗﹸﻁﹸﺭﺍﺕ‪) "‬ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻏﹶﺭﺍﺒﻴ ‪‬‬

‫)‪(193/1‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪" :‬ﻜﺄﻓﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﻨﻭﺍﻜﺴﻴﻥ" ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﻥ ﺼﻭﺍﺤﺒﺎﺕﹸ ﻴﻭﺴﻑ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻷﻨﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼ‪‬ﻭﺍﺠﹺﺒﺎﺕ ﻭ‪‬ﻭﺍﻫ‪‬ﻼﺕ" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺇﻨﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻊﹺ ﺴﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ ﻴ‪‬ﺤﻔﻅ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻻ ﻤﻔﺭﺩ ﻟﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺎﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺇﻻ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻔﺭﺩﻩ ﻗﺩ ﺃُﻫﻤل ﻗﺩﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﻌﺎﺸﻴﺏ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺸﺏ ﻭﻀ‪‬ﺭﻭﺒﻪ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺠﻴﺏ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺸﻴﺭ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻭﻴﺩ )ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺏ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺃﻟﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺎﺒﻴل )ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺭ‪‬ﻕ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺭﺩﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪" :‬ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﺤﺎﺴﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺌﺞ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﺢ‬
‫ﺸﺒ‪ ‬ﻪ )ﺒﻔﺘﺤﺘﻴﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ(‪ ،‬ﻭﺴﻡ )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﻥ( ﻭﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﻭ ﹶ‬
‫ﺨﹶ‬‫ﻥ )ﺒﻀﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ( ﻭﻟﹶﻤﺤﺔ )ﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ( ﻭ ﹶ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﻗﺢ" ﻭﻭﺍﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ :‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻁﻭ‪‬ﺤ ﹲﺔ ﻭﻤ‪‬ﻠﹾﻘ‪‬ﺤﺔ )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻴﻬﻤﺎ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻷﺒﺎﻁﻴل ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺽ‪ .‬ﻭﻭﺍﺤﺩﻫﺎ‪ :‬ﺒﺎﻁلٌ ﻭﻋﺭﻭﺽ‪ ‬ﻭﺤﺩﻴ ﹲ‬
‫ﻭﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻭ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺤﺴﻨﹰﺎ ﻭﻤﻠﹾﻤﺤﹰﺎ ﻭﻤ‪‬ﺸﺒﻬﺎﹰ ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤﺎﹰ ﻭﺤﺎﺌﺠﺔ )ﻭﻫﺫﻩ ﺴ‪‬ﻤﻌﺕ ﺴﻤﺎﻋﹰﺎ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ( ﻭﻁﺎﺌﺤﺔ ﻭﻻﻗﺤﺔ‬
‫ﻭﺃﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺃﻋﺭﻭﻀﺔ ﻭﺃﺤﺩﻭﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﻤﻭﻋ ﹲﺔ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻟﻸﺤﺎﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺠﻤﻊ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‪ .‬ﻓﺎﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌ ﹰﺎ ﻷﺤﺩﻭﺜﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻌﺎ ﻭﻭﺍﺤﺩﺍ‬

‫)‪(194/1‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻟﹸﻔﻠﹾﻙ‪ ،،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹸﻠﹾﻙ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ{‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻗﺎل‪} :‬ﺍﻟﻔﹸﻠﹾﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻁﻬ‪‬ﺭﻭﺍ{‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﺠﻨﹸﺒ ﹰﺎ ﻓﺎ ﱠ‬
‫ل ﺠ‪ ‬ﹸﻨﺏ‪) ،"‬ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺭﺠﺎ ٌ‬
‫ل ﺠ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬‬
‫ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ{‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻭ ﹴﻡ ﻋ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻟﻜﻡ{‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻑ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠل‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩﻭ‪ :‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ‪‬‬
‫}ﻫﺅﻻﺀ ﻀﻴﻔﻲ{‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﺹ ﻭﺍﻟﻬﹺﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ )ﺒﻔﺘﺤﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺒﻀﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻜﺴ ﹴﺭ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻟ ‪‬ﺩ‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﻓﻼﻥﹴ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺩ‪ ‬ﻩ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻪ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻭﻻﺩ"‪ .‬ﻓﻜ ﱡ‬
‫)‪ (6‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ‬
‫ﻥ ﺃﻭ ﺫﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗل ﺠﻤﻌﺕﹶ "ﺍﺒﻨﺎﹰ" ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺏ ﺇﻀﺎﻓﻲ‪ ‬ﻤﺼ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﺒﺎﺒ ﹴ‬
‫ﻭﺠﻤﻌﺕﹶ "ﺫﻭ" ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﹶﻡ ﻻ ﻏﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪" :‬ﺒﻨﻭ ﻋﺒﺎﺱ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺃﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﺒﺎﺱ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺫﻭ‬
‫ﺕ"‬
‫ﻥ ﻭﺫﻱ ﺍﻟﻘﹶﻌﺩﺓ ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺕ "ﺍﺒﻨﺎﹰ" ﻋﻠﻰ "ﺒﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁﻭﻯ ﻭﺍﺒﻥﹺ ﻋﺭﺱ ﻭﺍﺒﻥﹺ ﻟﹶﺒﻭ ﹴ‬
‫ﻋﻠﻡﹴ‪ :‬ﹶﺫﻭ‪‬ﻭ ﻋﻠ ﹴﻡ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ :‬ﻜﺎﺒ ﹺ‬
‫ﺕ ﺁﻭﻯ ﻭﺫﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻌﺩﺓ ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺕ"‪ :‬ﻜﺒﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭ "ﺫﻭ" ﻋﻠﻰ "ﺫﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﺒﺎﺒﻥﹴ ﻭﻻ ﺫﻱ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ‪ ‬ﺼﺩﺭ ‪‬ﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠل‪" :‬ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺠل"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ "ﺫﻭﻭ" ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻋﺎﻗﻼ‪ ،‬ﻭ "ﺫﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﺇﻥ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﻤﺯﺠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺴﻨﺎﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻭﺼﻠ ﹶ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻗل‪ :‬ﻜﺫﻭﻱ ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﻴﻜﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺒ‪‬ﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻕ ﻨﺤ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺒﻁ ﺸﺭﹰﺍ )ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺭﺠﺎل(‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻗﺭﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﹶﻭﺍﺕ ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﻗﺭﻨﺎﻫﺎ )ﻋﻠﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﻭﺒﻌﻠﺒﻙ‪ :‬ﺫﺍﺕ ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺸﺎ ‪‬‬
‫)‪ (7‬ﺠﻤﻊ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺠ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺼﺎﺭ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺩﺨﻠﹸﻪ "ﺃل" ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻓﻪ‪ :‬ﻜﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻤ‪‬ﺩﻴ ‪‬‬

‫)‪(195/1‬‬

‫ﺕ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‬

‫ﺕ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺭﺠ ٍل ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻤﻌ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﻴﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ ﻭﺒﹺﺸﺭ ﻭﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ‪" :‬ﺯﻴﺩﻭﻥ ﻭﺃﺯﻴﺎﺩ ﻭﺯﻴ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭﻋ‪‬ﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺸﹾﺭﻭﻥ ﻭﺃﺒﺸﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺒ‪‬ﺸﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤﺩﻭﻥ ﻭﺃﺤﺎﻤﺩ"‪.‬‬
‫ل‬
‫ﺕ ﻜﺴ‪‬ﺭﺘﻪ ﺘﻜﺴﻴ ‪‬ﺭ ﻨﻅﻴﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺠﻤﻌ ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻭل‪ ،‬ﻭﺯﻴﻨﺒﺎ ﹲ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻼﺕ ﻭﺃﺠﻤﺎ ٌل ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺃﺩ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺴﻌﺎﺩ‪ :‬ﺩﻋ‪‬ﺩﺍ ﹲ‬
‫ﺠﻤ‪‬ل )ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﻡ( ﻭﺯﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ )ﺒﻀﻤﺘﻴﻥ( ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﺌِﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﺯ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻜﺴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﺕ ﻓﺎﻁﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ :‬ﻜﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺎﺕ‪) ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻤ‪‬ﻴﻥ( ﻗﻠﺕﹶ‪ :‬ﺫﻭﻭ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻭﺍ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕﹶ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﺌﺕﹶ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺠﻤﻊ ﺴﻼﻤ ‪‬ﺔ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺃﻋ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﻤﺎﺭﹴ‪ ،‬ﺇﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﺃﻨﻤﺎﺭﺍﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺒ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﺎﻤﻴﺭ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠل‪ " :‬ﺃﻋﺒﺩﻭﻥ ﻭﺃﻨﻤﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺎﺒ ‪‬ﺩ ﻭﺃﻨﺎﻤﻴﺭ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕﹶ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﹶ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺃﻋﺒﺩﺍ ﹲ‬
‫ﺢ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺇﻻ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜلُ‪:‬‬
‫ﻥ ﻏﻴ ﹺﺭ ﺼﺎﻟ ﹴ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹴ‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫"ﻤﺴﺎﺠ ‪‬ﺩ ﻭﻨﹸﺒ‪‬ﻬﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﺴﻤﻴﺕﹶ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ "ﻤ‪‬ﺴﺎﺠﺩﻭﻥ ﻭﻨﹸﺒﻬﺎﻭﻭﻥ" ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﺴﺎﺠﺩﺍﺕﹲ ﻭﻨﹸﺒ‪‬ﻬﺎﻭﺍﺕﹲ" ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺠﻤﻌﺕﹶ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" ﻭﻨﺤ ‪‬ﻭﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﺭﻜﻴﺒﺎﹰ ﺇﻀﺎﻓﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻋﺒﺩﻭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﻴﺩ‪ ‬ﺍﷲ" ﺘﹸﺠﺭﻱ ﺼﻴﻐ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪َ ‬ﺃ ﹺﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺴﻴ ﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺇِﻻ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ (‬

‫ﻕ ﺁﺨﺭﹺ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺁﺨ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﺇﻟﺤﺎ ﹸ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﻫﺎﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺩﻤ‪‬ﺸﻘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺤ‪ ‬ﹸﻘ ‪‬ﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻤﻨﺴﻭﺒﺎﹰ‪ :‬ﻜﺒﻴﺭﻭﺘ ‪‬‬

‫)‪(196/1‬‬

‫)ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﺒﻴﺭﻭﺘﻲ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃَﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻟﺤﻘﻭﺍ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﻭﺼﻑ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺃﺤﻤﺭ"‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃَﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﺤﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺃﺤﻤﺭﻱ"(‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﱠﺼ َل ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻟﻔﻅﻲ ﻭﻫﻭ‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭﺕﹶ ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺃﻟﺤﻘ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﺇِﻟﺤﺎﻕ ﺁﺨﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻠﻤﻨﺴﻭﺏ‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﻜﻤﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ "ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺒﻭﻩ"‪ ،‬ﻓﺄﺒﻭﻩ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻟﻠﻤﺼﺭﻱ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪:‬‬
‫"ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﻫﻭ" ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﻷﻥ ﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ(‪.‬‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻰ ﻭﻓﹶ ﹶﺘ ﹺﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺼ‪‬ﺤﻴﻔ ‪‬ﺔ ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻨﻲ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴﺭ‪ :‬ﻜﻔﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻻ ﻴﺘﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺏﹺ‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺴﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﻲ ﻭﻁﻠﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙﹶ‪ ،‬ﺤﺫﹶﻓﺘﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‪ :‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻁﹶﻠﺤﺔﹶ‪ :‬ﻓﺎﻁ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ‬
‫ﻑ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺠﺏ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪" ،‬ﻜﺤﻤﺭﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪."‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺎﺀ ﻭ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹸﺭ‪‬ﺍﺀ ﻭ ﹸﻗﺭ‪‬ﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﺘﺒ ﹶ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺘﺼﺤﻴﺤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻭﹴ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﻜﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩﺓﹰ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﻜﻌ‪‬ﻠﹾﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺤﺭﺒﺎﺀ‪ ،"‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍ ﹺ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻱ" ﻭﺍﻟﻬﻤ ‪‬ﺯ ﺃﻓﺼ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺤ‪‬ﺭﺒﺎﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻋ‪‬ﻠﺒﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺤ‪‬ﺭﺒﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺭﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﺒﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻜﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻭﺍﹰ‪" :‬ﻜﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬

‫)‪(197/1‬‬

‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺔ‪" :‬ﻜﻌﺼﺎﹰ ﻭﻓﹶﺘﻰ‪ "‬ﻗﻠﺒ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪" :‬ﻜ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﻭﻓﹶﺘﹶﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﺴ ﹴﻡ ﺴﺎﻜﻥﹺ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ :‬ﻓﺘﻘﻭل‪ .‬ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻠﻬ‪‬ﻰ ﻭﺤ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﻋ‪‬ﻠﹾﻘﹰﻰ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻠﻬ‪‬ﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻠﻬﹺﻲ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‪" :‬ﻜﺤﺒﻠﻰ"‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪" :‬ﻜﻌﻠﻘﻰ"‪،‬‬
‫ﻱ ﻭﺤ‪‬ﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋ‪ ‬ﹾﻠﻘﹶﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹾﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻠ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻭ‪" :‬ﻜﺤ‪‬ﺒﻼﻭﻱ ﻭﻋ‪‬ﻠﻘﺎﻭ ‪‬‬
‫ﻰ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩ ﹸﺓ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻭﺍ ﹴﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻠﻬﻰ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" ،‬ﻜﺒﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﻭﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺯﻯ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻭﻕﹶ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪" :‬ﻜﻤﺼ‪‬ﻁﻔﹶﻰ ﻭﺠ‪‬ﻤﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﺸﻔﹶﻰ" ﺤﺫﹶﻓﺘﻬﺎ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺠ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ﹺﺯﻱ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺼﻁﻔ ‪‬‬
‫ﻱﻭ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﺠ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻲ‪" :‬ﺍﻟﺸﱠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﻨﻘﻭﺹ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎ ُﺅﻩ‪ ‬ﺜﺎﻟﺜﺔﹰ‪ ،‬ﻗﻠﺒ‪‬ﺘﻬﺎﻭﺍﻭﹰﺍ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﱠﺠ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻀ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪" :‬ﺍﻟﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔﹰ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻤﻊ ﻓﺘ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴ ‪‬ﺔ‪" :‬ﺍﻟﺘﱠﺭﺒﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﺒ‪‬ﻭﻱ‪ "‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺔ ﺤﺫﻓﺘﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﺠﻰ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻌﻠﻲ‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺘﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻲﺀ‬
‫ﺼ ﹶﻔ ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻼ ﹺﻡ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹶ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻱ ﻭﻭﹺﺩﻭﹺﻱ‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫"ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻭﺼ‪‬ﻔﻲ‪ ."‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘﻠﱠﻬﺎ‪ :‬ﻜ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﺩ‪ ‬ﻭﻓﺘﺢ‪ ‬ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻭ‪‬ﺸﻭﹺ ‪‬‬

‫)‪(198/1‬‬

‫ﺥ ﻭﹸﻟ ﹶﻐﺔ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃَ ﹴ‬
‫ﺞ ﻭَﺃ ﹴ‬
‫ﺸﹴ‬‫ﻋ ﹴﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺜﺎﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇِﻟﻴﻪ ﻻﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻲ ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﺇِﻟﻰ ﺍﺴﻡﹴ ﺜﻼﺜ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻱ ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻤ‪‬ﺌَﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺴ‪‬ﻨﹶﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﹸﻟﻐﹶﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﺨﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺠﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺸﹶ ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﻔﺔ‪ ‬ﻭﺜﹸﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺔ‪ :‬ﻋ‪ ‬ﻤ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﻨﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﺃﻤﺔ‪ ‬ﻭﻴﺩ‪ ‬ﻭﺩﻡﹴ ﻭﻏﺩ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻋﻀ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻱﻭ‪‬‬
‫ﺸﻔﹶﻭﻱ" ﻭ ﺜﹸﺒ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ "ﺃﻭ ﹶ‬
‫ﻱ ﻭﺸﻔﹶﻬ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺩ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻱﻭﹶ‬
‫ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﺥﹴ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻭل‬
‫ﺞ ﻭﺃ ﹴ‬
‫ﺸﹴ‬‫ﺏ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻌ ﹴﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﺜﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔﹸ ﺘﹸﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺘﺼﺤﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺔ ﻭﺃ ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺴﻼﻤ ‪‬ﺔ‪" :‬ﺴ‪‬ﻨﻭﺍﺕ )ﺃﻭ‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺘﹶﺜﹾﻨﻴﺘﻬﻤﺎ‪" :‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍﻥﹴ ﻭﺸﹶﺠﻴﺎﻥﹺ ﻭﺃﺒﻭﺍﻥﹴ ﻭﺃﺨﻭﺍﻥﹴ"‪ ،‬ﻭﻜﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨﹶﻬﺎﺕ( ﻭﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍﺕ )ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﻬﺎﺕ( ﻭﺃَﻤﻭﺍﺕ"‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺭ‪ ‬ﺩ ﻓﻲ ﺘﹶﺜﻨﹾﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹶﻨﺴﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻱ‬
‫ﻱ ﻭﻏﹶﺩ ‪‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻟﹸﻐﹶﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺜﹶ ‪‬ﺒﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭﻤ‪َ ‬ﺌﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻟﻔﻅﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺩﻡﹴ ﻭﻏﺩ‪ ‬ﻭﺜﹸﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﻟﹸﻐﺔ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴ‪‬ﺩﻭﻱ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻤﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭﻏﹶﺩﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﹸﻐﺘﺎﻥ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻊ "ﺜﹸﺒﺔ‪ ‬ﻭﻟﻐﺔ‪ "‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺘﺼﺤﻴﺢﹴ‪" :‬ﺜﹸﺒﺎﺕ‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﹶﺜﹾﻨﻴﺘﻬﺎ‪" :‬ﻴﺩﺍﻥﹺ ﻭﺩ‪‬ﻤﺎﻥﹺ ﻭﺜﹸﺒﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻲ ﻭﹸﻟ ‪‬ﻐ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻤ‪ِ ‬ﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺜﹸﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻟﹸﻐﺎﺕ"‪ ،‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﹺﻡ ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺸ ﹶﻔ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﻲﻭﹶ‬
‫ﺸﻔﹶﻬ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﺸﻔ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺸﻔﹶﺔ" ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﺸﻔﹶﻭﺍﺕ" ﻭﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺸﻔﹶﻬﺎﺕ ﻭ ﹶ‬
‫ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪،‬‬
‫ﻑ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻭﹸﺘ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﻻﻤﻪ‪ ‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼلِ‪ ،‬ﻜﺎﺒﻥﹴ ﻭﺍﺴﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺤﺫ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻨﻲ‪ ‬ﻭﺇﺴﻤﻲ‪."‬‬
‫ﻱﻭ‪‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺒ‪‬ﻨﹶﻭ ‪‬‬

‫)‪(199/1‬‬

‫ﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ :‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬

‫ﻱ"‪ ،‬ﺒﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻼ ﹺﻡ ﻭﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﺨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺕ‪ ‬ﻭﺃﺨﺕ‪" :‬ﺒ‪‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺱ‪.‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭلُ ﻴﻭﻨﹸ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃُﺨﺘﻲ‪ "‬ﺘﹶﻨﺴ ‪‬‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺒﹺﻨﹾﺘ ‪‬‬
‫)ﻭﺤﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺩل ﻫﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ "ﻜﺎﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﺸﺠﺭﺓ" ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ؛ ﻓﻼ ﺘﻠﺘﺒﺱ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﺒﻥ ﻭﺃﺥ" ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺎﺀ ﺃﺨﺕ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬
‫ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‪ :‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻭﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺒﺴﻁﻭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺴﻁﻬﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ .‬ﻓﻜﺄﻥ‬
‫ﺒﺴﻁﻬﺎ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻻﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ل‬
‫ﺏ ﺘﺨﻔﻴﻔﻪ ﺒﺠﻌل ﺍﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻓﺘﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﹶﻨﻤ‪‬ﺭ ﻭﺩ‪‬ﺌِل ﻭﺇﺒ ٍ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﺜﹸﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺴﻭﺭﹺ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻙ‪ " :‬ﹶﻨﻤ‪‬ﺭﹺﻱ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﺅَﻟﻲ‪ ‬ﻭﺇِﺒ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻠﹶﻜﻲ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‬
‫ﺱ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻴ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴ‪‬ﺕ ﻭﺍﻟﻜﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺸﺩ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﺨ ﱠﻔﻔﹾﺘﻬﺎ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ل ﺁﺨﺭ ‪‬ﻩ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ ﹶ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟ ﹸﻐﺯ‪‬ﻴﻠﻲ‪."‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟ ﹸﻜﺭ‪‬ﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟ ﹶﻜﻴ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻁﻴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﹸﺭﻴ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻐﹸﺯﻴ‪‬ل "ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ‬
‫ﻁﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹶﺔ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺕﹶ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﻲﻭﹶ‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺨﹸﺘﻡ‪ ‬ﺒﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔﹰ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻁﻭﻭﹺ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪" :‬ﻜﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩﻱ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕﹶ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪:‬‬
‫ﻱ ﻭﻨﺒﻲ‪ ‬ﻭﻗﹸﺼﻲ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻲﻭ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ‪ :‬ﻜﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﺼﻭﹺ ‪‬‬
‫"ﻜﻌ‪‬ﻠﹶﻭﻱ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩﻭﻱ‪ ‬ﻭﻗﹸ ‪‬‬

‫‪149‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(200/1‬‬

‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﻜﺭﺴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻭﻀﻌ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺒ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴ ‪‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﺏ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ‪ ‬ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﺄﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻜﺄﻨﻙ ﺃﺒﻘﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺸﺎﻓﻌ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﺌﺩﺓ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻨﺤﻭ "ﺒﺨﺎﺘﻲ ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ"‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻤﺨﺘﻭﻤﺎﹰ ﺒﻴﺎﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﻨﺴﺏ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺄﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺫﻓﺕ ﻴﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺝ ﻋﻥ ﻭﺯﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ‪ .‬ﺃﻱ ﻴﻨﻭﻥ ﻭﻴﺠ ﹴﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﻨﻔﺼﺎل‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻴﺎﺀ‬
‫ﻴﺨﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤﻲ ﺸﺨﺼﺎﹰ ﺒﻤﺴﺎﺠﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﺭﻑ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻋﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﺒﻠﺤﺎﻕ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺁﺨﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻪ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ِل ﻭﺍﻟﻔﹶﺭﺍﺌﺽ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌلِ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻷﺨﻼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻜ ﹸﺘ ﹺ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻨﱠﻰ ﺃﻭﺏ ﻤﺠﻤﻭﻉﹴ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴ ﹺ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ل‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻪ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﺒﺎﺒﻴﺩ‪ ‬ﻭﺃﺒﺎﺒﻴ َ‬
‫ﻱ ﻭﺴﻭﺩﺍﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﺴﻭﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻭﻗﹶﺒﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻓﹶﺭ‪‬ﻀ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺨﹸﻠﹸﻘ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻜﺘﺎﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩ‪" :‬ﻋﺭﺍﻗ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺸ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪‬ﺸﺎ ﹺﺒ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻭﺍﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ :‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺤ ﹲﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺢ ﻭﻤ‪‬ﺤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹶﺠﺎﻟﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻤ‪‬ﻼ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺙ )ﻭﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺴﺏﹺ ﺃﻭ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ‪‬ﻩ ﺒﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬‬
‫ﻟﻔﻅﻪ )ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ(‪ :‬ﻜﻼﻗﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺸﺭ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﻋﺭﺒﻲ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻗﻭﻤ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻤﺤﺎﺴﻨ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻋ‪‬ﺒﺎﺒﻴﺩ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻲ(‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭﺃﻋﺭﺍﺏﹺ ﻭﺭﻭﻡﹴ ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭﹴ ﻭﺘﹸﻔﹾﺎﺡﹴ‪ .‬ﻓﻜ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺘﹸﻔﺎﺤﻲ‪."‬‬
‫ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﺭ ‪‬‬

‫)‪(201/1‬‬

‫ﺙ ﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺘﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‬

‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺤﻜ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺃﻟﺤ ﹶ‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺎﻟﹶﻤﻴﻥ ﻭﺒﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃﺭ‪‬ﻀﻴ ‪‬‬
‫ﻋﺸﹾﺭﻱ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪" :‬ﺇﺜﻨﻲ ﺃﻭ ﺜﹶﻨ ﹺﻭﻱ‪ "‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻱ ﺃﻭ ﺍﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺒ‪‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﺭﻀ ‪‬‬
‫"ﺴ‪‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻉ ﻭﺃﻭﺯﺍﻋ ‪‬‬
‫ل ﻋﻥ ﺠﻤ ﹺﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪" :‬ﻜﺄﻨﻤﺎ ﹴﺭ ﻭﺃﻨﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺯﺍ ﹴ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻤﻨﻘﻭ ٍ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪" :‬ﻜﺄﻨﺼﺎﺭﹴ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻱ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺎﺒﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻗﻴﹶﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻭﺯ‪‬ﻴﺩﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻤﻨﻘﻭ ٍل ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺜﻨﱠﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺤﺴﻨﺎ ﹺ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ َ‬
‫ﻲ" ﻭﺇﻥ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﺫﺭﻋ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻋﺭﻓ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻋﺎﺒﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺯ‪‬ﻴﺩ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺤ‪‬ﺴﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﺯﻴﺩﺍﻨﻲ‪،‬‬
‫ل‪" :‬ﺤﺴﻨﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﻅﻬﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﻨﻘ‪‬ﻼ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴﻨﹾﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻨﺴﺒﺕ ﺇﺒﻴﻪ‬
‫ﻲ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻋ‪ ‬ﺩ َل ﺒﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺯﻴﺩﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺒﺩﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻋﺎﺒﺩﻭﻨﻲ‪ ‬ﻭﺯﻴﺩﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻟﻑﹸ ﻓﹶﺘﹸﻌﺎﻤﻠﹸﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻌﺎﻤ ُل ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ :‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻨﹾﺩﺍﺕ" ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫﻨﺩ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺴ‪‬ﺭﺍﺩﻗ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻓﺎﻁﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﺘﻤ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭﻓﺎﻁﻤﺎﺕ ﻭﺴ‪‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻗﺎﺕﹾ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎلُ‪ " :‬ﹶﺘﻤ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﻭﺘﺤﺫﹶ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻨﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻭﻜلﱡ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﻪ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻗﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﺭﻱ‪."‬‬
‫ﻲ ﻭﺤﺴﻨﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺴﻠﻤ ‪‬‬
‫ﺴﻨﹾﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺍﺕ‪ :‬ﻜﺘﺎﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‬

‫)‪(202/1‬‬

‫ﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺯﻴﺞﹴ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒﺕ ﺇِﻟﻰ ﻋﻠ ﹴﻡ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﱠﻜﺏﹴ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﺒ ﹰﺎ ﺘﺭﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺕ "ﺤﻀﺭ‪‬ﻤﻲ‪"‬‬
‫ﻲ ﻭﻤﻌﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﺩﻭﻱ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺤ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺒﻌ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺠﺎﺩ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻠﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏ‪ :‬ﺘﺄﺒ‪‬ﻁ ‪‬‬
‫ﺘﺄﺒ‪‬ﻁ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬
‫ﻑ ﺃﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﺒﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻁﺭﺤﺕﹶ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﺒ ﹰﺎ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺇﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇِﻟﻴﻪ ﹶﻟ ‪‬ﺒﺱ‪،‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻱ ﻭﻜﹸﻠﺜﻭﻤﻲ‪ ‬ﻭﻋﺒ‪‬ﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺃﺒﻲ ﺒﻜ ﹴﺭ ﻭﺃﻡ ﻜﹸﻠﹾﺜﻭ ﹴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱﹴ‪" :‬ﺒﻜﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻭﻤ‪‬ﻨﺎﻓ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍ ﹺﺭ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ‪" :‬ﺃﺸﻬ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺸﻬل ﻭﻋﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻁﺭﺤﺕ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻷﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ‬
‫ﺱ ﺒﻌﻠﺒﻙ ﻭﻤ‪‬ﻼﻋ ﹺ‬
‫ﺱ ﻭﺭﺃ ﹺ‬
‫ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﹺﺉ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻁﱠﻠﺒﻲ‪ ‬ﻭﺩﺍﺭﻱ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ،"‬ﺘﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺠﺩ‪‬لِ ﻏﺯ‪ ‬ﹶﺓ‪ " :‬ﺍﻤﺭﹺﺌﻲ‪ ‬ﻭﺭﺃﺴﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻼﻋ‪‬ﺒﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺠﺩ‪‬ﻟﻲ‪ ،"‬ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﻓﻌﻴﻠﺔ( ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﺘل ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻀﺎﻋﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‪ " :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻲ‪ "‬ﺒﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨ ‪‬ﻪ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻴﻠﺔ"‪ ،‬ﺒﻔﺘ ﹺ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﺤﺫﻑ ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤ‪‬ﻨﻴﻔﺔ ﻭﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﺒ‪‬ﺠﻴﻠﺔ ﻭﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺼ‪‬ﺤﻴﻔﺔ‪ " :‬ﺤ‪‬ﻨﹶﻔﻲ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌﻲ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﺠﻠﻲ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻭﻱ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻔﻲ‪."‬‬
‫ﻲ ﻭﻋ‪‬ﻤﻴﺭﻱ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﺴ‪‬ﻠﻴﻤ ﹶﺔ" ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺩ‪ ،‬ﻭ "ﻋ‪‬ﻤﻴﺭ ﹶﺓ" ﻤﻥ ﻜﹶﻠﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﺩﻴﻬﺔ‪" :‬ﺴﻠﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺒ‪‬ﺩﻴﻬﻲ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌ ‪‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻠﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘلﱠ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺒﻕﹶ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ :‬ﻜﻁﻭﻴﻠﻲ‪ ‬ﻭﺠﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ )ﻓﻌﻴﻠﺔ( ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬

‫)‪(203/1‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻠﺔ"‪ ،‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻋﻑ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻠﻲ‪ ،"‬ﺒﺤﺫﻑ ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭ ﹸﻨﻭ‪‬ﻴ ﹺﺭﻱ‪ ،"‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ‬
‫ﻱ"‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺔ ﻭ ﹸﻨﻭ‪‬ﻴﺭﺓ‪" .‬ﺭ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺠﻬ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﺯ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﻭُﺃﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﻭ ‪‬ﻤﺯ‪‬ﻴﻨ ﹶﺔ ﻭُﺃﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ " :‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻴﻤﺔ‪ ‬ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ُ" :‬ﺃﻤ‪ ‬ﻴﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﺤﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺄﻤﻴ‪‬ﻤﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴ‪‬ﺒﺔ ﺇﻟﻰ ) ﹶﻓﻌ‪‬ﻴل( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻓﹸﻌﻴ‪‬ل‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ "ﻓﹶﻌﻴلٍ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻴلٍ" ﺒﻀﻤ‪‬ﻬﺎ ‪ -‬ﺒﹺﻔﹶﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﹸﻓﻌ‪‬ﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻨﹶﺴ‪‬ﺒﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﻠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻼ ﹺﻡ ‪ -‬ﻤﻥ ﻭ‪‬ﺯﻨ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﺃﻟﺤﻘﻭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺘ ﱡ‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﺼﻲ‪" :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻭﻱ‪ ‬ﻭ ﹸﻗﺼ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻋ‪‬ﻠﻲ ﻭ ﹸﻗ ‪‬‬
‫ﻭ ﹸﻓﻌ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﻋﻘﹶﻴ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺠ‪‬ﻤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻋ‪‬ﻘﻴﻠ ‪‬‬
‫ل ﻭُﺃﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻼ ﹺﻡ‪ :‬ﻜﹶﻌﻘﻴ ٍل ﻭﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻘﹶ ‪‬ﻴ ٍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﺏ‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺴ‪‬ﻠﹶﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ ‪‬ﻫﺫﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ ﹸﻗﺭ‪‬ﺸ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻋ‪‬ﺘﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭ ‪‬ﻫﺫﹶ ‪‬ﻴ ٍل ﻭﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻴ ﹴﻡ‪" :‬ﺜﹶﻘﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭ ﹸﻗﺭ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫ﻑ ﻭﻋﺘﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺜﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﺤﺭﻓﻴﻥ‬
‫ﻲ"‬
‫ﻲ ﻭ ﹶﻜﻤ‪ ‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﹶﻜ ‪‬ﻡ‪ :‬ﹶﻜﻤ‪ ‬‬
‫ﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﹶﺘﻀ‪‬ﻌﻴ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻ ﺜﻼ ﹶ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺜﹸﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻲ"‪،‬‬
‫ﻱ" ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻫﻤﺯﺓﹲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻻ‪" :‬ﻻﺌ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﻀﻌﻴ ﹸﻔﻪ‪ ‬ﻭﺇﺩﻏﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻟﻭ‪" :‬ﻟﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻀﻌﻴﻑ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‬
‫ﻱ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺠﺏ ﻓﺘﺤ‪‬ﻪ ﻭﺘﻀﻌﻴ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﻭﻗﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻻﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﹶﻜﻲ‪ " ‬ﹶﻜﻴ‪‬ﻭﹺﻱ‪ "‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﻌﻠﹶﺘﻬﺎ ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺒﻼ ﻴﺎﺌﻬﺎ‬

‫)‪(204/1‬‬

‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻥ ﻴﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋل"‪ :‬ﻜﺘﺎﻤﺭﹴ ﻭﻻﺒﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺫﻱ ﹶﺘ ‪‬ﻤ ﹴﺭ ﻭﻟﹶﺒﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻋﻭ‪‬ﺍﺝﹴ ﺃﻭ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌلٍ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻜﺴﺭ‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻑ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ :‬ﻜﺒ‪‬ﻘﱠﺎلٍ ﻭﺒﺯ‪‬ﺍﺭﹴ ﻭﻨﺠ‪‬ﺎﺭﹴ ﻭﺤﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻁﱠﺎ ﹴﺭ ﻭ ‪‬‬
‫" ﹶﻓﻌ‪‬ﺎل" ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺱ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻜﺭﺠلٍ ﻁﻌ‪‬ﻡﹴ ﻭﻟﺒﹺﺱﹴ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺫﻱ ﻁﻌﺎ ﹴﻡ ﻭﻟﺒﺎ ﹴ‬
‫ل ﻭﻟﻜ‪‬ﻥ ﺃَﺒﺘﻜ‪‬ﺭ*‬
‫ﺴﺕﹸ ﺒﹺﻠﹶﻴ‪‬ﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﱢﻲ ﹶﻨ ﹺﻬ ‪‬ﺭ * ﻻ ﺃُﺩِﻟﺞ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻴ َ‬
‫*ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺃﻱ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻨﹶﻬﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺎﻤلٌ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬
‫ل( ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﻅﻼﹼﻡﹴ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﺍﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ) ‬ﹶﻓﻌ‪‬ﺎ ٌ‬
‫ﻋلٌ( ﻟﻠﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑ‪" :‬ﻜﺤﺎﺌﻙ" ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪) ‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺱ‪:‬‬
‫ل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﻴﺩ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺫﻱ ﻅﹸﻠﻡﹴ‪ ،‬ﻭﻗﻭ ٍ‬
‫ﻁﻌ‪‬ﻨﹸﻨﻲ ﺒﻪ‪ * ‬ﻭﻟﹶﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﺫﻱ ﺴ‪‬ﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺ ﹶﻨﺒ‪‬ﺎل*‬
‫*ﻭﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﺫﻱ ﺭ‪ ‬ﻤﺢﹴ‪ ،‬ﹶﻓﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺏ ﻨﹶ ‪‬ﺒلٍ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹺﺭ ‪‬ﺩ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺼﺎﻨﻊﹺ ﻨﹶﺒ‪‬ل‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﻥ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﹲﺓ ﺒﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺸﺒﻬﺕﹾ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍ ‪‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺒﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﻨﺴﺏ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹶﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫﻜ ‪‬ﺭ‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺤﻔﹶ ﹸ‬
‫ﻕ ﹶﺘﻘﹾﺭﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺸﻭﺍ ﱢﺫ ﺍﻟﻨﺴ ﹺ‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﺨﺎﻟﻔ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺴ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﺓ "ﺒﹺﺼﺭﹺﻱ‪ ،"‬ﺒﻜﺴ ﹺﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ ﹺﺭ‪" :‬ﺩ‪‬ﻫ ﹺﺭﻱ‪ "‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﻀﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻲ" )ﺒﻌﺩ ﹺﻡ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻥ "ﺒﺤﺭﺍﻨ ‪‬‬
‫ﺴﻬ‪‬ﻠﻲ‪ ،"‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﺭ ﹴﻭ "ﻤﺭ‪‬ﻭﺯﻱ‪ ،"‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺴﻬ‪‬ل‪ " :‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻭﺸﹶﻌﺭﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺴﺏ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ " :‬ﺭﻗﹶﺒﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺘ‪‬ﻬﺎﻤ ﹶﺔ‪" :‬ﺸﺂﻡﹴ ﻭﻴﻤﺎﻥﹴ ﻭﺘ‪‬ﻬﺎﻡﹴ"‪ ،‬ﺒﺘﺨﻔﻴ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺂﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻠﹼﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻟﻠﻌ‪‬ﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺒ ﹶﺔ ﻭﺍﻟﺸﹶﻌ ﹺﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻟﹶﺤ‪‬ﻴﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬

‫)‪(205/1‬‬

‫ﻲ"؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪" :‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭﹺﻱ‪ "‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪:‬‬

‫ﻲ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺓ‪ " :‬ﻭﺤ‪‬ﺩﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻲ‪" :‬ﻁﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤ‪‬ﺭﻭﺭﺍﺀ‪" :‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭﹺﻱ‪ "‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪) :‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭﺍﻱ‪.(‬‬
‫ﻱ" ﺃﻭ "ﺒﺎﺩ‪ ‬‬
‫"ﺒﺎﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ (‬

‫ﺢ ﺜﺎﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔﹲ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪) :‬ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴﺭ(‪ .‬ﻓﻨﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻀﻡ ﺃﻭلُ ﺍﻻﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻗﹶﻠﻡﹴ ﻭﺩ‪‬ﺭﻫﻡﹴ ﻭﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻔﻭﺭ‪) :‬ﻗﹸﻠﹶﻴ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴﻬ ‪‬ﻡ ﻭﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻴﻔﻴﺭ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺤﻘﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﻴ‪‬ﺴﻤﻰ‪) :‬ﻤﺼﻐﱠﺭﺍﹰ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﱠﺼﻐﻴﺭﹺ‪ ،‬ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺼ ‪‬ﻴ ‪‬ﻐ ‪‬ﻪ ﻭﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺘﺼﻐﻴ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫)ﻓﻼ ﻴﺼﻐﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺸﺫ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ .‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﺍﺤﻴﻼﻩ! ﻭﻤﺎ ﺍﻤﻴﻠﺤﻪ!"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﻐﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‪ .‬ﻭﺸﺫ‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺫﺍ ﻭﺘﺎ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ‪" :‬ﺍﻟﻠﺫﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﺎ ﻭﺫﻴﺎ ﻭﺘﻴﺎ"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺼﻐﺭ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻜﻜﺒﻴﺭ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﻭﺠﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﻲ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺼﻐﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻤﻴﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺤﻭ ﻤﺒﻴﻁﺭ ﻭﻤﻬﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﻴ‪‬ﺼ ﱠﻐﺭ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﻠﻪ‪ :‬ﻜ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴﻬﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻜﹸﺘﹶﻴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﺭﻩ )ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺸﺄﻨﻪ(‪ :‬ﻜﺸﹸﻭﻴﻌﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻲ ﻭﺃﺒﻲ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪" :‬ﻜﺒ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﻁﻴ‪‬ﺎﺭ ﹸﺓ ﹸﻓ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻘﹶﻨﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﱠﺤﺒ ﹺ‬
‫ﺕ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺭﹺﺏﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻌﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻤﺜلُ‪ " :‬ﺠﺌْﺕ ﻗﹸﺒ‪ ‬ﻴ َ‬
‫ﺨﻲ‪."‬‬
‫ﻭﺃﻤﻴ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﻭﺃ ﹶ‬

‫‪153‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ‪" :‬ﻜﺠ‪‬ﻌﻴﻔ‪‬ﺭﹴ"‪.‬‬

‫)‪(206/1‬‬

‫ل"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺘﱠﺼﻼﹰ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻜﺘﹸﻤﻴﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺴ‪‬ﻠﹶﻴﻤﻰ‬
‫ﺠﻴ‪ٍ ‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪" :‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﻌﺎلٍ(‪ :‬ﻜﺄﺤ‪‬ﻴﻤﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠ ﹴﻡ ﺃﻭ ﺼﻔ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻜﻌ‪‬ﺜﹾﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻭُﺃﺴ‪‬ﻴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻁﹶﻴ‪‬ﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‪ ‬ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ‪.‬‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻬﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﺴﺭﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺴﺭﺕ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻭﻗﻠﺒﺕ ﺃﻟﻔﻪ ﻴﺎﺀ‪ .‬ﻜﺴﺭﻴﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻪ‪" :‬ﺴﺭﺍﺤﻴﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺭﺤﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺫﺌﺏ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺴﺭﺤﺎﻥ ﺼﻐﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﺴﺭﻴﺤﺎﻨﻪ" ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻴﺭﹴ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺘﱠﺼﻐﻴﺭ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﹸﻓﻌ‪ ‬ﻴلٌ‪ ،‬ﻭ ﹸﻓﻌ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻓﹸﻌ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻴل‪) .‬ﻜﺠ‪‬ﺒﻴ ٍل ﻭ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻬ ﹴﻡ ﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ل‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺼﻐﱠﺭﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﹸﻌ ‪‬ﻴ ٍل( ﻜﻘﹸﻠﻴ ﹴﻡ ﻭ ‪‬‬
‫ل( ﻜﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻔﺭﹴ ﻭﺯ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺏﹴ ﻭﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺼﻐﱠﺭﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﹸﻌ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ٍ‬
‫ﺢ ﻭﻋ‪‬ﺼﻴ‪‬ﻔﻴﺭﹴ ﻭﻗﹸﻨﻴ‪‬ﺩﻴلٍ‪.‬‬
‫ل( ﻜﻤﻔﹶﻴ‪‬ﺘﻴ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴ ‪‬ﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺭﺍﺒﻌ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻑﹸ ﻋﻠﹼﺔ‪ ،‬ﺼﻐﱠﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﹸﻌﻴ‪‬ﻌﻴ ٍ‬
‫ﻕ‪) :‬ﺴ‪‬ﻔﻴ‪‬ﺭﹺﺝ‪ ‬ﻭﻓﹸﺭﻴ‪‬ﺯﹺﺩ‪ (‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ل ﻭﻓﺭﺯ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ‪ ‬ﺃﺤﺭﻑ‪ ‬ﺃﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺭﺤﺕﹶ ﺨﺎﻤﺴ ‪‬ﻪ ﻭﺒﻨﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﻌﻴﻌ‪‬ل( ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺴﻔﺭﺠ ٍ‬
‫ل(‪.‬‬
‫ﺏ‪) :‬ﻋ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺩ ٌ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺯﺍﺌﺩ‪ ‬ﺤﺫﻓﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﻨﹾﺩﻟﻴ ﹴ‬
‫ل(‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺯﺍﺌﺩ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﺤﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺭﺍﺒﻌﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﱠﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻭﺒﻨﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ )ﻓﹸﻌ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ٍ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻠﻐ ﹾ‬
‫ﺝ ﻭﺴﺒﻁﹾﺭﻱ ﻭﻏﻀﻨﹾﻔﺭ‪) :‬ﺩ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺭﺝ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﺒﻴﻁﺭ‪ ‬ﻭﻏﹸﻀﻴ‪‬ﻔﺭ‪ .(‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺘﺎﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺘﻪ‪‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻁﺭﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺩﺤﺭ ﹴ‬
‫ل ﻭﻤ‪‬ﻁﻴ‪‬ﻠﻕﹲ"‪،‬‬
‫ﺡ ﻭﻤ‪‬ﻘﻴ‪ ‬ﺘ ٌ‬
‫ﻕ‪" :‬ﻤ‪‬ﻔﻴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﻤ‪‬ﻘﺎﺘ ٍل ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﻭﺤﺫﻓﺕ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺌﺩﻩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹴ‬
‫ﺝ‬
‫ﻉ )ﻤ‪‬ﺨﻴﺭﺝﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴﻊﹴ( ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺩ ﹴ‬
‫ﺝ ﻭﻗﺸﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ(‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭلُ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺭ ﹴ‬
‫ﺝ ﻭﻤ‪‬ﻘﺸﹾﻌ ‪‬ﺭ )ﺩ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺘﺩﺤﺭ ﹴ‬
‫ﺏ(‪.‬‬
‫ﺏ‪) :‬ﺘﹸﺨﻴ‪‬ﺭﺝ ﻭﻨﹸﻁﻴ‪‬ﻠﻕ ﻭﻀﺘﻴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼ ‪‬‬

‫)‪(207/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺯﻴﺎﺩﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻹﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﺯﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺸﺌﺕ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﻠﻨﹾﺩﻯ ﻭﺴﺭﻨﺩﻯ ﻭﺤﺒﻨﻁﻰ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﺯﻴﺩﺘﺎ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺯ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻨﺩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﻨﺩ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﻁ( ﻭ )ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﺒﻴﻁﻲ( ﻷ ‪‬‬
‫ﺒﺴﻔﺭﺠل‪ .‬ﻭﻻ ﻤﺯﻴﺔ ﻹﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﻜل ﺯﻴﺎﺩﺘﻴﻥ ﺯﻴﺩﺘﺎ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤ ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻠﻰ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﺨﻭ‪‬ﺯﻟﻰ ﻭﹸﻟﻐﹶﻴ‪‬ﺯﻯ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﺤ‪‬ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﺜﺒﺘ ﹾ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﻟ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ﻥ ﺒﻘﺎﺀﻫﺎ ﻴ‪‬ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﻤﺜﺎل )ﻓﹸﻌﻴ‪‬ﻌل( ﺃﻭ ) ﹸﻓﻌ‪‬ﻴﻌل(‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺨﻭ‪‬ﻴﺯلٍ ﻭﹸﻟﻐﹶﻴﻐﻴﺯﹴ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺔ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﻭ "ﺤﺒﻴ‪‬ﺭ" ﺒﺤﺫﻑ ﺃﻟﻑ‬
‫ﻑ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺤ‪‬ﺒﺎﺭﻯ‪" :‬ﺤ‪‬ﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ" ﺒﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﺤﺫﻑﹸ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺇﺩﻏﺎﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺴﻠﻤﺔ ﻭﻫﻨﺩﺒﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻤ‪‬ﺴﻴ‪‬ﻠﻤﺔ ﻭﻫ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺒﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺃﻟﻔﹸﻪ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻓﺘﹶﺜﺒ‪‬ﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻋ ‪‬ﻴﻔﹶﺭﺍﻥ"‪.‬‬
‫ل ﺤﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺯﻋﻔﺭﺍﻥ‪ " :‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ‬ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺘﹶﺜﺒ‪‬ﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻕ‬
‫ﻁﻴ‪‬ﻠﻴ ﹲ‬
‫ل‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻕ ﻭﺴ‪‬ﻔﺭﺠ ٍ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺘﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ‪‬ﻴﻌﻴلٍ" ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻌ ‪‬ﻭﺽ‪ ‬ﻤﺎ ﺤ ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﺞ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻭﺴﻔﺎﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺴﻔﹶﻴ‪‬ﺭﻴﺞ‪ ،"‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﻁﺎﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃﻭ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﻴﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‪ .‬ﻓﻤﺜل‪ :‬ﺘﻤﻴﺭﺓ ﻭﺴﻠﻴﻤﻰ ﻭﺤﻤﻴﺭﺍﺀ ﻭﻗﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻴﺭﻭﻥ ﻭﻫﻨﻴﺩﺍﺕ ﻭﺤﻤﻴﺼﻲ‬
‫ﻭﻋﺜﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻁﻴﺸﺎﻥ ﻭﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﺒﻌﻴﻠﺒﻙ" ﻤﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻴل" ﻭﻤﺜل‪" :‬ﺤﻨﻴﻅﻠﺔ ﻭﻗﻭﻴﺼﺎﺀ ﻭﺩﺭﻴﻬﻤﺎﻥ ﻭﺸﻭﻴﻌﺭﻭﻥ ﻭﺩﻤﻴﺸﻘﻲ‬
‫ﻭﺯﻋﻴﻔﺭﺍﻥ ﻭﺨﻭﻴﺩﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻤﻌﻴﺩ ﻴﻜﺭﺏ" ﻤﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻴﻌل"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ(‪.‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‬

‫)‪(208/1‬‬

‫ﺏ ﻭ‪‬ﻁﻲ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﹸﻪ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺭﺩﺩﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺜﺎﻨﻴ ‪‬ﻪ ﻋﱠﻠ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼﻐﱠﺭ ﹶ‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭ ﹸﻗﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺔﹲ ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻴﺯﻴﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺩﻭ‪ ‬ﻴﻭﹺﻴﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻡ‪ ."‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺼﻠﹸﻪ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺩﺩﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺏﻭﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺩﻴﻭﺍﻥﹴ ﻭﻤﻴﺴﻡﹴ‪ " :‬ﺒﻭ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻴﻤ ‪‬ﺔ ﻭﻤﻴﺯﺍ ﹴ‬
‫ﺏ ﻭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻘﻥ‪ "‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﹸﻠﻪ‪ ‬ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺎ ﺭﺩﺩﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺩﻴﻨﺎﺭﹴ‪" :‬ﺩ‪‬ﻨﻴ‪‬ﻨﻴﺭ‪:"‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﻨﺎﺏﹴ ﻭﻤ‪‬ﻭﻗﻥﹴ‪" :‬ﻨﹸﻴ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻷﺼل ﻜﻌﺎﺝﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ‪ :‬ﻜﺸﺎﻋ ﹴﺭ ﻭﺨﺎﺘﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺒ‪‬ﺩﻻ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺓ‪ :‬ﻜﺂﺼﺎلٍ ﻭﺁﻤﺎل ﻭﺁﺒﺎلٍ ﻗﻠﺒﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺨﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭ‪‬ﻴﺼﺎلٌ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻴ‪‬ﻤﺎلٌ ﻭﺃﻭﻴﺒﺎ ٌ‬
‫ﺸﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﹸ‬
‫ﻋ ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﺞ‪ ،‬ﻭ ﹸ‬
‫"‪‬‬
‫)ﻭﺸﺫ ﺘﺼﻐﻴﺭ "ﻋﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﺸﺫ ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ "ﺃﻋﻴﺎﺩ"‪ .‬ﻭﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ "ﻋﻭﻴﺩ" ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺃﻋﻭﺍﺩ" ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﺩ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺎﺅﻩ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﻪ "ﻋﻭﻴﺩ" ﺒﻜﺴﺭ ﻓﺴﻜﻭﻥ ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ ﻟﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﻐﺭﻭﻩ ﻭﺠﻤﻌﻭﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﺼﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻠﺒﺱ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻘﻴﺘﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ )ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﺠﻌ ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ‬
‫ﻲ( ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤ‪‬ﺘﱠﻌ ‪‬ﺩ‪" :‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻴ ‪‬ﻌﺩ‪) "‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ(‪ ،‬ﻭ‬
‫)ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺎﺝ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺴ ‪‬‬
‫ل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﻠﺘﺒﺱ‬
‫" ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻴﻌﺩ"‪) .‬ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ(‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ‪" :‬ﻤ‪‬ﻭﺘﻌ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪ .‬ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺒﺘﺼﻐﻴﺭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻭﻋﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪ "‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﺼ ‪‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‬

‫‪155‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(209/1‬‬

‫ﻑ ﻋﻠﱠﺔ‪ ،‬ﺃﺩﻏﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻋﺼ ﹰﺎ ﻭﺭ‪‬ﺤﻰ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺜﺎﻟﺜ ‪‬ﻪ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼﻐﱠﺭ ﹶ‬
‫ﺸﻤ‪‬ﻴ ٌل ﻭ ﹸﻗﺩ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺠﻤ‪‬ﻴ‪‬ل" ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ‪‬ﻩ ﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻱﻭﹸ‬
‫ﻁﻭ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻭﺩ‪‬ﻟﹶ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻋ‪‬ﺼ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﺭ‪‬ﺤ‪ ‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻅﹸ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻅﹶﺒﻲﹴ ﻭﺩ‪‬ﻟﻭ ﻭ‪‬ﻁﻲ‪ ‬ﻭﺸﻤﺎﻟﺱ ﻭﻗﹶﺩﻭﻡﹴ ﻭﺠﻤﻴ ٍ‬
‫ﻕ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬
‫ﻲ ﻭﺫﹸﻜﻲ‪ "‬ﻓﺈﻥ ﺴ‪‬ﺒ ﹾ‬
‫ﻑ ﻭﺘﹸﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺫﻜﻲ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹸﺨ ﱠﻔ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺸﺩ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ‪ :‬ﻜﺼﺒ ﹴ‬
‫ﻱ‪" :‬ﻜﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺴﻲ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺭﻱ‪."‬‬
‫ﻲ ﻭﻤ‪‬ﺼﺭ ‪‬‬
‫ﺼﻐﱢﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻜﹸﺭﺴ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺭﺍﺒﻌﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﻨﺸﺎ ﹴﺭ ﻭﺃﺭﺠﻭﺤ ‪‬ﺔ‬
‫ﻑ ﻋﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕﹶ ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺭﺍﺒﻌ ‪‬ﻪ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼ‪‬ﻐﺭ ﹶ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻭﻗﻨﺩﻴلٍ‪ " :‬ﻤﻨﹶﻴﺸﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺭ‪‬ﻴﺤﻴﺤ ﹲﺔ ﻭ ﹸﻗﻨﹶﻴﺩﻴ ٌ‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺤﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻲﺀ‬
‫ﺕ ﻭﻋﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺯﹺﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺸﹶﻔﺔ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺥ ﻭﺃﺨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃ ﹴ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺤ‪‬ﺫﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺭﺩﺩﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺩ ﹴﻡ ﻭﺃ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼﻐﱠﺭ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﺃﺨﻴ‪ ‬ﹲﺔ ﻭﺒ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭﻭ‪‬ﻋﻴﺩ‪‬ﺓﹲ ﻭ ‪‬ﻭﺯ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻭﺸﹸﻔﹶﻴ‪‬ﻬﺔﹲ ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬ﺀ‪" :‬ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﺃﺒﻲ‪ ‬ﻭﺍﺨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺒ‪‬ﻨ ‪‬ﻴﺔﹲ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺒﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴ ﹴﻡ ﻭﺍﻤﺭﹺﻯ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻤﺭﺃ ‪‬ﺓ‪ " :‬ﺒ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹶ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﺍﺒ ﹴ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﺤﺫﻓﺘﹶﻬﺎ ﻭﺭﺩ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻱﺀ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺌ ﹲﺔ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ل ﻭﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻭﺃﺨﹶﻴ‪‬ﺫﹲ ﻭﻤ‪‬ﻨﹶﻴ ﹲﺫ" ﺒﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻨﺤ ﹺﻭ‪" :‬ﻗﹸلْ ﻭﺒﻊ‪ ‬ﻭﺨﹸﺫﹾ ﻭﻤ‪‬ﺫﹾ" ﻗﻠﺕﹶ ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ " :‬ﹸﻗﻭ‪ ‬ﻴ ٌ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺴ‪‬ﻤﻴ ﹶ‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬

‫)‪(210/1‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺴﻤ‪‬ﻴﺕ ﺒﻤﺎ ﻭ‪‬ﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺒﻘﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﹼﺴﻤﻴﺔ ﺒﻪ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻋ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﺃُ ﹶﻨ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﺒ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴ ٌ‬
‫ﻋﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﺃﻋﻼﻤﹰﺎ‪" :‬ﻫ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴ ٌ‬
‫ﻥﻭ‪‬‬
‫ل ﻭﺒلْ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻀﻌ‪‬ﻔﺕ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻫ ْ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‪ :‬ﻜﹶﻠ ‪‬ﻭ ﻭﻜﻲ ﻭﻓﻲ ﻭﻤﺎ ﻭﻻ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺘﻀﻌﻴﻔﻪ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻤﻴﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ‪" :‬ﻟﻭ‪‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﹸﻟﻭ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺼﻐﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﹸﻟﻭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭﻜﹸﻴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﻓﹸﻴ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﻜﻲ‪ ‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﻭﻤﺎﺀ‪ ‬ﻭﻻﺀ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‬
‫ﻥ‪ " :‬ﺩﻭ‪‬ﻴﺭﺓ‬
‫ﻥ ﻭﺃﺫ ﹴ‬
‫ﻥ ﻭﺴ ﹴ‬
‫ﺱ ﻭﻫﻨ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻴ ﹴ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺩﺍ ﹴﺭ ﻭﺸﻤ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼﻐﱠﺭﺕﹶ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻟ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻙ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺸﻤ‪‬ﻴﺴ ﹲﺔ ﻭﻫﻨﻴ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻭﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻭﺴ‪‬ﻨﹶﻴ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻭﺃﺫﻴ‪‬ﻨﺔﹲ" ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﺯﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓ ﹸﺘﺘﹾﺭ ‪‬‬
‫ﻭﹸ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺒﻘﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺸﺠﺭﺓ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺨﻤ‪‬ﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺒ‪‬ﻘ ﹴﺭ ﻭﺸﺠ ﹴﺭ‪" :‬ﺒ‪‬ﻘﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺸﺠﻴﺭ‪ ،"‬ﻻ "ﺒ‪‬ﻘﻴﺭ ﹲﺓ ﻭﺸﹸﺠﻴﺭﺓﹲ" ﻜﻴﻼ ﻴ‪‬ﻅ ‪‬‬
‫ﺨﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴﺔﹲ ﻭﺴ‪‬ﺘﻴ‪ ‬ﹶﺘﺔﹲ‬
‫ﺕ ﻭﺴ‪‬ﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻭﺘﹸﺴ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻭﻋ‪‬ﺸﻴ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺒﻀ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ"‪ ،‬ﻻ ﹸ‬
‫ﺱ ﻭﺴ‪‬ﺘﻴ ﹲ‬
‫ﺨﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺸﺭﹴ ﻭﺒﹺﻀﻊﹴ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ :‬ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺴ ‪‬ﺒ ﹴﻊ ﻭﺘﺴ ﹴﻊ ﻭﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﺴ ‪‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﺒﺘﺼﻐﻴﺭ "ﺨﻤﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺴﺘ ‪‬ﺔ" ﺍﻟﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺘﻠﺘﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻓ‪ ‬ﻬﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﹸﻨﻭ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻭﻋ‪ ‬ﻴﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺃﺫﹶﻴﻥ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃﺫ ﹴ‬
‫ﺕ ﺭﺠﻼ ﺒﻤﺅﻨﺙ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻜﻨﺎ ﹴﺭ ﻭﻋﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭ ﹸﻓﻬ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻡ ﺒﻥ ﹸﻨﻭ‪‬ﻴﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻴﻨﺔ ﺒﻥ ﺤﺼﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺃﺫﹶﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﹸﻓﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺭﺓ"‪.‬‬
‫ﺢ ﻭﺒﺩ ﹴﺭ ﻭﻨﺠ ﹴﻡ ﻭﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺤﺔ ﻭﺒ‪‬ﺩﻴﺭﺓ‬
‫ﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﺫﻜﺭﹴ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻜﺭﻤ ﹴ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻨﹸﺠ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺔ ﻭﺴ‪‬ﻌ‪ ‬ﻴﺩ‪‬ﺓ"‪.‬‬

‫)‪(211/1‬‬

‫ل ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬

‫ل ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﺎﺓﹸ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘ َ‬
‫ﻓﻼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻨﹸ ‪‬ﻘ َ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‪.‬‬
‫)ﻭﻗﺎل ﻴﻭﻨﺱ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻥ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﻋﻴﻥ" ﻤﺴﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭ‪" :‬ﻋﻴﻴﻥ ﻭﻋﻴﻴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﺭﻤﺢ" ﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ ﻤﺅﻨﺙ‪" :‬ﺭﻤﻴﺤﺔ ﻭﺭﻤﻴﺢ" ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻻﻨﺒﺎﺭﻱ‪ :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺄﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻭ ﻻ‬
‫ﺘﻠﺤﻘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﻋﻴﻥ"‪ ،‬ﻤﺴﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺇﻻ "ﻋﻴﻴﻨﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﺭﻤﺢ"‪ :‬ﻤﺴﻤﻰ ﺒﻪ ﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﺇﻻ "ﺭﻤﻴﺢ"(‪.‬‬
‫ﻲ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹶﻠﹾﺤﻘﻪ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻤﺜل‪" :‬ﺯﻴﻨﺏ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺠﻭﺯﹴ" ﻴ‪‬ﺼﻐﱠﺭ ﻋﻠﻰ‪" :‬ﺯﻴ‪‬ﻴﻨﺏ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺯﹴ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋ ‪‬‬
‫)ﻭﺸﺫ ﺘﺼﻐﻴﺭ "ﺫﻭﺩ" "ﺒﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ" ﻭﺤﺭﺏ ﻭﻗﻭﺱ ﻭﻨﻌل ﻭﺩﺭﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻋﺭﺱ" ﺒﻼ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﻐﺭﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ "ﺫﻭﻴﺩ‬
‫ﻭﺤﺭﻴﺏ" ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺅﻨﺜﺎﺕ ﺜﻼﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻬﺎ ﺃَﻥ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺸﺫ ﺘﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻗﺩﺍﻡ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻭﺃَﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ "ﻗﺩﻴﺩﻤﺔ‬
‫ﻭﻭﺭﻴﺌﺔ" )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ( ﻭﺃﻤﻴﻤﺔ )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃَﻴﻀﺎﹰ( ﻓﺄﻟﺤﻘﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻼﺜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩﺍﻡ ﻭﻭﺭﺍﺀ‪:‬‬
‫ﻅﺭﻓﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﺎﻥ‪ .‬ﺃَﻨﺜﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃَﻤﺎﻡ ﻅﺭﻑ ﻤﺫﻜﺭ‪ :‬ﻭﺇِﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺇﻴﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺸﺎﺫ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻴﻥ‪ :‬ﻷﻨﻪ ﻤﺫﻜﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻷﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻴﺅﻨﺙ "ﺍﻷﻤﺎﻡ" ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺯﺠﺎﺡ‪ :‬ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻷﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ(‪.‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ‬
‫ﺕ ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲِ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃَﺭﺩﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺭ ﱠﻜﺏﹴ ﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﺯﺝﹴ‪ ،‬ﺼﻐﱠﺭﺕﹶ ﺠﺯﺀ‪‬ﻩ ﺍﻷﻭلَ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜ ﹶ‬
‫ﻭﻤ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﻴﻜﺭﹺﺏ‪" :‬ﻋﺒ‪‬ﻴﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻴﻜﺭﹺﺏ" ﺃَﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠ‪‬ﻤﻠ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﺘﺄﺒﻁ ﺸﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼ ﱠﻐ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺱ ﻭﺃُﻋﻴ‪‬ﻤﺩ ﹲﺓ ﻭ ﹸﻓ ﹶﺘ ‪‬ﻴ ﹲﺔ"‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻤﺎ ٌل ﻭﺃُﻨﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺃَﻋﻤﺩ ‪‬ﺓ ﻭﻓ‪‬ﺘﹾﻴ ‪‬ﺔ‪ُ" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﱠﺔ ﻴﺼﻐﱠﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺃﺤﻤﺎ ٍل ﻭﺃَﻨ ﹸﻔ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊﹺ ﻜﺭ‪‬ﻜﺏ ﻭﺭ‪‬ﻜﹶﻴ‪‬ﺏ‪.‬‬

‫)‪(212/1‬‬

‫‪157‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﺭ ‪‬ﺓ ﻻ ﻴﺼ ﱠﻐ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺼﻐﱠﺭ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫ ﱠﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻓﻤﺜلُ‪" :‬ﺸﹸﻌﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻜﹸﺘﱠﺎﺏﹴ ﻭﺩ‪‬ﺭﺍﻫﻡ ﻭﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪ ‬ﻭﻜﹸﺘﹸﺏﹴ" ﺘﹶﺼﻐﻴﺭﻫ‪‬ﻪ "ﺸﹸﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻌﺭﻭﻥ‪ ‬ﻭﻜﹸﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺒﻭﻥ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﹸﺘﻴ‪‬ﺒﺎﺕﹲ"‪.‬‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻔﻴﺭﺍ ﹲ‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴﻬﻤﺎ ﹲ‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ‬
‫ﻉ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺼ ﱠﻐ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺃَﺤﺭﻓﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺃَﺯﻫ ﹴﺭ ﻭﺃَﺒﻠﹶﻕﹶ ﻭﺤﺎﻤ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻭﺃَﺤﻤﺩ‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭﹺ‪ :‬ﻤﻌ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ُﺃﺼ‪‬ﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺜﻼﺜﺔﹰ ﻴ‪‬ﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸﻌ ‪‬ﻴ ٍل"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻕ ﻭﺯﻫ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺒ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻕﹲ ﻭﺤ‪‬ﻤﻴﺩ‪."‬‬
‫ﻑ ﻭﻁﹸﻠﻴ ﹲ‬
‫"ﻋ‪‬ﻁﻴ ﹲ‬
‫ل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻜﺭﻤﺔ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺒﻠﻰ‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﺒﻐﻴ ﹺﺭ ﻋﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﺩ‪ " :‬ﹸﻜﺭ‪‬ﻴﻤ ﹲﺔ ﻭﺴ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔ"‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻜﻁﺎﻟﻕ ﻭﻨﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﻜﻁﹸﻠﻴ‪‬ﻕ ﻭﻨﹸﻬ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻲ ﻭﻋ‪‬ﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﺒﻼ ﻋﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺒﻪ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﺴﻤﺎﺀ ﻭﻋﺭﻭﺒﺎﹰ‪ :‬ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ‪ ،‬ﺠﺭ‪‬ﺩﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻤ‪‬ﻜﺭﻤﺔﹲ ﻭﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‪" :‬ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺼ‪‬ﺤﻴﺭ ﻭﻓﹸﻁﻴ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤﻲ ﺭﺠﻼ "ﺼﺤﻴﺭﺓ" ﻤﺅﻨﺙ "ﺼﺤﺭﺍﺀ" ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻋﺼ‪ ‬ﻴﻔ‪‬ﺭ ﻭﻗﹸﻨﹶﻴﺩ‪‬ل"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃَﺤﺭﻓﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﻴﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ " ﹸﻓﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻌل"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﻗﺭ‪‬ﻁﺎﺱ ﻭﻋﺼﻔﻭﺭ ﻭﻗﻨﺩﻴل‪" :‬ﻗﺭﻴﻁ‪‬ﺱ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ‪ ،‬ﺃَﻤﺎ ﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻘﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﺨﺘل‬
‫ﺒﺒﻘﺎﺌﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺘﺼﻐﻴﺭ‪" :‬ﻤﺘﺩﺤﺭﺝﹴ ﻭﺴﻔﺭﺠل" ﻋﻠﻰ "ﺩﺤﻴﺭﺝ‬
‫ﻭﺴﻔﻴﺭﺝ"‪.‬‬

‫)‪(213/1‬‬

‫ﻕ ﻭﻤﺨﻴ‪‬ﺭﺝ" ﺘﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻻ ﺘﺭﺨﻴ ‪‬ﻡ‬

‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺘﺎﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺼﻭل‪ ،‬ﻜﻤﻨﻁﻠﻕ ﻭﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺭﺝ‪ ،‬ﺼﻐﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ "ﻤ‪‬ﻁﻴ‪‬ﻠ‪ ‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻁﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹲ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻘﺎﺅُﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﻐﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺭﺨﻴﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺕﹶ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﺞ"‪.‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﹸ‬
‫ﺸﻭﺍﺫ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬
‫ﻕ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺫﱠ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺤﻔﻅ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫﻜﺭ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴﺭ ﻤﺨﺎﻟﻔ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ "ﻟﹸﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻴﺔ‪ ،"‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫ﻥ" ﻭﻋ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ "ﻋ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺸﻴﺔ‪ "‬ﻭﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻋ‪‬ﺸﻴ‪‬ﺸﺎ ﹴ‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﻋﹶ‬‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺼﻐﻴﺭﻫﻡ ﻋﺸﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ " ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫"ﻟﹸﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻠﺔ" ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﻐﹼﺭﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﺃُﻨﹶﻴ‪‬ﺴﻴﺎﻥﹴ"‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃَﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺼﻐﱠﺭﻭﺍ ﺒ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﻡ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﻐﺭﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺭ‪‬ﺠ‪‬لٍ‪" :‬ﺭ‪‬ﺠ‪ ‬ﻴلٍ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭ " ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻴﺠ ٌ‬
‫"ﺃُﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺠﻌﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺭﺍﺠل"‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺼﻴ‪‬ﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ "ﺃﺼ‪‬ﺒﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺼﺒ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎ ﹸﺓ ﻭﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ‪ :‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﺘﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺼﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻏﻠﹾﻤ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ُﺃﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ﹶﻐﻴ‪‬ﺭﺒﺎﻨ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺘﺼﻐﻴﺭ‪‬‬
‫ﻓﺘﺼﻐﻴﺭﻫﺎ‪) :‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔ(‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻏﻴ‪‬ﻠﻤﺔ‪) :‬ﻏﹸﹶﻠﻴ‪‬ﻤﺔ(‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺸ ﱠﺫ ﺘﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻐﺭﹺﺏ ﻋﻠﻰ ) ‪‬ﻤﻐﹶ ‪‬ﻴﺭﹺﺒﺎﻥﹴ( ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱﹺ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﻐﹾﺭﺒﺎﻨﹶﻬﺎ‪.‬‬
‫)ﻤ‪‬ﻐﹾﺭﺒﺎﻥﹴ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ .‬ﻴ‪‬ﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻤ‪‬ﻐﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ (‬

‫ل‪" :‬ﻤﺩ‪ ‬ﻴﻤ ‪‬ﺩ ﻤﺩ‪‬ﺍﹰ" ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ "ﻤﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴﻤﺩ‪‬ﺩ‪‬‬

‫ﻥ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ل ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ‪ :‬ﺇِﺩﺨﺎ ُ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺩ‪‬ﺩﺍﹰ"‪ .‬ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡﹺ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻼ ﻓﺎﺼ ٍ‬
‫ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻜﺎﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﺸﺩ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻜﺘﻪ‪ .‬ﻜﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺸﺩ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻨﻘ ِل ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﻴﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺸ ‪‬ﺩ‪.‬‬

‫)‪(214/1‬‬

‫ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺭ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺍﻷﻭل‬
‫ل‪ :‬ﻜﺎﺩ‪‬ﻋﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻪ‬
‫ﺱ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻜﺎﻤ‪‬ﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻪ‪" :‬ﺍﻨﻤﺤﻰ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻨﻔﻌلَ" ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴ‪‬ﺠﺎﻨﺱ ﺍﻷﻭ َ‬
‫ﻟﻴ‪‬ﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫"ﺍﺩ‪‬ﺘﻌﻰ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺍﻓﺘﹶﻌل"‪.‬‬
‫ﺍﻗﺴﻡ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل‪.‬‬
‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺇِﻤﺎ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ﻷﻥ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﺤﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺴﻜﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭﻜﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻠﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇِﺩﺭﺍﺝ ﺍﻷﻭ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻤﺘﻨﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺙ ﺃﺤﻭﺍ ٍ‬
‫ﻭﻟﻺﺩﻏﺎ ﹺﻡ ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ‬
‫ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻨﺎ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻴﻥ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭﻴ ‪‬ﻤﺭ‪) ‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ :‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺭ ﻭﻴﻤﺭ‪‬ﺭ‪،(‬‬
‫ﻀﺽ‪ .(‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻤ ‪‬ﺩ ﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ‬
‫ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭل ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺘﺤﺭﻜ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﻤﺩ ﻭﻋ‪‬ﺽ )ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪ :‬ﻤ‪ ‬ﺩﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪ ‬‬
‫ل(‪.‬‬
‫ﺱ )ﺍﻷﺠ‪ّ ‬‬
‫ل" ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺠﻠﹶ ِ‬
‫ﺼﺩ‪) ‬ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪ :‬ﺸﹶﺩ‪‬ﺩ ﻭﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ .(‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑﹸ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﹾﻠﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺩﻏﻤﺘﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻼ ﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻜﺸﹶﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺩ‪ ،‬ﻜﺭﺩ ﻭﺭﺍ ‪‬ﺩ‪) .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ :‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺩ ﻭﺭﺍﺩ‪‬ﺩ‪ (‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ‬
‫ﺕ ﺤﺭﻜﺘ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺩﻏﻤﺘ ‪‬ﻪ" ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺘﺤﺭﻜ ﹰﺎ ﻁﺭﺤ ﹶ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﻓﺘﻨ ﹶﻘلُ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﻜﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ )ﻭﺃﺼﻠﹸﻪ ‪ :‬ﻴ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﺩ(‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴ ﹶﻜﺕﱡ‪ ،‬ﻭﺴﻜﻨﱠﺎ ﻭﻋ‪ ‬ﱠﻨﻰ‬
‫ﻥ ﺃﻭﹸﻟﻬ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜﻠﺙ‪ " :‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜ ﹺ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻗلْ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻔ ‪‬ﺭ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ" ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺨﻁ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻜ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﻀﻤﻴﺭ ﻭﺠﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻻ ﺨﻁ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬

‫)‪(215/1‬‬

‫ﻥ"‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺕ ﺭﺍﺌﺤﺘﹸﻬﻤﺎ ﻭﻓﺴ‪‬ﺩﺕﹾ(‪ ،‬ﻭﺩﺒﺏ‪‬‬

‫ل ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﺴﻨﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺃِﻟ َ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻅ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠ ﹺ‬
‫ﻭﺸ ﱠﺫ ﻓ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﺩﺍﹰ(‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‬
‫ﻥ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻨﹶﺒﺕ ﺍﻟﺸﱠﻌ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻨﻪ( ﻭﻀﻀﺒﹺﺒﺕ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻜﹸﺜﺭ‪‬ﺕ ﻀﺒﺎﺒ‪‬ﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﻗﹶﻁ‪‬ﻁ ﺍﻟﺸﱠﻌﺭ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﻴﺭﺍﹰ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﺠﻔﺎﻨﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻤﺹﹺ( ﻭﻟﺨﹶﺨﺕﹾ‪( :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺜﹸﺭ ﺩ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﻭﻏﻠﹸﻅﺕﹾ ﺃﺠﻔﺎﻨﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻟﺤ‪‬ﺕ‬
‫ﻁ ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﹶﺤ‪‬ﺤﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻟﹶﺼﻘ ﹾ‬
‫ﻗﹶ ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔﹸ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻀﺎﻕ ﻤﺠﺭﻯ ﻟﺒﻨﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻋﺯ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺩﺍﺒ ﹸﺔ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺵﹸ(‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﹶﻟﺨﱠﺕ ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺸﹶﺸ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪" :‬ﺭﺠلٌ ﻀﻔﻑﹸ ﺍﻟﺤﺎل‪) ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻀ ‪‬ﻴﻘﹸﻬﺎ( ﻭﺸﺩﻴﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭلُ‪) :‬ﻀ‪‬ﻑﱡ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ(‪ ،‬ﻭﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻗﹶﻀﻴﺽ‪‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻀﺽ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻓﻴﻪ ﺤﺼ‪‬ﻰ ﺼﻐﺎﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﺽ‪ ‬ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭ ﹶﻗ ‪‬‬
‫ل" ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻥﹺ "ﻓﻌ ٍ‬
‫ﺠﻭﺍﺯﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭ ﹸﻜ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﻟﻡ ‪‬ﻴﻤ‪ ‬ﺩ ﻭﻤ‪ ‬ﺩ"‪،‬‬
‫ﺽ ﻟﻠﺠ ‪‬ﺯ ﹺﻡ ﺃﻭ ﺸﺒ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻋﺎﺭ ﹴ‬
‫ﻑ ﺍﻷﻭلُ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﹾﻠﻴﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﺒﺴﻜﻭ ﹴ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻙ ﺃﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﹶﻨ ‪‬ﺯلَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﻜﺎ ‪‬ﺩ ﺯﻴﺘﹸﻬﺎ ﻴ‪‬ﻀﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﹶﺘﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ ﻨﺎ ‪‬ﺭ{ ﻭﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺒﺎﻹِﺩﻏﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻭ "ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ "‬ﺒﻔ ﹼﻜ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔ ‪‬‬
‫}ﻭﺍﺸ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ{‪.‬‬
‫ﻥ ﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻏ ﹺﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻑﹸ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻟﺯ‪‬ﻭﺍ ِل ﺴﻜﻭ ﹺ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺘﱠﺼل ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪ ‬ﺩﻥ‪ ،"‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﻥ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻭﺍ ﻭ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻤﺩ‪‬ﻱ ﻭ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﺜﹾﻠ ‪‬ﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻙ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤﺘﺤﺭ ‪‬‬

‫)‪(216/1‬‬

‫ل‪:‬‬
‫ﻥ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﹾﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩﻏﹶﻤﻴ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﱠﺼل ﺒﻬﻤﺎ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺘﺎﺒﻌﺔﹲ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺢ‬
‫ﺽ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﺽ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻓ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻔﺭ‪ (‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫) ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ‪" .‬ﻜﺭ‪ ‬ﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﻤﻔﺘﻭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢﹺ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﻌﺽ‪ ‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺽ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺭﹺ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻜﻔ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ ﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻜﺜﺭﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﺴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻤﺩﺩ"‪ ،‬ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺩ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺃﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍل ﺍﻟﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﺘﺤﺭﻜ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺤﻴﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪) :‬ﻋ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻲ‪ ،(‬ﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻭﻻﻤ‪‬ﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻴﻥﹺ ﻻﺯﻤﹰﺎ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺜﺎﻴﻨﺘ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜل )ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﺽ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺤﻴ‪‬ﻴﺎﹰ(‪ ،‬ﺇﻤﺘﻨﻊ ﺇﺩﻏﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔﹸ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﻟﹶﻥ ﻴ‪‬ﺤﻴﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ(‪.‬‬
‫ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻴﻴﺕ ﻭﺤﻴ‪‬ﻴ ﹸ‬

‫)‪(217/1‬‬

‫ل‪" :‬ﺘﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻭﺘﹶﺘﹶ‪‬ﺒﻊ‪ ،"‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﺯﺓ ﻭﺼ ٍل ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻓﻌﺎﹰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﺎﺀ‪‬ﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل‪" :‬ﺇﺘﹶﺎﺒﻊ‪ ‬ﻭﺍﺘﹼﺒ‪‬ﻊ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻪ ﺒﺤﺫﻑ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ‬
‫ﻟﻼﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪" :‬ﻨﺎﺭﺍﹰ ﺘﻠﻅﹼﻰ" )ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺘﻨ ‪‬ﺯ ُل ﻭﺘﺘﻠﻅﱠﻰ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺎﺌ ‪‬ﻊ‬
‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻭﺘﺘﻠﻅﹼﻰ‪" :‬ﺘﺠ‪‬ﻠﻰ ﻭﺘﻠﻅﹼﻰ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺘﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﺜلِ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺠﻌل ﻟﻲ ﻭﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭ‪‬ﺯ ﻤﺜﹾﻼ ﹺ‬
‫ل ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﻘﻠ ﹺﻡ"‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻻ ﺨﻁ‪‬ﺎ(‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ْ‬
‫"‪‬‬
‫ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻻﺩﻏﺎﻡ‬
‫ﻴﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺍﻹﺩﻏﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾﻼﻥ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﺩﻥﹴ ﻭﺩﺩﹰﺍ ﻭﺩ‪‬ﺩ ﻭﺘﹶ ﹶﺘ ﹴﺭ ﻭﺩ‪‬ﻨﻥﹴ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺢ(‪ .‬ﻜﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺭﹴ ﻭﺠ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺼ‪ ‬ﹶﻔﻑ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻓﹸﻔﹸ ٍل" )ﺒﻀﻤ‪‬ﺘﻴﻥﹺ(‪ :‬ﻜﺴ‪ ‬ﺭ ﹴﺭ ﻭﺫﹸﹸﻟ ٍل ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﻡﹴ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ "ﻓﹸﻌ‪‬لٍ" )ﺒﻀﻡ ﻓﻔﺘ ﹴ‬
‫ﻁﹶﻠلٍ ﻭﻟﹶﺒﺏﹴ ﻭﺨﹶﺒﺏﹴ‪.‬‬
‫ﺢ(‪ .‬ﻜﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻡﹴ ﻭﻜ‪‬ﻠلٍ ﻭﺤ‪‬ﻠلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ) ﹶﻓﻌ‪‬لٍ( )ﺒﻔﺘﺤﺘﻴﻥ(‪ :‬ﻜ ﹶ‬
‫)ﻓﻌ‪‬لٍ( )ﺒﻜﺴ ﹴﺭ ﻓﻔﺘ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﹾﻼﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﻥ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻟﻺﻟﺤﺎﻕ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ‪ :‬ﻜﺠﻠﺒ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻜﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻠل‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﱠﺼل ﺒﺄﻭل ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻜﻬ‪‬ﱠﻠ َل ﻭﻤ‪‬ﻬﹼﻠلٍ‪ ،‬ﻭﺸﺩ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺸﺩﺩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷ ‪‬‬
‫ﻉ‪.‬‬
‫ﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﺃﻓﹾﻌل(‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺍﻋﺯﹺﺯ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ! ﻭﺃﺤﺒﺏ‪ ‬ﺒﻪ!(‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪) :‬ﺍﻋﺯ‪ ‬ﺒﻪ! ﻭﺍﺤﺏ‪‬‬
‫ﺒﻪ!(‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻭﻤ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺘﹸ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻤ‪‬ﺩﺩﻨﺎ ﻭﻤ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﺴ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤ‪‬ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ :‬ﻜﻤﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﹶﻓﻜﱢﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﹲﺔ ﺘﹶﻘﹶﺩﻡ‪ ‬ﺫﻜﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺸ ﱠﺫ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(218/1‬‬

‫ل‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﺜﻼﺜﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻜﺴﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺴﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻭ ُ‬
‫ﻑ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ‪‬ﺒﻘﺎﺀ‪ ‬ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻅﻠﹾﺕﹸ"‪.‬‬
‫ل‪" .‬ﻅﹶﻠ‪ ‬ﹾﻠﺕﹸ"‪ .‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺘﺎﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻤﻔﻜﻭﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻅ ﱠ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻅ‪‬ﻠﹾ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻨﻘل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩ ﻁﺭﺡ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻅ‪ ‬ﹾﻠﺕﹸ"‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃُﻨﻅ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺇِﻟﻬ ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺉ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ‪ ‬ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻜﺴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﻜﻔﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﻟﻭ ﻨﺸﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺠﻌﻠﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺤ‪‬ﻁﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﹶﻅﹶﻠﺘﻡ ﺘﻔﻜﱠﻬﻭﻥ{‪ .‬ﹸﻗ ﹺﺭ َ‬
‫ل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻁﺭﺡ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﻨﻘ ِ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺴﺘﹾﻨﹶﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓ ﹴﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﺠﺎﺯ‬
‫ﻋﻑﹲ‪ ،‬ﻤﻜﺴﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﻤﺠﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ ﻓﻲ ﻴ‪ ‬ﻘ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻗ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺭﻥ‪ ‬ﻭﺍﻗﺭﹺﺭﻥ‪ ،"‬ﻭﺠﺎﺯ ﺤﺫﻑ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻨﻘل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻘ‪ ‬ﺭﻥ‪ ‬ﻭﻗ‪ ‬ﺭﻥ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻓﻊﹴ ﻭﻋﺎﺼﻡ‪} :‬ﻭﻗ‪ ‬ﺭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻴﻭﺘﻜﻥ‪ {‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﹸﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺴﻤﺎﻋ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪" :‬ﻭ‪‬ﻗﺭﻥ‪‬‬
‫ﺹ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓﹸ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﺍﻗﺭﹺ ‪‬ﺭﻥ‪ ،"‬ﻷﻥ "ﻗﺭ‪ "‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻴﻭﺘﻜﻥ‪ "‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻓﻊ ﻭﻋﺎﺼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻗﺭﺃَ ﺤ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ"‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬لُ"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻹﻋﻼل (‬

‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺴﻜﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ل‪ :‬ﺤﺫﻑ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻋﻼ ُ‬
‫ﺙ )ﻭﺍﻷﺼلُ‪ .‬ﻴ‪ ‬ﻭﺭﹺﺙﹸ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺫﻑﹸ‪ :‬ﻜﻴ ﹺﺭ ﹸ‬
‫ل(‪.‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻜﻘﺎل )ﻭﺍﻷﺼلُ‪ .‬ﹶﻗﻭ‪َ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻲ(‪.‬‬
‫ﺸ‪‬‬‫ﻥ‪) :‬ﻜﻴﻤﺸﻲ )ﻭﺍﻷﺼل‪ .‬ﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺴﻜﺎ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﻑ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬

‫)‪(219/1‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺕ ﻭﺒﹺﻌﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻴ‪ ‬ﹸﻘ ‪‬ﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺨ ﹾﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻴ‪ ‬ﹺﺒ ‪‬ﻌﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺕﹾ‪،‬‬
‫ﺕ ﻭﺨ‪‬ﻔ ﹸ‬
‫ﺨﻑﹾ‪ ،‬ﻭﺒﹺﻊ‪ ،‬ﻭﻗﹸﻤ ﹸ‬
‫ﻑ ﻤﺩ ﻤ‪‬ﻠﺘﻘﻴﹰﺎ ﺒﺴﺎﻜﻥﹴ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ :‬ﻜ ﹸﻘ ‪‬ﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬لُ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺽﹴ‪ ،‬ﻭﻓﺘﹰﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻤﻴ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﻗﻭﻡ ﻭﺨﺎﻑ ﻭﺒﻴﻊ ﻭﻗﻭﻤﺕ ﻭﺨﻴﻔﺕ ﻭﺒﻴﻌﺕ ﻭﻴﺨﺎﻓﻥ ﻭﻴﺒﻴﻌﻥ ﻭﺭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺭﻤﻴﻭﻥ ﻭﺘﺭﻤﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﻀﻴﻥ ﻭﻓﺘﺎﻥ" ﻓﺤﺫﻑ‬
‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ :‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺒﺜﻘﺎﺕ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﺼل ﺁﺨﺭ‪ :‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼل‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻜﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﹼﻠ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻏﻤﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤ‪‬ﺫﻑ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻜﺸﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻴ‪‬ﺸﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺸﻭ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺨﻑ‪ ‬ﺍﷲَ‪ ،‬ﻭ ﹸﻗلِ ﺍﻟﺤﻕﱠ‪ ،‬ﻓﻼ ﹸﺘﻌ‪‬ﺘﺒ ‪‬ﺭ ﺤﺭﻜﺘﻪ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹺﺭﺽﹺ ﺍﻟﺯﻭﺍل‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹸ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻋ‪‬ﺭﺽ ﺘﺤﺭﻴﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪ :‬ﻜ ﹶ‬
‫ﻑ ﻓﺎﺅﻩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ل"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﻭ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤﻌﻠﻭﻤﹰﺎ ﻤﺜﺎﻻ ﻭﺍﻭﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻴﻔﹾ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﺹ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻜ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻭﻋ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﻭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻓﻼ ﺘﺤﺫﻑ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﻋﺩ ﻭﻋﺩﺍﹰ" ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﻋﺩﺓ"‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‪ :‬ﻜﻭﻋﺩﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺩﺓ ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﻡ ﺘﺤﺫﻑ‪ :‬ﻜﻴﻭﻋﺩ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﻴﺎﺌﻴﺎﹰ‪ :‬ﻜﻴﺴﺭ ﻴﻴﺴﺭ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎﻻ ﻭﺍﻭﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻴﻔﻌل"‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻜﻴﻭﺠل ﻭﻴﻭﺠل‪ .‬ﻭﺸﺫ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻴﺩﻉ ﻭﻴﺫﺭ ﻭﻴﻬﺏ ﻭﻴﺴﻊ ﻭﻴﻀﻊ ﻭﻴﻁﺄ ﻭﻴﻘﻊ" ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻊ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﺭﻡﹺ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺵ ﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻤﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﹺ‪ :‬ﻜﺎﺨ ﹶ‬
‫ل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻌ ﹶﺘ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺨﺵﹶ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﹺﻡ‪ .‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻟﻺﻋﻼلِ‪ ،‬ﺒل ﻟﻠﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺴ‪‬ﻜﻭ ﹺ‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﺂﺨﺭﻩ ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻜﻠﻡ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬

‫)‪(220/1‬‬

‫ﺏ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻜﺩ‪‬ﻋﺎ ﻭﺭ‪‬ﻤﻰ ﻭﻗﺎل ﻭﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‬

‫ﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻨﻔﺘ ‪‬‬
‫ل ﻭﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪."‬‬
‫ﻭ ﹶﻗﻭ‪َ ‬‬
‫ل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﺒﻌﺩ ﻨﻘ ِ‬
‫ﺴﻘﹶﻁ ‪‬‬
‫ل ﻭﻨﻭ‪‬ﺃَ ‪‬ﻡ"‪ ،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻌﺘﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ‪" :‬ﻜﺠ‪‬ﻴ‪‬ل ﻭ‪‬ﻨﹶﻭﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺃﺼ‪‬ﻠﻬﻤﺎ‪" :‬ﺠﻴ‪‬ﺄ ٌ‬
‫"ﺠ‪‬ﻴ‪‬ل ﻭ ﹶﻨﻭ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻁ‪.‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﻼﺒﻬﺎ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺨﻭ‪‬ﺭﻨﻕ‪ ،"‬ﻟﺴﻜﻭﻥ ﻤﺎ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﹸﺘﻌ‪‬ﻼﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻴﺎﻥﹴ ﻭﻁﻭﻴلٍ ﻭﻏﹶﻴﻭﺭﹴ ﻭ ﹶ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﻻ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓﹲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻼ ﺘﹸﻌﻼﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺭﻤﻴﺎ ﻭﻏﺯﻭﺍ ﻭﻓﹶﺘﻴﺎﻥ ﻭﻋﺼﻭﺍﻥ"‪ .‬ﻷﻥ‬
‫)‪(2‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﻤﺎ ﺃﻟ ﹲ‬
‫ﻑ ﻭﻟِﻴ‪‬ﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻭﻱ ﻭ ﹶﻓﺘﹶﻭﻱ"‪ ،‬ﻟﻠﺤﺎﻕ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺇﻴ‪‬ﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ل"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻟﻼﻡ‪ :‬ﻜﻬﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭ ﹶﻗﻭﹺﻱ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻋﻴﻥ‪ ‬ﻓﻌلٍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻱ ﻭﺍﻟﻘﹸﻭﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬﻭ‪‬ﻱ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻲ‬
‫ﻱﻭﹶ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺇﻋﻼﻻﻥ‪ :‬ﻜﻬﻭ‪‬ﻯ ﻭﻁﻭ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟ ﹸﻘﻭ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻬﻭ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ :‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﻫﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻹﻋﻼل ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺇﻋﻼﻻ ﹺ‬
‫ﺴﻠ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻬﺎ ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺄﻋﱠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥﹴ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﹸﻌﻼﹼﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺤﻴ‪‬ﻭﺍﻥﹴ ﻭﻤﻭﺘﺎﻥﹴ ﻭﺠ‪‬ﻭﻻﻥﹴ ﻭﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎﻥﹴ"‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻴﻨﻪ‪ ‬ﺘﹶﺼﺢ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻋﻴﻥ ﻓﻌ ٍل ﺘﺠﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓ ‪‬ﻌلَ"‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻏﻴ‪‬ﺩﹰﺍ ﻓﻬﻭ ﺃَﻏﻴ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻏﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹾﻐﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻑ ﻴ‪ ‬ﻬﻴ‪‬ﻑﹸ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻔﺎﹰ ﻓﻬﻭ ﺃَﻫﻴ‪‬ﻑﹸ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺤﻭ‪‬لُ ﺤﻭ‪‬ﻻﹰ ﻓﻬﻭ ﺃﺤﻭلُ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ل ﻴ‪ ‬‬
‫ﻜﻌ‪‬ﻭﹺﺭ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻌﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻭ‪‬ﺭﺍﹰ ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻭﹺ َ‬
‫ﺠ ﹶﺘﻭﹺﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﹸﺘﻌل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠ ﹶﺘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل" ﺍﻟﺩﺍ ﱠ‬
‫)‪ (7‬ﺃَﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﻴﻨﹰﺎ ﻓﻲ "ﺍﻓ ﹶﺘﻌ‪َ ‬‬
‫ﻭﺍﺯﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺠﻭﺍ ﻴﺯﺩ‪‬ﻭﹺﺠﻭﻥ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﺠﺎﻭ‪‬ﺭﻭﺍ ﻭﺘﺯﺍﻭﺠﻭﺍ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‬

‫)‪(221/1‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬

‫ﺘﹸﻘﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ " :‬ﻤﻭ‪‬ﻋﺎﺩ ﻭ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺯﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭﺓ‪ :‬ﻜﻤﻴﻌﺎﺩ‪ ‬ﻭﻤﻴﺯﺍ ﹴ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﺘﹶﺴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺸﺠﻲ ﻭﺍﻟﺸﺠﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﹺ ﻭﻴﺭﺘﻀ‪‬ﻭﺽ‬
‫ﻲ ﻭﻴﺭﺘﻀﻲ ﻭ‪‬ﻗﻭ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﺘﻁﺭ‪‬ﻑ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ‪ :‬ﻜﺭﻀ ‪‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﻭﺓﹸ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﹸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺯ ﹺﻭ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺸﱠﺠ‪‬ﻭ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻁ ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﺸﹺ‬‫ﺠﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺸﹺ‬‫ﻭﻗ ﹺﻭ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭل‪ ،‬ﻟﻡ ﹸﺘﻘﹾﻠﺏ‪.‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﻴﻭ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ" ﺘﺼﻐﻴﺭ "ﺠﺭ‪‬ﻭﹴ ﻭﺩﻟﹾﻭﹴ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﺭﻱ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻟﻲ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ " :‬‬
‫ﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ :‬ﻜﺎﻟﻘﻴﺎ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎ ﹺﻡ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺕ ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺫﻱ ُﺃﻋ‪‬ﹼﻠ ﹾ‬
‫)‪ (4‬ﺃَﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺤﺸﹾﻭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻷﺠﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﻗﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﺼ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﻘﻭﺍﺩ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﻗﺎﻡ ﻭﺼﺎﻡ ﻭﺍﻨﻘﺎﺩ ﻭﻋﺎ ‪‬ﺩ" ﻭﺍﻷﺼلُ‪ " :‬ﹶﻗﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﻨ ﹶﻘﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﻋﻭ‪‬ﺩ‪."‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺼ‪‬ﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻻﻭ‪‬ﺫ ﻟِﻭﺍﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻭ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﻭﺍﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻭﺯ‪ ‬ﺠﹺﻭﺍﺭﺍﹰ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﹶﺘﺼ‪‬ﺢ ﺇﻥ ﻟﻡ‬
‫ﺤﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺼ ‪‬‬
‫ل ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻻﹰ‪.‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﻜﺤﺎ َ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻟ ﹲ‬
‫)‪ (5‬ﺃَﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻋﻴﻨﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓ‪‬ﻌﺎلٍ" ﻭﻗﺩ ُﺃﻋ‪‬ﻠﱠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺴﻜﻨﺕ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻠﱠﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺡ ﻭﺤ‪‬ﻭلٌ ﻭﻗ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ" ﻭﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‪" :‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﻭﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭﺤﻴﻠ ﹲﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔﹲ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪:‬‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟﺤ‪ ‬ﻴ ِل ﻭﺍﻟﻘ‪‬ﻴ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭَﺃﺼ‪‬ﻬﺎ‪" :‬ﺩ‪‬ﻭﺍﺭ‪ ‬ﻭﺭﹺﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎ ﹺ‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫"ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺭﹺ ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟﺔﹲ ﻭﻗ‪‬ﻭ‪‬ﻤﺔﹲ ﻭﻤﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ )ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺠﻤﻊﹴ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎل(‪ ،‬ﻓﻜﺎﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻁ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺴﻭ ﹲ‬
‫ﻁ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻔﺭﺩﻫﻤﺎ‪" :‬ﺜﹶﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺴ‪‬ﻭﺍ ﹲ‬
‫ﻭَﺃﺼ‪‬ﻠﻬﻤﺎ‪) :‬ﺜ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬

‫)‪(222/1‬‬

‫ل ﻭﻁ‪‬ﻭﺍل ﻭﺸ ﱠﺫ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ "ﺠﻴﺎ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺠﹺﻭﺍﺩ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﹸﻘﹶﻠﺏ‪ :‬ﻜﻁﻭﻴ ٍ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﹶﺴﻜ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺼﺤ‪‬ﺕ ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﺠ ‪‬ﻭ ﻭﺠﹺﻭﺍ ‪‬ﺀ‪ .‬ﺒل ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻤﻨﻘﻠﺒ ﹰﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻘﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭﺭﹺﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃُﺼل ﺭﻴ‪‬ﺎﻥ‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺎﻥ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻥ "ﺭ‪‬ﻭﹺﻱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺤﺸﻭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ :‬ﻜﺴﻭﺍ ﹴﺭ ﻭﻗ‪‬ﻭﺍ ﹴﻡ ﻭﺨ‪‬ﻭﺍﻥﹴ ﻭﺴ‪‬ﻭﺍﻙ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻘﻠﺏ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻜﻭ ﹸﻨﻪ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺃَﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃَﺼﻼ‪ ،‬ﻻ ﻤﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺏ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹸﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃَﺼﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻱ( ﻭﺃَﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻴﺕ )ﻭﺃَﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﹶﺴﺒ‪‬ﻕﹶ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻘﹾﻀﻲ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻲ )ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ :‬ﻤ ﹾﻘﻀ‪‬ﻭﻱ ﻭﻤ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴ‪ ‬ﻴﻭﹺﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﻴﻭﹺﺕﹲ(‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺅﻻﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻭﻤﻜﺭﹺﻤﻲ‪"‬‬
‫ﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‪ " :‬ﻤﻌ‪‬ﻠﱠﻤﻭﻱ ﻭﻤ‪‬ﻜﺭﻤﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺴﺒﻘﺕ ﺇِﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻫﻤﺎ ﻜﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗﹶﻠﺏ ﻭﻻ ﺇﺩﻏﺎﻡ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل‪" :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ"‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺼﻠﻪ "ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥ" ﺒﺩﻟﻴل ﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺈِﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ﻑ " ‪‬ﺭﺅْﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﺭﻀﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﻗ ‪‬ﻭﻱ‪ "‬ﻤ‪‬ﺨﻔﹼﻑ "ﻗﻭﹺﻱ‪ "‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‬
‫"ﺩﻭﺍﻭﻴﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺔ‪ "‬ﻤ‪‬ﺨﻔﹼ ‪‬‬
‫ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻜﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺃﺒﻭ ﻴ‪‬ﺤﻴ‪‬ﻰ ﻴ‪‬ﻤﺸﻲ ﻭﺤﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬

‫)‪(223/1‬‬

‫ﻋ ‪‬ﻭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻥ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﻴﻭ‪‬ﺓ" ﻭﺤﻘﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼل ﻓﺎﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺏ ﻴﻌﻭﻱ ﻋﻭ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻀ‪‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﻭﻴﻭﻡ‪ ‬ﺃَﻴ‪‬ﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻭﻯ ﺍﻟﻜﻠ ‪‬‬
‫"ﻀ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻭﺃ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ﻭﻋ‪ ‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﺤ‪ ‬ﻴﺔﹲ" ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ "ﺃﻴ‪‬ﻭﺍﻡ‪."‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻔﹰﺎ ﻭﻗﹸ ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﻭﻋ‪‬ﺼﺎ ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺩ‪‬ﻟ ﹴﻭ ﻭﺩ‪‬ﹼﻟ ﹴ‬
‫ﻥ "ﻓﹸﻌﻭ ٍل"‪ ،‬ﻓﺘﹸﻘﻠ ‪‬‬
‫)‪ (7‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻻﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤ ﹴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ﻱ"‬
‫ﻱ ﻭﻗﹸﻔﹸﻭ ﹴ‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫ﻼ ‪‬ﻡ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ "ﺩ‪‬ﻟﹸﻭﻱﹴ ﻭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺩ‪‬ﻟﹸﻭ ‪‬ﻭ ﻭﻋ‪‬ﺼﻭﻭ‪ ‬ﻭﻗﹶﻔﻭ ‪‬ﻭ"‪ ،‬ﻗﹸﻠﺒﺕ‪ ‬ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻲ ﻭﻗ‪ ‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﻋ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﻜﺴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺩ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﹶﻓﻘﹸﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺃُﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹶﺘﺼ‪‬ﺢ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺠﻤﻌﻬﻡ "ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻭﺍﹰ"‬
‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﺕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﺒ ﹶﻘ ﹾ‬

‫‪165‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻋﻠﻰ " ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻭ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﻩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ " ‪‬ﻴﻬﹺﻲ"‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ل ﺸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻋﺘﺎ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺒﻀﻡ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ﻭلٌ" ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺼﺤ‪‬ﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻋﺘﺎ ﻋ‪‬ﺘﹸﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎ ﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻨﻤﺎ ﻨﹸﻤﻭ‪‬ﺍ" ﻭﻗﺩ ﹸﺘ ‪‬ﻌ ﱡ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻋﺘﺎ ﻋ‪ ‬ﹸﺘﻭ‪‬ﺍ"‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤ ﹴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪ٍ ‬ل"‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻼﹼﻡ‪ :‬ﻜﺼﺎﺌﻡﹴ ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻡﹴ‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌ ﹴﻡ ﻭﻨﹸﻴ‪‬ﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌ ﹴﻊ ﻭﺠ‪‬ﻴ ﹴﻊ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﻡﹴ‪ ،‬ﻭ ﹸﻨ ‪‬ﻭﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻉﹴ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﺤﻴﺢ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻌﺎ "ﺸﺎﻭﹴ ﻭﻏﺎ ﹴﻭ"‪.‬‬
‫ﺸﻭ‪‬ﻯ ﻭﻏﻭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻭﹺﻩ‪ :‬ﻜ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﻌلﱠ ﺍﻟﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺍ ﹴﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ "ﻓﹸﻌ‪‬ﺎ ٍل" ﻓﻴﺠﺏ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻭﻩ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻜ ﹸﻨﻭ‪‬ﺍﻡﹴ ﻭ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻭﺍﹰ‬
‫ﺘﹸﻘﻠﹶﺏ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺴﺭ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻴ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ " :‬ﻴ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻴﻭ ‪‬ﻗﻥ‪ ‬ﻭﻤﻭﻗ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻭﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩ ﻀ ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻊﹴ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل"‪ :‬ﻜﻴﻭ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﺘﹶﺴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ "ﺃَﻴﺴ ‪‬ﺭ ﻭﺃَﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ﻘ ‪‬‬

‫)‪(224/1‬‬

‫ﻲ "ﺃﺒﻴﺽ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﻬ‪‬ﻴﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻘﹶﻠﺏ‪ :‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺴﻜﻨﺕﹾ ﺒﻌﺩ ﻀﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺠﻤ ﹴﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل"‪ :‬ﻜﺒﻴﺽﹴ ﻭﻫﻴﻡﹴ‪ ،‬ﺠ‪ ‬ﻤﻌ‪ ‬‬
‫ل‪" :‬ﺒ‪‬ﻴﺽ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺏ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺴﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻟِ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻭﻫﻴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﹸﺘ ‪‬ﻌ ﱡل ﺒل ﺘﹸﻘﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓ ‪‬ﻌلَ ﻭ ﹸﻓﻌ‪‬ﻼ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﺼﻔﺔﹰ ﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل" ﺒﻀ ‪‬ﻡ ﻓﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻥ "ﻓﹸ ‪‬ﻌ ٍل" ﻷ ‪‬‬
‫ﻀﺔﹶ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎﻩ! ﻭﻤﺎ ﺃﻗﻀﺎﻩ"‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ " :‬ﹶﻨﻬ‪‬ﻲ‪ ‬ﻭ ﹶﻗﻀ‪‬ﻲ‪ ،"!‬ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺎﺌﻴ‪‬ﺎﻥ‪.‬‬
‫ل ﻭ ﹶﻗ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻻ ‪‬ﻡ ﻓﻌلٍ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻀﻤ‪‬ﺔ ﻜ ﹶﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻋﻴﻨ ﹰﺎ ﻟ ﹸﻔﻌ‪‬ﻠﻰ‪ ،‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﻁﻭﺒﻰ‪) ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻁﺎﺏ ﻭﺍﺴﻡ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﻁﹸ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻰ( ﺃﻭ ﺃُﻨﺜﻰ ﻷﻓﻌ ِ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﻜﺎﻟﻜﹸﻭﺴﻰ ﻭﺍﻟﺨﹸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻁﹼﻭﺒﻰ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻭﻗﻰ )ﻤﺅﻨﺜﺎﺕ(‪" :‬ﺃﻜﻴﺱ ﻭﺃﺨﻴﺭ ﻭﺃَﻁﻴﺏ ﻭﺃَﻀﻴﻕ"‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ ﻜﹸﻴ‪‬ﺴﻰ ﻭﺨﹸﻴ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﺢ‬
‫ﻭﻁﹸﻴ‪‬ﺒﻰ ﻭﻀ‪‬ﻴﻘﻰ( ﻭﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺒﻼ ﻗﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ "ﻗﺴﻤ ﹲﺔ ﻀﻴﺯﻯ" ﻭ "ﻤﺸﹾﻴ ﹲﺔ ﺤﻴﻜﻰ"‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻜﺴﺭ ﹰﺓ ﻟﺘﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺃَﺠﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﻲ "ﻓﹸﻌﻠﻰ"ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻭﺴﻼﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻜﺴﺭﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻁﱡﻭﺒﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﹼﻴﺒﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺴﻰ ﻭﺍﻟﻜﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﹸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨ‪‬ﻴﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻭﻗﻰ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻘﻰ"‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﹶﻌﻠﻰ ﻭﻓﹸﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺘﺎ ﺍﻟﻼﻡ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﻋﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﻨﹶﺸﻭﻯ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺴﻠ‪‬ﻤﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻠﱠﺕ ﻻﻡ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ" ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻲ "ﺨﹶﺯ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺎﻥ"( ﻭﻗﹸﻠﺒﺕ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻜ ﹶﺘﻘﹾﻭﻯ ﻭﻓﹶﺘﹾﻭﻯ ﻭ ‪‬ﺒﻘﹾﻭﻯ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪ " :‬ﹶﺘﻘﹾﻴﺎ ﻭﻓﹶﺘﹾﻴﺎ ﻭﺒﻘﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻴﺎ )ﻤ‪‬ﺅﻨﺜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﺨﹶﺯﻴﺎ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺫﱠ ﻗﻭﻟﻬﻡ "ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ" ﻟﻠﺭﺍﺌﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻯ"‪.‬‬

‫)‪(225/1‬‬

‫‪166‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟﻔﺘﹾﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻜﺎﻟﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺘﺄﻨﻴﺕ‪" ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﺤ ﹾ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋ ﹶﺘﻠﱠﺕ ﻻﻡ‪" ‬ﻓﹸﻌ‪‬ﻠﻰ" ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻜﺨ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﻯ‪) ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﻀ ﹴﻊ( ﻭﻗﹸﻠﺒﺕﹾ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻕ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺴ‪‬ﻠﻤ ﹾ‬
‫ﺍﻷﺠﺩ ﹺﺭ ﻭﺍﻷﺤ ﱢ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﻯ"‪ ،‬ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺸﺎ ﱞﺫ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺢ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﺒﻪ ﻭﺭﺩ‬
‫ل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﹺ‪" :‬ﺍﻟ ﹸﻘ ‪‬‬
‫)ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻨﺎ ﻴﺩﻨﻭ ﻭﻋﻼ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻠﻭ(‪ ,‬ﻭﺸ ﱠﺫ ﻗﻭلُ ﺃﻫ ِ‬
‫ﻀﺩ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﹸﺼﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ‪‬ﻫﻡ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟ ﹸﻘﺼ‪‬ﻴﺎ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺸ ﱠﺫ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "ﺍﻟﺤ‪ ‬ﹾﻠﻭ‪‬ﻯ"‪ ،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫"ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻯ" ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺄﻨﻴﺙ "ﺍﻷﺤﻠﻰ ﻭﺍﻷﻤ‪ ‬ﺭ"‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻋﻼل ﺍﻷﻟﻑ‬
‫ﺏ ﻭﻜﺘﹶ ‪‬ﻴﺏﹴ‪ ،‬ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﻜﺴﺭ ﻤﺎ‬
‫ل ﻭﻏﹸﺯﻴ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﺒﻌﺩ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃُﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺼﻐﻴﺭ‪ :‬ﻜﻐﺯﺍ ٍ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ل ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻗﹸﻠ‪‬ﺒﺕ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ :‬ﻜﺸﻭﻫ ‪‬ﺩ ﻭﺒ‪‬ﻭﻴﻊ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭﺓ ﻗﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻭﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪:‬‬
‫ﻗﺒ َ‬
‫ﺏ‬
‫ﻕ ﺒﺫﻟﻙ ‪‬ﻤﺘﹶﻌﺫﹼﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻟِﺘﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫"ﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ ﻭﺒﺎﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺎﺒﺎﺡ ﻭﺩ‪‬ﻨﺎﻨﺎﺭ" ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﱡﻁ ﹸ‬
‫ﺤﺭﻜﺔﹶ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺔ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺘﱠﺼﻠﺕ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤ‪‬ﺘﺤﺭ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻭ‪ :‬ﻜﻴﺭﻀﻰ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻁﻰ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻥ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﻴ‪‬ﺴﻌﻰ ﻭﺃﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺩﻯ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺸﻔﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺸﻔﻰ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺭﻀﻴﺎﻥ ﻭﺃﻋﻁﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻀﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻁﹶﻴﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻴﺎﻥ ﻭﺃﺤﻴ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺩ‪‬ﺕ ﺇِﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺎ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ :‬ﻜﻐﹶﺯﻭﺍ ﻭ‪‬ﻏﺯ‪‬ﻭﺕﹸ ﻭﺍﻟﻌﺼﻭ‪ ‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺭ ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻔﹶﺘﹶﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻤﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﺘﺴﻜﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻜﺔ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﱠﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻟﻠﺜﱠﻘﹶل‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪(226/1‬‬

‫ﻑ ﻤ‪‬ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺤﺭﻜﺘﻬﻤﺎ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻤﺔﹰ ﺃَﻭ ﻜﺴﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠ ﹶﺜﻘﹶل‪ :‬ﻜﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨ ﹺ‬
‫ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱﹺ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻴﺩﻋ‪‬ﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﹶﻟﺯﹺﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﺭﻤﻭﻥ ﻭﻴﻐﺯﻭﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل " ﻴ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻴﻭﻥ ﻭﻴ‪‬ﻐﺯ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪."‬‬
‫)ﻁﺭﺤﺕ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﻟﻠﺜﻘل‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓﺕ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻲ ﺇِﻟﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﺘﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺤ ﹶﺫﻑﹾ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻟﻥ ﺃﺩﻋ ‪‬ﻭ ﺇﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕﱢ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺃﻋ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺩ ﹾﻟﻭﹴ‪،‬‬
‫ﺸﺭﹺﺒ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﻅﹶﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻑ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻁﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺩ‪ ‬ﹾﻟﻭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬

‫‪167‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻅ ‪‬ﺒﻲﹴ"‪.‬‬
‫ﺕﺒﹶ‬
‫ﻭﺃَﻤﺴﻜ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻭﺠﺏ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻀﻌ‪‬ﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﱠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑﹶ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺘﺤﻤ‪‬ل ﺍﻟﺤﺭﻜ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﱠﺔ ﻟﻘﻭ‪‬ﺘﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﺤﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﹾﺒﻌ‪‬ﻪ ﺇﻋﻼل ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﻤﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼلُ ﺒﺎﻟ ﱠﻨ ﹾﻘلِ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟ ﹸﺔ ﻋﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﺔ ﻤ‪‬ﺠﺎﻨﺴ ﹰﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻜﺘﹸﻔﻲ‪ ‬ﺒﺎﻟ ﱠﻨﻘﹾل‪ :‬ﻜﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪ " :‬ﻴ ﹾﻘ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻴ‪‬ﻘﻴ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻘﺎ ﹴﻡ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺃَﻗﻭ‪ ‬ﻡ ﻭﺃَﺒﻴﻥ‪ ‬ﻭﻴ ﹾﻘﻭﹺﻡ ﻭﻤ‪ ‬ﹾﻘﻭ‪ ‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺠﺎﻨ‪‬ﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﹸ‪‬ﻠﺏ‪ ‬ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨ‪‬ﺴ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻜﺄﻗﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺒﺎ ‪‬‬
‫)ﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﻗﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺠﺎﻨﺴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺇِﻋﻼل ﺒﺎﻟﻨﻘل‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ(‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﻜﺄﻋ ‪‬ﻭلَ ﺇﻋﻭﺍﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤ ‪‬ﻭ ﹶﺫ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻋﻼ ُ‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﹶﺜﹾﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻥ ﺒﻪ!"‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻤﺎ ﺃَﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ! ﻭﻤﺎ ﺃَﺒﻴ ﹶﻨﻪ‪ !‬ﻭﺃَﻗﻭﹺﻡ ﺒﻪ! ﻭﺃَﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺘﱠﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬

‫)‪(227/1‬‬

‫ل ﻭﺃَﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ :‬ﻜﺄﺴﻭ ‪‬ﺩ‪:‬‬

‫ﻥ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹰ‪ :‬ﻜﺄﺤ ‪‬ﻭ َ‬
‫ل"‪ ،‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺘﻔﻀﻴلٍ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﻭ ﺃَﻗﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﻭﺃَﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃَﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻟﻠﺤ ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬لٍ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﻔﻌﺎلٍ"‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻘﹾﻭل ﻭﻤ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺤﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﻭﺍلٍ ﻭﻤ‪‬ﻜﻴﺎلٍ‪.‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﻜﺘﹶﺠ‪‬ﻭﺍ ٍل ﻭ ﹶﺘﻬ‪‬ﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ‪‬ﻩ ﺃَﻭ ﻴﺎﺌِﻪ ﺃَﻟ ﹲ‬
‫ﻀﻌ‪‬ﻔ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺎﺒﻴﺽ‪ ‬ﻭﺍﺴﻭﺩ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﻤﺎ ُﺃﻋ‪‬ﻠﱠﺕ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﺄﻫﻭﻯ ﻭﺃَﺤﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻋ‪‬ﻭﹺﺭ‪ ‬ﻭﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻗﺩ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺃَﻋﻭ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻌﻭﹺﺭ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫)‪ (7‬ﻤﺎ ﺼ‪‬ﺤﺕ ﻋﻴﻥ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ‪ :‬ﻜﻴ‪ ‬ﻌﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻴ‪ ‬‬
‫ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺕ ﻋﻴ ﹸﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺢ ﻋﻴﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻓﻜ ﱡل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﹶﻘ َل ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﻋﻼلَ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭ ﹺﺒ ‪‬ﻊ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹸﻘ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻨﹾﻌ ﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜل‪" :‬ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺫ‪‬ﻑ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﹶﻟ ﹺﺯ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﻨ ﹾﻘ ِل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﻹﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺃَﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﹺﻴﻊ‪ "‬ﻓﺤ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﻴ‪‬ﺒﹺﻊ" ﺃﺼ‪‬ﻠﹸﻪ‪" :‬ﺃَﺒ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫)ﺇﺫ ﺒﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻤﻨﻌ ﹰﺎ ﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ "ﺒﻊ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﺨﻠﺼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﺎﻜﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ‬
‫ﺨﻭ‪‬ﻑ‬
‫ﺨﻑﹾ‪ ،‬ﺃﺼﻠﹸﻪ‪" ،‬ﺍﻗﻭﹺﻡ ﻭﺇِ ﹾ‬
‫ﻑ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﻘ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺨ ﹾ‬
‫ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ(‪ .‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﺃﻗ ‪‬ﻡ ﻭ ﹶ‬
‫ﺨﻭ‪‬ﻑ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻘ ﹺﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾ‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻠﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺠﺎﻨﺴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ "ﺨﻑ" ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻙ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﻨﻘل‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ‪.‬‬
‫ﻉ"‪.‬‬
‫ل ﻭﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﺍﻟﻤﻌﺘلﱡ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻘﻭلٍ ﻭﻤ‪‬ﺒﻴﻊﹴ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﹾﻘﻭ‪‬ﻭ ٌ‬
‫ل ﻭﺍﻟﺤﺫ ‪‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﻨﻘ ِ‬
‫ﻋﱠ‬‫ﻭﻤﻤﺎ ﺃ ‪‬‬

‫)‪(228/1‬‬

‫)ﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻭ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓﺕ ﻭﺍﻭ "ﻤﻔﻌﻭل" ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﺼﺎﺭﺍ "ﻤﻘﻭﻻ ﻭﻤﺒﻴ‪‬ﻌ ﹰﺎ )ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ(‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﺕ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ "ﻤﺒ‪‬ﻴﻊ" ﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ "ﻤﺒﻴﻌﺎﹰ" ﻭﻗﺎل‬
‫ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻫﻭ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻭﺍﻭ "ﻤﻔﻌﻭل"(‪.‬‬
‫ﺢ ﻤﺎ ﻋﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﺎ ﻋﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺜﹶﻭﺏ‪ ‬ﻤﺼ‪‬ﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﹶﻓﺭ‪‬ﺱ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻘﻭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ" ﻭﻟﻐ ﹸﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡﹴ ﺘﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺘﹶﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ل ﻭﻤ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻭﻥ‪."‬‬
‫ﻁ ﻭﻤﻜﻴﻭ ٌ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻭﻉ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺨﻴ‪‬ﻭ ﹲ‬
‫ل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺇﻓﻌﺎل"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺍﺴﺘ‪‬ﻔﻌﺎل"‪ :‬ﻜﺈﻗﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼل ﺒﺎﻟﻨﻘﹾل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤ‪‬ﻌ ﹶﺘ ﱢ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪ :‬ﺇﻗﻭﺍﻡ‪ ‬ﻭﺍﺴﺘﻘﻭﺍ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)ﻨﻘﻠﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭﺘﺎ "ﺇﻗﻭ‪‬ﻤﺎ" )ﺒﻜﺴﺭ ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺴﻜﻭﻥ( "ﻭﺍﺴﺘﻘﻭﻤﺎ" )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ(‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺘﺎ "ﺃﻗﺎﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺎ"‪ .‬ﺜﻡ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺍﻹﻓﻌﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻻ ﺘﻠﻬﻴﻬﻡ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺒﻴﻊ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ" ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻜﺄﻋﻭ‪‬ل ﺇﻋﻭﺍﻻ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﻋﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺘﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺇﻋﻼل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬
‫ﺏ ﺇِﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘ ﹾﻘﺒ‪‬ل ﺍﻹﻋﻼ َل ﻤﺜﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﹸﺘﺸﹾﺒ ‪‬ﻪ ﺃﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﻫﻤﺯﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥﹴ ﻭﺁﺩﻡ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺴﻜﻨﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭﻑ ﻤﺩ ﻴ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﻨﺱ‪ ‬ﺤﺭﻜ ﹶﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﺂﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺃﻭﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﺁﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ْﺃ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺃْﺨﺭ‪."‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ْﺃ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃﺅ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﺃﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺴﻜﻨﹶﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﺃﺩﻏﻤ‪‬ﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺴﺄل"‪.‬‬

‫)‪(229/1‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﺃَﻨﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭ‬
‫ل ﻤﻥ " ﺃﻥ‪ ‬ﻴ ِﺌﻥ‪ ‬ﻭَﺃﻡ‪ ‬ﻴ ُﺅﻡ‪ ،"‬ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻫﻭ ﺃَ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺒ‪‬ﻨﹶﻴﺕﹶ ﺍﺴﻡ ﺘﻔﻀﻴ ٍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺘﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻗﹸﻠﺒ ‪‬‬
‫"ﻫﻭ ﺃﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤﻨﻪ" ﺃﻱ‪ :‬ﺃَﺤﺴﻥ‪ ‬ﺇﻤﺎﻤ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺃﺃﻡ‪ ،"‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭلُ "ﺃﺸﺩ‪."‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ‬ﻀﻤﺔﹰ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﺠﺎﺯ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﻏﻴﺭﹺ ﻫﻤﺯ ‪‬ﺓ‬
‫ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﻤﺜلُ‪َ" :‬ﺃﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭَﺃﻴ‪‬ﻥ‪ "‬ﻤﻥ "َﺃﻡ‪ ‬ﻴ ُﺅﻡ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻴ ِﺌﻥ‪ ،"‬ﻭﺠﺎﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺃ ِﺌ ‪‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ ﻗﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺠﻤﻊ "ﺃﺏ‪) ،"‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻋﻰ(‪ .‬ﻭﺃﺼﹸﻠ ‪‬ﻪ "ﺃ ُﺅ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺃﻴ ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻊ )ﺇﻤﺎﻡ( ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪َ) :‬ﺃﺌِﻤ ﹲﺔ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺃ ِﺌ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ل ﻭﺒﺌ ﹴﺭ‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﹸﻬﺎ "ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨﺱ‬
‫ﺱ ﻭﺴ‪‬ﺅ ٍ‬
‫ﺢ ﻏﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻁﹾﻕ ﺒﻬﺎ ﻜﺭﺃ ﹴ‬
‫ﻑ ﺼﺤﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺴﻜﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﺭﺍﺱﹴ ﻭﺴ‪‬ﻭلٍ ﻭﺒﻴﺭﹴ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﻭﻨﺘﹸﻭﺀ‪ ‬ﻭﻨﺒ‪‬ﻭﺀﺓ‪ ‬ﻭﻫﻨﻲﺀ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﻱﺀ‪‬‬
‫ﻭﺨﹶﻁﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﻭ‪‬ﻀ ‪‬ﻭ ﻭﻨﹸﺘ ‪‬ﻭ ﻭﻫﻨﻲ‪ ‬ﻭﻤﺭﻱ‪ ‬ﻭﺨﻁﻴ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﺃﺼﻠﻴﺘﻴﻥ‪ :‬ﻜﺴﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ‪ :‬ﻜﺴﻭ ﻭﺸﻲ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺠﺅَﺍﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻴﺠﺎﻨﺱ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺤﺸﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭﺓ‪ ‬ﺍﻭ ﻀﻤﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ :‬ﻜﺫﺌﺎ ﹴ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﺍ ﹴﺭ‪.‬‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻜﺫﻴﺎﺏﹴ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻜﻘﹶﺭﺃ ﻭ ‪‬ﻴﻘﹾﺭﺃ‪ ،‬ﻭﺠﺭ‪‬ﺅ ﻭﻴﺠﺭﺅُ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻁﺄ ﻭﻴﺨﻁﻰﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻭﺍﻟﻤﻸ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨﺱ‪ ‬ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﻘﺭ‪‬ﺍ ﻭﻴ‪‬ﻘﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ﻭﻴ‪‬ﺠﺭ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻁﺎ ﻭﻴ‪‬ﺨﻁﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﻲ ﻭﺍﻟﻤﻼ‪.‬‬

‫)‪(230/1‬‬

‫ﻕ ﻤﻥ "ﺃَﺨ ﹶﺫ ﻭﺃَﻜل"‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺨﹸﺫﹾ ﻭﻜلْ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﻀﺎﺭﻉﹺ "ﺭﺃﻯ" ﻭﺃﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜلُ "ﻴﺭﻯ ﻭﺃَﺭﻯ ﻭﻨﺭﻯ‬
‫ﻭﺘﺤﺫﻑ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻓﻌلِ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘ ﹼ‬
‫ﻭﺭﻩ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻴﺎ ﻭﺭﻭ‪‬ﺍ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ "ﺭﺃَﻯ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌل"‪ :‬ﻜﺄﺭﻯ ﻴ‪‬ﺭﻱ‪ ،‬ﻭَﺃ ﹺﺭ ﻭ‪ ‬ﻤ ﹺﺭ ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫ﻕ ﻤﻥ "ﺃﻤﺭ" ﻓﻴﻘﺎل " ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ" ﻭﻴﻘلﱡ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ "ﺃﺘﻰ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ "‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕﹶ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻜﺜﺭ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘ ﹼ‬
‫ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺘ‪ ‬ﻪ" ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻲ ﻭﺍﺴ ‪‬ﻤﻲﹺ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏ "ﺃﻓﻌلَ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﺴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻫﻤﺯ ‪‬ﺓ ﺒﺎ ﹺ‬
‫ﺏ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫"ﻴ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻜ ﹺﺭﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡﹴ" ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﻴ‪‬ﻭﺀ‪‬ﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﻤﻭﺀﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻭﻤﻭﺀﻜﺭ‪ ‬ﻡ"‪ :‬ﻭﺃَﺼل ﺤﺫﻓﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺩ‪‬ﻭﺀ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻜﻴﻼ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘ ‪‬ﻴﺔﹸ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﻫﻤﺯﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺤ‪‬ﻤﻠ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍل (‬

‫ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﹶﻐﻴﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﻀﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻋﻼ َل ﺨﺎﺹ‪‬‬

‫ﻥﻜ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍ ُل ﺇﺯﺍﻟﺔﹸ ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻹﻋﻼ َ‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ِ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒ‪‬ﻕﹶ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺒﺄﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺤﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺠﻌل ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﱠﺔ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﺒﺩﺍل‬
‫ل ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻓﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ‪ .‬ﻜﺩﻋﺎﺀ‪ ‬ﻭﺒﹺﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺩ‪‬ﻋﺎ ‪‬ﻭ ﻭﺒﹺﻨﺎﻱ‪ "‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻋﺎ ﻴ‪‬ﺩﻋﻭ ﻭﺒ‪‬ﻨﻰ‬
‫)‪ (1‬ﹸﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﻴﺒﻨﻲ ﻭﺘﺸﺎﺭﻜﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻑﹸ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺘﹸﺒ ‪‬ﺩ ُل ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ‪) :‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺭﻯ( ﺒﻭﺯﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫)ﺴ‪‬ﻜﹾﺭﻯ( ﺯﻴﺩﺕ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺯﻴﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻏﻼﻡﹴ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜ ‪‬‬
‫ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺴﺎﻜﻨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺂﻟﺘﺎ ﺇﻟﻰ "ﺤﻤﺭﺍﺀ"‪.‬‬

‫)‪(231/1‬‬

‫)ﻭﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ :‬ﻜﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺀﺓ )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‬
‫ﺼﻴﻐﺘﺎ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ(‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﺀ ﻭﻤﺸﺎﺀﺓ )ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺼﻴﻐﺘﺎ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ( ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﺘﻁﺭﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ‬
‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻨﻴﺕ ﺭﺃﺴﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻜﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺴﻘﺎﻴﺔ ﻭﻋﺩﺍﻭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻗﻠﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻫﻤﺯﺓ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‬
‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻟﺠﻌل ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﺨﺹ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺼﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻋﻁﺎﺀﺓ ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻁﺎﻴﺔ ﻭﺭﺩﺍﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ )ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻁﺎ(‪" .‬ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻬﻤﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﺤﻤل ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺜﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل "ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﺼﻠﻪ‪" :‬ﺭﺩﺍﻱ"‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﺤﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻬﻤﺯﻫﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل "ﻋﻁﺎﺀﺓ ﺍﷲ ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺩﻫﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﻋﻁﺎﻭﺓ ﻭﺭﺩﺍﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻋﻁﺎﺀﺍﻥ ﻭﺭﺩﺍﺀﺍﻥ‪ :‬ﻭﻋﻁﺎﻭﺍﻥ ﻭﺭﺩﺍﻭﺍﻥ" ﺍﻫـ(‪.‬‬
‫ل ﻭﺒﺎﻴ ‪‬ﻊ"‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻬﻤﺎ )ﻗﺎلَ‬
‫ﻥ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﺘﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ‪ :‬ﻜﻘﺎﺌ ٍل ﻭﺒﺎﺌ ﹴﻊ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻗﺎﻭ ٌ‬
‫)‪ (2‬ﺘﹸﺒ ‪‬ﺩلُ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﻗﻌﺘﺎ ﻋﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻌﺎﻭﹺﺭﹴ ﻭﻋﺎﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻬﻤﺎ )ﻋ‪‬ﻭﹺﺭ‪ ‬ﻭﻋﻴﻥ‪.(‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻌ ﹼ‬
‫ل ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻊ‪ (‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﻌ ﹼ‬
‫ﻉ(‪ ،‬ﻭﺍﺼﻠﹸﻬﻤﺎ‪) :‬ﻗﻭ‪َ ‬‬
‫ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻋلَ( ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ل ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل )ﻤﻔﺎ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﹰ‪ :‬ﻜﻘﻼﺩ ‪‬ﺓ ﻭﻗﻼﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻭ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻜﻌﺠﻭﺯ ﻭﻋﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﺼﺤﺎﺌﻑ‪.‬‬

‫)‪(232/1‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺩ‪ ،‬ﻜﻘﺴﻭﺓ ﻭﻗﺴﺎﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺩﻭل ﻭﺠﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺯﻴﺩ‪ :‬ﻜﻤﻔﺎﺯﺓ ﻭﻤﻔﺎﻭﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻴﺸﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺒﺩل ﻫﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﻤﻨﻪ ﻤﺒﺩﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔﻅ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬ﻜﻤﺼﻴﺒﺔ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﺭﺓ ﻭﻤﻨﺎﺌﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻤﺼﺎﻭﺏ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ(‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻠﺕ ﻻ ‪‬ﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﺠﻤﻌ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل) ﻓﻌﺎﻟﻰ(‪ :‬ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻁﻴﺔ ﻭﻤﻁﺎﻴﺎ ﻭﻨﻘﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺭﺍﻭﺓ ﻭﻫﺭﺍﻭﻯ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻫﻤﺯﺓﹰ ﺍﺒﺩﻟﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ :‬ﻜﺨﻁﻴﺌ ‪‬ﺔ ﻭﺨﻁﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﻤﻊ ﺨﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫)ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ‪ .‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭﺯﻨﻪ "ﻓﻌﺎﻟﻰ" ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻁﻊ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪ .‬ﻭﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺯﻨﻪ "ﻓﻌﺎﺌل" ﻓﺨﻁﻴﺌﺔ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺕ ﻋﻠﻰ "ﺨﻁﺎﻱﹺﺀ" ﺒﻴﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﻴﺎﺀ ﺨﻁﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﻫﻲ ﻻﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﺇﻟﻰ "ﺨﻁﺎﻴﺎ"(‪.‬‬
‫ل ﻭﺃﻭﺍﺌلَ‪،‬‬
‫ﻲ ﻋل ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﺒ ‪‬ﺩلَ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻤﺯﺓﹰ‪ :‬ﻜﺄ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻋلَ( ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻓ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل )ﻤﻔﺎ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺫﺍ ﺘﻭ‪‬ﺴﻁﺕ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ل‪ :‬ﻜﻁﺎﻭﻭﺱ‬
‫ﻑ( ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻑ )ﻤﻔﺎﻋﻴلَ( ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻹﺒﺩﺍ ُ‬
‫ل ﻭﺴﻴﺎﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻨﻴﺎﻭ ﹸ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلٍ‪) :‬ﺃﻭﺍﻭ ٌ‬
‫ﻭﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻴ‪‬ﻑ ﻭﻴﺎﺌ ﹶ‬
‫ﻭﻁﻭﺍﻭﻴﺱ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﱠﻠﺕﹾ ﻻﻤ‪‬ﻪ ﺠﻤﻌﺘﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل )ﻓﻌﺎﻟﻰ(‪ :‬ﻜﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎ‪.‬‬
‫)ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل "ﻓﻌﺎﻟﻰ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل "ﻓﻭﺍﻋل" ﻷﻥ ﺍﺼﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫"ﺯﻭﺍﻴﻲ"‪ ،‬ﺒﻴﺎﺀﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻭﻻﻫﻤﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﻗﻠﺒﻭﺍ ﻜﺴﺭﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺼﺭﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫"ﺯﻭﺍﻴﺎ" ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺼﻠﻬﺎ "ﻓﻭﺍﻋل"‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺍﻭﻫﺎ ﺍﺼﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ "ﻓﺎﻋﻠﺔ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﻜﻭﺍﺘﺏ" ﻭﺍﻤﺎ ﻭﺍﻭ "ﺯﺍﻭﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ "ﺯﻭﺍﻴﺎ"(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻜﺄﺩﻭ‪‬ﺭ‪) ،‬ﺠﻤﻊ ﺩﺍﺭ( ﻭﺤ‪‬ﺅﻭل‪) :‬ﻤﺼﺩﺭ ﺤﺎل‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻷﻭ ُل ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻓﺼﺢ‪.‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻭ ٍ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﺠﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ(‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻜﺄﺩ ‪‬ﻭ ﹴﺭ ﻭ ‪‬‬

‫)‪(233/1‬‬

‫ل ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﻫﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫)‪ (6‬ﻜ ّل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﺒﺩﺍ ُ‬
‫ﺙ ﺍﻷﻭل‪ .‬ﻭﺍﺼﻠﻬﺎ‪" :‬ﺍﻟﻭﻭﻟﻰ" ﺒﻭﺯﻥ "ﺍﻟﻔﹸﻌﻠﻰ"(‪ ،‬ﺍﻭﻻ‪ :‬ﻜﺎﻷﻭ‪‬لِ‪) :‬ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺼﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻑ ﻤﺩ‪ :‬ﻜﺎﻷﻭﻟﻰ )ﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺭ ﹶ‬
‫"ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭلُ ﺒﻭﺯﻥﹺ "ﺍﻟﻔﻌل"‪ ،‬ﻜﺎﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻷُﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﹸﻀﻠﻰ ﻭﺍﻟ ﹸﻔﻀ‪‬ل(‪ ،‬ﻭﻤﺜلُ‪" :‬ﺍﻷﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻷﻭﺍﺼل"‪ :‬ﺠ‪‬ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻥ ﹸﻓﻌ‪‬ﻴﻌل"(‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺃُﻭ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﺩ"‪" :‬ﻤ‪‬ﺼﻐﺭ ﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺼﻠﻪ ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﻴﻌﺩ‪ ،"‬ﺒﻭﺯ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪" :‬ﺍﻟﻭﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻷﻭﺍﺼل" ﺒﻭﺯﻥ "ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل" ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﻲ‪" :‬ﻭﺍﺭﻯ ﻭﻭﺍﻓﻰ"‪:‬‬
‫ل‪ :‬ﻭ‪‬ﻭﺭﹺﻱ‪ ‬ﻭﻭ‪‬ﻭﻓﻲ" ﻤﺠﻬﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍل‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺃﻭﺭﹺﻱ‪ ‬ﻭﺃﻭﻓ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻭﹰﺍ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺒﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺞ ﺇﻟﻰ ﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒلَ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻓﻘﹸﻠﺒ ﹾ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻟﻠﻤﺠﻬﻭلِ ﺍﺤﺘ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺒ ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺘﱠﻘﹶﻰ )ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺇﻭ‪‬ﺘﺼ َ‬
‫ل ﻭﺍ ﱠﺘ ‪‬‬
‫ﺼَ‬‫)‪ (7‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺀ‪" ‬ﺍﻓﺘﻌل" ﻭﺍﻭﺍﹰ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺒﺩ‪‬ﻟﺕ ﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﻓﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺎﱠﺘ ‪‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺒﺩ ُل ﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺇﻴﺘﹶﻤﺭ‪ "‬ﻭﺍﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﺇﺌ ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭ‪ ."‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺇﻴﺘﺴ ‪‬ﺭ ﻭﺇﻭﺘﹾﻘﻰ"( ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺘﹸﺒﺩ ُل ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﱠﻠ ‪‬ﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺍﹼﺘﺯ‪‬ﺭ" ﻭﺍﺼ‪‬ﻠﻬﺎ‪" :‬ﺇﻴﺘﺯ‪‬ﺭ‪ "‬ﻭﺃﺼلُ ﻫﺫﻩ‪" :‬ﺇﺌﺘﺯ‪‬ﺭ"(‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻭﺏ( ﻗﺼﻴﺭﺍﹰ ﻓﻠﻴﺘﱠﺯﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪.‬‬

‫)‪(234/1‬‬

‫)ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ )ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻭﻥ( ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺯ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﻜل ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻷﻫل ﻭﺍﻻﺯﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻷﺨﺫ‪) :‬ﺍﺘﻜل ﻭﺍﺘﻤﻥ ﻭﺍﺘﻬل ﻭﺍﺘﺯﺭ ﻭﺍﺘﺨﺫ( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﺍﻴﺘﻜل‪ ،‬ﺍﻴﺘﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻴﺘﻬل‪ ،‬ﺍﻴﺘﺯﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻴﺘﺨﺫ( ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﺍﺘﺨﺫ( ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﺍﺘﺨﺫ( ﻋﻠﻰ )ﺘﺨﺫ(‪ ،‬ﻓﺎﻻﻓﺘﻌﺎل ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﺘﺨﺫ( ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﺍﻴﺘﻜل( ﻤﻥ )ﻭﻜل‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺭﻩ ﻴﻜﻠﻪ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪) :‬ﺍﻭﺘﻜل(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﺍﺘﺨﺫ( ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ )ﻭﺨﺫ(‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ)ﺃﺨﺫ(‪ ،‬ﻓﺎﻻﻓﺘﻌﺎل ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﺘﺨﺫ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ )ﺍﻭﺘﺨﺫ(‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ(‪.‬‬
‫ﻏﻤ‪‬ﺘﺎ‪ ،‬ﻜﺎﺜﱠﺄ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﺼﻠﻬﺎ‪" :‬ﺍﹾﺜﺘﺄﺭ"‪.‬‬
‫ل" ﺜﺎﺀ ﺍﺒﺩﻟﺕ ﺘﺎﺅﻩ ﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺩ ‪‬‬
‫)‪ (8‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺀ‪" ‬ﺍﻓﺘﻌ َ‬
‫ﻻ‪ :‬ﻜﺎﺩ‪‬ﻋﻰ ﻭﺍﺫﱠﺩﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺯﺩﻫﻰ )ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﺍﺩ‪‬ﺘﻌﻰ ﻭﺍﺫﹾﺘﻜﺭ‪ ‬ﻭﺍﺯﺘﹶﻬﻰ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺘﺎﺅﻩ ﺩﺍ ﹰ‬
‫ﻻ ﺍﻭ ﺯﺍﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺒﺩﻟ ﹾ‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﺫﺍ ﹰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﺩﺍ ﹰ‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻀﻁﹶﻠﻡ‪) .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪ :‬ﺍﺼﺘﹶﻔﻰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺅ ‪‬ﻩ ﺼﺎﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻀﺎﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻁﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﻅﺎ ‪‬ﺀ ﺍﺒﺩﻟﺕ ﺘﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻁﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﺎﺼﻁﻔﻰ ﻭﺍﻀﻁﺠﻊ ﻭﺍ ﱠ‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻁﺘﺭ‪‬ﺩ ﻭﺍﻅﺘﹶﹶﻠﻡ‪.(‬‬
‫ﻭﺍﻀ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﻓﺘﻌﺎلِ‪ ،‬ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻜﺎ ﱠﺫ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺯ‪‬ﻫﻰ ﻭﺍﺼ‪‬ﻔﻰ‬
‫ﻭﻴﺤﺠﻭﺯ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﺒﺩﺍلِ ﺍﻟﺩﺍ ِل ﻭﺍﻟﻁﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒ‪‬ﺩﻟﹶﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻀ‪‬ﺠ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻅﱠﻠﻡ‪.‬‬
‫ل ﺩﺍﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎ ‪‬ﺀ ﻁﺎﺀ‪ :‬ﻜﺎﺘﱠﺄ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺩ‪‬ﻜﺭ‪‬‬
‫ل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻠﱠﺜ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍ ِل ﻭﺍﻟﻅﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺠ‪‬ﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺍﻟﺜﺎ ‪‬ﺀ ﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﺍ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ﹶﻜﺱ‪ ‬ﺍﻹﺒﺩﺍ ُ‬
‫ﻭﺍﻅﱠﻠﻡ‪.‬‬

‫)‪(235/1‬‬

‫ﺙ‬
‫ل"‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ل ﺃﻭ " ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻌﹶﻠ َ‬
‫ﻥ "ﺘﻔﺎﻋ‪‬لَ" ﺃﻭ " ﹶﺘ ﹶﻔﻌ‪َ ‬‬
‫)‪ (9‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺅ ‪‬ﻩ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺫﺍﻻﹰ ﺃﻭ ﺯﺍﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺼﺎﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻀﺎﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﻁﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﻅﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺯ ﹺ‬
‫ﺘﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑﹸ ‪ -‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺇﺒﺩﺍلُ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺎﺜﱠﺎ ﹶﻗ َل ﻭﺍﺩ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻭﺘﹼﺫﻜﱠ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﻹﺩﻏﺎﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻓ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ﱠﺫﺭ‪ ‬ﺍﻹﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃُﺴﻜ ‪‬‬
‫ﻅﻠﱠﻡ" ﻓﺄﺒﺩﻟ ‪‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﻭ ﹶﺘﺯ‪‬ﻴﻥ ﻭﺘﹶﺼﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ ﹶﺘﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻭ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻲ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺘﺨﻠﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ‪" :‬ﺇﺩﺍﺭﺃَ ﻭﺍﺩ‪‬ﺤﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻭﺍﺩ‪‬ﻫﻭﺭ‪ "‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪" :‬ﺘﹶﺩﺍﺭ‪َ‬ﺃ ﻭﺘﹶﺩﺤﺭﺝ‪ ‬ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹸﻓ ‪‬ﻌلَ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﹸﻓ ‪‬ﻌلَ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﹸﻓﻌ‪‬ل ﺒﻤﺎ ﺴ‪‬ﺒﻕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﺠﺘﻼﺏ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻊ ﻭﺘﹶﺸﺎﺠﺭﻭﺍ ﻭﺘﹶﺴﺎﺒﻘﻭﺍ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺒﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺍﺴ‪‬ﻤﻊ ﻭﺍﺸﱠﺎﺠﺭﻭﺍ ﻭﺍﺴ‪‬ﺎﺒﻘﻭﺍ ﻭﺍﺼ‪‬ﺎﻴﺤﻭﺍ"‪) .‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹶﺼﺎﻴ‪‬ﺤﻭﺍ" ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴلٌ‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺇﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺩﺍﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺇﺩﻏﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻥﹴ "ﺠﻤﻊﹺ ﻋ‪‬ﺘﻭﺩ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻥ‬
‫)‪ (10‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺍل‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺨ‪‬ﺭﻓﺎﻥ(‪.‬‬
‫ل "ﻋ‪‬ﺘﹾﺩﺍﻥ‪ "‬ﻜﺨﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺯﻯ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ل"‪،‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒ ٌ‬
‫ﻅ"‪‬‬
‫ﺴ ﹾﻨ ‪‬ﺒ ٍل" ﻓﺘﻠﻔﹶ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﺍﻨﻤﺤﻰ"‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪ " :‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨ ﹸﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴ ﹺﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺒﺩﻟﺕ ﻤﻴﻤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺎﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻰ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫)‪ (11‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺼﻠﻪ "ﻓﹸﻭﻩ‪ ،"‬ﺒﺩﻟﻴل ﺠﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ "ﺃﻓﻭﺍﻩ‪ "‬ﻓﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﱢ‪ (12) .‬ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻓﻲ "ﻓﻡﹴ" ﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻙ"‪ .‬ﻭﺘﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼل ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻓﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃَﺒﺩﻟﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻤﻴﻤﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻀﻴﻑﹶ "ﺍﻟﻔﻡ‪ "‬ﺭ ﹺ‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻙ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻨﺩ ﺍ ِ‬
‫ﻑ ﻓﻡﹺ ﺍﻟﺼﺎﺌ ﹺﻡ ﺍﻁﻴ ‪‬‬
‫ﺙ "ﹶﻟﺨﹶﻠﻭ ﹸ‬
‫ﹶﻓﻤ‪‬ﻙ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹲ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ (‬

‫ﻕ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻑ‪ :‬ﻗﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﻁ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬

‫)‪(236/1‬‬

‫ﺏ ﻭﻋﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻡ ﻤ‪‬ﻌﺘﻼ‪ ‬ﻜﻴﻤﺸﻲ ﻭﻴﺩﻋﻭ‬

‫ﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗ ﹾﻔﺕﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﻜﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺨﺸﻰ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﺤﺭﻜﺘﻪ )ﺍﻱ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﻭﺃَﻴﻥ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗ ﹾﻔﺕﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻴﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﺸﻬ ‪‬ﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺭﺍﻨﹰﺎ‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺕ ﺁﺨ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻭﻥﹴ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﺘﻨﻭﻴﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻜﻨ ﹶ‬
‫)‪ (1‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺭﺒﻴﻌ ﹸﺔ ﺘﹸﺠﻴ ‪‬ﺯ‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﹸﺼﺤﻰ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﻐﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ‬ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻓﺘﺤﺔﹰ‪ ،‬ﺍﺒﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ "ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻗ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻭﻗ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ‪" :‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ،"‬ﺒﻨﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺃﺒﺩﻟﺕﹶ ﻨﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺘﺒﺕﹶ "ﺇﺫﺍﹰ" ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻁﺭﺤ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﺇِﺠﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﻘﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔﺕﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻜﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺕ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ(‪ ،‬ﺍﺒﺩﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻟﹶﻨﹶﺴﻔﹶﻌ ﹰﺎ‪" .‬ﹶﻟﻨﹶﺴﻔﹶﻌﺎ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﹶﻨﺴﻔﹶﻌﺎﹰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﻴ ‪‬ﺔ{‪ .‬ﺃﻡ ﻜﺘﺒ ﹾ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﷲ ﻓﺎﻋﺒ‪‬ﺩﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻓﺎﻋﺒ‪ ‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺍﺠﺘﻬﹺﺩﺍ"‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻌ ‪‬ﺒﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍ َ‬
‫ﺍﺠﺘﹶﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜل‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻪ‪‬‬
‫ﺼلُ‪ ،‬ﻓﻲ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺤﺭﻑ ﻤﺩ ﻴﺠﺎﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘ ﹾ‬
‫)‪ (4‬ﻫﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺼ‪‬ﻠﹶﺘﹶﻬﺎ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،(‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ "ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻪ‪،"‬‬
‫ﻥ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸﺘﻬ‪‬ﻭ ﺴﺭﺭﺕﹸ ﺒﹺﻬﻲ" ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻠﻔﹶﻅﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺴﺭﺭ ﹸ‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻥ ﺃﺭﻀ ‪‬ﻪ ﺴﻤﺎﺅُﻩ‪ ."‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺜ ﹺﺭ ﻟﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﺭﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠﺯ‪ :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺴﻤﺎﺅ ‪‬ﻩ" ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪(237/1‬‬

‫ﺃﻤﺎ "ﻫﺎ"‪ ،‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻑﹸ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺕ ﻴﺎﺅُﻩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪) :‬ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻨﺎﺩﻴﹰﺎ( ﺃﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨ ‪‬ﻭﻥﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﺜﺒﺘ ﹾ‬
‫)‪ (5‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺠﻭﺍﺭﻱ(‪.‬‬
‫ﻁ ﺘﻨﻭﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺜﺎﺒﺕﹸ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫)ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ(‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺴﻘ ﹶ‬
‫ﺽ{‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪) :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ‬
‫ﻑ ﻴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﻗﺽ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺭﺠ ‪‬‬
‫ﺒﻘﺎﺽ‪ (‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﺭﺍﺀ ‪‬ﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭﹴ‪) :‬ﻭﻟﻜ ّل ﻗﻭﻡﹴ ﻫﺎﺩﻱ ‪ ...‬ﻭﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻲ( ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺼﺢ‬
‫ل ‪ ...‬ﻟ‪‬ﻴ ﹾﻨ ‪‬ﺫ ‪‬ﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕﹾ"‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻀﻲ(‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎ ْ‬
‫ﺕ ﻴﺎﺌِﻪ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻭﻗﻑ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺘﻨﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺩ ﹶ‬
‫)‪ (6‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‪ :‬ﻜﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻔﺘﻰ" ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃَﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪" :‬ﻜﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻜﺤﻤﺯﺓ ﻭﻁﻠﺤﺔ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‪ ،‬ﺃَﺒﺩﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫)‪ (7‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫) ﺤﻤﺯﻩ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺸﺠﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺌﻤﻪ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤﻪ‪ .(‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﺼﻠﺕﹶ‪ ،‬ﺭﺩﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻤﺜل‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺤﻤﺯ ﹸﺓ ﻤ‪‬ﻘﺒﻼ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﺫﻫﺏ ﻁﻠﻌﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺸﺠﺭﺕﹾ!‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺠﺭﻱ ﺍﻟﻭﻗ ﹶ‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﻅ ﻤﻨﻬﺎ ﺁﻴ ﹾ‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻓﺎﻁﻤﺕﹾ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ﺃَﻫل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﹶﺭﺕﹾ؟ ﻓﻘﺎلَ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺴﻤﻌﻪ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺤﻔ ﹸ‬
‫ﻗﻭلُ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠﺯ‪:‬‬
‫ﺕ*‬
‫ﺕ * ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫*ﺍﷲ ﻨﺠ‪‬ﺎﻙ ﺒﻜﻔﻲ ﻤ‪‬ﺴﻠﻤ ﹾ‬
‫ﺕ*‬
‫ﺤﺭ‪‬ﺓﹸ ﺘﹸﺩﻋﻰ َﺃ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺕ * ﻭﻜﺎﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﹸﻔﻭﺱ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﻠﺼﻤ ﹾ‬
‫ﺼﺎﺭ ﹾ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(238/1‬‬

‫ﺇﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ "ﺃﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺀ" ﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺇﻥ ﺸﺠﺭﺕ ﺍﻟﺯﻗﻭﻡ ‪ ...‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺕ ﻨﻭﺡ ‪ ...‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺕ ﻟﻭﻁ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻨﺎﻗﺔ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺁﻴﺔ‬

‫‪175‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ ...‬ﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﺘﻁﻬﺭﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺯﻜﻴﻬﻡ" ﻓﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻼﺼل‪ :‬ﻜﺎﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﺭﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻜﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻭﻋﺎﺼﻡ ﻭﺤﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﻻﺕ" ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ(‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻜﻨﺔ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ‬
‫ﺕ ﻭﻟﻌ‪‬ﱠﻠﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭ ﹸﺜ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺭ‪ ‬ﺒ ﹶ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺄﺨﺕ ﻭﺒﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻗﻭﻻﹰ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﹰ )ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ(‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭ )ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﻩ(‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﺒﺎﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻻﻭل ﺍﺭﺠﺢ ﻭﺍﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻜﻴﻑ ﺍﻷﺨﻭ ﹸﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺍﻩ‪ "‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺎﻩ‪."‬‬
‫ﺃَﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ‬
‫ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﺠﻪ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺼﻭﺕ ﻓﻼ ﺘﺘﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺘﺨﺘﻠﺴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﺴﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼل‪،‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻀﻌﻴﻔ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻓﺘﺤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔﹸ ﺃﻭ ﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻭﻡ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻗﻭﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪(239/1‬‬

‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻤ ﹰﺎ )ﻭﻻ ﺇﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ(‪ .‬ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ‪ :‬ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻀﻌﻴﻑ ﺃﻭ ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﻀﻡ‪ ‬ﺸﻔﺘﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻤﻀﻤﻭﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺍﻨﻙ ﺍﺭﺩﺕ ﺒﻀﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﺍﻻﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻑ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑﹶ‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﺸﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﻑﹸ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻤﺯﺓﹲ‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﱠﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻘ ِل ﺤﺭﻜﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﻨﱠﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻨﻘﹾل ﻓﻲ ﻤﺜل "ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻔﺭ‪ "‬ﻟﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﻗﺒل‬
‫ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻟﻭﻗ ‪‬‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺘﻌﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ ‪‬ﺒﺭ‪ ."‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﺘﺤﺔ‪ .‬ﻭﺍﺠﺎﺯﻩ ﺍﻻﺨﻔﺵ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ‪ .‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺘﹶﻌﻭ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﹶ ‪‬ﺒ ْﺄ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻨﻘل‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‬
‫ﺏ ‪‬ﺀ‪ :‬ﺃﺨﺭﺠ ﹸ‬
‫ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺠﺎﺯ ﻨﻘل ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯ ‪‬ﺓ‪ .‬ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻲ "ﺍﺨﺭﺠﺕﹸ ﺍﻟﺨ ‪‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﹶﻠﻤ‪ ‬ﻪ‪ .‬ﻭﻋﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻩ"‪" .‬ﺃﻜﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﹶﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﻓﻲ "ﺍﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺘﹸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍ ‪‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠﺭ‪:‬‬
‫ﻋﻨﹶﺯﻱ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻟﻡ َﺃﻀ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ*‬
‫*ﻋ‪‬ﺠﹺﺒﺕﹸ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪ ‬ﻪ * ﻤ‪‬ﻥ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﺭﺍﺕ ﺍﻴﻀ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻫﺎﺀ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻥ ﻴﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻙ ﺘﻘ ﹸ‬
‫ل ﻤﺘﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻜﱡ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺕ"‪.‬‬

‫)‪(240/1‬‬

‫ل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘ ﱢل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘ ﱠ‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﻤﺎ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺼﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻭﻗﻑ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺸﺭﺡ ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ﻲ ﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ ﻭﻨﺼﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺁﺨﺭﻩ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﻌﺘ ﱢل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﱠﺼل ﺁﺨﺭﻩ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫)‪ (1‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪،‬‬
‫ﺕ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺁﺨﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻟﻡ ﺘﹶﻤ‪‬ﺵﹾ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺩ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹶﺨﹾﺵﹾ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺠﺯﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺸﺌﺕ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹶﺨﹾ ﹶ‬
‫ﺸﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻟِﻴﺴ ‪‬ﻬلَ ﺍﻟﻭﻗﻑﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻟﻡ ﻨﻤ‪ ‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺁﺨﺭﹰﺍ ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺍﻤﺵﹾ ﺍﺩ‪‬ﻉ‪ ،‬ﺍﺨﺵﹾ" ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ل ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻑ‪ ‬ﻭﻉﹺ ﻭﻕ‪ ،"‬ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎ ُ‬
‫ﺸ ‪‬ﻪ" ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺒﻘ ‪‬‬
‫"ﺇﻤﺸﻪ‪ ،‬ﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺨ ﹶ‬
‫ل "ﻓ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗ‪‬ﻪ‪."‬‬
‫"ﻭﻓﻰ ﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻰ ﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻰ ﻴﻘﻲ"‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕﹾ "ﻤﺎ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ‪‬ﻴﺔﹸ ﻤﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺤ‪ ‬ﺫ ﹶﻓﺕﹾ ﺃَﻟﻔﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻠﻰ ﻡ‪ ‬ﻋﻭ‪‬ﻟﺕﹶ؟ ﺤ‪‬ﺘﱠﺎﻡ‪ ‬ﺘﺴﻜﺕ؟ ﺇِﻻ ‪‬ﻡ ﺘﻤﻴلُ؟"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋﻡ‪ ‬ﻴﺘﺴﺎﺀ‪‬ﻟﻭﻥ؟ ‪ ...‬ﻓﻴ ‪‬ﻡ ﺃﻨﺕﹶ ﻤﻥ ﺫ‪‬ﻜﺭﺍﻫﺎ{‪ ،‬ﻭﻤﺜل‪" :‬ﻤ‪‬ﺠﻲﺀ‪ ‬ﻡ‪ ‬ﺠﺌﺘﺽ؟ ﻭﺜﻤﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﹼﻤﺭ؟" ﺜﻡ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺠﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻪ‪‬؟ ﻭﺜﻤﺭ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓﹰ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ل‪ :‬ﻋ‪‬ﻡ‪‬؟ ﻓﻴﻡ‪‬؟‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل‪" :‬ﻋ‪‬ﻤﻪ‪‬؟ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻪ‪‬؟ ﺤﺘﺎﻤ‪‬ﻪ‪‬؟ ﺇﻻﻤ‪ ‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻓﺎﻷﺠﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻴ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻟ ‪‬ﻪ ﻤﺠﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻡ‪‬؟ ﺤ‪‬ﺘﹼﺎﻡ‪‬؟"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻜ ‪‬‬
‫*ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻷَﺴ ‪‬ﻭﺩ‪ِ ‬ﻟ ‪‬ﻡ ﺨﹶﻠﹶﻴﺘﹶﻨﻲ * ﻟِﻬ‪‬ﻤﻭﻡﹴ ﻁﺎﺭﹺﻗﺎﺕ‪ ‬ﻭﺫﻜﺭ*‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻘﱡﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻟﻡ‪ ،"‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭ‪‬ﺼل ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻑ‪:‬‬

‫)‪(241/1‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎﺀ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ " :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻭﻟﹶﻌلﱠ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻨ ﹸﺫ" ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻻ ﺘﺫﻫ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻭﺍﺫﻫ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻌﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻪ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻨﹾﺫﹸﻩ‪ ."‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﻼﺤﻘﺎﺕ ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﻭﺠﻤﻊ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻻ ﺘﹶﺫﻫﺒ‪ ‬ﹼﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺫﻫﺒﻨﱠﻪ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻼﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﹺﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎلِ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻘﻑﹸ ﻋﻠﻴﻬﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻘ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﻭﻨﹶ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺﺉَ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﹾﺭ‪" :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﹸﻭﻟﻭﺍ ﻤ‪‬ﺩﺒﺭﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻪ ‪ ...‬ﺇﻨﻪ ﹶﻟ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻨ ‪‬ﻪ ‪ ...‬ﻟﻌﻠﱠﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻴ‪‬ﺭﺠﹺﻌﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻨﻴﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺏ ﻴﺯﻭل ﺒﺯﻭﺍﻟﻪ‪) :‬ﻜﻘﹶﺒ‪‬ل ﻭﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ﹺﻡ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‪ ،(‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻜﺴﺕ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻤﻼﺯﻤﹰﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ )ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫ل‪" :‬ﺃﻴﻥ ﻭﺃﻴ‪‬ﺎﻥ ﻭﻜﻴﻑ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ(‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﺭ‪‬ﻙ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺤﺫﺍﺭ ﻭﺤﻴﺙ" ﻓﺈﻥ ﺸﺌﺕ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻨﹶﻪ‪ ،‬ﻜﻴ‪‬ﻔﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺫﹼﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺫﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺤﻴ‪‬ﺜﻪ‪."‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹾ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻗﹸﻤﺕﹾ ﻭﻗﻤﻨﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹾ‬
‫ﻥ ﻭﻫﻨﱠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﹶﻬﻥ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻬﻨﱠﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺃﻨﺘﹸﻨﱠﻪ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻴ‪‬ﺠﺘﻬﺩﻨﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻨﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻨﹾﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺃﺠﺯ ﺍﻟﻭﻗ ﹶ‬
‫ﺃﻤﺎ )ﺃﻨﺎ( ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻜﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﺇ ‪‬‬
‫ل "ﺃ ﹶﻨﻪ‪ ."‬ﻭﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺼﻠﻴ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(242/1‬‬

‫ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ "ﺃﻨﺎ" ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻘﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل "ﺃﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ"‪ ،‬ﻓﻴﻠﻔﻅ "ﺃَﻨﺎ ﻓﻌﻠﺕ"‪ ،‬ﺒﺎﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻻ ﺨﻁ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻗﺎل ﺍﻨﻬﺎ ﺍﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ‪ .‬ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻓﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺼل‪ :‬ﻓﻴﻘﻭل "ﺃﻨﺎ ﻓﻌﻠﺕ"‪ :‬ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺭﺃ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻴﻲ ﻭﺃﻤﻴﺕ{ ‪ -‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻨﺎ ﺁﺘﻴﻙ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻁﺭﻓﻙ{ ﺒﺎﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺃﻨﺎ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻓﺎﻋﺭﻓﻭﻨﻲ * ﺤﻤﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﺫﺭﻴﺕ ﺍﻟﺴﻨﺎﻤﺎ*‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﻨﺠﻡ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭﻱ ﺸﻌﺭﻱ"‪.‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻫ‪‬ﻭ ﻭﻫﻲ" ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ "ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻴ‪ ‬ﻪ" ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل‪" :‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ "ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺃَﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻪ؟"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻭ‪‬ﻩ‪‬؟*‬
‫ل ﻟﻪ‪ :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻐﹸﻼ ‪‬ﻡ * ﻓﻤﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻗﻔﻼ ﻴﻘﻑ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﺒل ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ "ﻫﻭ ﻭﻫ ‪‬‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺝ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁ ﹸ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﷲ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻏﻼﻤﻲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺫﻓﻬﺎ‬
‫ﻥ ‪ ....‬ﺭﺒﻲ ﺃﻫﺎ ﹶﻨﻥ‪ ،{‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺴﻜﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﷲُ ﺃﻋﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻏﻼﻡ‪ "‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺍﺀ ﹸﺓ ﺃَﺒﻲ ﻋﻤﺭ ﹴﻭ‪} :‬ﺭﺒﻲ ﺃﻜﺭ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻴﺄﺘ ‪‬ﻴﻥ‪*‬‬
‫* ﹶﻓ ‪‬ﻬلْ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻨﻌﻨﻲ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻼ * ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺤ ﹶﺫﺭﹺ ﺍﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻥ*‬
‫ﺕ ﻟ ‪‬ﻪ ﺃﻨﻜﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬﻪ‪ * ‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﹶﺴ ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻥ ﺸﺎﻨﻲﺀ‪ ‬ﻜﺎﺴﻑ ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ‪ ."‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﺈﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ :‬ﺃﻭ ﺃﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﺃَﻋﻁﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﷲُ‪ ،‬ﻏﻼﻤ ‪‬‬
‫ﻤﺜل‪ " :‬ﺍﷲ ﺍﻋﻁﺎﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻏﻼﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻲ ﻤﺎﻟﻴﻪ‪ .‬ﻫ‪‬ﹶﻠﻙ‪ ‬ﻋﻨﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨ‪‬ﻴ‪ ‬ﻪ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﺨﻁ (‬

‫)‪(243/1‬‬

‫ﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭ ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁ‪ :‬ﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ‬ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻫ‪‬ﺠﺎﺌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻨﻁﹶ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃَﺼ ٌل ﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺃَﻥ ﹸﺘﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃَﺠل ﺫﻟﻙ‪:‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻕ ﺒﻬﻤﺯﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﹸﺩﻱ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃَﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﹸﻁ ﹶ‬
‫ﻜﺘﺒﻭﺍ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺯﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ‪ :‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺕ "ﺃَل" ﻻﻡ‪‬‬
‫ﻙ ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻨﻁﻘ ﹶ‬
‫ﻕ ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﺕ ﻭﺃَﺨﺭﺕﹶ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹶ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗ ‪‬ﺩﻤ ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺍﺒﻨﹸ ‪‬‬
‫ﻕ ﻋﺎﻁﻔﺔﹰ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻫﻤﺯﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻟﻠﺭ‪‬ﺠلِ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺭﺃَﺓ‪ ،‬ﻟﹶﻠﺭ‪‬ﺠل ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺭﺃَﺓ ﺃَﺭ ﱡ‬
‫ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻭ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭ‪ ‬ﻩ ﻭﻗ‪ ‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪ ‬ﻩ ﺯﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗ‪ ‬ﻪ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪ ‬‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﻜ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻜﻨﱠﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻗ ﹶ‬
‫ﻅ ﻓﻲ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻗ ﹶ‬
‫ﻑ "ﺃﻨﺎ"‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﹸﻠﻔ ﹸ‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﷲ ﺭﺒﻲ{‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﺼﻠﻪ‪" :‬ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺃَﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺍ ُ‬
‫ﺕ ﻭﺒﻨﺕ‪‬‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻫﺎﺀ‪ :‬ﻜﺭﺤﻤﺔ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﺄﺨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺕ ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹾ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﺤﻤﺎﺕ ﻭﻓﺎﻁﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻜﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‪ :‬ﻜﺭ‪‬ﺤﻤﺎﻩ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻨﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻗﻑﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ "ﺇﺫﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘﹸﺒﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻬ‪‬ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪‬‬
‫ل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰﺍ ﺒﺤﺎل ﺍﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﺏﻜﱡ‬
‫ﻭﺍﻜ ﹸﺘ ‪‬ﺒﻥ‪ "‬ﻜﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﻨﺤﻭﻩ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺭ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺫﻓﺕ ﻴﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻥ‪ :‬ﻜﻘﺎ ﹴ‬
‫ﺽ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﺃﻓﺼﺢ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ‪ :‬ﻜﻘﺎﻀﻲ ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺤﺫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁ‪ :‬ﻜﺎﻟﻘﺎ ‪‬‬

‫‪179‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(244/1‬‬

‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﻤﺎﻻ ﻴﻤﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺘﺼﻼ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺘﺼﻼ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل‪ :‬ﻜﺤﺭﻭﻑ‬
‫ل‪" :‬ﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻘﻠ ﹺﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﱠﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤﻨﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﻤﺘﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻤﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﻭ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ( ﻓﹶﺘﹸﺭﺴ ‪‬ﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻻ ﻴﻐﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬
‫ﺃَﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺭﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻌﺭﻑ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺩ ﺨﺎﻟ ﹶ‬
‫ﺍﻤﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﺭﺴﻤﻪ ﻟﻔﻅﻪ‬
‫ﻑ ﺤ‪‬ﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﺘﺒﻌﺎﹶ ﻟﻠﻔﻅﻪ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃَﻥ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔﹸ ﺍﻟﺭﺴ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺤﺫﻑ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻴﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﻥ ﻻ ﻴﻜﺘﺏ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺭﺴ ﹺﻡ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﻥ ﻴ‪‬ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻤﺎ ﻴﻠﻔﻅ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺏ‬
‫ﺕ ﻨﹶﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ‪.‬‬
‫ﻅ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺄﻤﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻔ ﹸ‬
‫)‪ (1‬ﺘﹸﻜﺘﺏ )ﺍﻟﺫﻴﻥ( ﺒﻼ ﹴﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻔﻅ ﺒﻼﻤﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻠﺤﻡﹺ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻡ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﺜﻼﺙ ﻻﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ل(‪ :‬ﻜﺎﻟﻠﺒ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﻟﺤﻡﹴ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ )ﺃ ْ‬
‫)‪ (2‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺩﻭﺀﹰﺍ ﺒﻼﻡ ﻜﻠﺒ ﹴ‬
‫ﻥ ﻜﻠﻬﻥ‪ .‬ﺒل ﻴ‪‬ﻜﺘﻔﻰ ﺒﻼﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺍﻟﻠﱠﺒﻥ ﻤﻨﺎﻓ ‪‬ﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟِﻠﺤ ﹺﻡ ﻓﻭﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﻀﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﱠﺒﻥ ﺃﻨﻔ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ(‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﻥ‪ ‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻜﺘﹶ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻠﱠﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻼﹼﺘﻲ ﻭﺍﻟﻼﹼﺌﻲ ﻭﺍﻟﻠﱠﻭﺍﺘﻲ(‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ‬
‫ل ﻓﻲ )ﺍﻟﻠﱠﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺜﻼﺙﹸ ﻻﻤﺎﺕ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻜﺘﻔﻴﺕﹶ ﺒﺎﺜﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﻟِﻠﺫﹶﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺘﺎ" ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻼﻡ‪" :‬ﺃَﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻋﻠﻴﻬ ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﺸﻬﺭﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﻭﻗﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ :‬ﻭﻗﻴﺩﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪(245/1‬‬

‫ل ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ(‪ .‬ﻭﺍﻤﺎ ﺇﻻﻫﺔ ﻭﺍﻹﻻﻫﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺜﺒﺕ ﺃَﻟﻔﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬

‫‪ -3‬ﺇﻟﻪ‪ ،‬ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪) :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻬﻜﻡ ﺇﻟﻪ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ ‪َ -‬ﺃﺠ‪‬ﻌ َ‬
‫ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭ ﹸﻗﺭﹺﺉَ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ‪" :‬ﻭﻴﺫﺭﻙ ﻭﺇﻻﻫﺘﻙ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ‪)" :‬ﻭﺍﻟﻬﺘﻙ(‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻊ‪ -4 .‬ﺍﻟﺤﺭﺙ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﻤﻘﺘﺭﻨ ﹰﺎ ﺒﺄل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻪ "ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ" ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻑ‪.‬‬

‫‪180‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -5‬ﻟﻜﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺴﻤﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺠﻤﻊ ﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪" :‬ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ"‪ .‬ﺒﺎﻷﻟﻑ‪.‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻗﺒ َل ﻜ ﱢل ﻋ‪‬ﹶﻠ ﹴﻡ ﻤﺒﺩﻭﺀ‪ ‬ﺒﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ل‪" :‬ﻴﺄﻫ َ‬
‫ل "ﺃَﻫلٍ"‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺒ َ‬
‫‪ -8‬ﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺒلَ "ﺃَﻴﻬﺎ" ﻤﺜلُ‪" :‬ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻟﻑ )ﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺎ ﺃﻫل‪ ،‬ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪.‬‬
‫"ﻴﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫‪ -9‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻻﻟﻑ ﻤﻥ ﻜل ﻋﻠﻡ ﻤﺸﺘﻬﺭ‪ .‬ﻜﺈﺴﺤﻕ ﻭﺇﺒﺭﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﻤﻌﻴل ﻭﻫﺭﻭﻥ ﻭﺴﻠﻴﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻻﻓﻀل ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺫﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻭﻤﺅَﻨﺜﹰﺎ‪ :‬ﻜﺎﻟﺼﻠﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻨﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻠﺤﺕ ﻭﺍﻟﻘﻨﺘﺕ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅﺕ‪ .‬ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﺤﺫﻓﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻷﻡ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻜﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻷﻥ ﺨ ﱠ‬
‫)‪ (4‬ﺘﹸﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻑﹸ )ﻫﺎ( ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﻴﻬ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﻭﻫﺅﻻﺀ"‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺘﹸﺤﺫﻑ ﺍﻟﻑﹸ )ﺫﺍ( ﺍﻹﺸﺎﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺫﻟﻙ ﻭﺫﻟﻜﻤﺎ ﻭﺫﻟﻜﻡ ﻭﺫﻟﻜﻥ‪ "‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ )ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺸﺩ‪،‬‬
‫ﻑ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺨﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺤﺫﻑﹸ ﺨﻁﹰﺎ ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﻜلﱡ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻴ‪‬ﺩﻏ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻻﹼ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺴﺘﻌﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ‪ ‬ﺃﻤ‪‬ﻨﱠﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻨﱠﺎ‪ ،‬ﻭﺁﻤﻨﹼﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤﻜﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻤﻥﹺ ﻭﻏﹶﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺘﻨﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺘﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﻭﻥ "ﺃﻥ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ "ﻻ"‪ :‬ﺍﺤﺏ‪ ‬ﺍﻥ ﻻ ﺘﻜﺴلَ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺜﺒ ﹸ‬
‫ﺘﻜﺴلَ ﻭﻨ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺎ ﺘﻔﻌ ُ‬
‫)‪ (2‬ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻻ ﻴﻠﻔﻅ‬
‫ﺏ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﺘ ‪‬‬

‫)‪(246/1‬‬

‫ﻋ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﻤﺭﹴﻭ"‪ .‬ﻭﺤﺫﻓﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪:‬‬

‫ل‪ :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ‪‬‬
‫ﻲ ﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺠﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (1‬ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻭﹴ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘ ‪‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﺘﺒﻪ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻥ"‪‬‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫"ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺭ" ﻻ ﻴ‪ ‬ﹶﻨﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻷﻥ " ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺃﻟﻔ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ "ﻤﺎﺌ ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﻭﻤ‪‬ﺜﻨﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻜﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻵﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻤ‪‬ﺎ َﺌ ﹸﺔ ﻭﻤ‪‬ﺎﺌﺘﺎﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬
‫ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ" ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﻴﺎﺀ ﺒﻼ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻤﺌﺔ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺄﻟﻑ ﺒﻼ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪" .‬ﻤﺄﺓ"‪ .‬ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃَﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﺒﻼ ﺃﻟﻑ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺘﻨﻘﻁ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﺘﺸﺘﺒﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻤﻨﻪ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‬
‫ﻤﻥ "ﻤﻥ" ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ‪" :‬ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﺃَﻜﺘﺏ ﺃَﻨﺎ )ﻤﺌﺔ( ﺒﻼ ﺃَﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻓﺌﺔ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻟﻑ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﺎﺭﻩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﺃَﻟﻔﹰﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻭﹺ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﻜﺘﺒﻭﺍ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠﻬ‪‬ﻥ‪ .{‬ﻭﺯﺍﺩﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻭ ﻭﺃﻭﻟﻲ "ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﻥ ﻴﻀﻌ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﺤﻤﺎل ﺃﺠﹸﻠﻬ‪ ‬‬
‫)‪ (3‬ﺯﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻓﻲ "ﺃﻭﻻﺕ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﻭﻻ ﹸ‬
‫ﺃَﺼﺤﺎﺏ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} ،‬ﻭﺃﻭﻟﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪ -‬ﻴﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ‪ -‬ﻷُﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ{ ﻭﺯﺍﺩﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻻ ‪‬ﺀ ﻭﺃﻭﻟﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴ‪‬ﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻯ ﻤﻥ ﺭﺒﻬﻡ{‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﺍﻷﻟﻰ" ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴﺔ "ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻤﺎ ﻴﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺭﺴﻤﻪ‬

‫)‪(247/1‬‬

‫ل"‬
‫ﺠْ‬‫ﺠلْ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﻭﺍﻭﻩ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻟﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎ ﹺﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﺕ "ﺇﺒ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﻭﺠ‪‬لُ"‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻪ‪" :‬ﺇﻭ‪ ‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻴﺠ‪‬ل"‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﻥ "ﻭ‪‬ﺠﹺ َ‬
‫ﺠلْ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻀﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺎ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺇﻴﺠ‪‬ل"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺭﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﹸﻠﹾﻔﻅ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺇِﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺕ‪) :‬ﻴﺎ ﻓﻼﻥ ﺇﻴ ‪‬ﺩﺩ‪ ،(‬ﻟﻔﻅﺕ ﻴﺎﺀ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻜلﱡ ﺃَﻤ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻜ ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻤﻨﻪ "ﺇﻴ ‪‬ﺩﺩ‪ "‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﹸﻠﹾﻔﻅ ﻴﺎﺅﻩ ﺃَﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺭﻤﻰ ﻭﺍﺩ‪‬ﻋﻰ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻰ ﻭﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﺴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺭﺴﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺭ‪‬ﺴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ )ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ( ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﻜﺄﻋﻁﻰ ﻭﺴﺄل ﻭﺍﻟﻨﹼﺒﺄ‪ .‬ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑﹸ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒلُ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻨﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒلُ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺄﻟﻑ "ﻗﺎل ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺭﻤﻰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻜﺄﻋﻁﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ‪ :‬ﻜﺄل‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻠﻴ‪‬ﻨﺔ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺤﺸﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻜﻘﺎل‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ‪ :‬ﻜﺩﻋﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ َﺃﻭ‪‬ﻷﻫﺎ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﺨﺭﻫﺎ‪ :‬ﻜﺎﻟﻨﺒﺄ‪ .‬ﻭﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺘﺤﺭﻜﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺘ ‪‬ﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺇﺫﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭُﺃ ﹴﻡ ﻭﺃُﺨ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﹺﻨﹾﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻜﻬﻤﺯﺓ "ﺃَﺨﺫ ﻭَﺃ ﹴ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃَﻗﺭﺃُ ﻭﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﹸ‪ :‬ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺨﹾﺒ ﹺﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﻜﻬﻤﺯﺓ "ﺃَﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔﹲ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺅْﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺃَﻤ ﹴﺭ ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ"؟‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ"‪ ،‬ﺘﹸﻨﺎﺩﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻙ ﻗﺭﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔﹸ‪ :‬ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤ ﹲﺔ ﺒﺭﺃْﺴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ :‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟ ﹶﻔﺼ‪‬ل )ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﻤﺯ ﹶﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ(‪.‬‬

‫)‪(248/1‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﺴﻬ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﺏ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﺒﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻷﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻻ ﺼﻭﺭﺓﹶ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺉ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﹶﻭﺴﻁﺕ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ‬
‫ﻱ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺍﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻫﺠﺎﺀ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﹸﺩ َ‬
‫ﺍﻟﺫ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻭ ﻭﺍ ﹴﻭ ﺍﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﹸﺴﻬ‪‬ل‬
‫ﻋﻭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﹸﺴﻬ‪‬ل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﹸﺴﻬ‪‬ل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺍﻋﻭﻩ‪ ،‬ﺒل ﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺒل ﺭﺴﻤﻭﻫﺎ ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﻫﻜﺫﺍ‪) :‬ﺀ(‪.‬‬
‫ﺨ ﱠﻔﻔﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱠﻔﻅ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺄ َل ﻭ‪‬ﻗﺭﺃ ﻭﻴ‪‬ﺴﺄل ﻭﻴﻘﺭﺃ"‬
‫ﺴ ‪‬ﻬلُ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺴ‪‬ﻭﺍلٌ ﻭﺯ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﻟﹸﻭﻡ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬
‫ﻅ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ل ﻭ ‪‬ﺯﺅَﺍ ﹴﻡ ﻭﹸﻟﺅْﻡﹴ ﻭ ‪‬ﻤﺅَﻥ ﻭﻟﺅﻟﺅ" ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺨﻔﻔﹶﺕ ﺘﹸﻠﻔ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺅﺍ ٍ‬
‫ﺏ ﻭﺨﹶﻁﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻵﻟﻲ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﺴ ‪‬ﻬ ُل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺫﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺨﻁﻴﺌ ‪‬ﺔ ﻭﻤﺌ ‪‬ﺔ ﻭﻓ‪‬ﺌ ‪‬ﺔ ﻭﻵﻟﻲﺀ‪ ،‬ﺘﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻭﹸﻟﻭ‪‬ﻟﻭ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺜل‪) :‬ﺫ‪‬ﺌﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ َﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﹶﺘﻭ‪‬ﺴﻁﹸﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺴﺄل ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺅُﻑ ﻭﻤﺴﺄﻟ ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻁﺭ‪‬ﻓﺕﹾ‪ ،‬ﻭﺍﺘﱠﺼﻠﺕ ﺒﻀﻤﻴﺭﹴ‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻨﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻭ ﻋﻼﻤ ‪‬ﺔ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃَﻭ ﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻭ ﺠﻤﻊﹴ‪ ،‬ﺍﻭ ﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻭ ﺃَﻟ ‪‬‬
‫ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭ ‪‬ﺀ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻁ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻟﻑ ﺒﺄ ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﺤﺭﻜ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺕﹾ‪،‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﺘﺤﺭﻜﺔﹰ ﻤﺤﻘﱠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻁﻕ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨ ﱢ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻤﺒﺩ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺥ ﻭﺇﺨﻭ ‪‬ﺓ ﻭﺇﺴ ﹴﻡ ﻭﺇﺼﺒ ﹴﻊ ﻭﺇﺤﺴﺎ ﹴ‬
‫ﺱ ﻭﺃَ ﹴ‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺨﺫ ﻭﺃﺠﹶﻠ ‪‬‬
‫ل ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻭﻗﻌﺕﹾ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃ ‪‬ﻤ ٍل ﻭﺇﺒ ٍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭﺀ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﹼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺩﻭﺀﺍﹰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ(‪.‬‬
‫)ﻴﺠﺏ ﺃَﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﺃَﻭﻻﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻹِﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺁﺜﺎﺭﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠ ‪‬‬

‫)‪(249/1‬‬

‫ﺕ ﺍﻟﻘﻁ ﹺﻊ ﻭﺍﻷﺼلِ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺒﺭﹺ ﻋﻥ ﻨﹶﻔﺴ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﻤﺯﺍ ﹸ‬
‫ﻙ ﺃَﻡ ﺘﺠﻴﺌُﻨﻲ؟(‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻻ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﺃﺃَﻨﺘﻡ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﺨﻠﻘﺎﹰ؟ ‪ -‬ﺃَﺇِﻟ ‪‬ﻪ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﷲ ‪ -‬ﺃَﺇِﺫﺍ ﻤ‪‬ﺘﻨﺎ؟{‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪) :‬ﺃَﺃَﺠﻴ ُﺌ ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ؟( ﻗﺎلَ ﺫﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪ ‬ﺔ‪:‬‬
‫ﺕ ﻓﻌﻠ ﹶ‬
‫ﺘﹸﻜﺘﺏ‪ ‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﹸﻌ ‪‬ﻭﺽ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﺒﹺﻤﺩ‪ ‬ﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪) :‬ﺁﺃَﻨ ﹶ‬
‫ل * ﻭ‪‬ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻘﺎ‪ ،‬ﺁﺃﻨﺕ‪‬؟ َﺃ ‪‬ﻡ ُﺃﻡ‪ ‬ﺴﺎِﻟﻡﹺ؟*‬
‫ﺠٍ‬‫*ﻓﹶﻴﺎ ﻅﹶﺒ‪ ‬ﻴ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺴﺎﺀ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺠ‪‬ﻼ ﹺ‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻔﻅ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﺓ ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﹶﺴﻘ ﹸ‬
‫ﺕ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ ﺍﻟﻭﺼ ِ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﺴﻘﻁ ﹾ‬
‫ل ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﺃﺘﺨﺫﻨﺎﻫﻡ ﺴ‪‬ﺨﹾﺭﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃَﻡ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻤﺯﺓﹶ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺯ ﹶﺓ ﺍﻟﻭﺼ ِ‬
‫ل‪" :‬ﺃﺴﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺴﻥ‪ ‬ﺃَﻡ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻥ‪‬؟" ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭلُ‬
‫ﻙ ﻫﺫﺍ ﺃَﻡ ﺃَﺨﻭﻙ؟"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺯﺍﻏﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻷﺒﺼﺎ ‪‬ﺭ! ‪ -‬ﺃَﻁﱠﻠ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﹶﻴﺏﹺ؟{ ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺍﺒ‪‬ﻨﹸ ‪‬‬
‫ﺫﻱ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﺏ‪‬؟‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺃَﻁﹾﺭﺍﺒ ‪‬ﻪ ﹶ‬
‫ﺠﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺃَﺸﻴﺎﻋﻬﹺﻡ ﺨﹶﺒ‪‬ﺭﺍﹰ * َﺃ ‪‬ﻡ ﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺙﹶ ﺍﻟﺭ ﹾﻜ ‪‬‬
‫ﺴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫*َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻬﻤﺯﺘﺎ ﹺ‬
‫ل" ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻭﺼل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺘﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ "َﺃ ْ‬
‫ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭ )ﺃَﻱ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻲ(‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻁﻠﻌﺕ" ﻓﻼ ﻴﺩﺭﻱ‬

‫‪183‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺘﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ؟ ﺃَﻡ ﺃَﻨﺕ ﺘﺴﺘﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﻠﻭﻋﻬﺎ" ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﺘﹸﺒﺩل ﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺃَل" ﺃَﻟﻔﺎﹰ ﻟﻴ‪‬ﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪" :‬ﺃَﺃَﻨ ﹶ‬
‫ل ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺃَﻡ ﺍﻟﻤﺭَﺃﺓﹸ؟"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺁﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﻗﺒلُ؟"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻗﺩ ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﺭﻡ‪ ‬ﺃﻡ ﺍﻷﻨﺜﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ؟ ‪ -‬ﺁﻵ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻜﻡ؟ ‪ -‬ﺁﻟﺫﱠﻜﺭﻴ ﹺ‬
‫ﷲ َﺃ ‪‬ﺫ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺁ ُ‬

‫)‪(250/1‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫﻤﺯﺓ "ﺃل"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ( ﻻﺒﻥ ﺩﺭﺴﺘﻭﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﻤﺯﺓ "ﺃل" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‪ .‬ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﺱ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺤﺫﺭ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﻴﺯﻭﺍ ﺤﺫﻑ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯﻭﻫﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻟﻴل ﺭﺤل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﺃَﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭ؟ ﺃﻱ‪ :‬ﺃَﻓﻲ ﻟﻴل؟ ﻭﻜﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺏ ﺯ‪‬ﻴﻨﺕ ﺒﺒﻨﺎﻥ*‬
‫ﻑ ﺨﻀﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤ‪‬ﻌﺼﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﻤ‪‬ﺭﺕ * ﻭﻜ ﹲ‬
‫*ﺒﺩﺍ ﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺭﻴﺎ * ﺒﺴﺒﻊ ﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺭ ﺃَﻡ ﺒﺜﻤﺎﻥ؟‬
‫ﺃَﻱ‪ :‬ﺃﺒﺴﺒﻊ؟ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ "ﺃﻡ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻜﻤﻴﺕ‪:‬‬
‫*ﻁﺭﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺸﻭﻗﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺃﻁﺭﺏ * ﻭﻻ ﻟﻌﺒ ﹰﺎ ﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻴﻠﻌﺏ*‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻴﻠﻌﺏ؟" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫*ﺃﺤﻴﺎ؟ ﻭﺃﻴﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺎﺴﻴﺕ ﻤﺎ ﻗﺘﻼ * ﻭﺍﻟﺒﻴﻥ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺩﻻ*‬
‫ﺃﺭﺍﺩ‪َ" :‬ﺃﺃَﺤﻴﺎ؟"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻭﺇﻥ ﺯﻨﻰ؟ ﻭﺇﻥ ﺴﺭﻕ؟"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻭ ﺇﻥ ﺯﻨﻰ ﺃﻭ ﺇﻥ ﺴﺭﻕ؟" ﻭﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻟﻠﺩﻤﺎﻤﻴﻨﻲ‪ :‬ﻨﻘﻼ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﻻﺒﻥ ﻗﺎﺴﻡ‪ :‬ﺇﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻤﻁﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ "ﺃَﻡ"‪ :‬ﻟﻜﺜﺭﺘﻪ ﻨﻅﻤﺎ ﻭﻨﺜﺭﺍﹰ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺩﻤﺎﻤﻴﻨﻲ‪" :‬ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻊ‬
‫ﻓﻘﺩ "ﺃَﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺙ ﻁﺎﻓﺤﺔ ﺒﺫﻟﻙ"‪ .‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻭل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻻﺨﻔﺵ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺃَﻭ ﻨﺜﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃَﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﺱ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻗﻭﻻﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪.‬‬

‫)‪(251/1‬‬

‫ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺃَﻨﻬﻡ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻌﻭﺍ ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ "ﺃل" ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺩ‬
‫ﺃَﺠﺎﺯﻭﺍ ﺃَﻥ ﺘﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃَﻥ ﻴﺠﻴﺯﻭﺍ ﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ "ﺃل" ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ‬

‫‪184‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃَﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺌﺯ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺃَﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﺱ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺩﺭﺴﺘﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ( ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‬
‫ﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﻗ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔ ﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺇﻤﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺏﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭ ‪‬ﺀ‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺩﻑﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺘ‪‬ﺒﺕ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩ ﹶﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻁ ﹺﻊ ﻫﻜﺫﺍ‪) :‬ﺀ(‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺏﺀ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﺴﻭﺀ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺭﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﻨﹸﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻬﻨﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺒﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺴﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺸﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﺵ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨ ﹾ‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃَﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺭﺴﻴﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺇﺫﺍ ﺨﻔﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻼ ﺘﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻻﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩل ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺘﺩﻏﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻨﻲﺀ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺸﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻭ ﻭﺍﻟﻬﻨﻲ"(‪.‬‬
‫ﺏ ﺤﺭﻜﺔﹶ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺨﹸﻔﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﺘﺤﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﺒﺤﺭﻑ‪ ‬ﻴﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﻬﺎ ﻤ‪‬ﻨﺤﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪:‬‬
‫ﻨﹸﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻤﺭ‪َ‬ﺃ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﺱ"‪.‬‬
‫ﻓﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﻨﺒﺄ ﻭﻗﺭﺃ ﻭﻴﻘﺭُﺃ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻭﺘ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺄ ﻭﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻀ‪‬ﺄ ﻭﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﺅَ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ َﺅ ﻭﺭ‪ ‬ﺩﺅَ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻤ ‪‬ﺭﺅُ ﺍﻟﻘﻴﺱ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻤﺜل‪ " :‬ﺍﻟﺘﻬ‪‬ﻴ ِﺅ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺍﻁ ِﺅ ﻭﺍﻷﻜﻤ‪‬ﺅ ﻭﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺅﺠ‪‬ﺅ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹶﺏﺀ ﻭ ‪‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻱ ‪‬ﺀ ﻭﻀ‪‬ﺌْﻀﻲﺀ ﻭﻨﺎﺸﻲﺀ ﻭﻗﺎﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺎﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ"‪.‬‬
‫ﺉﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺜل‪ :‬ﻴ‪‬ﺘﱠﻜﻰﺀ‪ ‬ﻭﻴﺴﺘﻬﺯﹺ ُ‬
‫ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬

‫)‪(252/1‬‬

‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔﹰ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥﹺ ﻤﻥ ﺒﹺﻨﹾﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺄلَ ﻭﺒﺌﺭﹴ ﻭﺭ‪‬ﺅُﻑﹶ" ﻭﺇﻤﺎ ﺇﻥ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻨﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺴﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻭ ﺃَﻟ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺸ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹶﻠﹾﺤﻘﹶﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﺒﺌ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻭﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺭ ُﺅ ‪‬ﻩ ﻭﺃﺨﺫﺕﹸ ﺠ‪‬ﺯﺀﹰﺍ ﻭﺍﺤﺘﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻫﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻫﻴﺌﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺸﻴﺌﺎﻥﹺ ﻭ ﹶﻗﺭ‪‬ﺍﺀﻭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻨﹶﺸﹾﺄ ‪‬ﺓ ﻭﻓ‪‬ﺌ ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﻸﻯ ﻭﺠﺯﺀﺍ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏﹺ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﺤﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻗﻠﻴﻠ ‪‬ﺔ ﻨﺫﻜﹸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻭ‪‬ﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺍﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜلّ ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺒﺤﺭﻑ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﺎﺴﺏ ﺤﺭﻜﺔﹶ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺭﺃْﺱﹴ ﻭﺴﺅْلٍ‬
‫ﺢ‬
‫ﺱ ﺤﺭﻜﺘﹶﻬﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺄل ﻭﻴﺴﺄ ُل ﻭ‪‬ﻟ ُﺅ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪ ‬ﹾﻠ ُﺅ ‪‬ﻡ ﻭﺴﺌِﻡ ﻭﻤ‪‬ﺴﺌ ﹴﻡ ﻭﻟﺌﻴﻡ" ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﹸﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺌﺭﹴ" ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔﹰ‪ ،‬ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺒﺤﺭﻑ‪ ‬ﻴ‪‬ﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻨﺎﺸ َﺌ ‪‬ﺔ"‪ .‬ﺍﻭ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺃَﻟﻑ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻜﺘﺏ‬
‫ﺱ ﺤﺭﻜﺔﹶ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻤ‪‬ﺅَﻥ ﻭﺴﺅﺍل ﻭﻓ‪َ ‬ﺌ ‪‬ﺔ ﻭﺫ‪‬ﺌﺎ ﹴ‬
‫ﺏ ﺤﺭﻓﺎﹸ ﻴﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﻀﻡ ﺍﻭ ﻜﺴﺭﹴ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺴﺎﺀ‪‬ل ﻭﺘﺴﺎﺀ‪‬ل ﻭﻴﺘﺴﺎﺀ‪‬ل ﻭﻋﺒﺎﺀ‪‬ﺓ"‪.‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﺴﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺸ ﱡﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻴﺭﺠﻊ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﻭ‪‬ﺴﻁﻬﺎ ﺘﻭﺴﻁﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ ﻗﺩ ‪‬ﻴ ﹶ‬

‫‪185‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻨﺸﺭﺤﻪ ﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ل‪:‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺘﻔﺼﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫)‪ (1‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺭﺃْﺱﹴ ﻭﻜﺄْﺱﹴ ﻭﻴﺄْﻤ‪‬ل ‪ -‬ﻭﻟﻡ‬
‫ﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ :‬ﻓﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻭﺴ‪‬ﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻴﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻗﺭﺃْﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻴﻘﺭﺃْﻩ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺸ ْﺄ ‪‬ﻩ ﻭﻨﺸ ْﺄ ﹸ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺅﺍ ﻭﻴﺠ ‪‬ﺭﺅْ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﺅْ ﹸ‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺅْﺘﹸ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻭﻟﺅﻟﺅ ‪ -‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺅْ ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬ﺒﺅْ ﹸ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﺜل‪" :‬ﹸﻟﺅْ ﹴﻡ ﻭﻴ‪‬ﺅ ‪‬ﻤﻥﹴ ﻭﻤﺅ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃَﻨ ﹺﺒﺌْﻪ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﺒﹺﺌﻪ"‪.‬‬
‫ﺠ ْﺌ ‪‬‬
‫ﺠﺌْﻨﺎ ﻭ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺕﻭﹺ‬
‫ﺠ ْﺌ ﹸ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤﺜل‪ " :‬ﺒﹺﺌﺭﹴ ﻭﺫ‪ْ ‬ﺌﺏﹴ ﻭﺍ ْﺌﺕ‪ ‬ﻭﺍ ْﺌﺫﹶﻥ ‪ -‬ﻭ ﹺ‬
‫)‪ (2‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬

‫)‪(253/1‬‬

‫ﺱ ﺤﺭﻜ ﹶﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺃَﺓ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺁﺕ ﻭﺃﺼﻠﺤﺕﹸ ﺨﹶﻁﹶﺄ ‪‬ﻩ ﻭﺴﻤﻌﺕﹸ ﻨﺒﺄ ‪‬ﻩ ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺄلَ ﻭﺭَﺃﺏ‪ ‬ﻭﺴﺂﻤﺔ‪ ‬ﻭﻀﺂﻟﺔ ﻭﻤﺂل ‪ -‬ﻭﺨﹶﻁﺂﻥﹺ ‪‬‬
‫ﻓﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺒﺩﺃﺍ ﻭﻴ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﺃﺍﻥﹺ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺭﺃﺍ ﻭﻴﻘﺭﺃﺍ ﹺ‬
‫ﺕ ﻟﹸﺅﻟﺅ ﹰﺓ ﻭﺃﻜﻠﺕ ﺃﻜ ‪‬ﻤﺅَﺓﹰ‬
‫ﻥ ﻭﻟﹸﺅﻟﺅﺍﺕ‪ ‬ﻭﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﹸﻟﺅْﻟﺅَﻴ ﹺ‬
‫ل ﻭﺍﻤﺭﺅَﺍ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺘﹸﺅﺩﺓ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻤ َﺅﻭ‪‬ل ﻭﻴ‪‬ﺅ ‪‬ﻤلُ ﻭ ‪‬ﻤ َﺅﺭ‪‬ﺥ ﻭﺴ‪‬ﺅﺍ ٍ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻓﻲ ﻤﺜل‪ " :‬ﻤﺅ ﹴ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺅﺍ ﹺ‬
‫ﺠﺅُﺅﺍ ﻴ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤﺜل‪ " :‬ﺫ‪‬ﺌﺎﺏﹴ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻓﺘﺌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﺌﺎﺕ‪ ‬ﻭﻗﺎﺭﹺﺌﺎﻥﹺ ﻭﻗﺎﺭﺌﺎﺕ‪ ‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻗﺎﺭﺌﺔﹸ ﻭﻗﺎﺭ َﺌﻴ‪‬ﻪ ﻭﻤ‪‬ﻨﺸ‪َ ‬ﺌﻪ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻨﺸ‪‬ﺌَﻴﻪ‪."‬‬
‫ﻑ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﺘﻭ‪‬ﺴﻁﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ )ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﺴﺒﻕ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ( ﻤﺜلُ‪" :‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺄﺱ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴﺎ ‪‬ﺀلَ‬
‫ل ﻭﻤﺴﺄﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺠ‪‬ﻴ‪‬ﺄل ﻭﺍﻟﺴ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺃل ﻭﻤ‪‬ﻸﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺘﹶﻭﺃَﻡ ﻭﻤ‪‬ﻶﻥ‪ ‬ﻭﻅﻤﺂﻥ ﻭﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ" ﻓﺈﻥ ﺴ‪‬ﺒﻘﺕ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺴﺄ ُ‬
‫ﻭﺘﺴﺎ ‪‬ﺀ َل ﻭﺴﺎﺀ‪‬ﻟﻭﺍ ﻭﻴﺘﺴﺎ ‪‬ﺀلُ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺍ ﻭﺸﺎﺀ‪‬ﺍ ﻭﺠ‪‬ﺯﺀ‪‬ﺍﻥﹺ ﻭﻀ‪ ‬ﻭﺀ‪‬ﺍﻥﹺ ﻭﻤﺨﺒﻭﺀ‪‬ﻴﻥﹺ ﻭﻤﺨﺒ‪‬ﻭﺀ‪‬ﺍﺕ‬
‫ﻥ ﻭﺭﺃَﻴﺕ ﺸﻴ َﺌﻪ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻋ‪‬ﺒﺌَﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﻋ‪‬ﺒﺌﺎﻥ ﻭﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﺸﻴﺌﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺭﺃَ ﺠ‪‬ﺯ ‪‬ﺀﻩ‪ ‬ﻭﺭﺃَﻯ ﻀﻭﺀ‪‬ﻩ ﻭﻜﺴﺎﺀ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﺘﺼﺎل‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺸ َﺌﻪ‪ ‬ﻭﺨﹶﺒﻴ َﺌﻪ‪."‬‬
‫ﻭﻓﹶﻴ َﺌﻪ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺒ َﺌﻪ‪ ‬ﻭ ﹶﻨ ﹾ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﹺ‪ ،‬ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺴﺒﻘﺕ ﺃَﻟ ﹸ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤ ﹺﺯ‪ ،‬ﻭﺃَﻟ ‪‬‬
‫ﻉ ﺃﻟﻔﻴ ﹺ‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﻟﺯﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ ،‬ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻬﻤ ﹺﺯ ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻤﺕﹶ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﹰﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺘﻀﺎﺀ‪‬ل ﻭﺘﺴﺎﺀ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺘﹶﺜﺎﺀ‪‬ﺏ" ﻭﺇﻥ ﺴﺒﻘﺕ ﺃَﻟ ﹸ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻑ ﺃَﻟﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪ :‬ﺍﻟﺴﺂﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﺂ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻶﻥ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻭ‪‬ﻀﹰﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻬﻤ ﹺﺯ ﻭﻁﺭﺤﺕﹶ ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﱠﺒﺂﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺠﺂ ﹺ‬

‫‪186‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(254/1‬‬

‫ﻥ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﺭ‪‬ﺃﺍ"‪ .‬ﻫﺫﺍ‬

‫ﻑ ﺍﻟﻬﻤ ﹺﺯ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻗﹶﺭﺃﺍ ﻭﺍﻗﺭﺃﺍ ﻭ ‪‬ﻴﻘﹾﺭﺃﺍ ﹺ‬
‫ﻲ ﻭﺃَﻟ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻜﺘﺏ ﻫ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃَﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻘﺭ‪‬ﺁ"‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻱ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺫﻑﹸ ﺃﻟﻑﹸ ﺍﻟﻤﺩ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻌﻭ‪‬ﻀﹰﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻗﺭﺁ ﻭﺍﻗﺭﺁ ﻭﻴﻘﺭﺁ ﹺ‬
‫ﺭ ْﺃ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﹶﻗﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍ ﻭﺍﻗﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃَﻴﺴ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯ‪‬ﺓ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺜﺒ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺀ‪‬ﺍﻥ ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻘﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻑﹸ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻤﺎ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻜﺭﺍﻫﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ "ﺴﺂﻤﺔ ﻭﻅﻤﺂﻥ ﻭﺨﹶﻁﺂﻥﹺ" ﻓﻠﻌﻠﱠﻬﻡ ﻓﺭﻗﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺃﺸﺩ‪ ‬ﻟﹸﺼﻭﻗﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻑ ﻫﻨﺎ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﺍﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‬
‫ﺢ ﺍﻭ ﻀﻡ ﺃﻭ ﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﺘﹶﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﹸﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤ ﹰﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﺘ ﹴ‬
‫ﻁﺅُ ‪‬ﻩ ﻭﻨﹶ ‪‬ﺒﺅُ ‪‬ﻩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﻴ‪‬ﻘﺭﺅُﻩ‪ ‬ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺅُﻩ‪ ‬ﻭﻴﻜﹶﻠﺅُﻩ‪ ‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﹶ ﹶ‬
‫ل ﻭ ‪‬ﺭﺅُ ﹶ‬
‫ﻀ ُﺅ َ‬
‫ﺢ‪" :‬ﻟﹶﺅ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﻓﺘ ﹴ‬
‫ﺠﺅْﺠﺅُﻩ ﻭﺃﻜﻤﺅُ ‪‬ﻩ"‪.‬‬
‫ﺴﺅُﻡ‪ ‬ﻭﻫﺫﺍ ﹸﻟﺅُﻟﺅُﻩ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﻀ ‪‬ﻡ‪" :‬ﺍﻟ ‪‬ﺯﺅُﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﺅُ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺅﻩ‪ ‬ﻭﻭ‪‬ﻀﻭﺅُﻩ‬
‫ل ﻭﺍﻟﺘﱠﻼﺅُﻡ‪ - ‬ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺯﺅُ ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﺘﱠﺴﺎ ُﺅ ُ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﱠﺘ ‪‬ﺭﺅﱡ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺃﻜﺅُ ‪‬‬
‫ل ﻭﺃﺭﺅُ ‪‬‬
‫ﻀ ُﺅ ُ‬
‫ﻥ‪ " :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﻀﻤﻭﻤﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻜ ﹴ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻻﺘﺼﺎل‪ ،‬ﻓﺘﹸﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺸﻴ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻭﻓﻴُﺌ ‪‬ﻪ ﻭﻋ‪‬ﺒ‪ُ ‬ﺌ ‪‬ﻪ‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺕ ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻀ‪‬ﻴﺎﺅُﻩ‪ ."‬ﺇﻻ ﺇﻥ ‪‬‬
‫ﻭ ﹶﻨﺸﹾ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻭﺒ‪‬ﺭﻴﺌُ ‪‬ﻪ ﻭﻤﺠﻴﺌُ ‪‬ﻪ ﻭﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻭﻴ‪‬ﺴﻴﺌﻭﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺴﻴﺌﻭﻥ"‪.‬‬

‫)‪(255/1‬‬

‫ﻀ ‪‬ﻭﺅُﻩ‪ ‬ﻭﻭ‪‬ﻀﻭﺅ ‪‬ﻩ‬

‫ﻥ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻬﻤﺯ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺘﻬﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻭﻴ ﹺ‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻟﺯﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻤﺜل‪ " :‬ﺭﺅُﻭﻑ ﻭﺭ‪‬ﺀ‪‬ﻭﺱ ﻭﻗﺭ‪‬ﺀ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻘﹾﺭﻭﺅُﻩ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺴﺒﻘﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺫﻑ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻨﻔﺼﺎ ٍ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘﺭ‪‬ﺅُﻭﻥ‪ ،"‬ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﺘﺼﺎلٍ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﹸﺌﻭﺱ ﻭﻤﺴﺌﻭلٍ ‪ -‬ﻭﻤ‪‬ﹶﻠﺌُﻭﺍ ﻭﻴ‪ ‬ﻤﻠﹶﺌﻭﻥ‪ ."‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪،‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺅُﻭﺍ ﻭﻴﺠﺭ‪‬ﺅُﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﻜﺘﻭﺒ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﺭ َﺅ ﻭﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺅُ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺭﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻭ‪‬ل ﻋﻨﺩ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﺴ‪‬ﺅﻭﻡ ﻭﺼ‪‬ﺅﻭﻥ ﻭﻜﺅﻭﺱ ﻭﻤﺭﺅﻭﺏ ﻭﻤﺴﺅﻭل ‪ -‬ﻭ ﹶﻗﺭ‪‬ﺅﻭﺍ‬
‫ﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﺅﻭﻑ‪ ‬ﻭﺭﺅﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭﻴ ﹺ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺅﻭﻥ ﻭﻤ‪‬ﻠﹶﺅﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺅﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺭ‪‬ﺅﺱﹴ ﻭﻤ‪‬ﺴﺅلٍ ﻭﻗﹶ ‪‬ﺭﺅُﺍ ﻭﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺅﻥ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻡ ﻜﺜﻴ ﹴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻭﺍﻭﹴ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺭ‪‬ﺅ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹶ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔﹶ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺒﻪ‪ ‬ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬

‫‪187‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫"ﻗﺭﺃُﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﻘﹾﺭﺃُﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃُﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃُﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻸﻭﺍ ﻭﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻸﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄُﻩ‪ ‬ﻭﻨﺒﺄُﻩ ﻭﺭ‪‬ﺸُﺄﻩ‪ "‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻟﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﻭﺒ‪‬ﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ .‬ﻭﻜلﱞ ﻟﻪ ﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻗﻭﻻﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺙ ﻭﺍﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺘﻁﺭﺡ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻉ ﺜﻼ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﺯ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ‪ -‬ﻭﻤ‪‬ﻘﹾﺭﻭﺀ‪‬ﻭﻥ ﻭﻤﻨﺸﺅُﻭﻥ ﻭﻴ‪‬ﺴﻭﺀ‪‬ﻭﻥ"‪.‬‬
‫"ﻤ ‪‬ﻭﺀ‪‬ﻭﺩﺓ ﻭﻭﺀ‪‬ﻭ ٍ‬
‫)‪ (3‬ﺇﻥ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤ ﹰﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻤﻜﺴﻭﺭﹴ )ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ(‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﻴﻨﺒ‪‬ﺌﻪ ﻭﻴ‪‬ﻘﺭﹺﺌُﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺌﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻓ‪‬ﺌﻭﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺎﺭﺌُﻪ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﺸﺌُﻪ ﻭﻤ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺌُﻪ ﻭﺴﻴﺌُﻪ ﻭﺴﻴﺌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺸﺌﻭ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺌﻭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‬

‫)‪(256/1‬‬

‫ﻥ‬
‫ﺇﻥ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻻ ﺘﹸﻜﺘﺏ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﹰﺓ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴ‪‬ﺌﻡ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﺌﺱ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﺌِﺏ ‪ -‬ﻭﻤ‪‬ﻠﺠ‪‬ﺌﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺭ‪‬ﺸﺌ ‪‬ﻪ ﻭﺨﹶﻁﹶﺌ ‪‬ﻪ ﻭﻤ‪‬ﻨﺸ‪‬ﺌ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﹸﺅﻟﺌﻪ ﻭﺒ‪‬ﺅﺒ‪‬ﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻘﺕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺠﺅﺠﺌُﻬﺎ ﻭﺘﻘﻭل‬
‫ل ‪ -‬ﻭﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺌ ِ‬
‫ﻲ ﻭﻨﹸﺌ ‪‬‬
‫ل ﻭﺭ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫ﺃﻡ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﹰﺓ ﺒﻌﺩ ﻀﻡ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺴ‪‬ﺌ َ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻠﱡﺅﻟﹸﺌﻴﻥ" ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ )ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺭ‪‬ﺅِﻱ‪‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ ‬ﻟﺅﻟﺅﺍﹰ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤ ﹺﻊ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻱ ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻭ ﹸﻨ ِﺅ ‪‬‬
‫ﺃﻡ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹰ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ )ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ(‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻤ‪‬ﺌِﻴﻥ‪ ‬ﻭﻓ‪‬ﺌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻗﺎﺭﺌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻨﺎﺸﺌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻨﺸﺌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻘﺭﺌﻴﻥ‪ ‬ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ‪‬‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻨﺸﺌ ‪‬ﻪ ﻭﻵﻟِﺌﻪ‪."‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻁﱠﺎﺌ ‪‬‬
‫ل ‪ -‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺭﻭﺌﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﻲ ﻭﻴ‪‬ﺴﺎ ِﺌ ُل ﻭﺴﺎ ِﺌ ْل ﻭﻤ‪‬ﺴﺎ ِﺌ ِ‬
‫ل‪" :‬ﺃﻓﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺃﺴﺌﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻤ‪‬ﺴ ِﺌ ﹴﻡ ﻭﻤ‪‬ﺘﺌ ﹴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭ ِﺌ ‪‬‬
‫ﺃﻡ ﻤﺴﻜﻭﺭﺓﹰ ﺒﻌﺩ ﺴﻜﻭﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺌﻪ ﻭﻭﻀﻭﺌﻪ ﻭﻀﻴﺎﺌﻪ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻭﺠ‪‬ﺯﺌِﻪ ﻭﻋ‪‬ﺒﺌﻪ ﻭﺸﻴﺌﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺯﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﹸﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﻕ ﻋﻼﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻅﻤ‪‬ﺄﻯ"‪.‬‬
‫ﺨﻁﹶﺄﺓ‪ ‬ﻭﻨﹶﺸﹾﺄ ‪‬ﺓ ﻭﻨﹶﺒ‪‬ﺄ ‪‬ﺓ ﻭﻤ‪‬ﻸﻯ ﻭ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﹰﺎ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺃﺓ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻟﹸﺅﻟﺅَ ‪‬ﺓ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺴﺎﻜﻨﺔﹰ‪ ،‬ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻤ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﻓ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﺘﻬﻨﺌﺔ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﺯﹺ َﺌﺔ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺔ‪ ‬ﻭﺒﹺﻴﺌِﺔ ﻭﺨﻁﻴﺌﺔ‪ ‬ﻭﺒﺭﻴﺌﺔ‪."‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃَﻟﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ " :‬ﻤﻼﺀ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﺀ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﺴ‪ ‬ﻭﺀ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻭﺀ‪‬ﻯ ﻭﺴ‪ ‬ﻭﺀ‪‬ﺍﺀ‪."‬‬
‫)‪ (6‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‬
‫ل‪" :‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺭﺠﻼ ﻭﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻭﻟﹸﺅﻟﺅﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺘﹶﻠﺤ ﹸﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻟﻑ ﻤ ‪‬ﺩ ﻻ ﺘﹸﻠﻔﻅﹸ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻫﻤﺯ ﹰﺓ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﺅﺒ‪‬ﺅﹰﺍ‬
‫ﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻟﻑﹶ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹸ ﺍﻟﻤ ﹶﻨﻭ‪‬ﻨﺔﹸ ﺘﻨﹾﻭﻴﻥ ﻨﹶﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺭﺴﻭﻤﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺃﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺴﻭﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻤ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻜﻤﺅﺍﹰ ﻭﻗﺎﺭﺌﺎﹰ ﻭﻤ‪‬ﻨﹾﺸﺌﹰﺎ"‪.‬‬

‫)‪(257/1‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﺘﺭﻜﺘﹶﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻤﺕﹶ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﺒ‪‬ﺌ ﹰﺎ‬
‫"ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﺀﺍﹰ ﻭﺭ‪‬ﺯﺀﺍﹰ ﻭﻀ‪‬ﻭ‪‬ﺀﺍﹰ‪ .‬ﻭﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺀﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﺘﺼﺎل ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻷﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺍﺤﺘﻤﻠ ﹸ‬
‫ﺕ ﺸﻴﺌﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺕ ‪‬ﺩﻓﹾﺌ ﹰﺎ ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺍﺘﺨﺫ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺴﻤﻌﺕﹸ ﻨﹶﺒﺄ ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺭ‪‬ﺸﺄ( ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻉ ﺃﻟﻔﻴ ﹺ‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻜﺘﺎﺒ‪‬ﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺒ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻟﺴﺒﺏﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻟﺒﺴ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻔﺘﺤ ‪‬ﺔ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥﹺ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﻟﻑﹸ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﹸﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒ ﹴ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﺤﻘ ‪‬ﻪ ِﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺩ‪ .‬ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺘﺘﻭ‪‬ﻟﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟ ﹸ‬
‫ـــــ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‬
‫ل‪ :‬ﻜﺩﻋﺎ ﻭﺭﻤﻰ ﻭﺃﻋﻁﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﺍﺴﻡ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏﹴ ﻋﺭﺒﻲ‪ :‬ﻜﺎﻟﻔﺘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﻓﻌ ٍ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻟ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺒﻨﻲ‪ :‬ﻜﺄﻨﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻠﻰ ﻭﻟﻭﻻ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ﺍﺴﻡ‬
‫ﺃﻋﺠﻤﻲ‪ :‬ﻜﻤﻭﺴﻴﻘﺎ‪.‬‬
‫ل ﻨﻭﻉ ﺤﻜﻤﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪ .‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺒﻴﺎﻥ ﻜلّ ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻭﻟﻜ ّ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻭ ﺍﺴﻡ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻭ )‪ (2‬ﺇﻥ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺔ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﺩ‪ ‬ﹲﺓ ﻤ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺽ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻑ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﺩﻋﻭﻯ ﻭﺠ‪‬ﻠﱠﻰ ﻭﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ‪ -‬ﻭﺃَﻋﻁﻰ ﻭﺃَﻤﻠﻰ ﻭﻟﺒ‪‬ﻰ ﻭﺤﻠﱠﻰ ﻭﺁﺘﻰ ﻭﺁﺨﻰ ﻭﺍﻫﺘﺩﻯ ﻭﺍﺭﺘﻀﻰ‬
‫ﺃَﻟ ‪‬‬
‫ﻉ ﻴﺎﺀ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﺏ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﺴﺘﺤﻴﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﻭﺴﺠﺎﻴﺎ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺭﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻭﺍﺴﺘﻌﻠﻰ"‪ .‬ﻭﺇﻻ ﺇِﺫﺍ ﻟ ﹺﺯﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺩ‪‬ﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﻭﺍ "ﻴﺤﻴﻰ ﻭﺭﻴ‪‬ﻰ" ﻋﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺎﺀ‪‬ﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺃﻭ ﻓﻌ ٌل ﺃﻭ ﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻜﺎﻟﻘﻭل ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪(258/1‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻘﻠﺒ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺠﺎ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎ ﻭﺍﻟﺫﱡﺭﺍ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺩﺍ ‪ -‬ﻭﺩﻋﺎ ﻭﻏﺯﺍ ﻭﻋﻔﺎ‬
‫ﻭﻋﻼ ﻭﺴﻤﺎ ﻭﺘﻼ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻘﺒﻠﺔﹰ ﻋﻥ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻨﱠﻭﻯ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻰ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ‪ -‬ﻭﺭﻤﻰ ﻭﻤﺸﻰ‬

‫‪189‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻫﺩﻯ ﻭﻫﻭﻯ ﻭﻗﻀﻰ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺭ‪‬ﺘﻪ‪ :‬ﻜﺎﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻬﻤﻭﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺴﻬ‪‬ﻠﺘﻪ‪ :‬ﻜﺘﻭﻀﺄ ﻭﺘﺠﺯﺃ ﻭ ‪‬ﻤﻠﺠﺄ ﻭﻤ‪‬ﻠﺘﺠﺄ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﺘﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﺘﺏ‪ ‬ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﺁﺨﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﺠﺩﻋﺎ ﻭﺘﻭﻀﺎ ﻭﺘﺠﺯﺍ ﻭﻤﻠﺠﺎ ﻭﻤﻠﺘﺠﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ‬ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺤﻤﻼﹰ ﻟﻠﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺔ ﺃﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ‬
‫ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﻭﺍﻭ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻴﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻔﻰ ﻟﻠﻐﻠﻁ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ‬
‫ﺏ ﺴﻬل‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﺸﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻪ‪.‬‬
‫ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﻁﻠﻴﻭﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺨﻤﺱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃﻨﹼﻰ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (3‬ﺇﺫﺍ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﻭﻟﺩﻯ ﻭﺍﻷﻟﻰ" )ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ‪ (‬ﻭﺃﻭﻟﻰ )ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻜﺄﻭﻻﺀ‪.(‬‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻼ ﻭﻫ ﹼ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻟﻭﻻ ﻭﻜ ﹼ‬
‫)‪ (4‬ﺇﺫﺍ ﺘﻁﺭﻓﺕ‪ ‬ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺇﻟﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺒﻠﻰ ﻭﺤﺘﻰ"‪.‬‬

‫)‪(259/1‬‬

‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺃﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻼﺜﻴﹰﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ‬
‫)‪ (5‬ﺇﺫﺍ ﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺕ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﺒ‪‬ﻐﺎ ﻭﻟﻭﻗﺎ ﻭﺘﻤﻠﻴﺨﺎ ﻭﺯﻟﻴﺨﺎ ﻭﺒﺤﻴﺭﺍ" )ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﺃﻨﺎﺱ(‪ ،‬ﻭﺃﺭﻴﺤﺎ ﻭﻴﺎﻓﺎ ﻭﺤﻴﻔﺎ ﻭﻁﻨﻁﺎ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)ﻭﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻠﺩﺍﻥ( ﻭﺒﺒ‪‬ﻐﺎ )ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻁﻴﺭ(‪ ،‬ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﺭﺘﻤﺎﻁﻴﻘﺎ "ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ"‪ .‬ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ )ﺒﺨﺎﺭﻯ(‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻤﺘﱠﻰ ﻭﻜﺴﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺏ‬
‫"ﻤﺘﹼﻰ" ﺒﺎﻟﻠﻑ ﻫﻜﺫﺍ‪" :‬ﻤ‪‬ﺘﹼﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺼﺢ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻭﻗﻔﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻓﺼﻠﹸﻪ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﻘل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑﹶ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺼﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺢ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻭﺼﻠﹸﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻭﺼﻠﹸﻪ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻜﺤﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬

‫‪190‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﺇﺫ‪ "‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻨﻭ‪‬ﻨﺔ‪ :‬ﻜﻴﻭﻤﺌ ‪‬ﺫ ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﹸﺘ ﹶﻨ ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫‪‬ﺭﻜﹼﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺤﺎﺩ‪ :‬ﻜﺄﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﱡﺭﻭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺤﻴﻥ ﺇﺫﹾ ﻜﻨﺕﹶ ﺘﺨﻁﺏ‪."‬‬
‫ل ﻤﺜ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻭ‪‬ﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼ ُ‬

‫)‪(260/1‬‬

‫ل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻁﻕ‪.‬‬
‫ﻥ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ( ﻴﺠﺏ ﻭﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻘ ﱡ‬
‫ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻓﺼل ﺍﻟﺨﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ﹸﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻤﺎ ﺤ ﹼﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻨﻔﺼﻼ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﺏ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴ ﹴﺭ"‪ ،‬ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ "‬ﺇﺫﺍ ﻜﹸﺴﺭﺕ ﻋﻴﻨﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻤﺎ" ﺍﻹﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺴ‪‬ﻲ‪ "‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ل‪ " :‬ﻨ ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﻔﻌل"‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻅﹸﻜﻡ ﺒﻪ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺴﻜﻨﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼلُ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺕ ﻟﻙ‪} ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻬﻜﻡ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،{‬ﺃﺘﻴﺕﹸ ﻟﻜﻨﻤﺎ‬
‫ل‪" :‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﺼﺤ ﹸ‬
‫)‪ (2‬ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺃﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫ﺱ‬
‫ﻲ‪ .‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﻀﻴﺕﹸ{‪ .‬ﻓﻼ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻨﺎﺩﻤﻴﻥ{‪} .‬ﻤﻤﺎ ﺨﻁﻴﺌﺎﺘ‪‬ﻬﻡ ﺃُﻏﺭﻗﻭﺍ{‪} .‬ﺃﻴ‪‬ﻤﺎ ﺍﻷﺠﻠﻴ ﹺ‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‪} .‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﻠﻴل ﻟﹶﻴ‪‬ﺼﺒﹺ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﻁﻘﻭﻥ{‪ .‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻜﻴﻤﺎ ﺘﻨﺠﺢ"‪.‬‬
‫ﺇﺠﻠﺱ‪ .‬ﺇﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺘﻨﺠﺢ‪} .‬ﺇﻨﻪ ﻟﺤ ﱞ‬
‫ﺙ"‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﻲ‬
‫)‪ (3‬ﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﻤﺜل" ﻤﺜل‪" :‬ﺍﻋﺘﺼ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ ﺴ‪‬ﹶﻠﻔﹸﻙ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ"‪ ،‬ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺭ‪ ‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺸﻭ‪‬ﺍ ﻓﻴﻪ{‪ .‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺭﺘﻨﻲ‬
‫ﺱ"‪ ،‬ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ "ﻜل" ﻤﺜل‪}" :‬ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻀﺎﺀ‪ ‬ﻟﻬﻡ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺜﻨﻤﺎ ﺁﺘﻴﻙ"‪ ،‬ﻭﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺤﻴﻥ" ﻤﺜل‪" :‬ﺠﹺﺌ ﹸ‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ"‪" .‬ﻭﻤﺎ" ﺒﻌﺩ ﻜلﱟ" ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻅﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔﹰ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻓﻴﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺭﻁﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺘﻴﻥ ﻓﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﻤ‪‬ﻤﻥ‬
‫)‪ (4‬ﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻤ‪ ‬‬
‫ل‬
‫ﺏ ﻟﻙ ﻴﺅْﺫﻴﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﺕ ﻤﻤ‪‬ﻥ ﻤ‪‬ﺤ ﹴ‬
‫ﻕ ﺒﻪ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﻋ‪‬ﺠﺒ ﹸ‬
‫ﺨ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶﺜ ﹸ‬
‫ﺃﻨﺕ ﺘﺸﻜﻭ؟" ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﺜلُ‪ " :‬ﹸ‬
‫ﺽ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻥ ﺘﺭﺽ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ،"‬ﺃﻱ ﻤﻥ ﺘﺒﺘﻌ ‪‬ﺩ ﻋﻨﻪ ﺃَﻨﺕﹶ ﺃَﺒﺘﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﺃَﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺤﺏ‪ ‬ﻟﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﻴ‪ ‬ﹸﺔ ﻤﺜلُ‪ :‬ﻤﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶﺒﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺃَﺭﺽ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻙ؟‪ .‬ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺨﻴﺭ؟"‪.‬‬
‫ﻭﺼﻠﻭﺍ )ﻤ‪‬ﻥ( ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﺒﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺭﻏ ‪‬‬

‫)‪(261/1‬‬

‫ﻉ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ"‪ .‬ﻭﻻ‬

‫ل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ{ "ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻻ ﺘ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻻ" ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻤﺜل‪} :‬ﻟﺌﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻫ ُ‬
‫ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺓ ﻭﺃﻻ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﻗﺎل‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺤﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺘﻬﻤل"‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﷲ" ﺃﻱ ﺃﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ "ﺃﻥ" ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺸ ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﺃَﻥ ﻻ ﺇِﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﺍ ُ‬
‫ﻑ"‪.‬‬
‫ل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺨ ﹾ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻗﹸ ْ‬
‫)‪ (6‬ﻭﺼﻠﻭﺍ "ﻻ" ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺇﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪} :‬ﺇﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﻩ ﺘﻜﻥ ﻓﺘﻨﺔﹲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺘﹶﻨﺼﺭ‪‬ﻭﻩ ﻓﻘﺩ ﻨﹶﺼﺭﻩ‪ ‬ﺍﷲ{‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻟﻜﻴﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼل‪ .‬ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﺠﺎﺌﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ‬
‫ل "ﻻ" ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﻜﻲ"‪ ،‬ﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (7‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼ ُ‬
‫ﺍﻟﻭﺼ ُل ﻭﺍﻟﻔﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭ‪‬ﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪} :‬ﻟﻜﻴﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺭﺝ‪ {‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺝ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﻨﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل (‬

‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺘﺼل ﺒﻪ ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﻻ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﱢﺴﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻜﻠﻪ ﻤﺒﻨﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻜﺎﺘﺏ( ﻭﻤ‪‬ﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻓﻸﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻓﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل )ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋﺎﹰ(‪،‬‬
‫)ﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ(‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻸﻥ‪ ‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻉ ﻫﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﻤﺸﺎﺒﻬﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔﹸ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻴ‪‬ﻀﺎﺭ ‪‬‬

‫)‪(262/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱡﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺘﺼﺎﹸﻟﻪ‪ ‬ﻴﻬﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺸﹶﺒﻬ ‪‬ﻪ ﺒﺎﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻴﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃَﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ (‬

‫ﻴﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺏ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻜﺭﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢﹴ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺩﺕﹾ ﻭﺩﻋﺕﹾ" ﻭﺍﻷﺼل‬
‫ﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻑ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻟ ‪‬‬
‫"ﺭﻤﺎﺕﹾ ﻭﺩﻋﺎﺕﹾ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻫﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ -‬ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪ -‬ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ(‪.‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺭﻀ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃَﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ‪ -‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻅﺎﻫﺭ‪ :‬ﻜﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ﹾ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻜ ﹲﺔ ﺘﺠﺎﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‬
‫ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﺇﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺒﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺭ‪‬ﻤﻭ‪‬ﺍ ﻭﺩ‪‬ﻋﻭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺭ‪‬ﻤﺎﻭﺍ ﻭﺩﻋﺎﻭ‪‬ﺍ"‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﻤ‪‬ﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ(‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ّل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻑ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﻭﻀ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ﻭﺴﺭ‪‬ﻭﺍ‬
‫ﻅﺭ‪‬ﻓﻭﺍ ﻭﻓﺭﹺﺤﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺍ"‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﺩ‪‬ﻋﻴ‪‬ﻭﺍ ﻭﺴﺭﻭ‪‬ﻭﺍ ﻭﺭ‪‬ﻀﻴ‪‬ﻭﺍ" ﻭﺒﻭﺯﻥ " ﹸﻜﺘ‪‬ﺒﻭﺍ ﻭ ﹶ‬

‫)‪(263/1‬‬

‫)ﺍﺴﺘﺜﻘﻠﺕ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﺤﺫﻓﺕ‪ ،‬ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻟﻠﺜﻘل‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺴﺎﻜﻨﺎﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻌ ﹰﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺭﻙ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻀﻡ ﻟﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻨﺎﺀ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﻡ ﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻗﺘﻀﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ .‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﻀﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻥ ﻭﻜﺘﺒﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫)ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻜﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻴﺤﺴﺏ ﻜﺎﻟﺠﺯﺀ‬
‫ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺠﺕ" ﻤﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺃَﺭﺒﻊ ﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ "ﻓﻘﺩ ﺤﻤل ﻓﻲ‬
‫ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻁﺭﺩﺓ(‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﻌﺘ ُل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺕ ﺃَﻟﻔﻪ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺼﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺴﻤﻭ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺭﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺃَﺘﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺍﺴﺘﺤﻴ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ّل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﻭﺕﹸ ﻭﺭﻀﻴﺕﹸ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷَﻤﺭ (‬

‫ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﺘﺼل ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺍﻜﺘﺒﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻟﻡ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘ ‪‬‬
‫ﺞ ﻭﺍﺴ ‪‬ﻊ ﻭﺍﺭ ﹺﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺸﻲﺀ‪ :‬ﻜﺎﻨ ‪‬‬

‫‪193‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻼ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ :‬ﻜﺎﻜﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻜﺘﹸ ‪‬ﺒﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ :‬ﻜﺎﺘﹸ ‪‬ﺒ ‪‬‬

‫)‪(264/1‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭ‪‬ﺕ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺒﻨﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺘﺒﺎﻥ‪ ،"‬ﻭﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺫﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺘ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻭﺍﻜﺘ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻜﺘﹸﺒﹺﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻓﻼ ﺘﺘﺼل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪ :‬ﺍﻜﺘﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻔﱠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃَﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻜﺘﹸﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺒﻨﺎﺅﻩ (‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ .‬ﻭﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻪ ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ‬
‫ﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻴﻔﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻘﻭﻥ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺓ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻌﻠﻭ ﻗﺩ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﻕ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺨﺸﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗل‬
‫ﺭ ‪‬ﺒﻪ‪."‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ :‬ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻕ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻥ ﺃﺨﺸﻰ ﺇﻻ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺩ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﻟ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﺼﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ ﺠﺯﻤﺎﹰ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﺂﺨﺭﻩ ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﺒﻪ ﺸﻲﺀ ﺠﺯﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻡﹺ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻉ‪ ."‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘﺒﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺼل ﺒﺂﺨﺭﻩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻭﺘﻜﺘﺒﻴﻥ" ﻭﺒﺤﺫﻓﻬﺎ ﺠﺯﻤ ﹰﺎ ﻭﻨﺼﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺯﻤ‪‬ﻭﺍ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲِ‪ ،‬ﻓﻠﻥ ﻴﻔﻭﺯﻭﺍ ﺒﺭﻀﺎﻩ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻴﻜﺘﹶﺒﻥ‪ ،"‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘﹸ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻴﻜﺘﹾﺒﻥ‪ :‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻨﺼﺒﻪ ﻭﺠﺯﻤﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺤﻠﻴﺎﹰ‪.‬‬

‫)‪(265/1‬‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺼلَ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺒﻨﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ ﺒﻨﻭﻥﹺ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ ﺒل ﻓ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺫﻓﻬﺎ ﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠﺯﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺼلُ ﻟﻔﻅﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺒل ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﻜﺘﹸﺒﻴ ﹶﻨﻥ‪."‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﻜﺘﹸ ﹺﺒﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺼل "ﺘﹶﻜﺘﺒﻭ ﹶﻨ ‪‬‬
‫"ﻴﻜﺘﹸ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫)ﺤﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺜﻼﺙ ﻨﻭﻨﺎﺕ‪ :‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﺜﻡ ﺤﺫﻓﺕ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺜﺒﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﱠﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘﹸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ‬ﺘﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺜﺎل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺸﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻀﻤ‪‬ﺕ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺴ‪‬ﺭﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘ‪‬ﻲ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺨ ﹶ‬
‫ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺜﺒﺘﺘﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺫﻓﹶﺘﺎ‪ .‬ﺤﺫﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﹶﺒلَ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﹰﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﺭﻀ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹶﺭﻀ‪‬ﻴﻥ‪" :‬ﺘﺨ ﹶ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﻐﺯﻭﻥ‪ ‬ﻭﺘﻐﺯﻴﻥ‪" :‬ﺘﻜﺘﹸﺒﻴﻥ‪ ‬ﻭﺘﻜﺘ ﹺﺒﻥ‪ ‬ﻭﺘﻐ ‪‬ﺯﻥ‪ ‬ﻭﺘﻐ ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺘﻜﺘﹸﺒﻴ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺘﻜﺘﹸﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺒ‪‬ﻘ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﻥ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﻟﻑ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻨﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺘ ‪‬ﺒﻨﺎﻥ‪ "‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﻟﻲ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﺴﻭ ‪‬ﺓ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﱠﺩ ﹸﺓ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ﻕ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻔﻔ ﹸﺔ ﻓﻼ ﺘﹶﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﺤﻜﻡ ﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻊ‪ ‬ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺠﺎﺯﻡﹴ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺯﻡﹺ‪ .‬ﻭﺭﺍﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩﻩ ﻤﻥ ﻨﺎﺼ ﹴ‬

‫)‪(266/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﺘﺠﺭﺩ ﻫﻭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺠﺏ ﺭﻓﻌﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻤل ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﻨﺼﺒﻪ ﻭﺠﺯﻤﻪ ﻫﻭ ﻋﺎﻤل ﻟﻔﻅﻲ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﻠﻔﻭﻅ‪.‬‬
‫ﺕ ﻴﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻥ"‬
‫ﻥ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻﺠﺘﻬﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻨﻭﺍﺼﺒﻪ‬
‫ﻉ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘ ‪‬ﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻭﺍﺼﺏ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻥ‪."‬‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻑﹶ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻨﻭﺍﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻨﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻨﺤ ‪‬ﻭ‪} :‬ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﷲُ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺨﻔ ﹶ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺤﺭﻑﹸ ﻤ‪‬ﺼﺩﺭﹺﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌ ُل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻭﻴل ﺍﻵﻴﺔ‪" :‬ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﻨﻜﻡ"‪ :‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏ‪،‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻟﻨﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺨﺎﻟﺼﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎل‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺼﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬
‫ﺘﻤﺤﻀﻪ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﹶﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﻓﻌ ٍل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺠﹺﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻗﻭﻻﹰ{‪،‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ } :‬ﺃﻓﻼ ﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﻥ‪ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤ‪‬ﺨﻔﱠﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺃﻱ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺠﻊ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻤﺨﻔﱠﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻅﻥ‪ ‬ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉﹺ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌ ﹾ‬
‫ﻥ" ﻨﺎﺼﺒ ﹲﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉﹺ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺘﻨﺔﹲ{‪ ،‬ﺒﻨﺼﺏ "ﺘﻜﻭﻥ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻻ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﻭﺍ َﺃ ﹼ‬
‫ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺ َﺌﺕ‪ ‬ﺍﻵﻴ ﹸﺔ‪} :‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺭ‪‬ﻜﻭﺍ{ ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﺒﻼ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻤﺨﻔﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﺃﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃَﺭﺠﺢ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﺩﻡﹺ ﺍﻟﻔﺼ ِ‬
‫ﻥ" ﻤﺤﻔﱠﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﺼ َل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ "ﻻ" ﻜ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭﻑﹶ‪ ،‬ﺘﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﹸﻓ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻭﻑﹶ ﺘﻘﻭ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻗﺩ ﺘﻘﻭﻡ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺃَﻥ ﺴﺘﻘﻭﻡ‪ ،‬ﺃَﻭ َﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻅﻨﻨﺕ َﺃ ‪‬‬

‫)‪(267/1‬‬

‫ﻥ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﱠﻤ ﹺﻊ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺃَﻥ" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔﹶ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُل ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺍﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻭﺸ‪‬ﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﻅﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ ﻭﻗﻭ‪‬ﻋﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻓﻌﺎلِ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎ َل ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻘﱠﻕ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﱠﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻠ‪‬ﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﺨﻔﱢﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻴﺩ‪ ‬ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻻ‬
‫ﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻜﺎﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻑ ﻨﻔ ﹴ‬
‫)‪ (2‬ﻟﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﷲ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺨﻠﹸﻘﻭﺍ ﺫﹸﺒﺎﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ‪ ‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ "ﻟﻥ"‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠ ﹶ‬
‫ﺘﺄﻴﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺼﻠﺕ ﻫﻤﺯﺘﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻔ ﹰﺎ ﻭﺤﺫﻓﺕ ﺨﻁﹰﺎ ﺘﺒﻌ ﹰﺎ‬
‫)ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻭ "َﺃ ‪‬‬
‫ﻟﺤﺫﻓﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﺘﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل(‪.‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍ ﹴ‬
‫ﺕ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻥ ﺘﹸﻔﻠ‪‬ﺢ‪ ،"‬ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﻟﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﺴﺄﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴ ﹾ‬
‫ل‪" :‬ﺇِ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎلٍ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺏ ﻭﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻭﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍ ﹴ‬
‫)ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻜﻼﻡ ﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻙ‬
‫ﺹ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﺃَﻅﻨﻙ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﻅﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭلَ ﻟﺸﺨ ﹴ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻟﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃﺤﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺩ ﹶ‬
‫ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺇﻤﺎ "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺫﻑ ﺸﺭﻁﻬﺎ ﻭﻋﻭﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺽ‪ ،‬ﻓﺠﺭﺕ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻗﻴل ﻟﻙ "ﺁﺘﻴﻙ"‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ "ﺇﺫﻥ ﺃَﻜﺭﻤﻙ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺘﻨﻲ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‬

‫‪196‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺃﻜﺭﻤﻙ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﺇﺫ" ﻭ "ﺇﻥ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺎل ﻗﺎﺌل‪" :‬ﺃَﺯﻭﺭﻙ"‪ .‬ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﺇﺫﻥ ﺃﻜﺭﻤﻙ" ﻓﺎﻷﺼل‪" :‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺘﺯﻭﺭﻨﻲ‬
‫ﺃﻜﺭﻤﻙ" ﺜﻡ ﻀﻤﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬

‫)‪(268/1‬‬

‫ﺃَﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃَﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻬﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻨﻭﻥ ﻋﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤﻨﻭﻨﺔ ﻤﻬﻤﻠﺔ‪ .‬ﺃَﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃَﻥ ﺘﺒﺩل ﻨﻭﻨﻬﺎ ﺃَﻟﻔﹰﺎ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃَﺒﺩﻟﻭﺍ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃَﻟﻔ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃَﻤﺎ ﺭﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﻬﻭ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻬﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﺇﻻ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺙ ﻻ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﻕﹲ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺃَﻱ ﺼﺩ ﹺﺭ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺃَﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥﻻ‬
‫ﷲ ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﺏ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﹸﺯﺭﻨﻲ ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ‬ﺃَﺯﺭﻙ‪ "‬ﺃَﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﻗﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ِ‬
‫ﻥ ﺃُﻜﺎﻓ‪‬ﺌُﻙ‪ "‬ﺃَﻭ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻨﺎ ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﻘﺩ‪‬ﻤﺕﹶ "ﺇﺫﻥ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺼﺒﺕﹶ ﺍﻟﻔﻌلَ ﻟﺘﺼ ‪‬ﺩﺭﹺﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﷲِ ﻻ ﺃَﻓﻌ َ‬
‫ﺃَﻓﻌلُ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﻗﺴﻡ‪ ،‬ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫* ﻟﺌِﻥ ﺠﺎﺩ‪ ‬ﻟﻲ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺯﻴﺯﹺ ﺒﹺﻤ‪‬ﺜﹾﻠﻬﺎ * ﻭﺃَﻤﻜﹶﻨﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﻻ ﺃُﻗ‪‬ﻴﻠﹸﻬﺎ*‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﺍﷲ‬
‫)ﻓﻘﺩ ﺭﻓﻊ "ﺃﻗﻴل" ﻷﻥ "ﺇﺫﻥ" ﻟﻡ ﺘﺘﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﻤﻘﺩﺭ‪ ،‬ﺩﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒل "ﺇ ‪‬‬
‫ﻟﺌﻥ ﺠﺎﺩ ﻟﻲ"‪ .‬ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻤﻠﺕ "ﺇﺫﻥ" ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺸﺭﻁ ﻭﻗﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬

‫)‪(269/1‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﺃَﻭ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ‪ ‬ﻏﻴﺭﹺ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ(‪:‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺈﺫﹰﺍ ﻻ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻟﻴ‪‬ﺨﺭﺠﻭﻙ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﻠﺒ‪‬ﺜﻭﺍ ﺨﻼ ﹶﻓﻙ‪ ‬ﺇِﻻ ﻗﻠﻴﻼ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃَﻡ ﻟﻬﻡ ﻨﺼﻴ ‪‬‬
‫}ﻭﺇﻥ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻟﹶﻴ‪‬ﺴﺘﻔﺯﻭﻨ ‪‬‬
‫ﺱ ﻨﹶﻘﻴﺭﺍﹰ{ ﻭﻗﺭَﺃ ﺍﻟﺴﺒﻌ ﹸﺔ‪} :‬ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﻴﻠﺒﺜﻭﻥ ‪ ...‬ﻭﺇﺫﺍﹰ ﻻ ﻴﺅﺘﻭﻥ{‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺘﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺇﺫﻥ ﺘﻔﺭﺡ"‪،‬‬
‫ﻴﺅْﺘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﺘﻔﺭﺡ‪ ،"‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻁﻔﹶﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ "ﺘﻨﺠﺢ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺘﻨﺠ ‪‬‬
‫ﺕ "ﺇﺫﻥ"‪ ،‬ﺇِﻥ ﺃَﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺠﺯﻤﺕ "ﺘﻔﺭﺡ"‪ ،‬ﻭﺃَﻟﻐﻴ ﹶ‬
‫ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﺘﻪ ﺃَﻭ ﻨﺼﺒ ﹶﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃَﺭﺩﺕﹶ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺘﻲ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‪ .‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ .‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻨﺼﺒﻪ‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻁ ﺠﺎﺯﹴﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺯﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‬
‫ﺏ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ل ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃَﻟﻴﻐﺘﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺕﹶ ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﻕ ﺨﻴﺭﺍﹰ"‪ .‬ﻓﻌﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﱠﺼﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀ ﹺﻊ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ﻏﻴ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺇِﺫﹶﻥ ﹶﺘ ﹾﻠ ﹶ‬
‫ل‬
‫ﺕ‪ :‬ﺇﺫﻥ‪ ‬ﺃَﻅﻨﻙ‪ ‬ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ" ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃُﺤﺒﻙ"‪ ،‬ﺭﻓﻌﺕﹶ ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎلِ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻟﻠﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ"‪ .‬ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﻟﻤﻥ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺴ ﹺﻡ ﻭ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﺼ َل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻔﺎﺼ ٍ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺃ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫"ﻴﺠﻭﺩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‪.‬‬
‫ل ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﺼﺩ‪‬ﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻥ ﺃَﻨﺘﻅﺭ‪‬ﻙ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ )ﺴﺄﺯﻭﺭ‪‬ﻙ( ﻓﺈ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻁ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺨﺎﻟﺹ‪ ‬ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎل‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻓﺎﺼل‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻓﹸﺼلَ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡﹺ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌ ُل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ‬ﻭﺍﷲِ ﺃُﻜﺭﹺﻤ‪‬ﻙ‪ "‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(270/1‬‬

‫ﺏ*‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻴ ﹺ‬
‫ﻁ ﹾﻔ َل ﻤﻥ ﻗﹶ ‪‬ﺒ ِ‬
‫* ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ،‬ﻭﺍﷲِ‪ ،‬ﻨﹶﺭﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻬ‪ ‬ﻡ ﺒﹺﺤ‪ ‬ﺭﺏﹴ * ﹸﺘﺸ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﱢ‬
‫ﻥ ﻻ ﺃﺠﻴﺌَﻙ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺼﺏ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ‬ﻴﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﺘﻨﺠﺢ‪ ،"‬ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺴﺄﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺃَﺠﺎﺯ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔﺼ َ‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﺘﺒﹸﻠ ﹶﻎ‬
‫ﻙ" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ "ﺇ ﹶﺫﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟ ﹺ‬
‫ﻥ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺃﺠﻴ َﺌ ‪‬‬
‫ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻋﺼﻔﻭﺭﹴ ﺍﻟﻔﺼلَ ﺃَﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﹶﺓ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺸﺭﻭﻁ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼ َ‬
‫ﺕ ﻓﻌﻼ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤ‪‬ﺴﺘﹼﻘﺒﻼ*‬
‫ﻙ َﺃﻭ‪‬ﻻ * ﻭﺴ‪‬ﻘ ﹶ‬
‫ل "ﺇﺫﹶﻥ‪ "‬ﺇﺫﺍ ﺃﺘﺘ ‪‬‬
‫*ﺃَﻋﻤ ْ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺃَﻭ ﺒﹺﻼ*‬
‫*ﻭﺍﺤﺫﹶﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃَﻋﻤﻠﺘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺃَﻥ ﺘﻔﺼ‪‬ﻼ * ﺇﻻﹼ ﺒﹺﺤﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﺒﻥﹺ ﻋ‪‬ﺼﻔﻭﺭﹴ ﺭﺌﻴﺱﹺ ﺍﻟﻨﱡﺒﻼ*‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺒﻤﺠﺭﻭﺭﹴ ﻋﻠﻰ * ﺭﺃ ﹺ‬
‫ل ﺒﹺﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺼْ‬‫*ﻭﺍﻓ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻌﻤل‪ .‬ﺤﻜﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻻ‬
‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴ‪‬ﻬﻤلُ "ﺇﺫﻥ"‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺌﻬﺎ ﺸﺭﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺘﹸﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ‪‬؟ ﺇﺫﻥ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﺸ ‪‬ﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃَﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺘﻌﻤل ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﺼ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭ "ﺇﺫﻥ" ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻨﺕﹶ ﺭﺠلٌ ﻜﺭﻴﻡ‪."‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ ﻟﻴﻙ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺘﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫)‪ (4‬ﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻤ‪‬ﺼﺩﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﻨﺼﺏﹴ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻼﻡﹺ‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ ﻟﻠﺘﻌﻠﱡﻡ" ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤ َﺅﻭ‪‬ل ﺒﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﺠﺭﻭﺭﹴ ﺒﺎﻟ ﹼ‬
‫ﺃﺘﻌﱠﻠﻡ‪ ،"‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻜﻡ{‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺴﺘﻘ‪‬ﻡ ﻜﻲ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﻴﺩ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻨﺤ ‪‬ﻭ‪} :‬ﻟﻜﻴﻼ ﺘﺄ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ‪.‬‬
‫ل ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪َ ،‬ﺃ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺢ" ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﺘﹸﻔﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺼﺏ‪ ‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤﺭﺓﹰ‬
‫ﻥ ﻟﻜﻡ{‬
‫ﻑ ﻋﻨﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﷲُ ﻟﻴ‪‬ﺒﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨ ﱢﻔ ﹶ‬
‫ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺼﺕ "ﺃﻥ" ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﺼ ‪‬‬

‫‪198‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻟﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﻷﻥ ﻴ‪‬ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇِﻀﻤﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥﹺ‪ :‬ﺠﺎﺌﺯﹴ ﻭﻭﺍﺠﺏﹴ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇِﻀﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‬
‫ﻑ‪:‬‬
‫ﻥ" ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ‪ ‬ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺘ ﹶﻘﺩ‪‬ﺭ "ﺃ ‪‬‬

‫)‪(271/1‬‬

‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﺔﹰ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺴﺒﺒ ﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻻ ‪‬ﻡ ﻜﻲ )ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﹰ ﻟﺤﺼﻭل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻟﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻀﻤﺎﺭ )ﺃﻥ( ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺠ ﹲﺔ" ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﺌﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻫلُ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﺌﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬
‫)‪ (2‬ﻻﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﺩﻭﹰﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻻﻡ ﻜ‪‬ﻲ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻻﻡ ﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺂل‪ ،‬ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻁﹶﻪ ﺁ ُ‬
‫ﻭﺤﺯﻨ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻔﻌل‪ .‬ﺒﻌﺩ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻼﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺘﺩﻗﻴﺭ ﻗﻭﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺠﺌﺕ ﻷﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺠﺌﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻼﻡ‬
‫ﻜﻲ ﻭﻻﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﻻ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻬل ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻬﻴﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺏ(‪.‬‬
‫)‪ 3‬ﻭ ‪ 4‬ﻭ ‪5‬ﻭ ‪ 6‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺜﻡ ﻭﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺎﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﺯﻡ ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﺤﺽﹴ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺠﺎﻤﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻁﻑﹸ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻁﻔﹶﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺄﻭﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺽ ﹸﻗﺩ‪‬ﺭﺕ )ﺃَﻥ( ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭ‪‬ل ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﺤ ﹴ‬
‫ﻑ ﺒﻲ‬
‫ل‪" :‬ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭﻻ ﺍﷲ ﻭﻴﻠﻁ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻭﺍﻭ‪" :‬ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻭﻴ‪‬ﺴﻠ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﻠ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻓﻤﺜﺎ ُ‬
‫ﺕ" ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻁﹸﻑ ﺒﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪ :‬ﻟﻭﻻ ﺍﷲ ﻭﻟﻁﻔ ‪‬ﻪ ﺒﻲ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﻤﻴﺴﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻟﻬﻠﻜ ﹸ‬

‫)‪(272/1‬‬

‫‪199‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ*‬
‫ﺱ ﺍﻟﺸﻔﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﹸﻟ ‪‬ﺒ ﹺ‬
‫ﻲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻟ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻟﹸﺒ‪‬ﺱ ﻋ‪‬ﺒﺎﺀ ‪‬ﺓ ﻭ ﹶﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺭ ﻋﻴ‪‬ﻨﻲ * ﺃَﺤ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻭﻗﺭ ﹸﺓ ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟﹸﺒ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺭﺍﺤﺘﻙ ﻓﺘﺤﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺼﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺭﺍﺤﺘﻙ ﻓﺤﺭﻤﺎﻨﻙ ﺍﻟﻘﺼﺩ‪."‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪" :‬ﺘﻌﺒ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﹶﺘﻨﺎ َ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻭﻟﻭﻻ ﺘﹶﻭﻗ ‪‬ﻊ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﻓﺄُﺭﻀ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ * ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻭ ‪‬ﺜ ‪‬ﺭ ﺇﺘﺭﺍﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﹶﺘ ‪‬ﺭﺏﹺ*‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻭﻻ ﺘﻭﻗﻊ ﻤﻌﺘﺯ ﻓﺈﺭﻀﺎﺅﻩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻥ ﺜﻡ ﻴ‪‬ﺴﻠﹶﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻼﻤ ‪‬ﺔ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل‪) :‬ﺜﻡ(‪" :‬ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻓﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭ*‬
‫*ﺇﻨﻲ ﻭﻗﺘﹾﻠﻲ ﺴ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻋﻘ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻪ * ﻜﺎﻟﱠﺜ ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﻴ‪‬ﻀ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻗﺘﻠﻲ ﺴ‪‬ﻠﻴﻜﺎ ﺜﻡ ﻋﻘﻠﻲ ﺇﻴﺎﻩ‪:‬‬
‫ل" ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃَﻭ ﺒ‪‬ﻠﻭﻏ ‪‬ﻪ ﺍﻷﻤلَ ﺃَﻓﻀلُ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﺸﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻥ ﻤﺄﻤ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺃَﻓﻀ ُ‬
‫ﺕ ﺃَﻭ ﻴﺒﻠ ﹶﻎ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل )ﺃَﻭ(‪" :‬ﺍﻟﻤﻭ ﹸ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ل ﺭﺴﻭﻻ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺇﻻ ﻭﺤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺇﺭﺴﺎ َل ﺭﺴﻭ ٍ‬
‫ﺴَ‬‫ﻴﻜﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻭﺤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺎﺏﹴ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤ َﺅ ‪‬ﻭلٌ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻀﻤﺎﺭ "ﺃﻥ" ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‬
‫ﻥ( ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ )ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ "ﻭﺴﻤﺎﻫﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻻﻤﺽ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ )ﻤﺎ ﻜﺎﻥ( ﺃﻭ )ﻟﻡ ﻴﻜﻥ( ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺘﻴﻥ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻅﻠﻤ‪‬ﻬﻡ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻐﻔﺭ‪ ‬ﻟﻬﻡ{‪.‬‬
‫)ﻓﻴﻅﻠﻡ ﻭﻴﻐﻔﺭ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩﺭﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ .‬ﻭﺨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻭﻴﻜﻥ ﻤﻘﺩﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ‪ :‬ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﺭﻴﺩﺍﹰ ﻟﻅﻠﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺭﻴﺩﺍﹰ ﻟﺘﻌﺫﻴﺒﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻷﻥ ﻴﻌﺼﻴﻪ‪ ،"‬ﺃَﻱ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺘﺎﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺯ )ﺇﻅﻬﺎﺭ )ﺃﻥ( ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﻴﻌﺼ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻭ‪‬ﺠﺩ ﻟﻴﻌﺼﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺏ ﻋﻤﺎ ﻗﹶﺒﻠﻬﺎ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻁﻴﺒﺎﺕ‬
‫)‪ (2‬ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﹺﻴ‪‬ﺔ "ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺃَﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺒﺏ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃَﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺴﺒ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻏﻀﺒﻲ{‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻁﻐﻭ‪‬ﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺤ ﱠ‬

‫)‪(273/1‬‬

‫)ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻼﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻟﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ‪ .‬ﺒل‬
‫ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻋﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﻴﺅﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻌﺘﺫﺭﻭﻥ{‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ‪ :‬ﻜﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ{ ﺃﻱ‪" :‬ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺃَﺭﺍﺩﻩ"‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ "ﻴﻜﻭﻥ" ﻟﻴﺴﺕ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫*ﺃﻟﻡ ﺘﺴﺄل ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﺀ ﻓﻴﻨﻁﻕ * ﻭﻫل ﺘﺨﺒﺭﻨﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺴﻤﻠﻕ*‬
‫)ﺃَﻱ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻴﻨﻁﻕ ﺇﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ(‪:‬‬
‫ل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤ‪‬ﻊ‪ (‬ﺘﹸﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔﹶ" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ "ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻔﻴﺩ‪ ‬ﺤﺼﻭ َ‬
‫ﻲ ﻤ‪‬ﺜﹾﹶﻠ ‪‬ﻪ * ﻋﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻓﻌ‪‬ﻠﺕﹶ‪ ،‬ﻋﻅﻴﻡ*‬
‫ﻕ ﻭﺘﺄﺘ ‪‬‬
‫*ﻻ ﺘﹶ ﹾﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺨﹸﻠﹸ ‪‬‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﻠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻼﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫"ﻻ ﺘﻜﺫﺏ ﻭﺘﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﻻ ﺘﻌﺎﺸﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﻌﺹ ﺍﷲ ﻭﻴﺭﺍﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻫﻭ ﻴﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺼﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻤﻠﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﻠﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻟﻼﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪.‬‬

‫)‪(274/1‬‬

‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺏ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺒل ﺃﺭﺍﺩ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﻓﻊ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‬
‫ﻗﻁﻊ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺁﻴﺔ ﺃﻭ ﺸﻌﺭ‪،‬‬
‫ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﺜﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻭﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻥ"‪ .‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺼﺒﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻠﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻼﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪ :‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﺴﻤﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻥ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻤﺜﺎلُ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪" :‬ﻟﻡ ﺘﹶﺭﺤ ‪‬ﻡ ﻓﺘﹸﺭﺤﻡ‪ "‬ﻭﻤﺜﺎل‬
‫ﻥ( ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺘﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻁﻠ ﹴ‬
‫ﻥ ﻻ ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ )ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺎﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺽ ﻋﻨﻪ" ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻌﻬﺎ‪" :‬ﻫل‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻌﻬﺎ‪" :‬ﻫل ﺘﺭﺤﻤﻭﻥ ﻓﺘﹸﺭﺤﻤﻭﺍ؟"‪ .‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪" :‬ﻻ ﻨﺄﻤﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻨﹸﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﻋﻨﻪ" ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻌﻬﺎ‪" :‬ﻻ ﺘﺄﻤﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬
‫ﺘﺭﺤﻤﻭﻥ ﻓﺘﹸﺭﺤﻤﻭﺍ؟"‪ .‬ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪" :‬ﻻ ﻨﺄﻤﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻨﹸﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠلُ ﺍﻟﻜﺴﻼ ‪‬‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﻴ‪‬ﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﹸ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺨ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ )ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪."‬‬
‫ﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔﹲ ﻭﻴﻨﺯ ُ‬
‫"ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺘﺯﺍلُ‬
‫ﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻔﻴ ﹰﺎ ﻤﺤﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻘ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻩ )ﺃﻥ( ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻨﻔ ﹺ‬
‫ﻭﺸﺭ ﹸ‬
‫ﺽ ﺒﺈﻻﹼ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺘﻴﺠﺌُﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻨﻜﺭﻤ‪‬ﻙ‪ .(‬ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ ﻤﻨﺘﻘ ‪‬‬
‫ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻓﺘﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ" ﺇﺫ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﺕ ﺜﺎﺒ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻹﺴﻡ‪،‬‬
‫ﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻴ‪‬ﻔﻠﺢ‪ :‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺠﻬل ﻤﺤﻤﻭﺩﹰﺍ ﻓﺘﹸﻘﺒ َ‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻟﺤﻠ ‪‬ﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺫﻤﻭﻡ ﻓﺘﹶ ﹾﻨ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪(275/1‬‬

‫‪201‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻕ ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺄﻨﱠﻙ ﺭﺌﻴﺴ‪‬ﻨﺎ ﻓﻨﹸﻁﻴﻌ‪‬ﻙ‪ ،!‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺕﹶ ﺭﺌﻴﺴﻨﺎ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺘﱠﻘﻠﻴل‪ .‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ل ﻓﻴ‪‬ﻤﺩ‪‬ﺡ‪ (‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻗﻠﱠﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻨﺠ‪‬ﺢ(‪.‬‬
‫)ﻗﺩ ﻴﺠﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﻴ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻁﱠﻠﺏﹺ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﻨﱢﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻀﻴﺽ‪.‬‬
‫ﺱ(‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ‬
‫ﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﻻ ﹺﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪) :‬ﻜﺎﺴﻡ ﻓﻌلِ ﺍﻷﻤﺭ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ ) :‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺱ"(‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹸ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺴ‪‬ﻜﻭﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪ .‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻟﻔﻅﹸﻪ ﺨﹶﺒﺭ ﻭﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤ‪‬ﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺌ ﹺ‬
‫ﻲ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﺫﺍﻫ ﹺ‬
‫ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ "ﺃﻥ" ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﺎﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤ َﺅﻭ‪‬ل ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻴ‪‬ﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻙ ﺯﻴﺎﺭﺓﹲ ﻟﻲ ﻓﺈﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻲ ﺇﻴ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻥ‬
‫ﻲ ﻤﺜﻠﻪ" ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻟِﻴﻜ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺘﺄﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺯ‪‬ﺭﻨﻲ ﻓﺄﻜﺭﻤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺨﹸﻠﹸ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﻭﺍﺘﻴﺎﻥ ﻤﺜﻠﻪ‪."‬‬
‫ﻤﻨﻙ ﻨﻬ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻴﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﺇﻥ ﻗﺼﺩ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺠﺯﺍﺌﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ "ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﺘﻨﺠﺢ"‪ ،‬ﻗﺘل‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺘﻨﺠﺢ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺃﺘل ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺭﺒﻜﻡ{‪ .‬ﻭﻗﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫*ﻗﻔﺎ ﻨﺒﻙ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻯ ﺤﺒﻴﺏ ﻭﻤﻨﺯل * ﺒﺴﻘﻁ ﺍﻟﻠﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﺤﻭﻤل*‬

‫)‪(276/1‬‬

‫)ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﺩل‪ ،‬ﻴﻨﺯل ﺍﻟﻤﻁﺭ(‪ .‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺠل ﺒﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻨﻌﺘﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ "ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺠﻼ ﻴﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﻬﺏ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻟﺩﻨﻙ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﻴﺭﺜﻨﻲ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻟﻴﹰﺎ ﻭﺍﺭﺜ ﹰﺎ ﻟﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻗﺭﺌﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺯﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺇﻥ ﻴﻬﺏ ﻟﻲ ﻭﻟﻴ ﹰﺎ ﻴﺭﺜﻨﻲ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻨﻙ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌل‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗل ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﻼﺌﻤﻴﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻥ ﺘﺴﺘﻜﺜﺭ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺴﺘﻜﺜﺭﹰﺍ(‪.‬‬
‫ﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻜﻔﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺭﺠﻊ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‬
‫)‪ (4‬ﺤﺘﻰ‪ :‬ﻭﻫﻲ "ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭﺓﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻟﻰ" ﺃﻭ ﻻﻡﹺ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻟﻥ ﻨﺒﺭ ‪‬‬
‫ﻻ" ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻤﻭﺴﻰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻁﻊﹺ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﹶﻔﻭ ‪‬ﺯ ﺒﺭﻀﺎﻩ‪ "‬ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻔﻭﺯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺇ ﹼ‬
‫ﻙ ﻗﹶﻠﻴل*‬
‫ل ﺴ‪‬ﻤﺎﺤ ﹰﺔ * ﺤﺘﻰ ﺘﹶﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺎ ﹶﻟﺩ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫*ﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﻔﻀ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺘﺠﻭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹴ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪،‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺼﻡ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﺘﹶﻐﻴﺏ‪‬‬
‫ل ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬‬
‫ﺏ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ َل ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ٌ‬
‫ل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎ ُ‬

‫‪202‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ"‪ :‬ﻓﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒلٌ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒلٌ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ,‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺉ ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺯ‪‬ﻟﺯﻟﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭلَ ﺍﻟﺭﺴﻭلُ{ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﺒﺄﻥ ﻤﻀﻤﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘﻁﹾ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺ َ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﺃﻥ"‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻷﻥ ﺯﻟﺯﺍﻟﻬﻡ ﺴﺎﺒ ﹲ‬
‫ل ﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻗﻊ ﻗﺒل ﺤﻜﺎﻴ ‪‬ﺔ ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺎﺽﹴ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻜﻠﱡﻡ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺤﻜﺎﻴ ﹸﺔ ﺤﺎ ٍ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ .‬ﻷ ‪‬‬
‫"ﺃﻥ" ﻻ ﺘﺩﺨل ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬

‫)‪(277/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ "ﺃﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﻁﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔﹲ ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺎﻤﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺭﺽ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺠﻭﻨﻪ‪ "‬ﻭﺘﻜﻭﻥ "ﺤﺘﻰ" ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺤﺭﻑﹶ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﻟﻠﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلُ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺘﺴﺄﻨﹶﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪ :‬ﺤﺭﻑﹲ ﺘﹸﺒﺘﺩﺃُ ﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻠﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺘﻰ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻨﺎﻤﻭﺍ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺽ ﺯﻴﺩ ﻓﻼ‬
‫ﻴﺭﺠﻭﻨﻪ"‪ ،‬ﺼﺢ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻻ( ﺍﻻﺴﺜﻨﺎﺌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ )ﺇﻟﻰ( ﺃﻭ )ﺇ ﹼ‬
‫)‪ (5‬ﺃﻭ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﹸﻀ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻫﺎ )ﺃﻥ( ﺇﻻ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻵﻤﺎلُ ﺇﻻﱠ ﻟﹶﺼﺎﺒ ﹺﺭ*‬
‫ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻰ * ﻓﻤﺎ ﺍﻨﻘﺎ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺃ ‪‬ﺩﺭﹺ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫*ﻷﱠﺴ ﹶﺘﺴ‪‬ﻬﻠﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻜﹸﻌﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﺃَﻭ ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻘ‪‬ﻴﻤﺎ*‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻗﻨﺎ ﹶﺓ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ﹴﻡ * ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻤ ‪‬ﺯ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﺫﺍ ﹶ‬
‫*ﻭﻜﹸﻨ ﹸ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﻔﻬﻭﻡﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‪) :‬ﹶﻟﻴ‪‬ﻜﻭ ﹶﻨﻥ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺄﻥ ﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭﺓﹰ ﺒﻌﺩ )ﺃﻭ(‪ ،‬ﻤﻌﻁﻭ ﹲ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻲ ﻜﺴﺭ‪ ‬ﻟﻜﹸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ ‬ﻟﻠﻤﻨﻰ(‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﻟﻴﻜﻭﻨ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻲ ﺍﺴﺘﺴﻬﺎ ٌل ﻟﻠﺼ‪‬ﻌ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﻭﻴل "ﺃﻭ" ﺒﺈﻟﻰ ﺃﻭ ﺇﻻ‪ .‬ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒل "ﺃﻭ" ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻙ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻗﺒل "ﺃﻭ"‬
‫ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻟﺌﻼ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻁﻑ ﺍﻻﺴﻡ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﻨﻭﻉ(‪.‬‬
‫ﺸﹸﺫﻭﺫ ﺤﺫﻑ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻕ ﺫ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻭﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻻ ﺘﹶﻌﻤل "ﺃﻥ" ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻱ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜل‪" :‬ﺘﹶﺴﻤ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺹ ﻗﺒل ﻴﺄﺨ ﹶﺫ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤ‪ ‬ﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﻔ‪‬ﺭ‪‬ﻫﺎ" ﻭ " ﹸ‬

‫)‪(278/1‬‬

‫‪203‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺨﹾﻠﺩﻱ؟!*‬
‫*ﺃﻻ ﺃَﻴ‪‬ﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺠﹺﺭﻱ ﺃﺤﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﻏﻰ * ﻭَﺃﻥ‪ ‬ﺃَﺸ ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺫﱠﺍﺕ‪ ،‬ﻫلْ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻑ "ﺃﻥ"‪،‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺒﻌﺩ ﺤﺫ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ" ﻭﺫﻟﻙ ﺸﺎ ﹼﺫ ﻻ ﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻁﺄﻥ ﻴﺤﻔﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺴﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻕ ﺨﻭﻓ ﹰﺎ‬
‫ل ﻋﻤﻠﹸﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻴ‪‬ﺭﻴﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭ ﹶ‬
‫ﻑ ﺒﻁ َ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻤلٌ ﻀﻌﻴﻑﹲ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺫ ﹶ‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﺃﻥ ﻴﺭﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻋﺒﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﻁﻤﻌﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﹸﻗلْ َﺃﻓﹶﻐﻴ ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﺘﺄﻤﺭﻭﻨﻲ ﺃﻋ ‪‬ﺒﺩ‪ ،{‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﻭﺠﻭﺍﺯﻤﻪ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﻗﺴﻡ ﻴﺠﺯﻡ‬
‫ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ .‬ﻗﺴﻡ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﻴﺄ ‪‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌلْ ﺘﹸﺴﺄ ْل ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ"‪.‬‬
‫ﻭﺠﺯﻤ‪‬ﻪ ﺇﻤﺎ ﻟﻔﻅﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪‬ﺜﹼل‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺸﹾﺘﻐ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻓﻌﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‬
‫ﻑ ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻟﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ" ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺸﺭﺤ‪‬ﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻓﻌﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺯﻤﺎﻨﹶﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻰ‬
‫ﻲ ﻭﺠﺯ ‪‬ﻡ ﻭﻗﻠﺏﹴ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﹶﻨﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺯﹺﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻠﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻲ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﻥ ﺤﺭﻓ ‪‬‬
‫ﻟﻡ ﻭﻟﻤﺎ‪ :‬ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ‪.‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﻜﺘﺒ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻟﻡ ﺃﻜﺘﺏ‪ "‬ﺃﻭ "ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺃﻜﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ "ﻟﻡ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ" ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻲ ﻤﺼﺤﻭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠ‪ ‬ﺩ ﻭﻟﻡ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ‪" ‬ﻟﻡ" ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻠﹶﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻨﻔ ﹺ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟﻡ ﺃﻓﻌل ﺜ ‪‬ﻡ ﻓﻌﻠﺕ"‪.‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻋﺩ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴ ‪‬‬
‫ﻴﻭﻟﹶ ‪‬ﺩ{‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺃﻓﻌلْ ﺜﻡ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺘﺼل ﺒﹺﺎﻟﺤﺎلِ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ "ﻟﻤ‪‬ﺎ" ﻓﻬﻲ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪"‬‬
‫ﻙ "ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺃﻓﻌل" ﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺜﻡ ﻓﻌﻠﺕﹸ" ﻴﻨﺎﻗﺽ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻓﻌﻠﺕ"‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀ ‪‬‬
‫ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎ ‪‬‬

‫)‪(279/1‬‬

‫ﻅ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻨﺘ ﹶ‬
‫ﻲ ﺒﹺﻠﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺘﻭﻗﱠﻊ ﺍﻟﺤﺼﻭل‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺃﺴﺎ ‪‬ﻓ ‪‬ﺭ" ﻓﺴﻔﺭ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻟﻡ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﱠﻊ ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻗﻭﻉ "ﻟﻡ" ﺒﻌﺩ ﺃَﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺘﻨﺩﻡ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻗﻭﻉ "ﻟﻤ‪‬ﺎ" ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﺠﺯﻭ ﹺﻡ "ﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪" :‬ﻟﻭﻤﺎ ﺃُﺩﺨﻠﹾﻬﺎ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺯﻭﻡ "ﻟﻡ"‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ‬
‫)‪ (4‬ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟﻡﹺ*‬
‫ﺕ ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﺼﻠ ﹶ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﹸﻭﺩﻋﺘﹶﻬﺎ * ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻷَﻋﺎﺯﹺﺏﹺ‪ ،‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻅ ﻭ‪‬ﺩﻴﻌ‪‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫*ﺍﺤﻔﹶ ﹾ‬
‫ﻲ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺼلْ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﺘﻭ ‪‬‬
‫ﺕ" ﺒﺎﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪) :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹾ ﹶ‬
‫ل" ﻭﻴ‪‬ﺭﻭﻯ‪" :‬ﺇﻥ ﻭ‪ ‬‬
‫ﺼْ‬‫ﺃﻱ‪" :‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻕ ﺫﻭ ﺴ‪‬ﻌﺔ‪ ‬ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ{‪.‬‬
‫ﺙ ﻓﻌلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔ ﹾ‬
‫ﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﺤﺩﺍ ﹸ‬
‫ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻷﻤ ﹺﺭ‪ :‬ﻴ‪‬ﻁﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﻐﻠﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋ‪‬ﻨﹸﻘ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﺒﺴ‪‬ﻁﻬﺎ ﻜ ﱠل ﺍﻟﺒﺴﻁ‪ ،‬ﻓﹶﺘﹶﻘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻤﻠﻭﻤﹰﺎ ﻤﺤﺴﻭﺭﹰﺍ{‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﻴ‪‬ﻁﹶﻠﺏ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺘﺭﻜﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﺠﻌلْ ﻴ‪‬ﺩ ‪‬‬

‫‪204‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬
‫)‪ (1‬ﻟﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺤﻴﻥ" ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ "ﻟﻤﺎ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﺤﻴﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ "ﺤﻴﻥ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل "ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺃﻜﺭﻤﻪ" ﺒل ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﺘﺴﻜﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﻲ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻌﺩ‬
‫"ﺜﻡ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺘﺩﺨل ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤ ﹰﺎ ﻭﻤﺠﻬﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ‪ :‬ﻭﺘﺩﺨل "ﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﻴﻥ ﻭﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ .‬ﻭﻴﻘل ﺩﺨﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺩﺨﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻭﻥ ﻭﺃﻴﺴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻟﻨﺤﻤل ﺨﻁﺎﻴﺎﻜﻡ" ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﻌﺩ * ﻟﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﻀﻡ*‬

‫)‪(280/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺄﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻫﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻲ "ﺇﻓﻌل" ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻋﻠﻡ ﺍﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺴﻤﻲ "ﺩﻋﺎﺀ" ﺘﺄﺩﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻼﻡ ﻭ "ﻻ" ﺤﺭﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﻴﻘﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺒﻙ{ ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻻ ﺘﺅﺍﺨﺫﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻤﻨﺎ{ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻌل ﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺭ‬
‫ﻟﻲ{‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺩﺍﺓ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ ﺘﺒﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻭﻩ ﻴﺤﺎﺴﺒ‪‬ﻜﻡ ﺒﻪ ﺍﷲ{‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺯﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺯﻤﻬﺎ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻤﻥ ﻴﺯﺭﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤ‪‬ﻪ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪) :‬ﺇﻥ ﻴﺯﺭﻨﻲ‬
‫ﺃﺤﺩ ﺃُﻜﺭﻤﻪ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﻨﻴﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫ ﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺘﺄﻤ ‪‬ﺭ ﺁﺘﻴﺎ*‬
‫*ﻭﺇﻨﻙ ﺇﺫ ﻤﺎ ﺘﺄﺕ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺁﻤ ‪‬ﺭ * ﺒﻪ‪ ‬ﺘﹸ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺇﻥ(‪ .‬ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ )ﺇﻥ(‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴﺕ ﻭﺠﺯﻤﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ .‬ﻭﻋﻤﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻗﻠﻴل‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻬﻤل ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠﺯﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬
‫)ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ "ﺫﺍ" ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻥ"‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺭﺒﻁ‬

‫‪205‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻓﺎﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻜﺎﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ‪ -‬ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﻟﻠﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﺀﺍﹰ ﻴﺠ ‪‬ﺯ ﺒﻪ{‪ (4) .‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻴﺭ ﻴﻌﹶﻠﻤ‪ ‬ﻪ ﺍﷲ{‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻟﻙ ﺒﻤﺅﻤﻨﻴﻥ{‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺒﻬﻡ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻤ‪‬ﻬﻤﺎ ﺘﺄﺘﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺔ ﻟﺘﺴ ‪‬‬

‫)‪(281/1‬‬

‫)ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﻤﻪ" ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻟﻠﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪" :‬ﺃﻜﻔﻑ" ﻭﻤﻥ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﻌﻼ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‪ .‬ﻭﺍﻤﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫)ﻤﺎ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ )ﻭﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺯﻴﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺜﻡ ﻜﺭﻫﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‪) :‬ﻤﺎﻤﺎ(‬
‫ﻓﺄﺒﺩﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺎﺀ ﻟﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﺎﻥ(‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺯﻤﺎﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻤﺘﻰ ﺘﺄْﺘﻪ ﺘﻌﺸﹸﻭ ﺇﻟﻰ ﻀﻭﺀ ﻨﺎﺭﻩ * ﺘﺠﺩ ﺨﻴﺭ ﻨﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻭﻗﺩ*‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻙ ﻭﺘﹸﺴ‪‬ﺘﻁﺎﺭﺍ*‬
‫ﻑ ﺃَ ﹾﻟ ‪‬ﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ * ﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻨ ﹸ‬
‫ﺠ ﹾ‬
‫*ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﻠﻘﻨﻲ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻴﻥﹺ‪ ،‬ﹶﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﻁ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (7‬ﺃَﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺯﻤﺎﻥﹴ ﺘﹶﻀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺫ‪‬ﺭﺍ*‬
‫ﻥ ﻤﻨﺎ ﻟﻡ ﺘﺯلْ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻷَﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ * ﻟﻡ‪ ‬ﹸﺘ ‪‬ﺩﺭﹺ ‪‬‬
‫* َﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻨﹸ ْﺅﻤ‪ ‬ﹾﻨﻙ‪ ،‬ﺘﺄﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﺘﻠﺤﻘﹸﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺢ ﻴ‪ ‬ﹾﻨ ﹺﺯلِ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ْل ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻷﺩ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺎﺘﺕ ﹺﺒ ﹶﻘ ﹾﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ * ﻓﺄﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺠ ﹸﺔ ﺍ َ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫)ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ‪" :‬ﺃﻱ ﺇﻥ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﺃﻱ" ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭ "ﺁﻥ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺤﻴﻥ‪ .‬ﻓﺼﺎﺭﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‬
‫ﻟﻠﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺒﻨﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﻨ ﹺﺯ ْل ﺃﻨﺯﹺلْ" ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﺘﹶﻠﺤﻘﹸﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓﹸ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺃﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴ ‪‬‬
‫)‪ (8‬ﺃﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺘﹶﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﹺﻜﹾﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭ ﹸ‬
‫‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (9‬ﺃﻨﱠﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹶﻠﺤﻘﹸﻤﻬﺎ "ﻤﺎ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ل*‬
‫ﻲ ﺘﹶﺄﺘ‪‬ﻴﺎ * ﺃﺨﺎﹰ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻀﻴﻜﹸﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺤﺎ ﹺﻭ ُ‬
‫*ﺨﹶﻠﻴﹶﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻨﱠﻰ ﺘﹶﺄﺘﻴﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨ ﹰﺔ ﺒﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (10‬ﺤ‪‬ﻴﺜﹸﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥﹴ ﺘﹶﻀﻤﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺯﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﷲ * ﻨﺠﺎﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﺒ ﹺﺭ ﺍﻷَﺯﻤﺎﻥ*‬
‫ﻙﺍ ُ‬
‫*ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺜﹸﻤﺎ ﺘﹶﺴ ﹶﺘ ‪‬ﻘﻡ‪ ‬ﻴ ﹶﻘ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﻟ ‪‬‬

‫‪206‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(282/1‬‬

‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺘﻀﻲ ﺸﺭﻁ ﹰﺎ ﻭﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻤﺠﺯﻭﻤﻴﻥ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃَﻟﺤ‪‬ﻘﺘﻬﺎ "ﻤﺎ"‪،‬‬
‫)‪ (11‬ﻜﻴﻔﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺃَﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺭﻴﻨﹸﻙ‪ ،"‬ﺃَﻡ ﻻ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻑ ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻜ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ "ﺇﺫ"‪ ،‬ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﻭﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﺘﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﺃَﻡ ﻟﻡ ﺘﺠﺯﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃَﺠﺯﻤ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻔ ﹶﻘﻲﹺ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﻓﻌﻠﻴ ﹺ‬
‫)ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﺠﻠﺱ ﺃﺫﻫﺏ"‪ ،‬ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻻ‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺒﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﺃﺨﺭﺯﻫﺎ ﻭﺃﺨﻴﻁﻬﺎ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻟﻔﻅﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻻ‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﺠﻠﺱ ﺃﻗﻌﺩ" ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺘﻔﻕ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺭﺒ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻟﻤﻼﺯﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴ ﹺ‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﺒﻬﻡ‪ ‬ﺘﻀﻤ ‪‬‬
‫)‪ (12‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻤﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﺨﺩ‪‬ﻡ ﺃُﻤﺘﹶﻪ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺔ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﺨﺩ ‪‬ﻤﻪ‪ ،"‬ﻭﻤﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹰ‪ :‬ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﻓﹶﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ{‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓﹰ‪ :‬ﺒﺄﻱ ﻗﻠﻡ ﺘﻜﺘﺏ‪ ‬ﺃﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺘﻘﺭ ْﺃ ﺃَﻗﺭﺃْ"‪.‬‬
‫"ﻭﻫﻲ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬
‫"ﺍﻱ ﺍﺴﻡ ﺘﺩﻋﻭﺍ" ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻱ ﺭﺠل"‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﻼ ﻋ‪‬ﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ‪.{‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴﻤﺎ ﺍﻷﺠﻠﹶﻴ‪‬ﻥ ﻗﹶﻀﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺠﺯﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬
‫ﻥ ﺘﻀﻤ ‪‬‬
‫ل‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻤﺎ(‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫)‪ (13‬ﺇﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﹶﻠﺤﻘﹸﻬﺎ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻐ‪‬ﻨﻰ * ﻭﺇﺫﺍ ﺘﹸﺼ‪ ‬ﺒﻙ‪ ‬ﺨﹶﺼﺎﺼ‪‬ﺔﹲ ﹶﻓ ﹶﺘﺠ‪‬ﻤ‪‬لِ*‬
‫*ﺇﺴ ﹶﺘ ﹾﻐﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻏﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻜﻤﺎ‪ ،‬ﹸﺘﻜﹶﺒ‪‬ﺭﺍ ﺃﺭﺒﻌﹰﺎ‬
‫ﺙ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‪ ،‬ﺭﻀﻲ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﺘﹸﻤﺎ ﻤ‪‬ﻀﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗ‪‬ﻠﱠﺔ‪ :‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ"‪.‬‬

‫)‪(283/1‬‬

‫ﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ )ﺇﻥ‬

‫ﻙ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﹶﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺤﻘﹼ ﹸ‬
‫ﻥ(‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺸﹶ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪.‬‬
‫ﻙ(‪ ،‬ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﺕ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺕ ﺃَﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﺕ ﺸﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺌﺕ ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ(‪ ،‬ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺠﺯﻡ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻥ"‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫)ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺎﺫﺍ ﺸﺎﺫ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺎﺓ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ "ﺇﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻼﺒﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻙ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺔ "ﺇﺫﺍ" ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺘﻨﺎﻓﻴﺘﺎﻥ(‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﱠﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒ ﹶﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺴﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻼ ﺨﺒ‪‬ﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﺼﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ{‪ ،‬ﻓﺄﺤﺩ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﹶﻓﻬ‪‬ﻨﺎﻙ ﻓﻌ ٌل ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ‪‬ﻙ ﻓﺄ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻔﻌ ٍل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻫﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﺠﻤﻠ ﹸﺔ "ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ" ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﹸﺓ ﻤ‪‬ﻔﺴﺭ ﹲﺓ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺽ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻀﻴﺽ ‪-‬‬
‫ﻱ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻬﻴﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ‪ -‬ﻜﺎﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ‪‬‬
‫ﻓﻠﺫﻟﻙ ﻜﻠﱡﻪ ﻻ ﻴ ﹶﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻌﻼ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻁ ﹰﺎ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‬
‫ﻁ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻔﻌل ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻓ ﹾﻘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴ‪‬ﺔ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺘﺭﺒﹺ ﹶ‬
‫ﺢ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻁﺎﹰ‪ .‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟ ﹴ‬
‫ل ﺠﺯ ﹴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺀ "ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ"‪ِ ،‬ﻟﻭ‪‬ﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭﺒﻁ"‪ ،‬ﻟﺭﺒﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻭﺍﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﺒﻁ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺏﹺ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﻭﻀﻌ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻁ ﺠﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺭﺒ ﹸ‬
‫ﺴﺴ‪‬ﻙ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺭ{‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ‬ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔﹰ‪ :‬ﻨﺤﻭ‪} .‬ﻭﺇﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﻭﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺃَﻥ ﻴﺅﺘﻴﻨﻲ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﻨﱠﺘﻙ‪.{‬‬
‫ل ﻤﻨﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻥ ﻓﻌﻼ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ ﹶﺘﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃ ﹶﻗ ﱠ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(284/1‬‬

‫ﻥ ﺍﷲَ‪ ،‬ﻓﺎﺘﱠﺒﻌﻭﻨﻲ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺒﹺﺒﻜﻡ‪ ‬ﺍﷲُ{‪.‬‬

‫ﺙ‪ :‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﻼﹰ ﻁﹶﻠﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻗﹸل ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﹸﺤﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺘﺭﻨﺎﹰ ﺒ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻤﻴﺼ ‪‬ﻪ ﻗﹸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻗﹸ‪‬ﺒلٍ ﻓﺼﺩﻗﺕﹾ{‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﺩﺭ "ﻗﺩ" ﻟﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻫﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃَﻻ ﺘﺭﻯ ﺃَﻨﻙ ﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺇﻥ ﺠﺌﺘﻨﻲ‬
‫ﺃَﻜﺭﻤﺘﻙ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻥ ﺘﺠﺌﻨﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ" ﻭﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﻥ ﺠﺌﺘﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻙ" ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻥ ﺘﺠﺌﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺇﻜﺭﺍﻤﻲ ﺇﻴﺎﻙ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻤﻀﻰ"(‪.‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺃَﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒ ﹶﻘﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﹶﺫﻫﺏ‪ ‬ﻓﻘﺩ ﺃَﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻓﺈﻥ ﹶﺘﻭ‪‬ﻟﱠﻴﺘﹸﻡ ﻓﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﹸﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃَﺠ ﹴﺭ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺﹶﻠﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺘﹶﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻓﹶﻠﹶﻥ ﺘﹸﻜﻔﹶﺭﻭﻩ‪.{‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﺤﹸ‬‫ﻑ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺴﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻴﺴﺘﻨ ‪‬ﻜ ﹾ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺃَﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤ ‪‬‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ‪ .{‬ﻭﺍﻟﻌﻴﻠﺔﹸ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴ ‪‬ﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﺴﻭﻑﹶ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﺨ‪‬ﻔﺘ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻴﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺴﻭﻑ ﻴ‪‬ﻐﻨﻴﻜﻡ ﺍ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﹺﺒ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺃﺠﻲﺀ‪."‬‬
‫ﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻜﺄﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻗﺘلَ ﻨﹶﻔﹾﺴﺎﹰ ﺒﻐﻴﺭﹺ ﻨﹶﻔﺱﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽﹺ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﻗﺘلَ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬

‫‪208‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﻨﹶﻔﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﺃﻭ ﺴ‪‬ﻠﱠﻤ ﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺒﺄﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻋﺭﺍﻀ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕﹶ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻐ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻓﺘﻘ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺠﺎ ﹺﻭﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺄﺘﻴﻬﻡ ﺒﺂﻴ ‪‬ﺔ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭ َ‬

‫)‪(285/1‬‬

‫ﺏ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻁﺎﹰ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻨﺎﺴﺒ ﹰﺔ ﻟﻔﻅﻴ‪‬ﺔ ﺘﹸﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﺇِﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻁ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﹶﻌﻭﺩﻭﺍ ﻨﹶﻌﺩ‪،"‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤ‪‬ﺜﺒﺘﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺎ ﺒﻼ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﺒﻁﹶ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺒﻁ‪ .‬ﻭﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺭﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺨﺎﻑﹸ ﺒﺨﹾﺴﹰﺎ ﻭﻻ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻘ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻤﻨﻪ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪ } :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴﺅْﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻨﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍ ُ‬
‫ﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹰ ﺨﺒﺭ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨ ‪‬ﺔ ﺒﺄﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻨﻔ ﹺ‬
‫ﺏ "ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﻔﺠﺎﺌ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺩﺍ ﹸﺓ "ﺇﻥ" ﺃﻭ "ﺇﺫﺍ" ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹶﺨﻠﹸﻑ ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﻨﹶﻁﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺼﺎﺏ ﺒﻪ ‪‬ﻤﻥ ﻴﺸﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻫ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ ﹸﺘﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻡ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺔﹲ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫"ﺇ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴﺘﺒﺸﺭﻭﻥ{‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﱠﺭﻁ‬
‫ﻑ ﻓ ‪‬ﻌ ِ‬
‫ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﻓﺎﺴﻜ ﹾ‬
‫ﻁ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺇﻥ" ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻓﺔ‪ ‬ﺒﹺﻼ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﻜﱠﻠ ‪‬ﻡ ﺒﺨﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑﹸ ﻓﻌلُ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪ ‬ﹾﻔ ﹺﺭﻗﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻡ*‬
‫ﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﹺﺒﻜﹸﻑ ‪‬ﺀ * ﻭﺇﻻ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﺴ ﹶ‬
‫*ﻓﻁﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﺴﹼﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺒ ْﺄ ﺒﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﻤ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻓﺔﹰ ﺒﹺﻼ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪ " :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﱢﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﺴﺩ‪."‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ " ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠ‪‬ﺩ ﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻴﻪ ﻓﻌ ُل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺤﺫﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﱠﺭﻁ‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹶ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‬
‫ﺕ ﻓﺎﺌ ‪‬ﺯ ﺇ ﹺ‬
‫ﻁ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻁ ﺇﻥ ﺩ ﱠ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﺨﺎﺴﺭ‪ ‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﺎﹰ ﺒﹺﹶﻠﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻨﺕ ﻓﺎﺌﺯ ﺇﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺤﺫﻑﹸ ﺇﻤﺎ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬

‫)‪(286/1‬‬

‫ﺕ‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻁﻌ ﹶ‬
‫ﻁ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻴ‪‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﺎﻓﻌل‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺄﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﹶﻨﻔﹶﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺴ‪‬ﻠﱠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ"‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﻌ ﹶ‬
‫ﺃَﺘﹸﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺃﻱ "ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺃُﻜﺭﻤ‪ ‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺩ‪‬ل ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻨﺕ ﻓﺎﺌ ‪‬ﺯ ﺇﻥ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺤﺫ ﹸ‬

‫‪209‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻻ ﺃﻗﻭ ‪‬ﻡ" ﺃﻭ ﻴ‪‬ﻜﺘﻨ ﹶﻔﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﺴﻁ ﺍﻟﺸﺭﻁﹸ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﷲِ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻤ ﹶ‬
‫ﺕ" ﺃﻭ ﻴﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﺘﹶﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺯﺀ‪‬ﻱ ﻤﺎ ﻴﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹶ‪ ،‬ﻓﺎﺌﺯ‪."‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻁ ﻭﻗﺴ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃَﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬
‫ﻁ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺇﻥ ﻗﹸﻤﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻗﹸﻡ" ﻓﺄ ﹸﻗﻡ‪ :‬ﺠﻭﺍﺏ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺠﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﻥ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪ :‬ﻭﺍﷲِ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻤﺕ ﻷﻗﹸﻭﻤﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻭﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﻤﺜ ِل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬‬
‫ل ﻟﹶﺌ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹸﻗ ْ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﺭ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡﹺ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭ ِ‬
‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﻅﻬﻴﺭﹰﺍ{‪ .‬ﻓﺠﻤﻠﺔ‪) :‬ﻻ ﻴﺄﺘﻭﻥ( ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ"‪ .‬ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﻁﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺘﻘﺩ ﹺﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺱ ﺒﺎﺩﻴﺎ*‬
‫ﺸ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺼ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻨﹶﻬﺎﺭﹺ ﺍﻟﻘﹶ ‪‬ﻴﻅ‪ ،‬ﻟﻠ ﱠ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﹾ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﺎﺩﻗﺎﹰ * ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ‪‬‬
‫*ﻟﹶ ِﺌﻥ‪ ‬ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻐﹾﺭﻯ ﺸ‪‬ﻤﺎﻟﻴﺎ*‬
‫ﻋ ﹺﺭ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺘﺎ ﹺﻡ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺝﹴ ﻭﻓﹶﺭﻭﺓ‪ * ‬ﻭُﺃ ‪‬‬
‫*ﻭﺃَﺭ ﹶﻜﺏ‪ ‬ﺤﻤﺎﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ‪‬‬

‫)‪(287/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺠﻌﹸﻠﻪ‪ ‬ﻟﻠﻘﺴﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻟﻠﻘﺴﻡ‪ .‬ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺇﻥ‬
‫ﻴﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻷﻜﺭﻤﻨﱠﻪ" ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﷲِ‪ ،‬ﺇﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﺃُﻜﺭﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﺏ ﺇﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﺃﻡ ﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺃَﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃَﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﻟﻠﺸﺭﻁ َﺃَﺭﺠﺢ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃَﺴﻠﻔﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﱠﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻌﺎﹰ‬
‫ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺏ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﺩﺍ ﹸﺓ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻥ * ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻘﻴﺭﺍﹰ ﻤ‪ ‬ﻌﺩ‪‬ﻤﺎﹰ؟ ﻗﺎﻟﺕ‪ :‬ﻭﺇﻥ‪*‬‬
‫*ﻗﺎﻟﺕﹾ ﺒﻨﺎﺕﹸ ﺍﻟﻌﻡ‪ :‬ﻴﺎ ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﻀﻴ ﹸﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺘﹸﺼﺎﺩ‪‬ﻓﹸﻪ‪ ‬ﺃ ‪‬ﻴﻨﹶﻤﺎ*‬
‫*ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨ‪ ‬ﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺨﺸﻬﺎ * ﹶﻓﺴ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺃَﻱ‪ :‬ﺃَﻴﻨﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ‪ ‬ﺘﹸﺼﺎﺩﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻴل ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﱠﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺒﻘﻲ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻭﻨﺜﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ل ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺴﻥ‪،‬‬
‫ﺙ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ :‬ﻤﻥ ﻓﻌ َ‬
‫"ﻤﻥ ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻓﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻻ ﻓﻼ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻻ ﺘﺴﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠﺯﹺﻴﻭﻥ‪ ‬ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪" :‬ﺇﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻓﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺭ‪‬ﺍ ﻓﺸﺭ‪‬ﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ل ﻓﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻻ ﻓﻼ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌ ْ‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺸﺭ‪‬ﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺸﺭ‪‬ﺍ ﻓﻴ‪ ‬‬
‫ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺠﺯ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺇﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻓﺨﻴﺭﺍﹰ‪ :‬ﻭﺍﻥ ﺸﺭﹰﺍ ﻓﺸﺭ" ﺒﺭﻓﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻓﺠﺯﺍﺅﻫﻡ‬
‫ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺠﺯﺍﺅﻫﻡ ﺸﺭ‪ ,‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻁﱠﻠﹶﺏ‬

‫)‪(288/1‬‬

‫ﺏ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻨﻬﻲﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ ﺃﻭ ﻋ‪‬ﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤﻀﻴﺽﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻭ ﺘﺭﺝ‪،‬‬
‫ﻉ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻠ ﹺ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺕ ﺃَﻜ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ‪ .‬ﺃَﻻ ﺘﺯﻭﺭ‪‬ﻨﺎ ﺘﻜﻥ‪ ‬ﻤﺴﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﻫﻼ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺘﻨ ْل ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻴﺘﹶﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹸ‬
‫ﺴﺩ‪ .‬ﻫلْ ﺘﹶﻔﻌ ُل ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﹸﺘﺅْ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﻌﻠﱠﻡ ﺘﹶﻔ ‪‬ﺯ" ﻻ ﺘﹶﻜﺴلْ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻙ ﺘﹸﻁﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻪ ﹶﺘ ﹸﻔ ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺘﻨ ْل ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹸ ﺃﻜﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﻟﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺴﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﻫ ﹼ‬
‫ﺴﺩ‪ ."‬ﻭﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻗﻭﻟﻙ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ‪ " :‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﱠﻠﺏﹺ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓ ‪‬ﺔ ﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻌ ِل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻓﺘﻘﺩﻴﺭ ﻗﻭﻟﻙ‪ :‬‬
‫ﺏ ﻨﻔﺴ‪‬ﻪ ﻟﺘﻀﻤﻨ ‪‬ﻪ‬
‫ﺠﺭ‪" :‬ﻫل ﺘﻔﻌ ُل ﺨﻴﺭﺍﹰ؟ ﻓﺈﻥ ﺘﻔﻌل ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺘﺅْﺠﺭ‪ "‬ﻭﻗ‪‬ﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻁﻠ ﹺ‬
‫ﻫل ﺘﻔﻌل ﺨﻴﺭﺍﹰ؟ ﹸﺘﺅْ ‪‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻻ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ .‬ﺒل ﻴ‪‬ﺠﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻕ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺇﺘﱠﻘﻰ‬
‫ﻕ ﺨﻴﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺃَﻁﻌﻬﻤﺎ ﺘﻠ ﹶ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺘﹸﻁﻴﻊ َﺃﺒ‪‬ﻭ ‪‬ﻴﻙ‪ ،‬ﺘﻠ ﹶ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫل ﺃﺩ‪‬ﻟﱡﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺘﹸﻨﺠﻴﻜﻡ‬
‫ﻕ ﺍﷲَ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻔﻌلْ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻴﻪ"‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﺘﱠ ‪‬‬
‫ﷲ ﺍﻤﺭ ٌﺅ ﻓﻌ َل ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺜ ‪‬‬
‫ﺍ َ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺃَﻟﻴﻡ؟ ﺘﹸﺅﻤﻨﻭ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻜﻡ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻐﻔﺭ‪ ‬ﻟﻜﻡ‬
‫ﺫﹸﻨﻭﺒﻜﻡ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺠﺎﻫﺩﻭﺍ ﻴ‪‬ﻐﹾﻔﺭ ﻟﻜﻡ ﺫﻨﻭﺒﻜﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ‬ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻵﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻟﻴﺱ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﻡ‬
‫ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﺘﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ{‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺠﺎﻫﺩﻭﺍ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪.‬‬
‫ﺏ ﻁﻠ ﹴ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺠﺯﻭ ‪‬ﻡ ﻷﻨﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬

‫)‪(289/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪ ‬ﺒﻠﻔﻅ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلِ ﻟﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌل ﺃَﻤﺭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼ‪ ‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪ ‬ﹶﻨﻡﹺ‬
‫ﻻ ﺍﻨﻔ ‪‬ﻊ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺔ( ﺃَﻱ‪ :‬ﻟِﻴﺭﺯﻗﻨﻲ‪" :،‬ﺤﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﷲ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﻑ"‪ .‬ﻭﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﺒﺭ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺏ )ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻴ‪‬ﺭ ‪‬ﺯﻗﹸﻨﻲ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﹸﺘﺅْﻟ ﹾ‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺘﹶﺴ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ{‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺢ ﺩﺨﻭلُ )ﺇﻥ( ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻻ ﺘﹶﺩ ‪‬‬
‫ﻁ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻥ ﻴﺼ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬

‫‪211‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺒﺭﻓﻊ ﺘﻬﻠﻙ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ ﺘﻬﻠ ‪‬‬
‫ﺢ ﺩﺨﻭ ُل ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﹶﺩ ‪‬‬
‫"ﺇﻻ ﺘﺩﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺘﺴﻠﻡ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺘﹶﻬﻠﻙ"‪ ،‬ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ :‬ﻭﺃَﺠﺎﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭلَ‪" :‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﺏ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤ‪‬ﺴﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌ َل ﻤﺴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻻ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﺼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪ .‬ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﻘﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻁ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻤ‪‬ﻨﹸﻥ‪ ‬ﺘﹶﺴ‪‬ﺘﹶﻜﺜ‪‬ﺭ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ " :‬ﹶﻓﻬ‪ ‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﻑ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻜ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺘﺨﺸﻰ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺨﹸﺫﹾ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‬
‫ﻙ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﺭﹺﺜﹸﻨﻲ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺎﻀﺭﺏ‪ ‬ﻟﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﺎ ﹸ‬
‫ﻟﻲ ﻤﻥ ﹶﻟﺩ‪‬ﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻁﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻫﻡ{‪.‬‬
‫ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺓﹰ ﺘﹸ ﹶ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻉ ﺇﻥ ﹸﻗ ‪‬‬
‫ﻉ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﱠﻠﺏ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﺫﺍ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺠﺌﻨﻲ ﻓﺄﻜﺭﻤ‪‬ﻙ" ﺠﺯﻤﺕﹶ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕﹶ‪" :‬ﺠﺌﻨﻲ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﺴﻘﻁ ﹶ‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹶ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﺃُﻜﺭﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒلُ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ‪" :‬ﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﱠﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ل ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻀﻴ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭ ُ‬
‫ﺏ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠ‪‬ﻤﻠ ﹰﺔ ‪‬ﻤﻘﹾﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃَﻭ ﺒﺈﺫﺍ‪.‬‬

‫)‪(290/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻀﺎﺭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺠﺯﻤ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ ﻴ‪‬ﻨﺘﹶﻬﻭﺍ ﻴ‪‬ﻐ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺴ‪‬ﹶﻠﻑﹶ{ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻀﻌﻴﻑﹲ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻭﻗ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺇﻨﹼﻬﺎ * ﻤ‪‬ﻁﹶﺒ‪‬ﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄﺘ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﻴﻀﻴﺭ‪‬ﻫﺎ*‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ْل ﻓﻭ‪‬ﻕﹶ ﹶ‬
‫*ﻓﹶﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺕ" ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺓ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪} :‬ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴ‪‬ﺩﺭ ﹸﻜﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺎ ﺒﹺﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺭﻓﻌﺕﹶ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻠﺘﻪ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ ﺯﻴﻨﺔﹶ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ‬ﺃَﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﺃَﻋﻤﺎﻟﻬ ‪‬ﻡ{‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻨﹸﻭ ﱢ‬
‫ﺏ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺤ‪‬ﺭﻡ*‬
‫ﺴﻐﹶﺒ ‪‬ﺔ * ﻴ‪‬ﻘﻭ ُل ﻻ ﻏﺎﺌ ‪‬‬
‫*ﻭِﺇﻥ‪ ‬ﺃﺘﺎ ‪‬ﻩ ﺨﻠﻴ ٌل ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻕ ﺒﹺﻠ ‪‬ﻡ‪" :‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻘﹸﻡ ﺃ ﹸﻗ ‪‬ﻡ‪ .‬ﺇﻥ ﻟﹶﻡ ﹶﺘ ﹾﻘ ‪‬ﻡ ﺃﻗﻭ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻴﺠﺯﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺭﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎﺼﺎﹰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻤﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ(‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺠﺯﻡ‪ ‬ﺍﻷﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎﻀﻴ ﹰﺎ )ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻤﻥ ﻴ‪ ‬ﹾﻘﻡ‪ ‬ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹺﺭ ﺍﻴﻤﺎﻨ ﹰﺎ ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻏﹸ ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﺍ ﺴ‪ ‬ﺒ ﹰﺔ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﹶﻓﺭ‪‬ﺤﺎﹰ‪ * ،‬ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺼﺎﻟﺢﹴ ﺩ‪ ‬ﹶﻓﻨﹸﻭﺍ*‬
‫ﻼ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺍﻥ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﺃﺤﺴﻨﺘﻡ ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺸﺭﻁﺎﹰ ﺃﻭ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺠ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺭﻓﻌ‪‬ﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﷲ ﻤﻨﻪ"‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺠﺯﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻴ‪‬ﻨﺘﹶﻘ ‪‬ﻡ ﺍ ُ‬

‫‪212‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺠﺯﻡﹴ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻥ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪}" :‬ﺃﻥ ﺘﹶﺴﺘﻔﺘﺤﻭﺍ ﻓﻘﺩ‬
‫ل ﺠﺯﻡﹴ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ )ﺍﺫﺍ(‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤ ّ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ{‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻫﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻘﻨﹶﻁﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻨﺘﻬﻭﺍ ﻓﻬﻭ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﺍﻥ ﺘﹸﺼﺒ‪‬ﻬﻡ ﺴ‪‬ﻴﺌ ﹲﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬

‫)‪(291/1‬‬

‫ﻁ ﺠﺎﺯﻡﹴ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺀ )ﻭﺯﺍﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻭ ﻭﺜﻡ‪ (‬ﺒﻌﺩ ﺠﻭﺍﺏ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ل ﻤﻘﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻥ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴلٌ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺﺌَﺕ ﺍﻵﻴ ﹸﺔ‪} :‬ﻭﺍﻥ ﺘﹸﺒ‪‬ﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺏ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻭﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻤﺴﺘﺄﻨﻔ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﹸﺨﻔﻭﻩ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺤﺎﺴﺒ‪‬ﻜﻡ ﺒﻪ ﺍﷲُ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔ ‪‬ﺭ ﻟِﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ‪ ،{‬ﻴﺠﺯﻡ )ﻴﻐﻔ ‪‬ﺭ( ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺓ ﻏﻴﺭﹺ ﻋﺎﺼﻡﹴ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺱ ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﺒ‪‬ﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻻﺒ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻴﺘﹶﻴﻙ ﻭ ﹸﺘﺴ‪‬ﺘﻁﺎﺭﺍ*‬
‫ﻑ * ﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻨ ﹸ‬
‫ﺠ ﹸ‬
‫*ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﹶ ﹾﻠﻘﹶﻨﻲ ﹶﻓ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻴﻥﹺ ﹶﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃَﻭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻓﻌلِ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ‬
‫ل ﺍﻟﻤﻘﺭﻭ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻥ ﺘﺴﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺠﺘﻬﺩ ﺃﻜ ﹺﺭﻤ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﺒﺠﺯﻡ )ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ(‪ ،‬ﻋﻁﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﹶﺴﺘ ‪‬ﻘﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺼﺒﹺﻪ ﺒﺄﻥ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻑ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪.‬‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻗﺒل ﺘﻤﺎﻡ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلَ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻼﺴﺘﺌﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨﻀ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻨﹸ ْﺅﻭﹺﻩ‪ * ‬ﻭﻻ ﻴﺨﺵﹶ ﻅﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫ‪‬ﻀ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﺏ ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴ ﹾ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﻘﺘﺭﹺ ‪‬‬
‫*ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺭﹺﺠ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻁﻤ‪‬ﺌِ ﹼﻨ ﹰﺔ * ﻓﹶﻴ‪‬ﺜﹾﺒﺘﹶﻬﺎ ﻓﻲ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺘﹶﻭﻯ ﺍﻷَﺭﺽﹺ‪ ،‬ﻴﺯ‪‬ﹶﻟﻕ‪*‬‬
‫*ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻌ ٌل ﻤﺠﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻑ ﺒﻌﺩ ﻓﻌلِ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺘﻤﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺠﺯﻤ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒ‪‬ﺩ ٌل ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ ﺭﻓﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻗﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﻭﻨﺎﺭﹰﺍ ﺘﺄﺠ‪‬ﺠﺎ*‬
‫ﺠ ‪‬ﺯ ﹰ‬
‫ﺤﻁﹶﺒ ﹰﺎ ‪‬‬
‫*ﻤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻨﺎ ﺘﹸ ﹾﻠ ‪‬ﻤﻡ‪ ‬ﺒﹺﻨﺎ ﻓﻲ ﺩ‪‬ﻴﺎﺭﹺﻨﺎ * ﺘﹶﺠ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﻌﺩﻩ ﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻀﻭ‪‬ﺀ ﻨﺎﺭﹺﻩ * ﹶﺘﺠﹺ ‪‬ﺩ ﺨﹶﻴﺭ‪ ‬ﻨﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻨﹾﺩﻫﺎ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻗ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫*ﻤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻪ ﺘﻌ‪‬ﺸﻭ ﺇﻟﻰ ‪‬‬

‫)‪(292/1‬‬

‫‪213‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﻠﻕ ﺃﺜﺎﻤ ﹰﺎ{‪ :‬ﻴ‪‬ﻀﺎﻋﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺﻱﺀ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪}" :‬ﻭﻤﻥ ﻴ‪‬ﻔﻌ ْ‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻤﺴﺘﺄﻨﻔ ﹲﺔ‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ "ﻴﻠﻕﹶ"‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﺤﺎﻟ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﻴ‪‬ﻠ ﹶ‬
‫ﻑ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺠﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﺒ‪‬ﺩ ٌ‬
‫"ﻴ‪‬ﻀﺎﻋ ﹾ‬
‫ﺏ َﺃﺩ‪‬ﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻲ "ﺇ ﹾﺫ ﻤﺎ" ﻜﻤﺎ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ(‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ :‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺭﻑﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪ " :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺇﺫﹾ ﻤﺎ" )ﻋﻠﻰ ﺨﻼ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺃﻨﱠﻰ ﻭﺃﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃَﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺯﻤﺎﻥﹴ ﺘﻀﻤ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﻜﻴﻔﻤﺎ" ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻤﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺇﺫ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥﹴ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺩ ّ‬
‫ﺼ ْل ﻓﻲ‬
‫ﺏ ﻤﻔﻌﻭﻻﹸ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﻤﺤﻼ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺘﹸﺤ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻤﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ" ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌلُ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻴﻁﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌلْ ﺘﹸﺴﺄل ﻋﻨ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻﺯﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﻤﻔﻌﻭﹶﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪ .‬ﻤﻥ ﺘﹸﺠﺎ ﹺﻭ ‪‬ﺭ ﻓﺄﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭ ﻴﻨﻔﻌ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻨﺯل ﺒﻙ‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃٌ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﻤﻨ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻤﻥ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹲﺔ ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹶ ﹾﻠ ﹶﻘ ‪‬ﻪ ﻓﺴﱠﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﻩ ﺘﺠﺩﻭﻩ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﺎﺤﺘﻤﻠﻪ ﻤﺎ ﹶﺘﻔﹾﻌﻠﹾ ‪‬ﻪ ﺘﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﻪ " ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺨﻁ ﹴ‬
‫ﻥ ﺃﺒﻨﺎﺅُﻙ‪."‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﻓﻌلِ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜﻥ‪ ‬ﻴﻜ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻜﻴﻔﻤﺎ"‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼ ﹴ‬

‫)‪(293/1‬‬

‫ﻱ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻱ ﻴﻭﻡ ﺘﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺴﺏﹺ ﻤﺎ ﺘﹸﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻭ "ﺃﻱ" ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﺤ ‪‬‬
‫ﻱ ﺇﻜﺭﺍ ﹴﻡ ﺘﹸﻜ ﹺﺭﻡ‪ ‬ﺃُﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ" ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻑ‬
‫ﻥ" ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﻠ ‪‬ﺩ ﺘﺴﻜﻥ ﺃﺴﻜ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬‬
‫ﻱ ﺭﺠلٍ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺭﺃْ ﺘﹶﺴﺘﻔﺩ"‪ .‬ﻭﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪َ" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤﻜﻡ‪" ‬ﻤﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ"‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻻ "َﺃﻴ‪‬ﺎ" ﻓﻬﻲ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺒﺔﹲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻼﺯﹺﻤ ﹲﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ل ﻴﺨﺩﻡ‪ُ ‬ﺃﻤ‪‬ﺘﹶﻪ ﺘﹶﺨﺩ ‪‬ﻤﻪ‪ ."‬ﻭﻜلﱡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻤﺒﻨﻴﺔﹲ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻱ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﺩ‪ .‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺅُﻫﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ (‬

‫ﻼ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒ ﹲﺔ ﺇﻻﹼ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺃَﺸﺒﻬ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀ ﹺﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺴﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺸﹶ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺏ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﺃﻀ ‪‬ﺭ ﹴ‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﺕﹸ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻨﺎ ﻤﻥ "ﻜﺘﺒﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻭﻀﻌﻲ‪ .‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﺭ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺒﻨﻴﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺤﺭﻓﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ‬

‫‪214‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﺤﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﻗل ﻤﺎ ﻴﺒﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃَﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ‬
‫ﻱ"(‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺩ ﻭ ﺩﻡ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻌﺭﺏ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪" .‬ﺩﻤ‪‬ﻭ ﻭﻴﺩ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﺃﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻁ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ .‬ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﺸ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑﹶ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺃﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺤﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﻀ ‪‬ﻊ ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪(294/1‬‬

‫)ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﻴﺕ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﻘﻪ ﺃَﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻓﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﺸﺒﻬﺕ‬
‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺇﻥ" ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺤﺭﻑ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺃَﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻓﺒﻨﻴﺕ ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻠﻡ ﻴﻀﻌﻭﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻟﻼﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻀﻌﻭﺍ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ "ﻟﻴﺕ"‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺭﺠﻲ "ﻟﻌل"‪ ،‬ﻭﻟﻼﺴﺘﻔﻬﺎﻡ "ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﻫل"‪ ،‬ﻭﻟﻠﺸﺭﻁ‬
‫"ﺇﻥ"‪.‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﹰ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻴ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺒﻌ ﹺ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﻼ ﹺﺯ ‪‬ﻡ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺍﻟﺸﺒ‪‬ﻪ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤ ‪‬ﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﻨﻴﺕ ﻻﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺤﻴﺙ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻨﻴﺕ ﻻﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ(‪.‬‬
‫ل ‪‬ﻤﺅَﺜﺭﺓﹰ ﻏﻴﺭ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻨﻭﻉ‪ ‬ﻴﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤ َ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤلُ ﻋﻤ‪‬ل ﺍﻟﻔﻌلِ "ﻭﻻ ﻴﻌﻤ ُل ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤلُ ﺘﹸﺅﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺙ ﺇﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻪ ﻻ ﻴﺅﺜ ‪‬ﺭ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺘﺄﺜﺭ‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺎﻁل‪) ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤلَ( ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎلِ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻉ ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺅﺜ ‪‬ﺭ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺤﺭﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹺ ﻭﺤﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺽ ﻭﻏﻴﺭﹺﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻁل‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻌﻤل ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺅُﻫﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ (‬

‫ﻅ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﻜﻤﺎ ﹶﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃَﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺃَﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﹶ‬

‫)‪(295/1‬‬

‫‪215‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥﹺ‪ :‬ﻨﻭﻉﹴ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻉ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻼﺯﻡ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﻼﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ‬ﻭﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃَﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃَﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺱ ﻭ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﻭﻋ ‪‬ﻭﺽ‪ ،"‬ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺃَﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻵ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ "ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪ .‬ﻭ "ﻋ‪ ‬ﻭﺽ‪ "‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃَﺒﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل "ﻤﺎ‬
‫ﻭ " ﹶﻗﻁﱡ" ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻓﻌﻠﺘ ‪‬ﻪ ﻗﻁﱡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃَﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻋﻭ‪‬ﺽ‪ "‬ﺃﻱ ﻻ ﺃَﻓﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺃَﺒﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺙ ﻭﺇﺫ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻤﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ‪ ،‬ﺇﻥ ﺠ‪‬ﻌﻼ ﻅﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪"‬‬
‫ﻻ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺤﻴﺙﹸ‪ ،‬ﻤﻼﺯﻤ ﹲﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃَﺘﻰ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩٌﺃ" ﻭﻨﻭﹺﻱ‪ ‬ﺨﹶﺒ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺠﻠﺱ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃَﻱ ‪ :‬ﺤﻴﺙﹸ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭ "ﻤ‪‬ﺫ ﻭﻤﻨﺫﹸ"‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﺇﻤﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺍﻴﺘﻙ ﻤ‪‬ﺫ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻤﻨ ﹸﺫ ﻴﻭﻤﺎﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎﻥﹺ" )ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺎﻤ‪‬ﺔ ﻻ ﻨﺎﻗﺼﺔ(‪.‬‬
‫ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺎ ﺒﻅﺭﻓﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺠ‪‬ﺭﺭ‪‬ﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﺤﺭﻓﻲ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﺘﺎ‬
‫ﻥ "ﺇﺫﹾ" ﺘﹸﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻻ َﺃ ‪‬‬
‫ﻭ "ﺇﺫﹾ" ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ "ﻭﺇﺫﺍ"‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎﻥ ﺃَﺒﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭ "ﺇﺫﺍ" ﻻ ﺘﻀﺎ ﹸ‬

‫)‪(296/1‬‬

‫ﺸﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌ ﹶﺔ‬

‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺜﺎﻨﻴ ‪‬ﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻭﻤﺎﹰ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻪ‪ ."‬ﻓﺎﻷﻭل‪ :‬ﻜﺄﺤ ‪‬ﺩ ﻋ ﹶ‬
‫ﺡ ﻤﺴﺎﺀ‪ ‬ﻭﺘﻔﺭ‪‬ﻕ‬
‫ﻙ ﺼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭ‪‬ﻗﻌ‪‬ﻭﺍ ﻓﻲ ﺤ‪ ‬ﻴﺹ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺠﺎﺭﻱ ﺒ‪‬ﻴﺕﹶ ﺒ‪‬ﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺁﺘﻴ ‪‬‬
‫ﻲﻋﹶ‬
‫ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ."‬ﻭﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪‬ﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺴﻴﺒ‪‬ﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺸ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ﻤ ﹶﺫﺭ‪ ."‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻋﺸﹶﺭ‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﺔ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺨﻤ ‪‬‬
‫ﺨﻼﹼﻥ ﺒﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‪ .‬ﻜﺎﻷﺤ ‪‬ﺩ ﻋ ﹶ‬
‫ﻻ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺨﺘﻭﻤﹰﺎ ﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺅﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻌﺭﺒﺎﹰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺯﺠﻲ‪ .‬ﺃَﻤﺎ ﺠﺯﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ :‬ﻜﺒﻌﻠﺒﻙ ﻭﺤﻀﺭﻤﻭﺕ ﻭﺒﺨﺘﻨﺼﺭ‪ .‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﻓﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻜﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺨﺘﻡ ﺒﻭﻴﻪ ﻜﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﺠﺯﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ(‪.‬‬
‫)ﻭﺃَﻤﺎ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻓﺠﺯﺅﻩ ﺍﻷﻭل ﻤﻌﺭﺏ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ .‬ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌ ﹰﺎ ﻭﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﹰﺍ ﻭﺠﺯﺅﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃَﺒﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ(‪.‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎﹰ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﺎلِ" ﻋﻠﻤ ﹰﺎ ﻷﻨﺜﻰ‪ .‬ﻜﺤ‪‬ﺫﺍ ﹺﻡ ﻭﺭﻗﺎﺵﹺ ﺃَﻭ ﺸﺘﻤﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻜﻴﺎﺨﹶﺒﺎﺙ ﻭﻴﺎ ﻜﹶﺫﺍﺏﹺ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﻤﻌﺩﻭﻟﺔﹲ‬
‫ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥﹺ ﺃَﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ .‬ﻜﻨﺯﺍلِ ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺭﹺ‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﺃَﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﺃَﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩ‪‬ل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻓﹶﺨﺒﺎ ‪‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻋﻥ ﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍﺏﹺ‪ :‬ﻤﻌﺩﻭﻟ ﹲﺔ ﻋﻥ ﻜﺎﺫﺒﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ َﺃﻥ‪" ‬ﻨﹶﺯﺍلِ" ﻤﻌﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻨﺯلْ‪ ،‬ﻭ "ﺤ‪‬ﺫﺍﺭﹺ" ﻋﻥ ﺍﺤﺫﹶ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻨﺩﺭ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤلَ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﺎلِ" ﻓﻲ ﺸﹶ ﹾﺘﻡﹺ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺇﻻ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪ ‬ﹾﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺕ‬
‫ﺽ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﻘﹶﺒ‪‬ل ﻭﺒﻌﺩ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺃَﻭ‪‬ل ﻭﺍﻟﺠﻬﺎ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻌ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺴﺕﱢ‪.‬‬

‫)‪(297/1‬‬

‫ﷲ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻗﺒ ُل ﻭﻤﻥ‬

‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ِ } :‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ( ﺒ ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻗﹸﻁﻊ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ )ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺒﻌ ‪‬ﺩ{ ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴﺕ ﺃﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺠﻌﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺍ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒ ﹺﺭ"‪.‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻗﺒ َ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻋﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺹ( ﺍﻋﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺽ ﻤﺨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻏﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻋﺭﹺﻱ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ )ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‪."‬‬
‫ﺕ ﻗﹶﺒﻼ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫"ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺏ" ﺃﻱ‪" :‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻲ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﻔﻴﻨﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻴﻠﺤ‪‬ﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ "ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ" ﻋﻨﺩ ﻗﻁﻌﻪ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺤ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺴ‪‬ﻤﻴﺭﻱ ﻓﹶﺤﺴﺏ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺯﻴﻴﻨ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻏﻴ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻟﻴﺱ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ."‬ﻭﻫﻲ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻬﺎ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ "ﻏﹶﻴﺭ" ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻴﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺅُﻫﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺃَﻨﻭﺍﻉ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﺍﻻﺴﻡ (‬

‫ﻑ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻤﺎ ﺤﺭﻜﺔﹲ ﺃﻭ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺏﻭ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺜﻼﺜ ﹲﺔ‪ :‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻭﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻉ ﺇﻋﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺃﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻉ‪ :‬ﺍﻹﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﺒ ‪‬ﺩلَ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺇِﻻ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﹸﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕ‪ "‬ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺼ‪‬ﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺩ‪‬ل ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨ ‪‬ﻊ ﺒﺄﻓﻀ َل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻜﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪."‬‬
‫ﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻹﺴﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﺕ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕﹸ ﺍﻟﺜﻼﺙﹸ ﻟﻠﺘﱠﻌﺫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻯ ﻤ‪‬ﻨﻰ ﺍﻟﻔﺘﻰ"‪.‬‬

‫)‪(298/1‬‬

‫‪217‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ﱠل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﻀﻤ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻜﹶﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ" ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤ ﹸﺔ ﻓﺘﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﻟﺨﻔﱠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺩﺍﻋ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ ﻭﻻ ﻜﺴﺭﺓﹲ‪ .‬ﻜﺄﺤﻤ ‪‬ﺩ ﻭﻴﻌﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ(‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﻠﺤ ﹶﻘﻪ‪ ‬ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻑ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﹾﺼﺭ ﹸ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻁﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﻨﻭﻉﹴ ﻴ‪‬ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻉ ﻴ‪‬ﻤﻨﻊ‪ ‬ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﹸﺓ‪ :‬ﻜﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻋﺫﺭﺍﺀ‪ ‬ﻭﺯﻜﺭﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭﺃَﻨﺼ‪‬ﺒﺎﺀ‪ .‬ﺃَﻭ‬
‫ل ﺍﺴ ﹴﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪ :‬ﻜ ﱡ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﻟﺴﺒ ﹴ‬
‫ﺃَﻟ ﹸﻔ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﹸﺓ‪ .‬ﻜﺤ‪‬ﺒﻠﻰ ﻭﺫ‪‬ﻜﺭﻯ ﻭﺠﺭﺤﻰ‪ .‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻜﻤﺴﺎﺠﺩ‪ ‬ﻭﺩﺭﺍﻫ ‪‬ﻡ ﻭﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ‬ﻭﻋﺼﺎﻓﻴﺭ‪.‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻌﹰﺎ‪ .‬ﺒل ﻜل ﺍﺴﻡ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ‪ -‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ :‬ﻜﺴﺭﺍﻭﻴل ﻭﻁﺒﺎﺸﻴﺭ ﻭﺸﺭﺍﺤﻴل(‪.‬‬
‫ﻑ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺇﻤﺎ ﺼ‪‬ﻔ ﹲﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭﺴ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺭ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﹰﺎ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ‪ .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻜﻔﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﻭﻋﺯ‪‬ﺓﹶ ﻭﻁﻠﺤ ﹶﺔ ﻭﺤﻤﺯﺓﹶ‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻜﺴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺯﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺠﻤ‪‬ل‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻤﻨﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺼﺭﻓ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺼﺭﻓﻪ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻘﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻟﹶﻅﻰ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ﺜﻼﺜﻴﹰﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺩ ﻭﻫﻨﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﹸﺴﻤﻲ‪ ‬ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﹶﻴ‪‬ﺱ ﺃﻭ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪‬‬
‫ﺦ ﻭﻨ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻭﺯ‪.‬‬
‫ﻁ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻤﻨﻌ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﻤﺎﻩ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭﺤ‪ ‬ﻤﺹ‪ ‬ﻭﺒ‪ ‬ﹾﻠ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻜ ‪‬‬

‫)‪(299/1‬‬

‫ﺕ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺒﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﺎﺩ ﻭﺯﻴﻨﺏ ﻭﻋ‪‬ﻨﺎﻕ ﻭﻋﻘﺭﺏ ﻭﻋﻨﻜﺒﻭﺕ" ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ﻭﻀﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻤﻨﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺩﻋ ‪‬ﺩ ﻭﻋ‪‬ﻨﹸﻕ‪ ،‬ﺼﺭﻓﺘﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﺎﺭﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﺼﺭﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﺫﻜﱠﺭﺍﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺩﻻل‬
‫ﺏ ﻭﻭﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻋﻼﻤﹰﺎ ﻷﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻤﻨﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ل ﻭﺭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻜﺩﻻ َ‬
‫ﺕ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺩﺍﺩ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ﻲ ﺭﺠﻼ‪ :‬ﻤ‪‬ﺭﻀﻌﺎﹰ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﹾﺌﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻙ ﺘﺼﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺘﻤﻴﻡ‪ ،"‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔﹶ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻤﺅﻨﺜﺔ‪ .‬ﻭﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥﹺ‪ :‬ﻤﻨﻌ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﻟﻤﺅﻨﺜﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹶ ﻭﺃﻗﻤ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻙ ﺼﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴﺕ ﺘﹶﻤﻴﻤﹰﺎ"‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ‪ .‬ﻓﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﺕ ﺘﻤﻴﻤﺎﹰ ﻗﻭﻻﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻷﻨﻙ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺘﻤﻴﻡ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ‪‬ﺔ ﻻ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ﹶﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻨﻭ ﺘﻤﻴﻡ" ﺼﺭﻓ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﺒﻪ ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﻜ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﺎﺕ‪ ‬ﻭﺃﺫﺭﻋﺎﺕ‪ ‬ﺠﺎﺯ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺼﺭﻓﹸﻪ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻪ ﻜﺄﺼﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬

‫‪218‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻓﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﺎلِ" ﻋﻠﹶﻤ ﹰﺎ ﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻜﺤﺫﺍ ﹺﻡ ﻭﻗﹶﻁﺎ ﹺﻡ ﻭﺭ‪‬ﻗﺎﺵ ﻭﻨﹶﻭﺍﺭ ﻓﺄﻫلُ ﺍﻟﺤﺠﺎ ﹺﺯ ﻴﺒﻨﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‬
‫ﺕ ﻗﻭلَ ﺤ‪‬ﺫﺍﻡﹺ"‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺤ‪‬ﺫﺍﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻌﺕﹸ ﺤ‪‬ﺫﺍﻡﹺ‪ ،‬ﻭﻭﻋ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺤ‪‬ﺫﺍ ﹺﻡ*‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭ َل ﻤﺎ ﻗﺎﻟ ﹾ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕﹾ ﺤ‪‬ﺫﺍ ﹺﻡ ﻓﹶﺼﺩ‪‬ﻗﻭﻫﺎ * ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﻭل ﺤﺫﺍﻡ‪."‬‬
‫ﺕ ﺤﺫﺍﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﻟﻠﻌﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺤﺫﺍﻡ‪ ،"‬ﻭﺴﻤﻌ ﹸ‬
‫ﻭﺒﻨﻭ ﺘﹶﻤﻴﻡ ﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫)ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺩل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺤﺎﺫﻤﺔ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﺭﺍﻗﺸﺔ ﻭﻨﺎﺌﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺃﻭﻟﻰ(‪.‬‬

‫)‪(300/1‬‬

‫ﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋ‪‬ﻠﻤﻴ‪‬ﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻤﺎﹰ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﹰ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ :‬ﻜﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺃﻨﻁﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻐﺘﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺠﻨﺱﹴ‪ ،‬ﻜﻠﺠﺎ ﹴﻡ ﻭ ‪‬ﻓﺭ‪‬ﻨ ‪‬ﺩ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤ‪‬ل ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺼ ‪‬ﺭﻑﹾ ﺇﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫ﻙ‪.‬‬
‫ﺡ ﻭﺠ‪‬ﻭ ٍل ﻭﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻭﺴ‪‬ﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﹶﻟﻤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻡ ﺴﺎﻜ ﹶﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻨﹸﻭ ﹴ‬
‫ﻑ ﺼ‪‬ﺭﻑﹶ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺤﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ‪ ‬ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫)ﻭﻗﻴل‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻴﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﻨﻪ ﻴﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻜﻨﻪ ﻴﺼﺭﻑ ﻭﻴﻤﻨﻊ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺸﻲﺀ‪ :‬ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ(‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻘﻭﻻﹰ ﻋﻥ ﻓﻌل‪ ،‬ﻜﻴ‪‬ﺸ ﹸﻜﺭ‪ ‬ﻭﻴﺯﻴﺩ‪ ‬ﻭﺸﻤ‪‬ﺭ‪ .‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﺴﻡﹴ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻨﻪ‪،‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﹰﺎ ﻤﻭﺍﺯﻨﺎﹰ ﻟﻠﻔﻌل‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻜﺩ‪‬ﺌِل ﻭﺇﺴﺘﺒﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﺯ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫ﺨﺼ‪‬ﺭﹴ‪ .‬ﺃﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﻀ‪‬ﺩ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫ﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥﹴ ﻭﺭﺠﺏﹴ‪ .‬ﺃﻭ " ﹶﻓﻌ‪‬ل"‪ :‬ﻜ ﹶﻜﺘ‪‬ﻑ‪ ‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻨﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺠﻌﻔ ﹴﺭ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴ ﹶ‬
‫"ﻓﺎﻋ‪‬ل" ﻜﺼﺎﻟﺢﹴ‪ .‬ﺃﻭ "ﻓﹶﻌﹶﻠ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﻬﻭ ﻨﺎﺩﺭ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜل "ﺩ‪‬ﺌل" ﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻨﺩﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌل ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻏﻡ‪ :‬ﻜﺩﺌل ﻭﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤﻲ ﺭﺠﻼ "ﻜﺘﺏ"‪ ،‬ﻭﻜل ﺼﻴﻎ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ "ﻓﺎﻋل ﻴﻔﺎﻋل"‪ :‬ﻜﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺼﺎﻟﺢ"‬
‫ﻓﻌل ﺃﻤﺭ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻨﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬

‫)‪(301/1‬‬

‫‪219‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻐﻠﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺃﺤﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤﻲ ﺭﺠﻼ "ﺇﺜﻤﺩ" ﺃﻭ "ﺍﺼﺒﻊ" ﺃﻭ "ﺃﺒﻠﻡ"‪ .‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺇﺠﻠﺱ ﻭﺍﻓﺘﺢ ﻭﺍﻨﺼﺭ" ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﻭﻟﻪ ﺤﺭﻑ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺸﻜﺭ ﻭﺘﻐﻠﺏ" ﺃﻋﻼﻤﺎﹰ ﻓﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻨﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃَﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﻨﻭﻉ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﺴﻡ‪ :‬ﻜﺩ‪‬ﺌل ﻭﺍﺴﺘﺒﺭﻕ‪ .‬ﻭﻨﻭﻉ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺼﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺄﺤﻤﺭ ﻭﺃَﺯﺭﻕ‪ .‬ﻭﻨﻭﻉ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻓﻌل‪ :‬ﻜﻴﺸﻜﺭ ﻭﻴﺯﻴﺩ‪ .‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻴﺨﺘﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃَﻭ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻜﻌﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ‪ -‬ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬
‫ﻋﻥ ﻓﻌل ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﺘﺴﻤﻲ ﺭﺠﻼ‪" :‬ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﻤﺩ‪ ‬ﺍﻭ ﻁﺭﻑ ﺍﻭ ﺤﻭﻗل"‪ .‬ﻭﻴﺼﺭﻑ ﻤﺎ‬
‫ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﺴﻡ‪ :‬ﻜﺭﺠﺏ ﺍﻭ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ‪ :‬ﻜﺤﺴﻥ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ‬
‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻭ ﺼﻔﺔ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻗﻭﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬

‫)‪(302/1‬‬

‫)‪ (2‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻓﻌل‪ ،‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﺘﺭﻓﻌﻪ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼﺒﻪ ﻭﺘﺠﺭﻩ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃَﺼل ﺍﻟﻨﻘل‪ .‬ﺃَﻨﻪ ﻤﻨﻘﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻴﻌﺭﺏ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻴﺸﻜﺭ ﻭﺸﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻴﺸﻜﺭ ﻭﺍﺸﻤﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻴﺸﻜﺭ ﻭﺸﻤﺭ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﺃَﻨﻪ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﺃَﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﻤﺭﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻴﻌﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻓﺘﺒﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺃَﻭ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻭﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﹰﺍ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺤﻜﻴﺔ"‪ .‬ﻓﻴﺤﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺭﺠﻼ "ﻴﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ"‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻭﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺠﺎﺀ‬
‫ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ" ﻭﺭﺃَﻴﺕ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻴﻜﺘﺏ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ"‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫*ﻨﺒﺌﺕ ﺃَﺨﻭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﺘﺯﻴﺩ * ﻅﻠﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﻓﺩﻴﺩ*‬
‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻷﻥ ﺇِﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ‪ ،‬ﻻ ﺇِﻋﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻓﻌل ﻴﻐﻠﺏ ﻭﺯﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻤﻨﻘﻭﻻﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪" ،‬ﺠﺎﺀ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻜﺘﺏ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺩﻭﺀﹰﺍ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻭﺼل‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻁﻊ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻻﻨﻪ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻨﻅﺎﺌﺭﻩ‬
‫ﻕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‪ ،"‬ﺒﻘﻁﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻨﺼﺭﻑ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻨﻁﻠ ﹸ‬
‫ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻁﻊ ﻫﻤﺯﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻻﻥ ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫‪220‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﻗﹶﻼ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻗﺎِﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﺩﻱ‪ ‬ﹶﻜ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻙﻭ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﺎﹰ ﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ‬ﻤﺯﺝﹴ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺨﺘﻭ ﹴﻡ ﺒﻭ‪ ‬ﻴﻪ‪ ‬ﻜﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻜﻌ‪‬ﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻤﺭﺍﻥ ﻭﻏﹶﻁﻔﺎ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤ ﹰﺎ ﻤﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭ ‪‬‬

‫)‪(303/1‬‬

‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋلٍ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻌ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺯ‪‬ﻓﹶﺭ ﻭﺯ‪‬ﺤل ﻭﺜﹸ ‪‬ﻌ َل‪.‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌ‪‬ل"‪ .‬ﻓﻴ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻤﻌﺩﻭ ﹰ‬
‫)‪ (6‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﹰﺎ ﻤﻌﺩﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔﹲ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺭﹴ ﻭﺯﺍﻓ ﹴﺭ ﻭﺯﺍﺤ ٍل ﻭﺜﺎﻋلٍ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩل ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻻ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌل" ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺼﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﻘﺩﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻭﺯﻥ "ﻓﺎﻋل"‪ ،‬ﻷﻥ ﺼﻴﻐﺔ "ﻓﻌل" ﻭﺭﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺤﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻭﺯﻥ‬
‫ﻓﺎﻋل‪ :‬ﻜ ﹸﻐﺩ‪‬ﺭ ﻭﻓﹸﺴ‪‬ﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻏﺎﺩﺭ ﻭﻓﺎﺴﻕ(‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﻤﻨﺼﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻜﺄُﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺢ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻡ ﻭ ‪‬‬
‫ﺠﹶ‬‫ﺤلُ ﻭﺜﹸ ‪‬ﻌلُ ﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﺯ ﹶﻓ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﺨﻤﺴﺔﹶ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ :‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃَﺤﺼﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓﹸ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨﺼﺭ ‪‬‬
‫ﻁ‬
‫ﻲ ﻓﻲ "ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ" ﺃَﺭﺒﻌﺔ ﻋ‪‬ﺸﺭ‪ ،‬ﺒﺈﺴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﺒلُ ﻭ ‪‬ﻫ ﹶﺫلُ ﻭﻗﹸ ﹶﺜ ‪‬ﻡ" ﻭﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻡ ﻭﺠ‪‬ﺤﻰ ﻭ ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﻊ ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭ ‪‬ﺩﹶﻟﻑﹸ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﹸ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫" ‪‬ﻫﺫﹶل"‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻊ ﻭ ‪‬ﺒ ﹶﺘ ‪‬ﻊ" ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭﻜﹸ ﹶﺘ ‪‬ﻊ ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻊ ﻭ ‪‬ﺒ ﹶﺘ ‪‬ﻊ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻴﺅ ﱠﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﻜ ﹶﺘ ‪‬ﻊ ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻬﺎ " ‪‬‬
‫‪‬ﻭﻴ‪‬ﻠﺤ ﹸ‬
‫ﺼ ‪‬ﻊ ﻭﺒ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻊ" ﻭ "ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻬﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﻜﹸ ﹶﺘﻊ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﺼ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﺒ‪ ‬ﹶﺘﻊ‪ ."‬ﻓﻬﻲ ﻤﻤﻨﻭﻋ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ‪‬‬
‫ﻥ ﺠ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﻭﻜﹸ ﹶﺘ ‪‬ﻊ ﻭﺒ‪ ‬‬
‫ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﻬﻥ‪ ،‬ﻭ "ﺭﺃﻴ‪‬ﺘﻬ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻠﻌ‪‬ﺩلِ‪.‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺩﻟﻴل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬
‫"ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﻬﻥ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻸﻥ ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﻜﺘﻌﺎﺀ ﻭﺒﺼﻌﺎﺀ ﻭﺒﺘﻌﺎﺀ‪ .‬ﻓﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﺠﻤﻌﺎﻭﺍﺕ‬
‫ﻭﻜﺘﻌﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺦ"‪ .‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌﻼﺀ" ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ "ﻓﻌﻼﻭﺍﺕ"‪ :‬ﻜﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺼﺤﺭﺍﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺩﻟﻭﺍ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻋﻥ "ﻓﻌﻼﻭﺍﺕ" ﺇﻟﻰ "ﻓﻌل"(‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ﻴﻭ ﹴﻡ ﺒﻌﻴﻨ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻪ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻌﺩلِ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ "ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭﻭﻑ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻅﺭﻓ ﹰﺎ‪ :‬ﻜﺠﺌﺕﹸ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻌﺔ‪ ‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(304/1‬‬

‫)ﺃﻤﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻸﻨﻪ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻌﺩﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻌﺩﻭل ﻋﻥ "ﺍﻟﺴﺤﺭ" ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ "ﺠﺌﺕ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭ"(‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻟﻔﹸﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩ ﹲﺓ ﻷﻟﺤﺎﻕ ﻭﺯﻨﻬﻤﺎ ﺒﺠﻌﻔﺭ‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫)‪ (7‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋ‪‬ﻠﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺯﻴﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺍﻟﻑﹲ ﻟﻼﻟﺤﺎﻕ‪ :‬ﻜﺄﺭ‪‬ﻁﻰ ﻭ ‪‬ﺫ ﹾﻓﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ‬
‫ﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ل"‪ :‬ﻜﺄﺤﻤﺭ‪ ‬ﻭﺃﻓﻀل‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻔﺔﹰ ﺃﺼﻠﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓ ‪‬ﻌ َ‬
‫ﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻻﹼ ﺘﹸﺅﻨﺙﹶ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻨﱢﺜﺕ ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻜﺄﺭﻤلٍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺅﻨﺜﻪ ﺃﺭﻤﻠﺔﹲ‪ .‬ﻭﺍﻷﺭﻤلُ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﺃﻓﻌل" ﻟﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺄﺭﺒﻊ ﻭﺃﺭﻨﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﻭﺭﺠل ﺃﺭﻨﺏ"‪ .‬ﻓﺄﺭﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﺴﻡ ﻟﻠﻌﺩﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺼﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻙ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺒﻨﺴﺎﺀ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﺒﺄﺭﺒﻊ‪ .‬ﻭﺃﺭﻨﺏ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﺜﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺫﻟﻴل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺼﻑ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﺎﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻋﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺼﻔﺔ ﻟﻡ ﻴﻀﺭ ﻋﺭﻭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻀﺭ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻟﻼﺴﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﺼﺭﻓﺎﹰ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺄﺩﻫﻡ ‪ -‬ﻟﻠﻘﻴﺩ ‪ -‬ﻭﺃﺴﻭﺩ ‪ -‬ﻟﻠﺤﻴﺔ ‪ -‬ﻭﺃﺭﻗﻡ ﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ‪ -‬ﻭﺃﺒﻁﺢ ‪ -‬ﻟﻠﻤﺴﻴل ﻓﻴﻪ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﺠﺭﻉ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺒﺕ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﺎﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‬
‫ﻓﻴﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎ "ﺃﺠﺩل" ‪ -‬ﺍﻟﺼﻘﺭ ‪ -‬ﻭ "ﺃﺨﻴل" ‪ -‬ﻟﻁﺎﺌﺭ ﺫﻱ ﺨﻴﻼﻥ ‪ -‬ﻭ "ﺃﻓﻌﻰ" ﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻨﺼﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻻﻤﺤﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﺠﺩل‪ :‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﻴل‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﻰ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻴﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻟﻘﻴﺘﻬﻡ‪ * ،‬ﻓﺭﺍﺥ ﺍﻟﻘﻁﺎ ﻻﻗﻴﻥ ﺃﺠﺩل ﺒﺎﺯﻴﺎ*‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫*ﺫﺭﻴﻨﻲ ﻭﻋﻠﻤﻲ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﻭﺸﻴﻤﺘﻲ * ﻓﻤﺎ ﻁﺎﺌﺭﻱ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﺄﺨﻴﻼ*‬

‫)‪(305/1‬‬

‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﺘﻨﻊ‪:‬‬
‫ﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻨﺜ ﹾ‬
‫ﻥ "ﻓﹶﻌﻼﻥ‪ "‬ﻜﻌ‪‬ﻁﺸﺎﻥ‪ ‬ﻭﺴﻜﺭﺍﻥ‪ ‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﺅﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺅﻨﺜﻬﺎ ﺴﻴﻔﺎﻨﺔﹲ ﻭ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺎﻨ ﹲﺔ ﻭﻨﺩﻤﺎﻨﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴلُ ‪ -‬ﻭﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥﹺ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ‪ - ‬ﻭﻨﹶﺩﻤﺎﻥ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻷ ‪‬‬
‫ﻜﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻔﺎ ﹴ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﻨﱠﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺙ ﻋﺸﹾﺭﺓ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻨﺩﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹶﻌﻼﻥ"‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻨﺙ ﻋﻠﻰ "ﻓﹶﻌﻼﻨﺔ"‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺜﻼ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃَﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻥ" ﻟﻠﻴﺎﺒﺱ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫"ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻼﻥ‪ ،"‬ﻟﻠﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭ "ﺩ‪‬ﺨﻨﺎﻥ‪ ،"‬ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺴ‪‬ﻴﻔﺎﻥ‪ "‬ﻟﻠﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭ "ﺼﻭ‪‬ﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﻭﺘﺎﻥ‪ "‬ﻟﻠﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺍﻟﺒﻠﻴﺩ‪ ،‬ﻭ "ﻋ‪‬ﻼﹼﻥ‪ ،"‬ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‬
‫"ﺼ‪‬ﻴﺤﺎﻥ‪ "‬ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻏ ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪" ،‬ﻭﺴﺨﹾﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻵﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤﻨﺼﺭﻓﺔﹲ‪،‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻟﻠﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭ "ﻨﺼﺭﺍﻥ‪ ،"‬ﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭ "ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻥ‪ ،"‬ﻟﻠﺌﻴﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﻴﺎ ‪‬‬
‫"ﻓﺸﹾﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ ,‬ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻓﻤﻤﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺅﻨﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻠﻰ" ﻜﻐﻀﺒﺎﻥ‪ ‬ﻭﻏﹶﻀﺒﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻁﺸﺎﻥ‪ ‬ﻭﻋﻁﺸﻰ‪ ،‬ﻭﺴﻜﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﺅﻨ ﹸ‬
‫ل ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﻋﺎﻥ ﻭﺠ‪‬ﻭ‪‬ﻋﻰ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺭﻭ‪‬ﻨﺎﻥﹴ" ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ‪ -‬ﻓﻤﻨﺼﺭﻑ ﻷﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭ‪ُ ‬‬
‫ﻭﺴﻜﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬

‫‪222‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻼﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﺅﻨﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻟﺙ‪" :‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺃﺭﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔﹲ ﺃﺭﻭﻨﺎﻨﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ ﺼﻌﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻭﺯﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩلُ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺙ ﻭﻤ‪‬ﺜﹶﻠﺙﹶ‪ ،‬ﻭﺭﺒ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﹸﻌﺎل ﺃﻭ ﻤ‪ ‬ﹾﻔﻌ‪‬ل"‪ " :‬ﻜﺄﺤﺎﺩ‪ ‬ﻭﻤ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺜﹸﻨﺎﺀ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺜﹸﻼ ﹶ‬
‫)ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺜﻨﻰ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻗﺎﺴﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻨﻪ ﻤﺴﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ(‪.‬‬

‫)‪(306/1‬‬

‫ﺨﺭ‪ .{‬ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻊ ﺃُﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺅﻨﱠﺙ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﺁﺨﺭ‬

‫ﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺃُﺨﹶﺭ‪ "‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺍﻴﺎﻡ ﺃُ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃُ ﹶ‬
‫ﺕ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫)ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﺎ ‪‬ﺀ( ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺘﻔﻀﻴلٍ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ "ﺃﻓﻌ‪‬ل"‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻐﺎﻴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎلَ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺁﺨﹶﺭ‪ "‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻥ ﺃﻓﻌلَ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴلِ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ‬
‫ل‪" :‬ﺒﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﹸﻓﻀ‪‬ل"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ل" ‪ -‬ﺒﺈﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻫﺎ ‪ -‬ﻻ "ﺒﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺃُﺨﺭ‪ ،"‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻀَ‬‫ﺒﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺃﻓ ‪‬‬
‫ﺙ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺜﻨﱠﻰ ﻭﻻ ﻴﺠ ‪‬ﻤﻊ‪.‬‬
‫ل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﺅﻨ ﹸ‬
‫ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫)ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ "ﺃل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺠﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﻭﻻ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺃﺨﻼﻗﻙ ﺃﻁﻴﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻙ ﺃﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺸﻤﺎﺌﻠﻙ ﺃﺤﻠﻰ" ﺃﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻓﻌﺩﻟﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻩ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻑ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺁﺨﺭ ﻭﺁﺨﺭﺍﻥ‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﻭﺃﺨﺭ"‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃَﻥ ﻴﻘﺎل ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺩل ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺕ "ﺃُﺨﺭ" ﻓﻲ ﺠﻌل ﻋﺩﻟﻬﺎ ﻤﺎﻨﻌﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻷﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻨﻪ ﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻷﻟﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ .‬ﻭﺁﺨﺭﺍﻥ ﻭﺃُﺨﺭﻴﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻌﺭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻓﻌل" ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺇﻻ "ﺃُﺨﺭ" ﻓﻘﺩﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩل‪ .‬ﻟﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‬
‫ﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺄﻓﻀلَ ﻤﻨﻪ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺘ ‪‬ﻪ‬
‫"ﺃل" ﺃﻭ ﺃُﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀلِ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀ ِل ﺍﻟﻨﺎﺱ"‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻕ ﺒﺄ ْل ﻭﻻ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ :‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪‬ﺓ ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻴ‪‬ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ (‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺴﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺼﺭﻑﹸ )ﺃﻱ‪ :‬ﻴﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﺭﺜﻲ ﺃﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬

‫)‪(307/1‬‬

‫‪223‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻏﹶﻭﺍﻟﻴﺎ*‬
‫ﺸ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﺸﻡ‪ ‬ﺘﹸﺭﺒﺔ ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ * ﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫*ﻤﺎﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ ﺭﻓﻌ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻨ ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﺠﻭﺍﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ‬
‫ﺵ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻜﺠﻭﺍﺭ ﻭﻏﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻭ ‪‬‬
‫ﺝ"‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺎﺝﹴ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻨﺎ ﹴ‬
‫ﺒﺠﻭﺍ ﹴﺭ"‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺴﻤﻴﺕﹶ ﺍﻤﺭَﺃ ﹰﺓ ﺒﻨﺎﺝﹴ‪ ،‬ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺭ ﺒﻔﺘﺤ ‪‬ﺔ ﻤﻘﺩﺭ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ‬ﺒﻀﻜﻭ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏﹺ‪ ،‬ﻓﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﻨﺎﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺠﻭﺍﺭ ‪‬‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻴﺎ ِﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻅﺎﻫﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤ ﹸﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫*ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﻤﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻫﺠﻭﺘﹸﻪ * ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻟﻴﺎ*‬
‫ﺹ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻨﺎﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﻴﺜﺒ ﹸ‬
‫ﻨﺎﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻨﺎﺠﻲ"‪.‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺼﺭﻑ ﻜﺘﻨﻭﻴﻥ‬
‫ﻥ ﻋ ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻓﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺼﺭﻑ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺃﻭ ﻨﺜﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺤﻜﺎﻫﺎ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ .‬ﻷﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻓﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺭﻴﺏ‪ ‬ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐ ﹲﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(308/1‬‬

‫ﺽ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻤﻤﻥ ﺴﻤﻲ ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ‬
‫)‪ (2‬ﺇﺫﺍ ﻋﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻤﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻁﻤ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﻥ ﺴﻤﻴﺘﻪ ﺃﺤﻤﺭ ﻭﻴﻘ‪‬ﻅﺎﻥ(‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ‬
‫ﺕ(‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻘﻭ ﹰ‬
‫ﻑ ﻭﻤﻌﺩ ﻴﻜﺭﺏﹴ ﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﻴﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻴﻭﺴ ‪‬‬
‫)ﺭﺏ ﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻤﺭﺍ ﹴ‬
‫ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻗﺒل ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﻴﺔ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺩﺍﺩﹰﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬
‫ﺒﺯﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺴﺒﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻼ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻭﺍﻷﺨﻔﺵ ﻭﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺼﺭﻑ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻷﺨﻁل‪:‬‬
‫ﺏ ﻏﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻏﹶﺩﻭﺭ‪*‬‬
‫ﺏ ﺍﻷَﺭﺯﺍﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺌﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻭﺕ * ﺒﺸﺒﻴ ‪‬‬
‫*ﻁﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻤﺭﺩﺍﺱ‪:‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊﹺ*‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺼﻥ‪ ‬ﻭﻻ ﺤﺎﺒﺱ‪ * ‬ﻴﻔﻭﻗﺎﻥ ﻤ‪‬ﺭﺩﺍﺱ‪ ‬ﻓﻲ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﺜﻌﻠﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻑ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺃﻭ ﻨﺜﺭ‪ .‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺨﺹ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺠﺎﺯ ﺼﺭﻑ ﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪) :‬ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ(‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻨﺼﺏ ﻭﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺜل‪) :‬ﺃَﻜﺭﻤﺕ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴ‪‬ﻥﹺ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﺭﻓﻌ ﹰﺎ ﻭﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺒﻨﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﺒﻥ ﻜﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺨﺜﻌﻡ‪ ،‬ﻭﺯﺒﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻜﻨﺎﻨﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﺠﻼﻥ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(309/1‬‬

‫* ﹶﺘﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﺎ ﺒ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃُﺫﻨﺎﻩ‪ ‬ﻁﹶﻌﻨﺔﹰ * ﺩ‪‬ﻋﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﻘﻴﻡ‪*‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻭﺃَﺒﺎ ﺃَﺒﺎﻫﺎ * ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻏﺎﻴﺘﺎﻫﺎ*‬
‫*ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻴﻥ" ﺒﺘﺸﺩﻴﺩﻫﺎ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍﻥ"‪ ،‬ﺒﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪" ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻗﺭﺉ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ{ ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍﻥﹺ ﻟﺴﺎﺤﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃَ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺼﺏ ﻫﺫﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﻴﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﻭﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"‪ .‬ﻭﻴﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‪."‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫"ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﺏ ﺒﺎﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﹺﻡ‬
‫ﺥ ﻭﺤ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﻓﻭ ﻭﺫﻭ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل"‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ "ﺃﺏ‪ ‬ﻭﺃ ﹲ‬
‫ﺃﺒﺎﻙ" ﻭﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺨﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻨﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﺃﺒﻭﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺩ‪ ‬ﺒﺼﺎﻟﺢ ﺁﺒﺎﺌﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺼ ‪‬ﻡ ﺒﺫﻭﻱ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻷﺥ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﹺﻡ ﺍﻟﻔﻡ ﻋﻥ ﺒ‪‬ﺫﻱ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭ‪‬ﺒﺔﹰ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻨﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻜﺴﺭﺓﹸ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺜل‪" :‬ﺃﺒﻲ ﺭﺠل‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕﹾ ﺇﻟﻰ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺔ ﺒﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻁﺎﻋ ﹶﺔ ﺃﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺯﹺﻤ ﹸ‬
‫ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺃَﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺒﺄﺒﹺﻙ‪ ."‬ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺤﻡﹴ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺃَﺒ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺥﻭ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃَ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺃ ﹴ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫*ﺒﺄﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻗ ﹶﺘﺩ‪‬ﻯ ﻋ‪‬ﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ * ﻭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﺎ ﹺﺒﻪ‪ ‬ﺃَ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﹶﻤﺎ ﻅﹶﹶﻠﻡ‪*‬‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎﻥﹺ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒﻭﻙ"‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍﻥ ﺃَﺒﻭﺍﻥﹺ‪.‬‬
‫ﻙ" ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃ ‪‬ﺒ ‪‬‬

‫‪225‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(310/1‬‬

‫ﺕ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ‪،‬‬

‫ﺏ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺒﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺄﺒﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﻷﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻷﺒﺎ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃَﺃُﻀﻴﻑﹶ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻀﻑﹾ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺃﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺃﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻤﻘﺼﻭﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﹶﻘﻭل‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻋﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎ"‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﺼل "ﺃ ‪‬ﺒﻭ‪ ،"‬ﻗﹸﻠﺒﺕ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻬﺎ ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻭﺃﺒﺎ ﺃﺒﺎﻫﺎ ‪ ....‬ﺍﻟﺒﻴﺕ"‪.‬‬
‫ﻁلٌ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﻻ ﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﹸﻠﺕ ﻓﻲ "ﻋﺼﺎﹰ" ﻭﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪" :‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺜل‪ " :‬ﻤ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺃﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻴ‪‬ﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺼﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻥ ﺃﺒﻭﺍﻥﹺ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻫﺎﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺫﺍ "ﺃﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﹺ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺜﻨﱠﻰ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤ ‪‬‬
‫ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺭﺏ "ﺍﺜﻨﺘﺎﻥﹺ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ" ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺏ "ﻜ‪‬ﻼ ﻭﻜ‪‬ﻠﹾﺘﺎ" ﺇﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻭ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ‬
‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥﹺ ﻜﻠﺘﹼﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥﹺ ﻜﻠﺘﻴﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ُﺃﻋ‪‬ﺭﺒﺎ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﻜﻠﺘﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌﹰﺎ ﻭﻨﺼﺒﹰﺎ ﻭﺠﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﹺﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻼﺯﻤﺎﻥﹺ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﻟﻔﻅﹸﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻤ‪‬ﺜﻨﱠﻰ‪ :‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤ ُل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ‪ :‬ﺍﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ" ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻜ‪‬ﻼﻫ‪‬ﻤﺎ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪ ‬ﺭﻱ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﻤﺎ * ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﺃَﻗﻠﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻜ‪‬ﻼ ﺃَﻨﻔﻴ‪‬ﻬﻤﺎ ﺭﺍﺒﻲ*‬
‫ﻥ ﺁﺘﺕ ﺃﻜﹸﻠﹶﻬﺎ{‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﹸل‪" :‬ﺁﺘﹶﺘﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜ‪‬ﻠﺘﺎ ﺍﻟﺠﻨﱠﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻅ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁ ‪‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺇﱠ‬

‫)‪(311/1‬‬

‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩ‪‬ﻴﻥﹺ‪،‬‬
‫ﺕ ﺤﺴﻨﻴ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺤﺴﻨﺎﻥ ﻭﺯﻴﺩﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﺎ ‪‬ﺓ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻠﺤ‪ ‬ﹲ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋ‪‬ﻤﺭﺍﻥ‪ ‬ﻭﺴﻠﻤﺎﻥ‪ "‬ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺏ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﻴ‪‬ﻌﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻴﻥﹺ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﺯ‪‬ﻡ ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺤﺴﻨﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺤﺴﻨﺎﻥ‪ "‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺤﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺯﻴﺩﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺤﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫"ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺯﻴﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻟﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺒﻌﻤﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺘﺎﻥ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺴﺌﻠﺕ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل‪" :‬ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻗﺎﺌﻡ‪ .‬ﺃﻭ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎﻥ"‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺕ‪ :‬ﺇﻥ‬
‫ﻗﺩﺭ )ﻜﻼﻫﻤﺎ( ﺘﻭﻜﻴﺩﹰﺍ ﻗﻴل "ﻗﺎﺌﻤﺎﻥ"‪ :‬ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﻋﻥ "ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ"‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﺩﺭ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل‪" :‬ﺇﻥ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻤﺭﹰﺍ" ﻓﺈﻥ ﻗﻴل "ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ" ﻗﻴل "ﻗﺎﺌﻤﺎﻥ" ﺃﻭ "ﻜﻼﻫﻤﺎ" ﻓﺎﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺤﺏ‬

‫‪226‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ"‪ ،‬ﻻﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫*ﻜﻼﻨﺎ ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺃَﺨﻴﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ * ﻭﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺸﺩ ﺘﻐﺎﻨﻴﺎﹰ*‬
‫)‪ (3‬ﻴﺅﻜﺩ ﺒﻜﻼ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ .‬ﻭﺒﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻀﺎﻓﺎﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ :‬ﺇﻤﺎ‬
‫ﺒﻠﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ" ﻭﺇﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺇﻥ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭﻟﻠﺸﺭ ﻤﺩﻯ * ﻭﻜﻼ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﻭﻗﺒل*‬
‫ﺃَﻱ‪ :‬ﻭﻜﻼ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ :‬ﻭﻻ ﻴﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻜﻼ ﺍﺨﻲ ﻭﺨﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﺠﺩﻱ ﺍﺒﺩﹰﺍ * ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺎﺕ ﻭﺇﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ*‬
‫ﻓﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻻﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺠﺎﺯ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻠﺤ‪‬ﻕ‪ ‬ﺒﺠ ‪‬ﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﺇِﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟ ﹺﻡ "ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠ‪‬ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻗﻴﺎﺱ" ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬

‫)‪(312/1‬‬

‫ﺕ ﻋﻠﻲ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻴﻘﺎل‪ " :‬ﻤﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻓﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒ‪‬ﻨﻴﻥ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻨﻴﻥ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﻀﻴﻥ‪ ‬ﻭﺜﹸﺒﻴﻥ‪ "‬ﻭﻤﺎ ﺃَﺸﺒﻬﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ‪‬؟{ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﹶﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺴﻨﻴﻥ‪ ."‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻟﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﹸ‬
‫ﺴ‪‬ﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﺭﺒﺕﹸ ﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺯ ﹸ‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓﹲ‪ .‬ﻭﻤﻜﺜﺕﹸ‬
‫ﻲ ﺴﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﺤﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﺼﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﺠﺭ‪‬ﺍ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺴﻨﻴﻥ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﻐﺘﺭﹺﺒ ﹰﺎ ﺴﻨﻴﻨﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺜﻤﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻨﺎ ﺸﻴﺒﹰﺎ ﻭﺸﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻨﹶﻨﺎ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺩﺍﹰ*‬
‫ﻥ ﺴ‪‬ﻨﻴ ﹶﻨ ‪‬ﻪ * ﹶﻟﻌ‪ ‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻨ ‪‬‬
‫*ﺩ‪‬ﻋﺎﻨﻲ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﻴﻥ‪*‬‬
‫ﺴﻥﹴ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﻲ‪ * ،‬ﺃﺒ ﹰﺎ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺍ‪ :‬ﻭﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﺎﺒﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ .‬ﻓﻨﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﺎﺒﹺﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤ ‪‬‬
‫ﺢ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪ .‬ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ‪‬‬
‫ﺒﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‪ ‬ﻭﺯﻴﺩﻴﻥ‪ ."‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺏ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﻭﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺯﻴﺩﻭﻥﹴ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﺒﻬﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﺍﻩ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻤﻴﺔ ﻭﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﻤﺔ‪ .‬ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻋﺎﺒﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻤﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺨﹶﻠﺩﻭﻥ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺎﺒﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺤﻤﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺨﻠﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺯﻴﺩﻭﻥ‪ "‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻫﺎﺭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻋﺎﺒﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺤﻤﺩﻭﻥ‪ ‬ﻭﺨﻠﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻬﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻡ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﹾﺤﻕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬

‫‪227‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل{‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺕ ﺤ‪‬ﻤ ٍ‬
‫ﺘﹸﻌﺭﺏ "ﺃُﻭﻻﺕﹸ" ﻜﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﹰﺍ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﻥ‪ ‬ﺃُﻭﻻ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹺ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﻁﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎﺕﹲ( ﻭ )ﺍﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃُﻭﻻ ‪‬‬
‫)ﺃُﻭﻻ ﹸ‬

‫)‪(313/1‬‬

‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺎﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﺍﺫﺭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺭﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﺇﻟﻰ‬

‫ﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊﹺ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﺍﺫﺭﹺﻋﺎﺕﹲ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥﹺ‪ :‬ﺍﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺎﺕ‪ {‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻤﺫﻫﺒﺎ ﹺ‬
‫ﺢ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻓﻀﺘﻡ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺍﺫﺭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﺎﺕ‪ ."‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻟﻠﻌ‪‬ﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ :‬ﻓﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺼﺏ ﻭﻴ‪‬ﺠﺭ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫ ‪‬ﻩ‬
‫ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﻴ‪‬ﺠﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺠﻤﻊﹺ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ‬
‫ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻓﺎﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺭﺃَﻴﺕﹸ ﻋﺭ‪‬ﻓﺎﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕﹶ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﺫﺭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺭ‪‬ﺠﺕﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﺫﺭﻋﺎﺕ‪ ."‬ﻭﻴ‪‬ﺭﻭﻯ ﻗﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻴﺯﺍ ُل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﺫﺭﻋﺎﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠ ﹸ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻟﻲ*‬
‫*ﺘﹶ ﹶﻨ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﻤﻥ َﺃﺫﹾﺭﹺﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﹸﻬﺎ * ﺒﻴ‪ ‬ﹾﺜ ﹺﺭﺏ‪ ،‬ﺃﺩ‪‬ﻨﻰ ﺩﺍﺭﹺﻫﺎ ﻨﹶ ﹶ‬
‫ﺒﺎﻷﻭﺠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ :‬ﻜﺴ ﹺﺭ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭﹺﻫﺎ ﺒﻼ ﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل (‬

‫ﺴ ‪‬ﻪ ﻓﺎﺌ ‪‬ﺯ"‪.‬‬

‫ﻕ ﻓﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋلُ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻌلٍ ﺘﺎﻡ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ "‬ﻭ "ﺍﻟﺴﺎﺒ ﹸ‬
‫)ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ :‬ﺍﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻓﺎﺯ" ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‪ :‬ﺍﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ" ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻓﺎﻋل‬
‫ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭ ﹺﻡ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلِ‪ .‬ﻓﻬﻲ‬
‫ل ﻜﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺭﺠﻼ ﻤ‪‬ﺴﻜﺎﹰ ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ"‪.‬‬
‫ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋ َ‬
‫)ﻓﺨﻠﻘﻪ ﻓﺎﻋل ﻟﻤﺴﻙ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻟﻤﺴﻙ" ﻭﺘﺄﻭﻴل‬
‫ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﺃﺴﺩﹰﺍ ﻏﻼﻤﻪ"‪" :‬ﺭﺃَﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﺠﺭﻴﺌﹰﺎ ﻏﻼﻤﻪ ﻜﺎﻷﺴﺩ"(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺤﻜﺎ ﹴﻡ‪:‬‬

‫)‪(314/1‬‬

‫‪228‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺽ ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﺃﺒﺎ ‪‬ﻩ ﻓﺭ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺭﻓﻌﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻼﻡﹺ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫ل ﺍﻤﺭﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻭ‪‬ﻀﻭﺀ‪ ."‬ﺍﻭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﹸﺒﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠ ِ‬
‫"ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴ ﹺﺭ ﺴﻼ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻋ‪‬ﺩﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻔﻲ ﺒﺎﷲ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎ ﹶ‬
‫ﺏ ﻭﻗﻭﻋ ‪‬ﻪ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﺎﻋ ٌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪."‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺇﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻠﻴ ﹰﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ" ﻭﺇﻤﺎ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل‬
‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺠﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺩ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﺠﺎﺯﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﺯﻫﻴﺭ" ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ ﻗﺎﻡ" ﻓﺎﻋﻼ ﻟﺠﺎﺀ ﻤﻘﺩﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻘﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ‪" :‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺠﺎﺀ" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﺎﻋل ﻟﺠﺎﺀ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻴﺯﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﺒل‬
‫ﺃﻭﺠﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺠﺎﺀﻭﺍ"‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﺠﺎﺀﻭﺍ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻤﺎ‬
‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺯﺒﺎﺀ‪:‬‬
‫*ﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻤﺸﻴﻬﺎ ﻭﺌﻴﺩﺍ؟ * ﺃﺠﻨﺩﻻ ﻴﺤﻤﻠﻥ ﺃﻡ ﺤﺩﻴﺩﺍ؟*‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﻤﺸﻴﻬﺎ" ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻼ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻷﻥ "ﻭﺌﻴﺩﹰﺍ" ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻓﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻭﺌﻴﺩﺍﹰ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻀﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﺃﻭ ﺇﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺴﺩﻩ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻤﺸﻴﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﻭﺌﻴﺩﹰﺍ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻪ‪ ،‬ﺸﺎﺫ ﻴﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬

‫)‪(315/1‬‬

‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺯﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬
‫ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻫﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل "ﺒﺎﺠﺭﻤﺎ" ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻠﻴﺦ‪ ،‬ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺯﻴﺭﺓ "ﺍﻗﻭﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﺩﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻻ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺼﺢ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻫل ﺠﺯﻴﺭﺓ "ﺍﻗﻭﺭ"؟ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺭﺍﺠﻊ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺜل‪" :‬ﺒﺒﻘ ﹰﺔ ﺼﺭﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ"‪ .‬ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻭﺸﺭﺤﻪ ﻟﻠﺯﺒﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺒﺎﺀ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺩ ﻭﺘﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻅﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﻭﺤﻜﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺨﺩﻋﻪ ﺠﺫﻴﻤﺔ ﺍﻷﺒﺭﺵ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻫﻲ ﺒﺄﺨﺫ ﺜﺄﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺜﺎل‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻭﺍﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺯﺒﺎﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺯﻨﻭﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻲ‪ .‬ﻭﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫"ﺒﺎﺠﺭﻤﺎ" ﻤﻭ "ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻗﻭﺭ" ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ(‪.‬‬

‫‪229‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺢ" ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﺩل‬
‫ﻻ ﻓﻬﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺭﺍﺠﻊ‪ ‬ﺇﻤﺎ ﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺘﺠﻬ ‪‬ﺩ ﻴﻨﺠ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻨﻪ ﻻ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻅﻬ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﺫﺍﻙ‪ .‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺙ "ﻻ ﻴﺯﻨﻲ ﺍﻟﺯﺍﻨﻲ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﻴﺯﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺅﻤﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﺭﺓﹶ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﺭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺅﻤﻥ"‪ .‬ﺍﻭ ﻟﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﺇﺫﺍ ﺒ‪‬ﻠﻐﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﻗﻲ‪ ،{‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻫل ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺴﻠﻴﻡ‪‬؟ " ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ ﺠﺎﺀ‪ ."‬ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻜ ﹼ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃَﻋﺭ‪‬ﻨﺎ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻗﹶﺒﻴﻠ ‪‬ﺔ * ﺫﹸﺭﺍ ﻤ‪‬ﻨﹾﺒ ﹴﺭ ﺼ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﻠﻴﻨﺎ ﻭﺴ‪‬ﻠﱠﻤﺎ*‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﺕﹾ ﺩ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﺸﻤ‪‬ﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﹶ ﹶ‬
‫ﻀﺭﹺ ‪‬ﻴﺔﹰ * ﻫ‪‬ﺘﻜﻨﺎ ﺤ‪‬ﺠﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻏﻀ‪‬ﺒﺔﹰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻏﻀ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﹶ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹶ‬

‫)‪(316/1‬‬

‫ﻥ ﻏﺩﹰﺍ ﻓﺎﺌﺘﻨﻲ"‪ .‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﻫ‪‬ﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﺩ‪‬ﻟﱠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﻙ ﺭﺍﻀﻴﺎ*‬
‫ﻙ ﺤﺘﻰ ﹶﺘ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻨﻲ * ﺇﻟﻰ ﻗﹶﻁﹶﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﺇﺨﺎﹸﻟ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﻀﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻪ ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺒﻠﻰ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ( ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل‪) :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺩ‪ ،(‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪*‬‬
‫ل ﺃﻋﻅ ‪‬ﻡ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﺒ ْ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻗﹸ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ل ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﻗﻠ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ * ﻤﻥ ﺍﻟﻭ ‪‬‬
‫*ﺘﹶﺠﱠﻠ ‪‬ﺩﺕﹸ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﻴ َ‬
‫ل(‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﹶﻟﺌِﻥ ﺴﺄﻟﺘﹶﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺴﺎﻓﺭ‪‬؟( ﻓﻴﻘﺎل "ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪) :‬ﻫل ﺠﺎﺀﻙ ﺃﺤﺩ‪‬؟(‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪) :‬ﻨﻌ ‪‬ﻡ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺃﻭﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﻘﻭل‪) :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺨﻠﻘﹶﻬﻡ؟ ﻟﻴﻘﻭﹶﻟﻥ‪ ‬ﺍﷲ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻘﺩﺭﹰﺍ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺴﺒ‪‬ﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟ ﹸﻐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻵﺼﺎل‪ ،‬ﺭﺠﺎلٌ ﻻ ﺘﻠﻬﻴﻬﻡ ﺘﺠﺎﺭ ﹲﺓ ﻭﻻ ﺒﻴ ‪‬ﻊ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ{‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ )ﻴ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺢ( ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁ ﻤﻤﺎ ﺘﹸﻁﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻭﺍﺌﺢ‪*‬‬
‫* ﻟﻴ‪ ‬ﺒﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻟِﺨﺼ‪‬ﻭﻤ‪‬ﺔ‪ * ‬ﻭﻤﺨﺘﹶﺒﹺ ﹲ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻉ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺨﺎﺼ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻜل ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤﺭﻓﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺠﹺﺭ ‪‬ﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺒﻠﻐﹾﻪ ﻤﺄﻤﻨﹶﻪ{ ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻨﺸﻘﱠﺕ{‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺜﻠﺙﹸ‪) :‬ﻟ ‪‬ﻭ ﺫﺍﺕﹸ‬
‫ﺴ‪‬ﻭﺍﺭﹴ ﻟﻁﻤﺘﻨﻲ(‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫ﻥ*‬
‫ﺱ ﻋل ﺸﹶﻲﺀ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺒﺨﺯ‪‬ﺍ ﹺ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﻟﻡ ﻴﺨﺯ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ﻪ ﻟﺴﺎﻨ ‪‬ﻪ * ﹶﻓﻠﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺴﻤﻭﺃل‪:‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻪ * ﻓﻜلﱡ ﺭﹺﺩﺍﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﺘﹶﺩﻴﻪ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻴلُ*‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﺩﻨﹶﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻠ ْﺅ ﹺﻡ ﻋﺭ ‪‬‬
‫ﻓﻜل ﻤﻥ "ﺃﺤﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺀ"‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻴﻔﺴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلَ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻨﱠﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ"‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﻋَ‬‫"ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﹸ" ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻐ ‪‬ﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻁﺎﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻔﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﺼﺎﺤﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﻭﻨﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(317/1‬‬

‫‪230‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺏ*‬
‫ﻏ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺎ ِﺌ ‪‬‬
‫*ﻨﹸﺘ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤﺎﺴ‪‬ﻨﺎﹰ * ﺃَﻟﻘﹶﺤﻨﻬﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺒﻨﻔﺴ‪‬ﻪ * ﻭﻗﺩ ﺃَﺴﻠﻤﺎ ‪‬ﻩ ﻤ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﻡ*‬
‫*ﺘﹶﻭﻟﹼﻰ ﻗ‪‬ﺘﺎل ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﺴﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺠﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ{‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﻴل ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﺃﺴﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺠﻭﻯ" ‪-‬‬
‫ﺏ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﺃﻭ ﻴﻌﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‪ .‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﻟ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﺭ‪‬ﻫﺎ؟ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﺴﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴ‪‬ﻌﺭ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏﹺ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻻﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋلُ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ ﺍﻻﺼلَ ﺍﺘﺼﺎلُ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﻜ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫﹸ ‪‬ﻩ"‪) .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﺃُﻨﱢﺙ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹰ‪،‬‬
‫ﺏ ﺨﺩﻴﺠﺔﹸ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍ ‪‬ﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺙ ﺤﺎﻻ ‪‬‬
‫ﺙ ﺜﻼ ﹸ‬
‫ﻭﻟﻠﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ﹸ‬
‫ل ‪‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل؟‬
‫ﺏ ﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫)‪ (2‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻤﺜﻨﹼﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﺭﹴ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭ‪‬ﻩ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻨﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹸ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺤﻤﺯﺓﹸ"‪ .‬ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪‬ﱢﺜلَ ﺃﻡ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬‬
‫ﻴﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ ﻴﻨﺠﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﻴﻨﺠﺤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﻫﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﺘﻡ"‪.‬‬

‫)‪(318/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ‪ :‬ﻜﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺤﻤﺯﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻠﺤﻘ ﹰﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪:‬‬
‫ﻜﺒﻨﻴﻥ‪ .‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ :‬ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﻭﺃﻓﻠﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"(‪.‬‬
‫ل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺈﻻ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺇﻻ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﺼ َ‬
‫)ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻓﺎﻁﻤﺔ"‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺫﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﻔﺭﻍ‬
‫ﻻ ﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﻼ ﻤﻔﺼﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ(‪ :‬ﻓﺭﻓﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻻ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ(‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ ﺠ‪‬ﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎ ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ل ﻭﺨ ‪‬‬
‫ل ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺅﻨﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻡ‪*‬‬
‫ﻥ ﺭﻴﺒ ‪‬ﺔ ﻭ ﹶﺫﻡ‪ * ‬ﻓﻲ ﺤ‪‬ﺭﺒﹺﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﻨﺎ ﹸ‬
‫ﺕﻤ‪‬‬
‫*ﻤﺎ ‪‬ﺒﺭﹺ َﺌ ﹾ‬
‫ﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙﹲ ﺍﻟﻔﻌ‪‬ل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل؟‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻤﺘﻰ ﻴ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ل ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻤﺘﺼﻼﹰ ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺴﺎﻟﻤ ﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕﹸ"‪.‬‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﻤﺠﺎﺯﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺸﻤﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻔﻭﺍﻁﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻔﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻫﻲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻠﺤﻘ ﹰﺎ‬
‫ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻜﺒﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻔﺼﻭﻻﹰ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺫﻜﺭ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﻓﺎﻷﺼﺢ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕ"(‪.‬‬
‫ﺙ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﻤﺠﺎﺯﻯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺩﻴﺠ ﹸﺔ ﺫﻫﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ‬ﺘﻁﻠﻊ‪."‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(319/1‬‬

‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋلُ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺴﺎﻟﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤ ﹴﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ‬ﺃﻭ ﻟﻤﺫﻜ ﹴﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻨﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﺃﻗﺒﻠﻥ‪ (‬ﻭ )ﺍﻟﺠﻤﺎلُ ﺘﺴﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭ ﺒﻨﻭﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﻨﹶﺒﺎﺕﹸ ﺠﺎﺀﺕﹾ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺌﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻲﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﻴﺠﺌﻥ‪ "‬ﻭ )ﺍﻟﻔﻭﺍﻁ‪ ‬ﻡ ﺃﻗﺒﻠ ﹾ‬
‫ﻥ(‪.‬‬
‫ﻴﺴ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﻤﺘﻰ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪ :‬ﺘﺫﻜ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ل ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪ :‬ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﺃُﻤﻭﺭ‪:‬‬
‫ﺙ ﺃﻓﺼﺢ‪.‬‬
‫ﺱ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻁﻠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ل ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ﻤﺠﺎﺯﻴﺎﹰ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ )ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺒﻀﻤﻴﺭﹴ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻁﻠﻌ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺱ ﺍﻤﺭﺃﺓﹲ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴﺭ "ﺇﻻ" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻀ‪‬ﺭﺕﹾ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺤ ‪‬‬
‫ﻻ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻔﺎﺼ ٍ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﻤﻔﺼﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ * ﺒﻌﺩﻱ ﻭ ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺩﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻟﻤ ﹾﻐﺭ‪‬ﻭﺭ‪*‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ﹸﻜ ‪‬‬
‫*ﺇﻥ ﺍﻤﺭﺀ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺢ‪.‬‬
‫ﺙ ﺃﻓﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ﹸ‬
‫ﻥ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻔﺼﻼﹰ ﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﻲ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻻ ﻫﻲ"‪ .‬ﻭﺍﻻﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺙ‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺭ ‪‬‬
‫ل "ﻨ‪‬ﻌﻡ" ﺃﻭ "ﺒﹺﺌﺱ‪ "‬ﺃﻭ "ﺴﺎﺀ‪ "‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺫﱠﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻨ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺕﹾ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺌﺴ‪‬ﺕﹾ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﹺﺌﺱ‪،‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺅﻨﺜ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﺙ ﺃﺠﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺎﺀﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﺩ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ﹸ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ ﻤﺠﻤﻭﻋ ﹰﺎ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻁﻠﺤﺎ ﹸ‬
‫ل ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻟﻤﺅﻨﺙ ﺃﻭ ﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﻁﻡ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎلُ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻀلُ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻊ‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬

‫‪232‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴ ﹴﺭ ﻟﻤﺫﻜﺭ ﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺠﺎﺀﻭﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺃﻓﺼﺢ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻤﻠﺤﻘﹰﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ‪ .(‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻗﺎﻤﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕﹸ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩﺓﹸ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺁﻤﻨ ﹾ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺁﻤﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ(‪:‬‬
‫ﺒ‪‬‬

‫)‪(320/1‬‬

‫ﻥ ﻭﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺘﻲ * ﻭﺍﻟﻅﹼﺎﻋﻨﹸﻭﻥ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻋﻭﺍ*‬

‫ﺠ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫*ﻓﺒﻜﻰ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﺸ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﻭﻴ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﺍﺴﻡ ﺠ‪‬ﻤﻊﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺠﻨﺱﹴ ﺠﻤﻌﻴﺎﹰ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻫﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺒل‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻙ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﻭ ﺃﺭﻭﻗ ‪‬‬
‫)ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻻﻭل ﻟﻭ ﺤﺫﻑ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜﺭﻭﺭ‪ ‬ﺍﻻﻴﺎﻡ" ﻭ "ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﻜلﱡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ"‪ ،‬ﺒﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻻﻨﻪ‬
‫ﻴﺼﺢ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻤﻘﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻻﻴﺎﻡ" ﻭ "ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﺕ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﻜﻤﺎ ﺸﺭﻗﺕ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ" ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻀﻌﻴﻑ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺢ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ﻤﻘﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘ ﱡل ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺼﺢ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ( ﻓﻼ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﺒﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﺴﻌﺎﺩ" ﻻﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺇﺴﻘﺎ ﹸ‬
‫ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀﺕ ﺴﻌﺎﺩ"‪ .‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﻏﻼﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃَﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ل ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﺼﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻭﻤﺅﻭ‪‬لٌ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺭﻴﺢ‪ .‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻓﺎﺯ ﺍﻟﺤﻕﱡ"‪.‬‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻭﺇِﻤﺎ ﻤﻨﻔﺼلٌ‪ :‬ﻜﺄﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤﺘﺼلٌ ﻜﺎﻟﺘﺎﺀ ﻤﻥ )ﻗﻤﺕﹶ( ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻥ )ﻗﺎﻤﻭﺍ( ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ )ﻗﺎﻤﺎ( ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ )ﺘﻘﻭﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ( ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻗﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻴﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ ﺘﻘﻭﻡ(‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ )ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻨﺤ ‪‬‬

‫)‪(321/1‬‬

‫‪233‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴ ﹶﻨﺩ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻨﹶﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﺍﻭ‬
‫ﻭﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴ ﹶﻨﺩ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ل( ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ‬
‫ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺴﻨﹶﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﺘﻜﻠﻡ‪ :‬ﻜﺄﻑﱟ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻁﺏ‪" :‬ﻜﺼﻪ‪ "‬ﻭﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤﺎ ﺃﻓﻌ َ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ :‬ﻜﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺘﻘﺩﻴﺭ ﻗﻭﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‪" :‬ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺨﻼ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪ .‬ﻭ "ﻤﺎ" ﺇﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬
‫"ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺯﻤﻥ ﺨﻠﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺨﺎﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ"‪.‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﺎﻋﹸﻠﻪ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭلُ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻔﺎﻋل ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩ "ﺃﻥ" ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻻ(‪.‬‬
‫ﻤﺅﻭ ﹰ‬
‫ﻥ ﻭﻜﻲ ﻭﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺘﻴﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺄ ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻔﻌلُ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺨﻤﺴﺔ‪ ‬ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻻﻭ‪‬ل ﻤﺜل‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻙ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻓﻀﻠﹸﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜل‪" :‬ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻓﺎﻀ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺜل‪" :‬ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻙ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﱡﻡ"‪ .‬ﻭ "ﻜﻲ" ﻟﻼ ﻴﺘﺄ ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﺜل‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻟﻜﻲ ﺃﺘﻌﻠﹼﻡ‪ "‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻭ ﺘﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﺩﺕﹸ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‪‬ﻙ"‪" .‬ﻭﻟﻭ" ﻻ ﻴﺘﺄﻭلُ ﺍﻟﻔﻌلُ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﺜل‪ " :‬ﻭﺩ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ل ﻴﺘﺄ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺍﻷﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﻪ ﺘﹸﺩﻋﻰ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺘﺎﻥ‬

‫)‪(322/1‬‬

‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ )ﻟﻭ( ﻜﻠﻤﺔ "ﺃﻥ" ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺜﺒﺕ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻟﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻟﻙ"‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻟﻭ ﺜﺒﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻙ"‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺜﺒﺕ"‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﺴﻭﺍﺀ" ﺘﺴﻤﻰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ‪ ،‬ﻭ "ﺴﻭﺍﺀ"‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﺨﺒﺭﻩ ﻤﻘﺩﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﻘﺩﻴﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺃﻨﺫﺭﺘﻬﻡ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﻨﺫﺭﻫﻡ{‪" :‬ﺇﻨﺫﺍﺭﻙ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻨﺫﺍﺭﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ" ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ ﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ .‬ﻓﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺤﺭﻑ‬

‫‪234‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺴﺘﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪.‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻨﺎﺌﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل (‬

‫ﺡ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻜﺭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﺨﹸﻠﻘﹸ ‪‬ﻪ ﻤﻤﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺍﺴﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻴﻜﺭﻡ"‪ .‬ﻭﺨﻠﻘﻪ ﺍﺴﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﻫﻭ "ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ" ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‬
‫ﻟﻤﺎ ﺍﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭ ِل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﻜﻤﺎ ﻤﹼﺜ َ‬
‫ﻼ ﻨﺒ‪‬ﻭﻴ ﹰﺎ ﺨﻠﻘﹸﻪ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫"ﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻰ‬
‫"ﻓﺨﻠﻘﻪ" ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻟﻨﺒﻭﻱ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻨﺎ ‪‬ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ ﻭﻨﺎ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺏ ﺤﺫ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﺴﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﺨﹸﻠ‪‬ﻕﹶ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺭﻭ ﹲ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﻴ ﹸ‬
‫ﺴﺭﹺ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺠﻬل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻨﹾﻙ ﺘﻌﻴﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬

‫)‪(323/1‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﹸﺭﺩ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ ﻟﻼﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺭ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺏ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻙ ﺨﻔﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺫﻜﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺨﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻀ‪‬ﺭﺏ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ" ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕﹶ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻓﻠﻡ ﺘﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺨﻭﻓ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺸﺭﻱ ﻤﺜﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻠﻡ ﺘﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺤﻔﻅ ﹰﺎ ﻟﺸﺭﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﺸﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﻤل ﻋ‪‬ﻤﻸٌ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓ ﹶ‬
‫ﻕ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻓﺎﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺤ‪‬ﻴﻴﺘﻡ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻭﺍ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻭﻫﺎ"‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺤﻴ‪‬ﻰ ﻻ ﻓﺎﺌﺩ ﹶﺓ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻻﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﺽ ﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺤﻴ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻐﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫)‪ (2‬ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬

‫‪235‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﺸﺩ‪ ‬ﻁﻠﺒﹰﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺭﺘﻔ ‪‬ﻊ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﺼﺏ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻜﺭﻡ‪ ‬ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ‪‬ﺫ ﺒﺠﺎﺌﺯ ‪‬ﺓ ﺴﻨﻴﺔ ﺇﻜﺭﺍﻤﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ل ﺒﻪ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢﹺ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴل ﻨﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩﹰﺍ * ﻭﻻ ﺸﻔﻰ ﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻐﻲ‪ ‬ﺇﻻ ﺫﻭ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻯ*‬
‫*ﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻐ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ * ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻴﺎﹰ ﺒﹺﺫ‪ ‬ﹾﻜﺭﹺ ﻗﻠﺒ‪‬ﻪ‪*‬‬
‫*ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﺭﺃ‪} :‬ﻟﻴ‪‬ﺠﺯﻯ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺒﻤﺎ ﻜﺴ‪‬ﺒﻭﺍ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻋﻁﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻌل ﻤﻔﻌﻭﻻﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔﹲ‪ ،‬ﺃُﻗﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺍﻷﻭلُ ﻤﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﻴﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﺼ ‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﺭﻫﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻅﹸﻥ ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﺭﻴﺕﹶ ﻭﻓﻴ‪‬ﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺃُﻋﻠﻤﺕﹶ ﺍﻻﻤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺩﻴﻨﺎ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻭﺯ ﻨﻴﺎﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺃﻋﻁﻰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﻟﹶ ‪‬ﺒﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﹸﺴﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴ ‪‬ﺭ ﺜﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺃُﻋﻁ ‪‬‬

‫)‪(324/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻻ ﺇﻨﺎﺒﺔ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻋﻁﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺴﻌﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪ :‬ﺃﻋﻁﻲ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺴﻌﺩ"‪ .‬ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻥ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻵﺨﺫ ﺴﻌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﺃﻋﻁﻲ ﺴﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻴﻥ ﺍﻵﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ‪ ،‬ﻷﻥ ﻜ ﹰ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻵﺨﺫ ﺇﻻ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻭﺇﻨﺎﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪.‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ"‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ‬
‫ﺴﻘ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻟﻤﺎ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﹸ ‪‬‬
‫ﻑ" ﻓﻴﻜﻭﻥ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ " ‪‬ﻭ ‪‬ﻗ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻙ"‪ .‬ﺇﻻﹼﺇﺫﺍ ﺠﻌﻠ ﹶ‬
‫ﻑ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﺠﻠ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎﻟﺙ‪" :‬ﻭ‪‬ﻗ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻙ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ " :‬ﻭ ‪‬ﻗﻑﹶ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ‬
‫)ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻨﺜﹰﺎ ﻻ ﻴﺅﻨﺙ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺫﻜﺭﹰﺍ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺫﹸﻫﺏ ﺒﻔﺎﻁﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺫﻫﺒﺕ ﺒﻔﺎﻁﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻤلٌ‪ ،‬ﻭﺼﻴ ‪‬ﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪."‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺸ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻅﹼﺭ ﹸ‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻭﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺸﻬﻭﺭ ﻭﺩﻫﺭ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺤﻴﺙ ﻭﻋﻭﺽ ﻭﻗﻁ ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻤﻊ ﻭﺍﺫﺍ‪ ،‬ﺍﻭ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ‬
‫ﺒﻤﻥ‪ .‬ﻜﻌﻨﺩ ﻭﻟﺩﻯ ﻭﻟﺩﻥ ﻭﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻭﺜﻡ )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ(‪ :‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺘﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ‪ .‬ﻜﺄﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﺍﺫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺴﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﺸﻬﺭ ﻭﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺭ ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻤﻀﺎﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﺒﺎﺭﻙ"‪.‬‬

‫‪236‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(325/1‬‬

‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻻ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻤﺨﺘﺼ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﻔﻴﺩ" ﺃﻭ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻬﺭﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺜل "ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻭﻗﺕ ﻭﻤﻜﺎﻥ" ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﻗﻑ ﺯﻤﺎﻥ" ﻭﻻ‬
‫"ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻭﻗﺕ" ﻭﻻ "ﺠﻠﺱ ﻤﻜﺎﻥ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﻘﻴﺩ ﻴﻘﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺯﺕ ﻨﻴﺎﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﻭﻗﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺠﻠﺱ ﻤﻜﺎﻥ ﺭﺤﺏ"(‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺤﺘﹸﻔلَ ﺍﺤﺘﻔﺎلٌ ﻋﻅﻴﻡ‪."‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭ ﹸ‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻜﺎﻜﺭﺍﻡ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎل ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﻭﻨﺼﺭ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ"‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻨﻭﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻓﻴﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻜﺭﺍﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﻭﻨﺼﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻻ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻤﺨﺘﺼﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺼﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﻴﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻑ ﻭﻗﻭﻑ ﻁﻭﻴل" ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻅﺭﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﺭﺍﺕ(‪ .‬ﺃﻭ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ"‪.(.‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻫل ﻜﺘﺒﺕ ﻜﺘﺎﺒ ﹲﺔ ﺤﺴﻨﺔﹲ؟" ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﹸﺘ‪‬ﺒﺕﹾ"‪ .‬ﻓﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘ ‪‬ﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺼ ‪‬ﺩﺭﹺ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﹰ ﻤﻌﻬﻭﺩﺍﹰ ﻟﻠﺴﺎﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺤﻴلَ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ{ ﺃﻱ‪ :‬ﺤﻴل ﺍﻟﺤﺅﻭل ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﺫﻫﻨﺎﹰ‪ .‬ﻓﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‪:‬‬
‫ﺴﻡ‪*‬‬
‫* ‪‬ﻴ ﹾﻐﻀ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴﻐﹾﻁﹶﻰ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ * ﻓﻤﺎ ‪‬ﻴﻜﹶﱠﻠﻡ‪ ‬ﺇﻻ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﻴﺒ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬‬

‫)‪(326/1‬‬

‫ﺃﻱ‪ :‬ﻴ ﹾﻐﻀ‪‬ﻰ ﺍﻹﻏﻀﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹶﻌﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﻏﻀﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹﺠﻼل‪ ،‬ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻹﻏﻀﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ "ﻴ‪‬ﻐﻀﻰ"‪.‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ( ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﻼ ﺴﺄل‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻓﻘﻠﺕ‪:‬‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﻤﻘﺩﺭ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻓﻜﺄﻥ ﺴﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻻ ﻟﻬﻡ ‪ ....‬ﻓﺎﺠﻼل‪ :‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺠﻼ ﹰ‬
‫ﺍﺠﻼ ﹰ‬

‫‪237‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻴﻐﻀﻰ ﺍﻏﻀﺎﺀ ﺍﻹﺠﻼل‪ .‬ﺍﻱ ﻴﻐﻀﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻏﻀﺎﺀ ﺍﺠﻼل ‪ ...‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻴﻐﻀﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻏﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﺠﻼﻻﹰ ﻟﻤﻘﺎﻤﻪ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻨﻴﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﹸﻘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺠﺎﺯﺕ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻜل ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺇﺸﺎﺩ ﹰﺓ‬
‫ﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﻨﻔﺨ ﹲﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ" ﻭﻤﻥ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻴ‪‬ﺸﺎﺩ‪ ‬ﺒﺫﻜﺭﹺ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻨﹸﻔ ﹶ‬
‫ﻋﻅﻴﻤﺔ" ﻭﻤﻥ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻴ‪‬ﺼﻠﹼﻰ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ‬ﺼﻼﺘﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(327/1‬‬

‫ﻤﺘﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻋﻭﻗﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻤﻌﺎﻗﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ( ﺒل ﻴﻘﺎل‪) :‬ﻋﻭﻗﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭل( ﺃﻭ )ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻤﻌﺎﻗﺏ( ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻨﻤﺎ ﻴﺤﺫﻑ ﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺎﻑ ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﺘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﹰ‪) ،‬ﻓﻘﻠﺕ ﻋﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﻭل(‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺕ‪) :‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭل( ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻋﻭﻗﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪) :‬ﻋﺎﻗﺏ(‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﻴل‪) :‬ﻋﻭﻗﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭل( ﺴﺄل ﺴﺎﺌل‪ :‬ﻤﻥ ﻋﺎﻗﺒﻪ؟ ﻓﻘﻠﺕ‪) :‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ(‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎىل‪:‬‬
‫}ﻴﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺩﻭ ﻭﺍﻵﺼﺎل‪ .‬ﺭﺠﺎل{‪ .‬ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ )ﻴﺴﺒﺢ( ﻤﺠﻬﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ )ﺭﺠﺎل( ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬
‫)ﻴﺴﺒﺤﻪ ﺭﺠﺎل( ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪.‬‬
‫ل ﻭﺃَﻗﺴﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‬
‫)‪ (3‬ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﺍﻋﻰ ﻤﻊ ﻨﺎﺌِﺒﻪ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻜلﱡ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬‬
‫ﺙ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ‬
‫ﺏ ﺭﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﻓﻬﻭ ﻀﻤﻴﺭﻹ ﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﻨ ﹶ‬
‫ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻌﻠ‪‬ﻪ ﻟﻘﺭﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺩﺍﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻌﻠﹸﻪ ﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺜﻨﹼﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫)ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل(‪.‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻭﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺍﻗﺴﺎﻡﹴ‪ :‬ﺼﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺅ ‪‬ﻭ ٌ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ" ﻭﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﻨﻔﺼلٌ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻨﹸ ﹾﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺘﹸ ﹾﻜﺭ‪‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺼلٌ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ "ﺃُﻜﺭﹺﻤ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﹼﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺘﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻴ‪‬ﺤﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭلُ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺘﹶﺠﺘﻬﺩﻭﺍ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫)ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ(‪.‬‬
‫ـــــ‬

‫‪238‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(328/1‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ (‬

‫ﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓﹶ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺔ"‪.‬‬

‫ل ﻀﺎﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ‪ :‬ﺍﺴﻤﺎﻥﹺ ﺘﺘﺄﻟﻑﹸ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔﹲ ﻤﻔﻴﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪ "‬ﻭ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤ‪‬ﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘ ‪‬ﻪ ﻋﺎﻤ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﺃُﺴ ‪‬ﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘ ‪‬ﻡ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺘﹸﺩﻋﻰ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫)‪ (1‬ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﻤﺴﺔﹸ ﺃﺤﻜﺎ ﹴﻡ‪:‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ ﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﺤ‪‬ﺴﺒﹺﻙ‬
‫ﺏ ﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﺎﺴﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﺎﺭﻴ ﹲﺔ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻫل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻕ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﷲ ﻴ‪‬ﺭﺯﻗﻜﻡ؟!{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻨﺔ"‪.‬‬
‫ﺱ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻴ‪‬ﻨﺘﻔ ‪‬ﻊ ﺒ ‪‬ﻪ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺴﺒﻌﻴ ‪‬‬
‫ﷲ" ﺃﻭ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﻔﻴﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺤﻤ ‪‬ﺩ ﺭﺴﻭلُ ﺍ ِ‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺒﺄﺤﺩ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﺭﻁ ﹰﺎ‪:‬‬
‫ل ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ } :‬ﹸﻗلْ ﻜ ﱞ‬
‫ﷲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜلﱞ ﻴﻤﻭ ﹸ‬
‫ﻥﺍ ُ‬
‫ﺱ ﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺕ‪ ‬ﻜﺘﹶﺒﻬ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺨﻤ ‪‬‬
‫ﻜل ﺃﺤ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺃﻫ ‪‬ﺭ ﺫﺍ ﻨﺎﺏ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﺃﺘﻰ ﺒﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺸﺭ‬
‫)‪ (2‬ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﹶﻌﺒ ‪‬ﺩ ﻤﺅﻤﻥ‪ ‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺸﺭﻙ{‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶ‬
‫ل ﻋﻨﺩﻨﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺠ ٌل ﺤﻘﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻴ ٌ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺼﻔﱠﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻋﻅﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻅﻴﻡ‪ :‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﻜل ﺫﻱ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻋﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﺃﺠ ٍل ﻜﺘﺎﺏ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻅﺭﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﺠﺎﺭ‪‬ﺍﹰ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻓﻭ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﺃﻭ "ﻟﻭﻻ"‪ ،‬ﺃﻭ ‪":‬ﺇﺫﺍ" ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺌ ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﺇﻟﻪ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﷲ؟"‪،‬‬
‫)‪ (4‬ﺒﺄﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(329/1‬‬

‫ﻅ ‪‬ﻌﻥﹺ*‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻁﺎﻴﺎﻫ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﻷ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻯ ﹸﻜ ﱡل ﺫﻱ ﻤ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺔ * ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﻘﹶﱠﻠ ﹾ‬
‫*ﻟﻭ‪‬ﻻ ﺍﺼ‪‬ﻁ‪‬ﺒﺎﺭ‪ّ ‬‬
‫ﺕ ﻓﺎﺫﺍ ﺃﺴ ‪‬ﺩ ﺭﺍﺒﺽ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺭﺠ ﹸ‬

‫‪239‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (5‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋﺎﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻗ‪‬ﺭﺸﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺎﻷﻤﺔ"‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺒﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ‬ﺼﺩﻗﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻨﻬﻲ‪ ‬ﻋﻥ ﻤ‪‬ﻨﻜﺭ‬
‫ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﺔﹲ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻋﻁﺎﻩ‪ :‬ﻋﻤل ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ "ﻗﺭﺸﺎﹰ" ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺃﻤﺭ ﻭﻨﻬﻲ‪ :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﻔﻌﻭل ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺼﺭﻴﺢ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺘﻌﺠﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻥ ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﻔ‪‬ﻠﺢ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫)‪ (6‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،"!‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺒ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻤﺄﺜﺭﺓ‪ ‬ﻟﻙ!"‪.‬‬
‫"ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩ؟ ﻭﻜﻡ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻙ؟"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ل ﻟِﻠﻤﻁﻔﹼﻔﻴﻥ{‪.‬‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻴ ٌ‬
‫)‪ (7‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺓﹰ ﻟﻠﺩ‪‬ﻋﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺨﻴ ﹴﺭ ﻤﺄﻭ ﺸﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭ ُ‬
‫ﻑ ﻋﺎﺫﹶ ﺒﻘﹶﺭﻤ‪‬ﻠﺔ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻀﻌﻴ ﹲ‬
‫ل ﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺜ ُ‬
‫)‪ (8‬ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﹶﻠﻘﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻫل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫)‪ (9‬ﺒﺄﻥ ﺘﻘﻊ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﺭﺘﺒﻁ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‪ :‬ﻓﺎﻻﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻕ*‬
‫ﻀ ‪‬ﻭ ُﺅ ‪‬ﻩ ﹸﻜ ﱠل ﺸﺎﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃَﺨﻔﹶﻰ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻡ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﺃَﻀﺎﺀ‪ ،‬ﹶﻓ ‪‬ﻤﺫﹾ ﺒ‪‬ﺩﺍ * ﻤ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﻨﹶ ‪‬‬
‫*‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻴ‪‬ﻁ ‪‬ﺭﻗﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫ ﹺﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﹰﺓ * ﻭ ﹸﻜلﱠ ﻴ‪‬ﻭﻡ ﺘﹶﺭﺍﻨﻲ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﻴ ﹲﺔ ﺒﹺﻴﺩﻱ*‬
‫*ﺍﻟﺫﱢﺌ ‪‬‬
‫)‪ (10‬ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴ ُل ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴ ‪‬ﻡ ﻜﻘﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫ﺏ َﺃﺠ‪‬ﺭ‪*‬‬
‫ﺴﺕﹸ‪ ،‬ﻭ ﹶﺜ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﻟﺒﹺ ‪‬‬
‫* ﻓﺄَﻗﺒ‪ ‬ﹾﻠﺕﹸ ﺯ‪‬ﺤ‪‬ﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﹾﻜﺒ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻴﻥﹺ * ﹶﻓ ﹶﺜ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺭ‪*‬‬
‫*ﻓﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨﺎ * ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻨﹸﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬‬
‫ل‬
‫ل ﻴﺘﻌﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﺭﺠ ٌ‬
‫)‪ (11‬ﺒﺄﻥ ﺘﹸﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﻌﻁﻑﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪."‬‬
‫ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻴﺘﻌﻠﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺼﺩﻗﺔ‬
‫ل ﻤﻌﺭﻭ ﹲ‬
‫ﻁﻑﹶ ﻋﻠﻰ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﻌﻁﹶﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻭ ٌ‬
‫)‪ (12‬ﺒﺄﻥ ﺘﹸﻌ ﹶ‬
‫ل ﻤﻌﺭﻭﻑ"‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺘﺒﻌ‪‬ﻬﺎ ﺃﺫﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﺎﻋﺔﹲ ﻭﻗﻭ ٌ‬

‫)‪(330/1‬‬

‫ﺱ ﻻ ﻓﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺜﻤﺭﺓﹲ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺠ‪‬ﺭﺍﺩﺓ" ﻭ "ﺭﺠلٌ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ"‪.‬‬
‫)‪ (13‬ﺒﺄﻥ ﻴﺭ‪‬ﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔﹸ ﺍﻟﺠﻨ ﹺ‬
‫ل" ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل‪ " :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻋﻨﺩﻙ؟"‪.‬‬
‫)‪ (14‬ﺒﺄﻥ ﺘﹶﻘﻊ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫)ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻟﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﻜﺭﺓ ﺇﻻ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﻓﻜل ﻨﻜﺭﺓ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺇﻥ ﺍﺒﺘﺩﺉ ﺒﻬﺎ ﺼﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻘﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﻜﺭﺓﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻅﺭﻑ ﺍﻭ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﻘﺩﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﺩ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪:‬‬
‫"ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﺭﺠل ﻤﺎل" ﻭﻻ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺜﻭﺏ"‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬

‫‪240‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻟﻡ ﻴﻔﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﻻﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻼ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻭﻋﻤﻭﻤﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺫﻓﻪ ﺇﻥ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﻴﻑ ﺴﻌﻴﺩ‪‬؟"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪" :‬ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ" ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻤ َل ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻓﻠ‪‬ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻌﻠﹶﻴﻬﺎ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ }ﺴ‪‬ﻭﺭ ﹲﺓ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻫﺎ{‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪" :‬ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺎﺀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﺒﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﺴﻭﺭﺓ"(‪.‬‬
‫ﺏ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻲ ‪‬ﺫﻤ‪‬ﺘﻲ ﻷﻓﻌﻠﻥ‪ ‬ﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ‪‬ﺫﻤ‪‬ﺘﻲ ﻋ‪‬ﻬﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﻴﺜﺎﻕﹲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ل" ﻭ "ﺴﻤﻊ‪ ‬ﻭﻁﺎﻋﺔﹲ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼ‪‬ﺒﺭﻱ ﺼﺒ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻴلٌ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﻱ ﺴﻤ ‪‬ﻊ‬
‫)‪ (2‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻩ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼﺒﺭ‪ ‬ﺠﻤﻴ ٌ‬
‫ﻭﻁﺎﻋﺔﹲ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﺱ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل ﺃﺒﻭ ﻁﺎﻟﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺒﹺﺌ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﺨﺼﻭﺼﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﻭﺒﹺﺌﺱ‪ ."‬ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻨﺸﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻑ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭﻩ‪" :‬ﻫ ‪‬ﻭ"‪.‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻟﹶﻬﺏﹴ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﺨﺫﹸ ﺒﻴ ‪‬ﺩ ﺯﻫﻴﺭﹴ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ "‬ﻭ " ‪‬ﺩﻉ‪ ‬ﻤﺠﺎﻟﺴ ﹶﺔ‬
‫ﺤﻡﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹸ‬
‫ﺡ ﺃﻭ ﺫﻡ ﺃﻭ ﺘﺭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل ﻨﹶﻌﺘﹰﺎ ﻗﹸﻁ ‪‬ﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻌﺘﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻌﺭﹺﺽ ﻤﺩ ﹴ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﻓﻼ ﹴ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﺌﻴ ‪‬ﻡ" ﻭ "ﺍﺤ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﹴ‬

‫)‪(331/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﺌﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭل‪ :‬ﺃﻤﺩﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﺫﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺃﺭﺤﻡ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻷﻤﺭﺍﻥ‪) .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺼ َ‬
‫)‪ (2‬ﺃَﻗﺴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﺕ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﺅ ‪‬ﻭلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺃﻥ ﺘﹶﺼﻭﻤﻭﺍ ﺨﻴ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻔﺼلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﻗﺴﺎﻡﹴ‪ :‬ﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﻤﺤﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻡ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺃﻨﺫﹶﺭﺘ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﻨﺫ‪‬ﺭﻫ ‪‬ﻡ{‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤ ﹶﺜلُ "ﺘﹶﺴﻤﻊ‪ ‬ﺒﺎﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﺩ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃَﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺏ ﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺼل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺸﺘﻘ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺠ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔﹰ ﻭﺠﻤﻌﺎﹰ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﺍﹰ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻷﺴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻷﺴﺩ‪ ‬ﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬؟" ﻓﻴﻘﺎ ُل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺭﺠ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ" ﺃﻱ‪" :‬ﺯﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃُﻜﻠﹸﻬﺎ ﺩﺍﺌ ‪‬ﻡ ﻭﻅ‪‬ﻠﱡﻬﺎ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻅﻠﱡﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺠﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺩﺍﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻋﺎ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﺩ ﱠ‬
‫ﺕ" ﻭ "ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻗﺩﺍ ﹺﻡ ﺍﻷﻤ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﻬﺎ ﻅﺭﻑﹲ ﺃﻭ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤ ﹶ‬
‫ﻉ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ،"‬ﻭ "ﻟﻭﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ﹸﺔ ﻟﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻬ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﻟﻭﻻ ﺃﻭ ﻟﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫)‪(332/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﻔﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ )ﺃﻱ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺹ‪ :‬ﻜﺎﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻭﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ( ﻭﺠﺏ ﺫﻜﺭﻩ ﺇﻥ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺴﺎﻟﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﻠﻡ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻤﻔﺭﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻐﺼﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴﺙ‪:‬‬
‫"ﻟﻭﻻ ﻗﻭﻤﻙ ﺤﺩﻴﺜﻭ ﻋﻬﺩ ﺒﻜﻔﺭ ﻟﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل ﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﻪ ﻭﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭﻻ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ‬
‫ﻟﻬﻠﻙ"‪ .‬ﺃﻭ "ﻟﻭﻻ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﺤﻤﻭﻩ ﻟﻬﻠﻙ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﻪ" ﺃﻭ "ﻋﻠﻲ ﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺴﻪ"‪.‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﻻﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻌﻤﺭ‪‬ﻙ ﻷﻓﻌ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺼﺭﻴ ﹴ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻻ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻪ * ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﹶﺠﻠﹼﻰ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻻ ﺒﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻤﺴﻪ*‬
‫*ﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﺍﻹِﻨﺴﺎﻥ‪ِ ‬ﺇ ﱠ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﻅ ﹺﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭِﺇﻨﱠﻤﺎ * ﻓﹶﺨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺒﻐ‪‬ﻲ ﺍﻟﻔﹶﺨﺎﺭ‪ ‬ﺒﹺ ﹶﻨﻔﹾﺴ ‪‬ﻪ*‬
‫*ﻭﻤﺎ ﺍﻟ ﹶﻔ ﹾ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻘﺴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﺠﺎﺯ ﺤﺫﻑ ﺨﺒﺭﻩ ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‪ .‬ﺘﻘﻭل "ﻋﻬﺩ ﺍﷲ ﻷﻗﻭﻟﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻬﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻷﻗﻭﻟﻥ ﺍﻟﺤﻕ"(‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﹶﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ل ﻻ ﺘﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺩُﺃ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺘﹶﻔﻀﻴ ٍل ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺤﺎ ٌ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺸ ﹶﻐﻠﹸﻙ‪."‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺴﻴﺌﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺃﻓﻀلُ ﺼ‪‬ﻼﺘ‪‬ﻙ‪ ‬ﺨﺎﻟﻴﺎﹰ ﻤﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺘﹶﺴﺩ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻤ ُل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺴﺘﺘﺭﺍﹰ"‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﺼﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪ ‬ﹼﺜلَ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﺅ ‪‬ﻭلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ‪ :‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺒ‪‬ﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻗﻭلِ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻻﻥ‪) :‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﻱ ﻋ ﹾﻨ ‪‬ﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﹶﻀﺒﺎﻥ‪*‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺭﹺﻀ ﹰﺎ * ﻭ ﹶ‬
‫ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻗﺘ‪‬ﺭﺍﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﻟﻰ ﺤﻠﻴ ﹶ‬

‫)‪(333/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ )ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺼل( ﺴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺨﺒﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﻟﻤﺒﺎﻴﺘﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻘﻭﻟﻙ‪) :‬ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻤﺴﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻀل ﺼﻼﺘﻙ ﺨﺎل ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻐﻠﻙ(‪ ،‬ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ(‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻁﹰﺎ"‪،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﻤ‪‬ﺒﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ‬ﺸﺩﻴﺩ‪ "‬ﻭﺸﺫﱠ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬

‫‪242‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻁ"‪.‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭلَ‪" :‬ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴﻤ‪ ‬ﹲ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﹰﺎ ﻨﺎﻓﺫﺍﹰ‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻊ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻜﻭﻨﹸﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ل ﺍﻤﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﹶﻓﻌ‪َ ‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ﱡ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﻭﺍ ﹴﻭ ﻤ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫"ﻤ‪‬ﻊ‪ "‬ﺠﺎﺯ ﺇﺜﺒﺎ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ*‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﹶﺘﻰ * ﻭﻜلﱡ ﺍﻤﺭﹺﻯ ‪‬ﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭﺕﹶ ﻴﻠﺘﻘ‪‬ﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺸ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫*ﺘﹶﻤﻨﱠﻭﺍ ِﻟﻲ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭﺕﹶ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﺘﹶﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩُﺃ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌل ﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺨﻁﻴﺏ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻻﺼل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ )ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﺨﹶﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‬
‫ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻗﺴﻤﺎﻥﹺ‪ :‬ﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺠﻤﻠ ﹲﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺜﻨﱠﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ‪‬ﻤﺸﺘ ﱞ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﺸﺘﻕﱞ‪.‬‬
‫ﻥ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺠ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﹶﻀﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺃﺴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫)ﻓﺄﺴﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﻫﻭ( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻜﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫)‪(334/1‬‬

‫ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻴﺤﺘﻤل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺍل ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺠﺭ(‪،‬‬
‫ﻓﺤﺠﺭ ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ )ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ(‪ ،‬ﺃَﻱ‪) :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺠﺭ ﻫﻭ(‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﻤﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺼﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻤلُ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺘﺤﻤ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺃﺨﻭﺍﻩ"‪.‬‬
‫)ﻓﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺭﻓﻊ‬
‫)ﺃﺨﻭﺍﻩ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤﻤل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ(‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻁﺎﺒﻘ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻟﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌ ﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﺯﻤ ﹾ‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺤ ‪‬ﻤ َ‬
‫ﺕ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩﺘﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺫﺍ ﹸ‬
‫ﻤﺠﺘﻬﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺫﺘﺎ ﹺ‬
‫ﷲ"‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻁﺎﺒﻘﻪ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍ ِ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤ ‪‬ﺭ ﺁﻴﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻁﺎﺒﻘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬

‫‪243‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﻭﻤﺘﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ل‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻠﻲ ﻗﺩ ‪‬ﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕﹸ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺨﹸﻠ ﹸﻘ ‪‬ﻪ ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻁ ﻴﺭﺒﻁﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺸﺘﻤﻠ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﻴﻌﻠﻭ"‪ .‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻁﹸ ﺇﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺒﺎﺯﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻅﱡﻠ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺭﺘﻌﻪ ﻭﺨﻴﻡ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫"ﺍﻟﻔ‪‬ﻀﺔﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭ‪‬ﻫﻡ ﺒﻘﺭﺵﹴ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﻤﺎ ﺇﺸﺎﺭ ﹲﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻟِﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭ‪ ،{‬ﻭﺇﻤﺎ ﺇِﻋﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺒﻠﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺍﻟﺤﺎ ﱠﻗﺔﹸ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔﹸ؟{‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻠﻔﻅ‪ ‬ﺃﻋ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬

‫)‪(335/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻴﻌﻡ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻴﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺭﺠﻠﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ )ﺍل( ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ(‪.‬‬
‫ﺝ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴ ﹰﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ } :‬ﹸﻗ ْل ‪‬ﻫﻭ‪ ‬ﺍﷲُ ﺃﺤﺩ‪ ،{‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﹸﻁﻘﻲ ﺍﷲُ ﺤﺴﺒﻲ"‪.‬‬
‫)ﻓﻬﻭ‪ :‬ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﻫﻲ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻫﻭ ﻋﻠﻲ ﻤﺠﺘﻬﺩ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻨﻁﻘﻲ ﺍﷲ ﺤﺴﺒﻲ( ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﻪ‪،‬‬
‫)ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ﺤﺴﺒﻲ( ﻫﻭ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﻫﻭ )ﻨﻁﻘﻲ( ﻭﺍﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺍﺤﺘﻴﺞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﺠﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻥ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﻅﺭﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﺠﺎﺭ‪‬ﹰﺍ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺘﺤﺕﹶ ﻋ‪‬ﻠ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﺴﺘﻘﺭ ﻭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل‬
‫)ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻗﺩﺍ ﹺﻡ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻤﺎﻤﻙ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺠﻨ ﹸﺔ ﺘﺤ ﹶ‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩ ﹸﺓ‬
‫ﻥ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺇِﻻ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺴﻔ ‪‬ﺭ ﻏﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻭ ُل ﺒﻌﺩ ﻏ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺤﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﻭ "ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ" ﻭ "ﺍﻟﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺭ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪" :‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﺨﻤﺭ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﻋﻴﺎﻥ ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻠﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻬ ﹸ‬
‫ﻭﻏﺩﹰﺍ ﺃﻤﺭ‪."‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﺨﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺄ ﹼ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺩﺃ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺍﻻﺼ ُ‬
‫ﺍﻻﺼ ُ‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬

‫‪244‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(336/1‬‬

‫ﺢ"‪ ،‬ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻥ‬

‫ﻕ ﺍﷲَ ﻴ‪‬ﻔﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻭلُ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻤﻥ ‪‬ﻴﺘﹼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠ ﹶﺔ!" ﻭﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩﻱ!"‪.‬‬
‫ﺠﺎﺀ‪‬؟"‪" ،‬ﻭﻤﺎ" ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻯ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﹰﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻬ ‪‬ﺩ ﻓﻠﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓﹲ" ﻭ "ﻜلﱡ ﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ‬ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺩ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻫﻨﺎ ﺍﺸﺒﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻜﻭﻨﻪ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻗﻭﺓ ﺍﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻤﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻠﻪ‬
‫ﺠﺎﺌﺯﺓ( ﻭ )ﺍﻱ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ(‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻟﻪ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻏﻼﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬؟" ﻭ "ﺯﻤﺎﻡ‪ ‬ﻜﻡ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻙ"‪.‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻀﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﻼﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﻌﺒ ‪‬ﺩ ﻤﺅْﻤﻥ‪ ‬ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨ ﹲﺔ ﺘﻌﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺸﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺒﺎﻟﻤﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺨﻭﻙ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺥﹺ‪ ،‬ﻭ "ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﺨﻭﻙ‪ ،"‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻙ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻲ" ﺇﻥ ﻗﺼﺩﺕﹶ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻤ‪‬ﻥ ﻫﻭ ﺃﺴﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺒﻙ "ﻭﺃﺴﻥ ﻤﻨﻲ ﺃﺴﻥ ﻤﻨﻙ‪ ،"‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‪ ‬ﻋﻤ‪‬ﻥ ﻫﻭ ﺃﺴ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻤﻨﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﻙ‪.‬‬
‫ﻨﻔﺴ‪ ‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠل ﺼﺎﻟﺢ ﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻀﺭ ﺭﺠل ﺼﺎﻟﺢ" ﻭﻨﺤﻭ‬
‫"ﺒﻨﻭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺒﻨﻭﻨﺎ"‪ ،‬ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ "ﺒﻨﻭﻨﺎ" ﺒﻨﻭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻡ ﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‬
‫ﺃﻥ ﺒﻨﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻫﻡ ﺒﻨﻭﻨﺎ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺒﺈﻻ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺭﺴﻭلٌ{ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻨﺫﻴﺭ‪."‬‬

‫)‪(337/1‬‬

‫)ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﻨﺫﻴﺭ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل( ﻤﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻭ‬
‫ﻗﻴل‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺴﻭل ﺇﻻ ﻤﺤﻤﺩ"‪ .‬ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ :‬ﺍﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﺤﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﺤﺼﺭﺓ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺒل ﻫﻲ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل‪ ،‬ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻭلُ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺨﹶﺒﺭﹰﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻅﺭﻑ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍ ﹺﺭ ﺭﺠلٌ" ﻭ "ﻋﻨﺩﻙ‪ ‬ﻀﻴﻑﹲ" ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺯﻴﺩ‪ {‬ﻭ "ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ﻏﺸﺎﻭ ﹲﺓ"‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ ﻷﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻴﻭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﺼﻔﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﺠل ﻤﺴﻤﻰ{ ﻋﻨﺩﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﻤﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﻻ ﺼﻔﺔ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﺃﻨﺕ؟" ﻭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻑ ﺤﺎﹸﻟﻙ‪‬؟" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻱ ﻴﻭﻡ ﺴﻔﺭ‪‬ﻙ‪‬؟"‪.‬‬
‫"ﺼﺒﻴﺤﺔ ﺃ ‪‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ ﻷﻥ ﻻﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼ َل ﺒﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏﹴ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ل ﹸﻨﺼ‪‬ﻴﺏ‪:‬‬
‫ﺃﻗﻔﺎﻟﹸﻬﺎ{‪ .‬ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﻙ ﻗﺩﺭ ﹲﺓ * ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤل ‪‬ﺀ ﻋﻴﻥﹴ ﺤﺒﻴﺒ‪‬ﻬﺎ*‬
‫*ﺃﻫﺎﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇِﺠﻼﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒ ‪‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻟﻭ ﺘﺄﺨﺭ ﻻﺴﺘﻠﺯﻡ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻀﻌﻴﻑ ﻗﺒﻴﺢ ﻤﻨﻜﺭ )ﺭﺍﺠﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﷲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﺇﻻ ﺍ ُ‬
‫ﻻ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺨﺎﻟ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﺈ ﹼ‬
‫"ﺇﻨﻤﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬

‫)‪(338/1‬‬

‫)ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ"‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ "ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل" ﻤﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻗﻴل‪" :‬ﻭﻤﺎ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﻕ" ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺼﻔﺔ ﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬
‫ﺼﻔﹶﺔ‬
‫)‪ (8‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩُﺃ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺝ ﺍﻟﻰ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻤﻭﺼﻭ ﹶﻓ ﹸﺔ ﺘﺜﻨﻴﺔﹰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻑ ﻨﻔﻲ‪ ‬ﺍﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﹸﺜﻨﻰ‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻭﺼ ﹶ‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﺴﺎﺩﹰﺍ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﻟﺩﺍﻙ‪،‬‬
‫ﻑ ﻭﻻ ﺘﹸﺼ ﹼﻐ ‪‬ﺭ ﻭﻻ ﺘﹸﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻻﺨﻔﺵ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺯﻭﺍ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻤﺎﺠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭﻻ ﺘﹸﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻤﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺸﺘ ﹼﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻨﺎﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﻭﻻﻥ" ﻭ "ﻫل ﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﺨﻼﻗﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﻨﺩﺍﻥ؟" ﻭ "ﻤﺎ ﻭﺤﺸ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﹺ‬
‫ﺼﹾ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻙ" ﻭ "ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻜﺴﻭ ٍ‬
‫ل ﻭﻟﺩﺍ ‪‬‬
‫ﺱ ﻜﺴﻭ ٌ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪‬ﺜلَ‪ ،‬ﺍﻭ ﺒﻐﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺴﺩ‪ ‬ﺨﺒﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺃﺒﻨﺎﺅﻙ‪ "‬ﻭ "ﻜﻴﻑ ﺴﺎﺌ ‪‬ﺭ ﺃﺨﻭﺍﻙ‪ ،"‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤ ‪‬ﻊ "ﻟﻴﺱ‪ "‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺼﻑﹸ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻩ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﺒﻪ ﺴﺎﺩ‪‬ﺍﹰ ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺒﻪ ﺴﺎﺩ‪‬ﹰﺍ ﻤﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻊ "ﻏﻴﺭﹴ" ﻴﻨﺘﻘلْ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺠﺭ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻻ ﻭﻟﺩﺍﻙ‪."‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻭﻟﺩﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫‪246‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔﹸ‪،‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻏﻼﻤﺎﻙ‪ ،"‬ﺒل ﺘﺠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎلُ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻑ ﺒﻌﺩ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻏﻼﻤﺎﻙ"‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﺨﻭ‪" :‬ﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﹺ‬

‫)‪(339/1‬‬

‫*ﺨﹶﺒﹺﻴ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻨﹸﻭ ِﻟ ‪‬ﻬﺏﹴ‪ ،‬ﻓﹶﻼ ﺘﹶﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻠﻐ‪‬ﻴﺎﹰ * ﻤ‪‬ﻘﺎﻟ ﹶﺔ ﻟِﻬ‪‬ﺒﻲ‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ﺍﻟﻁﱠ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪*‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻗﻁﹶﻨﺎ*‬
‫ﻅﻌ‪‬ﻨﹸﻭﺍ ﹶﻓﻌ‪‬ﺠﹺﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻴﺵﹸ ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻅﻌ‪‬ﻨﺎ؟ * ﺇِ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﹶﻨ ‪‬ﻭﻭ‪‬ﺍ ﹶ‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺃَﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼلَ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻁﻊ‪*‬‬
‫ﻥ ﺃُﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻱ ﺃﻨﺘﹸﻤﺎ * ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﺨﹶﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﻭﺍﻑ‪ ‬ﹺﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﺩ‪ ‬‬
‫ل ﻭﻻ ﺒ‪‬ﻁﻲﺀ‪ "‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺭﻓﻌﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻻ ﻜﺴﻭ ٌ‬
‫ل ﻜﺴﻭل‪.‬‬
‫ل ﺃﺨﻭﺍ ‪‬ﻩ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺨﺒﺭ ﻤﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺯﻫﻴﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻭﺍ ‪‬ﻩ‪ :‬ﻓﺎﻋ ُ‬
‫ﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺭﻓﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻜﺴﻭ ٌ‬
‫ﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔﹶ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺒﺘﺩُﺃ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺭﻓﻭﻋﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺨﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻁﺎﺒﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﺍﻥﹺ ﺃﺨﻭﺍﻱ‪ ،‬ﻓﻬل ﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ‪‬‬
‫ﺇﺨﻭ ﹸﺘﻙ‪‬؟"‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺃﺨﻭﻙ‪‬؟"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺠﻌل ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ‬ﻤﺒﺘﺩﺃً‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺠﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻘﺩﻤﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻤﺒﺘﺩًﺃ ﻤﺅﺨﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ـــــﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ (‬

‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻻﻭل ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻴﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻻ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋﺎﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩُﺃ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪(340/1‬‬

‫)ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺭﻓﻭﻋﻬﺎ ﻜﻼﻡ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﻤﻨﺼﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺨﺒﺭ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﻬﺎ ﻓﻀﻠﺔ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ(‪.‬‬

‫‪247‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﺩ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪) .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎ َل ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﻙ ﻭﻤﺎ ﻓﹶﺘﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻤﺎ ‪‬ﺒﺭﹺﺡ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ‪."‬‬
‫ﺱ ﻭﻤﺎ ﺯﺍلَ ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺼﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻭﻅلﱠ ﻭﺒﺎ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ ﻫﻲ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻭﺃﻤﺴﻰ ﻭﺃﺼﺒ ‪‬‬
‫ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺘﹶﺒﺩ‪‬ل"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺼﺎ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺃﺘﺕ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻠﻬﺎ‬
‫ﺡ ﻭﺍﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎل ﻭﻋﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﺭﺘ ‪‬ﺩ ﻭﺘﹶﺤﻭ‪‬ل ﻭﻏﺩﺍ ﻭﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﺁﺽ ﻭﺭ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ‪:‬‬
‫ﻕ ﺒﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫)‪ (1‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‪ ‬ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨﺔﹲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ "ﻜﺎﻥ"‪ :‬ﺍﺘﺼﺎ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻤﺎﹰ ﺤﻜﻴﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻤﺎﹰ ﺤﻜﻴﻤﹰﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺯ ْ‬
‫}ﻭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻤﺴﻰ"‪ :‬ﺍﺘﺼﺎﻓﹸﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺃﺼﺒﺢ‪ :"‬ﺍﺘﺼﺎ ﹸﻓﻪ‪ ‬ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻀﺤﻰ"‪ :‬ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻅلﱢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻬﺎﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ل"‪ :‬ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ ﺒﻪ ﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﻅ ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺒﺎﺕ"‪ :‬ﺍﺘﺼﺎ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﺒﻪ ﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺼﺎﺭ"‪ :‬ﺍﻟﺘﱠﺤﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﻟﻴﺱ"‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺨﺘﺼ ﹲﺔ ﺒﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﻴ‪‬ﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟِﻤﺎ ﻗﹸﻴ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﻏﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻟﻴﺴﺎ‬
‫ل ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑﹶ‪ .‬ﻭﻟﻭﻻ ﻗﹶﺒﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔﹶ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺴ ﹾ‬
‫ﻭ "ﻟﻴﺱ"‪ :‬ﻓﻌلٌ ﻤﺎﺽﹴ ﻟﻠﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻭﻟﺴﻥ"‪ ،‬ﻟﺤﻜﻤﻨﺎ ﺒﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(341/1‬‬

‫ل ﺨﻠﻴ ٌل ﻭﺍﻗﻔ ﹰﺎ" ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻼﺯﻡ‪‬‬

‫ﺕ "ﻤﺎ ﺯﺍ َ‬
‫ﻙ ﻭﻤﺎ ﻓﺘﻲﺀ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ‪ :"‬ﻤ‪‬ﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨﹶﺩ ﻟﻠﻤﺴﻨﹶﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺎ ﺯﺍل ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﺩ‪‬ﻤﺕﹸ ﺤﻴﺎﹰ"‪:‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺎ ﺩﺍﻡ" ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ‬ﺍﺘﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﺩ ﹶﺓ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺍﺘﺼﺎ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ "ﻜﺎﻥ ﻭﺃﻤﺴﻰ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﻰ ﻭﻅلﱠ ﻭﺒﺎﺕ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺼﺎﺭ"‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨ ﹲﺔ ﺘﺩ ﱡ‬
‫ﻥ{ ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻨﹶﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻨﹶﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺭ‪‬ﻗﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺘﻡ ﺒﻨﻌﻤﺘ ‪‬ﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨ ﹰﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺭﺘﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﻅﻠﺕﹾ ﺃﻋﻨﺎﻗﹸﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﺨﺎﻀﻌﻴﻥ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻅ ﱠل ﻭﺠ ‪‬ﻬﻪ‪‬‬

‫‪248‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻤﺴﻭﺩﹰﺍ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺕ "ﻜﺎﻥ"‬
‫ﺽ ﺃَﺨﻭﺍ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺸﹸﺭﻭﻁ ﺒﻌ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ {‬ﻭ }ﻟﻥ ﻨﺒﺭﺡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻜﻔﻴﻥ{‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬
‫ﻙ ﻭﻓﺘﻲ ‪‬ﺀ ﻭﺒﺭﺡ‪ "‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻬﺎ ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ "ﺯﺍ َل ﻭﺍﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻓﹶ ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻴﺎ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻀ‪‬ﻼ ٌل ﻤ‪‬ﺒﹺﻴﻥ‪*‬‬
‫ل ﺫﺍ ‪‬ﻜﺭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ * ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺯ ْ‬
‫*ﺼﺎﺡﹺ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺨﻴﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺩ‪‬ﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺯﹺﻟ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻤﻨﻔﻲ‪ ‬ﺒﻼﹶ ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺎﺌ ‪‬ﺯ ﻤ‪‬ﺴﺘﻤﹶﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺘﺎﷲِ ﺘﹶﻔﺘﺄُ ﺘﺫ ﹸﻜ ‪‬ﺭ‬
‫ﻑ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻻ ﺘﻔﺘﺄُ" ﻭﻗﻭ ُل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫ﻴﻭﺴ ﹶ‬
‫ﻙ ﻭﺃَﻭﺼﺎﻟﻲ*‬
‫ﻁﻌ‪‬ﻭﺍ ﺭﺃْﺴﻲ ﹶﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺡ ﻗﺎﻋﺩﹰﺍ * ﻭﹶﻟ ‪‬ﻭ ﻗﹶ ﹶ‬
‫*ﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﻴ‪‬ﻤﻴﻥ‪ ‬ﺍﷲِ ﺃَﺒﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻻ ﺃﺒﺭﺡ ﻗﺎﻋﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﺡ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺘﺒﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﺴ ﹶ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻙ ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ"‪.‬‬
‫"ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻤ‪‬ﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ "ﻭ‪‬ﻨﹶﻰ ﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻴﻡ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺯﺍلَ" ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻌﻤﻼ ﹺ‬
‫*ﻓﺄَﺭﺤﺎﻡ‪ ‬ﺸ‪ ‬ﻌﺭﹴ ﻴ‪‬ﺘﱠﺼ‪ ‬ﹾﻠﻥ‪ ‬ﺒﺒﺎﺒﻪ‪ * ‬ﻭﺃﺭﺤﺎﻡ‪ ‬ﻤﺎ ٍل ﻻ ﺘﹶﻨﻲ ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘﻁﱠﻊ‪*‬‬
‫ﻁﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺘﺯﺍلُ ﺘﺘﻘ ﹼ‬

‫)‪(342/1‬‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﺭ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺭﻤ‪‬ﻰ‪*،‬‬

‫ﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻤﺎﹰ‪ * ،‬ﺴ‪‬ﻠﹸﻭ‪‬ﺍﹰ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﺃَﺒﻌ‪ ‬ﺩ ﹶ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺭ‪‬ﻤﺕﹶ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺡ ﻤ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻻ ﻴﺯﺍلُ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻴﺒﺭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ "ﺩﺍﻡ‪ "‬ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻜﺎ ‪‬ﺓ ﻭﻤﺎ ﺩ‪‬ﻤﺕﹸ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ{‪.‬‬
‫ﻭﻴﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫)ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤﺩﺓ ﺩﻭﺍﻤﻲ ﺤﻴ ﹰﺎ"(‪.‬‬
‫"ﺘﻠﺒﻴﺔ" ‪ -‬ﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤﻀﺎﺭﻋﻬﺎ " ﻴﺯﺍل"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﺯﺍل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﺯﻭل" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺫﻫﺏ" ﻭ "ﺯﺍل ﻓﻼﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺎﺯﻩ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻴﻤﻴﺯﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻌﻼﻥ ﺘﺎﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻭل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﻻ{‪.‬‬
‫ﻑ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻗﺭﻴﻨﺔ‪ ‬ﺩﺍﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻫل ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﺏ‪ ‬ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ؟" ﻓﺘﻘﻭلُ‪:‬‬
‫ﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ‪‬ﻴﻀ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ "ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺢ ﻫﻭ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﹰﺍ"‪.‬‬
‫"ﺃﺼﺒﺢ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺃﺼﺒ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃَﻗﺴﺎﻡ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻭَﺃﺨﹶﻭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺘﻨﻘﺴ ‪‬ﻡ "ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ" ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬

‫‪249‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﻭﺩﺍﻡ" ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﻭﻻ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﺤﺎلٍ؛ ﻭﻫﻭ‪" :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻭلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺼﺭ ﹸ‬
‫ﺕ‬
‫ﻅلﱠ ﻭﺒﺎ ﹶ‬
‫ﺢ ﻭﺃﻤﺴﻰ ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺘﹶﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺘﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺼ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺼﺎﺭ‪."‬‬
‫ﻙ ﻭﻤﺎ ﻓﺘﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻤﺎ‬
‫ل ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺘﺼﺭ‪‬ﻓ ﹰﺎ ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺯﺍ َ‬
‫ﺒ‪‬ﺭﹺﺡ‪."‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺼﻔﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﻤﺴﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻌ ﹰ‬
‫ل ﻋﻤﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻴﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹶ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ل ﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﺠﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺩﺍﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻙ" ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹸﻗ ْ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻤﺴﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺱﹺ ﺃﺩﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻨﹸ ‪‬‬
‫*ﻭﻤﺎ ﹸﻜلﱡ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺒ‪‬ﺸﺎﺸ ﹶﺔ ﻜﺎﺌﻨ ﹰﺎ * ﺃَﺨﺎﻙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﹸ ﹾﻠﻔ‪‬ﻪ‪ ‬ﹶﻟﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺠﹺﺩﺍ*‬
‫ل ﺘﻘ ‪‬ﻴﹰﺎ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ِ‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻀﺎ ﹸ‬

‫)‪(343/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﺭﺠل‪ :‬ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ ﻏﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ(‪.‬‬
‫ل ﻗﺭﻴﺏ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‪ :‬ﻤﺤ ﱞ‬
‫ﻼﹺ‬‫ﺹ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺤ ﹼ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻑﹶ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤ ﱞل ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻟﻠﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﻴ‪‬ﺴﻴﺭ‪*‬‬
‫* ﺒﹺﺒ‪ ‬ﹾﺫلٍ ﻭﺤ‪ ‬ﹾﻠﻡﹴ ﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔﺘﹶﻰ * ﻭﻜﻭﻨﹸﻙ‪ ‬ﺇِﻴ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪ ‬‬
‫)‪ (4‬ﺘﹶﻤﺎﻡ‪" ‬ﻜﺎﻥ‪ "‬ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺕ‬
‫ل ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﹶﻟ ﹺﺯ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻻ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﺃﻓﻌﺎ ٍ‬
‫ﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺘﺎ ‪‬ﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋ ٌل ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻘﺹ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﹶﺘﺭﹺﺩ ﺘﺎ ‪‬ﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻭﻫﻲ‪" :‬ﻤﺎ ﻓﺘﻲﺀ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻭﻟﻴﺱ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﻜﺎﻥ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺤﺼل‪ ،‬ﻭ )ﺃﻤﺴﻰ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ )ﺃﺼﺒﺢ( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭ )ﺃﻀﺤﻰ(‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﻭ )ﻅل( ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺩﺍﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭ )ﺒﺎﺕ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻨﺯل ﻟﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺨل ﻤﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭ‬
‫)ﺼﺎﺭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﺘﻘل‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻡ ﻭﺃﻤﺎل ﺃﻭ ﺼﻭﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻁﻊ ﻭﻓﺼل‪ ،‬ﻭ "ﺩﺍﻡ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪:‬ﺒﻘﻲ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪" ،‬ﻭﺍﻨﻔﻙ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻨﻔﺼل ﺃﻭ‬
‫ﺍﻨﺤل‪ ،‬ﻭ "ﺒﺭﺡ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﻤﺔ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺭﻓﻭﻉ ﻫﻭ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻭ ﻋ‪‬ﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻓﻨﹶﻅﺭ ﹲﺓ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭ َل ﻟﻪ ﻜﹸﻥ ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺽ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﹸﺼﺒﺤﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺨﺎﻟﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﷲ ﺤﻴﻥ‪ ‬ﺘﹸﻤﺴﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻴﺴ‪‬ﺭﺓ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻓﺴﺒﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﻥ‪ ‬ﺇﻟﻴﻙ{‪ ،‬ﻗﹸﺭﻱ ‪‬ﺀ ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺼﺎ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼﻭ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻜﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺼﺎﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨﺫﹾ ﺃﺭﺒﻌ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﱠﻴﺭ ﹶﻓ ‪‬‬
‫}ﻓ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺨﹶﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﹸﻗﺩ‪*‬‬
‫ل ﹶﻟ ‪‬ﻴﻠﹸﻙ‪ ‬ﺒﺎﻹ ﹾﺜﻤ‪‬ﺩ‪ * ‬ﻭﺒﺎ ﹶ‬
‫*ﺘﹶﻁﺎﻭ‪َ ‬‬
‫)‪ (5‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﺴﻡ "ﻜﺎﻥ‪ "‬ﻭﺨﹶ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ل ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﻁﻰ ﻻﺴﻡ "ﻜﺎﻥ‪ "‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻷﻥ ﻟ ‪‬ﻪ ﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡﹺ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬

‫‪250‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(344/1‬‬

‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ‬

‫ﻥ ﻟﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻤﺎ ﺴﺒﻕﹶ ﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎ ﹺﻡ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﻁﻰ ﻟﺨﺒﺭ "ﻜﺎﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻌﻠﹸﻬﺎ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ "ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﻤﺴﻰ ﻭﺃﻀﺤﻰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺨﺒ ‪‬ﺭ "ﻜﺎﻥ‪ "‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﹺﻘﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻅ ﱠل ﻭﺒﺎﺕ ﻭﺼﺎﺭ‪ ."‬ﻭﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫*ﻓﺄَﺼﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺍ ﹶﻗﺩ‪ ‬ﺃَﻋﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲُ ‪‬ﻨ ‪‬ﻌﻤ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ * ﺇﺫﹾﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻗﹸﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺵﹲ‪ ،‬ﻭﺇِﺫﹾ ﻤﺎ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﹸﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺃَﺤﺩ‪*‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗ ﹺﻊ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻓﻌ ِل ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻜ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻤﻲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﹸﻠﹾ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻓﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻋﻠ‪‬ﻤ ﹶﺘﻪ‪ {‬ﻭﻗ ﱠل ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫" ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻜﺒ‪ ‬ﺭ ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﺇِﻋﺭﺍﻀ‪‬ﻬﻡ" ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺇﻥ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻀﺤ‪‬ﻰ ﺃَﻫﻠﹸﻬﺎ ﺍﺤ ﹶﺘﻤ‪‬ﻠﻭﺍ * ﺃَﺨﻨﻰ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃَﺨﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﹸ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ*‬
‫ﺕ ﺨﹶﻼﺀ‪ ،‬ﻭَﺃ ‪‬‬
‫ﺤ ﹾ‬
‫ﻀ‪‬‬‫*َﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻯ ﻜﹶﺸﹾﺤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﻜ‪ ‬ﱠﻨ ‪‬ﺔ * ﻓﹶﻼ ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﺒﺩﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﻘﺩ‪‬ﻡﹺ*‬
‫*ﻭﻜﺎﻥ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (6‬ﺃَﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﺨﹶ ‪‬ﺒﺭﹺﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬
‫ﺱ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلَ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺠﻲﺀ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﻘﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﹶﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅْﻤﻨﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫}ﻭﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤ‪ ‬ﹶﻨﻐﱠﺼ‪‬ﺔﹰ * ﻟﺫﱠﺍﺘﹸﻪ‪ ‬ﺒﺎﺩ‪‬ﻜﺎﺭﹺ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻴﺏﹺ ﻭﺍﻟﻬ‪‬ﺭ‪‬ﻡﹺ*‬
‫*ﻻ ﻁ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻟِﻠﻌ‪‬ﻴﺵﹺ ﻤﺎ ﺩﺍﻤ ﹾ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫* ﺴ‪‬ﻠﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺠ‪‬ﻬﹺ ﹾﻠﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﱠﺎ ﻭﻋﻨﻬ‪‬ﻡ‪ * ‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ‬ﻋﺎﻟﻡ‪ ‬ﻭﺠ‪‬ﻬﻭلٌ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻻ "ﻟﻴﺱ‪ "‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ‪" ‬ﻤﺎ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔﹸ ﺃﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ َ‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﻠﻴ ‪‬ﻡ" ﻭ "ﺃﻗﻑﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻔ ﹰﺎ‬
‫ﻼ ﻟﻴﺱ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﻭ "ﻜﺴﻭ ﹰ‬
‫ل‪" :‬ﺠﺎﻫ ﹰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ" "ﻭﻏﺯﻴﺭﹰﺍ ﺃﻤﺴﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،"‬ﻭﻴ‪‬ﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ َ‬
‫"ﻤ‪‬ﺼﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ "ﻤﺎ ﺩﺍﻡ"‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ ﺒﻌ ‪‬‬

‫)‪(345/1‬‬

‫ل ﺨﺒﺭﹺﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴ‪‬ﻅﻠﻤﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪" :‬ﺃﻫﺅﻻ ‪‬ﺀ ﺇﻴﺎﻜﻡ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭ ِ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒ‪‬ﺩﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍﺴ ﹺﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎلِ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻜﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل ﻤﺒﺘﺩٌﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻥ"‬
‫)‪ (7‬ﺨﹶﺼﺎﺌِﺹ‪" ‬ﻜﺎ ‪‬‬

‫‪251‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺴﺎﺌ ﹺﺭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺴ ﱠﺘﺔ‪ ‬ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺹ "ﻜﺎﻥ" ﻤﻥ ﺒﻴ ﹺ‬
‫ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﺢ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺸﺫﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﻠﻔﻅ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ‪ ‬ﺒﺸﺭﻁﻴﻥﹺ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ )ﻜﺎﻥ( ﺃﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃُﻡ ﻋ‪‬ﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪:‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤَﺄلٌ ﺒ‪‬ﻠﻴلُ*‬
‫ﺏ ﹶ‬
‫ل * ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻬ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻨﹶﺒﹺﻴ ٌ‬
‫ﺕ " ﹶﺘﻜﹸﻭﻥ‪ "‬ﻤﺎ ﹺ‬
‫*ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻼﺯﻤﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺎ ﺠﺎﺭﹰﺍ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺸﺫﱠﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺍﺏﹺ*‬
‫* ﺠﹺﻴﺎﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺃَﺒﻲ ﺒ‪ ‬ﹾﻜﺭﹴ ﹶﺘﺴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻰ * ﻋﻠﻰ "ﻜﺎﻥ‪ "‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺠﺏﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ )ﻜﺎﻥ( ﺃﻋﺩلَ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ!"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪) :‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻥ "ﻤﺎ" ﻭﻓﻌلِ ﺍﻟﺘﱠﻌ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ "ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ "‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺒﻴ ‪‬‬
‫ل*‬
‫ل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﹺ ﺃَﺯﻭﺭ‪‬ﻫﺎ * ﻭ‪‬ﹶﻟﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪" ‬ﻜﺎﻥ‪ "‬ﺸﹶﺒﻴ ‪‬ﺒﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺘﺎ ِ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺒﺎ َ‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺴ ﹸ‬
‫*ﻭﻟﹶ ﹺﺒ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ‬
‫ﺏ ﺍﻟ ﹶﻜﻤ‪‬ﻠ ﹶﺔ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺸ ﹺ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ‪ -‬ﺒﻨﺕﹸ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏﹺ‪) :‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل( ﻭ‪‬ﻟﹶﺩ ﹾ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ(‪:‬‬
‫)ﻜﺎﻥ‪ (‬ﻤ‪‬ﺜﹸﻠﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪) :‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺕﹾ ﺃَﺒﺎﻙ‪ ‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻫﺎ * ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ "ﻜﺎﻥ‪ "‬ﻭﺍﻹِﺴﻼﻡﹺ*‬
‫ﺠ ‪‬ﺔ ﹶ‬
‫*ﻓﻲ ﻟﹸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ(‪:‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪) :‬ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺕ * ﻟﹶﻬﻡ ﻫ‪‬ﻨﺎﻙ‪ ‬ﺒﹺﺴ‪ ‬ﻌﻲﹴ "ﻜﺎﻥ" ﻤ‪‬ﺸﻜﻭﺭﹺ*‬
‫* ﻓﻲ ﻏﹸﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻨﱠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬

‫)‪(346/1‬‬

‫)ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ "ﻜﺎﻥ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻻ ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻤل ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺒل ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃَﺤﻭﺍﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺩﻻﹰ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ(‪:‬‬
‫*ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺩﺍﺭ ﻗﻭﻡ * ﻭﺠﻴﺭﺍﻥ ﻟﻨﺎ )ﻜﺎﻨﻭﺍ( ﻜﺭﺍﻡ*‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺴﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻥ"‪ " :‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎلُ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﻫﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺃﻥ‪ ‬ﻭﻟﻭ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴ‪‬ﺘﻴ ﹺ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻨﻬﺎ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻓﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﺭ‪‬ﹰﺍ ﻓﹶﺸ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤ‪‬ﺠﺯﹺﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺎﺸﻴ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ "ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻅﹾﻠﻭﻤﺎ*‬
‫ﻥ ﻅﺎﻟﻤ ﹰﺎ ﺃَﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭِﺇ ‪‬‬
‫ﻑ*ﺇ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫*ﻻ ﺘﹶ ﹾﻘﺭ‪ ‬ﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﺁ َ‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻅﻠﻭﻤﺎﹰ*‬
‫ﻥ ﻅﺎﻟﻤﹰﺎ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺒ‪‬ﻁﻭﻥ‪ ‬ﻀ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﺔ ﻜﹸﻠﱡﻬﺎ * ﺇ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﺩ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻗﻭل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﻗﹶﻭ ٍل ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻼ؟!*‬
‫ﻥ ﹶﻜﺫ‪‬ﺒ ﹰﺎ * ﻓﹶﻤﺎ ﺍﻋﺘ‪‬ﺫﺍﺭ‪ ‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭِﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻗﻴ َل ﻤﺎ ﻗ‪‬ﻴلَ‪ِ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﻟﻭ ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ"‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ "ﺍﻹﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻭﻟﻭ ﺘﻤﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ "ﻟ ‪‬ﻭ" ﺤﺩﻴﺙﹸ‪" :‬ﺍﻟ ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫‪252‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل*‬
‫ﺠ ‪‬ﺒ ُ‬
‫ﺴ ‪‬ﻬ ُل ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺠﻨﹸﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻀﺎ ﹶ‬
‫*ﻻ ﻴ ْﺄﻤ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﺫﻭ ﺒ ﹾﻐﻲﹴ‪ ،‬ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻜﺎﹰ * ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﺍ‬
‫ﺽ ﻤﻨﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻑ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﺫﺍ ﻤﺎلٍ ﺘﹶﻔﺘﺨﺭ‪."!‬‬
‫ﻥ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻤﺎل ﺘﹶﻔﺘﺨﺭ‪ ،"!‬ﻭﺍﻷﺼ ُ‬
‫)ﻓﺤﺫﻓﺕ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻓﺕ "ﻜﺎﻥ" ﻭﻋﻭﺽ ﻤﻨﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﺍﻨﻔﺼل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ "ﺃﻥ ﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﺕ"‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻴﻤﺎﹰ ﻟﻼﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﻡ "ﻤﺎ" ﻓﺼﺎﺭﺕ "ﺃﻤﺎ"(‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤﻲ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘ ْﺄﻜﹸ ﹾﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒﻊ‪*‬‬
‫ﺕ ﺫﺍ ﹶﻨﻔﹶﺭ! * ﻓﺈ ‪‬‬
‫* ﺃَﺒﺎ ﺨﹸﺭﺍﺸﺔﹶ‪َ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓﹸ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ "ﺇﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫﹶﻑ ﻫﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫"ﺇﻓﻌلْ ﻫﺫﺍ ﺇِﻤﺎ ﻻ"‪.‬‬

‫)‪(347/1‬‬

‫)ﻭﺍﻻﺼل "ﺇِﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺘﻔﻌل ﻏﻴﺭﻩ"‪ .‬ﻓﺤﺫﻓﺕ "ﻜﺎﻥ" ﻤﻊ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﻭﺒﻘﻴﺕ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‬
‫ﺯﻴﺩﺕ "ﻤﺎ" ﺒﻌﺩ "ﺃﻥ" ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ "ﺇﻥ ﻤﺎ"‪ ،‬ﻓﺄﺩﻏﻤﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ "ﺇﻤﺎ"(‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻭﺽﹴ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻻ ﺘﻌﺎﺸﺭ ﻓﻼﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻓﺎﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺨﻼﻕ‪ ،"‬ﻓﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﺠﺎﻫلُ‪" :‬ﺃﻨﻲ ﺃُﻋﺎﺸﺭ‪‬ﻩ‪‬‬
‫ﻑ ﻫﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺒﻼ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻥ * ﻜﺎﻥ ﻓﹶﻘﻴﺭﹰﺍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻤﺎﹰ؟! ﻗﺎﹶﻟﺕﹾ‪ :‬ﻭﺇﻥ‪*‬‬
‫ﺕ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻌﻡ‪ :‬ﻴﺎ ﺴ‪ ‬ﹾﻠﻤ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﻨﺎ ﹸ‬
‫*ﻗﺎﹶﻟ ﹾ‬
‫ﺘﹸﺭﻴ ‪‬ﺩ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺃَﺘ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺠ ‪‬ﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻤﺘﺼلٌ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺯﻭﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺇﻨﻬﺎ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫﻑﹸ ﻨﻭ ﹺ‬
‫ﻁ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻡ ﺃﻙ‪ ‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻙ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﻭﻴ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻲ * ﻭﺒ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﹸﺓ ﻭﺍﻹِﺨﺎﺀ‪*‬‬
‫*ﺃﹶﻟﻡ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺃﻟ ‪‬ﻡ ﺃﻜﻥ‪ ."‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺁ ﹸﺓ ﺃﺒﺩ‪‬ﺕ ﻭﺴ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺔﹰ * ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﺃَﺒﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺁﺓ ﺠ‪ ‬ﺒﻬ‪ ‬ﹶﺔ ﻀ‪‬ﻴﻐﹶﻡ*‬
‫*ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﺔ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔﺘﹶﻰ * ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪ ‬ﹾﻐﻥﹴ ﻋ‪ ‬ﹾﻨﻙ‪ ‬ﻋ ﹾﻘﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﺎﺌِﻡ*‬
‫ﺕ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎ ﹸ‬
‫*ﺇﺫﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﺤﺫﻓﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺒﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﹸﺭﻱﺀ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻀﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻻ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ{‪.‬‬
‫ﺸﹸﺫﻭﺫﺍﹰ‪} :‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫)‪ (8‬ﺨﻭﺼﻴ‪‬ﺔﹸ "ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻴﺱ‪."‬‬
‫ﷲ ﺒﺄﺤﻜﻡﹺ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ{‪ .‬ﺃﻤﺎ )ﻜﺎﻥ( ﻓﻼ ﺘﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪‬‬
‫ﺹ )ﻟﻴﺱ‪ ‬ﻭﻜﺎﻥ‪ (‬ﺒﺠﻭﺍ ﹺﺯ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺨﺒﺭﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻟﻴﺱ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﺘﺨﺘ ‪‬‬

‫‪253‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺒﻐﺎﺌﺏ(‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺒﺤﺎﻀﺭﹴ( ﻭ )ﻻ ﺘﻜ ‪‬‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻨﻔﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ * ﺒﺄَﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺇِﺫﹾ ﺃَﺠ‪‬ﺸﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻭ‪‬ﻡﹺ ﺃَﻋﺠ‪‬لُ*‬
‫ﺕ ﺍﻷَﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺩﺓ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ َﺃ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ )ﻟﻴﺱ(‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺸﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔﹲ‪ ،‬ﺒﺨﻼ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻜﺎﺩ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ‬

‫)‪(348/1‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪.‬‬

‫"ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ" ﺘﻌﻤلُ ﻋﻤلَ "ﻜﺎﻥ"‪ ،‬ﻓﺘﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫)ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻐﻠﻴﺒﹰﺎ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻟﺸﻬﺭﺘﻪ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺴﺘ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻗﺴﺎﻡ‪" ‬ﻜﺎ ‪‬ﺩ" ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫"ﻜﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ" ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻁلُ" ﻭ‬
‫ﻲ ﻤﺎ ﹶﺘﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﻗﹸﺭﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔﹲ‪" :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻭﺃﻭﺸﻙ‪ ‬ﻭﻜﺭ‪‬ﺏ‪ ،"‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻁ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭ‪‬ﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺒﻠﺞ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺼﺒ ‪‬‬
‫"ﺃﻭﺸﻙ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﺕﹸ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ" ﻭ "ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫)‪ (2‬ﺍﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﹶﺘﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻗﹸﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜ ﹲﺔ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﻋ‪‬ﺴﻰ ﻭﺤﺭ‪‬ﻯ ﻭﺍﺨﻠﻭﻟ ﹶ‬
‫ﻲ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ"‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻴﺄﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ * ﻴ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻩ‪ ‬ﹶﻓﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻗﺭﻴﺏ‪*‬‬
‫ﻋﺴ‪‬ﻰ ﺍﻟﹾﻜ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﺫﻱ ﺃﻤﺴ‪ ‬ﻴ ﹸ‬
‫*‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﺴﻼ ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﺸﻔﻰ" ﻭ "ﺍﺨﻠﻭﻟ ﹶ‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﺏ ﻭﺒ‪‬ﺩَﺃ ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻕ ﻭﺃﺨ ﹶﺫ ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﻁﹶﻔ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﺃﻨﺸﺄ ﻭﻋ‪‬ﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫ل ﻭﻗﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻨﺒﺭﻯ"‪.‬‬
‫ﻭﺠﻌ َ‬
‫ل ﻴﻜ ﹸﺘﺏ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻘﻭﺍ ﻴﻨﺼﺭﻓﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﹸﻭﺍ ﻴ‪‬ﻘﺭﺀ‪‬ﻭﻥ‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺃﻨﺸﺄ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﻭﻤﺜﻠﹸﻬﺎ ﻜ ﱡل ﻓﻌلٍ ﻴ‪ ‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﻴﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﺀ‪‬ﻭﺍ ﻴ‪‬ﺘﺒﺎﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺘﺩﺀ‪‬ﻭﺍ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴ‪‬ﺴﺘﻴﻘﻅﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﻴﺘﻨﺒ‪‬ﻬﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺒ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ﻴﺴﺘﺭﺸﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﻜ ﱡل ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻟﻠﻔﺎﻋل ﻭﻨﺎﺌﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺴﻡ "ﻜﺎﻥ‪ ،"‬ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﻁﹶﻰ ﻻﺴ ﹺﻡ "ﻜﺎ ‪‬ﺩ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺒ ﹺﺭﻫﺎ‬
‫)‪ (2‬ﺸﹸﺭﻭﻁﹸ ﹶ‬
‫ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪‬ﻁﹸ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ "ﻜﺎﺩ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻬﺎ" ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬

‫)‪(349/1‬‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻭﺸ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤ‪‬ﺴﻨﹶﺩﺍﹰ ﺍﻟﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﺎﹰ ﺒﹺـ "ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﻁﻔ‪‬ﻘﺎ ﻴﺨﺼ‪‬ﻔﺎ ﹺ‬
‫ل ﻴﻨﻘﻀﻲ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻻ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ‪ ‬ﻴﻔﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻴﻨﻘﻀﻲ‪ ،"‬ﺍﻡ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﺍﹰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴ ُ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺠ ﱠﻨﺔ‪."‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ‪‬ﻭﺭ‪ ‬‬
‫ﺢ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻋﺴﻰ" ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻅﺎﻫﺭﹴ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺸﺘﻤ ٍل ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﺃﻥ ﻴﻨﺠ ‪‬‬
‫ﻋﻤﻠﹸﻪ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ * ﺇِﺫﺍ ﻨﺤﻥ‪ ‬ﺠﺎﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻨﺎ ﺤ‪‬ﻔ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺯﹺﻴﺎﺩ‪*‬‬
‫*ﻭﻤ‪‬ﺎﺫﺍ ﻋ‪‬ﺴﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺝ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﹸﻠﻎﹸ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻤﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ ﹶﻘ ‪‬ﻊ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﺎﻀﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺴﻤﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺸﺎ ﱞﺫ ﻻ ﻴ‪‬ﻠﺘﻔ ﹸ‬
‫ﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻕ ﻟﻔﻌ ٍل ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤﻁﻠ ﹲ‬
‫ﻕ ﻤ‪‬ﺴﺤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‪ ،{‬ﻓﻤﺴﺤ ﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻁﹶﻔ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻴﻤﺴﺢ ﻤﺴﺤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﻕ ﻴﻨﺼﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻁﻔ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﺎ ‪‬ﺩ ﻴﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕﹸ"‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ " ﹶ‬
‫)‪ (2‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺄﺨﺭﹰﺍ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﺘﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻕ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹸ‪" :‬ﻤﻥ ﺘﺄﻨﹼﻰ‬
‫ﻕ ﻤﺴﺤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭﹺ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭ ‪‬ﻩ‪" :‬ﻓﻁﻔ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ل ﺍﺨﻁﺄ ﺍﻭ ﻜﺎ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺨﻁﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻭ ﻜﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻋ‪‬ﺠ َ‬
‫ﺍﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﹶﻜﺭ‪‬ﺒﺎ*‬
‫ﻁ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟ ‪‬ﻪ * ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺸﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪ ‬ﺫﺍﻕﹶ ﹶ‬
‫ﺠﻌ‪ ‬ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﺭﹴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺫﹶﻨﹾﺒ ‪‬‬
‫*ﻤﺎ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﻓﻌلَ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‪ ‬ﻜﺎﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻴﻔﻌلُ‪.‬‬
‫ﺍﻱ‪ :‬ﻜﺭﺏ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻭ ﹸﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻯ ﻭﺍﺨﻠﻭﻟﻕﹶ" ﺍﻥ ﻴﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺـ "ﺍ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ " ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﺄﻥ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺨﹶﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻘﹾﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭﹺﻫﺎ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫"ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ" ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻩ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪" :‬ﺤﺭ‪‬ﻯ ﻭﺍﺨﻠﻭﻟﻕﹶ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻓﻌﺎ ِل ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬

‫)‪(350/1‬‬

‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭ "ﺃﻥ" ﻟﻼﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬
‫ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭﻩ‪ ‬ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺠﺭﺩ‪‬ﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻓﻌﺎلُ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭ‪‬ﺒﺔ‪ ،‬ﻭ "ﻋﺴﻰ" ﻤﻥ ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﻤﺎ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥﹺ‪ :‬ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﻤﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋﺴﻰ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻜﻡ ﺍﻥ ﻴﺭﺤﻤ‪‬ﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ" ﺍﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﻋﺴﻰ ﻭﺃﻭﺸ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻠﹼﻭﺍ ﻭﻴﻤﻨﻌ‪‬ﻭﺍ*‬
‫ل‪ :‬ﻫﺎﺘﻭﺍ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻷَﻭﺸﹶﻜﻭﺍ * ﺇِﺫﺍ ﻗ‪‬ﻴ َ‬
‫ﺴ ِﺌلَ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﱡﺭﺍ ‪‬‬
‫*ﻭﹶﻟ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺠﺭﻴﺩ‪‬ﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ‪ * ،‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﺭﺝ‪ ‬ﻗﹶﺭﻴﺏ‪*‬‬
‫ﻋ‪‬ﺴﻰ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﹾﺫﻱ ﺃَﻤﺴ‪ ‬ﻴ ﹸ‬

‫‪255‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻏﺭ‪‬ﺍﺘﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭﺍﻓﻘﹸﻬﺎ*‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﻴ‪ ‬ﺘﻪ‪ * ‬ﻓﻲ ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﺽﹺ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻓﺭ‪ ‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﻴ‪‬ﻭﺸ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﻜﺎﺩ‪ ‬ﻭ ﹶﻜﺭ‪‬ﺏ‪ "‬ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺭ ‪‬ﺩ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺫﺒﺤﻭﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ*‬
‫ﻏﻀ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺎلَ ﺍ ﹾﻟﻭ‪‬ﺸﺎ ﹸﺓ‪ :‬ﻫ ﹾﻨ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﺏ * ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻭﺍﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻭ ‪‬‬
‫* ﹶﻜ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹸ‪" :‬ﻜﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻔﺭﺍﹰ" ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﻥ ﹶﺘ ﹶﻘﻁﱠﻌﺎ*‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﱠﻤﺎ * ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﹶﻜﺭ‪‬ﺒﺕ ﺃﻋﻨﺎﻗﹸﻬﺎ َﺃ ‪‬‬
‫*ﺴ‪‬ﻘﺎﻫﺎ ﹶﺫﻭ‪‬ﻭ ﺍﻷَﺤﻼ ﹺﻡ ﺴ‪‬ﺠ‪ ‬ﹰ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﹾﻬﺎ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺒ ﹺﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻘ ﹶﺘﺭﹺﻥ ﺒَﺄ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﻉ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﻴﺤ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻋﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹸ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﹺﻨ ﹰﺎ ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺃﻭﺸﻜﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻥ ﺘﹸﻤ ‪‬‬
‫ﻕ ﺫﺍ ﺤﻀﻭﺭ" ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ‬
‫ل ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺫﺍ ﻤﻁ ﹴﺭ‪ .‬ﻭﻋﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤ َﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤ َﺅﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﺨﺒ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺔ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻨﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻭﺸﻜﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺘﻤﻁ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷَﻓﻌﺎلِ ﻭﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬‬

‫)‪(351/1‬‬

‫ﻙ ﻭﻜﺎ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎلُ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤ‪‬ﻼﺯﻤﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺇﻻ "ﺃَﻭﺸ ‪‬‬
‫ﻙ" ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﻜﺎ ‪‬ﺩ ﺯ‪‬ﻴﺘﹸﻬﺎ ﻴ‪‬ﻀﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻤﺴ‪‬ﺴ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ "ﻜﺎﺩ‪ "‬ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺸﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻥ "ﺃﻭﺸ ‪‬‬
‫ﺤﻜﹶﻤ ﹰﺎ ﻋﺩﻻﹰ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪ ‬‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨ ﹺﺯ َل ﻓﻴﻜﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺒ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺭ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙﹸ‪" :‬ﻴ‪‬ﻭﺸ‪ ‬‬
‫ﺸﻙ‪‬‬
‫ﻕ ﻭَﺃ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫)‪ (6‬ﺨﹶﺼﺎﺌِﺹ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻰ ﻭﺍﺨﹶﻠ ‪‬ﻭﹶﻟ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺤﺘﺠ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺃﻭﺸﻙ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﻥ ﻗﺩ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﺹ "ﻋﺴﻰ ﻭﺍﺨﻠﻭﻟ ﹶ‬
‫ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺎﻓﺭﻭﺍ‪ .‬ﻭﺃﻭﺸ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤ َﺅﻭ‪‬ل ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻬﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ‪ .‬ﻭﺍﺨﻠﻭﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻬﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻭﻫﻭ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻜﻡ‪ .‬ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺒ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸ ‪‬ﺭ ﻟﻜﻡ" ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻨﹶﺭﺤ َ‬
‫ﻴ‪‬ﻬﺩﻴ‪‬ﻨﻲ ﺭﺒﻲ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺒﻌﺜﹶﻙ‪ ‬ﺭﺒ‪‬ﻙ ﻤﻘﺎﻤﺎﹰ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ‬
‫ﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺇﺴﻨﺎﺩ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺇِﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ )ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ(‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬ ‪‬‬
‫ل ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻬﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺩ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﺎﻤ‪‬ﺎﺕ‪) ‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻓﺼﺢ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺠﻌﻠﺘﻬ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺒﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻀ‪‬ﺭﻭﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﺍﺕ ﻋﺴﻰ‬
‫ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻥ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴ‪‬ﺘﺤﻤﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻨﺎﻗﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺤﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻥ" ﺒﺘﺠﺭﻴﺩ )ﻋﺴﻰ( ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺠﻌﻠﺘﻬ ‪‬‬
‫ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﺒﺎﺭﺯﹰﺍ ﻤﻁﺎﺒﻘ ﹰﺎ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﻥ‪ ،‬ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪" :‬ﻋﻠﻲ‪‬‬

‫‪256‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻋ‪‬‬‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋﺴ‪‬ﺘﺎ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺒﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻋﺴ‪‬ﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺴﺕﹾ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ‪‬‬
‫ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﻫﻨ ‪‬ﺩ ﻋ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﻀ‪‬ﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﺴ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻴﺤﻀ‪‬ﺭﻭﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﹸ‬

‫)‪(352/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺒﻘﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺘﺎﻤ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﺍﻻﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻓﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻬﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻬﻥ‪ {‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﻗﺼﺔﹰ‬
‫ﺨﺭ‪ ‬ﻗﻭﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﻭ ﹴﻡ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺍﻥ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻟﻘﺎل‪) :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﻭﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻥ(‪ ،‬ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺍﻟﻰ )ﻗﻭﻡ( ﻭﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺠ‪‬ﻤﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺍﻟﻰ )ﻨﺴﺎﺀ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‬
‫ﻟﻐﺔﹸ ﺘﻤﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺨﺘﺹ‪) ‬ﻋﺴﻰ( ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺢ ﺃﻭﻟﻰ ﻻﻨﻪ ﺍﻻﺼل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃ‬
‫)‪ (1‬ﺠﻭﺍ ‪‬ﺯ ﻜﺴﺭ ﺴﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃُﺴﻨﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﹺ‪ ،‬ﺍﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ )ﻨﺎ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻥ‪) :‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺘﻡ(‪ ،‬ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺼﻡ‪} :‬ﻓﻬلْ ﻋ‪‬ﺴﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﺘﹶﻭﻟﱠﻴﺘﻡ{‪ ،‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺃ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ )ﻭﻫﻭ‬
‫ﻥ ﺤﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻌلﱠ(‪ ،‬ﻓﺘﹶﻌﻤ ُ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻗﻠﻴل(‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻫﺎ ﹶﻓ َﺄﻋ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻫﺎ*‬
‫ﺸﻜﱠﻰ‪ ،‬ﻓﺂﺘﻲ ﹶﻨ ‪‬‬
‫* ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﻋﺴﺎﻫﺎ ﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻜ ْﺄﺱﹴ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﱠﻬﺎ * ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﹶ ‪‬ﺒلَ ﺤ‪‬ﺘﹾﻑ‪ ‬ﻴ‪‬ﺼﻴﺩ‪‬ﻫﺎ*‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﹶﻗﻭ‪‬ﻟﻲ ﻗﹶ ‪‬ﺒلَ ﺤ‪‬ﺘﻑ‪ ‬ﻴﺼ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻨﻲ * ﺘﹸ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺃﺤﺭﻑ ﻟﻴﺱ (‬

‫ﺱ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ل‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺸﹶ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﺔ ﺒﹺﻠﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃَﻭ ﺍﻷَﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺇﻥ‪.(‬‬
‫ﻲ ﻋﻤﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﹸﺘ َﺅﺩ‪‬ﻱ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺒﻌ ﹲﺔ )ﻤﺎ ﻭﻻ ﻭﻻ ﹶ‬
‫ﻑ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﻑ )ﻟﻴﺱ‪ (‬ﻫﻲ‪ :‬ﺃﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫)ﻤﺎ( ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﻠﻴﺱ‬
‫ﻁ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻤلُ )ﻤﺎ( ﻋﻤلَ )ﻟﻴﺱ‪ (‬ﺒﺄﺭﺒﻘﻌﺔ ﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺒ‪‬ﻁل ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﻤﺎ ﻤﺴﻲﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻋﺘﹶﺏ(‪.‬‬

‫)‪(353/1‬‬

‫‪257‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺹ(‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻤﻭلُ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬
‫ﷲ ﺍﻨﺎ ﻋﺎ ﹴ‬
‫ل ﺨﺒﺭﹺﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺒﻁ َل ﻋﻠﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺃﻤﺭ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭ ُ‬
‫ﻙ ﺃﻨﺎ ﻤ‪‬ﻨﺘﺼﺭﺍﹰ(‪.‬‬
‫ﻅﺭﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻨﺕ ﻤ‪‬ﻘﻴﻤﺎ( ﻭ )ﻤﺎ ﺒ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻭ ﺠﺎﺭ‬
‫ل ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺒﻁ َ‬
‫ﺍﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭلِ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡﹺ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘ ‪‬ﻭﺴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻤ ‪‬ﺭﻙ‪ ‬ﻋﺎﺼﻴﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﻥ(‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺯﻴﺩ‪‬ﺕ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻁ َل ﻋﻠﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﻻ ﺘﹸﺯﺍﺩ‪ ‬ﺒﻌﺩﻫﺎ )ﺇِ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺯﻑﹸ*‬
‫ﺏ * ﻭﻻ ﺼ‪‬ﺭﻴﻑﹲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﺃَﻨﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹶ‬
‫*ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻏﹸﺩﺍ ﹶﻨﺔﹶ‪ ،‬ﻤﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﺃَﻨﺘﹸﻡ ﹶﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺩ ﺇﻻﹼ‬
‫ل ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺭ‪‬ﻨﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ(‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺽ ﺒﻬﺎ ﺒﻁ َ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻘﺽ‪ ‬ﻨﻔﻴ‪‬ﻬﺎ ﺒـ )ﺇ ﹼ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺜﺒ ‪‬‬
‫ل{‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﺭﺴﻭ ٌ‬
‫ل ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩًﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺒﻁ َ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻓﹸﻘ ‪‬ﺩ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﺹ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺃﻓﻀ َل ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠ ﹺ‬
‫ﺠﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﻤ ُل ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪) ‬ﺒلْ ﻭﻟﻜﻥ‪ ،(‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻤﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﻜﺴﻭﻻﹰ‪،‬‬
‫ل ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺇ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ )ﻤﺎ( ﻻ ﺘﻌﻤ ُ‬
‫ل ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻘﻴﻡ‪ ،(‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪) :‬ﻫﻭ(‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﺒل ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﻘﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺒل ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻥ )ﺒلْ ﻭﻟﻜﻥ‪ (‬ﺤﺭﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻻ ﻋﺎﻁﻔﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺇﺫﹾ ﻟﻭ ﻋ‪‬ﻁﻔﹶﺘﺎ ﻻﻗﺘﻀﻰ ﺍﻥ ﺘﻌﻤل )ﻤﺎ( ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪) ‬ﺒل ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ‬
‫ﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻑﹸ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺽﹴ‪ ،‬ﻟﻼﻴﺠﺎﺏ ﻜﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺜﺒﺕﹲ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﺎﻥﹺ ﺍﻻﻴﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻼ( ﻭﺠﺎﺯ‪ ‬ﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒﺭ‪ ‬ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ )ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺠﻭ ‪‬ﺩ( ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻤﺎ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻜﺴﻭﻻﹰ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻬﻤ ﹰ‬
‫ل(‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻫﻭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﻤل‪.‬‬
‫ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻜﺴﻭﻻﹰ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻬﻤ ٌ‬

‫)‪(354/1‬‬

‫ﺏ ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ‬

‫ﺏ(‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ )ﻟﻴﺱ‪ ،(‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪) ‬ﺒلْ ﻭﻟﻜﻥ‪ (‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻟﻴﺱ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺏ(‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ل )ﻟﻴﺱ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﻜﺎﺘﺒ ﹰﺎ( ﺍﻭ )ﻭﻻ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻤﺜ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ(‪ ،‬ﻭﺒﻠﻐﺔ‪ ‬ﺃﻫلِ ﺘ‪‬ﻬﺎﻤ ﹶﺔ ﻭﻨﺠﺩ‪.‬‬
‫ل )ﻟﻴﺱ( ﺇﻻ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻤﺎ( ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﻌﻤ ُل ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﹸﺴﻤﻰ )ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻨﺎﻓﻴ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﻬﻤﻠﺔﹲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺘﻤﻴ ﹴﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫)ﻻ( ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﻠﻴﺱ‬
‫)ﻻ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺒﻬ ﹸﺔ ﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻬﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴ‪‬ﻭﻥ ﺇﻋﻤﺎلَ )ﻟﻴﺱ‪ ،(‬ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﻟِﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥﹺ‪ .‬ﻭﻨ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﱠﻠﺕﹾ ﺴ‪‬ﻭﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶ ﹾﻠﺏﹺ‪ ،‬ﻻ ﺃَﻨﺎ ﺒﺎﻏﻴ ﹰﺎ * ﺴ‪‬ﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤ‪‬ﺘﺭﺍﺨ‪‬ﻴﺎ*‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫‪258‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻜﺴ‪‬ﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎ ُل ﺒﺎﻗ‪‬ﻴﺎ*‬
‫ﻕ ﺨﹶﻼﺼ ﹰﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻻﺫﻯ * ﻓﻼ ﺍﻟ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﺯ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﹸﻀﻼ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺫﻟﻙ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﺒ ﹺﺭ )ﻻ( ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹶ ‪‬ﻴﺱﹴ‪ ،‬ﻻ ﺒ‪‬ﺭﺍﺡ‪*‬‬
‫ﻥ ﻨ‪‬ﻴﺭﺍﻨ‪‬ﻬﺎ * ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋ‪ ‬‬
‫*ﻤ‪ ‬‬
‫ﺡ ﻟﻲ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺒ‪‬ﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺽ ﺒﺎﻗﻴﺎ * ﻭﻻ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀﻰ ﺍﷲُ ﻭﺍﻗ‪‬ﻴﺎ*‬
‫* ﹶﺘ ‪‬ﻌﺯ‪ ،‬ﻓﻼ ﺸﹶﻲ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺘﻤﻠ ﹲﺔ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭ‪‬ﺤﺩﺓ ﻭﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪،‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻻ( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨ ﹸﺔ ﹸﺘ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫)‪(355/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻻ ﺭﺠل ﺤﺎﻀﺭ"‪ .‬ﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﺭﺠل‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ"‪ .‬ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠﻼﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﺭﺠل ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﺭﺠﻼﻥ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺠﺎل‪ .‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻔﻴﹰﺎ ﻋﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻻ ﺭﺠل ﺤﺎﻀﺭ" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ‬
‫"ﻻ" ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل "ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ "ﺒل ﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺠﺎل"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺃﻥ ﺘﹸﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩًﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﺫﺍ ﺃُﻫﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ )ﻻ( ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﺘﹸﻬ ‪‬ﻤ َل ﻭﻴ‪‬ﺠﻌ َ‬
‫"ﻻ ﺨﻭﻑﹲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺤﺯﻨﻭﻥ‪."‬‬
‫)ﻻﺕ( ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﻠﻴﺱ‬
‫ل )ﻟﻴﺱ‪ (‬ﺒﺸﺭﻁﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺘﹶﻌﻤلُ )ﻻﺕﹶ( ﻋ‪‬ﻤ َ‬
‫ﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﻴﻥﹺ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍ ﹺ‬
‫ﺹ{‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﻫﻭ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻﺕﹶ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺩ‪‬ﻡ * ﻭﺍ ﹾﻟﺒ‪ ‬ﹾﻐﻲ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺭ ﹶﺘﻊ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﺒ ﹶﺘﻐ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭﺨ‪‬ﻴﻡ‪*‬‬
‫*ﻨ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐﺎﺓﹸ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶ‬
‫ل ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻑ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻜﻼﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻻ ﻋﻤلَ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ )ﻻﺕ( ﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﺴﻡ ﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻻﺕﹶ ﻤ‪‬ﺠﻴﺭ‪*‬‬
‫ﻑ * ﻴ‪‬ﺒﻐ‪‬ﻲ ﺠﹺﻭﺍﺭﻙ‪ ‬ﺤﻴ ‪‬‬
‫*ﹶﻟﻬ‪‬ﻔﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟِﹶﻠﻬ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻼﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﺎﺫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ * ﻓﺄﺠﺒ‪‬ﻨﺎ‪َ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺒﻘﺎﺀ*‬
‫*ﻁﹶﻠﺒﻭﺍ ﺼ‪‬ﻠﹾﺤﻨﺎ ﻭﻻﺕﹶ ﺃَﻭﺍ ﹴ‬

‫‪259‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﺤ ﹺﻡ*‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻘﹾﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺤﻡ‪ ،‬ﺤﺘﱠﻰ ﻻ ﹶ‬
‫ﺕ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻁﹶ ‪‬ﺒ ﹴﺭ * ﻭﺍﻵﻥ‪َ ‬ﺃﻗﹾ ‪‬‬
‫*ﻟﹶ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺒ ‪‬ﺭﺕﹸ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻻ ﹶ‬
‫ﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﻠﻴﺱ‬
‫)ﺇِ ‪‬‬

‫)‪(356/1‬‬

‫ﻥ( ﻨﺎﻓﻴﺔﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻠ ﹲﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻤﻭﻗﺩ ﺘﻌﻤلُ ﻋﻤلَ "ﻟﻴﺱ" ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪) ‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ" ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﻑ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻨ‪‬ﻴﻥ*‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃَﻀ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩ * ﺇ ﹼ‬
‫*ﺇﻥ‪ ‬ﻫ ‪‬ﻭ ﻤ‪‬ﺴ‪ ‬ﹶﺘﻭ‪‬ﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃَ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻴ‪ ‬ﺒﻐﹶﻰ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﹶﻓﻴ‪‬ﺨﺫﹶﻻ*‬
‫ﻥ ﺒ َﺄ ‪‬‬
‫* ﺇﻥﹺ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﺭﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺘﺎﹰ ﺒﺎ ﹾﻨﻘ‪‬ﻀﺎﺀ‪ ‬ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ * ‬ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﻌﻤلُ ﻋﻤلَ )ﻟﻴﺱ( ﺒﺸﺭﻁﻴﻥ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻁ َل ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ‪.‬‬
‫ل‬
‫ﺏ ﺇﺒﻁﺎ َ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻨﻔ ﹺ‬
‫ل ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺃﻨﺕ ﺇﻻﹼ ﺭﺠلٌ ﻜﺭﻴﻡ‪ ،(‬ﻭﺍﻨﺘﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﺒﻁ َ‬
‫ﺽ ﻨﻔﻴﻬﺎ ﺒﹺـ )ﺇِﻻ(‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻘ ‪‬‬
‫ﻻ ﺒﻴﺩ‬
‫ﻀ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﺁﺨﺫﺍﹰ ﺇ ﹼ‬
‫ﻀﺭ‪ ‬ﺍﻨﺘﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤلِ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻟﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺦ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ‪ ،(‬ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪) :‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ‬
‫ﻙ ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻻ ﻤ‪‬ﻠﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ( ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﹺـ )ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﻻ ﻀﺎﺭ‪‬ﻙ‪.(‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﻤﻴﺘﺎﹰ ﺒﺎﻨﻘﻀﺎ ‪‬ﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺦ(‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻨﺎﻓﻌ‪ ‬‬
‫ﻻ(‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒﻴﺕ‪) :‬ﺇ ﹺ‬
‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ )ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ﹸﺔ ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌ ﹸﺔ ﻟﻠﺨﺒﺭ‪ .‬ﻓﺤﻘﱡﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ‬
‫ﺴﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺃﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻴﺎﹰ ﻴﻘﻭلُ‪) :‬ﺇﻨﹼﺎ ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ(‪ ،‬ﻓﺄﻨﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻅﻥ‪ ‬ﺃﻨﻬﺎ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓﹶ ‪ -‬ﻫﻤﺯﺓ ﺃﻨﺎ ‪ -‬ﺘﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﻭﺃﺩﻏﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ‬
‫)ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ(‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺜﺒﺘﻪ ﻓﺎﺫﺍ ﻫﻭ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ‪" ‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻜﻨﹼﺎ ﻫﻭ ﺍﷲُ ﺭﺒﻲ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ"‪.‬‬
‫ــــﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫) ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل (‬

‫ﺕ ﻭﻟﻌلﱠ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﺘﱠﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪ " :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﻭﻟﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻷﺤﺭ ﹸ‬

‫)‪(357/1‬‬

‫‪260‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻭلَ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲَ ﺭﺤﻴﻡ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻓﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﻭﺭ‪."‬‬
‫)ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭﺍﺨﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎل(‪.‬‬
‫ل( ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ )ﻟﻌلﱠ( ﺃﻥ ﻴﻘﺎ َل ﻓﻴﻬﺎ )ﻋ ﱠ‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻫﺎ ﻓﺄﻋ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻫﺎ*‬
‫ﺸﻜﹼﻰ‪ ،‬ﻓﺂﺘﻲ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﺴﺎﻫﺎ ﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻜ ْﺄﺱﹴ ﻭﻋ‪‬ﻠﹼﻬﺎ * ﺘﹶ ﹶ‬
‫*ﻓﹶﻘﹸ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻴﻠ ﹸﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺕ ُﺃ ﹶ‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﹸﻐﺎ ﹲ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹶﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺤﺜﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔ ‪‬ﻌلِ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (1‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷَﺤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ "‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﺘﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻨﻭﺭ‪ "‬ﻓﺎﻻﺼلُ‪:‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩﻴﺔ ﻭﻜﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ "‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺅﻜ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﺔﹲ ﻤﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻘﹶﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬ﻤﻭﺍ ﺍﻟﻜﺎﻑﹶ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﻭﺍ ﻫﻤﺯ ﹶﺓ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ" ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ‪‬‬
‫"ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻫﺎ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ‬
‫ﻙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺸﺠﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺨﻴل"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺩﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻭﺼﻔﻨﺎ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺭ‪‬ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻬﻡ‪ ‬ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺠﻭﺍﺩ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺩﺭﻜﻨﺎ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ‪" :‬ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺨﻴل"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ل ﻷﻜﺭﻤﺘﹸﻪ" ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﻲﺀ" ﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ‬ﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﻷﻜﺭﻤﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﻲﺀ"‪ ،‬ﻓﻘﻭﻟﻙ‪ :‬ﻟﻭ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﻤﺠﻴﺌﻪ‪:‬‬
‫ﺏ ﻤﺎﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻋ‪‬ﺴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ" ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﻟﻴ ﹶ‬
‫*ﺃَﻻ ﻟﹶ ‪‬ﻴﺕﹶ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺏ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭﻤ ﹰﺎ * ﻓﺄُﺨﺒﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﻤﺎ ﹶﻓﻌ‪‬ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺏ‪*‬‬
‫ﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﻲ ﺃﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺴﺭ‪" :‬ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺘﻙ ﺘﺫﻫﺏ"‪.‬‬

‫)‪(358/1‬‬

‫ﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ‬

‫ﻕ ﻗﺎﺩﻡ‪ ."‬ﻭﺍﻻﺸﻔﺎ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻻﻤ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻌ ﱠ‬
‫ﻕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺭﺠﻲ ﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ )ﻟﻌلﱠ( ﺍﻟﺘﺭﺠ‪‬ﻲ ﻭﺍﻻﺸﻔﺎ ﹸ‬
‫ل ﺇﻻﹼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪.‬‬
‫ﺽ ﻫﺎﻟﻙ‪ ."‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻌ ّل ﺍﻟﻤﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﺩﺍﺒﺘﻙ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﻜﺒﻬﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻲ ﺃﺭﻜﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺙ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻜﻲ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺇﺒﻌ ﹾ‬
‫}ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘﱠﻘﻭﻥ‪ .‬ﻟﻌﻠﹼﻜﻡ ﺘﻌﻘﻠﻭﻥ‪ .‬ﻟﻌﻠﹼﻜﻡ ﺘﹶﺫﻜﹼﺭﻭﻥ{‪ ،‬ﺍﻱ‪" :‬ﻜﻲ ﺘﹶﺘﻘﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻜﻲ ﺘﹶﻌﻘﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻜﻲ ﺘﹶﺘﺫﻜﹼﺭﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻴﻀﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ "ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺯﻭﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻅﻨﱠﻨﻲ ﺃﺯﻭﺭﻙ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭ َل ﺍﻤﺭﻱﺀ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬

‫‪261‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫*ﻭﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﹾﻟﺕﹸ ﹶﻗﺭ‪‬ﺤﺎﹰ ﺩﺍﻤ‪‬ﻴﺎﹰ ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ‪ * ‬ﹶﻟﻌ‪‬لﱠ ﻤ‪‬ﻨﺎﻴﺎﻨﺎ ﹶﺘﺤ‪‬ﻭﹶﻟﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﺒﺅُﺴﺎ*‬
‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ‪) :‬ﻋﺴﻰ(‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪) :‬ﻟﻌﻠﱠﻙ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ .(‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭلَ ﻤ‪ ‬ﹶﺘﻤ‪ ‬ﹴﻡ‪:‬‬
‫ﻥ ﺘﹸﻠ‪‬ﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ * ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻼﱠﺘﻲ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻨﹶﻙ‪ ‬ﺃَﺠﺩ‪‬ﻋﺎ*‬
‫* ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠﻙ‪ ‬ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤﺎﹰ َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ( ﻓﻲ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺨﺒﺭ )ﻋﺴﻰ(‪.‬‬
‫ﺒﺩﻟﻴل ﺩﺨﻭل )ﺃ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﹶﻠﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﹾﺨﹶﺒ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ )ﺃﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺸ ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺠ ‪‬ﻡ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪ ،"‬ﻭﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻌﻠﻙ‬
‫ﻴﻘﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻻﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻗﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﺭﺘﻔ ‪‬ﻊ" ﻭﺸ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻠ ‪‬ﺔ )ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﹰﺍ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺯ‪ ‬ﺯ ﺼﺎﺤﺒ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩ َل ﺘﺤﺕﹶ ﻟِﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺯ‪‬ﻤﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺒ ‪‬ﻪ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎ ﹺ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻤﺩﻟﻭ ﹰ‬
‫)ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭﻩ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ‪ :‬ﻜﻜﺎﺌﻥ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻘﺩﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﻜﻜﺎﻥ ﻭﻭﺠﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻴﻭﺠﺩ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭ(‪.‬‬
‫ﺨﺒ‪‬ﺭﹺ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷَﺤﺭ‪‬ﻑ‬
‫)‪ (3‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﹶ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺠﺎﺌﺯ ﻭﻭﺍﺠﺏ‪:‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻑ ﺨﺒﺭﹺ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴ ﹺ‬

‫)‪(359/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺹ(‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﻭﻨ ﹰﺎ ﺨﺎﺼ ﹰﺎ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺏ ﻋﺯﻴ ‪‬ﺯ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺫﹼﻜﺭ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀﻫﻡ‪ .‬ﻭﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫}ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺫﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻌﺎﻨﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺎﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﺫﺒﻭﻥ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ * ﺒ‪ ‬ﹶﺜ ‪‬ﻴ ﹶﻨﺔﹸ َﺃﺒ‪‬ﺩﺍﻻﹰ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬ﻌﻠﱠﻬﺎ*‬
‫*َﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﹶﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﻴﺎ ﺠ‪‬ﻤﻴلُ‪ ،‬ﺘﹶ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻟ ﹾ‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﺒﺩ‪‬ﻟﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺙﹲ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺃﻭ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﹶﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻜﻭ ﹴ‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﻭﻨﺎﹰ ﻋﺎﻤﺎﹰ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻭﻴﺤﺫ ﹸ‬
‫ل( ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥﹺ‪:‬‬
‫ﻓﻌلٌ ﻤﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻜﺎﺌﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺎﺼ ٍ‬
‫ﺕ ﺸ‪‬ﻌﺭﻱ"‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻭ‪ِ‬ﻟﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺕﹶ ﺸ‪‬ﻌﺭﻱ ﻫل ﺘﻨﻬﺽ‪ ‬ﺍﻷﻤﺔﹸ؟ ﻭﻟﻴﺕﹶ ﺸ‪‬ﻌﺭﻱ ﻤﺘﻰ ﺘﻨﻬﺽ‪‬؟"‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫)‪ (1‬ﺍﻻﻭ ُل ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺘﹸﺭﺍﻋﻲ ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﻐﻴ‪‬ﺏﹺ*‬
‫ﺼﻠ‪‬ﻬﺎ؟ * ﻭﻜﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﹺﻭ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺠﺎﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺸﻌ‪‬ﺭﻱ ﹶﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫*ﺃﻻﹶ ﻟﹶ ‪‬ﻴﺕﹶ ‪‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ )ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻤﻲ( ﺤﺎﺼل‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻭﺃﺩﺭﻴﻪ‪ .‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭ ﺸﻌﺭ(‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ‪ .‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﻴﺘﻌﻠﻘﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻅﺭ ﹲ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻙ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﺒﻜﺎﺌﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﺤﺎﺼل(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺘﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺨ ‪‬ﺒ ﹺﺭ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﻷَﺤﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺨﺒ ﹺﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﻤﻌﻤﻭلُ ﺍﻟﺨﺒﺭﹺ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﻘﻴﻡ‪ ،"‬ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻓﹶﻼ ﺘﹶﻠﹾﺤ‪‬ﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺒﹺﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ * ﺃَﺨﺎﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺼﺎﺏ‪ ‬ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠﺏﹺ ﺠ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻼﺒﹺﻠﹸ ‪‬ﻪ*‬

‫)‪(360/1‬‬

‫ﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻑ ﻤﺄﻭ ﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﻤ‪‬ﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﻤﺩﻟﻭ ﹰ‬
‫ﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌ‪‬ﺴ ﹺﺭ ﻴ‪‬ﺴﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺠﺒ‪‬ﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺯﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﺄﺨﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﻫل ﺒﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻤﻌﻤﻭﻻﻥ ﻟﻠﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭلِ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺭﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻉ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﺯ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻋﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺄﺨﺭﹴ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺭﺘﺒ ﹰﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﻨﻭ ‪‬‬
‫)ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل "ﺍﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ("‪ ،‬ﻷﻥ "ﻫﺎ" ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﻤﻌﻤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺭﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻜﺎﻟﺨﺒﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﹶﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻷﻭﻟﻲ‬
‫ﻥ ﻟﻨﺎ ﻟﻶﺨﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫)‪ )2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﹺﻨﺎﹰ ﺒﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺒﺼﺎ ﹺﺭ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ‪ ‬ﻅﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺃﻡ‬
‫ﻁ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﺴ ﹸ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭ ِل ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ ﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺘﻌﹼﻠ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻨﺩ‪‬ﻨﺎ ﻤﻘﻴﻡ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ "ﺇﻥ" ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍﹰ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻰ ﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻫﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻟﺨﺒﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻌل ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻙ ﺨﻴﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬
‫)‪ (5‬ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄْﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇ ‪‬‬

‫‪263‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(361/1‬‬

‫ل ﻻﻡﹺ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،ِ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺴﻤﻭﻨﻬﺎ )ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ (‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻥ ﺴﺎﺌ ﹺﺭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺠﻭﺍ ﹺﺯ ﺩﺨﻭ ِ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺹ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻕ ﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻌﻤﻭل ﺨﺒﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﹶﻟ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺨﹶﺒ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﹶﻟ ‪‬ﻬﻭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ‪."‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻪ ﻟﻠﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻴﻔﻌلُ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼ ِ‬
‫ﻁ ﻤﺎ ﺘﹶﺼﺤ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫)‪ (6‬ﺸﹶﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‬
‫ﻥ" ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻻﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﺨﻠﹸﻘﹰﺎ ﻜﺭﻴﻤ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﻙ ﻟ ﹸ‬
‫ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﻟﺨﹶﻴﺭﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺇﻥ ﻟﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﻨﺩﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﺨﻠﻘﹰﺎ ﻜﺭﻴﻤ ﹰﺎ ﻟﻙ"(‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺄﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻭ ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﺘﺼﺭﻓﹰﺎ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ "ﻗﺩ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫)‪ (2‬ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﹶﻴﻌﻠﻡ‪} .{‬ﻭﺇﻨﱠﺎ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻤ ِل ﻟﻠﺸﺭﻁ‪}" :‬ﺇﻥ ﺭﺒﻲ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺀ{‪} .‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴﺠ‪‬ﺯ ﺩﺨﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻨﹸﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ{"‪.‬‬
‫ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻕ ﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‪،"‬‬
‫ﻥ" ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﹺﻼﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﺭﻕﹶ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﹶ‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺍﺴﺘﹶﻭﻓﻰ ﺨﺒ ‪‬ﺭ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﻴ‪‬ﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﻤﺎﻀ ‪‬ﻴﺔﹰ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻕ ﻟﺼ‪‬ﻭ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤﺭﺘﻔﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﻀﺎﺭﻋ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﺔﺕﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﺝ ﻟﻘ ‪‬ﺩ ﺩ‪‬ﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﺭ‪ ‬‬
‫ﻑ ﻤﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﻘﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻙ ﹶﻟ ‪‬ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﺼﺭ ﹲ‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺃﺨﺎﻙ‪ ‬ﻟﻌﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺃﺒﺎﻙ‪ ‬ﻟﹶﻔﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ"‪،‬‬
‫ل ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻼ ﹺﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﻴ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺩﺨﻭ ُ‬
‫ﻭﺍﺫﺍ ﺤ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﻕ ﻋﻅﻴﻡ{‪.‬‬
‫ﺨﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻨﻙ ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﻰ ﹸ‬

‫)‪(362/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤﻤ‪‬ﺎ‬

‫ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺸﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻻﻭل‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻙ ﻴ‪‬ﻁﻴ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻟﻔﻲ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺴﺎﻉﹴ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﹶﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺁﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨ ‪‬ﻪ ﻷﻤﺭ‪ ‬‬
‫ﺢ ﻟﺩﺨﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼ ﹺﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺼﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺼﺹ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻤﺎ ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼلِ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫)ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ :‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﻻ ﺼﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻴﺩ‬
‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻨﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﻜﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺨﻴﻥ ﺒﻜﺎﻥ ﻭﻅﻥ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﺨﻭﺍﺘﻬﻥ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﺩﺨﻭﻟﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ"‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﻅﻨﻨﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ(‪.‬‬

‫‪264‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺤﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ :‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ .‬ﻭﺴﻤﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﻓﺼل ﻷﻨﻪ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻭﺃﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺩﻙ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﺃﺘﻴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻼﻋﻼﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺨﺒﺭ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﻨﻌﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺒﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل "ﻋﻤﺎﺩﹰﺍ" ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺸﺭﺤﻨﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺡ ﻻﻡﹺ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﺸﺭ ‪‬‬
‫ل ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﺍﻻﻭلُ‪ :‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫)‪(363/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻷﻨﺘﻡ ﺃﺸﺩ ﺭ‪‬ﻫﺒﺔﹰ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺩﻭﺭﻫﻡ{‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﺩﺨ َ‬
‫ﻓﺎﻥ ﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻗﺎﺌﻡ‪ ‬ﻟﹶﺯﻴﺩ‪ ."‬ﻭﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻀ‪‬ﺭﻭﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﺎ ﱞﺫ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺕ" ﻓﺎﻥ ﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻨﺕ‬
‫)‪ (2‬ﺍﻥ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻤ‪‬ﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺍﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻴ ‪‬ﺯ ﺩ‪‬ﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺃﻡ ﺘﺄﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺸﺎ ‪‬ﺩ ﻻ ﻴ‪‬ﻠﺘﻔ ﹸ‬
‫ﻼ‬
‫ﻕ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﺇﻥ" ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻥ ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ‬
‫ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺎﻀﻴ ﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻤﺘﺼﺭﻓﹰﺎ ﻤﻘﺭﻭﻨﺎﹰ ﺒﹺ ﹶﻘﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﻠﻘﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺩﺍﻟﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻌﻤﻭل ﺨﺒﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺇﻥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺴﺎﺌل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙﹸ‪ :‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺒﺎﺒ ﹺ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﺘﹶﻨﻬﺽ ﺍﻷﻤﺔ ﻤ‪‬ﻘﺘﻔﻴ ﹰﺔ ﺁﺜﺎﺭ‪ ‬ﺠﺩﻭﺩﻫﺎ"‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﹶﺒﺌﺱ‪ ‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺇﺨﻭ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﺁﻴﺎ ﹲ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﹺﺒ ﹶﻘﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻤﺦ ﻓﻲ ﻴﻭﺴ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﺎﻟﻘﺴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺤﻭﺏ ﺍﻟﻼﻡ ﺠﻭﺍﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌ ُ‬
‫ﻥ ﻟﻼﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﺎﺌﺩﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻀﻤﻭﻥﹺ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺒﺘﺔ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪" :‬ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ" ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل‪ ،‬ﺘﺩﺨل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻥ" ﺯﺤﻠﻘﻭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺭﺒﻲ ﻟﹶﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻭﺇ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻤﺘﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ"‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺯﺨﹶﻠ ﹶﻘﺔﹰ ﺃﻴﻀﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﺅﻜﺩﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‪" :‬ﺇ ‪‬‬

‫‪265‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(364/1‬‬

‫ﻙ ﻻ ﺘﻜﺫﺏ‪،"‬‬
‫ﻲ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻭِﺇ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻥ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻟﻭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ‪ ‬ﻭﺤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤ‪‬ﻨﺘ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻓﺎﻻﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻨﺘﻔﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻙ ﹶﻟﻔﹸﺯ ﹶ‬
‫ﺕ ﻷﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪ .‬ﻭﺇﻨﻙ ﻟﻭﻻ ﺍﻫﻤﺎﹸﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻙ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻟﻭﻻ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﺤﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﺘﹶﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺤﺎل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺤﺘﻤ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺍ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ ﺍﻭ ﻤ‪‬ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﻤﻘﺘﺭﻨ ﹰﺎ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻗﺩ( ﺘﹸﻘ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻭﻻ ﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺﻘ ‪‬ﺩ ﻓﻸ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ‪‬‬
‫ﺒﹺﻘ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ‬ﻓﻸﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻑ ﻭﺃﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺤﻀ‪‬ﻪ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎ ِل ﻜﺎﻟﺴﻴﻥ ﻭﺴﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭﻕﹶ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒ ُل ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺄﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺘﹶﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺒﻙ‪ ‬ﻟﹶﻴﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻨﹶﻬﻡ ﻴﻭﻡ‬
‫ﻕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨ ﹸﺔ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻪ ﻴﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻏﺩﺍﹰ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺴﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﻻ ﻤﺤﺎﻟ ﹶﺔ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻪ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﺯ ٌل ﻤ‪‬ﻨﺯﻟﺔﹶ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﹺ ﻟﺘﺤﻘﱡﻕ ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ{‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺩﺨﻭلُ ﺍﻟﻼﻡ ﻷ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯ ﻭﺠ ﱠ‬
‫ﻙ ﻓﺘﺭﻀﻰ{‪ ،‬ﻓﺎﻥ‪ ‬ﺍﻹﻋﻁﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺤﻘﱠﻕﹲ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﻙ ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻌﻁﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﹶﺴﻭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻟﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺭﺩ‪‬‬
‫ﻼ ﻓﺎﻥ ﺃﺜﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ‪ ،‬ﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ‪ ‬ﺤ‪ ‬ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ‪} :‬ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻟﻴﺤ ‪‬ﺯﻨﹸﻨﻲ ﺍﻥ ﺘﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﻪ{‪ ،‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ )ﻴ‪‬ﺤﺯ‪‬ﻨﻨﻲ(‪ ،‬ﻋﻥ ﻜﻭﻨ ‪‬ﻪ ﻟﻠﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻨﻬﻡ ﺫﺍﻫﺒ‪‬ﻭﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺨﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺤﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺎلَ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻥ ﺘﺩﺨل ﻋ‪‬ﻠﻴﻪ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺒﺎﻷﺩﺍﺓ ﺍﻭ ﺒﹺﺩﻭﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )ﻭﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻴ‪‬ﻭﻥ( ﺍﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎ َل ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎ ‪‬‬
‫)‪" (8‬ﻤﺎ" ﺍﻟﻜﺎ ﱠﻓ ﹸﺔ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﺤﺭ‪‬ﻑ‬

‫)‪(365/1‬‬

‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹶﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻔﺘﹼﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻓﻴﺭﺠ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩًﺃ ﻭﺨﺒﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ )ﻤﺎ( ﻫﺫﻩ )ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓ ﹶﺔ(‬
‫ﺍﺫﺍ ﻟﺤﻘﺕ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﺍﻻﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﹶﺘ ﹸﻜﻑﱡ ﻤﺎ ﺘﻠﺤ ﹸﻘ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺇِﻟﻬﻜﹸﻡ ﺇِﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،{"‬ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﻭ ‪‬ﺭ{ ﻭ )ﻟﹶﻌﻠﱠﻤﺎ ﺍﷲُ ﻴﺭﺤﻤ‪‬ﻨﺎ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻴﻌﻭﺩ‪ (‬ﻭ )ﻟﻴﺘﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ( ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹِﻋﻤﺎلُ ﻭﺍﻹِﻫﻤﺎلُ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﹶﻠﺤﻘﹶﻬﺎ )ﻤﺎ( ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪) :‬ﻟﻴﺘﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻥ )ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ )ﻟﻴﺘﻤﺎ( ﻭﺭﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﹺ‪:‬‬
‫ﻱ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺼ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ‪‬ﺭﻭﹺ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫*ﻗﺎﻟﺕﹾ‪َ :‬ﺃﻻﹶ ﻟﹶﻴﺘﹶﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻨﺎ * ﺇﻟﻰ ﺤ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﻨﺼ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﻓﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩ*‬
‫)ﻓﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﻟﻴﺘﻤﺎ( ﻋﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ )ﺫﺍ( ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ" ﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻤﻜﻔﻭﻓﺔ ﺒﻤﺎ‪ ،‬ﻭ )ﺫﺍ( ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭ‬
‫"ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ" ﺒﺩل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ "ﻨﺼﻔﻪ" ﺇﻥ ﻨﺼﺒﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻨﺼﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﻓﻌﺘﻪ ﺭﻓﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬

‫‪266‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﻟﺤﻘﺕ ) ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﱠﺔ( ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻻﺤﺭﻑﹶ ﺯﺍلَ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼ‪‬ﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﹶﻠ‪‬ﺫﺍ ﺃُﻫﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺩﺨﻭﻟﹸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ{ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ(‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺎﻗﻭ ‪‬‬
‫ﻻ )ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇ ﱠ‬
‫ﺕ ﻟﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻘﻴ‪‬ﺩﺍ*‬
‫* َﺃﻋ‪ ‬ﺩ ﹶﻨﻅﹶﺭﺍﹰ ﻴﺎ ﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﹶﻗ ‪‬ﻴﺱﹴ‪ ،‬ﹶﻟﻌ‪‬ﻠﱠﻤﺎ * ﺃَﻀﺎ ‪‬ﺀ ﹾ‬
‫ﷲ ﺇِﻟ ‪‬ﻪ‬
‫ﻲ ﺍﻨﻤﺎ ﺇﻟﻬﻜﻡ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍ ُ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗل ﺍﻨﻤﺎ ﺍﻨﺎ ﺒﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺜﹸﻠﻜﹸﻡ ﻴ‪‬ﻭﺤﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‪.{‬‬
‫ﺢ ﺍﻥ‬
‫ﺠ‪‬‬‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬
‫ﺕ( ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻗﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻘﻬﺎ )ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔﹸ( ﻓﻼ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ )ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻭﺭﻓ ﹺﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻭﺘﻨﺒﻴﻪ‬

‫)‪(366/1‬‬

‫)ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ )ﻤﺎ( ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻤﻭﺼﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺍﻭ ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﻤﺼﺩﺭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻼﺴﻡ‪ :‬ﺭﺍﻓﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﺒﺭ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ )ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ( ﻜﺎﻨﺕ )ﻤﺎ( ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻴﻨﻔﺩ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻜﻡ‬
‫ﻴﻨﻔﺩ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ )ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ( ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ "ﺍﻥ" ﻨﺤﻭ "ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺤﺴﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻙ ﺤﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻜﺘﺏ )ﻤﺎ( ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﺒﺨﻼﻑ )ﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﺏ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻠﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫*ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻌﻰ ﻷﺩﻨﻰ ﻤﻌﻴﺸﺔ * ﻜﻔﺎﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل*‬
‫*ﻭﻟﻜﻨﻤﺎ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻤﺠﺩ ﻤﺅﺜلٌ * ﻭﻗﺩ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺜل ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ*‬
‫ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻻﻭل ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻟﻭ ﺍﻥ ﺴﻌﻴﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺴﻌﻰ ﻟﻤﺠﺩ ﻤﺅﺜل(‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷَﺤﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻁ ﹸ‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﻗﺒ َل ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻻﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻋﻁﻔﺕ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ﹸ‬
‫ﺍﺫﺍ ﻋﻁﻔ ﹶ‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﺭ‪ ‬ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﹺ‬
‫)ﺇ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻥ( ﻓﻘﻁﹾ‪ ،‬ﻓﻤﺜﺎ ُ‬
‫ﻥ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎلِ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺒﺘﺩٌﺃ ﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻥ(" )ﺇﻥ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻤﺴﺎﻓﺭ‪ ‬ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ(‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)ﺇ ‪‬‬
‫ﻷﺏ‪*‬‬
‫ﻷ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﱠﺠﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍ َ‬
‫ﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﺍ ُ‬
‫ﺠﺏ‪ ‬ﺃَﺒ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﻭُﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ * ﻓﹶﺈ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻨﹾ ﹺ‬
‫* ﹶﻓ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﺴﺎﺩ ﹲﺓ ﺃﻁﻬﺎﺭ‪*‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨ‪‬ﻼﻓﹶﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻭﺀ‪ ‬ﹶﺓ ﻓﻴﻬﻡ‪ * ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻜﺭ‪‬ﻤﺎ ﹸ‬
‫*ﺇ ‪‬‬
‫ﷲ ﺒﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻭﻟ ‪‬ﻪ(‪.‬‬
‫ﺞ ﺍﻻﻜﺒ ﹺﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻥ( ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭﺍﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ )ﺃ ‪‬‬

‫‪267‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ( ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ "ﻟﻜ ‪‬‬
‫ل*‬
‫*ﻭﻤﺎ ﺯﹺﻟﺕﹸ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻗ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﹸﻜلﱢ ﻏﺎﻴﺔ‪ * ‬ﺒﻬﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﺘﻐﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺩ ﻭﺇِﺠﻼ ُ‬

‫)‪(367/1‬‬

‫ﺏ ﺍﻷَﺼلِ ﻭﺍﻟﺨﺎلُ*‬
‫ﻁ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺨﺅُﻭﻟﺔﹲ * ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭﺕﹾ ﺒﹺﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺴﺎﻤﻲ ﹸ‬
‫*ﻭﻤﺎ ﻗﹶ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻌﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩٌﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑﹸ ﺍﻟﺨﺒﺭ "ﻓﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻠ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻌﺘﺭﹺﻀﺔﹰ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﺴﻡﹺ‬
‫ل ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻟﻐﺭ ﹴ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﻓﻌ‪‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻑ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﻜﻤﺎ ِ‬
‫ﻥ( ﻭﺨﺒ ﹺﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ*‬
‫* ﹶﻓ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺃَﻤﺴ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴ ﹶﻨ ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﹸﻠ ‪‬ﻪ * ﻓﺈﻨﱢﻲ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ،‬ﺒﹺﻬﺎ ﹶﻟﻐﹶﺭﻴ ‪‬‬
‫)ﻏﺭﻴﺏ‪ :‬ﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ‪" ،‬ﺇﻥ"‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺭ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﻗﻴﺎﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﻴﺎﺭ ﺍﺴﻡ ﻓﺭﺴﻪ ﺍﻭ ﺠﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻭﺍﻋﺘﺭﺽ ﺒﺠﻤﻠﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺇﻥ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﺴﺘﻭﺤﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻙ ﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻨﺼﺏ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﺍﻥ" ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻓﺎﻨﻲ ﻭﻗﻴﺎﺭﹰﺍ ﺒﻬﺎ ﻟﻐﺭﻴﺒﺎﻥ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺸﺩﺓ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﺤﺎﺵ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻵﺨ ﹺﺭ ﻭﻋﻤلَ ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎ ِ‬
‫ﻥ ﻫﺎﺩ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻥ ﺁﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻥ( ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪)} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻴ‪‬ﺤﺯﻨﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺨﹶﻭ ﹲ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻟﻬﻡ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ "ﺍﻥ" ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭ )ﺍﻥ(‪ :‬ﻫﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ "ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ" ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ "ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ" ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﻭﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻀﻼﻟﻬﻡ ﻭﻤﻴﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺩﻴﺎﻥ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻥ ﺼﺢ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ﻓﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﺴﻤﺎﻭﻱ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﺯل‪ ،‬ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻭَﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬
‫)‪ (10‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ( ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻡ‪ ‬ﻤﻘﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﻡ ﻤﻌﻤﻭﻟﹶﻴﻬﺎ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻥ ﺘﹸﻜﺴ ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﻤﻘﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﻓﺘﺤ‪‬ﻬﺎ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻻﻤﺭﺍﻥﹺ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘ ‪‬‬

‫)‪(368/1‬‬

‫‪268‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ )ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻀﻁﺭ ﺍﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻓﻬﻤﺯﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪" :‬ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻙ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻥ ﺍﷲ ﺭﺤﻴﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪" :‬ﻋﻠﻤﺕ‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻨﻙ ﻗﺎﺩﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل "ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻘﺩﻭﻤﻙ"‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺃﻥ" ﻫﻨﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻭ ﻟﻡ‬
‫ﻨﺅﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻨﺕ "ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ" ﺒﻼ ﻓﺎﻋل‪" ،‬ﻭﻋﻠﻤﺕ" ﺒﻼ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺒﺎﺀ" ﺒﻼ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭل‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻻﻭل‪،‬‬
‫ﻭﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺅﻭل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ( ﻭﺠﺏ ﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻥ ﺍﷲ ﺭﺤﻴﻡ"‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺼﺢ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ" ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻜﺭﻴﻡ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﺠﺎﺯ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺘﺭﻙ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻻﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻥ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل "ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻜﺭﻤﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺤﻴﺙ ﺠﺎﺯ ﺍﻻﻤﺭﺍﻥ ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻻﻨﻪ ﺍﻻﺼل‪ ،‬ﻭﻻﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل(‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻤ‪‬ﻭﺍﻀﻊ‪" ‬ﺇِﻥ‪ "‬ﺍﻟﻤﻜﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‬
‫ﻲ ﻋ‪‬ﺸﺭ ﻤﻭﻀﻌ ﹰﺎ‪:‬‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ‪‬ﻴ َﺅ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻥ( ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺘﹸﻜﺴ ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ )ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ‪‬‬
‫ل‪} :‬ﺃﻻ ﺇ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠ ﱠ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﺎ ﺍﻨﺯﻟﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹺﺭ{‪ ،‬ﺃﻭ ﺤ‪‬ﻜﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯ‪‬ﻨﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﻻ ﺨﻭ ﹲ‬
‫ﺽ ﻜﻬ‪‬ﻼﹰ‪ ،‬ﺍﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩﻉﹴ‪ ،‬ﹶﻜﻜﹶﻼﱠ‪ ،‬ﺍﻭ ﺠﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﻜ ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ ﻭﻻ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕﹾ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺤﺭﻑ ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻻ‪ ،‬ﺍﻭﹺ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺡﹴ‪ ،‬ﻜﺄﻻ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﺘﺤﻀﻴ ﹴ‬
‫ﻤﻜﺴﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫)‪(369/1‬‬

‫ﺽ ﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺠﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ﱠل ﻤﺎﻟﹸﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﻜﻠﹼﻤﻭﻨﻪ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪) ‬ﺤﺘﹼﻰ( ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻻ ﻤﺤلﱠ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﻻﻨﻬﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔﹲ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺤﻴﺙ ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ )ﺤﻴﺙ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺠ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺱ ﺘﻁﹸﻠ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺇ ﹾﺫ ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ )ﺇﺫﹾ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻪ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ‪‬ﺔ ﺼ‪‬ﹶﻠﺔﹰ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺁﺘﻴﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﻭ ﹺﺯ ﻤﺎ ﺇﻥ ﻤ‪‬ﻔﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻟﺘﹶﻨﻭﺀ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺼﺒ ‪‬ﺔ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭ ‪‬ﺓ{‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺴﻠﻴﻥ‪.{‬‬
‫ﻙ ﻟﹶﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡﹺ‪ ،‬ﺍﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﻭﺭ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁ ﹺ‬
‫)‪ (5‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻭﺍﷲِ‪" ،‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻓﹸﺘﺤﺕ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﷲ{‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﹶﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎل ﺇﻨﻲ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍ ِ‬
‫ل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭ ِ‬

‫‪269‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﻔﻌﻠﻪ‪‬؟"‪.‬‬
‫ل ﻫﺫﺍ؟"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﺘﻅ ‪‬‬
‫ل ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺘﻘﻭ ُل ﺃﻥ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻴ‪‬ﻔﻌ ُ‬
‫ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤ‪‬ﺅﻭ‪ٌ ‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﻕﱢ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﹶﻐ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭِﺇ ‪‬‬
‫)‪ (7‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻥ ﻟﻜﺎﺭﻫﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻓﺭﻴﻘﹰﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻤﻨﻴ ‪‬‬
‫)‪ (8‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺼﻔﺔﹰ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺠ ٌل ﺇﻨﻪ ﻓﺎﻀل"‪.‬‬
‫ﺏ{‪ .‬ﻭﻫﺫ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻟﻜﺎﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺄ ﹸ‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ﻓﻼ ‪‬‬
‫)‪ (9‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﷲ ﻴﺸﻬ ‪‬ﺩ ﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﺭﺴﻭﻟﹸﻪ‪ ،‬ﻭﺍ ُ‬
‫ﷲ ﻴ‪‬ﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺇﻨ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍ ُ‬
‫ﺕ ﺇﻨ ‪‬‬
‫)‪ (10‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺨﺒﺭﹺﻫﺎ ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻥ ﻟﻜﺎﺫﺒﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﻓﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺩﻭﺍ‬
‫ل ﺇﻨﻪ ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (11‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺼلُ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺸﺭﻜﻭﺍ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻨﱠﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺒﹺﺌﻴ ‪‬‬
‫)‪ (12‬ﻤ‪‬ﻭﺍﻀﻊ‪َ " ‬ﺃﻥ‪ "‬ﺍﻟﻤﻔﹾﺘﻭﺤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‬

‫)‪(370/1‬‬

‫ﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻭﻀﻌﺎﹰ‪:‬‬

‫ﺏ ﻥ ﻴﺅ ‪‬ﻭ َل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻭ ﻤﻨﺼﻭ ﹴ‬
‫ﺙ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺢ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺃ ‪‬‬
‫ﺘﹸﻔﺘ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺅﻭ‪‬ل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉﹴ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ{‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹾﻜﻔ‪‬ﻬﻡ ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻜﺎﻥ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻟﻙ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎل‪} :‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺍﺘ ﹶﻘﻭ‪‬ﺍ ﻟﻤﺜﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ "ﹶﻟ ‪‬ﻭ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭ ﺍﻨﻙ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺨﻴﺭ‪.{‬‬
‫ﻥ ﺤﺭﺍﺀ‪ ‬ﻤﻜﺎﻨﹶﻪ( ﺍﻭ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻅﱠﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺃُﻜﻠﻤﻙ ﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﻜﺴ‪‬ﻭلٌ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﹸﻟ ‪‬ﻬﻡ‪) :‬ﻻ ﺃُﻜﻠﱢﻤ ‪‬ﻪ ﻤﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻨﺠﻤﺎﹰ(‪.‬‬
‫)ﻤﺎ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻨﻪ‬
‫ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻑ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﹸل‪ :‬ﺃُﻭ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻨﻙ ﻤﻨﺼﺭ ﹲ‬
‫ﺍﺴﺘﻤ ‪‬ﻊ ﻓﹶ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ{‪.‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻨﻙ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،"‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻨﻙ ﺘﹶﺭﻯ ﺍﻻﺭ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺨﺎﺸﻌ ﹰﺔ{‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺍﻗ ﹴﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻭ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻷﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻨﻙ‪ ‬ﻜﺭﻴﻡ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻥ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﺠﺏ ﻜﺴﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻻﻨﻙ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺨﻠﻴلٌ ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻅﻨﻲ ﺍﻨﻙ ﻓﺎﻀلٌ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨ ‪‬ﺒﺭ‪ ‬ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ل ﻜ ‪‬ﺭﻤ‪ ‬ﻪ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴلُ‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‪‬ﻙ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩلٌ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭ ُ‬
‫)‪ (5‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﺘﺎﺒ ﹴﻊ ﻟﻤﺭﻓﻭﻉﹴ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ ﻤﻌﻁﻭ ﹲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬
‫ﺤﺴ‪ ‬‬
‫ﻙ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻨ ‪‬‬

‫‪270‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ل ﺒﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤﻨﺼﻭ ﹴ‬
‫ﻭ ﹸﺘ َﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻤﺕﹸ ﺃﻨﻙ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﻨﻜﻡ ﺃﺸﺭﻜﺘﻡ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪.‬‬
‫ﺒﺎﷲِ{‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﹶﻀ ‪‬ﻤ ﹺ‬

‫)‪(371/1‬‬

‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﺨﺒ ﹴﺭ ﻟﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻕ"‪.‬‬
‫ﺍﻭ ﻴ‪‬ﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻙ ﺘﺘﱠﺒ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻑ"‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻨﺼﺭ ﹲ‬
‫ﻙ ﻭﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﺠﻴ َﺌ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺘﺎﺒ ﹴﻊ ﻟﻤﻨﺼﻭﺏﹴ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﺍﻭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﺎﻻ ‪‬ﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻥ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻲ ﹶﻓﻀ‪‬ﻠﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺤﺘﺭﻤﺕﹸ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺍﻨﻪ ﺤ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻨ‪‬ﻌﻤﺘﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻤ ﹸ‬
‫ﻕ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺫﹾ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻜﻡ ﺍﷲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺍﻨﻬﺎ ﹶﻟﻜﹸﻡ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﹸﻠ ﹾ‬
‫ﻭﺘ َﺅ ‪‬ﻭ ُل ﺒﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻙ‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻬﻤ ٌ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩ ﹴﺭ ﻤﺠﺭﻭ ﹴﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﺠﺒﺕﹸ ﻤﻥ ﺍﻨ ‪‬‬
‫ﷲ ﻫﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱡ{‪.‬‬
‫ﺒﺄﻥ ﺍ َ‬
‫ﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺱ ﺘﹶﻁﹸﻠ ‪‬ﻊ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﺤ‪ ‬ﱞ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻗﺒ َل ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺍﻨﻜﹸﻡ ﺘﹶﻨﻁ‪‬ﻘﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺏ ﺨﻠﻴ ٍل ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻋﺎﻗلٌ"‪،‬‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﺭﺭﺕﹸ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﺩ ﹺ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﺘﻘﻊ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺘﺎﺒﻊﹴ ﻟﻤﺠﺭﻭﺭﹴ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﺍﻭ ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻭ َ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﺠﺒﺕﹸ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﺇﻨﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬﻤلٌ"‪.‬‬
‫ﻥ"‬
‫ﻥ ﻭَﺃ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻬﺎ "ِﺇ ‪‬‬
‫)‪ (13‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺘﺄﻭﻴﻠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺼﺢ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻥ" ﻭﻓﺘﺤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻻﻤﺭﺍﻥﹺ‪ ،‬ﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺓ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻑ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺍﻗ ﹲ‬
‫ﺕ ﻓﺎﺫﺍ ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺒﻌﺩ "ﺍﺫﺍ" ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺌ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺭﺠ ﹸ‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻫﻭ ﺍﻻﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﺫﺍ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻗﻑ" ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬
‫"ﻓﺎﺫﺍ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﺤﺎﺼل"(‪.‬‬
‫ﻥ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴ ﹺ‬
‫*ﻭﻜﹸ ﹾﻨﺕﹸ َﺃﺭ‪‬ﻯ ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﻴلَ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺩﹰﺍ * ِﺇﺫﹶﺍ ﺃَ ﱠﻨ ‪‬ﻪ ﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘﹶﻔﺎ ﻭﺍﻟﻠﱠﻬﺎ ﹺﺯ ﹺﻡ*‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻓﺎﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻔﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﺫﺍ ﻋﺒﻭﺩﻴﺘﻪ ﺤﺎﺼﻠﺔ"‪.‬‬

‫)‪(372/1‬‬

‫‪271‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻥ ﻟﻪ‪‬‬
‫ﷲ ﻭﺭﺴﻭﹶﻟﻪ‪ ‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻥ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻓﺎﻨﻙ‪ ‬ﺘﹸﻜ ‪‬ﺭﻡ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﹸﻗﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﺎ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻨﺎﺭ‪ ‬ﺠﻬﻨﻡ‪ .{‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻤ‪‬ﻥ ﻋﻤ َل ﻤﻨﻜﻡ ﺴ‪‬ﻭﺀ‪‬ﺍ ﺒﹺﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻨﺎﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺍﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻨ ‪‬ﻪ ﻏﻔﻭﺭ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤﻴ ‪‬ﻡ{‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‪" :‬ﺍﻥ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﺎﻜﺭﺍﻤﻙ ﺤﺎﺼل"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ "ﻓﻜﻭﻥ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﻟﻪ ﺍﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﺃﻭ ﺤﺎﺼل" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺨﺭﻯ‪} :‬ﻓﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﷲ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻟﻪ{‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻭل ﻭﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺼ‪‬لﱢ‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺍﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﺍ ﹼﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺴﺘﺤ‪‬ﻕﱞ ﺍﻹﻜﺭﺍ ﹺﻡ"‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﹸﺭﻱ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻟﻬﻡ{‪.‬‬
‫ﺴ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﻼﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻱ‪ :‬ﻻﻨﻪ ﻭﻻﻥ ﺼﻼﺘﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﻪ‬
‫ﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ‪" :‬ﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﺼﻼﺘﻙ ﺇﻴﺎﻫﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ )ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻙ( ﻤﺎ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺍﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺔ(‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﷲَ ﻴ‪‬ﻌﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤﺎ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻻ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﻡ‪ "‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺠ‪‬ﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻨﻙ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﻕﱟ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ‪‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺃﺼل ﺍﻟﺠﺭﻡ‬
‫ﻕ ﻭﺜﺒ ﹶ‬
‫ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥ‪) .{‬ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺃﻥ" ﻤﺅﻭﻻﹰ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻓﺎﻋل ﻟﺠﺭﻡ‪ .‬ﻭﺠﺭﻡ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤ ﱠ‬
‫ﻉ ﺒﻪ ﻻﻨﻪ ﺤﻕ ﺜﺎﺒﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﺒﺎﻻﺸﻴﺎﺀ ﻤﻘﻁﻭ ‪‬‬

‫)‪(373/1‬‬

‫ﻭ "ﻻ" ﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻴﺭﺩ ﺒﻪ ﻜﻼﻡ ﺴﺎﺒﻕ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺍﻻﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻤﻭﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل‪) :‬ﺠﺭﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ( ﺃﻱ‪:‬‬
‫)ﺤﻕ ﻭﺜﺒﺕ ﻋﻠﻤﻪ(‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ‪ :‬ﻻ ﺠﺭﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻻ ﺒﺩ(‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ‪:‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﺘﻜﻭﻥ )ﻻ( ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻪ ﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭ )ﺠﺭﻡ( ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺃﻥ(‬
‫ﺤﻘﺎﹰ‪ :‬ﻭﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﺭﻤﺕ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﺴﺒ ﹸ‬
‫ﻤﺅﻭل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ)ﻤﻥ(‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺠﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ :‬ﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺠﻌل )ﻻ ﺠﺭﻡ( ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﺠﺭﻡ ﻵﺘﻴﻨﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺠﺭﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴﻨﺕ(‪ .‬ﻓﻤﻥ‬
‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻜﺴﺭ ﻫﻤﺯﺓ )ﺍﻥ( ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﺠﺭﻡ ﺇﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ(‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﻥ( ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ‪ .‬ﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻓﺎﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﻜﺎﻋﺭﺍﺏ )ﻻ ﺒﺩ( ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻨﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺯ ﻓﺘﺢ )ﺃﻥ( ﻭﻜﺴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ )ﻻ‬
‫ﺠﺭﻡ( ﻓﺎﻟﻔﺘﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻨﺯ‪‬ﻟﺘﻬﺎ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل ﻓﻌل(‪.‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭَﺃ ‪‬‬
‫ﻑ "ﺇ ‪‬‬
‫)‪ (14‬ﺘﺨﻔﻴ ﹸ‬
‫ﻑ "ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ‪ "‬ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻭﻟﻜﻥ‪."‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻥ ﺘﹸﺨ ﱠﻔ ﹶ‬

‫‪272‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‬
‫)‪" (15‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ{‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻭِﻟﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻟِﻴ‪‬ﻬﺎ ﻓﻌلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻨﹶﻅﻨ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺃُﻫﻤ‪‬ﻠ ﹾ‬
‫ﺍﺫﺍ ﺨﹸﻔﹼﻔﺕ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻼ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻟﻴﻭ‪‬ﻓﻴﻨﱠﻬﻡ ﺭﺒﻙ‪ ‬ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻡ"‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﹸﻜ ﹰ‬
‫ﻥ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﻨﻁﻠ‪‬ﻕﹲ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﺼﺎﺩﻕﹲ"‪ ،‬ﻭﻴ‪ ‬ﻘ ﱡل ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﻟﹶﻤ‪‬ﺎ" ﻤﺨﻔﹼﻔﺘﻴﻥﹺ‪.‬‬
‫ﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺱ‪.‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺨﹸﻔﻔﺕ ﻭﺃُﻫﻤ‪‬ﻠﹶﺕ ﻟﺯﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤ ﹸﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ" ﺘﹶﻔﺭﻗ ﹰﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔﹶ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ُﺃ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺒﺱ ﺠﺎﺯ ﺘﺭﻜﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫)‪(374/1‬‬

‫ﺕ ﻜ‪‬ﺭﺍﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺩ‪‬ﻥﹺ*‬

‫ﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ ‬ﻜﺎﻨ ﹾ‬
‫ﻙ * ﻭﺇِ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁ ِل ﻤﺎﻟِ ‪‬‬
‫*ﺃَﻨﺎ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺃُﺒﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻀ‪ ‬ﻴ ﹺﻡ ﻤ ‪‬‬
‫ﺡ ﺫﹶﻤ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻨﺎﻓﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﻨﻘﻠ ‪‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺩﺡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺴﺦﹸ ﺤ‪‬ﻜﻤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺨﹸﻔﻔﺕ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺇﻻ ﺍﻷﻓﻌﺎ ُل ﺍﻟﻨﺎﺴﺨ ﹸﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ )ﺍﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﻨ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻅﻥ‪ ‬ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﹸﻬﺎ(‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﷲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻗﺎل‬
‫ﻥ ﻫﺩﻯ ﺍ ُ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻜﺒﻴﺭ ﹰﺓ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦﹸ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭِﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻨﻅﻨﻙ‪ ‬ﹶﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻟﺘﹸﺭﺩ‪‬ﻴﻥﹺ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ‪‬ﻫﻡ ﻟﹶﻔﺎﺴﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺘﺎﷲِ ﺇﻥ ﻜ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﺴﻙ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺯﻴﻨﹸﻙ‪ ‬ﻟﻨﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺦ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺸﺎﺫ ﻨﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺴ ﹴ‬
‫ﻭﺩﺨﻭلُ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻴﺸﻴﻨﹸﻙ‪ ‬ﻟﻬﹺ ‪‬ﻴﻪ‪."‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤ‪‬ﺨ ﱠﻔ ﹶﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬
‫)‪" (16‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ‬
‫ﺃﺫﺍ ﺨﹸﻔﹼﻔﺕ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹸ‪ ،‬ﻓﻤﺫﻫﺏ‪ ‬ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻠ ﹲﺔ ﻻ ﺘﻌﻤل ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻀﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ل ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤلِ ﺍﻹﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻅﻬ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ‪ ‬ﻻ ﺘ ﹶﻜﻠﱡﻑﹶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻻﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺩﺨ ُ‬
‫ل ﺠ‪‬ﻨﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻴ‪‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻤﺎ ﻗﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺸﹶﻤﺎﻻ*‬
‫ﻕ ‪‬ﻭﻫ‪ ‬ﺒ ﹾ‬
‫*ﹶﻟ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀﻴﻑﹸ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻠﻭﻥ * ﺇِﺫﺍ ﺍﻏﹾﺒﺭ‪ُ ‬ﺃﻓﹾ ﹲ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺜﱢﻤﺎﻻ*‬
‫ﻙ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻫ‪‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺙ ﻤ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﻊ * ﻭَﺃ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻙ ﺭ‪‬ﺒﻴ ‪‬ﻊ ﻭﻏﹶ ‪‬ﻴ ﹲ‬
‫*ﺒﺄَﻨﹾ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻕ*‬
‫ﺕ ﺼ‪‬ﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﺃﺒﺨ ْل ﻭﺃَﻨ ‪‬‬
‫ﺴﺄَﻟﺘﻨﻲ * ﻁﻼ ﹶﻗ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺨﺎ ‪‬ﺀ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﻠﻭ‪ ‬ﺃَﻨﹾ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻀ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺭﺓﹲ ﺸﻌﺭ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ل ﻤﻨﺯﻟﹶﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜل ﻓﻌل ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻓﻌﺎل ﺍﻟﻴﻘﻴﻥﹺ ﺍﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔﺔﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻓﻌل‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻀﻰ{‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺴﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪ .‬ﻓﺎﻻﻭلُ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻅ ‪‬‬

‫‪273‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(375/1‬‬

‫ﺏ ﻜﺭ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ * ﹸﺘ ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻱ ﻋﻅﺎﻤﻲ ﺒﻌ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻭﺘﻲ ﻋ‪‬ﺭﻭﻗﹸﻬﺎ*‬

‫ﺕ ﻓﺎﺩﻓﻨﱢﻲ ﺇِﻟﻰ ﺠ‪ ‬ﹾﻨ ﹺ‬
‫*ﺇﺫﺍ ‪‬ﻤ ﱡ‬
‫ﻑ ﺇِﺫﺍ ﻤﺎ ‪‬ﻤﺕﱡ‪ ،‬ﺃَﻥ ﻻ ﺃﺫﹸﻭﻗﹸﻬﺎ*‬
‫ﻭﻻ ﺘﹶﺩﻓ‪‬ﻨﹶﻨﱢﻲ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﱠﻨﻲ * ﺃﺤﺎ ﹸ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻴﻪ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻤ‪‬ﻠﺠﺄ ﻤﻥ ﺍﷲِ ِﺇ ﹼ‬
‫ﻕ ﻟﺩﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻅﻨﱡﻭﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﺤﻘ ﹲ‬
‫ﻓﺨﻭﻓﻪ‪ ‬ﺍﻥ ﻻ ﻴﺫﻭﻗﻬﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﻤﺎﺘﻪ ﻴﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺃﺤ ‪‬ﺩ{‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫}ﺃﻴﺤ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫)ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ "ﺃﻥ" ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ "ﺍﻥ" ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻗﺭﻱﺀ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺤﺴﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ{‪ ،‬ﺒﻨﺼﺏ )ﺘﻜﻭﻥ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ )ﺃﻥ( ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﻟﻠﻁﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ .‬ﻭ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩﻩ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ‬
‫)ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻅﻨﹰﺎ ﺭﺍﺠﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻓﻴﻨﺯل ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ(‪.‬‬
‫ﻥ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﺨﻔﹼﻔﹶﺔ ﻻ ﺘﺩﺨل ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻬﻤﻠﻬ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻠﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻻ ﻤﺎ ﺸﺫ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻜﻀﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬
‫ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻠﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭ ﻤﺨﺎﻟ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫)‪(376/1‬‬

‫ﺨ ‪‬ﺭ ﺩﻋﻭﺍﻫ‪‬ﻡ ﺍﻥ‬

‫ﻥ" ﻓﺎﻹﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹸ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺁ ‪‬‬
‫ﺞ ﺍﻟﻰ ﻓﺎﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻭ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻌﻠﹸﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺤﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ{‪ .‬ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﷲﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻤ ‪‬ﺩ ِ‬
‫ل*‬
‫ل ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺤ‪‬ﻔﻰ ﻭﻴ‪‬ﻨﹾ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﻙﻜﱡ‬
‫ﻥ ﻫﺎﻟِ ‪‬‬
‫* ﻓﻲ ﻓ‪ ‬ﹾﺘﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﺴ‪‬ﻴﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻬﹺ ﹾﻨﺩ‪ ،‬ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻭﺍ * ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﹶﺭﺏ‪ ‬ﺃَﺠﻠﹸﻬﻡ{‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﹸﻬﺎ ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﺍﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴﻌﻰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺍﻥ ﻋﺴﻰ ﺍﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺒﺄﺤ ‪‬ﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ‪:‬‬
‫ﻥ" ﻭﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻌﻠﹸﻬﺎ ﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹲ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺤﺴﻥ ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﺼ َل ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺩ ﺼ‪‬ﺩﻗﺘﹶﻨﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻗﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻌﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﻜﺎﺌﻥ‪ * ‬ﻭﺃﻨﱠﻙ ﺘﹶﻤﺤﻭ ﻤﺎ ﺘﹶﺸﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺘﹸﺜﹾ ﹺﺒﺕﹸ*‬
‫ﻥ ﻗﹶﺩ ﺨﹸ ﱠ‬
‫ﺕ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺸ ﹺﻬ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫*ﹶ‬

‫‪274‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻤ‪‬ﺭﻀﻰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺴﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻭ ﺴﻭﻑ" ﻓﺎﻟﺴﻴ ‪‬‬
‫ﺱ‪" :‬ﺍﻟﺴﻴ ‪‬‬
‫)‪ (2‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﹼﻨﻔﻴ ﹺ‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺒﻁﻭل ﺴ‪‬ﻼﹶﻤ ‪‬ﺔ ﻴﺎ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻊ*‬
‫ﻥ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹾﹸﺘ ُل ‪‬ﻤﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ﹰﺎ * ﺃَﺒ ‪‬‬
‫ﻕﺃ‪‬‬
‫*ﺯ‪‬ﻋ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺭ ‪‬ﺯﺩ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﺴﻭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﻑﹶ ﻴﺄْﺘﻲ ﹸﻜ ﱡل ﻤﺎ ﹸﻗﺩ‪‬ﺭﺍ*‬
‫*ﻭﺍﻋﻠﻡ‪ ،‬ﹶﻓﻌ‪ ‬ﹾﻠﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺭﺀ ‪‬ﻴ ﹾﻨ ﹶﻔ ‪‬ﻌﻪ‪ * ،‬ﺃﻥ ‪‬‬
‫ﺤﺩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﻴ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏﺃ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻨﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻋﻅﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻴﺤ ‪‬‬
‫ﻥﻟ‪‬‬
‫ﻥﺃ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻭ ﻟﻡ ﺍﻭ ﻻ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴﺤ ‪‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺒﹺﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻻﹰ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﺭ ﹺ‬
‫ﻥﺃ‪‬‬
‫}ﺃﻓﻼ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﺩﺍﺓﹸ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻗﺩ ﹶﻨ ‪‬ﺯ َل ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻌﺘﹸﻡ ﺁﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲ ﻴ‪‬ﻜ ﹶﻔﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺘﻬﺯﺃ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹶﻘﻌ‪‬ﺩﻭﺍ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻬﻡ‬
‫ﻏﺩ‪‬ﻗ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﺙ ﻏﻴ ﹺﺭﻩ‪ {‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﺃﻥ ﻟ ﹺﻭ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﺴﻘﻴﻨﺎﻫ‪‬ﻡ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﹶ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻭﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺩﻴ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺨﺎلُ َﺃﻤ‪‬ﻴﻨﺎ*‬
‫ﺨﻭ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ل ﺨﺎﺌﻨ ﹰﺎ * ﺃَﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻤﺭﻱﺀ‪ ،‬ﺨ‪‬ﻴ َ‬
‫ﻥ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫*ﺘﹶﻴ‪‬ﻘﱠ ﹾﻨﺕﹸ َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻻ ﺍﻨﻬﺎ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ﹸﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻥ" ﻫﺫﻩ ﻤﺨﻔﱠﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻥﺃ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﻔﺎﺼل ﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬

‫)‪(377/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺩ ﱡ‬
‫ل ﺒﻔﺎﺼل‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻥ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﺼ‪‬ل ﺒﻴ ‪‬‬
‫ل*‬
‫ﺴ ْﺅ ِ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ َﺅﻤ‪‬ﻠﹸﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺩ‪‬ﻭﺍ * ﻗﹶﺒلَ َﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺄَﻟﻭﺍ ﺒﺄَﻋﻅﻡﹺ ‪‬‬
‫*ﻋ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻭﺍ َﺃ ‪‬‬
‫)ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ )ﺃﻥ( ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻤﻥ )ﺃﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻴﻘﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ ،‬ﺴﻬل ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺃﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻼﻴﺫﺍﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻭل ﺍﻻﻤﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ(‪.‬‬
‫ﺨﻔﹼﻔﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫)‪ (17‬ﹶﻜ َﺄ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ل ﻻ ﺘﻜﻠ ﹶ‬
‫ﻕ )ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ( ﺍﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻤل ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭ ٌ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺨﻔﹼﻔﺕ "ﻜﺄﻥ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤ ﱡ‬
‫ل ﺤﺎلٍ ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺞ ﺍﻟﻰ ﻓﺎﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ "ﻜﺄﻥ" ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﻥ ﹶﺜﺩ‪‬ﻴﺎﻩ‪ ‬ﺤ‪‬ﻘﹼﺎﻥ*‬
‫ﺸﺭﹺﻕ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﻭﻥﹺ * ﹶﻜ َﺄ ‪‬‬
‫*ﻭﺼ‪ ‬ﺩﺭﹴ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﹸﻬﺎ ﺒﺄﺤﺩ‪ ‬ﺤﺭﻓﻴﻥﹺ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻗﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺩ*‬
‫ل ﺒﺭﺤﺎﻟِﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻜَﺄ ‪‬‬
‫*ﺃَﺯﻑﹶ ﺍﻟﺘﹼﺭ‪‬ﺤ‪‬لُ ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪َ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺭﹺﻜﺎﺒ‪‬ﻨﺎ * ﻟﻤﺎ ﺘ ‪‬ﺯ ْ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻗﹶﺩ َﺃﻟﹶﻤﺎ*‬
‫ﻙ ﺍﺼ‪‬ﻁ‪‬ﻼ ‪‬ﺀ ﻟﻅﻰ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ * ﺏﹺ‪ ،‬ﻓﻤﺤﺫﹸﻭﺭ‪‬ﻫﺎ ﹶﻜ َﺄ ‪‬‬
‫*ﻻ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻭﹶﻟ ﱠﻨ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺱ{‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِ‬
‫)‪ (2‬ﻟﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﺘﹶ ﹾﻐﻥ‪ ‬ﺒﺎﻷﻤ ﹺ‬

‫‪275‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺒﹺﻤ ﹼﻜ ﹶﺔ ﺴﺎﻤﺭ‪*‬‬
‫ﻥ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎ * ﺃَﻨ‪‬ﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻥ ‪‬ﺒ ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫ﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫*ﻜﹶﺄ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺼ َل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ "ﺃﻥ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﹸﻓ ‪‬‬
‫)‪ (18‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺨﻔﻔﺔ‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺴﺎﻓﺭ‪ .‬ﻭﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ" ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل ﺍﻻﺴﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺍﺫﺍ ﺤ‪‬ﻔﹼﻔﺕ "ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺵ ﻭﻴﻭﻨﺱ‪ .‬ﻓﺄﺠﺎﺯﺍ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺍﻻﺨﻔ ﹶ‬
‫ﻥ ﺠﺎﺀ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﻲ ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) )ﻻ(‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ (‬

‫)‪(378/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻥ‬
‫"ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩ ﱡ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺨﺒ ﹺﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻴ‪‬ﺴﺘﻠﺯﻡ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻓﺭﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺼﺎﹰ؛ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ .‬ﻭﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﻴﺱ ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻻ" ﻫﺫﻩ‪" ‬ﻻ ﺍﻟﺘﹼﺒ ﹺﺭ َﺌ ‪‬ﺔ" ﺍﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﺒﺭﺌ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺘﻨﺯﻴ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ ﺇﻴﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻑ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴ ٍل ﻅﻬﻭﺭﹺﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭِﺇ ﹾﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺇﻟﻰ ﻫ‪‬ﻨﺩ‪*‬‬
‫ﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﹺﺒﺴ‪‬ﻴ‪ ‬ﻔ ‪‬ﻪ * ﻭﻗﺎلَ‪َ :‬ﺃﻻﹶ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﺒﻴ ٍ‬
‫*ﻓﹶﻘﺎﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ(‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻻ ﺍﻜﺜﺭ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ‬
‫ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺒل ﺭﺠﻼﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ( ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ( ﻨﺹ ﺼﺭﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺠﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﻭﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪) :‬ﺒل ﺭﺠﻼﻥ( ﺘﻨﺎﻗﺽ‪ .‬ﺒﺨﻼﻑ )ﻻ( ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ(‪ .‬ﻓﺎﻨﻬﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻰ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ( ﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪) :‬ﺒل ﺭﺠﻼﻥ( ﻭﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﻬﻡ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺴﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫ﻁ ﺇﻋﻤﺎﻟِﻬﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻋﻤلُ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺠ ﹾﻨﺱﹺ ﻭﺸﹸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺍﺤﺩ‪ ‬ﺃﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫ل "ﺇ ‪‬‬
‫ﺘﻌﻤلُ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴ ﹸﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻋﻤ َ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ" ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻻﺜﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻤﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲﹺ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪" ‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻋﻤﻠ ﹾ‬
‫ﻥ" ﺍﺭﺒﻌﺔﹸ ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬
‫ل "ﺇ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺇِﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻔﻴ ﹰﺎ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴلِ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺼﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲﹺ ﺍﻟﺠﻨﺱﹺ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻥﻨ ‪‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬

‫‪276‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(379/1‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﻬﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ( ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﺭﺠل ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ( ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ(‪.‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﻨﻜﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻭﻭﺠﺏ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻻ ﺨﻠﻴل"(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺸﺘﻬﺭﺍﹰ ﺒﺼﻔ ‪‬ﺔ "ﻜﺤﺎﺘ ﹴﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﻬ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻨﺘﺭ ﹶﺓ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ‪‬ﻤ َﺅﻭ‪‬ﻟ ﹰﺔ ﺒﻨﻜﺭﺓ‪ ‬ﻴﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬ ‪‬ﺭ ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬ ﹺﺭ ﺒﺎﻟﻔﺼﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﻡ" ﻓﻴ‪‬ﺠﻌ ُل ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﺴﻡ ﺠﻨ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﺤﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﹶﻤﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺭﺍﺩﹰﺍ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻱ‪" :‬ﻟﻜلﱢ ﺠﺒ‪‬ﺎﺭﹴ ﻗﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ."‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤﺎﺘﻡ‬
‫ﻰ"‪ ،‬ﺒﺘﻨﻭﻴ ﹺ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﹶﻠﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﻟﻜل ﻓﺭﻋﻭﻥﹴ ﻤﻭﺴ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪:‬‬
‫ﺢ ﻜﺴ‪‬ﺤﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﻜﻌﻨﺘﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺼﻴ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻻ ﺠ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺩ ﻜﺤﺎﺘﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻨﺘﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﺤ‪‬ﺒﺎﻥ‪ ."‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻻ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺨﹶﻴﺒ‪‬ﺭﻱ‪*‬‬
‫ﻲ * ﻭﻻ ﻓﹶﺘﻰ ِﺇ ﱠ‬
‫ﻁ‪‬‬‫*ﻻ ‪‬ﻫ ‪‬ﻴ ﹶﺜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻠ ﹶﺔ ﻟ‪‬ﻠﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻟﻬﺎ"‪ ،‬ﺍﻱ‪ :‬ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﻗﻀ ‪‬ﻴﺔﹲ‬
‫ﺴﹴ‬‫ﺤ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻜﻬﻴﺜﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ‪) ‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ(‪" :‬ﻗﻀ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻻ ﺃﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻱ‪ :‬ﻻ ﺤﺎﺩﻱ‪ ‬ﺤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺒﻪ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﻟﻬﺎ ﻴ‪‬ﻔﺼ‪‬ﻠﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻌﻠﹶﻡ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﻴﺼ َ‬
‫*ﻭﻨﹶﺒ‪‬ﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺯ‪ ‬ﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺜﹾﹸﻠ ‪‬ﻪ * ﺒ‪‬ﺭﹺﻱﺀ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ﺴ‪‬ﻠﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺍﻨ‪‬ﺢﹺ*‬
‫)‪ (3‬ﺍﻥ ﻻ ﻴﻔﺼ َل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒﻔﺎﺼل‪.‬‬
‫)ﻓﺎﺫﺍ ﻓﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻫﻤﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺏ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺭﺠل ﻭﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ)‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻭﺨﺒﺭﹰﺍ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺒﻼ ﺯﺍﺩ" ﻭ "ﻓﻼﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ"(‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ‬

‫)‪(380/1‬‬

‫ﺍﻋﻠﻡ ﺍﻥ )ﻻ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻻ ﺭﺠﻠﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ( ﻭ )ﻻ ﺭﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﺍﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﺍﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻥ ﻨﻔﻴﺕ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻥ ﻨﻔﻴﺕ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﻻ‬
‫ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺭﺠل ﺃﻭ ﺭﺠﺎل( ﻭ )ﻻ ﺭﺠﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﺭﺠل‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺠﻼﻥ(‪.‬‬

‫‪277‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ )ﻻ( ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ( ﻭ )ﻻ( ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻤﻊ ﻨﻔﻲ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ( ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﺎﻻﻭﻟﻰ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻥ‬
‫ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻨﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﺍﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺘﻌﺯ ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻗﻴﺎ * ﻭﻻ ﻭﺯﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻗﻴﺎ*‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺢ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﺭﻴﺩ ﻋﺩﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻥ‬
‫ل ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒل ﺭﺠﻼﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﺭﺠﺎل( ﻓﺎﻥ ﺍﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻥ‬
‫ﻼ )ﻻ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴل ﺍﻟﻠﺒﺱ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺎﺤﻔﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺍﻤﺭ ﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻗل ﺍﻥ ﻴﺘﻔﻁﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺃَﻗﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﺴﻡ‪" ‬ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺒ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺏ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻻ ﺭ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﻭﻻ ﻤﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻀﺎﺒﻁﻪ‪ ‬ﺍﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻔﺭﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎ ‪‬‬

‫)‪(381/1‬‬

‫ﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠلَ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﺠﺎلَ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﺏ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﺘﺤ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺒﻨﺎﺅُﻩ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪،‬‬
‫ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻋﻨﺩ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺫﻤﻭﻤﻴﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺫﻤﻭﻤﺎﺕ‪ ‬ﻤﺤﺒﻭﺒﺎﺕﹲ" ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅ ﹼﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻱ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴ ﹺ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﺕﹶ ﻤﺫﻤﻭﻤﺎﺕﹲ" ﻭﻗﺩ ‪‬ﺭﻭﹺ ‪‬‬
‫ل*‬
‫ﺠﺄْﻭﺍﺀ‪ ‬ﺒﺎﺴ‪‬ﹶﻠﺔﹰ * ﺘﹶﻘ‪‬ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹸﻭﻥ‪ ،‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﺴﺘ‪‬ﻴﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺁﺠﺎ ِ‬
‫*ﻻ ﺴﺎﺒﹺﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺩ ﻋﻭﺍﻗ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ * ﻓﻴﻪ‪ ‬ﹶﻨﹶﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶﻟﺫﱠﺍﺕ‪ ‬ﻟِﻠﺸﻴﺏﹺ*‬
‫*َﺃ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﻟِﺘﺭﻜﻴﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻊ "ﻻ" ﻜﺘﺭﻜﻴﺏﹺ "ﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪."‬‬
‫ﻲ ﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎﻥﹺ‪ .‬ﻭﻻ ﻤﻬﻤ‪‬ﻠﻲ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺽ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠلَ ﺴ‪‬ﻭﺀ‪ ‬ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﺭ‪‬ﺠﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﺎ ﹲ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺎﺭﻜﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﺠ ﹴ‬
‫ﻤﺤﺒﻭﺒﻭﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﺃﺨﺎ ﺠﻬ ٍ‬
‫ﻼ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻁ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺘﺼلَ ﺒﻪ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡﹺ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﻀﺎﺒ ﹸ‬
‫ﻼ ﺸﺭﺍﹰ ﻤﻤﺩﻭﺡ‪ ،"‬ﺃﻭ‬
‫ﺏ ﻓﺎﻋلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻤﺫﻤﻭﻤﺎﹰ ﻓﻌﻠﹸﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻗﺒﻴﺤﺎﹰ ﺨﹸﻠﻘﹸﻪ ﺨﺎﻀﺭ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺤﺎﻀﺭ‪ "‬ﺃﻭ ﺠﺎﺭﹰﺍ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥﹺ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺍﻏﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻅﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻋ ﺸﺭﻴﻥ ﺩ‪‬ﺭﻫﻤﺎﹰ ﻟﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪.‬‬

‫‪278‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (3‬ﺃﺤﻭﺍلُ ﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﺨﹶﺒﺭﹺﻫﺎ‬
‫ﺡ ﻋﻠﻴﻙ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺍﺴﻡ‪" ‬ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺒﺄﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﺠﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻻ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺃﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻓﺤﺫﻓﹸﻪ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺒﺄﺱ‪ ،"‬ﺃﻱ ﻻ ﺒﺄﺱ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﺠ ﹺﻬ َل ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ‬ﺇِﻥ ‪‬‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻻ ﻀ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻨﹼﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻨﺎ ﻤ‪‬ﻨﻘﻠﺒﻭﻥ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﻀ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻟﻭ ﺘﹶﺭﻯ ِﺇ ﹾﺫ ﹶﻓﺯﹺﻋﻭﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﹶﻓ ‪‬ﻭﺕﹶ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻼ‬
‫ﺕ ﻟﻬ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻓﹶﻭ ﹶ‬

‫)‪(382/1‬‬

‫ﺏ ﻴ‪‬ﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺤﺫ ﹶﻓ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻴ‪‬ﻭﻥ ﻴ‪‬ﺠﻴﺯﻭﻥ ﺇﺜﺒﺎ ﹶﺘﻪ‪ .‬ﻭﺤﺫﻓﹸﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺤﺫﻓﻪ ﻗﻭﻟﻪ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭ ﹺ‬
‫ﻭﺒ‪‬ﻨﻭ ﺘﹶﻤﻴ ﹴﻡ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌِﻴﻭ ‪‬‬
‫ﷲ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻻﺍ ُ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ ﺨﺒ ‪‬ﺭ "ﻻ" ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﹰﺍ )ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﻭﻻ ﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ(‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻻ ﻓﻘ ‪‬ﺭ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬلِ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺎل ﺃﻋﺯ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻭﻻ ﻭ‪‬ﺤﺸ ﹶﺔ‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﺏﹺ" ﻭﺠﻤﻠﺔﹰ ﻓﻌﻠﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َل ﺴﻭﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﺎﺸ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔﹰ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭ‪‬ﻀﻴﻊ‪ ‬ﻨﹶﻔﺱﹴ ﺨﹸﻠﻘ ‪‬ﻪ ﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ل ﻜﺎﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻥ ﻋﻨﻪ( ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻻ ﻋﻘ َ‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻐﻨﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹴ ﺒﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠﻘﺎ ﹺ‬
‫)ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺫﻭﻓ ﹰﺎ ﻤﺩﻭﻻلً ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﺃﻤﺎﻨ ﹶﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻴﻥ‪ ‬ﻟِﻤﻥ ﻻ ﻋ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ ﻟﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﻜﺎﻟ ﹶﻜﻑﹼ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻜﺤ‪‬ﺴﻥﹺ ﺍﻟﺨﻠﹸﻕ" ﻭﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻻ ﺇﻴﻤﺎﻥ‪ ‬ﻟِﻤ ‪‬‬
‫ل ﺭﻓﻊ ﺒﺎﻟﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺯﻭﺍ ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺒ ﹺﻊ ﻻﺴﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠلَ ﻓﻲ‬
‫ﻥ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔﹶ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺍﺴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ّ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ل ﺴﻔﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓﹲ" ﻭ "ﻻ ﺭﺠ َ‬
‫)ﻓﺎﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﺕ ﺭﻓﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﺎﺒﻌﺎﻥ ﻟﻤﺤل "ﻻ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ"‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺒﺎﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭﻫﻡ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﺘﺄﻭﻟﻭﺍ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ "ﻻ" ﺇﺫﺍ ﹶﺘ ﹶﻜﺭ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ "ﻻ" ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻌ ‪‬ﻤلَ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻌﹰﺎ ﻜﺈﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻌﻤ‪‬ﻠﹶﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻬﻤ‪‬ﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻌﻤلَ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻜﺈﻥ ﺃﻭ ﻜﻠﻴ‪‬ﺱ ﻭﺘﹸﻬ ‪‬ﻤ َل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻌ ‪‬ﻤلَ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺈﻥ‪ ‬ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺱ ﻭﺘﹸﻬﻤلَ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤ‪‬ﻭلَ ﻭﻻ ﹸﻗ ‪‬ﻭ ﹶﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲِ" ﺨﻤﺴﺔﹸ ﺃﻭﺠﻪ‪:‬‬
‫ﷲ"‪.‬‬
‫ل "ﺇﻥ‪ "‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭ ﹶﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎ ِ‬
‫)‪ (1‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻠ ﹲﺔ ﻋﻤ َ‬
‫)‪ (2‬ﺭﻓ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻠﺔﹶ ﻋﻤلَ "ﻟﻴﺱ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻬﻤﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺘﺩٌﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪" ،‬ﻻ ﺤﻭ ٌل ﻭﻻ ﻗ ‪‬ﻭ ﹲﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﷲ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل*‬
‫*ﻭﻤﺎ ﻫ‪‬ﺠ ‪‬ﺭﺘﹸﻙ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻗﹸﻠﺕ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻌﻠ‪ ‬ﹶﻨﺔﹰ * ﻻ ﻨﺎﻗﺔﹲ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺠ‪‬ﻤ ُ‬

‫)‪(383/1‬‬

‫‪279‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤﻭ َل ﻭﻻ ﻗ ‪‬ﻭ ﹲﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﷲِ"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (3‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷ ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﺏ*‬
‫ﻥ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫*ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﻜﹸﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺎﺭ‪ ‬ﹺﺒﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻻ ُﺃ ‪‬ﻡ ﻟﻲ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﻭﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤﻭ ٌل ﻭﻻ ﻗﻭ ﹶﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲِ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫)‪ (4‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻷﻭ ِ‬
‫*ﻓﻼ ﹶﻟ ﹾﻐ ‪‬ﻭ ﻭﻻ ﹶﺘﺄْﺜﻴ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻬﺎ * ﻭﻤﺎ ﻓﺎﻫ‪‬ﻭﺍ ﺒﻪ‪ ‬ﺃَﺒﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﻘﺘ ‪‬ﻡ*‬
‫ﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺤ ّل ﺍﺴﻡ )ﻻ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺤﻭلَ ﻭﻻ ﻗﻭ ﹰﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﷲِ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻨﺼ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻭ ِ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻗﻊ*‬
‫ﺴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺨﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﺨﹸﻠ ﹰﺔ * ﺍﺘ ‪‬‬
‫*ﻻ ﻨﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠ ‪‬ﻪ ﻫﻭ ﺃﻀﻌﻔﹸﻬﺎ ﻭﺃﻗﻭﺍﻫﺎ ﺒﻨﺎﺀﺙ ﺍﻹﺴﻤﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻤ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻻ ﺤﻭلٌ ﻭﻻ ﻗﻭ ﹰﺓ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﷲِ"‪ ،‬ﺇ ﹾﺫ ﻻ ﻭﺠﻪ‪ ‬ﻟِ ﹶﻨﺼ‪‬ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻭ َل ﺍﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻴﺜﹸﻤﺎ ﺭﻓﻌ ﹶ‬
‫)ﻻﻨﻙ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ )ﺤﻭل( ﻭﺠﺏ ﺭﻓﻌﻪ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺠﻌﻠﺕ )ﻻ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل )ﻟﻴﺱ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻋﻤل )ﺍﻥ( ﻭﺠﺏ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﺸﺒﻬﹰﺎ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺏ‬
‫ﻑ ﻭﺠﻬﺎ ﹺ‬
‫ﻥ" ﻭﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ‪‬‬
‫ل "ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﻻ" ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺇﻟﻐﺎﺅُﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺠﺏ‪ ‬ﺇﻋﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻋﻤ َ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻁﻔ ﹶ‬
‫ل ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ ﺃﻭ ﺍﻤﺭﺃﺓﹲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻭﻟﻰ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻨﺼﺒﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ "ﻻ ﺭﺠ َ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺒﻨ ‪‬ﻪ * ﺇﺫﺍ ﻫ‪‬ﻭ ﺒﺎ ﹾﻟﻤ‪‬ﺠﺩ‪ ‬ﺍﺭ‪‬ﺘﹶﺩﻯ ﻭﺘﹶﺄﺯ‪‬ﺭﺍ*‬
‫ل ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﺒ‪‬ﻨﹰﺎ ﻤ‪ ‬ﹾﺜ ُ‬
‫*ﻓﻼ ﺃ ‪‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﻌﺕ‪ ‬ﺍﺴﻡﹺ "ﻻ"‬
‫ﺕ ﺍﺴﻡ‪" ‬ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻨﹸﻌ ﹶ‬
‫ﺏ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻜﺴﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺴﻭلٌ‪ ،‬ﻭﻻ ﻁﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻜﺴﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﻨﻌﺘﻪ‪ ‬ﻭﺠﻬﺎﻥﹺ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻁﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻹﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ل "ﻻ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ"‪ .‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻤﺤ ّ‬
‫ﻜﺴﻭلٌ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻌ ﹲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻓﻠﻪ ﺜﻼﺙﹸ ﺃﺤﻭﺍلٍ‪:‬‬

‫)‪(384/1‬‬

‫ل ﻗﺒﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ‬ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺍﻭﺠﻪ‪ :‬ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻜﻤﻨﻌﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﻌﺕﹶ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺘﱠﺼ ٌ‬
‫ﺏ ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎ ُﺅﻩ‪ ‬ﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺘﻪ ﻤﻨﻌﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻔﺼﻭلٍ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻪ‪ ‬ﺒﻔﺎﺼلٍ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ،‬ﻟِﻔﹶﻘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺎﺤﺕ ﺒﻨﺎﺀ‪‬ﻩ ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﺘﺼ‪‬ل ﺒﻤﻨﻌﻭﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﻌ ﹶ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴ ‪‬ﺔ ﻜﺴﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺴﻭلٌ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻊ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﻨﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﺒﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻌﺕ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﻌ ﹶ‬
‫ل ﺭﺍﻏﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َ‬
‫"ﻻ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻌﺕﹸ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َل ﺫﺍﺕ ﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻭ ﺫﻭ ﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻭ ﺭﺍﻏ ‪‬‬
‫ـــــ‬

‫‪280‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﺒﻪ (‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﺒﻪ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌلُ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﺇﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﻨﻔﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﹸﻐﻴ‪‬ﺭ ﻷﺠﻠﻪ ﺼﻭﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺭ‪‬ﻴﺕﹸ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻴﺕﹸ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴ ‪‬ﺭ ﺩ‪‬ﺭﻫﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺠ‪‬ﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺒﺄﻗﺴﺎﻤﻪ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻴ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕﹸ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺤﺜﺎﹰ‪:‬‬
‫‪َ -1‬ﺃﻗﺴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ﺢ ﻭﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺼﺭﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﺒ ‪‬ﻪ ﻗﺴﻤﺎﻥﹺ‪ :‬ﺼﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻨﻌﺒﺩ‪،‬‬
‫ﻙ ﻭﺃﻜﺭﻤﺘﻬﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻔﺼلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ }ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺢ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺭﺓ"‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺘﱠﺼ ٌ‬
‫ﺢ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇِﻴ‪‬ﺎﻙ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﺃُﺭﻴﺩ"‪.‬‬

‫)‪(385/1‬‬

‫ﺕ ﺃﻨﻙ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﺅﻭ‪‬ﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬

‫ﺢ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﻤ‪‬ﺅﻭ‪‬لٌ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺤﺭﻑ‪ ‬ﻤﺼﺩ‪‬ﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺭﻴ ﹺ‬
‫ل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ‪:‬‬
‫ﻁ ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻨﺘﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻙ" ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﻘﹸ ﹸ‬
‫"ﻅﻨﻨﺘﻙ ﺘﺠﺘﻬﺩ" ﻭﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺴﻜﹾﺕﹸ ﺒﻴﺩ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻉﹺ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽﹺ" ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﹶﻌﻭﺠ‪‬ﻭﺍ‪ * ،‬ﻜﻼﻤ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺇِﺫﺍﹰ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻡ‪*‬‬
‫* ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ(‪.‬‬
‫ل ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ﻀُ‬‫)ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺃﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻙ‪ ‬ﺭﺒ‪‬ﻙ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﻠﻴﻼﹰ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻫل ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫‪ -2‬ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﻟﺩﻟﻴلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔﹸ"‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻥ ﻴﺨﺸﻰ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ ﻟﺘﺸﻘﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺘﺫﻜﺭﺓﹰ ﻟِﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻗﹶﻠﻰ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻕ ﻏﺭﺽﹴ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌل ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫل ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﺯلُ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻼﺯﻡﹺ ﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻡ ﺘﻌﻠﱡ ‪‬‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‪.{‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﻭ ُل ﻋ‪‬ﻨﺘﺭﺓﹶ‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺤﺫﻑﹸ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻪ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺤﺫﻑﹸ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﺩﻟﻴلٍ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻨﺼ ‪‬‬

‫‪281‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫*ﻭ‪‬ﻟﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻨﺯ‪ ‬ﹾﻟﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹶﻅﹸﻨﱢﻲ ﻏﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ * ﻤ‪‬ﻨﱢﻲ ﺒﹺﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻜﺭ‪‬ﻡﹺ*‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻜﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﹶﺯﻋﻤﻭﻥ‪‬؟{ ﺃﻱ ﺘﺯﻋﻤﻭﻨﻬﻡ ﹸ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻼ ﺘﹶﻅﹸﻨﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺤﺫﻓﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴﻥ ﹸ‬
‫ل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺤﻘ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺨْ‬‫ل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺨْ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪ ‬ﻊ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤ‪ ‬‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺯﻴﺩ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺃُﻜﺭﹺﻡ‪‬؟‪،‬‬
‫ل ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ ﻓﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻟﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺯ َل ﺭﺒ‪‬ﻜﻡ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺨﻴﺭﹰﺍ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻨﺯ َ‬
‫‪ -3‬ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬
‫ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻜﺭ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫)‪(386/1‬‬

‫ل ﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ :‬ﺃﻤﺭ‪‬‬

‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹶﻘﺭﹺ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺭﺴ ِ‬
‫ﺏ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻤ‪‬ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﻼ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺤﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﻜ ﱠل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﻲ ﺸﺘﻴﻤﺔ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺌ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺒﻜﻴﺎﺘ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻻ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺤ‪‬ﻜﺎﺘﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺍﻗ ‪‬ﺒلْ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ﱠل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻻ ﺸﹶﺘﻴﻤﺔﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﻬﻼ‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻫﻼ ﻭﻨﺯﻟ ﹶ‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺠﺌ ﹶ‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻫﻼﹰ ﻭﺴﻬ ﹰ‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺃَﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻭﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﻭﺍﻟﻨﱠﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬
‫ل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺍﻷﺼ َ‬
‫ل ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ‪‬ﻩ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺘﹶﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺱ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﱠﺼل ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻜﺎﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺜﹸﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻜلﱡ ﺫﻟﻙ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻤﺘﻨﻊ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﺏ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪."‬‬
‫ل ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ‪‬ﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﻭﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺃَﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺨﻤﺱ ﻤﺴﺎﺌل‪:‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻙ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻔﺎﺀ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﻊ ﻋ ‪‬ﺩ ﹺﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻌﹶﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻹﻟﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺨﹸﺸ ‪‬‬
‫ﺱ ﻟﻘﺭﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺩﺍﹼﻟﺔ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﹼﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺍﺒﻨﻲ ﺃﺨﻲ‪ .‬ﻭﻏﻠﹶﺏ ﻫﺫﺍ ﺫﺍﻙ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ُﺃ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﺒ ‪‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﻭﺴﻰ ﺴ‪‬ﻠﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺃَﻀﻨﺕﹾ ﺴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟ ‪‬‬
‫"ﺃﻜﺭﻤ ﹾ‬
‫ﺏ ﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻏﻼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﻔﺎﻋ ِل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﺘﺼ َ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻌﺫ‪‬ﺭﺘﹸﻬﻡ{‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ ﻏﻼ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪،‬‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻅﹼﺎﻟﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻟﺌﻼ ﻴﻠﺯ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺭﺘﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺤﻅﻭ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭ ُ‬

‫)‪(387/1‬‬

‫‪282‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻁﻌ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﺠﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺠﺩﹰﺍ ﺃَﺨﹶﻠ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﻭﺍﺤ‪‬ﺩﹰﺍ * ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ‪ ،‬ﺃَﺒﻘﻰ ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﺃَ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩ‪*‬‬
‫ﺏ ﺴ‪‬ﺅ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ * ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﱠﻗﻰ‪ ‬ﹶﻨﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﺫﹶﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﺩ‪‬ﻯ ﻓﻲ ﺫﹸﺭ‪‬ﻯ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻜﺴ‪‬ﺎ ﺤ‪ ‬ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻟﺤ‪ ‬ﹾﻠ ﹺﻡ ﺃَﺜﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻯ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺒﻥ‪ ‬ﺤﺎﺘ‪‬ﻡﹴ * ﺠ‪‬ﺯﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻜ‪‬ﻼﺏﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﻭﹺﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻓﹶﻌ ْ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺯ‪‬ﻯ ﺴ‪‬ﻨﱢﻤﺎﺭ*‬
‫ﻥ ‪‬ﻓ ‪‬ﻌلٍ ﻜﹶﻤﺎ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺴﹺ‬‫ﻥ ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺭﹴ * ﻭ‪‬ﺤ‪ ‬‬
‫* ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻯ ﺒ‪‬ﻨﹸﻭﻩ‪ ‬ﺃﺒﺎ ﺍﻟﹾﻐﻴ‪‬ﻼﻥﹺ ﻋ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺒ‪‬ﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹶﺠﺯ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﹾ‬
‫ﻓ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻓﺈﻥﹺ ﺍﺘﹼﺼل ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤ ‪‬ﻪ ﻭﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﹸ ﺘﻠﻤﻴﺫﹶﻩ‪ .‬ﻭﺃَﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷﺴﺘﺎ ﹸﺫ"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﺭﺘﺒ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃَﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺃَﻡ ﺘﺄﺨﹼﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺭﻤﺘﹸﻪ"‪.‬‬
‫ل ﻀﻤﻴﺭﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺼ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ل ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫‪ -4‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃَﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺘﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭ‪‬ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫)ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌ ﹰﺎ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻴﹸﺎ ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ"‪ .‬ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻘﺩﻴﻡ "ﻋﻠﻲ‪ "‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻲ ﺃﻜﺭﻤﻨﻲ"‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﺍﻥ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻔﻌﻭلُ‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃَﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍﹰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ ﺒﺈﻻ ﺃَﻭ ﺇﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻨﺤﻭ "ﻤﺎ ﺃَﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋلُ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﺇﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃَﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫*‬

‫)‪(388/1‬‬

‫)ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺤﺼﻭﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ‪‬ﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺤﺼﻭﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺩﻭﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻭ ﻭﻏﻴﺭﻩ(‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃَﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻴ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺼ ‪‬ﺭ ﺒﺈﻻ‪ ،‬ﺘﹶﻤﺴﻜﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭ ﹺﺭ ﺒﺈﻻ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻴﻠﹶﻰ ﺒﹺﻤ‪‬ﺎلٍ ﻭﻻ ﺃَﻫلِ*‬
‫ﺴلُ ﻋ‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ َﺃﺒ‪‬ﻰ ﺇِﻻﱠ ﺠﹺﻤ‪‬ﺎﺤﺎﹰ ﻓﹸﺅَﺍﺩ‪‬ﻩ‪ * ‬ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬‬

‫‪283‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﻑﹶ ﻤﺎ ﺒﹺﻲ ﻜﹶﻼﻤ‪‬ﻬﺎ*‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻴﻠﹶﻰ ﺒﹺ ﹶﺘ ﹾﻜﻠ‪‬ﻴﻡﹺ ﺴﺎﻋﺔ‪ * ‬ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫* ﹶﺘﺯ‪‬ﻭ‪ ‬ﺩﺕﹸ ﻤ‪ ‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭ ﹺﺭ ﺒﻬﺎ ﻗﻭ ُ‬
‫*ﻤﺎ ﻋﺎﺏ‪ِ ‬ﺇﻻﱠ ﹶﻟﺌِﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ َل ﺫﻱ ﹶﻜﺭ‪‬ﻡ * ﻭﻻ ﺠ‪‬ﻔﹶﺎ ﻗﹶﻁﱡ ِﺇﻻﱠ ﺠ‪ ‬ﺒﺄُ ﺒ‪‬ﻁﹶﻼﹶ*‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺫﱢﺏ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﷲُ ﺒﺎﻟﻨﱠﺎﺭﹺ؟!*‬
‫ﻋﺫﱠﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﱠﺎ ﹺﺭ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫﻡ‪ * !‬ﻭ‪‬ﻫ‪ْ ‬‬
‫ﻨﹸﺒ‪‬ﺌْ ﹸﺘ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺠﺕﹾ ﻟﹶﻨﺎ‪ * ،‬ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﺔ ﺁﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭﹺ‪ ،‬ﻭﹺﺸﺎﻤ‪‬ﻬﺎ*‬
‫*ﻓﹶﻠﹾﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩﺭﹺ ﺇِﻻ ﺍﷲُ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺱ‪.‬‬
‫ﺴﻬ‪‬ﻠﻬﺎ ﻋﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎ ﹺ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻏﹶﻬﺎ ﻅﻬﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻭﻭﻀ‪‬ﻭﺤﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﻜﻠﻪ ﻀ‪‬ﺭﻭ ‪‬ﺭ ﹲﺓ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃَﻥ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺘﻰ ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺃَﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺘﹶﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌ ﹰﺎ‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬ﻴﹰﺎ ﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ‪ .‬ﻭﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ ﻋﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻔﺭﻴﻘﹰﺎ ﻜﺫﱠﺒﺘﻡ‬
‫ﻥ{‪.‬‬
‫ﻭﻓﹶﺭﻴﻘﺎﹰ ﺘﻘﺘﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻤ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃَﺭﺒ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺴﺎﺌلَ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻫﺎﺩ‪ ،{‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺘﹸﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﺃُﻜﺭﹺﻡ‪ ،"‬ﺃَﻭ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﻻﺴﻡﹺ ﺸﺭﻁ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻀﻠ‪‬ل ﺍ ُ‬
‫‪ -1‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻤﻥ ﺘﹶﺘﺒ ‪‬ﻊ ﻴ‪‬ﺘﺒ ‪‬ﻊ ﺒ‪‬ﻨﻭﻙ‪."‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫ ‪‬ﺩ ‪‬‬

‫)‪(389/1‬‬

‫‪ -2‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺄﻱ‪ ‬ﺁﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﷲِ ﺘﹸﻨﻜﺭﹺﻭﻥ‪‬؟{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻥ ﺃَﻜﺭﻤﺕﹶ؟ ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕﹶ؟ ﻭﻜﻡ‪ ‬ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ؟" ﺃَﻭ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺃَﺨﺫﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﺎﹰ ﻻﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻓﻌﻠﺕﹸ ﻜﺫﺍ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ َ‬
‫ﺼﺩ‪ ‬ﺍﻹﺴﺘﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺒل ﹸﻗ ‪‬‬
‫ﻭﺃَﺠﺎﺯ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻓﻌﻠﺕﹶ ﻤﺎﺫﺍ؟"‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ ﺒﺒﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﺜ ﹺﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻠﻡﹴ ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻴﺕﹸ!"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪‬ﻴﺔ‪‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺨﹶﺒﺭﻴ‪‬ﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺏﹴ ‪‬ﻤﻠﹶﻜﺕﹸ!"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻴ‪ ‬‬
‫‪ -3‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﻜﻡ‪ "‬ﺃَﻭ "ﻜﺄﻴ‪ ‬‬
‫ﺕ!"‪.‬‬
‫ﺏ ﻏﹶﻔﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﻜﻡ ‪‬ﻤﺫﹾ ‪‬ﻨ ﹴ‬
‫ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺫﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺭ‬
‫)ﺃﻤﺎ "ﻜﺄﻴﻥ" ﻓﻼ ﺘﻀﺎﻑ ﻭﻻ ﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺄﺨﻴﺭﻫﺎ(‪.‬‬
‫ل ﻓﻼ ﺘﹶﻨﻬﺭ‪.{‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻓﻼ ﺘﹶﻘﻬﺭ‪ ،‬ﻭَﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌ َ‬
‫ﺏ "ﺃَﻤﺎ"‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‪ ‬ﻟﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺃَﻥ ﻴﻨﺼﺒ ‪‬ﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻼ ﺒﻴﻥ "ﺃﻤﺎ" ﻭﺠﻭﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺼل ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤﺎ‬
‫)ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﺼ ﹰ‬

‫‪284‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻙ"(‪.‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﻌ ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻴ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻠﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻷﺼﺎﻟ ﹸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽﹴ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩًﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﺼل ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﻅ ‪‬‬
‫ﺒﻜﻭﻨ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﺃَﻋﻁﻰ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺭﺤﻴﻡ‪ ."‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻻ "ﺃﻋﻁﻰ"‬
‫ﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺍ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻋﻠﻤﺕ ﺍﷲ ﺭﺤﻴﻤﹰﺎ"‪ .‬ﻓﺎﻷﺼل‪" :‬ﺍ ُ‬
‫)ﻓﻤﻔﻌﻭﻻ "ﻅ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺜﻭﺒ ﹰﺎ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺭ‪ :‬ﻓﺎﻋل‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺃﺼﻠﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺃﻟﺒﺴ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺜﻭﺏ(‪.‬‬

‫)‪(390/1‬‬

‫ﻅﻥ‪ ،"‬ﻭﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋلٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬

‫ﻥ ﺍﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃُ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ " ﹶ‬
‫ل ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﺎﺼﺒﹰﺎ ﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼلُ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﺕ ﻁﺎﻟﻌﺎﹰ‬
‫ﺱ ﺇِﻥ ُﺃ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﺒﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" ،‬ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ ﻁﺎﻟﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﺒﺎﺏ "ﺃَﻋﻁﻰ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﺏ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻋﻁﻴﺕﹸ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃَﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺴﺎﺌ َ‬
‫ﺏ ﻫﻭ‬
‫ﻁ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃَﺨﺎﻙ‪ ،"‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎ ﹶ‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﺤ ﹼﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻋﻁﻴﺘ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃَﻥ ﻻ ‪‬ﻴﺅْﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼ ‪‬ﺒﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﻪ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﻋﻜﺴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻁﻰ ﺍﻵﺨﺫﹶ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻭ ‪‬ﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻅﻨﻨﺕ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴﺘﹸ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺩﺭﻫﻤﹰﺎ" ﻭ "ﺍﻟﺩﺭﻫ ‪‬ﻡ ﺃﻋﻁﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلَ ﺍﻻﻭ َل ﺃﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻋﻁﻴﺕﹸ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﺤﺼﻭﺭﹰﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ‪ ‬ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﺇﻻ ﺩ‪‬ﺭﻫﻤﺎﹰ" ﻭ "ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻷﻭل ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َل ﺍﻷﻭ ُل ﻤﺸﺘﻤ ﹰ‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﺎﺭﻴ‪‬ﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻷﻭل ﻟﻌﺎﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫)ﻓﻠﻭ ﹸﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ ﻜﺘﺎﺒﻪ"‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺸﺘﻤ ﹰ‬
‫ﺕ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴ ﹶﺫ" ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺭﺘﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴ ﹸ‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﹶ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﺎ ﹾﻟﻤ‪‬ﻔﻌﻭل ﺒﻪ‬

‫)‪(391/1‬‬

‫‪285‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹸﻘ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﹶﺔ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻤﻭلُ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺤ ﱡﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺤﻭ‪‬ﻟﻭﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻴﺴ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﺘ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﹶﺼﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫ﻻ ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻗﺎﺼﺭ ﹲﺓ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺨﻠﹸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹶﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻨﺼﺏﹺ ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬
‫"ﻋﻠﻲ ‪‬‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓ ﹲﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﱠﺘﺤ‪‬ﺫﻴﺭ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺠ ﱠﻨﺏ‪ ،‬ﻭ "ﻕ‪ "‬ﻭ ﹶﺘﻭ‪‬ﻕﱠ‪،‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺎﺤ ﹶﺫﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺤﺫﻴﺭ‪ :‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺒﻔﻌ ٍل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﺫﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﻜﺭﻭ ‪‬ﻩ ﻟﻴﺠﺘﻨ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁ ﹺ‬
‫ﺏ ﻤﺘﺼل ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺇﻴﺎﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟ ﹶﻜﺫ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺇِﻴﺎﻙ‪ ‬ﺇِﻴﺎﻙ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺭ‪،‬‬
‫ﻅ "ﺇﻴ‪‬ﺎﻙ‪ "‬ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜلّ ﻀﻤﻴﺭﹴ ﻤﻨﺼﻭ ﹴ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‪ ‬ﺘﺎﺭﺓﹰ ﺒﻠﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺫﻴﻠﺔﹶ‪.‬‬
‫ﻕ ﺇﻴﺎﻜﻡ ﺍﻟﻀ‪‬ﻼلَ‪ ،‬ﺇﻴﺎﻜ ‪‬‬
‫ﺇﻴﺎﻜﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺩ‪ ‬ﺍﻻﺴﺩ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﻔﺴ‪ ‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺤﺫﹼﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﺒـ "ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻭﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻁ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ َﺃﺨﹶﺎ ﺍﻟﺠ‪ ‬ﻬلِ * ﻭ‪‬ﺇِﻴ‪‬ﺎﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻴ‪‬ﺎﻩ‪*‬‬
‫ﺼﺤ‪ ‬‬
‫*ﻓﹶﻼ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻑ ﻭﻨﺤﻭﻩ‪ .‬ﻭﺠﻌ َ‬
‫ﻑ ﺃﺤﺩﻜﻡ‪ ‬ﺍﻷﺭﻨﺏ‪ ،‬ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﻓﻬﺎ ﺒﺴﻴ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺍﻥ ﻴ‪‬ﺤﺫ ﹶ‬
‫ﻱ ﻭﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُل ﻋ‪‬ﻤﺭ‪" ،‬ﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱡﺫﻭﺫ‪.‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﺠﺎ ‪‬ﺯ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻊ "ﺇﻴ‪‬ﺎﻙ‪ "‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤ ‪‬ﻊ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﹸﺭ‪‬ﺭ ﺍﻭ ﻋﻁ ﹶ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﺫﻴ ﹺﺭ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻭ ﺃُﺤ ﱢﺫﺭ‪ ‬‬
‫ﻕ ﻨﻔﺴ ‪‬‬
‫ﺫ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻩ ﻭﺤﺫﻓﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺴلَ‪ ،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻷﺴﺩ‪ ‬ﺍﻷﺴ ‪‬ﺩ" ﺃﻱ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪" :‬ﺇﻴﺎﻙ ﺃَﻥ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ "ﺇﻴﺎﻙ" ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﺴﺄﻓﻌلُ ﻜﺫﺍ" ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺘﻔﻌﻠﻪ"‪.‬‬

‫)‪(392/1‬‬

‫ﻑ‬
‫ﻙ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ‪ "‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﺫﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭ "ﺇﻴﺎﻙ" ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴﻪ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺫﱠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺫﱠﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪":‬ﺭﺠﹶﻠ ‪‬‬
‫ﷲ ﻭﺴ‪‬ﻘﻴﺎﻫﺎ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﹼﺭ ﻭﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺫﹼﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻷﺴﺩ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻨﺎﻗ ﹶﺔ ﺍ ِ‬
‫‪ -6‬ﺍﻹِﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻓﻌلْ‪،‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻜﺎﻟ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻁﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻹِﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻴﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺎﺴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻹِﻏﺭﺍ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺒﻔﻌ ٍل ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪286‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﻭﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪."‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﺤﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻟﻴﻔﻌﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ" ﻤﻭ "ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻁ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺎﺌﺩﺘﹸﻪ ﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻨﹶﺠﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻨﱠﺠﺩﺓﹶ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤلِ ﺇﻥ ﹸﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺭ‪‬ﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻼﺡﹺ*‬
‫ﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬ‪‬ﻴ‪‬ﺠﺎ ﺒﹺ ﹶﻐ ‪‬ﻴﺭﹺ ﺴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ ﻻ ﺃَﺨﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻪ * ﻜﺴﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﺃَﺨﺎﻙ‪ ‬ﺃَﺨﹶﺎﻙ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪ ‬ﹾﻨﻬ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺯﹺﻱ ﺒﹺ ﹶﻐ ‪‬ﻴﺭﹺ ﺠ‪‬ﻨﹶﺎﺡﹺ*‬
‫* ﻭﺇِﻥ‪ ‬ﺍ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﺭﺀ‪ ‬ﻓﺎﻋﹶﻠﻡ‪ ،‬ﺠ‪‬ﻨﺎﺤ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻭﻫ‪ْ ‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻹِﻗﺩﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻁ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻭﺀ ﹶﺓ ﻭﺍﻟﻨﹼﺠﺩﺓﹶ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫ‪‬ﻜ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ‬ﻭﺤﺫﻓﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﻀ ﹺﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃُﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤ َل ﻓﻘﻠﺕﹶ‪" :‬ﺍ‪‬ﻟﺯ ﹺﻡ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‪ ،‬ﺇﻓ ‪‬ﻌ ِ‬
‫"ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹶ ﺠﺎﻤﻌﺔﹰ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒﺭ‪ ‬ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺡ*‬
‫ﻋﻤ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺃَﺸﺒﺎ * ‪‬ﻩ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﱠﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻗﻭ‪‬ﻤﹰﺎ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬‬
‫*ِﺇ ‪‬‬
‫ﺡ*‬
‫ﻼ‪‬‬‫ﺴﹶ‬
‫ﺡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ل َﺃﺨﹸﻭ ﺍﻟ ﱠﻨﺠ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﹶ ‪‬‬
‫* ﹶﻟﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﻭ‪‬ﻓﺎﺀ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﺎ * َ‬
‫ﺹ‬
‫‪ -7‬ﺍﻻﺨﺘ‪‬ﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ‪" :‬ﺃَﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻋ‪‬ﻨﻲ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ﺹ‪ :‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡﹺ ﺒﻔﻌ ٍ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺹ‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ‪ - ‬ﻨﹸﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻑﹶ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻗﹶﺼ ﹺﺭ ﺍﻟﺤﻜ ﹺﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬

‫)‪(393/1‬‬

‫)ﻓﻨﺤﻥ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻨﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪ :‬ﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺃﺨﺹ‪ ."‬ﻭﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ "ﻨﺤﻥ" ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻤﺨﺘﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﺫﹸﻜﺭ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻀﻴﺭ ﻟﻼﺨﺒﺎﺭ ﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺨﺒﺭﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻨﺤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ" ﺃﻭ "ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀﻨﺎ ﺃﺩﻨﺎﻩ ‪ -‬ﻨﺸﻬﺩ ﺒﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ"‪ .‬ﻓﻨﺤﻥ‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻗﻭ ُل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫"ﻨﺸﻬﺩ" ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﻌﻴﻥ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﻨﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻌﻨﻲ"(‪.‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﻤ‪‬ﻌﺎﺸﺭ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﻬﻭﺩ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ - ‬ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓ ﹰﺎ ﺒﺄل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺸﻑﹸ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺙ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ‪ ‬ﺼﺩ‪‬ﻗﺔﹲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪" :‬ﺒﻨﺎ ‪ -‬ﺘﹶﻤﻴﻤﺎﹰ ‪ -‬ﻴ‪‬ﻜ ﹶ‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ -‬ﻻ ﻨﻭﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ‪ -‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻀ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ل"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻭﻻ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠﻡﹺ ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﹺ ﻗ‪‬ﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻤﻭﺼﻭ ٍ‬
‫ل ﻓﻼﻥﹴ"‪.‬‬
‫ﺏ "ﺒﻨﻭ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺸﺭ )ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺃﻫلُ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺁ ُ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺩﺨﻭ ﹰ‬
‫ﺡ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﻲ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﱢﻠﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻠﻲ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻙ‪ - ‬ﺍﷲَ‪ .‬ﺍﺭﺠﻭ ﻨﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ‪ -‬ﺍﷲَ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﻏﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺩ‪ "‬ﻭ "ﺴ‪‬ﺒﺤﺎ ﹶﻨ ‪‬‬

‫‪287‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(394/1‬‬

‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺤلﱢ ﻨﺼﺏﹴ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪ ‬ﺒﻠﹶﻔﻅ "َﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﻭَﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ"‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺍﺴﻤﹸﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻠ‪‬ﻰ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻻﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺼﻔﺔﹲ ﻟِﻠﹶﻔﻅﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩ ٌل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻁﻑﹸ ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ﺒﺄﺨﹸﺹ ﻤﺤﺫﻭﻓ ﹰﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑﹶ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠلُ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻔﻌ ُ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻟﻤﺤﻠﹼﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻨﺎ ﺃﻓﻌ ُ‬
‫ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺃَﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ‪َ ،‬ﺃ ‪‬ﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺎﺒ ﹸﺔ"‪.‬‬
‫)ﻭﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﺨﺼﻭﺼ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪،‬‬
‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﺨﺼﻭﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺨﺼﻭﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺌﺏ"‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺇﻻ‬
‫ﻨﻔﺴﻙ‪ :‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ .‬ﻭﺠﻤﻠﺔ "ﺃﺨﺹ" ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﺒﻌﺩ "ﺃﻴﻬﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ" ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل(‪.‬‬
‫ل‬
‫‪ -8‬ﺍﻻﺸﺘﻐﺎ ُ‬
‫ل‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤ ﱢﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﺍﺸﺘﻐﺎﻟ ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃَﻜﺭﻤ ﹸﺘﻪ‪."‬‬
‫ﺍﻻﺸﺘﻐﺎ ُ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻷﻜﺭﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫)ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ"‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ :‬ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻷﻜﺭﻡ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ"‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلَ ﻫﻨﺎ ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل(‪.‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀ ُل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩ ﹺﻡ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺫﻜﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻌﻼﹰ ﻻﺯﻤ ﹰﺎ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﺒﺤﺭﻑ‬
‫ل ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻨﺎﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﺕ ﺒﻴﺩ ‪‬ﻩ" ﻭ "ﺒﻴﺭﻭﺕﹶ ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻬﺎ"‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﺎﺠ ‪‬ﺯ ﺃﺨﺫ ﹸ‬
‫)ﻓﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪" :‬ﺭﺃﻴﺕ"‪ .‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ "ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺭﺃﻴﺘﻪ"‪ .‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺃﻋﻨﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺩﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﺎﺠ ‪‬ﺯ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﻴﺩﻩ"‪ .‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫"ﺠﺎﻭﺯﺕ" ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻴﺭﻭﺕﹶ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﺎ"(‪.‬‬

‫)‪(395/1‬‬

‫ﺤﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺃﻭ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪ ‬‬
‫ﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ﹺﺭﺽ‪ ‬ﻟﻼﺴﻡﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ ﹶﺘ ﹶﻐلِ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﻟﻘﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻓﺴ‪‬ﹼﻠ ‪‬ﻡ‬
‫ﻼ ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻌﻠ ﹶﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫ ﹼ‬
‫ﺽ ﻭﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺃﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻀﻴ ﹺ‬
‫ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ‪ ,‬ﻫل ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺃَﻜﺭﻤ ﹶﺘﻪ‪‬؟"‪.‬‬
‫)ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﺍﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ "ﺃﻥ" ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺎﺽ‪،‬‬
‫ﺃﻭ "ﺇﺫﺍ" ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻓﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﻜﻡ "ﺍﺫﺍ"‪ .‬ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ‪" ،‬ﻟﻭ ﻭﻟﻭﻻ"(‪.‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ﺢ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺨﻤﺱﹺ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺭﺠ‪ ‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﻡﹺ ﺃﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺃَﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻤﻪ‪ "‬ﻭ "ﻋﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ ﻟِﻴ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺴﻌﻴﺩ‪."‬‬

‫‪288‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ‬ﻻ ﹸﺘﻬﹺﻨ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩﻋﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺨﺒﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻠﻲ ﻻ ﹸﺘﻌ‪ ‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﺩ‪‬ﻋﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺃﻤﺭﹺﻱ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻓﻌ ُ‬
‫ﷲ"‪.‬‬
‫ﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻫﺩﺍ ‪‬ﻩ ﺍ ُ‬
‫ﻏﻔﺭ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻏﻔﺭ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻫ ‪‬ﺩ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫)ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﺨﺒﺭﻱ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻨﺸﺎﺌﻲ‪ ‬ﺩﻋﺎﺌﻲ ﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻷﻨﻙ ﺍﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻻﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﺨﺒﺭﻩ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻁﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴﺔ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻹﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﺃَﺒﺸﹶﺭﺍﹰ ﻤ‪‬ﻨﹼﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﹶﻨﺘﱠﺒﻌ‪‬ﻪ‪‬؟{‪.‬‬
‫ﺏ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻥ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌلٌ‪ ،‬ﻭﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃَﻜﺭﻤﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ ﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻬ ﹴﻡ ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏﹴ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬ﻴﹰﺎ ﺃَﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل‪" :‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ(‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺭﻓ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺭﺠﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺠ ‪‬ﻭ ﻴ‪‬ﻤﻠﹶ ُﺅ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒﺎﺏ‪."‬‬

‫)‪(396/1‬‬

‫ﻉ ﻴﺩﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭﻴﻥ{‪ ،‬ﺍﻭ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬

‫)ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ "ﺍﺫﺍ" ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﻴﺅﻭ‪‬ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ‬ﺍﻻ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻨﺯ ‪‬‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻓﺎﺫﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺘﻨﺎ{‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻨﹸﺼﺏ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل(‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻜ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺃَﺨﻭﻙ‪."‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻗﺒ َل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﹺﻡ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﱠﻌﺠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻷﻨﺎ ﺃَﻓﻌﹸﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻠﹸﻕ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻫل ﺃَﻜﺭﻤ ﹶﺘﻪ‪‬؟‪ ،‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻓﺄﻜﺭﹺﻤﻪ‪ ،‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻫ ﱠ‬
‫ﺃﻭ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﺃَﻁﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ!‪ ،‬ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻜﻡ ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،!‬ﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ ﺇﻨﻲ ﺃَﺤ‪ ‬ﺒﻪ‪."‬‬
‫)ﻓﺎﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺨﺒﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﻨﺼﺒﻪ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻔﺴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ .‬ﻷﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﻻ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻻ ﻴﻔﺴﺭ ﻋﺎﻤﻼﹰ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺭﻓﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘﻪ‪ ."‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻤ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ﹺﺭ‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬‬‫ﻭ‪‬ﻴﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﻋﺩ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﺘﺭﻜﻪ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻉ‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﺘﱠﻨﺎ ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻘﺩﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭل ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺘﺄﺨﺭﹴ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺃُﻓﺭﻍﹾ ﻋﻠﻴﻪ ﻗ‪‬ﻁﺭﺍﹰ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻨﺎ ‪‬ﺯﻉ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﻭﺠﻪ‪ ‬ﻋﺎﻤﻼ ﹺ‬
‫)ﺁﺘﻭﺍ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻠﺏ "ﻗﻁﺭﺍﹰ" ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬ﻭ‬
‫ﻥ "ﻗﻁﺭﺍﹰ" ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯﻋﻪ‬
‫"ﺃﻓﺭﻍ"‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺘﻌﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻁﻠﺏ "ﻗﻁﺭﺍﹰ" ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ .‬ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺃ ‪‬‬

‫‪289‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪} :‬ﺁﺘﻭﻨﻲ ﻗﻁﺭﺍﹰ ﺃﻓﺭﻏﻪ ﻋﻠﻴﻪ{‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻋﺎﻤﻼﻥﹺ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﹶﻠﻘﹸﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻤﻠﺕ ﺍﻷﻭ َل ﻓﻠﺴﺒ‪‬ﻘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻌ ‪‬ﻤ َل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﹶﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻟ ‪‬‬

‫)‪(397/1‬‬

‫ﻲ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺩﺍ‪ ،‬ﺃﺨﻭﺍﻙ* ﺍﺠﺘﻬﺩ‪،‬‬

‫ﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃَﻋﻤﻠﺕﹶ ﺍﻷ ‪‬ﻭ َل ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﹺ ﺃَﻋﻤﻠ ﹶ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﺨﹶﻭﻴ‪‬ﻙ‪ *‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺭ‪ ‬ﻟﻲ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺨﻭﺍﻙ* ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻓﺄﻜﺭﻤﺘﹸﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﺨﻭﺍﻙ*ﻭﻗﻑﹶ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺃﺠﺎﺯ ﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻀﻠﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻪ*‬
‫* ﹺﺒﻌ‪‬ﻜﺎﻅﹶ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺸﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﻅ‪‬ﺭﻴـ * ـﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﺸﹸﻌﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻭ َل ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺩ‪ ‬ﺃﺨﻭﺍﻙ* ﺍﺠﺘﻬﺩﺍ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻤﺕﹸ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﺃﻋﻤﻠ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻤﻠ ﹶ‬
‫ﻙ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﺃﺨ ‪‬ﻭﻴ‪‬ﻙ* ‪‬ﻭﻗﹶﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺴ‪‬ﻠﱠﻤ ﹸ‬
‫ﺨﻠ‪‬ﻴﻠﹶﻲ ﻤ‪ ‬ﻬﻤ‪‬لُ*‬
‫ﻥ ﹶ‬
‫ﻼ ‪‬ﺀ‪ ،‬ﺇِﻨﱠﻨﻲ * ﻟِ ﹶﻐ ‪‬ﻴﺭﹺ ﺠ‪‬ﻤﻴلٍ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺍﻷَﺨ‪ ‬ﱠ‬
‫*ﺠ‪ ‬ﹶﻔﻭ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺃَﺠ ﹸ‬
‫ﻉ ﺤﺫﻓ ﹶﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺭﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻓﹶﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺃﺨﻭﺍﻙ* ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺭ‪ ‬ﻟﻲ ﺨﺎﻟﺩ‪ *‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭ‪‬ﻤﻨﻲ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ*‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻓﻭ ﹴ‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺴﺭ‪ ‬ﺃﺨﻭﺍﻙ‪ *‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺭ‪ ‬ﻟﻲ ﺨﺎﻟﺩ* ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤﻨﻲ ﺴﻌﻴﺩ‪ *‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻤﺭﺭﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﻲ ﻋﻠﻰ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺭ‪ ‬ﺒﻲ ﻋﻠﻲ‪ ."‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻅ ﻟﻠ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﺩ‪*‬‬
‫ﺏ ﺃَﺤﻔﹶ ﹶ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻐ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺏ * ﺠﹺﻬﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﹶﻓﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻙ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻜﹸ ﹾﻨﺕﹶ ﹸﺘ ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻀﻴ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺍﻥﹺ ﺫ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫*ﻭ‪‬ﺃَ ﹾﻟ ﹺﻎ ﺃَﺤﺎﺩﻴﺙﹶ ﺍ ﹾﻟﻭ‪‬ﺸﺎﺓ‪ ،‬ﹶﻓﻘﹶﻠﱠﻤﺎ * ﻴ‪‬ﺤﺎﻭﹺلُ ﻭﺍﺵﹴ ﹶ‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤ ﱡﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻥ ﻴﻘﻭل‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﹸﺭﻀﻲ‪،‬‬
‫ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻲ "ﺘﹸﺭﻀﻴﻪ"‪ ،‬ﻓﻀﺭﻭﺭﺓﹲ ﻻ ﻴﺤ ‪‬‬
‫ﺤﻘﹼﻘﻲ ﺍﻟﻨﹼﺤﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺽ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻙ ﺼﺎﺤﺏ‪ ."‬ﻭﺃﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺫﻟﻙ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺭﻀﻴ ‪‬‬

‫)‪(398/1‬‬

‫ﻲ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺫﺍ ﺍﻋﻤﻠﺕﹶ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹸﻀﻤﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﻓﻲ ﺍﻻﻭل ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ﻟﺩﻻﻟﺔ‬
‫)ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻼ ﻟﺴﺭ‪،‬‬
‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ )ﻻﻨﻪ ﻴ‪‬ﺠﻴﺯ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺫﺍ ﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل(‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﻜﺭﻤﻨﻲ ﻓﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﺎﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋل "ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ" )ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ( ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋل‬
‫"ﺍﻜﺭ ‪‬ﻡ" ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻘﻭل‪) :‬ﺍﻥ ﺍﻋﻤﻠﺕ‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﺍﻜﺭﻤﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻲ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ‪" :‬ﺍﻜﺭﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪" :‬ﺍﻜﺭﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻱ‪ .‬ﻭﺍﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻲ"‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋل ﺍﻻﻭل ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺼﺩﻴﻘﺎ ‪‬‬

‫‪290‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﻠﻡ ﻟﻭ ﺤ‪‬ﺫﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺸﻭﺍﻫ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ .‬ﺍﻤﺎ ﻟﻭ‬
‫ﺕ ﺍﻻﻭل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻹﻀﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻜﺭﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺭ‪‬ﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺼﺩﻴﻘﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺭﻤﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻋﻤﻠ ﹶ‬
‫ﻓﺴﺭ‪‬ﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻟﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻜل‬
‫ﻕﺃ‪‬‬
‫ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﺭﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒﻴﺢ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ :‬ﺍﻥ ﻋﻭﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﺃﻫﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫ﻥ ﺍﻹﻀﻤﺎﺭ ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺞ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ‪ .‬ﻓﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﺠﻔﻭﻨﻲ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻭﺠﻬﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﺠﻑ ﺍﻻﺨﻼ ‪‬ﺀ‪ "...‬ﺸﺎﻫ ‪‬ﺩ ﻟﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ :‬ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫*ﺘﻌﻔﻕ ﺒﺎﻻﺭﻁﻰ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩﻫﺎ * ﺭﺠﺎلٌ‪ ،‬ﻓﺒﺫﱠﺕ ﻨﺒﻠﹶﻬﻡ ﻭﻜﹶﻠﻴﺏ‪*‬‬
‫)ﺸﺎﻫﺩ‪ ‬ﻟﻠﻜﺴﺎﺌﻲ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﻀﻤﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺍﻀﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻋﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻘﺎل‪" :‬ﺘﻌﻔﻘﻭﺍ ﺒﺎﻻﺭﻁﻰ ﻭﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﺭﺠﺎل"‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺍﻀﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻋﻤل ﺍﻻﻭل‪ ،‬ﻟﻘﺎل‪" :‬ﺘﻌﻔﻕ ﺒﺎﻻﺭﻁﻰ ﻭﺭﺍﺩﻭﻫﺎ ﺭﺠﺎل"(‪.‬‬

‫)‪(399/1‬‬

‫ﻑ ﻭﺍﺴﻡﹴ ﻴ‪‬ﺸﺒﻬ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪:‬‬

‫ل ﻤﺘﺼﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﺴﻤﻴﻥﹺ ﻴ‪‬ﺸﺒﻬﺎﻨ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌ ٍ‬
‫ﻥ ﻓﻌﻠﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‪ ‬ﺇﻻ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻥ َﺃﺠ‪ ‬ﺭ ﹶﺘﻪ‪ * ‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ َﺃﺘﱠﺨ‪ ‬ﹾﺫ ﺇِﻻﱠ ﻓ‪‬ﻨﺎﺀ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﻭﺌِﻼ*‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻐ‪‬ﻴﺜﺎﹰ ﻤ‪‬ﻐﻨ‪‬ﻴﺎﹰ ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻋ‪‬ﻬﹺ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﺠﺎﻤﺩ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺠﺎﻤﺩﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻭﻻ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺎ ُﺅ ‪‬ﻡ ﺍﻗﺭ‪‬ﺃُﻭﺍ ﻜﺘﺎ ﹺﺒ ‪‬ﻴﻪ‪ .{‬ﻭﻻ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬
‫ل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻤلَ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻸ ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺫ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﱠﻘﻭﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺨ‪‬لﱞ ﺒﺎ ﹾﻟﻌ‪‬ﻘﻴﻕ‪ ‬ﻨﹸﻭﺍﺼ‪‬ﻠﹸ ‪‬ﻪ*‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ * ‬ﻭﻫ‪ ‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹶ‬
‫* ﹶﻓﻬ‪ ‬ﻴﻬ‪‬ﺎﺕﹶ‪ ،‬ﻫ‪ ‬ﻴﻬ‪‬ﺎﺕﹶ‪ ،‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻴﻕﹸ ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺒﹺﺱﹺ*‬
‫ﺤﺒﹺﺱﹺ ﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺠ‪‬ﺎ ﹸﺓ ﺒ ‪‬ﺒﻐﹾﹶﻠﺘ‪‬ﻲ * ﺃَﺘﺎﻙ‪ ،‬ﺃَﺘﺎﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻼﱠﺤ‪‬ﻘﹸﻭﻥ‪ ،‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺃَﻴ ‪‬‬
‫*ﻓﺄَﻴ ‪‬‬
‫)ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻟﻘﺎل‪" :‬ﺍﺘﻭﻙ ﺍﺘﺎﻙ ﺍﻟﻼﺤﻘﻭﻥ"؛ ﺒﺎﻋﻤﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻹﻀﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻭل‪ ،‬ﺍﻭ "ﺍﺘﺎﻙ ﺍﺘﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻘﻭﻥ" ﺒﺎﻹﻀﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻋﻤﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻅﻥ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭ ُل ﺍﻟﻤ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﺎﺭﻋ ﹰﺎ‬
‫ﻗﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺼﺒﻬ‪‬ﻤﺎ "ﻅ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻅﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻤﻭلِ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬
‫ﺼ َل ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﹶﺏ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﺎﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫‪291‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﹾﻠﻥ‪ ‬ﺃُﻡ‪ ‬ﻗﺎﺴﻡﹴ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘﺎﺴ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﺹ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﺴ‪‬ﻤﺎ * ﻴ‪ ‬‬
‫* ‪‬ﻤﺘﹶﻰ ﹶﺘﻘﹸﻭلُ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﹸﻠ ‪‬‬
‫ﻻ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻲ‪" :‬ﺃﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺘﻘﻭ ُل ﻋﻠ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ* ﺃ ‪‬ﻭ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺘﹶﻘﻭﹸﻟ ‪‬ﻪ ﻨﺎﺯ ﹰ‬
‫ﻑ ﺯﻤﺎﻨﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺸﻤ‪‬ﻠﻲ ﺒﻬﻡ‪‬؟ ﺃَﻡ‪ ‬ﺘﹶﻘﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺒﻌ‪ ‬ﺩ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺘﻭﻤﺎ؟!*‬
‫ل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ﺠﺎﻤﻌ ﹰﺔ * ﹶ‬
‫*َﺃﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺘﹶﻘﻭ ُ‬
‫ﺼلَ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪" :‬ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻜﻼ ﹺﻡ ﺘﻘﻭل ﺍﻷ ‪‬ﻤ ﹶﺔ ﺒﺎﻟﻐ ﹰﺔ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺁﺒﺎﺌﻬﺎ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﻥ‪‬؟"‪ .‬ﻭﻤﺜﺎلُ ﺍﻟﻔﺼلِ ﺒﻤﻌﻤﻭل ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ ﻤﺎ ﹸﻓ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻗﻭ ُ‬

‫)‪(400/1‬‬

‫ﺠﻬ‪‬ﺎﻻﹰ ﺘﹶﻘﹸﻭلُ ﺒﻨﻲ ﹸﻟﺅَﻱ‪‬؟ * ﹶﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺃَﺒﹺﻴﻙ‪َ ،‬ﺃ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺘﹶﺠﺎﻫ‪‬ﻠﻴﻨﺎ؟*‬
‫*ﺃ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻨﻲ ﺴﻠﹶﻴﻡﹴ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥﹺ ﺒﻼ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻓﹸﻘﺩ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﺸﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭﺯ ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻀ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ‪.‬‬
‫ل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ ‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﻔﺭﺩ )ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،(‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺠﻤﻠﺔﹲ ﻤﺤﻜﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻀ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺕ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﻥﹺ‪ :‬ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠﺕ ﺸﻌﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻁﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃَﻭ ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤ‪‬ﺠﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ ﺨﻠﻴﻼﹰ" )ﺃﻱ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻭﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ(‪ :‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠﺕﹸ‪ :‬ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﺍﷲُ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﺘﻜﺴ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻔﺘﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ "ﺃﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺃَﻓﻌﺎل ﺍ ﹾﻟﻘﹸﻠﹸﻭﺏ‬
‫‪ -11‬ﺍﻹِﻟﻐﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌ‪‬ﻠﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻻ ﻟﻤﺎﻨﻊﹴ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻭﺩﺍﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﻘﻠﺒ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺍﻹﻟﻐﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﺇِﺒﻁﺎل ﻋﻤ ِ‬
‫ﻜﺭﻴﻡ ﻅﻨﻨﺕ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻅﻨﻨﺕ‬
‫ﻥ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺨﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻕ ﻤﻔﻌﻭﹶﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺘﹶﻭﺴﻁﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻋﻤﺎﻟﹸﻬﺎ ﻭﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﺃَﻓﻌﺎ ِل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺇِﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﹶﺴﺒ ﹾ‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒﺕﹸ"‪ ،‬ﻭ "ﺍﻟﺸﻤﺱ‬
‫ﺕ ﻤﺠﺘﻬﺩ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﹶﻌﻤ‪‬ل ﻭﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺃَﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻨﺎﺯل ‪‬‬
‫ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ" ﻭ "ﺨﻠﻴ ٌل ﻅﻨﻨ ﹸ‬
‫ﺞ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻫﻤﺎﻟﹸﻬﺎ‬
‫ﻕ ﺃَﺒﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﻁﺎﻟﻌ ﹰﺔ ﺨﻠﺕ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﻤﻔﻌﻭﻟﹶﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗ‪‬ﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ل ﻟﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﻤﻨﹾﻙ ﺘﻨﻭﻴلُ*‬
‫*َﺃﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ﻭﺁ ‪‬ﻤ ُل ﺃﻥ‪ ‬ﹶﺘﺩ‪‬ﻨﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺘﹸﻬﺎ * ﻭﻤﺎ ﺇﺨﺎ ُ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬

‫)‪(401/1‬‬

‫‪292‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻷﺩ‪‬ﺏ‪*‬‬
‫* ﹶﻜﺫﹶﺍﻙ‪ُ ‬ﺃﺩ‪ ‬ﺒﺕﹸ‪ ،‬ﺤﺘﱠﻰ ﺼﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺨﹸﻠﻘ‪‬ﻲ * َﺃﻨﱢﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬ﺩﺕﹸ ﻤ‪‬ﻼﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﱢﻴﻤﺔ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻬﺎ ﺴﺎ ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻤ‪‬ﺴ ‪‬ﺩ ﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻲ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻻ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻟﻤﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ‪ :‬ﺇِﺒﻁﺎ ُل ﻋﻤلِ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ﹸ‬
‫ﻉ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﺨﹶﺎﻟﺩ ﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﺏ ﺘﻌﻠﻴﻕﹸ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎﻨﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ‬ﺃَﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ‪:‬‬
‫ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻻ‪ .‬ﻭﻅﹶﻨﻨﺕﹸ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤ‪‬ﻬﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺩﺨﻠﺕﹸ‪ :‬ﻻ ﺭﺠلَ ﺴ‪‬ﻭ ‪‬ﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻤﺕﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻜﺴﻭ ﹰ‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺎ ﹸ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﺕﹸ‪ .‬ﻻ ﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ ﺒﻁﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻌﺎﺩ‪ ،"‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻟﹶﻘﺩ ﻋﻠﻤﺕﹶ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﻁﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍ ‪‬ﻩ ﻤﺎﻟﹶ ‪‬ﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺃﺨﺎﻙ‪ ‬ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ."‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﻭﺍ‪ِ :‬ﻟ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺕ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺜلُ ﻋﻠﻤﺕﹸ‪" :‬ﻷﺨﻭ ‪‬‬
‫ﻕ{‪.‬‬
‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻲ * ﺇﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻨﹶﺎﻴ‪‬ﺎ ﻻ ﹶﺘﻁ‪‬ﻴﺵﹸ ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻤ‪‬ﻬﺎ*‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﻠ‪ ‬ﻤﺕﹸ‪ :‬ﻟﹶﺘﺄْﺘ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ﺏ ﺃﻡ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﺘﹸﻭﻋﺩ‪‬ﻭﻥ‪‬؟{ ﺃﻡ ﺒﺎﻻﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠ ّ‬
‫ﻥ ﺃﺩﺭﻱ‪ :‬ﺃﻗﺭﻴ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﺼﻰ ﻟِﻤﺎ ﻟﹶﺒﹺﺜﻭﺍ ﺃﻤﺩﺍﹰ؟{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﹶﻟﺘﹶﻌﻠﻤ‪‬ﻥ‪ :‬ﺃﻴ‪‬ﻨﺎ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ؟{‪ .‬ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫}ﻟﻨﹶﻌﹶﻠﻡ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﺤﺯﺒﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﹶﻓﺭ‪‬ﺱ ﺃﻴﻬﻡ ﺴﺎﺒﻕﹲ؟" ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻡ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻠﻤﺕﹸ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﺭ‪‬؟"‪ ،‬ﺃﻡ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ؟"‪.‬‬
‫"ﻋﻠﻤﺕﹸ‪ :‬ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﻠﻕﹸ ﺍﻟﻔﻌلُ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎلِ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻠﻴ‪‬ﻨﻅﹸﺭ‪ :‬ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺃﺯﻜﻰ ﻁﻌﺎﻤﺎﹰ؟{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫}ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻨﺒﺌُﻭﻨﹶﻙ‪ :‬ﺃﺤﻕﹼ ﻫ‪‬ﻭ‪‬؟{‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ "ﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﺘﹶﻌﻠﹶﻡ‪ ،"‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍﻥﹺ‪.‬‬
‫ﻕ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﺒﺎﻹﻟﻐﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺹ ﻤﺎ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﹸﺘ ‪‬‬

‫)‪(402/1‬‬

‫ل ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻨﺼﺏ‪‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﱠﻕﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﻤ ْ‬
‫ل ﻟﻪ ﺍﻟﺒ ﹶﺘﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺠﺎﺌﺯ ﻋﻨﺩ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺴﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻐﻰ ﻻ ﻋﻤ َ‬
‫ل "ﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻉ ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻜﺭﻴﻤ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺤ ّ‬
‫ﺕ ﻟﺨﺎﻟﺩ ﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻋﻠﻤ ﹾ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭ ُ‬
‫ﻓﻲ ﻤ‪‬ﺤ ﱢل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺩ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﻔﻌﻭﻻﻥ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﻠﹼﻕ ﻋﻥ ﻨﺼﺒﻬﻤﺎ ﺒﻼﻡ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ*‬
‫ﻋﺯ‪ ‬ﹶﺓ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻜﺎ * ﻭﻻ ﻤ‪‬ﻭﺠﹺﻌﺎﺕﹸ ﺍﻟﹾﻘﹶ ﹾﻠﺏﹺ؟ ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﹶﺘﻭ‪‬ﱠﻟ ‪‬‬
‫*ﻭﻤﺎ ﻜﹸ ﹾﻨﺕﹸ َﺃ ‪‬ﺩﺭﹺﻱ ﻗﹶ ‪‬ﺒلَ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺭﻭ‪‬ﻯ ﺒﻨﺼﺏ ﻤﻭﺠﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻁﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺤل "ﻤﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻁﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺴﺎﺩ‪ ‬ﹲﺓ ﻤ‪‬ﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻠﱠﻕ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ل ﺃﻨﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫ﻱ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻙﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻷ ‪‬ﻭلَ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺴﺩ‪‬ﺕ ﻤﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﻋﻠﻤﺘ ‪‬‬

‫‪293‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻤﺎ ‪‬ﻫﻭ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻟﻡ ﺘﻌﺭ ﹾ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﺴﺩ‪‬ﺕ ﻤﺴ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻻ ﺘﺄ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻼ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻭﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﻁ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺴﻘ ﹶ‬
‫ﺢ ﻫﺫﺍ ﺃﻡ ﻻ؟"‪ ،‬ﻷﻥ ﻓ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺒﻔﻲ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻓ ﱠﻜﺭ‪‬ﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ"‪.‬‬
‫ﻨﹶﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ(‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻓﻜﱠﺭﺕ ﺃﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﻕ(‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺍﻟﻤﻁﻠ ﹸ‬

‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﱡﻅ‪ ‬ﺒﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺍﻟﻤﻁﻠﹶﻕﹸ‪ :‬ﻤ‪‬ﺼﺩﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌلٍ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ‪‬ﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍﹰ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ِﻟﻌ‪‬ﺩ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﻨﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ﺕ ﺴﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺒ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻗﻔﺘﻴﻥﹺ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﷲ ﻤ‪‬ﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﹰﺎ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻜﻠﹼﻡ ﺍ ُ‬
‫"ﺼ‪‬ﺒﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻻ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻨﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺴ ﱠﺘﺔﹶ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺨﺘﹶﺹ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫)‪(403/1‬‬

‫ﻥ‪ :‬ﻤ‪‬ﺒﻬ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﺨﺘﹶﺹ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﻨﻭﻋﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺒﻬﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺎﻭﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ‬ﻭﻻ ﻨﻘﺼﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪" ،‬ﻗﻤﺕﹸ ﻗﻴﺎﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻀﺭﺒﺕﹸ ﺍﻟﻠﺹ‪ ‬ﻀﺭﺒﺎﹰ"‪،‬‬
‫ﻅ ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻴﻤﺎﻨ ﹰﺎ ﻻ ﻜﹸﻔﹾﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻤﻌﺎﹰ ﻭﻁﺎﻋﺔﹰ"‪ ،‬ﺇﺫ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺁ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻭﻻ ﺘﻜﹾ ﹸﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺃَﺴﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺃُﻁﻴ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻠﻔﹼ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺒ ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻌﺎﻤﻠ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﺜﻨﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻭﻻ ﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‪ ‬ﺒﻤﻨﺯﻟ ‪‬ﺔ ﺘﻜﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩل ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلِ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻌ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ َ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻡﹺ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊﹺ‪.‬‬
‫ﺕ ﺴ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻀﺭﺒﺕﹸ ﺍﻟﻠﺹ‪ ‬ﻀﺭ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺎﺕ‪."‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ :‬ﻤﺎ ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﺒﺈﻓﺎﺩﺘ ‪‬ﻪ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺏ‬
‫ﻕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺜﻨﱠﻰ ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻪ‪ :‬ﻜﺎﻟﻌﻘﻭ ِل ﻭﺍﻷﻟﺒﺎ ﹺ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺩﹰﺍ ﻴ‪‬ﺜﻨﹼﻰ ﻭﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻼ ﺨﻼﻑ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﻴﺩ‪ ‬ﻨﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺕ ﺘﹸﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻨﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﻗﻤﺕﹸ ﻗ‪‬ﻴﺎﻤ‪‬ﻴﻥﹺ"‪ ،‬ﻭﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ َ‬
‫ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻠﹸﻭﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺱ"‪ ،‬ﺘﹸﺭﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹶﻌ ‪‬ﻬﺩ‪ ،"‬ﻭﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺄلْ ﺍﻟﻌﻬﺩ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻤ ﹸ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺴﻌﻴﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﺕﹸ ﺴﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪."‬‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻭﺼ‪‬ﻔﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺠﻨ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻑﹸ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﺎﻋلٍ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻋ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻠﻭﹰﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺠﻤﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺠﹺﺩ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪‬؛ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﺎﻉ‬
‫ﻭﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬

‫‪294‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺭ‪‬ﻴﻙ"‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺩﻭ‪‬ﺍﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺤﻨﹶﺎﻨﹶﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻭﺴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭﻤ‪‬ﻌﺎ ﹶﺫ ﻭﻟﹶﺒﻴ‪ ‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭ‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫)‪(404/1‬‬

‫ﻕ ‪ -‬ﺍﺜﻨﺎ ﻋ‪‬ﺸﺭ‪ ‬ﺸﻴﺌ ﹰﺎ‪:‬‬

‫ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ‪ -‬ﻓﻴ‪‬ﻌﻁﹶﻰ ﺤﻜﻤ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻜﻭﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌل ﻤ‪‬ﻁﻠﹶ ﹲ‬
‫ﻙ ﻜﻼﻤﹰﺎ" ﻭ "ﺴﻠﹼﻤﺕﹸ ﺴﻼﻤﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻼ" ﻭ "ﻜﻠﹼﻤﺘ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁﻴﺘﹸﻙ ﻋ‪‬ﻁﺎ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﻭ "ﺍﻏﺘﺴﻠﺕﹸ ﻏﹸﺴ ﹰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﻴ ﹺﺭ" ﻭ }ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ{‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﺕ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩ ‪‬ﻩ ﻏﻴﺭﻱ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﹶﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﺫﱢ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﺫﺍﺒ ﹰﺎ ﻻ ﺃﻋ‪‬ﺫ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ‬
‫‪ -3‬ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪.{‬‬
‫ﻻ"‬
‫ﺸﻨ‪ْ ‬ﺌﺕﹸ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻐﻀﺎﹰ"‪ .‬ﻭ "ﻗﻤﺕ ﻭﻗﹸﻭﻓﹰﺎ" ﻭ "ﺭ‪‬ﻀﺘﹸﻪ ﺇﺫﻻ ﹰ‬
‫‪ -4‬ﻤﺭﺍﺩ ﹸﻓﻪ‪ - ‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻤﻊ‪ ‬ﺘﹶﻘﺎﺭ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶ‬
‫ﻭ "ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﻲ ﺤ‪‬ﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻤﺯﹺﻴ ‪‬ﺩ*‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ * ﻭﺍﻟﺘﱠ ‪‬ﻤﺭ‪ ،‬‬
‫* ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺠ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﹸﻭ ‪‬‬
‫ل ﺇﻟﻴ ‪‬ﻪ ﺘﹶﺒﺘﻴﻼﹰ{‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻤﺼﺩﺭ ﻴ‪‬ﻼﻗﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﷲُ ﺃﻨﺒﺘﹶﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﺒ‪‬ﺎﺘﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘﹶﺒﱠﺘ ْ‬
‫ﺼﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻻﺤﺘﺒﺎﺀ‪ "‬ﻭ "ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻬﻘﺭ‪‬ﻯ" ﻭ "ﻗﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﹸﺭﻓﹸﺼﺎﺀ‪ "‬ﻭ "ﺠﻠ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩﻩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺫﺭﺘﹸﻙ ﺜﻼﺜﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﺠﻠﺩﻭﺍ ﻜلﱠ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‪ ‬ﺠﻠﺩ ﹰﺓ{‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡ‬
‫ﺹ ﺴ‪‬ﻭﻁﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭﺸﻘﺕﹸ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ ﺴﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭ‪‬ﺼﺎﺼ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻗﺫﻴﻔ ﹰﺔ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻀﺭﺒ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡ‬
‫ل‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻀﺭﺒﺘﹸﻪ ﺨﺸﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻤﻴﺘﹸﻪ ﻜﺭﺴ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺩﺍ ﻟﻠﻀﺭﺏ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻁﹼﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺁﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺵ ﺘﻌﻴﺵ؟"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺴﻴﻌﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﹶﻠﻤﻭﺍ َﺃﻱ‪‬‬
‫ﻱ ﻋﻴ ﹴ‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ؟" ﻭ "ﺃَ ‪‬‬
‫ﻱ" ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤ ﹶ‬
‫‪" -9‬ﻤﺎ" ﻭ َﺃ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻨﻘﻠﺏ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺴ‪‬ﻴﺭﹴ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﺠﻠﺱ‪ "‬ﻭ "ﻤﻬﻤﺎ ﺘ ‪‬ﻘﻑﹾ َﺃ ‪‬ﻗﻑﹾ" ﻭ "ﺃَ ‪‬‬
‫ﻱ" ﺍﻟﺸﱠﺭﻁﻴ‪‬ﺎﺕﹸ‪" :‬ﻤﺎ ﺘﺠﻠ ‪‬‬
‫‪" -10‬ﻤﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ل{ ﻭ "ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺕﹸ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ" "ﻭﺍﺠﺘﻬﺘﺩﺕﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻓﻼ ﺘﹶﻤﻴﻠﻭﺍ ﻜ ﱠل ﺍﻟﻤ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﺽ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻀﺎﻓﺎ ‪‬‬
‫‪ -11‬ﻟﻔﻅ ﻜل ﻭﺒﻌ ﹴ‬
‫ﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺃ ‪‬‬

‫)‪(405/1‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ ﻜلّ ﺍﻟﻤﻴل‪ .‬ﻭﺴﻌﻴﺕ ﺴﻌﻴﺎﹰ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﻲ‪ .‬ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﺕ‬
‫)ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻓﻼ ﺘﻤﻴﻠﻭﺍ ﻤﻴ ﹰ‬
‫ﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ"‪.‬‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻱ" ﻫﺫﻩ ﺒﺎﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺠلٌ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺴﻤﻴﺕ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﺭﺠل"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ل" ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻻﹰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲِ ﺃ ‪‬‬
‫ﺭﺠ ٍ‬
‫ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﺇﻻ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﻭﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻁﺎﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻘﻭلَ" ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻫل ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺕ ﺫﻟ ‪‬‬
‫‪ -12‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﺸﺎﺭﹰﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃَﺃُﺘﺒ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻠ ﹸ‬
‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﹰ ﺤﺴ‪‬ﻨﺎﹰ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬﺩﺕﹸ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ل ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻔﹾﻌﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹾﻠﹶﻕ‬
‫‪ -4‬ﻋﺎﻤ ُ‬
‫ل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺘ ‪‬ﻘﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﹶﻙ ﺇﺘﻘﺎﻨﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘ ﹼﻘ ﹸﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻠﻕ‪ ‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﻋﻭﺍﻤلَ‪ :‬ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ﻥ ﺠﻬﻨﻡ‪ ‬ﺠﺤﺯﺍﺅُﻜﻡ‬
‫"ﺭﺃﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺴﺭﻋﹰﺎ ﺇﺴﺭﺍﻋ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﺼﺩﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﺭﺤﺕﹸ ﺒﺎﺠﺘﻬﺎﺩﻙ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ ﺤﺴﻨ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺠﺯﺍﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻓﻭﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ ﺍﻟﻤﻁﻠﹶﻕ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺏ ﻨﺼﺒ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﱠﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ﹰﺎ‬
‫ﻥ ﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻙﻷ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ‪ .‬ﻭﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﹶﻘﺩﻤ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﺃﻭ ﺸﺭﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬

‫)‪(406/1‬‬

‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪" :‬ﺒ‪‬ﻠﻰ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕﹶ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻤﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﹶﻭﻋ ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ ‬ﺩﺍﹼﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫‪ -3‬ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬
‫ﻱ ﺴﻴ ﹴﺭ ﺴﺭﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﻌﻤﻠﻙ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺒﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﻠﻭﺴﺎﹰ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺠ‪‬ﻠﺴﺘﻴﻥﹺ"‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﺏ ﻟﻠﺤﺞ‪" :‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﹰ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻟِﻤﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺴﻔﹶﺭ‪" :‬ﻗﹸﺩﻭﻤﺎﹰ ﻤ‪‬ﺒﺎﺭﻜﹰﺎ" ﻭ "ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﻡﹴ"‪ ،‬ﻭﻟِﻤﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻭﻻ‬
‫ﻥ ﺘﺄﻫ‪ ‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪ :‬ﻟِﻤ ‪‬‬
‫"ﺴﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻔﻲ‪" :‬ﻤ‪‬ﻭﺍﻋﻴﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﺭﻗﻭﺏﹴ" ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻏﻀ‪‬ﺏ ﺍﻟﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱡﻠﺤ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻑ‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺠﻲﺀ ﺒﻪ ﻟﻠﺘﱠﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜ ‪‬ﺩ ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻴ‪‬ﻨﺎﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪":‬ﺴ‪‬ﻘﻴﺎﹰ ﻟﻙ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻓﻌﻠﻪ(‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠ‪‬ﺯ ﺫﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺠﹺﻲﺀ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻨﺎﺌﺒﺎﹰ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ )ﺃﻱ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻗﹸﺭﻨﺎﺅﻙ‪‬؟*‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻴﻘﺎﹰ ﻟﻙ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﻋﻴﺎﹰ* ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ* ﺃﺘﹶﻭﺍﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﻗﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻋﻴﺎﹰ* ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺤﻘﺎﹰ"‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ* ﻭ‪ ‬ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ *‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻭﺸﻜﺭﹰﺍ ﻻ ﻜﻔﺭﺍﹰ* ﻋﺠﺒ ﹰﺎ ﻟﻙ* ﻭ‪‬ﻴلُ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ* ﺘ ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟﻠﺨﺎﺌﻨﻴ ‪‬‬
‫* ﻓﹶﺼﺒ‪‬ﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﺠﺎلِ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭﺍﹰ * ﻓﹶﻤﺎ ﻨﹶ ‪‬ﻴلُ ﺍﻟﺨﹸﻠﻭﺩ‪ ‬ﹺﺒﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻁﺎﻉﹺ*‬

‫‪296‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺼ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻅ ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ‪ ‬ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪:‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﹶﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒ‪‬ﻠﹾﻬﹰﺎ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺒ‪ ‬ﹾﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫)ﻭ "ﺒﻠﻪ"‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﺭﻭﻙ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺒﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻬل ﺃﻭ ﺒﻔﻌل ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺃﺘﺭﻙ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻨﻭ‪‬ﻨﹰﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﺘﺭﻙ"(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻬﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺠﺘﻬﺎﺩﹰﺍ ﻻ ﻜﺴﻼﹰ‪ ،‬ﺠﹺﺩﺍﹰ ﻻ ﺘﹶﻭﺍﻨﻴﺎﹰ* ﻤ‪‬ﻬﻼﹰ ﻻ ﻋﺠﻠﺔﹰ* ﺴ‪‬ﻜﻭﺘﺎﹰ ﻻ ﻜﻼﻤ ﹰﺎ* ﺼ‪‬ﺒﺭﺍﹰ ﻻ ﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻋﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻻ ﺘﺎﺒﻌ ﹰﺎ ﻟﻤﺼﺩﺭ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻘﻊ ﺇ ﹼ‬

‫)‪(407/1‬‬

‫‪ -3‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻘﻴﺎﹰ ﻟﻙ ﻭﺭ‪‬ﻋﻴﺎﹰ* ﺘﹶﻌﺴﺎﹰ ﻟﻠﺨﺎﺌﻥ* ﺒ‪‬ﻌﺩﺍﹰ ﻟﻠﻅﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺤﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﱠﺌﻴﻡ* ﺠ‪‬ﺩﻋﺎﹰ ﻟﻠﺨﺒﻴﺙ‪ *‬ﺭﺤﻤﺔﹰ ﻟﻠﺒﺎﺌﺱ*‬
‫ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﻟﻠﻜﺎﺫﺏ* ﺸﻘﺎﺀ‪ ‬ﻟﻠﻤﻬﻤل* ‪‬ﺒﺅْﺴﺎﹰ ﻟﻠﻜﺴﻼﻥ* ﺨﹶﻴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﺴﻕ* ﹶﺘ ‪‬ﺒﹰﺎ ﻟﻠﻭﺍﺸﻲ* ﻨﹸﻜﺴﺎﹰ ﻟﻠﻤﺘﻜﺒ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪.‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺤﺘ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻭﺴ‪‬ﺤ ﹶﻘ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻻ‬
‫)ﻭﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺃﻀﻔﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻻ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﻀﻔﻬﺎ ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻟﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄل ﻓﺎﻻﻓﻀل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺨﻴﺒ ﹸﺔ ﻟﻠﻤﻔﺴﺩ"(‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلُ ﻟﻠﺩ‪‬ﻋﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﻗﺩ ﺃُﻫﻤﻠﺕ ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻭﻴﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﺒﻔﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﻤ‪‬ل‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻔﻌل ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ‪ .‬ﻭ "ﻭﻴﺢ ﻭﻭﻴﺱ"‪ :‬ﻜﻠﻤﺘﺎ ﺭﺤﻤﺔ ﺘﻘﺎﻻﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ‬
‫)"ﻭﻴل ﻭﻭﻴﺏ"‪ :‬ﻜﻠﻤﺘﺎ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺘﻘﺎﻻ ﹺ‬
‫ﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﻻ ﺸﺘﻡ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ .‬ﺜﻡ ﻜﺜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﻟﺘﻌﺠﺏ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻟﻤﻥ ﻴﺠﺏ ﻭﻟﻤﻥ ﻴﺒﻐﺽ‪ .‬ﻭﻤﺘﻰ ﺃﻀﻔﺘﻬﺎ ﻟﺯﻤﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻻ ﺨﺒﺭ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﻀﻔﻬﺎ ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺒﻬﺎ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻴ ٌل ﻟﻪ ﻭﻭﻴﺢ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻴﻼﹰ ﻟﻪ ﻭﻭﻴﺤﺎﹰ ﻟﻪ" ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﺃﻭﻟﻰ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭ‪‬ﺠﻊﹺ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺠ‪‬ﺭﺃ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ؟"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺍ*‬
‫ﺨﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻁ‪‬ﻲ‪ ‬ﺒﹺﻨﹶﺎ ﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﺇِﺫﹶﺍ ﹶ‬
‫*ﺃَﺸﻭ‪‬ﻗﺎﹰ؟ ﻭ‪‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺽﹺ ﻟﻲ ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﺔ * ﹶﻓ ﹶﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻏﺭ‪ ‬ﺒ ﹰﺔ * ﻭ‪‬ﻨﹶﺄﻱ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒﻴﺏﹴ؟ ﺇﻥ‪ ‬ﺫﺍ ﹶﻟﻌ‪‬ﻅﻴﻡ*‬
‫ﻼ ﻭﺍﺸﺘﻴﺎﻗ ﹰﺎ ﻭ ﹸ‬
‫*ﺃَﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻨﹰﺎ ﻭﻗﺘﹾ ﹰ‬

‫‪297‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(408/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪*‬‬
‫ﻻ ﻭِﺇﻫ‪‬ﻤﺎﻻﹰ؟ ‪‬ﻭﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻙ ﻤ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻊ * * ﺒﹺ ﹶﺘﺜﹾﺒﻴﺕ‪ ‬ﺃَﺭﻜﺎﻥﹺ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬
‫*ﺨﹸﻤ‪‬ﻭ ﹰ‬
‫ﺃﻱ ‪ :‬ﺃﺨﻤﻭﻻﹰ؟ ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﻭﺒﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﻷﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻤﻌﺎﹰ ﻭﻁﺎﻋﺔﹰ* ﺤﻤﺩﹰﺍ ﷲ‬
‫‪ -5‬ﻤ‪‬ﺼﺎﺩ ‪‬ﺭ ﻤﺴﻤﻭﻋ ﹲﺔ ﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﱠﻟﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺌ ‪‬‬
‫ل ﻫﺫﺍ؟ ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻓﻌﻠﹸﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺍﻫﺔﹰ ﻭﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻻ ﺃﻓﻌﹸﻠﻪ‪ ‬ﻭﻻ ﻜﹶﻴ‪‬ﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻫ ‪‬ﻤ ﹰﺎ" ﻭ "ﻻﻓﻌﻠﻨﱠﻪ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﺃﺘﻔﻌ ُ‬
‫ﻭﺸﹸﻜﺭﹰﺍ* ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎﹰ* ﻋﺠ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟﻙ‪ ،*‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﻏﻤﺎﹰ ﻭﻫﻭﺍﻨﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺤﻤﺩﹰﺍ" ﻭ "ﺃﺸﻜﺭ‪ ‬ﺍﷲَ ﺸﹰﻜﺭﹰﺍ"‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ "ﻻ ﻜﹸﻔﺭﹰﺍ" ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﺇﻻ ﻤﻊ‪‬‬
‫ﺕ "ﺤﻤﺩﺍﹰ ﻭﺸﻜﺭﹰﺍ" ﺠﺎﺯ ﺇﻅﻬﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫"ﺤﻤﺩﺍﹰ ﻭﺸﻜﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻋﻤﻰ "ﻤ‪‬ﻌﺎ ﹶﺫ ﺍﷲِ"‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ "ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺎ ﹶﺫ ﺍﷲِ"‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺴﺒﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﷲ"‪ .‬ﺘﹶﻨﺯﻴﻬﺎﹰ ﷲِ ﻭﺒﺭﺍﺀ‪ ‬ﹰﺓ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴ ﹸ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺎﺫﺍﹰ ﺒﺎﷲِ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻋﻭﺫﹸ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﻴ ﹺ‬
‫ل ﻫﺫﺍ؟ ﻓﻴﻘﻭلُ‪" :‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻨﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻤﻨﻊ‪ ‬ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻴﻡ ‪ -‬ﻴﻘﺎل ﻟﻠﺭﺠل‪ :‬ﺃﺘﻔﻌ ُ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ "ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺍﹰ ‪ -‬ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺴﻜﻭ ﹺ‬
‫ﻭﺃُﺒ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻭﺃﺒﺭﺃُ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺫ‪ :‬ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﻜﺭﻭ ‪‬ﻩ‪" :‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺍﹰ ﻤﺤﺠﻭﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ‬
‫ل‪" :‬ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﺍﹰ ﻤﺤﺠﻭﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺤﺭﺍﻤﺎﹰ‬
‫ﺤﱡ‬‫ﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل ﻟِﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺨﻭ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺤﺭ‪‬ﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤﻌﺕﹾ ﻤ‪‬ﺜﻨﱠﺎﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﺒ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻭﺴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻴﻙ ﻭﺤ‪‬ﻨﺎﻨﹶﻴﻙ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻭﺍﻟﹶﻴﻙ‪ ‬ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺭ‪‬ﻴﻙ‪ ."‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﺜﻨﹼﺎ ﹲﺓ ﺘﹶﺜﻨﻴﺔﹰ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﺤﻘﻴﻘﺔﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(409/1‬‬

‫)ﻭ "ﻟﺒﻴﻙ ﻭﺴﻌﺩﻴﻙ"‪ :‬ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﺠﺎﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺴﻌﺎﺩﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻌﺎﺩ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﻨﻲ ﺃﺠﺒﺘﻙ‬
‫ﻭﺃﺴﻌﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل "ﺴﻌﺩﻴﻙ" ﺇﻻ ﺘﺎﺒﻌﺎﹰ ﻟﻠﺒﻴﻙ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﺒﻴﻙ ﻭﺤﺩﻩ‪ .‬ﻭ "ﺤﻨﺎﻨﻴﻙ"‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﺤﻨﻨﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻨﻥ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﻨﺎﻨﻴﻪ"‪ :‬ﺃﺴﺒﺤﻪ ﻭﺃﺴﺘﺭﺤﻤﻪ‪ .‬ﻭ "ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ" ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺍﻟﺔ‪ .‬ﻭ "ﺤﺫﺍﺭﻴﻙ"‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤﺫﺭﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﺭ(‪.‬‬
‫ﺸﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻭ‪‬ﺜﺎﻕﹶ‪ ،‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻤ ﹼﻨ ﹰﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ" ﻭﻜﻘﻭل‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ﻟﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ٍل ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﹶﺒﻴﻴﻨﹰﺎ ﻟﻌﺎﻗﺒﺘ ‪‬ﻪ ﻭﻨﺘﻴﺠﺘ ‪‬ﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﹶﻓ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﻷﻤ‪ِ ‬‬
‫ل ﻭﺍ َ‬
‫ﺴ ‪‬ﻭ ِ‬
‫*ﻷَﺠﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﺩ‪ ‬ﺭﺀ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻔﺴ‪‬ﺩ‪‬ﺓ‪ * ‬ﹸﺘﺨﹾﺸﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻠﹸﻭﻍﹶ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻱ‪ :‬ﻻ ﻟﺩﻓ ﹺﻊ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﹺ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻻ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃَﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺒ ‪‬ﻪ ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ )ﺃ ﹴ‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ﹼﻜ ‪‬ﺩ ﻟﻤﻀﻤﻭ ﹺ‬

‫‪298‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻫﻭ‬
‫ﺤ ﹼﻘ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻡ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓ ﹺﻊ ﺇﺭﺍﺩ ﹶﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻭ ﺃَﺨﻲ ﺤ ﹼﻘﺎﹰ"‪ .‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ (‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻴﺤﺘﻤ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﻙ‪" :‬ﺤ ﹼﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅ ﹼﻜ ‪‬ﺩ ﻟﻤﻀﻤﻭ ﹺ‬
‫ﺕ ﺍﻷﺨﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ‪‬ﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ل ﺃﻨﻙ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺃَﺨﻲ" ﻴﺤﺘﻤ ُ‬
‫"ﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺒ‪ ‬ﹼﺘﹰﺎ ﻭﺒ‪‬ﺘﺎﺘﹰﺎ ﻭﺒ‪ ‬ﱠﺘ ﹰﺔ ﻭﺍﻟﺒ‪ ‬ﱠﺘﺔﹶ"‪.‬‬
‫)ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﻤﺯﺓ "ﺍﻟﺒﺘﺔ" ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل‪ .‬ﻭﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺼل‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻔﻌل‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﻜل ﺃﻤﺭ ﻴﻤﻀﻲ ﻻ ﺭﺠﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻭﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﻓﻜلﱠ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺏ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻜﺭﻩ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎﺇﻨﻤﺎ ﺠﹺﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(410/1‬‬

‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻅ ﺒﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﹺ ﺍﻟﻤ َﺅﻜﹼﺩﺓ‪) ‬ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎ ‪‬ﺓ(‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻥ ﻟﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒ ‪‬ﻪ ﺒ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﻪ ﻟﻴﺅ ﹼﻜ ‪‬ﺩ ﻋﺎﻤﻠﹸﻪ ﻭﻴ‪‬ﻘﻭ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺤﺫﻑﹸ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺃُﺘ ‪‬‬
‫ﻀﺭﺏ ﺁﺨﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺅَﻜﺩﹰﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤلِ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﻨﺎﻓﻲ ﻤﺎ ﺠﹺﻲ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﻷﺠﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻜﺩﹰﺍ ﻟﺠﺎﺯ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻤلِ ﻤﻌ‪ ‬ﻪ‪ .‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹸﻘلْ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ل ﻭﻤﺼﺩﺭﹺﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅَﻜﺩ‪ ‬ﻟﻪ ﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺼﻠﱡﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﺘﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻋ‪‬ﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤ ِ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ل ﻟ ‪‬ﻪ (‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬

‫ﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪،‬‬
‫ﺙ ﺸﺎﺭﻜ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻲ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﹼﻠ ﹰﺔ ﻟﺤ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ل ﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َل ﻤﻥ ﺃﺠﻠ ‪‬ﻪ(‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻗﹶﻠﺒ ‪‬‬
‫ل ﻟ ‪‬ﻪ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺭ‪‬ﻏﺒﺔﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﻙ "ﺍﻏﺘﺭﺒ ﹸ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﻏﺒ ﹰﺔ" ﻤﻥ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﺙ‬
‫)ﻓﺎﻟﺭﻏﺒﺔ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺍﻏﺘﺭﺒﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻹﻏﺘﺭﺍﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ,‬ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺩ ﹸ‬
‫)ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺍﻏﺘﺭﺒﺕ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪) ‬ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺭﻏﺒﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺯﻤﺎﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻹﺠﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ ﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺸﺅُﻫﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬل‪ .‬ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎﺒل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ )ﺃﻱ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ( ﻜﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻤﺒﺤﺜﺎﻥﹺ‪:‬‬
‫ل ﻷَﺠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﺼﺏﹺ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﻁ ﹶﻨ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺸﹸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺱ ﻜ ﱡل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‬
‫ﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﹸ ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﻁ‪ .‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ل ﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﻨﺎ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َ‬
‫ﻋ‪‬ﺭﻓﺕﹶ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ل ﺸﺭﻭﻁ ﻨﺼﺒﻪ‪:‬‬
‫ل ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺎﹶ ﺘﻔﺼﻴ َ‬
‫ل ﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ﻟﺴﺒﺏ ﺤ‪‬ﺩﻭﺙ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬

‫‪299‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(411/1‬‬

‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ‪.‬‬

‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﻨﺼﺒﻪ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻟﻸﻨﺎﻡ{(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻗﻠﺒﻴ ﹰﺎ‪.‬‬
‫)ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ"(‪.‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻤﺘﱠﺤﺩﹰﺍ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻭ‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠﺒ ‪‬‬
‫)ﺃﻱ(‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻓﻌﻼﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.‬‬
‫ﺽ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺒﺒﺘﻙ ﻟﺘﻌﻅﻴﻤﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻠﻌﻤل"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻓﺎﻋل ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻓﺎﻋل ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻜﺠﺌﺕ ﺤﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺁﺨﺭ ﺯﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﻜﺄﻤﺴﻜﺘﻪ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺭﻩ‪ .‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻜﺄﺩﺒﺘﻪ ﺍﺼﻼﺤﹰﺎ ﻟﻪ(‪.‬‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ‬
‫ﺙ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﱠﺤ ‪‬ﺩ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻋ‪‬ﱠﻠﺔﹰ ﻟﺤ‪‬ﺼﻭلِ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻙ‪" :‬ﻟِﻡ‪ ‬ﻓﻌﻠﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫ﻟﻘﻭﻟ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪ ،‬ﻓﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ" ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺠﻭﺍﺏ ﻟﻘﻭل ﻗﺎﺌل‪" :‬ﻟﻡ ﺠﺌﺕ؟"‪.‬‬
‫ﻻ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ‬
‫ﻻ ﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ﻟﺴﺒﺏ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻤﻌﺭﺓﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺒﺨل ﺩﺍﺀ"‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻅﻤﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺘﻌﻅﻴﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ "ﻋﻠﻤ ﹸ‬
‫"ﺃﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬل"‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻱ ﺩﺍﺀ ﺃﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺨل"‪ ،‬ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍﹰ(‪.‬‬
‫ﻁ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ‪‬ﻜﻡ ﺨﺸﻴ ﹶﺔ ﺇﻤﻼﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﺭ ‪‬ﺯﻗﹸﻬﻡ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻭ ﹸ‬

‫)‪(412/1‬‬

‫ﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﻴﻔﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴلَ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻼ ﹺﻡ ﻭﻤﻥ ﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼ ‪‬ﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﺔ"‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻓﹸﻘ ‪‬ﺩ ﺸﺭ ﹲ‬
‫ﺙ‪ " :‬ﺩﺨﻠﺕ‪ ‬ﺍﻤﺭﺃﺓﹲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻫ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺴﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻕ ﻨﺤﻥ ﻨﹶﺭﺯ‪‬ﻗﻜﻡ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻫﻡ{‪،‬ﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻘﺘﹸﻠﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ‪‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﺇﻤﻼ ‪‬‬
‫ﺵ ﺍﻷﺭﺽ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻫﻲ ﺃﻁﻌﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻲ‪ ‬ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺘﺄﻜلُ ﻤﻥ ﺨﹶﺸﺎ ﹺ‬
‫‪ -2‬ﺃَﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻔﹾﻌﻭلِ ﹶﻟ ‪‬ﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﻌﻭ ِل ﻤﻥ ﺃﺠﻠ ‪‬ﻪ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭﻑ‬
‫ﻁ ﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌل ﻷﺠﻠﻪ ﺼﺭﻴﺢ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺫﹸﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁﹶ‪ ،‬‬
‫ﺼﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺸﺭﻭ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬

‫‪300‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻷﺠﻠ ‪‬ﻪ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺼﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ل ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺘﱠﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﹸ ﹺﺒ ‪‬ﺭ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻤﺤ ّ‬
‫ﺤ ﹶﺫﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺕ{‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺢ ﻭﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌ‪‬ﻬﻡ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺍﻋﻕ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺴﻡ‪*‬‬
‫*ﻴ‪‬ﻐﻀ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻐﻀ‪‬ﻰ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻬﺎﺒﺘ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻓﹶﻼ ‪‬ﻴﻜﹶﱠﻠﻡ‪ِ ‬ﺇﻻﱠ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫)ﻓﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ{ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺤﺫﺭ{ ﻤﻔﻌﻭل ﻻﺠﻠﻪ ﺼﺭﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﺤﻴﺎﺀ" ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﺼﺭﻴﺢ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ" ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻟﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ‪ .‬ﻭﻨﺎﺌﺏ‬
‫ﻓﺎﻋل "ﻴﻐﻀﻰ" ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻴﻐﻀﻰ ﺍﻹﻏﻀﺎﺀ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ "ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺒﺘﻪ" ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻟﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺘﺯﻭل ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل(‪.‬‬
‫)ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻻ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل؛ ﺍﻥ ‪‬‬
‫ﺕ" ﻭ "ﻟﻠﺘﱢﺠﺎﺭ ‪‬ﺓ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﺘﻴ ﹸ‬
‫ﺏ ﺃﻡ ‪‬‬
‫ل ﻷﺠﻠ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃَﻨﹸﺼ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ"‪.‬‬
‫ﻁ ﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ‪ ‬ﺼﻭ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻭﻓﻲ ﺸﺭﻭ ﹶ‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻻ ﻴﺠ ‪‬‬

‫)‪(413/1‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ "ﺃَل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻜﺜﺭ‪ ‬ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗ ﹶ‬
‫ﻥ ﺘﹶﻜﻭﻨﹸﻭﺍ ﻨﺎﺼ‪‬ﺭﻴﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹾﻨ ﹶﺘﺼ‪ ‬ﺭ*‬
‫ﻏﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻜﹾﻡ‪ ،‬ﺠ‪‬ﺒﹺ ‪‬ﺭ * ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ َﺃﻤ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻟِﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫* ﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ‪‬ﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺄل‪ ،‬ﻓﺎﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺠﺭﻩ‪ ‬ﺒﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺒﻥ‪ ،‬ﻋﻥﹺ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺠﺎﺀ * ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ‪ :‬ﹶﺘﻭ‪‬ﺍﻟﺕﹾ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺍﻷَﻋﺩﺍﺀ‪*‬‬
‫*ﻻ َﺃ ﹾﻗ ‪‬ﻌﺩ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻨ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﺨﹶﺸﻴﺔﹶ ﺍﷲِ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺨﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺠﺭ‪‬ﻩ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺘﺭﻜ ﹸ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑﹶ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭﺍ ﹺ‬
‫ﷲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﻤﻭﺍﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺍﺒﺘﻐﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﺭﻀﺎﺓ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﺍﷲِ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﻨﻔﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻥ‪ ‬ﺸﹶ ﹾﺘﻡﹺ ﺍﻟﻠﱠﺌﻴﻡﹺ ﺘﹶﻜﺭ‪‬ﻤﺎ*‬
‫ﻏﻔ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﺭﻴﻡﹺ ﺍﺩ‪‬ﺨﺎﺭ‪‬ﻩ‪ * ‬ﻭُﺃﻋ‪ ‬ﹺﺭﺽ‪ ‬‬
‫*ﻭ‪َ‬ﺃ ﹾ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻬﺒﹺﻁ ﻤﻥ ﺨﺸﻴ ‪‬ﺔ ﺍﷲِ{‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎ ﹶﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﻓﻴﻪ (‬

‫ﻅﺭ‪‬ﻓ ﹰﺎ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻓﻲ"‪ ،‬ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎﻥﹺ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ﻓﻴﻪ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻅﺭﻓﺎﹰ(‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﺘﺼ ‪‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻓﻲ" ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻻ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﺃﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺸﺒﺎﺒﻙ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩ"‪ ،‬ﻭﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬

‫‪301‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﺎﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻻﺼل‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻋﺎﺀ ﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻻﻭﺍﻨﻲ ﻅﺭﻭﻓﺎﹰﻥ ﻻﻨﻬﺎ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺍﻻﺯﻤﻤﻨﺔ ﻭﺍﻻﻤﻜﻨﺔ‬
‫"ﻅﺭﻭﻓ ﹰﺎ"‪ .‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺘﺤﺼل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﻻﻭﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻅﺭﻑﹸ ﺯﻤﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻑﹸ ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﻟﻴﻼﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻓﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠﻡﹺ ﺍﻟﻌﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﺙﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻔﺕﹸ ﺘﺤ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺩ ﱡ‬
‫ﻭﻅﺭ ﹸ‬

‫)‪(414/1‬‬

‫ﺹ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ‪‬ﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻑﹲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ‪‬‬

‫ﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺯﻤﺎﻨﻴﹰﺎ ﺃﻡ ﻤﻜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﻤﺤﻭ ‪‬ﺩ )ﻭﻴﻘﺎل ﻟﻠﻤﺤﺩﻭﺩ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ﹶﻗ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻑﹸ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔﹸ ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ‪:‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻭﺩ‬
‫ﻑ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻅﱠﺭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻅﱠﺭ ﹸ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻥﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺃﺒﺩ‪ ‬ﻭﺃﻤﺩ‪ ‬ﻭﺤﻴﻥﹴ ﻭﻭﻗﺕ‪ ‬ﻭﺯﻤﺎﻥﹴ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻉ ﻭﺸﻬ ﹴﺭ‬
‫ﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﻴﻭﻡﹴ ﻭﻟﻴﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺃُﺴﺒﻭ ﹴ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴ ﹴ‬
‫ﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ :(‬ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ )ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭ ﱠﻗ ﹸ‬
‫ﻭﺴﻨ ‪‬ﺔ ﻭﻋﺎ ﹴﻡ"‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﺯﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻴﻊﹺ‬
‫ل ﺇﺒﻬﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﺸﹸﻴﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﻤﺎ ﺃُﻀﻴﻑﹶ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴ ُ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﹸﺼﻭ ِ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﺤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤ‪‬ﺩﻭﺩ‪ ‬ﻟﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ(‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭﹺ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻥﹴ )ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺼﻭﺭ ﹲﺓ ﺘﺩﺭ‪ ‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻑ( ﻭﻴ‪‬ﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺎﺭ )ﻭﻤﺜﻠﹸﻬﺎ ﺸﻤﺎل( ﻭﻓﹶﻭﻕ ﻭﺘﺤﺕ"‪ ،‬ﻭﻜﺄﺴﻤﺎﺀ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺕﱠ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺃﻤﺎﻡ‪) ‬ﻭﻤﺜﻠﹸﻬﺎ ﻗﹸﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ( ﻭﻭﺭﺍﺀ‪) ‬ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﺨﹶﻠ ﹲ‬
‫ﻜﺎﻟﺠﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﻤ‪‬ﻴلٍ ﻭﻓﹶﺭﺴﺦﹴ ﻭﺒ‪‬ﺭﻴﺩ‪ ‬ﻭﻗﹶﺼﺒ ‪‬ﺔ ﻭﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺠﺎﻨﺏﹴ ﻭﻤﻜﺎﻥﹴ ﻭﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﹺﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺠﻬ ‪‬ﺔ ﻭﻨﺎﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﻤ‪‬ﻌﻴﻥ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺕﹾ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻨ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡﹺ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ‬ﻤﻌﺎﹰ‪ :‬ﻜﺎﻟﺠﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻨ ﹸﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻜﺄﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺸﺒﻴﻬ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ‬ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻨ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺩﻭﺩ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫)ﻓﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﻟﺯﻭﻤﻬﺎ ﺒﻘﻌﺔ ﺒﺨﺼﻭﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻴﺔ ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻠﻔﻙ ﺃﻤﺎﻤﺎﹰ ﻟﻐﻴﺭﻙ؛ ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻴﻨﻌﻜﺱ ﺍﻻﻤﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻤﺩ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﻓﺨﻠﻔﻙ ﻤﺜﻼﹰ ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻙ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻓﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‪ .‬ﻻ ﺘﻠﺯﻡ ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺒﻬﺎﻤﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ(‪.‬‬

‫‪302‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(415/1‬‬

‫ﺏ ﻭﻤﺴﺠ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ ﻤﻌ‪‬ﻴﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻤﺤﺼﻭﺭﺓﹲ‪ :‬ﻜﺩﺍ ﹴﺭ ﻭﻤﺩﺭﺴ ‪‬ﺔ ﻭﻤﻜﺘ ﹴ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﻤﻨﻬﺎ )ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭ ‪‬ﺩ(‪ :‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ﻭﺒﻠ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺒﻼ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟ ﹸﻘﺭ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﺍﻷﻨﻬﺎ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻑ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻑ ﹶ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻅﱠﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤلُ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ‪ ‬ﻅﺭﻑ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﹸﺸﺒﻬ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤ َل ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻅﹼﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺴﻨ ﹰﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺤ ‪‬ﻭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺸﻬ ﹴﺭ ﻭﻴﻭ ﹴﻡ ﻭﺴﻨ ‪‬ﺔ ﻭﻟﻴل"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻤ‪‬ﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ‬
‫ﻙ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻟﻴﻼﹰ"‪ .‬ﻭﻤﺜﺎﻟﹸﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻅﺭﻑ‪" :‬ﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ﺍﺜﻨﺎ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭ ﺸﻬﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻬ ‪‬ﺭ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻠﻴلُ ﻁﻭﻴل‪ .‬ﻭﺴ ‪‬ﺭﻨﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻗﺩﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﻟﻘﺎﺌﻙ‪ .‬ﻭﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺒﺎﺭﻙ‪."‬‬
‫ﻑ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺼﺭﻑ‪ ‬ﻨﻭﻋﺎﻥﹺ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺽ ﻭﺒ‪‬ﻴﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺃَﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌ ‪‬ﻤ ُل ﺇﻻ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﹶﻁ ﻭﻋ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻷﻭلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻭ ‪‬‬
‫ﺡ ﻤﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻟﻴ َل ﻟﻴلَ‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ :‬ﻜﺼﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠﺔ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ‪‬ﺭ ﱢﻜ ‪‬‬
‫ﺡ ﻭﺫﺍ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻨﹼﻰ ﻭﺫﺍ ﺼ‪‬ﺒﺎ ﹴ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻥ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺫ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻨﺫﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﹶﺒل ﻭﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻭﻓﻭﻕ ﻭﺘﺤﺕ ﻭﻟﺩ‪‬ﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩﻥ‪ ‬ﻭﻋﻨ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺃﻴﻥ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻨﺎ ﻭ ﹶﺜ ‪‬ﻡ ﻭﺤﻴﺙ ﻭﺍﻵﻥ"‪.‬‬
‫)ﻭﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ "ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ" ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﺘﹸﺠﺭ "ﻓﻭﻕ ﻭﺘﺤﺕ" ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ‪ .‬ﻭﺘﺠﺭ "ﻟﺩﻯ ﻭﻟﺩﻥ ﻭﻋﻨﺩ" ﺒﻤﻥ‪ .‬ﻭﺘﺠﺭ "ﻤﺘﻰ" ﺒﺎﻟﻰ‬
‫ﻭﺤﺘﻰ‪ .‬ﻭﺘﺠﺭ "ﺃﻴﻥ ﻭﻫﻨﺎ ﻭﺜﻡ ﻭﺤﻴﺙ" ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺭ "ﺤﻴﺙ" ﺒﻔﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﺘﺠﺭ "ﺍﻵﻥ" ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻟﻰ ﻭﻤﺫ ﻭﻤﻨﺫ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭﺡ‬
‫ﺫﻟﻙ(‪.‬‬
‫ﻅ ‪‬ﺭﻑ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠﺔﹰ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ‬
‫ﺕ ﺤﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺎﹰ ﺃﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪) :‬ﻤ‪‬ﺨﺘﺼﹰﺎ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻨﻲ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎ ‪‬‬
‫ﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻅﹼﺭ ﹸ‬
‫ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﻀﻤ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ .‬ﻭﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ .‬ﻭﺍﺤﺘﺭﻡ ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ"‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل(‪.‬‬

‫)‪(416/1‬‬

‫ﻥ‪:‬‬
‫ﺼﺏ‪ ‬ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺸﻴﺌﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﺕﹸ ﻓﺭﺴﺨﺎﹰ"‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻀﻤ‪‬ﻨﺎﹰ ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻑ ﻤﺘﺭ"‪ .‬ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل(‪.‬‬
‫)ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﻴل ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻔﺭﺴﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘ ‪‬ﺭ ﺃﻟ ﹸ‬

‫‪303‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻤﺠﻠﺱ‪ ‬ﺃَﻫل‬
‫ﻕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺸﺘﻘﹼﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺒﻬﻤﺎﹰ ﺃَﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺏ ﺒﻔﻌﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘ ﹼ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺏ ﹶﺫﻭﹺﻱ ﺍﻟﻌﻘ ِ‬
‫ﺍﻟﻔﻀل‪ .‬ﻭﺫﻫﺒﺕﹸ ﻤﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺒﻙ‪.‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﻩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻗﻤﺕﹸ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻙ‪ .‬ﻭﺴﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﻋﺎﻤﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻭﺠﺏ‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﹺ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﹸ ﱠ‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬‫ﻭَﺃﻤ‪‬ﺎ ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪" :‬ﻫﻭ ﻤﻨﻲ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺒﻠ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻓﻼﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺯﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﺏﹺ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻨﺎﻁﹶ ﺍﻟﱡﺜﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎ ‪‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤﺴﺘﻘ ‪‬ﺭ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻤﺯﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻭﻤﻨﺎﻁﹶ ﺍﻟﺜﺭﻴﺎ"‪ .‬ﻓﻤﻘﻌﺩ ﻭﻤﺯﺠﺭ ﻭﻤﻨﺎﻁ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺒﻤﺴﺘﻘﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﻘﺎﺕ‬
‫ﻥ ﺒﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻬﻥ‪ ‬ﺸﺎﺫﹼﹰﺍ(‪.‬‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺼﺒﻬ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍ ﹺﺭ‪ .‬ﻭﺃَﻗﻤﺕﹸ ﻓﻲ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﹺﻔ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠ‪‬ﺯ ﻨﺼﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻕ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﺨﻠ ﹸ‬
‫ل ﻭﺴﻜﻥ‪ "‬ﺃَﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺘ ﱡ‬
‫ل ﻭ ﹶﻨﺯ‪َ ‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ"‪ .‬ﺇﻻﱠ ﺇﺫﺍ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺩﺨ َ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﻭﺼﻠﱠﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺎ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﹶﻠ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺴﻜﻨ ﹸ‬
‫ﻭﻨﺯ‪‬ﻟ ﹸ‬
‫)ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻴﻨﺼﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻭﻥ ﻴﻨﺼﺒﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺎﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻨﺼﺒﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺘﺼﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻤ‪‬ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻴ‪‬ﻨﺼﺏ ﺒﻜل ﻓﻌل‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻻ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻨﻤﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺼﻠﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺼﻑ"(‪.‬‬
‫ﺕ ﻴﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ "‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻨﻤﺕ ﻋﻨﺩﻙ‪ .‬ﻭﺼﻠﻴﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ‪ .‬ﻭﺃﻗﻤ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﺃﻗﻤ ﹸ‬
‫ﻅﺭ‪‬ﻑ )ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻓﻴﻪ(‬
‫‪ -4‬ﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟ ﱠ‬

‫)‪(417/1‬‬

‫ﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﺒﺭﹺ‪.‬‬

‫ﺙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻌ ٍل ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒﻬ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻑ )ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ :(‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻅﱠﺭ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺼ ‪‬‬
‫ﻙ‪:‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﺭﺴﺨﻴ ﹺ‬
‫ﻑ ﻟﺩﻴﻙ‪ .‬ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻤﺕﹸ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺱﹺ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﻗ ﹲ‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ"‪.‬‬
‫"ﻜﻡ ﺴﺭﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻋﺘﻴﻥﹺ"‪ ،‬ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﻜﻡ ﻤﺸﻴﺕﹶ؟"‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻜﺎﺌ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﻤ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕ ﺍﻟﻅﱠﺭﻑ‬
‫ﺝ ﺤﺭﻑﹾ ﺍﻟﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱠﻘﹸ ‪‬ﻪ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺫﻜﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻌ ٍل ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻜ ﱡل ﻤﺎ ﻨﹸﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺸﻬﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺠﻠﺴﺕﹸ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ"‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺠﻭﺍﺯﹰﺍ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻏﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﺠﻠﺱ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﻭﻨ ﹰﺎ ﺨﺎﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،"‬ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺙ ﻤﺴﺎﺌلٌ‪:‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺜﻼ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﱠﻕ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺩﺙ‪ :‬ﻜﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﻭﻜﺎﺌﻥ ﻭﺤﺎﺼل‪ .‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻭﻨ ﹰﺎ ﻋ ‪‬ﻤﺎﹰ ﻴ‪‬ﺼﹸﻠﺢ‪ ‬ﻷﻥ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻜلﱡ ‪‬‬
‫ﺕ" ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺼﻔﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠل ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ."‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫"ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ ‬ﻓﻭﻕﹶ ﺍﻟﻐﺼﻥﹺ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻨ ﹸﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍ ﹺﻡ ﺍﻷﻤﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﺼﻠ ‪‬ﺔ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻨﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ‬ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ."‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏﹺ"‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺼ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫"ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﻬﻼ َ‬
‫ﺏ ﻜﻭﻨ‪‬ﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻜﺤﺼ‪‬ل ﻭﻴ‪‬ﺤﺼلُ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﺠﹺﺩ ﻭﻴ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭ ﹺ‬

‫‪304‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﺸﺘﻐ َل ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺼ‪‬ﻤﺕﹸ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫)ﻓﻴﻭﻡ ﻭﻭﻓﺕ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻻﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻪ؛ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل(‪.‬‬

‫)‪(418/1‬‬

‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﱠﻕﹸ ﻤﺴﻤﻭﻋﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻜ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺍﻵﻥ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻓﺎﺴﻤﻊﹺ ﺍﻵﻥ‪."‬‬
‫)ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺍﻵﻥ‪ :‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ؛ ﻷﻨﻪ ﺴ‪‬ﻤﻊ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻗﺩ ﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﻡ‬
‫ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻟﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺍﻵﻥ(‪.‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟ ﱠ‬
‫‪ -6‬ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻔﻌﻭ ٌل ﻓﻴﻪ‪ - ‬ﺃﺤﺩ ﺴﺘ ‪‬ﺔ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﹼﺭﻑ‪ - ‬ﻓﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻴﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻜلﱠ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜلﱠ ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺴﺦﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻤ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻜﹸﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺸﻴ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻌﻀ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼ ﹶﻔﻬ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺸﺭﻗ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺼ‪‬ﻔ ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻔﺕﹸ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻤﺸﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﺘﻌ‪‬ﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﺒﺫﺕ ﺘﻠ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺸﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﺭﺴﺨ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻟﺯﻤﺕﹸ ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺴﺘ ﹶﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪،‬‬
‫ﺕ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺴﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺴﺭﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﺍﺴﺦﹶ"‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﹼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺍﻟﻅﹼﺭﻑﹸ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ"‪.‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻌ ُل ﺫﻟﻙ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻴ‪‬ﻥ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻭﻗﺕﹶ ﻁﻠﻭ ﹺ‬
‫)ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇِﻟﻴﻪ( ﻤ‪‬ﻘﺎﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﹼﺠﻡﹺ‪ .‬ﻭﺠﺌﺘﻙ‪ ‬ﺼﻼﺓﹶ ﺍﻟﻌﺼﺭﹺ"‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻤﻘﺩﺍﺭﺍﹰ ﻤﺜل‪:‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﹸﻔﹸﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﻗﺩﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻜ ﹺ‬
‫ﻤﻘﺩﺍﺭﺍﹰ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻥ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻤﺜل‪ " :‬ﹶﻗﺩ‪‬ﻤ ﹸ‬
‫ﺙ ﺼﻔﺤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻨﻤﺕﹸ ﺫﻫﺎﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﹺﻙ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﺠﻭﻋ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﹶﻨﺯ‪‬لَ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ‬ﺭﻜﻌﺘﻴﻥﹺ ﻤﻥ‬
‫ﻙ ﻜﺘﺎﺒ ﹶﺔ ﺼﻔﺤﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺀ ﹶﺓ ﺜﻼ ‪‬‬
‫"ﺍﻨﺘﻅﺭﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ .‬ﻭﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺭﺍﺤﺔﹶ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻨﺤﻭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺠ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﺭﺒ‪‬ﻙ‪ .‬ﻭﺫﻫﺒ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻅ ﻤﺴﻤﻭﻋ ﹲﺔ ﺘﻭﺴﻌ‪‬ﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺒﻭﻫﺎ ﻨﺼﺏ‪ ‬ﻅﺭﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤ ﹼﻘﺎﹰ ﺃﻨﻙ ﺫﺍﻫﺏ‪‬؟"‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻟﻔﺎ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل "ﺃﻓﻲ ﺤ‪‬ﻕﹼ؟"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻨﹸﻁ‪‬ﻕﹶ ﺒﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬

‫)‪(419/1‬‬

‫‪305‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺨ ‪‬ﻤﺭ‪*‬‬
‫ﻙ ﻭ‪‬ﻻ ﹶ‬
‫ﺨ ﱞل ﻫ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻙﻻ ﹶ‬
‫ﻙ ﻫﺎ ِﺌﻡ‪ * ‬ﻭﺃَﻨﱠ ‪‬‬
‫*ﺃَﻓﻲ ﺍ ﹾﻟﺤ‪‬ﻕﱢ ﺃَﻨﻲ ‪‬ﻤ ﹾﻐﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﹺ ‪‬‬
‫ﻙ ﻗﺎﺩ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻨﻲ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺸﹶﻙ ﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﻕﱟ‪ .‬ﻭﺠﻬ‪‬ﺩ‪ ‬ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻨﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﺼﻴﺏ‪ .‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ل‪" :‬ﺼ‪‬ﻤﺘﹸ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺱ ﺼ‪‬ﻤﺕﹸ ﻓﻴﻪ"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﺏ ﺠﺭ ‪‬ﻩ ﺒﻔﻲ ﻨﺤﻭ "ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴ ﹺ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻻ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻅﹼﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺱ ﺼ‪‬ﻤ ﹸﺘﻪ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ل ﺒﻪ ﹶﺘ ‪‬ﻭﺴ‪‬ﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺫ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺒﻪ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(‪ ،‬ﻓﻠ ‪‬‬
‫ﺸﻬﹺﺩﻨﺎﻩ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻭﻋﺎﻤﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﻭﻴﻭﻡﹴ ﹶ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺒﺎﺴﻘﺎﻁ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل "ﻭﻴﻭﻡ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﺭﺍﹰ ﻭﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ"(‪.‬‬
‫)ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ "ﺸﻬﺩﻨﺎﻩ" ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻑ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﻨ‪‬ﻲ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﻅﱠﺭ ﹸ‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻅﱠﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑﹸ ﻜﻠﻬﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔﹲ ﻤ‪‬ﺘﻐﻴﺭﺓﹸ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎﹰ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلُ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺽ ﻭﺒ‪‬ﻴﻨﺎ ﻭﺒ‪‬ﻴﻨﻤﺎ ﻭﺭ‪ ‬ﻴﺙﹸ ﻭﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺜﻤﺎ‬
‫ﻋ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻁﻭ‪‬‬
‫ﺱ ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻤ‪‬ﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨ ﹸﺫ ﻭﻗﹶ ﱡ‬
‫ﻥ ﻭﺇ ﹾﺫ ﻭﺃﻤ ﹺ‬
‫ﺼ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥﹺ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺃﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻅﹸﺭﻭﻑﹸ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭﻜﻴﻑﹶ ﻭﻜﻴﻔﻤﺎ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺯ‪‬ﺭﻨﺎ ﺼﺒ‪‬ﺎﺡ‪ ‬ﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﻴل ﻟﹶﻴلَ‪ ،‬ﻭﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻭﻡ‪ ."‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻜلﱠ ﺼﺒﺎﺡﹴ‪ ،‬ﻭﻜلﱠ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ‪‬ﺭ ﱢﻜ ‪‬‬
‫ﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜلﱠ ﻨﻬﺎﺭﹴ‪ ،‬ﻭﻜ ّل ﻴﻭﻡﹴ‪.‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﻲ‪" :‬ﺤﻴﺙﹸ ﻭﻫ‪‬ﻨﺎ ﻭﺜﹶﻡ‪ ‬ﻭﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴ ﹼ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﹸﻁ ‪‬ﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎ ‪‬‬
‫ل ﻭﺒﻌﺩ‪ ،"‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ "ﻗﺒ ُ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﻫﻲ‪" :‬ﺃﻨﹼﻰ ﻭ‪‬ﻟﺩ‪‬ﻯ ﻭﹶﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔﹸ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻙ ﻜﻠﹼﻪ‪.‬‬
‫ﺡ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﻅﱡﺭ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﺒﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ‬ﺃَﺤﻜﺎﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫‪ -8‬ﹶ‬

‫)‪(420/1‬‬

‫ﻕ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻘﺎ ﹸﻗ ‪‬ﻪ ﻤﻥ " ﹶﻗﻁﹶﻁﺘﹸﻪ‪ - "‬ﺃﻱ ﻗﻁﻌﺘﻪ ‪ -‬ﻓﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﻑ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﺭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﻗﹶﻁ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻁ"‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻨﻘﻁ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻤﺭﻱ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫"ﻤﺎ ﻓﻌﻠ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﻗ ﱡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻻ ﺃﻓﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻗﹶﻁﱡ"‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ َل ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘ ‪‬ﺒلٌ‪ ،‬ﻭ "ﻗﻁﹼ" ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ُ‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘ ‪‬ﺒلِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻐﺭ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﻋ‪ ‬ﻭﺽ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﺽ‬
‫ﻑ ﻓﻬﻭ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺃﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺭ ﺒﻨﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻀﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﻋﺎﻀﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﻌﻭﻀ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻀﺎﹰ ﻭﻋ‪‬ﻭ‪‬ﻀﺎﹰ ﻭﻋ‪‬ﻴﺎﻀﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺽ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻥ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﻭ ﹺ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻘﻭ ٌ‬
‫ﺽ ﻤﻨﻪ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨﻘﻁ ‪‬ﻊ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ‪ ‬ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺠ‪‬ﺯﺀ‪ ‬‬
‫ﻋﻭ‪‬ﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺨﻠﻔﺎﹰ‪ .‬ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﺎ ‪‬ﻩ ‪‬‬

‫‪306‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﺯﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘ ‪‬ﺒلِ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﺯﺍﺌ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻻ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻟﻠﺯﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﺽ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺯﻤﻥﹺ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﺘﹶﻌﻤ ُ‬
‫ﻋﻭ‪ ‬‬
‫ﺃﻓﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻜﺯﻴﺎﺩﺓ "ﻤﺎ"‬
‫‪ -3‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﻭﺒ‪‬ﻴﻨﻤﺎ‪ :‬ﻅﺭﻓﺎﻥ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺃﺼﻠﻬﻤﺎ‪" :‬ﺒﻴﻥ‪ ، "‬ﺃﺸﺒﹺﻌﺕ ﻓﺘﺤ ﹸﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ "ﺒﻴ‪‬ﻨﺎ"‪ .‬ﻓﺎﻷﻟ ﹸ‬
‫ﻓﻲ "ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻀﻴﻔﹸﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻜ ﱡﻔﻬ‪‬ﻤﺎ ﻋﻥ‬
‫ل ﺍﻹﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺘﻠﺯ‪‬ﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ َ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺒﺴﺒﺏﹺ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻟﺒ‪‬ﻌﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﱡﻑ‪.‬‬
‫ﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡﹺ‬
‫ﺙ‪" :‬ﺴﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺨﺭﻭ ﹺ‬
‫ﻥ ﻟﻠﺯ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ل "ﺒ‪‬ﻴﻥ‪ "‬ﻟﻠﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺃﺼ ُ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺼ ﹾ‬
‫ﻭﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ"‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﺃﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﺩﺘﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺍﺨﺘ ‪‬‬

‫)‪(421/1‬‬

‫ﺹ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤلِ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻤﻌﻪ ﻤﺎﻀﻲ‪‬‬

‫ﻁ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻴﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒ‪‬ل ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻀﻤ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻅ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘ ‪‬ﺒلَ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ؛ ﻭﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻔ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺒﺘﹶﻬﺎ * ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹸﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺇِﻟﻰ ﻗﻠﻴلٍ ﹶﺘ ﹾﻘ ﹶﻨﻊ‪*‬‬
‫ﺱ ﺭﺍﻏﺒ ﹲﺔ ﺇِﺫﺍ ‪‬ﺭ ﱠ‬
‫*ﻭﺍﻟ ﱠﻨ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃَﻭﺍ ﺘﺠﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﻭ ﻟﻬﻭﹰﺍ ﺍﻨﻔﻀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ{‪.‬‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺍﻟﻠﻴل ﺇﺫﺍ ﻴ‪‬ﻐﺸﹶﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﺎ ﹺﺭ ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻠﺠ‪‬ﻰ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﺍﻟﻠﱠﻴ ِ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺠ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻟﻠﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺽ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺘﹶﻀﻤ ﹴ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﺠﻰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜ ْﺄﺱ‪ ‬ﻁ‪‬ﻴﺒ ﹰﺎ * ﺴ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﻴﺕﹸ ﺇِﺫﺍ ﹶﺘ ﹶﻐﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ‪*‬‬
‫ﻭ ﹶﻨﺩ‪‬ﻤﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺨﺎﺼ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺏ ﺒﻪ ﺘﻌﻴﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻁﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪ .‬ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪َ -5‬ﺃﻴ‪‬ﺎﻥ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺨ ﱢﻔﻑﹶ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻅﺎ ﹺ‬
‫ﻥ" ﻓﹶ ﹸ‬
‫ﻱﺁﹴ‬
‫ﻱ ﺤﻴﻥﹴ؟ ﻭﺃﺼﹸﻠ ‪‬ﻪ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ؟{‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪َ :‬ﺃ ‪‬‬
‫ل ﺃَﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻔﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺴﺄ ُ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﹼﺭﻁ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺘﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺘﹶﺠﺩ‪ ‬ﻨﺠﺎﺤ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﺠﻠﺱ‪ ،"‬ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎ ﹴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻥ‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭﻁ‪ ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃَﻴﻥ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﹼﻰ ﺘﹶﺠﻠ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻨﹼﻰ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﷲ ﺒﻌ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻜﻴﻑﹶ؟"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﺃﻨﹼﻰ ﻴ‪‬ﺤﻴﻲ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍ ُ‬
‫ﻙ ﻫﺫﺍ؟{ ﺃﻱ‪" :‬ﻤﻥ ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻴﻥ‪‬؟"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﻤﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃﻨﹼﻰ ﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﺤﻴﻴﻬﺎ؟"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻅﺭﻑﹶ ﺯﻤﺎﻥﹴ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺘﻰ؟"‪ ،‬ﻟﻼﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﹼﻰ ﺠﺌﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫ﻤﻭﺘﻬﺎ؟{ ﺃﻱ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻗﺒ َ‬
‫ﻥ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﹼﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺍ ﹺ‬
‫‪ -7‬ﻗﹶﺒلُ ﻭﺒﻌﺩ‪ :‬ﻅﺭﻓﺎﻥﹺ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻨﺼﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺒﻌﺩ ‪‬ﻩ"‪.‬‬
‫ل ﺩﺍﺭﹺﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥﹺ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﺍﺭﻱ ﻗﺒ َ‬

‫)‪(422/1‬‬

‫‪307‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻌﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻻ ﻤﻌﻨﹰﻰ ‪ -‬ﺒﺤﻴﺙﹸ‬

‫ﻭﻫﻤﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺒﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﹼﺼﺏﹺ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﻥ ﺒﻤﻥ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺒﻨﻴﺎ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﻐﻠﹶﺒ ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﹸﻁ‪‬ﻌﺎ‬
‫ﷲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﺒلُ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﹶﺒ ِ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﺩﻴﺭ ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬‬
‫ﻴ‪‬ﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ ‪ -‬ﻜﺎﻨﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻌﻠﺕﹸ‬
‫ﺙ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻼﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﹰﻰ ﻟﻘﺼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻨﻜﻴﺭ ‪ -‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻙ ﻗﺒﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺘﹶﻌﻨﻲ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺃﻭ ﻻﺤﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺕ*‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔﺭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬‬
‫ﻼ * ﺃﻜﺎ ‪‬ﺩ َﺃ ﹶ‬
‫ﺕ ﻗﹶﺒ‪ ‬ﹰ‬
‫*ﻓﹶﺴﺎﻍﹶ ِﻟﻲ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻜﹸ ﹾﻨ ﹸ‬
‫)ﻭﺍﻟﻴﻙ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬
‫ﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻴﺔﹰ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻴ ﹰﺔ ﻤﻌﻴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻴﻨ ﹶ‬
‫"ﻗﺒل ﻭﺒﻊ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺘﻙ ﻗﺒلُ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒلُ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ‪ :‬ﻗﺒل ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻅﺭﻑ ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﻗﹸﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﻁﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻴﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻗﺒﻠﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺌﺘﻙ ﻗﺒﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒلٍ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‪ ."‬ﺒﻘﻁﻌﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﻨﻭﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺼﺩﹰﺍ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﻡ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻅﺭﻓﺎﻥﹺ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻋﻥ"‪ ،‬ﻤ‪‬ﺒﻨﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫‪ -8‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﻭﹶﻟﺩ‪ ‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﹶﻟ ‪‬ﺩﻥ‪‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺃﻥ ﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻋﻠﱠﻤﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﹶﻟﺩ‪‬ﻨﹼﺎ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ "ﹶﻟﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻟ ‪‬ﺩﻨﹾﻙ"‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱﹺ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻁﹸﻠﻭ ﹺ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻟﹶﺯﻤﺘﻬﺎ ﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻨﱢﻲ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺭ‪‬ﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗ‪‬ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﹶﻟ ‪‬ﺩﻨ‪‬ﻲ"‪.‬‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﹶﺭﺒ ﹾ‬
‫ﻥ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﺘﹸﻙ ﻤﻥ ﹶﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﹶﻀﺎ ﹸ‬

‫)‪(423/1‬‬

‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺠﺎﺯ ﻨﺼﺒ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬

‫ﻏ ‪‬ﺩﻭ‪‬ﺓ" ﺠﺎﺯ ﺠﺭﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﹶﻟﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ "ﻏﹸ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﺓﹲ" ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺠﺌﺘﹸﻙ ﹶﻟﺩ‪‬ﻥ ﹸ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕﹸ ﻏﹸﺩﻭ ﹰﺓ" ﻭﺠﺎﺯ ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﹶﻟﺩ‪ ‬‬
‫ﺨﺒﺭ‪ ‬ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﺴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﹶﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺎﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺩﻭﺓﹲ" ﺃﻱ‪ " :‬ﻭﺠﹺﺩ ﹾ‬
‫ﻙ"‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴﺕ ﻟﹶﺩﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﻁﹸﻠﻭ ﹺ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺏ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ "ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ" ﺍﻟﻨﹼﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺤﻀ‪‬ﺭﺕﹸ ﻤﻥ ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﻑ "ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ" ﻓﺘﻘﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﹶﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎ ﻤ‪‬ﺯﻴﺩ‪ ."‬ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﻋﻨﺩ" ﺘﻘﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل‪" :‬ﻟﺩ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻠﻡ"‪ ،‬ﺒﺨﻼ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻋﻤﺩﺓﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﻊ "ﹶﻟﺩ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭﹴ"‪.‬‬
‫"ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﺤ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫ﻱ ﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻨﺎﻓﻊ‪ ،"‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ "ﻋﻨﺩ" ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ "ﻟﹶﺩﻯ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩﻥ‪ "‬ﺇﻻ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ‪ .‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻟﺩ ‪‬‬

‫‪308‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﺠﺭ‪" ‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ﻭﹶﻟ ‪‬ﺩﻥ‪ ‬ﻭﻋﻨﺩ" ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ‬ﻏﻴﺭﹺ "ﻤﻥ"‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﺫﻫﺒﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴ‪‬ﺨﻁﺌُﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﺭﺘﻪ‪."‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺫﻫﺒ ﹸ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼ َل ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺒﹺﹶﻠﺩ‪‬ﻯ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻴﻪ ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ"‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻤ‪‬ﺘﻰ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺘﻰ ﺠﺌﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺈﻟﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺭ ﹶﺘﻊ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﻏﻴ‪‬ﻪ؟ ﻭﺤ‪‬ﺘﹼﻰ ﻤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﻀﻼﻟﻪ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻙ ﺘﺒﻠ ﹾﻎ ﺃﻤﻠﹶﻙ‪."‬‬
‫ﻥ ﻋﻤﻠﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺘﻰ ﺘﹸﺘﻘ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤﺠﺭﻭﺭ ﹲﺓ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺕ "ﻤﺘﻰ" ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﹶﻟﺯﹺﻤﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫‪ -10‬ﺃﻴﻥ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬

‫)‪(424/1‬‬

‫ﻥ ﻜﻨﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺴﺄل ﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ﱠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴﻥ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟ ﻭﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﹺﺌﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺈﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺄلُ ﺒﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‪‬‬
‫ﻥ ﺒ‪‬ﺭﻭ ﹺﺯ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻥ ﺃَﻴ ‪‬‬
‫ل ﺒﻪ ﻋﻥ ﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺄ ُ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ‪ ‬ﺘﺫﻫﺏ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﺱ" ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﻠﺤ ﹸﻘﻪ‪" ‬ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻟﻠﺘﹼﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺱ ﺃﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺘﹶﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻁ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫"ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴ‪‬ﺩ ﹺﺭ ﹸﻜ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺕﹸ"‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻫﻨﺎ ﻭ ﹶﺜ ‪‬ﻡ‪ :‬ﺍﺴﻤﺎ ﺇﺸﺎﺭ ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﻬ‪‬ﻨﺎ‪ :‬ﻴ‪‬ﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭ ﹶﺜ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻴ‪‬ﺸﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺍﻥ ﺒﻤﻥ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺤ ﹸﻘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ‬ﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﺜﻤ‪ ‬ﹶﺔ"‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻭﻀﻌ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺈﻟﻰ‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻭل‪" ،‬ﺤ‪ ‬ﻭﺙﹸ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﻀ ِ‬
‫ﺱ ﺃﻫ ُ‬
‫ﺙ ﻴﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺱ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺙ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺠ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫‪ -12‬ﺤﻴ ﹸ‬
‫ل‪ :‬ﺇﺠ‪‬ﻠﺱ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﻼﺯﻤ ﹲﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﻤﱢﺜلَ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﺙ‬
‫ﺱ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺤﻴﺙﹸ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺠﺎﻟﺱ‪ ."‬ﻭﻻ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌ ‪‬ﺩﻫﺎ ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺠﻠ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﺤﻴﺙ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺠﺎﻟﺱ"‪.‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﺭ‪‬ﻫﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺒﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﺃﻗ ﱡ‬
‫ﺙ ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃﺘﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺠﺭ‪ ‬ﺒﻤﻥ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺭ ﹺ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻴﺜﹸﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ‪ ‬ﺃﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ "ﻤﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﺤﺘﻰ ﻭ ‪‬ﻤﺫﹾ‬
‫ﻥ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫‪ -13‬ﺍﻵﻥ‪ :‬ﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﻨ ﹸﺫ"‪ ،‬ﻤﺒﻨﻴﹰﺎ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻬﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ‪.‬‬

‫‪309‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(425/1‬‬

‫ل‬
‫ﺱ‪ :‬ﻟﻪ ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ‪ :‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﹸﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒ َ‬
‫‪ -14‬ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺱ"‪ .‬ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻴﻭﻤ ‪‬‬
‫ﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺨﺭ ‪‬‬
‫ﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻤﻥ ﺃﻭ ‪‬ﻤﺫﹾ ﺃﻭ ﻤﻨ ﹸﺫ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺭ ‪‬‬
‫ﻜﻠﻪ‪ ‬ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺱ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﺃَﻟﹶﻴ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺃَﻋﻠ ‪‬ﻡ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠﹺﻲ ‪‬ﺀ ﺒ ‪‬ﻪ * ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻀﻰ ﺒﹺﻔﹶﺼلِ ﻗﹶﻀﺎﺌﻪ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻤﺱﹺ*‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑﹸ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭﺒﻬﺎ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺨﻤ‪‬ﺴﺎﹰ*‬
‫ل ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎﻟِﻲ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﹰﺎ ‪‬ﻤﺫﹾ َﺃﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎ * ﻋ‪‬ﺠﺎﺌِﺯﺍﹰ ﻤ‪ ‬ﹾﺜ َ‬
‫*ﺇﻨﻲ ﺭ‪‬ﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻋﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺄﺱ‪ * ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫﻱ ﹶﺘﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻤﺱ‪*‬‬
‫*ﺇﻋ ﹶﺘﺼ‪ ‬ﻡ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ‬
‫ل ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻨﻌ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻑ ﻫﻭ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺩﻭﻟ ﹲﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺱ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪" ‬ﺴﺤ‪‬ﺭ‪ "‬ﻤﻌﺩﻭ ٌ‬
‫ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺃﻤﺱ ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒل‬
‫ل ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺃل(‪ ،‬ﻓﺘﹸﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟ ﹸﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﺃﻥ ﺘﺩﺨ َ‬
‫ﺙ ﻤﻭﻗﻌ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺘﹶﺼ ‪‬ﺭﻑﹶ "ﺃﻤﺱ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻴﻭﻤﻙ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺽ "ﻓﻭ‪‬ﻕ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﻫﻭ ﺩﻭﻨﹶﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺡ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺭﺘﺒﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﺯﻟﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻗﻌﺩ‪ ‬ﺤﺎﻟ ‪‬ﺩ‬
‫ﻑ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻨﻘﻴ ‪‬‬
‫‪ -15‬ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺫﺍﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺘﺴ ﹼﻔ ٌ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﺨﻔﺽ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﺏ‬
‫ﻙ" ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻭﺭﺍﹾ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻌﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻑﱢ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺭﺍﺀ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻤﺎﻡ" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺩﻭﻨﹶﻙ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻤﺎﻤ‪ ‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﻭﺠﻭ ‪‬ﻩ‬
‫ﺱ ﺤﻘﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﺨﺴﻴ ‪‬‬
‫ﺱ" ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺭﺩﻱ ‪‬ﺀ ﻭ‪‬ﺨﺴﻴ ﹴ‬
‫ل‬
‫ﻑ "ﻤﻥ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻭﺘﹸﺠ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻜﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﻭ ﹺ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏﹺ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻭ ﹴ‬
‫"ﺩﻭﻥ" ﻫﻲ ﺍﻟﻨﹼﻌﺕ‪.‬‬

‫)‪(426/1‬‬

‫ﻥ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺕ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻡ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‬
‫ﺙ ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺜﺎﹰ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻁﺄ‪ ،‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﻀ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺙ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ "ﺭﺍ ﹶ‬
‫‪ -16‬ﺭ‪ ‬ﻴ ﹶ‬

‫‪310‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺙ ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﺭ‪‬ﻴﺙﹶ ﺃﺠﻲ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﺓ ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ‪‬ﺭ ﻤﺩﺓ ﻤﺠﻴﺌﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﺘﹸﻪ ﺭ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺙ‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺘﹸﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﺭ‪‬ﻴﺜﻤﺎ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹼﻰ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺅﻭ‪‬ل ﺒﹺﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ‪‬‬
‫ﻑ "ﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺙ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺼ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺭ‪‬ﻴﺙ ﺼﻠﱠﻴﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺼﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﻭ‪‬ﻗ ﹶ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﹾﻔﹶﺤ‪‬ﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺄْ ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ*‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻜﺒ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻭ‪‬ﻜلﱠ ﺃَﻤﺭﹴ‪ ،‬‬
‫ﻷ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺇﻻﱠ ﺭ‪ ‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺏﺍً‬
‫*ﻻ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ‪.‬‬
‫ﻷ‪‬‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤل ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﹶﻘﺩﻡ‪.‬‬
‫ﺙ( ﻗﺒل ﻓﻌلٍ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤلُ )ﺭ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺙ‪" :‬ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺒﺙﹾ ﺇﻻ ﺭ‪‬ﻴﺜﻤﺎ ﻗﻠﺕﹸ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﹰﻰ ﺒﻌﺩ ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﻌ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺇﻻ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﺘﹸﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ"‪ .‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺭ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬
‫ﻑ ﻟﻤﻜﺎﻥﹺ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻟﺯﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻙ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫‪ -17‬ﻤﻊ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭ‪ِ‬ﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺴﺎﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪) .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻏﹸ ﹾﻨ ﹴﻡ ﻭﺭ‪‬ﺒﻴﻌﺔ(‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢل ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺕ ﻤﻊﹺ ﺍﻟﻘﻭﻡﹺ"‪.‬‬
‫ﺘﹶﺨﻠﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬

‫)‪(427/1‬‬

‫ل ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﻨﺎ ﻤﻌﹰﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥﹺ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﻌﹰﺎ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﹰﺎ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ"‪ ،‬ﺍﺤﺘﻤل‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﻤﻌﹰﺎ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻥ "ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ" ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ "ﻤﻊ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃُﻓﺭﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ل ﺃﻨﻬﻡ ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﺘﻔﺭ‪‬ﻗﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻤ َ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﻘ ﹲﺔ ﺇﻤﺎ ﺒﺨﺒﺭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫‪ -18‬ﻜﻴﻑﹶ‪ :‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻑ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﻋﻨﺩ ‪‬ﻩ‪" :‬ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﺎلٍ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎلٍ؟"‪.‬‬
‫ﺃﻨﺕ؟ ﻭﻜﻴﻑﹶ ﺃﺼﺒﺢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻡ‪‬؟"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒﺤﺎلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭ‪ ‬ﺩ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤﺭ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻑ ﻅﻨﻨ ﹶ‬
‫ﻥ" ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻲ "ﻅ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻔﻌﻭﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ‬
‫ﻑ ﺘﺠﻠﺱ‪ ‬ﺃﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜﻥ‪ ‬ﺃﻜ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻴﺠﺯ ‪‬ﻡ ﻓﻌﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺸﺭﻁ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺠﺎﺯﻡ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺱ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻅﺭﻓﺎﹰ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒ‪‬ل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇ ﹾﺫ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫‪ -19‬ﺇﺫﹾ‪ :‬ﻅﺭ ﹲ‬
‫ﺇﺫ‪ ‬ﺍﻷﻏﻼل ﻓﻲ ﺍﻋﻨﺎﻗﻬﻡ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺯﻤﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻤﺒﻨﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻍ ﻗﹸﻠﻭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺇ ﹾﺫ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻴﺘﻨﺎ{‪.‬‬
‫}ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻨﺎ ﻻ ﺘﺯ ﹾ‬

‫‪311‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺒﻪ )ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺩل ﻤﻨﻪ(‪ .‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﺍﺫﻜﺭ‪‬ﻭﺍ ﺇﺫ ﻜﻨﺘﻡ ﻗﻠﻴﻼﹰ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﺍﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨ ﹰﺎ ﺸﺭﻗ ‪‬ﻴ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻨﺘﺒﺫ ﹾ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﻑ ﺠﺯﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(428/1‬‬

‫ل ﺘﹶﺭﺠﹺﻌ‪‬ﻥ‪ ‬ﻟﹶﻴﺎلٍ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻀ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﻟﹶﻨﺎ * ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﻴﺵﹸ ﻤ‪ ‬ﹶﻨ ﹶﻘﻠ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇ ﹾﺫ ﺫﹶﺍﻙ‪َ ‬ﺃﻓﹾﻨﺎﻨﺎﹰ*‬
‫*ﻫ‪ْ ‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﹾﻠﻘﹸﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻜﻠﱡﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﻨﻭﻴﻥﹺ "ﺇﺫ" ﺘﻨﻭﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻭ‪‬ﺽ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﹶﻭﻻ ﺇ ﹾﺫ ﺒﻠﻐ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺡ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻘﻭﻡ ﺘﹶﻨﻅﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺇ ﹾﺫ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺘﹶﻨﻅﹸﺭﻭﻥ‪ {‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻓﻌﻼﻫﻤﺎ ﻤﺎﻀﻴﺎﻥﹺ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺤﻴﻥﹴ" ﺃﻭ "ﺇﺫﹾ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺠﻤﻠﺘﻴ ﹺ‬
‫‪ -20‬ﻟﻤ‪‬ﺎ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻑ‬
‫ﻁ ﺠ‪‬ﻤﻠﺘﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﻤ‪‬ﻭﻫﺎ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻑ ﻟﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﻟﺠﻭﺍﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻌﻠ‪‬ﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻘﹼﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ .‬ﺇﻥ ﺸﺎﺀ‪ ‬ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﺠﻭﺩ‪ ‬ﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻏﻴ ﹺﺭﻩ‪ .‬ﻭﺴﺘﺭﻯ ﺘﻭﻀﻴ ‪‬‬
‫‪ -21‬ﻤ‪‬ﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ‪ :‬ﻅﺭﻓﺎﻥﹺ ﻟﻠﺯ‪‬ﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭ " ‪‬ﻤ ﹾﺫ" ﻤ‪‬ﺨﻔﱠﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﻤﻨﺫﹸ"‪ .‬ﻭ "ﻤﻨﺫﹸ" ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ "ﻤﻥ" ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﻭ "ﺇﺫ" ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﹸﺴﺭﺕ ﻤ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺼلِ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﱡﻐﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭ‪‬ﻟِﻴﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔﹲ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺎ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﻴﻥﹺ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹲ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ‪‬‬
‫ﺘﺭﻜﺕﹸ ﺨﺩﻤﺔﹶ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻨﺫﹸ ﻨﹶﺸﺄﺕﹸ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕﹸ ﻁﹶﻼﺒﺎﹰ ﻟﻠﻤﺠﺩ ‪‬ﻤ ﹾﺫ ﺃﻨﺎ ﻴﺎ ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤﻨﺫ‬
‫ﻙ ﻤﻨﺫ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﻤ ﹾﺫ ﻴﻭﻤﺎ ﹺ‬
‫ل ﻟﻔﻌ ٍل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩ ﺠﺎﺯ ﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋ ٌ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻀﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻭﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﻙ ﻤ ﹾﺫ ﻴﻭﻡﹴ ﺃﻭ ﻤﻨ ﹸﺫ ﻴﻭﻤﻴﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﺠﺭ‪ ،‬ﺸﺒﻴﻬﺎ ﹺ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻤﺫﺃﻭ ﻤﻨ ﹸﺫ‪ .‬ﻭﻟ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻋِ‬‫‪ -22‬ﻋ‪‬لُ‪ :‬ﻅﺭﻑﹲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﹶﻭﻕﹸ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤ ُل ﺇﻻ ﺒﻤﻥ ﻭﻻ ﻴﻀﺎﻑﹸ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺃﺨﺫ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﺨﺫﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻋ‪‬ﻠﻭﻫﺎ ﻭﻤﻥ ﻓﻭﻗﻬﺎ"‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻗﻭﻡ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪(429/1‬‬

‫ﻕ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﻴﻥﹴ‬

‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﻨﺯ‪‬ﻟﺕﹸ ﻤﻥ ﻋ‪‬لُ"‪ ،‬ﺘﹸﺭﻴﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﻓﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺤﺎﻟﺘﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﹶﻨﻭ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻤﺨﺼﻭﺹﹴ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬لُ*‬
‫ﻼﺏﹴ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺤﻭ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻜ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺴﺩ‪ ‬ﺩﺕﹸ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻜﹸلﱠ ﹶﺜﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ * ‬ﻭ‪َ‬ﺃ ﹶﺘ ‪‬ﻴﺕﹸ ﹶﻨ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺠﻌﻠﺘﹶﻪ ﻨﹶﺴﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﻨﺴ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟ ﹸﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﻕ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻥ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﺼﻑ ﻓﺭﺴ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﺎلٍ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﻓﻭ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺘﺭﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﻋٍ‬‫ﺕ ﻤﻥ ‪‬‬
‫"ﻨﺯﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬لِ*‬
‫ﺨﺭﹴ ﺤ‪‬ﻁﱠﺔﹸ ﺍﻟﺴ‪ ‬ﻴلُ ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻤ‪ ‬ﹶﻜﺭ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹶﻔﺭ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻘﺒﹺلٌ ﻤ‪‬ﺩﺒﹺﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺎﹰ * ﻜﺠ‪ ‬ﹾﻠﻤ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻥ ﻋﺎلٍ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﻋ‪ ‬ﹾﻠ ﹴﻭ ﻤﺨﺼﻭﺹﹴ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻤﻜﺎ ﹴ‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺘﻪ ﺒﹺﺠ‪‬ﻠﻤﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻨﺤ ﱠ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﺭ ﹺ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺼ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺢ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺎ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺠ‪‬‬‫‪ -23‬ﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤلِ‪ ،‬ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺭ‪ ‬‬
‫ﻤﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻉ*‬
‫ﺏ ﻭﺍ ﹺﺯ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺼﺢ‪‬؟ ﻭﺍﻟ ﱠ‬
‫ﺕ ﺃَﻟﱠﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬‬
‫*ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﺘﹶﺒﺕﹸ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ * ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﹺﻩ‪:‬‬
‫ل ﺤ‪‬ﻠﻴﻡ*‬
‫ﻥ ﹸﻜ ﱠ‬
‫ﺼﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹶﻠﹾﺒﻲ ﺘﹶﺤ‪‬ﻠﱡﻤ ﹰﺎ * ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫* ﻷَﺠ ﹶﺘﺫ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺩ ﹸﻗﻬ‪‬ﻡ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺀ ﹸﺓ‬
‫ﺢ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻨﻔ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﻓﺎﻟﺭ‪‬ﺍﺠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻨﺎﻓﻊﹴ‪} :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻨﻔﻊ‪ ،{‬ﺒﺒﻨﺎﺀ "ﻴﻭ ‪‬ﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻭ ُ‬
‫* َﺃﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘ ‪‬ﻌﻠﹶﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋ‪ ‬ﻤﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﷲُ‪ ،‬ﺃَﻨﻨﻲ * ﻜﺭﻴﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺤ‪‬ﻴﻥﹺ ﺍﻟﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻗﹶﻠ‪‬ﻴلُ*‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻏ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺩﺍﻥﹺ*‬
‫ﹶﺘ ﹶﺫ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﺫ ﱠﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻰ * ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺤ‪‬ﻴﻥﹺ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺼ‪‬لُ ﹶ‬

‫)‪(430/1‬‬

‫ﺕ‪" :‬ﺃَﻤﺎﻡ ﻭﻗﹸﺩ‪‬ﺍﻡ ﻭﺨﹶﻠﻑ ﻭﻭﺭﺍ ‪‬ﺀ‬

‫ﺕ ﺍﻟﺴ ﱡ‬
‫ﺏ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺘﺎﺭﺓ ﺃُﺨﺭ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎ ﹸ‬
‫‪ -24‬ﻴﺠﺭﻱ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﻯ "ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ"‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻤﻴﻥ ﻭﺸﻤﺎل ﻭﻴ‪‬ﺴﺎﺭ ﻭﻓﻭﻕ ﻭﺘﺤﺕ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﻌﺭ ‪‬ﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻗﻌ‪‬ﺩ‪‬‬
‫ﺵ ﻤﻥ ﻭﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﹶﺠﺭﺓ" ﻭﺇﻥ ﻗﹸﻁﻌﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻻ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻨﻴ ﹾ‬
‫ﺕ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﻤ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺼﻑﱢ‪ .‬ﻭﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺴﺎﺭ‪."‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕﹸ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭﺕﹸ ﻤﻥ ﺘﺤﺕﹸ‪ .‬ﻭﺃﺘﻴ ﹸ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺯﻟ ﹸ‬
‫ﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﹶﻠﻑﹸ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻭﻕﹸ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤ ﹸ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺨﻠﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ‪ "‬ﺘﹸﺭﻴﺩ‪ ‬ﺨﻠﻔﹶﻬﻡ ﺃﻭ ﺃَﻤﺎﻤ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻓﺕﹶ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹶ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻨﻭ‪‬ﻴﺕ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻗﹸﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﻡ*‬
‫ﻋﻠﹶﻴ‪ ‬ﻪ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺸﻥ‪ ‬‬
‫* ﹶﻟﻌ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻹِﻟﻪ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠ ﹶﺔ ﺒﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴﺎﻓ‪‬ﺭﹴ * ﹶﻟﻌ‪‬ﻨﺎﹰ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﹸﺩ‪‬ﺍﻤﻪ"‪.‬‬
‫)ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻌﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﻴﻤﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼﻑ"‪ .‬ﺃﻭ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ "ﺴ‪‬ﺭ ﻴﻤﻴﻥ‪ ،"‬ﺘﻌﻨﻲ ﻴﻤﻴﻥ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻅﺭﻑ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻴﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺴﺭ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ"‪ ،‬ﺘﻘﻁﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻗﺼﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎﻡ(‪.‬‬
‫ل‪:‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺴ‪‬ﺭ ﻤﻥ َﺃﻭ‪‬ل‪ .‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻑ َﺃ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ل‪ .‬ﻭ ‪‬ﻗ ﹾ‬
‫ل‪ .‬ﻭ‪‬ﻟﻘﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻋﺎ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻑ ﺃ ‪‬ﻭ َ‬
‫ﻑ" ﻭ ‪‬ﻗ ﹾ‬
‫ﻑ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﺼ ﱢ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻗ ﹾ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺤ‪‬ﻜﻤﻬﺎ "ﺃﻭلُ ﻭﺃﺴﻔلَ ﻭﺩ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫‪313‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ "ﺩﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺃَﺴﻔ ُ‬
‫ل‪ .‬ﻭ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻗﻌ‪‬ﺩ ﺃَﺴﻔ ُ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻗﻡ ﻤﻥ ﺃَﺴﻔ َ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﺍﻗﻌﺩ ﺃَﺴﻔ َ‬
‫"ﺍﻗ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺃَﺴﻔلَ ﺍﻟﺼ ﱢ‬
‫ﻙ‪ :‬ﻗﹸﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﻔلَ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﺎﻡ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻭلَ"‪.‬‬
‫ﻥ "ﺃﻓﻌلَ"‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﻭ‪‬ﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻟﻠﻭﺼﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻭﺯ ﹺ‬
‫ﻭﺍ ‪‬ﻭ ُل ﻭﺃَﺴﻔ ُل ﻤﻤﻨﻭﻋﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(431/1‬‬

‫ﺍﻋﻤل ﺍﻥ ﻟﻔﻅ "ﺃﻭل" ﻟﻪ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﻥ‪ .‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﺴﺒﻕ"‪ ،‬ﻓﻴﻌﻁﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‪ :‬ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﻻ ﻴﺅﻨﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻘﻴﺘﻙ ﻋﺎ ‪‬ﻡ ﺃ ‪‬ﻭلَ"‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍ ‪‬ﻭلُ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ‪ .‬ﻭﺠﺌﺕ ﺃ ‪‬ﻭلَ ﻤﻥ ﺃﻤﺱ"‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬
‫ل ﻭﻻ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻤﺘﺼﺭﻓﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﺃﻭﻻ"‪ .‬ﺘﺭﻴﺩ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻗﺩﻴﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ "ﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻭ ٌ‬
‫ﻻ ﻭﻻ ﺁﺨﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‪ .‬ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ‪ :‬ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻔﻭﻅﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻴﺅﻨﺙ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﻴﺼﺭﻑ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﻭﻟﺔﹲ ﻭﺁﺨﺭﺓﹲ" ﺍﻭ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺘﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻭﻟ ﹲﺔ ﻭﻻ ﺁﺨﺭ ﹲﺓ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭﻟ ﹲﺔ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ ﹲﺓ" ﺒﺎﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ل ﻤﻌﻪ‪( ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬

‫ل ﺒﻤ‪‬ﺼﺎﺤﺒﺘ‪‬ﻪ )ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻪ‪ ،(‬ﺒﻼ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلُ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻀﻠ ﹲﺔ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭﹴ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ" ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴ ‪‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺤﺼلَ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻗﺼ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺭﺍ ‪‬ﻜ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺸﻴﺕﹸ ﻭﺍﻟﻨﹼﻬﺭ‪."‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ‪:‬‬
‫ﺼﺏﹺ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻌﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﹸ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻭﻁ‪:‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌل ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺜﻼﺜﺔﹸ ﹸ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻁ‪ :‬ﻓﻲ ﻨﺼ ﹺ‬
‫ﺢ ﺍﻨﻌﻘﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺒﺩﻭﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﺙ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻱ‪ :‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻀﻠ ﹰﺔ )َﺃ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻭﺍﻭ ﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﻠﻴلٌ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠﺯ ﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﻋﻅﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﺎﻁﻔﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ "ﺨﻠﻴل" ﻫﻨﺎ ﻋﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺏ ﻋﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ "ﺴﻌﻴﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻤﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻟﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‬
‫ﻥ ﻓﻌل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﺴﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻨﺼﺒﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻏﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﻋﻁﻔﻪ ﻷ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺘﻨﻊ(‪.‬‬
‫ﻅ ﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺤﺎﺼ ﹰ‬
‫ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺤ ﹼ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(432/1‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺍﻤﺭﺉ ﻭﺸﺄﻨ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻭﻜل‪ :‬ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﻭﺍﻤﺭﺉ‪ :‬ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺸﺄﻨﻪ‪ :‬ﻤﻌﻁﻭﻑ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺴﺒﻘﻪ ﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ّ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜل‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻜل ﺍﻤﺭﺉ ﻭﺸﺄﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺘﻨﺼﺏ "ﻜل"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ‪" :‬ﺩﻉ ﺃﻭ ﺍﺘﺭﻙ"‪ ،‬ﻓﺘﻌﻁﻑ "ﺸﺄﻨﻪ" ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ(‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒ ﹸﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﻊ‪."‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﻠﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻩ"‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻔﻌﻭﻻ ﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ"‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩﻩ" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ‬ﻁﺎﻟﻌﺔ"(‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜﺎلُ ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﱡﺭﻭﻁﹸ‪" :‬ﺴﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﺒلَ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻟﻙ‪ ‬ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭﹺ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺠﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺏﹺ‪ ،‬ﻭﺭﺠﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﻑ‪.‬‬
‫ﻟﻼﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗ ﹺﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺼ ﹺ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻌﻁﻑ( ﺇﺫﺍ ﻟﺯ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺨﻠﻴ ٌل ﻭﺍﻟﻠﻴ َ‬
‫ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ{‪.‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻜﺎﺀ‪‬ﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻭﺅُﺍ ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺱ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺄﺠ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻭﺍ ﺃﻤﺭ‪‬ﻜﻡ ﻭ ﹸ‬
‫ﻭﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫)ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺯﻟﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴل‪ ،‬ﻭﻋﻁﻑ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﺘﻜﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭ ﺨﻠﻴل ﻭﺴﺎﻓﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺭﺠﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ" ﻭﻫﺫﺍ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬

‫)‪(433/1‬‬

‫ﺕ "ﺸﺭﻜﺎﺀﻜﻡ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ "ﺃﻤﺭﻜﻡ" ﻟﻡ ﻴﺠﺯ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻤﺭ‪ ‬ﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻋﺯﻤﻪ‬
‫ﻭﻟﻭ ﻋﻁﻔ ﹶ‬
‫ﻭﻋﺯﻡ ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﺯﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ"‪ .‬ﺒل ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﻤﻌﻬﻡ"‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻋﻁﻔﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫"ﺍﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻜﻡ ﻭﺍﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻜﺎﺌﻜﻡ"‪ ...‬ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺒﻠﻁﻼﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ .‬ﺃﻥ ﺘﹸﺘﹶ ‪‬ﺒﻭ‪‬ﺃ ‪ -‬ﺃﻱ ﺘﹸﺴﻜﻥ ‪ -‬ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﹶﺒﻭﺃ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻔﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻋﻁﻔ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪" :‬ﺍﺩﻋﻭﺍ ﻭﺍﺠﻤﻌﻭﺍ" ‪-‬‬
‫ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪" :‬ﺃﺨﻠﺼﻭﺍ" ‪ -‬ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﻼﺹ ‪ -‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﻋﻁﻑ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻁﻑ ﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺭﻜﺎﺀ‪‬ﻜﻡ ﻤﻌﻁﻭﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ )ﺃﻤﺭﻜﻡ( ﻋﻠﻰ ﺘﻀﻤﻴﻥ "ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ" ﻤﻌﻨﻰ "ﻫﻴﺌﻭﺍ"‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻀﻤﻴﻥ "ﺘﺒﻭﺅﺍ" ﻤﻌﻨﻰ "ﻟﺯﻤﻭﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﻊ(‪.‬‬
‫ﻁ ﻨﺼﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤ ﹶﺔ‪.‬‬
‫ﻑ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺘﻨﻌﻑﹸ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ( ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺘﻜﻤل ﺸﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬

‫‪315‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻀ‪‬ﻌﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻴ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹼﺼ ِل ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉﹺ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻤﻥ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻠﺯ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻠﺯ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻀﻌ ﹲ‬
‫ﻑ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎلَ‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ‬
‫ﺏ ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻀ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﺍﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻱ ﻓﺎﺼلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻓﺼلٍ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻔﺎﺼلٍ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺴﻠﻴﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﺍﺫﻫ ‪‬‬

‫)‪(434/1‬‬

‫)ﺃﻱ ﺒﻌﻁﻑ "ﺨﺎﻟﺩ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ "ﺠﺌﺕ"‪ ،‬ﻭﻋﻁﻑ "ﺴﻠﻴﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ "ﺍﺫﻫﺏ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻻ ﺘﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺃﻭ‬
‫ﻼ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﺍﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻔﺎﺼل ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬
‫ﺃﻨﺕ ﻭﺴﻌﻴﺩ"(‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل‪ ،‬ﻓﺠﺎﺌ ‪‬ﺯ ﺒﻼ ﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺭﻤﺘﻙ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﻫﻴﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻙ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﻨﻌﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻙ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕﱡ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺩﺕﹶ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺒﻴﻙ"‪ ،‬ﺒل‪ :‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒ ﹺﻊ‪:‬‬
‫ﻙ ﻭﻏﻴﺭ‪‬ﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﹸﻔ ‪‬ﺭ ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ{ ﻭﻗﺩ ﻗﺭ َ‬
‫ﻥ ﻤﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺌﺯ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻷﺭﺤﺎ ﹺﻡ{‪ ،‬ﺒﺠ ‪‬ﺭ "ﺍﻷﺭﺤﺎﻡﹺ" ﻋﻁﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ "ﺒﻪ"‪ ،‬ﻗﺭﺃ ﺫﻟﻙ ﺤﻤﺯﺓﹸ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ﹸﻘﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫}ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲَ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺎﺀ‪‬ﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺇﻋﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻁﻑﹸ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻷﻓﺼ ‪‬‬
‫ﻁﺭ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻌﺠﹺ ‪‬ﺒﻙ‪ ‬ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺒ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﹰﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺘﹶﻔﻭﺕﹸ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻴ‪‬ﻐﹸﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻨﻰ ﻭﺍﻟﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﺠﺘﻤﻌﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‬
‫ﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴ ﹺ‬
‫ﺵ ﻭﺍﻟ ﱡﺫلﱠ"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﺘﻬﻭ‪ ‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻓﹶﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃَﻨ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﻭﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﺃَﺒﻴﻜ ‪‬ﻡ * ﻤ‪‬ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜ‪ ‬ﹾﻠﻴ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻴﻥﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﱢﺤﺎلِ*‬
‫)ﻓﻠﻴﺱ ﻤﺭﺍﺩﻩ‪ :‬ﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺒﻨﻭ ﺃﺒﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ :‬ﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺃﺒﻴﻜﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺍﺠﺢ ﻗﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ(‪.‬‬

‫)‪(435/1‬‬

‫ﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻑ ﻴﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻁ ﹶ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺠﻭ‪‬ﺯﻭﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺤ ﹼﻘﻘﹸﻭﻥ ﻴﻭﺠﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻙ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴ ‪‬‬

‫‪316‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺵ‪ .‬ﻭﺴﺭﺕﹸ ﺃﻨﺎ‬
‫ﻥ ﺒﻐﻴﺭﹺ ﻀﻌﻑ‪ ‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺠﻴ ﹸ‬
‫ﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﻑﹸ ﻤﺘﻰ ﺃﻤﻜ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺭ‪ ‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ{‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺯﻭﺠ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪‬؟"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﺍﺴﻜﻥ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ ﻀ ‪‬ﻌﻑﹶ ﺍﻟﻌﻁﻑﹸ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺭﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻌﻑﹶ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺭﺠﺢ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﺨﻼﺼﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫)ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺘﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺘﺸﺭﻴﻜﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺠﺒل" ﻓﻴﺠﺏ ﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﺼﺢ ﺘﺸﺭﻴﻜﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻓﻴﺘﺭﺠﺢ ﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺘﺸﺭﻴﻜﻪ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺨﺎﻟﺩ" ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺸﺭﻴﻜﻪ ﺒﻼ ﻤﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺨﻠﻴل"‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺘﺸﺭﻴﻙ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‪ .‬ﻓﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪،‬‬
‫ﻲ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺃﻨﺕ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻨﻬﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻻ ﻨﻬﻴﻪ ﻭﻨﻬ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﺼﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﻴﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺃﻨﺕ ﻭﺨﺎﻟﺩ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻭﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻴﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹰﺓ ﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﺠﺎﺯﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ( ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻨﺕ ﺨﺒﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺤﻔﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻋﻤل ﺒﻪ(‪.‬‬

‫)‪(436/1‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻔﹾﻌﻭلِ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻪ‪‬‬

‫ﺕ ﻭﺍﻟﻠﻴلَ"‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺎ‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ل‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َل ﻤﻌﻪ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﻌلٍ ﺃﻭ ﺍﺴﻡﹴ ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌ َ‬
‫ﻙ ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﹸﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ"‪" .‬ﻭﺤﺴﺒ‪ ‬‬
‫ﺫﺍﻫ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺴﻔ ‪‬ﺭ‬
‫ﻑ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻟﻙ ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻑ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻙ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻤﺎ ﻭﻜﻴ ﹶ‬
‫ل ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔ ‪‬ﺭ ﻏﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻏﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺨﺎﻟﺩﺍﹰ؟ ﻭﻤﺎ ﺤﺎﺼل ﻟ ‪‬‬
‫ﻲ" ﻭﻻ "ﺴﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠﺒ َل‬
‫ل ﺴﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﻤﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﺍﻟﺠﺒ َ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُ‬
‫ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﺤﺎل (‬

‫ﻙ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ‬
‫ﺏ ﻭﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﻴ َﺌﺔ‪ ‬ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺼﻑﹸ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻨ ‪‬ﺩ ﻅﺎﻓﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﺃ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻀﻠ ﹲﺔ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤﺎلُ‪ :‬ﻭﺼ ﹲ‬

‫‪317‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ﺒﻬﻨﺩ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻘﺒ ﹰ‬
‫)ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﺸﺘﻘﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺼﺎﻓﻴﺔ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ‪،‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺩﺍ ﺨﻠﻴل ﻏﺯﺍﻻﹰ" ﺃﻱ ﻤﺴﺭﻋﺎﹰ ﻜﺎﻟﻐﺯﺍل‪.‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻀﻠﺔ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺍﺫ ﻗﺩ ﺘﺠﻲﺀ ﺍﻟﺤﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﻋﺒﻴﻥ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻻ ﺘﻘﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺴﻜﺎﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ{؛ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺵﹸ ﻜﺌﻴﺒﺎﹰ * ﻜﺎﺴﻔﺎﹸ ﺒﺎﹸﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻴلَ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎﺀ*‬
‫*ﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻴ ﹸ‬

‫)‪(437/1‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﺸﺘﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﷲ ِ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻓﺎﺭﺴﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺨﻁﻴﺒ ﹰﺎ"‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﺢ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻀﻤﻨﹰﺎ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﷲ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻓﺎﺭﺱ"‪ .‬ﻟﺼﺢ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﺍﻜﺏ" ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﻔﺘﻪ ﻨﺎﺒﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل "ﷲ ﺩ ‪‬ﺭﻩ‪‬‬
‫ﺭﺠﻼﹰ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺸﺘﺒﻬﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻌﺕ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠل ﺭﺍﻜﺏ"‪ .‬ﻓﺭﺍﻜﺏ‪ :‬ﻨﻌﺕ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺫﻜﺭ ﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺘﻪ(‪.‬‬
‫ل ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺠﺭ‪ ‬ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ َ‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻬﺎﻫﺎ*‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪ ‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﺒﹺﺨﺎﺌِﺒﺔ‪ ‬ﺭﹺﻜﺎﺏ‪ * ‬ﺤ‪‬ﻜﻴﻡ‪ ‬ﺒ ‪‬‬
‫*ﻓﻤﺎ ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺙ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺘﺴﻌ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤ ﹶ‬
‫ل‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺘﹶﻜﻭﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﺏ ﺴﺎﻟﻤ ﹰﺎ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹸﺅﻜلُ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔﹸ ﻨﺎﻀﺠﺔ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻐﺎﺌ ‪‬‬
‫ﺘﺠﻲﺀ ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﺕ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ ﺃﺨﻲ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫"ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻼ ُل ﻁﺎﻟﻌﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ‪ ‬ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕﱡ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺼﺭﻓﺎﹰ ﺸﺭﺍﺒﻲ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻴل ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ‪ ،‬ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﻤﺠﻴﺌُﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ‬
‫ل ﻤﻅﻠﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﺸﺩﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﻴﺕﹸ ﺍﻟﻠﻴ َ‬
‫ﺕ ﺴﻴﺭﻱ ﺤﺜﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒ ﹸ‬
‫ﻓ‪‬ﺠ‪‬ﺔﹰ" ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ل ﻤﻌﻪ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪ ‬ﺭ‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻓﻌ ِل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺤﺒﺔﹶ ﺍﻟﺨﻴ ﹺﺭ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﻭﺼ‪‬ﻤﺕﹸ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ‬ﻜﺎﻤ ﹰ‬
‫ل ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻙ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﹶﺴ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴ َل ﺩﺍﺠﻴ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒ َ‬
‫ﺽ ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﻡﹺ ﻋﺎﺜﺭﺍﹰ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﹶﺴ ﹺﺭ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ُل ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﻬ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻠﻴل ﻤ‪‬ﻅﻠ‪‬ﻤﺎﹰ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺴ ‪‬ﻊ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭﺤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻋ ﹰ‬

‫‪318‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪(438/1‬‬

‫ﻑ ﻤ‪‬ﺼﺩﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﻀﺎﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻟِﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻨﻲ ﻗﺩﻭﻤﻙ‪ ‬ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺭﺠ ‪‬ﻌﻜﹸﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻉ ‪‬ﻴﻭ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜﻲ ﻻ ﺃَﺒﺎِﻟﻴ‪‬ﺎ*‬
‫ﻙ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ * ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻨﹾﻁﻼ ﹶﻗ ‪‬‬
‫*ﺘﻘﹸﻭلُ ﺍﺒ‪‬ﻨﹶﺘﻲ‪ :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺱﹺ ﻤ‪‬ﺴﺭ‪‬ﺠﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﺩﻤﻌ ﹰﺔ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻤﻐﻤ‪‬ﺽ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻤ‪‬ﺫﻨ‪‬ﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺫﻴ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﺘﺄﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ل ﻤﻅﻠﻤﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻌﻴﺵﹺ ﺼﺎﻓﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺴ ‪‬ﻬ ُل ﺍﻷﻤ ﹺﺭ ﺼﻌﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴ ِ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬
‫ل ﻗﺩ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلِ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﺭﻁﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺯ‪‬ﺀﹰﺍ‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻻﺴﺘﻘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙﹸ ﻟﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﺇﻗﺎﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴ‪‬ﺤﺏ ﺃﺤﺩ‪‬ﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻟﺤ ‪‬ﻡ ﺃﺨﻴﻪ ﻤ‪‬ﻴﺘﹰﺎ ﻓ ﹶﻜﺭﹺﻫﺘﹸﻤﻭﻩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻨﹶﺯ‪‬ﻋﻨﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺩﻭﺭﻫﻡ‬
‫ﻉ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺍﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻭﺀ‪‬ﻨﻲ ﺃﺨﻼ ﹸﻗ ‪‬ﻪ‬
‫ﻥ ﻜﺠﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻁ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﺎﺜﺭﺍﹰ"‪ .‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻴﺩ‪ ‬‬
‫ل ﺇﺨﻭﺍﻨﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤﺴﻜ ﹸ‬
‫ﻏﱟ‬‫ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻏﻀﺒﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻥﹺ ﺍﱠﺘ ﹺﺒ ‪‬ﻊ ﻤﹼﻠ ﹶﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺤﻨﻴﻔﺎﹰ{‪.‬‬
‫)ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻴﻀﹰﺎ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﺴﻘﻁ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﺎ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻐﻼﻡ ﺴﻌﺎﺩ ﺠﺎﻟﺴﺔ"‪،‬‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺕ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻟﻌﺩﻡ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻜﺎﻟﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕ‬
‫ﺒﻬﻨﺩ ﺠﺎﻟﺴﺔ" ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻘﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻐﻼﻤﻬﺎ ﻻ ﺒﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﺤﺎل‬
‫‪ -2‬ﺸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻁ‪:‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔﹸ ﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻴﺸﺘﺭ ﹸ‬

‫)‪(439/1‬‬

‫ﺱ ﺼﺎﻓﻴ ﹰﺔ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﻨﺘﻘﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻻ ﺜﺎﺒﺘ ﹰﺔ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼلُ ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﷲُ ﺍﻟﺯ‪‬ﺭﺍﻓ ﹶﺔ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻴﻬﺎ ﺃﻁﻭ َل ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻀﻌﻴﻔ ﹰﺎ{* ﺨﹶﻠﹶ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺭﺤﻴﻤ ﹰﺎ* }ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺃُﺒﻌﺙﹸ ﺤﻴ‪‬ﺎﹰ{* }ﺨﹸﻠ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺃَﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻔﺼ‪‬ﻼﹰ{"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺭﹺﺠﻠﹶﻴﻬﺎ* }ﺃَﻨﺯ َ‬
‫ﺕ ﺒﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻁﹶ ﺍﻟﻌ‪‬ﻅﺎﻡﹺ‪ ،‬ﻜﺄَﻨﻤﺎ * ﻋ‪‬ﻤﺎﻤﺘﹸﻪ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎلِ ﻟِﻭﺍﺀ‪*‬‬
‫* ﹶﻓﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﹾ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺒﺎﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪ ."‬ﺃَﻱ‪ :‬ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻋﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﺩﺌﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺢ ﺘﺄﻭﻴﻠﹸﻬﺎ ﺒﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺁﻤﻨ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﺇﺫﺍ ﺼ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻐﹶﻔﻴﺭ‪ ،"‬ﺃﻱ‬
‫ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﺩﺨﻠﹸﻭﺍ ﺍﻷﻭ َل ﻓﺎﻷﻭلَ" ﺃﻱ ﻤﺘﺭ‪‬ﺘﱢﺒﻴﻥ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺒﻘﹶﻀﻴﻀﻬﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻙ ﻭﻁﺎﻗﺘﻙ‪ "‬ﺃﻱ‪ :‬ﺠﺎﻫﺩﺍﹰ ﺠﺎﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﹶﻗ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻓﻌ ْل ﻫﺫﺍ ﺠ‪‬ﻬﺩ‪ ‬‬
‫ﻗﺎﻁﺒﺔﹰ‪.‬‬
‫ﺱ ﺼﺎﺤﺒﹺﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ"‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﹶ ﹾﻔ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻜﻭﺒ ﹰﺎ"‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﺏ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ(‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺘ ﹼﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻻ ﺠﺎﻤﺩ ﹰﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﺸﺘﻕﱟ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﺩ ﹰﺓ ‪‬ﻤ َﺅﻭ‪‬ﻟ ﹰﺔ ﺒﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻕ ﺸﻤﺴ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻀﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻴﺭﹰﺍ‬
‫ﻀﺢ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻲ ﺃﺴﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺸﹸﺠﺎﻋﹰﺎ ﻜﺎﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜ ‪‬ﺭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﺘ ‪‬ﺩ ﱠ‬
‫ﻥ ﺴﻘﻭﻁﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﺩﻟﻲ‪ ‬ﺤﻤﺎ ﹴﺭ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﺼﻁﺤﺎ ﹺ‬
‫ﻲ ﻋ‪‬ﻴﺭﹴ"‪ .‬ﺃﻱ ﻤﺼﻁﹶﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻜﺎﻟﺸﱠﻤﺱ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻁﹶﺭﻋﺎﻥﹺ ﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﻌﺘﹸﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺱ‪ ‬ﻴﺩﹰﺍ ﺒﻴﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺘﻘﺎﺒﻀﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻠﹼﻤﺘﹸﻪ ﻓﺎ ‪‬ﻩ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﺸﺎﻓﻬﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺒﺎﺒﹰﺎ ﺒﺎﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹼﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻼ ﺭﺠﻼﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﺭ‪‬ﺘﹼﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﺨلَ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪:‬‬
‫ﻥ ﺠﺎﻤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺅﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺔ ﺒﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(440/1‬‬

‫ل ﻟﻬﺎ ﺒ‪‬ﺸﺭﺍﹰ ﺴ‪‬ﻭﻴ ﹰﺎ{‪.‬‬

‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻭﺼﻭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﹼﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻩ ﻗﺭﺁﻨﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﺘﹶﻤﱠﺜ َ‬
‫ﺏ ﺫ‪‬ﺭﺍﻋﹰﺎ ﺒﺩﻴﻨﺎ ﹺﺭ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺜﻭ ‪‬‬
‫ﺵ‪ .‬ﻭﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺢ ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﺒﹺﻌﺸﺭ ‪‬ﺓ ﻗﹸﺭﻭ ﹴ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻘﻤ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻌﻴﺭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺒﻌ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺩ ﱠ‬
‫ﻥ ﻟﻴﻠﺔﹰ{‪.‬‬
‫ﺕ ﺭ‪‬ﺒﻙ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌﻴ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﺘﹶ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻴﻘﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺩ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻥ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺭﺠﻼﹰ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﹶﺏ ﺯﺒﻴﺒ ﹰﺎ ﺃﻁﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﻁﹶﻭﺭﹴ‪ ،‬ﺃﻱ ﺤﺎلٍ‪ ،‬ﻭﺍﻗ ﹴﻊ ﻓﻴﻪ ﺘﻔﻀﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻏﻼﻤﹰﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﺒﺴﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺫﻫﺒ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎﻟﹸ ‪‬‬
‫ل ﺒ‪‬ﻴﻭﺘ ﹰﺎ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺨﺎﺘﻤﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺘﻨﺤ‪‬ﺘﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺒﺎ َ‬
‫ﻥ ﻓﺭﻋﺎﹰ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺫﹶﻫﺒ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴ ﹸﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻁﻴﻨﺎﹰ؟{‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﻟِﻤﻥ ﺨﹶﻠﻘ ﹶ‬
‫ﻙ ﺫﹶﻫﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺜﻭﺒ‪‬ﻙ ﻜﺘﹼﺎﻨﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﺃﺴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﺘﹸﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼ ﹰ‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬
‫‪ -1‬ﺴﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺅﻭل‬
‫ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺭﻜﻀﺎﹰ‪ .‬ﻗﺘﻠﻪ ﺼﺒﺭﹰﺍ‪ .‬ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻭ ﺒﻐﺘﺔ‪ .‬ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻜﻔﺎﺤﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﻴﺎﻨ ﹰﺎ‪ .‬ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ‪ .‬ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬
‫ﻻ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻤﺒﻴﻨﺎﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﻤﺎﻋ ﹰﺎ" ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻌلُ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ ،‬ﺠﺎﺌﺯ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪.‬‬

‫‪320‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -2‬ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻌﺩ "ﺃل" ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺼﺤﻭﺒﻬﺎ( ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل )ﺒﻌﺩ‬
‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺸﺘﻕ(‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻤ ﹰﺎ" ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﺎل ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل )ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺸﺘﻕ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺨﺒﺭ ﻤ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻪ ﻤﺒﺘﺩﺅﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ‬
‫ﺱ ﺫﻜﺎ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻑ ﺤﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺼﺎﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺘﻡ ﺠﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﻨ ﹸ‬
‫ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﺸﻌﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺴﺤﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎل ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪(441/1‬‬

‫‪ -4‬ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻌﺩ "ﺃﻤ‪‬ﺎ" ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻓﻌﺎﻟ ‪‬ﻡ" ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺸﺘﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺃﻥ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻬﻭ ﻋﺎﻟﻡ"‪ .‬ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻨﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺤﺎلِ ﻭﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ‬
‫‪ -3‬ﻋﺎﻤ ُ‬
‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤلٍ ﻭﺼﺎﺤﺏﹴ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻤﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﹶﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻌلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺱ ﺼﺎﻓﻴ ﹰﺔ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻌلُ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ل ﻤﺎﺸﻴ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ل‪ :‬ﺍﻟﺼﻔﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﺴﻌ ﹸﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼ‪ ‬ﻪ ﺴﺎﻜﺘﺎﹰ‪ .‬ﻭ ﹶﻨﺯ‪‬ﺍلِ ﻤ‪‬ﺴﺭﻋﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺒ‪‬ﻴﻭ ﹸﺘﻬ‪‬ﻡ ﺨﺎﻭﻴ ﹰﺔ ﺒﻤﺎ ﻅﻠﻤﻭﺍ{‪،‬‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒ‪‬ﻌﻠﻲ ﺸﻴﺨﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﹶﺘﻠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ُﺃﻤ‪‬ﺘﹸﻜﻡ ُﺃ ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ{‪.‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤﻘﺒﻼﹰ‪ ،‬ﺃﺴﺩ‪ ،"‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﺃﺩﻭﺍ ﹸ‬
‫ﺤﺸﹶﻑ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ*‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹸﻠﹸﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠ ‪‬ﻴﺭﹺ‪ ،‬ﺭ‪‬ﻁﹾﺒﹰﺎ ﻭﻴ‪‬ﺎﺒﺴ ﹰﺎ * ﹶﻟﺩ‪‬ﻯ ‪‬ﻭ ﹾﻜﺭﹺﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫*ﻜَﺄ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﺯ‪‬ﻫﻴ ﹴﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎﹰ؟"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺕ ﻗﺎﺌﻤﺎﹰ؟* ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻨﻁﻠﻘﺎﹰ* ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻙ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ؟* ﻤﺎ ﻟﹶ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺸﺄﻨﹸ ‪‬‬
‫}ﻓﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺫﻜﺭﺓ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺭﹺﻀﻴﻥ‪‬؟{"‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ ﻁﺎﻟﻌ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺤﺩ‪‬ﻙ"‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻔ ‪‬ﺭﺱ‪ ‬ﻟ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻅﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﹶﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕﱡ ﺨﹶﻔﹼﺎﻗﹰﺎ ﻟﻭﺍ ُﺅ ‪‬ﻩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﻤﺒﻜ ‪‬ﻴﺎﹰ ﺒﺴﺎﺤﺘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻭ "ﺍﻟﺠ‪‬ﻨ ‪‬ﺩ" ﻭﻋﺎﻤﻠﹸﻬﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺕ‪" :‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻨ ‪‬ﺩ ﻅﺎﻓﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﻓﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻭﺼﻔﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫"ﺭﺠ ‪‬ﻊ"‪.‬‬

‫‪321‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺒﺄﺤﺩ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌﺔ‪ ‬ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬
‫ﻁﹶﻠلُ"‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺌﻨﻲ ﻤ‪‬ﺴﺭﻋﹰﺎ ﻤ‪‬ﺴﺘﻨﺠ ‪‬ﺩ ﻓﺄﻨﺠﺩﺘ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﻟِﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹰ ﻤ‪‬ﻭﺤ‪‬ﺸﺎﹰ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬

‫)‪(442/1‬‬

‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ*‬
‫ﺸﻬﹺﺩﻱ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﹶﺘ ﹾ‬
‫* ﻭ‪‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﺴ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻨﹼﻲ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﻋ‪‬ﻠ‪ ‬ﻤﺘ‪‬ﻪ‪ * ،‬ﺸﹸﺤ‪‬ﻭﺏ‪ .‬ﻭِﺇﻥ‪ ‬ﺘﹶﺴ ﹶﺘ ﹾ‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﻓﹶ ﹾﻘﺭﹺﻱ ﻤ‪ ‬ﹾﺜ ُل ﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻠﹶ ﹶﻜﺕﹾ ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻱ*‬
‫ﻲ ﻻ ِﺌ ‪‬ﻡ * ﻭﻻ ‪‬‬
‫*ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻻﻡ‪ ‬ﻨﹶﻔﹾﺴ‪‬ﻲ ﻤ‪‬ﺜﹾﻠﹶﻬﺎ ﻟ ‪‬‬
‫ﻻ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﻨﻔﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ‬ﻜﺴﻭﻻﹰ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺒﻎﹺ ﺍﻤﺭﻭ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺉ ﻤ‪‬ﺴﺘﺴﻬﹺﻼﹰ ﺒ‪‬ﻐ ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‪ ‬ﺇﻻ ﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﺫﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺨﻭ‪‬ﻓﺎﹰ ﻟِﺤﻤﺎﻡﹺ*‬
‫*ﻻﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﻜﹶ ﹶﻨﻥ‪ ‬ﺃَﺤﺩ‪ ‬ﺇِﻟﻰ ﺍﻹِﺤﺠﺎ ﹺﻡ * ﻴ‪ ‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻭ‪‬ﻏﹶﻰ ﻤ‪ ‬ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﺠﺎﺀﻙ‪ ‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻷﻤ‪‬ﻼ*‬
‫ﺵ ﺒﺎﻗ‪‬ﻴﺎﹰ؟ ﻓﹶﺘﺭ‪‬ﻯ * ﻟِ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪ ‬ﹾﺫﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺇِﺒﻌﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍ َ‬
‫ل ﺤ ‪‬ﻡ ﻋ‪ ‬ﻴ ﹲ‬
‫*ﻴﺎ ﺼ‪‬ﺎﺡﹺ‪ ،‬ﻫ ْ‬
‫ل‬
‫ﻕﻜﱡ‬
‫ﻕ ﺤﻤﻴ ‪‬ﻡ ﻁﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤ‪‬ﻐﻭﻨﺘﻲ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻴﻬﺎ ﻴ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺼﺩﻴ ﹲ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ﺹ ﺒﻭﺼ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﺘﹶﺨ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺭ ﺤﻜﻴﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ‪‬ﻨﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨ ﹴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﹾ‪‬ﻴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺸﹾﺤ‪‬ﻭﻨﹶﺎ*‬
‫ﻙ ﻤﺎ ‪‬‬
‫*ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻨﹶﺠ‪ ‬ﻴﺕﹶ ﻨﹸﻭﺤﹰﺎ ﻭﺍﺴﺘﺠ‪ ‬ﺒﺕﹶ ﹶﻟ ‪‬ﻪ * ﻓﻲ ﻓﹸﻠﹸ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺘ ﹸﺔ ﺃﻴﺎ ﹴﻡ ﺸﺩﻴﺩﺓﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻴﺎﻡﹴ ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ‪ ‬ﻟﻠﺴﺎﺌﻠﻴﻥ{‪.‬‬
‫ﻲ ﺨﺎﻭﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺸﻬﺎ{‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎلُ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﻘﺭﻭﻨﺔﹰ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺫﻱ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻭﻍﹴ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻋﻠﻴﻪ ﻤ‪َ ‬ﺌ ﹲﺔ ﺒﻴﻀﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺼﻠﱠﻰ ﺭﺴﻭلُ ﺍﷲِ‪ ،‬ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤﺎلِ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﺒﻼ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺼﺎﺤ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﱠﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺩﹰﺍ ﻭﺼﻠﱠﻰ ﻭﺭﺍﺀ ‪‬ﻩ ﺭﺠﺎ ٌل ﻗ‪‬ﻴﺎﻤ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ -4‬ﺘﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎلِ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒﻬﺎ ﻭ ﹶﺘﺄَ ﱡ‬
‫ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻴ ﹺﻊ ﻭﺩﻴﻤﺔ ﹶﺘ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﻲ*‬
‫ﺼ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻫﺎ‪ * ،‬‬
‫* ﹶﻓﺴ‪‬ﻘﹶﻰ ﺩ‪‬ﻴﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻏﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪ ‬ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺠﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹶﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪.‬‬

‫)‪(443/1‬‬

‫‪322‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺘﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‪‬ﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥﹺ‪:‬‬
‫ﻥ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺸﱡﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﺨﻠﻴلٍ ﻤ‪‬ﻬ ﱠﺫﺒﹰﺎ ﻏﻼﻡ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻷ ‪‬ﺭﺽﹺ ﻤ‪ ‬ﺒﺜﹸﻭﺜﺎﹰ ﺸﹸﺠﺎﻉ‪ ‬ﻭﻋ‪ ‬ﹾﻘﺭ‪‬ﺏ‪*‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﻭﻨﻲ ﻟِﻤﺜﹾﻠﻲ‪ ،‬ﹶﺘﻔﹶﺎ ﹶﻗﺩ‪‬ﻭﺍ * ﻭ‪‬ﻓﻲ ﺍ َ‬
‫*ﻭﻫ‪‬ﻼﱠ َﺃ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺒﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺕ ﺃﻥ ﺘﹶﺤ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺎﺠﺤﺎﹰ ﺇﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺎﺠﺤﺎﹰ ﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﺄﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ﻤﺠﻲﺀ‬
‫ﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﻨﺎﺠﺤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻨﺎﺠﺤ ﹰﺎ"‪ .‬ﺘﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺤ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ{ ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻤﻨﺫ‪‬ﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺴلُ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺴﻠﻴﻥ ﺇﻻ ﻤﺒﺸﹼﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻨﹸﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﺨﻁﻴﺒ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻋﻤﻠﹸﻙ ﻤﺨﻠﺼ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﻭ‪‬ﻗﻭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﺎﺜﺭﹰﺍ ﺒﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﺕ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺔ ﺒﺴﻌﺎ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺨﺫ ﹸ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭ ‪‬ﺭ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ل‬
‫ل"‪ .‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﺇﻻ ﻜﺎ ﱠﻓ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ{‪ .‬ﻭﺠﻌ َ‬
‫ﺨﻠﻴ ٍ‬
‫ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺠﻭﺍﺯ‪ ‬ﺘﹶﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁﹶﻠﺒ‪‬ﻬﺎ ﹶﻜ ‪‬ﻬﻼﹰ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺭ‪*‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﺀ ﺃَﻋ ‪‬ﻴ ﹾﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭ ‪‬ﺀ ﹸﺓ ﻨﺎﺸﺌﹰﺎ * ﹶﻓﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻁﺭ‪‬ﺍ ﻋ‪ ‬ﹾﻨ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻡ * ﺒﹺﺫ‪‬ﻜﹾﺭﺍﻜﹸﻡ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﹶﻜ َﺄﻨﱠﻜﹸﻡ ﻋ‪ ‬ﹾﻨﺩ‪‬ﻱ*‬
‫*ﺘﹶﺴ‪‬ﻠﱠ ‪‬ﻴﺕﹸ ﹸ‬
‫ﻭﻗﻭل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎﻥ‪ ‬ﺼﺎﺩ‪‬ﻴﺎﹰ * ﺇﻟﻲ‪ ‬ﺤﺒﹺﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺇِﻨﱠﻬﺎ ﹶﻟﺤ‪‬ﺒﹺﻴﺏ‪*‬‬
‫* ﻟﹶﺌ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻨ‪‬ﺩﺍﺀ‪*‬‬
‫*ﻏﺎﻓﻼﹰ ﹶﺘ ‪‬ﻌﺭﹺﺽ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹸ ﻟِﻠﻤ‪ ‬ﺭ * ﺀ‪ ‬ﹶﻓﻴ‪ ‬ﺩﻋ‪‬ﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﹶ‬
‫ﻁ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻜﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻗ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ﹺﻡ ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎل ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ‪ ‬ﺠﺭ‪ ‬ﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺨﻼ ﹶ‬
‫"ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻜﻔﻰ ﺼﺩﻴﻘﺎﹰ ﺒﹺﻙ‪."‬‬

‫)‪(444/1‬‬

‫ﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﺠﺎﺯ ﺘﺄﺨﻴﺭ‪‬ﻫﺎ‬

‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﻤ ُل ﻜﺘﺎﺒﻪ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻴﺤﻤ ُل ﻜﺘﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺨﻠﻴلٌ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻗﻭ ‪‬ﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﻫﻲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻫﺎ ﻋ‪‬ﻨﻪ‬
‫‪ -5‬ﺘ ﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ ِل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠ‪‬ﻬﺎ ﻭﺘﺄَ ﱡ‬
‫ﻼ ﻤ‪‬ﺘﹶﺼﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ" ﺃﻭ‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﹶﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻭﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺼ ُ‬

‫‪323‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ل ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﺴﺭﻋﹰﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻨﻁﻠ ﹲ‬
‫ﺼﻔﺔ ﺘﹸﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑﹶ ‪ -‬ﻜﺎﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِل ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﹶﺒ ﹸﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻤ‪‬ﺘﹶﻔﺭ‪‬ﻗﻴﻥ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺸﺘﹼﻰ ﺘﺅﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺨﹸﺸﹼﻌﺎﹰ ﺃﺒﺼﺎﺭ‪‬ﻫﻡ ﻴ‪‬ﺨﺭ‪‬ﺠﻭ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻌﻼ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﺘﺸﺒﻬﻪ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ‪ -‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺩﻭﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻁﻴﺒﺎﹰ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻤ‪‬ﻘﺩﻤﺎﹰ ﺃﺴ ‪‬ﺩ"‪،‬‬
‫ﻲ ﺍﻓﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻤلَ ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ ﻁﺎﻟﻌ ﹰﺎ!"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻁﺎﻟﻌﹰﺎ ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﺒﺩﺭ‪ .‬ﻭﻻ ﻋﻠﻲ ﺨﻁﻴﺒﺎﹰ ﺃﻓﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻻ ﻤﻘﺩﻤﹰﺎ ﻜﺄﻥ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺃﺴ ‪‬ﺩ" ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻓﻲ‬
‫ﻨﺤﻭ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ ﺨﻁﻴﺒﹰﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﺘﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﺍﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻜﺎﺘﺒﺎﹰ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﺨﻠﻴل ﺸﺎﻋﺭﺍﹰ" ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺼﻔﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﺄل‬
‫ﺃﻭ ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺭﻑ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜ ﹰﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ؟‬
‫ﺼ ‪‬ﻭ ﹴﺭ‪:‬‬
‫ﺙ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺜﻼ ‪‬‬
‫ﺘﺘﻘﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎ ُ‬

‫)‪(445/1‬‬

‫ﻑ ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﺴﻠﻴﻡ‪‬؟"‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺭ‪ ‬ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻓﻘﻴﺭﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻀلَ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤ ﹺ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﹸﻓ ‪‬‬
‫ل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺘﻔﻀﻴلٍ‪ ،‬ﻋﺎﻤ ﹰ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺃُﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺴﺎﻜﺘﺎﹰ‪ ،‬ﺨﻴﺭ‪‬‬
‫ﺃﻜﺭ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻴ ٍل ﻏﻨ ‪‬ﻴﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻔﻀ‪ ‬ﹰ‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴ ﹶ‬
‫ﻁ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴ ِ‬
‫ﺙ ﻴﺘﻭﺴ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟ ﹸﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﻔﻀ‪‬ل‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻤﻨﻪ ﻤﺘﻜﻠﻤﹰﺎ"‪ .‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺼﺎﺤﺏﹺ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺼﺎﺤﺏﹺ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺃﺤﺭ‪‬ﻓﻪ‪ ،‬ﻋﺎﻤ ﹰ‬
‫ل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺩﻭ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺨﻠﻴ ٍل ﻏﻨ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫* ﹸﺘﻌ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻨﺎ ﺃﻨﱠﻨﺎ ﻋﺎﻟ ﹲﺔ * ﻭﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺼ‪‬ﻌﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﺃَﻨﹸﺘ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻠﻭﻜﺎ*‬
‫ل‬
‫ﺃﻭ ﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺼﺎﺤﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‪ ‬ﺃُﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺒﺎﺌﺴ ﹰﺎ"‪ .‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺩﺍﺓﹲ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴﻪ "ﻜﺄﻥ‪ ،"‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤ‪‬ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻬﺭﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻁﻴﺌ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻼﹰ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭﻫﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫"ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺎﺸﻴﺎﹰ ﻴﺸﺒﻪ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺎﺸﻴﹰﺎ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ"(‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻥ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﺎ؟‬
‫ﺘﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻥ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﻤﻭﻀﻌ ﹰﺎ‪:‬‬

‫‪324‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠلِ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴ ‪‬ﻡ ﻤﺘﻜﻠﱢﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﺒﺌﺱ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪ ‬ﻤﻨﺎﻓﻘﺎﹰ‪ .‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻨﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺫﺍ ‪‬ﺭ ﺴﺎﻜﺘﹰﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﻌلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﹶﺯﺍلِ ﻤﺴﺭﻋﺎﹰ"‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻏﺘﺭﺍﺒ‪‬ﻙ ﻁﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﺢ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﻴ‪ ‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫)‪(446/1‬‬

‫ﷲ‬
‫)ﺍﺫ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺴﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺭﺏ ﻁﺎﻟﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺢ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻱ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻤﻌﺎ ﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﻤﺘﻠﻭ‪‬ﹰﺍ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺘﻠﻭ‪‬ﹰﺍ ﺴﻤﻌﺎ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﻷلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺨﻠ‪‬ﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺩﺍﺌﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻤﻠ ﹸ‬
‫ﻑ ﻤﺼﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤلَ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ‪ .‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼ‪‬ﻠﺔﹰ ﻟﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺼﺎﺒﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺴﻌ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻘﺭﻭﻨ ﹰﺎ ﺒﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻷﺜﺎﺒ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻘﺭﻭﻨﹰﺎ ﺒﻼﻡﹺ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻷَﺼﺒﹺﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺘﻤ‪‬ﻼﹰ"‪ -7 .‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻘﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﻟﻴﺕ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻏﻨﻴ‪‬ﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻘﺒ ﹰ‬
‫ﻥ ﻜﻠﻤﺔﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺩﻭﻥ ﺃَﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻐﹶﺭﺩﺍﹰ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻪ‬
‫ﻲ ﺃﻓﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭ ﹺﻡ ﺨﻁﻴﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤ ﹰ‬
‫‪ -9‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺘﻔﻀﻴلٍ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺴﺎﻜﺘﹰﺎ"‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻕ ﻀﺎﺤﻜ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ل ﻤﺅﻜﺩﺓﹰ ﻟﻌﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻟﹼﻰ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ ﻤﺩﺒﹺﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﹶﺒﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴ ﹸ‬
‫‪ -10‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫‪ -11‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﺠﺎﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺭﻜﺏ ﻓﺭﺴﻪ ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ" ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻗﻭﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻤﺼﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺯﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔ ﺠﺌﺕ" ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎﻩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ؛ ﻭﺍﻥ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﺃﺠﺎﺯﻭﻩ(‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﺍﻟﺤﺎلِ ﻭﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒﻬﺎ‬

‫)‪(447/1‬‬

‫ﻻ‬
‫ﻑ ﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﻓﻀﻠﺔﹲ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺒﺎﺏ ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ"‪،‬‬
‫ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻭل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ﹸﺔ ﻴ‪‬ﺩﺨﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴ ُل ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺘﹶﻘ‪‬ﺒ ْل ﻤﻨﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻴ‪‬ﺭﻓﻌﺎﻥﹺ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‪ ‬ﻗﺎﺌﻠﹶﻴﻥﹺ‪ :‬ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ ﺘﻘ‪‬ﺒ ْل ﻤﻨﹼﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴ ‪‬‬

‫‪325‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻻ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪" :‬ﺒﻌﺜ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺒ‪‬ﻌﺙﹶ ﺍﷲ ﺭﺴﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌ ﹺﺭﺽ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﺤﺫﻓﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﺭﺒ ﹺﻊ ﺼﻭ ﹴﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻤﺎﺸﻴ ﹰﺎ" ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل "ﻜﻴﻑ ﺠﺌﺕﹶ؟"‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺨﺒ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻓﻀلُ ﺼﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠلِ ﻤ‪‬ﺴﺘﺘﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﺎ ‪‬ﺩ ﹶﺓ ﻤ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻅ ﺒﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﻟﻙ‪."‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﱡ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﻘﺭﺒ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺴﻜﺎﺭﻯ‪،‬‬
‫ﺴﺩ‪ ‬ﺒﺤﺫﻓﻬﺎ ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺒﻨﻴ‪‬ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﹶﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻤﺵﹺ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽﹺ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺤﺎﹰ{ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓﹰ ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍﹰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﻲﺇﱠ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ل‬
‫ل ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﻑ ﻋﺎﻤ ِ‬
‫‪ -7‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﺠﺎﺌﺯ ﻭﻭﺍﺠﺏ‪.‬‬
‫ﻴﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻙ‪:‬‬
‫ﺞ‪" :‬ﻤﺄﺠﻭﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻟِﻤﻥ ﻴﺤﺩ‪‬ﺜﹸﻙ‪" :‬ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ" ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﺎﺌ ‪‬ﺯ ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻟﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪" :‬ﺭﺍﺸﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃَﻥ ﻟﻥ ﻨﺠﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﺘﹶﻨﻁﻠﻕ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫"ﻜﻴﻑ ﺠﺌﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻠﻰ ﻤﺴﺭﻋ ﹰﺎ" ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﺇ ﱠﻨ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ{‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺈﻥ ﺨ‪‬ﻔﺘﻡ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﹸﺴﻭ‪‬ﻱ ﺒﻨﹶﺎ ﹶﻨﻪ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﹸﻪ‪} :‬ﺤﺎﻓﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻅﺎ ‪‬ﻤﻪ‪‬؟ ﺒ‪‬ﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﻴ ‪‬‬
‫ﹶﻓﺭﹺﺠﺎﻻﹰ ﺃَﻭ ﺭﻜﺒﺎﻨﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺨﻤﺱ ﺼﻭ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠ ‪‬‬

‫)‪(448/1‬‬

‫ﺏ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓﻨﺎﺯﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺹ ﺒﺘﺩﺭﻴﺞﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺘﹶﺼﺩ‪‬ﻕ ﺒﺩﺭﻫﻡﹴ ﻓﺼﺎﻋﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،(‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﺍﺸﺘﺭﹺ ﺍﻟﺜﹼﻭ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎلِ ﺍﺯﻴﺎﺩ‪ ‬ﺃَﻭ ﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻁ ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺒﹺﺜ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗلﱠ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻓﺴ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻼﹰ(‪ .‬ﻭﺸﺭ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﹸﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﻭﺒﻴﺦﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻗﺎﻋﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪‬؟(‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃَﻤﺘﻭ‪‬ﺍﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻗﹸﺭ‪‬ﻨﺎﺅﻙ‪‬؟(‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪) :‬ﺃَﺘﹶﻤﻴﻤ ‪‬ﻴﺎﹰ‬
‫ﻤﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻴﺴ ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃُﺨﺭ‪‬ﻯ؟(‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺅﻜﺩ ﹰﺓ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥﹺ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺃﻨﺕ ﺃَﺨﻲ ﻤﻭﺍﺴﻴ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺴﻴﺌﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﻤ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤل( ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﻟﻙ(‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺫ ﹸﻓﻪ‪) ‬ﺃَﻱ ﺤﺫ ﹸ‬
‫‪َ -8‬ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل‬
‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎل ‪ -‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻤﺅﻜﺩﺓ؛ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﻭﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻴﻙ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ‬

‫‪326‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﺤﺎلُ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺅﻜﺩ ﹲﺓ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺔﹸ )ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺘﹸﺫﻜﺭ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻀﻴﺢ(‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﺎ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ(‪.‬‬
‫ﻥ{ ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫ‪‬ﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺴلُ ﺍﻟﻤﺭﺴ‪‬ﻠﻴﻥ ﺇﻻ ﻤﺒ‪‬ﺸﹼﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺃَﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻨﹸﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓﹸ‪ :‬ﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﺎ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺜﻼﺜﺔﹸ ﺃَﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻋﺎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻔﻅ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺘﹶﺒﺴ‪‬ﻡ ﻀﺎﺤﻜﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻻ{‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ﺽ ﻤ‪‬ﻔﺴﺩ‪‬ﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺘﻭ‪‬ﻟﻴﺘﻡ ﻤﺩﺒﹺﺭﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃَﺭﺴﻠﻨﺎﻙ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺭﺴﻭ ﹰ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻌﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨ ﹾﻠﻁ‪ ‬ﺍﻟﺠﹺﺩ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻌ‪‬ﺏﹺ*‬
‫ﻥ ﺃَﺒﺩ‪‬ﻯ ﻨﹶﺼﻴﺤ‪ ‬ﹶﺘﻪ‪ * ‬ﻭﺍﻟﺯ‪ ‬ﻡ ﹶﺘﻭ‪‬ﻗﱢﻲ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺦ ﻤ‪‬ﺼﻴﺨﺎﹰ ﻟِﻤ‪ ‬‬
‫* َﺃﺼ‪ ‬ﹾ‬

‫)‪(449/1‬‬

‫ﻥ ﻤ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﱡﻬﻡ‬

‫ﻙ ﻵﻤ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺼﺎﺤﺒﹺﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﹸ ﻜﻠﱡﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ(‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻭ ﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺅﻤ‪‬ﻨﻴﻥ‪‬؟{‪.‬‬
‫ﺕ ﺘﹸﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﻕ ﺒﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻴﻥﹺ ﺠﺎﻤﺩﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫‪ -3‬ﻤﺎ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺨﻭ ﹸﺓ ﻤ‪‬ﺘﻌﺎﻭﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺎﺭﹴ*‬
‫ل ﺒﹺﺩﺍﺭ‪‬ﺓﹶ‪ ،‬ﻴﺎ ﻟﻠﻨﱠﺎﺱﹺ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺩ‪‬ﺍ ‪‬ﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻤﻌ‪‬ﺭﻭﻓﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻨﹶﺴ‪‬ﺒﻲ‪ * .‬ﻭ‪‬ﻫ‪ْ ‬‬
‫*ﺃَﻨﹶﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻁﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎلُ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ (‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻭﻁﱢﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔﹶ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺘﹶﻭﻁﺌ ﹰﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻼ ﻤ‪‬ﺤﺴﻨﺎﹰ"‪.‬‬
‫ل ﻟﻬﺎ ﺒ‪‬ﺸﺭﹰﺍ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻘﻴﺕﹸ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺘﹶﻤﹼﺜ َ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻫﻴﺌﺔﹶ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﻤ ُ‬
‫ﻥ ﻫﻴ َﺌ ﹶﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ (‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺠﺌﺕﹸ ﹶﻓﺭﹺﺤﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﹸﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎلُ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻫﻨﺩﺍﹰ ﺤﺎﻀﺭﹰﺍ ﺃﺒﻭﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺱ ﻏﺎﺌﺒﹰﺎ ﺼﺎﺤ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ(‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪) :‬ﻜﻠﹼﻤ ﹸ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪) :‬ﺭﻜ‪‬ﺒﺕﹸ ﺍﻟﻔﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻥ ﻤ َﺅﻭ‪‬ﻟﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻫﻭ ﺃَﻥ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔﹸ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﺘﺤﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﺩ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺍﻜﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺽ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺫﻫﺏ‪ ‬ﺨﺎﻟِﺩ‪ ‬ﺩ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﺤﺩ‪‬ﺭ‪ ."‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻴﺭﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﺒﺭ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻻ ﻁﻠﺒﻴ ﹰﺔ ﻭﻻ ﹶﺘﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺼﺩ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﺒﻌﻼﻤ ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎلٍ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﹸﻬﺎ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﹶﺸﺘﻤ َ‬

‫‪327‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ ﺃﻜﹶﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﺫﺌ ‪‬‬
‫ﻁ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺃَﺒﺎﻫﻡ ﻋ‪‬ﺸﺎﺀ‪ ‬ﻴﺒﻜﻭﻥ‪ ."‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﹶﻟﺌِ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒ ﹸ‬
‫ﻑ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﺼﺒ ﹲﺔ{ ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﺃُﻟﻭ ﹲ‬
‫ﻭﻨﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬

‫)‪(450/1‬‬

‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ "ﻤﺴﺘﻘﺭ‪‬ﺍ"‬

‫ﻥ ﺒﻤﺤﺫﻭ ‪‬‬
‫ل ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺃَﻥ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻭﻗ ﹺﻊ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻘﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏﹺ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹸ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﻬﻼلَ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻭ "ﺍﺴﺘﻘﺭ‪ ."‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻐﺼﻥﹺ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺨﺭﺝ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻤﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺯﻴﻨﺘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺠﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻑ ﺃَﻭ‬
‫ﻑ ﺃَﻭ ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎﻥ ﻟﻠﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﹶﺼ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻭﻅﺭ ﹲ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻙ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺠﻌ ُل ﺍﻟﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻨﺎﺌﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻨﺎﺌﻤ ﹰﺎ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﻷﻨﻪ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﹶﻬﻴ‪‬ﺄ ﻟﻠﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺼﺭﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺠﺤﺎﻑﹲ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺎﺌ ‪‬ﻡ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﹶﺼ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺠﻌلُ ﺍﻟﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ"‪.‬‬
‫ﻻ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴﺩ‪‬‬
‫ل ﻜ ﱟل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺠﻌ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﹶﺼ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ل ﺍﻟﻅﺭ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻨﺎﺌ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻌ ُ‬
‫ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ "ﻨﺎﺌﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺱ )ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ(‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻨﺎﺌﻤﹰﺎ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻨﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ"‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﻜ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ"‪.‬‬

‫)‪(451/1‬‬

‫ﺽ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‬
‫ﻱ‪} .‬ﻭﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭ ‪‬ﺭ ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎ ‪‬ﺯ ‪‬ﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻤ‪‬ﺴﺘﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭ ‪‬‬
‫ل "ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‪ "‬ﺨﺒﺭﺍﹰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍﺕ"‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ‬
‫ﺏ "ﻤﻁﻭﻴﺎﺕ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺠﻌ ِ‬
‫ﻗﺒﻀ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕﹸ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻁﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﹺﻴ‪‬ﻤﻴﻨﻪ‪ {‬ﺒﻨﺼ ﹺ‬
‫ل "ﻟﺫﻜﻭﺭﻨﺎ" ﺨﺒﺭﹰﺍ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡﹺ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺼ ﹰﺔ ﻟﺫﻜﻭﺭﻨﺎ{‪ ،‬ﺒﻨﺼﺏ "ﺨﺎﻟﺼﺔﹰ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺠﻌ ِ‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻗﺭﺃَ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪} :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻁﹸﻭ ﹺ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺸﺫﻭ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺼﺎﻟﺤ ‪‬ﺔ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻋﻥ "ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﻴ‪‬ﺔ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺘﺎﻥ ﺸﺎﺫﹼﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻟﻼﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﻬﺎ ﻋ‪‬ﺭﺒ ‪‬ﻴ ﹰﺔ‪.‬‬

‫‪328‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ(‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﻭ ﹸ‬
‫ﺙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻐﻨﹰﻰ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻟﻠﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ )ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﹸﻠﺢﹺ ﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺢ ﺃﻥ‬
‫ﻙ ﺭﺍﻏﺏ‪ ."‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻓﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺭﺍﻏ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺒﺭﻴ ﹸﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺤﺎﻟ ‪‬ﻴﺔﹸ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻴ ‪‬‬
‫ﹶﺘﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻴﻙ"‪.‬‬
‫ﺘﹶﺴﺘﻐﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭﺘﹶﻌﻠﻤﻨﺎﻩ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻜﺘﹶﺒﺎﻩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺩﺭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭ‪‬ﺩ ﹸﺓ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻭﻻ ﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺤﺎ ُ‬
‫ل ﻭﺃَﺤﻜﺎﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫‪ -9‬ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﺱ ﺘﻐﻴﺏ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺇ ‪‬ﺫ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺌﺠ ﹸ‬
‫ﺱ ﺘﻐﻴﺏ‪ ،"‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺢ ﻭﻗﻭﻉ‪" ‬ﺇﺫ" ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﻭﻗﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎلِ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﻤ‪‬ﻔﺭ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﺎ ٍل ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺩﺨ ُل ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﺤﺎﻟ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺙ ﻻ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺠﺒﺕ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺃﺼ ُل ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻭﺃﺤﻜﻡ‪.‬‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﺠﺎﺌ ﹴﺯ ﻭﻤ‪‬ﻤﺘﻨﻊ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻋ‪‬ﺩ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀ ‪‬ﺭﺏﹴ‪ :‬ﻭﺍﺠ ﹴ‬
‫ﺙ ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻭﺍﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎلِ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﺠﺏ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل؟‬
‫ﺼ ‪‬ﻭﺭﹴ‪:‬‬
‫ﺙ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺜﻼ ‪‬‬
‫ﺘﺠ ‪‬‬

‫)‪(452/1‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠﻤﻠﺔﹸ ﺍﻟﺤﺎلِ ﺇﺴﻤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﹰﺓ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻴ‪‬ﺭﺒﻁﹸﻬﺎ ﺒﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺎﺌﻤﻭﻥ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺼﺒ ﹲﺔ{‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪َ} :‬ﺃ ﻴﺄﻜﻠﹸ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﺌﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺭﻴﻘﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻜﺎﺭﻫﻭ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻙ ﺭﺒ‪‬ﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺘ ‪‬‬
‫}ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠ ‪‬‬
‫ﺱ ﻁﺎﻟﻌﺔﹲ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺓﹰ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻜﺏ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﺘﹶﻘﺭ‪‬ﺒﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺴ‪‬ﻜﺎﺭﻯ{‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺸﺘﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﺒﺘ ﹰﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻨﻔ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﺠﺏ " ﹶﻗ ‪‬ﺩ" ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻤﺎ ﻁﻠﻌ ‪‬‬
‫ﺱ"‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﻗﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫"ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﻤﻨﻊ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل؟‬
‫ل‪:‬‬
‫ﺘﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻌﺵ ﻤﺴ‪‬ﺎﺌ َ‬
‫ﻥ{‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻁﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺔ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ‪‬ﻫﺎ ﺒﺄﺴ‪‬ﻨﺎ ﺒ‪‬ﻴﺎﺘﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻡ ﻗﺎﺌﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻻ ﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺅﻜﺩﺓﹰ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ‬ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻻ"‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻭ" ﻭ "ﻗﺩ‪ "‬ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻨﻔﺭﺩﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺭﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﺎﻀ‪ ‬ﻴ ﹰﺔ ﺒﻌﺩ "ﺇ ﱠ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻻ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻪ‪ ‬ﻴﺴﺘﻬﺯﺌﻭﻥ‪ .{‬ﻭﻻ ﻋﺒﺭ ﹶﺓ ﹺﺒﺸﹸﺫﻭ ‪‬ﺫ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺘﻤﺴ‪‬ﻜ ﹰﺎ ﺒﻘﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫}ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺇ ﱠ‬
‫* ﻨ‪ ‬ﻌﻡ‪ ‬ﺍﻤﺭ‪‬ﺀ‪‬ﺍ ﻫ‪‬ﺭﹺﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﻌﺭ‪ ‬ﻨﺎﺌِﺒ‪‬ﺔﹲ * ﺇِﻻﱠ ﻭﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟِﻤ‪‬ﺭﺘﹾﺎﻉﹴ ﺒﻬﺎ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺭﺍ*‬

‫‪329‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﹺﺒ ﹶﻘﺩ‪ ،‬ﺘﻤﺴﻜ ﹰﺎ ﺒﻘﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺔﹰ * ﻟِ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﹶﻗﻀ‪ ‬ﻴﺕﹸ ﹶﻗﻀ‪‬ﺎﺀ‪‬ﻫﺎ*‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺕﹸ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻠﻑ‪ ‬ﺤﺎ ‪‬‬
‫*ﻤ‪‬ﺘﹶﻰ ﻴ‪ْ ‬ﺄ ‪‬‬
‫ﻉ ﻓﻲ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺜﻭﺭ ‪‬ﻩ ﻭﻤﻨﻅﻭﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻜﺜﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭ ﹺ‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺎﺫ ﻤﺨﺎﻟ ﹲ‬
‫ﻷ‪‬‬
‫ل "ﺃﻭ"‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻗﺒ َ‬
‫ﻼ*‬
‫ﻻ ﹶﺘﺸﹸﺢ‪ ‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ .‬ﺠﺎﺩ‪َ ‬ﺃ ‪‬ﻭ ﺒ‪‬ﺨ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻻ * ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫* ﹸﻜﻥ‪ ‬ﻟِﻠﺨﹶﻠﻴلِ ﻨﹶﺼﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫)‪(453/1‬‬

‫ﻥ ﺘﹶﺴﺘﻜﺜﺭ‪ ،{‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‬

‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻤﹸﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘ ﹰﺔ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﻨﺔ‪ ‬ﺒﹺﻘ ‪‬ﺩ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺘﹸﺭﺒ ﹸ‬
‫‪ -5‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻨﻲ ﺭﺴﻭلُ ﺍﷲِ ﺇﻟﻴﻜﻡ{‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻤﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ} :‬ﻟ ‪‬ﻡ ﺘﹸﺅﺫﻭﻨﻨﻲ؟ ﻭﻗﺩ ﺘﹶﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻴﺤﻤ ُل ﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﹺﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺠﺒ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭﻻ ﻗﹶﺩ ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﺒل ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﺠﺭﻴﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﹸﻬﺎ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫ﺏ "ﻤﺎ"‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨ ‪‬ﻊ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻗﺩ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠﺘﻤﻌﺘﻴﻥﹺ ﻭﻤ‪‬ﻨﻔﺭﺩﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺭﺒ‪‬ﻁﹸ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭﹺ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻜﻘﻭل‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﹺﻋ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﹺ‬
‫‪ -6‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻤﺎ؟*‬
‫ﻙ ﺸﹶﺒﻴﺒ ﹲﺔ * ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶﻙ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﹶﺘﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻭ‪ ،‬ﻭﻓﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻬﺩ‪‬ﺘﹸ ‪‬‬
‫*‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻑ*‬
‫ﻁﺭ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫ﻑ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻅ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﺎﺠﹺﻲ ﺍﻟﹾ ﱠ‬
‫*ﻜﺄﻨﱠﻬﺎ ‪ -‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺼ‪ ‬ﺩﺕﹾ ﻤﺎ ﹸﺘﻜﹶﱢﻠﻤ‪‬ﻨﺎ ‪ * -‬ﻅﹶ ‪‬ﺒﻲ‪ ‬ﹺﺒ ‪‬ﻌﺴ‪‬ﻔﺎ ‪‬‬
‫)ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﻀﺭ ﺨﻠﻴل ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻜﺏ"‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻻ‬
‫ﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺯﻴﺩ ﻭﻤﺎ ﻴﻀﺤﻙ؛ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﺤﻙ"(‪.‬‬
‫ﻴﺄﺒﺎﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ )ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ(‪ :‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻤ‪‬ﻨﻔﺭﺩﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻟﹶﻨﺎ ﻻ ﻨﹸﺅ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻋ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﻨﻔ ‪‬ﻴﺔﹰ ﺒﹺـ "ﻻ"‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻭ" ﻭ " ﹶﻗ ‪‬ﺩ" ﻤ‪‬ﺠﺘﻤﻌﺘﻴ ﹺ‬
‫‪ -7‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺒﺎﷲِ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺃﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻬ‪‬ﺩ ‪‬ﻫ ‪‬ﺩ{ ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ﺏ*‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﻠﺘﹸﻬﺎ ‪ -‬ﻻﹶ ﺃُﺤ ‪‬‬
‫*ﹶﻟ ‪‬ﻭ َﺃﻥ‪ ‬ﹶﻗﻭ‪‬ﻤﺎﹰ ‪ -‬ﻻ ‪‬ﺭﺘ‪‬ﻔﺎﻉﹺ ﹶﻗﺒﹺﻴﹶﻠﺔ‪ * ‬ﺩﺨﹶﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ - ‬ﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﻭﺃﺠﺎﺯ ﻗﻭﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ‪" :‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻲﺀ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﺒﻼ( ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ"(‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﺃُﻭﺤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺇِﻟﻲ‪ ‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻭﺡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺸﻲﺀ‪ ،{‬ﻭﻗﻭلِ‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻭ ﻗﺎ َ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﻨﻔ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﺒﹺﹶﻠﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻟﺫﺒﻴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋ ﹺﺭ‪:‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻪ * ﻓﹶﺘﹶﻨﺎﻭ‪‬ﻟﹶ ﹾﺘﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ ﱠﺘﻘﹶﺘﹾﻨﺎ ﺒﺎﻟﹾ ‪‬ﻴﺩ‪*‬‬
‫ﻑ ﻭﻟﻡ ﹸﺘ ﹺﺭﺩ‪ ‬ﺇِﺴﻘﺎ ﹶ‬
‫ﺴﻘﹶﻁﹶ ﺍﻟﻨﱠﺼﻴ ﹸ‬
‫*‪‬‬

‫)‪(454/1‬‬

‫‪330‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺴﻬ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﻭ ‪‬ﺀ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤﺴ ‪‬‬
‫ﷲ ﻭﻓﻀ ٍ‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﻨﻘﻠﺒ‪‬ﻭﺍ ﺒﹺﻨﻌﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍ ِ‬
‫ﻭﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔﻨﹶﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻁﱠﻡﹺ*‬
‫ل * ﹶﻨﺯ‪ ‬ﹾﻟﻥ‪ ‬ﺒﻪ‪ - ‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﻨﹾ ﹺﺯ ٍ‬
‫ﻥ ﻓﹸﺘﺎﺕﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬﻥﹺ ‪ -‬ﻓﻲ ﹸﻜ ﱢ‬
‫*ﻜَﺄ ‪‬‬
‫ﺏ ﺭ‪‬ﺒﻁﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻁﹸﻠ ﹺﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ "‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﺭﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻀ‪ ‬ﻤﻀ‪‬ﻡﹺ*‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﹶﻟﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ * ﻟِ ﹾﻠﺤ‪ ‬ﺭﺏﹺ ﺩﺍﺌِﺭ‪‬ﺓﹲ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﺒ ﹶﻨ ‪‬‬
‫*ﻭﻟﹶ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﺨﹶﺸ‪‬ﻴﺕﹸ ﺒﹺﺄﻥ‪َ ‬ﺃﻤ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﻥ‬
‫ﷲ ﺍﻟﹼﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﺒ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﹸﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠ ﹼﻨ ﹶﺔ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻌﻠ ﹺﻡ ﺍ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺔ ﺒﻠﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻡ ‪‬‬
‫ﺠﺎﻫﺩﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﻴ‪‬ﻌﻠﹶﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺒﺭﻴﻥ‪ {‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋﺸﹾﺭﺍ؟*‬
‫ﻲ ﺒﹺﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻁ‪‬‬‫ﺨﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺇِﺫﺍ ﹶ‬
‫ﺸﻭ‪‬ﻗﹰﺎ ﻭ‪‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻤﺽﹺ ﻟﻲ ﻏﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﹶﻠﺔ‪ *‬ﹶﻓ ﹶﻜ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫*ﺍ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ل * ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﻓ َﺄ ‪‬ﺩﺭﹺ ﹾﻜﻨ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﺃُﻤﺯ‪‬ﻕ‪*‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻜﹸﻨﹾﺕﹶ ﻤ ْﺄﻜﹸﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻜﹸﻥ‪ ‬ﺨﹶ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﺁ ‪‬ﻜ ِ‬
‫)ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠﻌﺕ ﻟﻤﺎ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﺭﺍﺩﻱ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻻ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻭ‪‬ﺯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺘﻬﺎ )ﻟﻡ(‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺎﻋﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﺄﺒﺎﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ‪ :‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﺒﻠﻤﺎ ﻜﺎﻟﻤﻨﻔﻲ ﺒﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺠﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ(‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﺘﺠﻭﺯ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ‬
‫ﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺠﻭﺒﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎلِ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﻌ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺜﺒﺘ ﹸﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺜﺒﺘﺔﹰ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻴﺔﹰ ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠﻌﺕﹸ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺸﻲﺀ‪."‬‬
‫ﷲ ﺃﻨﺩﺍﺩﹰﺍ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻑ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﻼ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ِ‬
‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻫﻡ ﺃُﻟﻭ ﹲ‬
‫ﻁ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﺔﹰ ﺃﻭ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺔﹲ ‪ -‬ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺜﺒ ﹶﺘ ﹸﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﹸﻠﻨﺎ‪ :‬ﺍﻫﺒﹺﻁﻭﺍ ﺒﻌﻀ‪‬ﻜﻡ ﻟﺒﻌﺽﹴ ﻋﺩ‪ ‬ﻭ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹸ‬

‫)‪(455/1‬‬

‫ﺠﻌ‪ ‬ﹶﻔﺭﹴ‪ ،‬ﺴ‪‬ﺭﺒ‪‬ﺎﹸﻟﻪ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺯ‪‬ﻕ*‬

‫ﺏ ﻋﺎﻤﺭ‪ * ‬ﺇﻟﻰ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﻴ ِل ﻤﺎ ﺁ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻭﻻﹶ ﺠ‪‬ﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ﷲ ﻴ‪‬ﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﻻ ‪‬ﻤﻌ‪ ‬ﹾﻘﺏ‪ ‬ﻟِﺤ‪‬ﻜﻤﻪ{‪.‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﻜ ‪‬ﺭ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻜﺄ ﱠﻨ ‪‬ﻪ ﺃﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍ ُ‬
‫ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ ﻤ‪ ‬ﹶﺘﻬ‪‬ﹶﻠ ٌ‬
‫)ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻻﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻻ )ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻫﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﻟﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﻤﻌﻠﻭﻡ{‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﻤﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻻ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬
‫ﺇﻻ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺫﺭﻭﻥ{(‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﻤﻨﻭﺍ‬
‫ﻁﻤ‪‬ﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻓﺘﹶ ﹾ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤ‪‬ﺒ ﹶﺘﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺘﹸﺭ ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲِ ﺜﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤﺭﻓﻭﻨﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻅﺵ ﻤﺎ ﻋﻘﹶﻠﻭﻩ‪.{‬‬
‫ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﻴ ﹲ‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭ‪‬ﻗ ‪‬ﺩ ﻓﻘﻁﹾ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻗ ﱡل ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹶ‬

‫‪331‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل*‬
‫ﻁُ‬‫ﺕ ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺭ‪ ‬ﺒﻊﹺ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺ‪ ،‬ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻏﹶ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﹺﻠﻰ * ﻤﻌﺎ ﹺﺭﻓﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺭﹺﻴﺎ ﹸ‬
‫* ‪‬ﻭﻗﹶ ﹾﻔ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻭ ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﻜﻡ‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺤ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭ ﹶﻗﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺫ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﹺﻀﺎﻋﺘﹸﻨﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﻭﺃﻗ َل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﺼ‪‬ﺩﻭﺭ‪‬ﻫﻡ{ ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻁﺭ‪*‬‬
‫*ﻭﺇﻨﱢﻲ ﻟﺘﻌ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻨﻲ ﻟِﺫ‪ ‬ﹾﻜﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹲ * ﻜﹶﻤﺎ ﺍﻨﺘ ﹶﻔﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﻔﹸﻭ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻠﱠﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻘﹶ ﹾ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻗﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻘ‪‬ﺩﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻨﺅ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺩﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴ ﹺﻊ ﺃﻥ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺃﻗ ّ‬
‫ﻙ ﻭﺍﺘﹼﺒﻌﻙ‪ ‬ﺍﻷﺭﺫﻟﻭﻥ‪.{‬‬
‫ﻟ‪‬‬
‫ﻁ‬
‫ﺕ ﻤﻌﻬﺎ "ﻗﺩ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﺭﺒ‪‬ﻁ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠﻊ‪ ‬ﺨﺎِﻟ ‪‬ﺩ ﻭﻤﺎ ﺼﻨ ‪‬ﻊ ﺸﻴﺌﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺭﺒ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﺍﻤﺘﻨﻌ ﹾ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺠ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ‪ ‬ﺸﻴﺌﺎﹰ"‪.‬‬

‫)‪(456/1‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﺒﺘ ﹰﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﺭﺒﹺﻁﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺒﺘ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻭﻗﺩ‪،‬‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺔﹸ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒ ﹶ‬
‫)ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻭﻤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫)ﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻷﺨﻔﺵ‪ ،‬ﻟﺯﻭ ‪‬ﻡ "ﻗﺩ" ﻤﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺜﺒﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﻭﻻ ﻗﺒل "ﺃﻭ" ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺭﺒﻁﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﺭﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﻗﻭل ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻔﺵ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻠﺯﻡ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻠﺯﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺤﺎﻻﺹ ﺒﺩﻭﻥ "ﻗﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ(‪.‬‬
‫‪ -10‬ﹶﺘﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎلِ‬
‫ﺠﻊ‪ ‬ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﹶﺘﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎلُ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﹶﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎلُ ﺘﻌﺩ‪‬ﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺭ ‪‬‬
‫ﻏﻀﺒﺎﻥ‪ ‬ﺃﺴ‪‬ﻔﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﹶﻌ ‪‬ﺩﺩ‪‬ﺕ ﻭﺘﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ‪ ‬ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ‬ﺜﹶﻨﹼﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺭﺍﻜﺒﻴﻥﹺ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ{ )ﻭﺍﻷﺼ ُل ﺩﺍﺌﺒ ﹰﺔ ﻭﺩﺍﺌﺒ ﹰﺎ( ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﺴ ﱠ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ‬ﺩﺍﺌِﺒ‪ ‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﻟﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺨﻠﻴ ٌل ﻭﺃﺨﻭﺍﻩ ﻤﺎﺸ‪‬ﻴﻴﻥ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺴ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺴﺨﹼﺭﺍﺕ‪ ‬ﺒﺄﻤﺭﻩ‪.{‬‬
‫ﺍﻟﻠﻴ َل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬

‫)‪(457/1‬‬

‫‪332‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ‬
‫ﺕ ﺨﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺕ ﺩ‪‬ﻋﺩﹰﺍ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺔ ﻤﺎﺸﻴ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺼﻌ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﻨﺤﺩﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻁﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﻟﻔﻅﹸﻬﻤﺎ ﹸﻓﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠ ﹶ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺱ ﺃﻋﻁﻴﺕﹶ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﺭ‪‬ﻯ ﻟﻸﻭلِ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅﻤﻥﹺ ﺍﻟﻠﹼﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﺎﻋﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺍﻗﻔ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﺒﺱ‪ ،‬ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩ‪‬ﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼﻌ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺇﻥ ُﺃ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﻨﺤﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﺼﻌ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫"ﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺩﻋﺩﹰﺍ ﻤﺎﺸﻴ ﹰﺎ ﺭﺍﻜﺒ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭﺕ ﺨﻠﻴﻼﹰ‬
‫ل ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻟﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻜ ّ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻴﻤﻜﻨﹸ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻟِﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻗﺎﻋﺩﹰﺍ ﺭﺍﻜﺒﻴ ﹺ‬
‫ل ﻤ‪ ‬ﺭﻁ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬لِ*‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺭﺍﺀ‪‬ﻨﺎ * ﻋ‪‬ﻠﻰ َﺃ ﹶﺜﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ ﹶﺫ ‪‬ﻴ َ‬
‫ﺕ ﺒﻬﺎ ﺃَﻤﺸ‪‬ﻲ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺠ ﹸ‬
‫ﺨﺭ‪ ‬‬
‫*ﹶ‬
‫‪ -11‬ﺘﹶﺘﻤ‪ ‬ﹲﺔ‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠ‪‬ﺯﺅﻩ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺠ‪‬ﺯﺀ‪‬ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺏ ﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﻋﺸﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺏﹺ ﺃﻟﻔﺎﻅﹲ‪ ،‬ﻤﺭﻜﹼﺒ ﹲﺔ ﺘﺭﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻭ ُل ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻓﺒﻨﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻅ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎ ﹸ‬
‫ﺸ ﹶﻐﺭ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﹶﻐﺭ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤ‪‬ﺘﻔ ‪‬ﺭﻗ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻨﺘﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﹶﺸﺘﹼﺘﻴﻥ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺸ ﹶﺫﺭ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹶﺫﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ ﱢﻜﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺼﹸﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﻑﹶ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﺘ ﹶﻔﺭ‪‬ﻗﹸﻭﺍ ﹶ‬
‫"ﻫﻭ ﺠﺎﺭﻱ ﺒﻴﺕﹶ ﺒ‪‬ﻴﺕﹶ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤ‪‬ﻼﺼ‪‬ﻘﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﹶﻘﻴﺘﹸﻪ‪ ‬ﹶﻜﻔﹼ ﹶﺔ ﹶﻜﻔﹼ ﹶﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤ‪‬ﻭﺍﺠﹺﻬﺎﹰ"‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ‪‬ﺭ ﱢﻜﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﹶﻌﻠ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﺒﺎﺩ‪‬ﺉَ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺒﺩ‪‬ﺃَﺓﹶ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺩ‪‬ﺉَ ﺒﹺﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺩﻱ‪ ‬ﺒ‪‬ﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃَﺓﹶ ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺃَﺓﹶ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻓﻌﻠ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﺩﻭﺀﺍﹰ‬
‫ﺒﻪ‪ "‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘ ﹶﻔﺭ‪‬ﻗﻭﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﹶﺫﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺍ َﺃﻴﺩﻱ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻭﺃَﻴﺎﺩ‪‬ﻱ ﺴ‪‬ﺒﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺸﺘ‪‬ﺘﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ (‬

‫ﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻴﺫﻜﺭ‪ ‬ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺃﻭ ﻨ‪‬ﺴﺒ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷ ‪‬ﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻨﻔﺴﺎﹰ"‪.‬‬

‫)‪(458/1‬‬

‫ﺴﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﹰﺍ ﻭﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭﹰﺍ ﻭﻤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺴ ‪‬ﺭ ﻟﻠﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ﹺﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﹰ ﻭﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﺍﹰ ﻭﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻴﻨﺎﹰ ﻭﻤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﻓﻲ"‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺠﹺﻬﺔ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﻁﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻨﻔﺴﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻁﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﹸﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹶ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ(‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﺫﺍﺕ‪) ‬ﻭﻴﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﻤ‪‬ﻔﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻨ‪‬ﺴﺒ ‪‬ﺔ )ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬
‫ﺙ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺤﺙ ﺜﻤﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤ ﹶ‬
‫ﺤ ﹾﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‬
‫ﺕﻭ‪‬‬
‫‪ -1‬ﹶﺘ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺫﱠﺍ ‪‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭﹰﺍ ﻻﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺒﻬﻡﹴ ﻤﻠﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺭﹺﻁ ٌل ﺯ‪‬ﻴﺘﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺫﺍ ‪‬‬

‫‪333‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬
‫ﺕ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ"‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻋﻨﺩﻙ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﻗﺴﻤﺎﻥﹺ‪ :‬ﺼﺭﻴﺢ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻨﺤﻭﹺﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‪ ‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑﹶ ﺍﻟﻜﻤﻴ‪ ‬ﺔ‪ :‬ﻜﺎﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻷﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻜﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻪ‪ " :‬ﹶﻜ ‪‬ﻡ ﻭﻜﺄﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﻤﺠﻬﻭ ٍ‬
‫ﻥ ﻜﻨﺎﻴ ﹰﺔ ﻋﻥ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﻘﺩﺍﺭﹴ )ﺍﻱ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺂﻟﺔ(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺴﺎﺤ ﹲﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﻗﹶﺼ ‪‬ﺒﺔﹲ ﺃﺭﻀ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺯﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻙ ﻗ‪‬ﻨﻁﺎ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻼﹰ‪،‬‬
‫ﻉ ﺠﻭﺨ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺱ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺫﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﻜﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻁ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪ ‬ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻗﻤﺤﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻘﻴﺎ ‪‬‬

‫)‪(459/1‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﻴﻥﹴ ‪ -‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ ﺒﺎﻵﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺎﺤﺔﹶ‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﻤﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﺩ ﱡ‬
‫‪ -3‬ﻤﺎ ﺩ ﱠ‬
‫ل ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺨﻴﺭﺍﹰ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭﻩ‪،‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺜﻘﺎ َ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ‪‬ﻤﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺼﺭﹺ ﺃﺭﻀ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺭﺍﺤﺔ‪ ‬ﺴ‪‬ﺤﺎﺒﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻤﻥ ﻴﻌ ‪‬ﻤ ْ‬
‫ﻲ ﺴ‪‬ﻤﻨﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﺱ ﻗﻤﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻗﻭﺩ‪ ‬ﺨﹶﻼ‪ ،‬ﻭﻨ‪ ‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﻴ ‪‬‬
‫ل ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺸﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ{‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻴلُ ‪ -‬ﻜﺎﻷﻭﻋﻴ ‪‬ﺔ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺜﻘﺎ َ‬
‫ﻥ ﻴﻌﻤ ْ‬
‫ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ﺤﺒﻼﹰ"‪.‬‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﻴﺩ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻋﺴ ﹰ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻱ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ‪ -‬ﻤﻥ ﻜل ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﻔﺘﻘ ﹴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻨﺎ ﻤ‪‬ﺜ ُل ﻤﺎ ﻟﹶﻜﻡ ﺨﻴﻼﹰ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻨﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‬
‫‪ -4‬ﻤﺎ ﺃُﺠ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻏﻨﹶﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻭ ﺠﺌْﻨﺎ ﺒﹺﻤﺜﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺩﺍﹰ{‪.‬‬
‫ﹶ‬
‫ﻑ ﺠﻭﺨﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺼﻭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻌﻁ ﹲ‬
‫ﻀﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻋ ﹲﺔ ﺫﻫﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺜﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﻋﺎﹰ ﻟﻠﺘﹼﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺨﺎﺘ ‪‬ﻡ ‪‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ"‪،‬‬
‫ﺕ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺠﺭ‪‬ﻩ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺭﹺﻁلٌ ﻤﻥ ﺯﻴﺕ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ْل ‪‬ﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻟﻨﺎ ﹶﻗﺼ‪‬ﺒﺔﹸ ﺃﺭﺽﹴ‪ ،‬ﻭﻗ‪‬ﻨﻁﺎﺭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺴ‪‬لٍ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻀﺎﻓﺘﹾﻴﻥ ‪ -‬ﺒﺄﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ‪ -‬ﻓﺘﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﹺﺒﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺭﺍﺤﺔ‪ ‬ﺴ‪‬ﺤﺎﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﺤﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻴﺘﹶﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻟﻪ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎﹰ ﺴﺘﹸﺫﻜﺭ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪ ‬ﺍﻟ ﱢﻨﺴ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺔ ﻭﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻥ ﻨﺴﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻥﹺ ﺇﻟﻰ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻲ ﺨﹸﻠﹸﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻸ ﺍﷲ ﻗﹶﻠﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭﻭﺭﺍﹰ"‪ .‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺤ‪‬‬
‫ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭﺍﹰ ﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﺏ ﻗﺩ ﺯﺍل ﺇﺒﻬﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺴﺭﻭﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﺒﻬﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻙ "ﺨﻠﹸﻘﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻨﺴﺒ ﹸﺔ ‪‬ﻤ ْلﺀ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻤﺔﹲ ﺘﺤﺘﻤ ُل ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺯﻟ ﹶ‬

‫)‪(460/1‬‬

‫‪334‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ‪ .‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ‪ .‬ﻴﺎ ﻟ ‪‬ﻪ ﺭﺠﻼﹰ‪ .‬ﷲِ ﺩﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒ‪‬ﻁﻼﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻴﺤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﺠﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺸﺠ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﹺ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﱠﻌ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻋﻅ ﹰﺎ‪ .‬ﻋ‪‬ﻅﹸﻡ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤ‪‬ﻘﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒﺘﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺸﹸﺠﺎﻋﺎﹰ‪ .‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﺸﱠﻴ ﹺ‬
‫ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺤﻭ‪ٍ ‬ل ﻭﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺤﻭ‪‬ل‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪ :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺃﺩﺒ ﹰﺎ!"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﺱ ﺸﻴﺒﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺼﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ؛ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺸﺘﻌلَ ﺍﻟﺭﺃ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺤ ‪‬ﻭلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﺃﻋﺯ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﹰ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻓﺠ‪‬ﺭﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻭﻨﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺯﺭ‪‬ﻋﺕﹸ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘ ﹶﺔ ﺸﺠﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠلﱠ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻨ ‪‬‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ﻨﻔﺭﹰﺍ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﻠﻴ ٌل ﺃﻭﻓ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﺃﻜﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻘ ﹰ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤ ‪‬ﻪ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ‬ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﹺﻤﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭل‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻭ‪‬ل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‪،‬‬
‫ﺕ ﺨﺯﺍﺌﻨﻲ ﻜﹸﺘﹸﺒﺎﹰ‪ .‬ﻤﺎ ﺃﻜﺭ‪‬ﻤﻙ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﺩﻴﺒﺎﹰ‪ .‬ﻋﻅﹸﻤﺕ ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﷲ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻓﺎﺭﺴ ﹰﺎ‪ ,‬ﻤﻸ ﹸ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺒﺴﻠﻴﻡ ﺭﺠﻼﹰ‪ .‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃﺩﻴﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺠ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﹺﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﷲ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪ .‬ﺃﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﺠل‪ .‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻻﹰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯﹺ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﻨﺱ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻴﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ل" ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﻟﻐﻴﺭ‬
‫ﻥ "ﺃﻓ ‪‬ﻌ ُ‬
‫ل"‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ل ﺭﺠ ٍ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﺈﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ "ﺃﻓﻌل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ ﺃﻓﻀ ُ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﻭﺠﺏ‪ ‬‬
‫ﺱ ﺭﺠﻼﹰ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﺃﻓﻀ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻟﺘﻌ ﱡﺫﺭﹺ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤ‪‬ﺭﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺤ‪‬ﻜﻡ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﻴﺯﹺ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻴﺢ‬
‫ﻉ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺭﺠﺎلٍ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭ‪ ‬ﻨ‪‬ﺴﻭ ‪‬ﺓ"‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ‬
‫ﺢ ﻤﺠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﻴ ﹺ‬
‫ﻅ ﻤ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺜﻼﺙ ﻤ‪َ ‬ﺌﺔ‪ ."‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺜﻼﺙ‪ ‬ﻤﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺌﺎﺕ‪ ."‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻟﻑﹸ ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﻟﻔ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺔﹶ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ‪."‬‬

‫)‪(461/1‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺠﻤ ﹴﻊ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺠﻨﺱ‪ ،‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻜﻌﺸﺭﺓ‪ ‬ﺭﺠﺎ ٍ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓﺨﹸ ﹾﺫ ﺃَﺭﺒﻌﺔﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻤﻥ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ‪ :‬ﻜﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺃَﺭﺒﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﺴ ﱠﺘ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﱠﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﺒ ﹴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺨ ِ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﻴﺭ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ‬ﺘﺴﻌ ﹸﺔ ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻁ‪ .{‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪" ‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺨﹶﻤﺱﹴ ﹶﺫﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﺔﹲ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻴﺎﻟﻲ*‬
‫ﻼﺙﹸ ﹶﺫ ‪‬ﻭﺩ‪ * ‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫*ﺜﹶﻼ ﹶﺜﺔﹸ ﺃَﻨﻔﹸﺱﹴ‪ ،‬ﻭ ﹶﺜ ﹶ‬
‫ﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﹰﺓ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻊ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﻋﺸﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌ ‪‬ﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺴ ‪‬ﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋ‪‬ﺸﺭﺓﹶ‪ ،‬ﺒل ﺒﺩلٌ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻁﻌﻨﺎﻫﻡ‬
‫ﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﹶﺓ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﹰﺎ{‪ ،‬ﻓﺄﺴﺒﺎﻁ ﹰﺎ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﹰ ﻻﺜﻨﺘ ‪‬‬
‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻗﹶﻁﱠﻌﻨﺎﻫﻡ‪ ‬ﺍﺜﻨﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺠﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ‪ ‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ - ‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭ ﹶﺓ ﻓ‪‬ﺭﻗﺔﹰ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻲ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﺃﺴﺒﺎﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﻭﻗﻁﱠﻌﻨﺎﻫﻡ ﺍﺜﻨﺘ ‪‬‬
‫ﻁ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺴ‪‬ﺒﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤ‪‬ﺫﻜﱠﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎ َ‬
‫ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻫﻨﺎ ﺠﻌلُ "ﺃَﺴﺒﺎﻁﹰﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﺘﹸﻭﺍﻓ‪‬ﻕﹸ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓﹶ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻜﺒﺔﹲ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻙ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫‪335‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺌَﺔ‪ ‬ﻭﺍﻷﻟﻑ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺜﻨﱠﺎﻫﻤﺎ ﻭﺠﻤﻌ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻤ‪َ ‬ﺌﺔﹸ ﺭﺠلٍ؛ ﻭﻤ‪‬ﺌَﺘﺎ ﺍﻤﺭَﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺌﺎﺕﹸ‬
‫ﻑ ﻏﻼ ﹴﻡ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸ ﱠﺫ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺌَﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻑ ﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﺃَﻟﻔﺎ ﺍﻤﺭَﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺁﻻ ‪‬‬
‫ﻏﹸﻼﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﻭ‪‬ﺍﻟﻔﹶﺘﺎ ‪‬ﺀ*‬
‫ﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ * ﻓﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹼﺫ ‪‬ﻫﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺵﹶ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﻰ ﻤ‪َ ‬ﺌﺘﹶ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫‪" -5‬ﻜﻡ" ﺍﻻﺴ ‪‬ﺘﻔﹾﻬﺎﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥﹺ‪ :‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺨﹶﺒ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻜﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻼ ﺴﺎﻓﺭ‪‬؟"‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺇ ﹼ‬
‫ﻓ ﹶﻜﻡﹺ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡﹴ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ ﺘﹶﻌﻴﻴ ﹸﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺃَﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪(462/1‬‬

‫ﻥ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻜﻡ‪ ‬ﺩﺭﻫﻡ‬

‫ﻭﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻫﺎ ﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺤﺭﻑﹸ ﺠ ‪‬ﺭ ﺠﺎﺯ ﺠﺭﻩ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻀ‪‬ﻌﻑ‪ - ‬ﺒﹺﻤ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻨﻪ ﺇﻅﻬﺎ ‪‬ﺭ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﺃَﻀﻌ ﹸ‬
‫ل ﺤﺎلٍ‪ .‬ﻭﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻀﻌﻴ ﹲ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪‬؟" ﺃَﻱ‪ :‬ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﺭﻫﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ؟ ﻭﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺃَﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﻅﹼﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ؟* ﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺨﺒﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠﻼﹰ؟"‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻤﻥ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ؟"‪.‬‬
‫ﺭﺠﻼﹰ؟"‪ .‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﻘلﱡ ﺍﻟﻔﺼ ُ‬
‫ﻑ ﺘﻤﻴﻴﺯﹺﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻜﻡ ﻤﺎﻟﹸﻙ‪‬؟" ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻭ؟‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﺩﻤ‪‬ﺸﻕﹶ؟"‪،‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻑﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻲ ﻜﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﺒﻠﻐ ﹶ‬
‫ل ﺠﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺴﺒﻘﹶﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏﹺ‪ ،‬ﺃَﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻱ ﻜﻡ ﺭﺠﻼﹰ ﺃّﺨﺫﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃ ‪‬‬
‫ﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻜﻡ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻏ‪ ‬ﺒﺕﹶ؟ ﻭﻜﻡ ﻤﻴﻼﹰ ﺴ‪‬ﺭﺕﹶ؟"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫"ﻜﻡ ﺇﺤﺴﺎﻨﺎﹰ ﺃﺤﺴﻨﺕ؟"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﹼﺭﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﺠﺎﺌﺯﺓﹰ ﻨ‪ ‬ﹾﻠﺕﹶ؟" ﺃَﻭ ﻋﻥ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻔﻌلِ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﺇﺨﻭﺘﹸﻙ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﹰ ﻋﻥ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓ ﹴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭ ﺨﺒ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ‪‬ﻙ‪‬؟"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﹸﺒﻙ‪‬؟"‪ .‬ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل "ﻜﻡ" ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭل ﺃﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫‪" -6‬ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﹶ ‪‬ﺒﺭﹺﻴ‪‬ﺔ ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ!"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻜﺜﻴﺭﹴ" ﻭﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺇﺨﺒﺎﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﻋ ‪‬ﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡﹺ ﺍﻟﻜﻤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋﺎﻟ ﹴﻡ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺃﻤﺭﻱ!"‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩلﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ‪‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺇ ﹼ‬
‫"ﻜﻡ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻋﺼﻴ ﹶﺘﻪ‪."!‬‬

‫)‪(463/1‬‬

‫‪336‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ!"‪.‬‬
‫ﺕ!" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﻡ ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﹺﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋﻠ ﹴﻡ ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋ‪‬ﻠﻭﻡﹴ ﺃﻋ ﹺﺭﻑﹸ !"‪ .‬ﻭﺇﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺃَﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋﻨﺩﻙ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻻﻤﺘﻨﺎ ﹺ‬
‫ل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺼَ‬‫ﻥ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻓﹸ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼ ُل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺩﺭﻫﻤﹰﺎ!"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻟﻙ ﻴﺎ ﻓﺘﻰ ﻓﻀﻼﹰ!" ﺃﻭ ﺠﺭ‪‬ﻩ ﺒﹺﻤﻥ‪ ‬ﻅﺎﻫﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻋﻨﺩﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﺭﻫﻡ!"‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻟﻙ ﻴﺎ ﻓﺘﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺱ‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻜﻴﻼ ﻴﻠﺘﺒ ‪‬‬
‫ﺏ ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺒﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻗﹶﺭﺃﺕﹸ ﻤﻥ ﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻼ ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻴﹰﺎ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﻜﻡ"‪ ،‬ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻓﻀل !"‪ .‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻜﻡ ﻗﹶﺭﺃﺕﹸ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ‪.‬‬
‫)ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺩ ّ‬
‫ﻓﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻘﺭﺃﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻟﻪ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪ :‬ﻜﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻗﺭﺃﺕ ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﻤﺤﺫﻭﻓ ﹰﺎ(‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺤ ﹺﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻨﺎﻟﻨﻲ ﻤﻨﻙ ﻤﻌﺭﻭﻑﹲ!"‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﹶﺭﻓ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﻋل "ﻨﺎلَ"‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ "ﻜﻡ" ﻤﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻜﻡ ﻤﺭ‪ ‬ﺓ !"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ل "ﻨﺎل" ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﹰﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ "ﻜﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋ ُ‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﺤ‪‬ﻜﻡ "ﻜﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔﹸ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ‪.‬‬
‫ﻥ "ﻜﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ ﹶﺔ ﻤﻭ "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪‬ﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﻠﱠﻘﺎﺕ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻠﹶﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻡ ﺸﺎﻋﺭﹰﺍ ﻗﺭﺃﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﻴ‪‬ﻌﻤﻼﻥﹺ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻜﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺩﻴﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻓﻭ‪‬ﻋﻴﺕﹸ!"‪.‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫ﻜﻡ ﺒﻠﺩ‪ ‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ!" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﻁﺒ ﹶﺔ ﻜﻡ ﺨﹶﻁﻴﺏﹴ ‪‬‬

‫)‪(464/1‬‬

‫ﻙ "ﻜﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ ﹸﺔ ﻭ "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺨﻤﺴ ‪‬ﺔ ﺃﻤﻭﺭ‪ :‬ﻜﻭﻨﹸﻬﻤﺎ ﻜﻨﺎﻴﺘﹶﻴﻥﹺ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻡﹴ ﻤﺠﻬﻭلِ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩﺍﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻨﹸﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺘﺸﺘﺭﹺ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﺒﻨﻴ‪‬ﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻟﹸﺯﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺃُﻤﻭﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻔﺘﺭﻗﺎ ﹺ‬
‫ﺡ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻤﻴﺯﻴﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥﹺ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺩﺍﺭﹴ ﺴﺄﺒﻨﻲ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺏ ﺴﺄﺸﺘﺭﻱ!"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻘﻭلُ‪ " :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﻡ ﻜ ﹸﺘ ﹴ‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﹶﻜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﺴﺘﺸﺘﺭﻱ؟"‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹶﻡ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺨ ﹺﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒ‪‬ﻤﺴﺘﻔﻬﹺﻡ‪.‬‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺼﺩ ﹶ‬
‫ﻱ ﻴﺤﺘﻤ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺫﻴﺏ ﻴﺘﻭ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺩﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺤﺘﻤﻠﹸﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻨﺸﺎﺌﻲ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺏﹴ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ! ﻋ‪‬ﺸﹶﺭﺓﹲ‪ ،‬ﺒل ﻋﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻡ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻻ ﻴﻘﺘ ﹺﺭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﹸﺒ‪‬ﻙ‪‬؟ ﺃﻋﺸﺭ‪‬ﺓﹲ ﺃﻡ ﻋﺸﺭﻭﻥ؟" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ! ﻋ‪‬ﺸﹶﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺒل ﻋﺸﺭﻴ ‪‬‬

‫‪337‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ؟ ﺃَﻋﺸﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺃَﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ؟"‪.‬‬
‫‪" -7‬ﻜﺄَ‪‬ﻴﻥ‪ "‬ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻱ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ( ﻤﺜل‪" :‬ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴ‪‬ﺔ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﻭﺍﻓﻘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎ ﹺﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻥ‪) :‬ﻭﺘﹸﻜ ﹶﺘﺏ‪ :‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻜﺄ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺇﻓﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﹸﺯﻭ ﹺﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ‬
‫ﻥ ﻜﺜﻴﺭ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻜﺄ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺭﹺﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻗﺎﺘ َ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻨﹶﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻤﻴﺯﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﹺﺒ ‪‬ﻤﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﺄ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺘﹶﺤ ‪‬ﻤ ُل ﺭﺯﻗﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺍﷲُ ﻴ‪‬ﺭﺯﻗﹸﻬﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ{ ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ﺼﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﹶﱡﻠ ﹺﻡ!*‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺎﻤ‪‬ﺕ‪ ،‬ﻟﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺠﺏﹴ * ﺯﹺﻴﺎﺩ‪ ‬ﹸﺘﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﹶﻨ ﹾﻘ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘﺭ‪‬ﻯ ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻜﺎﺌِ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﻗ‪‬ﻠﱠﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬ﻌﻡﹺ؟*‬
‫ﻀﻼﹰ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻜﹸ ‪‬ﻡ ﻭﻤ‪‬ﻨﱠﺔﹰ * ﻗﹶﺩﻴﻤﺎﹰ! ﻭﻻ ﹶﺘ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻜﺎﺌِ ‪‬‬

‫)‪(465/1‬‬

‫ﻭﻗﻭل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺴ ﹴﺭ!*‬
‫ﺴ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﻋ‪ ‬‬
‫ﺤﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫*ﺃُ ﻁﹾﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴﺄْﺱ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﺎ‪ ،‬ﻓﹶﻜﹶﺄﻴ‪‬ﻥ‪ * ‬ﺁﻟِﻤﺎﹰ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﺤﻜﻡ ﺃُﺨﺘﻬﺎ "ﻜﻡ" ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻻ ﻴ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻬﺎ )ﺃﻱ ﺍﻟﻅﱠﺭ ‪‬‬
‫ل ﺠﺎﻫ ٌل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ!"‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ "ﻜﻡ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺭﺠ ٍ‬
‫ل‪" :‬ﻜﺄﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺨ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫‪" -8‬ﻜﹶﺫﺍ" ﻭ ﹶﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ"‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗﻠﺕﹸ‪" :‬ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﻜﺫﺍ" ﻜﻨﺎﻴ ﹰﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺒ ‪‬ﻬﻡﹺ‪ ،‬ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻔﺭﺩ‪‬ﺓﹰ ﺃﻭ ﻤﻜﺭ‪‬ﺭﺓﹰ ﺒﻼ ﻋ‪‬ﻁﻑ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭ ﹰﺓ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ" ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ‬ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺠﺭﻩ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ*‬
‫ﺴﻲ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﹸﻨﻌ‪‬ﻤﻰ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺒﺅْﺴﺎﻙ‪ ،‬ﺫﺍﻜﺭﹰﺍ * ﻜﹶﺫﺍ ﻭﻜﹶﺫﺍ ﻟﹸﻁﹾﻔﹰﺎ ﺒ ‪‬ﻪ ﹸﻨ ‪‬‬
‫*‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﺎﻋﻼﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ"‪ ،‬ﻭﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﻜﺫﺍ‬
‫ﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭﺕﹸ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻴﻭﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﺴﺭﺕ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﹶﺍ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺹ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻀ‪‬ﺭﺒﺔﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻀﺭﺒ ﹸ‬
‫ﻤﻴﻼﹰ"‪ ،‬ﻭﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﻼ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠ ﹰ‬
‫"ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭ ‪‬‬
‫‪ -9‬ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺃَﺤﻜﺎﻡﹴ ﻟﻠ ﱠﺘﻤ‪‬ﻴ‪‬ﻴﺯ‬
‫ﺕ ﻫﻭ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯﹺ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒﻬﻪ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺎﻤلُ ﺍﻟﻨﹼﺼﺏﹺ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯﹺ ﺍﻟﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﻨ‪‬ﻌﻡ‪ ‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ‪ .‬ﺒﹺﺌﺱ‬
‫ﻼ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴ ﹶﻨ ‪‬ﻪ ﺭﺠ ﹰ‬
‫‪ -2‬ﻻ ﻴ‪‬ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﺘﺎﹰ‪" :‬ﻜﺭﻁل ﺯﻴﺘﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻋ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭ ﺍﻤﺭﺃً"‪ .‬ﻭ ﹶﻨﺩ‪‬ﺭ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫‪338‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻰ؟ * ﻭﺩﺍﻋ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻨﹸﻭﻥﹺ ﻴ‪‬ﻨﺎﺩﻱ ﺠﹺﻬﺎﺭﺍ!*‪.‬‬
‫*ﺃَﻨﹶﻔﹾﺴﺎﹰ ﺘﹶﻁ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﺒﹺﻨﹶ ‪‬ﻴ ِ‬
‫ﻁﻪ‪ ‬ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻤلِ ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪ ‬ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻁﺎﺏ‪ ‬ﻨﻔﺴﹰﺎ ﻋﻠﻲ"‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻭﺴ‪ ‬ﹸ‬

‫)‪(466/1‬‬

‫ﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﻭﻻ ﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ‪‬ﺯ ﺇ ﹼ‬
‫‪ -4‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﷲِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ!‪ .‬ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻨﹶ ‪‬ﻪ‬
‫ﻥ ﻤﺸﺘﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻋﺎﻟﻤ ﹰﺎ!‪ .‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ‬ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ"‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻼ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺴﻨﻪ ﺭﺠ ﹰ‬
‫)ﻷﻥ ﺍﻷﺼل‪" :‬ﷲ ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ(‪.‬‬
‫ل ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻜﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﻥ ﻋ‪ ‬ﻤﺭﹺﻭ*‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﱠ ﹾﻔﺱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺠﻭﻫ‪‬ﻨﺎ * ﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩﺕﹶ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻁ‪ ‬ﺒ ﹶ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺭ‪ ‬ﹾﻓ ﹶ‬
‫*ﺭ‪‬ﺃَﻴﺘﹸﻙ‪ ‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ َﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻋﺏ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺭﺏ‪ ‬ﻟﻡ ﹶﺘﻘ‪ ‬ﺩ"‪*.‬‬
‫ﻼﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠ‪ْ ‬ﺌ ﹶ‬
‫* ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺭ‪‬ﻋﺒﺎﹰ{‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺭﺍﺭﺍﹰ‪ ،،‬ﻭﻟﹸﻤ‪‬ﻠﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺭﻋﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﹶﻟﻭ‪‬ﻟﹾﻴ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ "ﺃل" ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪" :‬ﻁ‪‬ﺒﺕﹶ ﻨﻔﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﻠ‪‬ﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻌﻴﺸﹶﺘﻬﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺴ‪‬ﻔ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﹾ‬
‫ﻥ ﺴ‪‬ﻔ‪‬ﻪ ﻨﹶﻔﺴ‪‬ﻪ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﻭﻜﻡ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒ‪ ‬‬
‫ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫"ﺃﻟِﻡ‪ ‬ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺭﺃﺴ‪‬ﻪ‪ "‬ﺃﻱ‪" :‬ﺃﻟِﻡ‪ ‬ﺭﺃﺴﺎﹰ"‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﻔﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﻁ‪‬ﺭ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﻌﻴﺸﺔﹰ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔﹸ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫)ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻴﻨﺼﺒﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻟﻡ ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻔﻪ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻁﺭﺕ ﻤﻌﻴﺸﺘﻬﺎ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺘﻨﻜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﻴﺯ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﺍﹰ ﺒﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﹰﺍ ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ(‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﺸﻬﺭﹰﺍ{ ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻋ ‪‬ﺩﺓﹶ ﺍﻟﺸﱡﻬﻭ ﹺﺭ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ‬ﻤﺅﻜﹼﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺨﻼﻓﺎﹰ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭﺍ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل‬
‫ﻥ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻓﺸﻬﺭﹰﺍ ﻭﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﺍ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﺸﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘ ﹺ‬
‫"ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃُﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻻﱠﺀ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻁ‪‬ﻴﻕﹸ*‬
‫ل ﻓﹶﺤ‪‬ﹸﻠﻬ‪‬ﻡ * ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤُ‬‫ﺱ ﺍﻟﻔﹶ ‪‬‬
‫*ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻐﻠ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﹺ ْﺌ ‪‬‬

‫)‪(467/1‬‬

‫‪339‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ -8‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼ ُل ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ﹺﺯ ﻭﺍﻟﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﹶﺓ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﻤﺎﺩ‪‬ﻯ ﻟﹶﻴ‪‬ﹶﻠ ﹰﺔ"*‬
‫ﺨ ‪‬ﻤﺱ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫*"ﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺱ ﻋ‪‬ﺸ ‪‬ﺭﺓﹶ ﻟﻴﻠ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺠ‪‬ﻤﺎﺩﻯ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻴﺩ‪ :‬ﻓﻲ ﺨﹶﻤ ‪‬‬
‫ﻅ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﹸﻔﺭﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﻟﻔ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩﺩ‪ - ‬ﻜﺄﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺒﹺﻨﻌﺕ‪ ،‬‬
‫‪ -9‬ﺇﺫﺍ ﺠﺌ ﹶ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻌﻪ‪ ‬ﺠﻤﻊ‪ ‬ﺘﻜﺴﻴ ﹴﺭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪،‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﻼ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻼ ﻜ‪‬ﺭﺍﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﻋ‪‬ﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل"‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﺤﻤ‪‬ﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩ‪‬ﺩ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﹶﺠﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺩﺭﻫﻤ ﹰﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ﺃَﻭ ﻋﺭﺒ ‪‬ﻴﺔﹰ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ل‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺃَﺭﺒﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻜ‪‬ﺭﺍﻤﺎﹰ"‪ .‬ﻭﻟﻙ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺏ ﺤﻤﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟ ‪‬ﻪ ﻻ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺃَﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺘﺼﺤﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﻌ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻌ ﹶ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺼﺎﻟﺤﻭ ‪‬‬
‫ﺃَﺭﺒﻌﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻻ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻟﻡ ﹸﺘﻀ‪‬ﻑ ِﺇ ﱠ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺘﹸﻙ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﺸﺭ‪‬ﻭ ﺃﺒﻴﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭ‪ ‬ﺃَﺨﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -10‬ﻗﺩ ﻴﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻲ‬
‫ﻋﺸﹾﺭﺓﹶ"‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺠﻴﺯ‪‬ﻭﺍ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺨﹸ ‪‬ﺫ ﺍﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴ ‪‬ﺯ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ .‬ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ "ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻭﺍﺜﻨﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻨﺯﻟ ‪‬ﺔ ﻨﻭﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ‪ ‬ﺍﻻﺜﻨﻴﻥﹺ ﻻ ﺘﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﻫﻲ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺸﺭ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﻷﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪‬ﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺒلَ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺨلﱡ ﺇِﻀﺎﻓﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻻ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫"ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋﺸﺭ‪‬ﻙ‪."‬‬

‫)‪(468/1‬‬

‫ﺏ ﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤلُ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﺠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﻩ ﺨﻤﺴﺔﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻋﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﹼﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻀﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴ‪‬ﻭﻥ ﺃ ‪‬‬
‫ﻙ" ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﺩ ﻴﻠﺯﻡ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺠﺯﺀﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﺨﻤﺴ ‪‬ﺔ ﻋﺸ ﹺﺭ ‪‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﺃﻋ ‪‬‬
‫ﺨ ﹾﺫ ﺨﻤﺴ ﹶﺔ ﻋﺸﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﹸ‬
‫ﻋﺸﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ (‬

‫ﻻ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻻ" ﺃﻭ ﺇﺤﺩ‪‬ﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺇ ﹼ‬
‫ﺝ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇ ﹼ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ :‬ﻫﻭ ﺇﺨﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺝ ﻤﻨﻪ "ﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﺝ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺨ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ ‪ -‬ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺴﻴﻥ ‪ -‬ﻭﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺀ ‪ -‬ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ(‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ )ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻼﺴﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺃَﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺇ ﹼ‬

‫‪340‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪."‬‬
‫ﻭﺨﹶﻼ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻭﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤ‪‬ﺒﺎﺤ‪‬ﺙﹸ ﻋﺎ ‪‬ﻤ ﹲﺔ‬
‫ل ﻭﻤﻨﻘﻁﻊ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻗﺴﻤﺎﻥﹺ‪ :‬ﻤ‪‬ﺘﱠﺼ ٌ‬
‫ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺘﹼﺼلُ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻜ ﹸﺘﺏ‪ -2 ."‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ :‬ﺍﺴﺘﻔﻌﺎ ٌل ﻤﻥ "ﺜﻨﹶﺎ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻁﻊ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻪ‬
‫ﻅ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻭﺍﻩ‪ .‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﺼﺭﻑﹸ ﻟﻔ ‪‬‬
‫ﻴﺜﻨﻴﻪ‪ :"‬ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺩﺍﺨ ٌل ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺼﺭﻓ ﹶ‬
‫ﻥﺃ‪‬‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻋﻤﻭﻤﻪ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‪ - ‬ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟﺩ‪ - ‬ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻜﻭ ﹺﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻅ "ﺍﻟﻘﻭﻡ" ﻋﻥ ‪‬‬
‫ﻟﻔ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ ﻭﺸﹸﻤﻭﻟﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺹ ﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﺒﺫﻜﺭ ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﺘﺨﺼﻴ ‪‬‬

‫)‪(469/1‬‬

‫ﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻅ‪‬‬‫ﺕ ﺃَﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺯﻴ ُل ﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺕ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻋ‪‬ﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭﺃَﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻬﻭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﺨﺼﻴﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃَﻤﺘﻌ ﹶﺘ ‪‬ﻬﻡ"‪ ،‬ﻓﻠﻔﻅ "ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ" ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻤﺘﻌﺔﹶ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻨﺎﻭﻟ ‪‬ﻪ‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﺹ ﺠﻨ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺨﺼ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻫ‪‬ﻨﺎ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻜﹰﺎ ﻜﻴﻼ ﻴ‪‬ﺘﹶﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﺃَﻤﺘﻌ ﹶﺘﻬ‪‬ﻡ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻤ‪‬ﻌﻬﻡ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓﹶ‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ ﻤﻨ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴ ﹶ‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺨﺭ ‪‬‬
‫ﻅ ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻔ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻙ ﻻ ﺍﻟﺘﹼﺨﺼﻴﺹ‪،‬‬
‫ﺹ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‪ ‬ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻁ ‪‬ﻊ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﱠﺨﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﱠﺼ ُ‬
‫ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫ل ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓﹸ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻡ"‪ ،‬ﻭﻻ "ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺭﺠﺎ ٌ‬
‫ل "ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻗﻭﻡ‪ ‬ﺇﻻ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻤ‪‬ﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫‪ -3‬ﻻ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺇ ﹼ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻡ" ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻙﺇﹼ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻡ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻨﺩ ‪‬‬
‫ﻻ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺠﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠﺎ ٌل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻨﺩﻙ‪ ‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺙ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ‪ ‬ﺃَﻟﻑﹶ ﺴﻨ ‪‬ﺔ ﺇﻻ ﺨﻤﺴﻴﻥ‪ ‬ﻋﺎﻤﺎﹰ{‪.‬‬
‫"ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﹶﻠﹶ ﹺﺒ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﱠﻬﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺕﹾ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺼ‪‬ﻔﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻻ‬
‫ﺼﺼ‪‬ﺕ ﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻼ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺘﹸﺨ ‪‬‬
‫ﻻ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻜﺭ ﹲﺓ ﻟﻡ ﺘﺨﺼ‪‬ﺹ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺭﺠلَ ﺴ‪‬ﻭﺀ‪."‬‬
‫ﻼ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇ ﱠ‬
‫ﺭﺠ ﹰ‬

‫)‪(470/1‬‬

‫‪341‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﻋﺸﺭﺓﹲ ﺇﻻ ﺨﻤﺴ ﹰﺔ"‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴ ﹴﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﺼ ﹸﻔﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟ ‪‬ﻪ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﻴﺼﺢ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻗﻠﻴ ٍ‬
‫ﻼ ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻤﻥ‬
‫ﻑ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺹ ﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﹺﺯ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ{‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻨﺼ ﹶ‬
‫ﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻨ‪‬ﺼﻔﹶﻪ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﻨﹸﻘ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺃَﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺯ ‪‬ﻤلُ‪ ،‬ﹸﻗ ﹺﻡ ﺍﻟﻠﻴ َل ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ ﻨﺼﻔ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺩﻭﺩ‪ ‬ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺼل‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻻ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻻ" ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻷﺼل‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫‪ -6‬ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻏﻴ ﹺﺭ ﺠﻨﺴ ‪‬ﻪ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ "ﺇ ﹼ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤﻭﻨﻪ‪" :‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﹶﻁ‪‬ﻊ"‪ .‬ﻭﻤ ‪‬ﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ‪ ...‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﺃﻨﺯ‪‬ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ‬ﻟِﺘﺸﻘﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺘﹶﺫﻜ ‪‬ﺭﺓﹰ ﻟِﻤﻥ ﻴﺨﺸﻰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻩ‪ ‬ﺘﺫﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻗﻭﹸﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﺘﻭ‪‬ﻟﻰ ﻭﻜﻔﺭ‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ‬ﺍﻷﻜﺒ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﺘﻭ‪‬ﻟﻰ ﻭﻜﻔ ‪‬ﺭ ﻓﹶﻴ‪‬ﻌﺫ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﹺﺒ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻴﻁﺭﹴ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺫ ﹼﻜﺭ‪ ،‬ﻟﺴ ﹶ‬
‫}ﻓ ﹶﺫﻜﹼﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺼ ِل‬
‫ﺴ ﹶﺘ ﹾﺜﻨﹶﻰ ﺒﹺﺈﻻﱠ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠ ‪‬‬
‫ﺤ ﹾﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -2‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻻ ﻭﺠﻭﺍﺯ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺼ ﹺ‬
‫ﺏ ﺒﺈ ﹼ‬
‫ﻻ ﻤ‪‬ﺘﱠﺼﻼﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‪ ‬ﺜﻼﺙﹸ ﺃﺤﻭﺍل‪ :‬ﻭﺠﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ﹺ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤ ِل ﻗﺒﻠﹶﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ؟‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻴﺠﺏ‪ ‬ﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈ ﹼ‬
‫ل"‪،‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺴﻭ َ‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻜﻼ ﹴﻡ ﺘﺎﻡ ﻤﻭﺠ‪‬ﺏ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﺘﺄﺨﺭ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ‬ﺃﻡ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻨﺠ ‪‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻜﺴﻭلَ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﹸ"‪.‬‬
‫ﺢﺇﹼ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻨﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺫﻜﻭﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺜﹶﺒﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡﹺ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ‬ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻬ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻜﻼﻡﹴ ﺘﺎﻡ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻻ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﺃﺤﺩ‪ "‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(471/1‬‬

‫ل ﺃَﺤﻤﺩ‪ ‬ﺸ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺔﹲ * ﻭﻤﺎ ﻟِﻲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻤ‪ ‬ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻕﱢ ﻤ‪ ‬ﹾﺫﻫ‪‬ﺏ‪*‬‬

‫*ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻟِﻲ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺁ َ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺠﻌﻠ ‪‬ﻪ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻻ ﺃﺨﻭﻙ‪ ،‬ﻜﹶﺴ ‪‬ﻭ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺃﺨﺎﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺎ ﹼ‬
‫ﻻ ‪ -‬ﺇﻥ ﻭﻗﻊ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﻼ ﹴﻡ ﺘﺎﻡ ﻤﻨﻔﻲ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒﺎ ﹼ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻﹼ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ‪ -‬ﺠ‪‬ﻌﹸﻠﻪ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹰ‬
‫ل‬
‫ﻻ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻫل ﻓﻌ َ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻋﻠﻴ ﹰﺎ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺸ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪" :‬ﻻ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇ ﹼ‬
‫ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺕ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ‬
‫ﺠ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﺘﻔ ﹾ‬
‫ﺏ ﻋﺭﺒﻲ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺇﻴﺎﻙ!" ﻭﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺉ ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺘﹶﻙ‪" .{‬ﻭﻗﹸﺭ َ‬
‫ﻻ‬
‫ﻼ" ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﺒﺎﻻﹼ‪ ،‬ﻭﻗﻭﹸﻟﻪ‪} :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺉ "ﺇ ﹼ‬
‫ل ﻤﻨﻬﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﺭ َ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻗﻭﹸﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﻗﻠﻴ ٌ‬

‫‪342‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﷲ{‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻟ ‪‬ﻪ ﺇﻻﹼ ﺍ ُ‬
‫ﺍﷲُ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻟﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﻁ ﻤﻥ‬
‫ﷲ!{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴﻘ ﹶﻨ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‪ ‬ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ‬ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴﻐﻔ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﱡﻨﻭﺏ‪ِ ‬ﺇﻻﹼ ﺍ ُ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻟﻭﻥ؟!{‪.‬‬
‫ﺭﺤﻤ ‪‬ﺔ ﺭﺒ ‪‬ﻪ ﺇ ﹼ‬
‫ﺏ ﺒﺈﻻﹼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭﻟﻰ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﺒﺩ‪‬ﻟﺕ‬
‫ﻻ" ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻲ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻷﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﺨﻼﻗﹸﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻡ ﺘﹶﺒ ﹶ‬
‫ﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼ‬
‫ﺃﺨﻼﻕﹸ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇ ﹼ‬
‫ﺨﹶﻠﻕﹲ * ﻋﺎﻑ‪ ،‬ﹶﺘ ﹶﻐﻴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻨﱡ ْﺅﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻭ‪‬ﺘ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫*ﻭﺒ‪‬ﺎﻟﺼ‪‬ﺭﹺﻴﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻬ‪ ‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﺯﹺلٌ ﹶ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺘﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ‬

‫)‪(472/1‬‬

‫)ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺍﻥ ﺭﺍﻋﻴﺕ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻨﺼﺒﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺍﻻ(‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻭﻓﺕ ﺠﺯﺀﻴﻬﺎ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺍﻻ( ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀﻠﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻥ ﺭﺍﻋﻴﺕ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺍﻻ(‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﺢ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻁﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﻓﻨﺼﺒﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺒﺩل ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ‬
‫ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃَﻜﺭﻤﺕ ﺃَﺒﺎﻙ"(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‪ .‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺃﺒﺎﻙ"‪ ،‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺜﻼﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ‬
‫ﻻ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺭ‪‬ﻓﻊ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇ ﱠ‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺇ ﹼ‬
‫‪ -1‬ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃَﺤ ‪‬ﺩ ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺇ ﹼ‬
‫ﺕ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻀﻤﻴﺭ "ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ل" ﻭﻤﻥ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ ‬ﻤﺭﻓﻭﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ‬
‫ل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ "ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ "ﺃﺤﺩﺍﹰ" )ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻰ(‪ ،‬ﻭﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ "ﺒﺈﻻ" ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﺩ ٌ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺤﻜ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﹶﻠﻴ‪‬ﻨﺎ ﺇِﻻﱠ ﻜﹶﻭﺍﻜ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ*‬
‫*ﻓﻲ ﻟﹶﻴ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﺔ ﻻ ﹶﻨﺭ‪‬ﻯ ﺒﹺﻬﺎ ﺃَﺤ‪‬ﺩﹰﺍ * ﻴ‪ ‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻤﺤل "ﺃﺤﺩ"‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫‪ -2‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻤﺤﻠﻪ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬

‫)‪(473/1‬‬

‫)ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻷﻥ "ﻤﻥ" ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﻤﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ "ﻤﻥ" ﻫﺫﻩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ‬

‫‪343‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ" ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻷﻥ "ﻤﻥ" ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﻟﺠﺎﺯ(‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺒﺄُ ﺒﻪ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ "ﺸﻲﺀ‪"‬‬
‫ل‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻤﻭﻀ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ "ﻟﻴﺱ‪ ."‬ﻭﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫)ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺇﻻ" ﻤﺜﺒﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻓﻼﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺒﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ‬
‫ﺒﻪ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠﺯ(‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻟﹶﻬﺎ ﻋ‪‬ﻀ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫ﺴﺘﹸﻡ‪ ‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺩ‪ * ‬ﺇِﻻﱠ ﻴ‪‬ﺩﺍﹰ ﹶﻟ ‪‬ﻴﺴ‪ ‬ﹾ‬
‫* َﺃﺒ‪‬ﻨ‪‬ﻲ ﻟﹸﺒ‪ ‬ﻴﻨﹶﻰ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬‬
‫)ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺄﺤﺩ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺄﺤﺩ‬
‫ﺇﻻ ﺒﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﺒﺘﻜﺭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺯ(‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻲ ‪ -‬ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ‬
‫ﻻ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺠﻌ َ‬
‫ﻥ ﺠ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻌﻤﻭ ﹰ‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻐﺩﺍﺩﻴﻴﻥ ﻴﺠﻴﺯﻭ ‪‬‬
‫"ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺃﺤ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴ ‪‬‬
‫ل ﻟﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺤ ‪‬ﺩ‪ :‬ﺒﺩ ٌل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺘﺎﺒﻌﹰﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺩ ٌل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ‪‬ﺯﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﺩ‪ :‬ﻓﺎﻋ ٌ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺤﻜﺎ ‪‬ﻩ ﺴﻴﺒﻭﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﻴ‪‬ﻭﻨﺱ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﻗﻭﻤﺎﹰ ﻴ‪‬ﻭﺜﹶﻕﹸ ﺒﹺﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪" :‬ﻤﺎ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺃﺒﻭﻙ ﻨﺎﺼ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺸﺎﻓﻊ‪*‬‬
‫ﻋ ﹰﺔ * ﺇِﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻜﻥ‪ِ ‬ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻨﹾﻙ‪ ‬ﺸﹶﻔﺎ ‪‬‬
‫*ﻷَ ﱠﻨ ‪‬ﻬﻡ‪ ‬ﻴﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ‪.‬‬

‫)‪(474/1‬‬

‫)ﻷﻨﻙ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻫﻨﺎ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩل‪ :‬ﻨﺎﺼﺭ ﻭﺸﺎﻓﻊ ‪ -‬ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﹰﺎ ‪ -‬ﺃﻱ ﻤﺒ ‪‬ﺩﻻﹰ ﻤﻨﻪ ‪ ،-‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩل‬
‫ﻻ ‪ -‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﺼل‪" :‬ﻤﺎﻟﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﺇﻻ ﺃﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺎﻓﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺒﻴﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻤﻨﻪ‪ :‬ﺃﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻭﻥ ‪ -‬ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺒﻌﺎﹰ ‪ -‬ﺃﻱ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ‪ -‬ﺍﻱ‪ :‬ﺠﻌلِ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﺘﺒﻭﻋ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﺘﺎﺒﻌ ﹰﺎ ‪ -‬ﻗﻭﻟﻙ‪" ،‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺜﻠﻙ ﺃﺤﺩ"‪" :‬ﻓﺄﺤﺩ ﺒﺩل ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻤﺠﺭﻭﺭ‬
‫ﻤﺜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ "ﻤﺜﻠﻙ" ﺼﻔﺔ ﻟﻪ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺼل "ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺄﺤﺩ ﻤﺜﻠﻙ"(‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪.‬‬
‫ل "ﺇﻻ"‬
‫ﻉ ﻤﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ل ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻁﻠ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻌﻤلِ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ "ﺇﻻ" ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻲ" ﻭﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹶﻘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻕﹼ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﻻ ﺘﹸﺠﺎﺩﻟﻭﺍ ﺃﻫ َ‬
‫ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺇﻻ ﻋﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺇﻻ ﺒﻌﻠ ‪‬‬
‫ل ﻴ‪‬ﻬﻠ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﻘﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﺤﺴﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ﹺﻡ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪ " :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ْ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺄﺒﻰ‪ :‬ﻻ ﻴﺭﻴ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﻡ‪ ‬ﻨﻭ ‪‬ﺭﻩ‪ ،{‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬

‫‪344‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﺕ ﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻼﻫﺎ ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓﹰ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‬
‫ﺢ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﹶﹶﻠ ﹾ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﹶﻜﺭ‪‬ﺭﺕ "ﺇﻻ" ﻟﻠﺘﹼﻭﻜﻴﺩ ‪ -‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻙ ﺇﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺅﺜﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﺯﻫﻴﺭ‪ ‬ﻭﺇﻻ ﺃُﺴﺎﻤﺔﹸ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺃﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻴﺨ‪‬ﻙ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪ * ‬ﺇﻻﱠ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪*‬‬
‫ﻥ ﹶ‬
‫*ﻤ‪‬ﺎﹶﻟﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﺢ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ‪ -‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﺃَﻭ ‪‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ‪ -‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬

‫)‪(475/1‬‬

‫ل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺇﻻ‬

‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴﺤﺫﹶﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘﹶﺠﻌل ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﹶﻴﺎﺕ ﻤﻌﻤﻭﻻﹰ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﻭﺘﹶﻨﺼﺏ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ‪ .‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ل ﻭﺘﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻤﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻷﻭ َ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭ‪‬ﻯ‪ .‬ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴ ﹸ‬
‫ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ"‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﺜﺒﺕﹲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﻨﺼﺒ‪‬ﻬﺎ ﻜﻠﱡﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺃﺤﺩ‪."‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ‬
‫ل ﺍﻷﻭ ِل ﻭﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺒﺕﹶ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﺄﺨﺭﺕ‪ ،‬ﺃﺒﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪."‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻨﻘﹶﻁ‪‬ﻊﹺ‬
‫ﺤﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﹾﻨﻰ ﹺﺒِﺈ ﱠ‬
‫‪ -3‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻻ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺃﻡ ﺘﺄﺨﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﻤﻨﻘﻁﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬﻡ‪ .‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ‪ .‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺒﹰﺎ ﺃﻡ ﻤﻨﻔﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻷﺤ ‪‬ﺩ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﻨ‪‬ﻌﻤﺔ‪ ‬ﺘﹸﺠﺯﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻅ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻘﻁﻊ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻡﹴ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺠﻪ‪ ‬ﺭﺒﻪ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ{‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ل ﻗﺒﻠﹶﻪ ﻟﻪ ﻭﺘﹶﺴﻠﱡﻁ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻴﺠﻴﺯﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎلَ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺘﹶﻔﺭ‪‬ﻍ ﺍﻟﻌﺎﻤ ِ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺼ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺕ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺔﹸ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ"‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹸﻬﻡ"‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﺱ * ﺇِﻻﱠ ﺍ ﹾﻟﻴ‪‬ﻌﺎﻓ‪‬ﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺱ‪*‬‬
‫ﺱ ﺒﹺﻬﺎ ﺃَﻨﻴ ‪‬‬
‫*ﻭﺒ‪‬ﻠﹾﺩﺓ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻤﻡ‪*‬‬
‫ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺸﺭﹺﻓ ‪‬‬
‫ﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺡ ﻤ‪‬ﻜﺎﻨﹶﻬﺎ * ﻭﻻ ﺍﻟﻨﱠ ‪‬ﺒلُ‪ِ ،‬ﺇ ﱠ‬
‫*ﻋ‪‬ﺸ‪ ‬ﻴ ﹶﺔ ﻻ ﹸﺘﻐﹾﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬

‫‪345‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻭﻋﺎﻤ‪‬ﹸﻠﻪ‪*‬‬
‫ﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ * ﻟﹶﻨﺎ ﺨﺎﻁ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻜ‪‬ﺭﺍ ﹴﻡ ﻗﺩ ﻨﹶﻜﺤ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﺒﹺﻨ ﹶ‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬

‫)‪(476/1‬‬

‫ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻫﻡ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺩﺨﻭلُ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺨﺩﻤﻬﻡ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻥ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﻤﻨﻪ ﺭﺠﻭﻉ‪ ‬ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﺃﻭ ﺇﻻ ﺩﻭﺍﻴﻬﻡ"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺩﻭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻌﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﻭﻫﻡ ﺩﺨﻭلُ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺏ ﺇﻻ ﺃﻟﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻨﺎﺀ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻬﻡ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺨﻁﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻼ ﹰﺓ ﻟﻴﺱ‬
‫ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺞ ﺤﻤﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻬﻭﻴل ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎل‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺴﻠﻜ ﹸ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻴﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻻ ﻭﺤﻭﺸﻬﺎ"‪ .‬ﻓﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻴﺱ ﻭﺍﻟﺫﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻤﺜﻴل ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﻁﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺼﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ,‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻻ ﺃﻟﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻔﻼﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ"‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺇﻋﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺘﻬﻭﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻙ ﺁﻨﻔﺎﹰ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺎﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ‪.‬‬

‫)‪(477/1‬‬

‫ﻼ ﻻ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻡ ﻟﻪ‬

‫ﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ‪ ،‬ﺘﺴﺎﻫ ﹰ‬
‫ﻭﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﹰﺍ" ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻴﺄﺒﺎﻩ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬ﻨﻌﻡ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﹰﺍ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻻ‬
‫ﺤﻤﺎﺭﻫﻡ" ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ "ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﹰﺍ" ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺠﻲﺀ‪ ‬ﺤﻤﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ )ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﺼﺹ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻏﻴ‪‬ﺭ"‬
‫ﻻ" ﺒﹺﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻰ " ﹶ‬
‫‪" -4‬ﺇ ﱠ‬
‫ﺼﻑﹸ ﺒﺈﻻﹼ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻥ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﻏﻴﺭ" ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺼﻔﹰﺎ‪ .‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻗﺩ ﺘﹸﺤ ‪‬ﻤ ُل ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﹶﻴﻭ ‪‬‬
‫ﻻ" ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺼلُ ﻓﻲ "ﺇ ﹼ‬
‫ﺒﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺙ ﻻ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﺼﻑﹸ‬
‫ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ "ﺇﻻ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻗﻌﺕ ﻫﻲ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺼﻔﺔﹰ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪) ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻫﻠﻜﻰ‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻠﻜﹶﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻫﻠﹶﻜﹶﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟِﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺙ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻐﺎﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﻴ ﹸ‬

‫‪346‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻠﻜﻰ" ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻫﻠﻜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫ‪‬ﻠﻜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺇﹼ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﺠ ﹴ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇﻻ" ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ‬ﻟﻨﺼ ‪‬‬

‫)‪(478/1‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻜﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﺇﻻ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻴﺭ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬ ﹲﺔ ﺇﻻ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻔﻲ ﺁﻟﻬ ﹲﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻵﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺼﺢ‪‬‬
‫ﺍﷲُ ﻟﻔﺴﺩﺘﺎ{‪ .‬ﻓﺎﻻ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺼﻔ ﹲﺔ ﻵﻟﻬ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﷲ ﻟﻔﺴﺩﺘﺎ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬﺔﹲ‪،‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻴﻜﻭﻥ‪" :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬﺔﹲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬ ‪‬ﻡ ﺍ ُ‬
‫ل‪" :‬ﻟﻭ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻷﺨﻔﻘﻭﺍ" ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻭ ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﻤﺴﺘﺜﻨﹰﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﺎﻟﺩ‪- ‬‬
‫ﻓﻴﻬﻡ‪ ‬ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﹶﻔﺴ‪‬ﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻅﺎﻫﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺴﺎ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻨﻅﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻵﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟﻭ‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ -‬ﻷﺨﻔﻘﻭﺍ‪ .‬ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺨﻔﻘﻭﺍ ﻷ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺩﺭﺍﻫ ‪‬ﻡ" ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ"‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺇﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ‪ ،"‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻙ ﻟﻡ ﺘﺒﺫﹸﻟﻬﺎ ﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫ ﹺﻡ ﺒﻴﻨﹼﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺞ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﻫ ‪‬ﻡ ﻟﺒﺫﻟﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻨﺘ ‪‬‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻻ‬
‫ﺙ ﻻ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺏ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟ ‪‬ﺔ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺁﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ"‪ ،‬ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﺏ ﻭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺜﺒﺕﹲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﻟﻭ ﺼ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺒﺩﻟ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ .‬ﺜﻡ ﺇ ‪‬‬
‫ﺘﺼ ‪‬‬
‫ﺡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻨ‪ ‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻁﺭ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺒﺩ َ‬
‫ﷲ ﻟﻔﺴﺩﺘﺎ"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺏﹺ‪ .‬ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪ :‬ﻟﻭ ﺠﻌﻠﺘﹶﻪ‪ ‬ﺒﺩﻻﹰ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍ ُ‬
‫ﻥ "ﺇﻻ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﺤﺔ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻫﻨﺎ ﻭ‪‬ﻋ ‪‬ﺩﻡﹺ ﺠ‪‬ﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪‬ﺔ ﺘﹶﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻌﻠﻭ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻟﻌﺩ‪‬ﻡ ﺼ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓﻴﻪ "ﻏﻼ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻴﺭ"‪ ،‬ﻤﻊ‪ ‬ﻋﺩﻡ ﺘﹶﻐ ‪‬ﺩﺭﹺ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ﹶﻗﺩ‪‬ﺍﻥﹺ*‬
‫ﺥ ﻤ‪‬ﻔﺎﺭ ﹸﻗ ‪‬ﻪ ﺃﺨﻭ ‪‬ﻩ * ﹶﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﺃَﺒﻴﻙ‪ ‬ﺇ ﱠ‬
‫*ﻭﻜلﱡ ﺃ ﹴ‬
‫ﻥ" ﹶﻟﺼ‪‬ﺢ‪.‬‬
‫ﺥ ﻤ‪‬ﻔﺎﺭ ﹸﻗ ‪‬ﻪ ﺃﺨﻭ ‪‬ﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﹶﺭﻗﺩﻴ ﹺ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻜلﱡ ﺃﺥﹴ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻗﺩﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺭ ﹸﻗ ‪‬ﻪ ﺃﺨﻭﻩ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻗﺎل‪" :‬ﻜل ﺃ ﹴ‬

‫)‪(479/1‬‬

‫ﻑ ﻫﻭ "ﺇﻻ" ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻻ "ﺇﻻ" ﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭﺤﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺠﺎﺭ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻭﺼ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﻟِﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﺒﻨﻴﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻴﺭ"‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ﹺﺭ ﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻹﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ل ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻲ ﻅﺎﻫﺭﹰﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺠﻌ ُ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ‬
‫ﺤﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﹶﺜﹾﻨﻰ ﺒﹺﻐﹶ ‪‬ﻴ ﹴﺭ ﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺘ‪‬ﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺼ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺭ‪ :‬ﻨﻜﺭﺓ ﻤ‪‬ﺘﻭﻏﻠ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻔﻴﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻨﻜﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔ ﹰﺎ‬
‫ﺼ ﹸ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻏﻴﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﻓﻠﺫﺍ ﻻ ﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫‪347‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻑ ﺒﺄلِ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﻑﹶ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ‬ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻻ ﻤ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺍﻟﺭﺠﺎلُ ﻏﻴﺭ‪‬ﻙ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺭﺠﺎ ﹰ‬
‫ﻤ‪‬ﻌﻴ‪ ‬ﹴ‬
‫ﺴﻭ‪‬ﻯ ﻭﺸ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﻭﻨﻅﻴ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﺜﻠﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻜﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻭﻏﱡﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ‬ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩ ﹺﻡ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪" ‬ﻤ‪‬ﺜ ٌل ﻭ ‪‬‬
‫ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠ ٌل ﻤ‪‬ﺜﻠﹸﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴ‪‬ﻭﺍﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻅﻴﺭ‪‬ﻙ‪."‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤ ‪‬ﻤلُ "ﻏﻴﺭ" ﻋﻠﻰ "ﺇﻻ" ﻓﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤ‪‬ﻤﻠﺕﹾ "ﺇﻻ" ﻋﻠﻰ "ﻏﻴﺭ" ﹶﻓﻭ‪‬ﺼ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻠﺕ "ﻏﻴﺭ‪ ،"‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤ ‪‬ﻤلُ "ﺴ‪‬ﻭﻯ" ﻋﻠﻰ "ﺇﻻ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪ ،"‬ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏﹺ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤ‪‬ﻨﻘﻁﻊ‪.‬‬

‫)‪(480/1‬‬

‫ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﹶﺎ ‪‬ﻡ‬

‫ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺨﺎﻟﺩ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩ ٌل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺉ‬
‫ﷲ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻨﻔﹸﺴﻬﻡ{‪ .‬ﻗﹸﺭ َ‬
‫ﻤﻨﻔﻲ‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍ ِ‬
‫"ﻏﻴﺭ" ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺼﻔﺔﹰ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ "ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻐﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪،"‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭل‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ" ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭ "ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ" ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﺠﺭﻫﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﻨﺼ‪‬ﺏ "ﻏﻴﺭ" ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺫﻜﻭ ﹴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻔ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﻴﻌﻤلُ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺴ‪‬ﻭﻯ" ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ "ﺴ‪‬ﻭﻯ" ﺒﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ "ﺴ‪‬ﻭﺍﺀ" ﺒﻔﺘﺤﻬﺎ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ "ﺴﻭﻯ" ﺜﻼﺙﹸ ﻟﻐﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ‬
‫ﺤﻜﹸﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﹾﻨﻰ ﺒﹺﺨﹶﻼ ﻭ ‪‬‬
‫‪ -6‬‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫ﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻼ" ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺜﻨﻲ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈ ﹼ‬
‫ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ‪ :‬ﺃﻓﻌﺎل ﻤﺎﻀﻴﺔﹲ‪ ،‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪‬‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺯ ﻨﺼﺒﹺﻪ ﻭﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎ ٌل ﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺸﺒﻴﻬ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺨﹶﻼ ﻋﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴلٌ‪.‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺎﺸﺎ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺨﻼ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﺕ ﺒﻬﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺭﺭ ﹶ‬
‫ﻉ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎ ِل ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ‬
‫ﻻ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪.‬ﻭﺍﻟﹸﺘ ﹺﺯﻡ‪ ‬ﺇﻓﺭﺍﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻭﻗﻭ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺠ‪‬ﻌﻠﺕ ﺃﻓﻌﺎ ﹰ‬

‫‪348‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺇﻤﺎ ﺤﺎ ٌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‬
‫ﻋ ‪‬ﺩﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠﺼ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻻ"‪ ،‬ﻓﺄﺸﺒﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(481/1‬‬

‫ﻑﻻ‬
‫ﻻ ﻻ ﻓﺎﻋلَ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﻔﻌﻭلَ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻻ"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻗﻌﺔﹲ ﻤﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎ ﹰ‬
‫ل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺫﻕ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻤﻼﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ "ﻏﻼ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭ ٌ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﱠﺩﻗﻴﻕ‪.‬‬
‫)ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻻﺸﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻻﻟﻔﻴﺔ‪" :‬ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ )ﺤﺎﺸﺎ( ﻓﻌل‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﻓﺎﻋل ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺤﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ )ﺇﻻ(‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ )ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ(‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ"‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬ﻗﻭﻟﻪ‬
‫ﻻ ﻓﺎﻋل ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﻻ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﻤل ﻋﻠﻰ "ﺇﻻ" ﺃﻱ‪ .‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻤﻘﺘﻀﻰ ﺤﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ "ﺇﻻ" ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﻠﻨﺼﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ" ﺍ ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﺎﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻥ ﺘﹸﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪" :‬ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﺤﺎﺸﺎ" ‪ -‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺃﻓﻌﺎﻻﹰ ﻻ ﻓﺎﻋل‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﺤﺭﻓﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻻﻓﻌﺎل(‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺠﺎ ‪‬ﺭﺓﹲ ﺃﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺠﺭﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ" ﻭﺠﺏ‪ ‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﺠﺎﺀ‪‬‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭ‪‬ل ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺤﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﹶﺴﺒ ﹸ‬
‫ﻓﻌﻼ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺨﺎﻟﻴ ‪‬‬
‫)ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻥ "ﻤﺎ" ﻫﺫﻩ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻻﺯﻫﺭﻱ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ(‪.‬‬

‫)‪(482/1‬‬

‫ل‬
‫ﺃﻤﺎ ﺤﺎﺸﺎ ﻓﻼ ﺘﹶﺴﺒﻘﹸﻬﺎ "ﻤﺎ" ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤلُ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺯ‪‬ﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺃﻫﻤ َ‬
‫ل‪" :‬ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺤﺎﺸﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ" ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻨﺯ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺴﻠﻴﻡ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺤﺎﺸﺎ ﺴﻠﻴ ﹴﻡ"‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻨﺯ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻫﻤﺎل‪.‬‬
‫ﷲ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺵﺍ ِ‬
‫ﷲ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺎ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﱠﻨﺯﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺎﺵﹶ ِ‬

‫‪349‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﷲ"‪.‬‬
‫ﺤﺫﻑﹸ ﺃﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺎﺸﺎ ﷲ" ﻭ "ﺤﺎﺸﺎ ﺍ ِ‬
‫ﻭﻤﺘﻰ ﺍﺴﺘﹸﻌﻤﻠﺕ ﻟﻠﺘﹼﻨﺯﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﻨﺯﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻠﹶﻘﺔ‪ ‬ﺍﻨﺘﺼﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﱡﻅ ﺒﻔﻌﻠ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﹸﺘﻀ‪‬ﻑ ﻭﻟﻡ ﺘﹸﻨﻭ‪‬ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻟﺸﺒﺒﻬﻬﺎ ﺒﺤﺎﺸﺎ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺃﻭ ﹸﻨﻭ‪‬ﻨﺕ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﷲ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻻ ﺘﹸﻀﺎﻑﹸ ﻭﻻ ﺘﻨ ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤﺎﺵﹶ ﺍﷲِ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺸﺎ ِ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺸﹶ ﹺﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺔﹰ‪ ،‬ﻟِﺒ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴ ﹺ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻌﻼﹰ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ ﻤ‪‬ﺘﺼﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ ‬ﺃُﺤﺎﺸﻴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﺘﹸﻪ ﺃﺴﺘﺜﻨﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ "ﻤﺎ" ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻨﺎﻓﻴﺔﹰ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺇﻟﻲ‪ ،"‬ﻭﻗﺎل ﺭﺍﻭﻴﻪ‪" :‬ﻤﺎ ﺤﺎﺸﻰ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ ﻭﻻ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺃُﺴﺎﻤﺔ ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻓﻀ ُل ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃُﺤﺎﺸﻲ ﺃﺤﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺍﺴﺘﺜﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻥ ﺃﺤﺩ‪*‬‬
‫*ﻭﻻ ﺃﺭ‪‬ﻯ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴ‪‬ﺸﹾ ﹺﺒ ‪‬ﻬﻪ‪ * ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺃُﺤﺎﺸ‪‬ﻲ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷَﻗﻭﺍﻡﹺ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ" ﻭﺘﻘﻭ ُل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪" :‬ﺤﺎﺸﻰ ﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ل ﻤﺎﺽﹴ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺤﺎﺸﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﺫﺏ‪ .‬ﻭﺤﺎﺸﻰ ﺯﻫﻴﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻬﻤلَ"‪ ،‬ﻓﺤﺎﺸﻰ‪ :‬ﻓﻌ ٌ‬
‫ﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺘﹸﻬﻤ َ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺃُﺤﺎﺸﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻕﱢ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃُﻨ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﻙ‪.‬‬
‫ﺱ ﻭﻻ ‪‬ﻴﻜﹸﻭﻥ‬
‫ﺤ ﹾﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﹾﻨﻰ ﺒﹺﻠﹶ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ -7‬‬

‫)‪(483/1‬‬

‫ﻟﻴﺱ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻓﻌﺔ ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺨﺒﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻻ" ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ؛ ﻓﹶﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻨﺼﺏﹺ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻟﻴﺱ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﺍﺴﻤ‪‬ﻬﻤﺎ ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻜﺎﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ "ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ" ﻓﺭﺍﺠﹺﻌﻪ‪.‬‬
‫)ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﺎﻥ ﻴﺠﻌﻼ ﻓﻌﻠﻴﻥ ﻻ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻟﻀﺘﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ "ﻏﻼ" ﺃﻭ ﻴﺠﻌﻼ‬
‫ﻼ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻻ" ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ "ﻟﻴﺱ" ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ‬
‫ﺤﺭﻓﻴﻥ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻨﻘ ﹰ‬
‫ﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‪ ."‬ﺒﺭﻓﻊ "ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ"‬
‫ﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،"‬ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪" :‬ﻭﺍﻻﺸﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻤﻭﻗﻊ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﺨﺫ "ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻋﻁﻔﹰﺎ ﺒﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ" ﺃﻱ‪) :‬ﺍﻷﺸﺭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻻ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ(‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺸ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘ‪‬ﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‪" :‬ﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ" ﻭ "ﺒﻴﺩ‪:"‬‬
‫ﻓﻼ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔﹲ ﻤ‪‬ﺭﻜﱠﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ "ﺴ‪‬ﻲ‪ "‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜلٍ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺜﻨﺎﻫﺎ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻤﻥ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‪.‬‬
‫ﺤ ﹶ‬
‫ﺠ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﹸ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻓﻘﺩ ﺭ‪ ‬‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻑ ﻴﺎﺅﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫﹶﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻨﺎﺩﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫﻑﹸ )ﻤﺎ( ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﻴﺎﺌﻬﺎ ﻭﺴ‪‬ﺒﻘﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍ ﹺﻭ ﻭ "ﻻ"‪ ،‬ﻜ ﱡل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺨﻔ ﹸ‬
‫ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺤﺫﻑﹸ )ﻻ( ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﺤﺘﺞ ﺒﻜﻼﻤﻪ‪.‬‬

‫‪350‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺘ‪‬ﻠﻤﻴ ‪‬ﺫ ﻤﺜﻠ‪‬ﻙ‪ "‬ﺃﻭ "ﻭﻻ ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﹲ‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﻩ ﻭﺭ‪‬ﻓﻌ‪‬ﻪ ﻭﻨﹶﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜ ﱡل ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﺠﺎﺯ‪ ‬‬
‫ﻤ‪‬ﺜﻠﹶﻙ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻭﻻ ﺴ‪ ‬ﻴﻤﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ ﻤﺜﻠﹶﻙ"‪ .‬ﻭﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺃَﻭﻟﻰ ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻭﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬

‫)‪(484/1‬‬

‫)ﻓﺎﻟﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ "ﺴﻲ‪ "‬ﻭﻤﺎ‪ :‬ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭﺍ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻫﻭ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ "ﻤﺎ"‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ )ﺴﻲ(‪ .‬ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ :‬ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪" :‬ﻴﺠﺏ ﻜل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻻ ﻤﺜل ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ" ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‪ :‬ﺯﺍﺌﺩﺓ(‪.‬‬
‫ﺼٌ‬‫ﻫﻭ ﺘﻠﻤﻴﺫﹲ ﻤﺜﻠﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻤ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﺨﻠﻴلٍ" ﺃﻭ "ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﺨﻠﻴلٌ"‪.‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺭﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺠﺎﺯ‪ ‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺸﺭﻁﹶ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪.‬‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺤﻜ ‪‬ﻡ "ﺴ‪‬ﻲ‪ "‬ﺃﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺕ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ‪‬ﺘﻲ ﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ( ﻓﻴﻪ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒ ﹲﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔﹲ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺍﺴﻡ )ﻻ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َل ﺴﻭ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﹸﻀ‪‬ﻑ ﻓﻬﻲ ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﺍﺴﻡ )ﻻ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺭﺠ َل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ"‪.‬‬
‫ل ﺠ‪‬ﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺔ ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻤل "ﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺨﹸﺼﻭﺼﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﺤﺎ ٍل ﻤ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﺎ ٍ‬
‫ﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﺤﺒ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﺤﺒ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻨﻔﺭ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔﹶ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪ُ" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕﹸ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻲ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎ ُ‬
‫ﺏﻟ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐ‪‬ﻴﺎﺽﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻁﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻅﱠﺭﻑﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺠﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﻌﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﺴﻴ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ َﺃﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﻼﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﻭﻻ ‪‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ "ﺒ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﻓﻬﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻼﺯﻡ‪ ‬ﻟﻠﻨﹼﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻘﻁﻊ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭلِ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﻀﺎﺩ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﻨﻁ ﹶ‬
‫ﺼ‪‬‬‫ﺙ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻓ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻨﻪ‪ ‬ﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺎل‪ ،‬ﺒﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﺨﻴل"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭ ﹸ‬
‫ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺴ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺒﻥﹺ ﺒ‪‬ﻜﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﺃﻨﻲ ﻤﻥ ﹸﻗﺭ‪‬ﻴﺵﹴ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﹸﺭﻀ‪‬ﻌ ﹸ‬

‫)‪(485/1‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ (‬

‫ﻑ ﻤﻥ ﺃَﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﺭﺒﻌ ﹶﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺒﺤﺜﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺤﺭ ‪‬‬

‫‪351‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﱢﺩﺍﺀ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃَﺤﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻲ‪" :‬ﺃَ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ ،‬ﻴﺎ‪ ،‬ﺁ‪ ،‬ﺃَﻴﺎ‪ ،‬ﻫ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﻭﺴﻁﺎﹰ‪ .‬ﻭ "ﻭﺍ"‪:‬‬
‫ﻱ ﻭ َﺃ"‪ :‬ﻟﻠﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ .‬ﻭ "ﺃﻴﺎ ﻭﻫ‪‬ﻴﺎ ﻭﺁ"‪ :‬ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭ "ﻴﺎ"‪ :‬ﻟﻜ ّ‬
‫ﻓـ "ﺃَ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﻜﺒﺩ‪‬ﻱ!‪ .‬ﻭﺍﺤ‪‬ﺴﺭﺘﻲ!"‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﱡﺩﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻔ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ "ﻭ‪‬ﺍ" ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﺩﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻥﻫ‪‬‬
‫ﻥ "ﻴﺎ" ﻓﻲ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﷲِ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺙﹸ ﺒﻐﻴﺭﹺﻫﺎ‪ .‬ﻭﺘﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺘﹶﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ "ﻭﺍ" ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﺩﺒﺔ ‪ -‬ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‪" ‬ﻴﺎ" ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﻨﱡﺩﺒﺔ ﺇﺫﺍ ُﺃ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺩ‪ ُ‬ﺒﻐﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺒﹺ َﺄ ‪‬ﻤﺭﹺ ﺍﷲِ ﻴﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍ!*‬
‫ﺕ ﹶﻟ ‪‬ﻪ * ﻭﻗﹸ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﻁ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃَﻤﺭﹰﺍ ﻋ‪‬ﻅﻴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﺼ ﹶ‬
‫ﺤﻤ‪ ‬ﹾﻠ ﹶ‬
‫*‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃَﻗﺴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﻭﺃَﺤﻜﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ :‬ﻜل ﺍﺴﻡ ﻨﻜﺭﺓ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻭﻗﹸﺼﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﻴﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻟﺩﻻﻟﺘﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ‬
‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻴﻥ‪ .‬ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‪.‬‬
‫ﻭﺤﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻼﹰ‪.‬‬
‫ﺴﻪ‪ ‬ﻟﺘﹶﻀﻤﻨﻪ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤﻨﹶﺎ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻩ‪" :‬ﺃَﺩﻋﻭ"‪ ،‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ل ﻤﺤﺫﻭ ﹲ‬
‫ﻭﻋﺎﻤلُ ﺍﻟﻨﱠﺼﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻓﻌ ٌ‬
‫ل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒـ "ﻴﺎ" ﻨﻔﺴ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫"ﺃَﺩﻋﻭ"‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﻓﻬﻭ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬

‫)‪(486/1‬‬

‫ﺼﺏ‪ ‬ﻟﻔﻅ ﹰﺎ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺎﹰ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻨﺼﺏ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ ‪‬ﺒﺔﹸ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺤﺴﻨ ﹰﺎ ﺨﹸﹸﻠ ﹸﻘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺸﺒﻴﻬ ﹰﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻏﺎﻓﻼﹰ ﺘﻨ ‪‬ﺒﻪ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲِ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﺒﻨﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺤلﱢ ﻨﺼﺏ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﺓﹰ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺯ‪‬ﻫﻴﺭ‪،"‬‬
‫ﻼ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻴﺎ ﻓﹶﺘﻰ‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﻭﺍﻭﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ‪ .‬ﻴﺎ ﺭﺠ ُ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭ ﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺒ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻀ ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﺃﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠ ُ‬
‫ﻥ‪ .‬ﻴﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫ل ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺌ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎلُ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺇﻨﻪ‪ ‬ﻤﺒﻨﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺓ‪،‬‬
‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺤﻕﱡ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻗﺒ َ‬
‫ﻤﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺤﺭﻜ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻷﺼﻠ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻴﺎ ﺤ‪‬ﺫﺍﻡﹺ‪ .‬ﻴﺎ ﺨﹶﺒﺎﺙ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺅﻻﺀ"‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜ ‪‬ﺭ ﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺴﻴﺒﻭﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﺎﻀلُ‪ .‬ﻴﺎ ﺤﺫﺍﻡﹺ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠ ﹸﺔ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺠ ﹺﻬﺩ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺅﻻﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻀﻤ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﹶﻠﻡﹴ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﻭﺠﻬﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻀﺎ ﹲ‬
‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻤﻭﺼﻭﻓﹰﺎ ﺒﺎﺒﻥﹴ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺎﺼلَ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﻤﺩ‪ ."‬ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻀ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔﹲ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﻥ ﺃﺤﻤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻴﺎ ﺨﻠﻴ َل ﺒ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻭﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺨﻠﻴ ُل ﺒ ‪‬‬

‫‪352‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴ‪‬ﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﺒﻥ" ﺯﺍﺌﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪" ‬ﺨﻠﻴل" ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﻭ "ﺃﺤﻤﺩ" ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﺒﻨﺔ‪ ‬ﻜﺎﻟﻭﺼﻑ‪ ‬ﺒﺎﺒﻥﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻫﻨ ‪‬ﺩ ﺍﺒﻨ ﹶﺔ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻴﺎ ﻫﻨﺩ‪ ‬ﺍﺒﻨ ﹶﺔ ﺨﺎﻟﺩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﺒﻨﺕ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺭ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻫﻨ ‪‬ﺩ ﺒﻨﺕﹶ ﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﺼ ﹸ‬

‫)‪(487/1‬‬

‫ﻑ‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﺃَﺨﻴﻨﺎ" ﻻﻨﺘﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠ ُل ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺘﹶﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻀﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺕ‪" :‬ﻴﺎ ﺭﺠلَ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺃﺨﻴﻨﺎ"‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﻴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻙ‪ ،‬ﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕﹶ ﺍﺒﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﹶ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒ ﹺ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ"‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﹶﺼل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼ ُل ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻔﺎﻀ ُل ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺴﻌﺩ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺴﻌ ‪‬ﺩ ﺴﻌﺩ‪ ‬ﺍﻷﻭﺱ"‪ ،‬ﻭﻟ ‪‬‬
‫‪-3‬ﺇﺫﺍ ﹸﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﻨﺼﺏ ﺍﻻﺴﻤﻴ ﹺ‬
‫ﺴﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻷﻭﺱ"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﺒﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫)ﺃﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺯﺍﺌﺩ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻔﺽ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ .‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻤﻀﺎﻑ ﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺒﻨﺎﺅﻩ )ﺃﻱ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻭل( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻸﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩ ٌل ﻤﻥ ﻤﺤل ﺃﻭ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ(‪.‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻭﻴﻨﻪ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺘﻨﻭﻴ ﹸﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺤﻕﱡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﻀ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤ‪‬ﺒﻨ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﹰﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻜﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁﺭ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ‪*‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﺎ * ﻭ‪‬ﹶﻟﻴ‪‬ﺱ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫*ﺴ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﺍﷲ ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻭ ُل ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﺎﻁﺏ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلُ*‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻙ‪ ،‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺕ * ﹶﻓﺤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﻴﺤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺠﺭﹺ ﻭ‪‬ﺍﻨﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﹶﻓ ﹾ‬
‫ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺘﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹸ ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬ‪ ‬‬
‫ﺠلُ*‬
‫ﺕ ﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺤﻴ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻟِﻲ‪ ،‬ﹶﻓ َﺄﺸﹾﻜﺭ‪‬ﻫﺎ‪ * ،‬ﻤ‪‬ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻴﺎ ﺠ‪‬ﻤ‪‬لٌ‪ :‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﱠﺤ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﺔ ﻜﺎ ﹶﻨ ﹾ‬
‫* ﹶﻟ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﺍﻷَﻭﺍﻗﻲ*‬
‫ﺕ‪ * :‬ﻴﺎ ﻋ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻭﻗﹶﺘﹾ ‪‬‬
‫ﺕ ﺼ‪ ‬ﺩﺭ‪‬ﻫﺎ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻭﻗﺎﻟ ﹾ‬
‫* ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺏ ﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌ‪‬ﹶﻠﻡﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻓﻭﺍﺌﺩ‬

‫)‪(488/1‬‬

‫‪353‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻴ ُ‬
‫ﻥ ‪ -‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ‪ -‬ﻭﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗ ‪‬ﻊ "ﺍﺒﻥ‪ "‬ﺃﻭ "ﺍﺒﻨﺔﹲ" ﺒﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﹶﻤﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪ .‬ﺃُﺤﺏ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺒﻥ‪ ‬ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ‪ .‬ﺭ‪‬ﻀﻲ ﺍﷲُ ﻋﻥ‬
‫ﻲﺒ‪‬‬
‫ل ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺍﺒﻥ" ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻗﺎ ُ‬
‫ﻭﻻ ﻨﺼﺏﹴ ﻭﻻ ﺠﺭ‪ ،‬ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺠﻭ‪‬ﺯﻭﺍ ‪ -‬ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺕ ﻫﻨ ‪‬ﺩ ﺍﺒﻨ ﹶﺔ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻬﻨ ‪‬ﺩ ﺍﺒﻨ ‪‬ﺔ ﺨﺎﻟﺩ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ‪‬‬
‫ﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫﺫﻩ‪ ‬ﻫ‪‬ﻨﺩ‪ ‬ﺍﺒﻨﺔﹸ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ -‬ﺘﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻗ ‪‬ﻴﺱﹴ ﺒﻥﹺ ﹶﺜ ‪‬ﻌﹶﻠﺒ‪ ‬ﻪ * ﹶﻜ َﺄﻨﱠﻤﺎ ﺤ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔﹸ ﺴ‪ ‬ﻴﻑ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﺫﻫ‪‬ﺒ‪ ‬ﻪ*‬
‫*ﺠ‪‬ﺎﺭﹺﻴﺔﹲ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺜﺒﺘﺕ ﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺍﺒﻥ"‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑﹸ‪ ،‬ﺒل ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﹶﻡ‪ ،‬ﹸﻨ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪."‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻅﻨﻨﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻌﻠﹶﻡ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻌﻠﹶﻡ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﹶﻠ ﹴﻡ ﻭﻏﻴ ﹺﺭ ﻋﻠﹶﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻴ ُ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺇ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺨﻴﻨﺎ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﻨﺩﹰﺍ ﺍﺒﻨﺔﹸ ﺃُﺨﺘﻨﺎ"‪ .‬ﻭﻫﻤﺯﺓﹸ "ﺍﺒﻥ" ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺃﺨﻴﻨﺎ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﻨ ‪‬ﺩ ﺍﺒﻨﺔﹸ ﺃﺨﻴﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪."‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻅﻨﻨﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻠﻌﻠﹶﻡ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻌﻠﹶﻡ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﹶﻠ ﹴﻡ ﻭﻏﻴ ﹺﺭ ﻋﻠﹶﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻴ ُ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﻨﺩﺍﹰ ﺍﺒﻨﺔﹸ ﺃُﺨﺘﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺨﻴﻨﺎ‪ .‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﺨﻴﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻨﺩ‪ ‬ﺍﺒﻨﺔﹸ ﺃﺨﻴﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯ ﹸﺓ "ﺍﺒﻥ" ﺜﺎﺒﺘ ﹲﺔ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻨ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‬
‫ﻥ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺒ‪ ‬ﱠﺘ ﹶﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬
‫ﺼ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺼﻔﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺒﻭ ﺤﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺸﺎﺫ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗ ‪‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﹶﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻨﺩﺍﺅﻫﻤﺎ ﺒ‪ ‬ﱠﺘﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻨﺎ‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻀﻤﻴﺭ ﹺ‬
‫ﺇﻴ‪‬ﺎﻱ‪ .‬ﻴﺎ ﻫ‪ ‬ﻭ‪ .‬ﻴﺎ ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ"‪.‬‬

‫)‪(489/1‬‬

‫ﺕ ﺒﻪ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺭﻓ ﹴﻊ ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻨﺕ‪ .‬ﻴﺎ ﺇﻴﺎﻙ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻜ‪‬ﻠﺘﺎ‬
‫ﺕ ﺃﺘﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻨ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺎﺩﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺜﻠﹶﻪ ﻓﻲ "ﻴﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺴ‪‬ﻴﺒ‪‬ﻭﻴﻪ‪ ،"‬ﻷﻨﻪ ﻤ‪‬ﻔﹶﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬
‫ل"‬
‫‪ -4‬ﻨ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤﺎ ﻓﻴ ‪‬ﻪ "َﺃ ْ‬
‫ﻰ‬
‫ﻥ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻠﻔﻅ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋ ‪‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ‬ﺒﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ "ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ" ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭ "َﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ" ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﺘﹶﺒﻘﻴﺎ ﹺ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺩ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "َﺃ ْ‬
‫ﻙ ﺒﺭﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ؟{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻴﺎ‬
‫ﻏﺭ‪ ‬‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﺱ ﺍﺘﱠﻘﻭﺍ ﺭﺒ‪‬ﻜﻡ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﻀ ‪‬ﻴ ﹰﺔ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺔ ﻤﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁ ‪‬ﻤ ِﺌ ﹼﻨﺔﹸ‪ ،‬ﺍﺭﺠﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺒ ‪‬‬
‫ﺃﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻑ ﺤﺭﻑ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻊ ﻫﻤﺯﺘﹸﻬﺎ ﻭ‪‬ﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﷲ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ل" ﻭﺘﹸﻘ ﹶ‬
‫ﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻘﻰ "ﺃ ْ‬
‫ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ" ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻟﻔ ﹶ‬
‫ﻑ "ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ ،"‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼ ﹶ‬
‫ﺽ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﻴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺸﺩ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺩﻻﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ ‬ﺍﺭﺤﻤﻨﺎ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤلﱢ‪ ،‬ﻋل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗﹸ ِل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍ ‪‬‬

‫‪354‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻗﹸل‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺎ ﻓﺎﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫ل‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﺱ‪ .‬ﻴﺎ ﻓﻀ ُ‬
‫ل‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭَﺃ ِ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﻔﻀ ِ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭﹺﻨ ﹰﺎ ﺒﺄ ْل ﻭ‪‬ﻀﻌ ﹰﺎ ﺤﺫﻓﺘﹶﻬﺎ ﻭ‪‬ﺠﻭﺒ ﹰﺎ ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺎﺩﻴ ﹶ‬
‫ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻭَﺃلُ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤل "ﺍﻟﻠﻬﻡ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ‪:‬‬
‫)ﺍﻷﻭل(‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺽ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻲ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‪ :‬ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ﺘﻤﻜﻴﻨ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﺃﺨﺎﻟﺩ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻨﻌﻡ"‪.‬‬
‫)ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(‪ :‬ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﻭﻗﻠﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ ﻟﻠﺒﺨﻴل‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺘﻌﻅﻤﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻥ ﺒﺫﻟﺕ ﺸﻁﺭﹰﺍ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ"‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺘﹶﻭﺍﺒ ﹺﻊ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‬

‫)‪(490/1‬‬

‫ﺇﻥ ﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻓﺘﺎﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻀ ‪‬ﺭﺏﹴ‪:‬‬

‫ﻱ ﻭﺃﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ(‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠلُ‪ .‬ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ‪) ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺏ ﺭﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻤﻌﺭ‪‬ﺒﺎﹰ ﺘﹶﺒ‪‬ﻌﹰﺎ ِﻟﻠﹶﻔ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠلُ‪ .‬ﻴﺎ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﹸ"‪.‬‬
‫ل" ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪‬ﱢﺜلَ ‪ -‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴﻡ‬
‫ﻱ ﻭﺃ ‪‬ﻴ ﹲﺔ" ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ "َﺃ ْ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﻻ ﺘﹸﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻊ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ‬ﺃﺒﺩﺍﹰ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻓﻴ ‪‬ﻪ "ﺃ ْ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠلُ"‪.‬‬
‫ل" ﺍﻟﻠﱠﺫﺍﻥﹺ ﻟﻡ ﻴﻀﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺨﻠﻴلُ‪ .‬ﻴﺎ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻭﺨﻠﻴلُ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻀ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺩلُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑﹸ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ "َﺃ ْ‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻨﺼ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﻤﺤلﱢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜ ﱡل ﺘﺎﺒﻊﹴ ﺍﻀﻴﻑ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ "ﺃَل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ .‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺒﺎ ﺴﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﺎ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻴﺎ ﺨﻠﻴ ُل ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻴﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﹸ ﻜﱠﻠ ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﱠﻠﻜﹸﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﺭﺠلُ ﺃﺒﺎ ﺨﻠﻴ ٍ‬
‫ﺏ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻤﺤﻠ‪‬ﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻅ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﺎﹰ ﻟﻠﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘ ﱠﻘﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﹸﻕ‪،‬‬
‫ﻥ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺨﺎﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﻟﺨﺎﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﺔ"‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ .‬ﻴﺎ ﺨﻠﻴ ُ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‬
‫ﻥ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎﻥﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻁﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻔﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻨﻌﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻁ ‪‬‬
‫ﺏ ﺘﺒﻌ ﹰﺎ ﻟﻤﺤلﱢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻗﻭﻟﻪ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﻨﺼ ﹺ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻀﻴﻑﹸ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻀﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁ ‪‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﻴﺎ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ .‬ﻴﺎ ﺭﺠ ُل ﺨﻠﻴلٌ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺠﺒﺎلُ َﺃﻭ‪‬ﺒﻲ ﻤﻌ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻁﹼﻴﺭ‪ ،{‬ﻭﻗﹸﺭﻱ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﹺ ﺍﻟﺴﺒﻌ ‪‬ﺔ‪" :‬ﻭﺍﻟﻁﻴ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻋﻁﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪.‬‬
‫ﻥ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻨﺎ‪ .‬ﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻌﺭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃَﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﺒﹰﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﻓﺘﺎﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬

‫‪355‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ل" ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻀﺎﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﺒﻨﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪":‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻴﻑﹶ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒ ‪‬ﺩﻻﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﻁﻭﻓ ﹰﺎ ﻤﺠﺭﺩﹰﺍ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫ﻭﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬

‫)‪(491/1‬‬

‫‪ -6‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﺤ‪ ‬ﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﺩﺍ ‪‬ﺀ‬

‫ﻅﺭ‪‬‬
‫ﺏ ﺃَﺭﹺﻨﻲ ﺃَﻨ ﹸ‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭﹺﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴﻭﺴﻑﹸ‪ ،‬ﺃَﻋ ﹺﺭﺽ‪ ‬ﻋﻥ ﻫﺫﺍ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ " :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺒﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﻴﺎ" ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﺠﺘﻬﹺ ‪‬ﺩﻥ‪."‬‬
‫ﻅ ﺍﻟﻘﻭ ﹺﻡ ﻋ‪‬ﻅ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ‪َ .‬ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺍﺠﺘﻬﺩﻭﺍ‪ .‬ﺃَﻴﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﹸ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋ ﹶ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﺯﺍ ُل ﻤ‪‬ﺤﺴﻨﹰﺎ ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻴﻙ‪ "‬ﻭﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ‪ ‬ﺇﻁﺎﻟ ﹸﺔ‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭ ﹺ‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻨﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺫ ﹸ‬
‫*ﻭﻗ ﱠل ﺤﺫ ﹸﻓﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﺼﺎﺤﺒﻲ‪ * :‬ﺒﹺﻤ ﹾﺜﻠ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻭﻋ‪ ‬ﹲﺔ ﻭﻏﹶﺭﺍﻡ‪‬؟!*‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻲ ﻟﹶﻬﺎ ﻗﺎ َ‬
‫*ﺇﺫﺍ ‪‬ﻫﻤ‪‬ﹶﻠ ﹾ‬
‫ﻕ‪ .‬ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻴلُ ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺇﻓﺘﹶﺩ ﻤﺨﻨﻭ ﹸ‬
‫ﻋﺫ‪‬ﻴﺭﻱ‪ * :‬ﺴ‪ ‬ﻴﺭﹺﻱ ﻭِﺇﺸﹾﻔﺎﻗ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺒ‪‬ﻌﻴﺭﻱ*‬
‫*ﺠ‪‬ﺎ ﹺﺭﻱ‪ ،‬ﻻ ﹶﺘﺴ‪‬ﺘﹶﻨﹾﻜﺭﻱ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻕ ﻜﺭﺍ * ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻨﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺭ‪‬ﻯ*‬
‫ﻕ ﻜﺭﺍ‪ ،‬ﺃَﻁﺭﹺ ﹾ‬
‫*ﺃَﻁﺭﹺ ﹾ‬
‫ﻭﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺫ ﹸﻓ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﺤ ﹾﺫ ﹸ‬
‫‪ -7‬‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻅﻠﻭ ‪‬ﻡ"‪،‬‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻙ‪" :‬ﻴﺎ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﹼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺒﻌﺩ "ﻴﺎ" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻌ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻭﺯﹰﺍ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟِ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻁﺭ‪*‬‬
‫ل ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻬ‪‬ﻼﹰ ﺒﹺﺠ‪‬ﺭ‪‬ﻋﺎﺌِﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾ‬
‫ﻻ ﻴﺎ ﺍﺴ‪‬ﻠﹶﻤﻲ ﻴﺎ ﺩﺍ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﻲ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻠﻰ * ﻭ‪‬ﻻ ﺯﺍ َ‬
‫*َﺃ ﹶ‬
‫)ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ .‬ﻓﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪" :‬ﻴﺎ ﻗﻭﻡ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ"‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪" ،‬ﻴﺎ ﻗﻭﻡ"‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪" :‬ﻴﺎ ﺩﺍﺭ"(‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﺇﻥ ﺠﺎﺀ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﻴ َ‬
‫ﻑ ﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﻥ "ﻴﺎ" ﺃَﺼﻠﹸﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻲ ﺤﺭﻑﹸ ﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻻ ﻴﺎ ﺍﺴﺠﺩﻭﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻻ ﻴﺎ ﻗﻭ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻻ ﻴﺎ ﺍﺴﻠﻤﻲ"‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻌلُ ﺃَﻤﺭ ﻓﻬ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﻭﻤﻲ ﻴ‪‬ﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﻴ ﹶ‬
‫ﻻ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃَﻻ ﻴﺎ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹸﺔ ‪ ....‬ﻭﺇ ﹼ‬

‫)‪(492/1‬‬

‫‪356‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺇِﻟﻰ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﻜﻠﱢﻡ‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠ ﹺﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﺍﺴ ﹴﻡ ﺼﺤﻴﺢﹺ ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﻌﺘلﱟ ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺼﻔ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ ِل ﻭﻤﺒﺎﻟﻐ ﹸﺔ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺃُﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠ ﹺﻡ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺼﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻜﻡ" ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎ ‪‬ﺩ ﻓﺎﺘﱠﻘﹸﻭﻥ{‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔﹰ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠلﱠ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻱ ﻻ ﺨﻭ ﹲ‬
‫ﺏ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻨ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻜﺴﺭ ‪‬ﺓ ﻓﺘﺤ ﹰﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺃَﻟﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺤ‪‬ﺴﺭﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺭ‪‬ﻁ ﹸ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ‪ ‬ﺃَﺴﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻔﺴﻬﻡ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﺍﷲ{‪.‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺇﺜﺒﺎﺕﹸ ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺔ ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﺘﺎﻱ‪ .‬ﻴﺎ ﺤﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ( ﻤﻌﺘلﱠ ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﻤ‪‬ﻜﺭﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻤﻜﺭﻤ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺼﻔ ﹰﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔﹶ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺏ ﻭﻴﺎ ُﺃ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﺃَﺒﻲ ﻭﻴﺎ ﺃُﻤﻲ‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺒﺎﹰ ﺃَﻭ ُﺃ ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻓﻴ ‪‬ﻪ ﻤﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ َﺃ ﹺ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺙ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹰ ﺃَﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫ﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﻭﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻭﻴﺎ ُﺃﻤ‪‬ﺎ" ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺃَﻴﻀﹰﺎ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻲ ﻭﻴﺎ ﺃُﻤ ‪‬‬
‫ﺃَﺒ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﺒﺩﺍ ُل ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃَ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﻭﻴﺎ ُﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻴﺎ ﺃُﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫َﺃﺒ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭﻴﺎ ﺃُﻤ‪‬ﺕ‪ .‬ﻴﺎ َﺃﺒ‪ ‬ﹶ‬

‫)‪(493/1‬‬

‫ﻥ ﺨﺎﻟﻲ" ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﺍﺒﻥ‪‬‬

‫ﻥ ﺃَﺨﻲ‪ .‬ﻴﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺜﺎﺒﺘ ﹲﺔ ﻻ ﻏﻴ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻡ‪ ،‬ﺇﻥ‪‬‬
‫ﺃُﻡ‪ "‬ﺃﻭ "ﺍﺒﻥ ﻋ ‪‬ﻡ" ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻭﺍﻻﺠﺘﺯﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻔﺘﺤﺔ‪ ‬ﺃَﻭ ﻜﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻗﹸﺭﻱﺀ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻀﻌﻔﻭﻨﻲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻴﺎ ﺍﺒﻥ‪ُ ‬ﺃ ‪‬ﻡ ﻻ ﺘﺄﺨﺫﹾ ﺒﹺﻠﺤﻴﺘﻲ ﻭﻻ ﺒﺭﺃﺴﻲ{‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻥ ﻋﻡ‪ "‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪:‬‬
‫ﻙ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻓﻲ "ﻴﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ل ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃَﺴﻠﹸﻬﺎ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﺢ ﻋﻠﻰ ﻨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘ ‪‬‬
‫ﺵ ﻋ‪‬ﺯﹺﻴﺯ‪‬ﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻨﹸ ﹾﻜﻔﹶﻰ ﺍﻟﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ*‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ * ﻨﹶﻌ ﹾ‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻﹶ ﻋ‪‬ﻠﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫* ﹸﻜﻥ‪ِ ‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻤﻊ "ﺍﺒﻨﺔ‪ُ ‬ﺃﻡ‪ "‬ﻭ "ﺍﺒﻨﺔ‪ ‬ﻋ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒ ﹶﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻜﺎﺩﻭﻥ ﻴ‪‬ﺜﺒﺘﻭﻥ ﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻷﻟ ﹶ‬
‫ﺨﻠﱠ ﹾﻘﺘﹶﻨﻲ ﻟِﺩ‪‬ﻫﺭﹴ ﺸﹶﺩﻴﺩ‪*‬‬
‫ﺕ ﹶ‬
‫ﺸﻘﹶﻴ‪‬ﻕﹶ ﹶﻨ ﹾﻔﺴ‪‬ﻲ * ﺃَﻨ ﹶ‬
‫*ﻴﺎ ﺍﺒﻥ‪ُ ‬ﺃﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻌﻲ*‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻕﹸ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺠﺎﺏ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﹶﻠﹸﻭﻤ‪‬ﻲ ﻭﺍﻫﺠ‪‬ﻌﻲ * ﻻ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻴﺎ ﺍﺒﻨ ﹶﺔ ‪‬‬
‫ﺴﺘﹶﻌﺎﺙﹸ‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤ‪ ‬‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻹﻋﺎﻨ ﹸﺔ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺜﺎﹰ"‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺒﻼ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺸﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﻸَﻗﻭﻴﺎﺀ‪ ‬ﻟِﻠﻀ‪‬ﻌﻔﺎ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻌﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻟﻪ ﺍﻹﻋﺎﻨ ﹸﺔ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺜﹰﺎ ﻟ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ﻓﺤﺫﻓﻪ ﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻤلُ ﻟﻠﺴﺘﻐﺎﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺇﻻ )ﻴﺎ(‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺫ ﹸ‬

‫‪357‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﷲ"‪.‬‬
‫"ﻴﺎ ِ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺠ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﻼ ﹴﻡ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻭﺍﺠﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﺢﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﹶﻗﻭ‪‬ﻤﻲ * ﻷُﻨﺎﺱﹴ ﻋ‪‬ﺘﹸﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﺯﺩ‪‬ﻴﺎﺩ‪*!‬‬
‫*ﻴﺎ ﻟﹶ ﹶﻘﻭ‪‬ﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻷَﻤﺜﺎ ِ‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺱ ﻟِﻠﹾﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﹶﺎﻉ!*‬
‫* ﹶﺘﻜﹶﻨﱠﻔﹶﻨﻲ ﺍﻟﻭ‪‬ﺸﺎ ﹸﺓ ﻓَﺄ ‪‬ﺯﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻨﻲ * ﻓﹶﻴﺎ ﻟﹶﻠﻨﱠﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟِﻠﻨﱠﺩ‪‬ﻯ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺡﹺ؟*‬
‫ﻼ ﻭﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺴﺎﻋ‪‬ﻲ؟ * ﻴﺎ ﻟﹶ ﹶﻘﻭ‪‬ﻤﻲ! ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻟِ ﹾﻠﻌ‪ ‬ﹶ‬
‫*ﻴﺎ ﻟﹶ ﹶﻘﻭ‪‬ﻤﻲ! ﻤ‪ ‬‬

‫)‪(494/1‬‬

‫ﺡ!*‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺝﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﻔﱠﺎ ﹺ‬
‫ﺤﹾ‬‫ﻴﺎ ﹶﻟﻌ‪‬ﻁﱠﺎﻓ‪‬ﻨﺎ! ﻭﻴ‪‬ﺎ ﹶﻟﺭﹺﻴﺎﺡ * ﻭ‪‬ﺃَﺒﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒـ "ﻴﺎ" ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺙ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻘﺘﺭ ﹴ‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﻜﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﻡ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺘﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ‬
‫* ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻜﻴﻙ‪ ‬ﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺ‪ ،‬ﻤ‪ ‬ﹾﻐ ﹶﺘﺭﹺﺏ‪ * ‬ﻴﺎ ﹶﻟﻠﹾﻜﻬ‪‬ﻭلِ ﻭ‪‬ﻟِﻠﺸﱡﺒ‪‬ﺎﻥﹺ ﻟِ ﹾﻠﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺏﹺ!*‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﺘﹶﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ل ﻋ‪‬ﺯ‪ * ‬ﻭ‪‬ﻏ‪‬ﻨﹰﻰ ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﻓﺎ ﹶﻗﺔ‪ ‬ﻭﻫ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻥﹴ!*‬
‫*ﻴﺎ ﻴ‪‬ﺯﹺﻴﺩﺍ ﻵﻤ‪‬لٍ ﹶﻨ ‪‬ﻴ َ‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫* ﺃَﻻ ﻴﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟِﻠﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺏﹺ ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺠﻴﺏﹺ! * ﻭﻟِ ﹾﻠ ﹶﻐﻔﹶﻼﺕ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻌﺭﹺﺽ‪ ‬ﻟِﻸَﺩﻴﺏﹺ!*‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻜﻘﻭل‬
‫ﺏ ﺠﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﻼﻡﹴ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﹶﻘﻭﻤﻲ ﻟِﻠﻌﻠ ﹺﻡ!"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺭ ﺒﹺـ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﹸﺫ ‪‬ﻜﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﻨﹶ ﹶﻔ ﹴﺭ * ﻻ ﻴ‪ ‬ﺒﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪ ‬ﹶﻔ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻱ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺩ‪‬ﻴﻨ ﹰﺎ!*‬
‫ل ﺫﹶﻭﻱ ﺍﻷَﻟﺒﺎ ﹺ‬
‫*ﻴ‪‬ﺎ ﻟﹶﻠﺭ‪‬ﺠﺎ ِ‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﺘ ‪‬ﻌﺠ‪ ‬‬
‫ل‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺀ‪" :‬ﻴﺎﻟﹶﻠﻤﺎﺀ‪ .!‬ﻴﺎ ﻤﺎﺀ‪‬ﺍ!‪ .‬ﻴﺎ ﻤﺎ ‪‬ﺀ!"‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺙ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺠ‪ ‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻴﺎﻟﹶﻠﻁﺭﺏﹺ!‪ .‬ﻴﺎ ﻁﺭ‪‬ﺒﺎ‪ .‬ﻴﺎ ﻁﹶﺭ‪‬ﺏ‪."!‬‬
‫‪ -11‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻨﹾﺩﻭﺏ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﺍﻩ!‪ .‬ﻭﺍ ﹶﻜﺒﹺﺩﺍﻩ!"‪.‬‬
‫ﺠ ﹺﻊ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱡﺩﺒﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻔ ‪‬‬
‫ﺼ ِل ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ل "ﻴﺎ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻻ "ﻭ‪‬ﺍ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ل ﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻑ ﺃﺩﺍﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻭﻻ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﺩﺒ ‪‬ﺔ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺠﻪ‪:‬‬

‫‪358‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠ ﹺﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ﹶﻜ ﹺﺒﺩ‪‬ﺍ!"‪.‬‬
‫ﻑ ﺯﺍﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﱠﻔ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﺘﹶﻡ ﺒﺄﻟ ‪‬‬
‫ﺤﺴ‪‬ﻴﻨﺎﻩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﺘﹶﻡ ﺒﺎﻷﻟ ‪‬‬

‫)‪(495/1‬‬

‫)ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﺎﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺤﺫﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪" :‬ﻭﺍﺤ ‪‬ﺭ ﻗﻠﺒﺎ ‪‬ﻩ ﻤﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺸ ﹺﺒ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﻟﻙ‬
‫ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻥ ﺘﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺘﻜﺴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍﺀ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‬
‫ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻥ!"‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﺤ‪‬ﺴﻴ ‪‬‬
‫ل!"‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬﻤ‪‬ﺔ ‪-‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‪ ‬ﺇﻻ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﺒﻬ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻨ ‪‬ﺩﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭ‪‬ﺍﺭﺠ ُ‬
‫ﻥ ﺫﻫﺏ‪ ‬ﺸﻬﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،"!‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻬ ‪‬ﻡ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺼﻭ ٍل ﻤ‪‬ﺸﺘﻬﺭﹺﹰﺍ‬
‫ﻜﺎﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ‪ -‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﺍﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﺒﹺﺌﺭ‪ ‬ﺯﻤﺯﻡ‪."‬‬
‫ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﻤ‪ ‬‬
‫‪ -12‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻨﹶﺎﺩﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺨﱠﻡ‬
‫ﻑ ﺁﺨ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺨﻤ‪‬ﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺁﺨ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ‪ ،،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﺎﻁ ‪‬ﻡ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﺭﺨﻴﻡ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺨ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺇﻻ ﺍﺜﻨﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺭ ﱠ‬
‫ﻕ‪ .‬ﻴﺎ ﻋﺎِﻟﻡ‪ ،"‬ﻓﻲ "ﻋﺎﺌﺸ ﹶﺔ ﻭﺜ‪ ‬ﹶﻘﺔ‪ ‬ﻭﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ"‪.‬‬
‫ﺵ‪ .‬ﻴﺎ ﺜ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻭﻤﹰﺎ ﺒﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺎﺌ ﹶ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻴﺎ ﺴ‪‬ﻌﺎ"‪،‬‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﺭ ﱠﻜﺏﹴ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺠ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺙ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬ﻡ ﻟﻤﺫ ﱠﻜ ﹴﺭ ﺃﻭ ﻤﺅﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻲ "ﺠﻌﻔ ﹴﺭ ﻭﺴﻌﺎﺩ‪."‬‬
‫)ﻓﻼ ﺘﺭﺨﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺨﺘﻭﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻴﺎ ﺍﻨﺴﺎ"‪ ،‬ﻓﻲ "ﺍﻨﺴﺎﻥ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬
‫ﺱ"‪ ،‬ﻓﻲ "ﻴﺎ ﺤﺴﻥ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺜل‪" :‬ﻴﺎ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ"‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻤﺭﻜﺏ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺭﺨﻴﻡ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻴﺎ ﺤ ‪‬‬
‫ﺡ"‪ ،‬ﻤﻊ ﻜﻭﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﺎﺫﹼ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫"ﺼﺎﺤﺏ" ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﻡ "ﻴﺎ ﺼﺎ ﹺ‬
‫ﺹ"‪ ،‬ﻓﻲ "ﻋ‪‬ﺜﻤﺎﻥ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴل‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ﻋ‪‬ﺜﹶﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﻤ‪ ‬ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﻟﻠﺘﱠﺭﺨﻴﻡ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻭﻤﻨﺼﻭﺭﹴ"‪.‬‬
‫ﺨ ﹺﻡ ﻟﻐﺘﺎﻥﹺ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭ ﱠ‬

‫)‪(496/1‬‬

‫‪359‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻴﺎ‬
‫ﺹ‪ .‬ﻴﺎ ﺠﻌ ﹶ‬
‫ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻓﺘﺤ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻜﺴﺭﺓ‪ - ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻤﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒ َل ﺍﻟﺤﺫﻑ ‪ -‬ﻤﻥ ‪‬‬
‫ﻲ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺫ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﹸﺒﻘ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺭﹺ"‪ .‬ﻭﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻠﻐ ﹸﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺸﻬﺭ‪.‬‬
‫ﻑ‪ .‬ﻴﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺭ‪‬ﻜﻪ‪ ‬ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺠ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫)ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪" :‬ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺤﻴﻨﺌﺫ‪:‬‬
‫ﺃﻨﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻟﻠﺘﺭﺨﻴﻡ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪" :‬ﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ(‪.‬‬
‫‪َ -13‬ﺃﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻻﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﺩﺍﺀ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱠﻭﻡﹺ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‪:‬‬
‫ﻥ" ﺃﻱ‪ :‬ﻴﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﺅﻡ‪ ،‬ﻭ "ﻴﺎ ﹶﻨﻭ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﹸلُ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻓﹸﹶﻠﺔﹸ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻴﺎ ﺭﺠل‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓﹸ‪ ،‬ﻭ "ﻴﺎ ﻟﹸﺅﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﺒﺎﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﺘﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭﹺ‪" :‬ﻴﺎ‬
‫"ﻴﺎ ﻤ‪‬ﺨﺒ‪‬ﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻤ‪‬ﻸﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻤ‪‬ﻠﻜﹶﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﻤﻜﺫﹶﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻤ‪‬ﻁﻴ‪‬ﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺎﺴ ‪‬ﻪ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥﹺ‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻏ ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﹸﻟ ﹶﻜﻊ‪ ."‬ﻭﻜلﱡ ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ﺨﹸ ‪‬ﺒﺙﹸ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻓﹸﺴ‪‬ﻕﹸ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﹸ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﻜل ﻓﻌلٍ ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻥ "ﻓﹶﻌﺎلِ" ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬‬
‫"ﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻼﻥ"‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﺘﻡ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﹶﻜﺎﻉﹺ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﻓﹶﺴﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺨﹶﺒﺎﺙ‪ ."‬ﻭﻭﺯ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ل ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻁ ‪‬ﻭﻑﹸ‪ ،‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ ﺁﻭﹺﻱ * ﺇِﻟﻰ ﺒ‪ ‬ﻴﺕ‪ ‬ﹶﻗﻌ‪‬ﻴﺩ‪‬ﺘﹸﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﺎﻉﹺ*‬
‫ﻑ ﻤﺎ ﺃُ ﹶ‬
‫ﻁ ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫*ﺃُ ﹶ‬
‫ﻉ" ﺨﹶﺒﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤلُ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻓﻀﺭﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪" ‬ﻟﻜﺎ ﹺ‬
‫‪ -14‬ﺘﹶﺘﻤ‪ ‬ﹲﺔ‬

‫)‪(497/1‬‬

‫ل"‪،‬‬
‫ﺹ ﻻ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻓﻌلُ ﻜﺫﺍ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻭﻴ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻜﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﻌﺭ ﹺ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻔﻌ ُل ﻜﺫﺍ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻏﻔ ‪‬ﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺎﺒﺔ"‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﻭﺍ "ﺃﻴ‪‬ﺎ" ﻤ ‪‬ﻊ ﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ‪ .‬ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻓﻌ ُل ﻜﺫﺍ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺎﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺌﺏ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺒﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ‪ .‬ﻭﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻬ ‪‬ﻡ ﻤﺨﺼﻭﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻨﻔﻌلُ ﻜﺫﺍ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ (‬

‫ﺴ ﹺﻡ ﻭﺘﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬ﻤ ﹾﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ ﻭ ‪‬ﺭﺏ‪‬‬

‫ﻼ ‪‬ﻡ ﻭﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺤﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻋﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺤﺭﻭ ﹸ‬
‫ﻋﻘﹶﻴل"‪.‬‬
‫ل ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ‪‬‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻭﺨﹶﻼ ﻭ‪‬ﻋﺩ‪‬ﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻭﻜﻲ ﻭﻤﺘﻰ ‪ -‬ﻟﻲ ﹸﻟ ﹶﻐ ‪‬ﺔ ‪‬ﻫﺫﹶﻴل ‪ -‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻌ ﱠ‬
‫ﻑ ﻭﻭﺍﻭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻡﹺ ﻭﺘﺎﺅ ‪‬ﻩ ﻭﻤﺘﻰ"‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡﹺ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﻤ‪‬ﺫﹾ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ ﻭﺤﺘﻰ ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺹ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭ ِ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺨﺘ ‪‬‬

‫‪360‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﻗﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﺨ ُ‬
‫ﻙ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻓ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻤﺴ ﹲﺔ‪" :‬ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ ﻭﻋﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻤ‪ ‬ﹾﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻅ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺸﺘﺭ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻟﻔ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺤﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪" :‬ﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻼﺯﻡ ﻟﻠﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‬
‫ﻅ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﺸﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻟﻔ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌ ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫)‪(498/1‬‬

‫ﺴﻤ‪‬ﻴﺕ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹶﺠﺭ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺘﹶﺨﻔ‪‬ﻀ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺨﻔﺽ" ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ "ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﻀﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺘﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺤﺭﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﻭ‪‬ﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﹶﻘﻭ‪‬ﻭﻩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﺠﺒ ﹸ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‪ .‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻟﻡ ‪‬ﻴﺠ‪‬ﺯ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﻗﹸﺼﻭﺭﻩ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻋﺠﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﺘﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺘﺴﻌ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤﺙ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺸﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺒﺎﺀ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺜ ﹶﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪:‬‬
‫ﻲ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﺎﺭﻗﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺴ‪‬ﻴﺒﻭﻴ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻹﻟﺼﺎﻕﹸ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺃﺴﻲ ﺒﻴﺩﻱ"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺩﺍﺭﹺﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻤﻜﺎﻥﹴ‬
‫ﺕ ﺒﻴﺩ‪‬ﻙ‪ .‬ﻭﻤﺴﺤ ﹸ‬
‫ﻕ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤﺴﻜ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻹﻟﺼﺎ ﹸ‬
‫ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﻙ‪.‬‬
‫ل ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺒﺕﹸ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‪ .‬ﻭﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻴﺕﹸ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻥ ﺒﻪ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺤﺼ َ‬
‫‪ -2‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﺴ ﹺﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﺕﹸ ﺒﺘﻭﻓﻴﻘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻜﻴﻥﹺ"‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺩﺃ ﹸ‬
‫ﻋﺭﹺﻓﻨﺎ‬
‫ﻉ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴلُ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻋ‪‬ﻠﱠﺘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺤﺼلَ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎﺕﹶ ﺒﺎﻟﺠﻭ ﹺ‬
‫ﻼ ﺃﺨﹶﺫﹾﻨﺎ ﺒﺫﻨﺒﻪ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺒﹺﻤﺎ ﻨﻘﻀ‪‬ﻬﻡ ﻤﻴﺜﺎﻗﹶﻬﻡ‪ ‬ﻟﹶﻌﻨﹼﺎﻫﻡ{‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓﻜﹸ ﱡ‬
‫ﺒﻔﻼ ﹺ‬

‫)‪(499/1‬‬

‫ل ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﹼﻘلِ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻟﻬﻤﺯ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺘﺼﻴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌلَ ﺍﻟﻼﺯ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺭ‪ ‬ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋ ُ‬
‫ﺤﻪ‪ ‬ﻟﺘﹶﻨﹸﻭ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﻌ‪‬ﺼﺒﺔ ﺃُﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﹶﺘﹸﻨﻲﺀ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺒﺔﹶ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻔﺎ ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫}ﺫﻫﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺒﹺﻨﹸﻭﺭﻫﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺫﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺁﺘﻴﻨﺎ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹸﻨﻭ ﹺﺯ ﻤﺎ ﺇ ‪‬‬

‫‪361‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺘﹸﺜﻘﻠﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻤلُ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺜﻘﻠ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺒﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴﺔ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭ‪‬ﻯ ﺒﻌﺒﺩ ‪‬ﻩ ﻟﻴﻼﹰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ{‪ .‬ﺃﻱ ﺴﻴ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻟﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ل‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺼ ُل ﺃﺤﺭ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺫﻜﺭ‪ ‬ﻓﻌلِ ﺍﻟﻘﺴ ﹺﻡ ﻤﻌﻬﺎ؛ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ"‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺎﷲِ ﻷﺠﺘﻬﺩ‪‬ﻥ‪ ."‬ﻭﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻀ‪‬ﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻙ‪ ‬ﻷﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠ ‪‬ﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﺘ ‪‬ﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒﻠ ‪‬ﺔ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﻌﺘﹸﻙ‪ ‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ‪ .‬ﻭﺨﹸﺫ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﻔﺭﺱﹺ"‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻨﻌ‪‬ﻡ"‪،‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺒﻬﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﻻ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﹺ‪ ،‬ﺒﻼ ﻋ‪ ‬ﻭ ﹴ‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺒ ‪‬ﺩلُ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺤﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ﺸﻬﹺﺩﺕﹸ ‪‬ﺒﺩ‪‬ﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘﺒﺔ" ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺩ‪‬ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟِﻲ ﺒﹺﻬﹺﻡﹺ ﹶﻗﻭ‪‬ﻤﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺭ‪‬ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺍ * ﺸﹶﻨﱡﻭﺍ ﺍﻹِﻏﺎﺭ ﹶﺓ ﹸﻓﺭ‪‬ﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﻭ ‪‬ﺭﻜﹾﺒﺎﻨﺎ*‬
‫* ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ .‬ﻨﺠ‪‬ﻴﻨﺎﻫﻡ ﹺﺒﺴ‪‬ﺤﺭ‪ .‬ﻭﺇﻨﱠﻜﻡ‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴﺔﹸ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ( ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻨﹶﺼﺭ‪‬ﻜﻡ‪ ‬ﺍﷲُ ﺒﹺ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ﹴﺭ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕﹶ ﺒﺠﺎﻨ ﹺ‬
‫ﻥ ﻭﺒﺎﻟﻠﹼﻴلِ{‪.‬‬
‫ﻟﹶ ﹶﺘﻤ‪‬ﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺼﺒﹺﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ﺒﺴﻼﻡ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺒﺴﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺒﺄﺜﺎﺜﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺇﻫﺒﹺ ﹾ‬
‫ﻙ ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔﹸ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻌﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲِ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﻥ" ﺍﻟﺘﱠﺒﻌﻴﻀ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻋ‪‬ﻴﻨ ﹰﺎ ﻴﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ل ﺒﻌﺫﺍﺏﹴ ﻭﺍﻗﻊﹴ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻴ‪‬ﺴﻌﻰ ﻨﻭﺭ‪‬ﻫﻡ ﺒﻴ ‪‬‬
‫‪ -11‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻥ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﺴﺄل ﺒﻪ ﺨﺒﻴﺭﺍﹰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺴﺄل ﺴﺎﺌ ٌ‬
‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺒﺄﻴﻤﺎﻨ‪‬ﻬﻡ{‪.‬‬

‫)‪(500/1‬‬

‫ل‬
‫‪ -12‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻰ" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫلِ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﻤ‪‬ﻥ ﺇﻥ ﺘﹶﺄﻤ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﺒﹺﻘ‪‬ﻨﻁﺎﺭﹴ ﻴ‪‬ﺅﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻙ‪ ،"‬ﺇﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ*‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺜﱠﻌﺎِﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟ ﹾ‬
‫ل ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫* َﺃﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﺜﱡﻌﻠﹸﺒﺎﻥ‪ ‬ﺒﹺﺭ‪ْ ‬ﺃﺴ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻟﹶ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹶﺫ ﱠ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕﹶ‪ .‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﻔﻰ‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓﹸ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﺤ‪‬ﺴﺒﹺﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠ ﹶ‬
‫ﷲ ﻴﺭﻯ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹸﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻬﻠﹸﻜﺔ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃَﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺒﺄﺤﻜ ﹺﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ؟{‬
‫ﺒﺎﷲِ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃَﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ل ﺸﺭﺡ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻀ ُ‬
‫ﻥ‬
‫‪ -2‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔﹸ ﻤ‪‬ﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻤ‪ ‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺭﻯ ﺒﻌﺒﺩﻩ‪ ‬ﻟﻴ ﹰ‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨ ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﺒﺤﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻓﻴ ‪‬ﻪ{‪ .‬ﻭ ﹶﺘ ﹺﺭ ‪‬ﺩ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻭ ِل ﻴﻭﻡ َﺃﺤ‪ ‬ﱡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺴﺠ ‪‬ﺩ ﺃُﺴ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﻴﺭ ﻤﺎ ﺃُﺤﺏ‪."‬‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺇﻗﺩﺍﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻋ‪‬ﺠﺒ ﹸ‬

‫‪362‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﹼﻠﻡ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻌﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ "ﺒﻌﺽ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻥ ﺘﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﹸﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﺤﺒ‪‬ﻭﻥ‪ {‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺽ"‪.‬‬
‫ﻅ "ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﺍﷲَ"‪ ،‬ﺃَﺏ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ‪ .‬ﻭﻋﻼﻤﺘﹸﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺨﻠﹸﻔﹶﻬﺎ ﻟﹶﻔ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃَﺴﺎﻭﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺫﻫﺏﹴ{‪.‬‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻠﱠﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺜﺎ ﹺ‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠ ‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻤﺘﹸﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪ :‬ﺍﻟﺭﺠﺱ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺎﻭ ‪‬ﺭ ﻫﻲ ﺫﻫﺏ‪.‬‬

‫)‪( 1/ 2‬‬

‫ﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃَﻥ "ﻤﻥ" ﺍﻟﺒﻴﺎﻨ ‪‬ﻴ ﹶﺔ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﹼﻌ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺭﺤﻤ ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﻤ‪‬ﻤﺴ‪ ‬‬
‫ﷲ ﻟﻠﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﹶ ﹶﻘ ‪‬ﻊ "ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨ ‪‬ﻴﺔﹸ" ﻫﺫ ‪‬ﻩ ﺒﻌﺩ "ﻤﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔ ﹶﺘﺢﹺ ﺍ ُ‬
‫ﺦ ﻤﻥ ﺁﻴﺔ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺄﺘ‪‬ﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺔ{‪.‬‬
‫ﺴﹾ‬‫ﻟﻬﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﻨ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ل ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔﹰ ﻓﻲ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺸﻴ ﹴﺭ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻟﺠ ‪‬ﻌ َ‬
‫ل ﻁﺎﻋﺘﻪ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﹸﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﻭﻻﺩ‪‬ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﺎﹰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒ ‪‬ﺩ َل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺒ‪‬ﺩ‪َ ‬‬
‫ﺽ ﻴ‪‬ﺨﻠﹸﻔﻭﻥ{ﺃﻱ‪" :‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻟﻥ ﺘﹸﻐﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭ ﹺ‬
‫ﺃﻭ ﺭﺤﻤﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺩل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻱ ﻟﻠﺼ‪‬ﻼﺓ ﻤﻥ ﻴﻭ ﹺﻡ‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻅﱠﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ )ﻓﻲ(‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻤﺎﺫﺍ ﺨﹶﻠﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﻨﹸﻭﺩ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴلُ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ل ﺨﻁﻴﺌﺎﺘ‪‬ﻬﻡ ﺃُﻏﺭﹺﻗﻭﺍ{‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻬﺎﺒ‪‬ﺘﻪ‪ * ‬ﻓﹶﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﹶﻜﻠﱠﻡ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﺒ ﹶﺘﺴ‪‬ﻡ*‬
‫*ﻴ‪ ‬ﹾﻐﻀ‪‬ﻲ ﺤ‪‬ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﹾﻐﻀ‪‬ﻰ ﻤ‪ ‬‬
‫‪ -8‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻥ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓﻭ‪‬ﻴ ٌل ﻟﻠﻘﺎﺴﻴ ‪‬ﺔ ﻗﹸﻠﻭﺒ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﺫ‪‬ﻜﺭ ﺍﷲ!{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻴﺎ ﻭ‪‬ﻴﻠﹶﻨﺎ! ﻟﹶﻘﹶﺩ ﻜﹸﻨﹼﺎ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ{‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺇِﻟﻰ‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹸﺜ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ{‪.‬‬
‫ﺼلْ ﺒﺎﻟﺘﹼﻘﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﷲ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻙ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﻭﺘ ﹺﺭﺩ‪ ‬ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻼﻨﺘﻬﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻨﺘﻬ‪‬ﻰ ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪( 2/ 2‬‬

‫‪363‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ‪" :‬ﺴﺭﺕﹸ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕﹶ‬
‫ﻥ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺩﺍﺨل‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻼ ﺠ‪‬ﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻜﱡﻠ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨ ﹰ‬
‫ل ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ ﻭﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻤﺠﺎﻭﺯ ﹸﺘ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴ ﹶﺔ ﺘﺸﻤلُ ﺃﻭ َ‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﻓﺠﺎﺌ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺘﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺯ‪ ‬ﺃﻨﻙ ﻟﻡ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺩﻤ‪‬ﺸ ﹶ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﻗﹸﻤﺘﹸﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻓﺎﻏﺴ‪‬ﻠﻭﺍ ﻭ‪‬ﺠﻭﻫﻜﹸﻡ ﻭﺃﻴﺩ ‪‬ﻴﻜﹸﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﻓ‪‬ﻕ{‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺭﺍﻓﻕ ﺩﺍﺨﻠﺔﹲ‬
‫ل ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠلﱠ‪} :‬ﺜ ‪‬ﻡ َﺃ ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل{‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺩﺍﺨ ٍ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻐﺴل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺩ‪‬ﺨﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻴﺔﹸ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﺩﺍﺨل‪ .‬ﻭﺍﻵﻴﺔ ‪ -‬ﺒﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﻤﺭﻴ ﹺ‬
‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﻨ ﹲﺔ ﺘﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺨل‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺭﻴﻨ ﹲﺔ ﺘﺩ ﱡ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ" ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺨﻭﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺩﺨل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺩﺨل‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻡ‪ :‬ﻴﺩﺨل ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻴﺩﺨل ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ ﹼ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔﹸ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ‪ "‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻤ‪‬ﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ؟{ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﹶﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺏ ﻭﻋﻠﻡﹴ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺤﻠﻴ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺩ ﹴ‬
‫ل‪" :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟ ﱠﺫ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﺫ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﺇﺒلٌ"‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﺒﻴﻥ‪ ‬ﺃﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﻬﺎ ﻓﺎﻋلٌ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﻴﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺤ‪‬ﺒ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺒ‪‬ﻐﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﻌل‬
‫‪ -3‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻨﺩ"‪ ،‬ﻭ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺤﺏ‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻨﺩﻱ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﺘﻜﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﺤ‪‬ﺏ ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺘﻔﻀﻴلٍ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺭﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ ‪‬‬
‫ﺠ ﹴ‬
‫ﺘﻌ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ل*‬
‫ﺴِ‬‫ﺴ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻴﻕ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*َﺃ ‪‬ﻡ ﻻ ﺴ‪‬ﺒﻴلَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﱠﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺫ ﹾﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ * ﺃَﺸﻬﻰ ﺇِﹶﻟ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ‬

‫)‪( 3/ 2‬‬

‫ﺕ ﻤﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻲ ﺤﺘﻰ ﻤ‪‬ﻁﹶﻠ ﹺﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺩﺨ ُل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺒﺫﹶﻟ ﹸ‬
‫ﺤﺘﻰ‪ :‬ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺀ ﻜﺈﻟﻰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻫ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ‬
‫ﻁ ﺍﻷﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺴﺒﻴل ُﺃﻤ‪‬ﺘﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺩ‪‬ﺭﻫ ﹴﻡ ﻋﻨﺩﻱ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺩﺍﺨلٍ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻜﻠﻭﺍ ﻭﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴ‪‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴ ﹸ‬
‫ﺡ ﻟﻪ ﺍﻷﻜ ُل ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ{‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺌﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻋﻡ‪ ‬ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺩﺍﺨلٍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ .‬ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺤﺘﻰ" ﺩﺍﺨ ٌل ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻡ ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﺎ ‪‬ﺓ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺯ ‪‬‬
‫ﺃﻨﻪ ﻴﺩﺨلُ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﺭﺕﹸ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭﹺ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺃﻜﻠﺕﹸ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﺴ‪‬ﻬﺎ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔﹶ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡﹺ" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻫﻲ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻤ‪‬ﻁﹶﻠﻊﹺ ﺍﻟﻔﺠﺭ{‪.‬‬
‫ﻴﻜﻥ ﺠﺯﺀ‪‬ﺍ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺩﺨلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺭﺃ ﹸ‬
‫ل ﻓﻲ ﺤﻜﻡ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺨ َ‬
‫ﻑ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ "ﺤﺘﻰ" ﺍﻟﺨﺎﻓﻀﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ "ﺤﺘﻰ"ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼ ﹶ‬
‫ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﻌﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪.‬‬
‫ﻼ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ‬
‫ﻼ ﺒﺂﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺁﺨﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﺘﺼ ﹰ‬
‫ﻥ "ﺇﻟﻰ" ﺘﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﺍﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﹼﺼ ﹰ‬
‫ﻥ ﻏﻠﻰ ﻭﺤﺘﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ"‪.‬‬
‫ﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻴﻠﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺱ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻬﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬

‫‪364‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺱ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭﹺﻫﺎ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﺕ ﻟﻴﻠ ﹶﺔ ﺍﻤ ﹺ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺠﺭ‪" ‬ﺤﺘﻰ" ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺘﹼﺼﻼﹰ ﺒﺂﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔﹶ ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻔﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻼ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﻼ ‪‬ﻡ ﻫﻲ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻤ‪‬ﻁﹶﻠ ﹺﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ{‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺠﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺁﺨﺭﹰﺍ ﻭﻻ ﻤﺘﺼ ﹰ‬
‫ﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻭﺯ‪ ‬ﺒﺭﻀﺎ ‪‬ﻩ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﻔﻭﺯ‪.‬‬
‫ﻕﺍ َ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻟﻠﺘﱠﻌﻠﻴل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺇﺘﱠ ‪‬‬
‫ﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻭ ‪‬ﺯ ﺒﺭﻀﺎﻩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﺘﻔﻭﺯ‪.‬‬
‫ﻕﺍ َ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﻟﻠﺘﱠﻌﻠﻴل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺘﱠ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫‪ -5‬ﻋ‪ ‬‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻋﻥ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﻤﻌﺎ ﹴ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺯ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻐﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭﺕﹸ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﺭ‪‬ﻏ‪‬ﺒﺕﹸ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪ .‬ﺭﻤ‪‬ﻴﺕ ﺍﻟﺴﻬ ‪‬ﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺱ"‪.‬‬

‫)‪( 4/ 2‬‬

‫ﻕ{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﻨﺎﺩﻤﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪} :‬ﻟﹶﺘﺭﻜ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﻁﹶﺒ‪‬ﻘ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻁﺒ‪ ‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫‪ -2‬ﻤﻌﻨﻰ "ﺒ‪‬ﻌﺩ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏﹴ ﺃﺯ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﻠﻴلٍ ﻟﹶﺘﹸﺼﺒ ‪‬‬
‫ﺤﺎﻻﹰ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺤﺎلٍ‪.‬‬
‫ﺨ ُل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ"‪،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨ ْل ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺒ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫‪ -3‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻰ" ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺒ ﹶ‬
‫ﺕ ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻨﻲ ﹶﻓ ﹶﺘﺨﹸﺯ‪‬ﻭﻨﻲ*‬
‫ﺏ * ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ‪ .‬ﻭ‪‬ﻻ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﺴ ﹴ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺤ‪ ‬‬
‫ﻻﻩ‪ ‬ﺍﺒﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻙ‪ !‬ﻻﹶ ُﺃ ﹾﻓﻀ‪ ‬ﹾﻠ ﹶ‬
‫*ﹶ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴلُ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ‪ ‬ﺒﺘﺎﺭﻜﻲ ﺁﻟﻬﺘ‪‬ﻨﺎ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻙ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﻭﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎ ‪‬ﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻷﺒﻴ ‪‬ﻪ‬
‫ﺇﻻ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩﺓ‪ ‬ﻭﻋ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ{‪.‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻠﻭﺍ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴ‪‬ﺘﻘ‪‬ﺒ ُ‬
‫‪ -5‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﻥ" ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬ﺒ ُل ﺍﻟﺘﱠﻭﺒ ﹶﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃُﻭﻟﺌ ‪‬‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺱ ﺸﻴﺌﺎﹰ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺒ‪‬ﺩل ﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﺼﻭﻤﻲ ﻋﻥ ﺃُﻤﻙ"‪،‬‬
‫‪ -6‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺘﱠﻘﻭﺍ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻻ ﺘﺠﺯﻱ ﻨﹶﻔﺱ‪ ‬ﻋﻥ ﻨﹶﻔ ﹴ‬
‫ﻭﺘﻘﻭلُ‪ " :‬ﹸﻗ ‪‬ﻡ ﻋﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻥ "ﻋﻥ" ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺠﺎﻨ‪‬ﺏﹴ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﺒﻘﺕ ﺒﹺﻤﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﻤﻴﻨﻲ ﺘﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻭﹺﺸﻤﺎﻟﻲ*‬
‫ﻥ ﻋ‪ ‬‬
‫ﹶﻓﹶﻠ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﺃَﺭﺍﻨﻲ ﻟِﻠﺭ‪‬ﻤﺎﺡﹺ ﺩ‪‬ﺭﻴ َﺌﺔﹰ * ﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺸ‪‬ﻤﺎﻟِﻙ‪*‬‬
‫ﻥ ﻋ‪ ‬‬
‫ﺠﻡﹺ ﻤ‪ ‬‬
‫* ‪‬ﻭﻗﹸ ﹾﻠﺕﹸ‪ :‬ﺍﺠﻌ‪‬ﻠﻲ ﻀ‪ ‬ﻭﺀ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺭﺍﻗ‪‬ﺩ‪ ‬ﻜﹸﻠﱢﻬﺎ * ﻴ‪‬ﻤﻴﻨﺎﹰ‪ .‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻭﻯ ﺍﻟﻨﱠ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬
‫ﻥ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔﹸ ﻤ‪‬ﻌﺎ ﹴ‬
‫ﻙ ﺘﹸﺤﻤ‪‬ﻠﻭﻥ‪ ،{‬ﺃﻭ ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭ ﹶﻓﻀ‪‬ﻠﻨﺎﻫﻡ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ{‪،‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘ ﹰﺔ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﹸﻠ ‪‬‬
‫ل ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ‪ ‬ﺃﺼ ُ‬
‫ﻲ ﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻔﻼ ﹴ‬
‫‪ -2‬ﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻓﻲ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﺩﺨلَ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ﹶﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﹶﻔﻠ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻏﻔﻠﺔ‪.‬‬

‫‪365‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻋﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺭﹺﻀ‪‬ﺎﻫﺎ*‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﹸﻭ ﻗﹸﺸﹶ ‪‬ﻴ ﹴﺭ * ﹶﻟﻌ‪ ‬ﻤﺭ‪ ‬ﺍﷲِ َﺃ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ‪‬ﺭﻀ‪ ‬ﻴ ﹾ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﻀ‪‬ﻴﺕ ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟ ﹸﺘﻜﹶﺒ‪‬ﺭﻭﺍ ﺍﷲَ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﺩﺍﻜﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ "ﻟﻬﹺﺩﺍﻴﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻴ‪‬ﺎﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪( 5/ 2‬‬

‫ﺕ*‬
‫ﺨ ‪‬ﻴ ُل ﹶﻜ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫*ﻋ‪‬ﻼﻡ‪ ‬ﺘﹶﻘﻭلُ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤﺢ‪ ‬ﻴ‪‬ﺜﹾ ‪‬ﻘلُ ﻋﺎﺘ‪‬ﻘﻲ * ﺇِﺫﺍ ﺃَﻨﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﺃَﻁﻌﻥ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻟِﻡ‪ ‬ﺘﻘﻭل؟‬
‫ﺱ ﻋﻠﻰ ﻅﹸﻠﻤﻬﻡ{‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﻥ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﹶﻟﺫﹸﻭ ﻤ‪‬ﻐﻔﺭﺓ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎ ﹺ‬
‫‪ -5‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﻊ‪ ،"‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺁﺘﹶﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﺽ ﻋﻠﻰ ﺤ‪ ‬ﺒﻪ‪ ،{‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺤ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} ‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻅﹸﻠﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺱ ﻴ‪‬ﺴﺘﹶﻭﻓﻭﻥ‪ {‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻜﺘﺎﻟﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻥ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺴﺒﺤﺎ ﹶﻨﻪ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺱ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺭﻤﻴﺕﹸ‬
‫ﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﻭ َل ﺇﻻﹼ ﺍﻟﺤﻕ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺤﻘﻴﻕﹲ ﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﻤ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻕ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺤ‪‬ﻘﻴ ﹲ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﷲ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺴﺘﻌﻴﻨ ﹰﺎ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺭﻜ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺱ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲِ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜﻨﱠ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻴﺄﺱ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻥ ﻻ ﻴﺩﺨلُ ﺍﻟﺠﻨﺔﹶ ﻟِﺴﻭ ‪‬ﺀ ﺼﻨﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻴﺄ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍ ﹺﺭ ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪*‬‬
‫ﻥ ﹸﻗ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﺎ ﺒﹺﻨﺎ * ﻋ‪‬ﻠﻰ َﺃ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬‬
‫ل ﺘﹶﺩﺍﻭ‪‬ﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﹶﹶﻠﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫* ﹺﺒ ﹸﻜ ﱢ‬
‫ﻥ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﹶﺘﻬ‪‬ﻭﺍﻩ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﺫﻱ ‪‬ﻭﺩ‪*‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﻰ َﺃﻥ‪ ‬ﻗﹸ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺ ﹶﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺒﹺﻨﺎﻓﻊﹴ * ﺇِﺫﺍ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺽ*‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻷَﺭ ﹺ‬
‫ﺏ ﹶﻗﻭ‪‬ﺴﻰ ﻤﺎ ﺒ‪‬ﻘﻴ ﹸ‬
‫ﻼ ‪‬ﺭﺯﹺﺌ ﹸﺘ ‪‬ﻪ * ﺒﹺﺠﺎ ‪‬ﻨ ﹺ‬
‫ﷲ ﻻ ﺃَﻨﺴﻰ ﻗﹶﺘﻴ ﹰ‬
‫* ﹶﻓﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﻥ ﺠ‪‬لﱠ ﻤﺎ ﻴ‪ ‬ﻤﻀ‪‬ﻲ*‬
‫ﻷﺩﻨﻰ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺇِ ‪‬‬
‫*ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﹶﺘﻌ‪‬ﻔﻭ ﺍ ﹾﻟﻜﹸﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭِﺇﻨﱠﻤﺎ * ﻨﹸ ‪‬ﻭﻜﱠلُ ﺒﺎ َ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻤﺤﻘﹼﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥ "ﻋﻠﻰ" ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﺀ ﺒﻤﻌﻨﻰ " ﹶﻓﻭ‪‬ﻕ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺴ‪‬ﺒﹺﻘﺕﹾ ﹺﺒ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻅ ‪‬ﻤﺅُﻫﺎ"*‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ * ‬ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﹶﺘﻡ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻏﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫*" ﹶ‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺴﻘ ﹶ‬
‫ﺃﻱ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫‪ -7‬ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔﹸ ﻤ‪‬ﻌﺎﻥﹴ‪:‬‬

‫)‪( 6/ 2‬‬

‫‪366‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ‪ :‬ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨ ‪‬ﻴﺔﹸ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻅﺭﻓ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺯ‪ .‬ﺴﺭﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺭ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻏﹶﻠﺒﹺﻬﻡ‪ ‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﻐﻠ‪‬ﺒﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﹺﻀﻊﹺ ﺴﻨﻴﻥ‪ ،{‬ﺃَﻭ ﻤﺠﺎﺯ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭﹶﻟﻜﹸﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻏﹸﻠﺒﺕ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺃَﺩﻨﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺹ ﺤﻴﺎ ﹲﺓ{‪.‬‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲِ ﺃُﺴﻭ ﹲﺓ ﺤﺴﻨ ﹲﺔ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﹶﻟﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎ ﹺ‬
‫ﺙ‪" :‬ﺩﺨﻠﺕ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻅﻴﻡ{ ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺃَﻓﻀﺘﻡ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴلُ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﹶﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃَﻓﻀﺘﹸﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻤﺭَﺃ ﹲﺓ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ‪‬ﻫ ‪‬ﺭﺓ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺴﺘﻬﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ‪‬ﻫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ‪ "‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺍﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻤ ﹴﻡ ﻗﺩ ﺨﹶﻠﹶﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬﻡ‪.‬‬
‫ل{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻨﹼﺨ ِ‬
‫‪ -4‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ‪ - ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻋ‪‬ﻠﻰ" ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻷﺼﻠﺒ ﹼﻨﻜﹸﻡ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﺫﻭ ﹺ‬
‫ل{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ‬ﺇﻻ ﻗﻠﻴ ٌ‬
‫ﻕ ﻭﻓﺎﻀلٍ ﻻﺤﻕ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻤﺎ ﻤ‪‬ﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻔﻀﻭلٍ ﺴﺎﺒ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺎﻴ‪‬ﺴ ﹸﺔ ‪ -‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻼﻟﺼﺎﻕ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻷَﺒﺎ ‪‬ﻫ ﹺﺭ ﻭﺍ ﹾﻟﻜﹸﻠﻰ*‬
‫ﻁﻌ‪ ‬ﹺ‬
‫*ﻭﻴ‪ ‬ﺭ ﹶﻜﺏ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪ ‬ﻭﻉﹺ ﻤ‪‬ﻨﱠﺎ ﻓﹶﻭﺍﺭﹺﺱ‪ * ‬ﺒ‪‬ﺼﻴﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﹶ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺼﻴﺭﻭﻥ‪ ‬ﺒﻁﻌﻥﹺ ﺍﻷﺒﺎﻫﺭ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻟﻰ" ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴ‪‬ﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ{‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺃَﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﻤﻌﺎﻥﹴ‪:‬‬
‫ﻲ ﻜﺎﻷﺴﺩ"‪.‬‬
‫ل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ!{‪.‬‬
‫ﻱ ﻜﺄ ﹼﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﻠ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴلُ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺫﻜﺭ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻫﺩﺍﻜﻡ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﻟﻬﺩﺍﻴﺘﻪ‪ ‬ﺇﻴ‪‬ﺎﻜﻡ‪ .‬ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺠﺏ‪ ‬ﻟﻌ‪‬ﺩﻡ ﻓﻼﺤﻬﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﺃَﻱ‪ :‬ﺃﻋﺠﺏ‪ ‬ﺃَﻭ ﺘﹶﻌ ‪‬‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﻜﹸﻥ ﺜﺎﺒﺘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻰ" ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹸﻜﻥ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻑ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻜﻴﺩ‪ - ‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻴﺱ ﻜﻤ‪‬ﺜﻠ ‪‬ﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،{‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻤ‪‬ﺜﻠ ‪‬ﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠﺯ ﻴ‪‬ﺼ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻷﻗﺭﺍﺏﹺ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﻤﻘﹶﻕ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻀﻭﺍﻤﺭ‪" :‬ﻟﹶﻭﺍﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺨﻴ ﹰ‬

‫)‪( 7/ 2‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻡ َﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﺜلٍ"‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫ﺕ ﻭﺍﻟﻔﹸﹸﺘلُ*‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ﹾﺫ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻌ ﹺ‬
‫ﻁﻁ‪ * ‬ﻜﹶﺎﻟ ﱠ‬
‫ﺸﹶ‬‫ﻥ ﻴ‪‬ﻨﹾﻬﻰ ﺫﹼﻭﻱ ﹶ‬
‫* َﺃﺘﹶﻨﺘﹶﻬﻭﻥ‪‬؟ ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪:‬‬
‫ﻥ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﻜﹶﺎﻟﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹾﻨﻬ‪‬ﻡ‪*"‬‬
‫ﻀﺤ‪ ‬ﹾﻜﻥ‪ ‬ﻋ‪ ‬‬
‫*"ﻴ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫‪367‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻅ ﺍ ﹾﻟﻴ‪‬ﺩﺍ*‬
‫ﺤﻔﹶ ﹸ‬
‫ﺤﺭ‪ ‬ﺍﱠﻟﺫ‪‬ﻱ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻤﺎ ﻗﹶ ﹶﺘ َل ﺍﻷَﺤﺭﺍ ‪‬ﺭ ﻜﹶﺎ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﹾﻔ ﹺﻭ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹸﻬ ‪‬ﻡ * ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺹ ﻭﺭﻭﺩ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃَﺠﺎﺯ ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﹺ‪ ،‬ﻜﺎﻷﺨﻔﺵ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻭﺍﺒﻥ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺨ ‪‬‬
‫ﻕ ﻟﹶﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﻴﻥ‬
‫ﻥ‪} :‬ﺃﻨﻲ ﺃﺨﻠﹸ ﹸ‬
‫ﻙ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻴﺸﻬ ‪‬ﺩ ﻟﻬﻡ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻤﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻁﻴﺭﹰﺍ ﺒﺈﺫﻥﹺ ﺍﷲِ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺜلَ ﻫﻴﺌ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻁﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﺜل"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻜﻬﻴﺌ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻨ ﹸﻔ ﹸ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ ﻷﺨﻠﹸﻕﹸ‪ .‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻲ "ﻓﻴﻪ" ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﺫ ﱠﻜﺭ‪ ‬ﻭﻫﻭ "ﻤ‪‬ﺜل"‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﹸﺠﻌل ﺍﻟﻜﺎﻑ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﺜل" ‪ ....‬ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺒﻼ ﻤﺭﺠﻊ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻁﻴﺭ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ‬
‫ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻬﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺅﻨﺜﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇ ﹾﺫ ﺘﹶﺨﻠﹸ ﹸ‬
‫ﻥ ﻁﻴﺭﹰﺍ ﺒﺈﺫﻨﻲ{‪.‬‬
‫ﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻜﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺒﺈﺫﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔ ﹸ‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﻼﱠﻡ‬
‫ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ‪ :‬ﻟﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔﹶ ﻋﺸ ‪‬ﺭ ﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽﹺ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺩﺍ ‪‬ﺭ‬
‫ﷲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻙ ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ } :‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ‪ - ‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺤﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻟﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﺡ‬
‫ﻕ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺫﺍﺕ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ‬ﷲِ" ﻭﺍﻟﻨﺠﺎ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹﹺ‪ ،‬ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ,‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔﹸ ﻟِ ﹸﻘﺭ‪‬ﻴﺵﹴ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒ‪‬ﺎﺤﺔﹸ ﻟِﺒ‪‬ﻨﻲ ﻫﺎﺸ ﹴﻡ"‪.‬‬
‫ﻙ ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻠﺠﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻠﻔﺭ‪‬ﺱ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺫﺍﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺤﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻠ‪ ‬‬
‫‪ -3‬ﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻠﻙ‪ .‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴ ‪‬‬

‫)‪( 8/ 2‬‬

‫ﺏ ﺃﻭ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺘﻔﻀﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‬

‫ﺠ ﹴ‬
‫ل ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ"‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻌل ﺘﻌ‪ ‬‬
‫ﻥ "ﺃﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒ‪‬ﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻨﺔ"‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹸﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﹼﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪" :‬ﺍﻟ ﹼ‬
‫ﺃﺤﺏ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻤﺎ ﺃﺤﺒ‪‬ﻨﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ!‪ .‬ﻤﺎ ﺃﺤﻤ َل ﻋﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﺌﺏ!"‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺏ ﻟﻲ‬
‫ﻲ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺭﺏ‪‬‬
‫ﺱ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﺇﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻌﻜ ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ "ﺇﻟﻰ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﺇﻟﻲ‪ {‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴﺠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﷲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺱ ﺒﻤﺎ ﺃﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﻟﺘﺤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴ ُل ﻭﺍﻟﺴﺒﺒ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻨﱠﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻁﺭ‪*‬‬
‫ﻙ ﻫ ‪‬ﺯ ﹲﺓ * ﻜﻤﺎ ﺍ ﹾﻨ ﹶﺘ ﹶﻔﺽ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﻔﻭ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻠﱠﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻘﹶ ﹾ‬
‫*ﻭِﺇﻨﱢﻲ ﹶﻟ ﹶﺘﻌ‪‬ﺭﻭﻨﻲ ِﻟ ‪‬ﺫﻜﹾﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺱ ﻟِﻠﻤﻅﻠﻭﻡ!"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹸﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻴﺎﻟﹶﻠﻨﱠﺎ ﹺ‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ - ‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻟﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ -‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﻠ‪‬ﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﻌﺎﻫ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺭﺍﻕ‪ ‬ﻭﻴ‪ ‬ﹾﺜﺭﹺﺏﹴ * ﻤ‪‬ﻠﹾﻜﺎﹰ ﺃَﺠﺎﺭ‪ ‬ﻟﹸﻤ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﹶﻠ ﹾﻜ ﹶ‬
‫ﻥ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺒ‪‬ﺅﺱ‪ ‬ﻟِﻠﺤﺭﺏ!"‪ .‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻐﺎﺙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﹶﻠﻔﻀﻴﻠﺔ!" ﻭﻴﻪ ﻻ ﺘﹶﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﻡ‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻭﻴﺔﹸ ‪ -‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ﻟﺘﻘﻭﻴ ‪‬ﺔ ﻋﺎﻤ ٍل ﻀ‪‬ﻌ‪‬ﻑ ﺒﺎﻟﺘﺄﺨﻴﺭﹺ‪ ،‬ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻌلٍ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬

‫‪368‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻟﺭﺒﻬﻡ ﻴ‪‬ﺭﻫﺒ‪‬ﻭﻥ{ ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻟﻠ ‪‬ﺭﺅْﻴﺎ ﺘﹶﻌﺒ‪‬ﺭﻭﻥ‪ .{‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﻌ‪‬ﺎلٌ ﻟِﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﺩ{‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫‪ -‬ﻤﻊ‪ ‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻘﺔﹲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻭ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺃﻓﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﱠﻘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ﻤ‪‬ﺤﻀﺔ‪ .‬ﻭﻗﻴل‪ :‬ﻫﻲ‬
‫ﻜﺎﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ "ﺇﻟﻰ" ‪ -‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻜلﱞ ﻴﺠﺭﻱ ﻷﺠل ﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻟﻭ ‪‬ﺭﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﻌﺎﺩﻭﺍ ﻟِﻤﺎ‬
‫ﻙ ﺃﻭﺤﻰ ﻟﻬﺎ{‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻨﹸﻬ‪‬ﻭﺍ ﻋﻨﻪ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺒﺄ ‪‬‬

‫)‪( 9/ 2‬‬

‫ﺙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﹶﺨﺎﻟِﺩ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻜﺭ!"‪.‬‬

‫‪ -9‬ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔﹸ‪ :‬ﻭﺘﹸﺴﺘﻌ ‪‬ﻤلُ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺔ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺴﻭﺭ ﹰﺓ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﺘﻐﺎ ‪‬‬
‫ﺡ!"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ‪ :‬ﻭﺘﹸﺴﺘﻌﻤلُ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ ﺒﻌﺩ "ﻴﺎ" ﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻟﹶﻠﻔﺭ‪ ‬ﹺ‬
‫‪ -10‬ﺍﻟﺘﻌﺠ ‪‬‬
‫ل*‬
‫ﺸ ‪‬ﺩﺕﹾ ﺒﹺ ‪‬ﻴﺫﹾ‪‬ﺒ ِ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻐﺎﺭﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﹾل ﹸ‬
‫ﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻴلٍ! ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻨﹸﺠ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ * ﹺﺒ ﹸﻜ ﱢ‬
‫* ﻓﹶﻴﺎ ﹶﻟﻙ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﷲ ﻤﺎ ﻴﻔﻌلُ ﺍﻟﺠﻬ ُل ﺒﺎﻷﻤﻡﹺ!"‪ -11 .‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓﹸ )ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﻻ ‪‬ﻡ‬
‫ﻭﺘﹸﺴﺘﻌﻤ ُل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ‬ﻤﻜﺴﻭﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﷲِ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ!"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ِ " :‬‬
‫ﻑ ﻻ ‪‬ﻡ‬
‫ﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔﹰ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻨﺘﻴﺠ ﹰﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻠ ﱠﺔ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺘﺨﺎﻟ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺃﻴﻀﺎﹰ( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺒ ‪‬ﺔ ﻭﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺂ ِ‬
‫ﺤﺯ‪‬ﻨﺎﹰ{‪ ،‬ﹶﻓﻬ‪‬ﻡ ﻟﻡ‬
‫ﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﺩﻭﹰﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓ‪‬ﺭﻋﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﺠل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻁ ‪‬ﻪ ﺁ ُ‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴل ﻓﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒ ﹸﺔ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻴﻠﺘﻘﻁﻭ ‪‬ﻩ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﻭ ‪‬ﻩ ﻓﻜﺎﻨ ‪‬‬
‫ﺏ * ﹶﻓﻜﹸﱡﻠﻜﹸﻡﺀ ﻴ‪‬ﺼﻴ ‪‬ﺭ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﺫﱠﻫﺎﺏﹺ*‬
‫*ِﻟﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟِ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭﺕ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﺒﻨﹸﻭﺍ ﻟِﻠﹾﺨﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒ ﹸﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻠﺩ‪ ‬ﻟﻠﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﻨﻲ ﻟﻠﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -12‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ‪ - ‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻰ" ‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘ ﹰﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺨ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﻟﻸﺫﻗﺎﻥﹺ ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺩﺍﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺨﺭ‪ ‬ﺼ‪‬ﺭﻴﻌﺎﹰ ﻟِ ﹾﻠﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﻴﻥﹺ ﻭﻟِﻠﻔﹶﻡ*‬
‫*ﻀ‪‬ﻤ‪ ‬ﻤﺕﹸ ﺇِﻟﻴﻪ‪ ‬ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻨﺎﻥﹺ ﻗﻤﻴﺼ‪‬ﻪ‪ * ‬ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺠﺎﺯﹰﺍ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻥ ﺃﺴﺄﺘﹸﻡ ﻓﹶﻠﹶﻬﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺎﺀﺘﹸﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺄﺘﹸﻡ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ{‪.‬‬

‫)‪(10/2‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺕ )ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻼ ‪‬ﻡ ﻟِﺴﻨ ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴ‪‬ﻨ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺘﺩ ﱡ‬
‫‪ -13‬ﺍﻟﻭﻗ ﹸ‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬‬
‫ﻏﺭ‪‬ﺘﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺘﺩ ﱡ‬
‫ﻏﺭ‪ ‬ﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸﺘﻪ‪ِ ‬ﻟ ﹸﻐﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﹸ‬
‫ﺱ ﺨﹶﹶﻠﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻟﺨﻤ ﹴ‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻗﺒ‪‬لٍ" ﺃﻭ "ﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ،"‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻟﺴ ﱟ‬
‫ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺙ‪" :‬ﺼ‪‬ﻭﻤﻭﺍ ِﻟﺭ‪‬ﺅﻴﺘﻪ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺸﻤﺱ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺩﻟﹸﻭﻜﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻗ ﹺﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓﹶ ﻟِﺩﻟﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻓﻁ‪‬ﺭﻭﺍ ﻟِﺭﺅﻴﺘﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺭﺅﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪369‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -14‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻊ‪ ،"‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫* ﹶﻓﹶﻠﻤ‪‬ﺎ ﹶﺘ ﹶﻔﺭ‪‬ﻗﹾﻨﺎ ﻜ َﺄﻨﱢﻲ ﻭﻤﺎﻟِﻜﺎﹰ * ‪ -‬ﻟِﻁﻭلِ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉﹴ ‪ -‬ﻟﻡ ﻨﹶ ﹺﺒﺕﹾ ﻟﻴ‪‬ﹶﻠ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﻌﺎ*‬
‫ﻻ ﻫ‪‬ﻭ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ‬
‫ﻁ ﻟﻴﻭﻡﹺ ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﺎﻤﺔ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺠﻠﹼﻴﻬﺎ ﻟﻭﻗﺘﻬﺎ ﺇ ﹼ‬
‫ﻀﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴ ﹶ‬
‫‪ -15‬ﻤﻌﻨﻰ "ﻓﻲ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﻀﻰ ﻟﺴﺒﻴﻠﻪ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻭ ‪ -11‬ﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺀ‪‬‬
‫ﺨلُ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‪ :‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻟﻠﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻟﻔﺠﺭﹺ ﻭﻟﻴﺎلٍ ﻋ‪‬ﺸﺭﹴ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ }ﺘﺎﷲِ ﻷﻜﻴﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﺼﻨﺎﻤ‪‬ﻜﻡ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻻ ﺘﺩ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻘﺴﻡ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺍ ‪‬ﻭ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫‪ 12‬ﻭ ‪ -13‬ﻤ‪‬ﺫ ﻭ ‪‬ﻤ ﹾﻨﺫﹸ‬

‫)‪(11/2‬‬

‫ﻙ ‪‬ﻤﺫﹾ ﺃﻭ ﻤﻨ ﹸﺫ ﻴﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ"‪،‬‬
‫ﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺭ‪ ‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻤ ﹾﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ‪ :‬ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﺤﺭﻓﻲ‪ ‬‬
‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻨ ﹸﺫ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﹺﻨﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﹸﻔﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﺫ ﺜﻼﺜﺔ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤﻥ ﻭﺇﻟﻰ" ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﻫﻤﺎ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓﹰ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻐﺭﺍ ﹶ‬
‫ﺃﻴﺎﻡ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺒ‪‬ﺩﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ‪ ‬ﻤﺫ ﺃﻤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻨﺫﹸ ﺩ‪‬ﻫﺭﹴ"‪ .‬ﻓﺎﻷﻤ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺩﻫ ‪‬ﺭ ﻜ‪‬ﻼﻫﻤﺎ ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎلْ‬
‫ﻟﻜل ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻤﺩ‪ ‬ﻭﺩﻫ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻨﺫ ﻴﻭ ﹴﻡ ﺃﻭ ﺸﻬ ﹴﺭ"‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺒﺩﺌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻨﻜﺭﺘﺎﻥﹺ‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﺩﻭﺩﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻘﺎلُ ﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻴﻭ ﹺﻡ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺸﻬ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻴﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻭﺭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻀﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﺱ"‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﺸﻤ ﹺ‬
‫ﺕ ‪‬ﻤﺫﹾ ﻁﻠﻭ ﹺ‬
‫ل ﻭﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﺭﺃﻴﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻨ ﹸﺫ ﻴﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﱠﻁﺎ ‪‬ﻭ ِ‬
‫ﻕ‬
‫ﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻥ "ﻤ‪‬ﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫﹸ" ﻅﺭﻓﻴﻥﹺ ﻤﻨﺼﻭﺒﻴﻥﹺ ﻤ‪‬ﺤﻼﹰ‪ ،‬ﹶﻓﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ‪‬ﻁﹸ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃَﻴﻀﹰﺎ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﹸﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﺭﺍﺠﻌ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﻼ ﹺﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭ ﹺ‬
‫ﻙ ﻤ ﹸﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ"‪ .‬ﻭﻤ‪‬ﻨ ﹸﺫ‪ :‬ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺫ‪ :‬ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ "ﻤﻨﺫﹸ" ﻓﹶﺨﹸﻔﹼﻔﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻟﻴل ﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻀﻡ ﺍﻟﺫﱠﺍل ﻋﻨﺩ ﻤﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﺘ ‪‬‬
‫"ﻤﻥ" ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﹸﺓ ﻭ "ﺇﺫ" ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﹶﻓﺠ‪‬ﻌﻠﺘﺎ ﻜﻠﻤﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ .‬ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺴﺭﺕ ﻤ‪‬ﻴﻤ‪‬ﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﱡﻐﺎﺕ ‪ -‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺼل‪.‬‬
‫‪ -14‬ﺭﺏ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪‬ﺭﺏ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﻘﻠﻴلِ ﻭﻟﻠﺘﹼﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔﹸ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻗﻭ ُ‬
‫ﺏ * ﻭﺫﻱ ﻭ‪‬ﹶﻟﺩ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬ﹾﻠﺩ‪‬ﻩ‪َ ‬ﺃﺒ‪‬ﻭﺍﻥﹴ*‬
‫*ﺃَﻻ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻤﻭ‪‬ﻟﻭﺩ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟﹶ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬

‫)‪(12/2‬‬

‫‪370‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل‬
‫ﺙ‪" :‬ﻴﺎ ﺭ‪‬ﺏ ﻜﺎﺴ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﺎﺭﻴ ﹲﺔ ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،"‬ﻭﻗﻭ ُ‬
‫ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ‪ ‬ﺒﺎﻷﻭل ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭﹺ ﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫ﺏ ﻗﺎﺌﻤ ‪‬ﻪ ﻟﻥ ﻴ‪‬ﻘﻭﻤﻪ‪."‬‬
‫ﻥ‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺼﺎﺌﻤ ‪‬ﻪ ﻟﻥ ﻴ‪‬ﺼﻭ ‪‬ﻤﻪ‪ :‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎ ‪‬ﺀ ﺭ‪‬ﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺒﻌ ﹺ‬
‫ل‪ " :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺭﺒ‪ ‬ﹶﺔ ﻭ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻭ ‪‬ﺭﺒ‪‬ﺘﻤﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭ "ﻤﺎ" ﺯﺍﺌﺩ ﹲﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻓﺔﹲ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤ‪‬ﺴﻠﻤﻴﻥ‪.{‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺨﹶ ﹼﻔ ﹸ‬
‫ﺏ ﻗﺎﺌﻤ ‪‬ﻪ" ﺍﻟﻤﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻀﺎﻓﺔ ﺼﺎﺌﻡ ﻭﻗﺎﺌﻡ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺼﺎﺌﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭ ﹶ‬
‫ﺠﺭ‪ " ‬ﺭﺏ‪ "‬ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﻻ‬
‫ﻥ ﺇﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﹸﻔﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑﹶ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺼﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﺼﺎﺌﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺎ ﺭﺏ‪ ‬ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﺘﺨﺼﻴ ‪‬‬
‫ل ﻴﻔﻌل‬
‫ﺏ ﺭﺠ ٍ‬
‫ل ﻜﺭﻴﻡﹴ ﻟﻘﻴﺘﻪ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻜﺭﻴﻡ ﺠﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻻ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﹰﺍ ‪‬ﻤ ﹶﺫﻜﱠﺭﹰﺍ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻀﻤﻴﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻨﻜﱠﺭﹰﺍ ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯﹰﺍ ﺒﻨﻜﺭﺓ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ‬
‫ﻻ‪ .‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ‪ .‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺍﻤﺭﺃﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻥ‪ .‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺭﺠﺎ ﹰ‬
‫ﻼ‪ .‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺭ‪‬ﺠﻠﹶﻴ ﹺ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺜﹶﻨﱠﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﺭﺒ‪ ‬ﻪ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ"‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ * ﻴ‪‬ﻭﺭﹺﺙﹸ ﺍ ﹾﻟﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪ ‬ﺩﺍﺌﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄَﺠﺎﺒ‪‬ﻭﺍ*‬
‫ﻋ ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫*ﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﺘﹶ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤل ﻤﺠﺭﻭﺭ " ‪‬ﺭﺏ‪ "‬ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ﻭﺤ‪‬ﺎﺸﺎ‬
‫‪ 15‬ﻭ ‪ 16‬ﻭ ‪ -17‬ﺨﹶ ﹶ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻥ "ﻤﺎ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬ ‪‬‬
‫ﺨﹶﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ ﺃَﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬ ‪‬‬
‫ﻲ‬
‫‪ -18‬ﹶﻜ ‪‬‬

‫)‪(13/2‬‬

‫ﺕ ﻫﺫﺍ؟"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻟﻡ‪‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺭ "ﻤﺎ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪‬؟"‪ ،‬ﻨﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻴ ‪‬ﻡ ﻓﻌﻠ ﹶ‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ‬ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﹶﺘ ‪‬‬
‫ﻜﻲ‪ :‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻜ ﱢل ﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻤ‪ ‬ﻪ ﻭﻋ‪‬ﻼﻤ ‪‬ﻪ ﻭﺇﻻﻤ‪ ‬ﻪ"‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭ ﹶﻗﻔﹸﻭﺍ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻪ؟"‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎلُ "ﻟﻤﻪ‪‬؟" ﻭﺘﹸﺤ ﹶﺫﻑﹸ َﺃِﻟﻑﹸ "ﻤﺎ" ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﹸﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺤﺫﻓﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪.‬‬
‫ﺃﻟﺤﻘﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹶﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭ َل ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹾ ﹶﻔ ‪‬ﻊ*‬
‫ﻀﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﱠﻤﺎ * ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺘﹶﻰ ﻜﻴ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫*ﺇِﺫﺍ ﺃَﻨﺕﹶ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻨﹾ ﹶﻔ ‪‬ﻊ ﹶﻓ ‪‬‬
‫)ﻓﻜﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ .‬ﻭﻤﺎ‪ :‬ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﻜﻲ‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻟﻠﻀﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫"ﻜﻲ" ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ .‬ﻓﻤﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻜﺎﻓ ﹲﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل(‪.‬‬
‫‪ -19‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻰ‬
‫ﻥ" ‪ -‬ﻓﻲ ﻟﹸﻐﺔ‪ " ‬ﻫﺫﹶﻴ ٍل"‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻰ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺤﺭﻑﹶ ﺠ ‪‬ﺭ ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤ‪ ‬‬

‫‪371‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﺒﺸﻲ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﻤﺠﺭﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺭﻓ ﹴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ .‬ﺨﺒﺭ ‪‬ﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠﻴلٍ ﻟﻴ‪‬ﺼﺒﺤ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ‪" ‬ﻤﺎ" ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻤﻥ ﻭﻋﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ"‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹶﻜﻔﱡﻬﻥ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶﻁﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ﺃُﻏﺭﹺﻗﻭﺍ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬‬
‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ﻀﺭﹴ ﹶﻟﻬ‪‬ﻥ‪ ‬ﻨﹶﺌﻴﺞ‪*‬‬
‫ﺕ * ﻤ‪‬ﺘﹶﻰ ﻟﹸﺠ‪‬ﺞ ﺨﹸ ‪‬‬
‫ﺤﺭﹺ‪ ،‬ﺜﹸﻡ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻓﱠ ‪‬ﻌ ﹾ‬
‫ﺸﺭﹺ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﺒﹺﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪ ‬‬
‫*ﹶ‬
‫ل‬
‫‪ -20‬ﻟ ‪‬ﻌ ﱠ‬
‫ﻋﻘﹶﻴ ٍل" ﻭﻫﻲ ﻤﺒﻨ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ " ‪‬‬
‫ﹶﻟﻌ‪‬لﱠ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﺏ*‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭ ﹰﺓ * ﹶﻟ ‪‬ﻌلﱠ ﺃَﺒﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻐﹾﻭﺍﺭﹺ ﻤﻨﹾﻙ‪ ‬ﻗﹶﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻭ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍ ‪‬ﺩﻉ‪ ‬ﺃُﺨﺭ‪‬ﻯ ﻭﺍﺭ ﹶﻓ ﹺﻊ ﺍﻟ ‪‬‬
‫* ﹶﻓﻘﹸ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ "ﻋ‪‬لﱠ" ﺒﺤﺫﻑ ﻻﻤ‪‬ﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻑ ﺠﺭ‪ ‬ﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻋﻘﹶﻴل" ﻨﺎﺼﺒﺔﹲ ﻟﻼﺴﻡ ﺭﺍﻓﻌﺔﹲ ﻟﻠﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻋﻨ ‪‬ﺩ ﻏﻴﺭ " ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌ ‪‬ﺩ ﹸﺓ ﺒ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬‬
‫ﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﹶﺒﻤﺎ ﺭ‪‬ﺤﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟِﻨﺕﹶ ﹶﻟﻬ‪‬ﻡ{‪.‬‬
‫ﻨﺎﺩﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻑ" ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺭ‪ ‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻌ ﹶﻨﺔ‪ ‬ﹶﻨﺠ‪‬ﻼﺀ‪*‬‬
‫*ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ ﻀ‪ ‬ﺭﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺒﹺﺴ‪ ‬ﻴﻑ‪ ‬ﺼ‪‬ﻘﻴلٍ * ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭﻯ ﻭ‪ ‬ﹶ‬

‫)‪(14/2‬‬

‫ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺼﺭ‪ ‬ﻤﻭ‪‬ﻻﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃَ ﱠﻨ ‪‬ﻪ * ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻭﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭﺠﺎﺭﹺﻡ‪*‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻨﹶ ﹾﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻤﻠﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻜﻔﻭﻓﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﺒﺎﺸ‪‬ﺭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﺸﺭﺘﺎ ﺍﻻﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلِ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﹸﺘﻜﹸﻔﹼﻬﻤﺎ "ﻤﺎ" ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤلِ‪ ،‬ﻓﻴﺩﺨﻼﻨﺵ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩ * ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪ ‬ﻴﻑﹸ ﻋ‪ ‬ﻤﺭﹴ ﻭﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﺨﹸ ﹾﻨﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀﺎﺭﹺﺒ‪ ‬ﻪ*‬
‫ﺨﺯﹺﻨﻲ ﻴ‪‬ﻭ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺥ ﻤﺎ ﹺ‬
‫*ﺃَ ﹲ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺸﻤ‪‬ﺎﻻﺕﹸ*‬
‫ﻥ ﹶﺜﻭ‪‬ﺒﻲ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﻋ‪‬ﹶﻠ ﹴﻡ * ﹶﺘ ‪‬ﺭ ﹶﻓﻌ‪ ‬‬
‫*ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ َﺃ ‪‬ﻭﻓﹶﻴ ﹸ‬
‫ﻕ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻓﻌ ٍل ﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺤﻘ ﹶ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻓﻌ ٍل ﻤﺎﺽﹴ‪ ،‬ﻜﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ " ‪‬ﺭﺏ‪ "‬ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﺔ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﺩﺨ َ‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤ‪‬ﺴﻠﻤﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﺯ ُل ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻠﻘﻁﻊ ﺒﺤﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺞ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶ ‪‬ﻬﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﺭ*‬
‫ل ﺍﻟ ‪‬ﻤﺅَ‪‬ﺒلُ ﻓﻴﻬﹺﻡ‪ * ‬ﻭﻋ‪‬ﻨﺎﺠﻴ ‪‬‬
‫*ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﺏ ﻭﻓﺎﺅُﻫﺎ‬
‫‪ -3‬ﻭﺍﻭ‪ ‬ﺭ‪ ‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﹸﺤﺫﹶﻑ "ﺭﺏ‪ ،"‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠﹸﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺭﹺ‪َ ،‬ﺃﺭ‪‬ﺨﻰ ﺴ‪‬ﺩ‪‬ﻭﹶﻟﻪ‪ * ‬ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ .‬ﺒﹺ َﺄﻨﹾﻭﺍﻉﹺ ﺍﻟﻬ‪‬ﻤﻭﻡﹺ‪ ،‬ﻟِﻴ‪‬ﺒﺘﹶﻠﻲ*‬
‫* ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻴلٍ ﹶﻜﻤ‪ ‬ﻭﺝﹺ ﺍ ﹾﻟﺒ‪ ‬‬

‫‪372‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ل*‬
‫ﺤ ﹺﻭ ِ‬
‫ﻥ ﺫﻱ ﺘﹶﻤﺎﺌِ ‪‬ﻡ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻋ‪‬‬‫ﻁﺭ‪ ‬ﹾﻗﺕﹸ ﻭ‪‬ﻤ‪ ‬ﺭﻀ‪‬ﻊﹴ * ﻓﹶﺄﻟﹾﻬﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ‪‬‬
‫* ﹶﻓﻤ‪ ‬ﹾﺜﻠ‪‬ﻙ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻰ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﹶ‬
‫‪ -4‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﺤ‪ ‬ﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗ‪‬ﻴﺎﺴﺎﹰ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻗ‪‬ﻴﺎﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﺘﱠﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺒ َل ﺃﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻋ‪‬ﺠﹺﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ‪‬ﻫﻡ ﻤ‪‬ﻨﺫ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻷﻥ‪ ‬ﺠﺎﺀﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﺃﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺠﹺﺒ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺫ‪‬ﻜﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺒﻜﻡ‬
‫ل ﻤﻨﻜﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺠ ٍ‬
‫*ﺍﷲُ ‪‬ﻴﻌ‪‬ﹶﻠﻡ‪ ‬ﺃَﻨﱠﺎ ﻻ ﻨﹸﺤ‪ ‬ﺒ ﹸﻜ ‪‬ﻡ * ﻭ‪‬ﻻ ﻨﹶﻠﻭ ‪‬ﻤ ﹸﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻥ ﻻ ﺘﹸﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻭﻨﺎ*‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﺤﺒ‪‬ﻭﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺸﻬﹺﺩ‪ ‬ﺒﺄﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺒ َل ﺃﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺸ ﹺﻬﺩ‪ ‬ﺍﷲُ ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﺇِﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶ‬

‫)‪(15/2‬‬

‫ل‪" :‬ﺭﻏ‪‬ﺒﺕﹸ ﺃﻥ‬

‫ﻥ"‪ ،‬ﺇﻥ ﻴ‪‬ﺅ ‪‬ﻤﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﺒﺱ‪ ‬ﺒﺤﺫﻓﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅﻤ‪‬ﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠﺯ ﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ل "ﺃﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻗﺒ َ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ‬
‫ﻙ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻴﺠ ‪‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﺃﺭ‪‬ﻏﺒ‪‬ﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺃﻡ ﺭﻏﺒ‪‬ﺘﹶ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺫﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻔﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﺃﻓﻌلَ"‪ ،‬ﻹﺸﻜﺎ ِ‬
‫ﻟﻴﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ‪.‬‬
‫ل "ﻜﻲ" ﺍﻟﻨﺎﺼﺒﺔ‪ ‬ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺭ‪‬ﺩﺩﻨﺎﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﻤ ‪‬ﻪ ﻜﻲ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺭ ﻋﻴﻨﹸﻬﺎ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﺒ َ‬
‫ﺢ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ‪ :‬ﻫﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻲ" ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭ‪‬ل ﺒﻌﺩ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻤﻭﻀ ﹺﻊ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺒﻨﺯﻉﹺ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ‪.‬‬
‫ﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﷲِ ﻷﺨﺩﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤﺔﹶ ﺨﺩﻤ ﹰﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔﹰ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺍﷲ‪.‬‬
‫ل ﻟﻔ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺒ َ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺯ "ﻜﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻜﻡ ﺩﺭﻫﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪‬؟" ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﺭﻫﻡ؟‬
‫‪ -5‬ﻗﺒ َ‬
‫ﺢ ﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﻜﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ؟"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻴ ‪‬‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺭ‪:‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ‬ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﻤﺱ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻜﻼ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺸﺘﻤ ٍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎلُ ﻟﻙ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺠﻭﺍﺏﹺ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡﹴ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﺨﺫ ﹶ‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ؟‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﺃﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺍﺒﻥﹺ ﺴﻌﻴﺩ‪‬؟" ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺒﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺒ ﹺ‬
‫ل‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻓﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺴﻥﹴ" ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺒﺨﻠﻴلٍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺒﺤﺴﻥﹴ‪.‬‬
‫ﻥ ﺸﺌﺕﹶ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺨﻠﻴلٍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‪ ‬ﺤ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺇﺫﻫﺏ‪ ‬ﺒﹺﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺇﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁﹼﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻼ ﺘﹶﺼﺩ‪‬ﻗ ﹶ‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺘﺼﺩ‪‬ﻗﺕﹸ ﺒﺩﺭﻫﻡﹴ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻫ‪‬ﻼﹼ ﺩﻴﻨﺎﺭ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻫ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔﹸ‪ :‬ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻫ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ"‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹸ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﻟﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺒ‪‬ﺴﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺘﹾﹸﻠ ‪‬ﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻟﻭ ﺫﹸﻜﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﻋﻁ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻟﺴﻌﻴﺩ ﺒﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِ‬

‫‪373‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍ*‬
‫ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺠ‪‬ﺭﺍ * ﻭ‪‬ﻻ ﺤ‪‬ﺒﻴﺏﹴ ﺭ‪‬ﺃْﻓﺔﹲ ﹶﻓﻴ‪ ‬‬
‫ﺏ ﺠ‪‬ﹶﻠﺩ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫*ﻤﺎ ﻟِﻤ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬

‫)‪(16/2‬‬

‫ﻥ ﻴ‪‬ﻠ‪‬ﺠﺎ*‬
‫*ﺃَﺨﹾﻠ‪‬ﻕﹾ ﺒﹺﺫﻱ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺒﺭﹺ َﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻅﻰ ﺒﹺﺤﺎﺠ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ * ﻭﻤ‪ ‬ﺩﻤ‪‬ﻥﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺭﻉﹺ ﻟِﻸَﺒﻭﺍﺏﹺ َﺃ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺕ ﻟﻘﻭ ﹴﻡ ﻴ‪‬ﻭﻗﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴ ِل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺯ َ‬
‫ﺙ ﻤﻥ ﺩﺁ ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﺁﻴﺎ ﹲ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﺩﻤﻥﹺ ﺍﻟﻘﺭﻉ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻓﻲ ﺨﹶﻠﻘﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒ ﱡ‬
‫ﺕ ﻟﻘﻭﻡﹴ ﻴﻌﻘﻠﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺎﺡ‪ ،‬ﺁﻴﺎ ﹲ‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺯﻕ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺭﻴ ‪‬‬
‫ﺍ ُ‬
‫‪ -5‬ﺤ‪ ‬ﹾﺫﻑﹸ ﺤ‪ ‬ﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋﺎﹰ‬
‫ﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ‪،‬‬
‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺼﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺤﺫﻓﻪ‪ ‬ﺘﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﻟﻪ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺯ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤﺫﹶﻑ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺜﻤﻭ ‪‬ﺩ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺭﺒ‪‬ﻬﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﺭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺍﺨﺘﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺫﻑ‪ ‬ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻻ ﺇ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﹸﺼ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺠﻼﹰ{ ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻤﻭﺴﻰ ﻗﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴ ‪‬‬
‫ﻲ ﺇﺫﹰﺍ ﺤ‪‬ﺭﺍﻡ‪*‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﹶﺘﻌ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻭﺍ * ﻜﹶﻼ ‪‬ﻤ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬‬
‫* ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺘﹶ ‪‬ﻤﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺏ*‬
‫ﺸ ﹺ‬
‫ﻙ ﺫﺍ ﻤ‪‬ﺎ ٍل ﻭ‪‬ﺫﺍ ﻨﹶ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒ ‪‬ﻪ * ﻓﹶ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭﻜﹾﺘﹸ ‪‬‬
‫ﺨ ‪‬ﻴﺭ‪ :‬ﻓﺎﻓﹾﻌ‪‬لْ ﻤ‪‬ﺎ ﺃُﻤ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫َﺃﻤ‪ ‬ﺭﺘﹸﻙ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻤﺭﺘﹸﻙ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺠﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬لُ*‬
‫ﺤﺼ‪ ‬ﻴ ‪‬ﻪ * ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺇِﻟﹶﻴﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻭ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺴ ﹸ‬
‫ﷲ ﺫﹶﻨﺒﺎﹰ ﻟﹶ ‪‬‬
‫*ﺃَﺴ‪ ‬ﹶﺘﻐﹾ ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﺫﻨﺏ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺴﺘﻐﻔﺭ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴ ‪‬ﻊ ﺒﺎﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﻴﺼﺎل‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺤﺫﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺇﻴﺼﺎلِ ﺍﻟﻔﻌل ﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻗﻭ ‪‬ﻡ‪ :‬ﺇﻨ ‪‬ﻪ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨ ‪‬ﻪ ﺴﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻜﻴﻑ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﺌ َ‬
‫ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻘﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺤﺫﻓ ‪‬ﻪ ﻗﻴﺎﺴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭلُ ﺒﻌ ﹺ‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕﹶ؟" ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺨﻴﺭﹴ‪ ،‬ﺇﻥ ﺸﺎﺀ‪ ‬ﺍﷲُ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻷﻜﹸﻑﱢ ﺍﻷَﺼﺎﺒﹺﻊ‪*‬‬
‫ﺕ ﻜﹸﹶﻠ ‪‬ﻴﺏﹴ ﺒﺎ َ‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ﻗﹶﺒﻴﹶﻠ ﹰﺔ * ﺃَﺸﺎﺭ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﹶ‬
‫ل‪ :‬ﺃَ ‪‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﻗﻴ َ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺏ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُل ﻫﺫﺍ ﺸﹸﺫﻭ ﹲﺫ ﻻ ﻴ‪‬ﻠﺘﻔ ﹸ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺃَﻗﺴﺎﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻭﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺃﺼﻠ ‪‬‬
‫ﺤﺭ ﹸ‬

‫)‪(17/2‬‬

‫‪374‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺝ ﻏﻠﻰ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱠﻕ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﻻ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺒﺕﹸ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺼﻠﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻕ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‪ ‬ﺇﻨﻤﺎ ﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺒﻪ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻀﻤﻭﻥﹺ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬‬
‫ﺱ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺒﻤﺴﺎﻓ ﹴﺭ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﹼﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﱢﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻭﹶﻟ ‪‬ﻌلﱠ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺨﹶ ﹶ‬
‫ﻑ‪ " :‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺨﻤﺴﺔﹸ ﺃﺤﺭ ‪‬‬
‫)ﻭﺴﻤﻲ ﺸﺒﻴﻬﹰﺎ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻷﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﺭﺍﺒﻴل ﺘﻘﻴﻜﻡ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺭ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﺘﻘﻴﻜﻡ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻤ‪‬ﻭﺍﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺯﹺﻴﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺇﻻ "ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎ ﹸ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﱠﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴ ﹾ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ‪ ،‬ﻓﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔﹲ ﺠﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﻤﻌﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ "ﻟﻴﺱ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻴﺱ‪ ‬ﻜﻤﺜﻠ ‪‬ﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،{‬ﺃﻱ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻤﺜﻠﹶﻪ ﺸﻲﺀ‪،"‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟ ‪‬ﻤﻘﹶﻕﹾ"‪ .‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺴﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠل‪" :‬ﻟﹶﻭﺍﺤ‪‬ﻕ ﺍﻷﻗﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﻓﺘﹸﺯﺍﺩ‪ ‬ﺴﻤﺎﻋﹰﺎ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺩﻴﺌﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﻠ‪‬ﻡﹴ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻫ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﺭﺍﻕ‪ ‬ﻭﻴ‪ ‬ﹾﺜﺭﹺﺏﹴ * ﻤ‪‬ﻠﹾﻜﺎﹰ ﺃَﺠﺎﺭ‪ ‬ﻟِﻤ‪ ‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﹶﻠ ﹾﻜ ﹶ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺠﺎﺭ ﻤﺴﻠﻤﺎﹰ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻥ ﻫﻡ ﻟﺭﺒﻬﻡ ﻴ‪‬ﺭﻫﺒﻭﻥ{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫ﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﻓ‪‬ﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﺘﻘﻭﻴﺔﹰ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻟﻀ‪‬ﻌﻔﻪ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﺄﺨﱡﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ل ﺘﺄ ﱠ‬
‫ﻭﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻗﻴﺎﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭ ٍ‬
‫ﻕ ﻫﻭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ل ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺘ ﱠ‬
‫ﻉ ﻋﻥ ﻋﻤ ِ‬
‫ﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﻘﻭﻴﺔﹰ ﻟ ‪‬ﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻋﻤﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻓﹶﺭ ‪‬‬
‫ﺭﺒﻬﻡ ﻴ‪‬ﺭﻫﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘ ﱢ‬
‫ل ﻟﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﺎلٌ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫}ﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺼﺩﻗﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﹶﻓﻌ‪‬ﺎ ٌ‬

‫)‪(18/2‬‬

‫ﻕ ﺒﻨﻔﻲﹴ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎ ﹴﻡ ﺒ ‪‬ﻬلْ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺭﻭﻫﺎ‬

‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ "ﻤ‪‬ﻥ" ﻓﻼ ﺘﹸﺯﺍﺩ‪ ‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﹸﺴﺒ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻴﻜﻔﹼﺭ ﻋﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺌﺎﺘﻜﻡ{‪،‬‬
‫ﻨﻜﺭ ﹰﺓ‪ .‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬ ‪‬‬
‫ل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺽ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ‪ .‬ﻭﺃﻗﻭﻯ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ{‪ .‬ﻭ "ﻤﻥ" ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺘﺤﺘﻤ ُ‬
‫ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﹶﻜﻠﹸﻭﺍ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤﺴﻜ ‪‬‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩ‪ .{‬ﻓﻤﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻤﻥ ﺒﺭﺩ" ﻻ ﺭﻴﺏ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻ ُل ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻴ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻤل ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻨﺯ‪‬ل ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺠﺒﺎ ٍ‬
‫ﻓﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺸﻴﺭ{‪.‬‬
‫ﺤﺱ‪ ‬ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ{‪.‬‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘﹶ ‪‬‬

‫‪375‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﷲِ ﻴ‪‬ﺭﺯ‪‬ﻗﹸﻜﻡ!{‪.‬‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﻫل ﻤﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﺘﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺨﻤﺴ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ‬ﻓﻬﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓﹰ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﺒﺎ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ ﻓﺎﻋل "ﻜﻔﻰ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻭﻟ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻨﺼﻴﺭﺍﹰ{‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ ،‬ﺴﻤﺎﻋﺎﹰ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺨﺫﺕﹸ ﺒﺯﻤﺎ ﹺﻡ ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺱ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﹸﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻬﻠﹸﻜ ‪‬ﺔ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ ‪‬ﻫﺯ‪‬ﻱ‬
‫ﻕ{‪.‬‬
‫ﻕ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤ‪‬ﺴﺤﹰﺎ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺭﹺ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﺈِﻟﺤﺎﺩ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﹸﻪ‪} :‬ﻓﹶﻁﻔ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻨﱠﺨﻠﺔ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤ‪ ‬‬
‫ﺇﻟﻴﻙ‪ ‬ﹺﺒﺠﹺﺫ ﹺ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﺯﻴﺎﺩﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭلِ "ﻜﻔﻰ" ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭ ‪‬ﺀ ﺇﺜﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﺩﺙﹶ ﺒﻜلﱢ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭﺃﺤﺱ‪."‬‬
‫ل "ﻋ‪‬ﺭ‪‬ﻑ ﻭﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻡ‪ - ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ -‬ﻭﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻯ ﻭﺠ‪‬ﻬﹺ َ‬
‫ﻭﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋﺎﹰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺴ‪‬ﻤﻌﺕ ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺎ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﹶﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺭﻜﻴﺏ‪.‬‬

‫)‪(19/2‬‬

‫ﻙ ﺒﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ‪‬‬

‫ﻅ "ﻨﺎﻫﻴﻙ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺎﻫﻴ ‪‬‬
‫ﻅ "ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﹺﺤ‪‬ﺴﺒﹺﻙ‪ ‬ﺩﺭﻫﻡ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻟﻔ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻔ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺎﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ،"‬ﺃﻭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻜﻴﻑﹶ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻴﻑﹶ ﺒﹺﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺨﻠﻴل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ؟"‪.‬‬
‫"ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﹸﺠﺎﺌ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺭﺠ ﹸ‬
‫ﻲ ﻋﺎﻤﻠﹶﻬﺎ‪ .‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻜﻘﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫‪ -4‬ﻱ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻬﺎﻫﺎ*‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺴ ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺕ ﺒﹺﺨﺎﺌِﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺭﹺﻜﺎﺏ‪ * ‬ﺤ‪‬ﻜﻴ ‪‬ﻡ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﻤﺎ ﺭ‪‬ﺠﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺩ‪‬ﻋﻴﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺒ‪‬ﺄْﺴﺎﺀ‪ ‬ﺩﺍﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ * ‬ﻓﹶﻤﺎ ﺍﻨﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﹾﺜﺕﹸ ﺒﹺﻤ‪‬ﺯﺀ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﻭ‪ ‬ﹶﻜلِ*‬
‫*ﻜﺎﺌِ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻ ﻴﺄﺒﻰ ﺯﻴﺎﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺠﻌ َل ﺒﻌﻀﻬ‪‬ﻡ ﺯﻴﺎﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻘﻴﺴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻭﻕﹸ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﷲ ﺒﺄﺤﻜﻡﹺ‬
‫ﺱ ﻭﻤﺎ" ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﻴﺎﺴ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻟﻴﺱ‪ ‬ﺍﷲُ ﺒﹺﻜﺎﻑ‪ ‬ﻋﺒﺩ‪‬ﻩ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃَﻟﻴﺱ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫‪ -5‬ﻓﻲ ﺨﺒﺭ "ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﷲ ﺒﻐﺎﻓ ٍل ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ‪.{‬‬
‫ﻼ ﹴﻡ ﻟﻠﻌﺒﻴﺩ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﺍ ُ‬
‫ﻙ ﺒﹺﻅ ﹼ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻭﻤﺎ ‪‬ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﻲ ﺒﺨﻠﻘﻬﻥ‪ ،‬ﺒﻘﺎﺩ ﹴﺭ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﹶﻠﹶ ﹶ‬
‫ﻥ" ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻟ ‪‬ﻡ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺡ ﺒ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﻋﺯ ﻭﺠلّ‪َ} :‬ﺃﻭ‪‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺘﻰ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﺇﻨ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢل ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺭ{‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ "َﺃﻭ‪‬ﻟﹶﻴﺱ‪ "‬ﺒﺩﻟﻴلِ ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‪.{‬‬
‫ﻕ ﻤ‪‬ﺜﻠﹶﻬﻡ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﹼ ﹸ‬
‫ﺽ ﺒﻘﺎﺩ ﹴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺨﻠﹸ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﻟﹶﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕﹶ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺌﺩﺘﺎﻥ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺠﺭ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺤ ﱡﻘ ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪،‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻭ ‪‬ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ "ﻟﻴﺱ" ﺃﻭ ﺨﺒ ﹺﺭ "ﻤﺎ" ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ‬ﻋﻤﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺸﻴ‪‬ﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺌِﻴﺎ*‬
‫ﺴﺕﹸ ﻤ‪ ‬ﺩﺭﹺﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻰ * ﻭ‪‬ﻻ ﺴﺎﺒﻕ‪ ‬ﹶ‬
‫* ﺒ‪‬ﺩﺍ ﻟِﻲ‪ ‬ﺃَﻨﻲ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬

‫‪376‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﺼﺎﻋ‪‬ﺩﹰﺍ * ﻭ‪‬ﻻ ﻫﺎﺒﹺﻁﺎﹰ ﺇِﻻﱠ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺭ‪‬ﻗﻴﺏ‪*‬‬
‫ﺴ ﹸ‬
‫*ﺃَﺤ‪‬ﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺒﺎﺩ‪ ‬ﺍﷲِ‪َ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺭﻴﺏ‪*!‬‬
‫ل‪ :‬ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﻻ ﺴﺎﻟِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩﻱ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ﻓﻲ ﺠ‪‬ﻤﺎﻋ‪‬ﺔ‪ * ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﻗﻴ َ‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬

‫)‪(20/2‬‬

‫ﻥ ﻋ‪‬ﺸﻴ ‪‬ﺭ ﹰﺓ * ﻭ‪‬ﻻ ﻨﺎﻋ‪‬ﺏﹴ ﺇِﻻﱠ ﺒﹺﺒ‪ ‬ﻴﻥﹴ ﻏﹸﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ*‬

‫*ﻤ‪‬ﺸﹶﺎﺌﻴﻡ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻤﺼ‪‬ﻠ‪‬ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻓﻲ "ﺴﺎﺒﻕ ﻭﺴﺎﻟﻙ ﻭﻨﺎﻋﺏ" ﻋﻠﻰ ﺘﹶﻭﻫﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ "ﻤﺩﺭﻙ ﻭﺼﺎﻋﺩ ﻭﻤﺼﻠﺤﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺨﺭﹺﺏﹴ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪:‬‬
‫ﻀﺏ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -2‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺤﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺠ‪‬ﺤ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫* ﹶﻜ َﺄﻥ‪ ‬ﺜﹶﺒﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋ‪‬ﺭﺍﻨ‪‬ﻴﻥﹺ ﻭ‪ ‬ﺒﻠ‪‬ﻪ‪ * ‬ﻜﹶﺒﻴﺭ‪ ‬ﺃُﻨﺎﺱﹴ ﻓﻲ ﺒﹺﺠﺎﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﺯ‪‬ﻤ‪‬لِ*‬
‫ﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺠﺎﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺴ‪‬ﻤﺎﻋ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﻤ‪ ‬ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕﹸ ﺤ‪ ‬ﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻷَﺼﻠ‪‬ﻲ‪‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒ ﹺﺭ"‪ .‬ﻭﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﻗﻔ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺭﺘﺒﻁﺎﹰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﻌلٍ ﺃﻭ ﺸﹶﺒ ﹺﻬﻪ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱠً ﹸ‬
‫ﻑ ﻟﻠﻜﹸﺴﺎﻟﻰ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ"‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﺤﻭ‪ُ" :‬ﺃ ﱟ‬
‫ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻨﺎ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﺓ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺘﻌﻠ ﹲ‬
‫ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ{‪ ،‬ﻓﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠﱠﻕﹸ ﺒﺎﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺅ ‪‬ﻭلٍ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌلَ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻫﻭ ﺍ ُ‬
‫ل ﺫﻟﻙ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭلَ‪:‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻭ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤ‪‬ﺅ ‪‬ﻭ ٌ‬
‫ﺙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻗﻌﺔ‪ ."‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺕ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲِ ﻓﻲ ﻜ ﱢل ﻤﻜﺎﻥ" ﻭ "ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻟﹶﻴ ﹲ‬
‫"ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﷲ ﻋ‪‬ﻠﹾ ﹶﻘﻡ‪*‬‬
‫ﻥ ﺼ‪ ‬ﺒﻪ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺩﺓﹲ ﻴ‪‬ﺸﹾﻔﻰ ﺒﹺﻬﺎ * ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﺇﻥ ﻟِﺴﺎﻨﻲ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻋﻠﻰ" ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻠﻘﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ " ‪‬ﻤﺭ‪ ،"‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺃَﻨﻪ ﺼﻌﺏ ﺃﻭ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻓﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻙ ﺍﺠﺘﺎﺤ‪‬ﺕ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﺎﻴﺎ * ﹶﻜلﱡ ﻓﹸﺅَﺍﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﺃُﻡ‪*‬‬
‫ﻤﺎ ُﺃﻤ‪ ‬‬
‫ﻓﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻤ‪‬ﺸﻔ‪‬ﻕ"‪.‬‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻓﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻲ "ﺒﻨﻌﻤﺔ"‬
‫ﻙ ﺒﻤﺠﻨﻭ ﹴ‬
‫ﺕ ﺒﻨﻌﻤ ‪‬ﺔ ﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻜﺄﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻨﺘﻔﻰ"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻌﻠ ﹲ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﱠﻕﹸ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ‪ :‬ﺠﺎﺌﺯﹴ ﻭﻭﺍﺠﺏﹴ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬

‫)‪(21/2‬‬

‫‪377‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﺎﺌﺯ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻭﻨ ﹰﺎ ﺨﺎﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻀﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺒﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺎﷲ"‪ ،‬ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ‪ " :‬ﹺﺒﻤ‪‬ﻥ ﺘﹶﺴﺘﻌﻴﻥ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﺕ ﻨﻭ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠلٍ ﻓﻲ‬
‫ل‪ ,‬ﻨﻅﺭ ﹸ‬
‫ﺏ ﻟﺨﻠﻴ ْ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻭﻨ ﹰﺎ ﻋﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻭﺭﹺ‪ .‬ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ"‪.‬‬
‫‪ -9‬ﻤﺤ‪‬لﱡ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻭﺭﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻹِﻋﺭﺍﺏﹺ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻁﻠﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺤﺭﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺯﺍﺌﺩ‪ ‬ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤلﱢ ﺃَﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﻪ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫)ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﻴل ﻤﻥ ﺸﻲﺀ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺎ ﻗﻴل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺤﺴﺒﻙ ﺍﷲ"؛ ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺤﺴﺒ‪‬ﻙ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﻤﺎ ﺴﻌﻰ ﺴﻌﻴﺎﹰ ﻴ‪‬ﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﹶﺒﺭ‬
‫"ﻟﻴﺱ" ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺃﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺒﺄﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ{‪ .‬ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﺃﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺃﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ(‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ "ﺨﹶﻼ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﺒﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻏﹶﻨﻲ‪ ‬ﺍﻟﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻓﻘﻴ ‪‬ﺭ ﻏﺩﺍﹰ‪ .‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭﺠلٍ ﻜﺭﻴﻡﹴ ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻉ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ "ﺭﺏ‪ "‬ﻓﻬﻭ‪ ‬ﻤﺭﻓﻭ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪ ‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺄﺨﺫ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ‬ﻤﺤﻼ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃَﻨﻪ‪ ‬ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺏ‪ ‬ﺭﺠلٍ ﻜﺭﻴﻡﹴ ﺃَﻜﺭﻤﺕﹸ"‪ .‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﺏ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻭﺭﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻩ ﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﺭﺏ‪ ‬ﻋﺎﻤ ٍل‬
‫ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻌلٌ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻓﻌلٌ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﻨﺎﺼ ‪‬‬
‫ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﹶﻨﺠ‪‬ﺢ‪ .‬ﺭﺏ‪ ‬ﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻉ ﻤﺤﻼ‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻓﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺅﺨﺫﹸ ﺒﹺﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺜﺭﹺ‪ .‬ﺠﻲﺀ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺠﺭﻡ‬
‫ﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺭﻓﻭ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﺒﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺃﻭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺨﺒﺭ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭ‪ "‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺭﹺ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺒ ﹺﺭ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻕ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻜﺤ‪‬ﺴﻥﹺ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﺢﻻ ‪‬‬
‫ﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟ ﹺ‬
‫ﻼ‪‬‬
‫ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶ‬

‫)‪(22/2‬‬

‫ل ﻷﺠﻠﻪ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ .‬ﺴﺭ ﹸ‬
‫ل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃَﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻔﻌﻭ ٌ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺃَﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﺭﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭ ﹶﻨﺼ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ل ﻭﺍﻟﺴﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺼﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴ َ‬
‫ﺱ ﻜﺎﻟﺭ‪‬ﻴﺢ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒﺭ‪ ‬ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺭ ‪‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻤﻔﻌﻭ ُل ﻤ‪‬ﻁﻠﹶﻕ‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻕﹶ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﺎﻟﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃَﻫل‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺘﺎﺒﻌﺎﹰ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﱡﻠﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴ‪‬ﺏ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﺎﻟ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺃَﻫل ﻤ‪‬ﺼ ‪‬ﺭ‪ .‬ﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﻤ‪‬ﺼﺭ‪ .‬ﺃَﺨﺫﺕﹸ ﻋﻥ ﻋﺎﻟ ﹴﻡ ﻤﻥ ﺃَﻫل ﻤ‪‬ﺼﺭ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻔﻌﻭلٌ ﺒﻪ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺼﺭﻴﺢﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺎﻟﻘﻭﻡﹺ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻗﻔﺕﹸ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢل ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺩ‪‬ﻤﺸﻕﹶ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒﺭ‪ .‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫ـــــ‬

‫‪378‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ (‬

‫ﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‪ .‬ﹶﻟﺒﹺﺴﺕﹸ ﺨﺎﺘﻡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻀ‪‬ﺔ‪ .‬ﻻ‬

‫ﺏ ﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﹺ ﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺘﻭ ﹺ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ‪ :‬ﻨ‪‬ﺴﺒ ﹲﺔ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ل ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠ‪‬ﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺒ ُل ﺼ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎ ﹺﺭ ﻭﻻ ﻗﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴ ِ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﺭ‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺍﺴﻤﺎﻥﹺ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﺭﻑﹸ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻷ ‪‬ﻭلُ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺎﻤ ُل ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ‪ ،‬ﻻ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺴﺒﻌ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﺒﺎﺤﺙﹶ‪:‬‬
‫ﻉ ﺍﻹِﻀﺎﻓﺔ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃَﻨﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹸ ﺃَﺭﺒﻌﺔﹸ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ :‬ﻻﻤ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﺒ‪‬ﻴﺎﻨ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻅﺭﻓﻴ ﹲﺔ ﻭﺘﹶﺸﺒﻴﻬ ‪‬ﻴﺔﹲ‪.‬‬
‫ﻲ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﺃﺨﺫﺕﹸ‬
‫ﺹ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺤﺼﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃَﻭ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻼﻤ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﺍﻟﻼﻡ"‪ .‬ﻭﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺒﻠ‪‬ﺠﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺭﺱ{‪.‬‬

‫)‪(23/2‬‬

‫ﻑ ﺒﻌﻀ ﹰﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺙ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻤ‪‬ﻥ"‪ .‬ﻭﻀﺎﺒﻁﹸﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻨﺴ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻑ"‪.‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺃﺜﻭﺍﺏ‪ ‬ﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﺫﺍﻙ ﺴ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺭ ﺫﹶﻫ ﹴ‬
‫ﺏ ﺨﺸ ﹴ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫)ﻓﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪ ,.‬ﻭﺠﻨﺱ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﺠﻨﺱ ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺭ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ .‬ﻭﺍﻷﺜﻭﺍﺏ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﺸﺏ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺠﻨﺱﹺ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺠﻨﺱ‬
‫ﺏ ﺨﺸﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ‪.‬ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻴﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺢ(‪.‬‬
‫ﻑ" ﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺍ ‪‬ﺭ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ‪ ‬ﺼﻭ ﹲ‬
‫ﻭﺍﻟﻅﱠﺭﻓﻴﺔﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻓﻲ"‪ .‬ﻭﻀﺎﺒﻁﹸﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ‪ .‬ﻭﺘﻔﻴﺩ‪ ‬ﺯﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺃَﻭ ﻤﻜﺎ ﹶﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻕ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻴ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟ ﹶ‬
‫ﻥ ﺭﻓﻴ ﹶ‬
‫ل"‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻜﺎﻥ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺨﻤ‪ٌ ‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴلِ ﻤ‪‬ﻀﻥﹴ‪ :‬ﻭﻗﹸﻌﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍﺭﹺ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻥ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ"‪ .‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺒ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻨﺘﺜ ‪‬ﺭ ﹸﻟﺅْﻟ ُﺅ ﺍﻟﺩﻤ ﹺﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ "ﻜﺎﻑ ﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ‪ ."‬ﻭﻀﺎﺒﻁﹸﻬﺎ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨﺩﻭﺩ‪ "‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺭ‪‬ﻯ * ﹶﺫﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻷَﺼﻴلِ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻟﹸﺠ‪ ‬ﻴﻥﹺ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ‪*‬‬
‫*ﻭ‪‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﺢ‪ ‬ﺘﹶﻌﺒ‪‬ﺙﹸ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﹸﻐﺼ‪‬ﻭﻥﹺ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻹِﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻌﻨﹶﻭ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭ‪‬ﺍﻹِﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﻟﱠﻠﻔﹾﻅﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺘﻨﻘﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻭ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻟﻅﻔﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪379‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺃَﻭ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‪ .‬ﻭﻀﺎﺒﻁﹸﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼﻑ‪ ‬ﻤ‪‬ﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ‪ .‬ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻭﻴ‪ ‬ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﹸﻔﻴﺩ‪ ‬ﺘﹶﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻥ ﻭﺼﻔﺎﹰ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻤﻭﻟ ‪‬ﻪ‪ :‬ﻜﻜﺎﺘﺏﹺ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺄﻜﻭلِ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﺒﻬﻡ‬
‫ﺡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭ‪ ‬ﻭﺼﻑ ﺃَﺼﻼﹰ‪ :‬ﻜﻤﻔﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻠﺒﻭﺴﻬﻡ‪.‬‬

‫)‪(24/2‬‬

‫ﺼﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎﺏ‪‬‬

‫ﺏ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺘﺨﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺘﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﻌﺭﻴ ﹶ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺼﻐﻴ ﹴﺭ ﻭﻤ‪‬ﺜ ٍل ﻭﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﺘﹶﻭﻏﱢ ﹰ‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ل"‪ .‬ﺇ ﹼ‬
‫ﺠٍ‬
‫ﻭﻨﻅﻴﺭﹴ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺠ ٌل ﻏﻴﺭ‪‬ﻙ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﺜل ﺴﻠﻴﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺒﻪ‪ ‬ﺨﻠﻴلٍ‪ ،‬ﺃَﻭ ﻨﻅﻴ ‪‬ﺭ ﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﺃَﻻ ﺘﺭﻯ ﺃَﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﺼﻔﺔﹰ ﻟﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻜﺭﺓﹲ‪،‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺭ‪‬ﻓﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﹶﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺯ ﺃَﻥ ﺘﹸﻭﺼ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺭﺠلٍ ﻭﻭﻟﺩﻩ‪ .‬ﻜﻡ ﺭﺠ ٍل ﻭﺃَﻭﻻﺩﻩ‪."‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠ ٌل ﻭﺃﺨﻭﻩ‪ .‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔﹸ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ "ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹶ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﻴﺔﹶ" ﻭ "ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀ ﹶﺔ"‪) .‬ﻭﻗﺩ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻷ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺃﻭ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻤﺤﻀﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﺘﺭﻯ(‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥﹺ ﺃَﻭ ﻨﻭﻨﻲ‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﺒﺤﺫ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴ ﹸ‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ :‬ﻤﺎ ﻻ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﻻ ﺘﺨﺼﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻑ ﻫﺫ ‪‬ﻩ‬
‫ﻭﻀﺎﺒﻁﹸﻬﺎ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻋلٍ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻐ ﹶﺔ ﺍﺴ ﹺﻡ ﻓﺎﻋلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻔﻌﻭلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔﹰ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻼ ﹶﻨﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭ ﹺﻡ‪ .‬ﺃﻨﺼﺭ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻬﻀﻭﻡ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻡﹴ‪ .‬ﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﻁﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ"‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺸ ‪‬ﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﺤ ‪‬‬
‫ﻕ‪ .‬ﻋﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻜﻴﺭ ‪‬ﻩ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻗﺩ ﻭ‪‬ﺼﻔﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓﹸ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎ ُل ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴ ُل ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺒﺎﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺜﱠﻐﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻓﹶﺄ ﹶﺘﺕﹾ ﹺﺒﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﻭﺵﹸ ﺍﻟ ﹸﻔﺅَﺍ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻁﱠﻨ ﹰﺎ * ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺎﻡ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻴلُ ﺍﻟﻬ‪ ‬ﻭﺠ‪‬لِ*‬

‫)‪(25/2‬‬

‫ﺏ ﺼﺎﺌﻤﻪ ﻟﻥ ﻴ‪‬ﺼﻭ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺎ‬

‫ﻥ‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻨﻪ ﺘﹸﺒﺎﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ " ‪‬ﺭﺏ‪ ،"‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﹸﺒﺎﺸ ‪‬ﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﱠﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﻰ ﺭﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻗﺎﺌﻤﻪ‪ ‬ﻟﻥ ﻴ‪‬ﻘﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫‪‬ﺭ ‪‬‬

‫‪380‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ "ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹶ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ‪‬ﻴ ﹶﺔ" ﻭ " ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ ﺭﺍﺠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ ،‬ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‬
‫)ﺃﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻓﻼﻨﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ‬
‫ﻓﻼﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ :‬ﺒل ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪" :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻼ ﺤﺴﻨﺎﹰ ﺨﻠﻘﹸﻪ"(‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﻬﻀﻭﻤﺎﹰ ﺤﻘﹼﻪ‪ .‬ﻋﺎﺸﺭ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻼ ﻨﺼﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻡ‪ .‬ﺍﻨﺼﺭ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺏ ﻋﻠﻤﺎﹰ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺭﺠل ﻁﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫‪ -3‬ﺃَﺤﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﹸﺭﺍﺩ ﺇﻀ‪‬ﺎﻓﺘ ‪‬ﻪ ﺸﻴﺌﺎﻥﹺ‪:‬‬
‫ﻴﺠ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺠﺭﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﻥ ﻭﻨﻭﻨﻲﹺ ﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺠﻤ ﹺﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻡ‪ :‬ﻜﻜﺘﺎﺏﹴ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺒ‪‬ﻲﹺ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺘ‪‬ﺒﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱﹺ‪.‬‬
‫ل "ﺃل"‬
‫ﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎ ‪‬ﺫ"‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﻔﻅﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺩﺨﻭ ُ‬
‫ل" ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﻤﻌﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺠﺭﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺜﻨﹼﻰ‪" ،‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭﻤﺎ ﺴﻠﻴ ﹴﻡ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﺭﹴ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭﻤﻭ ﻋﻠﻲ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ"‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﻨﱠﺤ ﹺﻭ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺴ ﹴﻡ ﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺏ ﺩﺭ ﹺ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "ﺃل" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱﹺ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺴ ﹴﻡ ﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﺃل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫"ﺃل"‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺝ ﻤ‪‬ﻨﹾﻜﺵ ﻨﹶﻭﺍﻻ*‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺘﹶﺤ‪ ‬ﱠﻘ ﹸﺔ ﺼ‪ ‬ﹾﻔ ﹺﻭ ‪‬ﻩ * ﻤ‪‬ﻨﹼﻲ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﹶﻟﻡ‪َ ‬ﺃﺭ‪ ‬‬
‫*ﺍﻟ ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﺃَﻨ ‪‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺎﺕ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺩﺭﺱ"‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "ﺃﻟﻰ" ﺃﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "ﺃل"‪ .‬ﺒل ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻤﻜﺭﻡ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺭﻤﺎﺕ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺘﺏ ﺩﺭﺱ"‪ .‬ﺒﺘﺠﺭﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻤﻥ "ﺃل"(‪.‬‬

‫)‪(26/2‬‬

‫ﻲ ﻻ ﻴﺄﺒﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﺄل ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﺴ ﹺﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺒﻼ ﻗﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻻ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭ ﹺ‬
‫ﻭﺠ ‪‬ﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟ ﹶﻔﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﻭﺼ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺒ‪ ‬ﻌﺽ‪ ‬ﺃَﺤﻜﺎﻡﹴ ﻟﻺِﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻑ‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻤ ُل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﻗﺩ ﻴﻜﺘﺴ ‪‬‬
‫ﺽ ﺃﺼﺎﺒﻌ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺸﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘ ِل ﻤﻜﺴﻭﻑﹲ ﺒﹺﻁﹶﻭﻉﹺ‬
‫ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﹸﻁﻌﺕﹾ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻬ‪‬ﻭﻯ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭﹺ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻴﺎ ﹺﺭ ﹶﻟﻴ‪‬ﻠﻰ * ُﺃ ﹶﻗ‪‬ﺒ ُل ﺫﺍ ﺍﻟﺠﹺﺩﺍ ‪‬ﺭ ﻭﺫﹶﺍ ﺍﻟﺠﹺﺩﺍﺭﺍ*‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎﺭﺍ*‬
‫ﺴﻜﹶ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻗﹶﻠﹾﺒﻲ * ﻭ‪‬ﻟﻜ‪ ‬‬
‫ﺸ ﹶﻐ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﺎ ﹺﺭ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫*ﻭﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻗﻠﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﺽ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ‪ .‬ﻭﺸﻤﺱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘل ﻤﻜﺴﻭﻓﺔﹲ ﺒﹺﻁﹶﻭﻉ ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺸﻐ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤ‪‬ﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻗﹸﻁ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻠﺕﹾ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻤ‪‬ﺤﻀ‪‬ﺭﺍﹰ"‪ ،‬ﻭﻗﻭ ِ‬
‫ﺱ ﻤﺎ ‪‬‬
‫ل ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻜ ﱡ‬
‫ﺢ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻴﻭﻡ‪ ‬ﺘﹶ ﹺ‬
‫ﻅ "ﻜﹸلّ" ﻓﺎﻷﺼﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻔ ﹶ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫‪381‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻜﹸلﱡ ﻋ‪ ‬ﻴﻥﹴ ﹶﺜﺭ‪‬ﺓ‪ * ‬ﹶﻓ ﹶﺘﺭ‪ ‬ﹾﻜﻥ‪ ‬ﻜﹸلﱠ ﺤ‪‬ﺩﻴ ﹶﻘﺔ‪ ‬ﻜﹶﺎﻟﺩ‪ ‬ﺭﻫ‪‬ﻡﹺ*‬
‫* ﺠﺎﺩ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﹶﻟﻔﹶﺴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻤ‪‬ﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺃﻭ ﺘﺫﻜﻴ ﹺﺭ ‪‬ﻩ ﻭﺍﺠﺒﺔﹲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬‬
‫ﺙ ﻟﻭ ﺤ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﺢ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺕ ﻏﻼﻤﺔﹸ ﺨﻠﻴلٍ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻏﻼﻡ‪ ‬ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ"‪ ،‬ﻭﻻ "ﺴﺎﻓﺭ ﻏﻼﻤ ﹸﺔ ﺨﻠﻴل"‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻭ ﺤ‪‬ﺫﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻏﹸﻼ ‪‬ﻡ ﻓﺎﻁﻤﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻓﺭ ﹾ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻔﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻭﻻ ﻤﻭﺼﻭﻑﹲ ﺇﻟﻰ‬
‫‪ -3‬ﻻ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑﹸ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺩ‪‬ﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﻟﻴﺙﹸ ﺃﺴ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺇِﻻ ﺇِﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻋ‪‬ﻠﻤﻴ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪،‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﻤﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺩﺍ ‪‬ﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻨ ‪‬‬
‫ل"‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺼﻼ ﹸﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺴﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊﹺ‪ ،‬ﻭ ‪‬‬
‫ل ﻓﺎﻀ ٍ‬
‫ﺼﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺭﺠ ُ‬
‫ل‪" :‬ﺼﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﺴﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺠﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺤﺒ ﹸﺔ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻗﺎﻤ ‪‬ﺔ ﺼﻔﺘ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻨ ‪‬‬

‫)‪(27/2‬‬

‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ‪،‬‬

‫ﺢ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ "ﻤ‪‬ﻥ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔﹸ ﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﺠﺎﺌﺯﺓﹲ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻥ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻕ ﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻅﺎﺌﻡ‪ ‬ﺍﻷﻤﻭﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻜﺒﻴﺭ‪ ‬ﺃﻤﺭﹴ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺌﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﺦ"‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺌﺒ ﹸﺔ ﺨﺒﺭﹴ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻤ ﹶﻐﺭ‪‬ﺒﺔﹸ ﺨﹶﺒﺭﹴ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻼ ﹸ‬
‫ل‪" :‬ﻓﺎﻀلُ ﺭﺠلٍ‪ ،‬ﻭﻋﻅﻴﻡ‪ ‬ﺃﻤﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﺢ "ﻤ‪‬ﻥ" ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻤﻤﺘﻨﻌﺔﹲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺠ‪‬ﻤﻌﺔ‬
‫‪ -3‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑﹶ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ .‬ﻜﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻗﺩ‬
‫ﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻷﺩﻨﻰ ﻤ‪‬ﻼﺒ‪‬ﺴﺔ‪ ،(‬ﻭﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃﻨﻙ ﺘﻘﻭلُ ﻟﺭﺠ ٍل ﻜﻨ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻷﺩﻨﻰ ﺴ‪‬ﺒﺏﹴ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺩ ﻴﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻥ‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺠﻭﺩﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎ ‪‬‬
‫ل ﺴﺒﺏﹴ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﺘﻔﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻗ ﱠ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺃﻤﺱﹺ"‪ ،‬ﻓﺄﻀﻔ ﹶ‬
‫ﺱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ‪" :‬ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻤﻜﺎﻨﹶ ‪‬‬
‫ﺃﺠﺘﻤﻌﺕﹶ ﺒﻪ ﺒﺎﻷﻤ ﹺ‬
‫ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻟ ‪‬ﻪ ﻭﻻ ﺨﺎﺼ ﹰﺎ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻏﺯ‪‬ﻟﹶﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹶﺭﺍ ِﺌﺏﹺ*‬
‫ﻋﺕﹾ ﹶ‬
‫ﺴﻬ‪ ‬ﻴلٌ‪ ،‬ﺃَﺫﺍ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ * ‪‬‬
‫ﺨﺭ‪‬ﻗﺎ ‪‬ﺀ ﻻﺡ‪ ‬ﺒﹺﺴ‪ ‬‬
‫*ﺇﺫﺍ ﹶﻜ ‪‬ﻭ ﹶﻜﺏ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ‬
‫ل‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺭﺒﻭ ‪‬ﻩ ﺒﺈِﻋﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺴﺄ ِ‬
‫ﻑ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﺱ ﻭﺍﻹﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫‪ -5‬ﺇﺫﺍ ﺃﻤ‪‬ﻨﻭﺍ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ل ﺒﺤﺫﻓﻪ ﺇﺒﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺭﹺ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﺤﺼ َ‬
‫ل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹶﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﹼﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻭﺍﺴﺄ ْ‬
‫ﺕ ﻏﻼﻡ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﺕ ﻋﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺘﹸﺭﻴ ‪‬ﺩ "ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﻜلﱡ ﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ‪ ‬ﺘﹶﻤﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻀﺎﻓﺎﻥﹺ ﺍﺜﻨﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹶ‬
‫‪ -6‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ‬ﺸﺤﻤﺔ"‪ .‬ﻓﺒﻴﻀﺎﺀ‪ :‬ﻤ‪‬ﻀﺎﻑﹲ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻑ‪ ‬ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﻤﺜﻠﹸﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺜلُ ﻋﺒﺩ ﺍﷲِ‬
‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ‬ﺸﹶﺤﻤﺔﹰ"‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﱠﻙ‪ ‬ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻭﻻ ﻜ ﱡ‬
‫ﻙ ﻴﻘﻭﻻﻥ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ل ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺨﻴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﹸﻬﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺜلُ ﺃﺒﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺨﻴ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭ ُ‬

‫)‪(28/2‬‬

‫‪382‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺨﻭ ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫‪ -7‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺴﻤﺎﻥﹺ ﻤﻀﺎ ﹲ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ "ﻏﻼﻡ"‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻭل ﺠﻌﻠ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﺫ ﹶ‬
‫ﻲ ﻭﺃﺨﻭﻩ‪ ."‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻏﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻩ‪" :‬ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻷﺴ‪‬ﺩ‪*‬‬
‫ﻲ ﻭ‪‬ﺠ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺒ ‪‬ﻪ * ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺫ‪‬ﺭﺍﻋ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺭ‪‬ﺃَﻯ ﻋﺎﺭﹺﻀﺎﹰ ﺃُ ‪‬‬
‫*ﻴﺎ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺫﻜﺭ‪ ‬ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻱ ﻭﺍﻷﻓﻀ ُ‬
‫ﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲﹺ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺠﺒﻬﺘﻪ‪ ."‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺜ ُل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻘﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻼﺯﹺﻤﺔﹸ ﻟﻺِﻀﺎﻓﺔ‬
‫‪ -5‬ﺍﻷَﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻻ "ﺃ ‪‬ﻴﺎﹰ"‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻀﻤﺎﺌ ﹺﺭ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﹸﻀﺎﻑﹸ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺤﺼﺎ ﹴ‬
‫ﺢ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺩ )ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺩﻡﹺ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ(‪ ،‬ﻜﻐﻼﻡﹴ ﻭﻜﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﺠ ‪‬‬
‫ﻉ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻉ ﻴﻼ ﹺﺯﻡ‪ ‬ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻨﻭ ﹴ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼ ﹺﺯﻡ‪ ‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﻨﻭ ﹴ‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻼ ﹺﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹِﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻔﺭ‪‬ﺩ‬
‫ﻉ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻗﻁﻌﻪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﻻ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻉ ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻗﻁﻌ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺇ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﻨﻭﹺﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﱢﻫﻥ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻼ‬
‫ﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﻨﺩ ﻭ‪‬ﻟﺩ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﻟﺩ‪‬ﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻭ‪‬ﺴﻁ )ﻭﻫﻲ ﻅﺭﻭﻑ( ﻭﺸ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﻗﺎﺏ‪ ‬ﻭﻜ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻴﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻻﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻘﻁﻭ ﹴ‬
‫ﻙ‬
‫ﺕ ﻭﺃُﻭﻟﹸﻭ ﻭﺃَﻭﻻﺕ ﻭﻗﹸﺼﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻥ ﻭﻤ‪‬ﻌﺎﺫ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻭﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩ ﻭﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻙ ﻭﺴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻜ‪‬ﻠﺘﺎ ﻭﺴﻭ‪‬ﻯ ﻭﺫﹸﻭ ﻭﺫﺍﺕﹲ ﻭ ﹶﺫﻭ‪‬ﺍ ﻭ ﹶﺫﻭ‪‬ﺍﺘﺎ ﻭ ﹶﺫﻭ‪‬ﻭ ﻭﺫﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻨﺎﻨﹶﻴﻙ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻭﺍﻟﻴﻙ‪) "‬ﻭﻫﻲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻅﺭﻭﻑ(‪.‬‬

‫)‪(29/2‬‬

‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺯﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﻭﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‪" :‬ﺃﻭ‪‬ل ﻭﺩﻭﻥ ﻭﻓﹶﻭﻕ ﻭﺘﺤﺕ ﻭﻴﻤﻴﻥ ﻭﺸ‪‬ﻤﺎل ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻭﻗﹸﺩ‪‬ﺍﻡ ﻭﺨﹶﻠﻑ‬
‫ﻱ" )ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ ﻭﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ل ﻭﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻭﻭﺭ‪‬ﺍﺀ ﻭﺘ‪‬ﻠﻘﺎﺀ ﻭﺘﺠﺎﻩ ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻭﺤ‪‬ﺫﺍﺀ ﻭﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻤ‪‬ﻊ )ﻭﻫﻲ ﻅﺭﻭﻑ( ﻭﻜ ﱞ‬
‫ﻅﺭﻭﻑ(‪.‬‬
‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﻼﺯﻡ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬
‫ﻥ ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺴﻭﻯ‬
‫ﻼ ﻭﻜ‪‬ﻠﺘﺎ ﻭﻟﹶﺩﻯ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬ﻭ‪" :‬ﻜ‪ ‬ﹶ‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻻﻀﺎﻓ ﹶﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻗﹸﺼﺎﺭ‪‬ﻯ ﻭﻭﺴ‪‬ﻁ ﻭﻤ‪‬ﺜل ﻭﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﻭﻤ‪‬ﻊ ﻭﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻥ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻭﺸ‪‬ﺒﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑﹸ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪" :‬ﺃُﻭﻟﻭ ﻭﺃُﻭﻻﺕ ﻭﺫﹸﻭ ﻭﺫﺍﺕ ﻭ ﹶﺫﻭ‪‬ﺍ ﻭ ﹶﺫﻭ‪‬ﺍﺘﺎ ﻭﻗﺎﺏ ﻭﻤ‪‬ﻌﺎﺫ"‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﻭﺤﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭﻭﺤﺩ‪‬ﻫﻤﺎ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤ ﹴﺭ ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻭﺤﺩ‪ ‬ﻩ ﻭﻭﺤﺩ‪ ‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻀﺎﻑﹸ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‪" :‬ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻴﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﻜ ﱢ‬
‫ﻙ ﻭﺤﻨﺎﻨﻴﻙ‪ ‬ﻭﺩ‪‬ﻭﺍﻟﻴﻙ‪ "‬ﻭﻻ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﻟﹶﺒﻴ‪‬ﻜﻤﺎ ﻭ‪‬ﺴﻌﺩ‪‬ﻴﻜﻡ‪ "‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻙ ﻭﺴ‪‬ﻌﺩ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻭﺤﺩ‪‬ﻜﻡ" ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻭ "ﻟﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫‪383‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻭﻫﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺜﻨﺎﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ "ﻟﺒﻴﻙ"‪ :‬ﺍﺠﺎﺒﺔ ﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺎﺒﺔ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺴﻌﺩﻴﻙ"‪ :‬ﺍﺴﻌﺎﺩﹰﺍ ﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻌﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﺩﺍﻭل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌﻤل ﺍﻻ ﺒﻌﺩ "ﻟﺒﻴﻙ"‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺤﻨﺎﻨﻴﻙ"‪ :‬ﺘﺤﻨﹼﻨ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻨﻥ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﻰ "ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ"‪ :‬ﺘﺩﺍﻭ ﹰ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺍﺫ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺃﻟﺒﻴﻙ ﺘﻠﺒﻴﺔﹰ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﺴﻌﺩﻙ ﺇﺴﻌﺎﺩﹰﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻌﺎﺩ" ﺍﻟﺦ‪ .‬ﻭﻋﻼﻤﺔ‬
‫ﻨﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺜﻨﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻨﹼﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺭﻓﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻴﺎ ‪‬ﺀ ﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﻼﻥﹺ‬
‫‪ -2‬ﻜ‪‬ﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃُﻋﺭﺒﺘﺎ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‪،‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺎﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺃُﻀﻴﻔﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻀﻤﻴﺭ ﺃُﻋﺭﺒﺘﺎ ﺇِﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﻠﺘﻌﺫﱡﺭ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻭﻨﺼﺒ ﹰﺎ ﻭﺠﺭﺍﹰ‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻜ‪‬ﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺒﺤﺭﻜﺎ ‪‬‬

‫)‪(30/2‬‬

‫ل ﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪:‬‬

‫ﺢ ﺍﻹﺨﺒﺎ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺘﺤﻤ ُ‬
‫ﻭﺤ‪‬ﻜ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴ‪‬ﺼ ‪‬‬
‫"ﻜ‪‬ﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ" ﻭ "ﻜﻼ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻤﺭﺍﻋﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻜ‪‬ﻼ ﺭﺠﻠﻴﻥﹺ"‪ ،‬ﻷﻥ "ﺭﺠﻠﻴﻥ" ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻜ‪‬ﻼ‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﺘﹸﻀﺎﻓﺎﻥ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘ ‪‬ﺩ ﱡ‬
‫ﻲ ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻀﺎﻓ ﹲﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻱ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉﹴ‪ :‬ﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﻭﺼﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺤﺎﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺸﺭﻁﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻴﺎﹰ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﻜ ﱢل ﺸﻴﻌﺔ‪ ‬ﺃﻴ‪‬ﻬﻡ ﺃﺸ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤ ﹺ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﻭﺼﻭﻻﹰ ﻓﻼ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹸﺜﻡ‪ ‬ﻟﹶﻨﹶﻨﺯﹺﻋ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻱ ﺘﻠﻤﻴ ‪‬ﺫ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ‪ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻌﻭﺘﹰﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻭ ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺔ ﺤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻀﺎﻑﹸ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ‪" :‬ﺃﻱ ﺭﺠ ٍل ﺠﺎﺀ‪‬؟ ﻭﺃﻴ‪‬ﻜﻡ ﺠﺎﺀ‪‬؟"‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﻀﺎ ﹸ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴ‪‬ﺔ‪" :‬ﺍﻱ‪ ‬ﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ‬ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃﻜﺭﻤ‪ ‬ﻪ‪ .‬ﻭﺃﻴﻜﻡ ﻴﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃُﻋﻁ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤ‪‬ﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺭﻁ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻱ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁﻊ‪" ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻘ ﹶ‬
‫ﻱ ﺠﺎﺀ‪‬؟ ﻭﺃ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﺃﻜﺭﻤﺕﹶ؟"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‬
‫ﻱ ﺍﺴ ﹴﻡ ﺘﺩﻋﻭ"‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫}ﺃ ‪‬ﻴﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﹶﺩﻋ‪‬ﻭﺍ ﻓﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﻫ ‪‬ﻭ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻴﻔﻭ ‪‬ﺯ‪ .‬ﻭﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﺍﻴ‪‬ﹰﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ" ﺍﻟﻭﺼﻔ ‪‬ﻴﺔﹸ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻓﻤﻼﺯﻤ ﹲﺔ ﻟﻼﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﹰﻰ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ "ﺃ ‪‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤ‪‬ﻔﺼ ﹰ‬
‫ﺕ ﻭﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﱡﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴ ﱡ‬
‫‪ -4‬ﻤ ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﻗﺒل ﻭﺒ‪‬ﻌﺩ ﻭﺃﻭ‪‬ل ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺭﺍﺠﻊ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻏﻴﺭ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔ ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻼﺯ ‪‬ﻡ ﻟﻼﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫)‪(31/2‬‬

‫‪384‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ"‪ :‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻗﻁﻌﻬ‪‬ﻪ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﻟﻴﺱ" ﺃﻭ "ﻻ" ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺒﻘﺎﺅﻩ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺒﻀ ﹸ‬
‫ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻭﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻻ ﻏﻴ ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﷲُ"‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫‪ -6‬ﺤ‪‬ﺴﺏ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻜﺎﻑ‪ ."‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻤﺜل‪" :‬ﺤﺴﺒ‪ ‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلٍ ﺤ‪‬ﺴﺒﹺﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺠلٍ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﷲ ﺤﺴﺒ‪ ‬‬
‫ﻻ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﷲ ﺤ‪‬ﺴﺒﻲ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍ َ‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺭﺠل"‪.‬‬
‫ﺭﺠﻼﹰ ﺤ‪‬ﺴﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﺭﺠلٍ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠلٌ ﺤ‪‬ﺴﺒ‪ ‬‬
‫ﻼ ﺤﺴﺏ‪.‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻥ ﺇﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻪ ﻤﺤﻠ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‪" ‬ﻻ ﻏﻴﺭ‪ "‬ﻓﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻟﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻨﻌ ﹲ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎلِ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﺏ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬
‫ﻉ ﻤﺤ ﹰ‬
‫ل ﻤﻥ "ﻋﻠﻲ‪ "‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺭﻓﻭ ‪‬‬
‫ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺤﺎ ٌ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹶﺩﺨﻠﹸﻪ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﹸﺓ ﺘﺯﻴﻴﻨﺎﹰ ِﻟﻠﱠﻔﻅ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺨﺫﺕ ﻋﺸﺭ ﹰﺓ ﻓﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺽ‪ :‬ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﻤ‪‬ﻀﺎﻓﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻜلﱡ ﺍﻟﻘﻭ ﹺﻡ ﺃﻭ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ" ﻭﻤﻘﻁﻭﻋﻴﻥﹺ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫‪ -7‬ﻜلﱞ ﻭﺒﻌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜ ﱠل ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻓﻀ‪‬ﻠﻨﺎ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﻋ ‪‬ﺩ ﺍﷲُ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﻰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ ﹸﻜ ‪‬‬
‫ﺽ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﹼﺒﻴﻴﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﻥ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ‬ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﻬﻡ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﹰ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ‬
‫‪ -8‬ﺠﻤﻴ ‪‬ﻊ‪ :‬ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻠﹶﺔ‪‬‬
‫ﻼ ﹺﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇِﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶ‬
‫ﺙ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻭﻤﺫ ﻭﻤ‪‬ﻨﺫ"‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﻼﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻻﻀﺎﻓﺔﹶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻭ‪" :‬ﺇ ﹾﺫ ﻭﺤﻴ ﹸ‬

‫)‪(32/2‬‬

‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ ِل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺇ ﹾﺫ ﻜﹸﻨﺘﻡ ﻗﻠﻴﻼﹰ{‪،‬‬
‫ﺙ‪ :‬ﺘﹸﻀﺎﻓﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺈﺫﹾ ﻭﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺱ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻙ‪" :‬ﺍﺠ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ل‪} :‬ﻭﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺇ ﹾﺫ ﺃﻨﺘﻡ ﻗﻠﻴلٌ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟِ ‪‬‬
‫ﷲ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠ ﱠ‬
‫ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻓﺄﺘﻭﻫﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙﹸ ﺃﻤﺭ‪‬ﻜﻡ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎﻀ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ ‪‬ﺔ ﺨﺎﺼﺔﹰ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ "ﻟﻤ‪‬ﺎ" ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤ ِ‬
‫ﻭ "ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ .‬ﺘﹸﻀﺎﻓﺎ ﹺ‬
‫ﻲ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻪ" ﻭ "ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﻤﺫﹾ ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻤﻨﺫﹸ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻭ ﻤ‪ ‬ﹾﺫ ﻭﻤﻨ ﹸﺫ"‪ :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻅﺭﻓﻴﻥﹺ؛ ﺃُﻀﻴﻔﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃَﻴﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻲ ﺠﺭ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﻤﺎ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﺤﺭﻓ ‪‬‬
‫ﺙ" ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻅﺭﻓﺎﹰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹸﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴلِ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻷﻥ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻪ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻥ "ﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻷﻨﻪ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬

‫‪385‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺒﻬﻤﺎﹰ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﻤﻀ‪‬ﻰ ﺃَﻭ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﻀﺎﻑﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺘﻙ ﺯﻤﻥ‪‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‪" ‬ﺇﺫﹾ" ﺃَﻭ ﺇﺫﺍ"‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺯﻤﺎ ﹴ‬
‫ﺏ ﺴﻠﻴﻡ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻫﺫﺍ‬
‫ل ﻭﻻ ﺒ‪‬ﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﷲَ ﺒﻘﻠ ﹴ‬
‫ﻲ ﻭﺍﻟﻴﹰﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﻨﻔ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ٌ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺍلٍ"‪ ،‬ﺃَﻭ "ﺯﻤ ‪‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﺩ ﹸﻗﻬ‪‬ﻡ{‪.‬‬
‫ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻨﻔ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻨﻌﺕ‬
‫(‬

‫ﻕ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷ ‪‬ﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹸ‬

‫ﻥ ﺒﻌﺽ ﺃَﺤﻭﺍﻟﻪ‪ ‬ﺃَﻭ ﺃَﺤﻭﺍل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ﺕ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﹶﻔﺔﹶ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ(‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻟﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻌ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﻏﻼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫)ﻓﺎﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻨﺕ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻴﻨﺕ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﻼﻡ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﱠﻔﺭﻗ ﹸﺔ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﻨﱠﻌ ‪‬‬

‫)‪(33/2‬‬

‫ﺕ ﺍﻟﺘﱠﻭﻀﻴﺢ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻓﻔﺎﺌﺩﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺨﺼﻴﺹ‪.‬‬

‫ﺜ ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑﹸ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﻓﻔﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﻨﹼﻌ ‪‬‬
‫ﻼ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ" ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻋﺎﻗﻼﹰ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺨﺼﺼﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺙ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺨﻤﺴ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤ ﹶ‬
‫‪ -1‬ﺸﹶﺭ‪‬ﻁﹸ ﺍﻟﻨﱠﻌ‪‬ﺕ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤ‪‬ﺸﺘﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻔﻀﻴل‪ .‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻷﺼ ُ‬
‫ل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹸﻘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺘﻠﻤﻴﺫﹲ ﺃﻋﻘ ُ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺃﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌل ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠﻤﻠﺔﹰ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺍﺴﻤﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻭﺭﹴ‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻤ‪‬ﺅ ‪‬ﻭﻻﹰ ﺒﻤﺸﺘﻕﱟ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺴ ﹺﻊ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ "ﺃﻨﺕﹶ ﺭﺠ ٌل ﻋ‪‬ﺩلٌ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﺎﺩ ٌ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻭ ﺭﺠلٌ ﺜ‪‬ﻘ ﹲﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻭﺜﻭ ﹲ‬
‫‪ -2‬ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﹺ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎﹰ ﻫﺫﺍ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﻓﹶﻀلٍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ‪‬‬
‫ل ﺫﹸﻭ ﻋﻠﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺫﺍ ﹸ‬
‫‪" -3‬ﺫﹸﻭ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺏ‪ ،‬ﻭ "ﺫﺍﺕ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺠ ٌ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻋﻠﻡﹴ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﻀ ٍ‬
‫ل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ُ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺭﺠﺎلٌ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻤﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ‪‬‬

‫‪386‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻼ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻘ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻨﺴﻭﺒ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻕ‪.‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫‪ -6‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻘﺘ ‪‬ﻪ ﻴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴﺎلِ‪.‬‬
‫ﺏ ﻴ‪‬ﻭﺼ ﹸ‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﻌﻠ ‪‬‬
‫ل ﺜﹶﻌﻠﺏ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺤﺘﺎ ٌ‬
‫ﻼ ﺃﺴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺸﺠﺎﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭ "ﻓﻼﻥ‪ ‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫‪ -7‬ﻤﺎ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻼ ﻤ‪‬ﻁﻠﻘ ﹰﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﻴﺩ‪ ‬ﺒﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻤﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻻﺒﻬﺎﻡﹺ‬
‫‪" -8‬ﻤﺎ" ﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻜﺭﹺﻡ‪ ‬ﺭﺠﻼﹰ ﻤﺎ" ﺃﻱ‪ :‬ﺭﺠ ﹰ‬
‫ل‪" :‬ﻷﻤﺭﹴ ﻤﺎﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻉ‪ ‬ﻗﹶﺼﻴﺭ‪ ‬ﺃﻨ ﹶﻔﻪ‪ ،"‬ﺃﻱ ﻷﻤ ﹴﺭ ﻋﻅﻴ ﹴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻭﻴلُ‪ ،‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺜ ُ‬

‫)‪(34/2‬‬

‫ل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻟﻜﺎﻤ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻟ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬

‫ل ﺍﻟﺭﺠ ِ‬
‫لﻜﱡ‬
‫ﺕ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ‬ﻟﻠﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫‪ -9‬ﹶﻜﻠ‪‬ﻤﺘﺎ "ﻜلﱟ ﻭﺃﻱ‪ ،"‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺘﻴ ﹺ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟ ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎﹰ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﺃﻴ‪‬ﻤﺎ ﺭﺠلٍ"‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩ ‪‬ﺓ "ﻤﺎ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺎﻤ ٌ‬
‫ﻱ ﺭﺠ ٍ‬
‫"ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﺃ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺒﺒﹺﻲ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﻌ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﻌﺕﹸ ﺍﻟﺤ‪‬ﻘﻴ ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻲ ﻭﺴﺒﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬‬
‫ﻴﻨﻘﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻤ‪‬ﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻥﺨﱡ‬
‫ﻁ ﺒﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﻤﺘﺒﻭﻋ ‪‬ﻪ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹲ‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﻟﻪ‪ ‬ﺘﹶﻌﻠ ﹲ‬
‫ﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻲ‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﺔ ﻤﺒﺘﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻴﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠل‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺼﻔﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺭﺠل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪ .‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺕ‪ :‬ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﹾﺒ ‪‬ﻊ ﻤﻨﻌﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤ ﹺﻊ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﺕ ﺴﺒﺒ ‪‬ﻴ ﹰﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﺘﺤ ‪‬ﻤ ٍل ﻟﻀﻤﻴ ﹴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺘﺒ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﻴﺭﺍﻋ‪‬ﻰ ﻓﻲ ﺘﺄﻨﻴﺜﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻌ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﻔﺭ‪‬ﺩﺍﹰ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠ َل ﺍﻟﻌﺎﻗلَ‪.‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺎﻟﺭﺠلِ ﺍﻟﻌﺎﻗلِ‪ .‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠ ﹸﺔ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ل‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻌﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻌﺎﻗ ُ‬
‫ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ل‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎ َ‬
‫ل ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼ ‪‬ﺀ‪ .‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﻴﻥ‪ .‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﺎ ُ‬
‫ﻓﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠ ﹶﺔ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻔﺎﻁﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠ ‪‬ﺔ‪ .‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﻼﻥﹺ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﻥﹺ‪ .‬ﺭﺃَﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺒﺎﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﺕ‪."‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﺕ‪ .‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼﺀ‪ .‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎلِ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‪ .‬ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﺎﺕﹸ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼ ﹸ‬

‫)‪(35/2‬‬

‫ل‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُ‬
‫ل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﺤﻤ‪‬ل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃَﺒﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤ ﹸﺔ ُﺃﻤ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔﹸ‪ُ .‬ﺃﻤ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃﺒﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ُﺃ ‪‬ﻤﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤ ﹸﺔ ُﺃﻤ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤ ﹸﺔ ُﺃﻤ‪‬ﻬﻥ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃَﺒﻭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴ ‪‬ﻡ ﺃﺒﻭﻫﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃَﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤ ﹸﺔ ُﺃﻤ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃَﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﻤﻨﻌﻭ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻓﺭﺍﺩﹰﺍ ﻭﺘﺜﻨﻴ ﹰﺔ ﻭﺠﻤﻌﹰﺎ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﹰﺍ ﻭﺘﺄﻨﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻁﺎﺒﻘ ‪‬ﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺴﺒ‪‬ﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺘﺤ ‪‬ﻤ ُل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻁﺎﺒ ﹸ‬
‫َﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﹼﻌ ﹸ‬

‫‪387‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺘﺎ ﺍﻷﺏﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُل ﺍﻟﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺏﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺎ ﺍﻷﺏﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﻨﻜﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺍﻷ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻭل" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻓﺎﻋل" ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻭ ﹴﺭ ﻭﻏﹶﻴﻭﺭﹴ ﻭﻓﹶﺨﹸﻭﺭﹴ ﻭﺸﻜﹸﻭﺭﹴ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ " ﹶﻓﻌ‪‬ﻴل" ‪ -‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯ ﹺ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺼﻔﺎ ﹸ‬
‫ل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻬﺫﺍﺭ ﻭﻤ‪‬ﻜﺴﺎل ﻭﻤ‪‬ﺒﺴﺎﻡﹴ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﻌﻴلٍ"‬
‫"ﻤﻔﻌﻭل" ‪ -‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺭﻴﺢ ﻭﻗﹶﺘﻴل ﻭﺨﹶﻀﻴﺏﹴ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤﻔﻌﺎ ٍ‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺸﻡﹴ ﻭﻤ‪‬ﺩﻋﺱﹴ ﻭﻤ‪‬ﻬ ﹶﺫﺭﹴ"‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴ ﹸﺔ ‪‬ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻌﻁﻴﺭﹴ ﻭﻤ‪‬ﺴﻜﻴﻥﹴ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ "ﻤ‪‬ﻔﻌ‪‬لٍ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻐ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙﹸ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺭﺠ ٌل ﻏﻴﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻏﻴﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺠلٌ ﺠﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻤﺄﺓ ﺠﺭﻴﺢ" ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫ل ﻋﺩلٌ‪،‬‬
‫ل‪" :‬ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻑ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻐﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﺒﺼﻭﺭ ‪‬ﺓ ﻭﺍﺤﺩ ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫ ﹼﻜ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ﹸ‬
‫ل‪ .‬ﻭﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻋ‪‬ﺩلٌ"‪.‬‬
‫ل ﻋ‪‬ﺩ ٌ‬
‫ﻥ ﻋﺩلٌ‪ .‬ﻭﺭﺠﺎ ٌ‬
‫ل‪ .‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺩلٌ‪ .‬ﻭﺭﺠﻼﻥﹺ ﻋ‪‬ﺩ ٌ‬
‫‪ -3‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﺠﻤﻊﹺ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻘلُ‪ ،‬ﻓﺈﻨ ‪‬ﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻬﺎﻥ‪ :‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺎﻤلَ ﻤ‪‬ﻌﺎﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﺠﻤﻊﹺ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻤلَ ﻤ‪‬ﻌﺎﻤﻠﺔﹶ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻋﻨﺩﻱ ﺨﻴﻭ ٌل ﺴﺎﺒﻘﺎﺕﹲ‪ ،‬ﻭﺨﻴﻭ ٌل ﺴﺎﺒﻘﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻭﺼﻑﹸ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﺎﻗلُ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻤ‪‬ﺫﻜ ﹴﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ‪ :‬ﻜﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪(36/2‬‬

‫ﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻗﻭﻡ‪‬‬

‫ﻅ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻻﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎ ﹺﺭ ﻟﻔ ‪‬‬
‫ﺢ ﻭﻗﻭ ‪‬ﻡ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﺼﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻠﹶﺔ‬
‫ﺸ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﻌﺕﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﹶﻠﺔﹸ ﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜ ‪‬ﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺸ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﺠ‪‬ﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻌ ﹸ‬
‫ل‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻔﺭﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻻ ﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺜﻨﹰﻰ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺍﻟﻌﺎﻗلُ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﺎ ُ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼ ‪‬ﺀ"‪.‬‬
‫ل ﺃﺒﻭ ‪‬ﻩ ﻜﺭﻴﻡ‪."‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﻤﻴ‪‬ﺔ ﻤﻨﻌﻭﺘﺎﹰ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺭﺠلٌ ﻴ‪‬ﺤﻤلُ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ" ﻭ "ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹼﻌ ﹸ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﻨﻌﺘﺎﹰ ﻟﻠﻨﻜﺭ ‪‬ﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﹸﺠ ‪‬ﻌ َل ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ"‪ .‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻲ ﻴﺤﻤ ُ‬
‫"ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻬﺎ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ‬
‫ل ﻋﻤ َ‬
‫ل ﻴ‪‬ﻌﻤ ُ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺭﺠ َ‬
‫ﻑ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﹸﺨﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻌ ‪‬ﺭ ﹲ‬
‫ﻨﻜﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﺠﻌل ﺤﺎ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻨﻲ * ﹶﻓﻤ‪‬ﻀ‪ ‬ﻴﺕﹸ ﺜﹸﻤ‪‬ﺕﹶ ﻗﹸﻠﹾﺕﹸ‪ :‬ﻻ ﻴ‪‬ﻌﻨﻴﻨﻲ*‬
‫*ﻭ‪‬ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ َﺃ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﺌﻴ ﹺﻡ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلِ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻁﺭ‪*‬‬
‫ﺽ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﻔﻭ ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻠﱠﹶﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶ ﹾ‬
‫*ﻭ‪‬ﺇﻨﻲ ﹶﻟﺘﹶﻌﺭﻭﻨﻲ ﻟِﺫ‪‬ﻜﹾﺭﺍﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﺯ‪‬ﺓﹲ * ﻜﻤ‪‬ﺎ ﺍﻨﹾ ﹶﺘ ﹶﻔ ‪‬‬

‫‪388‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻟﺌﻴﻤ ﹰﺎ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺼﻔﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻻ ﺘﺨﺎﻟﻁ ﺭﺠﻼﹰ ﻴﻌﻤل ﻋﻤل‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺌﻴﻡ ﻴﺴﺒﻨﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻔﺽ ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ‬ﺒﻠﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺭ" ﺼﺢ(‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﹺﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭ ِ‬
‫ﻑ ﺒﺄلِ ﺍﻟﺠﻨﺴ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺜ ُ‬
‫ل ﻨ‪‬ﻅﺎﻤ‪‬ﻬﺎ*‬
‫ﺴﱠ‬‫ﺤﺭﹺﻱ‪ ‬‬
‫ﻼﻡﹺ ﻤ‪‬ﻨﻴﺭ‪‬ﺓﹰ * ﻜﹶﺠ‪‬ﻤﺎ ﹶﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺒ‪ ‬‬
‫ﺠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠ ﹶ‬
‫*ﻭ‪‬ﺘﹸﻀ‪‬ﻲﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﻭ‪ ‬‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻜﺠ‪‬ﻤﺎﻨﺔ ﺒﺤﺭﹺﻱ‪ ‬ﺴ‪‬ل ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪(37/2‬‬

‫ل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻥ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﺒﺭ ‪‬ﻴ ﹰﺔ )ﺃﻱ‪ :‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻁﻠﺒﻴ‪‬ﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﺸﺘﻤ َ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻌﺘﻴ‪‬ﺔ )ﻜﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ‪‬ﺔ ﺨﺒﺭﺍﹰ( ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻀﻤﻴﺭ ﻴ‪‬ﺭﺒﹺﻁﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭﺍﹰ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻴ‪‬ﺤﻤﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻏﻼ ‪‬ﻤﻪ‪ ،"‬ﺃﻡ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺭﺠلٌ‬
‫ﺱ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﻻ ﺘﹸﺠﺯ‪‬ﻯ ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﺱ ﻋﻥ ﻨﻔ ﹴ‬
‫ﻴﺤﻤ ُل ﻋ‪‬ﺼﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﺘﱠﻘﻭﺍ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻻ ﺘﹸﺠﺯ‪‬ﻯ ﻨﻔ ‪‬‬
‫)ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺭﺠل ﺃﻜﺭﻤﻪ‪ "‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺠﻤﻠﺔ "ﺃﻜﺭﻤ‪‬ﻪ" ﻨﻌﺕ ﻟﺭﺠل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌل ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺘﻪ ﻜﺭﻴﻡ" ﻷﻥ‬
‫ﻕ ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻗﻁ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺠﺎﺀﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻌﺕ؛ ﻜﻘﻭﻟﻪ‪" :‬ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻤﺫ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﻘﻭلٍ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻫل ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺫﺌﺏ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻕ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍل‪ :‬ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻁ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺸﺎﺒﻪ ﻟﻭﻨﹸﻪ ﻟﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﺌﺏ(‪.‬‬
‫ﺒﻤﺫ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ‪‬ﻴﻘﹶﻌﺎ ﹺ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻌﺕﹸ ﺍﻟﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ‪ ‬ﺍﻟﻅﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺃﻭ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻅﺭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺘﻌﱢﻠ ﹸ‬
‫ﺘﹶﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺭﺠلٌ ﺃﻤﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﹸﺭﺴﻲ‪" ،"‬ﻭﺭﺃﻴﺕﹸ ﺭﺠﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ‪ ."‬ﻭﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﹸ‪.‬‬
‫ﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﺌﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ(‪.‬‬
‫)ﻭﺍﻷﺼل‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺭﺠل ﻜﺎﺌﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻑ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﹶﺄﺨﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻭﻗﺎلَ ﺭﺠلٌ ﻤﻥ ﺁلِ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻴ‪‬ﻜ ﹸﺘﻡ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻅﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻨﹸﻌ ﹶ‬
‫ﷲ ﺒﻘﻭﻡﹴ ﻴ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻬﻡ ﻭﻴ‪‬ﺤﺒ‪‬ﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺃﺫﱠﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻋ ‪‬ﺯ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﺍ ُ‬
‫ﺇﻴﻤﺎ ﹶﻨﻪ‪ "‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪" :‬ﻓﺴﻭ ﹶ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟ ﱠﻨ ‪‬ﻌﺕﹸ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻘﹾﻁﻭﻉ‬

‫)‪(38/2‬‬

‫ﻻ ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪‬‬

‫ﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻌﺕ‪ ،‬ﻋﻥ ﻜﻭﻨ ‪‬ﻪ ﺘﺎﺒﻌﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ."‬ﻭﻤﻨ ‪‬ﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺤﻡﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻤ ‪‬ﺩ ِ‬
‫ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﻌ َل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﻌﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺩﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺫﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻜﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ‪."‬‬
‫ﺤﻤ‪‬ﺎﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﺤﻁﺏ{‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﻓﻼ ﹴ‬
‫}ﻭﺍﻤﺭ‪‬ﺃ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎ ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪."‬‬
‫ﺕ ﺒ ‪‬ﻪ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻁ ‪‬ﻊ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺅ ﹶ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘ ﹶ‬

‫‪389‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺤﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺃَﻋﻨﻲ"‬
‫ﺡ‪" ،‬ﻭﺃَﺫﻡ‪ ،"‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺫﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺃَﺭﺤ‪‬ﻡ‪ ،"‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺒﻪ ﺍﻟﺘﱡﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﺼﺒﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺃَﻤﺩ‪‬ﺡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺡ ﻭﻻ ﺫ ‪‬ﻡ ﻭﻻ ﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺇﻅﻬﺎﺭ‪‬ﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬‬
‫ﺙ ﻴﺴﺘﻘلﱡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻤﺎﹰ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﻌ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘ ﹶ‬
‫ﻻ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺯ ﻗﻁ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺴﻠﻴﻡﹴ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭﹺ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﺭﻑﹸ‬
‫ﺢﺇﹼ‬
‫ﻀ‪‬‬‫ﺙ ﻻ ﻴ‪‬ﱠﺘ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺘﻤ‪‬ﻤ ﹰﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﺇﻻ ﺒﺫﻜﺭ ﺼﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺵ‬
‫ﻥ ﺇﻻﹼ ﺒﻬﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕﹸ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑﹸ ﻻ ﻴﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﺨﻁﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﹺ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏﹺ"‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ )ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ( ﻴ‪‬ﺸﺎﺭﻜﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﺜﻼﺜ ﹲﺔ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻜﺎﺘﺏ‪ ‬ﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻡ ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ‪.‬‬
‫ﻉ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ‪ ‬ﺍﻹﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﺠﺏ‪ ‬ﺇﺘﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺩﻭﻥ‪ ‬ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﻡ ﺸﺎﻋﺭ ﺨﻁﻴﺏ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺘﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻜ ‪‬ﺭﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻌﺕﹸ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺫ ‪‬ﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺤ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ‪‬ﻟﻰ ﺇﻤﺎ ﻗﻁﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔ‪‬ﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪ .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﺘﻜ ‪‬ﺭ ‪‬ﺭ ﻭﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﺩﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﱠﻡ‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺘﹶﺘﻤ‪ ‬ﹲﺔ‬

‫)‪(39/2‬‬

‫ﻑ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ‪ ‬ﺃَﺸﻴﺎﺀ‪ :‬ﺒﺎﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﻑ‪ ‬ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺨﻠﻴ ٌل ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪"‬‬
‫ﻥ ﺼﻔﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻭﺼ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻕ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﺒﺎﺴﻡﹺ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃُﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻫﺫﺍ"‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭلِ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ ‪‬ﺩ ﹺﺭ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ ﺼﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻬﺩ"‪.‬‬
‫ﺒﺄل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﺼﺩﻴﻕﹸ ﺍﻟﻘﻭﻡﹺ"‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻐﻼ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ "‬ﻭ "ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "َﺃ ْ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄلْ ﻴ‪‬ﻭﺼﻑﹸ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ "َﺃ ْ‬
‫ﻕ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺘﻠﻤﻴﺫ‬
‫ﻲ ﺼﺩﻴ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ .‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺘ‪‬ﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﹶﻠ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺘ‪‬ﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻭﺼ ﹸ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠ ﹺﻡ ﻴ‪‬ﻭﺼ ﹸ‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻬﺩ‪."‬‬
‫ﻲ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴﺫﹸ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ "َﺃﻱ‪ "‬ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ ﺒﺎﺴﻡ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﺘﻭﺼ ﹸ‬
‫ل" ﻤﺜلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ "ﺃ ْ‬
‫ﻱ" ﻴ‪‬ﻭﺼﻔﺎ ﹺ‬
‫‪ -4‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻭ "ﺃ ‪‬‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﺃَﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭﻴﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺃﻋﺭ ﹶ‬
‫ﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺨ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭ ‪‬ﺭ‪ :‬ﻤﻥ ﺤ ﱢ‬
‫ل"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻌﺭﻓﺔﹲ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﻨﻌﺘ ﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺒﺩل ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﺄ ْل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺒﻐﻴﺭﹺ "َﺃ ْ‬
‫ل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺼﺩﻴﻘﹸﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻁﻑﹸ ﺒﻴﺎﻥﹴ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُ‬
‫ل ﻨﻜﺭﺓ‪‬‬
‫ﻑ ﻜلﱡ ﻤﻌﺭﻓ ‪‬ﺔ ﺒﻜلّ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻭﺼﻑﹸ ﻜ ﱡ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺃَﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻌﺕﹶ ﺍﻷﻋﻡ‪ ‬ﺒﺎﻷﺨﺹ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻭﺼ ﹸ‬
‫ﺒﻜل ﻨﻜﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ‪ ‬ﺃَﻤ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﻅﹸﻬﻭﺭﹰﺍ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻩ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﺘﻘﻭ ‪‬ﻡ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﺃَﻥ ﺘﹶﺼ ‪‬‬
‫‪ -6‬ﺤ ﱡ‬

‫‪390‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻭﻤﻨﺎ ﺃَﻗﺎ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬
‫ﻅ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻤﻨﹼﺎ ﹶ‬
‫ﻥ ﻓﺭﻴﻘﺎ ﹺ‬
‫ل ﺴﺎﺒﻐﺎﺕ‪ ،{‬ﺃَﻱ‪" :‬ﺩ‪‬ﺭﻭﻋﺎﹰ ﺴﺎﺒﻐﺎﺕ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔ ﹸﺔ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﺃﻥﹺ ﺍﻋﻤ‪ْ ‬‬
‫ﻑ ﻋﻴﻥ‪ ،{‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻗﺎﺼﺭﺍﺕﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﺭ ‪‬‬
‫"ﻤﻨﺎ ﻓﺭﻴﻕﹲ ﻅﻌﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﹼﺎ ﻓﺭﻴﻕﹲ ﺃَﻗﺎﻡ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪} :‬ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻗﺎﺼﺭﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺭﻑ‪ ،"‬ﻭﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(40/2‬‬

‫ﻉ ﺍﻟﺜﱠﻨﹶﺎﻴﺎ * ﻤ‪‬ﺘﻰ َﺃﻀ‪‬ﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻤﺎﻤ‪ ‬ﹶﺔ ﺘﹶﻌﺭﹺﻓﻭﻨﻲ*‬

‫ﻼ‪‬‬‫ﻼ ﻭ‪‬ﻁﹶ ﱠ‬
‫*ﺃَﻨﺎ ﺍ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﺠ‪ ‬ﹶ‬
‫ل ﺠﻼﹶ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺠﻼ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻜﺸﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﺠ ٍ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪" :‬ﺃَﻨﺎ ﺍﺒ ‪‬‬
‫ل ﺴﻔﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪.{‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺤ ﹶﺫﻑﹸ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺄﺨﺫﹸ ﻜلﱠ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻏﹶﺼﺒﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪} :‬ﻴﺄﺨ ﹸﺫ ﻜ ﱠ‬
‫ﻲ‬
‫ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻁ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻔﺎﻀﻼﻥ‪ .‬ﺃَﻭ ﺍﻟﺭﺠﺎ ُل ﺍﻟﻔﻀ‪‬ﻼﺀ‪ ."‬ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻭﺠ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺸﺎﻋﺭ‪ ‬ﻭﻓﻘﻴﻪ‪."‬‬
‫ﺏ ﻭﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺭﺠﺎ ٌ‬
‫"ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺭﺠﻼﻥﹺ‪ :‬ﻜﺎﺘ ‪‬‬
‫ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ ِ‬
‫ﻥ ﻟﻤﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺼﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﺍﻷﺼ ُل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃَﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡﹺ" ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻤﺱﹺ ﺍﻟﺩﺍﺒ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ‪ ،"‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎ ﹺ‬
‫ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﹼﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴ ﹺﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻋﻭﺫﹸ ﺒﺎ ِ‬
‫ﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻨﹶﻔﺨ ﹲﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ{‪.‬‬
‫ﹸﻨ ‪‬ﻔ ﹶ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺘﱠﻭﻜﻴﺩ‬
‫(‬

‫ﻲ ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﱠﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ )ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺩ(‪ :‬ﺘﻜﺭﻴﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺘﺜﺒﻴﺕﹸ ﺃﻤ ﹺﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﻜﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻔﹾﻅﻲ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻟﻔﻅﻲ‪ ‬ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻗﺴﻤﺎ ﹺ‬

‫)‪(41/2‬‬

‫ﻥ ﺒﺈﻋﺎﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅ ﹼﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻠﻔﻅ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﺒﻤﺭﺍﺩﻓﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻡ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻡ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﺃﻡ ﺤﺭﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻡ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻔﻅﻲ‪ :‬ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﺕ ﻭﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﹼﺔﹶ{ ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻥ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺕ‪ .‬ﻭﻗﹸﻤﻨﺎ ﻨﺤﻥ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ‬ﺍﺴﻜﹸ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻲ‪ ."‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕﹶ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬

‫‪391‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻲ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻴ‪‬ﻺ‬
‫ﺡ ﺒﺎﻟﺴ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ ﺃﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ."‬ﻭﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻑﹸ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺘﻰ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱﹺ ﺍﻟﺴﺎﻤ ﹺﻊ ﻭﺘﻤﻜﻴ ﹸﻨﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﻠ ﹺﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟ ﹸﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱡﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻨﻙ ﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﻫﻭ ﻻ ﻏﻴﺭﻩ ﺍﺩﻤﻴﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻻﺌل‬
‫ﺍﻻﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻜﺭ‪‬ﺭﺕ ﻟﻔﻅ "ﻋﻠﻲ" ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﻹﻨﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬ﻓﺎﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭل‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﺫﺍ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻤﺠﻴﺌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺒﻬ ﹲﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺘﹸﻤﻴﻁ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ(‪.‬‬
‫ﻱ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻌ ﹶﻨ ﹺﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﺘﹸﻀﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩﺍ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﻜﻼﹶ ﺃﻭ ﻜﻠﺘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺒﺫﻜﺭﹺ "ﺍﻟﻨﹼﻔ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ :‬ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﹸﻘﺭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴ ‪‬ﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻬﻡ‪ .‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻔﹸﺴﻬ‪‬ﻤﺎ‪ .‬ﺭﺃﻴﺕﹸ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻜﻠﹼﻬﻡ‪ .‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠ ُل ﻋﻴﻨﹸﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﹴ ﻴ‪‬ﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥﹺ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠﻼ ﹺ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﺤﺘﻤﺎلِ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺠﺎ ‪‬ﺯ ﺃﻭ ﺴﻬ ‪‬ﻭ ﺃﻭ ﻨﺴﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴ ﹺ‬
‫)ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﻴﺭ‪ "‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺠﻭ‪‬ﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻬﻭ‪ ،‬ﻓﺘﺅﻜﺩﻩ ﺒﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﻫﻭ ﻻ ﺠﻴﺸﻪ ﻭﻻ ﺨﺩﻤﻪ ﻭﻻ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻜ ﱟل ﻭﺠﻤﻴ ﹴﻊ ﻭﻋﺎ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﱡﻤﻭل‪.‬‬

‫)‪(42/2‬‬

‫)ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ"‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﹼﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ‬
‫ﻜﻠﻬﻡ"‪ ،‬ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻜﻠﻪ"‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺍﻟﻔﺭ ﻜﻠﻪ" ﺼﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﻴﻊ(‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻜ‪‬ﻼ ﻭﻜ‪‬ﻠﺘﺎ ﺍﺜﺒﺎﺕﹸ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﻟﻼﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺅﻜﹼﺩﻴ ﹺ‬
‫)ﻓﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ"‪ ،‬ﻭﺃﻨﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺜﺎﺒﺕ ﻟﻼﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻭﻫﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ"‪ ،‬ﺩﻓﻌﺎﹰ‬
‫ﻹﻨﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﻓﻌﺎﹰ ﻟﺘﻭﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻻ ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﺨﺘﺼﻡ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻫﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﻟﺩ‬
‫ﻜﻼﻫﻤﺎ"‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺫﻑ ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﻼﻫﻤﺎ"‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺨﺎﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﺄﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﻭﻜﻴﺩ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﺼل ﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ(‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺘ ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺔﹲ‬
‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﻠﻪ" ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺃﺠﻤﻊ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‪ ‬ﻜﻠﻤﺔ‪" ‬ﻜﻠﻬﺎ" ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺠﻤﻌﺎﺀ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‪ ‬ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﻠﻬﻡ" ﺒﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻑ ﻜﱡﻠ ‪‬ﻪ ﺃﺠﻤﻊ‪ "‬ﻭ "ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ﹸﺔ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪ ،"‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺴﺠﺩ‪‬‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ"‪ ،‬ﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺼ ﱡ‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‪ ‬ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﻠﻬﻥ‪ "‬ﺒﻜﻠﻤﺔ " ‪‬‬
‫"ﺃﺠﻤﻌﻴ ‪‬‬

‫‪392‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ"‪.‬‬
‫ﻥ ‪‬‬
‫ﻥ{ ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﻜﻠﱡﻬ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔﹸ ﻜﱡﻠﻬ‪‬ﻡ ﺃﺠﻤﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻥ{ ‪.‬‬
‫ل" ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻷﻏﻭﻴ ﱠﻨﻬ‪‬ﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﻥ‪ ‬ﻟﻔﻅ "ﻜ ّ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﺒﺄﺠﻤ ‪‬ﻊ ﻭﺠﻤﻌﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪ ‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﻻ "ﺠﺎﺀ‪‬ﺘﺎ ﺠﻤﻌﺎﻭﺍﻥﹺ" ﻜﻤﺎ‬
‫ﻲ "ﻜ‪‬ﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ" ﻓﻴﻘﺎلُ‪" :‬ﺠﺎﺀﺍ ﺠﻤﻌﺎ ﹺ‬
‫‪ -2‬ﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﺜﻨﻴ ﹸﺔ "ﺃﺠﻤﻊ ﻭﺠﻤﻌﺎ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﹺﻠﹶﻔﻅ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ"‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‪" :‬ﺴﻭﺍﺀ‪‬ﺍﻥﹺ"‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﹶﻐﻨﻭﺍ ﺒﺘﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ "ﺴ‪‬ﻲ‪ "‬ﻋﻥ ﺘﺜﻨﻴﺔ "ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻤﺭ‪‬ﻭ ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﹺ‬

‫)‪(43/2‬‬

‫ﺙ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ ﹶﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬

‫‪ -3‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﻔﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻷﻭل ﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺅﻜﺩ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﺼ‪‬ﻤﺕﹸ ﺩﻫﺭًﺍﹶ ﻜﻠﱠ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻭﻻ "ﺴ‪‬ﺭﺕﹸ ﺸﻬﺭﺍﹰ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﱡﻤﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻋﺘﻜﻔﺕﹸ ﺃُﺴﺒﻭﻋﹰﺎ ﻜﱠﻠ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﱡﻤﻭ َ‬
‫ﻻ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰ‬
‫ل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ؛ ﻭﺠ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ‪ ‬ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉﹺ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﱠﺼ ِ‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺴﻪ‪ ."‬ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻲ ﺴﺎﻓﺭ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫"ﺠﺌﺕﹸ ﺃﻨﺎ ﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ‪ .‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫"ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻬﻡ ﺃَﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ"‪" .‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻜﻠﱡﻬﻡ‪ .‬ﻭﺴﺎﻓﺭﻨﺎ ﻜﻠﱡﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼلُ ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ ﺒﻪ ﻜل ﻀﻤﻴ ﹴﺭ ‪‬ﻤﺘﹼﺼل‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﻤﺕﹶ ﺃﻨﺕ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻜﺭﻤﺘﻙ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭ ‪‬‬
‫ل ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﺇﻥ ُﺃ ﱢﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‬
‫ل ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ُﺃ ﱢﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﺕ"‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺃَﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻙ‪ ‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺃَﻨ ﹶ‬
‫ل ﺠﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ُﺃ ﱢﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ‬
‫ل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻫ ‪‬ﻭ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻴ‪‬ﺅﻜ ‪‬ﺩ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻭﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻅﻬ‪‬ﺭ‬
‫ﺴ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎ ُ‬
‫‪ -6‬ﻴ‪‬ﺅﻜﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻅ ‪‬ﻬ ‪‬ﺭ ﺒﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺕ ﻨﹶﻔﺴ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨﺕﹸ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻓﺎﻷ ‪‬ﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌ ﹶ‬
‫ﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ ﺠﻤﻌﺘﹶﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺃَﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺃَﻋﻴﻨﹸﻬﻡ"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻨ‪‬ﻰ ﻓﺎﻷﺤﺴ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﱠﻔ ﹺ‬
‫ﻅ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻼﻥﹺ ﻨﹶﻔﺴﺎﻫﻤﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺠﻤﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺭﺠﻼﻥﹺ ﺃَﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺃَﻋﻴﻨﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴ‪‬ﺜﻨﻴ‪‬ﺎ ﺘﹶﺒﻌﺎﹰ ﻟِﻠﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺏ ﻀﻌﻴ ﹲ‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻫﻤﺎ" ﻭﻫﺫﺍ ﺃُﺴﻠﻭ ‪‬‬

‫)‪(44/2‬‬

‫ﺴ ‪‬ﻪ"‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﺍﻟﻨﻔﺱ"‬

‫ﻲ ﺒﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ"‪ .‬ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﺱ" ﺃَﻭ "ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ "‬ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ "ﺍﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺔ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺒﺩل (‬

‫‪393‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻭﺍﻀ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭﹺ ﺍﻹﻤﺎ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻲ‪."‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬لُ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻜﻡﹺ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪ :‬ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻼﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺤﻜﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻭﺘﻤﻬﻴﺩﹰﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻔﺎﺩ‬
‫)ﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻤﺎ ﻓﻀلُ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﺭﻙ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﺘﻪ ﻻﺴﺘﻘلّ‬
‫"ﻋﻠﻲ‪ "‬ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻗﻠﺕ‪" :‬ﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻲ‪ ،"‬ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﺎﹰ ﻤﺴﺘﻘﻼﹰ‪ .‬ﻭﻻ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒل ﻫﻭ ﻤﻌﻁﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺨﺎﻟﺩ" ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩل ﻤﺒﺤﺜﻬﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺩ‪‬ل‬
‫ل‬
‫ل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺩ ُ‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜلﱢ‪ ،‬ﻭﺒﺩ ُل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎ ِ‬
‫ﻕ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒ‪ ‬ﺩلَ ﺍﻟﻜﹸل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل(‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺩلُ ﺍﻟﺒﻌ ﹺ‬
‫ل ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎ ﹴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺒﺩلُ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﹺ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻁ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺼ‪‬ﺭﺍ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸﻜلﱢ(‪ :‬ﻫﻭ ﺒ‪ ‬ﺩلُ ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﹶﺒﻕﹶ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﻫﺩﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍ ﹶ‬
‫ﻕ )ﺃﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺩ ُل ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﺎﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﹰﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻠﹶﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻻﻥﹺ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨ ‪‬ﻌ ﹺﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤ‪‬ﺘﻁﺎﺒﻘﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ{‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻁﹸ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﺼ‪‬ﺭﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬

‫)‪(45/2‬‬

‫ﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔﹸ‬
‫ﻙ ﺍﻟﺯﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺴﺎﻭﻴﺎﹰ ﻟﻠﻨﹼﺼﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:" :‬ﺠﺎﺀ ‪‬‬
‫ﻼ ﻜﺎﻥ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﹸل‪ :‬ﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜﹸﱢﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺩلُ ﺍﻟﺒﻌ ﹺ‬
‫ﻥ ﻤﻨﻬﻡ"‪.‬‬
‫ﺭ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﻨﺼﻔﹸﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺜﹸﻠﹸﺜﺎﻫﺎ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡﹴ‪ :‬ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻭﻓﻌ ٌل ﻭﺤﺭﻑ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ‬
‫ﻥ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻠﱢ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻠﻤ‪ ‬ﻪ‪ .‬ﺃﺤﺒﺒ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺒﺩ ُل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎلِ‪ :‬ﻫﻭ ﺒﺩ ُل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ .‬ﻭﻜلﱞ‬
‫ﻲ ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ﻲ ﺨﹸﻠﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴ ﹺﻡ"‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﱢﻠ ‪‬ﻡ ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ﺕ ﺒﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺸﺠﺎﻋ ﹶﺘﻪ‪ .‬ﺃُﻋﺠﹺﺒ ﹸ‬
‫ل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﹸﻠﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺠﺯﺀﹰﺍ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻥ ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ﺼﻤ‪‬ﻭﺍ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ‪ ‬ﻤﻨﻬﻡ{‪،‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﻭﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎ ِل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭﹴ ﻴﺭﺒﻁﹸﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﺩل‪ ،‬ﻤﺫﻜﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺜ ‪‬ﻡ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﺒﺩ ِ‬
‫ﻭﻻ ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﺒﺩلِ ﺍﻟﺒﻌ ﹺ‬
‫ﺤﺞ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﹼﻬﺭﹺ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡﹺ‪ .‬ﻗ‪‬ﺘﺎلٍ ﻓﻴﻪ{‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻭ ِ‬
‫ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻴ‪‬ﺴﺄﻟﻭﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻷﺨﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺎ ﹺﺭ ﺫﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﻗﻭﺩ{‪.‬‬
‫ل ﺃﺼﺤﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺒﻴﻼﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪ } :‬ﹸﻗ ‪‬ﺘ َ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺒ ‪‬ﺩلُ ﻤﻨﻪ ﻤ‪‬ﺸﺘﻤ ﹰ‬
‫ﺙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﺎﺒﻘﹰﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﺒﺩ ُل ﺍﻟﺸﻲ ‪‬ﺀ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺒﺎﻴ ﹸﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴ ‪‬‬
‫ل ﺍﻻﻀﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻉ‪ :‬ﺒ ‪‬ﺩ ُل ﺍﻟ ﹶﻐﻠﹶﻁ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺩلُ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺩ ُ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻨﻭﺍ ﹴ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕﹶ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻏﻠﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻤﻌﱢﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹸ"‪ ،‬ﺃﺭﺩﺕﹶ ﺃﻥ ﺘﺫﻜ ‪‬ﺭ‬
‫ﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻓ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُل ﺍﻟﻐﻠﻁ‪ :‬ﻤﺎ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﹶ‪.‬‬
‫ﻁﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺕ ﻏﹶﻠﹶ ﹶ‬
‫ﻕ ﻟﺴﺎﻨﹸﻙ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭﺕﹶ ﺍﻟﻤﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻏﻠﻁﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﹶﺫﻜﱠﺭ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‪ ،‬ﻓﺴﺒ ﹶ‬
‫ﺕ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﺘﻭﻫﻤ ﹶ‬
‫ﻲ ﺇﻟﻰ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻕﹶ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺫﻜﺭ ‪‬ﻩ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﻗﺼﺩﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ‪ ‬ﺘﹶﺒ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻭﺒﺩلُ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﺫﹸﻜ ‪‬ﺭ ﻟﻴﻜﻭ ‪‬‬

‫‪394‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺩﻤﺸ ﹶ‬
‫ﺕ ﺒﻌﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺩ ﺭﺃﻴﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩﻟ ﹶ‬
‫ﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕﹶ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺭﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﺎﻟﺠ‪‬ﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺒﺩ ُ‬
‫ﻁ ﻴﺘﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ﻓﺒﺩ ُل ﺍﻟﻐﻠ ‪‬‬

‫)‪(46/2‬‬

‫ﻭﺒ‪‬ﺩ ُل ﺍﻻﻀﺭﺍﺏ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺼ ‪‬ﺩ ﻜلﱟ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﺩلَ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ِل ﻤﻨﻪ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﺨﺫ ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ‪‬ﻩ ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠ ﹶ‬
‫ﺨ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻗﺔﹶ"‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻀﺭﺒ ﹶ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺼ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺩل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭ‪‬ﻭﻙ‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺩﻻﻟﺔﹰ‬
‫ﻥ ﺒﺄﻗﺴﺎﻤ ‪‬ﻪ ﻻ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻜﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﻐﹶﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻴ ﹸﻎ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺍﻟﻤﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ ﺒﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ‪" :‬ﺒ‪ْ ‬‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻁ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ‪ ‬ﺃﻭ ﺇِﻀﺭﺍﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕﹸ ﺒﺎ ﹾﻟﺒ‪‬ﺩ‪‬ل‬
‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ ﺸﺌ ﹶ‬
‫ﻱ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ ﹺ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﺒ ‪‬ﺩلَ ﺃ ‪‬‬
‫ﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﺎ ‪‬ﺒﻕﹶ ﺍﻟﺒﺩ ُل ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ‪‬ل ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﻨﻜﻴﺭﹰﺍ‪ .‬ﺒل ﻟ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻤﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﻴﻡ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎلَ‪" :‬ﻟﻨﻔﺴﻌ ﹰﺎ‬
‫}ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻁ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺼﺭﺍﻁ‪ ‬ﺍﷲ{‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩلَ "ﺼﺭﺍﻁ ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔﹲ‪ ،‬ﻤﻥ "ﺼﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺇِﺒﺩﺍلُ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻥ‬
‫ﻥ "ﺍﻟﻨﺎﺼﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔﹲ‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺎﺼﻴ ‪‬ﺔ ﻜﺎﺫﺒ ‪‬ﺔ ﺨﺎﻁﺌ ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﻓﺄﺒﺩلَ "ﻨﺎﺼﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻜﺭﺓﹲ‪ ،‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺼﻭﻓ ﹰﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻗﹸﻤﺕﹶ ﺃﻨﺕﹶ‪ .‬ﻭﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﻙ‪ ‬ﺃﻨﺕ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫‪ -2‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺩلُ ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺩلُ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺜ ُ‬
‫ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻀﻊﹺ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺕ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺃﻴﺎﻩ‪ ،"‬ﻓ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ :‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺒﺩلُ ﺍﻟﻤﻀﻤ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒ ‪‬‬
‫ﺒﻤﺴﻤﻭﻉ‪.‬‬

‫)‪(47/2‬‬

‫ﻥ" ﻤﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻭ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬

‫ﺴﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺠﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ‪ ‬ﻅﻠﻤﻭﺍ{ ﻓﺄﺒﺩلَ "ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﺒﺩﺍ ُل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌ ﹺ‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﻜلﱟ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺩلَ ﺍﺸﺘﻤﺎلٍ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ل ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﻥ ﺒﺩ َ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﹼﻠﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁ ﹺ‬
‫ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭ‪ {‬ﻓﺄﺒﺩلَ ﺍﻟﺠﺎﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ "ﻟِﻤﻥ" ﻤﻥ‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺭﺠﻭ ﺍ َ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﹶﻘﺩ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺴﻭﺓﹲ ﺤﺴﻨﺔﹲ‪ِ ،‬ﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﺽ ﻤﻥ ﻜلﱟ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﺴﻭ ﹶﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﷲِ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻜ ﱢ‬
‫ل ﺒﻌ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭ ﹺﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤﺭ ﻭﻫﻤﺎ "ﻟﻜﻡ" ﻭﻫﻭ ﺒﺩ ُ‬
‫ﻙ"‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤ‪‬ﻙ ﺒﺩ ٌل ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ‬
‫ﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ‬ﺍﻵﺨ ‪‬ﺭ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤ‪ ‬‬
‫ﻲ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻭ ﺍ َ‬
‫ﻫ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩلُ ﺍﺸﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫‪395‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻅﹾﻬﺭﺍ*‬
‫ﻕ ﺫِﻟ ‪‬‬
‫ﺠﺩ‪‬ﻨﺎ ﻭﺴ‪‬ﻨﺎﻭ‪‬ﻨﺎ * ﻭِﺇﻨﱠﺎ ﹶﻟ ﹶﻨ ‪‬ﺭﺠ‪‬ﻭ ﹶﻓﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫*ﺒ‪‬ﹶﻠﻐﹾﻨﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪ ‬‬
‫ل "ﻤﺠﺩﻨﺎ" ﻤﻥ "ﻨﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩلُ ﺍﺸﺘﻤﺎل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺒﺩ َ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌ ِل ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫لﻜﱞ‬
‫‪ -3‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﺩ ُ‬
‫ﻓﺈﺒﺩﺍ ُل ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴ ﹺﻡ ﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺏ{‪ ،‬ﺃﺒﺩل "ﻴ‪‬ﻀﺎﻋﻑ" ﻤﻥ "ﻴﻠﻕﹶ"‪.‬‬
‫ﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻙ ﻴ‪‬ﻠﻕ ﺃﺜﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻀﺎﻋ ﹾ‬
‫ل ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﻔﻌ ْ‬
‫ل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺒﺩﺍ ُ‬
‫ﻥ" ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻭﺇﺒﺩﺍ ُل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻤ‪‬ﺩ‪‬ﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﹶﻌﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺩ‪‬ﻜﻡ ﺒﺄﻨﻌﺎﻡﹴ ﻭﺒﻨﻴﻥ‪ ،{‬ﻓﺄﺒﺩل ﺠﻤﻠﺔ "ﺃﻤﺩ‪‬ﻜﻡ ﺒﺄﻨﻌﺎﻡﹴ ﻭﺒ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫"ﺃﻤﺩ‪‬ﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﹶﻌﻠﻤﻭﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺒ ‪‬ﺩ ُل ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺸﻜﹸﻭ ﺒﹺﺎ ﹾﻟﻤ‪‬ﺩﻴ ﹶﻨﺔ‪ ‬ﺤﺎﺠﺔﹰ * ﻭﺒﺎﻟﺸﱠﺎﻡﹺ ﺃُﺨﹾﺭﻯ‪ ،‬ﻜﹶ ‪‬ﻴﻑﹶ ﻴ‪‬ﻠﹾﺘﹶﻘ‪‬ﻴﺎﻥﹺ؟!*‬
‫* ﺇِﻟﻰ ﺍﷲِ َﺃ ﹾ‬
‫ﻱ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺘﹶﻌ ﱡﺫﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻤﺎ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴ‪‬ﻠﺘﻘﻴﺎﻥﹺ" ﻤﻥ ﺤﺎﺠ ‪‬ﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ‪" :‬ﺃﺸﻜﻭﻥ ﻫﺎﺘﻴ ﹺ‬
‫ﺃﺒﺩلَ "ﻜﻴ ﹶ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺘﻴ ﹺ‬
‫"ﺃﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﹶﺘ ‪‬ﻌ ﱡﺫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺎﺘﻴ ﹺ‬

‫)‪(48/2‬‬

‫ل ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺠﺏ ﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ "ﺇﻥ" ﺍﻟﺸﺭﻁ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩلِ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻡ‬
‫‪ -4‬ﺇﺫﺍ ﺃُﺒ ‪‬ﺩ َ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺠﺘﻬﺩ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺃﻡ ﺜﻼﺜﻭﻥ؟‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﺀ‪‬ﻙ؟ ﺃﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻡ ﺨﺎﻟﺩ؟‪ .‬ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕﹶ؟ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﺸﺭ‪‬ﺍ؟"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻤﺎﻟﹸﻙ‪‬؟ ﺃﻋﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺃُﻭﺍﻓ‪‬ﻙ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺸﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺘﹸﺠ ‪‬ﺯ ﺒﻪ‪ .‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﻲ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻤ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻤﺎ ﺘﹶﺼﻨﻊ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻋ‪‬ﻁﻑﹸ‬
‫ﻥ(‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬

‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤ‪‬ﻨﺯﻟﺔﹶ ﺍﻟﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ‬

‫ﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﻜﺸﻑﹸ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑﹸ ﺍﻟﻨﹼﻌﺕﹸ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﺯ ُ‬
‫ﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ‪ ‬ﺠﺎﻤﺩ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﹼﻌ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﺹ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭ"‪.‬‬
‫ﷲ ﺃﺒﻭ ﺤ‪‬ﻔ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺔ ﻟﻜﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻏﺭﻴﺒ ‪‬ﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺠﺯ‪" :‬ﺃﻗﺴﻡ‪ ‬ﺒﺎ ِ‬
‫)ﻓﻌﻤﺭ‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ "ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ"‪ ،‬ﺫﹸﻜﺭ ﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫ﺕ ﺤ‪‬ﻠ‪ ‬ﻴﺎﹰ‪ :‬ﺴ‪‬ﻭﺍﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﻉ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺸﺘﺭﻴ ﹸ‬
‫ﺡ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺇﻴﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺃﻭ ﻜﻔﹼﺎﺭﺓﹲ‪ :‬ﻁﹶﻌﺎﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺴﺎﻜﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﺜﻨﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﹼﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍ ﹺ‬
‫ﻕ ﻤﺘﺒﻭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻁﺎﺒ ﹶ‬
‫ﻭﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻻ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلُ‪ ،‬ﻭ "َﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺍ ﹸ‬
‫ﻱ" ﺘﹸﻔ ‪‬‬
‫ﻥ "َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ" ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﻴﺘﻴﻥﹺ‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻋﻁﻑ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ "ﺃَ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ‪ ."‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﺕ ﻟﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃَﺴﺩﺍﹰ" ﻭ "ﺃﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺃﺤﺭﻓ ‪‬ﻪ‪ .‬ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠ ﹸﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺩﻭ ‪‬‬

‫‪396‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺠ ْل ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬‬‫ﻥ‪ :‬‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﺱ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﻜﺒﺘﹶﻪ"‪ .‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻔﺭ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﺍﻤﺘﻁﻴ ﹸ‬
‫ﻑ ﺘﻔﺴﻴ ﹴﺭ ﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ "ﺇﺫﺍ" ﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻱ" ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨ ﹾ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻀ ُل ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ﻁﻑ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﺃَﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕﹸ ﺒﹺﻌ‪ ‬ﹾ‬

‫)‪(49/2‬‬

‫ل‪ .‬ﺒﺩلٌ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ‬

‫ل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺠ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ‬ﻭﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻭ ﺒﺩ ٌ‬
‫‪ -1‬ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﻥ ﻋﻁﻑﹶ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ‬
‫ﻥ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭ ‪‬ﺓ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄل‪ .‬ﻭﺃﺠﺎﺯ‪ ‬ﺒﻌﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺤﻭﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻁﻑﹶ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻴﺠ ‪‬‬
‫ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻀﻊ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻪ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺃﻭﻀﺢ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻭ‬
‫ﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺩ ِل ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩ ِل ﻭﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩ َل ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻲ ‪‬ﺀ ﺒﺎﻟﺘﺎﺒﻊ )ﺃﻱ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ( ﺘﹶﻭﻀﻴﺤﹰﺎ ﻟﻪ ﻭﻜﺸﻔ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ،‬ﺒل ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺩلَ ﺍﻟﻜ ﱢل ﻤﻥ ﺍﻟﻜلﱢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺏ‪‬‬
‫ﻥ ﺠﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻁ ﹶ‬
‫ل ﻤﺎ ﺠﺎﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﻜ ﱡ‬
‫ﺕ "ﺃﺨﻭﻫﺎ"‬
‫ل ﻋﺩ ﹺﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻗﻭﻟﻙ‪" :‬ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ﺠﺎﺀ ﺤﺴﻴﻥ‪ ‬ﺃﺨﻭﻫﺎ"‪ ،‬ﻷﻨﻙ‪ ‬ﻟﻭ ﺤﺫﻓ ﹶ‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎ ُ‬
‫ﺤﻴﻨﺌﺫ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻁ ﹶ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻉ ﻗﻭ ُ‬
‫ل ﻋﺩ‪‬ﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭ ﹺ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻭﻤﺜﺎ ُ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻔﺴﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ﹴﺭ * ﻋ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠ ‪‬ﻴﺭ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺭﻗﹸ ‪‬ﺒﻪ‪ ‬ﻭﻗﹸﻭﻋﺎ*‬
‫ﻙ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒ ﹾﻜﺭﹺﻱ‪ ‬ﺒﹺ ﹾ‬
‫*ﺃَﻨﺎ ﺒﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﹺ ‪‬‬
‫ﻑ "ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻙ" ﺇﻟﻰ "ﺒﺸﺭ"‪،‬‬
‫ﻙ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ" ﻟﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻀﻴ ﹶ‬
‫ل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ"‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ٌ‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ﻓﺒﺸﺭ‪ :‬ﻋﻁ ﹸ‬
‫ل" ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻤ‪‬ﺜﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﹰﺎ ﺠﻤﻊ‪ ‬ﻤﺫﻜﺭﹴ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺠﺎﺌﺯﺓ‪،‬‬
‫ﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔﹶ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "ﺃ ْ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺤﺩ‪‬ﺜﺎ ﺤ‪‬ﺭﺒﺎ*‬
‫ﻥ ﺘﹸ ‪‬‬
‫ﷲ َﺃ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻤﺱﹴ ﻭ ﹶﻨ ‪‬ﻭ ﹶﻓﻼﹰ * ﺃُﻋ‪‬ﻴﺫﹸ ﻜﹸﻤﺎ ﺒﹺﺎ ِ‬
‫ﺨﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻋ‪ ‬ﺒﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫* ﺃَﻴﺎ َﺃ ﹶ‬

‫)‪(50/2‬‬

‫ﻑ ﻋﻠﻰ "ﺃﺨﻭﻴﻨﺎ" ﻋﻁﻑﹶ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ "ﻨﻭﻓﻼﹰ"‪ :‬ﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ "ﻋﺒﺩ ﺸﻤﺱ"‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺜﻠﻪ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻓﻌﺒﺩ‪ ‬ﺸﻤﺱ‪ :‬ﻤﻌﻁﻭ ﹲ‬
‫ﺱ ﻭﻨﻭﻓﻼﹰ"‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻭﻨﻭﻓلُ"‬
‫ﺘﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﻟﻴ‪ ‬ﹸﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺼﺢ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘﺎل "ﺃﻴﺎ ﻋﺒ ‪‬ﺩ ﺸﻤ ﹴ‬
‫ﺏ ﺒﻨﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺇﻥ ﻨﺎﺩﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺠ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ "ﺃ ْ‬

‫‪397‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕﹶ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ "ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ"‪.‬‬
‫"ﻴﺎ ﻨﻭﻓ ُ‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﺤﺫﻓﺕﹶ‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ "ﺯﻴﺩ"‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﻴﺎ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ"‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺎﺭﺙ‪ :‬ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺙ"‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ‪ ،‬ﻷﻥ‪" ‬ﻴﺎ" ﻭ "ﺃل" ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻤﺤﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻘﻠ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻠﻠ ﹶ‬
‫ﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﺒﹶﻠﻰ{‪،‬‬
‫ﻥ ﻗﺎل ﻴﺎ ﺁﺩ ‪‬ﻡ ﻫل ﺃﺩ‪‬ﻟﱡﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺨﹸﻠ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹶﻓﻭ‪‬ﺴﻭﺱ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻁ ﹸ‬
‫‪ -4‬ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠ‪‬ﻤل‪،‬‬
‫ﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ‪" :‬ﻓﻭﺴﻭ‪‬ﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻤﻨﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ ﻋﻁﻑﹶ ﺍﻟﺒﻴﺎ ﹺ‬
‫ﻓﺠﻤﻠ ﹸﺔ‪" :‬ﻗﺎل ﻴﺎ ﺁﺩﻡ‪ ‬ﻫل ﺃﺩ‪‬ﻟﱡﻙ"‪ :‬ﻋﻁ ﹸ‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩل‪ .‬ﻭﺃﺜﺒﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪} :‬ﻭﻨﹸﻭﺩ‪‬ﻭﺍ ﺃﻥ ﺘ‪‬ﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔﹸ{‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ‪" :‬ﺃﻥ ﺘﻠ ﹸﻜﻡ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ‪" :‬ﻨﹸﻭﺩﻭﺍ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔﹸ"‪ :‬ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎ ﹴ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ (‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ﹸ‬

‫ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ‪ .‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﺜﻡ‬

‫ﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ :‬ﻫﻭ ﺘﺎﺒ ‪‬ﻊ ﻴﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟ ﱠﻨﺴ‪‬ﻕ‪ "‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ "ﻋ‪‬ﻁ ﹶ‬
‫ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻁﹾﻑ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫‪َ -1‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺘﺴﻌ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ " :‬ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺜﹸﻡ‪ ‬ﻭﺤﺘﻰ ﻭﺃَﻭ ﻭﺃَﻡ ﻭ ‪‬ﺒلْ ﻭﻻ ﻭﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻁ ‪‬‬
‫ﺍﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻭﺜﻡ‪ ‬ﻭﺤﺘﱠﻰ‪ :‬ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔﹶ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪ ‬ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏﹺ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪.‬‬

‫)‪(51/2‬‬

‫ﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﹸﺫ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔﹶ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺨﺎﻟﺩ‪‬‬
‫ﻭﺃَﻭ‪ ،‬ﻭَﺃﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔﹶ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﱠﺸﺭﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻘﻁﹾ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ‬
‫ﺏ ﻓﻼ ﺘﻔﻴﺩﺍ ﹺ‬
‫ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻟﻼﻀﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺏ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﺫﻫﺏ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺫﻫﺏ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪‬؟! ﺃﻡ ﺃﺫﻫﺏ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻲ"‪.‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭلَ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺒ‪‬ل ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺒ‪‬ل‪ :‬ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻻﻀﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪."‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ‪ :‬ﺘﹸﻔﻴﺩ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻲ ﻻ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺇﺜﺒﺎ ﹶﺘ ‪‬ﻪ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ‪ :‬ﺘﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﻑ‪ ‬ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻁﻑ‪‬‬
‫‪ -2‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻨﻲ ﺃَﺤﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺏ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﻘﻴﺒﹰﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡ ﻭﺍﻻﻋﺭﺍ ﹺ‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ‪‬‬
‫ﻲ ﻗﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻗﺒل ﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺃﻡ ﺠﺎﺀ‪‬ﺍ‬
‫ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬‬

‫‪398‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﺃﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤ‪‬ﻬﻠ ﹲﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‪.‬‬
‫ﻥ ﻋﻠ ‪‬ﻴﹰﺎ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺃ ‪‬ﻭلُ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ ﺍﹰ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﻼ ﻤ‪‬ﻬﻠﺔ‪ ‬ﺒﻴﻥ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻓﺴﻌﻴﺩ‪ ."‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺜﻡ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ،"‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ "ﻋﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ" ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭلُ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﺍﺨﻲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫‪ -3‬ﺜﻡ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﱠﺭﺘﻴ ﹺ‬
‫ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻬﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴلٌ‪ .‬ﻭﺸﺭﻁﹸ ﺍﻟﻌﻁ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺤﺘﻰ‪ :‬ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻻ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻤﻭﺕﹸ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﺱ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﺨ ‪‬‬
‫ﻜﺎﻟﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺸﺭ ﹶ‬
‫ﻥ‪ .‬ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺤﺘﻰ ﺜﻭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﻏﻠﺒ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺤﺘﻰ" ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﺴﺘﺄﻨﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬

‫)‪(52/2‬‬

‫ﺸ ﹶﻜلُ*‬
‫ﺠﹶﻠ ﹶﺔ َﺃ ﹾ‬
‫ﺠﹶﻠﺔﹶ‪ ،‬ﺤ‪‬ﺘﱠﻰ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﺞ ﺩ‪‬ﻤﺎﺀ‪‬ﻫﺎ * ﺒﹺﺩ‪ ‬‬
‫*ﻓﹶﻤﺎ ﺯﺍﻟﹶﺕ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﺘﹾﻠﻰ ﹶﺘ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺝ ﻫﻨﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﺃﺨﺘﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻼﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﺎﺩ‪."‬‬
‫‪ -5‬ﺃﻭ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﱠﺨﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﺯﻭ‪ ‬‬
‫ﻉ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃُﻤﺭ ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻋﺩﻟﺕﹶ ﻋﻥ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻼﻀﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺫﻫﺏ‪ ‬ﺇﻟﻰ ‪‬ﺩﻤ‪‬ﺸﻕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩ‪‬ﻉ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﹶﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒلْ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ"‪ ،‬ﺠﺎﺯ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ‬
‫ﻥ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺨﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻻﺒﺎﺤ ﹶﺔ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﺨﺘﻴﻥ‬
‫ﺱ ﻓﺭﻴﻘﹰﺎ ﺩ‪‬ﻭﻥ ﻓﺭﻴﻕ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻟﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﺘﹸﺠﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻏﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ "ﺃﻭ" ﺒﻌﺩ ﻜﻼﻡﹴ ﺨﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﺸﹼﻙ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﺒﹺﺜﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺃﻭ ﺒﻌ‪‬ﺽ ﻴﻭﻡﹴ{‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻼﺒﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺯ‬
‫ﻭﺠل‪} :‬ﻭﺇﻨﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻟﹶﻌﻠﹶﻰ ‪‬ﻫﺩ‪‬ﻯ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻀﻼ ٍل ﻤ‪‬ﺒﻴﻥ{‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭلُ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻕ * ﻓﹸﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩﺍﹰ ﻟِﻠﻤ‪ ‬ﺒﻁ‪‬ﻠﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﻘﺎ*‬
‫ﻥ َﺃ ‪‬ﻭ َﺃ ﹾﻨ ﹸﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻷُﻟﻰ ﺃَِﻟﻔﹸﻭﺍ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﱠ‬
‫ﺤ‪‬‬‫* ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻘﻭ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻤﻥ ﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺫﻫﺏ‬
‫ﻑ"‪ ،‬ﻭِﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﹼﻔﺼﻴل ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻹﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺨﺘﻠ ﹶ‬
‫ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺃﺴ ‪‬ﻡ ﺃَﻭ ﻓﻌ ٌل ﺃﻭ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺃَﻭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﻠﻲ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺴﺎﺤﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﻤﺠﻨﻭﻥ‪ {‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻥ{‪ .‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒل ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻟﻼﻀﺭﺍﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺒل"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃﺭﺴﻠﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ‪‬ﻤﺌَﺔ ﺃﻟﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟﺩ‪."‬‬
‫‪ -6‬ﺃﻡ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﻤﺘﹼﺼﻠ ‪‬ﺔ ﻭﻤﻨﻘﻁﻌﺔ‪.‬‬

‫)‪(53/2‬‬

‫‪399‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻼ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻫﻤﺯﺓ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﻫﻤﺯﺓ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻠ ﹸﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤﺘﹼﺼ ﹰ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻡ ﺨﺎﻟﺩ‪‬؟"‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃَﺃَﻨﺫﹶﺭ ﹶﺘﻬ‪‬ﻡ ﺃَﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﻨﺫ‪‬ﺭﻫﻡ{‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻜﻘﻭﻟﻙ‪" :‬ﺃَﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻤﺘﺼﻠﺔﹰ ﻷﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﻘﻁ ﹺﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫل ﻴﺴﺘﻭﻱ‬
‫ﻭ "ﺃﻡ" ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌﺔﹸ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻜﺎﺀ{‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺒل ﺠﻌﻠﻭﺍ ﷲ ﺸﺭﻜﺎﺀ"‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺀ‪:‬‬
‫ﷲ ﹸ‬
‫ﺕ ﻭﺍﻟﻨﱡﻭﺭ‪‬؟ ﺃﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ ِ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‪‬؟ ﺃﻡ ﻫل ﺘﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻅﱡﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﹰﺎ ﺇﻨﻜﺎﺭ ‪‬ﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ٌل ﻅﺎﻟ ‪‬ﻡ" ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪" :‬ﺒل ﺃﻨﺕ ﺭﺠلٌ ﻅﺎﻟ ‪‬ﻡ" ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺘﹶﺘﻀ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻙ ‪‬ﻗﺒ‪‬ﻠﻨﺎ ﺤﻕﱞ؟ ﺃﻡ ﺃﻨ ﹶ‬
‫"ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﻫل ﻟ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﻜﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻀ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺕ ﻭﻟﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻨﻭﻥ؟{‪ .‬ﻭﻟﻭ ﹶﻗﺩ‪‬ﺭﺕ "ﺃﻡ" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻼﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺽﹺ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻡ ﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﹸ‬
‫ﻟﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻥ"‪،‬‬
‫‪ -7‬ﺒ‪‬ل‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻼﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺩﻭل ﻋﻥ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﻜﻼﻡ ﻤ‪‬ﺜ ‪‬ﺒﺕ‪ ،‬ﺨﺒﺭﺍﹰ ﺃَﻭ ﺃَﻤﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ "ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﻨﻔﻲﹴ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﹸﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻑﹸ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺸﺭﻁ ﺃَﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺕ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻌﹶﻠﻪ‪ِ ‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴ‪‬ﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨ ‪‬ﻪ ﻤﺴﻜﻭ ﹲ‬
‫"ﻗﺎﻡ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒل ﺨﺎﻟﺩ‪ "‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟِﻴ‪‬ﻘﹸ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﺒل ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ل ﻫﺫﻩ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺒل‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﻬﻲ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺠﻌ َ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺜﺒﺎ ﹶ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﺏ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺒل ﺨﻠﻴ ٌ‬
‫ل"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺨﻠﻴ ٌ‬

‫)‪(54/2‬‬

‫ل ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‬
‫ﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻔﻴﺩﹰﺍ ﻟﻼﻀﺭﺍﺏ ﺍﻹﺒﻁﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭ ُ‬
‫ﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﻼﻫﺎ ﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻠﻌﻁﻑ‪ ،‬ﺒل ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻪ‪ ‬ﺠﹺ ﱠﻨﺔﹲ‪ ،‬ﺒل ﺠﺎﺀﻫﻡ‬
‫ﻥ ﻭﻟﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺴﺒﺤﺎ ﹶﻨﻪ‪ ،‬ﺒ‪‬ل ﻋ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﻜ ‪‬ﺭﻤ‪‬ﻭﻥ{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒل ﻫ‪‬ﻡ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﺘﱠﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﺭﺤﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭ‪‬ﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺏ‪‬‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﺘﹶﺯﻜﹼﻰ‪ ،‬ﻭﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺭ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﹶﻓﺼ‪‬ﻠﱠﻰ‪ ،‬ﺒل ﺘﹸﺅﺜﺭﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻕ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺩ ﺃَﻓﻠ ‪‬‬
‫ﻕ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﻫ‪‬ﻡ ﻻ ﻴ‪‬ﻅﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﹶﻤﺭﺓ{‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻁ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ‪ ‬ﻗﺒﻠﻬﺎ "ﻻ"‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﺃَﻭ ﻨﻔﻲﹴ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺱ ﹶﻜﺴ‪ ‬ﹶﻔ ﹲﺔ ﺃﻭ ُﺃﻓﻭلُ*‬
‫ﺸ ‪‬ﻤ ﹺ‬
‫ﺸ ‪‬ﻤﺱ‪ ،‬ﻟﻭ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ * ﻴ‪ ‬ﹾﻘﺽ‪ ‬ﻟِﻠ ﱠ‬
‫ﺠﻬ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺒ ‪‬ﺩﺭ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺒل ﺍﻟ ﱠ‬
‫*ﻭ‪ ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺸﻐﹶﻔﺎﹰ * ﻫ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺘﹸﺭﺍﺥﹴ ﻻ ﺇِﻟﻰ ﺃﺠلِ*‬
‫ل ﺯﺍﺩ‪‬ﻨﻲ ﹶ‬
‫*ﻭ‪‬ﻤﺎ ﻫ‪‬ﺠ‪ ‬ﺭﺘﹸﻙ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺒ‪ْ ‬‬
‫ﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺔ ﺒﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﺭﻥ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻁ‪ ‬ﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻁﻭﻓﹸﻬﺎ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺠ‪‬ﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -8‬ﻟﻜﻥ‪ :‬ﺘﻜﻭ ‪‬‬

‫‪400‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﻲ‬
‫ﺢ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪ :‬ﻻ ‪‬ﻴ ﹸﻘ ‪‬ﻡ ﺨﻠﻴلُ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼﺎﻟ ﹴ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلٍ ﻁﺎﻟﺢﹴ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺤﺭﻑﹸ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻅﺭ‪*‬‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﻗﺎﺌِﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪ ‬ﺭﺏﹺ ﺘﹸﻨ ﹶﺘ ﹶ‬
‫ﻥ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻗﺎﺀ‪ ‬ﻻ ﺘﹸﺨﹾﺸﻰ ﺒ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ * ﻟﻜ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍﺒ ‪‬‬
‫*ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺭﺴﻭل‪:‬‬
‫ﷲ ﻭﺨﺎﺘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﹼﺒﻴﻴﻥ‪ ،{‬ﺃﻱ‪ :‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﺎ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺴﻭلَ ﺍ ِ‬
‫ﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻤﺜلُ‪:‬‬
‫ﺏ ﻷﻨﻪ ﺨﺒﺭ "ﻜﺎﻥ" ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻁﻭﻓ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ "ﺃﺒﺎ"‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻤﻨﺼﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻘﹸﻡ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑﹸ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ "ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠ ‪‬‬
‫"ﻗﺎ ‪‬ﻡ ﺨﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺩﻩ‪ ‬ﻟِﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃَﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ِﻟﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻭﺠ‪‬ﻌ ُل ‪‬‬
‫ل"‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺜﺒﺎ ﹸ‬
‫ﻲ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻤﺜلُ‪" :‬ﺒ‪ْ ‬‬
‫ﻭﻫ ‪‬‬

‫)‪(55/2‬‬

‫ﻁ ﻤﻌﻁﻭﻓﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻏﻴ ‪‬ﺭ‬

‫ﺕ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﻡﹺ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ ﻭﻨﹶﻔ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪ .‬ﻭﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻑ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺇﺜﺒﺎ ﹶ‬
‫‪ -9‬ﻻ‪ :‬ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﻁ ﹶ‬
‫ﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃَﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻹِﻴﺠﺎﺏﹺ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻻ ﺨﺎﻟﺩ‪ ،"‬ﻭﻨﺤﻭ‪ :‬ﺨﺫ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺍﻟﻘﻠ ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ."‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ﻑ ﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻭﻗ ‪‬ﻊ "ﻻ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺤ‪‬ﺫ ﺍﻟﻜﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻁ ﹶ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺜﺒ ﹶ‬
‫ﺏ ﹶﻟ ‪‬ﻴﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐﺎِﻟﺏ‪*‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺭ ‪‬ﻡ ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻐﹾﻠﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻷﹾ‬‫ﺏ * ﻭ‪‬ﺍ َ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻘﺭ‪‬؟ ﻭ‪‬ﺍﻹِﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻁﱠﺎِﻟ ‪‬‬
‫*ﺃﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ ﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫)ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻁﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺴ‪‬ﻕ‬
‫‪ -3‬ﺃﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﹶﺘ ﹶﺘﻌ‪‬ﻠﱠﻕﹸ ﺒﹺﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺃُﺴﺎﻤ ﹸﺔ" ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﺭ؛ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕﹶ ﺼﺩﻴﻘﺎﻥ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻁ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﻴ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻙ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﻤﺭ‪،‬‬
‫"ﺃَﻜﺭﻤﺘﹸﻬﻡ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﻜﻡ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺃَﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﹼﺘﺼ‪‬ل ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺕ ﺇﻻ ﺇﻴﺎﻙ ﻭﻋﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ"‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﺕﹶ ﻭﻋﻠﻲ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻙ{‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﺫﻫﺏ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﻁﹶﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺌﺕﹸ ﺃﻨﺎ ﻭﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻴ‪‬ﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺼ‪‬ﹶﻠﺢ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻜﻨﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻱ ﻓﺎﺼلٍ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴ‪‬ﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ ﻭﻤ‪ ‬‬
‫لﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﻓﺎﺼ ٌ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻲ ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ "ﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ"‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻫﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ‪‬‬
‫ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ{‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻋﻁﻑﹶ "ﻤ‪ ‬‬
‫ﻑ "ﺁﺒﺎﺀ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ "ﻨﺎ" ﻓﻲ "ﺃﺸﺭﻜﻨﺎ"‪ ،‬ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﻻ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺎﺌﺯ‪.‬‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻁ ﹶ‬

‫)‪(56/2‬‬

‫ﻕ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻜﻔ ‪‬ﺭ ﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ{‪ .‬ﻭﻗﹸﺭﻱﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤ ﱡ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻁ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﻪ ﻭﺍﻷﺭﺤﺎ ﹺﻡ{‪ ،‬ﺒﺎﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻋﻁﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﺇﻋﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﺠﺎ ‪‬ﺭ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻊﹺ‪} :‬ﻭﺍﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﷲ ﻻﺫﻱ ﺘﺴﺎﺀ‪‬ﻟﻭ ‪‬‬

‫‪401‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻏﻼﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭﻏﻼﻡ‪ ‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻲ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸ‬
‫ﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻁﻭ‪‬ﻋ ﹰﺎ ﻭ ﹶﻜﺭ‪‬ﻫﺎﹰ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺇﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻸﺭﺽ ﺍﺌﺘ‪‬ﻴﺎ ﹶ‬
‫ﻁ ﺃﻥ ‪‬ﻴﺘﹼﺤﺩﺍ ﺯﻤﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺍﺘﺤﺩﺍ ﻨﻭﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﹸﺘﺅْﻤﻨﻭﺍ ﻭﺘﺘﹼﻘﻭﺍ ﻴ‪‬ﺅﺘ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻡ ُﺃﺠ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻜﻡ{‪،‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺒﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻁﻑﹸ ﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫‪ -2‬ﻴ‪‬ﻌ ﹶ‬
‫ﺃﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺘﹶﺠﻲﺀ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ ﻭﺃُﻋﻁ‪‬ﻙ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻭﻓﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻥ ﺍﻀ ﹺﺭﺏ‪ ‬ﺒﻌﺼﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺒﺠﺴﺕﹾ{‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫‪ -3‬ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﺏ ﻓﺎﻨﺒﺠﺴﺕ‪ ،‬ﻭﻗﻭلِ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻓﻀ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺒ‪ ‬ﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶ ‪‬ﻴﺭﹺ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺴﺎﻟِﻤ ﹰﺎ * ﺃﺒﻭ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﹴ‪ ،‬ﺇِﻻﱠ ﻟﹶﻴﺎلٍ ﻗﹶﻼﺌِلُ*‬
‫ﺃﻱ‪" :‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺒﻴﻨﻲ"‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺨﺘﺼﻡ‪ ‬ﺯﻴﺩ‪ ‬ﻭﻋﻤﺭ‪‬ﻭ‪ .‬ﺍﺸﺘﺭﻙ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﹶﻌﻁ ﹸ‬
‫ﺹ "ﺍﻟﻭﺍﻭ‪ "‬ﻤﻥ ﺒﻴ ﹺ‬
‫‪ -4‬ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﺼﺎﻋﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻙ ﻭﺍﻟﺒ‪‬ﻴﻨﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭ ‪‬ﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﺜﻨﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺴﻠﻴ ﹴﻡ"‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻭﺒﻜﺭ‪ .‬ﺠﻠﺴﺕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﻏﻴﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎﻟﺙ‪" :‬ﺍﺨﺘﺼ ‪‬ﻡ ﺯﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻌﻤﺭ‪‬ﻭ‪ .‬ﺍﺸﺘﺭﻙ‪ ‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺜﻡ‪ ‬ﺒﻜﺭ‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﺴﻠﻴ ﹴﻡ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﺠﻠﺴ ﹸ‬
‫‪ -5‬ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻭ‪‬ﻜﺯ‪‬ﻩ‪ ‬ﻤﻭﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻀ‪‬ﻰ‬
‫ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ{‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ (‬

‫ﻑ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﻠﺔﹰ ﺃﻡ ﻋﺎﻁﻠﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎﹰ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭ ﹸ‬
‫‪ -1‬ﺃﺤ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﱠﻨﻔﹾﻲ‬

‫)‪(57/2‬‬

‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭﻻ ﻭﻻ ﹶ‬
‫ﻼ ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭ "ﻟﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭ "ﻤﺎ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻥ ﺘﺠﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻟﻡ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺱ‪ .‬ﺇﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ‪ .‬ﺇﻥ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ" ﻭﺍﻟﺤﺎ ِل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺃﺠﻠ ‪‬‬
‫ﻥ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺠﺌ ﹸ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺸﺭﺍﹰ‪ .‬ﺇﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩﺨﻼ ﹺ‬
‫ل ﻻ ﺃﺴﺄﻟﹸﻜﻡ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺃﺠﺭﹰﺍ{‪.‬‬
‫ل ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ } :‬ﹸﻗ ْ‬
‫ﻕ ﻭﻻ ﺼ‪‬ﻠﹼﻰ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ َ‬
‫ﻭ "ﻻ"‪ :‬ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻼ ﺼﺩ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺹ{‪ ،‬ﻭﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ " :‬ﹶﻨﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻐﺎﺓﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻨﺎ ﹴ‬
‫ﺼﺔﹲ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺨﻭ ِل ﻋﻠﻰ "ﺤﻴﻥ" ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻅﹸﺭﻭﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻭﻻﺕﹶ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻻﺕﹶ"‪ .‬ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺴﺎﻋ ﹶﺔ ﻤ‪‬ﻨﺩ‪ ‬ﹴﻡ" ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻟﻴﺱ‪."‬‬
‫ﻭﻻ ﹶ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠ‪‬ﻭﺍﺏ‬
‫‪ -2‬ﺃﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻲ‪ " :‬ﹶﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﻭﺒ‪‬ﻠﻰ ﻭﺇﻱ ﻭﺃَﺠ ْل ﻭﺠ‪‬ﻴ ﹺﺭ ﻭﺇﻥ‪ ‬ﻭﻻ ﻭﻜﻼﱠ"‪.‬‬
‫ﻭﻫ ‪‬‬

‫‪402‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺩﻻﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺔ ﻤ‪‬ﻘﺎﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻴلَ ﻟﻙ‪" :‬ﺃَﺘﺫﻫﺏ‪‬؟"‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕﹶ‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ ﺃﺫﻫ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ "ﺃَﺫﻫﺏ‪."‬‬
‫ﻓ ﹶﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ ﺴﺎ ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻤ‪ ‬‬
‫ل‪ :‬ﻨ ‪‬ﻌﻡ‪ ،‬ﺘﹸﺼﺩ‪‬ﻕﹸ‬
‫ل‪ :‬ﺤﻀﺭ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺎﺫﹸ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ل ﻗﺎﺌ ٌ‬
‫ﻥ ﺘﺼﺩﻴﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﻤ‪‬ﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ‪‬ﻩ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭ َ‬
‫ل"‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻡ" ﻭﻫﻲ ﻤﺜﻠﹸﻬﺎ‪ :‬ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭ "ﺃَﺠ ْ‬
‫ﻙ‬
‫لﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻤﺎ ﻴ‪‬ﻁﹸﻠﺏ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭ َ‬
‫ﻥ ِﻟﻭ‪‬ﻋ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟ ﹺ‬
‫ل‪ :‬ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻜﻼﻤﻪ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﻹﻋﻼ ﹺﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﻴ‪‬ﻘﺎلَ‪ :‬ﻫلْ ﺤﻀﺭ‪ ‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﹸ؟ ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺎ ﹸﺫ‪" :‬ﺍﺠﺘ ﹺﻬ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺴﻙ‪ "‬ﻓﺘﻘﻭل‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﹶﺘ ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺒﻤﺎ ﻁﻠﺏ‪ ‬ﻤﻨﻙ‪.‬‬
‫ﻕ{‪" .‬ﺃﻱ"‪ :‬ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻌﻡ ﻭﺭﺒﻲ‪.‬‬
‫ل ﺇﻱ ﻭﺭ‪‬ﺒﻲ ﺇ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﹶﻟﺤ‪ ‬ﱞ‬
‫ﻭ "ﺃﻱ"‪ :‬ﻻ ﺘﹸﺴﺘﻌ ‪‬ﻤ ُل ﺇﻻ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﹸﻗ ْ‬

‫)‪(58/2‬‬

‫ﻥ ﻟﻥ ﻴ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺜﻭﺍ‪،‬‬
‫ﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ َﺃ ‪‬‬
‫ﻋﻡ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ ﻓﺘﺠﻌﹸﻠﻪ‪ ‬ﺇﺜﺒﺎﺘﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﺯ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺒ‪‬ﻠﻰ ﻭﻨﹶﻌ ‪‬ﻡ ﻭﺃَﺠل" ﻓﺭﻕﹲ‪ .‬ﻓﹶﺒﻠﻰ‪ .‬ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﺒ ‪‬ﻊ ﻤﺎ‬
‫ﺕ ﺭﺒ‪‬ﻨﺎ‪ .‬ﺒﺨﻼﻑ "ﻨﹶﻌ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭﺃﺠلْ" ﻓﺈ ‪‬‬
‫ﻗﹸل ﺒ‪‬ﻠﻰ ﻭﺭ‪‬ﺒﻲ ﻟﹶﺘﹸﺒﻌ‪‬ﹸﺜﻥ‪ ،{‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺃَﻟﺴﺕﹸ ﹺﺒﺭ‪ ‬ﺒﻜﹸﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪" :‬ﺒ‪‬ﻠﻰ"{‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺒ‪‬ﻠﻰ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻲ‬
‫ﻙ ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ "ﺒ‪‬ﻠﻰ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻗﺒﻠﹶﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺘ ‪‬ﻪ ﻭﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ ﻟﺭﺠلٍ‪ " :‬ﺃَﻟﻴﺱ‪ ‬ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻙ‪ ‬ﺍﻟﻑﹸ ﺩ‪‬ﺭﻫ‪‬ﻡﹴ؟" ﻓﺈﻥ ﻗﺎلَ‪" :‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻰ" ﻟ ﹺﺯ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﻲ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬
‫ل" ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻠﺯﻤﻪ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ " ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ‪ ‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻙ" ﻭﺇﻥ ﻗﺎل‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ" ﺃَﻭ "ﺃَﺠ ْ‬
‫ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻗﺒلَ ﺍﻟﻘﹶﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﻴ ﹺﺭ‬
‫ﻭ "ﺠ‪ ‬ﻴﺭﹺ"‪ :‬ﺤﺭﻑﹸ ﺠﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ"‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻱ ﻓﻲ ﺼ‪‬ﺤﺎﺤﻪ‪" :‬ﻗﻭﻟﻬﻡ‪ :‬ﺠﻴﺭﹺ ﻵﺘﻴﻨﱠﻙ‪،‬‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺍﺴﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺤﻘﺎﹰ" ﻗﺎل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪‬‬
‫ﻷﻓﻌﻠﻥ‪ ،"‬ﺃﻱ‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪‬ﻡ ﻭﺍﷲِ ﻷﻓﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺤﻘﺎﹰ"‪.‬‬
‫ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺀ‪ :‬ﻴﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻑ ﺠﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ " :‬ﹶﻨﻌ‪ ‬ﻡ"‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﻫل ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻴﺭ‪‬؟" ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇ ﱠﻨﻪ‪ ،"‬ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ"‪ :‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭ "ﺇ ‪‬‬
‫* ‪‬ﺒ ﹶﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭﺍﺫلُ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻭ * ﺡﹺ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻠﹸ ‪‬ﻤﻨﹶﻨﻲ ﻭ‪‬ﺃَﻟﻭﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻨﱠ ‪‬ﻪ*‬
‫ﺕ‪ :‬ﺇِﻨﱠﻪ‪*‬‬
‫ﻼ * ﻙ‪ ،‬ﻭ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻜﹶ ﹺﺒ ‪‬ﺭﺕﹶ‪ ،‬ﻓﹶﻘﹸ ﹾﻠ ﹸ‬
‫ﺏ ﹶﻗ ‪‬ﺩ ﻋ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺸ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻴ‪‬ﻘﹸ ﹾﻠﻥ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﻫﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻻ ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﺜﺒﺘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻥ" ﻴﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻴﺎ‬
‫ﺘﺜﺒﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﻙ ﺘﺤﺫﻓﻬﺎ ﺇﻥ ﻭﺼﻠﺕﹶ‪ ،‬ﻴﻘﺎل ﻟﻙ‪" :‬ﻫل ﺭﺠﻊ‪ ‬ﺃُﺴﺎﻤﺔﹸ؟" ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺭﺠﻊ‪ .‬ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﺭﺠﻌﺘﻡ؟"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﺇ ﱠﻨﻪ‪،"‬‬
‫ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻫل ﻨﻤﺸﻲ؟" ﻓﺘﻘﻭل‪" :‬ﺇ ﱠﻨﻪ‪ ."‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺎ ‪‬ﺀ ﻫﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻓﺎﺴﺩﹰﺍ‪.‬‬

‫)‪(59/2‬‬

‫ﻕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ‬
‫ﺏ ﺘﺼﺩﻴ ﹲ‬
‫ﻥ" ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺒ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻤﻨﻘﻭﻟ ﹲﺔ ﻋﻥ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻭ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫‪403‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ‬
‫ﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﻴ‪‬ﻐﺭﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ‪‬ﻴﺯ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭﺯﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ‪ .‬ﺘﻘﻭلُ ﻟِﻤ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺎﻁ ﹺ‬
‫ﻥ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ .‬ﻭﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ " ﹶﻜﻼﱠ"‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻻ ﻭﻜﹶﻼﱠ"‪ :‬ﺘﻜﻭﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻉ ﻋﻥ ﻁﻠﺒﻙ‪.‬‬
‫ﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺘﺩ ‪‬‬
‫ﺒﺈﺘﻴﺎﻨ ‪‬ﻪ‪ " :‬ﹶﻜﻼﱠ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻻ ﺃُﺠﻴ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻁﻐﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪ " ‬ﹶﻜﻼﱠ" ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﺤ‪‬ﻘﺎﹰ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻜﻼﱠ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺤﺭﻓﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺕ ﻟﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺴﺩﹰﺍ"‪،‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺍﺕﹸ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻱ" ﺘﹸﻔ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺃﻥ"‪ .‬ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻥﹺ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭﹺ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪" ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻤﺎ‪" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلُ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻻ ﺃَﻗﻠﻲ*‬
‫ﻥ ِﺇﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺏ * ‪‬ﻭ ﹶﺘﻘﹾﻠﻴﻨﻨﻲ‪ ،‬ﻟ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻤﺫﹾ ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻁ ‪‬ﺭﻑ‪َ ،‬ﺃﻱ‪ ،‬ﺃَﻨ ﹶ‬
‫*ﻭ‪ ‬ﹶﺘﺭ‪‬ﻤﻴﻨﹶﻨﻲ ﺒﺎﻟ ﱠ‬
‫ﻥ ﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻤلِ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺠﻤﻠﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺘﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭلِ ﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺹ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻓﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ "ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻥﹺ ﺘﺤﻀﺭ‪."‬‬
‫}ﻓﺄﻭﺤﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﺼﻨﹶﻊﹺ ﺍﻟﻔﹸﻠﻙ‪ ،{‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫‪ -4‬ﺃﺤﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﺭﻁ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻭﺇﺫﹾ ﻤﺎ" ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺘﺎﻥﹺ‪ ،‬ﻭ "ﹶﻟﻭ‪ ‬ﻭﻟﻭﻻ ﻭﻟﻭﻤﺎ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ .‬ﻭ "ﹶﻟ ‪‬ﻭ" ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻟِﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪‬‬
‫ﻉ ﻏﻴﺭ ‪‬ﻩ‪ :‬ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻉ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻻﻤﺘﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻑ ﺸﺭﻁ‪ِ ‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻔﻴﺩ‪ ‬ﺍﻤﺘﻨﺎ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻁ‬
‫ﻙ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻤﺠﻴﺌﻙ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﻤﺸﺭﻭ ﹲ‬
‫ﺕ ﻷﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪ ،"‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﺇﻜﺭﺍﻤﻲ ﺇﻴﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻟﻭ ﺠﺌ ﹶ‬
‫ﺴﻴﻘ ‪‬ﻊ ﻟﻭﻗﻭ ﹺ‬
‫ﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺼﻴﻐ ﹰﺔ ﻭﺯﻤﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻭ ﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻟﺠﻌ َل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃُﻤ ﹰﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓﹰ{‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﻲ ‪‬ﺀ ﻭﻤ‪‬ﻌﻠﱠ ﹲ‬

‫)‪(60/2‬‬

‫ﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻁ‪،‬‬
‫ﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻥ"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺫ ﻻ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺭﺒ ‪‬‬
‫ﻑ ﺸﺭﻁ‪ ‬ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺇ ‪‬‬
‫ﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺵ ﺍﻟﺫﻴﻥ‪‬‬
‫ل ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻻ ﺼﻴﻐﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻴ‪‬ﺨ ﹶ‬
‫ل ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ٌ‬
‫ﻜﺈﻥ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺠﺎﺯﻤﺔ‪ ‬ﻤﺜﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻤلَ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌ ٌ‬
‫ﺴﺭﹺﺭﻨﺎ‬
‫ل ﻤﻌﻨﹰﻰ ﻭﺼﻴﻐ ﹰﺔ‪" :‬ﻟﻭ ﺘﺯﻭﺭ‪‬ﻨﺎ ﻟ ‪‬‬
‫ﻟﻭ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﹸﺫﺭ‪ ‬ﻴ ﹰﺔ ﻀﻌﺎﻓﹰﺎ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﺭﻜﻭﺍ" ﻭﻗﺩ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌلٌ ﻤﺴﺘﻘﺒ ٌ‬
‫ﺒﹺﻠﻘﺎﺌﻙ‪ ،"‬ﺃﻱ‪" :‬ﺇﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﻨﺎ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺝ "ﻟﻭ" ﺒﻨﻭﻋﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺘﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﻤﺎ ﻓﻌ‪‬ﻠﻭﻩ‪ ."‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﷲ ﻟﻔﹶﺴﺩ‪‬ﺘﺎ{‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺠﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻭ ﻨﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺠﻌﻠﻨﺎ ‪‬ﻩ ﺃُﺠﺎﺠﹰﺎ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪" :‬ﻭﻟﻭ ﺸﺎ ‪‬ﺀ ﺭ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﺁﻟﻬ ﹲﺔ ﺇﻻ ﺍ ُ‬
‫ﺕ ﻟﻡ ﺘﹶﻨﺩ‪‬ﻡ"‪.‬‬
‫ﻤﻀﺎﺭﻋﹰﺎ ﻤﻨﻔ ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺱ" ﻭ "ﻟﹶﻭﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ﹸﺔ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﷲ ﻟﹶﻬﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻉ ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﻟﻭ‪‬ﺠﻭ ‪‬ﺩ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻟﻭﻻ ﺭﺤﻤ ﹸﺔ ﺍ ِ‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻭ "ﻟﻭﻻ ﻭﻟﻭﻤﺎ"‪ ،‬ﺤﺭﻓﺎ ﺸﺭﻁ‪ ‬ﺒ‪‬ﺩﻻ ﹺ‬
‫ﻉ ﺃﻜﺜ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒ ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻀﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺱ ﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺭﺤﻤﺔ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫ﻉ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺍﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻫ‪‬ﻼ ‪‬‬
‫ﻟﹶﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﹺ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏﹺ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ ﹶﺫ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭ َل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ .‬ﻏﻴﺭ‪َ ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻤﺎ ﺘﹶﻠﺯ‪‬ﻤﺎ ﹺ‬
‫ﷲ ﺤﺎﺼﻠ ﹲﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓﹲ" ﻭ "ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ"‪.‬‬
‫"ﻟﻭﻻ ﺭﺤﻤﺔﹸ ﺍ ِ‬
‫ﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ "ﻟﻭ"‪ .‬ﻭﺤﻜﻡ‪ ‬ﺠﻭﺍﺒﻬﻤﺎ ﻜﺤﻜﻡ ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺤﺘﺎﺠﺎ ﹺ‬

‫‪404‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫"ﻟﻭﻻ ﻜﺭﻡ‪ ‬ﺃﺨﻼﻗ‪‬ﻙ‪ ‬ﻤﺎ ﻋ‪‬ﹶﻠ ‪‬ﻭﺕﹶ"‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﻨ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡﹺ ﻟﻡ ﺃﻏﺘﺭﺏ‪ "‬ﻷﻨ ‪‬ﻪ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫"ﻟﻭﻻ ‪‬‬

‫)‪(61/2‬‬

‫ﻁ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﻔﺼﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻗﺎﺌﻤ ﹲﺔ ﻤ‪‬ﻘﺎﻡ‪ ‬ﺃَﺩﺍ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻓﻌ ِل ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‬
‫ﻑ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻭ "ﺃﻤ‪‬ﺎ" ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻓﻼ‬
‫ﻕ" ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺘﹶﻠ ‪‬ﺯﻤ‪‬ﻪ ﻓﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﻁ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱢ"‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭ ُ‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻜﻭﻨﹸﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴ ِل ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺼلُ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻓﻼ ﺘﻘ ‪‬ﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﹶﻼ ﺘﹶﻨﻬ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﻨﻌﻤ ‪‬ﺔ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﺤ ‪‬ﺩﺙﹾ{‪.‬‬
‫ﻉ"‪.‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻓﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻻ ﻤﺤﺎﻟ ﹶﺔ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻗﻠ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺸﺠﺎﻉ‪ ،"‬ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻜﻭﻨﹸﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻭ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﻭﺍﻷﺼلُ‪" :‬ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻓﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺸﺠﺎﻉ"‪.‬‬
‫ﺹ‬
‫ﻉ ﻟﻠﺩﻻﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺤﺭﻑﹶ ﻭ‪‬ﺠﻭﺩ‪ ‬ﻟﻭﺠﻭ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻟﻤ‪‬ﺎ"‪ :‬ﺤﺭﻑﹸ ﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻤﻭﻀﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃُﺨﺭﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺭﻁﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻲ‬
‫ﺠ ‪‬ﺩ ﹾ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺘﻘﺘﻀﻲ ﺠ‪‬ﻤﻠﺘﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺃﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻼ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﺍﺴﻤ ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻤﻘﺭﻭﻨ ﹰﺔ ﺒﺈﺫ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺠﻭﺍﺒﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺏﹴ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻨﺠ‪‬ﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﺭ ﺇﺫﺍ ﻫﻡ ﻴﺸﺭﻜﻭﻥ‪ ،{‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻨﺠﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺭ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤ‪‬ﻘﺘﺼ ‪‬ﺩ{‪.‬‬
‫ﻥ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﺭﹺﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤ ﱢﻘﻘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺭ ﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻅﺭﻓﺎﹰ ﻟﻠﺯﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺤﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻴﻀﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠ‪‬ﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻟﻠﺭ‪‬ﺒﻁ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭ ﹲ‬
‫ﺽ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﹾﺩﻴ ﹺﻡ‬
‫ﻑ ﺍﻟﱠﺘﺨﹾﻀﻴ ﹺ‬
‫‪ -5‬ﺃَﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻻ ﻭﻟﻭﻤﺎ ﻭﻟﻭﻻ ﻭﺃﻻ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻫ‪‬ﻼﹼ ﻭَﺃ ﹼ‬

‫)‪(62/2‬‬

‫ﻥ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤلِ ﻭﺘﺭﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻬﺎ ‪‬ﻭ ﹺ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑﹶ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻟﻠﺤ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺩﻴﻡﹺ‪ ،‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕﹸ ﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻀﻴ ﹺ‬
‫ﷲ‬
‫ﷲ‪ .‬ﻟﻭﻤﺎ ﺘﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪} .‬ﺃﻻ ﺘﹸﺤﺒ‪‬ﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ‪ ‬ﺍ ُ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﹺﻙ‪ .‬ﻟﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐﻔﺭﻭﻥ‪ ‬ﺍ َ‬
‫ﻻ ﺘﹶﺘﹸﻭ ‪‬‬
‫ﻉ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻋﻥ ﻏﻴ‪‬ﻪ‪َ .‬ﺃ ﱠ‬
‫ﻼ ﻴﺭﺘﺩ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫ‪ ‬ﹼ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺘﹸﻘﺭ‪‬ﻋﻪ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻬﺎﻭﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﻼﹼ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ل ﻴﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﺍ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﻟﻜﻡ{"‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺠﻌ ِ‬
‫ﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ‬
‫ﺼﺭ‪‬ﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻁ ﻭﻀﻴ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﻤﻨﻪ‪ ‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻭﻻ ﹶﻨ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻭﺒ‪‬ﺨ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩ‪‬ﻡ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﹸﻠ ‪‬ﻪ ﻴﻨ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﹶﻓﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻤﻥ ﺩ‪‬ﻭﻥﹺ ﺍﷲِ ﻗﹸﺭ‪‬ﻨﺎﺀ‪ ‬ﺁﻟﻬﺔﹰ{‪.‬‬

‫‪405‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ *6‬ﺃﺤﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺽﹺ‬
‫ﺝ‪.‬‬
‫ﺙ ﻭﺇﺯﻋﺎ ﹴ‬
‫ﺏ ﺒﺸ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﺤ ﱟ‬
‫ﻥ ﻭﺭﻓﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻜﺱ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺒﻠﻴ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺭﺽ‪ :‬ﺍﻟﻁﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﺨﻴﺭﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﻙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﹶﺘﻀ‪‬ﻴﻔﹸﻨﺎ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻫﻼﹰ‪ .‬ﻟﻭ ﺘﹸﻘﻴﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﺘﹸﺼﻴ ‪‬‬
‫ﻲ‪" :‬ﺃﻻ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﻟﻭ‪ ،"‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻻ ﹶﺘﺯ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻨﺎ ﻓﻨﹶﺄﻨﺱ ﺒ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺤﺭﻓﻪ‪ ‬ﻫ ‪‬‬
‫ل ﺤﻘﺎﹰ‪.‬‬
‫ل" ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﻋﺎﻗ ٌ‬
‫ﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺤ‪‬ﻘﺎﹰ"‪" ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﺭﺠ ٌل ﻋﺎﻗ ٌ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‪" ‬ﺃﻤ‪‬ﺎ" ﺘﺤﻘﻴﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺘﻠﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ‬
‫‪ -7‬ﺃﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻲ‪" :‬ﺃَﻻ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﻫﺎ ﻭﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﻫ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓـ "ﺃﻻ ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ"‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻔ ﹶﺘﺢ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻔﻴﺩﺍﻥﹺ ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ .‬ﻭﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ "ﺃﻻ"‪ ،‬ﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺘﹶﺤﻘﱡ ﹶ‬
‫ﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻻ ِﺇﻥ‪ ‬ﺃَﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ‬ﺍﷲِ ﻻ ﺨﻭ ﹲ‬
‫ﻥ "ﺃَﻻ ﻭَﺃﻤ‪‬ﺎ"‪ .‬ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﹸﻬﻤﺎ ﻤ‪‬ﻔﺘ ﹶﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﻉ ﻟﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺎﻁﹶﺏ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺨ ُ‬
‫ﻭ "ﻫﺎ"‪ :‬ﺤﺭﻑﹲ ﻤﻭﻀﻭ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﻭﻫﺫﹶﻴﻥ ﻭﻫﺎﺘﹶﻴﻥﹺ ﻭﻫﺅﻻﺀ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻔﺭﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻙ"‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻼ‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ‪‬‬

‫)‪(63/2‬‬

‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﺼلُ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻜﺎﻑ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﺕ ﻗﻴل ﺃﻫﻜﺫﺍ ﻋ‪‬ﺭﺸﹸﻙ‪‬؟{‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻀﻤﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻡ‬
‫ﺕ ﺫﻱ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻫﺎ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ‪ .‬ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺫﺍ ﹺ‬
‫‪ -2‬ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭﹺ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﻜﹸﻠﱠﻤﺎ ﹸﺫ ‪‬ﻜ ‪‬ﺭﺕﹾ ﺘﹶﺫﻭﺏ‪‬؟!*‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻠﻰ * ﻓﹶﻤﺎ ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬‬
‫*ﻓﹶﻬﺎ ﺃَﻨﺎ ﺘﺎ ِﺌ ‪‬‬
‫ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻜﺜ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ‪ .‬ﻫﺎ ﻨﺤﻥ‪ ‬ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺃُﻭﻻ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻡ ﺃُﻭﻻﺀ‪ .‬ﻫﺎ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺘﺎﻥﹺ ﻴﺎ ﺍﻤﺭﺃﺘﺎ ﹺ‬
‫ﺫﺍ‪ .‬ﻫﺎ ﻫﻤﺎ ﺫﺍ ﹺ‬
‫‪ -3‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﹺﻘﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺎ ﻗﺩ ﺭﺠﻌﺕﹸ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﺭﺒﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﻤﺌ ﹶﻨ ﹸﺔ ﺍﺭﺠﻌﻲ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻏﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻴﺎ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪" ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭ ‪‬ﺩ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍ ‪‬ﺀ‪.‬‬
‫ﻙ ﺭﺍﻀﻴﺔﹰ ﻤﺭﻀﻴ‪‬ﺔﹰ{ ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺯ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺭﺒ ‪‬‬
‫ل‪ :‬ﺇﻥ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﺼ ‪‬ﺩ ﺒﻪ‪ ‬ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻗﻴ َ‬
‫ﻭ "ﻴﺎ"‪ :‬ﺃﺼﻠﹸﻬﺎ ﺤﺭﻑﹸ ﻨﺩﺍﺀ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻤ‪‬ﻨﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻴ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ل ﺃﻤﺭﹴ ﻓﻬﻲ ﺤﺭﻑﹸ ﻨﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩ‪‬ﻯ ﻤﺤﺫﻭﻑﹲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻻ ﻴﺎ ﺍﺴﺠ‪‬ﺩﻭﺍ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪" :‬ﺃﻻ ﻴﺎ ﻗﻭ ‪‬ﻡ ﺍﺴﺠﺩﻭﺍ"‪.‬ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ‪ ‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻓﻌ ُ‬
‫ﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﻴﺎ ﻟﻴﺕﹶ ﻗﻭﻤﻲ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻜﺤﺩﻴﺙ‪" :‬ﻴﺎ ‪‬ﺭﺏ‪ ‬ﻜﺎﺴﻴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﺎﺭﻴ ﹲﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬ﻤﺔ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﺠﺎﺭﹺ*‬
‫ﻷﻗﹾﻭﺍ ﹺﻡ ﻜﹸﱢﻠ ﹺﻬ ﹺﻡ * ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟﺤ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﷲ ﻭ‪‬ﺍ َ‬
‫*ﻴﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻌ ﹶﻨﺔﹸ ﺍ ِ‬
‫ل ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻑ ﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻜ ﱢ‬
‫ﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺤ ﱡ‬

‫‪406‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -8‬ﺍﻷَﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭﹺﻴ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﻥ ﻭﻜﻲ ﻭﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﻭﻫﻤﺯﺓﹸ‬
‫ﻥ ﻭَﺃ ً‪‬‬
‫ﻭﺘﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻓﻴ‪‬ﺔ ﺃَﻴﻀ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌ ُل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﻭﻫﻲ‪َ" :‬ﺃ ‪‬‬
‫ﷲ ﺨﻠﻘﻜﹸﻡ ﻭﻤﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﺫﻴﻠ ﹶﺔ‪ .‬ﺇﺭﺤ ‪‬ﻡ ﻟﻜﻲ ﺘﹸﺭﺤ‪‬ﻡ‪َ .‬ﺃﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﻭ ﺘﺠﺘﻬﺩ‪} .‬ﻭﺍ ُ‬
‫ﻙ ﺘﺠﺘﻨ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻨ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃَﻥ ﺘﹸﻼﺯﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠ ﹶﺔ‪ .‬ﺃُ ‪‬‬
‫ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ{‪} .‬ﺴﻭﺍ ‪‬ﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃَﺃَﻨﺫﺭﺘﻬﻡ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﻨﺫ‪‬ﺭﻫﻡ{"‪.‬‬

‫)‪(64/2‬‬

‫ل ﻗﺒﹶﻠ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﺃَﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰ ﺃَﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤ ِ‬
‫ل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﻭ ُ‬
‫)ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺼﻭﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ‬
‫"ﺨﻠﻘﻜﻡ" ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤﻼﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﺭﻓﻭﻉ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒﺭﻩ ﻤﻘﺩ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﻭﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﺃَﻱ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻙ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﻕﱢ"‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ‬
‫ل ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤ ﱢ‬
‫ﺕ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺒ ﹸ‬
‫ﻥ "ﻤﺎ" ﻤﺼﺩﺭﻴﺔﹰ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹶﻔﺘﻪ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻅﱠﺭﻑﹸ ﻭ ﹶ‬
‫ﻤﺼﺩﺭﻴ ﹰﺔ ﻅﺭﻓ ‪‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺃَﻭﺼﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻼ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻜﺎ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﺩ‪‬ﻤﺕﹸ ﺤﻴ‪‬ﺎ{‪ ،‬ﺃَﻱ‪ " :‬ﻤﺩ‪‬ﺓﹶ ﺩ‪‬ﻭﺍﻤﻲ ﺤ‪‬ﻴ‪ ‬ﹰﺎ"‪ .‬ﹶﻓﺤ‪‬ﺫ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻥ(‪ ،‬ﺃَﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﱠﺭﻓﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺎﻤ ‪‬ﻪ ﻤﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓ ‪‬ﺔ )ﻭﻫﻭ‪ ‬ﺍﻷﺤﺴ ‪‬‬
‫"ﻤﺎ" ﻭﺼ‪‬ﻠﹶﺘﹸﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﹼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ‪.‬‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ‪‬‬
‫ﻑ ﺴﻨﺔ‪ .{‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻊ‪ ‬ﺒﻌﺩ‬
‫ﻥ{‪ } .‬ﻴ ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺃﺤﺩ‪‬ﻫﻡ ﻟﻭ ﻴ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺭ‪ ‬ﺃَﻟ ﹶ‬
‫ﻭﺃَﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻊ‪" ‬ﻟﻭ" ﺒﻌﺩ‪" ‬ﻭ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻴﻭ‪‬ﺩ‪ ،"‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﻟﻭ ﺘﹸﺩ ‪‬ﻫﻥ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺩﻫﻨﻭ ‪‬‬
‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻜﻘﻭل ﻗﹸﺘﹶﻴﻠﺔﹶ‪:‬‬
‫ﺨﻨﹶﻕﹸ*‬
‫ﻅ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻥ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺘﻰ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻐ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻀﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﻤ‪‬ﻨﹶﻨﺕﹶ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ * ﻤ‪ ‬‬
‫*ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬‬
‫ﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ‪.‬‬
‫ﻙ ﻤ‪‬ﻨﱡ ‪‬‬
‫ﻀﺭ‪ ‬‬
‫ﺃَﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬‬
‫‪ -9‬ﺃَﺤﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻻﺴ ‪‬ﺘﻘﹾﺒﺎل‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻷَﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﻭﺇﻥ‪ ،‬ﻭِﺇ ﹾﺫ ﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﺯﻤﺘﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑﹶ‪ ،‬ﻭﻨﻭﺍﺼ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ‬
‫ﻥ ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ‬ﺘﹸﺨ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻑ‪ :‬ﺘﺨﺘﺼ‪‬ﺎﻥﹺ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉﹺ ﻭﺘﹶﻤﺤﻀﺎﻨﻪ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎلَ‪ ،‬ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻤ ُل ﺍﻟﺤﺎ َل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎلَ‪ ،‬ﻜﻤﺎ َﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺴﻭ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻴ ‪‬‬
‫ﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﹶﻟﻴ‪‬ﻜﺘﺏ‪."‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇ ‪‬‬

‫)‪(65/2‬‬

‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎلُ؛ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺱ )ﺃَﻱ‪ :‬ﺘﻭﺴﻴ ﹴﻊ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﹶﻨ ﹸﻘ ُل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺘﻨﻔﻴ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻥ‪ :‬ﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ ﺤﺭﻑﹶ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻑ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪:‬‬
‫ﻑ ﺘﺴﻭﻴ ‪‬‬
‫ل ﺯﻤﺎﻨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻭﻨﻬﺎ "ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻑ"‪ ،‬ﺇﻻ ﺃَﻨﻬﺎ ﺃَﻁﻭ ُ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ ﺍﻟﻭﺍﺴ ﹺﻊ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﻘﺎل‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ "ﺴﻭ ﹶ‬

‫‪407‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺒ‪‬ﻌ ‪‬ﺩ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ‪.‬‬
‫ﺏ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎ ﹺ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑﹶ ﻴ‪‬ﺸﻴﺦﹸ ﺍﻟﻔﺘﻰ"‪ِ ،‬ﻟﻘﹸﺭ ﹺ‬
‫ﺸ ‪‬‬
‫"ﺴ‪ ‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﹸﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﺼلَ ﺒ‪‬ﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺘﹶﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪،‬‬
‫ﺕ ﺒﹺﻼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒﻠﺔ "ﺍﻟﺴﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﺒﹺﹶﻠﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ "ﺴﻭﻑ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺃﻓﻌ ُ‬
‫ﻲ ﺍﻻﺴﺘﺒﻘﺎلِ ﺃَﺘﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹶ‬
‫ل"‪ ،‬ﺘﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒلَ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻥ ﺃَﻓﻌ َ‬
‫ل‬
‫ل" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ل" ﻭﻻ "ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﺃﻓﻌ َ‬
‫ﻑ ﻭ "ﻻ" ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺴﻭﻑﹶ ﻭ "ﻟﻥ" ﻤﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺴﻭﻑﹶ ﻻ ﺃﻓﻌ ُ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺅﺘﻰ ﺒﺴﻭ ﹶ‬
‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺠ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺭ ﹲﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﹼﺎﺏﹺ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﱠﺘﻭ‪‬ﻜﻴﺩ‬
‫‪ -10‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﺇﻥ‪ ،‬ﻭَﺃﻥ‪ ،‬ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ"‪.‬‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻴﻜﹸﻭﻨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻏﺭﻴﻥ{‪.‬‬
‫ﻭ "ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ"‪ :‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺜﻘﻴﻠ ﹲﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﻔﻴﻔ ﹲﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻌﺘﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻴ‪‬ﺴﺠ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻻ‬
‫ﺕ ﺍﻟﻁﻠﺏﹺ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟِﻨﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺒ ُل ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺒﻌﺩ‪ ‬ﺃﺩﺍ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺃَﺩﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﹶﻌﹼﻠﻤ‪ ‬‬
‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻭ ﹼﻜﺩ‪ ‬ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻓﻌ ُ‬
‫ﻍ ﻓﺎﺴﺘ ‪‬ﻌﺫﹾ ﺒﺎﷲِ{‪،‬‬
‫ﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥﹺ ﻨﺯ ﹲ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩ "ﺇﻥ" ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ‪‬ﺓ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﺯﻏﹶﻨﱠ ‪‬‬
‫ﻥ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻨﻜﺴﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒ ُل ﺍﻟﻭﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺠﻭﺍﺒﺎﹰ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺒ ﹸ‬
‫ﺼ ﹰﺔ{‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻅﹶﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ‪ ‬ﺒﻼ‪ .‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺍﹼﺘﻘﹸﻭﺍ ﻓ‪‬ﺘﻨ ﹰﺔ ﻻ ﺘﹸﺼﻴﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ل ﻭﺍﺠﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺌﺯ‪.‬‬
‫ﷲ ﻷﻜﻴﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﺼﻨﺎﻤﻜﻡ{‪ .‬ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎ ِ‬
‫ﻟﻘﺴ ﹴﻡ" ﻜﻘﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘﺎ ِ‬

‫)‪(66/2‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
‫ﷲ ﻟﻘﺩ ﺁﺜﺭ‪‬ﻙ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻨﺎ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺴﻡ"‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴ ﹺﻡ ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺘﺎ ِ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘﺴ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻭلِ ﺍﷲ ﺃُﺴﻭﺓﹲ ﺤ‪‬ﺴﻨﺔﹲ{‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺯﻡ‬
‫ﻥ ﻭﻴﺸﺘﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﺒ‪‬ﺘﻴ ﹺ‬
‫ﺹ "ﻗﺩ" ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻴ ﹺ‬
‫ﻭﺘﺨﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﺴﻭﻑ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺨﻁﻰ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﻴﻘﻭلُ‪" :‬ﻗﺩ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻥ ﻴﺫﻫﺏ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴ ﹺ‬
‫)ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻪ ﻭﺃﻗﻼﻤﻬﻡ ﺩﺨﻭل "ﻗﺩ" ﻋﻠﻰ "ﻻ"‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﻗﺩﻤﺎﺀ‬
‫ﻥ "ﺭﺒﻤﺎ" ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ "ﻻ" ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﻘﺎل‪" :‬ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ" ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻴﻘﺎل‪" :‬ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ"(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‪ .‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﷲ ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ل ﻏﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺠ‪‬ﺯ ‪‬ﺀ ﻤﻨﻪ‪َ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﻓﺠﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺩ ﻭﺍ ِ‬
‫ﺼلَ ﺒﻴﻨﹶﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻔﺎﺼ ٍ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻕ ﻤﻌﻨﺎ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃَﻓﺎﺩﺕ ﺘﻘﻠﻴل ﻭﻗﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺩ ﻴ‪‬ﺼﺩ‪‬ﻕﹸ‬
‫ﻭﻫﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺘﺤﻘﻴ ﹶ‬
‫ﷲ ﻤﺎ ﺃَﻨﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ{‪.‬‬
‫ﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﺇﻥ ﺩ ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺩ ﻴ‪‬ﻌﻠﻡ ﺍ ُ‬
‫ﺍﻟﻜﺫﻭﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺨﻴل"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻔﻴ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴ ﹶ‬
‫ل‪" :‬ﻗﺩ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻷﺴﺘﺎ ﹸﺫ"‪ ،‬ﺇِﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻴ ُﺌ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻨﺘﻅﺭﹰﺍ‬
‫ل ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺭ ﺤﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﻭ ﱡﻗﻊ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﹶﺘ ‪‬ﻭ ﱡﻗ ‪‬ﻊ ﺤﺼﻭ ِ‬
‫ﺏ"‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕﹶ ﺘﹶﺘ ‪‬ﺭ ﹼﻗﺏ‪ ‬ﻗﹸﺩﻭ ‪‬ﻤﻪ‪ ‬ﻭﺘﹶﺘﻭ‪‬ﻗ ‪‬ﻌﻪ‪ ‬ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪" :‬ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻰﺀ ﻓﻌﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻗﺩ ﻴﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﺎﺌ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﻴﺎﻤ‪‬ﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴ‪‬ﺘﻭ‪‬ﻗﻌﻭ ‪‬‬
‫ﻷ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺱ ﺒﺒﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻥ ﻗﻴﺎﻤﻙ ﺒ ‪‬ﻪ ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﺎﻷﻤﺭ"‪ ،‬ﻟِﺘﺩ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻗﺩ ﻗﹸﻤ ﹸ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎلِ‪ ،‬ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺘﻘﺭﻴ ‪‬‬

‫‪408‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺕ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺠﻬﹺﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ{‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻗﺩ ﻨﹶﺭﻯ ﺘﹶﻘﱡﻠ ‪‬‬
‫ﺏ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻭﺘﹸﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻗﺩ" ﺤﺭﻑﹶ ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﻠﻴلٍ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﹶﻭﻗﻊﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬‬
‫ﺤﺭ‪‬ﻓﺎ ﺍﻻﺴ ‪‬ﺘﻔﹾﻬﺎﻡ‬
‫‪ -11‬‬

‫)‪(67/2‬‬

‫ﻭﻫﻤﺎ‪" :‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﻫل"‪.‬‬

‫ﻉ ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺨﻠﻴلٌ؟"‪ ،‬ﺘﺴﺘﻔﻬ ‪‬ﻡ‬
‫ﻓﺎﻟﻬﻤﺯﺓﹸ‪ :‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﺸﺠﺎ ‪‬‬
‫ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺇِﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﻔ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜ ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻟﻡ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺃﺨﻭﻙ؟"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ‪‬؟"‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎل‪" :‬ﻫ‪‬ل ﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃﻩ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌلُ‪،‬‬
‫ﻭ "ﻫل"‪ :‬ﻻ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﻬ ‪‬ﻡ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫ ْل ﻗﺭﺃ ﹶ‬
‫ل ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﺠﺘﻬﺩ‪‬؟"‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻗ ﱠ‬
‫ﻙ ﻻ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻫل ﺘﺴﺎﻓﺭ‪ ‬ﺍﻵﻥ؟"‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨﹸل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺨﹶﺼ‪‬ﺼﺘ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺒﺎل؛ ﻟﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻥ" ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻴﻨﺎﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ‪‬ﻴﻘﹸﻡ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻓﻬل ﺘﻘﻭﻡ‪‬؟"‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺩﺨ ُل ﻋﻠﻰ "ﺇ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﱠﻤﻨﱢﻲ‬
‫‪ -12‬ﺃﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻟﻴﺕﹶ ﻭﻟﻭ ﻭﻫل"‪.‬‬
‫ل(‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ‬
‫ﺴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺼﻭ ِ‬
‫ﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻁﻤ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل( ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻋ‪‬ﺴﺭ‪) ‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋ‪ ‬‬
‫ﺕ‪ :‬ﻤﻭﻀﻭﻋ ﹲﺔ ﻟﻠﺘﹼﻤﻨﻲ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻁﻠ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻴ ﹶ‬
‫ﺏ ﻴﻌﻭ ‪‬ﺩ" ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺕﹶ ﺍﻟﺠﺎﻫلَ ﻋﺎﻟﻡ"‪.‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻭ "ﻟﻭ ﻭﻫل"‪ :‬ﻗﺩ ﺘﹸﻔﻴﺩﺍﻥﹺ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺒﺄﺼ ِل ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺸﺭﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴ ﹶﺔ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ ﹲﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﺎلُ "ﻟﻭ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻥ{ ﻭﻤﺜﺎلُ "ﻫل" ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻫل ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﹸﻔﻌﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻴﺸﻔﻌﻭﺍ ﻟﻨﺎ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴ ‪‬‬
‫}ﻟﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﹶﻜﺭ‪‬ﺓﹰ ﻓﻨﻜﻭ ‪‬‬
‫‪ -13‬ﺤ‪ ‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺘﱠﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻲ ﻭ‪ ‬ﺍﻹِﺸﹾﻔﺎﻕ‪‬‬
‫ﻕ‪.‬‬
‫ل"‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔﹲ ﻟﻠﺘﺭﺠﻲ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻭ‪" :‬ﻟﻌ ﱠ‬
‫ﺙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﹰﺍ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻌلﱠ ﺍ َ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺭﺠﻲ‪ :‬ﻁﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻤﻜ ﹺ‬
‫ﻙ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ{‪.‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﺨﻊ‪ ‬ﻨﻔﺴ‪ ‬‬
‫ﻕ‪ :‬ﻫﻭ ﺘﻭﻗﱡﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻭ‪‬ﻑﹸ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺜﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟﻌﻠﱠ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺸﻔﺎ ﹸ‬
‫‪ -14‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻓﺎ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﺒﻴﻪ‪‬‬
‫ﻥ" ﻓﺎﻟﻜﺎﻑﹸ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻤﺎ‪" :‬ﺍﻟﻜﺎﻑﹸ ﻭﻜﺄ ‪‬‬

‫)‪(68/2‬‬

‫‪409‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻠﻰ"‪،‬‬
‫ﺱ ﻜﻤﺜﻠ ‪‬ﻪ ﺸﻲ ‪‬ﺀ{‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺸﻲ ‪‬ﺀ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﺯﺍﺌﺩ ﹰﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺭ‪‬ﺝ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺜﻠﺘﹸﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺘﹶﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪" :‬ﻤ‪‬ﺜلٍ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﺕ"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﻡ ﻨﻭﺭ‪ ."‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻌ‪‬ﻴﻥ‪ ‬ﻟﻠﺘﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺇﻥ ﻜﻥ ﺨﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻤ‪‬ﱢﺜلَ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺸﹼﻙ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻭﻜﺄﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﺎﻫ ‪‬ﻡ!"‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺘﹶﻘﻭ َل ﻟﻘﺒﻴﺢﹺ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫ﻙ ﻜﻼﻤﺎﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﻬ ﱡﻜﻡﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻨ ‪‬‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴ ‪‬‬
‫ﻅﻥ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ‬ﺃﻭ ﻭ‪‬ﻗﻊ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻟﻠ ﹼ‬
‫"ﻜَﺄ ‪‬‬
‫ﻙ ﺒﺎﻟﺸﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻤ‪‬ﻘ ﹺﺒلٌ"‪.‬‬
‫"ﻜﺄﻨﻙ ﺍﻟﺒﺩ ‪‬ﺭ!"‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻠﺘﹼﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﻗﺎﺩ ‪‬ﻡ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺄﻨ ‪‬‬
‫‪ -15‬ﺃﺤ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺼﻠﹶﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍ ‪‬ﺩ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺯﺍﺩ‪ ‬ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺕ ﻤﺎ ﺘﻜﺭ ‪‬ﻩ‪ .‬ﻟﻤ‪‬ﺎﻥ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ‪ .‬ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪ ‬ﻤﻥ ﻏﻴ ﹺﺭ ﻤﺎ‬
‫ﻥ ﻓﻌﻠ ﹸ‬
‫ﻥ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻭﻤﺎ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻫﻲ‪" :‬ﺇ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ل"‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌﺭﻓﺔ‪ .‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻤ‪‬ﻬﻤ ٍ‬
‫ﺼﺔﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ‪‬ﻩ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻤﺎ ﺠﺎﺀ‪‬ﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺸﻴ ﹴﺭ ﻭﻻ ﻨﺫﻴﺭﹴ{‪ .‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻜﺎﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‬
‫ﻭﺘﺯﺍ ‪‬ﺩ "ﻤﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﻲ ﺨﺎ ‪‬‬
‫ﷲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻫل ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺯﻴ ‪‬ﺩ{‪.‬‬
‫ﻕ ﻏﻴﺭ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪} :‬ﻫل ﻤﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ"‪،‬‬
‫ﷲ ﺒﺄﺤﻜ ﹺﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ؟{‪ ،‬ﻭﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺒﺤ‪‬ﺴﺒ ‪‬‬
‫ﺱﺍ ُ‬
‫ﻭﺘﹸﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬ﺀ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃﻟﻴ ‪‬‬
‫ﷲ ﺸﻬﻴﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻙ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻜﻔﻰ ﺍ ُ‬
‫ﻭﻨﺤﻭ‪} :‬ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ{‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﺤ‪‬ﺴﺒ‪ ‬‬
‫ﻑ ﺍﻟ ﱠﺘﻌ‪‬ﻠﻴلِ‬
‫ﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫‪ -16‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ "‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪‬؟" ﺃﻱ‪ِ :‬ﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﻁﻠ ‪‬ﺒﻪ‪‬؟ ﻓﻴﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻲ ﺃﺨﺩﻡ‪ ‬ﺒﻪ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ﻫﻭ‪" :‬ﻜﻲ"‪ ،‬ﻴﻘﻭ ُل ﺍﻟﻘﺎﺌلُ‪" :‬ﺇﻨﻲ ﺃﻁﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻤ ﹶﺔ"‪ ،‬ﺃﻱ‪" :‬ﻷﺠلِ ﺃﻥ ﺃﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻪ"‪.‬‬
‫ﺕ ﻟﻠﻌﻤل‪} .‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺨﻁﻴﺌﺎﺘ‪‬ﻬﻡ ﺃُﻏﺭﹺﻗﻭﺍ{"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ "ﺍﻟﻼ ‪‬ﻡ ﻭﻓﻲ ﻭﻤﻥ" ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻓﻴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ‪‬؟‪ .‬ﺴﺎﻓﺭ ﹸ‬
‫‪ -17‬ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻑﹸ ﺍﻟﺭ‪ ‬ﺩﻉﹺ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺭﹺ‬

‫)‪(69/2‬‬

‫ﻥ ﻴ‪‬ﺒﻐﻀ‪‬ﻙ‪ ،"‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻜﻼﱠ" ﺘﻨﻔﻲ ﻜﻼ ‪‬ﻤﻪ‪،‬‬

‫ﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺒﻴ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪ ،‬ﻴﻘﻭلُ ﺍﻟﻘﺎﺌلُ‪" :‬ﻓﻼ ‪‬‬
‫ﻉ ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﺠﺭﹺ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﻔ ‪‬‬
‫ﻭﻫ ‪‬ﻭ‪ " :‬ﹶﻜﻼﱠ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻔﻴﺩ‪ ،‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﺩ ﹺ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ .‬ﻓﺭﺍﺠﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﹶﺭﺩﻋﻪ‪ ‬ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل؛ ﻭﺘﻨﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﹶﻁﹶ ِﺌ ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫‪ -18‬ﺍﻟﻼﱠﻤﺎﺕ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ‪ ‬ﷲِ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺫﻭ ﺴ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺴ‪‬ﻌﺘ ‪‬ﻪ{‪.‬‬
‫ﻭﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟِﻴ‪‬ﻨﻔ ﹾ‬
‫ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ " :‬ﹶﻟﺩ‪‬ﺭﻫﻡ‪ ‬ﺤ‪‬ﻼلٌ ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﻟﻑ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭﻫﻡﹴ ﺤﺭﺍﻡﹴ"‪.‬‬

‫‪410‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﻭﺫِﻟﻜﹸﻤﺎ ﻭﺫﻟﻜﻡ ﻭﺫﻟﻜﹸﻥ‪."‬‬
‫ﻕ ﺃﺴﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ‪‬ﻩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤ ﹸ‬
‫ﻙ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ،"‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﻥ ﻟﻬ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﻷﻜﺭﻤﺘﹸﻙ‪ .‬ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺩﻴ ‪‬‬
‫ﻭﻻﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺏ "ﻟﻭ ﻭﻟﻭﻻ"‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﹶ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺴﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺘﺎﷲِ ﻷﻜﻴ ‪‬ﺩﻥ‪ ‬ﺃﺼﻨﺎﻤﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻟﻘﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺏ ﺒﻌﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺓ‪ ‬ﺸﺭﻁ‪ ‬ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻭ‪‬ﻁﱠ َﺌ ﹸﺔ ﻟﻠﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨ ُ‬
‫ﻥ ﻋﻨ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻤ‪‬ﻐ ﹴ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻗﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻘﺎ ‪‬ﻡ ﺠﻭﺍ ﹺ‬
‫ﻙ"‪ .‬ﻭﺠﻭﺍ ‪‬‬
‫ﻙ ﻷﻜﺭﻤ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎ ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﻥ ﻗﹸﻤ ﹶ‬
‫ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ" "ﹶﻟ ِﺌ ‪‬‬
‫ﺙ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜ‪ ‬ﹶﻨ ﹸﺔ‬
‫‪ -19‬ﺘﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺘﱠﺄﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻙ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﻤ‪‬ﺅﻨﺙ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺴﺎﻜﻨﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭ‪ ‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻼﻴﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬لِ ﺍﻷﻤ ﹺﺭ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﺀ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻤﺕ ﻭﻗﻌﺩ‪‬ﺕ"‪ .‬ﻭﺘﻠﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺏ ﺁﻤﻨﹼﺎ{‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﺘﺼلَ ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﺕ ﺍﻤﺭﺃ ﹸﺓ ﻋﻤﺭﺍﻥ‪ {‬ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻗﺎﻟﺕ‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ ﺇﻥ ﻭ‪‬ﻟِﻴﻬﺎ ﺴﺎﻜﻥ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥﹺ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻗﺎﻟﺘﺎ"‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺴ ﹾﻜ ‪‬‬
‫‪ -20‬ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻙ ﻋﻨﻲ ﺴ‪‬ﻠﻁﺎﻨﻴﻪ‪ ،{‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟِﻤ‪‬ﻪ‪‬؟ ﻜﹶﻴﻤ‪‬ﻪ‪‬؟‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔﹲ ﺘﻠﺤﻕﹸ ﻁﺎﺌﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻤﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻨﻲ ﻤﺎﻟ ‪‬ﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻠﹶ ‪‬‬
‫ﺕ ﺃﻤﺭﻱ؟ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ؟"‪.‬‬
‫ﻑ ﻟﻡ ﺘﹸﺜﺒﺕ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ِ" :‬ﻟﻡ‪ ‬ﺠﺌﺕﹶ‪ ،‬ﻜﻴﻡ‪ ‬ﻋﺼ‪‬ﻴ ﹶ‬
‫ﺕ ﻭﻟﻡ ﹶﺘ ‪‬ﻘ ﹾ‬
‫ﻜﻴ ﹶﻔﻪ‪‬؟" ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﺼ‪‬ﻠ ﹶ‬

‫)‪(70/2‬‬

‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍﺩ‪" ‬ﻫﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ"‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘ ّل ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡﹺ ﺒﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜ ‪‬ﺔ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺀ ﺃﺼﻠ ‪‬ﻴ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻭﻗﻑﹸ ﺒﻬﺎﺀ‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﻤﺎ" ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨ ‪‬‬
‫ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﻗﻑ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺡ ﺫﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺇﻻ ﺸﺫﻭﺫﹰﺍ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺏ‬
‫‪ -21‬ﺃَﺤ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺽ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﻫﻲ‪" :‬ﻻ ‪‬ﻡ ﺍﻷﻤﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻓﺎ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻲ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﺤ ‪‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻭﻴﻥﹺ‬
‫‪ -22‬‬
‫ﻁﺎﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل‬
‫ﻥ ﺴﺎﻜﻨ ﹲﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓﹲ‪ ،‬ﺘﻠﺤﻕﹸ ﺃﻭﺍﺨ ‪‬ﺭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ‬ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺨ ﹼ‬
‫ﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﻥﹺ‪ :‬ﻫﻭ ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯ ‪‬ﺀ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﺒ‪‬ﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻑ ﺍﻷﻤﺭ )‪ (28‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺠﺯﻤﻪ )‪ (27‬ﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ )‪ (25‬ﺃﺤﺭﻑ ﻨﺼﺏﹺ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ )‪ (26‬ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻌ‪‬ﻁ ‪‬‬
‫)‪ (23‬ﺃﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﻨﹼﺩﺍ ‪‬ﺀ )‪ (24‬ﺃﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹸﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ﹸﺔ ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌ ﹸﺔ ﻟﻠﺨﺒﺭ )‪ (30‬ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬ ﹸﺔ ﺒﻠﻴﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻓﻌ ﹸﺔ ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺒ ﹸﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻬﻲ )‪ (29‬ﺍﻷﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻟﻠﺨﺒﺭ )‪ (31‬ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬

‫‪411‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ )ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ ﺇﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ( ( ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل (‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫‪ -1‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬لِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻤﻭلِ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬لِ‬
‫ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ﹸ‬
‫ل ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ل ﻭﻴﻨ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋ َ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻤﺎ ﺒﻌ ‪‬ﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻨﺼ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺃﻭ ﻴﺠﺯﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ ‪‬‬
‫ﺽ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻬﺎﺫ ﻫﻭ‬
‫ﻭﻜﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﻴﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﺘﺠﺯ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﻌلَ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻜﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﺘﺨﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤ َﺅﱢﺜﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤلُ‪.‬‬

‫)‪(71/2‬‬

‫ﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺠﺯﻤﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭﻑ‬

‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻗﺒﹶﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓ ‪‬ﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻨﺼ ‪‬ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴ‪ ‬‬
‫ﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌلِ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉﹺ ﻭﻏﻴﺭﹺﻫﺎ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜ ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭلُ‪.‬‬
‫ﻼ"‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﹺﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻴﺅَﱢﺜ ‪‬ﺭ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺘﺄﺜﺭ‪ ،‬ﻜﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﻭﺒل ﻭﻗﺩ ﻭﺴﻭﻑ ﻭﻫ ﱠ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﺜﺭ‪ ،‬ﻜﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺩﺍﱠﻟ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻓ ﹺﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭ ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔﹸ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠ ﹸﺔ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎ ِ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻨﺘﻴﺠ ﹲﺔ ﻟﺘﺄﺜﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻟﺘﺄﱡﺜ ﹺﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪.‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﺩﺙﹸ ﺘﹶﻐﻴ‪‬ﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﹺﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ل‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺁﺨﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﺒﺎﻟﻌﺎﻤلِ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭ ُ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺅﺜﺭ ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺘﺄﺜﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﺎﻁلُ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻴﺱ‪ ‬ﺒﻤﻌﻤﻭ ٍل ﻭﻻ ﻋﺎﻤل‪.‬‬
‫ل"‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺼلُ‪ ،‬ﻤﻥ ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺯﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻔﺽ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ‪" :‬ﺍﻟﻌﻤ َ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﺎﻤل‬
‫ﺙ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻔﺽ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻴ ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺘﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺘﺠﺯ ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺼ ‪‬‬
‫ل ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻌ ُل ﻭﺸ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﺍ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤ ُ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺘﻨﺼﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺎﻑﹸ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻓﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻟﻔﻅ ‪‬ﻴ ﹲﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭ ‪‬ﻴﺔﹲ‪.‬‬
‫ل ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‪ :‬ﻫ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﹸ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻤ ُ‬
‫ﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪:‬ﻫﻭ ﺘﹶﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻥ ﻋﺎﻤل ﻟﻔﻅﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺭﻓﻌﻪ‪ .‬ﻭﺘﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ﻜﺎﻥ ﺴﺒ ‪‬‬

‫‪412‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺭﻓﻌﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺭ‪‬ﺩ‪ .‬ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻤﺎ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻋﺎﻤل ﻟﻔﻅﻲ ﻜﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻪ‬
‫ﻨﺎﺼﺏ ﺃﻭ ﺠﺎﺯﻡ(‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻤﻌ‪‬ﻤﻭل‬
‫ﺽ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ل‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ﺁﺨ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺒﺭﻓﻊﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺼﺏﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺯﻡﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻔ ﹴ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭ ُ‬
‫ل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ُ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﻻ ﹸ‬

‫)‪(72/2‬‬

‫ل ﺒﺎﻟﺘﱠﺒﻌﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ل ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻤﻭ ٍ‬
‫ل ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺒﻴﻥ‪ :‬ﻤﻌﻤﻭ ٍ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭ ُ‬
‫ﻥ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻤﻭلُ ﺒﺎﻷﺼﺎﻟ ‪‬ﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅ ﹶﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﺎﻋل ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻭﺨﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺴ ﹺﻡ ﺇ ‪‬‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ِل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺃَﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃَﺨﺒﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻴلِ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻟﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺨﺒ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻌﻤﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻠﻔﻅﻴ ‪‬ﺔ ﻟﻼﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻌ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻤﻌﻤﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺤﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤ ِ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻟﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ل( ﻋﺎﻤﻼﻥﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ‪‬ﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻌﻤﻭﻻﻥﹺ ﻟﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺒﻘﹸﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪.‬‬
‫ﻉ ﻭﺸ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻪ )ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺘﹸﺠ ‪‬ﺭ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺒﺩل‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﹸﺭﻓﻊ‪ ‬ﺃَﻭ ﺘﹸﻨ ‪‬‬
‫ل ﺒﺎﻟﺘﹼﺒﻌﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺜ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤ ُل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﱠﻌﺕ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﻁ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭ ُ‬
‫ﺃﻭ ﺘﹸﺤ ‪‬ﺯﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺎﺒﻌ ﹲﺔ ﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﺠﺯﻭﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤلُ ﻓﻲ ﻤﺘﺒﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠ ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻔﺼ‪ ‬ﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ل‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺨﻔﺽ ﺃﻭ ﺠﺯﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤلُ )ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ‪ :‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ(‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻷﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺼ ُل ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻤﻥ ﺭﻓ ﹴﻊ ﺃﻭ ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﺃَﻭﺍﺌل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤ‪‬ﻔﺼ ﹰ‬
‫ـــــ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ )ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ ﺇﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ( ( ﻀﻤﻥ‬
‫ﺸ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ل (‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘ ﹾ‬

‫ل ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻴﺸﺘﻤ ُ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭﹺ‬
‫ﺼﺩ‪‬ﺭﹺ ﻭ‪‬ﺍﺴﻡﹺ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬
‫‪ -1‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬‬

‫‪413‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻋ ‪‬ﻤلَ ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺘﹶﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ ﻭﻟﺯﻭﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻤلُ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎ ‪‬ﺩ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﻻﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺍﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬

‫)‪(73/2‬‬

‫ﻙ"‪،‬‬
‫ل ﻭﻤﻔﻌﻭلٍ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻌﻠﹸﻪ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻋﺼﻴﺎﻨﹸﻙ ﺃﺒﺎ ‪‬‬
‫ﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋ ٍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﺘﻌﺩ‪‬ﻴﺎﹰ ﺍﺤﺘﺎ ‪‬‬
‫ل ﻋﻤلَ ﺍﻟﻔﻌ ِل ﻟﺸﺒﻬ ‪‬ﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﻷﻨ ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻤ‪‬ﺭﻭﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﻤﻭﺍﻀﻊﹺ ﺍﻟﺸﱡﺒﻬﺔ‪ ."‬ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﻻ ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ﺃَﺼﻠﹸﻪ‪.‬‬
‫ﻑ ﻓﺎﻋﻠ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﹺ ﺃﻥ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻤ َل ﻀﻤﻴ ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻷﻨﻪ‪ ‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺯ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻓﺎﻋﹸﻠﻪ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﻑ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‪ ‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﻷﺒﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻤﻭﻋ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﻭ‪‬ﻋﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﻴﺎﻩ‪ ،{‬ﺃَﻱ‪ :‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ‪‬ﻡ ﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺤﺫ ﹸ‬
‫ﻷﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪‬‬
‫ل" ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺒﺄل‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭ ُل ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻟﻭﻻ ﺩﻓﻊ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ل ﻋﻤلَ ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﹰﺍ ﻤﻥ "َﺃ ْ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ﺙ ﺇِﻋﻤﺎﻟﹸﻪ‬
‫ل‪} :‬ﺃﻭ ﺇﻁﻌﺎ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻴﻭ ﹴﻡ ﺫﻱ ﻤﺴﺒﻐﺔ‪ ‬ﻴ‪‬ﺘﻴﻤ ﹰﺎ ﺫﺍ ﻤﻘﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺴﻜﻴﻨ ﹰﺎ ﺫﺍ ﻤ‪‬ﺘﺭ‪ ‬ﺒ ‪‬ﺔ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫ﺽ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻋ ‪‬ﺯ ﻭﺠ ﱠ‬
‫ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﺒﻌ ﹺ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻜﻘﻭ ِ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻌﺎ*‬
‫ل ﻋ‪‬ﻥﹺ ﺍﻟﻀ‪ ‬ﺭﺏﹺ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﺃُﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻐﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ َﺃﻨﱠﻨﻲ * ﹶﻜﺭ‪ ‬ﺭﺕﹸ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ َﺃ ﹾﻨﻜﹸ ْ‬
‫*ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻤ ﹾ‬
‫ﻥ ﺃﻭ "ﻤﺎ"‬
‫ﺢ ﺤ‪‬ﻠﻭ ُل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺼﺤﻭﺒ ﹰﺎ ﺒﺄ ‪‬‬
‫ﺸﺭﹺﻁ ﻹﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺌﺒ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻀﺭﺒ ﹰﺎ ﺍﻟﻠﺹ‪ ،"‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺼ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ﹸ‬
‫ﺱ"‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻴ‪‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻋﻤﻠﹸﻙ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻬ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺩﺭ ‪‬‬
‫ﺕ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻓﹶﻬﻤ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ‪ ،"‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤ‪‬ﺤﱠﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ‬
‫ل‬
‫ل‪" :‬ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭ َ‬
‫ﻕ ﺍﻵﻥ"‪ ،‬ﺼ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﻟﺤ ﱠ‬
‫ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤ َل ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ"‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕﹶ‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﻗﻭﻟ ‪‬‬
‫ﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل‪ " :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،"‬ﺼ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎ ُل ﹸﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺄﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎ ُل ﹸﻗ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭ ﹺﺒﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺤﻕﱠ ﺍﻵﻥ"‪ .‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻀ ‪‬‬

‫)‪(74/2‬‬

‫ﺙ‪ .‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻋﻠﱠﻤ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔﹶ"‪،‬‬

‫ﺤ ‪‬ﺩ ﹸ‬
‫ﻥ ﻟﻠﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ ﹼﻐﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺎ ﻟﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻤلُ ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅ ﹼﻜﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻥ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹲﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ" ﺒل ﺒﻌﻠﱠﻤﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻀﺭﺒﺕﹸ ﻀﺭﺒﺔﹰ ﻭﻀﺭﺒﺘﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﺹ‪ ،"‬ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺏ ﺍﻟﻠﺹ ﺒﻀﺭﺒﺔ ﺃﻭﻀﺭﺒﺘﻴﻥﹺ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ ﺼ ‪‬ﻭﺕﹶ ﺤ‪‬ﻤﺎﻡﹴ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺏ "ﺼﻭﺕ" ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﺍﻷﻭل ﺒل‬
‫ﺼ ‪‬ﻭ ﹲ‬
‫ﺹ"‪ ،‬ﻭﻻ "ﻟﺴﻌﻴﺩ‪ ‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺭﻴ‪‬ﺒﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠ ‪‬‬
‫ﺒل ﺒﻀﺭﺒﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻻ "ﻴ‪‬ﻌﺠﺒﻨﻲ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴ‪‬ﺸﺒ ‪‬ﻪ ﺼﻭ ﹶ‬
‫ﻻ ﺒﻪ ﻟﻔﻌ ٍ‬
‫ﻥ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ‬
‫ﺼﻭ‪‬ﺕﹸ ﺘﺼﻭﻴ ﹶﺘ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺤﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺼﻭ ﹶ‬
‫ﻴﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬ﻴﺼ‪‬ﻭ ﹸ‬
‫ﺤﻤﺎ ﹴﻡ‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻙ ﺇﺘﻘﺎﻨ ﹰﺎ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﻓﻌﻠ ‪‬ﻪ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻤﹶﻠ ‪‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭلِ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ‪‬ﺭ ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﻲ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﻻ ﺘﺄﺨﺫﻜﻡ ﺒﻪ ﺭﺃﻓﺔﹲ{‪.‬‬
‫ﻅﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺒﻠ ﹶﻎ ﻤﻌ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴ ‪‬ﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﺄﺨﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱠﻌﺕ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﺕ ﻗﺒ َل ﺘﻤﺎ ﹺﻡ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺇﻜﺭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻁ ﻓﻲ ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻨﻌ ﹶ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺸﺘﺭ ﹸ‬
‫ﻙ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،"‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫"ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﺇﻜﺭﺍ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋ‪‬ﻬﹺ ‪‬ﺩﺕﹸ ﻓﻴﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﺫﻭﻻﹰ*‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩﻱ ﺒﹺﻙ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﺩﻴ ‪‬ﺩ ﺃَﺭﺍﻨﻲ * ﻋﺎﺫﺭﺍﹰ ﻤ‪ ‬‬
‫*ﺇ ‪‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭلَ ﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺎ ﺤﻜﻤ ﹰﺎ )ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢل ﺭ‪‬ﻓﻊﹴ(‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻑﹶ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ‪‬‬
‫ﻓﻬﻡ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫﻴﺭﹴ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪."‬‬
‫ﺏ(‪ ،‬ﺜﻡ ﻴ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﻋلَ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺭ‪‬ﻨﻲ ﻓﹶﻬﻡ‪ ‬ﺍﻟﺩﺭﺱﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻟﻔﻅﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺒ ﹰﺎ ﺤ‪‬ﻜﻤ ﹰﺎ )ﺃﻱ‪ :‬ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢل ﻨﺼ ﹴ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴ ﹶ‬
‫ﺯ‪‬ﻫﻴ ‪‬ﺭ"‪.‬‬

‫)‪(75/2‬‬

‫ﻑ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺤ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒ ﹺﻊ ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒ ﹺﻊ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓﹰ ﻟﻠﱠﻔﻅ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺃﻭ‬
‫ﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭ َل ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋ َل ﺍﻟﻤﻀﺎ ﹶ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺤ ﹶ‬
‫ل ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﻭﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ل‪" :‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫﻴﺭﹴ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ "‬ﻭ "ﺴﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﺇﻫﻤﺎ ُ‬
‫ﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓﹰ ﻟﻠﻤﺤلِ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭ ُل ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻊﹺ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ل ﻓﻲ ﺘﺎﺒ ﹺﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺠﺒ‪‬ﻨﻲ ﺇﻜﺭﺍ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠﺹﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﻠﺹ‪ ،‬ﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫﻩ‪ "‬ﻭ "ﺴﺎﺀ‪‬ﻨﻲ ﻀﺭﺏ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺨﺎﻟﺩ‪ ."‬ﻭﺘﻘﻭ ُ‬
‫ﻭﺴﻌﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺨﻠﻴلٌ"‪.‬‬
‫ﻲ ﻜﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻭﻨ ‪‬ﻪ ﻴﻌﻤلُ ﻋﻤلَ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤ‪‬ﺤﺘﻤ‪‬ﻠﹸﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ‪ ‬ﺨﻴﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﹺﻙ‪ ‬ﺍﻟﺠ‪‬ﺯ‪‬ﻉ‪ ."‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻤ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻼ * ﺃَﻫﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺘﹶﺤ‪ ‬ﻴﺔﹰ‪ ،‬ﻅﹸ ﹾﻠ ‪‬ﻡ!*‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺼﺎﺒ‪ ‬ﹸﻜ ‪‬ﻡ ﺭ‪‬ﺠ‪ ‬ﹰ‬
‫*ﺃَﻅﹶﻠﻭﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻋﻤﹶﻠ ‪‬ﻪ ﻗﻠﻴلٌ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭ ُ‬
‫ل ﻋﻤلَ ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺒﹺﺸﺭﻭﻁﻪ‪ ،‬ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺩ ﹺﺭ ﻴﻌﻤ ُ‬
‫* َﺃﻜﹸﻔﹾﺭﺍﹰ ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﻭﺕ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﱢﻲ * ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﻌﺩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻁﺎﺌِﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪َ ‬ﺌ ﹶﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﺎﻋﺎ*‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﺼﺢ‪ ‬ﻋ‪ ‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﺎﻟِﻕ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻤ‪ ‬ﺭﺀ‪ ،‬ﹶﻟ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﺠﹺ ‪‬ﺩ * ﻋ‪‬ﺴﻴﺭﺍﹰ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻵﻤﺎلِ ﺇِﻻﱠ ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭﺍ*‬
‫*ﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭلُ ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻥ ﻟِ ﹶﻐ ‪‬ﻴﺭﹺﻫ‪‬ﻡﹺ ﺃَﻟﻭﻓﺎ*‬
‫ﻼ ﺘﹸﺭ‪‬ﻴ‪ ‬‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﻜ‪‬ﺭﺍﻡ‪ ‬ﺘﹸﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻬ‪ ‬ﻡ * ﹶﻓ ﹶ‬
‫ﺒﹺﻌ‪ ‬ﹾ‬
‫ل ﺍﻤﺭﺃ ﹶﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﻀﻭﺀ‪."‬‬
‫ﺙ‪" :‬ﻤﻥ ﻗﹸﺒﹶﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭﺠ ِ‬
‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴ ﹸ‬
‫‪ -2‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﺎﻋ‪‬لِ‬
‫ﻥ ﻻﺯﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﻱ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫل ﻤ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻀ‪‬ﻴﻭﻓﹶﻪ؟"‪ .‬ﻭﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻥ ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺇ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺘﻕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ل ﻋﻤلَ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ل ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﻴﻌﻤ ُ‬
‫"ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺃﻭﻻﺩ‪ ‬ﻩ"‪.‬‬

‫‪415‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ل ﻤ‪‬ﻜ ﹺﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ ﻀ‪‬ﻴﻭﻓﹶﻪ‪."‬‬
‫ل‪" :‬ﻫ ْ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺠﻭﺯ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘﺎ ُ‬
‫ل ﻤﺎﻀﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻻﹰ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻌﺘﻤﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻁ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ﻥ ﺒﺄلْ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺭﻥ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﻭﺸﺭ ﹸ‬
‫ﺱ ﺃﻭ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻏﺩﹰﺍ"‪.‬‬
‫ﻥ ﺃﻤ ﹺ‬
‫ﺸﻲ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻌﺘﻤﺩ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴ ‪‬‬

‫)‪(76/2‬‬

‫ﻁ ﻋﻤﻠﻪ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺎ ﺒﻨﻔﻲﹴ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻤ‪‬ﺨ ‪‬ﺒ ﹴﺭ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺭ ﹸ‬
‫ﻑ‬
‫ﻑ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫلْ ﻋﺎﺭ ﹲ‬
‫ﻙ ﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺨﻼ ‪‬‬
‫ﺏ ﺼﺩﻴﻘﹸ ‪‬‬
‫ﻻ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭلُ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﻁﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﺴ ﹴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻫ ‪‬ﻭ ﺤﺎ ﹰ‬
‫ل ﻤﺠﺘﻬ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻨﺎ ُﺅ ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﺨﻁﹸﺏ‪‬‬
‫ﺃﺨﻭﻙ ﻗﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ‪‬؟"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻤﺴﺎﻓ ‪‬ﺭ ﺃﺒﻭﺍﻩ‪ ."‬ﻭﺍﻟﺭﺍﺒ ‪‬ﻊ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺭﺠ ٌ‬
‫ﻲ ﺭﺍﻓﻌ ﹰﺎ ﺼﻭﺘﹶ ‪‬ﻪ"‪.‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤ‪‬ﻘﻴ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺃﻡ ﻤ‪‬ﻨﺼﺭﻑﹲ؟" ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺭ‪ :‬ﺃﻤﻘﻴ ‪‬ﻡ ﺃﻡ ﻤﻨﺼﺭﻑﹲ؟ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل‬
‫ﻑ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭ ﹸ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻋلُ*‬
‫ﺨﺭ‪‬ﺓﹰ ﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻤﺎﹰ ﻟِﻴﻭﻫ‪‬ﻨﹶﻬﺎ * ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭ‪َ‬ﺃﻭ‪‬ﻫﻰ ﹶﻗﺭ‪ ‬ﹶﻨﻪ‪ ‬ﺍ ﹾﻟ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫*ﻜﻨﺎﻁ‪‬ﺢﹴ ﺼ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻼ ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺃﻱ‪ :‬ﻜﻭﻋلٍ ﻨﺎﻁﺢﹴ ﺼﺨﺭﺓﹰ‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﺎ ﻓﺎﻋ ﹰ‬
‫ﻼ ٌل ﻋ‪ ‬ﹶﻘ ‪‬ﺩ‬
‫ﺤﻤ‪‬ﻭلٌ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺤ‪ ‬ﱠ‬
‫ﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ ‪‬‬
‫ل ﻋﻤلَ ﺍﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﺒﺎﻟﺸﺭﻭ ‪‬‬
‫ﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐ ﹶﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﻌﻤ ُ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﺕ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼ ‪‬‬
‫ﷲ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻥﺍ َ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﹼﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺼﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻜﺎﻟﻤ‪‬ﻔﺭﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﻴ ‪‬‬
‫}ﺨﹸﺸﱠﻌﺎﹰ ﺃﺒﺼﺎﺭ‪‬ﻫﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺩﺍﺙ{‪.‬‬
‫ﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎ ﹰﺓ ﻟﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻤ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺱ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺭ ﻤﻔﻌﻭ ُل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﻹﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺠﺎ ‪‬ﺯ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻌ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺭ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓﹰ ﻟﻠ‪‬ﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻥ"‪.‬‬
‫ﻥ" ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕ ﻤ‪‬ﻌﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﹺ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺤ ﹺﻭ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥﹺ‪ ،‬ﺃ ﹺﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎ ‪‬‬

‫)‪(77/2‬‬

‫ﻥ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺄل‪" :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺭ ‪‬ﻡ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨﺕﹶ ﺍﻟﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﺎﻋلٌ"‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻰ ﻤ‪‬ﻜﺭ ﹴﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎﹰ"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺃﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺤﺴﻨ ﹸ‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻫﺫﺍ ﻭ‪‬ﻟﺩ ﻤ‪‬ﻜﺭﻡﹴ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺤﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺴﻌﻴﺩ‪ ‬ﺒﺴﺎﺒﻕ‪ ‬ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ"‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻟﻴﺱ ﺴﻌﻴ ‪‬ﺩ‬
‫ﻑ ﺠ ‪‬ﺭ ﺯﺍﺌﺩ ﻓﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺘﻘﻴ ‪‬ﻡ ﻤﻌﻤﻭﻟ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻟﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪ .‬ﺃﻡ‪ ‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺭ‪ ‬ﺍﻟﺯﺍﺌ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁ‪.‬‬
‫ﻥ ﺤﺭ ﹶ‬
‫ﻕ"‪ ،‬ﻷ ‪‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺒﺴﺎﺒ ‪‬‬
‫ﺴﻡﹺ ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﻔﹾﻌﻭلِ‬
‫‪ -3‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍ ‪‬‬

‫‪416‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋلِ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻤﹰﺎ ﺠﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﹰ ﺠﹺﻭﺭﹸﺍ ‪‬ﻩ"‪ .‬ﻭﺘﺠﻭ ‪‬ﺯ‬
‫ل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻨﺎﺌ ‪‬‬
‫ل ﺍﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋ ‪‬ﻤلَ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﻴﻌﻤ ُ‬
‫ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋ‪‬ﺯ‪ ‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﹺ‪ ،‬ﻤ‪‬ﻜﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﻁ ﺇﻋﻤﺎﻟ ‪‬ﻪ ﻜﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺍﺴ ﹺﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺸﺭﻭ ﹸ‬
‫ﺸﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺔ‪‬‬
‫‪ -4‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﹶﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪ ‬ﹶ‬
‫ل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﻀﺎﻑﹶ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫ ‪‬ﻭ ﻓﺎﻋ ٌ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ل ﺍﻟﻤﺘﹶﻌﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤ‪‬ﺸﺒ‪‬ﻬ ﹲﺔ ﺒﻪ ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺤ ‪‬‬
‫ل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋ ِ‬
‫ﺘﻌﻤلُ ﺍﻟﺼﻔﺔﹸ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬ ﹸﺔ ﻋﻤ َ‬
‫ﺨﻠﹸﻕ‪ ،‬ﻨﹶ ‪‬ﻘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺱﹺ‪ ،‬ﻁﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﱠﻴلِ"‪.‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟ ﹸ‬
‫ﺕ ﺤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﻨ ﹶ‬
‫ﻭﻟﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﻤﻌﻤﻭﻟﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃﻭﺠ‪ ‬ﻪ‪:‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻷ ﹺ‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠﹸ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹸﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸ ﹸ‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹸﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻲﺤ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻌ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ "ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕﹶ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺤ‪‬‬‫ﻥ ﺨﹸﻠ ﹶﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ‪‬‬
‫ل ﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺤﺴ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺸﺒﻴ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭ ِ‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﻕ ﺍﻷ ﹺ‬
‫ﻥ ﺨﹸﹸﻠ ﹶ‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠﻘ ﹰﺎ"‪.‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻥ ﺨﹸﻠﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻲ ﺤﺴ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﻨﻜﺭﺓﹰ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺨﹸﻠﻕ‪ ‬ﺍﻷﺏﹺ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺨﹸﻠﹸﻕ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫ﻥ ﺨﹸﻠﹸﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤ ‪‬‬
‫ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻲﺤ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺃﻥ ﺘﹶﺠ ‪‬ﺭﻩ‪ ‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﺏ"‪.‬‬
‫ﺍﻷ ﹺ‬

‫)‪(78/2‬‬

‫ل"‪ ،‬ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻘﺎلُ‪" :‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﺴﻥ‪‬‬

‫ﺕ ﺒﺄلْ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻤﻭﻟﻬﺎ ﻤ‪‬ﺠ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ‪ ‬ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ "َﺃ ْ‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺘﻤﺘﻨﻊ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓ ﹸﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻨ ﹾ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻅﻴ ‪‬ﻡ ﺸ ‪‬ﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﺄﺱﹺ"‪.‬‬
‫ﺱ"‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل‪" :‬ﺍﻟﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺨﹸﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻅﻴ ‪‬ﻡ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺒﺄ ﹴ‬
‫ﺴﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻔﻀ‪‬ﻴلِ‬
‫‪ -5‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍ ‪‬‬
‫ل‪ .‬ﻭﺃﻜﺜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺸﺠ ‪‬ﻊ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ‪ ."‬ﻭﻻ ﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫ ‪‬ﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﺍﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﻀﻴلِ ﺍﻟﻔﺎﻋ َ‬
‫ﺕ ﺭﺠﻼﹰ‬
‫ﻼ ﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺯﻫﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺼ‪‬ﹶﻠﺢ‪ ‬ﻭﻗﻭﻉ‪ ‬ﻓﻌلٍ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻗﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺕ ﺭﺠﻼﹰ ﺃﻭﻗ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ ﻜﺯﻫﻴﺭ"‪ .‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹸ‬
‫ﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺯﻫﻴﺭ"‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫ﻲ" ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭ ُ‬
‫ل ﻜﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴ ُ‬
‫ﻜﻨﻔﺱ ﺯﻫﻴ ﹴﺭ ﺃﻭﻗﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ"‪ .‬ﻭﺘﻘﻭلُ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺠ ٌل ﺃﺤﺴ ‪‬‬
‫*ﻤﺎ ﺭ‪َ‬ﺃ ‪‬ﻴﺕﹸ ﺍﻤﺭ‪‬ﺃً َﺃﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇِﹶﻟ ‪‬ﻴﻪ‪ * ‬ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹾﺫلُ ﻤ‪ ‬ﹾﻨﻪ‪ ‬ﺇِﹶﻟ ‪‬ﻴﻙ‪ ‬ﻴﺎ ﺍ ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﺴ‪‬ﻨﺎﻥﹴ*‬
‫ﺏ‬
‫ﺕ ﺃﻤﺭﺃ ﻴﺤ ‪‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴ ُل ﻜﻌﻠ ‪‬‬
‫ﻼ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹸﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﺭﺠ ٌل ﻴﺤﺴ ‪‬‬
‫ﺕ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪" :‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ‬
‫ﺢ‪.‬‬
‫ﻥ ﺴﻨﺎﻥ" ﺼ ‪‬‬
‫ل ﻜﺎﺒ ﹺ‬
‫ﺍﻟﺒﺫ َ‬
‫ل‬
‫ﻉ ﻓﻌ ٍل ﻤ‪‬ﻭﻗ ‪‬ﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻐ ‪‬ﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلٍ ﺃﻜﺭﻡ‪ ‬ﻤﻨﻪ‪ ‬ﺃﺒﻭﻩ‪."‬ﻭﺍﻷﻓﻀ ُ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺭﻓﻊ‪ ‬ﺍﻻﺴﻡ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺼﻠﹸﺢ ﻭﻗﻭ ‪‬‬
‫ل‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﻓ ‪‬ﻊ "ﺃﻜﺭﻡ" ﻋﻠﻰ ﺃﻨ ‪‬ﻪ ﺨﺒ ‪‬ﺭ ﻤ‪‬ﻘ ‪‬ﺩﻡ‪ ،‬ﻭ "ﺃﺒﻭﻩ‪ ."‬ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺭ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﺭﺠ ٍ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ) ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ( ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ) ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ )ﻤﺒﺎﺤﺙﹶ ﺇﻋﺭﺍﺒ ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ( ( ﻀﻤﻥ‬

‫‪417‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ) ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ (‬

‫ل‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁلُ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻁ َ‬
‫ﻱ ﺸﻲﺀ‪ ‬ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ‪ .‬ﻤﺜلُ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺤﻕﱡ‪ ،‬ﻭﺯﻫ ﹶ‬
‫ﻑ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﺴ ﹶﻨ ‪‬ﺩ ﻭﻤ‪‬ﺴﻨﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭ ﱠﻜﺏ‪ ‬ﺍﻻﺴﻨﺎﺩ ‪‬‬
‫ل ﻤ‪‬ﺅﻟ ﹲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ‪ :‬ﻗﻭ ٌ‬
‫ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫﻭﻗﺎﹰ"‪.‬‬

‫)‪(79/2‬‬

‫ﻭﻻ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﹸﺴﻤﻴﻪ ﺠﻤﻠﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺭﻜﱠﺒ ﹰﺎ ﺇﺴﻨﺎﺩﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻔﻴ ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﺘﺎﻤﺎﹰ ﻤﻜﺘﻔﻴﹰﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺘﺭﻁﹸ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﹸﺴﻤﻴﻪ‪ ‬ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺢ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ{‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻜﻼﻤ ﹰﺎ ﺃَﻴﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﺼ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌ ْل ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺃَﻭ ﺸ ‪‬ﺭ"‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺩ ‪‬ﺓ ﻨﺤﻭ‪} :‬ﻗﺩ ﺃﻓﻠ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻔﻌ ْل ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺃَﻭ ﺸﺭ‪ ‬ﺘﹸﻼﻗ ‪‬ﻪ"‪،‬‬
‫ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻜﻼﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻴﺠﻭ ‪‬ﺯ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﺃَﻭ ﻤ‪‬ﺭﻜﺒﺎﹰ ﺇﺴﻨﺎﺩﻴ ﹰﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺫﹸﻜﺭ ﺠﻭﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺭﻁ‪ ،‬ﻓﻘﻴ َ‬
‫ﻲ ﻜﻼﻤﺎﹰ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻟﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺃَﺭﺒﻌ ﹸﺔ ﺃَﻗﺴﺎﻡﹴ‪ :‬ﻓﻌﻠ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻤ ‪‬ﻴﺔﹲ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠ ﹲﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ﱞل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺠ‪‬ﻤﻠ ﹲﺔ ﻻ ﻤﺤلﱠ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤﹶﻠ ﹸﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻔﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴ‪‬ﻨﺼ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ،"‬ﺃَﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻔﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﺒﻕﹶ ﺍﻟﺴﻴﻑﹸ ﺍﻟﻌ ﹶﺫلَ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻨﺎﺌ ﹺ‬
‫ﺹ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻭﺨﺒﺭﻩ ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌلِ ﺍﻟﻨﺎﻗ ﹺ‬
‫‪ -2‬ﺍ ﹾﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬ﹶﻠ ﹸﺔ ﺍﻻﺴ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺔﹸ‬
‫ﻕ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪ "‬ﺃَﻭ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺼﻠﹸﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠ ﹸﺔ ﺍﻻﺴﻤ ‪‬ﻴ ﹸﺔ‪ :‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﻟﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﺤ ﱡ‬
‫ﻥ ﻤﻨﺎﺹﹴ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻤﺎ ﺃَﺤﺩ‪ ‬ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ‪ .‬ﻻ ﺭﺠ ٌل ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﺃﻥ ﺃَﺤ ‪‬ﺩ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃَﺤﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﺎﻓﻴ ‪‬ﺔ‪ .‬ﻻ ﹶ‬
‫ﻤﺨﺫﻭلٌ‪ .‬ﻻ ﺭﻴ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ‪‬لُ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻬﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬لﱞ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻹِﻋ‪‬ﺭﺍﺏ‬
‫ﻥ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ‬ﺃَﻭ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﺃَﻭ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﹸﺘ َﺅ ‪‬ﻭ ُل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺘﺄﻭﻴﻠﹸﻬﺎ ﺒﻤ‪‬ﻔ ‪‬ﺭﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ﱞ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔﹸ‪ ،‬ﺇﻥ ﺼ ‪‬‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺒ‪‬ﻬﺎ ﻜﺈﻋﺭﺍﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ُﺃﻭ‪‬ﻟﺕ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﺭﻓﻭﻉﹴ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻴﻌﻤ ُل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،"‬ﻓ‪‬ﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‪" :‬ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻋﺎﻤ ٌل ﻟﻠﺨﻴﺭ"‪.‬‬
‫ل‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ‪ ‬ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻟﻠﺨﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺩ ﻴﻌﻤ ُل ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻭﻴ َ‬
‫ﻭﺇﻥ ُﺃﻭ‪‬ﻟﺕ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﻨﺼﻭﺏﹴ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ل‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلٍ ﻋﺎﻤلٍ ﻟﻠﺨﻴﺭﹺ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ُﺃﻭ‪‬ﻟﺕ ﺒﻤﻔﺭ ‪‬ﺩ ﻤﺠﺭﻭﺭﹴ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢل ﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلٍ ﻴﻌﻤلُ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،"‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴ َ‬

‫)‪(80/2‬‬

‫‪418‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ‬
‫ل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘ ‪‬‬
‫ل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ‬ﺒﻤﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻗﻌ ‪‬ﺔ ‪‬ﻤ ‪‬ﻭ ‪‬ﻗ ‪‬ﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ﱞ‬
‫ﺢ ﺘﺄﻭﻴ ُ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺼ ‪‬‬
‫ﻴ‪‬ﺼﺢ ﺃَﻥ ﺘﻘﻭل‪" :‬ﺠﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺘﺏ‪."‬‬
‫ﺏ ﺴﺒ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ﱞل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ُ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺨﺒﺭﺍﹰ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ‪ ،‬ﺃَﻭ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺒﻬ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌلِ‪ ،‬ﺃﻭ "ﻻ" ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪،‬‬
‫ل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹﹺ‪،‬‬
‫ﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫ﺏ‪ .‬ﻻ ﻜﺴﻭلَ ﺴ‪‬ﻴﺭ ﹸﺘ ‪‬ﻪ ﻤﻤﺩﻭﺤﺔﹲ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺼ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ‬ﻴﺭﻓ ‪‬ﻊ ﻗﺩ ‪‬ﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠ ﹶﺔ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺃَﻨﻔﺴ‪‬ﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻠﻤﻭﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻓﺫﺒﺤﻭﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ{‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺤﺎﻻﹰ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺠﺎﺀ‪‬ﻭﺍ ﺃَﺒﺎﻫﻡ ﻋﺸﺎﺀ‪ ‬ﻴ‪‬ﺒﻜﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻷﻤ ﹶﺔ ﺘﺠﺘﻤ ‪‬ﻊ ﺒﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭ‪‬ﻕ"‪.‬‬
‫ل ﺇﻨﻲ ﻋﺒﺩ‪ ‬ﺍﷲ{‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃَﻅ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ‬ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎ َ‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﻤﻀﺎﻓ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻫﺫﺍ ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﻴﻨﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ‪ ‬ﺼﺩﻗﹸﻬﻡ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻓﻤﺎ ﻟ ‪‬ﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻁ ﺠﺎﺯﻡﹴ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﻔﺎﺀ‪ ‬ﺃَﻭ ﺒﺈﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﻡ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﻤﻥ ﻴ‪‬ﻀﻠلِ ﺍ ُ‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔﹸ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﻫﺎ ‪‬ﺩ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻭﺇﻥ ﺘﺼ‪‬ﺒﻬﻡ ﺴﻴ‪‬ﺌﺔﹲ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﺃَﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻫ ‪‬ﻡ ﻴ‪‬ﻘﻨﹶﻁﻭﻥ{‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺭﻓﻊ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻤﻥ ﺃَﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺭﺠ ٌل ﻴﺴﻌﻰ{‪ .‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺼﻔﺔﹰ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺒﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﻼ ‪‬ﺩﻩ‪ ."‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴ‪‬ﻘﻴﺎﹰ ﻟﺭﺠلٍ ﻴ‪‬ﺨﺩﻡ‪ ‬ﺃُﻤ ﹶﺘﻪ‪."‬‬
‫ﻼ ﻴ‪‬ﺨﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﺤﺘﺭ ‪‬ﻡ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪:‬‬
‫ﻲ ﻴﻘﺭﺃ ﻭﻴﻜﺘ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌ ﹸﺔ ﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺤ ﱞل ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ .‬ﻭﻤﺤﻠﱡﻬﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ‪ .‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻋﻠ ‪‬‬
‫ل ﻻ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴ ‪‬ﻪ ﻟﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺨﻴ ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴ ‪‬ﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ‪."‬‬
‫ﺱ ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺘﺨﻔﻰ"‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﺭ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻻ ﺘﻌﺒﺄ ﺒﺭﺠ ٍ‬
‫"ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻤ ‪‬‬
‫ﺤلﱠ ﻟﹶﻬﺎ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬
‫ل ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻻ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺠ‪‬ﻤ ُ‬
‫ل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤلﱠ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺘﺴ ‪‬ﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤ ُ‬

‫)‪(81/2‬‬

‫ﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ{‪.‬‬
‫ﷲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫ﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ }ﺇﻨﺎ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻭﺜ ‪‬ﺭ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺍ ُ‬
‫ﻥ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻔﺘﹶﺘ ﹺ‬
‫‪ -1‬ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭ ‪‬‬
‫ﺕ‬
‫ﻑ ﻜﻼ ﹴﻡ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻭﺍ ‪‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡﹺ‪ ،‬ﻤﻨﻘﻁﻌ ﹰﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺴﺘﺌﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺒﺎﻟﻔﺎ ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴ‪‬ﺘﻴﻥ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭلُ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺁﺘﺎﻫﻤﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎﹰ‬
‫ﻥ{‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ﺽ ﺒﺎﻟﺤﻕﱢ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﺭﻜﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﺏ ﺇﻨﻲ ﻭﻀﻌﺘﹸﻬﺎ ﺃُﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺒﻤﺎ‬
‫ﷲ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﺭﻜﻭﻥ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻗﺎﻟﺕ ﺭ ‪‬‬
‫ﺠﻌﻼ ﻟﻪ‪ ‬ﺸﺭﻜﺎﺀ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺁﺘﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍ ُ‬
‫ﻭﻀﻌﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻜﺎﻷﻨﺜﻰ{‪.‬‬
‫ﻥ ﻟﻬﻡ{‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻥ ﺼﻼﺘﹶﻙ‪ ‬ﺴ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻼ ﻟِﻤﺎ ﻗﺒﻠﹶﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺼ ﱢل ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻠﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﺍﺜﻨﺎﺀﺵ ﺍﻟﻜﻼ ﹺﻡ ﺘﻌﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻥ ﺒﻔﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴل‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺘﻤﺴ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺯﻴﻨ ﹸﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﻼﺀ‪."‬‬
‫ﺘﻘﺘﺭ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻥ ﻤ‪‬ﺘﻼﺯﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﹶﻘﻭﻴ ﹰﺔ ﻭﺘﺴﺩﻴﺩﹰﺍ ﻭﺘﺤﺴﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ِ‬
‫‪ -4‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀ ‪‬ﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﻌﺘﺭﺽ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴ ﹺ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﻭﻤ‪‬ﺘﻌﻠﱢﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺴ ﹺﻡ‬
‫ﻁ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏﹺ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎ ِل ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺤﺭ ‪‬‬
‫ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌ ِل ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺭ ‪‬‬

‫‪419‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺠﻭﺍﺒ ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭل ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬
‫*ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻴ‪‬ﻬﹺﻥ‪ ،‬ﻭ‪ ‬ﺍﻷَﻴﺎﻡ‪ ‬ﻴ‪ ‬ﻌﺜﹸ ‪‬ﺭﻥ‪ ‬ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻔﺘﹶﻰ * ﻨﹶﻭﺍﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﻻ ﻴ‪ ‬ﻤﹶﻠ ﹾﻠ ﹶﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻨﹶﻭﺍﺌﺢ‪*‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭ‪:‬‬
‫ﻋﺯ‪‬ل*‬
‫*ﻭ‪ ‬ﹶﻗ ‪‬ﺩ َﺃ ‪‬ﺩﺭ‪ ‬ﹶﻜﺘﹾﻨﻲ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺍﺩ‪‬ﺙﹸ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹲ * ﺃَﺴ‪ ‬ﱠﻨ ﹸﺔ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡﹴ ﻻ ﻀ‪‬ﻌﺎﻑ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬‬
‫ل ﻏﻴﺭﻩ‪:‬‬
‫ﺙ ﻜﻘﻭ ِ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟ ﹸ‬
‫*ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪‬ﹶﻟﺕﹾ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺩ ‪‬ﻫﺭ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﺘﹶﺒ‪ ‬ﺩلِ * ﻫ‪‬ﻴ‪‬ﻔﺎﹰ ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺭﺍﹰ ﺒﹺﺎﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﱠ ‪‬ﻤ َﺄلِ*‬
‫ﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭ ﹸﺓ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺴﻌﻴﺕﹸ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺎﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﻭﻗﹸﻭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻙ ﺍﷲُ‪،‬‬
‫ﺼﻡ‪ ،‬ﺍﺼﻠﺤ ‪‬‬
‫ﻥ ﻋﻅﻴﻡ{‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺍﻋﺘ ‪‬‬
‫ﻭﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍ ﱠﻨﻪ‪ ‬ﹶﻟﻘﹶﺴﻡ‪ ،‬ﻟﻭ ﺘﻌﻠﻤﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬

‫)‪(82/2‬‬

‫ﻁﻼﹰ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺍﻷَﻗﺎﺭﹺﻉ‪*‬‬

‫ﺕ ﺒ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻁ ﹶﻘ ﹾ‬
‫* ﹶﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺭﻱ ﻋ‪‬ﹶﻠﻲ‪ ‬ﺒﹺﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹴ * ﹶﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺩ ﹶﻨ ﹶ‬
‫ﺢ ﻤﻥ ﹶﺘ ‪‬ﺯﻜﱠﻰ{‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻨﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﹸﺼﻴﺒﻨﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓﹲ{‪.‬‬
‫ل ﺍﻻﺴﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺩ ﺃﻓﻠ ‪‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺼ‪‬ﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭ ِ‬
‫ﻲ ﻭﻤﺎ ﻭﻟﻭ‪‬‬
‫ﻥ ﻭﻜ ‪‬‬
‫ل ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪‬ﻩ ﺒﻤﺼﺩﺭﹴ ﻭﻫﻭ ﺴﺘﺔﹸ ﺃﺤﺭﻑ‪" :‬ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴ‪‬ﺅ ‪‬ﻭ ُ‬
‫ل ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺭ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭ ِ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻜﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل"‪ ،‬ﻭﻓﻲ "ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒ ﹶ‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﻴﺔﹸ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪}" :‬ﻭﺃَﺴﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺠﻭ‪‬ﻯ{‪} ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ{‪} ،‬ﻫل ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺒﺸ ‪‬ﺭ ﻤﺜﻠﹸﻜ ‪‬ﻡ{" ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪} :‬ﻫل ﺍﺩ‪‬ﻟﱡﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺓ‬
‫ﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ{‪.‬‬
‫ﺘﹸﻨﺠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏﹴ ﺃﻟﻴﻡﹴ‪ ،‬ﺘﹸﺅﻤ‪‬ﻨﻭ ‪‬‬
‫ﺏ"‪ ،‬ﻭﻤﻘﻭﺭﻨ ﹲﺔ ﺒﺄﻥ‪،‬‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺫﻫ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡﹴ‪ :‬ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﹺ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕﹶ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻭﺭﻨ ﹲﺔ ﺒﺄﻱ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺃﺸﺭ ﹸ‬
‫ﺕ ﺇﻟﻴ ‪‬ﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﻭﺍﻓ‪‬ﻨﺎ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ‪ ‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓﺄﻭﺤﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﺼ ﹶﻨ ﹺﻊ ﺍﻟﻔﹸﻠﻙ‪.{‬‬
‫ﻨﺤﻭ‪" :‬ﻜﺘﺒ ﹸ‬
‫ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻠﻴﻥ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﺘﺎﷲِ ﻷﻜﻴﺩ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﺼﻨﺎﻤ‪‬ﻜﻡ{‪.‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴ ﹺﻡ ﺍﻨﹼﻙ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -7‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺠﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴﻡﹺ‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺁ ﹺ‬
‫ﺱ ‪‬ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﷲ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻴﺕﹶ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻁ ﻏﻴ ﹺﺭ ﺠﺎﺯ ﹴﻡ‪" :‬ﻜﺈﺫﺍ ﻭﻟﻭ ﻭﻟﻭﺍ"‪ ،‬ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎ ‪‬ﺀ ﻨﺼﺭ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫‪ -8‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌ ﹸﺔ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻟﺸﺭ ‪‬‬
‫ﺢ ﺒﹺﺤ‪ ‬ﻤﺩ‪ ‬ﺭﺒﻙ{‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‪} :‬ﻟﻭ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺒلٍ‪ ،‬ﻟﹶﺭﺃَﻴﺘ ‪‬ﻪ ﺨﺎﺸﻌﹰﺎ ﻤ‪‬ﺘﺼﺩ‪‬ﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ‪ ‬ﺍﷲِ{ ﻭﻗﻭﻟ ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﺩﻴﻥﹺ ﺍﷲِ ﺃﻓﻭﺍﺠﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺴ‪‬ﺒ‪ ‬‬
‫ﺽ{ ‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﺭ ‪‬‬
‫ﺱ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽﹴ‪ ،‬ﹶﻟﻔﹶﺴﺩ ‪‬‬
‫ﷲ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬
‫}ﻭﻟﻭﻻ ﺩ‪‬ﻓﻊ‪ ‬ﺍ ِ‬
‫ﺴ ْﺅ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴ ﹶﺔ"‪.‬‬
‫ﺕ ﺍﻷﻤﺔﹸ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻠﻐﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔﹶ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺭﻜﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬‬
‫‪ -9‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌ ﹸﺔ ﻟﺠﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻻ ﻤﺤ ﱠل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻨﺤﻭ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻨﹶﻬ ‪‬‬
‫ــــــ‬

‫)‪(83/2‬‬

‫‪420‬‬
 ‫ﺩﺍﺭ ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﻼﻴﻴﻨﻰ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪421‬‬