‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺑﺻرﯾﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ‬

‫ﻧﺎﺻر اﻟﻌراﻗﻲ‬
‫‪2013‬‬
‫اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟروﺣﯾﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ اﻟﺷرﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول اﻟﻘوى اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬
‫واﻟﻛوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺛرت ﺑﺄﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﺗﺄﺛﯾرا ﻋﻣﯾﻘﺎ ﻛﺎن اﻹﻟﮫ ﻣن اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ‪.....‬‬

‫ﺗﺳرد اﻟﺳﺟﻼت اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗراﻛﻣت ﻋﻠﻰ ﻣدى ‪ 3000‬ﻋﺎم أﺳﻣﺎء اﻵﻟﮭﺔ وﻟﻛن ﻛﺎﻧت ﺳﻠطﺎﺗﮭم ﻏﯾر‬
‫ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ ﻓﻣن دراﺳﺔ ﻗﺻص اﻻﻟﮭﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟﻧﺻوص اﻟطﻘﺳﯾﺔ واﻟﺻور ﺗﻛﺷف ﻋن أن ﻣﻌظم اﻵﻟﮭﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﺟﺳﻣﺔ أو ﺗﺻور ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ذﻛرا أو أﻧﺛﻰ وﻟﮭﺎ اﻷﺳر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻷطﻔﺎل اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻌﯾش ﺣﯾﺎة اﻟدﻋﺔ واﻟراﺣﺔ واﻟﻧوم ﻣﻊ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب‬
‫واﻟﺳﻛن واﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻌﻛس ﻣن اﻟﺑﺷر ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ وﻓﻘﺎ اﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻘﺻص ﺗم إﻧﺷﺎء اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻵﻟﮭﺔ‬
‫ﻟﺗﺧﻔﯾف اﻷﻋﺑﺎء وﺗوﻓر ﻟﮭم اﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﯾوﻣﯾﺔ واﻟطﻌﺎم اﻟﻣطﻠوب وﻣﻊ ذﻟك ﻛﺎﻧت ﻻ ﺗزال اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‬
‫واﻟﺧﺎﻟدة وآﻟﮭﺔ اﻟﺑﺎﻧﺗﯾون ﻓﻲ اﻟطﻘوس و ﻓﻲ اﻟﻣراﻛز اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﻟﻛن اﻟﻧﺎس اﻟﻌﺎدﯾﯾن ﻛﺎن ﻟﮭم اﺗﺻﺎل ﻣﺑﺎﺷر‬
‫ﻣﻊ ھذه اﻵﻟﮭﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺎزﻟﮭم وﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﺗﻌﺑد آﻟﮭﺗم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﻟوھﯾﺔ طﻔﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﻌﺑت دوراﻟواﻟدﯾن‬
‫واﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﺷﻔﻊ ﻟﮭم ﻣﻊ اﻵﻟﮭﺔ اﻟﻛﺑﯾرة ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺻﺣﺔ وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻﻠﻲ وأﺳرﺗﮫ ‪..‬‬
‫ارﺗﺑطت ﺑﻌض اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ﻣﻊ اﻟظواھر اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر واﻟﻧﺟوم ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗم ﺗوﺻﯾل‬
‫اﻵﺧرﯾن ﻟﻘوى اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣﺛل اﻟﻣﯾﺎه اﻟﻌذﺑﺔ أو اﻟﻣﺣﯾط أو اﻟرﯾﺎح ھذه اﻟظواھر اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺻور‬
‫ﻣﻼﻣﺢ وﺷﻌﺎرات أو اﻟرﻣوز اﻹﻟﮭﯾﺔ او ﺗرﺗﺑط اﻵﻟﮭﺔ أﯾﺿﺎ ﻣﻊ ﺣﯾواﻧﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل إﻧﺎﻧﺎ إﻟﮭﺔ‬
‫اﻟﺣب اﻟﺟﻧﺳﻲ واﻟﺣرب وﯾﻣﻛن أن ﯾﻣﺛل ﺷﻌﺎر ﻟﮭﺎ اﻟوردة أو اﻟﺣﯾوان اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﮭﺎ ھو اﻷﺳد‪...‬‬
‫ﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻣن اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد اﻷﻗراص اﻟﻣﺳﻣﺎرﯾﺔ ﺗﺷﯾر أن اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ﺗرﺗﺑط أﯾﺿﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻣدن ﻛل ﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻌﺑد اﻹﻟﮫ اﻟراﻋﻲ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺑد اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻛﺎن ﺗﻌﺑد إﻧﺎﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ أوروك و إﻧﻛﻲ ﻓﻲ أرﯾدو و ﻧﺎﻧﺎ ﻓﻲ أور وﯾﻣﻛن ﻗﯾﺎس اﻟﻘوة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻗﺑل ﺑروز اﻹﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﺳﻠﺳل اﻟﮭرﻣﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻶﻟﮭﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد أن اﻵﻟﮭﺔ ﺗﻌﯾش ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات أو‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻲ ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎن واﺣد ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل اﻵﻟﮭﺔ واﻹﻟﮭﺎت ﯾﻌﺗﻘد أن ﯾﻛون‬
‫ﺣﺎﺿرا ﺑدﻧﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣﻊ اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﺷﻛل ﺗﻣﺎﺛﯾل اﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺗﻲ ﺗم إﻧﺷﺎؤھﺎ ﺑواﺳطﺔ ﻣن ﯾﻌﺑدوﻧﮭﺎ وﻣﻊ ذﻟك‬
‫ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﺗﻣﺛﺎل اﻟﻌﺑﺎدة اﻧﻌﺷت ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة ﺣﺗﻰ ﺗﺧﺻص ﺑطﻘوس ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺟرى ﻣن أﺟل "ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣﯾﺎة"ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺟود اﻹﻟﮫ أﻧﮫ ﯾﻣﺛل ﺑﻌد ھذه اﻟطﻘوس ﯾوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺑد وﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻹﻟﮫ ﻧﻔﺳﮫ واﻋﺗﺑرأن ﯾﻛون ﻟﮭﺎ ﻧﻔس‬
‫اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت ﺑﺎﺳم اﻹﻟﮫ وﻟذﻟك ﯾﺗم ﻏﺳﻠﮭﺎ ﺗﺣﺿﯾر اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب واﻟﺗزﯾن ﺑﺑذخ اﻟﻧﺻوص ﺗﺷﯾراﻟﻰ‬
‫اﻟﺛروات اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻠﻛﮭﺎ اﻷﻟﮭﺔ ﺧواﺗم اﻟذھب واﻟﻣﻌﻠﻘﺎت و ورﯾدات واﻟﻧﺟوم وأﻧواع أﺧرى ﻣن اﻟﺣﻠﻲ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﺗﺧدم ﻟﺗزﯾﯾن ‪..‬‬
‫اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل وﺻﻔت ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص ﻓﺻﻧﻌت ﻣن اﻟﺧﺷب واﻟﻣواد اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ اﻷﺧرى ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ وﺟد ﺗﺻوﯾر‬
‫اﻵﻟﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘطﻊ اﻷﺛرﯾﺔ اﻷﺧرى ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ واﻻواﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺟوھرات‬
‫واﻷﺧﺗﺎم وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﻣﯾﯾزھﺎ ﺑﺻرﯾﺎ ﻋن اﻟﺑﺷر ﻣن ﺣﺟﻣﮭﺎ وأﻏطﯾﺔ اﻟرأس اﻟﻣﻘرﻧﺔ وأﺳﻠوب وﺗﻔﺎﺻﯾل‬
‫ھذه اﻟﺻور اﻹﻟﮭﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﻣﻧطﻘﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺣﺎء اﻟﻣدن اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺧﺻﺎﺋص وﺳﻣﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻹﻟﮭﯾﺔ ‪-:‬‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻵﻟﮭﺔ ﻣن اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻷﺧرى ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻏطﺎء اﻟرأس اﻟﻣﻘرن‬
‫‪ 2‬اﻷﻧﺷطﺔ ﻣﺛل اﻹراﻗﺔ أو وﺟود ﻣﻌﺑد‬
‫‪ -3‬اﻟرداء اﻟﻣﻧﺗﻔض‬
‫‪ -4‬ﺳﻣﺎت اﻟﺣﯾوان أو اﻟرﻣوز اﻟﻛوﻧﯾﺔ‬
‫رﻣوز اﻵﻟﮭﺔ ﻣن ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن ‪:‬‬

‫آن اﻟﮫ اﻟﺳﻣﺎء‬

‫أﻧﻠﯾل اﻟﮫ اﻟﮭواء‬

‫إﻧﻛﻲ اﻟﮫ اﻻرض واﻟﻣﯾﺎه‬

 ‫ﻧﺎﻧﺎ اﻟﮫ اﻟﻘﻣر‬

‫إﻧﺎﻧﺎ اﻟﮭﺔ اﻟﺣب واﻟﺣرب‬

‫اﻟﺣﻠﻲ اﻟذھﺑﯾﺔ ھﻲ ﻣن ﺑﯾن أھم اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣن ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن ﻟرﻣز اﻟﻼﻟﮭﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻠﻲ ذھﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﺗرة اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺣواﻟﻲ ‪ 1600-1800‬ق م ﻋﺛر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ دﻟﺑﺎت ﺟﻧوﺑﻲ ﺑﺎﺑل‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ ﯾظﮭرھﺎ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻗﻼدة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑل ھﻲ إﻋﺎدة اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﻻ ﺗﻌﻛس واﻗﻌﮭﺎ اﻟﻘدﯾم‬
‫اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب وﺳﺑﺎﺋك ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟذھب وﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺣرف اﻟﯾدوﯾﺔ‬
‫واﺿﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ورﺑﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺗﺟﻣﯾﻊ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻛﻧز ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻔردﯾﺔ ﺑدﻻ ﻣن أن‬
‫ﺗﻛون ﻗﻼدة ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ‪..‬‬
‫ﺧﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت ﺗﻣﺛل أﺷﻛﺎﻻ رﻣزﯾﺔ ﻟﻶﻟﮭﺔ ﻣن ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن رﺋﯾﺳﯾﺔ ھﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘرص اﻟﻛﺑﯾرة ﯾﺷﺑﮫ رﻣز أوﺗو إﻟﮫ اﻟﺷﻣس اﻟﮭﻼل ھو ﻧﺎﻧﺎ إﻟﮫ اﻟﻘﻣر ﺷوﻛﺔ اﻟﺑرق ھﻲ اﺷﻛور إﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟورﯾدات ﺗرﻣز اﻟﻰ إﻧﺎﻧﺎ إﻟﮭﺔ اﻟﺣب اﻟﺟﻧﺳﻲ واﻟﺣرب اﻹﻧﺎث اﻟﺻﻐﯾرة اﺛﻧﯾن ﻓﻲ ﻓﺳﺎﺗﯾن‬
‫ﻣﻧﺗﻔﺿﺔ ﺗﺗواﻓق ﻣﻊ اﻵﻟﮭﺔ اﻟواﻗﯾﺔ ﺗﺳﻣﻰ اﻵﻟﮭﺔ ﻻﻣﺎ ) ﻻﻣﺎ ھﻲ إﻟﮭﺔ ﻟﻠﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﺗﺑدو اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻣرأة‬
‫ﻛﺑﯾرة ﺗرﺗدي ﺗﻧوره ﻣﺗدرﺟﺔ وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗظﮭر ﻻﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺗﺎم اﻻﺳطواﻧﯾﺔ ﺗﻘود اﻟﻧﺎس إﻟﻰ وﺟود اﻵﻟﮭﺔ‬
‫واﻹﻟﮭﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ(‬
‫اﻟرﻣوز اﻹﻟﮭﯾﺔ ﻟدﯾﮭﺎ ﺗﻘﻠﯾد طوﯾل ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟﺳوﻣري اﻟﻘدﯾم اﻟورﯾدة ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﯾﻣﻛن أن ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻷﻟف اﻟراﺑﻊ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﻗرص اﻟﺷﻣس واﻟﮭﻼل وﺷوﻛﺔ اﻟﺑرق واﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﻓﺳﺎﺗﯾن ﻣﻧﺗﻔض‬
‫أول ﻣﺎ ظﮭرت ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‪.‬‬
‫ھذه اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت وﻓرت اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺑل أﻛﺛر ﻣن ذﻟك وﯾﻌﺗﻘد أن اﻵﻟﮭﺔ أو اﻵﻟﮫ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺛﻠﮭﺎ اﻟرﻣوز ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت‬
‫ﯾﻛون ﺣﺎﺿرا ﻓﻲ اﻷﺷﻛﺎل أﻧﻔﺳﮭﺎ ان وﺟود اﻵﻟﮭﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﺷﻌﺎرات ﻷن اﻻﻟﮭﺔ ﻛﻣﺎ أن ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد أن‬
‫ﯾﺳﻛن ﻓﻲ ﺗﻣﺛﺎل اﻟﻌﺑﺎدة‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﺧﻠوﻗﺎت راﺋﻌﺔ‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻣﺎ وﺟدت ﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺧﯾﺎﻟﯾﺔ أو راﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘطﻊ اﻟﻔﻧﯾﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ وﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﺻور أﻧﮭﺎ ﻣرﻛﺑﺔ ﻣن‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن طﺑﯾﻌﯾﺔ اﻷﺟزاء اﻟﺗﺷرﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ ﻏﯾر طﺑﯾﻌﯾﺔ اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻣﺎ‬
‫ﺗﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗظﮭر وﺣﺷﯾﺔ أو ﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ وﻛﺎن اﻟﻣﻔﮭوم إﺿﺎﻓﺔ ﺑﺳﯾطﺔ ﻣن اﻷﺟﻧﺣﺔ ﻟﺣﯾوان ﻣﺛل اﻷﺳد ﻟﺗﺣوﯾﻠﮫ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺧﻠوق راﺋﻊ ﻛل واﺣد ﻣن ھذه اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﺟﺳد ﻗوة ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺿﺎرة وﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻻت أﺧرى ﻛﺎﻧت واﻗﯾﺔ ﻟﻠﻧﺎس‪..‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻣﻠﯾﺊ ﺑﻣﺧﻠوﻗﺎت راﺋﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء اﻟﺟﯾدة ﻣﻧﮭﺎ واﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﯾﺗطﻠب اﺳﺗرﺿﺎﺋﮭﺎ أو طﺎردت ﺑﻌﯾدا أو ﺟﻧد ﻟﻠﺣﻣﺎﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻور ﺑﺎﻟﻔطرة اﻷرواح إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬
‫وﻣﻔﯾدة‪...‬‬
‫ﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﻛﮭﻧﺔ ﯾرﺗدون ﺟﻠود اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻟﺑﻌض اﻟطﻘوس ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻧﻔس اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻣرﻛﺑﺔ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﺛل اﻷﺳود ﺑرأس إﻧﺳﺎن واﻟﺛﯾران اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣﻲ اﻟﻘﺻور أو ارﺗداء أﻏطﯾﺔ اﻟرأس اﻟﻣﻘرﻧﺔ‬
‫ﯾرﺗدﯾﮭﺎ ﻋﺎدة ﻣن ﻗﺑل اﻵﻟﮭﺔ وﻟﻛن ھﻧﺎ رﺑﻣﺎ ﯾﻘﺻد ﺑﮭﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻗوة اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن ھذه اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣﺳﺗﻣدة‬
‫ﻣن ﻋﺎﻟم اﻹﻟﮭﺔ‪...‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أن ھوﯾﺔ اﻟﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻣﻌظم ھذه اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻏﯾر ﻣﻌروف وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ اﻗﺗرح وظﯾﻔﺗﮭﺎ ﻣن ﻣظﮭرھﺎ أو‬
‫اﻟﺳﯾﺎق اﻟﺗﻲ وﺻﻔت ﻓﯾﮫ وﻛﺎﻧت ﺻور ھذه اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن اﻧﺗﻘﻠت اﻟﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧرى‬
‫أﺑو اﻟﮭول ﻓﻲ ﻣﺻر واﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣطﺎف وﺟد طرﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻟﯾوﻧﺎن وروﻣﺎ و أﺧﯾرا أوروﺑﺎ‬
‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟﯾوم ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺷﺎر إﻟﻰ اﺳم ھذه اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت وﺣوش أو اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ھذه‬
‫اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻻ ﺗﺻف ﺑدﻗﺔ ﻛﯾف أن اﻟﺳوﻣرﯾﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻧظرون ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﻣﺷﺗو أو ﻛﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﺑﺎﻟﺳوﻣرﯾﺔ ‪ d Dim3-me‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد أن ﯾﻛون ﺧطرة ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻧﺳﺎء اﻟﺣواﻣل‬
‫وأوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻟوﻻدة‬

‫‪d‬‬
‫‪dim3-me‬‬

‫‪-‬إﻣﯾدوﻛد )اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯾﻣﺔ اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ( ﻧﺳر رأﺳﮫ أﺳد وﻗد أﻛﺗﺳب ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد اﻻﻟﮫ‬
‫ﻧﯾﻧورﺗﺎ‪/‬ﻧﯾﻧﻛرﺳو ھذه اﻟﺧﺻﺎﺋص‪.‬‬

‫‪anzud2mušen‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ھو إﻟﮫ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ وﺗﺟﺳﯾد ﻟﻠرﯾﺎح اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ واﻟﺳﺣب اﻟرﻋدﯾﺔ ھذا اﻟطﯾر ﺳرق "ﻟوح‬
‫اﻷﻗدار" ﻣن إﻧﻠﯾل وﺧﺑﺄه ﻓﻲ ﻗﻣﺔ اﻟﺟﺑل ﻓﺄﻣر آن آﻟﮭﺔ أﺧرى ﻻﺳﺗرداد اﻟﻠوح ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫ﯾﺧﺷﻰ ھذا اﻟطﺎﺋر وﻓﻘﺎ ﻟﻧص أن اﻹﻟﮫ ﻧﯾﻧورﺗﺎ‪/‬ﻧﯾﻧﻛرﺳو اﻋﺎد أﻟواح اﻟﻘدر وﻣن وﻗﺗﮭﺎ ﺻﺎر ھذا اﻟطﺎﺋر‬
‫ﯾرﺗﺑط ﺑﮫ‪.‬‬

‫رأس ﺻوﻟﺟﺎن ﻣﻊ إﻣﯾدوﻛد )أﻧزو(‬

‫إﻓرﯾز ﻣن إﻣﯾدوﻛد )أﻧزو( ﯾﻘف ﻋﻠﻰ زوج ﻣن اﻟﻐزﻻن ﻣن ﺗل اﻟﻌﺑﯾد‬

‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘرن اﻟﻌواﺻف ﺑﺎﻟرﻗﻊ اﻟﻛﺑرى ﻣن اﻟﻐﯾوم اﻟﺳود ﻟﺗوﺣﻲ اﻟﻰ طﺎﺋر ﻣﻔﺗرس ﻋﻣﻼق ﯾﻧﺷر‬
‫ﺟﻧﺎﺣﯾﺔ وھذا ﻣﺎ ادى اﻟﻰ ﺗﺻوﯾر اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺑوﺻﻔﮭﺎ اﻟطﺎﺋر اﻟﻌﻣﻼق إﻣﯾدوﻛد‬
‫وﺟد طرﯾﻘﮫ إﻟﻰ اﻟﯾوﻧﺎن وروﻣﺎ و أﺧﯾرا أوروﺑﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺑﺻورة ﻋﻛﺳﯾﺔ ﺑﺎﺳم اﻟﻐرﻓﯾن‬
‫‪-‬اﻟﻣﺎﻋز اﻟﺳﻣﻛﺔ )ﺳوﺧور ﻣش( ﻛﺎن أﻋﻼه وﯾداه ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﻣﺎﻋز و أﺳﻔﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﺳﻣﻛﺔ ﻣﻊ اﻟذﯾل‬
‫وھو ﻣن اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺣﻛم اﻻﻟﮫ إﻧﻛﻲ وﺻﺎر رﻣزه ﺑﻌد ذﻟك ﺣﯾث ﯾﺣﻣل إﻧﻛﻲ ﻟﻘب )ﻣﺎﻋز ﺟﺑﺎل‬
‫اﻷﺑزو(‬

‫اﻟﻣﺎﻋز اﻟﺳﻣﻛﺔ )ﺳوﺧور ﻣش(‬

‫‪suhur-mašku6‬‬

‫‪ -‬ﻣوش ﺧوش)اﻟﺗﻧﯾن اﻻﺣﻣراﻟﻧﺎري( ﻛﺎﺋن ﻟﮫ رأس أﻓﻌﻰ ﺑﻘرﻧﯾن وﺟﺳم ﻣﻐطﻰ ﺑﺣراﺷف أﻓﻌﻰ ﻗدﻣﺎه‬
‫اﻻﻣﺎﻣﯾﺎن ﻣﺧﺎﻟب أﺳد واﻟﺧﻠﻔﯾﺗﺎن ﻣﺧﺎﻟب ﻧﺳرو ﻟﮫ ذﯾل ﻋﻘرب ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ اﻻﻟﮫ أﺳﻠوﺧﻲ وﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﻊ‬
‫ﻣردوخ اﯾﺿﺎ ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ اﻻﻟﮫ ﻧﯾﻧﻛﺷزﯾدا ﻓﻲ ﻟﻛش اﻟﺛﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﮭد ﻛودﯾﺎ‬
 ‫‪muš-huš‬‬

‫‪-‬اﻟﺛور ﺑرأس إﻧﺳﺎن ﻣﺧﻠوﻗﺎت واﻗﯾﺔ وھﻲ ﺗوﺟد ﻟﻠﺗزﯾﯾن ﺗﻌود أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺣواﻟﻲ ‪ 1800-3000‬ق م وﺑﻌد ذﻟك‬
‫ﯾﺗم اﺳﺗﺑداﻟﮫ ﺑﺎﻟﺛور اﻟﻣﺟﻧﺢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﮭﺪ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬

‫اﻟﺛور اﻟﻣﺟﻧﺢ ‪ -‬ﺑرأس إﻧﺳﺎن‬

‫ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ )ﻻﻣﺎ( اﻹﻟﮫ اﻟوﺻﻲ وﻧظﯾرھﺎ اﻟذك)(إﻻد(اﻹﻟﮫ اﻟوﺻﻲ‬

‫‪d alad‬‬

‫‪d lamma‬‬
 ‫اﻟﺜﻮر اﻟﻤﺠﻨﺢ ‪ -‬ﻻﻣﺎﺳﻮ‬
‫اﻟﺛور اﻟﻣﺟﻧﺢ ھو ﻛﺎﺋن ﺳﻣﺎوي ﻣن ﺑﻼد اﻟراﻓدﯾن ﯾﺣﻣل ھﯾﺋﺔ اﻟﺛور ﺑرأس أﻧﺳﺎن وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻘرون‬
‫واﻵذان ﺛور وأﺟﻧﺣﺔ وﯾﺑدو ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻔن ﺑﻼد اﻟراﻓدﯾن ﻛﺎن اﻟﺛور اﻟﻣﺟﻧﺢ ﻣن اﻷرواح‬
‫اﻟواﻗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزل أﺻﺑﺢ ﻣرﺗﺑط ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﻠوك ﺣﯾث وﺿﻊ ﺣراس ﻋﻠﻰ ﻣداﺧل اﻟﻘﺻور ﯾرﺗﺑط‬
‫ﻟدى اﻟﺟزرﯾﯾن ﻣﻊ اﻻﻟﮫ ﺑﺎﺑﻠﺳﺎك ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎزل وﻗد ﻧﻘش اﻟﺛور اﻟﻣﺟﻧﺢ ﻓﻲ اﻷﻟواح اﻟطﯾﻧﯾﺔ ﺛم ﺟرى دﻓﻧﮫ‬
‫ﺗﺣت ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺑﺎب وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ وﺿﻌﮭﺎ ﻛزوج ﻋﻧد ﻣدﺧل اﻟﻘﺻور و ﻣدﺧل اﻟﻣدن ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺣوﺗﺔ ﻓﻲ ﺣﺟم‬
‫ﺿﺧم وﺿﻌت ﻛزوج واﺣد ﻓﻲ ﻛل ﺟﺎﻧب ﻣن ﺑﺎب اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻋﺎدة أﺑواب ﻓﻲ اﻟﺟدار اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮭﺎ‬

‫‪-‬اﻟرﺟل‪-‬اﻟﻌﻘرب ﻓﻲ ﻣﻠﺣﺔ ﻛﻠﻛﺎﻣش ﺣراس ﺑواﺑﺔ اﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺟﺑﺎل ﻣﺎﺷو ﺣﯾث ﺗﺷرق اﻟﺷﻣس ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ‬
‫إﻟﮫ اﻟﺷﻣس أوﺗو‬

‫ﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺔ ﻛﻠﻛﺎﻣش ﯾﻘﻔون ﺣراﺳﺔ ﺧﺎرج ﺑواﺑﺎت اﻟﺷﻣس إﻟﮫ اﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺟﺑﺎل ﻣﺎﺷو ﻣدﺧل اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻲ‬
‫أرض اﻟظﻼم اﻟرﺟﺎل اﻟﻌﻘﺎرب ﻓﺗﺢ اﻷﺑواب أﻣﺎم أوﺗو ﻟﯾﺳﺎﻓر ﻛل ﯾوم وإﻏﻼق اﻷﺑواب ﺑﻌده ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌود‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻲ ﻟﯾﻼ ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﯾﺣذرون اﻟﻣﺳﺎﻓرﯾن ﻣن اﻟﺧطر اﻟذي ﯾﻛﻣن وراء ﻣوﻗﻌﮭم‪ ..‬اﻟوﺻف‪:‬‬
‫أطواﻟﮭم ﻣﺗطﺎﺑﻘﺔ ﺗﻠﻣس اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺑﻌﯾدة اﻟﻣﻧﺎل وأﻗل ﺑﻛﺛﯾر ﺻدورھم ﺗﻧﺣدر ﻧﺣو اﻟﺟﺣﯾم أوﻟﺋك اﻟذﯾن‬
‫ﯾﺣرﺳون اﻟﺑواﺑﺔ ھم اﻟﻌﻘﺎرب اﻟﺳﺎﻣﺔ اﻟذﯾن ﯾرھﺑون ﻛل ﺷﻲء‬

‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻟﺑﺷر‬

‫اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﺣﯾواﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻛل رﻋﻰ اﻟﻐﻧم واﻟﺣراﺳﺔ ﺿد اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺑرﯾﺔ اﻟﺧطرة و ﻗطﻊ اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت‬
‫اﻟطوﯾﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﺳﺎﻋدة ﻣن اﻟدواب و اﻟﺻﯾد ﻣن أﺟل اﻟﺑﻘﺎء وﻟﻠرﯾﺎﺿﺔ ورﻛب اﻟﺧﯾول ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺗﺻوﯾر‬
‫اﻟوﺣوش اﻟﻘوﯾﺔ واﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻣن ﺑﻼد ﺑﻌﯾدة اﻻﺣﺗﻔﺎل اﻟطﻘﺳﻲ ﺳواء ﻓﻲ ﺷﻛل اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ اﻻﺣﺗﻔﺎﻟﯾﺔ‬
‫أوﻓﻲ زﺧرﻓﺔ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﺻﺎل ﻋﻣﯾق ﻣﻊ ﻋﺎﻟم اﻟﺣﯾوان ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟﻛﻼب واﻷﻏﻧﺎم واﻟﻣﺎﻋز واﻟﺣﻣﯾر و اﻟﺛﯾران وﻟﻌﻠﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻐرب أن ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟﺳوﻣري‬
‫اﻟﻘدﯾم ﺑﻌض اﻟﺻور اﻷﻛﺛر وﺿوﺣﺎ ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﻌﺛور ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن واﻟﺗﻲ ﺗظﮭر‬
‫ﻓﻲ أﺷﻛﺎل رﺳﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺧﺎر واﻟﺣﺟر واﻟﻧﺣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎدن اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ وﻛﺛﯾرا ﻣﺎ أﻋرﺑت ھذه اﻟرﺳوم ﻋن‬
‫ﻣﻔﺎھﯾم اﻻﻟوھﯾﮫ و اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ واﻟﺧﺻوﺑﺔ و اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﺗﻲ ﺗﺻور اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻲ‬
‫زﯾﻧت ﻣﻌدات اﻟﻣﻌﺑد واﻟطﻘوس اﻻﺣﺗﻔﺎﻟﯾﺔ واﻷﺷﯾﺎء اﻟﻧذرﯾﮫ ﻣﻧذ أﻗدم اﻟﻌﺻور وﻗد زﯾن اﻟﻔﺧﺎر ﻋﻧدﻣﺎ رﺳم‬
‫ﺑﺷﻛل ﻣﺗﻘن ﻣﻊ ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت وأﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺧﻼل أواﺧر اﻻﻟﻔﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ إﻟﻰ أواﺋل اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﺧﻠق اﻟﺣرﻓﯾﯾن ﺗﺻوﯾر راﺋﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺗﺗﺻرف ﻣﺛل اﻟﺑﺷر وھﻲ اﻟﺳﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷﺳﺎطﯾر أو اﻟﺧراﻓﺎت اﻟﻣﺑﻛرة ﻣﺛل اﻟﺛﯾران‬
‫واﻷﺳود وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺗﺎل ورﺑﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﻔﺗرض أن ﺗﺟﺳد اﻟﻘوى ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ھذه اﻟﺣﯾواﻧﺎت وﻛذﻟك‬
‫اﻟﺻﻘور و اﻟﺛﯾران واﻟوﺣوش اﻟﻘوﯾﺔ اﻷﺧرى ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻣرﺗﺑطﺔ ﻣﻊ ﺑﻌض اﻵﻟﮭﺔ ﺑراﺑط ﻣن اﻟﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ارﺗﺑط إﻟﮫ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ إﺷﻛور إﻟﻰ اﻟﺛور وذﻟك ﺟزﺋﯾﺎ ﺑﺳﺑب اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﯾن ھﻠﻊ اﻟرﻋد وھدﯾر اﻟﺛور‬
‫اﻟﻘوي ﻻ ﺗظﮭر ﻋﺎدة ﻣﻊ ﻣﯾزات اﻟﺣﯾوان ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ظﮭرت آﻟﮭﺔ ﺑﺄﺟﻧﺣﺔ وﻋﻧﺎﺻر ﻣﺛل اﻟطﯾور‬
‫اﻷﺧرى ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺑﻘﻰ اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ وھﻛذا ﺗﺻوﯾر اﻟﺛور ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل أن ﯾﻛون ﻣﻔﮭوﻣﺎ أن‬
‫ﯾﺷﯾر إﻟﻰ وﺟود إﻟﮫ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﻘوي وﻟﯾس ﻟﺗﻣﺛﯾل اﻹﻟﮫ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﺷﻛل ﺣﯾوان ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك وﻗد ﺗم‬
‫ﺗﺻوﯾر اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻘوﯾﺔ ﻣﺛل اﻷﺳود واﻟﺛﯾران واﻟطﯾور اﻟﺟﺎرﺣﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭم ﻣن اﻟﻘوة‬
‫واﻟﺷراﺳﺔ وﻟﯾس ﺣﺻرا ﻛرﻣز ﻟﻶﻟﮭﺔ ھذه اﻟﺻﻔﺎت ﻧﻔﺳﮭﺎ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌزز ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺧﻼل‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﺳﻣﺎت اﻟﺣﯾوان‪..‬‬
‫ﻛذﻟك ﻗدﻣت ﻛﮭداﯾﺎ ﻟﻶﻟﮭﺔ ﻣﺛل اﻻواﻧﻲ اﻟﻔﺎﺧرة ﻣن اﻟﺳﯾراﻣﯾك واﻟﺣﺟر أو اﻟﻣﻌدن ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﺣﯾواﻧﺎت أو‬
‫رؤوس ﺣﯾواﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧدم ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺻﻠﯾن اﻟﻧﺧﺑﺔ ﻓﻲ اﻟطﻘوس وھﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ وﺻﻔﺗﮭﺎ اﻟﻧﺻوص‬
‫‪..‬‬

‫اﻟﺳوﻣرﯾﯾن اﻟذﯾن رﺳﻣوا اﻟوﺟوه اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺑﻛل ﺑﺳﺎطﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻔﺟﺎﺟﺔ ﻛﺎﻧوا اﻟﺧﺑراء ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر اﻟﺣﯾواﻧﺎت‬
 ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻟﻣﺎﻋز ﻓﻲ ﻣوﻛب اﻟﻧﺻر اﻟﻣﺑﯾن ﻋﻠﻰ راﯾﺔ أور ﯾﺿﺎف ﻟﻣﺳﺔ ﻓﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺟﻌل ﻣزﯾﺞ أﺟﺳﺎم‬
‫اﻟﻣﺎﻋز ﻣﻌﺎ ﻛﺎﻧت ھذه ﻓﻛرة ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻔن ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن ‪.‬‬

‫ﺣﻣل ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ‬

‫ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺧﺗﯾن طﺑق اﻷﺻل ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻣن ھذه اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل ﻣن ﻗﺑل ﻟﯾوﻧﺎرد ووﻟﻲ ﻓﻲ "ﺣﻔرة اﻟﻣوت‬
‫اﻟﻌظﻣﻰ " ﻓﻲ ﻣﻘﺑرة أور اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﺳﻣﮫ ﺣﻣل ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﻣن ﻗﺑل ﻟﯾوﻧﺎرد ووﻟﻲ اﻟذي ﯾﺣب اﻟﺗﻠﻣﯾﺣﺎت اﻟﻰ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس) ﻓﻲ ﺳﻔر اﻟﺗﻛوﯾن ‪ 22:13‬أﻣر ﷲ إﺑراھﯾم ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﺑﺎﺑﻧﮫ إﺳﺣﺎق وﻟﻛن ﻓﻲ آﺧر ﻟﺣظﺔ‬
‫رﻓﻊ إﺑراھﯾم ﻋﯾﻧﯾﮫ وﻧظر و اذا ﻛﺑش وراءه ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺔ وذھب إﺑراھﯾم وأﺧذه وﻗدﻣﮫ ﺑدﻻ ﻣن اﺑﻧﮫ ( وھو‬
‫ﯾﺻور ﻛﺑﺷﺎ )أو ﺑﻌﺑﺎرة أدق ﻋﻧزة ( ﯾﻘف ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗﯾﮫ اﻟﺧﻠﻔﯾﺗﯾن ﻟﻸﻛل ﻣن اوراق ﻋﻠﻰ ﻓروع ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣن‬
‫ﺷﺟرة ﯾﻣﯾل ﻣن اﻟﻔروع ﻣﻊ اﻟﺑراﻋم ورﯾدات ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﯾﺗﻛون اﻟﺗﻣﺛﺎل ﻣن أوراق اﻟذھب واﻟﻧﺣﺎس وﺻدف‬
‫اﻟﻼزورد ﯾﻘف ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﺻﻐﯾرة ﻣﺳﺗطﯾﻠﺔ اﻟﺷﻛل ﻣزﯾﻧﺔ ﺑﻔﺳﯾﻔﺳﺎء ﺻدف اﻟﺣﺟر اﻟﺟﯾري اﻷﺣﻣر‬
‫واﻟﻼزورد وأﻧﺑوب ﯾﻣر ﻋﺑر اﻟﻛﺗﻔﯾن ﻣن اﻟﻣﺎﻋز اﻷﻧﺎﺑﯾب ﻋﺑر أﻛﺗﺎف اﻟﻣﺎﻋز ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﺧدم ﻟدﻋم ﺷﻲء‬
‫ورﺑﻣﺎ وﻋﺎء أو وﺷﻲء ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ اﻟﺗﻣﺛﺎل ھو ‪ 18‬ﺑوﺻﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ )‪ 45.7‬ﺳم (وﺑﺻرف اﻟﻧظر ﻋن ھذه اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل‬
‫اﻻﺛﻧﯾن ﻣن ﻛوﻧﮭﺎ أﻋﻣﺎل ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻔن وﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻟﮫ رﻣزﯾﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻋﻧد اﻟﺳوﻣرﯾﯾن ﻷﻧﮭﺎ دﻓﻧت ﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﻠك وﺻﻧﻌت ﻣن اﻟﻣواد اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ أﺷﻌر أﯾﺿﺎ أن اﻟﻣرور ﻓﻲ)ﺳﻔر اﻟﺗﻛوﯾن و اﻟﻘران( وﻋن إﺑراھﯾم‬
‫ﻻﺳﺗﺑدال اﻟﻣﺎﻋز ﻻﺑﻧﮫ ﻟﮫ ﻣﻌﻧﻰ اﻛﺑر وﻛذﻟك اﻟﻣﺎﻋز ھو اﺳﺗﺑدال ﻛﺑﯾر ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮫ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻻﺑﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﯾﻧﻲ ﷲ‬
‫دﻋوﻧﺎ ﻧﺑدأ ﻣﻊ اﻟﺟزء اﻟﺳﮭل‪ ....‬اﻟﺷﺟرة اﻟذھب ﺗﻛﺎد ﺗﻛون ﻣن اﻟﻣؤﻛد "ﺷﺟرة اﻟﺣﯾﺎة ‪/‬اﻟﺧﻠود" اﻟﻣﻌروﻓﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﯾرﺟﻰ ﻣﻼﺣظﺔ اﻟورﯾدات اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣدﺑﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﺎﺑق ﻣﻊ رﻣز‬
‫إﻧﺎﻧﺎ وﺗرﺗﺑط ﺷﺟرة اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺷﻛل وﺛﯾق ﻣﻊ إﻧﺎﻧﺎ إﻟﮭﺔ اﻟﺣب واﻟﺧﺻوﺑﺔ واﻟﺣرب وآﻟﮭﺔ ﻣﻌﺑد إي‪-‬آﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ أوروك اﻟﻣرﻛز اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﮭﺎ‬

‫أﻧطﺑﺎع ﺧﺗم اﺳطواﻧﻲ ﻣن اﻟرﺧﺎم ﺣواﻟﻲ ‪ 3000-3200‬ق م رﺟل ﯾرﺗدي رداء اﻟراﻋﻲ )دﻣوزي( ﯾﺷرف‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻣﺎﻋز ﻧرى اﻟورﯾدات اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ رﻣز إﻧﺎﻧﺎ ﺣﯾث ﺗﺷﯾر ھذا اﻟﺻورة إﻟﻰ أن ھذا اﻟﺣدث ﯾﺣدث‬
‫داﺧل أﺳس ﻣﻌﺑدھﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺎﻋز أﯾﺿﺎ ﻟﮫ ﻣﻐزى ﻋﻣﯾق ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ دﻣوزي اﻟراﻋﻲ وﻗﺻﺗﮫ ﻣﻊ إﻧﺎﻧﺎ أدرك أن ھذا ھو ﻗدر ﻻ ﺑﺄس‬
‫ﺑﮫ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻻﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻔﻛرة أﺗﺻور أن اﻟﺻورة اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻣن اﻟﻣﺎﻋز وأﻛل اﻷوراق اﻟطرﯾﺔ ﻣن‬
‫ﺷﺟرة اﻟﺣﯾﺎة وھﻲ ﻣطﻣﺋﻧﺔ واﻟﺷﺟﯾرات ﺗﻣﺛل اﻟﺣﯾﺎة ﺣﯾث ﻧرى ھذا اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻟﻠﻣﺎﻋز ﻣﻊ اﻟورﯾدات اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻘطﻊ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ وﺟود ھذﯾن اﻟﺣﻣﻠﯾن ھﻣﺎ اﻋﺎدة ﺗﺻوﯾر ﻟﻠﻣﻠك اﻟراﻋﻲ ﻣن ﺧﻼل اﻻﯾﺣﺎء‬
‫اﻟﺑﺻري ﺑﺄﻋﺎدة ﺗﺻوﯾر اﻟراﻋﻲ دﻣوزي ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺗم ﻣن اوروك‬
‫ﺗم رﺑط اﻟﺻور اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛل وﺛﯾق ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻛﺎﻟﻣطﺎردة اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﯾد ﺣﯾث أﻧﮭﺎ ﺗظﮭر‬
‫اﻟﻣﻠك وﺣده أو ﻓﻲ ﻋرﺑﺔ أﺛﻧﺎء اﺻطﯾﺎده اﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻻﺻطﯾﺎد ﺑﺳرﻋﺔ ﺑﺎﻟﺳﮭﺎم ﻟﺗﻌرﯾف ﺳﻣﺎت اﻟﺣﺎﻛم‬
‫ﻣن اﻟﻘوة وإﺗﻘﺎن ھذا ﺑﻣﮭﺎرة‪ ..‬ﻣﺷﺎھد ﻣن اﻻﺧﺗﺎم اﻟﺳوﻣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺑﺻرﯾﺔ‬
‫اﻟﻛﺛﯾر‪.....‬‬
 ‫ﺻورة ﻟﻠﻣﻠك ﯾﻘوم ﺑﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻘطﯾﻊ اﻟﻣﻘدس ﻹﻧﺎﻧﺎ رﻣز إﻧﺎﻧﺎ واﺿﺢ ﻟﻠﻌﯾﺎن ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف ھذا اﻟﺧﺗم ھﻧﺎ‬
‫ﺗﺻوﯾر طﻘﺳﻲ‬

‫ﺻورة أﺧرى ﻟﻠﻣﻠك ﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻘطﯾﻊ اﻟﻣﻘدس إﻧﺎﻧﺎ‬

‫اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ﻗﺎرب أﺣﺗﻔﺎﻟﻲ ﻟدﯾﮫ ﺗﻣﺛﺎل ﻣﻘدس ﻣن اﻟﺛور أو ﻣذﺑﺢ اﻟﺛور أو رﺑﻣﺎ اﻧﮭﺎ ﻣﺟرد ﺛور ﯾﻣﺛل ھﯾﻛل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ ﻣﺎ ھو ﻣﮭم ھو أﻧﮫ ﺣﺗﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻣﺗن ﻗﺎرب اﻟﻣﻠك اﻟراﻋﻲ ﺣﯾوان ﻣﻌﮫ‬
‫)ﻟﻐﺔ ﺗﺻوﯾرﯾﺔ(‬
‫ﻓﻣﺎ ھو ﺳﺑب وﺟود ﺟﻣﯾﻊ ھذه اﻟﺣﯾواﻧﺎت؟‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد اﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻹظﮭﺎر أن اﻟﻣﻠك ھو ﺷﺧص طﯾب اﻟﻘﻠب ﻷﻧﮫ ﯾﺟﻣﻊ ﻧوع ﻣن اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﺑﻌض‬
‫ﺻور اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺻل ﺑﻣﮭﺎﻣﮫ ﻛﻛﺎھن) ﺗﻐذﯾﺔ اﻟﻘطﯾﻊ اﻟﻣﻘدس وﺗﻘدﯾم اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك(‬
‫وﻟﻛن اﻟﻣﻠوك اﻟﺳوﻣرﯾﯾن ﻣﺛل ﻛل اﻟﻣﻠوك ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﯾم ﻛﺎن أﯾﺿﺎ ﻟدﯾﮭم واﺟﺑﺎت ﻛﮭﻧوﺗﯾﺔ أﻧﮭﺎ ﺗظﮭر أداء‬
‫اﻟﺷﻌﺎﺋر اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻵﻟﮭﺔ وﺗﻛرﯾس اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﺟدﯾدة ﻟﻛن ﻟﯾس ﻣﺣﯾطﺔ ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣﯾواﻧﺎت‬
‫ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﺎﺳم ﻣﻠك أوروك وﻣن اﻟﻣﻔﺗرض اﺳﺗﻣرار وﺟود اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻓﻲ اﻷﯾﻘوﻧﺔ ﻟﻣﻠك أوروك‬
‫ﻟﺗﺄﺳﯾس ھوﯾﺗﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره اﻟراﻋﻲ ﺑوﺻﻔﮫ راﻋﻲ وﺣﺎﻣﻲ ﻟرﻋﯾﺗﮫ أي اﻟﻧﺎس‪..‬‬
‫ﻟﻣﺎذا اﻟﻣﻠوك ﻓﻲ وﻗت ﻻﺣق ﻻ ﺗﺣﺗﺎﺟون اﻟﻰ ھذه اﻷﯾﻘوﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺣﯾوان وھم ﯾﻌﺗﺑرون أﻧﻔﺳﮭم رﻋﺎة ﺑﺣﻠول‬
‫ذﻟك اﻟوﻗت ﻛﺎن ‪j‬ﻗﺑﻌﺔ اﻟراﻋﻲ وﺣدھﺎ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﺗرﻣز إﻟﻰ دورھم ﻛﻣﻠك راﻋﻲ ھذا اﻟﻣﻔﮭوم ﻗد ﺗم ﺗﺄﺳﯾﺳﮫ ﻣﻧذ‬
‫ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﺑل ﻣﻠوك أوروك واﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ﻛﻠﻘب ﻟﻠﻣﻠوك اﻟﺳوﻣرﯾﯾن‬
‫ﻓﻲ ﺟﻧوب ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن اﺧﺗراﻋت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ وﺿﻌت ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻷول ﻣرة ﻛﻣﺎ اﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ‬
‫وﻣن ﺛم ﺗﺗطور إﻟﻰ أﺷﻛﺎل ﻣﺟردة اطﻠﻘﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻧﺣن اﺳم اﻟﺧط اﻟﻣﺳﻣﺎري واﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ ﺗﺳﻣﻰ اﻟﺑداﺋﯾﺔ‪-‬‬
‫اﻟﻣﺳﻣﺎرﯾﺔ ورﺳﻣت ﻓﻲ اﻟطﯾن ﺗﻧﻔﯾذ اﻧطﺑﺎﻋﺎت داﺋرﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ ﺗﻣﺛل اﻟرﻣوز اﻟﻌددﯾﺔ ﺗم‬
‫ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻧﺻﯾﺔ ﻋن طرﯾق اﻟﺿﻐط ﺑﺎﻟﻘﻠم أو ﻗﻠم اﻟﻘﺻب ﻣﻊ طرف ﻋﻠﻰ ﺷﻛل وﺗد ﻓﻲ ﻟوح اﻟطﯾن‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺟف إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺻﻠب ﺑﻌض اﻟﺷﻲء ﯾﻛون ﺳطﺣﮭﺎ ﻧﺎﻋم ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫داﺋﻣﺔ واﺳﺗﺧدﻣت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﺑﺎﻟﻣﻘﺎم اﻷول ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺳﺟﯾل اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ھذه اﻟوﺛﺎﺋق‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ھﻲ ﺳﺟﻼت اﻟﺣﺑوب و طرق ﺗوزﯾﻌﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﻌﺎﺑد اﻟﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻋدم وﺟود‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﺑﻛرة ﯾﺟﻌل ﻣن اﻟﺻﻌب ﺟدا ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗظﮭر ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻠوح‬

‫واﻟﺻور اﻟﻣﻠﺗﻘطﺔ ﻣن اﻟﺧﺗم اﻻﺳطواﻧﻲ اﻟﺗﻲ طﺑﻌت ﺑﺷﻛل ﻏﯾر ﻛﺎﻣل ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟوﺟوه وﺣواف اﻟﻠوح ﻣن‬
‫ﻗﺑل اﻟﻛﺎﺗب ﯾﺳﺟل أﯾﺿﺎ ﺧﺗم ﺷﺧص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺑدو ﯾﺻور ﺷﺧﺻﯾﺔ رﺟل ﯾوﺟﯾﮫ اﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﻛﻼب‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺻﻰ وھو ﯾرﻋﻲ اﻟﺧﻧﺎزﯾر ﻓﻲ ﻗﺻﺑﺔ اﻷھوار وھو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﺎھن‪-‬اﻟﻣﻠك )اﻟراﻋﻲ ( وھو ﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﺗﺣدﯾدھﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻟﺑﺎﺳﮫ وﺷﻛﻠﮫ وھﻧﺎ ﯾظﮭر ﺑﺻﻔﺗﮫ اﻟراﻋﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟذي ﯾﺣﻣﻲ ﻗطﻌﺎﻧﮫ ﻣن‬
‫اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﻣﻔﺗرﺳﺔ اﻟﺑرﯾﺔ وھو اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﺳوﻣري ﻋن اﻟﻣﻠك‪-‬اﻟراﻋﻲ‪...‬‬

‫رﺳم ﯾﺑﯾن اﻧطﺑﺎع اﻟﺧﺗم ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻠوح‬

‫اﻟﻣﺛل اﻟﺳوﻣري ﻣن اﻟﻣﻠك‪-‬اﻟراﻋﻲ ﯾﻧﺗﺷر ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺣﺎء ﺑﻼد اﻟﻧﮭرﯾن و ﯾﺳﺗﻣر ﻟﻘرون ﻋدﯾدة ﺑﻌد‬
‫اﻟﺳوﻣرﯾﯾن ﻋﺑر ﻛل اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺑدأ ﻛل ﺷﻲء ﻣﻊ ﻣﻠوك أوروك اﻟرﻋﺎة‪.‬‬
‫واﺣدا ﻣن أﻗرب اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﺻوﯾرﯾﺔ "ﻣﺳﻠﺔ ﺻﯾد اﻷﺳود" ﻣن أوروك ﻋﺻر أوروك اﻟﻣﺗﺄﺧر‬
‫اﻟﻣﻠك‪-‬اﻟراﻋﻲ ﯾطﻠق اﻟﺳﮭﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺳد ﻧﻼﺣظ ﻓﻲ اﻟﺗﺻوﯾر اظﮭﺎر ﺻورة اﻟﻣﻠك ﻗوي ﻣن ﺧﻼل اﺑراز‬
‫اﻟﻠﯾﺎﻗﺔ اﻟﺑدﻧﯾﺔ وﻛذﻟك إﺑراز ﺳﻣﺎت اﻟﻣﻠوﻛﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻏطﺎء اﻟرأس واﻟﻠﺑﺎس اﻧﮫ ﯾﺣﻣﻲ رﻋﯾﺗﮫ ﺑﺻﯾد‬
‫اﻷﺳود اﻟﻣﻔﺗرﺳﺔ ﻷن أي اﻟراﻋﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺳﯾﻔﻌل‪.‬‬

‫اﻟﺻورة اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬

‫ﺻور ﻣن اﻟﺑﺷر و ﺧﺎﺻﺔ ﻣن اﻟﺣﻛﺎم ﺗﻣﯾل إﻟﻰ ﺗﺄﻛﯾد اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﺑدﻻ ﻣن ﺗﻠك اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﺻور‬
‫اﻟﻣﻠك ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻧﻘل اﻟﺗﻘوى )ﻓﻲ دور اﻟﺣﺎﻛم ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻶﻟﮭﺔ وﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌﺎﺑد أو رﺑﻣﺎ ﻓﻲ دور اﻟﺣﺎﻛم ﻛﺣﺎﻣﻲ‬
‫ﻟﻣﻣﻠﻛﺗﮫ( وﺿﻌت ﺻور اﻟﻣﻠوك ﻓﻲ ﻣواﻗف ورﻋﺔ ﻣﻊ ﺷﺑك ﯾدﯾﮫ وﻧظرات ھﺎدﺋﺔ ﻋﻣوﻣﺎ وﺷﻛل‬
‫اﻟﻧﺣت وﺿﻌت ھذه اﻟﺗﻣﺎﺛﯾل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺑد ﺣﯾث أﻧﮭﺎ ﺗﻣﺛل وﺟود اﻟﺣﺎﻛم اﻷﺑدي ﻛﺄن اﻟﺣﻛﺎم ﯾﺷﺎرك ﻓﻲ أﻋﻣﺎل‬
‫أﻛﺛر دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻘوى ﻣﺛل اﻷﻧﺷطﺔ اﻟطﻘوﺳﯾﺔ أو ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌﺎﺑد ﺣﯾث ﻋرﺿت ھذه اﻟﺻور ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻧذرﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺳردي ﻟﺗﺗﻛﺷف ﻋﺑر اﻟﺳطﺢ ﺻور اﻟﻣﻠوك ﺗوﺿﺢ ﻗوة اﻟﺣﺎﻛم‬
‫ﻟﯾظﮭر ﻣﻧﺗﺻرا ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو اﻟﻣﮭزوم أو ﯾﺻﯾد اﻷﺳود وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗظﮭر ﻓﻲ اﻟﻧﻘوش اﻟﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟدران‬
‫داﺧل ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻘﺻر واﻷواﻧﻲ اﻟﻣﻌدﻧﯾﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺗﺎم اﻻﺳطواﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻘﻠت رواﯾﺎت ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق‬
‫دﻗﯾق ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﺑﻌض اﻟﺣﻛﺎم ﺗم ﺗﺣدﯾدھم ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﮭم وﻗواﺋم إﻧﺟﺎزاﺗﮭم وﻧﺎدرا ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺻورھم ﻟﺗﻛون ﺻور ﻟﮭم او ﻣﺷﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﺑﻌض ﻗد ﺗظﮭر ﺑﺻورة دﻗﯾﻘﺔ ﺟدا‬
‫ﻋرﺿت ﻟﮭم ﻋﻣوﻣﺎ اﻟﻣﯾزات اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻘل اﻟﻘوة واﻟﺣﻛﻣﺔ أو ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺟﯾدة واﺗﺳﺎق ھذه اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟﻔﻧﯾﺔ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﮭذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم أن ﺗﻌرب ﺑوﺿوح ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟذي ﻛﺎن ﻋدد ﻗﻠﯾل ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﯾﮫ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﻘرأ وﻛﺎن اﻻﻋﺗﻣﺎد ﺑدﻻ ﻣن ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺑﺻرﯾﺔ ‪..‬‬
‫ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﺻور اﻟﻣﻠوك ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﺳﻣﺎت ﻣﺛل اﻟﻌﯾﻧﯾن واﻷﻧف اﻟﻣﺷوھﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺣﻛﺎم اﻻﻋداء ﻣﻣﺎ‬
‫ﯾﺷﯾر إﻟﻰ أن ﺗدﻣﯾر اﻟﺻورة ﯾﻌﺗﻘد أﯾﺿﺎ ﻟﺗدﻣﯾر ﻗوة اﻟﺳﻠطﺔ ﯾﺗم ﺗﻌرﯾف اﻟﺻور اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن ﺧﻼل‬
‫ﺳﻣﺎت ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﻠﺣوظ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺑﻌض اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﻣﻊ ﻣرور اﻟوﻗت واﻟﻣﻛﺎن ﻣﺛل أﻏطﯾﺔ‬
‫اﻟرأس وﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻛون ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻛﺛر ﺗﻣﯾزا ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ارﺗداء أﻏطﯾﺔ اﻟرأس ﻧﻔﺳﮭﺎ‬
‫ﯾﺻور ﺣﺎﻟﺔ ﻣرﺗﻔﻌﺔ ﻣن ﻧوع ﻣﺎ ﻟﻠﺣﺎﻛم وﻏطﺎء )ﻗﺑﻌﺔ اﻟراﻋﻲ ( ھو ﻟﺑﺎس اﻟرأس اﻷﻛﺛر اﻧﺗﺷﺎرا ﺧﻼل‬
‫آﻻﻟف اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻟﺣﻛﺎم ﻓﻲ وﻗت ﻻﺣق ﺗﺻور ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗرﺗدي ﻗﺑﻌﺔ ﺗﺷﺑﮫ‬
‫اﻟطرﺑوش ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣدة ﻣﻌروﻓﺔ اﻟﺣﺎﻛم ﺗﺄﻟﯾﮫ ﻧﻔﺳﮫ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﻟﻛن اﻋﺗﻣد ﺗﺎج ﻣﻘرن ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻟوھﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻟﮫ اﻋﺗﺑر ھذا اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻣن رﻣزﯾﺔ اﻵﻟﮭﺔ‬

‫ﻣﺳﻠﺔ اﻟﻧﺻر) ﺣﺟر اﻟﻛﻠس)‪ 105 × 20‬ﺳم( ( ﻟﻧﺎرام‪-‬ﺳوﯾن ﻧﺎرام ‪-‬ﺳوﯾن ھوأﻛﺑر ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن‬
‫اﻟﺣﺎدث وھو ﯾرﺗدي اﻟﺗﺎج اﻟﻣﻘرن ﺳﻣﺔ اﻹﻟوھﯾﺔ وﯾدوس ﻋﻠﻰ ﺟﺛث اﻷﻋداء ﯾظﮭر رﻣز ﻧﺟﻣﮫ اﻵﻟﮭﺔ أوﺗو‬
‫وإﻧﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﻓوق‪.‬ﺑﻼد اﻟراﻓدﯾن ‪.‬‬
‫ﺟواﻧب أﺧرى ﻣن ظﮭور اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺧﺑﺔ‬
‫ﻣﺛل اﻟﻠﺣﯾﺔ اﻟﻣﮭﻧدﻣﺔ واﻟﺷﺎرب و اﻟﻣﻼﺑس وﺻﻔت اﻟﺣﻛﺎم ﺑﺷﻛل ﻣوﺣد ﻓﻲ ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﯾن أن‬
‫اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﻗد ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺣددة واﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻛﻠﻲ ھو ﻧﻔﺳﮫ ﺳواء ﻛﺎن اﻟﺣﺎﻛم ﯾﺻور ﻧﻔﺳﮫ ﻣﻊ ﺗﻧورة‬
‫ﻗﺻﯾرة وﻟﻛن اﻟﻣﻧﺳوﺟﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﺗﻘن أو ﺛوﺑﺎ طوﯾﻼ ﻣﮭدب ﻣزﯾن ﺑﺳﻌف اﻟﻧﺧﯾل واﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻟراﺋﻌﺔ ﻛﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧﻘوش ﻣن اﻟﻣﻠوك اﻵﺷورﯾﯾن وراء ھذه اﻟﺟواﻧب ﻣن اﻟﻣظﮭر اﻟﺷﺧﺻﻲ ﯾﻣﻛن أن اﻟﺣﻛﺎم ﯾؤﻛد أﯾﺿﺎ‬
‫وﺿﻌﮫ ﻣن ﺧﻼل رﻣوز ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن ﻣﻧﺎﺻﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر ﯾﺷﻣل رﻣز اﻟﺻوﻟﺟﺎن وﺧﺎﺗم ﻛﻣﺎ ﺣﻣوراﺑﻲ‬
‫أﺳﺗﻠم ﻣن ﻗﺑل اﻹﻟﮫ أوﺗو ﺑﯾﺎن ﺻرﯾﺢ ﺑﺳﻠطﺔ اﻟﻣﻠك وإﻟﻰ أن ﯾﺣﻘق اﻟﻌداﻟﺔ وﺧﻠق اﻟﻧظﺎم ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺗﮫ ﯾﺳﺗﻣد‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﻣن اﻵﻟﮭﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﺳﻠﺔ ﺣﻣوراﺑﻲ ﻣن اﻟدﯾورﯾت ‪ 2,25‬ﺳم‬
‫اﻟﻣﺷﮭد ﻓﻲ اﻟﻘﻣﺔ ﯾظﮭر إﻟﮫ اﻟﺷﻣس أوﺗو إﻟﮫ اﻟﻌداﻟﺔ وﺗﻘدﯾم ﺷﺎرة اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻰ ﺣﻣوراﺑﻲ ﺣﺎﻛم ﺑﺎﺑل اﻟﻧﻘش‬
‫أدﻧﺎه اﻟﻘرارات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﻠك اﻟﺗﻲ ﻗدﻣت ﺧﻼل ﻓﺗرة ﺣﻛﻣﮫ ﺑل اﻧﮫ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻟﯾس رﻣز اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ ﺣد‬
‫ذاﺗﮭﺎ وإﻧﻣﺎ ھﻲ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ .‬ﺑﻼد ﻣﺎ اﻟراﻓدﯾن اﻟﻔﺗرة اﻟﺑﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻋﮭد ﺣﻣوراﺑﻲ‬
‫اﻷﺳﻠﺣﺔ ﻣﺛل اﻟﻘوس أو اﻟﺳﯾف ھﻲ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻗوة اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﺧﺿم اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺣﺗﻰ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ وﺻﻔت أي إﺟراء ﻋﺳﻛري ﺗرﺗﺑط اﻷﺳود أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر اﻟﺣﻛﺎم ﻣن ﻓﺗرة ﻣﺑﻛرة ﺟدا واﺳﺗﻣرت‬
‫ھذه اﻟﺻور اﻻف اﻟﺳﻧﯾن ﯾﺗم اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻗوة وﺷراﺳﺔ اﻷﺳد ﺑﺷﻛل وﺛﯾق ﻣﻊ اﻟﺣﺎﻛم اﻟذي ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾظﮭر‬
‫ﯾﺗﺻﺎرع ﻣﻊ اﻷﺳود أو ﯾذﺑﺣﮭﺎ وھﻛذا ﯾدﻋﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ﻣن أﺟل ﻧﻔﺳﮫ‪..‬‬
‫وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗظﮭر اﻟﻠﯾﺎﻗﺔ اﻟﺑدﻧﯾﺔ ﻟﻠﺣﻛﺎم اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻣوﻣﺎ ﻗوﺗﮭم اﻟﺑدﻧﯾﺔ ﻟﯾس ﻓﻘط ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﻘﺎﻧﮭم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺧطرة وﻗوات اﻟﻌدو وﻟﻛن ﻛﻣﺎ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻟدﯾﮭم اﻟﺻﻔﺎت اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻘﯾﺎدة‬
‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻷﻟﻔﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﻓﻲ وﻗت ﻣﺗﺄﺧر ﻣن اﻟﺣﺎﻛم‬
‫ﻛودﯾﺎ اﺳﺗﺧدام ﻋﺑﺎرة"اﻟذراع اﻟﻘوﯾﺔ" ﻟوﺻف اﻟﻘوة اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛم ‪ -‬وﺻﻔﺎ ﯾﺗوازى ﻓﻲ ﺗﻣﺛﯾل ﻛودﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧﺣت ﺣﯾث ﯾظﮭر اﻧﮫ ﻣﻊ اﻟذراع اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻋﺎرﯾﮫ وﻛذﻟك اﻟﻌﺿﻼت وﺗﺷﯾر ﺑﻌﺑﺎرات ﻣﺟﺎزﯾﺔ أﺧرى ﻓﻲ‬
‫ﻟﻐﺎت اﻟﺷرق اﻷدﻧﻰ اﻟﻘدﯾم أن اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﺻﻔﺎت ﻏﯾر اﻟﻣﻠﻣوﺳﺔ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻛل ﻣرﺋﻲ‬
‫اﻟﻧﻌت" ذو أذﻧﯾن واﺳﻌﺔ" ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛﻣﺔ وﻧوﻋﯾﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻻﺳﺗﻣﺎع ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ واﻟﺗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺻوﯾر اﻟﺣﻛﺎم اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺛﯾل آذان ﻛﺑﯾرة ﺗﻘرﯾﺑﺎ‬
‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ﻣن اﻟﺣﻛﺎم ﻣﺛل اﻟﻣﻠوك اﻵﺷورﯾﯾن ﻣﻊ ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ ﺗﺿﺧم واﻧﺗﻔﺎخ اﻟﻌﺿﻼت‬
‫وﻣن ﺛم ﻓﮭﻲ ﻟﯾس اﻟﻣﻘﺻود أن ﺗﻣﺛل ﻛﯾف ھؤﻻء اﻟﺣﻛﺎم ﺑدا ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وإﻧﻣﺎ ﻟﺗﺑﯾن ﻟﮭم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬
‫ﺗﺟﺳﯾدا ﻟﺻﻔﺎت ﻣﺛل اﻟﻘوة واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﺗﻘوى ﯾﺗم ﺗﺣدﯾد اﻟﺣﻛﺎم أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻣن ﺧﻼل اﻷﻧﺷطﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻋرﺿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺻوﯾر ﺑﯾن أﻋﻣﺎﻟﮭم اﻟﻣﻣﯾزة واﻟﺣﻣﻼت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻣطﺎرد اﻷﺳد وأداء اﻟﻣﻧﺎﺳك‬
‫وﺑﻧﺎء اﻟﻣﻌﺎﺑد ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺗظﮭر ﺑدور ﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺣﻛﺎم ﺗﺳﺟل ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﻲ‬
‫ﺷﺎرﻛت ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺻﻧﻊ أول اﻟطوب رﻣزﯾﺔ وﺿﻌت ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻣﻌﺑد ﺟدﯾد إﻟﻰ ﺣد ﺟﻣﻊ وﺧﻠط اﻟطﯾن ﻟﺗﻠك‬
‫اﻟطوب وﻛﺎﻧت اﻷﻧﺷطﺔ ذات دﻻﻟﺔ رﻣزﯾﺔ ھﺎﻣﺔ ھذه ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﺳﺟل ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﻲ ﺗﺳرد إﻧﺟﺎزات‬
‫اﻟﺣﻛﺎم وﻋﮭودھم واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن رﻏﺑﺗﮭم ﻟﺗﻌﯾش أﺳﻣﺎﺋﮭم ﻓﻲ ذاﻛرة اﻷﺟﯾﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗذﻛﺎر‬
‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﻌظﯾﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﻣن ﺟزء ﻟوﺣﺔ ﻣطﺎردة اﻷﺳد ﻣن اﻟﻣرﻣر واﻟﺟﺑس‬

‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ أظﮭر اﻟﻣﻠوك اﻵﺷورﯾﯾن أﻧﻔﺳﮭم ﻓﻲ ﺻﯾد اﻷﺳود ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘوش واﻷﺧﺗﺎم وﻏﯾرھﺎ ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﻔن‬
‫اﻟرﺳﻣﻲ ھﻧﺎ آﺷور‪-‬ﺑﺎﻧﯾﺑﺎل ﯾﻣﺳك أﺳد ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻧﺗظر ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ وراءه ﻣﻊ اﻟﺳﮭﺎم ﺟﺎھزة ﺑﻼد ﻣﺎ اﻟراﻓدﯾن‬
‫ﻗﺻر آﺷور‪ -‬ﺑﺎﻧﯾﺑﺎل اﻟﻔﺗرة اﻵﺷورﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻋﮭد آﺷور ﺑﺎﻧﯾﺑﺎل‬
‫ﻛﺎﻧت إﺣدى اﻟطرق اﻟﺣﺎﺳﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻣﺛﯾل ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺑﻘﺎء‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ھذه اﻟﺗﺄﻛﯾدات إﻟﻰ ﯾوﻣﻧﺎ ھذا ورﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣرﺿﯾﺔ ﻟﻠﺣﻛﺎم اﻟذﯾن ﺧﻠﻔوھﺎ وﻧﺣن ﻧﻌرف ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد اﺳﺗﺧدام ﻣواد داﺋﻣﺔ وﺛﻣﯾﻧﺔ ﻣﺛل اﻟدﯾورﯾت أو اﻟﺑروﻧز ﻓﻲ ﺧﻠق اﻟﺻور اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﮭم ﺑﺣﯾث أﻧﮭﺎ ﺳوف ﺗﺳﺗﻣر ﻷﺟﯾﺎل ﻋدﯾدة‪....‬‬
 ‫ﺗﻣﺛﺎل ﻛودﯾﺎ ﻣن اﻟدﯾورﯾت ﻓﺗرة اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ﻣﻣن ﺟﯾرﺳو‬

‫ﺣﻛم ﻛودﯾﺎ دوﻟﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ ﻟﻛش اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣن ﺟﯾرﺳو ﺣﯾث رﺑﻣﺎ ﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ‬
‫ھذا اﻟﺗﻣﺛﺎل ﯾﺻور ھﻧﺎ ﯾﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ ﻣﻧﺧﻔض ﻓﻲ وﯾرﺗدي ﻗﺑﻌﺔ ﻣﻠﻛﯾﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﺣواف )ﻗﺑﻌﺔ‬
‫اﻟراﻋﻲ( ﻣزﯾﻧﺔ ﻣن ﺻوف اﻟﻐﻧم و ﺛوﺑﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻋﻣدة اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺳﻣﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺳوﻣرﯾﺔ‪" :‬اﺳﻣﺣوا ﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﻛودﯾﺎ‪ ،‬اﻟذي ﺑﻧﻰ اﻟﺑﯾت‪ ،‬ﺗﻛون طوﯾﻠﺔ‪ ".‬ﻣن اﻟﻣرﺟﺢ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﺗﻣﺛﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺑد ﺣﯾث اﻟﻧﻘش ﻣن ﺷﺄﻧﮫ أن‬
‫ﯾﻛون ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻧداء ﻣﺑﺎﺷرا ﻟﻶﻟﮭﺔ ﺗﻌﺑﯾر ﺧطﯾر ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﮫ واﻟﯾدﯾن ﻣطوﯾﺔ ﻟﺧﻠق ﺷﻌور اﻟﺗﻘوى واﻟﮭدوء‬
‫وھﻲ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻣﺛﺎل اﻟذي ﻛﺎن ﻟﺗﻣﺛﯾل اﻟﺣﺎﻛم إﻟﻰ اﻷﺑد ﻣن ﻗﺑل اﻟﮭﺔ ﻟﻛش ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬
‫ﺻﻐر ﺣﺟﻣﮫ ﻧﺳﺑﯾﺎ وھذا اﻟﺗﻣﺛﺎل ﯾﺑدو ﺿﺧم ﺑﺳﺑب ﺷﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﮫ ﯾﺣﺗﻔظ ﺷﻛل ﯾﺷﺑﮫ ﻛﺗﻠﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺣﺟر ﯾﺗم ﺗﻘدﯾم ﻧﻣﺎذج ﻣن اﻟﺣﺟر ﺣول اﻷﻧف واﻟﻔم واﻟﻛﺗف اﻟﻣﻛﺷوﻓﺔ واﻟذراع واﻟﻘدﻣﯾن ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﺎن اﻟرأس واﻟﻌﯾﻧﯾن ﻣﻊ اﻟﺟﻔون وﺿﺎﺣﺔ وﺳﻣﯾﻛﺔ واﻟﺣﺎﺟﺑﯾن ﺑﻧﻣط ﻣوﺳﻊ وﻣﻧﻣق ﻟﺟﻌﻠﮭﺎ أﻛﺛر‬
‫ﺗﻌﺑﯾرا رﺑﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻘرأ اﻟﺟﮭﺎز اﻟﻌﺿﻠﻲ ﻟﺗﺄﻛﯾد ﺑﻘوة اﻟذراع اﻟﯾﻣﻧﻰ اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﻟﻛودﯾﺎ واﻟﻛﺗف ﻛﻣرﺟﻊ ﻟﻘوة‬
‫ﺣﻛﻣﮫ وﺷرﻋﯾﺗﮫ ﻛﺣﺎﻛم ﻛﺎن ﺗﻣﺛﯾل ھذه اﻟﻣﯾزات ﻟﺗﺟﺳﯾد اﻟﺻﻔﺎت اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺟﯾدة ﻣﺛل اﻟﻘوة‬
‫واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﺗﻘوى‪..‬‬
‫ﯾﺗم إﻧﺷﺎء ﻣﺳرﺣﯾﺔ ﻏﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﺿوء واﻟظل ﻣن ﺳطﺢ اﻟدﯾورﯾت اﻟﻣﺻﻘول ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وھو ﺣﺟر ﺻﻌب ﺟدا‬
‫وﻣﻛﻠف اﻟﺗﻲ ﺗم اﺳﺗﯾرادھﺎ ﻣن ﺟﺑﺎل ﻣﺟﺎن )ورﺑﻣﺎ ﻣﻧطﻘﺔ ﻋﻣﺎن اﻟﺣدﯾﺛﺔ( ﺗﻛﻠﻔﺔ ﻛﺑﯾر ﯾﺗطﻠب ﻧﻘل ﻣﺛل ھذه‬
‫اﻷﺣﺟﺎر وﻛذﻟك ﺻﻌوﺑﺔ ﻧﺣﺗﮫ ‪ ....‬ﯾﻔﺗرض أن ﻗﯾﻣﺔ ھﯾﺑﺗﮭﺎ طﺑﯾﻌﺔ داﺋﻣﺔ ﻣن اﻟﺣﺟر أﯾﺿﺎ ﻧرى رﻏﺑﺔ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﮫ أن ﺗﺳﺗﻣر ﻷﺟﯾﺎل ﻋدﯾدة‪.‬‬