‫دار اﻻﻓﺘﺎء ﺟﺎﻣﻌ‪ ‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺳﻼﻣﯿ‪ ‬ﺑﻨﻮری ﭨﺎؤن‬

‫اﯾ‪‬ﺴﯿﮉﻧﭧ ﻣﯿﮟ دﯾﺖ‬

‫ﺳﻮال‬

‫ﮐﯿﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪‬ﯿﮟ ﻣﻔﺘﯿﺎن ﮐﺮام ﮐﮧ دو ﮔﺎڑﯾﻮں ﮐﺎ آﭘﺲ ﻣﯿﮟ اﯾ‪‬ﺴﯿﮉﻧﭧ ﮨﻮﮔﯿﺎ‪ ،‬اﯾ‪ ‬ﮔﺎڑی‬
‫ﻣﯿﮟ دو ﻟﮍﮐﯿﺎں اور اﯾ‪ ‬ﻋﻮرت ﻣﺮ ﮔﺌ‪ ‬اور اﯾ‪ ‬ﻣﺮد ﺟﻮ ﮐﮧ ﻋﻮرت ﮐﺎ ﺷﻮ‪‬ﺮ ﮨﮯ وہ‬
‫اﯾ‪ ‬ﮨﻔﺘﮯ ﺗ‪ ‬زﺧﻤ‪ ‬ﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ وہ ﺑﮭ‪ ‬ﻣﺮ ﮔﯿﺎ‪ ،‬ﺗﻮاب ﺳﻮال ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮔﺎڑی‬
‫واﻟﻮں ﭘﺮ دﯾﺖ ﮨﻮﮔ‪ ‬ﯾﺎ ﻧ‪‬ﯿﮟ؟ اور ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻣﺮد ﺟﻮ ﮐﮧ ﻋﻮرت ﮐﺎ ﺷﻮ‪‬ﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ اﯾ‪‬‬
‫ﮨﻔﺘﮧ ﺑﻌﺪ وﻓﺎت ﭘﺎﮔﯿﺎ‪ ،‬ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻋﻮرت ﮐ‪ ‬ﻣﯿﺮاث ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾ‪ ‬ﮨﻮﮔﺎ ﯾﺎ ﻧ‪‬ﯿﮟ؟ ﺟﻮاب‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﮨﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ!‬

‫ﺟﻮاب‬

‫ﺻﻮرتِ ﻣﺴﺌﻮﻟﮧ ﻣﯿﮟ اﮔﺮ ﻏﻠﻄ‪ ‬ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮔﺎڑی ﮨ‪ ‬ﮐ‪ ‬ﺗﮭ‪ ‬اور اس ﮐﮯ ڈراﺋﯿﻮر ﻧﮯ ﻏﻠﻄ‪‬‬
‫ﮐ‪ ‬ﺟﺲ ﮐ‪ ‬وﺟﮧ ﺳﮯ اﯾ‪‬ﺴﯿﮉﻧﭧ ﮨﻮا اور اس ﮔﺎڑی ﻣﯿﮟ اﻓﺮاد ﺟﺎں ﺑﺤﻖ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ اس ﮐﺎ‬
‫ﺿﻤﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮔﺎڑی واﻟﮯ ﭘﺮ آﺋﮯ ﮔﺎ۔اور اس ﮐﮯ ذﻣﮧ ان ﺗﻤﺎم ﮐ‪ ‬دﯾﺖ ﻻزم ﮨﻮﮔ‪‬۔ ﺟﻦ‬
‫ﮐﺎ اﻧﺘﻘﺎل اﯾ‪ ‬ﮨﻔﺘﮧ ﺑﻌﺪ ﮨﻮا اﮔﺮ ان ﮨ‪ ‬زﺧﻤﻮں ﮐ‪ ‬وﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻮا ﺟﻮ اﯾ‪‬ﺴﯿﮉﻧﭧ ﻣﯿﮟ آﺋﮯ‬
‫ﺗﮭﮯ ﺗﻮ اس ﮐ‪ ‬ﺑﮭ‪ ‬دﯾﺖ ﻻزم ﮨﻮﮔ‪‬۔ ﺟﻮ ان ﮐﺎ ﻗﺒﯿﻠﮧ وﻋﺎﻗﻠﮧ ادا ﮐﺮے ﮔﺎ۔‬

‫ﻧﯿﺰ ﺟﺲ ﮐﺎ اﻧﺘﻘﺎل اﯾ‪ ‬ﮨﻔﺘﮧ ﺑﻌﺪ ﮨﻮا ﮨﮯ ﯾﮧ ﻓﻮراً اﻧﺘﻘﺎل ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻦ‬
‫ﮐﺎ ﺷﺮﻋ‪ ‬وارث ﮨﻮ ان ﮐ‪ ‬وراﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ دار ﮨﻮﮔﺎ۔‬

‫﴿ و‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗَﺘَﻞ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﺎً ﺧَﻄَﺎ‪ ‬ﻓَﺘَﺤ‪‬ﺮِﯾ‪‬ﺮ‪ ‬ر‪‬ﻗَﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨَﺔ‪ ‬و‪‬دﯾ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱠﻤ‪‬ﺔ ا‪‬ﻟٰ‪ ‬اَﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ا‪ ‬اَنْ ﯾ‪‬ﺼ‪‬ﺪﱠﻗُﻮ‪‬ا﴾ )اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪(۹۲:‬‬
‫﴿ و‪‬ﺟ‪‬ﺰ‪‬آء‪ ‬ﺳ‪‬ﯿ‪ِ‬ﯩ‪‬ﺔ‪ ‬ﺳ‪‬ﯿ‪ِ‬ﯩ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﺜْﻠُﻬ‪‬ﺎ ﻓَﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻔَﺎ و‪‬اَﺻ‪‬ﻠَﺢ‪ ‬ﻓَﺎَﺟ‪‬ﺮ‪‬ه ﻋ‪‬ﻠَ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‪) ﴾‬اﻟﺸﻮری ‪(۰:‬‬

‫’’ اﻟﻔﻘﮧ اﻹﺳﻼﻣ‪ ‬وأدﻟﺘﻪ ‘‘ ‪:‬‬

‫"أﻣﺎ إذا ﮐﺎن اﻟﻤﺨﻄ‪ ‬أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺼﺎدﻣﯿﻦ ﮐﺎن اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻔﻘﻬﺎء"‪(۷/۵۷۹۰) .‬‬
‫"إذا ﺗﺼﺎدم راﮐﺒﺎن أو ﻓﺎرﺳﺎن أو ﻣﻼﺣﺎن أو ﺳﺎﺋﻘﺎ ﺳﯿﺎرة أو ﻣﺎﺷﯿﺎن أو راﮐﺐ وﻣﺎش ﻓﻤﺎﺗﺎ‬

‫‪-1-‬‬
 ‫دار اﻻﻓﺘﺎء ﺟﺎﻣﻌ‪ ‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺳﻼﻣﯿ‪ ‬ﺑﻨﻮری ﭨﺎؤن‬

‫أو ﺗﻠﻒ ﺷ‪‬ء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺼﺎدم وﺟﺐ اﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠ‪ ‬ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‬
‫واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ"‪(۷/۵۷۸۸).‬‬
‫’’ اﻟﻬﺪاﯾﺔ ‘‘ ‪:‬‬

‫"واﻟﺨﻄﺄ ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻮﻋﯿﻦ ‪ :‬ﺧﻄﺄ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺼﺪ ‪ ،‬وﺧﻄﺄ ﻓ‪ ‬اﻟﻔﻌﻞ ‪ ...‬وﻣﻮﺟﺐ ذﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻔﺎرة واﻟﺪﯾﺔ ﻋﻠ‪‬‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ"‪ ، /۵۵) .‬ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﻬﯿﻤﺔ واﻟﺠﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ(‬
‫’’ اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ‘‘ ‪:‬‬

‫"اﻻ‪‬ﺻﻞ أن اﻟﻤﺮور ﻓ‪ ‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎح ﺑﺸﺮط اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤ‪‬ﻦ اﻻﺣﺘﺮاز ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬
‫اﻟﺮاﮐﺐ ﻓ‪ ‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ وﻃﺌﺖ أو ﺧﻄﺒﺖ ﺑﯿﺪﻫﺎ أو ﺻﺪﻣﺖ"‪ ،۱۰/۲۱۸) .‬ﺑﺎب ﺟﻨﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﻬﯿﻤﺔ واﻟﺠﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ(‬
‫’’ رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ‘‘ ‪:‬‬

‫"وﺿﻤﻦ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﮐﻞ ﻓﺎرس أو راﺣﻞ دﯾﺔ اﻻ‪‬ﺧﺮ إن اﺻﻄﺪﻣﺎ وﻣﺎﺗﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻋﻠ‪ ‬إﻃﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺎ إذا ﺗﻘﺎﺑﻼ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓ‪ ’’ ‬اﻻﺧﺘﯿﺎر ‘‘ ‪ :‬ﺳﺎر رﺟﻞ ﻋﻠ‪ ‬داﺑﺔ ﻓﺠﺎء راﮐﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬
‫ﻓﺼﺪﻣﻪ ﻓﻌﻄﺐ اﻟﻤﺆﺧﺮ ﻻ ﺿﻤﺎن ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﻘﺪم ‪ ،‬وإن ﻋﻄﺐ اﻟﻤﻘﺪم ﻓﺎﻟﻀﻤﺎن ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﺆﺧﺮ ۔‬
‫وﮐﺬا ﻓ‪ ‬ﺳﻔﯿﻨﺘﯿﻦ"‪ ، ۱۰/۲۲۲) .‬ﮐﺘﺎب اﻟﺪﯾﺎت ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﻬﯿﻤﺔ واﻟﺠﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ(‬
‫’’ اﻟﻬﺪاﯾﺔ ‘‘ ‪:‬‬

‫"اﻟﺮاﮐﺐ ﺿﺎﻣﻦ ﻟﻤﺎ أوﻃﺄت اﻟﺪاﺑﺔ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺖ ﺑﯿﺪﻫﺎ أو رﺟﻠﻬﺎ أو رأﺳﻬﺎ ‪ ،‬أو ﮐﺪﻣﺖ أوﺧﻄﺒﺖ ‪،‬‬
‫وﮐﺬا إذا اﺻﻄﺪﻣﺖ ‪ ...‬واﻻ‪‬ﺻﻞ‪ :‬أن اﻟﻤﺮور ﻓ‪ ‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎح ﻣﻘﯿﺪ ﺑﺸﺮط اﻟﺴﻼﻣﺔ ؛‬
‫ﻻ‪‬ﻧﻪ ﯾﺘﺼﺮف ﻓ‪ ‬ﺣﻘﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ‪ ،‬وﻓ‪ ‬ﺣﻖ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ وﺟﻪ ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻮﻧﻪ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎً ﺑﯿﻦ ﮐﻞ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ﺑﻤﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻟﯿﻌﺘﺪل اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ"‪ ، /۵۹) .‬ﺑﺎب ﺟﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﻬﯿﻤﺔ واﻟﺠﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ(‬
‫’’ اﻟﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ‘‘ ‪:‬‬

‫")واﻟﺬﻣ‪ ‬واﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻦ واﻟﻤﺴﻠﻢ( ﻓ‪ ‬اﻟﺪﯾﺔ )ﺳﻮاء("‪ .‬ﻓﻘﻂ واﻟ‪‬ﮧ اﻋﻠﻢ‬

‫ﻓﺘﻮی ﻧﻤﺒﺮ‪144001200344 :‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﺟﺮاء‪2018-10-01 :‬‬
‫دار اﻻﻓﺘﺎء ﺟﺎﻣﻌ‪ ‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺳﻼﻣﯿ‪ ‬ﺑﻨﻮری ﭨﺎؤن‬

‫‪-2-‬‬