‫كناية العدد‬

‫كم على قسمين‪ :‬استفهامية و خبرية‪1-‬‬

‫‪".‬كم اال ستفها مية‪ :‬ما يستفهم بها عن عدد‪ %‬مبهم يرا تعيينه‪ %،‬نحو‪ ":‬كم رجالً سافر‬

‫‪.‬وال تقع االّ في صدر الكالم‪ ،‬كجميع أدوات االستفهام‬

‫ومميزها ‪:‬مفرد منصوب‪ ،‬كم رايت‪ .‬وان سبقها حرف جرجاز جره‪-‬على ضعف‪ -‬بمن مقدرة‪ ،‬نحو‪" :‬بكم درهم‬
‫‪".‬اشتريت هذا الكتاب؟"‪ ،‬اي "بكم درهم اشتريته؟ ونصبه أولى على كل حال‪.‬وجره ضعيف منه اظهار "من‬

‫‪.‬وحكمها فى االعرب‪ :‬انتكون فى محل جران سبقها حرف جر‪،‬او مضاف‪ ،‬نحو‪ :‬في كم سا عة بلغت دمشق؟‬

‫"!كم الخبرية‪ :‬هي التى تكون بمعنى "كثير" وتكون اخبارا عن عدد كثير مبهم الكمية‪ ،‬نحو‪":‬كم عالم رأيت‬

‫وحكمهامميز ها‪:‬أن يكون مفرد‪ ،‬نكرة‪ ،‬مجروراباالضافة اليها بمن‪ ،‬نحو ‪ { :‬كم من علم قرأت!}‬

‫‪.‬وحكم {كم} الحبرية في االعرب‪ ،‬كحكم {كم} اال استفهامية تماما‪ ،‬واألمثلة ال تحفى‬

‫فاألولى‪ :‬نحو ‪ { :‬بكم درهما اشتريت هذاالكتاب؟}‬

‫والثانىية‪ :‬نحو‪ { :‬إلى كم بلد سافرت!}‬

‫كأين و تمييز ها ‪2-‬‬

‫كأين {وتكتب‪ :‬كأي أيضا} ‪ ،‬مثل {كم} الحبرية معنى‪ ،‬فهي توافقهافي االبهام‪ ،‬واالفتقار الى التمييز ‪،‬‬
‫‪.‬والبناءعل لسكون‪ ،‬وافادة التكثير ‪ ،‬ولزوم أن تكون في صدر الكالم‪ ،‬وا ال حتصا ص با لماضي‬

‫‪،‬وحكم مميزها‪ :‬ان يكن مفردى مجرورا بمن‬

‫وحكمه فى اِإلعراب‪ ،‬كحكم أختها "كم" الخبرية‪ ،‬إاّل انها إن وقعت مبتدأ ال يخبرعنها إال بجملة أوشببها (أي‬
‫‪.‬الظرف والجر والمجرور) كما رأيت وال يخبر عنها بمفرد فال يقال‪ :‬كأين من رجل جاهل طريق الخير ! بخالف كم ز‬

‫كذا و تمييزها ‪3-‬‬

‫تكون "كذا" كنا ية عن العدد المبهم‪ ،‬قليال كان او كثير‪ ،‬نحو‪{ :‬جاءني كذا رجال} وعن الجملة‪ ،‬نحو {قلت‪ :‬كذا‬
‫‪.‬كذا حديثا} والغا لب أن تكون مكررة با لعطف‪ ،‬كما رايت‪ .‬وقد تستعمل مفردة أو مكررة بال عطف‬

‫وحكمهافي اإلعراب‪ :‬أنها مبنية على السكون‪ .‬وهي تقع فا عالً‪ ،‬نحو‪ {:‬سافرا كذا وكذا رجال}‪ ،‬و نائب فا عل‪،‬‬
‫نحو‪{ :‬أكرم كذا وكذا مجتهدا}‪ ،‬و مفعوال به‪ ،‬نحو‪ { :‬أكرمت كذا وكذا عا لما}‬
 ‫التحذيرواإلغراءواالختصاص‬

‫التحذير‪1-‬‬

‫التحذير‪ :‬نصب االسم بفعل محذوف يفيد التنبيه والتحدر‪.‬ويقدربما يناسب المقام‪:‬كا حذر‪،‬وباعد‪،‬وتجنب‪،‬و {ق}‪،‬‬

‫‪.‬وتوق‪،‬ونحوها‬

‫‪.‬وفائدته‪ :‬تنبيه المخاطب على أمرمكروه ليجتنبه‬

‫ويكون التحذير تارة بلفظ {إياك} وفروعه‪ ،‬من كل ضمير منصوب متصل للخطب‪ ،‬نحو‪ {:‬إياكوالكذب‪ ،‬إياك إياك‬

‫‪.‬والشر‪ ،‬إياكما من النفاق‪ ،‬إياكم الظالل‪ ،‬إياكن والرذبلة‬

‫ويكون تارة بدونه‪ %،‬نحو‪ :‬نفسك والشر‪ ،‬األسد األسد‬

‫‪:‬وقدويكون ب {إيا‪،‬وإياي} وفرو عهما‪ ،‬إذا عطف علىالمحذر‪ ،‬كقوله‬

‫وإِياَّك وإِيَّاه‬ ‫فال تصحب أخا الجهل‬

‫ويجب فى التحذير حذف العامل مع {إيا} فى جميع استعماالته‪ ،‬ومع غيره‪ ،‬إن كررأوعطف عليه‪،‬كما رأيت‪ .‬وإال جازذكره‬

‫ّ‬
‫أوأحذرك الشر}‬ ‫وحذفه‪ ،‬نحو‪{ :‬الكسل‪،‬نفسك الش ّر } فيجوز فى هذا أن تقول‪{:‬احذر أوتوقالكسل‪ ،‬ق نفسك الشر‪،‬‬

‫وقد يرفع المكرر‪ ،‬على أنه خبر لمبتدأ محدوف‪ ،‬نحو‪ { :‬األسد األسد}‪ ،‬أي‪ :‬هذا األسد‬

‫وقد يحدف المحذور منه‪ ،‬بعد {إياك} وفروعه‪ ،‬اعتمادًا على القرينة‪ ،‬كأن يقال ‪ {:‬سأفعل كذا} فتقول‪ {:‬إياك}‪،‬أي‪{ :‬إياك أن‬

‫تفعله}‬

‫ّ‬
‫المحذر المحذر منه معّا‪ ،‬نحو‪{ :‬رجلك والحجر} وجاز حذف المحذر‬ ‫وماكان من التحذيربغير {إياك} وفروعه‪ ،‬جاز فيه ذكر‬

‫ال لَهُ ْم َرسُوْ اُل هَّلل ِ نَاقَةَ هَّللا ِ َو ُس ْقيَهَا}‬

‫وذكر المحذرمنه وحده‪ ،‬نحو‪ {:‬األسد األسد}‪ .‬ومنه قوله تعالى‪ { :‬فَقَ َ‬

‫اإلغراء ‪2-‬‬

‫اإلغراء‪ :‬نصب االسم بفعل محدف يفيد التر غيب و التشويق واإلغراء‪ .‬بقدر بما يباسب القام‪ :‬كالزم‪ ،‬و اطلب‪،‬و‬

‫‪.‬افعل‪ ،‬ونحوها‬
 ‫وفا ئدته‪ :‬تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله‪ ،‬نحو‪ { :‬اال جتهاد االجتهاد} و {الصدق‪،‬و كرم الخلق}‬

‫‪:‬ويجب فى هذا الباب حدف العا مل إن كرر المغرى به‪،‬أو عطف عليه‬

‫‪:‬فاألول‪ :‬نحو‪{ :‬النّجدة النجدة}‪ ،‬ومنه قول الشاعر‬

‫كسا ع الهيجا‪ P‬بغير سالح‬ ‫أخاك أخاك إن منْ ال أخاله‪P‬‬

‫وهل ينهض البازي‪ P‬بغيرجناح‪P‬‬ ‫و إن ابن عم المرفاعلم‪،‬جناحه‪P‬‬

‫و الثاني‪ :‬نحو‪{ :‬المروءة والنجدة }‪ .‬ويجوز ذكر عامله وحذف إن لم يكرر ولم يعطف عليه ‪ ،‬نحو‪{ :‬اإل قداق الحير} ‪.‬‬

‫ومنه { الصالة جامعة} ‪ .‬فإن أضلهرت العامل فقلت ‪ {:‬الزم اإلقدام‪ ،‬افعال الحير‪ ،‬احضر الصالة‪}،‬‬

‫‪:‬وقد يرفع المكرر‪ ،‬في اإلغراء‪ ،‬عل انه خير لمبتدأ محذوف‪ ،‬كوله‬

‫ه عمير ومنهم الشفاخ‬ ‫إنّ قوما منهم عمير وأشبا‬

‫ل أخو النجدة‪ :‬السالخ‬ ‫لجديرون بالوفاء إذا قا‬

‫ـ اال اختصاص‪3‬‬

‫االاجتصاص ‪ :‬نصب االسم بفعل محذوف وجوبا تقديره { أحص‪ ،‬أو أعني } وال يكون هذا اال سم إال بعد ضمير‬

‫‪.‬لبيان المراد منه‪ ،‬وقصر الحكم الذي للضمير عليه‪ ،‬نحو‪ { :‬نحن ـ العرب نكرم الضيف } ويسمى اال سم المحتص‬

‫ومن النصب على احتصاص قول الناس‪ { :‬نحن ـ الواضعين أ سما ءنا أدنا‪5‬ـنشهد بكذا وكذا }‬

‫فنحن ‪ :‬مبتدأ‪ %،‬حبر‪ 5‬جملة {نسهد} ولواضعين‪ :‬مفعل به لفعل محذوف تقديره { نحص‪ ،‬أو نعني }‬

‫ويجب أنيكون معرفا بأل‪ ،‬نحو { نحن العرب ـ أوفى الناس بالعهود } أو مضفا فا لمعرفة‪ ،‬كحديث‪ { :‬نحن ـ معاشر‬

‫‪.‬األنبياءـ النورث‪ :‬ما تر كناه صدقه } أو علما‪ ،‬وهو قلىل‬

‫‪.‬وأكثر األسماء دحوال في هذاالباب { بنو فالن‪ ،‬ومعشر [مضافا ]‪ ،‬وأهل البيت‪ ،‬وال فالن}‬
‫واعلم أن األكثر في المحتص أن يلي ضمير المتكلم ‪ ،‬كما رأيت ‪ .‬وقد يلي ضميرالحطاب‪ ،‬نحو‪ { :‬بك ـ هلّلا ـ أرجو نجاح‬

‫‪.‬القصد } و { سبحانك ـ هلّلا ـ العضيم } وال يكون بعذ ضمير غيبة‬

‫وقد يكون اال احتصاص بلفضا { أيها وأيتها }فيستعمالن كما يستعمالن في النداء فيبنيا ن على الضم‪ ،‬ويكونان في محل‬

‫نصب {أحص } محضوفا وجوبا‪ ،‬ويكون ما بعد هما اسم محلى بأل‪ ،‬الزم الرفع على انه صفة للفضهما‪ ،‬أو بدل منه‪ ،‬أو‬

‫عطف بيان له‪ ،‬وال يجوجو نصبه عل انه تبع لحلهما من من إلعراب‪ ،‬و ذالك نحو { أنا أفعل الحير‪ ،‬أيها الرجل‪ ،‬ونحن‬

‫‪.‬نفعل المعرف‪ ،‬أيها القوم }‪ .‬ومنه قولهم ‪ { :‬اللهم اغفرلنا‪ ،‬أيتها العصابة }‬