Professional Documents
Culture Documents
Home Последната неделя на септември The Last Week of September Мирис на вода Scent of Water Eсета Изследвания Contact
Играта по огън днес ‒ дарба или пробуждане на архетипа? WMS-Crew Admin Login
Log in
Entries RSS
Българско музикознание. 2003, №1: 45-86. Институт за изкуствознание. БАН.
Comments RSS
Bulgarian Musicology 2003, No.1: 45-86. Institute of Art Studies, Bulgarian Academy of WordPress.org
Sciences.
Бележка: Текстът по-долу се помества с незначителни промени. January 2016
M T W T F S S
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
Позволявам си директния паралел с познатия труд на
11 12 13 14 15 16 17
Росица Ангелова “Игра по огън”1, тъй като в
18 19 20 21 22 23 24
последните години бях пряк свидетел и участник в
25 26 27 28 29 30 31
подобни игри и съпоставката “преди-сега“ е
« Nov
неизбежна. Докато обаче в горепосоченото заглавие в
предмета на изследването присъстват последните
прояви на нестинарството като съзнателно
практикуван обред (включващ както антропологична
част, така и анкети с още живите по онова време
нестинари), то в настоящата работа позоваването на
нестинарството е само частично, макар и популярното
определение за огнеходците да е също “нестинари”.
Общото, естествено, е огънят, играта по огън, поради
което за мнозина понятията “огнеходство” и “нестинарство” се припокриват, при
все че различията са много и съществени.
Преди да се опитам да анализирам наблюденията си върху днешното огнеходство,
бих искала да направя обзор на няколко изследвания върху нестинарството, между
които на първо време “Очерците” на проф. М. Арнаудов2, както и горепосоченото
изследване на Р. Ангелова.3 Така те биха могли да се положат като матрица, като
фон, на който по-ясно да изпъкнат приликите и отликите между нестинарство и
огнеходство (последното подкрепено с наблюдения и анкети от периода 1980-2000
г.).
В паралел ще бъдат предложени няколко фолклористични, културологични и
философски интерепретации, свързани със символиката на огъня, дървото, кръга и
начините, по които човекът общува, с /в/ тях. Доколкото става реч за съвременния
човек, който се решава на една извън-обичайна постъпка, то помощ ще бъде
…Но кое би ни било мерило, къде би била тук изходната точка за начертаване
граница между здравото и болестното?…За мярка в случая следва да служат онези,
у които има винаги на лице жизнени сили, достатъчни за да преодолеят сами
всички спънки в живота, без помощта на вторично изградени защитни душевни
настройки… Но тук би могъл да бъде поставен въпросът: нима религиозният опит,
намиран било у нестинаря или от мистика от по-горен ред, може да бъде считан за
една вторично изградена защитна душевна настройка, за един болестно изграден
защитен душевен механизъм? Нима той не носи белезите на една здрава
душевност, нима той не повежда към просветление, към вътрешно извисяване, към
укрепване смутения, разколебания, дирещия – колкото в себе си, толкова и вън от
себе си упование дух? 16
остъй ме, нема да флязъ в огъня!” Той я бута, гъчи я, и той силен ‒ и съ уплаши
кя тогава, и съ пубули…Почна да боледува от уплашване. И кат додеше у нас
викаше:”Тоа пусти Иван го анатема, той ми зе здравето!” Няколко години
тегли и умре.23
Според местното население играта в огъня е Божа дарба, харис. Нестинарите като
праведници и светци, можели да се доверят на Св. Константин и да газят в огъня
както и да вършат всевъзможни изпитания, без да се излагат на опасност. Наопаки,
който рече да играе в огъня без да вярва и без да се ползва с високата милост бива
наказан, изгаря се и умира от раните си. Пророчествата под диктата на светеца
засягат както частни лица, така и цялата община, отнасят се до определени
страхове в настоящето и бъдещето, имат за предмет най-често оздравяване, прошка
от грехове или избавяне от стихийни бедствия.
няма.39
В друга анкета:
Един приятел каза, че ако му дадат 500 лева, ще влезе в огъня. Аз му отговорих,
че и без пари ще го премина и го направих. Изявеното желание на
преподавателите да ме видят, а също и на други лица, ме накара да мина
няколко пъти. Преди преминаването не бях в нищо уверен. Преди самото ходене
аз се чувствах тъй, както през всяко време, без никакви усещания, предчувствия
и пр.40.
Ст. Грудев, описвайки играта на трудоваци върху жарава заключава: ”Транс, значи,
няма. Има 90% загрубяла кожа, 5% умело стъпване и 5% смелост.”41
Анкетираният от Ангелова през 1955 г. Н. Кантарев, тогава студент по медицина,
разказва следното:
Това лято бях в Балкана. Там случайно се научих да ходя по огъня. Та то не било
толкова страшно и мъчно. Не е нужно да изпадаш в разни мистични
настроения и състояния. Струва ми се, че цялата мистика на нестинарството
и всички церемонии, свързани с него са шарлатанство.42
Мотивите
Играта е преди всичко едно свободно действие и поради този свой свободен
характер тя преминава границите на естествените процеси. За съзнателния
възрастен човек тя е дейност, която спокойно може и да не извършва. Играта не е
“обикновеният” или “действителен живот” – тя е едно излизане от него с временно
действие или свободна цел. Играта прекъсва процеса на непосредствено
В заключение
БЕЛЕЖКИ
ПРИЛОЖЕНИЯ: Анкети
Даниела Иванова (Д.И.): Разкажи ми, моля те, кога за първи път игра по жарава.
играли по жаравата. Но докато за нея е било за първи път, то при теб е било за
пореден. Спомняш ли си твоето първо влизане в жаравата?
К.Хр.: Това се случи преди 4 години – 1990-та. Играехме по заведенията. И първо
влязнах в огъня, защото това беше за мене неестествено.
Д.И.: !?! Неестествено, но си влязъл.Човек израства с естествения страх от огъня,
той пари.
К.Хр.: На мене тогава ми помогна една стара нестинарка.
Д.И.: А тя наистина ли беше нестинарка?
К.Хр.: Да, от тоя край е, от Странджанско, с. Ягода. И тя просто ме подготви
така…и психически, и физически.
Д.И.: Тя за пари ли играеше?
К.Хр.: Да.
Д.И.: Не е ли парадоксално – нестинарка от Странджа, която ходи по жаравата за
пари, един вид професия “нестинарка”?
К.Хр.: Да.
Д.И.: Това е същата жена, за която говореше и жена ти, нали?
К.Хр.: Да.
Д.И.: А. (съпругата) спомена, че през зимата, когато огън не се е палил, тя
неведнъж е споделяла с вас, че има нужда да влезе в огън. Ти казваш, че физически
и психически тя те е подготвила. Как по-точно?
К.Хр.: На нея сигурно си и е дар това. Тя нито се подготвя така психически, нито
изпитва страх…Тя си е от тоя край, сигурно си и е дар. Нито се страхува от това
нещо. Аз, примерно, се страхувам.
Д.И.: Наблюдавал ли си израза на лицето и преди да влезе в огъня? Или след като
излезе…имаш ли впечатления?
К.Хр.: Преди да влезе в огъня постоянно гледа нагоре така…тъпче… – към небето
гледаше. Не знам сега, подготвяла ли се е, не е ли…На мене това не ми го е
казвала.
Д.И.: Говорим за наблюдения – ти си стоял наблизо. Променяше ли се изразът на
лицето и?
К.Хр.: Ами, виж сега. То е тъмно там – въобще лица не се виждат. Като излезеше –
изтичваше. В съблекалнята чак я виждах. Не мога да ти кажа.
Д.И.: Ти каза, че си се страхувал. Защо все пак го направи?
К.Хр.: Ми-и-и, защо…Страхувал съм се, но все пак ми беше интересно. Не знам. Да
пробвам себе си.
Д.И.: Проверка?
К.Хр.: Ами да. Дали ще мога да го направя…след като тя ми помогна малко. Не е
толкова трудно и за други хора.
Д.И.: Все пак повечето хора не го правят, нали? Само смелост ли не им достига
според теб? По-малко са любопитни или…
К.Хр.: Може би и това – по-малко са любопитни. Но некакси е въпрос на психика.
Огъня колкото и да е…Едно изгаряне…Предпочетох да пробвам. Разбираш ли – да
пробвам. След като видях че, нали, не е страшно, мога да ходя, почна да ми
доставя удоволствие.
Д.И.: Ти авантюрист ли си?
К.Хр.: Не, не.
Д.И.: Не си ли предприемал други неща – като скок с парашут да речем, или нещо
подобно?
К.Хр.: Не.
Д.И.: Но по отношение на огъня реши да се пробваш?
Д.И.: Преди време ти сподели с мен, че си ходил по жарава. Как се случи? Какви
бяха хората около теб, как се стигна до преминаване през жаравата и не се ли
страхуваше че може да се опариш?
П.К.: Цялата работа си беше една чиста провокация. Беше 86-та, лятото. Тогава бях
вече втора година в казармата и бяхме по Хасковските села – там имахме учения и
фактически лекарят, който беше с нас стартира цялата тая работа. Той бил човек,
който си минавал и по-рано през огъня и си приказвахме за тия неща. Почнахме да
се амбицираме, пък и той предложи да направи демонстрация и взе да пита кой
друг иска. Ние почнахме помежду си и на бас да се ловим и той, общо взето, ни
обясни какво трябва да направим.
Д.И.: Какво беше обяснението?
П.К.:Че всъщност не е много сложна цялата работа. Единствено човек трябва да си
образува – като свие пръстите на краката си – нещо като въздушна възглавничка и,
съответно, да движи бързо, да “тапа” отгоре.
Д.И.: Колко пъти мина тогава?
П.К.: Той не направи тогава…Даже не беше в кръг самата жарава. Беше, да речем
не повече от два-три метра и аз минах напред-назад, напред-назад някъде 4-5
пъти. То не беше нещо специфично – просто минаваш.
Д.И.: Това повтори ли се след години?
П.К.: Ами…не. Имаше една възможност да се случи 92-ра, като организирахме тук
“Екотопия”, обаче…Бе притесни ме фактът, че бяха дошли професионални играчи
и…
Д.И.: Професионални?
П.К.: Бяхме поканили едно момче и едно момиче, които си играеха върху огън.
Верно че не беше…Явно че беше обработка, не беше автентично, обаче все пак…
Д.И.: Бяхте ги поканили по “сценарий” така да се каже?
П.К.: Да, то си беще организирано и те бяха поканени да покажат на чужденците
тая работа.
Д.И.: Като “ехо от обичая”…
П.К.: Да, като “ехо”, щото, доколкото знам вече всичко е приключило в
автентичния му вид.
Д.И.: Ти чувал ли си за истински нестинари, които наистина ги “прихваща” през
“Костадиновите дни”?
П.К.: Имена не си спомням. Но като по-малък, като ходехме по морето съм чувал.
Горе-долу районът ми е известен – Кости, Българи, Ясна поляна…,но не познавам
такива хора.
Д.И.: Разкажи ми повече за оня момент преди да влезеш в огъня, за мига, в който
реши да го направиш. Това проява на мъжество ли беше?
П.К.: Нямам ясен спомен какво точно ми е минало през главата. Но понеже си
знам, че огъня от дърво е най-полезен, най-голяма енергия дава или нещо такова…
Д.И.: Това те мотивира? Мисълта, че след това би се усетил “пречистен”?
П.К.: Не, не съм го мислил. Просто…виж, казармата не създава…така…насоки да
мислиш философски. Там философията е друга.Това, за дървото, съм си мислил в
други моменти. Но то вече беше минала цялата тая работа и …нали…не винаги
човек се връща към тия неща, ако в самия момент не се е замислял много дълбоко.
Т.е. той се връща, но когато си нямал в самия момент точния размисъл, после
някакси допълнително…
Д.И.: Ти се губят нещата?
П.К.: Ами губят се.
същото време. Всяка смърт – ако си спомним Сократ – води до раждане, така както
всяко раждане – до смърт (такива всъщност са и фолклорните представи). Мислиш
ли, че човек, водил пълноценен духовен живот в предишното си съществуване е с
“усилен”, укрепен дух, който му помага да се справя па-добре с изпитанията на
настоящия и дали влизането в огъня се явява показателно за един такъв дух, чието
тяло “помни” философията на “смъртта като живот”?
Е.С.: Да, мисля че може да се каже такова нещо. И соред мен, не само ходенето по
жарава, но и всякакви такива жестове, дейности, с които усещаш че “ти” си “ти” са
характерни за хора, които са изминали доста дълъг път преди този свой живот.
Д.И.: Виждал ли си истински нестинари?
Е.С.: Виждал съм на филм. Като тук не включвам различните видове атракции,
които човек може да срещне.
Д.И.: А типичната нестинарска свирня на гайда чувал ли си? В “Свирачът във
фолклорната култура” Светлана Захариева, като привежда и възгледите на други
изследователи в тази област, говори за това, че всеки духов музикален инструмент
носи духа на убитото жертвено животно. Ако си я слушал, ти би ли се съгласил, че
тайната за магията на тази музика се създава от “спомена” за жертвоприношението,
но също и от силната позиция на свирача – днес само неосъзната – като медиатор
между тоя свят и онзи.
Е. С.: Ами мисля, че това е естествено, тъй като не само музиката, а изкуството
въобще е произлязло от точно такива ритуали и тази музика е припомняне за
тяхната първична същност.
Д.И.: Първият път, когато сам си разтлал жаравата на оня остров на Дунава, ти си
минал по нея без да се опариш, но втрия път си се изгорил. Защо, според теб?
Е.С.: Защото не бях изпаднал в това състояние, в което бях изпаднал първия път.
Разбираш ли, за мене огънят е нещо, върху което мога да медитирам.Мога часове
наред да го гледам и така изпадам във все по-отпуснато, “празно” състояние,
празно от мислене, празно от всичко и намирам едно вътрешно съдържание, което
иначе е недостижимо. Просто втория път беше келешка работа, не беше същото.
Д.И.: В разговора ми с един друг човек той каза:”До момента, в който имах респект
от огъня, минавах и играех спокойно, без да се опаря, но в мига, в който реших, че
съм майстор така се опарих, че ме боля весеци наред.” Според теб респектът ли тук
е по-важен или е по-важно е да си обърнал поглед навътре в себе си?
Е.С.: Определящото според мен е дали можеш да излезеш от себе си, да се
почувстваш нещо свръх това, което си – да направиш мост между това, което си
сега и това, което си бил някога. Огънят бих го определил и като място на сила,
като нещо, което дава сила и вероятно тази сила е определящата.
Д.И.: Т.е. за теб влизането в жаравата е една силно изразена потребност от
медитация и зареждане?
Е.С.: Да.
Д.И.: С отговорите си ти ми помагаш в търсенето ми да открия корените на
провокацията да се ходи и играе по жарава днес. Би ли могъл да ми кажеш и дали
ти лично отделяш по някакъв признак огнеходците от останалите хора?
Е.С.: Зависи кой и как го прави. Знам, че са правени чисто научни експерименти с
цел да се докаже, че всеки на практика може да ходи по жарава. Но тези, които го
правят от някаква вътрешна потребност вероятно съставляват група, която може да
бъде обособена. Аз поне така си го представям. Зависи и от това доколко наистина
изпитваш респект от огъня и от това доколко си припомняш митологичната
същност на този акт дори и несъзнателно, необвързано с определени,
съществуващи днес ритуали.
Д.И.: Дали си спомняш коя беше оная сила, оная тръпка, която ти накара тогава,
преди десет години да преминеш по жаравата? Дали защото, като сестри, много
неща тогава правехме и искахме да правим заедно?
E.А.: Тогава исках всичко да правя като теб, ама всичко. Но пък от друга страна
това беше страхотно предизвикетелство. Беше необичайно, беше непривично, беше
нещо, което не можеш да направиш всеки ден и което не може да се случи всеки
ден.
Д.И.: Помниш ли атмосферата около огъня – оная мистична тайственост, която той
излъчваше?
E.А.: Разбира се. Беше много хубава нощ, с невероятно красива жарава.
Д.И.: Жаравата винаги е красива, не мислиш ли? Тя привлича като магнит…Някак
почти едновременно осъзнаваш каква прашинка от космоса си, и същевременно че
все пак си част от този космос. Волно или неволно човек се настройва философски.
При медитация върху пламъка на свещ трябва съзнателно да насочиш вниманието
си за да се концентрираш. А жарава направо “обсебва” погледа, привлича
вниманието, мисълта, Дори тялото. В случая по-важното е, че мнозина се
настройват философски, но и през ум не им минава да се разтъпчат по жаравата.
На теб какво ти стана?
E.А.: Може би за мен това е начин на живот…
Д.И.: В какъв смисъл?
E.А.: Ами за някои хора, оказа се и за мен, предизвикатлеството е начин на живот,
то е нещо, от което се нуждаеш. И овладявайки поредното предизвикателство,
имаш нужда от ново.
Д.И.: И няма насищане?
E.А.: Аз тогава едва ли съм мислила така.
Д.И.: Малка беше ‒ 15-16 годишна. А какво си спомняш за мига преди да стъпиш в
жаравата? Има един момент, в който топлината те “облъхва” и като че ли усещаш
как земята диша чрез въглените. Не се ли уплаши?
E.А.: Тогава си спомням, че си казах просто:”сега!” И тръгнах. Това беше много
силно.
Д.И.: Може би, когато желанието е много силно, тогава всичко останало като страх,
като притеснение…
E.А.: Това са обикновено неща, за които човек се замисля после… ако нещо се
случи.
Д.И.: Когато, на оня студентски лагер Ружа разстла жаравата и мина по нея,
мнозина се увлякоха ‒ беше истинска еуфория. Никой не се изгори. А на
следващата тодина през жаравата минахме само ти и аз; от останалите 30 или 40
души никой не се реши… А беше също такава хубава нощ, със също такава жарава…
След като игра в жаравата и стъпи на тревата, какво почувства?
E.А.: Прииска ми се да го направя пак.
Д.И.: Направи ли го?
E.А.: Направих го много пъти. В Eдин момент направо не ми се излизаше.
Д.И.: Дали помниш какво изпитваше в минутите преди да заспиш?
E.А.: Много отдавна беше, но със сигурност не съм мислила за нищо земно тогава.
Д.И.: Имаше ли усещането, че си преодоляла някаква бариера вътре в себе си?
E.А.: Не. Нямах такова усещане. По-скоро имах настройката, че правя нещо
естествено.
Д.И.: Вярваш ли, че човек се преражда?
E.А.: Да.
Д.И.: Ако трябва сега да анализираш тази си постъпка, липсата на страх, силното
си желание, то къде би потърсила отговор за първопричината? Дали тази
потребност не е някакъв спомен – желание спрямо нещо, правено някога?
E.А.: Eдинственото натрапчиво чувство, което имам от предишен живот е, че съм
умряла от насилствена смърт. Със сигурност го знам: било е зима, виелица,
Дървета…Аз съм просната на Земята и гърлото ми е прегризано от вълк или от
човек.
Д.И.: !?! Как го видя това нещо?
E.А.: Не знам, имам такова чувство. Така, както чувствам, че не съм свършила
живота си като обикновен човек… Била съм по-различна от останалите хора.
Д.И.: Не правя директен паралел, но и на нестинарите някога се е гледало като на
по-различни от останалите… Ползвали са се с особена почит, били са първите хора
на селото…
E.А.: Не знам дали съм била нестинарка.
Д.И.: Eстествено. Паралелът възникна от “по-особената, по-различната”.
E.А.: Аз съм правила нещо добро, нещо много добро… Може би съм лекувала…
Д.И.: Задавала ли си си въпроса, защо не се изгори? Защо не се изгорихме тогава –
цялата онази група-ентусиасти?
E.А.: Мисля, че ако човек се отнася с пренебрежение към природата, няма да има
синхрон.
Д.И.: Вярваща ли си?
E.А.: Да.
Опит за авторефлексия
Порив
Приеми ме, огън. Позволи на босите ми нозе да преминат през жарта необгорели и
ликуващи… Помогни ми, Господи… Още малко кураж ми трябва, още съвсем
малко. Правя крачка… втора… За несвикналите ми (или отвикнали) да ходят боси
стъпала дори тревата не е достатъчно великодушна. Чувам как въглените
пук-пук-пропукват, шушукат си нещо, ала аз не разбирам езика им. Напрегната
съм, жадна съм и може би луда. Ами ако събудя дремещите червени езичета и ги
Leave a Reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Post Comment