投稿類別：文學類

篇名：
騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

作者：
陳靜萱。中山女高。高二智班
潘巧齡。中山女高。高二智班

指導老師：
蔡瑋玲老師
 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

壹●前言

高一下學期時，因國文課程而有機會接觸芥川龍之介的經典懸疑作品——
〈竹藪中〉，耗時幾堂課的推敲，結局仍如霧裡探花般，未有個所以然。

故事內容中，法官為找出真兇而盤問多位嫌疑人，證詞由局外者漸帶入事件
當事者，在其詢問的多種證詞中，卻同時存在著互相佐證的呼應點，和彼此衝突
的矛盾點，感性？理性？證人是被情緒左右，亦或是另有所圖？當中究竟存在著
何種因素，使每位角色選擇性地說出謊言與真相？

本篇擬採角色剖析、證詞辯證的方式，探討故事情節的懸疑點，並試圖討論
人性真偽，針對各自表述的利害關係，做出趨向合理的辨別。

貳●正文

一、故事概要

一日本武士陳屍於竹林中，在未知死因的情況下，法官傳喚四位證人－－樵
夫、行腳僧、衙役、老媼以尋得犯人線索，就在供詞幾乎將罪責指向強盜時，案
情卻出現轉折，三位當事者－－強盜、武士之妻及武士之靈魂，於自白中坦承的
嫌犯與犯罪過程，除「女人被強盜凌辱」外，無論是凶器抑或是動機，諸多因素
皆背道而馳，延伸出三種變數，即使個執己見，但每一方的說法皆不失說服力，
在撲朔迷離的辯詞中，演變出一難以釐清現實的謎團。

二、騙局

（一）武士之死——誰殺了武士？

1、強盜

樵夫於供詞中，指出現場有打鬥的痕跡，此點支持強盜自稱
與武士曾有一番激烈決鬥的說法，而衙役口中所描述於強盜身邊的常
見弓箭及桃花馬，也與行腳僧目擊武士生前所攜之配備吻合，增加
了強盜謀害武士後並劫財的可能性，但若為強盜所為，殺死武士的
凶器應為大刀，與妻子和武士所聲稱的匕首不符。

2、武士之妻

1
 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

「我的女兒是個性情剛烈、不讓鬚眉的女人。」1由老媼對於女
兒性情的描述，可推斷武士之妻具有極強的自尊心與剛烈的性格，
若誠如妻子所述，妻子因被強盜凌辱後而遭武士唾棄，感到自我尊
嚴盡失，則有可能對自己的丈夫動下殺機。不過，由強盜和武士之
供詞，皆有透露出妻子與強盜的曖昧之情，此點於妻子的自白中並
未提及。

3、武士自身

基於遵行「武士道2」，當武士自認自己的美德受損時，便會以
選擇自殺以保持其榮譽，而由故事情節推斷，導致武士自殺的可能
性有二——其一為與強盜拚鬥的失敗，其二為妻子被凌辱後而移情
別戀於強盜，此兩項因素皆能使武士感到蒙羞而自盡。然而，其中
是否也有可能是因與強盜的決鬥，抑或是妻子精神上的崩潰而遭他
殺，為了守護自身名譽而辯稱自殺？多種可能性使的武士之說詞無
法確立。

（二）情人？妻子？——妻子的選擇

1、追隨勝者的妻子

「讓兩個男人看著我受辱，比死還痛苦！」3

「誰活，我就跟誰去！」4

由強盜口中轉述的話語中，能察覺到妻子的性情與老媼所述之
「剛烈」是吻合的，而從這兩句話也表示妻子並無完全忠誠於武士，
心中掛有意思追隨強盜的可能性。此形象的妻子也成為了慫恿強盜
殺死武士的關鍵，促成決鬥的展開，但其後段決鬥的描寫過分誇耀
強盜的能力，有可能是強盜利用妻子成為吹噓自我的引子。

2、受武士冷落的妻子

「閃爍在他眼裡的，不是憤怒，也不是悲哀——卻是一股冷冷地

1
林皎碧（譯）
（2015）
。羅生門：闇黑人性的極致書寫，芥川龍之介經典小說集。新北市: 大牌
出版社。
2
趙佳誼、黃碧君（譯）（2008）
。武士道圖解。台北市﹕商周出版社。
3
同註 1
4
同註 1
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 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

輕蔑我的眼神！」5

妻子於自白中，敘述自己是因武士的冷眼相待而被逼得走投無
路，因而用匕首將武士殺害，凶器方面，妻子所用的匕首與武士自
述的相符合；而在眼神交流方面，武士卻稱它使以警示的眼神暗示
妻子別受強盜花言巧語的誘惑，此處與妻子所述的「蔑視」大為不
同，且從妻子自身的描述，其太過無辜與無助的形象與老媼所形容
之剛烈的性情有些出入。

3、情屬強盜的妻子

「那麼隨他帶我到什麼地方都可以！」6妻子對強盜這樣說道，使
武士燃起憎恨之火，憤而以匕首自盡。
武士聲稱妻子因強盜的言語而背叛自己，此點與強盜的供詞有
些為吻合，但其論述過分將錯誤推卸於妻子，將矛頭都指向妻子的
不忠，反而增添了為維護自身名譽所留下的破綻。

三、真相

（一）樵夫——想法單純

供詞直白，提供了發現屍體的時間、地點，並根據案發現場中者
的衣著、傷口的位置做出推論。而竹葉變為紫色和停止流淌的血也透
露出發現時已和案發相隔一段時間，接著陳述周為雜亂的情況和留有
繩子、梳子而沒有刀子的異狀，並對於馬匹參與此士的設定堅決否
認，以上皆出自於樵夫主觀的言論。

（二）行腳僧——觀察含糊

說明遇見武士夫妻的時間、地點，確立了桃花馬的存在且大約四
尺四吋高，但由於女人頭戴笠、圍面紗的緣故導致對妻子的容貌無其
他表述；而武士佩刀、攜弓和二十隻左右的箭，牽馬而行。最後對於
生命如霧如電作出主觀的評論。

（三）衙役——先入為主

5
同註 1
6
同註 1
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 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

說明逮捕強盜的情況以及時間、地點，並因結下仇恨主觀推定強
盜必為兇手，並斷言其為好色之徒。其中對弓和箭的說法與行腳僧相
呼應，最後提到女人的下落不明。由其主觀意識的說詞，可推論其供
詞僅能部分採信。

（四）老媼——親情羈絆

主觀地斷言強盜即為殺死女婿、欺凌女兒的兇手，可能是因為情
緒過於激動而做出毫無根據的推斷。也提到了武士和女兒的名字、年
齡，更進一步說明武士的性情溫和與女兒是個性情剛烈，自尊心極強
的女子。

（五）強盜——驕矜狂妄

其供詞從頭到尾皆顯現出輕慢和浮誇，是為了維護個人的形象。
他招認了自己見女子的面容莊嚴而動心，和有殺害武士的動機，他欺騙
武士竹林中藏有寶物而趁機偷襲、將其綑綁，再欺騙女子入林，後女子
要求武士和強盜一決高下，但武士死後女子便不知去向，自稱奪走大刀
和弓箭便進京賣了。其中女子所言和老媼的供詞相符，強盜也藉機諷刺
判案者和表達對社會的不滿。供詞自我意識強輕浮，使言論難以客觀，
以致過度自誇而推卸責任。

（六）妻子——貞潔操守

提到受辱之後，強盜便先離去了，而丈夫的蔑視、冷淡，使她心
生羞恥、憤怒、心灰意冷，並對丈夫由愛生恨，產生殺夫動機；後用匕
首刺進武士胸膛，但貞操使他無地自容，卻又沒力氣也沒勇氣自殺，一
切都為了維護自身的尊嚴。

（七）武士——武士精神

武士的靈魂藉靈媒之口，說明了強盜引誘妻子的胡言，而他卻心
碎的發現妻子竟狠的下心，命強盜殺死他；後強盜見苗頭不對，欲殺了
女子卻已不見人影，於是奪走他的大刀和弓箭並離開。最後他用妻子遺
留的匕首自殺，但不知是誰將其抽走便斷了生命，此處有意讓讀者推論
可能是樵夫所為。對武士而言，無論事實如何，皆會表明自己是「自殺」
而身亡的，因為僅有如此才能保全他人對他死亡評價。

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 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

四、剖析

經由情結的探討與人物辨析，可了解到許多矛盾懸疑之處。藉此我們找出五
點誘使角色間供詞反覆及諸多出入的因素。

（一）說謊技巧

說謊為人性之一，而謊言的種類又可細分為三大類－－助人、玩
笑和有害，其中，有害的謊言可能因逃避責任、炫耀及為了刻意誇飾情
感而捏造7。
「都是某某讓我幹的。」此類的話語，無論武士、強盜及妻
子的供詞中皆可瞥見，此話即是有害謊言的偽裝技巧之一，當一個人在
撒這種謊時，往往已處於被動和不利的局面，因此以此手段藉以卸責。
另外，強盜在武士之妻的情感上以及和武士的決鬥都有誇大之嫌，炫耀
意味濃厚，會以片面浮誇炫耀之詞撒謊的人，通常屬於急功近利之人，
他們虛榮心強，出身低微，不甘平庸卻又無力改變現狀，此類人格特質
於衙役的口供和強盜闡述事件的口吻能略為知悉,而強盜最後也以向社
會不公的暗諷，營造出自身荒謬的英雄形象。妻子在寺廟前楚楚可憐的
自白，以表現出某種痛苦獲取同情。誇張的情感成為包裹於謊言外的糖
衣。

故事中的三位當事者，接自稱自己為兇手，此處可能更隱含精妙的
圓謊術8。一般人不會輕易承認之事，你卻反其道而行，大膽承認，反
而能使對方因你的誠實之舉而忽略話語其中的瑕疵。

（二）利己主義

無論是何人，其供詞都是站在最利於自己的出發點。當樵夫被問道
匕首的下落時，反應支支吾吾，選擇性說出案發地點的物件，具有隱
瞞自己偷竊 的嫌疑；老媼哭訴堅稱女兒的清白，悍衛家族的門眉不因
此事蒙羞，而強盜、妻子、武士三位當事者，更於供詞中極力刻劃自
己的行動為情勢所逼，各自推卸責任，讓自己不只是單純的兇手，更
是事件下的受害者。

（三）日本封建社會下的女性觀

在幕府時代的封建體制下，因將儒家思想作為治國之本，使得男尊

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何杰（1998）
。精妙說謊技巧。新北市﹕漢欣文化事業有限公司。
8
同註 7
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 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

女卑、婦女三從四德的思想日漸深厚9，因此在此種觀念下，妻子埋下
謊言以守護自己的「婦德」；而武士也因自認自己的地位比妻子崇高，
將罪責推卸於妻子。

（四）武士道精神

由正文中對於武士心理上的剖析，能推論武士道精神為左右他的供
詞的最大因素。在封建時代下，武士道成為日本武士判斷道德的準則，
身為武士，最忌諱的行為就是「懦弱」和「膽怯」10武士因避於真正的
死因成為自己懦弱的象徵 而以武士最光榮的死法——自殺，為自己辯
護。

參●結論

由四位證人及當事人的供詞，我們可以明白：他們的每一句話都出自於多方
面的考慮，事實穿插著真相，其目的可能為自己或他人著想，或者利益，或者情
感，在利己和利他的同時，都呈現出人性最真實的一面。

我們無從從竹藪中的內文得知此兇殺案的兇手究竟為何人，因劇情並無完整
交代物件的下落。綑綁武士的繩子，究竟是強盜還是妻子解開？若為強盜解開，
則可能真有決鬥的可能，若為妻子解開，則她殺害的可能性便可提高。兇刀究竟
為何物？是真為強盜所述為一大刀嗎？還是誠如妻子和武士所言的匕首？而它
的下落又究竟是由強盜進京變賣還是被他人所竊？諸如此類的線索內文並無再
加以描述。

由此可知，案件的結局並非芥川龍之介所想表達的核心。角色性格的分明刻
畫，背景因素所導致的真假證詞，皆自細膩而恰如其分的口白中流露，藉由言語
中的抽絲剝繭，比起真相，反而是更深刻而赤裸的體悟出人性蘊藏的真情、虛偽，
衝突點下的懸疑，在反覆咀嚼下更顯精彩而巧妙，一部能流傳於世的巨作，其經
典或許就是在情節中「知」與「未知」的部分留下值得思索的空間。

「那裡有軟弱，那裡就有謊言。」在黑澤明導演以〈竹藪中〉為故事架構的
電影〈羅生門〉，便在最後留下這麼一段發人省思的話語。軟弱，是否正是人類
最想守護及隱藏的把柄？

我們或許無法完全分析出案件的真面目，但我們可以斷定，這起凶殺案的真

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林玉鳳﹙譯﹚
﹙1988﹚
。女性學導論。台北市﹕南方家園出版社。
10
同註 2
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 騙局與真相——〈竹藪中〉的那件怪事

相就是－－人性。

肆●引注資料

林皎碧（譯） （2015）
。羅生門：闇黑人性的極致書寫，芥川龍之介經典小說集。
新北市: 大牌出版社
趙佳誼、黃碧君（譯）（2008）。武士道圖解。台北市﹕商周出版社
林玉鳳﹙譯﹚﹙1988﹚。女性學導論。台北市﹕南方家園出版社
何杰（1998）。精妙說謊技巧。新北市﹕漢欣文化事業有限公司