‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬

‫ریاست شورای طبی ج ا ا‬

‫تاریخچه طب واخالق طبابت‬

‫دیپارتمنت اخالق طبابت‬

 ‫محتویات ‪:‬‬

‫تاریخچه حدود ‪ 2700‬سال بدینسو‬ ‫‪‬‬

‫نقش برازنده و نخستین هیپوکرات ‪ /‬بقراط‬ ‫‪‬‬
‫نقش اسالم در عرصه طبابت‬ ‫‪‬‬
‫طبابت قدیم و معاصر‬ ‫‪‬‬
‫اعالمیه ژنیو ‪WMA /‬‬ ‫‪‬‬
‫یادی از شخصیت های نامدار‬ ‫‪‬‬
 ‫یگانه اثر مادی بجا مانده ‪ ،‬فوسیل که‬
‫‪ 10000‬سال قدامت و جمجمه اش سوراخ‬
‫شده است ‪ ،‬میباشد که از تالش بشر در‬
‫جهت رهائی اش از امرا ض حکایت‬
‫مینماید‬
 ‫‪ 2700 - 3000 -‬ق م ‪ ” ،‬ایمهوتب ”‬
‫‪ -‬کلدانیان ‪ ،‬عبریان ‪ ،‬بابل وفارس ‪ ،‬و‪...‬‬
‫‪ -‬هراکیلیوس و خانواده او‬
‫‪ -‬جالینوس ‪ ،‬سقراط ‪ ،‬افالطون و ارسطو در قرن‬
‫سوم و چهارم ق م‬
‫‪ -‬بقراط ‪ /‬هیپو کرات ( ‪ 377-460‬ق م )‬
‫هراکیلیوس مانع تحصیل طب به دیگران بود‬
 ‫نقش برازنده هیپوکرات ‪ /‬بقراط ‪:‬‬

‫هیپوکرات بخل و تبعیض و تعصب ( رذیلت های اخالق ) را‬

‫در عرصه طبابت از بین برد و تحصیل آنرا برای همه مجاز‬
‫اعالم نمود‬
 ‫هیپوکرات ‪:‬‬

‫اولین سند اخالق طبابت « سوگند نامه » را انشا ‪ ،‬آنرا‬

‫عمال تدریس و در تطبیق آن کوشش بسیار نمود ‪ .‬این سند‬
‫از ‪ 2474‬؟ سال بدینسو دارای اعتبار بین المللی میباشد‬
‫حلف ‪ /‬سوگند ‪ /‬قسم ‪:‬‬

‫‪ -‬سوگند التزامی‬

‫‪ -‬سوگند قضائی‬
‫«سوگند نامه « که حاوی قدیمی ترین‬
‫قوانین و اصول اخالقی میباشد ‪ ،‬ترتیب‬
‫شد واز ‪ 2474‬سال بدینسویک تعهد‬
‫نامه برای طبیبان محسوب میگردد‬
 ‫تعریف سوگند ‪:‬‬

‫” سوگند عبارت از بهترین شاهد زمانرا شاهد صداقت و‬

‫اظهارات و التزامات خود قرار دادن است ومکلف بودن به‬
‫رعایت اصول و ارکان اخالقی موجود ”‬
 ‫تحلیل سوگند نامه هیپوکرات ‪:‬‬
‫‪ ‬اعتقاد به دین و ادای تکلیف بر مبنای آن‬
‫‪ ‬وفا داری به مسلک و استاد‬
‫‪ ‬رازداری و امانت داری و ناموسداری‬
‫‪ ‬عالقه مندی به مسلک و کسب دانش و مهارت‬
‫‪ ‬فروتنی و تواضع‬
‫‪ ‬ضرر نرساندن‬
‫‪ ‬امید واری و اعتماد به نفس‬
‫‪ ‬همدردی‬
‫‪ ‬عدالت‬
‫‪ ‬بیطرفی‬
‫در اعصار گذشته علم طب یکجا با علوم فلسفی وعلم‬
‫اخالق تدریس و هر دو بنام «هنر زیستن» و« مواظبت از‬
‫نفس» یاد شده است‬
‫اخالق طبابت یکی از شاخه های اخالق مسلکی‬
‫میباشد‬
 ‫آیه کریمه‪:‬‬

‫مایده ‪32 /‬‬ ‫ومن احیا ها فکانما احیا الناس جمیعا –‬

‫‪ -‬نظافت جز ایمان معرفی گردید‬

‫‪ -‬علم ادیان و علم ابدان منحیث علوم اساسی اعالن شد‬

‫طبابت ممتاز ترین مسلک ها و مقدس ترین آنها‬
‫میباشد‬
‫چرا اخالق طبابت سنتی به شکل معاصر آن متحول‬
‫شد ؟‬
 ‫چرا تحول ؟‬

‫انحرافات شدید از مسیر انسانی در تاریخ طبابت‬ ‫‪‬‬

‫انکشاف تکنالوژی طبی‬ ‫‪‬‬

‫انکشاف تکنالوژی و گسترش سرسام آور آن‬ ‫‪‬‬

‫ضرورت دایمی و بال انقطاع هر انسان ( شاه وگدا )‬ ‫‪‬‬

‫به طب و طبابت‬
 ‫شخصیت های ممتاز ‪:‬‬
‫از جمله مشاهیردرین عرصه ‪:‬‬
‫‪ -‬اکونیاس ( قرن سوم و چهارم میالدی)‬
‫‪ -‬ابن سینا ‪ ،‬رازی و ابن رشد در قرن ‪ 10 ، 9‬و‪ 6‬م‬
‫‪ -‬هیوم ‪ ،‬کانت ‪ ،‬بنتام در قرون ‪ 17‬و ‪18‬‬
‫‪ -‬قرن ‪ 19‬و ‪ 20‬عصر دگرگونی ‪ ،‬تحول و تغیرات چشمگیر‬
‫در متن و محتوای اخالق طبابت ‪.‬‬
‫‪ -‬محمد هیثم خیاط و‪....‬‬
 ‫درسطح ملی ‪:‬‬

‫پوهاند دوکتورمحمد ولی «عصیم »‬ ‫‪‬‬

‫پروفیسور دوکتورقدرت هللا « مجددی »‬ ‫‪‬‬

‫پوهاند ( فقید ) دوکتور سید الف شاه «غضنفر»‬ ‫‪‬‬

‫مرحوم‬
 ‫دید گاه بو علی سینا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬دستور حفظ الصحه ‪:‬‬
‫نگذاریم به تندرستی ما خللی وارد شود ( صحت )‬

‫‪ - 2‬دستور معالجه ‪:‬‬

‫معالجه )‬ ‫(‬ ‫چطور تن نا سالم را معالجه نمائیم‬

‫طبابت = صحت ‪ +‬معالجه‬

 ‫تعریف طبابت ‪:‬‬

‫طبابت دانشی است که بوسیله آن بر کیفیات تن آدمی‬

‫آگاهی یافته ‪ ،‬وهدف آن حفظ تندرستی درموقع سالمت ‪،‬‬
‫و برگردانیدن آن در هنگام مرض است‬

‫( بو علی سینا بلخی )‬

 ‫پیام ابن سینا به طبیب ‪:‬‬

‫” باید بدانی که مرض چگونه برطرف میشود وتندرستی‬

‫چگونه پایدار میماند ‪ ،‬برطبیب است که درین سنجش ها‬
‫دقیق باشد ‪ ،‬معاینه اش همه جانبه باشد ودلیل نتیجه‬
‫گیری های خود را درباره علل مرض های نهانی بتفصیل‬
‫وصراحت بیان نماید“‬
‫تقوا وپرهیز گاری‬ ‫‪-‬‬
‫آگاهی‬ ‫‪-‬‬
‫جسارت مودبانه‬ ‫‪-‬‬
‫قناعت‬ ‫‪-‬‬
‫تواضع وفروتنی‬ ‫‪-‬‬
‫غم شریکی وایثار‬ ‫‪-‬‬
‫قناعت‬ ‫‪-‬‬
‫شجاعت‬ ‫‪-‬‬
‫صبر‬ ‫‪-‬‬
‫ممنون ‪ ،‬تشکر و سپاس‬