الاحتفال بالمولد النبوي ومظاهره حول العالم

‫"من مل يفرح بمحمد‬
"‫فرحا أبدً ا‬
ً ‫مل ير‬
This file was downloaded from QuranicThought.com

‫تاريخ‬ 2
‫اإلحتفــال‬

‫‪3‬‬
‫النسخة األصلية‬
‫تاريــــــــخ‬
‫االحتفال بمولد النبى‬
‫صىل اهلل عليه وسلم‬
‫ومظاهره حول العامل‬
‫فرحا أب ًدا"‬
‫"من لم يفرح بمحمد لم ير ً‬
‫محمد خالد ثابت‬
‫املقطم‬
‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫تاريخ‬ 4
‫بيانات النارش‬

‫‪5‬‬
‫بســـــــــــــــــم اهلل‬
‫واحلمــــــــــــــد هلل‬
‫والصالة والسالم‬
‫على‬
‫خامت رســــــل اهلل‬

‫تاريخ‬ ‫‪6‬‬
‫إهـــداء‬
‫إىل "حممد" أول حفيد ىل الذى ُولد مع مولد‬

‫هذا الكتاب عن الفرح بمولد سيدنا حممد‪.‬‬
‫اللهم أفض عليه من نور سيدنا حممد‪..‬‬
‫وافنه عن نفسه ىف حب سيدنا حممد‪..‬‬
‫والزمه طريق سيدنا حممد‬
‫حتى جتمعه ىف اآلخرة بسيدنا حممد‬
‫آمني‬

‫‪7‬‬
‫ظاهرا وباطنًا‪.‬‬
‫ً‬ ‫اإلنسان الكامل الذى كمله اهلل‬
‫أمجل الناس َخ ْلقا‪ ،‬وأكملهم ُخ ُلقا‪.‬‬
‫كان يوسف عليه السالم ُيرضب به املثل ىف اجلامل‪ُ ..‬أعطى شطر اجلامل‪ ..‬أما حممد‬
‫فقد ُأعطى اجلامل كله‪ ،‬وزاده اهلل عليه كسوة اهليبة واجلالل‪.‬‬
‫هل رأيتم ‪ -‬قط ‪ -‬رجال عرقه أطيب من ريح املسك‪..‬‬
‫وصفه من رأوه فقالوا‪ :‬كان صىل اهلل عليه وسلم كأنام صيغ من فضة‪ ،‬وكان عرقه‬
‫لؤلؤا‪.‬‬
‫الِّساج املتو رقد يتألأل‪..‬‬

‫إذا َبدا بياض وجهه ىف سواد شعره تراءى كأنه ضوء ر‬
‫كأن الشمس جترى ىف وجهه من نوره وهباه‪..‬‬
‫تبسم تفجر النور من بني ثناياه‪..‬‬

‫وإذا ّ‬
‫كل من رآه قال‪ :‬مل أر قبله وال بعده مثله‪.‬‬
‫هل رأيتم رجال‪:‬‬
‫مل يكذب ىف حياته قط‪.‬‬
‫مل يغدر قط‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪8‬‬
‫مل يبخل قط‪.‬‬
‫ومل يكنز ماال قط‪.‬‬
‫ومل ُيسئل شيئا فيمنعه قط‪.‬‬
‫رجال مل جيهل ىف حياته قط ‪.‬‬
‫مل يغتب أحدً ا قط‪.‬‬
‫مل يغضب لنفسه قط‪.‬‬
‫وال انتقم لنفسه قط‪.‬‬
‫ومل يظلم ىف حياته قط‪.‬‬
‫ومل يتكرب عىل ضعيف قط‪.‬‬
‫صغريا قط‪.‬‬
‫ً‬ ‫ومل يرضب بيده عبدا وال أمة وال‬
‫أشد الناس تواضعا وأزهدهم ىف الدنيا‪..‬‬
‫أعدل الناس‪ ،‬وأحكم الناس وأرحم الناس بالناس‪ ،‬حتى طالت رمحته سائر‬
‫خملوقات اهلل من حيوان وطري وشجر وحجر‪..‬‬
‫يمزح وال يقول إال ح ًقا‪..‬‬
‫أتته عجوز فقالت‪ :‬أدع اهلل أن يدخلنى اجلنة‪ ،‬فقال هلا‪ :‬يا أم فالن إن اجلنة ال‬
‫تدخلها عجوز‪ .‬فولت تبكى‪ ،‬فدعاها إليه – صىل اهلل عليه وسلم – وقال هلا‪ :‬إهنا‬
‫ىف اجلنة تكون ىف سن ثالثة وثالثني سنة‪ ،‬فِّست العجوز وانرصفت وهى‬
‫تضحك‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫أعطاه اهلل الكامل ىف كل شئ‪..‬‬
‫ما من ُخلق حممود إال وكامله املطلق ىف سيدنا حممد صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫طهره اهلل منه تطهريا‪.‬‬

‫وما من خلق مذموم إال وقد ّ‬
‫كان خلقه القرآن‪..‬‬
‫كان قرآنا يمشى عىل األرض‪.‬‬
‫جاء والناس ال يعرفون دينا وال ربا‪ ،‬فدهلم عىل اهلل‪ ،‬وتركهم عىل أوضح طريق‪.‬‬
‫جاء والناس فوىض‪ ،‬والقوى يأكل الضعيف‪ ،‬فأقام العدل وامليزان‪..‬‬
‫ىف ثالثة وعرشين سنة فقط جلب إىل الدنيا األمن والسالم والعدل والرب واملرمحة‪،‬‬
‫وال يزال – وإىل قيام الساعة – هو الشخصية التى غريت وجه التاري ‪.‬‬
‫جاء هاديا ومعلام‪..‬‬
‫ليعلم البرشية كلها كيف حتيا‪ ،‬وكيف تسعد‪..‬‬
‫جاء ليعلم الناس كيف يتقربون إىل رهبم‪ ،‬وكيف يعمرون دنياهم وآخرهتم‪.‬‬
‫جاء ليعلم احلكام كيف حيكمون‪.‬‬
‫ويعلم رجال احلرب كيف حياربون‪.‬‬
‫ليعلم أهل األموال كيف يصنعون ىف أمواهلم‪.‬‬
‫ويعلم الفقراء كيف يتعففون‪.‬‬
‫ليعلم األقوياء كيف يتواضعون للضعفاء‪.‬‬
‫ويعلم الضعفاء كيف يلوذون باهلل ويستقوون به‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪01‬‬
‫جاء ليعلم الكبري كيف يرحم الصغري‪.‬‬
‫ويعلم الصغري كيف يوقر الكبري‪.‬‬
‫خريا ألهله‪.‬‬
‫ليعلم الزوج كيف يكون ر‬
‫ويعلم الزوجة كيف تصون بيتها وحتفظ أمانة زوجها‪.‬‬
‫جاء ليعلم اآلباء كيف يربون أبناءهم‪.‬‬
‫ويعلم األبناء كيف ّيربون آباءهم‪.‬‬
‫جاء احلبيب صىل اهلل عليه وسلم ليعلم احلب والرب والرمحة للناس‪ ،‬مجيع الناس‪،‬‬
‫ىف عامل خال قبل جميئه من احلب والرب والرمحة‪..‬‬
‫* * *‬
‫هذا الرجل العظيم‪ ..‬الذى كان اهلل له مؤيدً ا ونارصا‪ ،‬والذى خضعت له امللوك‬
‫واجلبابرة‪ ،‬وكانت املالئكة ىف ركابه وىف خدمته‪ ،‬والكون كله عاشق له وحمب‪.‬‬
‫هذا الرجل الذى أعطاه اهلل مامل يعط أحدا قبله وال بعده‪..‬‬
‫ولو شاء لصارت اجلبال له ذهبا‪..‬‬
‫هذا الرجل الكبري‪ ،‬املتناهى ىف العظمة والسمو‪..‬‬
‫"كان فراشه من أدم حشوه ليف"‪.‬‬
‫كان يربط عىل بطنه احلجر واحلجرين من شدة اجلوع‪ ،‬وكان يظل اليوم يلتوى‪ ،‬ما‬
‫جيد من الدقل (أى رديىء التمر) ما يمأل به بطنه ‪.‬‬

‫‪00‬‬
‫هذا الذى دانت له الدنيا‪ ،‬وأتته األموال حتت قدميه‪ ،‬فكان يعطى منها عطا ًء‬
‫تتقارص أمامه عطاءات امللوك‪ ،‬حتى قالت األعراب‪ :‬يا قوم أسلموا فإن حممدا‬
‫يعطى عطاء من ال خيشى الفاقة ‪.‬‬
‫هذا الذى حيزت له الدنيا‪ ،‬عاش ومل ينل من الدنيا شيئا‪ ،‬ومات ودرعه مرهونة‬
‫عند هيودى مقابل ثالثني صا ًعا من شعري‪.‬‬
‫* * *‬
‫هذه جمرد ملحة خاطفة عن هذا اإلنسان الكامل‪..‬‬
‫الذين أرادوا أن يتكلموا عن كامالته كتبوا املجلدات‪ ،‬وانقضت أعامرهم وأعامر‬

‫من بعدهم‪ ..‬ومل حييطوا منها إال بالقليل‬
‫ما وصفوا إال قطرة واحدة من مياه بحره الفياض‪.‬‬
‫شبيها ملحمد؟‬
‫فهل رأيتم قط ً‬
‫هل وقع ىف ومهكم قط أن يكون ىف عامل الناس مثله؟‬
‫أى رجل هذا؟‬
‫إنه برش مثىل ومثلكم‪..‬‬
‫ولكنه برش ال كالبرش‪ ..‬إنه ياقوت بني احلجر‪.‬‬
‫إنه أمحد الذى برش به عيسى والنبيون‪.‬‬
‫إنه حممد الذى اصطفاه ربه وأثنى عليه الثناء اجلليل‪.‬‬
‫إنه "األمى" الذى علم البرشية وأدهبا وهذهبا‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪02‬‬
‫إنه النور الذى أضاء الظلامت‪.‬‬
‫إنه الرمحة املهداة‪ ،‬والنعمة املسداة‪ ،‬واملنحة الكربى من رب العاملني‪.‬‬
‫إنه "طه" "يس"‪.‬‬
‫إنه "الرؤوف الرحيم"‪.‬‬
‫إنه احلبيب املحبوب‪.‬‬
‫إنه النبى اخلاتم الذى انتظرت الدنيا مولده عىل شوق‪..‬‬
‫وأعيد ترتيب الكون لقدومه‪.‬‬
‫مل تعرف الدنيا يوما أهم‪ ..‬وال أجل‪ ..‬وال أعظم‪ ..‬وال أنور‪ ..‬وال أهبج‪ ..‬وال‬
‫أسعد‪..‬‬
‫من يوم ُولد فيه حممد ‪..‬‬
‫صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫حممد خالد ثابت‬

‫‪03‬‬
‫‪u‬‬
‫حممد الذى حيتفل الكون بمولده ‪-‬صىل اهلل عليه وسلم‪7 ................................................ .-‬‬
‫الفهرس ‪31 ............................................................................................‬‬
‫تراجم العلامء حسب ترتيب ظهورهم ىف الكتاب ‪37 ............................ .........................‬‬
‫هذا الكتاب ‪31 ........................................................................................‬‬
‫متهيد‪ :‬االحتفال بميالد النبى ‪ ‬من أعامل املؤمنني ‪13 ...................................................‬‬
‫الكتاب االول‪ :‬أول من احتفل باملولد النبوى الرشيف ‪12 ............................‬‬

‫الشيخ عمر املالء ‪12 .......................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬صالح الدين األيوبى واالحتفال باملولد النبوى الرشيف ‪11 ....................................‬‬
‫امللك املظفر أبو سعيد كوكربى ‪13 .........................................‬‬ ‫‪‬‬
‫الكتاب الثانى‪ :‬تاريخ االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف مرص عرب القرون ‪11 ...‬‬
‫‪-‬ىف عرص الظاهر برقوق (جائحة التتار) ‪33 ........................................................‬‬
‫‪-‬ىف عرص الظاهر سيف الدين جقمق ‪33 ........................................................‬‬
‫‪-‬ىف عرص األرشف قايتباى (الرسادق األرش ىف العجيب | الليلة الكبرية) ‪32 ..............................‬‬
‫‪ -‬ىف عرص السلطان الغورى ‪25 .................................................................‬‬
‫‪ -‬بيت السادة البكرية ‪21 ........................................................................‬‬
‫‪ -‬االحتفال بميالد النيى أيام مراد بيك ‪21 .......................................................‬‬
‫‪ -‬املولد النبوى أيام احلملة الفرنسية ‪23 ..........................................................‬‬
‫‪ -‬مستشـرق إنجليـزى يصف االحتفـال سنة ‪( 3213‬مولد الشيخ العشاموى | جملس الذكـر) ‪22 .........‬‬
‫‪ -‬ىف عصــر امللك فــاروق األول (سامع قصــة املولد | مرسـوم احلكومــة بـشأن االحتفـــال باملولد النــبوى |‬
‫االحتفال باملولد ىف األقاليم املرصية) ‪13 ...............................................................‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪04‬‬
‫الكتاب الثالث‪ :‬مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف أنحاء العامل ‪11 ........‬‬
‫‪ -‬الدولة العثامنية العلية ‪73 ..................................... ................................‬‬
‫‪ -‬هانس أندرسون يصف االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف اسطنبول ‪71 .......................‬‬
‫‪ -‬تركيا احلديثة (مساجد تركيا عامرة ىف ذكرى املولد النبوى الرشيف | سليامن جلبى | ديار بكر) ‪72 ............‬‬
‫سليامن جلبى ‪21 ........................................................ ...‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬الشيشان (االحتفال باملولد سنة ‪ 1551‬م) ‪21 .......................................................‬‬
‫‪ -‬دولة اإلمارات العربية املتحدة ‪22 .............................................................‬‬
‫‪ -‬باكستان (الشيخ أبو الفضل عبد الرحيم السكندرى | اإلمام حممد قاسم املشورى | اإلحتفال الكبري ىف كراتشى‬
‫| شيخ اإلسالم حممد طاهر القادرى) ‪15 ..............................................................‬‬

‫الشيخ أبو الفضل عبد الرحيم السكندرى ‪11 ...............................‬‬ ‫‪‬‬
‫اإلمام حممد قاسم املشورى ‪13 ..............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫شيخ اإلسالم حممد طاهر القادرى ‪355 .....................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬السودان (احتفاالت اخلالوى | أم درمان حتتفل) ‪353 ................................................‬‬
‫عبد املحمود نور الدائم ‪352 ...............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬اليمن (حرض موت) ‪331 ............................................... ........................‬‬
‫عىل بن حممد احلبشى ‪337 ..................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫جعفر بن حسن الربزنجى ‪315 .............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬تونس (االحتفال ىف عهد الباى أمحد املشري | املولد النبوى ىف تونس اآلن | القريوان قطب االحتفاالت) ‪311 ....‬‬
‫‪ -‬املغرب (اجلذور التارخيية الحتفال املغاربة | إحتفال أمحد املنصور الذهبى | موكب الشموع التارخيى) ‪313 ......‬‬
‫سيدى عبد اهلل بن حسون ‪332 ...............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬فلسطني (يوسف بن إسامعيل النبهانى | االحتفال بذكرى املولد قبل النكبة | احتفال باملسجد األقىص |‬
‫خطبة مجعة بمناسبة الذكرى الكريمة) ‪332 ...........................................................‬‬

‫يوسف بن إسامعيل النبهانى ‪331 .............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬األردن ‪321 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬ليبيا (احلرضة | االحتفال ىف بنغازى | قناديل املولد) ‪315 ..............................................‬‬
‫‪ -‬اجلزائر (السلطان أبو محو موسى وحفاوته باملولد النبوى | إحتفال الطرق الصوفية | االحتفاالت الشعبية) ‪311 ...‬‬

‫‪05‬‬
‫‪ -‬سلطنة عامن ‪373 ............................................. ................................‬‬

‫‪ -‬اململكة العربية السعودية (السيد حممد علوى املالكى | احتفال سعودى باملولد عىل االنرتنت) ‪372 ..........‬‬
‫السيد حممد علوى املالكى ‪371 ...............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬سوريا (جوانب من احتفاالت دمشق) ‪321 ........................................................‬‬
‫‪ -‬العراق ‪321 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬لبنان (طرابلس الفيحاء) ‪322 ...................................................................‬‬
‫أبو املحاسن القاوقجى ‪313 ..................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫حسني اجلرس ‪311 ............................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ماليزيا ‪312 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬أثيوبيا ‪311 ..................................................................................‬‬
‫عبد اهلل اهلررى احلبشى ‪155 .................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬دول البلقان ‪151 ................................. ............................................‬‬
‫‪ -‬روسيا ‪153 ..................................................................................‬‬
‫‪ -‬نيجرييا ‪152 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬ماىل ‪152 ........................................................................ ............‬‬
‫أبو القاسم التواتى ‪152 ......................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬تركستان الرشقية ‪151 ........................................................................‬‬
‫‪ -‬كينيا (إىل ممباسا | جزيرة المو) ‪133 ..............................................................‬‬
‫‪ -‬أسبانيا ‪115 ..................................................................................‬‬
‫‪ -‬أوكرانيا ‪113 ....................................... .........................................‬‬
‫‪ -‬هولندا ‪111 ..................................................................................‬‬
‫‪ -‬الصني ‪113 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬اهلند (حفاوة مسلمى اهلند بميالد النبى صىل اهلل عليه وسلم | احتفالت حيدر آباد | احتفاالت كشمري) ‪112 ....‬‬
‫أمحد رضا خان الربيلوى القادرى ‪112 ........................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬بريطانيا ‪135 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬كندا ‪131 ....................................................................................‬‬
‫‪ -‬السويد ‪131 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬فرنسا ‪133 ............................................ ......................................‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪06‬‬
‫‪131 ................................................................................‬‬ ‫‪ -‬الدنامرك‬
‫‪ -‬مرص (احتفاالت باجلامع األزهر | زفة املولد النبوى الرشيف | احتفال الطرق الصوفية باملولد الرشيف |‬
‫احتفاالت أسوان الشعبية) ‪132 ....................................................................‬‬

‫عبد العظيم العطوانى ‪123 ...................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ حممود خطاب السبكى ‪115 ...........................................‬‬ ‫‪‬‬
‫خالد حممد خالد ‪111 ........................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬أملانيا ‪111 ....................................................................................‬‬
‫‪ -‬بلجيكا ‪112 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬سويرسا ‪111 ................................................................................‬‬
‫‪ -‬بلغاريا ‪111 ..................................................................................‬‬
‫‪ -‬إيطاليا ‪175 ........................................ ..........................................‬‬
‫‪ -‬أيرلنده ‪173 ..................................................................................‬‬
‫‪ -‬اسرتاليا ‪173 .................................................................................‬‬
‫‪ -‬اليونان ‪171 ................................................................................. .‬‬
‫‪ -‬السنغال ‪171 ................................................................................‬‬
‫‪ -‬أندونيسيا ‪173 ...............................................................................‬‬
‫‪ -‬الواليات املتحدة األمريكية ‪172 .............................................................‬‬
‫دانيال عبد احلى مور ‪125 ....................................................‬‬ ‫‪‬‬
‫عبد القادر الصوىف (أيان داالس) ‪121 .................... ....................‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ حممد بن احلبيب الدرقاوى ‪122 .......................................‬‬ ‫‪‬‬
‫الشيخ حممد الفيتورى محود ‪121 ..............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫حممد رحيم باوا حمى الدين ‪111 ..............................................‬‬ ‫‪‬‬
‫ختام ‪151 .............................................................................................‬‬
‫مراجع ‪152 ..........................................................................................‬‬
‫تعريف باملؤلف ‪151 ................................ ...............................................‬‬

‫كتب املؤلف ‪132 ............................................... ....................................‬‬
‫نص الرسالة ‪131 ...................................................................................‬‬

07
82 
43 
24 
28 
23 
011 
012 
001 
081 
031 
032 
011 
023 
021 
811 
812 
881 
810 
811 
814 
821 
824 
821 
822 

‫تاريخ‬ 08
824‫اإلحتفــال‬ 

‫‪09‬‬
‫هذا الكتاب‬
‫هذا كتااب عان الفارح والِّساور! وأى شاىء أوىل باالفرح مان ياوم بساط اهلل فياه ياده‬
‫بالرمحة جلميع خلقه حني بعث حممدا ^‪.‬‬
‫بمولده تفجرت ينابيع الرمحة ىف الكون‪.‬‬
‫‪            ‬‬
‫لذلك كان االحتفال بمولده ^ احتفال بنعمة اهلل‪ ،‬وفارح باعتنائاه‪-‬سابحانه وتعااىل‪-‬‬
‫بنا هذه العناية الفائقة‪.‬‬
‫وال حيتفل بالنعمة إال من عرف قادرها ونناى دوامهاا وزيادهتاا‪ .‬أماا اجلاهال فيساتوى‬
‫عنده وجودها مع عدمه ‪ ،‬اليباىل إن قابل النعمة باجلحود أو املنعم بالعبوس‪.‬‬
‫قال رسول اهلل ^‪" :‬من رآنى ىف املنام فقد رآنى حقا‪ ،‬فإن الشيطان اليتمثل بى"(‪.)1‬‬
‫وقد رآه الرجال الصاالح الشاي أباو موساى الزرهاونى ىف الرؤياا‪ ،‬فاذكر لاه ماا ينكاره‬
‫البعض من أمر االحتفال بمولده‪ ..‬فقال له‪" :‬من فرح بنا فرحنا به"(‪.)2‬‬
‫ىف هذا الكتاب جتد األفراح‪ ..‬أفراح األمة بنب ريهاا‪ ،‬وبمولاده الاذى لاواله ملاا كاان هنااك‬
‫إسالم وال شىء‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫كال وال شىء من األكوان‬ ‫ذاك الذى لواله ما كان امرؤ‬
‫وال أخفى عليك ‪ -‬أهيا القارئ الكريم ‪ -‬أننى ‪ -‬وأنا أكتب هذه الصفحات ‪ -‬كنت أكثار‬
‫)‪ )1‬صحيح مسلم جا ‪ 00‬صا‪411‬‬

‫)‪ )2‬قاله اإلمام الصاحلى الشامى ىف كتابه "سبل اهلدى والرشاد ىف سارية خاري العبااد" طباع املجلاس األعاىل‬
‫للشئون اإلسالمية بمرص‪.‬‬
‫)‪ )3‬من شعر إمام أهل السنة الشي حمماود خطااب السابكى ىف كتااب "املقاماات العلياة ىف النشاأة الفخيماة‬
‫النبوية" طبعة دار املقطم الثانية سنة ‪ 8112‬ص‪.42‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪21‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫الفرحني!‬
‫لقد وجدت ىف عمل هذا الكتااب مان املتاع ماا مل أجاد ىف غاريه‪ ،‬و ُفتحات ىل ‪ -‬بساببه ‪-‬‬
‫آفاق ‪ ،‬ما عاينتها من قبل‪ ،‬وظ ّلت رقعة الكتاب تتسع‪ ،‬فبعاد أن كانات النياة أن أذكار ناامذج ‪-‬‬
‫فقط ‪ -‬من االحتفاالت ىف عرش دول أو نحوها‪ ،‬إذا بعددها يزيد حتى وصل إىل ما يقرب مان‬
‫مخسني ‪ ،‬مل أتعمد أن أرتبها برتتيب معني‪ ،‬سوى ترتيب كتابتها‪.‬‬
‫وقد قسمت الكتاب ‪ -‬بعد املقدمات ‪ -‬إىل ثالثة أقسام‪:‬‬
‫الكتاب األول‪ :‬أول من احتفل بمولد النبى ^‪.‬‬
‫الكتاب الثانى‪ :‬تاري االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف مرص عرب القرون‪.‬‬
‫الكتاب الثالث‪ :‬مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشيف حول العامل‪.‬‬
‫ورصعت صفحاته بخمسة وعرشين ترمجة لرجال وقفاوا حيااهتم عاىل إزكااء حمباة اهلل‬
‫والنبى ىف األمة ىف كل أزماهنا‪ ،‬وكان هلم مع االحتفال بمولد النبى شأن كبري‪.‬‬
‫أسأل اهلل الودود الكريم أن هيب لكل ناظر ىف هذا الكتاب من الفرحة مثال ماا وهبناى‬
‫أو يزيد‪..‬‬
‫وصل اللهم عىل مبعث الِّسور سيدنا حممد وعىل آله وصحبه‬
‫وسالم عىل املرسلني واحلمد هلل رب العاملني‬

‫‪20‬‬
‫متهيد‬
‫االحتفال بمولد النبى صلى هللا عليه وسلم‬

‫من أعمال المؤمنين‬
‫اليفرح بمولد النبى ‪ ‬إال مؤمن!‬
‫هذه الفرحة بمولد احلبيب ‪ ‬حتولت بني أيدى املاؤمنني إىل مظااهر شاتى جعلات مان‬
‫أيام شهر النور‪ ،‬شهر املولد الرشيف أيام أفراح ومودة وإحسان‪.‬‬
‫فرتى املحب يعد عدته قبل حلول الشهر بزمان‪ ،‬فإذا ما أه ّلت أنواره احتشد له باأعظم‬
‫ما يقدر عليه إلظهار الشكر والِّسور‪ٌّ ،‬‬
‫كل عىل قدر حاله وطاقته!‬
‫هذا رجل من الصاحلني‪ ،‬مل يملك من أسباب االحتفال شيئا‪ ،‬لكناه أراد أن حيتفال قادر‬
‫مصاباحا كهربائ ًياا مان نافاذة بيتاه إىل الطرياق‪ ،‬يضايئه بعاد‬
‫ً‬ ‫استطاعته‪ ،‬ولاو بأقال شاىء‪ّ ،‬‬
‫فادىل‬
‫املغرب ويبقى مضا ًء إىل الصباح‪ ،‬كل يوم من أيام الشهر السعيد‪.‬‬
‫وحتكى أمى – رمحها اهلل – عن جادها‪ ..‬الاذى كاان يعاد العادة لالحتفاال باملولاد قبال‬
‫إرشاقه عىل الدنيا بشهور عديدة‪ .‬مل يكن من األثريااء‪ ،‬ولكناه كاان مساتور احلاال‪ ،‬وكاان بيتاه‬
‫يمتلئ بركة بسبب أعامل الرب وجمالس الذكر وضيافة الضيفان‪..‬‬
‫كان يعد ما يقدر عليه من الذبائح واألموال‪ ،‬فإذا أقبال املولاد دار هباا املناادى ىف أنحااء‬
‫وعرضا وهو ينادى‪ :‬اجلوعان ياذهب إىل دار الشاي مصاطفى‪ ..‬العرياان ياذهب‬
‫ً‬ ‫القرية طوالً‬
‫إىل دار الشي مصطفى‪ ..‬املحتااج ياذهب إىل دار الشاي مصاطفى‪ ،‬وأطفاال القرياة هيرولاون‬
‫خلفها مهللني فرحني‪ :‬من َده ُبكره بقرشني‪..‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪22‬‬
‫مصطفى قرصا مشيدً ا‪ ،‬حتايط باه احلادائق الغنااء والناوافري ومحاماات‬ ‫مل تكن دار الشي‬
‫ً‬
‫السباحة‪ ..‬وإنام كان مبن ًيا من الطني كسائر بيوت القرية‪ ،‬ألن صاحبها كان كلام توفر باني يدياه‬
‫قدر من املال آثار أن يضاعه مباارشة ىف ياد اهلل‪ ،‬جتاارة رابحاة مضامونة‪ ،‬بادالً مان أن يضاعه ىف‬
‫الرتاب‪.‬‬
‫وباللياال تساابح الساااحة التااى أمااام دار الشااي مصااطفى ىف أضااواء املصااابيح‪ ،‬وتقااام‬
‫حلقات الذكر وساط إنشااد املنشادين ومادائح املاداحني‪ ،‬وتبساط األسامطة ويأكال اجلمياع‪،‬‬
‫الغنى والفقري جن ًبا إىل جنب‪ ،‬وتعم الفرحة‪ ،‬وترى آثار الربكة‪ ،‬يفرح الفقري بام وسع اهلل عليه‪،‬‬
‫ويدعو للمنفق ا صاد ًقا من قلبه‪ .‬ويفرح املنفق بام وفقه اهلل إليه من أنواع القرباات‪ ،‬ويادعو اهلل‬
‫أن يوفقه للمزيد‪ ،‬وأال حيرمه من بذل اخلري ما امتدت به حياة‪..‬‬
‫مل يكاان هااذا شااأن الشااي مصااطفى وحااده‪ ،‬وال شااأن أهاال قريتااه "ناااى" بالقليوبيااة‬
‫وحدهم‪ ،‬وإنام كانت كثري من القرى والنواحى عىل مثل هذه احلالاة‪ ..‬فاام الاذى حادل الياوم‬
‫حتى أقفرت بالدنا ا إال القليال منهاا ا مان مثال هاذه الصاور اجلميلاة التاى أبادعتها ياد اجلاود‬
‫واإليثار التى كانت بني الناس ظاهرة‪.‬‬
‫هل السبب ىف ذلك زيادة حب الدنيا ىف القلوب‪ ،‬التى هى جملبة للشح واألثرة؟‬
‫حسان لصااحبه اإلنفااق البااذل ىف الارتاب‪ ،‬وبغاض‬

‫إن القلب إذا أصيب بحب الادنيا ّ‬
‫توجه لآلخرة التى هى خري وأبقى‪.‬‬
‫إليه أى نفقة ّ‬
‫أم أن السبب يكمن ىف وجود أناس حياربون االحتفال بمولد سيد الكائنات‪ ،‬وخيوفون‬
‫الناس من بذل الرب واإلحسان فيه‪ ،‬إما ألهنم وهابياة مسا ّلطون عاىل هادم الادين لبناة لبناة‪ ،‬أو‬
‫علام نيون يكرهون أى مظهر من مظاهر التمسك بالدين‪ ،‬ويؤثرون االحتفااالت الغربياة عاىل‬
‫احتفاالت أهل اإلسالم‪.‬‬
‫ربام يكون السببان م ًعا قد تعاونا وتاززرا عاىل حماولاة وأد هاذا اخلاري ودفناه ىف الارتاب‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ّ‬
‫تضاخم ُحاب الادنيا ىف القلاوب الاذى حاذر مناه‬ ‫ولكن مما ال شك فيه أن السبب األقاوى هو‬
‫نبينا ‪ ‬أشد التحذير‪.‬‬
‫عىل أية حال‪ ،‬لقد أخرب النبى ‪ ‬أن اإليامن يزيد وينقص‪ .‬إذا قل اإليامن عظمات الادنيا‬
‫ىف القلب‪ ،‬وأصبح القلب كالبيت اخلرب ُمفاتحح األباواب والنوافاذ‪ ،‬ال يمتناع مان اللصاوص‬
‫وقطاع الطريق واملخربني ىف الدين يعيثون فيه فسا ًدا‪..‬‬
‫يِّسك وينرشح له صدرك‪..‬‬

‫وإذا زاد اإليامن وجدت كل ما ّ‬
‫وفيام يىل بعض تلك الصور التى تفرح قلوب املؤمنني‪ ،‬أينام كان املسلمون أقوى إيامناا‪،‬‬
‫وأعمر قلو ًبا بحب اهلل ورسوله‪.‬‬
‫)(‬

‫تاريخ‬ 24

‫‪25‬‬
‫الكتاب األول‬
‫أول من احتفل بمولد النبى صىل اهلل عليه وسلم‬

‫تاريخ‬ 26

‫‪27‬‬
‫احتفل الفاطميون بمولد النبى ‪ ‬خاالل فارتة حكمهام بمرصا التاى امتادت مان سانة‬
‫‪418‬ها إىل سنة ‪ 111‬هاا‪ ،‬ولكان املؤرخاون إذا ذكاروا أول مان احتفال هباذه املناسابة الرشايفة‬
‫قالوا إنه امللك املظفر أبو سعيد كوكربى ملك إربل ىف زمن السلطان صالح الدين األيوبى‪..‬‬
‫ربام كان ذلك لعدم وجود وجه للمقارنة بني احتفاالته العظيمة التى أطناب املؤرخاون‬
‫ىف وصفها وبني احتفااالت الفااطميني اهلزيلاة ألن اهاتاممهم األكارب كاان باملناسابات الشايعية‬
‫وذكرى مولد اخلليفة الفاطمى وعيد جلوسه عىل العرش وهكذا‪.‬‬
‫وهااذا أماار طبيعااى ألن مرص ا ىف احلقبااة الفاطمي اة خلاات أو كااادت ملااو ماان العلااامء‬
‫العاملني واألولياء الصاحلني – إال مان كاان متخفياا – بسابب معااداة أهال السانة واضاطهاد‬
‫علامئهم‪ ،‬وحماولة فرض العقيدة الشيعية عىل أهل البالد بالقوة‪.‬‬
‫وإن االحتفال بمولد النبى ‪ ‬ال يقوم باه بحاق إال أهال الوالياة مان العلاامء‪ ..‬وأعاامل‬
‫املولد هى نفسها من علوم األولياء وعاداهتم‪.‬‬
‫البني ربط االحتفال بمولد النبى اهلادى ‪ ‬بالفاطميني‪.‬‬

‫لذلك كان من اخلطأ ر‬
‫وصف الدكتور عبد املنعم سلطان ىف كتابه عان احليااة االجتامعياة ىف العرصا الفااطمى‬
‫االحتفاالت آنذاك فقال‪:‬‬
‫"اقترص احتفال املولد النبوى ىف الدولة العبيدية (الفاطمياة) بعمال احللاوى وتوزيعهاا‬
‫وتوزيع الصدقات‪ ،‬أما االحتفال الرسمى فكان يتمثل ىف موكب قااىض القضااة حياث ُحتمال‬
‫صوانى احللوى‪ ،‬ويتجه اجلميع إىل اجلامع األزهر‪ ،‬ثم إىل قرص اخلليفاة حياث تلقاى اخلطاب‪،‬‬
‫ثم ُيدعى للخليفة‪ ،‬ويرجع اجلميع إىل دورهم‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪28‬‬
‫أما االحتفاالت التى كانت تلقى معظم االهتامم فكان لألعياد الشيعية"(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫إذن – كام قال مؤرخو اإلسالم – كان امللك الصالح أبو سعيد كوكربى ملك أربل هاو‬
‫كبريا ً‬
‫حقا كام سنرى بعد قليل إن شاء اهلل‪.‬‬ ‫أول من احتفل بمولد النبى ‪ ،‬احتفل به احتفاالً ً‬
‫لكن سبقه إىل االحتفال بمولد النبى‪ – ‬ىف العراق أيضا‪ ،‬ىف املوصل – وىل اهلل الكبري‬
‫الشي عمر املالء ‪ ،‬حبياب ناور الادين حمماود زنكاى صافوة امللاوك األتقيااء‪ ،‬وقادوة األوليااء‬
‫ومنار املجاهدين العاملني هلل‪.‬‬
‫فمن هو عمر املالء وما خربه؟‬
‫‪275‬‬
‫إذا ُذكر نور الادين حمماود ُذكار العادل والصادق والزهاد والاورع ومكاارم األخاالق‪،‬‬
‫وذكرت البطولة والشجاعة‪ ..‬وذكرت صفات محيدة كثرية قل أن جتتمع ىف رجل واحد‪.‬‬
‫كااان كعماار باان عبااد العزيااز خااامس اخللفاااء الراشاادين‪ ،‬إذا قابلااه ال ُع ّباااد والزهاااد‬
‫استصغروا أنفسهم أمامه‪..‬‬
‫وصفه ابن العامد احلنبىل بقوله‪" :‬قل أن يوجد ىف الصلحاء مثله"(‪.)2‬‬
‫ووصاافه أبااو شااامة فقااال‪ " :‬أزهااد العباااد‪ ،‬وأعبااد الزهاااد‪ ،‬وهااو ماان األولياااء األباارار‬
‫واألتقياء األخيار‪ ..‬وقد طهره اهلل من العيب‪ ،‬وأطلعه عىل رس الغياب‪ ،‬ونزههاه مان الرياب‪..‬‬
‫وهو من أولياء اهلل امللهمني وعباده املحدّ ثني املكرمني"(‪.)3‬‬
‫)‪ )1‬احلياااة االجتامعيااة ىف العرصاا الفاااطمى‪ ،‬د‪ .‬عبااد املاانعم عبااد احلميااد ساالطان‪ ،‬دار الثقافااة العلميااة‪،‬‬
‫االسكندرية‪.0228 ،‬‬
‫)‪ )2‬شذرات الذهب ‪.882/3‬‬
‫)‪ )3‬كتاب الروضتني ىف أخبار الدولتني ‪.008/8‬‬

‫‪29‬‬
‫وقال عنه ابن األثري‪" :‬قد طالعت تواري امللوك املتقدمني قبل اإلسالم وفيه إىل يومنا‬
‫هذا‪ ،‬فلم أ ر فيها بعد اخللفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز ملكًا أحسن سرية من امللك‬
‫العادل نور الدين‪ ،‬وال أكثر حتر ًيا للعدل واإلنصاف منه‪ ،‬قد قرص ليله وهناره عىل عدل ينرشه‪،‬‬
‫وجهاد يتجهز له‪ ،‬ومظلمة يزيلها‪ ،‬وعبادة يقوم هبا‪ ،‬وإحسان يوليه‪ ،‬وإنعام يسديه‪. )1( "...‬‬
‫وأطناب اليااافعى ىف وصاف ماازثره إىل أن قااال‪" :‬ولاه ماان املناقااب واملازثر واملفاااخر مااا‬
‫يستغرق الوصف‪ ،‬وكان ىف األولياء معدو ًدا من األربعني(‪.")2‬‬
‫كان نور الدين – مع قيامه بواجبات اجلهاد وشئون الدولة كأعظم ماا يكاون – ياالزم‬
‫الصاحلني ويدني هم ويبحث عنهم وياذهب إلايهم‪ ،‬وينفاق األماوال الطائلاة ىف بنااء الرباطاات‬
‫وخانقاوات الصوفية واملدارس واملساجد التى أقام عليها الصااحلني حتاى أن ابان جباري – ىف‬
‫رحلته املشهورة – وصف خانقاوات الصوفية ىف الشام ودمشق فقال‪:‬‬
‫"وهااذه الطائفااة الصااوفية هاام امللااوك هبااذه الاابالد‪ ،‬ألهناام قااد كفاااهم اهلل مااؤن الاادنيا‬
‫وفضااوهلا‪ ،‬وفا ّارا خااواطرهم لعبادتااه‪ ..‬وهاام عااىل طريقااة رشيفااة وساانة ىف املعااارشة عجيب اة‪،‬‬
‫وسااريهتم ىف التاازام ُرتااب اخلدمااة غريبااة‪ ،‬وعوائاادهم ماان االجااتامع للسااامع املشا ّاوق مجيلااة‪..‬‬
‫وباجلملة فأحواهلم كلها بديعة‪."..‬‬
‫"ومن أعظم ما شاهدناه هلم موضع يعرف بالقرص‪ ،‬وهو رصح عظيم مستقل ىف اهلواء‪،‬‬
‫ىف أعاله مساكن مل ُير أمجل إرشافا منها‪ ،‬وهو من البلد بنصف امليل‪ ،‬له بستان عظيم يتصل به‪،‬‬
‫وكان متنزها ألحد امللوك األتراك‪ "..‬ثم يذكر إعطاء نور الدين هذا القرص الفاره للصوفية فيقول‪:‬‬
‫"‪..‬ووقفه برسام الصاوفية مؤبادً ا هلام‪ .‬فطاال العجاب مان الساامحة بمثلاه‪ ،‬وبقاى أثار‬
‫الفضل فيه خملدً ا لنور الدين رمحه اهلل"(‪.)3‬‬
‫)‪ )1‬الباهر ىف التاري ص ‪.014‬‬

‫)‪ )2‬مرآة اجلنان‪.‬‬
‫)‪ )3‬رحلة ابن جبري ص ‪.811-811‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪31‬‬
‫وملا ُأهديت إليه – رىض اهلل عنه – عاممة مذهبة مان مرصا وهبهاا لشاي الصاوفية أباى‬
‫الفتح بن محويه(‪.)1‬‬
‫كان يعرف قدر الصاحلني‪ ،‬ويقبل عليهم بكليته‪ ،‬ويؤمن – وهو الذى بذل حياتاه كلهاا‬
‫للجهاد – أنه إنام ينرص بدعاء الصاحلني‪.‬‬
‫وصف أبو شامه إقباله عىل أهل اهلل ورجاله بقوله‪:‬‬
‫" وبنى الربط واخلانقاهات ىف مجيع الابالد للصاوفية‪ ،‬ووقاف عليهاا الوقاوف الكثارية‪،‬‬
‫وأدر عليهم اإلدرارات الصاحلة‪ ،‬وكان حيرضا مشااخيهم عناده ويقارهبم ويادنيهم ويباساطهم‬
‫ّ‬
‫ويتواضع هلم‪ ،‬فإذا أقبل أحدهم إليه يقوم لاه ُماذ تقاع عيناه علياه‪ ،‬ويعتنقاه وجيلساه معاه عاىل‬
‫سجادته ويقبل عليه بحديثه‪ ،‬وكذلك كاان أيضاا يفعال باالعلامء‪ ..‬وباجلملاة كاان أهال الادين‬
‫عنده ىف أعىل حمل وأعظمه‪ ،‬وكان أمراؤه حيسدوهنم عىل ذلك‪.)2( "..‬‬
‫كان من الطبيعى – إذن – أن جيذب نور الدين إليه الصاحلني‪ ،‬وأن ينجذب الصااحلون‬
‫إليه‪ ،‬فاجتمع ىف مملكته عدد كبري منهم‪ ،‬وكان أقرهبم إىل قلبه الشاي عمار املاالء الاذى نساعى‬
‫للتعرف عليه‪.‬‬
‫هذه املقدمة الطويلة كانت إذن لبيان قدر الرجل الذى مل حيرص عىل الشاهرة وال شاىء‬
‫من الدنيا وق ّلت أخباره عند كتاب التاري ‪.‬‬
‫ُعرف الشي عمر باملالء ألنه كان يمأل تنانري اآلجر (الطوب)‪ ،‬ويأخذ عىل ذلك أجارة‬
‫يتقوت هبا‪ ،‬ومل يكن يملك من الدنيا شيئا سوى القميص والعاممة اللتني عليه‪..‬‬
‫ترجم له أمحد بن اخلياط املوصىل ىف كتابه "ترمجاة األوليااء ىف املوصال احلادباء" ترمجاة‬
‫خمترصة ىف صفحة وربع تقريبا قال فيها إنه كان عاملًا عام ً‬
‫ال زاهادً ا‪ ،‬وكاان امللاك الصاالح ناور‬
‫الدين يعتقد فياه اعتقاادا عظايام‪ ،‬ويصاغى لوعظاه ويمتثال أواماره‪ ،‬وكاان يكاتباه مان حلاب‪،‬‬
‫ويستشريه ىف أموره العظام ومهامته اجلسام‪..‬‬
‫)‪ )1‬مرآة الزمان ‪.412‬‬

‫)‪ )2‬كتاب الروضتني ‪.2/0‬‬

‫‪30‬‬
‫وكان امللوك األتابكية ورؤساء دولتهم يعتقادون فياه ويصايخون بأساامعهم إىل قاوارع‬
‫وعظه وزواجر مالمه وتعنيفه‪ ،‬ويصربون عاىل ماا يسامعون مناه‪ ،‬ومجياع أهال املوصال كاانوا‬
‫حيبونه ويعظمونه‪ .‬وكان من الزهد والعلام والاورع عاىل جاناب عظايم‪ ،‬وكاان السالطان ناور‬
‫الدين ينفذ ىف كل سنة ىف شهر رمضان يطلب منه شيئا (من طعاماه ألناه حاالل رصف) يفطار‬
‫أكياسا مملوءة من خبز الكعك والرقاق وغاري ذلاك‪ ،‬فكاان (ناور الادين)‬
‫ً‬ ‫عليه‪ ،‬فكان ُينفذ إليه‬
‫يفطر عليه‪.‬‬
‫وملا صارت املوصل لناور الادين أمار شاحنته عليهاا (أى صااحب الرشاطة) أال يعمال‬
‫شيئا إال بالرشع إذا أمره القاىض به‪ ،‬وأن ال يعمل القاىض والنواب كلهم شيئا إال باأمر الشاي‬
‫عمر(‪.)1‬‬
‫ثم حيكى هذه القصة التى تناقلتها كتب التاري والتى تقول‪:‬‬
‫جاء أكابر الدولة وقالوا (لألمري)‪ :‬قد كثر الادعار وأربااب الفسااد‪ ،‬وال يزجارهم عان‬
‫رشهم إال القتل والصلب‪ ،‬فلو كتبت إىل السلطان (نور الدين) وقلت له ىف ذلاك‪ ،‬فقاال هلام‪:‬‬
‫أنا ال أكتب إليه ىف هذا املعنى وال أجِّس عاىل ذلاك‪ ،‬فقولاوا للشاي عمار املاالء يكتاب لاه ماا‬
‫ذكرنوه‪ ،‬فحرضوا عنده وذكروا لاه ذلاك‪ ،‬فكتاب إلياه يقاول‪ :‬إن الادعار وقطااع الطرياق قاد‬
‫كثروا ونحتاج إىل نوع سياسة‪ ،‬فمثل هذا ال يكاون إال بناوع قتال ووب وصالب‪ ،‬وإذا أخاذ‬
‫مال إنسان ىف الربية فمن أين يوجد له شهود عىل الغصب‪.‬‬
‫فلام وصل كتابه إىل نور الدين ق َل َباه وكتاب عاىل ظهاره‪ :‬إن اهلل خلاق اخللاق وهاو أعلام‬
‫بمصلحتهم‪ ،‬ورشع هلم رشيعة‪ ،‬وهو أعلم بام يصلحهم‪ ،‬وإن مصلحتهم فيام رشعاه اهلل تعااىل‬
‫هلم عىل وجه الكامل‪ ،‬ولو علم أن عىل الرشيعة زيادة مصلحة لرشعه‪ ،‬فاام لناا حاجاة إىل زياادة‬
‫عىل ما رشعه اهلل تعاىل لعباده‪.‬‬
‫فجمع الشاي عمار أهال املوصال وأقارأهم كتااب ناور الادين (وهاو يبكاى ويقاول)‪:‬‬
‫)‪ )1‬ترمجة األولياء ىف املوصل احلدباء‪ ،‬أمحد بن اخلياط املوصىل ص ‪.012‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪32‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫انظروا ىف كتاب الزاهد إىل امللك‪ ،‬وكتاب امللك إىل الزاهد"(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫كان الشي عمر املالء عاملًا‪ ،‬ملام بمختلف العلاوم‪ .‬ولاه مؤلفاات منهاا كتااب ىف سارية‬
‫النبى ‪" ،‬وكان ذا معرفة بأحكام القرآن واألحاديث النبوية‪ ،‬وكان العلامء والفقهااء وامللاوك‬
‫واألمراء يزورونه ىف زاويته ويتربكون هبمته ويتيمنون بربكته"(‪.)2‬‬
‫وذكااروا عنااه أنااه كااان حيتفاال – غايااة االحتفااال – ىف كاال عااام بااذكرى املولااد النبااوى‬
‫الرشيف ويدعو إليه العوام واخلواص والعلامء والفقراء والشعراء‪ .‬من ذلك ما قاله أبو شامه‪:‬‬
‫"وله كل سنة دعوة حيتفل هبا ىف أيام مولد رسول اهلل ‪ ‬حيرضه فيها صاحب املوصل‪ ،‬وحيرض‬
‫الشعراء وينشدون مدح رسول اهلل ‪ ‬ىف ذلك املحفل"(‪.)3‬‬
‫* * *‬
‫توىف الشي عمر املالء ىف أيام الدولة األتابكية‪ ،‬وشهد دفناه غالاب األكاابر واألعياان‪،‬‬
‫وله مشاهد وعناده مساجد‪ ،‬وقاربه ظااهر يازار ويتاربك باه‪ ،‬ومشاهده خاارج الساور ىف طرياق‬
‫الواردين من دجلة قريب املدينة‪ ،‬ويقع ىف املحلة التى تسمى باسمه "حملة الشاي عمار"‪ .‬قالاه‬
‫صاحب ترمجة األولياء(‪.)4‬‬
‫مات الشي عمر املالء وقد ترك خلفه مشهده العامر الذى ُيزار ويتاربك باه كاام جااء ىف‬
‫ودروسا يستفيد منها الطالبون‪.‬‬
‫ً‬ ‫وذكرا طيبا‬
‫ً‬ ‫الرواية‪ ،‬وترك – أيضا – سرية عامرة‬
‫أما أهم إرثه عىل اإلطالق فهو ما ابتدعه من االحتفال بمولد سايد الكائناات ‪ ،‬تلاك‬
‫السنة احلسنة التى سنّها‪ ،‬وظل إىل يوم القيامة جينى مثل ثواب من عمل هبا(‪.)5‬‬
‫)‪ )1‬ترمجة األولياء ىف املوصل احلدباء ص ‪.001‬‬

‫)‪ )4‬ترمجة األولياء ىف املوصل احلدباء ص‪.001-012‬‬
‫)‪ )5‬قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‪" :‬من سن ىف اإلسالم سنة حسنة فله أجرهاا وأجار مان عمال هباا ال‬
‫ينقص ذلك من أجورهم شيئا"‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫صالح الدين األيوبى‬

‫واالحتفال باملولد النبوى الرشيف‬
‫قدم صالح الدين إىل مرص مع عماه أساد الادين شارييكوه ىف محلاة عساكرية بعاث هباا‬
‫امللك املبارك امليمون نور الدين حممود وظل يمدها باألموال واجلنود وبروحاه الطااهرة ونيتاه‬
‫اخلالصة حتى أتم اهلل الفتح ومكن لصالح الدين بمرص‪.‬‬
‫كان عىل صالح الدين أن يعيد مرص إىل ُسنّة النبى ‪ ‬بعد مائتى عام قضتها بعيدة عنهاا‬
‫حتت وطأة احلكم الشيعى‪ .‬وكان – رىض اهلل عنه ‪ -‬حاز ًماا ً‬
‫موفقاا‪ ..‬ومان ضامن اإلجاراءات‬
‫التى امذها ىف هذا السبيل أن أوقف مجيع االحتفاالت التى كانت قائمة لادى الفااطميني مثال‬
‫عيد غدير ُخم وذكرى كربالء وغريهاا مان األعيااد باام ىف ذلاك مولاد النباى ‪ ،‬حتاى ُينساى‬
‫الناس العادات الشيعية ىف االحتفال‪.‬‬
‫كثريا من اخلانقاوات والزوايا والرباطات الصوفية ووقاف‬

‫ولكنه ىف نفس الوقت أنشأ ً‬
‫عليها األوقاف الكثرية وبنى املدارس السنية ووقف عليها األوقاف كذلك مما أقام األماة عاىل‬
‫اإلسالم الصحيح‪.‬‬
‫هذا الذى فعله صالح الدين هاو نفساه الاذى مهاد فايام بعاد ألن تقاام ىف مرصا أعظام‬
‫وأهبج احتفاالت شهدهتا الدنيا بمولاد سايد الكائناات ‪ ،‬والاذى مهاد – ىف نفاس الوقات –‬
‫ألن مرج من مرص جيوش املوحدين الذين قهروا الصليبني واملغول‪.‬‬
‫باني‬
‫والذى يدّ عى أن صاالح الادين أوقاف االحتفاال بمولاد النباى ‪ ‬ألناه بدعاة إناام ّ‬
‫قصور معرفته بالتاري ‪ ،‬وانعدامها ناما بصالح الدين الشافعى مذهبا‪ ،‬واألشعرى اعتقاا ًدا‪ ،‬و‬
‫الصوىف سلوكًا(‪.)1‬‬
‫وما امللك املظفر أباو ساعيد كاوكربى الاذى ارتابط اسامه ىف التااري باالحتفاال املبهار‬
‫)‪ )1‬انظر كتاب أحد عرش كوكبا من سامء مرص للكاتب ص ‪.13‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪34‬‬
‫بمولد النبى ‪ ‬إال من خواص أمراء صالح الدين‪ ،‬ومن إعجابه به زوجه باخته ووهباه ملاك‬
‫إربل كام سيجىء بيانه – إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫* * *‬
‫‪621‬‬
‫هو بطل حطني‪ ،‬وأعظم قواد صالح الدين‪ ،‬زوجه صالح الدين األيوبى أخته عرفانًا‬
‫بفضله‪ ،‬وأعطاه ملك إربل وما حوهلا‪ ..‬أفاض املؤرخون ىف وصف بطوالته ومزثره ومكارم‬
‫األخالق عنده‪ ،‬ولكنهم يذكرون عىل رأس فضائله احتفاله العظيم بمولد سيدنا رسول اهلل ‪،‬‬
‫حتى كان العلامء والفقراء وأهل الفضل يقصدون إىل إربل قبل موعد املولد بزمان ليشهدوا‬
‫الفرحة والبهجة والِّسور وأهنار اخلري والرب تفيض عىل الناس‪..‬‬
‫انظر أخباره ىف "سرية صالح الدين" البن شاداد‪ ،‬و "ذيال الروضاتني" ألباى شاامة‪ ،‬و‬
‫"النجوم الزاهرة" البن تغرى بردى‪ ،‬و "العرب" للاذهبى‪ ،‬و "شاذرات الاذهب" البان رجاب‬
‫احلنبىل‪ ،‬و "مرآة الزماان" لسابط ابان اجلاوزى‪ ،‬و "التااري البااهر" البان األثاري‪ ،‬و "وفياات‬
‫األعيان" البن خلكان‪..‬‬
‫ومن األخري ننقل طر ًفا من أخباره ومن أخبار هذا االحتفال العظيم‪..‬قال ابن خلكان‪:‬‬
‫"وأما سريته فلقد كان له ىف فعال اخلاريات غرائاب مل يسامع أن أحادً ا فعال ىف ذلاك ماا‬
‫الصدَ قة‪ ،‬كان له كل ياوم قنااطري مقنطارة مان اخلباز‬
‫فعله‪ ،‬مل يكن ىف الدنيا شىء أحب إليه من ح‬
‫يفرقها عىل املحاويج ىف عدة مواضع من البلد جيتمع ىف كل موضع خلق كثري يفارق علايهم ىف‬
‫أول النهار‪ ،‬وكان إذا نزل من الركوب يكون قد اجتمع عناد الادار خلاق كثاري فيادخلهم إلياه‬
‫ويدفع لكل واحد كسوة عىل قدر الفصل من الشاتاء أو الصايف أو غاري ذلاك‪ ،‬وماع الكساوة‬
‫شىء من الذهب من الدينار واالثنني والثالثاة وأقال وأكثار‪ ،‬وكاان قاد بناى أرباع خانقاهاات‬
‫للزمنى وال ُع ْميان ومألها من هذين الصنفني‪ ،‬وقرر هلم ما حيتاجون إليه كل يوم‪ ،‬وكان يأتيهم‬
‫ح‬

‫‪35‬‬
‫بنفسه ىف كل عرصية اثنني ومخيس ويدخل عليهم‪ ،‬ويدخل إىل كل واحد ىف بيته‪ ،‬ويساأله عان‬
‫حاله ويتفقده بشىء مان النفقاة‪ ،‬وينتقال إىل اآلخار‪ ،‬وهكاذا حتاى يادور عاىل مجايعهم‪ ،‬وهاو‬
‫ودارا‬
‫ودارا للصغار األيتام‪ً ،‬‬
‫دارا للنساء األرامل‪ً ،‬‬
‫ُيباسطهم ويمزح معهم وجيرب قلوهبم‪ ،‬وبنى ً‬
‫فريضعنه‪ ،‬وأجرى عاىل‬
‫للمالقيط رتب هبا مجاعة من املراضع‪ ،‬وكل مولود ُيلتقط ُحيمل إليهن ُ ْ‬
‫أهل كل دار ما حيتاجون إلياه ىف كال ياوم‪ ،‬وكاان يادخل إليهاا ىف كال وقات ويتفقاد أحاواهلم‬
‫ويعطيهم النفقات زيادة عىل املقرر هلم"‬
‫" وكان يدخل إىل البيامرستان ويقاف عاىل ماريض ماريض‪ ،‬ويساأله عان مبيتاه وكيفياة‬
‫حاله وما يشتهيه‪ ،‬وكان له دار مضيف يادخل إليهاا كال قاادم عاىل البلاد مان فقياه أو فقاري أو‬
‫غريمها‪ ،‬وعىل اجلملة فام كان يمنع منها كال مان قصاد الادخول إليهاا‪ ،‬وهلام الراتاب الادار ىف‬
‫أع َط ْوه نفقة عىل ما يليق بمثله"‬
‫الغداء والعشاء‪ ،‬وإذا عزم اإلنسان عىل السفر ْ‬
‫ّب فيها فقهاء الفريقني من الشافعية واحلنفية‪ ،‬وكان كال وقات يأتيهاا‬
‫" وبنى مدرسة رت َ‬
‫ساري‬
‫بنفسه‪ ،‬ويعمل السامط هبا ويبيت هبا ويعمل السامع ‪ ،‬فإذا طاب وخلع شاي ًئا مان ثياباه‪ّ ،‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫للجامعة بكرة شي ًئا من األنعام‪ ،‬ومل يكن له لذة سوى السامع‪ ،‬فإنه كاان ال يتعااطى املنكار‪ ،‬وال‬
‫يمكن من إدخاله إىل البلد‪ ،‬وبنى للصوفية خانقاهني فيهام خلق كثري من املقيماني والاواردين‪،‬‬
‫وجيتمع ىف أيام املواسم فيهام من اخللق ما يعجب اإلنسان من كثرهتم‪ ،‬وهلام أوقاف كثرية تقوم‬
‫بجميع ما حيتاج إليه ذلك اخللق‪ ،‬وال بدّ عند سفر كال واحاد مان نفقاة يأخاذها‪ ،‬وكاان ينازل‬
‫بنفسه إليهم ويعمل عندهم السامعات ىف كثري من األوقات"‪.‬‬
‫وكان ُي َس رري ىف كل سنة دفعتني مجاعة من أمنائه إىل بالد الساحل ومعهم مجلاة مساتكثرة‬
‫من املال يفتك هبا أرسى املسلمني من أيدى الكفار‪ ،‬فإذا وصلوا إليه أعطاى كال واحاد شاي ًئا‪،‬‬
‫وإن مل يصلوا فاألمناء يعطوهنم بوصية منه ىف ذلك"‪.‬‬
‫سري معه مجيع ما تدعو حاجاة املساافر إلياه ىف‬

‫" وكان يقيم ىف كل سنة سبيال للحاج‪ ،‬و ُي ر‬
‫)‪ )1‬أى جمالس الذكر واإلنشاد واملدائح النبوية‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪36‬‬
‫الطريق‪ ،‬ويسري صحبته أميناا معاه مخساة أ و ساتة آالف ديناار ينفقهاا بااحلرمني عاىل املحااويج‬
‫ّ‬
‫وأرباب الرواتب‪ ،‬وله بمكة‪ ،‬حرسها اهلل تعااىل‪ ،‬آثاار مجيلاة وبعضاها بااق إىل اآلن‪ ،‬وهاو أول‬
‫وعمار باجلبال مصاانع‬
‫من أجرى املاء إىل جبل عرفات ليلة الوقوف‪ ،‬وغرم عليه مجلاة كثارية‪ّ ،‬‬
‫أيضا هناك‪".‬‬
‫للامء‪ ،‬فإن احلجاج كانوا يترضرون من عدم املاء‪ ،‬وبنى له تربة ً‬
‫جوانب من احتفاله بمولد النبى صىل اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫"وأما احتفاله بمولد النبى ‪ ،‬فإن الوصف يقرص عان اإلحاطاة باه‪ ،‬لكان ناذكر طر ًفاا‬
‫منه‪ :‬وهو أن أهل البالد كانوا قد سمعوا بحسن اعتقاده فيه‪ ،‬فكان ىف كل سانة يصال إلياه مان‬
‫البالد القريبة من إربل ا مثل بغداد واملوصل واجلزيرة وسنجار ونصيبني وبالد العجام وتلاك‬
‫النااواحى ا خلااق كثااري ماان الفقهاااء والصااوفية والوعاااع والقااراء والشااعراء‪ ،‬وال يزالااون‬
‫يتواصلون من املحرم إىل أوائل شهر ربيع األول‪".‬‬
‫" ويتقدم مظفر الدين بنصب قباب من اخلشب كل قبة أربع أو مخس طبقاات‪ ،‬ويعمال‬
‫مقدار عرشين قبة وأكثر‪ ،‬منها قبة له‪ ،‬والباقى لألمراء وأعيان دولته لكل واحد قبة‪ ،‬فاإذا كاان‬
‫أول صفر زينوا تلك القبااب باأنواع الزيناة الفااخرة املساتجملة‪ ،‬وقعاد ىف كال قباة جاوق مان‬
‫املغانى وجوق من أرباب اخليال ومن أصحاب املالهى‪ ،‬ومل يرتكوا طبقة مان تلاك الطبااق ىف‬
‫كل قبة حتى رتبوا فيها جو ًقا‪ ،‬وتبطال معاايا النااس ىف تلاك املادة‪ ،‬وماا يبقاى هلام شاغل إال‬
‫التفرج والدوران عليهم"‪.‬‬
‫" وكانت القباب منصوبة من باب القلعة إىل باب اخلانقااه(‪ )1‬املجااورة للميادان‪ ،‬فكاان‬
‫مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صالة العرص ويقف عىل قباة قباة إىل آخرهاا‪ ،‬ويسامع غنااءهم‪،‬‬
‫ويتفرج عىل خيااالهتم وماا يفعلوناه ىف القبااب‪ ،‬ويبيات ىف اخلانقااه ويعمال الساامع‪ ،‬ويركاب‬
‫عقيب صالة الصبح يتصيد‪ ،‬ثم يرجاع إىل القلعاة قبال الظهار‪ ،‬هكاذا يعمال كال ياوم إىل ليلاة‬
‫املولد‪ ،‬وكان يعمله سنة ىف ثامن الشهر‪ ،‬وسنة ىف الثانى عرش‪ ،‬ألجل االختالف الذى فيه"‪.‬‬
‫)‪ )1‬بيت الصوفية‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫كثاريا زائادً ا عان‬

‫" فإذا كان قبال املولاد بياومني أخارج مان اإلبال والبقار والغانم شاي ًئا ً‬
‫الوصف وزفها بجميع ما عنده من الطبول واملغاانى واملالهاى حتاى تاأتى هباا إىل امليادان‪ ،‬ثام‬
‫يرشعون ىف نحرها‪ ،‬وينصبون القدور ويطبخون األلوان املختلفة"‪.‬‬
‫" فإذا كانت ليلة املولد عمل السامعات بعد أن يصىل املغارب ىف القلعاة ثام ينازل وباني‬
‫يدياه مان الشاموع املشاتعلة شاىء كثاري‪ ،‬وىف مجلتهاا شامعتان أو أرباع ا أشاك ىف ذلاك ا ماان‬
‫الشموع املوكبية التى حتمل كل واحدة منها عىل بغل‪ ،‬ومن ورائها رجل يسندها وهى مربوطة‬
‫عىل ظهر البغل حتى ينتهى إىل اخلانقاه"‪.‬‬
‫" فإذا كان صبيحة يوم املولد أنزل اخللع من القلعة إىل اخلانقاه عىل أيدى الصوفية‪ ،‬عىل‬
‫يد كل شخص منهم بقجة‪ ،‬وهم متتابعون كل واحد وراء اآلخر‪ ،‬فينزل من ذلك شىء كثري‬
‫ال أحتقق عدده‪ ،‬ثم ينزل إىل اخلانقاه وجتتمع األعيان والرؤساء وطائفة كبرية من بياض الناس‪،‬‬
‫وينصب كرسى للوعاع‪ ،‬وقد نصب ملظفر الدين برج خشب له شبابيك إىل املوضع الذى فيه‬
‫الناس والكرسى‪ ،‬وشبابيك أخرى إىل امليدان‪ ،‬وهو ميدان كبري ىف غاية االتساع‪ ،‬وجيتمع فيه‬
‫اجلند ويعرضهم ذلك بالنهار‪ ،‬وهو تارة ينظر إىل عرض اجلند وتارة إىل الناس والوعاع"‪.‬‬
‫" وال يزال كذلك حتى يفرا اجلند من عرضهم‪ ،‬فعند ذلك يقدم السامط ىف امليدان‬
‫للصعاليك‪ ،‬ويكون سام ًطا عا ًما فيه من الطعام واخلبز شىء كثري ال حيد وال يوصف‪ ،‬ويمد‬
‫سام ًطا ثان ًيا ىف اخلانقاه للناس املجتمعني عند الكرسى‪ ،‬وىف مدة العرض ووعظ الوعاع يطلب‬
‫واحدً ا من األعيان والرؤساء والوافدين ألجل هذا املوسم ممن قدمنا ذكره من الفقهاء والوعاع‬
‫والقراء والشعراء‪ ،‬وخيلع عىل كل واحد‪ ،‬ثم يعود إىل مكانه‪ ،‬فإذا تكامل ذلك كله‪ ،‬حرضوا‬
‫السامط ومحلوا منه ملن يقع التعيني عىل احلمل إىل داره‪ ،‬وال يزالوا عىل ذلك إىل العرص أو بعدها"‬
‫" ثم يبيت تلك الليلة هناك‪ ،‬ويعمل السامعات إىل بكرة‪ ،‬هكذا يعمل ىف كل سانة‪ ،‬وقاد‬
‫خلصت صورة احلال فإن االستقصاء يطول"‪.‬‬
‫" فإذا فرغوا من هذا املوسم جتهز كل إنسان للعود إىل بلده‪ ،‬فيادفع لكال شاخص شاي ًئا‬

‫تاريخ‬ ‫‪38‬‬
‫من النفقة‪ ،‬وقد ذكرت ىف ترمجة احلاافظ أباى اخلطااب ابان دحياة ىف حارف العاني وصاوله إىل‬
‫إربل وعمله لكتاب "التنوير ىف مولد الِّساج املنري" ملا رأى مان اهاتامم مظفار الادين باه‪ ،‬وأناه‬
‫أعطاه ألف دينار غري ما غرم عليه مدة إقامته من اإلقامات الوافرة‪".‬‬
‫* * *‬
‫"وكان‪ ،‬رمحه اهلل‪ ،‬متى أكل شي ًئا استطابه ال خيتص به‪ ،‬بل إذا أكل من زبدية لقماة طيباة‬
‫قال لبعض اجلنادرة‪ :‬امحل هذا إىل الشي فالن أو فالناة ممان هام عناده مشاهورون بالصاالح‪،‬‬
‫وكذلك يعمل ىف الفاكهة واحللوى وغري ذلك من املطاعم‪".‬‬
‫" وكان كريم األخالق كثري التواضع حسن العقيدة ساامل البطاناة‪ ،‬شاديد امليال إىل أهال‬
‫السنة واجلامعة ال ينفق عنده (عاىل أحاد) مان أربااب العلاوم ساوى الفقهااء واملحادثني ومان‬
‫عدامها ال يعطيه شي ًئا إال تكل ًفا‪ ،‬وكذلك الشعراء ال يقول هبم وال يعطيهم إال إذا قصدوه‪ ،‬فاام‬
‫كان يض ّيع قصدهم وال خييب أمل من يطلب ب حره‪ ،‬وكان يميل إىل علم التاري ‪ ،‬وعاىل خااطره‬
‫منه شىء يذاكر به‪ ،‬ومل يزل‪ ،‬رمحه اهلل تعاىل‪ ،‬مؤيدً ا ىف مواقفه ومصافاته مع كثرهتا‪ ،‬مل ينقال أناه‬
‫( ‪)1‬‬
‫انكِّس ىف مصاف قط‪".‬‬
‫" ولو استقصيت ىف تعداد حماسنه لطال الكتاب‪ ،‬وىف شهرة معروفاه غُ نياة عان اإلطالاة‬
‫وليعذر الواقف عىل هذه الرتمجة ففيها تطويل‪ ،‬ومل يكن سببه إال ما له عليناا مان احلقاوق التاى‬
‫ال نقدر عىل القيام بشكر بعضها‪ ،‬ولو عملنا مهام عملنا‪ ،‬وشكر املنعم واجب‪ ،‬فجازاه اهلل عناا‬
‫أحسن اجلزاء‪ ،‬فكام لاه عليناا مان األياادى‪ ،‬وألساالفه عاىل أساالفنا مان اإلنعاام‪ ،‬واإلنساان‬
‫صنيعة اإلحسان‪ ،‬ومع االعرتاف بجميله فلم أذكر عناه شاي ًئا عاىل سابيل املبالغاة‪ ،‬بال كال ماا‬
‫( ‪)2‬‬
‫ذكرته عن مشاهدة وعيان‪ ،‬وربام حذفت بعضه طل ًبا لإلجياز‪ ".‬انتهى‬
‫)(‬
‫)‪ )1‬أى موقعة حربية حيث كان يصطف كل جيا ىف مواجهة اجليا املعادى‪.‬‬
‫)‪ )2‬انظر وفيات األعيان البن خلكان جا‪ 4‬ص‪ 183‬ط دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫الكتــــاب الثانى‬
‫تاريخ االحتفال باملولد النبوى الرشيف‬
‫ىف مرص عرب القرون‬

‫تاريخ‬ 41

‫‪40‬‬
‫فيام يىل فصول من ملحمة من مالحم احلب والتعظايم مل يعارف التااري اإلنساانى هلاا‬
‫نظري رسم معاملها وض ىف عروقها الدماء احلارة شاعب مرصا الاذى فطار عاىل حمباة النباى‪‬‬
‫وأهل بيته وأولياء اهلل الصاحلني‪.‬‬
‫قام األستاذ حسن السندوبى – رمحه اهلل – بجمع بعض معاملها ىف كتاب نفيس عنوانه‪:‬‬
‫" تاااري االحتفااال باملولااد النبااوى ىف عرص ا اإلسااالم األول إىل عرص ا فاااروق األول" ُطبااع‬
‫بمطبعة االستقامة بالقاهرة سنة ‪0411‬ها ‪0232 -‬م‪.‬‬
‫وقد انتقيت منه بعض فصول وفقرات‪ ،‬أوردها فيام يىل مع اختصار من ًعا للتطويل‪ ،‬كام‬
‫قمت بوضع عناوين وهواما من عندى كلام دعت احلاجة(‪.)1‬‬
‫واآلن إىل رحلة األفراح ومباهج اإلسالم‪...‬‬

‫* * *‬
‫السلطان الظاهر برقوق‬
‫"ىف ربيع األول من سانة ‪ 121‬هاا ‪0424‬م توجهات عناياة الظااهر برقاوق (مان ساالطني‬
‫املاملياك اجلراكسااة) إىل إحياااء ذكاارى املولااد النباوى الرشاايف‪ ،‬وانرصاافت مهتااه إىل أن يكااون‬
‫االحتفال هبا بالغا حد الكامل‪ .‬فأمر بإقامة معامل احلفاوة‪ ،‬ومظاهر الزينة‪ ،‬وإجراء الرسوم عاىل‬
‫خري ما كانت عليه‪ ،‬مع االفتنان ىف ذلك‪ ،‬وإدخال الِّسور واالبتهاج عىل األمة"‪.‬‬
‫"فنهض الناس ىف هذا الشاأن‪ ،‬وزينات القااهرة باام يتفاق وجاالل هاذه الاذكرى الكريماة‪.‬‬
‫)‪ )1‬نق ً‬
‫ال عن كتاب "أفراح املسلمني بمولد خاتم النبيني" للمؤلاف‪ ..‬وهاو ىف نفاس موضاوع هاذا الكتااب‪،‬‬
‫وهذا الكتاب يغنى عنه ألنه أوسع منه‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪42‬‬
‫وقاماات الدولااة بالنفقااات الواسااعة‪ ،‬واملخصصااات البالغااة‪ ،‬وبااذلت ماان املااربات وووب‬
‫اخلريات‪ ،‬ما عم الناس مجي ًعا‪ ،‬وأطلق ألسنتهم بالدعاء للسلطان‪ ،‬والثناء عليه‪ ..‬كاام تباارى ىف‬
‫ذلك أماراء الدولاة‪ ،‬وأعياان امللاة‪ ،‬وجا رى وجاوه النااس ىف ترسام رغباتاه‪ ،‬وإعطااء أنفساهم‬
‫أمانيها بام يتقربون به إىل اهلل تعاىل‪ ،‬من إغاثة امللهوف وإعانة املحتااج ىف هاذا املوسام العظايم‪.‬‬
‫فبالغوا ىف حتسني الزينات الباهرة‪ ،‬وإقامة الوالئم الفاخرة‪ ،‬وتوزياع األماوال اجلماة ىف وجاوه‬
‫اخلري وصنوف الصدقات"‪.‬‬
‫"وروى السخاوى عمن شهد هذا االحتفال قاال‪ :‬لقاد حرضات ليلاة مولاد (النباى ‪ )‬ىف‬
‫سنة ‪ 121‬عند الظاهر برقوق رمحه اهلل‪ ،‬بقلعة اجلبل‪ ،‬فرأيات ماا هاالنى‪ ،‬وحزرناى ماا أنفاق ىف‬
‫تلك الليلة عىل القراء احلاوين وغريهم‪ ،‬نحو عرشة آالف مثقال من الذهب العاني‪ .‬ماا باني‬
‫خلع‪ ،‬ومطعوم‪ ،‬ومرشاوب‪ ،‬ومساموع‪ ،‬وغاري ذلاك (بحياث) مل ينازل واحاد مانهم إال بنحاو‬
‫عرشين خلعة من السلطان واألمراء"‪.‬‬
‫" وقد استمر االحتفال باملولد النبوى ىف مواعيده املقررة‪ ،‬وعىل هذه الرسوم الفخمة طاوال‬
‫عهد السلطان برقوق رمحه اهلل"‪.‬‬
‫* * *‬
‫جائحــة التتار‬
‫"ىف خالل سنة ‪121‬ها ‪0424‬م كانت املحنة الكربى‪ ،‬واجلائحة العظماى‪ ،‬والفتناة املبيادة‪،‬‬
‫والطامة املبرية‪ .‬إذ حترك تيمورلنك بجحافلاه اجلارارة وجيوشاه الكارارة‪ ،‬مان التتاار واملغاول‬
‫وأجناسااهم‪ ،‬نحااو بااالد الرشااق األوسااط‪ ،‬فاسااتولوا عااىل ممالااك الفاارس‪ ،‬واكتسااحوا أرض‬
‫العراق‪ .‬وأعادوا سرية جنكيزخان وهوالكو وغازان‪ ،‬من اجلبابرة املتقدمني"‪.‬‬
‫"وكاان عااىل العاراق‪ ،‬ىف ذلااك اإل حباان‪ ،‬الساالطان أمحاد باان أوياس‪ .‬فجمااع مجوعاه وصاامد‬
‫لتيمورلنك وفيالقه‪ ،‬ودافعه مدافعة األبطال‪ ،‬ونازله بام استطاع من قوة‪ ،‬وماا ملاك مان حاول‬

‫‪43‬‬
‫وطااول‪ ،‬ولكاان أياان يااذهب أمحااد باان أويااس وجنااوده ماان تيمااور وساايوله؟! حاام القضاااء‪،‬‬
‫وعجزت جيوش العراق عن املقاومة‪ ،‬وباد أكثرها‪ ،‬ونزق شملها‪ ،‬وكانت اهلزيمة‪."..‬‬
‫"فلام رأى السلطان أمحد بن أويس ما حل بقواته املدافعاة‪ ،‬مل يار بادً ا مان الفارار‪ ،‬ومل يار لاه‬
‫ملجأ إال مرص‪ ،‬وال مغي ًثا إال السلطان برقاوق‪ .‬فخاابره ىف ذلاك‪ ،‬فأجااب ُم ر‬
‫رح ًباا‪ ،‬وأذن لاه ىف‬
‫القدوم عليه‪ ،‬والنزول ىف ساحته"‪.‬‬
‫" وملا صار عىل مقربة من القاهرة خرج السلطان للقائه واحلفاوة به‪ ،‬وأمار القاواد واألماراء‬
‫وكبار رجال الدولة‪ ،‬باملشى ىف خدمته‪ ،‬وأنزله من القاهرة خري منازل‪ ،‬وأكرماه غاياة اإلكارام‪.‬‬
‫وأخرب السلطان برقوق أن تيمور بعد أن استوىل عىل بالد الفرس والعاراق‪ ،‬أرسال ُقصااده إىل‬
‫الساالطان إلنااذاره بااام يرتتااب عااىل خمالفتااه‪ .‬فبااادر الساالطان برقااوق بإصاادار األماار إىل نائااب‬
‫السلطنة ىف حلب والرحبة‪ ،‬بأن ال يمكن هؤالء القصاد من اجتياز احلادود‪ ،‬وأن يقاتلهم إذا مل‬
‫يعودوا أدراجهم"‪.‬‬
‫" وعندما علم تيمور بام حل بقصاده‪ ،‬دفع بجيوشه نحو الشام‪ ،‬فاجتاحت الرهاا بالسايف‪،‬‬
‫وتدمريا وهنبا"‪.‬‬
‫ً‬ ‫وأمعنت فيها قتال وسلبا‪،‬‬
‫"غري أن السلطان برقوق عندما ترامى إليه هذا اخلرب‪ ،‬كان قد أعدّ عدّ تاه فخارج ىف جيوشاه‬
‫املظفرة إىل حلب‪ .‬وكان بصحبته السلطان أمحد بن أويس‪ ،‬فأوقع بجيوش تيمور وقعة هائلاة‪،‬‬
‫وماا زال يكار علايهم حتااى فارق شاملهم‪ ،‬ومازق مجعهاام‪ ،‬وهازمهم هزيماة شانعاء‪ ،‬وردهاام‬
‫مفلولني عن البالد‪ ،‬ثام قصاد إىل دمشاق وأقاام هباا فارتة جهاز فيهاا سالطان العاراق بالرجاال‬
‫والعتاد‪ ،‬وأمده باألموال‪."..‬‬
‫" وسار السلطان أمحد بن أويس ىف جحافله وإمداداته نحو العراق‪ ،‬وهناك التحم بجياوش‬
‫تيمور املغرية‪ ،‬وأجرى معها عدة وقائع كانت ىف هنايتهاا اهلزيماة املاحقاة‪ ،‬واسارتد بغاداد وماا‬
‫واالها من األعامل‪."..‬‬
‫" ومن البدهيى أن السلطان أمحد بن أوياس حيانام كاان بمرصا شااهد االحتفااالت الشاائقة‬

‫تاريخ‬ ‫‪44‬‬
‫التى أقامتها الدولة واألمة لذكرى مولد املصطفى عليه الصالة والسالم‪ ،‬ورأى العناية الفائقاة‬
‫التى كان يوجهها السلطان برقوق إىل االحتشاد هلا‪ ،‬ووقف عاىل مقاادير النفقاات التاى كانات‬
‫تبذل ىف سبيلها عىل الفقراء واملعوزين وأهل السرت‪ ،‬من ذوى اخلصاصة‪ .‬وعرف ما كان يوزع‬
‫من الصدقات‪ ،‬ويقام من الوالئم واملربات‪ ،‬مع اخللاع والكساى عاىل اخاتالف صانوفها‪ ،‬عاىل‬
‫القراء والوعاع وأرباب الوظائف‪ .‬كام ملاس عان قارب معاامل الزيناات‪ ،‬ومراسام التنسايقات‪،‬‬
‫التى كان يتبارى ىف االفتنان فيها أعيان الدولة‪ ،‬ووجاوه األماة‪ ،‬وكباار التجاار‪ ،‬مماا كاان يأخاذ‬
‫باأللباب"‪.‬‬
‫" ولذلك ملا استتب لاه األمار ىف باالده‪ ،‬جارى عاىل هاذه السانة احلسانة‪ ،‬وأحياا معاامل هاذه‬
‫الذكرى‪ ،‬بام وسعه من جهد‪ .‬وال شاك أن األماة العراقياة قاد شااركته ىف مرشاوعه املحباوب‪،‬‬
‫وبذلت فيه غاية املستطاع"‪.‬‬
‫* * *‬
‫الظاهر سيف الدين جقمق‬
‫"توىل السلطان جقمق عرش السلطنة املرصاية ىف سانة ‪238‬هاا ‪0342‬م‪ ،‬فرصاف مهتاه إىل‬
‫إحياء ذكرى االحتفال باملولد النبوى الرشيف‪ ،‬وعنى به عناية بالغة حادود الروعاة واجلاالل‪.‬‬
‫فقد ر سم بإقامة الزينات ىف أحياء القاهرة‪ ،‬وتبارى ىف إباداعها رجاال الدولاة‪ ،‬وأعياان األماة‪،‬‬
‫ومياسااري الناااس‪ .‬كااام بااذل ىف ساابيل الاارب بااالفقراء‪ ،‬واملعااوزين‪ ،‬وإقامااة الااوالئم للصااادرين‬
‫والواردين أمواال قيمة‪ .‬وذلك بخالف ما وزعه عاىل القاراء والوعااع واملنشادين‪ ،‬مان اخللاع‬
‫والكساااوى‪ ،‬وصاانوف اخلااريات‪ ،‬حتااى عماات صاادقاته ماان ال عهااد لااه هبااا ماان أهاال احلياااء‬
‫والسرت"‪.‬‬
‫"قااال السااخاوى‪ :‬وىف هااذا الشااهر (ربيااع األول ساانة ‪231‬هااا ‪0330‬م ىف عهااد الساالطان‬
‫جقمق) كان املولد السلطانى (يريد املولد النبوى) عىل العادة"‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫"ثام قااال‪ :‬وال ياازال أهاال اإلسااالم حيتفلاون بشااهر مولااده ‪ ،‬ويعملااون الااوالئم لااذلك‪،‬‬
‫ويتصدقون ىف ليالياه باأنواع الصادقات‪ ،‬ويظهارون الِّساور‪ ،‬ويزيادون ىف املاربات‪ ،‬ويعتناون‬
‫بقراءة مولده(*) الكريم‪ ،‬ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم‪ !..‬قال ابان اجلاوزى‪ :‬ومماا‬
‫جرب من خواصه أنه أمان ىف ذلك العام‪ ،‬وبرشى عاجلة بنيل البغية واملرام‪ ..‬وأكثرهم بذلك‬
‫عناية أهل مرص والشام‪ ،‬وللسلطان ىف تلك الليلة مقام يقوم فيه أعظم مقام‪."..‬‬
‫"ثم مىض السخاوى يقول‪ :‬ولو مل يكن ىف ذلاك إال إرغاام الشايطان‪ ،‬ورسور أهال اإلياامن‬
‫من املسلمني (لكفى) ‪ .‬فرحم اهلل امر ًءا امذ لياىل هذا الشهر املبارك وأيامه أعيا ًدا‪ ،‬لتكون أشد‬
‫علة عىل من ىف قلبه أدنى مرض وأعيا داء‪."..‬‬
‫"وقال العالمة عىل مبارك باشا ىف خططه‪ :‬إن االحتفال باملولد النبوى الرشيف زاد ىف عهد‬
‫السلطان الظاهر أبى سعيد جقمق عىل ما كان عليه ىف عهد الظاهر برقوق‪ ،‬ال سيام ىف النفقات‬
‫واملربات‪ ،‬وتنويع اخلريات وتوزيع الصدقات"‪.‬‬
‫"قلت‪ :‬وعىل هذه الرسوم جرى األمر ىف االحتفال بذكرى املولد ىف عهود من جاء بعده"‪.‬‬
‫* * *‬
‫األرشف قايتباى‬
‫" أما السلطان امللك األرشف قايتباى الذى تاوىل عارش السالطنة املرصاية ىف سانة ‪218‬هاا‬
‫‪ 0312‬م فقد كان فارس هذا امليدان‪ ،‬وجماىل هاذه احللباة عاىل ملاوك الزماان‪ ،‬وحاائز قصابات‬
‫السبق دون غريه ىف كل آن‪ .‬إذ تفوق ىف ذلك عىل من تقدمه من سالطني املامليك عامة‪ ،‬وأرباى‬
‫عىل من جاء بعده من ذوى السلطان ىف مرص إىل يومنا هذا"‪.‬‬
‫" فقاد رصف مهتاه العالياة ىف إحيااء ذكارى املولاد النباوى الرشايف بصاورة مل يسابقه إليهااا‬
‫وافاتن ىف نرشا‬
‫ح‬ ‫سابق‪ ،‬ومل يلحقه فيها الحق‪ .‬إذ جدد رسوم هاذه الاذكرى عاىل نساقها العااىل‪،‬‬
‫(*) املولد هو خمترص للسرية النبوية املطهرة ير ّكز عىل ميالد النبى صىل اهلل عليه وسالم ويقارأ عاادة ىف مجاعاة‬
‫املحتفلني‪ ،‬وقد يصاحبه إنشاد ومدائح ومظاهر احتفالية أخرى (املؤلف)‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪46‬‬
‫أعالمهااا‪ ،‬وبااالغ ىف تشااييد معاملهااا‪ .‬وأجاارى فيهااا ماان املااربات‪ ،‬وصاانوف اخلااريات‪ ،‬وأنااواع‬
‫الصدقات‪ ،‬ما امتاز به عمن تقدمه"‪.‬‬
‫* * *‬
‫الرسادق األرشىف العجيب‬
‫خاصاا باالحتفاال باذكرى مولاد‬

‫"وفوق ذلاك فقاد زاد علايهم باأن رسام بصانع رسادق‪ً ،‬‬
‫املصطفى علياه الصاالة والساالم‪ .‬دفعاه إلياه شادة حباه‪ ،‬وعظام تفانياه ىف إجاللاه ‪ .‬وعهاد‬
‫بصنعه إىل مهرة الصناع من املرصيني‪ ،‬فنهضوا ىف إجادته إىل ماا وراء الغاياة‪ ،‬وباذلوا ىف إتقاناه‬
‫كل ما عرف عنهم من الرباعة واإلتقان‪ ،‬وافتنوا ىف حتسينه وأناقته وإحكاماه أى افتناان‪ ،‬حتاى‬
‫جاء آية من آيات الصاناعة املرصاية‪ ،‬ومعجازة مان معجازات الفان املرصاى‪ ،‬فكاان ىف صانعه‬
‫واالفتنان فيه‪ ،‬مما مل يعهد له مثيل ىف الدنيا"‪.‬‬
‫" وكان صنع هذا الِّسادق العديم النظري‪ ،‬من القامش السميك املنسوج من القطن املرصى‬
‫ا وعىل ما هو معروف إىل اليوم ىف صناعة اخليام املحكمة النسج ا غري أنه كان من القطن اخلام‬
‫اجليد احللج‪ ،‬وقد أخلص الصناع املهرة الذين تولوه ىف عملهم‪ ،‬فلم تقف هبم مهتهم عند حد‬
‫إجادة نسجه‪ ،‬وإحسان وضعه وصنعه‪ ،‬بل افتنوا ىف تزيني داخله برشائح األطلس امللون‬
‫باأللوان الزاهية‪ ،‬وحتليته بالرسوم البديعة‪ ،‬واألشكال الرائعة‪ ،‬والنقوش املرشقة‪ ،‬واحلىل‬
‫الفائقة‪ ،‬وكل ذلك ىف تناسب وتناسق‪ ،‬يستوقف األنظار‪ ،‬ويأخذ بمجامع القلوب‪ ،‬وال سيام‬
‫إبداع أرباب اخلطوط ىف كتابة اآليات القرآنية‪ ،‬واألحاديث النبوية‪ ،‬والكلامت املأثورة‪،‬‬
‫والعبارات املشهورة‪ ،‬وإجراء ذلك كله عىل القواعد اهلندسية‪ ،‬والرسوم امللوكية‪ ،‬والرنوك‬
‫السلطانية"‪.‬‬
‫" وكان هذا الِّسادق‪ ،‬متى أقيم عىل أساطينه‪ ،‬يشبه ىف هيئته إيوانا فخام هائال‪ ،‬ترامت‬
‫أرجاؤه‪ ،‬وتباعدت أنحاؤه‪ ،‬وتناوحت أطرافه‪ ،‬وتدانت أكنافه‪ ،‬وانبسطت كرته‪ ،‬ألنه كان مع‬
‫هذا مستدير الشكل‪ ،‬يضم ىف رحباته الواسعة‪ :‬أربعة إيوانات كبرية‪ ،‬تعلوه من وسطه قبة‬

‫‪47‬‬
‫شاهقة‪ ،‬هنضت عىل أربع أساطني نايزت عن سائر أعمدته بالفخامة والسمو‪ ،‬وقد انتثرت ىف‬
‫سامء القبة كواكب املشكاوات املصنوعة من البلور الفاخر‪ ،‬ذى األلوان الزاهرة‪ ،‬واألشكال‬
‫وزخرفت بالتقاصيص‬
‫الباهرة‪ ،‬تنبعث منها‪ ،‬ىف لياىل االحتفال‪ :‬األنوار املتأللئة‪ ،‬بألواهنا املتألقة‪ُ ،‬‬
‫العجيبة‪ ،‬والفصوص الغريبة مما قد يعز عمل مثله اآلن‪ ،‬مهام بذل فيه من بدرات األموال"‪.‬‬
‫"وناهياك باه مان رسادق‪ ،‬كاان عناد مااا ُياراد إقامتاه ىف أياام املولاد‪ ،‬ال يساتطيع أن يسااتقل‬
‫بتشييده وترتيبه‪ ،‬وتثبيت أساطينه‪ ،‬وشد أطرافه‪ ،‬وتركيب أستاره‪ :‬أقل من مخساامئة رجال مان‬
‫أشداء الرجال‪ ،‬كان يؤتى هبم من بحارة األسطول املرصى املختارين"‪.‬‬
‫"وكان ُينصب ىف احلوش السلطانى من قلعة اجلبل‪ .‬وعندئذ ترى أمامك مدينة جليلة‪ ،‬هباا‬
‫كل ما يِّس النفوس‪ ،‬ويرشح الصدور‪ ،‬و ُيشعر باهليباة واجلاالل‪ ،‬والعازة واجلاامل‪ ،‬وظهار لاك‬
‫غاية ىف البهاء والروعة‪ ،‬وآية ىف الفخامة والبهجة"‪.‬‬
‫"قال ابن إياس‪ :‬إن األرشف قايتباى أنفق عاىل هاذه اخليماة (أى هاذا الِّساادق) أكثار مان‬
‫ستة وثالثني ألف دينار‪ .‬وكان من أهم شعائر الدولة املرصية وأجلها"‪.‬‬
‫"فإذا كان اليوم األول من ربيع األول‪ُ ،‬نصب هذا الِّسادق باحلوش الكباري بالقلعاة‪ ،‬وفياه‬
‫يقوم االحتفال بذكرى املولد النبوى الرشيف طاوال أياام املولاد وليالياه االثناى عرشا‪ ،‬ىف كال‬
‫سنة‪ ،‬وكان يضاء ىف اللياىل بزالف من الشموع الكبرية املعروفاة باملوكبياة‪ ،‬وغريهاا مان ذوات‬
‫األحجام واألطوال املختلفة‪ ،‬يضاف إىل ذلك مئات من الثريات‪ ،‬وأمحاال القناديال‪ ،‬وعالئاق‬
‫هنارا"‪.‬‬
‫املشكاوات‪ ،‬حتى يعود الليل فيه ً‬
‫* * *‬
‫الليلة الكبــــرية‬
‫"جرت العادة ىف كثري من السنني أن ُحيتفل بلياىل املولد النبوى الرشايف‪ ،‬ابتاداء مان الياوم‬
‫األول من شهر ربيع األول‪ ،‬وأن يكون ذلك عاما ىف سائر باالد اململكاة املرصاية‪ .‬فاإذا كانات‬

‫تاريخ‬ ‫‪48‬‬
‫الليلااة اخلتاميااة‪ ،‬تضاااعفت اجلهااود‪ ،‬وعماات الزينااات‪ ،‬وقاماات الااوالئم‪ ،‬وانترشاات املاازدب‪،‬‬
‫وسريت املواكب‪ ،‬وارتفعت فيها األصاوات باألدعياة واألناشايد‪ ،‬ويتطاوع رجاال األساطول‬
‫املرصى ىف إقامة الِّسادق العظيم بحوش القلعة‪ ،‬وإعاداده إعادا ًدا فخاام‪ ،‬فتفارش فياة البساط‬
‫صف األرائك الوثرية‪ ،‬وتنثر ىف أنحائه املقاعد اجلليلة‪ ،‬عليها‬
‫الثمينة‪ ،‬والسجاجيد الفاخرة‪ ،‬و ُت ّ‬
‫الطنافس املزركشة‪ ،‬والنامرق املصفوفة‪ ،‬والزرابى املبثوثة‪ ،‬وكل ذلك ىف نظام حمكام‪ ،‬وترتياب‬
‫غاية ىف اإلتقان"‪.‬‬
‫" وبعد أن يبلغ شاأوه مان األناقاة واإلحساان‪ ،‬حيرضا اخلليفاة العباساى املرصاى‪ ،‬حياف باه‬
‫القضاة األربعة‪ ،‬ويتلوهم العلامء والفقهاء ورؤساء األروقة‪ ،‬ثم األمراء والقواد وكباار رجاال‬
‫اجلايا‪ ،‬ثام عظاامء الدولاة‪ ،‬وماديرو اإلدارات ىف احلكوماة‪ ،‬ومتقادمو أربااب الوظاائف‪ .‬ثام‬
‫أعيان األمة‪ ،‬ووجوه التجار‪ ،‬وميارس الناس‪ ،‬وقاد امتطاى أكثارهم اخلياول املطهماة‪ ،‬والبغاال‬
‫املوسومة‪ ،‬والارباذين الفارهاة‪ ،‬واحلُ ُمار املخدوماة‪ ،‬ثام تتاواىل املواكاب‪ ،‬ىف صادورها مشااي‬
‫الطرق الصوفية‪ ،‬حتيط هبم محلاة األشااير واألعاالم‪ ،‬وتتقادمهم أصاحاب الطباول والزماور‪.‬‬
‫ويتلااوهم األتباااع واملرياادون‪ ،‬رافعااني أصااواهتم بااأدعيتهم املوروثااة‪ ،‬وأورادهاام املنثااورة‪،‬‬
‫وأناشيدهم املأثورة"‪.‬‬
‫"ثم حيرض بعد ذلك كباار الضايوف‪ ،‬ووجاوه الاواردين مان األقطاار اإلساالمية‪ .‬وكاذلك‬
‫السفراء‪ ،‬والقصاد الوافدين من املاملك املجاورة‪ ،‬ومن ىف حكمهم"‪.‬‬
‫" وتسري هذه اجلموع احلاشدة‪ ،‬ىف مواكبها احلافلة‪ ،‬وأزيائهاا التقليدياة‪ ،‬والطباول ترضاب‪،‬‬
‫والزمور تطرب‪ ،‬حتى تصل ىف نظام وترتياب إىل سااحة احلاوش السالطانى‪ .‬فيساتقبلهم عاىل‬
‫أبواب القلعة مندوبو الدولة‪ ،‬ويتلقاهم عند أبواب الِّسادق رجال من حاشية السلطان‪ ،‬بكال‬
‫ترحيب وتكريم‪ .‬وهناك جيلس كل فريق عىل حدة‪ ،‬ىف املكان املعدّ له من أروقة الِّسادق‪ ،‬كال‬
‫عىل حسب طبقته"‪.‬‬
‫"فإذا استقر هبذه اجلموع املقام‪ ،‬أخاذ القاراء ىف ترتيال آى الاذكر احلكايم بأصاوات مجيلاة‪،‬‬

‫‪49‬‬
‫ونغامت ُمشجية‪ ،‬ثم يقوم الوعاع فيخطبون بني املإل احلاشد‪ ،‬ويذكّرون الناس بام جيب هلم أو‬
‫عليهم نحو اهلل ونحو أنفسهم‪ ،‬وحيثوهنم عىل ما أمار اهلل باه مان العادل واإلحساان وإيتااء ذى‬
‫القربااى‪ ،‬وحيااذروهنم مااا هنااى عنااه ماان الفحشاااء واملنكاار والبغااى‪ .‬وياادعون إىل التعاااطف‬
‫والرتاحم‪ ،‬وإسداء املعروف‪ ،‬والتعاون عىل الرب والتقوى‪ ،‬وأداء األماناة‪ ،‬ثام ُخيوفاون باام أعاد‬
‫اتدر‬
‫اهلل لااذوى اإلثاام والعاادوان‪ ،‬وال يزالااون يباادون ويعياادون حتااى مشااع القلااوب‪ ،‬و ُتسا ّ‬
‫العيون"‪.‬‬
‫"وبعد االنتهاء من ذلك وما يتبعاه‪ُ ،‬نادّ األسامطة الزاخارة‪ ،‬باألطعماة الفااخرة‪ ،‬فيتنااوب‬
‫مجيع من حرض‪ ،‬من ك بري وصغري‪ ،‬وغنى وفقري‪ ،‬ما حفلات باه املوائاد‪ ،‬مان األلاوان والثرائاد‪.‬‬
‫فإذا ما انتهوا من الطعام وماا يتبعاه رفعات املوائاد‪ ،‬وطويات األسامطة‪ ،‬وعااد كال إنساان إىل‬
‫مكانه‪ ،‬فيأمر السلطان بتفرقة العطايا واهلبات‪ ،‬وتوزيع املنح والصالت‪ ،‬ثم تدار عليهم أناواع‬
‫األطباق والصوانى احلاملة لصنوف احللوى‪ ،‬ولذيذ األرشبة"‪.‬‬
‫جالساا برواقاه املختاار مان الِّساادق‪ ،‬وحولاه حاشايته‬

‫ً‬ ‫"وىف خالل ذلاك يكاون السالطان‬
‫اخلاصة‪ ،‬ومعه رجال الدولة‪ ،‬فيدعى كل فريق عاىل حدتاه للمثاول باني يدياه‪ ،‬فيسالم إلياه ماا‬
‫خصاه مان اخللاع الثميناة املزركشاة‪ ،‬والكسااوى اجليادة املصانوعة مان شاقق احلريار املحكاام‬
‫النسج‪ ،‬البديع األلوان‪ .‬فيناوهلا طبقاات العلاامء‪ ،‬والفقهااء‪ ،‬والوعااع‪ ،‬والقاراء‪ ،‬واملنشادون‪،‬‬
‫وغريهم من أرباب الوظائف‪ ،‬ومشاي الطرق الصوفية‪ ،‬وأعيان النااس‪ ،‬ووجاوه األماة‪ ،‬كال‬
‫عىل قدر منزلته‪ .‬ثم توزع أماوال الصادقات‪ ،‬وماا ُخصاص منهاا ىف اخلاريات واملاربات‪ ،‬فاتعم‬
‫الناس مجي ًعا‪ ،‬ومص أهل السرت منهم‪ ،‬أولئكم الذين حيسبهم اجلاهل أغنياء مان التعفاف‪ .‬ثام‬
‫تنثاار الاادراهم عااىل اجلامهااري ماان الفقااراء واملعااوزين بسااعة وسااخاء‪ .‬وهنالااك يرتفااع الاادعاء‬
‫للسلطان بطول العمر‪ ،‬ودوام العز‪ ،‬وعىل اجلملة يعام اخلاري والِّساور ىف هاذه الليلاة املباركاة‬
‫سائر الناس"‪.‬‬
‫* * *‬

‫تاريخ‬ ‫‪51‬‬
‫السلطان الغورى‬
‫" كان السلطان الغورى طوال عهده‪ ،‬عند حلول شهر ربيع األول من كل سانة ياأمر بإقاماة‬
‫الِّسادق األرشىف العظيم باحلوش السلطانى الكبري من قلعة اجلبل‪ ،‬وإعداده بكل ما من شاأنه‬
‫كاريام‪ ،‬فيقاام وهيياأ باام جارت باه الرساوم مان الفخاماة‬
‫فخاام ً‬ ‫أن جيعل االحتفال باملولد ً‬
‫شائقا ً‬
‫واألهبة واجلالل"‪.‬‬
‫"فإذا كان اليوم احلادى عرشا مان شاهر ربياع األول‪ُ ،‬اماذت ىف ماداخل أباواب الِّساادق‬
‫أحواض من اجللد‪ ،‬ناأل باملااء الصااىف املحاىل بالساكر والليماون‪ .‬ثام تعلاق حوهلاا األكاواب‬
‫الفاخرة املصنوعة من ح‬
‫الش َبه (النحاس األصفر) والنحاس األمحر‪ ،‬واملزينة باالنقوش اجلميلاة‪،‬‬
‫واملنزلااة فيهااا الكلااامت القرآنيااة‪ ،‬والعبااارات النبويااة بالفضااة وقااد اتصاالت هااذه األكااواب‬
‫ح‬
‫بشوكات ارتبطت بسالسل من النحاس الالمع الرباق‪ ،‬وعلقت ب ُعراها التى نسك هبا"‪.‬‬
‫" ويصطف حاول هاذه األحاواض طائفاة مان غلاامن الرشاابخانة‪ ،‬ملناولاة النااس مان هاذا‬
‫الرشاب السائغ‪ ،‬ال فرق ىف ذلك باني كباري وصاغري‪ .‬ثام تازين جنباات الِّساادق واألحاواض‬
‫باألوانى اخلزفياة مان الناوع الصاينى الباديع األشاكال‪ ،‬اجلميال الرساوم واأللاوان‪ ،‬وتصاف‬
‫الكاسااات النحاسااية املحااالة بااالنقوش الفضااية ىف أوضاااع أنيقااة تساارتعى األنظااار‪ .‬وهبااذه‬
‫الكاسااات‪ ،‬وهاتيااك األكااواب‪ ،‬يتن ااول الصااادر والااوارد ماان الن ااس‪ ،‬هااذا الرشاااب السااائغ‬
‫وعرفاؤهم ىف إرضاء كل طالاب‪ ،‬وإرواء كال شاارب بعاد‬
‫ُ‬ ‫اللذيذ‪ .‬ويبالغ الغلامن الرشابدارية‬
‫أن يكون الغلامن قد قاموا بتزيني الرشابخانة حتى تصري هبجة للناظرين"‪.‬‬
‫" وعند حلول الوقت املعني لالحتفال ‪-‬وكان ذلك بعد صالة العرص‪ -‬يصعد اخلليفة‬
‫العباسى املرصى إىل القلعة ىف ركبه العظيم‪ ،‬حيف به القضاة األربعة ومن يليهم من رجال‬
‫الرشع الرشيف والشهود املعدلون‪ .‬ثم يتلوه األتابكى سودون العجمى ىف كوكبة من األمراء‬
‫والقواد ومن يليهم من مقدمى اجليا‪ .‬ثم كبار العلامء والفقهاء والوعاع والقراء‪ ،‬ومن يليهم‬
‫من املقدمني ثم أعيان األمة ووجوه الناس‪ ،‬ثم املبارشون وأرباب الوظائف وأصحاب الرتب‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ثم مشاي الطرق الصوفية وأتباعهم ومريدهيم‪ ،‬ىف مواكبهم املرجتة بطبوهلم وزمورهم ومنشدهيم‪،‬‬
‫ثم طباق اجلند وصفوف العساكر ورجال احلفظ‪ .‬ومجيعهم يرفلون ىف الثياب الفاخرة حسب‬
‫درجاهتم ومقدرهتم‪ .‬أو كام يقولون‪ :‬ىف الشاش والقامش‪ .‬وعىل أحسن زى‪ ،‬وأمجل حلية"‪.‬‬
‫" وبعااد أن يكتماال اجااتامع هااذه املواكااب احلاشاادة بحااوش القلعااة‪ ،‬ياادخلون الِّسااادق‬
‫األرشىف‪ ،‬وينترشون ىف أرجائه‪ ،‬ويأخذ كل فريق مكانه املعد له من أروقته املرتامياة األطاراف‪،‬‬
‫ثم يبدأ القراء ىف تاالوة آى الاذكر احلكايم بأصاواهتم اجلميلاة‪ ،‬وأنغاامهم املشاجية‪ ،‬وتارتيلهم‬
‫املؤثر‪ ،‬يليهم خطباء الوعظ واإلرشاد فيلقون عىل الناس األقوال املأثورة ىف األوامر والنواهى‬
‫الدينية‪ ،‬ثم يقوم أرباب الطرق الصوفية بتالوة أورادهم وأدعيتهم‪ ،‬وكل فرياق ياؤدى خدمتاه‬
‫املخصص هبا"‪.‬‬
‫"فإذا انتهوا مجيعا من شؤوهنم‪ ،‬نصبت املوائاد عليهاا األطعماة احلافلاة‪ ،‬ومادّ ت األسامطة‬
‫بمختلف األلوان الشاهية‪ ،‬وصانوف املزكال املتنوعاة اجليادة اهلنياة‪ ،‬ودارت علايهم الطاساات‬
‫الفاخرة باألرشبة اللذيذة املرية‪ ،‬فإذا قضوا من هذه املزدب اجلليلة أرهبم‪ ،‬وتناولوا منها ماا لاذ‬
‫وطاب هلام‪ ،‬عااد كال إنساان إىل مكاناه‪ ،‬وجتماع كال فرياق ىف إيواناه‪ .‬وهنالاك تنهاال علايهم‬
‫اإلنعامات السلطانية‪ ،‬وتشملهم املنح واهلبات امللوكية‪. "..‬‬
‫* * *‬
‫وىف بدايات العرص العثامنى اعتور االحتفال بعض الفتور عاىل املساتوى الرسامى‪ ،‬ولكناه‪،‬‬
‫عىل املستوى الشعبى‪ ،‬كان يسري عىل حاله‪ .‬يقول السندوبى ىف ذلك‪:‬‬
‫" وظاال نااواب الساالطنة العثامنيااة ووالهتااا عااىل مرصا ا بعااد خااري بااك ا يقومااون بمراساام‬
‫االحتفال باملولد النبوى الرشيف بني العناية والتقصري‪ ،‬حسب الظروف واألحوال‪ ،‬كال عاىل‬
‫قدر مهته من الرفعة والتدنى‪ .‬إىل هناية احلكم العثامنى"‪.‬‬
‫"عىل أن األمة املرصية كانت تقوم من جانبها بام تقرصا عناه مهام الاوالة مان أهال اخلماول‬
‫والقصور"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪52‬‬
‫"قال اجلربتى‪ :‬وألهل مرص سنن وطرائق ىف مكارم األخالق‪ ،‬ال توجد ىف غاريهم‪ ..‬وهلام‬
‫عااادات ىف أيااام املواساام‪ ،‬مثاال‪ :‬أي اا م رجااب‪ ،‬واملعااراج‪ ،‬ونصااف شااعبان‪ ،‬ولياااىل رمضااان‪،‬‬
‫واألعياد‪ ،‬وعاشوراء‪ ،‬واملولد النبوى الرشيف"‪.‬‬
‫"(فكانوا) يطبخون األرز باللبن‪ ،‬والازردة‪ ،‬ويماألون مان ذلاك قصااعا كثارية‪ ،‬ويفرقاون‬
‫منها عىل من يعرفون من املحتاجني‪( .‬وكان) جيتمع ىف كل بيت الكثري مان الفقاراء‪ ،‬فيوزعاون‬
‫عليهم اخلبز‪ ،‬ويأكلون حتى يشبعوا من ذلك اللبن والازردة‪ ،‬ويعطاوهنم بعاد ذلاك دراهام‪..‬‬
‫وذلك خالف ما يعمل ويفرق من الكعك املحشو بالسكر والعجمية‪ ،‬والرشيك‪ :‬عىل املادافن‬
‫والرتب‪ ،‬ىف اجلمع واملواسم"‪.‬‬
‫* * *‬
‫بيت السادة البكرية‬
‫" كان بيات الساادة البكرياة ىف تلاك احلقباة‪ ،‬يقاوم بالسااحة الكاربى التاى كانات نتاد مان‬
‫جنوب دار األوبرا اآلن إىل مسجد العشاموى‪ ،‬وتشامل حاارة عباد احلاق السانباطى غر ًباا‪ ،‬إىل‬
‫دار الربيد رش ًقا‪ .‬وكان يطل عىل بركة األزبكية شامال‪ .‬وكان حوله ميادين واسعة"‪.‬‬
‫" هذا البيت العامر اجلناب‪ ،‬الواسع الرحاب‪ ،‬واملرتامى األطراف‪ ،‬املتناائى األكنااف‪ ،‬كاان‬
‫موئال ألرباب الطرق الصوفية‪ ،‬ومنتدى ملجامعهم الدورية‪ .‬وكان شيول آل الصديق يقيماون‬
‫معامل االحتفال باملولد ىف ساحاته‪ ،‬وينصابون األعاالم والزيناات ىف باحاتاه‪ ،‬ويوقادون أمحاال‬
‫القناديال والثريااات ىف ساواريه ورشفاتااه‪ .‬وياذبحون فيااه الاذبائح‪ ،‬ويقاادمون للنااس العطايااا‬
‫واملنااائح‪ ،‬فكااان ىف أيااام املولااد قبلااة القاصاادين‪ ،‬وحمااط رحااال الوافاادين‪ ،‬وملجااأ الفقااراء‬
‫واملعوزين"‪.‬‬
‫" فإذا كانت الليلة اخلتامية للمولد‪ ،‬حرضا الباشاا الاواىل‪ ،‬وكباار رجاال احلكوماة‪ ،‬وزعاامء‬
‫اإلنكشارية‪ ،‬وأعيان املبارشين‪ ،‬وأرباب الوظائف‪ ،‬وغريهم من وجوه األمة‪ ،‬ورؤس التجار‪،‬‬
‫وأصحاب الصناعات واحلرف‪ ،‬ملشاهدة االحتفال هبذه الاذكرى الكريماة‪ .‬وكانات ناد لكال‬

‫‪53‬‬
‫من حرض‪ ،‬األ سمطة احلافلة بألوان املطااعم‪ ،‬واألواناى الرحباة املليئاة بالثرياد‪ ،‬عليهاا أبضااع‬
‫اللحوم الناضجة الشهية‪ .‬فيتناول من ذلك من شاء مالذ له وطاب"‪.‬‬
‫" وبعد االنتهاء من الطعام يصطفون عىل اآلرائك والكراسى‪ ،‬ويقعد أكثارهم عاىل البساط‬
‫والسجاجيد‪ ،‬أو عىل احلرصا املفرتشاة حاول ساارية الاذكر‪ .‬وهنالاك تقاوم حلقاات الصاوفية‬
‫وأهل الطرق‪ ،‬يذكرون اهلل‪ ،‬ويتناشدون األناشيد املعروفاة عنادهم‪ ،‬وحتادل لبعضاهم أطاوار‬
‫من اجلذب‪ ،‬فتكون صيحات وتواجد‪ ،‬وزعقات وتساند‪ ،‬ويظهر عىل السامعني الشىء الكثري‬
‫من احلركات الدالة عىل االستحسان واالستطراب"‪.‬‬
‫"وجيلس ىف بعض الساحات حلقات أخرى لقراءة األحازاب‪ ،‬وتاالوة األوراد‪ ،‬بأصاوات‬
‫مرتفعة صادرة من أقىص حلوقهم‪ ،‬فيكون هلاا دوى خااص ىف األساامع‪ .‬وال يزالاون مجي ًعاا ىف‬
‫هذه األحوال إىل الثلث األخري من الليل‪ .‬ثم يأخذون ىف االنرصاف"‪.‬‬
‫"ومما يذكر أنه ىف يوم اجلمعة ‪ 00‬من ربيع األول سنة ‪0818‬ها‪0121 -‬م ملا أقيمات معاامل‬
‫االحتفااال باملولااد‪ ،‬ونصاابت سااوارى الزينااة عليهااا األعااالم‪ ،‬وماادت احلبااال وعلقاات فيهااا‬
‫الفااوانيس‪ ،‬والثريااات والقنادياال‪ ،‬واسااتنارت الساااحة باااألنوار املتأللئااة ‪ ،‬وحرضا املاادعوون‬
‫لشهود الليلة اخلتامية عىل العادة حرض الواىل العثامنى عابدين باشا مادعوا‪ ،‬واساتقبل بحفااوة‬
‫كثريا وجاد بابعض اإلنعاامت‪ ،‬وكاان االحتفاال‬
‫بالغة‪ ،‬فلام شاهد من ذلك ماال عهد له به‪ ،‬رس ً‬
‫هبيجا ً‬
‫شائقا‪ ،‬وكان اشرتاك األمة فيه آية ىف العناية والبذل والسخاء"‪.‬‬ ‫ً‬
‫* * *‬
‫مراد بك‬
‫" وملا صار أمر احلكومة املرصية ىف يد مراد بك رأس املامليك‪ ،‬جرى االحتفال باملولاد عاىل‬
‫العادة‪ ،‬وأقيمت معامل االحتفال‪ ،‬وامتدت الزينات ىف أرجائه‪ .‬وكاان باني السايد حمماد أفنادى‬
‫البكرى وبني مراد بك شىء من املغاضبة والتهاجر وساوء التفااهم‪ ،‬فانهض وساطاء اخلاري ىف‬
‫السعى إىل إصالح ذات البني‪ .‬وما زالوا بمراد بك حتى محلاوه عاىل احلضاور إىل بيات الساادة‬

‫تاريخ‬ ‫‪54‬‬
‫البكرية ‪ ،‬وأزالوا ما كان بينهام من التقاطع‪ ،‬فتصافحا‪ ،‬وتفامها وتصاحلا‪ ،‬وزال ما كان ىف نفس‬
‫كل منهام من أثر‪ .‬وكان لذلك رنة فرح ورسور عند الناس مجيعا"‪.‬‬
‫" وبعد صالة العشاء مدت املوائاد احلافلاة باألطعماة الفااخرة‪ ،‬ملاراد باك وحاشايته‪ ،‬ومان‬
‫حرضها من اخلواص‪ ،‬فأكلوا وتبسطوا ىف األحاديث‪ .‬وبعد الفراا من تناول الطعاام‪ ،‬هنضاوا‬
‫فغسلوا أيدهيم عىل جارى العادة‪ ،‬ثم جلسوا عىل مقاعدهم يستمعون إىل قراءة القراء‪ ،‬وإنشاد‬
‫املنشدين‪ ،‬وشاهدوا حلقات الصوفية وهم يتلون أورادهام وأحازاهبم‪ ،‬كاام شااهدوا حلقاات‬
‫الذكر‪ ،‬وترنح املرتنحني‪ ،‬ونايل املتجاذبني‪ ،‬وغري ذلك من املشاهد‪ ،‬ومكث مراد باك ىف جاار‬
‫البكرى حتى منتصف الليل‪ .‬ثم هنض وخلع عىل السيد حممد البكرى فروة سامور مان الناوع‬
‫الفاخر‪ ..‬وانرصف بعد ذلك راض ًيا مرض ًيا"‪.‬‬
‫* * *‬
‫املولد النبوى أيام احلملة الفرنسية‬
‫كانت احلملة الفرنسية ىف سانة ‪0122‬م مصايبة أصاابت األماة املرصاية‪ ،‬قابلهاا املرصايون‬
‫ورشفوا سجالت البطولة واألبطال بأساامء آالف الشاهداء الاذين لقاوا‬
‫بجميع أنواع املقاومة‪ّ ،‬‬
‫اهلل فرحني مستبرشين‪.‬‬
‫حاول نابليون – أمام صاالبة اجلهااد – أن يساتغل عاطفاة املرصايني الدينياة ىف خماادعتهم‪،‬‬
‫فادعى أنه مسلم‪ ،‬وأنه يشهد أن ال إله إال اهلل وأن حممدً ا رسول اهلل‪.‬‬
‫وسعى نابليون أيضا الستغالل حمبة املسلمني الكبرية لنبى اإلساالم ‪ ،‬وتعلقهام بكال ماا‬
‫يتصل به من قريب أو بعيد‪ ،‬فأعاد االحتفال باملولد النبوى الرشيف الذى كان قاد توقاف ماع‬
‫نزول العدو أرض مرص‪.‬‬
‫قال السندوبى‪:‬‬
‫"بعد أن رأى ناابليون أن األمار قاد اساتتب لاه‪ ،‬أخاذ يفكار فايام يغطاى باه ساخط الشاعب‬

‫‪55‬‬
‫املرصى عليه‪ ،‬ويقرب قلوب األمة إليه‪ .‬رأى أن من الوسائل التى قد تؤدى إىل ذلك‪ ،‬أن ياأمر‬
‫بإحياء االحتفال بذكرى املولد النبوى‪ .‬فقاد يادخل هباذا االحتفاال واملشااركة فياه‪ ،‬شاي ًئا مان‬
‫االبتهاااج والِّسااور عااىل نفااوس املرصاايني‪ ،‬وياارىض عااواطفهم‪ ،‬وجياادد هلاام ذكاارى األعياااد‬
‫واملواسم التى ألفوها حافلة بأسباب األفراح‪ ،‬ووسائل اخلري العام والرب الشامل‪ ،‬والتى كانت‬
‫ىف اعتبارهم‪ ،‬ىف عداد الواجبات الدينية‪ ،‬أو التقاليد القومية"‪.‬‬
‫"قال اجلربتى‪ :‬سأل سارى عسكر (نابوليون) عن املولد النباوى ملااذا مل يعملاوه كعاادهتم؟‬
‫فاعتذر الشي (خليل) البكرى بتعطيل األعامل‪ ،‬وتوقف األحوال‪ !..‬فلم يقبال‪ ،‬وقاال‪ :‬الباد‬
‫من ذلاك‪ ..‬وأعطاى لاه ‪ 411‬رياال فرنسايا معاوناة‪ ،‬وأمار بتعلياق تعااليق وحباال وقناديال‪..‬‬
‫واجتمااع الفرنساااوية يااوم املولااد‪ .‬ولعبااوا ميااادينهم‪ ،‬ووبااوا طبااوهلم ودبااادهبم‪ .‬وأرساال‬
‫الطبلخانة الكبرية إىل بيت الشي البكرى‪ .‬واستمروا يرضابوهنا بطاول النهاار والليال بالربكاة‬
‫(بركة األزبكية) حتت داره‪ ..‬وهى عبارة عن طبالت كبار مثل طابالت النوباة الرتكياة‪ ،‬وعادة‬
‫آالت ومزامري خمتلفة األصوات مطربة‪ .‬وعملوا ىف الليل صواري تصعد ىف اهلواء‪."..‬‬
‫* * *‬
‫مسترشق انجليزى يصف االحتفال‬

‫سنة ‪3125‬هـ ‪3213‬م‬
‫قال السندوبى‪" :‬وىف هذا العهد كان العامل اإلنجليازى (إدوارد ولايم لاني) يازور القااهرة‪،‬‬
‫فشاهد االحتفال باملولد النبوى‪ ،‬فوصفه وص ًفا ش ري ًقا‪ ،‬فكان طرفة من أحسان الطارف‪ ،‬وجااء‬
‫من أمجل التحف‪ .‬وقد أثبته ىف كتابه "أحوال املرصيني احلديثني وعاداهتم"‪ ،‬فرأيات مان اخلاري‬
‫إيراد هذا الوصف ىف كتابى هذا الطالع قراء العربية عليه‪. "..‬‬
‫"قااال العالمااة إدوارد ولاايم لااني‪ :‬ىف أول ربيااع األول‪ ،‬الشااهر الثالااث ماان شااهور الساانة‬
‫اهلجرية‪ ،‬يبدأ االستعداد لالحتفال بمولد النباى‪ ،‬وأكارب سااحات هاذا االحتفاال شاأنا‪ :‬اجلازء‬
‫اجلنوبى الغربى لذلك الفضاء الواسع املعروف بربكة األزبكية‪ .‬وهو فضاء يكادينقلب كلاه ىف‬

‫تاريخ‬ ‫‪56‬‬
‫موسم الفيضان إىل بركة‪ ،‬وىف هذه احلالة يكون االحتفال عىل حفاىف الربكة‪ .‬ولقاد كاان احلاال‬
‫كذلك لعدة سنني مضت‪ .‬لكن جفاف الربكة ىف هذه السنة‪ ،‬وىف موعد املولد‪ ،‬جعلهاا السااحة‬
‫الالئقة باالحتفال"‪.‬‬
‫"ىف هذه الساحة أقيمت صيوانات كثرية‪ ،‬جلها للدراويا‪ .‬وفيها جيتمعون كل ليلة للقياام‬
‫بحلقااات الااذكر‪ ،‬مااا دام االحتفااال باملولااد‪ .‬وبااني هااذه الصاايوانات ينصااب "صااارى" يثباات‬
‫باحلبال‪ ،‬ويعلق فيه من القناديل اثنا عرش‪ ،‬أو أكثر‪ .‬وحول هاذا الصاارى تقاوم حلقاة الاذكر‪.‬‬
‫وهى تتكون عادة من نحو مخسني أو ستني درويشا"‪.‬‬
‫"وعىل مقربة من حلقة الذكر ينصب "القائم"‪ ،‬وهو مكون مان أربعاة "صاوارى" ىف خاط‬
‫مستقيم‪ ،‬بني كل اثنني منها مدى بضع ياردات‪ ،‬وقد شدت بينهام‪ ،‬ثم إىل األرض حتتها‪ ،‬حباال‬
‫عدة‪ ،‬علقت هبا القناديل الكثرية‪ ،‬ىف أوضاع خمتلفة‪ ،‬وأشكال منوعة‪ ،‬يراها الرائى ىف شبه أزهار‪،‬‬
‫وىف صور آساد‪ ،‬وىف هيئزت أخارى متناساقة‪ ،‬ومنهاا ماا ترسام باه كلاامت كاسام اهلل‪ ،‬أو اسام‬
‫النبى ‪ ،‬أو كلمة التوحيد‪ ،‬أو غري ذلك من الكلامت املأثورة‪ .‬وقد تكون جمرد أشكال للزينة"‪.‬‬
‫" وىف اليوم الثاانى مان الشاهر‪ ،‬ينتهاون مان إقاماة معاامل االحتفاال ومعداتاه ىف العاادة‪ .‬ثام‬
‫يرشعون ىف اليوم التاىل‪ ،‬ىف مظاهر االحتفال ليال وهناارا‪ ،‬إىل الليلاة الثانياة عرشاة مان الشاهر‪.‬‬
‫وهااى ىف طريقااة احلساااب اإلسااالمية‪ :‬الليلااة السااابقة لليااوم الثااانى عرشاا‪ ،‬وهااى ليلااة املولااد‬
‫الكربى‪ .‬ىف تلك األيام التسعة واللياىل التسع‪ ،‬حتتشد اجلموع ىف األزبكية"‪.‬‬
‫"وأنا أدون مالحظاتى هذه ىف أثناء املولاد‪ ،‬فأصاف احتفاال هاذه السانة‪ ،‬سانة ‪0811‬هاا ‪،‬‬
‫‪ 0243‬م‪ ،‬وأذكر بضع أمور اختلف فيها احتفال هذا العام عن احتفاالت األعوام السابقة"‪.‬‬
‫"ىف أثناء النهار ح‬

‫يتسىل الناس‪ ،‬ىف الساحة الكربى‪ ،‬باالساتامع إىل الشاعراء‪ ،‬وهام رواة قصاة‬
‫أبى زيد‪ ،‬وبالتفرج عىل احلواة و"اخلالبيص" وغريهم"‪.‬‬
‫" أما الغوانى فقد أكرهتهم احلكومة‪ ،‬من عهد قريب‪ ،‬عىل التوبة وترك مهناتهن مان رقاص‬
‫ونحااوه‪ .‬فااال أثاار هلاان ىف احتفااال هااذه الساانة‪ .‬وكاان ىف املوالااد السااابقة ماان أكثاار العاااملني ىف‬

‫‪57‬‬
‫االحتفااال اجتااذابا للمتفاارجني‪ .‬وىف عاادة أماااكن ماان الشااوارع املجاااورة لساااحة االحتفااال‪،‬‬
‫أقيمت "مراجيح" قليلة و "نصبات"لبيع احللوى كثرية"‪.‬‬
‫"وىف بعض االحتفاالت املاضية كنت ترى من يلعباون عاىل احلباال مان "الغجار" لكان ال‬
‫أثر هلؤالء ىف مولد هذا العام"‪.‬‬
‫" وأما ىف أثناء الليل فتضاء الشوارع املحيطة بساحة املولد‪ ،‬بقناديل كثارية تعلاق ا غالباا ا ىف‬
‫فوانيس من اخلشب‪ .‬ومن دكاكني املأكوالت ونصبات احللوى ما يبيت مفتوحا طوال الليال‪.‬‬
‫وكذلك القهاوى التى قد يكون ىف بعضها‪ ،‬وىف غريها من األماكن‪ :‬شعراء وحمدثون‪ ،‬ينصات‬
‫إليهم كل من أراد من املارة"‪.‬‬
‫" وىف هذا احلى ا ىف كل ليلة مان ليااىل املولاد ا نار مواكاب الادراويا بعاد منتصاف الليال‬
‫بس اعة أو أكثر‪ ،‬وهم ىف مواكبهم الليلية هذه حيملون "مناور" وهى عبارة عن عىص طويلاة ىف‬
‫أعالهااا عاادد ماان القنادياال‪ .‬وذلااك بخااالف مااواكبهم بالنهااار‪ ،‬فااإهنم حيملااون فيهااا رايااات‪.‬‬
‫واملوكب من مواكب الدراويا‪ ،‬يسمى ىف عرفهم "إشارة الطائفة"‪ ،‬ساواء أكاان مان مواكاب‬
‫النهار بالرايات‪ ،‬أم من مواكب الليل باملناور"‪.‬‬
‫" وهؤالء الدراويا‪ ،‬أكثر ما يكونون‪ ،‬من الطبقات الدنيا‪ .‬وليس هلم زى خاص يمتاازون‬
‫به‪ .‬بل جلهم يلبسون العامئم املعتادة‪ .‬ومنهم مان يقترصا عاىل الطرباوش أو اللبادة‪ .‬وغاالبهم‬
‫يلبس القمصان الزرق‪ ،‬أو الزعابيط‪ .‬وهو زهيم الذى يظهرون به عادة ىف أعامهلام اليومياة‪ ،‬أو‬
‫ىف دكاكينهم"‪.‬‬
‫"أما ىف الليلتني األخريتني فيكون املولد أكثار زحا ًماا‪ ،‬وأساباب التفارج واملساليات أعظام‬
‫منها ىف اللياىل السابقة"‪.‬‬
‫"وسأصف فيام يىل ماشاهدته ىف األوىل من هاتني الليلتني‪:‬‬
‫فاذهبت إىل الشاارع املعاروف بساوق‬

‫ُ‬ ‫"كان القمار عالياا يباث احليااة ىف منااظر االحتفاال‪.‬‬
‫ذكرا قيل ىل إنه سيكون خري أذكاار تلاك الليلاة‪ .‬وكانات‬
‫البكرى‪ ،‬تبع بركة األزبكية‪ ،‬ألشاهد ً‬

‫تاريخ‬ ‫‪58‬‬
‫الشوارع التى اخرتقتها غاصة باجلامهري‪ ،‬وقد سمح للاامرة باالتجول دون أن حيملاوا فاوانيس‪.‬‬
‫ُ‬
‫وصالت إىل حمال الاذكر‬
‫ُ‬ ‫أما النساء فلم يكد يكون هلن أثر بني املارة‪ .‬وهذا مألوف بالليل‪ .‬وملاا‬
‫ىف سوق البكرى‪ ،‬وجدته أكثر أماكن املولد ازدحا ًما‪ ،‬ووجدت به نجفة ضخمة قاد ُعلقات ىف‬
‫وسطه"‪.‬‬
‫" وكان بالنجفة ما يقرب من مائتى قناديل أو ثالثامئاة‪ .‬وحاول النجفاة كثاري مان الفاوانيس‬
‫اخلشبية‪ ،‬قد تدلت من كل منها عدّ ة قناديل"‪.‬‬
‫* * *‬
‫مولد الشيخ العشاموى‬

‫مقصورا عىل االحتفال باملولد النباوى‪ .‬بال لاوحظ‬
‫ً‬ ‫"ومل يكن الغرض من هذه األنوار كلها‬
‫فيها أهنا قريبة من زاوية فيها وياح (الشاي دروياا العشااموى) وكانات هاذه ليلاة مولاده‪.‬‬
‫وعند زاويته هذه تقوم حفلة ذكر كل ليلة مجعاة‪ .‬ولكنهاا ال تبلاغ مان الفخاماة ماا بلغات هاذه‬
‫الليلة‪ ،‬بمناسبة املولد النبوى"‪.‬‬
‫كثريا من مسيحيى القبط بعامئمهم السود‪ .‬وملا كنت مل أكاد‬

‫شاهدت ً‬
‫ُ‬ ‫"ومما لفت نظرى أننى‬
‫أرى منهم أحدً ا ىف غري هذا املكان تلك الليلة‪ ،‬وكنت أسمع الباعة يكثرون مان اجلهار بقاوهلم‬
‫"ملحااة ىف عااني الااىل مااا يصااىل عااىل النبااى" فكناات أحسااب أن املساايحيني واليهااود يكون اون‬
‫معرضني لألذى أو لإلهانة عىل األقل‪ ،‬ىف هاذا الوقات الاذى اشاتدت فياه محاساة املسالمني‪..‬‬
‫فعلمت أن قبطيا منهم‬
‫ُ‬ ‫وقد سألت عن السبب ىف وجود كثري من األقباط ىف حفلة الذكر هذه؟‬
‫أسلم‪ ،‬وهو الذى تربع بكل نفقات االحتفال بمولد الشي العشاموى"‪.‬‬
‫نحوا من ثالثني "مربعني" عىل حرص قريبة من البيوت‪ ،‬ىف جاناب‬

‫"جلس الذكرية‪ ،‬وكانوا ً‬
‫من الشارع‪ .‬وكاانوا حلقاة ىف شاكل مساتطيل‪ ،‬وىف داخال احللقاة‪ ،‬ىف وساط احلرصا‪ ،‬أقيمات‬
‫ثالل شمعات كبرية‪ ،‬طول كل واحدة منها نحو أربعاة أقادام‪ .‬وقاد ُأثبتات ىف شامعدان قليال‬
‫االرتفاع"‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫"وكان أغلب الذكرية (أمحدية) من الطبقات الدنيا‪ ،‬وىف زى حقري‪ ،‬وعىل كثري مانهم عامئام‬
‫خرض‪ .‬وقد جلس ىف أحد طرىف احللقة أربعة من املنشدين معهم صاحب ناى"‪.‬‬
‫"أما أنا فقاد حصالت‪ ،‬مان قهاوة قريباة مان احللقاة‪ ،‬عاىل كرساى مان اجلرياد وبشاىء مان‬
‫املجهود أعاننى عليه خادمى‪ ،‬نكنت من أن أجد ىل حمال ماع املنشادين‪ ،‬وهنااك قعادت أشاهد‬
‫جملسا من جمالس الاذكر‪ .‬وهأناذا ذا أصافه وصا ًفا كاامال بقادر املساتطاع‪ ،‬كاى يوجاد ىف ذهان‬
‫ً‬
‫القارئ صورة من جمالس الذكر الذى تألفه القاهرة وترىض عنه"‪.‬‬
‫* * *‬
‫جملس الذكــر‬
‫" بدأ الذكر ىف نحو الساعة الثامثة ا أى بعد الغاروب باثالل سااعات ا واساتمر سااعتني‪..‬‬
‫بدأه الذكرية بقراءة الفاحتة معا‪ ،‬بعد أن قال شيخهم أو رئيسهم بصوت مرتفع‪" :‬الفاحتة"‪ ،‬ثام‬
‫تلوا ا مرتنمني ا الدعاء اآلتى‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫"اللهم ّ‬
‫صل عىل سيدنا حممد ىف األولني‪ ،‬وصل عىل سيدنا حممد ىف اآلخارين‪ ،‬وصال عاىل‬
‫سيدنا حممد ىف كل وقت وحني‪ ،‬وصل عىل سيدنا حممد ىف ع رل رياني إىل ياوم الادين‪ ،‬وصال عاىل‬
‫األنبيااء واملرساالني ىف الساموات واألرضااني‪ .‬ورىض اهلل تبااارك وتعااىل عاان أباى بكاار وعماار‬
‫وعثامن وعىل‪ ،‬وعن أوليائاه املقاربني‪ .‬وحسابنا اهلل ونعام الوكيال‪ .‬وال حاول وال قاوة إال بااهلل‬
‫العىل العظيم‪ .‬يا واسع املغفرة يا أرحم الرامحني‪ .‬اللهم آمني"‪.‬‬
‫"ثم الزموا الصمت ثالل دقائق أو أرب ًعا‪ ،‬ثم أخذوا ىف قراءة الفاحتة رسا"‪.‬‬
‫"أقااول‪ :‬وهااذه املقدمااة ملجااالس الااذكر‪ ،‬ممااا اعتاااده كاال دراويااا مرصاا عااىل اخااتالف‬
‫طوائفهم"‪.‬‬
‫" بعد هذه املقدماة‪ ،‬رشعاوا ىف الاذكر وهام جلاوس‪ ،‬عاىل الوصاف املتقادم‪ ،‬ينشادون عاىل‬
‫مهل‪( :‬ال إله إال اهلل) وهم ىف إنشادهم هذا ينغضون رؤسهم‪ ،‬ويثنون أجسامهم مرتني ىف كال‬

‫تاريخ‬ ‫‪61‬‬
‫مرة ينشدون فيها‪( :‬ال إله إال اهلل) ولبثوا عىل هذه احلال ماا يقارب مان رباع سااعة‪ .‬ثام رددوا‬
‫ح‬
‫أيضا‪ ،‬ولكن بنغمة رسيعة‪ ،‬تصاحبها حركاات أرسع‪ .‬وىف خاالل ذلاك‬
‫هذه العبارة‪ ،‬هذه املدة ً‬
‫ُينشااد املنشاادون‪ :‬موشااحات أو قصاااائد‪ ،‬بأنغااام مناساابة ألنغاااام الااذكر‪ .‬وهااذه القصاااائد‬
‫واملوشحات موضوعها ىف العادة‪ ،‬حب النبى ‪ ‬ومدحه"‪.‬‬
‫" وكااان يتخلاال الااذكر صااياح أحااد املنشاادين بقولااه (ماادد) ومعنااى ماادد‪ ،‬ىف هااذا املقااام‪،‬‬
‫استمداد العون الروحى من اهلل‪ .‬وبعد أن فرا الذكرية من شأهنم أخذوا ُيار رددون قاول (ال إلاه‬
‫م‬
‫بابطء ثاام‬ ‫إال اهلل) مادة تقارب ماان املادة التااى قادّ مت ذكرهااا‪ ،‬ولكان بنغمااة جديادة‪ .‬يبتاادئون‬
‫يِّسعون‪ ،‬ثم هنضوا وقوفاا‪ ،‬بالرتتياب الاذى كاانوا علياه وهام قعاود‪ ،‬ور حددوا العباارة نفساها‬
‫بنغمة أخرى"‪..‬‬
‫"ثام أخاذ الااذكرية ُيار رددون عبااارة (ال إلاه إال اهلل) وهاام ال يزالاون وقو ًفااا‪ ،‬بنغماة عميقااة‪،‬‬
‫وصااوت أجااا‪ ،‬مشاادّ دين الناارب عااىل (ال) وعااىل املقطااع األول ماان آخاار لفااظ اجلاللااة (اهلل)‬
‫كثاريا مان اجلهاد‪ .‬فكاان صاوهتم أشابه بالصاوت الاذى‬
‫وأحسبهم كانوا يبذلوا ىف النطق شي ًئا ً‬
‫تسمعه إذا وبت عىل حافة طنبور‪ .‬وكان كل ذكري يرتنح إىل اليمني ثام إىل الشاامل‪ ،‬كلاام ردد‬
‫(ال إله إال اهلل)"‪.‬‬
‫"هذا‪ ،‬وقد ُمجعت أثناء الذكر نقود للمنشدين‪ .‬أما الذكرية فال أجر هلم "‬
‫" ولقد رأيت إشارة مرت بنا ىف جملس الذكر الذى وصفته‪ ،‬وهاو ذكار يساتمر طاوال الليال‬
‫حتاى أذان الفجاار‪ ،‬وال يساارتيح الااذكرية إال بااني كال دورياان‪ .‬وىف فاارتة االساارتاحة يتناااولون‬
‫القهوة عادة‪ ،‬ومنهم من يدخن"‪.‬‬
‫* * *‬
‫ثام ينتقاال الساندوبى إىل وصااف م ظااهر االحتفااال باملولاد ىف عهااد امللاك الشاااب فاااروق‬
‫األول‪ ،‬فيقول‪:‬‬

‫‪60‬‬
‫امللك فاروق األول‬
‫" أما ىف عهد صاحب اجلاللة امللك فاروق األول‪ ،‬فقد جرى األمر فياه عاىل الانهج الاذى‬
‫رسمه والده امللك فؤاد األول‪ ،‬أسكنه اهلل فسيح جناته ا مان رصف باالغ العناياة بمولاد سايد‬
‫املرسلني‪ ،‬وإمام اهلداة واملتقني‪ :‬سيدنا حممد بن عبد اهلل‪ ،‬صلوات اهلل وسالمه عليه‪ ،‬واالفتناان‬
‫ىف إحياء ذكراه الكريمة‪ ،‬بام يليق به من الفخامة واجلالل‪ ،‬واألهبة واجلامل‪ .‬فقد رأينا آثاار مهاة‬
‫الفاروق العالية ىف االحتفال باملولد الرشيف‪ ،‬وقد جاء آية من آيات الروعة والبهاء‪ ،‬والبهجاة‬
‫والرواء"‪.‬‬
‫" ومن اللياىل الغر التى ال أنساها ما حييت‪ ،‬ليلة الثانى عرش من ربيع األول سنة ‪0413‬هاا‬
‫فرباير ‪ 0231‬م والتى تعد بحق مثاال ملا جيب أن يكون علياه االحتفاال باذكرى املولاد النباوى‬
‫الرشيف ىف كل عام"‪.‬‬
‫"فقد شهدت ىف ساحة املولد بصحراء قايتباى ا املعروفة عند العامة بصحراء اخلفري ا معاامل‬
‫الزينة التى تأخذ باأللباب‪ ،‬ومظاهر االحتفال التى بدت ىف شكل فخم‪ ،‬ونظام جليل‪ .‬هنااك‪،‬‬
‫وىف هذا امليدان املرتامى األطراف‪ ،‬أقيم الِّسادق امللكى البديع‪ ،‬وقد جتىل ىف زخارفاه‪ ،‬ومااس‬
‫وص ّفت ىف رحاباه األرائاك املحاالة بالاذهب‪،‬‬
‫ىف أستاره ومطارفه‪ ،‬وفرش بالطنافس الثمينة‪ُ ،‬‬
‫وانتثرت ىف جنباته النامرق املوصوفة‪ ،‬واسرتسلت ىف سااحاته الكلال احلريرياة‪ ،‬ورفعات عاىل‬
‫سواريه األعالم امللكية‪ ،‬وعلقت ىف مداخله املصاابيح البااهرة األناوار‪ ،‬وىف ساامواته الثرياات‬
‫اآلخذة باألبصار‪ ،‬واجلاعلة الليل فيه كوضح النهار"‪.‬‬
‫" كاام فرشاات أرض امليادان بالرماال األصافر واألمحاار‪ ،‬ووقاف عااىل أبواباه رجااال احلاارس‬
‫امللكى ىف مالبسهم املزركشة‪ ،‬وشاراهتم اجلميلة‪ .‬وعاىل مقرباة مناه رجاال الباوليس وحاراس‬
‫األمان‪ ،‬حلفاظ النظااام‪ ،‬ومناع الزحاام‪ ،‬وتسااهيل حركاة املارور‪ ،‬عااىل الاواردين ىف الساايارات‪،‬‬
‫واملقبلني ىف العربات‪ ،‬من خمتلفت الطبقات‪ .‬ووفد عاىل هاذا الِّساادق وزراء الدولاة‪ ،‬وشاي‬
‫األزهر‪ ،‬وطوائف العلامء‪ ،‬ووكالء الاوزارات‪ ،‬وماديرو اإلدارات‪ ،‬ورؤسااء املصاالح‪ ،‬وكباار‬

‫تاريخ‬ ‫‪62‬‬
‫املوظفني‪ ،‬وقواد اجليا‪ ،‬وصنوف الضباط‪ ،‬وكرباء األماة‪ ،‬وأعياان النااس مان ذوى املراتاب‬
‫واأللقاب‪ .‬ومجيع هؤالء قد وقف ىف جالل ووقار‪ ،‬انتظارا لترشيف حرضاة صااحب اجلاللاة‬
‫امللك"‪.‬‬
‫" وىف قبيل الظهر بساعة‪ ،‬بينام هذا اجلمع احلاشاد ىف االنتظاار‪ ،‬إذ تعالات هتافاات اجلامهاري‬
‫املحتشدة عىل قوارع الطرق املؤدية إىل ساحة املولد؛ بحياة صاحب اجلاللة امللك‪ .‬فكاان ذلاك‬
‫مشاريا‬
‫ً‬ ‫إيذانا بوصول الركب امللكى الفخم‪ .‬وقد أقبل جاللته بوجهه املرشق عىل هذه اجلموع‬
‫بيده الكريماة إشاارة التحياة والساالم‪ .‬وملاا اقرتبات العرباة مان الِّساادق‪ ،‬خاف إىل اساتقبال‬
‫جاللته‪ :‬حرضة صاحب الفضيلة األستاذ األكرب الشي حممد مصطفى املراغاى‪ ،‬شاي اجلاامع‬
‫األزهر‪ ،‬وحرضة صاحبا السعادة رئيسا جملسى الشيول والنواب‪ ،‬وأصحاب املعااىل الاوزراء‪.‬‬
‫وغريهم من علية الناس الذين شذت أسامؤهم عن الذاكرة"‪.‬‬
‫"وعندما وصلت املركبة امللكياة قبالاة الِّساادق امللكاى العظايم‪ُ ،‬سامعت طلقاات املادافع‬
‫تدوى حتية للمليك الكريم‪ .‬ثم أخذت املوسيقى تصادح بأنغامهاا الشاجية‪ ،‬بالساالم امللكاى‪.‬‬
‫وملا ترجل ج اللة الفاروق عن مركبته امللكية‪ ،‬تفضل بمصاافحة مساتقبليه ىف رسور وابتهااج‪،‬‬
‫متصدرا االحتفال ىف هالة من الوزراء‪ ،‬والعلامء‪ ،‬وكبار رجال القرص"‪.‬‬
‫ً‬ ‫ثم رشف الِّسادق‬
‫" ثام مل يلبااث أن هنااض متجهاا نحااو العلاام‪ ،‬ووقاف حتاات ظاللااه‪ ،‬حياف بااه رئاايس جملااس‬
‫الوزراء‪ ،‬والوزراء‪ ،‬ورئيس هيئاة أركاان حارب اجلايا املرصاى‪ ،‬وكباار احلااوين‪ .‬فعارض‬
‫بعااض فاارق اجلاايا ماان أساالحته املختلفااة‪ ،‬فكااان أول مااا عاارض‪ :‬فرقااة الفرسااان‪ ،‬ثاام فرقااة‬
‫املوساايقى الراكبااة‪ ،‬ففاارق ماان الساايارات الثقيلااة واخلفيفااة برجاهلااا‪ ،‬ففرقااة املاادافع املضااادة‬
‫للطائرات‪ ،‬ثم كتائب من املشاة‪ ،‬فرجاال ساالح اإلشاارة‪ ،‬ففرقاة القسام الطباى‪ .‬وكانات كال‬
‫وحدة من هذه الوحدات حتيى جاللة امللك عند مرورها بني يديه"‪.‬‬
‫" وبعاد االنتهااء ماان عارض اجلاايا‪ ،‬تقادمت باني ياادى جاللتاه مشاااي الطارق الصااوفية‬
‫برجاهلا ومريدهيا‪ ،‬حاملني ألعالمهم وشاراهتم‪ ،‬وكل شي يمر بني يدياه يقاف هنيهاة لقاراءة‬

‫‪63‬‬
‫الفاحتة‪ ،‬وتالوة بعض األدعية املأثورة‪ ،‬بطريقتهم املعروفة‪ ،‬ىف القراءة والدعاء"‪.‬‬
‫" وملا انتهى مرور أصحاب الطرق‪ ،‬عاد جاللته إىل الِّسادق امللكى‪ ،‬حيث قادمت صانوف‬
‫احللوى‪ ،‬وأنواع املرطبات‪ ،‬فتناول منها مجيع احلاوين"‪.‬‬
‫* * *‬
‫سامع قصة املولد‬
‫"وبعد فرتة قصرية بارح جاللته الِّسادق امللكى‪ ،‬قاصدا ترشايف رسادق الساادة البكرياة‪،‬‬
‫وما هو أن أرشف عليه حتى هنض حرضة صااحب الساامحة السايد أمحاد ماراد البكارى شاي‬
‫مشاي الطرق الصوفية‪ ،‬وحوله مجع من كبار املشاي ‪ ،‬الستقبال جاللته‪ ..‬وملاا رشف جاللتاه‬
‫صدر املجلس قام حرضة صاحب الفضيلة السيد حمماد البابالوى نقياب األرشاف‪ ،‬وأخاذ ىف‬
‫إلقاء قصة املولد الرشيف"‪.‬‬
‫"وما هو أن وصل إىل ذكر مولده ‪ ،‬حتاى هناض جاللاة امللاك واق ًفاا‪ ،‬إجاالالً وإعظا ًماا‪،‬‬
‫هلذه الذكرى الكريمة"‪.‬‬
‫" وبوقوفه وقف اجلمع احلاشد ىف كامل اخلشوع واإلكرام‪ .‬وعند االنتهااء مان إلقااء القصاة‬
‫والدعاء‪ ،‬بدأ القراء ىف تالوة ما تيِّس من القرآن الكريم‪ ،‬برتتيل حسن‪ ،‬وتنغيم مطارب مجيال‪.‬‬
‫ومجيع القراء من مشهورى املجاودين‪ ،‬وماذكورى امللحناني‪ ،‬وأصاحاب األصاوات الشاجية‪،‬‬
‫واألنغام العذبة الندية"‪..‬‬
‫" ثم تقدم اخلادم والفراشاون بصاوانى احللاوى وأكاواب املرطباات‪ ،‬إىل باني يادى جاللتاه‬
‫ليتناول منها ما يشاء‪ ،‬كام أديرت بعد ذلك عىل سائر احلاوين‪ ،‬فتناول كل أحاد مانهم ماا لاذ‬
‫له وطاب"‪.‬‬
‫" وىف أثناء إلقاء القصة الرشيفة مل تنقطع املادافع عان دوهياا املطلاق بنظاام حمكام‪ ،‬وترتياب‬
‫بديع‪ .‬كام أخذ املذيع بالراديو ىف ترديد القصة من أبواقه إلساامع اجلمهاور‪ .‬وبعاد ذلاك هناض‬

‫تاريخ‬ ‫‪64‬‬
‫جاللة امللك وقرأ الفاحتة‪ ،‬وشاركه ىف قراءهتا مجيع احلاوين‪ .‬وعندما هام بمغاادرة الِّساادق‬
‫اقرتب من السيد الببالوى وقبله‪ .‬فرفع السيد يديه إىل السامء بحار الدعاء جلاللته بدوام العاز‪،‬‬
‫ومديد العمر‪ ،‬وأمن احلاوون عاىل دعائاه‪ .‬ثام تعااىل هتااف اجلامهاري احلاشادة بحيااة امللاك‬
‫الصالح فاروق األول‪ ،‬فرقى جاللته حفظه اهلل‪ ،‬مركبته امللكية‪ ،‬عائدا إىل القرص العامر‪ ،‬حتاف‬
‫به القلوب وترمقه األبصار"‪.‬‬
‫* * *‬
‫اهتامم الدولة باالحتفال باملولد‬
‫" ومن الرسوم املقررة‪ ،‬أن تقوم احلكوماة ىف هاذا االحتفاال العظايم بنصايب وافار‪ ،‬وحاظ‬
‫كبري‪ .‬إذ تقام رسادقاهتا املختلفة‪ ،‬متسقة أمام الِّسادق امللكى ىف أبدع تنسيق"‪.‬‬
‫جماااورا لِّسااادق وزارة الداخليااة‪ ،‬وإىل جانبااه رسادق وزارة‬

‫ً‬ ‫"فاارتى رسادق وزارة املاليااة‬
‫األشااغال‪ ،‬فِّساااادق وزارة العااادل‪ ،‬فِّساااادق وزارة املعااارف‪ ،‬ثااام املواصاااالت‪ ،‬والزراعاااة‬
‫واألوقاااف‪ ،‬والشااؤون االجتامعيااة‪ ،‬والتجااارة والتمااوين‪ .‬يتوسااطها رسادق رئاسااة جملااس‬
‫ال وزراء‪ ،‬ويقارهبا رسادقات جملسى الشيول والناواب‪ ،‬فااألزهر الرشايف‪ ،‬واخلاصاة امللكياة‪،‬‬
‫وحمافظة القاهرة‪ .‬وكلها متجاورة وعىل أبعااد متفاوتاة‪ ،‬وقاد فرشات هاذه الِّساادقات باأنواع‬
‫البسط والسجاد الفاخر‪ ،‬من املصانع املرصية والرشقية‪ .‬وصفت ىف أرجائهاا املقاعاد الذهبياة‪،‬‬
‫والكراسى امل وطدة‪ ،‬ورفعت عىل سوارهيا األعالم املرصية‪ ،‬وأعدت فيها الثريات الكهربائياة‪،‬‬
‫لإلنارة ليال"‪.‬‬
‫" وكذلك أقيمت رسادقات مشاي الطرق الصوفية‪ ،‬حافة بِّسادق الساادة البكرياة‪ ،‬وعاىل‬
‫جوانب رسادقات احلكومة‪ .‬عىل الرسم املقرر‪ .‬وعىل أبواهبا البيارق‪ ،‬وعىل سوارهيا األعاالم‪،‬‬
‫مزدانة بشاراهتم املعروفة"‬
‫* * *‬

‫‪65‬‬
‫مرسوم احلكومة بشأن االحتفال باملولد النبوى‬
‫منشاورا ُتاذكرر النااس فياه باام‬

‫ً‬ ‫"وكانت احلكومة أصدرت ىف التاسع من شهر ربياع األول‪،‬‬
‫علاايهم ماان واجبااات االحتفااال بااذكرى صاااحب املولااد الرشاايف‪ ،‬ومااا تقتضاايه ماان العنايااة‬
‫والبذل‪ ،‬فيام يعود عىل الناس بالنفع واخلري‪ ،‬مع االفتناان ىف إقاماة الزيناات‪ ،‬وإساداء املاربات‪.‬‬
‫وهلذا كانت العناية باالحتفال ىف هذا العام شاملة سائر املديريات واملراكاز واملادن والقارى ىف‬
‫أنحاء البالد"‪.‬‬
‫* * *‬
‫االحتفال باملولد ىف األقاليم املرصية‬
‫"ومما جتب اإلشارة إليه‪ ،‬وحيسن إثباتاه ىف هاذا املقاام‪ ،‬أن االحتفاال باذكرى املولاد النباوى‬
‫قارصا عىل القاهرة و األسكندرية‪ ،‬ومل يستأثرا به دون غريمها من مدن القطر‬
‫ً‬ ‫الرشيف‪ ،‬مل يكن‬
‫وبالده‪ .‬بل إنه كان وما زال عاما ىف الواليات واملراكز‪ ،‬ال بل ىف كثري من القرى والبنادر‪ .‬وماا‬
‫برح احلكام واألعيان يقومون ىف هاذا الشاأن باام يساتوجب التادوين‪ ،‬وال يساتحق اإلغفاال‪.‬‬
‫وإنى أصف ما يأتى عن مشاهدة حضور ومشاركة"‪.‬‬
‫" فقد رأيت ىف البالد التى اتفق ىل اإلملام هبا‪ ،‬ىف شاهر املولاد‪ ،‬مان العناياة باالحتفاال باه ماا‬
‫جيدر عرضه ىف هذا الكتاب مليدً ا له"‪.‬‬
‫"رأيت أعيان البالد ووجوه املدن‪ ،‬متى أوشك شاه ر ربياع األول عاىل احللاول‪ ،‬جيتمعاون‬
‫مأمورا‪ ،‬للتفاهم فيام بينهم عىل إحياء لياىل املولد الرشايف‬
‫ً‬ ‫مديرا‪ ،‬أو‬
‫لدى حاكم البلد‪ ،‬إن كان ً‬
‫كلها‪ ،‬وكيفية إقامة الزينات‪ ،‬وتسيري املواكب‪ ،‬وتوزياع الاذبائح‪ ،‬والتوساع ىف إناارة املسااجد‪،‬‬
‫وتنظاايم حلقااات الااذكر داخلهااا‪ ،‬أو ىف الصااواوين التااى تنصااب لااذلك‪ .‬وىف إمااداد الطاارق‬
‫الصوفية بام يلزمها من الزياوت والشاموع وغريهاا‪ ،‬وىف ماد املوائاد إلطعاام الاوارد والوافاد‪،‬‬
‫وبسط األسمطة للرائح والغادى‪ ،‬من الفقراء وأهل احلاجة‪ ،‬وتفرياق أناواع احللاوى والنقال‪،‬‬
‫واملرشوبات املسكحرة عىل البادى واحلاو"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪66‬‬
‫"ثم ينرصفون وقد تعهد كل واحد مان ماورسهيم باإلنفااق عاىل ليلاة أو ليلتاني‪ ،‬مان مالاه‬
‫اخلاااص‪ .‬وهبااذا ال تلبااث الزينااات أن تقااوم معاملهااا ىف الشااوارع واألسااواق‪ ،‬وتنصااب اخليااام‬
‫والصواوين ىف الساحات املعدة لالحتفال ىف البلد‪ ،‬وترفع األعالم عاىل ساوارهيا‪ .‬واملصاابيح‬
‫ىف مداخلها وأهبائها‪ ،‬وتتزايد األنوار ىف لياليها"‪.‬‬
‫" وجيتمااع أرباااب الطاارق الصااوفية لوضااع الاانظم ىف تساايري مااواكبهم‪ .‬فتنبعااث ىف أوقاهتااا‬
‫املقااررة‪ ،‬أمااا ىف النهااار فتتقاادمها أعالمهااا وبنودهااا‪ ،‬وطبوهلااا وزمورهااا‪ ،‬ىف األزياااء احلساانة‪،‬‬
‫واهليئزت اجلميلة‪ .‬وأماا ىف الليال فتتقادمها وتتخللهاا املشااعل املوقادة‪ ،‬أو املصاابيح البيضااء‬
‫الكروية الشكل‪ ،‬مضاءة ومرفوعة ىف أعواد من اخلشب مستطيلة‪ ،‬حيملها فريق من الفراشاني‪،‬‬
‫أو طائفة من األتباع واملريدين"‪.‬‬
‫"وىف أثناء هذه املواكب التى يسموهنا (الزفف) حيمل بعاض األتبااع نوعاا مان الفاوانيس‪،‬‬
‫مصنوعا من أنابيب الصفيح‪ ،‬ومغطى بالشاش الرقيق‪ ،‬وهبا الشموع املتقدة‪ ..‬وبعضهم حيمال‬
‫(البازات) وهى نوع من الطبول الصاغرية‪ ،‬نساك بالياد اليِّساى‪ ،‬ويرضاب عليهاا بساري مان‬
‫نقارا يتناساب ماع النطاق باذكر اهلل‬
‫اجللد باليد اليمنى‪ .‬وبعضهم حيمل الدفوف‪ ،‬وينقار عليهاا ً‬
‫تعاىل"‪.‬‬
‫" تسري هذه املواكب يتلو بعضها بعضا‪ ،‬كال شاي طريقاة بموكباه اخلااص ىف بعاض أحيااء‬
‫املدينااة‪ ،‬أو ىف شااوارعها الكباارية‪ ،‬بااني التهلياال والتكبااري‪ ،‬وإنشاااد املاادائح النبويااة‪ ،‬والصااالة‬
‫والتسليم عىل خري الربية‪ ،‬ماع قاراءة بعاض األوراد واألدعياة اخلاصاة بشاي الطريقاة األول‪.‬‬
‫حتى يصلوا‪ ،‬إما إىل املسجد املقارر إقاماة االحتفاال ىف جاواره‪ ،‬وإماا إىل بيات الِّساى املتعهاد‬
‫باإلنفاق‪ ،‬وإما إىل صيوان أكارب شاي للطريقاة ىف البلادة‪ .‬حياث حلقاة الاذكر حاول الصاارى‬
‫القائم ىف الوسط"‪.‬‬
‫" وعىل صاحب الليلة ا أى املتعهد باإلنفاق عليها ا مراقبة احتياجات كال شاي طريقاة‪ ،‬أو‬
‫صاحب حرفة مشرتك ىف االحتفال‪ ،‬فيؤدى إليهم طلباهتم فاورا‪ .‬وذلاك غاري ماا يقاوم باه مان‬

‫‪67‬‬
‫الوالئم العامة‪ ،‬وتوزيع اللحوم واخلبز عىل املحتاجني‪ ،‬والشموع وأصاناف احللاوى عاىل كال‬
‫مريد أو طالب‪ .‬وعىل اجلملة يكون بيت هذا الث رى أو صيوانه‪ ،‬ىف يومه وليلتاه‪ ،‬مصادرا لكال‬
‫خري‪ ،‬ومظهرا لكل بر‪ ،‬وعامال من عوامل الِّسور واالبتهاج‪ ..‬طوال أيام املولد ولياليه"‪.‬‬
‫"وىف يوم وليلة كل ث رى‪ ،‬جيتمع النااس ىف بيتاه‪ ،‬أو ىف صاوانه‪ ،‬أو ىف املساجد املتفاق علياه‪،‬‬
‫لسااامع آيااات القاارآن الكااريم ماان مشاااهري قااراء البلااد‪ ،‬ويشااهدون حلقااات الااذكر‪ ،‬وإنشاااد‬
‫املنشدين‪ ،‬وقراءة األوراد واألحزاب واألدعياة املاأثورة‪ .‬وىف أثنااء ذلاك تادار علايهم أكاواب‬
‫الشاى‪ ،‬أو فناجيل القهوة‪ ،‬أو بعض أنواع املرشوبات املسكحرة"‪.‬‬
‫" وىف الليلة اخلتامية تفد عاىل املديناة وفاود هائلاة مان القارى املجااورة‪ ،‬فارتتج البلاد هبام‪،‬‬
‫سريا بطيئا لكثرة الزحام‪ ،‬ويكون الِّسور شامال‪ ،‬واالبتهاج عاما"‪.‬‬
‫وتسري املواكب فيها ً‬
‫* * *‬
‫قال السندوبى‪:‬‬
‫"هذا ما شاهدته بنفسى ىف عهد كل من اخلديوى عباس الثانى‪ ،‬والسالطان حساني كامال‪،‬‬
‫وامللااك فااؤاد‪ ،‬رمحهاام اهلل مجيعااا‪ .‬وقااد كااان ذلااك ىف طنطااا‪ ،‬واملنصااورة‪ ،‬والزقااازيق‪ ،‬وبنهااا‪،‬‬
‫ودمنهور‪ ،‬وىف املحلة الكربى‪ ،‬وزفتى‪ ،‬وميات غمار‪ .‬كاام علمات أن أمثاال هاذه االحتفااالت‬
‫تقوم ىف مديريات الوجه القبىل ومدنه‪ .‬مع كثري من التنوع والترصاف عاىل ماا يقتضايه ماالف‬
‫البيئات‪ ،‬وتباين احلاالت‪ ،‬بني سكان األقاليم واستعدادهم"‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫* * *‬
‫هذا ماا وفاق اهلل إىل نقلاه مان كتااب الساندوبى‪ ،‬وفياه ماا يباني مادى احلفااوة‪ ،‬والتعظايم‪،‬‬
‫واحلب‪ ،‬لذكرى مولد احلبياب صالوات اهلل وساالمه علياه‪ ،‬وأن االحتفاال باه جاامع ألباواب‬
‫كثاريا‪ ،‬والصاالة عاىل‬
‫ذكارا ً‬
‫اخلري التى حضنا عليها ديننا احلنيف‪ ،‬من قراءة القارآن‪ ،‬وذكار اهلل ً‬
‫النبى والسالم عليه تسليام‪ ،‬وسامع املدائح والدروس واملواعظ‪ ،‬وإظهار الشاكر هلل عاىل نعماة‬
‫اإلسالم‪ ،‬ونعمة بعث رسول اهلل‪ ،‬واالجتامع عىل ذلك كله‪ ،‬وباذل اخلاري واملعاروف‪ ،‬وإطعاام‬

‫تاريخ‬ ‫‪68‬‬
‫الطعااام‪ ،‬وإفشاااء السااالم‪ ،‬واإلص االح بااني املتخاصاامني‪ ،‬ومقابلااة املساالمني بعضااهم بعضااا‬
‫ً‬
‫وكبريا‪..‬‬
‫ً‬ ‫صغريا‬
‫ً‬ ‫فقريا وغن ًيا‪،‬‬
‫بالبشاشة وطالقة الوجه‪ ،‬وإدخال الِّسور عليهم؛ ً‬
‫هذا باإلضافة إىل ما يشاهد ىف املوالد من أعاداد العصااة واملاذنبني الاذين يعلناون تاوبتهم‪،‬‬
‫ورج وعهم إىل اهلل‪ ،‬وغريهم من غري املسلمني الذين تنرشح صدورهم لإلساالم عنادما يارون‬
‫ما فيه من مجال ورمحة وعدل وبر‪ ..‬ىف ثنايا االحتفال بمولد من بعثه اهلل رمحة للعاملني‪..‬‬
‫)(‬

‫‪69‬‬
‫الكتاب الثالث‬
‫مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشيف‬

‫حول العامل‬

‫تاريخ‬ 71

‫‪70‬‬
‫الدولة العثمانية العلية‬

‫كانات الدولاة العثامنياة العلياة هاى دولااة اخلالفاة اإلساالمية لعادة قارون‪ ،‬واملدافعاة عاان‬
‫حياض اإلسالم ضد أوربا الصليبية‪ ،‬والذائدة عن عقيدة أهل السنة ىف مواجهة التشايع الاذى‬
‫مهاا عاىل اإلساالم واملسالمني‪ ،‬وكاذلك‬
‫خطارا دا ً‬
‫ً‬ ‫نشط ىف زمن الدولة الصفوية ىف إيران ومثل‬
‫عقائد اخلوارج التى نشبت ىف جزيرة العرب عىل أيدى الوهابية‪.‬‬
‫نثلاات ىف الدولااة العثامنيااة مظاااهر االعتاادال اإلسااالمى ومجااال الاادين ورونق اه‪ .‬فكاناات‬
‫االحتفاالت بمولد النبى ^ تعكس كل هذا وتؤكده‪ .‬وقد أخذ املغارباة عان الدولاة العثامنياة‬
‫موكاب الشاموع كمظهار ماان مظااهر االحتفاال الاذى حيااافظون علياه إىل يومناا هاذا‪( .‬انظاار‬
‫الفصل اخلاص باملغرب ىف هذا الكتاب)‬
‫* * *‬
‫وصاف الكاتاب الاادينامركى العااملى هاانس أندرساان بعاض مظااهر هااذا االحتفاال التااى‬
‫(*)‬
‫شاهدها بنفسه‪ ،‬وقامت جملة أكتوبر بنرشها حتت عنوان "قصة دينامركية‪ :‬مولاد النباى ^"‬
‫وقد قدمها األستاذ عبد التواب يوسف فقال‪:‬‬
‫حل أندرساون ضايفا عاىل القساطنطينية (تركيااا)‪ ،‬وهاى حتتفال باذكرى ياوم مولاد النباى‬
‫مصباحا ‪ ،‬كام تقىض‬
‫ً‬ ‫حممااد ^‪ ،‬وإذا به ينبهر هبذه االحتفاالت وخيرج للمشاركة فيها‪ ،‬حام ً‬
‫ال‬
‫العادات والتقاليد حينئذ‪ ،‬وهو ال يكتفى بذلك بل يمسك بريشاته‪ ،‬أو قلماه‪ ،‬لكاى يرسام لناا‬
‫باالكلامت ذلاك املشااهد الباديع‪ ،‬وجيعلنااا نعايشاه‪ ،‬كأنناا حضااور فياه‪ ،‬متااابعون لاه‪ ،‬ىف شااغف‬
‫واستمتاع‪ ..‬وقد جاء هذا العمل ضمن كتاب أعامله الكاملة‪ ،‬وقصصه املرسومة‪ ،‬الصادر عان‬
‫(*) جملة أكتوبر‪ ،‬العدد ‪ – 0182‬السبت ‪ 3‬فرباير‪ 8111 ،‬ص ‪ 11 – 14‬مع اختصار يسري‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪72‬‬
‫دار (تشانسلر بريس) ويضم ‪ 811‬لوحة‪ ،‬وترمجه عن اللغة الدانامركية ‪H.w.Dulcken.‬‬
‫* * *‬
‫هانس أندرسون يصف االحتفال باملولد النبوى الرشيف‬
‫(*)‬
‫ىف اسطنبول‬
‫ىف الرابع من أبريل – ىف ذلك العام – كانت ذكرى (مولد النبى ‪ )‬وىف مساء ذلاك الياوم‬
‫بدأت االحتفااالت وكاان ذلاك املسااء – وأقوهلاا صااد ًقا – مان أهباى املشااهد التاى حادثت‪،‬‬
‫وكانت الليلة مقمرة‪ ،‬وتعليامت الرشطة العثامنية تطلب من كل من يغادر بيته بعد الغاروب أن‬
‫منريا‪ ،‬وكان عىل أن أخضع لذلك‪ ،‬إذ ال يمكن خمالفة هذه التعلايامت‪ ،‬ومل يكان‬
‫مصباحا ً‬
‫ً‬ ‫حيمل‬
‫حتى للقمر أن خيرج عليها‪..‬‬
‫اباحا ورقيااا ضااخام‪،‬‬

‫وانطلقناا معااا‪ ،‬شاااب روسااى اساامه أديرهاااس وأناا‪ ،‬وقااد محلنااا مصا ً‬
‫احتفاالً باملناسبة‪ ،‬ورسنا ىف شارع ضيق‪ ،‬ىف (بريا)‪ ،‬وكاان أمامناا مشاهدا رائاع اجلاامل‪ ،‬ال ناراه‬
‫نحن أهل الشامل إال ىف األحالم‪.‬‬
‫بالقرب من صف البيوت التاى وقفناا عنادها جتااه اخللايج امتادت سااحة كنيساة (بساتان‬
‫الرم) ‪ ،‬وعىل سفوح التالل اخلشانة كاان هنااك طرياق يتلاوى‪ ،‬صانعته أقادام املشااة‪ ،‬وحاوافر‬
‫اخليل ويمىض يمينًا فيام بني املقابر‪ ،‬وأحيانا بني الشواهد املبعثرة هلذه القبور‪.‬‬
‫كنا نرى مصابيح زرقاء تتحرك هنا وهناك ورسعان ما متفى لتظهر من جديد عىل خلفياة‬
‫هذه الصورة وىف ساحة الكنيسة هناك بيوت قليلة متناثرة‪ ،‬والنور ينبعث مان نوافاذها العلياا‪،‬‬
‫وأحيانا تربق جيئة وذها ًبا ىف رشفات هذه البيوت‪.‬‬
‫ومن وراء حديقة أشجار الِّسو تلماع ميااه اخللايج بسافنها وكأهناا لؤلاؤة‪ ،‬وهنااك اثنتاان‬
‫منهام مزينتان بمصابيح مضيئة ملونة‪ ،‬حول امليناء‪ ،‬وقلوع املراكب‪ ،‬حتى املدافع كانات حتظاى‬
‫هبذه الزينات‪ ،‬املعلقة‪ ،‬املتأرجحة‪ ،‬وكأهنا موشاة بشبكة من الرتتر‪.‬‬
‫(*) باختصار‬

‫‪73‬‬
‫وكانت املدينة أمامنا تتألق بعدد ال حيىص من املزذن‪ ،‬مثقلة باملصابيح املضيئة‪ ،‬وكان اهلاواء‬
‫أمحر اللون بسبب الغسق‪ ،‬والشمس الغاربة‪ ،‬لكن السامء كانت صافية وشفافة‪ ،‬حتاى أنناا كناا‬
‫نسااتطيع أن ناارى جبااال آساايا‪ ،‬واأللااب‪ ،‬وقااد غطاات الثلااوج قممهااا‪ ..‬بشااكل دائاام‪ ،‬وناارى‬
‫خطوطها املنكِّسة‪ ،‬احلادة كأهنا سحب بيضاء من وراء املدينة الرائعة‪..‬‬
‫مل يكن هناك من أناس بالقرب منا‪ ،‬كنا وحيدين‪ ،‬نتجول بني أشجار الِّساو‪ ،‬وقاد انبعاث‬
‫منها صوت عندليب يغرد فيام يشبه الفلوت‪ ،‬وهديل احلامم ينطلاق مان باني ظاالل األشاجار‪،‬‬
‫ورسنا عرب بيت صغري للحراسة‪،‬طىل باللون األمحر ومن أماماه أوقادت ناريان ضائيلة‪ ،‬وساط‬
‫أحجار املقاابر واجلناود يساتندون إليهاا‪ ،‬وقاد ارتادوا مالباس أوروبياة‪ ،‬وإن كانات أشاكاهلم‬
‫ومالحمهم تعلن أهنم ينحدرون من أصل بدوى‪ ،‬وىف فم كل منهم مزمار طويل وهم يراقبون‪،‬‬
‫ويساتمعون إىل حكاياة‪ ،‬تادور حاول مولاد النباى ^‪ ،‬وقاد نقلهاا إليناا دليلناا ورفياق رحلتناا‬
‫العندليب وما كنا لنفهم لوال ذلك‪ ..‬وها هى ذى احلكاية‪.‬‬
‫ال إله إال اهلل‬
‫أى أنه ما من إله غريه‪ ،‬سبحانه وتعاىل دليلنا ورفيق رحلتنا وىف مكة قبل بعثاة النباى حمماد‬
‫صىل اهلل عليه وسلم كاان يتجماع ىف مواسام احلاج التجاار‪ ،‬كاان هنااك مرصايون وفارسايون‬
‫وهنود‪ ،‬وسوريون‪ ،‬وكل منهم له صنمه ىف الكعباة وهنااك واحاد مان أحفااد سايدنا إساامعيل‬
‫يعطى احلجاج طعا ًما يشبع جوعهم‪ ،‬وماء يطفئ عطشهم‪ ،‬وكل منهم ىف تقاواه يتمناى لاو أناه‬
‫يضحى بابنه كام فعل سيدنا إباراهيم لكان النباوءة أعلنات أن (عباد اهلل) الوسايم ساوف يبقاى‬
‫ح ًيا‪ ،‬وتتم التضحية بامئة من األبل مقابل حياته‪ .‬شب عباد اهلل ليصابح رجا ً‬
‫ال وفتاى مجايال إىل‬
‫حد أن مئات النساء ننني كل واحدة منهن لو أهنا تزوجت تلاك الشاعلة التاى توارثهاا األبنااء‬
‫عن اآلباء‪ ،‬دون أن يراها أحد‪ ،‬إىل أن ولد النبى حممد صىل اهلل علياه وسالم‪ ..‬ورأت (فاطماة)‬
‫هذه الش ارة الشعلة‪ ،‬وقدرت مائة مجال تضاحى هباا إن هاو تازوج هباا‪ ،‬لكناه تازوج مان آمناة‪،‬‬
‫واختفت الشعلة الشارة من عىل جبينه واشتعلت ىف قلب آمنة‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪74‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫ال إله إال اهلل‬
‫وجاء العام التاىل‪ ،‬ومل تكن الزهور من قبل متفتحاة ونرضاة هباذا الشاكل‪ ،‬كاام أن الفاكهاة‬
‫فااوق الشااجر‪ ،‬مااا كاناات نتلاائ بمثاال هااذا العصااري‪ ،‬واهتاازت الصااخور‪ ،‬كااام أن بحاارية‬
‫(ساوا) غاضت ىف األرض واختفت‪ ،‬وتساقطت األصنام ىف احلرم‪ ،‬أما الشاياطني التاى كانات‬
‫تريد أن هتب كعاصفة هتب مان الساامء‪ ،‬فقاد احرتقات كالشاهب اهلابطاة إىل األرض بااملاليني‬
‫فقد ولد النبى (صىل اهلل عليه وسلم) ىف تلك الليلة‪.‬‬
‫ال إله إال اهلل‬
‫تلك هى احلكاية التى ترمجها لنا دليلنا ورفيق رحلتنا العندليب‪ ،‬ألنه يعرف اللغة الرتكياة‪،‬‬
‫كام يعرف لغتنا‪.‬‬
‫* * *‬
‫ومضينا قد ًما‪ ،‬متجاوزين ساحة الدراويا الذين أقااموا حلقاة ذكار‪ ،‬وإذا بناا أماام منظار‬
‫بالغ اجلامل بحر مرمرة ينبساط ىف مواجهتناا‪ ،‬ياتألأل حتات ضاوء القمار‪ ،‬وىف منتصاف املساافة‬
‫يقف مسجد بمزذنه العالية ومن فوقها مصابيح كثرية مضاءة‪ ،‬تشع بنورهاا مثال تلاك التاى ىف‬
‫القسااطنطينية (اسااتنبول)‪ ،‬حيااث جااامع أ يااا صااوفيا بمناراتااه األربااع‪ ،‬وجااامع أمحااد بمناراتااه‬
‫الست‪ ،‬وقد ارتفعت عالية ىف جالل وعظمة وشامول‪ ،‬ورصاعت بنجاوم المعاة‪ ،‬تضاوى‪ ،‬ىف‬
‫صفني أو ثالثة‪ ..‬وكان هناك عند هناية (القرن الاذهبى) سايف مان اللهاب يلقاى بضاوئه عاىل‬
‫سطح املياه‪ ،‬ومن فوقها رست زوارق هبيجة صاغرية ال تعاد وال حتىصا‪ ،‬زينتهاا مصاابيح مان‬
‫الورق ملونة‪ :‬محراء‪ ،‬وخرضاء‪ ،‬وزرقاء‪ ،‬وبدت كأهنا الفراشات املضيئة‪ ،‬فيام بني القارتني‪.‬‬
‫وكانت كل سفن األسطول الضخمة‪ ،‬مصطفة ىف خاط واحاد‪ ،‬تشاع مان فوقهاا املصاابيح‬
‫واضاحا جلياا‪،‬‬
‫ً‬ ‫الساطعة‪ ،‬وكانت كل سفينة‪ ،‬وزورق‪ ،‬بل وكال رشاع وحبال يمكان أن يارى‬
‫وظهرت استنبول وسوكاتارى متصالني معاا بأشاعة مان ناور ينبعاث مان ساطح املااء‪ ،‬كانات‬
‫سحرا سلط عليها‪..‬‬
‫ً‬ ‫املدينة (خرافية)‪( ،‬خيالية)‪ ،‬وكأن‬

‫‪75‬‬
‫وكانت شوارع (بريا) مليئة باليوناانيني واليهاود والفرنجاة‪ ،‬وكال مانهم حيمال شامعته أو‬
‫هبيجا وبدي ًعا‪ ،‬وكانت الثياب أكثر مجاالً وأناقة‪ ،‬ومنوعة ومتلوناة‪،‬‬
‫مصباحه‪ ،‬كان موك ًبا رشق ًيا ً‬
‫وتفوق مثيالهتا ىف آخر لياىل مهرجان روماا ىف إيطالياا‪ ..‬وكانات هنااك مصاابيح مضااءة أماام‬
‫أبواب قصور السفارات‪ ،‬وقد صممت عىل هيئة أهرامات اجليزة‪ ،‬أو عىل صورة حرف املايم‪،‬‬
‫أول حروف اسم النبى حممد صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫وىف الساعة التاسعة أطلقت املدافع‪ ،‬من كافاة السافن‪ ،‬وكأهناا الرعاد‪ ،‬وقاد اهتازت معهاا‬
‫النوافذ‪ ،‬وكانت تعلن عن اللحظة التى ولد فيها النبى صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫* * *‬
‫مبكرا عىل هذا الدوى‪..‬‬
‫وشعرت بنفسى خالل رعد املدافع وكأنى قد استيقظت من النوم ً‬
‫كانت موسيقى روسى ودوسنت ى املرحة تنطلق ىف الشوارع‪ ،‬والناس يمضون فيها‪ ،‬ما باني‬
‫جامع أمحد وسريايل‪ ،‬متسائلة إذا ما كان السلطان سيتقدم املوكب‪.‬‬
‫وجاء القنصل الدنامركى‪ ،‬والروماانى‪ ،‬واإليطااىل يبحثاون عناى‪ ،‬ومار مان أمامناا تركاى‪،‬‬
‫وبني يديه مباسم للسجائر‪ ..‬كام جاء أرمنى خيب ىف قفطانه األزرق الداكن الرائع‪ ،‬ومان فاوق‬
‫رأسه احلليق قبعة أشبه ما تكون بقود‪..‬‬
‫وهكذا رسنا ىف الشارع الرئيسى ىف (بريا) نحو (جاالتا)‪ ،‬وركب اخلادم ىف قاارب‪ ،‬ونزلناا‬
‫ىف قارب آخر‪ ،‬ورحناا نجادف ىف اخللايج‪ ،‬وساط آالف مان الازوارق‪ ،‬وركاهباا يتصااحيون ىف‬
‫وجاوه مان هاام ىف القاوارب األخاارى‪ ،‬وهاؤالء باادورهم يرصاخون فاايهم خشاية أن تتصااادم‬
‫السفن‪ ..‬وعند املرسى ىف القسطنطينية كاان عليناا أن نقفاز لكاى نصال إىل الشاط‪ ،‬حياث كاان‬
‫الزحام شديدً ا‪ ،‬إذ مل يكن املكان كاف ًيا للناس‪ .‬وجاء موكب عظيم من النسااء املحجباات معناا‬
‫عىل الطريق حتى وصلن إىل جدران سريايل العالية‪..‬‬
‫اخرتنا ألنفسنا موق ًعا أمام مسجد آيا صوفيا بقبابه ومناراته أشبه ما يكون بزهرة ضاخمة‪،‬‬
‫تتفتح عىل براعم متصلة هبا‪ ..‬وقد امتألت املمارات بنسااء تركياات‪ ،‬والرباقاع البيضااء تلماع‬

‫تاريخ‬ ‫‪76‬‬
‫وتشع من فوق وجوههن‪ ،‬وكان ذلك يضفى عىل املنظر مجاال فاوق مجاال‪ .‬إال أن أروع وأبادع‬
‫صور اجلامل كان يكمن ىف النافورة الكبرية من ورائنا (امليضة أو مكان الوضاوء) والناافورة ىف‬
‫أذها ننا ترتبط بحوض تنبثق فيه املياه عاليا لكان الناافورة الرتكياة متلاف عان هاذا‪ ..‬ولاك أن‬
‫تتصور بيتا مربع الشكل‪ ،‬جدرانه تتوهج باأللوان‪ ،‬ومان ورائهاا مسااحة بيضااء كتبات عليهاا‬
‫آيات من القرآن الكريم ىف حروف بديعة محراء وزرقاء‪.‬‬
‫وهناك فتحات صغرية تتدفق منها املياه‪ ،‬التى يتلقاهاا املسالمون للوضاوء قبال الصاالة ىف‬
‫ساعات معينة من يومهم‪ ،‬والسقف يطىل بألوان صينية غنية وثرية‪.‬‬
‫وكان احلامم‪ ،‬الذى بنى أعشاشه هناك‪ ،‬يطري وينتقل من فوق رؤوسنا جيئة وذهابا ماا باني‬
‫النافورة‪ ،‬وما بني مسجد آيا صوفيا‪.‬‬
‫* * *‬
‫وفجأة دوت طلقة مدفع‪..‬‬
‫كان هذا يعنى أن املوكب قد بدأ‪ ..‬ىف املقدمة كانت هنااك فرقاة موسايقية عساكرية مان‬
‫راكبى اخليل‪ ..‬وحتى ضارب الطبول وعازف الاكانا مان باني الاذين يركباون اخليال‪ ..‬وكاان‬
‫آخر الراكب ني قد ترك اللجام من بني يديه يتقافز عىل عناق احلصاان‪ ،‬وهاو يرضاب الصااجات‬
‫الربونزية‪ ،‬بعضها ىف بعض‪ ،‬وهى تلمع ىف ضاوء الشامس‪ ..‬ثام ظهار حارس السالطان‪ ،‬وقاد‬
‫التصااقوا م ًعااا‪ ،‬كااأهنم جسااد واحااد متامسااك‪ ..‬وماان بعاادهم جاااءت جمموعااة ماان اخليااول‪،‬‬
‫ومرصعة باملجوهرات‪ ،‬وراحت هاذه اخلياول تارقص‪ ،‬بسايقاهنا االساطوانية اجلميلاة‪ ،‬حمركاة‬
‫رؤوسها والشعر يتقافز فوق رقاهبا‪ ،‬وتضاطرب أنوفهاا احلماراء كاأنام هاى ورقاة شاجر‪ ،‬بيانام‬
‫تلمع عيوهنام وتتوهج بالضياء‪.‬‬
‫ثاام جاااء ضااباط شاابان ىف ثياااب أوروبيااة‪ ،‬وهاام يركبااون خيااوهلم‪ ،‬وعااىل رؤوسااهم‬
‫الطرابيا‪ ،‬ويتبعهم موظفاون مادنيون وعساكريون‪ ،‬عاىل نفاس النساق ثام ظهار رجال كباري‬
‫السان‪ ،‬لاه حلياة بيضااء‪ ،‬طويلاة‪ ..‬وكانات هنااك فارق موسايقية موضاوعة ىف أمااكن متنااثرة‪،‬‬
‫واحدة منها تعزف مقطوعة (وليم تل) عان روساتى‪ ،‬وفجاأة توقفات‪ ،‬وبادأ (املاارش) الاذى‬

‫‪77‬‬
‫يفضله السلطان الشاب عىل كل شىء‪ ..‬وكان هذا املارش من وضع شقيق (وناوزينى) الاذى‬
‫اختري رئيسا للفرقة املوسيقية‪.‬‬
‫أخريا‪ ،‬وقد تقدمته جمموعة من اخليول العربية الفارهة‪ ،‬ال تقال روعاة‬
‫ثم جاء السلطان ً‬
‫عام سبقتها‪ ..‬وظهر السلطان عبد املجيد‪ ،‬وكان عمره تسع عرشة سنة‪ ،‬نحيفا‪ ،‬أصافر الوجاه‪،‬‬
‫يرتدى معطفا أخرض اللون‪ ،‬أزراره عىل الصدر‪ ،‬وقد زينت ُاذناا حصاانه بااملجوهرات‪ ،‬ومان‬
‫فوق ظهره رسج مراكشى مغرباى مغطاى باألحجاار الكريماة‪ ،‬وكاذلك كاان اللجاام‪ ،‬وكأنناا‬
‫نرى مشهدا صنعه مصباح عالء الدين‪..‬‬
‫و كان السلطان ال يضع أيا من املجوهرات‪ ..‬فقط هناك لؤلؤة كبرية‪ ،‬تنترش مان حوهلاا‬
‫ريا طائر اجلنة‪ ،‬مثبتة فاوق طربوشاه‪ ..‬وقاد ركاز ببرصاه عاىل اجلامهاري‪ ،‬ورفعناا لاه قبعاتناا‪،‬‬
‫وأحنينا له رؤوسنا‪ ،‬وهتف اجلنود‪..‬‬
‫بعد ذلك جاء عدد من الكبار والباشوات‪ ..‬ثم بعض الضباط الفرنجة الذين يعملون‬
‫لدهيم‪ ..‬ومن بعدهم جاء اخلدم‪ :‬رجال ونساء‪ ،‬ىف آخر املوكب‪ ..‬كان زحا ًما شديدً ا‪ ،‬يتدافعون‬
‫فيه‪ ،‬أوالد الشوارع وهم نصف عرايا‪ ،‬وعىل رؤوسهم عاممات ملونة‪ ،‬وشحاذون عجائز من‬
‫النساء وقد نزق حجاهبن‪ ،‬وهن مرتديات رساويل ملونة مغربية‪ ،‬ومراكيب من مراكا‪،‬‬
‫وهن حيدثن ضجة عالية‪ ،‬متدافعات بقوة‪ ،‬ويصحن عندما حاولت الرشطة إبعادهن‪:‬‬
‫اهلل أكرب‬
‫سبحان اهلل العظيم‬
‫وكان الشارع كأنام هو جدول مااء متعادد األلاوان تغطياه العامئام والطارابيا وأغطياة‬
‫الرأس امللونة‪ ..‬وكلام حاول الفرنجاة األجاناب عباور هاذا الزحاام ساارع رجاال اجلايا إىل‬
‫مساعدهتم وإفساح الطريق أمامهم ىف أدب وهم ينحون مواطينهم الذين يتطلعاون إىل هاؤالء‬
‫الغرباء‪ ،‬أو هيتفون بصوت عال‪ ..‬اهلل أكرب‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫* * *‬
‫االحتفال بالمولد النبوى الشريف فى‬

‫تاريخ‬ ‫‪78‬‬
‫تركيـــا الحديثـــــــة‬
‫كان أول احتفال رسمى للدولاة العثامنياة باملولاد النباوى الرشايف ىف عرصا السالطان‬
‫مراد الثالث الذى تاوىف سانة ‪121‬هاا ‪0121 -‬م ‪ ،‬وهاو العهاد الاذى شاهد أيضاا أول ظااهرة‬
‫تزيني مزذن اجلوامع بالقناديل ىف لياىل املناسبات الدينية ومنها مولد النبى ^‪.‬‬
‫وىف سنة ‪0284‬ميالدية أعلن كامل أتارتورك العلامنية ىف تركياا وفرضاها عاىل الشاعب‬
‫الرتكى باحلديد والنار‪ ،‬وتوقفت االحتفااالت الدينياة الرسامية باام ىف ذلاك األحتفاال باملولاد‬
‫ماؤخرا‬
‫ً‬ ‫النبوى الرشيف ولكن عىل املستوى الشعبى استمر االحتفال وإن ضعفت مظاهره‪ ،‬و‬
‫باادأ االهااتامم هبااذه املناساابة الرشاايفة يتزايااد‪ ،‬حيااث تساااهم اجلمعيااات األهليااة ودور الوقااف‬
‫ورجال األعامل ىف دعم االحتفال باملولد الرشيف فتنظم احتفاالت وتقاام مساابقات وتطباع‬
‫بطاقات توزع عىل الناس تذكر باملولاد النباوى‪ .‬وبعاض اجلمعياات تاوزع ورو ًدا محاراء كبارية‬
‫رمزا للرسول ^ عىل املواطنني بالشوارع طوال أسبوع االحتفال باملولد‪.‬‬
‫ومجيلة الشكل ً‬
‫وقامت إحدى اجلمعيات بطباعة مليون نساخة مان كتااب بعناوان "األخاالق اجلميلاة‬
‫للرسول ^" ملؤلفه الرتكى يوسف ضياء طواصىل‪.‬‬
‫وتنشااط بعااض املجااالت األساابوعية ىف عاارض مقاااالت يكتبهااا متخصصااون هبااذه‬

‫املناسبة‪ ،‬ويقوم أحد األوقاف اخلريية بطبع كتيبات ملونة لألطفاال حتكاى سارية الرساول ^‬
‫وأخالقه وشامئله‪ .‬وهتتم بعض دور النرشا بنرشا كتاب مناسابة هلاذة الاذكرى العطاره‪ ،‬وتقاوم‬
‫بعض الصحف ذات التوجه اإلسالمى بتقديم هدايا للقراء من الكتب‪.‬‬
‫وىف السنوات األخرية ظهر اهتامم متزايد لدى املحطات التليفزيونية واإلذاعية اخلاصاة‬
‫باالحتفال باملولد حياث تقادم بارامج متعلقاة بسارية الرساول ^ وتنقال عاىل اهلاواء مباارشة‬
‫احتفاالت تقام ىف أحد اجلوامع بعد صاالة العشااء تتخللهاا األدعياة واملادائح النبوياة وقاراءة‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫ويقبل الناس عىل رشاء كعك القنديل‪ ،‬الذى يرمز للقناديل التى كانت تضاء هباا مازذن‬

‫‪79‬‬
‫اجلوامع ىف املاىض‪ .‬وهذا الكعك يوضع ىف علب كرتونية صغرية تباع عىل قارعاة الطرياق وىف‬
‫املخابز وحمالت بيع احللويات يتهادى هبا الناس فيام بينهم‪.‬‬
‫أما ىف البيوت فتتجمع العائالت لالحتفال باملناسبة الرشيفة‪.‬‬
‫وىف كل االحتفاالت تقريبا تقرأ أبيات من "املولد" الذى كتباه الشااعر الرتكاى ساليامن‬
‫جلبى والتى يمتدح فيها املصطفى ^‪ .‬وهى قصايدة تارتبط باذكرى املولاد النباوى ىف أذهاان‬
‫الشااعب الرتكااى‪ ،‬ومااا زالاات تقاارأ حتااى اليااوم ىف املناساابات الدينيااة ىف املساااجد واجلوامااع‬
‫واملنازل‪ ..‬كام أ صبح هلا جمموعات غنائية تنشدها عىل أنغام املوسيقى‪ ..‬منها هذه األبيات‪:‬‬
‫مرحبااااااا مرحبااااااا‪ ..‬يارسااااول اهلل‬
‫مرحباااااا مرحبااااااا‪ ..‬يا بلبل اجلنااان‬
‫نباااااادأ الذكاااااار أوال‪ :‬باسااااااام اهلل‬
‫فهاااااو واجااااب عااااااااىل كل عباااااد‬
‫وكااال نفااااس تاااااادوم بذكااااااار اهلل‬
‫وكاال شىء باساام اهلل يكااون كامااال‬
‫آمناااااه كانت أم حممد عليااااه الساالم‬
‫ُخلق من ّ‬
‫الصدف وصار جوهرة مجيلة‬
‫وحمماااد سلطااااان األنبيااااااء بال نزاع‬
‫( ‪)1‬‬
‫وهو الروح الكامناااااة ىف أرواحهم‬
‫* * *‬
‫مساجد تركيا عامرة ىف املولد النبوى‬
‫وجاء عىل موقع إسالم أون الين بتاري ‪ 8113/1/8‬ما يىل‪:‬‬
‫احتفاال باملولد النباوى الرشايف‪ ..‬زينات األناوار مسااجد وجواماع تركياا املنترشاة ىف‬
‫القسمني األوربى واألسيوى من البالد‪ ،‬حيث تدفق إليهاا مسااء السابت ‪ 8113/1/0‬آالف‬
‫)‪ )1‬عن مقالة بعنوان تركيا والمولد‪ ..‬تأكيد على إسالمية المجتمع ‪2116/4/9‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪81‬‬
‫األتراك ألداء صالتى املغرب والعشاء‪ ،‬وقراءة القرآن واالستامع لألناشيد الدينية‪.‬‬
‫وكعادة الشعب الرتكى ىف هذه املناسبة ُس رجل إقبال كبري عىل رشاء كعك القنديل الاذى‬
‫يتبادله املسلمون بني عوائلهم ىف األعياد اإلسالمية السنوية‪.‬‬
‫ونظم ىف جامع أبى أيوب األنصارى بالقطاع األوربى الستانبول احتفال دينى شاارك‬
‫فيه عدة آالف من املسلمني‪ ،‬استمعوا ملشاهري حفااع وقاراء القارآن الكاريم وملجموعاة عاامر‬
‫آطااا لإلنشاااد الاادينى التااى قاماات أيضااا بقااراءة أبيااات ماان املولااد النبااوى املساامى "وساايلة‬
‫النجاة"‪ ،‬وتوىل إمام املسجد الدعاء لنرصة املسلمني وحفظ بالدهم وأوطاهنم‪.‬‬
‫وشهدت مقربة الصحابى اجلليل أبى أيوب األنصارى امللحقة باجلامع تدفق املسالمني‬
‫لقراءة الفاحتة عىل روحه والدعاء هلل تعاىل‪.‬‬
‫وبمناسبة ذكرى املولد النباوى أصادر الادكتور عاىل بارداق أوغلاو رئايس هيئاة شائون‬
‫الديانة بيانًا مكتو ًبا لتهنئة املسلمني بذكرى يوم املولد النبوى الرشيف‪ ،‬قال فياه‪" :‬إن اهلل تعااىل‬
‫قد أرسل الرسول ^ رمحة للعاملني‪ ،‬وهاو النباى الاذى أقاام ً‬
‫عرشاا ىف قلاوب املاؤمنني‪ ،‬ودعاا‬
‫باارداق أوغلااو إىل العماال ماان أجاال تعريااف الشااباب والااناء اجلديااد بالرس ااالة التااى محلهااا‬
‫الرسول ^ للبرشية لكى يأخذ وا القدوة واملثال من الرسول وأخالقه العالية"‪.‬‬
‫وىف مؤنر صحفى ىف ‪ 8113/3/82‬دعاا أمحاد شاالق رئايس قسام اإلفتااء بمحافظاة‬
‫سقاريا بوسط تركيا التجار وأصحاب املحاالت التجارية ومراكز البياع باإجراء مفيضاات ىف‬
‫فارج‬
‫األسعار بمناسبة املولد النبوى‪ ،‬مذكرا باحلديث النبوى الرشيف‪" :‬من فرج كرباة ملسالم ّ‬
‫اهلل تعاىل عنه كربة من كرب يوم القيامة"‪.‬‬
‫وكان الناء أيضاا حااوين ىف هاذه الاذكرى العطارة‪ ،‬حياث نظمات التلمياذة كاوثر‬
‫قيلينا (‪01‬سانوات) مان مدرساة شاينار اخلاصاة باساتنبول قصايدة شاعرية بالرتكياة ح ًباا ىف‬
‫الرسول ^ بمناسبة املولد النبوى قالت فيها‪:‬‬
‫هااااو ابن عبااااااااااد اهلل ووحيااااااااد أماااااااااه‬

‫‪80‬‬
‫نورا وهو سيد األزهار والورود‬

‫حني كرب صار ً‬
‫من أحب رسولانااااا دخل اجلناااة إن شاااء اهلل‬
‫( ‪)1‬‬
‫رسااااول معطار بالرحيان ألنه هاو الرسااول‬
‫وحتت عنوان‪ :‬طالبات أبكني احلاوين قال اخلرب‪:‬‬

‫"نظم عدد من الطالبات األجنب يات الالتى يدرسن ىف تركيا فيام بينهن مسابقة ىف شكل‬
‫مقالة دار موضوعها حول حياة النبى عليه الصالة والسالم وأخالقه‪.‬‬
‫وتسابقت املتنافسات ىف كتابة أفضل مقالاة تتحادل عان النباى ^ ‪ ،‬وقاد ُنظام حفال‬
‫تأثريا بالغًا ىف احلاوين‪.‬‬
‫توزيع اجلوائز قبل يومني‪ ،‬وأثرت كلامت الطالبات وشعرهن ً‬
‫تم تنظيم هذه املناسبة من قبل مجعياة البحاول االجتامعياة والثقافياة ‪ sader‬بمناسابة‬
‫أسبوع االحتفال باملولد النبوى الرشيف‪ ،‬وقد تم توزيع اجلوائز عىل الفاائزين ىف املناسابة قبال‬
‫يوم ني ىف مركز زبيدة هانم الثقاىف ىف مدينة اسطنبول‪.‬‬
‫تم ىف هذا احلفل تكريم الفائزين ىف كتابة أفضال مقالاة تتحادل عان النباى حمماد ^‪،‬‬
‫وقد جاءت ىف املرتبة األوىل الشيشانية أنجيليكا بيتيوفا‪ ،‬وىف املرتبة الثانية نرجس زوتادزه مان‬
‫أخيسكا‪ ،‬أما املرتبة الثالثة فكانت من نصيب مايسا يوموشوفا من تركامنستان‪.‬‬
‫شهد حفل توزيع اجلوائز إقباالً ً‬

‫كبريا واهتام ًما بالغًا‪ ،‬وكان تاأثري كلاامت الطالباات وماا‬
‫ألقينه من الشعر بليغًا ىف نفاوس احلااوين‪ .‬وعاربت الطالباات عان ساعادهتن ملشااركتهن ىف‬
‫هذه املسابقة ذات املعانى السامية‪ ،‬وقلن‪ :‬لقد حاولنا احلديث عن النبى عليه الصالة والساالم‬
‫ىف ‪ 01‬صفحات‪ ،‬لكن احلقيقة أن الكلامت ال تكفى للحديث عنه‪ ..‬أما نحن فقد عملناا فقاط‬
‫عىل ترمجة حبنا له عليه الصالة والسالم(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫مصاورا ىف أفاالم فياديو عاىل‬
‫ً‬ ‫من االحتفالت الرتكية احلديثة بمولاد النباى ^ ماا جتاده‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪http://www.islamonline.net‬‬

‫)‪ )2‬نقال عن موقع ‪http://www.ihh.org.tr/anasayfa/ar/‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪82‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫موقع اليوتيوب‪ ،‬منها ما هو حتت عنوان‪:‬‬
‫)‪)Celebration of milad un nabi(sww) in turkey‬‬
‫وترى فيه عرشات اآلالف الذين اجتمعوا ىف أحد امليادين الكربى وقد زيناوه بااألعالم‬
‫الرتكية احلمراء ذات اهلالل األبيض والنجوم البيضاء‪ ،‬ومئات مان الشاباب يلوحاون باأعالم‬
‫أخرى مشاهبة خمتلفة األحجام‪ ،‬واملنشد ينشد باللغة الرتكية‪ ،‬والناس تردد خلفه‪:‬‬
‫طلع البدر علينا‪ ..‬من ثنيات الوداع‪..‬‬
‫وجب الشكر علينا‪ ..‬ما دعا هلل داع‪..‬‬
‫وحتت عناوان‪ ]mawlid in turkey[ :‬عاىل نفاس املوقاع تشااهد احتفااالً ىف مِّساح‬
‫كبري‪ ،‬وعىل املِّسح فرقة موساقية ومنشاد ذو صاوت قاوى ياردد عاىل املشااهدين قصاة املولاد‬
‫النبوى الرشيف ‪ ..‬عىل إيقاع الطبول واملوسيقى وعندما وصل إىل ميالد النبى وإهاالل طلعتاه‬
‫املنرية عىل الدنيا طلب من احلضور القيام‪ ،‬فقاموا واملنشد يقول‪:‬‬
‫صلوا عليه وسلموا تسليام‪ ،‬حتى تنالو جنة ونعيام‬
‫وعىل آله وصحبه وسلم‬
‫* * *‬
‫هل كان املنشد يقرأ من مولد "سليامن جلبى"؟؟‬
‫أغلب الظن أن‪ :‬نعم‪ ..‬فهذا املولد املسمى "وسايلة النجااة" هاو املولاد الشاائع لادى الشاعب‬
‫الرتكى وشعوب البلقان املسلمة‪..‬‬
‫فمن هو سليامن جلبى صاحب املولد؟‬

‫‪83‬‬
‫‪0380‬‬ ‫‪283‬‬
‫هو صاحب املولد الشهري "وسيلة النجاة" الذى يقال إنه أول مولاد باللغاة الرتكياة(‪،)1‬‬
‫والااذى ظاال إىل يااوم الناااس هااذا أشااهر مولااد لاادى الشااعوب الرتكي اة‪ ،‬والااذى زاع صاايته ىف‬
‫اآلفاق‪ ،‬وخلد ذكره‪.‬‬
‫قام العالمة الدكتور حسني جمياب املرصاى برتمجتاه إىل اللغاة العربياة وعمال رشوح لاه‬
‫وقدم له بمقدمة طويلاة تشاتمل عاىل ترمجاة لصااحب املولاد‪ ،‬قاال فيهاا باأن أخبااره ىف كتاب‬
‫األدب – قديمها وحديثها – قليلة جدا‪..‬‬
‫من القدر اليسري الذى مجعه الادكتور حساني جمياب املرصاى يمكان القاول باأن ساليامن‬
‫جلبااى عاااش ىف تركيااا – بمدينااة بروسااه – ىف زماان الساالطان بايزيااد األول الااذى تااوىف ساانة‬
‫‪201‬ها ‪0304 -‬م وكان إما ًما ملسجد السلطان بايزيد‪.‬‬
‫هو إذن من العلامء‪ ،‬وقد ُعرف أيضا بساليامن دده‪ ،‬ومعناى دده‪ :‬اجلاد‪ ،‬وهاو مان ألقااب‬
‫دراويا الطريقة املولوية مماا جعال الابعض ينسابه إلايهم‪ ،‬وإىل موالناا جاالل الادين الروماى‬
‫الذى توىف ىف قونية برتكيا سنة ‪118‬ها ‪0814 -‬م‪.‬‬
‫وهو صاوىف – كساائر الشاعب العثامناى – ساواء كاان عاىل الطريقاة املولوياة أو غريهاا‪،‬‬
‫وكان ول ًيا من أولياء اهلل ‪ ،‬يشهد عىل هاذا مولاده الاذى نظماه وال يتاأتى نظام مثلاه ألحاد إال‬
‫بعطاء وهبى من اهلل‪.‬‬
‫و قد ذكر الدكتور حسني جميب السبب ىف قلة أخباره ىف كتب األدب إىل أن من كتبوا‬
‫عنه انرصفوا إىل ذكر مناقبه وحمامده وكراماته ‪ ،‬ولكنه مل يذكر منها شيئا ‪ ،‬وياليته فعل‪.‬‬
‫أما عن السبب ىف نظمه هلذا املولد فله قصة تقول إنه كان ىف يوم يستمع إىل أحد الوعاع‪،‬‬
‫شاعرا عان الرتكياة د‪.‬‬

‫ً‬ ‫)‪ (1‬املولد الرشيف‪ ،‬منظومة للشاعر الرتكى القاديم ساليامن جلباى‪ ،‬رشحهاا وترمجهاا‬
‫حسني جميب املرصى‪ ،‬النارش مكتبة االنجلو املرصية‪ ،‬القاهرة ‪.0220‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪84‬‬
‫فكان من ضمن كالمه أن قال إن النبى ^ ال يفضل غريه من األنبياء واملرسلني‪ ،‬ودلل عىل‬
‫ذلك بقول اهلل تعاىل ىف سورة البقرة‪ .        :‬وكان ىف ذلك‬
‫املجلس رجل من أهل الشام فلام سمع ذلك الكالم مل يتاملك نفسه أن صاح ىف الواعظ‪ :‬أهيا‬
‫اجلاهل‪ ،‬أنت ال برص لك بالتفسري‪ ،‬وقد ذهلت عن الناس واملنسول‪ ،‬فاملقصود من قوله‬
‫تعاىل ىف تلك اآلية عدم التفرقة بني الرسل ىف أمر الرسالة والنبوة‪ ،‬ال ىف مراتب الفضل‪ ،‬وإال‬
‫فكيف يفِّس قوله تعاىل ىف السورة نفسها‪.)1(         :‬‬
‫كان من املمكن هلذه احلادثة أن نر كغريها مان احلاوادل التاى نقابلهاا ىف حياتناا ىف كال‬
‫يوم‪ ،‬ولكنها بالنسبة للشاعر سليامن جلبى كانت كالرشارة التى أشعلت النار وأججتها‪ ..‬ناار‬
‫املحبة التى امتأل هبا الصدر‪ ..‬حمبة سيد األنبياء ^‪.‬‬
‫فكان هذا املولاد الاذى نظماه تعري ًفاا بقادر النباى‪ ،‬ودف ًعاا للشابهات التاى قاد يقاع فيهاا‬
‫البعض‪.‬‬
‫هو إذن "وسيلة النجاة" – كام سامه – من السقوط ىف وهدة التقليل مان قادر هاذا النباى‬
‫الذى أعال اهلل قدره‪ ،‬ورفع ذكره‪ ،‬وفضله عىل مجيع خلقه‪.‬‬
‫قال" لطيفى" وهو من أقدم أصحاب تراجم شعراء الرتك حتت عناوان‪" :‬فخار الفقاراء‬
‫وزين الصلحاء‪ ،‬مؤلف كتاب مولد النبى ومصنف نعت حممد العربى ساليامن جلباى"‪ .‬قاال‪:‬‬
‫إنه رأى مائة مولد وأمعن نظره ىف كل منها‪ ،‬فام وجد ما وجد ىف مولد سليامن جلباى مان لفاظ‬
‫مجيل ومعنى رقيق وعاطفة متدفقة وذهاب صيت ىف اآلفاق(‪.")2‬‬
‫ويقول ضبا باشا – عن هذا املولد – ىف كتاب له بعناوان "قراباات"‪" :‬أناا ال أعلام هاذا‬
‫الكالم من أى األنواع‪ ،‬إنه خالب لب كل من ألقى إليه األسامع(‪.")3‬‬
‫)‪ (1‬د‪ .‬حسني جميب املرصى ص ‪.82‬‬

‫)‪ (2‬نفس املصدر ص‪.30‬‬
‫)‪ (3‬د‪ .‬حسني جميب املرصى‪ ،‬ص‪.38‬‬

‫‪85‬‬
‫ويقاول أحااد العلااامء املسترشاقني"‪ :‬إن مولااد سااليامن جلبااى يعاد بحااق التعبااري األطهاار‬
‫واألعرق ىف إنسانيته عن عاطفة املحبة للنبى ^‪ ،‬وانعقاد الصلة املوصولة باه‪ ،‬ىف صاورة هاى‬
‫غاية الغايات ىف صفائها ونقائها وذلك منبثق من طهر الروح التى انبعثت فيها املحبة له(‪.")1‬‬
‫* * *‬
‫حواىل مائة ألف ىف احتفال ديار بكر بمولد النبى ‪.‬‬
‫وبتاري االثنني ‪ 2‬مارس ‪ 8112‬احتفال األكاراد ىف األناضاول برتكياا باملولاد النباوى‬

‫الرشيف‪ .‬وتم بث االحتفال ىف التليفزيون باللغة الكردية ألول مرة منذ االنقالب العساكرى‬
‫ىف ساانة ‪ 0221‬والااذى اسااتمر حتااى ساانة ‪ 0220‬وقااد اسااتقبل هااذا البااث بااالفرح واحلااامس‬
‫الشديد‪.‬‬
‫قال إمام املسجد ىف خطبته هبذه املناسبة إن اإلسالم مل جيعل بني املسلمني مكانا للتفرقة‬
‫وال للعنرصية‪.‬‬
‫وكااان االحتفااال ىف أول مسااجد أسااس باألناضااول ىف مدينااة دياااربكر حيااث تضاامن‬
‫برنامج االحتفال تالوة القرآن الكريم والصلوات واملدائح واخلطب‪.‬‬
‫قال اخلرب‪ :‬ىف يوم ‪ 2‬مارس جتمع آالف الناس ىف املدينة الكردية "ديااربكر" لالحتفاال‬
‫بمولد النبى ‪ ،‬حيث قام بتنظيم االحتفال منظمة تسمى "احتااد أحبااب النباى ‪ ،‬ويسااهم‬
‫سبوعا أعداد كبرية من الناس من مجيع أنحاء البالد‪.‬‬
‫ً‬ ‫ىف هذا االحتفال الكبري الذى يستمر أ‬
‫قام العلامء املحليون بإلقاء اخلطاب ىف اللغتاني الكردياة والرتكياة حاول مولاد النباى ‪‬‬
‫وساريته‪ ،‬واشااتمل االحتفااال عااىل تااالوة القاارآن وإنشاااد املاادائح والقصااائد الدينيااة بواسااطة‬
‫املنشدين والفرق املوسيقية(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬نفس املصدر‪.‬‬

‫)‪/http://www.jamestown.org )2‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪86‬‬
‫الشيشــــان‬
‫ظلت بالد الشيشان – ألكثر من مائتى عام أرض البطولة واألبطاال واجلهااد ىف سابيل‬
‫اهلل كاام رشعااه اإلسااالم‪ ،‬وكاام قااام بااه النباى عليااه الصااالة والساالم‪ .‬وكااان الشيشااانيون ماان‬
‫املتصوفة النقشبن دية أو القادرية‪ ،‬وكان قادة اجلهاد ىف مجيع مراحلاه هام مشااي الطرياق مثال‬
‫الشي منصور والشي شامل النقشبنديان‪ ،‬والشي كونتا حجى القادرى‪.‬‬
‫رشف صافحات التااري ‪ ،‬ومل تفلاح شادة الظاروف‬

‫جاهدوا الاروس املعتادين جهاا ًدا ّ‬
‫وقسوة العدو ىف زحزحتهم عن قيم اإلسالم وأخالقياته النبيلة حتى أن اإلمام شامل ملاا وقاع‬
‫ىف أيدى الروس سنة ‪0212‬م – وبعد جهاد اساتمر ثالثاني عاماا – مل يملاك عادوه (القيرصا‬
‫الروس اى) إال أن يظهاار إ عجابااه ببطولتااه وخلقااه النبياال ىف القتااال‪ ،‬فعاارض عليااه أن يقاايم ىف‬
‫معززا مكر ًما‪ ،‬لكن اإلمام أبى وآثر الذهاب إىل مكة‪ ،‬ثام اساتقر باه املقاام‬
‫ً‬ ‫بطرسربج العاصمة‬
‫ىف جوار املصطفى صىل اهلل عليه وسلم إىل أن توىف و ُدفن بالبقيع‪.‬‬
‫وبعد شامل تعرضت الشيشان لظروف شديدة الصاعوبة إىل أن قاام الاروس البالشافة‬
‫بنفى الشعب الشيشانى كله إىل جماهل سيبرييا بعد أن قتلاوا مشااي الطارق والعلاامء وهادموا‬
‫املساجد واملدارس والزوايا‪..‬‬
‫يقول الدكتور حممد عىل البار ىف كتابه عن تاري املسلمني ىف االحتاد السوفيتى‪:‬‬
‫"وىف أثناء السبى (أى النفى) لشعوب الشيشان وإينغوش ىف جماهل سيبرييا قام رجاال‬
‫الطاارق الصااوفية بجهااود جبااارة إلبقاااء جااذوة احلامسااة الدينيااة واملحبااة بااني األفااراد الااذين‬
‫يواجهون املوت ىف جماهال سايبرييا‪ ..‬لقاد أعطاى السابى إىل جماهال سايبرييا نتيجاة مل تكان ىف‬
‫احلسبان‪ ،‬لقد أدى ذلك إىل وثبة جديدة للحركات الصوفية (التى) كانت دافعا أساسايا حلاب‬
‫البقاء عند مجيع املسبيني‪..‬‬
‫"وعناادما عااادت شااعوب الشاشااان وإينغااوش إىل وطنهااا وجاادوا كاال مساااجدهم‬
‫وجوامعهم مهدمة‪ ..‬ولكن هذه اإلجراءات العنيفة ضد اإلسالم فشالت فشا ً‬
‫ال ذري ًعاا بفضال‬

‫‪87‬‬
‫اهلل أوال‪ ،‬ثم بفضل جهود الطرق الصوفية"(‪.)1‬‬

‫* * *‬
‫ثم تِّسبت عقائد الوهابياة إىل تلاك الابالد‪ ،‬وخضاع هلاا اجلهاال وأصاحاب األطاامع‪،‬‬
‫وصاروا يتطاولون عىل املشاي وهيزءون هبم‪ ،‬ويرموهنم بالكفر واالبتداع‪ ،‬وانقسام املجتماع‬
‫الشيشانى ودب فيه الوهن‪..‬‬
‫وحتول اجله اد عىل أيادهيم إىل ماا نارى الياوم مان مجاعاات مسالحة التتاورع عان قتال‬
‫األبرياء وتروياع الشايول واألطفاال‪ ..‬وهام – كساائر الوهابياة – حيااربون االحتفاال بمولاد‬
‫النبى صىل اهلل عليه وسلم أشد املحاربة‪.‬‬
‫ىف يوم االحتفال باملولد النباوى الرشايف ىف ‪ 08‬ربياع أول سانة ‪0383‬هاا املوافاق ‪03‬‬
‫مايو سنة ‪8114‬م أرسل هؤالء "املجاهدون" فتاة انتحارية إىل موقع االحتفاال وكاان فياه ماا‬
‫ففجارت نفساها‪ ،‬و ُقتال يومئاذ أكثار مان ثالثاني‬
‫ّ‬ ‫يزيد عىل مخسة عرش ألفا من أبنااء الشيشاان‪،‬‬
‫و ُجرج أكثر من مائة(‪.)2‬‬
‫هذه هداياهم إىل رسول الرمحة صىل اهلل عليه وسلم ىف ذكارى الياوم الاذى أخرجاه اهلل‬
‫فيه رمحة للعاملني‪.‬‬
‫* * *‬
‫االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف سنة ‪1551‬م‬
‫جاء ىف اخلرب عىل املوقع املبني ىف اهلاما ما ترمجته‪:‬‬

‫حواىل عرشون ألفا توجهوا إىل اجلامع الكبري الذى ُأنشاىء حاديثا ىف جروزناى والاذى‬
‫يقال إنه أكرب مسجد ىف أوروبا‪ ،‬لالحتفال بمولد النبى صىل اهلل عليه وسلم حيث ُتليت آياات‬
‫)‪ )1‬املسلمون ىف االحتاد الساوفيتى عارب التااري ‪ ،‬د‪ .‬حمماد عاىل الباار‪ ،‬دار الرشاوق‪ ،‬جادة‪ ،‬اململكاة العربياة‬
‫السااعودية‪ .0224 ،‬ص ‪( 318 -310‬مااع اختصااار)‪ .‬انظاار أيضااا كتاااب املساالمون املنساايون ىف االحتاااد‬
‫السوفيتى ترمجة عبد القادر ضلىل‪ ،‬دار الفكر املعارص‪ ،‬بريوت‪ ،‬لبنان‪.0222 ،‬‬
‫)‪ )2‬جريدة الرشق األوسط العدد ‪ 2243‬بتاري ‪ 04‬ربيع أول سنة ‪0383‬ها ‪ 01 -‬مايو ‪8114‬م‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪88‬‬
‫من القرآن الكريم وأعلن مكتب الرئاسة أن هاذا االحتفاال دليال عاىل أن الوهابياة مل يعاد هلاا‬
‫قاعدة شعبية‪..‬‬
‫وأعلن الرئيس قادروف هبذه املناسبة أنه ربام يكون هناك عرشة أو عرشين من املقاتلني‬
‫ىف اجلبال – اليزالون‪ ،‬ولكان مئاات اآلالف مان الشيشاانيني حيتفلاون بمولاد النباى صاىل اهلل‬
‫عليه وسلم (‪.)1‬‬
‫وىف خرب آخر صادر عن "جروزنى أ ‪ .‬ش‪ .‬أ "مزياد مان التفاصايل حياث قاال‪ :‬تشاهد‬
‫مجهورية الشيشان عىل مدى مؤسساهتا ومنشزهتا الدينية اإلسالمية‪ ،‬احتفاالت واساعة باملولاد‬
‫النبوى الرشيف الذى حيل يوم االثنني املقبل‪.‬‬
‫وتتضمن االحتفاالت إقاماة الشاعائر الدينياة التاى تتحادل عان هاذه املناسابة بجمياع‬
‫مساجد اجلمهورية طوال التسعة أيام‪ ،‬كام ساتطلق األساهم النارياة ىف ساامء مادن اجلمهورياة‬
‫قبل فرتة قصرية من صالة الصبح يوم االثنني احتفااء هباذه املناسابة‪ ،‬كاام سايمنح كال األوالد‬
‫الذين سيولدون ىف تلك الليلة‪ ،‬حسابام أعلان الارئيس الشيشاانى رمضاان قاادروف ىف ماؤنر‬
‫صحفى اليوم األربعاء‪ ،‬ما يقارب ‪ 0111‬دوالر‪ ،‬وطلب قادروف – وفقا لوكالاة "نوفساتى"‬
‫( ‪)2‬‬
‫الروسية لألنباء – من أولياء أمور هؤالء األطفال إطالق اسم "حممد" عليهم‪.‬‬
‫* * *‬
‫دولة اإلمارات العربية المتحدة‬

‫ىف اإلمااارات العربيااة يأخااذ إحياااء هااذه الااذكرى شااك ً‬
‫ال مميا ًازا‪ ،‬حيااث تقاوم العااائالت‬
‫اإلماراتية بزيارة بعضها البعض‪ ،‬وتقديم التهانى باملناسبة الكريمة‪.‬‬
‫كام تنشط اجلمعيات اخلريية ىف هذه املناسبة ىف تقديم الصدقات والتربعات وزكاة املال‬
‫إىل املحتاجني داخل الدولة وخارجها‪ ،‬كام يقيم أهال اخلاري املوائاد التاى ُيادعى إليهاا الفقاراء‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪http://www.expatica.com/‬‬

‫)‪ )2‬نقال عن منتدى ‪http://www.soufia.org/‬‬

‫‪89‬‬
‫عادة‪ ،‬خصوصا وأهنا تقام ىف يوم تتعطل فيه املصالح احلكومية والقطاع اخلاص‪.‬‬
‫وعىل اجلانب الرسمى نظمت وزارة األوقااف احتفااالً دينياا ألقيات فياه املحااوات‬
‫الدينية التى تعرضت ملولد النبى الكريم صىل اهلل عليه وسلم والدروس والعرب التاى يتوجاب‬
‫عىل املسلمني اماذها من هذا احلدل اجلليل(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫احتضنت دولة اإلماارات العربياة املتحادة ملتقاى ملجموعاة مان خارية علاامء األماة ىف‬
‫االحتفال بمناسبة مولد النبى املصطفى صلوات اهلل وسالمه عليه منهم عاامل احلارمني الشاي‬
‫حممااد علااوى مااالكى رمحااه اهلل‪ ،‬والشااي حممااد سااعيد رمضااان البااوطى حفظااه اهلل والداعيااة‬
‫اإلسالمى الكبري احلبيب عىل اجلفرى‪..‬‬
‫وفيام يىل بعض مظاهر هذا االحتفال ىف سنة ‪0382‬ها ‪8111 -‬م كاام جااءت ىف موقاع‬
‫شبكة فن اإلبداع بأبى ظبى(‪: )2‬‬
‫كان االحتفال الرسمى بدولة اإلمارات مساء السبت ‪ 40‬مارس سانة ‪8111‬م املوافاق‬
‫‪ 08‬ربياع األول سانة ‪0382‬هاا وفياه يكاون أيضااا االحتفاال باالربدة الرشايفة ‪ ،‬وقاد وزعاات‬
‫اجلوائز للفائزين ىف قصيدة الربدة‪.‬‬
‫حرض ا احلفاال املشاااي والااوزراء وأصااحاب الفضاايلة العلااامء‪ ،‬وعاادد ماان املساائولني‬
‫بالدولة وا لضيوف من كافة األقطار العربية‪ ،‬ومجهور غفري من املواطنني واملقيمني‪.‬‬
‫بدأ احلفل بتالوة القرآن‪ ،‬ثم ألقيت بعض الكلاامت ثام تام تكاريم الفاائزين ىف مساابقة‬
‫الربدة‪ ،‬ووزعت اجلوائز ىف مسابقات الشعر العربى الفصيح‪ ،‬ووزعت جوائز مسابقات اخلط‬
‫العربى‪ :‬التقليدى واحلديث‬
‫وأنشدت الفرق اإلسالمية األناشايد واملادائح النبوياة‪ ،‬وأقايم معارض للخاط العرباى‬
‫)‪ )1‬جريدة الصباح (تصدر عن شبكة اإلعالم العراقى) ‪www.alsabaah.com‬‬

‫حتت عنوان ‪ ":‬إحتفاالت خمتلفة تشهدها دول العامل اإلسالمى بذكرى مولد نبى الرمحه صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫)‪ )2‬شبكة فن اإلبداع‪ ،‬أبو ظبى ‪www.splart.net‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪91‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫ً‬
‫ملحقا باحلفل‪.‬‬
‫وتم نرش إعالن عىل شبكة اإلنرتنت الحتفال العام القادم إن شاء اهلل هذا نصه‪:‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪   ‬بمناساابة املولااد النبااوى الرشاايف تاادعو وزارة الثقافااة والشااباب وتنميااة‬
‫املجتمااع اجلمهااور الكااريم مشاااركتهم ىف ذكاارى االحتفااال باملولااد النبااوى الرشاايف وحفاال‬
‫تكريم الفائزين بجائزة الربدة للدورة اخلامسة(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫باكستان‬
‫املولد النبوى الرشيف ىف باكستان مناسبة عظيمة ُحيتفل هبا غاية االحتفال عىل املستوى‬
‫الشعبى واحلكومى أيضا‪ .‬فرتتفع األعالم فوق مجيع املبانى احلكومية والعامة‪ ،‬و ُتطلق إحادى‬
‫وثالثني طلقة مدفع حتية ىف العاصمة إسالم آباد‪ ،‬وإحدى وعرشين طلقاة حتياة ىف ساائر املادن‬
‫الباكستانية وذلك وقت صالة الفجر‪.‬‬
‫وتقوم مجيع دور العرض السينامئى – ىف أنحاء باكستان – بعرض األفالم الدينياة فقاط‬
‫يومى‪08، 00‬من ربيع األول(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫الساند‪ ،‬والبنجااب‪ ،‬والِّساحد‪ ،‬وبلوشساتان‪.‬‬
‫تنقسم باكستان إىل أربع واليات كربى! ر‬
‫وسوف نتناول – ىف هذا املقام – بعض مظاهر االحتفال ىف السند والبنجاب‪.‬‬
‫أما فيام يتعلق باحتفاالت املسلمني ىف والية السند فقد طلبات مان فضايلة الشاي حاق‬
‫النبى ابن العالمة املفتى أبو الفضل عبد الرحيم السكندرى(‪ )3‬القاادرى أن يكتاب ىل ىف بضاع‬
‫خريا – بحواىل عرش صفحات بخط ياده‬
‫ورقات بعض تلك املظاهر‪ ،‬فتفضل عىل – جزاه اهلل ً‬
‫)‪ )1‬شبكة فن اإلبداع‪ ،‬أبو ظبى ‪www.splart.net‬‬

‫)‪http://en.wikipedia.org/wiki/Mawlid )2‬‬
‫)‪ (3‬السكندرى نسبة ألحد الطرق الصوفية بباكستان‪ ،‬ال إىل ثغر اإلسكندرية بمرص‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫مليئة بالفوائد‪ ،‬أخلصها – مع ترصف يسري – فيام يىل‪:‬‬
‫قال الشي إن االحتفاالت بمولد النبى اهلادى ‪ ‬تبدأ بمجرد ظهور هاالل شاهر ربياع‬
‫األول ‪ ،‬حيث تزين املساجد بشتى أنواع وأشكال اإلضاءة املبهرة‪ ،‬حياث يتساابق ساكان كال‬
‫أنوارا من غريه‪.‬‬
‫حى ىف تزيني مسجدهم وجعله أكثر ً‬
‫وكذلك تزين األسواق واملحال التجارية باألنوار الساطعة‪ ،‬وطاوال شاهر ربياع األول‬
‫ال تسمع ىف املح الت إال تسجيالت املدائح النبوية كأن أصحاهبا مل يعرفوا غريها من األغاانى‬
‫قط‪.‬‬
‫وتقام ىف مداخل املدن أقواس ضخمة تزين باألنوار وبأبيات من الشاعر ىف مادح خاري‬
‫األنبياااء ^‪ ،‬وهااذه األقااواس تساامح بماارور الشاااحنات واألتوبيسااات ماان حتتهااا‪ ،‬وتظ ال‬
‫منصوبة ومضاءة ىف مداخل املدن إىل هناية شهر املولد الرشيف‪.‬‬
‫وىف كل مدينة وكل حى يقوم الناس بعمل جلان خمصوصة للعناية باالحتفااالت ومجاع‬
‫األموال الالزمة هلا حيث يتسابق اجلميع ىف االنفاق ابتغاء مرضاة اهلل ورسوله‪.‬‬
‫وتوضع الرا يات اخلرضاء الكبرية والصغرية بأعداد كبرية ىف كل مكان فهى عالمة عاىل‬
‫االحتفال بمولد جالب اخلري سيدنا حممد ^‪.‬‬
‫وتقام االحتفاالت والتى تسمى مؤنرات لكثرة من حيرضون فيها‪ ،‬وفيها تذكر فضائل‬
‫املصطفى ^ ودروس من سريته العطرة‪ ،‬ويتبارى املاادحون واخلطبااء ىف تاأجيج ناار املحباة‬
‫للنبى ىف القلوب اها‪.‬‬
‫* * *‬
‫وملا كان فاقد الشىء ال يعطيه فإن هذه االحتفاالت ال يقوم هبا إال من اماتألت قلاوهبم‬
‫بحااب اهلل ورسااوله‪ .‬لااذلك كااان االحتفااال بمولااد النبااى ^ ماان علااوم األولياااء وعاااداهتم‬
‫وطرائقهم‪..‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪92‬‬
‫هو واحد من علامء أهل السنة ىف هذا الزمان الذين لاوالهم لضااع الادين وأنطمسات‬
‫معامله‪ .‬أقاموا من أنفسهم سدً ا ىف وجه طغيان البدع والفتن‪ ،‬وأوصدوا قلوهبم بحازم ىف وجاه‬
‫مغريات الدنيا التى أمالت غريهم‪.‬‬
‫هلم اهلل‪ ..‬ومن كان اهلل له حاز اخلري كله‪.‬‬
‫مرج الشي أبو الفضل من اجلامعة الراشدية ىف عام ‪ 0211‬وتتلماذ عاىل املشااي مان‬
‫العلامء العاملني وأولياء اهلل الصاحلني‪ ،‬وهنل من علومهم واكتسب من صفاهتم وأخالقهم‪..‬‬
‫وصاافه عااارفوه بأنااه شااديد التمسااك بمحبااة النبااى ^‪ ،‬شااديد الغاارية عااىل أولياااء اهلل‬
‫عذرا ممن أساء إىل الصاحلني‪ ،‬كثري الصالة عىل النبى ^‪.‬‬
‫الصاحلني‪ ،‬ال يقبل ً‬
‫ومصنفات الشي تنم عام حباه اهلل به من سعة ىف العلم‪ ،‬وأهام مان ذلاك القياام بأماناة‬
‫العلم التى سيسأل عنها العلامء يوم القيامة أول ما يسألون‪ .‬منها‪:‬‬
‫‪ ‬عيد ميالد النبى وما يتعلق بحكم االحتفال باملولد النبوى الرشيف‪.‬‬
‫بالسااند ىف مسااائل التصااااوف‬
‫‪ ‬سااد السااكندرى‪ :‬رد عااىل عااامل ماان علااامء الوهابيااة ر‬
‫والتوسل والتربك باآلثار‪.‬‬
‫‪ ‬سيف السكندرى‪ :‬رد فيه عىل عامل من علامء الوهابية الذى أساء إىل إماام اهلناد ورماز‬
‫أهل السنة اإلمام أمحد رضا خان الربيلوى رىض اهلل عنه‪ ،‬وأنكر كرامات األولياء‪.‬‬
‫‪ ‬الفتح املبني وهو ىف بيان خداع الوهابية وحتريفهم ىف نصوص الرتال‪.‬‬
‫‪ ‬الشيعة وهو ىف بيان عقائدهم الفاسدة والرد عليهم‪.‬‬
‫‪ ‬جمموعة الفتاوى‪ :‬وحيتوى عىل ما يقرب من عرشة آالف فتوى‪.‬‬
‫‪ ‬صحبة الصاحلني‪ ،‬ىف التصوف ومسائله‪.‬‬
‫‪ ‬رشح منتخب أحاديث البخارى‪ ،‬وقد بدأه قبل مخس سنوات وال يزال يكتب فيه‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫وغري ذلك(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫وقد شاهدت عدة أفاالم فياديو عاىل االنرتنات مان جماالس الشاي ىف االحتفاال بمولاد‬
‫النبى ^ ‪ ،‬ومع أننى مل أفهم لغتاه إال أنناى الحظات تعلاق القلاوب باه‪ ،‬كاام الحظات طريقتاه‬
‫البسيطة ىف حمادثة الناس بال تكلف حتى لتظن أنه يتكلم مع عدد قليال مان الضايوف ىف غرفاة‬
‫حمدودة‪ ،‬فإذا حتركت الكامريا فوجئات باأن أماماه مئاات ورباام آالف مان احلااوين(‪. )2‬وماا‬
‫أمجل مزجه الدروس بقصائد املديح التى يتغنى هبا بصوت ندى‪..‬‬
‫* * *‬
‫يصف الشي حق النبى االحتفال الذى يقوم به والده املفتاى أباو الفضال عباد الارحيم‬
‫السكندرى فيقول ما ملخصه‪:‬‬
‫إذا أقبل يوم املولد رأيت اهتام ًما أكثر‪ ،‬وبشاشة عىل الوجوه أعظم من ذى قبال‪ ،‬فااليوم‬
‫هو أهم األيام عىل اإلطالق‪.‬‬
‫ُيقبل الناس مان ناواحى مديناة "شااهبور جااكر" ‪ -‬مساكن الشاي أباو الفضال – إىل‬
‫اجلامعة التى أسسها الشي املسامة با "دار العلوم صابغة اهلادى" فيجتمعاون أمامهاا وبأيادهيم‬
‫رايات كثرية خمتلفة األحجام وقد كتبت عليهاا عباارات املحباة والتعظايم والصاالة والساالم‬
‫عىل سيد الكائنات ^‪ .‬بعضها مكتوب باللغة العربية مثل "الصالة والسالم عليك يا سايدى‬
‫يا رسول اهلل" واآلخر مكتوب باللغة األردية‪.‬‬
‫هيل الشي عىل اجلموع فتكون أول كلمة مرج من فمه هلم هى‪:‬‬
‫"سمورن مسلام نن كى ميالد جى مبارك"‬
‫ومعناها بالعربية‪" :‬أهنئكم مجي ًعا بميالد سيد املرسلني"‬
‫(‪ )1‬هذا مما أفادنيه ولده الشي حق النبى‪.‬‬

‫)‪ (2‬أنظر عىل اليوتيوب‪"Mufti Abdul Rahim" :‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪94‬‬
‫ويبدأ موكب احتفال هبيج جياوب شاوارع املديناة ويقبال النااس علياه مان كال حادب‬
‫وصوب ويتزامحون عليه‪ ،‬وخيارج ساكان الادور واألحيااء الساتقباله باأنواع الرشااب الباارد‬
‫واحللوى واهلدايا‪ ،‬واجلميع يرددون م ًعا املدائح النبوية املعروفة والصالة عىل النبى ^‪.‬‬
‫وكلام وصلت املسرية إىل حى جديد قام الشي بإلقاء خطبة يتلقاها اجلميع باخلشوع‪.‬‬
‫ويستمر هذا املوكاب املباارك إىل وقات الظهار حياث يادعو الشاي وهام يؤمناون عاىل‬
‫دعائه‪ ،‬ثم ُخيتتم بإنشاد مجاعى للقصيدة السالمية الشهرية لإلمام أمحد رضا خان الربيلوى‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫"مصطفى جان رمحت بالكو سالم"‪..‬‬
‫وبعد االنتهاء من اإلنشاد يقبل الناس عىل بعضهم البعض معانقني ومصافحني‪ ،‬وكال‬
‫منهم هينىء اآلخر‪ :‬ميالد مبارك‪ ..‬ميالد مبارك‪..‬‬
‫* * *‬
‫وعىل الرغم من هذه االحتفاالت الرائعة فإن الشي العالمة املفتى أبا الفضل يقاول ‪-‬‬
‫فيام نقله عنه ولده‪:‬‬
‫ما رأيت ىف بالد السند احتفاالً بمولاد النباى ^ أكارب مماا رأيات عناد مشااي القادرياة‬
‫الراشاادية (نساابة لإلمااام حممااد راشااد) وعنااد مشاااي املشااورية (نساابة لإلمااام حممااد قاساام‬
‫املشورى)‪.‬؟!‬
‫* * *‬
‫‪0221‬‬
‫اشتهر باالعتناء باالحتفال بمولد النبى العناياة الكاربى الشاي حمماد قاسام املشاورى‪،‬‬
‫اإلمام العارف باهلل‪ ،‬الفقيه‪ ،‬من انتهت إليه رئاسة الفقه احلنفى ىف بالد السند‪.‬‬
‫كان اإلمام املشورى عابدً ا من العباد‪ ،‬زاهدً ا‪ ،‬يرضب باه املثال ىف شادة التواضاع ماع ماا‬
‫)‪ (1‬معناه تقريبا‪ :‬سالم كثري ال حييط به العد عىل املصطفى املبعول رمحة ‪..‬‬

‫‪95‬‬
‫معظام للنبى ^ وأهل بيته إىل الدرجة القصوى‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوتى من علم غزير ىف كل الفنون‪ ،‬وكان‬
‫مع انتهائه مان الدراساة ىف سانة ‪ 0281‬بادأ ياوىل اهتامماا كباريا باالحتفاال بمولاد سايد‬
‫العاملني ^‪ ،‬وظل حيتفل به كل عام ملدة سبعني عا ًما إىل وفاته ىف سانة ‪0221‬م‪ ،‬ولقاد اساتمد‬
‫هذا االحتفال الذى أقامه ببلدته "الركانه" من روحه املتقدة بمحبة النباى الكاريم ^‪ ،‬فكاان‬
‫من أعظم االحتفاالت التى تعرفها بالد السند عىل اتساعها الكبري‪ ،‬وال يازال إىل اآلن‪ ،‬ويقاال‬
‫إن الذين حيرضون ذلك االحتفال يزيدون عىل املليون‪.‬‬
‫هذا العدد الكبري يستقبل بالضيافة املحمدية الكريمة ‪ ،‬حيث تعد هلم األطعماة الساخية‬
‫ملدة يومني هى مدة االحتفال من فجر يوم احلادى عرش من ربياع األول إىل بعاد عشااء الثاانى‬
‫عرش منه‪.‬‬
‫ومل يقام ىف باالد الساند بمثاال هاذه الضايافة الفضفاضاة مثاال الشاي املشاورى وشاايخه‬
‫اإلمام حممد راشد احلسينى الذى مر بنا اسمه من قبل‪.‬‬
‫ويقام ىف ا حتفال الشي املشورى حرضاة املولاد التاى تساتمر مان بعاد صاالة ظهار ياوم‬
‫احلادى عرش إىل قبل الظهر يوم الثانى عرش من ربيع النور والربكة‪.‬‬
‫وهذه احلرضة حتتوى عىل حلقة تالوة القرآن‪ ،‬وحلقة الذكر بعاد كال فريضاة‪ ،‬واملادائح‬
‫كبريا منهم‪.‬‬
‫النبوية باللغة السندية‪ ،‬ودروس العلم التى يلقيها املشاي والعلامء والتى جتمع عد ًدا ً‬
‫كثريا‪ -‬ىف أثناء هاذه احلرضاة ‪ -‬مظااهر الوجاد والبكااء والتضاارع إىل اهلل حياث‬
‫و ُترى ً‬
‫ترق القلوب‪.‬‬
‫توىف الشي املشورى – رىض اهلل عنه – ىف يوم ‪ 81‬مارس سنة ‪ 0221‬وكان ذلك اليوم‬
‫أ ول رمضان‪ ،‬فلقى اهلل صائام‪ ،‬وكان آخر ما نطق به شهادة أن ال إله إال اهلل وأن حممادً ا رساول‬
‫اهلل(‪.)1‬انتهى‬
‫* * *‬
‫)‪ (1‬هذا أيضا مما أفادنيه فضيلة الشي حق النبى جزاه اهلل خريا‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪96‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫االحتفال الكبري ىف كراتشى‪:‬‬
‫تقاوم باه سانويا إحادى مجاعاات أهاال السانة(‪ )1‬وجيتماع فياه مئاات اآلالف ىف حديقااه‬
‫كراتشااى الواسااعة‪" :‬نشاارتبارك"‪ ،‬التااى تتوافااد إليهااا املسااريات ماان أنحاااء املدينااة الكباارية‬
‫وضواحيها ‪ ،‬ترفع الرايات والالفتات وتنتظم أعدا ًدا كبرية من الناس وهم ينشدون من شعر‬
‫إمام أهل السنة الشي أمحد رضا خان الربيلوى باللغة األردية‪:‬‬
‫ب سى أعال وأوىل مهااااارا نبى‬

‫َس ْ‬
‫ال شىء أعىل وال أوىل من نبيناااااااا‬ ‫وترمجتها بالعربية‪:‬‬
‫وكام تصب مياه األهن ار ىف البحرية الواسعة فتملؤها بامليااة العذباة النقياة ناتىلء احلديقاة‬
‫الكبرية باجلامهري الغفرية من املحتفلني بمولد نبيهم والفرحني بنعمة رهبم‪.‬‬
‫ويأخذ اجلميع أماكنهم ىف مواجهة املنصة التى جيلس عليها العلامء واملنشدين‪.‬‬
‫ويبدأ االحتفال عادة بعد أن يؤدى اجلمياع صاالة املغارب مجاعاة ثام يفتاتح باتالوة مان‬
‫القرآن الكريم ثم املدائح وكلامت العلامء وهكذا‪..‬‬
‫وقد انترش خرب هذا االحتفال ىف كل الدنيا بسابب حاادل ألايم وقاع فياه قبال سانوات‪،‬‬
‫وذلك أنه أثناء احتفال سنة ‪0381‬ها ‪ 8111 -‬م قامت إحدى اجلامعات الوهابية بازرع قنبلاة‬
‫حتت املنصة انفجرت أثناء تأدية صاالة املغارب ‪ ،‬فقتال يومئاذ مخساة وأربعاون معظمهام ممان‬
‫وجرح عدد كباري(‪ .)2‬وهنيئاا ملان ماات‬
‫كانوا عىل املنصة من علامء أهل السناة ومن املنشادين ‪ُ ،‬‬
‫)‪ (1‬ال تزال األشياء تسمى بأسامئها ىف بالد القارة اهلندية‪ ،‬إذ ُيعرف أهل السنة باسامهم ويعارف أهال البادع‬
‫فقهاا‪ .‬وأهال‬
‫باسمهم‪ .‬فأهل السنة هم الصوفية سلوكا واملاتريدية أو األشعرية عقيدة واألحناف أو الشافعية ً‬
‫البدع هم الوهابية من أتباع مدرساة ديوبناد ونادوة العلاامء ومجاعاة التبلياغ‪ ..‬أماا ىف باالد العارب فقاد ركاب‬
‫الباطل عىل احلق حتى مل يعاد ُيارى مان احلاق إال القليال كاام أخارب نبيناا ^‪ ،‬وأصابح الوهابياة يطلقاون عاىل‬
‫أنفسهم أهل السنة واجلامعة وشاع ذلك ىف أوساط اجلهال وهم كثريون‪.‬‬
‫)‪ (2‬الرشق األوسط‪ ،‬األربعاء ‪ 04‬ربيع أول سنة ‪0381‬ها ‪ 08 -‬أبريل ‪8111‬م بعنوان‪" :‬انفجار حديقة‬
‫شخصا"‪.‬‬
‫ً‬ ‫كراتشى ىف ذكرى االحتفال باملولد النبوى يقتل ‪31‬‬

‫‪97‬‬
‫مِّسورا‪.‬‬
‫ً‬ ‫فرحا‬
‫ىف ذلك اليوم أو جرح ‪ ..‬يبعث يوم القيامة ً‬
‫* * *‬
‫االحتفال الكبري ىف الهور‪:‬‬
‫أماا ىف واليااة البنجااب فقااد رأيات عااىل "النات" عاادة فياديوهات تصااور جوانباا ماان‬
‫عظيام ً‬
‫حقا‪.‬‬ ‫احتفال سنة ‪ 8112‬ىف مدينة الهور‪ ،‬فوجدت شي ًئا ً‬
‫أكثر من مليون مسلم اجتمعوا ىف صعيد واحد كاالبحر الزاخار‪ ،‬حيتفلاون بمولاد سايد‬
‫م‬
‫احتفال أسطورى زاخر باحلب ‪ ،‬والفرحة الصادقة بنبى األمة ‪.‬‬ ‫البرش ‪ ‬ىف‬
‫كيف يمكن للكلامت أن تعرب عام تتقارص الكلامت عن وصفه‪ ..‬واهلل إهنا لصورة أبدعتها‬
‫يد احلب وحده‪ ،‬وال يقدر عىل أن خيط مثلها إال احلب اجلارف هلل ورساوله ^‪ .‬وصادق مان‬
‫قال‪ :‬إن احلب يولد ىف النفوس طاقة ال تعدهلا طاقة أخرى ىف الكون وال تقارهبا"(‪.)1‬‬
‫تبادأ مشااهد احلاادل مان الشاوارع الكااربى باملادن الباكساتانية حيااث ُع رلقات الفتااات‬
‫ضاخمة ملوناة ىف أماااكن باارزة باللغااة األردياه ىف جانااب الالفتاة األيماان‪" :‬كاانفرنس ماايالد‬
‫عاملى" أى االحتفال أو املؤنر العاملى للمولد النبوى‪ ،‬وىف اجلانب األيِّس اسام الرجال الاذى‬
‫فجر ىف الناس هذه الطاقات الكامنة ‪ :‬حممد طاهر القادرى‪.‬‬
‫وترى نفس اإلعالن موجو ًدا عىل سيارات كبرية وصغرية جتوب الشوارع‪ ،‬ثام ىف أكارب‬
‫ميدان ىف الهور‪ ،‬املوازى للمسجد اجلامع اهلائل احلجم تبدأ االستعدادات للحدل الكبري‪.‬‬
‫هذا امليدان الشاسع قد أصبح كخلية نحل ال هتدأ‪ ،‬مئات الرجال قد انترشوا ىف أنحائاه‬
‫ّ‬
‫كال يقاوم بعماال معاني‪ ،‬جمموعااة تقاوم برتكيااب أدوات اإلضااءة والصااوت‪ ،‬وأخارى ترتااب‬
‫كراسى للنساء وأخرى لكبار الزوار‪ ..‬وأخرى تفارش األرض بالساجاد‪ ..‬واملنصاة الرئيساية‬
‫العالية الفارهة مزينة بالزهور وخلفها الفتة عمالقة وعىل جانبيهاا اسام النباى ‪ ‬مكتاوب ىف‬
‫قلب باللون األمحر‪ ،‬ومقاعد الضيوف ومنصة اخلطابة‪..‬‬
‫)‪ )1‬هو خالد حممد خالد – والدى – عليه من اهلل الرمحة والرضوان‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪98‬‬
‫كل ذلك مرتب بأحسن ترتيب‪ ،‬ثم دائارة تليفزيونياة كاملاة تغطاى مجياع أجازاء احلفال‬
‫الكبري وكامريات عىل رافعات عمالقة تدور فوق املكان تصور كل جزئية فيه‪.‬‬
‫ثم مئات الذبائح التى تعد لطعام القادمني ومئات األوانى الكبارية التاى وضاعت عاىل‬
‫"كوانني" النار وكميات هائلة من االرز وأصناف اخلضار التى تعد ويقوم عىل طهيها الطهاة‪،‬‬
‫واماذ كافة الرتتيبات إلطعام مئات اآلالف الذين سوف يمتىلء هبم هذا امليدان بعد قليل‪..‬‬
‫ثم إحكام هذه املساحة اهلائلاة بعادد مان البواباات املحكماة التاى وقاف عليهاا رجاال‬
‫معهم أجهزة الكشف عن املتفجرات‪ ،‬والذين يفتشون كل من يدخل إىل حرم االحتفال‪.‬‬
‫جاءوا من مجيع أنحاء باكستان ليشاركوا ىف الفرحة بمولد الناور صالوات اهلل وساالمه‬
‫عليه‪ ..‬ليفرحوا بنبايهم وبنعماة اهلل العظماى علايهم باه ‪     ‬‬
‫‪..     ‬‬

‫ميمماة شاطر امليادان‬
‫مسريات مبتهجة تأتى من هنا وهناك حاملاة املشااعل والراياات ّ‬
‫الكبري‪ ..‬لكنك تعجب ‪ ،‬مع تدفق مئات اآلالف ىف وقت واحد ‪ ،‬للنظام الدقيق الذى يسري باه‬
‫كل شىء‪.‬‬
‫هااا قااد اكااتظ املياادان باااملحتفلني‪ ،‬وعرشااات اآلالف ماان الرايااات يلوحااون هبااا فااوق‬
‫الرءوس‪ ،‬رايات بيضاء ىف وسطها قلب أمحر اللون مكتوب فيه اسم حممد‪..‬‬
‫ترى املشهد من بعيد والرايات مفق فوق الرءوس كاأن امليادان حتاول إىل بحار خضام‬
‫متالطم األمواج يموج بمشاعر املحبة والعرفان‪ .‬وأناشيد الرتحيب تصدح وجتلجل عاليا‪..‬‬
‫من ثنياااات الوداع‬ ‫طلع الاابااادر علينا‬
‫مااااا دعى هلل داع‬ ‫وجب الشكر علينا‬
‫املنشدون ينشدون ‪ ..‬واآلالف املؤلفاة يارددون معهام ىف نشاوة ‪..‬واألضاواء الكاشافة‬
‫املبهرة تغمر املكان‪ ..‬واجلو كله مشحون بنغامت السامء‪ ..‬يا صاحب اجلاه العظايم‪ ..‬صاىل اهلل‬
‫عليك وسلم تسليام‪.‬‬
‫* * *‬

‫‪99‬‬
‫كلامت ألقاها العلاامء مان شاتى البلادان وأشاعار وقصاائد وتكلام الشاي حمماد طااهر‬
‫القادرى بصوت قوى منفعل‪..‬‬
‫ما الذى أبكى الشي وهو يتكلم عن النبى صىل اهلل عليه وسلم وبكى معه اآلالف من‬
‫احلضور‪ ..‬ليتنى كنت أعرف اللغة األردية التى تكلم هبا حتى أبكاى معهام لعال البكااء يلاني‬
‫القلب القاسى‪.‬‬
‫أنا ال أصف فقرات احلفل الكباري بالتفصايل وال بالرتتياب‪ ،‬ولكناى أصاف ماا وقعات‬
‫عليه عيناى ىف أفالم فياديو موجاودة عاىل النات‪ ،‬نشاكر الشاي اجلليال ومجاعتاه أن أتاحوهاا‬
‫لعموم الناس حتى تفرح هبا قلوب املؤمنني‪.‬‬
‫عندما حان ذكر مولد النبى ‪ ‬قام اجلميع وقو ًفا وهم يرددون مع املنشدين عىل إيقااع‬
‫الطبول‪.‬‬
‫يا رسول سالم عليك‬ ‫يااا نبى ساااالم ع ليك‬
‫صلااااااوات اهلل عليك‬ ‫يا احبيب سالم عليك‬
‫وإذا بأصوات طلقات املدافع هتدر ىف عنفوان‪ ..‬وصواري مضيئة مألت السامء باألنوار‬
‫واألشكال البديعة واأللوان اجلميلة‪ ..‬وباقات من الورود امللونة املنرية مألت صفحة السامء‪..‬‬
‫وإذا بعرشات من احلاامم األبايض تطلقهاا فتياات عاىل يساار املنصاة ‪ ،‬ومئاات مان البالوناات‬
‫امللونااة وبالونااات أخاارى ضااخمة ذات أل اوان هبيجااة لوناات سااامء االحتفااال‪ ،‬وجمموعااة ماان‬
‫البالونات حتمل الفتة كبرية مكتوب عليها‪ :‬حممد وصورة للقبة اخلرضاء الرشايفة‪ ،‬وعرشاات‬
‫هبيجا وغري ذلك مما يقرص قلمى عن وصفه‪..‬‬
‫نثارا ملو ًنا ً‬
‫من الشباب ينثرون ىف اهلواء ً‬
‫إهنا لوحة مجيلة ً‬

‫حقا ‪ ،‬ال تليق إال بأمري األنبياء صىل اهلل علياه وسالم ‪ ،‬كاأن كال جزئياة‬
‫ماان أجزائهااا مااا اخرتعاات عناادما اخرتعهااا املخرتعااون‪ ،‬والصاانعت حااني أب ادع ىف صاانعها‬
‫الصانعون ‪ ،‬إال من أجل حممد‪ ،‬ولتكاون أداة لالحتفاال‪ -‬يو ًماا ‪ -‬بمايالد حمماد صالوات اهلل‬
‫وسالمه عليه‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪011‬‬
‫لقد أغنتنا هذه الصورة اجلميلة عن احلاجة إىل ذكر املزيد من مظااهر االحتفاال بمولاد‬
‫احلبيب ^‪ ،‬ىف تلك البالد الواسعة‪ ،‬املحبة لإلسالم ولنبى اإلسالم ‪.‬‬
‫ولكن هذه الصاورة ىف حاجاة إىل إضاافة مهماة حتاى تقارتب ‪ ،‬ولاو قلاي ً‬
‫ال ‪،‬مان كامهلاا‬
‫املنشود‪.‬‬
‫روحاه ىف االحتفاال هاذا القادر‬
‫نعم‪ ..‬لقد آن لنا اآلن أن نتعرف عىل الشي الذى بثت ُ‬
‫من املحبة والتعظيم‪.‬‬
‫* * *‬
‫كان ىف عامل الغيب ا ال يزال ا عندما توجاه والاده ا ىف البيات العتياق ا بالادعاء إىل اهلل أن‬
‫حلا يصلح اهلل به الدنيا!‬
‫يرزقه ولدً ا صا ً‬
‫وإن دعاء الوالد لولده ا كام أخرب احلبيب صىل اهلل عليه وسالم ا كادعاء النباى ىف قوماه‪،‬‬
‫فكان للدعاء إجابة‪..‬‬
‫ُبرش الوالد الصالح ا ىف الرؤيا ا بولد صالح‪ ،‬وبرش باسمه أيضا‪" :‬طاهر"‪ ،‬فلام حتققات‬
‫سامه طاهرا‪ ،‬وأحلق به خري األسامء ‪ ،‬فأصبح‪ :‬حممد طاهر‪.‬‬
‫البرشى وجاء الولد‪ّ ،‬‬
‫وجاااء مولااده ىف شااهر فرباياار ساانة ‪ 0210‬ىف مااوطن أرستااه بمدينااة "جنااك" بااأقليم‬
‫البنجاب بباكستان‪ .‬ونشأ ىف بيت يقوم عىل الدين‪ ،‬فوالده الدكتور فريد الدين كان واحدا مان‬
‫وشاعرا ومفكرا‪ ،‬كل ذلك ىف إطار مان التصاوف يصاونه‬
‫ً‬ ‫علامء الرشيعة بباكستان وكان طبيبا‬
‫ً‬
‫عاشقا للنبى ‪.‬‬ ‫عن الزلل‪ ،‬وكان قد من اهلل عليه بمفاتح اخلري كلها‪ ..‬كان‬
‫كبريا لرتبياة ولاده الرتبياة‬

‫مل يتوقف دور الوالد عند الدعاء فحسب‪ ،‬وإنام أعطى اهتام ًما ً‬
‫اإلسالمية النبيلة السامية‪ ،‬ودفعه إىل بحور العلم ينهل منها ويعب‪..‬‬
‫ليعرضه ألنوار ساكنها صىل اهلل علياه‬

‫صغريا ا إىل املدينة املنورة ر‬
‫ً‬ ‫أخذه معه ا وهو اليزال‬

‫‪010‬‬
‫وسلم ولينال من بركته‪ ،‬وهناك باملديناة رجاال هلل‪ ،‬أوليااء صااحلون وعلاامء عااملون حارص‬
‫الوالد عىل أن يصل حبل ابناه هبام‪ ،‬فيناال ماع العلام العمال‪ ،‬وماع العباادة املحباة الصاادقة‪..‬‬
‫فأسلمه ىف املدة التى بقيا فيها ىف املدينة إىل الشي ضياء الدين املدنى‪.‬‬
‫وبعااد العااودة ماان األرض املقدسااة تااوىل والااده تعليم اه إىل أن شااب فأحلقااه باجلامعااة‬
‫القطبية الرضوية بمدينة "جنك" ليتلقى العلوم الرشعية عىل كبار األساتذة هبا وعاىل رأساهم‬
‫الشي عبد الرشيد الرضوى‪ .‬ىف سنة ‪ 0212‬كان قد أكمل الدراسة الرشعية‪ ،‬ثام تلقاى سانده‬
‫ىف احلديث من العالمة سعيد أمحد سعيد الكاظمى سنة ‪ ،0212‬ثم من عامل احلارمني املحادل‬
‫الشي حممد علوى املالكى املكى‪.‬‬
‫وقد أحىص الشي أسامء مخسة عرش ً‬

‫شيخا من شيوخه الذين تلقى عاىل أيادهيم خمتلاف‬
‫العلوم الرشعية والفيوضات الربانية وكان عىل رأسهم شيخه ومربيه‪ ،‬من وصفه بقوله‪ :‬شي‬
‫املشاااي وقاادوة األولياااء ونقيااب األرشاف ساايدنا طاااهر عااالء الاادين القااادرى اجليالنااى‬
‫البغدادى‪ ،‬وهو الشي الذى أخذ بيده ىف مدارج السلوك إىل الرب املعبود‪ ،‬وقاد نات مبايعتاه‬
‫له ىف سنة ‪. )1(0218‬‬
‫* * *‬
‫خلصت مقاله عىل موقع "إساالم أون اليان" بعاض إنجاازات شاي اإلساالم العلمياة‬
‫وأعامله ىف خمتلف امليادين‪ ،‬وهاو ماا يالحاظ أناه اليمكان أن جيتماع ىف رجال واحاد إال بمادد‬
‫إهلى‪ .‬قالت املقالة‪:‬حصل عىل درجة املاجستري ىف الدراسات اإلسالمية مان جامعاة البنجااب‬
‫بالهور عام ‪ ، 0218‬ثم عىل درجة الدكتوراه ىف الرشيعة من نفس اجلامعة عام ‪.0221‬‬
‫وخالل رحلة حياته توىل العديد من املناصب العلمية والعملياة ا إضاافة ملاا ذكار ا فإناه‬
‫ومنذ عام ‪ 0221‬وهو يعمل مستشارا ونائبا لرئيس جامعة البنجاب‪ ،‬كام يعمل رئيسا جلمعية‬
‫املنهااج التعليمياة ىف باكساتان‪ ،‬ونائبااا لاارئيس املاؤنر العاااملى اإلسااالمى وأمينًاا عا امااا لالحتاااد‬
‫)‪http://www.minhajbooks.com )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪012‬‬
‫العاملى اإلسالمى‪ ،‬كام أنه رئيس جملس علامء منهاج القرآن ىف باكساتان‪ ،‬وقاد انتخاب عضاوا‬
‫بالربملان الباكستانى عام ‪ ، 8118‬غري أنه ما لبث أن استقال احتجاجا عىل ممارساات احلكوماة‬
‫املنافية للدستور وللديمقراطية احلقيقية‪.‬‬
‫وهو ياؤمن بعاملياة اإلساالم ودائاام ماا يقاول‪" :‬اإلساالم لايس ديان عزلاة ولايس ديان‬
‫انفصال"‪ ..‬وهو سنى صوىف ملتزم بالقواعد الصاارمة للرشايعة‪ ،‬قادم أعاامال فكرياة وعلمياة‬
‫تتناول املرجعيات اإلسالمية الكربى؛ حيث قام برتمجة القرآن الكاريم باللغاة األردياة أساامها‬
‫"عرفان القرآن" وهى الرتمجة التى تتميز بسهولة الفهام‪ ،‬إضاافة إىل ماا هباا مان أدب وتعظايم‬
‫لأللوهياة والرسااالة املحمديااة‪ ،‬كااام قااام برتتيااب األحاديااث النبويااة بأساالوب جديااد حسااب‬
‫مقتضيات العرص‪ ،‬وذلك ىف كتابيه "املنهاج السوى من احلديث النبوى"‪ ،‬و "جامع السنة فيام‬
‫حيتاج إليه آخر األمة" ‪ ،‬وعالوة عىل ذلك فقد قام بتأليف كتاب ضخم حول حياة النباى صاىل‬
‫اهلل عليه وسلم بعنوان "سرية الرسول صىل اهلل عليه وسلم" باللغة األردية‪ ،‬كام أن له ا إضاافة‬
‫إىل ذلااك ا أكثاار ماان ‪ 481‬كتا ًبااا حااول خمتلااف املوضااوعات املتعلقااة بالسياسااة واالقتصاااد‬
‫واالجتامع والعلوم والتصوف وغريها(‪.)1‬‬
‫وفضال عن هاذه املجهاودات ىف املجاال العلماى فقاد باذل القاادرى جهاودا ىف تطاوير‬
‫وتنمية التعليم؛ حيث قام من خالل حركته بتأسيس شابكة تعليمياة تعاد األكارب ىف باكساتان‪،‬‬
‫وتقوم هذه الشبكة بإدارة عدة معاهد ومدارس وكليات ومؤسساات علمياة ىف الابالد إضاافة‬
‫إىل تأسيسه لا "جامعة منهاج القرآن" بمديناة الهاور‪ ،‬وتساهم هاذه املؤسساات كلهاا ىف تربياة‬
‫الطااالب علم ايااا وفكر ايااا وروح ايااا‪ ،‬وناانح الطااالب فرصااة لالسااتفادة ماان العلااوم الرشااعية‬
‫والعرصية احلديثة‪.‬‬
‫كاااام أساااس القاااادرى "حااازب باكساااتان الشاااعبى" هبااادف تنمياااة الااانظم السياساااية‬
‫والديمقرا طياة‪ ،‬إضاافة إىل حتقياق األمان والساالم ىف باكساتان‪ ،‬وقاد كارس القاادرى جهاوده‬
‫)‪ )1‬ذكر املوقع اخلاص بمكتبة الشي أن جمموع ما ألفه حتى اآلن ثالثامئاة وساتني كتاباا ىف العربياة واألردياة‬
‫واألنجليزية وبعضها ترجم إىل لغات أخرى انظر ‪http://www.minhajbooks.com‬‬

‫‪013‬‬
‫ومساعيه من خالل احلزب لنبذ اخلالفات الفئوياة والتناافر والشاقاق باني املسالمني‪ ،‬وحاثهم‬
‫وضم الشامل وتوحياد‬
‫ّ‬ ‫عىل حتقيق الوحدة بينهم‪ ،‬إضافة إىل األخذ بأسباب التزلف والتضامن‬
‫الكلمة‪ ،‬كام دعا إىل وورة احلوار باني األدياان هبادف حتقياق األمان والساالم عاىل املساتوى‬
‫العاملى‪.‬‬
‫منهاج القرآن والعمل اخلريى‬
‫أماا أهام مؤسساات القاادرى فهاى منظماة منهااج القارآن العاملياة التاى أسساها ىف ‪01‬‬
‫أكتوبر ‪ 0221‬من وحى إلقائه لسلسلة من املحاوات حول القرآن الكريم ىف مدينة الهاور‪،‬‬
‫ومن خالل املنظمة قام القادرى بتنسيق جهوده لتفعيل نشاطات الدعوة واإلرشااد واحلركاة؛‬
‫حيث قام بإلقاء حماوات حول القرآن الكريم ىف خمتلف مادن الابالد‪ ،‬وىف عاام ‪0224‬م بادأ‬
‫ىف تقديم برنامج تليفزيونى أسبوعى أطلق عليه اسم "فهم القرآن" وهو الربنامج الذى القاى‬
‫قبوال وثناء مان العلاامء والعاوام‪ ،‬وبنااء علياه ذاع صايته ىف باكساتان‪ ،‬وخارجهاا فأخاذ يلقاى‬
‫دروسا عامة وحماوات علمية حاول القارآن والقضاايا املعاارصة ىف أوروباا وأمريكاا‪ ،‬ومناذ‬
‫اارزا ىف خدمااة اإلسااالم واملساالمني عااىل‬
‫دورا با ً‬
‫ذلاك الوقاات ومنظمااة منهاااج القاارآن تلعااب ً‬
‫أصعدة احلياة‪ ،‬داخل باكستان وخارجهاا‪ ،‬وقاد قامات هاذه املنظماة بتاوفري خمتلاف املنتاديات‬
‫العلمية والفكرياة والروحياة التاى ماطاب خمتلاف أفاراد املجتمعاات البرشاية وأمههاا جملاس‬
‫منهاج القرآن للعلامء (‪ ،)MUC‬ورابطة منهاج القرآن للسيدات(‪ ، )MWL‬ورابطاة منهااج‬
‫القاارآن للشااباب (‪ ،)MYL‬وحركااة الطااالب املصااطفويني (‪ ،)MSM‬وحركااة باكسااتان‬
‫الشعبية للمحامني (‪ ،)PALM‬وجملس املهندسني والتكنولوجيني املسلمني (‪،)COMET‬‬
‫كام أقام القادرى املؤسسة اخلريية التى أسامها "مؤسسة املنهاج اخلريية" التاى تقاوم بنشااطاهتا‬
‫داخل باكستان وخارجهاا‪ ،‬وقاد قامات املؤسساة بتقاديم املسااعدات املادياة واملاواد اإلغاثياة‬
‫خااالل الزلاازال الااذى وب باكسااتان عااام ‪8111‬م‪ ،‬كااام قاادمت املؤسسااة املعونااات ومااواد‬
‫اإلغاثة إىل خمتلف دول العا مل التى شهدت كوارل طبيعية مثل تسونامى‪ ،‬هذا ونلاك منظماة‬

‫تاريخ‬ ‫‪014‬‬
‫منهاج القرآن العاملية شبكة من املؤسسات الناشطة ىف الدعوة واإلرشااد واإلدارة ىف أكثار مان‬
‫ثامنني دولة ىف أنحاء العامل (‪..)1‬‬
‫ومنظمة منهاج القارآن العاملياة هاى التاى ترعاى االحتفاال باملولاد النباوى الرشايف ىف‬
‫باكستان – الذى رأيناه – كل عام‪ ،‬وقاد امتادت يادها املباركاة إىل أجازاء أخارى مان العاامل –‬
‫خاصة ىف أوروبا وأمريكا – تقيم فيها االحتفاالت بمولد نبى اإلنسانية ‪ ،‬وهذا ماا سانجتىل‬
‫خربه عند احلديث عن االحتفاالت بتلك الادول إذ تنشاط فيهاا مجعياة منهااج القارآن ومجعياة‬
‫أخرى قامات عاىل فكار وروح رجال صاالح آخار‪ ،‬وهاى مجعياة املشااريع اإلساالمية بلبناان‪،‬‬
‫ورجلها الوىل الصالح املرابط املجاهد الشي عبد اهلل اهلررى احلبشى رمحه اهلل ورىض عنه‪.‬‬
‫أال حياكم اهلل يا رجال اهلل أينام كنتم أو حللتم‪.‬‬
‫* * *‬
‫الســــودان‬
‫ىف السودان تكون االحتفاالت بمولد اهلدى والنور عىل أشدها‪ ،‬عىل املساتوى الشاعبى‬
‫والرسمى‪ ،‬وقد رأيات ىف قنااة سااهور الساودانية املخصصاة ملاديح املصاطفى صاىل اهلل علياه‬
‫وسلم احتفاال بزفة املولد النبوى الرشيف بأم درمان‪ ،‬حيث خرجت مجااهري النااس ومشااي‬
‫الطرق وأتباعها وفرق اجليا تعزف املوسيقى العسكرية‪ ،‬والفرحة تعم اجلميع وهذا املوكب‬
‫كان ىف ‪ 41‬صفر سنة ‪0382‬هاا وهاو آخار أياام صافر اساتعدا ًدا الساتقبال شاهر ربياع األول‬
‫وابتهاجا بقدومه‪.‬‬
‫ً‬
‫أما أيام شهر ربيع األول السعيد فهى كلها أفراح واحتفاالت‪ ،‬وقد رأيت ياوم الثالثااء‬
‫العارش من ربيع األول ليلة من لياىل االحتفاالت ىف مدينة أم درمان نقلت مقتطفات منها قنااة‬
‫ساهور السودانية حفظهاا اهلل‪ ،‬فاإذا الليال يسابح ىف الضاياء‪ ،‬واألناوار امللوناة املتأللئاة ىف كال‬
‫مكان وقد استحال الليل إىل هناار‪ ،‬ومئاات الراياات ترفارف ىف ابتهااج عاىل ساامء املحتفلاني‪،‬‬
‫)‪ )1‬عن موقع ‪http://www.islamonline.com‬‬

‫‪015‬‬
‫والفرحة احلقيقية عىل وجوه اجلميع‪ ،‬رجاال ونساء وشيبا وشبابا وأطفاالً‪ ،‬الكال مباتهج كاأن‬
‫املناسبة مصه هو‪ ،‬وهى – بالفعل ‪ -‬كذلك!‪.‬‬
‫واملادائح النبويااة عاىل دقااات الطباول والصاااجات والادفوف‪ ،‬والناااس تارقص عليهااا‬
‫طربا‪ ،‬وهتتز شو ًقا‪ ،‬والناظر إىل املشهد ال يملك إال أن يقول‪ :‬ما أسعدكم أهيا الناس!؟‬
‫* * *‬
‫احتفاالت اخلال وى‬
‫وحتتفى الطرق الصوفية املنترشة ىف أنحاء البالد حفاوة خاصاة باذكرى املولاد النباوى‪،‬‬
‫ً‬
‫وتعلقاا باه‪ ،‬والربااط الصاوىف أو اخللاوة‬ ‫فهم أكثر املسلمني معرفاة بقادر هاذا النباى وحمباة لاه‬
‫يسامى ىف السااودان "املسايد" واملساايد عاادة حيتااوى عاىل مسااجد ومدرساة ومضاايفة ومطااب‬
‫وبيوت لسكنى الطالب واملريدين ويتوساطه ىف العاادة سااحة فضااء كبارية تقاام هباا حلقاات‬
‫الذكر واالحتفاالت وهكذا‪.‬‬
‫حاوارا ماع أحاد‬
‫ً‬ ‫من أمثلة هذه الطرق الطريقة اخلتمياة التاى أجارت جريادة "الاوطن"‬
‫أتباعها فيه‪:‬‬
‫ضخام بمناسبة ذكارى املولاد النباوى الرشايف‪ ..‬فاامذا‬
‫ً‬ ‫س‪ :‬قيل إن املسيد شهد احتفاالً‬
‫عن هذا االحتفال؟‬
‫اجتامعاا بمنازل اخلليفاة جعفار‬
‫ً‬ ‫جا‪ :‬درجنا سنو ًيا برابطة اخلتمية بمدينة شندى أن نعقد‬
‫األمني جلمع التربعات وإقامة خيمة اخلتمية بساحة املولد بشندى حيث يقاوم شاباب اخلتمياة‬
‫من شندى وكل القرى املجاورة هلا يوم ًيا وطيلة الا ‪ 08‬يوم للمولد النباوى الرشايف يقوماون‬
‫بإحياء تلك اللياىل بقراءة املولد ىف اخليمة ومع وجود من يتحدل عان سارية الرساول "صاىل‬
‫اهلل عليه وسلم" وىف اليوم اخلتامى تكون "اخلتمة" ىف شاندى وبعادها ىف الياوم التااىل بمسايد‬
‫احلفيااان ونحاان نظاال طيلااة شااهر ربيااع األول ىف حركااة دائمااة إلحياااء ذكاارى املول اد النبااوى‬
‫الرشيف بكل املناطق جنوب شندى‪ .‬إن االحتفال باملولد احتفاال فرياد مان نوعاه اليضااهيه‬

‫تاريخ‬ ‫‪016‬‬
‫أى احتفال آخر وهذه مفخرة لناا مجيعاا كمسالمني نفتخار هباا فهاى مناسابة عظيماة تقاع عاىل‬
‫نفوسنا بر ًدا وسال ًما‪.‬‬
‫ىف مسيد احلفيان أقيم احتفال ضخم مثلام حيدل كل عام هباذه املناسابة العظيماة حياث‬
‫يتدافع الناس منذ الصباح الباكر نحو املسيد للمشاركة ىف االحتفاالت ىف ساحة املسيد‪ ،‬وقاد‬
‫بلغ تعاداد النااس الاذين شااركوا ىف هاذا االحتفاال ‪ 81‬ألاف ماواطن كاانوا ىف سااحة مسايد‬
‫احلفيان حيتفلون هبذه الذكرى العظيمة حيث استمر االحتفال حتى الفجر وشارك فياه علاامء‬
‫أجالء من أبناء الطريقة اخلتمية من اخلرطوم‪ ،‬حتدثوا عن سرية الرسول صاىل اهلل علياه وسالم‬
‫وعن مناقبه الرشيفة وعىل رأس هؤالء األعالم الشي صالح رس اخلتم والشي اجليىل الشي‬
‫وحريانه(أى تالمذته) كام أن كل الطرق الصوفية املختلفة شاركت ىف هاذا االحتفاال كعادهتاا‬
‫من كل عام (‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫وقال أحد أتباع الطريقة التجانية ‪-‬وهو يسري وسط الزفة‪ -‬إن الطريقة التجانية تساتعد‬
‫هلذا اليوم طول العام فهم ينتظرون هذا الياوم سانو ًيا ليعاربوا عان فارحتهم بمولاد النباى ‪‬؛‬
‫وقال أحد أتباع الطريقة املكاشفية إن االحتفال هذه السنة يأخذ طاب ًعا اساتثنائيا وأهنام قارروا‬
‫نديد االحتفال ليستمر ثالثني يو ًما‪..‬‬
‫وللنساء حلقات ذكر خاصاة‪ ،‬ومنشادات بمناسابة املولاد‪ ،‬ويتواجاد الابعض مانهن ىف‬
‫ساحة االحتفال‪ ،‬بينام يواصل الابعض اآلخار االحتفااالت ىف املناازل بشاكل دورى‪ ،‬وتقاول‬
‫إحدى املادحات إ هنن يوزعن االحتفاالت يومياا ىف دار واحادة مانهن‪ ،‬حياث يقمان حلقاات‬
‫حيرضون أكالت وحلويات خاصة تقدم ىف هذه املناسابة‬
‫مديح حتييها شيخات ومادحات‪ ،‬كام ّ‬
‫كالبليلة والزالبية واألرز باللبن والشاى(‪.)2‬‬
‫أما الطريقة السامنية بشامل كردفان ؛ أوالد أبونا الشي الربعى فيكون احتفااهلم طاوال‬
‫)‪ )1‬الوطن العدد ‪ 8410‬بتاري ‪8112/08/83‬‬

‫)‪ " )2‬أفراح ومدائح وسهرات إنشاد ىف احتفاالت املولد النبوى" ‪ 2‬إبريل سنة ‪[bbc.com] 8111‬‬

‫‪017‬‬
‫لياىل الشهر املبارك – ربيع األول ‪ ،‬وقد جاء وصفها كاام ياىل‪" :‬حيتفال الشاي باملولاد النباوى‬
‫الرشايف حياث يااتم إحيااء كاال ليالياه ابتااداء مان اليااوم األول وحتاى الليلااة اخلتامياة‪ ،‬ويباادأ‬
‫االحتفال عادة بعد صالة العشاء بتالوة مولاد "ريااض اخلاريات" للشاي عباد املحماود ناور‬
‫الدائم‪ ،‬ثم يعقب ذلك إ نشاد املدائح النبوية حتاى سااعة متاأخرة مان الليال‪ ،‬ثام يعقاب ذلاك‬
‫الذكر بالنوبة "الطبول" حتى الصباح‪ ،‬ويتجمع مريدوا الشي من كل الابالد حلضاور املولاد‪،‬‬
‫كام حيتفل مريدوا الشي باملولد ىف كال مان أم درماان واخلرطاوم واألبايض وود مادنى وبقياة‬
‫مدن السودان‪ ،‬وذلك بإقامة خميامت ىف تلك املدن مع بقية الطرق الصوفية األخرى"(‪.)1‬‬
‫احتفااهلم‬ ‫وللطريقة السامنية فروع كثرية ىف السودان منها فرع "طابت " التى صوفت‬
‫بمولد النبى ^ كام يىل‪:‬‬
‫يباادأ االحتفااال ماان أول يااوم ىف شااهر ربيااع األول‪،‬إال أن املراساام األساسااية وحركااة‬
‫الوفود الكبرية تبدأ من ليلة الثانى عرش من ربيع األول‪ ،‬وتستمر حتى ظهر اليوم الرابع عرشا‬
‫منااه‪ ،‬فتمااوج مدينااة "طاباات" ىف تلااك الفاارتة باااأللوف الااذين يؤموهنااا ماان شااتى واليااات‬
‫السودان‪ ،‬غري الضيوف الذين حيرضون من الدول العربية‪.‬‬
‫وتتااوافر اجلهااود السااتقبال القااادمني وخاادمتهم وإيااوائهم وإطعااامهم وهتيئااة أس اباب‬
‫الراحة هلم‪ ..‬ومن خصائص تلك األيام بمدينة طابت أن الذكر الينقطع فيها طيلة هذه األيام‬
‫ولياليها‪ ..‬ويكون هناك اهتامم كبري بقراءة كتب املولاد النباوى الرشايف التاى أعادها املشااي‬
‫خصوصا مولد "رياض اخلريات ىف مولد سيد السادات" الذى ألفاه الشاي عباد‬
‫ً‬ ‫هلذه املناسبة‬
‫املحمود بن الشي نور الدايم‪ ،‬وذلك طيلة لياىل االحتفال باملولد‪ .‬انتهى‬
‫وها نحن نلتقى مرة أخرى مع مولد "رياض اجلنة" للشي عباد املحماود ناور الادائم‪،‬‬
‫الذى حيسن بنا أن نتعرف عىل صاحبه‪..‬‬
‫* * *‬
‫)‪ (1‬سلطان القلوب الشي عبد الرحيم الربعى‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم للنرش والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ ،8112‬ص‪.001‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪018‬‬
‫‪0201‬‬ ‫‪0444‬‬
‫هو عبد املحمود بن الشي نور الدائم‪ ،‬ابن الشي أمحد الطيب بن البشري والشي أمحد‬
‫الطيب (جده) هو الذى أسس الطريقة السامنية بالسودان‪ ،‬أخذها مبارشة من يد القطب الشي‬
‫حممد بن عبد الكريم السامن باملدينة املنورة عىل ساكنها أفضل الصالة والسالم‪ ،‬بعد مالزمته‬
‫س بع سنوات كاملة‪ ،‬ثم أمره الشي بعدها باالرحتال لدعوة اخللق ونرش الطريقة ىف اآلفاق‪.‬‬
‫وعندما توىف الشي أمحد الطياب سانة ‪0842‬هاا ‪0281‬م كاان قاد تارك أتبا ًعاا يعادون‬
‫باآلالف ىف السودان‪ ،‬غري أتباعه بمرص واليمن وتشاد ونيجرييا واحلبشة وأندونيسيا(‪.)2‬‬
‫ىف هذا البيت املبارك ُولد الشي عبد املحمود سنة ‪0811‬ها ‪0233 -‬م ونشأ ىف كنف‬
‫والده الذى أحلقه ىف سن السادسة باخللوة حلفظ القرآن وتلقى الرتبية‪ ،‬وبعد أقل من عامني‬
‫توىف والده الشي نور الدايم وهو ىف الثامنة من عمره أو السابعة‪ ،‬فواصل حفظ القرآن‪ ،‬وىف‬
‫عام ‪0812‬ها‪-‬أى وهو ىف التاسعة من عمره‪ -‬ارحتلت به أمه وشقيقيه إىل جهة الصعيد حيث‬
‫نزلت عىل الوىل األمني املكني الشي القرشى بن الزين‪ ،‬وهو أحد تالمذة الشي أمحد بن الطيب‬
‫البشري‪ .‬وقد رحب الشي القرشى أشد الرتحيب باألرسة املباركة‪ ،‬وأوالها عظيم اهتاممه‬
‫ورعايته‪ ،‬وهناك طاب هلم املقام والزم الشي عبد املحمود الشي القرشى وأتم عليه حفظ‬
‫(‪)3‬‬
‫القرآن وهو ىف احلادية عرشة من عمره‪ ،‬ثم تلقى اللغة العربية من نحو ورصف وأدب وبالغة‪..‬‬
‫اشتغل بعد ذلك بتحصيل العلم الرشيف‪ ،‬فقرأ عىل العالمة الفقيه الشاي حمماد زروق‬
‫احلالوى مهامت كتب الفقه املالكى‪ ،‬كرسالة ابن أباى زياد القريواناى وغريهاا‪ ،‬وحرضا علياه‬
‫)‪ (1‬حتقيق سنة الوفاة عن املوقع الرسمى ملشيخة الطريقة السامنية بطابت‪.‬‬
‫‪http://tabatalmahmoud.com/ar‬‬
‫)‪ (2‬سلطان القلوب الشي عبد الرحيم الربعى‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم بالقاهرة‪ ،8112 ،‬ص‪.11‬‬
‫)‪ (3‬موسوعة أهل الذكر بالسودان‪ ،‬املجلس القومى للذكر والاذاكرين‪ ،‬الساودان‪ ،‬املجلاد الراباع ص‪0422‬‬
‫واملوقع الرسمى ملشيخة الطريقة السامنية بطابت‪.‬‬

‫‪019‬‬
‫أيضا ىف الفرائض‪ ،‬وظل مالزما له نحو عامني ىف حلة "ود زروق"‪.‬‬
‫وملا رأى الشي حممد زروق اساتحقاق تلمياذه لرتباة املشايخة العلمياة أجاازة ىف مجياع‬
‫مروياتااه‪ ،‬وأجلسااه ىف حملااه الااذى كااان ياادرس فيااه‪ ،‬وأمااره أن يلقااى الاادروس عااىل الطلبااة‬
‫بحضوره‪.‬‬
‫وكان الشي عبد املحمود ممن أفاض اهلل علايهم مان العلاوم واملعاارف مصادا ًقا لقولاه‬
‫تعىل‪.)1(        :‬‬
‫وبلغ ىف سلوك الطريق مرتبة عالية‪" ،‬ورأى فياه شايخه – الشاي القرشاى ود الازين –‬
‫آيات الفتح الرباانى‪ ،‬وعالماات الوراثاة‪ ،‬فخلاع علياه خلاع األناوار‪ ،‬وألبساه حلال األرسار‪،‬‬
‫وأجازه ىف الطريقة السامنية‪ ،‬فجمع بني علمى األصول والوصول‪ ،‬والرشيعة واحلقيقة"(‪.)2‬‬
‫وهكذا آلات الطريقاة إلياه‪ ،‬فجاد واجتهاد عاىل هناج أبياه وجاده‪ ،‬وقاام بنرشا الطريقاة‬
‫السامنية الطيبية ىف أنحاء السودان‪ ،‬وكثر جدا تالمذته ومن أجازهم للمشيخة‪.‬‬
‫ويعتاارب الشااي أو ل ماان أرل ووثااق للطريقااة السااامنية ىف السااودان‪ ،‬وبفضاال مؤلفاتااه‬
‫أصبحت سري أعالمها ومؤسسيها حمفوظة ومتداولة بني الناس‪ ،‬وقد ترك الشي ثاروة علمياة‬
‫تقدر بنحو مخسة وثامنني كتا ًبا ىف خمتلف أفرع العلم من فقاه وتوحياد وتصاوف ونحاو‪ ،‬وغاري‬
‫ذلك‪ ..‬كام نبغ ىف نظم الشعر(‪ )3‬وله دواوين مشهورة‪ ،‬ذكرت موسوعة أهال الاذكر بالساودان‬
‫مخسة منها عىل سبيل املثال‪.‬‬
‫أما مؤلفاته – ومنها ما طبع ومنها ماال يزال خمطوطا – فمنها‪:‬‬
‫‪ ‬أزاهري الرياض (ىف سرية جده الشي أمحد الطيب بن البشري)‬
‫‪ ‬الدرة الثمينة‬
‫‪ ‬الفتوحات اإلهلية‬
‫)‪ (1‬املوقع الرسمى ملشيخة الطريقة السامنية بطابت‪.‬‬

‫)‪ (2‬موسوعة أهل الذكر بالسودان‪.‬‬
‫)‪ (3‬موقع مشيخة الطريقة السامنية بطابت‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪001‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫‪ ‬اإلنسان الكامل‬
‫‪ ‬األسامء احلسنى‬
‫‪ ‬ألفية النحو‬
‫‪ ‬األحكام الفقهية من مذهب دار اهلجرة النبوية‬
‫‪ ‬نظم متن األجرومية‬
‫‪ ‬نظم خمترص خليل‬
‫‪ ‬منظومة أولياء السودان‬
‫‪ ‬رياض الشقائق من حديث أرشف اخلالئق‬
‫‪ ‬رسالة ىف احلروف اهلجائية‬
‫‪ ‬ثالل قصائد ىف التوحيد‬
‫‪ ‬خمطوطة ىف النحو‬
‫‪ ‬الكؤوس املرتعة ىف مناقب السادة األربعة‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ‬رياض جنة الشهود ىف الصالة عىل سيد الوجود‪ ....‬وغريها‬
‫وإن املولد الاذى ألفاه الشاي والاذى ذاعات شاهرته يمثال جانباا مان جواناب الارتال‬
‫النبوى الكبري – عند الشاي – واملادفوع باملحباة والتعظايم لنباى البرشاية ^‪ ،‬فللشاي صايغ‬
‫للصالة عىل النبى ضمن أوراد الطريقة هى فتح من اهلل‪ ،‬منها الصالة املسامة (صاالة اجلاوهرة)‬
‫والتى تبدأ هكذا‪:‬‬
‫" اللهم صل عىل سيدنا حممد جوهرة بحر حميط الفيض األقدس‪"...‬‬
‫وكذلك مدائح رائقة وتوسل بالنبى صاحب اجلاه العظيم‪ ،‬فيقول مثال(‪:)2‬‬
‫فيك شااوق حاااره فيه استاعر‬ ‫يااااارسااول اهلل حمماااود له‬

‫عجااالن أنت املقيض كاملطاار‬ ‫اعطااااه ما رامه يا سيااادى‬
‫قد عال فوق العال حتى استقر‬ ‫أنت رس اجلود واجلود بكم‬
‫)‪ (1‬انظر موسوعة أهل الذكر بالسودان ص‪.0421‬‬

‫(‪ )2‬موقع مشيخة الطريقة السامنية بطابت‪.‬‬

‫‪000‬‬
‫توىف الشي عبد املحمود نور الدائم بمدينة طابت ياوم األربعااء ‪ 03‬ربياع الثاانى سانة‬
‫‪0444‬ها املوافق ‪ 4‬مارس سنة ‪0201‬م عن عمر يناهز ‪ 14‬عاما‪ ،‬و ُدفن ىف خلوته(‪.)1‬‬
‫كان – رىض اهلل عنه – عابدً ا‪ ،‬زاهدً ا‪ُ ،‬خمبتا‪ ،‬صام ثالثني سانة متواصالة‪ ،‬ال يفطار إال ىف‬
‫األعياد‪ ،‬وله ورد "الإله إال اهلل" ‪ 11‬ألف مرة ىف اليوم‪ ،‬والصالة عىل النباى ^ ‪ 08‬ألاف مارة‬
‫كل يوم‪ ،‬ويقوم الليل بامئة ركعة يوميا‪ ،‬وخيتم القرآن كل ياومني مارة‪ ،‬وكاان ‪ -‬رىض اهلل عناه ‪-‬‬
‫جماب الدعوة(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫أم درمان تشهد احتفاالت باملولد النبوى الرشيف‬
‫حتت هذا العنوان قال اخلرب‪:‬‬

‫شهدت ليلة أول من أمس اخلميس ‪ 08‬ربيع أول احتفاالً ختام ًيا مجاهرييا ً‬
‫مميزا للمولاد‬
‫النبوى ىف الساحة الكربى ىف أم درمان اساتمر حتاى سااعات الفجار األوىل‪ ،‬حياث اختتمات‬
‫االحتفاالت بمولد الرسول الكريم سيدنا حممد صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬التى جااءت هاذا العاام‬
‫بشكل جديد وروح جديدة خاصة من خالل إضافة شعار فداك يارسول اهلل‪.‬‬
‫ومرج "الزفة" قبل يوم من بداية االحتفال باملولد الذى يبدأ من اليوم األول من ربياع‬
‫األول‪ ،‬ويستمر حتى الثانى عرش مناه‪ ،‬وظلات أم درماان حتاافظ عاىل تقلياد إعاالن االبتهااج‬
‫باملولد قبل يوم مان االحتفااالت الرسامية ىف زفاة تقليدياة عمرهاا مان عمار املديناة العتيادة‪،‬‬
‫ويسري فيها الشيول والرجال والنساء واألطفال وكافة رشائح املجتمع‪..‬‬
‫ومن مظاهر االحتفال أيضا املدائح النبوية ومديح األولياء‪ ،‬كام تقاام حلاق الاذكر‪ ،‬وىف‬
‫اخليمة التى تنص ب هبذه املناسبة تلقى املحاوات ىف السرية النبوية‪ ،‬وجترى مساابقات يومياة‬
‫مفتوحة للجمهور‪ ،‬كام تقدم املدائح والقصائد الدينية‪ ،‬وتقاام مساابقة كاربى ىف حفاظ القارآن‬
‫الكريم لطالب اخلالوى‪ ،‬وتكون هلا جوائز تعطى للفائزين‪.‬‬
‫)‪ (1‬نفس املصدر‪.‬‬

‫)‪ (2‬نقال عن موقع ‪http://www.tabatpeople.com‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪002‬‬
‫ك ام تنترش ىف جوانب امليدان دكاكني مؤقته لبيع حلوى املولد ولعب األطفال املصانوعة‬
‫موسام تاروج فياه التجاارة ويعاود باالنفع‬
‫ً‬ ‫من السكر‪ ،‬واألكالت الشعبية‪ ..‬وتعترب تلك األيام‬
‫(‪)1‬‬
‫عىل كثريين‪.‬‬
‫وىف البيوت السودانية تبدأ األرس بمختلف طبقاهتا منذ وقت مبكر االستعداد للذهاب‬
‫مل يدان املولد‪ ،‬ويلبس األطفاال أزهاى الثيااب كاام ىف عيادى الفطار واألضاحى‪ ،‬ويصاطحبهم‬
‫ذووهم إىل ميدان املولد‪ ،‬إما بسيارات خاصة أو تقوم عدة أرس باساتئجار عرباة ياذهبون فيهاا‬
‫مجي ًعااا‪ ،‬بياانام تاأتى األرس القريبااة مشاايا عااىل األقاادام‪ ،‬وبجانااب رسادق الطاارق الصااوفية جتااد‬
‫حمالت بيع احللو ى التى حتيط بميدان املولد مان كال ناحياة‪ ،‬وهاى اهلادف الرئيساى لألطفاال‬
‫خصيصا للمولد‪..‬‬
‫ً‬ ‫حيث تتوفر فيها احللويات املعدة‬
‫وحيرص كل رب أرسة عىل رشاء كميات من احللوى‪ ،‬ويوزعها عىل والديه وأهال بيتاه‬
‫وأقاربه ‪ ،‬هذا بجانب التامثيل املصنوعة من احللوى امللونةكاألحصنة واألسود والتاى يشارتهيا‬
‫األطفال وحيتفظون هبا ملدة يومني أو ثالثة ثم يبدءون ىف أكلها شيئا فشيئا‪ ،‬وقد ظهرت حديثا‬
‫ناثيل لدبابات ودراجات بخارية وسيارات مصنوعة أيضا من احللوى‪..‬‬
‫لوحة رائعة يصعب وصفها تتكرر ىف كل املدن السودانية كل عام‪ ،‬وأصوات املنشادين‬
‫تتداخل مع أصوات العلامء وألعاب األطفال ورسينات الرشطة التى تؤمن مكاان االحتفاال‪،‬‬
‫أ و تفتح الطريق ملسئول كبري أتى ليشارك ىف ليلة القفلة (الليلة اخلتامية)‪ ،‬ويساهر الساودانيون‬
‫حتى الساعات األوىل من الصباح‪ ،‬فال عمل اليوم ألن احلكوماة درجات عاىل مانحهم عطلاة‬
‫رسمية ىف اليوم التاىل لالحتفال‪ ،‬تعظيام لذكرى ميالد أعظم خلق اهلل املصطفى‪.)2( ‬‬
‫ونتد أيدى الطارق الصاوفية إىل أورباا لتحتفال بمولاد املبعاول رمحاة للعااملني‪ ،‬وهاذه‬
‫صيغة إعالن الحتفال الطريقة القادرية املكاشفية‪:‬‬
‫)‪ )1‬شبكة االعالم العربية "حميط" ‪ www.moheet.com‬االثنني ‪ 02‬حمرم ‪ 0340‬ا ‪ 1‬يناير ‪8101‬‬
‫)‪ )2‬إحتفاالت املولد النبوى ىف السودان‪ ،‬منتديات مقاشى اخلرضاء ‪. magashi. net 8112/3/4‬‬

‫‪003‬‬
‫"تقيم بمشيئة اهلل كالعادة الطريقة القادرية املكاشفية – أبناء الشي األمني عمر األماني‬
‫– زاويتااى بلجيكااا وهولناادا وشااباب وأرس اجلاليااة السااودانية بربوكساال االحتفااال الساانوى‬
‫باملولااد النبااوى الرشاايف‪ ،‬وسااوف يقااام االحتفااال باملولااد النبااوى الرشاايف يااوم الساابت‬
‫‪ 8101/8/81‬بربوكسل عىل العنوان التاىل‪( :‬العنوان)‪ ..‬ويشتمل الربنامج عىل‪:‬‬
‫‪ -0‬قراءة القرآن وختمه‪.‬‬
‫‪ -8‬قراءة املولد النبوى الرشيف (الشي الربزنجى)‪.‬‬
‫‪ -4‬زفة املولد (املديح بالنوبات واألجراس والطارات)‪.‬‬
‫‪ -3‬اخلتمة والدعاء‪.‬‬
‫وسوف يتم التحرك من هولندا مجاعيا بالعربات وباص والدعوة عامة(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫اليمـــــن‬
‫"احتفل اليمنيون بذكرى املولد النبوى وقد شهدت املساجد ىف عموم حمافظات الايمن‬
‫احتفاالت خطابية وإنشادية احتفاء بذكرى امليالد العطرة عىل صاحبها أفضل الصالة وأزكاى‬
‫التسليم‪ ،‬نظمتها وزارة األوقاف واإلرشاد‪ ،‬وحتادّ ل خالهلاا العلاامء عان أمهياة إحيااء ذكارى‬
‫مولد الرسول حممد صىل اهلل عليه وسلم"(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫(‪)3‬‬
‫صورة من احتفاالت املولد الرشيف بحرضموت‬
‫ىف هذا الشهر الفضيل الذى ترشف بميالد احلبيب صىل اهلل عليه وآله وسلم والذى‬
‫فضله الكثريون عىل غريه من أشهر السنة تعقد املحافل الكبرية واملجالس الكثرية ‪ ،‬فمن أول‬
‫ح‬
‫)‪ )1‬موقع الشي األمني‪http://www.sh-elamin.com .‬‬

‫)‪ )2‬اخليمة ‪ 01‬ديسمرب ‪www.al-khayma.com .8112‬‬
‫)‪ )3‬عن كتاب الدليل القويم ىف ذكر شىء من عادات تريم‪ ،‬حامد بن حمماد بان شاهاب الادين‪ ،‬مكتباة تاريم‬
‫احلديثة‪ ،‬حرضموت‪ ،‬اليمن‪0388 ،‬ها ‪8118 -‬م من ص‪ 88‬إىل ص‪ 40‬مع اختصار وترصف يسري ‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪004‬‬
‫الشهر ملد تلك الذكرى بقراءة قصة املولد املشتملة عىل سرية احلبيب صىل اهلل عليه وآله‬
‫وسلم والتى حتكى وتذكر الكثري من شامئله ومعجزاته عليه الصالة والسالم وما يتعلق بذاته‬
‫الرشيفة فتقرأ أنواع كثرية من املوالد التى ألفها كثري من األئمة‪ ،‬ىف املساجد والبيوت والزوايا‬
‫وغريها‪.‬‬
‫ويعقد اجتامع ىف عرص ياوم احلاادى عرشا مان ربياع األول لقاراءة قصاة املولاد النباوى‬
‫الرشيف بمسجد شكره بحافة املسمر باخلليف‪ .‬بعد صالة العرص يبدأ جتماع النااس باملساجد‬
‫املذكور‪ ،‬و ُيقرأ مولد اإلمام جعفر الربزنجى وبعد االنتهاء من قراءة قصاة املولاد ُتنشاد أبياات‬
‫من قصيدة اإلمام احلداد التى مطلعها‪:‬‬
‫وأودعتها ريح الصبا حني هبت‬ ‫بعثت جلريان العقيق حتيتى‬
‫ويبدأ من قوله‪:‬‬
‫حممد املبعول للخلق رمحة‬ ‫وقد مجع األرسار واألمر كله‬
‫ويدار البخور عند االبتداء كاام يادار املااء والقهاوة خاالل اجللساة‪ ،‬وبعاد النشايد تقارأ‬
‫الفاحتة ويدعون اهلل تعاىل وينرصف اجلمع‪.‬‬
‫وىف ليلة الثانى عرش من الشهر يعقد اجتامع كبري ىف مسجد آل أبى علوى فيبدأ التجمع‬
‫باملسجد املذكور من قبيل املغرب فإذا حان دخول وقت صالة املغرب أدوا الفريضة وراتبتهاا‬
‫ثم يبدؤون بتالوة القرآن بالتناوب مقرئ بعد مقرئ‪ ،‬وهذه الطريقاة معروفاة بااحلزب الاذى‬
‫رتبه الشي سامل بن فضل بافضل‪.‬‬
‫ويستمر احلزب إىل وقت صالة العشاء فيصلون صالة العشاء والبعدية ثم يرتب إمام‬
‫املسجد الفاحتة ويرشع ىف قراءة قصة املولد ملؤلفه احلريفيشى ويستمر ىف رسد قصة املولد‪ ،‬وخيتم‬
‫املولد بالفواتح ومجع الدعاء وبعد ذلك تبدأ التهاليل كالعادة واملشاركة ىف التهاليل والوهبة‬
‫وينرصف من شاء وه كذا تستمر التهاليل حتى تنتهى الوهبة املعدة من قبل أهل التهاليل‪،‬‬
‫وبعد االنتهاء من ذلك خيتم املجلس بالفواتح ثم االبتهال إىل اهلل بالدعاء وينرصف احلاوون‪.‬‬

‫‪005‬‬
‫وىف فجر يوم الثانى عرش من الشهر نفسه تعقد بعد صالة الصبح عدة جلساات لقاراءة‬
‫املولد ىف بعض املساجد‪ ،‬ففى مسجد الشي عمر املحضار يقرأ مولد رشف األنام يقوم بقراءة‬
‫املولاد املشااائ ماان آل بااحرمى ي تقاادمهم احلااادى ماانهم‪ ،‬ويقارأ مولااد رشف األنااام بمسااجد‬
‫الشهيد أمحد ابن الفقيه املقدم بحافة السحيل ويقارأ املولاد املشاائ مان آل باغرياب يتقادمهم‬
‫احلادى منهم‪ ،‬ويقرأ مولد الديبعى بمسجد احلبيب شي بن عباد الارمحن ماوىل عيدياد بحافاة‬
‫النويدرة‪ ،‬وهكذا تقرأ قصة املولد ىف الكثري من املساجد بأحياء املدينة احتفااء بمايالد احلبياب‬
‫األعظم سيدنا حممد صىل اهلل عليه وآله وسلم‪ ،‬ويعترب ذلك اليوم يوم عيد كبري يعظمه اجلميع‬
‫وحيتفلون به ىف بيوهتم ويقرؤون فيه قصص املولد املعربة عن شامئله وكامل صافاته ويارددون‬
‫األناشي د واملادائح وهام ىف ابتهااج وفرحاة وغبطاة باذلك الياوم العظايم‪ ،‬وتساتمر اجللساات‬
‫واالحتفاالت اخلاصة والعامة بتلك املناسبة فيساهم املاادحون بقصاائدهم البليغاة‪ ،‬كاام يقاوم‬
‫رجال الدعوة إىل اهلل بالوعظ والتذكري اتباعا واقتداء بمن سبقهم من آبائهم وأجدادهم‪..‬‬
‫وىف بداية النصف األخري من الشهر يقرأ املولد بزاوية الشي عىل بن أبى بكر الساكران‬
‫ىف أحد يومى االثنني أو اخلميس بني الظهر والعرص ‪..‬‬
‫كام يقرأ بمسجد رسور بحافة النويدرة مولد احلبياب عاىل بان حمماد احلبشاى بادال مان‬
‫مولاد الااديبعى حساب عااادة احلبيااب علاوى باان عباد اهلل باان شااهاب الادين وحيرضاه معظاام‬
‫األعيان بالبلد ومجوع غفرية أكثر مما هو معتاد ىف جلسة املولد املذكور التاى تقاام ليلاة الثالثااء‬
‫من كل أسبوع‪.‬‬
‫وىف األسبوع األخري من الشهر الذى نحن بصدده ينادى املنادى ىف مسجد اجلامع بعاد‬
‫صالة اجلمعة بإقامة املولد ىف كل عدد من املساجد الكبرية ىف أنحاء تاريم عاىل التنااوب إىل أن‬
‫جيىء صباح يوم األربعاء حيث يقرأ املولد ىف رباط تريم‪.‬‬
‫وحترض هذه املوالد مجوع غفرية من الناس وتتزايد وتتكاثر تلك املجاميع حلضور مولد‬
‫الرباط لسامع شامئل الرساول األعظام صاىل اهلل علياه وآلاه وسالم وساامع الاوعظ والتاذكري‪،‬‬
‫فتحتشد تلك اجلموع وتزدحم ونتلئ هبام املواقاع ىف الربااط واألمااكن املجااورة ومان بينهاا‬

‫تاريخ‬ ‫‪006‬‬
‫مسجد بابطينة والشوارع التى بجانب الرباط مان كال اجلهاات ويفاد الغربااء مان كال مكاان‬
‫حلضور ذلك املشهد العظيم الذى يعترب من أكرب املحافال التاى تشاهدها مديناة تاريم بمناسابة‬
‫مولد الربااط جازى اهلل السالف الصاالح خاري اجلازاء عاىل تارتيبهم هلاذه الرتاتياب والعاادات‬
‫احلسنة اجلميلة وجزى اهلل من خلفهم عىل قيامهم بالواجب عىل الوجه املطلوب ألداء رساالة‬
‫احلبيب املصطفى صىل اهلل عليه وآله وسلم وىف سبيل القيام باالعلم والتعلايم والادعوة إىل اهلل‬
‫سائرين عىل هنج من تقدم من اآلباء الكرام‪ ،‬رضوان اهلل تعاىل عليهم ونفعنا هبم آمني‪.‬‬
‫والرباط يستقبل العديد مان الطلباة الوافادين مان إندونيسايا ورشق أفريقياا ومان كال‬
‫مكان إىل جانب الطلبة املقيمني برتيم وضواحيها واألمور مرتباة واحلماد هلل وكال شاىء عاىل‬
‫خري ما يرام بفضل امل ساعى واجلهود املبذولة من قبل النظار عىل الرباط وطلبة العلم القائمني‬
‫بالتدريس واإلرشاف اإلدارى حيث أعيد للربااط نشااطه مان جدياد بعاد أن توقاف سانوات‬
‫طويلة‪ ،‬سائلني املوىل أن يوفق القائمني بالرباط والساعني للخاري ليتخارج مان الربااط العلاامء‬
‫والدعاة إىل اهلل وحيصل هبام النفاع وينترشا العلام كاام كاان وزياادة واهلل املوفاق واملعاني وهاو‬
‫حسبنا ونعم الوكيل‪.‬‬
‫ومما بلغنا أن احلبيب حممد بن هادى السقاف (‪ )1‬قاال مارة لتالمياذه ليلاة مولاد الربااط‬
‫برتيم‪ :‬من منكم سيذهب حلضور مولد الرباط؟‬
‫فلم جيبه أحد فقال هلم‪ :‬اذهبوا واحرضوا مولد ربااط تاريم فإناه تنفاتح لاه خازائن مان‬
‫العرش ال تنفتح لغريه‪.‬‬
‫وبعد صالة الظهر يقرأ مولد احلبيب عىل بن حممد احلبشى ىف الرباط‪.‬‬
‫وىف آخر مخيس من الشهر تعقد جلسة املولد بسئون باملوقع املعروف بالساقية املنساوب‬
‫للحبيب عاىل بان حمماد احلبشاى بقارب بئاره املساامة أنيساة‪ ،‬ويقارأ املولاد بعاد صاالة املغارب‬
‫وينتهى بصالة العشااء ىف وقات الصايف‪ ،‬وىف فصال الشاتاء يبادأ بعاد صاالة العرصا وينتهاى‬
‫)‪ )1‬هو العالمة السيد حمماد بان هاادى الساقاف أحاد علاامء مديناة سايئون كاان لاه دور باارز ىف نرشا العلام‬
‫والدعوة إىل اهلل ولد سنة ‪0820‬ها وتوىف سنة ‪0428‬ها‪.‬‬

‫‪007‬‬
‫بصالة املغرب‪ ،‬وحيرضه مجوع غفرية من مدن وقرى الوادى امليمون‪.‬‬

‫هذا ما تيِّس لنا حتريره لتلك االحتفاالت الكبارية التاى تضام األلاوف املؤلفاة مان أماة‬
‫سيدنا حممد عليه الصالة والسالم‪ ،‬وبحق تلك اجلموع نسأل اهلل تعاىل النفع التام‪ ،‬بربكة سايد‬
‫األنام‪ ،‬وآلاه الكارام‪ ،‬وأن تعاود تلاك املناسابات عاىل اجلمياع بااخلريات والعاواىف واملِّساات‬
‫واأللطاااف وجزياال العطاااءات وصااىل اهلل عااىل باادر الااتامم‪ ،‬وآلااه اخلاارية الكاارام‪ ،‬وأصااحابه‬
‫األعالم‪ ،‬رضوان اهلل عليهم مدى الشهور واألعوام(‪.)1‬انتهى‬
‫* * *‬
‫كثريا بمولد احلبشى الذى يقرأ ىف احتفاالت املولد الرشيف ىف كثاري مان‬
‫وسوف نلتقى ً‬
‫بلدان الدنيا رش ًقا وغر ًبا وشامالً وجنو ًبا‪ ،‬لذلك وجاب عليناا أن نتعارف عاىل صااحب املولاد‬
‫الوىل الكبري الشي عىل بن حممد احلبشى رىض اهلل عنه‪.‬‬
‫‪0203‬‬ ‫‪0444‬‬
‫هو عىل بن حممد بن حسني بن حممد احلبشى‪ ،‬وينتهى نسبة إىل املهاجر أمحاد بان عيساى‬
‫(‪431‬ها) من نسل جعفر الصادق بن حممد الباقر بان عاىل زيان العابادين بان احلساني علايهم‬
‫السالم‪.‬‬
‫ُولد ىف شوال سنة ‪0812‬ها ببلدة "قسم" الشهرية بحرضموت‪ ،‬وتركاه والاده – الاذى‬
‫كان مفتيا بمكة – ىف سن مبكرة ىف كفالة والدته الرشيفة علوية بنت حسني اجلفارى‪ ،‬وكانات‬
‫عىل جانب عظيم من االستقامة والتقوى ورجاحة العقل ومكارم األخالق‪.‬‬
‫صغريا عىل أيدى كبار املشااي ىف علماى الظااهر والبااطن‪ ،‬وكاان الشاي‬
‫ً‬ ‫طلب العلم‬
‫ً‬
‫متعلقا به أشاد‬ ‫الذى تم له الفتح عىل يده هو العالمة السيد أبو بكر العطاس‪ ،‬وظل مالز ًما له‬
‫التعلق إىل وفاته سنة ‪0820‬ها‪.‬‬
‫)‪ )1‬من كتاب "الدليل القويم ىف ذكر شىء من عادات تريم" وسبق التعريف به‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪008‬‬
‫وقام بالتدريس ىف "سيئون" وكثر تالمذته وانترش صيته ىف كل مكان‪ ،‬وتوافادت علياه‬
‫اخلالئق تنهل من علومه وأنواره حتى ضاق هبم مسجد "حنبل" الذى كان يلقى فيه دروساه‪،‬‬
‫فأسس الرباط سنة ‪0821‬ها وبنى بجواره مسجد "الرياض" سنة ‪0414‬ها‪.‬‬
‫وكان واع ًظاا مان الطاراز األول‪ ،‬هتاز مواعظاه القلاوب‪ ،‬وتسايل هلاا الادموع‪ ،‬ويشاعر‬
‫احلضور بالفيض اإلهلى يتنزل عليهم كامء املطر‪.‬‬
‫وهكاذا كثار جادً ا تالمذتااه ومريادوه‪ ،‬وازدحام بيتاه الكبااري بالناازلني علياه‪ ،‬والرباااط‬
‫بالطلبة املهاجرين‪ ،‬واملساجد بالعابادين والدارساني‪ .‬وقاد وصاف املؤرخاون أعاداد تالمذتاه‬
‫باملئات‪..‬‬
‫ومع بسطة العلم بسط اهلل له الدنيا‪ ،‬فكانت ىف ياده ينفقهاا ىف ساخاء‪ ،‬ومماا رأى النااس‬
‫من مواهب اهلل له أقبلوا عليه إقباالً‪ ،‬وتزامحوا حوله‪ ،‬ويصف صاحب كتاب "تاري الشاعراء‬
‫احلرضميني" مسريه ىف الطريق "ىف زوبعة وضوضاء من املحيطني ببغلته‪ ..‬والنااس يتادافعون‬
‫عىل تقبيل يده الكريمة ىف كل شارع وكل زقاق"(‪.)1‬‬
‫ووصف عبادته بأ هنا كانت عادية‪ ،‬ولكنه كان عىل غاية من االساتقامة وحسان املتابعاة‬
‫للنبى ^‪ ،‬و قد ّنوله اهلل الرتبة العليا وهى االجتامع بالنبى ^ ىف اليقظة‪.‬‬
‫"ومع دماثة أخالقه ولني عريكته ووداعة طباعه وشدة تواضعه (كان) مها ًبا فوق التصور‬
‫إىل (حد) ارتعاد الفرائص منه من غري داع ظاهرى سوى جالل اهلل وكساوته‪ ،‬ولعال هيبتاه ىف‬
‫النفوس إىل هذه احلدود من نتائج هيبته الشديدة لربه عز وجل كاام تبادو واضاحة ىف مواعظاه‬
‫ومدامعه املتساقطة أثناءها‪ ،‬وربام كان لبكائه صوت مسموع من بعيد عندما يستحر الوعظ"(‪.)2‬‬
‫وكان – رىض اهلل عنه – من املغرمني بالسامع‪ ،‬وحياب معاه الادفوف والطباول(‪ ،)3‬وقاد‬
‫جت ّلت مواجيده وروحانياته العالية ىف قصة املولد النبوى التى ألفها حتات اسام "سامط الادرر‬
‫)‪ (1‬تاري الشعراء احلرضميني للعالمة املؤرل السيد عبد اهلل السقاف‪ ،‬اجلزء الرابع ص ‪.041‬‬
‫)‪ (2‬تاري الشعراء احلرضميني ‪.041/3‬‬
‫)‪ (3‬نفس املرجع ص ‪.042‬‬

‫‪009‬‬
‫ىف أخبار مولد خري البرش" الذى ذاع صيته ىف أنحاء املعمورة‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ومن آثاره – أيضا‪:‬‬
‫‪ -‬جمموعة وصاياه وإجازاته ومكاتباته ‪.‬‬
‫‪ -‬ديوان شعرى ضخم من جملدين‪.‬‬
‫‪ -‬كنوز السعادة األبدية ىف األنفاس العلية احلبشية (ويشتمل عىل كالمه)‪.‬‬
‫‪ -‬املواعظ اجللية من املجالس العلية‪.‬‬
‫‪ -‬نبذة من كرامات الشي أبى بكر العطاس (شي فتحه)‪.‬‬
‫‪ -‬أدعية وصلوات ُطبع بعضها ىف"الفتوحات اإلهلية ىف الصالة عىل خري الربية"‪.‬‬
‫ىف ظهر يوم األحد ‪ 81‬ربيع الثانى سنة ‪0444‬هاا كانات وفاتاه‪ ،‬وىف عرصا الياوم التااىل‬
‫شيعت جنازتاه " ىف مجاوع ال أول هلام وال آخار إىل مدفناه عقاب الصاالة علياه بسااحة مساجد‬
‫الرياض املمتدة إىل املقابر"(‪.)2‬‬
‫وقد ُبنيت عىل قربه قباة عظيماة بوساط مديناة سايئون‪ ،‬وهاى مفتوحاة للزائارين بالليال‬
‫والنهار‪ ،‬ويقام له مولد سنوى عظيم‪ ،‬واملولد عند احلضارمة يسمى "احلول"‪.‬‬
‫يبدأ الوفود ىف الوصول إىل سيئون من اليوم العارش من ربيع الثاانى‪ ،‬وتعقاد اجللساات‬
‫ىف القبة‪ ،‬وجيتمعون عىل القراءة والذكر وإنشاد القصائد والسامع بالادفوف‪ ،‬وزياارة املشااي ‪،‬‬
‫ويتم االحتفال بدء من صباح اليوم الثامن عرش ‪ ،‬وىف اليوم العرشاين ا ياوم وفااة الشاي ا ياتم‬
‫االحتفال الكبري الذى يزدحم بجموع كبرية وافادة مان خمتلاف مادن وقارى حرضاموت ‪ ،‬وىف‬
‫املساء يكون االحتفال اخلتامى الذى يتخلله السامع وإطعام الطعام وذكار املناقاب ويساتمر إىل‬
‫ساعة متأخرة من الليل(‪.)3‬‬
‫)‪ (1‬عن موقع رباط تريم وموقع صوفية حرضموت‪.‬‬

‫)‪ (3‬موقع صوفية حرضموت‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪021‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫(‪)1‬‬
‫ومن قصائده ىف مدح املصطفى ^ قوله‪:‬‬
‫وىف احلشار ظل املرسلياان لواؤه‬ ‫هو النور هيدى احلائرين ضياؤه‬
‫هبا أمطارت ىف اخلافقاني سمااؤه‬ ‫تلقى من الغيااب املجرد حكمة‬
‫مرب أن املجااد والشااأو شاااااأوه‬ ‫ومشهود أهل احلق منه لطاائف‬
‫يعز عىل أهل احلجااب اجتااالؤه‬ ‫فلله ما للعني من مشهد اجتااال‬
‫أجب من مال كل النواحى نداؤه‬ ‫نازحا عنى ومسكنااه احلشااا‬
‫أيا ً‬
‫* * *‬
‫هذة املكانة التى تبوءها مولد احلبشى ال يشاركه فيها إال مولد آخار لعاامل كباري آخار مان‬
‫أهل البيت النبوى‪ .‬ذلك هو الربزنجى الذى جيدر بنا اآلن أن نعارف شايئا عان صااحبه‪ ،‬ألنناا‬
‫سوف نقابل ذكره ىف صفحات قادمة من هذا الكتاب إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪0113‬‬ ‫‪0011‬‬
‫هو السيد جعفر بن حسن بن عبد الكريم الربزنجى نسابة إىل " برزنجاة " إحادى قارى‬
‫بالد األكراد‪ ،‬وينتهى نسبه إىل اإلمام جعفر الصادق بن حممد الباقر بن عاىل زيان العابادين بان‬
‫احلسني بن عىل عليهم من اهلل السالم‪.‬‬
‫وصفه املرادى ىف "سلك الدرر" بقوله‪" :‬املدنى الشافعى ‪ ،‬الشي الفاضل العامل الباارع‬
‫األوحد املتفنن ‪ ،‬مفتى السادة الشافعية باملدينة النبوية‪ ..‬وكان فر ًدا من أفراد العرص"(‪.)2‬‬
‫ُولااد باملدينااة املنااورة عااام ‪ 0082‬ماان هجاارة ساايد الكائنااات ^‪ ،‬ونشااأ نشااأة صاااحلة‪،‬‬
‫وجاوده باالقراءات عاىل ياد الشاي يوساف‬
‫ّ‬ ‫وحفظ القارآن عاىل ياد الشاي إساامعيل اليامناى ‪،‬‬
‫الصعيدى‪ ،‬ورشع ىف طلب العلوم العقلية والنقلياة عاىل أيادى املشااي علاامء املساجد النباوى‬

‫)‪ (2‬سلك الدرر ىف أعيان القرن الثانى عرش للمرادى‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.00/0221،8 ،‬‬

‫‪020‬‬
‫حتى برع ىف علوم كثرية وأجيز من مشاخيه‪ ،‬فجلس للدرس باملسجد النبوى الرشايف وعماره‬
‫فادرس احلااديث والتفساري والفقااه وأصااوله‬
‫واحاد وثالثااون عاماا ‪ ،‬أى ساانة ‪0012‬هجريااة ‪ّ ،‬‬
‫واألحكام والسري والتواري والنحو والرصف واملنطق واملعاانى والبياان والباديع والفارائض‬
‫ّ‬
‫واخلط واحلساب والفلسفة واحلكمة واهليئة واهلندسة واللغة‪..‬‬
‫بارعا ىف اخلطب والرتسال‪ ،‬وصاار إما ًماا وخطي ًباا باملساجد النباوى باالضاافة إىل‬
‫وكان ً‬
‫تدريسه فيه‪ .‬وكاان واساع االطاالع ىف خمتلاف العلاوم‪ ،‬جيياد اجلادل واملنااظرة ويعارف لغاات‬
‫كثرية‪ ،‬وقد رأى الناس علماه وفضاله فااجتمعوا علياه وقصادوه مان باالد شاتى‪ ،‬وكاان يفتاى‬
‫باملدينة املنورة عىل مجيع املذاهب(‪.)1‬‬
‫وصفه بعضهم فقال‪" :‬كان مجيل الوجه باش هبيج تنطق قسامته بالاذكاء‪ ،‬أسامر اللاون‪،‬‬
‫مقرون احلاجبني مربوع القامة حسن اهلامة واسع العينني مفلج األسنان أسيل اخلدين مساتقيم‬
‫األنف سائل األطراف كث اللحية‪ ،‬نحيف البدن جهورى الصوت هبى السامت‪ ،‬أخااذ املنظار‬
‫فخم اهليئة أديب طلق املحيا"(‪ )2‬وهى الصفات القريبة من صفات جده الرسول ^‪.‬‬
‫ألف السيد جعفر الربزنجى مؤلفات نافعة وإنشاءات رائعة منهاا رساالة ساامها "جالياة‬
‫الكرب بأصحاب سيد العجم والعرب" وهى ىف أسامء البدريني واألحديني(‪.)3‬‬
‫وله ايضا (‪:)4‬‬
‫‪ -‬خمترص الضوء الوهاج ىف قصة اإلرساء واملعراج‪.‬‬
‫‪ -‬الغصن الوردى ىف أخبارالسيد املهدى‪.‬‬
‫‪ -‬النفح الفرجى ىف الفتح اجلتة جى‪.‬‬
‫‪ -‬إحتاف الربايا لعدة الغزوات والِّسايا‪.‬‬
‫)‪ (1‬موسوعة دهشة‪" :‬السيد جعفر بن حسن الربزنجى (مؤلف املولد)‪ .‬نارش املوضوع‪ :‬اهلاشمى‪.‬‬
‫‪http://www.dahsha.com‬‬
‫)‪ (2‬موسوعة دهشة‪.‬‬
‫)‪ (3‬سلك الدرر للمرادى‪.‬‬
‫)‪ (4‬موسوعة دهشة‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪022‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫‪ -‬إضاءة الدرارى إلرشاد السارى عىل صحيح البخارى‪.‬‬
‫‪ -‬الروض املعطار فيام للسيد حممد بن رسول الربزنجى من آثار (ترمجة) ‪.‬‬
‫وزاد الزركىل أيضا (‪:)1‬‬
‫‪ -‬الربء العاجل بإجابة الشي حممد غافل‪.‬‬
‫‪ -‬اجلنى الدانى ىف مناقب الشي عبد القادر اجليالنى‪.‬‬
‫‪ -‬التقاط الزهر من نتائج الرحلة والسفر‪.‬‬
‫أما أشهر مؤلفاته عىل اإلطالق فهو املولد الذى كتبه باسم "عقد اجلوهر ىف مولاد النباى‬
‫األزهر" وهو املولد الاذى يقارؤه املسالمون ىف بقااع شاتى مان املعماورة والاذى حااز مرتباة مل‬
‫يسمو إليها غريه باستثناء مولد احلبشى الذى مر بنا ذكره‪.‬‬
‫توىف السايد جعفار الربزنجاى ىف عاام ‪0011‬هجرياة وعماره ‪ 32‬سانة‪ ،‬وقيال ىف رواياة‬
‫كبريا‪.‬‬
‫كرا ً‬‫صغريا فقد خلف وراءه ذ ً‬
‫ً‬ ‫أخرى ‪ 10‬سنة‪ ،‬فإن كان مات‬
‫* * *‬
‫(‪)2‬‬
‫تـونــس‬
‫اعلم أن االحتفال باملولد الرشيف ىف تونس كان ظهوره ألول مرة ىف املائة الثامناة عاىل‬
‫عهاد أمااراء الدولااة احلفصااية‪ .‬ساالكوا ىف ذلااك مسالك سااالطني بنااى ماارين باااملغرب‪ ،‬وكااان‬
‫أكثرهم عناية بعيد امليالد األرشف السلطان أبو عنان فاقتادى بصانيعه السالطان احلفىصا أباو‬
‫مظهرا للزينة والصدقات‪ ،‬وال سيام إحياء ليلتاه‬
‫ً‬ ‫فارس عبد العزيز‪ ،‬فكان موسم املولد ىف زمنه‬
‫بالتالوة واألناشيد وقصائد املديح‪ ،‬وىف عهدهم عىل ما أفاده التواتر كان ابتادا ًء مجاع الصابيان‬
‫بالكتاتيب عىل قراءة قصيدة اإلمام البوصريى ىف أيام املولد‪ ،‬ورتبوا هلم ىف مقابلة ذلاك منحاة‬
‫)‪ (1‬األعالم للزركىل‪ ،‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪ ،0221 ،‬جا‪ 8‬ص‪.084‬‬
‫)‪ )2‬نقال عن كتاب صفحات من تاري تونس ملحمد بن اخلوجة‪ ،‬تقديم وحتقيق محادى السااحىل واجليالناى‬
‫بن احلاج حيياى‪ ،‬دار الغارب اإلساالمى باريوت‪ 0221 ،‬ص ‪ 841‬ا ‪ 831‬ماع اختصاار (اهلاواما مان عمال‬
‫املحققان)‬

‫‪023‬‬
‫نصف الريال التى ما زالت موجودة إىل هذا الزمان‪ ،‬وأما منحة اخلمساة ريااالت التاى تعطاى‬
‫للماؤدبني بمناساابة املولااد الرشاايف‪ ،‬فإهنااا حادثت ىف عرصا الدولااة املراديااة أسسااها املرحااوم‬
‫يوسف داى (‪ )1‬وكانوا يعطوهنا إيااهم ليلاة املولاد حتاى أن ال ُكتحااب الاذى يكاون معطا ً‬
‫ال مادة‬
‫مار عاىل إحاداثها‬
‫العام جيىء صاحبه ليتقاىض ما هو معلوم‪ ،‬ومن الغريب أن هذه املنحة التاى ّ‬
‫أكثر من ثالثة قرون مل يتناوهلا التطور الطبيعى ىف البرش‪ ،‬ويلوح أن كرامتهاا ظهارت ىف بقائهاا‬
‫هلذا الزمان‪ ،‬ولكى يتصور القارىء مقدار أمهيتها ىف عرص ظهورها ننقل له هناا أساعار بعاض‬
‫املأكوالت ىف الدولة املرادية وىف بداية العرص احلساينى‪ ،‬فرغياف القماح ىف أياام الادّ اى أساطا‬
‫مراد كان وزنه ‪ 41‬أوقية وقيمته نارصى واحاد‪ ،‬وقنطاار اللحام البقارى كاان ساعره ريااالً‬ ‫(‪)2‬‬
‫قمحااا ثامنيااة‬
‫واحادً ا ىف الاازمن املااذكور‪ ،‬وىف عهااد املااوىل حسااني بان عااىل كااان ثماان القفيااز ً‬
‫( ‪)3‬‬
‫ال برياالني اثناني‪ ،‬و ُق حلاة ّ‬

‫السامن بخمساة‬ ‫رياالت‪ ،‬وثمن الكبا نصاف رياال‪ ،‬والقنطاار عسا ً‬
‫الِّسح‬
‫الزيت بثالثة أرباع‪ ،‬والثالثة أرطال نر بنارصى واحد‪ .‬وكان ثمن فرس ّ‬
‫أرباع‪ ،‬ومطر ّ‬
‫ىف تلك األيام ‪ 81‬رياالً‪ ،‬وثمن فارس اخلدماة ‪ 2‬ريااالت‪ ،‬وكساوة ّ‬

‫الرجال املساتكملة ومعهاا‬
‫قفطان قيمتها ثالثون رياالً‪ ،‬كسوة املرأة مخسة رياالت‪ ،‬ومنه يظهر أن منحاة اخلمساة ريااالت‬
‫تفضل هبا يوسف داى عىل املؤ ّدبني كانت تكفيهم يومئذ ملؤونة عاام كامال‪ ،‬فاإذا اشارتى‬
‫التى ّ‬
‫وكبشا جلعله قديدً ا مع مطر زيت ونصف ُق حلاة سامن‬
‫ً‬ ‫قمحا‬ ‫الواحد منهم مث ً‬
‫ال ملعاشه ربع قفيز ً‬
‫وربع قنطار عسل يدخره لعصيد املولد الذى سيأتى ذكره ىف اخلتام‪ ،‬تبقى له بقية مان اخلمساة‬
‫رياالت ‪ ،‬اللهم بارك‪.‬‬
‫هذا وعىل (شاكلة) بنى أبى حفص ىف االعتناء باملولد جرى عمل األمراء املراديني‪،‬‬
‫وال سيام واسطة عقدهم حممد‪ ،‬ويدعى محودة باشا صاحب اجلامع املجاور للزاوية العروسية‪،‬‬
‫للزاوية املحرزية‪ ،‬وقد حكى املؤرل‬
‫ومثله حفيده حممد باشا املرادى صاحب اجلامع املواجه ّ‬
‫)‪ )1‬توىف سنة ‪.)0141( 0131‬‬

‫)‪ )2‬توىف سنة ‪.)0131( 0111‬‬
‫)‪ )3‬توىف سنة ‪.)0131( 0014‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪024‬‬
‫ابن أبى دينار أن ىف زمنه (القرن احلادى عرش) كان االحتفال بليلة املولد ىف تونس بالغًا حدّ‬
‫ونص عبارته "وتكون ليلة عظمى بدار نقيب األرشاف‬
‫الغاية ال سيام بدار نقيب األرشاف‪ّ ،‬‬
‫السامع واألناشيد باملدائح النبوية‪،‬‬
‫والقراء والفقهاء‪ ،‬ويقع فيها ّ‬
‫ّ‬ ‫حيرضها اجل ّلة من النّاس‬
‫وهيرع الناس إليها من أطراف البلد‪ ،‬وتكون عندهم من اللياىل العقم" (أى الفريدة) أها ‪.‬‬
‫الزين ة التى كانت تقوم هبا بعض الزوايا كالزاوية القشاشاية نسابة ألباى الغياث‬
‫ثم ذكر ّ‬
‫القشاش والسيام الزاوية البكرية بمناسبة املولد‪ ،‬وقال إهنا تدوم نصف شهر‪ ،‬وهيرع النااس‬ ‫( ‪)1‬‬
‫ّفرج واملبيت بالزاوية البكرية املذكورة‪ .‬وعىل قدم أمراء الدولة املرادية نساج ملاوك الدولاة‬
‫للت ّ‬
‫احلسينية‪ ،‬وكانوا يكثرون الصدقات ىف شاهر املولاد‪ ،‬ناهياك أن املاوىل حساني بان عاىل كانات‬
‫صدقاته تتجاوز حدود باالده‪ ،‬فإهناا كانات تصايب القرياب والبعياد حتاى أساارى املسالمني‬
‫باملطااة وبغريهااا ماان بااالد النصااارى‪ ،‬وكااان يبعااث هلاام الزياات إلنااارة مساااجدهم هنالااك‪،‬‬
‫ويزودهم باألكفان إلدراج موتاهم‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأول أمري حسينى رتب موك ًبا رسام ًيا للمولاد الرشايف بتاونس هاو املشاري أمحاد بااى‬
‫األول‪ ،‬وكان ذلك ىف سنة ‪0811‬ها (‪0230‬م) ورتب موك ًبا مثله بمدينة القاريوان‪ ،‬وسايأتى‬
‫وصف هذا املوكب‪.‬‬
‫وقد امتاز املشري حممد الصادق باى بالزيادة ىف تفخيم هذا املوسام النباوى حياث عمام‬
‫ىف سنة ‪ )0211( 0824‬االحتفاال باه ىف ساائر عواصام اململكاة التونساية‪ ،‬وخصاص لاذلك‬
‫اعااتامدات ماليااة بميزانيااة الدولااة ينفااق منهااا القاادر الااالزم إلشااهار املولااد بجااامع الزيتونااة‪،‬‬
‫وجوامع احلاوة وزواياها‪ ،‬عىل يد شي املدينة‪ ،‬ويرصف الباقى عىل احلفالت املولدياة التاى‬
‫تقام بجوامع البلدان‪ ،‬عىل يد العامل‪ ،‬وبمثل هذا جرى العمل إىل هذا الزمان‪.‬‬
‫وأماا صاورة االحتفااال املولادى الرسامى الااذى رتباه املشاري أمحااد بااى وساار أخالفاه‬
‫معاارصا ليوساف‬
‫ً‬ ‫)‪ )1‬مشهور بالصالح وإليه تنسب حومة القشاشني عاىل مقرباة مان جاامع الزيتوناة‪ ،‬كاان‬
‫داى‪ ،‬ومن أصهاره الشي تاج العارفني البكرى توىف سنة ‪.)0181( 0141‬‬

‫‪025‬‬
‫بكرسى امللك عىل منهاجه‪ ،‬فحديثه طويل نلخصه فيام يىل‪:‬‬

‫ففى ليلة ثانى عرش ربيع األول عىل ما تثبته الرؤية الرشعية‪ ،‬يقادم سامو البااى املُعظام‬
‫ىف موكبه الفخيم لعاصمة مملكته بنية زيارة مقامات الصاحلني‪ ،‬وهى‪ :‬ويح سايدى عاىل بان‬
‫زياد(‪ ،)1‬وويح سيدى حمرز بن خلف(‪ ،)2‬وويح سايدى ابان عاروس(‪ ،)3‬ووياح سايدى‬
‫الرياحى(‪،)4‬وويح سيدى عىل شيحة(‪ ،)5‬وويح سيدى عىل حمسان(‪ .)6‬وبعاد هاتاه‬
‫إبراهيم ّ‬
‫الزياارة وإفاضااة الصاادقات‪ ،‬يعااود املوكاب لِّساااية اململكااة حيااث تقاام مأدبااة ملكيااة فاااخرة‬
‫السانّية‪،‬‬
‫وىل عهده‪ ،‬والاوزراء‪ ،‬وأماراء األماراء‪ ،‬وكباار أهال الادّ ائرة ّ‬
‫سمو الباى‪ّ ،‬‬
‫حيرضها مع ّ‬
‫رشفهم باالستدعاء املوىل حممد احلبياب‬
‫حرضت مرة ىف مجلة من ّ‬
‫ُ‬ ‫وطبيب القرص امللوكى‪ .‬وقد‬
‫فقيها ورعً ا‪ ،‬رفض خطة القضاء بتونس وكان يؤتى إليه مان بعياد ألخاذ‬
‫)‪ )1‬من أصحاب اإلمام مالك‪ .‬كان ً‬
‫الفتوى منه توىف سنة ‪.)122( 024‬‬
‫)‪ )2‬من ذرية سيدنا أبى بكر الصديق رىض اهلل عنه‪ ،‬ومن الصاحلني والعلامء العاملني‪ ،‬ينعت ىف عرصه باملعلم‬
‫الصبيان القرآن والفقه‪ ،‬وهو عامد أهل تونس ىف القديم وىف احلديث‪ ،‬ينعتونه‬
‫حمرز‪ ،‬ألنه كان مؤد ًبا مربيا يعلم ّ‬
‫بسلطان املدينة‪ ،‬وآخر جتديد تناول زاويته كان ىف سنة ‪ )0218( 0812‬عىل عهد املشاري حمماد الصاادق بااى‪.‬‬
‫وتوىف رىض اهلل عنه سنة ‪.)0188( 304‬‬
‫)‪ )3‬صاحب الكرامات الباهرة‪ ،‬مات وهو ابن تسعني سنة عن دون عقب‪ ،‬واخللف املنساوب إلياه مان نسال‬
‫اخيه‪ ،‬بورك فيه‪ ،‬وزاويته بناها له السلطان حممد املنترص احلفىصا ىف املائاة الثامناة‪ ،‬وعاىل واجهتهاا باالنقا ىف‬
‫احلجر عبارة تشعر بذلك توىف رىض اهلل عنه سنة ‪.)0314( 212‬‬
‫)‪ )4‬من أهل الصالح الرشعى ومن أقطاب العلم‪ ،‬وهو أشهر مشاهري علامء تونس ىف القرن املاىض‪ ،‬مرجت‬
‫عليه طبقات من كبار العلامء‪ ،‬توىل رئاسة املذهب املالكى وإمامة جامع الزيتونة‪ ،‬وقاام بسافارة لادى سالطان‬
‫املغرب سنة ‪ )0214( 0802‬ىف طلب املرية وبتلك املناسبة اجتمع بالقطاب سايدى أمحاد التيجاانى رىض اهلل‬
‫عنه وأخذ عنه طريقته التى نرشها بتونس عند رجوعه إليها‪ ،‬كام قام بسافارة أخارى ىف عاام ‪)0242( 0813‬‬
‫وحاج قبال ذلاك عان‬
‫ّ‬ ‫لدى السلطان حممود خان الثانى ىف مهمة سياسية أوفده مان أجلهاا املشاري أمحاد بااى‪،‬‬
‫والده الباشا مصطفى باى ىف سنة ‪ )0241( 0818‬وزاويته من أشهر زوايا حاوة تونس جددت عامرهتاا ىف‬
‫سنة ‪ )0212( 0821‬بعناية املشري حممد الصادق باى‪ ،‬وبلغات نفقاة قبتهاا ذات النقاوش اجلميلاة ملائاة ألاف‬
‫ريال‪ .‬توىف رىض اهلل عنه ىف طاعون سنة ‪.)0232( 0811‬‬
‫)‪ )5‬من املشاهورين بالصاالح‪ ،‬وبزاويتاه ينتصاب ميعااد ال ّطريقاة الساالمية‪ ،‬وهاذه الزّ اوياة بناهاا لاه الاوزير‬
‫مصطفى خزندار ىف سنة ‪ )0218( 0812‬وهبا دفن رىض اهلل عنه عند وفاته سنة ‪.)0213( 0810‬‬
‫)‪ )6‬من آل البيت األطهار وأصحاب الكرامات‪ ،‬دفن بداره عند وفاته ىف سنة ‪.)0212( 0821‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪026‬‬
‫باى للعشاء مع سموه ليلة املولد‪ ،‬فكان معنا حول املائدة مجيع أطباء حرضته الرساميني وغاري‬
‫ّ‬
‫الرسميني‪ ،‬وكانوا ستة ىف العدد‪ ،‬فقلت له‪ :‬يا موالى‪ ،‬نتوكّل عاىل اهلل ىف األكال مان ّ‬
‫كال هاذه‬ ‫ّ‬
‫األلوان ّ‬
‫الشه ّية وال نخشى ممة‪ ،‬ألنكم جعلتم بيننا وبينها سدً ا مني ًعاا مان احلكاامء! فضاحك‬
‫وقال ألطبائه‪ :‬علينا األكل‪ ،‬وعليكم ر ّد البال! ولاوال ّ‬
‫أن هاذه احلكاياة جااءت هباا القافياة ملاا‬
‫شغلت هبا نظر القارىء‪ ،‬أماا أصال هاذه املأدباة املولدياة فإهناا مان حمادثات املشاري أمحاد بااى‬
‫يرتصادون ليااىل العاام ل ّلتقارب إلياه ىف ليلاة‬
‫املتقدم ذكره‪ ،‬وكان الوزراء من أصهاره ومماليكه ّ‬
‫املولد بصنع األطعمة ّ‬
‫الشه ّية ىف بيوهتم وإضافتها للامئدة املولدية‪.‬‬
‫سموه كاان بمعازل عان ذلاك‬

‫أن ّ‬‫وسمعت ممّن نقل عن نديمه الشي مصطفى ال ّسامتى ّ‬
‫عماه املشاري حمماد الصاادق‬
‫للرفاهية بحاال‪ ،‬وكاان البان ّ‬
‫ألنه كان متخوشنًا ىف عيشه ال يميل ّ‬
‫باى عناية عظيمة باملولد الرشيف‪ ،‬ويتغاىل ىف ترتيب املأدبة املولدية ما تبلغ قيمته لنحاو سابعة‬
‫آالف ريال‪ ،‬هكاذا رأيات ىف مرصاوفاته عان عاام ‪ )0218( 0822‬وهاو مبلاغ وافار بالنسابة‬
‫لعرصه وخلزينة دولته‪.‬‬
‫هذا وبعد أن يسرتيح سمو الباى املعظم برهاة مان الزماان بعاد صاالة العشااء‪ ،‬جيلاس‬
‫الارتك‪ ،‬وعنادها يناتظم املوكاب امللاوكى‪ ،‬فيخارج ساموه مان رساياة‬
‫باملقعد املطل عىل ساوق ّ‬
‫اململكة ىف مظهر مهيب‪ ،‬ويسري عىل القدم لزيارة أسواق التّجارة األهلية‪ ،‬بيانام تكاون البطااح‬
‫والشوارع التى حول القصباء حمتبكة كاحتبااك الر حماناة بااملتفرجني‪ ،‬واملوسايقى امللكياة تارتنّم‬
‫بأحلاهنا املطربة بحديقة القصباء‪.‬‬
‫الرب َكة (‪.)1‬‬
‫جتوله باألسواق يرشف سموه بزيارته حانوت أمني ْ‬
‫وىف أثناء ّ‬
‫ومن سوق الربكة يتقدم سموه بزي ارة بقية األسواق‪ ،‬وتكون بالغة حاد الغاياة ىف الزيناة‬
‫واإلرساج (اإلضاءة)‪.‬‬
‫الار ّق ىف سانة ‪ُ 0231‬خ ّصصات لبياع احلا ّ‬

‫اىل‬ ‫الرقياق‪ ،‬وبعاد إبطاال ّ‬
‫)‪( )1‬ساوق الربكاة‪ :‬كانات خمصصاة لبياع ّ‬
‫واملجوهرات إىل يومنا هذا)‪.‬‬

‫‪027‬‬
‫ومعلوم أن صناعة ّ‬
‫الشاشية هى ّأم الصنائع التونسية‪ ،‬والفضل ىف هتذيبها يرجاع ألهال‬
‫اجلالية األندلسية‪ ،‬ثم يزور حانوت أمني سوق احلرائرياة‪ ،‬وحاانوت أماني ساوق البالغجياة‪،‬‬
‫وخيتم سموه زياراته بالدخول لسوق الع ّطارين الذى هو أشهر أسواق التجارة وأقدمها‪.‬‬
‫وعىل ذكر سوق العطارين نقول‪ :‬إن ألهل تونس رغباة زائادة ىف أناواع الطياب‪ ،‬وهاى‬
‫أحد األمور الثالثاة التاى رغّ بات فيهاا ّ‬

‫السانة‪ .‬وقاد امتااز امللاوك احلساينيون باإلكثاار منهاا ىف‬
‫املواسم واالحتفاالت‪ ،‬والسيام ىف لياىل رمضان‪ ،‬وىف ليلة املولد‪.‬‬
‫ورأيت ىف تقييد ماؤرل بعاام ‪ )0242( 0813‬أن املشاري أمحاد بااى اشارتى رطا ً‬
‫ال مان‬
‫القامرى عناد دخاول شاهر املولاد ذلاك العاام‪ ،‬مماا ّ‬
‫يادل عاىل أن عنايتاه باملولاد النباوى كانات‬
‫سمو الباى املعظم هباتيك األسواق‬
‫جتول ّ‬
‫متقدمة عىل االحتفال به بالطريقة الرسمية‪ .‬وخالل ّ‬
‫يكون سري املوكب بنظام حكيم‪ ،‬وىف مقدّ مته شي املدينة‪ ،‬ألنه هو الذى يمشى به ىف الناس‪.‬‬
‫سمو الباى املع ّظم لِّسااية اململكاة ّ‬

‫للتاربك بحضاور قاراءة‬ ‫وىف صبيحة يوم املولد يعود ّ‬
‫الزيتونة‪ ،‬وهذا االحتفال رتّبه املشري أمحد باى كام سبقت إلياه اإلشاارة‪،‬‬
‫القصة الرشيفة بجامع ّ‬
‫ّ‬
‫وح ّفه بمظاهر املهابة واجلالل‪ ،‬حيث جعله احتفاال عسكر ًيا بكل املعانى‪ ،‬ففى ساعة معلوماة‬
‫يع ّينهااا ساامو الباااى يقاادم للِّساااية آل البياات احلسااينى‪ ،‬والااوزراء‪ ،‬وأمااراء األمااراء‪ ،‬وأمااراء‬
‫األلوية‪ ،‬وبقية الضباط من كافة الطبقات‪ ،‬ويكون مجيعهم بكسوة الترشيفة الكربى مع ما هلام‬
‫من األوسمة والنّعوت‪ ،‬وىف الوقت الذى يكون فيه حرضة البااى املعظام عاىل أهباة اخلاروج‪،‬‬
‫يلتحق بسموه فخامة املقيم العام بن ّية املشاركة ىف االحتفال‪.‬‬
‫ولك أن تسألنى عن أصل هذه املشاركات من الدولة احلامية ىف هذا املوسم اإلساالمى‬
‫الصميم‪ ،‬واجلواب هو ّ‬
‫أن رساياة اململكاة كاان نازل هباا مؤقتًاا اجلنارال (المباري) حااكم قلعاة‬
‫تونس ىف شهر حجة ‪ )0220( 0822‬ف ّلام ّ‬
‫حل يوم املولد الرشيف مان عاام ‪)0220( 0822‬‬
‫وقدم املشري حممد الصادق باى لالحتفال به حسب العادة املألوفة‪ ،‬استشاره اجلنرال (المباري)‬
‫ىف ذلك وأعرب حلرضته عن رغبته باملشاركة العسكرية الفرنساوية ماع العسااكر التونساية ىف‬

‫تاريخ‬ ‫‪028‬‬
‫تلك احلفلة إظهارا ملا للدولة احلامية من االحارتام والتبجيال نحاو الدياناة اإلساالمية‪ ،‬ونحاو‬
‫ً‬
‫صااحب اململكااة التونسااية‪ ،‬فشااكر البااى سااعيه‪ ،‬وأجااازه باذلك‪ ،‬وخارج سااموه ماان رسايااة‬
‫ماارا‬
‫اململكة ىف موكبه مصحوبا باجلنرال املذكور‪ ،‬وحوله آل بيتاه‪ ،‬ووزراؤه‪ ،‬ورجاال دولتاه‪ً ،‬‬
‫بني سمطني من العساكر الفرنساوية والتونسية من باب الِّسايا إىل بااب جاامع الزيتوناة‪ .‬وىف‬
‫العام التاىل أى ىف مولد عام ‪ )0228( 0411‬الذى هاو أول مولاد احتفال باه املاوىل عاىل بااى‬
‫الثالث‪ ،‬كان املصاحب له ىف االحتفال الوزير املقيم مسيو(كمبون) وعىل منواله نسج أخالفاه‬
‫إىل هذا اليوم‪.‬‬
‫ولنرجع بك حلديث املولد بالذات فنقول‪ :‬عناد وصاول املوكاب املولادى لبااب البهاو‬
‫بجااامع الزيتونااة‪ ،‬يتلقااى ساامو الباااى عبااارات التهااانى مكااررة ماان فخامااة املقاايم العااام‪ ،‬ثاام‬
‫متبوعاا بوزرائاه‬
‫ً‬ ‫مودعا إ ّياه بأمجل شواهد الوداد‪ ،‬ويتقدم نحو مادرج اجلاامع‪،‬‬
‫ً‬ ‫يصافحه سموه‬
‫وأهل دائرته‪ ،‬فيدخل لبيت الصالة قاصدً ا املحراب‪ ،‬وهنالك يستقبله املشائ األئ ّمة وشايول‬
‫املجلس الرشعى باملذهبني‪ ،‬ويكون اجلامع حينئذ ً‬
‫آخذا حظه من االزدهاء واالزدهار‪ ،‬تِّساج‬
‫الِّسج الكهربائية ىف رابعة النهار‪ ،‬والناس ىف عدد األلاوف كاأنّام عاىل رؤوساهم األطياار‪،‬‬
‫فيه ّ‬
‫وبالوقت يرشع فضيلة اإلمام األكرب من آل البيت األطهار ىف قصة والدة النّبى املختار‪ ،‬وهاى‬
‫الريااحى‪ ،‬اخترصاها مان مولاد‬
‫من حمررات شي الشيول‪ ،‬وطاود الرساول‪ ،‬سايدى إباراهيم ّ‬
‫الرمحانية سايدى مصاطفى البكارى‪ ،‬فلاام ينتهاى ىف قاراءة األبياات املعروفاة إىل‬
‫شي الطريقة ّ‬
‫قوله‪:‬‬
‫احلب واألدب‬
‫حمب صادق ّ‬
‫قيام ّ‬ ‫الراجى لنيل سعادة‬
‫فقم أهيا ّ‬
‫قائام‪ ،‬ويقف ّ‬
‫كل من باجلامع عىل قدميه‪ ،‬وتطلق املدافع مان بارج‬ ‫يستوى املقام امللوكى ً‬
‫جالسا‪ ،‬ويتبعها بالدّ عاء لسمو املوىل األمري‪ ،‬وبزل بيته‪،‬‬
‫ً‬ ‫الزالج‪ ،‬ثم خيتم اإلمام القصة الرشيفة‬
‫ورجال دولته‪ ،‬ولعامة املسالمني‪ .‬وبعاد ذلاك يقاع تقاديم كاؤوس احللياب عاىل وجاه الربكاة‬
‫حلرضاة البااى امل ّعظام‪ ،‬وآلل بيتاه‪ ،‬ووزرائاه‪ ،‬وأهال حاشايته‪ ،‬ولفضايلة الشايول‪ ،‬ثام يطاااف‬

‫‪029‬‬
‫بكؤوس الرشبات املع ّطرعىل عموم بق حية احلاوين باجلاامع‪ ،‬وينتهاى املجلاس بارش اجلمياع‬
‫بامء ال ّطيب‪ ،‬ثم خيرج املوكب امللوكى من اجلامع بقصاد الرجاوع ىف ّأهباة ّ‬
‫عازه وإقبالاه لِّسااية‬
‫اململكة‪.‬‬
‫أن كا ّال أهاال بياات يتربكااون بصاانع عصاايد‬
‫هااذا وقااد جاارت العااادة ىف تااونس وأعامهلااا ح‬
‫السميد والسمن والعسل يوم املولد‪ ،‬واملورسون يصنعون عصيدً ا من مزيج احلليب والفستق‬
‫ّ‬
‫الرغيد‪ ،‬ومنهم من يتباادل فايام بيانهم‬
‫والسكّر يسموهنا الرغيدة‪ ،‬نعتوها بذلك تفاؤال بالعيا ّ‬
‫ّ‬
‫الزوايا يبعثون من عصيدهتم لادار البااى ىف مولاد كال‬
‫ذلك عىل وجه اهلد ّية والتّربك‪ ،‬وبعض ّ‬
‫عام‪.‬‬
‫هذا ما بلغه جهدى ىف هذا املوضوع وجهد ّ‬
‫املقل دموعه‪ ،‬فخذ منه ما بادا لاك‪ ،‬ودع ماا‬
‫بقى‪ .‬انتهى(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف والية الباى أمحد املشري‬
‫الضياف ىف كتابه "احتاف أهل الزمان بأخباار ملاوك تاونس‬

‫وصف املؤرل أمحد بن أبى ر‬
‫وعهد األمان" االحتفال بمولد النبى‪ ‬ىف تونس فقال‪:‬‬
‫" وكان يوم املولد بحاوتنا كمواسم السنة غاري العيادين‪ ،‬ويزياد بااجتامع الصابيان ىف‬
‫املكاتب وقد فرشت بالسجاد‪ ،‬وهم يصلون عىل النبى صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬وكان الباى أمحد‬
‫املشري – واىل تونس – يرى أن شأن املولد جياب لاه مان الِّساور والفخاماة مااال جياب لغاريه‪،‬‬
‫وأمر بتنوير سائر املزذن ليلة املولد وليلتني بعده‪ ،‬والزيت من عنده المن خمصصات اجلوامع‪.‬‬
‫"وىف ضحى يوم املولد جتتمع العلامء واألعيان باجلامع األعظم‪ ،‬وياأتى البااى مان دار‬
‫اململكة راج ً‬
‫ال عىل أهبة وفخ امة ملكية‪ ،‬وأمامه سامطان مان أماراء العساكر بلبااس املواكاب‪..‬‬
‫ويدخل من باب العطارين حتى ينتهى إىل املحراب‪ ،‬فيجلس حذو إمام اجلامع‪ ،‬وكاان يومئاذ‬
‫)‪ (1‬من كتاب صفحات من تاري تونس ملحمد بن اخلوجة‪( ،‬مع اختصار) وقد تقدم‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪031‬‬
‫الشي إبراهيم الرياحى‪ ،‬فيستفتح بقراءة فضاائل املولاد وماا وقاع فياه مان اإلرهاصاات عناد‬
‫ُ‬
‫والدته صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬ورضاعه‪ ،‬والنسب الرشيف وغريذلك مماا يقتضايه احلاال‪ ،‬هاذا‬
‫كله وجمامر الطيب فائحة‪ ،‬وأنوار الشموع والشاجرة املباركاة الئحاة‪ .‬وملاا ينتهاى إىل األبياات‬
‫املعروفة لبعض الصاحلني وهى‪:‬‬
‫عىل ورق من خط أحسن من كتب‬ ‫قليااال حلق املصطفى اخلط بالذهااب‬

‫قيااما صفاااوفا أو جث ايا عىل الركاب‬ ‫وأن تنهض األشاراف عند سماااااعه‬
‫عىل عرشه يارتبااااة َس َمااات الرتاب‬ ‫أماااااا اهلل تعظيماااا له كتب اسمااااااه‬
‫حمب صاااادق احلاااب واألدب‬
‫قيام ٍّ‬
‫َ‬ ‫فقااام أهيا الااااراجى لنيااال سعااااادة‬
‫بقلاب له ىف احلاااب وجاااد له هلاااب‬ ‫ب إحضاا ُار ذاته‬
‫ففى الذكر السم احل ر‬
‫فكيف وهذا سيد العجام والعااارب‬ ‫ورب جليل عظااام النااااس ذكاااااره‬
‫يكونان للرضوان من أعظم السبب‬ ‫علياااااه صااااالة اهلل ثااام سالماااااااه‬
‫"وملا يصل اإلمام إىل قوله"فقم أهيا الراجى" البيت‪ ،‬ينهض الباى قائام‪ ،‬ويقوم كل مان‬
‫ىف اجلامع‪ ،‬وتقع اإلشارة من املئذنة إىل القصابة فتنطلاق املادافع مان األباراج‪ .‬ويكمال اإلماام‬
‫صاباحا ومساا ًء أياام املولاد الثالثااة‪،‬‬
‫ً‬ ‫األبياات قاائام والنااس كاذلك‪ ..‬ويادوم اطاالق املادافع‬
‫ويفيض فيها العطاء والصدقات للقراء الاذين حيياون تلاك الليلاة باالقرآن العظايم واألماداح‬
‫النبوية وغريهم‪ ،‬و ُيطعم الفقراء ىف تلك األيام"‪.‬‬
‫وقد أفاض املؤلف ىف ذكر فضائل الباى أمحد وجليال أعاملاه ومجيال صافاته‪ ،‬ثام سااق‬
‫هذه القصة التى تبني مدى تعظيمه لسيد الكائنات ‪ ، ‬قال‪" :‬وله ىف تعظايم اجلنااب النباوى‬
‫واألدب معه آثار مشهورة منها‪َ :‬مدَ حه شاعر بقصيدة عاارض هباا قصايدة كعاب بان زهاري ىف‬
‫اقشعر وقال ىل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫قرأت مطلعها بني يديه‬
‫ُ‬ ‫املصطفى ‪" ‬بانت سعاد" املشهورة‪ .‬فلام‬
‫ا هذه معارضة لبانت سعاد؟‬
‫فقلت له‪ :‬نعم‬

‫‪030‬‬
‫فأمر للشاعر بجائزة سنية‪ ،‬وقال ىل‪:‬‬

‫ا مزقها اآلن‪.‬‬
‫مزقها‪.‬‬
‫فقلت له‪ :‬بعد قراءهتا ُن ّ‬
‫فحلف باهلل‪ :‬ال نسمعها وال يسمعها أحد‪.‬‬
‫يعار ض مدح املصطفى صىل اهلل علياه وسالم بمدحاه‪ ،‬ماع أناه ال‬
‫وبقى يستعيذ باهلل أن َ‬
‫حمظور ىف ذلك‪ .‬لكن األعامل بالنيات‪ ،‬ونية املؤمن خري من عمله" ‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫* * *‬
‫( ‪)2‬‬
‫املولد النبوى ىف تونس اآلن‬
‫رغااام تغاااري العاااادات‪ ،‬ودخاااول تقالياااد جديااادة عاااىل املجتماااع التونساااى‪ ،‬مازالااات‬
‫االحتفاالت باملولد النبوى الرشيف‪ ،‬والتى تصادف يوم االثنني القاادم‪ ،‬حتتال مكاناة متميازة‬
‫ىف حياة التونسيني‪ .‬العائلة التونسية تستعد هلذه املناسبة قبل أيام‪ ،‬ومصص هلا ميزانياة خاصاة‬
‫وتتميز االحتفااالت باملولاد النباوى الرشايف بطهاى "العصايدة" التاى حترضا بعجيناة فاكهاة‬
‫"الزقوقو"أو حب الصنوبر احللبى‪.‬‬
‫طقوسااا خاصاة‪ ،‬ليلااة املولااد النبااوى الرشاايف جتتمااع‬
‫ً‬ ‫كاان لطهااى عصاايدة "الزقوقااو"‬
‫العائلااة‪ ،‬ويقااوم أكربهااا س انًا أو أمهرهااا ىف الطااب بتحضااري العصاايدة‪ ،‬وتسااهر العائلااة عااىل‬
‫إيقاعات مليط العصيدة ىف القدر‪ ،‬وعىل قصص دينية‪ ،‬ومع خيوط الفجر األوىل‪ ،‬وبعد تربيد‬
‫العصيدة توضع الكريمة فوقها‪ ،‬وتزخرف بالفواكه اجلافة واحللوى وكأهنا لوحة زيتية ‪.‬‬
‫ويوم املولد النباوى الرشايف تتباادل العاائالت التونساية الزياارات‪ ،‬وأواناى العصايدة‬
‫املزخرفة بإتقان‪ ،‬وهو عنرص أساسى يرمز إىل صفاء القلوب وعمق الروابط العائلية‪.‬‬
‫)‪ )1‬احتا ف أهل الزماان بأخباار ملاوك تاونس وعهاد األماان‪ ،‬تاأليف أمحاد بان الضاياف‪ ،‬نرشا وزارة الثقافاة‬
‫بتونس‪0222 ،‬م‪ ،‬اجلزء الرابع ص ‪ 214‬وصفحات بعدها و ص‪ 012‬بترصف يسري‪.‬‬
‫)‪ )2‬عن مقالة كتبها إهياب الشاوش بتاري ‪ 88‬مارس ‪ 8111‬بعنوان "املولد ىف تونس‪ :‬عصيدة واحتفااالت‬
‫دينية"‪http://www.elaph.com .‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪032‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫القريوان قطب االحتفاالت‬
‫وتتحول مدينة القريوان خالل "املولد" وقبله إىل مزار للتونسايني والضايوف العارب‪.‬‬
‫وتقام الندوات واللقاءات واملسامرات الدينية‪ ،‬وتتزين املدينة استعدا ًدا الستقبال ضيوفها‪.‬‬
‫تقع القاريوان‪ ،‬التاى قاام بإنشاائها عقباة بان ناافع عاام ‪11‬هاا‪ ،‬عاىل بعاد ‪ 011‬كام مان‬
‫العاصمة التونسية‪ ،‬وتعترب القريوان من أقدم وأهم املدن اإلسالمية ىف منطقة املغرب العرباى‪.‬‬
‫ويعترب إنشاء مدينة القريوان بداية تاري احلضارة العربية اإلسالمية ىف املغرب العربى‪.‬‬
‫وحول مقاام سايدى الصااحب‪ ،‬الاذى ينتصاب خاارج أساوار املديناة‪ ،‬يتجماع الباعاة‬
‫املتجولون‪ ،‬يبيعون اللعب واحللويات‪ ،‬وداخل املقام ُتروى السارية النبوياة الرشايفة‪ .‬ىف حاني‬
‫نأل األناشيد الدينية ومدائح الرسول ‪ ‬لفرق املولدية األسواق العتيقاة وتضافى عاىل املديناة‬
‫قدسية خاصة‪ ،‬وتتكفل العائالت امليسورة بطهور أبناء العائالت املعوزة‪.‬‬
‫وذجا حلرضة تونسية بمناسبة املولد النباوى عاىل "النات"‬

‫ويمكن للقارئ أن يشاهد نم ً‬
‫عىل موقع اليوتيوب "حتات اسام‪" :‬احلرضاة ياا حمماد" تارى هبجاة االحتفاال ومجالاه ومئاات‬
‫الشموع املضاءة ىف الليل وسط الذاكرين‪ ،‬ودقات الدفوف وأصوات املادحني جتلجال بأمجال‬
‫املعانى‪:‬‬
‫بيك سعدنا وبيك ارحتنا‬ ‫يا حممااد بيك فرحناااا‬
‫اشفع فيناا يانور العااااني‬ ‫يا حممد ياجد احلسنني‬
‫معانا ىف الدنيا واألخرى‬ ‫ياسيدى يا أبا الزهراء‬
‫واملالئااكااااااة الكااااارام‬ ‫عليك صىل السااااالم‬
‫* * *‬
‫وحتتفل الطرق الصوفية بتونس هبذه املناسبة العزيزة ىف طول البالد وعرضها‪ ،‬من هذه‬
‫الطرق الطريقة املدن ّية(‪. )1‬‬
‫)‪ )1‬الطريقة املدن ّية ‪http://www.madaniyya.com‬‬

‫‪033‬‬
‫وعىل موقع الطريقة فيديو بديع يصور جانبا من االحتفال باملولاد النباوى سانة ‪8118‬‬
‫وفيه خطبة الشي حممد املنور املدنى شي الطريقة‪ ،‬والدعاء‪ ،‬ثم حرضاة الاذكر والصاالة عاىل‬
‫النبى واملنشد يصدح بمديح سيد اخللق ‪ ‬ومجااهري احلضاور تار ّد علياه ىف تردياد مجااعى هياز‬
‫القلوب‪..‬‬
‫* * *‬
‫أماا عااىل املساتوى احلكااومى فقااد لاوحظ ىف الساانوات األخاارية إقباال ماان احلكومااات‬
‫املسلمة عىل االحتفال أكثار مان ذى قبال‪ ،‬ألن االحتفاال بمولاد النباى ‪ ‬أصابح عالماة عاىل‬
‫الساري عاىل عقياادة اإلساالم الصاحيحة واملخالفااة لعقائاد اخلاوارج الااذين يمنعاون االحتفااال‬
‫ويامرسون تكفري األمة واستباحة دماء أبنائها‪.‬‬
‫* * *‬
‫وجاء عىل شبكة اإلعالم العربية حميط "مايىل‪:‬‬
‫كانت االستعدادات لالحتفال باملولد النبوى الرشيف وطن ًياا وعاىل الصاعيدين املحاىل‬
‫واجلهوى حمل اهتامم الرئيس زين العابدين بن عىل لدى اجتامعه بوزير الشئون الدينية‪.‬‬
‫وو ً‬
‫فقا ملا ورد بجريدة "أخباار تاونس" أوىص رئايس الدولاة ىف هاذا الصادد بامااذ ماا‬
‫يلزم من التدابري لتهيئة بيوت اهلل هلذه الذكرى النبوية‪ ،‬وإلحكام التكامال باني بارامج التوعياة‬
‫الدينية ىف الداخل وىف أوساط التونسيني باخلارج بام يعمق الوعى بمقاصاد اإلساالم احلنياف‪،‬‬
‫ويثبت قيمه السمحة‪.‬‬
‫كام ا ّط لع الرئيس ىف هذا الصدد عىل برنامج الندوة املولدية التاى ساتنعقد حتات إرشاف رئايس‬
‫( ‪)1‬‬
‫اجلمهورية يومى‪ 01 ،01‬مارس اجلارى بالقريوان‬
‫* * *‬
‫المغـــــــــرب‬
‫)‪ )1‬شبكة اإلعالم العربية "حميط" ‪ www.moheet.com‬بتاري ‪ 02‬حمرم ‪ 1 – 0340‬يناير ‪.8101‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪034‬‬
‫االحتفاالت باملولد النبوى الرشايف ىف املغارب هلاا ماذاق خااص‪ ،‬مساتمد مان طبيعاة‬
‫املغاربة املتأنقة ىف فنوهنم وخمتلف أوجه حياهتم‪ .‬هذا مع نسك شديد بالقواعاد الرشاعية تب ًعاا‬
‫للمذهب الفقهى الذى عليه غالبية أهل املغرب العربى وهو املذهب املالكى‪.‬‬
‫وصف األستاذ أمحد بخوشة بعض مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف املغرب‬
‫ىف النصف األول من القارن املنرصام (العرشاين) فقاال إن عياد مولاد النباى ^ عظايم‪ ،‬ألناه‬
‫وسيلة للتذكري به صىل اهلل عليه وسلم‪ ..‬ويسميه كثري من العامة ىف املغرب "امليلود"‪.‬‬
‫وليلة املولد تكون زاهرة ىف اجلوامع والزوايا وأيضا ىف البياوت حياث تشاعل الثرياات‬
‫واألنوار بكثرة‪ ،‬وبعد صالة املغرب جيتمع املسلمون ىف اجلوامع؛ الطلبة والفقهاء‪ ،‬ويمادحون‬
‫النبى املصطفى الطاهر املختار صىل اهلل علياه وسالم‪ ،‬ويقارءون الاربدة واهلمزياة للبوصاريى‪،‬‬
‫ويتبارى الشاعراء ىف إلقااء قصاائدهم ىف مادح النباى ‪ ،‬وىف بعاض الزواياا يصااحب املاديح‬
‫ابتهاجاا هباذه املناسابة‪،‬‬
‫ً‬ ‫آالت موسيقية‪ ،‬ويظل االحتفاال حتاى يطلاع الفجار‪ ،‬وتطلاق املادافع‬
‫وخيرج الناس بالبنادق واملكاحل إىل امليادين‪ ،‬ويقوم الكرام بإرسال الطعاام إىل احلااوين ىف‬
‫اجلوامع والزوايا‪.‬‬
‫وهنار املولد يكون املسالمني كلهام فرحاانني مبتهجاني يتباادلون التهاانى هباذه املناسابة‬
‫العظيمة‪ ،‬ويقومون بالتصدق عىل الفقراء واملساكني أكثر من أى وقت آخر‪..‬‬
‫ومرج مواكاب الطارق الصاوفية حاملاة أعالمهاا وتادق الطباول‪ ،‬ويقيماوا حرضاات‬
‫( ‪)1‬‬
‫الذكر وجيتمع الناس حوهلم‪..‬‬
‫* * *‬
‫وكتب األستاذ عبد العزيز آيت سى ا الباحث ىف التاري املعارص – مقالة مجيلاة موثقاة‬
‫باملراجع التارخيية جعل عنواهنا‪" :‬االحتفال باملولد النبوى واملغاربة‪ :‬اجلذور التارخيية" تعطاى‬
‫)‪ )1‬نق ً‬
‫ال عن كتاب "أدب املغاربة وحياهتم االجتامعية والدينية" ملحماد بخوشاه‪ ،‬طباع الربااط سانة ‪.0242‬‬
‫وهذه الصياغة منى – مع بعض اختصار – ألن الكتاب تغلب عليه العامية املغربية وعنوان الفصل "املولد –‬
‫امليلود" ص ‪.014 – 018‬‬

‫‪035‬‬
‫فكرة واضحة عن رسول االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف املجتماع املغرباى عارب القارون‪،‬‬
‫وهأ نذا أنقلها برمتها ما عدا فقرات قليلة ىف أوهلا وأخرى ىف هنايتها‪ :‬قال االستاذ عبد العزيز‪:‬‬
‫"ترجع بدايات االحتفال باملولد النبوى الرشايف بااملغرب إىل منتصاف القارن الساابع‬
‫للهجرة عندما استحدثت أرسة العزفيني التى كاان رجاهلاا مان أعاالم مديناة سابتة ورؤساائها‬
‫عادة االحتفال باملولد النبوى‪ ،‬وألف كبريهم يومئذ أبو العباس أمحاد بان حمماد العازىف املتاوىف‬
‫عام ‪142‬ها عىل عهد اخلليفة املوحادى املرتىضا كتااب "الادر املانظم ىف مولاد النباى املعظام"‬
‫الذى أكمله ابنه الرئيس أبو القاسم املتوىف عام ‪111‬ها"‪.‬‬
‫" وال بأس عىل أهل املغرب أن يتخذوا يوم مولد الرسول عيدا هلم‪ ،‬فقد توىل علامؤهام‬
‫النظر ىف مرشوعيته‪ ،‬ووجدوا له وجها مقبوال‪ ،‬فهذا أبو العباس العازىف يشاري ىف مقدماة كتاباه‬
‫إىل األسااباب التااى حفزتااه عااىل الاادعوة إىل اسااتحدال االحتفااال باملولااد النبااوى‪ ،‬فيصااف ىف‬
‫حِّسة وأسى مشاركة مسلمى سبتة واألنادلس للمسايحيني ىف احتفااالهتم بعياد الناريوز ياوم‬
‫فاتح يناير‪ ،‬واملهرجان أو العنرصة يوم ‪ 83‬يونيو‪ ،‬وميالد املسيح عليه السالم يوم ‪ 81‬دجنارب‪،‬‬
‫وأبرز أمهية االحتفال بحدل املولد وانعكاساته اإلجيابية"‪.‬‬
‫" ومع إقرار املؤلف بأن عمل االحتفال بمولاد رساول اإلساالم ‪ ‬بدعاة مل يكان عاىل‬
‫عهد السلف الصالح رضوان اهلل عليهم‪ ،‬فإنه جيعله من البادع املستحسانة اساتنادا لقاول عمار‬
‫رىض اهلل عنه ىف االجتامع عىل تراويح رمضان‪ :‬نعمت البدعة هذه‪ ،‬وخيرجه عىل حاديث أناس‬
‫رىض اهلل عنه ىف عيدى الفطر والنحر‪ ،‬وذلك ألنه أراد هبذا العمال أيضاا رصف املسالمني وال‬
‫سيام الصبيان عن االحتفال باألعياد املعظمة ىف األديان األخرى‪ ،‬حتى ال ينشاأوا عاىل تعظايم‬
‫تلك األديان" ‪.‬‬
‫" وكتاب العزىف ليس هو الوحيد الذى وضعه علامؤنا ىف املوضوع‪ ،‬فإن ألباى اخلطااب‬
‫بن دحية السبتى أيضا كتاب "التنوير ىف مولد الِّساج املنري" ألفه للملك أباى ساعيد الرتكامناى‬
‫صاحب إربل‪ ،‬ملا قدم عليه فوجده حيتفل باملولد الرشيف‪ ،‬كام يفعل أهل بلده سبتة"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪036‬‬
‫"ولقد كان تبنى أعالم سبتة لالحتفال باملولاد النباوى نابعاا مان طبيعاة املغارباة الاذين‬
‫ر‬
‫شبوا عىل اعتناق املالكية والتعلق باحلرضة النبوية‪ ،‬وكذا رفضاهم لابعض اآلراء املذهبياة التاى‬
‫كانت ىف تلك الفرتة‪ ،‬وىف ذلك ما ينسجم مع صنيع القااىض عيااض ىف العهاد املرابطاى ا وماا‬
‫العهد ببعيد ا الذى ألف كتابه "الشفا بتعريف حقاوق املصاطفى"‪ .‬وواصال العلاامء االنتصاار‬
‫هلذا العمل مظهرين فائدته العظمى‪ ،‬وجدواه عىل التعبئة الوجدانياة لألماة وربطهاا بأجمادهاا‪،‬‬
‫ومان الاذين تنااولوه باالنظر الفقهاى العاارف بااهلل‪ ،‬اإلماام ابان عبااد الرنادى‪ ،‬شاارح احلكام‬
‫العطائية‪ ،‬فقد تعرض للموضوع ىف إحدى فتاواه‪ ،‬وبسطه بسطا مجايال‪ ،‬قاال‪" :‬الاذى يظهار ىل‬
‫أنه عيد من أعياد امل سلمني‪ ،‬وموسم من مواسمهم‪ ،‬وكال ماا يقتضايه الفارح والِّساور باذلك‬
‫املولد املبارك‪ ،‬من إيقاد الشمع وإمتاع البرص‪ ،‬وتنازه السامع والنظار‪ ،‬والتازين باام حسان مان‬
‫الثياب‪ ،‬وركوب فاره الدواب أمر مباح ال ُي نكر‪ ،‬قياسا عىل غريه من أوقاات الفارح‪ ،‬واحلكام‬
‫بأن هذه األشياء ال تسلم من بدعة ىف هذا الوقت الذى ظهر فيه رس الوجود‪ ،‬وارتفع فيه علام‬
‫العهود‪ ،‬وتقشع بسببه ظالم الكفر واجلحود‪ُ ،‬ينَكر عىل قائله‪ ،‬ألنه مقت وجحاود‪ ،‬وادعااء أن‬
‫هذا الزمان ليس من املواسم املرشوعة ألهل اإليامن‪ ،‬ومقارنة ذلاك باالنريوز واملهرجاان‪ ،‬أمار‬
‫مستثقل تشمئز منه النفوس السليمة وترده اآلراء املستقيمة‪"..‬‬
‫"ثم ذكر حكاية وقعت له مع الوىل الصالح الشي سيدى ابن عاارش الساالوى‪ ،‬حياث‬
‫كان ابن عباد خارجا ىف يوم املولد فوجد الشي ابن عارش مع مجاعاة مان أصاحابه فاساتدعوه‬
‫ألكل ال طعام‪ ،‬فاعتذر ابن عباد بأنه صائم‪ ،‬فنظر إليه سيدى ابن عارش نظارة منكارة‪ ،‬وقاال لاه‬
‫إن هذا اليوم يوم فرح ورسور‪ ،‬فال يستقيم فيه الصيام ألنه يوم عيد‪ .‬قاال ابان عبااد رمحاه اهلل‪:‬‬
‫"فتأملت كالمه فوجدته حقا‪ ،‬وكأنى كنت نائام فأيقظنى من النوم"‪.‬‬
‫"وهذا اخلطيب أبو عبد اهلل ابن مرزوق ينحو نفاس املنحاى‪ ،‬إذ يقاول ىف كتاباه ‪" :‬جناا‬
‫اجلنتني ىف رشف الليلتني‪":‬سمعت شيخنا اإلماام أباا موساى بان اإلماام رمحاة اهلل علياه وعاىل‬
‫غريه من مشيخة املغرب‪ ،‬حيدثون فيام ُأحدل من لياىل املولد ىف املغرب‪ ،‬وما وضاعه العازىف ىف‬

‫‪037‬‬
‫ذلااك‪ ،‬واختاااره وتبعااه ىف ذلااك ولااده الفقيااه أبااو القاساام ومهااا عاان األئمااة‪ ،‬فاستصااوبوه‬
‫واستحسنوا ما قصده فيها والقيام هبا‪ ،‬وقد كان نقل عن بعض علامء املغرب إنكاره‪ ،‬واألظهار‬
‫ىف ذ لك عندى ما قاله بعض الفضالء من علامء املغرب أيضا وقد وقع الكالم ىف ذلك فقال ماا‬
‫معناه‪ :‬ال شك أن املسلك الذى سلكه العزىف مسلك حسن"‪.‬‬
‫"وىف موضوع مرشوعية االحتفال باملولد – أيضا – ما نقله الشي بنيس ىف رشحه عىل‬
‫مهزية اإلمام البوصريى‪ ،‬أن ليلة املولد ويومها عيد وموسم‪ ،‬يتعني أن يعظام وحيارتم‪ ،‬ويعمال‬
‫فيه ما يدل عىل التعظيم واالحرتام‪ ،‬وهو ما اختاره احلافظان العراقى والسيوطى"‪.‬‬
‫"وقد تو ّلع اخلليفة املوحدى املرتىض هبذا االحتفال‪ ،‬وأصابح "يقاوم بليلاة املولاد خاري‬
‫قيام‪ ،‬ويفيض فيها اخلري واإلنعام" حتى وقف ىف حرضته ذات يوم األديب األندلسى أمحد بن‬
‫الصباا اجلذامى منشدً ا إحدى روائعه بمناسبة املولد النبوى فقال ىف مطلعها‪:‬‬
‫ففى ذكااااره العيا املهنااااأ واألنس‬ ‫تنعم بذكااار اهلاشمااااى حمماااااااد‬

‫سامعااك طيب ليس يعقباااه نكاااس‬ ‫أيا شاديا يشدو بأمداح أحاماااااد‬
‫فقد ّ‬
‫لذت األرواح وارتاحت النفس‬ ‫فكرر رعاااااك اهلل ذكاااار حمماااااد‬
‫وأقبلت األفااااراح وارتفاااااع اللبس‬ ‫وطاب نعيم العيا واتصل املنى‬
‫فظاهاااااره ناااور وباطناااااااااه قادس‬ ‫لاه مجاااااع اهلل املعاااااانى بأرسهاااا‬
‫ونحن بذكر اهلاشماااى لنا عاااارس‬ ‫فكااااال له عرس بذكاااار حبيبااااه‬
‫" وما يزال أحد أبيات هذه القصيدة حتى اآلن بمثابة الزمة يتمىل برتجيعهاا املسامعون‬
‫واملنشدون ىف حلقاهتم‪ ،‬وهو قوله‪:‬‬
‫تعظمه األمالك واجلن واإلنس‬ ‫وقوفا عىل األقدام ىف حق سيد‬
‫"وقد عرف هذا األمر ازدهارا كبريا عىل العهد املرينى ثام الوطاساى مان بعاده‪ ،‬فكاان‬
‫امللوك أنفسهم يرأسون مهرجانات املولد ليلة الثانى عرش من ربيع األول‪ ،‬كام أصدر السلطان‬

‫تاريخ‬ ‫‪038‬‬
‫أبااو يعقااوب يوسااف املرينااى املتااوىف ساانة ‪120‬هااا أماارا بوجااوب إحياااء ليلااة املولااد النبااوى‬
‫ً‬
‫واعتبارهااا عياادً ا رساام ًيا كعياادى الفطاار واألضااحى‪" ،‬وأصاابح ملااوك األناادلس حيتفلااون ىف‬
‫الصنيع والدعوة وإنشاد الشاعر اقتاداء بملاوك املغارب" عاىل حاد ماا قالاه ابان خلادون وقاد‬
‫أ ضاف أبو سعيد املرينى االحتفال باليوم السابع من العيد‪ ،‬وإىل ذلك يشاري أباو العبااس أمحاد‬
‫بن عبد املنان املتوىف عام ‪128‬ها ىف قصيدة خياطب هبا أبا عنان فيقول‪:‬‬
‫راقت لياليه وازدانت سوابعه‬ ‫وموسم جل قدرا باعتناك به‬
‫"كام أصبح توقيف العمل يوم املولد النبوى تقليادا متبعاا ىف العهاد املريناى‪ ،‬وإىل ذلاك‬
‫يشري ملك بن املرحل إذ يقول مستعرضا بعض مراسيم االحتفال هبذه املناسبة‪:‬‬
‫ونجعل ذلك اليوم خري املواسم‬ ‫فحق لناااا أن نعتناااى بوالده‬

‫ونغدو له من مفطرين وصااااائم‬ ‫وأن نصل األرحام فيه تقاربا‬
‫وما ليس فياااه من ماااالم والئم‬ ‫ونرتك فيه الشغل إال بطاااعة‬
‫" ورسعان ما انتقل االحتفاال باملولاد النباوى إىل األوسااط الشاعبية فكانات احلفاالت‬
‫تقام ىف الزوايا وحتى ىف املنازل‪ ،‬وإىل ذلك يشري ابن الدراج ىف كتابه "اإلمتاع واالنتفاع بمساألة‬
‫سامع السامع" فيذكر أن أكثر ماا يتغناى باه أهال فااس هباذه املناسابة تتصال موضاوعاته بمادح‬
‫الرسول ‪ ‬وتشويق النفوس إىل زيارة البيت احلرام ومواقعه‪ ،‬وإىل املدينة املنورة ومعاملها‪ ،‬كاام‬
‫يشري إىل ذلك الرحالة أبو عىل احلسن الوزان الفاسى ىف كتابه "وصف إفريقيا" فيذكر أن التالمياذ‬
‫يقيمون احتفاال باملولد النبوى‪ ،‬ويأتى املعلم بمنشدين يتغنون باألمداح النبوية طول الليل"‪.‬‬
‫" وسوف يبلغ هذا االحتفال قمة اكتامله ىف عهد الرشفاء السعديني‪ ،‬وذلك عنادما اماذ‬
‫املنصور السعدى من عياد املولاد النباوى أكرباحتفاال رسامى للدولاة واألماة‪ ،‬فكاان يقايم ىف‬
‫قرصه بمراكا احلفاالت الفخيماة‪ ،‬يزينهاا بالشاموع املوقادة‪ ،‬وإنشااد القصاائد واملولاديات‪،‬‬
‫وقااد أفاااض ىف هااذا املوضااوع أكثاار ماان مااؤرل‪ ،‬ماانهم أبااو احلساان التمجروتااى املت اوىف عااام‬

‫‪039‬‬
‫‪0114‬ها الذى يقول ىف رحلته املساامة "النفحاة املساكية ىف السافارة الرتكياة" واصافا احتفاال‬
‫املنصور ىف مراكا عام ‪222‬ها ‪":‬وأنشدوا القصائد ومقطعات ىف مدح النباى املكارم وفضال‬
‫مولده العظيم‪ ،‬ونظموا ىف ذلاك الادر املنظاوم‪ ،‬وباالغوا ىف ذلاك وأطنباوا‪ ..‬وانبساطوا بألسانة‬
‫فصاح ونغامت مالح وطرائاق حسانة‪ ،‬وفناون مان األوزان املستحسانة‪ ،‬فأصاغت اآلذان عناد‬
‫ذلك بحسن االستامع إىل حماسن السامع"‪ ،‬ومن هؤالء أيضا أمحد بان القااىض املكناساى الاذى‬
‫نوه ىف كتابه "املنتقى املقصور عىل حماسن اخلليفة املنصور" بام كان يصنعه هبذه املناسبة"‪.‬‬
‫" أما عبد العزيز الفشتاىل مؤرل الدولاة الساعدية فقاد أتاى باام ياذهل األلبااب ىف كتاباه‬
‫"مناهل الصفا ىف أخبار امللاوك الرشافا" إذ يقاول‪":‬والرسام الاذى جارى باه العمال‪ ..‬أناه إذا‬
‫طلعت طالئع ربيع األول‪ ..‬توجهت العناية الرشيفة إىل االحتفال به بام يربى عاىل الوصاف‪..‬‬
‫فيصري الرقاع إىل الفقراء أربااب الاذكر عاىل رسام الصاوفية مان املاؤذنني النعاارين ىف الساحر‬
‫ر‬
‫باألذان‪ ..‬حتى إذا كانت ليلة امليالد الكريم‪ ..‬تالحقت الوفود مان مشااي الاذكر واإلنشااد‪..‬‬
‫وحرضت االلة امللوكية‪ ..‬فارتفعت أصوات اآللاة وقرعات الطباول‪ ،‬وضاج النااس بالتهليال‬
‫والتكبري والصالة عىل النبى الكريم‪ ..‬وتقدم أهل الذكر واإلنشاد يقدمهم مشاخيهم‪ ..‬واندفع‬
‫القاوم لرتجيا ع األصااوات بمنظومااات عااىل أسااليب خمصوصااة ىف ماادائح النبااى الكااريم ‪، ‬‬
‫خيصها اصطالح العزف باملولديات نسبة إىل املولد النبوى الكاريم‪ ،‬قاد حلنوهاا بأحلاان ملاب‬
‫النفوس واألرواح‪ ،‬وترق هلا األطباع وتبعث ىف الصدور اخلشوع‪ ،‬وتقشاعر هلاا جلاود الاذين‬
‫خيشون رهبم‪ ،‬ويتفننون ىف أحلاهنا عىل حسب تفننها ىف النظم‪ ،‬فإذا أخذت النفوس حظها مان‬
‫االستمتاع بأحلان املولديات الكريامت تقدم أهل الذكر بالرقيق من كاالم الشاي أباى احلسان‬
‫الششرتى رىض اهلل عنه وكاالم القاوم مان املتصاوفة أهال الرقاائق‪ .‬كال ذلاك تتخللاه نوباات‬
‫املنشدين للبيت من نفيس الشعر"‪.‬‬
‫"وىف عهد الدولة العلوية اتسع نطاق االحتفال‪ ،‬وأصبحت تقام ليلة عياد املولاد وليلاة‬
‫سابعه ىف خمتلف الزوايا واألوحة وبعض املساجد والبيوتات‪ ،‬حيث ُتنشاد األماداح النبوياة‬

‫تاريخ‬ ‫‪041‬‬
‫الرشيفة‪ ،‬كام ُتتىل قصة املولد النبوى الكريم‪ .‬وكان املغاربة عموماا يتلاون قصاة املولاد النباوى‬
‫للربزنجى خمللة بتصلية املدنى"‪.‬‬
‫"وورد ىف كتاب "مرآة املحاسن من أخبار الشي أبى املحاسن" أن الشي أبا املحاسان‬
‫رىض اهلل عنه كان يطعم الناس ىف ذلك اليوم‪ ..‬وحيرض خلق من املساكني ال حيصون‪ ،‬فيأكلون‬
‫وحيملون ما أ مكن؛ يصنع ذلك ىف اليوم الثانى عرش وىف سابعه أيضا‪ ،‬وهو اليوم الثاامن عرشا‬
‫عىل ما جرت به العادة ىف فاس"‪.‬‬
‫" ولقد أصبح من مظاهر هذا االحتفال‪ ،‬أن يقام عىل املستوى الرسمى احتفاال يرأساه‬
‫سلطان البالد ويرعاه بنفسه‪ ،‬وتلتئم حول حرضته مجوع من املساتمعني الوافادين مان خمتلاف‬
‫حواو اململكة‪ ،‬وما زالت هذه السنة َد ْيدَ َن ملوك الدولة‪ ،‬دأبوا عىل إحيائها وتوارثوها خلفاا‬
‫عاان ساالف تأكياادا حلااب املغاربااة قاطبااة جلاادهم صااىل اهلل عليااه وساالم وتشاابثهم باازل بيتااه‬
‫الطاهرين"‪.‬‬
‫" لقااد كااان للساالف الصااالح ماان العلااامء العاااملني واألولياااء العااارفني هبااذا البلااد‪،‬‬
‫اختيارات موفقة ىف العقيدة والعبادات والسلوك‪ ،‬واجتهادات صاائبة سانوا هباا لقاومهم ساننا‬
‫حسنة‪َ ،‬و َق ْتهم ح‬

‫رش الفرقة والترشذم‪ ،‬وجعلتهم كتلة مرتاصة‪ ،‬وجسام واحد"‪.‬‬
‫" وبقادر ماا كاان للعلاامء مان حاارص عاىل رباط اجتهااداهتم بكتااب اهلل وسانة رسااوله‬
‫وإمجاع السلف الصالح‪ ،‬بقدر ما رعت األمة كل الرعاياة اختياارات علامئهاا‪ ،‬وعضات عليهاا‬
‫بالنواجذ‪ ،‬ووقفت ىف وجه اخلارجني عن ميثاق اجلامعة واختياارات األماة حتات ذرائاع وشابه‬
‫وأباطيل‪ ،‬دح ضها العلامء وفنادوها‪ ،‬لقاد اجتهاد السالف ىف قضاايا مل تكان ىف العهاد النباوى‪،‬‬
‫وأوجدوا هلا حلوال‪ ،‬ومل يقفوا متفرجني‪ ،‬كام يريد بعض اخللاف الياوم للفكار أن يتوقاف عان‬
‫كل حركة حلل ما ُيستجد من املشاكل عىل ضوء أصول الرشع ومقاصده"‪ .‬انتهى‬
‫اجلزور التارخيية الحتفال املغاربة باملولد النبوى الرشيف‬

‫‪040‬‬
‫وصف املؤرل أمحد النارصى السالوى ىف كتابه "االستقصا" كيف كان منشأ احتفال‬
‫امللك املنصور الذهبى باملولد الكريم فقال ىف اهلاما نق ً‬
‫ال عن العالمة حممد بن عىل الدوكاىل‪.‬‬
‫"ملا ذهب أمحد السعدى (الذهبى) مع أخيه املوىل عبد املالك (الجئني إىل) الدولة‬
‫العثامنية لتمدمها بمدد عسكرى يسرتجعان به ملك أبيهام املوىل حممد الشي من يد عمهام عبد‬
‫اهلل الغالب‪ ،‬كام هو معروف ىف التاري ‪( ،‬شاهدا) االحتفال الذى كان يقام بعاصمة آل عثامن‬
‫فرحا‬
‫ليلة املولد النبوى الرشيف‪ .‬فكانت املدينة هتتز رسورا ونوج كأمواج البحار باخللق ً‬
‫واملذهب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ال (أشكاالً) من الشمعدانات من املعدن ّ‬
‫املفضض‬ ‫وحبورا‪ .‬ويكون املوكب حام ً‬
‫واملزوقة بأزهار الشمع‪ ،‬وفوق الشمعدانات‬
‫ّ‬ ‫ومن هذه األشكال اخلشبية املكسوة (بالورق)‬
‫أسطونات من الشمع كأهنا أعجاز نخ ل ذات ألوان من أبيض وأخرض وأمحر‪ ،‬ومنها ما هو‬
‫هنارا بذلك املوكب سائر شوارع املدينة عىل اتساعها‪،‬‬
‫مذهب بورق من الذهب‪ ،‬يطوفون ً‬
‫يتقدمهم العلامء والوزراء ورجال الدولة وقضاة اإلسالم‪ ،‬وصبيان الكتاتيب ومعلموهم‪،‬‬
‫واملوسيقى تصدح بنغامهتا الشجية‪ ،‬وينتهى الطواف إىل القرص السلطانى حيث توضع تلك‬
‫األسطوانات بأماكن خا صة لتوقد ىف االحتفال ىف تلك الليلة بني يدى السلطان بالِّساى‬
‫امللوكى‪"..‬‬
‫" وقال املؤرل الثانى السيد إبراهيم بن بوزيد رمحه اهلل‪ :‬وملا كان املوىل عبد املالك ضيفا‬
‫مع أخيه السيد أمحد فإهنام عاينا ذلك االحتفال العظيم ىف ذلك اليوم والليلة‪ ،‬فقال السايد عباد‬
‫من اهلل عليناا برجاوع ُملاك أبيناا ألفعلان مثال هاذا االحتفاال العظايم‪.‬‬
‫املالك ألخيه أمحد‪ :‬إن ّ‬
‫فبقى بمخيلة املوىل أمحد‪ ،‬فلام فتح اهلل عىل املسلمني بالنرص املباني بوقعاة وادى املخاازن‪ ،‬تلاك‬
‫الوقعة التى شارك فيها الكثري من أبطال املغرب وخصوصا من أهل فاس وسال وغريهم ممان‬
‫كان هذا شأهنم"‪.‬‬
‫" فلاام اسااتلم املااوىل أمحاد زمااام امللااك بعاد مااوت أخيااه‪ ،‬والفاساق اباان عمااه‪ ،‬وطاغيااة‬

‫تاريخ‬ ‫‪042‬‬
‫الربتغال(‪ )1‬تذكر نذر أخيه‪ ،‬فقام بإنجاز ذلك النذر‪ ،‬فجلب إليه املعلمني مان فااس وماراكا‬
‫وشاامعني‪ ،‬وأوعاز إلايهم بااألنموذج الاذى عايناه بعاصامة آل عاثامن‬
‫نجاارين ّ‬
‫وسال‪ ،‬ماا باني ّ‬
‫بصنعة تلك األسطوانات واألشياء اخلشبية املكسوة بالكاغاد (الاورق) املزيناة بأزهاار الشامع‬
‫امللون واملفرا‪ ،‬فجاء ىف غاية اإلبداع وغاية ىف التنسيق واجلامل"‪.‬‬
‫* * *‬
‫ذكر احتفال أمحد املنصور (الذهبى) باملولد الكريم‬
‫قال الفشتاىل‪" :‬ك ان ترتيب املنصور ىف االحتفال باملولد النباوى الكاريم أناه إذا طلعات‬
‫طال ئع شهر ربيع األول‪ ،‬رصف الرقاع إىل الفقراء أرباب الذكر عىل رسام الصاوفية واملاؤذنني‬
‫النعارين ىف األسحار‪ ،‬فيأتون من كل جهة‪ ،‬وحيرشون من سائر حواو املغرب‪.‬‬
‫ثم يأمر الشامعني بتطريز الشموع وإتقاان صانعتها‪،‬فيتبارى ىف ذلاك مهارة الشاامعني‪..‬‬
‫فيصوغون أنواعا من الشامع التاى حتاري الناواظر وال تاذبل زهورهاا الناواو‪ .‬فاإذا كاان ليلاة‬
‫املولد هتيأ حلملها وزفاف كواعبها الصحافون املحرتفون بحمل خدور العرائس عند الزفاف‪،‬‬
‫فيتزينون لذلك ويكونون ىف أمجل شارة وأمجل منظر‪ ،‬وجيتمع الناس من أطاراف املديناة كلهاا‬
‫لرؤيتها‪ ،‬فيمكثون إىل حني يسكن حر الظهرية‪ .‬وجتنح الشمس للغروب‪ ،‬فيخرجاون هباا عاىل‬
‫رؤوسهم كالعذارى يرفلن ىف حلل احلسن‪ .‬وهى عدد كثري كالنحل‪ ،‬فيتسابق النااس لرؤيتهاا‬
‫ونتااد هلااا األعناااق وتااربز ذوات اخلاادور‪ .‬ويتبعهااا األطبااال واألبااواق‪ ،‬وأصااحاب املع اازف‬
‫واملالهى‪ ،‬حتى تستوى عىل منصات معدة هلا باإليوان الرشيف فتصف هنالك‪.‬‬
‫فإذا طلع الفجر‪ ،‬خرج السلطان فصىل بالناس‪ .‬وقعد عىل أريكته وعلياه حلاة البيااض‬
‫)‪ )1‬وذلك ىف معركة وادى املخازن سنة ‪221‬ها ‪0112 -‬م واملعروفة بمعركة امللوك الثالثاة ألن عباد املالاك‬
‫السعدى استشهد فيها‪ ،‬وقتل فيها أيضا امربطور الربتغال سباستيان‪ ،‬وكذا امللك اخلاائن ابان عام عباد امللاك‬
‫السعدى‪ ،‬وهى من أ يام اإلسالم اخلالدة انترص فيها املغارب بقياادة امللاك عباد املالاك املنترصا الساعدى عاىل‬
‫ً‬
‫ساحقا كان السبب املباارش ىف ساقوط اإلمرباطورياة الربتغالياة‪ ،‬فلام تقام هلاا بعاد‬ ‫انتصارا‬
‫ً‬ ‫اجليوش الربتغالية‬
‫ذلك قائمة!‬

‫‪043‬‬
‫شعار الدولاة‪ ،‬وأماماه تلاك الشاموع املختلفاة األلاوان‪ ،‬مان بايض كالادمى‪ ،‬ومحار جليات ىف‬
‫مالبس أرجوان‪ ،‬وخرض سندسية‪ ،‬واستحرض من أنواع احلسك‪ ،‬واملبااخر ماا يلهاى املحازون‬
‫ويدها الناظر‪ ،‬ثم دخل الناس أ فواجا عىل طبقاهتم‪ ،‬فإذا اساتقر هبام املجلاس تقادم الاواعظ‬
‫فِّسد مجلة ىف فضائل النبى صىل اهلل عليه وسلم ومعجزاته‪ ،‬وذكر مولده ورضااعه‪ ،‬وماا وقاع‬
‫ىف ذلك باختصار‪ ،‬فإذا فرا اندفع القوم ىف األشعار املولديات‪ ،‬فاإذا فرغاوا تقادم أهال الاذكر‬
‫املزمزمون بكالم الششارتى وأشاعار الصاوفية‪ ،‬ويتخلال ذلاك نوباة املنشادين للبيتاني‪ ،‬فاإذا‬
‫( ‪)1‬‬
‫فرغوا من ذلك كله‪ ،‬قام شاعراء الدولاة فيتقادم قااىض اجلامعاة الشااطبى‪ :‬بلبال مناابر اجلُ َماع‬
‫واألعياد فينشد قصيدة يفتتحها بالتغزل والنسايب‪ ،‬فاإذا تام ملاص ملادح النباى‪ ، ‬ثام خياتم‬
‫بمدح املنصور والدعاء له ولوىل عهده‪ ،‬فإذا قىض نشيده تقدم اإلماام املفتاى املاوىل أباو مالاك‪،‬‬
‫عبد الواحد الرشيف فينشد قصيدته عىل ذلك املنوال‪ ،‬فإذا فرا تاله الوزير أبو احلسن عىل بان‬
‫منصور الشيظمى ثم تاله الكاتب أبو فارس عبد العزيز الفشتاىل ويليه الكاتب حمماد بان عاىل‬
‫الف شتاىل ويليه األديب حممد بن عىل اهلوزاىل النابغة‪ ،‬ويليه األديب الفقيه أباو احلسان عاىل بان‬
‫أمحد املسفيوى‪ ،‬فإذا ُطوى بساط القصائد‪ُ .‬ن رش خوان األطعمة واملوائاد‪ ،‬فيبادأ باألعياان عاىل‬
‫مراتبهم‪ ،‬ثم يؤذن للمساكني فيدخلون مجلة‪ ،‬فإذا انقضت أيام املولد الرشايف بارزت صاالت‬
‫الشعراء عاىل أقادارهم‪ ،‬هكاذا كاان دأباه ىف مجياع املوالاد‪ ،‬وال حيىصا ماا ي ُفارا فياه مان أناواع‬
‫اإلحسان عىل الناس"‪ .‬اها من كتاب "مناهل الصفاء"(‪. )2‬‬
‫* * *‬
‫موكب الشموع‬
‫اشتهرت به مدينة "سال" التى حافظت عليه مخساة قارون‪ ،‬كلاام دار العاام وجااء شاهر‬
‫ربيع األول أخذت املدينة أهبتها وأعدت عدهتا هلذا املوكب الفريد الذى ال نظري له ىف الدنيا‪.‬‬
‫)‪ )1‬الششرتى شاعر صوىف مشهور‪ ،‬كان من أبناء امللاوك ثام زهاد وتألاه وسااح ىف األرض‪ .‬ماات مراب ًطاا ىف‬
‫مرص و ُدفن هبا بناحية دمياط‪.‬‬
‫)‪ )2‬كتاب االستقصاء ألخبار دول املغرب األقىص‪ ،‬أمحد بن خالد النارصى السالوى‪ ،‬حتقياق وتعلياق أمحاد‬
‫النارصى منشورات وزارة الثقافة واالتصال‪ ،8110 ،‬اجلزء اخلامس ص ‪.010‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪044‬‬
‫عن احتفال هذا العام (‪ )8112‬كتبت صحيفة الرأى املغربية وص ًفا موجزا قالت فيه‪:‬‬
‫ً‬
‫من منزل عائلة بلكبري سيخرج هذه السنة موكب الشموع بعد صالة العرص مان الياوم‬
‫احلادى عرش من (ربيع أول) حياث حيمال أشاخاص الشاموع التاى تازن باني ‪01‬و‪ 11‬كيلاو‬
‫جرام توضع ىف هياكل من اخلشب السميك مغلف بالورق األبيض وملون بأزهاار متعاددة ىف‬
‫إطااار هندسااى مسااتوحى ماان الزخرفااة اإلسااالمية‪ ،‬ويسااري املوكااب ً‬
‫مرفقااا بقرعااات الطبااول‬
‫واألنغام التى تعزفها الفرق املوسيقية التقليدية امل صااحبة هلام‪ ،‬وخيارتق املوكاب أحيااء املديناة‬
‫العتيقة إىل أن يصل إىل ساحة الشهداء حيث املنصة الرسمية‪ ،‬وهناك يقومون برقصاة الشاموع‬
‫التى جيتمع للتمتع بمشاهدهتا املغاربة والساياح‪ ،‬ثام يواصال املوكاب مساريته إىل دار الرشافاء‬
‫حيث يقام حفل يعبق برائحة البخور وبالذكر واملديح وبتالوة القرآن‪.‬‬
‫ويستمر االحتفال أسبوعا كام ً‬
‫ال تقام خالله ندوات دينية ومسابقات ومعارض تاؤرل‬
‫( ‪)1‬‬
‫ملدينة سال وملوكبها ذى األصول الرتكية‪.‬‬
‫ارتبط موكب الشموع منذ بدايته إىل اليوم بوىل اهلل الصالح الشي عباد اهلل بان حساون‬
‫– دفني سال – الذى كان عظايم املحباة للنباى ‪ ، ‬وكاان مول ًعاا بعمال املولاد النباوى‪ ،‬عظايم‬
‫االحتفال به‪ ..‬طيلة أسبوع مليدا لذكرى الرسول الكريم صىل اهلل عليه وسلم‪ ..‬وكان يأتيه –‬
‫حلضور موسمه عنده بزاويته – من حواو البالد وبوادهيا العلامء واألوليااء وشايول الزواياا‬
‫وأهل السامع"(‪.)2‬‬
‫لذلك أصبح وحيه املبارك املكان الذى حتفظ فيه هذه الشموع طوال العام كاام سانرى‬
‫حسون‪.‬‬
‫بعد قليل إن شاء اهلل‪ .‬واآلن ‪ ،‬آن لنا أن نعرف شيئا عن وىل اهلل سيدى عبد اهلل بن ّ‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬الرأى ‪http://www.alraynews.com‬‬

‫)‪ )2‬االحتفال باملولد النبوى واملغاربة‪ ،‬عبد العزيز آيت سى‪ ،‬وقد تقدم‪.‬‬

‫‪045‬‬
‫‪0104‬‬
‫الوىل الصالح الزاهد املتقشف‪ ،‬والقطب الكبري عباد اهلل بان أمحاد بان احلسان اخلالادى‬
‫مقارا ووفااة‪ .‬كاان عاملًاا ً‬

‫كباريا‪،‬‬ ‫حسون السالسى األصل‪،‬الساالوى ً‬
‫السالسى‪ ،‬املعروف بابن ّ‬
‫( ‪)1‬‬
‫شهريا‪ ،‬عجيب احلال‪ ،‬شهري الكرامات‪ ،‬معروف الربكة‪..‬‬
‫ً‬ ‫ووليا‬
‫أخذ علوم الرشيعة بجامع القرويني بفاس عن أكابر العلاامء‪ ،‬وأخاذ الطريقاة الصاوفية‬
‫عن الشي الكبري عبد اهلل اهلبطى (ت‪214‬ها) (‪.)2‬‬
‫مهاام بمعارفاه الغزيارة وعلوماه‬
‫نفوساا وبعاث ً‬
‫فلام حل بسال حلات هباا الربكاة‪ ..‬أحياا ً‬
‫املناارية‪ ..‬وصااار عماادة وقاادوة بعلااوم الرشاايعة والتصااوف‪ ،‬ومجااع بااني التاادريس والفتااوى‬
‫واإلمامة واخلطابة باملسجد األعظم بسال‪ ،‬وعمل عىل نرش الطريقة الشاذلية ومرج عاىل يدياه‬
‫كثريون ممن محلوا عنه من علومه ومعارفه وأنواره(‪. )3‬‬
‫كان القطب ابن حسون ممن جيهارون بااحلق واألمار بااملعروف والنهاى عان املنكار‪ ،‬ال‬
‫حضاهم‬
‫كبريا‪ ،‬دعا الناس للجهااد ودل تالمذتاه علياه و ّ‬
‫خيشى ىف اهلل لومة الئم‪ ،‬وكان جماهدً ا ً‬
‫عىل املرابطاة ىف سابيل اهلل وهاو ‪ -‬نفساه ‪ -‬ماا جااء إىل ساال إال لاريابط ىف ثغرهاا ألهناا كانات‬
‫عرضة هلجامت الربتغاليني ومطمعا هلم‪ ،‬وعىل كثرة كراماته فإن كرامته الكاربى هاى أناه رباى‬
‫وكون أبطاالً جماهدين(‪.)4‬‬
‫رجاالً ّ‬
‫من هؤالء األبطال الفقيه املجاهد الوىل الصالح حممد العياشاى الاذى كاان مان أخاص‬
‫فرساا‬
‫تالمذة الشي والذى كان يقوم بخدمته‪ .‬حدل ىف يوم أن أهادى أحاد شايول القبائال ً‬
‫)‪ )1‬االحتاااف الااوجيز‪ ،‬حممااد باان عااىل الاادكاىل‪ ،‬حتقيااق مصااطفى بوشااعراء‪ ،‬ماان منشااورات اخلزانااة العلميااة‬
‫الصبيحية بسال – املغرب ‪0311‬ها ‪0221‬م ‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫)‪ )2‬القطب موالى عبد اهلل بن حسون‪ ،‬عبد املجيد احلسونى‪ ،‬مقالة عىل موقع ‪www.selwane.com‬‬
‫)‪ )3‬املرجع السابق‪.‬‬
‫)‪ )4‬املرجع السابق‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪046‬‬
‫بإرساجه وهتيئته ثم قاال‪ :‬أيان حمماد العياشاى؟ فقاال لاه‪ :‬نعام ياسايدى‪.‬‬ ‫للشي ‪ ،‬فأمر الشي‬
‫فقال له‪ :‬اركب بحول اهلل فرسك فهو دنياك وآخرتك‪ .‬فتقهقر عن ركوبه حيا ًء وأدبا‪ .‬فحلاف‬
‫له الشي لرتكبن‪ ،‬وحبس له الركاب بيده وقال له‪ :‬ارحتل عناى إىل أزماور‪ ،‬وانازل عاىل أوالد‬
‫بو عزيز(‪..)1‬‬
‫يقول اإلفرانى راوى اخلرب‪ ":‬فارحتل إىل أزمور‪ ،‬ونزل حيث أشار عليه الشي ‪ ،‬ومل يازل‬
‫مثابرا عىل اجلهاد‪ ،‬شديد الشكيمة عىل العدو الكافر‪ ،‬إىل أن طار له ىف الناس طاائر االشاتهار‪،‬‬
‫ً‬
‫و َب ُعد صيته ىف حواو املغرب وبواديه"(‪.)2‬‬
‫قامت طريقاة القطاب ابان حساون عاىل املحباة الصاادقة للنباى صاىل اهلل علياه وسالم‬
‫واإلكثار من الصالة والتسليم عليه‪ ،‬واملواظبة عىل قراءة "دالئل اخلريات" ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫وكان يلقن تالمذته الصالة عىل النبى صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬من ذلك ما لقن باه تلمياذه‬
‫أبو عبد اهلل الدادسى بلفظ‪" :‬ال لهم صىل عىل سيدنا حممد عبدك ونبيك ورسولك النبى األمى‬
‫(‪)4‬‬
‫وعىل آله وصحبه وسلم" ثم أوصاه فقال له‪:‬‬
‫" ُزر حتى ُتزار‪ ،‬و ُدر حتى ُتدار‪ ،‬وأحب حتى ُحتب"‬
‫قال صاحب نرش املثانى‪" :‬رآه بعض األكابر وقد مد رجليه واألعراب يتساقطون عليه‬
‫يقبلون يديه ورجليه‪ ،‬فاعرتض عليه ىف خاطره‪ ،‬فلم يتم اخلاطر إال وقال‪ :‬أهياا النااس‪ ،‬رجال‬
‫قيل له من مس حلمك مل نسه النار‪ ،‬أفيبخل بلحمه عىل املسلمني(‪.)5‬‬
‫له أحوال عجيبة‪ ،‬وكرامات كثارية‪ ،‬لايس اآلن جماال ذكرهاا‪ ،‬ومان أظهار كراماتاه هاذا‬
‫)‪ . )1‬صفوة من انترش من أخبار صلحاء القرن احلادى عرشا‪ ،‬حمماد اإلفراناى‪ ،‬حتقياق د‪ .‬عباد املجياد خيااىل‪،‬‬
‫مركز الرتال الثقاىف‪ ،‬الدار البيضاء – املغرب‪ ،8113 ،‬ص‪ 011‬ترمجة حممد العياشى‪.‬‬
‫)‪ )2‬صفوة من انترش من أخبار صلحاء القرن احلادى عرش‪.‬‬
‫)‪ )3‬عبد املجيد احلسونى‪www.selwane.com .‬‬
‫)‪ )4‬صفوة من انترش لألفرانى ص ‪.012‬‬
‫)‪ )5‬موسوعة أعالم املغرب‪ ،‬تنسايق وحتقياق حمماد حجاى‪ ،‬دار الغارب اإلساالمى‪ ،‬باريوت‪ ،0221 ،‬اجلازء‬
‫الثالث "نرش املثانى ألهل القرن حلادى عرش والثانى عرش ملحمد القادرى" ص ‪.0011‬‬

‫‪047‬‬
‫االحتفال بمولد احلبيب املصطفى صىل اهلل عليه وسلم الذى ارتابط باسامه وظال عاىل هيئتاه‬
‫مدة مخسة قرون‪.‬‬
‫توىف الشي – رىض اهلل عنه – بسال سانة ‪0104‬هاا ‪0113‬م‪ ،‬ووحياه مشاهور‪ ،‬علياه‬
‫بناء مجيل‪ ،‬وتم توسيعه وترميمه حديثا بأمر املغفور له امللك احلسن الثاانى‪ ،‬حتاى أصابح مان‬
‫أعجب األوحة وأحسنها زخر ًفا ومجاالً(‪.)1‬‬
‫وقد ُأوقفت – منذ زمان طويل – أمالك وأراىض كثرية داخل مدينة سال وىف أحوازهاا‬
‫لزاوية الشي ووحيه وذلك لتغطية نفقاات االحتفاال بمولاد النباى ‪ ‬عاىل مار السانني مان‬
‫إ طعاام الطعاام وتزوياق الشاموع التاى مارج كال عاام مان وياح الشاي إىل الصاناع الااذين‬
‫يقومون بتزيينها ثم تطوف أنحاء املدينة ىف موكبها البهيج لرتجاع مارة أخارى إىل جاوار الاوىل‬
‫الذى أحب الرسول حمبة عظيمة‪ ،‬فنال ىف الدنيا مكافأة وعرفانًا متجدّ دين ىف كل عاام‪ ،‬وماا ىف‬
‫اآلخرة – إن شاء اهلل – أعظم وأدوم‪..‬‬
‫رضوان من اهلل أكرب‪.‬‬
‫* * *‬
‫احتفاالت الزوايا الصوفية ىف املغرب باملولد الرشيف‬
‫حتتفل الزوايا والطرق الصوفية ىف أنحاء البالد هباذه املناسابة العظيماة‪ ،‬ومنهاا الطريقاة‬
‫القادرية البودشيشية التى هى من كربى الطرق الصوفية باملغرب‪.‬‬
‫وهذا خرب عان احتفاال الطريقاة البودشيشاية جااء عاىل شابكة املعلوماات (االنرتنات)‬
‫مصحو ًبا بالصور وأفالم فيديو مجيلة عىل موقع يوتيوب تصور أجزاء من االحتفال‪.‬‬
‫قال اخلرب‪:‬‬
‫تقوم الزاوية البودشيشية بعمل االحتفال باملولد النبوى الرشيف‪ ،‬وهى مناسبة عظيماة‬
‫حيرضها جم غفري من الناس من خمتلف املدن املغربية‪ ،‬ومن كل بقااع العاامل‪ ،‬لاذا ال نساتغرب‬
‫)‪ )1‬عبد املجيد احلسونى‪www.selwane.com .‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪048‬‬
‫كون بعض املحاوات تلقى باللغات األجنبياة خاصاة الفرنساية واإلنجليزياة واألسابانية‪..‬‬
‫ويااتم أثناااء هااذه االحتفاااالت عااادة بعااض األعااامل اخلرييااة كختااان أبناااء الفقااراء‪ ،‬وإلق ااء‬
‫املحاوات وتنظيم الندوات واإلقباال عاىل أناواع الاذكر كخاتم القارآن وصاحيح البخاارى‬
‫وكتاب الشفا للقاىض عياض وأوراد من كتاب دالئل اخلريات باإلضافة إىل األماداح النبوياة‬
‫وحلقات السامع وذلك بحضور شي الطريقة محزة البودشيشى‪.‬‬
‫ويتوقع أن يصل عدد املشاركني ىف احتفاالت هاذا العاام (‪ )8112‬مائاة ألاف شاخص‬
‫أو يزيد ممن حيرضون بمقر الزاوية بمداا‪ ،‬ومن املقارر أن تشاهد الزاوياة هاذه السانة مشااركة‬
‫وفود جديدة من املريدين القادمني من خاارج املغارب ىف إطاار التوساع الكباري الاذى تشاهده‬
‫الطريقة ىف العامل ‪ ،‬وكذلك القادمني من منطقة اخلليج العربى‪.‬‬
‫وبلدة مداا بلدة صغرية تقاع بااملغرب الرشاقى‪ ،‬وتساتمر االحتفااالت باملولاد النباوى‬
‫الرشيف بمداا ‪ ،‬ثالثة أيام‪ ،‬وىف الليلة األخرية يستمر السامع أو ما يسمى با "الليلة" إىل وقات‬
‫متأخر من صباح اليوم التاىل(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫فلسطين‬
‫املسجد األقىص املبارك قبل النكبة‬
‫قبسا من ناور وليهاا الكباري الشاي يوساف النبهاانى الباد أن‬
‫إذا جئنا إىل فلسطني‪ ،‬فإن ً‬
‫يأخذ بأبصارنا‪ ،‬فال نحب أن نغادر حتى نساعد بلقياا صااحبه الاذى عااش عماره كلاه حماتف ً‬
‫ال‬
‫بأسعد اخللق ^‪ ،‬وىف فلكه دارات معظم مؤلفاته‪ ،‬بام فيها املولد الذى نظمه بعناوان‪" :‬الانظم‬
‫البديع ىف مولد الشفيع"‪.‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪http://www.maghress.com‬‬

‫‪049‬‬
‫‪0240‬‬ ‫‪0411‬‬
‫اإلمااام العااامل العاماال‪ ،‬العااارف باااهلل‪ ،‬حمااب النبااى ^‪ ،‬الشااي يوسااف باان إسااامعيل‬
‫النبهانى‪ ،‬نسبة إىل بنى نبهان‪ ،‬من عارب البادياة توطناوا بقرياة "إجازم" بفلساطني‪ ،‬وهباا كاان‬
‫مولده سنة ‪0811‬ها ‪0232 -‬م‪.‬‬
‫قارأ القارآن – صاغريا – عاىل والاده الشاي الصاالح احلاافظ املاتقن لكتااب اهلل الشاي‬
‫إساامعيل النبهاانى‪ ،‬ثام ذهاب إىل مرصا لطلاب العلام بااألزهر الرشايف حياث درس العلاوم‬
‫الرشعية عىل أساتذته من الشيول املحققني الاذين يصافهم بقولاه‪" :‬مان لاو انفارد كال واحاد‬
‫منهم ىف إقليم لكان قائد أهله إىل جنة النعيم‪ ،‬وكفاهم عن كل من عداه ىف مجياع العلاوم‪ ،‬وماا‬
‫حيتاجون إليه من منطوق ومفهوم"(‪.)1‬‬
‫وأخذ طرق الصوفية عن مشاي الوقت‪ :‬اإلدريسية عن الشي إسامعيل الناواب نزيال‬
‫مكة‪ ،‬والرفاعية عن الشي عبد القادر أبى رباح الدجانى الياىف‪ ،‬واخللوتية عان الشاي حسان‬
‫رضااوان الصااعيدى‪ ،‬والشاااذلية عاان الشاامس حممااد باان مسااعود الفاسااى‪ ،‬وعااىل نااور الاادين‬
‫اليرشطى‪ ،‬والنقشبندية عن غيال الدين اإلربىل‪ ،‬وإمداد اهلل اهلندى‪ ،‬والقادرية عن حسان بان‬
‫(‪)2‬‬
‫حالوة الغزى وغريهم‪..‬‬
‫وجال ىف بالد الرشق العربى وبالد الارتك؛ األساتانة‪ ،‬واملوصال وحلاب‪ ،‬ودياار بكار‪،‬‬
‫وشهرزور‪ ،‬وبغداد‪ ،‬وسامرا‪ ،‬وبيت املقدس‪ ،‬واحلجاز‪..‬‬
‫وملا نبه ذكره وعال صيته اختري للقضاء ىف بالد الشام حتى صار رئيسا ملحكمة احلقاوق‬
‫العليا ىف بريوت‪.‬‬
‫)‪ (1‬شواهد احلق ىف االستغاثة بسيد اخللق للنبهانى‪ ،‬مقدمة الشي حممد حبيب اهلل الشنقيطى ىف ترمجته‬
‫للنبهانى ىف أول الكتاب‪ ،‬طبعة احللبى – مرص‪.‬‬
‫)‪ (2‬فهرس الفهارس للكتانى‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت ‪.0011/8‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪051‬‬
‫وكان أول ما ظهر من مؤلفاتاه كتااب "الرشاف املؤباد آلل سايدنا حمماد" ثام قصايدته‬
‫(‪)1‬‬
‫خصوصا ىف اجلناب املحمدى األعظم‪.‬‬
‫ً‬ ‫اهلمزية التى تسببت ىف شهرته‪ ،‬وتوالت مؤلفاته‬
‫وقد مجعت له سبعة وسبعني مؤلفا(‪ )2‬منها‪:‬‬
‫‪ .0‬الفتح الكبري ىف ضم الزيادة إىل اجلامع الصغري ىف ثالثة جملدات‬
‫‪ .8‬وسائل الوصول إىل شامئل الرسول‬
‫‪ .4‬أفضل الصلوات عىل سيد السادات‬
‫‪ .3‬النظم البديع ىف مولد الشفيع (مولد منظوم)‬
‫‪ .1‬شواهد احلق ىف االستغاثة بسيد اخللق‬
‫‪ .1‬حجة اهلل عىل العاملني ىف معجزات سيد املرسلني‬
‫‪ .1‬املجموعة النبهانية ىف املدائح النبوية وأسامء رجاهلا‬
‫‪ .2‬الفضائل املحمدية‬
‫‪ .2‬حزب االستغاثات بسيد السادات‬
‫‪ .01‬األسمى فيام لسيدنا حممد من األسامء‬
‫‪ .00‬األساليب البديعة ىف فضل الصحابة وإقناع الشيعة‬
‫‪ .08‬رفع االشتباه ىف استحالة اجلهة عىل اهلل‬
‫‪ .04‬الرائية الصغرى ىف ذم البدعة (الوهابية) ومدح السنة النبوية‬
‫‪ .03‬جواهر البحار ىف فضائل النبى املختار‬
‫‪ .01‬جامع كرامات األولياء‬
‫‪ .01‬الصلوات األلفية ىف الكامالت املحمدية‬
‫‪ .01‬صلوات األخيار عىل النبى املختار‬

‫)‪ (2‬انظر مقدمة النارش (التعريف بمؤلف الكتاب) لكتاب جامع الثناء عىل اهلل أو صلوات الثناء عىل سيداأل‬
‫نبياء وكالمها للنبهانى‪ ،‬طبع دار املقطم للنرش والتوزيع القاهرة‪.‬‬

‫‪050‬‬
‫وقد أثنى أهل عرصه عىل أخالقه وصفاته‪ ،‬وعىل علومه ومؤلفاته‪ .‬وصفه الكتانى بأناه‪:‬‬
‫" بوصريى العرص‪ ،‬األديب الشاعر الطائر الصيت‪ ،‬املحب الصادق‪ ،‬نادرة العرص"‪ ..‬وقال إناه‬
‫" ممن خدم السرية املحمدية واجلناب النبوى أرفع اخلدمات‪ ،‬وأوقاف حياتاه عاىل ذلاك‪ ،‬فنرشا‬
‫وكتب مامل يتيِّس لغريه ىف عرصنا هذا وال عرش معشاره"(‪.)1‬‬
‫وقال عنه األمري شكيب أرسالن إنه "كان من أشعر شعراء عرصه" ونقال عان إساعاف‬
‫النشاشيبى قوله‪" :‬لوال ضيق أغراض الشاعر عناد الشاي يوساف النبهاانى لوضاعته ىف صاف‬
‫شوقى"(‪ )2‬وذلك أن أغراض شعره انحرصت ىف مدح الرسول ^وبيان علاو قادره‪ ،‬والادفاع‬
‫عن اإلسالم‪ ،‬والرد عىل البدع‪..‬‬
‫ووصف الشي حممد حبيب اهلل الشنقيطى عبادته فقال‪:‬‬
‫" أما عبادة الشي فقد شاهدت منها باملدينة املنورة ماال يتفق إال ملن خارق اهلل لاه العاادة‬
‫من أوليائه وأصفيائه‪ ،‬وقد مات – رمحه اهلل – ىف بريوت‪ ،‬ىف أوائال شاهر رمضاان املعظام مان‬
‫سنة ‪ 0411‬هجرية وهو عىل عادته من مالزمة أداء الفرائض مع كثارة النوافال والصاالة عاىل‬
‫(‪)3‬‬
‫ظاهرا عىل وجهه املستنري‪"...‬‬
‫ً‬ ‫النبى ^‪ ،‬وكان نور العبادة واالتباع للسنة‬
‫* * *‬
‫أما املولد الذى نظمه بعنوان "جواهر النظم البديع ىف مولد اهلادى الشفيع ^" فهاو‬
‫(‪)4‬‬
‫آية ىف الرونق واجلامل‪ ..‬بدأه بقوله‪:‬‬

‫م‬
‫امرىء أخلص ىف أدائاااه‬ ‫محد‬ ‫احلمااااد هلل عىل آالئاااااه‬
‫خصنااااااا بخااااري أنبيائااااه‬
‫أن ّ‬ ‫أمحده واحلمد من نعامئه‬
‫حممد سيد كل عبد‬
‫)‪ (1‬فهرس الفهارس للكتانى‪.‬‬

‫)‪ (2‬أعالم فلسطني ىف أواخر العهد العثامنى لعادل مناع‪ ،‬ص ‪.411‬‬
‫)‪ (3‬شواهد احلق‪ ،‬مقدمة الشي الشنقيطى‪.‬‬
‫)‪ (4‬جواهر النظم البديع ىف مولد اهلادى الشفيع للشي يوسف بن إسامعيل النبهانى‪ ،‬ويليه كتب أخرى‪،‬‬
‫طبع بإرشاف حممد بن عبد اهلادى العجيل احلسنى اليامنى بالقاهرة ‪0300‬ها ‪0221 -‬م‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪052‬‬
‫–‬
‫وعند مولد النور ^ وبروزه من بطن أمه إىل العامل املتشاوق إىل طلعتاه يقاول الشاي‬
‫عىل لسان أمه آمنة بنت وهب عليها السالم‪:‬‬
‫املخاض والنّور َبدا‬
‫ُ‬ ‫أخذنى‬ ‫كنت كذا عىل هادى‬
‫وبعد أن ُ‬
‫حتى وضعت ولدى حممادا‬ ‫ولام يااازل خم رففااااا مشااادر دا‬
‫أسعد مولود فتم سعدى‬
‫وهذا هو موضع القيام‪ ،‬فيقول الشي ىف اهلاما‪" :‬ثبات عناد العاارفني بااهلل‪ ،‬مان أهال‬
‫املقامات‪ ،‬حضور النبى ^ عند قراءة مولده الرشيف‪"..‬‬
‫ثم خيتم املولد بأبيات منها‪:‬‬
‫قبيااال فجااار من ربياا مع ظاهرا‬ ‫ىف ليلة االثنني ال ثنى عشار‬

‫وأخجل الشمس وفاق القمرا‬ ‫فأرشق الكاون به إذ أسفرا‬
‫والبدر قد كلمه ىف املهد‬
‫إناااااا توسلنااااا باااااه إليكااا‬ ‫ياربنااااا بجاهااااااه لديكاااا‬
‫وطالبياااان اخليار مااان يديكا‬ ‫معتماااادين ربناااا عليا كاااا‬
‫فأهلم ال ُك حل سبيل الرشد‬
‫وأعطناااا ومن ُنحب سؤلناااا‬ ‫ياربنا بجاهه استجاااب لنا‬
‫وهذا املولد مىلء بالفوائد واملعارف من السرية النبوية‪ ،‬منظوماة بأمجال نظام‪ ،‬باإلضاافة‬
‫إىل ما اصطبغت به أبياته كلها من صبغة املحبة والتعظيم‪ ..‬وهو حارى أن يأخاذ مكاناه وساط‬
‫سائر املوالد التى ُحيتفى هبا‪ ،‬وهبا حيتفى املسلمون بنبيهم ^ وبذكرى مولده‪.‬‬
‫* * *‬
‫وصف الشي عبد الغنى النابلسى ىف كتاب "احلقيقة واملجااز ىف الرحلاة إىل بالدالشاام‬
‫ومرص واحلجاز" حال أهل بيت املقدس ىف االجتامع لقاراءة املولاد الرشايف فقاال‪" :‬وكانات‬
‫تلك الليلة ليلة املولاد النباوى املنياف‪ ،‬فجئناا إىل املساجد األقىصا‪ ،‬الاذى فضاائله وبركاتاه ال‬

‫‪053‬‬
‫تستقىص‪ ،‬وجلسنا هناك ننتظر سامع املولاد املباارك‪ ،‬وكانات أوقادت تلاك القناديال الكثارية‪،‬‬
‫فحريت البرص والبصرية‪ ،‬و ُنصب الكرسى قبالاة املحاراب‪ ،‬وصاعد‬
‫واستنارت تلك الشموع ّ‬
‫عليه رئيس السادة املوالدياة (الاذين يقارءون املولاد) الرفياع اجلنااب‪ ،‬وقارأ شايئا مان القارآن‬
‫العظيم‪ ،‬يعيد لاه ويبادى‪ ،‬وقاد اجتمعات النااس عاىل طبقااهتم مان املاواىل واألكاابر والعلاامء‬
‫واألفاضاال وأئمااة املحاريااب واملنااابر واخلااواص والعااوام ماان الرجااال‪ ،‬حتااى النساااء ذوات‬
‫احلجال (كن) ىف ناحية من املسجد جمتمعات ومعهن الصابيان الصاغار والبناات‪ ،‬ثام رشع ىف‬
‫املولد الرشيف وحوله مجاعة مان املاؤذنني يرتنماون بالصاوت اللطياف‪ ،‬ثام فرقاوا عاىل مجياع‬
‫احلاوين أنواع السكر والنقل وطيب الرياحني‪ ،‬وجاءوا بامء ورد ومباخر العود‪ ،‬وكان وقتاا‬
‫رشي ًفا حصل فيه كامل اخلضوع والشهود‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫ثم بعد ذلك انرصف الناس‪ ،‬وتفرق ذلك اجلمع باللطف واإليناس"‬
‫* * *‬
‫كااان ذلااك املجلااس ىف القاارن الثااانى عرش ا اهلجاارى‪ ،‬واآلن ىف أوائاال القاارن اهلجاارى‬
‫اخلااامس عرش ا تغااريت األحااوال كثااريا وسااقطت فلسااطني ىف أياادى اليهااود‪ ،‬إال أن ظااروف‬
‫االحاتالل القاسااية مل ننااع الفلسااطينيني ماان االحتفاال بمولااد ساايد املرساالني ‪ ،‬فاالحتفااال‬
‫بمولده ‪ ‬نور يىضء ىف الظلامت مهام اشتد سوادها‪ ،‬وإن الليل – حتام ‪ -‬يعقبه النهار!‬
‫هذا احتفال ىف عكا العريقة ىف جامع اجلزار ىف مدينة عكا القديمة‪ ،‬حرضاه حشاد كباري‬
‫ماان املصاالني ماان مدينااة عكااا واجللياال يقاادّ ر باااآلالف‪ ،‬وتضاامن االحتفااال مااواعظ دينيااة‪،‬‬
‫وابتهاالت وأناشيد إسالمية والتسابيح التى امتدت حتى صالة الفجر‪.‬‬
‫ىف ليلة املولد النبوى الرشيف وليلة القدر يتم إخراج شعرة من شعر الرساول صاىل اهلل‬
‫عليه وسلم حمفوظة بجامع اجلزار منذ العهد العثامنى‪ ،‬ينتظرها الناس بفارا الصرب حتى تاأتى‬
‫الساعة الثانية عرشة مساء حني حيرضها إمام املساجد مان خزناة ىف الطاابق العلاوى للجاامع‪،‬‬
‫ويتم إخراجها أمام أنظار املصلني مرتني ىف كل عام‪.‬‬
‫)‪ )1‬احلقيقة واملجاز ىف الرحلة إىل باالد الشاام ومرصا واحلجااز‪ ،‬عباد الغناى النابلساى‪ ،‬إعاداد د‪ .‬أمحاد عباد‬
‫املجيد هريدى‪ ،‬اهليئة املرصية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،0221 ،‬ص‪.044‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪054‬‬
‫قام اإلمام بإخراج الشعرة املباركة املحفوظة ىف زجاجة‪ ،‬وجتول هبا بني املصالني الاذين‬
‫اقبلوا عىل تقبيلها والتربك هبا(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫ساحات املسجد األقىص تكتظ باملصلني من أبناء الداخل والقدس احتفاال باملولد النبوى‬
‫اكتظت ساحات وأروقة املسجد األق ىص منذ صباح اليوم االثنني بأهاىل مديناة القادس‬
‫تعبريا عن حبهم ورفضاهم لكافاة‬
‫والداخل الفلسطينى للمشاركة ىف االحتفال باملولد النبوى ً‬
‫أشكال اإلساءة للرسول ‪.‬‬
‫وعقب صالة الظهر أقامت دائرة األوقاف اإلسالمية احتفاهلا السانوى باملولاد النباوى‬
‫الرشيف‪ ،‬وألقى كلامت االحتفال كل من‪ :‬رئيس جملس األوقاف الشي عبد العظايم سالهب‬
‫والشي عزت دوفا من مديرية الاوعظ واإلرشااد‪ ،‬وألقاى الادكتور الشاي خالاد الغازاوى‬
‫كلمة املسجد األقىص‪ ،‬والشي خالد مجعة‪ ،‬ىف حني توىل عرافة احلفل الشي يوسف أبو اسنية‬
‫خطيب املساجد األقىصا‪ ،‬كاام شااركت ىف االحتفاال فرقاة األناشايد الدينياة لبيات املقادس‪..‬‬
‫وشدد الشي سلهب ىف كلمته عىل وورة جعل ذكرى املولد النبوى مناارة إلعاادة األماة إىل‬
‫رشدها وإلخراجها من ضعفها و دفعها إىل التمسك برشيعة رهبا‪ ،‬وحتكيمها ىف شائون حياهتاا‬
‫لتحقق الفوز بخريى الدنيا واآلخرة(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫( ‪)3‬‬
‫خطبة مجعة من فلسطني بمناسبة مولد املصطفى صىل اهلل عليه وسلم‬
‫احلمد هلل رب العاملني‪ :‬يارب فرج كروبنا واسرت عوراتنا‪ .‬آمن روعاتنا اغفر ذنوبناا وأ ّد‬
‫ديوننا‪ .‬اللهم ال تفضحنا بني خلقك‪ ،‬وال مزنا يوم القيامة‬
‫بوارق النور ىف منثورة ال ُظلم‬ ‫صىل عليك ُ‬

‫مليك العرش ما ملعت‬
‫)‪http://www.alalbait.ps/gallery/?cat )1‬‬
‫)‪ )2‬موقع مركز إعالم القدس الثالثاء ‪http://www.qudsmedia.net 8112/4/01‬‬
‫)‪http://www.gazafm.org/vb/t92959.html )3‬‬

‫‪055‬‬
‫اجعل خري أعاملنا خوانها وخري أيامنا يوم لقائك‪ .‬اللهم احرشنا ىف زمرة نبيناا‪ ،‬وحتات‬
‫لواء حبيب نا‪ ،‬اللهم أحينا عىل سنته‪ ،‬اللهم توفنا عىل ملته‪ ،‬اللهم اسقنا بيده الرشيفة رشبة هنيئة‬
‫ال نظمأ بعدها أبادا‪ .‬اللهام ال حترمناا أجاره‪ ،‬وال تفتناا بعاده‪ .‬اللهام ارزقناا قبال املاوت توباة‪،‬‬
‫وعنداملوت شهادة وبعد املوت جنة ونعيام‪.‬‬
‫((اااااااامني))‬
‫وأشهد أن ال إله إال اهلل‪ ،‬احتفل بمولد نبينا ىف عامل األنبياء‪ ،‬كلام بعث اهلل نب ًيا أخذ علياه‬
‫العهد أن يؤمن بمحمد‪،‬اسمع معى إىل ما قاله رب العازة ‪      ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪              ‬‬
‫‪]    ‬آل عمااران‪ ،[20:‬لتااومنن بااه أى بمحمااد‪ ،‬ولتنرصاانه أى حممااد‪ ،‬إذا‬
‫أدركتم زمانه فزمنوا باه وا نرصاوه‪ ،‬وإذا مل تادركوا زماناه فوصاوا أتبااعكم أن يؤمناوا باه‪ ،‬وأن‬
‫ينرصوه‪ ،‬هكذا‪ .‬ثم طلب اهلل من األنبياء أن يقروا فأقروا مجيعا ثم شهد رب العبااد عاىل ذلاك‬
‫إكراما للحبيب حممد صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫بشائره البوادى واهلضابا‬ ‫تاجاىل مااولد اهلادى وعااامت‬

‫يدا بيضاء طوقات الرقابا‬ ‫وأسدت للربيااة بناات وهاب‬
‫كام تلد الساموات الشهابا‬ ‫لقاااد ولدتااااه وهاجا منيااارا‬
‫وفاح القاع أرجااء وطابا‬ ‫فقاااام عىل سمااء البيت ناورا‬
‫بمدحك بيد أن ىل انتسابا‬ ‫أبا الزهراء قد جاوزت قدرى‬
‫إذا مل يتخاااااذك له كتااباا‬ ‫فام عرف البااااالغة ذو بيااااان‬
‫وأشهد أن سيدنا ونبينا حممد رسول اهلل‪ ،‬وصفه مواله بأنه رساج منري‪.‬‬
‫قال تعاىل‪]        :‬األحزاب‪[31:‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪056‬‬
‫عن وجدها وهيامها بمحاامد‬ ‫فأنا املحب ومهجتاااى ال تنثنى‬
‫معنى اهليام به لكان مساعدى‬ ‫قد المنى فيه اجلهول ولو درى‬
‫سيدى أ با القاسم يا رسول اهلل يا جالء برصى ياا ذهااب مهاى وغماى وحزناى ياا ناور‬
‫قلبى‪ ،‬يا طب القلوب ودواءها‪ ،‬يا نور األبصار وضياءها‪ ،‬يا عافياة األبادان وشافاءها‪ .‬صاىل‬
‫عليك اهلل يا علم اهلدى‪ ،‬ما هبت النسائم وما ناحت عىل األيك احلامئم‪.‬‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫مع مولد احلبيب اهلاادى نعايا الياوم نتنسام عباريا فواحاا‪ ،‬ونادرك عناياة اهلل بحبيباه‪،‬‬
‫فتعالوا لنرى نسبه‪ :‬هو حممد بن عبد اهلل بن عبد املطلب بن هاشم بن عبد مناف بن حكيم بان‬
‫مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النرض بن كنانة بن خزيمة بن مدركاة بان‬
‫إلياس بن مرض بن نزار بن معد بن عدنان الذى ينتهاى نسابه إىل إساامعيل بان إباراهيم علايهام‬
‫الصالة والسالم‪ .‬أما نسبه من ناحية أمه‪ :‬هاى آمناة بنات وهاب بان عباد منااف بان زهارة بان‬
‫حكيم بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ابن فهر بن مالك بن النرض بن كنانة بن خزيماة بان‬
‫مدركة بن إلياس بن مرض بن ن زار بن معد بن عدنان التى ينتهى نسبها إىل إساامعيل وإباراهيم‬
‫عليهام وعىل نبينا الصالة والسالم‪.‬‬
‫تعالو بعد ذلك لنار العناياة اإلهلياة التاى اختاارت لاه األساامء‪ .‬فأماا اسامه فمحماد‪ ،‬ال‬
‫حنظلة وال جبلة وال عبد عزى‪ ،‬وال عبد هبل‪ ،‬إن عبد املطلاب ملاا برشا بمولاده ساامه حممادا‪،‬‬
‫وسألوه‪ :‬ملاذا سميته هبذا االسم يا عبد املطلاب؟ والعارب ال تعارف هاذا االسام؟ فقاال عباد‬
‫املطلب سميته حممدا ليحمد ىف السامء واألرض‪.‬‬
‫نور العيون وللقلوب طبيب‬ ‫ىل فيك يا أرض احلجاز حبيب‬

‫ولدى اإلله مقاارب وقريب‬ ‫ىف األرض أمحد ىف السامء حممد‬
‫هو حممد أبوه عبد اهلل‪ .‬كلمة إن دلت عىل شىء فإنام تادل عاىل خاالص التوحياد‪ ،‬نعام‬
‫عبد اهلل‪ ،‬وهل هنااك معباود إال اهلل‪ .‬وأماه آمناة‪ ،‬األمان واألماان‪ ،‬وحاضانته أم أيمان‪ ،‬الايمن‬

‫‪057‬‬
‫والربكااة‪ ،‬القابلااة التااى ولاادت أمااه هااى الشااف اء أم عبااد الاارمحن باان عااوف‪ ،‬مرضااعته حليمااة‬
‫السعدية حلم وسعادة ‪ ،‬البلد الذى ولد فيه مكة البلد األمني‪ ،‬الشهر الذى ولد فيه ربيع حياث‬
‫اخلصب والنامء وحيث يكسو وجه األرض بساط من سندس أخرض‪..‬‬
‫ومشى بشريك ىف األنام مذيعا‬ ‫جعلت حياتك للزمان ربيعا‬

‫وهب اإلله إىل األناااام شفياعا‬ ‫اهلل أكباار حني بشااار قائااااال‬
‫سيدى أتسمح ىل أن أدخل بيتك‪ ،‬أتسمح ىل أن أقف ببابك يوم والدتك‬
‫ومن املديح ترضع وثناء‬ ‫ما جئت بابك مادحا بل داعيا‬
‫ماذا كان قبل مولده؟ كانت األقدار بعجبها‪ ،‬فجده عباد املطلاب ناذر هلل ناذرا إن رزقاه‬
‫اهلل بعرشااة ماان ال اذكور أن يااذبح واحاادً ا ماانهم‪ ،‬ورزقااه اهلل بالعرشااة‪ ،‬وأدار القاادح(القرعااة)‬
‫ليخرج من سيذبحه‪ ،‬فجاءت القداح عىل عبد اهلل والد حبيبنا حممد‪ ،‬فلام أقادم عاىل ذباح عباد‬
‫اهلل وجد أمامه سدا منيعا حيول بينه وبني عبد اهلل فأعاد القداح مرة أخرى فلام تغاادر عباد اهلل‬
‫فامذا يفعل؟ وقلبه مملوء باحلب لعبد اهلل‪ ،‬فحكموا ىف هذا األمر حكاام فقاال‪ :‬اوباوا الساهام‬
‫بينه وبني اإلبل فإذا جاء السهم عىل عبد اهلل مرة فاذبحوا عرشة من اإلبل فجاءت السهام عىل‬
‫عبد اهلل عرش مرات فذبح من أجله مائة ناقة وبعد ذلك غادرت السهام عبد اهلل‪.‬‬
‫ملاذا مل يذبح عبد اهلل؟ ألن ىف ظهره أعظم خملوق‪ :‬ظل يتنقل مان األصاالب الزاكياة إىل‬
‫األرحام الطاهرة حتى وصل إىل ظهر عبد اهلل‪ ،‬إذا أراد اهلل فال راد ملا أراد!‬
‫وىف ليلة صفت سامؤها ورق ماؤها‪ ،‬وطاب هواؤها‪ ،‬دخل عباد اهلل بزوجاه آمناة بنات‬
‫وهب ولكن مل يطل املقام بينهام‪ ،‬فبعد أيام من بنائه هبا نادى املنادى بأن القافلة حان انطالقهاا‬
‫وخرج معها عبد اهلل وأخذ فؤاد آمنة يتلظى تريد عودة عباد اهلل فقاد شاعرت ىف بطنهاا بجناني‬
‫غريب‪ .‬إهنا سمعته يسبح اهلل‪ ..‬وعادت القافلة وما عاد معها عبد اهلل‪ ،‬مات فدفن عند أخوال‬
‫أبيه من بنى النجار‪ ،‬مات هناك وهو ىف رشل الشباب ىف سن اخلامسة والعرشين ‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪058‬‬
‫مشاهاال‬
‫اإلحتفــ‬
‫ومن كتبت عليه خطى‬ ‫مشيناها خطى ُكتبت علينا‬
‫فليس يموت ىف أرض سواها‬ ‫ومن كانات منيتااااه بأرض‬
‫مات عبد اهلل فمن سريعى ولده حممدً ا؟ إن الذى ساريعى حممادا هاو الاذى قاال ‪ ‬‬
‫‪]              ‬آل عمااران‪،[1:‬‬
‫مات عبد اهلل وولده ماازال جنيناا‪ ،‬ولكان هال ماوت األبااء ياؤثر عاىل األقادار؟ ال إن السايد‬
‫اجلليل حممدا ولد ىف ليلة هادئة األنسام عاطرة األنفاس؟‬
‫وفاام الزماااان تبساام وثناااااء‬ ‫ولد اهلدى فالكائنات ضياء‬

‫للديااان والدنيااااا به بشاااااراء‬ ‫الروح واملأل املالئك حاوله‬
‫وتضوعت مسكا بك الغباااراء‬ ‫بك برش اهلل السمااء فزينت‬
‫ولد اهلدى ونزل من بطن أمه ساجدا‪ ،‬نزل من بطنها يقدم الشكر هلل وملا علمات ثويباة‬
‫فِّسا أباو‬
‫جارية عمه أبى هلب بمولده أرسعت إىل سيدها أبى هلب وبرشته بمولاد ابان أخياه‪ ُ ،‬ح‬
‫هلب رسورا عظيام وقال هلا أنت حرة‪.‬‬
‫إن اهلل أخفى صفحة القدر عن عباده لتنظيم مسالك احلياة‪ ،‬فهل ضاع هاذا األمار عناد‬
‫اهلل؟ إن احلبيب ولد يوم االثناني وأباو هلاب أعتاق جاريتاه ياوم االثناني فر ًحاا بمولاد احلبياب‬
‫ولذلك فإن اهلل خيفف العذاب عن أبى هلب كل يوم اثنني إكراماا لفرحاه بمولاد سايد اخللاق‪،‬‬
‫ولذلك قال أحد الصاحلني‪.‬‬
‫وتبت يداه ىف اجلحيم خملااادا‬ ‫إذا كان هاذا كافرا جاااااء ذماااه‬
‫خيفف عنه للِّسور بأحامااادا‬ ‫أتى أناااه ىف يااوم االثنيان دائماا‬
‫بأمحد مِّسورا ومات موحدا‬ ‫فام الظن بالعبد الذى كان عمره‬
‫هكذا أعتق أبو هلاب جاريتاه فكاان مايالد هاذا النباى إياذانا وإعالماا وبشاريا إىل العاامل‬
‫أمجع‪ ،‬بأن هذا املولود سيحرر العبيد وليس ثمة أدنى عجاب فاإن حممادا هاو الاذى جعال مان‬

‫‪059‬‬
‫العبيد سادة ومن املستضعفني أساتذة وقادة وجعل من ُعبااد احلجار ُهاداة للبرشا وجعال مان‬
‫رعاة الغنم زعامء األمم‪.‬‬
‫هنا مدرسة حممد صىل اهلل عليه وسلم‪ .‬يقول احلبياب‪( :‬الارب ال يابىل والاذنب ال ينساى‬
‫والديان ال يموت‪ .‬اعمل ماشئت كام تدين تدان)‪ .‬ويقول أيضاا‪( :‬كال ابان آدام خطااء وخاري‬
‫اخلطائني التوابون) توبوا إىل ربكم ‪.‬أها‪.‬‬
‫* * *‬
‫األردن‬
‫"شارك األردن العاملني اإلسالمى والعربى االحتفال باملولاد النباوى الرشايف‪ ،‬حياث‬
‫أقامت وزارة األوقاف والشئون واملقدسات اإلسالمية احتفاالً دين ًيا ً‬

‫كبريا هبذه املناسابة حتات‬
‫رعاية ملك األردن عبد اهلل الثانى"‪.‬‬
‫جاء ىف جريدة الرأى بتاري ‪ 8112/4/2‬حتت عناوان "األردنياون يساتقبلون ذكارى‬
‫املولد النبوى باألناشيد وحلقات الذكر"ما يىل‪:‬‬
‫اسااتقبل األردني ا ون اليااوم ذكاارى املولااد النبااوى باألناشاايد الدينيااة وجلسااات الااذكر‬
‫والتسبيح وحلقات العلام حاول السارية النبوياة وحفاظ األحادياث النبوياة الرشايفة ىف كافاة‬
‫أنحاء اململكة‪.‬‬
‫وتنوعت طريقة احتفاء أفراد األرسة األردنية بتنظايم طقاوس خاصاة ىف الصاالة عاىل‬
‫النبااى وتوزيااع احللااوى واألطعمااة اجلاااهزة واملااواد الغذائيااة عااىل املحتاااجني والفقااراء هبااذه‬
‫الذكرى العطرة‪.‬‬
‫وأهاب وزير األوقاف والشئون واملقدسات اإلسالمية باملواطنني األردنيني باالحتفااء‬
‫هبذه الذكرى العطرة مولد نور اهلدى ومنقذ البرشاية مان الظلاامت إىل الناور الرساول األماني‬
‫حممد صىل اهلل عليه وسلم من خاالل نرشا الاوعى والتثقياف بالسارية النبوياة الرشايفة ىف كال‬
‫مؤسسات التنشئة االجتامعية خاصة األرسة‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪061‬‬
‫وأشار ىف ترصيح إىل وكالة األنباء األردنية (برتا) إىل دور وزارة األوقااف التوعاوى ىف‬
‫كل مديرياهتا التى توفر الكتاب واملراجاع اخلاصاة بالسارية والسانة النبوياة وتقاوم باني احلاني‬
‫واآلخر بتوزيعها وتوفريها ىف املديريات املختلفة(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫مؤخرا‪" -‬قناة صوفية" التى هى ىف احتفال دائام ال يتوقاف‬
‫ً‬ ‫وقد انطلقت من األردن ‪-‬‬
‫ىف ليل أو هنار بسيد الكائنات صىل اهلل علياه وسالم‪ ،‬نساأل اهلل أن حيفظهاا وأن يكثار ىف األماة‬
‫من أمثاهلا وأن يثيب القائمني عليها‪.‬‬
‫* * *‬
‫ليــبيـــــا‬
‫حتت عنوان‪":‬من عادات الليبيني ىف ذكرى املولد النبوى" كتبت الكاتبة الباحثاة ساعاد‬
‫بوبرنوسة ما يىل (مع اختصار) (‪ :)2‬إن االحتفاال بمناسابة امليلاود ىف ليبياا أكثار ماا يتمثال ىف‬
‫(‪)3‬‬
‫خروج األطفال والصبية بقناديلهم ومشاعلهم رامزين باذلك إىل مناسابة امليلاود‪ ،‬ويتمثال ىف‬
‫إظهارا للفرحة وكذلك االحتفااالت الدينياة وهاى‬
‫ً‬ ‫لبس اجلديد من الثياب وتبادل الزيارات‪،‬‬
‫احلرضة وحلقات الذكر‪.‬‬
‫من أهم مظاهر االحتفال هبذه الذكرى لدى الليبيني إيقاد الشموع والقناديل واملشاعل‬
‫ورشاء املالبس اجلديدة واحلنة واأللعاب واحللويات‪ ..‬واملولد النبوى الرشيف يعترب من األعياد‬
‫التى حيتفل هبا الكبار والصغار كل منهم عىل طريقته وتعد األيام األوىل من شهر ربيع األول‬
‫رائجا ىف أسواق ليبيا ويستعد اجلميع للتحضري له قبل‬
‫موسام جتار ًيا ً‬
‫ً‬ ‫وقبل إطاللة ليلة امليلود‬
‫قدومه حيث تكثر البضائع اخلاصة به ىف األسواق وتعرض املحالت اجلديد من املالبس‬
‫واألحذية التقليدية املطرزة اخلاصة بالكبار والصغار والسلع وتزين واجهات املتاجر والدكاكني‬
‫)‪http://www.manbaralrai.com/?q=node/28036 )1‬‬
‫)‪http://www.tawalt.com )2‬‬
‫)‪ )3‬امليلود بالعامية ىف بالد املغرب العربى هو املولد‪.‬‬

‫‪060‬‬
‫خصيصا هبذه املناسبة‬

‫ً‬ ‫والشوارع وتكدس األلوان املختلفة من حلويات املولد التى تعد‬
‫واخلميسات والقناديل والدرابيك والبنادير(‪ )1‬وتكثر الروائح العطرية والبخور ىف األسواق‬
‫وتعرض احلنّة واللوبان والر ب والعسل أمام الدكاكني وكل ما له عالقة هبذه املناسبة وقبل‬
‫ليلة امليلود تزدحم الشوارع واألسواق واملقاهى بالناس ونتىلء شوارع املدينة بوسائل‬
‫اإلضاءة وخمتلف مظاهر الزينة وتبقى الدكاكني أبواهبا مفتوحة إىل فرتة متأخرة من الليل‪.‬‬
‫وهذا العيد له مكانة خاصة عند األطفال فإهنم ينتظروه بفارا الصرب قبال قدوماه‪ ،‬وىف‬
‫ليلااة املولااد يسااتقبلونه بمواكااب احتفاليااة صااغرية ومتفرقااة‪ ،‬مقساامة إىل جمموعااات حسااب‬
‫الشوارع التى يسكنوهنا‪ ،‬وتبدأ مراسم االحتفال منذ غروب شمس ليلة املولد وتساتمر ثالثاة‬
‫وخصوصاا‬
‫ً‬ ‫أيام وما إن تغرب الشمس حتى خيرج األطفال من بيوهتم ىف خمتلف أنحاء ليبيا –‬
‫ىف اإلقليم الطرابلسى – ويبدأ الصبيان باالحتفال أوالً قبل الفتيات وذلك بإطالق أناواع مان‬
‫ونظارا ملاا يساببه هاذا‬
‫ً‬ ‫األلعاب النارية بعضها تصدر عنه أصوات فرقعة يسمى (خاط ولاوح)‬
‫النوع من خطر عىل األطفال نتيجة لسوء استعامله تعمل احلكومة عىل منع بيعاه واساترياده مماا‬
‫سبب ىف ارتفاع ثمنه وصعوبة احلصول عليه ومع هذا يرص الصبيان عىل اساتعامله واحلصاول‬
‫عليه وال يعجبهم املولد بدون هذا النوع من األلعاب‪.‬‬
‫بعد ذلك يطوف األطفال ىف الشاوارع واألحيااء حااملني القناديال واملشااعل املشاتعلة‬
‫ويصاادح هااؤالء األطفااال ىف جتااواهلم بأناشاايدهم وأهااازجيهم ماارددين بعااض األغااانى التااى‬
‫توارثوها جي ً‬
‫ال بعد جيل‪.‬‬
‫وهذه القناديل من صنع حمىل وتتكون من الورق والشمع وقطعة من اخليا املغمور ىف‬
‫عصاا طويلاة ثام تغلاف باورق مزخارف للزيناة مان‬
‫الكريوسني والقطاران وتلاف عاىل هيئاة ً‬
‫اخلارج وعند اساتعامله يغماس طرفاه العلاوى ىف الكريوساني‪ ،‬ويشاعل ويمساكه األطفاال ىف‬
‫أيدهيم من الطرف األخر‪ ،‬وكاذلك يشارتى األوالد الصاغار ناوع مان الطبال يسامى (بنادير)‬
‫والبنات طبلة صغرية تسمى (دربوكة)‪.‬‬
‫)‪ )1‬الدرابيك مجع دربكة وهى نوع من الطبول والبنادير مجع بندير وهو من الطبول أيضا‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪062‬‬
‫وىف طاارابلس يصاااحب خااروج هااؤالء األطفااال بقناااديلهم وشااموعهم ومشاااعلهم‬
‫خروج الشباب والصبية األكرب سنًا وقد محل بعضهم بارمي ً‬
‫ال باه كريوساني أو قطاران مشاتعل‬
‫يطوفون به احلى ثم يضعونه ىف وسط إحدى الساحات حياث يتباارى الابعض ىف القفاز علياه‬
‫والسنة هلباه تتاأجج و تشاتعل‪ ،‬وقاد جارت العاادة عاىل أن خيارج الابعض قبيال حلاول املولاد‬
‫للطواف كل عشية ببعض دكاكني احلى ينشدون أناشيدهم التى يدعون من خالهلاا أصاحاب‬
‫تلك الدكاكني وغريهم من أهل احلى بأن يمدوهم بام جتود به أيدهيم من نقود كى يشارتوا هباا‬
‫ما حيتاجه برميلهم ليلة املولد من (قاز) أو قطران‪.‬‬
‫أما بالنسبة للفتياات فلهان طاريقتهن اخلاصاة ىف االحتفاال هباذه املناسابة‪ ،‬تبادأ عنادما‬
‫يسمعن رصال الصبيان وهم يطلقون املفرقعات‪ ،‬فيخارجن مان بياوهتن ويكاونن جمموعاات‬
‫صغرية‪ ،‬كل جمموعة جتلس عند عتبة بيت من البيوت عىل هيئة دائرة‪..‬‬
‫وتقوم الفتيات بإطالق بعض األنواع من األلعاب النارية اخلفيفة مثل نجاوم الليال ثام‬
‫جيلسن ويرددن بعض األغانى مع دق الطبلة ويتبادلن الرقص‪.‬‬
‫ويستمر االحتفال إىل أن ت نتهى ألعاهبن‪ ،‬أما النسااء فيحاتفلن هباذه الليلاة ماع أطفااهلن‬
‫الصغار وذلك بمساعدهتم ىف إشاعال الشاموع والقناديال واإلرشاف علايهن حتاى ال حتادل‬
‫حر ائق‪ ،‬ألنه ىف هذه الليلة اجلميع يفضل أن يلعب باأللعاب النارية‪.‬‬
‫و تكتمل هذه الصورة عندما تنطلق أصوات الفتيات مع أصوات الصبيان التى تنساب‬
‫عرب أرجاء احلى وكأهنا أغاريد العصافري فيام تتخللها الزغارياد املنطلقاة مان حنااجر أمهااهتن‬
‫املليئة بالسعادة والِّسور‪:‬‬
‫فاطماااة جابت منصاور‬ ‫هذا قنديال الرسااول‬
‫فاطمااااة جاااابت عااىل‬ ‫هااااذا قندياال النبااى‬
‫فاطمة جااااابت يا والد‬ ‫هذا قنديل امليااااااالد‬
‫من املغرب يشعل ىل توه‬ ‫هذا قنديلك يا حااوة‬
‫يشعل بالزيت الغااريانى‬ ‫هذا قنديلك يا منانى‬
‫يشعل بزيت الزيتونااااااة‬ ‫هذا قنديلك يا موناة‬

‫‪063‬‬
‫وبعد هناية احلفل ترجاع الفتياات الصاغريات إىل بياوهتن ويقمان بوضاع احلنااء حياث‬
‫تسهر النساء ىف هذه الليلة إىل وقت متأخر من الليل وهن متجمعات ىف حلقات دائرياة حاول‬
‫إحدى اجلادات يساتمعن إىل القصاص واألسااطري الطريفاة ويقمان بوضاع احلناة عاىل رؤس‬
‫أ صابع بناهتن الصغريات‪ ،‬وىف الصباح تغسل احلنة ويدهن مكاهنا بزيت الزيتون حتى يصابح‬
‫لوهنا داكن وتتفاخر الصغريات صباح يوم املولد بأيدهين املصابوغة باحلناة احلماراء الداكناةىف‬
‫أصابعهن وكذلك بمالبسهن‪ .‬وتعترب احلنة من مواد التجميل املفضلة لادى النسااء الليبياات‪،‬‬
‫وىف هذه املناسبة ال خيلو بيت ىف ليبيا من احلنة‪ ،‬ونحصل عليها من شجريات احلنة التاى تكثار‬
‫زراعتها ىف مدينة طرابلس‪.‬‬
‫أما كبار السن من الرجال والشيول فإهنم جيتمعون ىف املساجد حيث حييون لياىل املولد‬
‫بحلقات املدائح واألذكار قبل حلوله بأسبوع إىل وقت متأخر من الليل أما صاباح ياوم املولاد‬
‫فإهنم يستقبلونه باللباس التقليدى اجلديد والذهاب إىل الصاالة ىف املساجد‪ ،‬ثام يشااركون ىف‬
‫احلرضة التى ستنطلق لتطوف شوارع املدينة يوم املولد‪.‬‬
‫وىف فجر يوم املولد الرشيف وهو يوافاق ياوم (‪ 08‬مان ريباع األول) وعاىل إثار صاالة‬
‫صاغريا جيتمعاون ىف سااحة‬
‫ً‬ ‫الصبح يذهب الرجال إىل جاامع القرياة‪ ،‬وإذا كاان جاامع القرياة‬
‫احلى ليستمعوا إىل قراءة السرية النبوية للرسول ‪ ‬التى يتلوها أحد الشايول ويشاارك رجاال‬
‫احلى ىف إنشااد ماا جااء فيهاا مان مادائح وأشاعار‪ .‬وىف صاباح ياوم املولاد تنرصاف النسااء ىف‬
‫البيوت إىل إعداد األكلة التقليدية اخلاصة هبذه املناسبة وهى "العصيدة"‪.‬‬
‫والعصيدة عند الليبيني هى األكلة التى تقدم عادة للمهنئني بكل مولود جديد ومن ثام‬
‫فهى األكلة التى تقدم ىف صباح ذكرى املولد النبوى‪ ،‬ويتم رشاء متطلباهتا مثل العسل والرب‬
‫قبل ليلة املولد ويقال إن سبب طب هذه األكلاة بالاذات ىف هاذا الياوم هاو أن السايدة آمناة أم‬
‫النبى ‪ُ ‬ق دمت هلا العصيدة ىف نفاسها‪ ،‬ولذلك بقيت عادة العصيدة معموال هبا ىف املولد‪.‬‬
‫وهياادى بعااض الناااس ىف يااوم املولااد قصاااع العصاايدة إىل املصاالني ىف املسااجد وياادعى‬

‫تاريخ‬ ‫‪064‬‬
‫األجداد إىل منزل األرسة ليشاركوا العائلة الصغرية ىف فرحة املولد وباذلك تتجماع العاائالت‬
‫واألقارب واجلريان‪ ،‬متحلقني حول قصاع العصيدة ىف منزل واحد‪ ،‬الرجال ىف جهة والنسااء‬
‫ينفض اجلميع فريتدون ألبستهم اجلديدة ويتعطرون ثام‬
‫ىف جهة أخرى‪ ،‬وكذلك األطفال‪ .‬ثم ّ‬
‫إظهارا للفرحة وخيرج األطفال بحللهم التقليدية األنيقة يزورون أقارهبم‬
‫ً‬ ‫يتبادلون الزيارات‪،‬‬
‫وجرياهنم وأيدهيم مصبوغة باحلنة وكل منهم يمسك بلعبته املفضالة ويساتمر األكال الطياب‬
‫وامللبس اجلديد ملدة ثالثة أيام متوالية احتفاالً هبذه املناسبة‪.‬‬
‫* * *‬
‫احلضــــرة‬
‫تعم الفرحة أرجاء العاامل اإلساالمى بمناسابة ياوم مايالد الرساول ‪ .‬وىف ليبياا خيارج‬
‫األطفااال الصااغار ىف صااباح هااذا اليااوم وهاام ىف أهبااى مالبسااهم وأزيااائهم الوطنيااة اجلميلااة‬
‫مكونني جوقة من العازفني عىل الطبول والدفوف‪ .‬فمنهم من حيمل (البندير) وهو عبارة عان‬
‫دف صااغري تتخللااه قطااع معدنيااة وماازين بغااالف ماان الااورق امللااون عااىل هيئااة ورود‪ ،‬وهااذا‬
‫(البندير) ي شبه إىل حد كبري ذلك الدف املستعمل ىف الزوايا العيساوية أما البعض اآلخر حيمل‬
‫(البازة) أو (النقرة) وهى طبلة صغرية‪ ،‬وتقرع األوىل بواسطة قطعة جلدية واألخرى بواسطة‬
‫الازل) وهاو عباارة عان قطعتاني نحاسايتني دائرتاى الشاكل‬
‫عصاة رفيعة‪ .‬ومنهم مان حيمال ( ّ‬
‫تشاابهان إىل حااد كبااري تل اك القطااع النحاسااية املسااتعملة ىف آلااة (البرتيااة) أو اجلاااز املصاااحبة‬
‫لألغانى واملوسيقى الغربية‪ ،‬حيث يدخلون البيوت التى تقوم رباهتا برشهم بامء الزهر بعد أن‬
‫تعطى هلم هدية رمزية تتمثل ىف بعض النقود فيام تنطلق الزغاريد لتعرب عن ابتهاجهن بام ُيار ّدد‬
‫من كلامت صوفية‪:‬‬
‫عاملني يا رفاعى يفزع‪ ..‬وحيينا الرفاعى‬
‫بن عيسى يا موىل الِّس مع وليدك ديمه حاو‪.‬‬
‫أصبحت احلرضة وحلقات الذكر ىف ضواحى طارابلس ىف طريقهاا إىل الازوال ومل يباق‬
‫منها سوى حلقات الذكر وقرع الطبل والدفوف داخل الزوايا ومل تعد مرج املواكب لتطاوف‬

‫‪065‬‬
‫األحياء والشوارع‪ ،‬ولكن مديناة طارابلس انفاردت دون ساائر مادن ليبياا األخارى بحلقاات‬
‫الذكر و "احلضارى"‪.‬‬
‫* * *‬
‫الطرق الصوفية‬
‫كان من عادة سكان طرابلس ىف املولد النبوى أن يأتى أتباع كل زوايا الطارق الصاوفية‬
‫من مجيع املحالت فيدخلون املدينة‪ :‬زاوية سيدى يعقوب والزاوية الكبرية كانتا داخال املديناة‬
‫القديمة – وكام جترى عادات أنصار الطارق الصاوفية يساريون عاىل األقادام مساافات طويلاة‬
‫حتى يدخلوا املدينة من كل فج وجهة‪ :‬من زاوياة الادمهانى وساوق اجلمعاة والشاارع الكباري‬
‫وشارع أبى هريدة‪ ،‬زوايا كلها مشهورة ومعروفة بأسامء األولياء الذين ينتمى إليهم أتباع هذه‬
‫الزوايا‪ :‬س يدى الشعاب وسيدى حممد بن اإلمام وسيدى سليامن والسايدة راضاية‪ ،‬حيرضاون‬
‫بااأدواهتم وألبسااتهم املزركشااة وامللونااة وأعالمهاام وعامئمهاام املمياازة‪ ..‬الطبااول واملاازامري‬
‫والدفوف ُتغرق املدينة من صباح يوم املولد حتى املساء ىف األفراح‪ ،‬الصغار والكبار يرتدون‬
‫املالبس اجلديدة‪ ،‬ومرج النساء عىل سطوح البيوت يطلقان الزغارياد‪ ..‬طاوال الياوم تتحاول‬
‫األسقف إىل حياة غاصة‪ ،‬تقام املظالت وجيرى نقل املاء والطعاام إىل هاذه الساطوح‪ ،‬وعنادما‬
‫تضيق أسطح البيوت بالنساء واألطفال فإن النوافذ والرشفات تفتح ونتلئ بادورها‪ ،‬وهكاذا‬
‫ومنااذ ساااعات الصااباح األوىل تتجاااوب أص اداء الزغاريااد وتتنااافس ربااات البيااوت ىف رش‬
‫مواكب الزوايا بامء الورد والزهر‪ ،‬فيتساقط ماء الورد عىل جانبى الشارع ىف وقت واحد وعىل‬
‫معطارا‪ .‬أماا الزواياا وأتباعهاا مان‬
‫ً‬ ‫امتداده فيعبق الشذى حتى يمأل املديناة‪ ،‬ويصاري اجلاو كلاه‬
‫املريدين وما يالحقهم من الصغار فيتوقفون بني الفينة والفينة وسط الشوارع يرددون املدائح‬
‫ويتلون األذكار‪ ،‬وتتواصال جولاة كال زاوياة حتاى تغطاى جان ًباا ها ًماا مان املديناة‪ ،‬ثام يعاود‬
‫اجلميع إىل مقر الزاوية ىف املساء‪ ،‬وكل الزوايا تتنافس فيام بينها احتفااالً هباذه املناسابة اخلالادة‬
‫مليالد النبى الكريم ملدة أسبوع كامل منذ اليوم األول للمولد حتى اليوم الساابع‪ :‬حياث تباذل‬
‫كل زاوية أقىص طاقاهتا لتربز دون غريها‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪066‬‬
‫ويمكننا أن نقرأ وص ًفا خمتل ًفا لبعض مشاهد احتفاالت املولد النبوى الرشيف ىف مناطق‬
‫أخرى خمتلفة من ليبيا مثل وصف احتفاالت املولد ىف طرابلس لآلنسة ريشارد تولىل‪ ،‬وإفالد‬
‫بانزه – وىف بنغازى لصالح بن دردف – وىف غدامس يمكن الرجوع إىل كتاب قاسم يوشع‬
‫"صور ومالمح من غدامس" وكذلك وصف املولد ىف فزان للرحالة جون فرانسيس ليون(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫من مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف بنغازى‬
‫( ‪)2‬‬
‫كانت احتفاالتنا عىل بساطتها وعفويتها نثل لنا زا ًدا روح ًيا نعتز باه ومورو ًثاا نحارص‬
‫عىل ممارسته‪.‬‬
‫كنااا ناارى ىف تلااك االحتفاااالت وتلااك املامرسااات مجلااة ماان املعااانى التعبرييااة السااامية‬
‫والقاايم اجلامليااة االجتامعيااة التااى ناارتبط هبااا ونلتااف حوهلااا لتتحااول فيهااا أيامنااا وليالينااا إىل‬
‫مهرجانات وأعراس للفرح تزخر باملزيد من ألوان البهجة والسعادة ‪.‬‬
‫* * *‬
‫عيد املولد وحلقات البغدادى‬
‫ولعل ما يمكن أن نذكره عن تلك االحتفاالت ما كنا نعده ونتهياأ لاه مان اساتعدادات‬
‫ومراسم حتضريية الستقبال عيد املولد النباوى الرشايف الاذى نبادأ االحتفااء باه مناذ إرشاقاة‬
‫اليوم األول من شهر ربيع األول من كل عام ونتد حفاوتنا به ما بعد انقضاء أياام هاذا الشاهر‬
‫أحيانا‪ ،‬حيث نتزج فيه مظاهر االستعداد والتحضري بعاطفة التعبري وصدق املشااعر الروحياة‬
‫التى نرتمجها عمليا عارب تازيني شاوارع وسااحات مادننا ودور العباادة هباا باألوان مان مظااهر‬
‫الزينة وإقامة جلسات اإلنشاد والذكر بام تعارفنا عىل تسميتها بليااىل "البغادادى" التاى كانات‬
‫تعقد بعد غروب كل مسااء إحيااء ونجيادً ا لصااحب هاذه الاذكرى العطارة نبيناا حمماد علياه‬
‫أفضل الصالة وأزكى السالم‪ ،‬حيث تتىل السرية النبوية الرشيفة وتعقد حلقاات الاذكر داخال‬
‫)‪ )1‬انتهى عند هذا احلد ما أخذناه (مع اختصار) من مقال السيدة سعاد بوبرنوسة‪.‬‬
‫)‪ )2‬من مقال لألستاذ صالح بن دردف‪.‬‬

‫‪067‬‬
‫أروقة املساجد وخلوات الزوايا الصوفية وحتى ىف بعض بيوت املدينة التاى يتطاوع أصاحاهبا‬
‫بفتحها أمام أبناء احلى الواحد لتقام فيهاا حلقاات الاذكر واإلنشااد تقر ًباا وتربكًاا إىل صااحب‬
‫هذه الذكرى العطرة‪ ،‬والتى عادة ما جتمع هاذه احللقاات واجللساات اإلنشاادية أبارز املقارئني‬
‫وأشهر املنشدين من أبناء املدينة من حفظة القرآن الكريم والسارية النبوياة العطارة مان شايول‬
‫وأتباع الطرق الصوفية‪.‬‬
‫* * *‬
‫قناديل املولد‬
‫موسام جتاريا‬
‫ً‬ ‫تعد األيام األوىل من ذلك الشهر وقبل إطاللة عيد املولد النبوى الرشيف‬
‫رائجااا ىف أسااواق كاال ماادن بالدنااا‪ ،‬حيااث تعاارض املحااالت اجلديااد ماان املالبااس والساالع‪،‬‬
‫خصيصااا هبااذه املناساابة‪ ،‬وينشااط‬
‫ً‬ ‫و ُتكاادح س األلااوان املختلفااة ماان حلويااات املولااد التااى تعااد‬
‫احلرفيون والصناع من أصحاب "الورش" وحمالت مشغوالت الصاج والزنك‪ ،‬والزجااج ىف‬
‫تغطية أسواق املدن بإنتاجهم وابتكاراهتم‪.‬‬
‫ولعل ما يمكن ذكره واستذكاره أن بعض املحالت ىف مديناة بنغاازى تتخصاص طيلاة‬
‫تلك األيام ىف عرض كميات كبرية من القناديل والفاوانيس الزجاجياة امللوناة واملصانعة حملياا‬
‫ذات األشكال واألحجاام املختلفاة التاى يتفانن صاانعوها مان احلارفيني ىف ابتكاار تصاميامهتا‬
‫ونامذجها بام جيلب هلا الرواج بني مقتنيها من أطفال املدينة‪.‬‬
‫كاام يتفاانن ويباادع أصاحاب اهلوايااات ىف فاان الرسام ىف إعااداد آالف القنادياال الورقيااة‬
‫املخروطية الشكل واملضغوطة ذات األشكال واألنامط املتعددة واملحالة برسومات وزخارف‬
‫غاية ىف اإلتقان والدقة واإلغراء وال سيام تلاك الرساومات التاى حتمال منااظر مصاورة لادور‬
‫العبااادة ىف املدينااة أو تلااك القنادياال التااى حتااىل برسااومات خمتلفااة ألشااجار النخياال ونباتااات‬
‫وزهور الزينة وأخرى حتمل مناظر أللعاب رياضية خمتلفة يعشقها األطفال كلعباة كارة القادم‬
‫رواجا بينهم ويقبلون عىل رشاء قناديلها الورقياة لارخص ثمنهاا‬
‫ً‬ ‫واملالكمة التى جتد رسوماهتا‬
‫وسهولة محلها‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪068‬‬
‫وكان من العادة أن تصنع تلك القناديل بمواد وخامات حملية رصفة تعتمد أساسا عاىل‬
‫ً‬
‫أعواد وسعف النخيل ومعجون الطفلة اللينة أو الطني لتثبيت أصابع شموع اإلنارة داخلها ‪.‬‬
‫غري أن ما جد من مقتضيات تطور احلياة ومتغريات العرص ساهم ىف اختفاء الكثري مان‬
‫احلرف واملامرسات التى طاهلا النسيان وأصبحت جمرد إرل كان يامرس ىف زمان بعياد بعاد أن‬
‫غزت أسواقنا املستحدثة من قناديل اإلنارة املستوردة من تايوان والصني واليابان وغريها مان‬
‫البلدان وغدا إ نتاجنا منها جمرد صور عالقة ىف ذاكرة أجيال عاشت ذلك الزمن وذلك التااري‬
‫الذى يفصلنا عنه أكثر من نصف قرن‪.‬‬
‫* * *‬
‫يوم املولد‬
‫ما أن حيل اليوم الثانى عرش من شهر ربيع األول يوم عيد املولد الرشايف حتاى تكاون‬
‫املدينة قاد اماتألت شاوارعها بوساائل اإلضااءة واألعاالم وازدانات بمختلاف مظااهر الزيناة‬
‫وأقااواس سااعف النخياال وخاارج الناااس إىل الشااوارع وامليااادين يشاااركون ىف مهرجانااات‬
‫ابتهاجااا بمقاادم عيااد املولااد الرشاايف حيااث نتلاائ الساااحات باأللعاااب‬
‫ً‬ ‫ومسااريات حاشاادة‬
‫الشااعبية وسااباقات اخلياال ومواكااب الزوايااا الصااوفية عااىل خمتلااف انتامءاهتااا مغااادرة مقارهااا‬
‫لتطوف عرب الشوارع حاملة بيارقها وراياهتا وأعالمها ذات األلوان املتباينة وسوارهيا املقروناة‬
‫بالرنوك والرتوس يتقدمهم شيول الطرق الصوفية حيف هبم مريدوهم وأتباعهم من املنشدين‬
‫والعازفني وضاربى الدفوف وطابالت النقارة ذات اإليقااع املمياز والطباول الكبارية وحاامىل‬
‫املباخر ويتوسط حلقاهتم الراجلة والبطيئة املداحون‪.‬‬
‫وصاغارا ليتجمعاوا ىف هناياة‬
‫ً‬ ‫كباارا‬
‫مواكب تتلوها مواكاب مان أتبااع الزواياا الصاوفية ً‬
‫املطاف بميدان املدينة حيث يتضاعف الفارح ويشاتد التناافس واحلاامس باني اجلمياع وترتفاع‬
‫أصوات وترتيل املنشدين مع أنغام عازف اآلالت واملازامري ونقارات الادفوف اخلفيفاة أحياناا‬
‫واملرتفعاة أحيا ًنااا أخاارى وتعلااو االبتهاااالت وتراتياال اإلنشاااد لااتمأل أجااواء وسااامء املدينااة ىف‬

‫‪069‬‬
‫حلظات جتل وشوق تفجر بني املداحني والسامعني طاقات مشحونة من الوجاد واهلياام الاذى‬
‫وخشوعا هلذه الاذكرى العطارة ولصااحبها النباى الكاريم علياه أفضال‬
‫ً‬ ‫يضفى مهابة وإجالالً‬
‫الصالة وأزكى السالم‪.‬‬
‫ويتحاول العياد وتلاك املشااهد باني كال النااس إىل مهرجاناات عاامرة باألوان وصااور‬
‫الفرح والبهجة قلام نراها ىف غري تلك املناسبة املباركة لتتواصل طوال ذلك النهار السعيد‪.‬‬
‫تلك صورة مان صاور احتفاالتناا وممارسااتنا العفوياة ذات الشافافية والتاوهج ونحان‬
‫نستقبل عيد املولد النبوى الرشيف قبل أن يتغري بيننا نابض تلاك االحتفااالت وتزحاف إليهاا‬
‫متغريات احلياة العرصية لنعيا رهن نمط إيقاعها الِّسيع الذى سلبنا كل ما هو أصيل ومثاري‬
‫وطيب(‪. )1‬‬
‫* * *‬
‫الجــزائــر‬
‫السلطان أبو محو موسى وحفاوته باملولد النبوى‬
‫ذكر العالمة ابن املقرى التلمسانى ىف كتابه "نفح الطيب" أن السلطان أبا محو صااحب‬
‫تلمسان ا ىف القرن الثامن من اهلجرة ا كان حيتفل ليلاة مولاد رساول اهلل صاىل اهلل علياه وسالم‬
‫غاية االح تفال‪ ،‬كام كان ملوك املغرب واألندلس ىف ذلك العرصا وماا قبلاه‪ ،‬ونقال عان كتااب‬
‫"راح األرواح" وكتاب "نظم الدرر والعيقان" وكالمها للحافظ أبى عبد اهلل التنسى أن املاوىل‬
‫أبا محو املذكور كان يقيم ليلة املولد النبوى حفلة حيرش فيها الناس خاصة وعامة‪ ،‬و ُيفاض عىل‬
‫اجلميااع أنااواع األطعمااة‪ ،‬وبعقااب ذلااك حيتفاال املسا رامعون بأمااداح املصااطفى عليااه الصااالة‬
‫(‪)2‬‬
‫والسالم‪.‬‬
‫)‪ )1‬عن مقالة لألستاذ‪ :‬صالح بن دردف "ظاهرة االحتفال باملولد النباوى ىف بنغاازى "جملاة تارال الشاعب‬
‫سنة‪ 0222‬ص ‪( 002‬مع اختصار)‬
‫)‪ )2‬املولد النبوى الرشيف ىف طرابلس الفيحاء ‪www.islamic-sufism.com‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪071‬‬
‫وكان السلطان أبو محو شاعرا مف ًلقاا‪ ،‬لاه القصاائد الغاراء الطويلاة‪ ،‬واشاتهر عناه ا مان‬
‫ً‬
‫شدة حمبته للنبى ‪ ‬واحتفاله بمولده ا أنه ما كانت نر ليلة من لياىل املولد النباوى الرشايف إال‬
‫( ‪)1‬‬
‫ونظم فيها قصيدً ا جيدً ا ىف هذا املوضوع‪.‬‬
‫* * *‬
‫هذه بعض مظاهر االحتفال بالذكرى الرشايفة ىف املااىض‪ ،‬مل يساعفنى جهادى الضائيل‬
‫بأكثر منها‪ ،‬وإن كنت عىل ثقة بأن تاري اجلزائر حيتوى عىل الكثري من تلك املظاهر‪ ،‬ولعال اهلل‬
‫يوفقنا ىف طبعات قادمة إىل املزيد منها‪.‬‬
‫أما ىف زماننا هذا فمظاهر االحتفال متنوعة‪.‬‬
‫* * *‬
‫احتفال الطرق الصوفية باجلزائر بمولد النبى صىل اهلل عليه وسلم‬
‫حتتفل الطرق الصوفية ىف أنحاء العامل اإلسالمى باملولد النبوى الرشايف‪ ،‬وىف اجلزائار ا‬
‫تشاارا ىف اجلزائار‬
‫بتاري ‪ 8112/4/02‬ا كتبت جريدة الرشوق اجلزائرية األشاهر واألكثار ان ً‬
‫حول االحتفال باملولد ىف "تيميمون" تقول‪:‬‬
‫"مرحبا بك" أكثر ما تردد عىل مسامعنا طيلة تواجدنا باني أحضاان أهال قاورارة وهام‬
‫حيتفون بأسبوع املولد النبوى الرشيف للقرن اخلامس عىل التواىل‪ ،‬حتات ظاالل نخيال الواحاة‬
‫احلمراء الضاربة جذوره ىف عمق التاري الاذى صانع مان "تيميماون" قبلاة حيا ّج إليهاا آالف‬
‫اجلزائريني القادمني من ‪ 32‬والية‪ ،‬يتقدمهم كبار الساسة واملسئولني ىف الدولة‪ ،‬كاام تساتقطب‬
‫مئات الضيوف األشقاء من دول اجلوار‪ ،‬وجتذب سواح أجانب‪"..‬‬
‫" بكرم يامثل كرم حاتم الطائى أو يتعداه‪ ،‬اساتقبلتنا عائلاة "ديباة" ومجياع أهال قاورارة‬
‫الذين مل تنسهم التحضريات املكثفاة ألسابوع املولاد النباوى الرشايف عااداهتم وطقوساهم ىف‬
‫استقبال الوافدين عليهم‪ ،‬خاصة وأن تعاداد ضايوف ‪-‬أو زوار السابوع كاام يلقباون‪ -‬يقاارب‬
‫العرشة آالف‪"..‬‬
‫)‪ )1‬تاري اجلزائر العام‪ ،‬عباد الارمحن بان حمماد اجلايالىل‪ ،‬مكتباة الرشاكة اجلزائرياة‪ ،‬اجلزائار‪ ،0211 ،‬جاا‪8‬‬
‫ص‪.010‬‬

‫‪070‬‬
‫"ويستقبل الشي عبد احلاى بزاوياة "أمحاد بان يوساف" الوافادين مان أطاراف املديناة‬
‫وخارجها ويقيم هلا مأدبة عشاء واحتفال واستقبال شعبى جلمياع الوافادين احلااملني ألعاالم‬
‫نثل املنطقة القادمني منها‪ .‬ويرشع املشاي والضيوف بعد صاالة املغارب ىف "السالكة" وهاى‬
‫ختم القرآن إىل غاية صالة الفجر متجمعني بمسجد القرياة‪ ،‬وتتواصال االحتفااالت ىف الياوم‬
‫التاىل واملصادف للثانى عرش مان ربياع األول حاني تبلاغ االحتفااالت ذروهتاا‪ ،‬حياث يتوافاد‬
‫مجيع تالميذ الشي البالغ عددهم ‪ 08‬تلميذا متوزعني ىف خمتلف مناطق تيميمون لنرشا العلام‬
‫خاصا باملنطقة القادم منهاا‪،‬‬
‫علام ً‬
‫متبوعني بأهل املنطقة التى يتواجدون فيها‪ ،‬وحيمل كل تلميذ ً‬
‫حيث نشى بعض الوفود أكثر من عرشة كيلومرتات لبلاوا "احلفارة" وهاى رقعاة واقعاة باني‬
‫أربعة جبال وجمموعة كثبان رملياة بمحااذاة زاوياة احلااج بلقاسام وهاى مكاان امللتقاى الاذى‬
‫جيمع تالميذ الشي وتلتحم فيه األعالم قبيل صالة املغرب‪"..‬‬
‫"ومللتقى "احلفرة" أمهية كربى عند أهال قاورارة‪ ،‬حياث يغاادر مجياع ساكان تيميماون‬
‫بيوهتم ليشهدوا وقفة "احلفرة" والتحام األعالم من عىل اجلبال املحيطة بزاوية احلاج بلقاسام‬
‫( ‪)1‬‬
‫والتى تغطيها احلشود البرشية ىف صورة أقرب ما تكون بوقفة عرفة"‪.‬‬
‫* * *‬
‫االحتفاالت الشعبية‬
‫أما عىل املستوى الشعبى فتتنوع مظاهر االحتفال باملولد النبوى الرشايف بااجلزائر‪ ،‬أى‬
‫أن كل حمافظة هلا تقاليد خاصة هبا‪..‬‬
‫ىف العاصمة وواليات الوسط جيتمع الناس ىف املساجد لالحتفال وقراءة السرية النبوية‬
‫وسامع الدروس ىف الشامئل املصاطفوية‪ ،‬وتعقاد املساابقات ىف حفاظ القارآن وترتيلاه وتالوتاه‬
‫وكذلك احلديث النبوى‪.‬‬
‫وحترضا أكاالت خمصوصاة هباذه‬
‫وىف البيوت جيتمع شمل العائالت وتوصل األرحام‪ّ ،‬‬
‫املناسبة مثل "الرشته" و"الشخشونة" وغريها‪..‬‬
‫)‪ )1‬جريدة الرشوق اجلزائرية ‪.2119/3/08‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪072‬‬
‫جتتمع العائلة عىل الطعام‪ ،‬وتعمل "الطمينة" وهى نوع من احللو التى ال خيلو منها بيت‪..‬‬
‫وبياانام يتوجااه الرجااال إىل املساااجد جتتمااع النساااء ىف البيااوت‪ ،‬حيااث يقومااون بالااذكر‬
‫والصالة عىل النبى صىل اهلل عليه وسلم وإنشاد املدائح النبوية وخاصة‬
‫جاء النبى وفرحنا بيه‬

‫صىل اهلل عليه‬
‫يا عاشقني رسول اهلل‬
‫صلوا عىل ابن آمنه‬
‫وهذا املديح يردده اجلميع‪ ،‬وحيفظاه الصاغار والكباار‪ ،‬وتشاعل الشاموع ىف كال بيات‪،‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫وتعم الفرحة كل بيت وكذا ىف الشوارع‪ ،‬وتكون فرحة األطفال كبرية‪.‬‬
‫وىف مناااطق القبائاال يضاااف إىل مظاااهر االحتفااال التقليديااة مااا يقااوم بااه الرجااال ماان‬
‫اسااتعراض مظاااهر الفروسااية والفتااوة والنخااوة‪ ،‬فيخرجااون إىل اخلااالء بخاايلهم وسااالحهم‬
‫وجيتمع حوهلم أهل القرى القريبة من رجال ونسااء وأطفاال‪ ،‬وتكاون املساابقات واملبارياات‬
‫( ‪)2‬‬
‫باخليل واالستعراضات اجلميلة ‪.‬‬
‫ىف ليلة املولد النبوى الرشيف يغادر الرجال منازهلم نحو املساجد لالبتهاال واالساتامع‬
‫إىل املدائح النبوية وحضور حفالت اخلتان التى يفضل اجلزائرياون إجرائهاا ألطفااهلم ىف هاذه‬
‫املناسبة املباركة‪ ،‬بينام تلتقى النساء ىف منزل إحداهن الحتساء الشااى األخرضا‪ ،‬وتتبااهى كال‬
‫منهن باحللويات التى طهينها وجلبنها معهن‪ ،‬ويمضني الوقات ىف لعاب الفاوازير التاى يطلاق‬
‫( ‪)3‬‬
‫عليها اجلزائريون "البوقالة" إىل حني عودة أزواجهن من املساجد‪.‬‬
‫)‪ )1‬موقع‪ :‬رؤى عربية‪ ،‬منتدى الشباب العربى‪ ،‬كيف حتتفل باملولد النبوى الرشيف؟‬
‫‪http://www.mas2020.net‬‬
‫)‪http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=136845 )2‬‬
‫)‪ )3‬الصباح ‪" www.alsabaah.com‬احتفاالت خمتلفاة تشاهدها دول العاامل االساالمى باذكرى مولاد‬
‫نبى الرمحة صىل اهلل عليه وسلم"‪.‬‬

‫‪073‬‬
‫وماان مظاااهر االحتفااال أيضااا إطااالق املفرقعااات واأللعاااب الناريااة خمتلفااة األلااوان‬
‫واألشكال وذلك بد ًءا من غروب شمس ليلة املولد إىل ظهرية اليوم التاىل‪.‬‬
‫ونتلائ الشاوارع بطااوالت عليهاا خمتلاف األصاناف واألشاكال مان هاذه املفرقعااات‬
‫وكباارا للتعباري عان فارحتهم باملناسابة‬
‫ً‬ ‫صاغارا‬
‫ً‬ ‫واأللعاب النارية التى يقبل عليهاا اجلزائرياون‬
‫الكريمة‪.‬‬
‫" وىف الوقاات الااذى حي ظااى االحتفااال فيااه هبااذه الطريقااة عااىل اهااتامم الكبااري والصااغري‬
‫موسام لتشاغيل الشاباب‬
‫ً‬ ‫باعتبارها عادة قديمة ومتأصلة ىف اجلزائر إال أهنا ىف نفس الوقت نثل‬
‫العاطل عن العمل والذى جيد فيها فرصة سانحة لكسب املال‪".‬‬
‫" ويشهد عىل ذلك ميادين اجلزائر وأسواقها املكتظة منذ أكثر من ثالثاة أساابيع بمئاات‬
‫الشباب الذين يفرتشون األرصفة لبيع وترويج هذه األلعاب النارية‪".‬‬
‫" وال يقترص االحتفال باملولد النبوى باطالق املفرقعات عىل األحياء الشعبية فقط‪ ،‬بال‬
‫أيضا كافة األحياء الراقية التى تضاء سامؤها بأشكال وأناواع أخارى مساتوردة مرتفعاة‬
‫يشمل ً‬
‫(‪)1‬‬
‫الثمن وبديعة الشكل"‬
‫ولكن هذا االحتفال باأللعاب النارية واملفرقعات ال خيلو من سالبيات ال تتناساب ماع‬
‫جالل املناسبة وما جيب أن تكتنفه من رقة ومجال فإن اهلل مجيل حيب اجلامل‪ ،‬واملحتفى به ا ‪ ‬اا‬
‫أمجل خلق اهلل صورة وأخال ًقا‪.‬‬
‫فبعض الشوارع يتحول االحتفاال فيهاا إىل معاارك تفازع الساكان واملاارة‪ ،‬وتقاع فيهاا‬
‫إصابات حتمل إىل املستشفيات‪ ،‬وتصاب بعض املمتلكاات بااألوار وهاو ماا ال يارىض عناه‬
‫(‪)2‬‬
‫صاحب الذكرى بحال‪.‬‬
‫هذا شباب مل هتذبه الرتبية الصوفية‪ ،‬ومل تفرا طاقاته حلقات الذكر واإلنشااد نساأل اهلل‬
‫)‪ )1‬حميط شبكة اإلعالم العربية ‪ www.moheet.com‬االثنني ‪ 02‬حمرم ‪ 1 -0340‬يناير ‪8101‬‬

‫)‪ )2‬النهار اجلديد االثنني ‪ 00‬جانفى ‪ 8101‬حتت عنوان‪" ( :‬النهار" تنقال أجاواء‪" ..‬معركاة اجلزائار" التاى‬
‫شارك فيها حتى الصينيون) ‪www.ennaharonline.com‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪074‬‬
‫سبحانه وتعاىل أن حييى ىف األمة التصوف مان جدياد‪ ،‬وأن يقايم علياه رجااال ال يريادون مان‬
‫الدنيا واألخرى إال وجه اهلل‪.‬‬
‫* * *‬
‫سلطنة ُعمان‬
‫جاء ىف موقع "سبلة العرب" عىل االنرتنت ما ملخصه‪:‬‬
‫" تزخر عامننا احلبيب بالكثري من الفنون الشعبية التى تعكس عاداهتا الدينية والثقافياة‪،‬‬
‫منها فن املولد النبوى الرشيف وهو جتمع شعبى ىف جو ديناى ياردد فياه احلااوون قصاائد ىف‬
‫مدح النبى صىل اهلل عليه وسلم وآله‪...‬‬
‫وينقسم االحتفال ىف عامن إىل قسمني‪:‬‬
‫‪- 0‬املولد النبوى‪ :‬وهو موشحات ومدائح وقد يصاحبها الدف‪.‬‬
‫‪- 8‬املالد‪ :‬وهو عبارة عن صف من الرجال وأماامهم قائادهم الاذين يمادحون النباى‬
‫صىل اهلل عليه وسلم وهم يتاميلاون‪ ،‬ويسامى هاذا الفان باهلواماة وينترشا ىف عاامن‬
‫والبحرين ودول اخلليج بشكل كبري‪.‬‬
‫ومن املنن العظام عاىل بلادنا احلبياب أن جعال فيهاا شاعبا مارتابط البنياان‪ ،‬هيايم بحاب النباى‬
‫املصطفى العدنان وآل بيته وصحابته‪ .‬فهذا سلطان البالد يسمى قاعة كبرية ىف قرصاه العاامر‪:‬‬
‫"قاعة املولد النبوى الرشيف"‪ ،‬وأولئك علامؤها من سنة وأباضية وشايعة الكال مانهم حيرضا‬
‫ىف مولد العدنان‪ ،‬ونشكر اهلل تعاىل‪ ،‬دخلنا بيوت وزرائها واألرس املالكة ووجادناهم حيتفلاون‬
‫هبذا املولد وحييون به أوقاهتم وأعراسهم وأفراحهم‪ ،‬ودخلنا بيوت أكابر دنيا ودين ىف اخللايج‬
‫( ‪)1‬‬
‫ووجدناهم حيتفلون باملولد النبوى الرشيف‪".‬‬
‫* * *‬
‫المملكة العربية السعودية‬
‫)‪ )1‬موقع سبلة العرب‪www.omaniaa.net .‬‬

‫‪075‬‬
‫ما الذى جيعل السعودية تعرض كل هذا اإلعراض عن االحتفال بمولد النبى اهلادى ‪‬؟‬
‫ماا الاذى جيعلهاا ال تكتفاى فقاط بمنااع االحتفاال داخال حادودها‪ ،‬بال تنفاق األمااوال‬
‫الطائلة ملنعه ىف مجيع بقاع العاامل‪ .‬تساتخدم املاال الاذى أفاضاه اهلل عليهاا لتصاد عان شاكر اهلل‬
‫وإظهار الفرح بنعمته العظمى وهديته الكربى‪.‬‬
‫هذا موضوع يطول الكالم فياه‪ ،‬ولايس حملاه كتابناا هاذا‪ ،‬فهاذا كتااب عان األفاراح ال‬
‫األحزان‪ ..‬عن األنوار ال الظلامت‪.‬‬
‫* * *‬
‫ومع ذلك مل مل قط أرض احلجااز املباركاة مان االحتفااالت بسايد الكائناات ‪ ‬عاىل‬
‫مدار العا م‪ ،‬فإذا جاء شاهر ربياع األناور ازدادت االحتفااالت حارارة وهبجاة ماع أهناا حبيساة‬
‫البيوت والديوانيات‪.‬‬
‫ويمكنك – أهيا القارىء الكاريم – أن تشااهد عاىل "اإلنرتنات" عرشاات الفيادوهات‬
‫التى تصور حرضات الذكر واملديح واالحتفال بمولد النبى ‪ ‬ىف املدينة املنورة ومكة املرشافة‬
‫وجدة(‪..)1‬‬
‫وإذا ذكرت احتفاالت احلجاز فال بد من ذكر رجلها الصابر املرابط الذى جاهد جهااد‬
‫األبرار للمحافظة عىل السنة النبوية املطهرة وسط طوفان هادر من البدع واخلرافات‪.‬‬
‫إن ذكره ليعطر صفحات هذا الكتاب‪ ،‬ويزيده إرشا ًقا ً‬

‫ونورا‪.‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬انظر عىل سبيل املثال‪:‬‬

‫‪-sufi mawled celebration Jeddah,Saudi arabia‬‬
‫فيديو مجيل طلع البدر علينا مع الدفوف‬
‫‪-burdah read in a mawlid in jeddah,soudi Arabia‬‬
‫‪-burdah read in mawlid in makkah ,Saudi arabia‬‬ ‫وآخر‬

‫تاريخ‬ ‫‪076‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫‪8111‬‬ ‫‪0381‬‬
‫هو عامل احلرمني الرشيفني‪ ،‬العالمة‪ ،‬املحدل‪ ،‬الفقيه‪ ،‬العاارف بااهلل‪ ،‬الصاوىف املارابط‪،‬‬
‫القدوة السيد حممد علوى املالكى احلسنى املكى‪.‬‬
‫ينحدر من أرسة علمية عريقة ‪ ،‬عرفت بالرشف‪ ،‬وينتهى نسبها إىل عبد اهلل الكامل بان‬
‫احلسن املثنى بن احلسن بن عىل بن أبى طالب‪.‬‬
‫ُولد بمكة املكرمة عام ‪0411‬ها ‪0234 -‬م‪ ،‬وكان والده الشاي علاوى املاالكى يتاوىل‬
‫التدريس باملسجد احلرام كام تواله من قبل آباؤه وأجداده‪.‬‬
‫مل يكتف بام حصل من العلوم عىل يد والده ومشاي احلارم‪ ،‬ولكناه ساعى ساعيا حثيثاا‬
‫كباريا مان‬
‫لطلب املزيد من العلم واملعرفة ىف أقطار األرض‪ ،‬فسافر إىل عدة بالد‪ ،‬ولقاى عاددا ً‬
‫العلااامء والشاايول‪ ،‬والتحااق باااألزهر الرشاايف بمرص ا وحصاال منااه عااىل شااهادتى املاجسااتري‬
‫والدكتوراه من كلية أصول الدين‪.‬‬
‫مدرساا باملساجد احلارام‬
‫ً‬ ‫مدرسا بكلية الرشيعة بمكة املكرمة عام ‪ ،0211‬ثم عني‬
‫ً‬ ‫ُعني‬
‫ىف العام التاىل بعد وفاة والده‪.‬‬
‫اشتهرت حلقته باحلرم املكى‪ ،‬وكثار روادهاا‪ ،‬ملاا كاان يفايض فيهاا مان علاوم وأناوار‪،‬‬
‫ولكن املؤسسة الدينياة باململكاة حنقات علياه ملخالفتاه عقائاد الوهابياة‪ ،‬فمناع مان التادريس‬
‫وتعرض للتحقيق واملتابعة عدة مرات‪ ،‬ثام كانات القضاية الكاربى التاى ذاع خربهاا ىف العاامل‬
‫اإلسااالمى كلااه‪ ،‬وذلااك حااني طبعاات هااذه املؤسسااة كتا ًبااا بعنااوان "حااوار مااع املااالكى ىف رد‬
‫منكراته وضالالته" ‪ ،‬وقامات بتوزيعاه ماع املصاحف الرشايف عاىل احلجااج لعادة سانوات‪،‬‬
‫وكان ذلك ىف أوائل الثامنينات من القرن املاىض (العرشين)‪.‬‬
‫وتكفاريا‬
‫ً‬ ‫رشا و ُق ً‬
‫بحاا‪..‬‬ ‫وقد أتيح ىل االطالع عىل هذا الكتااب‪ ،‬فاإذا باه وعااء قاد ُماىلء ً‬
‫لسلف األمة وخلفها بام فيهم السيد حمماد علاوى الاذى يمثال‪ ،‬ىف دروساه ومؤلفاتاه ‪ ،‬عقيادة‬

‫‪077‬‬
‫السلف واخللف ‪ ،‬عقيدة أهل السنة واجلامعة(‪.)1‬‬

‫دفاعاا عان احلاق – ماا‬
‫وصف الشي يوسف هاشام الرفااعى – ىف كتاباه الاذى صانفه ً‬
‫تعرض له السيد من صنوف اإليذاء فقاال‪" :‬اساتفرد باه خصاومه‪ ،‬وضاايقوه ىف ديناه ورزقاه‪،‬‬
‫وهو الذى اليملك إال رأيه وحجته من كتاب اهلل وسنة رسوله^(‪." )2‬‬
‫وكان من ضمن املسائل التى ُك رفر من أجلها املاالكى وسالف األماة وخلفهاا االحتفاال‬
‫بمولد النبى اهلادى ^‪.‬‬
‫تلقى السايد – رمحاه اهلل ورىض عناه – هاذه العاصافة اهلوجااء باحلكماة والصارب وهاو‬
‫عاض عىل دينه‪ ،‬ال يفرط ىف أى جزء منه حتى لقى ربه ىف سنة ‪8111‬م‪.‬‬
‫باني فياه‬
‫ور ًدا عىل من اهتماوه ىف ديناه وعقيدتاه كتاب كتاباا بعناوان "قال هاذه سابيىل" ّ‬
‫عقيدته التى هى نفسها عقيدة أهل السنة واجلامعة جي ً‬
‫مل تنطفاىء ىف دا ره جااذوة املحباة هلل ورسااوله‪ ،‬ومل تتوقاف حرضااة الاذكر واملااديح‪ ،‬وال‬
‫االحتفاالت بمولد سيد الكائنات(‪ .)3‬ومل تتوقف دروس العلم التى أمها الطاالب مان فجااج‬
‫األرض‪ ،‬وقد آوى ىف داره املباركة عد ًدا من الطالب من جناوب رشق آسايا يدرساهم أصاول‬
‫الدين والفقه وعلوم احلديث واللغة حتى يرجعوا إىل بلداهنم يبثون العلم الصحيح ويقوماون‬
‫عىل أمر الدعوة‪.‬‬
‫وقد مارج مان حتات ياده املئاات مان التالماذة واملريادين الاذين حيملاون لاه اجلميال‪،‬‬
‫ويسريون عىل خطاه‪ ،‬وكثري منهم يعملون بالتدريس ىف املدارس واملعاهاد التاى أقامهاا السايد‬
‫اجلليل ىف بالدهم ‪ ،‬والتى تبلغ حواىل ثالثني مدرسة وثالثني معهدً ا(‪.)4‬‬
‫)‪ )1‬انظر كتاب مدارس احلب مصانع الرجال للمؤلف‪ ،‬الفصل األخري عن السيد حممد علوى املالكى‪ .‬طبع‬
‫دار املقطم بالقاهرة‪.‬‬
‫)‪ (2‬نفس املرجع ص ‪.412‬‬
‫)‪ (3‬شاهاااد عىل اليوتيوب حتت عنااااوان‪:‬‬
‫‪- Dhikr mawlid Mouhadith Muhammad Al Alawi al Maliki al Makki.‬‬
‫‪- Mawlid with sayyid Muhammad alawi al-maliki.‬‬
‫)‪ (4‬موسوعة ويكيبيديا – حممد علوى املالكى‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪078‬‬
‫أما مؤلفاته القيمة فقد قاربت املائة مؤلاف(‪ )1‬ىف شاتى علاوم الادين مان فقاه – خاصاة‬
‫عىل مذهب اإلمام مالك – ومن حديث ومن قرآن ومن سرية وتاري وغري ذلك‪.‬‬
‫ومن أشهر كتبه ما ر ّد فيها عىل البدعة الوهابية مثل‪:‬‬
‫‪ ‬مفاهيم جيب أن تصحح‪.‬‬
‫‪ ‬حممد ^ اإلنسان الكامل‪.‬‬
‫‪ ‬الذخائر املحمدية‪.‬‬
‫‪ ‬شفاء الفؤاد بزيارة خري العباد‪.‬‬
‫‪ ‬الزيارة النبوية بني الرشعية والبدعية‪.‬‬
‫‪ ‬رساالة عاان أدلااة مرشاوعية املولااد النبااوى بعناوان "حااول االحتفااال بااذكرى‬
‫املولد النبوى "‪.‬‬
‫‪ ‬تعليق عىل املولد النبوى للحافظ ابن الديبع‪.‬‬
‫‪ ‬تعليق عىل املولد النبوى للحافظ مال عىل القارى‪.‬‬
‫‪ ‬التصوف‪.‬‬
‫‪ ‬منهج السلف ىف فهم النصوص‪.‬‬
‫‪ ‬خصائص األمة املحمدية‪.‬‬
‫تااوىف الساايد حممااد علااوى املااالكى بمكااة املكرمااة فجاار يااوم اجلمعااة ‪ 01‬رمضااان ساانة‬
‫وصىل عليه بعد صالة العشاء ىف املسجد احلرام‪ ،‬و ُدفان ىف مقاربة املعاالة‬
‫‪0381‬ها ‪8111 -‬م‪ُ ،‬‬
‫ىف جنازة مهيبة(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫وعندما مرج االحتفاالت بمولد النباى صاىل اهلل علياه وسالم مان حمابساها ىف البياوت‬
‫والاديوانيات ‪ ،‬وعنادما ناتىلء الابالد بمظااهر االحتفاال باالنبى الرمحاة املهاداة‪ ،‬وعنادما هيتاز‬
‫املسجد النبوى باألفراح ‪ ،‬وكذا احلرم املكى ‪ ،‬سيظل الناس يذكرون باخلري الرجل الذى أنبتته‬


‫‪079‬‬
‫أرض احلجاز املباركة ‪ ،‬فأدى ما عليه ‪ ،‬كاامال غاري منقاوص ‪ ،‬وفادى رساول اهلل باملاه ونفساه‬
‫وعمره كله ‪.‬‬
‫* * *‬
‫بصيص من ضياء الفجر‬
‫مؤخرا بدأت بعض مظاهر االحتفال تطل برؤوسها ىف الشاوارع ألن مناع الفارح بمان‬
‫ً‬
‫فرح به الوجود بأرسه ال يمكن أن يستمر إىل األبد‪.‬‬
‫جاء عىل شبكة الفجار الثقافياة بتااري ‪ " : 8112/4/02‬احتفااالت باملولاد النباوى‬
‫الرشيف ىف أنحاء بالد احلجاز وجماميع من الشباب قاموا بتوزيع احللاوى والنعنااع والاورد ىف‬
‫كثري من الشوارع واألزقة"‬
‫وذكر اخلرب أن احلجازيني يعتربون ذكرى املولاد النباوى الرشايف مان أهام الشاعارات‬
‫التى حتث اإلنسان املسلم عىل االقتداء بنبى األمة وسريته العطرة(‪.)1‬‬
‫ومرفق مع اخلرب صوره الحتفال ىف إحادى الاديوانيات وشااب يقاوم بتفرياق احللاوى‬
‫عىل احلضور ‪.‬‬
‫* * *‬
‫احتفال شباب سعودى باملولد النبوى الرشيف عىل اإلنرتنت‬
‫يعرب شاب سعودى عن غضبه من منع االحتفال بمولد النبى ‪ ‬فيقول‪" :‬أنا أساتغرب‬
‫ليا ُحي حرم االحتفال باملولد النبوى عندنا؟؟"‬
‫( ‪)2‬‬
‫وذلك ىف موقع عىل شبكة اإلنرتنت اسامه "منتاديات الشابكة الليربالياة الساعودية"‬
‫ومن الواضح أن القائم عىل هذا املوقع شاباب مان الساعودية‪ ،‬واملوضاوع الرئيساى الاذى دار‬
‫حوله احلوار والذى هو عنوان الصفحة‪" :‬املولد النبوى ىف مرص (صور)"‪.‬‬
‫وهأنذا أنقل إليك – أهيا القارىء الكريم – بعض لقطات من ذلك احلوار‪..‬‬
‫)‪ )1‬شاابكة الفجاار الثقافيااة ‪ www.alfajer.com 8112/4/02‬حتاات عنااوان "ساانة وشاايعة احلجاااز‬
‫حيتفلون بذكرى املولد النبوى الرشيف"‪.‬‬
‫)‪ )2‬منتدياتنا ‪ -‬الشبكة الليربالية السعودية ‪ www.montdiatna.com‬املوضوع"املولد النبوى ىف مرص"‬

‫تاريخ‬ ‫‪081‬‬
‫افتتحات احلااوار فتاااة رماازت لنفسااها باساام "أركااادى" فتكلماات عاان بعااض مظاااهر‬
‫االحتفال بمولد النبى ‪ ‬وموالد أهل البيت واألولياء ىف مرص ثم ختمت مقاهلا بقوهلا‪:‬‬
‫"وهكذا نرى أجواء ليست دينية وذات روحانية عالية فحساب‪ ،‬بال وطقاوس فراحيياة‬
‫وكسب رزق‪ ،‬كلها قدمها لنا اإلسالم املرصى كنموذج مجيل لالحتفال بمولد النبى ‪."‬‬
‫وعقب ذلك مبارشة ملحق الصور الذى حيتوى عىل جمموعة من الصور التاى التقطات‬
‫من ساحات االحتفاالت من القاهرة وغريها‪.‬‬
‫ثم ح‬
‫عقب شاب يرمز لنفسه باسم "قيرص" فكتب‪:‬‬
‫"كلها تقاليد صوفية مجيلة‪.‬‬
‫جزاهم اهلل خريا ووسع هلم باجلنة"‪.‬‬
‫ثم عقبت "أركادى"‪:‬‬
‫"ىف السابق ملا كنت شبه سلفية كنات أمقات الصاوفية‪ ،‬وأعتقاد أهناا جمارد خرافاات‪ .‬مل‬
‫ماؤخرا‬
‫ً‬ ‫أكن أعلم أهنا مذهب (‪ )1‬مسامل وحمب للحياة والفرح والفان واملوسايقى والارقص(‪.)2‬‬
‫فقط عرفتها وأدركت أنى كنت خمطئة"‪.‬‬
‫ح‬
‫فعقب عىل قوهلا عضو يرمز لنفسه باسم "السعىل" فكتب‪:‬‬
‫"كنت إيا! شبه سلفية؟‬
‫أنا أيضا كنت أعتقد أن املذهب الصوىف هو مذهب إجرامى ومل أكان أعلام أناه ماذهب‬
‫مسااامل متناااغم متفاعاال مااع البيئ اة وحااب اجلااامل ورؤيااة الفلساافة واحلكمااة ىف صااور احلياااة‬
‫املختلفة"‪.‬‬
‫وقال "السعىل" – أيضا‪:‬‬
‫"حرضت بعض املوالد ىف السعودية‪ ،‬حرضهتا كفضول وحب للمعرفاة‪ .‬واهلل أعجبتناى‬
‫)‪ )1‬الصوفية ليست مذهبا ولكنها سلوكا وتربية‪ ،‬فالصوىف يكون مذهبه شافع ًيا أو مالك ًيا أو حنف ًيا أو حنبل ًيا‪،‬‬
‫أما من حيث العقيدة فهم أهل السنة إما أشعرية وإما ما تريدية‪.‬‬
‫ذكرا هلل‪.‬‬
‫)‪ )2‬هذه األشياء ال حتب لذاهتا عند الصوفية‪ ،‬ولكنها حتب إذا كانت ً‬

‫‪080‬‬
‫كثريا حيث يقومون بإنشاد الشعر عىل شكل موشحات وأناشيد مجيلة تكِّس رتابة اخلطاب اجلافاة‪.‬‬
‫ً‬
‫ولكن أتوقع حضورها مرة أو مرتني سيصبح مم ً‬
‫ال إال للذين خيشعون ىف حب الرسول ‪."‬‬
‫وقال عضو حتت اسم "غريب ىف بلدى"‪:‬‬
‫"الدين دون صاوفية كاجلساد دون روح" ثام قاال‪" :‬املوالاد ىف الساعودية حمافظاة كارد‬
‫فعل عىل املذهب الوهابى الذى حيارهبا بادعوى البدعاة ومظااهر الرشاكيات ولكان ىف الفارتة‬
‫األخرية انترشت جمد ًدا ىف احلجاز (مكة‪ ،‬جدة‪ ،‬املدينة)"‪.‬‬
‫وكتبت "أركادى" تقول‪:‬‬
‫"مثقفني مرص وتنويري يهاا كاانوا هياامجون الصاوفية بالساابق‪ ،‬هامجوهاا حتاى كاادوا أن‬
‫حيطموها! ولكن اآلن ومع تراجع املد الصوىف لصاالح السالفية بمرصا بادء التنويرياون هنااك‬
‫يبكون دما عىل أيام الصوفية! ألهنا كانت أيام سالم وحمبة‪ ،‬فهى رغم كم اخلرافات هبا إال أهناا‬
‫ال تعادى احلضارة والتطور والفكر احلر املنري‪ ،‬بحيث يساتطيع اإلنساان ساواء كاان ليارباىل أو‬
‫علامنى التعايا معها بدون تشنج وتوتر كالذى تفعله السلفية التلفية اللعينة"‪.‬‬
‫ثم بعد ذلك فيديو ألغنية حممد منري‪ :‬مدد يا رسول اهلل‪.‬‬
‫قال‪" :‬غريب ىف بلدى"‪:‬‬
‫نطباعاا رائ ًعاا‪ .‬إحناا ياا "أركاادى" باني مجاعاات ماا‬
‫ً‬ ‫"يا اهلل‪ .‬أحب املوشحات‪ ،‬تعطى ا‬
‫يعرفوا غري قول االحتفاالت بعيد الفطر أو األضحى‪ ،‬وبسبب تعنتهم سلبوا مناا حتاى الفارح‬
‫بالفطر واألضحى برشوطهم وحمظوراهتم"‪.‬‬
‫"لو بنسأل ليا يصري وليا ما يصري ماوش حنفارح أبادً ا بيانهم‪ ،‬حتاى املولاد النباوى‬
‫أنكروه وبدّ عوه مع انو مطابق للرشيعة الىل تدعو لأللفة‪ .‬يازين مرص بس"‪.‬‬
‫"أركادى ببساطة تريدين أن تعارىف الفارق باني الصاوفية والسالفية اساتمعى إىل األذان‬
‫بصوت حممد رفعت‪ ،‬واستمعى له بصوت املاجد‪ ،‬الفرق يساوى املسافة من األرض إىل أبعاد‬
‫جمرة كونية"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪082‬‬
‫ووضع رابط األذانني‬
‫قال عضو حتت اسم "أنني احلرف"‪:‬‬
‫"أنا أستغرب ليا حيرم االحتفال باملولد النبوى عندنا؟؟"‬
‫وكتب "دبابيس حرة"‪:‬‬
‫"لقد أبتلينا بكهنة وأحبار يكرهون الدنيا بمن فيها‪ ..‬ويكرهون الفرح والتسلية‪..‬‬
‫ويرون متعتهم الوحيدة ىف احلياة اجلنس واملرأة‪ ..‬فأوجدوا ألنفسهم عدة سبل للتمتع اجلنسى‬
‫باملرأة يشبعون به شبقهم اجلنسى من خالل زواجات كاملسيار واملسفار والوناسة وغريها من‬
‫الزواجات التى أعطوها صبغة دينية هتني املرأة وتعاملها كمتعة وتسلب حقوقها والتى هى‬
‫صورة متطابقة لزواج املتعة عند الشيعة‪ ..‬وفاقد الشىء ال يعطيه يا عزيزتى أركادى"‪.‬‬
‫ثم كتب من أطلق عىل نفسه "اسنوفيتا" كال ًما شديدً ا ىف اهلجوم عىل االحتفال وعىل‬
‫صورا بشعة ليس هلا عالقة بالتصوف وال بمولد النبى ‪ ‬من قريب أو بعيد!‪.‬‬
‫الصوفية وأرفق معه ً‬
‫ومن هدايا هذا املوقاع فياديو مصاور لكلماة مجيلاة لعاامل احلارمني السايد حمماد علاوى‬
‫املالكى رمحه اهلل ‪ ،‬ثم أناشيد ومدائح من احتفاالت نت ىف مدن احلجاز‪.‬‬
‫وكتب "مهيار"‪:‬‬
‫"العزياازة أركااادى‪ ..‬شااكرا لااك عااىل اإلشااارة إىل هااذا األماار‪ ...‬وىف احلقيقااة إن هااذه‬
‫االحتفاالت وإن كانت بدعة فإهنا بدعة حسانة! إن حاجاة اإلنساان إىل الفارح حاجاة أصايلة‪،‬‬
‫وحاجة اإلنسان ملشاركة اآلخرين حلظات سعادة هى صلب التازام اجتامعاى وإحسااس كباري‬
‫باالنتامء املشرتك وتكوين الارؤى اجلمعياة‪ ،‬وهاذه األماور تتحقاق ىف املولاد‪ ،‬مماا جيعلهاا بحاق‬
‫عم ً‬
‫ال اجتامع ًيا رائعا بغض النظر عن القيمة الدينية والتى ال تقل أمهية‪."..‬‬
‫* * *‬
‫طالع هذا املنتدى عىل النت ففيه فوائد‪..‬‬
‫وبرشى لكم يا أهل هذا املنتدى‪..‬‬
‫)‪ )1‬آذان الشاااي حمماااد رفعااات ‪http://www.youtube.com/watch?v=hPs4aoJnkQc‬‬

‫آذان الرياض بصوت املاجد ‪http://www.youtube.com/watch?v=n999J7o0RjI‬‬

‫‪083‬‬
‫واهلل قد احتفلتم بميالد النبى املجتبى‪..‬‬

‫* * *‬
‫سوريـــا‬
‫تااوارل أهاال الشااام االحتفااال بمولااد النبااى اهلااادى ‪ ‬عاان اآلباااء واألجااداد‪ ،‬وتااتم‬
‫االحتفاالت – كام ىف سائر بلدان اإلساالم – عاىل مجياع املساتويات بادء مان القياادة السياساية‬
‫العليا إىل عامة أبناء الشعب‪.‬‬
‫وحيرص رئيس اجلمهورية عىل حضور االحتفال الرسمى باملناسبة اجلليلاة الاذى يقاام‬
‫ىف أحااد جوامااع دمشااق الكباارية وحيرضااه املساائولون والااوزراء ولفيااف ماان العلااامء وأرباااب‬
‫الشعائر الدينية واملواطنني‪..‬‬
‫ىف احتفال سنة ‪ 8112‬الذى كان ىف جامع الروضة بدمشق "بدأ االحتفال بتالوة آيات‬
‫من الذكر احلكيم للقارئ الشي كامل هاوارى‪ ،‬ثام قادّ مت فرقاة ناور الادين خورشايد وصالة‬
‫إنشاد لذكرى املولد النبوى الرشيف‪ .‬وألقى وزير األوقاف كلمة حتدل فيها عن ذكرى مولاد‬
‫(‪)1‬‬
‫النبى الكريم وما تبعث ىف النفس من خري ورمحة وعال وعظمة وجالل ومجال‪"..‬‬
‫وتقااام االحتفاااالت ىف املساااجد واجلوامااع ىف أنحاااء سااوريا حيااث حيرضااها العلااامء‬
‫والصوفية وقراء القرآن واملنشدون وما يصاحب ذلك من مظاهر الفرح‪.‬‬
‫* * *‬
‫جوانب من احتفاالت دمشق‬
‫ىف عام ‪0381‬ها ‪ 8113‬م زار سوريا الداعية الكبري احلبيب عىل اجلفارى ىف شاهر ربياع‬
‫األول‪ ،‬وقد سجل موقعه عاىل االنرتنات وقاائع تلاك الزياارة التاى كاان مان ضامنها حضاور‬
‫بعض االحتفاالت بمولد النبى املصطفى ‪ ،‬وقد خلصت ما يتعلق هبا فيام يىل‪:‬‬
‫صورا منه عىل النت حتت عنوان‪" :‬الارئيس األساد يشاارك ىف االحتفاال‬
‫ً‬ ‫)‪ )1‬اقرأ تفاصيل االحتفال وشاهد‬
‫بعيد املولد النبوى الرشيف" ‪.8112/4/2‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪084‬‬
‫أمحد كفتارو املفتى العام للجمهورية العربية الساورية‪ ،‬حياث أقايم‬ ‫احتفل جممع الشي‬
‫االحتفال بجامع أبى النور ىف املجمع من بعد صالة العرص بحضور عدد كبري من علامء الشاام‬
‫حيث بدأ بالقرآن الكريم‪ ،‬ثم كلامت بمناسبة الذكرى الرشيفة‪ ،‬ومن السارية النبوياة‪ ،‬ومادائح‬
‫نبوية وإنشاد‪.‬‬
‫كان من املتحدثني ىف االحتفال الدكتور حممد ساعيد رمضاان الباوطى‪ ،‬والادكتور عباد‬
‫الفتاح البزم مفتى مدينة دمشق ومدير مجعية معهاد الفاتح اإلساالمى‪ ،‬واحلبياب عاىل اجلفارى‬
‫زائرا‪ ،‬والشي سارية الرفاعى واألستاذ صالح كفتارو‪.‬‬
‫الذى جاء ً‬
‫وكان الزحام شديدً ا حتى أن الضيوف مل يتمكنوا من اخلروج إال بعد وقت طويل‪.‬‬
‫وىف اليوم التاىل كان احتفال جامع زيد بن ثابت األنصارى حيث جتماع عادد كباري مان‬
‫أكابر علامء دمشق منهم‪ :‬الشي أباو احلسان حمياى الادين الكاردى‪ ،‬والشاي أساامة الرفااعى‪،‬‬
‫والشي سارية الرفاعى‪ .‬والشي الفاتح الكتانى‪ ،‬والدكتور ناور الادين عارت‪ ،‬والشاي حساام‬
‫الدين الفرفور وغريهم‪ ،‬وقد حرضه أيضا وتكلم فيه احلبيب عىل اجلفرى‪.‬‬
‫وىف اليااوم الثالااث كااان احتفااال جااامع بااالل – رىض اهلل عنااه – (مقاار معهااد الفااتح‬
‫اإلسالمى) بحضور عدد من كبار علامء دمشق وأساتذة معهد الفتح عاىل رأساهم الشاي عباد‬
‫الرزاق احللبى شي اجلامع األموى‪ .‬وطلب من احلبيب عىل أن يلقى عاىل احلااوين كلماة‪،‬‬
‫و ُدعى إىل احتفال باملولد النبوى بمسجد املحمود ىف مدينة دوماا ىف رياف دمشاق حياث ألقاى‬
‫كلمة هبذه املناسبة(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫وجاء عىل موقع "إدلب" ىف يوم السبت ‪ 03‬آذار ‪ 8112‬ما يىل‪:‬‬
‫"ذكاارى مولااد الرسااول حممااد ‪ ‬ال ناار ىف عااام إال وناار معهااا االحتفاااالت والزينااة‬
‫والضيافات ىف كل مكان‪ ،‬من الشوارع إىل املساجد واملدارس واألماكن العامة"‪.‬‬
‫)‪ )1‬موقع الداعية اإلساالمى احلبياب عاىل زيان العابادين اجلفارى بعناوان "زياارة احلبياب عاىل اجلفارى إىل‬
‫سوريا) السبت ‪ 01‬مايو ‪ 81 – 8113‬ربيع األول ‪.0381‬‬

‫‪085‬‬
‫وصف األستاذ عبد الساالم عباد البااقى وهاو ماؤذن ومنشاد ىف مديناة محاص ويقطان‬
‫املعرة منذ فرتة طويلة االحتفال قديام بقوله‪ " :‬حيكى لنا آباؤنا كيف كانت لياىل األناس باذكرى‬
‫مولد الرسول ‪ ،‬حيث كان كل حى من أحياء البلد يقوم بتجهيز الزينة واألعاالم‪ ،‬وتنصاب‬
‫املنصااات ويمااد عااىل اجلاادران السااجاد بجميااع أشااكاله‪ ،‬وتنااار املصااابيح وتاازين ساااحات‬
‫االحتفاال بااالورود واملاااء الاذى خيلااط فيااه مااء الزهاار‪ ،‬و ُياارش عاىل رؤوس احلضااور فتفااوح‬
‫الروائح العطرة‪ ،‬بعد ذلك يأتى العلامء واملشاي ومعهم فرق اإلنشااد املعروفاة بالرضاب عاىل‬
‫املزاهر‪ ،‬ويتخلل االحتفال تشكيلة من فرق "املولوية" ثم خيرجون إىل الشارع حتت السناجق‪،‬‬
‫و "السنجق" راية خرضاء كبرية مكتوب عليها آيات قرآنية وأدعية‪ ،‬وينتقل املوكب مان حياه‪،‬‬
‫ويلتقى مع موكب من حى آخر‪ ،‬وىف هناية االحتفال توزع احللوى بجميع أنواعها"‪.‬‬
‫أما عن االحتفال اآلن فقد تغريت الياوم بعاض املظااهر‪ ،‬فاقترصات االحتفااالت عاىل‬
‫تجهز الناس بالزيناة والالفتاات‬
‫املساجد‪ ..‬قبل الثانى عرش من ربيع األول وهو ذكرى املولد ي ّ‬
‫شعارا ىف مدح الرساول علياه الصاالة والساالم‪ ،‬وىف ياوم املولاد يتوجاه‬
‫الكبرية التى تتضمن أ ً‬
‫اجلميااع إىل اجلااامع الكبااري‪ ،‬وحيرضااون االحتفااال الااذى يتضاامن قااراءة القاارآن وذكاار شااامئل‬
‫الرسول الكريم ‪ ،‬وتنشد الفرق األناشيد وخيطب العلامء‪ ،‬ويباع ىف األسواق "امللبس" وهو‬
‫الضيافة املعروفة ىف يوم "عيد املولد" كام يوزع ىف كل مكان‪ ،‬وال يكاد ينتهى احلفال ىف اجلاامع‬
‫الكبري حتى ينترش بني يوم وآخر ىف كل مساجد "املعرة" عىل طول الشهر‪.‬‬
‫* * *‬
‫ويقاوم طااالب وطالباات املاادارس واجلامعاات بإحياااء الاذكرى العظيمااة‪ ،‬كااذلك‪ ،‬ىف‬
‫مدارسهم وجامعاهتم‪ ،‬من أمثلة ذلك اخلرب التاىل‪:‬‬
‫أقامت كلية الرشايعة بجامعاة حلاب احتفااال بمناسابة ذكارى املولاد النباوى الرشايف‬
‫تكلم فيه الدكتور حممد سعيد رمضان البوطى وقال إن االحتفال هبذه املناسبة هو تعبري جيساد‬
‫موضحا أن االحتفال وسايلة لتجدياد البيعاة لرساول اهلل ‪،‬‬
‫ً‬ ‫مشاعرنا وحنيننا إىل رسول اهلل‪،‬‬
‫واملىض ىف العهد جتاهه(‪.)1‬‬
‫)‪ )1‬موقع "طالب جامعة حلب" بعنوان‪ :‬البوطى ىف جامعتنا‪ :‬سوريا مثال لالعتزاز باإلسالم‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪086‬‬
‫العـــــراق‬
‫منذ أ واخر العهد العباسى‪ ،‬بدأ املسلمون حيتفلون بذكرى يوم املولد النباوى الرشايف‪،‬‬
‫عىل مدى واسع‪.‬‬
‫وأول احتف ال عظيم هبذه املناسبة الكريماة‪ُ ،‬أقايم ىف مديناة إربال ىف عهاد األماري مظفار‬
‫الدين كوكربى(‪.)1‬‬
‫ثم أخذت مدن العراق تنافس مديناة إربال ىف هاذه االحتفااالت‪ ،‬وامتاازت األعظمياة‬
‫بتلك االحتفاالت‪ ،‬وحسن تنظيمها‪ ،‬وإعداد الطعام للزوار واملحتفلاني‪ ،‬وقاد أشاارت بعاض‬
‫املصادر‪ ،‬إىل جتمع أهل بغداد ىف األعظمية ليلة املولد النباوى الرشايف ويوماه‪ .‬وقاد خصاص‬
‫كثري من املحسنني مبالغ معينة‪ ،‬إلنفاقهاا ىف احتفااالت املولاد النباوى الرشايف ىف األعظمياة‪،‬‬
‫ومنها أوقاف كرود خليل باشا ىف الصلي فقاد أوقاف خليال باشاا‪ ،‬تلاك الكارود واألراىض‬
‫الزراعية‪ ،‬لترصف وارداهتا ىف إعاداد الطعاام للازوار واملحتفلاني باملولاد النباوى الرشايف‪ ،‬ىف‬
‫جامع اإلمام األعظم (أبى حنيفة النعامن)‪.‬‬
‫وكان املرشفون عىل االحتفال يقومون بإعداد الطعام ىف (كلية اإلماام األعظام) وتنقال‬
‫منها أربعة قدور كبار يتسلمها خمتاارو املحاالت األرباع ىف األعظمياة‪ ،‬ويوزعوهناا باني بياوت‬
‫املحالت‪ ،‬وكل خمتار يتوىل اإلرشاف عىل توزيع الطعام ىف حملته‪ ،‬وذلك بقصاد التاربك‪ ،‬وكاان‬
‫بعضا من الطعام إىل بيوهتم ىف بغداد واملدن األخرى‪.‬‬
‫الزوار يأخذون ً‬
‫ربا عن احتفاالت املولاد‬
‫وىف العهد العثامنى نرشت جريدة (الزوراء) ‪ 0218‬ميالدية خ ً‬
‫النبوى جاء فيه‪:‬‬
‫[بناء عىل العادة املستحسنة اجلارية من قاراءة املولاد النباوى الرشايف ىف جاامع رئايس‬
‫مذاهب أهل السنة واجلامعة حرضة اإلمام األعظم‪ ،‬واهلامم األقدم ىف كل شهر ربيع األول من‬
‫كل سنة فكذلك هنار أمس وهو يوم االثنني دعيت كافة مأمورى امللكية والعسكرية وتعطلات‬
‫)‪ )1‬تقدم الكالم عنه ص‪ 02‬من هذا الكتاب‪.‬‬

‫‪087‬‬
‫الدوائر ىف اليوم املذكور وقد قرىء املولد الرشايف بكاامل األدب واالحارتام فتناورت قلاوب‬
‫الناااس جمتمعااة وانجلاات مرآيااا أبصااارها وبعااد القااراءة أجرياات الضاايافة املكملااة ماان دائاارة‬
‫األوقاف عىل املعتاد]‪.‬‬
‫وهذا ما يؤكد قدم هذه االحتفالت ىف مدينة األعظمية ونيزها هبذه العادة‪.‬‬
‫وىف عهد االحتالل االنكليزى ىف يوم ‪ 00‬آذار ‪ 0201‬نرشت جريادة (العارب) وصا ًفا‬
‫لالحتفال قالت فيه‪:‬‬
‫[ما كادت تبزا شمس االثناني ‪ 08‬ربياع األول حتاى هارع النااس ملشااهدة االحتفاال‬
‫الذى يقام ىف األعظمية‪ ..‬أ عاد اهلل هذا اليوم ويزيد ىف تبجيل اسام سايدنا حمماد ‪ ‬عاىل األماة‬
‫اإلسالمية]‪.‬‬
‫أما ىف العهد امللكاى فصاارت االحتفااالت باملولاد النباوى الرشايف تأخاذ نم ًطاا آخار‬
‫ويعود الفضل ىف ذلك إىل املرحوم العالمة احلاج نعامن األعظمى الذى كان يرشف عىل تنظيم‬
‫االحتفال وإعداد الطعام ويوجه الدعوات إىل كبار املسئولني ىف الدولة ورجاال الصاحافة ماع‬
‫إ عداد منهاج خطابى وتالوة للمناقب النبوية الرشيفة وهذا ما جعال االحتفااالت طيلاة حيااة‬
‫ً‬
‫ورونقاا‬ ‫احلاج نعامن األعظمى مزدهرة حتى وفاته عاام ‪ 0241‬ثام صاار االحتفاال أقال شاأنًا‬
‫وذلك ألن القائمني عىل االحتفال مل يملكوا عزيمة الفقيد‪.‬‬
‫وىف العهد اجلمهورى كانت السلطة الترتاح إىل احتفااالت املولاد ىف مديناة األعظيماة‬
‫حيث كان الشعراء واخلطباء يتعرضون إىل مضايقات واعتقاالت من قبل السالطة إىل أن تاوىل‬
‫املرحوم الدكتور ناجى معروف رئايس مجعياة منتادى اإلماام أباى حنيفاة مسائولية االحتفاال‪،‬‬
‫حيث بلغت االحتفاالت أوج عظمتها مما دعا الدولة اجلمهورية إىل احتضان االحتفاال ونقال‬
‫وقائعه ىف التلفاز‪.‬‬
‫ويااذكر أن االعظميااني يسااتقبلون الوفااود ماان املحافظااات واملاادن العراقيااة األخاارى‬
‫ويقيمون مزدب فخمة ىف مساجد األعظمية‪ ..‬وتبقى املسااجد مفتوحاة إىل الصاباح الساتقبال‬
‫الزوار واملحتفلني وتقام حلقاات األذكاار واألماداح النبوياة ىف جاامع اإلماام األعظام وبقياة‬

‫تاريخ‬ ‫‪088‬‬
‫مساجد األعظمية‪ .‬ويتم ىف يوم املولد النبوى الرشيف عرض بضع شعرات للرسول الكريم ‪‬‬
‫والتى ال تعرض سوى ىف يوم املولد وىف ليلة القدر وىف ذكرى اإلرساء واملعاراج‪ ..‬إال أن هاذه‬
‫املدينة العريقة مل حتتفل بذكرى املولد النبوى إال بشكل حمدود ولايس كساائر السانني األخارى‬
‫وذلك خالل األعوام املاضية بسبب ظروف االحتالل وتدهور الوضع األمنى‪.‬‬
‫حى ا ألعظمية نسابة إىل اإلماام األعظام أباى حنيفاة الانعامن‪ ،‬وفياه مساجده ووحياه‪.‬‬
‫ومنذ الغزو األمريكى توقفت االحتفاالت باملولد النبوى الرشيف حتى تام اساتئنافها ىف سانة‬
‫‪. )1(8111‬‬
‫مؤخرا‪ ،‬قال كاتب اخلرب‪" :‬لقد شدّ نى منظر هاذه‬
‫ً‬ ‫وهذا وصف لبعض مظاهر االحتفال‬
‫االحتفاالت فالبيوت والشوارع واملحاالت التجارياة تزهاو باالفرح والِّساور‪ ،‬بعاد أن مارت‬
‫هذه املدينة التارخيية بمذابح وطغى عىل شوارعها لون الدم‪ ،‬الياوم منظار األضاواء قاد أضافى‬
‫عليها سمة احلياة والبهجة‪ .‬أدام اهلل الفرح والبهجة عىل املسالمني ىف كال أنحااء العاامل‪ .‬وهاذه‬
‫بعض الصور التى التقطها هبا عندما كنت أجتول قبل ساعتني من هذه اللحظة" (‪.)2‬‬
‫صورا من احتفال األعظمية باملولد النبوى الرشيف ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ثم عرض‬
‫* * *‬
‫لبنـــــــان‬
‫ىف بريوت تبدأ مظااهر االحتفاال بمولاد النباى ^ قبال أسابوع‪ ،‬فتقاوم النسااء بتازيني‬
‫املنازل والرشفات‪ ،‬وتنبعث روائح الطياب والبخاور‪ ،‬وىف ليلاة العياد يغاادر الرجاال مناازهلم‬
‫نحو املسااجد لال بتهاال واالساتامع إىل املادائح النبوياة‪ ،‬وحضاور حلقاات الاذكر‪ ،‬بيانام تلتقاى‬
‫النساء ىف منزل اجلارة األكرب سنا الحتسااء الشااى األخرضا‪ ،‬وتتبااهى كال مانهن باحللوياات‬
‫التى طهتها‪ .‬ويمضني الوقت ىف سامع األناشيد التى تبث عرب املذياع‪.‬‬
‫)‪ )1‬مراىفء (موقع خاص باملجلس العراقى للسلم والتضامن)‪www.marafea.com .‬‬

‫)‪ )2‬منتديات القادسية ‪www.alqadisiyya3.com/vb‬‬

‫‪089‬‬
‫ذكاارى املولااد هل اا مكانااة خاصااة عنااد األطفااال ينتظرونااه بفااارا الصاارب‪ ،‬ويسااتقبلونه‬
‫بمواكب احتفالية صغرية ومتفرقاة‪ ،‬مقسامة إىل جمموعاات حساب الشاوارع التاى يساكنوها‪،‬‬
‫يقول احلاج أمحد صباا‪" :‬تبدأ مراسم االحتفال منذ غروب شمس ليلة املولد‪ ،‬وتساتمر ثالثاة‬
‫أيام‪ ،‬وما أن تغرب الشمس حتى خيارج األطفاال مان بياوهتم ىف خمتلاف أنحااء باريوت ويبادأ‬
‫الصبية باالحتفال بإطالق األلعاب النارية‪ ،‬كام يطوف األطفال ىف الشوارع واألحياء حااملني‬
‫القناديل واملشاعل صادحني ىف جتواهلم بأناشيدهم وأهازجيهم‪ ،‬مارددين بعاض األغاانى التاى‬
‫توارثوها جي ً‬
‫قديام فيقول‪" :‬ىف فجار ياوم املولاد الرشايف املوافاق‬
‫يتذكر مصطفى نابلسى لياىل املولد ً‬
‫يوم (‪ 08‬من ربيع أول) ‪ ،‬وعاىل إثار صاالة الفجار نجتماع ىف مساجد احلاى لنساتمع إىل قاراءة‬
‫السرية النبوية الرشيفة‪ ،‬التى يتلوها أحد الشيول ويشارك رجال احلاى ىف إنشااد ماا جااء فيهاا‬
‫من مدائح وأشعار‪ ،‬وىف صاباح العياد تنرصاف النسااء ىف البياوت إىل إعاداد األكلاة التقليدياة‬
‫اخلاصة هبذه املناسبة‪ ،‬وهى "املغىل"‪ ،‬الذى يقدم عادة للمهنئني بكل مولاود جدياد‪ .‬ويقاال إن‬
‫سبب طب هذه األكلة بالذات ىف هذا اليوم هو التعبري عن الفرح بوالدة خري الربية ‪.‬‬
‫وتقول نوال عبد اهلل‪" :‬كناا نخارج ماع والادنا إىل املساجد‪ ،‬حياث يقىضا الرجاال ليلاة‬
‫املولد حتى صالة الفجر‪ ،‬ومنهم من يتوجه للمياادين العمومياة‪ ،‬لالساتامع إىل الفارق الشاعبية‬
‫التى يطلق عليها "املادحون" والتى تردد املدائح النبوية"‪.‬‬
‫أما كيف تنعكس هذه املناسبة عىل املؤسسات اخلريية فيقول مدير دار األيتاام اإلساالمية‬
‫حممد بركات‪ ،‬إن الدار تادعو إىل احتفاال لألطفاال ىف مجياع الفاروع‪ ،‬وىف الوقات نفساه هنااك‬
‫دعوات لأل والد نقدم فيها احللوى لنشعرهم باملناسبة‪ ،‬وكذلك تتم تالوة سرية النبى ‪.‬‬
‫وبمناسبة العيد البد من التذكري بأمهية الوحدة بني املسلمني‪ ،‬والتأسى بسارية الرساول‬
‫األعظم صىل اهلل عليه وآله وصحبه وسلم‪ ،‬وهو الذى وحد الشعوب حتت راياة ال إلاه إال اهلل‬
‫حممد رسول اهلل"(‪.)1‬‬
‫)‪ )1‬موقع الشعاع العربى ‪http://www.arabray.com‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪091‬‬
‫" واصالت االحتفااالت باذكرى املولاد النباوى الرشايف ىف خمتلاف املنااطق‪ ،‬ونظمات‬
‫االحتفاالت الدينية والندوات‪ ،‬ونصبت الزينات ووزعت احللوى ىف الشوارع وعىل املارة‪.‬‬
‫فقد أحيت بلدية صيدا الذكرى ونظمت مسرية فولكلورياة لفارق النوباة الرتاثياة التاى‬
‫حتمل اسم "فرقة الصفا واملروة للشعائر الدينية"‪ .‬وقد انطلقت املسرية مان أماام بلدياة صايدا‬
‫وصوال إىل شارع جزين‪ ،‬فساحة القدس‪ ،‬فشارع رياض الصلح الرئيسى حيث قدمت الفرقاة‬
‫عروضا وسط ساحة النجمة مللها ألعاب السايف والارتس والرضاب عاىل الادف عاىل وقاع‬
‫األناشيد الدينية واملدائح النبوية الرشيفة‪.‬‬
‫وأقامت دائرة األوقاف اإلسالمية ىف صايدا احتفااالً أحيااه املنشاد مصاطفى اجلعفارى‬
‫وفرقته بتواشيح ومدائح نبوية وتالوة السرية النبوية الرشيفة‪.‬‬
‫ونظمت شابكة اجلمعياات الكشافية ىف صايدا مسارية للمناسابة تقادمها محلاة األعاالم‬
‫اللبنانية فجمعية كشافة اجلراح ولبنان املستقبل والكشااف اللبناانى وكشاافة املهادى وكشاافة‬
‫الرسالة والكشااف املسالم والكشااف العرباى وكشاافة املشااريع وكشاافة الفاارق والكشااف‬
‫الفلسطينى وكشافة الرتبية‪.‬‬
‫وأحياات مدينااة طاارابلس الااذكرى باحتفاااالت توزع ات ليلتااى اجلمعااة والساابت عااىل‬
‫املساجد ىف أنحاء املدينة‪ .‬وعمد األهاىل ىف األحياء إىل نصب الزينة والالفتات‪.‬‬
‫وتواصلت االحتفاالت ىف منطقة عكار‪ ،‬وأقيمات حاواجز حمباة ىف عادد مان البلادات‬
‫ووزع املنظمون احللوى والتمور عىل املارة والسايارات كاام اكتسات شاوارع عكاار بحلاة مان‬
‫الزين ة باألرشطة اخلرضاء والبيضاء‪ ،‬وعلقت عرشات الالفتات عىل طول الطرقات العامة من‬
‫العبدة إىل حلبا‪ ،‬ومن برقايل إىل فيندق‪ ،‬ومن حلبا إىل عكار العتيقة‪.‬‬
‫وأقيماات حااواجز حمبااة ىف أحياااء بااريوت‪ ،‬احتفاااء بالااذكرى‪ ،‬ووزعاات احللااوى عااىل‬
‫السيارات واملارة‪ ،‬وللمناسبة نظم فوج اإلياامن ىف الكشااف املسالم ىف باريوت مسارية كشافية‬
‫جابت أحياء العاصمة"(‪( .)1‬باختصار)‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪www.masjidhbh.org‬‬

‫‪090‬‬
‫املولد الرشيف يف طرابلس الفيحاء‬
‫حيتفل أهل طرابلس كسائر البالد العربية واإلسالمية مناذ قاديم الزماان اىل يومناا هاذا‬
‫بمولد النبى ^‪ ،‬ويتذكر أغلاب أهلهاا اىل يومناا هاذا مظااهر هاذا االبتهااج الاذ كاان يعام‬
‫املدينة وينترش فيها من جنوهبا اىل شامهلا يف زمن العثامنياني وماا بعاد ذلاك حياث تنترشا الزيناة‬
‫عىل رشفات البيوت وتضاء مزذن املساجد ويوزع أناواع األطعماة واحللاوى والرشااب لوجاه‬
‫اهلل وحبا ًا برسااول اهلل عااىل املااارة وتعقااد يف مساااجدها وساااحاهتا العامااة واألسااواق وزوايااا‬
‫الصوفية جمالس قاراءة املولاد وماا زال يف أذهاان الطرابلسايني أبا ًا عان جاد ماا كاان حيصال يف‬
‫املساجد املنصاور الكباري مان االحتفااالت وفارش األساواق التا حاول املساجد بالساجاد‬
‫األمحر ووضع أقواس اخلشب عىل جوانبه مزينة بأوراق النخال األخضار زيادة عاىل التناافس‬
‫يف بذل املعروف بإدخال الِّسور إىل بيوت أهل احلاجة يف هذه املناسبة الرشيفة ومحل احللاوى‬
‫إىل البيوت وتوزيع الرشاب البارد أيام الصيف فقد كانات ُناأل أحاواض امليااه التا يف املديناة‬
‫بالرشاب كربكة املالحة وبركة خان الصابون بوضع اخلرنوب والليموناضة فيها وتوزيعه عىل‬
‫املارين‪ ،‬كام اعتيد خروج النوبات باسم الطرق الصوفية حاملة الرايات وخيارج معهام العلاامء‬
‫ووجهاء البلد وجيوبون شوارع طارابلس فينثار علايهم الاورد والعطار ولعلاه ال خيلاو بيات يف‬
‫طرابلس إال ويذكر هذا أو عنده صور تذكارية عن هذه املواسام واىل زمان قرياب كاان ُيعمام‬
‫من قبل أوقاف املدينة ودار فتواها عىل املساجد بإذاعة قصة املولد عىل املزذن طيلة ليايل املولد‪.‬‬
‫وال زالت دفاتر إنفاق الوقفيات اخلاصة باملولاد تشاهد عاىل حمباة أهلهاا إلحيااء هاذه الاذكرى‬
‫وتعلق قلوهبم باإلنفاق السخ إلظهار الفرحة بوالدة سيد الناس عليه الصالة والسالم‪.‬‬
‫وقد درج أهل طارابلس عاىل قاراءة موالاد مان تاأليف علامئهاا وقال ْ‬
‫أن جتاد مان علاامء‬
‫ان مل يصانف مولاد ًا عاىل ترتياب الساجع واالعتنااء بالقافياة ليساهل عاىل‬
‫طرابلس الباارزين َم ْ‬
‫أن أغلب هذه املوالد فقدت وال جتد هلا ذكر ًا إال يف تراجم هاؤالء األعاالم‬
‫املنشدين تالوته إال ح‬
‫وقد وصل اىل أيدينا بعضها ‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪092‬‬
‫اعتاد أهل طارابلس قراءهتاا يف‬ ‫ونعرض يف هذه الرسالة نموذجني من تلك املوالد الت‬
‫املساجد والتجمعات األهلية ‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬كتااب [قالئاد العقياان يف مولاد سايد ولاد عادنان] تاأليف الشاي العالماة أباو‬
‫املحاسان القااوقج احلنفا رمحاه اهلل‪ .‬ويقااع يف عادة أوراق وهاو خمطاوط كاان يتناقلاه أهاال‬
‫طرابلس وعكار فيام بينهم عن طريق النس وباني أيادينا نساخة كتبهاا السايد حمماد باديع بان‬
‫السيد حسني قاسم الزعب ‪ .‬وفيه يقول الشاي القااوقج يف ختاماه"‪:‬اللهام إناا نتوسال إلياك‬
‫أن م رلقناا بأخالقاه وأقوالاه‬
‫برشف الذات املحمدية وبزله وأصحابه ورشيعته الواضحة التبيان ْ‬
‫وأفعاله املرضية ونيتنا عىل حبه وترزقنا جواره ىف أعىل اجلنان وتعم مجعنا هذا هبداياة ولطاف‬
‫ورمحة وغفران وتسهل لناا األرزاق احلساية واملعنوياة ‪".‬ثام قاال داعيا ًا ملان عقاد جملاس قاراءة‬
‫املولد‪ " :‬وأعظم األجر ملن جعل هذا اخلاري يف هاذا الياوم وجمرياه وامنحاه الساعادة ماع العفاو‬
‫والعافية والرمحة والغفران"‪.‬اها‬
‫ثانيا ًا ‪ :‬كتاب [البدر التامم يف مولد خري األنام] تاأليف الشاي حساني اجلِّسا رمحاه اهلل‬
‫وهو مطبوع وهذه بعض أبيات منه ‪:‬‬
‫وإن ماااان العجااااااائاب عناااااادمااا‬

‫ولاااااد النباااااا معظماا ًا ومكاااا ّرماا‬
‫ما قد روى الراوون فاسمع بعض ما‬
‫صلاااوا عليااااااه وسلماااوا تسليماااا‬
‫ويف آخره يقول‪:‬‬
‫ربناااااا بمحماااااااد وبزلااااه‬
‫وبحسن طلعته ونور مجاااله‬
‫وبجااااهاه وجالله وكماااله‬
‫يِّس لنا حسن اخلتام عموما‬
‫ّ‬

‫‪093‬‬
‫ثاام يقاول ‪:‬‬

‫طف بماااان أنشاااا نظاااام الاماااولاد‬
‫هو عبدك املسكني ذو القلب الصد‬
‫يدعى حسني اجلِّس نجل ماحمااااااد‬
‫فامنحه من نظر احلسيااان األماجااااد‬
‫ومن الرسااااااول ماحماااااا مد تنعيااااام‬
‫َ‬
‫صالوا علياااه وسلمااااااوا تسليااااماا‬
‫ب‬
‫والطف بمن هو يف قراءتااااه َسبااا ْ‬
‫وامنحه من خريات جودك ما طلاب‬
‫ويف ءاخر املولد ‪ :‬وملا كان حلرضة ناظم هذا املولد الرشيف عدة قصائد نبوية قد‬
‫جرت عااااا ادة بعض املنشدين بإنشادها عقب صلوات هذا املولد كام هو العادة يف بالدنا ويف‬
‫األذكار أيض ًا أحببنا إثباهتا عقب ختام هذا املولد الرشيف اغتنام ًا لزيادة التربك بمديح هذا‬
‫احلبيب الشفيع ^ اها نذكر منها هذه األبيات التوسلية وه قوله‪:‬‬
‫يا رسول اهلل يا سناد‬

‫يا حبيب اهلل خذ بيد‬
‫يا عريض اجلااه واملدد‬
‫بالذ سا ّواك كالقاامر‬
‫يا مالذ ًا للربايا يوم يشتد الزحام‬
‫ومفيض ًا للعطايا وشافايع ًا لألنام‬
‫كن شفيع من ذنويب يا شفيع املاذنبني‬
‫( ‪)1‬‬
‫ومغياث من كرويب يا جمااري العاااملني‬
‫* * *‬
‫)‪http://www.islamic-sufism.com/article.php?id=1082 )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪094‬‬
‫القااوقجى والشاي‬ ‫وال بأس من أن نتعارف عاىل صااحبى املولادين املبااركني‪ :‬الشاي‬
‫حسني اجلِّس‪ ،‬ففى معرفتهام خري كثري‪.‬‬
‫‪0222‬‬ ‫‪0411‬‬
‫هااو العااارف الكبااري الشااي شاامس الاادين حممااد باان خلياال باان إبااراهيم املعااروف‬
‫بالقاوقجى‪ ،‬الشهري بأبى املحاسن‪ .‬قال الطعمى ىف "طبقات الشاذلية الكربى" إن نسبه ينتهاى‬
‫إىل احلسن السبط عليه السالم‪.‬‬
‫أخذ خرقة التصوف عن أقطاب كاملني منهم الشي حممد بان يوساف البهاى‪ ،‬والشاي‬
‫حممد عابد الساندى األنصاارى والشاي حساني الادجانى والشاي إباراهيم الرشايد والشاي‬
‫حممد جان السليامنى‪.‬‬
‫كان شاذىل الطريقة‪ ،‬واشتهر هبا ىف البلادان واألمصاار‪ ،‬وانترشات باه ىف ساائر األقطاار‬
‫وانتفع به خلق كثري(‪.)1‬‬
‫وكان عاملًا باحلديث‪ ،‬وفقيه حنفى‪ ،‬استوطن طرابلس الشاام‪ ،‬وهباا كاان مولاده ىف سانة‬
‫‪0883‬هااا‪ ،‬وتلقيااه مبااادىء العلااوم‪ ،‬ثاام رحاال إىل مرص ا ساانة ‪0842‬هااا‪ ،‬فتفقااه ىف األزهاار‬
‫الرشيف‪ ،‬وأقام بمرص سبعة وعرشين سنة‪ ،‬ثم عاد بعدها إىل بلده ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫كان مسند بالد الشام ىف عرصه‪ .‬قال صاحب "فهرس الفهارس"‪ :‬وعىل أساانيده الياوم‬
‫املدار ىف غالب بالد مرص والشام واحلجاز(‪.)3‬‬
‫والقاوقجى نسبة إىل عمل القاووق وهاو ناوع مان غطااء الارأس كاان جاده قاد اشاتهر‬
‫)‪ )1‬طبقات الشاذلية الكربى‪ ،‬حميى الدين الطعمى‪ ،‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪ ،0221 ،‬ص‪.022‬‬
‫)‪ (2‬األعالم للزركىل‪ ،‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪.0221 ،‬‬

‫‪095‬‬
‫بصناعته(‪.)1‬‬
‫وللشي أبى املحاسن القاوقجى نحو مائة كتاب منها‪:‬‬

‫معدن الآلىل ىف األسانيد العواىل وهو ثبت ذكر فيه مشاخيه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ربيع اجلنان ىف تفسري القرآن‪.‬‬
‫رفع األستار املسدلة ىف األحاديث املسلسلة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬املقاصد السنية ىف آداب الصوفية‪.‬‬
‫روح البيان ىف خواص النباتات واحليوان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رحلة مجعت غرائب أسفاره ىف مرص واحلجاز والشام‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬اجلامع الفياح للكتب الثالثة الصحاح (املوطأ والبخارى ومسلم)‪.‬‬
‫‪ ‬البهجة القدسية ىف األنساب النبوية‪.‬‬
‫‪ ‬كواكب الرتصيف فيام للحنفية من التصنيف‪.‬‬
‫غنية الطالبني من أحكام الدين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬االعتامد ىف االعتقاد‪.‬‬
‫‪ ‬حتفة امللوك ىف السري والسلوك‪.‬‬
‫‪ ‬خالصة الزهر عىل حزب البحر‪.‬‬
‫‪ ‬شوارق األنوار اجللية ىف أسانيد الشاذلية‪.‬‬
‫‪ ‬رشح األجرومية عىل لسان أهل التصوف‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫وغريهااا‪..‬‬
‫وكان الشي القاوقجى خطي ًبا مفوها‪..‬‬
‫توىف – رىض اهلل عنه – وهو حاج بمكة املكرمة ىف سنة ‪0411‬مان هجارة سايد البرشا ^‬
‫املوافق سنة ‪ 0222‬من ميالد السيد املسيج عليه السالم‪.‬‬
‫* * *‬
‫)‪ (1‬طبقات الشاذلية الكربى ص‪.021‬‬

‫)‪ (2‬انظر األعالم للزركىل وطبقات الشاذلية للطعمى‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪096‬‬
‫‪0212‬‬ ‫‪0481‬‬
‫هو الشي حسني اجلِّس الطرابلسى‪ ،‬ابن الشاي حمماد اجلِّسا‪ ،‬وينتهاى نسابه إىل السايد‬
‫حممد املائى الصيادى املدفون ىف قبة السايد عاثامن الصايادى بادمياط‪ .‬وآل اجلِّسا أصالهم مان‬
‫مرص‪ ،‬نزح سلفهم من دمياط حواىل سنة ‪0011‬ها (‪.)1‬‬
‫ولد سنة ‪0810‬ها ‪0231 -‬م ىف حى احلدادين بمديناة طارابلس الشاام ىف بيات اشاتهر‬
‫بالعلم‪ ،‬ونشاأ نشاأة صااحلة‪ ،‬وقارأ القارآن الكاريم عاىل الشاي عباد اجلليال‪ ،‬والزم الادروس‬
‫اللغوية والدينية عىل يد الشي عبد القادر الرافعاى‪ ،‬والشاي عباد الارازق الرافعاى‪ ..‬وحصال‬
‫عىل قسط وافر من األدب والعلم‪ ،‬ثم سافر إىل مرص سنة ‪0812‬ها والتحق بالزهر الرشيف‪..‬‬
‫ىف األزهر تلقى العلام عاىل علامئاه األعاالم كالشاي حساني املرصافى والشاي ساليامن‬
‫اخلانى‪ ،‬والشي عبد القادر الرافعى الكبري‪ ،‬والشي عبد الرمحن البحراوى وغريهم‪..‬‬
‫وىف ساانة ‪0823‬هااا عاااد إىل بلااده – طاارابلس الشااام – واشااتغل بااالعلم والتاادريس‬
‫والتأليف‪ ،‬وترأس املدرسة السلطانية ىف بريوت مادة مان الزماان‪ ،‬وأخاذ عناه كثاري مان علاامء‬
‫العرص‪ ،‬وكان الشي حممد رشيد رضا من تلميذه‪.‬‬
‫نيز الشي حساني اجلِّسا بتبحاره ىف علام التوحياد‪ ،‬وكاان ذكياا فطنًاا‪ ،‬حسان الفراساة‬
‫علام ووجاهة ىف عرصه‪ ،‬وله نظم كثري‪.‬‬
‫فصيح اللسان‪ .‬وكان رجل طرابلس ً‬
‫(‪)2‬‬
‫قال الزركىل‪ :‬ويقارب املحفوع من نظمه عند أرسته ثالثة عرش ألف بيت(‪.)3‬‬
‫له مؤلفات كثرية‪ ،‬بعضها مطبوع‪ ،‬وبعضها مل يطبع بعد حسب ماا ذكاره زكاى جماهاد ىف‬
‫"األعالم الرشقية"‪.‬‬
‫)‪ )1‬األعااالم الرشااقية لزكااى جماهااد‪ ،‬دار الغاارب اإلسااالمى‪ ،‬بااريوت‪ ،0223 ،‬اجلاازء األول ص ‪،418‬‬
‫واألعالم للزركىل اجلزء الثانى ص‪.812‬‬
‫)‪ (2‬األعالم الرشقية ‪.414 – 418‬‬
‫)‪ (3‬األعالم ‪.812/8‬‬

‫‪097‬‬
‫من مؤلفاته املطبوعة‪:‬‬
‫‪ ‬الرسالة احلميدية ىف حقيقة الديانة اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ ‬احلصون احلميدية ملحافظة العقائد اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ ‬البدر التامم ىف مولد سيد األنام‪.‬‬
‫‪ ‬مهذب الدين‪.‬‬
‫‪ ‬هدية األلباب ىف جواهر اآلداب‪.‬‬
‫‪ ‬التوفري واالقتصاد‪.‬‬
‫‪ ‬حكمة السفر‪.‬‬
‫‪ ‬علم تربية األطفال سعادة الرجال والنساء‪.‬‬
‫‪ ‬رياض طرابلس الشام (جمموعة مقاالت ىف عرشة أجزاء)‪.‬‬
‫‪ ‬نزهة الفكر ىف مناقب الشي حممد اجلِّس (والده)‪.‬‬
‫ومن مؤلفاته املخطوطة‪:‬‬
‫‪ ‬العقيدة اإلسالمية والعقيدة النرصانية‪.‬‬

‫‪ ‬بنات األفكار ىف كشف حقيقة الكيمياء ومشارق األنوار‪.‬‬
‫‪ ‬الذخائر ىف الفلسفة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ ‬ذخرية امليعاد ىف فضائل اجلهاد‪.‬‬
‫‪ ‬رسالة ىف آداب البحث واملناظرة‪.‬‬
‫‪ ‬جمموعة من الشعر (ىف ‪111‬صفحة)‪.‬‬
‫توىف الشي – رىض اهلل عنه – ىف شهر رجب سنة ‪0481‬ها املوافق‪0212‬م‪.‬‬
‫* * *‬
‫مالـيــزيـــا‬

‫تاريخ‬ ‫‪098‬‬
‫خرج املسلمون ىف منااطق متفرقاة مان ماليزياا الياوم‪ ،‬الثالثااء‪ ،‬ىف مساريات لالحتفاال‬
‫بمولد النبى األعظم سيدنا حممد ‪ ‬وأخذ املسلمون يصلون عىل النبى ‪ ‬حاملني الشاعارات‬
‫التى تصور ثباهتم ىف البحث عن العلام ليغاريوا مان وضاع األماة اإلساالمية‪ ،‬وجلعال ماليزياا‬
‫نموذجا ح ًيا لألمة‪.‬‬
‫ً‬
‫وكان املوضوع الرئيسى لالحتفال هذا العام (العلم هو األساس لنجاح األمة)‪.‬‬
‫وقااد خاارج ىف العاصاامة حااواىل ‪ 3111‬مساالم الااذين جتمعااوا ىف الساااعة السااابعة ماان‬
‫صباح اليوم ىف ساحة "داتارات مرديكا" وساروا مشيا عىل األقدام إىل اساتديو نيجاارا حياث‬
‫افتتح جاللة امللك سيد رساج الدين مراسيم االحتفال‪ .‬وقد حرضا االحتفاال رئايس الاوزراء‬
‫السيد عبد اهلل بدوى ونائبه السيد نجيب تون رزاق‪.‬‬
‫وىف مدينة شاه عالم خرج حواىل ‪ 1111‬مسلم ىف مسريات االحتفال بمولد النباى ‪،‬‬
‫بقيادة رئيس جلنة الشئون اإلسالمية السيد عبد الرمحن باليل‪.‬‬
‫كام خرجت مسري ات أخرى ىف عواصم ومدن الواليات املاليزية مثال جوهاور ومالقاا‬
‫وغريها احتفاالً باملولد النبوى(‪.)1‬‬
‫ومرج املسريات واجلميع قد ارتادوا أ هباج املالباس ىف جمموعاات كال جمموعاة ىف زى‬
‫موحااد حيملااون األعااالم والشااارات امللون اة املبهجااة ويسااريون ىف مسااريات ياادقون الطب اول‬
‫والصاجات وهم ينشدون املدائح لسيد الكائنات‪ ..‬مشاهد مجيلة ترشح صدور املؤمنني‪.‬‬
‫انظر فيديو بعنوان "احتفاالت مولد الرسول ‪ ‬ىف ماليزيا" (‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫أثيوبيــــا‬
‫)‪ )1‬وكالة األنباء الوطنية املاليزية ىف ‪.2116/4/06‬‬

‫)‪ )2‬احتفاالت مولد الرسول صىل اهلل عليه وسلم ىف ماليزيا ‪Youtube -‬‬

‫‪099‬‬
‫املساالمون ىف أثيوبيااا حااواىل ‪ %31‬ماان عاادد السااكان البااالغ عااددهم ثامنااني مليونااا‪.‬‬
‫واالحتفال بمولد النبى ‪ ‬ىف أثيوبيا احتفال فخم وكبري‪ ،‬فاملسلمون يستعدون له قبال موعاده‬
‫بوقت كبري‪ .‬ويوم املولد يقوم املسلمون بذبح كثري من الذبائح التاى يفارق منهاا عاىل الفقاراء‪،‬‬
‫وكثااري ماان املساالمني ياادعون جاارياهنم ماان النصااارى إىل بيااوهتم لتناااول الطعااام معهاام هبااذه‬
‫املناسبة‪ ،‬حيث تكون املالباس اجلديادة واأللاوان واألغاانى واألناشايد والرقصاات ومظااهر‬
‫االحتفال البهيجة(‪..)1‬‬
‫وسوف جتد عىل اليوتيوب عدة أفالم فيديو عن احتفاالت باملولاد النباوى الرشايف ىف‬
‫أثيوبيا(‪.)2‬‬
‫وأخاارى عاان االحتفاااالت ىف أقلاايم "هاارر" باحلبشااة‪ ،‬ومعظمهااا تصااور االحتفاااالت‬
‫الشعبية ىف الشوارع والتى يغلاب عليهاا الارقص وزغارياد النسااء ماع إنشااد املادائح وتردياد‬
‫الصلوات عىل النبى ^‪ ،‬والفرحة البادية عىل الوجوه(‪.)3‬‬
‫وكذلك احتفاالت ألبناء "هرر" ىف الغرب بمولد النباى ^ مثال االحتفاال ىف تورنتاو‬
‫وقراءة املولد النبوى الرشيف(‪.)4‬‬
‫وما دام احلديث قد قادنا إىل "هرر" فال بد من ذكار رجلهاا املباارك الاذى جااء منهاا ىف‬
‫منتصف القرن املاىض (العرشين) ليقيم ويرابط ىف بريوت إىل وفاتاه ىف سانة ‪8112‬م‪ ،‬والاذى‬
‫ارتبط اسمه بمحبة حبيب اهلل ^ التى ال يصح اإليامن إال هبا‪.‬‬
‫)‪www.lastprophet.info"Mawlid in Africa" )1‬‬

‫)‪ (2‬انظر مثال‪mawlid – sheikh Hashim Jamala :‬‬
‫‪salawat ethiopia djibouti mawlid‬‬
‫)‪ (3‬انظر‪Nabi Mawlid in Harar :‬‬
‫‪Hararai Mawlid 2007‬‬
‫‪Harari Mawlid 2008‬‬
‫)‪Harari Mawlid Toronto Celebration (4‬‬
‫)‪ (5‬عن موقع ميكائيل اإلسالمى ‪www.Mika2eel.com‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪211‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫‪8112‬‬ ‫‪0382‬‬
‫م‬
‫خاال مان‬ ‫ىف بالد احلبشة كان مولده حواىل سنة ‪0201‬م حيث نشاأ ىف بيات متواضاع‪،‬‬
‫مظاهر الرتف‪ ،‬لكنه عامر بحب العلم وأهله وحب الصاحلني‪.‬‬
‫صغريا‪ ،‬وقام والده بإقرائه ىف كتب العلم‪ ،‬وماع صاغر سانه حفاظ‬
‫ً‬ ‫وجوده‬
‫حفظ القرآن ّ‬
‫عاد ًدا مان املتاون ىف خمتلاف العلاوم‪ ،‬ومالات نفساه إىل حاديث املصاطفى ^ وانجاذب إليااه‪،‬‬
‫فحفظ الكتب الستة وغريها بأسانيدها‪ ..‬ومل يبلاغ سان الثامناة عرشاة إال وقاد ُأجياز باالفتوى‬
‫ورواية احلديث‪.‬‬
‫وسعى ملقابلة الشيول والتلقى عنهم – عىل طريقة السلف – فالتقى بعدد كبري منهم ىف‬
‫احلبشة ثم رحل إىل احلجاز والشام حيث اتسعت دائرة شيوخه والتقاى باملزياد مان أوليااء اهلل‬
‫الصاحلني والعلامء العاملني‪ ،‬وحصل عىل إجازات كثرية‪ ،‬وأخذ الطريقة الصوفية عن مشااي‬
‫النقشبندية والقادرية والرفاعية‪..‬‬
‫وملا نزل ىف بالد الشام – عقب وفاة حمدثها الشي بدر الادين احلسانى – عارف العلاامء‬
‫عوضا عن حمدثهم الذى افتقدوه‪.‬‬
‫قدره‪ ،‬ووجدوا فيه ً‬
‫ثم قدم إىل بريوت ىف أوائل اخلمسينات فاستقبله كبار مشاخيها وهيئاوا لاه اإلقاماة هباا‪،‬‬
‫صابرا حمتس ًبا إىل أن لقى اهلل قبل سنوات قليلة‪.‬‬
‫ً‬ ‫فأقام مراب ًطا جماهدً ا ً‬
‫معلام مرب ًيا‬
‫أقام من نفسه سدً ا مني ًعاا أماام تياار جاارف مان البادع املخرباة للادين‪ ،‬اهلادماة لعقيادة‬
‫امل سلمني‪ ،‬وحتمل ىف سبيل ذلك من اإليذاء الشاىء الكثاري لتسالم للنااس عقيادهتم ‪ ،‬ويالقاوا‬
‫رهبم عىل كلمة التوحيد‪.‬‬
‫إنك إذا طالعت كتب الوهابية التى ألفت ضده‪ ،‬أو عرشات املواقع التاى نرشاوها عاىل‬
‫شبكة اإلنرتنت‪ ،‬والتى ترميه بكل فظيعة لعرفت قدر الرجل‪.‬‬
‫مل يغرت بالدنيا طرفة عني ‪ ،‬ولو مال كام مال غاريه لتادفقت علياه األماوال‪ ..‬كاان يقاول‪:‬‬
‫"من مل خيِّس رأس املال فكأنه مل خيِّس‪ .‬رأس مال املسلم العقيدة‪ :‬عقيدة أهل السنة"‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫وياوىص تالمذتااه ويقااول‪ " :‬علاايكم بااالتمكن ىف علام التوحيااد لتاادافعوا عاان دياان اهلل‬
‫لتصلحوا ما أفسده كثري من الناس"‪.‬‬
‫له مؤلفات كثرية منها‪:‬‬
‫‪ -‬خمترص عبد اهلل اهلررى الكافل بعلم الدين الرضورى‪.‬‬

‫‪ -‬بغية الطالب ملعرفة العلم الدينى الواجب‪.‬‬
‫‪ -‬املقاالت السنية ىف كشف ضالالت ابن تيمية‪.‬‬
‫‪ -‬املطالب الوفية رشح العقيدة النسفية‪.‬‬
‫‪ -‬إظهار العقيدة السنية ىف رشح العقيدة الطحاوية‪.‬‬
‫‪ -‬التعقيب احلثيث عىل من طعن فيام صح من احلديث‪.‬‬
‫‪ -‬الروائح الزكية ىف مولد خري الربية‪.‬‬
‫‪ -‬رشح ألفية الزبد ىف الفقه الشافعى‪.‬‬
‫‪ -‬رشح متن العشاموية ىف الفقه املالكى‪.‬‬
‫‪ -‬رشح متممة األجرومية ىف النحو‪.‬‬
‫‪ -‬رشح البيقونية ىف املصطلح‪.‬‬
‫‪ -‬الدر النضيد ىف أحكام التجويد‪.‬‬
‫‪ -‬رشح ألفية السيوطى ىف مصطلح احلديث‬
‫‪ -‬رشح كتاب سلم التوفيق إىل حمبة اهلل عىل التحقيق للشي عبد اهلل باعلوى‪.‬‬
‫‪ -‬قصيدة ىف االعتقاد واإلرشاد‪.‬‬
‫وغريها‪..‬‬
‫أما عن صفته وأخالقه فقد كان – رمحه اهلل – كام وصفه تالمذته ومريديه‪" :‬عارفا بااهلل‪،‬‬
‫شديد الورع‪ ،‬متواض ًعا‪ ،‬صاحب عبادة‪ ،‬كثري الذكر‪ ،‬يشتغل بالعلم والذكر معا‪ ،‬زاهادا‪ ،‬طياب‬
‫الِّسيرة‪ ،‬التكاد جتد لاه حلظاة إال وهاو يشاغلها بقاراءة أو ذكار أو تادريس أو وعاظ وإرشااد‪،‬‬
‫متمس اكًا بالكتاااب والساانة‪ ..‬شااديد النكااري عااىل ماان خااالف الرشااع‪ ،‬ذا مهااة عاليااة ىف األماار‬
‫باملعروف والنهى عن املنكر باحلكمة واملوعظة احلسنة حتى هابه أهل البدع والضالل وافارتوا‬

‫تاريخ‬ ‫‪212‬‬
‫عليه ‪ ،‬ولكن اهلل نرصه وبارك له ىف عملاه حتاى صاار لاه مئاات اآلالف مان املريادين ىف لبناان‬
‫والبالد العربية والقارات اخلمس"‪.‬‬
‫توىف رمحه اهلل فجر يوم الثالثاء الثانى مان رمضاان ‪0382‬هاا املوافاق سانة ‪8112‬هاا ىف‬
‫بريوت عن ثامنية وتسعني عا ًما‪ ،‬وقد نعاه تالمذتاه وعاارفو فضاله لألماة كلهاا ىف كلاامت جااء‬
‫فيها‪:‬‬
‫"إن رحياال الااوىل الصااالح العالمااة الشااي عبااد اهلل اهلااررى خسااارة لألمااة اإلسااالمية‬
‫مجعاء‪ ،‬وخسارة للعلم وللعلامء‪ ،‬وخسارة للجمعياات واهليئاات واملؤسساات اإلساالمية التاى‬
‫تعاارف فضاال العلاام والعلااامء‪ ،‬واحلاجااة إىل أمثااال هااذا العااامل الكبااري‪ ،‬خاصااة ىف هااذا الاازمن‬
‫العصيب‪.‬‬
‫رمحك اهلل ياسيدى ويا حبيبى وياقرة عينى‪ .‬رمحك اهلل يا إمام العلامء ويا إماام الزاهادين‬
‫ويا إمام املتواضعني ىف هذا العرص الذى طاملا نصحتنا أن نكون فيه متمسكني بالعروة الاوثقى‪،‬‬
‫ثابتني عىل احلق مدافعني عنه مهام تطاولت أمواج الصعاب والفتن"‬
‫* * *‬
‫انتقاال الشااي اهلااررى إىل دار البقاااء حيااث يلقااى ماان أحااب‪ ،‬وخ ّلااف وراءه أسااو ًدا‬
‫ً‬
‫وشايوخا يقوماون عاىل ثغار اإلساالم مادافعني عان نقااء عقيدتاه‪ ،‬ناارشين‬ ‫مرابطني‪ ..‬تالمذة‬
‫لدعوته ىف أنحاء الدنيا‪ ،‬يسمون األشاياء بأساامئها‪ ،‬ال يل ّفاون وال يادورون كاام فعال كثاري مان‬
‫العلامء مداراة للوهابية وأمواهلا حتى ضاع احلق أو كاد‪ ،‬ولسوف نقابل اسام مجعياتهم "مجعياة‬
‫اريا ىف هااذا الكتاااب‪ ،‬كلااام عرضاانا الحتفاااالت اجلاليااات املساالمة ىف‬
‫املشاااريع اإلسااالمية"كثا ً‬
‫الغرب بمولد النبى اهلادى صلوات اهلل وسالمه عليه وعىل آله‪.‬‬
‫* * *‬
‫دول البلقــان‬
‫ألبانيا والبوسنة والهرسك ومقدونيا وكوسوفو وسنجق‬

‫‪213‬‬
‫كلمة مولد – ىف اللغة العربية وكذا ىف الرتكية ولغات البلقاان – تعناى مولاد النباى ‪،‬‬
‫وتعنى االحتفال الذى يقوم باه املسالمون باذكرى مولاد النباى ‪ ‬وتعناى أيضاا تااري مايالد‬
‫النبى وسريته الذى يقرأ ىف املساجد والبيوت و ُيتغنى به ىف االحتفال بذكرى مولده ‪.‬‬
‫كثاريامن مسالمى البلقاان يسامون أوالدهام باسام "مولاد" وأشاهر‬

‫ومن الطرياف أن ً‬
‫املوالد التى تقرأ ىف ألبانيا مثال هو املولد الذى كتبه سليامن جلبى‪..‬‬
‫كبريا‪ ،‬وهنااك عادة موالاد‬

‫رواجا ً‬
‫ً‬ ‫وىف البوسنة واهلرسك ال يزال االحتفال باملولد يلقى‬
‫مكتوبة باللغة البوسنية تقرأ ىف االحتفاالت حيث تنظم االحتفااالت ىف املسااجد وىف البياوت‬
‫أيضا وحيرضها عدد كبري من املسلمني‪ ،‬وغالبا ما يتوىل قراءة املولاد مشااهري املقارئني وحفااع‬
‫القرآن الكريم بأصواهتم اجلميلة‪ ،‬ويصحب االحتفال عادة خطب ىف مولاد النباى ‪ ،‬ونعماة‬
‫اهلل العظمى علينا به‪ .‬ويقدم الرشبات واحللويات املختلفة عىل احلاوين‪.‬‬
‫قبل الشيوعية كانت االحتفاالت باملولاد الرشايف تشامل املادارس أيضاا‪ ،‬وكاان ياوم‬
‫املولد أجازة رسمية‪ ،‬وكانت املدن والقرى ُتزين بأنواع الزينات‪ ،‬واملساجد ُتغطاى بااألنوار ىف‬
‫مجيع دول البلقان‪.‬‬
‫رسا‪..‬‬
‫فلام جاءت الشيوعية منعت كل هذا‪ ،‬وأصبح الناس حيتفلون باملولاد ىف البياوت ً‬
‫وهكذا اساتمر تقلياد االحتفاال بمولاد النباى‪ ‬إىل اآلن‪ ،‬واجلادير بالاذكر أن االحتفااالت ىف‬
‫تأثريا وقوة‪.‬‬
‫البوسنة واهلرسك هى أكثرها ً‬
‫و ُيالحظ أن قراءة املولد مل تقترص عىل شهر امليالد ‪ -‬ربياع األول ‪ -‬بال ىف االحتفااالت‬
‫باملناسبات العائلية املختلفة وكذلك عند اجلنائز والعزاء(‪.)1‬‬
‫روسيــــا‬
‫اختتم مسلمو روسيا احتفااالهتم بمناسابة ذكارى املولاد النباوى الرشايف بحفال فناى‬
‫)‪www.lastprophet.info "mawlid in balkans" )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪214‬‬
‫استضاف العديد من الشخصايات مان جملاس املفتاني بروسايا االحتادياة وفناانني وموسايقيني‬
‫مسلمني من خمتلف اجلمهوريات الروسية والدول اإلسالمية الصديقة‪.‬‬
‫وقد اعتاد املواطنون االحتفال بمناساباهتم الساعيدة عاىل مادار عادة أياام‪ ،‬وهكاذا هاو‬
‫احلال ىف احتفاالت املولد النبوى‪.‬‬
‫ويشدد جملس املفتني بروسيا االحتادية عىل أمهية نرش تعااليم اإلساالم بشاتى الوساائل‪،‬‬
‫ومن أمهها تنظيم احلفالت ىف املناسابات الدينياة‪ .‬فمساتقبل املسالمني الاروس ال يعتماد فقاط‬
‫عىل التمسك بجذورهم اإلسالمية العميقة ذات التاري املتأصل ىف روسيا‪ ،‬بال والعمال عاىل‬
‫تطوير الثقافة واملعرفة باإلسالم‪.‬‬
‫باادأ االحتفااال بااتالوة آيااات ماان القاارآن‪ ،‬والاادعوة لااذكر النبااى‪ ‬كااام ُقادم للحضااور‬
‫جمموعة كبرية من الكتب الدينية‪ ..‬وملل االحتفال عرض ضوئى وأغانى دينياة وعازف عاىل‬
‫آالت موسيقية متنوعة‪ .‬كام أجريت مساابقة لاتالوة القارآن حياث كانات جاائزة الفاائز تاذكرة‬
‫سفر إىل مكة املكرمة(‪.)1‬‬
‫بعض االحتفاالت باملولد النبوى الرشيف ىف روسيا تتم ىف قاعات املوسيقى بمشااركة‬
‫العديد من القيادات الدينية وممثلو البعثات اإلسالمية‪ ،‬وأعضاء مان الربملاان الروساى‪ ،‬وعادد‬
‫من األكاديميني وال ُكتاب وأناس من خمتلف اجلنسيات واخللفيات الدينية‪.‬‬
‫و ُت نظم ىف ذلاك الياوم املساابقات الشاعرية الختياار أفضال القصاائد ىف مادح النباى ‪‬‬
‫والتعبري عن حمبته‪ .‬وكذلك ُت نشاد األناشايد اإلساالمية يؤدهياا الكباار والصاغار ماع مصااحبة‬
‫الفرق املوسيقية(‪.)2‬‬
‫وجاء عىل شبكة ‪ -‬إسالم أون الين ما يىل‪:‬‬
‫ىف روسيا االحتادية أقام آالف املسلمني فعاليات دينية واجتامعية األحد ‪،8113/1/8‬‬
‫احتفاالً باملولاد النباوى الرشايف‪ ،‬فقاد نظمات اإلدارة الدينياة بجمهورياة تتارساتان (إحادى‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪http://arabic.wn.com‬‬

‫)‪www.lastprophet.info "mawlid in Europe" )2‬‬

‫‪215‬‬
‫مجهوريات روسيا االحتادية) احتفاال ىف مسجد "قال رشياف" بمديناة قاازان‪ .‬وبادأ االحتفاال‬
‫بااأداء نحااو أربعااة آالف شااخص صااالة الظهاار ثاام ألقااى مفتااى تتارسااتان الشااي "عااثامن‬
‫أسحاقوف" خطباة تناولات قصاة مايالد الرساول حمماد ‪ ،‬وساريته‪ ،‬وأوضاح ىف خطبتاه أن‬
‫الرساول ‪ ‬عااش طاول عماره يادعو لتوحياد الشاعوب حتات راياة اإلساالم‪ .‬وعقاب انتهااء‬
‫اخلطبة وزعت ا حللوى عىل املصلني‪ ،‬ومنشورات ترشح مقتطفات من سرية الرسول‪.‬‬
‫وكجزء من االحتفالية ُنظمت مباراة لكرة القدم عىل االستاد الرئيسى ملدينة قازان‪..‬‬
‫وقامت احتفاالت مشاهبة ىف مدن أخرى بجمهورياة تتارساتان‪ ..‬ويبلاغ عادد مسالمى‬
‫روساايا االحتاديااة حااواىل ‪ 84‬مليااون مساالم‪ %21 ،‬ماانهم ماان أهاال الساانة و ‪%4‬ماان الشاايعة‪،‬‬
‫ويرتكزون ىف وسط وجنوب روسيا(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫نيجيريـــا‬
‫ىف نيجرييا تعد "مجعية الصالة عىل النبى‪ "‬مان أكثار اجلمعياات الدينياة واالجتامعياة‬
‫ايام ىف أساالوب االحتفااال باملولااد النبااوى الرشاايف حيااث يرتاادى أعضاااؤها ز ًيااا موحاادً ا‬
‫تنظا ً‬
‫ويطوفون أنحاء البلد ىف صفوف وهم ينشدون "يارب صل عىل حمماد" وقاد يصااحب ذلاك‬
‫شىء من الرقص والتاميل‪.‬‬
‫أما عىل املستوى الرسمى فيوم ‪ 08‬من ربيع األول إجازة رسمية ىف نيجرييا‪ ،‬كام جرت‬
‫العادة أن يقيم حكاام الوالياات النيجريياة املختلفاة – مأدباة خاصاة هباذه املناسابة‪ ،‬كاام تقاوم‬
‫وسائل اإلعالم بنقل مراسم االحتفال هباذه املناسابة مان مساجد آلخار‪ ،‬باإلضاافة إىل بارامج‬
‫املديح والصالة عىل النبى ‪ ‬وأعامل درامية(‪.)2‬‬
‫وقااد طلباات ماان الطالااب النيجااريى النبياال الشااي مصااطفى أبااو بكاار خااريج األزهاار‬
‫)‪http://www.islamonline.net/arabic/news/2004-5-2article03.html )1‬‬
‫)‪ )2‬الصباح حتت عنوان "احتفاالت خمتلفة – تشهدها دول العامل اإلسالمى بذكرى مولاد نباى الرمحاة صاىل‬
‫اهلل عليه وسلم" ‪www.alsabaah.com.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪216‬‬
‫الرشيف أن يصف ىل بعضا من مظاهر االحتفال بمولد سيد ولاد آدم علياه الصاالة والساالم‬
‫ً‬
‫خاريا – هباذه املقالاة بتااري ‪ 81‬شاعبان ‪0382‬هاا ‪2 -‬سابتمرب‬
‫ىف بالده‪ ،‬فأمادنى – جازاه اهلل ً‬
‫‪8111‬م‪ .‬وفيها قال‪:‬‬
‫األفراح باملولد ىف دولة نيجرييا‬
‫دخول اإلسالم ىف نيجرييا‬
‫تكاد املصاادر تتفاق عاىل حقيقاة واحادة هاى أن أول بلاد مان باالد الساودان األوساط‬
‫يدخله اإلسالم هى بالد كانم برنو(‪ )1‬التى كانات عاصامتها تقاع ىف البداياة ىف اجلهاة الرشاقية‬
‫الشاملية من بحارية تشااد(‪ )2‬قبال أن تنتقال إىل اجلازء الغرباى للبحارية – ويتفاق وجاود التاأثري‬
‫اإلسالمى عىل مناطق بحارية تشااد ماع عاام ‪31‬هاا ‪111 -‬م وهاى الفارتة التاى وصالت فيهاا‬
‫طالئع املسلمني بقيادة عقبة بن نافع إىل إقليم كوان وأغلب الظن أن الطريق الذى سلكه عقبة‬
‫بن نافع ورجاله هوالذى كان يربط كانم برنو بمناطق أخرى من السودان األوسط‪.‬‬
‫ولكن بالرغم من وجود التأثري اإلساالمى ىف املنطقاة فاإن حكاام كاانم برناو مل يعتنقاوا‬
‫اإلسالم إال ىف القرن احلادى عرش امليالدى(‪.)3‬‬
‫من أعظم اهلدايا التى جاء هبا اإلسالم ألهل نيجرييا االحتفال باملولد النبوى الرشايف‬
‫حيث ُيعد هذا االحتفال أكرب األعياد اإلسالمية‪ ،‬فإىل اآلن إذا سمعت كلمة "جرماورى كاره"‬
‫أى العيد الكبري بلغة كانورى فاملراد هبا هو مولد النباى ‪ ،‬وكلماة "ب ّباان سالال" بلغاة هوساا‬
‫أيضا تعنى نفس املعنى السابق‪ :‬املولد النبوى الرشيف‪.‬‬
‫وىف هااذه املناساابة جتااد الناااس أوالً يقومااون برشاااء اللحااوم وطااب األطعمااة املختلفااة‬
‫ويتبادلون الزيارات ويلبسون أمجل الثياب ويقومون بكل ما يظهر الِّسور والفرح ىف صادور‬
‫الناس ملدة ثالثة أيام وصارت هذه مناسبة رسمية عرفية ال أحاد جياادل ىف إقامتهاا‪ .‬ثام تطاور‬
‫)‪ )1‬والية من واليات دولة نيجرييا‬

‫)‪ )2‬بحرية عىل حدود نيجرييا ودولة تشاد‪.‬‬
‫)‪ )3‬ورقة ثقافية ‪ .‬اجلهاد اإلسالمى ىف غرب إفريقيا ص ‪.04‬‬

‫‪217‬‬
‫األمر ملَحاا زاد عادد الراساخني ىف العلام واملحباني للحبياب علياه الصاالة والساالم‪ ،‬إىل أن بادأ‬
‫إحياء تلك الليلة بالذكر واملديح وقراءة القرآن الكريم‪.‬‬
‫وكانت أول زاوية بدأ فيها إحياء تلاك الليلاة ىف والياة برناو زاوياة احلااج عمار َك ْيك ْ‬
‫َاى‬
‫انشارا عجيبا حيث ك ُثر املقيمون بإحياء تلك الليلاة وعاىل رأساهم زاوياة‬
‫ً‬ ‫"رمحه اهلل" ثم انترش‬
‫الشي إبراهيم صالح وزاوية الشي أمحد أبو الفاتح رمحاه اهلل‪ .‬حياث حيرضا املحباني مان دول‬
‫شتى كمرص وتشاد والسودان والكامريون وموريتانيا والنيجر ال فيحيون تلك الليلة بالذكر‬
‫واملدح وقراءة القرآن الكريم وحيرض الناس من سكان نيجرييا أكثار مان عرشاة آالف‪ ،‬وذلاك‬
‫ىف إحياء ليلة الثانى عرش من ربيع األول‪ ،‬و ُق َب ْي َل الفجر ُتقرأ بردة املديح لإلمام البوصريى مان‬
‫أوهلا إىل آخرها‪ .‬ويتبع ذلك عقود الزواج والتسمية رجاء بركاة ذلاك الياوم العظايم‪ ،‬ثام بعاد‬
‫ذلك ينترش الناس إىل بيوهتم الستكامل الفرح ملدة ثالثة أيام‪.‬‬
‫واألوالد يذهبون إىل باب األمري لسباق اخليل وألعاب خمتلفة‪ ،‬وتساتمر بااقى املسااجد‬
‫واملراكز أيضا بإحياء أ حي َة ليلة تيِّس هلام ىف الشاهر‪ ،‬وتقاوم أيضاا – املادارس اإلساالمية بإقاماة‬
‫احلفالت بتلك املناسبة العطرة حيث أصبح االحتفال بمولد النباى ‪ ‬هاو املناسابة الكاربى ىف‬
‫السنة الدراسية كلها‪ ،‬فيقوماون بعمال املساابقات باني الطاالب ىف حفاظ القارآن واألحادياث‬
‫والسرية النبوية وكذلك ىف املديح الذى ينشدونه ىف ذلاك الياوم‪ .‬وحتاى الدولاة أدخلات ياوم‬
‫املولد ىف أيام األعياد الرسمية للدولة‪.‬‬
‫وإن وجااد أخ ا ًريا فئااة ماان الناااس ينكاارون هااذه الصاانيعة الطيبااة إال أن دعااوهتم لاارتك‬
‫االحتفال هبذه املناسبة العطرة ال تعود عليهم إال باخلِّسان وبإنكارهم يزداد عدد املحبني‪.‬‬
‫* * *‬
‫مــــالى‬
‫يسمى االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف ماىل "دونبا" بمعنى "اليوم الكبري" ويكون‬
‫هبيجا جيتمع فيه الناس عىل مديح النبى ‪ ‬وإظهار الفرح بذكرى مولده‪..‬‬
‫عيدً ا ً‬

‫تاريخ‬ ‫‪218‬‬
‫وصف الدكتور مطري سعد جذور هذه االحتفاالت التى نتد مظاهرهاا حتاى الياوم ىف‬
‫وعرف تعري ًفا خاطفا برجلها املبارك‪ ،‬املحاب‬
‫كتابه عن الثقافة اإلسالمية ىف السودان الغربى‪ّ ،‬‬
‫للنبى ^ واملجتهد لنرش حمبته‪:‬‬
‫‪0182‬‬ ‫‪241‬‬
‫قال‪ :‬تتحدل املصادر التارخيية عن أن الشي ‪ :‬أبا القاسم التواتى‪ ،‬الذى كان مان أكاابر‬
‫علامء توات الذين سكنوا "تنبكت"(‪ ،)1‬وعمل إما ًما ىف جامعها الكبري حتى وفاته عام ‪241‬ها‬
‫‪ 0182 -‬م‪ ،‬كان يتوىل إطعام املداحني لشدة حمبته ملدح النبى ‪ .‬وتتحدل الرواية الشافوية ىف‬
‫املنطقة عن أن سيدى أبا القاسم التواتى‪ ،‬املشار إليه‪ ،‬هو أول من بدأ االحتفال باملولاد النباوى‬
‫منهجا ما زال متب ًعا إىل يومنا هذا‪.‬‬
‫ً‬ ‫الرشيف ىف تنبكت‪ ،‬ووضع لتلك االحتفاالت‬
‫صوصاا ىف املادن‬
‫ً‬ ‫وكانت االحتفاالت باملولد النبوى الرشايف تأخاذ طاب ًعاا فريادً ا‪ ،‬وخ‬
‫الكبرية‪ ،‬حيث خيرجون ليلة املولد النبوى الرشيف إىل الشوارع يمدحون الرسول الكاريم ‪،‬‬
‫بشكل مجاعى‪ ،‬ويرضبون الطباول‪ ،‬ويز ّيناون املسااجد‪ ،‬وخيارج النااس رجااالً ونساا ًء ومعهام‬
‫حرائرهم وإماؤهم يرتدون أهبى املالبس‪ ،‬وتقام حلقات املديح ىف اجلوامع واملساجد والربط‬
‫وال زوايا الصوفية والساحات العامة‪ ،‬ويمكثون إىل الثلث األخري من الليل‪.‬‬
‫)‪ )1‬مدينة "تنبكت" هى أشهر احلواو الثقافية ىف بالد السودان الغربى وغرب أفريقيا عموماا‪ .‬تأسسات ىف‬
‫القرن اخلامس اهلجرى عىل يد إحدى قبائل الطوارق‪ ،‬وتقع عىل احلافة اجلنوبية للصاحراء الكاربى ىف منطقاة‬
‫هنر النيجر ىف ملتقى طرق القوافل مما أكسبها أمهية جتارية كربى‪.‬‬
‫وكان هلا عرب تارخيها دورا ثقافيا بارزً ا ودين ًيا أيضا‪.‬‬
‫وصفها صاحب كتاب تاري السودان بقوله‪" :‬هذه البلدة الطيبة الطاهرة الزكية الفاخرة ذات بركة "ماا‬
‫دنّستها عبادة األوثان‪ ،‬وال سجد عىل أديمهاا قاط لغاري الارمحن‪ ،‬ماأوى العلاامء والعابادين‪ ،‬وماألف األوليااء‬
‫والزاهدين"‪ .‬ووصفها صاحب كتاب "السعادة األبدية ىف التعريف بعلامء تنبكت البهية" بقوله‪" :‬فهى مدينة‬
‫مل تزل من حني أسست دار فقه وعلم وصالح ودين ووالية‪ "..‬عن كتاب د‪ .‬مطاري ساعد الاذى سابق ذكاره‪،‬‬
‫ص ‪.022-021‬‬

‫‪219‬‬
‫* * *‬
‫وتتحدل املصادر التارخيية عن أن أهاىل تنبكت كاانوا يتجمعاون ىف األعيااد الدينياة ىف‬
‫ساحة (كلص ) حيث امذوها موض ًعا يمتادحون فياه النباى ‪ ،‬كاام يوجاد بتنبكات موضا ًعا‬
‫آخر قيل إنه املكاان الاذى أ ّم فياه الرشايف أمحاد الصاقىل أهااىل تنبكات حاني قادم علايهم مان‬
‫املرشق أوائل القرن العارش اهلجرى‪ ،‬السادس عرش امليالدى‪ ،‬وقاد اماذوه موضا ًعا يمادحون‬
‫فيه الرسول الكريم ‪ ‬ويِّسدون فيه سريته العطرة‪ .‬وذلك ىف األعياد الدينياة‪ .‬ومان القصاائد‬
‫التاى تقاال ىف مدحاه ‪‬ىف مولاده الرشايف‪ ،‬قصايدتا الاربدة واهلمزياة للبوصاريى‪ ،‬والقصااائد‬
‫العرشينيات للفزارى بتخمايس ابان مهياب‪ ،‬ودالئال اخلاريات للجازوىل‪ .‬كاام يتباارى شاعراء‬
‫املنطقة ىف تدبيج قصائد املدح ىف الرسول الكريم ‪ ،‬وقد أوردت بعض املصاادر التارخيياة أن‬
‫الفقيه حممد بابا بن حممد األمني بن حبيب التنبكتى املتوىف عان ‪0103‬ها ‪ 0111 -‬كان ينشائ‬
‫قصيدة مدح ىف كل ذكرى مولد نبوى‪ ،‬وذلك قبل وفاتاه بخماس سانني‪ .‬ومان الفقهااء الاذين‬
‫عرفوا بمدحه ‪ ‬القاىض‪ :‬عمر بن حممود أقيات‪ ،‬الاذى وصاف بأناه‪" :‬املاادح لرساول اهلل ‪‬‬
‫صباحا ومسا ًء"(‪.)1‬‬
‫ً‬
‫* * *‬
‫تركستــان الشرقيــة‬
‫"تركستان الرشقية"‬
‫جرح غائر آخر ىف جسم األمة املسلمة‪ ،‬ال يقل إيال ًما عن اجلرح الفلسطينى!‬
‫مل أجااد فاايام هااو متاااح ماان مصااادر قليلااة عاان "تركسااتان الرشااقية" شاايئا عاان مظاااهر‬
‫االحتفااال باملولااد الرشاايف هناااك‪ ،‬لااذلك طلباات ماان فضاايلة الاادكتور عبااد العزيااز رمح اةاهلل‬
‫خااريا – بااثالل‬
‫(الرتكسااتانى) أن يماادنى بأيااة أخبااار ىف هااذا الشااأن‪ ،‬فأماادنى – جاازاه اهلل ً‬
‫)‪ )1‬الثقافة العربية اإلسالمية وأثرها ىف جمتمع السودان الغربى خاالل القارنني (‪00،01‬هاا ‪01 ، 01 -‬م) د‪.‬‬
‫مطري سعد غيث أمحد‪ ،‬دار املدار اإلسالمى‪ ،‬بريوت‪ 8111 ،‬ص ‪.420-421‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪201‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫صفحات مكتوبة عىل الكمبيوتر قال فيها‪:‬‬
‫مظاهر االحتفال بمولد سيد األنام ‪ ‬ىف‬

‫بالد تركستان الرشقية‬
‫أوال‪ :‬نبذة عن تركستان الرشقية‬

‫تركستان الرشاقية جازء عزياز مان العاامل اإلساالمى تضام ثالثاني ملياون مسالم حتات‬
‫االحتالل الصينى الشيوعى وتقع شامل غرب الصني أطلق عليها الصينيون اسم (ساينكيانج)‬
‫أى (املستعمرة اجلديدة) وذلك بدال من تركستان الرشقية أى (أرض الرتك الرشقية)‪.‬‬
‫تقااع تركسااتان الرشااقية ىف وسااط أساايا الوسااطى ومساااحتها ‪ 0281111‬كاام مربااع‪،‬‬
‫وحيدها من الشامل ومان الغارب الادول اإلساالمية التاى كانات نثال تركساتان الغربياة وهاى‬
‫قازاقستان وقري غيزساتان وطاجكساتان وأوزبكساتان‪ ،‬ومان اجلناوب كشامري والتبات‪ ،‬ومان‬
‫الرشق الصني‪ ،‬ومن الشامل الرشقى منغوليا‪.‬‬
‫أما تكوين شعب تركستان الرشقية من الناحية االجتامعية فهو يشمل عددا من القبائال‬
‫واجلامعات السكانية الرتكستانية‪ ،‬منها األ ويغور‪ ،‬وهى القبيلاة األم واألكثار ىف عاددها (نحاو‬
‫‪%11‬من السكان)‪ ،‬واألوسع ىف انتشارها اجلغاراىف وبالتااىل ىف أمهيتهاا‪ ،‬وتقايم ىف كال أرجااء‬
‫تركستان الرشقي ة ثم تأتى بعاد ذلاك القاازاق ثام القرغياز ومهاا مان القبائال التاى تعتماد عاىل‬
‫الرعى‪ ،‬ثم األوزبك والطاجيك وكل هذه القبائل هلا امتاداد ىف الرتكساتان الغربياة املتمثلاة ىف‬
‫مجهوريات آسيا الوسطى‪.‬‬
‫وكان ألهل تركستان الرشقية إسهام بارز ىف تااري احلضاارة اإلساالمية بعاد أن دخال‬
‫أفواجا‪.‬‬
‫ً‬ ‫أهله كلهم ىف دين اهلل‬
‫وبجانب هؤالء القبائل الرتكياة املسالمة تعايا ىف تركساتان الرشاقية أعاداد كبارية مان‬
‫املهجرين املستوطنني من خمتلف املقاطعات الصينية‪ .‬ورغم موجات استيطانية صينية مستمرة‬
‫ىف حماولة لتصيينها ديموغرافياا إال أن األتارك املسالمني أصاحاب البلاد األصاليني ال يزالاون‬

‫‪200‬‬
‫يمثلون األغلبية الساحقة لسكان الرتكستان الرشقية ىف كثري مان املادن والقارى بيانام أصابحوا‬
‫ىف عدد منها أقلية وسط الصينيني‪.‬‬
‫منذ دخل اإلسالم إ ىل تركستان الرشقية ىف أواخر القارن األول اهلجارى واملسالمون ىف‬
‫الرتكستان متمسكون بدينهم وعقيدهتم‪ ،‬فبال رغم من االضطهاد الفظيع والتحديات الشاديدة‬
‫التااى واجههااا الشااعب الرتكسااتانى‪ ،‬فااإن املساالمني ىف هااذه الاابالد مل يتخلااوا عاان دياانهم‪ ،‬ومل‬
‫يتنازلوا عن عاداهتم وتقاليدهم اإلسالمية‪ ،‬بل جياهدون من أجل املحافظة عىل دينهم وتعلايم‬
‫رسا نظرا النعدام فرص التعليم الدينى‪.‬‬
‫أبنائهم رشائع اإلسالم ً‬
‫التاازال مظاااهر اإلسااالم وشااعائره باقيااة ىف املجتمااع الرتكسااتانى‪ ،‬بااالرغم ماان أن‬
‫السلطات الصاينية تعتارب ممارساة الشاعائر اإلساالمية أعاامال غاري قانونياة والطاابع اإلساالمى‬
‫للمجتمع ما زال متمثال ىف كثري من العادات‪ ،‬والتقاليد االجتامعية املرتبطاة باإلساالم‪ ،‬كاام أن‬
‫الرتكستانيني ما زالوا حريصني عىل لغتهم األويغورية التى تكتب باحلروف العربية‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬مظاهر االحتفال بمولد سيد األنام ‪‬‬
‫اعتاد املسلمون ىف تركستان الرشاقية مناذ قارون عديادة عاىل االحتفاال باذكرى املولاد‬
‫النبوى الرشيف ىف شهر ربيع األ ول وتتمثل طريقة احتفاهلم فيام يىل‪:‬‬
‫دعوة حفظة القرآن الكريم إىل والئم تقام ىف البيوت‪ ،‬حيث يقاوم القاراء بخاتم القارآن‬
‫الكريم املعجزة اخلالدة هلذا النبى الكريم ‪ ‬ثم تالوة السرية العطرة املتمثلة ىف املولاد املسامى‬
‫بعقد اجلوهر ىف مولد النبى األزهر والذى يشتهر باسام مؤلفاه الربزنجاى رمحاه اهلل‪ .‬ويشاتمل‬
‫عىل النسب الرشيف واألخبار الواردة ىف مبدأ أمار النباى‪ ‬وماا وقاع ىف مولاده مان اآلياات‪،‬‬
‫وكااذلك صاافاته وشااامئله وخلقااه العظاايم‪ .‬ويتخلاال كاال ذلااك ذكاار اهلل عااز وجاال ودعااوات‬
‫وصلوات وإطعام الطعام واحللويات وأصناف متنوعة من األطعمة‪ .‬وكل ذلك ح ًبا ىف النبى ‪‬‬
‫وشكرا هلل تعاىل عىل نعمة اإلسالم واهلداية بظهور مولد النبى ‪ ‬الرمحة املهداة للعاملني‪.‬‬
‫ً‬
‫وبني قراءة كل فقرة من فقرات املولد الربزنجى يقول احلاوون مجيعا بصوت واحد‪:‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪202‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫عطاااار اللهااام َق ْباا َر ُه الكَرياااام‬
‫م‬
‫صالة وتسليم‬ ‫ب َع ْر مف شذ ٍّى من‬
‫صل وساا رلم وبارك عليه‬
‫اللهم ر‬
‫وبعااد قااراءة النسااب الرشاايف يااأتى ذكاار مولااده ‪ ‬فيقااوم احلاااوون مجيعااا ماارحبني‬
‫ومعظمني ومظهرين شوقهم للقائه‪:‬‬
‫سالم َع َ‬
‫ليك‬ ‫ُ‬ ‫َيار ُس ْ‬
‫ول‬ ‫الم َعل ْيااا َك‬
‫َيانَبى سااا ٌ‬
‫ات اهلل َعلياااا َك‬
‫لو ُ‬
‫َص َ‬ ‫الم َعل ْي َك‬
‫َيا َحبيب َس ٌ‬
‫ور عىل ُناااور‬
‫أنت ُنااا ٌ‬ ‫أنت َشما ٌس َأن َ‬
‫ْت َبدْ ٌر‬ ‫َ‬
‫وغريها من األبيات‪ ،‬وىف وسط املولد يردد احلاوون مجي ًعا‪:‬‬
‫طلع البااادر عليناا من ثنياااات الوداع‬

‫وجاب الشاااكر علينااا ما دعى هلل داع‬
‫أهيا املبعااااول فينا جئت باألمر املطاع‬
‫جئت رشفت املدينة مرح ًبا يا خري داع‬
‫إىل آخر القصيدة‪.‬‬
‫وخيتتم املولد بدعاء‪:‬‬
‫"اللهم يا باسط اليدين بالعطية‪ ،‬يا من إذا ُرفعت إليه أكف العبد كفاه‪،‬‬
‫األحد حية عن أن يكون له فيها نظائ ُر وأشباه‪،‬‬
‫يا من تنزه ىف ذاته وصفاته َ‬
‫يا من ت َف حر َد بالبقاء والقدَ م واألز َل حية‪ ،‬يا من ال ُي َر حجى غَ ْ َري ُه‪ ،‬وال ُي َع حو ُل عىل سواه‪،‬‬
‫نام إىل ُقدرته القيوم حية‪ ،‬وأرشدَ بفضله من َ‬
‫اسرت َشدَ ه واستَهداه‪.‬‬ ‫يا من استَندَ األ ُ‬
‫الش رك ُدحاه‪،‬‬ ‫نسألك بأنوارك ُ‬
‫القدْ س حية التى ازاحت من ظلامت ح‬ ‫َ‬
‫َوس ُل إليك برشف الذات املُ َح حمد حية‪،‬‬
‫ونت ح‬
‫وأوهلم بمعناه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ومن هو آخر األنبياء بصورته‬

‫‪203‬‬
‫السالمة والنجاة‪.‬‬
‫كواكب أمن الرب حية‪ ،‬وسفينة ح‬
‫ُ‬ ‫وبزله‬
‫وبأصحابه أوىل اهلداية والفضيلة‪،‬‬
‫الذين بذلوا نفوسهم هلل يبتغون فض ً‬
‫ال من اهلل‪ .‬ال "‬
‫* * *‬
‫وهذا االحتف ال هبذه الصورة يستمر طوال شهر ربيع األول وال خيتص بيوم االثناني أو‬
‫يوم الثانى عرش منه‪ .‬وقد يستمر االحتفال هبذه الطريقاة طاوال العاام بجاناب خاتم القارآن ىف‬
‫بعض املدن‪ ،‬إال أنه ىف شهر ربيع األول تعم كل املدن‪.‬‬
‫ولقراءة املولد البد من دعوة القراء الاذين حيفظاون القارآن الكاريم كاام حيفظاون مولاد‬
‫الربزنجى عن ظهر قلب‪ ،‬ولذلك ينتقل القاراء مان بيات إىل بيات طاوال العاام وتعام الفرحاة‬
‫والبهجة أهل البيت مجيعا بام فيهم النساء واألطفال‪ ،‬والكل يستمع وينصت بخشوع وترضاع‬
‫إىل ختم القرآن والصلوات الطيبات واألدعية وذكر اهلل عز وجل‪.‬‬
‫وال تقاادم ىف والئم املولد هذه نوع خمصااوص من األطعمة أو احللوى كاام هاو معتااااد‬
‫ىف مرص‪.‬‬
‫وهذه األ يام يواجه االحتفال باملولد معارضة وحربا رشسة متمثلة ىف جبهتني‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬وقد كان علامء تركستان الرشاقية جممعاون عاىل جاواز االحتفاال هباذه الطريقاة‬
‫وكانوا يشرتكون ىف هذه االحتفاالت‪ ،‬إال أنه ىف السانوات األخارية ولألساف ظهار مان حيارم‬
‫ويبدع االجاتامع لعمال املولاد ممان تاأثروا بمان يسامون بالوهابياة‪ ،‬باالرغم مان أن العلاامء ىف‬
‫مشارق األرض ومغارهبا استحسنوا ذلك وعملوا به معتربين بأهنا سنة حسنة‪.‬‬
‫والثانية‪ :‬حكومة الصني الشيوعية امللحدة التاى حتاارب اإلساالم وترياد طماس اهلوياة‬
‫اإلسالمية عن هذا الشعب املسلم‪ ،‬فاحلكومة الصينية تعترب االجتامع لعمل املولد نشااطا دينياا‬
‫خمالفا للقانون‪ ،‬وحتظره احلكومة لتحرم املسالمني مان فرصاة مهماة للقااء عاىل اخلاري والربكاة‬
‫بقراءة القرآن وسامع األناشيد والصلوات والدعوات‪.‬‬
‫ونظرا لذلك بدأ خيتفى املولد من احلياة العاماة‪ ،‬وبادأ يقال مان حيفظاه عان ظهار قلاب‬

‫تاريخ‬ ‫‪204‬‬
‫ويقيم الوالئم له خوفاا مان قماع السالطات‪ ،‬وإن كانات االحتفااالت جتارى رسا كلاام أمكان‬
‫ً‬
‫تعظيام لقدر النبى ‪ ‬وفرحا واستبشارا بمولده الرشيف ‪.‬‬
‫ً‬
‫* * *‬
‫كينيــــا‬
‫املسلمون ىف كينيا ىف احتفال دائم بمولد النبى ‪ ،‬فهم – طاوال العاام – يتجمعاون ىف‬
‫كل ليلة اثنني مان كال أسابوع لقاراءة املولاد ساواء كاان مولاد احلبشاى أو الربزنجاى‪ ،‬وساامع‬
‫الدروس من العلامء حول سرية النبى وأخالقه وشاامئله علياه الصاالة الساالم وساامع املادائح‬
‫النبوية‪..‬‬
‫ف اإذا أها حال ربيااع األول حتولاات الاابالد إىل طوفااان ماان االحتفاااالت العارمااة والفرحااة‬
‫الصاخبة‪.‬‬
‫وألن اإلسالم انترش ىف بلدان أفريقيا عن طريق التصوف جتد املسالمني ىف تلاك الابالد‬
‫قد ربطوا عباداهتم وعاداهتم وتقاليدهم باالحتفاالت الدينياة ذات البهجاة‪ ،‬والغنياة بااأللوان‬
‫واألحلان والروائح الزكية‪..‬‬
‫ىف نريوبى العاصمة جاء ىف واحد من األخبار التى تغطى االحتفاالت ما ياىل‪" :‬ويقاوم‬
‫أبناء الطريقة القادرية بإحياء املولد بحرضات الذكر وإنشااد القصاائد واملاديح النباوى فارادى‬
‫كباريا ىف املشااركة بإلقااء الادروس عان‬
‫ومجاعات‪ ،‬وكان للطريقة الربهانياة هاذا العاام نصايبا ً‬
‫سرية احلبيب ‪ ‬ىف مساجد العاصمة نريوبى بمسجد سيدى امتياز عىل شاه ومسجد البنجاال‬
‫ومسجد األكاديمية غرب‪ .‬وسوف يتوجه الوفد الربهانى إىل "ممباساا" حياث يقاام االحتفاال‬
‫اخلتامى بمسجد الشي جندان ومسجد سيدى الشاطرى رضوان اهلل عليهم"(‪.)1‬‬
‫ممباسا‬
‫إىل ً‬
‫سأصاف لااك – أهياا القااارىء الكاريم – مااا رأيتاه بعينَا ّى وسامعته باأذ َن ّى مان مظاااهر‬
‫االحتفال بنبينا السعيد صلوات اهلل وساالمه علياه ىف ممباساا التاى مل أذهاب إليهاا ىف ياوم مان‬
‫)‪www.rayatalizz.com/issue40/pajel.htm )1‬‬

‫‪205‬‬
‫األيام‪ ،‬ولكنى شاهدت احتفاالهتا ومهرجاناهتاا ىف عادة أفاالم فياديوعىل األنرتنات‪ ،‬وساأبني‬
‫لك مواضعها حتى تفرح وينرشح هبا صدرك(‪.)1‬‬
‫تبدأ الزفة بتجمع املشاركني فيها مان شاتى ناواحى املديناة‪ ،‬فارتى مجاعاات ومساريات‬
‫متفرقة نثل طلبة املدارس وطوائف أخرى رافعة الفتاهتا أو نارشة أعالمها تتجاه عارب شاوارع‬
‫ممباسا إىل مكان االنطالق لذلك ترى تلاك املساريات عاىل جاناب مان الطرياق وعاىل اجلاناب‬
‫سريا عاديا‪ ..‬ولكن ىف مشاهد الزفة لن تالحظ أى حركاة ملارور السايارات‬
‫اآلخر يسري املرور ً‬
‫أو املركبات ألن الشارع قد امتأل عن آخره بالناس‪.‬‬
‫وها هو ذا حمل مسري الزفة حيث جتد النساء واألطفال والرجال قد وقفاوا عاىل جاانبى‬
‫الطريق خلف حواجز مرورية وقد اكتظات هبام األرصافة حتاى لاتظن أن أحادً ا مل يتخلاف ىف‬
‫بيته‪ .‬وتقبل بشائر الزفة‪..‬فرق من رجال الكشافة كان عليهم حفظ النظام خالل الزفة املباركة‬
‫ومكربات الصوت تصدح بعبارات يمكنك أن تلتقط منهاا اسام النباى ‪ ‬والساالم والصاالة‬
‫عليه وهكذا ‪ ..‬وجمموعة كبرية من الناس تسري بعرض الطريق يتقدمهم العلاامء والكارباء‪ ،‬ثام‬
‫بعضا‪ ،‬كل جمموعة حتمل أعالمها والفتاهتا وتتقدمها مجاعة مان‬
‫تقبل املجموعات يتلو بعضها ً‬
‫حامىل الدفوف والطبول يدقون عليها د ًقا صاخ ًبا يتناسب مع النشيد الذى تنشده اجلامعة‪..‬‬
‫هذه مسرية لطلبة مدرسة الفقيه املقادم اإلساالمية ترفاع الفتاة قامشاية بعارض الطرياق‬
‫عليها عبارات‪:‬‬
‫وإنك لعاااىل خااالق عظياام‬
‫عني‬
‫وأمجل منك مل ترى قط ٌ‬
‫وأكمال منك مل تلد النساااء‬
‫وخلفها طلبة املدرسة بمالبسهم وعامئهم البيضاء‪ ،‬ويلوحون ىف أيدهيم باأعالم بيضااء‬
‫وهم ينشدون‪.‬‬
‫)‪ )1‬فيديو عىل اليوتيوب "‪"mombasa maulid zefe 2008‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪206‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫ثم جمموعة من الشباب تنشد وهم يرددون‪.‬‬
‫يارب صل عىل حممد‬
‫ويقومااون بحركااات رياضااية أثناااء النشاايد ودق الاادفوف مااع هااز األكتاااف واالنثناااء‬
‫والوقوف وغري ذلك من احلركات الرياضية ىف نظام واحد بديع‪..‬‬
‫كل جمموعة تتفنن ىف إظهار مهاراهتا وإتقاهنا ملاا أعدتاه مان مظااهر التعباري عان احلاب‬
‫والتعظيم للنبى ‪ .‬والذى يشاهدهم يدرك أهنم تدربوا عىل هاذه احلركاات وقتاا طاوي ً‬
‫ال قبال‬
‫اآلن‪.‬‬
‫وهذه مسرية ألطفال دون العارشة ىف زى مجيل؛ صديرى أمحر فاوق اجللبااب األبايض‬
‫وقلنسوة محراء يستعرضون أيضا ما أعدوه‪ ،‬وهم ينشدون عىل وقع الطبول والدفوف‪..‬‬
‫وشباب فتى رتبوا أنفسهم ىف صفوف مرتاصة وراحوا يؤدون حركات رياضية رشايقة‬
‫وقوية وهم ينشدون عىل إيقاع الطبول‪ ،‬وحتى قارعو الطبول تقف بعاض مجاعااهتم وتتحلاق‬
‫وساط الطرياق وتظال تاادق الادفوف والطباول ىف إيقاعاات رسيعااة وقوياة وهام ىف غاياة ماان‬
‫احلامس واالنتشاء‪.‬‬
‫مشاهد كثرية ال يصلح أن أصفها لك إال أن تراها بنفسك‪.‬‬
‫وتظل مواكب الزفة تتدفق الواحدة بعد األخرى ُنتاع أفرادهاا ومجااهري املشااهدين باام‬
‫تقدم من مهارات وبام تستعرضه من زينات وأناشيد وإيقاعات‪.‬‬
‫إهنااا مواكااب األفااراح واألل اوان والصااالة عااىل النبااى ‪ ،‬واسااتعراض الفتااوة والقااوة‬
‫والنظااام‪ ..‬تسااري إىل نقطااة النهايااة إىل اجلااامع الكبااري حيااث الااذكر والاادروس وسااامع املولااد‬
‫الرشيف ومدائح املصطفى‪ ،‬والنفحات الكريمة وأريج املسك‪.‬‬
‫ىف املساجد تكون هناك أفراح أخرى وأنوار ومباهج ومشاهد تنقل إلينا أبلغ تعبري عان‬
‫املحبة والتعظيم والتبتل هلل رب العاملني‪.‬‬
‫انظر عىل االنرتنات فياديو ألحاد االحتفااالت ىف مساجد بمديناة مالينادى بكينياا سانة‬

‫‪207‬‬
‫‪ )1( 8112‬وقد وقف احلاوون الذين اكتظ هبم املسجد عند ذكر مولد النبى العظيم ‪ ‬وهام‬
‫ينشدون ىف صوت مجاعى موحد عىل وقع الدفوف البديع‬
‫يا نبااااى سااااالم عليااااك‬

‫يارسول سااااالم عليااااك‬
‫ياحبياب سااااالم عليااااك‬
‫صااالوات اهلل علياااااااااك‬
‫مرحبا مرحبا أهال وسهال‬
‫هم ينشدون ورجاال يمارون باني الصافوف ينثارون مااء الاورد ويعطارون احلااوين‬
‫بزجاجات العطر‪ .‬وترى حوائط وسامء املسجد قد ُزينت بأنواع الزينات واألنوار‪.‬‬
‫ومع هذا الفيديو أفالم فيديو أخرى مجيلة – تبني مجال اإلسالم ورونقه‪.‬‬
‫انظاار وابااتهج وافاارح بصاااحب اجلاااه العظاايم‪ ،‬وفخاار العاااملني الااذى أنعاام اهلل علينااا‬
‫باالنتساب إليه من غري فضل منا وال استحقاق‪ ..‬يارب لك احلمد‪.‬‬
‫احتفاالت جزيرة "المو"‬
‫تقع جزيرة المو بالقرب من الشاطىء الرشقى للقارة االفريقية ىف املحيط اهلندى‪ ،‬وقاد‬
‫سعد أهل هذه اجلزيرة بوجود فرع من الشجرة النبوية املباركة بينهم‪ ،‬فاأفراده مان األرشاف –‬
‫الذين يلقون حمبة واحرتا ًما من اجلميع – هم الذين يقاودون االحتفااالت باملولاد الرشايف ىف‬
‫مساجد اجلزيرة الكربى الثامنية عرش(‪.)2‬‬
‫سنعود – بعد قليل إن شاء اهلل – إىل الكالم عن االحتفاالت ىف املسجد أماا اآلن فهاذه‬
‫)‪ )1‬انظر عىل اليوتيوب "‪ "malindi maulid 2008‬وهناك عىل نفس املوقع ‪ 82‬فلايم فياديو يصاورون‬
‫احتفاالت مدينة ماليندى بام فيها من زفة املولد‪.‬‬
‫)‪www.lastprophet.info "the spirit of mawlid-lamofestivals" )2‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪208‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫بعض مظاهر االحتفاالت الشعبية ىف اجلزيرة خارج املساجد(‪.)1‬‬
‫ينتظر سكان اجلزر ىف أرخبيل المو طوال العام حلول موعد االحتفال باملولد النباوى‪،‬‬
‫فإن االحتفال به ىف جزيرة المو حيرص اآلالف عىل حضوره من أنحاء كينيا وبالد أخرى‪.‬‬
‫تسااتمر االحتفاااالت الشااعبية ىف اجلزياارة أربعااة أيااام تعتاارب كأهناا موساام احلااج ألهاااىل‬
‫الشواطئ الرشقية من قارة أفريقيا‪ ،‬وفرصة عظيمة الجتامع املسلمني ىف هذه البقاع‪.‬‬
‫يقىض األطفال أوق اتا ممتعة ىف سباق احلمري الذى يقام‪ ،‬والشباب يقبلون عاىل مشااهدة‬
‫املبارزة بالسايف(‪ ، )2‬وتقاام أيضاا ساباقات املراكاب الرشااعية وتازدحم الشاواطئ بااملتفرجني‬
‫الذين يمألون الفضاء بأصوات تشجيعهم‪ ..‬والشعراء يتبارون ىف إلقاء ما أعادوه مان قصاائد‬
‫ىف مدح النبى ‪..‬‬
‫"باختصار فإن املولد ىف كينيا يعنى الكثري من الفارح‪ ،‬والكثاري – أيضاا – مان األياادى‬
‫التى تسعى جاهدة جلعل مولد هذا العام أفضل من مولد العام الذى مىض"‪.‬‬
‫وحيرص زوار املولد ىف جزيرة المو – أيضا – عىل حضور الزفة ملا نثله من معانى وملاا‬
‫حيااف هبااا ماان مظاااهر الفاارح‪ ،‬وهااى عااادة تكااون مكتظااة باملشاااركني واملتفاارجني عااىل حااد‬
‫سواء(‪ .)3‬ويتمتع زوار املولد ىف الليال بحفاالت السامر‪ ،‬وفيهاا يغناى املطرباون أغاانى املاديح‬
‫مصحوبني بالفرق املوسيقية‪ ،‬وىف إحدى هذه احلفالت املزدمحة بااجلمهور كاان املطارب يغناى‬
‫أغنية أم كلثوم "سلو قلبى" من شعر أمري الشعراء أمحد شوقى(‪.)4‬‬
‫البوادى القصاااابا‬
‫َ‬ ‫شائره‬
‫َب ُ‬ ‫وعمت‬ ‫ح‬
‫جتىل مولد اهلااادى ح‬
‫الرقاابا‬
‫طوقت ر‬
‫يدً ا بيضا َء ح‬ ‫م‬
‫وهب‬ ‫بنت‬
‫وأسدَ ت للربية ُ‬
‫ْ‬
‫السموات ر‬
‫الشهابا‬ ‫ُ‬ ‫كام تلدُ‬ ‫منريا‬
‫اجا ً‬‫وه ً‬
‫لقد وضعتاااه ّ‬
‫)‪ )1‬نفس املرجع السابق – ترمجة مع اختصار‪.‬‬

‫)‪ )2‬انظر عىل اليوتيوب فيديو يمثل رقصه بالسيوف‪ .‬ابحث عن "‪"lamu mauled 2008‬‬
‫)‪ )3‬انظر مثال فيديو عىل اليويتوب عنوانه‪"lamuzeffee 2008" :‬‬
‫)‪ )4‬انظر عىل اليوتيوب‪"lamu maulid 2008" :‬‬

‫‪209‬‬
‫ومن مظاهر االحتفال اجلميلة ىف الشوارع وامليادين تلك الرقصة اجلميلاة التاى يؤدهياا‬
‫الرجال بالعىص عىل وقع دقات الطبول الكبرية(‪ .)1‬وهناك مسابقة مجيلة ومثرية أيضا للضحك‬
‫إذ يمتد عود خشبى عىل مياه املحيط طوله ما يقارب عرشة أمتار‪ ،‬وحياول الشباب املشى علياه‬
‫إىل هنايته‪ ،‬فمنهم مان يانجح ىف بلاوا النهاياة ثام يقفاز ىف املااء ومانهم مان يساقط ىف منتصاف‬
‫الطريق هكذا وسط هتليل وضحكات املشاهدين‪..‬‬
‫واجلميل ىف هذه املسابقة – أيضا وىف كل شىء – أنه يتم بينام قصائد املاديح تصادح ىف‬
‫جو املكان (‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫أما داخل املساجد فتجد البهجة كلها والِّسور كلاه‪ .‬هاذا فايلم فياديو(‪ )3‬يصاور جانباا‬
‫من االحتفال داخل أحد املساجد ىف الماو‪ ،‬واملنشاد ينشاد قصايدة بصاوت مجيال وحلان وأداء‬
‫بديعني مع دق الدفوف‪.‬‬
‫تتغشى صفوة األمم‬ ‫صلوات اهلل ذى الكرم‬
‫ما رسى (ركب) إىل احلرم‬
‫فرتدد اجلموع بعده‪:‬‬
‫برساول اهلل والبدوى‬
‫ورجال من بنى علاوى‬ ‫برسااول اهلل والباادوى‬
‫برسول اهلل والباااادوى‬ ‫سلكوا ىف املنهج النبوى‬
‫وعىل أصحابااااه العلماا‬ ‫وعىل آل الناابى الكاااا رما‬ ‫فيقول املنشد‪:‬‬
‫وعىل أتباعااااه احلكماا‬
‫فريددون‬
‫برسول اهلل والااابدوى‬
‫)‪ )1‬انظر عىل اليوتيوب‪"lamu maulid" :‬‬

‫)‪ )2‬انظر عىل اليوتيوب‪"lamu maulid" :‬‬
‫)‪ )3‬عىل اليوتيب حتت اسم‪"maulid in lamu-sheikh abdul hamid" :‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪221‬‬
‫إيقاع قوى بديع‪ ،‬وصوت شجى وأهل احلرضة منتشاون هيتازون طرباا‪ ،‬وخياتم املنشاد‬
‫ً‬
‫بأبيات باللغة املحلية (ربام السواحلية) وهم يرددون بعده‪:‬‬
‫يا رسول اهلل ‪ ..‬يا حبيب اهلل‬

‫يا رسول اهلل ‪ ..‬يا حبيب اهلل‬
‫والوجد قد لف الذاكرين‪ ،‬وطيب قلوهبم تطييبا‪..‬‬

‫كم ننيت لو أنى معهم‪ ..‬أفرح كفرحهم‪ ،‬وأسعد معهم‪ ،‬وأتواجد مع من تواجدوا‪..‬‬
‫وحول الفيديو السابق ستجد ‪ -‬إن شاء اهلل ‪ -‬جمموعة أخرى نثال احتفااالت ىف كينياا ‪-‬‬
‫التى ال أريد أن أغادرها‪ .‬منها فيديو عان احتفاال للطريقاة النقشابندية ويتمياز هاذا االحتفاال‬
‫اجلمياال بااأن الغالبيااة العظمااى ماان احلاااوين ىف املسااجد ماان الشااباب دون ساان البلااوا(‪،)1‬‬
‫ويساارا ماع إيقااع النشايد‪،‬‬
‫ً‬ ‫جيلسون ىف صافوف مرتاصاة كالبنياان املتاني‪ ،‬وهيتازون م ًعاا يمينًاا‬
‫ويقومون م ًعا‪ ،‬وال ينفرط عقد نظاامهم ال ىف القياام وال ىف اجللاوس‪ ،‬كاأهنم عاىل قلاب رجال‬
‫واحد وهم يرددون‪ :‬السالم عليك السالم عليك‪.‬‬
‫إ هنا الرتبية الصوفية القويمة التى هتذب النفوس ومضعها ألنوار الرسالة‪.‬‬
‫* * *‬
‫أسبانيا‬
‫االحتفااال باملولااد النبااوى ىف أساابانيا قااديم يرجااع إىل أيااام األناادلس وقااد تااأثرت‬
‫االحتفاالت باألندلس بمثيالهتا ىف مرص وشامل أفريقياا‪ ،‬ففاى غرناطاة ىف القارن الراباع عرشا‬
‫امليالدى كان االحتفال بمولد النبى يستمر الليل بطوله‪ ،‬حيث بدأ مان صاالة املغارب وانتهاى‬
‫متنوعاا‬
‫ً‬ ‫بعد صالة الفجر حيث تنااول املحتفلاون خالهلاا العشااء واإلفطاار وقاد كاان الطعاام‬
‫وكذلك أصناف احللوى وماء الورد والفواكه التى كانت جتلب من خمتلف أقاليم األندلس‪.‬‬
‫)‪ )1‬عىل اليوتيوب حتت عنوان‪:‬‬

‫‪"Naqshbandi maulid in kenya Sheikh Nazim's mosque in sultan Hamud-‬‬
‫" ‪sheikh Abdul Hamid Lion of Kenya‬‬

‫‪220‬‬
‫وكانت هذه احلفالت تتضمن املوسايقى والاذكر الاذى تؤدياه الطارق الصاوفية طاوال‬
‫الليل والقصائد الشعرية(‪.)1‬‬
‫أما عن االحتفال باملولد الرشيف حديثا فمنه اخلارب التااىل‪ :‬احتفال املسالمون ىف مديناة‬
‫بداخول (بإقليم اكسرتايامدورا) بغرب أسبانيا الياوم االثناني باذكرى مولاد الرساول الكاريم‬
‫عليه أفضل الصالة وأزكى السالم‪ ،‬وذلك ىف مقر اجلالية (مسجد نور الدارين)‪.‬‬
‫درسا دين ًيا ألقاه إمام املسجد الشي عادل النجاار الاذى اساتغل هاذه‬
‫تضمن االحتفال ً‬
‫الفرصة الطيبة والذكرى العطارة حلاث الشاباب املسالم عاىل االلتازام بتعااليم اإلساالم وسانة‬
‫الرسول عليه الصاالة والساالم‪ ،‬كاام أكاد عاىل مسائولية كال مسالم ىف إعطااء الصاورة الطيباة‬
‫لإلسالم واملسلمني ىف املجتمع الغربى‪.‬‬
‫وتناول احلاوون األنواع املختلفة من احللوى مع الشاى مما أضفى عىل املكان أجاواء‬
‫األخوة واملحبة والسعادة التى ظهرت عىل وجوه احلضور(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫أوكــرانيــا‬
‫من أكثراالحتفاالت محاسة ىف أوروباا االحتفااالت األوكرانياة بمولاد النباى ‪ ‬حياث‬
‫ينظم املفتى العام بأوكرانيا خمتلف النشاطات املتعلقة باالحتفال‪ ،‬وتتم االحتفاالت بالقاعاات‬
‫الكبرية حيث ُيقبل عليها اآلالف‪.‬‬
‫يبدأ الربنامج عادة بقراءة القرآن الكريم‪ ،‬ثم تنطلاق األناشايد الدينياة واملادائح النبوياة‬
‫تؤدهيا جمموعات من املنشدين بعضها باللغاة العربياة‪ ،‬وبعضاها بالروساية‪ ،‬وبعضاها بالرتكياة‬
‫وبعضها باللغة الترتية‪ .‬وتقرأ سرية النبى‪ ‬مصاحوبة بعاروض مجيلاة عاىل شاشاات العارض‬
‫وبعد أن ينتهى الربنامج يقوم األطفال بتوزيع احللوى عىل احلضور(‪.)3‬‬
‫* * *‬
‫)‪www.lastprophet.info "Mawlid in Europe" )1‬‬

‫)‪ )2‬موقع إحتاد اجلمعيات اإلسالمية ىف إقليم اكسرتايامدورا – اسبانيا‬

‫تاريخ‬ ‫‪222‬‬
‫هولنـــدا‬
‫ىف هولندا يتخذ االحتفال باملولد النباوى الرشايف عادة مظااهر‪ ،‬ويساتغرق االحتفاال‬
‫عدة أيام حيث تنظم اجل معيات الكاربى االحتفااالت ىف قاعاات ويقبال عليهاا املسالمون مان‬
‫خمتلف اجلنسيات (مغاربة وعرب وأتراك وهولنديون‪.)..‬‬
‫وتقرأ سرية النبى ‪ ‬عىل احلاوين‪.‬‬
‫وىف الطرقات توزع عىل املارة الورود وملحق بكال وردة ورقاة صاغرية عليهاا حاديث‬
‫من أحاديث النبى ‪.‬‬
‫ويوزع الطعام عىل احلاوين‪ ،‬وتعطى املعونات للمحتاجني(‪..)1‬‬
‫وجاء ىف موقع إسالم أون الين تفاصيل أكثر عن االحتفال تقول‪:‬‬
‫شهدت مدينة روتردام تظاهرة ثقافية ودينية ضخمة أقامتها األقلياة املسالمة ىف هولنادا‬
‫احتفاال بمايالد الرساول حمماد ‪ ‬وذلاك ىف أكارب مساارح املديناة‪ ،‬حياث وفاد إىل قاعاة "دى‬
‫دولن" الق ريبة من حمطة القطارات املركزية ما يزيد عن ألفى مسلم ومسالمة‪ ،‬واظاب أغلابهم‬
‫عىل حضور التظاهرة التى حتولت منذ ثالل سنوات تقريبا إىل تقليد سانوى تشاهده العاصامة‬
‫االقتصادية هلولندا‪.‬‬
‫ويبدأ مهرجان املولد النبوى ىف روتردام بتوزيع املنظمني للاورود عاىل كافاة املساافرين‬
‫بالق طار ىف يومها‪ ،‬حيث تقف جمموعة من شباب املسلمني حترص عىل ارتداء بادالت أنيقاة ىف‬
‫املخارج الرئيسية ملحطة القطارات الرئيسية ىف املدينة‪ ،‬وتقوم بمانح باقاات ورود صاغرية عاىل‬
‫الداخلني واخلارجني‪ ،‬برصف النظر عن لوهنم أو معتقداهتم‪ ،‬مع تذكريهم بأن ذلاك بمناسابة‬
‫مولد نبى اإلسالم حممد ‪.‬‬
‫ويقول نور الدين تيكنس‪ ،‬أحد منظمى املهرجان‪ ،‬وهاو هولنادى اعتناق اإلساالم قبال‬
‫عرش ا ساانوات‪" :‬إن توزيااع الااورود وتااذكري أفااراد املجتمااع اهلولناادى بمولااد الرسااول ‪ ‬أو‬

‫‪223‬‬
‫تعريفهم به‪ ،‬عملية اهلدف األول منها الدعوة‪ ،‬حيث تشكل فرصة للحديث مع غري املسالمني‬
‫حاول مباادئ وأساس الادين اإلساالمى أمااا اهلادف الثاانى فإنساانى يساعى إىل ترساي فكاارة‬
‫أخرى عن املسلمني ىف هولندا‪ ،‬غري تلك التى يروج هلا اإلعالم الغربى‪ ،‬فاإلساالم ديان ورود‬
‫بالدرجة األوىل‪ ،‬أى دين حمبة وسالم‪ ،‬وليس دين عنف"‪.‬‬
‫ويذكر "تيكنس" – الذى يرأس مجعياة "املنهااج" للشاباب املسالم – "أن مولاد النباى‬
‫حممد ‪ ‬حدل غري عادى جيب أن يشعر به أكرب قدر ممكن من النااس‪ ،‬كاام أناه فرصاة للادعاة‬
‫املسلمني ىف الغرب لرشح الادين احلنياف لغاري املسالمني‪ ،‬خصوصاا مان خاالل الرتكياز عاىل‬
‫شخصيةالرسول األعظم ‪ ،‬وهى شخصية فريدة من نوعها"‪.‬‬
‫يشار هنا إىل أن مجعية املنهاج للشباب املسلم ىف هولندا هى صاحبة املبادرة لتنظيم أول‬
‫مهرجااان للمولااد النبااوى ىف روتااردام ساانة ‪ ،0222‬وقااد تعاوناات مااع عاادد ماان اجلمعيااات‬
‫اإلسالمية لتحويل هذا املهرجان إىل تظاهرة سنوية‪ ،‬منها احتاد الطلبة املسلمني ىف هولندا‪.‬‬
‫ركز املنظمون عىل رشحيتى األطفال والشباب ىف اختيار فقارات املهرجاان‪ ،‬ساواء عاىل‬
‫مستوى العرض‪ ،‬حيث اتيحت الفرصة للعدياد مان هاواة املِّساح واألنشاودة اإلساالمية مان‬
‫الشباب لتقديم عروضهم اجلديدة‪ ،‬أو عىل مستوى التلقاى‪ ،‬حياث خصصات فقارات ملناقشاة‬
‫مشاكل الشباب وتقديم احللول هلا ً‬
‫وفقا لوجهات نظر علامء الرشيعة واملتخصصني‪..‬‬
‫كام كان الف ًت ا حضور عدد كبري من اهلولنديني غري املسالمني لفعالياات مهرجاان املولاد‬
‫كباريا مان هاذه الفئاة مان الازوار ماع كال دورة‬
‫النبوى‪ ،‬ولوحظ أن املهرجان يستقطب عاد ًدا ً‬
‫جديدة يشهدها‪ ،‬وهو ما يثبت إىل حد كبري صحة ما ذهب إليه املنظمون ىف تسخريهم املناسابة‬
‫لتوسيع دائرة الدعوة اإلسالمية وتنشيطها(‪.)1‬‬
‫وكان احتفال مجعية املنهاج للشباب املسالم ىف هولنادا ىف العاام املااىض ياوم ‪ 00‬إبريال‬
‫سنة ‪8112‬م مجيالً‪ ،‬وقد تم اإلعداد له قبل ستة أشهر من موعده وأقيم ىف قاعاة مجيلاة وكبارية‬
‫)‪ )1‬إسالم أون الين ‪" 8110/1/00‬الورود للهولنديني احتفاالً بمولد اهلادى"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪224‬‬
‫اتسعت لنحو ثامنمئة حمتفل‪ ،‬وقاد شاارك ىف االحتفاال فرقاة للمادائح النبوياة مان أندونيسايا‪،‬‬
‫وفرقة من املغرب غري قراء القرآن الكريم واملنشدين‪.‬‬
‫وقد نصبت عىل املِّسح شاشة كبرية للعرض عليها هيكال مءاء ملثاال النعال النباوى‬
‫الرشيف ‪ ،‬وحتته مكتوب باللغة اإلنجليزية عبارة ‪ :‬احتفاال املولاد ‪ ، 8112‬كاام ُزينات القاعاة‬
‫الكبرية بلفظ اجلاللة واسم النبى حممد منريين عىل جانبيها‪.‬‬
‫وكان املتحدل ىف تلك االحتفاالت الشي حممد رمضان قادرى ‪ -‬أحد تالميذ الرجال‬
‫املبارك شي اإلسالم حممد طاهر القادرى ‪ -‬والذى تكلم عن مظاهر حمبة الكائنات للنبى ‪.‬‬
‫وكان ختام احلفل عندما قامت فرقة السالم املغربية بإنشاد قصيدة‪:‬‬
‫طلاااع البدر عليناااااا‬
‫حنيئذ صعد مجيع ضايوف احلفال إىل خشابة املِّساح‪ ،‬وهاب مجهاور احلااوين وقوفاا‬
‫وهم يلوحون بأيادهيم ترحيباا وشاوقا للنباى ‪ ،‬وراحات الاورود تتطااير فاوق الارؤوس ىف‬
‫القاعة الكبرية والكل نشوان جذال‪.‬‬
‫وختم بالدعاء‪ ،‬ووزعت احللوى وزجاجات امليااه والاورود عاىل احلااوين‪ ،‬وكانات‬
‫حفلة هبيجة ىف ليلة فرح ورسور(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫الصـــين‬
‫حيتفاال مساالمو الصااني بمولااد النبااى ‪ ‬كواحااد ماان أهاام االحتفاااالت اإلسااالمية ىف‬
‫البالد‪ ،‬وهم حيتفلون به ىف أى يوم من أ ياام ربياع األول ولايس بالرضاورة ياوم ‪ ،08‬وىف هاذه‬
‫املناسبة ُيقرأ القرآن و ُتذبح اخلراف واألبقار و ُتتباادل اهلادايا ماع األقاارب واجلاريان‪ ،‬وأحيانًاا‬
‫جيتمع ىف تلك االحتفاالت آالف من املسلمني ىف الصني(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬مرتمجة مع اختصار وترصف يسري عن‪http:/www.minhaj.org :‬‬

‫)‪www.lastprophet.info "Mawlid in Asia" )2‬‬

‫‪225‬‬
‫الهنـــد‬
‫إذا جئنا إىل اهلند فإن شيئا ال يفلاح ىف كابح مجااح القلام عان املساارعة إىل ذكار رجلهاا‬
‫الكبري أمحد رضا خان الربيلوى‪..‬‬
‫رافع راية املحبة والتعظيم لرسول اإلنسانية ^‪..‬‬
‫إن الشعوب املسلمة ىف اهلند وباكستان وبنجالديا وسائر املعمورة لتادين لاه بالشاىء‬
‫الكثري فيام تأتيه من مظاهر احلفاوة بميالد النبى ^‪.‬‬
‫هذه األفراح واألمداح والزينات واألنوار هى أثر من آثاره ونفحة من عطره‪.‬‬
‫* * *‬
‫‪0280‬‬ ‫‪0431‬‬
‫إماام أهاال الساانة ىف القااارة اهلنديااة ىف قرهناا العرشااين‪ ،‬ورماازهم وشااعارهم‪ ،‬ورايااتهم‬
‫املرفوعة ىف وجه املبتدعة واملالحدة‪.‬‬
‫إمااام املحبااني حلبيااب رب العاااملني‪ ،‬وإمااام املااادحني‪ ،‬وإمااام العلااامء العاااملني‪ ،‬وإمااام‬
‫املجاهدين‪ ،‬من مألت فضائله وعلومه طباق األرض‪.‬‬
‫ُولااد ىف ساانة ‪0818‬هااا املوافااق ساانة ‪0211‬م ىف بلاادة "بااريىل" التااى تبعااد عاان دهلااى‬
‫العاصمة بامئة ومخسة وثالثني ميال‪ ،‬وأصبح ينسب إليها فيقال "الربيلوى"‪.‬‬
‫كابرا عان كاابر‪ ،‬فجادّ ه‬
‫نشأ ىف أرسة دينية‪ ،‬وبيئة طاهرة‪ ،‬فأخذ العلم ومكارم األخالق ً‬
‫الشي رضا عىل خان كان من كباار العلاامء والصالحاء‪ ،‬وكاان مان أكارب مشااي التصاوف ىف‬
‫زمنه‪ ،‬التف حوله املريدون‪ ،‬وقىض حياته ىف زهد وىف عبادة‪ ،‬وأظهر اهلل عىل يديه الكرامات‪.‬‬
‫)‪ (1‬نقا ً‬
‫ال عاان كتاااب "إنصاااف اإلمااام" و"ماان أقطاااب األمااة ىف القاارن العرشااين" للمؤلااف مااع اختصااار‬
‫وترصف‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪226‬‬
‫التصوف – أيضا – ومن علاامء األحنفااف‬ ‫وأبوه الشي حممد نقى عىل كان من مشاي‬
‫الكبااار‪ ،‬اشااتهر بالزهااد والااورع وسااعة العلاام والسااخاء واالسااتغناء عاان الناااس‪ ،‬وكااان ماان‬
‫املجاهدين من أجل نرش السنة وإماتة البدعة‪ ،‬ولاه مواقاف ومازثر جليلاة ىف الار ّد عاىل البدعاة‬
‫الوهابية وغريها من البدع‪ ،‬وله ىف ذلك تصانيف معروفة‪.‬‬
‫كانات تربيتااه ونشااأته – إذن – عاىل يااد هااذا الوالااد‪ ،‬وهاذا اجلااد‪ ،‬فكاناا أول شاايوخه‪،‬‬
‫وعرفانا بفضلهام عليه ذكرمها ىف إحدى قصائده باللغة العربية يثنى عليهام ويدعو هلاام‪ ،‬فيقاول‬
‫فيها‪:‬‬
‫واجعل قبورمها رياض جنااان‬ ‫محاا دائام‬
‫وارحام أبى وأباه ر ً‬
‫باحلور والغلماان والرضاااوان‬ ‫آنسهام اللهاام ىف َجدَ ثيهما اااا‬
‫مان هااؤالء الدور واجليااااران‬ ‫ااااارا‬
‫اااارا خ ري ً‬
‫دارا وج ً‬
‫أبدهلام ً‬
‫مانهام تعلام حاب اهلل ورساوله‪ ،‬وأصابح هاذا احلاب ا بفضال اهلل و َمنراه ا جيارى ىف دمائاه‪،‬‬
‫ويمتزج بخاليا حلمه وعظمه‪ .‬وأفيض عليه من مواهب اهلل ما أدها أهل عرصاه‪ ،‬املحاب لاه‬
‫واملبغض عىل حد سواء‪.‬‬
‫اشتهر عنه أنه حفظ القرآن الكريم كلاه ىف شاهر‪ ،‬وهاو أمار ال يمكان حدوثاه إال بعطااء‬
‫وهبى‪ ،‬وأتم دراسته ىف خمتلف العلاوم العقلياة والنقلياة وهاو دون الرابعاة عرشاة مان عماره‪،‬‬
‫وعلوم أخرى كثرية حصلت له عن طريق الوهب‪ ،‬ومل يكن له فيها معلم‪.‬‬
‫وىف سن العارشة صنف أول كتاب باللغاة العربياة وهاو "رشح هداياة النحاو"‪ ،‬وبلغات‬
‫كباريا مل ُيعارف مثلاه عان غاريه مان قبال‪ ،‬وقاد رسد تفاصايل تلاك‬
‫العلوم التى برع فيها عد ًدا ً‬
‫العلوم والفنون ىف أحد كتبه‪..‬‬
‫شااعرا ُجميادً ا‪ ،‬نظام الشاعر باقتادار ىف لغاات ثاالل‪ :‬العربياة والفارساية واألردياة‪،‬‬
‫ً‬ ‫كان‬
‫وتفوق ىف شعره عىل الشعراء‪ ،‬ولقد أصابحت قصايدته "الساالمية" ىف مادح رساول اهلل ^‪،‬‬
‫تضاهى بردة اإلمام البوصريى للعامل املتكلم باللغة األردية‪ ،‬بلغ مان علاو شاأهنا أهناا ال تنشاد‬
‫إال وقو ًفا عىل األقدام‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫وكان له إملام بكل العلوم‪ ،‬بل تفوق فيها عىل أهلها‪ ،‬وكانت له ابتكارات مل يسابق إليهاا‪،‬‬
‫منها ا عىل سبيل املثال ا أنه ابتكر عرش قواعد ملعرفاة القبلاة مان أى جازء مان العاامل‪ ،‬ومماا ذاع‬
‫خربه عن الشي أن واحدً ا من أكرب علامء الرياضايات ىف القاارة اهلندياة ىف زمناه قابلتاه مساألة‬
‫رياضية شديدة الصعوبة‪ ،‬فلام عجز ناما عن ح رلها عازم عاىل السافر إىل أوروباا لعرضاها عاىل‬
‫علامء الرياضيات هناك‪ ،‬لكن أحد أصدقائه نصحه بأن يذهب إىل اإلمام ىف "باريىل" بادال مان‬
‫السفر‪ ،‬فاستخف بكالماه أول األمار‪ ،‬ولكناه ماع إحلااح صاديقه ذهاب إىل "باريىل"‪ ،‬وماا إن‬
‫عرض املسألة عىل اإلمام حتى أجاب بحلها بدون عنااء وىف أقال وقات‪ ،‬مماا جعال الادكتور ا‬
‫(‪)1‬‬
‫سامعا‪ ،‬وها هو ذا رأيناه بعيوننا‪.‬‬
‫صاحب املسألة ا يقول‪ :‬كنا نسمع عن العلم اللدنى ً‬
‫يتساءل الشي كوثر النيازى وزير الشئون اإلسالمية واألقليات ساابقا ىف كتاباه "اإلماام‬
‫أمحد رضا احلنفى الربيلوى وشخصيته املوسوعية" قائال‪:‬‬
‫أى علام أو فان مل تكاان لإلماام أمحااد رضاا فياه براعااة فائقاة؟ التفسااري‪ ،‬احلاديث‪ ،‬الفقااه‪،‬‬
‫اهلندسة‪ ،‬اهليئة‪ ،‬اجلفر‪ ،‬الكيميااء ‪ ،‬االقتصااد‪ ،‬الرياضايات‪ ،‬الطبيعياات‪ ،‬السياسايات‪ ،‬الطاب‪،‬‬
‫اجلغرافية‪ ،‬التاري ‪ ،‬املناظرة‪ ،‬املنطق‪ ،‬الفلسفة‪ ،‬اجلرب واملقابلة‪ ،‬النحو‪ ،‬الرصاف‪ ،‬علام املعاانى‪،‬‬
‫علم البيان‪ ،‬علم البديع‪ ،‬القراءة والتجويد‪ ،‬التصوف‪ ،‬السالوك‪ ،‬علام اللغاة‪ ،‬الشاعر‪ ،‬األدب‪،‬‬
‫خط النس ‪ .. ،‬وغري ذلك‪ .‬عدح د ُكتّاب سوانحه ستني ً‬
‫علاام كاان اإلماام فيهاا مجي ًعاا قادوة‪ ،‬ومل‬
‫ومفِّسا‪ ،‬ومع كل هاذا‬
‫ً‬ ‫بارعا ومتكلام فقيها‪ ،‬وحمدثا‬
‫مناظرا ً‬
‫ً‬ ‫عظيام أو خطي ًبا و‬
‫ً‬ ‫يكن فقط أديبا‬
‫سياس ًيا بطالً‪ ،‬مل خيطئ عندما حتدل عن نفسه من باب التحديث بالنعمة (فقال ما ترمجته)‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫حت لك السلطة وإمارة الكالم وإىل أى ناحية جئت تغ ّلبت"‬
‫أهيا الرضا! قد ُمن ْ‬
‫كان ذا باع طويل ىف العلاوم الطبيعياة وعلاوم الفلاك‪ ،‬وقاد أبطال نظرياات بعاض علاامء‬
‫الفلك الغربيني‪ ،‬كام ر ّد عاىل العاامل الفلكاى األمريكاى الاذى تنباأ بادمار الوالياات املتحادة ىف‬
‫تاري حادّ ده بااليوم‪ ،‬سانة ‪ ،0202‬وباني بطاالن ادعائاه بسابعة عرشا دلايال‪ ،‬وذلاك ىف كتاباه‬
‫)‪ )1‬من أقطاب األمة ىف القرن العرشين‪ ،‬الطبعة الثالثة ص‪.20‬‬

‫)‪ )2‬اإلمام أمح د رضا احلنفى الربيلوى وشخصايته املوساوعية‪ ،‬كاوثر النياازى‪ ،‬ترمجاة ممتااز أمحاد الساديدى‪،‬‬
‫أكاديمية رضا‪ ،‬الهور‪ ،‬باكستان‪0221 ،‬م‪ ،‬ص‪.01‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪228‬‬
‫ااتال‬
‫أينشااتني‬ ‫اإلحتفــ‬
‫"معااني مبااني هبااردور شاامس وسااكون زمااني" باللغااة األرديااة‪ ،‬ور ّد عااىل نظريا‬
‫ونقضها قبل أن ينقضاها علاامء الغارب وذلاك ىف كتاباه "فاوز مباني در رد حركاة زماني" ور ّد‬
‫أيضا عىل نظرية اجلاذبية األرضية وأقام عىل بطالهناا مخساني دلايال‪ ،‬ور ّد عاىل الفالسافة قاديام‬
‫وحديثا بأوسع مما ر ّد عليهم حجة اإلسالم الغزاىل ا رىض اهلل عناه ا وذلاك ىف كتاباه "الكلماة‬
‫امللهمة ىف احلكمة املحكمة لوهاء فلسفة املشأمة" والذى تضمن أيضا بحثا علم ًيا عان الاذرة‪،‬‬
‫وصفه العالمة الغورى بقوله إن "تفصيل البحاث يقتىضا مقدماة مساتقلة ال يساتطيع العااجز‬
‫(‪)1‬‬
‫املحتاج (يقصد نفسه)أن يؤدى حقها"‬
‫لذلك كانت خسارة املسلمني بتبنى نظم التعليم الغربية خسارة فادحة‪ ،‬جعلتهم ىف ذيل‬
‫األمم بعد أن كانوا ىف مقدمتها‪ ،‬ذلك ألن نظام التعليم اإلسالمى جيعل اهلل هو الغاية‪ ،‬فمن‬
‫صدق ىف حتقيق ذلك أمده اهلل بالفهوم والعلوم التى تعجز عنها علوم الكسب‪ ..‬وها هو ذا‬
‫اإلمام أمحد رضا خان الربيلوى يقدم لنا دليال جديدا عىل صدق قوله تعاىل ‪   ‬‬
‫‪.   ‬‬
‫أما ىف الفقه فقد كان منعدم النظري ىف زمنه‪ ،‬وحتى أعداؤه أقروا له بذلك‪.‬‬
‫قال عنه الشي عبد احلى اللكهنوى ىف "نزهة اخلواطر" ‪" :‬إنه كاان عاملًاا ُرزق التبحار ىف‬
‫شتى العلوم والفنون‪ ،‬واسع االصالع إىل الغاية‪ ،‬قلمه سيال‪ ،‬وفكره عمياق ىف التاأليف‪ ..‬أماا‬
‫علمه بالفقه احلنفى فال نعرف له ندً ا يشبهه أو يقاربه ىف إحاطته به"‪.‬‬
‫وخالصة الكالم ىف أمره ما قاله عنه عالمة اهلند الشاعر حممد إقبال‪:‬‬
‫" إن شبه القارة اهلندية من أقصاها إىل أقصاها مل يولد فيهاا مان يشابه أمحاد رضاا خاان ىف‬
‫(‪)2‬‬
‫عبقريته التى ال جيود الزمان عىل أحد بام يدانيها‪".‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬انظر كتاب الشي أمحد رضا خان الربيلوى وشئ من حياته وأفكاره‪ ،‬د‪ .‬حممد مسعود أمحد‪ ،‬ترمجة حمماد‬
‫عارف املصباحى‪ ،‬مؤسسة الرشق‪ ،‬كراتشى‪ ،‬باكستان‪8111 ،‬م‪ ،‬ص‪.23 -20‬‬
‫)‪ )2‬املصدر السابق‪.‬‬

‫‪229‬‬
‫أهداف اإلمام الثالثة‪:‬‬
‫مل يكان طلباه العلام ا مناذ البداياة ا مان أجال دنياا يصايبها‪ ،‬أو حاظ مان حظاوع الانفس‬
‫ُيشبعه‪ ..‬إنام طلب العلم‪ ،‬وبثه‪ ،‬وصانف املصانفات تقرباا إىل اهلل‪ ،‬وطل ًباا ملرضااته‪ ،‬وقاد حادّ د‬
‫حلياته العامرة‪ ،‬وعلومه الفائقة‪ ،‬ومصنفاته الكثرية ثالثة أهداف ال خيرج عنها‪.‬‬
‫ذكر هذه األهداف الثالثة ىف "اإلجازات املتينة لعلامء مكة واملدينة" فقال‪:‬‬
‫ورزقت حبها فثالثة‪:‬‬

‫"أما فنونى التى أنا هبا وهلا‪ُ ،‬‬
‫‪- 0‬أول الكل‪ ،‬وأوىل الكل‪ ،‬وأعاىل الكال‪ ،‬وأغاىل الكال‪ :‬محاياة جاناب سايد‬
‫وهاابى‬
‫ّ‬ ‫املرسلني ا صلوات اهلل وسالمه عليه وعليهم أمجعني ا من إطالة لساان كال‬
‫َمهني‪ ،‬بكالم ُمهني‪ ،‬وهذا حسبى إن تقبل رباى‪ ،‬وهاذا ظناى برباى وقاد قاال‪" :‬أناا‬
‫عند ظن عبدى بى"‪.‬‬
‫‪- 8‬ثم نكاية بقية املبتدعني ممن يدعى الدين‪ ،‬وما هو إال من املفسدين‪.‬‬
‫‪- 4‬ثم اإلفتاء بقدر الطاقة عىل املذهب احلنفى املتني املُبني‪.‬‬
‫والذى سنركز علياه – ىف هاذا املقاام – هاو اهلادف األول‪ ،‬الاذى مان أجلاه خااض غاامر‬
‫املعارك الطاحنة‪ ،‬ومن أجلاه ُحيا َارب – إىل الياوم – أشاد املحارباة وتنفاق عاىل تشاويه صاورته‬
‫أموال كالبحار‪.‬‬
‫لذلك وجب التنويه – باختصاار – بطبيعاة هاذه املعركاة‪ ،‬ومنشاأ الفتناة التاى أشاعلتها ىف‬
‫األمة‪.‬‬
‫كيـف بـدأت فتنـة التطـاول عـىل مقام النبى األعظم صىل اهلل عليه وسلم؟‬
‫عندما ظهر ابن تيمية ىف القرن الثامن اهلجرى ملع نجمه بِّساعة إذ أن اهلل سابحانه وتعااىل‬
‫أنعم عليه بنعمة احلفظ وغزارة العلم وطالقة اللسان‪ ،‬وسيولة القلم‪ ..‬لكنه مل يقابل نعماة اهلل‬
‫بالشكر إذ نلكه اإلعجااب بنفساه‪ ،‬والزهاو عاىل غاريه‪ ،‬وأصابح يار ّد عاىل العلاامء؛ صاغريهم‬
‫وكبريهم‪ ،‬ومل يسلم من لسانه أئمة األمة وأولياؤها الصاحلون‪ ،‬بل نال به جلة الصحابة حتى‬
‫خ اااض ىف املق ااام الن اابوى الش ااريف‪ .‬فعناادما ا ّطلااع عااىل كتاااب "الشف ااا بتعريااف حق ااوق‬

‫تاريخ‬ ‫‪231‬‬
‫ومواهبــاهللاللاه قاال‬
‫املصطفى ^ " للقاىض عياض الذى تناول فيه بعض صفات النبى ^ اإلحتف‬
‫قولته الشنيعة‪" :‬غال هذا املغريبى"(‪.)1‬‬
‫وأفتااى بمنااع زيااارة النبااى ^ حتااى ادعااى أن الساافر لزيااارة حبيااب رب العاااملني ُحما حارم‬
‫باإلمجاع!! وأن الصالة ال تقرص فيه لعصيان املسافر به‪ ،‬وأن سائر األحاديث الواردة ىف فضال‬
‫(‪)2‬‬
‫الزيارة موضوعة‪.‬‬
‫وأفتى كذلك بأن النبى ^ ال ُيستغال به‪.‬‬
‫ذكر ابن حجار العساقالنى ىف "الادرر الكامناة" بعاض هاذه الفتااوى وكياف تصادى لاه‬
‫العلامء حتى قال‪" :‬ومنهم (أى من العلامء) من نسبه إىل الزندقة لقوله إن النباى صاىل اهلل علياه‬
‫وسلم ال ُيستغال به‪ ،‬وأن ىف ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبى صىل اهلل عليه وسلم‪".‬‬
‫وكانت هذه الفتاوى ا مع غريها ا وراء سجنه بإمجاع مشاي املذاهب األربعة در ًءا للفاتن‬
‫التى أثارها بني عوام املسلمني‪..‬‬
‫* * *‬
‫ولكن فتنة ابن تيمية مل تنته بسجنه‪ ،‬وبتصدى علامء األماة لاه‪ .‬إناام ُكبتات إىل حاني‪ .‬حتاى‬
‫كان القرن الثانى عرش اهلجرى‪ ،‬أى بعد ما يقرب مان أربعامئاة عاام إذ هناض بجزيارة العارب‬
‫داعية جديد‪ ،‬استخرج من علم ابن تيمية الغزير هذه الفتاوى فلم يار غريهاا‪ ،‬وبناى ديناه كلاه‬
‫عىل أساسها‪.‬‬
‫أقام حممد بن عبد الوهاب الداعية النجدى دعوته عىل أسااس أن األماة قاد ارتادت عان‬
‫اإلسالم بسبب توسلها بالنبى ^ وبأولياء اهلل الصاحلني‪ ،‬وبسبب زيارهتا لقرب نبيهاا صاىل اهلل‬
‫عليه وسلم وقبور الصاحلني‪ ،‬وسامها أتباعه بعبادة القبور‪ ،‬واعتربوا تعظيم النباى ^ إرشاكاا‬
‫له ىف عبادة اهلل إىل غري ذلك من الشذوذ القبيح‪.‬‬
‫)‪ )1‬فهرس الفهارس لعبد احلى الكتانى‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت جا‪ ،0‬ص‪ .811‬وكلمة‪:‬‬
‫"املغريبى"هى تصغري لكلمة‪ :‬املغربى نسبة إىل املغرب‪.‬‬
‫(‪ )2‬شواهد احلق ىف االستغاثة بسيد اخللق صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬يوسف بن اسامعيل النبهاانى‪ ،‬طباع احللباى‪،‬‬
‫ص‪.01‬‬

‫‪230‬‬
‫فراحوا ينتقصون من قدره صىل اهلل علياه وسالم‪ ،‬ويادّ عون أناه بعاد أن ب ّلاغ الرساالة قاد‬
‫انتهى أمره‪ ،‬و حاربوا كل ما من شأنه توقري النبى صىل اهلل عليه وسلم وإذكااء حمبتاه واإلكثاار‬
‫من الصالة والسالم عليه‪ ،‬وطب ًعا كرهوا االحتفال بمولده ^ وبالغوا ىف ذلك‪.‬‬
‫كان العالمة السيد أمحد زينى دحالن مفتى الشافعية ببلد اهلل احلرام ممن عارصوا أحادال‬
‫هذه الفتنة‪ ،‬وممن كتب ىف الر ّد عليها‪ ،‬وىف كتابه "الدرر السنية ىف الر ّد عىل الوهابية" قال‪:‬‬
‫وكان (أى حممد بن عبد الوهاب) ينهى عن الصالة عاىل النباى ^ ويتاأذى‬
‫من سامعها‪ ،‬وينهى عان اإلتياان هباا ليلاة اجلمعاة‪ ،‬وعان اجلهار هباا عاىل املناائر‪،‬‬
‫ويؤذى من يفعل ذلك ويعاقبه أشاد العقااب‪ ،‬حتاى أناه قتال رجاال أعماى كاان‬
‫مؤذنا صاحلا ذا صوت حسن هناه عن الصالة عىل النبى ^ ىف املنارة بعد األذان‬
‫فلم ينته وأتى بالصالة عىل النبى ^ فأمر بقتله فقتل‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن الربابة ىف بيت‬
‫اخلاطئة يعنى الزانية أقل إثام ممن ينادى بالصالة عىل النبى صاىل اهلل علياه وسالم‬
‫ىف املنائر‪ ،‬و ُيل ّبس عاىل أصاحابه باأن ذلاك كلاه حمافظاة عاىل التوحياد‪ ..‬وأحارق‬
‫"دالئل اخلريات" وغريها من كتب الصاالة عاىل النباى ^ ‪ ،‬ويتسارت بقولاه‪ :‬إن‬
‫اريا‬
‫ذلاك بدعااة وإنااه يريااد املحافظااة عااىل التوحيااد‪ .‬وكااان ينااتقص النبااى ^ كثا ً‬
‫بعبارات خمتلفاة‪ ،‬ويازعم أن قصاده املحافظاة عاىل التوحياد؛ فمنهاا أن يقاول إناه‬
‫طارش‪ ،‬وهو ىف لغة أهل املرشق بمعناى الشاخص املرسال مان قاوم إىل آخارين‪،‬‬
‫فمراده أنه ^ حامل كتب‪ :‬أى غاية أمره أنه كالطاارش الاذى يرساله األماري أو‬
‫غريه ىف أمر ألناس ليبلغهم إيااه ثام ينرصاف؛ ومنهاا أناه كاان يقاول‪ :‬نظارت ىف‬
‫قصة احلديبية فوجدت هبا كذا وكذا‪ ،‬إىل غري ذلك مما يشابه هاذا حتاى أن أتباعاه‬
‫أيضا ويقولاون مثال قولاه بال أقابح مماا يقاول وخيربوناه‬
‫كانوا يفعلون مثل ذلك ً‬
‫بذلك فيظهر الرضا‪ ،‬وربام أهنم قالوا ذلك بحرضته فاريىض باه‪ ،‬حتاى إن بعاض‬
‫أتباعه كان يقول‪ :‬عصاى هذه خري من حممد ألهنا ينتفع هبا ىف قتل احلية ونحوها‬
‫وحممد قد مات ومل يبق فيه نفع أصال وإنام هو طارش وقد مىض"(‪.)1‬‬
‫)‪ (1‬الدرر السنية ىف الرد عىل الوهابية للسيد أمحد زينى دحالن‪ ،‬املكتبة الثقافية‪ ،‬بريوت‪،‬ص ‪31-33‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪232‬‬
‫هنااك البيئاة‬ ‫وصلت هذه األفكار إىل اهلند‪ ،‬فيام وصلت إليه من بالد اإلسالم‪ ،‬ووجادت‬
‫املناسبة النتشارها ىف ظل االنجليز‪ ،‬فوقع ىف حبائلها من وقع‪ ،‬وقامت هلاا مادارس ومعاهاد‪،‬‬
‫ونشأ هبا علامء وأسامء كبار وصغار‪ ،‬اجتهدوا ىف نرشا هاذا الفكار وهام يظناون أهنام حيسانون‬
‫صن ًعا‪ ،‬وتطاول بعضهم ىف كتبه عىل مقام األلوهية ومقام النبوة‪.‬‬
‫* * *‬
‫وكان أبرز من سقطوا ىف هذا املساتنقع الوبيال عادد مان مشااي مدرساة "ديوبناد" أكارب‬
‫املدارس الدينية ىف اهلند‪ ،‬والتى نشأت ونمت برعاية االنجليز وتشجيعهم لكال ماا مان شاأنه‬
‫هدم الدين اإلسالمى(‪.)1‬‬
‫مل يكن اإلمام أمحاد رضاا خاان حم ًباا للنباى ^ فحساب‪ ،‬ولكناه جعال شاعاره وشاغله‬
‫الشااغل – طاوال حياتاه املباركاة – هاو التعريااف بقادر النباى ^ الاذى ال يعارف قادره عااىل‬
‫احلقيقة إال ربه سبحانه وتعاىل‪ .‬كان يبث حمبة النبى ^ ىف كل كلمة يكتبها أو ينطق هباا‪ ،‬وكال‬
‫نفس يتنفسه حتى أصبح ُيعرف ىف القارة اهلندية بأنه "حمب الرسول ^ "‪.‬‬
‫أما هو فقد سمى نفسه "عبد املصطفى"‪.‬‬
‫كااان إذا ب ادأ الكااالم عاان النبااى^ مل حيااب أن يتوقااف‪ ،‬وكااان حيتفااى احلفاااوة البالغااة‬
‫باالحتفال بذكرى مولده الرشيف وغري ذلك من املناسبات‪ ،‬فيجلس فيهاا عاىل ركبتياه متأدباا‬
‫مع مقام احلبيب ^(‪.)2‬‬
‫وما كان حديثه خيلو قط من ذكر النبى املصطفى ^‪ ،‬يقول دائام‪" :‬اذكاروا الرساول ىف‬
‫صباحا ومسا ًء"(‪.)3‬‬
‫ً‬ ‫كل كالم وحديث‪ ..‬اذكروه‬
‫وعندما كان يلفظ أنفاسه األخرية أوىص أهله وحمبيه بقوله‪:‬‬
‫" ابتعادوا عان كاال مان جتاادون مناه أدناى إهانااة حلرضاة الرسااول ومقاماه ^ أو أدنااى‬
‫ً‬
‫شايخا مكر ًماا‪.‬‬ ‫معظاام‪ ،‬حتاى ولاو كاان‬
‫ً‬ ‫استخفاف برشيعة اهلل ونظامه‪ ،‬مهام يكن ذلك الرجال‬
‫)‪ )1‬انظر "من أقطاب األمة ىف القرن العرشين" ص ‪ 12 – 12‬من الطبعة الثالثة‪.‬‬
‫)‪ )2‬من أقطاب األمة ىف القرن العرشين‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫)‪ )3‬الشي أمحد رضا خان الربيلوى وشىء من حياته وأفكاره‪ ،‬ص‪.18‬‬

‫‪233‬‬
‫انزعوه من قلوبكم مثل نزع الذباب من احلليب"(‪.)1‬‬

‫مل تفزعااه صااور الباطاال املتضااخمة‪ ،‬واملنترشااة ماان حولااه‪ ،‬ومل يفاات ىف عضااده كثاارة‬
‫املبطلني‪ ،‬بل شمر عن ساعديه‪ ،‬وتصدى هلم بصدق ورجولة‪ ،‬مل يبال باألخطار‪ ،‬ومل يساتعمل‬
‫وسائل السياسيني ىف إدارة دفة املعركة‪ ،‬مل يرتبك قط ومل يلتبس عليه احلق شأن الربانيني الذين‬
‫ال يرون مع اهلل أحدً ا‪.‬‬
‫خلص الشي حممد أمحد املصباحى ىف كتابه القيم "حدول الفتن" جهود الشي الناجتاة‬
‫عن طبيعته التى مل تلوثها أطامع الدنيا وال أهواء النفس فقال‪:‬‬
‫"ر ّد عااىل النصااارى واهلنااادك والرافضااة (الشاايعة) والقاديانيااة والوهابيااة والديوبنديااة‬
‫والندوية والنيارشة (الدهريني) وغريهم‪..‬‬
‫كثاريا مان املبطلاني كاان يمتناع مان‬
‫وكلام ظهرت بدعة رد عليهاا حتاى قاال العلاامء إن ً‬
‫إعالن بدعته زمنا طوي ً‬
‫ال خمافة من قلم اإلمام أمحد رضاا‪ ،‬وكاذا كاان شاديد اإلنكاار عاىل كال‬
‫حرام ومنكر وسوء يظهر ىف املجتماع اإلساالمى‪ ،‬وتصاانيفه تزخار وتتادفق باالرد عاىل البادع‬
‫واملنكرات التى راجت ىف عرصه‪ ،‬أو ظهرت قبل وفاته(‪." )2‬‬
‫* * *‬
‫اشتهرت لإلمام كرامات كثرية ‪ ،)0‬إال أن املوىل تباارك وتعااىل قاد حبااه باأعظم كراماة‬
‫وأعىل رتبة يناهلا العارفون وهى رؤياة النباى ^ ىف اليقظاة‪ ،‬وقاد اشاتهرت عناه هاذه الكراماة‬
‫املناورة املرشافة‪ ،‬وجلاس ىف رحاباه يصاىل علياه طاول‬
‫حيث كان ىف زيارة احلبيب^ باملديناة ّ‬
‫الليل‪ ،‬فإذا به يراه ىف اليقظة‪ ،‬فاشتهرت لذلك الصيغة التاى كاان يصاىل هباا واسامها "الصاالة‬
‫الرضوية عىل سيدنا خري الربية" ونصها كالتاىل‪:‬‬
‫صىل اهلل عىل النبى األمى وآله‬
‫)‪ )1‬اإلمام أمحد رضا احلنفى الربيلوى وشخصيته املوسوعية‪ ،‬كاوثر النياازى‪ ،‬ترمجاة خمتاار أمحاد الساديدى‪،‬‬
‫أكاديمية رضا‪ ،‬الهور‪ ،‬باكستان‪.0211 ،‬‬
‫(‪ )2‬حدول الفتن ص ‪.021‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪234‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم‬
‫صال ًة وسال ًما عليك يا رسول اهلل‬
‫* * *‬
‫و ُروى أن شيخا من فلسطني سأل عن اإلمام حممد أمحد رضا خان الربيلوى من يكون؟‬
‫فقيل له إنه عامل من أهل اهلند‪ ،‬مقيم ىف مدينة تسمى "بريىل"‪ .‬فصح منه العزم عىل أن يرحتل‬
‫إليها‪ .‬وملا قدمها جعل يسأل عن داره ليزوره فيها‪ ،‬فقيل له إنه لقى ربه منذ شهر‪ ،‬فمىض إىل‬
‫داره والتقى بأهله‪ ،‬وقال هلم إنه رأى الرسول ‪ ‬ىف الرؤيا‪ ،‬وكان حوله مجع من صحابته‪،‬‬
‫واتفق أن سأله أحدهم‪ :‬من تنتظر يا رسول اهلل؟ فر ّد صىل اهلل عليه وسلم قائال إنه ىف انتظار‬
‫حممد أمحد رضا خان الربيلوى‪ .‬وسأل أهل الشي أمحد رضا خان هذا القادم عليهم‪ :‬متى‬
‫(‪)0‬‬
‫رأى هذه الرؤيا‪ ،‬فحدّ د وقتها بنفس اليوم الذى مات فيه الشي ‪.‬‬
‫* * *‬
‫وفاته‪:‬‬
‫انتقل الشي إىل جوار ربه ىف يوم اجلمعة املبارك ‪ 81‬من صفر اخلري سنة ‪0431‬ها املوافق‬
‫‪ 82‬أكتوبر سنة ‪ 0280‬م بمدينة بريىل التى ترشفت بحياته وطاب ثراها بضم جثامنه‪.‬‬
‫مىض الشي إىل ربه بعد أن أدى الذى عليه‪ ،‬تاركًا وراءه تراثا عظيام ينتفع به‪ ،‬وتالمذة‬
‫ومريدين ال حيصون محلوا أفكاره وأصابوا من أنواره‪ ،‬ثم فوق هذا وذاك‪ ،‬طاقة من احلب‬
‫تسع الكون بأرسه‪ ،‬ما يوافقها حمظوع إال سعد هبا ىف الدنيا قبل سعادة اآلخرة(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫حفاوة مسلمى اهلند بميالد النبى ^‬
‫اهلند بلد كبري مرتامى األطراف‪ ،‬ومع أن املسلمني يمثلون فيه اليوم أقلياة إال أن أعادادهم‬
‫تزيد عن مائتني ومخسني مليون مسلم‪.‬‬
‫(‪ )1‬راجع كتاب إنصاف اإلمام للمؤلف طبع دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112 ،‬‬

‫‪235‬‬
‫لااو اسااتثنينا ماان هااذا العاادد الكبااري الشاايعة والقاديانيااة والوهابيااة ماان ساالفية وتبليغيااة‬
‫وديوبنديااة لوجاادنا أن باااقى الشااعب املساالم ىف اهلنااد حيتفااى بااذكرى املولااد النبااوى الرشاايف‬
‫وحيتفل هبا أعظم احتفال‪.‬‬
‫وقد طلبت من األستاذ حممد إمام الدين اهلندى – الطالب بجامعة األزهر الرشايف ‪ -‬أن‬
‫مشكورا – بام يىل‪:‬‬
‫ً‬ ‫يلخص ىل ىف ورقة أو ورقتني بعض مظاهر هذا االحتفال‪ ،‬فوافانى –‬
‫حيتفل املسلمون باملولد النبوى الرشيف ىف اهلند وهذه املظااهر تشااهدها حاني هيال شاهر‬
‫ربيع األول‪ ،‬الذى يطلقون عليه ربيع النور حيث تبدأ االستعدادات هلذه املناسبة العطارة عاىل‬
‫قدم وساق‪ ،‬يتجمع الصفوة من شباب كل حى‪ ،‬هبدف وضع برناامج االحتفاال ىف كال ليلاة‪.‬‬
‫وينشدون قصيدة الربدة الرشيفة إلمام املادحني البوصريى‪ ،‬وبعاض أبياات باللغاة األردياة ىف‬
‫مدح خري الربية‪ ،‬أغلبها من املنظومة السالمية‪ ،‬إلمام املديح النبوى الرشيف ىف اللغة األردياة‪،‬‬
‫اإلمام أمحد رضا خاان القاادرى الربيلاوى رمحاه اهلل ىف كال ياوم صاباحا ومسااء‪ ،‬خاصاة بعاد‬
‫صالة املغرب والفجر‪.‬‬
‫وأهم مظاهر االحتفاال عنادهم‪ ،‬تعلياق املصاابيح بأعاداد كثارية‪ ،‬تفاوق الوصاف ىف كال‬
‫مكان يتوجه نظر املشاهد إليه‪ ،‬ولسنا مبالغني إذا قلنا‪ :‬إن املدن والقرى ىف ليلة ثاانى عرشا مان‬
‫ربيع األول تتحول إىل ضحى‪ ،‬وتشاهد بعاد املغارب خاروج رب كال أرسة بصاحبة أهلاه‪ ،‬ىف‬
‫اريا عااىل األقاادام‪ ،‬ليسااتمتعوا‬
‫ماادهنم وقااراهم‪ ،‬ىف سااياراهتم وعااىل دراجاااهتم البخاريااة وسا ً‬
‫بمشاهدة منظر ليل مدهنم وقراهم‪ ،‬التى تزينت وجتملات وحتولات إىل هناار‪ ،‬وهاذا املشاهد ال‬
‫يتكرر إال مرة واحدة ىف العام ويستمر جتواهلم إىل قرب منتصف الليل‪.‬‬
‫ولسنا مبالغني إذا قلناا‪ :‬إن إضااءة املصاابيح وتعليقهاا‪ ،‬شاعار االحتفاال عنادهم‪ ،‬كاام أن‬
‫عروس املولد‪ ،‬شعار االحتفال باملولد النبوى الرشيف ىف مرص‪.‬‬
‫فاخراويتصدقون بأمواهلم عىل‬

‫ىف اليوم الثانى عرش من ربيع األول يلبس املسلمون لباسا ً‬
‫الفقراء واملساكني‪ ،‬ثم جيتمعاون ىف مادهنم وقاراهم لكاى يساتمعوا إىل حمااوات العلاامء عان‬
‫السرية النبوية املباركة‪ .‬وىف املي ادين ترفع األعالم اخلرضاء التى كتب عليها باللغة األردياة‪ ،‬ماا‬

‫تاريخ‬ ‫‪236‬‬
‫ترمجته‪ :‬هننئكم باالحتفال بعيد ميالد النبى ‪ ،‬وجيلس النااس ىف جلساة كبارية‪ ،‬ينشادون مان‬
‫الربدة بالعربية واألبيات األردية لإلمام أمحد رضا‪.‬‬
‫ثم بعد اختتام املحاوات يقومون وينشدون أبيات مان املنظوماة الساالمية‪ ،‬ثام يادعون‬
‫اهلل لسائر املسلمني واملسلامت واملؤمنني واملؤمنات باخلري والفالح‪.‬‬
‫أما النسوة‪ :‬فمنذ مطلع شهر ربياع األول‪ ،‬تاراهن قاد اعاتكفن ىف بياوهتن‪ ،‬لقاراءة القارآن‬
‫الكريم كله‪ .‬وىف الياوم الثاانى عرشا‪ ،‬جتتماع النساوة ماع أقاارهبن وجارياهنن‪ ،‬ىف بيات واحادة‬
‫منهن‪ ،‬وقد جلبن قارئة للقارآن الكاريم‪ ،‬فتقاو م القارئاة‪ ،‬ذات الصاوت البلابىل‪ ،‬بخاتم القارآن‬
‫العظيم‪ ،‬ثم إنشاد أبيات ىف مدح الرسول املصطفى ‪ ‬من قصيدة الربدة الرشايفة للبوصاريى‪،‬‬
‫وكذا أبيات من املنظومة السالمية‪ ،‬لإلمام أمحاد رضاا القاادرى رىض اهلل عانهام‪ .‬ثام تادعو اهلل‬
‫جلميع املسلمني‪ .‬بعد انتهاء هذا املظهار اهلاام مان مظااهر احتفااهلن‪ ،‬تادعى املضايفة إىل مأدباة‬
‫الطعام‪ ،‬وبعدها ينرصفن إىل بيوهتن وهن يدعون ملضيفتهن‪.‬‬
‫ومما جتدر اإلشارة إليه أن احلكومة اهلندية – وهى حكومة غاري مسالمة قاد اعتاربت ياوم‬
‫‪ 08‬ربيع أول إجازة رسمية ىف مجيع أنحاء البالد وذلك بمناسبة ذكرى مولد النبى ‪.‬‬
‫لكن بعض العلامء يرفضون االحتفال باملولد النبوى الرشيف‪ ،‬وهم الاذين يتبعاون حمماد‬
‫بن عبد الوهاب وابن تيمية مثال الوهابياة والسالفية‪ ،‬والديابناة (نسابة ملدرساة ديوبناد)‪ ..‬هام‬
‫يقولااون إن هااذا االحتفااال ممل اوء بالرشااك والباادع واخلرافااات وقااد تااوىل علااامء أهاال الساانة‬
‫رارا وتبيني خطؤهم‪ ،‬ولكنهم ال يسمعون‪..‬‬
‫واجلامعة الر ّد عليهم م ً‬
‫أقول ىف اخلتاام‪:‬إن االحتفاال باملولاد الرشايف فرصاة للقااء املسالمني عاىل اخلاري وساامع‬
‫األناشاايد املرققااة للقلااوب وإن مل ي كاان ىف االجااتامع عااىل املولااد الرشاايف إال النياال ماان بركااة‬
‫الصالة والسالم عليه ‪ ‬لكفى(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬حممد إمام الدين اهلندى الطالب باألزهر الرشيف‪ ،‬نوفرب ‪8112‬م‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫وصفت إحدى اجلرائد اهلندية تلك االحتفاالت ىف مقالة يوم ‪ 00‬مارس سانة ‪8112‬م‬
‫فقالت‪:‬‬
‫احتفل املسلمون ىف أنحاء البالد بمولد النبى حممد ‪ ‬مع مظاهر الفرح واحلامس الكبريين‪.‬‬
‫وقااام املساالمون ماان خمتلااف الطبقااات واألعااامر بزيااارة املساااجد وأوحااة األولياااء‬
‫مارورا بشاامل دهلاى‬
‫ً‬ ‫وسارت مجاهري غفرية ىف موكاب احتفااىل ضاخم بادأ مان دهلاى القديماة‬
‫ووسطها حتى انتهى عند بوابة الرتكامن ىف مساء يوم الثالثاء‪.‬‬
‫وقد امذ بوليس املدينة كافة الرتتيبات لتأمني االحتفال ‪.‬‬
‫يستمر االحتفاال ملادة ‪ 08‬يوماا وىف وادى كشامري قاام املسالمون باالتجمع ىف املساجد‬
‫التارخيى "دارجون جازراتبال" القريب مان بحارية "دال" حياث ُأتايح هلام رؤياة بعاض آثاار‬
‫النبى ‪ ‬والتربك هبا‪.‬‬
‫أما ىف والية "أتاربراديا" التى حتظى بأكرب كثافة مان املسالمني ىف اهلناد‪ ،‬فقاد احتفال‬
‫الناس بتزيني املساجد واإلقبال عىل الصالة والسالم عىل النبى ‪.‬‬
‫وىف "هبوبال" و"ثاديابراديا" تقام عدة مواكب احتفالية مع أناشيد القوالني وخمتلاف‬
‫مظاهر االحتفال وإظهار البهجة والِّسور‪.‬‬
‫* * *‬
‫أياانام حاال موعااد االحتفااال باملولااد النبااوى الرشاايف غصاات الشااوارع باملواكااب‬
‫االحتفالية‪ ،‬وتم تزيني املساجد والبيوت باأنواع الزيناات‪ .‬وتاوزع الصادقات ويطعام الطعاام‬
‫وتروى أحدال السرية النبوية بكثرة ىف شكل نظم ونثار ويتغناى هباا‪ ،‬ويقاوم باذلك األطفاال‬
‫أيضا‪ .‬ويقوم الشعراء واملتعلمون بقراءة وإنشاد قصيدة الربدة الرشيفة لإلمام البوصريى‪.‬‬
‫وهبذه املناسبة الرشيفة تعقد املؤنرات اإلسالمية الكربى التى يؤمهاا أعاداد غفارية مان‬
‫املسلمني و ُيدعى إليها كثري من علامء أهل السنة واجلامعة من أنحاء العامل(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬انظر مثال‪Markaz conference 2009 C.M.Ebrahim :‬‬

‫‪MARKAZ CONFERENCE RALLI FROM KUNNAMANGALAM‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪238‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫إحتفاالت حيدر آباد‬
‫من أمجل ما رأيت تلك املظاهر البديعة لالحتفال بمولد سيد اخللق ^ ىف مدينة حيادر‬
‫آباد ىف عدة أفالم فيديو عىل موقع اليوتيوب(‪.)1‬‬
‫الشوراع قد كسيت سامؤها نا ًما باألنوار‪ ..‬ستائر مان ناور بشاتى األلاوان واألشاكال‪،‬‬
‫أ ينام ذهبت جتد األنوار الكثيفة التى انفق عليها بسخاوة نفس مففات كثاريا مان أغاالل حاب‬
‫الدنيا‪ .‬اللهم بارك هلم وتق ّبل منهم‪.‬‬
‫‪             ‬‬
‫‪]              ‬البقرة‪[820:‬‬
‫سرتى أيضا فرحة الناس وشدة اهتاممهم بإظهار البهجة باذكرى مولاد اهلادى والناور‪،‬‬
‫ما هذا التفانى ىف إظهار الزينات‪ ..‬نامذج من املسجد النباوى بقبتاه اخلرضااء احلبيباة مصانوعة‬
‫باألنوار‪ ،‬وتراها أينام ذهبت عيناك‪ ،‬ونموذج جمسام ضاخم جادً ا للقباة اخلرضااء مان األناوار‬
‫نورا حتى ىف وضح النهار‪ ..‬والنااس يمارون مان حتتهاا يلوحاون‬
‫ترفعها رافعة عمالقة تتألأل ً‬
‫بالرايات ىف مواكب احتفالية صاخبة وهم ينشدون‪:‬‬
‫مرحبا ‪ ..‬مرحبا ‪ ..‬مرح ًبا‬
‫إنك لتشعر كام لو أن هؤالء الناس يساتقبلون – فعا ً‬
‫ال – رساول اهلل ^ ‪ -‬كاام اساتقبله‬
‫املسلمون األوائل يوم اهلجرة باملدينة املنورة‪.‬‬
‫شاهد هذه األفالم وغريها كثري عىل نفس املوقع‪.‬‬
‫* * *‬
‫‪-milad un nabi Hyderabad‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪-milad un nabi hyderabad 2010‬‬
‫‪-Milad un Nabi in hyderabad 2010 wmv‬‬
‫‪-Milad un Nabi celebration in Hyderabad‬‬

‫‪239‬‬
‫احتفاالت كشمري‬
‫أما ىف كشمري بشامل اهلند‪ ،‬فإن لالحتفاال باملولاد النباوى الرشايف ماذاقا آخار‪ ،‬حياث‬
‫يكون االحتفال أكثر حرارة وأكثر محيمية وذلك لوجود أثر من آثار النبى ‪ ‬الياراه النااس إال‬
‫ىف تلك املناسبة فيقبلون عليه باملحبة والتعظيم وطلب الربكة‪.‬‬
‫حيتفل املسالمون ىف كشامري بتلاك املناسابة اثناى عرشا يو ًماا تبادأ ماع بداياة شاهر ربياع‬
‫األول‪ ،‬وتنتهى يوم ‪ 08‬منه حيث يكون االحتفال الكبري الاذى يتاوج بتكحيال أعيانهم برؤياة‬
‫أثر النبى الذى هو عبارة عن شعرة من شعر املصطفى ‪.‬‬
‫خصيصا هلا وهو مزار رائع بناى مان‬
‫ً‬ ‫ُحتفظ هذه الشعرة ىف مزار "حرضة بل" الذى ُبنى‬
‫املرمر األبيض ويطل عىل مياه بحرية "بل" وينعكس عىل صفحتها‪.‬‬
‫قدمت هذه الشعرة ىف زمن امللك العادل العاامل الزاهاد الاورع "أورناك زياب" ىف سانة‬
‫‪0122‬م (‪0000‬ها)‪ .‬وكانت هذه الشعرة ىف حيازة السيد‪ /‬سيد عباد اهلل الاذى جااء إىل اهلناد‬
‫سنة ‪ 0000‬ها‪ ،‬ثم آلت إىل ولده الذى أقام ىف دهلى‪ ،‬وباعها ألحد التجاار مان كشامري واسامه‬
‫نور الدين‪ ،‬فأودعه ا لدى أحد املشاي النقشبندية فكان اآلالف جييئون للتربك هبا‪ ،‬وملاا ضااق‬
‫عليهم املكان نقلت إىل "حرضة بل" وكلمة "حرضة" تعنى ملكى‪ ،‬و "بال" تعناى مكاان‪ ،‬أى‬
‫املكان امللكى‪ ،‬والشعرة الرشيفة حمفوظة ىف زجاجة‪.‬‬
‫وهكذا أصبح "حرضة بل" أهم املزارات ىف كشمري وربام ىف اهلند عاىل األطاالق‪ .‬وقاد‬
‫تم جتديده ىف سانة ‪ 0212‬حياث تام بنااء هاذا البنااء الرخاامى اجلميال الاذى يطال عاىل ميااه‬
‫البحرية بام يتناسب مع قدسية األثار الاذى حيوياه‪ ،‬فبناى بنااء جديادً ا وىف مكاان البنااء القاديم‬
‫بنيت عىل املزار قبة فارهة‪ ،‬مستوحاة من القبة النبوية الرشيفة باملدينة املنورة(‪.)1‬‬
‫يتوافد اآلالف مان املسالمني مان كشامري ومان خارجهاا حلضاور االحتفااالت بمولاد‬
‫النبى ‪ ‬ىف "حرضة بل" مع بداياة شاهر ربياع األول حياث تقىضا األوقاات ىف ساامع القارآن‬
‫‪www.morocco.com/forums/islam/25398-muslim-celebrate-prophet-s-‬‬ ‫)‪)1‬‬
‫‪birthday.html‬‬
‫‪www.Kohimarangroup.com/kamhmir-cities/Kashmir‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪241‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫والدروس والسرية النبوية واملدائح وأعامل الرب واإلكرام‪.‬‬
‫حتى إذا كانت ليلة املولد (ليلاة ‪ 08‬ربياع األول) قضاوا الليال كلاه ىف الاذكر والصاالة‬
‫وهكذا حتى يصبحوا عىل رؤية أثر النبى(‪.)1‬‬
‫وهكذا يصبح ختام تلك األيام واللياىل املباركة مسك وطيب‪.‬‬
‫* * *‬
‫بريطانيــــا‬
‫ىف كل عام ُحيتفل بميالد النبى حممد ‪ ‬ىف أجزاء من القارة األوربية بعدة مظاهر خمتلفة‬
‫تقريبا ىف كال بلاد أوربياة يتجماع مجاعاات مان املسالمني م ًعاا ىف هاذه الليلاة املباركاة ليصالوا‬
‫وليحتفلوا م ًعا‪ .‬عىل سبيل املثال ىف السنوات األخرية احتفلت اجلمعياات النساائية ىف اململكاة‬
‫املتحدة (بريطانيا) بمناسبة املولد النبوى‪ .‬يبدأ االحتفال عادة بتالوة القرآن الكريم‪ ،‬ثام يعقباه‬
‫كلامت ىف الدور الذى تقوم به هذه اجلمعيات ىف تقوية الاروابط باني املسالمني‪ .‬ويعقاب ذلاك‬
‫إنشاد األناشيد واملادائح النبوياة بعادة لغاات بواساطة النسااء املسالامت مان خمتلاف األعاراق‬
‫والبلدان‪ ،‬ثم يتناول اجلميع بعد ذلك الطعام واحللوى‪.‬‬
‫وعىل مقربة من لندن تقوم بعض اجلمعيات اخلاصة التاى جتتاذب اآلالف مان الرجاال‬
‫والنساء بتنظيم االحتفاالت ىف مجيع أنحاء بريطانيا‪ .‬وفيها تانظم العدياد مان النشااطات مثال‬
‫املاااؤنرات‪ ،‬واملحااااوات‪ ،‬واملناقشاااات‪ ،‬ومساااابقات اخلطاباااة وغريهاااا مااان املساااابقات‪،‬‬
‫واملسريات‪ ،‬وتالوة القرآن واملديح للنبى ‪ ‬والصالة والسالم عليه(‪.)2‬‬
‫وتقوم الطرق الصوف ية املوجودة ىف بريطانياا باالحتفاال باذكرى مولاد النباى ‪ ،‬منهاا‬
‫احتفال الطريقة النقشبندية ىف مدينة "بالك برن"(‪. )3‬‬
‫شاهد عاىل اليوتياوب إنشااد مجيال لقصايدة الاربدة الرشايفة ىف حفال‪ -‬آخار ‪ -‬بمديناة‬
‫)‪www.last prophet.info "Mawlid in Europe" )2‬‬

‫‪240‬‬
‫"ملتون كينس"(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫ىف أكرب مساجد أوروبا – مسجد جاجمول – ىف مدينة برمنجهام باإنجلرتا أقايم ىف آخار‬
‫يوم من شهر صفر سنة ‪8111‬م ا حتفال كبري الستقبال شهر ربيع األول شهر املولد الرشيف‪،‬‬
‫وقد نظم احلفل منظمة منهاج القرآن العاملية – التى سبق والتقينا هبا ىف إحتفاالهتا األساطورية‬
‫بباكستان – وقد شاهد االحتفال املاليني ىف أنحاء العامل وقت حدوثه عىل تليفزيون ‪.QTV‬‬
‫وقد امتأل اجلامع عن آخره بزالف املحتفلني‪.‬‬
‫وألقى الرجل املباارك شاي اإلساالم حمماد طااهر القاادرى – مؤساس منظماة منهااج‬
‫القرآن – كلمة رحب فيها باحلضور‪ ،‬وباملشاي والعلامء‪ ،‬وقراء القرآن واملنشدين الذين كانوا‬
‫حاوين‪.‬‬
‫وبدأ احلفال باتالوة القارآن الكاريم‪ ،‬واختاتم بقصاائد املاديح لسايد األكاوان ‪ ،‬التاى‬
‫أنشدها كل من القارىء سيد عاىل واملاادحني حمماد أفضال وشااباز قمار‪ ،‬بيانام راحات ألاوف‬
‫احلاوين يرددون خلفهم – ترديدً ا مجاعيا – عبارات الصالة والسالم عىل احلبيب ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ثم ُختم بالدعاء‬
‫* * *‬
‫وأقيم االحتفال باملولد النبوى الرشيف سنة ‪ 8112‬ىف قاعة "والتهام فورسات تااون"‬
‫حيث حرضه آالف من املسلمني وقد شارك ىف االحتفال الشي حممد هشام احلقانى نائ ًباا عان‬
‫شي الطريقة النقشبندية وقد وصل إىل لندن صباح يوم االحتفال قادما من الواليات املتحادة‬
‫األمريكية و ألقى كلمة بني ف يها كيف أن اإلسالم جاء بالعدل للدنيا‪ ،‬وألقيت كلامت واستمع‬
‫( ‪)3‬‬
‫احلضور لألناشيد واملدائح النبوية املختلفة‪ ،‬وكالعادة ختم بالدعاء‪ ،‬ثم كان طعام العشاء‪.‬‬
‫شاااهد – أيضااا – أربعااة أفااالم فيااديو عااىل موقااع اليوتيااوب تصااور إحتفااال الطريقااة‬
‫)‪Youtube - Milaad nabbi in Milton Keynes U.K. )1‬‬

‫)‪ )2‬مرتجم مع اختصار عن‪http://www.minhaj.org :‬‬
‫)‪ )3‬اخلرب والصور عىل نفس املوقع‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪242‬‬
‫النقشبندية احلقانية بمولد النبى ^ الذى أقيم بإحدى قاعات جملس العموم الربيطانى بدعوة‬
‫منه ىف يوم ‪ 82‬مارس سنة ‪.)1(8111‬‬
‫و إحتفاالً آخر بمولد النبى ^ ىف القاعة الكربى بمجلس العماوم الربيطاانى ياوم ‪88‬‬
‫مايو سنة ‪ 8118‬حيث ألقى الشي حمماد إماداد حساني باريزادا كلماة باإلنجليزياة بادأها باام‬
‫ترمجته‪:‬‬
‫إنه من دواعى سعادتى‪ ،‬ومما يرشفنى أن أقول كلامت قليلة عن النبى حممد ^ ىف قاعاة‬
‫الربملان التى هى أهم مبنى ىف هذا البلد‪ .‬هنا جيتمع صانعوا القوانني هبذه البالد لسان القاوانني‬
‫وعرضها ومناقشتها‪ .‬وإهناا لفرصاة عظيماة أن نحتفال ىف هاذا املبناى بمولاد النباى ^ الاذى‬
‫أرسى قوانني التحرض منذ ألف وأربعامئة عام مضت‪.‬‬
‫كان الناس ىف ذلك الوقات جهاالء‪ ،‬غاري متحرضاين‪ ،‬وكاانوا قسااة و"إرهاابني" لكان‬
‫حول هؤالء الغاالع اجلهاال غاري املتحرضاين‬
‫النبى ^ دعاهم إىل السالم‪ ،‬وىف سنوات قليلة ّ‬
‫إىل مستوى م‬
‫راق من التحرض(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫وال يزال املسلمون – ىف بريطانيا – يطالبون بجعل يوم املولد الرشيف أجاازة رسامية؛‬
‫وقد أنزلوا عىل املواقع مطالبة بذلك‪ ..‬اللهم يِّس‪ ،‬وافتح األبواب املغلقة‪.‬‬
‫* * *‬
‫كنـــدا‬
‫ىف مقالة عن هذه املناسبة حتت عنوان "مولد النبى‪ ‬ىف كندا" قال الكاتب‪:‬‬
‫كثري من املسالمني ىف كنادا حيتفلاون بمولاد النباى ‪ ‬بالصاوم ىف ذلاك الياوم أو القياام‬
‫بصلوات معينة (ربام يقصاد كثارة الصاالة عاىل النباى ‪ )‬وبعاض املجتمعاات املسالمة تقاوم‬
‫بتن ظيم مسريات وإلقاء حماوات وقصائد شعرية حول سرية النبى ‪.‬‬
‫كثري من املسلمني يرون أنه من املهام تعلايم األطفاال سارية النباى ‪ ‬ىف هاذه املناسابة‪.‬‬
‫‪Islam-muhamad's birthday celebration uk house of commons‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪www.mihpirzada.com - official website of shykh Muhammad imdad‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪243‬‬
‫مهام ىف هذه االحتفاالت‪.‬‬

‫دورا ً‬
‫واألطفال غالبا ما يؤدون ً‬
‫كثري مان املسااجد تانظم االحتفااالت باملولاد النباوى التاى تشاتمل عاىل قاراءة القارآن‬
‫والسرية النبوية وإطعام الطعام‪ .‬وغالبا ما تتزين األماكن التاى ياتم فيهاا االحتفاال بالالفتاات‬
‫واألعالم والورود‪.‬‬
‫وعيد املولد النبوى ليس أجازة عامة ىف كندا‪ .‬ومع ذلك فإن بعض املسلمني من رجاال‬
‫األعامل وبعض املنظامت واملدارس اإلسالمية قد تغلق ىف ذلك اليوم أو ىف بعضه‪.‬‬
‫وقااد تتساابب هااذه املسااريات التااى تاانظم ىف ذلااك اليااوم ىف إحاادال بعااض التكاادس‬
‫املرورى خاصة ىف مدينة تورنتو(‪.)1‬‬
‫وحتتفل الطرق الصوفية املوجودة ىف كندا هبذه املناسبة وتدعو إليها اجلمياع‪ ،‬ويمكناك‬
‫مشاااهدة فاايلم فيااديو عااىل االنرتناات الحتفااال الطريقااة النقشاابندية بمونرتيااال‪ ،‬والحااظ أن‬
‫احلاوين خليط من مجيع األلاوان واألشاكال واجلنسايات‪ ،‬قاد لاف اجلمياع جاو مان املحباة‬
‫والتعظيم خلاتم األنبياء واملرسلني ‪.)2( ‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫انظر عىل اليوتيوب فياديو الحتفاال لفرقاة املشااريع اإلساالمية بمديناة "كاجلاارى"‬
‫وآخر يصور احتفاال باملولد يقوم به األثيوبيون من "هرر" ىف مدينة تورنتو(‪.)4‬‬
‫* * *‬
‫السويـــد‬
‫حيارص املسالمون ىف الساويد عااىل إحيااء املناسابات الدينياة الكااربى مثال قادوم شااهر‬
‫رمضان واألعياد وذكرى املولد النبوى الرشيف‪.‬‬
‫ويعترب املسلمون تلك املناسبات مدخ ً‬
‫ال أساس ًيا إلبقاء أطفاهلم مشدودين إىل عقيادهتم‬
‫الدينية ىف ظل جمتمع يعج باملغريات‪ ،‬وقائم عىل إطالق العنان للشهوات‪.‬‬
‫)‪www.timeanddate.com "Prophet’s Birthday in Canada" )1‬‬

‫)‪Mawlid an-Nabi 2009 at the Montreal Naqshbandi Sufi Center (Canada) )2‬‬
‫)‪"MAWLID AICP CALGARY" )3‬‬
‫)‪Youtube - Harari Mawlid Toronto Celebration )4‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪244‬‬
‫ويشري خطباء املساجد ىف السويد ىف خطبة اجلمعاة إىل ذكارى املولاد النباوى الرشايف‪،‬‬
‫وحيثون اآلباء عىل وورة ترسي املعنى الكبري هلذا املولاد ىف نفاوس األطفاال وعقاوهلم‪ ،‬كاام‬
‫تقااوم املاادارس العربيااة واإلسااالمية واجلمعيااات ‪ -‬اخلاصااة بتحفاايظ القاارآن وتاادريس اللغ اة‬
‫العربية ‪ -‬بدور كبري ىف تذكري املسلمني بمناسبة املولد النبوى الرشيف‪.‬‬
‫مميزا من خالل تزيني البيوت‬
‫وحيتفل املسلمون هبذه املناسبة ىف بيوهتم بجعل هذا اليوم ً‬
‫ورشاء احللوى لألوالد‪ ،‬واحلديث معهم عن مولد اهلادى‪.)1(‬‬
‫* * *‬
‫فرنســــا‬
‫ىف فرنسا – ىف العقود األخرية – أصبح االحتفال بمولد النبى ‪ ‬تقليادً ا سانويا متب ًعاا‪،‬‬
‫وأصبحت االحتفاالت تنظم منذ أكثر من عرش سنوات ىف ُمدن خمتلفة ىف أنحاء فرنسا(‪.)2‬‬
‫ىف باريس عىل سبيل املثاال يانظم احتفاال ىف املساجد الكباري‪ ،‬واإلعاالن التااىل يوضاح‬
‫فقرات االحتفال‪:‬‬
‫يسعد مسجد باريز الكبري أن ينظم حفال دينيا بمناسابة ذكارى املولاد النباوى الرشايف‬
‫عىل صاحبه أفضال الصاالة وأزكاى التساليم‪ ،‬وذلاك ياوم السابت ‪ 08‬ربياع األول ‪0382‬هاا‬
‫املوافق ‪40‬مارس ‪8111‬م ابتداء من صالة الظهر إىل غاية صالة العرص‪ ،‬ويتضمن هذا احلفال‬
‫الدينى‪:‬‬
‫‪ ‬تالوة آيات من الذكر احلكيم‪ :‬الشي مصباح أوبيا ‪.‬‬
‫‪ ‬كلمة االفتتاح‪ :‬الدكتور دليل أبو بكر عميد املعهد اإلسالمى ملسجد باريز الكبري‪.‬‬
‫‪ ‬كلمة ترحيب بالضيوف الكرام‪ :‬الدكتور جلول صديقى‪.‬‬
‫‪ ‬ملاذا نحتفل باملولد النبوى الرشيف؟ الدكتور حرمة اهلل بو عاممة‪.‬‬
‫‪ ‬مدائح نبوية‪ :‬فرقة املدائح للشي حممد مغنى‪.‬‬
‫)‪ )1‬الصباح بعنوان "احتفاالت خمتلفة تشهدها دول العامل بذكرى مولد نبى الرمحة صىل اهلل عليه وسلم"‪.‬‬
‫‪www.alsabaah.com‬‬
‫)‪www.lastprophet.info"Mawlid in Europe" )2‬‬

‫‪245‬‬
‫‪ ‬جوانب الرمحة ىف شخص سيدنا حممد ‪ :‬الدكتور حممد املزوزى‪.‬‬

‫‪ ‬الوظيفة الكونية للرسالة املحمدية‪ :‬الدكتور حممد عيواز‪.‬‬
‫‪ ‬النبى ‪ ‬ىف القرآن‪ :‬إمام املسجد السيد جلول بوزيدى‪.‬‬
‫‪ ‬إنشاد لقصيدة الربدة‪ :‬املجموعة البوشيخية‪.‬‬
‫‪ ‬البعد احلضارى للرسالة اإلسالمية‪ :‬الدكتور حسني رايس‪.‬‬
‫‪ ‬كلمة اخلتام والدعاء‪ :‬الشي محزة بو عاممة‪.‬‬
‫وبعد صالة املغااارب إن شاء اهلل سوف يواصاال فقراء الطريقاة الشايخية االحتفااااال‪:‬‬
‫‪       ‬بمقرنا‪ .‬وهناك فقراء قادمون بحول اهلل من أسابانيا وإيطالياا‬
‫وأملانيا وبلجيكا‪ ،‬والدعوة عامة لكل إخواننا‪ ،‬نسألكم الدعاء من أجل تسيري احلفل كاام حياب‬
‫ربنا ويرىض إن شاء اهلل تعاىل ‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫وتشهد مدينة باريس بمناسبة مولد النبى ‪ ‬مسرية جتاوب شاوارع العاصامة الفرنساية‬
‫وهى حتمل الالفتات واألعالم‪.‬‬
‫وتشاهد ىف هاذه املسارية العارب واألفارقاة واألوربياون رجااالً ونسااء وأطفااالً وهام‬
‫يكربون وينشدون عىل وقع دقات الدفوف ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫وتقام أيضا ا حتفاالت عاىل املساارح ىف بااريس ومارسايليا وغريمهاا حياث ياتم تازيني‬
‫الصاالت باألنوار والالفتات التى حتمل اسم النبى ‪ ‬مكتوبة بخط عربى بديع وصاور القباة‬
‫النبوية اخلرضاء والفتات مكتوب عليها عبارات مثل‪ :‬ازدهاء املؤمنني بمولد خري العاملني‪.‬‬
‫وتقوم فرق املديح النبوى باإلنشاد سواء باللغة العربية أو الفرنسية‪ ،‬من الكبار‬
‫والصغار(‪.)3‬‬
‫وىف هناية االحتفال ينبه عن االحتفال القادم ىف العام القادم إن شاء اهلل وقاد يعلان عان‬
‫)‪ )1‬منتديات الفقراء إىل اهلل‪.‬‬

‫)‪ )2‬انظر عىل اليوتيوب "‪ "mawlid 2009 paris‬وانظر أيضا "‪"Mawlid 2010 Paris‬‬
‫)‪ )3‬انظر عىل اليوتيوب "‪"Le mawlid de paris 2008‬‬
‫وانظر أيضا "‪ "mawlid APBIF Marseille 2008‬وغريها عىل اليوتيوب أيضا‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪246‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫االحتفال باستعامل أفالم الفيديو أيضا(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫الدنمـــارك‬
‫أقيم حفل مولد النبى ‪ ‬ىف إدارة منهاج القارآن ىف كوبنهااجن ىف ياوم ‪ 81‬ماارس سانة‬
‫‪ 8112‬م‪ ،‬وقد امتألت قاعات املسجد إىل آخرها مع أصداء ترتيل القرآن التى كانات تارتدد ىف‬
‫ممراتاه وقاعاتاه وكاذلك أصاوات املنشادين واملاادحني والرتدياد اجلامعاى للصاالة عاىل النبااى‬
‫احلبياب ‪ .‬ودارت األحادياث التااى ألقاهاا العلااامء حاول حمباة النبااى ‪ ،‬ور ًدا عاىل الرسااوم‬
‫الكاريكاتورية تكلم املتكلم عن وورة العمل عىل فهم اإلسالم كادين للساالم وتكلام عان‬
‫املعنى احلقيقى للجهاد الذى ُيساء فهمه من كثري من املسلمني ىف الوقات الاراهن‪ ،‬وأن املعرفاة‬
‫بالنبى ‪ ‬وبتعاليمه تعود عىل صاحبها بالنور؛ نور الروح ونور العقل‪.‬‬
‫وبعد االنتهاء من صالة املغرب جتمع عدد من احلضور لعمل مسرية قام بتنظيمها احتاد‬
‫الشباب املسلم عىل الرغم من األمطار التاى كانات هتطال ودرجاة احلارارة املنخفضاة إىل حاد‬
‫التجمد‪ .‬وبدء النااس خيرجاون مان املساجد ىف أعاداد كبارية‪ ،‬وراح أعضااء االحتااد يوزعاون‬
‫علاايهم مشاااعل لكاال واحااد‪ ،‬الرجااال والنساااء اصااطفوا ىف صاافوف وساااروا وهاام ياارددون‬
‫الصالة عىل النبى بصوت مجاعى واحد‪..‬‬
‫وامتدت املسرية ملسافة كبارية وهاى تقطاع شاوارع كوبنهااجن وكأهناا هنار مان الضاوء‬
‫خيرتق الظلامت‪.‬‬
‫ودفع حب االستطالع عدد من السكان إىل اخلروج ملشاهدة هاذا املنظار والساؤال عاام‬
‫وراءه‪ ،‬وكم منهم – ملا علموا أن هذه املسارية مان أجال النباى احلبياب ‪ - ‬قااموا بمصاافحة‬
‫بعض املشاركني فيها‪.‬‬
‫وملاا انتهات امل سارية باادأ املشااركون ىف العاودة إىل املساجد ماارة أخارى وماا أن شااارفوا‬
‫)‪ )1‬نقال عن موقع ‪www.mawlid.fr‬‬

‫‪247‬‬
‫املسااجد حتااى اسااتقبلهم ماان بداخلااه باألناشاايد وإيقاعااات الاادفوف املبتهجااة بمااديح النبااى‬
‫املصطفى ‪.‬‬
‫وىف هناية االحتفال تناول اجلميع الطعام والرشاب ثم أقيم لصاالة العشااء حياث كاان‬
‫(‪)1‬‬
‫هبا ختام االحتفال‪.‬‬
‫وىف الدنامرك‪ -‬أيضا ‪ -‬تقوم اجلمعيات النسائية بتنظايم االحتفااالت بمولاد النباى ‪،‬‬
‫وفيها تعقد املسابقات ىف جمال املدائح النبوية واألناشيد الدينية ملختلف األعامر‪.‬‬
‫يبدأ الربنامج بتالوة القرآن الكريم عقاب صاالة الظهار ثام تنشاد األغاانى التاى نادح‬
‫النبى ‪ ،‬وتلقى الكلامت حول أمهية االحتفال بمولد النبى ‪.‬‬
‫ثم توزع اهلدايا عىل األطفال والنساء‪ ،‬ثم ُينهى احلفال ماع إهاداء الصاالة والساالم إىل‬
‫النبى ‪.)2( ‬‬
‫وتقام بعض االحتفاالت عىل املسارح التى حيرضها مجهور غفري مان املسالمني‪ ،‬حياث‬
‫تزين خلفية املِّسح الفتة كبرية بعرض املِّسح حتمل اسم رسول اإلنسانية حممد ‪ ‬وعباارات‬
‫مثل‪ :‬االزدهاء بمولد سيد األنبياء‪.‬‬
‫ىف أحااد هااذه االحتفاااالت تاارى فرقةموساايقية رشقيااة ىف زى مجياال معهاام الطبااول‬
‫والدفوف وهم ينشدون‪.‬‬
‫وأساس إسعادى‬ ‫صلوا عىل اهلادى‬
‫ومجهور احلاوين يرددون معهم وسط تصفيق الرجال وزغاريد النساء(‪.)3‬‬

‫* * *‬
‫مصــــر المحروسة‬
‫)‪ )1‬املوضوع مرتجم مع اختصار وترصف يسري‪:‬‬

‫‪http://www.minhaj.org/english/tid/3451/Mawlid-un-Nabi-2008-conference-‬‬
‫‪and-peace-walk-in-Denmark.ht‬‬
‫)‪ )3‬انظر عىل اليوتيوب ‪ AICP Denmark-Mawled 09 March15,2009‬وفيديوهات أخرى‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪248‬‬
‫مر بنا ىف القسم األول من الكتاب مقتطفات مما ذكره األستاذ حسن السندوبى ىف كتابه‬
‫" تاري االحتفال باملولد النباوى مان عرصا اإلساالم األول إىل عرصا فااروق األول" والاذى‬
‫توقف عند آخر احتفال حرضه سنة ‪0231‬و أطنب ىف وصف حماسنه ونظامه‪.‬‬
‫وعىل الرغم من التحوالت اخلطرية التى حدثت للمجتمع املرصى ىف العقاود األخارية‬
‫إال أن حفاوة املرصيني بذكرى املولد النبوى التزال موجاودة‪ ،‬وفايام ياىل نتاف مان احتفااالت‬
‫العام املاىض ‪.8112‬‬
‫جاء ىف تقرير نرشته شبكة "كنانة أون الين" عىل االنرتنت ما ملخصه‪:‬‬
‫املرصيون عامة حيبون آل البيت‪ ،‬لكن حبهم للرسول ‪ ‬أشاد‪ ،‬ويقيماون االحتفااالت‬
‫الدينية الضخمة ألفاراد آل البيات املادفونني ىف مرصا‪ ،‬مثال‪ :‬اإلماام احلساني والسايدة زيناب‪،‬‬
‫والتى حيرضها املاليني من عامة الشعب املرصى ويسعون إليها بدأب كل عام‪.‬‬
‫ولكن تظل ذكرى مولاد الرساول ‪ ‬درة االحتفااالت الدينياة عاىل اإلطاالق‪ ،‬فجمياع‬
‫كبريا بإحياء الشاعائر اإلساالمية‪ ،‬وتنااول احللاوى‪ ،‬وكاأن هنااك‬
‫أهل مرص حيتفون هبا احتفاء ً‬
‫عالقة وثيقة – ىف نظر املرصيني – بني ميالد الرسول ‪ ‬والطعام احللاو‪ ،‬ولايس هاذا فحساب‬
‫عروسا ليختلط الوقار املتمثل ىف ذكرى ميالد الرسول ‪ ‬بطعام‬
‫ً‬ ‫بل إهنم صنعوا لتلك املناسبة‬
‫السكر ىف احللوى‪ ،‬مع أجواء الفرح باالعروس‪ ،‬باعتبااره أحاىل االحتفااالت عاىل اإلطاالق!!‬
‫وتاج املشاعر الدينية!!‬
‫وقد حاول احلكام عىل تعاقبهم واخاتالف أجناساهم اساتغالل تلاك اخلصوصاية عناد‬
‫املرصيني وتقربوا إليهم‪ ،‬وحاولوا استاملتهم باالهتامم بكل االحتفاالت الدينية‪ ،‬وعاىل رأساها‬
‫املولد النبوى الرشيف‪...‬‬
‫وتوارل املرصيون عرب الزمن االحتفال باملولد النباوى حتاى عرصانا احلااىل‪ ،‬ومل تتغاري‬
‫اريا عاان العقااود املاضااية‪ ،‬خاصااة ىف الريااف واألحياااء الشااعبية ىف املاادن‬
‫مظاااهر االحتفااال كثا ً‬

‫‪249‬‬
‫الكربى‪.‬‬
‫ومع بداية شهر ربيع أول مان كال عاام تقاام رسادقاات كبارية حاول املسااجد الكاربى‬
‫وامليادين ىف مجيع مدن مرص خاصة ىف القاهرة؛ حيث مساجد أوليااء اهلل الصااحلني‪ ،‬كمساجد‬
‫اإلمام احلسني والسيدة زينب (رىض اهلل عنهام) تضم تلك الشوادر أو الِّسادقات زوار املولاد‬
‫من خمتلف قارى مرصا والباعاة اجلاائلني بجمياع فئااهتم وألعااب التصاويب وباائعى احللاوى‬
‫واألط عمة وسريكا بدائيا يضم بعض األلعاب البهلوانياة وركناا للمنشادين واملاداحني‪ ،‬وهام‬
‫فئة من املنشدين مصصت ىف مدح الرسول ‪.‬‬
‫وتعد "حلوى املولد" من املظاهر التى ينفرد هبا املولد النبوى الرشيف ىف مرص؛ حياث‬
‫تنترش ىف مجيع حماال احللاوى شاوادر تعارض فيهاا ألاوان عادة مان حلاوى املولاد عاىل رأساها‬
‫السمسمية واحلمصية واجلوزية والبسيمة والفولية وامللبن املحشو باملكِّسات‪.‬‬
‫كام تصنع من احللاوى بعاض لعاب األطفاال التاى تؤكال بعاد انتهااء ياوم املولاد وهاى‬
‫عروس املولد للبنات واحلصان لألوالد‪.‬‬
‫وقد ارتبطت ذكرى املولد ىف وجادان مجياع األطفاال املرصايني عاىل مار العصاور هباذه‬
‫العرائس‪..‬‬
‫وقد وصفها أحد الرحالة اإلنجليز وهو"مارك جرش" الاذى عاارص املولاد النباوى ىف‬
‫مرصا بأهنااا عاروس متألقااة األلاوان توضااع ىف صافوف مرتاصااة‪ ،‬وترتادى ثيا ًبااا شافافة كاهنااا‬
‫عروس حقيقية‪.‬‬
‫وذكر املقريزى أهنا كانت تصنع من السكر عىل هيئة حلوى منفوخة وجتمل باألصباا‪،‬‬
‫ويدا ها توضعان ىف خرصها وتزين باألوراق امللونة واملراوح امللتصقة بظهرها‪.‬‬
‫وقد تعرضت عروس املولد التقليدية لتحاديات عديادة ىف السانوات األخارية؛ بسابب‬
‫حتذيرات األطباء من تأثريها الضار عىل أسنان األطفال وخطورة األصباا واأللوان الصناعية‬
‫املستخدمة ىف صنعها‪ ،‬وهو ما أدى إىل عزوف اآلباء عان رشائهاا لألطفاال‪ ،‬لكنهاا ظهارت ىف‬

‫تاريخ‬ ‫‪251‬‬
‫صاورة مصانوعة ماان البالساتيك تازين باألقمشااة الشافافة امللوناة واملااراوح اخللفياة بأشااكال‬
‫وأحجاام متعااددة‪ ،‬وتتميااز بأهنااا عمليااة؛ فهاى أطااول عماارا‪ ،‬وال تتعاارض للكِّساا‪ ،‬والتؤكاال‬
‫فتعرض صحة األطفال لألوار التى كشفها األطباء‪ ،‬وكأن لسان حاال اجلمياع أصابح يارى‬
‫ذكرى مولد الرسول ‪ ‬جيب أن تظل فرصة للبهجة‪ ،‬خالية من كل املواجع‪ ،‬فاخلريال ياأتى إال‬
‫باخلري(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫احتفاالت باملولد النبوى الرشيف باجلامع األزهر املنيف‬
‫ما إن أهلت أنوار شهر ربيع األول هذا العام (‪8101‬م) حتى أصابح الارائح والغاادى‬
‫ىف شارع األزهر – سواء املاشى عىل قدميه أو الراكب – يرى الفتاة كبارية معلقاة عاىل احلاائط‬
‫اخلارجى للجامع العريق تعلن عن االحتفال – ىف رحابه – باملولد النبوى طاوال ليااىل الشاهر‬
‫املنري‪.‬‬
‫وقد أتي ح ىل حضور احتفال الليلة اخلتامية لشهر املولد‪ ،‬وكانات ليلاة عاامرة باالكلامت‬
‫ووزعات احللاوى‬
‫الطيبة واملدائح الفائقاة وتنااول اجلمياع طعاام العشااء مان اللحام والثرياد ُ‬
‫والشاى وغري ذلك‪ .‬وقام بالليلة أبناء الشي األزهرى العارف باهلل صاالح اجلعفارى – رىض‬
‫اهلل عنه – مؤسس الطريقة اجلعفرية األمحدية‪.‬‬
‫وهم أساتذة ىف الرتنم باملدائح النبوية الفائقة بقصاائد شايخهم التاى ذاعات شاهرهتا ىف‬
‫اآلفاق‪.‬‬
‫وحرضاا االحتفااال عاادد كبااري ماان أبناااء الطريقااة اجلعفريااة ىف أندونيساايا وماليزيااا‬
‫وسنغافورة ممن يدرسون باألزهر الرشيف‪ ،‬وكانت فرصاة طيباة لساامع املادائح النبوياة مانهم‬
‫أيضا‪.‬‬
‫احتفال الدكتور عىل مجعة مفتى الديار املرصية‬
‫)‪ )1‬نقال عن‪http:/Kenanaonline.com :‬‬

‫‪250‬‬
‫كان الدكتور عىل مجعة يقوم باحتفاال بمولاد النباى ^ باجلاامع األزهار الرشايف قبال‬
‫سنوات من توليه اإلفتاء‪ ،‬وال يزال حماف ًظا عليه إىل اآلن‪ ،‬وحيرص ىف كل عام عىل دعوة املاادح‬
‫الكبري الشي عبد العظيم العطوانى الذى اشاتهرت مدائحاه مان باردة املاديح املباركاة لإلماام‬
‫البوصريى وتسبيعها لإلمام البيضاوى صاحب التفسري‪.‬‬
‫ومن تالمذة املفتى من يمدحون باالربدة وغريهاا ويقارءون مولاد الربزنجاى وغاريه ىف‬
‫تلك االحتفاالت‪ ،‬ويمكنك – أهيا القاارىء الكاريم – مشااهدة بعاض جواناب احتفاال هاذا‬
‫العام عىل موقع اليوتيوب ىف ثامنية أفالم فيديو(‪ ،)1‬فشاهدها ينرشح صدرك واستمع إىل كاالم‬
‫املفتى‪ ،‬فهو علم م‬
‫عال بلغة سهلة ممزوجة بامء املحبة‪.‬‬
‫كثريا بأن االحتفال بمولد النبى ^ من أفضال األعاامل وأعظام‬
‫وكان فضيلته قد أفتى ً‬
‫القربات(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫اليستقيم احلاديث عان االحاتفالت بمولاد النباى ^ ىف أرض الكناناة دون أن يتازين‬
‫بذكره‪ ،‬ويتطيب بعطره‪.‬‬
‫إنه مادح النبى الشاي عباد العظايم العطاوانى الاذى اشاتهر بطريقتاه املبدعاة ىف إنشااد‬
‫قصيدة الربدة إلمام املادحني البوصريى‪ ،‬وتسبيعها لإلمام البيضااوى‪ ،‬مماا حادا باإلماام حمماد‬
‫متوىل الشعراوى أن يقول‪" :‬كأنام وضع البوصريى الربدة لينشدها العطوانى"‪.‬‬
‫اسمه عبد العظيم أمحد سليم‪ ،‬واشتهر بالعطوانى نسابة إىل قريتاه التاى ُولاد ونشاأ هباا‪:‬‬
‫"العطوانى" وهى إحدى قرى مركز إدفو بمحافظة أسوان بأقىص صعيد مرصا‪ ،‬وكاان مولاده‬
‫ىف شهر يوليو سنة ‪.0231‬‬
‫صغريا عىل يد الشي عاوض اهلل حمماود آدم ثام رغاب ىف‬
‫ً‬ ‫ىف كتاب القرية حفظ القرآن‬
‫)‪ (1‬انظر اليوتيوب حتت عنوان‪" :‬احتفال املولد النبوى ىف األزهر الرشيف د‪ .‬عىل مجعه"‪.‬‬
‫)‪ (2‬انظر الفتوى كاملة ىف كتاب البيان ملا يشغل األذهان‪ ،‬د‪ .‬عبى مجعة‪ ،‬ج‪.012/0 ،‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪252‬‬
‫االسااتزادة ماان علااوم القاارآن فارحتاال إىل "أصاافون املطاعنااة" ليقاارأ عااىل الشااي حممااد سااليم‬
‫املنشاوى والشي عبد الصبور البطيخى‪ ،‬ثم ذهب إىل "كلح اجلبل" للشي عبد العاال حمماود‬
‫عبد القادر‪.‬‬
‫هذا اإلتقان حلفظ القرآن وألحكامه‪ ،‬مع ما وهبه اهلل من صوت مجيل جعاال مناه قارئاا‬
‫جميدً ا‪ ،‬وعضوا ىف نقابة قراء القرآن الكريم‪.‬‬
‫منذ كان ىف كتاب القرية ظهر تعلقه بربدة املديح املباركة للبوصريى فكان يرتنم هبا بيناه‬
‫وبني نفسه حتى سمعه الشي ‪ ،‬فطلب منه أن يرفع صوته هبا وينشدها أمام أقراناه ىف الكتااب‪.‬‬
‫ومنذ ذلك اليوم أصبح يطلب منه التغنى بأبيات منها‪ ..‬وقد وفقه اهلل إىل اللحن الذى ينشادها‬
‫به إىل اآلن والذى أصبح متفر ًدا به وعالمة عليه‪.‬‬
‫أصبح العطوانى كلام ُدعى إىل حفل أو مناسبة يقارأ فيهاا القارآن‪ ،‬يطلاب مناه أن يعقباه‬
‫بإنشاد الربدة حتى علت شهرته كمنشد للربدة الرشيفة عىل شهرته كقارىء للقرآن الكريم‪.‬‬
‫مداحا لرساول اهلل ^ ‪ ،‬يمدحاه ىف شاتى املحافال واملناسابات‬
‫ً‬ ‫وهكذا أصبح العطوانى‬
‫بالربدة وبغريها من املدائح‪ ،‬واجلميال أناه ال حيتااج إىل بطاناة وال إىل فرقاة موسايقية وال حتاى‬
‫ألى نوع من أنواع اإليقاع‪ .‬إنام ينشد بمفرده‪ ،‬ومجاهري املستمعني يرددون معه‪.‬‬
‫تعرفت عليه ألول مرة قبال عرشا سانوات‪ ،‬عنادما دعونااه الحت م‬
‫فاال بمولاد النباى ^‬
‫باملقطم بالقاهرة‪ ،‬وذهبت الستقباله ىف املطار ففوجئت به جييىء بمفرده‪ ،‬ليس معاه إال حقيباة‬
‫صغرية‪.‬‬
‫ىف تلك الليلة ظل أكثر مان ثاالل سااعات متواصالة يمادح النباى‪ ،‬ومجهاور احلضاور‬
‫يرددون خ لفه‪ ،‬وخرجت النساء إىل رشفات البيوت املجاورة يستمعن إليه‪..‬‬
‫وحكى ىل صديق أنه حرض حفال له بادار األوبارا املرصاية‪ ،‬فكاان جيلاس بمفارده عاىل‬
‫املِّسح‪ ،‬واجلمهور الذى أمامه ىف الصالة يردد خلفه‪ ،‬وكانت تلاك حفلاة كاملاة مان حفاالت‬
‫األوبرا تضاهى احلفالت التى يكون عىل املِّسح فيها عرشات من املوسيقيني واملنشدين‪..‬‬
‫ىف لقائى األول به‪ ،‬طلبت منه أن يمدنى بسارية ذاتياه لاه عاىل قادر اإلمكاان فوافاانى –‬

‫‪253‬‬
‫جزاه اهلل خريا – بعدة ورقات استعنت هباا ىف إعاداد هاذه الرتمجاة عناه‪ ،‬وذكار فيهاا أناه التقاى‬
‫بالشي حممد متوىل الشعراوى ىف مكة املكرمة‪ ،‬وقال له الشاي ىف حضاور نفار مان أصاحابه‪:‬‬
‫"رأيت البوصريى يقبلك ىف جبهتك"‪.‬‬
‫والشي العطوانى صوىف بحاق‪ ،‬تارى مناه أخاالق أهال التصاوف؛ مان أدب وتواضاع‬
‫وانكسار ورقة قلاب‪ ،‬وانشاغال باام ينفاع‪ ،‬وإعاراض عان سفاساف األماور‪ .‬أساعده اهلل بلقياا‬
‫العارفني واملربني‪ ،‬فنال منهم حظا وافرا‪.‬‬
‫ماان مشاااخيه ىف الطريااق قطااب الصااعيد الشااي أمحااد رضااوان‪ ،‬والعااارف باااهلل الشااي‬
‫مصطفى يوسف عباد الساالم‪ ،‬والشاي صاالح اجلعفارى‪ ،‬والشاي الشاعراوى‪ ..‬كاام ذكار ىف‬
‫سريته سالفة الذكر‪.‬‬
‫وهو حمب لألولياء وألهال البيات املبااركني اليفوتاه مولاد مان موالادهم إال جااء مان‬
‫أسوان حيث ُيستقبل باملحبة والرتحيب أينام حل‪ ،‬وال ينسى أن حيمل معه "امللوخية" اجلافة‪..‬‬
‫ىف مولااد ساايدنا احلسااني الااذى مىضاا (‪ )8101‬كناات ىف إحاادى الضاايافات بجااوار‬
‫مسجده العامر بالقاهرة ُ‬
‫فقدر م لنا مع الثريد واللحام أطبااق مان امللوخياة‪ ،‬وقيال إهناا ملوخياة‬
‫الشي العطوانى‪ ..‬وواهلل لقد أكلت منها بنية الشفاء‪.‬‬
‫عرفته عن قرب فوجدت زهدً ا حقيق ًيا‪ ،‬وأدبا ال تكلف‪ ،‬ووفااء كباريا‪ ،‬وحمباة صاافية‪،‬‬
‫وقلبا ال حيمل ضغينة ألحد‪ ،‬وكر ًما ال يقو علياه أصاحاب الثاراء‪ ،‬ومبلاغ علماى أناه رجال ال‬
‫يملك من الدنيا إال مثل زاد الراكب‪..‬‬
‫أخربنى أخى حممد الزهار – وهو من املقربني إليه – إنه يستقبل الاذين ياذهبون لزياارة‬
‫سيدنا أبو احلسن الشاذىل ىف صحراء عيذاب بحميثرة عىل شاطىء البحار األمحار‪ ،‬فيساتقبلهم‬
‫ىف املطااار‪ ،‬وحيملهاام إىل بيتااه ىف الساايارات‪ ،‬ويبيتااون ليلااتهم ىف أكاارم ضاايافة‪ ،‬ويرتااب هلاام‬
‫السيارات التى ستحملهم إىل غايتهم ثم يمادهم بالطعاام والرشااب قبال أن يأخاذوا الطرياق‬
‫الطويل إىل هناك‪ .‬ويشرتط عليهم أن يرجعوا إليه ىف طريق عودهتم‪.‬‬
‫منذ سنوات – ربام ثالل أو أربع – أصيب الشي بجلطة ىف املا تركات آثارهاا علياه‪،‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪254‬‬
‫ومع ذلك حيرص عىل تلبية كال دعاوة توجاه إلياه‪ ،‬ونادعوه إىل حفال املولاد النباوى الرشايف‬
‫باملقطم فيجيىء‪ ،‬ويمدح قدر طاقته‪ ،‬ونشعر أنه روح عالية حتمل اجلسد املنهك وتدور به أيانام‬
‫ُوجدت جمالس احلب ومواضع األنوار‪..‬‬
‫و جملسه‪-‬كام كان دائام‪ -‬جملس صالة وتسليم عىل من أرسله ربه للعامني رمحة وشفاء‪.‬‬
‫* * *‬
‫احتفاالت الطرق الصوفية‬
‫حتتفل الطرق الصوفية ىف مرص باملولد النبوى فهو من أعظام أعيادهاا واحتفاالهتاا كال‬
‫طريقة عىل حدة‪ ،‬سواء ىف مقرها الرسامى أو ىف فروعهاا ىف األحيااء واألقااليم‪ .‬إال أن الطارق‬
‫جمتمعة ينتظمها احتفال واحد كبري‪ ،‬مهرجان سنوى توارثته األجيال وذلك ىف يوم املولد (‪08‬‬
‫ربيع أول) حيث تكون املسرية الصوفية املعروفة باسم "زفة املولد"(‪:)1‬‬
‫* * *‬
‫زفة املولد‪:‬‬
‫جاء وصف زفة هذا العام ىف مقال عىل شبكة االنرتنت؛ نقلنا منه مايىل‪:‬‬
‫"‪..‬وكانت حافالت تقل آالف املرصيني قد توافادت مان بعاد صاالة الظهار إىل صاالة‬
‫العرص تقل أبناء الطرق الصوفية الاا ‪ 14‬مان كال حمافظاات مرصا ومان معهام مان أقاارب أو‬
‫أ صحاب ليشهدوا االحتفال الكبري الذى هو عادة سنوية حيرصون عليها‪".‬‬
‫"ويبدأ االحتفال بالليلة الكبرية ملولد النباى ‪ ‬ليلاة الثاانى عرشا مان ربياع األول بعاد‬
‫صااالة العرص ا حيااث يباادأ خااروج اجلميااع ماان مسااجد اجلعفاارى (الشااي صااالح اجلعفاارى‬
‫األزهرى خطيب اجلامع األزهر املتوىف سنة ‪ )0212‬القريب من مقار نقاباة الساادة األرشاف‪،‬‬
‫ويبدأ اجلميع ىف االصطفاف أماام املساجد بالراياات واألعاالم‪ ،‬حياث تكاون الطاارق مرتبااة‬
‫ترتي ًبا ً‬
‫متفقا عليه‪"..‬‬
‫)‪ (1‬شاهد عىل اليوتيوب فيديو عن زفة هذا العام ‪8101‬م حتت عنوان‪"Mawlid al-Nabi 2010" :‬‬

‫‪255‬‬
‫"ويصطف أ بناء الطرق براياهتم وأعالمهم‪ ،‬وتصطف معهم سايارات حتمال مكاربات‬
‫الصوت‪ ،‬ويقف أتباع كل طريقة ينشدون األشعار واألهازيج‪ ،‬وربام يتاميلون ويرقصون عاىل‬
‫وقع الطبول والدفوف والصاجات النحاسية‪ .‬ويستمر اإلنشاد والرقص وقو ًفا بينام تساتكمل‬
‫املسرية انتظامها ولكل طريقة راية بلون يميزها‪ ..‬ثم تتواىل رايات لكل فرع من فروع الطريقاة‬
‫ىف مرص وخارجها"‪.‬‬
‫"وتبدأ املسرية ىف التحرك مان الدّ حراساة إىل شاارع املنصاورى‪ ،‬ثام شاارع األزهار‪ ،‬وىف‬
‫طريق املسرية يصطف املئات من سكان املنطقة عىل جانبى الطريق يارددون األناشايد ماع كال‬
‫طريقة أو يصفقون عاىل وقعهاا و ُتطلاق النسااء الزغارياد‪ ..‬وىف سااحة مساجد احلساني ينتظار‬
‫اآلالف املسرية التى يتصاعد محاسها ويعلو إيقاعها وهى تدخل امليدان‪".‬‬
‫"وتنتهى مسريات املوالد عادة عند قرب صاحب املولاد‪ .‬وتنتهاى مسارية املولاد النباوى‬
‫بمرص عند قرب سبطه احلسني عليه السالم‪ ،‬لذلك تنشاد الطريقاة اجلازولياة عناد بواباة امليادان‬
‫خاصا يعرب عن هذا املعنى بالعامية املرصية‪:‬‬
‫نشيدً ا ً‬
‫مااني يفتح لناااا‬ ‫مااااني يا حساااااااني‬

‫وأناات هناااااااا‬ ‫باب النبى يا حسني‬
‫"وينتهااى املوكااب داخاال املسااجد احلسااينى‪ ،‬ويطااوى الصااوفية أعالمهاام‪ ،‬ويفرتشااون‬

‫األرض ىف حلقات لإلنشاد والذكر‪".‬‬
‫"يطلق املرصيون عىل تلك املسرية اسم "زفة املولد" ومن عادة الزفة أن تنتهى باحتفال‬
‫رسمى كبري حيرضه رئيس الدولة أو من ينوب عنه(‪".)1‬‬
‫* * *‬
‫وجاء عىل موقااع نقابة األرشاف هتنئاة وتعقياب عاىل ذلاك االحتفاال الرسامى الكباري‬
‫)‪ )1‬نقااا ً‬
‫ال عااان التوافاااق ‪ www.altwafoq.net/v2/art12843.html 8112/8/82‬ماااع اختصاااار‬
‫وترصف يسري‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪256‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫جاء فيه‪:‬‬
‫كل عام وأنتم بخري بمناسبة املولد النبوى الرشيف للعام اهلجرى ‪0341‬ها (‪8112‬م)‬
‫اللهم صل وسلم عىل سيدنا حممد وعىل آلاه وذريتاه وسالم تساليام كثاريا عادد حباات الرماال‬
‫وعدد أوراق األشجار‪.‬‬
‫ىف حضور مليون شخص من السادة األرشاف ومشاي ورواد الطرق الصاوفية بمرصا‬
‫وبالعامل العربى احتفلات مرصا ياوم اإلثناني ‪ 08‬ربياع األول لعاام ‪ 0341‬بمولاد النباى ‪ ‬ىف‬
‫احتفالية من أمجل وأحىل االحتفاالت‪ ،‬أ هبرت العامل حتى أن السائحني من خمتلاف اجلنسايات‬
‫انخرطوا وسط االحتفالية وهم سعداء‪ ،‬وسجل منهم الكثاريون باالقنوات الفضاائية معاربين‬
‫عن سعادهتم هبذه االحتفالية اجلميلة‪ ..‬اخلرب(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫احتفال الطريقة التجانية‬
‫ومن أمثلة احتفاالت الطرق الصوفية‪ :‬احتفال الزاوية التجانية بالقاهرة إذ جاء خربهاا‬
‫كام يىل‪:‬‬
‫"احتفل الشي أمحاد حمماد احلاافظ التجاانى شاي الطريقاة التجانياة بجمهورياة مرصا‬
‫العربية كعادته سنويا باملولد النبوى الرشيف بمقر الزاوية التجانية الكاربى بالقااهرة بحضاور‬
‫حشااد كبااري ماان اإلخااوان التجااانيني واألحباااب ماان القاااهرة والرشااقية واإلسااامعيلية‪ ،‬وماان‬
‫اجلزائر والكامريون واليمن والسودان ونيجرييا وأندونيسيا‪ ،‬وذلك يوم االثنني ‪ 08‬ربيع أول‬
‫‪0341‬ها املوافق ‪ 2‬مارس ‪8114‬م بعد صالة العشاء‪ ،‬وبدء االحتفاال بقاراءة القارآن الكاريم‬
‫ثم كلمة سيدى الشي أمحاد احلاافظ‪ ،‬ثام توالات كلاامت اإلخاوان مان مرصا واجلزائار مهللاة‬
‫و مرحباة بقاادوم املولاد السااعيد‪ ،‬وملاال االحتفاال بعااض القصااائد التاى ناادح املصااطفى ‪،‬‬
‫ووزعت احللوى واملرشوبات‪ ،‬وان تهى االحتفال بقراءة القرآن الكريم‪ ،‬وتناول اجلمياع طعاام‬
‫)‪ )1‬نقال عن منتدى ‪www.ashraaf.biz‬‬

‫‪257‬‬
‫العشاء مبتهجني مِّسورين هبذا اجلمع الكاريم مان دول شاتى وأجنااس واعاراق خمتلفاة‪ ،‬ماا‬
‫مجعهم إال احلب ىف اهلل وىف رسول اهلل ‪ ،‬أدام اهلل عليناا نعماه ظااهرة وباطناة‪ ..‬كاام احتفلات‬
‫كل الزوايا التجانية بمرص بمولده الكريم‪. ‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫* * *‬
‫احتفال األرسة الدندراوية‬
‫احتفال األرسة الدندراوية بمرص بقرية دندرة إحدى قرى حمافظة قنا بالصعيد‪.‬‬
‫وصفه صحفى مرصى بقوله‪" :‬مشهد مهيب يأرس القلاوب ويرشاح الصادور ويسامو‬
‫بالروح‪..‬يتوافد الدندراويون إىل دندرة مرتني كل عام ىف املولاد النباوى الرشايف‪ ،‬وأخارى ىف‬
‫اإل رساء واملعراج‪ ،‬مرتدين زهيم األبيض‪ ،‬كام أهنم يتميزون بالعاممة البيضاء التى تأخاذ شاكل‬
‫العدد ‪ ،1‬وترمى من اخللف بذيل عىل الرقبة‪.‬‬
‫يتجمعون بمئات اآلالف ىف املولاد النباوى الرشايف‪ ،‬حياث املاؤنر العاام للدندراوياة‬
‫والذى يتوافد عليه منتسبو األرسة الدندراوية من مجياع قاارات العاامل بخاالف ماؤنر اإلرساء‬
‫واملعراج الذى يقترص احلضور فيه عىل املرصيني فقط‪.‬‬
‫وقال ىف بداية املقال‪" :‬سلفيون وصاوفيون وسياسايون وتنموياون واجتامعياون‪ ..‬كال‬
‫هاذا جيتماع ىف مجاعاة صااوفية كبارية تنترشا ىف مرصا والعااامل االن ويتجااوز أعضااؤها الساابعة‬
‫ماليني عضو"(‪.)2‬‬
‫وإن شاء اهلل تعاىل لنا عاود إىل احتفااالت األرسة الدندراوياة بمولاد النباى ‪ ‬ىف طبعاة‬
‫قادمة من هذا الكتاب‪ ،‬ألن ما سمعته عن هذه االحتفاالت وما ُينفق عىل إقامتها وما يباذل ىف‬
‫يِّسا وأعان‪ ،‬وأكثار ىف األماة مان‬ ‫تنظيمها من جهود خملصة موهلاة لشاىء كباري ً‬
‫حقاا‪ ..‬اللهام ر‬
‫)‪www.tareeqalhaq.com )1‬‬
‫)‪ )2‬مدونااة إناادهاش انظاار أيضااا موقااع اإلسااالميون حتاات عنااوان "الدّ ندراويااة‪ ..‬الصااوفية تاادخل عرص ا‬
‫التنظيامت"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪258‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫رجال الصدق‪ ،‬العاملني لك وحدك!‬
‫* * *‬
‫احتفاالت أسوان الشعبية‬
‫اريا عان مجااال االحتفاااالت بمولاد املصااطفى ‪ ‬ىف أسااوان‪ ،‬ومان كثاارة مااا‬
‫سامعت كثا ً‬
‫سمعت من مظاهر التعظيم واملحبة لنبينا‪ ‬أصبح مان أعاز أمنيااتى أن أقىضا أيا ًماا مان شاهر‬
‫السعادة والفرح بني الفرحني والسعداء من أهل أسوان الكرام‪..‬‬
‫نعم‪ ..‬من فرح بنا فرحنا به‪ .‬حقيقة أثبتها النباى ‪ ‬ىف رؤياا صاادقة رآهاا رجال صاالح‬
‫ورواها اإلمام الصاحلى الشامى ىف كتابه املاتع "سبل اهلدى والرشاد ىف سرية خري العباد"(‪.)1‬‬
‫ربا خياص إحاداها ‪ -‬بمركاز كاوم‬
‫ومن احتفاالت القرى بمحافظة أساوان وجادت خا ً‬
‫أمبو‪ -‬واسمها "الكاجوج" حيث تعلن عن االحتفال الذى تقوم به وهذه صيغة اإلعالن‪:‬‬
‫تعلان مجعيااة الزهااراء عان باادأ اسااتعدادها لالحتفااال باملولاد النبااوى الرشاايف والااذى‬
‫يستمر ملدة إحدى عرشة ليلة تبدأ بغرة ربيع األول وذلك حتات رعاياة احلااج ‪ /‬حمماد صاالح‬
‫زايد والتى تقام كل عام بقرية "الكاجوج" – مركز كاوم أمباو – حمافظاة أساوان وهاى عباارة‬
‫عان أمسايات دينيااة حيييهاا مشااهري قااراء القارآن الكاريم ىف مجهوريااة مرصا العربياة واخلطاب‬
‫واملواعظ الدينية مان كباار علاامء األزهار الرشايف وعاىل رأساهم فضايلة الادكتور أمحاد عمار‬
‫هاشم ود‪ .‬حممد فؤاد شاكر‪ ،‬وفقرات املديح واإلنشاد الدينى من كبار املنشدين وعىل رأساهم‬
‫الشي أ مني الديشناوى‪ ،‬ويتخلل هذه اللياىل تكريم الفائزين بمسابقات املولد وهى هذا العام‬
‫كالتاىل‪:‬‬
‫‪ ‬مسابقة حفظة القرآن الكريم عىل مستوى حمافظة أسوان‬
‫‪ ‬مسابقات ثقافية ىف الرسم واألبحال والقصة القصرية‬
‫‪ ‬مسابقة دورى كرة القدم‬
‫)‪ )1‬سبل اهلدى والرشاد ىف سرية خري العباد لإلمام حممد بن يوسف الصاحلى الشامى‪ ،‬طبع املجلاس األعاىل‬
‫للشئون اإلسالمية‪ ،‬اجلزء األول‪ ،‬القاهرة‪.0224 :‬‬

‫‪259‬‬
‫‪ ‬سباق اخليل الكبري عىل مستوى حمافظتى أسوان وقنا‬

‫‪ ‬مسابقة املدارس‬
‫( ‪)1‬‬
‫‪ ‬مسابقة األم املثالية‬
‫* * *‬
‫ارتبطت االحتفاالت بمولد النباى ‪ ‬ىف مرصا بأساامء لكباار املاادحني واملبتهلاني مثال‬
‫الشي سيد النقشبندى والشي نرص الدين طوبار واحلاج حممد الكحاالوى علايهم رمحاة اهلل‪،‬‬
‫والشي عبد العظيم العطاوانى والشاي ياساني التهاامى وغريمهاا ممان نساأل اهلل هلام الصاحة‬
‫والعافية حتى يستمروا ىف إمتاع املحبني‪.‬‬
‫وحيرص كذلك عدد من املطربني العاطفيني عىل أن يرصاعوا أعامهلام بادرر نفيساة مان‬
‫مدح نبينا فخر األنبياء عليه الصالة والسالم‪ ،‬وقد جاء عىل شبكة اإلعالم العربياة حمايط خارب‬
‫حول استعدادات بعضهم الحتفاالت املولد القادم لسنة ‪0340‬ها ‪8101-‬م‪:‬‬
‫بمناسبة االحتفال بذكرى املولد النبوى الرشيف يعكف عدد من املطربني عىل االنتهااء‬
‫من تسجيل جمموعة من األغانى احتفاالً هبذه الذكرى‪.‬‬
‫ويأتى ىف مقدمة هؤالء املطرب حمماد ثاروت الاذى انتهاى مان قصايدة جديادة بعناوان‬
‫"خري اخللق" التى يقول مطلعها‪:‬‬
‫صلوا عليه لتسعدوا‬
‫إن املحبااااة أحاماااااد‬
‫صلوا عىل خري الورى‬
‫بل خري من وطئ الثرى‬
‫الكوثرا‬
‫َ‬ ‫فبه ُمنحااااانا‬
‫وبدوناااه لن ُنجابااارا‬
‫والقصيدة من كلامت الشي عباس الديب‪ ،‬وأحلان الفنان حممد ثروت‪.‬‬
‫)‪ )1‬موقع مجعية الزهراء اخلريية بأسوان حتت عنوان "مسابقة حفظ القرآن الكريم واحتفاالت املولد"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪261‬‬
‫ويعد ثروت من أكثر املطربني الذين قدموا أغانى ىف احتفاالت املولد النباوى الرشايف‬ ‫ُ‬
‫أشهرها "جد احلسن واحلسني"‪ ،‬و"يارسول اإلنسانية"‪،‬و "يامن يعشق نبينا"‪ ،‬و"اهلل نور عىل‬
‫نور"‪ ،‬و"روضة اهلادى نبينا"‪ ،‬و"النبى صلوا عليه"‪.‬‬
‫ويستعد املطرب خالد عىل لتقديم أغنية مان الارتال بعناوان "أنات فيناا ياا حمماد" كاام‬
‫يشارك أيضا ىف أوبريت يعكس سامحة اإلسالم ورسوله ‪.‬‬
‫كام قرر املطارب طاارق فاؤاد تصاوير أغنياة "يتايام رباه آواه" وهاى مان ألبوماه الادينى‬
‫"حبيبنا حممد" الذى طرحه العام املاىض‪ ،‬واألغنية كلامت أمحد بخيت‪..‬‬
‫وىف السياق نفسه جيرى حاليا جمموعة من املطربني بروفات أوبريت بعنوان "الليلة املحمدياة"‬
‫ويعرض عىل مِّسح التليفزيون(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫وقبل أن نغادر مرص إىل ما بعدها جيدر بنا أن نشري إىل رجال كباري‪ ،‬ووىل مان أوليااء اهلل‬
‫الصاحلني كان له ماع االحتفاال بمولاد النباى اهلاادى شاأن يساتحق مناا أن نتوقاف عناده وأن‬
‫نتأمله‪.‬‬
‫‪‬‬
‫هو الشي حممود خطاب السبكى إمام أهل السنة ىف مرص ومنشىء اجلمعية الرشعية‬
‫للعاملني بالكتاب والسنة التى قامت عىل أمر الدعوة ووصلت إىل القرى والنجوع‪ ،‬وامتد‬
‫أثرها إىل خارج مرص أيضا(‪. )2‬‬
‫أ ّلف الشي حممود خطاب السبكى – رىض اهلل عنه – مولدا عىل طريقة غاريه مان أئماة‬
‫)‪ )1‬اخلرب منقول عن شبكة اإلعالم العربياة "حمايط"‪ moheet.com‬بتااري ‪ 02‬حمارم ‪0340‬هاا ‪3 -‬ينااير‬
‫‪8101‬م‪.‬‬
‫)‪ )2‬ولكن لألسف هاذه اجلمعياة – بعاد شايخها – انحرفات عان طريقاه‪ ،‬وهجارت آثااره‪ ،‬وأصابح غالبياة‬
‫أفرادها ال يعلمون عنه إال اسمه‪ ،‬وأنكروا عليه تصوفه‪ ،‬وتوهله بالنبى صىل اهلل عليه وسلم وكتابته ىف مولاده‪،‬‬
‫ومل يعد هلم عناية باالحتفال بمولد اهلدى والنور صلوات اهلل وسالمه عليه‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫اإل سالم الذين كتبوا املوالد لتقرأ ىف شهر ربيع األول تعلم املسلمني سرية الرساول وتاربز هلام‬
‫أخالقه وشامئله وحتبابهم فياه وىف متابعتاه ‪ .‬واسام هاذا املولاد‪" :‬املقاماات العلياة ىف النشاأة‬
‫( ‪)1‬‬
‫الفخيمة النبوية"‬
‫والساب َق الح ًقا والالح َق َساب ًقا‬ ‫حل ْمدُ هلل الذى َج َع َل األَ َب ا ْبنًا واال ْب َن َأ َبا‪ ،‬ر‬
‫بدأه هكذا‪ :‬ا َ‬
‫ات َش ْو ًقا َو َط َر ًبا َس ريد َنا ُحم َ حم مد َ‬
‫وع َىل َم ْن‬ ‫‪،‬‬
‫الم َع َىل َم ْن َحنح ْت إ َل ْيه ال َكائنَ ُ‬
‫والس ُ‬
‫والصال ُة ح‬
‫وال َع َج ًبا‪ .‬ح‬
‫الصال ُة َو َأ ْ َهبى ح‬
‫السالم‪.‬‬ ‫رشعه َو َص حىل َع َل ْيه َع َىل الدح َوام‪َ .‬ع َل ْيه ح‬
‫َعم َل ب َ ْ‬
‫فضل جمالس الذكر‬
‫الذك حية‪َ ،‬أ حن ُه َ‬
‫الخ ْ َري ىف َش ْىء م َن املَْ َجالس إال ىف املَْ َجالس‬ ‫(أما بعد) َف ْا َع ُلموا َيا َذوى ال ُع ُقول ح‬
‫الرب حية‪ ،‬إ َمام املُْ ْر َسل َ‬

‫ني‬ ‫والسالم َع َىل َخ ْري ْ‬
‫والصالة ح‬
‫ح‬ ‫الرشع حية‪َ ،‬وه َى َجم َال ُس َت ْعليم الع ْلم ر‬
‫والذ ْكر‬ ‫حْ‬
‫رض َجم ْل َس َهذى الع َبا َدة‪.‬‬ ‫الس َعا َدة ملَ ْن َ ْ‬
‫حي ُ ُ‬ ‫السالم‪ .‬وال َتتم َهذه ح‬ ‫َشفيع األَ َنام‪َ ،‬ع َل ْيه ح‬
‫الصال ُة َو َأ ْ َهبى‬
‫رضة اهلل َت َع َاىل َوإ َمام ُك رل إ َمام‪َ ،‬ع َل ْيه ح‬ ‫ف ب َأ َدب ْ‬
‫االست َفا َدة؛ إ ْذ ُه َو ىف َح ْ َ‬ ‫إال ملَن ا حت َص َ‬
‫اعة َس ْم َع ُه‬ ‫يم َوح ْز َبه‪َ .‬و َأح َ َ‬
‫رض ىف ال حط َ‬ ‫الرج َ‬
‫ان ح‬‫الش ْي َط َ‬
‫اهدَ ح‬ ‫السالم‪َ .‬ف َيا َف ْو َز َم ْن َخ َ‬
‫اف َر حبه‪َ .‬و َج َ‬ ‫ح‬
‫السالم‪ .‬ح‬
‫والشقى َم ْن‬ ‫والسالم َع َىل َص ْف َوة ال َعالحم‪َ ،‬ع َل ْيه ح‬ ‫َو َق ْل َب ُه‪َ ،‬و َأ ْك َث َر م َن ح‬
‫الصالة ح‬
‫اهل َ َذ َيان‪َ ،‬أ ْو َيت ََشاغَ ُل َعن الع َبا َدة ب ُفالن و ُفالن‪َ ،‬أ ْو ن َْحو َذل َك َوال س حي َام ُ ْ‬
‫رش َب‬ ‫َي ْر َف ُع َص ْو َت ُه ب ْ‬
‫الصال ُة و َأ ْ َهبى‬ ‫الد َخان‪َ ،‬فا ْق َب ُلوا الن ْص َح َيا َذوى األَ ْحالم‪َ ،‬و َصلوا َ‬
‫وس رلموا َع َىل النحب رى َع َل ْيه ح‬
‫السا َدة‪َ ،‬أ حن َجمْل َسنَا َه َذا َجمْل ُس ع ْل مم وع َبا َدة‪ ،‬ال ُجم َ حر ُد ق َراءة ق حصة املَْ ْولد ك ََام‬
‫اع َل ُموا َأ َهيا ح‬
‫السالم‪َ .‬و ْ‬
‫ح‬
‫َان َي ْصن َُع َر ُس ُ‬
‫ول اهلل َت َعاىل َم َع‬ ‫واالست َفا َدة‪ ،‬ك ََام ك َ‬
‫ْ‬ ‫كن املَْ ْق ُصو َد منْ ُه اإل َفا َد ُة‬
‫َج َر ْت به ال َعا َدة‪َ ،‬و َل ح‬
‫اعر ُفوا َذل َك َياإ ْخ َوان‪ ،‬وا ْقصدُ و ُه ح َ‬
‫ني‬ ‫الصال ُة َو َأ ْ َهبى ح‬
‫السالم‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َأ ْص َحابه ا ْل َ‬
‫كرام‪َ ،‬ع َل ْيه ح‬
‫الواق ُع‬ ‫االجت َام َع خلُ ُصوص َس َامع ا ْلق حصة واألَ ْ َ‬
‫حلان‪ ،‬ك ََام ُه َو َ‬ ‫ُح ُضور ُك ْم َت ُكو ُنوا َع َىل إ ْح َسان؛ ألَ حن ْ‬
‫واهل َ َذ َيان‪َ :‬ت ْأ َبا ُه َرشي َع ُة َم ْن َي َرى م ْن َخ ْلفه ك ََام َي َرى م ْن َأ َمام‪َ ،‬ع َل ْيه‬
‫م َن النحاس‪ ،‬م َن ا ْل َع َبث ْ‬
‫)‪ )1‬املقامات العلية ىف النشاأة الفخيماة النبوياة‪ ،‬اإلماام حمماود خطااب السابكى‪ ،‬طبعاة حديثاة لادار املقطام‬
‫بمرص‪ 8111‬م عن الطبعة التى نت ىف حياة الشي املؤلف واملحفوظة بدار الكتب املرصية حتت رقام ‪4021‬‬
‫لسنة ‪( 0240‬تصوف ‪.)4212‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪262‬‬
‫السالم‪:‬‬ ‫ح‬
‫الر ْضااااا َوان‬ ‫ىف َجمْلس َقادْ ُح ح‬

‫اف ب ر‬ ‫َياا َساااااااا َد ًة َح َضاااا ُروا بغ َْاري ت ََوانى‬
‫َذ َ‬
‫اك ا حلاذى َقادْ َجاااااا َء باال رت ْب َيااااان‬ ‫َصلوا َع َىل النااور املُْنري ( ُحم َ حمااااااا مد)‬
‫اى ٌء م َن األَ ْكااااا َاوان‬
‫كَاااااال َوال َش ْ‬ ‫َذ َ‬
‫اك ا حلاذى َل ْوال ُه َما َكااا َ‬
‫ان ا ْمااااا ُار ٌؤ‬
‫َونااااا َأ ْت َج َاوان ُحنَا َعن النرااااريان‬ ‫اك ا حلذى م ْن َأ ْجله ن ْل َنااا ْاهل ُاااااادَ ى‬
‫َذ َ‬
‫َش ْم ُس ح‬
‫الس َعاا َدة ىف َبنى اإلن َْسااان‬ ‫ان َأ ْجاله َقدْ َأ ْشاااا َر َق ْت‬ ‫َذ َ‬
‫اك ا حلذى م ْ‬
‫تَاريا ُخا ُه َياا َص ْفاااا َاو َة اإل ْخاااا َاوان‬ ‫َف َت َأ ُد ُباااااااوا ىف َحمْفاااااا مل ُي ْتاااا َ‬
‫لاى باه‬
‫َتتَا َأ ُدبا َ‬
‫اون ب َم ْجااااااالس ا ْل َعادْ نَاانى‬ ‫اون ب َم ْجااالس الر َؤ َسااااا َوال‬ ‫َت َت َأ حد ُب َ‬
‫الارب َهاااااان‬ ‫ُيت َْىل املَْد ُ‬
‫يح ل َصاحب ُ ْ‬ ‫َع ٌار َع َل ْي ُك ْم َر ْفااا ُع َصااا ْوت حين ََمااا‬
‫اه َل ْت ىف املَْن َْهااااج ح‬
‫الر ّبااااااانى‬ ‫َوت ََس َ‬ ‫رت َسااا َل ْت‬
‫وسا ىف ا ْل َقبيح ْاس َ ْ‬
‫ُحثوا ُن ُف ً‬
‫َو َد ُعوا ا حلذى ُي ْزرى م َن ْاهل َ َذياان‬ ‫اجلميااا َل َح َيا َت ُك ْ‬
‫ام‬ ‫َو َت َع حو ُدوا ا ْلف ْع َل ْ َ‬
‫محان‬ ‫َو َن َ حس ُكااااااوا ب َرشي َعاااااااة ح‬
‫الر ْ َ‬ ‫يح م َن ا ْل َع َوائد ُت ْفل ُحوا‬ ‫َو َذ ُروا ا ْل َقب َ‬
‫اس َت ْعص ُموا َ ْجتناُوا َجنَى ال ُغ ْف َاران‬
‫َف ْ‬ ‫َولن َْهج ( َأ ْ َ‬
‫محااااااادَ ) َفا ْت َب ُعوا َو َهبدْ ياااه‬
‫الااران‬
‫اك ح‬ ‫ب َجنَاباااااااه ىف َحمْاااااو َذ َ‬ ‫َو تَسا َبقاا ُاوا ىف ُح رباااااه َوت ََو حسااااا ُلوا‬
‫يمااااااان‬ ‫َف َتن َ‬
‫َاصااا ُاروا َيا َم ْارك ََاز اإل َ‬ ‫وب ُخ ْلقاااه َفت ََخ حل ُقاااااوا َول َشاااااا ْارعاه‬
‫ااوهب ُمااااااو م َن األَ ْد َران‬ ‫َما َ‬
‫ألى ُق ُل ُ ُ‬ ‫َو َ َجتنح ُبوا َما ع ْش ُت ُمو َق ْو ًما غَ ااااااادَ ْت‬
‫* * *‬
‫وكان الشي اإلمام – رىض اهلل عنه – ممن يرون النبى ‪ ‬يقظة(‪.)1‬‬
‫حاوا ىف جمالس االحتفال به فيقول‪:‬‬
‫ً‬ ‫وقد علم – يقينا – أن النبى املصطفى ‪ ‬يكون‬
‫رضا ىف ُك حال َجمْل م‬
‫اس ُص حاىل َع َل ْياه فياه َصاال َة املُْح حباني‪.‬‬ ‫حي ُ ُ‬ ‫(اعلموا يا إخوانى) ح‬
‫أن النحباى ‪ْ َ ‬‬
‫ان ال‬ ‫ام با َأ حهن ُ ْم إ ْذ َذ َ‬
‫اك ُج َل َساا ُء َم ْ‬ ‫ني املُْتَا َأ ردبني‪ .‬لع ْلمه ْ‬
‫الصاادق َ‬
‫ني ح‬‫مني املُْ ْقبل َ‬
‫ني املُْ َت حي َ‬
‫رين املُْ ْخلص َ‬
‫املُْكْث َ‬
‫السالم‪ ،‬ك َأ حهن ُ ْم با ْلف ْعل َداخ َل ْ َ‬
‫احل َرم املُنيف‪ُ ،‬ر حك ًعا ُس حجدً ا َب ْ َ‬
‫اني‬ ‫الصال ُة َو َأ ْ َهبى ح‬
‫َينَام‪َ ،‬و َر ُسوله َع َل ْيه ح‬
‫)‪ )1‬انظر قصتى مع التصوف خلالد حممد خالد‪ ،‬دار املقطم بالقاهرة‪.8113 ،‬‬

‫‪263‬‬
‫بيب النحبى ك ََش َ‬

‫اف‬ ‫الرب ال حلطيف‪َ ،‬و ْ َ‬
‫احل ُ‬ ‫الرشيف‪َ ،‬و َ َجت حىل َع َل ْيهم ب َمزيد ر‬
‫الر ْضوان ح‬ ‫الر ْو َضة َواملَْ َقام ح‬
‫السالم‪َ ،‬وعنْدَ َذل َك َحيق َلنَا َأ ْن ن َُقول‪ :‬ك ََام َق َال املُْحاب عنْادَ َما َش َ‬
‫ااهدَ‬ ‫الصال ُة َو َأ ْ َهبى ح‬
‫ال رل َثام‪َ .‬ع َل ْيه ح‬
‫السالم‪:‬‬ ‫الر ُسول‪َ ،‬ف َص َار ُ َهينرى ب َع ْذب املَْ ُقول‪َ ،‬و َأ حن ُه َبلَغَ املَْ َر َام ب ُر ْؤية طه َع َل ْيه ح‬
‫ام ح‬‫َم َق َ‬
‫َو َزا َد ُسااااا ُارورى َو َز َال ا ْل َعانَااا‬ ‫ْت ُمااااا َارادى َون ْلا ُت املُْانَى‬
‫َب َلغ ُ‬
‫ول َوهااااا َاذا َأنَااااا‬
‫الار ُس ُ‬
‫َو َه َاذا ح‬ ‫َفماا َذا ا حلذى َأ ْر َجتاااااى َب ْعدَ َهااا‬
‫ااك َأ ْن ُت ْغ َبنَاااااا‬
‫َنَاااااااا حل وإ حيااااا َ‬ ‫راك ُب ْشااا َار َ‬
‫اك َيا نَاظارى‬ ‫َف ُب ْشاا َ‬
‫اار ُه مااا ْن ُهنَااااا َأ ْو ُهانَاااااا‬
‫وآ َثااا َ‬ ‫َف َح ْي ُث ا ْل َت َف حت َر َأ ْي َت ح‬
‫الر ُساول‬
‫اص ُل َقااادْ َأ ْما َكنَاا‬ ‫َو َ‬
‫هاذا ال حتاااا َاو ُ‬ ‫ان ْ َ‬
‫احلبيب‬ ‫َن َ حال َفهاااا َاذا َم َكاااا ُ‬
‫( ‪)1‬‬
‫اع عنْدَ ا ْل َاهنَاا‬
‫وإ ْن َح ُس َن الادح ْم ُ‬ ‫وع إىل َو ْقت َهاااا‬
‫َو َخاا رال الد ُمااااا َ‬
‫* * *‬
‫نعم‪ ..‬لقد أوجد اهلل أولياءه ىف الناس حتى يزيدوهم إيامنا ويقينا‪ ..‬لو غااب رجاال اهلل‬
‫عن الناس لسقط الناس ىف املادية القبيحة ولتحولت حياهتم إىل غابة موحشة‪.‬‬
‫* * *‬
‫هو أبى رمحه اهلل‪ ،‬كان من تالميذ الشي حممود خطاب السبكى‪ ،‬تربى عىل يدياه‪ ،‬وناال‬
‫)‪ )1‬املقامات العلية الطبعة الثانية ‪ 8112‬ص ‪ 11‬وما بعدها‪.‬‬

‫)‪ )2‬خالد حممد خالد كاتب ومفكر مرصى ُولد سنة ‪ 0281‬وتوىف سنة ‪ .0221‬مارج مان األزهار الرشايف‬
‫وله مواقف سياسية واجتامعية مشهورة‪ ،‬وكتابات ذاع صيتها ىف العامل العربى واإلسالمى‪ ،‬وترجم بعضها إىل‬
‫لغات أخرى كثرية‪ .‬وكتب مئات املقاالت ىف كثري من اجلرائد واملجالت العربية‪ ،‬واشتهر من كتبه‪:‬‬
‫رجال حول الرسول وخلفاء الرسول وأبناء الرسول ىف كربالء وكام حتدل الرسول وإنسانيات حممد والدولة‬
‫ىف اإلسالم ودفاع عن الديمقراطية‪ ،‬وأزمة احلرية ىف عاملنا وغري ذلك‪ ،‬وكتب مذكراته حتت اسم " قصتى مع‬
‫احلياة" ‪ .‬انظر ترمجته ىف كتاب " قصتى مع التصوف" وىف كتاب "مدارس احلب مصانع الرجاال" للمؤلاف‪،‬‬
‫طبع دار املقطم بالقاهرة‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪264‬‬
‫منه من األنوار والربكات ما قسم اهلل له‪ .‬وظل طوال حياته يذكره ويثنى عليه(‪.)1‬‬
‫كان إيامنه سلوكًا عمل ايا‪ ،‬تلقائ اياا‪ ،‬ال تكلاف فياه‪ ،‬أشابه بفطارة فطاره اهلل عليهاا‪ ،‬مل يكان‬
‫كال ًما يقال‪ ،‬أو كلامت تسطر ىف الكتب واملقاالت‪..‬‬
‫ربااام كااان الساابب ىف ذلااك أن إيامنااه كااان ح ابااا صاااد ًقا مااأل جوانااب قلبااه‪ ..‬احلااب هلل‪،‬‬
‫ولرسوله‪ ،‬وألهل بيته‪ ،‬وألصحابه‪ ،‬وللصاحلني من أ حمته‪ ،‬وجلميع النااس‪ ،‬وقاد مان اهلل علياه‬
‫بأخالق نبيلة أطنب ىف وصفها عارفوه‪.‬‬
‫كثريا ما كان يقول‪ :‬اإلسالم هو احلب‪..‬‬
‫ً‬
‫كان يفرح برسول اهلل ‪ ‬وهييم ح ابا بكال شاىء ارتابط باه‪ .‬أحاب بارده املاديح املباركاة‬
‫لسيدنا اإلمام البوصريى‪ ،‬ألهنا من أبلغ ما قاله الشعراء ىف مدح سايد األنبيااء‪ ،‬وقاد نصاحنى‬
‫أن أستهل عمىل ىف النرش بطبعها مع رشح هلا‪ ،‬وطلب مان تلمياذه الاوىف الادكتور أمحاد عمار‬
‫موجزا‪ ،‬ففعل‪.‬‬
‫ً‬ ‫رشحا‬
‫هاشم أن يكتب عليها ً‬
‫وأحب بصفة خاصاة صاوت الشاي العطاوانى وهاو يتغناى ا باقتادار ا بقصايدة الاربده‬
‫وتسبيعه ا الذى كتبه اإلمام البيضاوى ىف مدح النبى صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫ويصف غناء أم كلثوم لقصيدة أمحد شوقى ىف مدح الرسول ^ فيقول ىف مذكراته‪:‬‬
‫" لقد رأيتها من قرب وهى تغنى عاىل مِّساح األوبارا القديماة ىف حفال أقاماه املجلاس‬
‫األعىل لآلداب والفنون ىف ذكرى أمري الشعراء "أمحد شوقى" وكانت تغنى‪:‬‬
‫لعل عىل اجلامل له عتابااااا‬ ‫سلاااوا قلبى غداة سال وتاباااااا‬
‫وأشهد لقد رأيت دموعها تنثال عىل وجنتيها وهى تردد ىف استغراق وهيام‪:‬‬
‫بمدحاااك بيد أن َىل انتساباااا‬ ‫أبا الزهراء قد جاااوزت قااادرى‬
‫وراحت كالثمل املأخوذ ُتبدى ىف البيت وتعيد‪..‬‬

‫ؤوب معها‪..‬‬
‫وأحسست كأن احلياة كلها ُت ر‬
‫)‪ )1‬انظر مذكراته " قصتى مع احلياة" أو كتاب " قصتى مع التصوف"‪.‬‬

‫‪265‬‬
‫سالم هلا‪ ..‬وسالم عليها ىف اخلالدين"‪.‬‬

‫* * *‬
‫وأحاب شاهر ربياع األول‪ ،‬ألنااه شااهد مولاده ‪ ‬فكلاام دار العااام وأهلات عاىل الاادنيا‬
‫الاذكرى العطارة املباركاة احتفال هباا عاىل طريقتاه بمقاال ينرشاه‪ ،‬يباث فياه الرساول أحزاناه‪،‬‬
‫ويستشعر الدر ف َء واألمان ىف رحابه‪.‬‬
‫وىف آخر ذكرى ملولده الرشيف ا قبل وفاته بساتة أشاهر تقري ًباا ا كتاب يناجياه صالوات‬
‫اهلل وسالمه عليه‪ ،‬ويقول‪:‬‬
‫"سيدى خاتم املرسلني‪ ،‬ورشف العاملني‪ :‬لست هبذه الكلاامت أبكاى حظوظناا‬
‫العاثرة‪ ،‬وال حياتنا اخلارسة‪ ،‬فإننى كلام ذكرتك ال يشغلنى عنك شىء‪..‬‬
‫وحااني أجلااس ىف أعيااادك العظيمااة بااني يااديك‪ ،‬باال عنااد قاادميك‪ ..‬ألجاادنى‬
‫وحدى ىف عيد‪ ،‬بل أرى الوجود كله ىف أهبج أعياده‪ ،‬وأصدق أجماده‪..‬‬
‫ذلك أن أعيادك ال تفىء علينا عطر الذكرى فحسب‪ ..‬بال ألهناا الشاىء الاذى‬
‫وسناك‪ ..‬من دعوتك‪ ،‬ومن حسن اتباعك وطاعتك‪.‬‬
‫بقى لنا ومعنا من ُهداك َ‬
‫أال مااا أشااقى الااذين ضاالوا عاان ساابيلك‪ ،‬وآثااروا الظااالم عااىل ُساا ُبحات‬
‫نورك‪.)1( "!!..‬‬
‫وملا كان االحتفال باملولد قد توقف ىف القرية التى ُولد هبا – العدوة – رشقياة‪ ،‬فقاد أراد‬
‫إحياءه من جديد‪ .‬فك ّلف ابن أخته األستاذ عبد العاطى الشوادىف بالقيام عىل االحتفاال حياث‬
‫يقوم بذبح ذبيحة‪ ،‬ويطعم الطعام‪ ،‬ويقيم حلقة الذكر واملدائح النبوية‪.‬‬
‫وقبل وفاته – رمحه اهلل – أوصانى أن أحافظ عىل هذا االحتفال عاىل قادر االساتطاعة‪..‬‬
‫دون أن أشق عىل نفسى ‪...‬‬
‫* * *‬
‫)‪ )1‬نقال عن كتاب "قصتى مع التصوف"‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ ،8111 ،‬ص‪.33-38‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪266‬‬
‫ألمانيــا‬
‫برلــــني‬
‫أقيمت احتفالية بمناسبة املولد النباوى الرشايف ىف مساجد دار الساالم‪ ،‬الاذى كاان ىف‬
‫األصل كنيسة ثم ُعرضت للبيع واشرتاها املسلمون وحولوها إىل مسجد‪.‬‬
‫ومن املعلوم أن عدد املسالمني ىف أملانياا يصال إىل ‪ 4.1‬ملياون نسامة مانهم ‪ 831‬ألاف‬
‫يعيشون ىف برلني وحدها‪.‬‬
‫وقد حرض االحتفال كثري من األملان غري املسلمني حيث يتشارك األملان غاري املسالمني‬
‫مع األملان املسلمني ىف املناسبات املختلفة التى كاان منهاا االحتفاال بمولاد النباى ‪ ‬ىف أوائال‬
‫شهر إبريل سنة ‪8112‬م‪.‬‬
‫تضمنت االحتفالية إنشا ًدا دين ًياا لفرقاة األمال التابعاة للمساجد وعرضاا مِّساحيا أ ّداه‬
‫أربعة مؤذنني مرصيني جاءوا بدعوة من حمطة "راديو أذان"‪.‬‬
‫قال ماؤذن املساجد‪ :‬إن إدارة املساجد ا ضاطرت أماام الطلاب املتزاياد مان األملاان عاىل‬
‫مشاهدة العارض املِّساحى الاذى يتحادل عان تااري األذان‪ ،‬وتتخللاه قاراءة قارآن بصاوت‬
‫الشي حممد عىل فرج مقرىء مساجد عمارو بان العااص ىف القااهرة ‪ -‬إىل إعاادة العارض ‪08‬‬
‫مرة(‪.)1‬‬
‫هامبورج‬
‫(‪)2‬‬
‫وىف هامبورج أقيم احتفال مجيل عىل أحد مسارح املدينة جتده مسج ً‬
‫ال ىف أفاالم فياديو‬
‫تظهر فيه فرقة من األطفال ىف زى مجيال تقادم أناشايد ومادائح نبوياة وساط حفااوة اجلمهاور‬
‫الذى يردد معهم‪:‬‬
‫اللهم صل وسلم عىل طه اإلمام‬
‫)‪ )1‬نقال عان‪ www.almasry-alyoum.com:‬بعناوان "كنيساة أملانياة تتحاول إىل مساجد‪ ..‬ومِّساحية‬
‫عن األذان تعرض ‪ 08‬مرة" ىف ‪.8112/3/1‬‬
‫)‪Youtube - Mawlid 2009 Hamburg )2‬‬

‫‪267‬‬
‫اللهم صل وسلم عىل بدر التامم‬
‫وىف مدينة هامبو رج أقيم احتفال مجيل جتد له عدة أفالم فيديو عىل شبكة االنرتنت(‪.)1‬‬
‫أقامته مجعية املشاريع اإلسالمية ومجعية املشااريع مان اجلمعياات الدعوياة النشايطة ىف‬
‫العامل اآلن ومقرها لبنان وقد تلقى القائمون عليها علو ًما صحيحة وتربية صاوفية قويماة عاىل‬
‫يد شيخها الرجل الصالح املجاهد املرابط الشي عبد اهلل اهلررى احلبشى – رىض اهلل عنه‪.‬‬
‫وسوف نلتقى هباذه اجلمعياة ىف احتفااالت أخارى ىف أوروباا تباث أيانام ذهبات املحباة‬
‫خلاتم األنبياء واملرسلني ‪.‬‬
‫بدأ االحتفال بكلمة مجيلة من أحد علامء اجلمعياة أعلان فيهاا عان وجاود أثار مان آثاار‬
‫النبى ‪ ‬وهو شعرة من شعره الرشيف سيكون تتويج احلفل ومساك اخلتاام برؤيتهاا والتاربك‬
‫هبا‪.‬‬
‫وبعد تالوة من القرآن الكريم بدأت فقرات احلفل التاى تضامنت – حساب ماا رأيات‬
‫ىف األفالم – مِّسحية قصرية باللغة األملانية مل أدرك منها إال اسم حممد ‪ ‬فهى إذن مشهد مان‬
‫مشاهد السرية النبوية يؤديه عدد من الغ لاامن والفتياات‪ ،‬ويصااحب املشااهد أناشايد وعارض‬
‫ضوئى عىل شاشة ىف خلفية املِّسح‪ ،‬ثام امتعات فرقاة إنشااد املشااريع الشاهرية املشااهدين باام‬
‫قدمت من مدائح‪..‬‬
‫وعرض آخر لألطفال بديع جدا‪ ،‬ىف أزياء وألاوان مجيلاة لاألوالد وللبناات‪ ،‬وبعضاهم‬
‫يلقون كلامت باألملانية وأشعار عربية‪ ،‬ومعظم اإلنشاد باللغة العربياة ىف ماديح السايد الكامال‬
‫صلوات اهلل وسالمه عليه‪ ،‬واجلمهور يردد معهم مع إيقاع املوسيقى والتصفيق باأليدى‪:‬‬
‫الكل يبذل طاقته للتعبري عن هذه املحبة وإبرازها للعيان حتى ىف البالونات امللونة التى‬
‫)‪Yautube - Mawlid 2009 Hamburg )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪268‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫ُزينت هبا القاعة‪ ..‬ىف كل شىء تشعر بدفء املحبة‪..‬‬
‫هى عدة أفالم شاهدها تستمتع هبا إن شاء اهلل‪.‬‬
‫* * *‬
‫مدينة آسن‬
‫وأقامت مجعية املشاريع احتفاالً ً‬

‫كبريا ىف مدينة آسان مساجل أيضاا بعاض أجزائاه عاىل‬
‫الفيديو وقد حرضه مجهور كبري‪ ،‬وكاان أيضاا ىف عاام ‪ 8112‬وقاد ُع ّلقات الفتاه عاىل خلفياة‬
‫( ‪)1‬‬
‫املِّسح مكتوب عليها‪ :‬مولد سيد العاملني‪.‬‬

‫الحظ ضخامة عادد أفاراد فرقاة اإلنشااد‪ ،‬وأزياءهاا اجلميلاة وأداءهاا املاتقن‪ ،‬والحاظ‬
‫أيضا انفعال اجلمهور معها ومحاسه الكبري ومشاركته معها بالتصفيق والرتديد‪..‬‬
‫ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل‬
‫ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل‬
‫ومما هو جدير بالذكر أن هذه الفرقة – بارك اهلل فيها – أقامات حفا ً‬
‫ال آخار ىف بارلني ىف‬
‫نفس العام(‪ ،)2‬يمكن أن نضيفه إىل االحتفاالت ىف أملانيا‪ ،‬وفيه كان الكل يصدح بالنشيد‪:‬‬
‫أفديه بعمرى كله‬ ‫حبيب قلبى حممد‬
‫* * *‬
‫بلجيكا‬
‫جاء عىل موقع "الست بروفت" ما يىل‪:‬‬
‫ُحيتفال بمولاد النباى ‪ ‬ىف بلجيكاا بتناوع كباري ىف األنشاطة أو مظااهر االحتفاال‪ ،‬مثاال‬
‫غريها من الدول األوربية‪ ،‬إال أن االحتفال باملولد الذى كان ىف عاام ‪8113‬م والاذى عقاد ىف‬
‫نيزا إىل يومنا هذا(‪.)3‬‬
‫داخل الكنيسة التارخيية كنيسة بلفورد كان أكرب االحتفاالت ً‬
‫)‪Youtube - Mawlid 2009 Essen Germany )1‬‬

‫)‪Youtube - Mawlid berlin 2009 AICP )2‬‬
‫)‪www.Lastprophet.info "Mawlid in Europe" )3‬‬

‫‪269‬‬
‫* * *‬
‫سويسرا‬
‫أقاماات فرقااة املشاااريع اإلسااالمية احتفاااالً ً‬
‫هبيجااا ىف إحاادى القاعااات الكباارية بمدينااة‬
‫لوزان بسويِّسا جتد له عدة فيديوهات عىل اليوتيوب(‪.)1‬افتتح احلفل بكلماة قاال فيهاا املقادم‪:‬‬
‫"احلمد هلل الذى أكرمنا باإلسالم وأعز اإلسالم ببعثة خري األنام سيدنا وقائدنا وقادوتنا وقارة‬
‫أعيننا حممد عليه الصالة والسالم"‪.‬‬
‫بدأ احلفل بزيات من الذكر احلكيم قرأها أحد املقرئني مان أفاراد الفرقاة املباركاة‪  :‬‬
‫‪           ‬‬
‫ثم بدء اإلنشاد وسط تصفيق مواكب إليقاعات املوسيقى وزغاريد من النسااء وفرحاة‬
‫بادية حتيط باملكان كله‪.‬‬
‫* * *‬
‫بلغاريا‬
‫كانت بلغاري ا من أكثر البالد التى عانى فيها املسالمون معانااة شاديدة بعاد زوال دولاة‬
‫اخلالفة العثامنية‪ ،‬حتى أهنم تعرضوا قبل ثالثة عقود إىل اإلجبار عىل تغيري أسامئهم املسالمة إىل‬
‫أسامء بلغارية وما يتبع ذلك من مظاهر القهر واالضطهاد(‪.)2‬‬
‫إال أن نبينا حممدً ا ‪ ‬يظل للمسلمني ىف كافة الظروف واألوقاات الشامعة التاى تىضاء‬
‫ظلامت احلياة‪ ،‬والفرحة التى تقوى القلوب عىل مواجهة األحزان والشدائد‪.‬‬
‫وهذه أيضا فرقة املشاريع تقيم احتفاالهتا باملولاد الرشايف ىف بلغارياا وجتاد هلاا أفال ًماا‬
‫‪Youtube - Al Ka3ba ma7laha - Mawlid Lausanne 2009‬‬ ‫)‪)1‬‬

‫‪Youtube - Luzan Mohamed Kheir‬‬
‫‪Youtube - Muhammad kheir fi lausanne 28.02.09‬‬
‫قالوا اهلوى – املنشد حممد اخلري – سوسريا ‪Youtube -‬‬
‫)‪ )2‬انظر كتاب "إهنم يبيدون اإلسالم ىف بلغاريا" ملحمد جالل كشك‪ ،‬طبع دار ثابت بالقاهرة سنة ‪. 0221‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪271‬‬
‫عىل اليوتيوب الحتفال سنة ‪ 8112‬الذى حرضه مجهور غفري من املسلمني البلغار كام ظهار ىف‬
‫الفيلم ‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫اللهم صل عىل سيدنا حممد النور الكامل اجلوهر املكناون وعاىل أخياه جربيال املطاوق‬
‫بالنور(‪.)2‬‬
‫* * *‬
‫إيطاليا‬
‫أقامت منظمة منهاج القرآن – إيطالياا ‪ -‬احتفااال بمولاد النباى ‪ ‬ىف صاالة قاد ُزينات‬
‫هبذه املناسبة‪ ،‬وإىل جانب احلضور من الرجال والنساء حرضا عادد كباري مان األطفاال الاذين‬
‫سامهوا أيضا ىف برنامج االحتفال‪.‬‬
‫وباادء االحتفااال بااتالوة مباركااة ماان القاارآن الكااريم‪ ،‬ثاام أعقبهااا عاادد ماان األناشاايد‬
‫واملدائح النبوية‪ ،‬وقام األطفال باملسامهة ىف ذلك بدورهم‪.‬‬
‫وبني املتحدل الشاي غاالم مصاطفى أن االحتفاال بمولاد النباى ‪ُ ‬سانّة اهلل سابحانه‬
‫وتعاىل‪ ،‬وقال أنه عىل أتبااع النباى ‪ ‬أن حيتفلاوا باذكرى مولاده ألن ىف ذلاك إحيااء لرساالته‪:‬‬
‫رسالة احلب والسالم لعامل قد مزقته الرصاعات‪ .‬وقال‪ :‬احلماد هلل الاذى جعال منظماة منهااج‬
‫القرآن الدولية تعمل لنرش هذه الرسالة حول الكرة األرضية‪..‬‬
‫انتهى احلفل كالعادة بالدعاء(‪.)3‬‬
‫* * *‬
‫أيرلنده‬
‫تواكب االحتفال بمولد النبى ‪ ‬ىف دبلن عاصامة أيرلناده ماع افتتااح مركاز املصاطفى‬
‫اإلسالمى الثقاىف ىف يوم ‪ 83‬ربيع أول املوافق ‪ 80‬مارس سنة ‪8112‬م‪ .‬وقد حرضا االحتفاال‬
‫)‪Youtube - Mawlid Bulgaria 2009 )1‬‬

‫)‪ )2‬هذه الصالة للقطب الكبري سيدى أمحد البدوى رىض اهلل عنه‪.‬‬
‫)‪http://www.minhaj.org/english/tid/8473/Mahfil-e-Milad-under-MQI-Italy.html )3‬‬

‫‪270‬‬
‫مجهور كبري من املسلمني ومن غري املسلمني‪.‬‬

‫وحيتوى املركز الذى أقامته منظمة منهاج القرآن املباركة عاىل مساجد للصاالة ومصاىل‬
‫للنساء ومكتب إدارى وقاعة للمؤنرات وغرف ملحقة وموقف للسيارات‪.‬‬
‫بدأ االحتفال بعد صالة الظهر‪ ،‬وافتتح بحمد اهلل والثناء عليه‪ ،‬ثم الرتحيب بالضيوف‪،‬‬
‫ثم جاء دور األناشيد والصالة عىل النبى ‪ ‬تؤدهيا اجلامعة‪ ،‬وقراءة من قصيدة الربدة‪.‬‬
‫وألقى أحد العلامء كلمة هنأ فيها اجلميع باملناسبة العظيمة‪ ،‬وبني أن شخصاية النباى ‪‬‬
‫وتعاليمه يدلالن – دائام ‪ -‬عىل أنه رمحة للعاملني‪.‬‬
‫مادعوا و عاربعن ساعادته‬
‫ً‬ ‫وكان من ضمن املتحدثني وزير املالية األيرلندى الذى كاان‬
‫بحضور هذا االحتفال وقدم التهانى ملسلمى أيرلنده هبذه املناسبة‪..‬‬
‫ثم ُدعى احلضور لتكحيل أعينهم برؤية بعض آثار النبى املصطفى ‪ ‬ىف الدور السافىل‬
‫حيث ساار الزائارون وهام يارددون أناشايد املحباة والتعظايم للنباى ‪ ‬وساط دماوع الفرحاة‬
‫والشوق‪.‬‬
‫ثم ُدعى اجلميع بعد ذلك لتناول طعام العشاء(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫استراليا‬
‫ُحيتفل باملولد النبوى الرشيف ىف أسرتاليا ىف بعض املساجد أو القاعات الكاربى حياث‬
‫حيرض إليها آالف املسلمني الذين يعيشون ىف أسرتاليا‪ .‬ويشاتمل االحتفاال عاىل تاالوة القارآن‬
‫الكريم‪ ،‬وعروض موسيقية تؤدهيا الفرق اإلسالمية(‪.)2‬‬
‫من احتفاالت السنة املاضية ‪ 8112‬إحتفال نظمته مجعية املشاريع اإلسالمية‬
‫وقد ضاع منى املوضع – عىل االنرتنت – الذى علياه خارب ذلاك االحتفاال‪ ،‬وهاو عاىل‬
‫‪http://www.minhaj.org/english/tid/Mawlid-un-Nabi‬‬ ‫)‪ )1‬مرتجم مع اختصار عن‬

‫‪-(SAW)-conference-held-under-MQI-Ireland.html‬‬
‫)‪www.lastprophet.info "Mawlid in Euope" )2‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪272‬‬
‫أى حال ال خيتلف كثريا عن اال حتفاالت األخرى التى قامت هباا اجلمعياة وفرقتهاا اإلنشاادية‬
‫ً‬
‫املبدعة‪ ،‬والتى تقابل دائام بالرتحيب والتصفيق والزغاريد كام رأينا ً‬
‫سابقا ‪..‬‬
‫* * *‬
‫ىف سنة ‪8112‬م –أيضا – احتفل املئات من املسلمني ىف اسرتاليا بمولد النباى ‪ .‬أقايم‬
‫االحتفال يوم السبت ‪ 00‬إبريل بإحدى القاعات االحتفالية بمديناة سايدنى‪ ،‬وقاد حتادل فياه‬
‫الشي الدكتور حمسن لبان رئيس أحاد املانظامت اإلساالمية العاملاة باسارتاليا وباني ىف كلمتاه‬
‫أمهية االحتفال بمولد النبى ‪ ‬حتى تتوثق عالقة املسلمني بنبيهم‪ ،‬وشكر مجيعة منهاج القرآن‬
‫باسرتاليا عىل عنايتها بإقامة هذا االحتفال‪.‬‬
‫وتكلم ممثل اجلمعية فقاال إن منظماة منهااج القارآن العاملياة قاد اماذت لنفساها ثالثاة‬
‫أهداف رئيسية هى من قواعد اإلسالم‪ :‬السالم واحلب واملعرفاة‪ ،‬وأهناا تساعى لنرشا ذلاك ىف‬
‫العامل أمجع‪.‬‬
‫وقد حفل هذا االحتفال باملدائح النبوية والصلوات عىل النباى ‪ ،‬وقاد عارب احلضاور‬
‫الذين جاءوا من خمتلف مدن اسرتاليا عن سعادهتم بأن كانوا جز ًءا من هذا االحتفال‪.‬‬
‫وانتهى االحتفال بالدعاء ثم تناول الطعام والرشاب(‪.)1‬‬
‫* * *‬
‫اليونان‬
‫جيتمع اآلالف من املسلمني ىف اليونان لالحتفاال بمولاد النباى ‪ ‬ويساريون ىف مسارية‬
‫حتى يصلوا إىل ميدان "سينتامجا" ىف العاصمة أثيناا وهام ينشادون األناشايد الدينياة واملادائح‬
‫النبوية‪.‬‬
‫‪http://www.minhaj.org/english/tid/8496/Milad-conference-at-Redgum‬‬ ‫)‪)1‬‬
‫‪-Function-centre-sydney-Australia.html‬‬

‫‪273‬‬
‫وهناك يقرأ القرآن‪ ،‬ويقومون بأداء الصالة مجاعة(‪.)1‬‬

‫* * *‬
‫الســـنغال‬
‫كنت سأترك ذكر السنغال ىف هذا الكتاب ألننى مل أنكن من العثور عىل ما يمدنى بامدة‬
‫الكتابة‪ ،‬مع أننى أعلام أن السانغال هاى بلاد األ وليااء الكباار والطارق الصاوفية العتيادة التاى‬
‫يتبعها املاليني‪.‬‬
‫ثم عثرت عىل عدة فيديوهات عىل اليوتيوب فتحت ىل الباب‪.‬‬
‫أحدها‪ :‬يصور كت ً‬
‫ال مرتاصاة مان البرشا وموك ًباا مكونًاا مان كتلاة برشاية ضاخمة ممان‬
‫يلبسون البياض‪ ،‬وكذلك عىل الرأس‪ ،‬تسري وسط الزحام كأنه ماء النهر املتدفق باني شااطئيه‪،‬‬
‫وأصوات النشيد تصم اآلذان لكنى مل أنكن من تبني ما يقال إال عبارة ال إله إال اهلل‪.‬‬
‫وأظن املوكب األبيض من النساء ألن أصوات النشيد تشابه ذلاك والتصاوير للمشاهد‬
‫كان من مكان عال جدا(‪.)2‬‬
‫وآمل إن شاء اهلل تعاىل أن أنكان – ىف طبعاات مقبلاة – مان إضاافة املزياد مان مظااهر‬
‫االحتفال بمولد النبى املصطفى ىف هذا البلد الكبري بأوليائه وصاحليه‪.‬‬
‫* * *‬
‫أندونيسيا‬
‫يمثل املسلمون ىف أندونيسيا ‪ %21‬من السكان وهى أكرب دولة مسلمة مان حياث عادد‬
‫السكان ىف العامل‪.‬‬
‫أعطت احلكومة األندونيسية أمهية عظمى لالحتفال بمولد النباى ‪ ‬وقاد أعلنات هاذا‬
‫اليوم أجازة عامة ىف أنحاء البالد تغلق فياه مجياع املصاالح احلكومياة وكاذلك تغلاق الصاحف‬

‫)‪ )2‬انظر عىل ‪Gambou 2008:Youtube‬‬
‫واملشهد اآلخر أيضا عىل ‪ Youtube‬وعنوانه ‪Mawlud 2008‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪274‬‬
‫ومعظم املحال التجارية‪ .‬ويعم املجتماع املسالم ىف هاذه املناسابة احلاامس الباالغ والتساارع ىف‬
‫اماذ االستعدادات الالزمة لالحتفال بمولد احلبيب املصطفى ‪.‬‬
‫واالحتفاالت باملولد الرشايف حيرضاها ىف أندونيسايا اآلالف‪ .‬وىف السانوات األخارية‬
‫أصبح رئيس اجلمهورية حيرص عىل حضورها‪.‬‬
‫وىف هذه االحتفاالت يتجمع املسلمون من كل حدب وصاوب يعاربون عان شاكرهم‬
‫هلل عىل هذه النعمة العظمى وهى بعثة النبى ‪ .‬وتلقى املحاوات عن النبى ‪ ‬وتقرأ ساريته‬
‫(املولد) ىف املس اجد واملجتمعات املختلفاة‪ ،‬وعاادة ماا تنتهاى االحتفااالت بالادعاء ثام توزياع‬
‫احللوى والعطور عىل احلضور‪.‬‬
‫أما ىف جزيرة آتشي ه فإن االحتفال هبذه املناسبة السعيدة يستمر ملدة مائاة ياوم! والسابب‬
‫ىف ذلك – حسب الرواياة التارخيياة – أن هاذا التقلياد يرجاع إىل زمان االمرباطورياة العثامنياة‬
‫عندما كانت تربطها بسلطان آتشيه أوثق الوشائج‪.‬‬
‫ىف زمن السلطان سليم الثانى وقع سالطان آتشايه حتات هتدياد غازو أجنباى‪ ،‬فاساتنجد‬
‫بالسلطان العثامنى وعرض عليه مبلغاا سانويا مان املاال مقابال احلامياة‪ ،‬لكان السالطان ساليم‬
‫رفض أن يأخذ ماالً مقابل هذا العمال‪ ،‬واشارتط عاىل سالطان آتشايه أن ينفاق هاذا املاال عاىل‬
‫االحتفال بمولد رسول اإلنساانية ‪ .‬وفعاال نفاذ سالطان آتشايه هاذا االتفااق‪ ،‬لكناه رأى أن‬
‫االحتفال ال يستغرق املال كله كل سنة فزاد ىف أيام االحتفال حتى بلغت مائة يوم كاملة‪.‬‬
‫وهكذا صارت آتشيه حتتفل كل عام بمولد النبى مائة يوم حتاى أصابحت هاذه عادهتاا‬
‫ىف االحتفااال‪ .‬ثاام أصاابح الناااس يتحملااون بعااد ذلااك مصاااريف االحتفااال ويعادون الطعااام‬
‫للمحتفلني سواء ىف املساجد أو ىف البيوت حيث ُيقرأ املولد وتنشد املادائح النبوياة‪ ..‬وحيارص‬
‫النااس عاىل أن يرتادوا أمجال مالبساهم‪ ،‬وتكاون فرحاة األطفاال مضااعفة إذ تعاودوا عااىل أن‬
‫يعطيهم الكبار مبالغ من املال كا "عيدية"‪.‬‬
‫وتعقااد ىف املاادارس أيضااا االحتفاااالت واملسااابقات املختلفااة بااني الطااالب‪ ،‬ويتسااابق‬

‫‪275‬‬
‫الشعراء ىف كتابة وإلقاء قصائدهم ىف السرية النبوية ومدح النبى اخلاتم ‪.)1( ‬‬
‫واالحتفاااالت باملولااد النبااوى الرشاايف ىف اندونيساايا حيرضااها عرشااات اآلالف باال‬

‫ومئات اآلال ف كاام يمكناك أن تارى ىف عرشاات الفياديوهات املوجاودة عاىل االنرتنات التاى‬
‫تصور جوانبا من تلك املهرجانات البديعة‪.‬‬
‫هذا احتفال حيرضه أكثر من مائة ألف ‪ ..‬انظر إليهم وهم يرددون ىف صوت واحد‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫مرحبا مرحبا يا نور عينى‬

‫مرحبا مرحبا جد احلسني‬
‫والوجوه مبللة بالدموع‪ ،‬واألفواه التى تردد كلامت الرتحياب بحبياب رب العااملني قاد‬
‫امتألت أيضا بالبكااء والنشايج مان شادة االنفعاال وغلباة الشاوق‪ ..‬إناك عنادما تاراهم رباام‬
‫يذكرك منظارهم بأجادادنا ىف املديناة املناورة وهام يساتقبلون الرساول القاادم إلايهم مان مكاة‬
‫مهاجرا‪ ،‬وهم يرددون ىف نشوة وحبور‪:‬‬
‫من ثنياات الوداع‬ ‫طلع الباادر عليناااااا‬
‫مااا دعااااااا هلل داع‬ ‫وجاب الشكر علينا‬
‫* * *‬
‫واحتفال آخر ضم ىف صعيد واحد مليون‪ ،‬ووقف احلبيب عمر بان حفايظ (مان علاامء‬
‫حرض موت) خيطب فيهم‪ ،‬واخلطبة ترتجم أوال بأول إىل اللغة األندونيسية(‪..)3‬‬
‫وشاهد مظاهر احلفا وة ىف استقبال الشي وعرشات الصاواري املضايئة ىف الليال(‪ )4‬إن‬
‫هذا الشعب يعرف قدر الرجال‪ ،‬وال يعرف قدر الرجال إال الرجال‪ ..‬هنيئا هلم‪..‬‬
‫)‪www.lastprophet.info/en/mawlid/mawlid-in-asia.html )1‬‬
‫)‪ )2‬انظر عىل اليوتيوب‪"Panas : Tangisan di monas" :‬‬
‫‪Re : Muslim Demographics [english sub] approx‬‬ ‫)‪ )3‬انظر أيضا عىل اليوتيوب‪:‬‬
‫‪1000000 with habib omar 2009 mawlid ...‬‬
‫)‪ )4‬انظر‪"Habib Umar Indonesia part 11 Mawlid prophet" :‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪276‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫* * *‬
‫ثم احتفاالت أخارى عظيماة‪ ،‬هاى بحاق مفخارة للشاعب األندونيساى املسالم‪ .‬وإناى‬
‫أحب أن أستغرق ىف وصفها بعض الشىء لعىل أفلح ىف نقل ما رأيات مان مباهجهاا وأنوارهاا‬
‫إليك أهيا القارئ الكريم‪.‬‬
‫نعم‪ :‬إذا رأيت موكبه وهو مقبل عىل حمل االحتفال ظننات أناه موكاب رئايس الدولاة‪،‬‬
‫تتقدمه "موتوسيكالت" الترشيفة وسيارة رشطه وطابور سيارات ثم أعداد كبارية مان راكباى‬
‫املوتوسيكالت ينتظرون عىل الطريق حتى يلحقوا باملوكب السعيد‪.‬‬
‫ثم ما هذه األعداد الغفرية من الادراجات البخارياة أو "املوتوسايكالت" وهاى تقطاع‬
‫الشوارع ليال وقد أضاءت كشافاهتا ىف مظاهرة احتفال هبيج تتوجه أيضا إىل مقر االحتفال‪.‬‬
‫وعند مقر االحتفال آالف مؤلفاة تنتظار ىف شاوق قادوم صااحب املوكاب الاذى قارب‬
‫وقت وصوله وتتشوق القلوب إىل رؤيته‪.‬‬
‫ما هذا اجلاه يا سيدى؟ إنه جاه مل تفرضه سلطة وال مناصب‪ ،‬إنه جااه حقيقاى ال زياف‬
‫فيه‪ ،‬امتدت به يد اهلل إىل أوليائه وخاصته‪ ،‬الذين أحبو حبيبه ومصطفاه ^‪ ،‬وربطوا حياهتم به‪.‬‬
‫إنه موكب من سيقود االحتفال باذكرى مولاد صااحب اجلااه العظايم‪ ،‬مان سايفجر ىف‬
‫اجلامهري املشتاقة إ ىل نبيها وقرة أعينها‪ ،‬سيفجر فيهم طاقاات احلاب ودماوع الفارح والشاوق‪..‬‬
‫موكب احلبيب حسن بن جعفر السقاف‪.‬‬
‫مل أعرفه ومل أسمع به من قبل‪ ،‬لكنى عندما رأيته ىف تلك األفالم التى نحن أمامهاا اآلن‬
‫كبريا ً‬
‫حقا مع أنه ال يزال شا ًبا ىف مقتبل العمر‪.‬‬ ‫رأيت شيئا ً‬
‫فرحت أطلاب املزياد مان املعرفاة باه‪ ،‬والتاى مل يتيِّسا ىل منهاا إال الناذر اليساري بسابب‬
‫االستعجال حتى ال يتأخر هذا الكتاب عن موعده املرجو ىف شهر ربيع األول – بعد أقال مان‬
‫شهر من اآلن – ربام إن شاء اهلل – ىف طبعات قادمة أكون قد ازددت به معرفة واهلل املوفق‪.‬‬
‫عىل أية حال‪ ،‬احلبيب حسن – كاام بادا ىل – يقاود ماا يعارف بمجلاس ناور املصاطفى‪،‬‬

‫‪277‬‬
‫الذى نجد اسمه عىل أفالم الفيديو(‪ .)1‬وهو الذى ينظم هذه االحتفاالت‪..‬‬
‫ستشاهد عرشات الصواري املضيئة تىضء سامء االحتفال باأللوان واألناوار البهيجاة‪،‬‬
‫وستشاااهد أيضااا طااوابري ماان فاارق موساايقية لألطفااال بأزيااائهم اجلميل اة وباازالهتم املوساايقية‬
‫وطبااوهلم ىف عااروض بديعااة معجبااة تشااق طريقهااا وسااط زحااام ماان املحتفلااني املتالمحااني‪،‬‬
‫ً‬
‫وطريقاا بالكااد يتساع ملارور الشاي ومان معاه وساط بحار زاخار مان‬ ‫وستشاهد زح ًفا ً‬
‫كبريا‪،‬‬
‫املحبني‪..‬‬
‫ثم تشاهد احلبياب حسان فاوق املنصاة وهاو ينشاد واآلالف يارددون خلفاه ىف مشاهد‬
‫مهيب محيم‪ ،‬وكلامته املتدفقة‪ ،‬مل أفهام منهاا شاي ًئا ألهناا باللغاة األندونيساية ساوى اسام النباى‬
‫كثريا ثم األبيات العربية من مولد احلبشى‪.‬‬
‫والصالة عليه اللذين يرتددان ً‬
‫هاهو ذا جيلس أمام اجلامهري ‪ ،‬يشري إلايهم بياده كاام يشاري املايسارتو إىل فرقاة العاازفني‪،‬‬
‫كلهم قد شخصوا إليه أبص ارهم وتعلقوا بخطراته وأنفاسه‪ ،‬ما يذكر اسام النباى إال انفجارت‬
‫اجلامهري مصلية ومسلمة عليه‪ ،‬ثم يبدأ ىف قراءة أبيات من مولاد احلبشاى وهام يارددون خلفاه‬
‫كأهنم عملوا هلذا املشهد عرشات الربوفات حتى تصل إىل هذا املستوى من التوافاق والتنااغم‬
‫واحلامس ىف األداء‪ ،‬فرتاه يقول‪:‬‬
‫يا أهيا الاراجون منه شفاعة‬
‫فريددون خلفه مجي ًعا ىف صوت واحد كأنه هدير البحر‪:‬‬
‫صلاوا عليه وسلموا تسليام‬

‫ثم يقول‪:‬‬
‫يا أهيا املشتاقون إىل رؤية مجاله‬
‫فريددون خلفه‪:‬‬
‫)‪EKSKlusif TVONE,Majelis Nurul Mustafa di Istiqlal )1‬‬

‫وانظر أيضا املوقع اخلاص بنور املصطفى ‪www.nurulmustafa3.org‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪278‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫صلوا عليه وسلموا تسليام‬
‫يارب صل عليه وسلم‬ ‫يارب صل عىل حممد‬ ‫ثم يقول‪:‬‬
‫فريددون خلفه‪ ..‬وهنا تبادأ عرشاات الطباول والادفوف التاى جيلاس أصاحاهبا ىف زى‬
‫واحد أزرق وأمحر ىف املشاركة ىف هذا املهرجان البديع فتزيده روعة ومجااالً‪ ،‬والكال يسابح ىف‬
‫نشوة القرب عندما ترتفع حرارة احلب إىل مداها‪..‬‬
‫يارب صل عىل حممد وآله ومن للحبيب يعشق‬

‫( ‪)1‬‬
‫يارب صل عليه وسلم‬
‫* * *‬
‫إهنا مشاهد جليلة‪ ،‬ونفحات عطرة ال يغنى وصف عن مشاهدهتا بحاال‪ ..‬اللهام صال‬
‫كثريا‪.‬‬
‫عىل صاحب اجلاه العظيم‪ ،‬اللهم صل عليه وسلم تسليام ً‬
‫* * *‬
‫الواليات المتحدة األمريكية‬
‫عااىل اليوتيااوب عاادة فيااديوهات عاان احتفاااالت باملولااد النبااوى الرشاايف ىف بعااض‬
‫الواليات األمريكية منهاا االحتفاال الاذى تام ىف والياة فلوريادا سانة ‪ ،8112‬والفايلم الاذى‬
‫أمامى اآلن يصور جمموعة من األطفال دون العارشة‪ ،‬بنني وبنات‪ ،‬يقفون عىل مِّسح قد ُزيان‬
‫بصورة املسجد النبوى والقبة اخلرضاء الرشايفة‪ ،‬والكعباة املرشافة وأناواع الزيناات واأللاوان‬
‫وهم ينشدون‪" :‬حممد نبينا" وأناشيد أخرى‪ ..‬وطفل صغري‪ ،‬ربام مخاس سانوات‪ ،‬يلقاى كلماة‬
‫باإلنجليزية عن مولد النبى ‪ ،‬ثم يلقاى أبياتًاا مان الشاعر العرباى ىف مادح احلبياب ‪ ،‬بلغاة‬
‫عربية قوية‪:‬‬
‫واألكم‬
‫ُ‬ ‫القاع‬
‫ُ‬ ‫طيبهن‬
‫ح‬ ‫وطاب من‬ ‫يا خري من ُدفنت بالقاع أعظماااه‬
‫)‪ )1‬انظرعىل اليوتيوب‪Maulid Simtudduror "Majelis Nurul Mustafa":‬‬

‫‪279‬‬
‫رم‬
‫فيه العفاف وفيه اجلود والكا ُ‬ ‫نفسى الفداء لقاارب أنت ساكناااااه‬
‫عند الرصاط إذا ما ز ّلت القا ُ‬

‫دم‬ ‫أنت الشفيع الذى ُترجى شفاعته‬
‫واألطفال يرددون مع إيقاع الدفوف البهيج‪:‬‬

‫واألهل فرحون بأوالدهم ويقبلون عىل تصويرهم مع زمالئهم(‪..)1‬‬
‫وهناك أفالم فيديو الحتفال آخار ىف فلوريادا(‪ )2‬وأخارى ىف كاليفورنياا الحتفاال عاام‬
‫‪ 8101‬الذى قامت به مجعية املشاريع(‪.)3‬‬
‫وال شك أن هناك احتفاالت أخرى كثرية‪ ،‬فأينام ُوجد مسلمون ُوجد معهام احلناني إىل‬
‫النبى ‪ ،‬ووجدت الرغبة ىف إظهار الفرحاة بمولاده إال ىف املسااجد واجلامعاات التاى تلوثات‬
‫بالبدعة الوهابية‪.‬‬
‫* * *‬
‫وحتتفاال الطاارق الصااوفية املوجااودة ىف أمريكااا هبااذه املناساابة العزياازة‪ ،‬منهااا الطريقااة‬
‫اورا الحتفاالهتااا ىف تسااعينات القاارن املاااىض (العرشااين) (‪،)4‬‬
‫وجاادت صا ً‬
‫ُ‬ ‫النقشاابندية التااى‬
‫ويمكنك –أيضا – أن تشاهد أفال ًما للفيديو ملا بعد ذلك مثل احتفال ىف مدينة فيانكس بوالياة‬
‫أريزونا سنة ‪8111‬م(‪.)5‬‬
‫وىف احتفال سنة ‪ 8111‬كان الشاعر األمريكاى املسالم دانياال عباد احلاى ماور ضايف‬
‫وأشاعارا ىف حاب اهلل والرساول‪ ،‬وهاى حمفوظاة عاىل رشائاط فياديو‬
‫ً‬ ‫الرشف حيث ألقى كلمة‬
‫)‪AICP Florida Mawlid 2009 )1‬‬

‫)‪Youtube - "Aicp Florida" Mawlid Islamic speech (KIDZ) )2‬‬
‫)‪Yoytube - Mawlid 2010 AICP California (3‬‬
‫‪"Mawlid‬‬ ‫)‪ )4‬انظاار صااور احتفاااالت ساانة ‪0221‬و‪0221‬و‪ 0221‬بمدينااة شاايكاغو حتاات عنااوان‬
‫"‪1995,Chicago,Ih‬‬
‫)‪ )5‬فيدو عىل اليوتيوب بعنوان‪Mawlid un Nabi 2007,phoenix,AZ :‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪281‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫يمكنك مشاهدهتا(‪.)1‬‬
‫وهنا جيدر بنا أن نتعرف – ولو بقدر قليل – عىل دانيال عبد احلى مور ألن هذه املعرفاة‬
‫ستأخذ بأيدينا إىل مشاهدة قبس من أنوار النبى ‪ ‬التى تنبثق من الغرب‪.‬‬
‫ُولد دانيال مور بأوكالند بوالية كاليفورنياا سانة ‪ ،0231‬وكتاب الشاعر والنثار وأ ّلاف‬
‫لألوبرا ىف سن مبكرة‪ ،‬وحازت أعامله الشعرية عىل أول جائزة سنة ‪.0213‬‬
‫ىف سنة ‪ 0211‬أعلن دانيال ماور إساالمه بعاد لقائاه باأول شايوخه‪ :‬الكاتاب املِّساحى‬
‫الربيطانى أيان داالس‪ .‬وكان أيان قد أسلم قبال ذلاك بسانوات عاىل ياد أحاد مشااي الطارق‬
‫الصوفية ىف مراكا‪.‬‬
‫منذ ذلك احلني أضاف دانيال إىل اسمه "عبد احلى" وأصبح دانيال عبد احلى مور‪.‬‬
‫وعىل طريقة الصوفية خرج داني ال عبد احلاى للساياحة‪ ،‬وتنقال باني عادة دول لغارض‬
‫لقاء رجال اهلل وحتصيل املعرفة‪ ،‬وكاان طبيعياا أن يكاون أ ول مان قصاد بالزياارة شاي شايخه‬
‫الوىل الكامل حممد بن احلبيب شي الطريقة القادرية الشاذلية بمراكا والذى أسلم عاىل ياده‬
‫شيخه أيان داالس ‪.‬‬
‫وجه الشي مريده اجلديد دانيال إىل التوقف عن كتابة الشعر – مرحليا – والرتكيز عىل‬
‫األخذ من الشي وما يوجهه إليه من دراسة للقرآن واحلديث وبعضا من كتب التصوف حتاى‬
‫اليتشوش وجتتمع عليه مهته‪.‬‬
‫توىف الشي حممد بن احلبيب سنة ‪ 0218‬وتنقل بعادها دانياال عباد احلاى باني ماراكا‬
‫وأسبانيا واجلزائر ونيجرييا إىل سنة ‪ 0221‬حني عاد إىل الواليات املتحادة األمريكياة واساتقر‬
‫هبا ىف مدينة فيالدلفيا إىل اآلن حيث يامرس نشاطاته الدينية واألدبية‪.‬‬
‫)‪ )1‬حتت عنوان‪"chandler mawlid" :‬‬

‫‪280‬‬
‫وىف فيالدلفيا أيضا أسعده احلظ بلقاء رجل آخر من رجال اهلل وهو الوىل الكبري الشاي‬
‫بااوا حمياى الادين الاذى تاوىف سانة ‪ 0221‬و ُدفاان بفالدلفياا ومقاماه هبااا ظااهر ُيازار وحيتفااى‬
‫به ‪..‬ولنا معه لقاء عام قليل إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫انقطع دانيال عبد احلى عن كتابة الشعر عرش سنوات‪ ،‬من سانة ‪ 0218‬إىل ‪ 0228‬وملاا‬
‫عاد للكتابة الشعرية اتسمت أشعاره بأعامق جديدة وروحانياة عالياة‪ ،‬ويصاف بنفساه عودتاه‬
‫فتحاا‪ ،‬حياث تادفقت علياه املعاارف واألفكاار ووجاد عوناا جديادا عاىل‬
‫للكتابة بأهناا كانات ً‬
‫الكتابة مل يعهده من قبل‪.‬‬
‫قال إنه قد أهلم بداية كل قصيدة‪ ،‬ويأتيه بعد ذلك املدد فال يتوقف عن الكتابة حتى يتمها‪.‬‬
‫إنه املدد الربانى الذى يمد اهلل به من عمل لاه‪ .‬وهاذا هاو جاوهر الرتبياة الصاوفية التاى‬
‫خلصها أحد رجاهلا بقوله‪ :‬اعمل لرياك اهلل وحده‪.‬‬
‫وعن الشي املربى يتكلم دانيال عبد احلى مور كال ًما مجي ً‬
‫ال عن جتربة صادقة‪ ،‬هو نفسه‬
‫كالم العاارفني الاذين وصافوا "الشاي " ىف كتاب الرتبياة والسالوك‪ ،‬والاذى خلصاه بعضاهم‬
‫بقوله‪ :‬شيخك هو الذى يأخذ بيدك حتى يقول لك‪ :‬ها أنت وربك‪.‬‬
‫اللهم ا مجعنا عىل شيول صاادقني‪ ،‬حيسانون تربيتناا‪ ،‬وخيرجونناا مان ظلاامت أنفسانا إىل‬
‫أنوار احلق‪.‬‬
‫لقد سعد دانيال عبد احلى هبذا اجلمع‪ ،‬وحق له أن يسعد ويطاري ساعادةً‪ ،‬فاإن االجاتامع‬
‫عىل الشي املربى هو سعادة الدنيا واآلخرة‪..‬‬
‫وأصبح م نذ ذلك احلني يقاول بيقاني يازداد عاىل مار األياام‪ :‬إن اإلساالم احلقيقاى هاو‬
‫التصوف‪ ،‬والصوفية هم املتبعون احلقيقيون لسنة النبى ‪.‬‬
‫ويقااول‪ :‬أحااافظ – إىل اليااوم – عااىل ورد الشااي حممااد باان احلبيااب‪ ،‬وأردد إىل اليااوم‬
‫األغنيات التى كتبها وبني فيها طريقته وأتغنى هبا‪.‬‬
‫)‪ )1‬انظر موسوعة ويكيبيديا‪ BAWA MUHAIADDEEN :‬وأيضا املوقع اخلاص بجامعة باوا حماى‬
‫الدين‪WWW.BMF.ORG :‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪282‬‬
‫الطريق‪.‬ال‬
‫اإلحتفــ‬
‫ألنه هو الذى يدل عىل‬ ‫ويقول‪ :‬أعتقد بقوة وأؤكد عىل وورة الشي‬
‫ومما رأى بنفسه من عطاءات اهلل ألوليائه‪ ،‬ازداد معرفة بقدر النبى ‪ ‬الذى يساتمد مناه‬
‫مجيع األولياء‪ ،‬وال تساوى معارفهم وأخالقهم جمتمعة قطرة من بحاره صالوات اهلل وساالمه‬
‫عليه كام قال ىف اللقاء الصحفى الذى هو أحد مراجع هذه الرتمجة‪.‬‬
‫ودانيال عبد احلى مور له إنتاج غزير جدً ا ومتنوع أيضا من األشعار واألعامل املِّساحية‬
‫واالوبرالية وكتب األطفال وغري ذلك وهى جديرة أن ترتجم إىل اللغة العربية ل ُينتفع هبا(‪.)1‬‬
‫ومن أمجل ما رأيت عىل اليوتيب هذا اجلازء مان االحتفاال بمولاد النباى ^ بشايكاغو‬
‫الذى يصور دانيال عبد احلى وهو يتغنى بأبيات من مولاد كتباه باإلنجليزياة‪ ،‬رباام يكاون أول‬
‫مولد يكتب باللغة االنجليزية ىف القارة األمريكية؟ اهلل أعلم!‬
‫شاهد هذا الفيديو فإنى ال أشك أنك ستشعد به كام سعدت أنا‪ ،‬وعنواناه عاىل اليوتياب‬
‫هو‪poem"the Birth of ptophet Muhammad" Daniel Danil Moore :‬‬
‫واآلن دعنا نقرتب قليال من شيخه األول الذى أخذ بيده إىل أبواب اخلري ‪..‬‬
‫* * *‬
‫ُولااد أيااان داالس ىف اسااكوتلندا ساانة ‪ ،0241‬ودرس ىف األكاديميااة امللكيااة لفنااون‬
‫)‪ )1‬انظر لقاء صحفى مع دانيال عبد احلى مور‪:‬‬

‫‪www.mysticsaint.info/2009/11/inteview-sohbet-daniel-abdalhayy-‬‬
‫‪moore.htm.‬‬
‫انظر أيضا موضوع عنه وقائمة بأعامله ىف موسوعة ويكيبيديا "‪"Daniel Moore(poet)-Wikipedia‬‬
‫وللمزيد انظر موقعه عىل االنرتنت‪http://www.danielmoore poetry.com :‬‬
‫انظر فيديو وهو يقرأ من أشعاره عىل اليوتيوب‪"chandler mawlid" :‬‬

‫‪283‬‬
‫الدراما‪ ،‬وبعد التخرج اشاتغل بالكتاباة املِّساحية وبالتمثيال إىل أن حتاول إىل اإلساالم ىف سانة‬
‫‪ 0214‬عن طريق التصوف‪.‬‬
‫تعرف أ يان داالس عىل التصوف اإلساالمى بفعال أسافاره املتكاررة إىل شاامل إفريقياا‪،‬‬
‫حيث اعتنق اإلساالم عاىل ياد إماام مساجد القارويني ىف فااس سانة ‪ ،0214‬وىف سانة ‪0211‬‬
‫التقى‪ :‬بشيخه الوىل الكامل حممد بن احلبيب الدرقاوى‪ ،‬ولزمه وأخذ الطريق عىل يديه‪ ،‬وبعاد‬
‫فرتة ع ّينه الشي نائبا عنه ىف بالد الغرب‪ ،‬وك ّلفه بتأسيس زاوية ىف بلده األصىل بريطانيا‪.‬‬
‫وملا توىف الشي ىف عاام ‪ 0218‬بادأ الشاي عباد القاادر الصاوىف ىف البحاث عان شاي‬
‫جديد يالزمه‪ ،‬ملا رأى من أنوار وفيوضات مالزمة الشيول‪.‬‬
‫وىف سانة ‪ 0211‬اتصال بالشااي حمماد الفيتاورى‪ ،‬شااي الزاوياة العلوياة الدرقاويااة ىف‬
‫ليبيا‪ ،‬الذى أدخله اخللوة‪ ،‬والزمه حتى كمل حاله‪.‬‬
‫هكذا‪ ،‬أعلن (عبد القادر الصوىف) ىف إنجلرتا سنة ‪ 0211‬نفسه شيخا للزاوياة احلبيبياة‬
‫أتباعاا ىف الغارب أغلابهم مان الشاباب الربيطاانيني واألماريكيني‬
‫التى بدأت حينئذ تساتقطب ً‬
‫املهتاادين إىل اإلسااالم ليؤسااس خليااة صااوفية ىف مدينااة نااورويا بربيطانيااا‪ .‬وىف ساانة ‪0214‬‬
‫هاجر إىل الواليات املتحدة ليفتاتح أول ربااط لاه هنااك ىف والياة باريكىل بكاليفورنياا‪ .‬والياوم‬
‫بدأت هاذه الرباطاات تنترشا تقري ًباا ىف مجياع أنحااء الوالياات املتحادة (تيكسااس‪ ،‬جورجياا‪،‬‬
‫واشنطن‪ ،‬كاليفورنيا‪ )....‬وىف جل أرجاء العاامل (إنجلارتا‪ ،‬أسابانيا‪ ،‬ماليزياا‪ ،‬أملانياا‪ ،‬نيجريياا‪،‬‬
‫اسرتاليا‪ ،‬سويِّسا‪ ،‬جنوب أفريقيا ‪،‬الدنامرك‪.)..‬‬
‫وما يزال عبد القادر الصوىف املرابط إىل يومنا هذا يعمال عاىل تقوياة حضاور زاويتاه ىف‬
‫العامل بأرسه إذ استطاعت الزاوية احلبيبية الدرقاوية حتت إمرته ىف الغارب حتقياق جمموعاة مان‬
‫اإلنجازات‪ ،‬وأمهها إيصاال رساالة اإلساالم كاملاة بحقيقتهاا ورشيعتهاا إىل منااطق نائياة مان‬

‫تاريخ‬ ‫‪284‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫العامل اإلسالمى‪ ،‬كام هو احلال ىف املكسيك وأمريكا الالتينية(‪.)1‬‬
‫وللشي عبد القادر مؤلفات كثرية عن اإلسالم والتصوف واحلياة اإلسالمية‪ ،‬وهاو ىف‬
‫أعامله كلها يدعو إىل التمسك باإلسالم ىف جمموعه‪ ،‬ال أن يأخذ املسلم بجزء من الدين ويارتك‬
‫آخر‪ ،‬لذلك نسك بمذاهب أهل السنة ىف الفقاه؛ خاصاة املاالكى‪ ،‬وىف العقيادة بعقيادة اإلماام‬
‫أبى احلسن األشعرى‪ ،‬وىف التصوف بأستاذ الطائفة أبى القاسم اجلنيد البغدادى‪..‬‬
‫مؤخرا ىف مدينة "كيب تاون" بجنوب أفريقياا حياث يقايم حرضاة‬
‫ً‬ ‫استقر املقام بالشي‬
‫ال اذكر بانتظااام ويبااث علااوم اإلسااالم وأخالقااه وأنااواره وأسااس هبااا اجلااامع الكبااري وكليااة‬
‫للدراسات اإلسالمية‪.‬‬
‫وقد أسس ىف انجلارتا مساجد اإلحساان ىف مديناة "ناورويا"‪ ،‬وىف "غرناطاة" أساس‬
‫مسجدً ا جام ًعا‪" :‬مسجد غرناطة اجلامع" وأسلم عىل يديه مئات من الشاباب األسابانى‪ ،‬وقاد‬
‫وقعت بالصدفة عىل فيديو رائع لفرقة موسيقية من شباب وشابات – ممن دخلاوا ىف اإلساالم‬
‫حديثا ‪ -‬ينشادون بعاض القصاائد الصاوفية بلغاة أسابانية وعربياة ضاعيفة‪ ،‬وقاد تطاوع أحاد‬
‫املتنطعني بعنوان له وهو" "الصوفية ىف أسبانيا – نساء متربجات ورقص وغنااء" فيمكناك أن‬
‫جتده عىل اليوتيوب حتت هذا العنوان‪.‬‬
‫مما التقطته أذناى من إنشادهم‪:‬‬
‫ألن لقا األحباااااب فياااااه املنافاااع‬ ‫ُأحب لقا األحباب ىف كل ساعااااة‬
‫عىل عهدكم باق وىف الوصل طامع‬ ‫فيااااا ُق ح‬
‫اااار َة األعاااااني تاااااهلل إنناى‬
‫* * *‬
‫وللشي عبد القادر الصوىف"املرابط" تالمذه ىف أنحاء العاامل‪ ،‬مانهم ىف أمريكاا كثاريون‬
‫أشهرهم الداعية الكبري الشي محزة يوسف الذى اشتهر عنه لقااؤه باالرئيس األمريكاى باوش‬
‫)‪ "Abdalqadir as –sufi" Wikipedia )1‬انظار أيضاا"جهاود مسالمى الغارب ىف التعرياف بموطاأ‬
‫مالك ومذهبه‪ :‬الشي الربيطانى املسلم عباد القاادر الصاوىف (أياان نيال داالس)" الباحاث‪ :‬عزياز الكبيطاى‬
‫إدريس‪.‬‬

‫‪285‬‬
‫عقب أحدال ‪ 00‬سبتمرب وحتذيره له من معاداة العامل اإلسالمى‪.‬‬

‫وقد رأيت لاه عاىل األنرتنات موق ًعاا مجاي ً‬
‫ال جادً ا – باملشااركة ماع آخارين ترمجاة اسامه‬
‫"النبى اخلاتم" (‪ )1‬وهو موقع هيدف إىل التعريف بنبى اإلسالم ‪ ‬وبكل ماا يتعلاق باه ومتااح‬
‫للزائر بعدة لغات‪ .‬وقد استفدت منه ىف إعداد هذا الكتاب‪.‬‬
‫وللشي محزة يوسف مقابالت وحماوات كثرية عىل األنرتنت يمكنك مشاهدهتا عاىل‬
‫اليوتيوب‪.‬‬
‫قبل أن نغادر ساحة الشي املبارك عبد القادر الصوىف قد يشتاق البعض منا ملعرفة‪ :‬من‬
‫أى عني تفور باملاء النمري اغرتف؟‬
‫* * *‬
‫‪0218‬‬
‫هو الشي حممد بن احلبيب بن الصديق األمغارى اإلدريسى احلسانى‪ ،‬الفاساى مولادً ا‬
‫ومنشأ‪ ،‬املكناسى مسكنا ومرقدا‪ ،‬الشاذىل طريقة‪ ،‬املالكى مذهبا‪.‬‬
‫ُولد بفاس سنة ‪0210‬م وكان وحيد والديه اللذين أحاطاه بالعناية والعطف‪ ،‬وأحلقااه‬
‫اغريا حيااث حفااظ القاارآن ودرس عااىل يااد الااوىل الصااالح اهلاشاامى الصاانهاجى‪،‬‬
‫بالكتاااب صا ً‬
‫والفقيه أمحد الفيالىل‪.‬‬
‫وملا شب التحق بالدراسة ىف جامع القرويني عىل أيدى كباار العلاامء والعاارفني‪ ،‬وكاان‬
‫من بينهم الشي حممد سكريج أحد تالمذة القطاب الكباري الشاي أمحاد التجاانى‪ ،‬وكاان حيباه‬
‫ويقربه‪.‬‬
‫أهنى الشي دراسته ىف سنة ‪0210‬م بعد أن أجاازه مشااخيه ىف خمتلاف العلاوم‪ ،‬و ُطلاب‬
‫يدرس ىف جامع القرويني الذى كان منارة علمية كربى ىف الغرب اإلسالمى‪ ،‬فكاان لاه‬
‫منه أن ر‬
‫)‪www.lastprophet.info )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪286‬‬
‫كرسى معروف‪ ،‬وكان يدرس الفقه‪ ،‬والتفسري‪ ،‬والشامئل املحمدية مان كتااب الشافا للقااىض‬
‫عياض‪.‬‬
‫"ومم ا حيكى أنه كان يذهب إىل القرويني راكبا عىل بغلة‪ ،‬فيقرأ ىف الطريق مخسة أحازاب‬
‫من ا لقرآن‪ ،‬فإذا أهنى عمله قفل إىل بيته راكباا فيقارأ مخساة أحازاب كاذلك‪ ،‬فكاان – رىض اهلل‬
‫عنه – خيتم القرآن كل ستة أيام‪ .‬وكان يتطوع بإلقاء دروس بمسجدقصبة النوار بفااس حياث‬
‫كان يعلم كتاب املرشد املعني لإلمام ابن ع ارش‪ ،‬وكتاب خمترصا خليال‪ ،‬وكتااب موطاأ اإلماام‬
‫مالك‪ ،‬وكتاب العقيدة لإلمام السنوسى‪ ،‬باإلضافة إىل دروس التفسري"‪.‬‬
‫ىف ذلك الوقت كان املغرب العربى يعانى من وطأة االساتعامر الفرنساى‪ ،‬فكاان الشاي‬
‫حيث األمة – ىف دروسه – عىل اجلهاد‪ ،‬ويستنهض اهلمم ملقاومة االحتالل‪ ،‬وشاارك بنفساه ىف‬
‫اجلهاد‪ ،‬وىف ساحته التقى بعدد من رجال اهلل الذين قادوا اجلهااد وخاصاة الشاي مااء العيناني‬
‫والشي عىل حماوش‪.‬‬
‫ثم جاء دخولاه ىف الطرياق الصاوىف عاىل ياد أحاد شياااوخه وكاان لاذك قصاة جاماايلة‬
‫مضت كام يىل‪:‬‬
‫"كاان لساايدى العربااى باان اهلااوارى زاوياة ىف قريااة تنجاادة باااجلنوب املغربااى‪ ،‬وكاناات‬
‫طريقته تدعى الطريقة البدوية الدرقاوية‪ .‬وذات يوم مجع هذا الوىل الصالح مريديه وقال هلام‪:‬‬
‫"من منكم يذهب برسالتى هذه إىل فااس"‪ .‬فرفاع أحاد املريادين ياده وقاال‪" :‬أناا ياسايدى"‪.‬‬
‫توجاه إىل القارويني‪ ،‬فساتجد ىف‬
‫ففرح الشي باه وقاال لاه‪" :‬ساتذهب إىل فااس فاإذا وصالتها ّ‬
‫وصفه كذا وكاذا – ووصاف‬
‫مكان منه‪ ،‬أربعة علامء جالسني فأقبل عليهم‪ ،‬فإن فيهم شخصا ْ‬
‫دقيقاا – فسا رلمه الرساالة‪ ،‬وإذا طلاب سالوك الطرياق‬
‫له الشي سيدى حممد بن احلبيب وصفا ً‬
‫فأعطه العهد"‪.‬‬
‫"ووصل املبعول – وهو الوىل الصاالح سايدى ماوالى الساعيد البلغيثاى – إىل فااس‪،‬‬
‫وأقبل عىل جامع القرويني فوجد اجلامعة التى وصفها الشي ‪ ،‬فتقدم نحوهم وقاال‪" :‬الساالم‬
‫عليكم ورمحاة اهلل وبركاتاه‪ ،‬ضايف اهلل ياا أسايادى"‪ .‬فرحباوا باه أشاد الرتحياب‪ ،‬وهاا (لاه‬

‫‪287‬‬
‫الشي حممد بن احلبيب) وطلب منه النزول عنده فقبل‪ ،‬كل هذا وهو يتفارس (فياه) فاإذا هاو‬
‫ذلك الشخص الذى وصفه سيدى العربى بن اهلوارى"‪.‬‬
‫"ووقااع لساايدى مااوالى السااعيد البلغيثااى قبااول عجيااب ىف فاااس حيااث أحبااه أهلهااا‬
‫وتنافسوا عىل ضايافته‪ ،‬فكاان يقاول ملان يرياد استضاافته‪" :‬أناا ضايف عناد سايدى حمماد بان‬
‫احلبيب‪ ،‬فمن شاء أن يضيفنى فليستأذن منه"‪ .‬ومكث عا ًما كام ً‬
‫ال ىف فاس عند (الشي حمماد)‬
‫دون أن يكشف له عن سبب جميئه"‪.‬‬
‫"وذات ليلة‪ ،‬وبينام مها جالسني يتذاكران قال‪" :‬يا سيدى إننى مرسل إليك مان طارف‬
‫العارف باهلل سيدى العربى بن اهلوارى – رىض اهلل عنه – وها هى ذى رسالته إليك فاقرأهاا‪..‬‬
‫ففتحها وقرأها فإذا فيها‪" :‬جيب عليك أن تبدأ الذكر من اليوم"‪.‬‬
‫وهكذا كان دخول الشي ىف طريق أهل اهلل‪.‬‬
‫أقام الشي عىل اجلاد واالجتهااد إىل أن ظهار بماراكا العاارف بااهلل الشاي حمماد بان‬
‫عىل‪ ،‬فسعى إليه‪ ،‬ويروى قصة ذلك فيقول‪" :‬كتبت له رسالة ىف جتديد العهد معه بعد أن كنت‬
‫أخذت الطريق عىل الشي العارف سيدى العربى بن اهلاوارى‪ .‬فكتاب رىض اهلل عناه وأمرناى‬
‫بالقدوم إىل حرضته‪ ،‬فامتثلت أمره وقدمت إىل مراكا‪ ،‬فلام دخلت عليه رىض اهلل عناه دخال‬
‫عليه من الفرح والِّسور ماال يدخل حتت حرص‪".‬‬
‫ومكث ىف زاوية شيخه اجلديد مشتغ ً‬
‫ال باألذكار وجماهدة النفس‪ ،‬وقد الحظ شيخه أنه‬
‫يؤثر زمالءه بنصيبه من اللحم وسأله عن السبب‪ ،‬فقال إنه كلام حرض الطعام حدّ ثتاه نفساه أن‬
‫يأخذ قطعة اللحم األكارب‪ ،‬فيعاقبهاا بحرماهناا مان أكال اللحام بتوزيعاه عاىل زمالئاه‪ .‬فاابتهج‬
‫الشي وقال له‪" :‬أخذت كل شىء يا ولدى‪ ،‬أخذت كل شىء"‬
‫وىف يوم نادى عليه الشي وقال له‪" :‬يا ولدى سأبرشك ببشارة عظيماة‪ ،‬إناك عنادنا ىف‬
‫طائفتنا بمنزلة ابن عطاء اهلل من الطائفة الشاذلية‪ ،‬فكام أن اهلل أحيا الطريقة الشاذلية بابن عطاء‬
‫اهلل كذلك حييى اهلل هذه الطريقة بك إن شاء اهلل"‬
‫وأمااره الشااي بالداللااة عااىل اهلل ا نيابااة عنااه ا ىف فاااس‪ ،‬ولقنااه االساااام املفاارد وأم ااره‬

‫تاريخ‬ ‫‪288‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫باإلكاثار منه‪..‬‬
‫وملا مات شيخه‪ ،‬أحجم عن القيام ىف مقامه‪ ،‬وىف ذلك يقول‪" :‬منذ توىف الشي سايدى‬
‫عاىل وأناا اساتحقر نفساى وأراهاا ليسات أها ً‬
‫ال‬ ‫حممد بن عاىل ا رىض اهلل عناه ا واإلذن يتجادد ّ‬
‫لذلك املقام‪ ،‬حتى أتانى املشاائ األربعاة وهام سايدى حمماد بان عاىل‪ ..‬وسايدى العرباى بان‬
‫اهلااوارى‪ ..‬وساايدى حممااد العربااى‪ ..‬وساايدى أمحااد الباادوى‪ ..‬وأمرونااى بااالربوز إىل اخللااق‬
‫وداللتهم عىل امللك احلق وقالوا‪ " :‬إن املاء الذى رشبتاه مناا هاو أعاذب امليااه وأحالهاا‪ ،‬فمادّ‬
‫يدك رش ًقا وغر ًبا وال مف من أحاد‪ ".‬ثام بعاد هاذا وقاع اإلذن مان املصاطفى صاىل اهلل علياه‬
‫وسلم‪ ،‬ووقع التهديد عىل الربوز (ومعنى ذلك أن يقال له‪ :‬إما أن مرج إىل الناس ينتفعوا بك‬
‫وإما سلبناك) فربزت للخلق باهلل وهلل"‬
‫وملا كانت نفسه مل تطلب هذا املنصب ومل تتطلع إليه جاءته اإلعاناة‪ ،‬وأقبال اهلل بقلاوب‬
‫ووضع له القبول أينام ّ‬
‫حل‪ ،‬وعم النفع به حتى إنه ليقول‪:‬‬ ‫عباده عليه‪ُ ،‬‬
‫" فواهلل ثم واهلل ما مررنا عىل مدينة وال قرياة وال بادياة إال وشاهد أهلهاا بوصاول املادد‬
‫إليهم ورسيان احلياة ىف قلوهبم‪ ،‬وذلك رس اإلذن‪ ،‬وما جلس معناا واحلماد هلل فقاري إال وازداد‬
‫علام مل يكن عنده‪ ،‬وحصل منه خضوع وانكساار‪ ،‬وال جلاس معناا مرياد الطريقاة إال وقويات‬
‫قرحيته وعلت مهته لطلب معرفة اهلل‪ ،‬وال شاي مان مشاائ العرصا إال وازداد ذو ًقاا إىل ذوقاه‬
‫واستفاد منا شيئا مل يكن عنده‪ ،‬وذلك كله من رس اإلذن وبركته‪".‬‬
‫مركزا تأوى إليه قلوب السالكني‪ ،‬ومدرسة حياة يتلقاون فيهاا‬

‫ً‬ ‫وأصبحت زاويته بفاس‬
‫علوم الدين‪ ،‬وملا ضاقت عىل الواردين إليها‪ ،‬أنشأ زاوية جديدة ىف مكناس سنة ‪ 0241‬وذلك‬
‫من ماله اخلاص‪..‬‬
‫وتوافد عليه الناس من كل مكان ا ملا كان قد اشتهر من أمره ا وأسلم عىل يده عرشاات‬
‫تاوا مان التعارف علياه ا ممان‬
‫من األوروبيني‪ ،‬وكان الشي عبد القاادر الصاوىف ا الاذى انتهيناا ً‬
‫هنلوا من علومه وأنواره وبركاته‪ ،‬وكان اإلذن الذى أعطاه له سب ًبا فيام القااه مان فاتح ىف جماال‬

‫‪289‬‬
‫الدعوة وتأسيس الرباطات الصوفية ىف الغرب‪..‬‬

‫توىف الشي سيدى حممد بن احلبيب سنة ‪ 0218‬عن عمر ناهز املائة عام‪ ،‬و ُدفن بزاويته‬
‫بمكناس‪..‬‬
‫وله ديوان شعر عنوانه "بغية املريادين الساائرين وحتفاة الساالكني العاارفني" مجاع فياه‬
‫خالصة علوماه ومعارفاه الصاوفية‪ ،‬ويتغناى بقصاائده تالمذتاه ومريادوه‪ ،‬وجيادون فياه روح‬
‫الشي وأنواره‪.‬‬
‫" ومازال فيض أنواره متدفقا‪ ،‬ومدد أرساره متصال‪ .‬وقد خ ّلاف رجااالً عظاامء سااروا‬
‫(‪)1‬‬
‫عىل منهجه القويم‪ ،‬منهم من قىض نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديال"‬
‫* * *‬
‫‪0212‬‬
‫من األرشاف الفواتري ويرتقى نسبه إىل القطب األنور سيدى عبد السالم األسمر‪.‬‬
‫فقاريا متجار ًدا هلل مناذ صاباه‪ ،‬وملاا بلاغ مان العمار‬
‫ولد بمرصاته باالقطر الليباى‪ ،‬وكاان ً‬
‫عرشين عاما انتظم ىف سلك إحدى الطرق الصوفية التى أنشأها الشي الشنقيطى املوريتاانى‪،‬‬
‫وكانت طريقته جاللية بمعنى أهنا تكثر التكاليف عىل املريدين حتى أنه ا رىض اهلل عناه ا قاال‪:‬‬
‫" القيت األمرين مع الشي الشنقيطى رىض اهلل عنه ألن طريقته طريق جتريد حمض"‬
‫بقى الشي حممد الفيتورى ىف التجريد مع شيخه الشنقيطى ما يقاارب العرشاين عاماا‪،‬‬
‫ىف تلك املدة حصل عىل كل ما عند شيخه‪ ،‬وىف ذلك يقول‪" :‬ولكان كال ماا حصالته مل يشافى‬
‫غليىل ويروى ظمئى فكنت متطل ًعا للمزيد وىف أثناء سياحتنا عام ‪0432‬هاا ا ‪0241‬م وصالنا‬
‫إىل سوريا‪ ،‬ووجدت الفقراء هناك يتحدثون عن شي قدم من اجلزائر يادعى الشاي أمحاد بان‬
‫)‪ (1‬املرجع‪ :‬ترمجة شي الطريقة احلبيبية سيدى حم مد بن احلبيب رىض اهلل عنه بموقع الطريقة احلبيبية عىل‬
‫النت وعنوانه‪http://elhabibia.org .‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪291‬‬
‫اإلحتفــ ّال‬
‫أجل مشااي‬ ‫اهلاشمى التلمسانى رىض اهلل عنهام‪ ،‬وهو من‬ ‫عليوه وهو مقيم آنذاك عند الشي‬
‫سوريا ىف ذلك الوقت‪ ،‬فصممت عىل مقابلته والذهاب إلياه‪ ،‬وبالفعال ذهبات إىل مقار إقامتاه‬
‫كثريا من املشاي والفقراء يطلبون اإلذن ىف الادخول‬
‫عند الشي اهلاشمى التلمسانى فوجدت ً‬
‫عليه‪ ،‬فاستأذنت مثلهم للدخول عليه فدخلت وسلمت عليه‪ ،‬والحظت ىف أثنااء ساالمى أناه‬
‫مسك يدى وسلم عىل أكثر من باقى الفقراء‪ ،‬ونظر ىف عينى نظارة وابتسام‪ ،‬ثام أخاذ مجاع مان‬
‫أيضا"‪.‬‬
‫الفقراء ىف التسليم عليه ً‬
‫أشعل هذا اللقاء الِّسيع نريان الطلب ىف قلب الشاي حمماد الفيتاورى‪ ،‬وشاعر أناه قاد‬
‫أصبح قاب قوسني من بلوا بغيته‪ .‬يصف ذلاك بقولاه‪" :‬وبعاد هاذا اللقااء مل هيناأ ىل باال‪ ،‬ومل‬
‫تغمض ىل عني ىف تلك الليلة‪ ،‬وصممت عىل الذهاب إليه ىف اليوم التااىل وحادى‪ ،‬والتحادل‬
‫معه‪ ،‬وىف اليوم التاىل ذهبت إليه ودخلت عليه‪ ،‬وقلت له‪:‬‬
‫ا يا سيدى أنا تعبت‪ ،‬وإن كان عندك حاجة من غري تعب فأعطيها ىل‪.‬‬
‫إىل الشي وابتسم وقال ىل‪ " :‬يا بنى طريقنا هذه فيها كل ما تريد إن شاء اهلل‪".‬‬
‫فنظر ّ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫أخذ الشي الفيتورى العهد عىل أستاذه اجلديد‪ ،‬وأرشقت شامس ساعادته‪ ،‬أماا الشاي‬
‫العلوى فقد وجد ضالته ىف الشي الفيتورى‪ ،‬فقد قال ملضايفه الشاي اهلاشامى التلمساانى‪" :‬‬
‫أنا ما جئت هلذه البالد إال من أجل فقري مثل هذا يبحث عن روحه‪".‬‬
‫قام الشي العلوى بتلقني تلميذه األوراد‪ ،‬وأدخله اخللوة‪ ،‬وقال له قبل الادخول فيهاا‪:‬‬
‫" إنااك احرتقاات شااو ًقا‪ ،‬لاان تطااول ىف خلوتااك" وبالفعاال مل يمكااث ىف اخللااوة إال ثالثااة أيااام‬
‫بلياليها‪ ،‬ثم أخرجه الشي ‪ ،‬وأعطاه اإلذن بالطريق وقال له‪" :‬ياا بناى رجاع إىل أهلاك واملقاام‬
‫الذى تصل إليه ذاكر فيه أهلك‪".‬‬
‫رجع الشي الفيتورى إىل مدينة مرصاتة حيث أقبل عليه السالكون وطالبوا طريق اهلل‪،‬‬
‫ثم انتقل إىل بنغازى وأسس هبا الزاوية العلوية‪ ،‬وانترشات دعوتاه وكثار قصااده‪ ،‬وترباى عاىل‬

‫‪290‬‬
‫(‪)1‬‬
‫يده كثري من الرجال‪ ،‬وانترش خريه ىف اآلفاق رىض اهلل عنه وأرضاه‪.‬‬
‫* * *‬
‫لقد غُ رست شاجرة حمماد صاىل اهلل علياه وسالم ىف الغارب‪ ،‬و أزهارت‪ ،‬وأوشاكت أن‬
‫تأتى بثامرها‪ ..‬بل قد أتت ببواكري ثامرها‪ ،‬وذاق منها من سعدوا به صىل اهلل علياه وسالم‪ ،‬فلام‬
‫يعدلوا بدينه شيئا‪.‬‬
‫من هذه الثامر "البواكري" موالنا جالل الدين الروماى الاذى هاو الياوم أشاهر شااعر ىف‬
‫أمريكا (‪.)2‬‬
‫إن لذلك قصة مجيلة أحب أن أزين هبا صفحات هذا الكتاب‪ ،‬ولن خيفاى علياك – أهياا‬
‫القارئ الكريم – ما حتمل من دالالت وإشارات‪.‬‬
‫كان الشاعر األمريكى الشاهري كوملاان بااركس ىف نزهاة هنرياة عاىل ساطح خيات صاغري‬
‫يمخر عباب هنر تينسى عندما أخذته سنة من نوم فرأى فيام يارى الناائم كارة مان ناور‪ ،‬منبعثاة‬
‫من ناحية جزيرة بالنهر اسمها جزيرة ويليامز‪ ،‬وغمرتاه نشاوة الاروح‪ ،‬فلاام اقرتبات مناه هاذه‬
‫الكرة النورانية كشفت عان داخلهاا‪ ،‬فاإذا رجال جاالس‪ ،‬فرفاع رأساه ونظار إلياه وقاال‪ :‬إناى‬
‫أيضا‪.‬‬
‫أحبك‪ .‬فر ّد عليه قائال‪ :‬وأنا أحبك ً‬
‫يصف كوملان باركس هاذه اللحظاة املتألقاة فيقاول إن األفاق كلاه صاار مابلال بالنادى‪،‬‬
‫وقطرات الندى واألفق الشاسع‪ ..‬كل ذلك حتول إىل حب‪ ..‬الفضاء كله مشبع باحلب‪.‬‬
‫مسافرا شامال عندما التقاى بأحاد أصادقائه واسامه‬
‫ً‬ ‫بعد حواىل سنة ونصف كان باركس‬
‫جوناثان جرانوف*‪ ،‬الذى دعاه لزيارة أستاذ له ىف فالديلفيا‪ .‬فلاام وقعات عينااه علياه للوهلاة‬
‫األوىل أدرك أنه هو نفسه الرجل الذى رآه ىف الكرة النورانية ىف تلك الرؤيا‪..‬‬
‫قال كوملان باركس‪ ،‬وكان حيكى هذه القصاة ىف حاديث إذاعاى موجاود عاىل النات وىف‬
‫)‪http://www.mysticsaint.info/2007/05/coleman-barks-vision-of-bawa.html (1‬‬
‫‪Living Dialogues, Ep.3: Coleman Barks: The Soul of Rumi.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪292‬‬
‫أكثر من موضع‪.‬‬
‫قااال‪ :‬ال توجااد طريقااة أسااتطيع هبااا أن أثباات أن الااذى قلتااه حاادل إال لنفسااى‪ .‬ولكنااه‬
‫حدل‪..‬‬
‫أقبل باركس عىل الشي ‪ ،‬يريد أن حيكى له أنه رآه ىف تلك الرؤيا‪ ،‬فأشاار لاه بياده كاأنام‬
‫يقول ‪ :‬نعم‪ ..‬لقد كنت هناك ‪ ،‬ال حاجة لك ألن مربنى عن ذلك ‪ .‬ماذا تريد أن تعرف ؟‬
‫ىف ذلك اللقاء ‪ -‬مع الشي ‪ -‬تلقى التوجيه بالقيام عىل ترمجة أشعار موالنا ‪ ،‬قاائال ‪ :‬ال‬
‫بد أن يتم هذا العمل ‪.‬‬
‫أهلناى للعمال عاىل كلاامت‬
‫يقول باركس ‪ :‬وهذا هو "خطاب االعاتامد" الوحياد الاذى ّ‬
‫الرومى ‪ .‬وظللت ملدة تسع سنوات أتردد عىل هذا األستاذ؛ أربع أو مخس مرات ىف كل عام‪..‬‬
‫هذا هاو احلاافز الرئيساى الاذى ربطناى بجاالل الادين الروماى‪ ،‬فاإنى عنادما أعمال ىف‬
‫(‪)2‬‬
‫قصائده فإننى بذلك أقوى عالقتى بأستاذى‪.‬‬
‫* * *‬
‫هذه إذن قصة كوملان باركس الذى أصبح بفضال أشاعار موالناا جاالل الادين الروماى‬
‫أشهر شاعر ىف أمريكا‪ ،‬والذى بفضل ترمجاته الفائقة أصبح الرومى أكثر الشعراء املقاروئني ىف‬
‫أمريكا وىف العامل الغربى عمو ًما‪ .‬قاال الكاتاب األمريكاى جااك كورنفيلاد‪" :‬رباام كاان أعظام‬
‫(‪)3‬‬
‫شعراء العامل هذا الذهب الذى سبكه الرومى‪ ،‬وصاغه باركس ىف كلامت"‪.‬‬
‫أما هذا التزاوج الذى تم بني االثنني‪ :‬موالنا جالل الدين وباركس فريجاع الفضال فياه‬
‫إىل ذلك الرجل اجلالس ىف كرة النور‪.‬‬
‫لقد حفظ باركس تاري تلك الرؤيا يوم ‪ 8‬مايو سنة ‪ ،0211‬وتااري أول لقااء معاه ىف‬
‫)‪ (1‬انظر عىل اليوتيوب (القصة كاملة بصوته)‬

‫‪Colman Barks Dialogue with Duncan Campbell.‬‬
‫)‪Living dialogue, ep.3:coleman barks:the soul of rumi (2‬‬
‫)‪ (3‬انظر فيديو عىل اليوتيوب بعنوان‪Rumi and the Play of Poetry :‬‬
‫وهو نقل حلفل بتاري ‪ 1‬أكتوبر سنة ‪ 8112‬ىف جامعة كاليفورنيا سانت باربرا‪.‬‬

‫‪293‬‬
‫فالديلفيا ىف سبتمرب ‪ 0212‬فهى أهام التاواري ىف حياتاه – ال شاك ىف ذلاك – باني التاارخيني‬
‫كثريا ويعلمه ويربيه‪ .‬وظل باركس يقاول إن هاذا الرجال ياوازى‬
‫استمر الشي يزوره ىف املنام ً‬
‫ىف روحانيته وأنواره موالنا جالل الادين الروماى وصااحبه شامس تربياز‪ )1(.‬فمان هاو؟ لقاد‬
‫اشتقنا ملعرفة خربه!‬
‫* * *‬
‫‪0221‬‬
‫طاهرا نق ًيا من رشق الدنيا إىل غرهبا؟‬

‫ً‬ ‫قطرا صاف ًيا‬
‫أى سحابة سخية محلته ً‬
‫وأى ريح سعيدة دفعتها تلك املسافة الشاسعة لتفارا ماءهاا املغادق عاىل بقااع تشاققت‬
‫من طول اجلهد وشدة العطا؟‬
‫مان هاو وىل اهلل‪ ،‬املرباى الكاماال‪ ،‬النااطق باحلكماة‪ ،‬الاذى جاااء مان جزيارة ساارييالنكا‬
‫باملحيط ا هلندى إىل أمريكا ليقيم ىف إحدى والياهتا ينرش نور اهلل ورسالة خاتم املرسلني؟‬
‫* * *‬
‫اسمه حممد رحيم باوا حميى الدين‪.‬‬
‫نشأ بجزيرة سيالن (سرييالنكا) التى تقع جنوب القارة اهلندية‪ ،‬والتى دخلهاا اإلساالم‬
‫قديام مع مناطق من القارة اهلندية وجنوب رشق آسيا عن طريق املسلمني الذين كانت سافنهم‬
‫ً‬
‫قد جابت تلك البحار واملحيطات‪ ،‬ورست عىل شواطئها‪ ،‬واختلطت بأهلها‪..‬‬
‫واليوم يمثل املسالمون ىف سايالن – حساب املصاادر الغربياة – نحاو عرشاة باملائاة مان‬
‫جممااوع سااكاهنا‪ ،‬والااذين يتكااون غااالبيتهم ماان البااوذيني‪ ،‬ثاام اهلناادوس‪ ،‬ثاام املساالمني‪ ،‬ثاام‬
‫النصارى حسب نفس املصادر‪..‬‬
‫ال أحد يعرف شيئا عن نشأة باوا حميى الدين وال عن عائلته وال عن السنة التى ُولاد هباا‬
‫فإن حياته األوىل يكتنفها الكثري من الغموض‪.‬‬
‫(‪http://en.wikipedia.org/wiki/Bawa_Muhaiyaddeen )1‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪294‬‬
‫كان معتزال ىف إحدى الغابات يعبد اهلل بعيدً ا عن النااس‪ ،‬ورباام كاان ياأوى إىل أوحاة‬
‫بعض األولياء هنا وهناك‪ ،‬وخاصة املشهد املقام بتلك األحراش لروح القطب الكباري الشاي‬
‫عبد القادر اجليالنى الذى هو شيخه ومربيه‪.‬‬
‫ومع أن الشي عبد القادر مدفون ىف بغداد‪ ،‬إال أنه ال مانع – عند أهل اهلل – مان وجاود‬
‫أكثر من مشهد لبعض األولياء تارتدد عليهاا أرواحهام الساائحة ىف امللكاوت‪ ،‬ويازورهم فيهاا‬
‫حمبوهم وطالبوا القرب منهم‪.‬‬
‫كم من الوقت مىض عىل الشي باوا حميى الدين ىف هذا الفردوس من العزلة واألنس باهلل؟‬
‫ال أحد يعلم إال اهلل‪.‬‬
‫ىف حواىل سنة ‪ 0211‬كاان مجاعاة مان الازوار يساعون لزياارة أوحاة بعاض األوليااء‪،‬‬
‫وبينام هم خيرتقون إحدى الغابات عثروا بطرياق الصادفة عاىل رجال رباانى معتازل يعباد اهلل‪،‬‬
‫وكان هذا الرجل هو حممد رحيم باوا حميى الدين‪.‬‬
‫وكانت تلك اللحظة بداية التاري املعلوم للشي ‪ ،‬أو بداية عودته إىل الدنيا وإىل الناس‪.‬‬
‫كم من رجال اهلل اعتزلوا ىف الكهوف‪ ،‬وشعاف اجلبال‪ ،‬وقاموا عاىل الاذكر وغرقاوا ىف‬
‫بحار األنس‪ ،‬حتى إذا تص ّفت نفوسهم‪ ،‬وكملت أحواهلم وأصبحوا – ً‬
‫حقا – بااهلل وهلل أماروا‬
‫أن خيرجوا للناس كى ينفعوهم ويدلوهم عىل رهبم‪ .‬فال خيرجون إال كارهني‪ ،‬ألهنم ال حيباون‬
‫أن خيرجوا مما هم فيه من األنس ولو إىل اجلنة ذاهتا‪ ،‬لكنهم هلل مطيعون‪ ،‬فهم عبيده حقا!‬
‫إ ًذا كان خروج الشي باوا حميى الدين للناس حواىل سنة ‪ ،) 1(0211‬عندما التقى بتلك‬
‫اجلامعة الذين رأوا فياه عالماات الوالياة‪ ،‬و ُأخاذوا باام ينطاق باه مان احلكماة وعلاوم الغياب‪،‬‬
‫فدعوه إىل قريتهم‪.‬‬
‫انترش خرب الرجل املبارك ىف القارى واملادن حتاى عام الابالد كلهاا‪ ،‬واشاتهرت كراماتاه‬
‫وتوافدت عليه مجوع الناس؛ مسلمني وغري مسلمني يطلباون عناده حاجااهتم‪ .‬فإناه إذا اعتقاد‬
‫(‪ )1‬انظر املوقع اخلاص بجامعة الشي باوا حميى الدين بسرييالنكا‬
‫)‪The Serendib Sufi Study Circle (www.sufistudycircle.org/index.php?=1_2_About-us‬‬

‫‪295‬‬
‫الناس ىف األولياء ساق اهلل هلام مناافع كثارية عاىل أيادهيم‪ ،‬لاذلك جااءه املسالمون والبوذياون‬
‫واهلناادوس والنصااارى‪ ،‬ماانهم ماارض بشااتى أنااواع األمااراض‪ ،‬وماانهم مصااابون بمااس ماان‬
‫الشيطان‪ ،‬ومنهم طالبوا املعرفة‪ ،‬ومنهم باحثون عن طريق اهلل‪ ،‬ومنهم من جااءوا يستنرصاون‬
‫به عىل من ظلمهم‪ ،‬أو يستشريونه ىف شتى أماور الادنيا‪ ،‬وهاو لكلهام حماب‪ ،‬وبااذل نفساه‪ .‬ال‬
‫يفرق بني مسلم وبوذى ونرصانى‪..‬‬
‫ملا استقر املقام بالشي وسط الناس قام باستصالح قطعة مان األرض قريباة مان مديناة‬
‫"جافنا" وقام بزراعتها لكى يطعم مجوع القادمني إلياه مان خمتلاف الابالد واجلهاات‪ ،‬ويمكان‬
‫مشاهدة صورة لتلك األرض والشي يرشف عىل العمل هبا عىل موقاع رسناديب الاذى سابق‬
‫النقل عنه‪.‬‬
‫إن اإلسالم الذى ُبعث به خاتم الرسال سايدنا حمماد صاىل اهلل علياه وسالم يتكاون مان‬
‫درجات ثالل‪ ،‬أو طبقات ثالل؛ اإلسالم‪ ،‬واإليامن‪ ،‬واإلحسان‪.‬‬
‫مثال عىل ذلك احلجر الذى ُيلقى ىف املاء‪ ،‬تتولد منه موجات عىل هيئة دوائر تظال تتساع‬
‫حول مركز الدائرة الذى هو موضع سقوط احلجر‪ .‬هذا املركز هاو اإلساالم‪ ،‬شاهادة أن ال إلاه‬
‫إال اهلل وأن حمماادً ا رسااول اهلل‪ .‬والاادوائر القليلااة التااى تليااه هااى درجااة اإليااامن – كااام جاااء ىف‬
‫احلديث الرشيف(‪ – )1‬وهى مسائل العقائد‪..‬‬
‫(‪ )1‬احلديث بتاممه‪ :‬عن عمر بن اخلطاب رىض اهلل عنه قال‪" :‬بينام نحن جلوس عند رسول اهلل صىل اهلل عليه‬
‫وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر‪ ،‬ال ُيرى عليه أثر السفر‪ ،‬وال‬
‫يعرفه منا أحد حتى جلس إىل النبى صىل اهلل عليه وسلم فأسند ركبتيه إىل ركبتيه‪ ،‬ووضع كفيه عىل فخذيه‬
‫وقال‪ :‬يا حممد‪ ،‬أخربنى عن اإلسالم‪ ،‬فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‪ :‬اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال‬
‫اهلل وأن حممدً ا رسول اهلل‪ ،‬وتقيم الصالة‪ ،‬وتؤتى الزكاة‪ ،‬وتصوم رمضان‪ ،‬وحتج البيت إن استطعت إليه‬
‫سبيال‪ .‬قال‪ :‬صدقت‪ .‬فعجبنا له يسأله و ُيصدقه قال‪ :‬فأخربنى عن اإليامن‪ .‬قال‪ :‬أن تؤمن باهلل‪ ،‬ومالئكته‪،‬‬
‫وكتبه‪ ،‬ورسله‪ ،‬واليوم اآلخر‪ ،‬وتؤمن بالقدر خريه ورشه‪ .‬قال‪ :‬صدقت‪ .‬قال‪ :‬فأخربنى عن اإلحسان‪ .‬قال‪:‬‬
‫أن تعبد اهلل كأنك تراه‪ ،‬فإن مل تكن تراه فإنه يراك‪ .‬قال‪ :‬فأخربنى عن الساعة‪ .‬قال‪ :‬ما املسؤول عنها بأعلم‬
‫من السائل‪ .‬قال‪ :‬فأخربنى عن أماراهتا‪ .‬قال‪ :‬أن تلد األمة ربتها‪ ،‬و أن ترى احلفاة العراة العالة رعاء الشاء‬
‫يتطاولون ىف البنيان‪ .‬ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال‪ :‬يا عمر‪ ،‬أتدرى من السائل؟ فقلت‪ :‬اهلل ورسوله أعلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬فإنه جربيل أتاكم يعلمكم دينكم‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪296‬‬
‫ثم بعد ذلك دوائر أكثر إتساعا‪ ،‬هى درجة اإلحسان‪ ،‬التى تنقىضا فيهاا أعاامر العاارفني‬
‫ً‬
‫دون أن يصلوا إىل هنايتها‪ ،‬ألهنا من معني سيد املرسلني صىل اهلل عليه وسالم الاذى كاان قرآناا‬
‫يمشى عىل األرض‪ ،‬وكان ُخ ُ‬
‫لقه القرآن‪.‬‬
‫أهل الوالية استقروا ىف تلك الدوائر الواسعة بعد أن حازوا درجتى اإلساالم واإلياامن‪،‬‬
‫وهم تفاوتت مراتبهم حسب تفاوت تلك الدوائر التى ال حيصيها العد‪ .‬كلاام اتساعت الادائرة‬
‫اتسع ما تشمل من حقائق الكون وخملوقات اهلل‪ ،‬بعضاها يتساع جادا حتاى جتاد صااحبها حم ًباا‬
‫لكل ما خلق اهلل من إنس وجن وحيوان وطري وشجر وحجر‪ ..‬ال يعرف قلبه الكره قاط‪ ،‬ماع‬
‫املحافظة عىل نقاء العقيدة‪ ،‬ال تتشوش عنده أبدا‪..‬‬
‫من هؤالء الشاي األكارب حمياى الادين بان عرباى الاذى اشاتهر عناه قولاه "احلاب ديناى‬
‫وإيامنى"‪..‬‬
‫اهتمه بعض من تقارصت أفهاامهم عان إدراك حالاه بشاتى الاتهم حتاى كاان مان بينهاا‬
‫اإلهتام بالكفر‪ ،‬وهو املرتبع عىل ُذرا اإليامن‪.‬‬
‫أيضاا مان‬
‫وكان موالنا جالل الدين الرومى من سااكنى تلاك الادوائر الواساعة‪ ،‬وكاان ً‬
‫علامء الرشيعة اإلسالمية ومن كبار املتكلمني املناافحني عان عقيادة اإلساالم الصاحيحة ضاد‬
‫أيضاا اليهاود والنصاارى واملجاوس‪،‬‬
‫املبتدعني‪ ،‬إال أن قلبه اتسع جلميع املخلوقني‪ ،‬فاانتفع باه ً‬
‫وأقبلوا عىل أشعاره التى بثهاا الادعوة إىل احلاب ىف أشامل درجاهتاا‪ ..‬فاإن احلاب – كاام قاال‪:‬‬
‫ربا‪ ،‬والكدر صفاء‪ ،‬واألمل شفاء‪ ..‬وهو الذى يلني احلدياد‪ ،‬وياذيب‬
‫حلوا والرتاب ت ً‬
‫املر ً‬
‫حيول ّ‬
‫" ر‬
‫(‪)1‬‬
‫احلجر‪ ،‬ويبعث امليت وينف فيه احلياة"‬
‫عندما مات‪ ،‬خرج اليهود والنصارى أيضا يبكون ويشيعون جنازته‪.‬‬
‫كباريا‪ ،‬وشايعها أتبااع كال دياناة‬
‫"ملا خرجت جنازته ازدحم عليها أهال البلاد ازدحا ًماا ً‬
‫وهم يبكون‪ .‬وكان اليهود والنصارى يتلون التوراة واإلنجيل‪ ،‬وكان املسالمون ينحاوهنم فاال‬
‫(‪ )1‬رجال الفكر والدعوة‪ ،‬أبو احلسن الندوى‪ ،‬دار القلم الكويت‪0224 ،‬م‪ ،‬اجلزء األول‪" ،‬جالل الدين‬
‫الرومى" ص ‪.828‬‬

‫‪297‬‬
‫يتنحون‪ ،‬وبلغ ذلك حاكم البلد‪ ،‬فقاال لقساوساتهم ورهبااهنم‪ :‬ماا لكام وهلاذا األمار؟ وإهناا‬
‫جلنااازة عااامل مساالم؟ فقااالوا‪ :‬بااه عرفنااا حقيقااة األنبياااء السااابقني‪ ،‬وفيااه رأينااا ساارية األولياااء‬
‫(‪)1‬‬
‫الكاملني"‬
‫واليوم‪ ،‬بعد ما يقرب من ثامنامئة سنة عىل وفاة موالنا ال تزال أعاداد كبارية مان النااس‪،‬‬
‫وأرسارا وفهو ًما‪.‬‬
‫ً‬ ‫أنوارا‬
‫مسلمني وغري مسلمني يستقون من أشعاره ومن سريته ً‬
‫* * *‬
‫ىف تلك الدوائر الواسعة من اإلحساان ترباع شايخنا – صااحب الرتمجاة – حمماد رحايم‬
‫باوا حميى الدين فكان الناطق باحلب ىف زمن اشتعلت فيه نريان الكراهية والفرقة‪ ،‬فخرج عاىل‬
‫الناس يدعو إىل الوحدة ال الفرقاة‪ ،‬وإىل املحباة ال الكراهياة‪ ،‬ألن اإلساالم هاو الوحادة‪ ،‬وهاو‬
‫املحبة‪.‬‬
‫يقول‪" :‬علينا أال نحتقر أى إنسان حيبه اهلل‪ ،‬واهلل حيب كل إنسان‪ .‬وهاو سابحانه وتعااىل‬
‫لكل أحد كام أن اإلسالم لكل أحد‪ .‬فاإلسالم هو الوحدة ال التفريق"( )‬
‫‪2‬‬
‫وقد ينكر هذا الكالم بعض من ينظار إلياه بعاني الرشايعة وحادها‪ ،‬فاإذا نظار بااألخرى‬
‫معها وهى عاني احلقيقاة تباني لاه صادق هاذا القاول‪ ،‬وأناه هاو نفساه ماا أرشادنا إلياه رساول‬
‫اإلنسانية سيدنا حممد صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬ألن أحادً ا ال يساتطيع أن يادعى – مهاام أوتاى مان‬
‫علم – أنه يعرف عىل وجه التخصيص – من حيبه اهلل‪ ،‬ومن ال حيبه‪ .‬ألن الرجال يكاون حمار ًباا‬
‫هلل ورسوله‪ ،‬ثم يقذف اهلل ىف قلبه نور اإلسالم فيتحول من حال إىل حال‪.‬‬
‫إننا ال نعرف من ذلك شيئا‪ ،‬وال جيب أن نتجرأ عىل اهلل ىف ما خيصاه هاو وال خيصانا مان‬
‫قريب أو بعيد‪ ،‬ولو علمنا أن موتنا عىل اإلسالم – نفسه – غري مضمون النشغلنا هبذه املصيبة‬
‫عن كل شئ‪.‬‬
‫(‪ )1‬رجال الفكر والدعوة جا‪ 0‬ص‪.812‬‬

‫(‪ )2‬مرتمجة عن األصل باللغة االنجليزية املوجود باملوقع اخلاص بزمالة باوا حميى الدين مقالة بعنوان " ىف‬
‫اإلسالم اإلنسانية كلها واحدة" من كتابه " الكلامت الذهبية لشي صوىف"‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪298‬‬
‫قال رسول اهلل صاىل اهلل علياه وسالم‪ " :‬إن أحادكم ليعمال بعمال أهال اجلناة حتاى ماا‬
‫يكون بينه وبينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار‪ ،‬فيدخلها‪ ،‬وإن أحادكم‬
‫ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إال ذراع‪ ،‬فيسبق عليه الكتااب فيعمال بعمال‬
‫(‪)1‬‬
‫أهل اجلنة فيدخلها" متفق عليه‪.‬‬
‫* * *‬
‫نعود أدراجنا إىل شيخن ا حممد رحيم باوا حميى الدين وهو ىف جزيرة سيالن يقصاده ذوو‬
‫احلاجااات ماان خمتلااف فئااات الناااس‪ ،‬الرجااال والنساااء‪ ،‬والفقااراء واألغنياااء‪ ،‬والسياساايني‬
‫والطالب واملثقفني واجلهالء‪ ..‬حيرضون إليه ىف وسط األحراش حيملون إلياه حاجااهتم وهاو‬
‫يمد إليهم يدً ا بالطعام‪ ،‬وأخرى بغذاء الروح وراحة البدن‪ ..‬وإذا دعاه البعض إىل قرية هناا أو‬
‫هناك أو مدينة بعيدة أو قريبة ذهب‪ ،‬ال يتأخر عن دعوة وال عن صاحب حاجة‪.‬‬
‫ىف مدينة "مانكومبان" – الواقعة عىل الساحل الشامىل للجزيرة – وضاع ىف سانة ‪0211‬‬
‫أساس مسجد‪ ،‬وكان السبب ىف إقامة هذا املسجد رؤيا رأى فيها السيدة ماريم عليهاا الساالم‪.‬‬
‫وقد تم االنتهاء من ذلك املسجد وافتتاحه رسم ًيا بعد عقدين من الزمان‪ ،‬أى سنة ‪ 0211‬عاىل‬
‫يد بعض الطلباة األماريكني الاذين جااءوا لزياارة أحاد معاباد اهلنادوس ىف تلاك املنطقاة‪ ،‬ثام‬
‫ساقتهم أقدارهم السعيدة للقيا حممد رحيم اهلل باوا حميى الدين‪.‬‬
‫وعندما التقى عدد مان رجاال األعاامل الاذين حرضاوا مان اجلناوب بالشاي دعاوه إىل‬
‫زيااارة "كولومبااو" العاصاامة ‪ ،‬فااذهب معهاام‪ ،‬وكااان ماان ثااامر هااذه الزيااارة إنشاااء " دائاارة‬
‫الدراسات الصوفية بِّسنديب" التى أسست سنة ‪ 0211‬وال تازال تعمال إىل اآلن وهلاا موقاع‬
‫(‪)2‬‬
‫عىل االنرتنت‪.‬‬
‫ىف سنة ‪ 0210‬دعاه بعض تالمذته وحمبيه من أمريكا لزيارهتم ىف والية فيالديلفيا فلباى‬
‫)‪ (1‬رياض الصاحلني‪ ،‬باب اخلوف‪ ،‬حديث رقم ‪.421‬‬

‫)‪Bawa Muhaiyaddeen Serendib Sufi Circle Web site (2‬‬
‫)‪(http://www.sufistudycircle.org‬‬

‫‪299‬‬
‫الدعوة‪ ،‬وبعد سنتني – أى سنة ‪ – 0214‬تأسست مجاعة باوا حميى الدين واسمها باالنجليزية‬
‫(‪)1‬‬
‫" ‪."The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship‬‬
‫وظل يرتدد بني سرييالنكا ووالية فيالديلفيا حتى لقى ربه سنة ‪ 0221‬و ُدفان بااألرض‬
‫األمريكية‪ ،‬وعمل له تالمذته مقا ًما مجي ً‬
‫ال عليه قبة جليلة وسط املاروج اخلرضااء وىف كال عاام‬
‫(‪)2‬‬
‫حيتفلون بمولده‪.‬‬
‫ىف أمريكا التى تعج بالديانات واملذاهب والنحل‪ ،‬وتزدحم بأنواع املتناقضات كان بااوا‬
‫حميى الدين خري من عرض روح اإلسالم وتكلم باسمه‪.‬‬
‫أحباه اجلمياع‪ ،‬وإن مان باني تالمذتاه وحمبيااه غاري مسالمني‪ ،‬عرفاوا مناه باملشاااهدة – ال‬
‫بالكالم – أن اإلسالم يسع النااس مجي ًعاا‪ ،‬اإلساالم كااألم جلمياع البرشا عاىل خمتلاف أديااهنم‬
‫وعقائدهم‪ ،‬األم جتمع أبناءها ىف حضنها‪ ،‬وال حتب أن يلحق بأحدهم ظلم أو أذى‪.‬‬
‫عىل املوقع الرسامى جلامعتاه عاىل االنرتنات عادة أفاالم فياديو لاه‪ ،‬يمكناك مشااهدهتا‪،‬‬
‫والتمتع بالنظر ىف وجه واحد من رجال اهلل وخاصته ىف هذا الزمان‪ ،‬الاذين إذا نظرناا ىف وجاه‬
‫أحدهم حترك اإليامن ىف قلوبنا!‬
‫يا اهلل !!‬
‫كيف إ ًذا كان شيخه القطب الكبري عبد القادر اجليالنى؟‬
‫وكيف كان أبو بكر وعمر وعثامن وعىل؟‬
‫كيف كان رسول اهلل الذى يستمد منه مجياع األوليااء وماا أخاذوا مناه – جمتمعاني – إال‬
‫كمثل قطرة من مياه بحره الزاخر‪.‬‬
‫ىف ياوم ‪ 02‬مااايو ساانة ‪ 0211‬لبااى الشااي حممااد رحايم دعااوة ماان كنيسااة سااان بياارت ىف‬
‫)‪Bawa Muhaiyaddeen Fellowship web site (http://bmf.org) (1‬‬

‫وهذا املوقع هو مرجعنا الرئيسى ىف كتابه هذه الرتمجة باإلضافة إىل موسوعة ويكيبيديا‬
‫)‪(http://en.wikipedia.org/wiki/Bawa_Muhaiyaddeen‬‬
‫)‪ )2‬انظر‬

‫تاريخ‬ ‫‪311‬‬
‫نيويورك ليتحدل مع روادها‪ ،‬وقد سجل هذا اللقااء عاىل فايلم فياديو يمكناك مشااهدته(‪،)1‬‬
‫ُ‬
‫بعد أن فرا الشي من حديثاة قاام أهال الكنيساة مجي ًعاا واصاطفوا ىف صافوف طويلاة‪ ،‬رجااال‬
‫ونساء‪ ،‬ل ُيق ربلوا الشي الذى كان مقبال عليهم‪ ،‬كاألم العطوف احلانية‪..‬‬
‫* * *‬
‫إن الذى يشاهد هذا الفيديو وغريه‪ ،‬ويرى الشي وهو يتكلم ‪ ،‬ال يملك إال أن ينادها‬
‫من هذا السيالن املتدفق للكالم‪ ..‬ال يتوقاف ليفكار‪ ،‬أو يساتدعى مان الاذاكرة‪ ..‬وإناام ياتكلم‬
‫كأنام يقرأ مان كتااب‪ ،‬ىف أى أمار ُيساأل عناه‪ ،‬وال جتاد ىف كالماه تكارار‪ ،‬إناام كلاه جدياد كاأنام‬
‫(‪)2‬‬
‫يغرتف من بحر‪.‬‬
‫هذه الكتب التى زادت عاىل ثالثاني كتاباا‪ ،‬والتاى مجعهاا تالمذتاه وحمباوه مان دروساه‪،‬‬
‫وترمجت إىل االنجليزية حتمل علو ًما مجة ال عهد للناس ىف هذا الزمان بمثلها‪.‬‬
‫حصلها؟ ومن الشيول الاذين علماوه؟ وأيان‬

‫حصل الشي هذه العلوم؟ ومتى ّ‬
‫من أين ّ‬
‫سجل دروسهم؟ ىف كراسات أم حفظها ىف صدره؟‬
‫ّ‬
‫إن شيئا من ذلك مل يكن!‬
‫ولكنها علوم األولياء‪ ..‬إهنا ماريال النباوة‪ ..‬ماريال األوليااء الاذين ورثاوه عان النباى‬
‫األمى الذى علم املتعلمني‪..‬‬
‫إن العلم اللدنى‪ ..‬العلم البكر الذى يأتى من اهلل مباارشة‪ ،‬بادون واساطة‪ ،‬يقذفاه اهلل ىف‬
‫قلب وليه وعىل لسانه‪ ،‬فينطق بام حيري األلباب‪..‬‬
‫كثاريا‪ ،‬ورأيات آثااره ىف علاوم األوليااء وكالمهام الاذى‬

‫هذا العلم اللدنى سمعت عناه ً‬
‫ُسجل ىف الكتب‪ .‬لكنى مررت بتجرباة رأيات فيهاا عان مشااهدة قطارة مان هاذا املادد اإلهلاى‬
‫)‪ (1‬عنوان الفيديو‪Public Discourse at st. Peter's Church, New York city :‬‬
‫وهو موجود عىل املوقع الرسمى جلامعة باوا حميى الدين‪.‬‬
‫‪www.BawaMuhaiyaddeenfellowship.org‬‬

‫‪310‬‬
‫الذى يمد به من أحب من عباده‪.‬‬

‫سأروى لك – أهيا القارئ الكريم – هذه التجربة اخلاطفة‪..‬‬
‫كانت ىل عاادة أن أقارأ مان ساري الصااحلني قبال الناوم ىف أى مان الكتاب التاى تناولات‬
‫أخبارهم مثل " حلية األولياء" و" صفة الصفوة" و" طبقات الصاوفية" وغريهاا‪ ،‬أقارأ حتاى‬
‫يغلبنى النوم‪ ،‬فأضع الكتاب جانبا وأنام‪..‬‬
‫ىف مرة كنت أقرأ ىف " طبقات املناوى" ‪ ،‬فعرض ىل قول ألحاد رجاهلاا مل أساتطع فهماه‪،‬‬
‫كان كالصندوق املغلق‪ ،‬أقلبه يمينا وشامال فاال أجاد لفهماه سابيال‪ ،‬وبيانام أناا ىف ذلاك غلبناى‬
‫النوم‪ ،‬فاإذا بمعناى تلاك العباا رة يضايئ أماام نااظرى باأعظم مان ضاوء الشامس ىف واضاحة‬
‫النهار‪ ،‬ويتسع بأعظم مما بني املرشق واملغرب‪.‬‬
‫ثم غلبنى النوم فنمت‪ ،‬وملا استيقظت حاولت أن أسرتد املعنى الذى ُكشف ىل‪ ،‬أو حتى‬
‫أعثر عىل العبارة املقصودة‪ ،‬فلم أوفق لذلك‪ ،‬ولكنها كانت جترباة أراناى اهلل فيهاا كياف يكاون‬
‫عطاؤه ألحبابه‪.‬‬
‫لو أننى كنت من أهل هذا املقام‪ ،‬وحفظ اهلل عىل ما كشف ىل‪ ،‬ألمكننى حينئذ أن أتكلام‬
‫ىف معنى تلك العبارة سنة كاملة دون أن آتى إىل آخرها‪ ..‬واهلل يرزق من يشاء بغري حساب‪.‬‬
‫إنام رويت هذه التجربة لتبني لنا‪ :‬من أى بحر كان شيخنا حممد رحيم يغرتف!‬
‫* * *‬
‫كان الشي حيتفل ىف كل عام بمولدين‪ :‬األول مولد النبى صىل اهلل عليه وسالم ىف شاهر‬
‫ربيع األول‪.‬‬
‫والثانى‪ :‬مولد القطب الكبري عبد القاادر اجليالناى ىف شاهر ربياع الثاانى وكاان احتفالاه‬
‫بمولد النبى يستمر إثنا عرش يو ًمان من صالة العرصا إىل املغارب حياث يعمار الوقات بالاذكر‬
‫واألحاديث والصالة عىل النبى صىل اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪312‬‬
‫التى جتد نصوصها عىل موقع مجاعته حاديث عان االحتفاال بمولاد‬ ‫من أحاديث الشي‬
‫النبى صىل اهلل عليه وسلم وموالد األولياء (‪ )1‬فطالعه إن شئت ‪..‬‬
‫* * *‬
‫انتقل الشي حممد رحيم بااوا حمياى الادين إىل جاوار رباه تعااىل ىف ياوم ‪ 2‬ديسامرب سانة‬
‫‪ )2( 0221‬خملفا – بوالية فيالديلفيا – مجاعة صغرية ىف عاددها‪ ،‬لكنهاا راساخة كاجلباال‪ ،‬جتاد‬
‫علايهم ساكينة اإليااامن‪ ،‬ووقاار اإلساالم‪ .‬مل يأخااذوا اإلساالم – كاام امااذه كثاريون غااريهم –‬
‫مظاهر وطقوس‪ ،‬ولكنهم غاصوا إىل جوهره كام علمهم ورباهم شايخهم‪ ..‬فارتاهم يشابهون‬
‫الناس ىف ظاهرهم وطووا عىل اإليامن قلاوهبم‪ ..‬كاام كاان القطاب الكباري أباو احلسان الشااذىل‬
‫يقول لتالمذته ومريديه‪ :‬كلوا ما يأكل الناس‪ ،‬والبسوا ما يلبس الناس‪ ،‬وانفردوا عنهم بالِّس‪.‬‬
‫* * *‬
‫إن احلديث عن سيدى حممد رحيم باوا حميى الدين ال يسعه فصل من كتاب‪ ،‬وال كتاب‬
‫بكامله‪..‬‬
‫إن علومااه التااى بثهااا‪ ،‬وحكمتااه التااى نرشااها‪ ،‬وأنااواره التااى أشا ّعتها روحااه‪ ،‬وأخالقااه‬
‫وآدابه‪ ..‬كل ذلك ال يزال بكرا‪ ..‬مل ينتفع به إال القليل‪.‬‬
‫إنه كنز مدفون باألرض األمريكية‪ ،‬منجم ىف أعامق األرض به من الثروات مااال يمكان‬
‫حرصاه‪ ..‬والشااعب األمريكااى غاواص وراء الثااروات إذا عاارف قادرها‪ ،‬ال يغفاال عنهااا‪ ،‬وال‬
‫يتوانى ىف اجلد ىف طلبها‪.‬‬
‫نعم‪ ..‬لقد غُ رست شجرة حممد صىل اهلل عليه وسلم ىف الغرب‪ ،‬وآن ألهله أن جينو حلو‬
‫ثامرها‪.‬‬
‫)(‬
‫)‪The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship web site: why we Recite the Maulids. (1‬‬
‫)‪http://en.wikipedia.org/wiki/Bawa_Muhaiyaddeen (2‬‬

‫‪313‬‬
‫ختـــــام‬
‫ها نحن قد وصلنا إىل هناية الكتاب‪..‬‬
‫أما هناية األفراح فال‪..‬‬
‫ألن أفراح أهل اهلل ال تنتهى أبدً ا‪..‬‬
‫إنام تنمو‪ ،‬وتتعاظم‪ ،‬وتتضاعف أضعا ًفا مضاعفة كثرية‪..‬‬
‫واهلل يضاعف ملن يشاء‪..‬‬
‫ولقد استدار الزمان‪..‬‬
‫وبدا األمر كأن األمة املسلمة تتشكل اليوم من جديد‪.‬‬
‫فبعد أن اختلطت املفاهيم‪ ،‬وامتزج الباطل باحلق حتى كاد يغلب عليه‪..‬‬
‫برز االحتفال بمولد النبى ^ ‪-‬ىف هذا الزمان خاصة‪ -‬كعالمة فارقاة تفارق باني أهال‬
‫احلق وأهل الباطل‪.‬‬
‫بني الفرحني برسول اهلل‪ ،‬واملحزونني لذكرى مولده‪..‬‬
‫اللهم بجاه سيدنا حممد ‪..‬‬
‫فرحنا بسيدنا حممد ‪..‬‬
‫ر‬
‫وفرح به أهل األرض ‪..‬‬
‫ّ‬
‫كام فرحت به أهل السامء ‪..‬‬
‫وصل عليه صالة تكون لنا رمحة ‪..‬‬
‫وألدوائنا شفاء ‪..‬‬
‫وسالم عىل املرسلني‬
‫واحلمد هلل رب العاملني‬

‫تاريخ‬ 314

‫‪315‬‬
‫مراجع‬
‫كتب مطبوعة‬
‫‪ ‬احتاف أهل الزمان بأخبار ملاوك تاونس وعهاد األماان‪ ،‬أمحاد بان الضاياف‪ ،‬نرشا وزارة الثقافاة بتاونس‪،‬‬
‫‪.0222‬‬
‫‪ ‬االحتاااف الااوجيز‪ ،‬حممااد باان عااىل الاادكاىل‪ ،‬حتقيااق مصااطفى بوشااعراء‪ ،‬ماان منشااورات اخلزانااة العلميااة‬
‫الصبيحية بسال‪ ،‬املغرب ‪0311‬ها ‪0221 -‬م‪.‬‬
‫‪ ‬االستقصاء ألخبار دول املغرب األقىص ألمحد بن خالاد الناارصى الساالوى‪ ،‬منشاورات وزارة الثقافاة‬
‫واالتصال‪8110 ،‬م‪.‬‬
‫‪ ‬اإلمااام أمحااد رضااا خااان احلنفااى الربيلااوى وشخصاايته املوسااوعية‪ ،‬كااوثر النيااازى‪ ،‬ترمجااة ممتاااز أمحااد‬
‫السديدى‪ ،‬أكاديمية رضا‪ ،‬الهور‪ ،‬باكستان‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬اإلمااام أمحااد رضااا خااان القااادرى وجهااوده ىف جمااال العقياادة اإلسااالمية ىف شاابه القااارة اهلنديااة‪ ،‬رسااالة‬
‫ماجستري‪ ،‬جامعة األزهر‪ ،‬سيد حممد جالل الدين‪.8111 ،‬‬
‫‪ ‬األعالم الرشقية‪ ،‬زكى جماهد‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت‪.0223 ،‬‬
‫‪ ‬األعالم للزركىل‪ ،‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬البيان ملا يشغل األذهان‪ ،‬د‪ .‬عىل مجعة‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ ‬التاري الباهر ىف الدولة األتابكية باملوصل البن األثري‪ ،‬دار الكتب احلديثة بالقاهرة‪.‬‬
‫‪ ‬الثقافة العربية اإلسالمية وأثرها ىف جمتمع السودان الغربى‪ ،‬د‪ .‬مطري سعد‪ ،‬دار املدار اإلساالمى‪ ،‬باريوت‬
‫‪.8111‬‬
‫‪ ‬اجلهاد اإلسالمى ىف غرب أفريقيا‪ ،‬سلسلة ورقة ثقافية‪ ،‬الزهراء لإلعالم العربى‪.‬‬
‫‪ ‬احلياااة االجتامعيااة ىف العرصاا الفاااطمى‪ ،‬د‪ .‬عبااد املاانعم عبااد احلميااد ساالطان‪ ،‬دار الثقافااة العلميااة‪،‬‬
‫األسكندرية‪.0228 ،‬‬
‫‪ ‬الدرر السنية ىف الرد عىل الوهابية للسيد أمحد زينى دحالن‪ ،‬املكتبة الثقافية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬الدليل القاويم ىف ذكار شاىء مان عاادات تاريم‪ ،‬حاماد بان حمماد شاهاب الادين‪ ،‬مكتباة تاريم احلديثاة‪،‬‬
‫حرضموت‪ ،‬اليمن‪0388 ،‬ها ‪8118 -‬م‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪316‬‬
‫العامةال‬
‫للكتااب‪،‬‬ ‫اإلحتفــ‬
‫الرحلة واملجاز ىف الرحلة إىل الشام ومرص واحلجاز‪ ،‬عبد الغنى النابلسى‪ ،‬اهليئة املرصية‬ ‫‪‬‬
‫القاهرة‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬ا لروضتني ىف أخبار الدولتني ألبى شامة‪ ،‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬املسلمون املنسيون ىف االحتاد الساوفيتى ترمجاة عباد القاادر ضالىل‪ ،‬دار الفكار املعاارص‪ ،‬باريوت‪ ،‬لبناان‪،‬‬
‫‪.0222‬‬
‫‪ ‬املسلمون ىف االحتاد السوفيتى عرب التاري ‪ ،‬د‪ .‬حممد عىل البار‪ ،‬دار الرشوق‪ ،‬جدة‪.0224 ،‬‬
‫‪ ‬املقامات العلية ىف النشأة الفخيمة النبوية لإلمام حممود خطاب السبكى‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬الطبعاة الثانياة سانة‬
‫‪.8112‬‬
‫‪ ‬إنصاف اإلمام‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112‬‬
‫‪ ‬إهنم يبيدون اإلسالم ىف بلغاريا‪ ،‬حممد جالل كشك‪ ،‬دار ثابت‪ ،‬القاهرة‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬أحد عرش كوكبا من سامء مرص‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112 ،‬‬
‫‪ ‬أدب املغاربة وحياهتم االجتامعية والدينية ملحمد بخوشه طبع الرباط سنة ‪.0242‬‬
‫‪ ‬أعالم فلسطني ىف أواخر العهد العثامنى لعادل مناع‪.‬‬
‫‪ ‬أفراح املسلمني بمولد خاتم النبيني‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8111 ،‬‬
‫‪ ‬تاري اجلزائر العام‪ ،‬عبد ا لرمحن بن حممد اجليالنى‪ ،‬مكتبة الرشكة اجلزائرية‪ ،‬اجلزائر‪.0211 ،‬‬
‫‪ ‬تاري الشعراء احلرضميني للسيد عبد اهلل السقاف‪.‬‬
‫‪ ‬ترمجة األولياء ىف املوصل احلدباء‪ ،‬أمحد بن اخلياط املوصىل‪.‬‬
‫‪ ‬جامع الثناء عىل اهلل‪ ،‬يوسف بن إسامعيل النبهانى‪ ،‬دار املقطم للنرش والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪.8114 ،‬‬
‫‪ ‬جواهر النظم البديع ىف مولد اهلادى الشفيع للنبهانى‪ ،‬طبع بالقاهرة ‪0300‬ها ‪0221 -‬م‪.‬‬
‫‪ ‬حدول الفتن وجهاد أعيان السنن‪ ،‬حممد أمحد املصباحى‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112 ،‬‬
‫‪ ‬رجال الفكر والدعوة‪ ،‬أبو احلسن الندوى‪ ،‬دار القلم‪ ،‬الكويت‪ ،‬جزء األول "جالل الدين الرومى"‪.‬‬
‫‪ ‬رحلة ابن جبري‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬ساابل اهلاادى والرشاااد ىف ساارية خااري العباااد لإلمااام الصاااحلى الشااامى‪ ،‬طبااع املجلااس األعااىل للشاائون‬
‫اإلسالمية بمرص‪.0224 ،‬‬
‫‪ ‬سلطان القلوب الشي عبد الرحيم الربعى‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112 ،‬‬
‫‪ ‬سلك الدرر ىف أعيان القرن الثانى عرش للمرادى‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.0221 ،‬‬

‫‪317‬‬
‫‪ ‬شذرات الذهب البن العامد احلنبىل‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬

‫‪ ‬شواهد احلق ىف االستغاثة بسيد اخللق ^‪ ،‬يوسف بن إسامعيل النبهانى‪ ،‬طبع احللبى‪ ،‬مرص‪.‬‬
‫‪ ‬صحيح مسلم‬
‫‪ ‬صفحات من تاري تونس ملحمد بن اخلوجه‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬صفوة من انترش من أخبار صلحاء القارن احلاادى عرشا‪ ،‬حمماد اإلفراناى‪ ،‬حتقياق د‪ .‬عباد املجياد خيااىل‪،‬‬
‫مركز الرتال الثقاىف‪ ،‬الدار البيضاء – املغرب‪.8113 ،‬‬
‫‪ ‬صاالوات الثناااء عااىل ساايد األنبياااء‪ ،‬يوسااف باان إسااامعيل النبهااانى‪ ،‬دار املقطاام للنرشاا والتوزيااع‪،‬‬
‫القاهرة‪.8111،‬‬
‫‪ ‬طبقات الشاذلية الكربى‪ ،‬حميى الدين الطعمى‪ ،‬دار اجليل‪ ،‬بريوت‪.0221 ،‬‬
‫‪ ‬فهرس الفهارس لعبد احلى الكتانى‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬قصتى مع التصوف‪ ،‬خالد حممد خالد‪ ،‬إعداد وتقديم حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8110 ،‬‬
‫‪ ‬قصتى مع احلياة‪ ،‬خالد حممد خالد (مذكراته بقلمه)‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ ‬مدارس احلب مصانع الرجال‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8111 ،‬‬
‫‪ ‬مرآة اجلنان لليافعى‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬مارآة الزماان ىف تااري األعياان لساابط ابان اجلاوزى‪ ،‬دائارة املعااارف العثامنياة بحيادر آبااد‪0411 ،‬هااا ‪-‬‬
‫‪0210‬م‪.‬‬
‫‪ ‬من أقطاب األمة ىف القرن العرشين‪ ،‬حممد خالد ثابت‪ ،‬دار املقطم‪ ،‬القاهرة‪.8112 ،‬‬
‫‪ ‬موسوعة أعالم املغرب‪ ،‬حتقيق د‪ .‬حممد حجى‪ ،‬دار الغرب اإلسالمى‪ ،‬بريوت ‪.0221‬‬
‫‪ ‬موسوعة أهل الذكر بالسودان‪ ،‬املجلس القومى للذكر والذاكرين‪ ،‬السودان‪.0422/3 ،‬‬
‫‪ ‬وفيات األعيان البن خلكان‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ ‬الشي أمحد رضا خان الربيلوى وشىء من حياته وأفكاره‪ ،‬د‪ .‬حمماد مساعود أمحاد‪ ،‬ترمجاة حمماد عاارف‬
‫املصباحى‪ ،‬مؤسسة الرشف‪ ،‬كراتشى‪ ،‬باكستان‪.8111 ،‬‬
‫‪ ‬املولد الرشايف‪ ،‬منظوماة للشااعر الرتكاى القاديم ساليامن جلباى‪ ،‬رشحهاا وترمجهاا شاعرا عان الرتكياة‬
‫د‪.‬حسني جميب املرصى‪ ،‬مكتبة األنجلو املرصية‪ ،‬القاهرة ‪.0220‬‬
‫مراجع أخرى‬
‫توجد أيضا مراجع اليكرتونية عبارة عن مواقع عىل شبكة االنرتنت مبينة عناوينها ىف مواضعها من الكتاب‪.‬‬

‫تاريخ‬ 318

‫‪319‬‬
‫املــــؤلف فى سطــــور‬
‫ُولد بالقاهرة ىف ‪ 04‬أبريل سنة ‪ 0231‬م‪ ،‬ونشأ ىف بيت علم وأدب‪ ،‬فوالده هاو الكاتاب‬
‫الكبري خالد حممد خالد‪ ،‬وقد أتاحات لاه هاذه النشاأة فارص االطاالع املبكار ىف مكتباة والاده‬
‫الكباارية املتنوعااة وغااري ذلااك ماان الفوائااد‪ ،‬وكااان ذلااك البياات حم ًطااا للزائاارين ماان األقااارب‬
‫واملعارف وأصحاب احلاجات‪ ،‬باإلضافة إىل العلامء وطالب العلم واملثقفني‪..‬‬
‫بعااد إنااام الدراسااة الثانويااة التحااق با جلامعااة األمريكيااة بالقاااهرة وماارج ماان قساام‬
‫الدراسات العربية واإلسالمية ىف عام ‪ ، 0214‬ثم التحق بالدراسات العليا بنفس اجلامعة بعاد‬
‫إنام اخلدمة العسكرية ىف سنة ‪.0211‬‬
‫ىف تلك الفرتة كتب للجامعة عدة أبحال قوبلت باالستحساان مان أسااتذته‪ ،‬ونصاحه‬
‫بعضااهم بنرشاا بعضااها‪ ،‬فكااان أوهلاا ا بحااث عاان املسترشااقني وماانهجهم ىف تناااول التاااري‬
‫اإلسااالمى‪ ،‬وقااد خلااص هااذا البحااث ونرش اه ىف جملااة الدوحااة بتاااري شااعبان ‪0314‬هااا ‪-‬‬
‫‪0224‬م‪.‬‬
‫كبريا – من جزئني – بعنوان "شوقى شاعر اخلالفاة اإلساالمية" وقاد‬
‫والثانى كان بحثا ً‬
‫ُنرش ىف جملد واحد سنة ‪.8113‬‬
‫والثالث بحث بعنوان "اهلل ىف أدب نجيب حمفوع" وقد ُنرش ىف سنة ‪.8111‬‬
‫ىف تلك الفرتة تاقت نفسه إىل التصوف‪ ،‬وبدأ رحلة البحاث عان الشاي املرباى‪ ،‬فاالتقى‬
‫بعدد من مشاي الطرق آنذاك‪ ،‬ولكنه مل يتعلق بأحد منهم‪..‬‬
‫وبينام هو ىف آخر مراحل الدراسات العليا التقى بجامعة التبليغ‪ ،‬فارتك الدراساة وخارج‬
‫معهم بح امس شديد‪ ،‬وهو ىف ذلك أيضا يبحث عن طريق املعرفاة والرتقاى‪ ،‬واساتمر ىف ذلاك‬
‫كثريا من بلدان العامل‪.‬‬
‫قرابة عرش سنوات جاب فيها ً‬
‫ثم توقف عن اخلروج مع اجلامعة‪ ،‬وأصبح ينتقدها بشدة‪ ،‬قال ىف أحد مؤلفاته‪:‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪301‬‬
‫"إنصاف اإلمام" إن مجاعة التبلياغ مان أكارب العوامال التاى سااعدت ىف انتشاار البدعاة‬
‫الوهابية ىف العامل‪.‬‬
‫مريضاا‪،‬‬
‫ىف عام ‪ 0221‬عاد من آخر خروج ماع اجلامعاة – وكاان باهلناد – ليجاد والاده ً‬
‫فالزمه مالزمة تامة منذ ذلك الوقت حتى وفاته سنة ‪.0221‬‬
‫ىف تلك الفرتة استفاد فوائد مجة من قربه مان والاده الاذى يعتاربه أهام شايوخه‪ ،‬والاذى‬
‫كان – إىل جانب علومه املوسوعية وتارخيه الطويل – مشب ًعا بروح التصوف احلاق‪ ،‬وكاان قاد‬
‫مجعه اهلل ىف باكورة شابابه باالوىل الكامال املرباى الشاي حمماود خطااب السابكى‪ ،‬فساعد هباذا‬
‫اللقاء‪ ،‬وظلت آثاره معه إىل آخر أيامه‪.‬‬
‫وقد أ تيح له ىف تلاك الفارتة التعارف عان قارب بكثاريين مان رماوز الثقافاة واملعرفاة ىف‬
‫مرص ‪ ،‬بل والعامل العربى‪ ،‬الذين كانت تربطهم بوالده عالقات طيبة‪ ،‬وعدد مان العاارفني بااهلل‬
‫منهم الشي حممد عامرة ا دفني املدينة املنورة ا والشي حممد متوىل الشعراوى‪ ،‬والشاي حمماد‬
‫زكى الدين إبراهيم‪ ،‬واألستاذ حسن كامل امللطاوى واملهندس حممد توفيق سعد‪..‬‬
‫ىف عام ‪ 0211‬ا لتحق بالعمل ىف دار املعارف التى كانت ىف ذلك الوقات أشاهر دار نرشا‬
‫عربية وأعرقها‪ ،‬وذلك ليتعلم صناعة النرش ألنه أراد أن يعمال ىف جماال النرشا ال ىف غاريه مان‬
‫الوظائف‪ .‬وىف سنة ‪ 0212‬استقال من دار املعارف ليؤسس دار ثابت للنرشا ماع أخياه أساامه‬
‫خالد‪.‬‬
‫ىف تلك الفرتة نرشا أول كتااب لاه بعناوان "غضابة هلل" الاذى كاان يار ّد فياه عاىل توفياق‬
‫احلكيم ىف شأن مقاالته التى نرشها ىف جريدة األهرام ا آنذاك ا حتت عناوان "حاديث ماع اهلل"‬
‫والتى القت استهجانا عا ًما‪.‬‬
‫دارا جدياادة للنرشا باسام دار املقطاام‪،‬‬
‫وىف سانة ‪ 0222‬تارك دار ثاباات ليؤساس بعادها ً‬
‫والتى بدأت العمل ىف أوائل عام ‪.0223‬‬
‫ماارت حياتااه – منااذ بواكريهااا – بتقلبااات عاادة‪ ،‬ماان جنااوح فكاارى‪ ،‬إىل بوهيميااة‪ ،‬إىل‬

‫‪300‬‬
‫رومانسية حاملة – وىف مجيعها كان مشتغ ً‬

‫ال بشتى أنواع الفنون خاصة الرسم واملِّسح‪..‬‬
‫ثم انتهت تلك املرحلة بأزماة نفساية شاديدة أسالمته إىل اللجاوء للادين‪ ،‬ثام التشادّ د ىف‬
‫مرحلة اخلر وج ماع مجاعاة التبلياغ‪ ،‬ثام العاودة إىل وساطية اإلساالم وبسااطته‪ ،‬ثام االساتقرار‬
‫أخريا عىل التصوف الذى يصفه بأنه جوهر اإلسالم وحقيقته‪.‬‬
‫ً‬
‫أتاحت له دار املقطم الفرصة لنرش كثري من املؤلفات التى كتبهاا مناذ أوائال التساعينات‬
‫– من القرن املاىض العرشين – والتى تربو عىل مخسة وعرشين مؤلفا حتى اآلن‪.‬‬
‫ونثل كتاباته التيار الوسطى ىف الفكر اإلسالمى املعارص‪ ،‬وله ولع خاص بالكتاباة عان‬
‫أعاالم األمااة وأوليائهاا الصاااحلني قاديام وحااديثا‪ ،‬إذ يارى أهناام يمثلاون ثااروة األماة احلقيقيااة‬
‫ومصدر قوهتا‪ ،‬لذلك هم أهم من البرتول واليورانيوم والذهب‪ ..‬وسائر حطام الادنيا‪ ،‬ألهنام‬
‫يربطون الناس برهبم سبحانه وتعاىل‪ .‬وإذا ارتبط املخلوق باخلالق حتقق نجاحه وفوزه‪.‬‬
‫فكتب ىف كتابه " أبناء اخلالة أولياء اهلل الثالثة" عن ثالثة من كبار األولياء الذين عاشاوا‬
‫قديام ىف تونس وهم حمرز بان خلاف‪ ،‬وأباو عباد اهلل القريواناى‪ ،‬وأباو إساحاق اجلبنياانى‪ .‬وىف‬
‫ً‬
‫كتاب " من أقطاب األماة ىف القارن العرشاين " كتاب عان الشاي أمحاد رضاا خاان الربيلاوى‬
‫اهلندى‪ ،‬والشي صالح اجلعفرى املرصى‪ ،‬والشي أمحاد بماب مان السانغال‪ .‬ثام أفارد األول‬
‫بكتاب موسع عنوانه " إنصاف اإلمام ا ىف إنصاف إمام أهل السنة العامل الربانى املجدد الشاي‬
‫أمحد رضا خان الربيلوى"‪.‬‬
‫وكتب عن واحد من كبار األوليااء املعاارصين ىف الساودان‪ " :‬سالطان القلاوب الشاي‬
‫عبد الرحيم الربعى"‪.‬‬
‫وترجم ألحد عرش وليا من مشاهري أوليااء مرصا مان عصاور خمتلفاة‪ ،‬فبادأهم بالسايدة‬
‫زينب بنت عاىل بان أباى طالاب‪ ،‬وختماه بشاي األزهار الساابق الادكتور عباد احللايم حمماود‬
‫واملهندس حممد توفيق سعد ىف كتاب " أحد عرش كوكبا من سامء مرص"‪.‬‬
‫وكتااب لوالااده ا خالااد حممااد خالااد ا أكثاار ماان ترمجااة أوسااعها ىف كتاااب " قصااتى مااع‬

‫تاريخ‬ ‫‪302‬‬
‫التصوف" وترجم له أيضاا ىف كتااب " مادارس احلاب مصاانع الرجاال"‪ ،‬وفياه تارجم أيضاا‬
‫لشي والده الشي حممود خطاب السبكى‪ ،‬وتضمن الكتاب تاراجم أخارى بادأت بالصادر يق‬
‫األكرب رىض اهلل تعاىل عنه وانتهت بعامل احلرمني الرشيفني الشي حممد علوى املالكى‪.‬‬
‫وقد صدح ر أحد كتبه " خالصاة جتاارب الصااحلني" بعباارة يقاول فيهاا‪ " :‬إن أحاوج ماا‬
‫حتتاج إليه أمتنا اليوم أن ينشأ هبا جيل من الربانيني حييون فيها الربانية من جديد"‪.‬‬
‫ويرى أن هنوض األمة من جديد البد أن يبدأ باالعودة إىل نباى اإلساالم حمماد صاىل اهلل‬
‫كثريا عاىل احلاب‪ ،‬ويارى أن‬
‫عول ً‬‫وتعظيام فإذا حتقق ذلك سهل االتباع‪ .‬وهو ُي ر‬
‫ً‬ ‫عليه وسلم حمب ًة‬
‫حمبة النبى صىل اهلل عليه وسلم وأهل بيته وأصحابه وأولياء أمته هاى نفساها حمباة اهلل‪ ،‬والاذى‬
‫يدعى حمبة اهلل بدون حمبة هؤالء كاذب ىف حمبته‪.‬‬
‫واضحا‪ ،‬وهو حمب للتصوف عارف لقدره وإن كاان ال‬
‫ً‬ ‫ىف كل كتاباته ترى أثر التصوف‬
‫يتبع طريقة صوفية بعينها‪ ،‬ويقول إن أهم مشاخيه ىف التصوف – بعد والده – هم من املنتقلني‪،‬‬
‫ممن جاءت أخبارهم ىف الكتب‪ ،‬مثل إبراهيم بن أدهم ومعروف الكرخى وأباو حاماد الغازاىل‬
‫وعبد القادر اجليالنى وحمياى الادين بان عرباى وجاالل الادين الروماى وأباو احلسان الشااذىل‬
‫وغريهم‪..‬‬
‫يرى أن األمة – ملا غفلت عن أوليائها – ضلت عن الطريق الاذى رسامه هلاا نبيهاا ^‪،‬‬
‫ألهنم من عرفوا الطريق ودلوا عليه‪ ،‬وهم خري من اتبعوا سنة النبى‪ ،‬فلام مل يتخذهم املسالمون‬
‫قدوة هبتت معامل السنة ىف حياهتم حتى ادعى أهل البدع أهنم هم أهل السنة واجلامعة!‬
‫لذلك كتب ىف رمضان ‪ 8101‬رسالة إىل رؤساء ثالثني جامعة من جامعات أهال السانة‬
‫حول العامل‪ ،‬ومن املعنيني بشئون التعليم الدينى حيض فيها عىل إضافة علم جديد ىف اجلامعات‬
‫يدرس سري األولياء‪ ،‬وجتد نص الرسالة ىف آخر هذا الكتاب‪.‬‬
‫واملعاهد واملدارس وغريها – ر‬
‫وهو متزوج وله مخسة من األوالد‪ :‬ثالثة ذكور وبنتان‪ ،‬ويقيم مع أرسته بالقاهرة بجبال‬
‫املقطم‪.‬‬

‫‪303‬‬
‫من كالمه‪:‬‬
‫‪" ‬من قال إن واحد زائد واحد تساوى اثنني ال تزيد وال تنقص‪ ،‬فهاذا مل ياؤمن بالغياب‪،‬‬
‫أما من آمن فيعرف أهنا تساوى أى رقم يريده اهلل"‪.‬‬
‫‪ " ‬ما مقدار ما علم أهل األرض ىف جنب ما مل يعلماوا؟ أقطارة ىف بحار؟ ال‪ ..‬بال النسابة‬
‫أعظم من ذلك وأجل‪ ،‬ألن األول علم املخلوق‪ ،‬والثانى علم اخلالق جل وعال"‪.‬‬
‫‪" ‬اإلصالح ىف زماننا هذا – وىف كل زمان – يبدأ بربط الفروع التى ج ّفت ُ‬
‫وحابس عنهاا‬
‫املاء بأصوهلا املتدفقة باحلياة والنامء‪ ،‬بربط خلف األمة التائه بسلفها العظيم الذى ارتابط‬
‫بدروه بأصوله املتصلة باهلل‪".‬‬
‫‪ " ‬كان سلفنا أنجح الناس ىف تربية أوالدهم‪ ،‬ونحن أفشلهم ألنناا أحببناا أوالدناا كجازء‬
‫من حمبتنا للدنيا‪ ،‬وهم أحبوهم كجزء من حبهم هلل‪".‬‬
‫‪" ‬إصالح التصوف ال يكون بعقد املؤنرات وعمل التوصيات ورصاد امليزانياات‪ ..‬إناام‬
‫يكون بربوز الصادقني والربانيني الاذين يعااملون اهلل وحاده فاإن طرياق التصاوف كلاه‬
‫باهلل‪ ،‬فإذا دخل فيه غري اهلل فسد‪".‬‬
‫مبتدعا ا قاط ا إال كانات حمباة‬
‫ً‬ ‫‪" ‬ال جتد حمبا للنبى قط إال كان عىل ُسنّة صحيحة‪ ،‬وال جتد‬
‫النبى صىل اهلل عليه وسلم عنده ناقصة‪".‬‬
‫‪ " ‬الزهد ىف الدنيا هو ألاف بااء التصاوف‪ ،‬فالقلاب املشاغول بالادنيا منرصاف عان اهلل ال‬
‫حمالة‪".‬‬
‫‪ " ‬ليس الزاهاد ىف الادنيا مان يلابس اخلشان ويأكال الغلايظ‪ ،‬إناام الزاهاد ىف الادنيا الاذى‬
‫ينفقها وإن كان مقرتا‪".‬‬
‫‪" ‬التاري هو التطبيق العمىل لألفكار والعقائد‪".‬‬
‫حسان لصااحبه اإلنفااق البااذل ىف الارتاب‪ ،‬وبغّاض‬
‫‪" ‬إن القلب إذا أصيب بحب الدنيا ّ‬
‫إليه أى نفقة َتوجه إىل اآلخرة التى هى خري وأبقى‪".‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪304‬‬
‫‪" ‬سنة املصطفى ‪ ‬ليست إطالق اللحية وتقصري الثوب وإمساك السواك‪ ..‬كام صاورها‬
‫بعض املتهاونني ىف الدين‪ ،‬إنام سنته ‪ ‬هى أخالقه التى مألت الكون ًبرا وحنانًا ورمحاة‬
‫وح ًبا‪"..‬‬
‫‪" ‬إن أهل احلق لو نسكوا برشيعة رهبم وسنة نبيهم ُأيدوا ولو كانوا ثالثة‪ ،‬وإن ترخصوا‬
‫وارتابوا ُخذلوا ولو كانوا ماليني‪".‬‬
‫‪" ‬إن الباطل البد أن يظل مرفوضا من أهل احلق مهام عال شأنه واسترشى وانترش‪".‬‬
‫‪" ‬ما ق يل عن الشعر من أن حسنه حسن وقبيحه قبيح يصدق بحذافريه عىل الفن‪ ،‬حسانه‬
‫حسن وقبيحه قبيح‪ .‬وليس للحسن إال تعريف واحد وهو أن يراد بالشىء اهلل ورساوله‬
‫وال شىء سوامها‪".‬‬
‫‪" ‬العدل هو أن يعدل الرجل ُلريى اهلل أنه حيبه وخيشاه‪ ،‬ال لريى الناس أنه يعدل‪".‬‬
‫‪" ‬إصالح الظاهر إفساد‪".‬‬
‫‪" ‬التصوف هو حنني القلب املتواصل إىل خالقه ومواله"‪.‬‬
‫‪ " ‬لقااد جاءنااا رسااول اهلل صااىل اهلل عليااه وساالم لريبطنااا باااهلل ال بخاازائن البنااوك ودفاااتر‬
‫الشيكات"‬
‫‪" ‬أمااة اإلسااالم لااو ُوضااعت أسااباب الاادنيا كلهااا بااني ياادهيا مل ينرصااها اهلل إال باااإليامن‬
‫واليقني"‪.‬‬
‫‪" ‬لقد بعث اهلل حممدً ا صىل اهلل عليه وسلم ليعلم البرشية كيف حتب‪".‬‬
‫‪ " ‬إذا اعتقد الناس ىف األولياء ساق اهلل هلم منافع كثرية عىل أيدهيم‪".‬‬
‫)(‬

‫‪305‬‬
‫مؤلفـــــاته‬
‫‪ ‬غضبة هلل [‪.]0224‬‬
‫‪ ‬فضل املرض والبالء والرضا بالقضاء [‪.]0221‬‬
‫‪ ‬وبالوالدين إحسانا [‪.]0221‬‬
‫‪ ‬أصحاب حممد صىل اهلل عليه وسلم [‪.]0221‬‬
‫‪ ‬حزب االستغاثات بسيد السادات للنبهانى (إعداد وتقديم) [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬موكب الشهداء‪ :‬سبعون من شهداء الصحابة [‪.]8110‬‬
‫‪ ‬السياحة‪ ..‬السفر إىل اهلل [‪.]8114‬‬
‫‪ ‬اإليامن بالقضاء والقدر [‪.]8114‬‬
‫‪ ‬أبناء اخلالة أولياء اهلل الثالثة [‪.]8114‬‬
‫‪ ‬قصتى مع التصوف خلالد حممد خالد (إعداد وتقديم) [‪.]8113‬‬
‫‪ ‬صورة احلبيب صىل اهلل عليه وسلم (باالشرتاك مع د‪.‬عطية مصطفى) [‪.]8113‬‬
‫‪ ‬شوقى شاعر اخلالفة اإلسالمية [‪.]8113‬‬
‫‪ ‬الرضا‪ ..‬راحة الطائعني ودرجة املقربني [‪.]8113‬‬
‫‪ ‬أفراح املسلمني بمولد خاتم النبيني صىل اهلل عليه وسلم [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬ملحمة احلب اخلالد‪ .‬كيف أحب الصحابة النبى صىل اهلل عليه وسلم [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬مدارس احلب مصانع الرجال [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬بردة البوصريى ا دراسة تارخيية [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬خالصة جتارب الصاحلني [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬من أقطاب األمة ىف القرن العرشين [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬اهلل ىف أدب نجيب حمفوع [‪.]8111‬‬
‫‪ ‬سلطان القلوب ا الشي عبد الرحيم الربعى [‪.]8112‬‬
‫‪ ‬الدنيا يا مسلمني [‪.]8112‬‬
‫وسعة [‪.]8112‬‬
‫‪ ‬من أقطاب األمة ىف القرن العرشين ا الطبعة الثالثة ُم ّ‬
‫‪ ‬إنصاف اإلمام [‪.]8112‬‬
‫‪ ‬أحد عرش كوكبًا من سامء مرص [‪.]8112‬‬
‫‪ ‬موسوعة صلحاء األمة (مع آخرين) [‪.]8112‬‬
‫‪ ‬تاري االحتفال بمولد النبى صىل اهلل عليه وسلم ومظاهره حول العامل[‪]8100‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪306‬‬
‫نص الرسالة‬
‫بسم اهلل‪ ،‬واحلمد هلل‪ ،‬والصالة والسالم عىل حبيب اهلل سيدنا حممد‪ ،‬وعىل آله‬
‫وصحبه ومن وااله‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫علم جدياااد‬
‫يدرس ىف معاهدنا العلمية‬
‫جيب أن ّ‬
‫هاو العلام الاذى يتناااول ساري وأحاوال وأخااالق وعلاوم األوليااء – "عباااد اهلل‬
‫الصاحلني"‪ ..‬الذين أمرنا – بعد السالم عىل سيد األصفياء صىل اهلل عليه وسلم –‬
‫أن نسلم عليهم ىف صالتنا كل يوم تسع مرات عىل األقال‪ ،‬وأن ناربط أنفسانا هبام‬
‫قوالً وعم ً‬
‫ال عندما نقول ىف التشهد‪" :‬التحيات هلل‪ ،‬والصلوات الطيباات‪ ،‬الساالم‬
‫عليك أهيا النبى ورمحة اهلل وبركاته‪ ،‬السالم علينا وعىل عباد اهلل الصاحلني‪"..‬‬
‫‪ ‬هم حلقات السلسلة التى تصلنا بنبينا صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬ومن ثم بربناا‬
‫سبحانه وتعاىل‪ .‬إذا ارتبطنا هبم كنا عىل اجلاادة‪ ،‬وإذا انفصالنا عانهم ُهتناا والتبسات‬
‫علينا معامل الدين‪.‬‬
‫‪ ‬هم أفضل من فهموا عن اهلل ورسوله‪ ،‬وأحاطوا الدين من مجيع جوانبه‪.‬‬
‫‪ ‬هم ثروة األمة احلقيقية ‪ -‬بل ثروة البرشية كلها ‪ -‬ألهنم املنوط هبم وصال‬
‫العباد برهبم ‪ .‬ال توزن بواحد منهم كنوز األرض ‪ ،‬والشىء من حطام الدنيا‪.‬‬
‫حصالوا مان علاوم‬
‫‪ ‬هم أعلم النااس‪ ،‬ألن علاومهم وهبياة‪ ،‬زياادة عاىل ماا ّ‬
‫الكسب‪ ،‬وهم الذين نرى فيهم حتقق قول اهلل تعاىل‪.       :‬‬

‫‪307‬‬
‫‪ ‬هم أزهاد أهال األرض‪ ،‬هام الاذين قاالوا‪ :‬نحان الاذين كببناا الادنيا عاىل‬
‫وجهها‪ .‬هبم نعرف الدنيا عىل حقيقتها حتى ال نقع ىف رشاكها اخلادع‪.‬‬
‫‪ ‬هم – باختصار – خري من اتبع اإلنسان الكامل والرساول اخلااتم‪ ،‬سايدنا‬
‫حممد صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬هبم نعرف حقيقة اإلتباع‪ ..‬ومن رمحة اهلل أن جعلهم ال‬
‫خيلو منهم زمان وال مكان‪.‬‬
‫* * *‬
‫فوائد هذا العلم‪:‬‬

‫‪-0‬عند ذكر الصاحلني تتنزل الرمحات ‪.‬‬
‫‪ -8‬ىف سريهم وعلومهم ُيرى وضوح العقيادة اإلساالمية الصاحيحة كاام ُيارى‬
‫البدر ىف السامء الصافية‪ ،‬وهو األمر الذى التبس – ىف هذا الزمان – عىل كثاري مان‬
‫املسلمني حتى ممن ينتسبون إىل العلم الرشعى الرشيف‪.‬‬
‫‪ -4‬ىف معرفتهم عالج ملا أشاعه أهل البدع ىف العقود األخرية من إسااءة األدب‬
‫مع سالف األماة الصاالح حتاى رماوا بعضاهم بالفساق والضاالل ‪ ،‬وأصابح هاذا‬
‫اإلفك يرتدد عىل بعض املنابر ىف اجلمعات‪ ،‬ناهيك عن الرشائط املسجلة والكتب‬
‫واملطبوعااات وقنااوات التليفزيااون وشاابكة األنرتناات وغااري ذلااك‪ ...‬واهلل حمااب‬
‫ألوليائه‪ ،‬حمارب ملن عاداهم‪ ،‬فكيف يفلح يوما من كان اهلل هلم حماربا؟؟‬
‫‪ -3‬ىف معارفتهم والقاارب ماانهم اخلاري كلااه‪ ،‬فااإهنم ُينتفاع هباام ىف حياااهتم وبعااد‬
‫موهتم وإىل ما شاء اهلل‪ ،‬فهم املربون واملعلماون بحاق‪ ،‬الاذين عملاوا باالعلم‪ ،‬قاال‬
‫رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‪:‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪308‬‬
‫"خذ الدين عن الذين استقاموا وال تأخذ عن الذين قالوا"‪.‬‬
‫‪ -1‬بدراسة سريهم نرى ‪ -‬عيانا‪ -‬أن اتباع املثل العليا التى دعا إليهاا اإلساالم‬
‫أمر ممكن ىف كل زمان ‪ ،‬وأن اهلل سبحانه وتعاىل مل يقرص عطااءه عاىل أهال القارون‬
‫األوىل فقط ‪ ،‬بل جوده متدفق ‪ ،‬وعطاؤه ال حتده حدود ‪.‬‬
‫* * *‬
‫مصادر هذا العلم‪:‬‬

‫يدرس كعلام مساتقل ىف‬
‫هذا العلم موجود بوفرة ىف تراثنا اإلسالمى العريق‪ ،‬مل َ‬
‫املدارس واجلامعات ألن تعظيم األولياء كان شعار األمة جي ً‬
‫ال بعد جيل‪ ،‬وكانات‬
‫أخبارهم وأحواهلم ظاهرة‪ ،‬و ذكرهم شائع عىل ألسنة اجلميع؛ العوام واخلواص ‪،‬‬
‫الرجال والنساء ‪ ،‬الكبار والصغار ‪..‬‬
‫أما اليوم فقد تسلط عىل هذا العلم تياران شديدان – مدعومان باملال والنفوذ –‬
‫يعمالن عىل فصل املسلمني عن دينهم‪ :‬التيار الوهابى أو السلفى كام يسمى نفسه‪،‬‬
‫والتيار العلامنى‪ .‬ولو اشاتعلت مجارة األوليااء ىف األماة مان جدياد لاذابت أمامهاا‬
‫جهود التيارين كام يذوب الثلج إذا سطعت الشمس‪.‬‬
‫هذا العلم القيم مبثول ىف ثنايا الكتب‪ ،‬واختص به بعضها مثل‪:‬‬
‫‪ ‬حلية األولياء ألبى نعيم‪.‬‬
‫‪ ‬طبقات الصوفية للسلمى‬
‫‪ ‬الرسالة القشريية‬
‫‪ ‬صفة الصفوة البن اجلوزى‬
‫‪ ‬طبقات األولياء البن امللقن‬

‫‪309‬‬
‫‪ ‬طبقات الشعرانى‬
‫‪ ‬طبقات املناوى وغريها كثري‪...‬‬
‫* * *‬
‫ُيرجى هلذا العلم أن يكون من العلوم التى يقبل عليها الطالب‪ .‬لايس مقصاوده‬
‫حتصاايل املعلومااات فحسااب‪ ،‬ولكاان‪ -‬باملقااام األول‪ -‬حتصاايل املحبااة والتعظاايم‬
‫ألولياء اهلل‪ ،‬والنيل من أنوارهم وبركاهتم‪.‬‬
‫يدرس هذا العلم إال من كان حمبا هلم عارفا لقدرهم‪ ،‬ألن فاقد الشىء‬
‫لذلك ال ر‬
‫ال يعطيه‪.‬‬
‫هذه املادة الدراسية يمكن إدخاهلا أيضا ىف تعليم الصغار عىل هيئة حكايات من‬
‫مناقب األولياء و فوائدهم وكراماهتم‪..‬‬
‫هذه فكرة مبدئية‪ ،‬يكتنفها كثري من القصور‪ ،‬لكنها إن القت منكم القبول فأنتم‬
‫– إن شاء اهلل تعاىل – أهل لتحسينها والبلوا هبا إىل ما يرجى من نفع واهلل املوفاق‪،‬‬
‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته ‪..‬‬
‫‪Email: mkthabit@gmail.com‬‬
‫أرسلت هذه الرسالة ‪ ،‬بالربيد العادى أو بالربيد اإللكرتونى ‪ ،‬إىل أصحاب الفضيلة‪:‬‬
‫‪ ‬شي اإلسالم فضيلة اإلمام األكرب الدكتور أمحد الطيب شي األزهر‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور عىل مجعة مفتى الديار املرصية‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور عبد اهلل احلسينى رئيس جامعة األزهر‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور عصام الدين زكى إبراهيم شي العشرية املحمدية ورئيس املعهد العاىل للدراسات الصوفية‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي احلبيب عمر بن حفيظ املرشف عىل دار املصطفى برتيم‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور حممد طاهر القادرى شي اإلسالم رئيس مجعية منهاج القرآن العاملية‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي حممد فتح اهلل جولن‪.‬‬

‫تاريخ‬ ‫‪321‬‬
‫اإلحتفــال‬ ‫‪ ‬فضيلة الشي محزة يوسف والشي زيد شاكر‪ ،‬جامعة الزيتونة‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي أبو بكر املليبارى مؤسس ورئيس جامعة مركز الثقافة السنية اإلسالمية‪ ،‬كرياال‪ ،‬اهلند‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور حممد رشيف الصواف رئيس جممع الشي أمحد كفتارو – جامع أبو النور بدمشق‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي ماتى ىل امبكة شي الطريقة املريدية بالسنغال واملرشف عىل مدارسها وجامعة األزهر بطوبا‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي حممد املنتقى امباكى‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي عبد القادر الصوىف املرابط‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي نور الدين ديوركى شي الطريقة الشاذلية بالواليات املتحدة واملرشف عىل مدرسة جرين‬
‫ماونتن ودار اإلسالم‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي حممد أمحد املصباحى‪ ،‬اجلامعة األرشفية باهلند‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي تاج الرشيعة حممد أخرت رضا خان القادرى األزهرى مفتى الديار اهلندية‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الدكتور عمر عبد اهلل كامل‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي إبراهيم اخلليل البخارى‪ ،‬مركز معدن الثقافة اإلسالمية‪ ،‬كرياال‪ ،‬اهلند‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة العالمة منيب الرمحن رئيس تنظيم مدارس أهل السنة باكستان‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي حممد أمني احلسنات بن اإلمام حممد كرم شاه األزهرى‪ ،‬شاي الطريقاة اجلشاتية ورئايس دار‬
‫العلوم املحمدية الغوثية‪ ،‬هبرية‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة العالمة حممد جان النعيمى رئيس جامعة جمددية النعيمية كراتشى باكستان‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة الشي عبد املصطفى اهلزاروى رئيس جامعة النظامية الرضوية ‪ -‬الهور باكستان‪.‬‬
‫‪ ‬فضيلة العالمة املفتى أبو الفضل عبد الرحيم السكندرى القادرى رئيس دار العلوم صبغة اهلدى ‪ -‬السند ‪-‬‬
‫باكستان‪.‬‬
‫‪ ‬األستاذ الدكتور سعيد عقيل الِّساج‪ ،‬الرئيس التنفيذى املركزى جلمعية هنضة العلامء إندونيسيا‪.‬‬
‫‪ ‬األستاذ الدكتور حممد أمحد سهل حمفوع‪ ،‬مدير املعهد اإلسالمى مطالع الفالح بحاجني‪ ،‬بايت‪ ،‬جاوى الوسطى‪.‬‬
‫‪ ‬الكياهى إدريس جوهر ‪ ،‬مدير املعهد اإلسالمى األمني برندوان‪ ،‬سوماناف‪ ،‬مندورا‪ ،‬جاوى الرشقية‪.‬‬
‫‪ ‬الكياه عبد النارص فتاح‪ ،‬مدير املعهد اإلسالمى بحر العلوم‪ ،‬تامباك براس‪ ،‬جومبانج‪ ،‬جاوى الرشقية‪.‬‬
‫‪ ‬الكياه حممد حليم‪ ،‬مدير املعهد اإلسالمى تعمري اإلسالمى‪ ،‬بسوراكارتا‪ ،‬جاوى الوسطى‪.‬‬
‫‪ ‬الكياه عابد أمر اهلل‪ ،‬مدير املعهد اإلسالمى دار السعادة‪ ،‬فتاناهان‪ ،‬كبومان‪ ،‬جاوى الوسطى‪.‬‬

الاحتفال بالمولد النبوي ومظاهره حول العالم

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الاحتفال بالمولد النبوي ومظاهره حول العالم

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫"من مل يفرح بمحمد‬

This file was downloaded from QuranicThought.com

This file was downloaded from QuranicThought.com

‫محمد خالد ثابت‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

This file was downloaded from QuranicThought.com

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫إىل "حممد" أول حفيد ىل الذى ُولد مع مولد‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫أمجل الناس َخ ْلقا‪ ،‬وأكملهم ُخ ُلقا‪.‬‬

‫هل رأيتم ‪ -‬قط ‪ -‬رجال عرقه أطيب من ريح املسك‪..‬‬

‫الِّساج املتو رقد يتألأل‪..‬‬

‫تبسم تفجر النور من بني ثناياه‪..‬‬

‫هل رأيتم رجال‪:‬‬

‫مل يكذب ىف حياته قط‪.‬‬

‫مل يغدر قط‪.‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ومل يكنز ماال قط‪.‬‬

‫ومل ُيسئل شيئا فيمنعه قط‪.‬‬

‫رجال مل جيهل ىف حياته قط ‪.‬‬

‫مل يغتب أحدً ا قط‪.‬‬

‫مل يغضب لنفسه قط‪.‬‬

‫وال انتقم لنفسه قط‪.‬‬

‫ومل يظلم ىف حياته قط‪.‬‬

‫ومل يتكرب عىل ضعيف قط‪.‬‬

‫أشد الناس تواضعا وأزهدهم ىف الدنيا‪..‬‬

‫يمزح وال يقول إال ح ًقا‪..‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫أعطاه اهلل الكامل ىف كل شئ‪..‬‬

‫طهره اهلل منه تطهريا‪.‬‬

‫كان قرآنا يمشى عىل األرض‪.‬‬

‫جاء والناس فوىض‪ ،‬والقوى يأكل الضعيف‪ ،‬فأقام العدل وامليزان‪..‬‬

‫جاء هاديا ومعلام‪..‬‬

‫ليعلم البرشية كلها كيف حتيا‪ ،‬وكيف تسعد‪..‬‬

‫جاء ليعلم احلكام كيف حيكمون‪.‬‬

‫ويعلم رجال احلرب كيف حياربون‪.‬‬

‫ليعلم أهل األموال كيف يصنعون ىف أمواهلم‪.‬‬

‫ويعلم الفقراء كيف يتعففون‪.‬‬

‫ليعلم األقوياء كيف يتواضعون للضعفاء‪.‬‬

‫ويعلم الضعفاء كيف يلوذون باهلل ويستقوون به‪.‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ويعلم الصغري كيف يوقر الكبري‪.‬‬

‫جاء ليعلم اآلباء كيف يربون أبناءهم‪.‬‬

‫ويعلم األبناء كيف ّيربون آباءهم‪.‬‬

‫ولو شاء لصارت اجلبال له ذهبا‪..‬‬

‫هذا الرجل الكبري‪ ،‬املتناهى ىف العظمة والسمو‪..‬‬

‫"كان فراشه من أدم حشوه ليف"‪.‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫هذه جمرد ملحة خاطفة عن هذا اإلنسان الكامل‪..‬‬

‫الذين أرادوا أن يتكلموا عن كامالته كتبوا املجلدات‪ ،‬وانقضت أعامرهم وأعامر‬

‫ما وصفوا إال قطرة واحدة من مياه بحره الفياض‪.‬‬

‫أى رجل هذا؟‬

‫إنه برش مثىل ومثلكم‪..‬‬

‫ولكنه برش ال كالبرش‪ ..‬إنه ياقوت بني احلجر‪.‬‬

‫إنه أمحد الذى برش به عيسى والنبيون‪.‬‬

‫إنه حممد الذى اصطفاه ربه وأثنى عليه الثناء اجلليل‪.‬‬

‫إنه "األمى" الذى علم البرشية وأدهبا وهذهبا‪.‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫إنه الرمحة املهداة‪ ،‬والنعمة املسداة‪ ،‬واملنحة الكربى من رب العاملني‪.‬‬

‫إنه "طه" "يس"‪.‬‬

‫إنه "الرؤوف الرحيم"‪.‬‬

‫إنه احلبيب املحبوب‪.‬‬

‫إنه النبى اخلاتم الذى انتظرت الدنيا مولده عىل شوق‪..‬‬

‫وأعيد ترتيب الكون لقدومه‪.‬‬