Bạn nghĩ văn bản này thuộc thể loại nào?

o Văn bản dành cho đối tượng nào? The article is toward people who work
o Bạn nghĩ phương pháp dịch nào là phù hợp nhất để diễn đạt ý nghĩa của văn bản?
Communicative
Workaholic: người nghiện công việc
Work day and night: làm việc chăm chỉ, siêng năng, cật lực
Rich- wealthy-affluent- well to do / well off : các từ chỉ giàu có
Salary –income- payment- wages- bonus- earning- remuneration- compensation: tiền thù
lao/ tiền trả công.
Targic/ aim/ goal/ objective/ purpose/ mark: mục đích/ mục tiêu
Groundless (a): vô căn cứ
Ground (a): có căn cứ + on
prestige, power, and vanity: uy tín, quyền lực, sự thặng tiến.
boredom: nhàm chán, vô vị, tẻ nhạt
walks of life: con người thuộc mọi ngành nghề trong xã hội/
incentive/ motivation(a)/ motivate/ encourage(v) khuyến khích/ động lực
“belong” luôn luôn đi cùng “to”
Pecuniary: = money pecuniary penalty: sự phạt tiền
Job / occupation/ profession/trade / calling (n): nghề nghiệp
Work/ employment/ career
Ideless is the root of evils: Nhàn cư vi bất thiện
Jack of all trades, master of none: Một nghề cho chín còn hơn chín nghề/ Nhất nghệ tinh,
nhất thông vinh.
Jack @ Jill:
As long as: miễn là
Noble(a): cao quý teacher is a noble calling
The true meaning of work
WoRK IS lIfe; idleness is death
With a few exceptions, nearly everyone has
to work in order to make a living. The
most obvious reason to work is the sheer
necessity for survival. For those who wish
to live a more affluent life, they work
harder and longer to get extra income or
overtime remuneration. Work, then, is
equivalent to a higher standard of living.
People do not necessarily enjoy work, but
they all enjoy the reward of their work,
and the reward is so tangible and
immediate that no one can fail to appreciate
it. Therefore, it can be said that the
primary objective of the multitude to
work is for survival and for tangible
material reward.
There are those whose savings in their
lifetime have reached a stage when the
need to work for a living has ceased to
be a necessity. And there are those who
inherited huge fortunes or otherwise
obtained wealth by sheer fortune need not
work at all to survive. And there are those
who may not be in the affluent category
but who can no longer be gainfully
employed because they have reached the
retirement age.
Yet in all these three groups, work is a
fascination to them. They all want to find
some kind of work to keep themselves
busy, not primarily for material reward, but
simply to keep them occupied. Work is
indeed, the best therapy available to a
good number of people to overcome, if not
to eliminate, their groundless anxieties
and their excessive care for themselves.
STRANGE as it may seem, there are many
people who secretly fear weekends and
holidays, not that they particularly love
work but rather they dread the cruelty of
idleness with its stark reminder of the
emptiness of life. To the hard-working
well- to-do persons, to the fortune inheritor,
to the retired, and to all other types of the
“leisure class”, work, in a word, provides
Ý nghĩa thực sự của việc làm
Công việc là niềm vui của cuộc sống; nhàn
rỗi là thuốc độc của cuộc đời.
Ngoài một vài trường hợp ngoại lệ, hầu hết
tất cả mọi người đều phải làm việc để kiếm
sống. Họ làm việc với lý do dễ nhận thấy
nhất: đơn giản là sự cần thiết phải mưu
sinh. Đối với những người mong muốn có
một cuộc sống sung túc hơn, họ làm việc
siêng năng hơn và làm thêm thời gian để có
thêm thu nhập và thù lao ngoài giờ. Như
vậy, họ làm việc để hướng tới một mức
sống cao hơn.
Mọi người không nhất thiết phải yêu thích
công việc, nhưng tất cả đều hưởng thụ sự
tưởng thưởng từ công việc của họ; sự tưởng
thưởng hữu hình và tức thì đến nỗi không
ai có thể không đánh giá cao điều đó. Vì
vậy, có thể nói rằng mục tiêu chủ yếu của
số đông người làm việc là mưu sinh và vì
sự tưởng thưởng vật chất hữu hình.
Có những người làm lụng cả đời tích lũy
được một khoản tiền tiết kiệm đủ để cho họ
không cần phải làm việc vì nhu cầu kiếm
sống nữa. Bên cạnh đó, có những người
được thừa kế khối tài sản khổng lồ hoặc trở
nên giàu có hoàn toàn dựa vào vận may đều
hiển nhiên không cần làm việc để mưu sinh
nữa. Ngoià ra cũng có những người có thể
không thuộc tầng lớp phong lưu, nhưng họ
không còn có cơ hội làm việc hưởng lương
nữa vì đã đến tuổi nghỉ hưu.
Thế nhưng, trong cả ba nhóm này, công
việc chính là niềm đam mê đối với họ. Tất
cả họ đều muốn tìm một công việc nào đó
để khiến bản thân bận rộn, căn bản không
phải để được hưởng vật chất, mà chỉ đơn
giản là để họ bận rộn. Công việc thực sự là
liệu pháp tốt nhất có sẵn cho nhiều người
nhằm giúp họ vượt qua, hoặc loại bỏ những
lo lắng vô căn cứ và sự quan tâm quá mức
của họ đối với bản thân.
Thật lạ là có vẻ như có rất nhiều người sợ
hãi thầm kín đối với những ngày nghỉ cuối
tuần và ngày lễ, không phải vì họ đặc biệt
yêu thích công việc mà bởi vì họ sợ hãi sự
tàn nhẫn của việc nhàn rỗi kèm theo lời
cảnh báo sự trống rỗng vô vị của cuộc đời.
Đối với những người thừa kế nhưng siêng
năng làm việc, với người thừa kế tài sản,
với những người đã nghỉ hưu, và đối với tất
the best escape from the boredom of life.
Next, there is a comparatively smaller
group of men or women who work and
work very hard neither primarily for
tangible material reward nor essentially for
the escape of boredom but for prestige,
power, and vanity.
THESE persons can be found in many
walks of life – in the world of sports and
entertainment, in the business world, in the
labour union, in the field of publication,
in politics and even in the academic
world or religious circles. Their incentive
for work is not aimed at merely a higher
standard of living or a more comfortable
life. Their desire for possession is not for
need but for vanity, and their drive for
success is not for truth or service but for
triumph and praise.
To the fourth category belong the volunteer
workers of various types who seek no
pecuniary reward, and those who
willingly choose to work in occupations of
moderate compensation. These can be,
among others, Red Cross workers, social
work volunteers, members of the Salvation
Army, nurses, missionaries, civil servants
and schoolteachers.
THEIR primary goal to work is not tangible
material reward, nor escape from
boredom, nor greed or vanity but
service to fellow men anywhere. They
work hard and toil long but find
great satisfaction in their work. Hence,
their work can be identified as service.
Finally, the last and most significant
groups of workers, who are different from
those of the first and second categories,
and who are at the opposite end of those
in the third are very close, and possibly
identical, to the fourth group. These
cả các loại “tầng lớp phong lưu thư nhàn”
khác, nói cách khác, công việc suy cho
cùng mang lại cho họ lối thoát tối ưu khỏi
nhàm chán, tẻ nhạt của cuộc sống.
Kế đến, có một nhóm với số lượng tương
đối khiêm tốn gồm những người đàn ông
và phụ nữ vốn là những người làm việc và
làm việc cật lực, không phải chủ yếu vì sự
tưởng thưởng vật chất hữu hình cũng
không phải tìm lối thoát khỏi sự buồn chán
mà vì uy tín, quyền lực và sự thặng tiến của
bản thân.
Những người này hiện diện trong nhiều
tầng lớp xã hội – từ linhc vực thể thao và
giải trí, trong thế giới kinh doanh, trong
nghiệp đoàn lao động, trong lĩnh vực xuất
bản, trong chính trị và thậm chí trong giới
học thuật hoặc giới tôn giáo. Động cơ thôi
thúc họ làm việc không phải đơn thuần là
là có cuộc sống cao hơn hoặc cuộc sống
sung túc hơn. Khát vọng chiếm hữu của họ
không phải xuất phát từ hoàn cảnh thiếu
thốn khó khăn mà chính là từ sự thặng tiế,
đồng thời động lực thành công của họ
không phải là vì chân lý hoặc sự đong góp
cho cộng đồng mà chính là vì sự chiến
thắng và tán dương.
Nhóm thứ tư gồm những tình nguyện viên
thuộc nhiều kiểu người khác nhau vốn
không tìm kiếm sự tưởng thưởng tiền bạc
và những người đã chọn công việc trong
những nghành nghề có mức lương trung
bình. Những người này có thể là nằm trong
số những người khác, là nhân viên Chữ
thập đỏ, là tình nguyện viên công tác xã
hội, hay là thành viên của Đội cứu tế, y tá,
nhà truyền giáo, công chức và giáo viên.
Mục tiêu chính việc làm của họ không phải
là phần thưởng vật chất hữu hình, cũng
không phải trốn tránh sự buồn chán, cũng
không phải là lòng tham hay sự phù phiếm
mà là phụng sự đồng loại ở bất cứ đâu. Họ
làm việc chăm chỉ vất vả cực nhọc triền
miên nhưng tìm thấy sự mãn nguyện lớn
lao trong công việc của họ. Vì vậy, có thể
xem công việc của họ là sự đóng góp,
phụng sự.
Cuối cùng, nhóm người làm việc cuối cùng
và quan trọng nhất,vốn khác với nhóm thứ
nhất và thứ hai, đồng thời đối lập với nhóm
thứ ba, và có những đặc trưng rất gần và có
lẽ tương đồng với nhóm thứ tư. Những
người này làm việc bởi vì họ tin rằng công
people work because they believe that
work is the fulfillment of faith, and that
only through work can the meaning of life
be truly found and understood. They work
because work is an integral part of life
and without which life is deprived of
its substance and character. They
approach work with a mind
determined, a soul dedicated, and a
heart consecrated. These people can be
found in virtually every walk of life, and
in almost all types of occupations –
business, labor, domestic, artistic,
academic, scientific, religious, medical,
social, and political.
To them, work is most meaningful
irrespective of one’s occupation or social
position in society as long as one’s work
contributes to the common good. The
disposal of garbage faithfully done by a
garbage collector is far more meaningful
than Napoleon’s conquest of Europe. To all
of them, the true meaning of work can
never be found in the economic sense,
political sense, pathological sense or any
egoist or selfish sense.
For one who knows the true meaning of
work, he regards his work, is it ordinary
or conspicuous, not merely as a job or
a profession but as a calling of utmost
significance to which he must devote all his
heart and his energy. At times, he shortens
his sleep and misses his meals in order to
give due attention to his work. He works
hard, and works incessantly, and in the
intensity of his work he wishes there were
forty-eight hours in a day and fourteen days
in a week.
AND in the concentration of his work, he
feels rest and meals are necessary but
unwelcome interruptions of his work. He
wishes he would not know fatigue so
that he could keep on working. He finds
peace and comfort in work that he could
find in nothing else. The more devotedly he
pours his energy into his work, the greater
is his joy and exultation.
NotHING can take the place of work.
Without work, there is really nothing to live
for, and at the end of an idle day, instead of
relief and peace, restiveness, and remorse,
accompanied even by a wish for death
việc là sự thỏa mãn của niềm tin, và chỉ
thông qua công việc mới có thể thực sự tìm
thấy và hiểu được ý nghĩa của cuộc sống.
Họ làm việc bởi lẽ công việc là một phần
cơ hữu/ không tách rời được của cuộc sống
và nếu không có nó thì cuộc sống sẽ bị tước
đi bản chất và đặc sắc của nó. Họ tiếp cận
công việc với một tâm trí kiên định, một
tâm hồn tận tụy và một trái tim tận hiến.
Những người này có thể được tìm thấy
trong hầu hết mọi bước đi của cuộc sống và
trong hầu hết các loại hình nghề nghiệp -
kinh doanh, lao động, gia đình, nghệ thuật,
học thuật, khoa học, tôn giáo, y tế, xã hội
và chính trị.
Đối với họ, công việc có ý nghĩa nhất bất
kể nghề nghiệp của một người hay vị trí
trong xã hội, miễn là công việc của một
người đóng góp vào lợi ích chung. Việc xử
lý rác do người thu gom rác thực hiện một
cách cần mẫn có ý nghĩa hơn nhiều so với
cuộc chinh phục châu Âu của Napoléon.
Đối với tất cả họ, ý nghĩa thực sự của công
việc không bao giờ có thể được tìm thấy
trong ý nghĩa kinh tế, ý nghĩa chính trị, ý
nghĩa bệnh lý hay bất kỳ ý nghĩa vị kỷ hay
ích kỷ nào.
Đối với một người nhận thức ý nghĩa thực
sự của công việc, anh ta coi công việc của
mình là nổi trội hay dễ thấy, không chỉ đơn
thuần là một công việc mưu sinh mà là một
nghề nghiệp tận tâm và tận lực. Đôi khi, họ
rút ngăn sthời gian ngủ, bỏ qua nhưng bữa
ăn để tập trung hoàn toàn cho công việc.
Họ làm việc chăm chỉ, và làm việc không
ngừng, đồng thời cường độ công việc của
cao như vậy họ ước gì có 48 giờ trong một
ngày và mười bốn ngày trong một tuần.
VÀ khi tập trung vào công việc, họ cảm
thấy nghỉ ngơi và ăn uống là cần thiết
nhưng lại gây ra sự gián đoạn khó chịu cho
công việc của họ. Anh ước anh sẽ không
biết mệt mỏi để có thể tiếp tục làm việc. Họ
tìm thấy sự bình an và thư thái trong công
việc mà không một hoạt động nào khác có
thể mang lại được cho họ. Họ càng dốc sức
tận tâm vào công việc, họ càng tìm thấy
niềm vui và sự hân hoan. Không gì có thể
thay thế được công việc, không có công
việc sẽ không có mục đích soóng thực sự
khi một ngày nhàn rỗi khép lại, thay cho
cảm giác nhẹ nhõm và bình yên, người ta
overcome one. Because without work, life
is not worth living. And without work there
is no fulfillment.
(Taken from The Good Life by C.Y. Jesse
Chiang, at
www.hindubooks.com)
THE NeeD to BELONG
No one likes to feel left out, ignored by
colleagues at meetings or not to be invited
to the big party that everyone is talking
about. Imagine not being part of a joke, or
worse still, if the joke is on you. For most
people, living the life of an outsider can
have a negative effect on self-esteem and
mood. It can even lead to negative
behaviour. The pull to belong is extremely
strong. Scientists believe that, in part, there
is an evolutionary explanation for why we
have this need to belong.
In the past, people hunted and cooked
together in tribes and each member of the
group would be assigned a role. As each
member had a purpose, it meant that in the
event of the loss of one person, the group
as a whole would suffer. For this reason,
they had a vested interest in protecting each
other. To our prehistoric ancestors,
membership of a group meant the
difference between survival and death.
Those who were rejected and excluded
from joining a group had to fend for
themselves and struggled to stay alive
alone in the wild. Apart from protection,
being part of a group also ensured that
genes could be passed on to future
generations. Although it is very different
now from the way our primitive ancestors
lived, our brains have not had time to
evolve to fit today’s lifestyles. In this day
and age, it is no longer a matter of survival
to be affiliated to a tribe or a group, but the
evolutionary instinct to find protection still
lingers.
lại bị dày vò bởi cảm giác bồn chồn ăn năn,
thay vào đó là t mong muốn được chết để
giải thoát. Bởi lẽ nếu con người không làm
việc, cuộc đời họ sẽ không đáng sống. Và
không có công việc sẽ không đạt được sự
mãn nguyện.
(Trích từ The Good Life của C.Y. Jesse
Chiang, tại
www.hindubooks.com)
Sự cần thiết phải thuộc về
Không ai thích cảm giác bị bỏ rơi, bị đồng
nghiệp phớt lờ trong các cuộc họp hoặc
không được mời đến bữa tiệc lớn mà mọi
người đang bàn tán. Hãy tưởng tượng bạn
không phải là một phần của một trò đùa,
hoặc tệ hơn nữa, nếu trò đùa đó là của bạn.
Đối với hầu hết mọi người, sống cuộc sống
của một người ngoài cuộc có thể có ảnh
hưởng tiêu cực đến lòng tự trọng và tâm
trạng. Nó thậm chí có thể dẫn đến hành vi
tiêu cực. Lực kéo để thuộc về là cực kỳ
mạnh mẽ. Các nhà khoa học tin rằng, một
phần nào đó, có một lời giải thích về mặt
tiến hóa cho lý do tại sao chúng ta có nhu
cầu thuộc về này.
Trong quá khứ, mọi người săn bắn và nấu
ăn cùng nhau trong các bộ lạc và mỗi thành
viên trong nhóm sẽ được phân công một
vai trò. Vì mỗi thành viên đều có mục đích,
điều đó có nghĩa là trong trường hợp mất đi
một người, cả nhóm sẽ đau khổ. Vì lý do
này, họ đã quan tâm đến việc bảo vệ lẫn
nhau. Đối với tổ tiên tiền sử của chúng ta,
thành viên của một nhóm có nghĩa là sự
khác biệt giữa sự sống còn và cái chết.
Những người bị từ chối và bị loại khỏi gia
nhập một nhóm phải tự bảo vệ mình và đấu
tranh để sống một mình trong tự nhiên.
Ngoài khả năng bảo vệ, việc trở thành
thành viên của một nhóm cũng đảm bảo
rằng các gen có thể được truyền lại cho các
thế hệ tương lai. Mặc dù bây giờ rất khác
so với cách mà tổ tiên nguyên thủy của
chúng ta sống, nhưng bộ não của chúng ta
vẫn chưa có thời gian để phát triển để phù
hợp với lối sống ngày nay. Trong thời đại
ngày nay, việc liên kết với một bộ tộc hay
một nhóm không còn là vấn đề sống còn
nữa, nhưng bản năng tiến hóa để tìm kiếm
sự bảo vệ vẫn còn tồn tại.
THIS inherent feeling of security that
comes with being part of a group is
powerful enough to make people
employ both conscious and unconscious
strategies to gain membership. One obvious
way people try to be accepted into a
group is self- presentation, which is the
act of portraying yourself in the best
possible light. An individual will
attempt to outwardly display the
characteristics which are important to
the group’s advancement. At the same
time, they will conceal any parts of their
personality that may be seen as undesirable
or not useful to a group. An example of
self-presentation is the job application
process. A candidate applying for a job will
promote themselves as motivated but is
likely to hide the fact that they are
disorganised. These conscious tactics that
people use are not a surprise to anyone,
but we also use other strategies
unknowingly.
PsyCHOLOGIsts Jessica Larkin, Tanya
Chartrand and Robert Arkin suggested that
people often resort to automatic mimicry
to gain affiliation into groups, much
like our primitive ancestors used to do.
Before humans had the ability to speak,
physical imitation was a method of begging
for a place in the group. Most will be
unaware they are doing it. Larkin and her
co-workers decided to test this hypothesis.
THey took a group of student volunteers
and had them play a game called
Cyberball, a ball-tossing arcade game
that resembled American football. The
volunteers were led to believe they were all
playing against each other but, in actual
fact, they were not. The computer was
manipulating the game by passing the ball
to some volunteers and excluding others.
The ‘accepted’ and ‘rejected’ students were
then asked if they enjoyed the game and
about their opinions of the other players.
Participants were then put alone in a room
and their natural foot movements were
filmed. Then a female entered the room
under the pretence of conducting a fake
photo description task. The female
deliberately moved her foot during the task,
but not in a way that would be noticeable
Cảm giác an toàn vốn có này đi kèm với
việc trở thành thành viên của một nhóm đủ
mạnh để khiến mọi người sử dụng các
chiến lược có ý thức và vô thức để trở
thành thành viên của nhóm. Một cách rõ
ràng mọi người cố gắng được chấp nhận
vào một nhóm là tự trình bày bản thân, đó
là hành động thể hiện bản thân dưới ánh
sáng tốt nhất có thể. Một cá nhân sẽ cố
gắng thể hiện ra bên ngoài những đặc điểm
quan trọng đối với sự phát triển của nhóm.
Đồng thời, họ sẽ che giấu bất kỳ phần nào
trong tính cách của họ có thể bị coi là
không mong muốn hoặc không hữu ích cho
một nhóm. Một ví dụ về trình bày bản thân
là quá trình xin việc. Một ứng viên nộp đơn
xin việc sẽ thúc đẩy bản thân là người có
động lực nhưng có khả năng che giấu sự
thật rằng họ là người vô tổ chức. Những
chiến thuật có ý thức mà mọi người sử
dụng không phải là điều ngạc nhiên đối với
bất kỳ ai, nhưng chúng tôi cũng vô tình sử
dụng các chiến lược khác.
Các nhà tâm lý học Jessica Larkin, Tanya
Chartrand và Robert Arkin gợi ý rằng mọi
người thường sử dụng phép bắt chước tự
động để đạt được liên kết thành các nhóm,
giống như tổ tiên nguyên thủy của chúng ta
đã từng làm. Trước khi con người có khả
năng nói, bắt chước thể chất là một phương
pháp để cầu xin một vị trí trong nhóm. Hầu
hết sẽ không biết rằng họ đang làm điều đó.
Larkin và đồng nghiệp của cô quyết định
kiểm tra giả thuyết này.
Họ dẫn theo một nhóm sinh viên tình
nguyện và cho họ chơi một trò chơi có tên
là Cyberball, một trò chơi arcade ném bóng
tương tự như bóng bầu dục của Mỹ. Các
tình nguyện viên tin rằng tất cả họ đang
chơi với nhau, nhưng trên thực tế, họ không
phải vậy. Máy tính đang điều khiển trò chơi
bằng cách chuyền bóng cho một số tình
nguyện viên và loại trừ những người khác.
Sau đó, những học sinh ‘được chấp nhận’
và ‘bị từ chối’ được hỏi liệu họ có thích trò
chơi hay không và về ý kiến của họ đối với
những người chơi khác. Những người tham
gia sau đó được đặt một mình trong phòng
và các chuyển động chân tự nhiên của họ
được quay phim. Sau đó, một phụ nữ bước
vào phòng với lý do thực hiện nhiệm vụ mô
tả ảnh giả. Người phụ nữ cố tình di chuyển
chân của mình trong khi thực hiện nhiệm
to the volunteer. It turned out that the
rejected students mimicked the female’s
foot movements the most. This
revealed that after exclusion, people
will automatically mimic to affiliate with
someone new.
HoweveR, Larkin and her colleagues
wanted to go further. They believed that,
more often than not, in the real world, we
actually know the people that reject us.
How do we behave towards the group
that we know has excluded us? The
experiment was repeated with this
question in mind. In the second
experiment, only female volunteers played
the Cyberball game, during which they
experienced rejection by either men or
women. Then each volunteer did the fake
photo task, but this time with a man and
then a woman. The results clearly indicated
that the female students that felt rejected
would unconsciously make more of an
effort to mimic members of their own in-
group
– that is, other women – rather than men.
This deep-wired instinct to mimic was not
only directed towards random people, as
initially thought, but targeted to specific
groups, the particular group that did the
rejecting in the first place.
To some, it is inconceivable why people
will go to great
lengths to be accepted into one of life’s
social groups or
clubs, enduring rejection and sometimes
humiliation in order to be accepted. You
only have to look at college campuses,
which are notorious for strict initiations thể nhìn vào các khuôn viên trường đại
inflicted on candidates desperately seeking học, nơi nổi tiếng với những khởi đầu
memberships. But it happens and will
continue to happen, because the desire to
belong is a very powerful force and a
fundamental part of human nature.
(From IELTS Reading Practice at bản của bản chất con người.
ieltsmaterial.com/ielts-reading-
practice)
vụ, nhưng không phải theo cách có thể gây
chú ý cho tình nguyện viên. Hóa ra là các
sinh viên bị từ chối bắt chước động tác
chân của phụ nữ nhiều nhất. Điều này tiết
lộ rằng sau khi loại trừ, mọi người sẽ tự
động bắt chước để liên kết với một người
mới.
Tuy nhiên, Larkin và các đồng nghiệp của
cô muốn tiến xa hơn. Họ tin rằng, thường
xuyên hơn không, trong thế giới thực,
chúng ta thực sự biết những người từ chối
chúng ta. Làm thế nào để chúng ta cư xử
với nhóm mà chúng ta biết đã loại trừ
chúng ta? Thí nghiệm đã được lặp lại với
câu hỏi này trong tâm trí. Trong thử nghiệm
thứ hai, chỉ có các tình nguyện viên nữ chơi
trò chơi Cyberball, trong đó họ bị cả nam
hoặc nữ từ chối. Sau đó, mỗi tình nguyện
viên thực hiện nhiệm vụ chụp ảnh giả,
nhưng lần này là với một người đàn ông và
sau đó là một người phụ nữ. Kết quả chỉ ra
rõ ràng rằng các nữ sinh cảm thấy bị từ
chối sẽ cố gắng bắt chước các thành viên
trong nhóm một cách vô thức hơn.
- tức là những phụ nữ khác - hơn là đàn
ông. Bản năng bắt chước sâu xa này không
chỉ hướng đến những người ngẫu nhiên,
như suy nghĩ ban đầu, mà nhắm mục tiêu
đến các nhóm cụ thể, nhóm cụ thể đã từ
chối ngay từ đầu.
Đối với một số người, không thể tưởng
tượng nổi tại sao mọi người sẽ trở nên vĩ
đại
thời gian để được chấp nhận vào một trong
các nhóm xã hội của cuộc sống hoặc
câu lạc bộ, chịu đựng sự từ chối và đôi khi
bị sỉ nhục để được chấp nhận. Bạn chỉ có
nghiêm ngặt gây ra cho các ứng viên đang
tìm kiếm tư cách thành viên một cách tuyệt
vọng. Nhưng nó xảy ra và sẽ tiếp tục xảy
ra, bởi vì mong muốn được thuộc về là một
lực lượng rất mạnh mẽ và là một phần cơ
(Từ IELTS Reading Practice tại
ieltsmaterial.com/ielts-reading-
thực hành)
HOW TO TAKE YOUR TIME CÁCH SỬ DỤNG THỜI GIAN
Tiến sĩ Larry Dossey có hai chiếc đồng hồ
Dr. Larry Dossey has two antique cổ. Ông nói: “Một chiếc chạy nhanh, chiếc
clocks. “One fast, the other slow,” says kia thì chậm”, ông cho biết “Chúng nhắc
Dr. Dossey. “They remind me that my life nhở tôi rằng cuộc sống của tôi không bị
is not ruled by clocks, that I can choose những đồng hồ chi phối, và rằng tôi có thể
the time I live by”. chủ động về thời gian trong cuộc sống của
mình”.
How a person thinks about time can kill Theo Dossey, một nhà tiên phong trong
him, according to Dossey, a pioneer in lĩnh vực thời sinh học là một ngành khoa
the emerging science of chronobiology, học mới nổi nghiên cứu cách thời gian
the study of how time interacts with life. tương tác với cuộc sống, quan niệm về thời
One of the most common ills in our gian của một người nào đó có thể hủy diệt
society, he says, is “time sickness”, a họ. Ông cho biết, một trong những chứng
sense of time pressure and hurry that bệnh phổ biến nhất trong xã hội của chúng
causes anxiety and tension. These ta là “bệnh thiếu thời gian”, tức là sự cảm
symptoms predispose their victims to nhận về áp lực thời gian và tình trạng vội
heart disease and strokes, two of our vàng vốn gây ra lo lắng và căng thẳng.
most frequent causes of death. Những triệu chứng này khiến cho những
nạn nhân của chúng dễ bị đau tim và đột
quỵ- hai trong số những nguyên nhân phổ
biến nhất gây tử vong trong chúng ta.
Dossey has discovered that these and Tiến sĩ Dossey đã phát hiện rằng những căn
other stress - induced ills can often be bệnh nói trên và những chứng bệnh khác do
successfully treated by using simple căng thẳng khác gây ra thường được điều
techniques to change how a person thinks trị điều trị thành công bằng cách sử dụng
about time. các kỹ thuật đơn giản nhằm thay đổi quan
niệm về thời gian của con người.
Dr. Dossey became interested in time
and health when he noticed how many Tiến sĩ Dossey trở nên quan tâm đến thời
patients insisted on having watches with gian và sức khỏe khi ông chú ý đến số
them in hospital, even though they had lượng bệnh nhân khăng khăng muốn mang
no schedules to keep. They were all time không giữ hồ
theo đồng trong bệnh viện, mặc dù họ
bất kì lịch trình nào. Họ đều là
addicts, taught since childhood to những người nghiện thời gian, từ nhỏ đã
schedule their lives by society’s clock, được dạy cách lập thời khóa biểu cuộc sống
and all felt lost without the security of của họ theo đồng hồ của xã hội và đều cảm
a timepiece. Time seems to rule our lives. thấy lạc lõng nếu không có sự an toàn nhờ
Time is money, to be saved and spent đồng hồ đeo tay nếu thiếu vắng một chiếc
wisely, not wasted or lost. đồng hồ bên cạnh. Thời gian dường như
thống trị cuộc sống của chúng ta. Thời gian
là tiền bạc, cần được tiết kiệm và chi tiêu
một cách khôn ngoan hợp lý và hiệu quả,
không lãng phí hoặc bỏ mặc.
Almost all living things in our Hầu như tất cả các sinh vật sống trong thế
world carry their own biological giới của chúng ta đều mang đồng hồ sinh
clocks synchronised with the rhythms học của riêng chúng vốn đồng bộ với nhịp
of nature. Crabs can sense when the tide is điệu của tự nhiên. Loài cua biển có thể cảm
about to change. The nocturnal mouse nhận khi thủy triều lên xuống. Loài chuột
wakes when night nears. The squirrel ăn đêm thức giấc khi đêm gần đến. Loài
knows when to prepare for its long sóc biết khi nào cần chuẩn bị cho giấc ngủ
winter nap. These living clocks are not đông kéo dài của nó. Những chiếc đồng hồ
accurate in any robot-like mechanical
sense. They adjust to changes in the
environment.
Light is the most powerful synchroniser in
most living things. But in humans there
is another powerful synchroniser: other
people. Pioneering studies in West
Germany reported that, when people were
put together in groups isolated from
external cues of light, temperature and
humidity, their own complex internal
timekeeping rhythms became
desynchronised; then they resynchronised
in unison. Even body temperatures started
to rise and fall together, a sign that
subtle biochemical changes in each
body were now happening together.
The experiments may have discovered one
of the mysterious forces that reshape
individuals into members of a team, cult,
or mob.
The mind can alter rhythms of time in
various ways. People brought back from
the brink of death often recall their entire
lives flashing before them in an instant.
Those who have been in a serious accident
often report that as it occurred,
everything happened in slow motion;
apparently this is a survival tool built into
the brain; an ability to accelerate to
several times normal perceptual speed,
thereby “slowing down” the world and
giving the victim” time” to think how to
avoid disaster.
Because the time our society keeps has
been taught to us since birth, we think of
it as something that everyone everywhere
must somehow share.
But cultures differ in how they perceive
time. In North America and the
industrialised countries of Northern
Europe, life is tightly scheduled. To
keep someone waiting is frowned upon.
But in Southern Europe and by
extension, in the Hispanic countries of
Latin America, people take precedence
over schedules - and in making
appointments a more flexible starting
time is assumed.
sống này không chính xác theo nghĩa cơ
học giống như rô bốt. Chúng thích nghi với
những thay đổi của môi trường.
Ánh sáng là tác nhân gây đồng bộ hóa
mạnh mẽ nhất trong hầu hết các sinh vật.
Tuy nhiên ở con người lại có một sự đồng
bộ khác lại mạnh mẽ không kém đó là
những người khác. Các nghiên cứu tiên
phong ở Tây Đức đã chỉ ra rằng, khi con
người được xếp thành nhóm cách ly khỏi
các tác nhân ánh sáng, nhiệt độ và độ ẩm
bên ngoài, nhịp điệu giờ giấc hiện hành
phức tạp bên trong của họ trở nên không
đồng bộ; sau đó chúng tái đồng bộ một
cách thống nhất. Thậm chí ngay cả thân
nhiệt cũng bắt đầu lên xuống cùng nhau,
một dấu hiệu cho thấy bắt đầu những thay
đổi sinh hóa tinh vi trong mỗi cơ thể cũng
đang xuất hiện đồng thời. Những thí
nghiệm có thể đã khám phá ra một trong
những sức mạnh bí ẩn giúp tái định hình
các cá nhân thành những thành viên của
một đội nhóm, giáo phái hoặc đám đông.
Tâm trí có thể thay đổi nhịp điệu của thời
gian theo nhiều cách khác nhau. Những
người trở về từ bờ vực của cái chết thường
nhớ lại toàn bộ cuộc sống của họ lóe lên
trước mắt họ trong giây lát. Những người
từng là nạn nhân của một tai nạn nghiêm
trọng cho rằng, mọi thứ diễn ra trong
chuyển động chậm; rõ ràng đây là một
công cụ sinh tồn vốn có sẵn trong bộ não;
một khả năng thúc đẩy tốc độ nhận thức
thông thường tri giác bình thường, do đó
“làm chậm” thế giới xung quanh và giúp
cho nạn nhân có “thời gian” tìm cách thoát
thân.
Bởi vì từ thuở bé chúng ta đã được dạy dỗ
về thời gian theo đồng hồ chung của xã hội,
chúng ta quan niệm rằng thời gian là một
điều gì đó vốn được mọi người ở khắp mọi
nơi cùng chia sẻ theo một cách nào đó.
Tuy nhiên những nền văn hóa khác nhau về
cách họ quan niệm về thời gian. Tại Bắc
Mỹ và các nước công nghiệp phát triển ở
Bắc Âu, cuộc sống luôn được lên kế hoạch
chặt chẽ. Để một ai đó chờ đợi là điều đáng
lo ngại. Nhưng ở Nam Âu và mở rộng ra, ở
các quốc gia Tây Ban Nha ở Mỹ Latinh,
con người được ưu tiên hơn so với lịch
trình - do đó khi đặt lịch hẹn, người ta
thường giả định thời gian bắt đầu linh hoạt
 hơn.
Each view of time has advantages and Mỗi quan điểm về thời gian đều có ưu và
nhược điểm. Nhưng chi phí có thể rất lớn.
disadvantages. But the costs can be great.
When our natural inner rhythms are out ofKhi nhịp điệu tự nhiên bên trong của chúng
synchronisation with clock time, stress ta không đồng bộ với thời gian đồng hồ, kết
results. Under the tyranny of clock quả là căng thẳng. Dưới sự thống trị của
time, Western industrialised society now đồng hồ thời gian, xã hội công nghiệp hóa
finds that heart disease and related illsphương Tây ngày nay nhận thấy rằng bệnh
are leading causes of death. However, tim và các bệnh liên quan là nguyên nhân
such “time illnesses” can be treated gây tử vong hàng đầu. Tuy nhiên, những
"căn bệnh thiếu thời gian" này có thể được
and prevented by changing the way we điều trị và ngăn ngừa bằng cách thay đổi
think about time according to Dr Dossey. cách nhìn nhận của chúng ta về thời gian
He applies simple techniques that you cantheo Tiến sĩ Dossey. Ông cũng đã áp dụng
also use to change and master your own những kỹ thuật đơn giản mà chúng ta cũng
time: có thể sử dụng để thay đổi và làm chủ thời
gian của chính mình:
• Unlock your life. 1. Gỉai phóng cuộc đời của bạn.
Stop wearing a wristwatch. Time becomes Đừng mang đồng hồ đeo tay nữa. Thời gian
much less a concern when we break the sẽ không còn là mối bận tâm lớn khi chúng
habit of looking at clocks or watches. ta phá bỏ thói quen nhìn đồng hồ.

2. Set your own inner sense of time.
To illustrate that time is relative, Einstein
observed that to a person sitting on a hot
stove, two minutes could feel like two
hours; to the young man with a pretty girl,
two hours could seem like two minutes.
3. Tap your body’s power to change
time.
We all possess an inborn ability to relax.
Most people can summon it up merely by
dismissing intrusive thoughts and by
controlling their breathing - for example,
by thinking the word “one” with each
outgoing breath. Within several minutes
this can produce deep calm.
4. Synchronise yourself with nature.
Take time to watch a sunset, or a cloud
cross the sky. Remember that there is a
time far older than what humankind had
created with clocks.
The cultural pattern we call time is learnt,
and if we wish to live in harmony with
nature we must learn to recognize that
its time still shapes our world and
should not be ignored. We created the
mechanical time by which our society
clocks itself, and we have freedom to
2. Thiết lập tâm lý bên trong của bạn về
thời gian.
Để minh họa rằng thời gian là tương đối,
nhà bác học Einstein đã quan sát thấy rằng
đối với một người ngồi trên bếp lò nóng,
hai phút có thể giống như hai giờ; đối với
chàng trai trẻ với một cô gái xinh đẹp, hai
giờ có thể giống như hai phút.
3. Đánh thức sức mạnh thay đổi thời gian
của bản thân.
Tất cả chúng ta đều có khả năng thư giãn
bẩm sinh. Hầu hết mọi người có thể khơi
dậy nó đơn thuần bằng cách loại bỏ những
tạp niệm và bằng cách kiểm soát hơi thở
của họ - chẳng hạn như, bằng cách nghĩ từ
“một” trong mỗi hơi thở ra. Trong vòng vài
phút, cách này có thể giúp mang lại sự
điềm tĩnh.
4. Hòa nhịp với thiên nhiên.
Hãy dành thời gian để ngắm cảnh hoàng
hôn, hoặc một đám mây bay ngang qua bầu
trời. Hãy nhớ rằng vẫn hiện diện một thứ
thời gian mà tồn tại lâu đời hơn cả thời gian
mà con người tạo ra đồng hồ.
Chúng ta đã được học về mô thức văn hóa
mà chúng ta gọi là thời gian, nếu chúng ta
muốn sống hòa hợp với thiên nhiên, chúng
ta phải học cách nhận ra rằng thời gian của
tự nhiên vẫn có vai trò định hình thế giới và
không thể coi nhẹ của chúng ta và không
nên bỏ qua. Chúng ta đã tạo ra thời gian cơ
choose whether we will be its slave or its học mà xã hội tự điều chỉnh, nhưng chúng
master. ta cũng có quyền tự do lựa chọn liệu chúng
ta sẽ là nô lệ hay chủ nhân của thời gian.
(From Reader’s Digest by Lowell Ponte)
(Từ Reader’s Digest của Lowell Ponte)