Θρησκευτικά Λ ΠΣ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΢ΠΟΤΔΩΝ
ΓΙΑ ΣΟ ΜΑΘΗΜΑ ΣΩΝ ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΩΝ

΢ΣΙ΢ Αϋ, Βϋ ΚΑΙ Γϋ ΣΑΞΕΙ΢ ΛΤΚΕΙΟΤ
ΠΡΩΣΗ ΕΚΔΟ΢Η, ΑΘΗΝΑ 2021
Πράξθ «Αναβάκμιςθ των Προγραμμάτων ΢πουδϊν και Δθμιουργία Εκπαιδευτικοφ Τλικοφ

Πρωτοβάκμιασ και Δευτεροβάκμιασ Εκπαίδευςθσ» - MIS: 5035542
2| Θρηςκευτικά Α΄, Β΄ και Γ’ Λυκείου
Δπισειπηζιακό Ππόγπαμμα
Ανάπηςξη Ανθπώπινος Γςναμικού,
Δκπαίδεςζη και Γιά Βίος Μάθηζη
ΠΡΟΓΡΑΜ Μ ΑΣΑ
Με ηη ζςγσπημαηοδόηηζη ηηρ Δλλάδαρ και ηηρ Δςπωπαϊκήρ Ένωζηρ ΢ΠΟΤΓΩΝ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Αϋ Μζροσ ................................................................................................................................... 4
Α. ΦΥΣΛΟΓΝΩΜΛΑ ΤΟΥ ΜΑΚΘΜΑΤΟΣ ................................................................................... 4
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα οργανικά ενταγμζνο ςτθν ελλθνικι
εκπαίδευςθ ....................................................................................................................... 4
Ο κεμελιϊδθσ παιδαγωγικόσ και ανκρωπολογικόσ προςανατολιςμόσ του μακιματοσ
των Κρθςκευτικϊν ............................................................................................................ 4
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα παιδείασ και πολιτιςμοφ ............................. 4
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα ταυτότθτασ του προςϊπου ......................... 5
Β. ΣΚΟΡΟΚΕΣΛΑ ..................................................................................................................... 5
Γενικοί Σκοποί.................................................................................................................... 5
Ειδικοί Στόχοι..................................................................................................................... 6
Γ. ΡΕ΢ΛΕΧΟΜΕΝΟ – ΚΕΜΑΤΛΚΑ ΡΕΔΛΑ .................................................................................. 7
Δ. ΔΛΔΑΚΤΛΚΘ ΡΛΑΛΣΛΩΣΘ – ΣΧΕΔΛΑΣΜΟΣ ΜΑΚΘΣΘΣ ............................................................ 7
Ε. ΑΞΛΟΛΟΓΘΣΘ ...................................................................................................................... 8
Βϋ Μζροσ.................................................................................................................................. 10
Αναλυτικι Απεικόνιςθ του Ρρογράμματοσ Σπουδϊν......................................................... 10
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΢ΠΟΤΔΩΝ ΓΙΑ ΣΟ ΜΑΘΗΜΑ

ΣΩΝ ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΩΝ ΢ΣΙ΢ Αϋ, Βϋ, Γϋ ΣΑΞΕΙ΢ ΛΤΚΕΙΟΤ
Αϋ Μζροσ
Α. ΦΤ΢ΙΟΓΝΩΜΙΑ ΣΟΤ ΜΑΘΗΜΑΣΟ΢
Σο μάκθμα των Θρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα οργανικά ενταγμζνο ςτθν ελλθνικι
εκπαίδευςθ
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν εντάςςεται ςτον κανόνα των υποχρεωτικϊν ςχολικϊν

μακθμάτων, τα οποία διδάςκονται ςτθν Ρρωτοβάκμια και τθ Δευτεροβάκμια Εκπαίδευςθ
του ελλθνικοφ ςχολείου. Θ οργάνωςθ και θ λειτουργία του κεμελιϊνονται ςτο Σφνταγμα
τθσ Ελλάδασ, ςτουσ νόμουσ του ελλθνικοφ κράτουσ, τθν Ευρωπαϊκι Σφμβαςθ για τα
Δικαιϊματα του Ανκρϊπου, ςτο δίκαιο τθσ Ευρωπαϊκισ Ζνωςθσ και τισ αποφάςεισ του
Ευρωπαϊκοφ Δικαςτθρίου Ανκρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ), και ςτισ ςυμβάςεισ και
ςυςτάςεισ του Συμβουλίου τθσ Ευρϊπθσ και τισ αποφάςεισ τθσ Ολομζλειασ του ΣΤΕ
(1749&1750/2019). Βαςικι αποςτολι του μακιματοσ των Κρθςκευτικϊν αποτελεί θ
«ανάπτυξθ τθσ κρθςκευτικισ ςυνείδθςθσ», θ οποία είναι ςυνταγματικι υποχρζωςθ του
κράτουσ. Για να υπθρετεί τον εν λόγω ςκοπό, το μάκθμα διδάςκεται επί ικανό αρικμό ωρϊν
διδαςκαλίασ εβδομαδιαία ςτο πρόγραμμα του Δθμοτικοφ, Γυμναςίου, ΓΕΛ και ΕΡΑΛ και τα
μακθςιακά αποτελζςματά του αξιολογοφνται ςυντελϊντασ ςτθ γενικότερθ επίδοςθ των
μακθτϊν και μακθτριϊν.
Ο κεμελιϊδθσ παιδαγωγικόσ και ανκρωπολογικόσ προςανατολιςμόσ του μακιματοσ των

Θρθςκευτικϊν
Το παιδαγωγικό και μορφωτικό ζργο που παρζχεται μζςω τθσ διδαςκαλίασ του
μακιματοσ των Κρθςκευτικϊν αποςκοπεί ςτθν ενίςχυςθ και τθν εμπζδωςθ τθσ
κρθςκευτικισ ςυνείδθςθσ των ορκόδοξων μακθτϊν και μακθτριϊν. Θ προοπτικι αυτι
υπθρετεί τθν ολόπλευρθ ανάπτυξι τουσ, κυρίωσ δε ςυμβάλλει ςτθν καλλιζργεια του
ανκρϊπινου προςϊπου ωσ μοναδικισ, ανεπανάλθπτθσ και ελεφκερθσ φπαρξθσ. Με αυτόν
τον τρόπο το μάκθμα παρζχει όλα τα αναγκαία ερεκίςματα, ϊςτε οι μακθτζσ/-τριεσ να
γνωρίηουν τον εαυτό τουσ, να επικοινωνοφν αποτελεςματικά με τουσ ανκρϊπουσ και τον
κόςμο γφρω τουσ, κακϊσ και να αφουγκράηονται και να αντιμετωπίηουν τισ μεγάλεσ
προκλιςεισ του ςφγχρονου κόςμου.
Σο μάκθμα των Θρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα παιδείασ και πολιτιςμοφ
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν αποτελεί μάκθμα παιδείασ και πολιτιςμοφ. Σε αυτό

καλοφνται οι μακθτζσ και οι μακιτριεσ να αναγνωρίςουν και να ςυνειδθτοποιιςουν τθ
ςθμαςία τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ παράδοςθσ, ϊςτε να αποκτιςουν ςυναίςκθςθ τθσ
ευκφνθσ για τθ ςυνζχειά τθσ ςε προςωπικό και ςυλλογικό επίπεδο. Υπό αυτι τθν ζννοια,
λαμβάνουν τα απαραίτθτα εφόδια, για να δρουν ςτο μζλλον ωσ ενεργοί πολίτεσ του
ελλθνικοφ κράτουσ, ςτο οποίο θ παράδοςθ τθσ Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ αποτελεί ηωντανό και
λειτουργικό ςτοιχείο τθσ ιςτορικισ ταυτότθτασ και του πολιτιςμοφ του, και κατ’ επζκταςθ
ςυςτατικι παράμετρο του δθμόςιου χϊρου. Εκτόσ τοφτων, αποτελεί μάκθμα ευρωπαϊκισ
παιδείασ και εκπαιδεφει Ευρωπαίουσ πολίτεσ προάγοντασ τισ διαχρονικζσ χριςτιανικζσ
αξίεσ, οι οποίεσ αποτζλεςαν τα κεμζλια του ςφγχρονου ευρωπαϊκοφ πολιτιςμοφ.
Σο μάκθμα των Θρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα ταυτότθτασ του προςϊπου
Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν, λαμβάνοντασ υπόψθ τισ προςεγγίςεισ των επιςτθμϊν

τθσ κεολογίασ, τθσ παιδαγωγικισ και τθσ κρθςκειοπαιδαγωγικισ, ςε ςυνδυαςμό με τα
ςφγχρονα πορίςματα τθσ εκπαιδευτικισ ψυχολογίασ, τθσ αναπτυξιακισ ψυχολογίασ και τθσ
διδακτικισ, προτάςςει τθν ανάπτυξθ του ανκρϊπου ωσ ενιαίασ ψυχοςωματικισ οντότθτασ.
Επειδι ςυντελεί ςτθν ανάπτυξθ τθσ ταυτότθτασ του προςϊπου, αντιμετωπίηει τουσ μακθτζσ
και τισ μακιτριεσ ωσ πρόςωπα, κακζνα εκ των οποίων φζρει ιδιαίτερα χαρακτθριςτικά και
εμπειρίεσ, ςυγκεκριμζνεσ ανάγκεσ και ποικίλα ενδιαφζροντα, που ζχουν άμεςθ αναφορά
ςτθν πορεία τθσ ψυχοςωματικισ του ωρίμανςθσ. Επομζνωσ, το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν
αποτελεί παράγοντα ενίςχυςθσ τθσ αυτοεκτίμθςθσ, τθσ αυτοπεποίκθςθσ, τθσ
ενςυναίςκθςθσ αλλά και τθσ ανκεκτικότθτασ των νζων ανκρϊπων. Μζςα από αυτό το
πρίςμα, οι μακθτζσ και οι μακιτριεσ καλοφνται να αποκτιςουν τισ κατάλλθλεσ ικανότθτεσ,
ϊςτε να ςυνυπάρχουν αρμονικά με όλουσ τουσ ανκρϊπουσ και με τον κρθςκευτικά «άλλο»
και να ςυνεργάηονται ςυμβάλλοντασ ςτθν εφρυκμθ λειτουργία του κοινωνικοφ ςυνόλου.
Από τθν άλλθ πλευρά, το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν επικεντρϊνεται ςτθν
εκπαίδευςθ του νζου ανκρϊπου. Για τον λόγο αυτό είναι διακριτό μάκθμα ςτθ ςχολικι
εκπαίδευςθ, που ειςάγει ωσ αντικείμενο ςτθ διαδικαςία διδαςκαλίασ-μάκθςθσ τθ ςχζςθ
του ανκρϊπου με το κείο, όπωσ αυτι νοθματοδοτείται ςτθν ορκόδοξθ παράδοςθ και τον
πολιτιςμό. Το μορφωτικό αυτό περιεχόμενο αξιολογείται ωσ ζγκυρθ πρόταςθ
προςανατολιςμοφ του βίου και ωσ ηωτικό ςθμείο αναφοράσ για τθν ανακάλυψθ
απαντιςεων ςε βαςικά ερωτιματα που απαςχολοφν τον άνκρωπο ςτθν πορεία ανάπτυξθσ
τθσ ταυτότθτάσ του. Μακαίνουν ελεφκερα οι μακθτζσ και οι μακιτριεσ, ςε ςχολικό πλαίςιο,
τι ςθμαίνει να είναι κανείσ ορκόδοξοσ χριςτιανόσ, πϊσ θ επιλογι αυτι διαμορφϊνει τθ ηωι
του, το πολιτιςμικό του πλαίςιο, τισ κζςεισ του ςτθν ευρφτερθ κοινωνία αλλά και τθ δράςθ
του ωσ αυριανοφ πολίτθ και ωσ ιςότιμου ςυνομιλθτι ςτον δθμόςιο χϊρο του ελλθνικοφ
κράτουσ, τθσ Ευρϊπθσ και του κόςμου όλου. Ενκαρρφνονται, ζτςι ουςιαςτικά, να
ςυςχετίηουν αυτι τθν πρόταςθ προςανατολιςμοφ τθσ ηωισ με τισ ςφγχρονεσ προκλιςεισ
του κοινωνικοφ γίγνεςκαι και υποςτθρίηονται με τθν ανάπτυξθ των ικανοτιτων να δρουν
δθμοκρατικά, ελεφκερα και με αγάπθ για τον ςυνάνκρωπο.
Β. ΢ΚΟΠΟΘΕ΢ΙΑ
Γενικοί ΢κοποί
Με βάςθ όλα τα παραπάνω διαμορφϊνονται οι γενικοί ςκοποί τθσ διδαςκαλίασ του

μακιματοσ των Κρθςκευτικϊν ςτθν Ρρωτοβάκμια και τθ Δευτεροβάκμια Εκπαίδευςθ.
Ειδικότερα, το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν ςυμβάλλει:
− Στθ διαμόρφωςθ ελεφκερων, υπεφκυνων και κριτικά ςκεπτόμενων πολιτϊν και ςτθν
προετοιμαςία των μακθτϊν και μακθτριϊν για τον δθμόςιο χϊρο με τζτοιον τρόπο, ϊςτε
να αναδεικνφουν ωσ πολίτεσ του κόςμου τισ οικουμενικζσ αρχζσ και αξίεσ μζςα από τθν
οπτικι τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ παράδοςθσ.
− Στθν ανάπτυξθ τθσ κρθςκευτικισ ςυνείδθςθσ των μακθτϊν και μακθτριϊν, μζςω τθσ
ανάλυςθσ και εμπζδωςθσ τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ παράδοςθσ, με τζτοιον τρόπο,
ϊςτε να μθ διακυβεφεται ςε καμία περίπτωςθ θ ελεφκερθ διάπλαςθ τθσ προςωπικότθτάσ
τουσ.
− Στθν κατανόθςθ και ερμθνεία βαςικϊν πτυχϊν τθσ διδαςκαλίασ τθσ Ορκόδοξθσ
Εκκλθςίασ, όπωσ αυτζσ καταγράφονται ςτθν Αγία Γραφι, ςτθ δογματικι και θκικι
διδαςκαλία τθσ, ςτθ λατρευτικι τθσ ηωι και ςτθν παράδοςθ των αγίων Ρατζρων τθσ.
− Στθν ολόπλευρθ, αρμονικι και ιςόρροπθ ανάπτυξθ των διανοθτικϊν και ψυχοςωματικϊν
δυνάμεων των μακθτϊν και μακθτριϊν, ϊςτε να ζχουν τθ δυνατότθτα να εξελιχκοφν ςε
ολοκλθρωμζνεσ προςωπικότθτεσ, να μποροφν να ηιςουν δθμιουργικά, με αγάπθ προσ τον
άνκρωπο, τθ ηωι και τθ φφςθ και να διακατζχονται από πίςτθ προσ τθν πατρίδα και τα
γνιςια ςτοιχεία τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ παράδοςθσ, θ οποία αποτελεί κεμελιϊδεσ
ςτοιχείο τθσ ςφγχρονθσ ελλθνικισ και ευρωπαϊκισ παιδείασ.
− Στθν εξοικείωςθ με τθ ςχζςθ Κεοφ και ηωισ ωσ κινθτιρια δφναμθ που ςυμβάλλει ςτον
προςανατολιςμό του βίου και τθν ανακάλυψθ τθσ προςωπικισ ταυτότθτασ.
− Στθν αναγνϊριςθ του ςυλλογικοφ κρθςκευτικοφ βιϊματοσ, το οποίο ςτθν Ελλάδα
διαμορφϊνεται μζςω τθσ ιςτορικισ παρουςίασ και δράςθσ τθσ Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ.
− Στθν ανάδειξθ τθσ ςθμαςίασ που ζχει θ κρθςκευτικι αγωγι ωσ προσ τισ ικανότθτεσ των
μακθτϊν/-τριϊν να επικοινωνοφν με τον εαυτό τουσ, με τουσ άλλουσ και τον κόςμο
ολόκλθρο, να δθμιουργοφν, να αυτενεργοφν, να καλλιεργοφν δεξιότθτεσ και να παράγουν
νζα γνϊςθ, θ οποία να μεταςχθματίηεται ςε δράςθ ςτθν κοινωνία, εμπνεόμενθ από το
όραμα και τθν ελπίδα για τθν ειρινθ, τθ ςυνφπαρξθ, τθν ιςότθτα, τθ δθμοκρατία και
γενικά τθν αλλαγι και τθ βελτίωςθ του κόςμου.
− Στθ μελζτθ του κρθςκευτικοφ φαινομζνου εν γζνει με γνϊμονα τθ διακεματικι και τθ
διεπιςτθμονικι προςζγγιςθ τθσ γνϊςθσ.
− Στθ γνωριμία με άλλα κρθςκεφματα και κρθςκευτικζσ και μθ κρθςκευτικζσ
κοςμοκεωρίεσ, κάτι που επιτυγχάνεται ςε ςυνάρτθςθ με τα αναπτυξιακά και
παιδαγωγικά χαρακτθριςτικά των παιδιϊν και των εφιβων και πάντα διακριτά,
αποβλζποντασ ςτθν καλλιζργεια τθσ ικανότθτασ για διάλογο, για ςεβαςμό απζναντι ςτθν
ετερότθτα, κακϊσ και για αρμονικι ςυνφπαρξθ με τουσ άλλουσ.
Ειδικοί ΢τόχοι
Οι ειδικοί ςτόχοι του μακιματοσ των Κρθςκευτικϊν ςτο Λφκειο είναι οι μακθτζσ και οι
μακιτριεσ, μζςα από τθ βιωματικι, διακεματικι, διεπιςτθμονικι και διερευνθτικι
προςζγγιςθ ςτακμϊν εξζλιξθσ τθσ πορείασ τθσ Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ, τθ κεολογικι
ερμθνεία γεγονότων από τθν ιςτορία τθσ ανκρωπότθτασ και του κόςμου, αλλά και
ςφγχρονων ηθτθμάτων που ανακφπτουν από τθν παρουςία των κρθςκειϊν, να:
− Κατανοιςουν τθ δογματικι διδαςκαλία τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ διδαςκαλίασ για τον
Τριαδικό Κεό, τον Χριςτό, τθν Εκκλθςία, τον κόςμο και τον άνκρωπο, και τθ ςφνδεςι τθσ
με τον κοινωνικό βίο.
− Εξθγιςουν μζςα από τθ διδαςκαλία τθσ Εκκλθςίασ τθν αξία του ανκρϊπινου προςϊπου
(ομοτιμία μεταξφ των ανκρϊπων χωρίσ καμία διάκριςθ) και τθν ιδιαιτερότθτά του ςε
ςχζςθ με τθν κτίςθ.
− Αναγνωρίςουν τον λειτουργικό, λατρευτικό, αγιολογικό και εκκλθςιαςτικό πλοφτο τθσ
ορκόδοξθσ χριςτιανικισ ηωισ ωσ δομικά ςτοιχεία νοθματοδότθςθσ του βίου και τθσ
ελλθνορκόδοξθσ ταυτότθτασ.
− Εκτιμιςουν το χριςτιανικό ικοσ και τθ χριςτιανικι πίςτθ και ηωι ωσ πλαίςιο τθσ
ολόπλευρθσ και ιςόρροπθσ ανάπτυξθσ των διανοθτικϊν και ψυχοςωματικϊν δυνάμεϊν
τουσ, ϊςτε να γίνουν ολοκλθρωμζνεσ προςωπικότθτεσ και να ηιςουν δθμιουργικά, με
αγάπθ προσ τον άνκρωπο, τθ ηωι και το φυςικό περιβάλλον.
− Διαμορφϊςουν ςτερει πεποίκθςθ τθσ αξίασ και των αρχϊν τθσ ορκόδοξθσ χριςτιανικισ
παράδοςθσ ωσ ελεφκεροι, υπεφκυνοι και κριτικά ςκεπτόμενοι πολίτεσ του ελλθνικοφ
κράτουσ, τθσ Ευρϊπθσ και του κόςμου, που ζχουν ενεργό ρόλο ςτον δθμόςιο χϊρο.
− Διακρίνουν τθν επίδραςθ τθσ κρθςκείασ και των κρθςκευτικϊν και μθ κρθςκευτικϊν
κοςμοκεωριϊν ςτθν πορεία του ανκρϊπου και ςτθ ηωι των πιςτϊν ςτον ςφγχρονο κόςμο
ωσ παραγόντων διαμόρφωςθσ ταυτότθτασ και ςεβαςμοφ ςτθν ετερότθτα και τθν
αρμονικι ςυνφπαρξθ.
Γ. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΘΕΜΑΣΙΚΑ ΠΕΔΙΑ

Το περιεχόμενο του γνωςτικοφ αντικειμζνου ςτο Λφκειο, ακολουκϊντασ τθ ςπειροειδι
διάταξθ του διδακτικοφ υλικοφ (όπωσ αυτι αποτυπϊνεται ςτουσ τρεισ προθγοφμενουσ
κφκλουσ), οργανϊνεται επί τθ βάςει των εξισ κριτθρίων:
Α) Τα επτά (7) ςυν ζνα (1) Κεντρικά Θζματα – Θεματικά Πεδία, τα οποία αντιςτοιχοφν ςε
θεμελιώδεισ πτυχζσ τησ ορθόδοξησ θεολογίασ (7) και διακριτά ςτη μελζτη του θρηςκευτικοφ
φαινομζνου και των θρηςκειών (1), με βάςθ τα οποία ςχεδιάηονται και αναπτφςςονται οι
επιμζρουσ κεματικζσ του ΡΣ:
Αϋ Λυκείου
1. Κεόσ
2. Δθμιουργία – Ρτϊςθ
3. Άνκρωποι του Κεοφ (Ρροφιτεσ – Άγιοι)
4. Ενανκρϊπιςθ – Χριςτόσ
Βϋ Λυκείου
5. Εκκλθςία – Λατρεία – Αγία Γραφι
6. Βαςιλεία του Κεοφ (Μεταμόρφωςθ, Εςχατολογία)
7. Χριςτιανικι Ηωι (Ηωι και Κάνατοσ)
Γϋ Λυκείου
8. Κρθςκεία/-εσ – Κοςμοκεωρίεσ
Β) Τουσ τρεισ (3) βαςικοφσ άξονεσ, οι οποίοι υπθρετοφν τουσ ειδικοφσ ςτόχουσ του
Ρρογράμματοσ Σπουδϊν των τεςςάρων κφκλων. Οι τρεισ αυτοί βαςικοί άξονεσ ταυτίηονται
με ερωτιματα που κακορίηουν τθ ςφγχρονθ κρθςκευτικι εκπαίδευςθ ςτθν Ελλάδα και
αφοροφν τον άνκρωπο-πολίτθ: i) Τι ςθμαίνει να είναι ορκόδοξοσ χριςτιανόσ και πϊσ θ
επιλογι αυτι διαμορφϊνει τθ ηωι του, ii) Ροιο είναι το πολιτιςμικό πλαίςιο και πϊσ θ
ορκόδοξθ χριςτιανικι ταυτότθτα επιδρά ςτισ κζςεισ του ςτθν ευρφτερθ κοινωνία, iii) Ρϊσ
διαμορφϊνεται θ λειτουργία του ωσ πολίτθ του ελλθνικοφ κράτουσ, τθσ Ευρϊπθσ και
ολόκλθρου του κόςμου χάρθ ςε αυτι τθν ορκόδοξθ χριςτιανικι ταυτότθτα.
Γ) Τα ιδιαίτερα αναπτυξιακά και μακθςιακά χαρακτθριςτικά των μακθτϊν και μακθτριϊν.
Με βάςθ τα ανωτζρω διαμορφϊνονται: i) οι Κεματικζσ Ενότθτεσ, ii) τα Ρροςδοκϊμενα
Μακθςιακά Αποτελζςματα και iii) οι Ενδεικτικζσ Δραςτθριότθτεσ.
Δ. ΔΙΔΑΚΣΙΚΗ ΠΛΑΙ΢ΙΩ΢Η – ΢ΧΕΔΙΑ΢ΜΟ΢ ΜΑΘΗ΢Η΢

Στο ςχολείο του 21ου αιϊνα ο/θ μακθτισ/-τρια τοποκετείται ςτο επίκεντρο του
μακθςιακοφ ςχεδιαςμοφ και οι ανάγκεσ τουσ, ςτο παρόν και ςτο μζλλον, είναι οι κεντρικοί
άξονεσ για τθ διαμόρφωςθ τθσ διδακτικισ πράξθσ. Οι μακθτζσ/-τριεσ όμωσ δεν είναι όλοι/-
εσ ίδιοι/-εσ και ζχουν διαφορετικά ψυχολογικά και κοινωνικά χαρακτθριςτικά.
Σε ό,τι αφορά το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν ςτο Λφκειο επιδιϊκεται να
δθμιουργθκεί περιβάλλον μάκθςθσ ικανό να οδθγιςει τουσ μακθτζσ και τισ μακιτριεσ ςτθ
δθμιουργία ιςχυροφ υποβάκρου γνϊςεων, δεξιοτιτων και ςτάςεων. Γι’ αυτό άλλωςτε,
ςφμφωνα με το ίδιο το Ρρόγραμμα Σπουδϊν, πρζπει να οργανωκεί κατά τρόπο ςπειροειδι,
ζτςι ϊςτε ο/θ μακθτισ/-τρια να χτίηει ςυνεχϊσ επάνω ςε αυτό που ζχει ιδθ μάκει. Στθ
διαδικαςία αυτι θ κεολογικι ορολογία και θ χριςθ τθσ κεολογικισ γλϊςςασ ςυνιςτοφν
απαραίτθτθ προχπόκεςθ κρθςκευτικοφ γραμματιςμοφ. Υπό τθν ζννοια αυτι επιδιϊκεται οι
κεολόγοι – εκπαιδευτικοί του Λυκείου να:
− δθμιουργοφν ζνα υποςτθρικτικό περιβάλλον μάκθςθσ, ενκαρρφνοντασ τθν ενεργό
εμπλοκι των μακθτϊν/-τριϊν ςε ατομικζσ και ομαδικζσ δραςτθριότθτεσ,
− εςτιάηουν ςτθν οικειοποίθςθ βαςικϊν γνϊςεων με τθ βοικεια των οποίων
αναπτφςςονται γνωςτικζσ, μεταγνωςτικζσ και άλλεσ δεξιότθτεσ και ικανότθτεσ,
αξιοποιϊντασ τισ αρχζσ τθσ παιδαγωγικισ ψυχολογίασ και τα χαρακτθριςτικά των
γνωςτικϊν αντικειμζνων,
− επιδιϊκουν τθ διαςφνδεςθ και ενςωμάτωςθ τθσ νζασ γνϊςθσ με τισ προχπάρχουςεσ
γνϊςεισ των μακθτϊν/-τριϊν μζςω πολλαπλϊν προςεγγίςεων ανάλογα με τισ ανάγκεσ,
τισ δυνατότθτεσ και τα ενδιαφζροντά τουσ,
− υιοκετοφν ςτρατθγικζσ διαφοροποιθμζνθσ διδαςκαλίασ, βιωματικισ μάκθςθσ και να
αξιοποιοφν εναλλακτικζσ πρακτικζσ, ποικίλα διδακτικά εργαλεία και δθμιουργικζσ
δραςτθριότθτεσ,
− χρθςιμοποιοφν κατάλλθλα τισ νζεσ τεχνολογίεσ ςτθν κακθμερινι διδακτικι τουσ
πρακτικι, αξιοποιϊντασ τα πλεονεκτιματα τθσ θλεκτρονικισ μάκθςθσ και τα διακζςιμα
ψθφιακά εργαλεία,
− ενκαρρφνουν τον κριτικό ςτοχαςμό επί γνωςτικϊν διαδικαςιϊν και πρακτικϊν.
Σφμφωνα με τα ανωτζρω, τα νζα ΡΣ μποροφν να εμπνεφςουν τουσ/τισ

εκπαιδευτικοφσ με κατάλλθλεσ οδθγίεσ, χϊρο, τρόπουσ και μζςα, ϊςτε θ ςχολικι τάξθ να
εξελιχκεί, όπωσ αναφζρκθκε, ςε εργαςτιριο ζρευνασ, επικοινωνίασ, δράςθσ και ζκφραςθσ,
προκειμζνου οι μακθτζσ/-τριεσ να εργάηονται για να πραγματϊςουν: τθ ςυνεργατικότθτα,
τθν αυτογνωςία, τθ γλωςςικι επίγνωςθ, τθν επικοινωνιακι ικανότθτα, τθν υπευκυνότθτα,
τθν ανεκτικότθτα, τθν πεικαρχία, το αίςκθμα δικαίου, τθ δθμοκρατικι ευαιςκθςία, τθν
άμιλλα, τθν αλλθλεγγφθ, τθν αιςκθτικι καλλιζργεια, τθν επίλυςθ προβλθμάτων, τθ
διερευνθτικι μάκθςθ, τον ψθφιακό γραμματιςμό και τθν ανάπτυξθ τθσ κρθςκευτικισ
ςυνείδθςθσ.
Οι τεχνικζσ ςτο ΡΣ κατθγοριοποιοφνται ςε επτά μεγάλεσ κατθγορίεσ: 1. Άμεςθσ
Διδαςκαλίασ, 2. Ομαδοςυνεργαςίασ, 3. Διαλόγου, 4. Επίλυςθσ προβλθμάτων, 5.
Ραιχνιδιοφ/δράςθσ, 6. Ρρότηεκτ, 7. Αξιολόγθςθσ.
Ε. ΑΞΙΟΛΟΓΗ΢Η
Θ ζννοια τθσ αξιολόγθςθσ ςτο μάκθμα των Κρθςκευτικϊν αποτελεί ςθμαντικό μζροσ
τθσ εκπαιδευτικισ πράξθσ, αφοφ εφαρμόηεται ςε όλα τα επίπεδα τθσ διαδικαςίασ
ςχεδιαςμοφ τθσ διδαςκαλίασ. Θ αξιολόγθςθ βαςίηεται ςτον άξονα που αναδεικνφουν τα
ριματα-ενζργειεσ των προςδοκϊμενων μακθςιακϊν αποτελεςμάτων τθσ διδαςκαλίασ και
το αντίςτοιχο κρθςκευτικό περιεχόμενο με το οποίο ενεργοφν οι μακθτζσ/-τριεσ μζςα ςτθν
τάξθ. Επιπλζον κριτιριά τθσ αποτελοφν το γνωςτικο-βουλθτικό και ςυναιςκθματικό

επίπεδο των μακθτϊν/-τριϊν τθσ ςυγκεκριμζνθσ τάξθσ και θ επιλογι των κατάλλθλων
κριτθρίων/δραςτθριοτιτων ϊςτε να διαςφαλίηεται θ αξιοπιςτία τθσ αξιολόγθςθσ για κάκε
μακθτι/-τρια ξεχωριςτά. Στθ γραπτι αξιολόγθςθ, αξιολογείται θ επίδοςθ των μακθτϊν/-
τριϊν, με βάςθ τα προςδοκϊμενα μακθςιακά αποτελζςματα τθσ διδαςκαλίασ, όςα δθλαδι
οι μακθτζσ/-τριεσ πζτυχαν με επάρκεια ςτθ διάρκεια και ςτο τζλοσ τθσ διδαςκαλίασ ι των
διδαςκαλιϊν (γνϊςεισ, δεξιότθτεσ κ.λπ.), όταν πρόκειται για επαναλθπτικό κριτιριο
αξιολόγθςθσ.
Θ αξιολόγθςθ πρζπει να είναι ςυνεχισ και ςυςτθματικι και να χρθςιμοποιείται ωσ
εργαλείο για ανατροφοδότθςθ και επαναςχεδιαςμό, ϊςτε να εξαςφαλίηει τθν επιτυχία του
αποτελζςματοσ. Θ αξιολόγθςθ των μακθτϊν/-τριϊν δεν ζχει μοναδικό ςκοπό τθ
γνωςτοποίθςθ ςτουσ/ςτισ μακθτζσ/-τριεσ του βακμοφ επιτυχίασ τουσ ςτο μάκθμα, αλλά
βοθκά και τον/τθν εκπαιδευτικό να αντιλθφκεί κατά πόςο ζχουν επιτευχκεί οι δείκτεσ
επιτυχίασ που ζκεςε για το μάκθμά του, κατά πόςο δθλαδι οι μακθτζσ/-τριεσ ζχουν
αφομοιϊςει τθν προςφερκείςα φλθ και μποροφν να τθν εφαρμόςουν.
Για μια ςωςτι και αποτελεςματικι αξιολόγθςθ ο/θ εκπαιδευτικόσ πρζπει να
λαμβάνει υπόψθ όςα προβλζπουν το Ρρόγραμμα Σπουδϊν και οι διάφορεσ οδθγίεσ για τθ
διδαςκαλία και τθν επίτευξθ των δεικτϊν αξιολόγθςθσ, να γνωρίηει πολφ καλά τουσ δείκτεσ
αξιολόγθςθσ και επάρκειασ ςτουσ οποίουσ αναφζρονται οι ερωτιςεισ και οι εργαςίεσ που
ηθτά από τουσ/τισ μακθτζσ/-τριεσ να κάνουν με τισ δραςτθριότθτεσ, να είναι ενιμεροσ/-θ
για τισ ικανότθτεσ των μακθτϊν/-τριϊν και να ζχει καλι γνϊςθ των αναγκϊν και των
ενδιαφερόντων τουσ, να κακορίηει τουσ ςτόχουσ τθσ αξιολόγθςθσ και να προςχεδιάηει τουσ
τρόπουσ με τουσ οποίουσ κα αξιολογιςει, ϊςτε αυτοί να προάγουν τθν επικοινωνία και να
επιτρζπουν τθν καλλιζργεια των ανϊτερων νοθτικϊν επιπζδων ςκζψθσ των μακθτϊν/-
τριϊν.
10 | Θρηςκευτικά Α΄, Β΄ και Γ’ Λυκείου
Βϋ Μζροσ
Αναλυτικι Απεικόνιςθ του Προγράμματοσ ΢πουδϊν
ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΑ – Αϋ ΛΤΚΕΙΟΤ
Θεματικά Θεματικζσ Προςδοκϊμενα Ενδεικτικζσ
Πεδία Ενότθτεσ Μακθςιακά Δραςτθριότθτεσ
Αποτελζςματα
Οι μακθτζσ/-τριεσ Οι μακθτζσ/-τριεσ μποροφν
είναι ςε κζςθ: να ςυμμετζχουν
ςε δραςτθριότθτεσ όπωσ:
ΘΕΟ΢ Ο Θεόσ αποκαλφπτεται  Να εντοπίηουν ςτισ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ςτθν κτίςθ και ςτθν ςχετικζσ βιβλικζσ διδαςκαλίασ:
ιςτορία. διθγιςεισ τθν Σφγκριςθ κειμζνων:
ποικιλία των τρόπων Συγκρίνονται κείμενα
με τουσ οποίουσ ο αποκάλυψθσ του Κεοφ ςτθν
Κεόσ αποκαλφπτεται Ρ.Δ. και ςτθν Κ.Δ. (π.χ.
ςτθν κτίςθ και ςτθν Μωυςισ και καιόμενθ βάτοσ,
ιςτορία. Μεταμόρφωςθ του Χριςτοφ
μπροςτά ςτουσ μακθτζσ του).
 Να δίνουν
παραδείγματα μζςα Δραςτθριότθτα
από τα οποία ομαδοςυνεργαςίασ:
φαίνεται ο ρόλοσ τθσ Ραιχνίδι ρόλων: Βιβλικά
αποκάλυψθσ του πρόςωπα ςε ςκθνζσ
Κεοφ ςτθν επίλυςθ Κεοφάνειασ (λ.χ. Ο Μωυςισ
των προςωπικϊν και κατά τθν παραλαβι των Δζκα
κοινωνικϊν Εντολϊν).
προβλθμάτων του
ανκρϊπου. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
τραπζηθσ: Ο Κεόσ επικοινωνεί
με τουσ ανκρϊπουσ ςτθν Ρ.Δ.
και ςτθν Κ.Δ.
Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
προβλιματοσ:
Μελζτθ περίπτωςθσ: Σχετικό
κείμενο από τθν αςκθτικι
γραμματεία (π.χ. περιςτατικά
από τον βίο του Μεγάλου
Αντωνίου όπου ο Κεόσ τον
πλθροφορεί ότι δεν είναι
μόνοσ του).
Δραςτθριότθτα
παιχνιδιοφ/δράςθσ:
Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Ζνασ
προςκυνθτισ αφθγείται
(οπτικοακουςτικό υλικό).
Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
Δελτίο εξόδου: Οι μακθτζσ/-
τριεσ καλοφνται να
απαντιςουν με ςυντομία
ΘΕΟ΢ γραπτϊσ ςε μία ι

περιςςότερεσ ερωτιςεισ ςε
ςχζςθ με το μάκθμα
 Κάτι καινοφριο που
ζμακα...
 Με δυςκόλεψε...
 Τι ιταν ςε αυτό το μάκθμα
νζο ι ζκπλθξθ για εμζνα;
 Τι ιταν αυτό που με ζκανε
να αλλάξω γνϊμθ, μετά τθν
ολοκλιρωςθ του
μακιματοσ;
Η ςχζςθ με τον  Να παρουςιάηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Σριαδικό Θεό. τθ διδαςκαλία τθσ διδαςκαλίασ:
Εκκλθςίασ για τθ Χάρτθσ εννοιϊν: Κεόσ
ςχζςθ του Κεοφ ωσ (Ραντοδφναμοσ, Αιϊνιοσ,
Ρροςϊπου με τα Ράνςοφοσ κ.λπ.).
δθμιουργιματά του,
τον άνκρωπο και τθν Δραςτθριότθτα
κτίςθ. ομαδοςυνεργαςίασ:
Επεξεργαςία εικόνασ: Θ
 Να αναδεικνφουν φιλοξενία του Αβραάμ.
τθ ςχζςθ Κεοφ –
ανκρϊπου ωσ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
αφετθρία των Ρροςομοίωςθ ςυνόδου: Οι
διαπροςωπικϊν Ρατζρεσ τθσ Εκκλθςίασ
ςχζςεων και κεμζλιο ςυηθτοφν για τον Ρατζρα, τον
οικοδόμθςθσ τθσ Υιό και το Άγιο Ρνεφμα.
κοινωνικισ ςυνοχισ
ςτον ςφγχρονο κόςμο. Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Τι μπορεί να μάκει ο
άνκρωποσ για τον Κεό;
Λζξεισ – Γρίφοι: Κείμενο του
Συμβόλου τθσ Ρίςτεωσ.
Αντιςτοίχιςθ.
Κα ςου πω μια ιςτορία: Ο
Κεόσ δίπλα ςτον άνκρωπο.
Επικοινωνϊντασ με τον  Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Θεό. τθν προςευχι ωσ διδαςκαλίασ:
τρόπο επικοινωνίασ Λδεοκφελλα: Ρροςευχι.
του ανκρϊπου με τον
Κεό μζςα από Δραςτθριότθτα
παραδείγματα ομαδοςυνεργαςίασ:
προφθτϊν και αγίων. Σφνταξθ ςειράσ κζςεων: Θ
ηωι ωσ ςχζςθ με τον Κεό.
 Να αιτιολογοφν το
γεγονόσ ότι θ ςχζςθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
του ανκρϊπου με τον Αντιλογίεσ: Ηωι κοντά ςτον
Κεό ζχει άμεςο Κεό ι μακριά από τον Κεό;
αντίκτυπο ςτθ ςχζςθ
ΘΕΟ΢ που διαμορφϊνει ο Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

άνκρωποσ με τον προβλιματοσ:
ςυνάνκρωπό του και Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
τθν κτίςθ. Θ ςχζςθ με τον Κεό περνά
μζςα από τθ ςχζςθ με τον
ςυνάνκρωπο (λ.χ. ... διότι
πείναςα και μου δϊςατε να
φάω… Μτκ. 25, 31-36).
Βάηοντασ τίτλουσ: Εικόνεσ
προςευχόμενων (λ.χ. αγίων,
προφθτϊν).
Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
«Θ προςευχι ωσ επικοινωνία
με τον Κεό».
Οπτικοποίθςθ κειμζνου: Να
ςυςχετίςουν/αποτυπϊςουν
τισ ςχζςεισ μεταξφ των
ανκρϊπων μζςα από τισ
ςχζςεισ επικοινωνίασ Κεοφ-
ανκρϊπου ςτθν «Κυριακι
Ρροςευχι».
Η δικαιοςφνθ του  Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Θεοφ. το περιεχόμενο τθσ διδαςκαλίασ:
ζννοιασ «δικαιοςφνθ» Σφγκριςθ κειμζνων με κζμα
και τθσ ζννοιασ τθν εντολι τθσ αγάπθσ: Εξ.
«αδικία» ςφμφωνα με 20, 1-17 και Μτ. 5, 44-48.
τθ διδαςκαλία τθσ
Εκκλθςίασ. Δραςτθριότθτα
ομαδοςυνεργαςίασ:
 Να εκτιμοφν τον Κολάη: Θ κοινοκτθμοςφνθ τθσ
ρόλο των ορίων και πρϊτθσ χριςτιανικισ
των κανόνων ςτθ ηωι κοινότθτασ. Ρθγι ζμπνευςθσ
του ςϊματοσ τθσ για τθν Εκκλθςία και τθν
Εκκλθςίασ. κοινωνία ςιμερα.
 Να αξιολογοφν τθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:

κζςθ τθσ Εκκλθςίασ Σιωπθρό ερζκιςμα με κζμα το
ςχετικά με το βιβλικό κείμενο: Γαλ. 3, 28
πρόβλθμα τθσ αδικίασ («οὐκ ἔνι ᾿Λουδαῖοσ οὐδὲ
ςτον ςφγχρονο κόςμο, ῞Ελλθν, οὐκ ἔνι δοῦλοσ οὐδὲ
κακϊσ και τον αγϊνα ἐλεφκεροσ, οὐκ ἔνι ἄρςεν καὶ
τθσ για μεταμόρφωςι κῆλυ· πάντεσ γὰρ ὑμεῖσ εἷσ
του ςφμφωνα με τθν ἐςτε ἐν Χριςτῷ ᾿Λθςοῦ»).
ευαγγελικι
διδαςκαλία. Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Μελζτθ περίπτωςθσ:
Αναηθτϊντασ τθ ςυμβολι τθσ
δικαιοςφνθσ ςτθ βελτίωςθ
των κοινωνικϊν ςχζςεων
εντόσ τθσ μακθτικισ
ΘΕΟ΢ κοινότθτασ (Ροιο είναι το

πρόβλθμα που κα
επιλφςουμε;).
Εφθμερίδα τοίχου: Σφγχρονα
πρόςωπα-παραδείγματα
αλλθλεγγφθσ και
φιλανκρωπίασ από τον χϊρο
τθσ Εκκλθςίασ.
Θ μζριμνα τθσ Εκκλθςίασ για
ηθτιματα κοινωνικισ
δικαιοςφνθσ ςτον ςφγχρονο
κόςμο.
Κα ςου πω μια ιςτορία: «Ο
άλλοσ είναι ο παράδειςόσ
μου!».
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – Ο Θεόσ ωσ Δθμιουργόσ  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ΠΣΩ΢Η του κόςμου και του τθ ςπουδαιότθτα τθσ διδαςκαλίασ:
ανκρϊπου. «εκ του μθδενόσ» Καταιγιςμόσ ιδεϊν:
δθμιουργίασ του Δθμιουργία του κόςμου.
κόςμου και του
ανκρϊπου, ζπειτα Δραςτθριότθτα
από τθν επεξεργαςία ομαδοςυνεργαςίασ:
ςχετικϊν κειμζνων Επεξεργαςία με ερωτιςεισ
τθσ πατερικισ και δθμιουργικζσ
παράδοςθσ. δραςτθριότθτεσ: Δίνονται
ςχετικά κείμενα (π.χ. Κείμενο
 Να διακρίνουν τον Γενζςεωσ, Εξαιμεροσ Μ.
ςυμβολικό χαρακτιρα Βαςιλείου, Ρερί κτίςεωσ
και τισ ορατισ Λ. Δαμαςκθνοφ, επτά
ανκρωπομορφικζσ θμζρεσ δθμιουργίασ).
εκφράςεισ τθσ
κρθςκευτικισ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
γλϊςςασ των Σκζψου/γράψε/ςυηιτθςε/
βιβλικϊν διθγιςεων μοιράςου: Το χζρι του Κεοφ
αναφορικά με τθ ςτθν πολυπλοκότθτα τθσ
δθμιουργία του κτίςθσ (εντοπιςμόσ και
κόςμου και του καταγραφι παραδειγμάτων)
ανκρϊπου.
 Να εντοπίηουν τα Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
βαςικά ςθμεία τθσ προβλιματοσ:
διαλεκτικισ ςχζςθσ Μπορεί ζνασ επιςτιμονασ να
μεταξφ τθσ πίςτθσ και είναι και πιςτόσ;
τθσ επιςτιμθσ.
Βλζπω/ιςχυρίηομαι/
αναρωτιζμαι (τεχνικι
ζντεχνου ςυλλογιςμοφ):
Σταδιακι επεξεργαςία
αντικειμζνου τζχνθσ
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – εμπνευςμζνου από τθ

ΠΣΩ΢Η δθμιουργία του κόςμου.
Δθμιουργία του κόςμου:
Βίβλοσ και ςφγχρονεσ κεωρίεσ
για τθ δθμιουργία του
κόςμου.
Επικαιροποίθςθ κειμζνων:
Επιλεγμζνα κείμενα (βιβλικά)
μεταγράφονται με τθ χριςθ
εικόνων από τθ ςφγχρονθ
ηωι.
Άνκρωποσ: Η κατ’  Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
εικόνα Θεοφ τα χαρίςματα τθσ διδαςκαλίασ:
δθμιουργία και θ ανκρϊπινθσ φφςθσ, Λδεοκφελλα: «Τα χαρίςματά
προοπτικι τθσ με τα οποία ο Κεόσ μου».
ομοίωςθσ. προίκιςε τον κάκε
άνκρωπο κατά τθ Δραςτθριότθτα
δθμιουργία. ομαδοςυνεργαςίασ:
Ρίνακασ αλλθλεπίδραςθσ: Με
 Να ανακαλφπτουν αφορμι ζνα κοινωνικό ι
νζεσ προοπτικζσ ςτον επίκαιρο κζμα που αφορά
προςωπικό και τθν ιςοτιμία όλων των
ςυλλογικό βίο, οι ανκρϊπων, οι μακθτζσ/-τριεσ
οποίεσ προκφπτουν αποτυπϊνουν
από τθ διδαςκαλία προβλθματιςμοφσ και
τθσ κατ’ εικόνα και ςυνκζτουν μαηί με
κακ’ ομοίωςθ Κεοφ πλθροφορίεσ, φωτογραφίεσ,
δθμιουργίασ του ηωγραφιζσ και κείμενα ζναν
ανκρϊπου. πίνακα-ταμπλό, που τον
τοποκετοφν ςε δθμόςιο
 Να εντοπίηουν τθ ςθμείο του ςχολείου/τάξθσ.
κεολογικι αφετθρία
τθσ ιςοτιμίασ όλων Δραςτθριότθτα διαλόγου:
των ανκρϊπων, Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
κακϊσ και τθ ςθμαςία τραπζηθσ: Λςοτιμία όλων των
τθσ ςτον ςφγχρονο ανκρϊπων.
κόςμο.
Συνδζω/προεκτείνω/
πρωτοτυπϊ (τεχνικι ζντεχνου
ςυλλογιςμοφ): Επεξεργαςία
αντικειμζνου τζχνθσ (π.χ.
πίνακα, εικόνασ) με κζμα τθν
κατ’ εικόνα και κακ’ ομοίωςιν
Κεοφ δθμιουργία του
ανκρϊπου.
Ζνασ χριςτιανόσ ςτον αγϊνα
για τισ φυλετικζσ διακρίςεισ
ςτον ςφγχρονο κόςμο.
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:

ΠΣΩ΢Η Τοποκζτθςθ απζναντι ςτο
κείμενο: Κατάκεςθ ςκζψεων
ζπειτα από τθ μελζτθ του
κειμζνου τθσ βιβλικισ
διιγθςθσ για τθ δθμιουργία
του ανκρϊπου.
Άνδρασ και γυναίκα:  Να ερμθνεφουν τθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Μοναδικοί και βιβλικι διιγθςθ και διδαςκαλίασ:
ιςότιμοι. τουσ επιμζρουσ Χάρτθσ εννοιϊν: Συμβολιςμοί
ςυμβολιςμοφσ τθσ για τθσ δθμιουργίασ του Αδάμ και
τθ δθμιουργία του τθσ Εφασ.
Αδάμ και τθσ Εφασ.
 Να περιγράφουν το ομαδοςυνεργαςίασ:
περιεχόμενο και τα Συνεργατικι ςυναρμολόγθςθ:
χαρακτθριςτικά τθσ Επεξεργαςία τθσ κεματικισ:
χριςτιανικισ αγάπθσ «άνδρασ και γυναίκα» με
ωσ ενωτικοφ βάςθ φράςεισ από το βιβλικό
παράγοντα μεταξφ κείμενο όπου ςυμβολικά
των δφο φφλων. καταδεικνφεται θ ιςοτιμία τθσ
γυναίκασ με τον άνδρα, και
 Να διατυπϊνουν άλλα ςυναφι κεολογικά
επιχειριματα υπζρ κείμενα.
τθσ ιςότιμθσ κζςθσ
τθσ γυναίκασ ςτο Δραςτθριότθτα διαλόγου:
κοινωνικό πλαίςιο, Συηιτθςθ ανοιχτισ γυάλασ:
εντοπίηοντασ ςτθν «Θ ιςότιμθ αντιμετϊπιςθ του
ορκόδοξθ διδαςκαλία άνδρα και τθσ γυναίκασ και θ
και παράδοςθ άρςθ τθσ ςχετικισ ςε βάροσ
ςτοιχεία που τθσ γυναίκασ αδικίασ».
αναδεικνφουν τθ
μοναδικότθτα και τθν Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
ιςοτιμία τθσ με τον προβλιματοσ
άνδρα. Μελζτθ περίπτωςθσ:
Γυναικείεσ μορφζσ τθσ Βίβλου
ι/και τθσ μεταγενζςτερθσ
εκκλθςιαςτικισ παράδοςθσ.
Βρεσ τον τίτλο που ταιριάηει
(τεχνικι ζντεχνου
ςυλλογιςμοφ): Δίνονται
διάφορεσ φωτογραφίεσ
ςχετικζσ με περιςτατικά
διάκριςθσ και οι μακθτζσ/-
τριεσ καλοφνται να βάλουν
τίτλουσ και να αναφερκοφν
ςτθ κζςθ τθσ Εκκλθςίασ για
αυτζσ.
Λςτοεξερεφνθςθ: «Θ κζςθ τθσ
γυναίκασ ςφμφωνα με τθν
ορκόδοξθ παράδοςθ ςε
επιμζρουσ μορφζσ τθσ
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – εκκλθςιαςτικισ τζχνθσ».

ΠΣΩ΢Η
Επικαιροποίθςθ κειμζνου:
Μεταγραφι του βιβλικοφ
κειμζνου για τθ δθμιουργία
του άνδρα και τθσ γυναίκασ
με τθ χριςθ εικόνων και
εκφράςεων από τθ ςφγχρονθ
ηωι.
Η ελευκερία του  Να εξθγοφν γιατί θ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ανκρϊπου. πτϊςθ του ανκρϊπου διδαςκαλίασ:
από τον Ραράδειςο Τοποκζτθςθ απζναντι ςτο
οφείλεται ςτθν κακι κείμενο: Διαβάηονται κείμενα
χριςθ τθσ ελευκερίασ με ςφγχρονα περιςτατικά
τθσ βοφλθςισ του. καταπάτθςθσ ελευκερίασ. Οι
μακθτζσ/-τριεσ εκφράηουν
 Να δίνουν μία ςκζψθ και ζνα
παραδείγματα από τθ ςυναίςκθμα που τουσ
ςφγχρονθ ηωι ορκισ προκάλεςαν τα κείμενα και
και λανκαςμζνθσ απαντοφν ςτο ερϊτθμα κατά
χριςθσ τθσ πόςο θ ελευκερία είναι
ελευκερίασ του αγακό και δικαίωμα για κάκε
ανκρϊπου. άνκρωπο.
 Να διατυπϊνουν Δραςτθριότθτα
επιχειριματα υπζρ ομαδοςυνεργαςίασ:
τθσ ελευκερίασ ωσ Χιονοςτιβάδα: Αρχικά
προςωπικοφ και ατομικόσ ςχολιαςμόσ και
κοινωνικοφ αγακοφ, κατόπιν ςε δυάδεσ για το
λαμβάνοντασ υπόψθ κζμα τθσ ελευκερίασ του
τθ ςχετικι ανκρϊπου για 3-4 λεπτά με
διδαςκαλία τθσ βάςθ
ορκόδοξθσ βιβλικό/πατερικό/κεολογικό
παράδοςθσ. κείμενο.
Δραςτθριότθτα διαλόγου:
τραπζηθσ: Θ ελευκερία ωσ
προςωπικό και κοινωνικό
αγακό, όπωσ αυτι
νοθματοδοτείται με βάςθ τθν
ορκόδοξθ διδαςκαλία.
Κετικό/Αρνθτικό: Με βάςθ
κζςεισ/απόψεισ ςχετικζσ με
τθ κεματικι (π.χ. Ο κακζνασ
ζχει δικαίωμα να κάνει ό,τι
κζλει κ.ά.).
Άνκρωποσ: Ιδιοκτιτθσ  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ι διαχειριςτισ τθσ τα βαςικά ςθμεία τθσ διδαςκαλίασ:
κτίςθσ; ορκόδοξθσ Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ
διδαςκαλίασ που (βλζπω/ιςχυρίηομαι/
δείχνουν ότι ο αναρωτιζμαι): Ρροβολι
άνκρωποσ είναι φωτογραφικοφ υλικοφ από
τισ επιπτϊςεισ τθσ κλιματικισ
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – διαχειριςτισ του αλλαγισ (π.χ. το λιϊςιμο των

ΠΣΩ΢Η κόςμου ωσ πρόταςθ πάγων ςτθν Αρκτικι).
αντιμετϊπιςθσ του
οικολογικοφ Δραςτθριότθτα
προβλιματοσ. ομαδοςυνεργαςίασ:
 Διαδικτυακι καμπάνια
ευαιςκθτοποίθςθσ τθσ
κοινωνίασ για τθν προςταςία
του περιβάλλοντοσ και τθν
αειφορία.
 Λςτοεξερεφνθςθ:
Ραραδείγματα
πρωτοβουλιϊν χριςτιανικϊν
κοινοτιτων και θγετϊν με
ςτόχο μια βιϊςιμθ και δίκαιθ
παγκόςμια κοινωνία.
Αντιλογίεσ: «Ο άνκρωποσ
είναι ιδιοκτιτθσ τθσ φφςθσ
και δικαιοφται να τθν
εκμεταλλεφεται για το καλό
του».
Ειδικοί ανάμεςά μασ:
Διαδικτυακι ι δια ηϊςθσ
επικοινωνία με
επιςτιμονεσ/κεολόγουσ/
εκπροςϊπουσ χριςτιανικϊν
κοινοτιτων/ειδικοφσ για
ηθτιματα βιϊςιμθσ
ανάπτυξθσ (π.χ.
Ραρατθρθτιριο Βιϊςιμθσ
Ανάπτυξθσ, Ελλθνικι
Επιτροπι τθσ Unesco ςτθν
Ελλάδα κ.ά.).
Βρεσ τον τίτλο που ταιριάηει
ςυλλογιςμοφ): Τοποκζτθςθ
τίτλων ςε φωτογραφίεσ με
περιβαλλοντικά κζματα και
παραςτάςεισ εμπνευςμζνα
από τθ διιγθςθ τθσ Γενζςεωσ.
Από τθν ατμόςφαιρα του
Ραραδείςου ςτθν
ατμόςφαιρα του ςφγχρονου
κόςμου (ςτατιςτικά ςτοιχεία
και ετιςιεσ εκκζςεισ για τα
επίπεδα μόλυνςθσ του
ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – πλανιτθ).
ΠΣΩ΢Η
Επιςτολι: Σφνταξθ επιςτολισ
ςε κάποιο πρόςωπο υπαρκτό
ι φανταςτικό προτείνοντασ
τρόπουσ με τουσ οποίουσ θ
βιϊςιμθ ανάπτυξθ μπορεί να
αποτελεί βαςικό όραμα για
τθ χριςτιανοςφνθ ανά τον
κόςμο.
Η πτϊςθ του  Να ερμθνεφουν τθν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ανκρϊπου. πτϊςθ των διδαςκαλίασ:
Ρρωτοπλάςτων που Λδεοκφελλα: «Αςτοχίεσ και
περιγράφεται ςτθ αποτυχίεσ ςτθν
ςχετικι βιβλικι κακθμερινότθτα».
διιγθςθ ωσ ριξθ τθσ
ςχζςθσ του Δραςτθριότθτα
ανκρϊπου με τον ομαδοςυνεργαςίασ:
Κεό, τον ςυνάνκρωπο Ρζντε π και ζνα γ:
και τθν κτίςθ. «Ρροπατορικό αμάρτθμα».
 Να διερευνοφν τθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:

ςθμαςία του Σιωπθλό ερζκιςμα: Θ ζξοδοσ
γεγονότοσ ότι όλα από τον Ραράδειςο.
όςα δθμιοφργθςε ο
Κεόσ είναι «καλά Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
λίαν». προβλιματοσ:
Μελζτθ περίπτωςθσ: O/H
 Να αξιοποιοφν ςε εκπαιδευτικόσ ορίηει ζνα
προςωπικό και κζμα που ςχετίηεται με
κοινωνικό επίπεδο το λανκαςμζνεσ επιλογζσ ςε
ελπιδοφόρο και επιμζρουσ περιπτϊςεισ τθσ
απελευκερωτικό ςφγχρονθσ ηωισ.
μινυμα του
Ρρωτευαγγελίου, Δραςτθριότθτα
όπωσ αυτό παιχνιδιοφ/δράςθσ:
διατυπϊνεται μζςα Ανακριτικι καρζκλα:
ςτο κείμενο τθσ Αδάμ/Εφα.
Γζνεςθσ. ●
● Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
Ερευνθτικι εργαςία: Από τθ
ηωι ςτον Κιπο τθσ Εδζμ ςτισ
ςφγχρονεσ κοινωνίεσ
Δελτίο εξόδου... (ερωτιςεισ
αναςτοχαςμοφ). Οι μακθτζσ/-
γραπτά ςε μία ι
ςχζςθ με το μάκθμα (π.χ. Με
δυςκόλεψε.../ Κα εφαρμόςω
ςτθ ηωι μου/ Τι ιταν ς’ αυτό
το μάκθμα νζο ι ζκπλθξθ για
μζνα; κ.ο.κ.).
ΑΝΘΡΩΠΟΙ Προφιτεσ: Θάρροσ και  Να διακρίνουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ

ΣΟΤ ΘΕΟΤ αγϊνασ για ζναν βαςικά γνωρίςματα διδαςκαλίασ:
καλφτερο κόςμο. του κθρφγματοσ των Λδεοκφελλα: «Ρροφιτθσ».
προφθτϊν.
 Να εντοπίηουν Αντιλογίεσ: Ρροφιτεσ:
ςτοιχεία τθσ Μζντιουμ ι θ φωνι του
διδαςκαλίασ των Κεοφ;
προφθτϊν που
αφοροφν ποικίλεσ Δραςτθριότθτα
μορφζσ αδικίασ και ομαδοςυνεργαςίασ:
καταπίεςθσ των Λςτοεξερεφνθςθ: Επεξεργαςία
αδυνάτων ςε ςχζςθ υλικοφ με εφρεςθ και
με εμπειρίεσ τουσ από εντοπιςμό κοινϊν ςτοιχείων
κοινωνικι αδικία ςτον ςτουσ βίουσ προφθτϊν από
ςφγχρονο κόςμο. ψθφιακό αποκετιριο.
(ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ):
Βάηοντασ τίτλουσ δίπλα ςτα
ονόματα των προφθτϊν
(προφιτθσ τθσ ειρινθσ,
προφιτθσ τθσ αγάπθσ,
προφιτθσ τθσ δικαιοςφνθσ
κ.λπ.).
Μελζτθ περίπτωςθσ: Θ
ςφγκρουςθ του προφιτθ
Μιχαία ι του προφιτθ Θςαΐα
με τθν πολιτικι και ιερατικι
εξουςία τθσ εποχισ του.
Αδικία και δικαιοςφνθ ςτο
κιρυγμα των προφθτϊν (π.χ.
Θςαΐασ, Λερεμίασ, Μιχαίασ
κ.λπ.) ι χαρακτθρίηοντασ τουσ
προφιτεσ ανάλογα με το
περιεχόμενο των κθρυγμάτων
τουσ.
Κετικό/Αρνθτικό: Με βάςθ
κζςεισ/απόψεισ ςχετικζσ με
τθ κεματικι τθσ αδικίασ ςτον
ςφγχρονο κόςμο και τθ
διδαςκαλία των προφθτϊν.
Άγιοι: Άνκρωποι κάκε  Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
εποχισ. τα κριτιρια διδαςκαλίασ:
αγιοκατάταξθσ, όπωσ  Λδεοκφελλα: «Άγιοσ/-α».
αυτά προςδιορίηονται
ςτθν ορκόδοξθ  Σφγκριςθ κειμζνων:
παράδοςθ. Δίνονται δφο κείμενα με
ΑΝΘΡΩΠΟΙ  Να διαπιςτϊνουν βίουσ αγίων. Καταγράφονται

ΣΟΤ ΘΕΟΤ από τθ μελζτθ του και μελετϊνται οι κοινζσ και
βίου τουσ ότι οι οι διαφορετικζσ αρετζσ
άγιοι/-εσ είναι του/τθσ κάκε αγίου/αγίασ.
άνκρωποι κάκε
εποχισ που Δραςτθριότθτα διαλόγου:
εφάρμοςαν το  Σκζψου/ςυηιτθςε/
κζλθμα του Κεοφ ςτθ μοιράςου: Ρροβολι βίντεο
ηωι τουσ. που αφορά πρόςφατθ
αγιοκατάταξθ αγίου.
 Χιονοςτιβάδα: Δφο αρετζσ

των αγίων που καυμάηω.
Λςτοεξερεφνθςθ: Εντοπίηουν
ςε ψθφιακό αποκετιριο (π.χ.
ςτον Ορκόδοξο Συναξαριςτι)
τθν εικόνα ενόσ αγίου ι αγίασ
και τθ ςυγκρίνουν με το
απολυτίκιο ι το μαρτφριό
του/τθσ.
 Ρζντε π και ζνα γ: Με
αφορμι αγίουσ/-εσ ςτθν
παιδικι θλικία, τθν εφθβεία ι
ηευγάρια προκαλείται
ςυηιτθςθ για τθ δυνατότθτα
όλων των ανκρϊπων με τον
αγϊνα τουσ να εφαρμόηουν
το κζλθμα του Κεοφ.
 Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα:

Μελζτθ περίπτωςθσ
αναγνϊριςθσ αγίου/-ασ τθν
οποία κα επεξεργαςτοφν από
διάφορεσ οπτικζσ κζαςθσ των
ζξι καπζλων ςκζψθσ.
 Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ:
Ραρατθρϊντασ απεικονίςεισ
αγίων.
 Ανίχνευςθ ςκζψθσ:
Αναπαράςταςθ ενόσ
περιςτατικοφ από τθ ηωι ενόσ
αγίου/-ασ.
Λςτοεξερεφνθςθ: Άγιοι τθσ
τοπικισ εκκλθςίασ ι άγιοι/-εσ
ΑΝΘΡΩΠΟΙ παιδιά.
ΣΟΤ ΘΕΟΤ
Μεταςχθματιςμόσ κειμζνου:
Το ςυναξάρι ενόσ/μίασ
αγίου/αγίασ ςε άλλον τφπο
κειμζνου (λ.χ. ποιθτικι
απόδοςθ).
Οι μορφζσ τθσ  Να εντοπίηουν τισ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
αγιότθτασ. ποικίλεσ εκφάνςεισ διδαςκαλίασ:
τθσ αγιότθτασ, μζςα Αινίγματα (κουίη): Δίνονται
από παραδείγματα περιγραφζσ από περιςτατικά
(προφιτεσ, βίων αγίων και οι μακθτζσ/-
απόςτολοι, τριεσ μαντεφουν ςε ποιουσ/-
ιςαπόςτολοι, ζσ αντιςτοιχοφν.
μάρτυρεσ,
ομολογθτζσ, Δραςτθριότθτα
νεομάρτυρεσ, ομαδοςυνεργαςίασ:
απολογθτζσ, όςιοι, Θμερολόγιο: Δθμιουργία και
άγιοι παιδιά, διά ςταδιακόσ εμπλουτιςμόσ ενόσ
Χριςτόν Σαλοί). «Εορτολογίου» με τισ
ονομαςτικζσ γιορτζσ
 Να διακρίνουν το μακθτϊν/-τριϊν
απόλυτο πρότυπο τθσ ςυνοδευόμενο από βαςικζσ
αγιότθτασ ςτο πλθροφορίεσ και εικόνεσ.
πρόςωπο μιασ
γυναίκασ, τθσ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Ραναγίασ. Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
Μθτζρα, Ραναγία, Αγιότθτα.
Αποτφπωςθ τθσ κοινωνικισ
προςφοράσ άγιων μορφϊν
ςτον κόςμο. Ενδεικτικά
προβολι ταινίασ «Το νθςί»
(Ostrov).
Επιτόπια μελζτθ ηθτιματοσ:
Υλοποίθςθ εικονικισ
περιιγθςθσ ςε μονζσ του
Αγίου Προυσ.
«Γυναικείεσ μορφζσ αγίων
τθσ περιοχισ/Ακολουκϊντασ
τα βιματα του/τθσ
αγίου/αγίασ....» ι Δθμιουργία
λεξικοφ ι παιχνιδιοφ:
«Ρροφιτεσ, απόςτολοι-
ιςαπόςτολοι, μάρτυρεσ,
ομολογθτζσ, νεομάρτυρεσ,
απολογθτζσ, όςιοι, άγιοι
παιδιά, διά Χριςτόν Σαλοί».
ΑΝΘΡΩΠΟΙ
ΣΟΤ ΘΕΟΤ Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
Κα ςου πω μια ιςτορία...:
Συγγραφι ςφντομου κειμζνου
που απευκφνεται ςε κάποιο
ςυγκεκριμζνο πρόςωπο ι ςε
ζνα από τα πρόςωπα που
περιλαμβάνονται ςτθν
αφιγθςθ του ςυναξαρίου
ενόσ/μίασ αγίου/αγίασ.
Μνιμθ αγίων: Οι άγιοι  Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ωσ πρότυπα τθσ ηωισ ωσ ςφμφωνο με τθν διδαςκαλίασ:
των χριςτιανϊν. Εκκλθςία τρόπο Αφιγθςθ ιςτοριϊν:
εορτισ των αγίων τθ Νεοφανείσ άγιοι.
μίμθςθ τθσ ηωισ τουσ
ςτον προςωπικό και Δραςτθριότθτα
κοινωνικό τουσ βίο. ομαδοςυνεργαςίασ:
Ψθφιακι παρουςίαςθ:
 Να διαπιςτϊνουν Χριςτιανικό αγιολόγιο και
μζςα από κοινωνικόσ βίοσ: Άγιοι
παραδείγματα «προςτάτεσ και προςτάτιδεσ»
νεοφανϊν αγίων ότι θ κεςμϊν, επαγγελμάτων και
Εκκλθςία αναδεικνφει ανκρϊπινων δραςτθριοτιτων
διαρκϊσ πρότυπα (π.χ. αγία Βαρβάρα, άγιοσ
ανκρϊπων που Νικόλαοσ, άγιοσ Γεϊργιοσ,
εφάρμοςαν τον αρχάγγελοι Μιχαιλ και
ευαγγελικό τρόπο Γαβριιλ, άγιοσ Μζνιγνοσ ο
ηωισ ςτον βίο και ςτα Κναφεφσ).
ζργα τουσ.
 Να ανακαλφπτουν  Σκζψου/ςυηιτθςε/
πρότυπα πνευματικισ μοιράςου: Ο αλθκινόσ τρόποσ
ηωισ και δράςθσ ςτα εορταςμοφ τθσ μνιμθσ των
ςυναξάρια τθσ αγίων.
Εκκλθςίασ ωσ ςτάςεισ
ηωισ με κοινωνικζσ  ΢όλοσ ςτον τοίχο: Οι
και οικουμενικζσ μακθτζσ/-τριεσ, ςχεδιάηουν
προοπτικζσ. το περίγραμμα τθσ
ανκρϊπινθσ μορφισ
ενόσ/μίασ αγίου/αγίασ. Εντόσ
του περιγράμματοσ γράφουν
ςκζψεισ και ςυναιςκιματα
του/τθσ αγίου/αγίασ και
εκτόσ του περιγράμματοσ
ςκζψεισ και ςυναιςκιματα
τρίτων προςϊπων για τον/τθν
άγιο/αγία.
Μελζτθ περίπτωςθσ: Με
βάςθ βίουσ αγίων
διερευνάται ο τρόποσ με τον
οποίο θ χριςτιανικι πίςτθ
επιδρά ςε κάκε επιμζρουσ
πτυχι τθσ προςωπικισ και
ΑΝΘΡΩΠΟΙ κοινωνικισ ηωισ του πιςτοφ.

ΣΟΤ ΘΕΟΤ Ενδεικτικά προβολι ταινίασ
αγίου Νεκταρίου.
 Συνζντευξθ: Οι μακθτζσ/-
τριεσ ςε ρόλο
δθμοςιογράφου
προετοιμάηουν ερωτιςεισ ςε
ςχζςθ με τθν αγιότθτα
προκειμζνου να τισ
απευκφνουν ςε κάποιο
πρόςωπο (ιερζα, μοναχό/-ι,
κεολόγο κ.λπ.) με τθ χριςθ
πλατφόρμασ εξ αποςτάςεωσ
επικοινωνίασ ι επιτόπια
επίςκεψθ.
 Ταξίδι ςτον χρόνο: Επιλογι

δζκα (10) αντικειμζνων που
υποκετικά αντιπροςωπεφουν
τθν κακθμερινι ηωι, τα
ενδιαφζροντα των αγίων, και
τοποκζτθςθ ςε μια
πραγματικι ι εικονικι
κάψουλα χρόνου.
Αιτιολόγθςθ επιλογισ.
 Σφνταξθ κειμζνου:
Ομαδοςυνεργατικι
ςυγγραφι δθμιουργικοφ
κειμζνου με τίτλο: «Ηθτείται
άνκρωποσ του Κεοφ»
περιγράφοντασ ςτοιχεία του
χαρακτιρα του.
Δθμιουργία
ταινίασ/ντοκιμαντζρ:
Αφιζρωμα ςε ζναν/μία
άγιο/αγία και ςε εκείνα τα
ςτοιχεία του βίου του/τθσ
που μποροφν να προςφζρουν
πρότυπα ηωισ ςε ζναν/μία
ζφθβο.
Συμφωνϊ/Διαφωνϊ: Οι
μακθτζσ/-τριεσ λαμβάνουν
κζςθ για τθν αγιότθτα ςτθ
ςφγχρονθ κοινωνία (π.χ. θ
αγιότθτα δεν αποτελεί
προνόμιο των λίγων κ.ο.κ.).
Άγιοι ςτθν παιδεία και  Να αποτιμοφν ςτο Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ςτον πολιτιςμό. ζργο και ςτθ δράςθ διδαςκαλίασ:
ΑΝΘΡΩΠΟΙ επιςτθμόνων αγίων Χάρτθσ εννοιϊν: Άγιοι

ΣΟΤ ΘΕΟΤ (π.χ. άγιοσ Νεκτάριοσ, επιςτιμονεσ με δράςθ.
άγιοσ Λουκάσ
Κριμαίασ κ.ά.) τθ Δραςτθριότθτα
ςυμβολι τθσ ομαδοςυνεργαςίασ:
χριςτιανικισ ηωισ Σκζψου/γράψε/ςυηιτθςε/μοι
ςτθν ανάπτυξθ και ράςου: Άγιοι και παιδεία.
τθν πρόοδο τθσ Ροιοσ και γιατί.
επιςτθμονικισ και
πνευματικισ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
καλλιζργειασ. Συνδζω/ προεκτείνω/
πρωτοτυπϊ (τεχνικι ζντεχνου
 Να διακρίνουν τθν ςυλλογιςμοφ): Επεξεργαςία
αγιότθτα ωσ πθγι αντικειμζνου τζχνθσ
ζμπνευςθσ ποικίλων εμπνευςμζνου από τθν
μορφϊν αγιότθτα και
καλλιτεχνικισ κατθγοριοποίθςθ ςε τρεισ
δθμιουργίασ και ςτιλεσ.
ζκφραςθσ.
Μελζτθ περίπτωςθσ: Θ
ςυμβολι τθσ παιδείασ ςτθν
καλλιζργεια του ανκρϊπου
με βάςθ τουσ λόγουσ και το
παράδειγμα ενόσ/μίασ
αγίου/-ίασ.
 Βλζπω/ιςχυρίηομαι/
αναρωτιζμαι (τεχνικι
ζντεχνου ςυλλογιςμοφ).
Ρροβoλι τοιχογραφιϊν
λογίων αγίων ι Ελλινων
φιλοςόφων ςε ιεροφσ ναοφσ.
 Συνζντευξθ: Ερωτιςεισ
προσ τουσ Τρεισ Λεράρχεσ.
 Κάρτεσ: Λόγια και

διδαςκαλίεσ γράφονται ςε
χαρτόνι και ςτολίηονται
καλλιτεχνικά.
Διιγθςθ κειμζνου από άλλθ
προοπτικι: Διάλογοσ των
Τριϊν Λεραρχϊν για τθ
ςφγχρονθ παιδεία ι
Μζγασ Φϊτιοσ: Γράμμα προσ
τον αδελφό του Ταράςιο για
τθν αξία τθσ γνϊςθσ.
Εκνομάρτυρεσ και  Να εντοπίηουν ςτα Δραςτθριότθτα άμεςθσ
νεομάρτυρεσ. ςυναξάρια τθσ διδαςκαλίασ:
Εκκλθςίασ Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Ευγζνιοσ
ΑΝΘΡΩΠΟΙ παραδείγματα ΢οντιόνωφ.

ΣΟΤ ΘΕΟΤ μαρτφρων οι οποίοι
κυςίαςαν τθ ηωι τουσ Δραςτθριότθτα
για τθν πίςτθ και τθν ομαδοςυνεργαςίασ:
ελευκερία του Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
ζκνουσ. Μάρτυρεσ, νεομάρτυρεσ,
εκνομάρτυρεσ.
 Να διακρίνουν τθ
διαφορά μεταξφ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
νεομάρτυρα και ΢όλοσ ςτον τοίχο:
εκνομάρτυρα. Ραράδειγμα μάρτυρα με
προθγοφμενο μθ χριςτιανικό
 Να αναγνωρίηουν κρθςκευτικό υπόβακρο (π.χ.
παραδείγματα Αχμζτ Κάλφασ).
νεομαρτφρων τθσ
Εκκλθςίασ που Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
προζρχονται από προβλιματοσ:
άλλεσ κρθςκευτικζσ Ρζντε π και ζνα γ: Γενοκτονία.
παραδόςεισ.
 Να ςυςχετίηουν παιχνιδιοφ/δράςθσ:
παραδείγματα  Αντιλαμβάνομαι/γνωρίηω/
ορκόδοξων φροντίηω (τεχνικι ζντεχνου
νεομαρτφρων τθσ ςυλλογιςμοφ): Ντοκουμζντα
Οκωμανικισ από τθ γενοκτονία των
Αυτοκρατορίασ με Αρμενίων.
ςφγχρονεσ
γενοκτονίεσ (Ελλινων  Ρίνακασ αλλθλεπίδραςθσ:
τθσ Μ. Αςίασ και του Θ γενοκτονία των Ροντίων.
Ρόντου, Αρμενίων,
Αςςυρίων κ.λπ.).  Ρορτρζτο: Άγιοσ Αγγελισ.
 «Τι ςε κάνει να το λεσ
αυτό;» (τεχνικι ζντεχνου
ςυλλογιςμοφ): Μάρτυρεσ και
εκνομάρτυρεσ.
 Φτιάχνω ιςτορίεσ με τθν

εικόνα: Αρχι-μζςθ-τζλοσ
ςυλλογιςμοφ): Εικόνα
νεομάρτυρα και
εκνομάρτυρα.
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η Από τισ προφθτείεσ ςτο  Να ςυνδζουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ πρόςωπο του Χριςτοφ. κιρυγμα των διδαςκαλίασ:
προφθτϊν για τον Αινίγματα – Κουίη:
Μεςςία με το Ρεριγράφεται το πρόςωπο
πρόςωπο του και το κιρυγμα ενόσ προφιτθ
Χριςτοφ. (π.χ. Θςαΐα) και οι μακθτζσ/-
 Να αναλφουν το μαντζψουν για ποιον γίνεται
ελπιδοφόρο μινυμα λόγοσ.
του Ευαγγελιςμοφ τθσ
Κεοτόκου, μζςα από Δραςτθριότθτα
τθ ςχετικι βιβλικι ομαδοςυνεργαςίασ:
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η περιγραφι. Λςτοεξερεφνθςθ: Αναηιτθςθ

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ από ομάδεσ μακθτϊν/-τριϊν
 Να ςυςχετίηουν τθν ςε ιςτότοπουσ (π.χ. ςτο
Ενανκρϊπιςθ του κείμενο τθσ Ρ.Δ. ςτθ ςχετικι
Υιοφ και Λόγου του ιςτοςελίδα τθσ Βιβλικισ
Κεοφ με το ςχζδιο τθσ Εταιρείασ) προφθτειϊν για
Κείασ Οικονομίασ για τον ερχομό του Μεςςία.
τθν αποκατάςταςθ
τθσ ςχζςθσ Κεοφ – Δραςτθριότθτα διαλόγου:
ανκρϊπου και τθ Αντιλογίεσ: «Μετανοείτε.
ςωτθρία του. Ιγγικεν γαρ…».
Ρζντε π και ζνα γ:
Ευαγγελιςμόσ τθσ Κεοτόκου:
Ο ρόλοσ τθσ Ραναγίασ ςτθν
ενανκρϊπιςθ.
΢όλοσ ςτον τοίχο: Ζνασ
προφιτθσ μιλά για τον Χριςτό
ςιμερα: Σκζψεισ και
ςυναιςκιματα.
Ρροφθτείεσ για τον ερχομό
του Μεςςία Χριςτοφ.
Δθμιουργικι γραφι: Αν ο
Χριςτόσ δεν ερχόταν ςτθ γθ.
Ο Χριςτόσ ανάμεςα  Να εξθγοφν γιατί θ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ςτουσ ανκρϊπουσ. γζννθςθ του Χριςτοφ διδαςκαλίασ:
αποτελεί και γενζκλια Επεξεργαςία κειμζνου με
θμζρα τθσ ερωτιςεισ και δθμιουργικζσ
ανκρωπότθτασ. δραςτθριότθτεσ: Βιβλικό
κείμενο τθσ Γζννθςθσ. Ο
 Να εντοπίηουν μζςα Χριςτόσ ςτθ Γθ.
από βιβλικά
παραδείγματα τθν Δραςτθριότθτα
επίδραςθ τθσ ομαδοςυνεργαςίασ:
παρουςίασ του Εφθμερίδα τοίχου: Ο
Χριςτοφ ςτθ ηωι του εορταςμόσ των
ανκρϊπου. Χριςτουγζννων ςιμερα.
Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
Ο Χριςτόσ γεννιζται ςιμερα.
Ρζντε π κι ζνα γ: Το πρόςωπο
του Λωςιφ.
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η παιχνιδιοφ/δράςθσ:
– ΧΡΙ΢ΣΟ΢  Διάδρομοσ ςυνείδθςθσ: Ο
Θρϊδθσ.
 Ραιχνίδι επεξεργαςίασ
εικόνασ: Θ προςκφνθςθ των
βοςκϊν και των μάγων και οι
ςυμβολιςμοί τθσ.
Χριςτόσ: Σθμείο μθδζν ςτθν
ιςτορία.
Ανάλογθ ςκζψθ: Εικόνεσ και
αντικείμενα:
«Αυτό που ζμακα ςιμερα
είναι ςαν…, επειδι…» ι
«Αυτό μου κυμίηει…, διότι…».
Χριςτόσ: Αλθκινόσ  Να εξθγοφν ότι ςτο Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Θεόσ και αλθκινόσ πρόςωπο του Χριςτοφ διδαςκαλίασ:
άνκρωποσ. υπάρχουν ενωμζνεσ Επεξεργαςία κειμζνου με
αχϊριςτα και ερωτιςεισ και δθμιουργικζσ
αδιαίρετα δφο τζλειεσ δραςτθριότθτεσ: Ο Χριςτόσ
φφςεισ, θ κεία και θ μπροςτά ςτον κάνατο του
ανκρϊπινθ. Λαηάρου.
 Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα
τθ ςθμαςία τθσ ομαδοςυνεργαςίασ:
ζνωςθσ των δφο Διιγθςθ κειμζνου από άλλθ
τζλειων φφςεων ςτο προοπτικι: Οι μακθτζσ/-τριεσ
πρόςωπο του Χριςτοφ ςε ρόλο παρατθρθτι ςτθν
για τθ ςωτθρία του παραμονι του Λθςοφ ςτθν
ανκρϊπου. ζρθμο καταγράφουν τισ
αντιδράςεισ Του ςτουσ
πειραςμοφσ.
Διλιμματα: «Ραρελκζτω απ’
εμοφ το ποτιριον τοφτο».
Ο Χριςτόσ αναμάρτθτοσ: Ρϊσ
και γιατί.
Κολάη: Οι μακθτζσ/-τριεσ
δθμιουργοφν κολάη με κζμα
τον ςταυρό και ςυηθτοφν για
τισ εκδθλϊςεισ τθσ κείασ και
τθσ ανκρϊπινθσ φφςθσ του
Χριςτοφ ςτον ςταυρό.
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η Το πρόςωπο του Χριςτοφ ςε

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ μεγάλουσ λογοτζχνεσ.
Δελτίο εξόδου: Οι μακθτζσ/-
ςχζςθ με το μάκθμα:
ζμακα...
 Τι ιταν αυτό που δεν
καλφφκθκε ςτο μάκθμα,
ενϊ προςδοκοφςα ότι κα
καλυφκεί.
 Κα ικελα ακόμα
περιςςότερεσ διευκρινίςεισ
για...
 Ζνα πράγμα που μου
κζντριςε το ενδιαφζρον και
κα ικελα να το μελετιςω
με περιςςότερεσ
λεπτομζρειεσ ςτο μζλλον...
«Σίνα μζ λζγουςιν οἱ  Να διακρίνουν τα Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ἄνκρωποι εἶναι;» αίτια τθσ διδαςκαλίασ:
αμφιςβιτθςθσ του  Λδεοκφελλα: Λθςοφσ.
Χριςτοφ κατά τθν
εποχι τθσ επίγειασ  Επεξεργαςία ψθφιακοφ
δράςθσ του. υλικοφ με φφλλο εργαςίασ:
Ρροβολι ταινίασ για τθ ηωι
 Να προςεγγίηουν ι/και του Χριςτοφ.
κριτικά ςφγχρονεσ
παρερμθνείεσ για το Δραςτθριότθτα
πρόςωπο του ομαδοςυνεργαςίασ:
Χριςτοφ. Αντιγνωμίεσ: Ο Χριςτόσ ωσ
ιςτορικό πρόςωπο
(αμφιςβθτιςεισ και τεκμιρια
ιςτορικότθτασ).
Εςωτερικόσ και εξωτερικόσ
κφκλοσ: Τι ςθμαίνει θ
ιςτορικότθτα του προςϊπου
του Χριςτοφ για τον ςθμερινό
πιςτό;
Αντιλαμβάνομαι/γνωρίηω/
φροντίηω (τεχνικι ζντεχνου
ςυλλογιςμοφ) Ο Λθςοφσ ρωτά:
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η «Τίνα με λζγουςιν οι

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ άνκρωποι είναι;».
Δελτίο εξόδου...(ερωτιςεισ
αναςτοχαςμοφ): Οι μακθτζσ/-
ςχζςθ με το μάκθμα (π.χ. Με
δυςκόλεψε.../ Τι ιταν ςε
αυτό το μάκθμα νζο ι
ζκπλθξθ για εμζνα; κ.ο.κ.).
Ο Χριςτόσ διδάςκει και  Να εντοπίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
κεραπεφει. βαςικζσ πτυχζσ του διδαςκαλίασ:
διδακτικοφ ζργου του Λδεοκφελλα: Σθμεία –
Χριςτοφ με αναφορζσ Καφματα.
ςτον παραβολικό του
λόγο. Δραςτθριότθτα
 Να ςυνδζουν το Επικαιροποίθςθ κειμζνου: Θ
απολυτρωτικό ζργο παραβολι του καλοφ ποιμζνα
του Χριςτοφ με τθ ι παραβολι του Αςϊτου.
κεραπεία τθσ ψυχισ
και του ςϊματοσ του Δραςτθριότθτα διαλόγου:
ςφγχρονου ανκρϊπου ΢όλοσ ςτον τοίχο: Ο πατζρασ-
μζςα από τισ Λάειροσ ι θ μθτζρα-χιρα ςτθ
διθγιςεισ των Ναΐν.
καυμάτων του.
Εςωτερικόσ και εξωτερικόσ
κφκλοσ: Γίνονται καφματα;
Ο Λθςοφσ ςυγχωρεί τθ
μοιχαλίδα.
Θ κεραπεία τθσ ςωματικισ
αςκζνειασ. Ρροεκτάςεισ ςτθ
ςφγχρονθ πραγματικότθτα.
Δελτίο καιροφ: Ο/Θ
εκπαιδευτικόσ βάηει ςτο
πάτωμα ςτθ ςειρά
ςφμβολα/εικόνεσ από
μετεωρολογικά ςφμβολα με
διαβάκμιςθ (κεραυνοφσ,
ςυννεφιά, ιλιο κ.λπ.). Ηθτά
απ’ τα παιδιά να ςτακοφν
δίπλα ςτο ςφμβολο που
αντιςτοιχεί ςτα
ςυναιςκιματά τουσ όςον
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η αφορά ζνα περιςτατικό

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ κεραπείασ ι διδαςκαλίασ του
Χριςτοφ.
Από τον Πφργο τθσ  Να ερμθνεφουν τθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Βαβζλ ςτθν κοινωνία βιβλικι αφιγθςθ για διδαςκαλίασ:
τθσ εν Χριςτϊ αγάπθσ. τθν καταςκευι του  Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Ο
Ρφργου τθσ Βαβζλ και Χριςτόσ ςυναντά τθ
τουσ ςυμβολιςμοφσ Σαμαρείτιςςα.
τθσ.
 Επεξεργαςία κειμζνου με
 Να αναγνωρίηουν ερωτιςεισ και δθμιουργικζσ
τθν αγάπθ ωσ δομικό δραςτθριότθτεσ: Ρφργοσ τθσ
ςτοιχείο τθσ ςχζςθσ Βαβζλ ι Ο φμνοσ τθσ αγάπθσ.
Κεοφ και ανκρϊπου
και κατ’ επζκταςθ τθσ Δραςτθριότθτα
χριςτιανικισ ομαδοςυνεργαςίασ:
ταυτότθτασ, μζςα από Εςωτερικόσ και εξωτερικόσ
τθν επεξεργαςία κφκλοσ: Αλθκινι φιλία και
ςχετικϊν βιβλικϊν και προδοςία.
ερμθνευτικϊν
κειμζνων. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Διλιμματα: Αγάπθ άνευ όρων
 Να εξθγοφν τουσ ι αγάπθ με όρουσ;
τρόπουσ με τουσ
οποίουσ θ χριςτιανικι Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
αγάπθ μπορεί να προβλιματοσ:
αποτελεί κεμζλιο των Μελζτθ περίπτωςθσ:
διαπροςωπικϊν και Ραραδείγματα χριςτιανικισ
κοινωνικϊν ςχζςεων αγάπθσ και ςυγχϊρεςθσ από
ςτον ςφγχρονο κόςμο. το γεροντικό ι/και τον
ςυναξαριςτι (π.χ. άγιοσ
Διονφςιοσ Ηακυνκινόσ που
ζκρυψε τον φονιά του
αδελφοφ του).
Μάςκεσ/προςωπίδεσ/
προςωπεία: Κζμα: Θ αγάπθ.
Οι μακθτζσ/-τριεσ εκφράηουν
εμπειρίεσ και ςυναιςκιματα
και τα ςυνδζουν με τα λόγια
και τθ δράςθ του Χριςτοφ
ςτον κόςμο.
Κοινι καταγωγι, κοινόσ
προοριςμόσ όλων των
ανκρϊπων: Ροιο είναι το
μινυμα τθσ βιβλικισ ιςτορίασ
του Ρφργου τθσ Βαβζλ και
ποια ανατροπι φζρνει το
κιρυγμα του Χριςτοφ ςτισ
ςχζςεισ των ανκρϊπων; Θ
ςθμαςία αυτισ τθσ
χριςτιανικισ διδαςκαλίασ ςτο
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η παράδειγμα τθσ πανδθμίασ

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ που εμφανίςτθκε το 2020.
Θμερολόγιο αναςτοχαςμοφ:
Οι μακθτζσ/-τριεσ
ςθμειϊνουν με τθ μορφι
θμερολογίου όςα ζμακαν,
ζκαναν, επεξεργάςτθκαν και
δθμιοφργθςαν.
Η ςταυρικι κυςία του  Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Χριςτοφ. τθ ςθμαςία τθσ διδαςκαλίασ:
ςταυρικισ κυςίασ του Συννεφόλεξο: Κυςία.
Χριςτοφ για τθ
ςωτθρία του Δραςτθριότθτα
ανκρϊπου. ομαδοςυνεργαςίασ:
Βρεσ τον τίτλο που ταιριάηει:
 Να εκτιμοφν τθ Εικόνεσ με ςτιγμιότυπα από
κεμελιϊδθ ςθμαςία τα Ράκθ του Χριςτοφ.
τθσ κυςίασ του
Χριςτοφ για τθ Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
ςφγχρονθ κοινωνία προβλιματοσ:
ωσ υποδείγματοσ Μελζτθ περίπτωςθσ:
κυςίασ και Ραράδειγμα από τθν
αυτοπροςφοράσ ςτον επικαιρότθτα κυςιαςτικισ
άλλο. αγάπθσ.
Ανακριτικι καρζκλα: Ο
Εκατόνταρχοσ.
Το ςφμβολο του Σταυροφ.
Δθμιουργικι γραφι: Ο
Χριςτόσ ξαναςταυρϊνεται
ςιμερα.
Ανάςταςθ:  Να Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Η ηωι νικά τον κάνατο. ανακεφαλαιϊνουν τα διδαςκαλίασ:
βαςικά ςθμεία τθσ Εννοιολογικόσ χάρτθσ:
ορκόδοξθσ Ανάςταςθ.
διδαςκαλίασ για τθν
Ανάςταςθ του Δραςτθριότθτα
Χριςτοφ. ομαδοςυνεργαςίασ:
Ακρόαςθ φμνου: (Χριςτόσ
 Να ςυνδζουν το Ανζςτθ…). Επεξεργαςία με
χαρμόςυνο μινυμα φφλλο εργαςίασ.
τθσ Ανάςταςθσ του
Χριςτοφ με τθ ηωι Δραςτθριότθτα διαλόγου:
του ςφγχρονου Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
ανκρϊπου. Θ ηωι νικά τον κάνατο.
Ρζντε π και ζνα γ: Βιβλικό
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η κείμενο ςχετικό με τθν

– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ Ανάςταςθ.
Ραιχνίδι επεξεργαςίασ
εικόνασ: Θ εικόνα τθσ
Ανάςταςθσ του Χριςτοφ.
Τοπικζσ αναςτάςιμεσ
κρθςκευτικζσ παραδόςεισ.
Κα ςου πω μια ιςτορία:
Διθγοφμαι ςτον φίλο/-θ μου
τθν ιςτορία του αγίου
Σεραφείμ του Σάρωφ που
είχε ωσ κακθμερινό
χαιρετιςμό του το «Χριςτόσ
Ανζςτθ, χαρά μου!».
Ο Χριςτόσ ςτθν τζχνθ.  Να διακρίνουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
πρόςωπο του Χριςτοφ διδαςκαλίασ:
ωσ πθγι ζμπνευςθσ Δθμιουργία εικονικοφ
ποικίλων μορφϊν μουςείου.
καλλιτεχνικισ (Εφαρμογζσ/Ψθφιακζσ
δθμιουργίασ και πλατφόρμεσ). Σταδιακι
ζκφραςθσ, ςυγκζντρωςθ εικαςτικοφ
αξιοποιϊντασ τισ πολυμεςικοφ υλικοφ με κζμα
κεολογικζσ τουσ το πρόςωπο του Χριςτοφ ςτθ
γνϊςεισ. ηωγραφικι.
Σφγκριςθ κειμζνων. Σφγκριςθ
λογοτεχνικοφ ζργου και
κεολογικοφ κειμζνου.
τραπζηθσ: Βυηαντινι και
δυτικι τεχνοτροπία
εικονογράφθςθσ του
προςϊπου του Χριςτοφ.
Ερωτιςεισ προσ ειδικοφσ:
Συηθτϊντασ με ζναν
αγιογράφο/αρχιτζκτονα
ναϊν.
Ραιχνίδι επεξεργαςίασ τθσ
εικόνασ: Θ εικόνα του
Χριςτοφ.
ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η
– ΧΡΙ΢ΣΟ΢ Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
Κουίη: Βυηαντινι αγιογραφία
και κφρακεν ηωγραφικι.
Σο ελπιδοφόρο  Να τοποκετοφνται Δραςτθριότθτα άμεςθσ
μινυμα τθσ απζναντι ςε διδαςκαλίασ:
ενανκρϊπιςθσ του προςωπικά και Συννεφόλεξο: Ο Χριςτόσ
Χριςτοφ. κοινωνικά οδοδείκτθσ.
προβλιματα με βάςθ
τθ ηωι, τθ δράςθ και Δραςτθριότθτα
τθν Ανάςταςθ του ομαδοςυνεργαςίασ:
Χριςτοφ. Επικαιροποίθςθ κειμζνου:
«…τα του καίςαροσ τω
 Να εντοπίηουν ςτα καίςαρι και τα του Κεοφ τω
ευαγγελικά κείμενα Κεϊ».
παραδείγματα τθσ
ςτάςθσ που τιρθςε ο Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Χριςτόσ ζναντι τθσ Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
πολιτικισ εξουςίασ τραπζηθσ: Μόλυνςθ
κατά τθν επίγεια περιβάλλοντοσ ςτον 21ο αι.
παρουςία του. (διακριτζσ ομάδεσ πολιτικϊν,
κεολόγων,
περιβαλλοντολόγων, νομικϊν
και οικονομολόγων).
Σκζψου/ςυηιτθςε ανά 2 και
ανά 4/μοιράςου: Ο Χριςτόσ
αλλάηει τον κόςμο.
Μετατροπι του κειμζνου ςε
τζχνθ: Απόδοςθ με
καλλιτεχνικό τρόπο ενόσ
περιςτατικοφ από τθ δθμόςια
δράςθ του Χριςτοφ (π.χ. ουαί
υμίν Γραμματείσ και
Φαριςαίοι…).
δθμιουργικισ γραφισ:
Συγγραφι ςφντομου κειμζνου
με τίτλο: «Αν ο Χριςτόσ ιταν
ςιμερα μαηί μασ, κα μασ
ζλεγε…».
ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΑ – Βϋ ΛΤΚΕΙΟΤ
Οι μακθτζσ/-τριεσ Οι μακθτζσ/-τριεσ μποροφν
είναι ςε κζςθ: να ςυμμετζχουν
ςε δραςτθριότθτεσ όπωσ:
Εκκλθςία – Πεντθκοςτι: Η  Να διακρίνουν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Λατρεία – γενζκλια θμζρα τθσ τρόπο με τον οποίο το διδαςκαλίασ:
Αγία Γραφι Εκκλθςίασ. Άγιο Ρνεφμα ενεργεί Λδεοκφελλα: Ρεντθκοςτι –
μζςα ςτθν ιςτορικι Μαρτυρίεσ με βάςθ το
πορεία τθσ Εκκλθςίασ. κείμενο (Ρράξεισ, 2, 1-11).
 Να εξθγοφν με Δραςτθριότθτα διαλόγου:

ποιον τρόπο θ Σιωπθλό ερζκιςμα: «… ιταν
ενότθτα τθσ όλοι μαηί ςυγκεντρωμζνοι με
Εκκλθςίασ, ωσ ομοψυχία ςτο ίδιο μζροσ»
προζκταςθ τθσ (Ρράξεισ 2,1).
ενότθτασ τθσ Αγίασ
Τριάδασ, αποτελεί Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
πρότυπο για τθν Αγία Τριάδα: Θ ενότθτα των
κοινωνικι ηωι των προςϊπων δείχνει τον δρόμο.
ανκρϊπων.
Ρεριγραφι των γεγονότων
τθσ Ρεντθκοςτισ από ζναν
παρόντα και περιγραφι τθσ
γιορτισ τθσ Ρεντθκοςτισ από
ζναν παρόντα ςιμερα.
Η Εκκλθςία είναι ΢ϊμα  Να περιγράφουν τα Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Χριςτοφ. χαρακτθριςτικά τθσ διδαςκαλίασ:
Εκκλθςίασ ωσ Δάςκαλοσ/Δαςκάλα ςε ρόλο:
Σϊματοσ του Χριςτοφ. Ο Απόςτολοσ Ραφλοσ
περιγράφει τθν Εκκλθςία ωσ
 Να αποςαφθνίηουν Σϊμα Χριςτοφ.
ςτο άρκρο του
Συμβόλου τθσ Δραςτθριότθτα
Ρίςτεωσ: «Εισ Μίαν, ομαδοςυνεργαςίασ:
Αγίαν….» τισ ιδιότθτεσ Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα:
τθσ Εκκλθςίασ. Ρατζρεσ ςτθν Αϋ Οικουμενικι
Σφνοδο αναλφουν.
Αντιλογίεσ: Συηιτθςθ με τον
Άρειο και Συνοδικοφσ.
Άγιοι/Φίλοι Χριςτοφ εξθγοφν
τθν ενότθτα ςτο Σϊμα τθσ
Εκκλθςίασ.
Εκκλθςία – παιχνιδιοφ/δράςθσ:
Λατρεία – Διάδρομοσ ςυνείδθςθσ: Ρϊσ
Αγία Γραφι παίρνονται οι αποφάςεισ;
Επίςκοποσ και ςκζψεισ περί
του Συμβόλου τθσ Ρίςτεωσ.
Θ ςφγχρονθ κοινωνία ωσ
ςϊμα με οργανικι ενότθτα,
αλικεια ι ουτοπία; Ρϊσ
ςχετίηεται;
Ρεριγραφι των γεγονότων
πριν από κάποια Οικουμενικι
Σφνοδο, πρωταγωνιςτζσ,
διάλογοι.
Η κοινωνικι διάςταςθ  Να εξθγοφν τθν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
τθσ Εκκλθςίασ. ποικιλία των διδαςκαλίασ:
χαριςμάτων ωσ Χάρτθσ εννοιϊν: Χάριςμα και
ςθμείο ενότθτασ και ευκφνθ.
αλλθλοςυμπλιρωςθσ
των ανκρϊπων και Δραςτθριότθτα
όχι ωσ ςθμείο ομαδοςυνεργαςίασ:
διάκριςθσ και Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
άςκθςθσ εξουςίασ. εξερευνϊ: Ροια είναι τα
χαρίςματά μου.
 Να προςδιορίηουν
τθν αυξθμζνθ ευκφνθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
των χριςτιανϊν και Σιωπθλό ερζκιςμα: Κατ’
τον αγϊνα τουσ για τθ εικόνα και κακ’ ομοίωςθ.
ςυνφπαρξθ και τθν
κοινωνικι Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
δικαιοςφνθ. προβλιματοσ:
τραπζηθσ: Κοινωνικι
δικαιοςφνθ και ευκφνθ.
Ραγωμζνθ εικόνα/Δυναμικζσ
εικόνεσ: Αγωνίηομαι για τθν
εξάλειψθ τθσ πείνασ.
Λςτοεξερεφνθςθ: Στοιχεία από
τον Ραγκόςμιο Οργανιςμό
Υγείασ για παιδικι
κνθςιμότθτα παγκοςμίωσ.
ΑΒΓ: Ακροςτιχίδεσ (ςε 4
ζννοιεσ:
Ενότθτα/Δικαιοςφνθ/Ευκφνθ/
Αγϊνασ).
Εκκλθςία – Η είςοδοσ ςτθν  Να ςυςχετίηουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ

Λατρεία – Εκκλθςία: Σο Μυςτιριο Μυςτιριο του διδαςκαλίασ:
Αγία Γραφι του Βαπτίςματοσ. Βαπτίςματοσ με τθν Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:
είςοδο του ανκρϊπου «Λουτρό παλιγγενεςίασ».
ςτθν Εκκλθςία ωσ
μζλοσ του Σϊματοσ Δραςτθριότθτα
του Χριςτοφ. ομαδοςυνεργαςίασ:
Σκζψου/ςυηιτθςε ανά 2 και
 Να εξθγοφν τα ανά 4/μοιράςου: Ρϊσ
βαςικά ςθμεία από τθ εφαρμόηεται ςτθν
κεολογία του κακθμερινότθτα το:
Μυςτθρίου του «Ρορευκζντεσ μακθτεφςατε
Βαπτίςματοσ και τθ πάντα τα ζκνθ, βαπτίηοντεσ
ςθμαςία τουσ ςτθ ηωι αυτοφσ εισ το όνομα του
του πιςτοφ. Ρατρόσ και του Υιοφ και του
Αγίου Ρνεφματοσ,
διδάςκοντεσ αυτοφσ τθρείν
πάντα όςα ενετειλάμθν υμίν»
(Ματκ. 28, 19-20);
΢όλοσ ςτον τοίχο: Σε
κατακόμβθ, λίγο πριν το
Βάπτιςμα, χριςτιανοί
ςυηθτοφν.
Τι ςθμαίνει να είςαι
βαπτιςμζνοσ;
Κοιτάηω/βρίςκω 10
λζξεισ/επαναλαμβάνω:
Λατρευτικζσ χριςεισ του
νεροφ.
Το Βάπτιςμα ςτθν τζχνθ.
Δελτίο εξόδου (ερωτιςεισ
αναςτοχαςμοφ/Μακθςιακό
θμερολόγιο).
ζμακα...
 Κα εφαρμόςω ςτθ ηωι
μου...
 Αμφιβάλλω ακόμα για...
να αλλάξω γνϊμθ μετά τθν
Εκκλθςία – μακιματοσ;
Λατρεία – Σο κζντρο ηωισ τθσ  Να ερμθνεφουν τθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Αγία Γραφι Εκκλθςίασ: Η Θεία λατρευτικι ςφναξθ ωσ διδαςκαλίασ:
Ευχαριςτία. αδιάκοπθ Αφιγθςθ ιςτοριϊν:
ευχαριςτιακι ««Λάβετε, φάγετε…» «Ρίετε
κοινωνία με τον εξ αυτοφ πάντεσ…».
Τριαδικό Κεό.
 Να αναγνωρίηουν ομαδοςυνεργαςίασ:
τθ Κεία Ευχαριςτία Σκζψου/γράψε/ςυηιτθςε/
ωσ δυνατότθτα μοιράςου: Θ Κεία Ευχαριςτία
ζκφραςθσ ενότθτασ, ωσ κοινωνία.
αδελφοςφνθσ και
απάντθςθσ ςε Δραςτθριότθτα διαλόγου:
προςωπικά και  Σκζψου/γράψε/ςυηιτθςε/
κοινωνικά αδιζξοδα. μοιράςου: Θ ευχαριςτιακι
ενότθτα αντίδοτο ςτα
προβλιματα ςιμερα.
 Ανίχνευςθ ςκζψθσ:
«Λειτουργία μετά τθ
Λειτουργία». Τι ςθμαίνει για
ζναν νζο άνκρωπο;
Συνζντευξθ με τον ιερζα τθσ
ενορίασ για τθ Κεία Κοινωνία.
Επιτόπια μελζτθ ηθτιματοσ:
Στο επιςκοπείο, ςυηιτθςθ με
επίςκοπο.
Επικοινωνία με ςχολεία τθσ
ομογζνειασ. Διερεφνθςθ για
θμερίδα με κζμα τθν ενότθτα
τθσ ευχαριςτιακισ ςφναξθσ.
αναςτοχαςμοφ/Μακθςιακό
θμερολόγιο):
 Τι καινοφριο ζμακα
ςιμερα;
μου...
μακιματοσ;
 Ζνα πράγμα που μου
Εκκλθςία – κζντριςε το ενδιαφζρον και

Λατρεία – κα ικελα να το μελετιςω
Αγία Γραφι με περιςςότερεσ
λεπτομζρειεσ ςτο μζλλον...
Αγία Γραφι: Η  Να εξθγοφν ότι θ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
πρόςκλθςθ του Θεοφ Αγία Γραφι διδαςκαλίασ:
ςτον άνκρωπο για νζα προκφπτει από τθν  Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Το
ηωι, χωρίσ τζλοσ. παράδοςθ τθσ κείμενο τθσ Γζνεςθσ
Εκκλθςίασ και ότι θ (επιλογι).
αυκεντικι παράδοςθ
αποτυπϊνεται ςτθν  Εννοιολογικόσ χάρτθσ:
Αγία Γραφι. Ραράδοςθ τθσ Εκκλθςίασ.
 Να εντοπίηουν μζςα Δραςτθριότθτα

από τθ διδαςκαλία ομαδοςυνεργαςίασ:
τθσ τον ρόλο τθσ Ανακριτικι καρζκλα ι
Εκκλθςίασ για τθ καρζκλα των αποκαλφψεων:
ςωτθρία του κόςμου. Ο Αβραάμ/ο Αδάμ/Ο
Μωυςισ.
 Να ανακαλφπτουν
ρεαλιςτικζσ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
αντιςτοιχίεσ μεταξφ Ανίχνευςθ ςκζψθσ:
των ηθτθμάτων που Συγγραφείσ τθσ Αγίασ
πραγματεφεται θ Αγία Γραφισ.
Γραφι και των
ςφγχρονων Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
προκλιςεων που προβλιματοσ:
ςυναντοφν οι νζοι ςτο Επίλυςθ προβλιματοσ: Θ
περιβάλλον τουσ. ςθμαςία τθσ Γραφισ και τθσ
παράδοςθσ ςτθν Εκκλθςία και
ςτθ ηωι των νζων.
Εφθμερίδα τοίχου: Θ Αγία
Γραφι και οι ςφγχρονεσ
προκλιςεισ γφρω μασ.
Ξαναγράφουμε τθ Γζνεςθ ςτθ
ςκθνι του Ραραδείςου.
ΑΒΓ: Ακροςτιχίδα με κζμα τθν
Αγία Γραφι.
Οι ΢φνοδοι: Σο ςτόμα  Να ερμθνεφουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
και θ ςυνείδθςθ τθσ ιςχυρό πλαίςιο του διδαςκαλίασ:
Εκκλθςίασ. ςυνοδικοφ κεςμοφ ωσ Αφιγθςθ ιςτοριϊν:
κεματοφφλακα τθσ Ανάγνωςθ ενοτιτων από τισ
ορκόδοξθσ πίςτθσ. Αποφάςεισ των Συνόδων, π.χ.
Αϋ και Βϋ Οικουμενικζσ.
 Να
επιχειρθματολογοφν Δραςτθριότθτα
υπζρ τθσ ςθμαςίασ ομαδοςυνεργαςίασ:
των αποφάςεων των Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
Οικουμενικϊν εξερευνϊ: «Ζδοξε τω Αγίω
Εκκλθςία – Συνόδων ωσ Ρνεφματι και θμίν».

Λατρεία – αποτελζςματοσ
Αγία Γραφι ενότθτασ. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Ανίχνευςθ ςκζψθσ: Ρϊσ
 Να αναδεικνφουν λαμβάνονται οι αποφάςεισ
διαςτάςεισ τθσ ςτθν Εκκλθςία. Τι ςθμαςία
ςθμαςίασ που ζχουν ζχουν για εμζνα προςωπικά;
ο τρόποσ λειτουργίασ
αλλά και οι Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
αποφάςεισ των προβλιματοσ:
Συνόδων για τθν Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
Εκκλθςία και τθ ΢υκμίηοντασ το κανονιςτικό
ςφγχρονθ κοινωνία. πλαίςιο τθσ Συνόδου.
 Να εντοπίηουν μζςα Δραςτθριότθτα

ςτα κείμενα των παιχνιδιοφ/δράςθσ:
Συνόδων τθν Ανακριτικι καρζκλα:
προοπτικι Ρρόεδροσ ι/και ςυμμετζχων
υπζρβαςθσ των επίςκοποσ ςε ςφνοδο.
αδυναμιϊν του
ανκρϊπου, κακϊσ και Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
καλλιζργειασ των 8θ και 9θ Οικουμενικζσ
αρχϊν τθσ Σφνοδοι.
δθμοκρατίασ.
Επικαιροποίθςθ κειμζνων: Οι
αποφάςεισ των Οικουμενικϊν
Συνόδων ςιμερα.
Οι γιορτζσ και ο ναόσ  Να εξθγοφν γιατί ο Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ςτθν Εκκλθςία. ορκόδοξοσ ναόσ διδαςκαλίασ:
αποτελεί μία Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο: Θ
ςυμβολικι λατρεία τθσ Εκκλθςίασ.
απεικόνιςθ όλου του
κόςμου. Δραςτθριότθτα
 Να αναλφουν τον
τρόπο με τον οποίο οι Βλζπω/ιςχυρίηομαι/αναρωτιζ
γιορτζσ τθσ Εκκλθςίασ μαι: Εικόνεσ από ςυνάξεισ
επιδροφν ςτον πιςτϊν ςε ναοφσ.
ςφγχρονο άνκρωπο-
πιςτό. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Συηιτθςθ τθσ ανοιχτισ
 Να προςδιορίηουν γυάλασ: Εορτζσ και
τισ εορτζσ ωσ πανθγφρια. Τι ςθμαίνουν
ςυνεκτικοφσ ςιμερα;
παράγοντεσ τθσ
εκκλθςιαςτικισ και Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
τθσ κοινωνικισ ηωισ. προβλιματοσ:
Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
Χριςτιανικι εορτι ι
παγκόςμια θμζρα;
Ανακριτικι καρζκλα:
Εκκλθςιάηομαι; Ναι; Πχι;
Εκκλθςία – Γιατί;
Λατρεία –
Αγία Γραφι Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
Τοπικζσ λατρευτικζσ ςυνάξεισ
και εορτζσ –Λεροί ναοί του
τόπου μασ.
αναςτοχαςμοφ/ Μακθςιακό
μου...
Ορκόδοξθ  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
εικονογραφία και τθ ςχζςθ τθσ διδαςκαλίασ:
μουςικι: Καρποί τθσ εικονογραφικισ και Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο: Τι
λειτουργικισ ηωισ. μουςικισ ζκφραςθσ είναι εικονιςμόσ; Επιτρζπεται
τθσ Εκκλθςίασ με τθ ςτθν Εκκλθςία; Γιατί;
Κεία Λατρεία.
 Να αποτιμοφν τθ ομαδοςυνεργαςίασ:
ςχζςθ που υφίςταται Σκζπτομαι/ςυηθτϊ/
μεταξφ τθσ μοιράηομαι: Θ «γζννθςθ»
λειτουργικισ ηωισ τθσ μιασ εικόνασ/ενόσ φμνου.
Εκκλθςίασ και τθσ
ευρφτερθσ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
πολιτιςμικισ Βλζπω/ιςχυρίηομαι/
κλθρονομιάσ του αναρωτιζμαι: Εικόνεσ και
τόπου. μουςικι ςτθ Κεία Λειτουργία.
 Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

ςτοιχεία τθσ προβλιματοσ:
ορκόδοξθσ Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
ταυτότθτασ μζςα από τραπζηθσ: Εικόνεσ και
τθ λειτουργικι, μουςικι: Βιματα πολιτιςμοφ.
λατρευτικι, Ρϊσ θ λατρεία ςυνδζεται με
αγιολογικι και τθν τζχνθ;
εκκλθςιαςτικι
παράδοςθ τθσ Δραςτθριότθτα
Εκκλθςίασ. παιχνιδιοφ/δράςθσ:
Ανακριτικι καρζκλα ι
καρζκλα των αποκαλφψεων:
Αγιογράφοσ ενϊπιον του
ζργου του.
Λςτοεξερεφνθςθ: Θ
Εικονομαχία και οι
επιπτϊςεισ ςτθν Εκκλθςία.
Κα ςου πω μια ιςτορία:
Λωάννθσ ο Δαμαςκθνόσ, ο
Εκκλθςία – φφλακασ τθσ ορκόδοξθσ

Λατρεία – ταυτότθτασ και παράδοςθσ.
Αγία Γραφι Σο Οικουμενικό  Να ερμθνεφουν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Πατριαρχείο και θ χαρακτθριςμό του διδαςκαλίασ:
αποςτολι του. Ορκοδόξου Επεξεργαςία κειμζνου με
Ρατριαρχείου ωσ κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ:
«Μθτζρασ Εκκλθςίασ» Ρρεςβυγενι και Νζα
ωσ εγγυθτι τθσ Ρατριαρχεία.
ενότθτασ του
ορκόδοξου κόςμου. Δραςτθριότθτα
 Να αναφζρουν Ερωτιςεισ προσ ειδικοφσ:
παραδείγματα με τα Τθλεδιάςκεψθ με τον
οποία φανερϊνεται θ Γραμματζα του Οικουμενικοφ
πολυδιάςτατθ Κρόνου.
αποςτολι του
Οικουμενικοφ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Ρατριαρχείου, κακϊσ Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
και το ςτίγμα τθσ εξερευνϊ: Θ Μθτζρα
παρουςίασ του ςτα Εκκλθςία ςιμερα.
προβλιματα που
αντιμετωπίηει ο Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
ςφγχρονοσ άνκρωποσ. προβλιματοσ:
τραπζηθσ: Ο «πράςινοσ»
Ρατριάρχθσ.
Αντιλαμβάνομαι/γνωρίηω/
φροντίηω: Οικουμενικόσ
Κρόνοσ: Θ αγωνία για τθν
πορεία τθσ ανκρωπότθτασ.
Λςτοεξερεφνθςθ: Ραλαιά και
Νζα ΢ϊμθ.
Δθμιουργία ταινίασ: Φανάρι,
φανόσ τθσ
ανκρωπότθτασ/Φωσ –
Φανάρι.
Ορκόδοξων Πορεία:  Να αξιολογοφν τισ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Από το ΢χίςμα του κεολογικζσ διδαςκαλίασ:
1054 ςτθν προχποκζςεισ του Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Το
Πανορκόδοξθ ΢φνοδο «ἵνα πάντεσ ἓν ὦςι» Σχίςμα, ζνα γεγονόσ οδφνθσ.
του 2016. λαμβάνοντασ υπόψθ
ωσ παράδειγμα τθν Δραςτθριότθτα
Ρανορκόδοξθ Σφνοδο ομαδοςυνεργαςίασ:
που Διλιμματα: Ρορεία μζςα από
πραγματοποιικθκε δυςκολίεσ, αποφάςεισ με
ςτθν Κριτθ το 2016. αντίκτυπο ςτον ςφγχρονο
κόςμο.
 Να
επιχειρθματολογοφν Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Εκκλθςία – υπζρ τθσ ανάγκθσ να Αντιλογίεσ: Εκκλθςία και

Λατρεία – εκςυγχρονίηεται ο διάλογοσ με όλουσ. Μζλθ τθσ
Αγία Γραφι λόγοσ τθσ Εκκλθςίασ Εκκλθςίασ, πολίτεσ του
ωσ ανανζωςθ τθσ κόςμου.
παράδοςισ τθσ.
τραπζηθσ: Τι ςθμαίνει να είναι
κάποιοσ ορκόδοξοσ ςιμερα;
Δθμοςιογράφοσ καταγράφει
το 1054/ι και ςτθν Κριτθ
κατά τθσ Σφνοδο του 2016.
Λςτοεξερεφνθςθ: Ραγκόςμιο
Συμβοφλιο Εκκλθςιϊν:
Ενότθτα ι ουτοπία;
προοπτικι: Ζνασ Δυτικόσ και
ζνασ Βυηαντινόσ το 1054. Οι
ίδιοι άνκρωποι ςιμερα.
Ρροοπτικζσ και ελπίδεσ
ςυνφπαρξθσ και ενότθτασ.
Βαςιλεία του Από τθ δθμιουργία  Να κατονομάηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Θεοφ ςτθν αναδθμιουργία τισ ςθμαντικότερεσ διδαςκαλίασ:
(μεταμόρφω- του ανκρϊπου και του φάςεισ τθσ ιςτορίασ  Ξεφυλλίηοντασ τθ Βίβλο:
ςθ, εςχατολο- κόςμου. τθσ Κείασ Οικονομίασ Από τθ Γζνεςθ ωσ τθν
γία) από τθ δθμιουργία Αποκάλυψθ.
του ανκρϊπου και
του κόςμου ζωσ τθν  Λδεοκφελλα: Ο χρόνοσ.
αποκατάςταςθ και
τθν ανακαίνιςι τουσ. Δραςτθριότθτα
 Να διακρίνουν τον Επικαιροποίθςθ κειμζνων:
ιςτορικό ευκφγραμμο Μεταφορά των κειμζνων τθσ
χρόνο από τον δθμιουργίασ αλλά και τθσ
λειτουργικό χρόνο τθσ αναδθμιουργίασ του
Εκκλθςίασ με ζμφαςθ ανκρϊπου και του κόςμου
ςτο χρονικό επίρρθμα προςαρμοςμζνα ςτα
«Σιμερον». ςθμερινά δεδομζνα.
Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
εξερευνϊ: Μελζτθ εικόνων
και κειμζνων από τθ
βυηαντινι τζχνθ/λογοτεχνία
που παρουςιάηουν φάςεισ
τθσ ιςτορίασ τθσ Κείασ
Οικονομίασ.
Βαςιλεία του
Θεοφ Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
(μεταμόρφω- προβλιματοσ:
ςθ, εςχατολο- Ρζντε π και ζνα γ: «Εκ του μθ
γία) όντοσ» ζωσ ςιμερα.
Συλλογικόσ ρόλοσ:
Δθμιουργία και
δραματοποίθςθ ςκθνϊν από
τθν ιςτορία τθσ Κείασ
Οικονομίασ.
τραπζηθσ: Θ αρχι και το τζλοσ
του χρόνου.
ζμακα...
 Χάρθκα που...
μακιματοσ;
Η Βαςιλεία του Θεοφ  Να αναλφουν με Δραςτθριότθτα άμεςθσ
και τα «βαςίλεια» του κεολογικά κριτιρια το διδαςκαλίασ:
κόςμου. περιεχόμενο τθσ Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:
ζννοιασ «Βαςιλεία Λδανικι κοινωνία.
του Κεοφ».
 Να αναγνωρίηουν ομαδοςυνεργαςίασ:
τον οικουμενικό Επεξεργαςία κειμζνου με
χαρακτιρα τθσ κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ: Οι
Βαςιλείασ του Κεοφ. μακθτζσ/-τριεσ
επεξεργάηονται παραβολζσ
 Να περιγράφουν, του Χριςτοφ που φανερϊνουν
με βάςθ το βιβλικό χαρακτθριςτικά τθσ Βαςιλείασ
κείμενο τθσ Επί του του Κεοφ.
Προυσ Ομιλίασ, τα
χαρακτθριςτικά Δραςτθριότθτα διαλόγου:
γνωρίςματα εκείνων Σκζψου/ςυηιτθςε/μοιράςου:
που κακίςτανται Τα πρότυπα των ανκρϊπων
ικανοί να βιϊςουν τθ τθσ Βαςιλείασ του Κεοφ ςτουσ
Βαςιλεία του Κεοφ. Μακαριςμοφσ.
Βαςιλεία του Μελζτθ περίπτωςθσ: Θ ηωι

Θεοφ ενόσ αγίου ςε ςχζςθ με τθ
(μεταμόρφω- Βαςιλεία του Κεοφ.
ςθ, εςχατολο-
γία) Δραςτθριότθτα
Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Επιλογι
ενόσ διθγιματοσ (π.χ. Αλ.
Ραπαδιαμάντθσ, «Ο γάμοσ
του Καραχμζτθ») και
ςυςχζτιςι του με τθ Βαςιλεία
του Κεοφ.
Θ Επί του Προυσ Ομιλία του
Χριςτοφ.
Επικαιροποίθςθ κειμζνων:
Μεταφορά τθσ Επί του Πρου
Ομιλίασ του Χριςτοφ ςτισ
θμζρεσ μασ. Σφγχρονοι
μακθτζσ και μακιτριεσ
(ακροατζσ/-τριεσ τθσ
Ομιλίασ), αναλφουν αυτά που
ακοφν και καταγράφουν τα
κφρια ςθμεία.
Η Μεταμόρφωςθ του  Να ερμθνεφουν τθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Χριςτοφ ωσ φανζρωςθ βιβλικι κζςθ πωσ θ διδαςκαλίασ:
τθσ Βαςιλείασ του Μεταμόρφωςθ του Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Θ
Θεοφ. Χριςτοφ ςυνιςτά τθν Μεταμόρφωςθ του Κυρίου.
«ἐν δυνάμει» (Μκ.
9,1) ( = με πλιρθ Δραςτθριότθτα
δόξα) φανζρωςθ τθσ ομαδοςυνεργαςίασ:
Βαςιλείασ του Κεοφ. Επεξεργαςία κειμζνου με
κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ:
 Να εντοπίηουν Επιλογι κειμζνων από τθν
ςθμεία ςυνάντθςθσ Ρατερικι Γραμματεία με
ανάμεςα ςτθ κζμα τθ Μεταμόρφωςθ ωσ
διδαςκαλία τθσ εγγφθςθ και βεβαιότθτα τθσ
Εκκλθςίασ για τθ Βαςιλείασ του Κεοφ.
Μεταμόρφωςθ του ΢όλοσ ςτον τοίχο: Θ
Χριςτοφ και τθν «μεταμόρφωςθ» του εαυτοφ.
πανανκρϊπινθ
ανάγκθ και αίτθμα Δραςτθριότθτα διαλόγου:
τθσ «μεταμόρφωςθσ» Εςωτερικόσ και εξωτερικόσ
του ανκρϊπου και κφκλοσ: Ο όροσ
του κόςμου, όπωσ «μεταμόρφωςθ» ςτο
αποτυπϊνεται ςτον κοινωνικό και πολιτιςμικό
κοινωνικό και γίγνεςκαι.
πολιτιςμικό βίο (π.χ.
λογοτεχνία, Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
κινθματογράφοσ προβλιματοσ:
κ.λπ.). Επίλυςθ προβλιματοσ: Θ
Βαςιλεία του Κεοφ: Πραμα
 Να αποτιμοφν τθ αλλιϊτικθσ ηωισ ι ουτοπία;
Βαςιλεία του διδαςκαλία τθσ Δραςτθριότθτα

Θεοφ Εκκλθςίασ ςχετικά με παιχνιδιοφ/δράςθσ:
(μεταμόρφω- το ότι θ αδικία που Εφθμερίδα τοίχου: Επιλογι
ςθ, εςχατολο- υπάρχει ςτον κόςμο κεμάτων τθσ επικαιρότθτασ
γία) πθγάηει από τον «που φζρνουν πιο κοντά» τθ
εγωιςμό του Βαςιλεία του Κεοφ (π.χ. Θ
ανκρϊπου. Κιβωτόσ του κόςμου).
 Να διατυπϊνουν με Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:

επιχειριματα τθν Μετατροπι κειμζνου ςε
άποψι τουσ ςχετικά τζχνθ: Θ εικόνα τθσ
με τθν πατερικι κζςθ Μεταμόρφωςθσ του Χριςτοφ.
πωσ το πρϊτο βιμα
για μια ουςιαςτικι Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
μεταμόρφωςθ του  Κα ςου πω μια ιςτορία: Οι
ανκρϊπου είναι θ μακθτζσ/-τριεσ «ςυνομιλοφν»
επανάςταςθ εναντίον με τουσ μακθτζσ του Χριςτοφ,
του εαυτοφ του. που ιταν παρόντεσ ςτθ
Μεταμόρφωςθ.
 Δελτίο εξόδου: Ερωτιςεισ

αναςτοχαςμοφ με κζμα «Τι
αλικεια μπορϊ να κάνω για
τθν αδικία ςτον κόςμο».
Η κζωςθ και το  Να ερμθνεφουν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
πλιρωμα τθσ όρο «κζωςθ» ωσ διδαςκαλίασ:
Βαςιλείασ. πλιρωςθ του «κακ’ Επεξεργαςία κειμζνου με
ομοίωςθ», χάρθ ςτον κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ: Θ
Λθςοφ Χριςτό. κατ’ εικόνα και κακ’ ομοίωςιν
δθμιουργία του ανκρϊπου.
 Να προτείνουν
τρόπουσ ςφνδεςθσ Δραςτθριότθτα
του δυναμικοφ ομαδοςυνεργαςίασ:
χαρακτιρα τθσ Διλιμματα: Εντολζσ του Κεοφ
κεωτικισ πορείασ με και ελευκερία του ανκρϊπου.
τον παρόντα κόςμο
και τισ προκλιςεισ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
του. Σιωπθρό ερζκιςμα: Κατ’
εικόνα και κακ’ ομοίωςθ.
 Να εξθγοφν γιατί ο
παρϊν κόςμοσ, Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
ςφμφωνα με τθ προβλιματοσ:
διδαςκαλία των Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
Ρατζρων τθσ τραπζηθσ: Οικολογικι κρίςθ:
Εκκλθςίασ, κεωρείται προκλιςεισ και προοπτικζσ.
ωσ όγδοθ θμζρα και
ωσ πρόγευςθ των Δραςτθριότθτα
εςχάτων. παιχνιδιοφ/δράςθσ:
Βρεσ τον τίτλο που ταιριάηει:
Σθμεία τθσ Βαςιλείασ του
Κεοφ ςτθν τζχνθ.
Χιονοςτιβάδα: Τα καφματα
του Χριςτοφ ωσ παράκυρα
τθσ Βαςιλείασ του Κεοφ.
Βαςιλεία του
Θεοφ Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
(μεταμόρφω- Δελτίο εξόδου... (ερωτιςεισ
ςθ, εςχατολο- αναςτοχαςμοφ/Μακθςιακό
γία) θμερολόγιο).
Σο Δείπνο  Να εμβακφνουν ςτθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
τθσ Βαςιλείασ ωσ βεβαιότθτα πωσ όλοι διδαςκαλίασ:
άνοιγμα τθσ Εκκλθςίασ οι άνκρωποι είναι Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Θ
ςτον κόςμο. παιδιά του Κεοφ παραβολι των Βαςιλικϊν
προςκεκλθμζνοι ςτθ Γάμων (Μτκ. 22,2-14).
νζα πραγματικότθτα
τθσ Βαςιλείασ του. Δραςτθριότθτα
 Να προςεγγίηουν Λςτορία με εικόνεσ: Οι
ςτάςεισ ηωισ μακθτζσ/-τριεσ ςυνκζτουν
προςανατολιςμζνεσ φωτογραφίεσ, ςχζδια και
ςτον ςεβαςμό και τθν ηωγραφιζσ με κζμα τισ
αρμονικι ςυνφπαρξθ παραβολζσ του Χριςτοφ που
με τον διαφορετικό αναφζρονται ςτθ Βαςιλεία
(ξζνοσ-μετανάςτθσ- του Κεοφ.
πρόςφυγασ).
 Να ανακαλφπτουν Συηιτθςθ ανοιχτισ γυάλασ:
τρόπουσ με τουσ Είμαι και εγϊ καλεςμζνοσ;
οποίουσ το όραμα τθσ «Ζνδυμα ουκ ζχω…».
Βαςιλείασ του Κεοφ
μπορεί να Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
νοθματοδοτεί τθ ηωι προβλιματοσ:
και τθν ορκόδοξθ Συνζντευξθ: Ζνασ μετανάςτθσ
χριςτιανικι αναρωτιζται πϊσ δφναται να
ταυτότθτα των ςυμμετάςχει ιςότιμα με
Ελλινων ωσ πολιτϊν όλουσ;
του κόςμου.
Ραιχνίδι ρόλων: Θ παραβολι
του ςπλαχνικοφ πατζρα.
Παίρνοντασ απόςταςθ:
Αφιγθςθ ενόσ ςυμβάντοσ
διάκριςθσ λόγω ετερότθτασ.
Χάρτθσ ςτον τοίχο: Τα
χαρακτθριςτικά των
ανκρϊπων που ςυμμετζχουν
ςτο Δείπνο τθσ Βαςιλείασ του
Κεοφ.
προοπτικι: Ο πολιτιςμόσ τθσ
αλλθλεγγφθσ. Ράντα τα Ζκνθ.
Ρροοπτικι ςτθν Ελλάδα
ςιμερα.
Χριςτιανικι Σο ικοσ τθσ «Εν Χριςτϊ  Να διερευνοφν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ηωι (Ζωι και Ζωισ. διδαςκαλίασ:
κάνατοσ) τουσ όρουσ «ικοσ», Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:

«θκικι», Ικοσ και παράγωγα.
«θκικολογία», Νοιματα και διαςυνδζςεισ.
«θκικιςμόσ» και
«αρετι». Δραςτθριότθτα
 Να αναλφουν Εννοιολογικόσ χάρτθσ: Το
κεμελιϊδεισ ορκόδοξο ικοσ και οι
διαςτάςεισ του προεκτάςεισ του.
ορκόδοξου
χριςτιανικοφ ικουσ. Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Στακμοί μάκθςθσ/Τροχιά
μάκθςθσ: Στακμοί μάκθςθσ
με κζμα τθν ειρινθ, τθν
ιςότθτα τθ δικαιοςφνθ, τθ
δθμοκρατία και τθ
ςυνφπαρξθ.
Δίνονται φωτογραφίεσ από το
διαδίκτυο ι τον Τφπο και
αφοροφν τθν ειρθνικι ι μθ
ςυνφπαρξθ των ανκρϊπων.
Το διιγθμα του Αλ.
Ραπαδιαμάντθ, «Θ
Σταχομαηϊχτρα»:
Διερευνϊντασ το χριςτιανικό
ικοσ.
ΑΒΓ: Στοιχεία τθσ
χριςτιανικισ ηωισ (πραότθτα,
μετάνοια, ταπείνωςθ,
δικαιοςφνθ, αγάπθ,
κακαρότθτα καρδιάσ κ.ά.).
Σο νόθμα τθσ αλθκινισ  Να διατυπϊνουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ηωισ. ερωτιματα για το διδαςκαλίασ:
νόθμα και το Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:
περιεχόμενο τθσ ηωισ Φπαρξθ/ηωι.
του ανκρϊπου ςτον
ςφγχρονο κόςμο. Δραςτθριότθτα
 Να ερμθνεφουν, με Επίλυςθ προβλιματοσ:
βάςθ τουσ Ραρουςιάηονται όψεισ του
«Μακαριςμοφσ», τα ςφγχρονου τρόπου ηωισ ςε
κριτιρια που ςυνδυαςμό με τισ
χρθςιμοποιεί θ υποχρεϊςεισ και τα
Εκκλθςία για να δικαιϊματα τθσ χριςτιανικισ
ορίςει το περιεχόμενο ηωισ.
τθσ ζννοιασ
«ευτυχία». Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Κουτί εξερεφνθςθσ:
Φωτογραφίεσ και αντικείμενα
Χριςτιανικι  Να περιγράφουν από τθ ηωι ενόσ μοναχοφ.

ηωι (Ζωι και τισ προοπτικζσ που
κάνατοσ) ανοίγει θ διδαςκαλία Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
τθσ Ορκόδοξθσ προβλιματοσ:
Εκκλθςίασ για τθν Επιτόπια μελζτθ ηθτιματοσ:
ειρινθ, τθ Επίςκεψθ ςε γεφματα αγάπθσ
ςυνφπαρξθ, τθν ι ςε φιλανκρωπικι δράςθ
ιςότθτα, τθ μιασ ενορίασ.
δθμοκρατία, τθ
δικαιοςφνθ ςτθ Δραςτθριότθτα
ςφγχρονθ παιχνιδιοφ/δράςθσ:
κακθμερινότθτα. Γκράφιτι: Φωτογραφίεσ,
κείμενα, εικόνεσ, ςυνκιματα
με κζμα τθ χριςτιανικι ηωι.
Μακαριςμοί, ποια
ανταπόκριςθ υπάρχει ςιμερα
ςτουσ χαρακτιρεσ που
περιγράφονται;
Δελτίο εξόδου/Μακθςιακό
θμερολόγιο: ο χριςτιανικόσ
βίοσ ωσ ςυνεχισ αγϊνασ.
Ο άνκρωποσ ωσ  Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ψυχοςωματικι τθ ςθμαςία που διδαςκαλίασ:
ενότθτα. αποδίδει θ Ορκόδοξθ Σιωπθρό ερζκιςμα με
Εκκλθςία ςτθν κείμενο: Απόςπαςμα από το
ιερότθτα τθσ ψυχισ ζργο του Αγ. Λωάννθ
και του ςϊματοσ. Δαμαςκθνοφ: «Ρροσ τουσ
διαβάλλοντασ τασ ιεράσ
 Να διακρίνουν τθ εικόνασ» 1.16 και 1,36: «Δε
διαφορά μεταξφ τθσ λατρεφω τθν φλθ, αλλά τον
ςτάςθσ ηωισ που δθμιουργό τθσ φλθσ. Αυτόν
υπαγορεφει τον που ζγινε φλθ και
ςεβαςμό απζναντι καταδζχτθκε να κατοικιςει
ςτο ανκρϊπινο ςϊμα ςτθν φλθ και μζςω αυτισ
και εκείνων που κατεργάςτθκε τθ ςωτθρία
καλλιεργοφν είτε τθν μου. Δε κα πάψω να ςζβομαι
ειδωλοποίθςι του τθν φλθ, τθν αγιαςμζνθ με τθ
είτε τθν αςκθτικι του Σάρκωςθ του Κυρίου, που
κατάχρθςθ. ζγινε αιτία τθσ ςωτθρίασ
μου».
Επεξεργαςία κειμζνου με
κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ:
Δίνεται κείμενο ςχετικά με τισ
ψυχοςωματικζσ αςκζνειεσ ι
για τθν αλλθλεπίδραςθ
ψυχισ και ςϊματοσ ςτθν
ανκρϊπινθ φπαρξθ.
Διάδρομοσ ςυνείδθςθσ:
Χριςτιανικι Λςότιμθ καλλιζργεια ψυχισ

ηωι (Ζωι και και ςϊματοσ.
κάνατοσ)
Λςτοεξερεφνθςθ: Θ
ψυχοςωματικι ενότθτα και
υγεία ςτα Μυςτιρια του
Βαπτίςματοσ, του Χρίςματοσ,
τθσ Κείασ Ευχαριςτίασ και του
Λεροφ Ευχελαίου.
Εφθμερίδα τοίχου Οι Ρατζρεσ
τθσ Εκκλθςίασ (π.χ. άγιοσ
Μάξιμοσ Ομολογθτισ, άγιοσ
Λωάννθσ Δαμαςκθνόσ, άγιοσ
Γρθγόριοσ Ραλαμάσ κ.ά.)
διδάςκουν τον ςεβαςμό του
ςϊματοσ και απορρίπτουν
τθν ειδωλοποίθςθ αλλά και
τθν περιφρόνθςθ ι τθν
αςκθτικι κατάχρθςι του.
«Σπείρεται ςϊμα ψυχικόν,
εγείρεται ςϊμα
πνευματικόν», Αϋ Κορ. 15,14).
Επιλογι και υπομνθματιςμόσ
αποφκεγμάτων: Επιλογι
βιβλικϊν χωρίων *π.χ. « Ι δεν
ξζρετε ότι το ςϊμα ςασ είναι
ναόσ του Αγίου Ρνεφματοσ...
Δοξάςατε λοιπόν τον Κεόν
διά του ςϊματόσ ςασ και διά
του πνεφματόσ ςασ τα οποία
ανικουν εισ τον Κεόν». (Α
Κορ. 6,19-20)].
Σο Μυςτιριο τθσ  Να εξθγοφν για Δραςτθριότθτα άμεςθσ
αγάπθσ: Ο Γάμοσ. ποιον λόγο, ςφμφωνα διδαςκαλίασ:
με τθ διδαςκαλία τθσ Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:
Εκκλθςίασ, ο γάμοσ Συμβολιςμοί ςτο Μυςτιριο
απεικονίηει τθ του Γάμου: Δαχτυλίδια,
γαμιλια ςχζςθ ςτζφανα, ίδιο ποτιρι,
Χριςτοφ και «μυςτιριον μζγα»,
Εκκλθςίασ. τεκνογονία.
 Να Δραςτθριότθτα
επιχειρθματολογοφν ομαδοςυνεργαςίασ:
υπζρ τθσ άποψθσ πωσ Διάδρομοσ ςυνείδθςθσ:
ο ζρωτασ και θ αγάπθ Σκζψεισ μπροςτά ςτθ μεγάλθ
ςυνιςτά ζξοδο του απόφαςθ του γάμου.
ανκρϊπου από τον
Χριςτιανικι εγωιςμό του και Διλιμματα: Θ ιερότθτα του

ηωι (Ζωι και ολοκλθρωτικό δόςιμο γάμου και θ «ανάγκθ» του
κάνατοσ) ςτον άλλο. διαηυγίου.
 Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

με κεολογικά προβλιματοσ:
κριτιρια το Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα του
περιεχόμενο τθσ De Bono: Σεξουαλικότθτα και
ζννοιασ προγαμιαίεσ ςχζςεισ.
«ςεξουαλικότθτα» ωσ
φυςικι λειτουργία Δραςτθριότθτα
του ψυχοςωματικοφ παιχνιδιοφ/δράςθσ:
ανκρϊπου, ενταγμζνθ Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Ο
ςτθν προοπτικι τθσ Απόςτολοσ του Γάμου, (Εφεσ.
Βαςιλείασ του Κεοφ. 5, 20-33). Διαλογικι ςυηιτθςθ
για τα κομβικά ςθμεία και το
 Να ανακαλφπτουν νόθμά τουσ.
διαςτάςεισ που
φανερϊνουν πωσ θ Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
τεκνοποιία ςυνιςτά Γάμοσ: Κρθςκευτικόσ,
κατάφαςθ του πολιτικόσ ι ςφμφωνο
ανκρϊπου ςτο ςυμβίωςθσ;
δθμιουργικό ζργο του
Κεοφ. Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
Δελτίο εξόδου/Μακθςιακό
θμερολόγιο: Οδθγόσ
αγαπθτικισ ςυνφπαρξθσ για
μεγάλουσ και παιδιά.
Εναλλακτικά: Άγιοι Κυπριανόσ
και Λουςτίνα (3οσ αι.), άγιοι
Γαλακτίων και Επιςτιμθ (3οσ
αι.), άγιοι Ανδρόνικοσ και
Ακαναςία (6οσ αι.), άγιοι
Ανδριανόσ και Ναταλία (3οσ
αι.). Ζγγαμοι άγιοι τθσ
Εκκλθςίασ που μαρτφρθςαν
ι/και μόναςαν μαηί.
Ο ςεβαςμόσ τθσ  Να διατυπϊνουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ανκρϊπινθσ φπαρξθσ. με επιχειριματα τθν διδαςκαλίασ:
άποψι τουσ Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο: Τι
αναφορικά με τθ ςθμαίνει ςιμερα «ςζβομαι
κζςθ πωσ το τθν ανκρϊπινθ φπαρξθ;».
δικαίωμα του
ανκρϊπου ςτθ ηωι Δραςτθριότθτα διαλόγου:
αποτελεί φψιςτθ Εμπειρικι εκπαίδευςθ:
ζγνοια τθσ Ρεριπτϊςεισ ευκαναςίασ,
χριςτιανικισ ηωισ αυτοκτονίασ, αυτοκυςίασ. Τι
αλλά και ςθμαίνον επιτρζπεται, τι απαγορεφεται
κοινωνικό ηιτθμα και γιατί.
ςτον ςφγχρονο κόςμο.
 Να ανιχνεφουν προβλιματοσ:
περιπτϊςεισ Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα του
περιφρόνθςθσ του De Bono: Θ αξία τθσ
ανκρϊπου και τθσ ανκρϊπινθσ ηωισ.
αξιοπρζπειάσ του,
Χριςτιανικι όπωσ οι ποικίλεσ παιχνιδιοφ/δράςθσ:

ηωι (Ζωι και καταχριςεισ που ΢όλοσ ςτον τοίχο:
κάνατοσ) οδθγοφν ςτον Συνομιλικοι ζχουν πρόβλθμα
κάνατο. (Εγκυμοςφνθ, καταχριςεισ
κ.λπ.).
 Να
αντιπαραβάλλουν τισ Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
ζννοιεσ τθσ Δθμιουργία Wiki: «Το
ευκαναςίασ, τθσ Ρράςινο Μίλι», Μελζτθ τθσ
κανατικισ ποινισ, τθσ κανατικισ ποινισ
αυτοκτονίασ, του παγκοςμίωσ.
φόνου, τθσ ευγονικισ
κ.ά. με ζννοιεσ που Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
ςυνδζονται με τθν Ταξίδι ςτον χρόνο: Ζνασ
ορκόδοξθ θκικι διμιοσ κυμάται και
διδαςκαλία, όπωσ θ εξομολογείται.
ιερότθτα του
ανκρϊπινου
προςϊπου, ο
ςεβαςμόσ του
ςϊματοσ, θ
αυτοκυςία κ.ά.
Η ηωι και ο κάνατοσ  Να διατυπϊνουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ςτθ διδαςκαλία τθσ τθν προςωπικι τουσ διδαςκαλίασ:
Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ. άποψθ απζναντι ςε Χάρτθσ εννοιϊν
ερωτιματα (εννοιολογικόσ χάρτθσ):
υπαρξιακοφ Δίνονται οι ζννοιεσ ηωι –
προβλθματιςμοφ κάνατοσ.
(όπωσ π.χ. γιατί
υπάρχει ο κάνατοσ, Δραςτθριότθτα διαλόγου:
γιατί δεν Δάςκαλοσ ςε ρόλο: Ο/Θ
εξουδετερϊνεται, εκπαιδευτικόσ αφθγείται τθν
πότε κα εξαλειφκεί;). ιςτορία του προφιτθ Λωνά
και επικεντρϊνεται ςε
 Να κζματα όπωσ: ο πνευματικόσ
αντιπαραβάλλουν κάνατοσ, θ ελεθμοςφνθ και θ
κζςεισ τθσ αρχαίασ δικαιοςφνθ του Κεοφ, θ
ελλθνικισ φιλοςοφίασ μετάνοια του ανκρϊπου, θ
και άλλων κρθςκειϊν ςωτθρία κ.ά.
με τθν περί
ακαναςίασ Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
διδαςκαλία τθσ προβλιματοσ:
Ορκόδοξθσ Ρζντε π και ζνα γ:
Εκκλθςίασ. Ρροβάλλεται θ ςκθνι τθσ
εξομολόγθςθσ από τθν ταινία
 Να αποςαφθνίηουν του Μγκμαρ Μπζργκμαν «Θ
τθ διάκριςθ τθσ Ζβδομθ Σφραγίδα».
ορκόδοξθσ
διδαςκαλίασ μεταξφ Δραςτθριότθτα
ςωματικοφ και παιχνιδιοφ/δράςθσ:
πνευματικοφ Χάρτθσ ςτον τοίχο: Οι μορφζσ
κανάτου. του ςωματικοφ και του
πνευματικοφ κανάτου.
Φιλοςοφία και χριςτιανιςμόσ
μπροςτά ςτον κάνατο,
Χριςτιανικι ομοιότθτεσ και διαφορζσ.

ηωι (Ζωι και
κάνατοσ) Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
θμερολόγιο).
Η νίκθ πάνω ςτθ  Να προςεγγίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
φκορά και ςτον το γεγονόσ τθσ διδαςκαλίασ:
κάνατο. Ανάςταςθσ ωσ νίκθ Αφιγθςθ ιςτοριϊν: Θ κόρθ
τθσ ηωισ πάνω ςτον του Λαείρου (Λουκ. θϋ41-56).
κάνατο.
 Να αξιολογοφν με ομαδοςυνεργαςίασ:
επιχειριματα Κοιτάηω/βρίςκω 10
εςφαλμζνεσ λζξεισ/επαναλαμβάνω: Θ
αντιλιψεισ για τθ εικόνα τθσ Ανάςταςθσ.
μετά κάνατον ηωι, με
κριτιριο τθ βιβλικι Δραςτθριότθτα διαλόγου:
κεϊρθςθ για το Αντιλογίεσ: «Θ πίςτθ ωσ
πρόςωπο του προχπόκεςθ ςωτθρίασ».
Χριςτοφ.
 Να αποτιμοφν προβλιματοσ:
πτυχζσ τθσ Σκζψου/ςυηιτθςε ανά 2 και
διδαςκαλίασ τθσ ανά 4/μοιράςου: Το όραμα
Εκκλθςίασ για τθν του Λεηεκιιλ (λη' 1-14).
τελικι κρίςθ και τθν
αιϊνια ηωι. Δραςτθριότθτα
 Να αναδεικνφουν Ταξίδι ςτον χρόνο: Γυρίηω
διαςτάςεισ τθσ πίςω ςτα χρόνια του Χριςτοφ
διδαςκαλίασ τθσ (ι/και των Αποςτόλων):
Εκκλθςίασ ςτισ οποίεσ Ακοφω, αναρωτιζμαι, ςυηθτϊ.
γίνεται λόγοσ για τθν
ψυχοςωματικι Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
αποκατάςταςθ του Ανάλυςθ τθσ φράςθσ του
ανκρϊπου ςτθ Χριςτοφ: «ότι ο τον λόγον μου
Βαςιλεία του Κεοφ. ακοφων και πιςτεφων τω
πζμψαντί με, ζχει ηωιν
αιϊνιον, και εισ κρίςιν ουκ
ζρχεται, αλλά μεταβζβθκεν εκ
του κανάτου εισ τθν ηωιν»
(Λωάν. Ε' 24-30).
Σφγκριςθ κειμζνων:
Ρροφιτθσ Θςαΐασ (κσ Μ9) και
Ευαγγελιςτισ Λωάννθσ (Μω.
ε'25-29).
Εκκλθςία και  Να παρουςιάηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
τεχνοθκικι. τθ κζςθ τθσ διδαςκαλίασ:
Εκκλθςίασ ςχετικά με Λδεοκφελλα: Ρροςωπικά
τθ χριςθ τθσ δεδομζνα
τεχνολογίασ και των Ρροβολι ταινίασ/ακρόαςθ
επιτευγμάτων τθσ τραγουδιοφ: Cyber Bullying
ςτθν ανκρϊπινθ ηωι.
Χριςτιανικι  Να διερευνοφν τθ Ανακριτικι καρζκλα ι

ηωι (Ζωι και κζςθ του ανκρϊπινου καρζκλα των αποκαλφψεων:
κάνατοσ) προςϊπου ςτα Οι νζοι ςτα κοινωνικά δίκτυα:
κοινωνικά δίκτυα με Ρόςο ελεφκεροι είναι;
αφορμι
κυβερνοεπικζςεισ και Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
κυβερνοεκφοβιςμό. προβλιματοσ:
 Να αξιολογοφν με Ρζντε π και ζνα γ και παίξιμο
χριςτιανικά κριτιρια ρόλων: Κφμα και κφτθσ ςε
τθν προςφορά τθσ περιςτατικό
τεχνθτισ νοθμοςφνθσ «κυβερνοεκφοβιςμοφ» ι
και των ευφυϊν Τεχνθτι νοθμοςφνθ και
μθχανϊν. πρόοδοσ του ανκρϊπου με
 Να εξετάηουν τθν χριςτιανικά κριτιρια
αυτονομία και
ελευκερία του Δραςτθριότθτα
προςϊπου ςτον χϊρο παιχνιδιοφ/δράςθσ:
τθσ τεχνολογίασ. Ανίχνευςθ ςκζψθσ:
Αναπαράςταςθ τθσ ςκθνισ
«ςυναίνεςθ φςτερα από
πλθροφόρθςθ» ι
«ενθμερωμζνθ ςυναίνεςθ»;
ΑΒΓ: Τεχνοθκικι και
Ορκόδοξθ Εκκλθςία.
Ο βιοθκικόσ  Να διαςαφθνίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
προβλθματιςμόσ: τισ βαςικζσ αρχζσ και διδαςκαλίασ:
Επιφυλάξεισ και τον ςκοπό που Ρροβολι αποςπαςμάτων τθσ
προοπτικζσ. υπθρετεί ο ταινίασ: «Θ αδελφι μου κι
επιςτθμονικόσ κλάδοσ εγϊ». Λίγα λόγια για τθν
τθσ βιοθκικισ ωσ το υπόκεςθ: «Πταν μακαίνουν
ςθμείο τομισ ότι θ δίχρονθ κόρθ τουσ
διαφορετικϊν πάςχει από λευχαιμία, οι
επιςτθμονικϊν γονείσ αποφαςίηουν να
πεδίων. φζρουν ςτον κόςμο ζνα
παιδί-δότθ που κα ςϊςει τθ
 Να εντοπίηουν ηωι τθσ. Φςτερα από
ομοιότθτεσ και πολλαπλζσ επεμβάςεισ, θ
διαφορζσ ανάμεςα 11χρονθ πλζον Άννα κα
ςτθ βιοτεχνολογία, θ προςφφγει ςτθ δικαιοςφνθ
οποία αλλάηει τθ ηωι, για να ηθτιςει να αποφαςίςει
τισ μορφζσ και τισ αυτι τι κα κάνει με το ςϊμα
ποικιλόμορφεσ τθσ».
εκφράςεισ του
κανάτου, και τθν Δραςτθριότθτα
Εκκλθςία, θ οποία ομαδοςυνεργαςίασ:
κζτει ωσ κεμελιϊδθ Διλιμματα: Μελζτθ τθσ
ςτόχο τθσ τθν εν υπόκεςθσ δωρεάσ οργάνων
Χριςτϊ μεταμόρφωςθ ενόσ ανκρϊπου που ζμεινε
τθσ ηωισ και τθν κλινικά νεκρόσ μετά από
οριςτικι κατάργθςθ τροχαίο δυςτφχθμα
του κανάτου. εξετάηοντασ ταυτόχρονα τισ
νομικζσ, κοινωνικζσ και
 Να διερευνοφν θκικζσ πτυχζσ του ηθτιματοσ.
μζςα από το πρίςμα
Χριςτιανικι τθσ χριςτιανικισ Αντιλογίεσ: Κείμενα για τθν

ηωι (Ζωι και θκικισ τα ηθτιματα ευκαναςία, τθ ςθμαςία του
κάνατοσ) τθσ ευκαναςίασ, των πόνου, τθν αςκζνεια, τθν αξία
μεταμοςχεφςεων, τθσ ηωισ και γενικότερα τθν
κακϊσ και των τοποκζτθςθ τθσ χριςτιανικισ
γενετικϊν εξετάςεων. διδαςκαλίασ για τθ ηωι.
Λεκτικοί διαξιφιςμοί με
κζματα: Ζρευνα ςτον
άνκρωπο και ςτα ηϊα.
Υπάρχει θ «υπεφκυνθ
επιςτιμθ», θ ζρευνα δθλαδι
που προχωρεί με ςεβαςμό
ςτα ανκρϊπινα δικαιϊματα,
τθν ιςότθτα, τθν προςταςία
του περιβάλλοντοσ και γενικά
ςτισ αξίεσ κάκε πολιτιςμζνθσ
κοινωνίασ;
Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα του
De Bono: Μεταμοςχεφςεισ:
Ροια είναι ι ποια πρζπει να
είναι τα όρια;
Λζξεισ – Γρίφοι:
Βλαςτοκφτταρα και
κυττταρικι-γονιδιακι
κεραπεία. Μεταμόρφωςθ τθσ
ηωισ ι μια νζα ηωι;
Ευκαναςία: Ζνασ
«αξιοπρεπισ κάνατοσ»;
ΑΒΓ: Ακροςτιχίδα-λίςτα με
μικρζσ λζξεισ ι φράςεισ που
περιλαμβάνουν α) τισ αρχζσ
τθσ Βιοθκικισ (αρχι τθσ
αυτονομίασ, τθσ
«αβλαβείασ», τθσ ευεργεςίασ
και τθσ δικαιοςφνθσ) και β) τισ
επιςτιμεσ που ςυνδζονται με
τθ βιοθκικι (βιολογία,
ιατρικι, νομικι, φιλοςοφία,
κοινωνιολογία και κεολογία).
Βιοτεχνολογία και ηωι.  Να εξθγοφν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
εφροσ του όρου διδαςκαλίασ:
βιοτεχνολογία. Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:
Τα θκικά διλιμματα τθσ
 Να εξετάηουν τα βιοθκικισ – βιοτεχνολογίασ
θκικά διλιμματα που ςε ςχζςθ με τθν τεχνολογία
προκφπτουν από το των επεμβάςεων ςτο DNA
οργανιςμϊν (γενετικι
Χριςτιανικι κανονιςτικό πλαίςιο μθχανικι), τθν κλωνοποίθςθ

ηωι (Ζωι και τθσ βιοτεχνολογίασ κθλαςτικϊν και τθ
κάνατοσ) ςιμερα. χαρτογράφθςθ του
ανκρϊπινου γονιδιϊματοσ.
 Να μελετοφν τουσ
θκικοφσ κανόνεσ που Δραςτθριότθτα
ιςχφουν ςτισ ομαδοςυνεργαςίασ:
εφαρμογζσ τθσ Ανακριτικι καρζκλα ι
βιοτεχνολογίασ, καρζκλα των αποκαλφψεων:
ςφμφωνα με τθν Θ δθμιουργικι παρζμβαςθ
Εκνικι Επιτροπι τθσ ιατρικισ ςτο ανκρϊπινο
Βιοθκικισ. ςϊμα. Επιτρζπονται όλα;
(π.χ., Συνζντευξθ με τον
 Να εκφράηουν Μθτροπολίτθ Μεςογαίασ και
ςυλλογιςμοφσ με Λαυρεωτικισ κ. Νικόλαο).
κεολογικά κριτιρια,
που αντλοφνται από Δραςτθριότθτα διαλόγου:
επίςθμα κείμενα τθσ Αντιλογίεσ με κζμα: «Για να
Εκκλθςίασ τθσ επιτφχει ο άνκρωποσ τθν
Ελλάδοσ, για τα ‘‘τελειότθτα’’, τα τελευταία
βιοτεχνολογικά χρόνια χρθςιμοποιεί τθν
επιτεφγματα ςε ςχζςθ επιςτιμθ για τθν εξάλειψθ
με τθν ανκρϊπινθ ατελειϊν, με πιο
ηωι. χαρακτθριςτικό παράδειγμα
τθν πλαςτικι χειρουργικι, τθ
γενετικι ενίςχυςθ, τθ χριςθ
ορμονϊν για μυϊκι
ενδυνάμωςθ, φψοσ κ.λπ.».
Θ θκικι του ανκρϊπινου
ςϊματοσ και θ υπεράςπιςθ
των ανκρϊπινων
δικαιωμάτων. Οι πικανοί
κίνδυνοι που μπορεί να
προκφψουν από ραγδαίεσ
επιςτθμονικζσ εξελίξεισ. Θ
περίπτωςθ τθσ παρζνκετθσ
μθτρότθτασ.
Εναλλακτικά: Γενετικά
Τροποποιθμζνοι Οργανιςμοί
(ΓΤΟ): Τρϊμε ιμασ τρϊνε;
Σφγκριςθ με το βιβλικό
κείμενο τθσ Ραραδείςιασ
Ηωισ. «11. καὶ εἶπεν ὁ Κεόσ·
βλαςτθςάτω ἡ γῆ βοτάνθν
χόρτου ςπεῖρον ςπέρμα κατὰ
γένοσ καὶ κακ᾿ ὁμοιότθτα, καὶ
ξύλον κάρπιμον ποιοῦν
καρπόν, οὗ τὸ ςπέρμα αὐτοῦ
ἐν αὐτῷ κατὰ γένοσ ἐπὶ τῆσ
γῆσ. καὶ ἐγένετο οὕτωσ. 12 καὶ
ἐξήνεγκεν ἡ γῆ βοτάνθν
χόρτου ςπεῖρον ςπέρμα κατὰ
γένοσ καὶ κακ᾿ ὁμοιότθτα, καὶ
ξύλον κάρπιμον ποιοῦν
Χριςτιανικι καρπόν, οὗ τὸ ςπέρμα αὐτοῦ

ηωι (Ζωι και ἐν αὐτῷ κατὰ γένοσ ἐπὶ τῆσ
κάνατοσ) γῆσ. 13 καὶ εἶδεν ὁ Κεόσ, ὅτι
καλόν…». (Γεν. Α, 11-13).
Pierre-Henri Gouyon: «Ζχουμε
οδθγθκεί ςε υπερβολζσ;».
θμερολόγιο) με κζμα:
Επικίνδυνοι φόβοι ι
επικίνδυνεσ ελπίδεσ;
ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΑ – ΓϋΛΤΚΕΙΟΤ
Οι μακθτζσ/-τριεσ Οι μακθτζσ/-τριεσ μπορεί να
είναι ςε κζςθ: ςυμμετζχουν ςε
δραςτθριότθτεσ όπωσ:
Ορκόδοξθ Η ορκοδοξία και ο  Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Εκκλθςία και διάλογοσ με τον άλλον. τισ βαςικζσ πτυχζσ τθσ διδαςκαλίασ:
δθμόςιοσ ορκόδοξθσ Χάρτθσ εννοιϊν: Ο διάλογοσ
χϊροσ χριςτιανικισ ςε παραδείγματα/
διδαςκαλίασ για τον αποςπάςματα από τθν Καινι
άλλον ςτθ ςφγχρονθ Διακικθ, τουσ Ρατζρεσ και
εποχι. ςφγχρονουσ κεολόγουσ.
 Να ανακαλφπτουν Δραςτθριότθτα
τθ ςθμαςία που ζχει ο ομαδοςυνεργαςίασ:
διάλογοσ για τθν Χιονοςτιβάδα: Τι ςθμαίνει θ
Ορκόδοξθ Εκκλθςία φράςθ «διάλογοσ με τον
ωσ ζκφραςθ άλλον».
ζμπρακτθσ αγάπθσ
ςτο πλαίςιο τθσ ηωισ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
τουσ αλλά και τθσ «Βρεσ τον τίτλο που
ςφγχρονθσ ταιριάηει»: Οι ποικίλεσ
παγκοςμιοποιθμζνθσ όψεισ/διαςτάςεισ του
εποχισ. διαλόγου τθσ Εκκλθςίασ με
τουσ νζουσ/τισ νζεσ ςτθ
ςφγχρονθ
παγκοςμιοποιθμζνθ
κοινωνία.
Μελζτθ περίπτωςθ: Πψεισ
του διαλόγου ςτθν Ορκόδοξθ
Εκκλθςία.
Συλλογικόσ ρόλοσ: Αίτια που
δυςχεραίνουν τον διάλογο,
με αφορμι κείμενα τθσ
εκκλθςιαςτικισ ιςτορίασ,
ςφγχρονων κεολόγων αλλά
και από τθν κακθμερινι
πραγματικότθτα.
Θ τοπικι Ορκόδοξθ Εκκλθςία
(ενορία) διαλζγεται ζμπρακτα
με τισ ετερότθτεσ (άνκρωποι
του περικωρίου, μετανάςτεσ,
πρόςφυγεσ).
Ορκόδοξθ Ρόςτερ ψθφιακό ι κολάη:

Εκκλθςία και «ἵνα πάντεσ ἓν ὦςιν»(Λω 17,
δθμόςιοσ 21).
χϊροσ Ιεραποςτολι ςτα  Να αναλφουν τθ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
πζρατα του κόςμου. ςθμαςία τθσ διδαςκαλίασ
ορκόδοξθσ (ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ):
χριςτιανικισ «Αντιλαμβάνομαι/
μαρτυρίασ ωσ γνωρίηω/φροντίηω»: Με
γεγονότοσ αφορμι μια φωτογραφία από
ευαγγελιςμοφ των τον χϊρο τθσ ιεραποςτολισ.
εκνϊν και
επανευαγγελιςμοφ Δραςτθριότθτα
των χριςτιανϊν. ομαδοςυνεργαςίασ:
Σκοπόσ, κίνθτρο και μζκοδοι
 Να αξιολογοφν το του ευαγγελιςμοφ των εκνϊν
οικουμενικό όραμα και επανευαγγελιςμοφ των
τθσ Εκκλθςίασ ωσ ορκοδόξων.
ςυνζχεια του ζργου
που εγκαινίαςε ο Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Χριςτόσ για τθ Με ςιωπθρό ερζκιςμα και
ςωτθρία όλων των τοποκζτθςθ ςε ςφντομο
ανκρϊπων. κείμενο/φράςθ να εξετάηουν
τθ ςπουδαιότθτα τθσ
ορκόδοξθσ μαρτυρίασ ζωσ τα
ζςχατα τθσ γθσ ςφγχρονου
ιεραποςτόλου.
Ρζντε π και ζνα γ: Σφγχρονοι
ιεραπόςτολοι ςτθν
οικουμζνθ.
Καρζκλα αφιγθςθσ: Οι χαρζσ
και οι δυςκολίεσ τθσ
ιεραποςτολισ και οι
επιφυλάξεισ ι χαρζσ ενόσ
κατθχοφμενου.
Οι μακθτζσ/-τριεσ ετοιμάηουν
ερωτιςεισ και λαμβάνουν
ςυνζντευξθ από ζναν
ςφγχρονο ιεραπόςτολο.
4 γωνιζσ: Ευαγγελιςμόσ των
εκνϊν ι προςθλυτιςμόσ;
Ορκοδοξία και  Να αποτιμοφν τισ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ανκρωπιςμόσ. βαςικζσ κζςεισ τθσ διδαςκαλίασ:
Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ Συννεφόλεξο: Με τθ λζξθ
για το ανκρϊπινο «άνκρωποσ».
πρόςωπο.
Ορκόδοξθ  Να διακρίνουν τθν ομαδοςυνεργαςίασ:

Εκκλθςία και ορκόδοξθ κεολογικι Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ: «Τι
δθμόςιοσ προςζγγιςθ από τισ βλζπεισ; Τι νομίηεισ ότι
χϊροσ αρχζσ του ςυμβαίνει; Τι κα ικελεσ να
ανκρωπιςμοφ ρωτιςεισ;»: Με ζργο τζχνθσ
αναφορικά με τθν που αποτυπϊνει τθν
ζννοια του ανκρωπιςτικι διάςταςθ τθσ
προςϊπου. ορκόδοξθσ κεολογίασ.
Με κζμα: «Ατομικά ι
προςωπικά δικαιϊματα;».
Ορκοδοξία και Διαφωτιςμόσ.
Επικαιροποίθςθ κειμζνου: Θ
κεολογία για το ανκρϊπινο
πρόςωπο ςτα κείμενα των
Ρατζρων τθσ Εκκλθςίασ.
τραπζηθσ: Ο ανκρωπιςμόσ
ςτθν ορκόδοξθ καλλιτεχνικι
ζκφραςθ.
Συηιτθςθ ανοιχτισ γυάλασ με
κζμα: «Χριςτιανικόσ
ουμανιςμόσ».
Εκκλθςία, πολιτεία και  Να ανακαλφπτουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
πολιτικι. τισ βαςικζσ κζςεισ τθσ διδαςκαλίασ:
ορκόδοξθσ κεολογίασ Λδεοκφελλα: Με τθ λζξθ
για τθν πολιτικι και «πολιτικι».
τθν εξουςία.
 Να αναδεικνφουν ομαδοςυνεργαςίασ:
πολιτικζσ διαςτάςεισ Τροχιά τθσ μάκθςθσ: Το
τθσ ευκφνθσ που ιςτορικό παράδειγμα
φζρουν οι χριςτιανοί ορκόδοξων χριςτιανϊν που
για τθ μεταμόρφωςθ με τον βίο τουσ φανζρωςαν
τθσ κοινωνίασ. τθ διακονικι εξουςία που
δίδαξε ο Λθςοφσ Χριςτόσ
ςτουσ ανκρϊπουσ.
Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ: «Τι
γνωρίηεισ ςχετικά με το κζμα,
τι ςε προβλθματίηει, τι κα
ικελεσ να εξερευνιςεισ;»: Με
απόςπαςμα από τθν Καινι
Διακικθ και ζργο τζχνθσ
Ορκόδοξθ ςχετικά με τθν εκκλθςιαςτικι

Εκκλθςία και κατανόθςθ τθσ εξουςίασ.
δθμόςιοσ
χϊροσ Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Χριςτιανοί δρουν απζναντι ςε
διδακτορικό/τυραννικό
κακεςτϊσ.
Διάδρομοσ τθσ ςυνείδθςθσ: Θ
προςωπικι ευκφνθ του
χριςτιανοφ απζναντι ςε κάκε
μορφι αυταρχικισ
καταπίεςθσ και τυραννία.
Χριςτιανοί κρφβουν Εβραίουσ
κατά το Ολοκαφτωμα.
Αγϊνεσ χριςτιανϊν εναντίον
των ναηί, των τυραννικϊν
κακεςτϊτων, των πολιτικϊν
διακρίςεων.
Με αφορμι μια ιςτορία όπου
κλθρικόσ/λαϊκόσ χριςτιανόσ
βοικθςε πολίτεσ που
διϊκονταν κατά τθν περίοδο
τθσ Δικτατορίασ.
Η Η Κακολικι Εκκλθςία.  Να αποτιμοφν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
χριςτιανοςφνθ ρόλο ςε τοπικό και διδαςκαλίασ:
ανά τον κόςμο παγκόςμιο επίπεδο Επεξεργαςία κειμζνου με
και δθμόςιοσ ςφγχρονων ερωτιςεισ και δθμιουργικζσ
χϊροσ κεολογικϊν δραςτθριότθτεσ: Θ φπαρξθ
κινθμάτων που των κακολικϊν ςτθν Ελλάδα
αναπτφχκθκαν μζςα και τον κόςμο.
ςτουσ κόλπουσ τθσ
Κακολικισ Εκκλθςίασ. Δραςτθριότθτα
Θ επίδραςθ των αποφάςεων
τθσ Βϋ Συνόδου του
Βατικανοφ ςτθ ςφγχρονθ
ευρωπαϊκι κοινωνία.
Δραςτθριότθτα διαλόγου
Αντιλαμβάνομαι/γνωρίηω/φρ
οντίηω: Ζργο τζχνθσ που
αναφζρεται ςτθ κεολογία τθσ
απελευκζρωςθσ και το
αίτθμα για ιςότθτα,
κοινωνικι δικαιοςφνθ και
Η ελευκερία.
χριςτιανοςφνθ
ανά τον κόςμο Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
και δθμόςιοσ προβλιματοσ:
χϊροσ Λςτοεξερεφνθςθ ςτο
διαδίκτυο: ΢θξικζλευκεσ
κοινωνικζσ κζςεισ και δράςεισ
του πάπα Φραγκίςκου πριν
ανζλκει ςτον ποντιφικικό
κρόνο.
Βάηοντασ τίτλουσ: Σε εικόνεσ
με κζμα προςωπικότθτεσ τθσ
ςφγχρονεσ Κακολικισ
Εκκλθςίασ κακϊσ και των
κακολικϊν μοναχικϊν
ταγμάτων και το κοινωνικό
τουσ ζργο.
Σφροσ (εναλλακτικά:
Κεςςαλονίκθ ι ΢όδοσ ι
Κζρκυρα): Θ ςυνφπαρξθ
κακολικϊν και ορκοδόξων.
Κα ςου πω μια ιςτορία: Θ
δράςθ του πάπα Φραγκίςκου.
Προτεςταντικζσ  Να αξιολογοφν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Εκκλθςίεσ/ περιεχόμενο βαςικϊν διδαςκαλίασ:
Ομολογίεσ. κεολογικϊν αρχϊν με Λδεοκφελλα: Με τθ λζξθ
τισ οποίεσ επζδραςε ο «προτεςταντιςμόσ»
προτεςταντιςμόσ ςτθ
ςφγχρονθ πολιτικι Δραςτθριότθτα
και οικονομικι ςκζψθ ομαδοςυνεργαςίασ:
τθσ Ευρϊπθσ και Χάρτθσ εννοιϊν: Θ ηωι ενόσ
επθρεάηουν τθ ηωι προτεςτάντθ ςτθν Ευρϊπθ.
ενόσ προτεςτάντθ
ςιμερα. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Ρνευματικι ηωι και
κοινωνικι δράςθ ενόσ Ζλλθνα
προτεςτάντθ/μιασ Ελλθνίδασ
προτεςτάντιςςασ.
Τροχιάσ τθσ μάκθςθσ: Θ
επιρροι του
προτεςταντιςμοφ ςτθν
Ευρϊπθ ωσ προσ τθ
διαμόρφωςθ τθσ οικονομικισ
και πολιτικισ τθσ ςκζψθσ.
Η παιχνιδιοφ/δράςθσ:
χριςτιανοςφνθ «Κετικό/Αρνθτικό»: Κριτικι
ανά τον κόςμο τοποκζτθςθ για τισ
και δθμόςιοσ κυριότερεσ κζςεισ των
χϊροσ Ρροτεςταντικϊν Εκκλθςιϊν
ςχετικά με τον ςφγχρονο
δθμόςιο χϊρο.
Οι προτεςταντικζσ κοινότθτεσ
του τόπου μου/τθσ Ελλάδασ
και θ δράςθ τουσ ςτον
δθμόςιο χϊρο.
4 γωνίεσ: Θ κεολογικι
διδαςκαλία των
προτεςταντϊν και οι
προεκτάςεισ τθσ ςτθν
κοινωνία, τα ατομικά
δικαιϊματα, τθν οικονομία.
Αρχαίεσ Ανατολικζσ  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Εκκλθςίεσ. τον πολιτιςμό και τον διδαςκαλίασ:
τρόπο ηωισ των Τοποκζτθςθ απζναντι ςτο
αρχαίων Ανατολικϊν κείμενο: Με αποςπάςματα
Εκκλθςιϊν ςε από τθ ηωι και τον τόπο
περιβάλλοντα μθ κατοικίασ των ανατολικϊν
χριςτιανικά. χριςτιανϊν.
 Να ερμθνεφουν Δραςτθριότθτα
διαςτάςεισ τθσ ομαδοςυνεργαςίασ:
γενοκτονίασ των Λςτοεξερεφνθςθ: Κεολογικζσ
Αρμενίων. κζςεισ και
πολιτιςμικι/καλλιτεχνικι
ζκφραςθ ςτθ ςφγχρονθ ηωι
των αρχαίων Ανατολικϊν
Εκκλθςιϊν.
΢όλοσ ςτον τοίχο: Θ
κακθμερινι ηωι ενόσ πιςτοφ
των Ανατολικϊν Εκκλθςιϊν
που ηει ςε κατεξοχιν μθ
χριςτιανικά περιβάλλοντα.
Διάλογοσ με ζναν Αρμζνιο και
ζναν Σφρο χριςτιανό.
 Μελζτθ περίπτωςθσ:
Κείμενα, εικόνεσ, βίντεο με
μια εκκλθςία (ναό) αρμενικι,
κοπτικι, ςυριακι.
 Εφθμερίδα τοίχου: Ζρευνα

τθσ γενοκτονίασ των
Η Αρμενίων και ςυςχζτιςισ τθσ

χριςτιανοςφνθ με τθ γενοκτονία των
ανά τον κόςμο Ροντίων.
και δθμόςιοσ
χϊροσ Δραςτθριότθτα
Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ: «Τι
βλζπεισ, τι ςκζφτεςαι, τι κα
ικελεσ να ρωτιςεισ;»:
Σφγχρονθ ηωι των
μελϊν/κοινοτιτων των
αρχαίων Ανατολικϊν
Εκκλθςιϊν ςτθν Ελλάδα.
Θ Αρμζνικθ
Εκκλθςία/κοινότθτα τθσ
Κεςςαλονίκθσ (ι του τόπου
μου).
Επιςτολι: Υπεράςπιςθ τθσ
ηωισ των ςφγχρονων
Ανατολικϊν Εκκλθςιϊν και
καταδίκθ των διωγμϊν.
Ο οικουμενικόσ  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
διάλογοσ. τισ προοπτικζσ που διδαςκαλίασ:
προκφπτουν κατά τθ Χάρτθσ εννοιϊν: Βαςικζσ
ςυνεργαςία και τον αρχζσ του διαλόγου ςφμφωνα
διάλογο των με τθν Καινι Διακικθ, τα
χριςτιανικϊν κείμενα των Ρατζρων και
Εκκλθςιϊν – ςφγχρονων κεολόγων.
Ομολογιϊν.
 Να αναλφουν τθ ομαδοςυνεργαςίασ:
ςθμαςία που ζχει ο Λςτοεξερεφνθςθ ςτο
οικουμενικόσ διαδίκτυο: Το ΡΣΕ για τθν
διάλογοσ για το κοινωνικι δικαιοςφνθ και τθν
μζλλον τθσ Ευρϊπθσ. ενότθτα των χριςτιανϊν.
Φτιάξε μια πρωτότυπθ
ιςτορία: Ζνασ νζοσ/Μια νζα
επιςκζπτεται τθ μοναςτικι
χριςτιανικι αδελφότθτα ςτθν
περιοχι Taizé τθσ Γαλλίασ.
Αίτια που δυςχεραίνουν τον
διάλογο των χριςτιανϊν ςτθν
κακθμερινι ηωι.
Η Βλζπω/ιςχυρίηομαι/
χριςτιανοςφνθ αναρωτιζμαι: Με
ανά τον κόςμο φωτογραφία από τον
και δθμόςιοσ ςφγχρονο οικουμενικό
χϊροσ διάλογο.
Γζφυρεσ μάκθςθσ μζςω
διαδικτφου με ετερόδοξουσ
μακθτζσ/-τριεσ ςχολείων τθσ
Ευρϊπθσ με κζμα: «Ο
διάλογοσ ωσ ςτάςθ ηωισ που
προάγει τθ ςυμφιλίωςθ».
Θ ενότθτα των χριςτιανϊν.
Θρθςκείεσ και Ιουδαϊςμόσ.  Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
δθμόςιοσ τθν παρουςία των διδαςκαλίασ:
χϊροσ Αϋ: Λουδαίων ςτθν Τοποκζτθςθ απζναντι ςε
Προςεγγίηο- Ελλάδα και τθ κείμενο: Ζλλθνεσ Λουδαίοι
ντασ τθν ςυμβολι τουσ ςτθν (ςυγγραφείσ, λογοτζχνεσ,
ποικιλομορ- πρόοδο τθσ ελλθνικισ επιςτιμονεσ).
φία του κοινωνίασ.
κρθςκευτικοφ Δραςτθριότθτα
φαινομζνου  Να διακρίνουν τισ ομαδοςυνεργαςίασ:
ςτισ κοινωνίεσ ποικίλεσ τάςεισ ηωισ, Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ: «Τι
του μοντζρνου τισ ανκρωπιςτικζσ βλζπεισ, τι ςκζφτεςαι, τι κα
κόςμου αξίεσ και τθν ικελεσ να ρωτιςεισ;»:
επίδραςθ των κλάδων Χαςιδιςμόσ και ςφγχρονθ
του ιουδαϊςμοφ ςτον φιλμογραφία
ςφγχρονο κόςμο (π.χ. (κινθματογράφοσ,
ορκόδοξοσ τθλεόραςθ).
ιουδαϊςμόσ).
 Να εξθγοφν τθ Στακμοί μάκθςθσ (βίντεο,
ςθμαςία του κείμενα, ποιιματα,
Ολοκαυτϊματοσ για τραγοφδια): Ανκρωπιςτικζσ
τθν αναγκαιότθτα κζςεισ τθσ κεολογίασ του
διατιρθςισ του ςτθ ιουδαϊςμοφ και θ ςυμβολι
μνιμθ τθσ τουσ ςτθν πρόοδο του
ανκρωπότθτασ, για δυτικοφ πολιτιςμοφ.
τον ςφγχρονο
πολιτιςμό. Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Ζλλθνεσ/Ελλθνίδεσ Λουδαίοι
και θ ςυμβολι τουσ ςτισ
τζχνεσ και τα γράμματα.
Ανακριτικι καρζκλα: Ζνασ
Λουδαίοσ ςτθν Ελλάδα
ςιμερα.
Θρθςκείεσ και Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:

δθμόςιοσ Ζλλθνεσ Εβραίοι και
χϊροσ Αϋ: Ολοκαφτωμα.
Προςεγγίηο-
ντασ τθν Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
ποικιλομορ- Επεξεργαςία κειμζνων με
φία του κακοδθγθτικζσ ερωτιςεισ:
κρθςκευτικοφ Γεγονότα από τθ ςφγχρονθ
φαινομζνου κρθςκευτικι και κοινωνικι
ςτισ κοινωνίεσ ηωι των Λουδαίων ςτθν
του μοντζρνου Ελλάδα.
κόςμου Ιςλάμ.  Να αποτιμοφν τθν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
παρουςία των διδαςκαλίασ:
μουςουλμάνων ςτθν Λδεοκφελλα: Με τθ λζξθ
Ευρϊπθ και τισ «ιςλάμ».
ευκαιρίεσ αλλά και
δυςκολίεσ που Δραςτθριότθτα
προκφπτουν από τθ ομαδοςυνεργαςίασ:
ςυνάντθςι τουσ με Τροχιά τθσ μάκθςθσ: Με
ζναν πλουραλιςτικό κείμενα και φωτογραφίεσ που
κόςμο. φανερϊνουν τθν επίδραςθ
τθσ ςαρία ωσ ζκφραςθσ
 Να διερευνοφν ριηοςπαςτιςμοφ ςτθν Ευρϊπθ
κζςεισ που αλλά και δθλϊςεισ
αναπτφχκθκαν ςτουσ μουςουλμάνων με τισ οποίεσ
κόλπουσ του ιςλάμ καταδικάηεται ανεπιφφλακτα
ςχετικά με τα θ επιλογι τθσ βίασ/
ηθτιματα τθσ ειρινθσ τρομοκρατίασ αλλά και
και τθσ βίασ. αναδεικνφεται το αίτθμά τουσ
να επικρατιςουν θ κοινωνικι
δικαιοςφνθ και θ ειρινθ μζςα
από ςυγκεκριμζνα
παραδείγματα ςτον δθμόςιο
χϊρο.
Δραςτθριότθτα διαλόγου
(ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ): «Τι
γνωρίηεισ ςχετικά με αυτό το
κζμα, τι ςε προβλθματίηει, τι
κα ικελεσ να εξερευνιςεισ;»:
Εκδθλϊςεισ ςυνφπαρξθσ
μουςουλμάνων με
ανκρϊπουσ άλλθσ κρθςκείασ
ςτον ελλθνικό/ευρωπαϊκό
χϊρο.
Μελζτθ περίπτωςθσ: Οι
ποικίλεσ όψεισ του ιςλάμ
ςτον κόςμο και θ παρουςία
των μουςουλμάνων ςτον
ευρωπαϊκό/ελλθνικό χϊρο.
Θρθςκείεσ και Ανακριτικι καρζκλα:

δθμόςιοσ Μουςουλμάνοσ/
χϊροσ Αϋ: μουςουλμάνα αναφζρεται
Προςεγγίηο- ςτθ γιορτι του ΢αμαηιανοφ
ντασ τθν ςτθν Ελλάδα.
ποικιλομορ-
φία του Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
κρθςκευτικοφ Ζλλθνεσ/Ελλθνίδεσ
φαινομζνου μουςουλμάνοι (Κράκθ,
ςτισ κοινωνίεσ Ακινα).
του μοντζρνου
κόςμου Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
Άρκρο ςε ςχολικι εφθμερίδα:
«Οι μουςουλμάνοι ωσ
Ευρωπαίοι πολίτεσ».
Ινδουιςμόσ.  Να αναδεικνφουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
τθ ςθμαςία που διδαςκαλίασ:
ζχουν οι κάςτεσ, Επεξεργαςία κειμζνου με
κακϊσ και οι ςχετικζσ ερωτιςεισ και δθμιουργικζσ
κρθςκευτικζσ δραςτθριότθτεσ: Τα βαςικά
διατάξεισ για τθν χαρακτθριςτικά τθσ
κοινωνικι ηωι των κρθςκευτικότθτασ ςτθν
Λνδϊν που ηουν ςτθν κακθμερινι ηωι μιασ
Ευρϊπθ. ινδουιςτικισ οικογζνειασ
(λατρεία κεότθτασ τθσ
 Να αξιολογοφν τθν προςωπικισ επιλογισ
επίδραςθ που άςκθςε *ιςταντεβατά+ και λατρεία
θ ινδουιςτικι ςτουσ ναοφσ, τιλάκ,
διδαςκαλία ςτον επιδιϊξεισ για τθ
ςφγχρονο κόςμο ωσ βραχυπρόςκεςμθ και τθ
προσ τθν καλλιζργεια μακροπρόκεςμθ ςωτθρία).
τθσ μθ βίασ.
Θ γιόγκα ωσ φιλοςοφικο-
κρθςκευτικι κεωρία και θ
απιχθςι τθσ ςτον ευρωπαϊκό
χϊρο.
Ανάλυςθ διαςτάςεων: Ο
αντίκτυποσ των καςτϊν ςτθν
κακθμερινι ηωι των
ινδουιςτϊν που ηουν ςτθν
Ευρϊπθ.
Λατρεία, γιορτζσ, ζκιμα και
κοινωνικι ηωι ςτον
ινδουιςμό.
Ανακριτικι καρζκλα: Ζνασ
Θρθςκείεσ και νζοσ/μια νζα περιγράφουν τθ

δθμόςιοσ κρθςκευτικι τουσ ηωι ωσ
χϊροσ Αϋ: ινδουιςτζσ ςτον ευρωπαϊκό
Προςεγγίηο- χϊρο.
ντασ τθν
ποικιλομορ- Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
φία του Γζφυρα μάκθςθσ μζςω
κρθςκευτικοφ διαδικτφου: Θ λατρεία του
φαινομζνου Γάγγθ.
ςτισ κοινωνίεσ
του μοντζρνου Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
κόςμου Σιωπθρό ερζκιςμα με
κείμενο: Σε φράςθ του Μ.
Γκάντι για τθ μθ βία.
Βουδιςμόσ.  Να αποδίδουν με Δραςτθριότθτα άμεςθσ
δικά τουσ λόγια διδαςκαλίασ:
βαςικζσ πτυχζσ τθσ Λδεοκφελλα: Με τθ λζξθ
διδαςκαλίασ του «νιρβάνα».
βουδιςμοφ για τθν
ψυχι, τθν κυκλικι Δραςτθριότθτα
αντίλθψθ τθσ ηωισ ομαδοςυνεργαςίασ:
και τθ λφτρωςθ. Επεξεργαςία κειμζνου και
κακοδθγοφμενεσ ερωτιςεισ:
 Να αναλφουν τθν Ζνασ βουδιςτισ ςε
επίδραςθ που ευρωπαϊκι χϊρα.
άςκθςαν ςτον
ευρωπαϊκό χϊρο Δραςτθριότθτα διαλόγου:
ρεφματα Θ διδαςκαλία του βουδιςμοφ
πνευματικότθτασ του περί ψυχισ, μετενςαρκϊςεων
βουδιςμοφ. και λφτρωςθσ.
Βουδιςμόσ τθσ κοινωνικισ
δράςθσ.
παιχνιδιοφ/δράςθσ
Γνωρίηω, προβλθματίηομαι,
εξερευνϊ: Μοναχοί του
Κιβζτ: Μια πρόταςθ ηωισ.
Άρκρο για τθν εφθμερίδα-
ιςτοςελίδα του ςχολείου: Μια
φανταςτικι περιιγθςθ ςε
ςπίτι βουδιςτι.
Κινζηικα – Ιαπωνικά  Να διακρίνουν τα Δραςτθριότθτα άμεςθσ
κρθςκεφματα. κφρια χαρακτθριςτικά διδαςκαλίασ:
τθσ κοινισ και τθσ Συννεφόλεξο: Με τισ λζξεισ
λαϊκισ κινεηικισ «φενγκ ςοφι» και «γιν-
κρθςκείασ γιανγκ».
(κομφουκιανιςμόσ,
ταοϊςμόσ, κινεηικόσ Δραςτθριότθτα
Θρθςκείεσ και βουδιςμόσ), όπωσ ομαδοςυνεργαςίασ:

δθμόςιοσ αυτά εμφανίηονται Χάρτθσ εννοιϊν: Θ κινεηικι
χϊροσ Αϋ: ςτον ςφγχρονο κόςμο. κρθςκευτικότθτα και θ
Προςεγγίηο- επίδραςι τθσ ςτον πολιτιςμό
ντασ τθν  Να αναγνωρίηουν (κινεηικόσ βουδιςμόσ,
ποικιλομορ- τθν επίδραςθ των κρθςκευτικόσ ι λαϊκόσ
φία του ιαπωνικϊν ταοϊςμόσ, κομφουκιανιςμόσ).
κρθςκευτικοφ κρθςκευμάτων και
φαινομζνου του πολυκεϊςμοφ ςτο Δραςτθριότθτα διαλόγου:
ςτισ κοινωνίεσ ελλθνικό πολιτιςμικό Βρεσ τον τίτλο που ταιριάηει:
του μοντζρνου και κοινωνικό πεδίο. Με εικόνεσ ςχετικζσ με τισ
κόςμου κεότθτεσ του Σίντο, τον
κοινωνικό τουσ
προςδιοριςμό, τα κάμι και
τθν ιαπωνικι
κρθςκευτικότθτα.
Κινεηικζσ κοινότθτεσ ςτθν
Ελλάδα.
Ρροςωπικό θμερολόγιο με
κζμα: «Επίςκεψθ ςτο
παραδοςιακό ςπίτι ενόσ
φίλου/μίασ φίλθσ που
κατάγεται από τθν Κίνα ι τθν
Λαπωνία».
Κόμικσ μάνγκα και
κρθςκευτικότθτα.
Κετικό/Αρνθτικό: Κινεηικζσ
και ιαπωνικζσ κρθςκευτικζσ
παραδόςεισ.
Διακρθςκειακόσ  Να αξιολογοφν τισ Δραςτθριότθτα άμεςθσ
διάλογοσ. βαςικζσ κζςεισ τθσ διδαςκαλίασ:
Ορκόδοξθσ Εκκλθςίασ Λδεοκφελλα: Με τθ λζξθ
για τισ άλλεσ «διάλογοσ»
κρθςκείεσ ςτθν
ιςτορία. Δραςτθριότθτα
 Να ανακαλφπτουν Θ ορκόδοξθ κεολογικι
όψεισ του κατανόθςθ των άλλων
διακρθςκειακοφ κρθςκειϊν. Συνάντθςθ ι
διαλόγου, όπωσ απόρριψθ του άλλου.
υλοποιείται ςιμερα,
και πϊσ αυτόσ μπορεί Δραςτθριότθτα διαλόγου
να επιδρά τθν (ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ):
προςωπικι και Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
ςυλλογικι ηωι των εξερευνϊ: Με φωτογραφία
πιςτϊν και των από τον διακρθςκειακό
Θρθςκείεσ και ανκρϊπων διάλογο.

δθμόςιοσ γενικότερα.
χϊροσ Αϋ: Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
Προςεγγίηο- προβλιματοσ:
ντασ τθν Μελζτθ περίπτωςθσ: Ο
ποικιλομορ- Αρχιεπίςκοποσ Αλβανίασ
φία του Αναςτάςιοσ για τισ άλλεσ
κρθςκευτικοφ κρθςκείεσ.
φαινομζνου
ςτισ κοινωνίεσ Δραςτθριότθτα
του μοντζρνου παιχνιδιοφ/δράςθσ:
κόςμου Ζντεχνοσ ςυλλογιςμόσ:
Φτιάχνω ιςτορίεσ με τθν
εικόνα: Ο διάλογοσ τθσ
κακθμερινισ ηωισ μεταξφ
ανκρϊπων διαφορετικισ
κρθςκευτικισ πίςτθσ που
ςυμβιϊνουν ςτον ίδιο τόπο.
τραπζηθσ: Εμπειρίεσ από τθν
επαφι με ςυνομθλίκουσ
άλλων κρθςκειϊν.
Νζα κρθςκευτικά  Να διερευνοφν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
κινιματα. διαςτάςεισ του διδαςκαλίασ:
κρθςκευτικοφ Συννεφόλεξο: Με τισ λζξεισ
χαρακτιρα των νζων «νζα κρθςκευτικότθτα».
κρθςκευτικϊν
κινθμάτων. Δραςτθριότθτα
 Να αξιολογοφν τθν Χάρτθσ εννοιϊν: Κατθγορίεσ,
επίδραςθ των ιδεϊν κοινά ςτοιχεία και διαφορζσ
και τθσ διδαςκαλίασ των νζων κρθςκευτικϊν
των νζων κινθμάτων.
κρθςκευτικϊν
κινθμάτων ςτθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:
ςφγχρονθ κοινωνία. Ρζντε π και ζνα γ: Με
αφορμι τθν εμπειρία
κάποιου μζλουσ ςε νζο
κρθςκευτικό κίνθμα και τον
τρόπο ηωισ εντόσ του
κινιματοσ (ςαϊεντολογία, νζα
εποχι, κεοςοφία).
Λςτοεξερεφνθςθ ςτο
διαδίκτυο: Ψθφιακά
κρθςκευτικά κινιματα και
παρωδίεσ κρθςκευτικϊν
κινθμάτων.
Γνωρίηω/προβλθματίηομαι/
Θρθςκείεσ και εξερευνϊ: με τισ βαςικζσ

δθμόςιοσ κζςεισ ενόσ νζου
χϊροσ Αϋ: κρθςκευτικοφ κινιματοσ και
Προςεγγίηο- τθν αναηιτθςθ τθσ νζασ
ντασ τθν κρθςκευτικότθτασ.
ποικιλομορ-
φία του Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
κρθςκευτικοφ Συηιτθςθ ςτρογγυλισ
φαινομζνου τραπζηθσ: Νζα κρθςκευτικά
ςτισ κοινωνίεσ κινιματα: Φιλοςοφικόσ
του μοντζρνου ςτοχαςμόσ ι κρθςκείεσ;
κόςμου
Δελτίο εξόδου: Τα νζα
κρθςκευτικά κινιματα και θ
επίδραςι τουσ ςτθν κοινωνία.
 Υπάρχει κρθςκευτικόσ
χαρακτιρασ ςε αυτά τα
κινιματα;
 Μποροφν να επιδράςουν
τα νζα κρθςκευτικά
κινιματα ςτον δθμόςιο
χϊρο;
Ακεΐα.  Να αποδίδουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ
περιεχόμενο βαςικϊν διδαςκαλίασ:
εννοιϊν του Λδεοκφελλα: Με τισ λζξεισ
αγνωςτικιςμοφ και «αγνωςτικιςμόσ» και
τθσ ακεΐασ. «ακεΐα».
 Να αποτιμοφν τθν Δραςτθριότθτα

επίδραςθ τθσ ακεΐασ ομαδοςυνεργαςίασ:
ςτθ διαμόρφωςθ Ανάλυςθ διαςτάςεων: Θ
ιδεϊν και ςτάςεων επίδραςθ του μοντζρνου
ηωισ. ακεϊςμοφ (π.χ.
επιςτθμολογικόσ ακεϊςμόσ,
ανκρωπολογικόσ ακεϊςμόσ,
κοινωνιολογικόσ ακεϊςμόσ)
ςτισ ςφγχρονεσ κοινωνίεσ του
δυτικοφ πολιτιςμοφ.
Με τθ φράςθ του Ντιρκζμ «οι
παλιοί κεοί είναι νεκροί».
Εκτιμϊ/υποςτθρίηω/κάνω μια
ερϊτθςθ: Σχετικά με ποικίλεσ
κζςεισ ςφγχρονων επιςτθμϊν
για τθν φπαρξθ του Κεοφ
(κρθςκευόμενοι και
άκεοι/αγνωςτικιςτζσ
επιςτιμονεσ).
Θρθςκείεσ και Δραςτθριότθτα

δθμόςιοσ παιχνιδιοφ/δράςθσ:
χϊροσ Αϋ: Τροχιά τθσ μάκθςθσ: Με
Προςεγγίηο- κείμενα φιλοςόφων, τα οποία
ντασ τθν επιχειρθματολογοφν για τθ
ποικιλομορ- μθ φπαρξθ του Κεοφ,
φία του ερμθνεφουν τθ
κρθςκευτικοφ κρθςκευτικότθτα, αςκοφν
φαινομζνου κριτικι προσ τισ οργανωμζνεσ
ςτισ κοινωνίεσ κρθςκευτικζσ δομζσ, κακϊσ
του μοντζρνου και ςε κζςεισ αγνωςτικιςτϊν
κόςμου για τθν αποδοχι τθσ φυςικισ
κρθςκευτικότθτασ
(ορκολογικι, φυςιοκρατικι,
θκικι κρθςκευτικότθτα).
Θ ακεΐα των επιςτθμόνων:
Richard Dawkins, Stephen
Hawking (ενδεικτικά).
Επιλογι και υπομνθματιςμόσ
αποφκεγμάτων ςχετικά με
τθν ακεΐα, τον αγνωςτικιςμό
και τθ κρθςκευτικι πίςτθ.
Θρθςκείεσ και Θρθςκεία και Επιςτιμθ  Να κατονομάηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Δθμόςιοσ Αϋ: «Η κρθςκεία ςε τα βιοθκικά διδαςκαλίασ:
χϊροσ Βϋ: Σο διάλογο με τισ κετικζσ διλιμματα που Χάρτθσ εννοιϊν: Τα
κρθςκευτικό επιςτιμεσ: Σο προκφπτουν από τισ επιτεφγματα τθσ
φαινόμενο ωσ παράδειγμα τθσ εφαρμογζσ και τα γενετικισ/βιολογίασ που
δομικό Βιοθκικισ». επιτεφγματα τθσ αφοροφν τθν αρχι, τθ
ςτοιχείο του γενετικισ. διάρκεια και το τζλοσ τθσ
ςφγχρονου ανκρϊπινθσ ηωισ.
πολιτιςμοφ  Να αναλφουν τον
κρθςκευτικό λόγο Δραςτθριότθτα
που αναπτφςςεται ομαδοςυνεργαςίασ:
ςτο πλαίςιο του Σφγκριςθ κρθςκευτικϊν
διεπιςτθμονικοφ κειμζνων: Κοινι προςζγγιςθ
διαλόγου πάνω ςε ςε βιοθκικό ηιτθμα (π.χ.
ηθτιματα βιοθκικισ. ευγονικι, άμβλωςθ,
ευκαναςία).
διαδίκτυο: Για
ανεφρεςθ εκκλθςιαςτικϊν
βιοθκικϊν επιτροπϊν που
ςυμμετζχουν και Ορκόδοξεσ
Εκκλθςίεσ ι επιςτιμονεσ
(Ροντιφικι Επιτροπι για τθ
Ηωι, Επιτροπι Βιοθκικισ του
Ευρωπαϊκοφ Συμβουλίου
Εκκλθςιϊν).
Θρθςκείεσ και προβλιματοσ:

Δθμόςιοσ Μελζτθ περίπτωςθσ:
χϊροσ Βϋ: Σο Χοριγθςθ ι μθ τθσ
κρθςκευτικό ευκαναςίασ ςε αςκενείσ
φαινόμενο ωσ τελικοφ ςταδίου (αξιοποίθςθ
δομικό κειμζνου και φωτογραφίασ):
ςτοιχείο του παράλλθλθ προβλθματικι ςε
ςφγχρονου Ολλανδία και Ελλάδα.
πολιτιςμοφ
Κετικό/Αρνθτικό: Εφαρμογζσ
τθσ γενετικισ (ευγονικι,
πειράματα ςε ζμβρυα).
τραπζηθσ: Τα επιτεφγματα τθσ
γενετικισ και τα βιοθκικά
ηθτιματα από διακρθςκειακι
άποψθ.
Τζςςερισ γωνίεσ: Συηιτθςθ
για βιοθκικά διλιμματα από
κρθςκευτικισ πλευράσ με
εξαγωγι ςυμπεραςμάτων για
τισ αποκλίςεισ μεταξφ τουσ με
βάςθ τθ κρθςκευτικι
προζλευςθ ι τθ χριςτιανικι
ομολογία από τθν οποία
προζρχονται.
Θρθςκεία και επιςτιμθ  Να αξιολογοφν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
Βϋ. ρόλο που διδαςκαλίασ:
διαδραματίηουν οι Σιωπθρό ερζκιςμα: Με τθν
κρθςκευτικζσ προβολι ςφντομθσ ταινίασ
αντιλιψεισ ςτθ παρακολοφκθςθ τθσ
διαμόρφωςθ τεχνολογίασ και τθσ τεχνθτισ
προβλθματιςμϊν νοθμοςφνθσ.
ςχετικά με τα
διλιμματα που Δραςτθριότθτα
προκφπτουν λόγω ομαδοςυνεργαςίασ:
των επιτευγμάτων τθσ ΢όλοσ ςτον τοίχο:
τεχνολογίασ και τθσ Κρθςκευτικόσ θγζτθσ που
4θσ Βιομθχανικισ αναφζρεται ςε
Επανάςταςθσ επιχειρθματίεσ ι επιςτιμονεσ
(ρομποτικι, τεχνθτι ςχετικά με θκικά ηθτιματα.
νοθμοςφνθ).
 Να περιγράφουν το Χιονοςτιβάδα: Ο ρόλοσ των
νζο ανκρωποείδωλο κρθςκειϊν ςτισ εξελίξεισ τθσ
των τεχνολογικϊν τεχνολογίασ και τθσ τεχνθτισ
αυτϊν επιτευγμάτων, νοθμοςφνθσ.
ωσ μετα-άνκρωπο,
και τι αυτό ςθμαίνει Δραςτθριότθτα επίλυςθσ
για τθ ςχζςθ του προβλιματοσ:
Θρθςκείεσ και ανκρϊπου με το ιερό. διαδίκτυο: Κρθςκεία και

Δθμόςιοσ τεχνθτι νοθμοςφνθ.
χϊροσ Βϋ: Σο
κρθςκευτικό Δραςτθριότθτα
φαινόμενο ωσ παιχνιδιοφ/δράςθσ:
δομικό Φτιάξε μια πρωτότυπθ
ςτοιχείο του ιςτορία με κζμα: «Ζνα
ςφγχρονου ρομπότ ςτο ςπίτι μου».
πολιτιςμοφ
τραπζηθσ: Ο όροσ «μετα-
άνκρωποσ» για τα
επιτεφγματα τθσ τεχνολογίασ
και τθ ςθμαςία τουσ από
κρθςκευτικι άποψθ.
αξιολόγθςθσ:
Κολάη: «Θ κρθςκευτικότθτα
ςτθν εποχι τθσ 4θσ
Βιομθχανικισ Επανάςταςθσ».
Θρθςκείεσ και  Να αποτιμοφν τον Δραςτθριότθτα άμεςθσ
ανκρϊπινα ρόλο που διδαςκαλίασ:
δικαιϊματα. διαδραματίηουν οι Ραίρνοντασ απόςταςθ: Με
κρθςκείεσ ωσ προσ το αφορμι παραδείγματα από
ηιτθμα τθσ τθν ιςτορία, όπου
διαφφλαξθσ ι τθσ αναδεικνφεται θ ευκφνθ των
καταπάτθςθσ των κρθςκειϊν/κρθςκευομζνων
ανκρωπίνων ςτθν καταπάτθςθ των
δικαιωμάτων. ανκρωπίνων δικαιωμάτων.
Μεταςχθματιςμόσ κειμζνου
ςε αφίςα: Το κζμα τθσ
αφίςασ είναι θ κινθτοποίθςθ
των κρθςκευομζνων για τθν
υπεράςπιςθ των ανκρωπίνων
δικαιωμάτων.
΢όλοσ ςτον τοίχο:
Κρθςκευόμενοσ που καλείται
να υπεραςπιςτεί τα
ανκρϊπινα δικαιϊματα και
κρίνεται από τουσ
ομόκρθςκοφσ του για
παραβίαςθ των
κρθςκευτικϊν κανόνων.
Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα: Οι
κρθςκευόμενοι (π.χ.
χριςτιανοί) ευρωπαϊκισ
χϊρασ για τουσ μετανάςτεσ
Θρθςκείεσ και και πρόςφυγεσ, αλλά και οι

Δθμόςιοσ μετανάςτεσ/πρόςφυγεσ για
χϊροσ Βϋ: Σο τουσ Ευρωπαίουσ πολίτεσ.
κρθςκευτικό
φαινόμενο ωσ Δραςτθριότθτα
δομικό παιχνιδιοφ/δράςθσ:
ςτοιχείο του Φτιάξε τθ δικι ςου ιςτορία:
ςφγχρονου Με αφορμι μια φωτογραφία
πολιτιςμοφ (π.χ. μετανάςτεσ, πρόςφυγεσ,
γυναίκα, παιδικι εργαςία,
κρθςκευτικι ελευκερία)
φανερϊνοντασ τθν ευκφνθ
των κρθςκευόμενων ςτθν
υπεράςπιςθ των ανκρωπίνων
δικαιωμάτων.
Κρθςκεία και γυναίκα.
Συννεφόλεξο με τίτλο:
«Κρθςκεία και δικαιϊματα».
Θρθςκεία και βία.  Να ανακαλφπτουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
τα χαρακτθριςτικά διδαςκαλίασ:
τθσ «κρθςκευτικισ Σιωπθρό ερζκιςμα: Με
βίασ» ςτον δθμόςιο κείμενο/φωτογραφία/βίντεο
χϊρο ωσ ζνα είδοσ για τον φανατιςμό/τθ
παρερμθνείασ τθσ κρθςκευτικι ι γενικά τθ βία.
κρθςκευτικισ πίςτθσ.
 Να αξιολογοφν τον ομαδοςυνεργαςίασ:
κετικό και τον «Τι βλζπεισ, τι ςκζφτεςαι, τι
αρνθτικό ρόλο των κα ικελεσ να ρωτιςεισ;»:
κρθςκειϊν ςε ςχζςθ Ρεριπτϊςεισ κρθςκευτικισ
με τθ διαχείριςθ βίασ ι αντιμετϊπιςθσ τθσ
φαινομζνων κρθςκευτικισ βίασ μζςα από
κακθμερινισ βίασ ζργο τζχνθσ.
(bullying, υποτίμθςθ
του «άλλου», του Δραςτθριότθτα διαλόγου:
«διαφορετικοφ»). Χιονοςτιβάδα: Με τίτλο
«Κρθςκεία και βία».
Τεχνικι μελζτθ περίπτωςθσ:
Μορφζσ βίασ με κρθςκευτικι
προζλευςθ και τρόποι
αντιμετϊπιςθσ.
Εφθμερίδα τοίχου: Χριςτιανοί
αντιμετωπίηουν τον
χριςτιανικό φονταμενταλιςμό
(ευρφτερα: κρθςκευόμενοι
αντιμετωπίηουν τον
κρθςκευτικό φανατιςμό).
Θρθςκείεσ και
Δθμόςιοσ Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:
χϊροσ Βϋ: Σο Θ κατανόθςθ τθσ ιερισ βίασ
κρθςκευτικό ςτον κρθςκευτικό κόςμο.
φαινόμενο ωσ
δομικό Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
ςτοιχείο του Επιςτολι διαμαρτυρίασ: Με
ςφγχρονου ςκοπό τθν καταδίκθ κάποιου
πολιτιςμοφ βίαιου περιςτατικοφ,
κρθςκευτικισ ι μθ
προζλευςθσ με αξιοποίθςθ
κρθςκευτικϊν κριτθρίων.
Θρθςκεία και φυςικό  Να αξιολογοφν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
περιβάλλον. ςτοιχεία διδαςκαλίασ:
κρθςκευτικϊν Ραίρνοντασ απόςταςθ: Με
διδαςκαλιϊν για το αφορμι κάποια ιςτορία,
περιβάλλον ι βίντεο, φωτογραφία ςχετικι
παραδείγματα με τθν καταςτροφι του
δράςθσ κρθςκευτικϊν περιβάλλοντοσ.
εκπροςϊπων, με τα
οποία καταδεικνφεται Δραςτθριότθτα
θ ευαιςκθςία των ομαδοςυνεργαςίασ:
Κρθςκειϊν ωσ προσ Αρχι-Μζςθ-Τζλοσ:
τθν προςταςία τθσ Κρθςκευτικζσ κοινότθτεσ
φφςθσ. αναλαμβάνουν οικολογικι
δράςθ. Ρροκλιςεισ,
 Να αναγνωρίηουν προβλιματα, προοπτικζσ.
τθν ευκφνθ των
πιςτϊν των Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Κρθςκειϊν για τθ ΢όλοσ ςτον τοίχο:
διαφφλαξθ του Κρθςκευτικοί θγζτεσ για
περιβάλλοντοσ. κζματα περιβάλλοντοσ (π.χ.
Οικουμενικόσ Ρατριάρχθσ
Βαρκολομαίοσ, ο Ρράςινοσ
Ρατριάρχθσ).
Μελζτθ περίπτωςθσ: Ζνα
τοπικό περιβαλλοντικό
πρόβλθμα και οι δράςεισ τθσ
τοπικισ κρθςκευτικισ
κοινότθτασ και του ςχολείου.
Εφθμερίδα τοίχου: Κζςεισ
κρθςκευτικϊν κοινοτιτων και
ενδεχόμενεσ πρωτοβουλίεσ
για τθν ευαιςκθτοποίθςθ των
πιςτϊν τουσ για τθν
προςταςία του
περιβάλλοντοσ.
Συνζντευξθ: Με κρθςκευτικό
λειτουργό που πρωτοςτατεί
Θρθςκείεσ και ςτθν προςταςία του

Δθμόςιοσ περιβάλλοντοσ.
χϊροσ Βϋ: Σο
κρθςκευτικό Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:
φαινόμενο ωσ Δελτίο εξόδου: Ρεριβάλλον
δομικό και κρθςκεία, με
ςτοιχείο του ςφμβολα/εικόνεσ, που
ςφγχρονου αναφζρονται ςτθν
πολιτιςμοφ καταςτροφι του
περιβάλλοντοσ και ςτθν
ευκφνθ των κρθςκευόμενων,
π.χ. Οι κρθςκείεσ κεωροφν με
ποικίλουσ τρόπουσ ιερι τθ
φφςθ, Ο κρθςκευτικόσ
κόςμοσ ζχει ευκφνθ για τθν
καταςτροφι του
περιβάλλοντοσ, γιατί οι
κρθςκευτικοί θγζτεσ δεν
ευαιςκθτοποιοφν τουσ
πιςτοφσ.
Θρθςκεία και τζχνθ.  Να εντοπίηουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ
μορφζσ καλλιτεχνικισ διδαςκαλίασ:
ζκφραςθσ και Χιονοςτιβάδα: Μορφζσ
δθμιουργίασ, ςτισ τζχνθσ.
οποίεσ αποτυπϊνεται
θ ςχζςθ του Δραςτθριότθτα
ανκρϊπου με το Λερό. ομαδοςυνεργαςίασ:
«Κουτί εξερεφνθςθσ»: Ζνασ
 Να αξιολογοφν τθν περιθγθτισ ςε κρθςκευτικά
αμφίδρομθ ςχζςθ μνθμεία.
μεταξφ τζχνθσ και
κρθςκείασ. Δραςτθριότθτα διαλόγου:
Κρθςκευτικά ςτοιχεία ςτισ
διάφορεσ μορφζσ τζχνθσ
(λογοτεχνία,
κινθματογράφοσ, μουςικι,
κόμικσ).
Επίλυςθ προβλιματοσ: Θ
τζχνθ ωσ μορφι επικοινωνίασ
και λατρείασ του Λεροφ και θ
αποτφπωςθ τθσ κρθςκευτικισ
ευλάβειασ ςτθν τζχνθ.
Με πίνακεσ ηωγραφικισ που
ζχουν κρθςκευτικό κζμα.
Επιτόπια επίςκεψθ:
Κρθςκευτικά ςτοιχεία ςε
ζκκεςθ ηωγραφικισ.
Λζξεισ, ςκζψεισ ςτθ ςειρά:

Διατφπωςθ απόψεων για τθ
ςχζςθ τθσ κρθςκείασ με τθν
τζχνθ.

Θρησκευτικά Λ ΠΣ

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Θρησκευτικά Λ ΠΣ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΢ΠΟΤΔΩΝ

ΓΙΑ ΣΟ ΜΑΘΗΜΑ ΣΩΝ ΘΡΗ΢ΚΕΤΣΙΚΩΝ

ΠΡΩΣΗ ΕΚΔΟ΢Η, ΑΘΗΝΑ 2021

Πράξθ «Αναβάκμιςθ των Προγραμμάτων ΢πουδϊν και Δθμιουργία Εκπαιδευτικοφ Τλικοφ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΢ΠΟΤΔΩΝ ΓΙΑ ΣΟ ΜΑΘΗΜΑ

Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν εντάςςεται ςτον κανόνα των υποχρεωτικϊν ςχολικϊν

Ο κεμελιϊδθσ παιδαγωγικόσ και ανκρωπολογικόσ προςανατολιςμόσ του μακιματοσ των

Σο μάκθμα των Θρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα παιδείασ και πολιτιςμοφ

Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν αποτελεί μάκθμα παιδείασ και πολιτιςμοφ. Σε αυτό

Σο μάκθμα των Θρθςκευτικϊν ωσ μάκθμα ταυτότθτασ του προςϊπου

Το μάκθμα των Κρθςκευτικϊν, λαμβάνοντασ υπόψθ τισ προςεγγίςεισ των επιςτθμϊν

Με βάςθ όλα τα παραπάνω διαμορφϊνονται οι γενικοί ςκοποί τθσ διδαςκαλίασ του

Γ. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΘΕΜΑΣΙΚΑ ΠΕΔΙΑ

Δ. ΔΙΔΑΚΣΙΚΗ ΠΛΑΙ΢ΙΩ΢Η – ΢ΧΕΔΙΑ΢ΜΟ΢ ΜΑΘΗ΢Η΢

Σφμφωνα με τα ανωτζρω, τα νζα ΡΣ μποροφν να εμπνεφςουν τουσ/τισ

τάξθ. Επιπλζον κριτιριά τθσ αποτελοφν το γνωςτικο-βουλθτικό και ςυναιςκθματικό

ΘΕΟ΢ γραπτϊσ ςε μία ι

ΘΕΟ΢ που διαμορφϊνει ο Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

 Να αξιολογοφν τθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:

ΘΕΟ΢ κοινότθτασ (Ροιο είναι το

ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – εμπνευςμζνου από τθ

ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – Δραςτθριότθτα αξιολόγθςθσ:

ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – εκκλθςιαςτικισ τζχνθσ».

ΔΗΜΙΟΤΡΓΙΑ – διαχειριςτισ του αλλαγισ (π.χ. το λιϊςιμο των

 Να διερευνοφν τθ Δραςτθριότθτα διαλόγου:

ΑΝΘΡΩΠΟΙ Προφιτεσ: Θάρροσ και  Να διακρίνουν Δραςτθριότθτα άμεςθσ

ΑΝΘΡΩΠΟΙ  Να διαπιςτϊνουν βίουσ αγίων. Καταγράφονται

 Χιονοςτιβάδα: Δφο αρετζσ

 Ζξι ςκεπτόμενα καπζλα:

ΑΝΘΡΩΠΟΙ κοινωνικισ ηωισ του πιςτοφ.

 Ταξίδι ςτον χρόνο: Επιλογι

ΑΝΘΡΩΠΟΙ επιςτθμόνων αγίων Χάρτθσ εννοιϊν: Άγιοι

 Κάρτεσ: Λόγια και

ΑΝΘΡΩΠΟΙ παραδείγματα ΢οντιόνωφ.

 Φτιάχνω ιςτορίεσ με τθν

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η περιγραφι. Λςτοεξερεφνθςθ: Αναηιτθςθ

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η Το πρόςωπο του Χριςτοφ ςε

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η «Τίνα με λζγουςιν οι

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η αφορά ζνα περιςτατικό

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η παράδειγμα τθσ πανδθμίασ

ΕΝΑΝΘΡΩΠΙ΢Η κείμενο ςχετικό με τθν

 Να εξθγοφν με Δραςτθριότθτα διαλόγου:

Εκκλθςία – Η είςοδοσ ςτθν  Να ςυςχετίηουν το Δραςτθριότθτα άμεςθσ

Εκκλθςία – κζντριςε το ενδιαφζρον και

 Να εντοπίηουν μζςα Δραςτθριότθτα

Εκκλθςία – Συνόδων ωσ Ρνεφματι και θμίν».

 Να εντοπίηουν μζςα Δραςτθριότθτα

 Να αναγνωρίηουν Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

Εκκλθςία – φφλακασ τθσ ορκόδοξθσ

Εκκλθςία – υπζρ τθσ ανάγκθσ να Αντιλογίεσ: Εκκλθςία και

Βαςιλεία του Μελζτθ περίπτωςθσ: Θ ηωι

Βαςιλεία του διδαςκαλία τθσ Δραςτθριότθτα

 Να διατυπϊνουν με Δραςτθριότθτα πρότηεκτ:

 Δελτίο εξόδου: Ερωτιςεισ

κάνατοσ) τουσ όρουσ «ικοσ», Λδεοκφελλα/Συννεφόλεξο:

Χριςτιανικι  Να περιγράφουν από τθ ηωι ενόσ μοναχοφ.

Χριςτιανικι Λςότιμθ καλλιζργεια ψυχισ

Χριςτιανικι εγωιςμό του και Διλιμματα: Θ ιερότθτα του

 Να προςδιορίηουν Δραςτθριότθτα επίλυςθσ

Χριςτιανικι όπωσ οι ποικίλεσ παιχνιδιοφ/δράςθσ:

Χριςτιανικι ομοιότθτεσ και διαφορζσ.

Χριςτιανικι  Να διερευνοφν τθ Ανακριτικι καρζκλα ι

Χριςτιανικι τθσ χριςτιανικισ Αντιλογίεσ: Κείμενα για τθν