‫)‪(https://www.facebook.

com/pages/WAFA-News-Agency/124368524307970‬‬

‫)‪(https://twitter.com/wafa_ps‬‬ ‫)‪(https://www.youtube.com/user/WAFAPS‬‬ ‫)‪(http://english.wafa.ps‬‬

‫)‪(http://french.wafa.ps‬‬ ‫)‪(ar_search.aspx‬‬

‫)‪(index.aspx‬‬

‫)‪(http://images.wafa.ps‬‬ ‫)‪(index.aspx‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ )‪ « (index.aspx‬اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻤﺬاﻫﺐ واﻟﺠﺎﻟﻴﺎت ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )?‪ar_page.aspx‬‬

‫)‪(http://www.wafa.ps‬‬ ‫‪« (id=YokTJZa3759424350aYokTJZ‬‬

‫اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫اﻷﻛﺮاد ﻫﻢ ﺷﻌﻮب ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﺠﺒﺎل زاﻏﺮوس وﺟﺒﺎل ﻃﻮروس‪ .‬وﺗﺸﻴﺮ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻟﺒﻰ آﻻف اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻮن‬‫ً‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ إﻟﻰ أن‬
‫اﻷﻛﺮاد وأﻣﺮاؤﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن وﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻧﺪاء اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي أﻃﻠﻘﻪ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬
‫واﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﺳﻜﺎن اﻟﺠﻨﻮد اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وإﻋﻄﺎﺋﻬﻢ إﻗﻄﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﻷﻳﺎم ﺷﻜﻞ اﻷﻛﺮاد اﻟﻤﻮﺟﻮدون ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺪن أﺣﻴﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﻴﻞ وﻋﻜﺎ‬
‫وﻧﺎﺑﻠﺲ وﻏﺰة‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ )ﻣﺤﻼت اﻷﻛﺮاد(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻮد أﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ أدى إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺎزج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﻣﻊ أﻫﻞ‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؛ ﻓﺸﻜﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫وﻗﺪ أﺳﻜﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ؛ وﻣﻊ اﻷﻳﺎم أﺧﺬوا ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ زﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛‬
‫ﻓﺼﺎر ﺑﻬﺎ ﺣﻠﻔﺎن‪ :‬اﻟﺤﻠﻒ اﻷﻳﻮﺑﻲ اﻟﻜﺮدي‪ ،‬واﻟﺤﻠﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ .‬ودﺧﻞ اﻟﺤﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﺻﺪاﻣﺎت‬
‫وﺻﺮاﻋﺎت ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ )ﻣﺬﺑﺤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒﺎي( اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ ﺳﻨﺔ ‪878‬ﻫـ‪1473 /‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮق اﻟﺤﻠﻔﻴﻦ إﻟﻰ ﺟﻬﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؛ ﻓﺘﻔﺮق اﻷﻛﺮاد إﻟﻰ ﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﻠﺪ‬
‫واﻟﻘﺪس وﺧﺎن ﻳﻮﻧﺲ؛ واﻧﺘﻬﺖ اﻷﻣﻮر ﺑﺘﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ آﻧﺬاك‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺿﻌﻔﺖ ﺷﻮﻛﺖ اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺣﻤﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪1830‬م‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻻﺑﻦ أﺧﺘﻪ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻻﺟﻴﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﻬﺎ‬
‫ً‬
‫إﻗﻄﺎﻋﺎ ﻟﻪ؛ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء اﻷﻛﺮاد أﻣﺜﺎل ﺳﻴﻒ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮ وأﺧﺮج اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﻜﺎري‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻜﻞ أﻛﺮاد ﻧﺎﺑﻠﺲ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ رﺟﺎل إدارة‬
‫وﺣﻜﻢ ﻣﺮﻣﻮﻗﻮن‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﻣﺠﻲء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻛﺮاد إﻟﻰ ﻣﺪن ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻧﺰل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻬﺪﻣﺔ اﻟﻜﺮدي ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻌﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫‪730‬ﻫـ‪1329/‬م؛ ﻛﻤﺎ ﻧﺰل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻬﻜﺎري اﻟﺴﻠﻄﻲ وأﺑﻨﺎؤه ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻗﺎدﻣﻴﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﻛﻮﻧﻮا "ﺣﺎرة اﻟﺴﻠﻄﻴﺔ"‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة اﻟﺴﻠﻂ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻂ ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ اﻷردن‪،‬‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ؛ وﺗﻮﻟﻰ أﺣﻔﺎده إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ "اﻹﻣﺎم"‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن‬
‫ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس؛ إذ ﺷﻜﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﺣﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ "ﺣﺎرة اﻷﻛﺮاد"‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﺪد اﻷﻛﺮاد‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺑﻲ ﺣﺎرة اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﺳﻢ "ﺣﺎرة اﻟﺸﺮف"‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺑﺼﻤﺎت ﻣﺸﺮﻓﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮدي اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ )ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻴﺔ ﺑﻬﺎ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪881‬ﻫـ‪1400 /‬م؛ واﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺮدي اﻟﺬي درس ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ؛ واﻟﺸﻴﺦ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻜﺮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﻤﺎﻟﻲ؛ واﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ داود اﻟﻜﺮدي اﻟﺬي درس ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ؛ واﻟﺸﻴﺦ درﺑﺎس اﻟﻜﺮدي اﻟﻬﻜﺎري اﻟﻤﺪرس ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺠﺎوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ )اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻘﻴﻤﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻛﺮاد اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ) ﻗﻠﻌﺔ ﻗﻴﻤﺮ( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﺧﻼط؛ وﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‬
‫اﻷﻛﺮاد‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺪﻓﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ )اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻘﻴﻤﺮﻳﺔ( اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻮارس اﻟﻘﻴﻤﺮي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪648‬ﻫـ‪1250/‬م‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻔﺎرس اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪648‬ﻫـ‪1250/‬م‪ ،‬واﻷﻣﻴﺮ ﺣﺴﺎم اﻟﺪن ﺧﻀﺮ اﻟﻘﻴﻤﺮي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪665‬ﻫـ‪1262/‬م‪،‬‬
‫واﻷﻣﻴﺮ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﻤﺮي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪665‬ﻫـ‪1266/‬م‪ .‬وﻻ ﻳﺰال أﺣﻔﺎد ﻫﺆﻻء اﻷﻣﺮاء‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻠﺪة )دورا( ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑـ"آل اﻟﻘﻴﻤﺮي"‪ .‬وﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺣﺰﻳﺮان ‪ 1967‬إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻋﻤﺎن واﻟﺰرﻗﺎء ﺑﺎﻷردن‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﻗﺪوم اﻷﻛﺮاد إﻟﻰ اﻟﻘﺪس وﺟﻮارﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ زاوﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ وﻫﻲ "ﺣﻲ اﻷزﺑﻜﻴﺔ"؛ وﻋﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ وﻗﻮات اﻷﻣﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮدي‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻗﻮاس اﻟﺒﺮزاﻧﻲ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﺮوز اﻟﻜﺮدي‬
‫اﻟﻜﺮدي ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﺳﺠﻼت ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻳﺎﻓﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺣﺠﺞ ﺣﺼﺮ اﻟﺘﺮﻛﺎت ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻮﻃﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ ﻗﻀﺎء‬
‫ﻳﺎﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ )‪1914-1864‬م(؛ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ وﻗﻮات اﻷﻣﻦ داﺧﻞ ﻗﻀﺎء ﻳﺎﻓﺎ وﺧﺎرﺟﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ آﺛﺮ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ؛ ﻓﻜﺎن ﺣﺴﻦ آﻏﺎ اﻟﻜﺮدي اﻟﻘﺎﻃﻦ ﻓﻲ‬
‫"ﺳﻜﻨﺔ ارﺷﻴﺪ" ﺑﻴﺎﻓﺎ أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻳﺎﻓﺎ؛ وﻛﺎن اﻟﺤﺎج ﺑﻜﻴﺮ آﻏﺎ اﻟﻜﺮدي "ﺟﺎوﻳﺶ" ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء؛ وﻛﺎن اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ آﻏﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮاس اﻟﻜﺮدي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻃﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻣﻠﺔ "ﻳﻮزﺑﺎﺷﻲ ﺟﺎﻧﺪرﻣﺔ" ﻓﻲ ﻟﻮاء ﺑﻨﻲ ﻏﺎزي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻜﻞ اﻟﺠﻨﻮد اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﺣﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰة‪ ،‬وﻫﻲ "ﻣﻘﺮ ﺳﻨﺠﻖ ﻏﺰة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ"‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ زار اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮﻛﻲ " أوﻟﻴﺎ ﺷﻠﺒﻲ" ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺪ ﻋﺎم ‪ 1671‬م‪ ،‬ذﻛﺮ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد‪،‬‬
‫وﻟﻬﻢ ﺣﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ " ﺣﺎرة اﻷﻛﺮاد"‪ ،‬وﺑﻬﺎ ‪ 200‬دار‪.‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ أن اﻷﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ ﻣﺪن وﻗﺮى ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺣﻲ اﻷﻛﺮاد‬
‫ً‬
‫ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬أو ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﻤﻮﻇﻔﻴﻦ‬ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬ودﻳﺎر ﺑﻜﺮ؛ وﻗﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻨﻮدا ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وإدارﻳﻴﻦ‪ ،‬أو ﻟﻠﺪﺧﻮل‬
 ‫أﺑﺮز اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ واﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ :‬ﺟﺎء ﻓﻲ ) وﺛﻴﻘﺔ اﻷﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى( اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻋﺎم ‪ 1946‬أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وﻫﻢ أﻛﺮاد أﻳﻮﺑﻴﻮن ﻳﻌﻮدون ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ اﻟﻜﺮدﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻃﻨﻮا ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ أﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪن ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻷﺧﺮى‪ .‬واﻷﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻀﻢ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‬
‫واﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺮدﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﺻﻼح‪ ،‬واﻟﻬﺸﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻃﺒﻠﺖ‪ ،‬وﺟﻮﻳﻠﺲ‪ ،‬واﻟﺒﻴﻄﺎر‪ ،‬وﺣﻤﻮر‪ ،‬وزﻟﻮم‪،‬‬
‫وﺣﺮﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺮادﻋﻲ‪ ،‬واﺣﻤﺮو‪ ،‬واﻟﺠﺒﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻣﺤﻴﺴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻋﺮور‪ ،‬وﻋﺮﻋﺮ‪ ،‬وﺻﻬﻴﻮن‪ ،‬واﻟﺤﺰﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺮﻗﺎن‪ ،‬وﺳﺪر‪ ،‬وﻓﺨﺬ أﺑﻮ ﺳﺎﻟﻢ‪ /‬ﻣﺮﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻬﻠﻮس‪ ،‬وروﻳﺸﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺤﻼوة‪ ،‬واﻟﺤﺸﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻗﻔﻴﺸﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ أو ﺛﻠﺚ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ .‬وﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﺪن ﺟﻨﻴﻦ‬
‫وﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﻘﺪس وﻳﺎﻓﺎ وﻣﺼﺮ واﻷردن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻹﻣﺎم‪ :‬ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻴﻮم ﺣﻮل اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﻣﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ وﻳﻌﻮدون‬
‫ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻬﻜﺎري اﻟﺴﻠﻄﻲ اﻟﻘﺎدم إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎرة اﻷﻛﺮاد ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫)اﻟﺴﻠﻂ( ﺑﺎﻷردن ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ؛ وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ أﺣﻔﺎده إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ اﻹﻣﺎم وﻟﻘﺒﻮا ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا‪ ،‬وﻳﻌﻮدون ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﻴﻮم ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬آل زﻋﺮور‪ :‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺮدﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻴﺰرﻳﺔ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬دار اﻟﻤﻼ‪ :‬وﻫﻢ أﻛﺮاد ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻣﻼ أو ﻣﻨﻼ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮة اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻨﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬آل ﺳﻴﻒ‪ :‬ﻳﻘﺎل إﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ آل ﺳﻴﻔﺎ اﻷﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﻋﻜﺎر ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ﺧﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬آل ﻣﻮﺳﻰ وآل ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ ذرﻳﺘﻬﻢ ﺑـ"اﻟﺒﺮﻗﺎوي"؛ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة ﺑﺮﻗﺔ ﺑﺠﻮار ﻧﺎﺑﻠﺲ؛ وﻳﻨﺤﺪرون ﻣﻦ آل‬
‫ﺳﻴﻔﺎ اﻷﻛﺮاد )ﺣﻜﺎم ﻃﺮاﺑﻠﺲ وﻋﻜﺎر ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ(؛ وﻳﻘﻴﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ﺷﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻠﺒﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬آل اﻟﻘﻴﻤﺮي‪ :‬وﻫﻢ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد اﻷﻣﺮاء اﻷﻛﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ) ﻗﻴﻤﺮ( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﺧﻼط ﻓﻲ ﻛﺮدﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ؛ وﻷﺟﺪادﻫﻢ اﻟﻴﻮم )اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻘﻴﻤﺮﻳﺔ( اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺗﻀﻢ رﻓﺎت ﺑﻌﺾ أﻣﺮاﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ آل‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺮي اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺑﻠﺪة)دورا( اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﻋﻤﺎن ﺑﺎﻷردن‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺮدﻳﺔ وﻫﻲ‪ :‬ﻋﺎﺋﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﻠﻄﻒ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ :‬ﺗﻀﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‬
‫واﻟﻜﺮد‪ ،‬واﻟﻜﺮدي‪ ،‬واﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻮ‪ ،‬واﻷﻳﻮﺑﻴﻮن ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺴﺎﺋﺢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻏﻠﻴﻮن‪ ،‬وﻋﻜﺔ‪ ،‬وﻗﻔﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻏﺮاب‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬واﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬وﺳﺪر‪ ،‬وﻣﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻮش‪ ،‬واﻟﺠﺒﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺒﺮادﻋﻲ‪ ،‬وﻓﺮاح‪ ،‬واﻣﺤﻴﺴﻦ‪،‬‬
‫وﻣﺘﻌﺐ‪ ،‬واﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬وزﻟﻮم‪ ،‬وﺣﺮﻳﺰ‪ ،‬واﻋﺴﻴﻠﺔ ‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ أن اﻷﻛﺮاد ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ اﻟﻘﺪس وﺟﻮارﻫﺎ ﺑﻌﺪ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻷزﺑﻜﻴﺔ؛ وﻋﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ وﻗﻮات‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺞ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ زاوﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺮدﻳﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى واﻟﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺤﻴﻤﺎت )ﻓﺮع ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺮة اﻟﺒﺸﺎﺗﻮه ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ ﻗﺮى‪ :‬ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻬﻮا ‪ ،‬واﻟﻤﺰار‪ ،‬واﻟﺒﺸﺎﺗﻮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻀﺎء‬
‫ﺑﻴﺴﺎن؛ وﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ إﻟﻰ ﻏﻮر اﻷردن واﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﻮﻧﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ووﻗﺎص‬
‫وإرﺑﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ .1948‬وﻫﻨﺎك ﻋﺎﺋﻼت‪ :‬اﻵﻏﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺻﻔﺪ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ )دﻳﺮ اﻟﺒﻠﺢ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي‬
‫واﻟﻜﻨﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻋﻜﺎ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي وﻓﺸﺮي ﻣﻦ اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )اﻟﻠﺪ(‪ ،‬واﻷﻛﺮاد اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﺤﻴﺔ ﻗﻀﺎء اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻠﺤﺎم ﻓﻲ ﺑﻠﺪة )ﺻﻮرﻳﻒ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻇﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫)ﺑﻴﺴﺎن(‪ ،‬وأﺑﻮ زﻫﺮة واﻟﻜﺮدي وزﻟﻮم واﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻧﺎﺑﻠﺲ(‪ ،‬وﻋﺎﺋﻼت اﻟﻨﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻛﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻮه‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﻴﺮة‬
‫ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺮدي ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻳﺎر ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ذراري ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺮﺑﺎء وﻫﻢ‪ :‬ﺑﻜﻮه)ﺑﺎﻛﻴﺮ(‪،‬‬
‫وﻋﻠﻮه)ﻋﻠﻲ(‪ ،‬وﺣﺴﻮه)ﺣﺴﻦ( وﻛﺎن ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ )ﻃﻴﺮة ﺣﻴﻔﺎ(‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﻫﺎﺟﺮوا إﻟﻰ اﻷردن‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫آل ﻣﺮاد اﻟﻜﺮدي‪ ،‬واﻵﻏﺎ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻇﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ )ﻣﺨﻴﻢ ﻋﺎﺋﺪة( ﺑﺠﻮار ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ‪،‬‬
‫واﻵﻏﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ)ﺧﺎن ﻳﻮﻧﺲ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺑﺌﺮ اﻟﺴﺒﻊ(‪ ،‬وأﺑﻮ زﻫﺮة ﻓﻲ )ﻳﻄﺎ(‪ ،‬وأﻛﺮاد اﻟﺒﻘﺎرة‬
‫واﻟﻐﻨﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻃﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﻲ )ﺣﻮارة وﺣﻮاﺳﺔ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )اﻟﺮﻣﻠﺔ(‪ ،‬واﻟﻜﺮدي‬
‫ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ )ﻋﻴﻦ ﻋﺮﻳﻚ( ‪ ،‬واﻟﻜﺮد ﻓﻲ )اﻟﻘﺪس واﻟﺨﻠﻴﻞ ودﻳﺮ اﻟﺒﻠﺢ وﺑﻴﺖ ﻃﻴﻤﺎ(‪ ،‬واﻷﻳﻮﺑﻲ واﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺮة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺎﻓﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻛﺮاد ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻘﺎﻃﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻷردن‪ :‬ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻷردن إﺛﺮ اﻟﺤﺮوب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﻋﻮام ‪1948‬‬
‫و‪ 1967‬ﻋﺎﺋﻼت وﻋﺸﺎﺋﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ذات أﺻﻮل ﻛﺮدﻳﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺟﺬورﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ؛ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ اﻟﻤﺪن واﻟﻤﺨﻴﻤﺎت ﻓﻲ اﻷردن؛ وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪ :‬اﻷﻳﻮﺑﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻬﺸﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻧﻴﺮوخ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺧﻠﻒ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻮري‪ ،‬وأﺑﻮ زﻫﺮة‪،‬اﻹﻣﺎم‪ ،‬واﻟﻘﻴﻤﺮي‪ ،‬وﺟﺎر اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺋﺢ‪ ،‬واﻟﻜﺮد‪،‬‬
‫وﻇﺎﻇﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻜﻮ‪ ،‬وﻣﺮﻗﺔ‪ ،‬وزﻟﻮم‪ ،‬وﺷﺎور‪ ،‬وآل زﻋﺮور‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻬﻴﺠﺎء‪ ،‬وأﺑﻮ ﻏﻠﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻜﺮدي‪،‬‬
‫وﻋﺼﻔﻮر‪.‬‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺎن أﻏﻠﺒﻴﺔ أﻛﺮاد ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أﻧﺼﻬﺮوا ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﺟﺰءً ا ﻻ ﻳﺘﺠﺰء‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺠﻪ وﻫﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت ﻋـﺎﻣــﺔ )‪(ar_page.aspx?id=mNQgSBa2220439749amNQgSB‬‬

‫ﻣـﻠـﻔـــﺎت وﻃـﻨـﻴــــﺔ )‪(ar_page.aspx?id=fbWkL3a3969761763afbWkL3‬‬

‫ﻗـﻀـﺎﻳــﺎ اﻟﺼـﺮاع )‪(ar_page.aspx?id=dh9Esra1983453252adh9Esr‬‬

‫ﺗـﺎرﻳــﺦ ﻓـﻠﺴـﻄـﻴــﻦ )‪(ar_page.aspx?id=z2jpOUa1984405005az2jpOU‬‬

‫اﻟــﻘـــﺪس )‪(ar_page.aspx?id=2GcU2Oa3393951198a2GcU2O‬‬

‫اﻟـﻨــﻈــﺎم اﻟـﺴــﻴـﺎﺳـﻲ )‪(ar_page.aspx?id=d6K9Hha3598578093ad6K9Hh‬‬

‫ﻗﻮاﻧـﻴـﻦ وﺗـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت )‪(ar_page.aspx?id=QnzxTGa1980597993aQnzxTG‬‬

‫اﻟــﺴـﻜـﺎن )‪(ar_page.aspx?id=2GkREXa2002488312a2GkREX‬‬

‫ﻃﻮاﺋﻒ وﻣﺬاﻫﺐ وﺟﺎﻟﻴﺎت )‪(ar_page.aspx?id=14CsVba3759424350a14CsVb‬‬

‫اﻟــﺼــﺤــــﺔ )‪(ar_page.aspx?id=GP8z8ba2830513422aGP8z8b‬‬

‫اﻟـﺘــﻌـﻠـﻴـــﻢ )‪(ar_page.aspx?id=YhFyDma2952337806aYhFyDm‬‬

‫ﺷــﺆون اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـــﺔ )‪(ar_page.aspx?id=6KC9qya2998973703a6KC9qy‬‬