‫اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬

‫وزارة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﻟﻣﺔ ‪ 08‬ﻣﺎي ‪1945‬م‬
‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻗﺳم‪ :‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬

‫ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر‬

‫ﻣطﺑوﻋﺔ ﻣوﺟﻬﺔ ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﺳﻧﺔ أوﻟﻰ ﺟذع ﻣﺷﺗرك ﻋﻠوم إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬

‫ﻣن إﻋداد اﻟدﻛﺗور‪:‬‬

‫ﯾﺎﺳر ﻓرﻛوس‬

‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪2019 - 2018 :‬‬

 ‫‪ .1‬أوﺿﺎع اﻟﺟزاﺋر ﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫‪ .2‬اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر‬
‫‪ .3‬اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ وظﻬور اﻟزﻋﺎﻣﺎت‬
‫‪ .4‬دوﻟﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫‪ .5‬ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫‪ .6‬ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي‬
‫‪ .7‬ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪1871‬م‬
‫‪ .8‬ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ‪1940-1870‬م‬
‫‪ .9‬أوﺿﺎع اﻟﺟزاﺋر ﻣﻊ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ‪– 1919‬ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‪-‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‪-‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ‬
‫‪ .10‬ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ‪1919‬م – ‪1925‬م‬
‫‪ .11‬ﻧﺟم ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ‬
‫‪ .12‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‬
‫‪ .13‬ﺣزب اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‬
‫‪ .14‬اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫‪ .15‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫‪ .16‬ﻣﺷروع ﺑﻠوم ﻓﯾوﻟﯾت ‪1935‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻣﺣطﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻼدﻧﺎ اذ اﻧﻪ ﯾرﺳم ﺧﺎرطﺔ طرﯾق‬
‫ﻟطﻼﺑﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺎوﻟﻧﺎ ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن ﺗﺻوﯾر اﺑرز اﻟﻣﺣطﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻣرت ﺑﻬﺎ اﻟﺟزاﺋر ﻣن ﺧروج اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن اﻟﻲ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻛﻣﺎ ﺗﺣﺗوي ﻫذﻩ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺣﺎﺿرات اﻟﺳداﺳﻲ اﻻول ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻻوﻟﻲ ﻟﯾﺳﺎﻧس ﺟذع ﻣﺷﺗرك ﻋﻠوم اﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎﺿرات ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﻠطﺎﻟب ﻟﻠوﻟوج ﻓﻲ ﻋﻣق ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر‪-‬آﻧذاك‪-‬و ﺗﺳﻬل ﻟﻪ‬
‫ﻓﻬم اﻟﻔﺗرات اﻟزﻣﻧﯾﺔ إﺑﺎن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﺗﻲ ﻣرت ﺑﻬﺎ اﻟﺑﻼد ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﺟزء اﻷول ﻣن‬
‫ﻣﻘﯾﺎس ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر اﻟﺳﻧوي ﻣﺧﺻﺻﺎ ﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ واﻟﺗﻲ‬
‫اﻧطﻠﻘت ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ اﻟﻐزو اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ اﻟﻐﺎﺷم وﻛذا ﻣﺧﺻﺻﺎ ﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو اﻟﻧﺷﺎط‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻛل ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺟزء اﻟﻣﺧﺻص ﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر ﯾﺑدأ ﺑﺎﻷوﺿﺎع اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻗﺑل‬
‫ﻋﻠﻲ ٍ‬
‫اﻻﺣﺗﻼل أي ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟﺣﺻﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺟزاﺋر إﻟﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﺑداﯾﺔ ﺗﺷﻛل اﻷﺣزاب‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ أي ﻣن ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن ‪19‬م إﻟﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫وﻛﻣﺎ ﺗﻬدف اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺑﯾﺎن اﻟواﻗﻊ اﻟﺟزاﺋري ﺑﻛل ﺟواﻧﺑﻪ ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ﻟﻠطﺎﻟب ﺑﺣﯾث‬
‫ﺳﺗﺳﺎﻋدﻩ ﻓﻲ ﻓﻬم ﻫذا اﻟﻣﻘﯾﺎس ﻧظرﯾﺎ وﺗطﺑﯾﻘﯾﺎ‪ ،‬وﻗد ﺣﺎوﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ أن ﻧﺳﺗﻌﻣل ﻟﻐﺔ‬
‫ﺑﺳﯾطﺔ ﺣﺗﻲ ﺗﻛون ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن اﻟطﺎﻟب اﻟﺟدﯾد ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣن ﺷرح اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت و اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻬدف اﻟﻣﻘﯾﺎس اﻟﻲ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺣﯾز اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻣﻧذ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻲ ﻏﺎﯾﺔ ‪1954‬م ﻟﻠﺟزاﺋر و‬
‫اﻟوﻗوف ﻋﻧد أﺑرز اﻷﺣداث اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ واﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺔ ﻟرﺑطﻬﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ ﺑﺗﻠك اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﻣرت ﺑﻬﺎ اﻟﺟزاﺋر وﻫذا ﺗﻣﺎﺷﯾﺎ ﻣﻊ ﻧﻣوذج اﻟﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌرض‬
‫اﻟﺗﻛوﯾن ‪2018-2017‬م اﻟﻣوﺟﻪ ﻟطﻠﺑﺔ اﻟﻠﯾﺳﺎﻧس اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻌل اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ واﻷﻫداف اﻟﻣﺳطرة ﻓﻲ ﻋرض اﻟﺗﻛوﯾن ﻟو ازرة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺑﺣث‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ‪8‬ﻣﺎي ‪ 1945‬ﻟﯾﺳﺎﻧس ل‪.‬م‪.‬د ﺳﺎﻋدﺗﻧﺎ ﺣﺗﻲ ﻧﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣطﺑوﻋﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬
‫وﺗﻛون ﻣﺎدة ﺧﺑرﯾﺔ ﻟﻠطﺎﻟب ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻷﻫداف ﺣﺳب ﻛل ﻣﺣﺎﺿرة ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻷوﻟﻲ‬ ‫أوﺿﺎع اﻟﺟزاﺋر ﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫إن ﻓﺗ ـرة اﻟﺣﻛــم اﻟﻌﺛﻣــﺎﻧﻲ ﺑــﺎﻟﺟزاﺋر اﻟﺗــﻲ اﺳــﺗﻣرت ﻣــﺎ ﯾزﯾــد ﻋــن ﺛﻼﺛــﺔ ﻗــرون‪ ،‬ﻛﺎﻧــت ذات‬
‫آﺛﺎر ﺑﻌﯾـدة ﻋﻠـﻰ اﻷوﺿـﺎع اﻟﺳﯾﺎﺳـﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‪ ،‬ذﻟـك أن ﻫـذﻩ اﻷوﺿـﺎع ﻛﺎﻧـت‬
‫ﺗﺗ ــﺄﺛر ﺑطﺑﯾﻌ ــﺔ اﻟﺣﻛ ــم‪ ،‬وﻛ ــذا ﺑﺎﻟﺷﺧﺻ ــﯾﺎت اﻟﺗرﻛﯾ ــﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣ ــﺔ‪ ،‬آﻧ ــذاك‪ ،‬ﻓﺗﻣﯾ ــزت ﻫ ــذﻩ اﻷوﺿ ــﺎع‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺷﺎط واﻻزدﻫﺎر ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن واﻟرﻛود واﻻﻧﺣطﺎط‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎ أﺧرى‪.‬‬
‫ﻟﻛ ــن ﺑﻧﻬﺎﯾـ ــﺔ اﻟﻘ ــرن اﻟﺳ ــﺎدس ﻋﺷ ــر‪ ،‬ﺑ ــدأت اﻟ ــﺑﻼد ﺗﺄﺧ ــذ ﻣﻧﻌـ ـ ار ﺧطﯾـ ـرا‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﺗﻔﺎﻗﻣ ــت‬
‫اﻻﺿطراﺑﺎت واﻟﺻراﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم وﻛﺛرت اﻻﻏﺗﯾﺎﻻت واﻟﻣؤاﻣرات إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻣن اﻟﻘـرن اﻟﺛـﺎﻣن ﻋﺷـر ‪،‬ذﻟـك أن ﺣﻛوﻣـﺔ اﻟوﺟـﺎك ﻛﺎﻧـت ﺗﻌـﺎﻧﻲ – آﻧـذاك – ﻣـن اﻟﺗـدﻫور اﻟـذي‬
‫أﺻﺎﺑﻬﺎ واﻟذي ﻛﺎن ﯾزداد ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ‪ ،‬ﺳـﺎﺋر ﺑﺎﻻﯾﺎﻟـﺔ ﻧﺣـو اﻻﻧﺣطـﺎط اﻟﻛﺎﻣـل‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﯾـوم‬
‫اﻟذي ﺗﺗوﻗف ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺎت اﻷورﺑﯾﺔ ﺑﯾن ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض)‪.(1‬‬
‫ﻏﯾـر أن اﺳــﺗﻌﺎدة اﻹﯾﺎﻟـﺔ ﻟﻘوﺗﻬــﺎ ﻓـﻲ ﻓﺗـرة ﺗــوﻟﻲ اﻟـداي ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑﺎﺷــﺎ )‪1766‬م‪-‬‬
‫‪1771‬م(‪ ،‬ﻗــد ﻣﻛــن اﻟــﺑﻼد ﻣــن أن ﺗﺗﻐﻠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺟــز اﻟــذي ﻛﺎﻧــت ﺗﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣﯾزاﻧﯾــﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ)‪ ،(2‬وﺗﺳﺗرﺟﻊ ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ وﻣﻬﺎﺑﺗﻬﺎ اﻟدوﻟﯾﺔ)‪ ،(3‬وﺗﺳﺗﻛﻣل ﻛذﻟك ﺳﯾﺎدﺗﻬﺎ اﻟوطﻧﯾـﺔ ﺑﻌـد ﺗﺣرﯾـر‬
‫اﻟوطﻧﯾ ــﺔ ﺑﻌ ــد ﺗﺣرﯾ ــر ﻣدﯾﻧ ــﺔ وﻫـ ـران ﻣ ــن اﻻﺣ ــﺗﻼل اﻻﺳ ــﺑﺎﻧﻲ ﻋ ــﺎم‪1792‬م)‪ ،(4‬ﯾﻌ ــود ذﻟ ــك إﻟ ــﻰ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳـﺔ اﻟﺗـﻲ درج ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﻫـذا اﻟــداي وﻛـذا اﻟﺑــﺎي ﻣﺣﻣـد اﻟﻛﺑﯾــر ﺑـﺎﻟﻐرب اﻟﺟ ازﺋــري وﺻـﺎﻟﺢ ﺑــﺎي‬
‫ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺣﯾ ـث ﻛﺎﻧــت ﺗﻠــك اﻟﺷﺧﺻــﯾﺎت اﻟــﺛﻼث ﻋﻠــﻰ ﺟﺎﻧــب ﻛﺑﯾــر ﻣــن اﻟﺣﻧﻛــﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺗﺳﯾﯾر ﺷؤون اﻟﺑﻼد واﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛن أﺛـر وﻓـﺎة ﻫـؤﻻء‪ ،‬ﺑـدأت اﻷوﺿـﺎع اﻟداﺧﻠﯾـﺔ ﺗﺳـوء ﺑﺷـﻛل‬
‫ﻣﻬول‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﺻﻌب ﺟدا أﻣـﺎم ﻓﺳـﺎد اﻟﺣﺎﻟـﺔ أن ﯾﺣـدث اﻹﺻـﻼح أو ﻋﻠـﻰ اﻷﻗـل اﻟﻌﻣـل‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺑﻼد ﻣن اﻟﺧطر اﻟﺧﺎرﺟﻲ‪.‬‬
‫إن اﻟﺻ ـراع ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﻛــم واﻟﺗﻧــﺎﻓس اﻟﻼﺷ ـرﯾف ﻣــن أﺟــل ﻛﺳــب اﻷﻣ ـوال واﻟﺛــروات ﺑﺷــﺗﻰ‬
‫اﻟطرق ﻫو اﻟذي طﻐﻰ – ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب – ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺳـﻠﻛﺎﻩ ﺑﻌـض اﻟﺣﻛـﺎم اﻷﺗـراك‬

‫‪1–H.D. de Grammont, Histoire d'Alger sous la domination turque (1515-1830). Paris. 1887. p.240.‬‬
‫‪2–V. de Paradis, Alger au XVIII° siècle, édité par E. Fagnan, Alger, 1898, voir pp. 97.103.‬‬
‫‪-3‬أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،1973 ،‬أﻧظر ﺻص ‪ ،126-114‬أﻧظر ﻛذﻟك‪ ،‬ف‪ .‬دي ﺑﺎرادي‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‬
‫ص ص ‪.141- 140‬‬
‫‪-4‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬ﺑﺎﯾﻠك اﻟﻐرب اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺑﺎي ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺑﯾر‪1786- 1779) ،‬م(‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟم ﺗﻧﺷر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪1979 ،‬م‬
‫أﻧظر‪ ،‬ﺻص‪.174-151 .‬‬

‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻹﯾﺎﻟﺔ؛ أﻷﻣر اﻟذي ﺟﻌـل أورﺑـﺎ ﺗﺗﺣـﺎﻟف ﻟﻠﻘﺿـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺣﻛـوﻣﺗﻬم‪ .‬ﻓﻣﻧـذ ﺳـﻧﺔ ‪1791‬م‪ ،‬أﺧـذت‬
‫اﻟﺑﻼد ﺗﺳـﯾر ﻧﺣـو اﻟﺗـدﻫور‪ ،‬وأﻫﺗـز ﻧظـﺎم اﻟﺣﻛـم وﻛﺛـرت اﻻﻏﺗﯾـﺎﻻت واﻧﺗﺷـرت اﻟﻔوﺿـﻰ اﻟﻧﺎﺗﺟـﺔ‬
‫ﻋــن ﺗﺟــﺎوزات اﻷﺗ ـراك وﻋــن ﻋــزل اﻟﺑﺎﯾــﺎت)‪ .(1‬ﻛﻣــﺎ ﻛﺎﻧــت اﻟﻘﺑﺎﺋــل ﺗﺗﻧــﺎﺣر وﺗﺗﻣــرد‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺑﯾل‬
‫اﻟﻣﺛــﺎل‪ ،‬ﻗﺑﺎﺋــل اﻟﺣﻧﺎﻧﺷــﺔ واﻟﺣراﻛﺗــﻪ واﻟﻧﻣﺎﻣﺷــﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧــت ﺗﻌــﯾش ﻓــﻲ ﺻ ـراع داﺋــم‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﺑﺎﯾــﺎت‬
‫ﯾﯾــذﻟون ﻛــل ﻣــﺎ ﻓــﻲ وﺳــﻌﻬم ﻹﺷــﻌﺎل ﻧﯾ ـران اﻟﻔﺗﻧــﺔ ﺑﯾﻧﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﺳــﻧﺔ ‪1817‬م‪ ،‬ﻧظــم ﺷــﺎﻛر ﺑــﺎي‬
‫ﺣﻣﻠﺔ ﺿد اﻟﻧﻣﺎﻣﺷـﺔ‪ ،‬وﻋﻧـدﻣﺎ ﻓـرت أﻣﺎﻣـﻪ ﺻ ّـب ﻏﺿـﺑﻪ ﻋﻠـﻰ أوﻻد ﺳـﯾدي ﻋﺑﯾـد‪ ،‬ﻓﺄﺧـذ ﻛـل ﻣـﺎ‬
‫ﻟــدﯾﻬم ﻣــن أﻏﻧــﺎم‪ .‬وﻟﻣــﺎ ﻛﺎﻧــت ﺳــﻧﺔ ‪1822‬م ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻟﺑـﺎي إﺑ ـراﻫﯾم ﺑــن ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﺗﻣــرد اﻟﻧﻣﺎﻣﺷــﺔ‬
‫ورﻓﺿوا دﻓﻊ اﻟﺿراﺋب‪ ،‬ﻓﺧرج ﺿدﻫم ﺟﯾش ﻏﻔﯾر أﺧذ ﻟﻬم أرﺑﻌﯾن أﻟف رأس ﻣن اﻟﻐﻧم)‪.(2‬‬
‫وﻟﻌــل ﻣــﺎ ﯾﻔﺳــر ذﻟــك‪ ،‬ﻫــو أن اﻟﺳﯾﺎﺳــﺔ اﻟﺗرﻛﯾــﺔ ﻗــد اﺗﺳــﻣت ﺑﺎﻟﻌزﻟــﺔ وﺣﺎﻟــﺔ دون إﻣﻛﺎﻧﯾــﺔ‬
‫اﻧ ــدﻣﺎج اﻷﺗـ ـراك ﺑﺎﻷوﺳ ــﺎط اﻟﻣﺣﻠﯾ ــﺔ‪ ،‬ﺑ ــﺎﻟرﻏم ﻣ ــن وﺟ ــود ﺗﻘ ــﺎرب ﺑ ــﯾن اﻟطﺎﺋﻔ ــﺔ اﻟﺗرﻛﯾ ــﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣ ــﺔ‬
‫وأوﺳﺎط اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻣﻧذ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘـرن اﻟﺗﺎﺳـﻊ ﻋﺷـر)‪(3‬؛ إﻻ أن اﻟﺳـﻠطﺎت اﻟﺣﺎﻛﻣـﺔ ﺗﻌﻣـل – داﺋﻣـﺎ –‬
‫ﻋﻠﻰ اﻓﺗﻌﺎل اﻟﻔﺗن ﺑﯾن اﻟﻌﺷﺎﺋر ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﺣد ﺿدﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺗﻧﺔ أﺷد ﻣن اﻟﻘﺗل‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧــت اﻟوﺿــﻌﯾﺔ ﻣﺄﺳــﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾــث ﻧﺷــﺄت ﻛــذﻟك ﺑــﺎﻟﺑﻼد‪ ،‬طﺑﻘــﺔ ﻣــن اﻟــدﺧﻼء‪ ،‬ﻏﺎﻟﺑﯾﺗﻬــﺎ ﻣــن‬
‫اﻟﺟﺎﻟﯾﺔ اﻟﯾﻬودﯾﺔ‪ ،‬وﺑدأت ﺗﺗﻛون ﻟﻬﺎ ﺛـروات ﺿـﺧﻣﺔ ﻋـن طرﯾـق ﻣﻣﺎرﺳـﺔ اﻟرﺑـﺎ واﻟﺳﻣﺳـرة‪...‬إﻟﺦ‪،‬‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﺣﺳ ــﺎب أﻣـ ـوال اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾ ــﺔ ؛ ﻓﻧﻣ ــﺎ ﻋﺿ ــب اﻟﺳ ــﻛﺎن وﺳ ــﺧطﻬم ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻠ ــك اﻟﺣﺎﻟ ــﺔ‪،‬‬
‫واﻧدﻟﻌت ﺛورات اﻧﺗﻘﺎﻣﯾﺔ ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻧوات ‪ ،1805 ،1804 ،1801‬و‪1815‬م)‪.(4‬‬
‫ﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أن اﻟﺣﺎﻟـﺔ اﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ ﻟﻠـﺑﻼد ‪،‬ﺻـﺎرت ﻣـذن ﻧﻬﺎﯾـﺔ اﻟﻘـرن اﻟﺛـﺎﻣن ﻋﺷـر‪،‬‬
‫ﻣﻘﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ واﻧﻬﯾﺎر اﻗﺗﺻﺎدي ﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻓﻘـد أﺻـﺑﺢ اﻟﻔﻼﺣـون ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣوﻗـف ﻋـداء‬
‫ﺗﻘﻠﯾــدي ﻣــﻊ اﻟﺳــﻠطﺔ اﻟﺗرﻛﯾــﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻌرﺿــت اﻟــﺑﻼد إﻟــﻰ ﻣﺟﺎﻋــﺎت رﻫﯾﺑــﺔ ﻣﺗﺗﺎﻟﯾــﺔ‪ٕ ،‬واﻟــﻰ اﻧﺗﺷ ــﺎر‬
‫اﻷوﺑﺋــﺔ واﻷﻣ ـراض اﻟﻔﺗﺎﻛــﺔ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﻣــﺛﻼ ﻗــد ﻫﻠــك ﻣــﺎ ﯾﻧــﺎﻫز ﻋــن ‪ 13.330‬ﻣــن‬
‫اﻟﻌﺑﺎدة ﺑﯾن ‪ 21‬ﺟوان ‪ 1817‬و‪ 6‬ﺳـﺑﺗﻣﺑر ‪1818‬م‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﻔﺗـرة اﻟﺗـﻲ ﺑﻠـﻎ ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻣـرض درﺟـﺔ‬
‫ﺧطﯾرة)‪.(5‬‬

‫‪ -1‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬أﻧظر ص ص ‪.32-31‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟزﺑﯾري‪ ،‬اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﻠﺷرق اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،1972 ،‬أﻧظر‪ ،‬ص ص‪.35-23 .‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،(1830-1800) ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،1979 .‬أﻧظر‪ ،‬ص ص ‪.44-42‬‬
‫‪-4‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ص ‪.47-46‬‬
‫‪ -5‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ص ‪.61 - 58 – 55‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻟﻘـد ﺷــﻌر اﻟـداي ﺣﺳــﯾن‪ ،‬ﻣﻧـذ ﺗوﻟﯾــﻪ اﻟﺣﻛـم‪ ،‬ﺑــﺎﻟﺧطر اﻟـذي ﻛﺎﻧــت ﺗﺷـﻛﻠﻪ اﻟدوﻟــﺔ اﻟﺻــﻠﯾﺑﯾﺔ‬
‫ﺿد اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻌﻣل – وﺑﺟدﯾﺔ ‪ -‬ﻟﻼﺳﺗﻌداد ﻗﺻد اﻟﺗﺻدي ﻟﻛل ﻣﺣﺎوﻟﺔ)‪ .(1‬ﻟﻛن ﻋﺎﻗـﻪ – ﻓﯾﻣـﺎ‬
‫ﯾﺑدو –ﻣﺷﻛل اﻟﻘﺿـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺻـوﻟﺔ اﻻﻧﻛﺷـﺎرﯾﺔ؛ إذ ﺳـﺑﻘﺗﻪ ﻣﺣﺎوﻟـﺔ اﻟـداي ﻋﻠـﻲ ﺧوﺟـﺔ ﻟﻠـﺗﺧﻠص‬
‫ﻣـ ــﻧﻬم‪ ،‬ﺑﻌـ ــد أن ﺗـ ــدﻫورت اﻻﻧﻛﺷـ ــﺎرﯾﺔ ﻛﻧظـ ــﺎم وأﺻـ ــﺑﺣت ﻋـ ــﺎﻣﻼ ﺳـ ــﻠﺑﯾﺎ ﻓـ ــﻲ اﻟﺣﯾـ ــﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳـ ــﯾﺔ‬
‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﺑل أﺻﺑﺣت ﻣﺛﺎر ﻓﺗﻧﺔ واﺿطراب ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪ ،‬اﻷﻣر اﻟـذي ﺳـﺎﻋد – دون ﺷـك –‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻻﺣــﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳــﻲ ﻟﻠﺟ ازﺋــر؛ ﻓــﻲ ﺣــﯾن ﻛــﺎن ﻣــن اﻟﻣﻔــروض‪ ،‬أﻣــﺎم ﻫــذا اﻟﺧطــر اﻟــداﻫم أن‬
‫ﯾﺳﺗﻌد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟذﻟك وﯾﺄﺧذون – ﻛﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ذﻟك اﺑن اﻟﻌﻧﺎﺑﻲ – ﻣﺎ اﺧﺗرﻋﻪ اﻷورﺑﯾـون ﻣـن‬
‫ﺻـﻧﺎﺋﻊ "ﻷن ﻓــﻲ ذﻟــك ﻣﺻـﻠﺣﺔ ﻋﻠﯾـﺎ ﻟﻠــدﯾن واﻷﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ")‪ .(2‬ﻟﻛـن ﻟــم ﯾﺣــدث ﻫــذا‪ ،‬وظﻠــت‬
‫اﻷﻣــﺔ ﺗﻌــﯾش ﻓــﻲ ﻏﻔﻠــﺔ وﺗﯾــﻪ إﻟــﻰ أن ﺣــل ﺑﻬــﺎ ﻗﻬــر اﻟرﺟــﺎل اﻟﻣﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎر اﻟﺻــﻠﯾﺑﻲ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫اﺗﻔﻘ ــت اﻟ ــدول اﻷوروﺑﯾ ــﺔ ﻣﻧ ــذ ﻣ ــؤﺗﻣر ﻓﯾﯾﻧ ــﺎ ﻋ ــﺎم ‪1815‬م وﻣ ــؤﺗﻣر أﻛ ــس ﻻ ﺷ ــﺎﺑﯾل ﻋ ــﺎم‬
‫‪1818‬م ﻋﻠــﻰ ﻣﺑــدأ اﻟﻘﺿــﺎء ﻋﻠــﻰ دار اﻟﺟﻬــﺎد‪ ،‬ﻓﻔــﻲ ‪ 5‬ﺳــﺑﺗﻣﺑر ‪1819‬م ﻗــدﻣت ﻗطﻌــﺔ ﺑﺣرﯾ ـﺔ‬
‫إﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﺗﺣت ﻗﯾﺎد اﻷﻣﯾراﻟﯾن ﻓرﯾﻣوﻧﺗـل وﺟوﻟﯾـﺎن إﻟـﻰ اﻟﺟ ازﺋـر‪ ،‬ﻟﯾﻌﻠﻧـﺎ إﻟـﻰ اﻟـداي ﺣﺳـن‬
‫ﻗ ـ اررات ﻣــؤﺗﻣر أﻛــس ﻻﺷــﺎﺑﯾل اﻟﺗــﻲ ﻗــررت ﻓﯾﻣــﺎ أورﺑــﺎ ﻣﻧــﻊ ﻣــﺎ ﺗدﻋﯾــﻪ ﺑﻣﻣﺎرﺳــﺔ " اﻟﻠﺻوﺻــﯾﺔ"‬
‫وﺗﺟــﺎرة اﻟﻌﺑﯾــد‪ ،‬ﻟﻛــن اﻟــداي ﺣﺳــﯾن رﻓــض ﺑﺈﺻ ـرار ﺷــدﯾد إﻣﺿــﺎء اﻟوﺛﯾﻘــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻗــدﻣت ﻟــﻪ ﺑﻬــذا‬
‫اﻟﺷﺄن‪ ،‬وﻟم ﯾﻛﺗف ﺑﻬذا ﻓﻘط‪ ،‬ﺑل أﻛد ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺻرف)‪.(3‬‬
‫أﺛﻧﺎء ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة‪ ،‬ﻛﺎن ﺣﺳﯾن ﺑﺎﺷﺎ ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺗﯾن ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺑـﺎب اﻟﻌـﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺑـﺎﻟرﻏم ﻣـن‬
‫ﺣﺻوﻟﻪ ﻣن اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑواﺧر ﺣرﺑﯾﺔ وﻋﺗﺎد ﺣرﺑﻲ آﺧر ﻗﺻد ﺗـدﻋﯾم‬
‫اﻟﻘـوة اﻟﻌﺳــﻛرﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾــﺔ ﻟﻣواﺟﻬـﺔ ﺗﻬدﯾــدات ﻓرﻧﺳــﺎ واﻧﺟﻠﺗـ ار)‪ ،(4‬ﻓـﺎن ﻋﻼﻗــﺎت اﻟﺟ ازﺋــر ﺑﺎﻟﺧﻼﻓــﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾــﺔ ﺑﻘــت ﺻــورﯾﺔ ﺧــﻼل ﻓﺗ ـرة اﻷدﯾ ـﺎن؛ ﻓــﻲ ﺣــﯾن ظﻠــت ﺗﺗﻌﺎﻣــل ﻣــﻊ اﻟــدول اﻟﻐرﺑﯾــﺔ اﻟﻧــد‬
‫ﻟﻠﻧد)‪.(5‬‬

‫‪1–A. Devoulx, Tachrifat, Recueil de notes historiques sur l'administration de l'ancienne régence‬‬
‫‪d'Alger. Alger, 1852, p. 78.‬‬
‫‪ -2‬د‪ .‬أﺑو ﻗﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟﺟزاﺋري اﺑن اﻟﻌﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬راﺋد اﻟﺗﺟدﯾد اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪ (1850-1775‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬أﻧظر ص ص‪.57-12 .‬‬
‫‪3–H. D de Grammont op. pp. 384, 385.‬‬
‫‪4–A. Temimi, Le Beylik de Constantine et Hadj Ahmed Bey (1830-1837) Tunis 1978, voir p 84.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟزﺑﯾري‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬أﻧظر‪ ،‬ص ص‪.37-36 .‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻟم ﺗﻛن‪ ،‬ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺟ ازﺋـر اﻟﺳﯾﺎﺳـﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺳـﻛرﯾﺔ وﻛـذا اﻻﻗﺗﺻـﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺳـﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟوﻗـوف‬
‫ﻋﻠــﻰ أرﺿــﯾﺔ ﺻــﻠﺑﺔ ﺣﺗــﻰ ﺗــﺗﻣﻛن ﻣــن رد اﻻﺣــﺗﻼل اﻟﺻــﻠﯾﺑﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ وأن ﻓﻛ ـرة اﻻﺣــﺗﻼل ﻗــد‬
‫ﺻ ــﺎرت ﻣﻠﺣ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻠطﺎﻟﻣ ــﺎ ﺧ ــﺎﻣرت طﻣ ــوح ﻓرﻧﺳ ــﺎ‪ ،‬ﻣﻧ ــذ أن ﺗﺄﺳﺳ ــت اﻟﺷ ــرﻛﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾ ــﺔ اﻷﻓرﯾﻘﯾ ــﺔ‬
‫ﺑﻣﻧــﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟﻘﺎﻟــﺔ وﻋﻧﺎﺑــﺔ‪ ،‬اﻟﺗــﻲ اﺗﺳــﻊ إﻟــﻰ ﺗﺟــﺎرة اﻟﺣﺑــوب واﻟﺷــﻣوع واﻟﺟﻠــود‪ ،‬وﻟﻌــل ﺣﻣﻠــﺔ اﻟﻠــورد‬
‫اﻛﺳﻣوث ﻋﺎم ‪1816‬م‪ ،‬ﺗﻣﺧﺿت ﺑﺳﺑب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺗﺿﺎرﺑﺔ ﺑﯾن ﻓرﻧﺳﺎ واﻧﺟﻠﺗ ار)‪.(1‬‬
‫وﻫﻛــذا ﺑــدأت أﻫﻣﯾــﺔ اﻟﺟ ازﺋــر اﻗﺗﺻــﺎدﯾﺎ واﺳــﺗراﺗﯾﺟﯾﺎ‪ ،‬ﺗﺗﺄﻛــد ﻟﻠﻣﺳــﺗﻌﻣر ﻣﻧــذ ﻣطﻠــﻊ اﻟﻘ ــرن‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷـر‪ ،‬وﻣـن اﻟﻣؤﻛـد أن اﻟﻘﻧﺻـل اﻟﻔرﻧﺳـﻲ دي ﻓـﺎل ﻛـﺎن أﺣـد اﻷﻧﺻـﺎر اﻟـداﻋﯾن ﺑﺎﻟﺣـﺎج‬
‫ﺷ ــدﯾد ﻻﺣـ ــﺗﻼل اﻻﯾﺎﻟ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻘـ ــﻊ ﻋﻠﯾ ــﻪ ﻣﺳـ ــؤوﻟﯾﺔ ﺗﻌﻘﯾ ــد ﻣﺷـ ــﻛل اﻟ ــدﯾون وﺗﻣﺛﯾـ ــل ﻣﺷ ــﻬد "ﺣﺎدﺛـ ــﺔ‬
‫اﻟﻣروﺣﺔ")‪ ،(2‬ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ دار اﻟﺟﻬﺎد وﻓﺗﺢ اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻔﺳﺎد اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻗدﻣﻪ اﻟداي ﺣﺳﯾن ﻟم ﯾﻛن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠﺑﻼد ﻣن اﺳﺗرﺟﺎع ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋواﻣل‬
‫ﻛﺛﯾرة داﺧﻠﯾﺔ وﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻓرﺿت ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻫﯾﺎت اﻟﺑﻼد إﻟﻰ اﻟﻐزو اﻷﺟﻧﺑﻲ‪:‬‬
‫أوﻻ – وﺿﻌﯾﺔ اﻻﯾﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺣـد ذاﺗﻬـﺎ ﻛﺎﻧـت ﺗﺳـﯾر ﻧﺣـو اﻻﻧﺣطـﺎط واﻻﻧﺣـدار ﻣﻧـذ ﺳـﻧﺔ ‪1791‬م‬
‫)‪.(3‬‬
‫إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪1830‬م‬
‫ﺛﺎﻧﯾــﺎ – ﺗﻛﺎﻟــب أورﺑــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﯾﺎﻟــﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻣﺻــﺎﻟﺢ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ وﻣﺣﺎوﻟــﺔ اﻟﻧﻔــوذ‬
‫أﯾﺿﺎ ﻷﯾﺎﻟﺔ ﺗوﻧس وﻓرض اﻟﻬﯾﻣﻧﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺑﻬﺎ)‪.(4‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ – ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺟـدﯾرة ﺑـﺄﺧرى أﻗـل ﺣﻧﻛـﺔ وﺧﺑـرة ﻓـﻲ ﻣﯾـدان اﻟﺣـرب ﻛﻌـزل أﺷـﻬر ﻗﺎﺋـدا‬
‫ﻋرﻓﺗﻪ اﻟﺟزاﺋر وﻫو ﻣﺣﯾﻰ آﻏﺎ وﺗﻌوﯾﺿﻪ ﺑﺈﺑراﻫﯾم آﻏﺎ‪ ،‬اﻟذي " ﻟم ﯾﻛن ﻗﺎﺋدا ﻣﻣﺗﺎ از ﻓﻲ ﯾوم ﻣـن‬
‫اﻷﯾﺎم‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻛﺗﯾك اﻟﻌﺳﻛري)‪.(5‬‬
‫راﺑﻌﺎ – ﻣﻌرﻛﺔ ﻧﺎﻓﺎرﯾن ﻓﻲ ‪ 20‬أﻛﺗـوﺑر ‪ ،1827‬ﻗـد اﺳـﺗﻧﻔذت ﺗﻘرﯾﺑـﺎ ‪،‬اﻟﻘـوة اﻟﺑﺣرﯾـﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣﺻﯾن ﺷﺎطﺊ ﺳﯾدي ﻓرج أو اﺗﺧـﺎذ اﻟﺗـداﺑﯾر اﻟﻼزﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟوﻗـت اﻟﻣﻧﺎﺳـب‬
‫ﻣن طرف اﻵﻏﺎ إﺑراﻫﯾم)‪.(6‬‬

‫‪ -1‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪..40 .‬‬

‫‪2–F. CH. Roux. France et Afrique du Nord avant 1830. Les précurseurs de la conquête Paris 1932 voir‬‬
‫‪p. 525.‬‬
‫‪3–M. Gaïd, op. cit., p6.‬‬
‫‪4–F. CH. Roux. op. cit., voir pp. 603-608.‬‬
‫)‪-(5‬ﺣﻣدان ﺧوﺟﺔ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬أﻧظر‪ ،‬ص ص‪.189-188 .‬‬
‫)‪-(6‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ص‪.189‬‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر‬
‫ﻧظرة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‬
‫إن اﻟﻣﻬﺗم ﺑﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر ﺧﺎﺻﺔ ﺑداﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻗﺑل أن ﯾدرس ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻔﺗرة ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻛون ﻣطﻠﻌﺎ ﻋﻠﻲ ﺟذور اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻗﺑل ﺳﻧﺔ‬
‫‪1830‬م ‪،‬ﺑﯾد أن ﻓرﻧﺳﺎ ﺳﻌت دوﻣﺎ إﻟﻲ رﺑط ﻋﻼﻗﺎت دﯾﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟ ازﺋر ﻣن ﺧﻼل اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت‬
‫وﻣﻌﺎﻫدات وﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ أﺣﯾﺎﻧﺎ وذﻟك ﻣﻧذ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن ‪16‬م‪ ،‬وﻟﻌل طﺑﯾﻌﺔ ﺗﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻋﻣل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺑﻧﻲ ﺟﺳ ار ﺑﯾن اﻟﺑﻠدﯾن ﯾﺳودﻩ اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺻداﻗﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ‬
‫ﺗطﻠﻊ ﻟﯾﻛون ﻟﻪ ﻣوﺿﻊ ﻗدم ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﺑﺄي ﺷﻛل ﻛﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر ﺳﻧﺔ‬
‫‪1830‬م ﻟم ﺗﻛن اﻷوﻟﻲ ﺑل ﺳﺑﻘﺗﻬﺎ ﻣﺣﺎوﻻت ﻋدﯾدة ﺑﺎءت ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺷل‪.1‬‬
‫ﻟذﻟك ﺑﻧت ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺟزاﺋر ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﻣوﺟﺑﻬﺎ اﻟﻲ ﺗﺣﺎﻟف ﻋﺳﻛري‪ ،‬ﻓﻘد أﺑرﻣت‬
‫ﻓرﻧﺳﺎ ﻣﻌﺎﻫدة دﻓﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻫﺎ اﺳﺗﻧﺟد اﻟﻣﻠك اﻟﻔرﻧﺳﻲ "ﻓراﻧﺳوا اﻷول" )‪1515‬م‪1547-‬م(‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘوات اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻣرﺗﯾن ﻟﺗﺣرﯾر ﻣرﺳﯾﻠﯾﺎ ﻣن اﻟﺛوار اﻟﻬﺟﯾﻧوت اﻟﺑروﺳﺗﺎﻧت ﻋﺎم‬
‫‪1536‬م وﻣن اﻋﺗداءات ﺷﺎرﻟﻛﺎن اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫إﻻ أن ﻫذا اﻟﺗﺣﺎﻟف اﻟﻌﺳﻛري ﺟﻌﻠت ﻣﻧﻪ ﻓرﻧﺳﺎ ﻣطﯾﺔ ﻧﺣو اﻟﺟزاﺋر ﺣﯾث ﺗﺟﺎوزت‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﺗﺗﺣول ﻣؤﺳﺳﺗﻬﺎ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺑﻣﯾﻧﺎﺋﻲ اﻟﻘﺎﻟﺔ وﻋﻧﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻋدة‬
‫ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻧﺻﺑت ﺣوﻟﻬﺎ اﻟﻣداﻓﻊ وﺻﺎر ﺣﺻن ﻓرﻧﺳﺎ )‪ (Bastion de France‬ﺑداﯾﺔ اﺣﺗﻼل‬
‫ﺣﻘﯾﻘﻲ‪.2‬‬
‫ﻟﻛن ﻗﺎم اﻟﺟزاﺋرﯾون ﺑﺎﺳﺗرﺟﺎﻋﻪ ﻋﺎم ‪1568‬م وﻟم ﺗﺳﺗرﺟﻊ ﻓرﻧﺳﺎ ﻫذا اﻟﺣﺻن إﻻ ﺑﻌد‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺗوﻗف اﻷﻣر ﻋﻧد ﻫذا وﺣﺳب ﺑل‬
‫أﻋﺎدت ﻓرﻧﺳﺎ اﻟﻛرة ﻋدة ﻣرات أﺧري ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻣن ﻋﻣق اﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ وﻋﻘﺎﺋدي ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن اﻟﻛف واﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫‪ – 1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ .‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ص‪.212 – 211 .‬‬
‫‪ -2‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر‪ ،1925-1830 ،‬ص ‪8‬‬

‫‪6‬‬
‫ﻓﻣﻧذ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر اﺗﺿﺣت ﻧواﯾﺎ ﻓرﻧﺳﺎ اﻻﺣﺗﻼﻟﯾﺔ ﻟﻠﺟزاﺋر ﻓﻛﺎﻧت‬
‫ﺗﺎرة ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘل ﻋﺎم ‪1663‬م وﺗﺎرة أﺧري ﻋﻠﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺟﯾﺟل ﻋﺎم ‪1664‬م‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻛﺑدت‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ‪ 1400‬ﻗﺗﯾل وﺟرﯾﺢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺂﻟﻬﺎ اﻟﻔﺷل‪.1‬‬
‫اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻻﺣﺗﻼل اﻟﺟزاﺋر‪:‬‬
‫اﻟﺗﺣﺿﯾرات اﻷوﻟﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗﻼل‪:‬‬
‫وﻣﻊ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن ‪19‬م ﺑدأت ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺎﻟم ﺗﺗﻐﯾر وﺗظﻬر إﻣﺑراطورﯾﺎت ﺟدﯾدة ﺗوﺳﻌﯾﺔ‬
‫ﺗﺑﺣث ﻋن ﻣﻧﺎطق ﻧﻔوذ وأﺻﺑﺢ اﻟﺗﺣدﯾق ﻟﻬذﻩ اﻟدول أﻛﺛر ﻣن أي وﻗت ﻣﺿﻲ ﻓﺎﻻﻧﺟﻠﯾز‬
‫ﺗﻣرﻛزوا وأﻧﺷﺎؤوا ﻗواﻋد ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺿﯾق ﺟﺑل طﺎرق وﻧﺎﺑﻠﯾون ﺗوﺟﻪ ﻓﻲ ﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺻر‬
‫ﻋﺎم ‪1798‬م وﻟم ﯾﻛن ﻣﺗﺟﺎﻫﻼ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ذﻟك ﻷن ﻓﻠول اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ آون ﻋﻠﻲ‬
‫اﻻﺿﻣﺣﻼل وﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1808‬م‪ 2‬أرﺳل اﻟﺿﺎﺑط اﻟﻣﻬﻧدس )‪ (Boutin‬ﻟﻼﺳﺗطﻼع أوﺿﺎع‬
‫اﻟﺟزاﺋر وﻗد ﺣﺻل ﺑوﺗﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﻟﺧراﺋط اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬واﻗﺗرح ﺷﺎطﺊ‬
‫"ﺳﯾدي ﻓرج" ﻟﻠﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.3‬‬
‫ﻟﻘد ﻋﻠم ﻫذا اﻟﺟﺎﺳوس ﺳﺑب ﻓﺷل اﻟﺣﻣﻼت اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻻﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ ﻟﺷﺎطﺊ اﻟﺣراش‬
‫اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺣﺻﻧﺎ ﺟﯾدا وﺣﺎﺋﻼ ﻟﺗﻠك اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻟذﻟك ﻗدم ﺷﺎطﺊ ﺳﯾدي ﻓرج ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟم ﯾﻛن ﻣﺣﺻﻧﺎ وﺗﺣﺻﯾﻧﻪ ﯾﺗطﻠب وﻗﺗﺎ أطول ﻛﻣﺎ ذﻛر اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺄي ﻓﻲ ﻣذﻛراﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻣﺎ أن اﻟﯾﻬود ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﺑﻣﻌزل ﻋﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻓﻘد ﺗواطﺄ اﻟﯾﻬودﯾﺎن ﺑﺎﻛري وﺑوﺷﻧﺎق‬
‫ﻣﻊ ﻗﻧﺻل ﻓرﻧﺳﺎ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر وﻗﺎﻣﺎ ﺑﺧداع اﻟداي ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ اﻟدﯾون وﻣﻊ ﺗﻌﻧت ﻓرﻧﺳﺎ ﻣن دﻓﻊ‬
‫اﻷﻣوال وﻋدم اﻟرد ﻋن اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ وﺟﻬﻬﺎ اﻟداي إﻟﻰ ﻣﻠك ﻓرﻧﺳﺎ ﻟﯾﺗﺿﺢ رﺳﻣﯾﺎ ﺗﺑﻧﻲ ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﻟﻠﯾﻬودﯾﺎن ودﯾوﻧﻬﻣﺎ ﻻﺳﺗﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻣروﺣﺔ إﻟﻰ أﻗﺻﻰ ﺣد ﻣﻣﻛن ﻓﺎﺗﺧذت ﻣﻧﻬﺎ ذرﯾﻌﺔ‬
‫وﺳﻌت إﻟﻰ ﻛﺳب ﻋطف دوﻟﻲ ﻟﻣﺎ ﺳوف ﺗﺗﺧذﻩ ﻣن إﺟراءات‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗدﻋت ﺳﻔراء اﻟدول‬
‫اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ وأﺧطرﺗﻬم ﺑـ "اﻹﻫﺎﻧﺔ" اﻟﻣزﻋوﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘت ﻣﺎ أﺳﻣﺗﻪ ﺑ ـ "ﺷرف ﻓرﻧﺳﺎ"‪ ،‬وطﻠﺑت إﻟﯾﻬم‬
‫أن ﯾﺑﻠﻐوا ﺣﻛوﻣﺎﺗﻬم أﻧﻬﺎ إذا ﻟم ﺗﺗﻠق ﻣن اﻟداي اﻟﺗرﺿﯾﺔ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﺧﻼل ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺈن ﻗواﺗﻬﺎ‬
‫ﺳﺗﻔرض اﻟﺣﺻﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﺣﺎل‪ .‬ﻟﻘد أﯾدت روﺳﯾﺎ وﺑروﺳﯾﺎ ﻓرﻧﺳﺎ واﺿطرت اﻟﻧﻣﺳﺎ‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪8‬‬

‫‪ -2‬د‪ .‬ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز‪ :‬اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ،1992‬ج‪ ،2‬ص ‪.349-346‬‬
‫‪ -3‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎد اﻷﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل ﻟﻠﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ‪ ،1962-1830‬دار اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ص ‪.8‬‬

‫‪7‬‬
‫إﻟﻰ اﻟﺗﺄﯾﯾد ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻣﯾﻠﻬﺎ ﻟﺗﺄﯾﯾد وﺟﻬﺔ اﻟﻧظر اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻷن ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺧﯾرة ﻫﻧﺎك ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪.1‬‬
‫اﻟﺣﺻﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر‪:‬‬
‫أﺑﻌﺎدﻩ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﻗﻠﺔ أدب اﻟﻘﻧﺻل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣﻊ اﻟداي وﻟطﻣﻪ ﺑﺎﻟﻣروﺣﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺿرب ﻓرﻧﺳﺎ ﺣﺻﺎ ار‬
‫ذو ﺗﺄﯾﯾد ﺷﺑﻪ ﻋﺎﻟﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺟزاﺋر وﻣﻧﻪ ﯾﺗﺣﻘق أﺑﻌﺎدا أوروﺑﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻓرﻧﺳﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﻠﺧﯾﺻﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﻧﺗﻘﺎم اﻷوروﺑﻲ ﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌدﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣن اﻟوﻫن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ وﺗﻘﺳﯾم ﻣﯾراﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻣق اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ اﻟذي ﺗﺗﻣوﻗﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟزاﺋر وأﻫﻣﯾﺗﻪ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻲ دار اﻟﺟﻬﺎد وﻓﺗﺢ ﺑﺎب ﺟدﯾد ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻲ إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫اﻟﺣﺻﺎر اﻟﺑﺣري ‪1827‬م‪1830-‬م‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺣﺻﺎر ﺑﻌد ﺷﻬر وﻧﺻف ﻣن رﻓض اﻟداي ﺣﺳﯾن ﺗﻘدﯾم اﻋﺗذار رﺳﻣﻲ ﻟﻸﺳطول‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟراﺳﻲ ﺑﺳﺎﺣل ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر وذﻟك ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪16‬ﺟوان ‪1827‬م‪ .‬ﺑدورﻫﺎ ﻗﺎﻣت ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﺑوﺿﻊ ﺷروط ﻟﻘﺑول اﻻﻋﺗذار ﻋﺑر ﻣطﺎﻟب ﺗﻣس ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟداي ﺣﺳﯾن ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ وﻟﯾس‬
‫ﻟﻠﺣﺻر‪:‬‬
‫أوﻻ‪ -‬أن ﯾذﻫب اﻟداي ﺣﺳﯾن ﺑﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ ﻣﻘر اﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﯾﻘدم اﻋﺗذا ار رﺳﻣﯾﺎ ﻟﻠﻘﻧﺻل‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أن ﯾرﻓرف ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺻون ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﻠم اﻟﻔرﻧﺳﻲ وﺗطﻠق ﻣﺎﺋﺔ طﻠﻘﺔ ﻣدﻓﻌﯾﺔ‬
‫ﻟﺗﺣﯾﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ -‬أن ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز أﺟل ﻗﺑول ﻫذﻩ اﻟﻣطﺎﻟب أرﺑﻌﺔ وﻋﺷرﯾن ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻘط‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻗﺎدة‬
‫اﻷﺳطول اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣن إرﻏﺎم ﺣﻛوﻣﺔ اﻟداي ﻋﻠﻰ ﻗﺑول ﺗﻠك اﻟﺷروط اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣذﻟﺔ‪ ،‬وﯾﺣوﻟون‬
‫دون أي اﺳﺗﻌداد ﺣرﺑﻲ ﻣﻌﺎد ﻟﻔرﻧﺳﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻧزال اﻟﺑﺣري وﺑداﯾﺔ اﻟﺣﻣﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻟم ﺗﻛن اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة "ﺑورﻣون "ﻟﺣﻣل اﻟداي ﻋﻠﻲ اﻻﻋﺗذار ﺑل اﻻﺳﺗﺳﻼم ‪،‬رﻏم‬
‫أن اﻟداي ﺣﺳﯾن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎدﻩ أﻧﻪ إذا أرﺳل طﻠﺑﺎ ﻟﻠﺻﻠﺢ واﻻﻋﺗذار ﻓﻲ ﺷﻛل اﻣﺗﯾﺎزات‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.9‬‬

‫‪8‬‬
‫ﻣﺎﻟﯾﺔ وﻣﺳﺣﺎ ﻟﻠدﯾون ﺳﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑورﻣون ﻗﺎﺋد اﻟﺣﻣﻠﺔ و ﯾﻌود أدراﺟﻪ إﻟﻲ وطﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻛن اﻷﻣر ﻛﺎن‬
‫ﻣﺣﺳوﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﺗﺟﻬزﻫم ﻟﻠﺣﻣﻠﺔ ﻓﻘد اﺣﺗوي اﻷﺳطول ﻋﻠﻲ ‪103‬ﺳﻔﯾﻧﺔ ﺣرﺑﯾﺔ و‬
‫ﺳﻔن أﺧري‪ ،‬ﺗﻣﻛن اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ‪14‬ﺟوان ‪1830‬ﻣﻣن اﻹﻧزال واﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺳﯾدي‬
‫ﻓرﺟم ﺗﺗﺑﻊ ﯾﻧﻔﯾذ ﻟك ﻧﺻﺎﺋﺢ اﻟﻣﻬﻧدس ﺑوﺗﺎن‪.‬‬
‫ﺳﻘطت اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ دون أدﻧﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﯾدي اﻟﻐزو اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري ووﻗّ ﻊ اﻟداي‬
‫وﺛﯾﻘﺔ اﻻﺳﺗﺳﻼم اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧت اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻘﻼع وﺣﺻون اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ وأﺑواﺑﻬﺎ واﻟﻣﯾﻧﺎء ﺻﺑﯾﺣﺔ اﻟﺧﺎﻣس ﯾوﻟﯾو‪.‬‬
‫اﻟداي وﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﯾﺗﻌﻬد ﺑﺣﻔظ ﺣﯾﺎة ّ‬
‫‪ .3‬ﯾﺧﯾر اﻟداي ﺑﻌد ذﻟك ﺑﺄن ﯾﺳﺎﻓر ﺻﺣﺑﺔ أﻣواﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﺧﺗﺎرﻩ وﺑﯾن أن ﯾﺑﻘﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻊ أﺳرﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺎم أو أن ﯾرﺣل وﺑﻣن ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻛل اﻟﺟﻧود اﻷﺗراك ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﻧﻔس اﻟﺣﻘوق واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺷﻌﺎﺋر اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ﺗﻛون ﺣرة وﻻ ﯾﻘﻊ أي ﻣﺳﺎس ﺑﺎﻟﺣﻘوق وﺑﺣرﺑﺔ اﻟﺳﻛﺎن ﻣن‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟطﺑﻘﺎت وﻻ ﺑدﯾﻧﻬم وﻻ ﺑﺄﻣﻼﻛﻬم وﻻ ﺑﺗﺟﺎرﺗﻬم وﺻﻧﺎﻋﺗﻬم وﺗﺣﺗرم ﻧﺳﺎؤﻫم‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋد‬
‫اﻟﻌﺎم ﯾﺗﻌﻬد ﺑذﻟك ﻋﻬد اﻟﺷرف‪.‬‬
‫‪ .6‬ﯾﻘﻊ ﺗﺑﺎدل ﻫذﻩ اﻟوﺛﯾﻘﺔ ﻣﻣﺿﺎة ﯾوم ‪ 5‬ﯾوﻟﯾو ﻗﺑل اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﺻﺑﺎﺣﺎ وﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﯾﺗﺳﻠم‬
‫اﻟﺟﻧود اﻟﻔرﻧﺳﯾون اﻟﻘﺻﺑﺔ وﻗﻼع اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻷﺧرى‪.‬‬
‫"وﻓـﻲ ﻏﺿـون أﯾـﺎم ﺗﺣوﻟـت اﻟﺣﻣﻠــﺔ إﻟـﻰ اﺣـﺗﻼل‪ .‬وﺗﺣوﻟـت ﺗﺄدﯾــب اﻟـداي ﺣﺳـﯾن ﺑﺎﺷــﺎ‪،‬‬
‫إﻟـ ـ ــﻰ ﺗﺄدﯾـ ـ ــب ﺷـ ـ ــﻌب وأرض‪ ،‬وأطﻠﻘ ـ ـ ـوا ﻣﻧذﺋـ ـ ــذ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻌﻣﻠﯾـ ـ ــﺎت إﺳـ ـ ــﻣﺎ ﺟدﯾـ ـ ــدا ﻫـ ـ ــو اﻟﺗﻬدﺋـ ـ ــﺔ‬
‫)‪ ،(Pacification‬وﺗﺣول اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن "اﻟﺗـرك اﻟﻣﺳـﺗﺑدﯾن اﻟﻐرﺑـﺎء" إﻟـﻰ اﻧﺗﻘـﺎم ﻣـن ﺻـﺎﺣب اﻟـدار‬
‫ﻧﻔﺳــﻪ ﻷﻧــﻪ ﻋرﺑــﻲ وﻷﻧــﻪ ﻣﺳــﻠم وﻷﻧــﻪ رﻓــﻊ ﺳــﻼح اﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻓــﻲ وﺟــﻪ اﻻﺣــﺗﻼل‪ ،‬وأﺧﯾ ـ ار ﺗﺣــول‬
‫اﻟﻣﺣــررون إﻟــﻰ ﻏ ـزاة ﻧﻘﻠ ـوا ﺣ ـرﺑﻬم ﻣــن ﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺟ ازﺋــر إﻟــﻰ ﻣﺧﺗﻠــف أﻧﺣــﺎء اﻟﻘطــر ﺷــرﻗﺎ وﻏرﺑــﺎ‬
‫وﺟﻧوﺑﺎ‪ .‬وﻗد ﺷﻣل ﻫذا اﻟﻐزو اﻹﻧﺳﺎن واﻷرض واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟدﯾن‪.1‬‬
‫ﻟﻘد ﺗﻬﺎﻓت اﻟﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﻛل ﺷراﺳﺔ ﻟﻧﻬب ﺛروات اﻟﺑﻼد واﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﺧزﯾﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﻗدّر اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻗﯾﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣوال ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ)‪:(1‬‬
‫‪ -‬ذﻫب وﻓﺿﺔ وﺟواﻫر‪ 48.684.527 :‬ﻓرﻧﻛﺎ‪.‬‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ -‬ﺻوف وﺑﺿﺎﺋﻊ أﺧرى‪ 3.000.000 :‬ﻓرﻧﻛﺎ‬
‫‪ -‬ﻗﯾﻣﺔ ﻣداﻓﻊ أرﺳﻠت إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ‪ 4.000.000 :‬ﻓرﻧﻛﺎ‬
‫ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣﻧﺎزل‪ ،‬وﻛذا اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻻت‬
‫ﻋددا ً ا‬
‫"ﻟﻘد اﻣﺗﻠﻛت اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ً‬
‫ﻟﻛن ﺑﻘت ﻋﻧﺎوﯾن ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ اﺳﻣﯾﺔ ﻓﻘط ﻟﺗﺧﺗﻔﻲ ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻘدﯾم‪ .‬وﻷن اﻹدارة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
‫ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬﺎ أي ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻗط وﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎزة اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻠﻣﻬزوﻣﯾن‪ ،‬ﻗد اﻓﺗﻘرت إﻟﻰ‬
‫ﻛل ﺷﻲء أو ﻓﻛرت ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﻘﻠﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﯾﻼء اﻟﻌﺷواﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺣد ﻟﻠﻘﺎﻧون‬
‫واﻟﺣﻘوق"‪.1‬‬
‫إن اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﻐزو اﻟﺟزاﺋر ﻟم ﺗﻛن وﻟﯾدة اﻟﯾوم أو اﻷﻣس ﺑل‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر وﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺣﻘق اﺣﺗﻼﻟﻬﺎ ﻟوﻻ اﺳﺗﺳﻼم اﻟداي ﺣﺳﯾن اﻟذي‬
‫إذﻋن ﻷﻋﯾﺎن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ وﺷﯾوﺧﻬﺎ ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺷﺎرﻫم ﻓﻲ أﻣرﻩ وﻗﺑﻠوﻩ‪ .‬ﻟﯾﺑدأ اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫ﻣﺷروﻋﻪ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري اﻟﻣﻣﻧﻬﺞ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻣق اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ اﻟذي ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺗﺣﻠم ﺑﻪ‬
‫ﻟﻧﺷر ﻛﻔرﻫﺎ ٕواﻟﺣﺎدﻫﺎ ﻓﻲ أرض اﻹﺳﻼم وﯾﺿرب ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟداي ﻋرض اﻟﺣﺎﺋط ﻓﻲ ﺣﻔظ‬
‫اﻷرواح واﻷﻋراف واﻷﻣﻼك‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ص ‪.13‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ وظﻬور اﻟزﻋﺎﻣﺎت‬
‫ﻟﻘد ﻣرت ﺑداﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﺑﻣرﺣﻠﺗﯾن ﻣؤﻛدة ﻓﻲ ذﻟك ﻣن ﺧﻼل إﯾﻣﺎﻧﻬﺎ أن ﻫذا‬
‫اﻟﻛﺎﻓر اﻟﻐﺎزي ﻟم ﯾﻛن ﻟﯾﻘدم اﻷرض ﻟﻠﺻﻼح ﺑل ﻟﻠﻌدوان وﻧﺷر ﻛﻔرﻩ ﻓﻛﺎﻧت ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻷوﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻣـﺎ ﺳـﻘطت اﻟﻌﺎﺻـﻣﺔ ﻓـﻲ ﯾـد اﻟﻌـدو‪ ،‬ﺗﺷـﻛﻠت ﻗـوات رﯾﻔﯾـﺔ ﻋﻔوﯾـﺔ وأﺧـذت ﻣوﻗﻌﻬـﺎ ﺣـول‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺻﻣﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺗرك اﻟﻌدو ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧﺣو اﻟﯾﺎﺑﺳﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﺻـﺎر ﻣﻣﯾـت‬
‫داﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬وﻫﻛذا ﻧظﻣت اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟرﯾﻔﯾـﺔ اﻟﺗﻠﻘﺎﺋﯾـﺔ ﻣﺣﺎﺻـرة اﻟﻌـدو ﻣﻧﻛـل اﻟﺟﻬـﺎت إﻻ ﻣـن‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺑﺣر‪ .‬ﻓﺄﺧذ اﻟﺟوع ﯾﻧﻬﺷﻪ وارﺗﻔﻌت أﺳﻌﺎر اﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻣﺧﯾﻔـﺔ‪ ،‬وراح أﻋﯾـﺎن‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾﻬرﺑون ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻣزارﻋﻬم ﺑﺎﻟرﯾف‪ ،‬ﻧﻔد زاد اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن وﻟﻛن ﺧﺿر وأﻟﺑﺎن وﻟﺣوم ﻣﺗﯾﺟـﺔ‬
‫ﻟــم ﺗــدﺧل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ واﺷــﺗﺎﻗوا ﻗطﻌــﺔ اﻟﻠﺣــم ﻓﻠــم ﯾﺟــدوﻫﺎ إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻘطــط اﻟﻬﺎﺋﻣــﺔ ﻣــن ﺣــوﻟﻬم‪ .‬وأﺧــذ‬
‫اﻟﻣرض واﻟﯾﺄس ﯾﻘﺿﯾﺎن ﻣﺿﺎﺟﻌﻬم‪.‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻻﺑد ﻣن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯾﺑﻘـﻲ ﻣﻛﺗـوﻓﻲ اﻷﯾـدي ﻟـذا ﻋﻣـل ﻋﻠـﻲ ﺗوﺳـﯾﻊ ﻧطـﺎق ﻋﻣﻠﯾﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﻌﺳــﻛرﯾﺔ ﻣﺣــﺎوﻻ ﻓــﻲ ذﻟــك ﺑﺳــط ﺳــﻠطﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛﺎﻣــل اﻟﺗ ـراب اﻟﺟ ازﺋــري ﺑــدءا ﺑﻣــدن اﻟﺳــﺎﺣل ﺛــم‬
‫اﻟﻣﻧﺎطق اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾون آﺧذﯾن اﻷﻣر ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣل اﻟﺟد ﻣن ﺧﻼل ﺷﯾوﺧﻬم‬
‫وزﻋﻣ ــﺎء ﻗﺑ ــﺎﺋﻠﻬم ﻓ ــﻲ اﻟﺗﺻ ــدي ﻟﻬ ــذا اﻟزﺣ ــف اﻟﺻ ــﻠﯾﺑﻲ اﻟﻐﺎﺷ ــم ﻣﺷ ــﻛﻠﯾن ﻓ ــﻲ ذﻟ ــك ﻣﺟﻣوﻋ ــﺎت‬
‫ﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻫــذا اﻟﺧطــر وﻣــن أوﻟﺋــك اﻟﺷــﯾوخ و اﻟزﻋﻣــﺎء ﻧــذﻛر ﻣــﻧﻬم ﻛــﻼ ﻣــن‪ :‬اﻟﺣــﺎج ﻣﺣﻣــد ﺑــن‬
‫زﻋﻣوم‪ ،‬اﻟﺣﺳﯾن ﺑن زﻋﻣوم‪ ،‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن واﻟد اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ..،‬وﻏﯾرﻫم‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد ﺑن زﻋﻣوم‬
‫اﺑـن زﻋﻣـوم ﻣــن ﻫـؤﻻء اﻟﻘـﺎدة ﺑــرز ﻣﻧـذ ‪ 1830‬اﺳـم اﻟﺣــﺎج ﻣﺣﻣـد ﺑـن زﻋﻣــوم‪ .‬وﻛـﺄن اﺑــن‬
‫زﻋﻣــوم اذن ﻗﺎﺋــدا ﻋﻠــﻰ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻓﻠﯾﺳــﺔ )ﺗﺳــﻣﻰ أﯾﺿــﺎ ﻓﻠﯾﺳــﺔ أم اﻟﻠﯾــل( وﻏﯾرﻫــﺎ‪ .‬وﻛــﺎن طﺎﻋﻧــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺳن )ﺣواﻟﻲ ‪ 70‬ﺳﻧﺔ( ﻋﻧدﻣﺎ ﻏ از اﻟﻔرﻧﺳﯾون اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟﺣﺳـﯾن وﺣﻣـدان‪ ،‬ﻟﻌﺑـﺎ‬
‫أﯾﺿــﺎ دو ار ﻓــﻲ اﻷﺣــداث اﻟﺗــﻲ ﻧــذﻛرﻫﺎ‪ .‬وﻛــﺎن ﯾﻣﺗــﺎز ﺑﺎﻷﻧــﺎة واﺳﺗﺷــﺎرة ﻏﯾ ـرﻩ ﻓﯾﻣــﺎ ﯾــزﻋم ﻋﻠﯾــﻪ‪.‬‬
‫وﯾﺑدو أﻧﻪ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﯾد طوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻣن ﻗواد اﻷوطﺎن اﻷﺧـرى‪ ،‬وﻣـن ﺛﻣـﺔ ﺳـوء اﻟﺗﻔـﺎﻫم ﻣـﻊ‬
‫ﺑﻌﺿــﻬم أﺣﯾﺎﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺳــﻠم أﻣﺛــﺎل ﺑﻠﻘﺎﺳــم أوﻗﺎﺳــﻲ ﻗﺎﺋــد ﺳــﯾﺑﺎو‪ .‬ﻛﻣــﺎ أﻧﻧــﺎ ﻻ ﻧــدري وﻻء أو‬
‫ﺗﺑﻌﯾ ــﺔ اﻟﺣ ــﺎج اﺑ ــن زﻋﻣ ــوم ﻟﺑﺎﯾ ــﺎت اﻟﺗﯾط ــري‪ ،‬ﺧﺻوﺻ ــﺎ ﺑﻌ ــد ﺳ ــﻘوط اﻟﻌﺎﺻ ــﻣﺔ وﻣﻧ ــﺎداة اﻟﺑ ــﺎي‬

‫‪11‬‬
‫ﻣﺻطﻔﻰ ﺑوﻣزراق ﺑﺎﻟﺣرب ﺿد اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻓﻘد ﻛن ﻣوﻗف اﺑن زﻋﻣوم ﻓﻲ أول‬
‫اﻷﻣر واﺿﺣﺎ‪ ،‬وﻫو ﺑﻘﺎء اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺗرك أﻫـل اﻟرﯾـف ﻓـﻲ أوطـﺎﻧﻬم دون ﺗـدﺧل ﻓـﻲ‬
‫ﺷؤوﻧﻬم‪ .‬وﯾﻠﺗزم اﻟطرﻓﺎن ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫدة رﺳﻣﯾﺔ ﻗﺑل ﻗك اﻟﺣﺻﺎر‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻔرﻧﺳـﯾﯾن اﺳـﺗﻛﺛروا‬
‫ﻫذا واﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ ﻗواﺗﻬم ﻓﻲ ﻓك اﻟﺣﺻﺎر ﺑدل اﻟﻣﻌﺎﻫدة أو اﻹﺗﻔﺎق‪.1‬‬
‫ﻋﻣﻠت ﻗﯾﺎدات اﻟرﯾف ﺑﺧـروج ﺑورﻣـون ﻧﺣـو اﻟﺑﻠﯾـدة‪ .‬ﻓـﺎﺟﺗﻣﻌوا ﻓـﻲ ﻣـؤﺗﻣر واﺣـد ﻓـﻲ اﻟﺑـرج‬
‫اﻟﺑﺣري ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ‪) 1830‬وﻫو ﻧﻔس اﻟﯾوم اﻟذي ﺧرج ﻓﯾﻪ ﺑورﻣـون(‪ ،‬وﻫـو اﻻﺟﺗﻣـﺎع اﻟـذي‬
‫ﺣﺻ ـرﻩ ﻗ ـواد اﻷوطــﺎن واﻟﻘﺑﺎﺋــل اﻟﻌدﯾــدة ﻓــﻲ اﻟﻣﻧطﻘــﺔ‪ .‬وﺑﻌــد إﻟﻘــﺎء اﻟﻛﻠﻣــﺎت ٕواﺑــداء اﻵراء ﺗﻘــرر‬
‫إﻋﻼن اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو وﻋـدم ﺗرﻛـﻪ ﯾﺧﺗـرق أرﺿـﻬم وﯾﻬـﯾن ﻛ ارﻣـﺔ وطـﻧﻬم‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﺣـﺎج اﺑـن‬
‫زﻋﻣوم ﺣﺎﺿ ار ﻟﻼﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬وﻧﺗﺞ ﻋن ذﻟك اﻻﺟﺗﻣﺎع أﯾﺿـﺎ ارﺗﻔـﺎع اﻟـروح اﻟﻣﻌﻧوﯾـﺔ وﻋـودة اﻷﻣـل‬
‫ﺑــﺎﻟﺗﺣرﯾر ﺣﺗــﻰ وﺻــﻠت اﻷﺧﺑــﺎر ﺑــذﻟك إﻟــﻰ اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ اﻟﻣﺣﺗﻠــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻋﺗزت وﺳــﺎدﻫﺎ اﻟــذﻋر ﻟــدى‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن واﻷﻣل واﻟﺗرﻗب ﻟدى اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪ ،‬وﺗﻧﻔﯾذا ﻟﻣﻘررات اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻣذﻛور ﻫﺎﺟﻣت اﻟﻘوات‬
‫اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺟﯾش ﺑورﻣون أﺛﻧﺎء ﻋودﺗﻪ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻣن اﻟﺑﻠﯾدة واﺳـﺗﻣرت ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﺗﻠﺗﻬـﺎ إﻟـﻰ أن ﺟـن اﻟﻠﯾـل‬
‫وﺣﺗﻰ ﻣﺷﺎرف اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك درﺳﺎ ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﯾﻌﺎودا اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻌﺎﺻـﻣﺔ إﻻ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬد ﻛﻠوزﯾل‪.2‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن زﻋﻣوم‪:‬‬
‫ﺣﺎول ﻛﻠوزﯾل اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺷﺑﻪ ﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﯾدة واﻟﻣدﯾﺔ‪ ،‬ﺧﻼل ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ،1830‬وﻟﻛن ﻋﺎﻗﺑﺗﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت وﺧﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻧﺎ‪.‬ﻓﻘـد ﻛﺎﻧـت اﻟﻘـوات اﻟﺷـﻌﺑﯾﺔ ﻓـﻲ ﺣـواﻟﻲ ﺳـﺑﻌﺔ آﻟـف ﻣﺣـﺎرب ﻣـن ﺟﻣﯾـﻊ‬
‫اﻷوطﺎن )ﻓﻠﯾﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺧﻧﺷﺔ‪ ،‬ﺑﻧﻲ ﻣوﺳﻰ‪ ،‬ﺑﻧـﻲ ﻣﺳـرة‪ ،‬ﺑﻧـﻲ ﺧﻠﯾـل‪ ،‬إﻟـﺦ‪ (.‬ﺗﺣـت ﻗﯾـﺎدة اﻟﺣﺳـﯾن ﺑـن‬
‫زﻋﻣوم وﻛﺎﻧت ﻣدﻓوﻋﺔ ﺑروح اﻟﺟﻬﺎد اﻟﺗﻲ ﺑﺛﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎج اﻟﺳـﻌدي‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻣـت ) ﻗـرب ﺑوﻓﺎرﯾـك(‬
‫اﻟﺧﻣﺳﯾن ﻣدﻓﻌﯾﺎ اﻟذﯾن أرﺳـﻠﻬم ﻛﻠوزﯾـل ﻟﺟﻠـب اﻟـذﺧﯾرة ﻣـن اﻟﻌﺎﺻـﻣﺔ وﻗﺿـت ﻋﻠـﯾﻬم‪ ،‬ﺛـم ﻫـﺎﺟم‬
‫اﻟﺛوار ﺣﺎﻣﯾﺔ اﻟﺑﻠﯾدة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻛـ ــررت اﻟﻣﻌـ ــﺎرك ﺑـ ــﯾن اﻟﻘ ـ ـوات اﻟﺷـ ــﻌﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳـ ــﯾﯾن ﺑـ ــﯾن اﻟﻌﺎﺻـ ــﻣﺔ وﺟﺑـ ــﺎل اﻷطﻠـ ــس‪.‬‬
‫وﺗوﺟــدت ﺟﻬــود اﻟﻘﯾــﺎدات اﻟواﻗﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑﻬــﺔ اﻟﺷــرﻗﯾﺔ ﻣــن ﻣﺗﯾﺟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺧﺻــوص‪ ،‬وﻗطﻌ ـوا‬
‫اﻟطرﯾق ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺗدادات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛوﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻣدﯾـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺑـﺎي اﻟﺟدﯾـد ﻣﺻـطﻔﻰ‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث ﺑداﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل‪،‬ش‪.‬و‪.‬ن‪.‬ت‪ ،‬ط‪ ،3‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ص ‪.85‬‬
‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.85‬‬

‫‪12‬‬
‫ﺑ ــن اﻟﺣ ــﺎج ﻋﻣ ــر‪ .‬وﻋ ــﺎدت اﻟﺑﻠﯾ ــدة إﻟ ــﻰ أﺣﺿ ــﺎن اﻟﻣﻘ ــﺎوﻣﯾن‪ ،‬واﻧﺣﺷ ــرت ﺧﻠﯾﻔ ــﺔ ﻛﻠوزﯾ ــل )وﻫ ــو‬
‫ﺑﯾﺗ ـزﯾن( وﺟﻧــدﻩ ﻣــن ﺟدﯾــد داﺧــل أﺳ ـوار اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ‪ ،‬إذ ﺿ ـﯾﻘت ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ اﻟﺧﻧــﺎق ﻋﻧــدﻣﺎ‬
‫ﻫﺎﺟﻣــت اﻟﻣﺷــروع اﻟز ارﻋــﻲ ﺣﺗــﻰ ﻗﺗﻠــت اﻟﻣ ـزارﻋﯾن )ﻫــم ﺟﻧــود( وﺟﻌﻠــت اﻟﺑــﺎﻗﯾن ﻣــﻧﻬم ﯾﻔــرون‬
‫ﻛﺎﻷراﻧب ﻣن اﻟﻣزرﻋﺔ اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ )ﻓﯾرم ﻣودﯾل( اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺄﻫﺎ ﻛﻠوزﯾـل ﺑـﺎﻟﻘرب ﻣـن وادي اﻟﺣـراش‬
‫ﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‪ .‬واﻧﺗﺷـر اﻟرﻋـب واﻷﻣـل ﻣـن ﺟدﯾـد ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﺻـﻣﺔ‪ ،‬ودﻋـم ذﻟـك ﻗـوات إﺿـﺎﻓﯾﺔ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻬﺎ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺻطﻔﻰ ﺑـوﻣرزاق اﻟـذي ﻗـﺎم ﯾـداﻓﻊ ﻋـن ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ ﺗرﻛـﺔ واﻟـدﻩ‪ ،‬اﻟﺑـﺎي اﻟﺳـﺎﺑق‬
‫ﻟﻠﺗﯾطــري‪ .‬وﻗــد ﻧــزل ﺑﻬــﺎ ﻗــرب ﺑوﻓﺎرﯾــك‪ ،‬ﺛــم ﺗﻘــدم ﺑﻬــﺎ ﻧﺣــو اﻟﻔﺣــص )ﺿـواﺣﻲ اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ(‪ .‬وﻓــﻲ‬
‫ﻣﻧﺗﺻ ــف ﯾوﻟﯾـ ــو ‪ 1831‬ﻋﺑـ ــرت اﻟﻘ ـ ـوات اﻟﺷـ ــﻌﺑﯾﺔ ﺑﻘﯾـ ــﺎدة اﺑـ ــن زﻋﻣـ ــوم )اﻹﺑـ ــن( وادي اﻟﺣ ـ ـراش‬
‫وﻫﺎﺟﻣــت اﻟﻣزرﻋــﺔ اﻟﻧﻣوذﺟﯾــﺔ ﻣــن ﺟدﯾــد وأﺣرﻗــت اﻟﻣﺣﺻــول اﻟــذي طﺎﻟﻣــﺎ ﺣﻠــم ﻛﻠوزﯾــل ﺑﺟﻧﯾــﻪ‬
‫وأﻛﻠﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻫﺑﺎء ﺗذروﻩ اﻟرﯾﺎح‪ ،‬وﻫددت اﻟﺣﺎﻣﯾﺎت اﻷﻣﺎﻣﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻛـﺎن اﻟﻔرﻧﺳـﯾﯾن ﻗـد ﻧﺻـﺑوﻫﺎ‬
‫دﻓﺎﻋــﺎ ﻋــن اﻟﻣدﻧﯾــﺔ اﻟﻣﺣﺗﻠــﺔ‪ .‬وﻗــد ﺧــرج إﻟــﯾﻬم ﺑﯾرﺗ ـزﯾن ﺑﻧﻔﺳــﻪ ﻋﻠــﻰ رأس ﻗــوة ﻣــن ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف‬
‫ﺟﻧدي‪ .‬ﻓﺗراﺟﻌوا ﻗﻠﯾﻼ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻣواﻟﻲ ﻫﺎﺟﻣت اﻟﻔرق اﻟﻣﺗﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺑوﻓﺎرﯾـك واﻟﺗـﻲ ﻛـﺎن‬
‫ﯾـ ــدﻋﻣﻬﺎ اﻟﺣـ ــﺎج اﻟﺳـ ــﻌدي‪ ،‬ﻫﺎﺟﻣـ ــت اﻟﻣزرﻋـ ــﺔ اﻟﻧﻣوذﺟﯾـ ــﺔ ﻣـ ــن ﺟدﯾـ ــد‪ ،‬إﻟـ ــﻰ أن ﺧـ ــرج ﺑﯾرﺗ ـ ـزﯾن‬
‫ﻟﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ ﻣرة أﺧرى‪.‬‬
‫وأﻣــﺎم ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ اﻟــذي أﺻــﺑﺢ ﻻ ﯾطــﺎق ﻟﺑرﺗ ـزﯾن‪ ،‬اﺳــﺗﺟﺎب ﻟﻠ ـرأي اﻟــذي ﯾﻘــول‪ " :‬اﺑﻘ ـوا‬
‫ﺣﯾث اﻧﺗم وﻧﺑﻘﻰ ﺣﯾث ﻧﺣن "‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﺎﻟﺣرب ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻟن ﺗﻧﻘطـﻊ‪ ،‬إﻟـﻰ أن ﺗﻌـودوا ﻣـن ﺣﯾـث ﺟﺋـﺗم‪.‬‬
‫ﻗﺑــل اﻟﺟﻧ ـرال اﻟﻔرﻧﺳــﻲ ﺑــذﻟك اﻟﻣﺑــدأ وﺟــرت ﻣﻔﺎوﺿــﺎت ﺑﯾﻧــﻪ وﺑــﯾن أﻋﯾــﺎن اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻓﻧﺻــﺣوﻩ ﺑــﺄن‬
‫اﻟﺷــﺧص اﻟــذي ﯾﻘــدر ﻋﻠــﻰ أن ﯾﻛــون وﺳــﯾطﺎ ﺑــﯾن أﻫــل اﻟرﯾــف اﻟﻣﺟــﺎور وﻗ ـوات اﻻﺣــﺗﻼل ﻫــو‬
‫اﻟﺣــﺎج ﻣﺣــﻲ اﻟــدﯾن ﺑــن ﻣﺑــﺎرك‪ ،‬اﻟــذي ﻛــﺎن ﯾﺗﻣﺗــﻊ ﻟــدى أﻫــل اﻟرﯾــف ﺑﺳــﻣﻌﺔ ﻣــؤﺛرة وﯾﺛﻘــون ﻓﯾــﻪ‬
‫ﻟﻣﻛﺎﻧﺗــﻪ اﻟدﯾﻧﯾــﺔ إذ ﻫــو ﻣــن ﺻــﻧف اﻟﻣـراﺑطﯾن وﺷــﯾﺦ زاوﯾــﺔ ﻋرﯾﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠﯾﻌــﺔ‪ ،‬وﻗــد ﻗﺑــل اﻟﺷــﯾﺦ‬
‫ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﺑﻬذﻩ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ رأى ﻓﯾﻬﺎ ﺣﻔظﺎ ﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻗوﻣﻪ ٕواﺑﻌﺎد اﻟﻌـدو ﻋـن اﻟـداﺧل‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ذﻟك ﻓﻲ ﺷﻬر ﯾوﻟﯾو ‪ ،1831‬وﺗﻠﻘب ﺑﻠﻘب )آﻏﺎ اﻟﻌرب(‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻓـﻲ ﻋﻬـد اﻟﻌﺛﻣـﺎﻧﻲ ﺗﺧﺿـﻊ‬
‫إﻟﯾﻪ اﻟﻘﯾﺎدات اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻧﺎ‪ .‬وﺑذﻟك ﺗوﻗﻔت اﻟﺣرب إﻟﻰ ﺣﯾن‪.1‬‬
‫وطﺎﻟﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﯾرﺗزﯾن اﻟذي ﯾﺗﻬﻣﻪ ﻗوﻣﻪ ﺑﺎﻟﺿﻔﻊ واﻟﺧور ﻟﻘﺑوﻟﻪ ﺑـذﻟك اﻻﺗﻔـﺎق‪ ،‬ﻛـﺎن ﺳـﻬل‬
‫ﻣﺗﯾﺟــﺔ ﻓــﻲ ﻋﺎﻓﯾــﺔ ﺣــذرة‪ .‬ﻓﻘــد ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﯾن أن ﻻ ﯾﻐــﺎدروا اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻛــن أﺳ ـواﻗﻬﺎ‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.87‬‬

‫‪13‬‬
‫وﻧﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻣن اﻟداﺧل ﻣﺿﻣوﻧﺔ‪ ،‬واﻷﻣن اﻟﻌﺎم ﻣﺣﻔوظ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻣﺟـﻲء روﻓﯾﻘـو ﺑﺧططـﻪ اﻟﺑوﻟﯾﺳـﯾﺔ‬
‫وﻏطرﺳﺗﻪ ﻗﻠب اﻷوﺿﺎع وﻋل اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋـن اﻟﻣﺑـﺎدئ اﻟﺗـﻲ ﻗررﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﺟﺗﻣﺎع اﻟﺑرج اﻟﺑﺣري‪ ،1‬وﻫـو ﻗطـﻊ طـرق اﻟـداﺧل أﻣـﺎم اﻟﻌـدو وﻣﺣﺎﺻـرﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣدﯾﻧـﺔ وﺗﺟوﯾﻌـﻪ‬
‫إﻟﻰ أن ﯾﻌود إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ أو ﯾﻣوت ﺣﺗف ظﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻲ اﻟـدﯾن )آﻏـﺎ اﻟﻌـرب( ﻣـن أول‬
‫اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ ﻟﻬـذا اﻟﻌﻬـد‪ ،‬ﻓﻘـد ﻛـﺎن روﻓﯾﻘـو ﯾرﯾـدﻩ ﻋﻣـﯾﻼ ﯾﺷـﻲ ﺑﻘوﻣـﻪ وﯾﺳـﻬل ﻣﻬﻣـﺔ اﻟﺟـﯾش اﻟﻐـﺎزي‬
‫ﻟﻌﺑور ﺳﻬل ﻣﺗﯾﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﻠﯾدة واﻟﻣدﯾﺔ وﻣﺎ وراءﻫﺎ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺷﯾﺦ أﺑـﻰ أﻻ اﻟﺗﻣﺳـك ﺑﺎﻻﺗﻔـﺎق ﻣـن‬
‫ﺑﯾرﺗزﯾن‪ ،‬وداﻓﻊ ﻋن ذﻟك ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻓﯾـﻪ ﻣﺻـﻠﺣﺔ اﻟطـرﻓﯾن‪ ،‬وﻋﻧـدﻣﺎ ﻟـم ﺗﺟـد اﻟﺗوﺿـﯾﺣﺎت‪،‬‬
‫اﺗﻬﻣــﻪ روﻓﯾﻘــو ﺑــﺎﻟﺗواطؤ ﻣــﻊ اﻟﻘ ـوات اﻟﺷــﻌﺑﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﻋــﺎودت اﻋﺗ ـراض طرﯾــق ﺟــﯾش اﻟﻌــدو اﻟــذي‬
‫ﻛﺎن ﯾﺣﺎول ﻓك اﻟﺣﺻﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي وﻣﺣﻣد ﺑن زﻋﻣوم واﻟﺣﺎج ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‪:‬‬
‫اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي ﻫو ﺣﻔﯾد ﺳﯾدي اﻟﺳﻌدي دﻓـﯾن ﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﺟ ازﺋـر ﺳـﻧﺔ ‪ ،1710‬وﻛﺎﻧـت‬
‫زاوﯾ ــﺗﻬم ﻓ ــﻲ ﺟﻬ ــﺔ ﺿ ـ ـرﯾﺢ ﺳ ــﯾدي ﻋﺑ ــد اﻟـ ــرﺣﻣن اﻟﺛﻌ ــﺎﻟﺑﻲ اﻟﯾ ــوم‪ .‬وﻫـ ــﻲ اﻟزاوﯾ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﻫـ ــدﻣﻬﺎ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳــﯾون وﻛﺎﻧــت ﻟﻠﺣــﺎج اﻟﺳــﻌدي ﻋﻼﻗــﺎت ﺑرﺟــﺎل اﻟــدﯾن ﻓــﻲ اﻟﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﻣﺛــل ﺳــﯾدي ﻋﻠــﻲ ﺑــن‬
‫ﻣوﺳــﻰ‪ ،‬ﻣـراﺑط اﻟﻣﻌﺎﺗﻘــﺔ‪ ،‬اﻟــذي ﻛــﺎن ﯾﻛــن ﻟــﻪ اﺣﺗ ارﻣــﺎ ﻛﺑﯾـ ار وﻗــﺎم اﻟﺣــﺎج اﻟﺳــﻌدي ﺑــﺄداء ﻓرﯾﺿــﺔ‬
‫اﻟﺣ ــﺞ ﺳ ــﻧﺔ ‪ ،1827‬وﻋ ــرف ﻋ ــن اﻟﺣﺻ ــﺎر اﻟﻔرﻧﺳ ــﻲ ﻟﻠﺟ ازﺋ ــر‪ ،‬وﻫ ــو ﻓ ــﻲ اﻟطرﯾ ــق‪ ،‬ﻓﺑﻘ ــﻲ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻹﺳــﻛﻧدرﯾﺔ ﺑرﻫــﺔ ﻣــن اﻟوﻗــت واﻏﺗــﻧم اﻟﻔرﺻــﺔ ﻓﺗﺟــول ﻓــﻲ اﻟﻣﺷــرق اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺣ ـواﻟﻲ ﺳــﻧﺗﯾن‪،‬‬
‫وﻋـرج ﻋﻠــﻰ ﻟﯾﻔورﻧﯾـﺎ )اﯾطﺎﻟﯾــﺎ( واﻟﺗﻘــﻰ ﻓﯾﻬـﺎ ﺑﺎﻟــداي ﺣﺳــﯾن ﺑﺎﺷـﺎ ﻓﺑــل أن ﯾﻌــود إﻟـﻰ اﻟﺟ ازﺋــر ﻋــن‬
‫طرﯾق اﻟﺑﺣر‪.2‬‬
‫ﻣﻧذ رﺟوﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﺟزاﺋر ﺗزﻋم اﻟﺣﺎج اﻟﺳﻌدي ﺟﺑﻬﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘد وﺟد أﻋﯾﺎن اﻟﺟزاﺋر ﻗد‬
‫رﻛﻧ ـوا إﻟــﻰ اﻟﺻــﻠﺢ ﻣﻧﺗظ ـرﯾن اﺣﺗ ـرام اﻟﻣواﺛﯾــق وﺟــﻼء اﻟﻔرﻧﺳــﯾﯾن ﺑﻌــد أن ﯾﺳــﻠﻣوا إﻟــﯾﻬم ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ‬
‫اﻟ ــﺑﻼد ﻣ ــن أﯾ ــدي اﻟﺗ ــرك! ﻓﺄﺧ ــذ اﻟﺣ ــﺎج اﻟﺳ ــﻌدي أوﻻ ﯾﺗﺻ ــل ﺑﻛ ــل ﻣ ــن ﻟ ــﻪ اﺳ ــﺗﻌداد ﻟﻠﻣﻘﺎوﻣ ــﺔ‪،‬‬
‫وﺣرﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺷﻣل‪ ،‬ﺛم ﺧرج إﻟﻰ اﻟرﯾف ﻓوﺟد اﻻﺳﺗﻌدادات أﻛﺛـر‪ ،‬واﻟطﺎﻋـﺔ أﻗـرب‪ ،‬إذ‬
‫ﻫــو ﻣــن رﺟــﺎل اﻟــدﯾن وﻫــم ﯾﺛﻘــون ﻓــﻲ ﻫــؤﻻء‪ ،‬ﺧﺻوﺻــﺎ وﻗــد ﻛــﺎن رﺟــﻼ ﻣﺗﻌﻠﻣــﺎ وﯾﻣﺗــﺎز ﺑﺎﻟــذﻛﺎء‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.88‬‬

‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪89‬‬

‫‪14‬‬
‫اﻟﺣﺎد وﺣب اﻟﺟﻬﺎد‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻟـﻪ ﺳـﻣﻌﺗﻪ ﻛﺑﯾـرة ﻓـﻲ اﻟـورع واﻟﺗﻘـوى‪ ،‬وﻗـد زادﻩ اﻟﺣـﺞ ﺻـﯾﺗﺎ وﺳـﻣﻌﺔ‬
‫اﺷﺗرى اﻟﺣﺎج اﻟﺳﻌدي ﺣﺻﺎﻧﺎ وأﺧذ ﯾطوف ﺑﻪ ﺳﻬل ﻣﺗﯾﺟﺔ وﯾﺗﺻل ﺑﺄﺻدﻗﺎﺋﻪ رﺟﺎل اﻟزواﯾﺎ‪.1‬‬
‫إذ ﯾﺗﺻ ــل ﺑﺄﻫــل اﻟﻧ ـواﺣﻲ اﻟﺷــرﻗﯾﺔ )اﻟرﻏﺎﯾــﺔ‪ ،‬ﺑ ــودواو‪ ،‬ﺳــﺑﺎو‪ ،‬ﯾﺳــر( ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺑﻧ ــﻲ‬
‫ﺧﻠﻔون واﻟﻣﻌﺎﺗﻘﺔ وﻓﻠﯾﺳﺔ‪ .‬اﺟﺗﻣﻊ ﺷﺧﺻـﯾﺎ ﺑـزﻋﯾم ﻫـذﻩ اﻟﻘﺑﯾﻠـﺔ‪ ،‬اﻟﺣـﺎج ﻣﺣﻣـد ﺑـن زﻋﻣـوم اﻟﻣﺷـﺎر‬
‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﺗواﻋدا ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎد وﺗﻧﺳﯾق اﻟﺟﻬود‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷـر ﻣـن ﯾوﻟﯾـو ‪ .1831‬وﺑﻔﺿـل ﻫـذا‬
‫اﻟﺗﻧﺳﯾق ﺗﻣﻛن اﻟﻣﺟﺎﻫـدون اﻟﻣﻧطﻠﻘـون ﻣـن ﺳـﯾدي اﻟـرزﯾن ﻋـن ﯾﻣـﯾن وادي اﻟﺣـراش ﻣـن اﻟﻬﺟـوم‬
‫اﻟﻣــذﻛور ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﻣوذﺟﯾــﺔ وطــرد وﻗﺗــل ﻣﻌﻣرﯾﻬــﺎ ٕواﺣ ـراق ﻣﺣﺻــوﻟﻬﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﺷــﻬر‪ ،‬وﺗﻬدﯾــد‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻔﺿل ذﻟك اﻟﺗﻧﺳﯾق اﻧطﻠﻘت اﻟﻣوﺟـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻬﺟـوم ﻣـن ﺑوﻓﺎرﯾـك ﻓـﻲ اﻟﻧﺻـف‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣـن ﺷـﻬر اﻟﻣـذﻛور‪ .‬ﻓﺎﻟﺣـﺎج اﻟﺳـﻌدي إذن ﻛـﺎن ﻋﻧدﺋـذ ﻫـو اﻟﺿـﻣﯾر اﻟﻣﺣـرك ﺧـﻼل ﻫـذﻩ‬
‫اﻟﻬﺟوﻣﺎت‪ ،‬وﻛﺎن أﯾﺿﺎ وراء اﻟﻬﺟوﻣﺎت اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓرﻗـﺔ ﺑورﻣـون اﻟﺗـﻲ ﺗﺟـرأت ﻋﻠـﻰ اﻟﺗوﺟـﻪ‬
‫إﻟـﻰ اﻟﺑﻠﯾـدة )ﯾوﻟﯾــو ‪ (1830‬وﺣﻣﻠـﺔ ﻛﻠوزﯾـل )ﻧــوﻓﻣﺑر ‪ (1830‬ﻋﻠـﻰ اﻟﻣدﯾـﺔ واﻟﺑﻠﯾــدة اﻟﺗـﻲ اﻧﺗﻬــت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺷل اﻟذرﯾﻊ‪.2‬‬
‫وﺑﻌــد ﻣذﺑﺣــﺔ اﻟﻌوﻓﯾــﺔ )أﺑرﯾــل ‪ (1832‬إﺳــﺗﺋﻧف اﻟﻘﺗــﺎل ﺿــد اﻟﻌــدو‪ ،‬ﻓﻛــﺎن اﻟﺣــﺎج اﻟﺳــﻌدي‬
‫ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن روﺣﯾﺎ واﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد ﺑن زﻋوم ﻗﺗﺎﻟﯾﺎ )ﺑواﺳـطﺔ اﺑﻧـﻪ اﻟﺣﺳـﯾن‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ذﻛرﻧـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻛﺑرﻩ ﻫو وﻣرﺿﻪ(‪ .‬وﻛﺎن اﻻﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ وطﯾدة ﻣﻊ اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن آﻏﺎ اﻟﻌـرب‪ .‬وﻫﻛـذا‬
‫اﺳﺗطﺎع اﻟﺣﺎج اﻟﺳﻌدي ﺑﺎﻟﺧﺻـوص أن ﯾﺟﻠـب اﻟﺣـﺎج ﻣﺣـﻲ اﻟـدﯾن إﻟـﻰ ﺻـف اﻟﻣﺟﺎﻫـدﯾن وأن‬
‫ﯾﺟﻌﻠــﻪ ﯾرﻣــﻲ ﺑﺄوﺳــﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﯾن وﻗﻔطــﺎﻧﻬم وﯾﺗﻘﻠــد ﺳــﯾف اﻟﺟﻬــﺎد ﺿــدﻫم‪ .‬وأول ﻣﻌرﻛــﺔ ﺧﺎﺿــﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻫــدون ﻫ ــﻲ ﻣﻌرﻛــﺔ زاوﯾ ــﺔ ﻣﺣﻣ ــد اﻟﺗــوري )ﻗ ــرب اﻟﻌوﻓﯾــﺔ ﻓ ــﻲ ﻣﻔﺗ ــرق اﻟطــرق ﺑ ــﯾن اﻟﻔﻧ ــدق‬
‫واﻟﻌﻠﻣﺔ – ﺑودواو؟(‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺗل ﻓﯾﻬﺎ ‪ 57‬ﺟﻧدﯾﺎ ﻣرﺗزﻗﺎ )ﻣـن اﻟﻠﻔﯾـف اﻵﺟﻧﺑـﻲ( وﻟـم‬
‫ﯾــﻧﺞ ﻣــن اﻟﻔرﻗــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺳــوى أﻟﻣــﺎﻧﻲ اﻋﺗﻧــق اﻹﺳــﻼم وﺳــﻣﺎﻩ اﻟﻧــﺎس أﺣﻣــد اﻟﻣﺷــﻬد‪ .‬وﻋﻧــدﻣﺎ أراد‬
‫اﻟﻔرﻧﺳــﯾﯾن اﻻﻧ ﺗﻘ ــﺎم أرﺳ ــﻠوا ﻗطﻌ ــﺔ ﺑﺣرﯾ ــﺔ ﻧﺣ ــو ّ ﯾﺳــر وﻟﻛ ــﻧﻬم ﻋ ــﺎدوا ﻣﻧﻬ ــزﻣﯾن ﺑﻌ ــد أن أﻣط ــرﻫم‬
‫اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻫﻧﺎك ﺑﺎﻟرﺻﺎص‪.‬‬
‫ﺛم ﻛﺎن اﺟﺗﻣﺎع اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺟدﯾـد ﻓـﻲ ﺷـﻬر ﺳـﺑﺗﻣﺑر ‪ .1832‬وﻫـو اﻻﺟﺗﻣـﺎع اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ اﻟـذي‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ )ﺳوق ﻋﻠﻲ( ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن ﺑوﻓﺎرﯾـك‪ ،‬اﻟـذي أدى إﻟـﻰ ﺟﻣـﻊ اﻟﻛﻠﻣـﺔ وﺗﻛـوﯾن ﻗـوة ﻛﺑﯾـرة ﻣـن‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.90‬‬

‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.92‬‬

‫‪15‬‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن اﻧطﻠﻘت ﺿد اﻟﻌدو وﺑﻘﯾﺎدة اﺑن زﻋﻣوم أﯾﺿﺎ‪ .‬وﺧرﺟت اﻟﻘوات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﺗﻔرﯾـق ﻫـذا‬
‫اﻟﺗﺟﻣﻊ اﻟوطﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻧﺻﺑوا ﻟﻬﺎ ﻛﻣﯾﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻣﻛـﺎن اﻟﻣﺳـﻣﻰ )اﻟﻣـراﺑط ﺳـﯾدي ﻋﯾـد(‬
‫ﺣﯾث ﻓﺎﺟﺋوﻫﺎ وﻗﺗﻠـوا ﻣﻧﻬـﺎ وأﺻـﺎﺑﻬﺎ اﻟـذﻋر واﻟﺧـوف واﻟﻔوﺿـﻰ ﻟـوﻻ ﻧﺟـدة أﻋـﺎدت إﻟﯾﻬـﺎ أﻧﻔﺳـﻬﺎ‪،‬‬
‫وذﻟــك ﯾــوم اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻣــن أﻛﺗــوﺑر ‪ .1832‬وﻓــﻲ اﻟﯾــوم اﻟﺗــﺎﻟﻲ ﻋــﺎود اﻟﻣﺟﺎﻫــدون اﻟﻛ ـرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــدو‬
‫وأﺟﺑروﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﻬﻘر‪ ،‬ودﺧول اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ واﻻﻧﺣﺷﺎر ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻬزاﺋم اﻟﻌﺳـﻛرﯾﺔ ﻫـﻲ اﻟﺳـﺑب‬
‫ﻓﻲ ﺟﻌل روﻓﯾﻘو ﯾﺗوﻗف ﻋن ﺣﻣﻼت اﻟﻘﺗﺎل وﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ ﺣﻣﻼت اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣﯾث وﺟﻪ‬
‫اﻧﺗﻘﺎﻣﻪ ﺿد أﻋﯾﺎﻧﻬﺎ‪.1‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن واﻟد اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻋﻣت اﻟﻔوﺿﻰ ﻛﺎﻣل اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺟزاﺋري ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻓرﻧﺳﺎ أن ﺗﺣﻛم ﻗﺑﺿﺗﻬﺎ ﺑدءا‬
‫ﺑﺎﻟﻣدن اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ إﻟﻲ اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻬﺿﺎﺑﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺷﻬر اﻓرﯾل ﻋﺑد اﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ ﺿواﺣﻲ‬
‫ﻣﻌﺳﻛر ﺣﺿرﻩ زﻋﻣﺎء ﻗﺑﺎﺋل ﺑﻧﻲ ﻫﺎﺷم ‪،‬ﺑﻧﻲ ﻋﺎﻣر واﻟﺑرﺟﯾﺔ ﺗﻘرر ﺑﻣوﺟﺑﻪ إﺳﻧﺎد اﻟﻘﯾﺎدة إﻟﻲ‬
‫ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ٕواﺧراﺟﻬم ﻣن ﻣدن اﻟﺑﺎﯾﻠك اﻟﻐرﺑﻲ‪ .2‬ﻋﺎﺟز ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺷﻬر‬
‫ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﺳرﯾﺔ اﺳﺗطﻼع ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﻟﯾﺣق ﺑﻬﺎ ﺧﺳﺎﺋر‪ .‬ﺛم أﺧذ اﻟﺷﯾﺦ ﺑﺎﻟﺗﻌﺑﺋﺔ ﺑﯾن اﻟﺟزاﺋر‬
‫ووﻫران ﻟﯾﺻل ﻋدد اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن إﻟﻲ ﺣواﻟﻲ ‪3‬آﻻف ﻣﺟﺎﻫد‪.‬‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪95‬‬

‫‪.2‬ﺳﻌد اﷲ‪ .‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ .‬اﻟﺟزء اﻷول‪ .‬ص ‪54-52‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟراﺑﻌﺔ‬ ‫دوﻟﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ظروف اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻣـوﻟدﻩ‬
‫ﻫو ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن‪ ،‬اﻻﺑن اﻟراﺑﻊ ﻟﻌﺑد اﻟﻘﺎدر ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬وﻟد ﻓﻲ ﺷﻬر ﻣﺎي ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 1807‬ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ اﻟﻘﯾطﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ أﻏرﯾس اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ إﻗﻠﯾم وﻫران ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﻠﻛﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ﻟﻠوﻟد ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻧﺑوغ ﻏﯾر ﻋﺎدي‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﻘ أر وﯾﻛﺗب‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﻋﻣرﻩ‪ ،‬وﻗد أﺻﺑﺢ )طﺎﻟﺑﺎ( ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة‪ ،‬أي أﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳن ﻛﺎن ﻣﺗﻣﻛﻧﺎ ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺣدﯾث وأﺻول اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻌد ﺳﻧﺗﯾن ﺣﺻل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺳﻣﯾﺔ )ﺣﺎﻓظ(‪ ،‬وذﻟك ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ أﺻﺑﺢ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺗرﺗﯾل اﻟﻘرآن ﻋن ظﻬر ﻗﻠب‪ .‬وﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑدأ ﯾﻌطﻲ دروﺳﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺳرة ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﻌﻘب وﯾﻔﺳر أﺻﻌب وأﻋﻣق اﻵﯾﺎت‬
‫واﻟﺷواﻫد‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن طﻣوﺣﻪ اﻷﻛﺑر ﻓﻲ ﺷﺑﺎﺑﻪ ﻫو أن ﯾﺻﺑﺢ )ﻣراﺑطﺎ(‪ ،‬ﻣﺛل واﻟدﻩ اﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﯾﺣﺑﻪ وﯾﺗﺣﻣس ﻟﻪ ﺗﺣﻣﺳﺎ ﺑﻠﻎ ﺣد اﻟﻌﺑﺎدة‪.1‬‬
‫ﯾذﻛر ﻫﻧري ﺗﺷﺎرﺷل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺣﯾﺎة اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻟﻣﺎ ﺗﺻﺎﻋدت اﻷﻣور ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‬
‫واﺳﺗﺻﻌب ﻋﻠﯾﻬم ﻓﺗﺢ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫران ﻟﯾطﻠﺑوا ﻧﺟدة اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ ﻟﯾﻛون ﻋﻠﻲ رأﺳﻬم ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣﺎ داﻣت ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻓﺎرﻏﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ وﻻ زﻋﯾم ﻋﻠﯾﻬم ﻟﻛن اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻗﺑل ﺛم ﻫدد ﻓﻌﺎد أدراﺟﻪ ﻧﺣو ﺣدودﻩ ﻟذﻟك ﯾﻘول ﺗﺷﺎرﺷل‪:2‬‬
‫"اﺗﺟﻬت ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻧظﺎر ﻧﺣو ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬وﻣرة أﺧرى ﺗوﺳل إﻟﯾﻪ اﻟﻌرب أن ﯾﻛون‬
‫ﺳﻠطﺎﻧﻬم‪ .‬وﻟﻛﻧﻪ أﺟﺎﺑﻬم" ﻻ‪ .‬إﻧﻧﻲ ﻻ أﺻﻠﺢ أن أﻗوم ﺑواﺟﺑﺎت ﻫذا اﻟﻣﻧﺻب وﻟﻛﻧﻧﻲ ﺳﺄﻗوم ﺑﻣﺎ‬
‫ﯾﺣﺗﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن‪ٕ ،‬واﻧﻧﻲ ﺳﺄذﻫب ﻣﻌﻛم إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎد" وﻣﻧذ وﻗت ﻛﺎن اﻟﻌرب ﯾﻘوﻣون ﺑﻣﺣﺎوﻻت‬
‫ﻣﺗﻌددة ﻻﺳﺗﻌﺎدة وﻫران اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻵن ﺗﺣت ﺳﯾطرة اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟﻘوﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻘد دﺧل‬
‫اﻟﻣﯾدان ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن واﻟدﻩ ﯾﻌﻣل ﺗﺣت إﻣرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺷﻌر اﻟﺟزاﺋرﯾون ﺑﺄن اﻟﻬﺟوم اﻟﻣﻔﻛك ﻟم ﯾﻛن ﺣرﺑﺎ ﻟﻘد أروا ﺑﻛل وﻋﻲ ﺑﺄن ﻛل‬
‫ﺟﻬودﻫم ﺳﺗﻛون ﺑﻼ طﺎﺋل وأن ﻛل ﺗﺿﺣﯾﺎﺗﻬم ﺳﺗﻛون ﺑﻼ ﻧﺗﯾﺟﺔ إذا ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك ﻗﺎﺋد‬
‫ﻣﺳؤول ﻋن اﻟﺗﻧظﯾم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﺑﺎﯾﺔ اﻟﺿراﺋب ﺑﺎﻧﺗظﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام وﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣوارد‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬

‫‪ -1‬ﺷﺎرل ﻫﻧري ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﺣﯾﺎة اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ص ‪.2‬‬

‫‪ -2‬ﺷﺎرل ﻫﻧري ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪17‬‬
‫وﺿﻊ وﺗﻧﻔﯾذ ﺧطﺔ ﺣﻣﻠﺔ ﻣﺣددة واﺿﺣﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﻛﺑﯾر ﻋﻘد ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻌﺳﻛر‪ ،‬ﻧوﻗﺷت‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﺑﻛل ﺟدﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻗد دﻋﻰ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﯾطﻧﺔ ﻓﻲ اﺳﺗراﺣﺔ ﻗﺻﯾرة‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﺿور‬
‫اﻹﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬وﻟم ﯾﻛد ﯾﺻل وﯾﺗرﺟل ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻣﻬر ﻣن ﺣوﻟﻪ ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻫﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻗد ارﺗﻔﻌت‬
‫أﺻوات ﻛﺎﻟرﻋد ووﺟﻪ إﻟﻰ ﺣﺿور اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ ،‬وﻟم ﯾﻛد ﯾﺻل وﯾﺗرﺟل ﺣﺗﻰ ﺗﺟﻣﻬر ﻣن ﺣوﻟﻪ‬
‫ﺧﻠق ﻛﺛﯾر ﻫﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻗد ارﺗﻔﻌت أﺻوات ﻛﺎﻟرﻋد ووﺟﻪ إﻟﯾﻪ اﻟﺧطﺎب ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت " إﻟﻰ ﻣﺗﻰ‬
‫ﯾﺎ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن وﻧﺣن ﺑﻼ ﻗﺎﺋد؟ إﻟﻰ ﻣﺗﻰ وأﻧت واﻗف ﺟﺎﻣد ﻣﺗﻔرج ﻋﻠﻰ ﺣﯾرﺗﻧﺎ‪ ،‬أﻧت ﯾﺎ ﻣن‬
‫ﯾﻛﻔﻲ اﺳﻣﻪ ﻓﻘط أن ﯾﺟﻣﻊ ﻛل اﻟﻘﻠوب ﻟﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻘﺎﻧط وردع اﻟﺧﺑﯾث‪ ،‬وﺗدﻋﯾم وﺗﻣﺎﺳك اﻟﻘﺿﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ؟ إن ﻛﺛﯾ ار ﻣن أﺷﺟﻊ ﺷﺟﺎﻋﺗﻧﺎ ﻗد ﺳﻘطوا ﺿﺣﯾﺔ اﻟﺣﯾرة واﻟﻐم‪ ،‬إﻧﻬم ﯾﻘوﻟون ﻣن‬
‫ﺳﯾﻌوض ﻣﺎ ﻓﻘدﻧﺎﻩ‪ ،‬وﯾﻌﯾد ﺧﯾوﻟﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻗﺗﻠت‪ ،‬وأﺳﻠﺣﺗﻧﺎ اﻟﻣﻛﺳورة اﻟﻔﺎﺳدة؟ أﻧت ﯾﺎ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‬
‫ﻫو اﻟﻣﺳؤول ﻋن ﻛل ﻫذا"‪ ،‬ﺛم أﺣﺎطوا ﺻدرﻩ ﺑﺳﯾوﻓﻬم وﻧﺎداﻩ رؤﺳﺎؤﻫم ﻗﺎﺋﻠﯾن‪" :‬اﺧﺗر ﺑﯾن أن‬
‫ﺗﻛون ﺳﻠطﺎﻧﺎ أو اﻟﻣوت اﻵن‪.‬‬
‫اﻫﺗز اﻟدﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﻣوﻗف‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺗوازﻧﻪ اﻟﻌﻘﻠﻲ وطﻠب اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫"إﻧﻛم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺗﻌرﻓون أﻧﻧﻲ رﺟل ﺳﻼم ﻣﻛرس ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻌﺑﺎدة اﷲ" وأن اﻟﺣﻛم ﯾﻘﺗﺿﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﻘوة ﺑﻐﻠظﺔ وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء‪ .‬وﻟﻛن ﻣﺎ دﻣﺗم ﺗﺻرون ﻋﻠﻰ أن أﻛون ﺳﻠطﺎﻧﻛم ﻓﺈﻧﻲ أﻗﺑل‪ ،‬وﻟﻛﻧﻲ‬
‫أﺗﻧﺎزل ﻋن ذﻟك ﻟﺻﺎﻟﺢ اﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪.1‬‬
‫وﻗد اﺳﺗﻘﺑل اﻟﺣﺎﺿرون ﻫذا اﻟﺣل اﻟﻔﺟﺎﺋﻲ وﻏﯾر اﻟﻣﻧﺗظر ﻟﻠﻣﺷﻛل ﺑﺄﺻوات اﻟﻣواﻓﻘﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ‪ .‬ﻓﺎﺳم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻗد ردد ﺑﺣﻣﺎس‪ .‬وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟذﻟك أرﺳل إﻟﯾﻪ ﻓﺎرس ﻹﺣﺿﺎرﻩ ﻣن‬
‫اﻟﻘﯾطﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر ﻣن اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻣواﻓق‪ 21‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1832‬دﺧل ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻣﻌﺳﻛر‪ ،‬وﺑﻌد إدﺧﺎﻟﻪ إﻟﻰ اﻟرﺣﺑﺔ ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﻣﺟﻠس ﻣﻧﻌﻘدا اﻋﻠم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑﻛل ﻣﺎ دار‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫدوء‪ ،‬واﻧﺿﺑﺎط ﻧﻔس‪ ،‬وﺑدون زﻫو ﻗﺎل‪" :2‬إن ﻣن واﺟﺑﻲ طﺎﻋﺔ أواﻣر واﻟدي"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.15‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ص ‪.16‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -1‬ﺑﯾﻌﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻟــم ﯾﺗﺟــﺎوز ﻋﻣــر ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر آﻧــذاك ‪ 25‬ﺳــﻧﺔ‪ .‬وﺑــدأ ﯾﺗﻘﺑــل اﻟﺑﯾﻌــﺔ اﻟﺑﯾﻌــﺔ ﻣــن اﻟﻧ ــﺑﻼء‬
‫واﻟرؤﺳــﺎء اﻟــذﯾن ﺗﺟﻣﻌ ـوا ﺣوﻟــﻪ‪ .‬وﻗــد اﻧﻔﺟــرت أﺻ ـوات ﻋﺎﻟﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻣﺟﻠــس ﻛﻠــﻪ ﻣــرددة "اﻟﺣﯾــﺎة‬
‫واﻟﻧﺻــر ﻟﺳــﻠطﺎﻧﻧﺎ ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر!" وﺑﻠــﻎ ﺻــدى ذﻟــك إﻟــﻰ اﻟﺟﻣــﺎﻫﯾر ﺧــﺎرج اﻟﻣﺟﻠــس ﻓــرددت ﻫــﻲ‬
‫ﺑدورﻫﺎ ﻧﻔس اﻟﻌﺑﺎرة‪.‬‬
‫وﺑﻌد اﻟظﻬر ذﻫب ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟذي ﻛﺎن ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻧـﺎس إﻟـﻰ ﺣـد اﻻﺧﺗﻧـﺎق‪.‬‬
‫وﻋﻧـدﻣﺎ اﻧﺗﻬـﻰ ﻣـن أداء واﺟﺑﺎﺗــﻪ اﻟدﯾﻧﯾـﺔ وﻗـف‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣــﺎ ﺗﻘﻠـد ﻣﺻـﺣﻔﺎ ﻓـﻲ ﯾــدﻩ وأﺧـذ ﯾﻘـرأﻩ وﯾﺷــرﺣﻪ‬
‫ﻧـﺎدى ﻗوﻣــﻪ‪ ،‬ﺑــذراع ﻣﻔﺗوﺣــﺔ وﻧظـرة ﺑﺎرﻗــﺔ وﻓــﻲ ﻛﻠﻣــﺎت ﺗﺗــﺄﻟق ﺑﻧــور اﻟــوﺣﻲ‪ ،‬أن ﯾﺻــﻣدوا ﻟﻠــدﻓﺎع‬
‫ﻋن دﯾن اﷲ واﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬وان ﯾﻠﺗﻔوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺣول راﯾﺔ اﻟﺟﻬﺎد‪ ،‬وأن ﯾﻔﻌﻠوا ﻣﺛـل ﻣـﺎ ﻓﻌـل ﺷـﻬداء اﻟﻣﻠـﺔ‬
‫اﻟﺳ ــﻣﺣﺔ اﻷﺑـ ـرار‪ ،‬ورﺳ ــم أﻣ ــﺎﻣﻬم ﻟوﺣ ــﺔ ﻣﻌﺑـ ـرة ﻷرواح اﻟﺷ ــﻬداء اﻟﻣرﻓـ ـرة وﻫ ــﻲ ﺗ ــدﺧل اﻟﻣﻧ ــﺎزل‬
‫اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ‪ -‬ﻧﻬض ﻗوﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﻗداﻣﻬم وﻟوﺣوا ﺑرﻣﺎﺣﻬم‪ ،‬وﻋﻘدوا ﺳﯾوﻓﻬم‪ ،‬وﺑﻛوا ﺑﺻوت ﻋـﺎل‪ ،‬ﺛـم‬
‫ﺑزﻣﺟرة ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺗﻧﺎدوا " اﻟﺟﻬﺎد! اﻟﺟﻬﺎد!"‪.1‬‬
‫وﻓــﻲ اﻟﯾــوم اﻟﺗــﺎﻟﻲ )‪ 22‬ﻧــوﻓﻣﺑر ‪ ( 1832‬ذﻫــب ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر إﻟــﻰ وادي ﺧﺻــﯾﺑﯾﺔ اﻟــذي‬
‫ﯾﺑﻌــد ﻣﺳــﺎﻓﺔ ﻋﺷــر دﻗــﺎﺋق ﻣــن ﻣﻌﺳــﻛر‪ .‬وﻛــﺎن ﻫﻧــﺎك ﻓــﻲ اﻻﻧﺗظــﺎر ﻋﺷ ـرة آﻻف ﻓــﺎرس ﻋرﺑــﻲ‬
‫ﻟﻺﺳــﺗﻘﺑﺎل واﻟﺗرﺣﯾــب ﺑرﺋﯾﺳــﻬم اﻟﻣﻧﺗﺧــب اﻟﺟدﯾــد‪ .‬ﻛــﺎﻧوا ﻗــد اﺻــطﻔوا ﻓــﻲ ﺷــﻛل ﻫــﻼل‪ ،‬ﺣﺳــب‬
‫ﻗﺑــﺎﺋﻠﻬم‪ ،‬ﺣــول ﺧﯾﻣــﺔ ﺿــﺧﻣﺔ ﻧﺻــﺑت وﺳــط اﻟﺳــﻬل‪ .‬وﻛــﺎن ﺟﻣﯾــﻊ أﻫــﺎﻟﻲ ﻣﻌﺳــﻛر ﻗــد ﺗﺟﻣﻌ ـوا‬
‫أﯾﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺛم ﺗﻘدم ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن آﺧذا ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻣن ﯾدﻩ ﻟﺗﻘدﯾﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﺷـﻌب‪ ،‬وﻗـﺎل‪ " :‬أﻧظـروا ﻫـذا‬
‫ﻫو اﻟﺳﻠطﺎن اﻟذي أﻋﻠﻧﺗـﻪ" أطﯾﻌـوﻩ ﻛﻣـﺎ ﻛﻧـﺗم ﺗطﯾﻌـوﻧﻲ‪ .‬ﻓـرد اﻟﻧـﺎس "ﺣﯾﺎﺗﻧـﺎ‪ ،‬وأﻣﻼﻛﻧـﺎ‪ ،‬وﻛـل ﻣـﺎ‬
‫ﻋﻧدﻧﺎ ﻟﻪ! ﻟن ﻧطﯾﻊ ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻏﯾر ﻗﺎﻧون ﺳﻠطﺎﻧﻧﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪.‬‬
‫وﻗــد أﺟ ـﺎب ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻗــﺎﺋﻼ "وأﻧــﺎ ﺑ ـدوري ﻟــن آﺧــذ ﺑﻘــﺎﻧون ﻏﯾــر اﻟﻘ ـرآن وﻟــن‬
‫ﯾﻛـون ﻣرﺷــدي ﻏﯾــر ﺗﻌـﺎﻟﯾم اﻟﻘـرآن‪ ،‬واﻟﻘـرآن وﺣــدﻩ‪ .‬ﻓﻠـو أن أﺧــﻲ اﻟﺷــﻘﯾق ﻗـد أﺣــل دﻣــﻪ ﺑﻣﺧﺎﻟﻔــﺔ‬
‫اﻟﻘرآن ﻟﻣﺎت"‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.19‬‬

‫‪19‬‬
‫وﻟﻘــد أﺧــذﻧﺎ ﻟﻣﺣــﺔ ﻣــن اﻟﺧطــﺎب اﻟﺗــﺎرﯾﺧﻲ اﻟــذي أﻟﻘــﺎﻩ ﻋﻠــﻲ ﻣﺳــﺎﻣﻊ اﻟﺣﺎﺿ ـرﯾن ﯾﻌﻠــن ﻓﯾــﻪ‬
‫ﺑداﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن ﺣﻛم اﻟﺟزاﺋر ﺣﺎﻣﻼ ﻓﯾﻬﺎ راﯾﺔ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪:1‬‬
‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ‪ ،‬اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻻ ﻧﺑــﻲ ﺑﻌــدﻩ‪ .‬إﻟــﻰ )ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻛــذا وﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻛــذا(‬
‫وﺧﺻوﺻــﺎ ﻧﺑﻼﺋﻬــﺎ‪ ،‬وﺷــﯾوﺧﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﯾﺎﻧﻬــﺎ‪ ،‬ﻫــداﻛم اﷲ وأرﺷــدﻛم ووﺟﻬﻛــم إﻟــﻰ اﻟطرﯾــق اﻟﻣﺳــﺗﻘﯾم‬
‫وﻧﺟـ ـ ـ ــﺢ أﻋﻣـ ـ ـ ــﺎﻟﻛم وﻣﺳـ ـ ـ ــﺎﻋﯾﻛم‪ .‬إن أﻫـ ـ ـ ــﺎﻟﻲ ﻣﻌﺳـ ـ ـ ــﻛر وﺷـ ـ ـ ــرق وﻏـ ـ ـ ــرب أﻏ ـ ـ ـ ـرﯾس وﺟﯾ ـ ـ ـ ـراﻧﻬم‬
‫وﺧﻠﻔ ــﺎﺋﻬم‪ ،‬ﺑﻧ ــﻲ ﺷ ــﻘران‪ ،‬واﻟﺑـ ـرﺟﯾﯾن‪ ،‬وﺑﻧ ــﻲ ﻋﺑ ــﺎس‪ ،‬واﻟﯾﻌﻘ ــوﺑﯾﯾن وﺑﻧ ــﻲ ﻋ ــﺎﻣر‪ ،‬وﺑﻧ ــﻲ ﻣﺟ ــﺎﻫر‪،‬‬
‫وﻏﯾــرﻫم ﻗ ـد واﻓﻘ ـوا ﺑﺎﻹﺟﻣــﺎع ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﯾﯾﻧــﻲ‪ ،‬وﺑﻧــﺎء ﻋﻠﯾــﻪ اﻧﺗﺧﺑــوﻧﻲ ﻹدارة ﺣﻛوﻣــﺔ ﺑﻼدﻧــﺎ‪ ،‬وﻗــد‬
‫ﺗﻌﻬدوا أن ﯾطﯾﻌوﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳراء واﻟﺿراء‪ ،‬وﻓﻲ اﻟرﺧﺎء واﻟﺷدة‪ ،‬وأن ﯾﻘدﻣوا ﺣﯾﺎﺗﻬم وﺣﯾﺎة أﺑﻧﺎﺋﻬم‬
‫وأﻣﻼﻛﻬم ﻓداء ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ"‪.‬‬
‫"وﻟــذﻟك ﻧ ــدﻋوﻛم إﻟــﻰ أن ﺗﺷــﺎرﻛوا ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻌﻬــد أو اﻟﻌﻘــد‪ ،‬ﺑﯾﻧﻧــﺎ وﺑﯾــﻧﻛم‪ .‬ﺳ ــﺎرﻋوا إذن‪،‬‬
‫ﻹﻋـﻼن وﻻﺋﻛـم وطـﺎﻋﺗﻛم‪ .‬واﷲ ﯾﺟـﺎزﯾﻛم ﻓـﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ واﻵﺧـرة‪ .‬إن ﻫـدﻓﻲ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻫـو اﻹﺻــﻼح‬
‫وﻓﻌل اﻟﺧﯾر ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ‪ .‬إن ﺛﻘﺗﻲ ﻓﻲ اﷲ‪ ،‬وﻣﻧﻪ ﻫو وﺣدﻩ أطﻠب اﻟﺛواب واﻟﻧﺟﺎح"‪.‬‬
‫إذا ﺑوﯾﻊ اﻷﻣﯾر وﻋﻬد إﻟﻲ اﻟذﯾن ﻋﺎﻫدوﻩ ﺑﺎن ﯾﻛون اﻟﻧﺻر ﺣﻠﯾﻔﻬم‪ ،‬ﻟﻛن اﻷﻣر ﻟم ﯾﺗوﻗف ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺣد اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑل ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﻣﺻﺎﻋب ﻓﻲ اﻧﺗظﺎرﻩ ﻟذﻟك اﺧﺗﯾر اﻟرﺟـل ﺣﺗـﻰ ﯾوﺣـد اﻟﺻـﻔوف ﺿـد‬
‫اﻟﻣﺣﺗل‪.‬‬
‫ﺗوطﯾن ﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﻬر ﻓﯾﻔري ﻣن اﻟﻌﺎم ‪1833‬م ﺗﻣت ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻷﻣﯾر ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﺗﺑدأ ﻣرﺣﻠﺔ أﺻﻌب‬
‫ﻣن ﻧظﺎﻟﻪ ﺿد اﻟﻌدو ﻟﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺣﺎطﺎ ﺑﺧوﻧﺔ ﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻣﻐﺑطﯾن ﻣﻧﺎﻓﺳﯾن‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟزﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت أوﻟﻲ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻪ إﺧﺿﺎع ﻫؤﻻء وﻣﻧﻬم‪ :‬ﻗﺑﯾﻠﺗﻲ اﻟدواﺋر واﻟزﻣﺎﻟﺔ ‪،‬ﺳﯾدي‬
‫اﻟﻌرﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻬل اﻟﺷﻠﯾف‪ ،‬اﺑن ﻧوﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻣﺳﺎن ﻫذا اﻋﺗﺑر ﻧﻔﺳﻪ ﻣﻣﺛﻼ ﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻣﻐرب‬
‫اﻷﻗﺻﻰ وﺳﯾدي أﺣﻣد ﺑن طﺎﻫر ﻓﻲ ارزﯾو‪ ،‬اﻟﻌﻣري ﻓﻲ اﻟﺟﻧوب ﺷﯾﺦ ﻗﺑﻠﺔ اﻹﻧﺟﺎد وأﺧﯾ ار‬
‫إﺑراﻫﯾم ﺑﺄي ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻧﺎﺑﺔ أﻋﻠن ﻧﻔﺳﻪ ﻫو اﻵﺧر ﺑﺎﯾﺎ ﻣﺳﺗﻘﻼ‪.2‬‬
‫ﻗﺑل أن ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻟﻘوة ﺣﺎول ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر طرﯾﻘﺔ اﻟﺗرﻏﯾب‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺗب رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋل‬
‫اﻟﻧﺎﻓرة دﻋﺎﻫم ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬أن ﯾطﯾﻌوا اﻟﻘﺎﻧون وأن ﯾﻘﺗدوا ﺑﻘﺑﺎﺋل اﻟﺷﻣﺎل واﻟﻐرب ﻓﻲ اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬وأن‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪ -2‬أدﯾب ﺣرب‪ .‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛري واﻹداري ﻟﻸﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ،‬دار اﻟراﺋد‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪ ،2‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ص ص ‪ 92‬ـ‪.94‬‬

‫‪20‬‬
‫ﯾﺣذروا ﻛﻼم اﻟﻣﻐرﺿﯾن اﻟوﺑﯾل‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﻋدﻫم ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﻧﺳﻰ اﻟﻣﺎﺿﻲ إذا ﺣﺳﻧت‬
‫ﻧواﯾﺎﻫم وﻗدﻣوا أﻧﻔﺳﻬم إﻟﯾﻪ طﺎﺋﻌﯾن ﻣﻊ "ﺧﯾول اﻟطﺎﻋﺔ" وﺧﺗم رﺳﺎﻟﺗﻪ إﻟﯾﻬم ﻗﺎﺋﻼ "ﻻ ﯾﻐرﻧﻛم‬
‫ﻛﺛرة ﻣﺣﺎرﺑﯾﻛم ﻷﻧﻧﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫزﯾﻣﺗﻬم ﺣﺗﻰ وﻟو ﺗﺿﺎﻋف ﻋددﻫم‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻣﻌﻲ وﻻ أطﯾﻊ‬
‫ﺳواﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐرﻧﻛم اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻛم ﺗﺳﺗطﯾﻌون اﻟﻔرار ﻣﻧﻲ ﻷﻧﻧﻲ أﻗﺳم أﻧﻛم ﻓﻲ ﻧظري ﻟﺳﺗم أﻛﺛر‬
‫‪1‬‬
‫ﻣن اﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﯾد ﻋطﺷﺎن"‬
‫ﻋﻣل اﻷﻣﯾر ﻋﻠﻲ إﺧﺿﺎع ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻘﺑﺎﺋل وزﻋﻣﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻣﻼت ﻋﺳﻛرﯾﺔ وأﺧري ﻓﻲ‬
‫رﺳﺎﺋل ﺗﻧﺑﯾﻬﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗردع وﺗﺧﺎف وﺗﻧﺿم إﻟﻰ ﺻﻔﻪ ﻟﻣﺟﺎﺑﻬﺔ اﻟﻌدو‪ ،‬ﻓﺟﻌل ﻣن ﻣﻌﺳﻛر‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺔ وﻣﻘ ار ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺳﯾﯾر ﺷؤون دوﻟﺗﻪ اﻟﻔﺗﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎم اﻷﻣﯾر ﺑﻣﻬﺎﺟﻣﺔ اﻟﻌرﯾﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﻠﯾف‬
‫وﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻟطﺎﻋﺔ وﻋدم ﺗوﺟﯾﻪ ﺳﻼﺣﻪ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻗوات اﻷﻣﯾر وﺗﻘدﯾم اﺑﻧﻪ رﻫﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻣﺳك ﺑﺄﺣﻣد ﺑن طﺎﻫر ﻓﻲ ارزﯾو وﻫو ﯾرﺳل ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟﻣؤن اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ﻟﯾﺻدر واﻟد‬
‫اﻷﻣﯾر ﻗ ار ار ﺑﺈﻋداﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻣﺳﺎن أﺻﺑﺢ اﺑن ﻧوﻧﻪ ﻣن أﻛﺑر ﻣؤﯾدي ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪.2‬‬
‫ﺗرﺳﺎﻧﺔ ﺟﯾش اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫وﯾ ــذﻛر ﺗﺷرﺷ ــل ﻋ ــن اﻟﻘﻔـ ـزة اﻟﺗ ــﻲ ﻗ ــﺎم ﺑﻬ ــﺎ اﻷﻣﯾ ــر ﻓ ــﻲ اﻟﺟ ــﯾش وﺗط ــوﯾرﻩ ﻓﻘ ــد ﻓ ــﺎق ﻛ ــل‬
‫اﻟﺗﺻــورات وواﻛــب ﻛــل ﻣــﺎ ﻫــو ﺟدﯾــد ﻓــﻲ اﻟﻣﺟــﺎل اﻹﺳــﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻓﯾﻘــول‪" :‬وﻣــن ﺟﻬــﺔ أﺧــرى ﻧظــم‬
‫ﺟﯾﺷﺎ ﻧظﺎﻣﯾﺎ ﻣﻛوﻧﺎ ﻣن اﻟﻔرﺳـﺎن واﻟﻣﺷـﺎة‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻣﺷـﺎة ﯾﺗـدﺑرون وﯾﺗﻌﻠﻣـون ﻋﻠـﻰ أﯾـدي ﺿـﺑﺎط‬
‫ﻓرﻧﺳﯾﯾن ﻣﺳرﺣﯾن ﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑﺎﻟﻘﯾم ﻫـذﻩ اﻟﻣﻬﻣـﺔ ﻟﻠﻐـرض اﻟﻣـذﻛور وﻗـد أﻗـﺎم ﻋﺑـد اﻟﻘـﺎدر ﻣﺻـﺎﻧﻊ‬
‫ﻟﻠﻣــداﻓﻊ وﻟﻠﺑــﺎرود وﻣﺻــﺎﻧﻊ اﻷﺳــﻠﺣﺔ اﻟﺧﻔﯾﻔــﺔ وﻛــﺎن اﻟﺧﺑـراء اﻷوروﺑﯾــﯾن ﻫــم اﻟــذﯾن ﯾــدﯾرون ﻫــذﻩ‬
‫اﻟﻣﻧﺷــﺂت أﻣــﺎ اﻟﻌــرب ﻓﻛــﺎﻧوا ﯾﺗﻌﺟﺑــون ﻣــن ﻫــذﻩ اﻷﻋﻣــﺎل اﻟﺟدﯾــدة وﻗــد ﺷــﻌروا أن ﻧظﺎﻣــﺎ ﺟدﯾــدا‬
‫ﻟﺣﯾﺎﺗﻬم ﻗد ﺳﻘط ﻋﻠﯾﻬم ﻓﺟﺄة"‪.3‬‬
‫"وﻛ ــﺎن ﻣ ــدرﺑو ﺟﯾﺷ ــﻲ اﻟﻧظ ــﺎﻣﻲ ﻣ ــن اﻟﻣﺷ ــﺎة ﻫ ــم ﺟﻧ ــود "اﻟﻧظ ــﺎم" ﻣ ــن ﺗ ــوﻧس وطـ ـراﺑﻠس‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﻔــﺎرﯾن ﻣــن اﻟﺟــﯾش اﻟﻔرﻧﺳــﻲ‪ .‬وﻗــد ازداد ﻫــؤﻻء اﻟﻔــﺎرون إﻟــﻰ أن أﺻــﺑﺣوا أﺧﯾ ـ ار‬
‫ﯾﻛوﻧ ــون ﻛﺗﯾﺑــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﻬــم‪ .‬وﻗــد ﺣــﺎرﺑوا ﺿــد ﻣ ـواطﻧﯾﻬم ﺑﻛــل ﺷــﺟﺎﻋﺔ ٕواﻗــدام ﻻ ﯾﻛــﺎد اﻟﺟﻧــدي‬
‫اﻟﻣﺳﻠم ﯾزاﺣﻣﻬم ﻓﯾﻬﻣﺎ‪ .‬وﻟﻘد وزﻋﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﺎﺋﻲ"‪.4‬‬

‫‪ -1‬أدﯾب ﺣرب‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.93‬‬

‫‪ -2‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.93‬‬
‫‪ -3‬ـﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.67‬‬
‫‪ -4‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ص ‪.68‬‬

‫‪21‬‬
‫"ﻛــل ﺟﯾﺷــﻲ اﻟﻧظــﺎﻣﻲ ﻛــﺎن ﻣﺳــﻠﺣﺎ ﺑﺑﻧــﺎدق ﻓرﻧﺳــﯾﺔ أو اﻧﻛﻠﯾزﯾــﺔ‪ .‬وﻗــد ﺣﺻــﻠت ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ‬
‫اﻟﺑﻧﺎدق ﻛﻐﻧﺎﺋم ﺑﻌد اﻟﻣﻌﺎرك‪ ،‬أو ﻣن ﻟﺟﻧود اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟﻔﺎرﯾن أو ﺑﺎﻟﺷراء ﻣن اﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫"وأﺛﻧﺎء ﻓﺗـرة اﻟﺳـﻼم ﻛﺎﻧـت اﻟﻣـدن اﻟﻔرﻧﺳـﯾﺔ اﻟﺳـﺎﺣﻠﯾﺔ ﺗﻣـدﻧﻲ ﺑﺎﻟرﺻـﺎص‪ .‬ﻛﻣـﺎ أن اﻟﻣﻐـرب‬
‫اﻷﻗﺻـﻰ ﻗــد أﻣــدﻧﻲ ﻣﻧــﻪ ﺑﻛﻣﯾــﺔ ﻫﺎﺋﻠــﺔ‪ ،‬ﺛــم أﻧــﻲ ﻓﺗﺣــت ﻣﻧﺟﻣــﺎ ﻟﻠرﺻــﺎص ﻓــﻲ ﺟﺑــﺎل اﻟوﻧﺷـرﯾس‪.‬‬
‫وﻟﻛن ﻛل ﻫذا ﻛﺎن ﯾﻛﻠﻔﻧﻲ ﻛﺛﯾ ار‪.1‬‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟﻧظﺎﻣﻲ‪:‬‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺑدأ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن ﺟﯾﺷﻪ اﻟﻧظﺎﻣﻲ وﺿﻊ وﻧﺷر ﺗﻧظﯾﻣﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﺣﺗوي‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧر اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل ﺑﺎﻻﻧﺿﺑﺎط واﻟرواﺗب وﻣﻼﺑس ﺟﻧدﻩ وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت ﺗﻘ أر ﻣرﺗﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷﻬر ﻟﻣﺧﺗﻠف اﻟوﺣدات‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﺗﺧﻠﻠﻬﺎ اﻟوﺻﺎﯾﺎ واﻟوﻋود ﻟﻠﺳﻠوك اﻟطﯾب‪ ،‬وﯾﻛﻔﻲ أن ﻧورد‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻣﺛﺎل ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫"ﻣن اﻟﺿروري أن ﯾﻛون اﻟﻘﺎﺋد ﺷﺧﺻﯾﺎ ﺷﺟﺎﻋﺎ وﻣﻘداﻣﺎ‪ ،‬وان ﯾﻛون ﻣن أﺳرة ﻣﺣﺗرﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻟﯾس ﻣﺣﻼ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎد اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺣﺎﻓظﺎ ﻋﻠﻰ دﯾﻧﻪ‪ ،‬ﺻﺑورا‪ ،‬ﺣﻠﯾﻣﺎ‪ ،‬ﺣذرا‪ ،‬ﺣﺎﺿر اﻟﺑدﯾﻬﺔ‪ ،‬ذﻛﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺳر واﻟﺧطر ذﻟك أن اﻟﻘﺎﺋد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺟﻧودﻩ ﻫو ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻘﻠب ﻟﻠﺟﺳم‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﻠب ﻋﻠﯾﻼ ﻓﻼ ﻓﺎﺋدة ﻣن اﻟﺟﺳم‪.‬‬
‫ﺟﻧدي اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻛﺳوة اﻟﺟﻧدي ﺗﺗﻛون ﻣن ﺳروال أزرق داﻛن ﻣﻊ ﺣﻣرة وﻣن ﻣﻌطف ﺑﻧﻲ ﻟﻪ‬
‫ﻏطﺎء ﻟﻠرأس وطﺎﻗﯾﺔ وﺷﺎش ﺻﻐﯾرﯾن‪ ،‬وﻛﺎن راﺗﺑﻪ ﯾﺑﺎع ﺗﺳﻌﺔ ﻓرﻧﻛﺎت ﺷﻬرﯾﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻛم‬
‫اﻷﯾﻣن ﻟﻛل ﻗﺎﺋد ﺧﯾطت اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪" :‬اﻟﺻﺑر واﻟﻣﺛﺎﺑرة ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻧﺻر" وﻋﻠﻰ اﻟﻛم اﻷﯾﺳر" ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺣﻣدا رﺳول اﷲ" وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗف اﻷﯾﻣن ﻟﻶﻏﺎ‪ ،‬ﺑدل اﻟﺷﺎرة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ )ﻋﻧد اﻷورﺑﯾﯾن(‬
‫ﻛﺗﺑت اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪ ":‬ﻻﺷﻲء ﯾﻔﯾد ﻛﺎﻟورع واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ" وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗف اﻷﯾﺳر "ﻻ ﺷﻲء ﯾﺿر‬
‫‪2‬‬
‫ﻛﺎﻟﺟﻬل واﻟﻌﺻﯾﺎن"‬
‫وﻛﺎن ﺟﻣﯾﻊ ﺿﺑﺎط اﻟﺟﯾش ﯾﺣﻣﻠون ﻋﺑﺎرات ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑدﻻﺗﻬم ﺗﻌﺑر ﻋن ﻧﻔس اﻻﺗﺟﺎﻩ‬
‫ﻓﺎﻟﺻﺑﺎﺋﺣﯾﺔ أو اﻟﻔرﺳﺎن اﻟﻧظﺎﻣﯾون ﻛﺎﻧوا ﯾﻠﺑﺳون ﺑدﻻت ﺑﻠون ﺑﺗﻲ ﻓﻘط‪ ،‬وﻛﺎن ﻗوادﻫم ﯾﺣﻣﻠون‬
‫ﻋﺑﺎرة‪" :‬ﺛق ﻓﻲ اﷲ ورﺳوﻟﻪ – ﺟﺎﻫد واﻧﺗﺻر" وﻛﺎن اﻟﻣدﻓﻌﯾن ﯾﺣﻣﻠون ﻋﺑﺎرة "أﻧﺎ ﻻ أوﺟﻪ اﻟطﻠﻘﺔ‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪ 68‬ـ‪.69‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.40‬‬

‫‪22‬‬
‫ﺑل اﷲ ﻫو اﻟذي ﯾوﺟﻬﻬﺎ"‪ .‬ﻫﻛذا ﻛﺎن اﻟدﯾن ﺑواﺟﺑﺎﺗﻪ وﺳﻠطﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗد وﺿﻌﻪ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺟﯾﺷﻪ ﻓﻘط‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻛل إدارﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟدﯾن أﺳﺎس ﺿروري وداﻋم ﻟﻠﺟﻬد‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪.1‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻧظﯾم اﻹداري و اﻹﻗﻠﯾﻣﻲ ﻟدوﻟﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻟﻣﺎ ﺳﺎﻓر اﻷﻣﯾر ﻣﻊ واﻟدﻩ إﻟﻲ اﻟﺣﺞ ﻛﺎن ﻟﺗﻠك اﻟرﺣﻠﺔ اﺛر ﻛﺑﯾر ﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل ﻋﻠﻲ‬
‫اﻷﻣﯾر‪ ،‬ﺣﯾث أن اﻟرﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﺑرﯾﺔ ﻓﻠذﻟك ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺣطﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﻗف ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻬدت‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻬدوء واﻻﺳﺗﻘرار ﻟﻸﻣﯾر ﻣن إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺗﻪ اﻟﺗﻲ وﺿﻊ ﻧواة إدارﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ -‬ﻣﻧذ أن‬
‫ﺑوﯾﻊ‪ ،‬وﺗﻣﻛّن ﺑﻔﺿل ﺣﻛﻣﺗﻪ وﻗوﺗﻪ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣؤﺳﺳﺎﺗﻬﺎ وﺗرﺳﯾﺦ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌداﻟﺔ‬
‫واﻟﻣﺳﺎواة‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ‪ :2‬ﻛﺎن ﯾﻣﺛﻠﻬﺎ اﻷﻣﯾر ﺑﻌد ﻣﺑﺎﯾﻌﺗﻪ ﻓﻛﺎن ﻗﺎﺋدا ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ وﻋﺳﻛرﯾﺎ ﯾﻔﺻل‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣور اﻟﺧطﯾرة وﯾﺻدر أواﻣرﻩ ﺑﺳﻠطﺎت واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺣرص ﻋﻠﻰ إﺑﻌﺎد اﻟطﺎﺑﻊ اﻹﺳﺗﺑدادي‬
‫ﻓﻲ إدارة دوﻟﺗﻪ‪ ،‬ﺣﯾث أﺷرك ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺷﯾوخ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻓﻲ ﺣﻛوﻣﺗﻪ ﺑﻣﻌﺳﻛر‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺷﻛﯾل اﻟوزارات ‪:‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ :‬اﻟﺣﺎج ﺑن ﻣﯾﻠود ﺑن ﻋراش‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺳﯾد اﻟﻌرﺑﻲ ﯾﺳﺎﻋدﻩ ﻛﺎﺗﺑﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟدﻓﺎع‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ :‬اﻟﺣﺎج ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﺎج اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟﺧزﯾﻧﺔ أو اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ :‬أﺑو ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺎﺧﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻷوﻗﺎف‪ :‬اﻟﺣﺎج اﻟطﺎﻫر أو زﯾد‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟزﻛﺎة واﻟﻌﺷور‪ :‬أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺟﯾﻼﻧﻲ اﻟﻌﻠوي‪.‬‬
‫‪ ‬وزﯾر اﻟﻌدل )ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎة(‪ :‬اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑن اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ اﻟﻣراﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬رﺋﯾس اﻟدﯾوان‪ :‬اﻟﺣﺎج ﻣﺻطﻔﻰ ﺑن اﻟﺗﻬﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ‪ :‬ﻋﯾن اﻷﻣﯾر ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻟﻠﺷورى ﻣن أﺣد ﻋﺷر ﻋﺿوا ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﯾرأﺳﻪ اﻷﻣﯾر‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﺻﺎدر‪ ،‬ص ‪.70‬‬

‫‪ -2‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.38‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻘر اﻟﻣﺟﻠس ﻣﻌﺳﻛر‪ .‬اﺗﺧذ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻔﺔ واﻟﻣذﻫب اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ دﺳﺗو ار‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺻدر ﻋن ﻫذا اﻟﻣﺟﻠس ﻋدة ﻗواﻧﯾن‪ ،‬أﻫﻣﻬﺎ ﻗﺎﻧون اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺣ ﻣدي اﻟذي ّدوﻧﻪ ﻗدور ﺑن‬
‫روﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "وﺷﺎﺋﺢ اﻟﻛﺗﺎب"‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺟﻠس ﯾوزع ﻣﻧﺎﺷﯾر ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﯾوخ اﻟﻘﺑﺎﺋل‬
‫وﯾراﺟﻊ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺻﺎدرة ﻋﻧﻪ‪.1‬‬
‫اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﻗﺳم اﻷﻣﯾر اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ إﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪:‬ﻗﺳم ﻣدﻧﻲ وﻋﺳﻛري واﻵﺧر إداري ﻛﺎن‬
‫رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﺑﻣﻌﺳﻛر ﻣﺳؤوﻻ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺔ وذﻟك ﻣﻧذ اﻟﺑدأ ﺑﺗﺧطﯾط دوﻟﺗﻪ ﻋﺎم‬
‫‪1834‬م‪.2‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻌﺳﻛري‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﯾراﻓق ﻛل ﻛﺗﯾﺑﺔ ﻣن ﺟﯾوش اﻷﻣﯾر ﻗﺎض ﯾﺳﺎﻋدﻩ اﺛﻧﺎن ﻣن اﻟﻌدول‪ .‬ﻛﺎﻧت أﺣﻛﺎﻣﻪ‬
‫ﺗﻧﻔذ ﻣن طرف ﻗﺎدة اﻟﺷواش‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﯾر ﯾﻘﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﺑطرﯾﻘﺔ ﺳرﯾﻌﺔ وﺑﺻراﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﻣﺗﻬم ﯾﻣﺛل أﻣﺎم ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣن ﻋﻠﻣﺎء ﯾﻘررون ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻗد اﻗﺗرف ﺟرﻣﺎ‬
‫ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺑﺎدئ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻗرار اﻟﺣﻛم ﯾﻧﻔذ ﻓﻲ اﻟﺣﯾن‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻹﻋدام‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻘﺎد إﻟﻰ ﻣﻛﺎن اﻟﺗﻧﻔﯾذ وﯾﻌدم ﺑﻘطﻊ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﺣذّر أﻋداء اﻟدﯾن وﺧﺻوﻣﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪" :‬ﻣن أﻋﺎن ﻋدوا ﺑﻣﺎ ﻟﻪ ﯾﺳﻠب ﻣﻧﻪ ﻣﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻣن أﻋﺎﻧﻪ ﺑﯾدﻩ‪ ،‬ﯾﻘطﻊ رأﺳﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻓﻘﻬﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ أو ﺑﻣﺻر‬
‫ﯾراﺳﻠﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻣﺷﺗﺑﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺑل أن ﯾﺻدر ﻓﯾﻬﺎ أﺣﻛﺎﻣﻪ‪.3‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻘﺿﺎء اﻹداري‪:‬‬
‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻣﺳﺎﺋل اﻟدوﻟﺔ وﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻗد ﻛﺎﻧت ﻣن اﺧﺗﺻﺎﺻﻪ ٕواﺧﺗﺻﺎص‬
‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋد ﻣرﺗﺑﺎ ﺑراﺗب ﻣﺣدد ﺗﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﺣﻘوق ﺣول ﺑﻌض اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾن ﻛﺎن ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﺑت ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻷﺧرى ﺷﯾوخ اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ .‬وﻛﺎن اﻷﻣﯾر ﻗد وﺿﻊ ﻣﻣﺛﻠﯾن‬
‫ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺄي ﺗﻧﻔﯾذ ﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺟرﯾﻣﺔ إﻻ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ إﺻدار ﺣﻛم وﻓق‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪38‬‬

‫‪ -2‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪39‬‬
‫‪ -3‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪40‬‬

‫‪24‬‬
‫ﻷﻋواﻧﻪ وﻗﯾﺎدﻩ اﺳﺗطﺎع ﻫؤﻻء أن ﯾﺑﺳطوا اﻷﻣن واﻹﺳﺗﻘرار ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ ،‬وأن ﺗﺧﺗﻔﻲ‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻻﻋﺗداءات ﻛﺎﻟﺳرﻗﺔ واﻟﻘﺗل واﻟزﻧﺎ وﻏﯾرﻫﺎ‪.1‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣدﻧﻲ‪:‬‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻠك اﻷﻋﻣﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك اﻟﯾﻘظﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻻﻛﺗﺷﺎف اﻟﺟراﺋم وﺗﺄﻛﯾد‬
‫وﺗﺷدﯾد اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬ﻛل ذﻟك ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻛل اﻹﻗﻠﯾم اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻧذ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺷﻬور‬
‫ﺧﻠت ﺿﺣﯾﺔ ﻟﻛل أﻧواع اﻟﻔوﺿﻰ واﻻﺿطراب‪ ،‬أﺻﺑﺢ اﻵن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬدوء ﻛﺎﻣل‪ .‬وﻗد ﻛﺎن‬
‫اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻷﻣن ﺳﺎﺋدا ﺷﺎﻣﻼ إﻟﻰ درﺟﺔ أن اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻌﺑﯾر ﺑﺧﺻوص اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎم وﻣﻌﻧﺎﻩ "ﯾﻣﻛن ﻟﻔﺗﺎة أن ﺗﺗﻧﻘل ﻓﻲ طول اﻟﺑﻼد وﻋرﺿﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﺟواﻫر ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ دون ﺧوف ﻣن اﻹزﻋﺎج‪.2‬‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻸﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﻧت أطﻠب ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻣﺎ ﻫو ﺿروري ﻟﺗﺄﯾﯾد اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻧت أﺳﻌﻰ‬
‫ﻗدر اﻟﻣﺳﺗطﺎع أن أﺟﻌل ﻣﺻﺎﻟﺣﻬم ﺗﺗﻼءم ﻣﻊ ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻋطﯾت اﻷﻣر إﻟﻰ ﺧﻠﻔﺎﺋﻲ‬
‫أن ﯾﻘﺑﻠوا‪ ،‬ﺑدل اﻟﺿراﺋب واﻟﻐراﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣواد اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ واﻟﺑﻐﺎل واﻹﺑل‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧص اﻟﺧﯾول‪،‬‬
‫وﻛﻧت أﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻫذا ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﻛب ﻓرﺳﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾول‪ ،‬وأﺟﻌل ﻣن اﻟﺑﻐﺎل واﻹﺑل وﺳﺎﺋل‬
‫ﻟﻠﻧﻘل‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣراد اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ ﻓﻘد ﻛﻧت أﻣون ﺑﻬﺎ ﺟﻧودي أو أﻣﻸ ﺑﻬﺎ ﻣﺧﺎزﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت اﻷﻏﻧﺎم واﻷﺑﻘﺎر اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ ﺑﻌﻧوان اﻟزﻛﺎة ﺗﻌطﻰ ﻟﻠﻘﺑﺎﺋل‪ ،‬ﺗﺣت إﺷراف اﻟﻘواد‪،‬‬
‫وﻛﺎن واﺟب ﻫؤﻻء اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن أن ﯾﺣﺳﺑوﻫﺎ وان ﯾﻌﯾﻧوا ﻟﻬﺎ رﻋﺎة‪ ،‬وأن ﯾطﻌﻣوﻫﺎ وﯾﻌﺗﻧوا ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﺟد ﻓﻲ ﻣﻘر ﺣﻛم ﻛل ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺳﺗﺧدم ﻟﺳد ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺿﯾوف‪،‬‬
‫وﻟﻣﻌوﻧﺔ اﻟﻔﻘراء‪ ،‬وﻣﺳﺎﻋدة اﻟطﻠﺑﺔ‪ ،‬وﻟﺗﻣوﯾن ﺟﯾﺷﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺄﻛل اﻟﻠﺣم ﻣرﺗﯾن ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع‪،‬‬
‫وﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ اﺳﺗطﻌت أن أﻗﯾم ﻧظﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻹدارة اﻟﺿراﺋب ﻓﻲ ﻛل وﻻﯾﺔ )ﺧﻼﻓﺔ( وﻟﻛن‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗؤﻧﻔت اﻟﺣرب ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن أﻣﻧﻊ اﻟﻐش‪ ،‬وﻓد اﻏﺗﻧم اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﻓرﺻﺔ‬
‫اﻧﺷﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﺳوى ﺧﻠﯾﻔﺗﯾن أن ﯾﺣﺎﻓظﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟذي أﻗﻣﺗﻪ إﻟﻰ آﺧر ﻟﺣظﺔ وﻫﻣﺎ‬
‫اﻟﺑوﺣﻣﯾدي واﺑن ﻋﻼل‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﺧﺷون ﻛﻼ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻟﺻراﻣﺗﻪ‪.3‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪39‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪69‬‬
‫‪ -3‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر‪ ،‬ص‪69‬‬

‫‪25‬‬
‫"وﻟم ﺗﻛن اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ ﺗﻛﻔﻲ ﻟﺗﻣوﯾن ﺟﯾﺷﻲ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺗﻲ دﻋﺎﻩ‬
‫واﺟب اﻟﺣرب ﻟﻠﻌﻣل ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك أﻣرت‪ ،‬ﺗﻔﺎدﯾﺎ ﻟوﺿﻊ ﺣﻣل ﺟدﯾد ﻋﻠﻰ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻗد ﯾؤدي ﺑﻬم‬
‫إﻟﻰ اﻟﺳﺧط ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺧﺎزن‪ ،‬ﻟﻠﺣﺑوب ﺗﺣت اﻷرض ﻓﻲ ﻛل وﻻﯾﺔ )ﺧﻼﻓﺔ(‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﺧﺎزن اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﻣﺳؤﻟﯾﺔ ﻗﺎﺋد ﻛل ﻗﺑﯾﻠﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎن اﻟﻌدو ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﺛور ﻋﻠﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺑوب اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ ﻛﻌﺷور‪ ،‬أو ﻣن أراﺿﻲ اﻟدوﻟﺔ واﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺣرﺛﻬﺎ ﻋﻣﺎل ﺗﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻘوة وﺗﺎرة ﺑﺎﻷﺟرة"‪.1‬‬
‫"وﺑذﻟك ﻛﺎن ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺗﻲ ﺑﺎﺳﺗﻣرار أن أﻧﺎدي اﻟﻌرب ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺎت اﻟﻛﺑﯾرة‪ ،‬ﻷﻧﻧﻲ أرﯾﺗﻬم‬
‫أن اﻟزﻛﺎة واﻟﻌﺷور واﻟﻐراﻣﺎت واﻟﻣﺳﺎﻋدات‪ ،‬وﻛل ﻣواردي ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻣﻛرﺳﺔ ﻓﻘط‬
‫ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ اﺳﺗؤﻧﻔت اﻟﺣرب ﺳﻧﺔ ‪ 1839‬دﻋوت اﻟﻌرب ﻟﻣﻧﺣﻰ ﻗرﺿﺎ ﻛﺑﯾ ار‬
‫ﻏﯾر أﻧﻬم اﺳﺗﺟﺎﺑوا ﺑﺑطﻲء وﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﺑﻌت ﻓﻲ اﻟﻣزاد ﻛل ﻣﺟوﻫرات ﻋﺎﺋﻠﺗﻲ ﻓﻲ أﺳواق‬
‫ﻣﻌﺳﻛر ﻣﻌﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻸ أن دﺧﻠﻬﺎ ﺳﯾرﺳل إﻟﻰ اﻟﺧزﯾﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺟﺎء اﻟﻘرض ﺣﯾﻧﺋذ ﺑﺳرﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﻓﻘط ﺑﻣن ﯾدﻓﻊ أوﻻ‪.2‬‬
‫‪ -‬ﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ :‬ﻋرف اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﻋﻬد اﻷﻣﯾر ﺛﻼث ﻣراﺣل‪:3‬‬
‫‪ -1‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻹﺑﺗداﺋﻲ‪ :‬ﻣدﺗﻬﺎ أرﺑﻊ ﺳﻧوات ﺗﻘرﯾﺑﺎ‪ ،‬ﯾﺗﻌﻠم اﻟطﻔل ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻘراءة وﯾﺣﻔظ‬
‫اﻟﻘرآن‪ .‬وﻓﻲ ﻛل ﻗرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻫﻧﺎك ﺧﯾﻣﺔ ﺗدﻋﻰ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﯾﺷرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣؤدب ﯾﺧﺗﺎرﻩ ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ‬
‫وﯾﻧﺎل ﻧﺣو ﻓرﻧﻛﯾن أﺟرﻩ ﻓﻲ اﻟﯾوم‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوي‪ :‬ﯾﻠﺗﺣق ﺑﻌد ذﻟك اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﻟﯾواﺻل ﻣﺟﺎﻧﺎ ﺗﻌﻠﯾﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ أو ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ‬
‫ﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻷوﻗﺎف ﯾﺷرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣدرس وﻛﺎﻧت اﻟدروس ﺗﺷﻣل اﻟﻧﺣو واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻘرآن‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﯾﻧﺎل اﻹﺟﺎزة ﯾﺻﺑﺢ ﻣؤدﺑﺎ أو ﻛﺎﺗﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ :‬ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻓﺻل واﺿﺢ ﺑﯾن اﻟﺛﺎﻧوي واﻟﻌﺎﻟﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟدروس‬
‫ﺗﺗﺄﻟف ﻣن اﻟﻧﺣو واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺣﺳﺎب واﻟﻔﻠك واﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬وﺗﻌطﻰ ﻓﻲ اﻟزواﯾﺎ وأﻫم اﻟﺟواﻣﻊ‪.‬‬
‫ﯾﻘول ﺗﺷرﺷل‪ .." :‬وﻣﺎ دام ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻻ ﯾﻛل ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋﯾﻪ ﻣن أﺟل إﯾﻘﺎظ اﻟﺷﻌور‬
‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻌرب وﺗوﺣﯾدﻩ وﺗوﺟﯾﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻘد أﺳس ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ ﻧظﺎﻣﺎ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎم ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﺑﺎﺋل‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪70‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪69‬ـ‪70‬‬
‫‪ -3‬أدﯾب ﺣرب‪ ،‬ص‪.71 -70 .‬‬

‫‪26‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إن "واﺟﺑﻲ ﻛﺣﺎﻛم وﻣﺳﻠم أن أؤﯾد وأﺑﻌث اﻟﻌﻠوم واﻟدﯾن‪ .‬ﻟذﻟك ﻓﺗﺣت اﻟﻣدارس‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣدن وﺑﯾن اﻟﻘﺑﺎﺋل"‪ .1‬وﻛﺎن اﻟطﻠﺑﺔ ﯾرﺳﻠون ﻛذﻟك إﻟﻰ اﻟزواﯾﺎ واﻟﻣﺳﺎﺟد ﯾﺗﻌﻠﻣون ﺑدون‬
‫ﻣﻘﺎﺑل‪ .‬ﯾﻘول اﻷﻣﯾر‪" :‬ﻟﻘد ﺧﺻﺻت ﻟﻠطﻠﺑﺔ رواﺗب ﻋﻠﻰ ﺣﺳب ﻣﻌﺎرﻓﻬم ودرﺟﺎﺗﻬم‪ ..‬ﺣﺗﻰ ﻟﻘد‬
‫ﻋﻔوت أﻛﺛر ﻣن ﻣرة ﻋﻠﻰ أﻧﺎس ﻣﺟرﻣﯾن ﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻟﻣوت ﻟﻣﺟرد أﻧﻬم طﻠﺑﺔ‪ .‬وﺑذﻟت‬
‫أﻗﺻﻰ اﻟﺟﻬود ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗب واﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣن اﻟﺿﯾﺎع‪ ..‬ووﺿﻌﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﻣﺎﻛن‬
‫‪.2‬‬
‫أﻣﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟزواﯾﺎ واﻟﻣﺳﺎﺟد وأوﻛﻠﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟطﻠﺑﺔ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻣوﺿﻊ ﺛﻘﺗﻲ"‬
‫وﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻣﻛﺗﺑﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻣﺎ اﺳﺗوﻟﻰ اﻟﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋﻠﻰ زﻣﺎﻟﺔ اﻷﻣﯾر‬
‫ﻛﺎن أﻛﺑر ﻣﺎ ﺗﺄﻟم ﻟﻪ ﻫو ﺿﯾﺎع ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻗدر اﻟﺑﻌض ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺟﻠدات‬
‫ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻘل ﻋن ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ﻣﺟﻠد‪.3‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ص‪.200 - 199 .‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.201 – 200 .‬‬
‫‪ -3‬إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻌرﺑﻲ‪ :‬اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺟزاﺋري ﻣؤﺳس دوﻟﺔ وﻗﺎﺋد ﺟﯾش‪ ،‬ص‪.31 .‬‬

‫‪27‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟرﺟﺎل اﻷوﻓﯾﺎء اﻟذﯾن ﺻﺎدﻗوا ﻣﺎ ﻋﺎﻫدوا اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺣذوا ﺣذو‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن اﻷﺧﯾﺎر واﻟﺷﻬداء اﻷﺑرار اﻟذﯾن أﻓﻧوا أﻋﻣﺎرﻫم ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻐﺎﺷم وﻫذا‬
‫ﻋزﯾزي اﻟطﺎﻟب اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺧﯾر دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻘد ﻗﺿﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪ 17‬ﺳﻧﺔ ﻣﺟﺎﻫدا‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﻣﺣﺎرﺑﺎ اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن اﻟﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﻲ اﻷرض اﻟطﺎﻫرة‪.‬‬
‫ﻓﺑﻌدﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻻﺧﺗﯾﺎر أن ﯾﻛون ﻗدر اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ ﺳﻠطﺎﻧﻬﺎ ﻟم ﯾﻬدأ أﺑدا ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻐزاة ﺣﺗﻰ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺳﻠم اﻟﺗﻲ ﺟﻧﺢ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻌدو ﻛﺎن ﯾﺟﻬز ﺟﯾﺷﻪ وﯾﻌدﻩ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ‬
‫ﯾﻘﯾن ﺑﺄن ﻣﻐﺗﺻب اﻷرض ﻻ ﯾﻛون ﻟﻪ ﻋﻬدا أﺑدا‪.‬‬
‫وﻟﻘد ذﻛرﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﯾف ﺗﻌﺎﻣل اﻷﻣﯾر ﻣﻊ اﻟﻣﺗﺂﻣرﯾن ﺿدﻩ واﻟﻘﺎﻋدﯾن ﻋن‬
‫اﻟﺟﻬﺎد وﻛﯾف أﺧﻣد ﺛوراﺗﻬم اﻟﻣﺿﺎدة وﻛﻣﺎ أن اﻷﻣﯾر ذﻫب أﻛﺛر ﻣن ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻌدو ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺎﺻرﻩ‪ ،‬ﻟذﻟك وﺿﻊ ﺣدا ﺻﺎرﻣﺎ ﻟﻣن ﯾﻐذي اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر أو ﯾﻌﺎون‬
‫ﺣﻣﻠﺗﻪ‪ .‬وﺣﺗﻰ ﯾﺗوﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻛﺎن رﺟﻼ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ وﻋﺳﻛرﯾﺎ ﺑﺎﻣﺗﯾﺎز‬
‫ٕوان طﻠب اﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣن ﺟﻬﺎدﻩ ﺿد اﻟﻌدو اﻟﻣﺣﺗل وﻫذا ﻛﺎن ﻷﺳﺑﺎب ﺟﻣﺎ‬
‫ﺳﻧﺗطرق إﻟﯾﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد‪.‬‬
‫ﻛﻔﺎح اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪:‬‬
‫ﺣﺻﺎر‬
‫ا‬ ‫اﻷﻣﯾر‬ ‫ﻟﻣﺎ اﺣﺗﻠت ﻓرﻧﺳﺎ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫران ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﺟﻧرال ﺑواﯾﻪ ﺿرب ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ﻣﻣﺎ دﻓﻊ ﻗوات اﻟﻣﺣﺗل ﺑﺎﺳﺗﺑداﻟﻪ ﺑﺎﻟﺟﻧرال دﯾﻣﯾﺷﺎل ﻟﯾﻔك اﻟﺣﺻﺎر ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺟﻬز اﻟﺟﻧرال ﺑﻘواﺗﻪ اﻟﻧظﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﯾﻧﺔ ﺗﻣﻛن ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌدو ﻋﻠﻲ ﺟﯾش اﻷﻣﯾر‬
‫ﻷن اﻟﻘوة ﻟم ﺗﻛن ﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ ﺑﺳﺑب ﻗﺻد اﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ اﺳﺗﺷﻬد ﻓﯾﻬﺎ ﺳﺗون ﺟزاﺋرﯾﺎ وﺟرح ﺛﻣﺎﻧون ﻣن‬
‫ﻗوات اﻷﻣﯾر‪.1‬‬
‫ﻓﻲ‪ 2‬ﺟوان ‪1833‬م اﺳﺗوﻟﻲ اﻷﻣﯾر ﻋﻠﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻣداﻓﻊ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﻓطﻠب دﯾﻣﯾﺷﺎل ﻣن أﺣد‬
‫اﻟزﻋﻣﺎء اﻟﺗوﺳط ﻟﻪ ﻟدي اﻷﻣﯾر ﺣﺗﻰ ﺑﻌﯾد ﻟﻪ اﻟﻣداﻓﻊ وﻫو ﻣﺻطﻔﻲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻟﻛن دون‬
‫ﺟدوي ﺑﻌد ﺣواﻟﻲ أﺳﺑوع ﺧرﺟت ﻗوات اﻟﺟﻧرال ﺗﺗﺄﻟف ﻣن أﻟﻔﻲ ﻣﻘﺎﺗل ﻣن اﻟﻣﺷﺎة وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻓﺎرس وﺳﻧﺔ ﻣدﻓﻌﯾﺎت ﺣﺗﻰ ﯾﻌﺎﻗب ﻣﺻطﻔﻲ ﻟﻌدم ﺗوﺳطﻪ وﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻷﻣﯾر‪ .2‬دارت رﺣﻲ ﻫذﻩ‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ .‬ص ‪. 54‬‬

‫‪ -2‬أدﯾب ﺣرب‪ .‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ .‬ص ‪. 103‬‬

‫‪28‬‬
‫اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓﻲﻋﯾن اﻟﺑرﯾدﯾﺔ وﺗواﺻﻠت ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل ﻟﻛن ﻓﻲ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ اﻧﺳﺣﺑت‬
‫ﻗوات اﻷﻣﯾر إﻟﻲ اﻟوراء ﻟﺗﻧﺗﻬﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ دﯾﻣﯾﺷﺎل اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﻣداﻓﻊ وﻻ اﻷﺳري اﻟذﯾن أﺧذﻫم اﻷﻣﯾر‬
‫‪ -‬ﺗﻣﻛن اﻷﻣﯾر ﻣن اﺳﺗﻌﺎدة ارزﯾو واﻧﺳﺣﺎب ﻗوات دﯾﻣﯾﺷﺎل إﻟﻲ اﻟﻣرﺳﻲ اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﺷﻬﺎد ﺛﻼث ﻓرﺳﺎن ﻟﻸﻣﯾر وﻫم ‪ :‬ﻗدور ﺑن طوﺑﺎل‪ .‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺑرﺟﯾﺔ‪ .‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟدواﺋر‪.1‬‬
‫ﻣﻌﺎﻫدة اﻟﺟﻧرال دﯾﻣﯾﺷﺎل ‪ 26‬ﻓﯾﻔـري ‪:1834‬‬
‫"إن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘوات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫران وأﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺳﯾدي اﻟﺣﺎج ﻋﺑد‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺑن ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‪ ،‬ﻗر ار اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ)‪:(2‬‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬إن اﻟﺣرب ﺑﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن واﻟﻌرب ﺳﻧﺗوﻗف ﻣﻧذ اﻟﯾوم‪ٕ ،‬وان اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘوات‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ واﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻟن ﯾدﺧر وﺳﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻻﺗﺣﺎد واﻟﺻداﻗﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﺑﯾن ﺷﻌﺑﯾن ﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﻘدر إن ﯾﻌﯾﺷﺎ ﺗﺣت ﻧﻔس اﻟﺳﻠطﺔ‪ .‬وﻟﻬذا اﻟﻐرض‬
‫ﺳﯾﻘﯾم ﻣﻣﺛﻠو اﻷﻣﯾر ﻓﻲ وﻫران وﻣﺳﺗﻐﺎﻧم وأرزﯾو‪ .‬وﻟﻣﻧﻊ اﻟﺻدام ﺑﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن واﻟﻌرب ﺳﯾﻘﯾم‬
‫اﻟﺿﺑﺎط اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻌﺳﻛر‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن دﯾن وﻋﺎدات اﻟﻌرب ﺳﺗﻛون ﻣﺣل اﺣﺗرام‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬ﻛل اﻟﻣﺳﺎﺟﯾن ﺳﯾطﻠق ﺳراﺣﻬم ﺣﺎﻻ ﻣن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟراﺑﻌﺔ‪ :‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎرة ﺳﺗﻛون ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪ :‬إن اﻟﻌﺳﻛرﯾﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟﻔﺎرﯾن ﺳﯾﻌﯾدﻫم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻧﻔس اﻟﻣوﻗف ﺳﯾﺗﺧذ‬
‫إزاء ﻛل اﻟﻌرب اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﻔرون ﻣن ﻗﺑﺎﺋﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﺗﻔﺎدﯾﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎب‪ .‬ﻓﻬؤﻻء‬
‫ﺳﯾﻘﺑض ﻋﻠﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﺣﺎل وﯾﺳﻠﻣون إﻟﻰ ﻣﻣﺛﻠﻲ اﻷﻣﯾر ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻟﺛﻼث اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾون‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎدة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻛل أوروﺑﻲ ﺳﯾﻌطﻲ‪ ،‬إذا رﻏب ﻓﻲ اﻟﺳﻔر داﺧل اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺟواز ﺳﻔر ﻣوﻗﻌﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﻣﻣﺛﻠﻲ اﻷﻣﯾر وﻣﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺟد اﻟﻣﺳﺎﻋدة واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺎﻣل اﻹﻗﻠﯾم‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ .‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ .‬ص ‪54‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل‪ :‬ص ‪.114-112‬‬

‫‪29‬‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟﺷروط‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﻓﻲ أﻋﻣدة ﻣﺗوازﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻗد وﻗﻌﻬﺎ وﺧﺗﻣﻬﺎ‬
‫اﻟطرﻓﺎن‪ ،‬وﻧﻼﺣظ أن ﺷﯾﺋﺎ ﻟم ﯾذﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﻋن اﺣﺗﻛﺎر اﻟﺗﺟﺎرة‪ .‬ﻏﯾر أن ﻋﺑد‬
‫اﻟﻘﺎدر ﻛﺎﻧت ﻟﻪ وﺛﯾﻘﺔ وﻛﺎن راﺿﯾﺎ‪ ،‬أﻣﺎ دﯾﻣﯾﺷﺎل‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻓﺧو ار ﺑﻣﺎ اﻋﺗﺑرﻩ اﻧﺗﺻﺎ ار‬
‫دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺎ ﻓﻘد أﺳرع ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﺷﺎﺋر اﻟﺳﻼم اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻣﺢ ﻟﻧﻔﺳﻪ أن‬
‫ﯾﻌﺑر ﻋن اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫"إﻧﻧﻲ أﻋﻠن ﻟﻛم اﺳﺗﺳﻼم إﻗﻠﯾم وﻫران اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر أﻛﺑر ﺟزء ﻓﻲ وﻻﯾﺔ اﻟﺟزاﺋر وأﻛﺛرﻫﺎ ﻣﺣﺎرﺑﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺿل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣﺎدث اﻟﻛﺑﯾر ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻣﯾزات اﻟﺗﻲ اﻣﺗﺎزت ﺑﻬﺎ اﻟﻘوات اﻟﺗﻲ أﻗودﻫﺎ" ‪.‬‬
‫"أﻣﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻣن ﺣﻘﻪ أن ﯾﻬﻧﺄ ﻋﻠﻰ أﻛﺎﻟﯾل اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻘد أرﻏم ﻋدوﻩ ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺳﻼم‪،‬‬
‫ووﺿﻊ ﺷروطﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾدﻓﻊ أﯾﺔ ﺟزﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗوﺿﻊ أﯾﺔ ﺣدود ﻋﻠﻰ ﻣﻧطﻘﺗﻪ وﻗد اﻋﺗرف‬
‫ﻟﻪ اﻟﺟﻧرال اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻘﻼل ﺑﻌرﺿﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻌﯾﯾن واﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﻧﺎﺻل‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‬
‫أن ﯾﺷﺣﻧوا ﻣن ﻣﯾﻧﺎء واﺣد ﻓﻘط‪ ،‬وان ﯾﺧﺿﻌوا ﻟﺿرﯾﺑﺗﻪ اﻟﺟﻣرﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫"وﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎر اﻟذي ﻧص ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌﺑﺎراﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬أﺻدر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر أواﻣرﻩ ﺑﻣﻧﻊ اﻟﻌرب‬
‫ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﻘﻣﺢ واﻟﺷﻌﯾر أو اﻹﻧﺗﺎج اﻟﻔﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻬﻣﺎ ﻛن ﻧوﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺳواء ﻛﺎﻧوا ﻣن‬
‫أﻫل اﻟﺑﻼد أو أﺟﺎﻧب‪ .‬وﻗد أﻋﻠن أن ﻣﻣﺛﻠﯾﻪ ﻫم اﻟوﺣﯾدون اﻟﻣﺳﻣوح ﻟﻬم ﺑﺎﻟﺷراء واﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬وﻫم‬
‫ﻓﻘط اﻟذﯾن ﯾﺣددون اﻷﺳﻌﺎر ﻓﻲ اﻷﺳواق‪.‬‬
‫وﻗد رﻓﻊ اﻟﺗﺟﺎر اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ أرزﯾو ﺷﻛواﻫم اﻟﺻﺎرﺧﺔ إﻟﻰ دﯾﻣﯾﺷﺎل ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘﯾود‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻘد اﺣﺗﺞ ﺑﻧص وﺛﯾﻘﺗﻪ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن دﯾﻣﯾﺷﺎل ﯾﻔﺿل ﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ وﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻫدة‬
‫اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎرة‪ ،‬وﻗد واﻓق ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻣﺗﺣﺎن‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫إﻧﻪ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن اﻷﺳواق ﻛﺎﻧت ﺣرة ﻓﺎن ﺗﻣوﯾﻠﻬﺎ ﻣن ﺣﻘﻪ ﻫو ﻓﻘط"‪.‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﺣول اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ)‪.(1‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻧﺎﺻل واﻟﻣﻣﺛﻠون‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﻛﻠﻣﺔ "ﻗﻧﺎﺻل" ﺗﻌﻧﻲ ﻋﻧد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر وﻛﻼء دوﻟﺗﻪ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟدى اﻟﺟﺎﻧب‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬وﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﺎﺳﻣﻪ ﻟدى ﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺎرﯾس‪ .‬وﻗد اﻧﺗدب اﻷﻣﯾر ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻧﺎﺻل‪:‬‬
‫اﻵﻏﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﻣﺣﻣود ﻻرزﯾو‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺧو ﻟوﻫران واﺑن دران ﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟزاﺋر‪ .‬أﻣﺎ ﻋﺑﺎرة‬

‫‪ -1‬أدﯾب ﺣرب‪ :‬ص ‪127-125‬‬

‫‪30‬‬
‫"ﻣﻣﺛﻠون" ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻌﻧﻲ ﻋﻧد اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻋﻛس ذﻟك ﺗﻣﺎﻣﺎ‪ .‬وﻗد ﻋﯾن ﺣﺎﻛم ﻣﻘﺎطﻌﺔ وﻫران اﻟﻣﻘدم‬
‫ﻋﺑد اﷲ داﺳﺑون ﻗﻧﺻﻼ ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛر ﻟﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟطﺎرﺋﺔ ﻣﻊ اﻷﻣﯾر‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺟﺎرة اﻟداﺧﻠﯾﺔ و اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺣرص ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﺣﺗﻛﺎم ﻫذﻩ اﻟﺗﺟﺎرة و ﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﻼﻟﻪ اﻟﺗﺎم ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻟﻣﺟﺎل‪ .‬ﻓﻌﺑﺎرة "ﺳوق" ﻓﻲ اﻟﻧص اﻟﻌرﺑﻲ ﺗﻌﻧﻲ ﺣرﯾﺔ اﻟﻌرب اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺷراء ﻓﻲ‬
‫اﻷﺳواق اﻟﺛﻼث‪ :‬وﻫران‪ ،‬أرزﯾو‪ ،‬وﻣﺳﺗﻐﺎﻧم‪ ،‬وﺗﺻدﯾر ﻣﺎ ﯾروﻧﻪ ذا ﻓﺎﺋدة ﻟﺧزﯾﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫دﯾﻣﺷﺎل ﻓﻘد ﻓﻬم ذﻟك‪ ،‬اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻟﺗﺟﺎري ﻋﻠﻰ اﻟﻧطﺎق اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﺣﺻر ﻛﻠﻣﺔ ﺳوق ﺑﻣرﻓﺄ‬
‫أرزﯾو ﻓﻘط‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪.4‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣﺛل واﻟﻣﺳﺎواة‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣوﻗف اﻷﻣﯾر واﺿﺣﺎ ﺣول ﻗﺿﯾﺔ ﺗﺑﺎدل اﻟﻔﺎرﯾن‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾؤﻛد رﻓﺿﻪ اﻹﻋﺗراف‬
‫ﺑﺎﻟﺳﯾﺎدة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺿﯾﺔ ﺟواز اﻟﺳﻔر اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﻪ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻧص اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﯾﻌطﻲ ﺻﻼﺣﯾﺔ أﺻدراﻩ ﻟﻠﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﯾﻣﻧﺢ ﻗﻧﺎﺻل اﻷﻣﯾر ﺣق اﻟﺗﺄﺷﯾر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘط‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻧص اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻓﯾﺟﻌل ﻣﻧﺢ اﻟﺟواز ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن ﺗﺄﻛﯾدا ﻟﺳﯾﺎدة‬
‫اﻷﻣﯾر‪ .‬اﻟﻣواد ‪.3،5،6‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺳﯾﺎدة ﻟدى اﻷﻣﯾر و اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‪:1‬‬
‫ﯾظﻬر ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة أن ﻓرﻧﺳﺎ اﻋﺗرﻓت ﺑﺎﺳﺗﻘﻼل اﻷﻣﯾر ﺿﻣن اﻟﺣدود اﻟﺗﻲ ﻋﯾﻧﻬﺎ‬
‫اﻹﺗﻔﺎق ﻣﻘﺎﺑل اﻋﺗراﻓﻪ ﺑﺎﻟﺳﯾﺎدة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻣﻧﺎطق اﻟﺟزاﺋر‪ .‬وﻗﺻد اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻣن‬
‫ﻋﺑﺎرة "ﺑﯾن ﺷﻌﺑﯾن ﺣﻛم اﷲ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ أن ﯾﻌﯾﺷﺎ ﺗﺣت ﻧﻔس اﻟﺳﻠطﺔ" اﻟﺣﺻول ﻣن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺗراف ﺑﺎﻟﺳﯾﺎدة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫدف اﻷﻣﯾر ﺑﺳط ﺳﻠطﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﻘﺎع اﻟﺟزاﺋر واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﺑﺷﺧﺻﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻌﺎﻫدة دﯾﻣﺷﺎل أول اﻧﺗﺻﺎر دﺑﻠوﻣﺎﺳﻲ ﻟﻸﻣﯾر إذ اﻋﺗرﻓت ﺑﻪ ﻛﺄﻣﯾر ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬
‫وﻫو ﺗﻌﺑﯾر ﻻ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ إﻻ اﻟﺧﻠﻔﺎء ذوو اﻟﺳﻠطﺔ اﻟروﺣﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ .‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول‪ ،‬أن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎدة اﻷﻣﯾر وﻣﻛﺎﻧﺗﻪ اﻟدوﻟﯾﺔ وأﻋﺗطﻪ وﻗﺗﺎ ﻟﺗﻧظﯾم إﻣﺎرﺗﻪ داﺧﻠﯾﺎ وﻗوة‬
‫ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﻓﺳﯾﻪ اﻟﻣﺗﻣردﯾن‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ :‬ص ‪.135‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ -‬اﻟﻣﻌﺎﻫدة اﻟﺳرﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺗﺑت ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻘط وﻋرﻓت ﺑوﺳﯾﻠﺗﯾن‬
‫‪ -‬ﻧﺳﺧﺔ طﺑق اﻷﺻل ﺳﻠﻣﻬﺎ اﺑن دران‪ ،‬وﻛﯾل ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻟﻠﺣﺎﻛم اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫اﻟﺟﻧرال دارﻟون‪ ،‬اﻟذي أﻓﺎد ﺣﻛوﻣﺗﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 26‬دﯾﺳﻣﺑر ‪.(1)1834‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺟﻧرال دﯾﻣﺗﺷﺎل ﻗد أﺧﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻫدة ﻋﻠﻰ ﺣﻛوﻣﺗﻪ ﺑﺑﺎرﯾس‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أﺑﻠﻎ‬
‫اﻷﻣﯾر ﺑﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗد أﻋطﯾت ﻟﻸﻣﯾر اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺷراء اﻷﺳﻠﺣﺔ ﻣن ﻏﯾر اﻟرﺟوع إﻟﻰ‬
‫ﻓرﻧﺳﺎ )اﻟﻣﺎدة‪ .(1‬ﻛﻣﺎ أﺻﺑﺣت اﻟﺗﺟﺎرة ﻻ ﺗﺗم إﻻ ﺑﻣواﻓﻘﺔ اﻷﻣﯾر وﻻ ﺗﻧﻔذ إﻻ ﺑواﺳطﺔ ﻗﻧﺎﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻻﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬
‫ﯾذﻛر ﺗﺷرﺷل ﻋﻠﻲ ﻟﺳﺎن اﻷﻣﯾر اﺳﺗﺷﺎرﺗﻪ ﻟﻘوﻣﻪ ﺣول وﺿﻊ اﻟﺳﻼح واﻻﺳﺗﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫إﻧﻧﻲ داﺋﻣﺎ ﻛﻧت أﻋﺗﺑر ذﻟك اﻟﻘﺳم ﻣﻠزم إﻟﻲ ﻧﺣوﻛم ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﻠزﻣﻠﻛم ﻧﺣوي إن ﻫذا اﻟﺷﻌور‬
‫وﺣدﻩ ﻫو اﻟذي ﺟﻌﻠﻧﻲ أﺛﺎﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺎد إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك أﻣل‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫ﻛﻧت ﻋزﻣت ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺔ أي ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺻﻔﺗﻪ أو درﺟﺗﻪ‪ ،‬أن‬
‫ﯾﺗﻬﻣﻧﻲ ﺑﺈﻟزاﻣﻛم ﺑﺷﻲء ﻟم أﻛن أﻧﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻣﺳﺗﻌدا أن أﻗوم ﺑﻪ‪ ،‬أو ﯾﻘول ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻟم أﻓﻌل‬
‫ﻛﻠﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻲ ﻟﻧﺻر ﻛﻠﻣﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﺗﻘدون أﻧﻪ ﻣﺎزال ﺑوﺳﻌﻲ أن أﻗوم اﻵن ﺑﺄي‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﺧﺑروﻧﻲ ٕوان ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﺗﻘدون ذﻟك ﻓﺈﻧﻲ أﺳﺄﻟﻛم أن ﺗﻌﻔوﻧﻲ ﻣن اﻟﻘﺳم اﻟذي‬
‫اﻟﺗزﻣت ﺑﻪ اﻟﺗزﻣت ﺑﻪ إﻟﯾﻛم ﻋﻘﻠﯾﺎ ﻋﻧدﻣﺎ طﻠﺑت رﺳﻣﯾﺎ ﻗﺳﻣﻛم‪.2‬‬
‫"إﻧﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻧﺷﻬد أﻣﺎم اﷲ أﻧﻛم ﻓﻌﻠﺗم ﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻪ اﻹﻋﻼم ﻛﻠﻣﺗﻪ‪ ،‬وﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬
‫ﺳﯾﺟﺎزﯾﻛم اﷲ ﺑﺧﯾرﻩ ﺑﻌدﻟﻪ‪.‬‬
‫" ٕواذا ﻛﺎن ذﻟك ﻫو رأﯾﻛم‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺎﻣﻧﺎ ﺛﻼﺛﺔ اﺣﺗﻣﺎﻻت ﻻ ﻏﯾر‪ :‬إﻣﺎ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟداﺋرة ﺣﯾث‬
‫ﻧﻛون ﻣﺳﺗﻌدﯾن ﻟﻣواﺟﻬﺔ أﯾﺔ ﻋﻘﺑﺔ‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﯾﺟﺎد طرﯾق ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺻﺣراء‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل واﻟﺟرﺣﻰ أن ﯾﺗﺑﻌوﻧﺎ وﺳﯾﺳﻘطون ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫أﯾدي اﻟﻌدو‪ٕ ،‬واﻣﺎ اﻻﺳﺗﺳﻼم‪.‬‬

‫‪ -1‬أدﯾب ﺣرب ص ‪.129-127‬‬

‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل ‪142 ،‬‬

‫‪32‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑوﻩ‪" :‬ﻟﯾﻬﻠك اﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل‪ ،‬أﻫﻠﻧﺎ وأﻫﻠك‪ ،‬ﻣﺎداﻣت أﻧت ﺳﻠﯾﻣﺎ وﻗﺎد ار ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺋﻧﺎف‬
‫اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ‪ ،‬إﻧك ﻗﺎﺋدﻧﺎ وﺳﻠطﺎﻧﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺣﺎرب أو اﺳﺗﺳﻠم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺷﺎء‪ ،‬إﻧﻧﺎ ﺳﺎﺋرون وراﺋك‬
‫إﻟﻰ ﺣﯾث ﺗﻘودﻧﺎ‪.1‬‬
‫وﺗوﻗف اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑﻌض اﻟﻠﺣظﺎت ﺛم اﺳﺗﺄﻧف ﻛﻠﻣﻪ ﺑﺗﺄﺛر ﻋﻣﯾق‪" :‬ﺻدﻗوﻧﻲ‪ ،‬إن‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻗد اﻧﺗﻬت‪ ،‬ﻓﻠﻧﺗﻌرف ﺑذﻟك‪ ،‬واﷲ ﻋﻠﻰ أﻧﻧﺎ ﺣﺎرﺑﻧﺎ طﺎﻟﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺗﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻧﺻرﻧﺎ ﻓﻸﻧﻪ ﺣﻛم أن ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻷرض ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‪ ،‬وﺑﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد أو ﻋدم‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺳوف ﻻ ﯾﻐﯾر ﻣن اﻷﻣر ﺷﯾﺋﺎ‪ ،‬وﻣﺎذا أﺳﺗطﯾﻊ أن أﻓﻌل أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﻣن أﺟل‬
‫اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺗﻲ داﻓﻌﻧﺎ ﻋﻧﻬﺎ طوﯾﻼ؟‬
‫ﻫل ﻓﻲ اﺳﺗطﺎﻋﺗﻲ أن اﺳﺗﺄﻧف اﻟﺣرب؟ إﻧﻧﻲ ﺳﺄﻫزم وﺳﯾﺗﻌرض اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻣزﯾد ﻣن اﻵﻻم‪.‬‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺎن اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻗد أﺻﺑﺣت ﺗﻌﺑﺔ ﻣن اﻟﺣرب‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻌد ﺗطﯾﻌﻧﻲ‪ ،‬ﯾﺟب أن‬
‫ﻧﺳﺗﺳﻠم‪ ،‬واﻟﻣﺷﻛل ﻫو ﻫل ﻧﺳﻠم أﻧﻔﺳﻧﺎ إﻟﻰ أﯾدي اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن أو إﻟﻰ أﯾدي ﻣوﻻي ﻋﺑد‬
‫اﻟرﺣﻣﺎن‪ ،‬وﻟﻛم أن ﺗﺣﻛﻣوا ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻣر ﺑﻣﺎ ﺗرون أﻧﻪ اﻷﻓﺿل‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻧﻲ أﻓﺿل أﻟف ﻣرة‬
‫أن أﺛق ﻓﻲ ﻣن ﺣﺎرﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﺛوق ﻓﻲ ﻣن ﺧﺎﻧﻧﻲ‪ ،‬إن وﺿﻌﻧﺎ ﺣرج‪ ،‬وذﻟك ﻓﺎن ﻣطﺎﻟﺑﻧﺎ‬
‫ﯾﺟب أن ﺗﻛون ﻣﺗواﺿﻌﺔ ٕواﻧﻧﻲ ﺳﺄﻛﺗﻔﻲ ﺑطﻠب اﻷﻣﺎن ﻟﻧﻔﺳﻲ وﻟﻌﺎﺋﻠﺗﻲ وﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾرﯾدون‬
‫أن ﯾﺗﺑﻌوﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﻼد إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺧرى" ‪.2‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن دﯾﺳﻣﺑر ﺳﻧﺔ ‪ 1847‬رﻛب ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر وﻋﺎﺋﻠﺗﻪ وأﺗﺑﺎﻋﻪ‬
‫اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ أﺳﻣودس ‪ Asmodeus‬اﻟﺗﻲ ﺗوﺟﻬت ﺑﻬم إﻟﻰ طوﻟون وﻛﺎﻧت اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻗد‬
‫ﺑﺎﻋت ﻛل ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﺣﻘﺎﺋﺑﻪ وﺧﯾﺎﻣﻪ وﺣﯾﺎدﻩ وﺑﻐﺎﻟﻪ ٕواﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ 6000‬ﻓرﻧك‪،‬‬
‫وﻟﻛن ﺣﺗﻰ ﻫذا اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟطﻔﯾف ﻟم ﯾﺗﺻدق ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﻣﻘﺳطﺎ‪ ،‬ﺑل إن ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ﻗد أﺟرى ﻟﻠﺑﺣث‬
‫ﻓﻲ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺻرف ﺑﻬﺎ ﻛل ﻗﺳط‪ ،‬وﺻﻌد ﻣﻌﻪ اﻟﺟﻧرال ﻻﻣورﯾﯾر إﻟﻰ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ وﻣﻧﺣﻪ‬
‫ﺑﺳﺧﺎء ﻫدﯾﺔ ﻣن ‪ 4000‬ﻓرﻧك‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ذﻟك أﻋطﺎﻩ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺳﯾﻔﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻣت أﻧﺑﺎء اﺳﺗﺳﻼم ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻲ ﺣﻣﺎس طﺎغ ﻣن اﻟﻔرح واﻻﻧﺗﺻﺎر‪ ،‬إن اﻟﺟزاﺋر‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺳﻣﻰ اﻵﻧب ﺣق "ﻣﺳﺗﻌﻣرة ﻓرﻧﺳﯾﺔ" وق دﻧوﻫت ﺟرﯾدة اﻟﻣوﻧﯾﺗور ‪ Moniteur‬ﻓﻲ‬
‫ﻋدد اﻟﺛﺎﻟث ﻣن ﯾﻧﺎﯾر ﺳﻧﺔ ‪ 1848‬ﺑﺎﻟﺧﺑر اﻟﺳﺎر ﻫﻛذا‪ " :‬إن إﺧﺿﺎع ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻫو ﺣﺎدث‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل ‪143،‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺷرﺷل ‪،‬ص‪143‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻫﻣﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﯾؤﻛد طﻣﺄﻧﯾﻧﺔ اﺣﺗﻼﻟﻧﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻧﺎ أن ﺗﺧﻔض ﻣن ﻋدد‬
‫اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﻘود اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎ ﻧرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻣﻧذ ﺳﻧوات طوﯾﻠﺔ‪ .‬وﻫو ﯾﺳﺎﻫم‪ ،‬ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫وﺣدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗدﻋﯾم ﻗوة ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻔرﻧﺳﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﯾوم‪ ،‬إذا دﻋت اﻟﺿرورة‪ ،‬أن ﺗﻧﻘل‬
‫اﻟﻣﺎﺋﺔ أﻟف رﺟل اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻼﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺎﻷﻫﺎﻟﻲ اﻟﻣﻘﻬورﯾن ﺗﺣت ﻧﯾرﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻧﺎطق‬
‫أﺧرى"‪.1‬‬

‫‪ -1‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ص ‪.148‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي‬
‫ﻧظرة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺣول إدارة أﺣﻣد ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‬
‫إن اﺣــﺗﻼل اﻟﺟ ازﺋــر اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ وﺳــﻘوط ﺣﻛوﻣــﺔ اﻟــداي ﺣﺳــﯾن‪ ،‬ﻧﺻــب اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد ﺑــﺎي‬
‫ﻧﻔﺳــﻪ اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ اﻟﺷــرﻋﻲ ﻟﻠﺳــﻠطﺔ اﻟﺗرﻛﯾــﺔ واﻟﻣﻣﺛــل اﻟوﺣﯾــد ﻟﻸﻣﺑراطورﯾــﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾــﺔ ﺑﺎﻻﯾﺎﻟــﺔ‪ .‬ﻛﻣــﺎ‬
‫أﺻــﺑﺢ ﯾﺗﻠﻘــب ﺑﺎﺳــم " اﻟﺑﺎﺷــﺎ "‪ ،‬وأﻋــﺎد ﺗﻧظــﯾم اﻻدارة ﺑﺎﻟﻐــﺎء اﻟﻧظــﺎم اﻟﻌﺛﻣــﺎﻧﻲ اﻟــذي ﻟــم ﻟــﻪ أي‬
‫ﻣﻔﻌ ــول ﺷ ــرﻋﻲ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺣـ ـﯾن أﺧ ــذت اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧ ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ ﺑﺎﻟﺑﺎﯾﻠ ــك‪ ،‬وﻗ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــﺗﺣداث‬
‫ﻣﻧﺎﺻــب ﺟدﯾــدة ﺣﺳــب اﻟﻣﻘﺗﺿــﯾﺎت اﻻدارﯾــﺔ‪ .‬وﺻــﺎر ﯾﻌﺗﺑــر أﯾﺎﻟــﺔ اﻟﺟ ازﺋــر اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ ﺑــرواﺑط‬
‫روﺣﯾﺔ ودﯾﻧﯾﺔ)‪ .(1‬ﻫذا وﺑﻌد أن اﺳﺗﺗب ﻟﻪ اﻷﻣر‪ ،‬ﺻك اﻟدراﻫم ﺑﺎﺳﻣﻪ)‪.(2‬‬
‫وﻣﻬﻣﺎ ﯾﻛن ﻣن أﻣر‪ ،‬ﻓـﺄن ادارة اﻟﺣـﺎج أﺣﻣـد ﺑـﺎي‪ ،‬ﻗـد ﺗﻣﯾـزت ﺑﺎﻟﺟدﯾـﺔ واﻟﻌداﻟـﺔ إﻟـﻰ ﺣـد‬
‫ﻛﺑﯾــر‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗﺟﺳــدت آﺛــﺎر ذﻟــك ﻓــﻲ ﺗﻧظــﯾم ﺑﺎﯾﻠﻛــﻪ وﺣﺳــن ﺗﺳــﯾﯾر ﺋؤوﻧــﻪ‪ .‬وﻟــم ﺗﻛــن اﻟرﻋﯾــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﻋﻬــدﻩ ﺗﺗﻌــرض إﻟــﻰ اﺿــطﻬﺎد أو ظﻠــم‪ ،‬ﯾﺷــﻬد ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻣــﺎ ﻛﺗﺑﺗــﻪ ﺟﻣﻌﯾــﺔ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺑﺻــﺣﯾﻔﺔ‬
‫اﻟﻣﯾــدان ﺑﺗــﺎرﯾﺦ ‪ 17‬أﻛﺗــوﺑر ﺳــﻧﺔ ‪1937‬م)‪ ،(3‬ﻗﺎﺋﻠــﻪ‪ " :‬ان ادارة اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد ﺑــﺎي ﻗــد ارﺗﻛــزت‬
‫ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﻟﻌﻣــل اﻟﺧﯾــري وﺣﺳــن اﻻﻋﺗﺑــﺎر واﻟﺳــﻠطﺔ وﻛــذا ﺷــرف اﻻﯾﻣــﺎن‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧــت اﻟرﻋﺎﯾــﺔ‬
‫ﺗﺣظــﻰ ﻓــﻲ ظــل ادارﺗــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﯾش واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧــﺔ‪ ...‬ﺑــل ﻟــم ﺗﻛــن ﺗﺗﻌــرض أﺛﻧــﺎء ﺣﻛــم ﻫــذا اﻟﺑــﺎي إﻟــﻰ‬
‫ﺣرﻣــﺎن أو ﺑــؤس أو ﺧــذﻻن أو اﺣﺗﻘــﺎر‪ ."..‬وﻣﻣــﺎ ﯾؤﻛــد ذﻟ ـك أﯾﺿــﺎ أن ﺳــﻛﺎن ﻣدﯾﻧــﺔ ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌــد اﺣــﺗﻼل ﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺟ ازﺋــر اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ‪ ،‬أﻗــروا ﺑﺿــرورة اﻻﺑﻘــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد ﻋﻠــﯾﻬم‪ ،‬ﻧظ ـ ار‬
‫ﻟﻼرﺗﯾﺎح اﻟذي ﺷﻌروا ﺑﻪ ﺗﺟﺎﻩ ادارﺗﻪ وﻗ اررﺗﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ)‪.(4‬‬
‫وﻗــد ﻋﺛرﻧــﺎ ﻋﻠــﻲ وﺛﯾﻘــﺔ ﺑﻌﻧ ـوان اﻟرﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﺣــول اﻟﺟ ازﺋــر ﯾﻘــول ﺻــﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻔرﻧﺳــﻲ‬
‫اﻟﻛﺳ ــﯾز ﺗﺎﻛﻔﯾ ــل " ﻓ ــﻲ ﺣ ــﯾن ان ﺑﻘﯾ ــﺔ ﻛ ــل ﻣﻧ ــﺎطق اﻟوﺻ ــﺎﯾﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗرﻛﻬ ــﺎ اﻻﺗـ ـراك وﻟ ــم ﯾﺣﺗﻠﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾون‪ ،‬وﻗﻌت ﻓﻲ اﺿطراﺑﺎت ﻋﺎرﻣﺔ ‪ ،‬اﻻ واﺣدة ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣن ﺣﻛوﻣﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎطﻌﺔ‬
‫ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟذي اﺳس ﺗﻠك اﻻﻣﺎرة اﻟﺻـﻠﺑﺔ ﻫـو اﺣﻣـد ﺑﺷـﺟﺎﻋﺗﻪ و ﻗﺳـوﺗﻪ وطﺎﻗﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻧﺣـن اﻟﯾـوم‬

‫‪(1)– A. Temimi,le Beylik de Constantine elhadj Ahmed bey 1830-2837,Tunis, 1979, p. 63.‬‬
‫‪(2)– A. Dournin, op. cit., p.116.‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺮدوس ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺎج اﺣﻤﺪ ﺑﺄي‪.‬ص ‪(3)– A.O.M., 11h49: EL-MIDEN. Du 17 octobre 1937 . 22‬‬
‫‪(4)– A. Dournon, Constantine sous les turcs d'après Salah El-Anteri, in,R.S.A.C,1928-‬‬
‫‪1929,Constantine, 1930p. 113.‬‬
‫‪35‬‬
‫ﺑﺻدد اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻛﺑﺣﻬﺎ او ﺗدﻣﯾرﻫﺎـ"‪" ،‬ـ ـ ـ وﻫدا اﻟﺑﺎي ﻛﺎن ﻛورﻏﻠﻲ أي ﻣن اب ﺗرﻛـﻲ وام‬
‫ﻋرﺑﯾــﺔ وﻗــد ﺗﻣﻛــن ﻣــن ﻛﺳــب اﻟﻣﺳــﺎﻧدة ﻓــﻲ ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ ﯾــدﻋم ﻣــن ﺑﻧــﻲ ﺟﻠــدة واﻟــدﻩ و ﺣﺗــﻲ ﯾوﺳــﻊ‬
‫‪1‬‬
‫وﯾؤﺳس ﺣﻛﻣﻪ ﺣول اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺟﺎورة ﻛدﻟك ﻟﻘﻲ ﻣﺳﺎﻋدة أﻗرﺑﺎء واﻟدﺗﻪ وأﺻدﻗﺎؤﻫﺎـ"‬
‫اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ )‪ (1850-1784‬ﻫو آﺧر ﺑﺎﯾـﺎت اﻟﺷـرق اﻟﺟ ازﺋـري ‪،‬اﺳـﺗﻣر‬
‫ﺣﻛﻣﻪ ﻛﺑﺎي ﻣﻧد ﺗوﻟﯾﺗﻪ ﻣن طرف اﻟـداي ﺣﺳـﯾن ﻋـﺎم‪1826‬م إﻟـﻰ ﻏﺎﯾـﺔ ﺳـﻘوط ﻋﺎﺻـﻣﺔ ﺑﺎﯾﻠﻛـﻪ‬
‫ﻗﺳ ــﻧطﯾﻧﺔ ﯾ ــوم ‪ 13‬أﻛﺗ ــوﺑر ‪ ، 1837‬ﺑﻌ ــدﻫﺎ ﻗ ــﺎد اﻟﻣﻘﺎوﻣ ــﺔ ﺿ ــد اﻟﻣﺣﺗ ــل اﻟﻔرﻧﺳ ــﻲ إﻟ ــﻰ ﻏﺎﯾ ــﺔ‬
‫اﺳﺗﺳـﻼﻣﻪ ﺳـﻧﺔ ‪، 1848‬ﻏﯾـر أن اﻟﺷــﻲء اﻟﺟـدﯾر ﺑﺎﻟـذﻛر ﻫـو أن اﻟﺣــﺎج أﺣﻣـد ﺑـﺎي إﺛـر ﺳــﻘوط‬
‫اﻟﺟ ازﺋــر اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ ﻓــﻲ ﯾــد اﻟﻣﺣﺗــل‪ ،‬ﻧﺻــب ﻧﻔﺳــﻪ "ﺑﺎﺷــﺎ" ﻛﺧﻠﯾﻔــﺔ ﻟﻠــداي ﺣﺳــﯾن واﻋﺗﺑــر ﻧﻔﺳــﻪ‬
‫اﻟوارث اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟداي)‪ (24‬اﻟﻣﻧﺗﻬﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ اﻋﺗﺑر ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣﻣﺛل اﻟوﺣﯾـد ﻟﻠدوﻟـﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾـﺔ‬
‫ورﻓض أي ﺗﻔﺎوض ﻣﻊ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑل رﻓض اﻻﻋﺗراف ﺑﻪ‪.2‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ أﺣﻣد ﺑﺎي ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬
‫وﻣﻣﺎ ﯾؤﻛد وﻓﺎءﻩ و إﺧﻼﺻﻪ ﻟﻠﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻌث ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺣﻣود‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 12‬ﺷوال ‪1253‬ﻫـ ‪ 16/‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1839‬م ﯾﺷﻛوﻩ ﻓﯾﻬﺎ ﻋدم اﺗﺧﺎذ أﯾﺔ ﻣﺑﺎدرة ﻣـن‬
‫طرﻓ ــﻪ ﻹﻧﻘ ــﺎذ اﻟـ ـﺑﻼد ﻣ ــن اﻻﺣ ــﺗﻼل‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﻛﺗ ــب ﯾﻘ ــول ‪" :‬إن ﻓﻛرﺗﻧ ــﺎ ﻫ ــﻲ اﻟ ــدﻓﺎع ﻋ ــن اﻟ ــدﯾن‬
‫واﺳﺗﻛﻣﺎﻟﻧﺎ واﺟﺑﻧﺎ‪ .‬وﻣﻣﺎ ﯾﺑرر ﻫزﯾﻣﺗﻧﺎ ﻫو اﺳﺗﻣ اررﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻣوﻻﻧـﺎ )اﻟﺳـﻠطﺎن‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ (" )‪ .(26‬ﻏﯾر أن اﻟﺑﺎي ﻟـم ﯾـدرك أن اﻟدوﻟـﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾـﺔ ﺑﻣوﻗﻔﻬـﺎ اﻟﺳـﻠﺑﻲ اﺗﺟـﺎﻩ اﺣـﺗﻼل‬
‫اﻟﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﻓﺿــﻼ ﻋــن ﻋﺟزﻫــﺎ ﻋــن اﻟــدﻓﺎع ﻋــن وﻻﯾﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﺟﻌــل ﻣﻧﻬــﺎ ﺗﻘــف ﻣوﻗــف اﻟﻣﺗﻔــرج ﻋﻣــﺎ‬
‫ﯾﺟري ﻣن أﺣداث‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺗﻪ‪:‬‬
‫اﺛر ﺳﻘوط اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬ﺳﺎرع اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑـﺎي ﻟﻠﻌـودة إﻟـﻰ ﻋﺎﺻـﻣﺔ ﺑﺎﯾﻛﻠـﻪ‪ ،‬وﻟﻛـن‬
‫وﻫــو ﻓــﻲ طرﯾﻘــﻪ إﻟــﻰ ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ -‬ﺑﻠﻐــﻪ أن ﻗﺑﯾﻠــﺔ رﯾﻐــﺔ ﺑﺳــطﯾف و ﻗﺑﯾﻠــﺔ اﻟﻌﻠﻣــﺔ و ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻋــﺎﻣر‬

‫‪1‬‬
‫‪Alexis tacqueville, deuxième lettre sur l'Algérie1837 ,document réalisé par Jean MarieTrembly‬ـ‬
‫‪2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪1826‬ـ‪،1850‬د‪.‬ن‪.‬ت‪.‬ع‪ ،‬ص ‪55‬‬

‫‪36‬‬
‫اﻟﻐ ارﺑــﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﺗﺄﻫﺑــﺔ ﻟﻼﻧﻘﺿــﺎض ﻋﻠﯾــﻪ ﺑزﻋﺎﻣــﺔ اﻟﻣﻧــﺎﻫض ﻟﺣﻛوﻣــﺔ اﻟﺑــﺎي‪ ،‬اﺑــن ﻗﻧــدوز اﻟــذي‬
‫ﯾﻧﺗﻣــﻲ إﻟــﻰ إﺣــدى ﻓــروع ﻋﺎﺋﻠــﺔ أوﻻد ﻣﻘ ـران‪ ،‬اﻟﺳــﺎﺑق اﻟــذﻛر‪ ،‬ﻫــذﻩ اﻟﺣرﻛــﺔ‪ ،‬اﺳــﺗطﺎع اﻟﺑــﺎي أن‬
‫ﯾﻘﺿــﻲ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺑﻣ ـؤازرة اﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺳــﻼم اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ‪ ،‬ﺛــم ﯾــدﺧل ﻋﺎﺻــﻣﺗﻪ ﻣﻧﺗﺻ ـ ار ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺑﺎﺋــل‬
‫اﻟﻣﺗﻣردة‪.‬‬
‫ﻛـﺎن اﻟﺣـﺎج أﺣﻣــد ﺑـﺎي ﻗــد ﺟﻣـﻊ ﻛــل أﻧﺻـﺎرﻩ ﻣــن اﻷﺗـراك اﻟــذﯾن ﻗـدﻣوا ﻣﻌــﻪ ﻣـن اﻟﺟ ازﺋــر‪،‬‬
‫ﻗﺻ ــد إﻋ ــداد ﺟ ــﯾش ﻗ ــوي ﯾﻣﻛ ــن أن ﯾﻌﺗﻣ ــد ﻋﻠﯾ ــﻪ‪ ،‬ﻛﻣ ــﺎ ﻋﻣ ــل ﺑﺟدﯾ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺣﺻ ــﯾن ﻋﺎﺻ ــﻣﺗﻪ‬
‫ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎم ﺑﺑﻧـﺎء ﺛﻛﻧـﺎت ﺟدﯾـدة ﻣﺳـﺗوﻋﺑﺎ ﺑﻬـﺎ ﺟﻧـودا ﻣـن اﻟـوطﻧﯾﯾن اﻟﺟ ازﺋـرﯾﯾن‪ ،‬ﺛـم ﻧﺻـب‬
‫ﻧﻔﺳﻪ "ﺑﺎﺷﺎ" ﻛﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻠداي ﺣﺳﯾن‪ 1‬ـ‬
‫اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻻﺧﺿﺎع اﻟﺣﺎج اﺣﻣد‪:‬‬
‫ﺣﺎوﻟت ﻓرﻧﺳﺎ أن ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘطب ﻣن أﻗطﺎب اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷدﯾدة ﺿد اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‪،‬‬
‫وﻟﻛن ﻣﺣﺎوﻻﺗﻬﺎ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺷل‪ ،‬و اﻟﺗـزم اﻟﺣـﺎج أﺣﻣـد ﻣوﻗﻔـﺎ ﻋـداﺋﯾﺎ ﺗﺟﺎﻫﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻘـد طﻠـب اﻟﺟﯾﻧـرال‬
‫ﺑورﻣــون ﻣــن اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد ﺑــﺎي أن ﯾﺳــﻠم ﻧﻔﺳــﻪ ﻟﻔرﻧﺳــﺎ‪ ،‬و ﻟﻛــن ﻫــذا اﻷﺧﯾــر رﻓــض رﻓﺿــﺎ ﺑﺎﺗــﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧـت ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﻓﺎﺷـﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻠﺗﻬــﺎ ﻣﺣﺎوﻟـﺔ اﻟﺟﯾﻧـرال ﻛﻠـوزال اﻟــذي اﻋﺗﻘـد أﻧــﻪ ﺑﻣﻘﺗﺿـﻰ ﻣرﺳــوم ﻣــؤرخ‬
‫ﻓﻲ ‪ 15‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ 1830‬ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻋزل اﻟﺑﺎي و ﻣﻧﺢ أﺣد أﺷﻘﺎء ﺑﺎي ﺗوﻧس اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﯾﻠك‬
‫ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــت أﯾﺿــﺎ ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﻓﺎﺷــﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺿــﻼ ﻋــن رﻓﺿــﻬﺎ رﺳــﻣﯾﺎ ﻛﻣﺷــروع ﻣــن طــرف‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻣـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــدم اﻟـ ـ ــدوق دي روﻓﯾﻘـ ـ ــو إﻟـ ـ ــﻰ اﻟﺟ ازﺋـ ـ ــر ﻟﺗـ ـ ــوﻟﻲ ﻣﻧﺻـ ـ ــب اﻟﺣـ ـ ــﺎﻛم اﻟﻌـ ـ ــﺎم ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫‪ 1831/12/17‬ﺳـ ــﻌﻰ أﯾﺿـ ــﺎ ﻟﺣﻣـ ــل اﻟﺑـ ــﺎي أﺣﻣـ ــد ﻋﻠـ ــﻰ اﻻﻋﺗ ـ ـراف ﺑﺎﻟﺳـ ــﯾﺎدة اﻟﻔرﻧﺳـ ــﯾﺔ‪ ،‬أﻣـ ــﺎ‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺗﻲ دارت ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾن ﺑواﺳطﺔ ﺣﻣـدان ﺧوﺟـﺔ‪ ،‬ﺻـﺎﺣب ﻛﺗـﺎب "اﻟﻣـرآة" ﻗـد ﺑـﺎءت‬
‫ﻫــﻲ اﻷﺧــرى ﺑﺎﻟﻔﺷــل اﻟــذرﯾﻊ‪ ،‬ذﻟــك أن أﺣﻣــد ﻗــد رﻓــض رﻓﺿــﺎ ﻗﺎطﻌــﺎ ﻛــل اﺳﺗﺳــﻼم ﻣﺧــﺎﻟف‬
‫ﻟﺗﻌــﺎﻟﯾم ﻋﻘﯾدﺗــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣؤرﺧــﺔ ﻓــﻲ ‪ 14‬دﯾﺳــﻣﺑر ‪ ،1832‬ﺑﻌــث ﺑﻬــﺎ اﻟﺑــﺎي إﻟــﻰ‬
‫ﺣﻣدان ﺧوﺟﺔ ردا ﻋن اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﻬـﺎ اﻟـدوق و اﻟﺗـﻲ ﺗﺳـﺗﻬدف اﺳﺗﺳـﻼﻣﻪ ﻟﻔرﻧﺳـﺎ‪ ،‬ﺣﺳـم‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼ ‪ ...":‬ﻟﻘـد وﻗـﻊ اﻟﺳـؤال ﻣـﻧﻬم ﺳـﺎﺑﻘﺎ ) اﻟﻔرﻧﺳـﯾون( ﻣـن أول اﻷﻣـر وﺗﻛـرر‬

‫‪1‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪145‬‬

‫‪37‬‬
‫ﺻدور اﻟﺟواب ﻣﻧﺎ ﺑﻌدم اﻹﻣﻛـﺎن‪ ...‬و ﺑﯾﻧـﺎ وﺟـﻪ ﺗﻌﺳـب اﻷﻣـر )ﻛـذا( و ﺗﻌﺳـرﻩ و ﻋـدم إﻣﻛﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌزرﻩ‪ ،‬ﺳـﺎﺑﻘﺎ وﻻﺣﻘـﺎ وﻟـو ﻛﻧـت ﺣﺎﺿـ ار )اﻟﻣﻘﺻـود ﺑـﻪ ﺣﻣـدان ﺧوﺟـﺔ( ﻧـﺎظ ار ﻟﻛﯾﺎﺗﻧـﺎ وﺟزﯾﺋﯾﺎﺗﻧـﺎ‬
‫وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ أﺣوال اﻟﻧﺎس ﻟﻌﻠﻣت ﻣﻘﺎﻟﻧﺎ و أﻧت ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯾك ذﻛرت أﻧـك أﻟزﻣـت ﺑﺎﻟﻘـدوم إﻟﯾﻧـﺎ ﻣـن‬
‫ﻏﯾر اﻟﺗزام ﺑﺷﻲء‪.1"...‬‬
‫وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻌـدم اﺳـﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﺑـﺎي‪ ،‬ﺣـﺎول اﻟﻣﺳـﺗﻌﻣر اﺳـﺗﻐﻼل اﻟﺗﯾـﺎر اﻟﻣﻧـﺎويء ﻟﺳﯾﺎﺳـﺔ أﺣﻣـد‬
‫ﻟﺿــرب اﻟﺟ ازﺋ ـرﯾﯾن ﺑﻌﺿ ــﻬم ﺑــﺑﻌض‪ ،‬ﻓﻘ ــد ﻟﺟــﺄ اﻟــدوق إﻟ ــﻰ ﻫــذﻩ اﻟطرﯾﻘ ــﺔ ﻛﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﻻﺧﺗﺻ ــﺎر‬
‫اﻟطرﯾق ﻗﺻد اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻓﻲ اﻟدم اﻟﻔرﻧﺳـﻲ وﺗﻛـﺎﻟﯾف اﻟﺣـرب؛ إذ ﺷـﺟﻊ ﻛﺛﯾـ ار ﻓرﺣـﺎت ﺑـن اﻟﺳـﻌﯾد‬
‫ﻟﻠﻘﺿــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺣﻛوﻣــﺔ اﻟﺑــﺎي‪ .‬ﻟﻛــن ﻓرﺣــﺎت طﻠــب ﻣــن اﻟــدوق ﺗﻛــوﯾن ﺣﻣﻠــﺔ ﻣﺷــﺗرﻛﺔ ﻟﺗﻘــوﯾض‬
‫ﺳــﻠطﺔ أﺣﻣــد‪ .‬وﻓﺷــﻠت ﺗﻠــك اﻟﻣﺣــﺎوﻻت‪ ،‬ﺑــل ظــل اﻟﺑــﺎي ﻗﺎﺋــدا ﻟﻠﺑﺎﯾﻠــك‪ ،‬ﺑــدون ﻣﻧــﺎزع)‪ ،(1‬ﺑــل إن‬
‫ﻗﺑﯾﻠــﺔ اﻟﻌوﻓﯾــﺔ اﻟﻘﺎطﻧــﺔ وراء وادي اﻟﺣ ـراش‪ ،‬اﻋﺗرﺿــت ﻣﺑﻌــوﺛﻲ ﻓرﺣــﺎت ﺑــن ﺳــﻌﯾد إﻟــﻰ روﻓﯾﻘــو‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺧﺎﻣس ﻣن أﻓرﯾل ‪ 1832‬م ﺑذﺑﺢ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻋن آﺧرﻫﺎ أﺛﻧﺎء ﻧوﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺑض‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺧﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺷﯾﺦ اﻟرﺑﯾﻌﺔ و أﻋدﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﯾن‪.‬‬
‫ﺣـﺎول اﻟﻣﺳـﺗﻌﻣر أﯾﺿـﺎ اﺳـﺗﻐﻼل ﻋـداء ﺑﻌـض ﺷـﯾوخ اﻟﻘﺑﺎﺋـل ﻟﻠﺣـﺎج أﺣﻣـد‪ ،‬وﺗـرﻏﯾﺑﻬم ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻘ ــدوم إﻟ ــﻰ اﻟﻌﺎﺻ ــﻣﺔ‪ ،‬ﻣ ــن ذﻟ ــك ﻣ ــﺛﻼ‪ ،‬ﻣﺣﻣ ــد اﺑ ــن أﺣﻣ ــد اﻟﻐﺿ ــﺑﺎن‪ ،‬ﺷ ــﯾﺦ أوﻻد ﻋﺑ ــد اﻟﻧ ــور‬
‫واﻟﻣ ـراﺑط ﺳــﻲ اﻟﺣﺳــﯾن ﺑ ــن ﻋــزوز ﻣــن أوﻻد ﺑ ــن ﻋــزوز ﺑــﺎﻟزاب اﻟظﻬ ــري‪ ،‬وﻏﯾرﻫﻣــﺎ ﻛﻣــﺎ ﻓﻛ ــر‬
‫اﻟﺟﯾﻧراﻻت اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻓﻲ اﺳﺗدراج وﺟﻠـب ﻋﺎﺋﻠـﺔ اﺑـن ﺟـﻼب ﺑﺗـوﻗرت ﻟﺗﻛـوﯾن ﺣﻠـف ﺿـد اﻟﺑـﺎي‬
‫وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻣﺣﺎوﻻت ﻟم ﺗﻔﻠﺢ ﻛذﻟك‪.2‬‬
‫اﺣﺗﻼل ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻓــﻲ ‪ 21‬ﺟــﺎﻧﻔﻲ ‪1836‬م‪ ،‬ﻗــﺎم ﻛﻠــوزال ﺑﺈﺻــدار أﻣــر إﻟــﻰ اﻟﻣﻣﻠــوك ﯾوﺳــف ﻟﻠــذﻫﺎب إﻟــﻰ‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺷن ﻏﺎرات وﺣﺷﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛﺎن‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻗﺗل اﻷطﻔﺎل واﻟﻧﺳـﺎء‬
‫واﻟﺷ ــﯾوخ ﻛ ــﺎن اﻟﻣﻣﻠ ــوك ﯾوﺳ ــف ﻗ ــد ﺷ ــﺟﻊ ﻛﺛﯾـ ـ ار اﻟﻣﺎرﯾﺷ ــﺎل ﻛﻠ ــوزال ﻟﺷ ــن ﺣﻣﻠ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣدﯾﻧ ــﺔ‬
‫ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺑدأ اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ إﻋداد اﻟﺣﻣﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻧـوﻓﻣﺑر ‪ 1836‬م واﻟﺗـﻲ اﻧﺗﻬـت إﻟـﻰ ﻓﺷـل‬

‫‪1‬‬
‫‪- A.O.M , 1H2, Lettre inédite du Hadj Ahmed Bey à Sidi Hamdan Khodja en date du 27 Rabiah El-‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻓﺮﻛﻮس ﺻﺎﻟﺢ ‪،‬اﻟﻤﺮﺣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص ‪Aoual 1248 H/ 14 décembre 1832 145‬‬
‫‪2‬ـ ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪56‬‬

‫‪38‬‬
‫ذرﯾــﻊ ﺗﺎرﻛــﺔ آﺛﺎرﻫــﺎ اﻟوﺧﯾﻣــﺔ‪ ،‬ﻣﺎدﯾــﺎ وﻣﻌﻧوﯾــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﯾﺔ اﻟﻣﺳــﺗﻌﻣر‪ ،‬ﻛﻣــﺎ ﺗرﺗــب ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺗﻌــوﯾض‬
‫اﻟﻣﺎرﯾﺷﺎل ﻛﻠوزال ﺑﺎﻟﻣﺎرﯾﺷﺎل داﻣرﯾﻣون‪ ،‬ذﻟك أن ﺗﻠك اﻟﺣﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻗد ﻓوﺟﺋت ﺑﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷدﯾدة ﻗﺎدﻫـﺎ‬
‫اﻟﺑﺎي أﺣﻣد ﺑﺣﻣﺎس‪ ،‬ﺷّد أزرﻩ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻘﺳﻧطﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺣــﺎول داﻣرﯾﻣــون‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟﺑــدء اﻟﺗﻔــﺎوض ﻣــﻊ اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد‪ ،‬طﺎﻟﺑــﺎ ﻣﻧــﻪ‪ ،‬اﻻﻋﺗ ـراف ﺑﺳــﯾﺎدة‬
‫ﻓرﻧﺳﺎ وﺗﻘدﯾم ﺿرﯾﺑﺔ ﺳﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺑﺎي رﻓض ﺗﻠك اﻻﻗﺗراﺣﺎت‪.‬‬
‫وﻫﻛذا اﺳﺗطﺎﻋت ﻓرﻧﺳﺎ أن ﺗﺗﻔرغ ﻛﻠﯾﺎ ﻟﺗﻛﺳﯾر ﻫذا اﻟدرع اﻟﻘوي‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد اﺗﻔﺎﻗﯾـﺔ ﺗﺎﻓﻧـﺔ‬
‫)ﻣــﺎي ‪ (1837‬ﺑــﯾن اﻟﻣﺳــﺗﻌﻣر و اﻷﻣﯾــر ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر اﻟﺗــﻲ ﺑﻣﻘﺗﺿــﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗــم إﯾﻘــﺎف اﻟﻘﺗــﺎل ﺑــﯾن‬
‫اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬ﻫذﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﺑﺷدة اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ‪.1‬‬
‫ﻛــﺎن اﻟﺣ ــﺎج أﺣﻣ ــد ﻋﻠــﻰ ﻋﻠ ــم ﺑﻛ ــل اﻟﺗﺣرﻛ ــﺎت اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ و اﻻﺳ ــﺗﻌدادات ﻟﺷ ــن ﺣﻣﻠ ــﺔ‬
‫أﺧـرى ﻋﻠـﻰ ﻣدﯾﻧـﺔ ﻗﺳـﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋـد اﻟﻌـدة واﺳـﺗﻌد ﻟـذﻟك ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ أرﺳـل اﻟﻣﺎرﺷـﺎل داﻣرﻣـون إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺳــﻛﺎن ﺑﻘﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺑرﺳ ــﺎﻟﺔ ﺗﻌﻬــد ازﺋ ــف ووﻋــود ﻛﺎذﺑ ــﺔ‪ -‬ﺣﯾــث ﺳ ــﺑﻘﻬﺎ ﻓــﻲ ذﻟ ــك ﻣﺛــل اﻟﺟ ازﺋ ــر‬
‫اﻟﻌﺎﺻــﻣﺔ‪ ،-‬ﯾﺗﻌﻬــد ﻓﯾﻬــﺎ ﺑــﺎﺣﺗرام ﻣﻘدﺳــﺎﺗﻬم اﻟدﯾﻧﯾــﺔ و ﺛــرواﺗﻬم‪ .‬وﺻــﻠت اﻟﺣﻣﻠــﺔ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﺔ إﻟــﻰ‬
‫ﺳطﺢ اﻟﻣﻧﺻورة ﻓﻲ ‪ 5‬أﻛﺗوﺑر ‪ ،21837‬ﻛﺎن اﻟﺣﺎج أﺣﻣد‪ ،‬ﻗد أﺳـﻧد ﻣﻬﻣـﺔ اﻟـدﻓﺎع ﻋـن اﻟﻣدﯾﻧـﺔ‬
‫إﻟــﻰ اﺑــن ﻋﯾﺳــﻰ‪ ،‬ﺣﯾــث واﺟﻬــت ﻗ ـوات اﻟﻌــدو ﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻋﻧﯾﻔــﺔ‪ ،‬ﻟﻘــﻲ ﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻣﺎرﯾﺷــﺎل داﻣرﯾﻣــون‪،‬‬
‫ﻣﺻــرﻋﻪ ﻓــﻲ ‪ 12‬أﻛﺗــوﺑر وﻛــذﻟك ﻗﺎﺋــد اﻷرﻛ ــﺎن ﺑﯾرﯾﻘــو‪ .‬ﻟﯾﺧﻠــف داﻣرﯾﻣــون اﻟﻛوﻧ ـت ﻓــﺎﻟﻲ ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﻘﯾﺎدة‪.‬‬
‫اﺣﺗﻼل ﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪:‬‬
‫دﺧل اﻟﻌدو إﻟﻰ ﻗﺳﯾطﯾﻧﺔ دﺧول اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻔﺎﺗك ﻓﻌﺎث ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺳﺎدا‪ ،‬وأﺟﺑـر أﻫﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـذل‬
‫واﻟﻬﺟرة و ﺳﻛن اﻟﺟﻧود اﻷﻋداء ﻓﻲ دور أﻫل اﻟﺑﻼد وﺳﻛن ﻗوادﻫم ﻓﻲ اﻟﻔـﯾﻼت وﻗﺻـر اﻟﺑـﺎي‪،‬‬
‫واﺳﺗوﻟوا ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻹﻗﻠﯾم وﻧﺻﺑوا واﺣدا ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﻛون )وﻫو ﺣﻣودة اﻟﻔﻛـون( ﻓـﻲ وظﯾﻔـﺔ‬
‫ﻗﺎﺋد اﻟﻣدﯾﻧـﺔ‪ ،‬وأﻧﺷـﺄوا ﻫﻧـﺎك )ﻣﻛﺗﺑـﺎ ﻋرﺑﯾـﺎ( ووزﻋـوا ﻣﺳـؤوﻟﯾﺎت ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض أﻋـوان اﻟﺣـﺎج أﺣﻣـد‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‪ .‬ﻛﺎن ﺳﻛﺎن ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 1837‬ﺣواﻟﻲ ﺛﻼﺛـﯾن أﻟـف ﻧﺳـﻣﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺑﺳـﻛﺎﻧﻬﺎ اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن‬

‫‪1‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪61‬‬

‫‪2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪62‬‬

‫‪39‬‬
‫ﻻ ﯾﺗﺟ ــﺎوزون ﻋﺷـ ـرﯾن أﻟﻔ ــﺎ ﺳ ــﻧﺔ ‪ٕ . 11845‬واذا ﺑﺎﻟﺟﺎﻟﯾ ــﺎت اﻷورﺑﯾ ــﺔ ﺗﺗ ازﯾ ــد وﺗﺗﺿ ــﺧم وﻗﺳ ــﻣت‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﺣﻲ ﻋرﺑﻲ وﺣﻲ أورﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺗﺑدأ رﺣﻠﺔ اﻻﺳﺗﯾطﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻛـ ــر اﻟﻣﺳـ ــﺗﻌﻣر‪ -‬ﺑﻌـ ــد اﺣـ ــﺗﻼل ﻣدﯾﻧـ ــﺔ وﻗﺳـ ــﻧطﯾﻧﺔ‪ -‬ﻓـ ــﻲ إﺧﺿـ ــﺎع اﻟﻘﺑﺎﺋـ ــل و اﻟﺳـ ــﻛﺎن‬
‫ﻟﺳ ــﯾطرﺗﻪ‪ ،‬ﻟ ــذﻟك ﻧﺟ ــدﻩ ﯾﺗﺑﻧ ــﻰ ﺳﯾﺎﺳ ــﺔ ﻣﺷ ــوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾط ــﺔ و اﻟﺣ ــذر‪ ،‬ﺗﺳ ــﺗﻬدف اﻟﻣﺣﺎﻓظ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻟراﻫن وﺗﺟﻧب ﻛل اﺻطدام ﺑﺎﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪ ،‬و ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﺣﺗﻼل ﻋﺎﺻﻣﺔ ﺑﺎﯾﻠـك اﻟﺷـرق‪،‬‬
‫ﻓــﺎن ﻫــذا اﻻﺣــﺗﻼل ﻟــم ﯾﺣﻘــق ﺗﻘــدﻣﺎ اﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺎ ﻣﻠﻣوﺳــﺎ ﺑــﺎﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺑــل ظــل ﺟزﺋﯾــﺎ‪ ،‬ﯾﻘﺗﺻــر‪ ،‬ﻓﻘــط‪،‬‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻟﺷـرﯾط اﻟﺳـﺎﺣﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻟﻌزﻟـﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛـﺎن ﯾﻌﯾﺷـﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻣﻘﺎوﻣـﺔ اﻟﺷـﻌﺑﯾﺔ ﺗــزداد‬
‫إﺗﺳﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﻛل أﻧﺣﺎء اﻟﺑﻼد‪.2‬‬
‫ﻟــم ﯾرﺿــﻲ اﻟﺣــﺎج اﺣﻣــد ﺑــﺄن ﺗﺑﻘــﻲ ﻋﺎﺻــﻣﺗﻪ ﺗﺣــت اﻻﺣــﺗﻼل ﻟــدﻟك ﺟﻣــﻊ أﻟــف ﻓــﺎرس‬
‫وﻋدد ﻛﺑﯾ ار ﻣن اﻟﻣﺷﺎة وﻋﺳﻛر ﺑﺳﻬل طﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـد ‪ 25‬ﻣﯾـل ﻣـن ﻣدﯾﻧـﺔ ﻗﺳـﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺷـﻬر‬
‫أﻛﺗوﺑر ‪1841‬م اﺳﺗﻌدادا ﻟﺷن ﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو‪ .‬ﻋﻠﻣت اﻟﺳﻠطﺎت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺑذﻟك‪ ،‬ﻓﺟﻬزت‬
‫ﻗواﺗﻬﺎ ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﻧرال ﻧﻘرﺑﻲ وﺧرﺟت ﻓﻲ طﺎﺑور ﺿﺧم‪ ،‬دارت اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟطـرﻓﯾن ﻋﻠـﻰ‬
‫أﺷدﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺗل ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺳﻌﺔ ﺟﻧود ﻣن ﻗوات اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر وﺟرح ‪ 82‬ﻣن ﺑﯾﻧﻬم ﺛﻼﺛﺔ ﺿﺑﺎط‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﯾن‬
‫ﻧﻬــب اﻟﻌــدو وأﺧــذ ﻣــن اﻟﻣواﺷــﻲ ﻋــددا ﻛﺑﯾ ـرا‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﺑــﺎي ﻓﻘــد اﻧﺳــﺣب‪ ،‬ﺑﻌــد ذﻟــك إﻟــﻰ اﻷوراس‬
‫ﻹﻋداد اﻟﻌدة ‪.3‬‬
‫ﻓــﻲ ﻧﻬﺎﯾــﺔ ﺳــﻧﺔ ‪ ،1843‬ﺗــم ﺗﻌﯾــﯾن اﻟــدوق دوﻣــﺎل ﻟﻘﯾــﺎدة ﻣﻘﺎطﻌــﺔ ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓرﻛــز اﻟﻌﻣــل‬
‫ﻟوﺿـﻊ ﺣـد ﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ اﻟﺣـﺎج أﺣﻣـد اﻟﺗــﻲ أرﻫﻘـت اﻟﻘـوات اﻟﻐﺎزﯾـﺔ و ﻋﻛـرت ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺻـﻔو اﻟﺣﯾــﺎة و‬
‫ﺟ ــو اﻻطﻣﺋﻧ ــﺎن‪ ،‬اﻧطﻠﻘ ــت اﻟﻣﻌرﻛ ــﺔ ﺑ ــﯾن اﻟط ــرﻓﯾن ﺑ ــﺎﻷوراس ﻓ ــﻲ رﺑﯾ ــﻊ ﺳ ــﻧﺔ ‪ 1844‬م‪ ،‬ﺣﯾ ــث‬
‫اﺳــﺗطﺎع اﻟﺑــﺎي أن ﯾﺑﺎﻏــت اﻟﻌــدو ﻓﯾــﻧﻘض ﻋﻠﯾــﻪ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﯾن ﺗﺧﻠــﻰ اﻟــدوق ﻋــن اﻟﻣﻌرﻛــﺔ و ﺳــﺎرع‬
‫ﻟﻼﻟﺗﺣــﺎق ﺑﻣدﯾﻧــﺔ ﺑﺳــﻛرة‪،‬ذﻟك أن ﺧﻠﯾﻔــﺔ اﻷﻣﯾــر ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر‪ ،‬أﺣﻣــد ﺑﻠﺣــﺎج ﻗــد ﻫــﺎﺟم اﻟﺣﺎﻣﯾــﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﻣﻘﯾﻣﺔ ﻫﻧﺎك‪ ،‬ﻣﺣدﺛﺎ ﺑﻬﺎ ﺧﺳﺎﺋر ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻷرواح و اﻟﻌﺗﺎد‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫ـ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ش‪.‬و‪.‬ك‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ،1992‬ص‪221 .‬‬
‫‪2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪66‬‬
‫‪3‬‬
‫‪- Féraud : Le Sahara de Constantine .. , p. 344 – 345.‬‬

‫‪4‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪80‬‬

‫‪40‬‬
 ‫اﺗﺻﺎﻻت اﻟﺑﺎي ﻟزﯾﺎدة ﻧﺷﺎط اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪:‬‬
‫وﻟﻣﺿــﺎﻋﻔﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ‪ ،‬ﻛﺛــف أﺣﻣــد ﺑــﺎي اﺗﺻــﺎﻻﺗﻪ ﻣــن ﺟﻬ ـﺔ أﺧــرى ﺑﻌﻧﺎﺻــر ﺑــﺎرزة ذات‬
‫ﺗﺄﺛﯾر وﻧﻔوذ ﺑﺎﻟﺑﺎﯾﻠك‪ ،‬ﻣن ذﻟك ﻣﺛﻼ‪ ،‬وﻛﯾل اﻟﺑﺎي ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق اﺑن ﻗﺷـﻲ‪ ،‬واﻟﻣﯾﻬـوب‪ ،‬ﺷـﯾﺦ زاوﯾـﺔ‬
‫طوﻟﻘ ــﺔ‪ ،‬وﻏﯾرﻫﻣ ــﺎ‪ .‬ﻫ ــذﻩ اﻻﺗﺻ ــﺎﻻت ﻛﺎﻧ ــت ﺗﺳ ــﺗﻬدف اﻟﺑﺣ ــث ﻋ ــن ﻣﺧ ــرج ﻟﻠ ــﺗﺧﻠص ﻣ ــن ﻫ ــذا‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻐﺎﺷم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗـرة‪ ،‬اﻟﻛﺛﯾـر ﻣـن ﻗﺑﺎﺋـل اﻟﺟﻧـوب اﻟﻘﺳـﻧطﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻗـد أﻋطـت‬
‫وﻻءﻫـﺎ وﻣﺳــﺎﻧدﺗﻬﺎ اﻟﻣطﻠﻘــﺔ ﻟﻠﺑــﺎي ﺿــد اﻟﻌــدو‪ ،‬ﻣﻣـﺎ أدى إﻟــﻰ ﺗﻔــﺎﻗم اﻟوﺿــﻊ وﺗﺧــوف ﻓرﻧﺳــﺎ ﻣــن‬
‫اﻧدﻻع ﺛورة ﺷـﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟـذا ﻗـﺎم اﻟﺟﻧـرال ﺑﯾـدو اﻟـذي ﺧﻠـف اﻟـدوق دوﻣـﺎل ﻓـﻲ ﻣـﺎي ‪1844‬م ﺑﺈﻋـداد‬
‫ﺣﻣﻠــﺔ ﻋﺳــﻛرﯾﺔ ﺿــﺧﻣﺔ وﻫــﺎﺟم ﻋﻠـﻰ ﺣــﯾن ﺑﻐﺗــﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋــل ﺣﻠﯾﻔــﺔ أﺣﻣــد وﻫــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗـواﻟﻲ‪ :‬ﻗﺑﯾﻠــﺔ‬
‫أوﻻد داوود‪ ،‬أوﻻد ﻋﺑدي وأوﻻد ودﺟﺎﻧﺔ‪.1‬‬
‫وﻣﻬﻣــﺎ ﯾﻛــن‪ ،‬ﻓــﺎن أﺣﻣــد ﺑــﺎي ﻟــم ﯾﻔﺷ ـل ﻓــﻲ ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﺗﻌﺑﺋــﺔ اﻟﻘﺑﺎﺋــل وﻣواﺻــﻠﺔ اﻟﻛﻔــﺎح ﺿــد‬
‫اﻟﻣﺳـﺗﻌﻣر‪ ،‬ﺑــﺎﻟرﻏم أﯾﺿــﺎ ﻣــن اﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻣزرﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﯾﻌﯾﺷــﻬﺎ‪ ،‬ﻣــن ﻋــدم اﻻﺳــﺗﻘرار واﻟﻣﻌﺎﻧــﺎة‬
‫اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ــﺎن ﺿ ــﺑﺎط اﻟﻣﻛﺎﺗ ــب اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ‪ -‬آﻧ ــذاك‪ -‬ﻗ ــد ﻛﻠﻔـ ـوا ﻣ ــن ط ــرف اﻟﺳ ــﻠطﺔ اﻟﻌﻠﯾ ــﺎ ﺑﻣﺗﺎﺑﻌ ــﺔ‬
‫ﺗﺣرﻛــﺎت أﺣﻣــد واﺗﺻــﺎﻻﺗﻪ‪ .‬ﻫــذا ﻓــﻲ اﻟوﻗــت اﻟــذي ﺳــﺎرع ﻓﯾ ـﻪ اﻟﻧﻘﯾــب ﺑواﺳــﻧﻲ ‪ -‬رﺋــﯾس إدارة‬
‫اﻟﺷؤون اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻘﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ -‬ﻹﺧطﺎر ﺣﻛوﻣﺗﻪ ﻋن وﺻول رﺳﺎﺋل ﻣن ﺳﻠطﺎن اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺑــﺎي » ‪ ...‬ﺗﺑﺷ ـرﻩ ﺑﺈﻋــﺎدة ﺗﻧﺻــﯾﺑﻪ ﻛﺑﺎﺷــﺎ ﻟﻠﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﻣﺷــﺟﻌﺔ إﯾــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ إﻋــﻼن ﻫــذا اﻟﺧﺑــر ﺑــﯾن‬
‫اﻟﻌرب اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟﻪ« ‪ ،‬إﻻ أن ﺗرﻛﯾﺎ ﻟـم ﯾﻛـن ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻬـﺎ ذﻟـك وﻻ ﺗﺳـﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔﻌـل ﺷـﯾﺋﺎ‪ ،‬ﺳـوى‬
‫ﺗﻘدﯾم ﺑﻌض اﻟوﻋود ﻟﻠﺑﺎي‪.2‬‬
‫ﺑدأت اﻟﺳﻠطﺎت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺗﻌﻣل أﻛﺛر ﻣن ذي ﻗﺑل ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣـﺎج أﺣﻣـد‬
‫اﻟذي ﺑـﺎت وﺟـودﻩ ﺑـﺎﻷوراس ﯾﻬـدد ﻛﯾﺎﻧﻬـﺎ اﻻﺳـﺗﻌﻣﺎري‪ .‬وﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻣـرة‪ ،‬ﺗـم اﻛﺗﺷـﺎف ﺷـﺑﻛﺔ ﻣـن‬
‫اﻻﺗﺻــﺎﻻت واﺳــﻌﺔ اﻟﻧطــﺎق ﻛﺎﻧــت ﺗﺟــري ﺑــﯾن اﻟﺑــﺎي وﺑﻌــض اﻟﺷﺧﺻــﯾﺎت اﻟﻘﺳــﻧطﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺛﻘﻔــﺔ‬
‫وﻏﯾرﻫﺎ‪ ،‬ﻹﻋداد اﻟﻌدة ﻟﻼﻧﻘﺿﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻌـدو‪ .‬ﻣـن ﺑـﯾن ﺗﻠـك اﻟﻌﻧﺎﺻـر‪ :‬اﻟﻣﻔﺗـﻲ اﻟﻣـﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﺳـﻲ‬

‫‪1‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪81‬‬

‫‪2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪83‬‬

‫‪41‬‬
‫اﻟﺣــﺎج ﻣﺑــﺎرك‪ ،‬اﻟﻣﻔﺗــﻲ اﻟﺣﻧﻔــﻲ‪ ،‬اﺑــن ﻓــﺗﺢ اﷲ وﻛﯾــل ﺑﯾــت اﻟﻣــﺎل‪ ،‬ﺳــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟﻧــوي ‪...‬اﻟــﺦ‪،‬‬
‫اﻷﻣــر اﻟــذي دﻓــﻊ ﺑﺎﻟﻣﺳــﺗﻌﻣر إﻟــﻰ » اﻟﺿــرب ﺑﻌﻧــف ﻟﺗﻬدﺋــﺔ اﻟ ـرأي اﻟﻌــﺎم اﻟﺷــﻌﺑﻲ اﻟﺛــﺎﺋر« ﺿــد‬
‫اﻻﺣﺗﻼل‪ .‬ذﻟك أن اﻟﻘﺑﺎﺋل‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺗظر اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺣﺎﺳﻣﺔ ﻟﺗﻔﺟﯾر اﻟﺛورة‪.‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد‪:‬‬
‫ﺷﻌر اﻻﺳـﺗﻌﻣﺎر اﻟﻔرﻧﺳـﻲ ﺑﻘـوة ﻫـذا اﻟرﺟـل وﺻـﻼﺑﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟـدﻓﺎع ﻋـن دﯾﻧـﻪ ووطﻧـﻪ‪ ،‬ﻟـذﻟك‬
‫ﺳــﺧر ﻛــل ﻣــﺎ ﻋﻧــدﻩ ﻣــن ﻋــدة وﻋﺗــﺎد ﻟوﺿــﻊ ﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻟﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻫــذا اﻟﻘطــب‪ .‬ﻛــﺎن اﻟﺑــﺎي أﺣﻣــد‪-‬‬
‫وﻗﺗﺋــذ‪ -‬ﻣﻘﯾﻣــﺎ ﺑــﺎﻷوراس‪ .‬وﻟﻘــد » ﺑــﺎت ﻣــن اﻟﺻــﻌب اﺳﺗﺳــﻼﻣﻪ ﻟﻠﺳــﻠطﺔ اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ«‪ .‬ﻟــذﻟك‬
‫ﺣﺎﺻــرت اﻟﻘ ـوات اﻟﻔرﻧﺳــﯾﺔ ﻣــن ﻣﺧﺗﻠــف اﻟﺟﻬــﺎت ﺑــﻼد اﻷوراس طﯾﻠــﺔ ﺷــﻬر ﻣــﺎي وﺑداﯾــﺔ ﺟ ـوان‬
‫ﻋــﺎم ‪1848‬م ﻛــﺎن اﻟﻌﻘﯾــد ﻛوﻧروﺑــﺎر واﻟﻧﻘﯾــب ﺳــﺎﻧت‪ -‬ﺟﺎرﻣــﺎن ﯾﺷــرﻓﺎن ﻋﻠــﻰ ﺗﻧﻔﯾــذ اﻟﻌﻣﻠﯾــﺎت‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﯾن ﺗﻌﺳـﻛر اﻟﻧﻘﯾـب دﯾﺑوﺳـﻛﻲ ﺑـﺎﻟزاب اﻟﺷـرﻓﻲ ﻣـﺎ ﺑـﯾن وادي ﻣﻧﺻـف وزرﯾﺑـﺎت‬
‫اﻟـوادي‪ .‬ﻓــﻲ ﺗﻠــك اﻟﻔﺗـرة‪ ،‬ﻟــم ﺗﻛــن ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺑــﺎي اﻟﺻــﺣﯾﺔ واﻟﻌﺳــﻛرﯾﺔ ﺗﺳــﻣﺢ ﻟــﻪ ﺑﻣواﺻــﻠﺔ اﻟﻛﻔــﺎح‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻣﻌظم اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻫﻧﺎك ﻗد ﺣوﺻرت ﺣﺻﺎ ار ﺷدﯾدا ﻓﻠم ﯾﻌد ﺑﻣﻘدورﻫﺎ ﻣؤازرﺗﻪ أو‬
‫ﺣﻣﺎﯾﺗــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺿــطر‪ ،‬ﺑــذﻟك‪ ،‬إﻟــﻰ طﻠــب اﻷﻣــﺎن ﻣــذﻛ ار اﻟﺳــﻠطﺔ اﻟﻔرﻧﺳــﯾﺔ ﺑـ ـ » ﺳــﻣو ﻣﻌﺎﻟﯾــﻪ ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق ﻣن أﺟل أن ﯾﻌﺎﻣل ﺑﺷرف«‪.‬وﺗم اﺳﺗﺳﻼﻣﻪ ﯾوم ‪ 5‬ﺟوان ﻣن ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫إﺛر اﺳﺗﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻛث اﻟﺑﺎي ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺳﻛرة ﺗﺣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻣـدة ﯾـوﻣﯾن‪ ،‬ﺛـم‬
‫ﻧﻘـل ﻓـﻲ اﻟﯾـوم اﻟﺛﺎﻟــث إﻟـﻰ ﻣدﯾﻧـﺔ ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ » :‬وﻓـﻲ أﺛﻧـﺎء اﻟطرﯾــق اﺳـﺗﺣوذت )أي اﻟﺑـﺎي( ﻋﻠــﻲ‬
‫أﻓﻛــﺎر ﻣﺗﻌــددة‪ :‬أﻧﻧــﻲ أذﻫــب ﺑــﻼ أﻣــﻼك وﻻ ﻗــوة إﻟــﻰ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ رأﺗﻧــﻲ ﺳــﯾدا ﻓــﻲ أوج ﻋزﺗــﻲ‬
‫وﺣﯾــث ﻣﺎرﺳ ــت ﺳ ــﻠطﺔ اﻟﺳــﯾﺎدة‪ ،‬وﻟﻛ ــن اﷲ ﻛﯾ ــف ﻧﻔﺳ ــﻲ وﺗﺟﻠــت إرادﺗ ــﻪ‪ .‬وأي إﻧﺳ ــﺎن ﯾﺳ ــﺗطﯾﻊ‬
‫اﻹﻓﻼت ﻣن أﯾدي اﻟﻘدر ﻓﺳﺑﺣﺎن اﷲ وﺟل ﺟﻼﻟﻪ«‪.‬‬
‫وﻫﻛذا‪ ،‬وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟوﻋود اﻟﺗﻲ ﻗدﻣت ﻟﻪ ﻣن طرف ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﺟﺑر اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي‬
‫ﻋﻠـﻰ اﻹﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺟﺑرﯾــﺔ ﺑﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﺟ ازﺋـر ﺗﺣــت رﻗﺎﺑـﺔ اﻟﻣﺳـﺗﻌﻣر‪ ،‬دون ﺗﺣﻘﯾــق أي وﻋـد ﻣﻧﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻠﻘــد‬
‫راﺳل أﺣﻣد اﻟﻧﻘﯾب دي ﻧوﻓـو‪ ،‬ﻣـدﯾر اﻟﺷـؤون اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﺑﻘﺳـﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬طﺎﻟﺑـﺎ ﻣﻧـﻪ اﻟﺳـﻬر ﻋﻠـﻰ ﺟﻣﯾـﻊ‬
‫ﺛرواﺗـﻪ وأﻣﺗﻌﺗــﻪ‪ ،‬اﻟﺗــﻲ ﺗرﻛﻬـﺎ إﺛـر اﺣــﺗﻼل ﻗﺳــﻧطﯾﻧﺔ‪ .‬ﻛﻣــﺎ ﻛﺎﺗــب اﻟﺣـﺎﻛم اﻟﻌــﺎم ﺷــﺎﻧزي ﺣــول ﻫــذا‬
‫اﻟﻣوﺿـوع ﺑﺗــﺎرﯾﺦ ‪ 2‬ﻣـﺎرس ‪1850‬م ‪ ،‬وﻟﻛــن دون ﺟــدوى‪ ،‬إذ اﻋﺗﺑـرت اﻟﺳــﻠطﺔ اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ أن‬

‫‪42‬‬
‫اﻻﺳــﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣطﺎﻟــب اﻟﺣــﺎج أﺣﻣــد‪ ،‬ﺳــﺗﻛون ﻟﻬــﺎ اﻧﻌﻛﺎﺳــﺎﺗﻬﺎ اﻟﺳــﻠﺑﯾﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺳﯾﺎﺳــﺔ اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‬
‫ﻟ ــذا ﺧﺻﺻ ــت ﻟ ــﻪ ﻣﻧﺣ ــﺔ ﺳ ــﻧوﯾﺔ ﻟﺳ ــد ﺣﺎﺟﺎﺗ ــﻪ وﻣﺻ ــﺎرﯾﻔﻪ اﻟﺿ ــرورﯾﺔ‪ ،‬إﻟ ــﻰ ﻏﺎﯾ ــﺔ وﻓﺎﺗ ــﻪ ﻋ ــﺎم‬
‫‪1850‬م‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪85‬‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪1871‬م‬
‫أﺻل أﺳرة أوﻻد ﻣﻘران‪:‬‬
‫ﯾذﻛر اﺑن ﺧﻠدون أن أﺳرة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺗﻧﺗﺳب إﻟﻰ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء ﺑﻧـت رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم‪ .‬ﻛــﺎن أﻓرادﻫــﺎ ﻗــد اﺳــﺗﻘروا ﺑﺟﺑــﺎل ﻗﻠﻌــﺔ ﺑﻧــﻲ ﺣﻣــﺎد ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺎﺿــﯾد ﺷــﻣﺎل اﻟﻣﺳــﯾﻠﺔ و‬
‫ﺟﻧوب ﺷرق ﻣدﯾﻧﺔ ﺑرج ﺑوﻋرﯾرﯾﺞ‪ .1‬وﯾﻘﺎل ﻛذﻟك أﻧﻬﺎ ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺷرﯾﻔﺔ ﺑﺎﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ‪.2‬‬
‫وﯾﻣﻛن اﻟﻘول أن أﺻل ﻋﺎﺋﻠﺔ أوﻻد ﻣﻘران ﻻ ﯾزال ﻏﯾر ﻣﻌروف ﺑدﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم أﻧﻬﺎ‬
‫ﺑدأت ﺗﻠﻌب ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر اﻟﻣﯾﻼدي دو ار ﺑﺎر از ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﺟزاﺋر ﻧظ ار ﻟﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ‬
‫اﻟﻛﺑﯾر ﺑﻣدﺟﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻟد ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺑن أﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣﺟﺎﻧﺔ ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑرج ﺑوﻋرﯾرﯾﺞ ﻣن أﺳرة ﻛﺑﯾرة‬
‫ﻛﻌرﯾﻘﺔ ﻋﺎﺷت ﻣﻧذ ﻗرون ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﺑﺎس وﻫﻲ ذات ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎرزة ﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل‬
‫ﺻد اﻟﻐزو اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋن ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ﺳﻧﺔ‬
‫وﺣﺗﻰ ﺑﻌدﻩ‪ ،‬ﺷﺎرﻛت إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﺣﻣد ﺑﺎي ﻓﻲ ﱢ‬
‫‪1837‬م‪.3‬‬
‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ أوﻻد ﻣﻘران ﺑﺎﻷﺗراك‪:‬‬
‫ﻟﻘــد وطــد اﻟﻣﻘراﻧﯾــون ﻋﻼﻗــﺗﻬم ﻣــﻊ اﻷﺗ ـراك ﻣﻧــذ أول ﻗــدوﻣﻬم إﻟــﻰ اﻟﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﻓﻘــد اﺳــﺗﻌﺎﻧوا‬
‫ﺑـﺎﻷﺧوﯾن ﻋـروج وﺧﯾ ارﻟـدﯾن ﻓـﻲ ﺣــروﺑﻬم ﺿـد أﻣـراء ﺳـﻠطﻧﺔ ﻗرﯾـﺔ "ﻛوﻛــو" اﻟﺗـﻲ ﺗﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻣﻧــﺎﺑﻊ‬
‫واد ﺳــﺑﺎو ﺑﺎﻟﺳــﻔوح اﻟﺷــرﻗﯾﺔ ﻟﺟﺑــﺎل ﺟرﺟ ـرة‪ ،‬ﺣﯾــث ﻛﺎﻧــت ﺧﺎﺿــﻌﺔ ﻷﻣ ـراء أوﻻد ﺑﻠﻘﺎﺿــﻲ‪ .‬ﻛﻣــﺎ‬
‫ﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺣﻣﻼت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﺗراك ﺿد اﻹﺳﺑﺎن‪.4‬‬
‫ﻗرب اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ إﻟﯾﻪ زﻋﯾم أوﻻد ﻣﻘران‪ :‬أﺣﻣـد ﺑـن ﺑوزﯾـد اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ اﻟـذي ﺧـﺎض‬
‫ﺻ ـراﻋﺎ ﻣرﯾ ـ ار وﺷــﺎﻗﺎ ﻣــﻊ اﺑﻧــﺎء ﻋﻣوﻣﺗــﻪ ﻣــن أﺟــل ﻗﯾــﺎدة اﻟﻣﻧطﻘــﺔ‪ ،‬اﻷﻣــر اﻟــذي ﺟﻌــل اﻷﺳ ـرة‬

‫‪1‬ـ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﻠدون‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﺑر و دﯾوان اﻟﻣﺑﺗدأ و اﻟﺧﺑر ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌرب و اﻟﻌﺟم و اﻟﺑرﺑر و ﻣن ﻋﺎﺻرﻫم ﻣن ذوي اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫اﻷﻛﺑر‪ .‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ‪ ,‬طﺑﻊ ﻋﺎم ‪1969‬م‪ .‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺳﺎدس‪ -‬اﻟﻘﺳم اﻷول‪.‬اﻟﻛﺎﺗب اﻟﺛﺎﻟث‪ ,‬ص‪ 53-52.‬و ‪.296-255‬‬
‫‪2‬‬
‫‪LCH. Féraud: Histoire des villes de la province de Constantine. Constantine 1871-1872. 5° volume‬‬
‫‪de la 2éme série. P.199.‬‬
‫ﺷﺧﺻﺎت ﺑﺎرزة ﻓًﻲ ﻛﻔﺎح اﻟﺟزاﺋر ‪1830‬م‪1962 -‬م رواد اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓًﻲ اﻟﻘرن ‪19‬م‪ ،‬ط‪، 5‬دار اﻟﻬﻼل‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ 3‬اﻟ‬
‫ﺳﻌٌ د ﺑورﻧﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪2004 ،‬م‪ ،‬ص‪.163‬‬
‫‪4‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ادارة اﻟﻣﻛﺎﺗب ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪330‬‬

‫‪44‬‬
‫ﻣﻘﺳﻣﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻓرق ﻣﺗطﺎﺣﻧﺔ ﻫﻲ‪ :‬أوﻻد اﻟﺣﺎج وأوﻻد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟذﯾن ﯾﺷﻛﻠون ﺻﻔﺎ واﺣدا‬
‫وﻫـو اﻟﺻــف اﻟرﺋﯾﺳـﻲ ﻓــﻲ ﻋﺎﺋﻠــﺔ أوﻻد ﻣﻘـران‪ .‬أﻣــﺎ اﻟﺻـف اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻓﻬــو ﯾﺗﻛـون ﻣــن أوﻻد ﺑورﻧــﺎن‬
‫ﺛـم أﺧﯾـ ار ﺻــف أوﻻد ﻗﻧـدوز‪ .‬وﻟﻠــﺗﺧﻠص ﻣـن ﻣﻌﺎرﺿـﺔ ﻫــذﯾن اﻟﺻـﻔﯾن اﻷﺧﯾـرﯾن وﺗﻣﻛـﯾن ﺻــف‬
‫أوﻻد اﻟﺣﺎج وأوﻻد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣن أﺳرة اﻟﻣﻘراﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻣل اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎف اﻟﻌﻧﺎﺻر‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺑدو ﻟﻪ ﻣزﻋﺟﺔ‪1‬ـ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ أوﻻد ﻣﻘران ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‪:‬‬
‫ﻣ ــﺎل أﺣﻣ ــد اﻟﻣﻘ ارﻧ ــﻲ ﻟﻠﻔرﻧﺳ ــﯾﯾن ﺑﻌ ــد أن رﻓﺿ ــﻪ اﻻﻣﯾ ــر ﻋﺑ ــد اﻟﻘ ــﺎدر ﻷﻧ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﺻ ــدﯾﻘﺎ‬
‫ﻟﺧﺻﻣﻪ اﻟﺣﺎج ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻗﺗل ﻫﻧﻲ ﺑن ﯾﻠﻠـس ﻗﺎﺋـدا ﻋﻠـﻰ ﻣدﺟﺎﻧـﺔ ﻓـﻲ إﺣـدى اﻟﻣﻌـﺎرك‬
‫اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﯾﺷــﻧﻬﺎ اﻟﻣﺣﺗــل ﺿــد ﺳــﻛﺎن رﯾﻐ ــﺔ‪2‬؛ ﺟــﺎءت اﻟﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻟﺗﻌﯾــﯾن أﺣﻣــد اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ اﻟ ــذي‬
‫اﺳﺗﺟﺎب ﻟﻧداء اﻟﻣﺎرﺷـﺎل "ﻓـﺎﻟﻲ"‪ ,‬ﺣﯾـث ﻣﻧﺣـﻪ ﻟﻘـب "ﺧﻠﯾﻔـﺔ" ﻋﻠـﻰ ﻣدﺟﺎﻧـﺔ – وﻫـو ﻟﻘـب ﺷـرﻓﻲ‪-‬‬
‫وذﻟــك ﺑﻣﻘﺗﺿــﻰ ﻣرﺳــوم ﻣــؤرخ ﻓــﻲ ‪ 30‬ﺳــﺑﺗﻣﺑر ‪1838‬م وﻗــد ﻧﺻــﺑﻪ " ﻓــﺎﻟﻲ " ﻧﻔﺳــﻪ رﺳــﻣﯾﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﻧﺻﺑﻪ ﯾوم ‪ 24‬أﻛﺗوﺑر ﻣن ﻧﻔس اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺻر اﻟﺑﺎي أﺣﻣد ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪.3‬‬
‫ﺑﻣﻘﺗﺿــﻲ ﻫ ــذا اﻟﻣرﺳ ــوم اﻻﺳ ــﺗﻌﻣﺎري اﻟ ــذي ﺳــﺟل ﺑداﯾ ــﺔ اﻟﻌﻼﻗ ــﺎت اﻟﻔرﻧﺳ ــﯾﺔ ﻣ ــﻊ اﻷﺳ ــر‬
‫اﻟﻘﺳــﻧطﯾﻧﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾ ـرة ذات اﻟﻧﻔــوذ اﻟواﺳــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻣﻧطﻘــﺔ ‪،‬ﻗــد ﻧﺻــت إﺣــدى ﻣ ـوادﻩ ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ ﺛﻠــث‬
‫اﻟﺿ ـرﯾﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧﻠﺻــﺔ ﺑﺎﻟﻣﺷــﯾﺧﺔ إﻟــﻰ اﻟﺳــﻠطﺔ اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣــﺎ ﻧــص ﻗ ـرار اﻟﺗﻌﯾــﯾن ﻋﻠــﻰ أن‬
‫ﯾﺣﻛــم ﻣﻧطﻘﺗــﻪ ﺑــﻧﻔس اﻟﺷــروط واﻷوﺿــﺎع اﻟﺗــﻲ ﻛﺎﻧــت ﻟﻌﺎﺋﻠﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻷﺗـراك وﻋﻠــﻰ أن ﯾظــل‬
‫ﻋﻠﻰ اﺗﺻﺎل ﻣﺑﺎﺷر ﺑﺎﻟﺟﻧرال ﻗﺎﺋد اﻟﻣﻘﺎطﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻛــذا ﻓــﺈن ﻟﻘب‪":‬اﻟﺧﻠﯾﻔــﺔ" ﻟــم ﯾﻛ ـن ﯾﻣــﻧﺢ إﻻ ﻟرؤﺳــﺎء اﻷﻗــﺎﻟﯾم اﻟﺗــﻲ ﻟــم ﺗﺳــﺗطﻊ ﻓرﻧﺳــﺎ أن‬
‫ﺗﺑﺳط ﻧﻔوذﻫﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪،‬أو ﺗﻣﺎرس ﻓﯾﻬﺎ ﺣﻛﻣﻬﺎ اﻟﻣﺑﺎﺷر‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ادارة اﻟﻣﻛﺎﺗب ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪331‬‬
‫‪5- L.Rinn,Histoire de l’insurrection de 1871 en Algérie . Alger, Jourdan 1891.. , Voir p.16‬‬

‫‪ 2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪332‬‬

‫‪3‬‬
‫ـ ﺑﺷٌر ﺑﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣوﺟز ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث واﻟﻣﻌﺎﺻر ‪1889/1830‬م ) دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬اﻟﺟزاﺋر‪ (1999،‬ص ‪163‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻋواﻣل اﻧدﻻع ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ‬
‫‪ -1‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻹداري‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ -‬اﻟﺗﻘﻠــﯾص ﻣــن ﺳــﻠطﺔ واﻣﺗﯾــﺎزات اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ‪ :‬ﻣﻧــد ﻋــﺎم ‪1853‬م‪ ،‬ﺑــدأ اﻟﺗﻘﻠــﯾص ﻣــن ﺳــﻠطﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾث اﻧﺗزﻋت ﻣﻧﻪ ﺻﻼﺣﯾﺎت اﻗﺗراح اﻟﺷﯾوخ أو اﻟﻘﯾـﺎد ﻟﺗﺻـﺑﺢ ﻣـن اﺧﺗﺻـﺎص‬
‫ﺿــﺑﺎط اﻟﻣﻛﺎﺗــب اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ .‬ﻓﻘــد ﺑــﯾن ﻗﺎﺋــد ﻗﺳــﻣﺔ ﺳــطﯾف‪ ،‬اﻟﺿــﺎﺑط "ﻣﯾﺳــﺎت" أﻫﻣﯾــﺔ ﻫــذا اﻹﺟ ـراء‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﻌﯾد اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ واﻟﻌﺳ ـﻛري ﺑﻌــد أن أﺣــدث ﺗﻐﯾﯾ ـ ار ﺟــذرﯾﺎ ﻓــﻲ ﺗﻧظــﯾم ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﺑﻧــﻲ ﻫﺎﺷــم‬
‫ﺑﺗﻌﯾــﯾن ﺳــﺗﺔ ﻋﺷــر ﺷــﯾﺧﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــك اﻟﻘﺑﯾﻠــﺔ ﺑﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻗﺗ ـراح " دارﺟﻧــت "‪ ،‬اذ " وﻓــق ﺗﻌﻠﯾﻣــﺎت‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎت و ﺧدﻣﺎت ﻟم ﯾﻛن ﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﻟﺣﺻـول ﻋﻠﯾﻬـﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻣﻘراﻧﻲ و ذﻟك ﺑﺟﻌل ﺗﻠك اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﺗﻣﺗﺛل ﻟﻛل اﻷواﻣر" اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‪.1‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬اﺗﻬﺎم اﻟﻧﻘﯾب " أﺟﯾـرود " أﺳـرة أوﻻد ﻣﻘـران ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗﻌرﻗـل ﺗطـور ظـﺎﻫرة اﻻﺳـﺗﯾطﺎن‬
‫واﻹدارة اﻹﺳ ــﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣ ــﺎ ﻻﺣ ــظ ﻣﻛﺗ ــب اﻟﺑ ــرج أن اﻟﺑﺎﺷـ ـﺎﻏﺎ ﻣﺣﻣ ــد اﻟﻣﻘ ارﻧ ــﻲ "رﺟ ــل ﺧطﯾ ــر"‪،‬‬
‫وﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺣﺳب ﻟﻪ أﻟـف ﺣﺳـﺎب‪ .‬ﻓـﺗم ﺗﺟرﯾـدﻩ ﻣـن اﻻﻣﺗﯾـﺎز اﻟـذي ورﺛـﻪ ﻋـن واﻟـدﻩ‪ :‬اﻟﺣﺻـول‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺛﻠــث اﻟﺿ ـرﯾﺑﺔ‪ ،‬و ﺗﺧﺻــﯾص ارﺗــب ﺳــﻧوي ﻟــﻪ ﯾﻘــدر ﺑـ ـ ‪ 10.000‬ﻓرﻧﻛــﺎ‪ ،‬ﻣﻣــﺎ ﺟﻌــل ﻣﻧــﻪ‬
‫ﻣﺟــرد ﻣوظــف ﻻ ﯾﺗﻣﺗــﻊ ﺑﺣرﯾــﺔ اﻟﺗﺻــرف‪ .‬و ﻫﻛــذا ﺑــدأت وﺿــﻌﯾﺔ أوﻻد ﻣﻘ ـران ﺗﺗﻌﻘــد و ﺗﺗــﺄزم‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻ ــﺔ ﺑﻌ ــد اﻧﺗﻘ ــﺎل اﻟﺿ ــﺎﺑط " دارﺟﻧ ــت " إﻟ ــﻰ اﻟﺑ ــوﯾرة‪ ،‬وﺗﻌﯾ ــﯾن ﻣﻛﺎﻧ ــﻪ اﻟﻣﻘ ــدم "ﻣ ــﺎرﻣﯾﻲ" ﻋ ــﺎم‬
‫‪1855‬م اﻟذي ﻟم ﯾﺗرك وﺳﯾﻠﺔ اﻻ وﺣﺎرب ﺑﻬـﺎ ﺗﻠـك اﻷﺳـرة‪ .‬ﻓﻔـﻲ ‪6‬ﻓﯾﻔـري ‪1858‬م أﺟﺑـر ﻣﺣﻣـد‬
‫اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟزﻛﺎة ﻟﺗﻠك اﻟﺧزﯾﻧﺔ واﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.2‬‬
‫وﻟ ــم ﯾﻘـ ــف "ﻣـ ــﺎرﻣﯾﻲ" ﻋﻧـ ــد ﻫ ــذا اﻟﺣـ ــد إذ طﺎﻟـ ــب اﻟﺑﺎﺷـ ــﺎﻏﺎ ﺑﺗﺣوﯾ ــل ﺿ ـ ـراﺋب اﻟﻣﺧﺎﻟﻔـ ــﺎت اﻟﺗـ ــﻲ‬
‫ﯾﺳﺗﺧﻠﺻﻬﺎ ﻣن اﻟﺳﻛﺎن ﺑﺄواﻣرﻩ إﻟـﻰ ﺧزﯾﻧـﺔ اﻟدوﻟـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻗـد اﻋﺗـﺎد اﻹﺣﺗﻔـﺎظ ﺑﻬـﺎ ﻷﺳـرﺗﻪ‪ ،‬وﻫـو‬
‫إﺟراء ﯾﻬدف إﻟﻰ إﺿﻌﺎﻓ ــﻪ ﻣﺎدﯾﺎ‪.‬‬
‫وﻓ ــﻲ ‪ 4‬أﻓرﯾ ــل ﻣ ــن ﻧﻔ ــس اﻟﺳ ــﻧﺔ ﺗﻠﻘ ــﻰ اﻟﺿ ــﺎﺑط " ﻣ ــﺎرﻣﯾﻲ " اﻷﻣ ــر ﻣ ــن اﻟﺳ ــﻠطﺔ اﻟﻌﻠﯾ ــﺎ‬
‫ﻹﺧﺿــﺎع ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻫﺎﺷــم ﻟﻠﺿـرﯾﺑﺔ و إﻧﻬــﺎء وﺻــﺎﯾﺔ ﻣﺣﻣــد اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻗﯾــﺎدة اﻟﻘﺑﺎﺋــل ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠــم ﺗﻌــد ﻟــﻪ أﯾــﺔ ﺳــﻠطﺔ أو إﺷ ـراف ﻋﻠﯾﻬـ ــﺎ ﻓــﻲ ﺣﯾـ ــن أوﻛﻠــت ﺗﻠــك اﻟﻣﻬﻣــﺔ إﻟــﻰ ﻣﻛﺗ ــب ﺑــرج‬

‫‪1‬ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬إدارة اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪354‬‬

‫‪2‬‬
‫ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬إدارة اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪355‬‬

‫‪46‬‬
‫ﺑوﻋرﯾرﯾﺞ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗم أﯾﺿﺎ ﺗﺄﺳﯾس ﻣﻠﺣق ﻟﻣﻛﺗب ﺑوﻋرﯾرﯾﺞ ﺑﺑرج ﺗﺎزﻣﺎﻟت اﻟـذي ﺷـﯾدﻩ ﻟﺧﺿـر ﺑـن‬
‫أﺣﻣــد اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ‪ - ،‬ﻗﺎﺋــد ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﺑﻧــﻲ ﻋﺑــﺎس – و ذﻟ ــك ﻗﺻــد اﻹﻋــداد ﻹﺑﻌــﺎدﻩ ﻫــو اﻵﺧــر ﻋ ــن‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ــﺎن اﻟﺑﺎﺷ ــﺎﻏﺎ ﻣﺣﻣ ــد ﻗـ ـد اﻋﺗﺑ ــر ﺗﺄﺳ ــﯾس ﻣﻠﺣ ــق "ﺑﺗﺎزﻣﺎﻟ ــت" وﻛ ــذا اﻹﺟـ ـراءات اﻷﺧ ــرى‬
‫اﻟﻣﺟﺣﻔﺔ اﻟﺗـﻲ اﺗﺧـذت ﺗﺟـﺎﻩ ﺗﻠـك اﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ‪ ،‬ﺑﻣﺛﺎﺑـﺔ ﺗﺣـذﯾر ﻟـﻪ و ﻷﻓـراد أﺳـرﺗﻪ ﻣـن طـرف اﻟﺳـﻠطﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ و ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣـن رد اﻟﻔﻌـل‪ ،‬ﺣﯾـث أﺑﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ أﻋواﻧـﻪ و ﻣﺳـﺎﻋدﯾﻪ ﺧـﺎرج إطـﺎر اﻟﺳـﻠطﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﯾﻌﻣﻠون ﺿد اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر و ﻣﺻﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛــﺎ‪ -‬ﺳﯾﺎﺳــﺔ اﻟﺿــﻐط و اﻟﻣﺿــﺎﯾﻘﺔ ﻋﻠــﻲ اﻻﺳــرة ‪:‬ﻟــم ﯾﻛــن ﻓــﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ ﻣــن اﻟﺳــﻬل ﻓــﻲ ﺗﻠــك‬
‫اﻟظروف اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺛورات ﺿد اﻟﻣﺣﺗل أن ﯾﺟ أر اﻟﺿﺑﺎط اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣرة واﺣدة‬
‫ﻣن أﺳرة اﻟﻣﻘراﻧﻲ‪ ،‬و ﻟﻛن ظل ﻫؤﻻء ﯾﻣﺎرﺳـون ﺳﯾﺎﺳـﺔ اﻟﺿـﻐط واﻟﻣﺿـﺎﯾﻘﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠ ــك اﻷﺳـرة‪،‬‬
‫ﻓﻘد ﺗﺑﯾن ﻟﻠﺿﺎﺑط "ﻣﺎرﻣﯾﻲ" ﻋدم ﺻدق وﻻء زﻋﻣﺎء اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﻔرﻧﺳـﺎ‪ .‬وﻟﻌﻠـﻪ ﯾﺷـﯾر ﻓـﻲ ذﻟـك إﻟـﻰ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟذي ﻓﻘد اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر ﺛﻘﺗﻪ ﺗﺟﺎﻫﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻣﺎ ﻋﯾن اﻟﻧﻘﯾب " ﺑﯾﺎن ) ‪" (Payen‬ﻋﺎم ‪1860‬م رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻣﻛﺗب ﺑرج ﺑـوﻋرﯾرﯾﺞ‪ ،‬ﺧﻠﻔـﺎ ﻟ ـ‬
‫"ﻣـﺎرﻣﯾﻲ" وﺟـد ﻣﺣﻣــد اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ ﻧﻔﺳـﻪ ﺧﺎﺿــﻌﺎ ﻟﻸواﻣـر اﻟﻣﺑﺎﺷـرة ﻟﻬـذا اﻟﺿـﺎﺑط اﻟــذى أﻋطـت ﻟــﻪ‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺗﻌﻠﯾﻣﺔ دﻗﯾﻘﺔ " ﻟﻠﺳﻬر ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﺳﺗﻣرار إدارة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪.1....‬‬
‫وﻗد ﻧﺟم ﻋن ﺗﻌﯾﯾن " ﺑﯾﺎن" ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ اﻟذي ﻟم ﯾﻛن ﯾراﻩ ﻓﻘط أﻗل درﺟﺔ ﻣن‬
‫أﺳﻼﻓﻪ ﻣن ﺣﯾـث ﻣرﻛـزﻩ اﻟﻌﺳـﻛري‪ ،‬ﺑـل أﺧـذ ﻫـذا اﻟﺿـﺎﺑط اﻟﺻـﻐﯾر ﯾطﺎﻟﺑـﻪ ﺑﺗﻘـدﯾم اﻹﯾﺿـﺎﺣﺎت‬
‫ﻋن ﻛل اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺎرﺳﻬﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻓرﺿت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻠطﺔ اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻋﺎم ‪1861‬م اﻟﺗﻘﻠـﯾص‬
‫ﻣن ﻋدد ﻓرﺳـﺎﻧﻪ اﻟﺣﺷـم واﻟﺻـﺑﺎﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ أن ظﻬـور اﺗﺳـﺎع أ ارﺿـﻲ اﻟﻣﻌﻣـرﯾن‪ٕ ،‬واﻧﺷـﺎء ﻣ ارﻛـز‬
‫ﺑﻠدﯾﺔ ﺟدﯾدة‪ ،‬ﺟﻌل ﻣن ﺑﻘﺎء ﻫؤﻻء اﻟرؤﺳﺎء ﻣزﻋﺟﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻧﺻﺎر اﻟﻧظﺎم اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻣــﺎ اﻧــدﻟﻌت ﺛــورة أوﻻد ﺳــﯾدي اﻟﺷــﯾﺦ ﻋــﺎم ‪1864‬م ٕواﻏﺗﯾــﺎل أﺣــد اﻟﻣﻣﺛﻠــﯾن اﻟﺑــﺎرزﯾن ﻟﻣؤﺳﺳــﺔ‬
‫اﻟﻣﻛﺎﺗـ ـ ــب اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ وﻫـ ــو اﻟﻌﻘﯾـ ــد "ﺑـ ــوﺑراﺗر)‪ ،"(Beauprêtre‬اﺗﻬـ ــم اﻟﺑﺎﺷـ ــﺎﻏﺎ ﻣﺣﻣـ ــد اﻟﻣﻘ ارﻧـ ــﻲ‬

‫‪1‬ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬إدارة اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪356‬‬

‫‪47‬‬
‫ﺑــﺎﻟﺗواطؤ ﻣــﻊ أوﻻد ﻣﺎﺿــﻲ ﺑــدﺧوﻟﻬم اﻟﺛــورة‪ ،‬رﻏــم أﻧــﻪ أﻋﻠــن ﻓــﻲ ﺳــﺑﺗﻣﺑر ﻣــن ﻧﻔــس اﻟﺳــﻧﺔ أﻧــﻪ‬
‫ﺳﯾﺑﻘﻰ ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ و ﻛل اﻟﺧﺎﺿﻌﯾن ﻟﻘﯾﺎدﺗﻪ ﻛﺄوﻻد ﻣﺎﺿﻲ و اﻟﺣﺿﻧﺔ و وﻧوﻏﺔ ﺑﻌﯾدﯾن ﻋن اﻟﺛورة‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎﻧت ﺛـورة أوﻻد ﺳـﯾدي اﻟﺷـﯾﺦ أﺣـد اﻟﻌواﻣـل اﻟﺗـﻲ دﻓﻌـت إﻟـﻰ ﺗﻘـدﯾم اﺳـﺗﻘﺎﻟﺗﻪ ﻧﺗﯾﺟـﺔ اﻟوﺿـﻊ‬
‫اﻟﺳﻲء اﻟذي آل إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻧﻘﯾب "روﺳﺗﺎن" اﻟﻣﻔﺗش اﻹداري اﻟﺟدﯾد ﻟﻌﻣﺎﻟﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻗد أﺑﻠﻐـﻪ‬
‫ﺑواﺳــطﺔ "أوﻟﯾﻔــﻲ" ﯾــوم ‪ 12‬ﻣــﺎرس ‪1871‬م ﺑــﺄن ﯾﺟ ــدد إﻟﯾــﻪ اﺳــﺗﻘﺎﻟﺗﻪ ﻛﺗﺎﺑﯾــﺎ و ﺑﺻــورة رﺳ ــﻣﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑــﺎرﻩ اﻟﻣﺳــؤول واﻟﻣﻣﺛــل ﻟﻠﻧظــﺎم اﻟﻣــدﻧﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﻣﺎﻟــﺔ وﺣﻛوﻣــﺔ اﻟــدﻓﺎع اﻟــوطﻧﻲ ﻫــﻲ اﻟﻣﺧــول‬
‫اﻟوﺣﯾــد اﻟــذي ﺗﻘﺑﻠــﻪ‪ ،1‬وﯾظــل ﺑﻌــد ﺗﻘــدﯾم اﺳــﺗﻘﺎﻟﺗﻪ ﻣﺳــؤوﻻ ﻋﻠــﻰ ﻛــل ﻣــﺎ ﯾﺣــدث ﻓــﻲ ﻣﻧطﻘﺗــﻪ ﻓــﻲ‬
‫اﻧﺗظـﺎر اﻟــرد ﻋــن طﻠﺑــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎﻋﺗﺑر اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ ﻫــذا اﻟﺗﺻــرف ﺑﻣﺛﺎﺑــﺔ ﺗﺣــد ﻟــﻪ ٕواﻫﺎﻧــﺔ ﺑﺎﻟﻐــﺔ ﻟﺷﺧﺻـﻪ‬
‫‪ Olivier‬ﻟن أﻛون أﺑدا ﺣﺎرﺳـﺎ ﻓـﻲ ﺣﻛوﻣـﺔ اﻟﻧظـﺎم‬ ‫ﻓﺄﻗدم ﻋﻠﻰ اﻟﺛورة ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺣﺎﻛم‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ ‪.2‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ -‬ﺳﯾﺎﺳﺔ ﺧﻠق اﻟﻔﺗن ﺑﯾن أﺳرة اﻟﺣداد و اﺑن اﻟﺷـرﯾف‪ :‬ﻫـذﻩ اﻟﺳﯾﺎﺳـﺔ اﻹﺳـﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ اﻟﺗـﻲ‬
‫ﻏذت ﺑﺷﻛل رﻫﯾب روح اﻟﻔﺗﻧﺔ ﺑﯾن اﻷﻫﺎﻟﻲ أدت ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ إﺿرام ﻧﺎر اﻟﺛورة ﺿـد اﻟﻌـدو‪.‬‬
‫ﻟﻘ ــد ﺣﺻ ــل اﺑ ــن ﻋﻠ ــﻲ اﻟﺷـ ـرﯾف ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻧﺻ ــب "ﺑﺎﺷـ ـﺎﻏﺎ" ﺷ ــﻼطو ﻓ ــﻲ ‪ 24‬ﺳ ــﺑﺗﻣﺑر ‪1869‬م‬
‫وأﺻــﺑﺣت ﺳــﻠطﺗﻪ ﺗﻣﺗــد ﻋﻠــﻰ ﺳــﻛﺎن ﺻــدوق وﺗﺧﺿــﻊ ﻟــﻪ ﻋﺎﺋﻠــﺔ اﻟﺷــﯾﺦ اﻟﺣــداد ﻣــن اﻟﻧﺎﺣﯾــﺔ‬
‫اﻹدارﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث أدى إﻟﻰ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻌﺎﺋﻠﺗﯾن‪ .‬ﻫذا اﻟﺗﻌﯾـﯾن اﻟﺟدﯾـد ﻗـد ﻧﺟـم ﻋﻧـﻪ إﺳـﺗﻘﺎﻟﺔ ﺳـﻲ‬
‫ﻋزﯾز اﻟﺣداد ﻛﻘﺎﺋد ﻋﻠﻰ ﻋﻣوﺷﺔ وﺗﺎﻗﯾطوﻧت‪.‬‬
‫وﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﺧﺻوﻣﺔ اﻟﺣﺎدة ﺑـﯾن ﻋﺎﺋﻠـﺔ اﻟﺣـداد واﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟﺷـرﯾف‪ ،‬ﻟﻬـﺎ ﺗـﺄﺛﯾر ﻋﻠـﻰ اﻷﺣـداث‬
‫وأن ﺳﻠوك اﺑن ﻋﻠـﻲ اﻟﺷـرﯾف ﺗﺟـﺎﻩ ﻫـذﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﻛـﺎن أﺣـد اﻷﺳـﺑﺎب ﻏﯾـر اﻟﻣﺑﺎﺷـرة اﻟﺗـﻲ دﻓﻌﺗﻬـﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺛورة ﻋﺎم ‪1871‬م‪.‬‬

‫‪2-Rapport fait au nom de la commission d'enquête militaire,sur les actes du gouvernement de la‬‬
‫‪défense nationale N1416G,Algérie, Tome 1er annexe au procès verbal de la seance du 22 décembre‬‬
‫‪1872.‬‬
‫‪3- Jules Liorel,Races berbères ,Kabylie du Djurdjura,Paris,E.Leroux,1892,pp247-249‬‬
‫‪48‬‬
 ‫‪ -2‬اﻟﻌﺎﻣل اﻹﻗﺗﺻﺎدي واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾون ﺑﺳﺑب ﺣﺎﻟﺗﻬم اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣزرﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻬﯾﺋﯾن ﻟﻠﺛـورة‪.‬‬
‫ﻟﻘـد أﻛـد ذﻟــك اﻟﺣـﺎﻛم اﻟﻌـﺎم "ﻣﺎﻛﻣــﺎﻫون" ﻓـﻲ ﺷــﻬر ﺟـوان ﻋـﺎم ‪1869‬م ﺣﯾــث ﻗـﺎل‪" :‬إن اﻟﺟ ازﺋــر‬
‫ﺧﺎﺿــﻌﺔ ﺑــﺎﻟﻘوة وﻟﻛــن ﺳــﻛﺎﻧﻬﺎ ﻟــم ﯾﺳﺗﺳــﻠﻣوا وأي ﺣــﺎدث ﺗﻘﺗرﻓــﻪ ﻓرﻧﺳــﺎ ﺿــدﻫم‪ ،‬ﺳــﯾدﻓﻊ ﺑﻬــم إﻟــﻰ‬
‫اﻟﺛورة"‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻗد ﻋﺎﻧت وﯾﻼت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻣـﺎ اﻧﺟـر ﻋﻧـﻪ ﻣـن أزﻣـﺎت أدت إﻟـﻰ‬
‫ﺣــد ﻣــوت اﻟﻧــﺎس ﺑــﺎﻵﻻف ﻧﺗﯾﺟــﺔ اﻷوﺑﺋــﺔ و اﻟﻣﺟﺎﻋــﺎت ﻓﻘــد ﻛــﺎﻧوا ﯾﺳــﻘطون ﺟﻣﺎﻋــﺎت ﺟﻣﺎﻋــﺎت‬
‫ﻓــﻲ اﻟﻘــرى واﻟطرﻗــﺎت وﻟــم ﯾﻛــن اﻻﺳــﺗﻌﻣﺎر ﯾﺣــرك ﺳــﺎﻛﻧﺎ ﺳــوى اﻟزﯾــﺎدة ﻓــﻲ ﺗﻘﺗــﯾﻠﻬم وﺗ ــدﻣﯾرﻫم‬
‫‪1‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻧﺑش اﻟﻘﺑور وأﻛل ﺟﺛث اﻟﻣوﺗﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻧــذ ﺳــﻧﺔ ‪1867‬م إﻟــﻰ ﻏﺎﯾــﺔ ‪1870‬م ﺗ ارﺟــﻊ اﻹﻧﺗــﺎج اﻟﻔﻼﺣــﻲ ﺑﺷــﻛل ﻛﺑﯾــر ﻓﻔــﻲ ﻗﯾــﺎدة‬
‫اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ اﻟﺗــﻲ ﻫﺎﺟﻣﻬــﺎ اﻟﺟ ـراد ﻣﺗﻠﻔــﺎ ﻣﺣﺎﺻــﻠﻬﺎ اﻟزراﻋﯾــﺔ‪ ،‬اﺿــطرﺗﻪ ﻟﻼﻗﺗ ـراض ﻣــن اﻟﺳﻣﺎﺳ ـرة‬
‫اﻟﯾﻬود ﺑﺄرﺑﺎح ﺑﺎﻫظﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﻼﺣﯾن واﻟﻣﺣﺗـﺎﺟﯾن‪ ،‬ﺣﯾـث اﻗﺗـرض ﻣﻠﯾوﻧـﺎ ﻓرﻧﻛـﺎ‪ ،‬وﻟـم ﯾﺳـﺗطﻊ‬
‫أن ﯾﺳدد اﻟﻔﻼﺣون دﯾوﻧﻬم ﻟﻠﻣﻘراﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻔﻌت ﺑذﻟك اﻷرﺑﺎح و اﺿطر اﻟﻣﻘراﻧﻲ أن ﯾﺑﯾـﻊ ﺑﻌـض‬
‫أﻣﻼﻛــﻪ‪ ،‬ﺣﯾــث رﻓﻌــت ﺿــدﻩ اﻟﺷــﻛﺎوى‪ ،‬ﺑﻠﻐــت ﻣﺻــﺎرﯾف اﻟﺗﻘﺎﺿــﻲ ﻓﯾﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺛﻣﺎﻧﻣﺎﺋــﺔ ﻓرﻧــك‪.‬‬
‫ﻓﺎرﺗﻔﻌت ﺑذﻟك دﯾوﻧﻪ(‪ .‬وﻫﻛذا إﺷﺗد ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻛرب وﻋظم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺧطب‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﻛن ﻟﻪ وﺳﯾﻠﺔ أﺧـرى‬
‫ﺳوى اﻟﺣرب‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟدﯾﻧﻲ أو ﺗﺟﻧﯾس اﻟﯾﻬود‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﺳـﻘوط اﻹﻣﺑراطورﯾـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﺑﻘﯾـﺎدة ﻧـﺎﺑﻠﯾون اﻟﺛﺎﻟـث ‪،‬و إﻋـﻼن اﻟﺟﻣﻬورﯾـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟ ارﺑــﻊ ﺳــﺑﺗﻣﺑر ‪1870‬م‪ ،‬و ﺗﻌﯾــﯾن "ﻛرﯾﻣﯾــو" اﻟﯾﻬــودي ﻣﻛﻠﻔــﺎ ﺑﺷــؤون اﻟﺟ ازﺋــر‪ ،‬ﺣﯾــث ﺗرﺗــب ﻋﻧــﻪ‬
‫ﺻ ــدور ﻗـ ـرار ‪ 24‬أﻛﺗ ــوﺑر ﻣ ــن ﻧﻔ ــس اﻟﺳ ــﻧﺔ ﯾﻘﺿ ــﻲ ﺑﺗﺟﻧ ــﯾس ﯾﻬ ــود اﻟﺟ ازﺋ ــر ﺑﺻ ــورة ﺟﻣﺎﻋﯾ ــﺔ‬
‫ٕواﺟﺑﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻫــذا اﻟﻘ ـرار وﻫــذا اﻟﺗﻌﯾــﯾن ﻟﻠﯾﻬــودي "ﻛرﯾﻣﯾــو" أﺛــﺎر ﻏﺿــب اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟوﻗــت اﻟــذي‬
‫ﺳـﺣب ﻓﯾــﻪ "ﺑوﻧﻔــﺎﻟﻲ" ﻛــل ﺻــﻼﺣﯾﺗﻪ‪ ،‬واﻋﺗﺑــر ﺑﻌـض اﻟﺿــﺑﺎط ﻫــذا اﻟﻘـرار‪" :‬ﺧطــﺄ ﺳﯾﺎﺳــﻲ ﻓــﺎدح‬

‫‪1‬ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪، ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪359‬‬

‫‪49‬‬
‫ﺗﺳﺑب ﻓﻲ ﺛورة اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن"‪ ،‬اﻟﺗﻲ اﻧدﻟﻌت "ﺿد اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺣﻣﻘﺎء ﻟﺣﻛوﻣـﺔ اﻟ ارﺑـﻊ ﺳـﺑﺗﻣﺑر"‪ ،‬و‬
‫اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺟﻌل ﻣن اﻟﯾﻬود ﻗﺿﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻟﻘ ــد رﻓ ــض اﻟﺟزاﺋرﯾ ــون اﻹﻧﺻ ــﯾﺎع ﻟﻠﯾﻬ ــودي "ﻛرﯾﻣﯾ ــو" وﺑ ــدأ ﺑﻌﺿ ــﻬم ﯾ ــردد ﻓ ــﻲ اﻟﻣﻘ ــﺎﻫﻲ‬
‫وﻏﯾرﻫـ ــﺎ" أن ﻓرﻧﺳـ ــﺎ ﻗـ ــد اﻧﺗﻬـ ــﻰ أﻣرﻫـ ــﺎ‪ ..‬ﻣـ ــﺎ دام ﯾﺣﻛﻣﻬـ ــﺎ ﯾﻬـ ــودي‪ ..‬وأن اﷲ ﻗـ ــد أﻋﻣـ ــﻰ ﻗﻠـ ــوب‬
‫اﻟﻔرﻧﺳــﯾﯾن وﻫــذا ﻣوﻋــد رﺣــﯾﻠﻬم و ﻫــو اﻧﺗﺻــﺎر ﻟﻺﺳــﻼم و ﻟﻘــد ﺑ ـدأت ﺗﻧﻣــو – ﻓﻌــﻼ‪ -‬ﻓــﻲ ﻛﯾــﺎن‬
‫اﻟﻘﺑﺎﺋل "ﻧزﻋﺔ اﻻﺳﺗﻘﻼل"‪ ،‬ﺣﯾـث ﻛﺎﻧـت ﻣﺳـﺗﻌدة "ﻟﻠﺛـورة ﺑﺎﺳـم اﻟـدﯾن"‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ ﯾﺷـﯾﻊ ﺑـﯾن‬
‫اﻟﻧﺎس أن اﻟﻧظﺎم اﻟﻣدﻧﻲ ﺳﯾﻐﯾر ﻟﻬم ﻗواﻧﯾﻧﻬم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺻرح"ﻣﻛﻣﺎﻫون" ﻗﺎﺋﻼ ﻓﻲ ‪ 3‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1870‬م‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌرب ﻻ ﯾرﻓﺿون ﺣﻛوﻣﺔ ﻓرﻧﺳـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﻘﺑﻠون ﺳﯾﺎدة اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﻋﻠـﯾﻬم"‪ .‬ﻛﻣـﺎ أﻋﻠـن ذات ﯾـوم "ﻻﺑﺎﺳـﻲ"‪":‬أن اﻟﻬـوة اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﻣﻘـت‬
‫ﺑﯾن اﻟﻣﻌﻣرﯾن و اﻷﻫﺎﻟﻲ ﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﯾوم اﻟذي ﺗﻣﻸ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺟﺛث‪.‬‬
‫وﻫﻛــذا ﻛﺎﻧــت اﻟﺣﺎﻟــﺔ ﺗــزداد ﺳــوءا ﻋﻠــﻰ ﺳــوء‪ ،‬و ﺑــﺎت اﻟﺟزاﺋرﯾــون ﻧﺗﯾﺟــﺔ اﻟﺻ ـراع اﻟﻣﺣﺗــدم ﺑــﯾن‬
‫اﻟﻧظــﺎﻣﯾن‪ :‬اﻟﻌﺳــﻛري واﻟﻣــدﻧﻲ‪ ،‬وﻧﺗﯾﺟــﺔ ﻛــذﻟك اﻹﺣــﺗﻼل اﻟﻐﺎﺷــم ﺧﺎﺿــﻌﯾن ﻟﻛــل أﻧ ـواع اﻟظﻠــم و‬
‫اﻟﻘﻬـر‪ .‬وﻛـﺎن ﻻﺑـد ﺑﺳـﺑب ﺗﻠـك اﻟﻌواﻣـل أن ﺗﻧــدﻟﻊ ﺛـورة اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ و اﻟﺣـداد‪ ،‬ﺣﯾـث ﻛﺗﺑـت ﺟرﯾــدة‬
‫"اﻟﻣﺳ ــﺗﻘﺑل" ﺑﺗ ــﺎرﯾﺦ ‪ 24‬أﻓرﯾ ــل ‪1871‬م ﻣ ــﺎ ﯾﻠ ــﻲ‪" :‬أﯾﻬ ــﺎ اﻟﻣﻌﻣ ــرون‪ ..‬ﻛﻧ ــﺗم ﺗرﯾ ــدون أن ﺗﺿ ــﻌوا‬
‫أﯾـ ــدﯾﻛم ﻋﻠـ ــﻰ أ ارﺿـ ــﻲ اﻟﻌـ ــرش‪ ...‬ﻓﻠﺗﺟﯾـ ــﺑﻛم ﻋـ ــن ذﻟ ـ ـك اﻟﺛـ ــورة"‪ .‬ﻓـ ــﺎﻟﺛورة –إذن‪ -‬ﻛﺎﻧـ ــت ﺟواﺑـ ــﺎ‬
‫ﻟﻺﺳﺗﻌﻣﺎر‪.1‬‬
‫‪-‬إﻧطﻼﻗﺔ اﻟﺛورة‪:‬‬
‫ﻟم ﺗﻛن ﻟﻠﻣﻘراﻧﻲ أﯾـﺔ اﺳـﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻋﺳـﻛرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘـد اﺟﺗﻣـﻊ ﺑﻛـل أﺑﻧـﺎء ﻋﻣوﻣﺗـﻪ ﻣﺳـﺎء ﯾـوم ‪14‬‬
‫ﻣ ــﺎرس ‪1871‬م ﺑﻣدﺟﺎﻧ ــﺔ ﻣﻌﻠﻧ ــﺎ ﻟﻬ ــم أن اﻟوﻗ ــت ﻗ ــد ﺣ ــﺎن ﻟﺗﻔﺟﯾ ــر اﻟﺛ ــورة ﺿ ــد "ﺣﻛوﻣ ــﺔ اﻟﯾﻬ ــود‬
‫واﻟﻣرﻛﺎﻧﺗﯾﺔ"‪ ،‬أي اﻟﻣﻌﻣرﯾن‪ ،‬و ﻗرر أن ﯾزﺣف ﺑﺳﺗﺔ أﻻف رﺟل ﻋﻠـﻰ ﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﺑـرج ﺻـﺑﺎح ﯾـوم‬
‫‪14‬ﻣــﺎرس‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﯾن ﯾﺗﺟــﻪ أﺧــوﻩ ﺑــوﻣزراق إﻟــﻰ وﻧوﻏــﺔ و ﺳــور اﻟﻐــزﻻن‪ ،‬أﻣــﺎ اﺑــن ﻋﻣــﻪ اﻟﺣــﺎج‬
‫ﺑوزﯾــد ﻓﯾدﻋﻣــﻪ ﻣــن اﻟﺧﻠــف‪ ،‬وﻛﻠــف ﺻــﻬرﻩ اﻟﺳــﻌﯾد ﺑــن داود ﺑﻣﻧطﻘــﺔ اﻟﺣﺿــﻧﺔ وﺑوﺳــﻌﺎدة وأوﻻد‬
‫ﻧﺎﯾل ﺑﺎﻟﺟﻠﻔﺔ‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Leblanc de Prebois: Situation de l’Algérie depuis le 4 septembre 1870, Alger 1875 pp 1-13‬ـ‬
‫‪2‬ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪، ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪363‬‬

‫‪50‬‬
‫أﺑرز اﻷﺣداث‪ :‬ﻟﻘد ﻗطﻊ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﻛل ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺳـﻠطﺎت اﻹﺳـﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻛﻣـﺎ ﻗطـﻊ ﺧـط‬
‫اﻟﻬﺎﺗف اﻟذي ﻛﺎن ﯾرﺑط ﻣدﺟﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺑرج‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎن اﻹﺳﺗﻌدادات اﻟﺗﻲ اﺗﺧذﻫﺎ ﻟم ﺗﻛـن ﻛﺎﻓﯾـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟرﻏم ﻣـن ﻣﺣﺎﺻـرﺗﻪ ﻟﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﺑـرج ﻣـدة أرﺑﻌـﺔ أﯾـﺎم ﻟـم ﯾﺗﺧـذ ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻘـرار اﻟﺣﺎﺳـم ﻟﻣﻬﺎﺟﻣـﺔ ﺗﻠــك‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑل أﻋطـﻰ ﻓرﺻـﺔ ﻟﻠﻘـوات اﻹﺳـﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺣﺗـﻰ دﺧﻠـت اﻟﻣدﯾﻧـﺔ ﺑﻘﯾـﺎدة اﻟﺟﯾﻧـرال "ﺳوﯾﺳـﻲ"‪،‬‬
‫اﻟذي اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺣﺎﺻر ﻗـوات اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ ﻣـن اﻟﺧﻠـف ﺑﺎﻧﺗﻘﺎﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺎﻗﯾﺔ اﻟرﺣـﺎ ﺷـﻣﺎل ﻣدﺟﺎﻧـﺔ‬
‫اﻟﺗــﻲ ﻟــم ﺗﻛــن ﻣﺣﺻــﻧﺔ ﻣــن طــرف اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ﺑــﺈﺣراق ﻛــل ﻣﻧﺎزﻟﻬــﺎ ﺑــل ﺗﻣرﻛــز ﻓــﻲ ﻗﺻــر‬
‫اﻟﺑﺎﺷﺎﻏﺎ ﻧﻔﺳﻪ اﻟذي اﺗﺧذﻩ ﻛﻣرﻛز ﻟﻘﯾﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫أﺛﻧﺎء ذﻟك‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺟﺎﻫدو اﻟﺛورة ﯾﺣﺎﺻـرون ﻣدﯾﻧـﺔ ﺳـطﯾف ﻣـن ﻛـل اﻟﻧـواﺣﻲ‪ ،‬و ﺑـﺄﻣر ﻣـن‬
‫ﺳﻠطﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺳﺎرع اﻟﺟﯾﻧرال "ﺳوﯾﺳﻲ" إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن ﻧﺳف ﻗﺻر اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ ﻟﯾﺣـول ﻛـذﻟك‬
‫دون دﺧوﻟﻪ ﻣدﯾﻧﺔ ﺳطﯾف وﻟﺗظل ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﻻ ﺗﺧرج ﻋن إطﺎر اﻟﻣﻧﺎوﺷﺎت‪.‬‬
‫إﺛر ذﻟك ﺣﺎول اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺣﺻﺎر ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺑوﯾرة ودﺧوﻟﻬﺎ ﻟﻛﻧـﻪ ﻓﺷـل‪ .‬إﻧﻣـﺎ ﺧـﺎض ﻣﻌرﻛـﺔ طﻛوﻛـﺔ‬
‫ﺑــذراع اﻟﻣــوﻣن ﻣــﻊ ﻗـوات اﻟﻌــدو ﻓــﻲ ‪ 28‬أﻓرﯾــل ‪1871‬م ﺣﯾــث اﺳﺗﺷــﻬد ﺑﻌــض ﺛـوارﻩ و ﺟــرح و‬
‫ﻗﺗل ﺑﻌض اﻷورﺑﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺑﺎﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣداد‪:‬‬
‫ﻟﻣــﺎ أﻋﻠــن اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ اﻟﺟﻬــﺎد ارﺳــل اﻟﺷــﯾﺦ اﻣزﯾــﺎن ﻣﺣﻣــد اﻟﺣــداد ﻟﯾﺳــﺎﻧدﻩ ﻓــﻲ ﺣﻣﻠﺗــﻪ ﻋﻠــﻲ‬
‫اﻟﻌدو ﻗﺑل اﻟﺷﯾﺦ ﻓﻲ أﻓرﯾل‪1871‬م ﻣـدﻋﻣﺎ ﺑﺛـوارﻩ اﻟﻣﻘـدرة ﻋـددﻫم ﺑﺣـواﻟﻲ ‪ 120‬أﻟـف ﻣﺟﺎﻫـد‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب أﺗﺑﺎﻋﻪ ﻣن اﻹﺧوان اﻟرﺣﻣﺎﻧﯾﯾن‪ ،‬وﻗد ﺣﻘق ﻫذا اﻻﺗﺣﺎد ﻣﻊ اﻟﻣﻘراﻧﻲ اﻧﺗﺻﺎرات ﻛﺑﯾرة‬
‫أﺧﺎﻓت اﻹدارة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﻌد أن أﺻﺑﺢ ﯾﺷﻛل ﺧط ار ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ وﻣﺳﺗوطﻧﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘـﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘــد اﻣﺗــدت ﻣﻘﺎوﻣــﺔ اﻟﺷــﯾﺦ اﻟﺣــداد واﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ إﻟــﻰ ﻛــل اﻟﻣﻧــﺎطق واﻟﻘﺑﺎﺋــل اﻟﺷــﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣــن ﺷرﺷــﺎل‬
‫واﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻏرﺑﺎ إﻟﻰ اﻟﻘل وﺟﯾﺟل وﺑﺎﺗﻧﺔ ﺷرﻗﺎ‪ .‬وﺣﺎﺻ ار ﻣراﻛز ﻓرﻧﺳـﺎ وﻗﻼﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـل‬
‫ﻣــن ﺑﺟﺎﯾــﺔ ودﻟــس وﺗﯾــزي وزو وأرﺑﻌــﺎء ﻧــﺎث اﯾـراﺛن‪ ،‬وذراع اﻟﻣﯾ ـزان واﻷﺧﺿــرﯾﺔ وﻏﯾرﻫــﺎ‪ .‬وﺑﻌــد‬
‫ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣداد ﻣﻊ اﺑﻧﻪ ﻋزﯾز واﻷﺧوان اﻟرﺣﻣﺎﻧﯾﯾن‪ ،‬ﺳﻠم ﻧﻔﺳﻪ‬

‫‪51‬‬
‫ﻟﻠﺟﻧـ ـرال"ﺳوﺳ ــﯾﻲ" )‪ (Saussier‬ﯾ ــوم ‪ 13‬ﺟوﯾﻠﯾ ــﺔ ‪1871‬م ﺑﻌ ــدﻣﺎ اﺳﺗﺳ ــﻠم اﺑﻧ ــﻪ اﻟﺷ ــﯾﺦ ﻋزﯾ ــز‬
‫ﻟﻠﺟﻧرال ﻻﻟﻣﺎن ﯾوم ‪ 30‬ﺟوان ‪1871‬م‪ ،‬ﺗوﻓﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣداد ﻓﻲ اﻟﺳﺟن‪.1‬‬
‫اﺳﺗﺷﻬﺎد اﻟﻣﻘراﻧﻲ‪:‬‬
‫وﻓﻲ ﺻﺑﯾﺣﺔ ﯾوم ‪ 5‬ﻣﺎي ﻓﺎﺟﺄت ﻗوات اﻟﻌﻘﯾد "ﺗروﻣﻠﻲ" ﻗوات اﻟﻣﻘراﻧﻲ‪ .‬ﺑدأت اﻟﻣﻧﺎوﺷﺎت‬
‫ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾـن اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻣرت ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻧﻬﺎر ﺣﯾث ﻗﺎم اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﻟﺻـﻼة اﻟظﻬـر ﻣـﻊ ﺑﻌـض‬
‫رﻓﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺧﻼل ذﻟك ﻛﺎن ﺟﻧــود اﻟزواف "ﯾﺗرﺻدوﻧﻪ ﻓرﻣﺎﻩ أﺣدﻫم ﺑﺄرﺑﻊ رﺻﺎﺻﺎت أردﺗﻪ ﺷﻬﯾدا‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺳﻘط ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣـن رﻓﻘﺎﺋـﻪ ﺑﻌـدﻫﺎ ﺗوﻗﻔـت اﻟﻣﻧﺎوﺷـﺎت ﺗﻣﺎﻣـﺎ ﻟﺗﺣﻣـل ﺟﺛـﺔ اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ و ﻟﺗـدﻓن‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﺑﺎس‪.‬‬
‫وﻫﻛذا اﺧﺗﻔﻰ اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﺑﻌد ﺧﻣﺳﯾن ﯾوﻣﺎ ﻣن ﻋﻣر ﺛورﺗﻪ ﻓﻘد ﻓﺷل ﻓﻲ اﺣـﺗﻼل اﻟﺑـرج و ﺳـطﯾف‬
‫واﻟﺑوﯾرة و ﺳور اﻟﻐزﻻن و ﻓﻘد ﻗﺻرﻩ ﺑﻣدﺟﺎﻧـﺔ وﻛـل آﺛﺎﺛـﻪ وأﻣﻼﻛـﻪ‪ .‬ﻛﻣـﺎ ﻓﺷـل ﻓـﻲ ﺗﻌﺑﺋـﺔ اﻷﺳـر‬
‫اﻟﻛﺑرى ﻣﺛل أﺳرة اﺑن ﻗﺎﻧﺔ وﺻدﯾﻘﻪ اﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺷرﯾف وﻟﻛﻧﻪ ﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺟﻠب اﻟﺷـﯾﺦ اﻟﺣـداد إﻟﯾـﻪ‬
‫وﺑﻧﻲ ﻋﻣوﻣﺗﻪ أوﻻد ﻋﺑد اﻟﺳﻼم و أوﻻد ﻋﺑد اﷲ وأوﻻد ﺑﻠﻘﻧدوز‪.‬‬
‫ﺑﻌــد اﺳﺗﺷــﻬﺎد اﻟﻣﻘ ارﻧــﻲ اﻟﺗﺣــق ﺑــوﻣزراق ﺑﻣﻌﺳــﻛر اﻟﺷــﯾﺦ اﻟﺣــداد ﻓــﻲ ﻗرﯾــﺔ ﺗﯾــزي اﻟﺟﻣﻌــﺔ ﻗــرب‬
‫ﺑﺟﺎﯾــﺔ‪ .‬ﻟﻛــن أﺳ ـرة اﻟﺣــداد ﻣــﺎ ﻟﺑﺛــت أن اﺳﺗﺳــﻠﻣت ﻓــﻲ ﺑداﯾــﺔ ﺟوﯾﻠﯾــﺔ ﻣــن ﻋــﺎم ‪1871‬م وﺷــﻌر‬
‫ﺑــوﻣزراق ﺑﺧطــورة اﻟوﺿــﻊ ﻓﺎﻧﺳــﺣب إﻟــﻰ اﻟﺻــﺣراء ﻣــﻊ أﻓـراد أﺳ ـرﺗﻪ ﻓــﺎ ار ﻣــن اﻟﻌــدو اﻟــذي ﺗﺗﺑــﻊ‬
‫ﻓﻠوﻟﻬم ﺣﯾث اﻋﺗﻘﻠﻪ ﻓﻲ ‪ 20‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1872‬م‪ .‬و ﻫﻛذا ﯾﺳـدل اﻟﺳـﺗﺎر ﻋـن ﺛـورة اﻟﻣﻘ ارﻧـﻲ و ﻟﻛـن‬
‫ﻟم ﯾﺳدل ﻋن ﻣﺳﯾرة اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‪.2‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺗﺣف اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﺎﻫد ‪ ،‬و ازرة اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن‬

‫‪2‬ـ ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪، ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪364‬‬

‫‪52‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ‪1940-1870‬م‬
‫ﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟراﺑﻊ ﻣن ﺷﻬر ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻋﺎم ‪ 1870‬أﻋﻠن ﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫أﻋﻘﺎب اﻟﻬزﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﻧﻲ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺑراطور ﻧﺎﺑﻠﯾون اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺟﯾوش اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫اﺳﺗوﻟت ﻋﻠﻰ إﻗﻠﯾم اﻹﻟزاس واﻟﻠورﯾن‪ .‬و ﯾﻧﻘﻠب ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣن اﻣﺑراطوري ﻋﺳﻛري‬
‫اﻟﻲ ﻧظﺎم ﺟﻣﻬوري ﻣدﻧﻲ ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﻌدﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻷوﻟﻲ ﻓﺗرة اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﺎم ‪1798‬م ‪.‬‬
‫اﺳﺗﻣرت اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ﻋﺎم ‪ 1870‬ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪ 1940‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﻘطت ﺑﺎرﯾس‬
‫ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺔ اﻻﺣﺗﻼل اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ اﻟﻧﺎزي وﺗﻧﺻﯾب اﻟﺟﻧرال ﺑﯾﺗﺎن رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺟدﯾدة‬
‫اﻟﻣواﻟﯾﺔ ﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓت ﺑﺎﺳم ﺣﻛوﻣﺔ ﻓﯾدﯾو ﺗﻌﺗﺑر أطول ﻓﺗرة ﺣﻛم ﻟﻠﺟﻣﻬورﯾﯾن و ﻟﻠﻧظﺎم‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪:‬‬
‫ﻟﻣﺎ اﺳﺗﺑدل اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺎﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﺗﻐﯾر ﺑﺻورة آﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﺑﻌدﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟو ازرة اﻟﺣرﺑﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬و ﻟﺗﺳرﯾﻊ إﻟﺣﺎﻗﻬﺎ إدارﯾﺎ ‪،‬ﻗﺎﻣت اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
‫ﺑﺈﺻدار ﺗﺷرﯾﻌﺎت ﺟدﯾدة ﺗﺧدم اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ واﻷوروﺑﯾﺔ ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻗرار إﻧﺷﺎء ﻣﻧﺻب‬
‫ﺣﺎﻛم ﻋﺎم ﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﻗرار أﺧر ﯾﻠﺣق اﻟﺟزاﺋر ﺑﻔرﻧﺳﺎ وذﻟك ﻋن طرﯾق دﻣﺞ ﺷؤوﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف‬
‫اﻟو ازرات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﺑﺎرﯾس ‪.‬‬
‫ﺳﯾﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪:‬‬
‫اﻹﺟراءات و اﻟﻘواﻧﯾن ‪:‬‬
‫ﻋﺑّرت ﻫذﻩ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻋن ﺳﺧطﻬﺎ واﺳﺗﯾﺎﺋﻬﺎ اﻟﺷدﯾدﯾن ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﺎﺑق اﻟذي ﻟم ﯾوﻟﻲ‬
‫اﻫﺗﻣﺎﻣﺎ ﺟدﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻣﺗﻌددة ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻣﻛﯾن ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻟم ﯾﺗﺣﻘق ﻛﻠﯾﺎ أﻣﺎم اﻟﺗوﺳﻊ و اﻟﻣﻘﺎوﻣﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋدم اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻣطﺎﻟب و ﺣﻘوق اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﻓﻲ ﺗﺳرﯾﻊ وﺗﯾرة اﻻﺳﺗﯾطﺎن و اﻻدﻣﺎج‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋدم ﺗﻣﻛﻧﻬﺎ ﻣن إرﺳﺎء ﻧظﺎم ﺷﺎﻣل ﻓﻲ ﺿل اﻣﺗﯾﺎزات و ﻧﻔوذ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ‪.‬‬
‫ﻫذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺗﺻدار ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻘواﻧﯾﻧن اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺣق اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ‪:‬‬
‫ﻛرﯾﻣﯾو ‪ :Cremieux‬ﺻدر ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺎﺳم ﺻﺎﺣﺑﻪ ادوﻟف ﻛرﯾﻣﯾو اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺷﻐل‬
‫ﻣﻧﺻب وزﯾر اﻟﻌدل ﻓﻲ ﺣﻛوﻣﺔ اﻟدﻓﺎع اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻲ ‪ 24‬أﻛﺗوﺑر‪1870‬م واﻟذي ﻣﻧﺢ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬
‫‪53‬‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﯾﻬود اﻟﺟزاﺋر دون ﺳؤاﻟﻬم و ﺑﺻورة ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ أو ﺣﺗﻲ ﻛذﻟك ﻣطﺎﻟﺑﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن‬
‫أﺣواﻟﻬم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑدورﻩ ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﻧﻘض‪.1‬‬
‫ردود اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺣول ﻛرﯾﻣﯾو‪:‬‬
‫رﺣب اﻟﯾﻬود ﺑﻬذا اﻟﻘرار اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ اﻟذي ﻟم ﯾﺄﺧذ إﻻ أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻌدودات ﻋن ﻗﯾﺎم اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ ‪4‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪1870‬م‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﯾزﯾد ﻣن ﻧﻔوذﻫم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻟﻣﺎﻟﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺎ‬
‫أدﺧﻠوا ﻓﻲ داﺋرة اﻟﻘﺿﺎء ﻛﻣﺣﻠﻔﯾن‪ .‬وﻟﻘد أﻋرب اﻟﻣﻘراﻧﻲ ﻋن ﺳﺧطﻪ وﺗﻔﺟﯾر ﺛورﺗﻪ ﺿد‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر وﻗﺎل‪" :‬ﻟﻌن اﷲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ ﯾﻔﻌل ﻓﯾﻬﺎ اﻟﯾﻬود ﻣﺎ ﯾﺷﺎؤون"‪ 2.‬ﻛﻣﺎ ﻋﺑر اﻟﻣﻌﻣرون‬
‫ﻋن رﻓﺿﻬم ﻟﻬذا اﻟﻘﺎﻧون ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗطﻠﻌﺎﺗﻬم اﻻﺳﺗﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫ﻗﺎﻧون اﻷﻫﺎﻟﻲ ‪code de l'indigénat‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻗﺎﻧون اﻷﻫﺎﻟﻲ أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻘﺎﻧون اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ ﻟظﻬر ﺑظﻬور اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻋﺎم ‪1834‬م‬
‫ودﺧل ﺣﯾز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1874‬ﻋﻬد اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أﺻدرﻩ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ ‪1871‬م وﻣﺎ ﯾﻣﯾز ﻗﺎﻧون اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻫو ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟزﺟرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻲ آﺧر اي أﻧﻪ ﻣﺗﺟدد دوﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺻوص اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺿد اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬
‫وﻣﻧذ ﺳﻧﺔ ‪1974‬م وﺿﻌت ﻻﺋﺣﺔ ﺑﺳﺑﻌﺔ و ﻋﺷرون ﻋﻘوﺑﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻣوﺟﻬﺔ اﻷﻫﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ‪،‬ﺗﻠك اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﺣﺗﻲ ﺗﻛون ذات ﺻﺑﻐﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻋدﻟت وأدرﺟت ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻹﺧﻼل‬
‫ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟﺗﺟﻣﻊ اﻟﻐﯾر ﻣرﺧص‪ ،‬اﻟﺧروج أو اﻟﺳﻔر ﯾﺗطﻠب اﻹذن ﺟزاء ذﻟك ﯾﺣرم‬
‫اﻷﻫﻠﻲ ﻣن ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺟول ‪،‬ﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻲ اﻷﺳواق اﻷﺳﺑوﻋﯾﺔ ﯾﺟب أن ﺗﺗوﻓر ﻋﻠﻲ‬
‫ﺗراﺧﯾص‪ ،‬رﻓض اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣزارع اﻟﻣﻌﻣرﯾن وﻏﯾرﻫﺎ وﻟﯾس ﻫذا ﻓﺣﺳب ﺑل ﺗﻌدت اﻟﻘﯾود‬
‫واﻟﻌﻘوﺑﺎت اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ اﻟﻌﺎم‪1881‬م وﺑﻘﻲ ﺳﺎري اﻟﻣﻔﻌول ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ‬
‫‪ ،41944‬أﯾن ﺻﺎدﻗت اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟﺎﺋر ﺿد اﻷﻫﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪1‬ـ ﺑﻼح اﻟﺑﺷﯾر ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪،‬ص‪53‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ‪ ،‬ﺟﻬﺎد اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ و ﺛورة ‪1871‬م اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪،2010‬ص‪125‬‬
‫‪3- Charles-Robert Ageron, Les Algériens musulmans et la France (1871-1919), Paris, PUF, 1968, vol‬‬
‫‪1., p. 175.‬‬

‫‪ 1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪167 .‬‬

‫‪54‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1904‬ﺻدر ﻗﺎﻧون ﯾﻣﻧﻊ ﻓﺗﺢ أﯾﺔ ﻣدرﺳﺔ ﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻘرآن إﻻ ﺑرﺧﺻﺔ ﻣن اﻟﺳﻠطﺎت‪،‬‬
‫ٕواذا ﻣﺎ ﺳﻣﺢ ﺑﻔﺗﺣﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻣﻧﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗدرﯾس ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر وﺟﻐراﻓﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻌﻣرﯾن و اﻟﻧظﺎم اﻟﻣدﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﻫذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﻌون ﻟﺗﻛﺳﯾر اﻟﺣﺎﺟز اﻟذي ﯾﻘف ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺿد‬
‫ﺗﻘدﻣﻬم ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯾم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﻬدف اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ أﻣﻼك ﻋﻘﺎرﯾﺔ ﻓﺳﯾﺣﺔ وﺗﺣﻘﯾق أرﺑﺎح ﻛﺑﯾرة‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﺗﺣوﻟت اﻷرض اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻋﻘﺎري أو ﺗﺟﺎري أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻪ ذات ﻗﯾﻣﺔ‬
‫اﺳﺗﻐﻼﻟﯾﺔ‪ .‬وازداد اﻷﻣر ﻟﻣﺎ ﺻدر ﻗﺎﻧون ﻓراﻧﻲ ﻋﺎم ‪ 1873‬ﺗزاﻣﻧﺎ ﻣﻊ ﻓﺷل ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ‬
‫واﻟذي ﯾﻧص ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎء اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻷراﺿﻲ اﻟﻌرش وﺗﺑﻧﻲ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻣن ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻛﺎن ﯾﻬدف اﻟﻲ ﻫدم اﻟوﺣدة اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻋن طرﯾق ﺗﻘﺳﯾم اﻷراﺿﻲ اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‬
‫وﻫﻛذا وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻻﺗﺳﺎع اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻣل أﻧﺣﺎء اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺑدأ ﯾﺷﻌر ﺿﺑﺎط اﻟﻣﻛﺎﺗب‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﺑﺷﻛل ﻋﺎم أن ﺳﯾﺎدﺗﻬم ﻋﻠﻰ اﻷﻫﺎﻟﻲ و ﻛذا ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻘطر‪،‬‬
‫أﺧذت ﺗﺳﯾر ﻧﺣو اﻟﺗﻼﺷﻲ واﻟزوال أﻣﺎم ﻣطﺎﻟب اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﺑﻼد‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﯾﺑدأ اﻟﺻراع وﺗﺑدأ اﻟﻣﺟﺎﺑﻬﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬ﺣﯾث راح ﺿﺣﯾﺗﻬﺎ اﻟﺟزاﺋرﯾون‬
‫اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﺻدور اﻟﻘﺎﻧون ظروف إﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ودوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺳﺗوي اﻟﺷﻣﺎل اﻷﻓرﯾﻘﻲ و اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ‪،‬ذﻟك أن‬
‫اﺣــﺗﻼل اﻟﻣﻐ ــرب ﻟــم ﯾﻛﺗﻣــل ﺑﻌــد واﻟﺗﺳــﺎﺑق ﻧﺣــو اﻟﺗﺳــﻠﺢ اﻷوروﺑــﻲ اﻟــﻲ ﺟﺎﻧــب اﺟ ـراس طﺑــول‬
‫اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﺑدأت ﺗﻘرع‪ .‬دون أن ذﻛر اﻟﺟـﯾش اﻟﻔرﻧﺳـﻲ اﻟـذي ﺑـدأ ﯾﺗﻘﺳـم وﯾﺗـوزع ﻓـﻲ ﺷـﻛل‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ دﺧول اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻗﺎﻋﺔ اﻹﻧﻌﺎش ‪.‬‬
‫ﺻــدر ﻗــﺎﻧون اﻟﺗﺟﻧﯾــد اﻹﺟﺑــﺎري ﺳــﻧﺔ ‪1912‬م ﻋﻠــﻲ اﻟﺟ ازﺋـرﯾﯾن ﻓــﻲ اﻟﺟــﯾش اﻟﻔرﻧﺳــﻲ ﺑﻌــد‬
‫ﻧﻘــﺎش ﺣــول ﻣــﺎ ﻋﻧــدي ﻓﺎﻋﻠﯾﺗــﻪ ﻋﻠــﻲ اﻟﻣﺳــﺗوي اﻟﺣرﺑــﻲ واﻟﻌﺳــﻛري ورﻓــض ﻣــن اﻟﻣﻌﻣ ـرﯾن ﻟﻬــذا‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧظرﻫم ﺳﯾﻣﻧﺢ اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣﻧذ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن ‪20‬م ﻟذﻟك ﻓﻧد‬
‫ﻣﺷروع اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺦ إﻋﻼﻧﻪ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫– ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.165 – 164 .‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻛﻠــف ﺑﺗطﺑﯾــق أﺣﻛــﺎم اﻟﻘــﺎﻧون ﻓــرق ﻋﺳــﻛرﯾﺔ اﻹﺣﺻــﺎء ‪ ،‬وﻗــد ﻛــﺎن اﻟﺗﻣﯾﯾــز ﺣﺎﺿ ـ ار ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺗﺟﻧﯾد ﺑﯾن اﻷﻫﺎﻟﻲ واﻟﻣﻌﻣـرﯾن‪ ،‬ﯾﺟﻧـد اﻟﺟ ازﺋـري ﻓـﻲ ﺳـن ‪18‬ﺳـﻧﺔ ﺑﯾﻧﻣـﺎ أﺑﻧـﺎء اﻟﻣﻌﻣـرﯾن ﯾﺟﻧـدن‬
‫ﻓــﻲ ﺳــن ‪21‬ﺳــﻧﺔ وﻣــدة اﻟﺗﺟﻧﯾــد ‪ 3‬ﺳــﻧوات‪ ،‬ﺷــﻛل اﻟﻘــﺎﻧون ﻋﻠــﻲ ﻋﻘوﺑــﺎت وأﺣﻛــﺎم ﺟزاﺋﯾــﺔ ﺿــد‬
‫اﻟﻣﺗﺧﻠﻔــﯾن ﺑــل ﺗﻌــدي ذﻟــك اﻟــﻲ اﻟــذﯾن ﻻ ﺗﺗــوﻓر ﻓــﯾﻬم ﺷــروط اﻟﺗﺟﻧﯾــد اﻟــﻲ دﻓــﻊ ﻏ ارﻣــﺎت ﻣﺎﻟﯾــﺔ‬
‫ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻟﺷراء ذﻣﺗﻬم ‪.‬‬
‫ﻣوﻗف اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري‬
‫رﻓض اﻟﺟزاﺋرﯾون ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺟﺣف ﻓﻲ ﺣﻘﻬم ﻓﺑدأت ﺣرﻛﺔ ﻣﻧددة ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻛل‬
‫ﻋراﺋض ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟﺑﻠدﯾﺎت واﻟدواﺋر وﺗﺗﺷﻛل اﻟوﻓود ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺑل‬
‫ﺻﻌد اﻷﻣر ﻓﻲ ﻣظﺎﻫرات ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﻲ ﻋﯾن ﺗوﺗﺔ وﻣﻘﺎوﻣﺎت ﺷﻌﺑﯾﺔ ظﻬرت ﺿد‬
‫اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري ﺣﯾث ﺑدأت ﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺑرﯾﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،1914‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻫﺎﺟم‬
‫ﺷﺑﺎب ﺟزاﺋري وآﺑﺎء وﻏﯾرﻫم ﻣرﻛﺑﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﻘل ‪ 34‬ﺟزاﺋرﯾﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﺗﻧﺔ ﻟﺗﺟﻧﯾدﻫم ﻓﻲ اﻟﺣرب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗد ﺗم ﺗﺣرﯾرﻫم‪ .‬ﻛﻣﺎ وﻗﻌت ﺗﻣردات و ﻓرار ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺟزاﺋري‬
‫اﻟﻣﺟﻧد إﺟﺑﺎرﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﻠدﯾﺎت ﻣﺟﺎورة ﻟﺑﻠدﯾﺔ ﺑرﯾﻛﺔ ‪ ،‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺷﻘران ‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Charles-Robert Ageron,optic, p185‬‬

‫‪56‬‬
‫أوﺿـــﺎع اﻟﺟزاﺋـــر ﻣـــﻊ ﻣطﻠـــﻊ اﻟﻘـــرن اﻟﻌﺷـــرﯾن إﻟـــﻰ ﻏﺎﯾـــﺔ ‪– 1919‬ﺳﯾﺎﺳـــﯾﺎ‪-‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‪-‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬
‫اﻻوﺿﺎع اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﻋرﻓت اﻟﺟزاﺋر ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة أوﺿﺎﻋﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺟد ﻣزرﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟزﺟر واﻟﻘﻣﻊ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺧﻧق اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﻗواﻧﯾن اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ‬
‫اﻟرادﻋﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻣﻧﺣت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة ﺳﻠطﺎت ﻣطﻠﻘﺔ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﻘرار اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 23‬أوت‬
‫‪ 1898‬ﻟﯾﺣﻛم اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺎء دون أن ﯾﺣﺎﺳب‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻣﻧﻊ اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن اﻧﺗﺧﺎب ﻣﻣﺛﻠﯾن‬
‫ﻋﻧﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻗﺗﺻر ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻣواﻟﯾن ﻟﻺدارة‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺗم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗرة اﺧﺿﺎع اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻟﻠﻣﺣﺎﻛم اﻟرادﻋﺔ واﺗﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﺗﺣدﯾد ﻗﺎﻧون‬
‫اﻻﻫﺎﻟﻲ‬
‫وﻗد ظل ﻋدد ﻣﻣﺛﻠﻲ اﻷﻫﻠﻲ ﻣﺣدودا ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺛﻼث إﻟﻰ اﻹﺳﺗﻘﻼل‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن‬
‫ﺗﻣﺛﯾل اﻷﻫﺎﻟﻲ ﺗم ﻗﺑل ‪ 1908‬ﺑواﺳطﺔ اﻟﺗﻌﯾﯾن ﺛم ﺑﺎﻹﻧﺗﺧﺎب ﺑﻌد إﻧﺷﺎء ﻫﯾﺋﺗﯾن إﻧﺗﺧﺎﻟﯾﺗﯾن‪:‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﻧﺗﺧب اﻟذﻛور اﻷوروﺑﯾون ﻣﻣﺛﻠﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﻬﯾﺋﺔ )اﻟواﺳﻌﺔ( اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﻧﺗﺧب ﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﻌدد اﻟﯾﺳﯾر ﺟدا ﻣن اﻟﻧﺎﺧﺑﯾن )‪ 500‬ﻧﺎﺧﺑﺎ ﺳﻧﺔ ‪ 1908‬ﻣﻧﻬم ‪ 1060‬ﻗﺎﯾدا( اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳﺗ ﺎ‬
‫)‪ (06‬ﻣن ﻣﻣﺛﻠﯾﻬم ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﻛل وﻻﯾﺔ‪ ،‬و اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻷوﻗﺎت ﻣن "اﻟرﺳﻣﯾﯾن"‪،‬‬
‫أي ﻣﻣن اﻋﺗﻣدت ﻋﻠﯾﻬم اﻹدارة اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺳﯾﯾر ﺷؤون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.1‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذي داﻓﻊ ﻋن وﺣدة اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ إطﺎر‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻗد ﻧﺎدى ﺑﺗﺄﺳﯾس ﺟﺎﻣﻌﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬وﻣﻧذ ﻋﺎم ‪ 1914‬م ﺑدأت ﻓرﻧﺳﺎ ﺗﺧﺷﻰ‬
‫دﻋوة ﻫذا اﻟرﺟل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟراﺑطﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﯾث ظﻬر ﺗﯾﺎر ﺑﺎﻟﺟزاﺋر ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣؤرﺧﯾن "اﻟﻣﺣﺎﻓظون" ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻹﻧﺿواء ﺗﺣت ﻣظﻠﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬ﻣطﺎﻟﺑﺎ‬
‫ﺑﺈﻟﻐﺎء ﻗﺎﻧون "اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ" واﻟﺗﺟﻧس واﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري واﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬

‫‪ –1‬أﻣزﯾﺎن ﺣﺳﯾن‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ‪ .1954 – 1830‬اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻺﺳﺎﺗذة‪ ،‬ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ .‬ص‪251 – 250 .‬‬

‫‪57‬‬
‫ﯾﺗﻛون اﻟﻣﺣﺎﻓظون ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن اﻟﻘداﻣﻰ وزﻋﻣﺎء اﻟطرق اﻟﺻوﻓﯾﺔ وﺑﻌض‬
‫اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن واﻟﻣراﺑطﯾن وﻟم ﯾﺷﻛل ﻫؤﻻء ﺗﻧظﯾﻣﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻣن أﺷﻬر رﺟﺎﻻت اﻟﻣﺣﺎﻓظﯾن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﺟﺎوي‪ ،‬ﺳﻌﯾد ﺑن زﻛري‪ ،‬اﺑن ﺳﻣﺎﯾﺔ وﻣوﻟود ﺑن اﻟﻣوﻫوب‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ظﻬرت ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ ﺿد اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري ﺣﯾث ﺑدأت ﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺑرﯾﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ‬
‫ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ ،1914‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻫﺎﺟم ﺷﺑﺎب ﺟزاﺋري و آﺑﺎء وﻏﯾرﻫم ﻣرﻛﺑﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﻘل ‪ 34‬ﺟزاﺋرﯾﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺑﺎﺗﻧﺔ ﻟﺗﺟﻧﯾدﻫم ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗد ﺗم ﺗﺣرﯾرﻫم‪.‬ﻛذﻟك ﺛورة اﻷوراس اﻟﺗﻲ‬
‫أﺧذت ﺳﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻧذ اﻧدﻻﻋﻬﺎ ﺳﻧﺔ ‪.1916‬‬
‫ﻛﻣﺎ وﻗﻌت ﺗﻣردات وﻓرار ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﺟﻧد إﺟﺑﺎرﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﻠدﯾﺎت ﻣﺟﺎورة‬
‫ﻟﺑﻠدﯾﺔ ﺑرﯾﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺗوﺣد‪ ،‬وظﻬرت ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻛل‬
‫ﺑدأت اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺿد اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري ﺗ ّ‬
‫اﺣﺗﺟﺎﺟﺎت ﺛم ﺗﻣردات وﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔرار‪.‬‬
‫اﻻوﺿﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫ﺳﺎءت اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬وأﺧﺗل اﻟﺑﻧﺎء اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﺑﻼد ﺑﺷﻛل‬
‫ﻛﺑﯾر ﺑﻌد أن اﺳﺗﺣوذت اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم ﻣﺻﺎدر اﻟﺛروة اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﯾﺎدﯾن‬
‫وﺣوﻟﺗﻬﺎ ﻟﺧدﻣﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻣﯾدان اﻟزراﻋﻲ ﺑﺎدرت إدارة اﻻﺣﺗﻼل إﻟﻰ إﺻدار‬
‫ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻘ اررات واﻟﻣراﺳﯾم ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺧص ﻧزع ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻷراﺿﻲ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻗرار‬
‫‪30‬أﻛﺗوﺑر ‪1858‬م‪ ،‬اﻟذي وﺳﻊ إﺟراءات اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫‪1‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن اﻷورﺑﯾون واﻟﯾﻬود ﻣن اﻣﺗﻼك اﻷراﺿﻲ اﻟﺧﺻﺑﺔ ﺑطرق ﺷرﻋﯾﺔ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻋﻣﻠت اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ ﻗﺎﻧون ﺳﯾﻧﺎﺗوس ﻛوﻧﺳﻠت ﻟﻌﺎم ‪ 1863‬اﻟذي‬
‫ﻛﺎن ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺗﻧظﯾم أراﺿﻲ اﻟﻌزل اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻗﺑل ‪ 1830‬إﻟﻰ ﺳﻠطﺔ اﻟﺑﺎﯾﻠك‪ ،‬وأﻏﻠﺑﯾﺔ‬
‫ﻫذﻩ اﻷراﺿﻲ ﻛﺎﻧت ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﺑﺎﯾﻠك اﻟﺷرق ﻓﻣﻘدار ‪%70‬ﻣن ﻫذﻩ اﻷراﺿﻲ ﯾﻣﻛن وﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟدوﻣﯾن أي ‪225‬أﻟف ﻫﻛﺗﺎر ﺗﻣﺛل اﻷراﺿﻲ اﻟﺧﺻﺑﺔ اﻟﻣﻣﺗﺎزة وﻫﻲ اﻷﻏﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‪.‬‬

‫‪1‬ـ ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ﻣﻧطﻠﻘﺎت وآﻓﺎق ‪.‬ط‪ ) 1‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬ﺑﯾروت ‪. (2000،‬ص‪22‬‬

‫‪58‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎل ﻓﺈن ﻧزع اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﺳﺗﻣر ﻓﻲ أﺷﻛﺎل ﻣﺗﻌددة ﻣن اﻟﻔﻼﺣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﺣﺗﻰ ﺑداﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺷرﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ )‪ ،(1871-1852‬وﻗد ﺗم ﺗﻘوﯾﺗﻬﺎ وﺟرى اﻟطرد‬
‫اﻟﻣﻧظم ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن‪ ،‬واﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﻫﺎﺟرت إﻟﻰ اﻟﻣﻐرب اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬وﻧزﻋت‬
‫أراﺿﻲ اﻟﻔﻼﺣﯾن ﻣن ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌزل ‪.1‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻧون ‪ 26‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪ ،1873‬اﻟذي أﺻدرﻩ ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋﻘب ﻓﺷل ﺛورة‬
‫ﺳﻧﺔ ‪1871‬وﻗد ﻧص ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻛﯾك اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻸراﺿﻲ اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻘراﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن‪ ،‬ﻣﻣﺎ اﺿطر ﺑﺎﻟﺳﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﻣﻠﻛﯾﺎﺗﻬم اﻟزراﻋﯾﺔ ﻋن طرﯾق ﺑﯾﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻸورﺑﯾﯾن‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﺟﻌل اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﯾﺣﺻﻠون ﻓﻲ ﻣدة أﻗل ﻣن ﺛﻼﺛﯾن ﻋﺎﻣﺎ )‪-1871‬‬
‫‪ (1898‬ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﯾون ﻫﻛﺗﺎر ﻣن اﻷراﺿﻲ اﻟﺧﺻﺑﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ أﺑﻌد اﻟﺟزاﺋرﯾون إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎطق‬
‫اﻟﺟرداء ﻓﻲ اﻟﺟﺑﺎل واﻟﺻﺣﺎري ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﻣﺣدودﯾﺔ اﻟﺗﻣﺛﯾل اﻟﻧﯾﺎﺑﻲ ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻟس‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺿراﺋب اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎن ﯾدﻓﻌﻬﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺛل اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﯾزاﻧﯾﺔ اﻟوﻻﯾﺎت‪ ،‬اﻟﻣﯾزاﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔق‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺧدم ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻷوروﺑﯾﯾن ﻓﻣﺛﻼ ﻗدرت ﻋﺎم ‪1882‬م ب ‪%73‬‬
‫وﻋﺎم ‪1901‬م ب ‪.2% 85‬‬
‫ﻓﺑﻌد إﻋﻼن اﻟﺗﻌﺑﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﯾوم ‪ 02‬أوت ‪ 1914‬م ﻣن أﺟل ﺧوض اﻟﺣرب‬
‫ﺳﻣﺣت ﻓرﻧﺳﺎ ﺑﺎﺳﺗﻐﻼل ﻛل اﻟﺛروات ﻟﻣوﺟودة ﺑﺎﻟﺟزاﺋر ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺎﻫم ﺑﺗﻣوﯾل اﻟوطن اﻷم ﺑﺎﻟﻣواد‬
‫اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ﻣن ﺣﺑوب وﺣﻣﺿﯾﺎت وﻟﺣوم ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ﻓرﻧﺳﺎ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺣرب وأوﺿﺣت اﻹدارة‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﺄن إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺟزاﺋر اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣواردﻫﺎ ‪.‬‬
‫اﻻوﺿﺎع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﺑ ــدأت اﻹدارة اﻟﻣدﻧﯾ ــﺔ ﺑداﯾ ــﺔ اﻹﺣ ــﺗﻼل ﺗﻣﻬﯾ ــدا ﻟﻺﺳ ــﺗﯾطﺎن وﺑ ــدأ ﺗﻘﺳ ــﯾم اﻷرض اﻟﺟزاﺋرﯾ ــﺔ إﻟ ــﻰ‬
‫ﻣﻧ ــﺎطق ﻋﺳ ــﻛرﯾﺔ ﺑﺣﺗ ــﺔ‪ ،‬أي ﯾﻘطﻧﻬ ــﺎ اﻷﻫ ــﺎﻟﻲ و ﻓ ــوق رؤوﺳ ــﻬم ﺳ ــﯾف اﻹﺳ ــﺗﻌﻣﺎر‪ ،‬وﻣﻧ ــﺎطق‬
‫ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﯾﻘطﻧﻬﺎ اﻷﻫـﺎﻟﻲ ﺑﻧﺳـﺑﺔ ﻛﺑﯾـرة و ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻣﻌﻣـرون اﻟﻐـزاة و ﻫﻧـﺎك ﻛـﺎن اﻟﺗﻣﯾﯾـز اﻟﻌﻧﺻـري‬

‫‪1‬ـ أﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟﺳﻠﯾﻣﺎﻧﻲ ‪،‬ﻧزع اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن ‪1871/1830‬م‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻌدد‪)06‬م‪.‬و‪.‬د‪.‬ب‪.‬ح‪.‬و‪ ،.‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ (2002‬ص‪.‬ص ‪122 .121‬‬
‫‪2‬‬
‫ـ أﻣزﯾﺎن ﺣﺳﯾن‪ ،‬ﺗﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪250‬‬

‫‪59‬‬
‫ﻫو اﻟﻘـﺎﻧون اﻟﺳـﺎﺋد‪ ،‬ﺣﯾـث ﯾﺳـﺧر اﻷﻫـﺎﻟﻲ ﺑﻘـوة اﻟﺣدﯾـد واﻟﻧـﺎر ﻟﻺﺣـﺗﻼل وﻟﻣﺻـﺎﻟﺢ اﻷوروﺑﯾـﯾن‪،‬‬
‫ﻓـ ــﻲ ﺣـ ــﯾن أن ﻣﻧـ ــﺎطق أﺧـ ــرى ﻣﺣرﻣـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﻫـ ــﺎﻟﻲ ﻫـ ــﻲ ﻣﻧـ ــﺎطق ﻣدﻧﯾـ ــﺔ ﺧﺎﺻـ ــﺔ ﺑـ ــﺎﻟﻬﺟرات‬
‫اﻷوروﺑﯾﺔ و ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺧﺿﻊ ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻣدﻧﻲ‪ .‬و ﻗد ﺗرﺳﺦ اﻟﻧظﺎم اﻟﻣدﻧﻲ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻌـد ﺳـﻘوط‬
‫ﻋرش اﻟﻣﻠك ﻟوﯾس‪-‬ﻓﯾﻠﯾب‪ .‬وذﻟك ﺑﻬدف ﺗﺳرﯾﻊ دﻣﺞ اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن ﻓـﻲ ﻧﻣـط اﻟﺣﯾـﺎة اﻷوروﺑﯾـﺔ ﻋـن‬
‫طرﯾق ﺗﻔﻛﯾك ارﺗﺑﺎطﺎﺗﻬم اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ )ﻛﺎﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺑﻠﻲ و ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌرش ﻣﺛﻼ(‪.1‬‬
‫أﺻﺑﺢ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﯾﻌﯾﺷون ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻔوﺿﻰ ﻓﻠم ﺗﻌد ﻫﻧﺎك ﺳﻠطﺔ ﺗدﺑر ﺷـؤوﻧﻬم ﻛﻣـﺎ ﻛﺎﻧـت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑق ﻗﺑل دﺧول اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﺈن اﻟﻌﺎﺋﻼت ذات اﻟﻧﻔوذ ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻷﻫﻠـﻲ ﻫـﻲ اﻟﺗـﻲ ﻛﺎﻧـت‬
‫ﺗﻘــوم ﻣﻘــﺎم اﻟﺳــﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣــﺔ ﻗــد ﻗــل دورﻫــﺎ إن ﻟــم ﯾﺧﺗــف ﻛﻠﯾــﺔ‪ ،2‬وﺗﺣــول ﻣﻌظــم اﻟﺳــﻛﺎن إﻟــﻰ‬
‫ﻣزارﻋﯾن ﻓﻲ ﻣزارع اﻟﻣﻌﻣرﯾن وﻋﻣﺎﻻ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺣﯾن ﺻدر ﻣرﺳوم ﻓﺻل اﻷدﯾﺎن ﻋن اﻟدوﻟﺔ ﺳﻧﺔ ‪1907‬ﺻﺎرت اﻟدﯾﺎﻧﺗﺎن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬
‫واﻟﯾﻬودﯾﺔ ﻣﻧﻔﺻﻠﺗﯾن‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣرﺗﺑطﺎ ﺑﺎﻟدوﻟﺔ ﺑدﻋوى أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﻔﺻل‬
‫ﺑﯾن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن اﻟوﺣﻲ و اﻟدﻧﯾوي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن إﺑﻘﺎء ﻫذا اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻹ ﺳﻼم ٕوادارة‬
‫اﻻﺣﺗﻼل‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻌﻧﻲ ﺗﻛرﯾس اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻬﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎﺗﻪ وﻗﯾﻣﻪ اﻟﺳﻣﺣﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺟﻠﻰ ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻹﻋﻼن ﻋن إﺟراءات ﻣﻧﻊ اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن أداء ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ‪ ،‬ﺧوﻗﺎ ﻣن‬
‫اﺣﺗﻛﺎﻛﻬم ﺑﺈﺧواﻧﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﺷرق ﻓﯾﺗﺄﺛرون ﺑﻣﺎ ﯾﺟري ﻫﻧﺎك ﻣن أﺣداث وﺗطورات ﻟﻛن اﷲ‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟم ﯾرد ﻟﻬدﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﻬوان ﻓﺑﻌث اﻟﯾﻬﺎ ﺧﯾرة اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟدﻋﺎة ﻻﻧﺗﺷﺎﻟﻬﺎ ﻣن ﺑراﺛن‬
‫اﻟﺟﻬل اﻟذي ﺣﻘﻧﺗﻪ ﺑﻪ أﻟﺔ اﻟﻛﻔر واﻹﻟﺣﺎد أﻣﺛﺎل ‪ :‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺣﻣد ﻋﺑدﻩ وأﺣﻣد‬
‫ﺧﺎن ‪ ،‬وطﺎﻫر اﻟﺟزاﺋري و ﻏﯾرﻫم ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫– اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪252 – 251 .‬‬
‫‪2‬‬
‫ـﺷﺎرل أﻧدري ﺟوﻟﯾﺎن ‪ ،‬إإﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺳﯾر ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ‪ :‬ﺳﻠﯾم اﻟﻣﻧﺟﻲ و آﺧرون ‪ ،‬ط‪ ) ،2‬ش‪.‬و‪.‬ن‪.‬ت‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪ (1976 ،‬ص ‪44‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﻌﺎﺷرة‬ ‫ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ‪1919‬م – ‪1925‬م‬
‫‪-‬اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد‪:‬‬
‫ﻫو ﺧﺎﻟد اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻷﻣﯾر اﻟذي اﺷﺗﻬر ﺑﻠﻘب" اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد"‪ ،‬وﻟد‬
‫ﺑدﻣﺷق ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﯾﻔري ‪1875‬م‪ ،‬أﻣﺿﻰ طﻔوﻟﺗﻪ وﺟزء ﻣن ﺷﺑﺎﺑﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﺧذ اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﯾد‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1392‬م ﻗرر واﻟدﻩ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺟزاﺋر ﺑﻌد أن ﺳﻣﺣت ﻟﻪ اﻟﺳﻠطﺎت‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺳﺗﻘر ﺑﻬﺎ طوﯾﻼ إذ ﺗم إرﺳﺎﻟﻪ ﻟﻠدراﺳﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﻧوﯾﺔ "ﻟﯾﺳﻲ ﻫﻠوﯾس ﻟوﻏراﻧدا"‬
‫ﺑﺑﺎرﯾس ﺛم اﻟﺗﺣق ﺑﻛﻠﯾﺔ "ﺳﺎﻧﺳﯾر اﻟﺣرﺑﯾﺔ" ﺳﻧﺔ ‪ 1897‬وأظﻬر ﻓﯾﻬﺎ ﺗوﻓﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺷﺎرك ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣروﺑﻬﺎ راﻓﺿﺎ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪.1‬‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺑﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪:‬‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻧﺧﺑﺔ أو اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ﻛﺎﻧت ﺗﺿم اﻟﺷﺑﺎن اﻟﻣﺗﺧرﺟﯾن ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟذﯾن‬
‫أﺳﺳوا ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺑﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن وﻗد ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ ﻣﻊ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﻛﺎن اﻟﻧﺿﺞ اﻟﻔﻛري ﻟدى اﻟﺷﺑﺎن ﻗد ﺗﻐﯾر وﺗﺑﻠور ﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪،‬‬
‫وﺑداﯾﺔ اﻟﻌﻘد اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻣطﺎﻟب ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺑﺎﻧﯾﺔ ﻟم ﺗﺑرز‬
‫إﻟﻰ اﻟوﺟود ﺑﺷﻛل ﺣﻘﯾﻘﻲ إﻻ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﺳﻧﺔ ‪ 1900‬م‪ . 2‬وﻗد ﺗﻣﻛن ﻗﺎدة ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺑﺎن‬
‫اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن اﻟﺗﻔﺎﻫم واﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد‪.‬‬
‫ﻣطﺎﻟب ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﺣﻔﯾد اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻗد ﺑدأ ﺣرﻛﺗﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ أواﺧر ﺳﻧﺔ‬
‫‪1919‬م ﻋﻧد اﻧﻔﺻﺎﻟﻪ ﻋن اﻟﻧﺧﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻘد طﺎﻟﺑو أﻧﺻﺎرﻩ ﺑﺗطﺑﯾق ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻹدﻣﺎج ﻣﻊ اﻹﺣﺗﻔﺎظ‬
‫ﺑﺎﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬وﯾﻣﻛن ﺗﻠﺧﯾص ﻣطﺎﻟب ﺣرﻛﺗﻪ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗﻣﺛﯾل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻟﻌدد ﻧواب اﻷوروﺑﯾﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪.‬‬
‫‪ -2‬إﻟﻐﺎء اﻟﻘواﻧﯾن اﻹﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣق اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ﺗﻘﻠد ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﺑدون ﺗﻣﯾﯾز‪.‬‬

‫‪1‬ـ‪ -‬ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ واﻟدﻓﺎع ﻋن ﺟزاﺋر اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‪،‬ط ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ، 2010 ،‬ص‪.97‬‬
‫‪2- CHARLES Robert Ageron , les algériens musulmans et la France (1871/1919),T1.(P.U.F., Paris‬‬
‫‪1968).p64‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ -5‬ﺗطﺑﯾق اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎم اﻹﺟﺑﺎري ﻋﻠﻰ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻣﻊ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم‬
‫‪ -6‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺗطﺑﯾق اﻟﻘواﻧﯾن اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻔﺎﺋدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫وﺗﻌﺗﺑر ﺟرﯾدة "اﻹﻗدام )‪" (Ikdam‬اﻟﺗﻲ أﺳﺳت ﻓﻲ ‪ 10‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪1920‬م ﻟﺳﺎن ﺣﺎل‬
‫اﻟﺷﺑﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن واﻟﻣﻌﺑرة ﻋن آراء اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﻛﺎﻧت ﺗﺻدر ﺑﺎﻟﻠﻐﺗﯾن‪ :‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻗد أطﻠق ﻣؤرﺧو اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﻋدة أﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻣﻧﻬم ﻣن‬
‫ﺳﻣﺎﻫﺎ "ﺣزب اﻟﻣراﺑطﯾن" و"اﻟﺣزب اﻟوطﻧﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﻬﺎ "ﺣرﻛﺔ وطﻧﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ" وﻣﻧﻬم ﻣن ّ‬
‫اﻟدﯾﻧﻲ"‪ ،‬وﻣﻧﻬم ﻣن وﺻﻔﻬﺎ ﺑـ "اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟوطﻧﻲ اﻹﺷﺗراﻛﻲ"‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﻛﺎن ﯾراﻫﺎ أﻧﻬﺎ "ﺣرﻛﺔ‬
‫إﺻﻼﺣﯾﺔ" ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺣﺳﯾن ﺣﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.1‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﺟب اﻧﺗظﺎر ﺳﻧﺔ ‪ 1919‬ﻟﻛﻲ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻧﺗﺧﺎب رؤﺳﺎﺋﻬم دون اﻟﺳﻣﺎح‬
‫ﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗرﺷﯾﺢ‪ ،‬ﻟﺗﺷﻐﯾل رﺋﯾس اﻟﺑﻠدﯾﺔ وﻧﺎﺋﺑﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﻗﺎﻧون ﻋﺎم ‪1919‬م اﻟذي ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ‬
‫زﻋﻣﺎء "اﻟﻘﺎﻧون اﻹﺻﻼﺣﻲ"‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟم ﯾﺿﻊ ﺣدا ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻷﻫﻠﻲ وﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻘواﻧﯾن اﻹﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎول اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ورﻓﺎﻗﻪ ﻋﺑﺛﺎ ﻣﻧﻊ ﺗﺟدﯾد اﻟﻌﻣل ﺑﻘﺎﻧون "اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ" ﻓﺎﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﺑﺎرﯾس ﻋﺎم‬
‫‪1920‬م ﻟﻬذا اﻟﻐرض وﻟﻛن اﻟﻬﺟﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﻛﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺗﺧﺑﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن‬
‫أﻧﺻﺎر اﻹدارة اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻗوﯾﺔ ﻣﺗﻬﻣﺔ إﯾﺎﻩ ﺑﺎﻟﺗﺣرﯾض واﻟﻌداء ﻟﻔرﻧﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﯾﺳﻌﻰ ﻟرص ﺻﻔوف اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺣﯾث دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫وﻧﺑذ اﻟﻌرﻗﯾﺔ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ واﺗﺑﻊ وﺳﯾﻠﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﺎﻣل اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري ﻛﺄﻧﺎس‬
‫وﻟﯾس ﻛدواب‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم ﺑﻌرﯾﺿﺔ ﻣطﺎﻟب إﻟﻰ اﻟرﺋﯾس اﻷﻣﯾرﯾﻛﻲ "وﻟﺳن" أﺛﻧﺎء اﻧﻌﻘﺎد ﻣؤﺗﻣر‬
‫"ﻓرﺳﺎي" ﻋﺎم ‪1919‬م ﯾطﺎﻟب ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻣﻧﺢ اﻟﺟزاﺋر ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻘرﯾر ﻣﺻﯾرﻫﺎ ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ(‪ .‬وﯾﻌد ﻫذا‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺷرﻋﻲ أو ﻣطﻠب إﺳﺗﻘﻼﻟﻲ ﺑﺎرز ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺷﻬر ﺟﺎﻧﻔﻲ ﻋﺎم ‪1922‬م‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺗﺄﺳﯾس "ﺣزب اﻹﺧﺎء اﻟﺟزاﺋري"‪ ،‬ﻋوﺿﺎ ﻋن‬
‫ﺣزب اﻟﺷﺑﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪ ،‬واﺳﺗﻣرت ﺟرﯾدة "اﻹﻗدام" ﻟﺳﺎن ﺣﺎل اﻟﺣزب اﻟﺟدﯾد اﻟذي ﻛﺎن ﻣن‬
‫ﺑﯾن ﻣطﺎﻟﺑﻪ‪ :‬ﺗطﺑﯾق ﺷﺎﻣل ﻟﻘﺎﻧون ‪ 4‬ﻓﯾﻔري ‪1919‬م "اﻹﺻﻼﺣﻲ" وﺗﻣﺛﯾل ﻋﺎدل ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ واﻹﻟﻐﺎء اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ﻟﻘﺎﻧون "اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ" وﺗﻌﻣﯾم اﻟﺗﻌﻠﯾم وﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ـ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.6‬‬

‫‪62‬‬
‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻺﺳﺗﻌﻣﺎر وﻓﺗﺢ اﻟطرﻗﺎت ٕواﻧﺷﺎء ﺧطوط ﺳﻛك ﺣدﯾدﯾﺔ واﺧﺗﯾﺎر اﻟﻘﯾﺎد‬
‫ﺑطرﯾﻘﺔ اﻹﻧﺗﺧﺎب‪.‬‬
‫ﻧﻔﻲ وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد‪:‬‬
‫وﻫﻛذا ﺗﺣوﻟت ﻣطﺎﻟب اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﻣن ﻣطﺎﻟب ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﻣطﺎﻟب إﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻹدارة اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ إﻟﻰ اﺗﻬﺎم اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﺑﺄﻧﻪ "وطﻧﻲ ﻣﺳﻠم" وأﺣﯾﺎﻧﺎ وﺻﻔﻪ ﺑـ‬
‫"اﻟﺷﯾوﻋﻲ‪".‬‬
‫وﻗد أﺣس اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر ﺑﺧطر ﺗﺄﺛﯾر ﻫذا اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﺟزاﺋري ﻓﺑدأ ﯾﺿﺎﯾﻘﻪ‬
‫وﯾﻌرﻗل ﺗﺣرﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑل ﺻﺎر ﯾﻣﻧﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﺣﯾث ﺧﯾرﻩ ﺑﯾن أﻣرﯾن‪ :‬إﻣﺎ اﻟﺗﻣﺗﻊ‬
‫"ﺑﺗﻘﺎﻋد ذﻫﺑﻲ" أو اﻟﺗﻌرض ﻟـ "ﻋﻘوﺑﺔ ﻗﺎﺳﯾﺔ"‪ ،‬ﻓﺄﺑدى ﺧﺎﻟد إزاء ذﻟك رﻏﺑﺗﻪ ﻓﻲ إﺑﻼغ اﻟﺷﻌب‬
‫"ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر" ﻟﻛن اﻟﺷرطﺔ أﻟﻘت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺑض‪ ،‬وﺗم ﻧﻔﯾﻪ ﻫو وﻋﺎﺋﻠﺗﻪ إﻟﻰ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ وﺣوﻛم‬
‫ﻫﻧﺎك أﻣﺎم اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘﻧﺻﻠﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ أوت ‪1925‬م ﺑﺗﻬﻣﺔ اﻟﻬروب ﻣن ﻣﻧﻔﺎﻩ إﻟﻰ أوروﺑﺎ‬
‫وﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺳﺟن ﻟﻣدة ﺧﻣﺳﺔ أﺷﻬر‪ ،‬وﻟم ﯾﻌد ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺟزاﺋر وﺗوﻓﻲ ﻓﻲ دﻣﺷق ﻋﺎم‬
‫‪1936‬م‪ ،1‬وﻫﻛذا ﺑﻌد أن ﺗوﻓﻲ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد اﻧﻘﺳم أﻧﺻﺎرﻩ إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪:‬‬
‫ﻗﺳم ﻗﻠﯾل ﻣﻧﻬم ﻣن ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻊ اﺑن اﻟﺗﻬﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺳم وﻫو‬
‫اﻟﻐﺎﻟب اﺧﺗﺎر طرﯾق اﻟﻧﺿﺎل اﻟﺛوري اﻟذي ﻛﺎﻧت ﻗﺎﻋدﺗﻪ ﻗﯾم "ﻧﺟم إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪".‬‬

‫‪ -1‬ﺳﻌﯾد ﺑورﻧﺎن‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪41‬ـ‪.43‬‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﻧﺟم ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ‪:‬‬
‫وﻟد أﺣﻣد ﻣﺻﺎﻟﻲ ﺑن اﻟﺣﺎج ﻓﻲ ‪ 16‬ﻣﺎي ‪1898‬م ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن واﻟدﻩ ﻫو اﻟﺣﺎج أﺣﻣد‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ واﻟدة ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻓﺗﺳﻣﻰ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﺳﺎري ﺣﺎج اﻟدﯾن‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ ﺗﺷﺗﻐل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣرف واﻟﻔﻼﺣﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﻌﻠم اﻟدﯾﻧﻲ وﻟم ﯾﻣﻛث طوﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﻣدارس اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫اﻟﺗﻔرﻗﺔ و اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ اﻟﺗﻲ راﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﯾﺳر ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺗوﺟﻪ ﻟﻛﺳب اﻟرزق ﻣﻧذ ﻗﺳورﺗﻪ‬
‫إﻟﻲ أن ﺗم ﺗﺟﻧﯾدﻩ ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺳﻲ أﯾن ﻛﺎﻧت ﺗﺟرﺑﺔ ﻓردﯾﺔ ﺗﻌرف ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟزاﺋرﯾﯾن ﻣن‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻧﺎطق ﺗﻠﻣﺳﺎن ووﻫران وﻣﺳﺗﻐﺎﻧم‪ ...‬ﺟﻣﻌت ﺑﯾﻧﻬم ظروف اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﺣدة‪ ،‬ﻣﻣﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﺣﺗك ﺑﻣﺧﺗﻠف ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وذﻟك ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﻛون ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ﺟدﯾدة ﻣﻊ زﻣﻼء ﻓرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻛوﯾﻧﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪:‬‬
‫وﻛذا ﺗﺷﻛﻠت ﻟدﯾﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻏرﺑﯾﺔ وأدرك ﻣﻐزى اﻟﺗﺣرر ﻣن ﺧﻼل ﻣﺷﺎرﻛﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣرب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ وﻛذا اﻧﺧراطﻪ ﻓﻲ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ وﻓﻲ ﻫذا اﻹطﺎر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﯾﺣﺿر ﻛل ﺗﻠك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت واﻟﻣﺣﺎﺿرات‪.1‬‬
‫ﻣﻧذ وﺻول اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﺑﺎرﯾس ‪1924‬م ﺑﻌد ﻧﻔﯾﻪ ﻣن اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺣط أﻧظﺎر ﻛل‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟﻣﺗﺄﺛرﯾن ﺑﻔﻛرﻩ ﻻﺳﯾﻣﺎ ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻗﺎم اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﺑﺎﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن وﻛذا‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﯾن ﻟﻌﻘد اﺟﺗﻣﺎع ﻋﻣﺎﻟﻲ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻓﻲ‪ 19‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1924‬م ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ "أوﻏﺳت ﺑﺎﻟﻧﻛﻲ"‬
‫اﻟداﺋرة ‪ 13‬وﻗد ﺗرأﺳﻪ اﻟﻧﺎﺋب "ﺑوﺗون" و"اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر" واﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد" وﺿم اﻟﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع أﺧر ﻓﻲ ‪ 11‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻣن اﻟﻌﺎم ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد و"ﻣﺣﻣد ﺑن‬
‫اﻷﻛﺣل" اﻟﺷرﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻌل ﻛل ﻫذﻩ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت واﻟﺧطب اﻟﺗﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﻗد أﺛﻣرت وﻛﺎن‬
‫ﻟﻬﺎ ﺻداﻫﺎ إذ ﺧﻠﻘت ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﺗﺿﺎﻣن واﻹﺧﺎء ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل وأﺣدث ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻻﺳﺗﻌداد‬
‫اﻟوطﻧﻲ واﻟروﺣﻲ ﻟدى اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻫدﻓت إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ واﻫﺗﻣت‬
‫ﺑﺗوﻋﯾﺔ وﺗﺟﻧﯾد اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن‪ .‬وطرح اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﻓﻛرة ﺟدﯾدة وﻫﺎﻣﺔ أﻻ وﻫﻲ إﻧﺷﺎء أول‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻔوظ ﻗداش‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1939-1919‬ﺗر‪ :‬أﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺑﺎر‪ ،‬ج‪ ،1‬دار اﻵﻣﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﺟزاﺋر‪،2008 ،‬‬
‫ص ‪.252‬‬

‫‪64‬‬
‫ﺣرﻛﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺟزاﺋرﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﺳم "ﻧﺟم اﻟﺷﻣﺎل اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ" ﺣﯾث أﺟرﯾت ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻻﻗﺗراع ﺣول ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻛﻣﺎ أﻋﯾد طرﺣﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺣﺎﺿرة ﺛﺎﻧﯾﺔ وﺟرت اﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻗﺗراع ﺑﺎﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‪.1‬‬
‫ﺑداﯾﺔ ظﻬور اﻟﺣزب‪:‬‬
‫ﻟﻘد ظﻬر اﻟﻧﺟم ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﺟﻣﻌﯾﺔ ﺗداﻓﻊ ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺢ ﺑﻠدان ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﻔرﻧﺳﺎ‪ .‬ورﻏم أن اﻟﻧﺟم ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﺑداﯾﺗﻪ ﺟزاﺋرﯾﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن وﺟود اﻟﺳﯾد ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻰ رأس إدارﺗﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﯾﻬﺗم أﻛﺛر ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟزاﺋر‪ .‬وﺟﺎء‬
‫ذﻟك ّﺑﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1927‬ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ اﻟﺳﯾد ﻣﺻﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر ﺑروﻛﺳﺎل‪ .‬وﻟﻌل اﻗﺗﺻﺎر ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟب ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻋدم ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﯾن واﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺷﺎطﺎت اﻟﻧﺟم ﻣﻧذ‬
‫ﻧﻔﻲ اﻟﺳﯾد ﺧﯾر اﷲ‪ ،‬وﺗﺟﻣﻌﻬم ﺣول أﺣزاﺑﻬم اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ "وﻣﻊ ذﻟك ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﻧﻔﻬم أن اﻟﻧﺟم ﻗد‬
‫اﻫﺗم اﺑﺗداء ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ )‪ (1927‬ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺟزاﺋر ﻓﻘط ﺑل إن ﻣﺟﻠﺳﻪ ﻛﺎن ﻗد‬
‫اﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ‪ 19‬ﻓﯾﻔري ‪ 1928‬وأﻗر ﺑرﻧﺎﻣﺟﻪ ﺑﻌد ﻣراﺟﻌﺗﻪ ﻓﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﻧد اﻟﺛﺎﻟث ﻣﻧﻪ‪ :‬إن ﻫدف‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫو ﺗﻧظﯾم اﻟﻛﻔﺎح ﻟﺗﺣﻘﯾق اﺳﺗﻘﻼل ﺑﻠدان ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺛﻼﺛﺔ‪"..‬‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج واﻟﺣزب‪:‬‬
‫ﻋرض ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻋﺎم ‪1927‬م أﻣﺎم ﻣؤﺗﻣر "ﺑروﻛﺳل" اﻟذي دﻋت إﻟﯾﻪ "اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﻟﻺﺿطﻬﺎد اﻹﺳﺗﻌﻣﺎري" ﻣطﺎﻟب اﻟﻧﺟم اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﻼء اﻟﻘوات‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﻐﺎزﯾﺔ ﻣن اﻟﺟزاﺋر وﺗﻘرﯾر اﻟﻣﺻﯾر‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻗد اﻧﺗﺧب ﻋﺎم ‪ 1928‬م رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﺣزب‪ ،‬ﺣﯾث اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺳﯾر‬
‫اﻟﻧﺟم ﺑﻌﯾدا ﻋن ﻫﯾﻣﻧﺔ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟذي ﻛﺎن اﻟﺻﺧرة اﻟﻛؤود أﻣﺎم‬
‫اﺳﺗﻘﻼل اﻟﺑﻼد‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﻬر ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪1935‬م‪ ،‬ﺗﻌرف ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾر ﺷﻛﯾب أرﺳﻼن اﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﯾﻌد اﻟﻌدة ﻟﻣؤﺗﻣر إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﻋﻘد اﻟﻣؤﺗﻣر ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺷﻬر‪ ،‬ﺣﺿرﻩ وف دﻣن‬
‫اﻟﻧﺟم ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﻣﺻﺎﻟﻲ و‪ 70‬ﻋﺿوا ﻣن ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺑﻼد اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻷوروﺑﯾﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﺣذر اﻷﻣﯾر‬

‫‪ -1‬ﺑﻧﻲ أﻣﯾن ﺳطو ار ‪ :‬ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج راﺋد اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،1974 - 1889‬ﺗر ‪ :‬اﻟﺻﺎدق ﻋﻣﺎر ﯾو ﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟذﻛرى‬
‫اﻷرﺑﻌﯾن ﻟﻼﺳﺗﻘﻼل‪،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2002،‬ص ‪29‬‬
‫‪ -2‬ـﯾوﺳف ﻣﻧﺎﺻرﯾﺔ‪ :‬اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﺛوري ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺣرﺑﯾن ‪ .1939 – 1919‬م‪ .‬و‪ .‬ك‪ .‬اﻟﺟزاﺋر ‪.1988‬‬

‫‪65‬‬
‫ﺷﻛﯾب أرﺳﻼن ﻣﺻﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻌراﻗﯾل اﻹﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‪ ،‬ودﻋﺎﻩ ﻟﻠﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺑﻌث اﻟﺷﻌور اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ورص اﻟﺻﻔوف‪.1‬‬
‫ﻟﺗﻌﺑﺋﺔ اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر‪ّ ،‬‬
‫ﺷﺎرك اﻟﻧﺟم ﻓﻲ "ﻣؤﺗﻣر ﺑروﻛﺳل" اﻟذي أﻧﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣﺎ ﺑﯾن ‪ 14-10‬ﻓﯾﻔري ‪ 1927‬وأﻟﻘﻰ‬
‫ﻓﯾﻪ ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﺧطﺎﺑﺎ ﻫﺎﻣﺎ أﻛد ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣطﻠب اﺳﺗﻘﻼل اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﺟﻼء ﻗوات اﻻﺣﺗﻼل‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣطﺎﻟب اﻵﻧﯾﺔ وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪: 2‬‬
‫‪ -‬اﻹﻟﻐﺎء اﻟﻔوري ﻟﻘﺎﻧون اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ واﻟﻘواﻧﯾن اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻔو ﻟﻣن ﻫم ﻓﻲ اﻟﺳﺟون أو ﺗﺣت اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺟﺑرﯾﺔ أو اﻟﻣﺑﻌدون‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎوﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺣوﯾل اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺣﺎﻟﻲ اﻟﻣﻧﺗﺧب ﺑﺄﻗﻠﯾﺔ إﻟﻰ ﺑرﻟﻣﺎن ﺟزاﺋري ﻣﻧﺗﺧب ﺑﺎﻻﻗﺗراع اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﺗﺧﺎب اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺑﻠدﯾﺔ واﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﺎﻻﻗﺗراع اﻟﻌﺎم أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣق اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣراﺣل‪.‬‬
‫‪ -‬إﻧﺷﺎء ﻣدارس ﻟﻠﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗطﺑﯾق اﻟﻘواﻧﯾن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫أدت ﻫذﻩ اﻟﻣطﺎﻟب ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎت اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ إﻟﻰ ﺣل اﻟﻧﺟم ﺳﻧﺔ ‪1929‬م‪ ،‬ﺑﺣﺟﺔ أن ﺑرﻧﺎﻣﺟﻪ‬
‫ﯾﻣس اﻟﺳﯾﺎدة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ أﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟزﺑﯾري‪ ،‬اﻟﺛورة اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻷول‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪1984‬م‪ ،‬ص‪.73 .‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺣﻣد اﻟطﯾب اﻟﻌﻠوي‪ :‬ﻣظﺎﻫر اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1954-1830‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻣﺗﺣف اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﺎﻫد‪ ،‬ص ‪.100‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‬
‫ﻋﺎﺷت اﻟﺟزاﺋر ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ )‪1962 - 1830‬م( أﺧطر أوﺿﺎﻋﻬﺎ‬
‫اﻷﻣﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻫﯾﺋﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻛﺎﻓﺢ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﺗﺷﻛل ﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻫوﯾﺗﻬﺎ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺿد‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟﺟدار اﻟﻔوﻻذي اﻟﺣﺎﻣﻲ وﺣﻣل أﻋﺑﺎء اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻧﺿﺎﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘد ﺑذل اﻵﺑﺎء اﻷواﺋل ﺟﻬودﻫم وطﺎﻗﺎﺗﻬم ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫوﯾﺔ اﻷﻣﺔ وﻋﻘدﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻟدﻓﺎع ﻋن‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ ﺧطط اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﺗﻐرﯾﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺻدي ﻟﻠﺧراﻓﺎت واﻟﺑدع اﻟﺗﻲ‬
‫ﺷوﻫت اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﯾﻘﺔ وﻗﯾﻣﻪ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺷﻛل ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪:‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﻛرة و اﻟﺗﺄﺳﯾس ‪:‬‬
‫ﺑﻌد ﻟﻘﺎءات ﻋدة ﺑﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس واﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺎرة ﻓﻲ ﺳطﯾف وأﺧرى‬
‫ﻓﻲ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر واﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺳﺑل اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻫذا اﻟوﺿﻊ‪ .‬وﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻣﻣﻬدة ﻓﻛر اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻓﻲ أن ﯾﺧطو ﺧطوة‬
‫ﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﺷروع ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺿﯾر ﻟﺗﺄﺳﯾس ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ظﻠت ﻓﻛرة ﻟم‬
‫ًا‬ ‫ﺗﻣﻬﯾدا‬
‫ً‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻛون‬
‫ﺗﺟد طرﯾﻘﻬﺎ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ‪ .‬وﺗواﻟت اﻟﺟﻬود ﺑﻌد ذﻟك ﻹﻧﺷﺎء ﻫذﻩ اﻟﻬﯾﺋﺔ‪ ،‬دﻋﺎ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن‬
‫ﺑﺎدﯾس اﻟطﻼب اﻟﻌﺎﺋدﯾن ﻣن ﺟﺎﻣﻊ اﻟزﯾﺗوﻧﺔ واﻟﻣﺷرق اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻧدوة ﯾدرﺳون ﻓﯾﻬﺎ أوﺿﺎع‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻋﻣﻠﻪ ﻹﺻﻼح ﻫذﻩ اﻷوﺿﺎع‪.‬‬
‫ﻟم ﯾﺣﺿر اﺑن ﺑﺎدﯾس اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ "ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن" ﻣن‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن وراء ذﻟك ﻫدف ﻟم ﯾﺣﺿر اﺑن ﺑﺎدﯾس اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ ﻣن اﻷول‪،‬‬
‫وﻛﺎن وراء ذﻟك ﻫدف ﯾوﺿﺣﻪ اﻟﺷﯾﺦ ﺧﯾر اﻟدﯾن أﺣد اﻟﻣؤﺳﺳﯾن اﻟذي ﺣﺿر اﻟﺟﻠﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫واﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﺗﺄﺳﯾس اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻘول‪" :‬ﻛﻧت أﻧﺎ واﻟﺷﯾﺦ ﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺗب اﺑن ﺑﺎدﯾس‬
‫ﺑﻘﺳﻧطﯾﻧﺔ ﯾوم دﻋﺎ اﻟﺷﯾﺦ أﺣد اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن ﻣﺣﻣد ﻋﺑﺎﺑﺳﺔ اﻷﺧﺿري‪ ،‬وطﻠب إﻟﯾﻪ أن ﯾﻘوم‬
‫ﺑﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺗﺄﺳﯾس ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻔﻪ أن ﯾﺧﺗﺎر ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﺛﯾر ذﻛر أﺳﻣﺎﺋﻬم ﺷﻛوك اﻟﺣﻛوﻣﺔ أو ﻣﺧﺎوف أﺻﺣﺎب‬

‫‪67‬‬
‫اﻟزواﯾﺎ‪ ،‬وﺗﺗوﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﺗﺄﺳﯾس اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺗم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ ﻫدوء وﺳﻼم‪ ،‬وﺗﺗﺣﻘق اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻣرﺟوة ﻣن ﻧﺟﺎح اﻟﺗﺄﺳﯾس‪،‬‬
‫أﺳر إﻟﯾﻧﺎ اﺑن ﺑﺎدﯾس أﻧﻪ ﺳوف ﻻ ﯾﻠﺑﻲ دﻋوة اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻻ ﯾﺣﺿر‬
‫وﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ ﺧﯾر اﻟدﯾن و ّ‬
‫ﯾوﻣﻪ اﻷول ﺣﺗﻰ ﯾﻘرر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌون اﺳﺗدﻋﺎءﻩ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ رﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺣﺿور اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫ﻓﯾﻛون ﺑذﻟك ﻣدﻋواً ﻻ داﻋﯾﺎً‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾﺗﺟﻧب ﻣﺎ ﺳﯾﻛون ﻣن ردود ﻓﻌل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
‫‪1‬‬
‫وأﺻﺣﺎب اﻟزواﯾﺎ"‬
‫وﻛﺎن ﻣﻣن ﻟﺑﻰ اﻟدﻋوة ﻣن ﯾﻣﻛن ﺗﺳﻣﯾﺗﻬم »رواد اﻹﺻﻼح« أﻣﺛﺎل‪ :‬اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻌرﺑﻲ ﺑن ﺑﻠﻘﺎﺳم اﻟﺗﺑﺳﻲ‪ ،‬وﻣﺣﻣد اﻟﺳﻌﯾد اﻟزاﻫري‪ ،‬وﻣﺣﻣد ﺧﯾر اﻟدﯾن‪،‬‬
‫واﺟﺗﻣﻌوا ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑﻣﻛﺗﺑﻪ‪ ،‬وﻗدم اﻟﺷﯾﺦ ﺣدﯾﺛﺎً ﻣطوﻻً ﻋن وﺿﻌﯾﺔ اﻟﺑﻼد‬
‫واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺟﺎﺋرة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﯾﺻل ﺑﻌد ذﻟك إﻟﻰ دور اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺟﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻟم ﯾﺑق ﻟﻧﺎ إﻻ أﺣد أﻣرﯾن ﻻ ﺛﺎﻟث ﻟﻬﻣﺎ‪" :‬إﻣﺎ اﻟﻣوت واﻟﺷﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ‬
‫وﻣد أﯾدﯾﻧﺎ إﻟﻰ اﻷﻏﻼل‬
‫ﻣﻧﺗظرﯾن اﻟﻧﺻر اﻟذي وﻋد اﷲ ﺑﻪ ﻋﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ٕ ،‬واﻣﺎ اﻻﺳﺗﺳﻼم ّ‬
‫ٕواﺣﻧﺎء رؤوﺳﻧﺎ أﻣﺎم اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓﺗﻛون اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻻ ﻗدر اﷲ أن ﯾﺟري ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣﺎ ﺟرى ﺑﺑﻼد‬
‫اﻷﻧدﻟس‪"..‬ﺛم ﻋرض ﺧطﺔ ﻋﻣل ﻣؤﻟﻔﺔ ﻣن ﻧﻘﺎط ﻣﻬﻣﺔ ﺑﺈﻧﺷﺎء ﻣدارس وﺻﺣف وﻣﺟﻼت ‪،‬ﻣﻊ‬
‫ﻧﺷﺎطﺎت ﺗرﺑوﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻣﺣﺎﺿرات واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻲ إرﺳﺎء روح اﻟﻧﺿﺎل ﻓﻲ اﻟوﺳط اﻷﻫﻠﻲ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬
‫وﻣﻣﺎ ﯾﻼﺣظ ﻫﻧﺎ أن ﻫذا اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻗد ﺳطر اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟذي ﺗﺳﺗﻧﻬض ﺑﻪ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣزﻣﻊ‬
‫إﻧﺷﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺄن اﺑن ﺑﺎدﯾس أراد أن ﯾﺳﺑق اﻷﺣداث‪ ،‬ﻓﺣدد ﻣﺣﺎور اﻟﻧﺷﺎط اﻹﺻﻼﺣﻲ‪ ،‬اﻟذي‬
‫وﻓﻌﻼ ﻛﺎن ذﻟك ﻫو اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟذي اﺗﺑﻌﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﯾﺟب أن ﺗﺿطﻠﻊ ﺑﻪ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ دﻋﺎ إﻟﻰ إﻧﺷﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﺑﻌد ﻣﯾﻼدﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1931‬م‪ . 3‬إن اﺣﺗﻔﺎﻻت اﻟذﻛرى اﻟﻣﺋوﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺑﺗدأت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟزاﺋر ﻣﻧذ ﺷﻬر ﻣﺎي و ﺑﻠﻐت ذروﺗﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺟوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟﺣﺎﻓز اﻟرﺋﯾس ﻟﺗﺄﺳﯾس‬

‫‪1‬ـ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼﺑﻲ ‪ ،‬ﻛﻔﺎح اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪،‬ﺑﯾروت‪،‬ج‪،2‬ص‪194‬‬

‫‪2‬ـ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺗﻔﺳﻪ‪،‬ص‪194‬‬
‫‪3‬‬
‫ـ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺗﻔﺳﻪ‪،‬ص‪194‬‬

‫‪68‬‬
‫ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺑن ﺑﺎدﯾس ﺷدد دﻋوﺗﻪ ﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺑر "اﻟﺷﻬﺎب" إﻟﻰ ﺿرورة ﺗوﺣﯾد اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
‫اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ ‪:‬‬
‫ﺧﻼل ﺻﯾف ﻋﺎم ‪ 1926‬ﺑدأ اﻟﺗداول ﺑﯾن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﻋﯾﺎن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻓﻲ أﻣر ﺗﻛوﯾن‬
‫ﻧﺎد ﯾﻠم اﻟﺷﻣل وﯾﺗﻧﺎول ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺎس اﻟرأي ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻗد واﻓق‬
‫اﻟﻣﺗداوﻟون أﺛﻧﺎء اﺟﺗﻣﺎﻋﻬم ﻓﻲ ﺣﻔل ﻋﺷﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻗﺗرﺣﻬﺎ أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻫﻲ "ﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ" و ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺑرع ﺑﻌض اﻟﺣﺎﺿرﯾن ﺑﺎﻟﻣﺎل اﻟﻼزم ﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﻛﺎن‪.‬‬
‫اﻧﺗﺧب اﻟﻧﺎدي ﻣﺣﻣود اﺑن وﻧﯾش رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣﺟﻠس إداري ﻟم ﯾﻛن ﻣن ﺿﻣن‬
‫أﻋﺿﺎﺋﻪ أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ‪" ،‬ﺻﺎﺣب ﻓﻛرة ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻧﺎدي" ﻷﻧﻪ ﺣﺳب ﻗوﻟﻪ‪" :‬ﻛﯾﻼ ﯾﻘﺎل أن‬
‫اﻟﺣزب اﻟدﺳﺗوري اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻫو اﻟﺳﺎﻋﻲ وﻫو اﻟﻣﻧﻔذ ﻟﻬذا اﻟﺗﺄﺳﯾس‪".‬‬
‫اﻋﺗﺑر اﻟﻧﺎدي ﻣرﻛز ﻟﻘﺎء اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻟﻣﺛﻘﻔﺔ‪ ،‬و ﻛﺎن أﯾﺿﺎ ﻣرﻛز ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟزوار‬
‫اﻟﻌرب ﻣن ﻋﻠﻣﺎء و أدﺑﺎء و ﺷﻌراء ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻧﻬم اﻟواﻓدﯾن ﻣن اﻟﻣﺷرق اﻟﻌرﺑﻲ‪.1‬‬
‫اذا ﺗﺄﺳﺳت ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻓﻲ ‪ 5‬ﻣﺎي ‪ 1391‬م ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ واﻧﺗﺧب اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻧﺧﺑﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن‪ ،‬ﺑﻌـد أن اﻋﺗرﻓت ﺑﻬﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﻫدف اﻟﺟﻣﻌـﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺑـﯾﻧﻪ‬
‫رﺋـﯾﺳﻬﺎ اﺑن ﺑﺎدﯾـس ﻋـﺎم ‪ 1395‬م ﯾﺗﻠﺧص ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬اﻟﻘرآن إﻣﺎﻣﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺳﻧﺔ ﺳﺑﯾﻠﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺳﻠف‬
‫اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻗدوﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ٕواﯾﺻﺎل اﻟﺧﯾر ﻟﺟﻣﯾﻊ ﺳﻛﺎن اﻟﺟزاﺋرﻏﺎﯾﺗﻧﺎ‪.2‬‬
‫ﻋواﻣل ﻧﺷﺄة ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪:‬‬
‫– ‪1‬ﺟﯾل اﻟﻣﺻﻠﺣﯾن اﻷول‪ ،‬اﻟذي ظﻬر ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬و ﯾﺑدو‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﻠﻔﯾﺎ‬
‫وﻗد ﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﻣﺷرﻗﯾﺔ وﻣن أﻋﻼﻣﻪ ‪:‬‬

‫‪1‬أﺣﻣد اﻟﺧطﯾب‪ :‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن و أﺛرﻫﺎ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬م‪ .‬و‪ .‬ك‪ .‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ،1985‬أﻧظر ص‪119 – 91 .‬‬
‫‪2‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪،‬اﻟﻌدد ‪ - 82‬دﯾﺳﻣﺑر ‪، 2008‬اﻟﻣﺟﻠد أ‪ ،‬ص‪.‬ص‪762- 752‬‬

‫‪69‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑن اﻣﻬﻧﺎ‪ .‬اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﺎم ‪ 1325‬ﻫ ‪ 1907 /‬م ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ وﻗد ﻟﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑﯾل دﻋوﺗﻪ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻧﻔﻲ و اﻟﺗﺷرﯾد ﻣن ﻗﺑل اﻹدارة اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬وﺻودرت‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘدر ﺑﺛﻣن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﺟﺎوي )‪ (1913 - 1848‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺗﻘد ﺑﺄن اﻹﺻﻼح إﻧﻣﺎ ﯾﺗم‬
‫ﻋن طرﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ "و إن اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺿﺔ إﻧﻣﺎ ﻫو اﻟﻌﻠم‪".‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم اﺑن ﺳﻣﺎﯾﺔ )‪ (1933 - 1866‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺗﺑر ﻣن أﻫم ﻣؤﺳﺳﻲ‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺄﺛر ﺑﺄﻓﻛﺎر اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﻩ‪ ،‬ودرس ﺑﻌض ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﯾﺔ ﻣﺛل "رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗوﺣﯾد"‪ ،‬وﻻﺑن ﺳﻣﺎﯾﺔ ﻣؤﻟف ﻫو "ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼم‪".‬‬
‫‪ -‬اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﺑن اﻟﺧوﺟﺔ )‪ (1917 - 1865‬وﯾﻌﺗﺑر أﻛﺛر اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﺗﻘرﺑﺎ ﻣن اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﻩ‪ ،‬وأﺷدﻫم ﺗﺄﺛ ار ﺑﺄﻓﻛﺎرﻩ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﯾﻛﺎﺗﺑﻪ ﺑﺎﺳﺗﻣرار‪.‬‬
‫وﻗد اﺟﺗﻣﻊ ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﻩ ﻋﻧدﻣﺎ زار اﻟﺟزاﺋر ﻋﺎم ‪ 1905‬ﺑﺑﻌض ﻫؤﻻء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﺛل اﺑن ﺳﻣﺎﯾﺔ‬
‫واﺑن ﺧوﺟﺔ‪ ،‬و ﻛﺎن ﻗد اﺟﺗﻣﻊ إﻟﯾﻪ ﻗﺑﻼ ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺟزاﺋر ﻋﻧدﻣﺎ زار ﺗوﻧس ﻋﺎم ‪. 1903‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺛورة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ و اﻟﺗرﺑوﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺣدﺛﻬﺎ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﺑن ﺑﺎدﯾس ﻓﻲ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ﻣﻧذ اﻟﻌﺎم‬
‫‪ 1913‬ﺣﯾث ﺧرج ﻣن اﻟﺗﻘﻠﯾد إﻟﻰ اﻟﺗﺟدﯾد‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت دروﺳﻪ اﻟﺣﯾﺔ و ﺗرﺑﯾﺗﻪ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﺗﻔﻌل‬
‫ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔوس ﺗﻼﻣﯾذﻩ‪ ،‬ﻓﺗﺧرﺟت ﻋﻠﻰ ﯾدﻩ أﻓواج ﻣن اﻟطﻠﺑﺔ ﻣﺳﺗﻛﻣﻠﺔ اﻷدوات "ﻣن ﻓﻛر‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺔ وﻋﻘول ﻧﯾرة و ﻧﻔوس طﺎﻣﺣﺔ وﻋزاﺋم ﺻﺎدﻗﺔ وأﻟﺳن ﺻﻘﯾﻠﺔ وأﻗﻼم ﻛﺎﺗﺑﺔ "اﻋﺗﺑرت‬
‫ﺑﺣق" طﻼﺋﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﺟدﯾد اﻟزاﻫر‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺗطور اﻟﻔﻛري اﻟذي أﻓرزﺗﻪ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾدﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬
‫واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ .‬وﻗد أدى اﻟﺗطور اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ إﻟﻰ‬
‫"اﻧﺣطﺎط ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻟوﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻧظر ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ ...‬واﻧﻛﺑﺎب أﺳﺎطﯾن اﻟﺗدﺟﯾل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎل‪ ،‬واﻟﺗﻛﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻌﻪ واﻹﻧﻬﻣﺎك ﻓﻲ اﻟﻣﻠذات وﻣزاﺣﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟوظﺎﺋف‬
‫واﻟﻧﯾﺎﺷﯾن ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧوا ﯾﺗظﺎﻫرون ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺑﻌد ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣواﻗف ‪".‬‬

‫‪70‬‬
‫‪ -4‬اﻟطرق اﻟﺻوﻓﯾﺔ واﻟﻣراﺑطﯾﺔ اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺑرﻫﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء "ﺑدﻋﺔ ﻟم ﯾﻌرﻓﻬﺎ اﻟﺳﻠف"‬
‫وأﺣدﺛت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﺛﻧﯾﺔ ﻻﻋﺗﻣﺎدﻫﺎ ﺑﻌض اﻟطﻘوس اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻋن اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺛل‪:‬‬
‫اﻟﺧﻠوة‪ ،‬واﻟﺗوﺳل ﺑﻐﯾر اﷲ‪ ،‬و اﻟﺑرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟدﻋوات اﻹﻧدﻣﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ظﻬرت ﻣن ﺑﻌض ﻣﺛﻘﻔﻲ "اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ" واﻟﺗﻲ ﺣﺎوﻟت ﺑدوﻋﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ ﺳﻠﺦ اﻟﺟزاﺋر ﻣن ﺗراﺛﻬﺎ اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬و ﺗذوﯾﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﯾﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟدﻋوات اﻟﺗﻲ ﻧظرت إﻟﻰ اﻹﺳﻼم و اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻧظرة رﺟﻌﯾﺔ ﻣﺗﺄﺛرة ﺑﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺳود اﻟﺑﻼد ﻣن ﺧراﻓﺎت و ﺑدع‪ ،‬و طرﯾﻘﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣن ﯾﺻﺣﺢ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻧظرﺗﻬﺎ‪ ،‬و ذﻟك ﺑﺎﻟﻌودة ﺑﺎﻟدﯾن إﻟﻰ ﻣﻧﻬﻠﻪ اﻟﺻﺎﻓﻲ‪ ،‬و إﺣﯾﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻧزع‬
‫اﻷﻏﺷﯾﺔ و اﻟرواﺳب ﻋن ﺟﺳم اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ – 6‬ﺿﻐط اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻬﯾﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﺷﻌب اﻟدﯾﻧﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪.1‬‬
‫ﺟرﯾدة اﻟﺑﺻﺎﺋر‪:‬‬
‫اﻷﺳﺑوﻋﯾﺔ‪ .‬أﻧﺷﺄت ﺑﻌد ﺗﻌطﯾل اﻹدارة‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋ ّرﯾﯾن‬
‫راﺑﻊ ﺻﺣف ّ‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻟﺛﻼث ﺟراﺋد ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﺔ واﺣدة ‪ -‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ )‪(1933-1933‬‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﻣطﻬرة )‪ (1933-1933‬اﻟﺻراط اﻟﺳوي )‪ .- (1934-1933‬ﻓﻘد وﺻل اﻷﻣر‬
‫إﻟﻰ "أن اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻌﺎم ﻗد أﺻدر ﻣرة أﻣراً اﺳﺗﺑدادﯾﺎً‪ ،‬ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺗﻌطﯾل ﻛل ﺻﺣﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺻدرﻫﺎ‬
‫ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﺳﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻗﺑل ظﻬورﻫﺎ"‪ .‬ورﻏم ذﻟك ﻟم ﺗﻧﺛن إرادة اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم اﻟﺷّﯾﺦ اﺑن‬
‫ّ‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ طﻠﺑﻬﺎ اﻟرﺧﺻﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺑﺈﺻدار ﺟرﯾدة‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎدﯾس ﻓﻲ ﻣواﺻﻠﺔ إﺻدار اﻟﺟراﺋد‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدت‬
‫ﺗﻛون ﻟﺳﺎن ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌد ﻣدة ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﻘﺻﯾرة‪ ،‬أذﻧت ﻟﻬﺎ اﻹدارة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺑﺈﺻدار ﺟرﯾدة‬
‫"اﻟﺑﺻﺎﺋر"‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ‪ 01‬ﺷوال ‪ 1354‬ﻫ اﻟﻣواﻓق ﻟـ‪ 27‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ 1935‬م‪.‬وﻗد أﻓﻠﺗت‬
‫"اﻟﺑﺻﺎﺋر" ﻣن ّﺗوﻗﯾف اﻹدارة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺣﯾث ظﻠّت ﺗﺻدر ﺑﺎﻧﺗظﺎم إﻟﻰ ﺳﻧﺔ ‪ 1939‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﺑﻲ" ﻣن أول ﻋدد ﻟﻬﺎ ‪ 27‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 1935‬م إﻟﻰ اﻟﻌدد ‪83‬‬
‫ّ‬ ‫أﺷرف ﻋﻠﯾ ﻬﺎ اﻟﺷّﯾﺦ "اﻟطّﯾّب‬
‫اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 30‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 1937‬م‪ ،‬ﺣﯾن ﺗﺣوﻟت إدارة ﺗﺣرﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻌـﺎﺻﻣﺔ إﻟﻰ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫أﺣﻣد اﻟﺧطﯾب‪ :‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن و أﺛرھﺎ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬م‪ .‬و‪ .‬ك‪ .‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ،1985‬أﻧظر ص‪119 – 91 .‬‬

‫‪71‬‬
‫ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣـﺎء اﻟﺷّﯾﺦ "ﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ" ﻣدﯾ ار وﻣﺣر ار ﻟﻬﺎ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﺷّﯾﺦ‬
‫ّ‬ ‫وﻋﯾن اﻟﻣﺟﻠس اﻹداري‬
‫"اﻟﻌﻘﺑﻲ" إﻟﻰ أن ﺗوﻗﻔت ﺑﺳﺑب اﻟﺣرب ﻋﻧد اﻟﻌدد ‪ 180‬اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 25‬أوت ‪ 1939‬م‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ّ‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﺗﻌطﯾﻠﻬﺎ ﻣﻊ إﻋﻼن اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﺗﺗﻌرض ﻟﺿﻐوط وﻣﺳﺎوﻣﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻗررت‬
‫اﻹدارة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ طﻠﺑت ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﻠن ﺑﺎﺳﻣﻬﺎ وﺗﻛﺗب ﻓﻲ ﺻﻔﺣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺻرﯾﺣﺎت‬
‫وﻣﻘﺎﻻت ﺿد دول اﻟﻣﺣور‪.‬ﻛﺎﻧت ﺟرﯾدة اﻟﺑﺻﺎﺋر ﺗﺻدر ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻗﺑل أن ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﯾوم‬
‫اﻹﺛﻧﯾن وﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﺻﻔﺣﺎت وﯾﻛون اﻟﻌﻧوان داﺋﻣﺎ أﺳودا وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن أﺧﺿ ار‬
‫ْﺳِﻪ َ َوﻣْن‬
‫َﻠِﻧﻔ ِ‬
‫ْﺻر ﻓ َ‬
‫َﺻ ُﺂﺋِر ِﻣن ﱠرﺑْﱢﻛُم ﻓََﻣْن أَﺑََ‬
‫ﻗَْد َﺟﺎءﻛُم ﺑَ‬ ‫أو أﺣﻣرا‪ ،‬وﯾﻛﺗب ﻓوﻗﻪ اﻵﯾﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ "‬
‫ِﯾظ " ‪ 1‬وﺗﺣت اﻟﻌﻧوان ﻧﺟد ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة "ﻟﺳﺎن ﺣﺎل ﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫ﻠَﯾﻬﺎ َ َوﻣﺎ أَ َﻧﺎْ َﻋ ْﻠَﯾﻛُم ﺑَِﺣﻔ ٍ‬
‫َﻋَِﻣﻲ ﻓََﻌ َْ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن"‪ ،‬وﯾزﺧر ﻛل ﻋدد ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺻور‪.‬وﺗﻌد "اﻟﺑﺻﺎﺋر" اﻟﺟرﯾدة‬
‫اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺑﻘﯾﺔ ﺗﺻدر ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﺷّﯾﺦ اﺑن ﺑﺎدﯾس ‪ -‬ﻣن ﺑﯾن اﻟﺟراﺋد اﻟﺗﻲ أﺷرف ﻋﻠﻰ‬
‫إﺻدارﻫﺎ ‪ -‬ﺣﯾث ﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﺻدور ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻋﺎم ‪ 1947‬م‬
‫اﻫﯾﻣﻲ"‪،‬‬
‫"ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑر ّ‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺷّﯾﺦ ّ‬
‫ّ‬ ‫م‪ ،‬ﺑﺈﺷراف ٕوادارة رﺋﯾس‬ ‫إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ‪1956‬‬
‫وﻗد ﺑدأ ﺻدورﻫﺎ ﯾوم ‪ 25‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪ 1947‬م‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻠﺑث أن ﺗوﻗﻔت ﻋن اﻟﺻدور ﻣﺟددا‬
‫ﻣن طرف اﻟﻣﺷرﻓﯾن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﻧﺔ ‪ 1956‬م‪ ،‬ﺑﺳﺑب اﺣﺗدام اﻟﺛورة اﻟﺗﺣرﯾرﯾﺔ وﺻﻌوﺑﺔ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ‬
‫‪2‬‬
‫ظل اﻟﻘﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري اﻟذي ﻟﺣق ﺑﻛﺎﻓﺔ ﺷراﺋﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﻘﺑﺔ‬
‫اﻟﻬﯾﻛﻠﺔ اﻹدارﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﯾدﻛر اﻟﺑﺷﯾر اﻻﺑراﻫﯾﻣﻲ ﻓﻲ ﺟرﯾدة اﻟﺷﻬﺎب ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻻدارﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫وﻋﯾﻧوا‬
‫ﻓﯾﻘول‪" :‬ﻛﺎن اﺟﺗﻣﺎﻋﻬم ﺑﺻﻔﺔ ﺟﻣﻌﯾﺔ ﻋﻣوﻣﯾﺔ ﻟوﺿﻊ اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺿﻊ َ‬
‫ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣؤﻗّﺗﺔ اﻟﺷﯾﺦ أﺑﺎ ﯾﻌﻠﻰ اﻟزواوي وﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن اﻟﻌﻣودي‪ُ ،‬وو ِ‬
‫اﻧﻔﺿت‬
‫ﻓﺄﻗرﺗﻪ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع و ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون وﺗﻼﻩ ﻛﺎﺗب اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد ّ‬
‫اﻟﺟﻠﺳﺔ‪ ...‬وﺑﻌد زوال ذﻟك اﻟﯾوم أُﻋﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻌﻣوﻣﻲ ﻻﻧﺗﺧﺎب اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻹدارﯾﺔ طﺑﻘًﺎ‬
‫ﻟﻣﻧطوق ﻣﺎدة ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺣﯾث ﻛﺎن اﻻﻧﺗﺧﺎب ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑطرﯾﻘﺗﯾﻪ اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﻌﻠﻧﯾﺔ‬

‫‪1‬ـ ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪104 :‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺑﺻﺎﺋر ﻟﺳﺎن ﺣﺎل اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‪_ https://binbadis.net, 11-8-2008,‬‬

‫‪72‬‬
‫ﻟﺗوﻗّﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺷﯾﺢ وﻻﻋﺗﺑﺎرات أﺧرى ﻻﺣظﺗﻬﺎ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺳﻠﻛت اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ طرﯾﻘﺔ اﻻﻗﺗراح‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ ووﻗﻊ اﻹﺟﻣﺎع ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻫذﻩ أﺳﻣﺎؤﻫم‪:‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻗﺗراح ﺑ ﺎﺧﺗﯾﺎر ﺟﻣﺎﻋﺔ ّ‬
‫اﻷﺳﺎﺗذة‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﯾب اﻟﻌﻘﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن‬
‫اﻟﻌﻣودي‪ ،‬ﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم ﺑﯾوض‪ ،‬اﻟﻣوﻟود اﻟﺣﺎﻓظﻲ‪ ،‬ﻣوﻻي ﺑن اﻟﺷرﯾف‪ ،‬اﻟطﯾب‬
‫اﻟﻣﻬﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻌﯾد اﻟﯾﺟري‪ ،‬ﺣﺳن اﻟطراﺑﻠﺳﻲ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺿﯾل اﻟﯾراﺗﻧﻲ‪.‬‬
‫وأﻋﻠﻧت اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﻟﻬؤﻻء اﻟﻣﺷﺎﯾﺦ أن ﻋﻣﻠﻬم اﻵن ﻣﻘﺻور ﻋﻠﻰ اﻧﺗﺧﺎب رﺋﯾس ﻟﻬم وﻧﺎﺋب‬
‫رﺋﯾس وﻛﺎﺗب ﻋﺎم وﻣﺳﺎﻋد وأﻣﯾن ﻣﺎل وﻣﺳﺎﻋد‪ .‬وأن ﯾﻌﯾدوا اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫وﯾﻘدّﻣوﻩ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ ﻟﻠﺗﺻدﯾق‪ .‬واﻧﻔﺿت اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن ﻣﺳﺎء ذﻟك اﻟﯾوم"‪.1‬‬
‫وﯾواﺻل اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺣول اﻟﺧطوات اﻻدارﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘررت ﻓﯾﻘول‪ ":‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻋدا اﻷﺳﺗﺎذﯾن‬
‫اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣن ﻣﺳﺎء ذﻟك اﻟﯾوم أﯾﺿﺎ‪ ،‬اﺟﺗﻣﻌت اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻹدارﯾﺔ ّ‬
‫اﺑن ﺑﺎدﯾس واﻟطراﺑﻠﺳﻲ اﻟﻐﺎﺋﺑﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗﺧﺑت ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس‪ ،‬وﻟﻠﻧﯾﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻧﻪ اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻷﻣﯾن اﻟﻌﻣودي‪ ،‬وﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ اﻟطﯾب اﻟﻌﻘﺑﻲ‪ ،‬وﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻣﺎل اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺑﺎرك اﻟﻣﯾﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ اﻷﺳﺗﺎذ إﺑراﻫﯾم‬
‫ﺑﯾوض‪ .‬وﺑﻘﯾﺔ اﻷﺳﺎﺗذة اﻟﻣذﻛورﯾن ﻟﻠﻌﺿوﯾﺔ واﻻﺳﺗﺷﺎرة‪ ،‬واﻧﻔﺿت اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﺳﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻣن ﻣﺳﺎء ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر ﻣن ذي‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ واﻟﻧﺻف ً‬
‫اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺣرام ﻋﺎم ‪1349‬ﻫـ اﻟﻣواﻓق ﻟﻠﺳﺎدس ﻣن ﻣﺎي ﺳﻧﺔ ‪1931‬م‪ ،‬ﻋﻘدت اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻹدارﯾﺔ‬
‫أول ﺟﻠﺳﺔ ﺑﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺿرﻫﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻋﺿﺎء‬
‫ﻓﺄﻗرﺗﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻋدا اﻷﺳﺗﺎذﯾن اﺑن ﺑﺎدﯾس واﻟطراﺑﻠﺳﻲ‪ ،‬وأﻋﺎدت اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ ّ‬
‫وﻗررت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﺎوﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘدﯾﻣﻪ ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ طﺎﻟﺑﺔ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺗﺻدﯾق ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع ّ‬
‫ﻣﺳﺎء‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ واﻟﻧﺻف ﻣن ﺻﺑﺎح ﯾوم‬
‫اﻧﻔﺿت اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ً‬
‫و ّ‬
‫اﻟﺧﻣﯾس اﻟﻣواﻟﻲ ﻋﻘدت اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻹدارﯾﺔ ﺟﻠﺳﺔ ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس وﻋرﺿت‬
‫ﺻﺑﺎﺣﺎ‪ .‬وﺑﻌد‬
‫ً‬ ‫اﻧﻔﺿت اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓواﻓق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬و ّ‬
‫زوال ذﻟك اﻟﯾوم أﻗﺎﻣت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﺗﺣﺿﯾرﯾﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﺷﺎي ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ دﻋت إﻟﯾﻬﺎ ﺟﻣﯾﻊ‬

‫‪1‬ـ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،‬ﺟﻣﻊ وﺗﻘدﯾم‪:‬أﺣﻣد طﺎﻟب اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،.‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪،1997‬ج‪،5‬ص ص‪ 71‬ـ ‪72‬‬

‫‪73‬‬
‫اﻟﻧواب اﻷﻫﻠﯾﯾن وﻫﯾﺋﺔ إدارة‬
‫اﻟﺿﯾوف اﻟذﯾن ﺣﺿروا وأﻋﺿﺎء اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن ّ‬
‫اﻟﻧﺎدي‪...‬ارﺗﺟل اﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس ﻣﺧﺎطﺑﺎ اﻟﺣظور ﺑﺎﻟﺷﻛر و اﻟﺛﻧﺎء ‪...‬ﺛم ﺗﻛﻠّم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ وﻣﻘﺎﺻدﻫﺎ ﻓذﻛر ﻣن ﺗﺎرﯾﺧﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻛرة ﻗدﯾﻣﺔ دﻋﺎ إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻛﺗّﺎب ﻓﻲ اﻟﺻﺣف‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ وﺗداوﻟﻬﺎ اﻟﻣﻔﻛّرون ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓل اﻟﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺗب ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺗّﺎب‬
‫"اﻟﺷﻬﺎب" ﻋدة ﻣﻘﺎﻻت وﺑﻘﯾت ﻣﺣﺗﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺟل أو رﺟﺎل ذوي إرادة ٕواﻗدام ﯾﺧرﺟوﻧﻬﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻘول إﻟﻰ اﻟﻔﻌل ﺣﺗﻰ ﻗﯾض اﷲ ﻟﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻟﻔﺿﻼء )أﻋﺿﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﯾﺔ( ﻓﻛﺎن ﻓﺿل‬
‫ّﺧر ﻟﻬم ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺿل اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﻘول ﻟﻛل ﻣن ﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﻣوﺿوع وﻗﺎل"‪.1‬‬
‫اﻟﻌﻣل ﻣد ً ا‬
‫ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﯾذﻛر اﺑن ﺑﺎدﯾس أن اﻟﻣﻘﺻد ﻣن اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﻫو ﺟﻣﻊ ﺷﻣل ﻫذﻩ اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻟﺗﺗﻌﺎون‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻬﯾﺄة ﻟﻪ ﻣن ﻧﺻﺢ اﻷﻣﺔ ٕوارﺷﺎدﻫﺎ ﻟﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻬﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﻬﺎ ودﻧﯾﺎﻫﺎ‪ ،‬وان ﻣن اﻟﺛﻣرات‬
‫اﻟﺑﺎﻛرة ﻟﻬذا اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺗﻌﺎرف أﺑﻧﺎء ﻫذﻩ اﻷﺳرة اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ ذﻟك اﻟﺗﻌﺎرف اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ ﻧﺷدﻧﺎﻩ ﻓﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﻣوﺳﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫أﻣر‬
‫وﺟدﻧﺎﻩ‪ -‬وﻟﻘد ﻛﺎن أﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس وﻫوى ﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎﺋر ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺣﻘﯾﻘﺔ واﻗﻌﺔ و ً ا‬
‫ﺟﻬﯾر‬
‫ﻣﻌﺗﻠﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب وﺧواطر ﻣﺧﺗﻠﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺻدور‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ اﻟﯾوم ﺻوﺗًﺎ ً ا‬
‫ً‬ ‫وﻟﻘد ﻛﺎن ًﻫﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﻛﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣوﻛوﻻ إﻟﻰ اﻟﺻدف واﻟﺣظوظ واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ﻓﺄﺻﺑﺢ اﻟ ﯾوم ً‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺎ‪ ،‬وﻟﻘد ﻛﺎن‬
‫أذاﻧﺎ ﺑﺎﻟﺣق ً‬
‫وً‬
‫أﯾدﯾﻧﺎ ‪.2‬‬
‫ﻣوﻗف اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﺟﻧﯾس ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻓرﻧﺳﺎ ﻣﻧذ وطﺋت أﻗدام ﺟﯾوﺷﻬﺎ أرض اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﺗرﻣﻲ إﻟﻰ اﻹدﻣﺎج‬
‫ﺗﻣﻬﯾدا ﻟﻔرﻧﺳﺗﻪ وﺗﻧﺻﯾرﻩ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻛﺎﻣل ﻟﻬذا اﻟوطن‪ ،‬وﺗذوﯾب ﺷﻌﺑﻪ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﻬﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ﺗﻌﺎﻗب اﻷﺣﻘﺎب‪ ،‬ظﻬرت ﺑﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻓﺋﺔ ﺗرﺑت ﻓﻲ ﻣدارس اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‪ ،‬ﺗدﻋو وﺗرﻏّب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺟﻧّس ﺑﺎﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺧﻠﻲ ﻋن أﺣﻛﺎم اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻷﺣوال‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻐﯾﺔ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗﻛن ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﺗﺳﻛت ﻋن‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺧطﯾرة‪ ،‬ﺑل ﻛﺎﻧت أول ﻣن ﺗﺻدى ﻟﻬﺎ وﺣﺎرﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬

‫‪1‬ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراھﯾﻣﻲ ‪ .،‬ﺟﻣﻊ وﺗﻘدﯾم‪:‬أﺣﻣد طﺎﻟب اﻹﺑراھﯾﻣﻲ‪ ،.‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪،1997‬ج‪،5‬ص ص‪ 71‬ـ ‪72‬‬
‫‪2‬‬
‫ـ اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﯾق ‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراھﯾﻣﻲ ‪،‬ص ‪71‬‬

‫‪74‬‬
‫أﺻر دﻋﺎة اﻟﺗﺟﻧس ﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﻣﺣﺎﺿرات وﻓﻲ اﻟﺻﺣف‪ ،‬ﻣوﺿﺣﺔ ﺣﻛم اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ذﻟك‪ ..‬وﻟﻣﺎ ّ‬
‫ﺗوﺳﯾﻊ دﻋﺎﯾﺗﻬم‪ ،‬وﻋﻘدوا اﺟﺗﻣﺎﻋﻬم اﻟﻌﺎم ﻓﻲ رﺑﯾﻊ ﺳﻧﺔ ‪1934‬م‪ ،‬ﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺗﺳﻬﯾل‬
‫ﺳﻌﯾﺎ ﻣﻧﻬم ﻟﺗﻛﺛﯾر ﺳوادﻫم‪ ،‬أﺻدرت ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن رﺋﯾﺳﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻔﺗوى‬
‫اﻟﺗﺟﻧﯾس‪ً ،‬‬
‫اﻟﺷﻬﯾرة ﺑﺗﻛﻔﯾــر ﻣــن ﯾﺗﺟﻧس ﺑﺎﻟﺟﻧﺳﯾــﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾــﺔ‪ ،‬وﯾﺗﺧﻠـﻰ ﻋن أﺣﻛــﺎم اﻟﺷرﯾﻌــﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫ﺣﻛﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻬ ــﺎ‪) :‬اﻟﺗﺟﻧـس ﺑﺟﻧﺳﯾــﺔ ﻏﯾــر إﺳﻼﻣﯾــﺔ ﯾﻘﺗﺿـﻲ رﻓض أﺣﻛﺎم اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻣن رﻓض ً‬
‫اﺣدا ﻣن أﺣﻛﺎم اﻹﺳﻼم‪ُ ،‬ﻋﱠد ﻣرًﺗدا ﻋن اﻹﺳ ﻼم ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺗﺟﻧّس ﻣرّﺗد ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع(‪.1‬‬
‫و ً‬
‫ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ ﻣواﻗف ﻋدﯾدة ﻓﻲ و وﺟﻪ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﺗﺎرة و ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺿﻼل و اﻟﺑدع ﺗﺎرة‬
‫أﺧري ﻟذﻟك ﺗﺟدﻫﺎ داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺣرص ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠم و اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﻛل أطﯾﺎف اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري ﻣﺗﺑﻌﺔ‬
‫ﻓﻲ ذﻟك ﺧطوات ﻣﺗﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻛﺗﺎﺗﯾب اﻟﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﻲ اﻟﻣدارس ﺣﺗﻲ اﻟﻲ اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ‬
‫اﻫﺗﻣت ﺑﺗﻌﻠﯾﻣﻬﺎ و ﻟم ﺗﻐﻔل ﻋن ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪1‬ـ اﻟﺑﺻﺎﺋر‪،‬ﻋدد‪ 14،95‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1937‬م‬

‫‪75‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﺣزب اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 26‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1937‬م‪ ،‬اﻋﺗﻘد‬
‫ﺣل اﻟﻧﺟم ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻣرﺳوم اﺳﺗﻌﻣﺎري ّ‬
‫ﺑﻌد أن ّ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج أن ﻣن وراء ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﯾد ﺷﯾوﻋﯾﺔ ﺧﺑﯾﺛﺔ ﻓﻘﺎل‪" :‬اﺗﻬﻣوﻧﺎ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧﺗﻌﺎون ﻣﻊ‬
‫ﻓروﻧﻛو وﻣوﺳﯾﻠﯾﻧﻲ ﺑﺄﻛﺎذﯾب أﺧرى ﻛﺎن اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ داﺋﻣﺎ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ ﻛﺳﻼح‬
‫ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﯾﻘﻔون ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ‪ ...‬وأﺧذ ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ أﯾﺿﺎ ﺗﻌﺎوﻧﻧﺎ ﻣﻊ‬
‫أﺧﯾر ﻣوﻗﻔﻧﺎ ﻣن ﻣﺷروع ﻓﯾوﻟﯾت‪ ،‬ﻫذا اﻟﻣوﻗف اﻟذي‬
‫ﺷﻛﯾب أرﺳﻼن وﻋﻼﻗﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬و ا‬
‫‪1‬‬
‫ﺿﺎﯾﻘﻪ ﻛﺛﯾ ار‪".‬‬
‫ﺑﯾد أن ﺣل اﻟﻧﺟم ﻟم ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺷﺎطﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬واﺳﺗﻣر ﯾﻌﻣل ﺑﻘوة ﺗﺣت‬
‫أﺳﻣﺎء أﺧرى ﻓﺈﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺗﺄﺳﯾس ﺣزب اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري اﻟذي ﺻﺑﻎ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﺻﺑﻐﺔ‬
‫ﺛورﯾﺔ ﺗﺄﺳﺳت "ﺟﻣﻌﯾﺔ أﺣﺑﺎب اﻷﻣﺔ"‪.‬‬
‫وﻋﻧدﻫﺎ أﺳس ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻓﻲ ‪ 11‬ﻣﺎرس ‪ 1937‬ﺣزب اﻟﺷﻌب وﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﻧﻘل‬
‫ﻧﺷﺎطﻪ إﻟﻰ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت أﻫداﻓﻪ ﻻ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺟوﻫرﻫﺎ ﻋن أﻫداف اﻟﻧﺟم اﻟﺑﻌﯾدة اﻟﻣدى‬
‫وﻫﻲ‪ :‬إﻧﺷﺎء ﺣﻛوﻣﺔ وطﻧﯾﺔ وﺑرﻟﻣﺎن‪ ،‬واﺣﺗرام اﻷﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪ ،‬واﺣﺗرام اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼم وﻗد‬
‫ﺷﺑﻬﻪ ﺑﻌض اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻧد ﻣﯾﻼدﻩ ﺑﺎﻟﺣزب اﻟدﺳﺗوري اﻟﺗوﻧﺳﻲ أو ﺑﻛﺗﻠﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ‪.2‬‬
‫ﺗﻧظﯾم اﻟﺣزب‪:‬‬
‫اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻬﯾﻛﻠﻲ‪:‬‬
‫ﯾﺧﺿﻊ اﻟﺣزب ﻓﻲ ﺗﻧظﯾﻣﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻧص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺻﺎدر ﻋﺎم ‪ 1901‬واﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﺑوﺟود‬
‫ﺗﻧظﯾﻣﺎت ﻣرﻛزﯾﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن ﺟﻣﻌﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺟﻧﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻛﺗب ﺳﯾﺎﺳﻲ‪ .‬ﺛم ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺗﺧذ‬
‫اﻟﺣزب ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺗﻧظﯾﻣﺎت إﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣؤﻟﻔﺔ ﻣن ﻓﯾدراﻟﯾﺎت‪ ،‬وﻓروع ﻗﺳﻣﺎت‪.‬‬
‫أ – اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣرﻛزﯾﺔ‬
‫‪ -1‬اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺣزب‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻷول واﻷﺧﯾر ﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺣزب ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻲ ﻧﺣن ﺑﺻدد‬
‫اﻟﺑﺣث ﻓﯾﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‪.31939‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر‪1912 ،‬ـ ‪ ،1962‬م‪ ،‬ن‪ ،‬ج‪ ،‬ق‪ ،2011 ،‬ص ‪.31‬‬
‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1945-1930‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث–اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ–اﻟﺟزاﺋر‪ 141.‬ص ‪1986‬‬
‫‪ 3‬ـ ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ص ‪31‬ـ‪.32‬‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ -2‬اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻧﺗﺧب اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺳﻧوي أﻋﺿﺎءﻫﺎ‪ ،‬وﯾﻧﺎﻫز ﻋددﻫم اﻟﻌﺷرﯾن ﻋﺿوا ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ ﺗﻧﻔﯾذ ﻗ اررات‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺻﻼﺣﯾﺎت واﺳﻌﺔ وﻏﯾر ﻣﺣددة أﺣﯾﺎﻧﺎ وﻟﻛن ﺑﺎﻟﻧظر ﻟﺗﻌذر اﺟﺗﻣﺎﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﻧﺗظم )ﻓﻬﻲ ﻟم ﺗﺟﺗﻣﻊ إﻻ ﻣرة واﺣدة ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾس ﺣزب اﻟﺷﻌب وﺣﺗﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﻠﻪ ﻋﺎم‬
‫‪ (1939‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻧﺗﺧب ﻣن ﺑﯾن أﻋﺿﺎﺋﻬﺎ ﻫﯾﺋﺔ إدارﯾﺔ ﺗﺗوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋﻧﻬﺎ إدارة ﺷؤون اﻟﺟزب‬
‫وﻧﺷﺎطﺎﺗﻪ‪.1‬‬
‫ﻧﺷﺎط اﻟﺣزب‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﻬر ﺟوان‪ 1937‬اﺷﺗرك أﻋﺿﺎء اﻟﺣزب ﻷول ﻣرة ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻋدم ﺣﺻول اﻟﺣزب ﻋﻠﻰ اﻷﺻوات اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﺑﻠدﯾﺔ ﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﺣﻘق ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻛﺑﯾ ار ﻷﻧﻪ أﺻﺑﺢ ﻣﻌروﻓﺎ ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ‪ 14‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1937‬م ﻗﺎم اﻟﺣزب ﺑﻣظﺎﻫرات ﻛﺑﯾرة راﻓﻌﺎ اﻟﻌﻠم اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣﻣﺎ دﻓﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺿﯾﯾق ﻋﻠﯾﻪ ﺣﯾث اﻋﺗﻘل زﻋﻣﺎء اﻟﺣزب ﻓﻲ‪ 27‬أوت ‪ 1937‬ﺑﺗﻬﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺣﻣﻠﺔ ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ‪ٕ ،‬واﻋﺎدة اﻟﻌﻣل ﺑﺣزب ﻣﺣﻠول‪ ،‬وﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺳﺟن ﻟﻣدة‬
‫ﺳﻧﺗﯾن وﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻣن أﺗﺑﺎﻋﻪ‪.2‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻋﺗﻘﺎل اﻟﻛﺛﯾر ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﺣزب إﻻ أن ﻋددا ﻣن ﻣﻧﺎﺿﻠﯾﻪ واﺻﻠوا‬
‫اﻟﻧﺷﺎط وﻧﺷرت ﺟرﯾدة " اﻷﻣﺔ " ﻟﺳﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋددﻫﺎ اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1938‬م ﺑرﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﺣزب ﺣﯾث ﺟﺎء ﻓﯾﻪ ﺑﺧﺻوص اﻟﻣﯾدان اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:3‬‬
‫‪ -1‬إﻟﻐﺎء ﻗﺎﻧون اﻷﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ‪ ،‬وﻧظﺎم اﻟﻐﺎﺑﺎت وﻛل اﻟﻘواﻧﯾن اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻧﺢ اﻟﺣرﯾﺎت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪ :‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‪ ،‬اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﻣﺳﺎواة اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن واﻟﺟزاﺋرﯾﯾن أﻣﺎم اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪ ،‬اﺣﺗرام اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻊ إﻋﺎدة‬
‫اﻷوﻗﺎف اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ وﻛذﻟك إدارﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬إﻟﻐﺎء اﻹﻋﺎﻧﺎت اﻟﻣﻘررة ﻟﻠدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ واﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧﺗﯾﺔ ﻣن طرف اﻟﺣﻛوﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﻓرﻧﺳﺎ ٕواﻟﻰ اﻟﺧﺎرج‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ص ‪31‬ـ‪.32‬‬

‫‪ -2‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.142‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺣﻣد اﻟطﯾب اﻟﻌﻠوي‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.174‬‬

‫‪77‬‬
‫‪ -5‬ﺗﺣوﯾل اﻟﻧﯾﺎﺑﺎت اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﻠس ﺟزاﺋري ﻣﻧﺗﺧب اﻧﺗﺧﺎﺑﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺑدون ﺗﻣﯾﯾز ﻓﻲ اﻟﻌرق‬
‫أو ﻓﻲ اﻟدﯾن‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻓﺻل اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺷﺎط اﻟﺣزب‪:‬‬
‫اﻋﺗﻣد اﻟﺣزب أﯾﺿﺎ وﺳﯾﻠﺔ اﻹﺿ ارب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏرار ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻊ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ‪ ،‬وذﻟك رﻏﺑﺔ ﻣﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر ﻣدى ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﯾرة اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣدى ﺗﺟﺎوب اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓدﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﺷﻬر ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1937‬إﻟﻰ إﺿراب ﻋﺎم ﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺣزب اﻟدﺳﺗوري‬
‫اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﻓﻲ ﺗوﻧس‪ .‬وﻟﻛن اﻟﻧﺟﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺑدو ﻛﺎن ﺟزﺋﯾﺎ ﺑﺳﺑب ﺗدﺧل اﻹدارة وﻣﻼﺣﻘﺔ دﻋﺎة‬
‫اﻹﺿراب‪.‬‬
‫ﻛذﻟك اﺗﺑﻊ اﻟﺣزب طرﯾﻘﺔ "ﯾوم اﻹﺣﺗﺟﺎج" ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣﺷﺎﻋر أﻧﺻﺎرﻩ ﺿد اﻟﻘﻣﻊ‬
‫اﻟﺑوﻟﯾﺳﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﺗﻧظﯾم ﻫذا اﻟﯾوم ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻣﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ اﻋﺗﻘﻠت اﻟﺷرطﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪12‬‬
‫ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 1937‬ﻋﺿوي ﻗﯾﺎدة ﻗﺳﻣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺑوﻣدﯾن ﻣﻌروف‪ ،‬وﻣﺻطﻔﻰ اﺑن رزوق‪ .‬ﻓﺣدد‬
‫اﻟﺣزب ﯾوم ‪ 16‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ﯾوﻣﺎ ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج‪ .‬اﺑﺗدأ ﻫذا اﻟﯾوم ﺑطواف ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣن اﻟﺷﺑﺎن وﻫﻲ‬
‫ﺗﺟري ﻓﻲ ﺷوارع اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺗﻬﺗف ﺑﺎﺳم اﻟﺣزب‪ ،‬وﺗدﻋو ﻟﻺﺿراب ﻓﺄﻏﻠﻘت اﻟﺣواﻧﯾت أﺑواﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻋﻘد اﺟﺗﻣﺎع ﻋﺎم أﻣﺎم اﻟﺑﻠدﯾﺔ‪ ،‬ﺗوﺟﻪ ﻋﻠﻰ إﺛرﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌون إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾر ﺣﯾث أدوا ﻣﻌﺎ‬
‫ﺻﻼة ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ذﻟك ﺗوﺟﻪ وﻓد إﻟﻰ ﻧﺎﺋب اﻟﻣﺣﺎﻓظ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ )ﻗﺎﺋم ﻣﻘﺎم( ﻓﻘدﻣوا إﻟﯾﻪ‬
‫ﻣذﻛرة اﺣﺗﺟﺎج‪ ،‬و ﻣن ﺛم اﻧﺗﻬﻰ ﻫذا اﻟﯾوم ﺑﻠﻘﺎء ﺷﻌﺑﻲ ﻋﺎم ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ "دار اﻟﺣدﯾث"‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.1‬‬
‫وﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ أﯾﺿﺎ اﻟﻣﻬرﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ اﻋﺗﺎد اﻟﺣزب ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت‪ .‬وﻛﺛﯾ ار ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺣﺿرﻫﺎ ﻣﺻﺎﻟﻲ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻗﺑل اﻋﺗﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﯾﻠﻘﻲ ﻓﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﺧطﺎب اﻟرﺋﯾﺳﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.34‬‬

‫‪78‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﺑداﯾﺔ ظﻬور اﻟﺣزب ‪:‬‬
‫ﻟم ﯾﻛن اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ ﻣوﺟودا ﻗﺑل ‪1936‬م ‪،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺷﯾوﻋﯾون اﻟﺟزاﺋرﯾون‬
‫ﻣﻧﺗظﻣﯾن ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ" اﻟﻔرع اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ"‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺣزب ﺳﻧﺔ‬
‫‪ 1924‬ﺑﻧﺷﺎطﺎت ﺣﺛﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر أﻫﻣﻬﺎ‪ :‬ﺧﻠق ﻓﯾدراﻟﯾﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻣرﻛزﻫﺎ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫران ﻣن أﺟل ﺗﺄﺳﯾس ﺣزب ﺟزاﺋري‪ ،‬إذ ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬﺎ ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺣزب ﺑﺣﻣﻠﺔ ﺗﺟﻧﯾد اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن وﻏﯾرﻫم ﻣن أﻫﺎﻟﻲ اﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺻﻔوﻓﻪ‪.1‬‬
‫ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺣزب ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺳس اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري ﺧﻼل اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ اﻟﻣﻧﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‬
‫ﯾوﻣﻲ ‪17‬و‪ 18‬أﻛﺗوﺑر‪ 1936‬إﻻ أن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر أﻗدم ﻣن ذﻟك إذ ﺗﻌود إﻟﻰ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪1920‬م ﺣﯾث أﻧﺷﺄت ﻓروﻋﺎ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛﻠت ﻣن‬
‫اﻷوروﺑﯾﯾن وﺑﻌض اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﺗﺣت ﻏطﺎء ﻧﻘﺎﺑﻲ ﻋﻣﺎﻟﻲ ﻟﺗﻌﺑﺋﺔ اﻟﺷراﺋﺢ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺗﺧذت ﻣن اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﻟﻠﻌﺑﺋﺔ اﻟﺟﻣﺎﻫﯾرﯾﺔ‪ ،‬و إدﺧﺎل اﻟﻔﻛر اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ذﻫﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪ ،‬وﺗﺟﻧﯾدﻫم ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻧزاﻋﺎت اﻟﻌرﻗﯾﺔ واﻟﻔوارق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺣﺗّﻰ ﯾﺛﺑﺗوا ﻟﻠﻌﺎﻟم أﻧﻬم‬
‫ﻗوة ﻋﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣﺿطﻬدة‪ ،‬ﺗﻘﺎوم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﺋرة‪.‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ أدرﻛت اﻟﻔﯾدراﻟﯾﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﻋدم ﺟدواﻫﺎ و ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ و ارﺗﺑﺎطﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺳﺎرﻋت ﻟﻼﻧﻔﺻﺎل ‪،‬ﻟﺗﺷﻛﯾل اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري ﻟذﻟك‬
‫ﺷﻬدت ﺑداﯾﺔ ‪1936‬م ﻣﯾﻼد اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري ‪،‬ﺣﯾث اﺗﺧذ ﻗرار إﻧﺷﺎﺋﻪ أﺛﻧﺎء اﻧﻌﻘﺎد‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺛﺎﻣن ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣن ‪ 25-22‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1936‬م وذﻟك ﺑﻔرﻧﺳﺎ وﻋﯾن‬
‫ﻋﻣﺎر أوزﻗﺎن ﻣﻣﺛﻼ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري و ﺗﺟﺳد اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ اﻷول ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ‬

‫‪ -1‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑوﺻﻔﺻﺎف‪ ،‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودورھا ﻓﻲ ﺗطور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ) ‪1931‬ـ‪ ، 2009،(1945‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪.1‬ص‪289‬‬

‫‪79‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر ﯾوﻣﻲ ‪ 13-13‬أﻛﺗوﺑر ‪ 1936‬أﻋﻠن ﻓﯾﻪ ﻋن ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺛم‬
‫ﺷرع ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﻓروع ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻣﻧﺎطق اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫ﻧﺷﺎط اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري‪:‬‬
‫وأﺳس ﻫذا اﻟﺣزب ﺟراﺋد ﺑﺎﻟﻠﻐﺗﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اﻟﺟزاﺋر اﻟﺟدﯾدة ‪l'Algérie‬‬
‫‪1‬‬
‫‪Républicaine‬اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ،Liberté‬ﺟرﯾدة اﻟﻛﻔﺎح ااﻟﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪. la lutte sociale‬‬

‫وﻗد ﺗﻣﺛﻠت ﻣطﺎﻟﺑﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق ﺑﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن و اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣزدوﺟﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻛوﯾن ﺑرﻟﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ ﻟﻪ ﺣق اﻟﺗﺷرﯾﻊ و ﯾﺗﺷﻛل ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﻣن ﺳﺗﯾن ﻧﺎﺋب‬
‫ﻓرﻧﺳﻲ وﺳﺗﯾن ﺟزاﺋري ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺣﻛوﻣﺔ ﯾرأﺳﻬﺎ ﺷﺧص ﻣﻧﺗﺧب ﻣن ﻗﺑل اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﻣﺣﻠﻲ و أن ﯾﻛون ﻟﻔرﻧﺳﺎ ﻣﻣﺛل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫أن ﺗﻛون اﻟﻠﻐﺗﺎن اﻟﻌرﺑﯾﺔ و اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ رﺳﻣﯾﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻧﻔس ﻣطﺎﻟﺑﻪ وﻟم ﯾﻌرف ﺗﻐﯾرات ﻓﻲ‬
‫وﺟﻬﺗﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﻘﯾت ﺗﺻب ﻓﻲ ﻧﻔس اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻣن ﺧﻼل ارﺗﺑﺎطﻪ اﻟداﺋم ﺑﻔرﻧﺳﺎ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ ٕوان اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﻛل ﻧﺷﺎطﺎﺗﻪ وﻣواﻗﻔﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ دور‬
‫ﻣﻠﻣوس ﻓﻲ ﻧﺿﺎل اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وذﻟك ﻧﺗﯾﺟﺔ ارﺗﺑﺎطﻪ ﺑﺎﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.2‬‬
‫دور اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻫﻣت اﻟﺗﺟﻣﻌﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻣن أن ﺗﺟﻌل ﻣن اﻟﻌﻣﺎل اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن و اﻷورﺑﯾﯾن ﺗﻛﺗﻼت‬
‫ﻣﻬﻧﯾﺔ ﻣﻧظﻣﺔ‪ ،‬وﺣدت اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرة‪ ،‬وأرﺳت ﻗواﻋد رؤﯾﺔ واﺿﺣﺔ ﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫ﺷﻛﻠت ﻫذﻩ اﻻﺗﺣﺎدات ﻣﻊ اﻟﻔﯾدراﻟﯾﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﯾد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ واﻧﺷﻐﺎﻻﺗﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ .‬ﻛﻣﺎ ّ‬
‫واﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ ﻋﻣﻼ ﻣﺷﺗرﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎطﻲ ﻣﻊ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎت اﻟﻌﻣﺎل اﻟذﯾن اﺗﺧذوﻫﺎ ﺳﻧدا وﻣﻧﺑ ار ﻟطرح‬

‫‪1‬ـ ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑوﺻﻔﺻﺎف‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪292‬‬

‫‪2‬ـ ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑوﺻﻔﺻﺎف‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪293‬‬

‫‪80‬‬
‫وﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣطﺎﻟﺑﻬم اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ .‬ﺳﺎﻫﻣت ﻫذﻩ اﻻﺗﺣﺎدات ﻓﻲ ﺗﻧوﯾر اﻟﺷراﺋﺢ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﺑﺈﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻟﺑﻌض اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ﻛﻘﺎﻧون اﻷﻫﺎﻟﻲ وﻣﺷﻛﻠﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﺗﻲ أﺧدت ﻧﻘﺎﺷﺎت‬
‫ﻣﺳﺗﻔﯾﺿﺔ داﺧل اﻟﻔﯾدراﻟﯾﺎت اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻧﺧراط اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ رﺋﯾﺳﯾﺎ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫اﻻﺿراﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ﺣﺻول اﻟﻌﻣﺎل اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬم اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﺳﻧﺔ‪1832‬م ‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺳﻣﯾر أﻣﯾن ‪ ،‬اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﻣﯾل داﻏر ‪ ،‬د‪.‬م‪.‬ج ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ، 1981‬ص ‪.253‬‬

‫‪81‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷر‬ ‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺟزاﺋري‬
‫اﻧﻌﻘد ﻫذا اﻟﻣؤﺗﻣر ﯾوم ‪ 7‬ﺟوان ‪1936‬م ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺳﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾك ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺣﺿرﺗﻪ ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﻧﺗﺧﺑون اﻟﺟزاﺋرﯾون واﻹﺷﺗراﻛﯾون واﻟﺷﯾوﻋﯾون اﻟﺟزاﺋرﯾون‪ .‬واﺗﺧذ‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر ﻗرارات ﺗﻌﺗﺑر ﻓﻲ ﻣﺟﻣﻠﻬﺎ ﻣطﺎﻟب إﺻﻼﺣﯾﺔ ﺗﺗﻠﺧص ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬إﻟﻐﺎء ﻗواﻧﯾن اﻹﻧدﯾﺟﯾﻧﺎ واﻟﻘواﻧﯾن اﻹﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻟﺣﺎق اﻟﺟزاﺋر ﺑﻔرﻧﺳﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺻل اﻟﺷؤون اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻋن اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋﺎدة أﻣوال اﻷوﻗﺎف إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣرﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﻔو اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻟﻐﺎء ﻗﺎﻧون اﻟﻐﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬رﻓﻊ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻔﻼﺣﯾن وﺗوزﯾﻊ اﻷراﺿﻲ ﻋﻠﯾﻬم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗوﺣﯾد ﻫﯾﺋﺔ اﻟﻧﺎﺧﺑﯾن‪.‬‬
‫وﻗد ﻗدم وﻓد ﯾﻣﺛل اﻟﻣؤﺗﻣر ﺗﻠك اﻟﻣطﺎﻟب إﻟﻰ رﺋﯾس اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ "ﻟﯾوﻧﺑﻠوم" ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬
‫‪ 23‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1936‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟوﻓد اﻟﻣؤﺗﻣر ﻋﺎم ‪1938‬م ﺑرﺋﯾس اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ آﻧذاك‬
‫"دﻻﯾﯾﻪ" ﻗﺎل ﻟﻣﻣﺛﻠﻲ اﻟوﻓد‪" :‬إن اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﯾﻌﺎرض ﻣﺷروع ﻓﯾوﻟﯾت‪ ،‬إﻧﻧﻲ أﺳﺄﻟﻛم أن ﺗﻌﯾﻧوﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم وﻻ ﺗﺿطروﻧﻲ إﻟﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻠﻛﻬﺎ ﻓرﻧﺳﺎ ﻷن ﻓرﻧﺳﺎ أﻣﺔ‬
‫ﻗوﯾﺔ"‪ ،‬ﻓرد ﻋﻠﯾﻪ ﻋﺿو اﻟوﻓد اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﺑﺎدﯾس ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﺳﻠطﺔ وﻻ ﻗوة‬
‫ﺳوى ﺳﻠطﺔ وﻗوة اﷲ" ﻋز وﺟل‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣوﻗف اﻟﻧﺟم ﻫو ﺗﺄﯾﯾد اﻟﻣطﺎﻟب اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ورﻓض‬
‫ﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺟزاﺋر ﻟﻔرﻧﺳﺎ أي أن اﻟﻧﺟم طﺎﻟب ﺑﺎﻹﺳﺗﻘﻼل اﻟﺗﺎم ﻟﻠﺟزاﺋر‪.1‬‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ 11‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪:1937‬‬
‫ﻟم ﯾﻛف أﻋﺿﺎء اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋن ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻣطﺎﻟﺑﻬم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺎ ﺗزال رﻫن‬
‫اﻟﻣﻣﺎطﻠﺔ واﻟﺗﺳوﯾف‪ ،‬ﻓﻌﻘدوا ﻣؤﺗﻣ ار ﺛﺎﻧﯾﺎ ﻣن ‪ 9‬إﻟﻰ ‪ 11‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1937‬م ﺑﻧﺎدي اﻟﺗرﻗﻲ‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.177‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺑﺎﻟﺟزاﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ وﺷﺎرﻛت ﻓﯾﻪ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد ﻣﺎﻋدا ﺣزب اﻟﺷﻌب‬
‫اﻟﺟزاﺋري وأﻋﻠﻧوا ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻣﺳﻛﻬم ﺑﻣطﺎﻟب اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷول وطﺎﻟﺑوا اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‬
‫أن ﯾظل ﯾﻘﺿﺎ وﻣن اﻟﻧواب اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن أن ﯾﺳﺗﻘﯾﻠوا ﺟﻣﺎﻋﯾﺎ إذا ﻟم ﯾواﻓق اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷروع‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﻠوم ﻓﯾوﻟﯾت‪.‬‬
‫ﺻرح "ﻟﯾوﻧﺑﻠوم" ﻟﻠوﻓد اﻟﺟزاﺋري اﻟذي ﺗوﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﺑﺎﺳم اﻟﻣؤﺗﻣر ﺑﺄﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻌﺟل‬
‫اﻹﻧﺗظﺎر ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺳﻘطت ﻣن ﺟدﯾد وﻋﻠﯾﻪ ﺗﻛوﻧت ﺣﻛوﻣﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﺟدﯾدة ﺑرﺋﺎﺳﺔ‬
‫"ﻻدﯾﯾﻪ" ﻓﻠم ﯾﻔﻌل أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻠﻔﻪ وﻫو ﺑذل اﻟوﻋود اﻟﺳﺧﯾﺔ‪ ،‬اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺗظﺎر‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻓرﺣﺎت ﻋﺑﺎس ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻟﯾل اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬إن اﻟرﻛﺎن ﯾﻧﺎﺻب اﻟﻌداء‬
‫ﻟﻣﺷروع ﻓﯾوﻟﯾت ﻷﻧﻪ ﯾرى أن اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻼﺋم واﻟﺷرع اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﯾس ﺑﯾدي ﺷﻲء‬
‫وأطﻠب ﻣﻧﻛم أن ﺗﻣدوا ﻟﻲ ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻗﺻد اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣن‪ ،‬ﻻ ﺗرﻏﻣوﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫إﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﺑﯾد ﻓرﻧﺳﺎ وﻻ ﺗﻧﺳوا ﺑﺄﻧﻬﺎ دوﻟﺔ ﻗوﯾﺔ اﻟﺟﺎﻧب"‪.2‬‬
‫وﻣرة أﺧرى ﻛﺎن ﻣﺻﯾر اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻫو ﻧﻔس ﻣﺻﯾر اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻓﺧﺎﺑت آﻣﺎل اﻟﻣؤﺗﻣرﯾن وﺧﺎﺑت ﻣﻌﻬﺎ آﻣﺎل اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪ .‬وﺑذﻟك إﻧﺗﻬﻰ اﻟوﺟود‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻣؤﺗﻣر ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌدﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬم ﻧﺗﺷﺗت واﻧﻘﺳﺎم واﻧﻘﻼب اﻟﻣﻧﺗﺧﺑﯾن اﻟﻣواﻟﯾن ﻟﻺدارة‬
‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة اﺑن ﺟﻠول‪.3‬‬

‫‪ -1‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.182‬‬
‫‪ -2‬ﻓرﺣﺎت ﻋﺑﺎس‪ ،‬ﻟﯾل اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‪ ،‬ﺣرب اﻟﺟزاﺋر وﺛو ارﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ أﺑو ﺑﻛر رﺣﺎل‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻔﻧون‬
‫اﻟﻣطﺑﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2005 ،‬ص‪.182 -‬‬
‫‪ -3‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.181 -‬‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﺷر‬ ‫ﻣﺷروع ﺑﻠوم ﻓﯾوﻟﯾت ‪1935‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1931‬وﺿﻊ ﻣورﯾس ﻓﯾوﻟﯾت* ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺷﻬﯾر "ﻫل ﺳﺗﻌﯾش اﻟﺟزاﺋر؟ ﺣﯾث‬
‫وﺿﻌﻔﯾﻪ ﺑﻌض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﻣن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻓرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺛم ﺣول ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر‬
‫إﻟﻰ ﻣﺷروع وﻗدﻣﻪ إﻟﻰ ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋﺎم ‪ ،1935‬وﻟﻛن اﻟﻧواب رﻓﺿوﻩ‪ ،‬ورﻓﺿﻪ‬
‫أﯾﺿﺎ اﻟﻣﺳﺗوطﻧون ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﻷﻧﻬم ﻻ ﯾرﻏﺑون ﻓﻲ ﺗﻐﯾﯾر اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر ﺑﺗﺎﺗﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫رﺣب ﺑﻪ دﻋﺎة اﻹدﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر واﻋﺗﺑروﻩ ﺧطوة إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق طﻣوﺣﺎﺗﻬم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻧص ﻋﻠﻰ ﻋدة ﻧﻘﺎط ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾرﻫم ﻓﻣﻧﻬﺎ‪:1‬‬
‫ﻣﻧﺢ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﺑﻌض اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻣن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن وﻣﻧﺣﻬم ﺑﻌض‬
‫اﻟﺣرﯾﺎت ﺑﺻورة ﺗدرﯾﺟﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﺟم ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻓﻘد ﻋﺎرﺿﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣطﻠﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﯾﺗﻧﺎﻗض‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺑﺎدﺋﻪ اﻟﺛورﯾﺔ واﻹﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻬذا اﻟﺧﺻوص ﺻرح ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﺑﺄﻧﻪ "ﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫ﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻹدﻣﺎج أن ﺗﺗﺣﻘق ﻓﻬﻲ ﻣرﻓوﺿﺔ ﻋﻘﻼ وﻋداﻟﺔ وﺗﺎرﯾﺧﺎ‪ ،‬واﻟﺣل اﻟوﺣﯾد ﻫو ﺗﺣرﯾر‬
‫ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﺗﺣرﯾ ار ﻛﺎﻣﻼ‪ ...‬أﻧﻧﺎ ﺻراﺣﺔ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻧرﻏب وﻧﺄﻣل ﻓﻲ رؤﯾﺔ ﻫذا اﻟﺗﺣرﯾر ﯾﺗﺣﻘق‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ ﻣﻊ اﻷﺧذ ﺑﻌﯾن اﻹﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ"‪.‬‬

‫‪1Alimerad, le réformisme musulman en Algérie de 1925 a 1940, Essaid histoire religieuse et‬‬
‫‪social, ed monton, paris, 1967, P- 413.‬‬
‫‪2 Maurice viollette , L'Algérie vivra-t-elle Note d'un ancien gouverneur général" collection les‬‬
‫‪questions du temps présent" ed alcan, paris, P- 424.‬‬
‫‪84‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﻓرﺣﺎت ﻋﺑﺎس‪ ،‬ﻟﯾل اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر‪ ،‬ﺣرب اﻟﺟزاﺋر وﺛوراتھا اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ أﺑو ﺑﻛر رﺣﺎل‪،‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻔﻧون اﻟﻣطﺑﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪. 2005 ،‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد ﺗوﻓﯾق اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﺛﻣﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.1973 ،‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺧﻠدون‪ :‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﺑر ودﯾوان اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻌرب واﻟﻌﺟم واﻟﺑرﺑر‬
‫وﻣن ﻋﺎﺻرﻫم ﻣن ذوي اﻟﺳﻠطﺎن اﻷﻛﺑر‪ .‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬طﺑﻊ ﻋﺎم ‪1969‬م‪.‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺳﺎدس‪ -‬اﻟﻘﺳم اﻷول‪ .‬اﻟﻛﺎﺗب اﻟﺛﺎﻟث‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن ﺳطورا‪ :‬ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج راﺋد اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،1974 - 1889‬ﺗر ‪:‬اﻟﺻﺎدق ﻋﻣﺎري‬
‫وﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟذﻛرى اﻷرﺑﻌﯾن ﻟﻼﺳﺗﻘﻼل ‪،‬اﻟﺟزاﺋر ‪.2002 ،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ .،‬ﺟﻣﻊ وﺗﻘدﯾم‪ :‬أﺣﻣد طﺎﻟب اﻹﺑراﻫﯾﻣﻲ‪ ،.‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ط ‪ ،1997‬ج‪.5‬‬
‫‪ -‬ﺷﺎرل أﻧدري ﺟوﻟﯾﺎن‪ ،‬إإﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺳﯾر ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ‪ :‬ﺳﻠﯾم اﻟﻣﻧﺟﻲ وآﺧرون‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫ش‪.‬و‪.‬ن‪.‬ت‪ ،‬اﻟﺟ ازﺋر‪. 1976 ،‬‬
‫‪ -‬ﺗﺷرﺷل‪ ،‬ﻫﻧري ‪ :‬ﺣﯾﺎة اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ ﺗوﻧس –اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪.1975‬‬
‫‪ -‬اﻟﺑﺻﺎﺋر‪،‬ﻋدد‪ 14،‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪1937‬م‬
‫اﻟﻣراﺟﻊ ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫‪ -‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟواﺋر اﻟﻣﻌﺎﺻر‪1912 ،‬ـ ‪ ،1962‬م‪ ،‬ن‪ ،‬ج‪،‬‬
‫ق‪،2011،‬‬
‫‪ -‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1945-1930‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث –اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ –اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟطﯾب اﻟﻌﻠوي‪ :‬ﻣظﺎﻫر اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1954-1830‬ﻣﻧﺷورات اﻟﻣﺗﺣف‬
‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﺎﻫد‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫‪ -‬أدﯾب ﺣرب‪ .‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺳﻛري واﻹداري ﻟﻸﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪ ،‬دار اﻟراﺋد‪،‬ج‪ ،1‬ط‪،2‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ -‬د‪ .‬ﯾﺣﻲ ﺑوﻋزﯾز‪ :‬اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪ ،1992‬ج‪.2‬‬
‫‪ -‬ﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑوﺻﻔﺻﺎف‪ ،‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ودورھا ﻓﻲ ﺗطور اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ) ‪1931‬ـ‪ ، 2009،(1945‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪1‬‬
‫‪ -‬أﺑو ﻗﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣﻔﺗﻲ اﻟﺟزاﺋري اﺑن اﻟﻌﻧﺎﺑﻲ‪ ،‬راﺋد اﻟﺗﺟدﯾد اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪-1775‬‬
‫‪( 1850‬‬
‫‪ -‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎد اﻷﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل ﻟﻠﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ‬
‫‪، 1962-1830‬دار اﻟﻌﻠوم اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ و اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺟزاﺋر اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ‪،‬ط‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﻟﺑﻧﺎن‪. 2010 ،‬‬
‫ﺷﺧﺻﺎت ﺑﺎرزة ًف ﻛﻔﺎح اﻟﺟزاﺋر ‪1830‬م‪1962 -‬م رواد اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻌد ﺑورﻧﺎن‪،‬‬
‫‪ٌ -‬‬
‫ﻓًﻲ اﻟﻘرن ‪19‬م‪ ،‬ط‪، 5‬دار اﻟﻬﻼل‪،‬اﻟﺟزاﺋر‪2004 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻧﯾﺎﻣﯾن ﺳطو ار ‪ :‬ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج راﺋد اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،1974 - 1889‬ﺗر‪ :‬اﻟﺻﺎدق ﻋﻣﺎري‬
‫وﻣﺻطﻔﻰ ﻣﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟذﻛرى اﻷرﺑﻌﯾن ﻟﻼﺳﺗﻘﻼل‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2002 ،‬‬
‫‪ -‬ﯾوﺳف ﻣﻧﺎﺻرﯾﺔ‪ :‬اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟﺛوري ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺣرﺑﯾن ‪– 1919‬‬
‫‪ .1939‬م‪ .‬و‪ .‬ك اﻟﺟزاﺋر ‪.1988‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬ادارة اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ و اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر ‪ ،‬اﻟﺑﺻﺎﺋر اﻟﺟدﯾدة‬
‫‪،‬ط‪.،2013، 1‬‬

‫‪ -‬ﺑﻼح اﻟﺑﺷﯾر‪ ،‬ﻣوﺟز ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث واﻟﻣﻌﺎﺻر ‪1889/1830‬م ) دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺟزاﺋر‪.1999،‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟزﺑﯾري‪ ،‬اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﻠﺷرق اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪1972 ،‬‬
‫‪ -‬ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‪،(1830-1800) ،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.1979 .‬‬

‫‪86‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻔوظ ﻗداش ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪ ،1939-1919‬ﺗر‪ :‬أﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺑﺎر‪،‬‬
‫ج ‪ ،1‬داراﻵﻣﺔ ‪ ،‬ط‪ ، 1‬اﻟﺟزاﺋر ‪.2008 ،‬‬
‫‪ -‬ﺑﺳﺎم اﻟﻌﺳﻠﻲ‪ :‬اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ واﻟدﻓﺎع ﻋن ﺟزاﺋر اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ‪،‬ط‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2010 ،‬‬
‫‪ -‬أﻣزﯾﺎن ﺣﺳﯾن‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر ‪ .1954 – 1830‬اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻺﺳﺎﺗذة‪ ،‬ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ﻣﻧطﻠﻘﺎت وآﻓﺎق ‪.‬ط‪ )1‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‬
‫‪. (2000،‬‬
‫‪ -‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓرﻛوس‪ ،‬ﺑﺎﯾﻠك اﻟﻐرب اﻟﺟزاﺋري ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺑﺎي ﻣﺣﻣد اﻟﻛﺑﯾر‪- 1779) ،‬‬
‫‪1786‬م(‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟم ﺗﻧﺷر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪1979 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد اﻟﺧطﯾب‪ :‬ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن و أﺛرﻫﺎ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬م‪ .‬و‪ .‬ك‪.‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر ‪.1985‬‬
‫‪ -‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪،‬اﻟﻌدد ‪ - 82‬دﯾﺳﻣﺑر ‪، 2008‬اﻟﻣﺟﻠد أ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن ﺳﻌﯾدوﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ﻣﻧطﻠﻘﺎت وآﻓﺎق ‪.‬ط‪ )1‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬ﺑﯾروت‬
‫‪(2000،‬‬
‫‪ -‬ﻓرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎد اﻷﻣﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل ﻟﻠﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ‬
‫‪، 1962-1830‬دار اﻟﻌﻠوم‬
‫‪ -‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ‪ :‬اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ش‪.‬و‪.‬ك‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪.1992‬‬
‫‪ -‬ﺳﻣﯾر أﻣﯾن ‪ ،‬اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﻣﯾل داﻏر ‪ ،‬د‪.‬م‪.‬ج ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪، 1981‬‬
‫ص ‪.253‬‬
‫‪ -‬ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﻟﺻﻼﺑﻲ ‪ ،‬ﻛﻔﺎح اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري‪،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪،‬ﺑﯾروت‪،‬ج‪.2‬‬
‫‪ -‬أﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟﺳﻠﯾﻣﺎﻧﻲ ‪،‬ﻧزع اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﻘﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺟزاﺋرﯾﯾن ‪1871/1830‬م‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺻﺎدر‬
‫اﻟﻌدد‪)06‬م‪.‬و‪.‬د‪.‬ب‪.‬ح‪.‬و‪ ،.‬اﻟﺟزاﺋر‪. (2002 ،‬‬
‫‪ -‬اﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺳﻌد اﷲ ‪،‬ﻣﺧﺎﺿرات ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟزاﺋر اﻟﺣدﯾث ﺑداﯾﺔ اﻻﺣﺗﻼل‪ ،‬ش‪.‬و‪.‬ن‪.‬ت‪،‬‬
‫ط‪ ،3‬اﻟﺟزاﺋر‪.‬‬
‫‪ -‬ـﻔرﻛوس ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ﺑﺎي ‪ 1826‬ـ‪ ،1850‬د‪.‬ن‪.‬ت‪.‬ع‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬
- LCH. Féraud: Histoire des villes de la province de Constantine. Constantine
1871-1872. 5° volume de la 2éme série.
- L.Rinn,Histoire de l’insurrection de 1871 en Algérie . Alger, Jourdan 1891.
- CH.A.Julien. Histoire de l'Algérie Contemporaine.
- Temimi,le Beylik de Constantine elhadj Ahmed bey 1830-2837,Tunis,
1979.
- Jules Liorel,Races berbères ,Kabylie du Djurdjura,Paris,E.Leroux,1892.
- Leblanc de Prebois: Situation de l’Algérie depuis le 4 septembre 1870, Alger
1875 .
- ( )A. Devoulx, Tachrifat, Recueil de notes historiques sur l'administration de
l'ancienne régence d'Alger. Alger, 1852.
- H.D. de Grammont, Histoire d'Alger sous la domination turque (1515-1830).
Paris. 1887.
- V. de Paradis, Alger au XVIII° siècle, édité par E. Fagnan, Alger, 1898.
- LCH. Féraud: Histoire des villes de la province de Constantine. Constantine
1871-1872. 5° volume de la 2éme série .
- A. Dournon, Constantine sous les turcs d'après Salah El-Anteri,
in,R.S.A.C,1928-1929,Constantine, 1930p. 113.
- L.Rinn,Histoire de l’insurrection de 1871 en Algérie . Alger, Jourdan 1891
- CHARLES Robert Ageron , les algériens musulmans et la France
(1871/1919),T1.(P.U.F., Paris 1968.
- Alimerad, le réformisme musulman en Algérie de 1925 a 1940, Essaid
histoire religieuse et social, ed monton, paris, 1967.
- Maurice violette , L'Algérie vivra-t-elle Note d'un ancien gouverneur
général" collection lesquestions du temps présent" ed alcan, paris.
‫اﻟوﺛﺎﺋق‬
- ‫ـ‬Alexis tacqueville, deuxième lettre sur l'Algérie1837 ,document réalisé par
Jean MarieTrembly version numérique.

- A.O.M., 11h49: EL-MIDEN. Du 17 octobre 1937

- Rapport fait au nom de la commission d'enquête militaire,sur les actes du

gouvernement de la défense nationale N1416G,Algérie, Tome 1er annexe
au procès verbal de la seance du 22 décembre 1872 ,par Mr L.Sicotière.

88
 ‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪01 ................................................................................‬‬
‫أوﺿﺎع اﻟﺟزاﺋر ﻗﺑل اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻷوﻟﻰ ‪02 .....................‬‬
‫اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪07 .............................‬‬
‫ﻧظرة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ ‪07 ....................................‬‬
‫اﻹﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻻﺣﺗﻼل اﻟﺟزاﺋر ‪08 .................................................‬‬
‫اﻟﺗﺣﺿﯾرات اﻷوﻟﯾﺔ ﻟﻼﺣﺗﻼل ‪08 ..........................................................‬‬
‫اﻟﺣﺻﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻠﺟزاﺋر ‪09 .............................................................‬‬
‫اﻹﻧزال اﻟﺑﺣري وﺑداﯾﺔ اﻟﺣﻣﻠﺔ ‪09 ..........................................................‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ وظﻬور اﻟزﻋﺎﻣﺎت اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪12 ..................................‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج ﻣﺣﻣد ﺑن زﻋﻣوم ‪12 ........................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن زﻋﻣوم ‪13 .............................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻟﺳﻌدي وﻣﺣﻣد ﺑن زﻋﻣوم واﻟﺣﺎج ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ‪15 ......................‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن واﻟد اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪17 .......................................‬‬
‫دوﻟﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟراﺑﻌﺔ ‪18 ...................................‬‬
‫ظروف اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪18 ...........................................‬‬
‫ﻣـوﻟدﻩ ‪18 ...............................................................................‬‬
‫ﺑﯾﻌﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪19 ................................................................‬‬
‫ﺗوطﯾن ﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪21 .....................................................‬‬
‫ﺗرﺳﺎﻧﺔ ﺟﯾش اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪22 .......................................................‬‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟﻧظﺎﻣﻲ ‪23 .......................................................................‬‬
‫ﺟﻧدي اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪23 ...............................................................‬‬
‫اﻟﺗﻧظﯾم اﻹداري واﻹﻗﻠﯾﻣﻲ ﻟدوﻟﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‪24 ......................................‬‬
‫اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪25 ....................................................‬‬

‫‪89‬‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻸﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪26 ...................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ‪29 ..............................‬‬
‫ﻛﻔﺎح اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪29 ...............................................................‬‬
‫ﻣﻌﺎﻫدة اﻟﺟﻧرال دﯾﻣﯾﺷﺎل ‪ 26‬ﻓﯾﻔـري ‪30 ............................................ 1834‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻧﺎﺻل واﻟﻣﻣﺛﻠون ‪31 .................................................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺟﺎرة اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ‪32 ..........................................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣﺛل واﻟﻣﺳﺎواة ‪32 ...........................................................‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺳﯾﺎدة ﻟدى اﻷﻣﯾر واﻟﺣﻛﺎم اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ‪32 ........................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﻌﺎﻫدة اﻟﺳرﯾﺔ ‪33 ....................................................................‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ‪33 ...............................................................‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ‪36 ..............................‬‬
‫اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ﺑﺎي ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ‪37 ............................................................ :‬‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺗﻪ ‪37 ..............................................................................‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻹﺧﺿﺎع اﻟﺣﺎج اﺣﻣد ‪38 ..............................................‬‬
‫اﺣﺗﻼل ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺎﺑﺔ ‪40 ...................................................................‬‬
‫اﺣﺗﻼل ﻣدﯾﻧﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﺔ ‪41 ................................................................‬‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺣﺎج أﺣﻣد ‪45 .....................................................................‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪48 ...........................................‬‬
‫ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪1871‬م ‪48 ......................................................‬‬
‫أﺻل أﺳرة أوﻻد ﻣﻘران ‪48 ................................................................‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ أوﻻد ﻣﻘران ﺑﺎﻷﺗ ارك ‪48 ............................................................‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ أوﻻد ﻣﻘران ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ‪49 ..........................................................‬‬
‫ﻋواﻣل اﻧدﻻع ﺛورة اﻟﻣﻘراﻧﻲ ‪50 ..........................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻹداري ‪50 .............................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣل اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪52 ........................................................‬‬

‫‪90‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣل اﻟدﯾﻧﻲ أو ﺗﺟﻧﯾس اﻟﯾﻬود ‪53 .......................................................‬‬
‫إﻧطﻼﻗﺔ اﻟﺛورة‪54 .........................................................................‬‬
‫ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪56 ............‬‬
‫أوﺿــــﺎع اﻟﺟزاﺋــــر ﻣــــﻊ ﻣطﻠــــﻊ اﻟﻘــــرن اﻟﻌﺷــــرﯾن إﻟــــﻰ ﻏﺎﯾــــﺔ ‪– 1919‬ﺳﯾﺎﺳــــﯾﺎ‪-‬‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‪-‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ‪ .‬اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ‪59 .....................................‬‬
‫اﻷوﺿﺎع اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪59 ....................................................................‬‬
‫اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪60 ................................................................‬‬
‫اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪61 .................................................................‬‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ‪1919‬م – ‪1925‬م اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﻌﺎﺷرة ‪63 ...................‬‬
‫اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ‪63 ..........................................................................‬‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺑﺎن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ‪63 ...............................................................‬‬
‫ﻣطﺎﻟب ﺣرﻛﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد‪63 .............................................................‬‬
‫ﻧﻔﻲ وﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ‪65 ...............................................................‬‬
‫ﻧﺟم ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷر ‪66 .................................‬‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ‪66 .......................................................................‬‬
‫ﺗﻛوﯾﻧﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪66 ......................................................................‬‬
‫ﺑداﯾﺔ ظﻬور اﻟﺣزب ‪67 ...................................................................‬‬
‫ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج واﻟﺣزب ‪67 ................................................................‬‬
‫ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ‪69 .................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺗﺷﻛل ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن‪69 .........................................‬‬
‫ً‬
‫ﻋواﻣل ﻧﺷﺄة ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪72 ............................................................‬‬
‫ﺟرﯾدة اﻟﺑﺻﺎﺋر ‪74 .......................................................................‬‬
‫اﻟﻬﯾﻛﻠﺔ اﻹدارﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﻌﯾﺔ‪75 ...............................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ ‪77 ......................................................................‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺟزاﺋرﯾﯾن ‪77 ...................................‬‬

‫‪91‬‬
‫اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ واﻟﺗﺟﻧﯾس ‪78 ....................................................................‬‬
‫ﺣزب اﻟﺷﻌب اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷر ‪80 ...............................‬‬
‫ﺗﻧظﯾم اﻟﺣزب ‪80 .........................................................................‬‬
‫اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻬﯾﻛﻠﻲ ‪80 .......................................................................‬‬
‫ﻧﺷﺎط اﻟﺣزب ‪81 ........................................................................‬‬
‫اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟراﺑﻌﺔ ﻋﺷر ‪83 .....................................‬‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷر ‪85 .................................‬‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ 11‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪85 .......................................... 1937‬‬
‫ﻣﺷروع ﺑﻠوم ﻓﯾوﻟﯾت ‪ 1935‬اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻋﺷر ‪87 ................................‬‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ ‪88 ...................................................‬‬
‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت ‪92 .........................................................‬‬

‫‪92‬‬