‫‪1‬‬

‫الادب الدینی) ‪(Religious Literature‬‬

‫الاسئلۃ المختصرۃ‬

‫طی؟‬‫س‬
‫بالصلوۃ الو ٰ‬
‫ٰ‬ ‫‪1‬۔ما ھوالمراد‬

‫فالصلاۃ الوسطی هي صلاۃ العصر علی الراجح من أقوال أھل العلم ‪.‬‬

‫‪2‬۔من مؤلف تفسیر"فی ضلال القرآن"؟‬

‫سید قطب شھید‬

‫‪3‬۔ما مع ٰ‬
‫نی بآیات اللہ فی ضوء تفسیر الزمخشری؟‬

‫َ‬
‫ون َوأنْ ُت ْم تُتْلی عَل َْی ُك ْم ُ‬
‫آیات َ ِ‬
‫اّلل َوفِیك ُْم َر ُسولُ ُه ۔‬ ‫(ك َْی َف ت َ ْكف ُُر َ‬

‫یر‪:‬۔کی َف ت َ ْكف ُُر َ‬

‫ون معنی الاستفھام فیه الإنكار والتعجیب‪ ،‬والمعنی‪ :‬من أین یتطرق إلیكم الكفر‬ ‫ْ‬ ‫تفس‬
‫اّلل وهي القرآن المعجز تُتْلی عَل َْی ُك ْم علی لسان الرسول‪.‬‬
‫والحال أن آیات َ‬

‫‪4‬۔مالمراد با لكلمۃ القرآنیۃ ""زیغ"؟‬

‫َ‬
‫فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ ف ََی َتَ ِب ُع َ‬
‫ون َما ت ََشا ب َ َه ِم ْن ُه ا ب ْ ِت َغا َء الْ ِف ْت َنۃِ‪.‬والمراد منه الفساد والعرجان‪.‬‬

‫نی "وھنا علی وھن"؟‬

‫‪5‬۔ما مع ٰ‬

‫والمعنی‪ :‬أنھا تضعف ضعفا فوق ضعف‪ ،‬أى‪ :‬یتزاید ضعفھا ویتضاعف‪،‬‬

‫‪6‬۔ما هی علامات المنا فق؟‬

‫عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنه أن النبي صلی اهلل علیه وسلم قال‪(( :‬أربع من ك َن فیه كان منافقا ً‬
‫خالصاً‪ ،‬ومن كانت فیه خصلۃ منھن كانت فیه خصلۃ من النفاق حتی یدعھا‪ :‬إذا اؤتمن خان‪ ،‬وإذا ََ‬
‫حدث‬
‫كذب‪ ،‬وإذا عاھد غدر‪ ،‬وإذا خاصم فجر))‬

‫‪7:‬۔ما ھو اسم كامل لتفسیر ا بن کثیر؟‬

‫تفسیرالقرآن العظیم المعروف بہ تفسیر ا بن کثیر۔‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪2‬‬

‫‪8‬۔ما مع ٰ‬
‫نی "الحی القیوم"؟‬

‫أحسن ما یقال في ھذا الاسم الحي في معناه‪:‬أن حیاۃ اهلل حیاۃ لم يسبقھا عدم ‪ ،‬ولا یلحقھا زوال‪.‬‬

‫القیوم ‪:‬أي قام به خلقه ‪ ،‬فكل أحد افتقر إلیه كما أنه ‪-‬جل ‪-‬‬
‫وعلا لأننا قلنا قبل قلیل أن حیاته كاملۃ‬
‫فاستغنی عن كل أحد ‪ ،‬فكل أحد افتقر إلیه وھو ‪-‬جل ‪-‬‬
‫وعلا استغنی عن كل أحد ‪،‬‬

‫‪9‬۔ما مع ٰ‬
‫نی "اجتنب الکبائر"؟‬

‫معناہ ان یجتنب سبع كبائر لیس منھن كبیرۃ إلا وفيھا آیۃ من كتاب اهلل ‪ ,‬الإشراك باهلل منھن ‪ { :‬ومن‬
‫يشرك باهلل فكأنما خر من السماء } و { الذین یأكلون أموال الیتامی ظلما إنما یأكلون في بطونھم نارا } و {‬
‫الذین یأكلون الربا لا یقومون إلا كما یقوم الذي یتخبطه الشيطان من المس } و { الذین یرمون‬
‫المحصنات الغافلات المؤمنات } والفرار من الزحف ‪ { :‬یا أيھا الذین آمنوا إذا لقیتم الذین كفروا زحفا‬
‫فلا تولوھم الأدبار{‬

‫‪10‬۔سبعۃ يظلھم اللہ فيظلہ؟‬

‫ِل إلَا ِظل َُ ُه‪ِ :‬إ ٌ‬

‫مام عا ِد ٌل‪،‬‬ ‫اّلل ﷺ‪َ :‬س ْب َع ٌۃ ُي ِظ َُل ُھ ُم َ ُ‬
‫اّلل في ِظ ِل َ ِه َی ْو َم لا ظ َ‬ ‫وعن أبي ھریرۃ قا َل‪ :‬قا َل ُ‬
‫رسو ُل َ‬
‫َ‬ ‫وشاب ن ََشأ َ فِي ِع َبا َد ِۃ َ‬
‫لان ت َ َحا ب ََا في َ‬
‫اّلل‪ :‬اج َت َمعا عَل َیهِ‪ ،‬وتَف َََرقَا‬ ‫اّلل تَعالی‪َ ،‬و َر ُج ٌل قَل ُْب ُه ُم َعل َ ٌقفي َ‬
‫الم َسا ِج ِد‪َ ،‬و َر ُج ِ‬ ‫ٌَ‬
‫ور ُج ٌل ت ََص ََد َق ِب َص َدقَ ٍۃ فأ َ ْخفَاھا‪ ،‬حتََی لا‬ ‫خاف َ‬
‫اّلل‪َ ،‬‬ ‫ال فَقَا َل‪ِ :‬إن ِ َي أ َ ُ‬
‫ب‪َ ،‬و َج َم ٍ‬ ‫َات َم ْن ِص ٍ‬
‫َ‬
‫َعل َیهِ‪َ ،‬و َر ُج ٌل َد َع ْت ُه ا ْم َرأ ٌۃ ذ ُ‬
‫ت عَ ْی َناهُ متف ٌق عَل َْی ِه‪..‬‬ ‫ور ُج ٌل ذَ ك ََر َ‬
‫اّلل خا ل ًِیا فَف َ‬
‫َاض ْ‬ ‫ِق َی ِمین ُه‪َ ،‬‬‫ت َ ْعل ََم ِشما لُ ُه َما ت ُ ْنف ُ‬

‫نی الكلمۃ "الفرقان" موافقا لتفسیر ا بن کثیر؟‬

‫‪11‬۔ما مع ٰ‬

‫قول الإمام الألوسي في معنی قوله تعالی‪َ ﴿ :‬ی ْج َع ْل لَ ُك ْم فُ ْرقَا نًا ﴾ [الأنفال‪( :]29 :‬أي ھدایۃ ً‬
‫ونورا في‬
‫نصرا یفرق بین المحق والمبطل‪ ،‬بإعزاز المؤمنین وإذلال‬
‫فرقون به بین الحق والباطل‪ ،‬أو ً‬
‫قلوبكم‪ ،‬ت ُ َِ‬
‫ل المعاني ترجع إلی الفرق‬
‫مخرجا من الشبھات‪ ،‬أو ظھورا یشھر أمركم‪ ،‬وینشر ِصیتكم‪ ،‬وك َُ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫الكافر ین‪ ،‬أو‬
‫بین أمر ین)‬

‫‪12‬۔من بعث الرسول صلی اللہ علیہ وسلم ٰ‬

‫الی یمن ؟‬

‫بعث رسول اهلل صلي اهلل معاذ بن جبل وأبي موسی إلی الیمن‬

‫‪13‬۔من ھم العشرۃ المبشرۃ؟‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪3‬‬

‫المبشرون بالج َنۃ ھم أصحاب النبي صلی اهلل علیه وسلم المذكورون في الحدیث الذي رواه َع ْبد‬ ‫َ‬ ‫العشرۃ‬
‫َ‬
‫ان فِي ال َْج َن ِۃ‬ ‫اّلل َصلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم أبُو بَ ْك ٍر ف ِي ال َْج َن ِۃ َو ُع َم ُر فِي ال َْج َن ِۃ َو ُع ْث َم ُ‬ ‫الر ْح َم ِن بْن َع ْو ٍف قَا َل قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫ََ‬
‫ید‬‫الر ْح َم ِن بْ ُن َع ْو ٍف فِي ال َْج َن ِۃ َو َس ْع ٌد فِي ال َْج َن ِۃ َو َس ِع ٌ‬ ‫َوعَل َِيٌ فِي ال َْج َن ِۃ َو َطل ْ َح ُۃ فِي ال َْج َن ِۃ َوال َُزبَ ْی ُر فِي ال َْج َن ِۃ َو َع ْب ُد ََ‬
‫اح فِي ال َْج َن ِۃ ‪ .‬رواه الترمذي‬ ‫َ‬
‫فِي ال َْج َن ِۃ َوأبُو عُبَ ْی َد َۃ بْ ُن ال َْج ََر ِ‬

‫‪14‬۔ما ھو اسم الكامل لتفسیر البيضاوی؟‬

‫اسمه الكامل أنوار التنزیل وأسرار التأو یل المعروف بتفسیر البيضاوي‬

‫‪15‬۔ما ھو المراد "بامر ین"کما قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ترکرت فیکم۔۔۔؟‬

‫لح َس ِن‪َ ،‬ع ْن َج ْعف َِر بْ ِن ُم َح ََم ٍد‬ ‫ورواه الترمذي (‪ )3786‬والطبراني في "الأوسط" (‪ )4757‬من طر یق َز ْید بْن ا َ‬
‫اّللِ‪َ ،‬وعِتْ َرت ِي أ َ ْھ َل بَ ْیتِي )‪.‬‬ ‫َ‬
‫ْت ِفیك ُْم َما ِإ ْن أ َخذْ ت ُ ْم ِب ِه لَ ْن ت َِضل َُوا‪ِ :‬ك َت َ‬
‫اب َ‬ ‫اس ِإن ِ َي ت َ َرك ُ‬
‫َ‬
‫به بلفظ ‪َ ( :‬یا أ َي َُھا ال َن ُ‬

‫‪16‬۔اذکر اسم الكامل لتفسیر الکشاف ؟‬

‫الكشاف عن حقائق غوامض التنزیل المعروف به تفسیر الكشاف‬

‫نی الكلمۃ الضلال فی ضوء تفسیر ا بن کثیر؟‬

‫‪17‬۔ما مع ٰ‬

‫وضلال ًۃ‪.‬‬ ‫وضلِل َْت ت ََض َُ‬

‫ل َضلالا ً َ‬ ‫والرشاد َضلَل َْت ت َِض َُ‬
‫ل ھذه اللغۃ الفصیحۃ َ‬ ‫الھ َدى ََ‬
‫ضد ُ‬‫والضلال ُۃ َُ‬
‫الضلا ُل ََ‬
‫ََ‬

‫ای زمان كان لقمان قاضیا؟‬

‫‪18‬۔فی َ‬

‫أنه كان قاضیا علی بني إسرائیل في زمن داود علیه السلام‪.‬‬

‫‪19‬۔ما هی خسارۃ سوء الخلق؟‬

‫فا لخلق السيئ خلق فاسد متصف بالشر‪ ،‬لا یتفق مع الواجبات الشرعیۃ والخلقیۃ‪ ،‬وھو فعل منكر‬
‫وسلوك غیر صا لح ینتج عن مرض القلب في الغالب‪ .‬ویتولد من إفراطھا في القوۃ‪ :‬الظلم والغضب والحدۃ‬
‫والفحش والطیش‪.‬‬

‫‪20‬۔ما ھو المراد بالعصر عند الزجاج؟‬

‫وقال الزجاج‪:‬العصر الیوم والعصر اللیلۃ وعلیه قول حمید بن ثور‪:‬‬

‫‪21‬۔ا ین و متی ولد سید قطب؟‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪4‬‬

‫سید قطب إبراھیم حسین الشاذلي(‪ 9‬أكتوبر ‪1906‬م ‪ 29 -‬أغسطس ‪1966‬م) ولد في قریۃ موشا‪.‬‬

‫‪22‬۔عرف بالقرآن لغۃ و اصطلاحا؟‬

‫القرآن القراءۃ والمراد من القرآن كلام اللَٰہ المنزل علی رسولہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم المکتوب فی‬
‫المصاحف۔‬

‫‪23‬۔اذکر نوعین من انواع التفسیر؟‬

‫التفسیر بالروایۃ و يسمی التفسیرباثور ۔ التفسیر بالدرایۃ و يسمی التفسیر بالرائ‬

‫‪24‬۔ما ھو الاسم الكامل للآلوسی؟‬

‫اسمہ شھاب الدین محمود بن عبد اهلل الحسیني الألوسي۔‬

‫‪25‬۔اسم التفسیر الذی الفہ البيضاوی؟‬

‫اسمه الكامل أنوار التنزیل وأسرار التأو یل المعروف بتفسیر البيضاوي‬

‫‪26‬۔اذکر لقبین من القاب القرآن الکریم؟‬

‫ام الکتاب۔الفرقان۔ الكلام المعجز۔‬

‫‪27‬۔ھل تذکر کتابین من کتب التفسیر البيضاوی فی عصر الحدیث فما ھما؟‬

‫منھاج الوصول الی علم الاصول۔ طوالع الانوار فی اصول الدین۔ الايضاح فی اصول الدین۔‬

‫‪28‬۔۔ما هی الآیۃ التی تدل علی حجیۃ السنۃ النبویۃ؟‬

‫َ‬
‫ب الْكَا ِف ِر ی َن‪،‬‬ ‫الر ُسو َل ف َِإ ْن ت َ َولََ ْوا ف َِإ َن َ َ‬
‫اّلل ل َا یُ ِح َُ‬ ‫قُ ْل أ ِط ُ‬
‫یعوا َ َ‬
‫اّلل َو ََ‬

‫‪29‬۔اذکر الاسم الكامل لصحیح البخاری؟‬

‫الجا مع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم وسننه وأیامه المعروف به‬
‫صحیح البخاري ‪،‬والمؤلف‪ :‬محمد بن إسماعیل أبو عبداهلل البخاري الجعفي‬

‫‪30‬۔ا کتب الاسم الكامل للامام ابی داؤد؟‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪5‬‬

‫أبو داود سلیمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشیر بن شداد بن عمرو الأزدي َِ‬
‫الس ِج ْستاني (المتوفی‪:‬‬
‫‪275‬ھـ)‬

‫الصلوۃ والسلام۔؟‬
‫ٰ‬ ‫‪31‬۔اذکر الوصفین للمنافق حسب الحدیث النبوی علی صاحبہ‬

‫قال رسول اهلل ‪ -‬صلی اهلل علیه وسلم ‪(( :-‬آیۃ المنا فق ثلاث‪ :‬إذا ََ‬
‫حدث كذب‪ ،‬وإذا وعد أخلف‪ ،‬وإذا اؤتمن‬
‫خان))؛ متفق علیه‪.‬‬

‫‪32‬۔ا کتب معنی الحدیث لغۃ و اصطلاحا؟‬

‫معنی الحدیث لغۃ الكلام سواء كان کثیرا او قلیلا۔ و اما اصطلاحا فالحدیث النبوی ھو ما اضیف الی‬
‫النبی صلی اللہ علیہ وسلم و اثر عنہ من قول و فعل و ما فعل امام النبي صلي اهلل علیه وسلم و سكت عنه‬
‫النبي صلي اهلل علیه وسلم‪.‬‬

‫‪33‬۔مالمراد ب "آیات محکمات"؟‬

‫آیات محکمات هی آیات قرآنیۃ محکمۃ التی لا تحمل الا معنی واحدا و تفسیرا واحدا ۔‬

‫‪34‬۔ما ذا تعرف عن "الوعید"؟‬

‫الوعید لغۃ ‪ :‬التخویف والتھدید ولا يستعمل الا في الشر قال تعالی ” قال لاتختصموا لدي وقد قدمت‬
‫الیكم بالوعید‬

‫الوعید شرعا ‪ :‬كل خبر یتضمن اصال ضرر الی الغیر او تفویت نفع عنه في المستقبل‬

‫واهلل تعالی قد وعد بالثواب من اطاعه وتوعد بالعقاب من عصاه والجنه هي دار الثواب والنار هي دار‬
‫العقاب‬

‫‪35‬۔مالمراد ب"لھو الحدیث"؟‬

‫الدین‪ ،‬والخوض‬ ‫إن َل ْھو الحدیث ھو ال ِجدال؛ فیرى بعض العلماء َ‬

‫أن َل ْھو الحدیث ُیقصد به ال ِجدال في َ‬ ‫‪َ .١‬‬
‫مرجوۃ منھا ‪.‬‬
‫َ‬ ‫الخلافیۃ والترھات‪ ،‬وجزئیات الأمور التي لا فائدۃ‬
‫َ‬ ‫في الأمور‬

‫فإن بعض العلماء یرون َ‬

‫أن َل ْھو الحدیث ھو ك َ‬
‫ل ما‬ ‫إن َل ْھو الحدیث ھو ما يُشغل عن ذكر اهلل تعالی؛ َ‬
‫‪َ .٢‬‬
‫ینشغل به العبد عن ذكر اهلل سبحانه وتعالی‪ ،‬وعن تسبیحه وتحمیده وطاعته ‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪6‬‬

‫ل ما ُیلهي عن‬
‫الظاھر الموجب لصھر الباطن؛ أي ھو الخوض في الباطل‪ ،‬وفي ك َ‬
‫إن َل ْھو الحدیث ھو الل َ ْغو َ‬
‫‪َ .٣‬‬
‫المھمۃ؛ مثل‪ :‬الانشغال بالأحادیث الموضوعۃ‪ ،‬وبالأساطیر‪.‬‬
‫َ‬ ‫الأمور‬

‫‪36‬۔ما مع ٰ‬
‫نی" يصورکم"؟‬

‫{ ھو الذي يصوركم في الأرحام كیف يشاء} أي یخلقكم في الأرحام كما يشاء من ذكر وأنثی‪ ،‬وحسن‬
‫وقبیح‪ ،‬وشقي وسعید‪،‬‬

‫تی و ا ین ولد الامام ا بن کثیر ؟‬

‫‪37‬۔م ٰ‬

‫ولدالامام ا بن كثیر بمجدل من أعمال دمشق سنۃ ‪ 701‬ھـ‪،‬‬

‫‪38‬۔کم شعبۃ للایمان؟‬

‫الإیمان بض ٌع وسبعون أو بض ٌع وستون ُش ْعبۃ‪ ،‬فأفضلُھا قو ُل‪ :‬لا إله إلا اهلل‪ ،‬وأدناھا إماطۃ الأذى عن‬
‫الطر یق‪ ،‬والحیاء ُش ْعبۃ من الإیمان‪.‬‬

‫تعالی عن "الغیبۃ"؟‬
‫ٰ‬ ‫‪39‬۔ماذا قال اللہ‬

‫لظ َِن ِإث ْ ٌم َولا ت َ َج ََس ُسوا َولا َی ْغ َتب ب َ َْع ُضكُم بَ ْع ًضا أ َ ُی ِح َُ‬
‫ب‬ ‫ض ا ََ‬ ‫ِن ا ََ‬
‫لظ َِن ِإ َن بَ ْع َ‬ ‫یرا َم َ‬
‫َ‬
‫َیا أ َي َُھا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ْ‬
‫اج َت ِن ُبوا َك ِث ً‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫یم } [الحجرات‪].12:‬‬ ‫اب ََر ِح ٌ‬ ‫اّلل ت َ ََو ٌ‬ ‫أ َح ُدك ُْم أن یَأك ُ َل ل َْح َم أ ِخی ِه َم ْی ًتا فَ َك ِر ْھ ُت ُموهُ َوا تََقُوا َ َ‬
‫اّلل ِإ َن َ َ‬

‫‪40‬۔ما مع ٰ‬
‫نی "المحصنات المؤمنات"؟‬

‫َات} نزلت في عائشۃ خاصۃ‪ ،‬واللعنۃ في المنافقین عامۃ‪ ،‬فقد بین‬

‫ات الْ َغا فِل ِ‬ ‫{ ِإ َن ال ََ ِذی َن یَ ْر ُم َ‬
‫ون ال ُْم ْح َص َن ِ‬
‫ا بن عباس أن ھذه الآیۃ إنما نزلت فیمن یقذف عائشۃ وأمھات المؤمنین؛ لما في قذفھن من الطعن علی‬
‫رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم وعیبه‪ ،‬فإن قذف المرأۃ أذى لزوجھا‪ ،‬كما ھو أذى لابنھا؛‬

‫‪41‬۔ما مع ٰ‬
‫نی البر والصلۃ ؟‬

‫بر في لغۃ العرب اسم‪ ،‬وھو مصدر بَ َر‪ ،‬ومنه‪ِ :‬ب َُر ِبالوال َِد ْی ِن دلالۃ علی ِ‬
‫الإ ْحسان إليھما وطاعتھما‪ ،‬وھو اسم‬ ‫ال َ‬
‫بر كلمۃ‬ ‫فضل؛ فالصدق والصلۃ والعطاء والصلاح والتقوى ك َلھا أفعال َ‬
‫بر‪ ،‬فا ل َ‬ ‫یر وإحسان و ْ‬ ‫ُيطلَق علی ك َ‬
‫لخ ٍ‬
‫جامع ٌۃ لك ِ َ‬
‫ل صفات الخیر‪،‬‬

‫‪42‬۔ما مع ٰ‬
‫نی التوراۃ؟‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪7‬‬

‫التوراۃ با لعبریۃ تعني الشریعۃ أو التعلیم أو التوجیه (الترئیۃ با لمعنی الحرفي) وخصوصا ً فیما یتعلق‬
‫المقدس اليھودي‬
‫َ‬ ‫بالتعلیمات والتوجيھات القانونیۃ‪ ،‬وترمز التوراۃ للأسفار الخمسۃ الأُولی من الكتاب‬
‫التناخ‪ .‬وینقسم الكتاب المقدس اليھودي إلی ثلاثۃ أقسام‪ ،‬التوراۃ في قسمه الأول‪" ،‬نڤیئیم" (أنبیاء)‪،‬‬
‫وھو القسم المتعلق بالأنبیاء‪ ،‬و"كیتوڤیم" (أو الكتب بالعربیۃ) وھو قسم الأدبیات اليھودیۃ‪.‬‬

‫‪43‬۔ما مع ٰ‬
‫نی الکبار؟‬

‫الكبار ھو الشخص الذي وصل سن معینۃ‪ ،‬وهي ھیئۃ ناضجۃ والعقل‪ ،‬لدیه المعرفۃ والمھارات التي‬
‫تساعد في عملیۃ صنع القرار‪ ،‬وعلی استعداد لتحمل المسؤولیۃ عن أفعاله‪ ،‬وحیاته وعائلته‪.‬‬

‫‪44‬۔مالمراد بالمشرکین؟‬

‫حیوانات مع اهلل‪ ،‬فھو یتذلل لھم‬

‫ٍ‬ ‫المشرك فھو یقوم بعبادۃ مخلوقات سواء كانت أشخاصا ً أو نجوما ً أو‬

‫ويصوم ویقوم بكل الشعائر‪ .‬الشرك في الربوبیۃ‪ ،‬باعتقاده َ‬

‫أن ھناك متصرفا ً آخر مع اهلل یدیر الكون‪،‬‬
‫ویقال علی ذلك ادَعاء فرعون بأنه إله مع اهلل علی الأرض‪ .‬والشرك بالألوھیۃ‪ ،‬وھو أن یتجه لعبادۃ‬
‫الأوثان والأصنام حتی تقربه من اهلل تعالی‪ ،‬والشرك بالأسماء والصفات‪ ،‬وھو اعتقاده بأن ھناك مخلوقا ً‬

‫یتصف بصفات الخا لق ویعلم الغیب كالدجالین والأولیاء‪ ،‬وكل من یدعي ذلك كاذب دجال‪.‬‬

‫‪45‬۔ما هی اھم میزات الشریعۃ الاسلامیۃ؟‬

‫لمیزۃ الأولی‪ :‬الكمال‪:‬تمتاز الشریعۃ الإسلامیۃ علی القوانین الوضعیۃ بالكمال؛ أي بأنھا استكملت كل ما‬
‫تحتاجه الشریعۃ الكاملۃ من قواعد ومبادئ تكفل سد حاجات الجماعۃ في الحاضر القریب والمستقبل‬
‫البعید‪.‬‬

‫المیزۃ الثانیۃ‪ :‬السمو‪:‬متاز الشریعۃ الإسلامیۃ علی القوانین الوضعیۃ بالسمو؛ أي بأن قواعدھا‬
‫ومبادئھا أسمی دائما ً من مستوى الجماعۃ۔وأن فيھا من القواعد والمبادئ ما یحفظ لھا ھذا المستوى‬
‫السامي مھما ارتفع مستوى الجماعۃ‪.‬‬

‫المیزۃ الثالثۃ‪ :‬الدوام‪:‬تمتاز الشریعۃ الإسلامیۃ علی القوانین الوضعیۃ بالدوام؛ أي بالثبات‬
‫والاستقرار‪ ،‬فنصوصھا لا تقبل التعدیل والتبدیل مھما مرت الأعوام وطالت الأزمان‪ ،‬وهي مع ذلك‬
‫تظل حافظۃ لصلاحیتھا في كل زمان ومكان‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪8‬‬

‫ا لاسئلۃ التفصیلیۃ‬

‫اجب با لتفصیل۔‬

‫‪1‬۔ا کتب تفسیر الآیات القرآنیۃ فی ضوء تفسیر" انوار التنزیل و اسرار التاو یل " للبيضاوی‬

‫ب ِم ْن ُه‬
‫ك الْ ِك ٰت َ‬ ‫ام ك َْی َف ي َ َشآ ُ‪-‬ءلَا ۤ اِل ٰ َه اِ لَا ُھ َو الْ َع ِز ْی ُز ال َْح ِك ْی ُم(‪ )۶‬ال ََ ِذ ْۤ‬
‫ی ا َنْ َز َل َعل َْی َ‬ ‫ُھ َو ال ََ ِذ ْ‬
‫ی ُي َص َِو ُرك ُْم فِی ا لْا َْر َح ِ‬
‫تفَا َ َمَا ال ََ ِذ ْی َن فِیْ قُل ُْو ِب ِھ ْم َز ْی ٌغ ف ََی َتَ ِب ُع ْو َن َما ت ََشا ب َ َه ِم ْن ُه ا ب ْ ِت َغآ َء‬
‫ب َو ا ُ َخ ُر ُم َتشٰ ِب ٰھ ٌ ‪-‬‬ ‫ت ھ َُن ا ُ َُم الْ ِك ٰت ِ‬ ‫ت َم ُْحك َٰم ٌ‬ ‫ٰا ٰی ٌ‬
‫ل َم ِْن ِع ْن ِد َر ِب َ َنا‪-‬‬‫الر ِس ُخ ْو َن فِی الْ ِعل ِْم َیق ُْول ُْو َن ٰا َم َنا ِب ٖ ‪-‬هك ُ ٌَ‬
‫اّلل ﳕ َو َٰ‬ ‫الْ ِف ْت َن ِۃ َو ا ب ْ ِت َغآ َء تَاْ ِو ْی ِل ٖه ﳘ َو َما َی ْعل َُم تَاْ ِو ْیل َۤه اِ ل َا َٰ ُ‬
‫اب(‪)۷‬‬ ‫َو َما َیذََ كََ ُر اِ لَا ۤا ُو لُوا ا لْاَل َْب ِ‬

‫التفسیر۔‬

‫ُھ َو ال ََ ِذي ُي َص َِو ُرك ُْم فِي ا ل ْأ َ ْر ِ‬

‫حام ك َْی َف يَشا ُء علی صوروألوان وإشكال مختلفۃ ذكرا او أنثی علی ما أراد لا ِإل َه ِإلَا‬

‫ُھ َو فلا یعلم ولا یقدر أحد سواه الا بتعلیم وأقداره علی كسبه علی حسب إرادته الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬
‫یم (‪ )6‬بدل‬
‫من المستثنی او خبر لمبتدا محذوف اى ھو العزیز الحكیم اشارۃ الی كمال قدرته وتناهی حكمته عن ا بن‬
‫مسعود قال حدثنا رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم وھو الصادق المصدوق ان خلق أحدكم یجمع فی بطن‬
‫امه أربعین یوما نطفۃ ثم تكون علقۃ مثل ذلك ثم تكون مضغۃ مثل ذلك ثم یبعث اهلل الملك الیه بأربع‬
‫كلمات فیكتب رزقه وعمله واجله وشقی او سعید قال وان أحدكم لیعمل بعمل اھل الجنۃ حتی ما یكون‬
‫بینه وبینھا الا ذراع فیسبق علیه الكتاب فیعمل بعمل اھل النار فیدخلھا‪ -‬وان أحدكم لیعمل بعمل اھل‬
‫النار حتی ما یكون بینه وبینھا الا ذراع فیسبق علیه الكتاب فیعمل بعمل اھل الجنۃ فیدخلھا‪ -‬متفق‬
‫علیه وعن حذیفۃ بن أسید یبلَغ به النبي صلی اهلل علیه وسلم قال یدخل الملك علی النطفۃ بعد ما تستقر‬
‫‪-‬‬
‫فی الرحم بأربعین او بخمس وأربعین لیلۃ فیقول یا رب أشقی او سعید فیكتبان فیقول اى رب اذكر او‬
‫أنثی فیكتبان ویكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوى الصحف فلا یزاد فيھا ولا ینقص رواه البغوي‪.‬‬

‫َ‬
‫َمات التي أحكمت وأتقنت عباراتھا بحیث لا يشتبه‬ ‫آیات ُم ْحك ٌ‬ ‫تاب اى القران ِم ْن ُه ٌ‬ ‫ُھ َو ال ََ ِذي أنْ َز َل َعل َْی َ‬
‫ك الْ ِك َ‬
‫علی سامع عالم باللغۃ منطوقه ولا مفھومه ولا مقتضاه اما بلا تأمل كقوله تعالی قُ ْل تَعا ل َْوا أَت ُْل ما َح ََر َم‬
‫رب ُ ُكم عل َی ُكم وقوله تعالی و َقضی رب ُ َ‬
‫لس ِمی ُع ال َْب ِص ُ‬
‫یر‬ ‫ك ألَا ت َ ْع ُب ُدوا ِإلَا ِإیََاهُ وقوله تعالی لَ ْی َس َك ِم ْثلِ ِه ش ْ‬
‫َي ٌء َو ُھ َو ا ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ ْ‬
‫ارقَ ُۃ يظھر شموله‬ ‫الس ِ‬
‫ار ُق َو ََ‬
‫الس ِ‬ ‫واما بعد طلب وتأمل من غیر حاجۃ الی بیان من الشار ع كقوله تعالی ََ‬
‫للطرار بأدنی تأمل لوجود معنی السرقۃ فیه مع زیادۃ وعدم شموله للنباش لنقصان معنی السرقۃ فیه فان‬
‫َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪9‬‬

‫السرقۃ أخذ مال مملوك لغیره علی سبیل الخفیۃ وكفن المیت غیر مملوك لاحد فان المیت باعتبار‬
‫احكام الدنیا ملحق بالجماد لا يصلح للمالكیۃ وحق الورثۃ لا یتعلق الا بعد التكفین وكقوله تعالی‬
‫َوأ َ ْر ُجل َ ُك ْم ِإلَی الْ َك ْع َب ْی ِن فانه بعد التأمل يظھر انه معطوف علی المغسولات لضرب الغایۃ فیه وقوله تعالی‬
‫ثَلاث َ َۃ ق ُُرو ٍء فانه بعد التأمل يظھر ان المراد به الحيضات دون الاطھار لان الطلاق مشرو ع فی الطھر فلا‬
‫یرا م ِْن ف ََِض ٍۃ يظھر ‪...‬‬
‫َوار َ‬
‫یتصور عدد الثلاثۃ بلا نقصان او زیادۃ الا فی الحيضات وقوله تعالی ق ِ‬

‫بالتأمل ان المراد كون صفائھا كصفاء القواریر كائنا من جنس الفضۃ فعلی ھذا دخل فی المحكم الظاھر‬
‫والنص والمفسر والمحكم والخفي والمشكل علی اصطلاح الأصولیین وما ذكرنا من تفسیر المحكم ھو‬
‫للمستفاد من قول ا بن عباس وھو المعنی من قول محمد بن جعفر بن الزبیر ان المحكم ما لا یحتمل من‬
‫التأو یل غیر وجه واحد وما قیل المحكم ما یعرف معناه ویكون حجۃ واضحۃ ودلائله لائحۃ ھ َُن أ ُ َُم‬
‫تاب قال فی القاموس الام الوالدۃ وأم كل شیء أصله وعماده وللقوم رئیسھم وكل شیء انضمت الیه‬
‫الْ ِك ِ‬
‫یام‬ ‫ب عَل َْی ُك ُم َِ‬
‫الص ُ‬ ‫أشیاء قلت الكتاب ھاھنا اما بمعنی المكتوب اى المفروض كما فی قوله تعالی ُك ِت َ‬
‫فالاضافۃ بمعنی اللام والام بمعنی الوالدۃ او الأصل یعنی المحكمات ھن والدات واصول لما كتب علینا‬
‫والمحرمات واما بمعنی القران فالاضافۃ حینئذ اما بمعنی من یعنی انھا‬
‫‪-‬‬ ‫إتیانه او الكف عنه من الفرائض‬
‫أم للاحكام من الكتاب یؤخذ منھا الاحكام بلا حاجۃ بیان من الشار ع واما بمعنی اللام والمعنی انھا‬
‫عماد للقران وبمنزلۃ رئیس القوم لسائر الآیات یحتاج إليھا غیرھا ويضم إليھا حتی يستفاد من غیرھا‬
‫المراد منھا یردھا الی المحكمات وكان القیاس ان یقال أمھات الكتاب لكن أورد لفظ المفرد لیدل علی ان‬
‫المحكمات كلھا بمنزلۃ أم واحدۃ لان الاحكام المفروضۃ تؤخذ من جمیعھا لا من كل واحدۃ منھا وكذا‬
‫مرجع المتشابھات الی مجموعھا باعتبار بعضھا لا الی كل واحدۃ منھا َوآیات أ ُ َخ ُر جمع اخرى معدول من‬
‫ھات التي يشتبه علی السامع العارف باللغۃ‬ ‫الاخر او اخر من ولذا منع من الصرف للعدل والوصف ُم َت ِ‬
‫شاب ٌ‬
‫المراد منه بحیث لا یدرك بالطلب ولا بالتأمل الا بعد بیان من الشار ع بعبارۃ محكمۃ فان وجد البیان‬
‫والتعلیم من جھۃ الشار ع وظھر المراد منھا سمیت مجملا علی اصطلاح الأصولیین كالصلوۃ والزكوۃ‬
‫والحج والعمرۃ وایۃ الربوا ونحو ذلك وان لم یوجد البیان والتعلیم سمیت حینئذ متشابھا علی‬
‫اصطلاحھم ولا یجوز ھذا القسم الا فیما لا یتعلق به العمل كیلا یلزم التكلیف بما لا يطاق وذلك‬
‫َ‬
‫اس َتوى وقد يظھر مراد تلك‬ ‫والر ْحم ُن َعلَی الْ َع ْر ِش ْ‬
‫يھ ْم ََ‬ ‫كالمقطعات القرآنیۃ وقوله تعالی َی ُد َ ِ‬
‫اّلل ف َْو َق أ ْی ِد ِ‬
‫القسم من الآیات علی بعض العرفاء بتعلیم من اهلل تعالی بالإلھام كما عَل ََ َم آ َد َم ا ل ْأ َ ْسما َء ك ُ ََلھا واقتباس‬
‫أنوار النبوۃ بعد شرح الصدر وان كان ذلك المراد أحیانا بحیث لا یمكن تعلیمه وتعلمه باللسان لعدم‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪10‬‬

‫بإزائه واما ما یتعلق به التكلیف فلا‬

‫‪-‬‬ ‫شمول خزینۃ العلم من العوام علی مراده ولا علی العلم بوضع لفظ‬

‫يطاق فان قیل قال اهلل تعالی الر ك ٌ‬

‫ِتاب‬ ‫‪-‬‬ ‫یجوز ‪ ... ...‬تأخیر بیانه عن وقت الحاجۃ كیلا یلزم التكلیف بما لا‬
‫َمات ‪َ - ...‬وأ ُ َخ ُر‬ ‫ت آیا ت ُ ُه وقال فی موضع اخر كتبا متشابھا فكیف فرق ھاھنا فقال ِم ْن ُه ٌ‬
‫آیات ُم ْحك ٌ‬
‫ُ‬
‫أ ْح ِك َم ْ‬
‫ھات قلنا حیث جعل القران كله محكما فمعناه انه متقن محفوظ عن فساد المعنی ودكا كۃ اللفظ لا‬
‫شاب ٌ‬
‫ُم َت ِ‬
‫فیه وحیث جعل كله متشابھا أراد ان بعضه يشبه بعضا فی الحسن والكمال‪-‬‬ ‫يستطیع أحد معارضته والطعن ‪-‬‬
‫‪َ -‬‬
‫وخفائه فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ اى میل عن الحق قال الربیع ھم‬ ‫وفرق ھاھنا من حیث وضوح المعنی‬

‫وفد نجران خاصموا النبي صلی اهلل علیه وسلم فی عیسی علیه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمۃ اهلل‬
‫وروح منه قال بلی قالوا «‪ »1‬حسبنا فانزل اهلل تعالی ھذه الایۃ وقال الكلبي ھم اليھود طلبوا علم أجل‬
‫ان رهطا من اليھود منھم حيی بن اخطب وكعب‬
‫ھذه الامۃ واستخراجه بحساب الجمل قال ا بن عباس َ‬
‫بن الأشرف ونظراؤھما أتوا النبي صلی اهلل علیه وسلم فقال حيی بلغنا انه انزل علیك الم فننشدك اهلل‬
‫انزل علیك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فانی اعلم مدۃ تلك أمتك هی احدى وسبعون سنۃ فھل انزل‬
‫غیرھا قال نعم المص قال فھذه ا كثر هی احدى وستون ومائۃ سنۃ فھل غیرھا قال نعم الر قال ھذه ا كثر‬
‫هی مائتین واحدى وثلاثون سنۃ فھل غیرھا قال نعم المر قال ھذه ا كثر وهی مائتان واحدي وسبعون‬
‫سنۃ ولقد خلطت علینا فلا ندرى ا بكثیره نأخذ أم بقلیلۃ ونحن مما لا نؤمن بھذا فانزل اهلل تعالی ھذه‬
‫الایۃ وقال ا بن جر یح ھم المنافقون وقال الحسن ھم الخوارج كذا اخرج احمد وغیره عن ابی امامۃ‬
‫َ‬
‫عن النبي صلی اهلل علیه وسلم‪ -‬وكان قتادۃ إذا قرا ھذه الایۃ فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ قال ان لم یكونوا‬
‫الحروریۃ والسابیۃ فلا أدرى من ھم وقیل ھم جمیع المبتدعۃ والصحیح ان اللفظ عام لجمیع من ذكر‬
‫وجمیع اصناف المبتدعۃ عن عائشۃ قالت تلا رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم ھذه الایۃ ُھ َو ال ََ ِذي أَنْ َز َل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْباب قالت قال رسول‬ ‫ھات الی قوله أو لُوا ا ل ْأَل ِ‬
‫شاب ٌ‬ ‫َمات ھ َُن أ َُم الْ ِك ِ‬
‫تاب َوأ َخ ُر ُم َت ِ‬ ‫آیات ُم ْحك ٌ‬
‫تاب ِم ْن ُه ٌ‬
‫ك الْ ِك َ‬
‫َعل َْی َ‬
‫اهلل صلی اهلل علیه وسلم فاذا رایت الذین یتبعون ما تشابه منه فاولئك الذین سمی اهلل فاحذروھم رواه‬
‫البخاري وعن ابی مالك الأشعري انه سمع النبي صلی اهلل علیه وسلم یقول ما أخاف علی أمتي الا ثلاث‬ ‫‪-‬‬
‫ْ‬
‫ون‬
‫اس ُخ َ‬
‫الر ِ‬ ‫خلال وذكر منھا ان یفتح لھم الكتاب فیأخذه یبتغی تأویله و لیس «‪َ »2‬ی ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه ِإلَا َ ُ‬
‫اّلل َو ََ‬
‫ُ‬
‫ون ما ت َشا ب َ َه ِم ْن ُه اى یتعلقون‬ ‫ل م ِْن ِع ْن ِد َر ِب َنا َوما َی َذَ كََ ُر ِإل َا أو لُوا ا ل ْأَل ِ‬
‫ْباب ف ََی ََت ِب ُع َ‬ ‫ُون آ َم َنا ِب ِه ك ُ ٌَ‬
‫فِي الْ ِعل ِْم َیقُول َ‬
‫بالمتشابه الذي یحتمل ما یذھب الیه المبتدع تبعا لھواه من غیر رجو ع الی المحكمات من الآیات‬
‫والأحادیث وبلا حملھا علی ما يطابقھا من المحكمات او السكوت مع الایمان والتسلیم بمرادھا‪ -‬فالواجب‬
‫رد المتشابھات الی المحكمات مھما أمكن حتی یتبین مراد المجمل فیعمل به كما فی الصلاۃ والزكوۃ والربوا‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪11‬‬

‫او السكوت عن تأویله مع الایمان بھا والتسلیم بمرادھا‪ -‬فلما ثبت بإجماع الامۃ ومحكم نصوص‬
‫الأحادیث المتواترۃ ان المؤمنین یرون اهلل سبحانه فی الاخرۃ كما یرون القمر لیلۃ البدر فلا بد ان یؤمن‬
‫ناض َر ٌۃ ِإلی َر ِ َبھا ناظ َِر ٌۃ هی النظر بالبصر وما لم‬
‫به ویقول المراد بالرویۃ والنظر فی قوله تعالی ُو ُجوهٌ َی ْو َم ِئ ٍذ ِ‬
‫َ‬
‫اس َتوى يسكت فیه مؤمنا به ولا‬ ‫والر ْحم ُن َعلَی الْ َع ْر ِش ْ‬ ‫يھ ْم ََ‬ ‫یثبت كذلك كما فی قوله تعالی یَ ُد َ ِ‬
‫اّلل ف َْو َق أ ْی ِد ِ‬
‫َي ٌء فیقول بكونه تعالی منزھا عن صفات‬ ‫یحمل علی ظاھره و یتبع المحكم من قوله تعالی لَ ْی َس َك ِم ْثلِ ِه ش ْ‬
‫الممكنات ولا یتعب نفسه فی تأو یل المقطعات فانه غیر ماذون فیه ا ب ْ ِتغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ منصوب علی العلیۃ من‬
‫قوله فی َتبعون «‪ »1‬اى یفعلون ذلك لطلب ان یفتنوا الناس عن دینھم بالتشكیك «‪ »2‬والتلبیس‬
‫ومناقضۃ المحكم بالمتشابه وھذا وظیفۃ المنافقین كما حكی ان بعض اليھود لما راوا «‪ »3‬دولۃ الإسلام‬
‫واستعلاءه حسدوا علی ذلك وتیقنوا ان ذلك التأیید من اهلل تعالی للمسلمین لاجل دینھم فنافقوا‬
‫ودخلوا فی الإسلام ظاھرا واتبعوا المتشابھات بتأویلات زائغۃ وأظھروا المذاھب الباطلۃ فصاروا حروریۃ‬
‫ومعتزلۃ وروافض ونحو ذلك ابتغاء الفتنۃ َوا ب ْ ِتغا َء تَأ ْ ِو یلِ ِه عطف علی ابتغاء الفتنۃ اى طلبوا ان‬

‫علی ما يشتھونه وقد یكون ابتغاء التأو یل بناء علی الجھل فقط وذلك من بعض المتأخر ین من المبتدعۃ‬
‫واما من الأوائل المنافقین منھم فكان الداعي علی اتباع المتشابھات غالبا مجمو ع الطلبین َوما یَ ْعل َُم‬
‫ْ‬
‫اّلل اى لا یجوز ان یعلمه غیره‬‫تَأ ِو یل َ ُه اى بیان المتشابه من الآیات علی ما ھو المراد منه عند اهلل تعالی ِإل َا َ ُ‬
‫العرب فالحصر إضافي نظیره قوله تعالی لا َی ْعل َُم َم ْن فِي‬
‫‪-‬‬ ‫تعالی الا بتوقیف منه ولا یكفی لمعرفته العلم بلغۃ‬
‫منه فھذه الایۃ لا تدل علی‬ ‫ب ِإلَا َ ُ‬
‫اّلل‪ -‬یعنی لا یعلم الغیب غیره تعالی الا بتوقیف ‪-‬‬ ‫َ‬
‫ماوات َوا ل ْأ ْر ِض الْ َغ ْی َ‬
‫ِ‬ ‫الس‬
‫ََ‬
‫ان النبي صلی اهلل علیه وسلم وبعض الكمل من اتباعه لم یكونوا عالمین بمعاني المتشابھات‪ -‬كیف وقد‬
‫قال اهلل تعالی ث ُ ََم ِإ َن عَل َ ْینا بَیا نَ ُه فانه یقتضی ان بیان القران محكمه ومتشابھه من اهلل تعالی للنبی صلی‬
‫اهلل علیه وسلم واجب ضرورى لا یجوز ان یكون شیء منھا غیر مبین له علیه السلام والا یخلوا الخطاب‬
‫عن الفائدۃ ویلزم الخلف فی الوعد‪ -‬والحق ما حققناه فی أوائل سورۃ البقرۃ ان المتشابھات هی اسرار بین‬
‫اهلل تعالی وبین رسوله صلی اهلل علیه وسلم لم یقصد بھا إفھام العامۃ بل إفھام الرسول ومن شاء افھامه‬
‫من كمل اتباعه بل هی مما لا یمكن بیانھا للعامۃ وانما یدركھا أخص الخواص بعلم لدنی مستفاد بنو ع‬
‫المتكیفۃ۔۔‬
‫‪-‬‬ ‫من المعیۃ الذاتیۃ او الصفاتیۃ الغیر‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪12‬‬

‫‪2‬۔ا کتب میزات التفسیر "فی ضلال القرآن"لسید قطب شھید‬

‫لقد عاش سید قطب "في ظلال القرآن"‪ ،‬لمدۃ ‪ 25‬سنۃ كما ذكر ذلك ھو نفسه في تفسیره‪ ...‬بعد استكمال‬
‫حفظ كتاب اهلل واستظھاره‪ ،‬ودراسۃ عشرات التفاسیر التي یحیل عليھا أحیانا ً وینتقدھا تارۃ أخرى‪.‬‬
‫والدارس لتفسیر "في ظلال القرآن" یقف ولا شك علی ما یمتاز به ھذا التفسیر عن سواه‪ .‬فھو ینفرد‬
‫بمزایا خاصۃ كثیرۃ يطول استعراضھا بالبیان في ھذا السیاق‪ ،‬نذكر منھا ‪ :‬مقدمات السور وتلخيص‬
‫موضوعاتھا ومضمون كل منھا تحلیلا‪ ،‬مع إبراز طا بع كل سورۃ وشخصیتھا وظلھا الخاص بھا‪ ،‬وحكمۃ‬
‫ترتیب آیاتھا ومقاطعھا‪ ،‬والإیقاع الموسیقي لتلك المقاطع وتغییر القافیۃ بحسب السیاق ودوره في‬
‫التبشیر أو النذیر والوعد أو الوعید‪ ،‬الخ‪ ...‬والوقوف علی المكي منھا المصطبغ با لتركیز علی عقیدۃ‬
‫التوحید الصحیحۃ‪ ،‬ثم المدني منھا المبین لأحكام الشریعۃ بعد قیام دولۃ الإسلام علی یدي رسول اهلل‬
‫صلی اهلل علیه وسلم بالمدینۃ المنورۃ‪ ،‬وإلی غیر ذلك من الأمور ومظاھر التصویر الفني في القرآن‪،‬‬
‫والبلاغۃ والإعجاز‪ ،‬مع توظیف أسباب النزول‪ ،‬والناسخ والمنسوخ‪ ،‬والمتشابه والمحكم وشتی علوم‬
‫القرآن‪ ،‬والحقائق العلمیۃ الحدیثۃ والتاریخیۃ التي توا كب النص القرآني بدون تعارض‪ .‬وأسرار‬
‫القرآن وعجائبه لا یمكن إحصاؤھا واحتواؤھا‪ ،‬فینفد البحر تلو البحر ِحبرا ً ُیكتب و لن تنفد كلمات اهلل‬
‫عبر العصور والأمصار‪ .‬ھذا من حیث الشكل‪ ،‬أما من حیث المضمون ‪ :‬فمنھج سید قطب صارم‪ ،‬بالتقید‬
‫في التفسیر بالمأثور والرجو ع إلی السنۃ والنصوص الثابتۃ روایۃ‪ ،‬والمرفوعۃ إلی رسول اهلل صلی اهلل علیه‬
‫وسلم‪ .‬فیشعر القارئ بمدى الاحتراز والحذر الذي یبدیه مثلا من الإسرائیلیات‪ ،‬التي یأسف لتسربھا‬
‫لكتب التفسیر قدیمھا وحدیثھا علی جلال قدرھا‪ .‬فیعرض عن الروایات التي "يشم" منھا أساطیر التوراۃ‬
‫المحرفۃ‪ ،‬ولا یجاري باقي المفسر ین بإقحامھا في تفسیره الذي أراده اهلل أن یكون خالصا ً للناھلین‪،‬‬
‫خالصا ً مخلصا ً من تلك الإسرائیلیات التي تسربت لجل كتب التفسیر‪ ،‬بأسلوب ممتع سل ٍس‪ ،‬و یُخرج لنا‬
‫من بطون المجلدات الست من تفسیره رحیقا ً مختوما ً وشرابا ً سائغا ً للشاربین‪ .‬وما ھو إلا فتح من اهلل‬
‫علیه وعلی من استفاد من تفسیره للذكر الحكیم‪ .‬وقد كان یمر بالآیۃ ویقول بكل تواضع أنه استعصی‬
‫علیه فھمھا‪ ،‬فیفتح علیه بفھم من العلم اللدني‪ ،‬فیتداركھا بالشرح في الطبعۃ اللاحقۃ من تفسیره‪...‬‬
‫وھذا إن ھو إلا غيض من فيض فقط‪.‬‬

‫‪3‬۔بین تفسیر سورۃ العصر فی ضوء تفسیر روح المعانی لعلامۃ الآلوسی۔‬

‫لص ْب ِر‬ ‫اص ْوا ِبا ل َْح َِق َوت َ َو َ‬

‫اص ْوا ِبا ََ‬ ‫ات َوت َ َو َ‬ ‫ان لَف ِي ُخ ْس ٍر (‪ِ )2‬إلَا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫الصا لِ َح ِ‬ ‫َوال َْع ْص ِر (‪ِ )1‬إ َن ا ل ِْإن َْس َ‬
‫)‪(3‬‬

‫سورۃ العصر‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪13‬‬

‫مكیۃ في قول ا بن عباس وا بن الزبیر والجمھور‪ ،‬ومدنیۃ في قول مجاھد وقتادۃ ومقا تل‪ .‬وآيھا ثلاث بلا‬
‫خلاف وهي علی قصرھا جمعت من العلوم ما جمعت فقد روي عن الشافعي علیه الرحمۃ أنه قال‪ :‬لو لم‬
‫ینزل غیر ھذه السورۃ لكفت الناس لأنھا شملت جمیع علوم القرآن‪ .‬وأخرج الطبراني في الأوسط‬
‫والبيھقي في الشعب عن أبي حذیفۃ وكانت له صحبۃ‪ ،‬قال‪ :‬كان الرجلان من أصحاب رسول اهلل صلَی اهلل‬
‫علیه وسلم إذا التقیا لم یتفرقا حتی یقرأ أحدھما علی الآخر سورۃ والعصر ثم يسلم أحدھما علی الآخر‪.‬‬
‫وفيھا إشارۃ إلی حال من لم یلھه التكاثر ولذا وضعت بعد سورته‪.‬‬

‫یم َوال َْع ْص ِر قال مقا تل‪ :‬أقسم سبحانه بصلاۃ العصر لفضلھا لأنھا الصلاۃ الوسطی‬ ‫الر ْحم ِن ََ‬
‫الر ِح ِ‬ ‫بِ ْس ِم َ ِ‬
‫اّلل ََ‬
‫عند الجمھور‬

‫لقوله علیه الصلاۃ والسلام‪« :‬شغلونا عن الصلاۃ الوسطی صلاۃ العصر»‬

‫‪.‬ولما‬

‫في مصحف حفصۃ «والصلاۃ الوسطی صلاۃ العصر»‬

‫وفي الحدیث‪« :‬من فاتته صلاۃ العصر فكأنما وتر أھله وماله‪» .‬‬

‫وروي أن امرأۃ كانت تصیح في سكك المدینۃ دلوني علی رسول اهلل صلَی اهلل علیه وسلم فرآھا علیه الصلاۃ‬
‫والسلام فسألھا ماذا حدث؟‬

‫فقالت‪ :‬یا رسول اهلل إن زوجي غاب فزنیت فجاءني ولد من الزنا فألقیت الولد في دن خل فمات ثم بعث‬
‫ذلك الخل فھل لي من توبۃ؟ فقال علیه الصلاۃ والسلام‪ :‬أما الزنا فعلیك الرجم بسببه‪ ،‬وأما القتل‬
‫فجزاؤه جھنم‪ ،‬وأما بیع الخل فقد ارتكبت كبیرا لكن ظننت أنك تركت صلاۃ العصر»‬

‫ذكره الإمام وھو لعمري إمام في نقل مثل ذلك مما لا یعول علیه عند أئمۃ الحدیث فإیاك والاقتداء به‪.‬‬
‫وخصت با لفضل لأن التكلیف في أدائھا أشق لتھافت الناس في تجاراتھم ومكاسبھم آخر النھار‬
‫واشتغالھم بمعایشھم‪ .‬وقیل‪ :‬أقسم عز وجل بوقت تلك الصلاۃ لفضیلۃ صلاته أو لخلق آدم أبي البشر‬
‫علیه السلام فیه من یوم الجمعۃ وإلی ھذا ذھب قتادۃ فقد روي عنه أنه قال‪ :‬العصر العشي أقسم‬
‫سبحانه به كما أقسم بالضحی لما فيھما من دلائل القدرۃ‪ .‬وقال الزجاج‪:‬‬

‫العصر الیوم والعصر اللیلۃ وعلیه قول حمید بن ثور‪:‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪14‬‬

‫ولم یلبث العصران یوم ولیلۃ ‪ ...‬إذا طلبا أن یدركا ما تیمما‬

‫وقیل‪ :‬العصر بكرۃ والعصر عشیۃ وھما الإبرادان وعلیه وعلی ما قبله یكون القسم بواحد من الأمر ین‬
‫غیر معین‪ .‬وقیل‪ :‬المراد به عصر النبوۃ وكأنه عنی به وقت حیاته علیه الصلاۃ والسلام كأنه أشرف‬
‫بي صلَی اهلل علیه وسلم‪ .‬وقیل‪ :‬ھو زمان حیا ته صلَی اهلل علیه وسلم وما بعده إلی‬
‫الأعصار لتشریف الن َ‬
‫یوم القیامۃ ومقداره فیما مضی من الزمان مقدار وقت العصر من النھار ویؤذن بذلك ما‬

‫رواه البخاري عن سالم بن عبد اهلل عن أبیه أنه سمع النبي صلَی اهلل علیه وسلم یقول‪« :‬إنما بقاؤكم‬
‫فیمن سلف قبلكم من الأمم كما بین صلاۃ العصر إلی غروب الشمس»‬

‫وشرفه لكونه زمان النبي صلَی اهلل علیه وسلم وأمته التي هي خیر أمۃ أخرجت للناس ولا يضره تأخیره كما‬
‫لا يضر السنان تأخره عن أطراف مرانه والنور تأخره عن أطراف أغصانه‪ .‬وقال ا بن عباس‪ :‬ھو الدھر‬
‫أقسم عز وجل به لاشتماله علی أصناف العجائب ولذا قیل له أبو العجب وكأنه تعالی یذكر بالقسم به ما‬
‫فیه من النعم وأضدادھا لتنبیه الإنسان المستعد للخسران والسعادۃ ویعرض عز وجل لما في الإقسام‬
‫به من التعظیم بنفي أن یكون له خسران أو دخل فیه كما یزعمه من يضیف الحوادث إلیه وفي إضافۃ‬
‫الخسران بعد ذلك للإنسان إشعار بأنه صفۃ له لا للزمان كما قیل‪:‬‬

‫یعیبون الزمان و لیس فیه ‪ ...‬معایب غیر أھل للزمان‬

‫ْسان لَف ِي ُخ ْس ٍر أي خسران في متاجرھم‬

‫وتعقب بأن استعمال العصر بذلك المعنی غیر ظاھر ِإ َن ا ل ِْإن َ‬

‫ومساعيھم وصرف أعمارھم في مباغيھم التي لا ینتفعون بھا في الآخرۃ بل ربما َ‬

‫تضر بھم إذا حلوا‬
‫الساھرۃ‪.‬‬

‫والتعریف للاستغراق بقرینۃ الاستثناء والتنكیر قیل للتعظیم أي في خسر عظیم ویجوز أن یكون‬
‫حات فإنھم في تجارۃ لن‬ ‫للتنو یع أي نو ع من الخسر غیر ما یعرفه الإنسان ِإلَا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫الصا لِ ِ‬
‫تبور حیث باعوا الفاني الخسیس واشتروا الباقي النفیس‪ .‬واستبدلوا الباقیات الصالحات بالغادیات‬
‫الرائحات فیا لھا من صفقۃ ما أربحھا ومنفعۃ جامعۃ للخیر ما أوضحھا‪ .‬والمراد بالموصول كل من اتصف‬

‫بعنوان الصلۃ لا ع َ‬
‫لي كرم اهلل تعالی وجھه وسلمان الفارسي رضی اهلل تعالی عنه فقط كما یتوھم من اقتصار‬
‫ا بن عباس رضي اهلل تعالی عنھما في الذكر عليھما بل ھما داخلان في ذلك دخولا أولیا ومثل ذلك اقتصاره‬

‫في الإنسان الخاسر علی أبي جھل وھو ظاھر‪ .‬وھذا بیان لتكمیلھم لأنفسھم‪ .‬وقوله تعالی َوت َ َ‬
‫واص ْوا ِبا ل َْح َِق‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪15‬‬

‫إلخ بیان لتكمیلھم لغیرھم أي وصی بعضھم بعضا بالأمر الثابت الذي لا سبیل إلی إنكاره ولا زوال في‬
‫الدارین لمحاسن آثاره وھو الخیر كله من الإیمان باهلل عز وجل واتباع كتبه ورسله عليھم السلام في كل‬
‫لص ْب ِر عن المعاصي التي تشتاق إليھا النفس بحكم الجبلۃ البشریۃ وعلی الطاعات‬ ‫عقد وعمل َوت َ َ‬
‫واص ْوا ِبا ََ‬
‫التي يشق عليھا أداؤھا وعلی ما یبتلي اهلل تعالی به عباده من المصائب والصبر المذكور داخل في الحق‪ ،‬وذكر‬
‫بعده مع إعادۃ الجار والفعل المتعلق ھو به لإبراز كمال العنایۃ به ویجوز أن یكون الأول عبارۃ رتبۃ‬
‫العبادۃ التي هي فعل ما یرضی اهلل تعالی‪ ،‬والثاني عبارۃ رتبۃ العبودیۃ التي هي الرضا بما فعل اهلل تعالی فإن‬
‫المراد بالصبر لیس مجرد حبس النفس عما تتوق إلیه من فعل أو ترك بل ھو تلقي ما ورد منه عز وجل‬
‫بالجمیل والرضا به باطنا وظاھرا‪ .‬وقرأ سلام وھارون وا بن موسی عن أبي عمرو «والعصر» بكسر الصاد‬
‫«والصبر» بكسر الباء قال ا بن عطیۃ‪ :‬وھذا لا یجوز إل َا في الوقف علی نقل الحركۃ‪ .‬وروي عن أبي عمرو‬
‫بالصبر بكسر الباء إشماما وھذا كما قال لا یكون أيضا إل َا في الوقف وقال صاحب اللوامح‪ :‬قرأ عیسی‬
‫البصرۃ «بالصبر» بنقل حركۃ الراء إلی الباء لئلا یحتاج إلی أن یؤتی ببعض الحركۃ في الوقف ولا إلی أن‬
‫يسكن فیجمع بین سا كنین وذلك لغۃ شائعۃ ولیست بشاذۃ بل مستفيضۃ‪ ،‬وذلك دلالۃ علی الإعراب‬
‫وانفصال‬

‫من التقاء السا كنین وتأدیۃ حق الموقوف علیه من السكون ا نتهی‪ .‬ومن ھذا كما في البحر قوله‪:‬‬

‫أنا جریر كنیتي أبو عمرو ‪ ...‬أضرب بالسیف وسعد في العصر‬

‫وأخرج عبد بن حمید وا بن جریر وا بن المنذر وغیرھم عن ع َ‬

‫لي كرم اهلل تعالی وجھه أنه كان یقرأ‪:‬‬

‫«والعصر ونوائب الدھر إن الإنسان لفي خسر وإنه لفیه إلی آخر الدھر‬

‫‪.‬وأخرج عبد بن حمید وا بن أبي داود في المصاحف عن میمون بن مھران أنه قرأ «والعصر إن الإنسان‬
‫لفي خسر وإنه لفیه إلی آخر الدھر إلا الذین آمنوا» وذكر أنھا قراءۃ ا بن مسعود ھذا‪ .‬واستدل بعض‬
‫المعتزلۃ بما في ھذه السورۃ علی أن مرتكب الكبیرۃ مخلد في النار لأنه لم يستثن فيھا عن الخسر إل َا‬
‫الذین آمنوا وعملوا الصالحات إلخ‪ .‬وأجیب عنه بأنه لا دلالۃ في ذلك علی أكثر من كون غیر المستثنی في‬
‫خسر‪ ،‬وأما علی كونه مخلدا في النار فلا كیف والخسر عام فھو إما بالخلود إن مات كافرا‪ ،‬وإما بالدخول‬
‫النار إن مات عاصیا ولم یغفروا ما بفوت الدرجات العالیات إن غفر وھو جواب حسن‪ .‬و للشیخ‬
‫الماتریدي رحمه اهلل تعالی في التقصي عن ذلك تكلفات مذكورۃ في التأویلات فلا تغفل‪ .‬وفي السورۃ من‬
‫الندب إلی الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن یحب المرء لأخیه ما یحب لنفسه ما لا یخفی‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪16‬‬

‫‪4‬۔ما ذا تعرف عن منھج تفسیر روح المعانی۔‬

‫سلك الألوسي في تفسیره مسلك التفسیر اللغوي‪ ،‬حیث يھتم بالتحقیقات اللغویۃ باعتبارھا تفتح أوسع‬
‫المجالات لفھم آیات الذكر الحكیم‪.‬‬

‫اھتم ببیان موقع المفرد أو المركب من جملۃ الكلام‪ ،‬معتمدا علی قواعد الإعراب واستعمالات البلاغۃ‪،‬‬
‫قال ا بن عاشور في شأنه‪:‬‬

‫“فسلك فیه مسلك التفسیر اللغوي‪ ،‬يھتم أولا ببیان موقع المفرد أو المركب من جملۃ الكلام‪ ،‬معتمدا‬
‫علی قواعد الإعراب واستعمالات البلاغۃ‪ ،‬ومعتصما بانسجام المعاني وتسلسل الأغراض‪ ،‬و یخطط بذلك‬
‫منھجه لاستخراج المعنی المراد‪ ،‬معتمدا علی الشواھد‪ ،‬ومن البحث اللغوي ینتقل إلی المفاد معتمدا‬
‫علی الأحادیث وأسباب النزول‪ ،‬فلا یزال یتجنب الأخبار الواھیۃ‪ ،‬ویحرص علی الإسناد المعتد به‪”[6].‬‬

‫نجده إذا تكلم عن آیات الأحكام فإنه لا یمر عليھا إلا إذا استوفی مذاھب الفقھاء وأدلتھم‪ ،‬مع عدم‬
‫تعصب منه لمذھب بعینه‪ .‬ونضرب له مثالا من بین الأمثلۃ التي وردت في تفسیره لقوله تعالی‪:‬‬
‫﴿والمطلقات یتربصن بأنفسھن ثلاثۃ قروء﴾ [البقرۃ‪ ،]228 :‬أنه یذكر مذھب الشافعیۃ ومذھب‬
‫الحنفیۃ وأدلۃ كل منھما حیث یقول‪“ :‬وبالجملۃ كلام الشافعیۃ في ھذا المقام قوي‪ ،‬كما لا یخفی علی من‬
‫أحاط بأطراف كلامھم‪ ،‬واستقرأ ما قالوه وتأمل ما دفعوا به من أدلۃ مخالفيھم‪”.‬‬

‫كما يستھل الألوسي تفسیر السورۃ با لكلام عنھا ھل هي مكیۃ أم مدنیۃ وعدد آیاتھا ثم یبین آیاتھا ثم‬
‫یبین وجه مناسبتھا للسورۃ التي قبلھا‪ ،‬ویذكر أقوال العلماء في ذلك‪ ،‬مثلا سورۃ‪ ،‬ھود یقول الألوسي‪ :‬إنھا‬
‫مكیۃ كما أخرج ذلك ا بن النحاس في تاریخه‪ ،‬وأبو الشیخ وا بن مردویه من طرق ا بن عباس‪ ،‬رضي اهلل‬
‫عنه‪ ،‬وا بن مردویه عن عبد اهلل بن الزبیر‪ ،‬ولم يستثنیا منھا شیئا وإلی ذلك ذھب الجمھور‪ .‬واستثنی‬
‫تارك أفمن كان علی بینۃ من ربه‪ -‬أقم الصلاۃ طرفي النھار) وروي استثناء‬
‫بعضھم منھا ثلاث آیات‪( :‬فلعلك ‪-‬‬
‫الثلاثۃ عن قتادۃ‪[7].‬‬

‫أما طریقته في تفسیر السورۃ فإنه لا یلتزم بنظام معین‪ ،‬بل یعرضھا حسب ما یتفق وتبیان المراد منھا‬
‫في نظره‪ ،‬فقد یعرض الآیۃ كاملۃ ثم یفسرھا وقد یجزئ بعضھا‪.‬‬

‫أما طریقته في توظیف الحدیث الشریف في التفسیر‪ ،‬فإنه یحشد في معنی الآیۃ المزمع تفسیرھا مجموعۃ‬
‫من الأحادیث النبویۃ الواردۃ في النص‪ ،‬وقد تكون متعارضۃ قوۃ وضعفا‪ ،‬فما إن ظھرت قوۃ أحدھا أو‬
‫مجموعۃ منھا رجحھا وعول عليھا لتوجیه معنی الآیۃ‪ ،‬وكثیرا ما یلجأ ا لألوسي إلی أقوال الصحابۃ لتفسیر‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪17‬‬

‫الآیات‪ ،‬وغالبا یعقب عليھا إما توضیحا أو تعضیدھا بأقوال أخرى‪ .‬وقد يسوق الألوسي قول أحد الصحابۃ‬
‫لبیان الناسخ والمنسوخ‪.‬‬

‫أما موقفه من الإسرائیلیات‪ ،‬یلاحظ علیه أنه شدید النقد للإسرائیلیات‪ ،‬والأخبار المكذوبۃ التي حشا‬
‫بھا كثیر من المفسر ین تفاسیرھم وظنوھا صحیحۃ مع سخریۃ منه أحیانا‪ .‬أما نھجه في توظیف أقوال‬
‫التابعین‪ ،‬فإنه يستشھد كثیرا بأقوال التابعین في صدد تبیان مراد اهلل من آیات كتابه‪ ،‬و لكن منھجه في‬
‫ذلك لیس دائم القبول‪ ،‬فقد يستبعد قول أحد التابعین إن رآه بعیدا عن المعنی المطلوب‪ ،‬وقد اعتمد‬
‫علی كبار المفسر ین من التابعین كمجاھد وقتادۃ وعكرمۃ وطاووس وعطاء بن أبي رباح والحسن‬
‫البصري وسعید بن جبیر ومسروق وغیرھم من العلماء الأجلاء الذین ورثوا أمانۃ العلم من الصحابۃ‬
‫وأدوھا أحسن أداء‪.‬‬

‫واستعان الإمام الألوسي بأقوال أھل الكتاب في تفسیر بعض الآیات‪ ،‬غیر أن ھذا المصدر لم یكن له‬
‫الأھمیۃ بالنسبۃ للمصادر الأخرى‪ ،‬لذلك كان رجوعه إلیه محدودا‪ ،‬وقد اقتدى في ذلك بصحابۃ رسول‬
‫اهلل‪ ،‬صلی اهلل علیه وسلم‪ ،‬الذین كانوا یعتمدون علی ما یرویه أھل الكتاب وبالأخص “قصص الأنبیاء”‬
‫أو ما یتعلق بأمم غابرۃ‪.‬‬

‫فالقرآن في الغالب لا یأتي بالقصۃ كاملۃ‪ ،‬بل یقتصر علی موضو ع العبرۃ‪ ،‬وكان المسلمون یأخذون‬
‫التفسیر من أھل الكتاب الذین دخلوا في الإسلام كعبد اهلل بن سلام وكعب الأحبار وغیرھما من علماء‬
‫اليھود والنصارى بشرط أن یكون المنقول عنھم متفقا مع العقیدۃ الإسلامیۃ ولا یتعارض مع القرآن‪.‬‬
‫وأید الألوسي الأخذ من ھذا الأصل قائلا‪“ :‬وقد كان المومنون من أھل الكتاب كعبد اهلل بن سلام‬
‫وكعب الأحبار ینقلون منھا ما ینقلون ولم ینكر ذلك أحد من أساطین الإسلام‪ ،‬وقد رجع إليھا غیر‬
‫واحد من العلماء في إلزام اليھود والاحتجاج عليھم ببعض عباراتھا في إثبات حقیقۃ بعثته‪ ،‬صلی اهلل‬
‫علیه وسلم‪ ،‬والذي أمیل إلیه كون المراد بالناس بني إسرائیل فإنه الذي یقتضیه المقام‪”[8].‬‬

‫‪5‬۔اشرح الاحادیث النبویۃ التالیۃ بالعربیۃ‬

‫تعالی عنہ قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم‬
‫ٰ‬ ‫عن عمر ا بن خطاب رضی اللہ‬

‫‪1‬۔ خیرکم من تعلم القرآن و علمہ‬

‫ي َیا َم ْع َش َر الْق ََُرا ِء أ َ ْو َیا‬ ‫َ‬

‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ :-‬خ ْی ُرك ُْم) ‪ ،‬أ ْ‬ ‫اّلل َع ْن ُه ‪ -‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫ان ‪َ -‬رضِ َي َ ُ‬‫( َع ْن ُع ْث َم َ‬
‫یم ُه َول َا یُ َت َمكََ ُن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أَيُھا ا ل ْأ ُ َم ُۃ‪ ،‬أ َ َ‬
‫(وعَل ََ َم ُه) ‪ ،‬أ ْ‬
‫ي ت َ ْعلِ َ‬ ‫ي َح َق ت َ َعل َ ِم ِه َ‬
‫آن) ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ي أف َْضل ُ ُك ْم ك ََما فِي ِر َوا یَ ِۃ ( َم ْن ت َ َعل ََ َم الْق ُْر َ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪18‬‬

‫ار ِف‬ ‫وع َھا َم َع َز َوائِ ِد ال َْع َو ِ‬

‫ار ِف الْق ُْرآنِ ََی ِۃ َوف ََوائِ ِد ال َْم َع ِ‬ ‫الش ْر ِع ََی ِۃ أ ُ ُصول َِھا َوفُ ُر ِ‬ ‫ُوم ََ‬ ‫م ِْن َھذَ ا ِإلَا ِبا ل ِْإ َح َ‬
‫اط ِۃ ِبا لْ ُعل ِ‬
‫ْص ُی َع َُد ك َا ِمل ًا لِ َنف ِْس ِه ُمك ََِمل ًا لِ َغ ْی ِر ِه ف َُھ َو أَف َْض ُل ال ُْم ْؤ ِم ِنی َن ُم ْطلَقًا۔‬ ‫ْل َھذَ ا ا ََ‬
‫لشخ ِ‬ ‫الْف َْوقَا نِ ََیۃِ‪َ ،‬و ِمث ُ‬

‫‪2‬۔قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من جھز غازیا فی سبیل اللہ فقد غزا‬

‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬قَا َل‪:‬‬ ‫اّلل َع ْن ُه) ‪ ،‬ل َْم یَذْ ك ُْرهُ ال ُْم َؤلَ ُِف فِي أ َ ْس َمائِ ِه (أ َ َن َر ُسو َل َ ِ‬
‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬ ‫(و َع ْن َز ْی ِد بْ ِن َخا لِ ٍد َرضِ َي َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َمن ج َھز) ‪ :‬ب َت ْشدید ا ْلھا ِء (غَازیا) ; أَي ھیَأ َأَسباب سفَرهِ (في سبی ِل َ َ‬
‫ي ُحك ًْما‬ ‫ي فِي الْ ِج َھا ِد (فَق َْد َغ َزا) ; أ ْ‬ ‫اّللِ) ; أ ْ‬ ‫ْ ََ ْ َ َ َ ِ ِ َ ِ‬ ‫ًِ‬ ‫ْ ََ َ ِ ِ ِ َ‬
‫َ‬
‫ار َخلَفًا لَ ُه‬ ‫َام َمقَا َم ُه بَ ْع َدهُ َو َص َ‬‫يق َ‬ ‫َازیًا) ‪ :‬أ ْ‬‫ام ال ُْم َخ ََف َف ِۃ (غ ِ‬ ‫(و َم ْن َخل ََف) ‪ِ :‬ب َف ْت ِح الل َ ِ‬ ‫َو َح َص َل لَ ُه ث َ َو ُ‬
‫اب الْ َغ َزا ِۃ َ‬
‫َاح َحال ِِھ ْم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َام َمقَا َم ُه ف ِي ِإ ْصل ِ‬ ‫ور ِه (فِي أ ْھ ِل ِه ; فَق َْد َغ َزا) ‪ .‬قَا َل الْقَاضِ ي‪ُ :‬یقَا ُل َخل َ َف ُه فِي أ ْھ ِل ِه ِإذَا ق َ‬ ‫ِب ِر َعا یَ ِۃ أ ُم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ازي‪.‬‬ ‫ي‪َ :‬م ْن ت َ َولََی أ ْم َر الْ َغ ِ‬
‫َو ُم َحاف ََظ ِۃ أ ْم ِر ِھ ْم ; أ ْ‬

‫‪3‬۔قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جاھدوا المشرکین باموالکم و انفسکم و السنتکم‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫«جا ِھ ُدوا ال ُْم ْش ِر ِكی َن» ) ‪ :‬أ ْ‬
‫ي‪ :‬قَا تِل ُو ُھ ْم‪،‬‬ ‫اّلل َع ْن ُه‪َ ،‬ع ِن ال ََنب ِ ِ َي ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬قَا َل‪َ :‬‬ ‫(و َع ْن أن َ ٍس َرضِ َي َ ُ‬
‫َ‬
‫ار ال ََ ِذی َن ل َْم‬
‫ام‪َ :‬وقِ َتا ُل الْ ُك ََف ِ‬‫ال‪ .‬قَا َل ا ب ْ ُن ا ْل ُھ َم ِ‬ ‫َو ُھ َو ِب َظا ِھ ِرهِ ي َ ْش َم ُل ال َْح َر َم َوا ل ْأَشْ ُھ َر ال ُْح ُر َم َوال َْب ْد َء بِا لْ ِق َت ِ‬
‫ب َو ِإ ْن لَ ْم َی ْب َد ُؤونَا ; لِأ َ َن‬ ‫َ‬
‫ي ُ ْسلِ ُموا َو ُھ ْم م ِْن ُم ْش ِركِي الْ َع َر ِب‪ ،‬أ ْو ل َْم ي ُ ْسلِ ُموا َو ل َْم ُی ْع ُطوا الْ ِج ْزیَ َۃ م ِْن غَ ْی ِر ِھ ْم َوا ِج ٌ‬
‫اص ك َا ل ْأَشْ ُھ ِر ال ُْح ُر ِم‬
‫ان الْ َخ َُ‬‫ي‪َ .‬وال َز َم ُ‬ ‫ِل َع ِن الثَ ْو ِر َِ‬ ‫وب بِ َب ْدئِ ِھ ْم ِخل َافًا ل َِما نُق َ‬‫ا ل ْأ َ ِد ل ََ َۃ ال ُْمو ِج َب َۃ لَ ُه ل َْم تُق ََِی ِد ال ُْو ُج َ‬
‫ي‪َ .‬وت َ َم َُسكُ ُه ِبق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪{ :‬ف َِإ ْن قَا تَل ُوك ُْم‬ ‫اس ُت ْب ِع َد َما َع ِن الثَ ْو ِر َِ‬ ‫َوغَ ْی ِر َھا َس َوا ٌء ِخل َافًا لِ َع َطا َء‪َ ،‬و لَ َق ِد ْ‬
‫یحیْ ِن‪" :‬‬ ‫لص ِح َ‬ ‫فَاقْ ُتل ُو ُھ ْم} [البقرۃ‪ ]191 :‬ف َِإنَ ُه ل َا َی ْخفَی عَل َْی ِه ن َْس ُخ ُه َو َص ِر یحُ ق َْولِ ِه ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬فِي ا ََ‬
‫اص َر ‪َ -‬صلََی‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ب ا ب ْ ِت َدا َء ُھ ْم ِبأ ْدنَی تَأ َُم ٍل‪َ ،‬و َح َ‬
‫یث‪ .‬تُو ِج ُ‬ ‫اس َحتََی َیقُولُوا ل َا ِإلَ َه ِإل َا َ ُ‬
‫اّلل» " ال َْح ِد َ‬ ‫«أم ِْر ُت أ ْن أقَا ت َِل ال َن َ‬
‫اس ُت ِد َل َعلَی ن َْس ِخ‬ ‫َ‬ ‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ -‬‬
‫الطائِ َف لِ َع ْش ٍر بَ ِقی َن م ِْن ِذي الْ ِح َج ِۃ ِإلَی آخ ِِر ال ُْم َح ََر ِم‪ ،‬أ ْو ِإلَی شَ ْھ ٍر‪َ ،‬وقَ ِد ْ‬ ‫َُ‬
‫ث َو َج ْدت ُ ُمو ُھ ْم} [التوبۃ‪َ ]5 :‬و ُھ َو بِ َنا ٌء َعلَی‬ ‫ال ُْح ْر َم ِۃ فِي ا ل ْأَشْ ُھ ِر ال ُْح ُر ِم بِق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪{ :‬فَاقْ ُتل ُوا ال ُْم ْش ِر ِكی َن َح ْی ُ‬
‫َ‬ ‫ك أَنَه یر في الِاستعمال‪ .‬وقَولُه‪َ :‬‬ ‫ال َت َح َُر ِز ِبلَف ِ‬
‫یز‬
‫ي‪ِ :‬با ل ََت ْج ِھ ِ‬ ‫(بأ ْم َوالِك ُْم) ‪ :‬أ ْ‬ ‫ْ َِْ ِ َ ْ ُ ِ‬ ‫ان‪َ ،‬ول َا َش َ ُ َك ِث ٌ ِ‬ ‫ث فِي ال َز َم ِ‬ ‫ْظ‪َ :‬ح ْی ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫(وأَنْف ُِسكُم) ‪ :‬أَي‪ :‬با لْمباشَر ِۃ َ‬
‫ي‪َ :‬جا ِھ ُدو ُھ ْم ِب َھا‬ ‫اّلل ت َ َعالَی‪َ ،‬وقَا َل ال ُْم ْظ ِھ ُر‪ :‬أ ْ‬‫ي‪ :‬بِ َد ْع َوت ِِھ ْم ِإلَی َ ِ‬ ‫(وأل ِْس َن ِتك ُْم) ‪ :‬أ ْ‬ ‫ْ ِ َُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِل‪َ ،‬وبِأ َ ْن ت ُ َخ َِوفُو ُھ ْم ِبا لْ َقت ِْل َوا ل ْأ َ ْخ ِذ َو َما‬
‫ام ُھ ْم َو ِدی َن ُھ ُم ال َْباط َ‬ ‫َ‬
‫یبو ُھ ْم َوت َُس َبُوا أ ْص َن َ‬ ‫ي‪ِ :‬بأ ْن تَذُ َُمو ُھ ْم َوت َ ِع ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫;أ ْ‬
‫َ‬
‫اّلل فَ َی ُس َبُوا َ َ‬
‫اّلل عَ ْد ًوا‬ ‫ون َ ِ‬ ‫ون م ِْن ُد ِ‬ ‫{ول َا ت َُس َبُوا ال ََ ِذی َن َی ْد ُع َ‬‫ِك‪ ،‬ف َِإ ْن قُل َْت‪َ :‬ھذَ ا ُی َخا ل ُِف ق َْولَ ُه ت َ َعالَی‪َ :‬‬ ‫أ ْش َب َه ذَ ل َ‬
‫ب َِ‬
‫اّلل‬ ‫ون َس َُب ُھ ْم َسبَ ًبا ل َِس َِ‬‫ُون آل َِھ َت ُھ ْم فَ ُن ُھوا‪ ،‬لِ َئل َا َی ُك َ‬
‫ون ي َ ُس َب َ‬ ‫ِب َغ ْی ِر ِعل ٍْم} [الأنعام‪ ]108 :‬قُل ُْت‪ :‬ك َ‬
‫َان ال ُْم ْس ِل ُم َ‬
‫ب َِ‬
‫اّلل ت َ َعالَی َجا َز اه‪.‬‬ ‫ب ِإلَی َس َِ‬ ‫ب َعلَی الْ ِف ْع ِل ال ُْم َعل ََ ِل‪ ،‬ف َِإذَا ل َْم ُی َؤ َِد ََ‬
‫الس َُ‬ ‫ت َ َعالَی‪َ ،‬وال ََن َه ُي ُم ْن َص ٌَ‬

‫‪6‬۔اشرح الحدیث النبوی الکریم شرحا وافیا‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪19‬‬

‫َ‬
‫رسو َل‬ ‫الط ُر ِ‬
‫قات‪ ،‬فقَا لُوا‪َ :‬یا َ‬ ‫ُوس في َُ‬ ‫ي رضی اللہ عنہ‪ ،‬عن ال ََنب ِ ِ َي ﷺ قَا َل‪ِ :‬إ َیَا كُم َوال ُْجل َ‬ ‫ع ْن أبِي َسعی ٍد الْ ُخ ْد ِر َِ‬
‫الطر ی َق‬ ‫اّلل ﷺ‪ :‬ف َِإذَا أَبَ ْی ُت ْم ِإلَا ال َْم ْجلِس فَأ َ ْع ُطوا ََ‬ ‫يھا‪ ،‬فَقَا َل رسو ُل َ‬ ‫اّلل‪َ ،‬ما لَ َنا م ِْن َمجا لِس َنا بُ ٌَد‪ ،‬نَ ََ‬
‫تحد ُث ِف َ‬ ‫َ‬
‫لام‪َ ،‬والأ َ ْم ُر‬
‫الس ِ‬ ‫ور َُد ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ض ال َْب َصر‪ ،‬وك ََف الأذَى‪َ ،‬‬
‫غ َُ‬ ‫اّلل؟ قَا َل‪َ :‬‬ ‫َح ََق ُه‪ ،‬قالوا‪ :‬و َما َح َُق ََ‬
‫الط ِر ی ِق َیا رسو َل َ‬
‫روف‪ ،‬وال ََن ْه ُي ع ِن ال ُْم ْن َك ِر۔متفق علیہ‬‫با ل َْم ْع ِ‬
‫َ‬
‫ُوس‬‫«إ َیَا ك ُْم َوال ُْجل َ‬ ‫اّلل ت َ َعالَی َع ْن ُه ‪َ -‬ع ِن ال ََنب ِ ِ َي ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬قَا َل‪ِ :‬‬ ‫ي ‪َ -‬رضِ َي َ ُ‬‫(و َع ْن أبِي َس ِعی ٍد الْ ُخ ْد ِر َِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫الطرق ِ َ‬
‫ض ا ل ْأ َ ْص َح ِ‬
‫اب‬ ‫ي‪ :‬بَ ْع ُ‬‫الط ِر ی ِق (قَا لُوا) أ ْ‬ ‫الط ُر ِق َج ْم ِع ََ‬
‫َات‪َ ،‬وه َِي َج ْم ُع َُ‬ ‫الط َرق ِ‬‫يھا‪َ .‬وفِي ِر َوا یَ ٍۃ َعلَی ََ‬‫ي‪ :‬فِ َ‬ ‫َات» ) أ ْ‬ ‫بِ َُ ُ‬
‫لطیب ِ َيُ‪ :‬م ِْن َم َجا ل ِِس َنا‬
‫ال ُم ْھ َملَۃٍ‪ .‬قَا َل ا َ ِ‬‫اّللِ! َما لَ َنا م ِْن َم َجا ل ِِس َنا بُ ٌَد» ) ‪ِ :‬ب َض َِم ُم َو َح ََد ٍۃ َوت َْش ِدی ِد َد ٍ‬
‫( « َیا َر ُسو َل َ‬
‫وح َۃ لَ َنا َع ْن ُه‪،‬‬ ‫ِك‪ ،‬فَل َا َم ْن ُد َ‬ ‫ور َۃ ق َْد تُل ْ ِج ُئ َنا ِإلَی ذَ ل َ‬ ‫اق ِم ْن َھا‪َ ،‬وال َْم ْعن َی‪ :‬أ َ َن َ‬
‫الض ُر َ‬ ‫ي‪َ :‬ما لَ َنا فِ َر ٌ‬ ‫َ‬
‫ُم َت َعل َ ٌِق ِبق َْولِ ِه بُ ٌَد‪ ،‬أ ْ‬
‫ي أ َ ْو‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫یما َی َت َعل ََ ُق ِبأ ْم ٍر ُدنْ َی ِو ٍَ‬
‫ي‪ :‬یُ َح َ ِد ُث بَ ْع ُض َنا بَ ْع ًضا ِف َ‬‫َوم ِْن ُج ْمل َ ِۃ َما نَ ْح َتاجُ ِإل َْی ِه َما بَ ََی َن ُه ِبق َْولِ ِه (نَ َت َح ََد ُث ِفیهِ) أ ْ‬
‫ام َت َن ْع ُت ْم َع ْن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ي‪ْ :‬‬ ‫او َر ِۃ َوال ُْمذَ ا ك ََر ِۃ‪َ ،‬وال ُْم َعا ل ََج ِۃ َوال ُْم َعا َمل َ ِۃ َوال ُْم َصا ل ََحۃِ‪( .‬قَا َل‪ :‬ف َِإذَا أبَ ْی ُت ْم) أ ِ‬‫ي‪ ،‬ك َا ل ُْم َش َ‬ ‫أ ْخ َر ِو ٍَ‬
‫یم َعلَی أَنَ ُه‬
‫الدا ِع َی ِۃ ِإل َْي َھا فِي ال ُْج ْمل َ ِۃ َوت َ َر ْك ُت ْم ِ(إلَا ال َْم ْجلِ َس) ‪ِ :‬ب َف ْت ِح الْ ِم ِ‬
‫ور ِۃ ََ‬ ‫ت َ ْر ِك ال ُْم َجا ل ََس ِۃ بِا لْكُ ِل َ ََی ِۃ ل َ‬
‫ِلض ُر َ‬
‫ام‬‫الدی ِن ِبك َْس ِر الل َ ِ‬ ‫ال َ ِ‬ ‫الس َِی ِد َج َم ِ‬‫الط ِر ی َق َح ََق ُه» ) ‪َ :‬و َوقَ َع فِي ن ُْس َخ ِۃ ََ‬ ‫ُوس ( «فَأ َ ْع ُطوا ََ‬
‫ِيٌ ِب َم ْعن َی ال ُْجل ِ‬ ‫َم ْص َد ٌر ِمیم َ‬
‫وھو غَیر مس َت ِقیم الْمعن َی ھنا‪ ،‬فَإنَه اسم َمكَ َ‬
‫َام‪،‬‬‫ان‪َ ،‬و ل َْم َي ِصحََ ِم ْن ُه ِإ َرا َد ُۃ ال َْم ْص َد ِر ال ُْم َرا ِد فِي َھذَ ا ال َْمق ِ‬
‫ان أ ْو َز َم ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ِ َْ َُ ِ ُ ْ ُ‬ ‫َ َُ ُْ ُ ْ‬
‫َ‬
‫ي‪ِ :‬با لْ َك ْس ِر َم ْو ِض ُع ُه‪َ .‬وقَا َل ا ب ْ ُن ال َْمل َِك فِي‬ ‫ُوسا َو َم ْجل ًَسا ك ََمق َْع ٍد َوال َْم ْجلِ ُس أ ْ‬
‫وس‪َ :‬جل َ َس َی ْجلِ ُس ُجل ً‬ ‫فَف ِي الْقَا ُم ِ‬
‫ام َت َن ْع ُت ْم َع ِن ا ل ْأَف َْع ِ‬ ‫شَرح الْم َشارق‪ :‬الْم ْجلَس ِب َف ْتح اللَام مصدر ِمیم َ‬
‫ال ِإلَا َع ِن ال ُْجل ِ‬
‫ُوس فِي‬ ‫ي‪ِ :‬إذَا ْ‬‫ِيٌ‪ ،‬أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ْ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ َ ِ ِ َ ُ‬
‫اجۃِ‪( .‬‬‫الط ِر ی َق َح ََق ُه َواق ُْع ُدوا ِفی ِه ِب َق ْد ِر ال َْح َ‬‫ان َوغَ ْی ِر ِه فَأ َ ْع ُطوا ََ‬
‫یر ِ‬‫اج ٌۃ لِ َم ْصل َ َح ِۃ الْ ِج َ‬
‫ت َح َ‬ ‫ي‪ِ :‬إذَا َد َع ْ‬
‫َ‬
‫الط ِر ی ِق أ ْ‬
‫ََ‬
‫یر لِ َئلَا ُی َت َو َھ َم ُر ُجو ُع ُه ِإلَی ال َْح َِق ; لِأ َ َن َح َق‬ ‫الظا ِھ ِر َم ْو ِض َع ا ََ‬
‫لض ِم ِ‬ ‫ل َو ْض َع َ‬ ‫«قَا لُوا‪َ :‬و َما َح َُق ََ‬
‫الط ِر ی ِق» ) ‪َ :‬و ل ََع َ‬
‫َ‬ ‫غ َُ‬ ‫اّلل (قَا َل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫الْح َق ھو تَركُ الْقُعو ِد َعلَی الْوج ِه الْمطلَق (یا رسو َل َ َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ض ال َْب َص ِر) أ ْ‬ ‫ي‪ :‬بَ َیِ ْن لَ َنا بِ َما أ َراكَ َ ُ‬
‫اّللِ؟) أ ْ‬ ‫َ ْ ُْ ِ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ َُ ْ‬
‫اری َن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َك َُف ُه َع ِن ال ََن َظ ِر ِإلَی ال ُْم َح ََر ِم أ َ ْو َم ْن ُع ال ََن َظ ِر َع ْن َع ْو َر ِ‬
‫ام ِت َناعُ َع ْن أذَى ال َْم َِ‬
‫ي‪ :‬ال ِ ْ‬
‫(وك ََف ا ل ْأذَى) أ ِ‬ ‫اس َ‬ ‫ات ال َن ِ‬
‫السل َام) أَي‪َ :‬علَی الْمسلِمین (وا ل ْأَمر با لْمعر ِ َ‬
‫وف ِع ْن َد‬‫ي‪َ :‬علَی ال َْو ْج ِه ال َْم ْع ُر ِ‬ ‫وف) أ ْ‬ ‫ُ ْ ِ َ َ ُْ ِ َْ ُ‬ ‫(و َردَُ ََ ِ ْ‬ ‫بِا ل ََت ْض ِیی ِق َوغَ ْی ِرهِ َ‬
‫ث ل َا َی َت َع ََدى ِإلَی ا ل ْأ َ ْم ِر ا ل ْأَنْ َك ِر ( ُم ََت َف ٌق َعل َْی ِه) ‪َ :‬و َر َوا ُه أ َ ْح َم ُد َوأَبُو‬ ‫(وال ََن ْه ُي َع ِن ال ُْم ْن َك ِر) ‪ :‬لَك ْ‬
‫ِن ِب َح ْی ُ‬ ‫ار ِفی َن َ‬
‫ال َْع ِ‬
‫او َد َع ْن أَبِي َس ِعی ٍد َعلَی َما ف ِي ال َْجا ِم ِع‪.‬‬
‫َد ُ‬

‫‪7‬۔اشرح الحدیث النبوی شرحا وافیا۔‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪20‬‬

‫((ثلاث من كن فیه وجد بھن حلاوۃ الإیمان‪،‬‬

‫ٌ‬ ‫عن أن ٍس رضي اهلل عنه عن النبي صلی اهلل علیه وسلم قال‪:‬‬
‫من كان اهلل ورسوله ََ‬
‫أحب إلیه مما سواھما‪ ،‬وأن یحب المرء لا یحبه إلا هلل‪ ،‬وأن یكره أن یعود في الكفر بعد‬
‫أن أنقذه اهلل منه‪ ،‬كما یكره أن یقذف في النار)‬

‫َاث َم ْن ُك َن فِیهِ) ] ‪ُ :‬مبْ َت َدأٌ‪َ ،‬و ََ‬

‫الش ْر ِط ََی ُۃ‬ ‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪( :-‬ثَل ٌ‬ ‫ي‪َ :‬ع ْن أَن َ ٍس [قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬
‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫َ‬
‫(و َع ْن ُه) أ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِك‪ِ :‬مثَا ُل الِابْ ِت َدا ِء ِب َن ِك َر ٍۃ ه َِي َو ْص ُف ق َْو ِل‬ ‫َاث‪ .‬قَا َل ا ب ْ ُن َما ل ٍ‬ ‫یر‪ :‬خِ َصا ٌل ثَل ٌ‬ ‫َخ َب ٌر‪َ ،‬و َجا َز َم َع أن ُه نَ ِك َر ٌۃ؛ لِأ َن ال ََت ْق ِد َ‬
‫یف‪َ ،‬وال َْح ْر َمل َ ُۃ‪َ :‬ش َج َر ٌۃ َض ِعی َف ٌۃ‪ .‬أ َ ْو ثَل ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َاث‬ ‫یف الْ َت َجأ ِإلَی َض ِع ٍ‬ ‫ان َض ِع ٌ‬ ‫ي‪ِ :‬إن َْس ٌ‬ ‫یف عَاذَ ِب َح ْر َمل َ َۃ‪ .‬أ ْ‬ ‫الْ َع َر ِب‪َ :‬ض ِع ٌ‬
‫ل َوب َ ْع ٍض‪،‬‬ ‫اف ِإل َْی ِه عَلَی َما قَا لَ ُه ا ب ْ ُن َح َج ٍر‪َ ،‬و ِفی ِه أَنَ ُه ل َْم ُی ْع َر ْ‬
‫ف َھذَ ا فِي غَ ْی ِر ك ُ ٍ َ‬ ‫ض َع ِن ال ُْم َض ِ‬ ‫ال‪َ ،‬وال ََت ْن ِو ی ُن ِع َو ٌ‬‫خِ َص ٍ‬
‫ون ََ‬ ‫أَو تَنو ینه لِل َتع ِظیم‪ ،‬فَساغَ الِاب ِتداء بهِ‪ ،‬و یج َ‬
‫ون الْ َخ َب ُر َم ْن ك َ‬
‫َان‪،‬‬ ‫َاث‪َ ،‬و یَ ُك ُ‬ ‫الش ْر ِط ََی ُۃ ِص َف ًۃ لِثَل ٍ‬ ‫ور أ ْن ت َ ُك َ‬ ‫ْ َ ُ ِ ََ ُ ُ‬ ‫ْ ِْ ُ ُ َْ ِ َ‬
‫َ‬ ‫ي‪ :‬أ َ ْد َركَ َو َصا َد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ي بِ َس َب ِ‬ ‫َاق [ ( ِب ِھ َن) ] أ ْ‬ ‫ف َوذ َ‬ ‫(و َج َد) ] ‪ ،‬أ ْ‬ ‫َاث َم ْن ُو ِج ْد َن أ ِو ا ْج َت َم ْع َن ِفیهِ‪َ [ .‬‬ ‫َوال َْم ْعن َی‪ :‬ثَل ٌ‬
‫َاو ُۃ لِأَن ََ َھا أ َ ْظ َھ ُر‬ ‫ُ‬ ‫ان) ] أ َ ْ َ‬
‫ي لَذَ ت َ ُه َو َرغْبَ َت ُه‪َ .‬زا َد ال ََن َسائ ِ َيُ‪َ :‬و َط ْع ُم ُه‪َ .‬وأوث َِر ِت ال َْحل َ‬ ‫َاو َۃ ا ل ِْإ َ‬
‫یم ِ‬ ‫(حل َ‬ ‫ُو ُجو ِدھ َ‬
‫ِن فِي نَف ِْس ِه [ َ‬
‫ار ِۃ ُح ْس ِن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اللََذََ ِ‬
‫ار ٌۃ ِإلَی بِ َش َ‬
‫ان ِإذَا َد َخل َْت قَل ًْبا ل َا ت َ ْخ ُرجُ ِم ْن ُه أبَ ًدا‪ ،‬فَ ِفی ِه ِإ َش َ‬ ‫یم ِ‬ ‫َاو َۃ ا ل ِْإ َ‬
‫ات الْ ِح َِس ََیۃِ‪َ ،‬وق َْد َو َر َد أ َن َحل َ‬
‫ات‬‫ات َوال ُْم ْس َتل َذََ ِ‬ ‫َار َھا عَلَی َج ِمی ِع َ‬
‫الش َھ َو ِ‬ ‫ات َو ِإیث ُ‬ ‫الطا َع ِ‬ ‫اس ِتل ْذَ اذُ َ‬ ‫ان ْ‬ ‫یم ِ‬ ‫الْ َخا تِ َم ِۃ لَ ُه‪َ ،‬وقِی َل‪َ :‬م ْعن َی َحل َ‬
‫َاو ِۃ ا ل ِْإ َ‬
‫الر َضا بِا لْق ََضا ِء فِي َج ِمی ِع ال َْحا ل ِ‬
‫َات‪،‬‬ ‫ات‪َ ،‬و َِ‬ ‫یب ِ‬
‫ات فِي ال ُْم ِص َ‬ ‫ار ِ‬ ‫اّلل َو َر ُسولِهِ‪َ ،‬وت َ َج َُرعُ ال َْم َر َ‬ ‫َوت َ َح َُم ُل ال َْم َش َِ‬
‫اق فِي َم ْر َضا ِۃ َ ِ‬
‫ي ال ََ ِذي ِب ِض َ ِدهِ ِإذْ َی ِج ُد َط ْع َم‬
‫او َُ‬ ‫وم عَلَی َما ه َِي َعل َْی ِه َوال َْم ِري ِض ََ‬
‫الصف َْر ِ‬ ‫لص ِحی ِح ال ََ ِذي ُی ْد ِركُ َُ‬
‫الط ُع َ‬ ‫َو ِفی ِه تَل ْ ِمیحٌ ِإلَی ا ََ‬

‫اض الْ َغ ْفلَۃِ‪َ ،‬وا ْل َھ َوى َیذُ ُ‬

‫وق َط ْع َم ُه‬ ‫یم م ِْن أ َ ْم َر ِ‬ ‫ال َْع َس ِل م ِْن نَ ْق ِص ذ َْوقِ ِه ِبق َْد ِر نَ ْق ِص ِص ََح ِتهِ‪ ،‬فَا لْ َقل ُْب ََ‬
‫السلِ ُ‬
‫ْك اللََذََ ُۃ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َم ِب َھا‪ ،‬بَ ْل ِتل َ‬ ‫وق الْف َُم َط ْع َم ال َْع َس ِل َوغَ ْی ِر ِه م ِْن لَ ِذی ِذ ا ل ْأ ْط ِع َم ِۃ َو یَ َت َن َع ُ‬ ‫َم ِب ِه ك ََما َیذُ ُ‬ ‫َو یَ َتل َذَ ُذ ِم ْن ُه َو یَ َت َن َع ُ‬
‫َ‬
‫یر‬‫َان) ] ‪ :‬ل َا بُ ََد م ِْن ت َ ْق ِد ِ‬ ‫یم ا ل ْأ ُ ْخ َرى‪َ ( [ ،‬م ْن ك َ‬ ‫الدنْ َیا بَ ْل َج ِمی ُع نَ ِع ِ‬ ‫ات َُ‬ ‫یما نِ ََی ُۃ أ ْعلَی‪ ،‬ف َِإ َن فِي َج ْن ِب َھا ُیتْ َركُ لَذََ ُ‬ ‫ا ل ِْإ َ‬
‫وف ُھ َو‪ :‬ه َِي أ َ ْو ھ َُن أ َ ْو ِإ ْح َدا َھا‪،‬‬ ‫ان‪ ،‬أ َ ْو َخ َب ٌر ل ُِمبْ َت َدأٍ َم ْحذُ ٍ‬ ‫َ‬
‫اف ق َْبل َ ُه؛ لِأَنَ ُه ‪َ -‬علَی ال َْو ْج ِه ا ل ْأ َ ََو ِل ‪ِ -‬إ َمَا بَ َد ٌل‪ ،‬أ ْو بَ َی ٌ‬ ‫ُم َض ٍ‬
‫ب عَلَی أَنَ ُه َخ َب ٌر َو ِإفْ َرا ُدهُ لِأَنَ ُه ُو ِص َل‬ ‫ب ِإل َْیهِ) ] ‪ِ :‬بال ََن ْص ِ‬ ‫(اّلل َو َر ُسولُ ُه أ َ َح ََ‬
‫َان [ َ ُ‬ ‫ي‪َ :‬م َح ََب ُۃ َم ْن ك َ‬
‫َ‬
‫َوعَلَی الثَانِي َخ َب ٌر أ ْ‬
‫ال‪َ ،‬وال َْجاهِ‪،‬‬ ‫ِن ال َْم ِ‬ ‫ُول َوغَ ْی ِر ِھ ْم م َ‬ ‫ُور ( ِممََا ِس َوا ُھ َما) ] ‪ :‬یَ ُع َُم ذ َِوي ال ُْعق ِ‬ ‫ي ال َْمذْ ك ُ‬ ‫ار َُ‬‫ب الِا ْخ ِت َی ِ‬ ‫ِب َم ْن‪َ ،‬وال ُْم َرا ُد ال ُْح َُ‬
‫یر فِي َما‬ ‫اّلل َونَف ِْس ِه ِبلَف ِْظ ا ََ‬
‫لض ِم ِ‬ ‫ات‪،‬و قد َج َم َع ال ََنب ِ َيُ ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬بَ ْی َن َ ِ‬ ‫ات َوال ُْم َرا َد ِ‬ ‫َو َسائ ِِر َ‬
‫الش َھ َو ِ‬
‫ِس َوا ُھ َما‪َ ،‬م َع ن َْھ ِی ِه َع ْن ُه قَائِل ًا َوم ِْن َع َصا ُھ َما فَق َْد غ ََوى؛ لِأَنَ ُه ق َْد َی ُجو ُز لَ ُه َما ل َا َی ُجو ُز لِ َغ ْی ِرهِ‪َ ،‬و لِذَ ا قَا َل عَل َْی ِه‬
‫اّلل َو َر ُسولَ ُه فَق َْد َر َش َد‪َ ،‬و َم ْن َی ْع ِص ِھ َما فَل َا َي ُض َُر ِإلَا نَ ْف َس ُه» ) ‪.‬‬ ‫اح‪َ « ( :‬م ْن ُي ِط ِع َ َ‬ ‫َام فِي ُخ ْط َب ِۃ ال َِنكَ ِ‬ ‫السل ُ‬‫الصل َا ُۃ َو ََ‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫َام‪،‬‬
‫السل ِ‬ ‫َاف غَ ْی ِرهِ ل َْو ُج ِم َع‪َ ،‬و ِإل َْی ِه َما َل ا ب ْ ُن َع ْب ِد ََ‬ ‫ام ال َتَ ْس ِو یَ ِۃ ِب ِخل ِ‬ ‫يھ ُ‬‫َو َو ْج ُه ال ََت ْخ ِصي ِص أنَ ُه ل َا َی َت َط ََر ُق ِإل َْی ِه ِإ َ‬
‫وص؛ َولِأَنَ ُه ق َْو ٌل َوالثَانِي ِف ْع ٌل‪َ ،‬و ِقی َل‪:‬‬ ‫َ‬
‫َو لِذَ ا ِقی َل‪ :‬ال َْع َم ُل ِب َخ َب ِر ال َْمن ِْع أ ْولَی؛ لِأ َ َن الْ َخ َب َر ا ل ْآ َخ َر َی ْح َت ِم ُل الْ ُخ ُص َ‬
‫ل َوا ِح َد ٍۃ‪ ،‬ف َِإن ََ َھا َو ْح َد َھا‬
‫ِن ال َْم َح ََب َت ْی ِن ل َا ك ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بم َ‬‫یما ِء ِإلَی أ َن ال ُْم ْع َت َب َر ُھ َو ال َْم ْج ُمو عُ ال ُْم َر َك ُ‬ ‫یر ُھ َنا لِل ِْإ َ‬ ‫ت َ ْث ِن َی ُۃ ا ََ‬
‫لض ِم ِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪21‬‬

‫اّلل} [آل عمران‪:‬‬ ‫اّلل فَا ت ََ ِب ُعونِي ُی ْح ِب ْب ُك ُم َ ُ‬ ‫ار ُۃ ِبق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪{ :‬قُ ْل ِإ ْن ُك ْن ُت ْم ت ُ ِح َب َ‬
‫ُون َ َ‬ ‫َضائِ َع ٌۃ ل َا ِغ َی ٌۃ‪َ ،‬و ِإل َْی ِه ا ل ِْإ َش َ‬
‫‪ ]31‬وا ل ْأَمر با ل ْإفْرا ِد ھنا لِك لِل ْإ ْشع َ‬
‫اس ِتلْ َز ِ‬
‫ام الْ َغ َوا یَۃِ‪ ،‬ف َِإ َن ال َْع ْط َف ُی ِف ُ‬
‫ید‬ ‫ِل ِب ْ‬ ‫ار ِبأ َن كُلًَا م َ‬
‫ِن الْ ِع ْص َیا نَ ْی ِن ُم ْس َتق ٌَ‬ ‫َ ْ ُِ ِ َ َُ َ ِ َ ِ‬
‫اّلل فَ َق ْد غ ََوى‪َ ،‬و َم ْن َع َصی‬ ‫ار؛ فَكَأَنَ ُه قَا َل‪َ :‬م ْن َع َصی َ َ‬ ‫اس ِت ْقل َالَ ُه ِبا ل ُْحك ِْم‪ ،‬ف َُھ َو فِي ق ََُو ِۃ ال َت ْك َر ِ‬
‫یر ال َْعا م ِِل َو ْ‬ ‫ت َ ْك ِر َ‬
‫رسولَه فَقَد غَوى‪ ،‬ول َا یقَا ُل‪ِ :‬عصی َ‬
‫ِك‪ ،‬لَك َ‬
‫ِن‬ ‫ان لِل ْآ َخ ِر‪ ،‬فَل َا یُ َت َص ََو ُر الِانْ ِف َرا ُد؛ لِأَنَا نَقُو ُل كَذَ ل َ‬
‫ان أ َح ِد ِھ َما ِع ْص َی ٌ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ض ُو ُجو ُد َھا م ِْن َر ُسولِ ِه َو ْح َد ُه لَكَان َْت ُم ْس َت ِقل ََ ًۃ ِبا ل ِْإ ْغ َواءِ‪ ،‬فَ َك ْی َف َوه َِي ل َا‬ ‫ال ُْم َرا َد ت َ ْف ِظی ُع ال َْم ْع ِص َی ِۃ ِبأَنَ ُه ل َْو فُ ِر َ‬
‫یف ِإلَی أ َ َن ال َْم َح ََب َۃ َمادَ ُۃ‬‫یما ٌء لِ َط ْی ٌف َو ِإن َْھا ٌء ش َِر ٌ‬ ‫وج ُد ِإلَا ِم ْن ُھ َما‪َ ،‬و ُھ َو َم ْعن ًی َد ِقی ٌق فِي غَا یَ ِۃ ال َت ْح ِقی ِق‪َ ،‬وفِی ِه ِإ َ‬ ‫تُ َ‬
‫ث ِإنَ ُه ل َا ُی ْح َت َم ُل ال ُْم َغا یَ َر ُۃ‪َ ،‬و لِذَ ا قِی َل‪ :‬أَنَا َم ْن أ َ ْھ َوى‪َ ،‬و َم ْن أ َ ْھ َوى أَنَا‪.‬‬
‫ال ِب َح ْی ُ‬ ‫اع عَلَی َو ْج ِه الْ َك َم ِ‬ ‫اج ِت َم ِ‬ ‫ال ِ ْ‬

‫ات م ِْن أ َ ْظ َھ ِر َھا َما‬

‫ْك ال َْم َح ََب ِۃ عَل َا َم ٌ‬‫ك) ‪َ ،‬و لِ ِتل َ‬ ‫اق بَ ْینِي َوب َ ْی ِن َ‬
‫اق؛ َو لِذَ ا قَا َل‪َ ( :‬ھذَ ا فِ َر ُ‬ ‫َوال ُْم َخا لَ َف ُۃ ُمو ِج َب ٌۃ لِلِافْتِ َر ِ‬
‫ید ِبا ل َْع َطاءِ‪َ ،‬ول َا ت َ ْن ُق َص ِبا ل َْجفَاءِ‪َ ،‬ول َا َی ِت َُم‬ ‫َ‬ ‫ار ِإل َْی ِه َی ْحيَی بْ ُن ُم َعا ٍذ ََ‬ ‫َ‬
‫ي ِبق َْولِهِ‪َ :‬ح ِقی َق ُۃ ال َْم َح ََب ِۃ أ ْن ل َا ت َ ِز َ‬ ‫از َُ‬
‫الر ِ‬ ‫أ َش َ‬
‫اض الشَُ ُھو ِد ال ُْم ْطل َ ِق‪،‬‬ ‫َھذَ ا ِإلَا لِ َص ِدی ٍق َجذَ بَ ْت ُه أ َ ْز َم ُۃ الْ ِع َنا یَ ِۃ َحتََی أ َ ْوقَ َف ْت ُه َعلَی عَ َت َب ِۃ ال ِْول َا َیۃِ‪َ ،‬وأ َ َحل ََ ْت ُه فِي ِر َی ِ‬
‫ب [ ( َع ْب ًدا)‬ ‫ي‪َ :‬وثَا نِ َی ُت ُھ َما َم َح ََب ُۃ َم ْن أ َ َح ََ‬ ‫ِل مح ََقق‪( [ .‬و َمن أَح َ َ‬
‫ب) ] أ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫َ َ‬
‫فَ َرأى أ َن َم ْح ُبوب َ ُه ُھ َو ال َْح َُق َو َما ِس َواهُ بَاط ٌ ُ َ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫] أَي موسوما با لْعبو ِد َی ِۃ ِ َّللِ‪ ،‬حرا ك َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫اس ِت ْث َنا ُء ُمف َََرغٌ أ ْ‬‫ّلل) ] ‪َ ،‬وال ِ ْ‬ ‫ي‪ :‬لِ َش ْي ٍء [ ِ(إلَا ِ َ ِ‬ ‫َان أ ْو َم ْمل ُوك ًا [ (ل َا ُی ِح َُب ُه) ] أ ْ‬‫ُ ًَ َ‬ ‫ْ َْ ُ ً ِ ُُ َ‬
‫ون َخالِ َص ًۃ ِ َ ِ‬
‫ّلل‬ ‫ي‪ ،‬بَ ْل َم َحبََ ُت ُه ت َ ُك ُ‬ ‫ي َول َا أ َ ْم ٌر ب َ َش ِر ٌَ‬ ‫وب َم َحبََ َت ُه َح ٌَظ ُدنْ َی ِو ٌَ‬‫ل َا ُی ِح َُب ُه لِغ ََر ٍض َو َع َر ٍض َو ِع َو ٍض‪َ ،‬ول َا ي َ ُش ُ‬
‫ول‪ ،‬أ َ ْو‬ ‫ّلل‪َ ،‬وال ُْج ْمل َ ُۃ َحا ٌل م َِن الْفَاع ِِل‪ ،‬أ َ ِو ال َْمف ُْع ِ‬ ‫اّللِ‪َ ،‬و َدا ِخل ًا فِي ال ُْم َت َحا بِ َی َن ِ َ ِ‬
‫ب فِي َ‬‫ون ُم ََت ِصفًا ِبا ل ُْح َِ‬
‫ت َ َعالَی ف ََی ُك ُ‬
‫ي‪ :‬یَ ْر ِج َع‪ ،‬أ َ ْو َی َت َح ََو َل [ (فِي الْ ُكف ِْر) ] ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪َ :‬وثَا لِ َث ُت ُھ َما ك ََرا َھ ُۃ َم ْن یَ ْك َرهُ [ (أ ْن َی ُعو َد) ] أ ْ‬
‫َ‬
‫(و َم ْن یَ ْك َرهُ) ] أ ْ‬‫ِم ْن ُھ َما [ َ‬
‫یر ِب َدلِی ِل ت َ ْع ِد َی ِت ِه ِبف ِي عَلَی َح َ ِد (أ َ ْو لَ َت ُعو ُد َن فِي ِمل ََ ِت َنا) ف ََی ْش َم ُل َم ْن ل َْم ي َ ْس ِب ْق لَ ُه ُكف ٌْر أ َ ْي ًضا‪َ ،‬ول َا‬ ‫َ‬
‫َوقِی َل‪ :‬أ ْن َي ِص َ‬
‫ِن الْ ُكف ِْر؛ لِأ َ َن أَنْقَذَ ِب َم ْعن َی َحف ََظ ِبا لْ ِع ْص َم ِۃ‬
‫ي‪ :‬أ ْخل ََص ُه َونَ َجاهُ م َ‬
‫اّلل ِمنه) ] أ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ َ‬
‫ُی َنا فِی ِه ق َْولُ ُه‪( [ :‬بَ ْع َد أ ْن أنْقَذَ هُ َ ُ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ف َعلَی ََ‬ ‫َ‬
‫اج م ِْن ُظل ْ َم ِۃ الْ ُكف ِْر ِإلَی ن ِ‬
‫ُور‬ ‫ام‪ ،‬أ ْو بِا ل ِْإ ْخ َر ِ‬‫الد َو ِ‬ ‫ا ب ْ ِت َدا ًء بِأ ْن یُول ََد َعلَی ا ل ِْإ ْسل ِ‬
‫َام‪َ ،‬وي َ ْس َت ِم ََر ِب َھذَ ا ال َْو ْص ِ‬
‫َ‬
‫یما ٌء ِإلَی ق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪ُ َ :‬‬
‫{اّلل َول ِ َيُ‬ ‫اوا ِۃ بَ ِل ا ل ْأ َ ْولَی‪َ ،‬وفِی ِه ِإ َ‬
‫وم م ِْن َط ِر ی ِق ال ُْم َس َ‬ ‫ان‪ ،‬أ ْو ل َا ي َ ْش َمل ُ ُه َو لَ ِك َن ُه َمف ُْھ ٌ‬
‫یم ِ‬
‫ا ل ِْإ َ‬
‫َ‬
‫ي‪ِ :‬ب ِھ َدا یَ ِت ِه َوت َ ْوفِی ِقهِ‪ ،‬ف َُھ َو یَ ُع َُم الِابْ ِت َدا َء‬ ‫ور} [البقرۃ‪ ]257 :‬أ ْ‬ ‫ات ِإلَی ال َُن ِ‬ ‫ِن َُ‬
‫الظل َُم ِ‬ ‫ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا یُ ْخ ِر ُج ُھ ْم م َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ور َۃ فِي الْ ُكف ِْر ِمث َْل ك ََرا َھ ِۃ ََ‬
‫الرم ْ ِي‬ ‫لص ْی ُر َ‬‫ي‪َ :‬وك ََرا َھ ُۃ َم ْن َی ْك َر ُه ا ََ‬ ‫ار) ] أ ْ‬ ‫َوالِانْ ِت َھا َء‪( [ .‬ك ََما َی ْك َر ُه أ ْن یُلْقَی فِي ال َن ِ‬
‫ب ِإل َْی ِه م ِْن أ َ ْن یَ ْر ِج َع فِي الْ ُكف ِْر بَ ْع َد أ َ ْن أَنْقَذَ هُ‬ ‫ار أ َ َح َُ‬ ‫ي َحتََی أ َ ْن ُیقْذَ َ‬
‫ف فِي ال َن ِ‬ ‫ار َِ‬ ‫الط ْر ِح فِي ال َن ِ‬
‫ار‪َ .‬وفِي ِر َوا یَ ِۃ ال ُْب َخ ِ‬ ‫َو ََ‬
‫ب ِإل َْی ِه م ِْن أ َ ْن َی ْر ِج َع ِإل َْی ِه َي ُھو ِد َیًا أ َ ْو ن َْص َرا نِ ًَیا‪َ .‬وفِي‬
‫ار أ َ َح َُ‬ ‫َ‬
‫َان َی ْك َر ُه أ ْن ُیلْقَی فِي ال َن ِ‬
‫ُ‬
‫اّلل ِم ْن ُه‪َ ،‬وفِي أ ْخ َرى َل ُھ َما َم ْن ك َ‬ ‫َُ‬
‫َ‬ ‫ب ِإل َْی ِه م ِْن أ َ ْن ي ُ ْش ِركَ ِب َ ِ‬ ‫یم ٌۃ ف ََی َق َع فِي َھا أ َ َح َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اّلل َش ْی ًئا‪ ،‬یَ ْعنِي أ َن ال ُْوقُو عَ فِي ن ِ‬
‫َار‬ ‫َار َع ِظ َ‬
‫ِر َوا یَ ِۃ ال َن َسائ ِ ِ َي‪َ :‬وأ ْن تُوق ََد ن ٌ‬
‫الصوفِ َیۃِ‪ :‬الْ ِحج َ‬ ‫َُ َ‬
‫اب‪ ،‬ث ُ ََم‬ ‫اب أ َش َُد ال َْعذَ ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫السا َد ِۃ َُ َ‬ ‫یما ٌء ِإلَی ق َْو ِل ََ‬ ‫ِن ال َْع ْو ِد فِي الْ ُكف ِْر‪َ ،‬وفِی ِه ِإ َ‬ ‫َار م َ‬ ‫الدنْ َیا أ ْولَی بِا ل ِْإیث ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اع ال ََت َخل َِي‬
‫یر ُۃ ِم ْن أنْ َو ِ‬ ‫َضائ ِِل‪َ ،‬والْ َخ ْصل َ ُۃ ا ل ْأ ِخ َ‬ ‫اب ال ََت َحل َِي ِبا لْف ََوا ِض ِل َوالْف َ‬ ‫ا ْعل َْم أ َن الْ َخ ْصل َ َت ْی ِن ا ل ْأُو ل ََی ْی ِن م ِْن أبْ َو ِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪22‬‬

‫یما ٌء ِإلَی أ َ َن‬ ‫یب َوت َ ْح ِري ٌص َعلَی ت َ ْح ِصی ِل بَ ِق ََی ِۃ ََ‬
‫الش َمائ ِِل‪َ ،‬و ِإ َ‬ ‫ض َوت َ ْر ِغ ٌ‬ ‫یث َوت َ ْح ِري ٌ‬ ‫يھا ت َ ْح ِث ٌ‬ ‫الرذَائ ِِل فَ ِف َ‬ ‫م َ‬
‫ِن ََ‬
‫اج ْه ِبلَف ِْظ‪:‬‬ ‫ي‪َ ،‬وا ب ْ ُن َم َ‬ ‫ات‪ُ ( .‬م ََت َف ٌق َعل َْیهِ) َو َر َوا ُه أ َ ْح َم ُد‪َ ،‬وال ََن َسائ ِ َيُ‪َ ،‬والتَِ ْر ِم ِذ َُ‬
‫ور ِ‬ ‫ات لِ َغ ْی ِر ال َْم ْس ُط َ‬
‫الْمذْ كُور ِ ُ‬
‫ات أ َم َھ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ال َْم ْر َء ل َا‬‫ب ِإل َْی ِه ِم َمَا ِس َوا ُھ َما‪َ ،‬وأ َ ْن ُی ِح ََ‬
‫اّلل َو َر ُسولُ ُه أ َ َح ََ‬
‫ون َ ُ‬
‫َ‬
‫ان‪ :‬أ ْن َی ُك َ‬ ‫یم ِ‬ ‫َاث َم ْن ُك َن فِی ِه َو َج َد َحل َ‬
‫َاو َۃ ا ل ِْإ َ‬ ‫( «ثَل ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ار» ) كَذَ ا فِي ال َْجا ِم ِع‬ ‫یُ ِح َُب ُه ِإلَا ِ َّللِ‪َ ،‬وأ ْن یَ ْك َرهَ أ ْن یَ ُعو َد فِي الْ ُكف ِْر بَ ْع َد ِإذْ أنْقَذَ هُ َ ُ‬
‫اّلل ِم ْن ُه ك ََما یَ ْك َرهُ أ ْن ُیلْقَی فِي ال َن ِ‬
‫ِلس ُیوط ِ َِي‪.‬‬
‫یر ل َُ‬ ‫ا ََ‬
‫لص ِغ ِ‬

‫‪8‬۔ا کتب تفسیر الآیات القرآنیۃ فی ضوء تفسیر ا بن کثیر۔‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫لیمؒ ِإ َن الََذی َن آ َم ُنوا‬ ‫َو ِإذا تُتْلي َعل َْی ِه آیا تُنا َولََي ُم ْس َتکْبِرا ً ك َأ َ ْن ل َْم ي َ ْس َم ْعھا ك َأ َ َن في أذُن َْی ِه َوقْرا ً ف ََب ِ َش ْر ُه ِب َع ٍ‬
‫ذاب أ ٍ‬

‫اّلل َح ًَقا َو ُھ َو الْ َعزی ُز ال َْح ُ‬

‫کیم ؒ(سورہ لقمان‬ ‫عیم ؒخا لِدی َن فيھا َوعْ َد َ ِ‬
‫ات ال َن ِ‬
‫ات َل ُھ ْم َج َن ُ‬
‫الصا لِح ِ‬
‫َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫آیت نمبر ‪7‬تا ‪)9‬‬

‫ِیم)‪(7‬‬ ‫وإذا تُتْلی عل َی ِه آیا تُنا ولََی مستكْبرا ً ك َأَن لَم يسمعھا ك َأ َ َن في أُذُنَی ِه وقْرا ً فَب ِ َشر ُه بعذ َ‬
‫اب أل ٍ‬
‫َ ْ َِ ٍ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ َْ َْ‬ ‫َ ُ ْ َ ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫َِ‬

‫ون بكتاب اهلل وینتفعون بسماعه‪ ،‬ك ََما قَا َل ت َ َعالَی‪ُ َ :‬‬
‫اّلل نَ َز َل‬ ‫ل ََمَا ذَ كََ َر ت َ َعالَی َحا َل َُ‬
‫الس َع َداءِ‪َ ،‬و ُھ ُم ال ََ ِذی َن َي ْھ َت ُد َ‬
‫شابھا ً َمثان ِ َي تَق َْشع َُِر ِم ْن ُه ُجل ُو ُد ال ََ ِذی َن َی ْخ َش ْو َن َر ََب ُھ ْم ث ُ ََم ت َ ِلی ُن ُجل ُو ُد ُھ ْم َوقُل ُ‬
‫ُوب ُھ ْم‬ ‫أ َ ْح َس َن ال َْح ِد ِ‬
‫یث كِتابا ً ُم َت ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اّلل [الزمر‪ ]23 :‬الآیۃ‪َ ،‬ع َط َف ِب ِذك ِْر َح ِ َ‬
‫اّلل‬
‫َام َ ِ‬ ‫اع كَل ِ‬ ‫ال ا ل ْأ ْش ِق َیا ِء ال َ ِذی َن أ ْع َر ُضوا َع ِن الِانْ ِتف ِ‬
‫َاع بِ َس َم ِ‬ ‫ِإلی ِذ ك ِْر َ ِ‬
‫َ‬
‫الط َر ِب‪ ،‬ك ََما قَا َل ا ب ْ ُن َم ْس ُعو ٍد فِي ق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪َ :‬وم َ‬
‫ِن‬ ‫َات ََ‬ ‫یر َوالْ َغ َنا ِء ِبا ل ْأَل َْح ِ‬
‫ان َوآ ل ِ‬ ‫اع ال َْم َزا ِم ِ‬ ‫َوأق َْبل ُوا عَلَی ْ‬
‫اس ِت َم ِ‬
‫اّلل قال‪ :‬ھو واهلل الغناء‪.‬‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ ِ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫ال َن ِ‬

‫ید بْ ُن یُون ُ َس َع ْن أَبِي‬ ‫روى ا بْن جر یر «‪ : »1‬ح ََدثَنِي یونُس بْن عبد ا ل ْأ َ ْعلَی قال‪ :‬أَخبرنَا ا بْن وھ َ‬
‫ب‪ ،‬أ ْخبَ َرنِي یَ ِز ُ‬ ‫ُ َ ْ ٍ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ُ ُ َْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ ٍ‬ ‫ََ‬
‫ي أَنَ ُه َس ِم َع َع ْب َد َ ِ‬
‫اّلل بْ َن َم ْس ُعو ٍد َو ُھ َو‬ ‫او یَ َۃ ال َْب َجل ِ َِي َع ْن َس ِعی ِد بْ ِن ُج َب ْی ٍر َع ِن أَبِي ََ‬
‫الص ْھ َبا ِء ال َْب ْك ِر َِ‬
‫َ‬
‫َص ْخ ٍر َع ْن أبِي ُم َع ِ‬
‫یث لِ ُي ِض َ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ ِ‬
‫اّلل‬ ‫ي َ ْسأ َ ُل َع ْن َھ ِذهِ ا ل ْآ یَ ِۃ َو ِم َن ال َن ِ‬
‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬

‫ات‪َ ،‬ح ََدث َ َنا َع ْم ُرو بْ ُن عَل ٍ َِي‪َ ،‬ح ََدث َ َنا‬ ‫اّلل ال ََ ِذي ل َا ِإلَ َه ِإلَا ُھ َو‪ُ ،‬ی َر َِد ُد َھا ثَل َ‬
‫َاث َم ََر ٍ‬ ‫فقال عبد اهلل بن مسعود‪ :‬الْ ِغ َنا ُء َو َ ِ‬
‫الص ْھ َبا ِء أَنَ ُه َسأ َ َل ا ب ْ َن‬ ‫َار َع ْن َس ِعی ِد بْ ِن ُج َب ْی ٍر‪َ ،‬ع ْن أَبِي ََ‬ ‫َ‬
‫ان بْ ُن عِی َسی‪ ،‬أ ْخ َب َرنَا ُح َم ْی ٌد الْ َخ ََر ُاط َع ْن َع َم ٍ‬
‫َصف َْو ُ‬
‫یث قَا َل‪ :‬الْ ِغ َنا ُء «‪َ ، »1‬وكَذَ ا قَا َل ا ب ْ ُن َع َب ٍ‬
‫َاس َو َجابِ ٌر‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬‫ِن ال َن ِ‬ ‫اّلل َوم َ‬
‫َم ْس ُعو ٍد َع ْن ق َْو ِل َ ِ‬

‫ب َو َعل َِيُ بْ ُن بَ ِذ َ‬
‫یم َۃ‪.‬‬ ‫ید بْ ُن ُج َب ْی ٍر َو ُم َجا ِھ ٌد َو َمك ُْحو ٌل َو َع ْم ُرو بْ ُن ُش َع ْی ٍ‬
‫َو ِعك ِْر َم ُۃ َو َس ِع ُ‬

‫اّلل ِب َغیْ ِر‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬

‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ ِ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫ِن ال َن ِ‬
‫َوقَا َل الحسن البصري‪ :‬نزلت ھذه الآیۃ َوم َ‬
‫اّلل‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ ِ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫ِن ال َن ِ‬
‫یر‪َ .‬وقَا َل قَ َتا َد ُۃ‪ :‬ق َْولُ ُه َوم َ‬
‫عِل ٍْم فِي الْ ِغ َنا ِء َوال َْم َزا ِم ِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪23‬‬

‫َ‬
‫یث‬
‫ار َح ِد َ‬ ‫ِن ََ‬
‫الضل َالَ ِۃ أ ْن َی ْخ َت َ‬ ‫ب ال َْم ْر ِء م َ‬ ‫ِن ِش َرا ُؤهُ ْ‬
‫اس ِت ْح َبا ب ُ ُه ِب َح ْس ِ‬ ‫اّلل ل ََعل ََ ُه ل َا یُ ْنف ُ‬
‫ِق فِی ِه َما ل ًا‪َ ،‬و لَك ْ‬ ‫ِب َغ ْی ِر عِل ٍْم َو َ ِ‬
‫ات‬ ‫یث ال َْح َِق‪َ ،‬و َما َي ُض َُر عَلَی َما ینفع‪ ،‬وقیل‪ :‬أراد ِبق َْولِ ِه ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫یث ا ْشتِ َرا َء ال ُْم َغ َِن َی ِ‬ ‫ال َْباط ِِل عَلَی َح ِد ِ‬
‫ار َع ْن‬ ‫الص ََف ِ‬‫اري‪ .‬قَا َل ا ب ْ ُن أَبِي َحا تِ ٍم‪َ ،‬ح ََدث َ َنا ُم َح َم َُد بْ ُن ِإ ْس َما ِعی َل ا ل ْأ َ ْح َمسِ َيُ‪َ ،‬ح ََدث َ َنا َوكِی ٌع َع ْن َخلَا ٍد ََ‬ ‫ِن ال َْج َو ِ‬‫م َ‬
‫َ ُ‬
‫الر ْح َم ِن‪َ ،‬ع ْن أبِي أ َما َم َۃ َع ِن ال ََنب ِ ِ َي َصل ََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه‬ ‫َاس ِم بْ ِن َع ْب ِد ََ‬ ‫ید َع ِن الْق ِ‬ ‫اّلل بْ ِن َز ْح ٍر‪َ ،‬ع ْن َعل ِ َِي بْ ُن یَ ِز َ‬
‫عُبَ ْی ِد َ ِ‬
‫ل عَل َ َيَ َوم َِن‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َسل ََ َم قَا َل «ل َا َی ُح َُ‬
‫ل بَ ْی ُع ال ُْم َغ َِن َی ِ‬
‫يھ َن أنْ َز َل َ ُ‬
‫اّلل َع َز َو َج َ‬ ‫ام‪َ ،‬وفِ ِ‬‫ات َول َا ِش َرا ُؤھ َُن َوأك ْ ُل أث ْ َما ِن ِھ َن َح َر ٌ‬
‫یر ِم ْن َح ِد ِ‬
‫یث عُبَ ْی ِد‬ ‫ي َوا ب ْ ُن َج ِر ٍ‬
‫اّللِ» َو َھكَذَ ا َر َواهُ التَِ ْر ِم ِذ َُ‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫ال َن ِ‬
‫ُور‪.‬‬ ‫َف عَل َِيَ بْ َن َی ِز َ‬
‫ید ال َْمذْ ك َ‬ ‫یث غ َِر ٌ‬
‫یب‪َ ،‬و َض َع َ‬ ‫اّلل بْ ِن َز ْح ٍر ِب َن ْح ِو ِه‪ ،‬ث ُ ََم قَا َل التَِ ْر ِم ِذ َُ‬
‫ي‪َ :‬ھذَ ا َح ِد ٌ‬ ‫َِ‬

‫اّلل أَعْل َُم‪.‬‬

‫اوي َع ْن ُه ك ُ َُل ُھ ْم ُض َعفَا ُء‪َ ،‬و َ ُ‬ ‫(قُل ُْت) َعل َِيٌ َو َش ْی ُخ ُه َو ََ‬
‫الر ِ‬

‫الش ْركُ ‪َ ،‬وبِ ِه قَا َل َع ْب ُد‬ ‫یث قال‪َ :‬ی ْعنِي ِ َ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬ ‫ِن ال َن ِ‬ ‫الض ََحاكُ ف ِي ق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪َ :‬وم َ‬
‫َوقَا َل َ‬
‫اع َس ِبیلِهِ‪َ .‬وقَ ْولُ ُه لِ ُي ِض َ‬ ‫َام َي ُص َُد َع ْن آیَ ِ‬ ‫یر أَنَ ُه ك ُ َُ‬
‫ار ا ب ْ ُن َج ِر ٍ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ات َ ِ‬
‫اّلل َوا ِت َ َب ِ‬ ‫ل كَل ٍ‬ ‫الر ْح َم ِن بْ ُن َز ْی ِد بْ ِن أ ْسل ََم‪َ ،‬وا ْخ َت َ‬
‫ََ‬
‫َ‬ ‫َعن سبی ِل َ ِ َ‬
‫َام ال َْعاقِ َب ِۃ‬
‫ام ل َ‬ ‫ون الل َ ُ‬‫َام َوأ ْھلِهِ‪َ ،‬و َعلَی ق َِرا َء ِۃ فَ ْت ِح ال َْیا ِء ت َ ُك ُ‬‫ُف لِل ِْإ ْسل ِ‬ ‫ي ِإنَ َما َي ْص َن ُع َھذَ ا لِل َت َخا ل ِ‬
‫اّلل أ ْ‬ ‫ْ َ ِ‬
‫ِك لیكونوا كذلك‪ .‬وقوله تعالی‪َ :‬و یَ َت ِخذَ ھا ُھ ُزوا ً قَا َل ُم َجا ِھ ٌد‪:‬‬ ‫أَو تَعلِیل ًا لِل ْأَمر الْقَدر َ‬
‫ي ق َََي ُضوا لِذَ ل َ‬ ‫ي‪ ،‬أ ْ‬ ‫َ ِ َِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ْ ْ‬
‫اّلل َھ َُزوا‪َ ،‬وق َْو ُل ُم َجا ِھ ٍد أ َ ْولَی‪.‬‬ ‫اّلل ُھ ُز ًوا ي َ ْس َت ْھ ِزئُ ِب َھا‪َ .‬وقَا َل قَ َتا َد ُۃ‪َ :‬ی ْعنِي َو یَ َت ِخذُ آیَ ِ‬
‫ات َ ِ‬ ‫َو یَ َت ِخذُ َس ِبی َل َ ِ‬

‫اب ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫الدائِ ِم‬ ‫اّلل َو َس ِبیلِ ِه أ ِھی ُنوا َی ْو َم الْ ِق َیا َم ِۃ فِي ال َْعذَ ِ‬ ‫ات َ ِ‬‫اس َت َھا نُوا ِبآ یَ ِ‬‫ي ك ََما ْ‬ ‫ذاب ُم ِھی ٌن أ ْ‬
‫ك َل ُھ ْم َع ٌ‬ ‫َوق َْولُ ُه أول ِئ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي َھذَ ا‬ ‫ال ُْم ْس َت ِم َِر‪ .‬ث ُ ََم قَا َل ت َ َعالَی‪َ :‬و ِإذا تُتْلی عَل َْی ِه آیا تُنا َولََی ُم ْس َتكْبِرا ً ك َأ ْن ل َْم ي َ ْس َم ْعھا ك َأ َن فِي أذُن َْی ِه َوقْرا ً أ ْ‬
‫ض َوأ َ ْدبَ َر وتصامم وما به‬ ‫ات الْق ُْرآنِ ََی ُۃ َول ََی َع ْن َھا َوأ َ ْع َر َ‬ ‫ب َو ََ‬
‫الط َر ِب ِإذَا ت ُ ِل َی ْ‬
‫ت َعل َْی ِه ا ل ْآ یَ ُ‬ ‫َ‬
‫ال ُْم ْق ِب ُل عَلَی ال َل ْھ ِو َوالل ََ ِع ِ‬
‫اعھا إذْ ل َا ا نْ ِتفَاعَ لَه بھا ول َا أَرب لَه فِيھا‪ ،‬فَب ِ َشرهُ بعذاب أَل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ِیم أ ْ‬
‫ٍ‬ ‫َُِ َ َ َ ُ َ َ ْ َِ ٍ‬ ‫من صمم‪ ،‬كأنه ما سمعھا لِأنَ ُه َی َتأذَى بِ َس َم ِ َ ِ‬
‫یَ ْو َم الْ ِق َیا َمۃِ‪ ،‬یُ ْؤل ُِم ُه ك ََما تَأَلََ َم بسماع كتاب اهلل وآیاته‪.‬‬

‫اّلل َح ًَقا َو ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬

‫یم‬ ‫یم (‪ )8‬خا لِ ِدی َن فِيھا َو ْع َد َ ِ‬
‫ات ال َن ِع ِ‬
‫حات َل ُھ ْم َج َن ُ‬ ‫ِإ َن ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫الصا لِ ِ‬
‫)‪(9‬‬

‫اّلل وصدقوا المرسلین‪ ،‬وعملوا‬ ‫ار ا ل ْآخ َِر ِۃ‪ ،‬ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ِب َ ِ‬ ‫الس َع َدا ِء فِي ََ‬
‫الد ِ‬ ‫ِن َُ‬ ‫ار م َ‬‫آل ا ل ْأَبْ َر ِ‬
‫َھذَ ا ِذ ك ُْر َم ِ‬
‫َ‬ ‫اّلل َلھم ج َنات ال َن ِع َ‬
‫ِن‬‫ار م َ‬ ‫اع ال َْمل َا ِذَ َوالْ َم َس َِ‬ ‫ون فِ َ‬
‫يھا ِبأنْ َو ِ‬ ‫ي َی َت َن َع َُم َ‬
‫یم أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫یع ِۃ َ ِ ُ ْ َ ُ‬ ‫الأعمال الصالحۃ التابعۃ ل َِش ِر َ‬
‫ال أ َ َح ٍد‬‫اع‪ ،‬ال ََ ِذي ل َْم َی ْخ ُط ْر ِب َب ِ‬ ‫ار ِب َوال َْمل َابِ ِس َوال َْم َسا ِك ِن َوال َْم َرا ك ِ‬
‫ِب َوال َِن َسا ِء َوال ََن ْض َر ِۃ َو ََ‬
‫الس َم ِ‬ ‫ال َْمآك ِِل َوال ُْم َش ِ‬
‫َ‬
‫ي َھذَ ا‬ ‫اّلل َح ًَقا أ ْ‬
‫ِك مقیمون دائما فيھا‪ ،‬لا يظعنون دائما ولا یبغون عنھا حولا‪ .‬وقوله تعالی‪َ :‬وعْ َد َ ِ‬ ‫َو ُھ ْم فِي ذَل َ‬
‫َ‬ ‫ك َائِ ٌن ل َا َم َحا لَ َۃ لِأَنَ ُه م ِْن َوعْ ِد َ‬
‫ان الْ َف َعَا ُل ل َِما ي َ َشا ُء الْقَا ِد ُر َعلَی ك ُ ِ َ‬
‫ل‬ ‫یعا َد‪ ،‬لِأنَ ُه الْ َك ِر ُ‬
‫یم ال َْم َن ُ‬ ‫اّللِ‪َ ،‬و َ ُ‬
‫اّلل ل َا یُ ْخلِ ُف الْ ِم َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪24‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫یم فِي أق َْوالِ ِه َوأف َْعا لِهِ‪ ،‬ال ََ ِذي َج َع َل الْق ُْر َ‬
‫آن‬ ‫َي ٍء ال َْح ِك ُ‬ ‫لش ْ‬ ‫ان لَ ُه ك ُ َُ‬
‫َي ٍء َو َد َ‬
‫لش ْ‬ ‫َي ٍء َو ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال ََ ِذي ق َْد َق َھ َر ك ُ َ‬
‫ش ْ‬
‫ون فِي آذا ِن ِھ ْم َوق ٌْر َو ُھ َو َعل َ ْي ِھ ْم َعمًی‬‫دى َو ِشفا ٌء َوال ََ ِذی َن ل َا ُی ْؤ ِم ُن َ‬ ‫ُھ ًدى لِل ُْم ْؤ ِم ِنی َن قُ ْل ُھ َو لِل ََ ِذی َن آ َم ُنوا ُھ ً‬
‫الظا لِ ِمی َن ِإلَا َخسارا ً‬ ‫ید َ‬ ‫آن َما ُھ َو ِشفا ٌء َو َر ْح َم ٌۃ لِل ُْم ْؤ ِم ِنی َن َولا َی ِز ُ‬ ‫[فصلت‪:‬الآیۃ‪ .‬وقوله َونُن َ َِز ُل م َ‬
‫ِن الْق ُْر ِ‬
‫[ا ل ِْإ ْس َراءِ‪] .82 :‬‬

‫‪9‬۔ا کتب تفسیر الآیۃ القرآنیۃ التالیۃ فی ضوء الکشاف للزمخشری‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ات ۖ فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم‬ ‫اب َوأ َخ ُر ُم َت َش ِاب َھ ٌ‬ ‫ات ھ َُن أ َُم الْ ِك َت ِ‬ ‫ات َم ُْحك ََم ٌ‬ ‫اب ِم ْن ُه آیَ ٌ‬ ‫ك الْ ِك َت َ‬ ‫ُھ َو ال ََ ِذي أن َز َل عَل َْی َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ون فِي الْ ِعل ِْم‬
‫اس ُخ َ‬‫الر ِ‬ ‫ون َما ت ََشا ب َ َه ِم ْن ُه ا ب ْ ِت َغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ َوا ب ْ ِت َغا َء تَأ ِو ی ِل ِه ۗ َو َما َی ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه ِإل َا َ ُ‬
‫اّلل ۗ َو ََ‬ ‫َز ْی ٌغ ف ََی ََت ِب ُع َ‬
‫ُ‬
‫اب(آل عمران آیت نمبر ‪)7‬‬ ‫ل َم ِْن ِعن ِد َر ِب َ َنا ۗ َو َما َیذََ كََ ُر ِإلَا أو لُو ا ل ْأَل َْب ِ‬ ‫ُون آ َم َنا ِب ِه ك ُ ٌَ‬
‫َی ُقول َ‬
‫ُ‬
‫تاب أى أصل الكتاب‬ ‫ھات مشتبھات محتملات ھ َُن أ َُم الْ ِك ِ‬ ‫بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه ُم َت ِ‬
‫شاب ٌ‬
‫صار) ‪(ِ ،‬إلی َر ِ َبھا ناظ َِر ٌۃ) ‪( ،‬لا َیأ ْ ُم ُر‬ ‫َ‬
‫تحمل المتشابھات عليھا وتر َد إليھا‪ ،‬ومثال ذلك (لا ت ُ ْد ِر ُك ُه ا ل ْأ ْب ُ‬
‫بِا لْ َف ْحشاءِ) ‪( .‬أ َ َم ْرنا ُمتْ َرفِيھا)‬

‫‪.‬فإن قلت‪:‬‬

‫فھلا كان القرآن كله محكما؟ قلت‪ :‬لو كان كله محكما لتعلق الناس به لسھولۃ مأخذه‪ ،‬ولأعرضوا عما‬
‫یحتاجون فیه إلی الفحص والتأ َمل من النظر والاستدلال‪ ،‬ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطر یق الذي لا یتوصل‬
‫اّلل وتوحیده إلا به‪ ،‬ولما في المتشابه من الابتلاء والتمییز بین الثابت علی الحق والمتزلزل‬
‫إلی معرفۃ َ‬
‫فیه‪ ،‬ولما في تقادح العلماء وإتعابھم القرائح في استخراج معانیه ور َده إلی المحكم من الفوائد الجلیلۃ‬
‫ولأن المؤمن المعتقد أن لا مناقضۃ في كلام َ‬
‫اّلل ولا اختلاف‪ ،‬إذا‬ ‫والعلوم الجمۃ ونیل الدرجات عند َ‬
‫اّلل‪َ ،‬‬
‫رأى فیه ما یتناقض في ظاھره‪ ،‬وأھمه طلب ما یوفق بینه ویجریه علی سنن واحد‪ ،‬ففكر وراجع نفسه‬
‫وقوۃ في إیقانه ال ََ ِذی َن‬
‫اّلل علیه وتبین مطابقۃ المتشابه المحكم‪ ،‬ازداد طمأنینۃ إلی معتقده َ‬ ‫وغیره ففتح َ‬

‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ ھم أھل البدع ف ََی َتَ ِب ُع َ‬

‫ون ما ت َشا ب َ َه ِم ْن ُه فیتعلقون بالمتشابه الذي یحتمل ما یذھب إلیه‬ ‫فِي قُل ِ‬
‫المبتدع مما لا يطا بق المحكم ویحتمل ما يطابقه من قول أھل الحق ا ب ْ ِتغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ طلب أن یفتنوا الناس‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫یأو لوه التأو یل الذي يشتھونه َوما َی ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه ِإلَا َ ُ‬
‫اّلل‬ ‫عن دینھم ويضلوھم َوا ب ْ ِتغا َء تَأ ِو یلِ ِه وطلب أن َ‬
‫اّلل «‪ »1‬وعباده الذین‬ ‫ون فِي الْ ِعل ِْم أى لا يھتدى إلی تأویله الحق الذي یجب أن یحمل علیه إلا َ‬ ‫اس ُخ َ‬
‫الر ِ‬
‫َو ََ‬
‫رسخوا في العلم‪ ،‬أى ثبتوا فیه وتمكنوا وعضوا فیه بضرس قاطع‪ .‬ومنھم من یقف علی قوله إلا َ‬
‫اّلل‪،‬‬
‫ویبتدئ والراسخون في العلم یقولون‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪25‬‬

‫اّلل بعلمه‪ ،‬وبمعرفۃ الحكمۃ فیه من آیاته‪ ،‬كعدد الزبانیۃ ونحوه‪:‬‬

‫ویفسرون المتشابه بما استأثر َ‬

‫والأول ھو الوجه‪ .‬ویقولون‪ :‬كلام مستأنف موضح لحال الراسخین بمعنی ھؤلاء العالمون بالتأو یل‬
‫َ‬
‫ل م ِْن ِع ْن ِد َر ِب َنا أى كل واحد منه ومن المحكم من عنده‪ ،‬أو بالكتاب كل‬ ‫ُون آ َم َنا ِب ِه أى بالمتشابه ك ُ ٌَ‬
‫َیقُول َ‬
‫اّلل الحكیم الذي لا یتناقض كلامه ولا یختلف كتابه َوما یَذََ كََ ُر ِإلَا أُو لُوا‬
‫من متشابھه ومحكمه من عند َ‬
‫ُون) حالا من الراسخین‪.‬‬ ‫ْباب مدح للراسخین بإلقاء الذھن وحسن التأ َمل‪ .‬ویجوز أن یكون َیقُول َ‬ ‫ا ل ْأَل ِ‬
‫اّلل‪ :‬إن تأویله إلا عند َ‬
‫اّلل‪ .‬وقرأ أبیَ‪ :‬ویقول الراسخون‪.‬‬ ‫وقرأ عبد َ‬

‫‪10‬۔ا کتب تفسیر الآیات القرآنیۃ التالیۃ فی ضوء روح المعانی للآلوسی‪.‬‬

‫قد مر سابقا‬

‫‪11‬۔ا کتب میزات تفسیر ظلال القرآن لسید قطب‬

‫لقد عاش سید قطب "في ظلال القرآن"‪ ،‬لمدۃ ‪ 25‬سنۃ كما ذكر ذلك ھو نفسه في تفسیره‪ ...‬بعد استكمال‬
‫حفظ كتاب اهلل واستظھاره‪ ،‬ودراسۃ عشرات التفاسیر التي یحیل عليھا أحیانا ً وینتقدھا تارۃ أخرى‪.‬‬
‫والدارس لتفسیر "في ظلال القرآن" یقف ولا شك علی ما یمتاز به ھذا التفسیر عن سواه‪ .‬فھو ینفرد‬
‫بمزایا خاصۃ كثیرۃ يطول استعراضھا بالبیان في ھذا السیاق‪ ،‬نذكر منھا ‪ :‬مقدمات السور وتلخيص‬
‫موضوعاتھا ومضمون كل منھا تحلیلا‪ ،‬مع إبراز طا بع كل سورۃ وشخصیتھا وظلھا الخاص بھا‪ ،‬وحكمۃ‬
‫ترتیب آیاتھا ومقاطعھا‪ ،‬والإیقاع الموسیقي لتلك المقاطع وتغییر القافیۃ بحسب السیاق ودوره في‬
‫التبشیر أو النذیر والوعد أو الوعید‪ ،‬الخ‪ ...‬والوقوف علی المكي منھا المصطبغ با لتركیز علی عقیدۃ‬
‫التوحید الصحیحۃ‪ ،‬ثم المدني منھا المبین لأحكام الشریعۃ بعد قیام دولۃ الإسلام علی یدي رسول اهلل‬
‫صلی اهلل علیه وسلم بالمدینۃ المنورۃ‪ ،‬وإلی غیر ذلك من الأمور ومظاھر التصویر الفني في القرآن‪،‬‬
‫والبلاغۃ والإعجاز‪ ،‬مع توظیف أسباب النزول‪ ،‬والناسخ والمنسوخ‪ ،‬والمتشابه والمحكم وشتی علوم‬
‫القرآن‪ ،‬والحقائق العلمیۃ الحدیثۃ والتاریخیۃ التي توا كب النص القرآني بدون تعارض‪ .‬وأسرار‬
‫القرآن وعجائبه لا یمكن إحصاؤھا واحتواؤھا‪ ،‬فینفد البحر تلو البحر ِحبرا ً ُیكتب و لن تنفد كلمات اهلل‬
‫عبر العصور والأمصار‪ .‬ھذا من حیث الشكل‪ ،‬أما من حیث المضمون ‪ :‬فمنھج سید قطب صارم‪ ،‬بالتقید‬
‫في التفسیر بالمأثور والرجو ع إلی السنۃ والنصوص الثابتۃ روایۃ‪ ،‬والمرفوعۃ إلی رسول اهلل صلی اهلل علیه‬
‫وسلم‪ .‬فیشعر القارئ بمدى الاحتراز والحذر الذي یبدیه مثلا من الإسرائیلیات‪ ،‬التي یأسف لتسربھا‬
‫لكتب التفسیر قدیمھا وحدیثھا علی جلال قدرھا‪ .‬فیعرض عن الروایات التي "يشم" منھا أساطیر التوراۃ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪26‬‬

‫المحرفۃ‪ ،‬ولا یجاري باقي المفسر ین بإقحامھا في تفسیره الذي أراده اهلل أن یكون خالصا ً للناھلین‪،‬‬
‫خالصا ً مخلصا ً من تلك الإسرائیلیات التي تسربت لجل كتب التفسیر‪ ،‬بأسلوب ممتع سل ٍس‪ ،‬و یُخرج لنا‬
‫من بطون المجلدات الست من تفسیره رحیقا ً مختوما ً وشرابا ً سائغا ً للشاربین‪ .‬وما ھو إلا فتح من اهلل‬
‫علیه وعلی من استفاد من تفسیره للذكر الحكیم‪ .‬وقد كان یمر بالآیۃ ویقول بكل تواضع أنه استعصی‬
‫علیه فھمھا‪ ،‬فیفتح علیه بفھم من العلم اللدني‪ ،‬فیتداركھا بالشرح في الطبعۃ اللاحقۃ من تفسیره‪...‬‬
‫وھذا إن ھو إلا غيض من فيض فقط‪...‬‬

‫‪12‬۔بین تفسیر الآیات القرآنیۃ فی ضوء تفسیر ا بن کثیر۔‬

‫ون ال َزك َا َۃ‬

‫الصل َا َۃ َو یُ ْؤت ُ َ‬
‫ون ََ‬ ‫یم (‪ُ )2‬ھ ًدى َو َر ْح َم ًۃ لَِل ُْم ْح ِس ِنی َن (‪ )3‬ال ََ ِذی َن ُی ِق ُ‬
‫یم َ‬ ‫اب ال َْح ِك ِ‬
‫ات الْ ِك َت ِ‬
‫ْك آیَ ُ‬‫الم (‪ )1‬تِل َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ون (‪()5‬سورۃ لقمان)‬ ‫ك عَل َ ٰی ُھ ًدى َمِن ََر ِ َب ِھ ْم ۖ َوأو لَٰ ِئ َ‬
‫ك ُھ ُم ال ُْم ْفلِ ُح َ‬ ‫ون (‪ )4‬أو لَٰ ِئ َ‬
‫َو ُھم ِبا ل ْآخ َِر ِۃ ُھ ْم ُیو ِق ُن َ‬

‫یم‬ ‫الر ْح َم ِن ََ‬

‫الر ِح ِ‬ ‫بِ ْس ِم َ ِ‬
‫اّلل ََ‬
‫َ‬
‫الصلا َۃ َو یُ ْؤت ُ َ‬
‫ون‬ ‫ون ََ‬
‫یم َ‬‫یم (‪ُ )2‬ھ ًدى َو َر ْح َم ًۃ لِل ُْم ْح ِس ِنی َن (‪ )3‬ال ََ ِذی َن یُ ِق ُ‬ ‫اب ال َْح ِك ِ‬
‫ات الْ ِك َت ِ‬
‫ْك آیَ ُ‬ ‫{أل َْم (‪ )1‬تِل َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ون (‪) } .5‬‬ ‫ك عَلَی ُھ ًدى م ِْن َر ِ َب ِھ ْم َوأو لَ ِئ َ‬
‫ك ُھ ُم ال ُْم ْف ِل ُح َ‬ ‫ون (‪ )4‬أو لَ ِئ َ‬ ‫ال َزك َا َۃ َو ُھ ْم ِبالآخ َِر ِۃ ُھ ْم ُیوقِ ُن َ‬
‫َ‬ ‫َام َعلَی َما َی َت َعل ََ ُق ِب َص ْد ِر َھ ِذهِ َُ‬ ‫َ‬
‫آن‬‫ور ِۃ‪َ ،‬و ُھ َو أنَ ُه ت َ َعالَی َج َع َل َھذَ ا الْق ُْر َ‬‫الس َ‬ ‫ور ِۃ "ال َْبق ََر ِۃ" عَا َم ُۃ الْكَل ِ‬‫تَق َََد َم فِي أ ََو ِل ُس َ‬
‫وض َۃ‬ ‫یعۃِ‪ ،‬فَأَقَا ُموا ََ‬
‫الصل َا َۃ ال َْمف ُْر َ‬ ‫الش ِر َ‬‫اع ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُھ ًدى َو ِشفَا ًء َو َر ْح َم ًۃ لِل ُْم ْح ِس ِنی َن‪َ ،‬و ُھ ُم ال َ ِذی َن أ ْح َس ُنوا ال َْع َم َل فِي ا ِت َ َب ِ‬
‫َ‬
‫يھا‪،‬‬ ‫ِب ُح ُدو ِد َھا َوأ ْوقَات َِھا‪َ ،‬و َما َی ْت َب ُع َھا م ِْن ن ََواف َِل َرا تِ َب ٍۃ َوغَ ْی ِر َرا تِ َبۃٍ‪َ ،‬وآ ت َ ُوا ال َزك َا َۃ ال َْمف ُْر َ‬
‫وض َۃ عَل َْي ِھ ْم ِإلَی ُم ْس َت ِح َِق َ‬
‫ار ا ل ْآخ َِر ِۃ‪ ،‬فَ َر ِغ ُبوا إلی اهلل في ثواب ذلك‪ ،‬لم یراؤوا ِب ِه‬ ‫ام ُھ ْم‪َ ،‬وأ َ ْی َق ُنوا ِبا ل َْج َزا ِء فِي ََ‬
‫الد ِ‬
‫َ‬
‫َو َو َصل ُوا ق َُرا بَات ُِھ ْم َوأ ْر َح َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك َعلَی‬ ‫ِن ال ََ ِذی َن قَا َل َ ُ‬
‫اّلل ت َ َعالَی‪{ :‬أو لَ ِئ َ‬ ‫ِك ف َُھ َو م َ‬ ‫ُورا‪ ،‬ف ََم ْن ف ََع َل ذَل َ‬
‫ِك كَذَ ل َ‬ ‫اس َول َا َشك ً‬ ‫ِن ال َن ِ‬ ‫َول َا أ َرا ُدوا َج َزا ًء م َ‬
‫ي‪ :‬فِي َُ‬
‫الدنْ َیا‬ ‫َ‬ ‫ھدى مِن ربھم} أَي‪َ :‬علَی بصیر ٍۃ وبین ٍۃ و َم ْن َھج وا ِضح و َجل ِي‪ُ ،‬‬
‫ون} أ ْ‬‫ك ُھ ُم ال ُْم ْفلِ ُح َ‬‫{وأو لَ ِئ َ‬
‫ٍ َ ٍ َ ٍَ َ‬ ‫َ ِ َ َ َ َِ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َِ ِ ْ‬ ‫ُ ً‬
‫َوا ل ْآخ َِر ِۃ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ ِ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫اّلل ِب َغ ْی ِر عِل ٍْم َو یَ َت ِخذَ َھا ُھ ُز ًوا أو لَ ِئ َ‬
‫ك َل ُھ ْم عَذَ ٌ‬
‫اب‬ ‫ِن ال َن ِ‬
‫{ َوم َ‬
‫ِیم (‪) } 7‬‬ ‫مھین (‪ )6‬وإذَا تُتْلَی عل َی ِه آیا تُنا ولََی مستكْبرا ك َأَن لَم يسمعھا ك َأ َ َن في أُذُنَی ِه وقْرا فَب ِ َشر ُه بعذَ َ‬
‫اب أل ٍ‬ ‫ْ َ ً َ ْ َِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ًِ ْ ْ َْ َْ َ‬ ‫َِ‬ ‫ُ ِ ٌ‬
‫‪.‬‬

‫ون بِ َس َما ِعهِ‪ ،‬ك ََما قَا َل َ ُ‬

‫[اّلل] (‪)1‬‬ ‫اب َ ِ‬
‫اّلل َو یَ ْن َت ِف ُع َ‬ ‫ون ِب ِك َت ِ‬ ‫ل ََمَا َذ كََ َر ت َ َعالَی َحا َل َُ‬
‫الس َع َداءِ‪َ ،‬و ُھ ُم ال ََ ِذی َن َي ْھ َت ُد َ‬
‫{اّلل نز َل أ َ ْح َس َن ال َْح ِد ِ‬
‫یث ِك َتا بًا ُم َت َش ِاب ًھا َمثَان ِ َي تَق َْشع َُِر ِم ْن ُه ُجل ُو ُد ال ََ ِذی َن َی ْخ َش ْو َن َر َب َُھ ْم ث ُ ََم تَلِی ُن‬ ‫ت َ َعالَی‪ُ َ :‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪27‬‬

‫اّلل ف ََما لَ ُه م ِْن َھا ٍد} [ال َُز َم ِر‪:‬‬

‫اّلل َي ْھ ِدي ِب ِه َم ْن ي َ َشا ُء َو َم ْن ُي ْضل ِِل َ ُ‬ ‫ِك ُھ َدى َ ِ‬ ‫ُوب ُھ ْم ِإلَی ِذ ك ِْر َ ِ‬
‫اّلل ذَ ل َ‬ ‫ُجل ُو ُد ُھ ْم َوقُل ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ، ]23‬ع َط َف ِب ِذك ِْر َح ِ َ‬
‫اع‬
‫اس ِت َم ِ‬‫اّللِ‪َ ،‬وأق َْبل ُوا عَلَی ْ‬ ‫َام َ‬‫اع كَل ِ‬
‫َاع بِ َس َم ِ‬ ‫ال ا ل ْأ ْش ِق َیاءِ‪ ،‬ال َ ِذی َن أ ْع َر ُضوا َع ِن الِانْ ِتف ِ‬
‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري‬ ‫ِن ال َن ِ‬‫{وم َ‬ ‫الط َر ِب‪ ،‬ك ََما قَا َل ا ب ْ ُن َم ْس ُعو ٍد فِي ق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪َ :‬‬
‫َات ََ‬
‫ان َوآ ل ِ‬‫یر َوالْ َغ َنا ِء ِبا ل ْأَل َْح ِ‬
‫ال َْم َزا ِم ِ‬
‫َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬
‫یث} قَا َل‪ُ :‬ھ َو ‪َ -‬و َ ِ‬
‫اّلل‪-‬الْ ِغ َنا ُء‪.‬‬

‫ید بْ ُن ُیون ُ َس‪َ ،‬ع ْن أ َبِي َص ْخ ٍر‪،‬‬ ‫قَا َل ا بْن جر یر‪ :‬ح ََدثَنِي یونُس بْن عبد ا ل ْأَعْلَی‪ ،‬أَخبرنَا ا بْن وھ َ‬
‫ب‪ ،‬أ ْخ َب َرنِي َی ِز ُ‬ ‫ُ َ ْ ٍ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ُ ُ َْ ِ‬ ‫ُ َ ِ ٍ َ‬
‫ي‪ ،‬أَنَ ُه َس ِم َع َع ْب َد َ ِ‬
‫اّلل بْ َن َم ْس ُعو ٍد ‪َ -‬و ُھ َو‬ ‫او یَ َۃ ال َْب َجل ِ َِي‪َ ،‬ع ْن َس ِعی ِد بْ ِن ُج َب ْی ٍر‪َ ،‬ع ِن أَبِي ََ‬
‫الص ْھ َبا ِء ال َْب ْك ِر َِ‬
‫َ‬
‫َع ْن أبِي ُم َع ِ‬
‫ل َع ْن َس ِبی ِل َ‬ ‫یث لِ ُي ِض َ‬ ‫اس َم ْن ي َ ْشتَ ِري َل ْھ َو ال َْح ِد ِ‬ ‫ِن ال َن ِ‬ ‫{وم َ‬ ‫َ‬
‫اّللِ‪:‬‬‫اّللِ} ‪-‬فَقَا َل َع ْب ُد َ‬ ‫ي َ ْسأ ُل َع ْن َھ ِذهِ ا ل ْآ یَۃِ‪َ :‬‬
‫اّلل ال ََ ِذي ل َا ِإلَ َه إلا ھو‪ ،‬یرددھا ثلاث مرات ز‪.‬‬
‫الْ ِغ َنا ُء‪َ ،‬و َ ِ‬

‫‪13‬۔ماذا تعرف عن منھج تفسیر ظلال القرآن لسید قطب۔‬

‫‪14‬۔اشرح الحدیث النبوی الکریم شرحا وافیا۔‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ِک رضي اهلل عنه أنَ ُه بَل َ َغ ُه أ َن َر ُس ْو َل ِاهلل صلی اهلل علیه وآله وسلم قَا َل‪ :‬ت َ َرک ُ‬
‫ْت فِ ْی ُک ْم‬ ‫وحدثنی َع ْن َما ل ٍ‬
‫َ‬
‫أ ْم َر ْی ِن‪ ،‬لَ ْن ت َِضل َُ ْوا َما ت َ َم ََس ْک ُت ْم ِب ِھ َما‪ِ :‬ک َت َ‬
‫اب ِاهلل َو ُس َن َۃ نَ ِب َِی ِه‪.‬‬

‫ب ( ُم ْر َسل ًا) ‪ :‬ا ْعل َْم أ َ َن ال ُْم ْر َس َل ُھ َو أ َ ْن‬‫ب ال َْمذْ َھ ِ‬ ‫ِك َصا ِح ُ‬ ‫ام َما ل ٌ‬ ‫اّلل َع ْن ُه َو ُھ َو ا ل ِْإ َم ُ‬
‫َ‬
‫ِك بْ ِن أن َ ٍس) ‪َ :‬رضِ َي َ ُ‬ ‫(و َع ْن َما ل ِ‬
‫َ‬
‫وف فِي‬ ‫ِن ال َْم ْع ُر َ‬ ‫یث‪ ،‬لَك َ‬ ‫ور ِع ْن َد أ َ ْھ ِل ال َْح ِد ِ‬ ‫َ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل َ َم ‪َ .-‬ھذَ ا ُھ َو ال َْم ْش ُھ ُ‬‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫َیقُو َل ال ََتا بِع َِيُ‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬
‫ِن قَا َل‪ِ :‬إل َا أ َ َن أ َ ْكث َ َر َما‬‫یب‪ ،‬لَك ْ‬‫ب الْ َخ ِط ُ‬
‫َ‬
‫ون ال ََتا بِع ِ َِي أ ْي ًضا ي ُ َسم ََی ُم ْر َسل ًا‪َ ،‬وبِ ِه َذ َھ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الْ ِف ْق ِه َوأ ُصولِ ِه أ َن ق َْو َل َم ْن ُد َ‬
‫وص ُف ِب ِه ِر َوا یَ ُۃ ال ََتا بِع ِ َِي َع ِن ال ََنب ِ ِ َي َصلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم اھـ‪.‬‬ ‫ُی َ‬
‫َ‬
‫اّلل َصل ََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم‪:‬‬ ‫اع ال ََتابِ ِعی َن (قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫ام َما لِكًا م ِْن أتْ َب ِ‬ ‫ف ََھذَ ا َم ْح ُمو ٌل َعلَی ق َْولِ ِه ; فَإِ َن ا ل ِْإ َم َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪ :‬لَ ْن تَق َُعوا فِي ََ‬
‫الضل َالَ ِۃ ( َما‬ ‫یم ْی ِن أ ْو َحك ََم ْی ِن ِب َف ْت ِح ِھ َما (لَ ْن ت َِضلَُوا) ؟ أ ْ‬‫ي‪َ :‬ش ْی َئ ْی ِن َع ِظ َ‬ ‫ْت فِیك ُْم أ ْم َر یْ ِن) أ ْ‬ ‫(ت َ َرك ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫یث‬
‫ي‪َ :‬ح ِد َ‬ ‫(و ُس َن َۃ َر ُسولِهِ) أ ْ‬
‫آن َ‬ ‫ي‪ :‬الْق ُْر َ‬
‫اّللِ) ‪ :‬أ ِ‬‫اب َ‬ ‫ي‪ :‬بِا ل ْأ َ ْم َر ْی ِن َم ًعا ( ِك َت َ‬
‫ي‪ُ :‬م ََد َۃ ت َ َم َُس ِكك ُْم ِ(ب َھا) أ ْ‬ ‫ت َ َم ََس ْك ُت ْم) أ ْ‬
‫یر ِھ َما‪ ،‬ث ُ ََم فِي‬ ‫یر أ َ ْعنِي‪َ .‬وقِی َل‪ِ :‬ب ََ‬
‫الرفْ ِع عَلَی الْ َخ َب ِر یََ ِۃ ِب َت ْق ِد ِ‬
‫َ‬
‫ان عَلَی ال َْب َدل ََِیۃِ‪ ،‬أ ْو ِب َت ْق ِد ِ‬
‫َر ُسولِهِ‪َ ،‬و ُھ َما َم ْن ُصوب َ ِ‬
‫ِك‪َ ،‬و ُھ َو ِخل َافَ ُت ُه‬
‫ب فِي ذَ ل َ‬ ‫ك بِ ُس ََن ِت ِه ِب ِذك ِْرهِ ََ‬
‫الس َب َ‬ ‫ول َع ْن ُس ََنتِي ُم َبا لَ َغ ٌۃ فِي ِز َیا َد ِۃ ش ََرفِ ِه َوال َْح َِ‬
‫ث َعلَی ال ََت َم َُس ِ‬ ‫ال ُْع ُد ِ‬
‫َ‬
‫الر َسا لَ ِۃ ل َا م ِْن ِتلْقَا ِء نَ ْف ِس ِه‪.‬‬
‫ْك َِ‬‫اّلل َو ِق َیا ُم ُه ِب ِر َسا لَ ِتهِ‪َ ،‬وأ َن َما َجا َء ِب ِه لَ ْی َس ِإلَا م ِْن ِتل َ‬
‫َع ِن َ ِ‬

‫‪15‬۔اشرح الحدیث النبویۃ التالیۃ بالعربیۃ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪28‬‬

‫عن أبي ھریرۃ ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬أن رسول اهلل ‪ -‬صلی اهلل علیه وسلم ‪ -‬قال‪(( :‬اجتنبوا السبع الموبقات))‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫یا رسول اهلل‪ ،‬وما ھن؟ قال‪(( :‬الشرك باهلل‪ ،‬والسحر‪ ،‬وقتل النفس التي حرم اهلل إلا با لحق‪ ،‬وأكل الربا‪،‬‬
‫وأكل مال الیتیم‪ ،‬والتولي یوم الزحف‪ ،‬وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ متفق علیه‪.‬‬

‫لسب َ‬ ‫َ‬
‫احذَ ُروا‬ ‫ي ْ‬ ‫(اج َت ِن ُبوا ا ََ ْ َع) أ ِ‬ ‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ْ :-‬‬ ‫اّلل َع ْن ُه ‪( -‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫(و َع ْن أبِي ُھ َر یْ َر َۃ) ‪َ -‬رضِ َي َ ُ‬ ‫َ‬
‫ون أ َ ْوقَ َع فِي ال ََن ْف ِس‪ .‬قَا َل ا ب ْ ُن ُع َم َر‪ :‬الْ َك َبائ ُِر َس ْب ٌع‪.‬‬ ‫َات) أَي الْمھلِكَ ِ َ‬
‫ات‪ ،‬أ ْج َم َل ِب َھا ث ُ ََم ف َََصل ََھا ل َِی ُك َ‬ ‫فِ ْعل ََھا (ال ُْموبِق ِ ِ ُ ْ‬
‫ُوب ال ََ ِذي ُھ َو أ َ ْص ُل‬ ‫ُوت الْ ُقل ِ‬‫بق ِ‬ ‫ِب ال َْمك َ َِيُ َصا ِح ُ‬
‫السب ِعین‪ .‬وقَا َل ا ََ َ‬
‫لش ْی ُخ أبُو َطا ل ٍ‬ ‫َاس‪ :‬ه َِي أق َْر ُب ِإلَی ََ ْ َ َ‬
‫َ‬
‫َوقَا َل ا ب ْ ُن َع َب ٍ‬
‫اب ف ََو َج ْد ُت َس ْب َع َۃ َع َش َر؛ أ َ ْربَ َع ٌۃ فِي‬ ‫ار َد ِۃ فِي َھذَ ا ال َْب ِ‬
‫یث ال َْو ِ‬‫ت َج ِمی َع ا ل ْأ َ َحا ِد ِ‬ ‫ُوم لِل ْ َغ َزال ِ ِ َي‪ :‬قَ ْد َج َم ْع ُ‬
‫ِإ ْح َیا ِء ال ُْعل ِ‬
‫اّللِ‪َ ،‬وأ َ ْربَ َع ٌۃ فِي‬ ‫ْ‬
‫اّللِ‪َ ،‬وا ل ْأ َ ْم ُن م ِْن َمك ِْر َ‬ ‫ار َعلَی ال َْم ْع ِص َیۃِ‪َ ،‬وال َْیأ ُس م ِْن َر ْح َم ِۃ َ‬ ‫الش ْركُ ‪َ ،‬ونِ ََی ُۃ ا ل ِْإ ْص َر ِ‬ ‫الْ َقل ِْب‪َ ِ :‬‬
‫الس ْح ُر‪َ ،‬وثَل َاث َ ٌۃ فِي ال َْب ْط ِن‪ :‬ش ُْر ُب الْ َخ ْم ِر‪َ ،‬وأَك ْ ُل‬
‫وس‪َ ،‬و َِ‬ ‫ف ال ُْم ْح َص ِن‪َ ،‬وال َْی ِمی ُن الْ َغ ُم ُ‬ ‫ور‪َ ،‬وقَذْ ُ‬ ‫ان‪ :‬شَ َھا َد ُۃ ال َُز ِ‬ ‫ال ِل َ َس ِ‬
‫ْل ِب َغ ْی ِر ال َْح َِق‪،‬‬ ‫ان فِي الْف َْر ِج‪ :‬ال َِزنَا‪َ ،‬والل َُ َو ُاط‪َ ،‬وا ث ْ َن ِ‬
‫ان ف ِي ال َْی ِد‪ :‬الْ َقت ُ‬ ‫الربَا‪َ ،‬وا ث ْ َن ِ‬‫ال َِ‬ ‫یم‪َ ،‬وأَك ْ ُل َم ِ‬ ‫ال ال َْی ِت ِ‬ ‫َم ِ‬
‫ف‪َ ،‬و َوا ِح ٌد ي َ ْش َم ُل ال َْب َد َن َو ُھ َو ُعق ُ‬
‫ُوق‬ ‫ار یَ ْو َم ال َز َْح ِ‬‫ار م َِن الْ ُك ََف ِ‬‫الر ْج ِل‪َ :‬و ُھ َو الْ ِف َر ُ‬
‫الس ِرقَ ُۃ‪َ ،‬و َوا ِح ٌد فِي َِ‬ ‫َو ََ‬
‫ي َر ُج ٌل أ َ ْو أَبُو ُھ َر ْی َر َۃ ( « َیا َر ُسو َل َ‬
‫اّللِ‪َ ،‬و َما ھ َُن؟)‬ ‫َ‬
‫الص َحا بَۃِ‪َ ،‬وفِي ن ُْس َخۃٍ‪ :‬قَا َل‪ ،‬أ ْ‬ ‫ض ََ‬ ‫ال َْوال َِد ْی ِن‪( .‬قَا لُوا) َی ْعنِي بَ ْع َ‬
‫الساح ِِر أ َ ْو‬
‫َان ف ِي ق َْو ِل ََ‬
‫ار ِك‪ِ :‬إ ْن ك َ‬‫الس ْح ُر» ) قَا َل فِي ال َْم َد ِ‬ ‫(و َِ‬‫ي الْ ُكف ُْر بِ ِه َ‬
‫(الشركُ ب َ َ‬
‫اّللِ) أ ِ‬ ‫لس ْب ُع (قَا َل‪ِ ْ َ ِ :‬‬ ‫ْك ا ََ‬‫ي تِل َ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬

‫ان ف َُھ َو ُكف ٌْر‪َ ،‬و ِإلَا فَل َا‪َ .‬وقَا َل ا ب ْ ُن َح َج ٍر‪َ :‬و ُھ َو یَ َق ُع ك ََما قَا لَ ُه الْق ََراف ِ َيُ عَلَی َحقَائ َِق‬ ‫ِف ْعلِ ِه َر َُد َما ل َِز َم فِي ش َْر ِط ا ل ِْإ َ‬
‫یم ِ‬
‫الرقَی‬ ‫ات‪َ ،‬وا ل ْأ َ ْوف ُ‬
‫َاق َُ‬ ‫َات َوغَ ْی ِر َھا‪َ ،‬و َ‬
‫الطل َْس َم ُ‬ ‫اص ال َْحقَائ ِِق م َ‬
‫ِن ال َْح َی َوا ن ِ‬ ‫یم َیا ُء‪َ ،‬و َخ َو َُ‬
‫السی ِم َیا ُء‪َ ،‬وا ْل ِھ ْ‬
‫ُم ْخ َتلِ َفۃٍ‪َِ :‬‬
‫ات‪ ،‬ث ُ ََم بَ َیَ َن َھ ِذ ِه ا ل ْأَنْ َواعَ ِب َما َذ ك َْرت ُ ُه َع ْن ُه فِي ِك َتابِ ِه ا ل ْآتِي ِذ ك ُْر ُه‪،‬‬ ‫َ‬
‫ال َتِي ت ُ ْح ِد ُث َض َر ًرا‪َ ،‬والْ َع َزائِ ُم‪َ ،‬وال ْ‬
‫ِاس ِت ْخ َدا َم ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اب ُی ْف َتحُ ل ََ‬
‫ِلش ْر ِق‬ ‫یر‪َ ،‬و یَ ْج َعل ُون َ َھا فِي ن َْھ ٍر‪ ،‬أ ْو ِبئ ٍْر‪ ،‬أ ْو قَ ْب ٍر‪ ،‬أ ْو بَ ِ‬ ‫ون َعقَا ِق َ‬‫ِلس َح َر ِۃ أن ََ ُھ ْم َی ْج َم ُع َ‬‫ث ُ ََم قَا َل‪َ :‬وق َْد َی َق ُع ل ََ‬
‫ار ِع ْن َد ِص ْد ِق الْ َع ْز ِم‪،‬‬ ‫الر ْب ِط بَ ْی َن َھا َوب َ ْی َن تِل َ‬
‫ْك ا ل ْآث َ ِ‬ ‫اّلل َعلَی ََ‬‫ُوس ِھ ُم الََتِي َط َب َع َھا َ ُ‬
‫اص نُف ِ‬ ‫ف ََی ْح ُد ُث َع ْن َھا آ ث َ ٌ‬
‫ار بِ َخ َو ِ َ‬
‫ور‪،‬‬ ‫الساح ُِر ِب ِف ْع ٍل أ َ ْو ق َْو ٍل َي ُض َُر ِب َح ِ‬
‫ال ال َْم ْس ُح ِ‬ ‫َوق َْد َیأْتِي ََ‬

‫الساح ُِر ِب ِف ْع ِل َم ْن‬ ‫ان أ َ ْو غَ ْی ِرهِ‪ ،‬أ َ ْو بِ ُدونِهِ‪َ .‬وقَا َل ال َْح َنابِل َ ُۃ‪ََ :‬‬
‫وت ِم ْن ُه ِإ َمَا بِ َوا ِص ٍل ِإلَی بَ َدنِ ِه م ِْن ُد َخ ٍ‬
‫ض َو یَ ُم ُ‬ ‫ف ََی ْم َر ُ‬
‫یر ِب ِه فِي ا ْل َھ َوا ِء أ َ ْو نَ ْح َو ُه‪َ ،‬وكَذَ ا ُم َع َِز ٌم عَلَی الْ ِج َِن‪َ ،‬و َم ْن َی ْج َم ُع َھا ِب َز ْع ِمهِ‪َ ،‬وأَنَ ُه َیأ ْ ُم ُر َھا‬
‫َب ِم ْك َن َس ًۃ فَ َت ِس ُ‬‫َی ْرك ُ‬
‫اح‪َ ،‬و َم ْن‬ ‫یر َوقِ َد ٍ‬ ‫ار ُب َع ًصا َو َش ِع ٍ‬ ‫لط ْی َر‪َ ،‬و َض ِ‬‫اف‪َ ،‬و ُم َن َ ِج ٌم‪َ ،‬و ُم َش ْع ِبذٌ ‪َ ،‬وقَائ ٌِل یَ ْز ُج ُر ا ََ‬ ‫یع ُه‪َ ،‬وك َاھ ٌ‬
‫ِن‪َ ،‬و َع ََر ٌ‬ ‫فَ ُت ِط ُ‬
‫یم ِۃ َوا ل ِْإف َْسا ِد بَ ْی َن‬ ‫يسحر بدواءٍ‪ ،‬أَو تَد ِخین‪ ،‬أَو َسقْي م ِضر‪ .‬قَا َل ب ْع ُ َ‬
‫لسع ْ ُي ِبال َن ِم َ‬
‫الس ْح ِر ا َ‬ ‫ِن َِ‬ ‫ض أئ َِم ِت ِھ ْم‪َ :‬وم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ٍ ْ ٍ ُ ٍَ‬ ‫َْ َ ُ َِ َ‬
‫الساح ُِر فِي َس َنۃٍ‪َ .‬واعْل َْم أ َ َن‬ ‫اب فِي َسا َع ٍۃ َما ل َا ُیف ِْس ُدهُ ََ‬ ‫َام َوالْ َكذََ ُ‬ ‫السل َِف‪ُ :‬یف ِْس ُد ال َن َم ُ‬ ‫ِن ََ‬ ‫اس؛ لِق َْو ِل َج ْم ٍع م َ‬ ‫ال َن ِ‬
‫الس ْح ِر َعلَی‬ ‫َ‬
‫ف َِ‬ ‫ي‪ ،‬ث ُ ََم َظا ِھ ُر َع ْط ِ‬‫ِلس ْح ِر َح ِقی َق ًۃ ِع ْن َد عَا َم ِۃ ال ُْعل ََما ِء ِخل َافًا لِل ُْم ْعتَ ِزلَ ِۃ َوأبِي َج ْعف ٍَر الِا ْستِ َرا بَا ِذ َِ‬
‫ل َِ‬
‫یث‪( :‬‬ ‫ِك‪َ ،‬و َحا ِص ُل َمذْ َھ ِب َنا أ َ َن فِ ْعل َ ُه فِ ْس ٌق‪َ ،‬وفِي ال َْح ِد ِ‬ ‫َاف ال ُْعل ََما ِء فِي ذَل َ‬‫الش ْر ِك أَنَ ُه لَ ْی َس ِبكُف ٍْر‪َ ،‬وق َْد َكث ُ َر ا ْخ ِتل ُ‬ ‫َِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪29‬‬

‫َ‬
‫ار‪َ ،‬ول َا ُكف َْر فِي‬ ‫ان َوا ل ْ ِإ ْض َر ِ‬ ‫«لَ ْی َس ِم َنا م ِْن َس َح َر أ ْو ُسح َِر لَ ُه» ) ‪َ .‬و یَ ْح ُر ُم ت َ َعل َُ ُم ُه ِخل َافًا لِل ْ َغ َزال ِ ِ َي؛ لِ َخ ْو ِف الِافْ ِت َت ِ‬
‫اّلل ُس ْب َحا نَ ُه‪ ،‬أ َ ِو ا ْع ِتقَا َد أ َ َن لَ ُه‬ ‫َ‬
‫ُوق‪ ،‬أ ْو ت َ ْع ِظی ِم ِه ك ََما یُ َع َظ ُم َ ُ‬ ‫ِف ْع ِل ِه َوت َ َعل َُ ِم ِه َوت َ ْع ِلی ِم ِه ِإل َا ِإ ِن ا ْش َت َم َل عَلَی ِع َبا َد ِۃ َم ْخل ٍ‬
‫الس ْح َر ُكف ٌْر‪َ ،‬وأ َ َن‬ ‫َ‬ ‫ِك َو َج َما َع ٌۃ أ َ َن ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫الساح َِر ك َافِ ٌر‪َ ،‬وأ َن َِ‬ ‫یرا ِبذَ ا تِهِ‪ ،‬أ ْو أنَ ُه ُم َباحٌ بِ َج ِمی ِع أنْ َوا ِعهِ‪َ ،‬وأ ْطل َ َق َما ل ٌ‬ ‫تَأ ِث ً‬
‫اب‪َ ،‬س َوا ًء َس َح َر ُم ْسلِ ًما أ َ ْم ِذ َِم ًَیا‪َ .‬وقَا ل ِ‬
‫َت ال َْح َن ِف ََی ُۃ‪ِ :‬إ ِن‬ ‫َل َول َا ي ُ ْس َت َت ُ‬ ‫الساح َِر ُی ْقت ُ‬ ‫یم ُه َكف ٌْر‪َ ،‬وأ َ َن ََ‬
‫ت َ َعل َُ َم ُه َوت َ ْعلِ َ‬
‫الس ْح َر ُم َج ََر ُد ت َ ْخ ِیی ٍل َوت َ ْم ِو ی ٍه ل َْم َی ْكف ُْر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ا ْع َتق ََد أ َ َن ََ‬
‫ان َیف َْع ُل لَ ُه َما ي َ َشا ُء ف َُھ َو ك َافِ ٌر‪َ ،‬و ِإ ِن ا ْع َتق ََد أ َن َِ‬
‫الش ْي َط َ‬
‫َل َساح ٌِر‬ ‫َوا ْخ َتل ََف ال َْح َنابِل َ ُۃ فِي ُكف ِْرهِ‪َ ،‬وفِي " ال ََت ْن ِقی ِح " م ِْن ُك ُت ِب ِھ ْم‪َ :‬ول َا تُق َْب ُل ت َ ْوب َ ُۃ َساح ٍِر یَ ْكف ُُر بِ ِس ْح ِرهِ‪َ ،‬و یُ ْقت ُ‬
‫یر ِب ِه فِي ا ْل َھ َوا ِء َونَ ْح َو ُه‪َ ،‬و یَ ْكف ُُر ُھ َو َو َم ْن َی ْع َت ِق ُد ِحل ََ ُه‪َ .‬وفِي الْف ُُرو ِع َل ُھ ْم أ َ ْي ًضا‪ :‬أ َ َن‬
‫َب الْ ِم ْك َن َس َۃ فَ َت ِس ُ‬‫ُم ْس ِل ٌم َی ْرك ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ات‬‫ث ُم َت َِم َم ٌ‬ ‫ام قَ ْتل ُ ُه؛ ل َِس ْع ِی ِه ِبا لْف ََسا ِد‪َ ،‬وبَق َِي ل َِھذَ ا ال َْم ْب َح ِ‬ ‫ب فَلِل ِْإ َم ِ‬ ‫َم ْن أ ْو َھ َم ق َْو ًما ِب َط ِر ی َق ِت ِه أنَ ُه َی ْعل َُم الْ َغ ْی َ‬
‫ْل ال ََن ْف ِس الََتِي‬ ‫«وقَت ُ‬ ‫َام‪َ ( .‬‬ ‫َام ِبق ََوا ِط ِع ا ل ِْإ ْسل ِ‬ ‫وق بَ ْی َن ال ُْم ْع ِج َز ِۃ َو َِ‬
‫الس ْح ِر فِي ِك َتابِي‪ :‬ا ل ِْإ ْعل ُ‬ ‫بَ َس ْط ُت َھا َم َع ِذ ك ِْر فُ ُر ٍ‬
‫اص وغَیرهِ َ‬ ‫َ‬
‫الربَا) َوتَف ِْصیل ُ ُه‬ ‫(وأك ْ ُل َِ‬ ‫ِن ال ُْو ُجوهِ ِ(إلَا ِبا ل َْح َِق» ) َو ُھ َو أ ْن َی ُجو َز قَ ْتل َُھا ش َْرعًا ِبا لْ ِق َص ِ َ ْ ِ َ‬ ‫اّلل) ِب َو ْج ٍه م َ‬
‫َح ََر َم َ َ‬
‫يھ َما بِا ل ْأَك ْ ِل‪َ ،‬وال ُْم َرا ُد بِ ِه‬ ‫َ‬ ‫یم) ِإلَا بِا ل َْم ْع ُر ِ‬ ‫(وأَك ْ ُل َم ِ‬
‫یر فِ ِ‬ ‫یر ل َا أ ََب لَ ُه‪َ ،‬وال ََت ْع ِب ُ‬
‫وف‪َ ،‬و ُھ َو َص ِغ ٌ‬ ‫ال ال َْی ِت ِ‬ ‫ب الْ ِف ْق ِه َ‬‫فِي ُك ُت ِ‬
‫ار ( َی ْو َم ال َز َْح ِ‬ ‫ال؛ لِأَنَه أَغْل َبھا الْمقْصود ِمنھا (وال ََتول َي) بكَسر الل َ َ‬
‫ف)‬ ‫ار لِل ْ ِف َر ِ‬
‫ي ا ل ِْإ ْدبَ ُ‬
‫ام أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َُ َ ُ ُ َْ َ َِ ِ ْ ِ‬ ‫َسائ ُِر ُو ُجوهِ الِا ْس ِت ْع َم ِ‬
‫َ‬
‫اس ِتهِ‪َ ،‬و ِقی َل‪:‬‬ ‫لصب ِ ِ َي ِإذَا َد ََب َعلَی ْ‬ ‫فا َ‬ ‫ون ِإل َْي ِھ ْم بِ َم َش ََقۃٍ‪ ،‬م ِْن َز َح ِ‬
‫ي یَ ْم ُش َ‬ ‫َو ُھ َو ال َْج َما َع ُۃ الََتِي یَ ْز َحف َ‬
‫ُون ِإلَی ال َْع ُد َِو‪ ،‬أ ْ‬
‫ل ُم ْسلِ ٍم أ َ ْكث َ ُر م ِْن‬ ‫ِي ِب ِه لِأَنَ ُه لِكَث َْرتِ ِه َوثِ َق ِل َح َر َك ِت ِه ك َأَنَ ُه َی ْز َح ُف‪َ ،‬و ُس َمُوا ِبا ل َْم ْص َد ِر ُم َبا لَ َغ ًۃ‪َ ،‬و ِإذَا ك َ‬
‫َان ِب ِإ َزا ِء ك ُ ِ َ‬ ‫ُسم َ َ‬
‫َ‬ ‫ف یَ ْعنِي َر ْم َي ُھ َن ِبال َِزنَا‪َ ،‬وه َِي ِب َف ْت ِح ََ‬ ‫ف الْمحصن ِ َ‬
‫ي‬ ‫الصا ِد َوت ُ ْك َس ُر أ ْ‬ ‫ي ال َْعفَائِ ِ‬‫ات) أ ِ‬ ‫(وقَذْ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ك َافِ َر یْ ِن َجا َز ال ََت َول ِ َي‪َ .‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ات‪ ،‬ف َِإ َن قَذْ فَ ُه‬ ‫ات) ا ْحتِ َرا ٌز َع ْن قَذْ ِف الْكَا ِف َر ِ‬ ‫ِن ال َِزنَا (ال ُْم ْؤ ِم َن ُ‬‫ت فَ ْر َج َھا م َ‬ ‫اّلل َو ِحف َْظ َھا‪ ،‬أ ِو الََتِي َح ِف َظ ْ‬ ‫أ ْح َص َن َھا َ ُ‬
‫َ‬
‫ب ال َْح ََد‪َ ،‬وفِي قَذْ ِف ا ل ْأ َم ِۃ الْ ُم ْسلِ َم ِۃ ال ََت ْع ِز ُ‬
‫یر‬ ‫الص َغائ ِِر‪َ ،‬ول َا ُیو ِج ُ‬ ‫لَ ْی َس ِم َن الْ َك َبائ ِِر‪ ،‬ف َِإ ْن ك َان َْت ِذ َِم ََی ًۃ فَقَذْ ف َُھا م َ‬
‫ِن ََ‬
‫وف رجل ًا ی ُكون الْقَذْ ُ َ‬
‫ب ال َْح َُد‬ ‫ِن الْ َك َبائ ِِر‪َ ،‬و یَ ِج ُ‬ ‫ف أ ْي ًضا م َ‬ ‫َان ال َْمقْذُ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫اج ِت َھا ِد ا ل ِْإ َم ِ‬
‫ام‪َ ،‬و ِإذَا ك َ‬ ‫ون ال َْح َ ِد‪َ ،‬و یَ َت َعل ََ ُق بِ ْ‬
‫ُد َ‬
‫َ‬
‫ام ِبا لْفَا ِح َش ِۃ ِك َنا یَ ًۃ َع ِن الْ َب ِر ی َئ ِ‬
‫ات‪ ،‬ف َِإ َن‬ ‫َات) َع ِن الِا ْھ ِت َم ِ‬ ‫يص ُھ َن ل ُِم َرا َعا ِۃ ا ل ْآ یَ ِۃ َوال َْعا َد ِۃ‪( .‬الْ َغا فِل ُ‬
‫أ ْي ًضا‪ ،‬فَ َت ْخ ِص ُ‬
‫یث َع ْك َس ا ل ْآ یَ ِۃ َعلَی َما فِي ال َُن َس ِخ‬ ‫ات فِي ال َْح ِد ِ‬ ‫َات ُم َؤ َخ ٌر َع ِن ال ُْم ْؤ ِم َن ِ‬ ‫ت بِهِ‪َ ،‬والْ َغا فِل ُ‬ ‫الْ َب ِري َء غَا ف ٌِل َعمََا ُب ِھ َ‬
‫ال ُْم َص ََح َحۃِ‪َ ،‬و َوقَ َع فِي ش َْر ِح ا ب ْ ِن َح َج ٍر ِبا ل َْع ْك ِس َوفْ َق ا ل ْآ یَ ِۃ ( ُم ََت َف ٌق َعل َْیهِ)‪.‬‬

‫‪16‬۔اشرح للحدیث النبوی شرحا بسيطا‬

‫َك َطریقًا َیبْ َتغِي ِفی ِه‬

‫اّلل ﷺ‪ ،‬یقو ُل‪ :‬م ْن َسل َ‬
‫ت َر ُسول َ ِ‬
‫تعالی عنہ‪ ،‬قَال‪ :‬س ِم ْع ُ‬
‫ٰ‬ ‫َو َع ْن أَبي ََ‬
‫الد ْرداءِ‪،‬رضی اللہ‬
‫إن الْعا لِم‬ ‫إن الملائِكَ َۃ لَ َت َض ُع ْ‬
‫أج ِن َح َت َھا لِطالب الْ ِعل ِْم ِر ًضا ِبما َي ْص َن ُع‪َ ،‬و َ‬ ‫سھل َ‬
‫اّلل لَه َطریقًا ِإلَی الجنۃِ‪َ ،‬و َ‬ ‫عل ًْما َ‬
‫َض ِل الْقَمر‬ ‫الأر ِض حتََی ال ِح ُ‬
‫یتان في الماءِ‪ ،‬وف َْض ُل ال َْعا لِم َعلَی الْعابِ ِد َكف ْ‬ ‫وات وم ْن فِي ْ‬
‫لَ َی ْس َت ْغ ِف ُر لَ ُه م ْن في ال ََس َم ِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪30‬‬

‫ارا َولا ِد ْر َھ ًما وإنَما ََ‬

‫ورثُوا الْ ِعل َْم‪،‬‬ ‫ورثُوا ِدی َن ً‬ ‫وإن ال ُْعل َما َء َو َرث َ ُۃ الأنْ ِبیا ِء َ‬
‫وإن الأنْ ِبیا َء ل َْم ُی َِ‬ ‫ِب‪َ ،‬‬ ‫َعلی َسائ ِِر الْ َك َوا ك ِ‬
‫َُ‬
‫ترمذي‪.‬‬ ‫حظ َوافِ ٍر‪ .‬روا ُه أَبُو داود وال‬ ‫فَم ْن أ َ َخذَ ُه أ َ َخذَ بِ َ ٍ‬

‫ت َجا ل ًِسا َم َع أَبِي ََ‬

‫الد ْر َدا ِء فِي َم ْس ِج ِد ِد َم ْش َق) ‪:‬‬ ‫یر بْ ِن قَ ْی ٍس) ‪ :‬ذَ ك َُرهُ ال ُْم َص َِن ُف فِي ال ََتابِ ِعی َن (قَا َل‪ُ :‬ك ْن ُ‬ ‫( َع ْن َك ِث ِ‬
‫َ‬ ‫ي‪ :‬أَبَا ََ‬ ‫َ‬ ‫یم َو یُ ْك َس ُر أَي‪ََ :‬‬
‫ي‪ :‬م ِْن َطل ََب ِۃ الْ ِعل ِْم (فَقَا َل‪:‬‬
‫(ر ُج ٌل) أ ْ‬ ‫الد ْر َدا ِء َ‬ ‫ام (ف ََجا َءهُ) أ ْ‬ ‫الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َوفَ ْت ِح الْ ِم ِ‬ ‫الد ِ‬ ‫بِك َْس ِر ََ‬
‫ُ‬ ‫َیا أَبَا ََ‬
‫ول ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل‬ ‫الر ُس ِ‬ ‫ك م ِْن َم ِدی َن ِۃ ََ‬ ‫ب َر ْس ًما ِ(إن ِ َي ِج ْئ ُت َ‬ ‫الد ْر َداءِ!) ‪ُ :‬یق َْرأ ِبا ْل َھ ْم َز ِۃ بَ ْع َد َح ْر ِف ال َِن َدا ِء َول َا ُی ْك َت ُ‬
‫ِك لِأَنَ ُه لَف ٌْظ ُم ْشتَ َركٌ م ِْن َر ُس ِ‬ ‫َ‬ ‫عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ : )-‬قَا َل ا ب ْ ُن َح َج ٍر‪ :‬ك َِرهَ ََ‬
‫ول غَ ْی ِرهِ‪،‬‬
‫اّلل َو َر ُس ِ‬‫ول َ ِ‬ ‫الشا ِفع َِيُ أ ْن یُقَا َل ذَل َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫َان‪َ ،‬و لَ ُه ت َ َعالَی أ ْن ُی َخا ِط َ‬
‫ْظ ك َ‬ ‫ي لَف ٍ‬‫یف لَ ُه ِبأ َِ‬ ‫اب َ ِ‬
‫اّلل لِ َن ِب َِی ِه ت َْش ِر ٌ‬ ‫الر ُسو ُل ا ل ْآ یَ َۃ‪ .‬لِأ َ َن خِ َط َ‬ ‫َول َا َی ِر ُد َعل َْی ِه َیا أ َ َي َُھا ََ‬
‫ول بَ ْی َن ُك ْم ك َُدعَا ِء بَ ْع ِضك ُْم بَ ْع ًضا}‬ ‫الر ُس ِ‬‫یدهُ ِب َما َشا َء َوم ِْن ث َ ََم أ ُ ِخذَ م ِْن ق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪{ :‬ل َا ت َ ْج َعل ُوا ُدعَا َء ََ‬ ‫عَ ِب َ‬
‫َاس ِم "‪ .‬قَا َل‪َ :‬و ِإنَ َما ُی َنا َدى بِ َن ْح ِو‪َ :‬یا‬ ‫اس ِم ِه كَ " َیا ُم َح َم َُد "‪ ،‬أ َ ْو ِبكُ ْن َی ِت ِه كَ " َیا أَبَا الْق ِ‬ ‫َ‬
‫[النور‪ ]63 :‬أنَ ُه َی ْح ُر ُم نِ َدا ُؤ ُه ِب ْ‬
‫اّلل اھـ‪َ .‬وفِیهِ‪ :‬أ َ َن الْق َِر ی َن َۃ ال َْما نِ َع َۃ م ِْن ِإ َرا َد ِۃ ا ل ِْإش َْر ِ‬
‫اك قَائِ َم ٌۃ‪ ،‬ف َِإنَ ُه ل َا ُیف َْھ ُم بَ ْل ل َا ُی َت َو َھ ُم م ِْن‬ ‫اّلل َیا نَب ِ َيَ َ ِ‬
‫َر ُسو َل َ ِ‬

‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ -‬ونَ ْح ِوهِ ل َا ِس َی ََما ِإذَا ان َْض ََم ِإل َْی ِه ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪-‬‬ ‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬‫ول َ ِ‬ ‫ول غَیْ ُر َر ُس ِ‬ ‫الر ُس ِ‬ ‫َم ِدی َن ِۃ ََ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫(لِحد ٍ َ‬
‫اّلل َعل َْی ِه‬‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫ول َ ِ‬ ‫یث ( َع ْن َر ُس ِ‬
‫ِك ال َْح ِد َ‬ ‫ي‪ :‬ذَل َ‬ ‫ك ت ُ َح َ ِدث ُ ُه) أ ْ‬‫یث (بَل َ َغنِي أنَ َ‬ ‫ي‪ :‬لِأ َ ْج ِل ت َ ْح ِصی ِل َح ِد ٍ‬ ‫یث) أ ْ‬ ‫َ ِ‬
‫ِن أ َ َرا َد أ َ ْن ي َ ْس َم َع ُه بِل َا‬ ‫ون َس ِم َع ال َْح ِد َ‬
‫یث‪ ،‬لَك ْ‬
‫َ‬
‫ون َس ِم َع ُه ِإ ْج َما ل ًا‪َ ،‬و یُ ْح َت َم ُل أ ْن یَ ُك َ‬
‫َ‬
‫َو َسل ََ َم ‪َ ، )-‬و ُھ َو یُ ْح َت َم ُل أ ْن یَ ُك َ‬
‫اجۃٍ) ‪ :‬أ ُ ْخ َرى‪،‬‬ ‫ام (لِ َح َ‬ ‫ت) ‪ِ :‬إلَی ََ‬
‫الش ِ‬ ‫الدی ِن ( َما ِج ْئ ُ‬
‫ِن َ ِ‬
‫َ‬
‫اس َط ٍۃ ل ِ ِإفَا َد ِۃ الْ ِعل ِْم َو ِز َیا َد ِۃ َی ِقی ِن ِه أ ْو ل ُِعل َُِو ا ل ِْإ ْس َنا ِد ف َِإنَ ُه م َ‬
‫َو ِ‬
‫لر ُج ِل ِب َع ْی ِن ِه أ َ ْو‬
‫ُوب ا ََ‬ ‫ون َم ْطل َ‬
‫َ‬
‫الد ْر َدا ِء ِب َما َح ََدث َ ُه یُ ْح َت َم ُل أ ْن َی ُك َ‬‫یث أَبِي ََ‬ ‫یث‪ ،‬ث ُ ََم ت َ ْح ِد ُ‬ ‫ك ال َْح ِد َ‬ ‫َ ُ‬
‫غَ ْی َر أ ْن أ ْس ِم َع َ‬
‫اّللِ‪َ ،‬و ل َْم َیذْ ك ُْر ُھ َنا َما ُھ َو َم ْطل ُوب ُ ُه‪َ ،‬وا ل ْأ َ ََو ُل أَغ َْر ُب‪َ ،‬والثَانِي أَق َْر ُب (قَا َل)‬ ‫ُور ِع ْن َد َ‬ ‫َ‬
‫ون بَ َیا نًا أ َن َس ْع َی ُه َم ْشك ٌ‬ ‫َی ُك َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪ :‬أَبُو ََ‬ ‫َ‬
‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ -‬یقُو ُل‪:‬‬ ‫ت َر ُسو َل َ ِ‬ ‫ِك فَاعْل َْم أن ِ َي َ‬
‫(س ِم ْع ُ‬ ‫َان ا ل ْأ َ ْم ُر كَذَ ل َ‬ ‫ي‪ِ :‬إذَا ك َ‬ ‫الد ْر َدا ِء (ف َِإن ِ َي) أ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َل أَو م َشی‪( ،‬طر یقًا) أَي‪ :‬قَر َ‬ ‫( َمن سل َ‬
‫الط ِر ی ِق أ ْو فِي ذَل َ‬
‫ِك‬ ‫ِك ََ‬ ‫ي‪ :‬فِي ذَل َ‬ ‫(ي ْطل ُُب فِیهِ) أ ْ‬ ‫یدا َ‬ ‫یبا أ ْو بَ ِع ً‬
‫ْ ِ ً‬ ‫َ ِ‬ ‫ي‪َ :‬دخ َ ْ َ‬ ‫َك) أ ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫َان م ِْن‬
‫ي َط ِر ی ٍق ك َ‬ ‫الط ِر ی َق َوالْ ِعل َْم ل َِی ْش َمل َا فِي ِج ْن ِس ِھ َما أ َ َ‬
‫لطیب ِ َيُ‪َ :‬و ِإنَ َما أ َ ْطل َ َق ََ‬
‫ال َْم ْسل َِك أ َ ْو فِي ُسل ُو ِك ِه (عِل ًْما) ‪ :‬قَا َل ا َ ِ‬
‫َ‬ ‫ِك ك ََما َس َب َق‪َ ،‬وأ َ َ‬
‫الدی ِن قَلِیل ًا أ ْو َك ِث ً‬
‫یرا‬ ‫َان م ِْن عُل ِ‬
‫ُوم َ ِ‬ ‫ي عِل ٍْم ك َ‬ ‫ان ِإلَی غَ ْی ِر ذَل َ‬
‫الض ْر ِب فِي ال ُْبل َْد ِ‬ ‫َارقَ ِۃ ا ل ْأ َ ْو َط ِ‬
‫ان َو َ‬ ‫ُمف َ‬
‫ي‪َ :‬ما أ َ ْعل َُم ال َْی ْو َم َش ْی ًئا أَف َْض َل م ِْن َطل َِب الْ ِعل ِْم‪ ،‬قِی َل لَ ُه‪ :‬لَ ْی َس‬ ‫یعا أ َ ْو غَ ْی َر َرفِی ٍع‪َ .‬وفِي ش َْر ِح َُ‬
‫الس َن ِۃ َع ِن الثَ ْو ِر َِ‬ ‫َرفِ ً‬
‫ون ِإلَا ِ َّللِ‪،‬‬ ‫َلھم نِ َی ٌۃ‪ .‬قَا َل‪ :‬طل َبھم لَه نِ َی ٌۃ‪ ،‬أَي‪ :‬سببھا‪ ،‬و لِذَ ا قَا َل بع ُضھم‪ :‬طل َبنا الْ ِعل ْم لغیر ِ َ َ‬
‫اّلل فَأبَی أ ْن َی ُك َ‬
‫َ َِِْ َ‬ ‫َْ ُ ْ َ َْ‬ ‫ْ َ َُ َ َ‬ ‫َ ُُ ْ ُ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ض ِكفَا یَۃٍ‪َ ،‬و ُھ َما‬ ‫ض َع ْی ٍن أ َ ْو فَ ْر ُ‬
‫اّلل‪َ :‬طل َُب الْ ِعل ِْم أَف َْض ُل م ِْن َصل َا ِۃ ال َنا فِل َ ِۃ اھـ‪ .‬لِأَنَ ُه ِإ َمَا فَ ْر ُ‬ ‫َو َع ِن ََ‬
‫الشافِع ِ َِي َر ِح َم ُه َ ُ‬
‫اّلل ِب ِه َم ْن ي َ َشا ُء َو لَ ْی َس ِبكَث َْر ِۃ‬ ‫َ‬
‫ُور َي ْھ ِدي َ ُ‬ ‫ِك‪ :‬الْ ِعل ُْم الْ ِحك َْم ُۃ َو ُھ َو ن ٌ‬ ‫ام َما ل ٌ‬ ‫ِن ال َنا فِلَۃِ‪َ .‬وقَا َل ا ل ِْإ َم ُ‬ ‫أف َْض ُل م َ‬
‫یر ِإلَی َم ْعن َی ا ل ْآ یَۃِ‪{ :‬یُ ْؤتِي الْ ِحك َْم َۃ َم ْن ي َ َشا ُء} [البقرۃ‪َ " ]269 :‬سل َ‬ ‫َ‬
‫یر‬‫لض ِم ُ‬ ‫َك َ ُ‬
‫اّلل بِ ِه "‪ :‬ا ََ‬ ‫ال َْم َسائ ِِل اھـ‪َ .‬و ل ََعل َ ُه ي ُ ِش ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُك َط ِر ی َق ال َْج َنۃِ‪َ ،‬وقِی َل‪َ :‬عائِ ٌد ِإلَی‬ ‫ي‪َ :‬ج َعل َ ُه َسا لِكًا َو َوفََ َق ُه أ ْن ي َ ْسل َ‬ ‫ور َعائِ ٌد ِإلَی " َم ْن " َوال َْبا ُء لِل ََت ْع ِد َیۃِ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ال َْم ْج ُر ُ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪31‬‬

‫ب الْ ِعل ِْم‬ ‫وف‪َ ،‬وال َْم ْعن َی َس َھ َل َ ُ‬

‫اّلل لَ ُه بِ َس َب ِ‬ ‫َك بِ َم ْعن َی َس َھ َل‪َ ،‬وال َْعائِ ُد ِإلَی " َم ْن " َم ْحذُ ٌ‬
‫ِلس َب ِب ََیۃِ‪َ ،‬و َسل َ‬
‫الْ ِعل ِْم َوال َْبا ُء ل ََ‬
‫السل ِْك‪َ ،‬وال َْمف ُْعو ُل َم ْحذُ ٌ‬
‫وف‬ ‫ِن ََ‬ ‫ُوك‪َ ،‬وعَلَی الثَانِي م َ‬ ‫السل ِ‬
‫ِن َُ‬‫َك م َ‬ ‫(ط ِر یقًا م ِْن ُط ُر ِق ال َْج َنۃِ) ‪ :‬ف ََعلَی ا ل ْأ َ ََو ِل َسل َ‬ ‫َ‬
‫یر یْ ِن ن ِ ْس َب ُۃ َسل َ‬
‫َك‬ ‫ان‪َ ،‬وعَلَی ال ََت ْق ِد َ‬‫َكق َْولِ ِه ت َ َعالَی‪{ :‬ي َ ْسل ُ ْك ُه َعذَ ا بًا َص َع ًدا} [الجن‪ ]17 :‬قِی َل‪َ :‬عذَ ا بًا َمف ُْعو ٌل ث َ ٍ‬
‫َ‬ ‫اّلل ت َ َعالَی َعلَی َط ِر ی ِق ال ُْم َشاكَل َ ِۃ كَذَ ا قَا لَ ُه ا َ ِ‬
‫ار ٌۃ ِإلَی أ َن ُط ُر َق ال َْج َن ِۃ َك ِث َ‬
‫یر ٌۃ‪،‬‬ ‫لطیب ِ َيُ‪َ ،‬وقَا َل ا ب ْ ُن ال َْمل َِك‪ :‬فِی ِه ِإ َش َ‬ ‫ِإلَی َ ِ‬
‫الط ُر ِق ِإل َْي َھا َوأ َ ْع َظ ُم اھـ‪.‬‬
‫ل َع َم ٍل َصا لِ ٍح َط ِر ی ٌق م ِْن ُط ُر ِق َھا‪َ ،‬و ُط ُر ُق الْ ِعل ِْم أَق َْر ُب َُ‬ ‫َوك ُ َ‬

‫‪17‬۔ا کتب میزات تفسیر "روح المعانی"للآلوسی‬

‫من التفاسیر التي كان لھا حضور في الثقافۃ الإسلامیۃ تفسیر "روح المعاني" لمؤلَِفه محمود الآلوسي‬
‫البغدادي‪ ،‬أبو الثناء شھاب الدین‪ ،‬من علماء القرن الثالث عشر الھجري‪ ،‬ویلقب بـ "الآلوسي الكبیر"‬
‫تمییزا ً له عن باقي العلماء الآلوسیین الذین انحدروا من ھذه الأسرۃ التي اشتھر أھلھا بالعلم ‪.‬‬

‫كان الآلوسي رحمه اهلل شیخ العلماء في العراق في عصره‪ ،‬ونادرۃ من النوادر التي جادت بھا الأیام؛ جمع‬
‫كثیرا ً من علوم المنقول والمعقول‪ ،‬وأحكم فھم علمي الفرو ع والأصول‪...‬وكان مع ھذا وذاك مفسرا ً‬
‫لكتاب اهلل لا یبارى‪ ،‬ومحدثا ً للسنۃ لا ُیجارى‪.‬‬

‫ومع أنه رحمه اهلل كان شافعي المذھب إلا أنه في كثیر من المسائل كان یقلد الإمام أبا حنیفۃ‪ ،‬وكان عالما ً‬

‫باختلاف المذاھب‪ ،‬ومطلعا ً علی الملل والنحل‪ ،‬وكان في آخر حیاته یمیل إلی الاجتھاد‪ ،‬وقد خلََف ثروۃ‬
‫علمیۃ كبیرۃ ونافعۃ‪ ،‬یأتي في مقدمتھا تفسیره المسمی (روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم والسبع‬
‫المثاني) وھو محور حدیثنا في ھذا المقال‪.‬‬

‫وھذا التفسیر ‪-‬كما یتبین للناظر ‪-‬‬

‫فیه قد أفر غ فیه مؤلَِفه وسعه‪ ،‬وبذل جھده‪ ،‬حتی أخرجه للناس‬
‫تفسیرا ً جامعاً‪ ،‬لآراء السلف روایۃ ودرایۃ‪ ،‬ومشتملا ً علی أقوال الخلف بكل أمانۃ وعنایۃ‪ ،‬فھو تفسیر ‪-‬و‬
‫یقال جا مع لخلاصۃ ما سبقه من التفاسیر ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫الحق‬

‫ثم إن المؤلف رحمه اهلل إذ ینقل من تفاسیر من سبقه من المفسر ین‪ ،‬لم یكن مجرد ناقل فحسب‪ ،‬بل‬
‫كان ُی َن َِصب من نفسه حكما ً عدلا ً‪ ،‬علی كل ما ینقل‪ ،‬ویجعل من نفسه ناقدا ً مدققا ً وممحص َا ً لكل رأي‬
‫بعد ُیبدي رأیه حرا ً فیما ینقل ‪.‬‬
‫وقول‪ ،‬ثم ھو ُ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪32‬‬

‫ویلاحظ علی مؤلَِفنا أنه كان كثیر َا ً ما یتعقب الرازي في العدید من المسائل الفقھیۃ‪ ،‬ویخالفه الرأي‬
‫فيھا‪...‬لكن إن استصوب رأیا ً لبعض من ینقل عنھم انتصر له‪ ،‬ونا فح عنه بكل ما أوتی من قوۃ ‪.‬‬

‫لكن مما یؤخذ علی الآلوسي أنه كان مترد ًدا في مسائل الأسماء والصفات بین مذھبي السلف والخلف؛ فھو‬
‫أحیا نًا یمیل إلی مذھب السلف ویقرره وینسب نفسه إلیه‪ ،‬كما فعل عند تفسیره لصفۃ الحیاء‪ ،‬في قوله‬
‫تعالی‪{ :‬إن اهلل لا يستحيي أن يضرب مثلا} (البقرۃ‪ .)26:‬وأحیا نًا أخرى نجده یمیل لمذھب الأشاعرۃ‬
‫وینتصر لھم‪ ،‬كما فعل عند تفسیره لصفۃ الكلام‪ ،‬في قوله تعالی‪{ :‬منھم من كلم اهلل} (البقرۃ‪)253:‬‬
‫ونحن في حین ثالث نجده ُيظھر نو ًعا من التحفظ وعدم الصراحۃ الكاملۃ‪ ،‬كما فعل عند حدیثه علی صفۃ‬
‫الفوقیۃ‪ ،‬في قوله تعالی {ید اهلل فوق أیديھم} (الفتح‪ )10:‬وفي حین آخر نجده یقرر مذھب السلف‬
‫والخلف ویرجح مذھب الخلف‪ ،‬كما فعل في صفۃ الاستواء في قوله تعالی‪{ :‬الرحمن علی العرش استوى}‬
‫عده بعضھم من أصحاب‬
‫(طـه‪ )5:‬وھكذا نجده مترددا ً رحمه اهلل بین مذھب السلف والخلف؛ ولأجل ھذا َ‬
‫التفسیر بالمعقول ‪.‬‬

‫تقدم الأمور التالیۃ ‪:‬‬

‫‪-‬‬ ‫ثم إننا نلحظ من منھجه في تفسیره ‪-‬فوق ما‬

‫یرا في المسائل الكونیۃ‪ ،‬التي لیس لھا علاقۃ وثیقۃ بعلم التفسیر ‪.‬‬
‫‪-‬استطراده كث ً‬

‫‪-‬وكان له استطراد أيضا ً في ذكر المسائل النحویۃ‪ ،‬إذ كان یتوسع بھا أحیانا ً إلی درجۃ یكاد یخرج بھا عن‬
‫وصف كونه مفسرا ً ‪.‬‬

‫في أقوال أھل العلم في المسألۃ موضو ع البحث‪ ،‬ومن ث َ ََم‬ ‫‪-‬أما المسائل الفقھیۃ فمنھجه فيھا أن يستو َ‬
‫یختار منھا ما یؤیده الدلیل‪ ،‬من غیر تعصب لمذھب معین‪ ،‬بل رائده في ذلك‪ :‬أن الحق أحق أن ُی ََتبع‪.‬‬

‫‪-‬وكانت للمؤلف رحمه اهلل عنایۃ ملحوظۃ بنقد الروایات الإسرائیلیۃ‪ ،‬وتفنید الأخبار المكذوبۃ‪ ،‬التي‬
‫ساقھا بعض المفسر ین السابقین له؛ فنحن ‪-‬مثل ‪-‬ا ًنجده ُی َع َِقب بعد أن ساق قصۃ من القصص الإسرائیلي‪،‬‬
‫فیقول‪" :‬و لیس العجب من جرأۃ من وضع ھذا الحدیث‪ ،‬وكذب علی اهلل تعالی‪ ،‬إنما العجب ممن یُدخل‬
‫ھذا الحدیث في كتب العلم من التفسیر وغیره‪ ،‬ولا ُیب َیِن أمره"‪ ،‬وعلی ھذا المجرى یجرى في تفنیده‬
‫لتلك المرویات والأخبار ‪.‬‬

‫‪-‬وكغیره من المفسر ین السابقین‪ ،‬نجد الآلوسي یعرض للقراءات القرآنیۃ الواردۃ في الآیۃ الكریمۃ‪،‬‬

‫بید أنه لا یتقید بالمتواتر منھا‪ ،‬بل ینقل غیر المتواتر لفائدۃ یراھا‪ ،‬و لكن ُی َِ‬
‫نبه علیه ‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪33‬‬

‫‪-‬و یُلاحظ أن للآلوسي عنا یۃ ملحوظۃ بذكر أوجه المناسبات بین الآیات والسور‪ ،‬مع تعرضه لذكر أسباب‬
‫النزول‪ ،‬لفھم الآیات وفق أسباب نزولھا ‪.‬‬

‫میَالا ً إلی التفسیر الإشاري‪ ،‬وھذا ما أُخذ علیه؛ فھو بعد أن یفر غ‬
‫وأخیراً‪ ،‬فإن الآلوسي في تفسیره كان َ‬
‫من الكلام عن كل ما یتعلق بظاھر الآیات‪ ،‬تُراه یذكر لھا تفسیر َا ً إشاریًَا‪ ،‬أي یفسرھا تفسیرا ً یخرج بھا‬
‫عن ظاھرھا‪ ،‬وھذا منه فیه ما ھو مقبول‪ ،‬وفیه ما ھو مردود‪ ،‬لا یوافق علیه ‪.‬‬

‫ومھما یكن‪ ،‬فإن تفسیر (روح المعاني) یبقی موسوعۃ تفسیریۃ َِ‬
‫قیمۃ‪ ،‬جمعت ُج َ‬
‫ل ما قاله علماء التفسیر‬
‫المتقدمین‪ ،‬وامتازت بالنقد الحر‪ ،‬والترجیح المعتمد علی الدلیل‪ ،‬والرأي الب َناء‪ ،‬والاتزان في تناول‬
‫المسائل التفسیریۃ وغیرھا‪ ،‬مما له ارتباط بموضو ع التفسیر ‪.‬‬

‫‪18‬۔ا کتب تفسیر الآیات القرآنیۃ فی ضوء تفسیر البيضاوی‬

‫ام ك َْی َف ي َ َشا ُء ل َا ِإ ٰلَ َه ِإلَا‬‫الس َما ِء (‪ُ )5‬ھ َو ال ََ ِذي ُي َص َِو ُرك ُْم فِي ا ل ْأ َ ْر َح ِ‬ ‫َي ٌء فِي ا ل ْأ َ ْر ِض َول َا فِي ََ‬ ‫اّلل ل َا یَ ْخف َ ٰی عَل َْی ِه ش ْ‬
‫ِإ َن َ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ات ۖ‬‫اب َوأ َخ ُر ُم َت َش ِاب َھ ٌ‬ ‫ات ھ َُن أ َُم الْ ِك َت ِ‬ ‫ات َم ُْحك ََم ٌ‬ ‫اب ِم ْن ُه آیَ ٌ‬ ‫ك الْ ِك َت َ‬ ‫یم (‪ُ )6‬ھ َو ال ََ ِذي أن َز َل عَل َْی َ‬ ‫ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون َما ت ََشا ب َ َه ِم ْن ُه ا ب ْ ِت َغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ َوا ب ْ ِت َغا َء تَأ ِو یلِ ِه ۗ َو َما َی ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه ِإل َا َ ُ‬
‫اّلل ۗ‬ ‫فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ ف ََی ََت ِب ُع َ‬
‫ُ‬
‫ل َم ِْن ِعن ِد َر ِب َ َنا ۗ َو َما یَذََ كََ ُر ِإلَا أو لُو ا ل ْأ َل َْب ِ‬
‫اب ؒ‬ ‫ُون آ َم َنا بِ ِه ك ُ ٌَ‬
‫ون فِي الْ ِعل ِْم یَقُول َ‬
‫اس ُخ َ‬
‫الر ِ‬
‫َو ََ‬

‫َي ٌء فِي ا ل ْأ َ ْر ِض َولا فِي ََ‬

‫السما ِء أي شيء كائن في العالم كلیا ً كان أو جزئیاً‪ ،‬إیمانا ً أو كفراً‪.‬‬ ‫اّلل لا َ َی ْخفی َعل َْی ِه ش ْ‬
‫ِإ َن َ َ‬
‫فع َبَر عنه بالسماء والأرض ِإذ الحس لا یتجاوزھما‪ ،‬وإنما قدم الأرض ترقیا ً من الأدنی إلی الأعلی‪ ،‬ولأن‬

‫المقصود بالذكر ما اقترف فيھا‪ .‬وھو كالدلیل علی كونه حیا ً وقوله‪ُ :‬ھ َو ال ََ ِذي ُي َص َِو ُرك ُْم فِي ا ل ْأ َ ْر ِ‬
‫حام ك َْی َف‬
‫يَشا ُء أي من الصور المختلفۃ‪ ،‬كالدلیل علی القیومیۃ‪ ،‬والاستدلال علی أنه عالم بإتقان فعله في خلق‬
‫الجنین وتصویره‪ .‬وقرئ «تصوركم» أي صوركم لنفسه وعبادته‪ .‬لا َ ِإل َه ِإلَا ُھ َو إذ لا یعلم غیره جملۃ ما‬

‫یعلمه ولا یقدر علی مثل ما یفعله‪ .‬الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬

‫یم إشارۃ إلی كمال قدرته وتناهي حكمته‪ .‬قیل‪ :‬ھذا حجاج‬
‫فإن وفد نجران لما حاجوا فیه رسول اهلل صلَی اهلل علیه وسل َم نزلت‬
‫علی من زعم أن عیسی كان رباً‪ِ ،‬‬
‫السورۃ‪ ،‬من أولھا إلی نیف وثمانین آیۃ تقریرا ً لما احتج به عليھم وأجاب عن شبهھم‪.‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ھات فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم‬ ‫شاب ٌ‬ ‫تاب َوأ َخ ُر ُم َت ِ‬ ‫َمات ھ َُن أ َُم الْ ِك ِ‬ ‫آیات ُم ْحك ٌ‬ ‫تاب ِم ْن ُه ٌ‬ ‫ك الْ ِك َ‬ ‫ُھ َو ال ََ ِذي أنْ َز َل عَل َْی َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ون فِي الْ ِعل ِْم‬
‫اس ُخ َ‬ ‫الر ِ‬ ‫ون َما ت َشا ب َ َه ِم ْن ُه ا ب ْ ِتغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ َوا ب ْ ِتغا َء تَأ ِو ی ِل ِه َوما َی ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه ِإلا ََ َ ُ‬
‫اّلل َو ََ‬ ‫َز ْی ٌغ ف ََی ََت ِب ُع َ‬
‫ُ‬
‫ل م ِْن ِع ْن ِد َر ِب َنا َوما َیذََ كََ ُر ِإلا ََأو لُوا ا ل ْأَل ِ‬
‫ْباب)‪(7‬‬ ‫ُون آ َم َنا ِب ِه ك ُ ٌَ‬
‫َیقُول َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪34‬‬

‫َ‬
‫الإجمال والاحتمال‪ .‬ھ َُن‬
‫َمات أحكمت عبارتھا بأن حفظت من ِ‬ ‫آیات ُم ْحك ٌ‬
‫تاب ِم ْن ُه ٌ‬ ‫ُھ َو ال ََ ِذي أنْ َز َل عَل َْی َ‬
‫ك الْ ِك َ‬
‫تاب أصله یرد إليھا غیرھا والقیاس أمھات فأفرد علی تأو یل كل واحدۃ‪ ،‬أو علی أن الكل بمنزلۃ آیۃ‬ ‫ُ‬
‫أ َُم الْ ِك ِ‬
‫ُ‬
‫لإجمال أو مخالفۃ ظاھر‪ .‬إلا با لفحص والنظر‬ ‫ھات محتملات لا یتضح مقصودھا‪ِ .‬‬ ‫شاب ٌ‬ ‫واحدۃ‪َ .‬وأ َخ ُر ُم َت ِ‬
‫ليظھر فيھا فضل العلماء‪ ،‬ویزداد حرصھم علی أن یجتھدوا في تدبرھا وتحصیل العلوم المتوقف عليھا‬
‫استنباط المراد بھا‪ ،‬فینالوا بھا‪ .‬وبإتعاب القرائح في استخراج معانيھا‪ ،‬والتوفیق بینھا وبین المحكمات‪.‬‬
‫ت آیا ت ُ ُه فمعناه أنھا حفظت من فساد المعنی وركا كۃ‬ ‫ُ‬
‫ِتاب أ ْح ِك َم ْ‬
‫معالي الدرجات‪ .‬وأما قوله تعالی‪ :‬الر ك ٌ‬
‫شابھا ً فمعناه أنه يشبه بعضه بعضا ً في صحۃ المعنی وجزالۃ اللفظ‪َ ،‬وأ ُ َخ ُر جمع أخرى‬
‫اللفظ‪ ،‬وقوله‪ :‬كِتابا ً ُم َت ِ‬
‫وإنما لم ینصرف لأنه وصف معدول عن الآخر ولا یلزم منه معرفته‪ ،‬لأن معناه أن القیاس أن یعرف‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ولم یعرف لا أنه في معنی المعرف أو عن أ َخ ُر من فَأ َمَا ال ََ ِذی َن فِي قُل ِ‬
‫ُوب ِھ ْم َز ْی ٌغ عدول عن الحق كالمبتدعۃ‪.‬‬

‫ف ََی َتَ ِب ُع َ‬
‫ون َما ت َشا ب َ َه ِم ْن ُه فیتعلقون بظاھره أو بتأو یل باطل ا ب ْ ِتغا َء الْ ِف ْت َن ِۃ طلب أن یفتنوا الناس عن دینھم‬
‫بالتشكیك والتلبیس ومناقضۃ المحكم با لمتشابه‪َ .‬وا ب ْ ِتغا َء تَأ ْ ِو یلِ ِه وطلب أن یؤولوه علی ما يشتھونه‪،‬‬
‫ویحتمل أن یكون الداعي إلی الاتباع مجمو ع الطلبتین‪ ،‬أو كل واحدۃ منھما علی التعاقب‪ .‬والأول یناسب‬
‫ْ‬
‫ون فِي الْ ِعل ِْم‬
‫اس ُخ َ‬ ‫المعاند والثاني یلائم الجاھل‪َ .‬وما یَ ْعل َُم تَأ ِو یل َ ُه الذي یجب أن یحمل علیه‪ِ .‬إلَا َ ُ‬
‫اّلل َوال ََر ِ‬
‫اّلل فسر المتشابه بما استأثر اهلل بعلمه‪ :‬كمدۃ بقاء الدنیا‪،‬‬ ‫أي الذین ثبتوا وتمكنوا فیه‪ ،‬ومن وقف علی ِإل َا َ ُ‬
‫ووقت قیام الساعۃ‪ ،‬وخواص الأعداد كعدد الزبانیۃ‪ ،‬أو بما د َل القاطع علی أن ظاھره غیر مراد ولم یدل‬
‫علی ما ھو المراد‪َ .‬یقُولُو َن آ َم َنا ِب ِه استئناف موضح لحال الراسخین‪ ،‬أو حال منھم أو خبر أن جعلته‬
‫ُ‬
‫ل م ِْن ِع ْن ِد َر ِب َنا أي كل من المتشابه والمحكم من عنده‪َ ،‬وما َیذََ كََ ُر ِإلَا أو لُوا ا ل ْأَل ِ‬
‫ْباب مدح‬ ‫مبتدأ‪ .‬ك ُ ٌَ‬

‫للراسخین بجودۃ الذھن وحسن النظر‪ ،‬وإشارۃ إلی ما استعدوا به للاھتداء إلی تأویله‪ ،‬وھو تجرد العقل‬
‫عن غواشي الحس‪ ،‬واتصال الآیۃ بما قبلھا من حیث إنھا في تصویر الروح بالعلم وتربیته‪ ،‬وما قبلھا في‬
‫تصویر الجسد وتسویته‪ ،‬أو أنھا جواب عن تشبث النصارى بنحو قوله تعالی‪َ :‬وكَلِ َم ُت ُه أَلْقاھا ِإلی َم ْر یَ َم َو ُروحٌ‬
‫ِم ْن ُه‪.‬‬

‫كما أنه جواب عن قوله لا أب له غیر اهلل‪ ،‬فتعین أن یكون ھو أباه بأنه تعالی مصور الأجنۃ كیف يشاء فيصور‬
‫من نطفۃ أب ومن غیرھا‪ ،‬وبأنه صوره في الرحم والمصور لا یكون أب المصور‪.‬‬

‫‪19‬۔ا کتب تفسیر الآیات القرآنیۃ فی ضوء تفسیر ظلال القرآن‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪35‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫یبوا ق َْو ًما ِب َج َھا لَ ٍۃ فَ ُت ْص ِب ُحوا َعل َ ٰی َما ف ََعل ْ ُت ْم نَا ِد ِمی َن‬ ‫َیا أ َي َُھا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ِإن َجا َءك ُْم فَا ِس ٌق ِب َن َب ٍإ فَ َت َب ََی ُنوا أن ت ُِص ُ‬
‫ان‬ ‫یم َ‬‫ب ِإل َْی ُك ُم ا ل ِْإ َ‬ ‫ِن َ َ‬
‫اّلل َح ََب َ‬ ‫ِن ا ل ْأ َ ْم ِر ل ََع ِن َُت ْم َو لَٰك َ‬
‫یر َم َ‬
‫یعك ُْم فِي َك ِث ٍ‬ ‫اّلل ل َْو ُي ِط ُ‬ ‫(‪َ )6‬وا ْعل َُموا أ َ َن ِفیك ُْم َر ُسو َل َ ِ‬
‫وق والْ ِعصی ُ‬
‫ون (‪ )7‬ف َْضل ًا َم َِن َ ِ‬
‫اّلل َونِ ْع َم ًۃ‬ ‫اش ُد َ‬ ‫الر ِ‬‫ك ُھ ُم ََ‬ ‫ان أو لَٰ ِئ َ‬ ‫َو َز ََی َن ُه فِي قُل ُوبِك ُْم َوك َََرهَ ِإل َْی ُك ُم الْ ُكف َْر َوالْف ُُس َ َ ْ َ َ‬
‫یمؒ‬
‫یم َح ِك ٌ‬ ‫َو َ ُ‬
‫اّلل عَلِ ٌ‬

‫كان النداء الأول لتقریر جھۃ القیادۃ ومصدر التلقي‪ .‬وكان النداء الثاني لتقریر ما ینبغي من أدب‬
‫للقیادۃ وتوقیر‪ .‬وكان ھذا وذلك ھو الأساس لكافۃ التوجيھات والتشریعات في السورۃ‪ .‬فلا بد من وضوح‬
‫المصدر الذي یتلقی عنه المؤمنون‪ ،‬ومن تقریر مكان القیادۃ وتوقیرھا‪ ،‬لتصبح للتوجيھات بعد ذلك‬
‫قیمتھا ووزنھا‬

‫وطاعتھا‪ .‬ومن ثم جاء ھذا النداء الثالث یبین للمؤمنین كیف یتلقون الأنباء وكیف یتصرفون بھا‬
‫ویقرر ضرورۃ التثبت من مصدرھا‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫«یا أيَ َُھا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ِإ ْن جا َءك ُْم فا ِس ٌق بِ َن َب ٍإ فَ َت َب ََی ُنوا‪ ،‬أ ْن ت ُِص ُ‬
‫یبوا ق َْوما ً ِب َجھا لَۃٍ‪ ،‬فَ ُت ْص ِب ُحوا َعلی ما ف ََعل ْ ُت ْم‬
‫نا ِد ِمی َن‪» ..‬‬

‫و یخصص الفاسق لأنه مظنۃ الكذب‪ .‬وحتی لا يشیع الشك بین الجماعۃ المسلمۃ في كل ما ینقله أفرادھا‬
‫من أنباء‪ ،‬فیقع ما يشبه الشلل في معلوماتھا‪ .‬فالأصل في الجماعۃ المؤمنۃ أن یكون أفرادھا موضع ثقتھا‪،‬‬
‫وأن تكون أنباؤھم مصدقۃ مأخوذا بھا‪ .‬فأما الفاسق فھو موضع الشك حتی یثبت خبره‪ .‬وبذلك يستقیم‬
‫أمر الجماعۃ وسطا بین الأخذ والرفض لما يصل إليھا من أنباء‪ .‬ولا تعجل الجماعۃ في تصرف بناء علی خبر‬
‫فاسق‪ .‬فتصیب قوما بظلم عن جھالۃ وتسر ع‪ .‬فتندم علی ارتكابھا ما یغضب اهلل‪ ،‬ویجانب الحق والعدل‬
‫في اندفاع‪.‬‬

‫وقد ذكر كثیر من المفسر ین أن ھذه الآیۃ نزلت في الولید بن عقبۃ بن أبي معيط حین بعثه رسول ‪-‬‬
‫اهلل‬
‫اهلل صلی‬
‫صلی اهلل علیه وسلم‪ -‬علی صدقات بني المصطلق‪ .‬وقال ا بن كثیر‪ .‬قال مجاھد وقتادۃ‪ :‬أرسل رسول ‪-‬‬
‫اهلل علیه وسلم‪ -‬الولید بن عقبۃ إلی بني المصطلق یتصدقھم فتلقوه بالصدقۃ‪ ،‬فرجع فقال‪ :‬إن بني‬
‫اهلل صلی اهلل علیه‬
‫المصطلق قد جمعت لك لتقاتلك (زاد قتادۃ وأنھم قد ارتدوا عن الإسلام) فبعث رسول ‪-‬‬
‫وسلم خالد بن الولید‪ -‬رضي اهلل عنه‪ -‬إليھم‪ ،‬وأمره أن یتثبت ولا یعجل‪ ،‬فانطلق حتی أتاھم لیلا‪ ،‬فبعث‬
‫‪-‬‬
‫عنه أنھم مستمسكون بالإسلام‪ ،‬وسمعوا أذانھم وصلاتھم‪،‬‬
‫خالدا رضي اهلل ‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫عیونه‪ ،‬فلما جاءوا أخبروا‬
‫اهلل صلی اهلل علیه وسلم‪-‬‬
‫عنه فرأى الذي یعجبه فرجع إلی رسول ‪-‬‬
‫خالد رضي اهلل ‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫فلما أصبحوا أتاھم‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪36‬‬

‫اهلل صلی اهلل علیه وسلم‪-‬‬

‫فأخبره الخبر‪ ،‬فأنزل اهلل تعالی ھذه الآیۃ الكریمۃ‪ .‬قال قتادۃ‪ :‬فكان رسول ‪-‬‬
‫یقول‪« :‬التثبت من اهلل والعجلۃ من الشيطان» «‪ .. »1‬وكذا ذكر غیر واحد من السلف منھم ا بن أبي‬
‫لیلی‪ ،‬ویزید بن رومان‪ ،‬والضحاك‪ ،‬ومقا تل بن حبان‪ .‬وغیرھم في ھذه الآیۃ أنھا نزلت في الولید بن‬
‫عقبۃ‪ .‬واهلل أعلم‪( ..‬ا نتهی كلام ا بن كثیر في التفسیر)‪..‬‬

‫ومدلول الآیۃ عام‪ ،‬وھو یتضمن مبدأ التمحيص والتثبت من خبر الفاسق فأما الصا لح فیؤخذ بخبره‪،‬‬
‫لأن ھذا ھو الأصل في الجماعۃ المؤمنۃ‪ ،‬وخبر الفاسق استثناء‪ .‬والأخذ بخبر الصا لح جزء من منھج‬
‫التثبت لأنه أحد مصادره‪ .‬أما الشك المطلق في جمیع المصادر وفي جمیع الأخبار‪ ،‬فھو مخالف لأصل‬
‫الثقۃ المفروض بین الجماعۃ المؤمنۃ‪ ،‬ومعطل لسیر الحیاۃ وتنظیمھا في الجماعۃ‪ .‬والإسلام یدع الحیاۃ‬
‫تسیر في مجراھا الطبیعي‪ ،‬ويضع الضمانات والحواجز فقط لصیانتھا لا لتعطیلھا ابتداء‪ .‬وھذا نموذج من‬
‫الإطلاق والاستثناء في مصادر الأخبار‪.‬‬

‫ویبدو أنه كان من بعض المسلمین اندفاع عند الخبر الأول الذي نقله الولید بن عقبۃ‪ ،‬وإشارۃ علی‬
‫وسلم أن یعجل بعقابھم‪ .‬وذلك حمیۃ من ھذا الفر یق لدین اهلل وغضبا لمنع الزكاۃ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫بي صلی اهلل علیه‬
‫الن ‪-‬‬
‫فجاءت الآیۃ التالیۃ تذكرھم بالحقیقۃ الضخمۃ والنعمۃ الكبیرۃ التي تعیش بینھم لیدركوا قیمتھا‬
‫وینتبھوا دائما لوجودھا‪:‬‬

‫« َواعْل َُموا أ َ َن فِیك ُْم َر ُسو َل َ ِ‬

‫اّلل‪» ..‬‬

‫وهي حقیقۃ تتصور بسھولۃ لأنھا وقعت ووجدت‪ .‬ولكنھا عند التدبر تبدو ھائلۃ لا تكاد تتصور! وھل من‬
‫الیسیر أن یتصور الإنسان أن تتصل السماء بالأرض صلۃ دائمۃ حیۃ مشھودۃ فتقول السماء للأرض‬

‫وتخبر أھلھا عن حالھم وجھرھم وسرھم‪َ ،‬‬

‫وتقوم خطاھم أو لا بأول‪ ،‬وتشیر عليھم في خاصۃ أنفسھم‬
‫وشؤونھم‪.‬‬

‫و یفعل أحدھم الفعلۃ ویقول أحدھم القولۃ‪ ،‬ويسر أحدھم الخالجۃ فإذا السماء تطلع‪ ،‬وإذا ‪-‬‬
‫اهلل جل‬
‫جلاله ینبئ رسوله بما وقع‪ ،‬ویوجھه لما یفعل وما یقول في ھذا الذي وقع‪ ..‬إنه لأمر‪ .‬وإنه لنبأ عظیم‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫وإنھا لحقیقۃ ھائلۃ‪ .‬قد لا یحس بضخامتھا من یجدھا بین یدیه‪ .‬ومن ثم كان ھذا التنبیه لوجودھا بھذا‬
‫«وا ْعل َُموا أ َ َن ِفیك ُْم َر ُسو َل َ‬
‫اّللِ» ‪ ..‬اعلموا ھذا وقدروه حق قدره‪ ،‬فھو أمر عظیم‪.‬‬ ‫الأسلوب‪َ :‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪37‬‬

‫ومن مقتضیات العلم بھذا الأمر العظیم أن لا یقدموا بین یدي اهلل ورسوله‪ .‬ولكنه یزید ھذا التوجیه‬
‫اهلل صلی اهلل علیه وسلم‪ -‬لھم بوحي اهلل أو إلھامه فیه الخیر‬
‫إيضاحا وقوۃ‪ ،‬وھو یخبرھم أن تدبیر رسول ‪-‬‬
‫لھم والرحمۃ والیسر‪ .‬وأنه لو أطاعھم فیما یعن لھم أنه خیر لعنتوا وشق عليھم الأمر‪ .‬فاهلل أعرف‬
‫منھم بما ھو خیر لھم‪ ،‬ورسوله رحمۃ لھم فیما یدبر لھم ویختار‪:‬‬

‫ِن ا ل ْأ َ ْم ِر ل ََع ِن َُت ْم‪» ..‬‬

‫یر م َ‬
‫یعك ُْم فِي َك ِث ٍ‬
‫«ل َْو ُي ِط ُ‬

‫وفي ھذا إیحاء لھم بأن یتركوا أمرھم هلل ورسوله‪ ،‬وأن یدخلوا في السلم كافۃ‪ ،‬ويستسلموا لقدر اهلل‬
‫وتدبیره‪ ،‬ویتلقوا عنه ولا یقترحوا علیه‪.‬‬

‫ثم یوجهھم إلی نعمۃ الإیمان الذي ھداھم إلیه‪ ،‬وحرك قلوبھم لحبه‪ ،‬وكشف لھم عن جماله وفضله‪،‬‬
‫وعلق أرواحھم به وكره إليھم الكفر والفسوق والمعصیۃ‪ ،‬وكان ھذا كله من رحمته وفيضه‪:‬‬

‫ُ‬ ‫یمان َو َز ََی َن ُه فِي قُل ُوبِك ُْم َوك َََرهَ ِإل َْی ُك ُم الْ ُكف َْر َوالْف ُُس َ‬ ‫« َو لك َ‬
‫ك ُھ ُم‬
‫یان‪ .‬أول ِئ َ‬
‫وق َوالْ ِع ْص َ‬ ‫َب ِإل َْی ُك ُم ا ل ِْإ َ‬ ‫ِن َ َ‬
‫اّلل َح َب َ‬
‫یم‪» ..‬‬
‫یم َح ِك ٌ‬ ‫اّلل َونِ ْع َم ًۃ َو َ ُ‬
‫اّلل عَلِ ٌ‬ ‫ون‪ .‬ف َْضل ًا م َ‬
‫ِن َ ِ‬ ‫اش ُد َ‬
‫الر ِ‬
‫ََ‬

‫واختیار اهلل لفر یق من عباده‪ ،‬لیشرح صدورھم للإیمان‪ ،‬ویحرك قلوبھم إلیه‪ ،‬ویزینه لھم فتھفو إلیه‬
‫أرواحھم‪ ،‬وتدرك ما فیه من جمال وخیر‪ ..‬ھذا الاختیار فضل من اهلل ونعمۃ‪ ،‬دونھا كل فضل وكل نعمۃ‪.‬‬

‫حتی نعمۃ الوجود والحیاۃ أصلا‪ ،‬تبدو في حقیقتھا أقل من نعمۃ الإیمان وأدنی! وسیأتي قوله تعالی‪« :‬بَ ِل َ ُ‬
‫اّلل‬
‫َ‬
‫یَ ُم َُن عَل َْی ُك ْم أ ْن َھدا ك ُْم لِل ِْإ ِ‬
‫یمان» فنفصل القول إن شاء اهلل في ھذه المنۃ‪.‬‬

‫والذي يستوقف النظر ھنا ھو تذكیرھم بأن اهلل ھو الذي أراد بھم ھذا الخیر‪ ،‬وھو الذي خلص قلوبھم‬
‫من ذلك الشر‪ :‬الكفر والفسوق والعصیان‪ .‬وھو الذي جعلھم بھذا راشدین فضلا منه ونعمۃ‪ .‬وأن ذلك‬
‫كله كان عن علم منه وحكمۃ‪ ..‬وفي تقریر ھذه الحقیقۃ إیحاء لھم كذلك بالاستسلام لتوجیه اهلل‬
‫وتدبیره‪ ،‬والاطمئنان إلی ما وراءه من خیر عليھم وبركۃ‪ ،‬وترك الاقتراح والاستعجال والاندفاع فیما‬
‫اهلل صلی اهلل علیه وسلم‪-‬‬
‫قد يظنونه خیرا لھم قبل أن یختار لھم اهلل‪ .‬فاهلل یختار لھم الخیر‪ ،‬ورسول ‪-‬‬
‫فيھم‪ ،‬یأخذ بیدھم إلی ھذا الخیر‪.‬‬

‫وھذا ھو التوجیه المقصود في التعقیب‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪38‬‬

‫وإن الإنسان لیعجل‪ ،‬وھو لا یدري ما وراء خطوته‪ .‬وإن الإنسان لیقترح لنفسه و لغیره‪ ،‬وھو لا یعرف ما‬
‫ْسان َع ُجول ًا» ‪ .‬ولو استسلم‬
‫كان ا ل ِْإن ُ‬ ‫ْسان ِب ََ‬
‫الش َِر ُدعا َء ُه ِبا لْ َخ ْی ِر َو َ‬ ‫«و یَ ْدعُ ا ل ِْإن ُ‬
‫الخیر وما الشر فیما یقترح‪َ .‬‬
‫هلل‪ ،‬ودخل في السلم كافۃ‪ ،‬ورضي اختیار اهلل له‪ ،‬واطمأن إلی أن اختیار اهلل أفضل من اختیاره‪ ،‬وأرحم له‬
‫وأعود علیه با لخیر‪ .‬لاستراح وسكن‪ .‬ولأمضی ھذه الرحلۃ القصیرۃ علی ھذا الكوكب في طمأنینۃ ورضی‪..‬‬
‫و لكن ھذا كذلك منۃ من اهلل وفضل یعطیه من يشاء‪.‬‬

‫‪20‬۔اشرح الحدیث النبوی صلی باللغۃ العربیۃ شرحا وافیا‬

‫عن أبي ھریرۃ ‪ -‬رضي اهلل عنه – قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪ -‬صلی اهلل علیه وسلم ‪ ( : -‬الإیمان بضع وسبعون شعبۃ‬
‫فأفضلھا قول‪ :‬لا إله إلا اهلل‪ ،‬وأدناھا إماطۃ الأذى عن الطر یق‪ ،‬والحیاء شعبۃ من الإیمان ) رواه مسلم‪.‬‬

‫المفردات‪:‬‬

‫ِبضع‪ :‬مقدار من العدد‪ ،‬قیل‪ :‬من ثلاثۃ إلی تسعۃ‪.‬‬

‫ُش ْعبۃ‪ :‬قطعۃ‪ ،‬والمراد‪ :‬الخصلۃ أو الجزء‪.‬‬

‫المعنی الإجمالي‪:‬‬

‫أراد النبي ‪ -‬صلی اهلل علیه وسلم ‪ -‬بھذا الحدیث أن یعطي تصورا ً مجملا ً عن الإیمان‪ ،‬وأنه متعدد الأركان‬
‫والشرائع‪ ،‬وأنه مشتمل علی الأعمال الصالحۃ القلبیۃ‪ ،‬والفعلیۃ‪ ،‬والقولیۃ‪ ،‬فذكر أعلی مراتب الإیمان‬
‫وھو التوحید‪ ،‬وأدنی مراتبه وھو ما لا یقیم له الناس وزنا ً من الأعمال الصالحۃ كإماطۃ الأذى عن‬
‫الطر یق‪ ،‬وذكر "الحیاء" للدلالۃ علی ما بینھما من أعمال صالحۃ َي ْص ُد ُق علی جمیعھا مسمی الإیمان‪.‬‬

‫الفوائد العقدیۃ‪:‬‬

‫‪1-‬أن الإیمان عبارۃ عن شرائع الدین كلھا‪ ،‬سواء كانت أعمالا ً بالقلب‪ ،‬أم بالجوار ح‪ ،‬أم باللسان‪.‬‬

‫‪2-‬أن أعلی شرائع الإیمان وفرائضه شھادۃ ألا إله إلا اهلل بإخلاص ویقین‪.‬‬

‫‪3-‬أن "إماطۃ الأذى" عن طر یق الناس من الإیمان‪.‬‬

‫‪4-‬أن "الحیاء" من الإیمان‪ ،‬وھو خلق یحجز الإنسان عن فعل الرذائل وارتكاب القبائح‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪39‬‬

‫‪5-‬تفاوت الأعمال الصالحۃ في مراتبھا من الإیمان‪ ،‬فمنھا ما یكون في أعلی مراتب الإیمان‪ ،‬ومنھا ما یكون‬
‫في أدناھا‪ ،‬وما بین أعلی الإیمان وأدناه شعب متعددۃ‪.‬‬

‫‪6-‬فضل شھادۃ التوحید وأنھا أفضل شعب الإیمان‪.‬‬

‫‪7-‬دخول العمل الصا لح في مسمی الإیمان وحقیقته‪.‬‬

‫‪21‬۔اشرح الحدیث النبوی باللغۃ العربیۃ‬

‫عن جابر بن عبداهلل رضي اهلل عنھما‪ :‬أن النبي صلی اهلل عله وسلم كان یقول في خطبته‪(( :‬أما بعد‪ ،‬فإن‬
‫محدثاتھا‪ ،‬وكل بدعۃ ضلالۃ))؛ رواه‬
‫َ‬ ‫ھدي محمد‪ ،‬وشر الأمور‬
‫ُ‬ ‫الھدي‬
‫ِ‬ ‫خیر الحدیث كتاب اهلل‪ ،‬وخیر‬
‫مسلم‬

‫وم م ِْن ق َْولِهِ‪ :‬أ َ َمَا بَ ْع ُد‬ ‫َ‬

‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪( -‬أ َمَا بَ ْع ُد‪ :‬ال َْمف ُْھ ُ‬ ‫اّلل َع ْن ُه ‪ -‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫َو َع ْن َجابِ ٍر ‪َ -‬رضِ َي َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَنَ ُه عَل َْی ِه ََ‬
‫اس ِت ْع َما لِ ِه بَ ْع َد‬ ‫ِك فِي أث ْ َنا ِء ُخ ْطبَ ِت ِه أ ْو َم ْو ِع َظ ِتهِ‪ ،‬لِأَنَ ُه ف َْص ُل الْ ِخ َط َ‬
‫اب َوأ ْكث َ ُر ْ‬ ‫َام قَا َل ذَ ل َ‬
‫السل ُ‬ ‫الصل َا ُۃ َو ََ‬
‫الض َِم بِ َحذْ ِف‬ ‫الصل َا ِۃ َعلَی ال ََنب ِ ِ َي ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪ -‬فَق َْولُ ُه‪ :‬بَ ْع ُد َمبْن ِ َيٌ َعلَی ََ‬ ‫تَق ََُد ِم ِق ََص ٍۃ أ َ ْو َح ْم ِد َ ِ‬
‫اّلل ُس ْب َحا نَ ُه َو ََ‬
‫الصل َا ِۃ (فَإن خیر الْحد ِ َ‬ ‫َ‬
‫ي‪َ :‬ما یُ َت َح ََد ُث بِ ِه‬ ‫یث) ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ِ َ ََْ َ ِ‬ ‫ِن ال َْح ْم ِد َو ََ‬ ‫ي‪ :‬بَ ْع َد َما تَق َََد َم م َ‬ ‫اف ِإل َْی ِه َم َع نِ ََی ِۃ َم ْع َناهُ‪ ،‬أ ْ‬
‫ال ُْم َض ِ‬
‫الشر ِط‪ ،‬أَي‪ :‬مھما َی ُكن مِن شَي ٍء بعدما ذُ كِر فَإن خیر الْحد ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫یث أ ِ‬ ‫َ ِ َ ََْ َ ِ‬ ‫ْ ْ ْ َْ َ َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َو یُ َتكَل َ ُم فَا لْفَا ُء ل َِما فِي ِإ َمَا م ِْن َم ْعن َی َ ْ‬
‫ان‬ ‫احۃِ‪َ ،‬وال َْبل َا َغۃِ‪َ ،‬وا ْش َت َم َل عَل َْی ِه م ِْن بَ َی ِ‬ ‫ُوم الْف ََص َ‬ ‫اّللِ) ‪ :‬لِا ْش ِت َما لِ ِه َعلَی َما ت َ َم َیَ َز ِب ِه م ِْن َدقَائ ِِق عُل ِ‬‫اب َ‬ ‫الْكَل ِ‬
‫َام ( ِك َت ُ‬
‫ل شَي ٍء تَصر َ‬
‫یحا‪.‬‬ ‫یحا أ ْو تَل ِْو ً‬‫كُ َِ ْ ْ ِ ً‬
‫الدی ِن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اب تِبْ َیا نًا لِكُ ِ َ‬
‫ي‪ِ :‬م َمَا ُی ْح َتاجُ ِإل َْی ِه م ِْن أ ْم ِر َ ِ‬ ‫َيءٍ} [النحل‪ ، ]89 :‬أ ْ‬ ‫لش ْ‬ ‫ك الْ ِك َت َ‬ ‫{ونَ َزلْ َنا َعل َْی َ‬
‫قَا َل ت َ َعالَی‪َ :‬‬
‫الس َِن ََی ِۃ‬ ‫ال َُ‬ ‫َاق ال َْب ِھ ََیۃِ‪َ ،‬وا ل ْأ َ ْح َو ِ‬
‫الش ْر ِع ََیۃِ‪َ ،‬وا ل ْأ َ ْخل ِ‬
‫ال ََ‬ ‫ُوم الِا ْع ِتقَا ِد ََیۃِ‪َ ،‬وا ل ْأ َ ْع َم ِ‬ ‫الدنْ َیا َوالْ ُع ْقبَی‪ ،‬ك َا ل ُْعل ِ‬‫َو َُ‬
‫َ‬ ‫َض ِل َ ِ ع‬
‫َام َ ِ‬
‫اّلل‬ ‫اض َح ٌۃ ِإلَی أ َن كَل َ‬ ‫اّلل َلَی َخل ْ ِقهِ‪َ ،‬وفِی ِه ِإ َش َ‬
‫ار ٌۃ َو ِ‬ ‫َام َكف ْ‬‫اّلل عَلَی َسائ ِِر الْكَل ِ‬ ‫َام َ ِ‬ ‫َوغَ ْی ِر َھا‪َ .‬وق َْد َو َر َد ف َْض ُل كَل ِ‬
‫اس ِم َھا‬ ‫ل ِإ َن َو ْ‬ ‫الرفْ ِع َع ْطفًا عَلَی َم َح ِ َ‬ ‫ي ِب ََ‬ ‫اس ِم ِإ َن‪َ ،‬و ُر ِو َ‬‫ب َع ْطفًا عَلَی ْ‬ ‫ي) ‪ِ :‬بال ََن ْص ِ‬ ‫(و َخ ْی َر ا ْل َھ ْد ِ‬‫ُوق َ‬ ‫ت َ َعالَی غَ ْی ُر َم ْخل ٍ‬
‫ار ِسی َرت َ ُه‪َ ،‬ول َا تَكَا ُد‬
‫ي َھ ْد َی َه ِإذَا َس َ‬ ‫یر ُۃ‪َ ،‬و یُقَا ُل‪ُ :‬ھ ِد َ‬ ‫لس َ‬ ‫ال‪ :‬ا َِ‬ ‫ُون ََ‬
‫الد ِ‬ ‫ي ِب َف ْت ِح ا ْل َھا ِء َو ُسك ِ‬
‫ي ُم َح ََم ٍد) ‪َ :‬وا ْل َھ ْد ُ‬
‫( َھ ْد ُ‬
‫ور‪َ .‬وقَا َل ا ب ْ ُن َح َج ٍر‪َ :‬و َي ِصحَُ َض َُم‬ ‫الش َِر ِإلَی ا ل ْأ ُ ُم ِ‬
‫ت ُْطل َ ُق ِإلَا عَلَی َط ِر ی َق ٍۃ َح َس َنۃٍ‪َ ،‬و لِذَ ا َح ُس َن ِإ َضا فَ ُۃ الْ َخ ْی ِر ِإل َْی ِه َو ََ‬
‫ال اھـ‪.‬‬ ‫ا ْل َھا ِء َوفَ ْتحُ ََ‬
‫الد ِ‬
‫ض ِم ْن ُه‪َ ،‬وأ َ ْي ًضا ال َْمق ُْصو ُد تَف ِْضی ُل ِدی ِن ِه‬ ‫اف ِإلَی َما ُھ َو بَ ْع ٌ‬‫اس َم ال َتف ِْضی ِل ُي َض ُ‬ ‫اق لِأ َن ْ‬
‫اس ِتغْر ِ َ‬
‫ي لِل ِ ْ َ‬ ‫ام فِي ا ْل َھ ْد ِ‬ ‫َوالل َ ُ‬
‫ال َی ْعنِي‬ ‫الد ِ‬ ‫(م ْح َدثَات َُھا) ‪ِ :‬ب َف ْت ِح ََ‬ ‫الرفْ ِع ُ‬ ‫ب َو ِقی َل بِ ََ‬ ‫(وش َََر ا ل ْأ ُ ُم ِ‬
‫ور) ‪ :‬بِال ََن ْص ِ‬ ‫ان َو َھذَ ا ت َ ْو ِط َئ ٌۃ لِق َْولِ ِه َ‬ ‫َعلَی َسائ ِِر ا ل ْأ َ ْدیَ ِ‬
‫ار "‪،‬‬ ‫(ضل َالَ ٌۃ) ‪ :‬قَا َل فِي " ا ل ْأ َ ْز َھ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫الرفْ ِع َوقِی َل ِبال ََن ْص ِ‬‫ل ِب ْد َعۃٍ) ‪ِ :‬ب ََ‬ ‫(وك ُ َ‬ ‫ال ِْب َدعَ الِا ْع ِتقَا ِدیََ َۃ َوالْق َْول ََِی َۃ َوالْ ِف ْعلِ ََی َۃ َ‬
‫َام ُس َن ًۃ َح َس َن ًۃ فَل َ ُه أ َ ْج ُر َھا َوأ َ ْج ُر‬
‫َام‪َ " :‬م ْن َس َن فِي ا ل ِْإ ْسل ِ‬ ‫السل ُ‬ ‫الصل َا ُۃ َو ََ‬ ‫ل ِب ْد َع ٍۃ َس ِ َی َئ ٍۃ َضل َالَ ٌۃ لِق َْولِ ِه عَل َْی ِه ََ‬ ‫ي‪ :‬ك ُ َُ‬
‫أ ْ‬
‫َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪40‬‬

‫َ‬
‫ان َرضِ َي َ ُ‬
‫اّلل‬ ‫ف‪َ ،‬و ُج َ ِد َد فِي َع ْھ ِد ُع ْث َم َ‬ ‫ید فِي ال ُْم ْص َح ِ‬ ‫آن‪َ ،‬و َك َت َب ُه ِز ٌ‬ ‫َم ْن َع ِم َل ِب َھا "‪َ .‬و َج َم َع أبُو بَ ْك ٍر َو ُع َم ُر الْق ُْر َ‬
‫اث َما ل َْم یَ ُك ْن فِي َع ْھ ِد‬ ‫الش ْر ِع ِإ ْح َد ُ‬ ‫َال َس َب َق‪َ ،‬وفِي ََ‬ ‫َي ٍء ُع ِم َل َعلَی غَ ْی ِر ِمث ٍ‬ ‫لش ْ‬ ‫ي‪ :‬ال ِْب ْد َع ُۃ ك ُ َُ‬ ‫َع ْن ُھ ْم‪ .‬قَا َل ال َن َو ِو َُ‬
‫وص‪ .‬قَا َل ا ََ‬
‫الدی ِن بْ ُن َع ْب ِد‬ ‫لش ْی ُخ ِع َُز َ ِ‬ ‫ام َم ْخ ُص ٌ‬ ‫ل ِب ْد َع ٍۃ َضل َالَ ٌۃ " َع ٌ‬ ‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ -‬وق َْولُ ُه‪ " :‬ك ُ َ‬ ‫ول َ ِ‬‫َر ُس ِ‬
‫اّلل َو َر ُسولِ ِه َو َك َت ْد ِو ی ِن أ ُ ُص ِ‬
‫ول‬ ‫َام َ ِ‬ ‫اب " الْق ََواعِ ِد "‪ :‬ال ِْب ْد َع ُۃ ِإ َما َوا ِج َب ٌۃ َك َت َعل َُ ِم ال َن ْح ِو لِف َْھ ِم كَل ِ‬ ‫َام فِي آخ ِِر ِك َت ِ‬ ‫السل ِ‬ ‫ََ‬
‫الر َُد‬
‫ب الْ َج ْب ِر یََ ِۃ َوالْق ََد ِر ََی ِۃ َوال ُْم ْر ِج َئ ِۃ َوال ُْم َج َِس َمۃِ‪َ ،‬و ََ‬‫َام فِي ال َْج ْر ِح َوال ََت ْع ِدی ِل‪َ ،‬و ِإ َمَا ُم َح ََر َم ٌۃ ك ََمذْ َھ ِ‬ ‫الْ ِف ْق ِه َوالْكَل ِ‬
‫الر ُب ِط‬‫اث َُ‬ ‫ض ِكفَا یَۃٍ‪َ ،‬و ِإ َمَا َم ْن ُدوب َ ٌۃ ك َِإ ْح َد ِ‬ ‫یع ِۃ م ِْن َھ ِذ ِه ال ِْب َد ِع فَ ْر ُ‬‫الش ِر َ‬ ‫ِن ال ِْب َد ِع ال َْوا ِج َب ِۃ لِأ َ َن ِحف َْظ ََ‬ ‫عَلَی َھ ُؤل َا ِء م َ‬
‫َ‬
‫َام فِي َدقَائ ِِق‬ ‫ي ِبا ل َْج َما َع ِۃ ال َْعا َم ِۃ َوالْكَل ُ‬ ‫او ی ِح أ ْ‬ ‫الص ْد ِر ا ل ْأ َ ََو ِل‪َ ،‬وك َا لتَ َر ِ‬ ‫ان ل َْم ُی ْع َھ ْد فِي ََ‬ ‫ل ِإ ْح َس ٍ‬ ‫ار ِس‪َ ،‬وك ُ َُ‬ ‫َوال َْم َد ِ‬
‫الشا ِف ِع ََی ِۃ َوأ َ َما ِع ْن َد ال َْح َن ِف ََی ِۃ‬
‫ف َی ْعنِي ِع ْن َد ََ‬ ‫الصو ِف ََیۃِ‪َ ،‬و ِإ َمَا َمك ُْرو َھ ٌۃ َك َز ْخ َرفَ ِۃ ال َْم َسا ِج ِد َوت َ ْز ِو ی ِق ال َْم َصا ِح ِ‬ ‫َُ‬
‫الشافِ ِع ََی ِۃ أ َ ْي ًضا‪َ ،‬و ِإلَا فَ ِع ْن َد ال َْح َن ِف ََی ِۃ َمك ُْروهٌ‪،‬‬ ‫ي ِع ْن َد ََ‬ ‫َ‬
‫لص ْب ِح َوال َْع ْص ِر أ ْ‬ ‫یب ا َُ‬‫اح ٌۃ ك َا ل ُْم َصا ف ََح ِۃ َع ِق ِ‬ ‫ف َُم َباحٌ ‪ِ ،‬إ َمَا ُم َب َ‬
‫ي‬ ‫وال ََتو َُس ُع في لَذَ ائِذ الْمآك ِِل والْم َشارب‪ ،‬والْمسا ِكن‪ ،‬وتَو ِسیع ا ل ْأ َ كْمام‪ ،‬وقَد ا ْخ ُتلِ َف في كَراھ ِۃ ب ْع ِض ذَل َ‬
‫ِك أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ ِ‬ ‫َ َ ِ ِ َ َ َ ِ َ ْ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ ِ‬
‫الس َن َۃ أ َ ِو ا ل ْأَث َ َر أ َ ِو ا ل ِْإ ْج َماعَ ف َُھ َو َضل َالَ ٌۃ‪،‬‬
‫اب أ َ ِو َُ‬ ‫ُ‬
‫اّلل‪َ :‬ما أ ْح ِد َث ِم َمَا ُی َخا ل ُِف الْ ِك َت َ‬ ‫ك ََما قَ ََد ْم َنا‪ .‬قَا َل ََ‬
‫الشا ِفع َِيُ َر ِح َم ُه َ ُ‬
‫ُ‬
‫ام‬ ‫اّلل َع ْن ُه ‪ -‬فِي قِ َی ِ‬‫وم‪َ ،‬وقَا َل ُع َم ُر ‪َ -‬رضِ َي َ ُ‬ ‫ِك فَل َ ْی َس ِب َمذْ ُم ٍ‬ ‫َو َما أ ْح ِد َث م َِن الْ َخ ْی ِر ِم َمَا ل َا ُی َخا ل ُِف َش ْی ًئا م ِْن ذَ ل َ‬
‫یب ا ل ْأ َ ْس َما ِء " َوالل َُ َغ ِ‬ ‫َام ا ََ‬
‫ي َع ِن ا ب ْ ِن َم ْس ُعو ٍد‪:‬‬ ‫ات‪َ .‬و ُر ِو َ‬ ‫لش ْی ِخ فِي " ت َْھ ِذ ِ‬ ‫ت ال ِْب ْد َع ُۃ‪َ .‬ھذَ ا ُھ َو آخ ُِر كَل ِ‬ ‫ان‪ :‬نِ ْع َم ُ‬‫َر َم َض َ‬
‫(ر َواهُ‬ ‫الضل َالَ ِۃ "‪َ .‬‬ ‫یث َم ْرفُو ٍع‪ " :‬ل َا ت َ ْج َت ِم ُع أ ُ َمتِي َعلَی ََ‬ ‫اّلل َح َس ٌن‪َ .‬وفِي َح ِد ٍ‬ ‫ون َح َس ًنا ف َُھ َو ِع ْن َد َ ِ‬ ‫َ‬
‫َما َرأ ْوهُ ال ُْم ْسلِ ُم َ‬
‫اّلل‪َ ،‬و ِإ َن أَف َْض َل‬‫اب َ ِ‬ ‫یث ِك َت ُ‬ ‫ْظ‪ " :‬أ َ َمَا بَ ْع ُد ف َِإ َن أ َ ْص َد َق ال َْح ِد ِ‬ ‫اج ْه ِبلَف ِ‬ ‫َ‬
‫ُم ْسلِ ٌم) ‪َ .‬وكَذَ ا أ ْح َم ُد َوال ََن َسائ ِ َيُ َوا ب ْ ُن َم َ‬
‫ار "‬ ‫ل َضل َالَ ٍۃ فِي ال َن ِ‬ ‫ل ِب ْد َع ٍۃ َضل َالَ ٌۃ‪َ ،‬وك ُ َ‬ ‫ل ُم ْح َد ٍث ِب َد َع ٌۃ‪َ ،‬وك ُ َ‬ ‫ور ُم ْح َدثَات َُھا‪َ ،‬وك ُ َ‬ ‫ي ُم َح ََم ٍد‪َ ،‬وش َََر ا ل ْأ ُ ُم ِ‬ ‫ي َھ ْد ُ‬ ‫ا ْل َھ ْد ِ‬
‫یث‪.‬‬
‫ال َْح ِد َ‬
‫‪22‬۔اشرح الحدیث باللغۃ العربیۃ شرحا وافیا‬

‫عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص أن رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم قال العلم ثلاثۃ ‪:‬آیۃ محكمۃ أو سنۃ‬
‫قائمۃ أو فريضۃ عادلۃ‪ ،‬وما سوى ذلك فھو فضل۔‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪ :‬ال ََ ِذي ُھ َو أ ْص ُل ُعل ِ‬
‫ُوم‬ ‫َ‬ ‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل َ َم‪( :‬الْ ِعل ُْم) ‪ :‬أ ِ‬ ‫اّلل بْ ِن َع ْم ٍرو قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫(و َع ْن َع ْب ِد َ ِ‬ ‫َ‬
‫ي‪ :‬غَ ْی ُر َم ْن ُسو َخ ٍۃ أ َ ْو َما ل َا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪َ :‬م ْع ِرفَ ُۃ ثَل َاث َ ِۃ أ ْش َیا َء (آیَ ٌۃ ُم ْحك ََم ٌۃ) أ ْ‬
‫َ‬
‫الذ ْھن ِ ِ َي (ثَل َاث َ ٌۃ) أ ْ‬
‫ام لِل ْ َع ْھ ِد َِ‬‫الدی ِن‪َ ،‬والل َ ُ‬‫َِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل َعل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪-‬‬ ‫ول َ ِ‬ ‫یح ٌۃ َم ْنقُولَ ٌۃ َع ْن َر ُس ِ‬ ‫ي‪ :‬ثَابِ َت ٌۃ َص ِح َ‬ ‫َی ْح َت ِم ُل ِإلَا تَأ ِو یل ًا َوا ِح ًدا (أ ْو ُس َن ٌۃ قَائِ َم ٌۃ) أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِن‬ ‫یم ٌۃ‪ .‬قِی َل‪ :‬ال ُْم َرا ُد ِب َھا الْ ُحك ُْم ال ُْم ْس َت ْن َب ُط م َ‬
‫ي‪ُ :‬م ْس َت ِق َ‬ ‫يض ٌۃ َعا ِدلَ ٌۃ) ‪ .‬أ ْ‬ ‫َم ْع ُمو ٌل ِب َھا‪َ ،‬وأ ْو لِل ََت ْن ِو ی ِع َكق َْولِ ِه (أ ْو فَ ِر َ‬
‫وب ال َْع َم ِل‪َ ،‬وك َْونِ ِه ِص ْدقًا‬ ‫يھ َما َو ُم َسا َوا ِت ِه َل ُھ َما فِي ُو ُج ِ‬
‫وص ِف ِ‬ ‫الس َن ِۃ ِبا لْ ِق َی ِ‬
‫اس ل ُِم َعا َدلَ ِت ِه ال ُْحك َْم ال َْم ْن ُص َ‬ ‫اب َو َُ‬‫الْ ِك َت ِ‬
‫وصوا با‪ ،‬وقِی َل‪ :‬فَريض ٌۃ معدلَ ٌۃ با لْ ِك َتاب و ُ َ‬
‫ي ُم َزكََا ٌۃ ِب ِھ َما‪َ ،‬وقِی َل‪ :‬الْف َِر َ‬
‫يض ُۃ ال َْعا ِد لَ ُۃ َما ا ت ََ َف َق َعل َْي َھا‬ ‫الس َن ِۃ أ ْ‬
‫ِ َ َ‬ ‫ِ َ ُْ َ ِ‬ ‫َ َ َ ً َ‬
‫اع‪َ ،‬و ِقی َل‪ :‬ال ُْمرا ُد عِل ُْم الْفَرائ ِِض‪َ ،‬وال َْحا ِص ُل أ َ َن أ َ ِدل ََ َۃ ََ‬
‫الش ْر ِع‬ ‫ار ٌۃ ِإلَی ال ُْحك ِْم الثَابِ ِ‬
‫ت بِا ل ِْإ ْج َم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ون َو ُھ َو ِإ َش َ‬
‫ال ُْم ْسلِ ُم َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪41‬‬

‫يض ًۃ عَا ِدلَ ًۃ‪ ،‬قَا لَ ُه َز ْی ُن الْ َع َر ِب‬ ‫َ‬

‫اس فَ ِر َ‬ ‫الس َن ُۃ َوا ل ِْإ ْج َماعُ َوالْ ِق َی ُ‬
‫اس‪َ ،‬وي ُ َسم ََی ا ل ِْإ ْج َماعُ َوالْ ِق َی ُ‬ ‫أ ْربَ َع ٌۃ‪ :‬الْ ِك َت ُ‬
‫اب َو َُ‬
‫ول یَ ْعنِي ك ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫السید (وما ك َان ِسوى ذَ ل َ‬
‫ل عِل ٍْم ِس َوى َھ ِذهِ‬ ‫ُض ِ‬ ‫ي‪ :‬م َ‬
‫ِن الْف ُ‬ ‫ُور (ف َُھ َو ف َْض ٌل) أ ْ‬‫ي‪ :‬ال َْمذْ ك ِ‬‫ِك) أ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُمل َ َخ ًصا نَ َقل َ ُه ََ َِ ُ َ َ َ َ‬
‫ور َۃ ِإلَی َم ْع ِرفَ ِت ِه كَال َن ْح ِو َوال ََت ْص ِر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫یف‬ ‫الثل َاثَۃِ‪َ ،‬و َما یَ َت َعل َ ُق ِب َھا ِم َمَا ت َ َت َوقَ ُف َھ ِذهِ الثل َاث َ ُۃ َعل َْی ِه َزائِ ٌد ل َا َض ُر َ‬
‫َ‬
‫وض‬ ‫ِك َك ِعل ِْم الْ َع ُر ِ‬ ‫َان ِس َوى ذَل َ‬ ‫ِك‪ ،‬كَذَ ا قَا لَ ُه ا ب ْ ُن ال َْمل َِك‪َ .‬وأ َمَا ق َْو ُل ا ب ْ ِن َح َج ٍر‪َ :‬و َما ك َ‬ ‫ب َوغَ ْی ِر ذَ ل َ‬ ‫الط َِ‬
‫وض َو َ ِ‬ ‫َوالْ َع ُر ِ‬
‫ُوم‪ ،‬فَ ِفی ِه أَنَ ُه ت َ ْح ِصی ُل ال َْحا ِص ِل‪َ ،‬وأَنَ ُه‬ ‫ْك ال ُْعل ِ‬ ‫ي ِز َیا َد ٌۃ عَلَی تِل َ‬
‫َ‬
‫َات‪ ،‬ف َُھ َو ف َْض ٌل أ ْ‬ ‫ب َوا ْل َھ ْن َد َس ِۃ َوا ْل َھ ْی َئ ِۃ َوالْ ِمیق ِ‬ ‫الط َِ‬
‫َو َ ِ‬
‫اّلل ت َ َعالَی‪َ ،‬وغَ ْی ُر ال َنا فِ ِع ال ََ ِذي ت َ َع ََوذَ ِب ِه ِم ْن ُه ِبق َْولِ ِه " «ال ََل ُھ ََم‬‫ِن َ ِ‬ ‫ان الْ ِعل ِْم ال َنا فِ ِع ال ََ ِذي َطل ََب ُه م َ‬ ‫غَ ْی ُر ُم ِفی ٍد لِبَ َی ِ‬
‫الشا ِر ِع أ َ ْن ُی َب َیِ َن َح ْص َر‬ ‫الظا ِھ ِر أ َ َن ُم َرا َد ََ‬ ‫ِن َ‬ ‫َ‬
‫ك م ِْن ِعل ٍْم ل َا َی ْن َف ُع» " َوأ ْي ًضا م َ‬
‫َ‬
‫ُك ِعل ًْما نَا فِ ًعا‪َ ،‬وأ ُعو ُذ ِب َ‬
‫َ‬
‫ِإن ِ َي أ ْسأَل َ‬
‫الش ْر ِع ََی ِۃ لِ َت َع َُر ِض ا ل ْأ ُ َم ِۃ َع ْن غَ ْی ِر َھا َو یَ َت َو َج َُھوا ِإل َْي َھا‪َ ،‬و ُھ َو ل َا َی ْح ُص ُل ِإل َا ِبنَف ْ ِي َما َع َدا َھا َو َذ َِم ِه ِبأَنَ ُه َزائِ ٌد‬
‫ُوم ََ‬‫ال ُْعل ِ‬
‫ِن الْ ِعل ِْم َج ْھل ًا " َو " « ِم ْن ُح ْس ِن ِإ ْسل ِ‬
‫َام‬ ‫ِل َع ِن ال َْمق ُْصو ِد‪َ ،‬و لِذَ ا َو َر َد‪ِ " :‬إ َن م َ‬ ‫اج ِإل َْی ِه بَ ْل ف َْضل َ ٌۃ َو َشاغ ٌ‬ ‫غَیْ ُر ُم ْح َت ٍ‬
‫یدا‪ ،‬بَ ْل قَا َل‪ :‬ل َا َي ِصحَُ ‪َ ،‬و َعل ََ َل‬ ‫َ‬
‫ِن ا ب ْ ِن َح َج ٍر أنَ ُه َج َع َل َھذَ ا الْق َْو َل بَ ِع ً‬ ‫یب م ِ‬ ‫ال َْم ْر ِء ت َ ْر ُك ُه َما ل َا یَ ْع ِنیهِ» " َوالْغ َِر ُ‬
‫ْت‬ ‫ب َوتَق َََد َم َج َوا ب ُ ُه َوقَا َل‪ :‬بَ ْل عَ ْی ٌن َك ِعل ِْم ال َْوق ِ‬ ‫َالط َِ‬
‫ض ِكفَا یَ ٍۃ ك َ ِ‬ ‫ُوم ال َزَائِ َد ِۃ َما ُھ َو فَ ْر ُ‬ ‫ْك ال ُْعل ِ‬ ‫ِبق َْولِهِ‪ :‬لِأ َ َن م ِْن تِل َ‬
‫الس َنۃِ‪َ ،‬و ِإ ْن‬‫ِل فِي َُ‬ ‫یث ف َُھ َو ُم َسل ََ ٌم َو ُھ َو َداخ ٌ‬ ‫ت فِي ال َْح ِد ِ‬ ‫َان ال ُْم َرا ُد عِل َْم ُھ َما ِإ ْج َما ل ًا َعلَی َما ث َ َب َ‬
‫َوالْ ِق ْبلَۃِ‪ .‬قُل ُْت‪ِ :‬إ ْن ك َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ون فَ ْر ًضا‬ ‫ون عِل ًْما ف َْضل ًا أ ْن َی ُك َ‬ ‫َاس َف ِۃ فَ َحا َشا أ ْن َی ُك َ‬ ‫ِن الْ َفل ِ‬ ‫َان ال ُْم َرا ُد عِل َْم ُھ َما َعلَی َوفْ ِق عُل ََما ِء ا ْل َھ ْی َئ ِۃ َوالْ ِحك َْم ِۃ م َ‬
‫ك َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اصی َن ِبتَ ْر ِك َھذَ ا الْ ِعل ِْم‪َ ،‬و َما ك َان َْت َصل َات ُُھ ْم‬ ‫السل َُف َوأ ْكث َ ُر الْ َخل َِف عَ ِ‬ ‫ان ََ‬ ‫ض َع ْی ٍن‪َ ،‬و ِإلَا لَكَ َ‬ ‫ف َْضل ًا أ َن َی ُك َ‬
‫ون فَ ْر َ‬
‫َ‬ ‫اّلل أ َ ْعل َُم‪َ .‬وقَا َل ا َ ِ‬
‫ار ِبق َْولِ ِه " آیَ ٌۃ‬‫اب َو ِإل َْی ِه أ َش َ‬‫لطیب ِ َيُ‪ :‬الْ ِعل ُْم ثَل َاث َ ٌۃ‪ :‬عِل ُْم الْ ِك َت ِ‬ ‫یح ًۃ ِبال َت َح َِري فِي الْ ِق ْبل َ ِۃ َو َ ُ‬ ‫َص ِح َ‬
‫ُ‬
‫ِن‬‫ات ِإل َْي َھا َول َا َی ْح ُص ُل ِإلَا ِب َما َی َت َعل ََ ُق ِب ِه م َ‬ ‫ب َر َُد ال ُْم َت َش ِاب َھ ِ‬ ‫اب‪َ ،‬و یَ ِج ُ‬‫ات ھ َُن أ َُم الْ ِك َت ِ‬ ‫ُم ْحك ََم ٌۃ " ف َِإ َن ال ُْم ْحك ََم ِ‬
‫ار ِبق َْولِهِ‪ُ :‬س َن ٌۃ‬ ‫َ‬ ‫ُوم ك َا لْ َع َربِ ََی ِۃ َوا ل ْأ ُ ُصول َِِیی َن‪َ .‬ی ْعنِي‪ :‬أ ُ ُصو َل ال َْعقَائِ ِد َوأ ُ ُصو َل الْ ِف ْق ِه َوعِل َْم َُ‬
‫الس َنۃِ‪َ ،‬و ِإلَ ْی ِه أ َش َ‬ ‫ال ُْعل ِ‬
‫َ‬
‫ِن ال ََت ْع ِدی ِل َوال َْج ْر ِح‬ ‫ام َھا ِبا ل ُْم َحاف ََظ ِۃ عَلَی أ َسانِی ِد َھا‪َ ،‬و َما َی َت َعل ََ ُق ِب َھا م َ‬ ‫ام َھا ث َ َبات َُھا َو َد َو ُ‬ ‫قَائِ َم ٌۃ‪َ ،‬و َم ْعن َی ِق َی ِ‬
‫ومعرفَ ِۃ أَقْسام الْحد ِ َ‬
‫اس‪َ ،‬و ِإل َْی ِه‬‫اع‪َ ،‬والْ ِق َی ِ‬ ‫َان‪َ ،‬و ِعل ِْم ا ل ِْإ ْج َم ِ‬ ‫ِن ال ََت ْغ ِی ِ‬
‫یر ِبا ل ِْإتْق ِ‬ ‫یث أ ْو ِبا ل ُْم َحاف ََظ ِۃ عَلَی ُم ُتو ِن َھا م َ‬ ‫َ ِ َ ِ‬ ‫َ َْ ِ‬
‫ار بِق َْولِهِ‪:‬‬ ‫َ‬
‫أ َش َ‬
‫‪24‬۔فسرالایۃ علی منھج العلامۃ البيضاوی‬

‫ب بَ ْع ُضک ُْم بَ ْعضا ً أ َ ُی ِح َُ‬

‫ب‬ ‫ض ا ََ‬
‫لظ َِن ِإث ْ ٌم َو لا ت َ َج ََس ُسوا َو لا َی ْغ َت ْ‬
‫ِن ا ََ‬
‫لظ َِن ِإ َن بَ ْع َ‬ ‫اج َت ِن ُبوا کَثیرا ًم َ‬
‫َ‬
‫یا أ َي َُھا الََذی َن آ َم ُنوا ْ‬
‫اس ِإنَا َخلَقْنا ک ُْم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫حیم‪12‬یا أيَ َُھا ال َن ُ‬ ‫اب َر ٌ‬ ‫أ َح ُدک ُْم أ ْن یَأك ُ َل ل َْح َم أخی ِه َم ْیتا ً فَ َک ِر ْھ ُت ُموهُ َو ا تََقُوا َ َ‬
‫اّلل ِإ َن َ َ‬
‫اّلل ت َ ََو ٌ‬
‫مِن ذَ کَر و أُنْثي و جعل ْنا کُم ُشعوبا ً و قَبائ َِل لِ َتعارفُوا إ َن أَکْرمکُم ِعند َ ِ َ‬
‫یر۔‬ ‫لیم َخب ٌ‬ ‫اّلل َع ٌ‬‫اّلل أتْقا ک ُْم ِإ َن َ َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ ٍ َ‬
‫ِن ا ََ‬ ‫َ‬
‫لظ َِن كونوا منه علی جانب‪ ،‬وإبھام الكثیر لیحتاط في كل ظن ویتأمل‬ ‫یا أ َي َُھا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ْ‬
‫اج َت ِن ُبوا َك ِثیرا ًم َ‬
‫حتی یعلم أنه من أي القبیل‪ ،‬فإن من الظن ما یجب اتباعه كالظن حیث لا قاطع فیه من العملیات وحسن‬
‫الإلھیات والنبوات وحیث یخالفه قاطع وظن السوء‬
‫الظن باهلل سبحانه وتعالی‪ ،‬وما یحرم كالظن في ِ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪42‬‬

‫ض ا ََ‬
‫بالمؤمنین‪ ،‬وما یباح كالظن في الأمور المعاشیۃ‪ِ .‬إ َن بَ ْع َ‬
‫لظ َِن ِإث ْ ٌم مستأنف للأمر‪ِ ،‬‬
‫والإثم الذنب الذي‬
‫يستحق العقوبۃ علیه‪ .‬والھمزۃ فیه بدل من الواو كأنه یثم الأعمال أي یكسرھا‪َ .‬ولا ت َ َج ََس ُسوا ولا تبحثوا‬
‫عن عورات المسلمین‪ ،‬تفعل من الجس باعتبار ما فیه من معنی الطلب كا لتلمس‪ ،‬وقرئ بالحاء من‬
‫الحس الذي ھو أثر الجس وغایته ولذلك قیل للحواس الخمس الجواس‪.‬‬
‫وفي الحدیث «لا تتبعوا عورات المسلمین‪ ،‬فإن من تتبع عوراتھم تتبع اهلل عورته حتی یفضحه ولو في‬
‫جوف بیته» ‪.‬‬
‫ب بَ ْع ُضك ُْم بَ ْعضا ً ولا یذكر بعضكم بعضا ً بالسوء في غیبته‪.‬‬
‫َولا َی ْغ َت ْ‬
‫وسئل علیه الصلاۃ والسلام عن الغیبۃ فقال‪« :‬أن تذكر أخاك بما یكرھه‪ ،‬فإن كان فیه فقد اغتبته‪ ،‬وإن‬
‫لم یكن فیه فقد بھته» ‪.‬‬
‫ب أ َ َح ُدك ُْم أ َ ْن یَأْك ُ َل ل َْح َم أ َ ِخی ِه َم ْیتا ً تمثیل لما یناله المغتاب من عرض المغتاب علی أفحش وجه مع‬
‫أَیُ ِح َُ‬
‫مبا لغات الاستفھام المقرر‪ ،‬وإسناد الفعل إلی أحد للتعمیم وتعلیق المحبۃ بما ھو في غایۃ الكراھۃ‪،‬‬
‫الإنسان وجعل المأكول أخا ً ومیتا ً وتعقیب ذلك بقوله‪ :‬فَ َك ِر ْھ ُت ُموهُ تقریرا ً‬
‫وتمثیل الاغتیاب بأكل لحم ِ‬
‫وتحقیقا ً لذلك‪ .‬والمعنی إن صح ذلك أو عرض علیكم ھذا فقد كرھتموه ولا یمكنكم إنكار كراھته‪،‬‬
‫یم لمن ا تقی ما نهی‬
‫اب َر ِح ٌ‬ ‫وانتصاب َم ْیتا ً علی الحال من اللحم أو الأخ وشدده نا فع‪َ .‬وا تََقُوا َ َ‬
‫اّلل ِإ َن َ َ‬
‫اّلل ت َ ََو ٌ‬
‫اب لأنه بلیغ في قبول التوبۃ إذ یجعل صاحبھا كمن لم یذنب‪،‬‬
‫عنه وتاب مما فرط منه‪ ،‬والمبالغۃ في ال ت َ ََو ٌ‬
‫أو لكثرۃ المتوب عليھم أو لكثرۃ ذنوبھم‪،‬‬
‫روي‪ :‬أن رجلین من الصحابۃ بعثا سلمان إلی رسول اهلل صلَی اهلل علیه وسلم یبغي لھما إداماً‪ ،‬وكان أسامۃ‬
‫علی طعامه فقال‪ :‬ما عندي شيء فأخبرھما سلمان فقالا‪ :‬لو بعثناه إلی بئر سمیحۃ لغار ماؤھا‪ ،‬فلما راحا إلی‬
‫رسول اهلل صلَی اهلل علیه وسلم قال لھما‪« :‬ما لي أرى حضرۃ اللحم في أفواھكما» ‪ ،‬فقالا‪ :‬ما تناولنا لحماً‪،‬‬
‫فقال‪« :‬إنكما قد اغتبتما» فنزلت‪.‬‬

‫‪25‬۔اشرح الآیات التالیۃ علی منھج ا بن کثیر وا کتب معانی المفردات‬

‫اّلل َح ًَقا َو ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬

‫یم‬ ‫يھا ۖ َوعْ َد َ ِ‬ ‫یم (‪َ )8‬خا لِ ِدی َن فِ َ‬ ‫ات ال َن ِع ِ‬ ‫ات َل ُھ ْم َج َن ُ‬ ‫الصا لِ َح ِ‬ ‫ِإ َن ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫ل َدا ب َ ٍۃ َوأَن َزلْ َنا‬
‫يھا مِن ك ُ ِ َ‬
‫ث ِف َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ات ِب َغ ْی ِر َع َم ٍد ت َ َر ْون ََھا ۖ َوألْق َ ٰی فِي ا ل ْأ َ ْر ِض َر َوا ِس َي أن ت َ ِم َ‬
‫ید ِبك ُْم َوب َ ََ‬ ‫او ِ‬
‫الس َم َ‬‫(‪َ )9‬خل َ َق ََ‬
‫يھا مِن ك ُ ِ َ‬ ‫َ‬
‫یم۔‬ ‫ل َز ْو ٍج ك َِر ٍ‬ ‫نب ْت َنا فِ َ‬
‫الس َما ِء َما ًء فَأ َ‬
‫ِن ََ‬ ‫م َ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪43‬‬

‫یم‬ ‫اّلل َح ًَقا َو ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال َْح ِك ُ‬

‫یم (‪ )8‬خا لِ ِدی َن فِيھا َوعْ َد َ ِ‬ ‫ات ال َن ِع ِ‬ ‫حات َل ُھ ْم َج َن ُ‬
‫الصا لِ ِ‬ ‫ِإ َن ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َو َع ِمل ُوا ََ‬
‫(‪)9‬‬
‫اّلل وصدقوا المرسلین‪ ،‬وعملوا‬ ‫ار ا ل ْآخ َِر ِۃ‪ ،‬ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا ِب َ ِ‬ ‫الس َع َدا ِء فِي ََ‬
‫الد ِ‬ ‫ِن َُ‬ ‫ار م َ‬‫آل ا ل ْأَبْ َر ِ‬
‫َھذَ ا ِذ ك ُْر َم ِ‬
‫َ‬ ‫اّلل َلھم ج َنات ال َن ِع َ‬
‫ِن‬ ‫ار م َ‬‫اع ال َْمل َا ِذَ َوال َْم َس َِ‬
‫يھا ِبأنْ َو ِ‬ ‫ون فِ َ‬ ‫ي َی َت َن َع َُم َ‬
‫یم أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫یع ِۃ َ ِ ُ ْ َ ُ‬ ‫الأعمال الصالحۃ التابعۃ ل َِش ِر َ‬
‫ال أ َ َح ٍد‬ ‫اع‪ ،‬ال ََ ِذي ل َْم َی ْخ ُط ْر ِب َب ِ‬ ‫ِب َوال َِن َسا ِء َوال ََن ْض َر ِۃ َو ََ‬
‫الس َم ِ‬ ‫ار ِب َوال َْمل َابِ ِس َوال َْم َسا ِك ِن َوالْ َم َرا ك ِ‬ ‫ال َْمآك ِِل َوال ُْم َش ِ‬
‫َ‬
‫ي َھذَ ا‬ ‫اّلل َح ًَقا أ ْ‬
‫ِك مقیمون دائما فيھا‪ ،‬لا يظعنون دائما ولا یبغون عنھا حولا‪ .‬وقوله تعالی‪َ :‬و ْع َد َ ِ‬ ‫َو ُھ ْم فِي ذَل َ‬
‫َ‬ ‫ك َائِ ٌن ل َا َم َحا لَ َۃ لِأَنَ ُه م ِْن َو ْع ِد َ ِ‬
‫ل‬ ‫ان الْ َف َعَا ُل ل َِما ي َ َشا ُء الْقَا ِد ُر عَلَی ك ُ ِ َ‬ ‫یعا َد‪ ،‬لِأنَ ُه الْ َك ِر ُ‬
‫یم ال َْم َن ُ‬ ‫اّلل‪َ ،‬و َ ُ‬
‫اّلل ل َا یُ ْخ ِل ُف الْ ِم َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫آن‬ ‫یم فِي أق َْوالِ ِه َوأف َْعا لِهِ‪ ،‬ال ََ ِذي َج َع َل الْق ُْر َ‬ ‫َي ٍء ال َْح ِك ُ‬
‫لش ْ‬ ‫ان لَ ُه ك ُ َُ‬
‫َي ٍء َو َد َ‬
‫لش ْ‬ ‫َي ٍء َو ُھ َو الْ َع ِزی ُز ال ََ ِذي ق َْد َق َھ َر ك ُ َ‬
‫ش ْ‬
‫ون فِي آذا ِن ِھ ْم َوق ٌْر َو ُھ َو عَل َ ْي ِھ ْم َعمًی‬ ‫دى َو ِشفا ٌء َوال ََ ِذی َن ل َا یُ ْؤ ِم ُن َ‬ ‫ُھ ًدى لِل ُْم ْؤ ِم ِنی َن قُ ْل ُھ َو لِل ََ ِذی َن آ َم ُنوا ُھ ً‬
‫[فصلت‪:‬‬
‫الظا لِ ِمی َن ِإلَا َخسارا ً‬
‫ید َ‬‫آن َما ُھ َو ِشفا ٌء َو َر ْح َم ٌۃ لِل ُْم ْؤ ِم ِنی َن َولا یَ ِز ُ‬
‫‪ ]44‬الآیۃ‪ .‬وقوله َونُن َ َِز ُل م َِن الْق ُْر ِ‬
‫[ا ل ِْإ ْس َراءِ‪. ]82 :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل دا ب َ ٍۃ َوأنْ َزلْنا م َ‬
‫ِن‬ ‫ث فِيھا م ِْن ك ُ ِ َ‬‫ید ِبك ُْم َوب َ ََ‬‫ماوات ِب َغ ْی ِر َع َم ٍد ت َ َر ْون َھا َوألْقی فِي ا ل ْأ َ ْر ِض َروا ِس َي أ ْن ت َ ِم َ‬
‫ِ‬ ‫َخل َ َق ََ‬
‫الس‬
‫اّلل فَأ َ ُرونِي َماذَا َخل َ َق ال ََ ِذی َن م ِْن ُدونِ ِه بَ ِل‬
‫یم (‪َ )10‬ھذَ ا َخل ْ ُق َ ِ‬ ‫ل َز ْو ٍج ك َِر ٍ‬ ‫السما ِء َما ًء فَأَنْ َب ْتنا فِيھا م ِْن ك ُ ِ َ‬
‫ََ‬
‫لال ُم ِبی ٍن (‪)11‬‬
‫ون فِي َض ٍ‬ ‫َ‬
‫الظا ل ُِم َ‬
‫ُی َب َیِ ُن سبحانه بھذا قدرته العظیمۃ علی خلق السموات والأرض‪ ،‬وما فيھما وما بینھما‪ ،‬فقال تعالی‪َ :‬خل َ َق‬
‫ماوات بِ َغ ْی ِر َع َم ٍد قَا َل ال َْح َس ُن َوقَ َتا َد ُۃ‪ :‬لَ ْی َس َل َھا ُع ُم ٌد َم ْرئِ ََی ٌۃ َول َا غَ ْی ُر َم ْرئِ ََیۃٍ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الس‬
‫ََ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الر ْع ِد‬
‫ور ِۃ ََ‬ ‫یر َھ ِذ ِه ال َْم ْسألَ ِۃ فِي أ ََو ِل ُس َ‬ ‫َاس َو ِعك ِْر َم ُۃ َو ُم َجا ِھ ٌد‪َ ،‬ل َھا ُع ُم ٌد ل َا ت َ َر ْون ََھا‪َ ،‬وق َْد تَق َََد َم تَق ِْر ُ‬ ‫َوقَا َل ا ب ْ ُن َع َب ٍ‬
‫ض َوث َ ََقل َ ْت َھا لِ َئلَا ت َْض َط ِر ُب ِبأ َ ْھ ِل َھا عَلَی‬ ‫ت ا ل ْأ َ ْر َ‬‫ِب َما أ َ ْغن َی َع ْن ِإ َعا َد ِتهِ‪َ ،‬وأَلْقی فِي ا ل ْأ َ ْر ِض َروا ِس َي َی ْعنِي الْ ِج َبا ُل أ َ ْر َس ِ‬
‫َ‬
‫ید بِك ُْم أي لئلا تمید بكم‪.‬‬ ‫َو ْج ِه ال َْماءِ‪َ ،‬ول َِھذَ ا قَا َل أ ْن ت َ ِم َ‬
‫َات ِممََا ل َا یَ ْعل َُم عَ َد َد أ َ ْشكَال َِھا َوأَل َْوا ِن َھا‬ ‫اف ال َْح َی َوا ن ِ‬ ‫يھا م ِْن أ َ ْص َن ِ‬ ‫َ‬
‫ي َوذ ََرأ فِ َ‬
‫َ‬
‫ل دا ب َ ٍۃ أ ْ‬ ‫ث فِيھا م ِْن ك ُ ِ َ‬ ‫وقوله تعالی‪َ :‬وب َ ََ‬
‫السما ِء ماء فَأَنْ َب ْتنا فِيھا‬ ‫از ُق بِق َْولِ ِه َوأَنْ َزلْنا م َِن ََ‬ ‫الر ِ‬ ‫ِإلَا ال ََ ِذي َخلَق ََھا‪َ ،‬و لَمََا قرر سبحانه أَنَ ُه الْ َخا لِ ُق ن َََب ْه َعلَی أَنَ ُه ََ‬
‫اس أ َ ْي ًضا م ِْن‬ ‫لش ْعب ِ َيُ‪َ :‬وال َن ُ‬ ‫ي َح َس ِن ال َْم ْن َظ ِر‪ .‬وقَا َل ا ََ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫یم‪ ،‬أ ْ‬ ‫ات ك َِر ٍ‬ ‫ِن ال ََن َب ِ‬‫ل َز ْو ٍج م َ‬ ‫ي م ِْن ك ُ ِ َ‬ ‫ل زوج كَر َ‬
‫م ِْن ك ُ ِ َ َ ْ ٍ ِ ٍ‬
‫یم أ ْ‬
‫َل ال َنار فھو لئیم‪ .‬وقوله تعالی‪ :‬ھذَ ا َخلْق َ ِ َ‬ ‫یم‪َ ،‬و َم ْن َدخ َ‬ ‫ات ا ل ْأ َ ْر ِض‪ ،‬ف ََم ْن َدخ َ‬
‫ي َھذَ ا‬ ‫اّلل أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َل ال َْج َن َۃ ف َُھ َو ك َِر ٌ‬ ‫ن ََب ِ‬
‫یرهِ‪َ ،‬و ْح َدهُ ل َا‬ ‫ال ََ ِذي ذَ ك ََرهُ اهلل تعالی من خلق السموات َوا ل ْأ َ ْر ِض َو َما بَ ْی َن ُھ َما َصا ِد ٌر َع ْن فِ ْع ِل َ ِ‬
‫اّلل َو َخل ْ ِق ِه َوت َ ْق ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِن‬‫ون م َ‬ ‫ون َوت َ ْد ُع َ‬ ‫ي ِم َمَا ت َ ْع ُب ُد َ‬ ‫یك لَ ُه فِي ذلك‪ ،‬ولھذا قال تعالی‪ :‬فَأ ُرونِي َماذَا َخل َ َق ال ََ ِذی َن م ِْن ُدونِ ِه أ ْ‬ ‫ش َِر َ‬
‫اّلل الْعابدین معه غَیر ُه في ض ٍ َ‬ ‫ام َوا ل ْأَنْ َدا ِد بَ ِل َ‬
‫ي َج ْھ ٍل َو َعمًی‬ ‫لال أ ْ‬ ‫ون َی ْعنِي ال ُْم ْش ِر ِكی َن ِب َ ِ َ ِ ِ َ َ َ ُ ْ َ ِ َ‬ ‫الظا ل ُِم َ‬ ‫ا ل ْأ َ ْص َن ِ‬
‫‪26‬۔اشرح الحدیث النبوی بالعربیۃ السھلۃ‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪44‬‬

‫عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنه أن النبي صلی اهلل علیه وسلم قال‪(( :‬أربع من ك َن فیه كان منافقا ً‬
‫خالصاً‪ ،‬ومن كانت فیه خصلۃ منھن كانت فیه خصلۃ من النفاق حتی یدعھا‪ :‬إذا اؤتمن خان‪ ،‬وإذا ََ‬
‫حدث‬
‫كذب‪ ،‬وإذا عاھد غدر‪ ،‬وإذا خاصم فجر)) رواه البخاري برقم)‪(33‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪( :-‬أ ْربَ ٌع) أ ْ‬ ‫اّلل َع ْن ُھ َما قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬ ‫(رضِ َي َ ُ‬ ‫اّلل بْ ِن َع ْم ٍرو) بِا ل َْو ِ‬
‫او َ‬ ‫(و َع ْن َع ْب ِد َ ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َان‬‫اس ِت ْحل َال ِِھ َن (ك َ‬ ‫ال‪ ،‬ف ََساغَ الِابْ ِت َدا ُء ِب ِه ( َم ْن ُك َن فِیهِ) قِی َل ِب َتأ ِو ی ِل ا ْع ِتقَا ِد ْ‬ ‫ِن الْ ِخ َص ِ‬‫خِ َصا ٌل أ ْربَ ٌع‪ ،‬أ ْو أ ْربَ ٌع م َ‬
‫منا فِقًا َخالِصا) و یُمك َ‬
‫(و َم ْن ك َان َْت فِی ِه‬ ‫وصا َعلَی َو ْج ِه الِاعْ ِت َیا ِد‪َ ،‬و یُ َؤ یَِ ُدهُ ق َْولُ ُه‪َ :‬‬ ‫ِن ُخ ُص ً‬ ‫ِن ألَا یَ ْج َت ِم ْع َن فِي ُم ْؤم ٍ‬ ‫ً َ ْ ُ‬ ‫َُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َاق َحت ََی َی َد َع َھا) أ ْ‬
‫ي یَتْ ُر َك َھا ِ(إذَا ا ْؤت ُ ِم َن)‬ ‫ال ا ل ْأ َ ْربَ ِع (ك َان َْت ِفی ِه َخ ْصل َ ٌۃ م َِن ال َِنف ِ‬
‫ْك الْ ِخ َص ِ‬‫ي م ِْن تِل َ‬ ‫َخ ْصل َ ٌۃ ِم ْن ُھ َن) أ ْ‬
‫َ‬ ‫ي ِبال ََت َص ُر ِف غَ ْی ِر ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫با لْبنا ِء لِل ْمفْع ِ َ‬
‫ي َع ْم ًدا م ِْن‬ ‫(و ِإذَا َح ََد َث َكذَ َب) أ ْ‬ ‫الش ْرع ِ َِي َ‬ ‫َ‬ ‫ان) أ ْ‬ ‫ي ُو ِض َع ِع ْن َدهُ أ َما نَ ٌۃ ( َخ َ‬ ‫ول أ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ َِ‬
‫ي َی ْن ُق ُ‬ ‫َ‬
‫اص َم‬ ‫(و ِإذَا َخ َ‬‫ض ال َْع ْھ َد ا ب ْ ِت َدا ًء‪َ ،‬وقَا َل ا ب ْ ُن َح َج ٍر‪ِ :‬إذَا َحا ل ََف ت َ َركَ ال َْوف َْد َ‬ ‫(و ِإذَا َعا َھ َد غ ََد َر) أ ْ‬‫غَ ْی ِر ُعذْ ٍر َ‬
‫َ‬
‫اس َت َم ََر ْت‬
‫ت فِی ِه َھ ِذهِ الْ ِخ َصا ُل َو ْ‬ ‫وربِ ْشتِ َيُ‪َ :‬م ِن ْ‬
‫اج َت َم َع ْ‬ ‫یحۃِ‪ .‬قَا َل ال َُت ِ‬ ‫ي َش َت َم َو َرمَی ِبا ل ْأ َ ْش َیا ِء الْق َِب َ‬‫ف ََج َر) أ ْ‬
‫ون ِب َھا فَإِنَ ُه ل َا ُي ِص َُر عَل َْي َھا‪َ ،‬و ِإ ْن ُو ِج َد ْت فِی ِه َخ ْصل َ ٌۃ ِم ْن َھا عَ ِد َم‬ ‫َ‬ ‫فَبا لْحر َ‬
‫ِن ال َْم ْف ُت ُ‬ ‫ون ُم َنا فِقًا‪َ ،‬وأ َمَا ال ُْم ْؤم ُ‬
‫ي أ ْن یَ ُك َ‬ ‫ِ َ ِ َِ‬
‫ْل " َز ْی ٌد أ َ َس ٌد "‪َ ،‬و یُ ْح َت َم ُل أ َ ْن‬ ‫ون ال ُْم َرا ُد ك َا ل ُْم َنا ف ِِق ِب َحذْ ِف أ َ َدا ِۃ ال ََت ْش ِبی ِه ِمث َ‬ ‫َ‬
‫ا ل ْأ ُ ْخ َرى‪ ،‬قِی َل‪َ :‬و یُ ْح َت َم ُل أ ْن َی ُك َ‬
‫ور ال َْوح ْ ِي بَ َوا ِط َن أ َ ْح َوال ِِھ ْم‪َ ،‬و َم َیَ َز بَ ْی َن‬ ‫َام ‪َ -‬ع َر َ‬
‫ف بِ ُن ِ‬ ‫السل ُ‬ ‫ون َھذَ ا ُم ْخ َت ًَصا بِأ َ ْھ ِل َز َما نِهِ‪ ،‬ف َِإنَ ُه ‪ -‬عَل َْی ِه ََ‬
‫الصل َا ُۃ َو ََ‬ ‫یَ ُك َ‬
‫اطل َاعَ أ َ ْص َحابِ ِه َعل َْي ِھ ْم ل َِی ْحذَ ُروا ِم ْن ُھ ْم‪َ ،‬و ل َْم ُي َص َِرحْ ِبأ َ ْس َمائِ ِھ ْم؛‬
‫َم ْن آ َم َن ِب ِه ِص ْدقًا َو َم ْن أ َذْ َع َن لَ ُه نِفَاقًا‪َ ،‬وأ َ َرا َد َ ِ‬
‫یحۃِ‪َ ،‬وأ َ َد َُل َعلَی‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اس؛ َولِأ َ َن ت َ ْركَ ال ََت ْص ِر ی ِح أ ْوقَ ُع فِي ال ََن ِص َ‬ ‫ْض ْح ُھ ْم بَیْ َن ال َن ِ‬ ‫وب‪ ،‬فَل َْم َیف َ‬ ‫لِ ِعل ْ ِم ِه ِبأ َن بَ ْع َض ُھ ْم َی ُت ُ‬
‫اق ِبا لْ ُم َخا لِ ِفی َن‪ُ ( .‬م ََت َف ٌق‬ ‫َ‬ ‫الش َف َقۃِ‪َ ،‬وأ َ ْجل َُب ِإلَی ََ‬ ‫ََ‬
‫اص َم ِۃ َوالِالْ ِت َح ِ‬
‫ُور َوال ُْم َخ َ‬ ‫ان‪َ ،‬وأبْ َع ُد َع ِن ال َُنف ِ‬ ‫یم ِ‬‫الد ْع َو ِۃ ِإلَی ا ل ِْإ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪َ ،‬وال ََن َسائ ِ َيُ‪َ ،‬و لَف ُْظ ُھ ْم‪ِ ( :‬‬
‫«إذَا َح ََد َث كَذَ َب‪َ ،‬و ِإذَا‬ ‫او َد‪َ ،‬والتَِ ْر ِم ِذ َُ‬
‫ي‪َ ،‬و َر َواهُ أ ْح َم ُد‪َ ،‬وأبُو َد ُ‬ ‫عَل َْیهِ) َواللَف ُْظ لِل ُْب َخ ِ‬
‫ار َِ‬
‫اص َم ف ََج َر» ) ‪.‬‬ ‫َ‬
‫َوعَ َد أ ْخل ََف‪َ ،‬و ِإذَا عَا َھ َد غ ََد َر‪َ ،‬و ِإذَا َخ َ‬

‫‪27‬۔اشرح الحدیث التالی شرحا وافیا‬

‫عن أبي سعی ٍد الخدري رضي اهلل عنه قال‪ :‬سمعت رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم یقول‪(( :‬من رأى منكم‬
‫منكرا‪ ،‬فلیغیره بیده‪ ،‬فإن لم يستطع فبلسانه‪ ،‬فإن لم يستطع فبقلبه‪ ،‬وذلك أضعف الإیمان))؛ رواه‬
‫ً‬
‫مسلم‪.‬‬

‫سبب ورود الحدیث‪:‬‬

‫أورد مسلم ھذا الحدیث عن طارق بن شھاب قال‪ :‬أول من بدأ با لخطبۃ یوم العید قبل الصلاۃ مروان ‪-‬‬
‫ا بن الحكم ‪ -‬فقام إلیه رجل فقال‪ :‬الصلاۃ قبل الخطبۃ‪ ،‬فقال‪ :‬قد تُرك ما ھناك‪ ،‬فقال أبو سعید‪ :‬أما ھذا‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪45‬‬

‫منكرا فلیغیره))‪ ...‬إلی‬

‫ً‬ ‫فقد قضی ما علیه‪ ،‬سمعت رسول اهلل صلی اهلل علیه وسلم یقول‪(( :‬من رأى منكم‬
‫آخره‪ ،‬في ھذا الحدیث د لیل علی أنه لم یعمل بذلك أحد قبل مروان‪ ،‬فإن قیل‪ :‬كیف تأخر أبو سعید عن‬
‫شرع مروان‬
‫حاضرا أول ما َ‬
‫ً‬ ‫تغییر ھذا المنكر حتی أنكره ھذا الرجل؟ قیل‪ :‬یحتمل أن أبا سعید لم یكن‬
‫حاضرا‬
‫ً‬ ‫في تقدیم الخطبۃ‪ ،‬وأن الرجل أنكره علیه‪ ،‬ثم دخل أبو سعید وھما في الكلام‪ ،‬ویحتمل أنه كان‬
‫لكنه خاف علی نفسه إن غ َیَر حصو َل فتنۃ بسبب إنكاره‪ ،‬فسقط عنه الإنكار‪ ،‬ویحتمل أن أبا سعید ھ ََم‬
‫بالإنكار فبدره الرجل فعضده أبو سعید‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫شرح الحدیث‬

‫((من رأى)) یحتمل أن یكون المراد رؤیۃ البصر‪ ،‬أو أن المراد رؤیۃ القلب‪ ،‬وهي العلم‪ ،‬والثاني أشمل‬
‫((منكرا))؛ أي‪ :‬شی ًئا حرمه الشر ع فعلا أو‬
‫ً‬ ‫وأعم‪(( ،‬منكم))؛ أي‪ :‬معشر المسلمین المكلفین القادرین‪،‬‬
‫یرا‪(( ،‬فلیغیره)) قال ا بن دقیق العید رحمه اهلل‪ :‬فھو أمر إیجاب بإجماع الأمۃ‪ ،‬وقد تطا بق‬
‫قول ًا‪ ،‬ولو صغ ً‬
‫الكتاب والسنۃ علی وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬وھو ً‬
‫أيضا من النصیحۃ التي هي من الدین‪.‬‬

‫وأما قوله تعالی‪َ ﴿ :‬یا أ َ َي َُھا ال ََ ِذی َن آ َم ُنوا َعل َْی ُك ْم أَنْ ُف َسك ُْم ل َا َي ُض َُرك ُْم َم ْن َض َ‬
‫ل ِإذَا ا ْھ َت َد ْی ُت ْم ﴾ [المائدۃ‪:‬‬
‫‪ ،]105‬فلیس مخالفًا لما ذكرنا؛ لأن المذھب الصحیح عند المحققین في معنی الآیۃ الكریمۃ‪ :‬أنكم إذا‬
‫از َر ٌۃ ِو ْز َر أ ُ ْخ َرى ﴾ [الأنعام‪،]164 :‬‬
‫فعلتم ما ك ُ ِل َفتم به لا يضركم تقصیر غیركم‪ ،‬مثل قوله‪َ ﴿ :‬ول َا ت َ ِز ُر َو ِ‬
‫وإذا كان كذلك فمما كلف به المسلم‪ :‬الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬فإذا فعله ولم یمتثل المخاطب‬
‫فلا عتب بعد ذلك‪ ،‬فإنما علیه الأمر والنهي‪ ،‬لا القبول‪ ،‬واهلل أعلم‪[6].‬‬

‫((بیده))؛ لأنھا أبلغ في تغییره؛ كإراقۃ الخمر‪ ،‬وكسر آلۃ لھو‪ ،‬والحیلولۃ بین الضارب والمضروب‪ ،‬ورد‬
‫المغصوب إلی مالكه‪(( ،‬فإن لم يستطع)) الإنكار بیده بأن ظن لحوق ضرر به؛ لكون فاعله أقوى منه‪،‬‬
‫فالواجب تغییره ((بلسانه))؛ أي‪ :‬فلیغیره بالقول‪ ،‬وتلاوۃ ما أنزل اهلل من الوعید علیه‪ ،‬وذكر الوعظ‬
‫والتخویف‪ ،‬والنصیحۃ با لكلمۃ الطیبۃ‪.‬‬

‫((فإن لم يستطع)) ذلك بلسانه؛ لوجود ما نع؛ كخوف فتنۃ‪ ،‬أو خوف علی نفس‪ ،‬أو عضو‪ ،‬أو مال محترم‪،‬‬
‫أو شھر سلاح‪(( ،‬فبقلبه)) ینكره وجوبًا‪ ،‬بأن یكرھه ولا یرضی به‪ ،‬ویعزم أنه لو قدر علی تغییره بفعل أو‬
‫لفعل‪ ،‬فأفاد الخبر وجوب تغییر المنكر بكل طر یق ممكن‪ ،‬فلا یكفي الوعظ لمن یمكنه إزالته بیده‪،‬‬
‫قول‪َ ،‬‬
‫ولا بالقلب لمن یمكنه باللسان‪.‬‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬

 ‫‪46‬‬

‫‪28‬۔اشرح حدیثین من الاحادیث النبویۃ‬

‫‪1‬۔قال رسول اللہ ؑ من صام ایمانا و احتسابا غفراللہ لہ ما تقدم من ذنبہ‬

‫ي أ َ َیَا َم ُه‪َ ،‬وفِی ِه أَنَ ُه ل َا‬ ‫َ‬

‫ان» ") أ ْ‬
‫ام َر َم َض َ‬ ‫اّلل عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ « " :-‬م ْن َص َ‬ ‫(و َع ْن أَبِي ُھ َر ْی َر َۃ قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُسو ُل َ ِ‬
‫اّلل ‪َ -‬صلََی َ ُ‬ ‫َ‬
‫اّللِ‪َ ،‬و ُھ َو َشاذٌَ‪ ،‬لِأ َ َن الْ َخبَ َر‬‫ض ال ُْعل ََما ِء لِ َخبَ ِر أَنَ ُه م ِْن أ َ ْس َما ِء َ‬
‫ون شَ ْھ ٍر‪َ ،‬وك َِر َھ ُه بَ ْع ُ‬‫ان بِ ُد ِ‬
‫َ‬
‫یُ ْك َرهُ أ ْن یُقَا َل‪َ :‬ر َم َض ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ان‪َ ،‬و ُھ َو ال ََت ْص ِدی ُق ِب َما َجا َء ِب ِه ‪َ -‬صلََی َ ُ‬
‫اّلل‬ ‫یم ِ‬‫ي لِل ِْإ َ‬‫ب عَلَی أنَ ُه َمف ُْعو ٌل لَ ُه‪ ،‬أ ْ‬ ‫یما نًا " ن ُِص َ‬ ‫اس َم َ ِ‬
‫اّلل " ِإ َ‬ ‫ت ْ‬ ‫یف ل َا ُیث ِْب ُ‬
‫الض ِع َ‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫عَل َْی ِه َو َسل ََ َم ‪َ -‬والِا ْع ِتقَا ُد بِف َْر ِض ََی ِۃ ََ‬
‫ي‬ ‫لطیب ِ َيُ‪َ ،‬و ِقی َل‪ :‬ت َْص ِدیقًا لِث ََوابِهِ‪َ ،‬و ِقی َل‪ :‬ن َْص ُب ُه َعلَی ال َْحا ِل‪ ،‬أ ْ‬
‫الص ْو ِم‪ ،‬قَا لَ ُه ا َ ِ‬
‫َ‬ ‫مص َدقًا لَه‪ ،‬أَو عَلَی الْمصدر َی ِۃ أَي صوم إیم َ‬
‫ي َطل ًَبا لِلثَ َو ِ‬
‫اب ِم ْن ُه ‪-‬‬ ‫اح ِت َسا بًا " أ ْ‬ ‫ان أ ْو َص ْو َم ُم ْؤم ٍ‬
‫ِن‪َ ،‬وكَذَ ا ق َْولُ ُه " َو ْ‬ ‫َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ِ َ ٍ‬ ‫ُ َ ِ ُ ْ‬
‫ي بَا ِعثُ ُه َعلَی ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِاس ِت ْح َیا ُء ِم ْن ُھ ْم‪َ ،‬ول َا ق َْص ُد‬
‫اس‪َ ،‬ول َا ال ْ‬ ‫ِن ال َن ِ‬ ‫فم َ‬ ‫الص ْو ِم َما ذُ ك َِر‪ ،‬ل َا الْ َخ ْو ُ‬ ‫َاصا أ ْ‬‫ت َ َعالَی ‪ -‬أ ْو ِإ ْخل ً‬
‫ْ‬
‫الص ْو ِم َوغَ ْی ِر ِه‪َ ،‬و َع ِن‬ ‫ِن ََ‬ ‫ور ََی ِۃ م َ‬ ‫لص ْب ِر عَلَی ال َْمأ ُم ِ‬ ‫اح ِت َسا بًا ا ْع ِت َدا ُد ُه ِبا ََ‬ ‫الر یَا ِء َع ْن ُھ ْم‪َ ،‬وقِی َل‪َ :‬م ْعن َی ْ‬ ‫الس ْم َع ِۃ َو َِ‬ ‫َُ‬

‫ِن الْ َك ِذ ِب َوالْ ِغ َ‬

‫یب ِۃ َونَ ْح ِوهِ‪َ ،‬ط ِ َی َب ًۃ نَف ُْس ُه ِبهِ‪ ،‬غَ ْی َر ك ِ‬
‫َار َھ ٍۃ لَ ُه‪َ ،‬ول َا ُم ْس َت ْث ِقل َ ٍۃ لِ ِص َیا ِمهِ‪َ ،‬ول َا ُم ْس َت ِطیل َ ٍۃ‬ ‫ال ََن ْه ِي َع ْن ُه م َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ان» " أ ْ‬ ‫«و َم ْن ق َ‬
‫َام َر َم َض َ‬ ‫الص َغائ ِِر َو یُ ْرجَی لَ ُه َعف ُْو الْ َك َبائ ِِر " َ‬ ‫ِن ََ‬ ‫يم َ‬ ‫لِأَیََا ِم ِه " ُغ ِف َر لَ ُه َما تَق َََد َم م ِْن ذَنْ ِب ِه " أ ْ‬
‫اف َونَ ْح ِو َھا‪َ ،‬وقَا َل‬ ‫الذك ِْر َو َ‬
‫الط َو ِ‬ ‫َاو ِۃ َو َِ‬‫ِن ال َِتل َ‬ ‫او ی ِح َوغَ ْی ِر َھا‪ ،‬م َ‬ ‫ل ل َْیل َ ٍۃ ِب َصل َا ِۃ التَ َر ِ‬
‫ض كُ َِ‬ ‫ل ََیا لِ َی ُه أ َ ْو ُم ْع َظ َم َھا‪ ،‬أ َ ْو بَ ْع َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يھا "‬ ‫او یحَ فِ َ‬
‫یرا‪ ،‬أ ْو َم ْع َناهُ أدََى التَ َر ِ‬ ‫ی‬
‫ي ل َِما َس َیأتِي ال ََت ْص ِر حُ ِب َھا ت َ ْح ِر ً‬ ‫یرا‪ ،‬أ ْ‬ ‫ا ب ْ ُن ال َْمل َِك‪ :‬غَ ْی َر ل َْیل َ ِۃ الْق َْد ِر‪ ،‬ت َ ْق ِد ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫یما نًا " أ ْ‬ ‫َام ل َْیل َ َۃ الْق َْد ِر» " َس َوا ٌء َعلِ َم ِب َھا أ ْو ل َا " ِإ َ‬ ‫اح ِت َسا بًا ُغ ِف َر لَ ُه َما تَق َََد َم م ِْن ذَنْ ِبهِ‪َ ،‬و َم ْن ق َ‬ ‫یما نًا َو ْ‬ ‫«إ َ‬ ‫ِ‬
‫اّلل ‪ -‬ت َ َعالَی ‪ُ " -‬غ ِف َر لَ ُه َما تَق َََد َم م ِْن ذَنْ ِب ِه "‬
‫اح ِت َسا بًا " لِث ََو ِاب َھا ِع ْن َد َ ِ‬
‫ِب ُو ُجو ِد َھا " َو ْ‬

‫تمت با لخیر۔‬

‫‪Muhammad Sarwar Sajid‬‬ ‫)‪(PhD Arabic Research Scholar‬‬ ‫‪0301-7240022‬‬