ISSN :1112-4377 ‫مجلة المعيار‬

2020 :‫السنة‬ 49 :‫عدد‬ 24 :‫مجلد‬

‫تأثير مواقع التواصل االجتماعي على الهوية الثقافية للشباب الجزائري‬

-‫دراسة ميدانية‬-
The impact of social networking sites on the cultural identity of Algerian
youth - a field study-
1
‫ سلمى حميدان‬.‫د‬
-‫سوق أهراس‬-‫جامعة محمد الشريف مساعدية‬
salmatah87@live.fr
8152/12/51 :‫النشر على الخط‬/ 8152/12/10 :‫ القبول‬8152/55/51: /.‫تاريخ الوصول‬
Received: 51/55/8152 / Accepted: 10/12/8152 / Published online : 51/12/8152

،‫ هتدف هذه الدراسة إىل التعرف على أبرز مواقع التواصل االجتماعي اليت يستخدمها الشباب اجلزائري‬:‫ملخص الدراسة‬
‫ وقد مت اختيار‬،‫ واعتمدنا فيها منهج التحليل الوصفي الذي يالءم أهداف الدراسة‬،‫وأهم مظاهر تأثريها على هويتهم الثقافية‬
‫ وتوصلت الدراسة إىل جمموعة من النتائج‬،‫ مفردة من الشباب اجلزائري املستخدم هلذه املواقع ذكورا وإناثا‬05 ‫عينة متكونة من‬
:‫أمهها‬
.‫ أفادت الدراسة أن مواقع التواصل االجتماعي هلا تأثري إجيايب و آخر سليب على الدين‬
‫ من العينة يستخدمون مزجيا بني‬%24 ‫ وضحت الدراسة أن مواقع التواصل االجتماعي تؤثر يف اللغة العربية حيث أن نسبة‬
.‫اللغة العربية و األجنبية‬
‫ من أفراد العينة يؤكدون على متسكهم بالثقافة اإلسالمية و يسعون لتفعيلها للوقوف أمام‬%24 ‫ أشارت الدراسة إىل أن‬
.‫الثقافات الدخيلة‬
.‫ الشباب اجلزائري‬،‫ اهلوية الثقافية‬،‫ مواقع التواصل االجتماعي‬،‫ تأثري‬
Abstract:
This study aims to identify the most prominent social networking sites used by Algerian
youth, and the most important aspects of their impact on their cultural identity, and we
adopted a descriptive analysis method that fits the objectives of the study. A sample of 50
singles of Algerian youth used for these sites was selected male and female. The study has
a number of results, the most important of which are
 The study reported that social networking sites have a positive and negative impact on
religion.
 The study showed that social media sites affect the Arabic language as 42% of the
sample use a mix between Arabic and foreign language.
 The study indicated that 62% of respondents confirm their adherence to Islamic culture
and seek to activate it to stand in front of exotic cultures.
Keywords: impact, social media, cultural identity, Algerian youth

salmatah87@live.fr :‫اإليميل‬ ‫ سلمى حميدان‬:‫ المؤلف المرسل‬1

521
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫مدخل‪ :‬يعيش العامل ثورة يف جمال تكنولوجيات اإلعالم واالتصال‪ ،‬وقد كشف هذا الواقع اجلديد عن جتليات و‬
‫مالمح تبلور حضارة عاملية جديدة عمادها الصورة و قوامها املعلومة و هدفها السري باجتاه تنميط الفكر اإلنساين و قولبة الوعي‬
‫البشري مبا يستجيب ملصاحل املتنفذين إعالميا و ثقافيا و أضحت السيطرة على األفكار و املعلومات ميسورة يف زمن التواصل‬
‫اإللكرتوين‪.‬‬
‫و تعترب مواقع التواصل االجتماعي أهم التطبيقات اليت أحدثت ثورة يف العامل‪ ،‬حيث تعرف هذه الشبكات إقباال منقطع النظري‬
‫من كل أحناء العامل ومن طرف كل الفئات خاصة فئة الشباب‪ ،‬وصار هلا دورا أساسيا يف بناء جمتمعات افرتاضية متعددة‬
‫اهلويات‪ ،‬و إيصال األخبار السريعة والرسائل النصية ومقاطع الفيديو وخمتلف املعلومات األمر الذي ساعد يف شهرهتا وانتشارها‬
‫ومن أبرزها‪( :‬الفيس بوك‪ ،‬تويرت‪ ،‬اليوتيوب‪ ،‬انستغرام‪...‬اخل‬
‫اإلشكالية و التساؤالت‪:‬وفر ظهور شبكات التواصل االجتماعي فتحا نقل اإلعالم إىل آفاق جديدة و أتاح ملستخدميه فرصا‬
‫للتأثري و التأثر و االنتقال عرب احلدود دون رقابة أو قيود‪ ،‬ومما ال شك فيه أن هذه املواقع باتت تباشر تأثريها بشكل كبري على‬
‫فئة الشباب ومن مظاهر اخلطر و التناقض اليت تثري القلق حالة الضياع الثقايف اليت تعيشها هذه الفئة يف العصر الراهن بني ما‬
‫تعرفه من ماض مشرق و ما تعيشه يف حاضرها من حتديات لثوابتها احلضارية و هويتها الثقافية و انسياق خلف معطيات الثقافة‬
‫العاملية‪.‬‬
‫ونظرا ملا يشهده شبابنا من اهنزام و فقدان لثوابته الثقافية يف ظل ولعه هبذه الشبكات اليت أثرت بشكل جلي على جممل‬
‫اهلويات جاءت هذه الدراسة امليدانية لعينة من الشباب اجلزائري ملعرفة مدى تأثري هذا الوافد اجلديد على إقصاء اهلوية الثقافية‬
‫لديهم و مدى قدرهتم على االحتماء من السقوط يف فخه‪ ،‬و تتلخص إشكالية هذه الدراسة يف التساؤل الرئيسي اآليت‪ :‬فيم‬
‫تكمن مظاهر تأثير شبكات التواصل االجتماعي على الهوية الثقافية للشباب الجزائري؟‬
‫وينبثق عن هذا السؤال التساؤالت الفرعية اآلتية‪:‬‬
‫‪-1‬ما هي عادات و أنماط استخدام الشباب الجزائري لمواقع التواصل االجتماعي؟‬
‫‪ -2‬ما هي التأثيرات التي تحدثها مواقع التواصل االجتماعي على الدين لد الشباب الجزائري ؟‬
‫‪ -3‬ما هو واقع اللغة العربية في استخدامات الشباب الجزائري لمواقع التواصل االجتماعي؟‬
‫‪-4‬ما تأثير مواقع التواصل االجتماعي على الثقافة لد الشباب الجزائري ؟‬
‫مفاهيم الدراسة‪:‬‬
‫‪ )1‬التأثير‪ :‬هو كل ما حتدثه املضامني أو الرسائل اإلعالمية من تعديل أو تغيري أو تثبيت ملواقف اجلمهور سواء على املدى‬
‫القريب أو املتوسط أو البعيد‪.‬‬
‫‪ )2‬مواقع التواصل االجتماعي‪ :‬هي منظومة من الشبكات االلكرتونية تتيح لألفراد إنشاء صفحات خاصة هبم يقدمون فيها‬
‫حملة عن شخصيتهم وتسمح هلم بالتواصل و تبادل األفكار واملعلومات مع أعضاء يشاركوهنم االهتمامات و امليوالت نفسها‬
‫بغرض تكوين عالقات اجتماعية‪.‬‬

‫‪522‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫‪ )3‬الهوية الثقافية‪ :‬هي جمموعة اخلصائص و السمات اليت متيز الشباب اجلزائري عن غريه وتكون ذاته و تتضمن الدين‬
‫اإلسالمي‪ ،‬واللغة العربية‪ ،‬و القيم الثقافية‪.‬‬
‫‪ )2‬الشباب‪ :‬هم أولئك األشخاص الذين ترتاوح أعمارهم بني ‪ 11‬و ‪ 05‬سنة‪ ،‬و إجرائيا هم جمموعة من الشباب اجلزائري‬
‫ضمن الفئات العمرية من (‪ 11‬إىل ‪ 01‬سنة)‪ ،‬الذين يعيشون ضمن النطاق اجلغرايف لدولة اجلزائر‪.‬‬
‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫‪- 1‬الدراسة األولى للباحثة نبيلة جعفري بعنوان‪ :‬انعكاسات شبكات التواصل االجتماعي على الهوية الثقافية للشباب‬
‫الجامعي‪-‬شبكة فيسبوك أنموذجا‪1 -‬و هدفت هذه الدراسة إىل التعرف على انعكاسات استخدام موقع فيس بوك‬
‫على معامل هويته الثقافية بالتطبيق على عينة قصدية قوامها ‪ 121‬من الشباب اجلامعي جبامعة أم البواقي و خلصت‬
‫إىل جمموعة من النتائج أمهها‪ * :‬أغلب املبحوثني يفضلون استخدام اللهجة العامية يف موقع فيس بوك‪.‬‬
‫‪ ‬يفضل املبحوثون الكتابة باحلروف األجنبية‪.‬‬
‫‪ ‬متثلت حمددات اهلوية الثقافية لدى عينة الدراسة يف اإلسالم أوال مث اجلزائر مث اللغة العربية‪.‬‬
‫‪- 4‬الدراسة الثانية‪ :‬للباحث بدر الدين بن بلعباس بعنوان‪ :‬شبكات التواصل االجتماعي و الهوية الثقافية عند الطلبة‬
‫الجامعيين‪-‬الفيسبوك وطلبة جامعة بسكرة أنموذجا‪2 -‬و هدفت هذه الدراسة إىل التعرف على عالقة مواقع‬
‫التواصل االجتماعي باهلوية لدى الطلبة اجلامعيني ومن أبرز النتائج اليت توصل إليها الباحث ما يلي‪:‬‬
‫‪ ‬ميتلك الطلبة اجلامع يون تصورات عن التقاليد االجتماعية و هم مسؤولون عنها‪ ،‬و يدافعون عن آرائهم و‬
‫معتقداهتم املتعلقة بالنقد أو املدح‪.‬‬
‫‪ ‬يتبادل الطلبة آراءهم حول نظراهتم لألعراف االجتماعية و تشكل هلم بديال عن معتقداهتم القدمية‪.‬‬
‫‪ ‬تداول اللغة العامية بني األفراد جعلهم مييلون أكثر الستخدامها على حساب اللغة األم اليت يقرون بأمهيتها‪.‬‬
‫‪- 0‬الدراسة الثالثة‪ :‬للباحثة أمرية مصطفى البطريق بعنوان‪ :‬العالقة بين التعرض للمواقع االجتماعية على شبكة‬
‫األنترنت و إدراك الشباب الجامعي للهوية الثقافية العربية في ظل العولمة‪-‬دراسة على موقع فيسبوك‪ 3-‬و‬
‫هدفت هذه الدراسة إىل استقراء واقع ومدى انتشار األنرتنت بني الشباب‪ ،‬و أهم ما ترتب عن ذلك اجتماعيا و ثقافيا‬
‫باإلضافة إىل الوقوف عند التيارات املعادية اليت تستهدف الشباب و توصلت الدراسة إىل أهم النتائج اآلتية‪ * :‬من أبرز‬
‫سلبيات مواقع التواصل االجتماعي تدعيم العزلة االجتماعية‪.‬‬
‫‪ ‬تسهم هذه املواقع يف إحالل اللغة األجنبية حمل اللغة العربية‪.‬‬

‫‪ 1‬نبيلة جعفري‪ :‬انعكاسات شبكات التواصل االجتماعي على الهوية الثقافية للشباب الجامعي الجزائري‪-‬شبكة فيسبوك أنموذجا‪ -‬جملة العلوم اإلنسانية و‬
‫االجتماعية‪ ،‬العدد‪ ،01:‬ديسمرب ‪.4511‬‬
‫‪ 2‬بدر الدين بن بلعباس‪ :‬شبكات التواصل االجتماعي و الهوية الثقافية عند الطلبة الجامعيين‪-‬الفيسبوك وطلبة جامعة بسكرة انموذجا‪ -‬رسالة ماجيستري غري‬
‫منشورة‪ ،‬جامعة حممد خيضر بسكرة‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية و االجتماعية‪ ،‬قسم العلوم االجتماعية‪.4510/4512 ،‬‬
‫‪ 3‬أمرية مصطفى البطريق‪ :‬العالقة بين التعرض للمواقع االجتماعية على شبكة األنترنت و إدراك الشباب الجامعي للهوية الثقافية العربية في ظل العولمة‪-‬دراسة‬
‫على موقع فيسبوك‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬كلية اإلعالم‪.4511 ،‬‬

‫‪523‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫‪ ‬فتح اجملال للتعارف و الصداقة بني الشباب و الفتيات والذي خيرج عن حدود االحرتام يف كثري من األحيان‪.‬‬
‫منهج الدراسة‪ :‬تعتمد هذه الدراسة على املنهج الوصفي املناسب لتوفري البيانات عن املوضوع وتفسريها وحتليلها‪.‬‬
‫مجتمع الدراسة وعينتها‪ :‬مت حصر جمتمع الدراسة يف الشباب اجلزائري املستخدم ملواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬ونظرا لكثرة‬
‫عددهم وصعوبة حصرهم مت االقتصار على جمموعة منهم‪ ،‬وقد اخرتت ‪ 05‬مفردة من اجلنسني‪ ،‬ومت اختيار فئة الشباب كعينة‬
‫لألسباب اآلتية‪:‬‬
‫‪ ¤‬ألن هذه الفئة متثل الشرحية األكثر يف اجملتمع اجلزائري‪.‬‬
‫‪ ¤‬وألن مستوى شرحية كبرية منهم يدفعهم للمشاركة يف هذه املواقع و استخدامها ‪.‬‬
‫‪ ¤‬ألن هذه الفئة متتلك استخدام املهارات التكنولوجية أكثر من غريها‪.‬‬
‫المعالجة اإلحصائية‪ :‬مت استخدام التكرار والنسب املئوية يف هذه الدراسة للمعاجلة اإلحصائية‪.‬‬
‫محددات الدراسة‪ :‬تقتصر هذه الدراسة على احملددات اآلتية‪:‬‬
‫‪ /1‬دراسة عينة من الشباب اجلزائري املستخدم ملواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬يف شهر جانفي‪.4511‬‬
‫‪ /4‬أداة الدراسة هي استمارة استبيان الكرتونية‪.‬‬
‫اإلطار النظري للدراسة‪:‬‬
‫مفهوم مواقع التواصل االجتماعي‪ :‬يعرف ‪Michel Forsé‬و ‪ Armand Degenne‬شبكات التواصل االجتماعي‬
‫على أهنا شكل لتنظيم جديد للتعبئة السياسية والتبادل‪ ،‬فالشبكات االجتماعية تولد كمية كبرية من خطابات من مجيع األنواع‬
‫‪1‬‬
‫والكثري منها ذو طبيعة جمازية‪.‬‬
‫و يعرفها الباحث مرسي مشري على أهنا تلك الشبكة االجتماعية الرقمية اليت هلا هويات اجتماعية ينشئها أفراد أو منظمات‬
‫‪2‬‬
‫لديهم روابط نتيجة التفاعل االجتماعي تنشأ من أجل توسيع وتفعيل العالقات املهنية أو عالقات الصداقة‬
‫و تعرف شبكات التواصل االجتماعي أيضا على أهنا خدمات يتم إنشاؤها وبرجمتها من قبل شركات كربى جلمع أكرب عدد من‬
‫املستخدمني واألصدقاء ومشاركة األنشطة واالهتمامات‪ ،‬وللبحث عن تكوين صداقات والبحث عن اهتمامات وأنشطة لدى‬
‫أشخاص آخرين يتشاركون معهم بإحدى االشرتاكات الفكرية أو غريها ‪ ،‬وتوفر هذه اخلدمات ميزات مثل احملادثة الفورية‬
‫والرتاس ل العام واخلاص ومشاركة الوسائط املتعددة من صوت وصورة وفيديو وامللفات‪ ،‬وقد استقطبت هذه اخلدمات ماليني‬
‫‪3‬‬
‫املستخدمني من شىت بالد العامل‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Alain Degenne et Michel Forsé, les réseaux sociaux, flux,1995,p56‬‬
‫‪ 2‬مرسي مشري‪ :‬شبكات التواصل االجتماعي الرقمية‪ :‬نظرة في الوظائف‪ ،‬املستقبل العريب‪ ،‬العدد‪ ،4514 ،090 :‬ص‪122-129 :‬‬
‫‪ 3‬عبد الرمحن احلسيين‪ :‬خدمات شبكات التواصل االجتماعي ‪.‬تاريخ الزيارة ‪www.almustagbal.com/node/7811012:44. 4511/1/15‬‬

‫‪524‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫و تعرف أيضا على أهنا الطرق اجلديدة يف االتصال يف البيئة الرقمية اليت تسمح للمجموعات األصغر من الناس بإمكانية‬
‫االلتقاء والتجمع على اإلنرتنت وتبادل املنافع واملعلومات‪ ،‬وهي بيئة تسمح لألفراد واجملموعات بإمساع صوهتم وصوت جمتمعاهتم‬
‫‪1‬‬
‫إىل العامل أمجع‪.‬‬
‫وتعرف مواقع التواصل االجتماعي‪ :‬على هأهنا "منظومة من الشبكات اإللكرتونيّة اليت تسمح للمشرتك فيها بإنشاء موقع خاص‬
‫‪2‬‬
‫به‪ ،‬و من مث ربطه عن طريق نظام اجتماعي إلكرتوين مع أعضاء آخرين لديهم االهتمامات واهلوايات نفسها‬
‫ومن خالل التعريفات السابقة نستخلص أن هذه الشبكات من أكثر وأوسع املواقع على شبكة اإلنرتنت انتشاراً واستمراراً‪،‬‬
‫لتقدميها خاصية التواصل بني األفراد واجلماعات املستخدمني هلا‪ ،‬حيث متكنهم من التواصل وتبادل األفكار واآلراء واملعلومات‬
‫وامللفات والصور وأفالم الفيديو وغريها‪.‬‬
‫نشأة شبكات التواصل االجتماعي‪:‬‬
‫لقد مت إطالق أول موقع للتواصل االجتماعي عام ‪ 1991‬حتت اسم ‪ Six Degrees‬إذ حاول املوقع مجع ميزات‬
‫جمموعة من مواقع االنرتنت اليت ال تتيح لألفراد بناء ملفاهتم الشخصية أو تكوين قوائم لألصدقاء‪ ،‬وقد روج نفسه كأداة ملساعدة‬
‫الناس على االتصال والتواصل وإرسال الرسائل إىل اآلخرين‪ ،‬مجع املاليني من املستخدمني إال أنه مل يستمر فأغلق عام‪.4555‬‬
‫و يف الفرتة مابني‪ 4551/1991‬ظهرت بعض شبكات التواصل االجتماعي اليت تسمح لألفراد بتكوين ملفات تعريف‬
‫شخصية واختيار األصدقاء دون شرط احلصول على موافقتهم‬
‫و نذكر منها‪ Black Planet .‬وظهرت شبكيت ‪ My Space‬سنة ‪ .4550‬و شبكة ‪ Facebook‬سنة ‪.4552‬‬
‫‪3‬‬
‫و ظهرت شبكات أخرى مثل ‪ Youtube Twitter‬و غريها‪.‬‬

‫أنواع مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬

‫‪ ‬الشبكات االجتماعية‪ :‬هي مواقع هتدف جلمع املستخدمني ومشاركة األنشطة واالهتمامات‪ ،‬و تكوين الصداقات و من‬
‫أشهرها‪:‬‬
‫‪ ‬فيس بوك ‪ : Facebook‬وهو أحد شبكات التواصل االجتماعي األشهر واألكثر استخداماً وتأثرياً على مستوى‬
‫العامل‪.‬‬
‫‪ ‬تويتر ‪ :Twitter‬وهو عبارة عن موقع شبكات اجتماعية تقدم خدمة تدوين مصغر يسمح ملستخدمه بإرسال وقراءة‬
‫(‪.)tweets‬‬ ‫تعليقات ال تتجاوز ‪ 125‬حرف (ورمز) وهذه التعليقات تعرف باسم تغريدات‬

‫‪1‬‬
‫‪http://computing dictionary.the freedictionary.com/new+media,‬تاريخ الزيارة‪11.55 ،4511/14/45 :‬‬
‫‪ 2‬زاهر راضي‪":‬استخدام مواقع التواصل االجتماعي في العالم العربي"‪ ،‬جملة الرتبية‪ ،‬ع‪ ،10‬جامعة عمان األهلية‪ ،‬عمان‪ ،4550 ،‬ص‪40‬‬
‫‪ 3‬خالد سليم‪ :‬ثقافة مواقع التواصل االجتماعي والمجتمعات المحلية‪ ،‬دار املتنيب للنشر والتوزيع‪ ،‬قطر‪.4551،‬‬

‫‪525‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫‪ ‬مواقع المفضالت االجتماعية‪ :‬هي مواقع تسمح لك بإنشاء مفضالتك وتسجيلها‪ ،‬و مشاركتها مع باقي األعضاء‬
‫املشرتكني يف هذه املواقع‪ ،‬وهي مفضلة ال ترتبط جبهاز الكمبيوتر بل تكون موجودة على شبكة االنرتنت‪ ،‬ومن أشهر هذه‬
‫املواقع موقع ديغ ‪. digg‬‬
‫‪ ‬مواقع استضافة المدونات‪ :‬هي مواقع متكن املستخدمني العاديني من احلصول على مدونة بشكل جماين‪ ،‬بعد التسجيل‬
‫فيها‪ ،‬ومن أشهرها‪ :‬الووردبرس‪ ،‬بلوجر‪ ،‬تيب باد‪.‬‬
‫‪ ‬مواقع مشاركة الفيديو والبث المباشر‪ :‬وهي تعترب مبثابة خزان حيتوي على أعداد كبرية من التسجيالت‪ ،‬اليت ينجزها‬
‫املستعملون ويبثوهنا‪ ،‬كما تقدم خدمة مشاركتها على املواقع االجتماعية األخرى‪ ،‬و إمكانية تفاعل املشاهدين فورا ويف نفس‬
‫‪Sevenload ،livestream ،youtube‬‬ ‫حلظة البث‪ ،‬ومن أبرز هذه املواقع‪:‬‬
‫‪ ‬شبكات التصوير و الفن‪ :‬وهي مواقع متنح مكانا حلفظ و ختزين و عرض األعمال الفنية سواء كانت صورا أو رسومات‪،‬‬
‫حيث يتمكن الناس من رؤيتها و إبداء اإلعجاب أو النقد هلا‪ ،‬كما تفيد يف إمكانية بيع أعمالك للغري و إجياد دخل مايل‬
‫‪Photobucket،Picasa،Flicker‬‬ ‫منها ومن أبرز هذه املواقع‪:‬‬
‫‪ ‬مواقع األخبار االجتماعية‪ :‬وهي مواقع تعتمد على شبكة واسعة من املستخدمني يقومون بتقدمي األخبار املهمة‪ ،‬وبإمكان‬
‫القراء ترقيتها إن كانت فعال مهمة‪ ،‬كما تتيح تصنيفات كثرية تساعدك على حتديد جمال اهتمامك‪ ،‬ومن‬
‫أشهرها‪. NowPublic Technorati،Newsvine:‬‬
‫‪ ‬مواقع الفعاليات‪ :‬وهي مواقع لتنظيم الفعاليات و التحكم بعدد األشخاص املدعويني‪ ،‬كما ميكنها استخدام خدمات‬
‫حتديد املواقع اجلغرافية لتحديد موقع التجمع‪ ،‬وتتميز هذه املواقع بإمكانية التحديث التلقائي‪ ،‬فيمكن للداعي تغيري املكان‬
‫والزمان ويطلع عليه املدعوون دون احلاجة إىل إخبارهم كل على حدة‪ ،‬ومن أشهر هذه املواقع‪Meetup ،Eventful :‬‬
‫‪.Tweetvite‬‬
‫‪1‬‬
‫خصائص مواقع التواصل االجتماعي‪ :‬تتمثل أهم مسات هذه املواقع يف اآليت‪:‬‬
‫‪ )1‬التواصل الشبكي المتداخل "‪ "interconnectedness‬حبيث تسمح بالتواصل من عدة نقاط إىل عدة نقاط أخرى‪،‬‬
‫وليس فقط من نقطة واحدة إىل عدة نقاط‪ ،‬كما هو احلال يف االتصال اجلماهريي التقليدي‪.‬‬
‫‪ )4‬سهولة الوصول والدخول "‪ "access‬من قبل األفراد املستخدمني ليقوموا بنشاطهم كمراسلني ومستقبلني ومنتجني‪.‬‬
‫‪ )0‬عنصر التفاعلية "‪:" interactivity‬يعترب هذا العنصر أهم ما مييز هذه املواقع عن اإلعالم التقليدي القدمي‪ ،‬وهي قدرة‬
‫املستخدم على املشاركة يف إنتاج احملتوى االتصايل‪ ،‬ويتيح عنصر التفاعلية للزائر إمكانية التحاور املباشر مع مصممي املوقع‬
‫و عرض آرائه بشكل مباشر‪ ،‬وكذلك املشاركة يف منتديات احلوار بني املستخدمني‪ ،‬واحملادثة "‪ "Chating‬حول مواضيع‬

‫‪ 1‬خالد بن عبد اهلل احللوة‪ :‬اإلعالم الجديد و تأثيراته في تشكيل الرأي العام ‪ ،‬حبث مقدم يف املنتدى السنوي السادس للجمعية السعودية لإلعالم و االتصال" اإلعالم‬
‫اجلديد التحديات النظرية و التطبيقية"‪(،‬الرياض‪:‬جامعة امللك سعود ‪ 42/40‬مجادى األوىل ‪1200‬هـ‪ 12/10 ،‬أفريل ‪4514‬م)‬

‫‪526‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫يتناوهلا أو يطرحها زوار ومستخدمو املوقع وكذلك القوائم الربيدية كما يتيح عنصر التفاعلية إمكانية التحكم باملعلومات‪،‬‬
‫واحلصول عليها‪ ،‬وإرساهلا وتبادهلا عرب الربيد االلكرتوين‪.‬‬
‫‪ )2‬التنوع الغزير في المحتو مقارنة باإلعالم القدمي احملصور بأنواع وأمناط حمددة من املضامني اإلعالمية‪.‬‬
‫‪ )0‬تعدد االستخدامات وخاصية االنفتاح ‪ open-ended‬على كل ما هو جديد موضوعياً وفنياً يف حمتوى وشكل‬
‫املضامني‪.‬‬
‫‪ )2‬سعة االنتشار والتحرر من المكان ‪ delocatedness‬وعدم ارتباط مواقع التواصل االجتماعي مبنطقة جغرافية حمددة ‪،‬‬
‫أي أهنا تتخطى حواجز املكان اجلغرايف‪.‬‬
‫مفهوم الهوية الثقافية‪:‬‬
‫‪ -‬الهوية‪ :‬يشري مصطلح اهلوية يف أدبيات املعاصرة ألداء معىن كلمة ‪ identiti‬واليت تعرب عن خاصية املطابقة الشيء‬
‫لنفسه أو مطابقته ملثله ويف املعاجم احلديثة ال خترج عن هذا املضمون‪ ،‬فاهلوية هي حقيقة الشيء أو الشخص املطلقة‬
‫‪1‬‬
‫واملشتملة على صفاته اجلوهرية واليت متيزه عن غريه وتدعى أيضا وحدة الذات‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ويف علم النفس تعرف اهلوية على أهنا كون الشيء نفسه أو مثيله من كل الوجوه‪ ،‬االستمرار و الثبات وعدم التغري‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫وعند الفالسفة تعرف على أهنا حقيقة الشيء من حيث متيزه عن غريه وتسمى أيضا وحدة الذات‪.‬‬
‫تعرف اهلوية على أهنا حمصلة جملموعة من العالقات والدالالت اليت يضع فيها الفرد لنفسه نطاقاً يشكل يف إطاره هويته‪،‬‬
‫حبيث تتوفر له من جراء ذلك إمكانية حتديد ذاته داخل الوسط االجتماعي الثقايف الذي يعيش فيه‪ ،‬باعتباره نظاماً مرجعياً‬
‫‪4‬‬
‫على مستوى السلوك‪.‬‬

‫كما تعرف على أهنا ذلك املاضي املتأصل يف حياة الفرد ‪ ،‬والذي خيطط كل مراحل حياته‪ ،‬مبا فيها من تقاليد وصفات وطباع‬
‫‪5‬‬
‫وعادات وثقافة‪ ،‬كما أهنا مأخوذة ومستنبطة من اجملتمع‪.‬‬
‫ويرى " حممود أمني العامل " أن " اهلوية ليست أحادية البنية ‪ ،‬أي ال تتشكل من عنصر واحد ‪ ،‬سواء كان الدين أو اللغة أو‬
‫‪6‬‬
‫العرق أو الثقافة أو الوجدان واألخالق ‪ ،‬أو اخلربة الذاتية أو العلمية وحدها ‪ ،‬وإمنا هي حمصلة تفاعل هذه العناصر كلها‬

‫‪ 1‬خالد الروشة‪ :‬أزمة الهوية اإلسالمية تاريخ الزيارة‪ 4511/11/10 :‬على موقع ‪http://almoslim.net/node/103661‬‬
‫‪ 2‬فاخر عاقل‪ :‬معجم علم النفس‪ ،‬ط‪ ،1‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪ -‬لبنان‪ ،1910 ،‬ص‪.00 :‬‬
‫‪ 3‬جممع اللغة العربية‪ :‬المعجم الفلسفي‪ ،‬اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية‪ ،‬القاهرة‪ ،1919 ،‬ص‪.451 :‬‬
‫‪ 4‬عبد اللطيف حممد خليفة‪ :‬التغير في نسق القيم لد الشباب الجامعي ‪ :‬مظاهره وأسبابه تاريخ الزيارة‪.11.05 4511/14/45 :‬‬

‫‪http:www.badernarmoesari. info/general 20% conference % paperes.doc‬‬

‫‪Camilleri (C) et Tap (P), Identités Collectives et changements sociaux ,Privat, Paris,1986,P 288. 5‬‬
‫‪ 6‬حممود أمني العامل ‪ :‬الهوية مفهوم في طور التشكيل ‪ ،‬مؤمتر" العوملة واهلوية الثقافية " ‪ ،‬يف الفرتة ‪ 12 – 14‬إبريل ‪1991‬م‪ ،‬سلسلة أحباث املؤمترات رقم ‪ ، 1‬اجمللس‬
‫األعلى للثقافة ‪ ،‬القاهرة ‪ :‬اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية ‪ ،‬ص ‪012‬‬

‫‪527‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫و يعرفها حليم بركات بأهنا "وعي اإلنسان وإحساسه بانتمائه إىل جمتمع أو أمة أو مجاعة أو طبقة يف إطار االنتماء اإلنساين‬
‫العام‪ ،‬إهنا تعرفنا مبن حنن ومن أين أتينا وإىل أين منضي وما نريد ألنفسنا ولآلخرين‪ ،‬وما موقعنا من خريطة العالقات والتناقضات‬
‫‪1‬‬
‫والصراعات القائمة‪.‬‬
‫‪-‬الهوية الثقافية‪ :‬ومن املفاهيم اليت قدمت للهوية الثقافية ما تبنته منظمة اليونسكو والذي ينص علي أن اهلوية الثقافية تعين أوال‬
‫وقبل كل شئ أننا أفراد ننتمي إيل مجاعة لغوية حملية أو إقليمية أو وطنية ‪ ،‬مبا هلا من قيم أخالقية ومجالية متيزها ‪ ،‬ويتضمن ذلك‬
‫أيضا األسلوب الذي نستوعب به تاريخ اجلماعة وتقاليدها وعاداهتا وأسلوب حياهتا ‪ ،‬وإحساسنا باخلضوع له واملشاركة فيه ‪ ،‬أو‬
‫تشكيل قدر مشرتك منه ‪ ،‬وتعين الطريقة اليت تظهر فيها أنفسنا يف ذات كلية ‪ ،‬وتعد بالنسبة لكل فرد منا نوعا من املعادلة‬
‫‪2‬‬
‫األساسية اليت تقرر‪ -‬بطريقة إجيابية أو سلبية‪ -‬الطريقة اليت ننتسب هبا إيل مجاعتنا والعامل بصفة عامة‬
‫‪3‬‬
‫وهناك تصوران للهوية الثقافية مها‪:‬‬

‫‪ -1‬التصور الثابت الستاتيكي للهوية الثقافية‪ :‬الذي يرى أن اهلوية الثقافية‪ ،‬عبارة عن شيء اكتمل وانتهى وحتقق يف‬
‫املاضي‪ ،‬يف فرتة زمنية معينة‪ ،‬أو منوذج اجتماعي معني وأن احلاضر ما هو إال حماولة إدراك هذا املثال وحتقيقه‪.‬‬

‫‪ -4‬التصور التارخيي والديناميكي للهوية الثقافية‪ :‬الذي يرى أن اهلوية الثقافية شيء يتم اكتسابه وتعديله باستمرار‪ ،‬وليس‬
‫أبدا ماهية ثابتة‪ ،‬أي إن اهلوية قابلة للتحول والتطور‪ ،‬وميكن النظر إىل اهلوية يف صورهتا الديناميكية على أهنا جمموعة من‬
‫املقررات اجلماعية اليت يتبناها جمتمع ما‪ ،‬يف زمن حمدد للتعبري عن القيم اجلوهرية (العقائدية) واالجتماعية واجلمالية‬
‫واالقتصادية والتكنولوجية واليت تشكل يف جمموعها صورة متكاملة عن ثقافة هذا اجملتمع‪.‬‬

‫و هويتنا الثقافية هي اهلوية اإلسالمية اليت تعين اإلميان بعقيدة هذه األمة واالعتزاز باالنتماء إليها‪ ،‬واحرتام قيمها الثقافية‬
‫واحلضارية‪ ،‬والشعور بالتميز واالستقاللية الفردية واجلماعية‪ ،‬وهي أيضا حمصلة و نتاج التجربة التارخيية ألمة من األمم وهي‬
‫‪4‬‬
‫حتاول إثبات جناحها يف هذه احلياة‪.‬‬
‫عناصر الهوية الثقافية‪ :‬تتجلى عناصر اهلوية الثقافية اإلسالمية يف ثالث ركائز هي‪:‬‬
‫العقيدة اليت توفر رؤية كونية شاملة (عقيدة التوحيد)‪* .‬‬
‫اللغة العربية كأسلوب للتواصل و إثبات اهلوية و تأكيد وجودها‪*.‬‬
‫الرتاث الثقايف ذو املدى الطويل املرتبط بوجود املسلم بفكره وقيمه و عاداته وتقاليده‪*.‬‬

‫‪ 1‬حممد حسن الربغثي ‪ :‬الثقافة العربية و العولمة ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار فارس للنشر‪ ، 4551 ،‬ص‪110 :‬‬
‫‪ 2‬محدي حسن عبد احلميد احملروقي ‪ :‬دور التربية في مواجهة تداعيات العولمة علي الهوية الثقافية ‪ ،‬جملة دراسات يف التعليم اجلامعي ‪ ،‬مركز تطوير التعليم اجلامعي‪،‬‬
‫القاهرة‪ ،‬ع ‪ ، 1‬أكتوبر‪ ،4552 :‬ص‪.122 :‬‬
‫‪ 3‬وارم العيد‪ :‬البعد الثقافي للعولمة وأثره على الهوية الثقافية للشباب العربي‪-‬الشباب الجامعي الجزائري نموذجا‪ -‬جملة جيل العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬ع‪،4:‬‬
‫ص‪19-11 :‬‬
‫ص‪.45:‬‬ ‫‪ 4‬خليل نوري العاين‪ :‬الهوية اإلسالمية في زمن العولمة الثقافية‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز البحوث والدراسات اإلسالمية‪ ،‬بغداد‪-‬العراق‪،4559 ،‬‬

‫‪528‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫أزمة الهوية الثقافية في ظل مواقع التواصل االجتماعي‪:‬‬
‫لقد وجدت اهلوية الثقافية اإلسالمية نفسها يف ظل اإلعالم اجلديد يف مواجهة حتد عظيم يهدد ذاتيتها‪ ،‬بعد اجلهود اليت‬
‫سعت من قبل لتذويبها يف هوية واحدة بصيحات املناداة إىل العوملة‪ ،‬فبوجود شبكات التواصل االجتماعي مل يعد التفاعل على‬
‫أرض واحدة هو الباعث األول ل لتجمع ‪،‬بل أصبح التفاعل يتم عرب تكنولوجيا ووسائط اإلعالم واالتصال اليت باتت تساهم‬
‫بشكل فعال يف تشكيل وإعادة تشكيل اهلويات الثقافية من خالل حتريك السكان وتكاملهم ضمن جمموعات ثقافية متناسقة‪،‬‬
‫مزيلة بذلك الفروقات و االختالفات‪ ،‬ومسامهة يف إضعاف الشعور باالنتماء الثقايف ونسج هويات هتمش الثقافة الوطنية وحتتكر‬
‫الصناعة الثقافية‪.‬‬
‫و بإمكاننا أن نقول أن تسونامي مواقع التواصل االجتماعي بات موجة هتدد اهلوية الثقافية من خالل تغريب اإلنسان وعزله‬
‫عن قضاياه اجلوهرية‪ ،‬و زعزعة كيانه و التشكيك يف قناعاته الدينية و القومية و اإليديولوجية‪ ،‬لتجد املؤسسات الرتبوية‬
‫واالجتماعية على اختالفها نفسها غري قادرة على التصدي هلذا املد أو احلد من تأثرياته على تشكيل اهلوية‪.‬‬
‫فقد أدخلت هذه املواقع الفزع على قيم الشباب و أفقدته اإلحساس هبويته وعمقت اهلوة بني قيمه و سلوكاته‪ ،‬بفرض‬
‫حتديات كثرية خاصة يف ظل إتاحة فرص التحايل واستخدام معلومات ومهية‪ ،‬إضافة إىل التهديد باالحنالل وتدمري األخالق‬
‫الذي تفرضه اإلباحية االلكرتونية‪.‬‬
‫ولعل من أبرز مظاهر تأزم اهلوية الثقافية للشباب يف هذه املواقع ما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬وضع منصات وصفحات حلركات فكرية و عقائدية مناوئة لإلسالم تستقطب الشباب‪.‬‬
‫‪ -‬تبين بعض احلمالت اليت تستهدف العلماء و تسيء إىل الدين‪.‬‬
‫‪ -‬نشر األفكار املتطرفة‪ ،‬و اخلرافات والصور و الفيديوهات الألخالقية‪.‬‬
‫‪ -‬تراجع اللغة العربية بسبب ظهور لغة خاصة بني الشباب برموز خمتلفة‪ ،‬وكتابتها حبروف أجنبية مما بات يهدد مستقبل وجودها‬
‫واستخدامها يف هذه املواقع‪.‬‬
‫‪ -‬التسطيح الفكري و الثقايف من خالل الرتويج لقيم و مظاهر جديدة مستوردة ختدم دعاوى النظام العاملي( منط حياة‪ ،‬أكل‪،‬‬
‫ثياب‪ ،‬رموز عاملية‪.)....‬‬
‫الدراسة الميدانية‪:‬‬
‫‪ ‬عرض وتحليل بيانات الدراسة‪:‬‬
‫جدول (‪ : )1‬توزيع أفراد العينة حسب الجنس‬
‫اجملموع‬ ‫اإلناث‬ ‫الذكور‬ ‫النوع‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫التكرارات والنسب‬

‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪02‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪22 40‬‬ ‫العدد‬

‫املصدر ‪:‬الدراسة امليدانية‬

‫‪529‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫يوضح هذا اجلدول أفراد العينة املتكونة من ‪ 05‬مبحوثا من الشباب اجلزائري من اجلنسني ‪ 40‬من الذكور و ‪ 41‬من اإلناث‪.‬‬

‫جدول (‪ :)2‬الفئة العمرية للعينة المدروسة‪.‬‬

‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫الفئة العمرية‬
‫‪21‬‬ ‫‪42‬‬ ‫(‪)42_11‬‬
‫‪02‬‬ ‫‪11‬‬ ‫(‪)01_40‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪51‬‬ ‫(‪)01-04‬‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يوضح اجلدول الفئات العمرية للعينة املدروسة وقد مثلت الفئة (من‪ 11‬إىل‪ )42‬سنة الفئة األكثر من العينة بنسبة ‪،% 21‬‬
‫تليها الفئة من(من‪ 40‬إىل‪ )01‬سنة بنسبة ‪ ،% 02‬مما يؤكد ما تصرح به اإلحصائيات اجلزائرية حول النسبة املرتفعة للمسجلني‬
‫يف هذه املواقع والذين ال تتجاوز أعمارهم ‪ 00‬سنة‪ ،‬أما الفئة (من‪ 04‬إىل‪ )01‬سنة فقد شكلت نسبة ‪ ،% 12‬مما يدل على‬
‫أن هذه الفئة قليلة االستخدام و التفاعل مع هذه املواقع‪.‬‬

‫جدول (‪ :)3‬المستو التعليمي للعينة المدروسة‪.‬‬

‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫املستوى التعليمي‬
‫‪54‬‬ ‫‪51‬‬ ‫متوسط‬
‫‪52‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ثانوي‬
‫‪22‬‬ ‫‪00‬‬ ‫جامعي‬
‫‪41‬‬ ‫‪12‬‬ ‫دراسات عليا‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يوضح اجلدول أعاله املستوى التعليمي للعينة املدروسة وقد شكل املستوى اجلامعي أكثر مستويات هذه العينة بنسبة ‪،% 22‬‬
‫يليها املستوى العايل بنسبة ‪ ،% 41‬مما يؤكد على أن أكثر فئات العينة املستخدمني ملواقع التواصل االجتماعي من الطبقة‬
‫املثقفة‪ ،‬مث املستوى الثانوي بنسبة ‪ ،% 52‬و أخريا املستوى املتوسط بنسبة ‪.%54‬‬
‫جدول(‪ :)4‬نوع مواقع التواصل االجتماعي التي تستخدمها العينة‪.‬‬

‫‪530‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التواصل التكرار(ك)‬ ‫مواقع‬
‫االجتماعي‬
‫‪20.51‬‬ ‫‪22‬‬ ‫فيسبوك‬
‫‪10.52‬‬ ‫‪11‬‬ ‫تويرت‬
‫‪10.52‬‬ ‫‪11‬‬ ‫انستغرام‬
‫‪52.12‬‬ ‫‪50‬‬ ‫أخرى تذكر‬
‫‪155‬‬ ‫‪10‬‬ ‫اجملموع‬

‫‪ 10‬هو عدد التكرارات وليس عدد أفراد العينة (يستطيع املبحوث اختيار أكثر من إجابة)‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫تعكس معطيات اجلدول أن أغلب مفردات العينة يستخدمون موقع فيسبوك بنسبة ‪ %20.51‬مما يدل على تصدر هذا املوقع‬
‫للشبكات االجتماعية بقدرته على استقطاب عدد كبري من الشباب‪ ،‬ويليه كل من تويرت و انستغرام بنسب متساوية مثلت‬
‫‪ ، %10.52‬أما ما قدرت نسبته ب ‪ %52.12‬من العينة فيستخدمون مواقع التواصل االجتماعي األخرى إىل جانب اليت‬
‫ذكرت على غرار موقع يوتيوب و لنكد ان و فيرب و واتساب‪ ....‬و اجلدير بالذكر أن الشباب على دراية هبذه املواقع رغم عدم‬
‫شهرهتا كالفيسبوك و تويرت ‪.‬‬
‫جدول(‪ :)5‬مدة استخدام العينة لمواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫مدة استخدام مواقع التواصل‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪51‬‬ ‫منذ أقل من سنة‬
‫‪02‬‬ ‫‪11‬‬ ‫من سنة إىل ثالث سنوات‬
‫‪05‬‬ ‫‪40‬‬ ‫أكثر من ثالث سنوات‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يبني هذا اجلدول أن أغلب املبحوثني بنسبة ‪ %05‬يستخدمون مواقع التواصل االجتماعي ألكثر من ثالث سنوات مما يدل‬
‫على قوة اجلذب اليت تتمتع هبا منذ نشأهتا‪ ،‬وباملقابل جند نسبة ‪ %02‬ترتاوح مدة تسجيلهم يف هذه الشبكات بني سنة و‬
‫ثالث سنوات‪ ،‬و أخريا مثلت نسبة ‪ %12‬نسبة الذين سجلوا حديثا يف هذه املواقع إذ مل تتعد مدة مشاركتهم فيها سنة‪.‬‬

‫‪531‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫جدول (‪ :)6‬عدد الساعات التي تقضيها العينة على هذه المواقع بشكل يومي‪.‬‬
‫النسبة‬ ‫عدد الساعات اليت تقضيها التكرار(ك)‬
‫املئوية(‪)%‬‬ ‫العينة على هذه املواقع يف اليوم‬
‫‪15‬‬ ‫‪50‬‬ ‫أقل من ساعة‬
‫‪04‬‬ ‫‪12‬‬ ‫من ساعة إىل ساعتني‬
‫‪05‬‬ ‫‪10‬‬ ‫من ساعتني إىل ثالث ساعات‬
‫‪41‬‬ ‫‪12‬‬ ‫أكثر من ثالث ساعات‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫ذكر أغلب املبحوثني بنسبة ‪ %04‬أهنم يقضون من ساعة إىل ساعتني على هذه املواقع بشكل يومي‪ ،‬يف حني يقضي ما نسبته‬
‫‪ %05‬من ساعتني إىل ثالث ساعات يوميا يف استخدام هذه الشبكات‪ ،‬وتليها نسبة ‪ %41‬ممن يفوق استخدامهم هلا الثالث‬
‫ساعات يف اليوم‪ ،‬أما ‪ %15‬منهم فيقضون أقل من ساعة على هذه املواقع‪ ،‬واملالحظ هنا أن نسبة استخدام العينة للشبكات‬
‫االجتماعية ألقل من ساعة متدنية إذا ما قورنت بنسب املستخدمني هلا من ساعة إىل أكثر من ثالث ساعات مما يدل على‬
‫طول الزمن الذي يقضيه الشباب على هذه املواقع بشكل يومي‪.‬‬
‫جدول(‪ :)7‬سبب استخدام العينة لمواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫سبب استخدام مواقع التواصل‬
‫االجتماعي‬
‫‪05.12‬‬ ‫‪42‬‬ ‫لزيادة املعارف‬
‫‪19.40‬‬ ‫‪10‬‬ ‫للتسلية والدردشة ومتضية الوقت‬
‫‪22.10‬‬ ‫‪02‬‬ ‫للتواصل مع اآلخرين‬
‫‪50.12‬‬ ‫‪50‬‬ ‫أخرى تذكر‬
‫‪155‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اجملموع‬

‫‪ 11‬هو عدد التكرارات وليس عدد أفراد العينة (يستطيع املبحوث اختيار أكثر من إجابة)‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫تشري معطيات اجلدول إىل أن أغلب املبحوثني بنسبة ‪ % 22.10‬يستخدمون مواقع التواصل االجتماعي بغرض التواصل مع‬
‫اآلخرين مما يدل على فاعلية هذه املواقع يف تعميق العالقات و تعزيز الصداقات و تقريب األفراد مكانيا عرب اختزال املسافات‬
‫اجلغرافية بينهم‪ ،‬يف حني تُرجع نسبة ‪ %05.12‬سبب استخدامهم لزيادة املعلومات و املعارف‪ ،‬أما نسبة ‪%19.40‬‬

‫‪532‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫فتستخدمها للتسلية ومتضية الوقت حيث أصبحت هذه الفضاءات متنفسا للكثريين من ضغوط العمل و الدراسة و اجملتمع‪،‬‬
‫كما ذكرت نسبة ‪ %50.12‬أسبابا أخرى الستخدامهم شبكات التواصل االجتماعي متثلت يف مواكبة التطور التكنولوجي و‬
‫تطوير قدراهتم على استيعاب التقنيات ا جلديدة‪ ،‬إضافة إىل اعتبارها مصدرا لألخبار العاجلة و اآلنية‪ ،‬وكذا استخدامها كقناة‬
‫للتسويق والوصول إىل عمالء جدد حمليا وعامليا‪.‬‬
‫جدول(‪ :)1‬نوع املعلومات اليت تستخدمها العينة يف مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫املعلومات املستخدمة يف مواقع التواصل االجتماعي‪ .‬التكرار(ك)‬
‫‪24‬‬ ‫‪41‬‬ ‫حقيقية‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪49‬‬ ‫مستعارة‪.‬‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬
‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬
‫تبني معطيات اجلدول أن أغلب املبحوثني بنسبة ‪ %01‬يستخدمون معلومات مستعارة يف حساباهتم على مواقع التواصل‬
‫االجتماعي وهو أمر يعترب بديهيا ألن النسبة األكرب من العينة من فئة اإلناث اليت تتحفظ على نشر معلومات حقيقية عنها‪،‬‬
‫أما نسبة ‪ %24‬فذكروا أهنم يستخدمون معلوماهتم احلقيقية‪.‬‬
‫وتدل هذه البيانات على تفوق اهلوية االفرتاضية على اهلوية احلقيقية ملستخدمي الشبكات االجتماعية ‪.‬‬
‫جدول(‪ :)9‬الصور المستخدمة للعينة في الحساب الشخصي على مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫النسبة‬ ‫الصور اليت تستخدمها العينة يف احلساب الشخصي يف مواقع التواصل التكرار(ك)‬
‫املئوية(‪)%‬‬ ‫االجتماعي‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪51‬‬ ‫الصورة الشخصية احلقيقية‪.‬‬
‫‪02‬‬ ‫‪11‬‬ ‫صور األطفال أو الفنانني و املشاهري العرب و العامليني‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪10‬‬ ‫صور و رموز وطنية أو عربية أو إسالمية‪.‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪14‬‬ ‫صور و رموز عاملية وغربية‪.‬‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬
‫المصدر‪ :‬الدراسة الميدانية‪.‬‬
‫يوضح اجلدول أعاله أن أغلب املبحوثني وبنسبة ‪ %12‬يستخدمون صور مستعارة خمتلفة حلساباهتم الشخصية على صفحات‬
‫مواقع التواصل االجتماعي حيث مثلت نسبة ‪ %02‬النسبة األكرب للذين يستخدمون صور األطفال و املشاهري العرب و‬
‫العامليني‪ ،‬تلتها نسبة ‪ %42‬للذين يستخدمون الصور والرموز الوطنية و العربية و اإلسالمية‪ ،‬مث مثلت نسبة ‪ %42‬الذين‬
‫يستخدمون الصور و الرموز العاملية والغربية‪ ،‬يف حني شكلت نسبة ‪ %12‬فقط الذين يستخدمون صورهم الشخصية احلقيقية‪.‬‬
‫و تدل هذه البيانات على أن أغلبية املبحوثني يتحفظون على نشر صورهم احلقيقية خاصة فئة اإلناث حماولني بذلك إخفاء‬
‫هويتهم احلقيقية و بناء هوية افرتاضية‪ ،‬ومما جتدر اإلشارة إليه أيضا أن اعتماد الصور و الرموز العاملية و الغربية يدل على تأثري‬

‫‪533‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫هذه املواقع يف هوية شبابنا خاصة و أهنم يظنون أهنا سبيل للتحضر و مواكبة التطور‪ ،‬و باملقابل ال ميكن إغفال وعي الكثريين‬
‫بضرورة احملافظة على اخلصوصية الثقافية و التمسك بقيمنا األصيلة‪.‬‬
‫جدول(‪ :)11‬مساهمة مواقع التواصل االجتماعي في التأثير على هوية العينة المدروسة‪.‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫هل سامهت مواقع التواصل االجتماعي يف التأثري على هويتك التكرار(ك)‬
‫‪01‬‬ ‫‪49‬‬ ‫نعم‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ال‪.‬‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬
‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬
‫يبني اجلدول أعاله أن أغلب املبحوثني بنسبة ‪ %01‬يؤكدون على مسامهة مواقع التواصل االجتماعي يف التأثري على هويتهم مما‬
‫يدل على وعي األغلبية مبسامهة هذه الشبكات يف تشكيل هويتهم و التأثري عليها‪ ،‬يف حني يرى ‪ %24‬منهم أهنا ال تؤثر فيها‪.‬‬

‫جدول(‪ :)11‬تأثير مواقع التواصل االجتماعي على الدين لد العينة‪.‬‬

‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫تأثري مواقع التواصل االجتماعي على الدين‬

‫‪20.42‬‬ ‫‪04‬‬ ‫تعرفك مبعلومات دينية جتهلها‪.‬‬
‫‪49.14‬‬ ‫‪44‬‬ ‫تفعيل املضامني الدينية حيافظ على هويتك اإلسالمية‪.‬‬
‫‪15.11‬‬ ‫‪51‬‬ ‫تنشر األفكار اهلدامة للدين‪.‬‬
‫‪59.20‬‬ ‫‪51‬‬ ‫تغذي التعصب الديين و املذهيب‪.‬‬
‫‪52.10‬‬ ‫‪50‬‬ ‫أخرى تذكر‬
‫‪155‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اجملموع‬

‫‪ 12‬هو عدد التكرارات وليس عدد أفراد العينة (يستطيع املبحوث اختيار أكثر من إجابة)‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يبني اجلدول أعاله أن أغلب املبحوثني يرون أن تأثري مواقع التواصل االجتماعي على الدين يعد إجيابيا‪ ،‬حيث أكدت نسبة‬
‫‪ %20.42‬أن هذه الشبكات سامهت يف تعريفهم مبعلومات عن دينهم جيهلوهنا كما يرى ‪ %49.14‬من العينة أن تفعيل‬
‫املضامني الدينية على صفحات هذه املواقع يساهم يف احملافظة على اهلوية اإلسالمية‪ ،‬يف حني ترى نسبة أقل أن تأثريات مواقع‬
‫التواصل االجتماعي تعد سلبية حيث أن ‪ %15.11‬أكدوا على أهنا تنشر األفكار اهلدامة للدين ‪ ،‬و ‪ %59.20‬أكدوا على‬
‫أهنا تغذي التعصب الديين و املذهيب‪ ،‬أما ‪ %52.10‬فذكروا أهنا تساهم يف نشر الشائعات و املعلومات الكاذبة عن الدين‪،‬‬
‫إضافة إىل شن محالت إساءة للنيب حممد صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬ونشر األفكار التكفريية والشاذة لتشويه صورة اإلسالم ‪.‬‬
‫‪534‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬

‫جدول(‪ :)12‬اللغة التي تستخدمها العينة في مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬

‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫اللغة املستخدمة‬
‫‪44‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اللغة العربية الفصيحة‬
‫‪12‬‬ ‫‪51‬‬ ‫اللغة العربية حبروف أجنبية‬
‫‪14‬‬ ‫‪52‬‬ ‫اللغات األجنبية‬
‫‪24‬‬ ‫‪41‬‬ ‫مزيج بني العربية واألجنبية‬
‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫أخرى تذكر‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يوضح هذا اجلدول اللغة اليت تستخدمها العينة يف مواقع التواصل االجتماعي حيث يتبني أن أغلب املبحوثني يستخدمون مزجيا‬
‫بني اللغة العربية و األجنبية بنسبة ‪ ،%24‬وتلت هذه النسبة نسبة الذين يستخدمون اللغة العربية ومتثلت يف ‪ %44‬وهي نسبة‬
‫تعد ضئيلة و جمحفة يف حق لغتنا األم ‪ ،‬أما ‪ %12‬من املبحوثني فيستخدمون اللغة العربية حبروف أجنبية وهذا مما ال شك فيه‬
‫يشكل خطرا وحتديا ملستقبل اللغة العربية يف هذه الشبكات‪ ،‬ومثلت ‪ %14‬نسبة الذين يستخدمون اللغات األجنبية‪ ،‬أما ما‬
‫نسبته ‪ %51‬فقد ذكروا أهنم يستخدمون لغة خاصة يفهمها املشاركون يف هذه املواقع وهي عبارة عن رموز و اختصارات لبعض‬
‫الكلمات مثل السالم عليكم اليت أصبحت ‪ slm‬و احلمد هلل اليت أصبحت ‪ ، hmd‬باإلضافة إىل تعريب بعض الكلمات‬
‫األجنبية مثال ‪ :‬نكونكيت‪ ،‬نشايت‪ .....‬وغريها‪ ،‬ومما ال شك فيه أن هذه اللغة املستحدثة يف عامل مواقع التواصل االجتماعي‬
‫تعرب على انسالخ شبابنا من لغته العربية الصحيحة نطقا و كتابة‪.‬‬
‫جدول(‪ :)13‬تأثير مواقع التواصل االجتماعي على ثقافة العينة المدروسة‪.‬‬
‫النسبة املئوية(‪)%‬‬ ‫التكرار(ك)‬ ‫التعامل مع الثقافات يف مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪01‬‬ ‫‪19‬‬ ‫تبين الثقافات و القيم و العادات املختلفة‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫التمسك بالثقافة اإلسالمية وتفعيلها للصمود أمام الثقافات ‪01‬‬
‫الدخيلة‬
‫‪155‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اجملموع‬

‫املصدر‪ :‬الدراسة امليدانية‪.‬‬

‫يبني اجلدول أعاله تعامل املبحوثني مع الثقافات يف مواقع التواصل االجتماعي حيث أن أغلبهم بنسبة ‪ %24‬يؤكدون على‬
‫متسكهم بالثقافة اإلسالمية و يسعون لتفعيلها للوقوف أمام الثقافات الدخيلة مما يدل على وعيهم خبطورة هذه الشبكات على‬
‫‪535‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫هويتهم وقيمهم األصيلة‪ ،‬يف حني يتبىن باقي املبحوثني بنسبة ‪ %01‬خمتلف الثقافات و القيم و العادات مما يدل على أن هذه‬
‫الفضاءات باتت تتيح ملستخدمها اإلحبار االفرتاضي بأي هوية شاء وتبين املعتقد و الثقافة اليت تستهويه‪ ،‬بل و قد أصبحنا‬
‫نلمس هذا التأثري حىت يف منط احلياة اليومية و نوعية اللباس وغريها‪.‬‬
‫نتائج الدراسة ‪:‬‬
‫‪ ‬أكدت نتائج الدراسة أن الفئة العمرية اخلاصة بالعينة من(‪ 11‬إىل ‪ )42‬سنة جاءت يف املرتبة األوىل كمتغري فاعل حيث‬
‫بلغت نسبتهم‪ ، %21‬األمر الذي يؤكد أن هذه الفئة األكثر اهتماما باستخدام شبكات التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪ ‬توصلت الدراسة إىل أن ‪ %22‬من أفراد العينة ذو مستوى جامعي يف حني بلغت نسبة أصحاب املستوى العايل ‪،%41‬‬
‫أما باقي العينة فكانوا ذو مستوى ثانوي وبلغت نسبتهم ‪ %52‬و ذو مستوى متوسط وبلغت نسبتهم ‪ ، %54‬ويدل هذا‬
‫على أن النخب من فئة الشباب هم األكثر استخداما ملواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬
‫‪ ‬كشفت الدراسة أن نسبة ‪ %20.51‬من عينة الدراسة يستخدمون موقع فيسبوك مما يدل على تصدر هذا املوقع‬
‫للشبكات االجتماعية بقدرته على استقطاب عدد كبري من الشباب‪ ،‬ويليه كل من تويرت و انستغرام بنسب متساوية مثلت‬
‫‪ ، %10.52‬أما ما قدرت نسبته ب ‪ %52.12‬من العينة فيستخدمون مواقع التواصل االجتماعي األخرى إىل جانب‬
‫اليت ذكرت على غرار موقع يوتيوب و لنكد ان و فيرب و واتساب‪ ....‬و اجلدير بالذكر أن الشباب على دراية هبذه املواقع‬
‫رغم عدم شهرهتا‪.‬‬
‫‪ ‬توضح الدراسة أن ‪ %05‬من أفراد العينة يستخدمون مواقع التواصل االجتماعي ألكثر من ثالث سنوات مما يدل على قوة‬
‫اجلذب اليت تتمتع هبا منذ نشأهتا‪ ،‬وباملقابل جند نسبة ‪ %02‬ترتاوح مدة تسجيلهم يف هذه الشبكات بني سنة و ثالث‬
‫سنوات‪ ،‬أما ‪ %12‬من أفراد العينة فلم تتجاوز مدة تسجيلهم يف هذه املواقع سنة واحدة‪.‬‬
‫‪ ‬بينت الدراسة أن نسبة ‪ %04‬من املبحوثني يقضون من ساعة إىل ساعتني على هذه املواقع بشكل يومي‪ ،‬يف حني يقضي‬
‫ما نسبته ‪ %05‬من ساعتني إىل ثالث ساعات يوميا يف استخدام هذه الشبكات‪ ،‬وتليها نسبة ‪ %41‬ممن يفوق‬
‫استخدامهم هلا الثالث ساعات يف اليوم‪ ،‬أما ‪ %15‬منهم فيقضون أقل من ساعة على هذه املواقع‪ ،‬مما يدل على طول‬
‫الزمن الذي يقضيه الشباب على هذه املواقع بشكل يومي‪.‬‬
‫‪ ‬أفادت النتائج أن نسبة ‪ % 22.10‬من العينة يستخدمون مواقع التواصل االجتماعي بغرض التواصل مع اآلخرين مما يدل‬
‫على فاعلية هذه املواقع يف تعميق العالقات و تعزيز الصداقات و تقريب األفراد مكانيا عرب اختزال املسافات اجلغرافية‬
‫بينهم‪ ،‬يف حني تستخدمها نسبة ‪ %05.12‬لزيادة املعلومات و املعارف‪ ،‬أما نسبة ‪ %19.40‬فتستخدمها للتسلية‬
‫الدردشة ومتضية الوقت حيث أصبحت هذه الفضاءات متنفسا للكثريين من ضغوط العمل و الدراسة و اجملتمع‪ ،‬كما‬
‫ذكرت نسبة ‪ %50.12‬أسبابا أخرى الستخدامهم شبكات التواصل االجتماعي متثلت يف مواكبة التطور التكنولوجي و‬
‫تطوير قدراهتم على استيعاب التقنيات اجلديدة‪ ،‬إضافة إىل اعتبارها مصدرا لألخبار العاجلة و اآلنية‪ ،‬وكذا استخدامها‬
‫كقناة للتسويق والوصول إىل عمالء جدد حمليا وعامليا‪.‬‬

‫‪536‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫‪ ‬وقد بينت الدراسة امليدانية أن نسبة ‪ %01‬من املبحوثني يستخدمون معلومات مستعارة يف حساباهتم على مواقع التواصل‬
‫االجتماعي وهو أمر يعترب بديهيا ألن النسبة األكرب من العينة من فئة اإلناث اليت تتحفظ على نشر معلومات حقيقية‬
‫عنها‪ ،‬أما نسبة ‪ %24‬فذكروا أهنم يستخدمون معلوماهتم احلقيقية‪.‬‬
‫‪ ‬أغلب املبحوثني وبنسبة ‪ %12‬يستخدمون صور مستعارة خمتلفة حلساباهتم الشخصية على صفحات مواقع التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬يف حني شكلت نسبة ‪ %12‬فقط الذين يستخدمون صورهم الشخصية احلقيقية‪ ،‬و تدل هذه البيانات على‬
‫أن أغلبية املبحوثني يتحفظون على نشر صورهم احلقيقية خاصة فئة اإلناث حماولني بذلك إخفاء هويتهم احلقيقية و بناء‬
‫هوية افرتاضية‪ ،‬ومما جتدر اإلشارة إليه أيضا أن اعتماد الصور و الرموز العاملية و الغربية يدل على تأثري هذه املواقع يف هوية‬
‫شبابنا خاصة و أهنم يظنون أهنا سبيل للتحضر و مواكبة التطور‪ ،‬و باملقابل ال ميكن إغفال وعي الكثريين بضرورة احملافظة‬
‫على اخلصوصية الثقافية و التمسك بقيمنا األصيلة‪.‬‬
‫‪ ‬وأفادت الدراسة أن نسبة ‪ %01‬من أفراد العينة يؤكدون على مسامهة مواقع التواصل االجتماعي يف التأثري على هويتهم‪ ،‬يف‬
‫حني يرى ‪ %24‬منهم أهنا ال تؤثر فيها‪.‬‬
‫‪ ‬أما عن تأثري مواقع التواصل االجتماعي على الدين فيعتربه أغلب أفراد العينة إجيابيا‪ ،‬حيث أكدت نسبة ‪ %20.42‬أن‬
‫هذه الشبكات سامهت يف تعريفهم مبعلومات عن دينهم جيهلوهنا كما يرى ‪ %49.14‬من العينة أن تفعيل املضامني الدينية‬
‫على صفحات هذه املواقع يساهم يف احملافظة على اهلوية اإلسالمية‪ ،‬يف حني ترى نسبة أقل أن تأثريات مواقع التواصل‬
‫االجتماعي تعد سلبية حيث أن ‪ %15.11‬أكدوا على أهنا تنشر األفكار اهلدامة للدين ‪ ،‬و ‪ %59.20‬أكدوا على أهنا‬
‫تغذي التعصب الديين و املذهيب‪ ،‬أما ‪ %52.10‬فذكروا أهنا تساهم يف نشر الشائعات و املعلومات الكاذبة عن الدين‪،‬‬
‫إضافة إىل شن محالت إساءة للنيب حممد صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬ونشر األفكار التكفريية والشاذة لتشويه صورة اإلسالم ‪.‬‬
‫‪ ‬توضح الدراسة أن أغلب املبحوثني يستخدمون يف مواقع التواصل االجتماعي مزجيا بني اللغة العربية و األجنبية بنسبة‬
‫‪ ،%24‬وتلت هذه النسبة نسبة الذين يستخدمون اللغة العربية ومتثلت يف ‪ %44‬وهي نسبة تعد ضئيلة و جمحفة يف حق‬
‫لغتنا األم ‪ ،‬أما ‪ %12‬من املبحوثني فيستخدمون اللغة العربية حبروف أجنبية وهذا مما ال شك فيه يشكل خطرا وحتديا‬
‫ملستقبل اللغة العربية يف هذه الشبكات‪ ،‬ومثلت ‪ %14‬نسبة الذين يستخدمون اللغات األجنبية‪ ،‬أما ما نسبته ‪ %51‬فقد‬
‫ذكروا أهنم يستخدمون لغة خاصة يفهمها املشاركون يف هذه املواقع وهي ما عربوا عنه ب(اهلدرة الفيسبوكية) ومما ال شك‬
‫فيه أن هذه اللغة املستحدثة يف عامل مواقع التواصل االجتماعي تعرب على انسالخ شبابنا من لغته العربية الصحيحة نطقا و‬
‫كتابة‪.‬‬
‫‪ ‬تشري الدراسة إىل أن ‪ %24‬من أفراد العينة يؤكدون على متسكهم بالثقافة اإلسالمية و يسعون لتفعيلها للوقوف أمام‬
‫الثقافات الدخيلة مما يدل على وعيهم خبطورة هذه الشبكات على هويتهم وقيمهم األصيلة‪ ،‬يف حني يتبىن باقي املبحوثني‬
‫بنسبة ‪ %01‬خمتلف الثقافات و القيم و العادات مما يدل على أن هذه الفضاءات باتت تتيح ملستخدمها اإلحبار‬
‫االفرتاضي بأي هوية شاء وتبين املعتقد و الثقافة اليت تستهويه‪ ،‬بل و قد أصبحنا نلمس هذا التأثري حىت يف منط احلياة‬
‫اليومية و نوعية اللباس وغريها‪.‬‬

‫‪537‬‬
 ‫‪ISSN :1112-4377‬‬ ‫مجلة المعيار‬
‫السنة‪2020 :‬‬ ‫عدد‪49 :‬‬ ‫مجلد‪24 :‬‬
‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪ -‬أمرية مصطفى البطريـق‪ :‬العالقة بين التعرض للمواقع االجتماعية على شبكة األنترنت و إدراك الشباب الجامعي للهوية الثقافية العربيةة‬
‫في ظل العولمة‪-‬دراسة على موقع فيسبوك‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬كلية اإلعالم‪.4511 ،‬‬
‫‪ -‬بدر الدين بن بلعباس‪ :‬شبكات التواصل االجتماعي و الهوية الثقافية عند الطلبة الجامعيين‪-‬الفيسبوك وطلبة جامعة بسكرة انموذجا‪-‬‬
‫رسالة ماجيستري غري منشورة‪ ،‬جامعة حممد خيضر بسكرة‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية و االجتماعية‪ ،‬قسم العلوم االجتماعية‪.4510/4512 ،‬‬
‫‪ -‬محدي حسن عبد احلميد احملروقي ‪ :‬دور التربيةة فةي مواجهةة تةداعيات العولمةة علةي الهويةة الثقافيةة ‪ ،‬جملـة دراسـات يف التعلـيم اجلـامعي ‪،‬‬
‫مركز تطوير التعليم اجلامعي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ع ‪ ، 1‬أكتوبر‪4552 :‬‬
‫‪ -‬خالد بن عبد اهلل احللوة‪ :‬اإلعالم الجديد و تأثيراته فةي تشةكيل الةرأي العةام‪ ،‬حبـث مقـدم يف املنتـدى السـنوي السـادس للجمعيـة السـعودية‬
‫لإلع ــالم و االتص ــال" اإلع ــالم اجلدي ــد التح ــديات النظري ــة و التطبيقي ــة"‪(،‬الري ــاض‪:‬جامع ــة املل ــك س ــعود ‪ 42/40‬مج ــادى األوىل ‪1200‬هـ ــ‪،‬‬
‫‪ 12/10‬أفريل ‪4514‬م)‬
‫‪ -‬خالد الروشة‪ :‬أزمة الهوية اإلسالمية ‪http://almoslim.net/node/103661‬‬
‫‪ -‬خالد سليم‪ :‬ثقافة مواقع التواصل االجتماعي والمجتمعات المحلية‪ ،‬دار املتنيب للنشر والتوزيع‪ ،‬قطر‪.4551،‬‬
‫‪ -‬خليل نوري العاين‪ :‬الهوية اإلسالمية في زمن العولمة الثقافية‪ ،‬ط‪ ،1‬مركز البحوث والدراسات اإلسالمية‪ ،‬بغداد‪-‬العراق‪4559 ،‬‬
‫‪ -‬زاهر راضي‪ :‬استخدام مواقع التواصل االجتماعي في العالم العربي"‪ ،‬جملة الرتبية‪ ،‬ع‪ ،10‬جامعة عمان األهلية‪ ،‬عمان‪.4550 ،‬‬
‫‪ -‬عبد الرمحن احلسيين‪ :‬خدمات شبكات التواصل االجتماعي ‪www.almustagbal.com/node/78110.‬‬
‫‪ -‬عبد اللطيف حممد خليفة‪ :‬التغير في نسةق القةيم لةد الشةباب الجةامعي ‪ :‬مظـاهره وأسـبابه ‪http:www.badernarmoesari.‬‬
‫‪info/general 20% conference % paperes.doc‬‬
‫‪ -‬فاخر عاقل‪ :‬معجم علم النفس‪ ،‬ط‪ ،1‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪ -‬لبنان‪.1910 ،‬‬
‫‪ -‬جممع اللغة العربية‪ :‬المعجم الفلسفي‪ ،‬اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية‪ ،‬القاهرة‪،1919 ،‬‬
‫‪ -‬حممد حسن الربغثي ‪ :‬الثقافة العربية و العولمة ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار فارس للنشر‪4551 ،‬‬
‫‪ -‬حممود أمني العامل ‪ :‬الهوية مفهوم في طور التشكيل ‪ ،‬مؤمتر" العوملة واهلوية الثقافية " ‪ ،‬يف الفرتة ‪ 12 – 14‬إبريل ‪1991‬م‪ ،‬سلسلة أحباث‬
‫املؤمترات رقم ‪ ، 1‬اجمللس األعلى للثقافة ‪ ،‬القاهرة ‪ :‬اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية‪.‬‬
‫‪ -‬مرسي مشري‪ :‬شبكات التواصل االجتماعي الرقمية‪ :‬نظرة يف الوظائف‪ ،‬املستقبل العريب‪ ،‬العدد‪.4514 ،090 :‬‬
‫‪ -‬نبيلة جعفري‪ :‬انعكاسات شبكات التواصل االجتماعي على الهوية الثقافيةة للشةباب الجةامعي الجزائةري‪-‬شـبكة فيسـبوك أمنوذجـا‪ -‬جملـة‬
‫العلوم اإلنسانية و االجتماعية‪ ،‬العدد‪ ،01:‬ديسمرب ‪.4511‬‬
‫‪ -‬وارم العيد‪ :‬البعد الثقافي للعولمة وأثره على الهوية الثقافية للشباب العربي‪-‬الشباب اجلامعي اجلزائري منوذجا‪ -‬جملة جيل العلوم اإلنسانية‬
‫واالجتماعية‪ ،‬ع‪.4:‬‬
‫‪Alain Degenne et Michel Forsé, les réseaux sociaux, flux,1995,‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-Camilleri (C) et Tap (P), Identités Collectives et changements sociaux ,Privat, Paris,1986,P 288.‬‬

‫‪538‬‬