‫البحث الرابع‬

‫ الوجوب واالستحالة والجواز‬: ‫في احكام العقل الثالثة وهي‬

‫ معرف ة م ا يجب هلل تع الى وم ا يس تحيل‬: ‫اعلم أنه لما كان االيمان باهلل تعالى على ما سيأتي هو‬
‫ من نح و الرس ل‬: ‫ وك ذالك االيم ان ببقي ة م ا يجب االيم ان ب ه‬.‫عليه وما يجوز في حقه سبحانه‬
‫والمالئكة لزم ان نبين معنى الوجوب واالستحالة والجواز العقلي ات ال تي انحص رت به ا احك ام‬
: ‫ فنقول‬.‫العقل وليس لها حكم سواها‬
Pembahasan ke-empat
Menjelaskan hokum aqli yang berjumlah 3, yaitu :wajib, muhal, dan jaiz
Mengatahui sifat wajib Allah, sifat muhal Allah, dan sifat jaiz Allah. Juga iman
pada rasul dan malaikat, disini akan di bahas ma’na wajib, muhal, jaiz yang
merupakan hokum asli

.‫ والشيء الذي ال يقبل االنتفاء يقال ب ه ال واجب العقلي‬,‫أما وجوب العقلي فهو عدم قبول االنتفاء‬
‫ فكون الواحد نص ف االث نين واجب عقلي‬.‫ كون الواحد نصف االثنين ووجود خالق العالم‬: ‫مثاله‬
‫ لكن االول واجب عقلي ب ديهي ال‬.‫ووج ود خ الق الع الم واجب عقلي ال يقبالن االنتف اء والع دم‬
.‫يحتاج الى دليل والثاني واجب عقلي نظري يحتاج الى دليل‬
Wajib aqli adalah tidak diterimanya sepi (ke tidak ada), segala sesuatu yang tidak
menerima ke tidak adanya dinamakan wajib aqli. Seperti satu setengah dari dua,
dan adanya pencipta alam semesta, kedua contoh itu adalah wajib aqli yang ketidak
adanya tidak diterima. Akan tetapi contoh yang pertama (satu separoh dari dua)
tidak membutuhkan dalil, sedangkan contoh kedua (adanya pencipta alam) adalah
wajib aqli yang butuh dalil
‫ والشيء ال ذي ال يقب ل الثب وت يق ال ل ه المس تحيل العقلي‬,‫واما االستحالة فهي عدم قبول الثبوت‬
‫ فك ون‬.‫ ووج ود ش ريك لخ الق الع الم‬, ‫ كون الث الث نص ف العش رة‬: ‫ مثاله‬.‫ويسمى محاال ايضا‬
‫ لكن‬,‫ ووج ود ش ريك لخ الق الع الم مس تحيل ومح ال عقلي‬.‫الثالث نصف العشرة مستحيل عقلي‬
.‫ والثاني مستحيل عقلي نظري يحتاج الى دليل‬,‫االول مستحيل عقلي بديهي ال يحتاج الى دليل‬
Muhal aqli (muhal secara rasio) adalah tidak diterima tetapnya, segala sesuatu
yang ketetapanya tidak diterima dinamakan muhal aqli, dan juga dinamakan
muhal. Contohnya : 3 itu setengah dari 10, dan adanya sekutu bagi sang pencipta.
Ugkapan 3 setengah dari 10, dan adanya sekutu bagi sang pencipta adalah muhal

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

aqli, pada contoh pertama itu muhal aqli yang tidak membutuhkan dalil, sedangkan
contoh ke-2 (adanya sekutu bagi sang pencipta) adalah muhal aqli yang butuh
bukti
‫ والشيء الذي يقبل الثب وت واالنتف اء يق ال ل ه الج ائز‬,‫ قبول الثبوت واالنتفاء‬: ‫واما الجواز فهي‬
‫ فسفر زيد ج ائز عقلي و قلب الحج ر‬,‫ مثاله سفر زيد او قلب الحجر ذهبا بقدرة هللا تعالى‬.‫العقلي‬
‫ لكن االول جائز عقلي بديهي ال يحتاج الى دليل ويس مى عادي ا‬,‫ذهبا بقدرة هللا تعالى جائز عقلي‬
‫ والثاني ج ائز عقلي غ ير ب ديهي‬.‫ بمعنى انه يحصل وقوعه في العادة و ال يستغربه العقل‬,‫ايضا‬
‫ بمعنى انه يندر وقوعه في الع ادة او ان ه لم يق ع‬,‫يحتاج ثبوت جوازه الى دليل يسمى غير عادي‬
‫ لكن اذا بحث عن ه بال دليل وج د ان ه ج ائز الرج وع‬,‫ ولذالك تستغربه عقول في بادئ االم ر‬,‫قط‬
‫ انقالب العصا ثعبان ا و انفالق البح ر و ع دم ح رق الن ار لجس د‬: ‫وليس مستحيل الوجود ومثاله‬
‫ ف ان ه ذه االش ياء ج ائز الوق وع وداخل ة تحت‬.‫االنس ان ونط ق الحي وان االعجم و امث ال ذل ك‬
‫ وان ا اذا قطعن ا النظ ر عن الع ادة لم تكن امث ال ه ذه االش ياء‬.‫تصرف قدرة موجد العالم سبحانه‬
‫بأغرب من خلق االنسان الذي يكون اوال ترابا ثم ينقلب نباتا ثم غداء ثم دما ثم نطف ة ثم علق ة ثم‬
‫مضغة ثم حيوانا ناطقا سميعا بصيرا ثم يصير عالما محققا وحكيما م دققا ول وال الع ادة لكن من‬
‫ وال ف رق بين ه ذه االش ياء العادي ة الوق وع وبين تل ك االش ياء غ ير‬.‫اغرب الغرائب عند العقل‬
‫ وليعلم أن تل ك الج ائزات غ ير العادي ة‬.‫العادية الوقوع اال حصول العادة في االولى دون الثاني ة‬
‫هي التي جعل هللا تعالى وقوعها على ايدي الرس ل عليهم الص الة والس الم معج زة لهم وش اهدة‬
‫بصدقهم فيما يخبرون به عنه تعالى كما سيأتي شرح هذه المباحث االتية انشاء هللا تعالى‬
Jaiz aqli adalah adanya maupun tidak adanya diterima, segala sesuatu yang
diterima ada maupun tidaknya diterima dinamakan jaiz aqli. Contohnya perginya
zaid, berubahnya batu menjadi emas atas taqdir Allah, ke-2 contoh tersebut
merupakan jaiz aqli (mungkin secara rasio). Akan tetapi contoh pertama (perginya
zaid) adalah jaiz aqli yang tidak butuh bukti, sedangkjan contoh ke-2 adalah jaiz
aqli yang ketetapannya butuh bukti, Akan tetapi jika dikaji dengan bukti segala
sesuatu tersebut mungkin saja terjadi (karena segala sesuatu yang disandarkan pada
Allah itu tidak ada yang muhal). Contoh lain adalah : berubahnya tongkat menjadi
ular, terbelahnya lautan, tidak membakarnya api pada jasad manusia, berbicaranya
hewan dengan bahasa lain, dan beberapa contoh lainnya. Segala sesuatu tersebut
mungkin terjadi dan ada pada kekuasaan Allah. Segala sesuatu yang asing jika kita
kaji tidaklah asing seperti kejadian manusia yang pertamakalinya berupa tanah,
kemudian menjadi tumbuh-tumbuhan, kemudian menjadi makanan, kemudian
menjadi darah, kemudian menjadi seperma, kemudian menjadi segumpal darah,
kemudian menjadi segumpal daging, kemudian menjadi manusia yang bisa bicara,
mendengar, melihat kemudian menjadi alim yang nyata, hakim yang cerdas. Hal

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

tersebut merupakan sesuatu yang asing menurut rasio tapi sudah menjadi
kebiyasaan. Ketahuilah sesuatu jaiz yang bukan adat/biasa contohnya adalah
segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah melalui tangan para rasul sebagai
mu’jizat, dan sebagai saksi atas kebenaran rasul atas segala sesuatu yang
disampaikan dari Allah Swt.
‫الفصل االول‬
‫في التعريف االيمان باهلل تعالى‬
‫ ان يعلم العبد ويعتقد اعتقادا جازم ا م ا يجب هلل تع الى من‬: ‫اعلم ان معنى االيمان باهلل تعالى هو‬
‫الصفات وما يستحل عليه من اضدادها وما يجوز في حقه سبحانه فيعتقد اجم اال اعتق ادا جازم ا‬
.‫انه يجب هلل تعالى كل صفة كمالية تليق بشأن االلوهية‬
FASAL PERTAMA
Menjelaskan pengertian iman pada Allah
Ketahuilah bahwa yang dimaksud dengan iman pada Allah adalah : mengetahunya
seorang hamba dan meyakininya dengan keyakinan yang pasti atas sifat wajib
Allah, sifat muhal, dan sifat jaiz Allah. Seorang hamba wajib meyakini bahwa
Allah memiliki sifat yang sempurna
‫ وجائز عليه فع ل ك ل‬,‫ ان نعتقد ان هللا تعالى متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص‬: ‫فاالجمال‬
‫ممكن اوتركه ويستحيل عليه تعالى كل نقص ويجوز في حقه فعل كل ممكن اوترك ه ولكن يجب‬
‫على العب د ان يعتق د تفص يال وج وب ثالث عش ر ص فة كمالي ة هلل تع الى عليه ا م دار االلوهي ة‬
‫ وتل ك الص فات الثالث عش رة الوج ود‬.‫وعظمة شأن الربوبية واستحالة اضدادها علي ه س بحانه‬
‫وضده العدم والقدم وض ده الح دوث والبق اء وض ده الفن اء والمخالف ة للح وادث وض ده المماثل ة‬
‫ والوحدانية وضدها أن ال يكون واحدا اي‬.‫للحوادث وقيامه تعالى بنفسه وضده قيامه تعالى غيره‬
‫ واالرادة وضدها الكراهية والقدرة وضدها العج ز والعلم وض ده الجه ل والس مع وض ده‬,‫التعدد‬
‫ فالتفص يل ان نع رف‬.‫الصمم والبصر وضده العمى والكالم وضده البكم والحياة وضدها الموت‬
.‫صفات هللا تعالى مع دليلها وكمال هذا االعتقاد ان يكون بالبراهين المفيد لليقين‬
Secara ijmal (global) kita meyakini bahwa Allah memiki sifat yang sempurna dan
disucikan dari sifat kurang, sifat jaiz Allah adalah fi’lu kullimumkinin au tarkuhu
(melakukan perkara yang mungkin atau meninggalkannya). Wajib bagi seorang
hamba meyakini sifat kesempurnaan Allah yang berjumlah 13 dimana itu
merupakan kemulyaan sifat tuhan, dan muhal bagi Allah memiliki lawan dari sifat
itu. Adapun ke-13 sifat itu adalah : wujud kebalikannhya adam, qidam

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

kebalikannya huduts, baqo’ kebalikanya fana’, mukhalafatu lil hawaditsi
kebalikannya mumatsalatu lilhawaditsi, qiya muhubi nafsi kebalikannya qiyamuhu
li ghoirihi, wahdaniyat kebalikannya at-ta’adud, iradat kebalikannya karahah,
qudrat kebalikannya ajzun, ilmu kebalikannya jahlu, sama’ kebalikannya
shomamu, bashor kebalikannya ‘ama, kalam kebalikannya bukm, hayat
kebalikannya mautun. Kemudian kita harus mengetahui sifat-sifat Allah
berdasarkan dalilnya secara terperinci tujuannya agar menambah sempurna pada
keyakinan kita.
‫الفصل الثاني‬
‫في بيان الصفات الثالث عشرة التي يجب االيمان تفصيال بوجوبها هلل تعالى واستحالة اض دادها‬
‫مع الدليل المفيد في ذالك‬
Pada fasal ke-2 ini menjelaskan sifat Allah yang berjumlah 13 dan muhalnya
kebalikan dari sifat tersebut serta menjelaskan dalil-dalil yang berfaidah
‫ وال دليل على‬,‫ الوجود) يجب هلل تعالى الوجود ويستحل علي ه ض ده وه و الع دم‬: ‫(الصفة االولى‬
.‫ وكل حادث البد له من محدث‬,‫ذلك ان هذا العالم المشاهد لنا بجميع ما يحويه حادث‬
Sifat wajib Allah yang pertama adalah wujud dan muhal bagi-Nya memiliki sifat
adam, dalil/buktinya adalah barunya alam semesta dan seisinya yang kitalihat, dan
setiap yang baru pasti ada yang membuat (yaitu Allah)
‫ من الحرك ة والس كون‬: ‫اما الدليل على هذا العالم حادث فه و كون ه مالزم ا لألع راض الحادث ة‬
‫والصور الحيوانية او النباتية او المعدنية او غيرها من الصور التي ال تخلو مادة العالم وجوهره‬
.‫ اما ان يكون جسما او عرضا او جوهرا‬: ‫ ان االشياء ال تخلو من ثالثة اوجه‬.‫عن واحدة منها‬
Dalil/bukti kalau alam ini baru adalah alam ini memiliki sifat baru, yaitu : gerak,
tenag, bentuk hewan, tumbuh-tumbuhan, logam, dan lain-lain dari bentuk yang
tidak sepi dari dasar alam. Segala sesuatu yang ada di bumi tidak lepasdari 3
perkara, yaitu : jisim, sifat, bentuk
‫ م ا ال يق وم بنفس ه‬: ‫ العرض‬.‫ ما احتمل من االعراض‬: ‫ الجوهر‬.‫ ما اجتمع من االفتراق‬: ‫الجسم‬
‫ وتوضيحه ان هذه االع راض حادث ة ب دليل ان‬,‫ وكل مالزم للحديث يكون حادثا‬.‫انما يقوم بغيره‬
‫ ألنه إما قديم لذاته وإما قديم لغيره بمعنى ان‬.‫ والقديم ال يزول‬,‫كل واحد منها يزول ويخلفه غيره‬
‫شيئا آخر قديما استلزم وجوده وما دامت ذات القديم قائم ة او ال ذي اس تلزم قائم ا فاليج وز عقال‬
‫زواله فاذا ثبت كون هذه االعراض حادثة نقول كاصل مادة العالم وجوهره إما انه كان موج ودا‬

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

‫ فثبت ان‬.‫ ألن االع راض مالزم ة ال يخل و عنه ا جميع ا‬.‫قديما وخاليا عن االعراض وهذا باطل‬
.‫هذا العالم بجميع ما يحويه حادث وهو المطلوب‬
Jisim adalah segala sesuatu yang tersusun dari beberapa komponen, jauhar adalah
segala sesuatu yang mencakup beberapa sifat, sedangkan ‘arodl (bentuk) adalah
segala sesuatu yang tidak bisa berdiri sendiri melainkan membutuhkan yang lainya.
Segala sesuatu yang ada pada hal yang baru itu dikatakan baru, penjelasanya
bahwa ‘arodl (sifat) itu dikatakan baru dengan dalil bahwa segala sesuatu ituakan
hilang dan diganti dengan yang lainnya, sedangkan Qodim itu tidak bisa hilang,
karena adakalanya qodim pada dzatnya dan qodim pada lainnya. Kesimpulannya
alam semesta itu
‫واما الدليل على كل حادث ال بد من محدث فألنه لو وجد الحادث بدون محدث يلزم ال ترجيح بال‬
‫ فال ب د‬,‫ ان وجود الحادث بال مح دث مس تحيل‬: ‫ وهو من المستحيالت البدهية فثبت بهذا‬,‫مرجح‬
‫لكل حادث من محدث يخرجه من ظلمة العدم الى ن ور الوج ود فتمت لن ا ال دعوى وهي ان ه ذا‬
.‫العالم الحادث ال بد له من محدث‬
Adapun dalil bahwa sesuatu yang baru ada yang menciptakan adalah andaikan
dijumpai hal yang baru tanpa ada yang menciptakan maka ibarat sesuatu unggultan
paada yang mengungguli dan itu adalah hal muhal, makaadanya sesuatu yang baru
tanpa ada yang menciptakan itu muhal, dari sini kita mendapatkan pencerahan dari
hal yang dulunya belum tahu yaitu segala sesuatu yang baru pasti ada yang
menciptakan.
‫ثم ان هذا المحدث البد ان يكون موجودا ألن المعدوم ال يصلح ان يكون موجودا لشيء كم ا ه و‬
‫ فثبت بجمي ع م ا تق دم وج وب وج ود مح دث موج د له ذا الع الم واس تحالة عدم ه وه و‬.‫ظ اهر‬
‫ ووردت الش رائع‬,‫ وقد سمى العقالء هذا الموجد للعالم بإلـــــــه الع الم‬.‫المطلوب من هذا البحث‬
‫الَّ ِذي‬ ُ ‫هَّللا‬ ‫ قول ه تع الى ِإ َّن َربَّ ُك ُم‬: ‫ والدليل علي ه نقال‬.‫بتسميته باسم الجاللة وهو هللا تبارك وتعالى‬
‫هُ ُم‬ ‫َأ ْم‬ ‫ َش ْي ٍء‬ ‫ َغ ْي ِر‬ ‫ ِم ْن‬ ‫َأ ْم ُخلِقُ وا‬: ‫) وقول ه تع الى‬54 : ‫األرض (االع راف‬
َ ‫ت َو‬ َ َ‫خَ ل‬
ِ ‫ق ال َس َمـ َوا‬
)35 : ‫ْالخَ الِقُونَ (الطور‬
Kemudian dzat yang menciptakan itu pasti ada, karena tidak mungkin ada ciptaan
tanpa ada yang menciptakan. Maka dapat disimpulkan bahwa adanya sang pencipta
itu sebab adanya alam semesta dan muhal adanya alam semesta tanpa adanya sang
pencipta. Para ilmuwan menamai sang pencipta dengan kata tuhan alam semesta,
dan syari’at menamainya dengan nama ismu jalalah yaitu Allah Swt. Dalilnya
terdapat dalam al-Qur’an, sebagaimana firmanAllah : Sesungguhnya tuhan kalian
telah menciptakan langit dan bumi (al-‘arof). Dan firman-Nya : Apakah mereka

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka
sendiri)
‫ والدليل على‬.‫ القدم) يجب هلل تعالى القدم ويستحل عليه تعالى ضده وهو الحدوث‬: ‫(الصفة الثانية‬
‫ وك ل من‬,‫ذلك انه سبحانه لوكان حادثا الحتاج الى محدث وهكذا فيلزم إما ال دور وام ا التسلس ل‬
‫ واذا استحال‬,‫ فما ادى الى واحد منهما وهو حدوث هللا تعالى يكون محاال‬.‫الدور والتسلسل محال‬
.‫حدوثه وجب ان يكون قديما وهو المطلوب‬
Sifat wajib Allah ke-2 adalah Qidam dan muhal bagi-Nya sifat huduts. Dalilnya
adalah seandainya Allah baru maka niscaya butuh yang menciptakan, darisini akan
muncul daur (perputaran) dan tasalsul (mata rantai), sedangkan adanya daur dan
tasalsul itu muhal (andaikan Allah baru maka Allah ada yang menciptakan, dan
yang menciptakan Allah pastiada yang menciptakan dan seterusnya). Anggapan
bersifat baru bagi Allah itu adalah hal yang muhal, dan ketika muhal bagi Allah
atas sifat baru maka Allah pasti Qidam (dahulu)
,‫ االول أن القديم هو الموج ود ال ذي ال ابت داء لوج وده‬: ‫فاعلم ان في القديم و االزلي ثالثة اقوال‬
‫ والث اني ان الق ديم ه و الق ائم‬.‫واالزلي ما ال اول له عدميا او وجوديا فك ل ق ديم ازلي وال عكس‬
‫ الثالث أن كال منهم ا م ا ال اول ل ه ع دميا او‬.‫بنفسه او بغيره وهذا هو الذي يفهم من كالم السعد‬
‫ عب ارة عن ع دم االولي ة او عن اس تمرار الوج ود في ازمن ة‬: ‫ االزل‬.‫وجودي ا قائم ا بنفس ه اوال‬
.‫مقدرة غير متناهية في جانب الماضي‬
Kemudian ketahuilah bahwa sesuatu yang qidam dan azal iitu menetapi 3 perkara,
yaitu : pertama bahwa dzat yang qidam adalah yang mencipta yang adanya sang
pencipta itu tidak ada permulaan. Azali adalah segala sesuatu yang adanya maupun
tidakadanya itu tidak ada permulaan, setiap sesuatu yang qidam itu pasti azali
bukan sebaliknya. Kedua qodim adalah dzat yang berdiri sendiri atau deangan
lainnya, ini adalah pemahaman dari kalamnya sa’ad. Ketiga bahwa qidam dan azali
adalah sesuatu yang ada mapun tidakadanya itu tidak ada permulaan. Azali adalah
suatu suatu ibarat dari tidak adanya permulaan atau adanya perkara itu secara terus
menerus tanpa adanya keterkaitan waktu yang ditentukan.
‫ فيلزم أن كالمنهما وجد قبل وجود‬,‫أما الدور فهو توقف وجود كل من الشيئين على وجود األخر‬
‫ إن اإللــــــه الذي توقف علي ه‬: ‫ فلو قلنا‬.‫سببه فيلزم ان يوجد قيل وجود ذاته وهو ظاهر البطالن‬
‫وجود العالم توقف وجوده على العالم لزم ان الع الم ق د وج د قب ل وج ود اإلل ه ال ذي ك ان س بب‬
.‫وجوده فيلزم ان يكون وجود العالم قبل وجود ذاته وهو البطالن‬

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

Adapun daur adalah berhentinya setiap perkara karena adanya perkara lain, maka
keduanya ada sebelum adanya sebab, ada yang mengatakan bahwa adanya dzat
tersebut merupakan perkara yang bathal. Andaikan kita mengatakan bahwa tuhan
yang menciptakan alam semesta itu ada masa akhirnya maka dapat diartikan
bahwa alam ini ada sebelum adanya tuhan yang menciptakannya, pendapat yang
mengatakan bahwa alam ada sebelum adanya tuhan merupakan perkara yang
bathal
‫ وانم ا حكم باس تحالته ألن ه‬,‫أما التسلسل فهو ترتيب امور وتعاقبها في جانب االزل ال نهاي ة له ا‬
.‫يستلزم المحال وما يستلزم المحال يكون محاال‬
Tasalsul adalah menjadi berurutannya setiap perkara dan saling bergantiannya
yang berkaitan dengan zaman azali yang tidak ada akhirannya. Tasalsul di hukumi
muhal karena membutuhkan tempat, segala sesuatu yang membutuhkan tempat itu
muhal dikatakan azali.
,‫ إن قدم ه س بحانه لذات ه وليس قدم ه لغ يره‬: ‫ثم بعد ثبوت قدم هللا تعالى واس تحالة حدوث ه نق ول‬
‫بمعنى أن امرا اخر اقتضى وجوده ألنه لو قي ل بأن ه ق ديم لغ يره النتق ال الكالم الى ذال ك الغ ير‬
‫ويقال هل هو قديم لذته او لغيره ؟ وهكذا الى غير نهاية فيل زم التسلس ل وه و مح ال فلم يب ق اال‬
.‫ بانه قديم لذاته اي انه ليس مستندا في قدمه الى سواه‬: ‫القول‬
َ‫ َذلِ ُك ُم هللاُ َربُّ ُك ْم آَل اِلَه‬: ‫) وقوله تعالى‬3 : ‫ هُ َو اَأْل َّو ُل َواَأْل ِخ ُر (الحديد‬: ‫والدليل عليه نقال قوله تعالى‬
َ ِ‫ِإالَّ هُ َو ٰخل‬
)102: ‫ق ُكلِّ َش ْي ٍء فَا ْعبُ ُدوْ هُ (االنعام‬
Ketetapan qidamnya Allah dan muhal baru-Nya dapat kita katakana bahwa dzat
Allah itu qidam dan bukan qodim Allah karena ada yang lainya. Artinya adanya
perkara lain (makhluk) membutuhkan adanya Allah (sebagai sang pencipta). Andai
dikatakan bahwa qodimnya Allah itu karena ada yang lainnya maka pembahasan
akan berpindah pada lainnya dan dikatakan apakah Allah itu qidam pada dzatnya
atau pada lainnya, maka akan muncul tasalsul. Adanya tasalsul itu muhal, dalil
bahwa Allah bersifat qidam adalah firman Allah : Dia adalah dzat yang awal dan
akhir (al-hadid 3). Dan firmanAllah : Allah adalah tuhan kalian tidak adatuhan
selain-Nya, Dia yang telah menciptakan segala sesuatu maka sembahlah.
‫ البقاء) معناه ع دم اختت ام الوج ود اي ان ه ليس لوج ود ذات ه وال لوج ود ص فاته‬: ‫(الصفة الثالثة‬
‫ يجب هلل تعالى البقاء ويستحيل عليه ضده وهو الفناء وال زوال وال دليل على ذل ك‬.‫اختتام وانتهاء‬
‫ وما دام انه تعالى ق ديم‬.‫انه قد ثبت وجوب القدم الذاتي هلل تعالى و استحالة الحدوث عليه سبحانه‬

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha

‫ وقيامه يستلزم وجودها فال يجوز ان يقبل الفناء و ال زوال فثبت به ذا ان‬,‫لذاته وذاته تعالى قائمة‬
.‫هللا تعالى يجب له البقاء ويستحيل عليه ضده وهو الفناء وهو المطلوب‬
ٌ ِ‫ ُك لُّ َش ْي ٍء هَال‬: ‫) وقوله تع الى‬3 : ‫والدليل عليه نقال قوله تعالى هُ َو اَأْل َّو ُل َواَأْل ِخ ُر (الحديد‬
َّ‫ك اِال‬
)88 : ‫َوجْ هَهُ (القصص‬
Sifat wajib Allah ketiga adalah baqo’ artinya adanya Allah tidak ada akhirnya baik
dalam dzat maupun sifat. Wajib bagi Allah qidam dan muhal bag-Nya fana’ dan
zawal (hilang). Dalilnya adalah tetap qidamnya Allah dan muhal baru-Nya. Tidak
mungkin Allah memiliki sifat fana’ dan zawal maka sifat yang pantas bagi Allah
adalah baqo’ dan muhal bagi-Nya fana’.
Dalilnya adalah terdapat dalam firman Allah : dia adalah dzat yang awal dan
akhir (al-hadid : 3), dan firmannya : segala sesuatu itu akan rusak kecuali dzat-
Nya (al-qhosos : 88)

Terjemah al-husun al-hamidiyah oleh Ulinnuha