1

Lời nói đầu

Tiếng hét là một trong những tinh hoa của võ thuật cũng như
trong chiến đấu cùng các huyền nhiệm tinh hoa của âm dương – xây
dựng và hủy diệt , ra sanh vào tử .....Nó được sử dụng như một vũ khí bí
mật và bất ngờ để có thể điều khiển và chiến thắng đối phương, thậm chí
có thể đưa đối phương vào ranh giới của sự sống chết.
Thông thường tiếng hét ,được sử dụng ở cấp độ xã hội trong
các lớp học võ thuật thể thao, cũng đã tạo nên những nét độc đáo và đặc
sắc cho không khí của những buổi tập luyện hay là biểu diễn hoặc thi lên
đai.
Thì đó chỉ là một phần nổi của tảng băng chìm trên mặt biển mà
thôi, còn phần chuyên môn thâm sâu hơn của tiếng hét , chỉ được các vị
Thầy chuyên môn khổ công kiên trì tập luyện và cứu tìm tòi học hỏi
thâm cứu hoặc được mật truyền từ các vị Minh Sư nội môn mà thôi .
Phần tinh hoa huyền nhiệm của tiếng hét là một sự phối hợp âm
thanh và tâm thân cũa các thể hữu hình, lúc thiên nhân hợp nhất thì khi
hét sẻ có phát ra tiếng âm thanh của tiếng hét vang dội ,làm hủy hoại
hay hồi sinh và trị bệnh , nhưng khi lên đến cỏi giới cao của cỏi vô
hình... thì khi hét ra, chỉ là là một sự im lặng ghê rợn ở cỏi hửu hình,
nhưng ở cỏi vô hình , lực tinh thần tạo ra sóng sinh học cảm ứng xung
động điện từ Bio-electromagnetic pulse (BEMP) vô hình , ta có thể
phóng làn sóng xung kích điện từ BEMP này đến đối phương, làm xáo
trộn hệ thống sinh học điện từ của cơ thể đối phương,từ đó có thể điều
khiển và chiến thắng đối phương , tương tự như võ điện đã được xuất
hiện khắp nơi trên thế giới .
Sách tài liệu biên soạn về tiếng hét được soạn ra thành hai cuốn :
cuốn sách thứ nhất nói về tiếng hét, được sử dụng trong các môn võ thể
thao hiệ n nay , được sử dụng trong xã hội và trong các cuộc biểu diễn
thi đấu , là phần kiến thức tổng quát ở cấp độ ngoại truyền, nên có tựa là
2
Võ Hét – Kiai Jutsu Nhật Bản – Ngoại Thiên . Còn cuốn thứ hai của tựa
cuốn sách thứ hai là :Tiếng hét – Âm thanh của vũ trụ – Nội Thiên là
phần mật truyền , chỉ dành cho nội môn .
Thế kỷ 21 là một kỷ nguyên của tâm linh và trực giác, bắt đầu
bằng khoa học Lượng Tử và các nguồn nguyên liệu đến từ vật chất đ en
và năng lượng đen ,nhân loại sẽ được hưởng những tiện nghi từ những
sản phẩm được tạo ra từ những Khoa học này và bước sang một kỷ
nguyên liên hành tinh và con người có cơ hội du hành qua các cỏi của
các chiều đo khác nhau....
Từ đó, nhân loại sẽ thấy được năng lực vô hạn của bộ máy cơ thể
tâm thân của con người, và một nền văn hóa tâm linh và trực giác ,sẽ
mang con người ra khỏi những sự hạn chế và đau khổ của vô minh, để đi
đến khung trời của trí tuệ, hạnh phúc ,khỏe mạnh ,thịnh vượn g và vĩnh
hằng vậy....
Huyền môn Đạo Trưởng
Tăng Thuận
Sydney , 7-2-2021
Australia

Kotodama

3
 Võ Hét hay là Võ là một môn tuyệt kỹ bí mật trong võ thuật,
người ta còn gọi là Tiếng thét của tử thần hay là Sư tử giống .
Võ Nhật gọi tiếng hét là Kiai hay là môn võ hét – Kiai Justsu
SỨC MẠNH CỦA ÂM THANH :
Người Mỹ thường kết nối danh từ KIAI với tiếng hét lớn, thường
được sử dụng trong võ thuật ,như là một sự tập trung năng lượng ,
thường dùng trong những lúc xuất chiêu tức thời với một đòn mạnh bạo .
Danh từ Nhật Bản KIAI , ( 気 合 い ) có nghĩa đen là tập trung
tinh thần và là từ ghép của hai từ:
- Ki (気), giống như trong môn Hiệp Khí Đạo Nhật Bản, có nghĩa là ý
thức, ý chí hoặc là tinh ....
- Ai (合, 合い), ), giống như trong môn Hiệp Khí Đạo Nhật Bản , là
sự co lại của động từ awasu (合 わ す), biểu thị sự đoàn kết...
Điều mà ít người nhận ra là độ lớn của âm thanh Kiai kém quan
trọng hơn nhiều so với các chất lượng khác của nó.
Chẳng hạn như ví dụ phương Tây với giọng ca của một ca sĩ opera -
cổ điển, có thể làm vỡ một chiếc ly pha lê; sức mạnh của Kiai không
phải là một chức năng của độ lớn của nó.
Quan trọng hơn là: Âm thanh được phát ra bởi một cột không khí được
hỗ trợ mạnh bởi bụng qua màng ngăn Hoàng Cách Mô .
Âm thanh có tiêu điểm; cả định hướng và âm sắc (nghĩa là hài hòa).

4
 Các hình
h tham
m khảo vềề cấu tạo âm
â thanh và cách hít thở cùùng
cách phhát các lo
oại âm thaan trong ngành
n ca hát .

5
6
7
8
9
 Trong võ thuật ,người ta sử dụng tiếng HÉT để làm tăng
cường lực cho sức mạnh của một quả đấm, hay làm cho cơ thể được rắn
chắc hơn, để có thể chịu đựng một quả đấm của đối phương tung ra .
Có nhiều tài liệu nói rằng,có những trường hợp dùng tiếng HÉT
như là một vũ khí ,để có thể làm vô hiệu quá một đối phương để đối thủ
không thể tung đòn ra được. Thí dụ như âm thanh của quyền lực , do
mốt cảnh sát hét lớn để bảo đối phương đứng lại ....
Tuy nhiên, việc dùng tiếng HÉT một cách riêng biệt như là một vũ
khí, thì đó là một hình thức rất là cao cấp, nó phải tùy thuộc rất nhiều
v ào những trường hợp đặc biệt...

10
 Một quan niệm sai lầm phổ biến về kiai là nó yêu cầu phát
âm các âm “ki ai”. Đây là không chính xác. Nhiều loại âm thanh được sử
dụng trong võ thuật, tùy thuộc vào hoàn cảnh. Ví dụ, trong đấu kiếm
truyền thống của Nhật Bản, bốn âm kiai chính được sử dụng:

Âm thanh Kiai được xử dụng: Ứng dụng trong kiếm thuật :

ei Lúc cắt
yaa Lúc tiếp nhận
iei Hướng dẩn
Toh Rút lui

Hãy xem bài thơ Kiai này của Morihei Ueshiba (A.K.A. O-
Sensei), người sáng lập Aikido:

Ei !!
Chém kẻ kẻ thù xuống
Ẩn bên trong chính mình
Và hướng dẫn mọi thứ bằng tiếng hét Yaa và Iet!
Đối với kẻ thù ẩn nấp bên trong –
Chém thì tiếng hét lên âm thanh Ei!
Nhận với Yaa!
Và hướng dẫn với Iei!
Nhìn rõ mọi thứ,
Và hét lên Ya!
Và bắt nhịp.
Đừng đi theo sự dẫn dắt của đối thủ.

Thâm nhập thực tế

Bằng cách làm chủ Kiai Yah!
11
 Sự liên quan mật thiết đến kiai, là khái niệm tiếng Nhật về
Kotodama (tức là Ngôn Hiển hay Chân ngôn chú ngữ 言 霊 hoặc こ と
だ まlà những từ ngữ của quyền lực hoặc bài hát linh hồn). Ý tưởng
nằm đằng sau Kotodama là con người phát âm ra các tần số âm thanh
phối hợp nhất định, sẻ có thể tạo ra một sức mạnh siêu việt cho thể xác
hoặc tinh thần. Ý tưởng chữa bệnh thông qua Chân Ngôn hay Chú Ngữ
này đã lâu đời, như lịch sử loài người và được tìm thấy trong nhiều nền
văn hóa khác nhau . Tuy nhiên, các nguyên tắc cơ bản hiếm khi được
nghiên cứu một cách khoa học và phổ biến rộng rải ,vì các phương pháp
này đã được giấu kĩ trong dân gian, mà chỉ được dạy trong gia truyền và
được dạy lại cho các đệ tử ruột nội môn trong các môn phái huyền học
mà thôi . Kết quả là, sự ra đời của phương Tây y học có xu hướng loại
bỏ việc sử dụng truyền thống tụng kinh xử dụng chú ngữ chân ngôn cho
sức khỏe và cho nó là một sự mê tín dị đoan hay là ảo tưởng của những
người bị bệnh tâm thần mà thôi . Tuy nhiên, một số nhà khoa học đương
đại đang quay trở lại để xem xét mối quan hệ giữa chữa bệnh và rung
động âm thanh.
Tuy nhiên , các nhà khoa học đã lưu ý rằng việc tiếp xúc với các
tần số âm thanh giống nhau ở cùng 20 và 50 Tần số Hz, được tìm thấy
trong tiếng kêu của mèo nhà (tương tự cùng một loại tiếng tụng kinh
không phải của con người) làm tăng xương mật độ và có thể có các lợi
ích khác. Chân Ngôn – Chú Ngữ - Kotodama bằng tiếng Nhật tập trung
vào một số nguyên âm nhất định, chứ không phải là các từ độc lập, tức
là một sự sự chọn lựa các nguyên âm và phối hợp chúng lại thành những
công thức khác nhau, để hình thành một bài chú ngữ, để khi tụng đọc
lên hay phát âm ra, sẽ tạo ra một lực hay một ảnh hưởng nào đó, lên các
cõi vật chất hay vô hình. Những Chân Ngôn – Chú Ngữ - Kotodama này
có những âm thanh mở, có bản chất tương tự như âm thanh Bel canto
(tức là hát hay) được sử dụng bằng ngôn ngữ lãng mạn Châu Âu cho
Opera cổ điển.

12
Chân ngôn, các Phát âm là : Chú giải tiếng Nhật truyền thống :
nguyên âm : ( Phát âm chữ
có gạch dưới
theo tiếng Anh)

- A Ah, fAther , Là sự cảm xúc hay tình cảm

-O rOse ,Old Nước,trí nhớ

-U trUe, smooth Linh hồn , Phản chiếu

- E grEy, Save Lửa , phán xét

- I MachIne ,Easy Thiên đàng,trực giác

Có nhiều loại và trường phái Chân Ngôn - kotodama tồn tại,

chúng đều có một số nguyên tắc cơ bản chung. Thông thường, những âm
thanh này sẽ được xướng lên dưới dạng âm chậm với âm vực thấp, sẽ
tăng cường độ vang của âm thanh; thậm chí đến mức tạo ra âm bội (tức
là âm thanh phụ được tạo ra, khi âm thanh sóng của các tần số hài hòa
kết hợp với nhau - đôi khi được gọi là giọng nói phụ. Hiện tượng thường
xuyên xảy ra ở các Ban ca hợp âm tứ tấu - Barbershop quartets và các
lối hát khác chuyên về hòa âm chặt chẽ ).

Video Ban ca hợp âm tứ tấu - Barbershop quartets

https://www.youtube.com/watch?v=uRu3CZfteyY

13
 Videos với giọng ca Âm Bội - Overtones
https://www.youtube.com/watch?v=vC9Qh709gas

https://www.youtube.com/watch?v=FYcGpyQEI8M

Các bài tụng chú ngữ được tụng một mình hoặc theo nhóm và
luôn được thực hiện với sự chú ý nghiêm ngặt đến tư thế và thở đặc biệt
.

Sức mạnh vật lý thô của những âm thanh này, có thể được chứng
minh trong các ứng dụng thời xưa như ca với giọng luyến - Yodeling.

https://www.youtube.com/watch?v=49uYID_s7nY

Sự phối hợp những nguyên âm này với nhau thành những công
thức âm thanh đặc biệt,khi phát âm sẽ tạo ra một tập hợp âm thanh của
những tông màu nguyên âm tinh khiết, mà âm thanh nầy có thể di
chuyển đi đến xa đến 1.609344 km,rất tiện dụng trong những ngày trước
khi có điện thoại di động.
Sức gợi cảm xúc của những âm thanh này, đã dẫn đến ứng dụng
của chúng trong các hình thức âm nhạc đa dạng trong âm nhạc phương
Tây; từ những bản nhạc Gregorian thời kỳ đầu của Châu Âu

https://www.youtube.com/watch?v=WQhZOX8bQfs

, đến Bản hợp xướng của Handel’s Alleluia

https://www.youtube.com/watch?v=rMDRopXHfaY

14
. Việc sử dụng những Chân Ngôn - Kotadama này ,âm thanh của
Nguyên Âm cũng là đặc trưng của âm nhạc thổ dân châu Mỹ truyền
thống của thổ dân da đỏ. Đó là một sự kỳ diệu của cao bồi Mỹ đã kết
hợp các hình thức sửa đổi nhạc của dân da đỏ Mỹ bản địa vào những bài
hát mà cao bồi Mỹ sẽ sử dụng để xoa dịu gia súc (ví dụ: làm quen với
bản nhạc chú chó nhỏ -Get along little doggie, yippie-ki-yi-yippie-yi-
yea).

https://www.youtube.com/watch?v=4aTQWC7crW4

https://www.youtube.com/watch?v=MxriVnyPkRg

Khi nói đến võ thuật; mục đích âm thanh của tiếng Hét ,có thể
dùng để chữa bệnh , trong cuộc sống hàng ngày, cũng như để chiến đấu.

Tất cả những ai đã tập luyện karate trong hơn một hoặc hai tuần
đều biết rằng kiai là một tiếng hét lớn. Điều đó có vẻ khá đơn giản.
Nhưng trên thực tế, chủ đề của kiai rất phức tạp và sâu sắc, liên quan
đến các khía cạnh quan trọng của cơ thể, tâm trí và tinh thần, và có nhiều
công dụng và ứng dụng. Trên thực tế, không ai làm chủ hoặc thậm chí
hiểu một môn võ thuật mà không cần thành thạo kiai. Vì vậy, điều quan
trọng là học sinh ngay từ đầu nhận ra rằng “tiếng la hét” không phải là
một thứ tầm thường, có thể sử dụng được, hơi ngớ ngẩn trong phim kinh
dị; đúng hơn, nó là một khái niệm cốt lõi và là một kỹ năng thiết yếu cần
được thực hiện rất nghiêm túc và được thực hành và trau dồi ở mọi cơ
hội. Nguồn gốc Như từ này ngụ ý, một khía cạnh trung tâm của Kiai là
Ki, có nguồn gốc trong từ Qi hay Chi trong tiếng Trung Quốc, liên quan
đến hơi thở, cảm xúc và (trong lý thuyết y học phương Đông) năng
lượng sống. Các võ sĩ ở Phương Đông từ lâu đã tin rằng họ có thể khai
thác năng lượng này thông qua đào tạo chính xác và sử dụng nó để đạt

15
được khả năng chiến đấu huyền bí. Một phương pháp của kênh năng
lượng ki là âm thanh của tiếng hét kiai. Trên thực tế, kiai phổ biến nhất
trong các môn võ thuật Okinawa và Nhật Bản, có thể bởi vì nó tương
thích hơn với các kỹ thuật đường thẳng mạnh mẽ hơn là các kỹ thuật né
tránh và vòng tròn "kiểu mềm" đặc trưng cho hầu hết các phong cách
hiện đại của kung-fu nội gia Trung Quốc. Nó cũng được sử dụng khá
phổ biến trong Taekwondo Hàn Quốc (một phong cách bắt nguồn từ
Shotokan karate của Nhật Bản được đưa đến Hàn Quốc trong Thế chiến
II và sửa đổi để đặt trọng tâm vào đá); thuật ngữ tiếng Hàn cho kiai là
kihap haY Kihup . Trong biểu diễn bài quyền kata taekwondo nó thường
được sử dụng quá mức cho các mục đích biểu diễn; Kata của Okinawa
và Nhật Bản thường được giới hạn ở ba hoặc bốn cái hét kia, nhưng kata
của Hàn Quốc 1 có thể gấp mười lần con số đó. Tuy nhiên, phong cách
kiếm thuật của Nhật Bản thường yêu cầu một tiếng hét kiai câm trên hầu
như mọi lần cắt hay nchém . Thuật ngữ kiai là một dạng danh nghĩa theo
hợp đồng của cụm từ ki ga au (nghĩa đen, để hài hòa), trong võ thuật có
nghĩa là truyền năng lượng của chính bạn hài hòa với của đối thủ để tăng
lực hủy diệt của kỹ thuật của bạn. Một liên quan cụm từ là ki o awaseru,
để pha trộn hoặc hài hòa với ý định hoặc hành động của người khác.
Đây là một khái niệm cấp cao trong chiến đấu, để "hòa làm một" với đối
thủ của bạn thay vì đụng độ không hiệu quả, và thật thú vị khi thấy nó
được thể hiện trong một từ dường như đề cập đến một tiếng hét. Điều
này giải thích cho cách dịch phổ biến nhưng khó hiểu của kiai là “tinh
thần gặp gỡ." Về mặt chiến thuật, điều đó có nghĩa là tâm trí mạnh hơn
kết hợp với tâm trí yếu hơn theo thứ tự để kiểm soát nó. Đối với các võ
sỉ đạo samurai, đây là một khía cạnh của shinki-jutsu, nghệ thuật chung
của sự đoàn kết tâm trí đối lập dưới sự kiểm soát của ta. Theo một cách
hiểu rộng hơn, kiai là đôi khi được coi là biểu hiện của Nguyên Tắc
Hoạt Động (Aiki hoặc Chúa) của Vũ trụ. Theo nghĩa của hiệu ứng hài
hòa của nó, kiai cũng là cầu nối giữa tâm trí và cơ thể của bản thân
người võ sỉ để đạt được một kỷ thuật điều phối thời gian và trọng tâm để
hành động tấn công tức thời .

16
 Võ hét - Kiai-Jutsu
Khả năng kiai như một nghệ thuật và một vũ khí tự nó đã từng được
gọi là Thuật Kiai hay là Võ Hét . Truyền thuyết kể rằng những bậc Thầy
đầu tiên có thể làm choáng hoặc thậm chí giết chết đối thủ mà không cần
chạm vào anh ta. Việc đào tạo được cho là cần nhiều năm. Trong thực tế
ngày nay, một kiai tốt thực sự có thể làm choáng đối thủ (và thậm chí cả
khán giả) trong giây lát, vì vậy có vẻ như vài năm đào tạo trong việc sử
dụng giọng nói như một vũ khí sẽ có thể đạt được thậm chí nhiều kết
quả phi thường. Thật không may, kiai-jutsu về cơ bản là một nghệ thuật
đã bị thất truyền, nên hiện nay không có một ông Thầy nào còn sống
mà có thể dạy được toàn bộ chương trình Võ Hét nầy. Nhưng ít nhất
những khía cạnh cơ bản đã được bảo tồn như một phần của hầu hết các
môn võ thuật phương Đông. Võ Hét Kiai được xử dụng rất cơ bản hiện
nay trong môn Không Thủ Đạo của Nhật bản là Karate , đến mức các
huấn luyện viên thường sử dụng nó như một đo lường sự tiến bộ của học
sinh. Donn Draeger, trong cuốn sách năm 1973 về Võ đạo cổ điển, đã
viết:

17
 Một tiếng hét kiai được hét ra tạo ra âm thanh đặc trưng khiến đôi
taicủa đối phương bị ù đi: nó dường như đến từ một nguồn sâu bên
trong đối phương, và không chỉ đơn thuần là được tạo ra bởi sự rung
động của dây thanh quản của anh ta. Độ trung thực về âm sắc của tiếng
hét kiai là giống như tiếng gầm gừ sâu thẳm khó quên của một con sư tử
đang đứng trên vịnh cao .
Tiếng gầm của Sư Tử
https://www.youtube.com/watch?v=uFcZhH_wFbs
https://www.youtube.com/watch?v=SehsezYEwt4

Võ hét Kiai cho biết mức độ tích hợp cao của tâm trí và cơ thể thành
nnhất thể ,trong việc thực hiện một kỹ thuật hét nầy . Nó là một nguồn
thông tin không ngừng cho các bậc Thầy, từ đó chó thể biết mức độ
thành tích của võ sinh .

18
 Draeger so sánh tiếng kiai tốt với tiếng gầm của sư tử là điều dễ
hiểu. Hiện diện của một bậc thầy thực sự biểu diễn bài quyền kata có thể
là một trải nghiệm khá thú vị khi anh ta đến với kiai, đặc biệt nếu bạn
đang ngồi ở hàng ghế đầu. Một cái gì đó sâu trong não giữa nguyên thủy
của bạn đột nhiên cho bạn biết bạn sắp ăn trưa!
Tiếng hét Kiai để làm thức tỉnh một người bị bất tỉnh - Kuatsu Kiai
Bởi vì tiếng hét kiai giải phóng sức mạnh tinh thần và thể chất
nhanh chóng để ảnh hưởng đến người khác đang ở gần, nó cũng được sử
dụng trong một số kỹ thuật hồi sinh (kuatsu).
Một võ sư đã được huấn luyện thành công thuật Võ Hét Kiai , có
thể sử dụng nó để hồi sinh ai đó, đã bị bất tỉnh bởi ai đó siết cổ hoặc bị
sốc đột ngột. Thuật Hồi Sinh - Kuatsu cũng liên quan đến bộ gõ, áp lực
và xoa bóp các huyệt đạo , theo cách tương tự như Thuật đấm bóp
Shiatsu của Nhật bản . Phương pháp hồi sức đặc biệt liên quan đến tiếng
hét kiai được gọi là.
Ý nghĩa của tiếng Hét Kiai

Kiai rõ ràng là một sự lừa bịp phức tạp và là một chủ đề triết
học. Những gì chính xác, khái niệm kiai có nghĩa là gì? E.S. Harrison,
trong cuốn sách năm 1913 Tinh thần chiến đấu của Nhật Bản- The
Fighting Spirit of Japan, được mô tả kiai là “nghệ thuật tập trung hoàn
hảo tất cả năng lượng, thể chất và tinh thần của một người, lên một đối
tượng nhất định, với quyết tâm không ngừng, để đạt được mục tiêu của
họ. ” Louis Frederic, trong Từ điển Võ thuật (1988), nhận xét thêm rằng:
“Kiai cho phép một người thực hiện một sự dẹp bỏ tạp niệm tập trung
tâm trí của mình để tạo ra một loại năng lượng cô đọng tinh khiết đó là
Chi – Qi hay (ki), giúp anh ta hành động với tất cả cường độ của nó để
đạt được mục tiêu của mình . " Grandmaster Robert Trias, người sáng
lập Shuri-ryu, đã nói theo cách này, trong cuốn sách The Con đường tối

19
cao; Triết lý của Karatedo- TheSupreme Way; Philosophy of Karatedo
(1988): Kiai phải được công nhận là lực lượng thống nhất cuối cùng
mang lại cơ thể, tâm trí và đối thủ vào một liên kết tập trung, có kiểm
soát, với sự hài hòa giữa bản thân và đối phương. Hiện thực hóa điều
này, tiềm năng của thời gian và không gian tại một điểm, vật lý và trong
khi giải phóng tiềm năng tinh thần, quyết định con đường phát triển và
mang đến ý thức một nhận thức không thể diễn tả được về chính cuộc
sống. Một tiếng kiai lớn phải trùng với lúc ra đòn hoặc kỹ thuật, với kết
quả là tất cả sức mạnh của cơ thể được tập trung vào chính xác tức thời
và trọng tâm của tác động. Tiếng hét lớn , làm tăng cường sức mạnh của
bụng dưới, là một tiếng kêu huyền bí [được thực hiện để tấn công hoặc
phòng thủ kỹ thuật]. Theo I Chin Ching [một cuốn sách cổ của Trung
Quốc], năng lượng truyền [từ bụng dưới đến] vai, khuỷu tay, cổ tay,
lòng bàn tay và đầu ngón tay. Tiếng la hét lớn cũng sẽ có xu hướng làm
tê liệt đối thủ trong giây lát và sẽ khiến anh ta giống như bị khựng lai
đứng như trời trồng hoặc chùn bước. Bậc thầy của Washin-ryu, Hidy
Ochiai, từng là học trò của Trias, mô tả nó theo cách này: Kiai chính là
thứ giúp ta có thể phát huy tối đa hiệu quả kỹ thuật của võ nghệ ,bằng
cách phối hợp và tập trung thể chất và tinh thần sức mạnh thông qua
việc thở ra của không khí được tích hợp từ bụng dưới. Kiai cung cấp một
lực sức mạnh nhất định của tinh thần và thể chất để giúp các cơ và các
dây thần kinh hoạt động hiệu quả và trơn tru hơn. André Protin, trong
cuốn Aikidô, un art võ, une autre manière d’être – Aikido – một môn võ
thuật – một lối sống khác (1970), cung cấp thêm một chút hiểu biết về
cơ sở triết học của Võ Hét -kiai-jutsu cho các học viên Aikido:
Trước tiên Aiki, trạng thái tâm trí bất động của võ sỉ, trong đó tất
cả lực của anh ta được thu vào Đan Điền [bụng] Hara. Đây là trạng thái
tĩnh của aiki trong kiai của. Kiai động có thể được thể hiện bằng cách
hét to hoặc không hét ; nhưng nó có thể cho ta sức mạnh để vượt qua
đối thủ, về mặt đạo đức hoặc về mặt tinh thần, việc không sử dụng vũ

20
khí. Đó là tình trạng tâm lý yêu cầu "Chiến thắng mà không cần xuất
chiêu." Tất nhiên, khi đọc điều này, người ta phải nhớ đến tinh thần hoà
bình là nền tảng của Aikido,là cách đánh bại mà không gây thương tích
đáng kể cho đối phương ; Nên Aikido Hiệp Khí Đạo, là môn võ thuật
hiền hoà của Nhật Bản / Okinawa.

Tập Luyện Võ Hét – Kiai-Jutsu

Quá trình hoàn thiện kỷ năng võ Hét – kiai, đòi hỏi phải nắm
vững một số nhịp thở phù hợp, thú vị là các bài tập tương tự như cách
điều Tức - Pranayama, tức điều khiển hơi thở của Yoga thuộc Ấn Độ
Giáo – Hindu. Kỹ thuật thở, tiếng Nhật gọi là kokyu hoặc fukushiki
kokyu, liên quan đến việc thở từ vùng bụng dưới (thở bụng sâu), đặt Khí
- ki trong chuyển động. Nó đòi hỏi sự đồng bộ hóa hoàn hảo của hơi thở
với chuyển động của cơ thể. Trong cuốn sách năm 1986 của ông về
Karate-do truyền thống- Traditional Karate-do: Okinawan Goju-ryu,
Thầy Morio Higaonna có đề xuất về việc tập luyện tiếng Hét kiai:
Để phát triển âm thanh xuyên thấu, tập trung của tiống hét -kiai
thích hợp, hãy tập luyện ở những khu vực ngoài trời rộng rãi như núi
hoặc ven biển sẻ mang lại tiến bộ rất hiệu quả, vì các nơi nầu chứa nhiều
sinh lực khí Prana. Về bản chất, đây là một trong những cố gắng cạnh
tranh với Sức mạnh của tự nhiên. Trong loại môi trường tập luyện này,
trình độ tập tiếng hét - kiai của một người có thể đạt được một cấp độ
cao hơn so với tập luyện trong một không gian giới hạn như tập trong
phìng nhỏ. Việc tập luyện bài quyền Tam Chiến - kata Sanchin cũng có
thể giúp đở rất hiệu quả, trong việc phát triển hoàn chỉnh tiếng hét -kiai
một cách đầy đủ nhất.

21
 Các loại tiếng Hét -Kiai

Một số bậc thầy phân loại kiai thành bốn hoặc năm loại cơ bản
như sau :
(1) Âm vực thấp- low-pitched, ở thời điểm tập trung vào một kỹ
thuật,
(2) Âm vực cao độ - high-pitched , tiếng hét sau một kỹ thuật,
giống như tiếng thét của chiến thắng,
(3) Âm vực thấp đến trung bình - low to medium-pitched, tiếng
hét ngay trước khi kỹ thuật được thực hiện, để gây sốc hoặc làm đối thủ
bị hoảng hốt , thất thần.
(4) Âm vực trung bình- medium-pitched ,tiếng hét cho các kỷ
thuật hồi sinh , cứu sống.
(5) Sự im lặng (kensei), đoược sử dụng trong một số bài tập thiền
định.
Master Hidy Ochiai nhận xét rằng độ to nhỏ sức mạnh của tiếng
hét của Âm Thanh chiến đấu với kiai không phải lúc nào cũng cần thiết :
"Khi ta ở cấp độ cao, ta có thể thực hiện một kiai tốt, mà không cần la
hét. Chỉ la hét không có nghĩa là một tiếng hét-kiai tốt, và một có khi
một tiếng hét - kiai tốt, có thể có hoặc không tạo ra tiếng la hét lớn. ”

22
Đây là một sự thể hiện sức mạnh của Tâm lực hay là một sự phát ra
dòng Cảm Điện Từ của ta, phóng phát đến đối phươngđể làm tắt hay
nhiểu loạn từ trường, khí lực điện từ của đối phương , để đánh bại hay
điều khiển họ theo ý ta ...
Thầy Ochiai thích phân loại các loại tiếng hét - kiais như sau :tiếng
hét to lớn , tiếng hét im lặng , tiếng hét ngắn , tiếng hét dài .
Tức là :
(1) Là tiếng hét dài và to,
(2) Là tiếng hét ngắn và to
(3) Là tiếng hét ngắn và yên tĩnh.

Tiếng hét - kiai lớn ngắn được thực hiện tại thời điểm chính
xác của cuộc tấn công, và kiai ngắn yên tĩnh tại thời điểm phòng thủ,
trong khi Tiếng hét - kiai lớn dài có thể được sử dụng trước cho một kỹ
thuật, cho mục đích đe dọa và làm đối phương bị hoảng hốt và nhầm lẫn.
Tiếng hét - kiai rất cần thiết cho võ sinh, nhưng cuối cùng, như Ochiai
nói, khả năng phát âm của một vị Thầy Kiai , có thể phát ra một cách tùy
ý tùy theo môi trường chiến đấu. Tôn Tử - Sun Tsu, trong tác phẩm kinh
điển Quân Sự Binh Thư cổ của Trung Quốc – Binh Pháp Tôn Tử- The
Art of War, đã viết rằng trong kiếm thuật, thành tựu đạt được khi “ở lần
luyện tập cuối cùng là im lặng. ” Điều này cũng đúng trong thực hành
kiếm đạo, ở cấp ,độ cao cấp , các võ sinh có thể thực hiện các kỹ thuật le
hét – Kiai của họ một cách hiệu quả với kiai chất lượng cao nhất và
tiếng hét Kiai không tạo ra tiếng ồn hay âm thanh gì cả . Bậc thầy Nhu
Thuật- Jujutsu Iso Mataemon (mất năm 1862) đã khuyến nghị rằng bạn
nên "hảy hét - kiai với sự ngập miệng của bạn, để không để cho Khí lực
- ki bị tiêu tan hoặc thất thoát hoàn toàn." Tức là sức mạnh của Ý lực
phát sóng cảm ứng điện từ hay một trạng thái cao độ của TÂM
KHÔNG- NO NIND.

23
 Tiếng Thét Phòng thủ - Kiai :

Kiai cũng là một kỹ thuật phòng thủ hiệu quả, làm gồng cứng cơ
thể của ta trong giây lát,làm thành một bộ áo giáp cơ bắp cứng cáp bảo
vệ các cơ quan nội tạng. Grandmaster Trias đã viết:
Tiếng hét sẽ làm giảm tác động của cú sốc từ bất kỳ cú đánh hoặc
ngã nào.Gần như ta không còn tồn tại trong tiếng la hét, vì ta đã nhập
một với tiếng hét ,với sự căng thẳng đột ngột gây ra tiếp theo làsự thư
giãn hoàn toàn và ít hoặc không có cảm giác xúc tác.
Các võ sĩ được huấn luyện (nhà sản xuất vũ khí Gordon Garland,
cho một người) thậm chí còn được biết đến để ngăn ngừa chấn thương
nghiêm trọng trong tai nạn xe hơi và tai nạn ngã từ độ cao đáng kể, bằng
cách sử dụng một tiếng kiai lớn tại thời điểm va chạm. Tiện ích phòng
thủ của kiai rất phù hợp với chiến lược của một số người Okinawa thời
kỳ đầu, những bậc Thầy cho rằng tốt hơn là chỉ cần "hấp thụ" đòn tấn
công của đối thủ bằng cách để nó đánh bạn (trong cơ thể), mà không
chặn, để tất cả cánh tay và chân của bạn sẵn sàng cuộc phản công.

24
 Bài quyền và tiếng hét -Kata Kiai

Kiai được thực hành một cách tự nhiên cùng với các kỹ thuật
karate khác khi biểu diễn một bài quyền - kata, và là một thành phần
thiết yếu (không phải tùy chọn). Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là chính
xác vị trí của kiais trong katas Okinawa, ban đầu không được thiết lập
nghiêm ngặt. Nó đã được cảm thấy rằng kiai nên nảy sinh tự nhiên từ
cảm giác cảm nhật của bài quyền - kata và nên được phát ra một cách tự
phát. Do đó, nó đã để lại khá nhiều cho mỗi cá nhân võ sinh, tùy chọn vị
trí kiai sẽ xuất hiện trong bài quyền - kata. Trong những năm gần đây, vị
trí của tiếng nhét -kiais trong bài quyền -katas đã được tiêu chuẩn hóa ở
một mức độ nào đó, cho mục đích thi đấu, huấn luyện của nhóm trong
phòng tập võ , và thi lên đai. Thông thường nhất tiếng hét -kia là những
kỹ thuật giết người quan trọng, thường là được hét lên khoảng ba hoặc
bốn lần trong một bài quyền - kata. Tuy nhiên, sự tự do đáng kể vẫn
được cho phép trong hoạt động cá nhân và ngay cả trong giải thi đấu
tranh giải , như một vấn đề tùy thích mổi cá nhân thực hành trong sinh
hoạt võ thuật.

Những chữ thường được hét lên trong Võ Hét Nhật Bản - Kiai Words
( Chú ý các từ được sử dụng dưới đây là dùng cách phát âm của
tiếng Anh )
Tiếng Hét - Kiai, như đã giải thích, không phải là một
phương pháp la hét mà là một phương pháp thở. Tuy nhiên, vấn đề quan
tâm thực tế là giải quyết các “từ” cụ thể để sử dụng trong việc cung cấp
cho ta khi hét -kiai. Các từ truyền thống nhất của Okinawa là toh, tah,
sah, hah và yah. Tổ sư - Grandmaster Trias đề nghị sử dụng toh và yah
khi tấn công và tah và yah khi phòng thủ. Tiếng hét -Kiais cho bài quyền

25
- katas, Tổ sư ấy nói, nên là hah, yah hoặc tah, âm trầm tấp và kéo ra.
Tổ sư - Gichin Funakoshi (người sáng lập Shotokan), mặt khác, thích từ
ei (“ay”), và được nhắc đến nhiều lần trong cuốn sách Karate-do Kyohan
năm 1936 của ông. Các tùy chọn ở trên cho các từ hét-kiai đều là những
lựa chọn tốt, nhưng trong thực tế hiện đại, có nhiều người khác đang
được sử dụng chung. Bậc thầy của Shorin-ryu kobudo, Timothy Unisa,
đề nghị dùng từ “ hai” cho các cuộc tấn công bằng vũ khí, hoặc ngắn và
cắt ngắn hoặc dài và giảm dần, tăng trong cao độ về cuối. Tiễng nhét
(“Hai”, tất nhiên, có nghĩa là “có- yes” trong tiếng Nhật, tạo ra một tiếng
hét- kiai rất tự tin, như nói chữ vâng -"Yesss!" với một đòn tấn công.)
Đối với các động tác Zanshin theo sau kỹ thuật , Ông ấy sử dụng soh,
ngắn và cắt bớt. Các học viên Thái Cực Đạo Đại hàn -Taekwondo ngày
nay dường như ưa chuộng tiếng hét “” có hai âm tiết, với âm tiết thứ hai
được kéo ra.

Karate Concepts: Zanshin

Quan niệm về trạng thái luôn tỉnh thức- Zanshin trong Không
Thủ Đạo
Đạo để có thể đáp ứng kịp thời với mọi tình thế bị tấn công bất gnờ có
thể xảy ra....

https://www.youtube.com/watch?v=U6ryYtXAVDA

26
 Toru Yamaguchi 8 Dan JKA zanshin in kata
Luôn giử trạng thái tỉnh thức trong một bài quyền Không Thủ Đạo để
có thể đáp ứng kịp thời với mọi tình thế bị tấn công bất gnờ có thể xảy
ra....
https://www.youtube.com/watch?v=c-YtCo1xNAU
Về cơ bản, các lựa chọn liên quan đến việc có bắt đầu bằng phụ
âm hay không (thường là h, d, t hoặc s) hoặc một nguyên âm (nói chung
là ay, ee, eye, oh, ah, a trong “ hat” hoặc “u” khi đẩy ra ) và khi muốn
kết thúc, bằng cách tiếng hét ngắt quãng hoặc cắt ngắn, hay tắt đột ngột.
Các ví dụ có thể đi sai một chút bao gồm hah, ho, haw, hay, hy và huh,
trong khi những tiếng hét kia tương tự với một kết thúc đột ngột sẽ là
tiếng hét hot, hop, hawp, hup,hate, hite và hut. Các ví dụ phổ biến bắt
đầu bằng nguyên âm bao gồm ace, eess, ice, ohss, uss (như trong xe
buýt), ah, ape, a (như phát âm tiếng anh chữ”hat”), ap, eeyah, eeyaw và
eeyawp. Ví dụ bắt đầu bằng phụ âm bao gồm sye, soap, sup, die, doe,
Dup, tie, toe, tup, dah, tah, chah và sah. Đôi khi một tiếng rít đơn giản,
như sss, cũng đã sử dụng. Ta không nên phát ra tiếng ow, vì điều này có
thể cho đối thủ của biết rằng ta đã bị thương! Nhưng có những từ của
tiếng hét khác không được liệt kê ở đây, đặc biệt là tiếng hét -kiais có
hai hai âm tiết, có thể cũng được sử dụng.
Ta có thể chọn cho ta bất cứ từ nào để hét thích hợp và thoải mái
cho ta nhất, hãy nhớ rằng kỹ thuật tung đòn quan trọng hơn lời nói.
Tiếng hét-Kiai phải phát ra từ sức mạnh của bụng, và phải là biểu hiện
của tinh thần chiến đấu của bạn! Đừng ngại với tiếng hét -kiai của ta ...
nó là nguồn sức mạnh và nó mang đến chiến thắng cho ta vậy.
A Longer Yell - Dangerous Martial Arts Escreamo Practice
Tiếng hét dài làm bất tỉnh đối phương

27
https://www.youtube.com/watch?v=Tv4Iu-
I9eoM&feature=share&fbclid=IwAR3HFaLPd3TS-
xoE2GynDLg3dHv3iGO3Mga0c53k4Vp1BSb9B6IpdfE8CCE

Tiếng hét ngắn làm đối phương bất tỉnh

https://www.youtube.com/watch?v=GAK9h5QEYS8&list=PLscBA47m
D9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=18
Tiếng hét im lặng
Master Level Aikiddo

https://www.youtube.com/watch?v=XAR2Oe8ZusM&list=PLscBA47m
D9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=23

Martial Arts Shenanigans

https://www.youtube.com/watch?v=X4pwh-
Axxu0&list=PLscBA47mD9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=26

https://www.youtube.com/watch?v=9aFfvuc246k&list=PLscBA47mD9
kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=27

VÕ TRỐNG- DRUM-FU: Thực ra tiếng trống chỉ là một hình thức ngụy
trang mà thôi, vì cao thủ này chỉ cần dùng niệm lực phát động cảm ứng
điện từ EMS phóng cảm ứng điện từ EMS nầy đến đối phương , làm
nhiễu loạn hệ thống năng lượng cảm ứng điện từ của cơ thể đối phương ,
từ đó ,có thể điều khiển đối phương, làm cho họ ngã xuống hoặc bất
tỉnh.........
28
https://www.youtube.com/watch?v=fMRt6k97BzA&list=PLscBA47mD
9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=22

Nhất lôi chưởng Nam Dương

https://www.youtube.com/watch?v=nGtBhaYrz-
g&list=PLscBA47mD9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=24

Tiếng hét Kiai là một trạng thái

điều khiển năng lượng sinh lực khí prana – Trường sinh học
Từ Khí -Ki trong tiếng Nhật được định nghĩa là lực động vũ
trụ, năng lượng đằng linh hồn của mọi thứ đang tồn tại hoặc có khả năng
tồn tại. Từ Hoà Hợp , hài hòa , hợp nhất - Ai là dạng gốc của các từ tiếng
Nhật dịch là hòa hợp; đến với nhau; liên kết .
Như được giải thích bởi các Kinh điển Densho do bậc thầy của
Togakure ryu Nhật Bản ,người đứng đầu cũ biên soạn, khái niệm tiếng
hét - kiai được dịch theo nghĩa đen là hòa hợp với lực động của vũ trụ.
Môn võ hét - Kiaijutsu, là kỹ thuật hài hòa với động lực hét này
để tung đòn và phản ứng với những tình thế thích hợp. Nó có nghĩa là
kỷ thuật tung đòn nhập một với toàn bộ dòng năng lượng của tiếng hét
trong thời điểm tức thời đó . Tất cả các phần và khía cạnh riêng lẻ hợp
nhất thành một dòng chảy. Trong nhiều hệ thống huấn luyện võ thuật
hiện nay, không may là khái niệm tiếng hét -kiai đã bị giảm xuống chỉ
còn lại là một tiếng la hét kèm theo đòn thế tấn công . Tất nhiên có một
lợi ích cho sinh lý của cơ thể đối với tiếng hét của kiai, mặc dù sức mạnh
thật sự huyền nhiệm thật sự về tiếng hét - kiai vượt xa những gì xảy ra ở
cỏi vật chất hửu hình . Năng lượng tự nhiên tạo ra tiếng nổ khi nó được
kích hoạt và phóng thích ra . Sự cháy nổ, tiếng vỗ tay như sấm sét, tiếng
nổ của pháo nổ và nổ mạch điện là tất cả các ví dụ về tiếng hét - kiai hét
từ thiên nhiên. Năng lượng được tạo ra và phóng thích xuyên qua một cú
29
lắc hông ra đòn, một cú đá, một cú ném, hoặc một nhát chém tự nhiên
tạo ra luồng không khí phóng thích từ phổi theo cách tương tự. Sự phóng
thích không khí nầy cùng với sức gồng căng cứng nhất thời của cơ thể,
bao gồm cả lực cổ họng, tạo ra tiếng gầm gừ vang dội của tiếng hét kiai
đích thực. Các võ sinh mới bắt đầu học Không Thủ Đạo- Karate, Nhu
Đạo-Judo và Kiếm Đạo – Kendo, có thể được dạy cách hét vang lên, khi
tung một đòn kỹ thuật , như là một phương tiện để học cách hít thở đúng
cách và tập trung tinh thần. Sự phóng thích không khí giúp võ sinh ngăn
chặn thói quen nín thở căng thẳng và hồi hợp , bằng việc tung đòn ra
cùng thiếng hét vang dội. Các tiếng hét to mạnh bạo có thể tạm thời
khiến võ sinh khỏi phải lo lắng về việc bị đánh hoặc bị ném vật với sự
phản đòn của đối phương ,khi võ sinh nầy di chuyển lúc tấn công ,
đương nhiên đòn tấn công nầy được an toàn ,nhờ kinh nghiệm chiến đấu
và tập luyện của võ sinh rồi , tấn công là một hình thức của tự vệ vậy.
Tiếng hét của ta cũng có thể làm chuyển hướng sự chú ý gây bối rối cho
đối thủ trong giây phút quan trọng nầy . Cho đến khi tiếng hét - kiai phát
ra trở thành một phần tự nhiên của võ sinh, nếu không nó sẽ chỉ đơn
thuần là sự tập luyện không được thoải mái , và nó chỉ được sử dụng
trong võ đường và sẽ chỉ góp phần cho võ sinh mới nhập môn có một
cảm giác giả tạo vô bổ trong buổi tập võ vậy . Tuy nhiên, phòng tập võ
cần phải phản ánh thế giới hiện thực của việc chiến đấu ,nếu một người
đang học cách chiến đấu theo định hướng chiến đấu thực tiển trong
chiến trường , chẳng hạn như Nhẫn Thuật – Ninja. Không có cảm giác
tự nhiên, Một tiếng hét- kiai không được tự nhiên theo nghĩa và uy lực
của nó ,là một nỗ lực vô giá trị. Không biết điểm quan trọng và kỷ thuật
của tiếng hét - kiai và thiếu sự tập luyện nghiêm ngặt và chuyên cần ,thì
uy lực của tiếng hét tự nhiên sẽ không bao giờ đạt được hiệu quả tốt . Để
tạo ra tiếng hét kiai hiệu quả nhất, hãy sử dụng hét âm thanh của nguyên
âm cổ họng và tránh tiếng thét chói tai.... Ta cần phát ra tiếng hét như
một tiếng gầm uy mảnh hùng dủng , chứ không phải là một tiếng hét sợ
hãi. Tiếng hét là một thể hiện cảm xúc của ta và đi lên từ cơ hoành ở
bụng phát ra ,chứ không phải phát ra từ cổ họng của ta. Dựa trên các

30
điều kiện tình cảm tự nhiên, có bốn loại tiếng hét - kiai được truyền lại
các vị Thầy trong truyền thống của Nhẩn giả - Ninja.

Tiếng hét Tấn Công .

Việc tấn công bằng âm thanh:
Tiếng hét của kiai tấn công, là một tiếng nổ dữ dội khiến kẻ
thù phải hổn loạn và hoảng sợ trong giây lát. Tiếng hét được bắt đầu từ
bụng dưới, tiếng hét được cộng hưởng xuyên qua cơ thể và bộc phát ra
ngoài đủ để làm đối phương giật mình, khiếp sợ và ngợp thở . Mặc dù ở
đó không có từ cụ thể nào được kết hợp với tiếng hét tấn công, một âm
thanh thấp, kéo dài, gần như gầm gừ “ ehy ”! âm thanh“ ehy ” đặc trưng
cho bản ngữ địa phương của Nhật.
Âm thanh là một nguyên lý thực sự đáng kinh ngạc, nhưng
giống như màu sắc thì nó đi thẳng về phía trước. Có ba loại nguồn âm
thanh gốc mà trong đó chỉ có âm thanh hoạt động tốt nhất, khi chúng
được giữ như một nốt nhạc.
Ba nguồn âm thanh gốc là :
1. Âm thanh chữa bệnh.
2. Âm thanh hủy diệt và phá hoại.
3. Âm thanh định hướng .
1. Âm thanh chữa bệnh:
Âm thanh chữa bệnh gắn liền với việc xây dựng khí lực -Ki
– Chi với chiều hướng mà chúng đại diện cùng danh sách các âm thanh
định hướng chữa bệnh như sau:
Phát thanh các nguyên âm sau đây bằng tiếng Anh:
* Âm thanh A - Với cánh tay hướng ra hai bên (phải và trái)
* Âm thanh E - Với cánh tay chéo ngang qua cơ thể)
31
 * Âm thanh I - (phát âm là Ah) – Với hai cánh tay giơ lên.
* Âm thanh O- (Cánh tay duỗi thẳng ra)
* Âm thanh U - (Phát âm là YOU ) – Hai cánh tay hạ xuống.
* Âm thanh Ning- Hai cánh tay quay trở về và hạ xuống 45 độ .
Đây là những âm thanh chữa bệnh cơ bản và có thể được
sử dụng để xây dựng Khí -Chi. Bất kể ta đang ở đâu trên trái đất này ,
khi ta tu tập để tích tụ Khí , thì ta phải hướng mặt về hướng BẮC để tập
luyện ... Đừng phát ra những âm thanh này ,nếu ai đã uống rượu thì họ
sẽ trở nên bệnh .

Những âm thanh phá hủy và tiêu diệt.

32
 Mỗi âm thanh hủy diệt được liên kết với một hành trong ngũ hành và
kinh mạch con người . Đây là một nguyên tắc rất mạnh mẽ và khi thực
hành cần được tuân theo một cách thận trọng. Các nguyên tắc ngũ hànyh
,âm thanh và kinh mạch liên hệ được nêu ra trong biểu đồ dưới đây.
ÂM THANH NGUYÊN TỐ ĐƯỜNG KINH MẠCH
NGŨ HÀNH
Ki ( key ) Hỏa Kinh Tâm và tiểu trường

Hee Hỏa Tâm bào lạc và Tam tiêu

Cee ( See ) Kim Phế và Đại trường kinh

Shoo (Shoe ) Mộc Đảm và Can

Her Địa Tỳ và vị

Chu ( Chew) Thủy Bàng quang và Thận

Ah ( ahhhh) Không thuộc Nhâm Đốc mạch

hành nào
Ki-Ah Ngũ hành Âm thanh vũ trụ cho tất cả kinh mạch

OH ( ohhhh) Âm thanh phát thẳng về phía trước

Kyu Âm thanh hướng xuống phía dưới

Sho Âm thanh hướng lên phía trên

33
34
35
 Cách sử dụng
C d bản gliên
g hệt ngũ hànhh và kinh mạch trênn trong việc
phát âmm thanh trrị bệnh ! Thực tậpp các cấp độ đầu với
v âm thaanh, nên xử x
dụng sửs dụng hướng
h trư
ước. Một ví â “kyu” dùng để đi xuống .
v dụ là âm
Áp dụnng khi khhóa cổ tayy đối phươơng và cóó áp lực thhì ta phát âm thét to
t
lên âm
m thanh “kkyu” và vàà giữ chặặt tay đối phương
p . Tiếp theoo là âm
thanh Uki khi tat khóa cổ c tay đối phương vàv làm nóó đủ mạnh để khiếến
đối phưương quỳỳ xuống. SửS dụng âmâ thanh SHO bướ ớc lùi về sau , tronng
khi vẫnn còn đề chặc vàoo tay đối phương.
p V nhữnng âm thannh hủy diiệt,
Với
ta sử dụng
d chún
ng trực tiếếp vào đối phươngg mà ta đaang tấn côông. Vì vậậy,
nếu ta tấn công đánh vàoo huyệt Thhủ Tam Lý L LI-10,, ta sẽ sử dụng âm
thanh Cee
C thuộcc hành Kiim - (xem m bảng đốối chiếu phía
p trên ). )

36
37
 Thủ Tam Lý – LI 10

Âm thanh nầy dùng cho hành Kim , nhưng nó không được sử

dụng như trong chu kỳ của ngũ hảnh tương khắc , nơi mà ta có thể lấy
hành kim để khắc hành Mộc . Tuy nhiên, ta có thể dùng một chuổi Âm

38
thanh phối hợp với nhau , để có được một ảnh hưởng hưởng thực sự lớn
và hiệu quả hơn ! Ví dụ ai đó nắm lấy cổ tay trái của ta, ta sẻ bước lên và
tấn công vào huyệt Khổng Tối hay Khổng Tước - LU-06 ,đồng thời phát
âm thanh “cee ”. Tiếp theo bạn chuyển sang huyệt GB-24 và sử dụng âm
thanh Shoo (Shoe).

39
Hình dưới đây là huyệt Nhật nguyệt -GB-24

40
41
GB24 - GALLBLADDER MERIDIAN 24 ACUPUNCTURE POINT
https://www.youtube.com/watch?v=9z5a0QLqYp4

42
 Tất cả điều âm thanh nầy được phát ra như tiếng hét hợp âm
như "Did you CEEE my Shoeees?" ta sẻ hét hợp âm nầy đúng vào thời
điểm ta tấn công đối phương.
Đây là cách ta cũng có thể "liên kết" âm thanh với Chu kỳ hủy
diệt hoặc bất kỳ nguyên tắc cho vấn đề đó ,ta nên thận trọng khi làm
điều này, vì âm thanh tăng cường ảnh hưởng trên các điểm và kinh tuyến
nhiều lần. Đặc biệt nếu ta giỏi giữ giọng âm thanh của mộc khi hét và
phóng xuất âm thanh vào kinh tuyến . Trong thực tế, hiếm khi hét chồng
thêm âm thanh. Nhưng có khi ta sẽ thường sử dụng hành "Mộc" với âm
thanh "shoo" để có thễ loại đối thủ thua cuộc ! Lưu ý: Khi sử dụng âm
thanh trong tiếng hét , thì cần chú ý phải ưu ý , tránh các huyệt nguy
hiểm như TW-23, SP-21, TW-17. Tiếng hét là một vũ khí nguy hiểm
43
trong tay những ai đã sở đắc nó , và chỉ xử dụng trong những tình huống
sự sống và cái chết để tự vệ mà thôi , không nên đem ra khoe tài biểu
diển nơi công cộng ....
Không nên tấn công huyệt TW-23,vì đánh huyệt nầy đã thực
sự làm cho đối phương bị gục ngã . Tuy nhiên, nguy cơ tổn thương mắt
và gãy xương ổ mắt là rất cao.
Âm thanh Vessel :
Âm thanh “Ahhh” là Âm thanh vessel cũng là một âm
thanh của tiếng hét tuyệt vời , nó được xử dụng sử dụng tấn công đối
phương bằng tiếng trong một số trường hợp mà ta "không cần chạm
vào" thân thể đối phương ,thí dụ trong thế ta bị đối phương ôm chặc
trước mặt ta , lúc nầy mặt tai ở gần lổ tai của đối phương , thì lúc nầy ta
chỉ cần hét to lên vào lỗ tay của đối phương, là đối phương sẻ bỏ ta ra
ngay , vì bị đau và chấn thương màng nhỉ lổ tai . Khi xử dụng âm thanh
ta nên tránh nên tránh các huyệt đạo như : CO-14 và CO-17 chúng
Điểm báo động Alarm Points kích thích cho màng ngoài tim và tim.
Âm thanh phổ quát trong tiếng hét -Kiai
Ah là âm thanh phổ quát. Nó bao gồm hành Hỏa và
vessels ,là một âm thanh chung chung sẽ an toàn hơn .
Tiếng hét phản ứng .
Tiếng hét phản ứng của kiai là một tiếng ồn lớn, dữ dội
tạo cảm giác khó chịu ngộp thở cho đối phương, và chiến thuật của đối
phương bị cản trở và hổn loạn . Từ phần giữa tiếng hét được thắt chặt,
tiếng hét rít lên khắp cơ thể để đi kèm với điện tích tinh thần , nên khi
phát hiện ra vũ khí ẩn của đối phương hoặc tránh công đòn tấn công của
hắn. Âm thanh rỗng thở ra thường dùng dạng từ “ toh ” với các võ sinh
Nhật Bản .

44
 Tiếng hét của sự chiến thắng .
Tiếng hét chiến thắng là một âm thanh huyên náo, nhưp
tiếng kèn chiến thắng để ăn mừng chế ngự được kẻ thù. Những tiếng hét
vang vọng đến từ tùng Thái Dương - Solar plexus ở ngực với tạo ra một
tràng cười sảng khoái, để làm nản lòng và bối rối đối thủ sau một loạt
các đòn đã được xử lý.

Âm thanh “ Yah ” hoặc “ yoh ” rất tự nhiên đối với người

Nhật, mặc dù âm thanh nầy không có ý nghĩa gì của từ ngữ Nhật . Người
địa phương Nhật nói các ngôn ngữ , thường tạo ra tiếng ồn phù hợp với
chất lượng âm thanh của riêng chúng.

45
 Tiếng hét của Bóng tối.
Tiếng hét thứ tư, là tiếng hét của bóng tối , nó không nhất
thiết phải là một tiếng hét lớn, mà là nó xử dụng toàn bộ cơ thể, tâm
thân và cảm xúc tập trung toàn lực vào cuộc chiến. Âm thanh tiếng hét
nầy được phát ra, với âm thaqnh “uhmn ” có chất lượng giống như tiếng
hét Kiai thể iện sự chiến đấu của Nhẩn Giả – Ninja, bằng cách kết hợp
một cách tự nhiên các đặc điểm của tấn công, phản ứng và tiếng hét -kiai
chiến thắng, được hét lên trong ý thức của Ninja, đây là mức độ tham
gia tác chiến cao nhất. Sự tấn công được sử dụng vào thời điểm quan
trọng, trước khi phòng thủ là cần thiết, tấn công cũng là một cách tự vệ
tốt nhất và an toàn vậy .
Cuối cùng, ngay cả khi là người chiến thắng, ta vẫn có thể
gặp nguy hiểm, do đó bằng cách đánh bại đối thủ đang mong muốn trả
thù sẻ bị ta đánh bại. So sánh và phân loại mờ dần trong sự khác biệt của
họ, khi ta đắm mình trong sự toàn diện của cuộc chiến, ba thời hiện tai ,
quá khứ và tương lai nhập lại trong giây hiện tại vậy . Âm thanh duy
nhất còn lại là nhịp thở của ta theo nhịp với các sự kiện chuyển tiếp từ
sát na của giây phút nầy sang sát na kế tiếp . Chìa khóa để tự bảo vệ hiệu
quả là toàn bộ sự tham gia hoàm mình vào những hoạt động từ khoảnh
khắc nầy đến khoảnh khắc kế tiếp . Khi tiếng hét -kiai chiếm lấy cá tính
của ta, chính cường độ của những gì ta đang làm và suy nghĩ, nó sẽ chi
phối hoàn toàn ta trong thời điểm này.Tiếng hét được tạo ra một cách
tự nhiên vào những thời điểm thích hợp . Ta không chỉ bắt chước một
người trong một trận đánh; mà ta đã chuyển cảm xúc của ta vào một
chiến đấu thực tế. Ta lúc nầy hoàn toàn nhập một ý định của ta vậy.
Sự hòa hợp với lực lượng vũ trụ được ngụ ý trong khái niệm
kiai là không thể chỉ giới hạn trong cơ thể của mỗi cá nhân. Ta thường
có thể tự cảm nhận sức mạnh của các ý định, vượt xa bất kỳ hành động
thể chất nào có thể liên quan ta . Sự uốn cong này của ý lực- ki nầy
được gọi là Sakki, hoặc gọi là sức mạnh của kẻ giết người. Đó là một
cảm xúc mảnh liệt tạo sức mạnh quyết tâm trong việc tiêu diệt đối

46
phương . Các loại động vật cũng như con người khi ở vào một hoàn
cảnh khẩn trương kích động nào đó , thì tinh thần của họ sẻ được nâng
cao lên do sự kích hoạt năng lực của một cảm xúc mảnh liệt , đó là cảm
xúc Sakki , vì Ý thức như là Hiệu số điện thế hay điện áp Voltage và
cảm tính mềm mỏng hay cảm xúc mảnh liệt của ta , sẻ như là làm tăng
cường lực Ampere làm kích hoạt một sức mạnh ý chí được bộc phát vậy
, như một phần tự nhiên của quyết tâm vượt qua một sinh vật khác.
Trong thực tế như các tình huống tự bảo vệ, khả năng hòa nhập với khí -
ki và cảm tính kích hoạt mảnh liệt – sakki của con người hướng vào mục
tiêu, là một kỹ năng quan trọng để sống sót sau cuộc xung đột. Kỹ năng
đó là điểm khác biệt quan trọng nhất tách biệt việc huấn luyện và tập
luyện của Nhẫn thuật- Ninjitsu Nhật ,khác với sự huấn luyện bình
thường của các lớp huấn luyện võ thuật thể thao bình thường khác .

47
Sức mạnh của Ấn quyết - Kuji trong sự tập luyện của Nhẩn Giả – Ninja.

48
49
 Báo chí phổ biến hiểu lầm rất nhiều về các bộ phim, tiểu
thuyết về ninja, và những cuốn truyện tranh ảnh hưởng đến hình ảnh
công chúng về nhẫn thuật, khái niệm kuji, hoặc Cửu Tự Ấn Quyết ,vẫn
là một trong những kỹ năng kỳ lạ và kỳ lạ hơn của truyện hư cấu vể
Nhẫn giả. Chỉ bằng cách đan xỏ các ngón tay của ta ấy lại với nhau theo
những thứ dường như không thể thắt chặt được và lẩm bẩm một câu thần
chú khó hiểu, ninja trong truyện sau đó được kích hoạt để đi bộ trên mặt
nước, biến mất như một bóng ma, kiểm soát chuyển động của kẻ thù,
hoặc thậm chí có thyể biến hình thành hình dạng của một con chuột hoặc
con quạ. Cũng giống như rất nhiều khía cạnh khác của ninjutsu, có một
cốt lõi sự thật bị chôn vùi trong màn huyền ảo của thần thoại, truyền
thuyết và mê tín xung quanh nghệ thuật của Ninja. Trên thực tế, nguyên
tắc sức mạnh của Ấn Quyết - kuji bắt nguồn từ những lời dạy thần bí cổ

50
xưa của miền Bắc Ấn Độ và Tây Tạng. Từ xưa , pháp thuật ấn quyết đã
được truyền vào Á Châu, qua con đường Tơ lụa mang vào Trung Quốc,
và hệ thống pháp thuật ấn quyết nầy tiếp tục phát triển cho đến khi nó
được đưa vào Nhật Bản trong những năm thuộc triều đại nhà Đường của
Trung Quốc. Phương pháp này là một phần của bí truyền của truyền
thuyết, mà sau này được gọi là Mật Tông hay là Chân ngôn tông Nhật
Bản – Mikkyo. Cửu Tự Ấn Quyết - Kuji Kiri thường được thể hiện
trong một trong hai hệ thống. Cửu tự ấn quyết - Kuji-in là những tư thế
tay liên quan đến các kiểu đan xỏ các ngón tay với nhau. Còn chữ bùa
Tứ Tung Ngũ hoành - Kuji-kiri, là những đường gạch ngang dọc đan
chéo vào nhau theo mổi ấn được vẻ lên không trung bằng tay phải. Ở
dạng đồ họa, Chữ bùa Kuji-in được thể hiện bằng một chuỗi của các ký
tự chữ viết Bắc Ấn Độ tức tiếng Bắc Phạn - Sanskrit , và chữ bùa kuji-
kiri được coi là một loạt các mẫu với các đường chéo hoặc đan xen vào
nhau . Các tư thế tay và cách vẻ bùa tứ tuing ngũ hoành, trên thực tế chỉ
là một phần ba của toàn bộ hệ thống Cửu Tự Ấn Quyết - kuji . Chúng
đại diện cho vai trò của cơ thể vật lý trong hoạt động, phải được tham
gia bằng trí tuệ trong hành động và ý chí trong hành động, để tạo ra kết
quả linh nghiệm. Bộ ba các yếu tố của suy nghĩ, lời nói và việc làm được
phối hợp và hòa hợp với nhau tạo nên nguyên tắc sức mạnh kuji của
ninja , tức tam mạch gia trì : Tâm – Khẩu Ý của Chân Ngôn Tông Nhật
Bản. Hệ thống trên thực tế là một phương pháp để học xóa bỏ khoảng
cách ngăn cách ý định với hành động thành công , tức tâm thanh hợp
nhất trong hành động . Sau nkhi đã tập luyến thành thạo trở thành thói
quen tự mnhiên , thì ninja từ đó có sức mạnh để thay đổi thực tại vật
chất bằng cách niệm lực của riêng mình. Ý định tập trung trở thành hành
động hoàn thành bản thân nó; nguyên nhân pha trộn với hiệu ứng cho
đến khi sự khác biệt mờ dần. Trong các ứng dụng chiến đấu, khả năng
tập trung ý định này dường như mang lại cho ninja quyền lực hoặc năng
lượng phi thường ,vượt qua các quy luật vật lý thông thường. Các khả
năng nầy là hiện thực , là một thành quả sở đắc sau một thời gian dài tu
luyện , không có gì là huyền bí hay ma thuật cả , phương pháp tập trung

51
ý định gọi là một niệm lực mạnh,nó không tạo ra năng lượng bổ sung,
mà là loại bỏ các giới hạn, thường ngăn cản và hạn chế lượng năng
lượng vô biên đã có sẵn trong mổi cá nhân , kích hoạt và khai mở các
năng lượng tiềm ẩn nầy trong khả năng vô biên của cơ thể tâm thân con
người . Cơ thể vật chất của Ninja có khả năng thực hiện các kỹ thuật của
điều Thân , tâm trí hiểu những gì phải làm là điều Ý , với một ý chí kiên
cường và quyết tâm với một lòng thành tâm như sự hội tụ ánh sáng của
kiếng hội tụ sức nhóng của ánh sáng mặt trời , thì Nhẩn giả có thể hoàn
thành sứ mạng của mình một cách dể dàng vậy ....

52
Bí mật những thuật pháp đáng sợ của Ninja
https://www.youtube.com/watch?v=CelNqLDUwSQ

Nguồn tài liệu tham khảo xem thêm online trên các mạng:
( Vì sự ích lợi nghiên cứu và học tập của quý vị ái hửu võ
thuật và nghiên cứu trong giới học và dạy võ thuật…. , tôi xin được phép
chia sẻ lại các bài viết trên mạng của quý Thầy và Tác Giả vào trong tài
liệu nầy , xin cảm ơn quý Thầy và Tác giả của các tài liệu dưới đây : )
Kiai Jutsu là một nghệ thuật khó, đòi hỏi nhiều công sức và cam
kết, nhưng nó là một trong bốn giáo lý bí truyền cốt yếu trong Kakuto
Bugei (võ thuật chân chính). Thật vậy, gắn liền với các nguyên tắc trên
Seika Tandem, nó tạo ra hiệu quả của các kỹ thuật Sappo Jutsu (Kyusho
và Koppo) và Kappo Jutsu (Seifuku và Kuatsu). Và, như chúng ta cũng
sẽ thấy, nó sẽ mang lại cho bạn một sự thay đổi lớn về bản thân trong
khi dẫn dắt bạn trên một Con đường Võ thuật khác với những gì chúng
ta tìm thấy ngày nay ...

53
 Tiếng hét-Kiai

Một số bạn có thể biết giai thoại về Miyamoto Musashi, kể

lại chiến công của người sau này chống lại đối thủ: bằng cách thốt ra
một tiếng kêu không thể nghe được, Musashi có thể khiến một con bọ
cạp choáng váng, con bọ cạp đã ngất đi (hoặc kẻ đã chết). Musashi sẽ
khiến đối thủ của mình phải bỏ chạy. Người ta có thể thấy điều này rất
khó xảy ra, nhưng ở Nhật Bản vẫn tồn tại một nghệ thuật kiai (kiai-
jutsu), minh chứng cho tầm quan trọng của năng lực này. Kiai là gì?
Chúng ta thường đọc trên Internet rằng đó là "tiếng kêu giết chóc" (có
thể liên quan đến câu chuyện về Musashi và con bọ cạp). Ý tưởng này
khá đơn giản: nó không tính đến khái niệm năng lượng và hơi thở cho
phép thực hiện một kiai tốt (có thể im lặng). Thay vào đó, nó được mô tả
đơn giản như một tiếng hét lớn có thể được thực hiện mà không cần tập
trung. Các tác giả được trích dẫn dưới đây từng giải thích khái niệm này
và tiết lộ vị trí của nó trong việc luyện tập võ thuật, và do đó trong việc
kiểm soát cơ thể của chúng ta. Trước hết, kiai-jutsu không phải là một
nghệ thuật bí truyền và huyền bí. Nếu kiai có thể đồng nghĩa với sức
mạnh vô hình, thì đó là kết quả của quá trình rèn luyện và kinh nghiệm
bản thân giúp củng cố gợi ý và thể hiện tinh thần của chiến binh trong
trận chiến. Miyamoto Musashi giải thích điều này rất rõ ràng trong cuốn
Luận về năm bánh xe, phần "Ba tiếng kêu" - Chương IV - Lửa. Ông chia
kiai thành nhiều loại, để sử dụng trong những dịp khác nhau: trong bối
cảnh chiến tranh (chiến thuật hàng loạt), sẽ có ba loại kiai: ban đầu
(trước trận chiến), phương tiện (trong trận chiến) trận chung kết (sau
trận chiến). Đầu tiên sẽ được sử dụng để "thúc đẩy" bản thân, để gây ấn
tượng với đối phương. Cách thứ hai sẽ làm cho nó có thể, bằng cách tấn
công trong giao tranh, để cung cấp thêm lực cho các cú đánh của anh ta.
Sau đó sẽ được thốt lên như một tiếng reo mừng chiến thắng. trong bối
cảnh chiến đấu (chiến thuật riêng lẻ), sẽ có hai: ban đầu trận chung kết.

54
Do đó, kiai có thể được lập danh mục tùy theo tính hữu dụng của nó. Do
đó, có một số loại kiai khác nhau về cường độ hoặc giai điệu và có tác
dụng khác nhau. Nếu tiếng kêu có thể lớn hơn hoặc ít hơn, đó là vì nó có
những hậu quả khác nhau tùy thuộc vào giai điệu của nó. Nó phải được
sử dụng tùy theo đối thủ và tình huống và có thể được điều chỉnh bởi
người thực hiện nó. Theo Gabrielle Habersetzer, trong Từ điển Bách
khoa Kỹ thuật, Lịch sử, Tiểu sử và Văn hóa về Võ thuật, "Mỗi con
người đều có ki; vấn đề duy nhất là biết cách vận động nó theo ý muốn
và sử dụng nó một cách thông minh." Nhưng mối quan hệ giữa ki và kiai
ở đây là gì? Để hiểu được, sẽ hữu ích khi phân tích các biểu tượng tạo
thành thuật ngữ. Theo E.J. Harrison (Tinh thần chiến đấu của Nhật Bản),
thuật ngữ kiai được tạo thành từ: ki (気) có một số nghĩa như "tinh
thần", "ý chí", "tâm trạng", "không khí" ai (合, hoặc 合 い), đến từ động
từ "awasu" (合 わ す), "hợp nhất". Ngoài ra, ý nghĩa chung của thuật
ngữ sau đó sẽ là "tập trung hoặc thống nhất tâm trí". Để phân tích thêm
từ nguyên: ai được cấu tạo bởi: "hợp lại, đoàn tụ" (亼, được tạo thành
bởi các gốc "nhập / nhập" (人) và "một" (一)) và "miệng" (口) ki được
hình thành từ "linh / khí / hơi" (气), và 㐅 có thể là một dạng cổ của số
năm, hoặc ký tự của gạo. Đối với Patrice Franchet d'Espérey, trong một
tác phẩm mà tiên nghiệm không liên quan gì đến budô, (La Main du
maître: Những phản ánh về di sản cưỡi ngựa), "năng lượng là không khí
tỏa ra từ cơm chín." Năng lượng này, (hay Hán khí 氣, có biểu tượng rất
gần), là bản chất của sự sống. Bản chất hoặc lực lượng này có thể được
kiểm soát vì nó vốn có trong con người như được quy định ở trên bởi
Habersetzer. Để kết thúc với phân tích từ nguyên, cần nhớ rằng các thuật
ngữ kiaï và aïki được viết bằng cùng một chữ tượng hình.
Sử dụng kiai của bạn một cách khôn ngoan có thể là một thách thức.
Khả năng này không phải là bẩm sinh và cũng giống như nhiều hệ thống
và thực hành của chúng tôi (chữ viết, ngôn ngữ, v.v.), nó chỉ có thể trở
nên dễ hiểu / sờ thấy được và có thể áp dụng cho một người sau một thời

55
gian. Kinh nghiệm của chúng tôi ảnh hưởng và củng cố khả năng làm
chủ kiai của chúng tôi, cũng như quan điểm và kiến thức của chúng tôi
về thế giới phát triển theo tuổi tác và sự quan tâm của chúng tôi đối với
nó. Nhưng thực hành giúp phát triển kiai như thế nào? Trên thực tế, về
cơ bản, việc làm chủ hơi thở của chúng ta có thể tạo ra một kiai tốt. Biết
cách thở dẫn đến trạng thái tinh thần cao hơn. Trong zazen, chúng tôi
điều chỉnh hơi thở, tư thế và tâm trí. Thở bụng và thở ra là giai đoạn
quan trọng nhất, năng lượng sẽ đi xuống vùng bụng dưới khi phổi trống
rỗng. Bây giờ chúng ta biết rằng trong tín ngưỡng của người châu Á, sức
mạnh của cơ thể chúng ta nằm ở nguồn năng lượng hara, (hay tanden).

NGUỒN VIDEOS VÀ LINK THAM KHẢO THÊM VỀ TIẾNG

HÉT TRONG VÕ THUẬT :

Lý giải tiếng hét inh tai khi ra đòn Karatedo |VTC Now
https://www.youtube.com/watch?v=0VfSHKu8RZU

Thực Hư Ý Nghĩa Tiếng Hét Trong Tập Luyện Chiến Đấu Võ Thuật I
Nguyễn Đức Mẫn

https://www.youtube.com/watch?v=3id9YTNI1BQ

https://www.google.com/search?client=opera&hs=9nD&tbm=vid&sxsrf
=ALeKk03wYGa5bE7gQd_9Nsz_X_Sm98LvCg:1612646010344&q=ti
ếng+thét+trong+võ+thuật&sa=X&ved=2ahUKEwid6eDEltbuAhVo_X
MBHUYoDNUQ8ccDKAJ6BAgLEAw&biw=1880&bih=939

https://www.youtube.com/c/MartialArtsHumor/videos

56
Lý Do Thật Sự Khiến Một Số Môn Võ Cần Thét Lên Khi Ra Đòn -
KAPA Channel

https://www.youtube.com/watch?v=eTaUVr9A0gg

13 TÁC DỤNG CỦA TIẾNG HÉT TRONG VÕ THUẬT

https://www.facebook.com/Kienthuckaratedo/videos/291934321299148
KIAI JUTSU
https://www.youtube.com/watch?v=Tv4Iu-
I9eoM&list=PLscBA47mD9kycAvY7fv7d6oE7j-Udhb2Q&index=5

https://www.youtube.com/watch?v=zIXZ4e8x9V0&feature=share&fbcli
d=IwAR3X1d7TeTlc3YWmBGVvBXCO08lOfWGqyks4RVFaNuX-
xsDm4O-pgvwJUgk

MA LỰC CỦA AIKI-JUTSU

https://www.youtube.com/watch?v=ezFr5oSPA7U&list=PLscBA47mD
9kx2sWtVc45cx0pHrPAL8OS_&index=11

Võ Đại Hàn gọi là KIHAP hay KIHUP

https://www.youtube.com/watch?v=23OGxcSGntY
SƯ TỬ HỐNG
Võ sư Trung Quốc hạ đối thủ bằng 'sư tử hống'

57
https://vnexpress.net/vo-su-trung-quoc-ha-doi-thu-bang-su-tu-hong-
4138400.html
Vị võ sư chỉ cần hét lớn đã khiến các đối thủ ngã xuống sàn mà không
cần chạm vào người.
Sư Tử Hống là một loại võ công hư cấu trong tiểu thuyết và phim ảnh
Hoa ngữ. Sư Tử Hống cũng xuất hiện trong bộ phim điện ảnh nổi tiếng
của Châu Tinh Trì năm 2004 Tuyệt đỉnh Kungfu. Người luyện Sư Tử
Hống phải hít hơi lớn vào buồng phổi sau đó đẩy ra bằng tiếng thét dữ
dội.
Võ thuật là gì-khái niệm 残心（Zanshin）
Khi bạn nghe đến "võ thuật", một số người có thể có hình ảnh của
judo hoặc karate, hoặc tưởng tượng đến kiếm đạo. Trên thực tế, không
có cái nào sai, nhưng nếu bạn tập judo hoặc kiếm đạo, bạn là một võ sĩ,
nhưng nó có thể hơi khác một chút.
Ở đây, chúng tôi giải thích thế nào là võ công, ngoài các loại chính,
"残心（Zanshin）" là một khái niệm quan trọng đối với võ thuật.
Các loại võ thuật

58
Có nhiều loại võ trong một từ. Dưới đây là tổng quan ngắn gọn về từng
loại trong số chín loại thường được gọi là "võ thuật".
judo
Judo là một trong những môn võ điển hình bắt nguồn từ "jujutsu". Nó
được phát triển như một môn võ thuật trong thời kỳ Edo, và có quy tắc
là trò chơi được quyết định bằng cách đánh giá "hiệu quả" hoặc "một"
bằng cách áp dụng các kỹ thuật như "kỹ thuật ném" và "kỹ thuật khớp".
Ngay cả trước khi võ thuật trở thành một môn học bắt buộc đối với giáo
dục thể chất trung học cơ sở, đây là môn võ thuật thường được áp dụng
trong các tiết học thể dục.
kiếm đạo
Kendo cũng là môn võ thường được trải nghiệm trong các hoạt động câu
lạc bộ, lớp học của trường. Giữ một thanh kiếm tre với áo giáp và cạnh
tranh chiến thắng hoặc thất bại trong ba trò chơi. Nó cũng là một trong
những môn võ thuật được phát triển như một tập luyện của samurai.
Bắn cung

59
Bắn cung là một môn võ thuật đã trở nên phổ biến từ thời Minh Trị, nó
sử dụng một cây cung lớn để bắn trúng mục tiêu và tranh giành điểm tùy
thuộc vào vị trí bắn trúng. Bạn càng gần trung tâm của mục tiêu, điểm
của bạn càng cao và sự tập trung của bạn càng cao.
vật sumo
Nó được gọi là "đấu vật sumo", và nó là một môn võ thuật được tập hợp
một chọi một với một lượt trong một vòng vây gọi là đấu vật. Kể từ khi
các ngôi đền và đền thờ được thực hành từ thời Edo đã trở nên phổ biến,
các nghi lễ và quy tắc thiêng liêng vẫn được duy trì.
NẾU BẠN ĐÃ ĐỌC BÀI VIẾT, BẠN CÓ THỂ BIẾT NHỮNG TỪ
NÀY …
Võ karate
Phong cách của karate người mặc dojo và tham gia vào các trò chơi
tương tự như judo, nhưng lịch sử của karate tương đối mới, và người ta
nói rằng nó đã được giới thiệu từ Okinawa đến toàn quốc vào khoảng
thời đại Taisho. Trong Judo, bạn cạnh tranh các kỹ thuật như "ném" và
"cứng", trong khi trong karate, bạn cũng tấn công như đá và đấm. Karate
giống thực chiến hơn, nhưng trong thi đấu, về cơ bản nó là một "điểm
dừng" không trực tiếp tấn công đối thủ. Ngoài ra, nó còn nổi tiếng với
các sự kiện cá nhân phô diễn loại hình karate đơn thuần.
Aikido
Aikido cũng là một môn võ dễ bị nhầm lẫn với karate và judo, nhưng nó
có đặc điểm là không có trận đấu và chỉ có tập luyện. Lịch sử của Aikido
mới hơn Karate, và được thành lập bởi võ sư Seihei Ueshiba vào đầu
thời kỳ Showa. Một đặc điểm khác của Aikido là bạn có thể kiểm soát
đối thủ bằng cách biết cách di chuyển cơ thể, bất kể vóc dáng, tuổi tác
hay giới tính của bạn.
Chùa Thiếu Lâm Kenpo

60
Shaolin Kenpo thường bị nhầm với "Shaolin Ken" ở Trung Quốc, nhưng
nó là một môn võ thuật có nguồn gốc từ Nhật Bản. Người ta nói rằng nó
là một môn võ thuật mới nổi được thành lập vào đầu thời đại Showa và
chịu ảnh hưởng của Kobayashi Ken, nhưng có thể nói rằng nó là một
môn võ thuật giống như judo hơn. Có lẽ.
Naginata
Naginata có hình ảnh của võ nữ, nhưng người ta nói rằng những gì ban
đầu là võ thuật nam đã thay đổi thành võ thuật nữ. Có một số điểm giống
với Kendo ở chỗ là mặc áo giáp vào võ đường và dùng kiếm đánh vào
"mặt" và "cơ thể" rất hiệu quả, nhưng xử lý đường kiếm trên 2 mét là rất
ngoạn mục và vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay. Nó là một trong
những môn võ thuật.
Iaido
Iai-do là một môn võ thuật được phát triển cho các samurai để làm chủ
hành vi xử lý kiếm. Trong thời cổ đại, nó còn được gọi là "kỹ thuật rút
kiếm", và bằng cách luyện tập từ khi rút kiếm ra đến khi cất vào vỏ
kiếm, chúng ta sẽ nâng cao kỹ thuật của kiếm.
https://hajl.athuman.com/karuta/vi/sports/000468.html

TIẾNG HÉT TRONG LỚP VÕ

Aichi!… Ni!… Sun! Tôi nhớ mình khi còn nhỏ, đứng xếp
hàng với tất cả những đứa trẻ khác trong lớp, chân khuỵu xuống trong
bài học đứng mả tấn "Horse Standing", trong khi người hướng dẫn hét
lên: "Aichi! ... Ni! ‫ אן‬Sun! ...", và đáp lại - tất cả lũ trẻ tấn công bằng
nắm đấm Quyền, hãy thay thế bằng một cú đấm trái và lặp lại, với mỗi
cú đấm kèm theo một tiếng hét chói tai. Đó là, đi cùng với tất cả mọi
người… ngoại trừ tôi. Tôi đã rất xấu hổ. Chỉ để hét lên có vẻ xa lạ với
tôi. Tại sao nó tốt ở tất cả?

61
 Tôi đang học lớp một và đã đến một lớp học tại trung tâm cộng
đồng lân cận: Tai Kwan Du (người mặc dù là một võ sĩ Hàn Quốc,
người hướng dẫn vì một lý do nào đó khăng khăng muốn thực sự đếm
bằng tiếng Nhật), và rất xấu hổ khi thực hiện kihap, Cùng một tiếng kêu
chiến đấu nổi tiếng nghe thấy khi thực hiện một đòn tấn công hoặc kỹ
thuật. Bạn không biết từ này? Có thể bạn biết thuật ngữ trong tiếng
Nhật: "Kiai". Từ này nghĩa là gì? Từ tiếng Nhật (気) đại diện cho chữ Ki
("Ki") - còn được gọi là Chi ("Chi") trong tiếng Trung Quốc - dùng để
chỉ "hơi thở", "không khí" hoặc "linh lực" của cuộc sống. Từ tiếng Nhật
(合) đại diện cho từ "Ai" là sự kết hợp của các ký tự - phần trên (亼) có
nghĩa là "thu thập" hoặc "thu thập", và phần dưới (口) có nghĩa là
"miệng". Vì vậy, từ "kiay" có thể được dịch theo nghĩa đen là "thu thập
năng lượng trong miệng" (thừa nhận nó nghe hay hơn "thu thập ki trong
miệng"), và trong ngữ cảnh võ thuật, bản dịch có thể được mở rộng
thành "thu thập năng lượng và áp đặt nó "bằng miệng". EJ Harrison mô
tả điều này trong cuốn sách "Tinh thần chiến đấu của Nhật Bản" là
"nghệ thuật tập trung tất cả năng lượng có trong một chiến binh - cả về
thể chất và tinh thần - vào một đối tượng cụ thể, với quyết tâm tuyệt đối,
để đạt được mục tiêu." . Nói cách khác, một ý nghĩa sâu xa hơn đối với
Kaii là "tạo ra sự hài hòa", theo cách mà bạn tạo ra sự hài hòa giữa năng
lượng của mình và năng lượng của đối phương, cho dù đó là để khuất
phục anh ta một cách bình tĩnh và hòa bình hay bằng vũ lực (điều này
không nhất thiết phải có được thể hiện bằng bạo lực thể xác) để khuất
phục anh ta. Theo nghĩa truyền thống, tác dụng hợp nhất của Kaii nằm
trong mỗi người tập, khi anh ta hợp nhất tâm trí, cơ thể và tinh thần của
mình trong thời gian và thực hiện chính xác và thích hợp (theo nghĩa
đen). Các loại Kiae Chiến binh huyền thoại của Nhật Bản Myomoto
Musashi trong cuốn sách nổi tiếng The Book of Five Rings đã nói về 3
loại Kiae: A. Nôn trước: Một kiểu nôn được sử dụng để làm đối phương
sợ hãi hoặc "khiến anh ta mất thăng bằng và tập trung". Ngoài ra, nó còn
dành cho chính chiến binh như một phương tiện giải tỏa nỗi sợ hãi của
chính mình, trên con đường tấn công. B. Trong chiến đấu: Kaii được sử
dụng như một loại đòn tấn công tâm lý và tăng thêm sức mạnh cho các
cuộc tấn công vật lý. ngày thứ ba. Chiến thắng: Được sử dụng để giải

62
phóng năng lượng thu được được xây dựng trong một chiến binh, cũng
như cảnh báo cho những ai đang cân nhắc tấn công anh ta. Có những bậc
thầy phân loại Kai thành 4-5 loại cơ bản: A. Âm thanh the thé: Trong
khoảnh khắc tập trung trong một kỹ thuật B. Dâng cao: Khi kết thúc kỹ
thuật, một loại tiếng kêu chiến thắng ngày thứ ba. Dâng bóng từ thấp đến
trung bình: Chỉ một lúc trước khi thực hiện một kỹ thuật, để làm choáng
hoặc làm rối suy nghĩ của đối phương D. Âm độ trung bình: nhằm mục
đích hồi sức. Không có âm thanh nào: cho mục đích của việc này hoặc
thực hành thiền định kia Điều đó có nghĩa là, đáng ngạc nhiên - âm
lượng lớn không phải là yêu cầu cần thiết để thực hiện Kaii; Như đã nói,
Kiai là sự thống nhất giữa tinh thần và thể xác được nhận ra thông qua
miệng, và sự thống nhất này là phần quan trọng trong mỗi Kaii. Trên
chiến trường, một "bậc thầy thực sự" chỉ có thể phát ra âm thanh mờ
nhạt hoặc hoàn toàn không có âm thanh, và vẫn biểu diễn Kiae. Ngoài
ra, kayai có thể được sử dụng không chỉ trong bối cảnh tấn công mà còn
có thể phòng thủ - nhằm làm cứng cơ thể và biến nó thành một loại "áo
giáp cơ bắp" bảo vệ các cơ quan nội tạng; Sự căng cơ đột ngột trong cơ
thể, đi kèm với sự thư giãn ngay lập tức, sau đó là thời điểm thích hợp,
làm giảm tác động của lực đánh tới bằng lực. Thậm chí, có những bậc
thầy trong quá khứ xa xôi ở Okinawa đã cho rằng tốt hơn hết là chấp
nhận đòn tấn công sắp tới của đối thủ bằng cách hấp thụ nó vào cơ thể,
không ngăn cản, để các chi của võ sĩ tự do phản công. Apache! Có một
câu chuyện về một bậc thầy đã cố gắng cho các học trò phương Tây của
mình một số ý tưởng về "Kiae hoàn hảo" là gì, và nói rằng nếu họ thực
sự muốn hiểu Kiae là gì và cần phấn đấu để tạo ra một chiếc Kiae, họ
phải tập trung chú ý vào việc hắt hơi! Vâng, những cái hắt hơi của họ và
của những người xung quanh. Đặc biệt, hãy chú ý đến cách chuẩn bị cho
việc hắt hơi: - Cơ thể trở nên lỏng lẻo - Một lượng lớn không khí đi vào
phổi - Bụng linh hoạt và tạo chỗ cho phổi phát triển vào đó… Rồi đột
nhiên trong một đòn, một luồng không khí bùng phát từ chúng ta với
cường độ cực lớn có thể đạt tốc độ khoảng 160 km / h (!), Đồng thời cơ
hoành co lại, kéo theo đó là cơ bụng, đùi, lưng và hậu môn. . Hãy để ý
âm thanh mạnh mẽ phát ra từ chúng tôi Và lịch sự giữa chúng tôi)… Hắt
hơi giống như một chiếc xe đua đang tăng tốc từ trạng thái dừng lên tốc
độ 100 km / h trong nửa giây, và chiếc Kia giống như tiếng động cơ của
63
chiếc xe đua này , chính xác là trong nửa giây đó. Kiai thực hành Nhiều
nơi yêu cầu học sinh phải hét lên khi thực hiện kỹ thuật và gọi đó là
kiayi; Tuy nhiên, Kiai "thật" không tương đương với một tiếng hét cổ
họng thuần túy - có những trường phái võ thuật Nhật Bản nơi mà quá
trình luyện tập Kaii đòi hỏi mức độ thành thạo cao của các kỹ thuật thở
khác nhau; Điều thú vị là chúng về cơ bản tương tự như các phương
pháp tập thở của Ấn Độ (Pranayama), đây là bằng chứng hoàn cảnh ủng
hộ giả thuyết rằng nguồn gốc của võ thuật châu Á là từ chính Ấn Độ, và
chỉ từ đó, kiến thức mới chuyển đến Trung Quốc và sau đó đến Nhật
Bản. Kỹ thuật thở (được gọi là Kokyu hoặc Fukushiki Kokyu trong tiếng
Nhật) nói về hơi thở từ bụng dưới, một khu vực được gọi là "Hara" trong
tiếng Nhật hoặc "Đan Thiên" trong võ thuật Trung Quốc; Đây là một
khu vực quan trọng trong cơ thể con người - nơi mà người ta tin rằng
năng lượng được tạo ra và bảo tồn.
Trong cuốn sách của Master Morio Higaonna về karate-do truyền thống:
"Goju-Rio
https://samorai88.wordpress.com/2012/07/28/kiai-battle-cry-of-the-soul/

Sưu tập online vn về Tiếng thét trong võ thuật

10:12 - 19/01/2010 0
Tiếng thét trong võ thuật

Từ xưa đến nay, các môn phái võ thuật thường có điểm tương đồng
là 64ung tiếng thét phát ra với thời gian ngắn nhất, cường độ âm thanh
và tần số dao động cao nhất để cướp tinh thần đối phương.
64
 Bồ Đề Đạt Ma

Người đạt trình độ cao khi vận khí lực từ đan điền mà thét
thì những người gần bị chói tai thủng màng nhĩ… Với những người
chưa đủ khả năng làm chấn thương kẻ thù bằng tiếng thét thì tiếng thét
lúc tung đòn có tác dụng hỗ trợ cho đòn thế rất nhiều. Kim Dung gọi
môn nội công đó là “Sư tử hống”, còn người Nhật Bản gọi đó là tiếng
thét “Kiai”.
Chuyện kể rằng, năm 1939 Gogen Yamaguchi - môn đồ của
Đại sư Chojun Myagi, người sáng lập môn phái Goju Ryu tại Nhật Bản,
bị người Mãn Châu bắt giam và quăng vào chuồng cho cọp xé xác. Với

65
một tiếng gầm kinh dị, ông lao thẳng vào ác thú, kèm theo một cú đá vào
mũi, tung đòn cùi chỏ vào ngang tai, và phóng lên lưng con ác thú vòng
tay siết cổ. Những người chứng kiến thấy rõ toàn thân ông co rút lại khi
siết cổ con thú với một tiếng hét dữ dội. Dư âm tiếng thét vừa dứt thì con
cọp cũng tắt thở.
Hoặc như thiếu tá Patrick Dwyer, viên sĩ quan khá giỏi quyền
Anh, đã từng ấn chứng võ thuật với võ sư Ichi Watanabé trong thời gian
ở Nhật Bản. Ông dùng quyền tấn công võ sư bằng những cú đấm cực
mạnh và nhanh nhẹn như trước đây đã từng hạ nhiều địch thủ. Nhưng kỳ
lạ thay, trong cả ba lần tấn công ông đều thấy mình ê ẩm, hai tai nóng rát
vì một tiếng thét kỳ dị mà ông chưa từng nghe.
Điều ấy ông đã được kể lại: “Tiếng thét làm cho tôi hoảng loạn,
tay chân bủn rủn, mất hết khả năng chiến đấu và bị quật ngã dễ dàng”.
Vì vậy, trước kỳ hạn chấm dứt nhiệm vụ ở Nhật Bản, ông thỉnh cầu võ
sư Ichi Watanabé biễu diễn lần cuối. Sau tiếng thét sắc gọn của võ sư, 12
trong số 16 ly “sâm banh” bị vỡ đôi, vỡ ba, bốn ly còn lại khi lấy đũa tre
gõ nhẹ cũng bị vỡ như những ly khác. Sự kỳ diệu này được Patrick
Dwyer thuyết trình tại Đại học Harvard và đã gây nên một tiếng vang
lớn. Lần theo dấu vết của lịch sử thì trước đây nước ta từng sử dụng
công phu này. 12 bậc cao thủ của danh tướng Lý Thường Kiệt với trình
độ nội công thượng đẳng, thay phiên vận khí đan điền mà phát ra những
câu thơ bất hủ: “Nam Quốc sơn hà Nam Đế cư/Tiệt nhiên định phận tại
thiên thư…”.
Tiếng thơ âm vang xa nhiều dặm nhưng không tổn thương quân
mình (tức là sử dụng nội lực đến mức thu phát tùy ý), mà làm cho quân
địch hoang mang lo sợ…
Thời xa xưa còn có bao nhiêu tiếng thét làm khuất phục kẻ
thù như chàng Hector ở thành Troie. Trong cuộc kháng chiến chống
quân xâm lược, các chiến sĩ Ailen đã dùng tiếng thét làm triệt thoái đoàn
quân địch. Nói như thế chứ không phải tiếng thét chỉ dùng để giết người
mà còn dùng để cứu người. Điều đó tùy thuộc vào sự phát khí của người
66
hét điều chỉnh có lợi hay có hại. Để biễu diễn cho võ sư John F.Gilbey,
người có ơn cứu mạng con mình, Junze Hirose - một người rất tinh
thông y võ cổ truyền đã tát người phụ tá của mình một cái vào mặt mạnh
như búa bổ làm cho anh chàng chảy cả máu mũi, và khi tiếng thét chói
tai vang lên thì máu ngừng chảy ngay.
Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma đã từng chứng kiến cảnh các môn đồ ngồi
thiền dưới trời rét lạnh, gương mặt họ đỏ lừ, nhiều người nghiến chặt
răng, tay bắt ấn quyết trong cử chỉ kìm chế tối đa. Nếu tình trạng ấy kéo
dài, ông biết rằng các môn đồ không đủ nội lực chống lại thời tiết khắc
nghiệt, có thể bị nội thương, ảnh hưởng đến tính mạng. Thế là một tiếng
thét vang lên như xé không gian, âm thanh dội vang rền tận cành cây
hốc đá làm tuyết đổ lá bay, 30 môn đồ giật mình xả thiền, mở mắt ra đã
thấy tổ sư đứng sừng sững trước mặt, oai nghiêm vững chãi như núi
Thái Sơn. Tiếng thét tưởng như hung hãn, nhưng có mãnh lực làm máu
huyết lưu thông, tăng cường nội lực… giúp các môn đồ có khả năng tiếp
tục công việc của mình.
Công lực của tiếng Kia
Trường Hải quân Hoàng gia
Nhật Bản là một trường võ bị Võ sư Rinjiro Shirata
nổi tiếng, ngay cả hoàng tử
Takematsu cũng theo học. Tổ sư Ueshiba Morihei
được mời dạy tại đây. Một hôm có một số viên sĩ
quan đến dự lớp và nói rằng họ muốn chứng kiến
những kỹ năng kỳ lạ của Tổ sư mà họ đã từng nghe
đồn. Hôm đó, Tổ sư và tôi đã thay đồ xong và chuẩn
bị ra về.
Tổ sư đứng sát lề thảm tập và bảo chúng tôi dùng
hết tất cả sức lực toàn thân để đẩy người. Một, hai,
rồi ba người trong chúng tôi tìm cách đẩy Tổ sư,
nhưng ông vẫn đứng bất động. Lúc đó, những viên
sĩ quan đang ngồi xem liền nói rằng muốn thử sức.
67
 Tất cả các viên sĩ quan ấy đều học tại học viện
nhưng đều trên dưới 30 tuổi. Khoảng 10 người
trong số họ đến sau lưng chúng tôi và cùng hợp sức
đẩy, thế nhưng Tổ sư vẫn đứng yên bất động.
Mấy tấm thảm dưới chân chúng tôi bị đẩy lùi về
phía sau, nhưng lạ thay, tấm thảm dưới chân Tổ sư
vẫn đứng yên tại chỗ. Như thường lệ, khi Tổ sư thét
ra tiếng Kiai thì mọi người đều bị bật ngã lăn ra.
Thật đáng kinh ngạc! Đối với tôi đó vẫn là một
chuyện huyền bí, nó khác với những trường hợp
thông thường khi một cao thủ võ lâm thủ đắc một
nội lực kinh người, hay những kỹ thuật huyền ảo.
Trong trường hợp Tổ sư người ta có cảm tưởng như
là có một chiều kích khác, bên trên những sự việc
thông thường: Sự hợp nhất tinh thần và thể xác cùng
khí lực, sự hợp nhất với vũ trụ…
Bùi Thế Cần
(theo lời kể của võ sư Rinjiro Shirata)
Phan Thanh Đà Hải
https://thanhnien.vn/the-thao/toan-canh-the-thao/tieng-thet-trong-vo-
thuat-20559t.html

Tiếng thét trong võ thuật

Bạn có thể dạy cho ai về “ý chí chiến đấu” không ?

Câu hỏi khó đấy:

68
1 số người sẽ nói rằng không thể dạy được. Nó phải xuất phát từ “Bên trong”
1 số người lại nói rằng nó không cần thiết phải dạy. Nó là điều “tự nhiên” của
con người
Cuối cùng thì một số người lại bảo rằng không nên dạy nó. Nó vô dụng trong
“cuộc sống hiện đại”
Có thật là như vậy ??
Với suy nghĩ đó thì có lẽ chúng ta chẳng nên học Karate làm gì, bởi vì tự vệ là
thứ bản năng “tự nhiên”, nó sẽ tự động xuất hiện khi cần thiết, đúng không ?
Đúng vậy!
Ngoại trừ một số vấn đề:
Chúng ta, những con người, là một loài động vật phức tạp đến mức ta thường
xuyên cần được chỉ dạy kể cả những thứ căn bản, tự nhiên nhất.
Hãy xem:
Chúng ta dạy trẻ con đánh răng, cho dù việc cho tay vào miệng là tự nhiên
Chúng ta bỏ ra hàng đống tiền để dạy các vận động viên chạy, nâng tạ và gánh
tạ, mặc dù việc chạy, nâng và gánh vật 100% là các chuyển động tự nhiên
Và đương nhiên, trong Karate nói riêng và Võ thuật nói chung, con người
được học cách trau dồi “ý chí chiến đấu”, dù cho đấu tranh sinh tồn là quy luật
đầu tiên của tự nhiên
Thực ra thì, không phải như vậy.
Bởi vì cuộc sống hiện đại đã khiến chúng ta lạc vào trạng thái an toàn thường
xuyêntheo kiểu hoạt hình Disney, nơi mà cuộc chiến lớn nhất mỗi ngày của
chúng ta là cuộc chiến Starbucks, về việc nên uống cà phê sữa thường hay cà
phê có caffeine.
Và đây là vấn đề:

69
Có một điều mà qua nhiều năm đi du lịch, qua những cuộc phỏng vấn, luyện
tập, thi đấu và quan sát những võ sư karate hang đầu trên thế giới, tôi đã nhận
ra là: “Tất cả những người tập karate giỏi nhất đều sở hữu một ý chí chiến đấu
bất di bất dịch”.
Và ý thức kiên định về lòng can đảm luôn luôn được thể hiện qua một thứ:
Tiếng KIAI
Vì thế, theo tôi, cách nhanh nhất để dạy “ý chí chiến đấu”, với bất kì ai ở bất
kì trình độ nào, cực kỳ hiệu quả cũng như cực kỳ đơn giản, là hãy học hét
Kiai. Và đừng chỉ học cho biết, mà phải học để hiểu. Hãy quan sát nó. Hãy
nghĩ về nó. Và hãy khám phá nó.
KIAI sẽ biến đổi con người bạn:
Tiếng Kiai không chỉ làm đau cổ họng bạn, điều quan trọng là nó sẽ khởi
động ý chí chiến đấu của bạn tốt hơn bất kì thứ gì. Sau khi hét Kiai đúng cách,
cơ thể bạn sẽ chuyển từ trạng thái ì ạch, uể oải sang trạng thái hưng phấn, sẵn
sàng chiến đấu.
Và điều đó, là mục đích và ý nghĩa thật sự của Kiai.
Vậy, chính xác thì kiai có nghĩa là gì?
Đơn giản thì Kiai là tiếng hét mà bạn sẽ nghe được trong hầu hết các môn võ
châu Á.
Dù vậy, 1 số người nghĩ rằng Kiai còn có ý nghĩa khác như kiểu “tiếng thét
chiến đấu” hay “tiếng hét ý chí”, sự thật thì nó không hẳn là như vậy. Nhìn
qua vào mẫu Hán tự (Kanji ) tạo nên từ Kiai, bạn sẽ hiểu được ý nghĩa của từ
này:

70
Ki: Khí
Ai: Hội
Nói theo cách khác, Kiai là Sự tập trung năng lượng
Đơn giản vậy thôi
Chả có gì huyền bí cả
Vì vậy, khi bạn hét kiai, bạn không chỉ đơn giản là hét, mà quan trọng hơn là
bạn đang dồn nén và giải phóng năng lượng trong cơ thể bạn.
Lúc nào bạn nên dùng Kiai:
- Khi bạn muốn tích tụ năng lượng
- Khi bạn muốn nâng cao ý chí chiến đấu
- Khi bạn đang tấn công hoặc phản công đối thủ
- Khi bạn tập Kata
- Khi bạn muốn thể hiện sức mạnh
- Khi bạn cần hít thở
- Khi bạn muốn làm đối thủ sợ hãi

71
Vậy làm sao để một người có thể thực hiện Kiai 1 cách đúng nhất????
Đây là cách để các bạn có thể hét Kiai khá là hay
- Mở bàn tay ra
- Đặt 2 tay vào 2 bên eo (Dưới xương sườn), đứng chống nạnh giống như 1
ông chủ ý
- Tiếp theo, ấn mạnh vào 2 bên eo (Dưới xương sườn) bằng phần trong của
bàn tay sao cho bạn có thể cảm nhận chuyển động của cơ bụng
- Tiếp đến hãy ho
- (bạn nghe tôi rồi đấy)
- Ho tiếp
- Bạn có cảm thấy phần cơ bụng của bạn thay đổi ko? Đó chính là cơ Kiai của
bạn.
Áp lực trong ổ bụng mà bạn cảm nhận được với bàn tay mới chính xác là nơi
mà tiếng kiai xuất phát
(không phải từ cổ họng đâu!)
Tuy nhiên, trong giai đoạn này, bạn mới chỉ cho cơ thể bạn hoạt động 1 trong
tiềm thức. Tiếp đến là hoạt động một cách có ý thức, sử dụng tâm trí của bạn
(hãy hét thay vì ho)
Và tiếp đó là kết hợp với các kĩ thuật.
Ba bước này được gọi là “Shin-gi-tai” ( Tâm – Kỹ – Thể )
Bây giờ hãy kết thúc vấn đề bằng vài câu hỏi thường được đề cập nhé:
Câu hỏi đầu tiên: “Việc thét Kiai khiến tôi cảm thấy ngại. Tôi có cần thiết phải
hét lên chỉ để khám phá ý chí chiến đấu của mình 1 lần nữa không?”

72
73
Câu trả lời ngắn: “Có”
Câu trả lời dài: “Có có có có có có có có có có có có có”
Nói đúng ra, bạn sợ bạn trông có vẻ ngốc nghếch khi thét Kiai. Thực sự thì
trong võ đường, ai không hét mới là người ngốc nghếch. Và dù bạn cho rằng
Kiai “ngốc nghếch”, đừng bao giờ đánh giá thấp sức mạnh của “Giả dược”,
Kiai sẽ giúp bạn thực sự mạnh mẽ lên, cho dù bạn là 1 kẻ yếu ớt.
Câu hỏi thứ hai: “Tôi không thể tìm thấy Kiai của mình. Âm thanh của nó thế
nào?”
Tưởng tượng âm thanh tăm tối của sấm chớp. Rồi đột nhiên, tia chớp đánh
xuống một cách tàn ác. Bây giờ hãy bắt chước âm thanh đó.
Nhiều người cố phát âm rõ từ Kiai, không biết rằng đó chỉ là cái tên của thuật
ngữ chứ không phải là thứ bạn hét lên.
Vậy tiếng Kiai nghe như nào ?
110% là tùy vào từng người.
Người thì hét “eei!”, người thì hét “yaa!”, người thì lại “ooh!”. Nhưng tiếng
hét đó chỉ là phần phụ.
Hãy tập trung vào hơi thở và phần ý chí chiến đấu trước.
Câu hỏi cuối: “Nhưng thưa thầy, em nhút nhát lắm. E ko hét Kiai được đâu.”
Nhút nhát hả, thôi nào.
Nếu có ai dí súng vào đầu bạn, bắt bạn hét, thì bạn chắc chắn sẽ hét không hề
do dự
Hãy tưởng tượng vậy và hét.
Bạn không nhút nhát.
Bạn chỉ thiếu động lực thôi
Và bây giờ, để thực sự kết thúc vấn đề này, tôi sẽ kể cho bạn nghe một câu

74
truyện, như tôi được kể bởi một người thầy của tôi khi tôi còn ở Okinawa:

Câu chuyện về con sư tử trên cánh đồng Xavan

“Bạn đứng trên cánh đồng Xavan.
Không có cây cối, không có người, không có những tòa nhà. Không có gì cả.
Nhưng lại có một con sư tử trước mặt bạn.
Và nó đang rất đói.
Nó gầm lên !!!
“Ôi trời ơi, nó sắp tấn công mình !!” bạn nghĩ.
Con sư tử lại gầm, còn to hơn trước.

75
Trong tầm 3 giây nữa, bạn sẽ trở thành miếng mồi ngon cho nó.
Con sư tử nhe bộ răng sắc nhọn.
Bạn còn 2 giây trên đời…
Bạn không thể chạy.
Bạn không thể chống trả.
Bạn không thể trốn
Còn 1 giây …
Con sư tử lại gầm, còn to hơn!
Bạn còn MỘT cơ hội cuối cùng để thuyết phục nó không ăn bạn – cơ hội đó là
NGAY BÂY GIỜ.”
Bạn sẽ làm gì ??
Hãy để lại comment cho tôi biết điều bạn sẽ làm.
Nguồn: KarateByJesse

https://sites.google.com/site/karatedohvhcqg/gallery/tieng-thet-kiai

76
Tại sao một số môn võ phải yêu cầu hét lên khi ra đòn?

Tiếng hét trong võ thuật chủ yếu gồm 1 hoặc 2 âm tiết. Âm

thanh phải bắt nguồn từ cơ hoành thay vì cổ họng vì nó được cho là giúp
ngăn ngừa tổn thương nội tạng nhờ siết chặt các phần cơ cốt lõi (core).
Kỹ thuật này còn được coi là cách tăng thêm tốc độ và sức mạnh trong
di chuyển hoặc tấn công.
Amir Khan hất nước vào mặt đối thủ trong buổi họp báo
Yến phi quyền – Bài quyền do vị anh hùng áo vải Nguyễn Huệ chế tác
Giống như kỹ thuật, kỷ luật và sự thành thạo các đòn thế trong võ thuật,
tiếng hét thô bạo chủ yếu đến từ sự co lại của cơ hoành. Việc này đóng
vai trò quan trọng trong nhiều môn võ thuật.
Một số môn võ của Nhật Bản như aikido, karate, kobudo, kendo hay
judo thường yêu cầu người tập hét lên “Kiai”; teakwondo của Hàn Quốc
là “Kihap”; muay Thái dùng âm “Aish”. Huyền thoại võ thuật Lý Tiểu
Long cũng nổi tiếng vì những tiếng hét chói tai khi ra đòn.
“Kiai” gồm “ki”, có nghĩa là sức mạnh/năng lượng hoặc tâm trạng/tâm
thế, “a” là dấu hiệu nhấn mạnh. “Ki” trong “Kihap” có nghĩa là năng
lượng, “hap” là tham gia, sự hài hòa hoặc khuếch đại.
Dù mỗi môn võ có tiếng hét khi ra đòn khác nhau, nhưng khái niệm,
cách ứng dụng… Lại có nhiều điểm tương đồng.

77
Dưới đây là một số khái niệm chính về việc hét lên khi ra đòn.
Tiếng hét trong võ thuật chủ yếu gồm 1 hoặc 2 âm tiết. Âm thanh phải
bắt nguồn từ cơ hoành thay vì cổ họng vì nó được cho là giúp ngăn ngừa
tổn thương nội tạng nhờ siết chặt các phần cơ cốt lõi (core). Kỹ thuật
này còn được coi là cách tăng thêm tốc độ và sức mạnh trong di chuyển
hoặc tấn công.
Như bất kỳ hình thức vận động mạnh khác, võ thuật đòi hỏi nhiều năng
lượng và oxy. Tiếng hét này cho phép người tập võ phát triển kỹ thuật
hô hấp thích hợp khi tấn công. Việc này đã được võ thuật phương Tây
và một số môn thể thao chiến đấu khác học hỏi và ứng dụng.
Tiếng hét cũng được coi là phương pháp hỗ trợ tập trung và giải phóng
năng lượng thông qua đòn thế tấn công.

78
Tương tự như thuật ngữ “battle-cry” (tiếng hét, tiếng trống xung trận),
tiếng hét đóng vai trò như lời tuyên bố đầy tự tin của một chiến binh, có
thể phần nào gây sốc, hăm dọa đối phương. Khi hét lên “Kiai” hoặc
“Kihap” khi ra đòn một cách ác liệt, đó là dấu hiệu cho thấy bạn sẽ
không dừng lại.
Tuy nhiên, dù nhiều môn võ truyền thống của Trung Quốc, Nhật Bản,
Thái Lan sử dụng tiếng hét trong giao đấu làm lợi thế, một số môn thể
thao chiến đấu khác như boxing, võ thuật tổng hợp (MMA) hiếm khi hét
lên trong khi thi đấu.
Sự khác biệt này chủ yếu đến từ cách vận dụng hơi thở và phong cách
chiến đấu. Boxing/MMA có nhịp độ rất nhanh, hét lên được chứng minh
gây ra phản tác dụng.

79
https:///www.votthuat.vn/ggoc-luyenn-cong/taai-sao-moot-so-monn-vo-phai--
yeu-caau-het-len
n-khi-ra-ddon.html

Tại sao một số môn

m võ phhải yêu cầầu hét lênn khi ra đòòn?

Nói đếến võ thuậật là nói đến

đ sức mạnh
m bao gồm cả ý chí và thhể lực.
Một nggười tập võ/luyện
v v khôngg thể là một
võ m người yếu đuối, nhất là về v
thần thhái.
Sự linhh hoạt dẽo á mắt tiinh anh sááng ngời nói lên cáái khí chấất tự
o dai và ánh
tin và dũng
d mãnnh của nggười luyệnn võ.
Người luyện võ õ nói chunng, và ngư
ười đảm nhiệm
n cônng việc huấn
h luyệnn
võ thuậật nói riên
ng, là ngư
ười đã có bề dày côông phu luyện
l tập, mà luyệện
b gồm cả luyện về ngoại lực lẫn nội
võ thì bao n lực.
Nội lựcc dồi dào thường biểu
b hiện ra sắc tháái trên gư ương mặt và giọng nói
có cườ
ờng độ âm m thanh caao, thể hiệện khí lựcc sung mããn.

80
Người không khỏe mạnh, nội lực suy yếu thường có biểu hiện qua
gương mặt mệt mỏi, thần sắc không được tươi nhuận và giọng nói yếu ớt
có dấu hiệu hụt hơi. Những điều ấy đi ngược lại với một người luyện võ.
Cho nên, ngay khi còn là võ sinh, người tập võ nên luyện thở, luyện nội
lực, để đến lúc đứng lớp điều khiển phải thể hiện được sự dõng dạt và
truyền đạt mệnh lệnh một cách có uy lực.
Thể hiện nội lực qua tiếng thét, bạn sẽ thấy tinh thần luyện tập/chiến đấu
của bạn tốt hơn, cơ thể bạn chuyển từ trạng thái ì ạch, uể oải sang trạng
thái hưng phấn và sẵn sàng chiến đấu.
Trong thể thao, với các môn khác, người huấn luyện thường dùng còi để
làm hiệu lệnh. Nhưng đối với võ thuật, người huấn luyện viên cần thể
hiện uy lực xuất phát từ nội lực để ban hành mệnh lệnh. Có như vậy, sự
toát lên cái nội lực sẽ tăng phần sinh động một cách nghiêm túc trong
một lớp võ. Đồng thời hình ảnh người huấn luyện sẽ tăng phần dũng
mãnh khí thế, sừng sửng như một tượng đài.
Ngoài nội lực được thể hiện qua tiếng nói, người huấn luyện cũng cần
truyền đạt, giải thích rõ ràng, mạch lạc, tránh dài dòng lan mam.
Một huấn luyện viên đứng trước lớp không cho phép yếu đuối, chậm
chạp thiếu linh hoạt và khẩu lệnh yếu ớt.
Trong dòng võ Karate, tiếng thét “kiai” được xem là một phần không thể
thiếu. Nó không chỉ thể hiện nội lực mà còn là yếu tố quan trọng dùng
uy hiếp tinh thần của đối phương. Một đòn ra cương mãnh đi liền với
tiếng thét “kiai” làm đối phương khiếp vía đem đến kết quả chiến thắng
cho người võ sĩ Karate.
“Kiai” có nghĩa là hội khí. Như vậy cho thấy “hội khí” theo nghĩa đề cập
ở phần trên, nó là nội lực được rèn luyện để có thể tích tụ khí lực từ bên
trong, để khi cần phát ra sẽ như từ một cái máy nén khí công suất cao.
Điều này đem lại lợi thế rất lớn cho người luyện võ nói chung và người
huấn luyện võ thuật nói riêng.

81
Tiếng thét trong võ thuật âm thanh phải bắt nguồn từ cơ hoành thay vì
cổ họng vì nó được cho là giúp ngăn ngừa tổn thương nội tạng nhờ siết
chặt các phần cơ cốt lõi. Kỹ thuật này còn được coi là cách tăng thêm
tốc độ và sức mạnh trong di chuyển hoặc tấn công.
Như bất kỳ hình thức vận động mạnh khác, võ thuật đòi hỏi nhiều năng
lượng và oxy. Tiếng thét này cho phép người tập võ phát triển kỹ thuật
hô hấp thích hợp khi tấn công.
Tiếng hét cũng được coi là phương pháp hỗ trợ tập trung và giải phóng
năng lượng thông qua đòn thế tấn công.
Tóm lại. Người luyện tập võ thuật cần luyện cả về ngoại lực lẫn nội lực
để luôn thể hiện được cốt cách, thần thái của một võ sĩ.
https://chauminhhay.wordpress.com/tieng-thet-uy-luc-trong-huan-luyen-
vo-thuat/
VÀI GIAI THOẠI VỀ TIẾNG THÉT TRONG VÕ THUẬT
Từ xưa đến nay, các môn phái võ thuật thường có điểm tương đồng là
dùng tiếng thét phát ra với thời gian ngắn nhất mà cường độ âm thanh và
tần số dao động cao nhất để cướp tinh thần đối phương. Người đạt trình
độ cao khi vận khí lực từ đan điền mà thét thì những người gần bị chói
tai thủng màn nhĩ … Với những người chưa đủ khả năng làm chấn
thương kẻ thù bằng tiếng thét thì tiếng thét lúc tung đòn có tác dụng hỗ
trợ cho đòn thế rất nhiều. Người Trung Hoa gọi môn nội công đó là “Nội
công tâm pháp thượng thừa”, còn người Nhật Bản gọi đó tiếng thét
“Kiai”.
Chuyện kể rằng, năm 1939 Gogen Yamaguchi – môn đồ của Đại sư
Chojun Myagi – người sáng lập môn phái Goju Ryu (KARATE) tại
Nhật Bản, bị người Mãn Châu bắt giam và quăng vào chuồng cho cọp xé
xác. Với một tiếng gầm kinh dị, ông lao thẳng vào ác thú, kèm theo một
cú đá vào mũi, tung đòn cùi chỏ vào ngang tai, và phóng lên lưng con ác
thú vòng tay xiếc cổ. Những người chứng kiến thấy rõ toàn thân ông co

82
rút lại khi xiết cổ con thú với một tiếng hét giữ dội. Dư âm tiếng thét vừa
dứt thì con cọp cũng tắt thở.
Hoặc như thiếu tá Patrick Dwyer, viên sĩ quan khá giỏi Quyền Anh, đã
từng ấn chứng võ thuật với võ sư Ichi Watanabé trong thời gian ở Nhật
Bản. Ông dùng Quyền Anh tấn công võ sư bằng những cú đấm cực
mạnh và nhanh nhẹn như trước đây đã từng hạ nhiều địch thủ. Nhưng kỳ
lạ thay, trong cả ba lần tấn công ông đều thấy mình ê ẩm, hai tai nóng rát
vì một tiếng thét kỳ dị mà ông chưa từng nghe.
Điều ấy ông đã được kể lại: “Tiếng thét làm cho tôi hoảng loạn, tay chân
bủn rủn, mất hết khả năng chiến đấu và bị quật ngã dễ dàng”. Vì vậy,
trước kỳ hạn chấm dứt nhiệm vụ ở Nhật Bản, ông thỉnh cầu võ sư Ichi
Watanabé biễu diễn lần cuối cùng. Sau tiếng thét sắc gọn của võ sư, 12
trong số 16 ly “sâm banh” bị vỡ đôi, vỡ ba, bốn ly còn lại khi lấy đũa tre
gõ nhẹ cũng bị vỡ như những ly khác. Sự kỳ diệu này được Patrick
Dwyer thuyết trình tại Đại học đường nổi tiếng (Haward - Hoa Kỳ) và
đã gây nên một tiếng vang lớn. Lần theo dấu vết của lịch sử thì trước
đây nước ta từng sử dụng công phu này. 12 bậc cao thủ của danh tướng
Lý Thường Kiệt với trình độ nội công thượng đẳng, thay phiên vận khí
đan điền mà phát ra những câu thơ bất hủ:
“Nam Quốc sơn hà Nam Đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư…”
Tiếng thơ âm vang xa nhiều dặm nhưng không tổn thương quân mình
(tức là sử dụng nội lực đến mức thâu phát tùy ý), mà làm cho quân địch
hoang mang lo sợ …
Thời xa xưa còn có bao nhiêu tiếng hét làm khuất phục kẻ thù như chàng
Hector ở thành Troie. Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược,
các chiến sĩ Ailen đã dùng tiếng hét làm triệt thoái đoàn quân địch. Nói
như thế chứ không phải tiếng thét chỉ dùng để giết người mà còn dùng
để cứu người. Điều đó tùy thuộc vào sự phát khí của người hét điều
chỉnh có lợi hay có hại. Để biễu diễn cho võ sư John F.Gilbey, người có
83
ơn cứu mạng con mình, Junze Hirose – một ngươi rất tinh thông y võ cổ
truyền đã tát người phụ tá của mình một cái vào mặt mạnh như búa bổ
làm cho anh chàng chảy cả máu mũi, và khi tiếng thét chói tai vang lên
thì máu ngừng chảy ngay. Tổ sư Bodhidharma (Bồ Đề Đạt ma) đã từng
chứng kiến cảnh các môn đồ ngồi thiền dưới trời rét lạnh, gương mặt họ
đỏ lừ, nhiều người nghiến chặt răng, tay bắt ấn quyết trong cử chỉ kìm
chế tối đa. Nếu tình trạng ấy kéo dài, ông biết rằng các môn đồ không đủ
nội lực chống lại thời tiết khắc nghiệt, có thể bị nội thương, ảnh hưởng
đến tính mạng. Thế là một tiếng thét vang lên như xé không gian âm
thanh dội, vang rền tận cành cây hốc đá làm tuyết đổ lá bay, 30 môn đồ
giật mình xả thiền, mở mắt ra đã thấy Tổ sư đứng sừng sững trước mặt,
oai nghiêm vững chãi như núi Thái Sơn. Tiếng thét tưởng như hung hãn,
nhưng có mãnh lực làm máu huyết lưu thông, tăng cường nội lực …
giúp các môn đồ có khả năng tiếp tục công việc của mình.
- Sưu tầm -

84
TIẾNG THÉT "KIAI" - KARATE-DO
"KIAI" là một Nhật ngữ được sử dụng trong võ thuật được xem như một
tiếng thét lên hay hét lên khi thực hiện một đòn tấn công, làm đối
phương giật mình, đe dọa, thể hiện sự tự tin, thể hiện ý chí chiến đấu và
sẵn sàng chiến đấu.
Khi bạn hét "kiai" sẽ là tinh thần chiến đấu của bạn tốt hơn bất cứ thứ gì,
cơ thể bạn chuyển từ trạng thái ì ạch, uể oải sang trạng thái hưng phấn
và sẵn sàng chiến đấu.
Ý nghĩa "kiai" nhiều người nghĩ rằng còn có ý nghĩa khác như kiểu
"tiếng thét chiến đấu" hay "tiếng thét của ý chí" nhưng thực ra theo
nghĩa hán việt thì:
Ki: là "Khí"
Ai: là "Hội"/"Hiệp"/"Hợp".
Là sự tập trung cao độ của năng lượng và giải phóng năng lượng trong
cơ thể bạn.
Lúc nào nên dùng "kiai":
- Lúc mà bạn muốn tích tụ năng lượng, nâng cao ý chí chiến đấu, làm
đối phương sợ hãi.
- Khi đang tấn công hay phản công, đi quyền (KATA).
- Bạn cần hít thở sâu, tập trung hoàn toàn vào động tác và không bị ảnh
hưởng các yếu tố bên ngoài.
Khi bắt đầu theo học Karate-Do, thật sự lần đầu tiên hét "kiai" cảm giác
rất ngượng. Lúc đó tôi "hét kiai " à mà không phải, chỉ lẩm bẩm trong
miệng tiếng "kiai " bé xíu.
85
Cho tới bây giờ, khi đứng ở vai trò là người thầy, kẻ truyền tinh thần,
cảm hứng cho môn sinh.
Rất nhiều môn sinh võ sinh cũng như tôi và bạn hồi mới vào, ít nói và có
vẻ ngượng ngùng, không dám la "kiai" lớn nhưng cũng rất nhiều bạn rất
là mạnh dạn nhưng đa phần là hét, phát âm cụm từ "kiai" chứ chưa thực
hành đúng bản chất của tiếng "kiai".
"Này nhá!!. cứ hét 'kiai' cho banh cái phòng này lên". Hiệu quả từ việc
một cái nhân hét "kiai" đến cả tập thể lớp, thúc đẩy tinh thần tập luyện
của lớp rất cao. Điều đó cũng tạo cảm hứng, năng lượng cho tôi mỗi khi
lên lớp.

86
Phát âm và cách luyện tập phát âm trong võ thuật
Chiều hôm đó các môn sinh sau phần thể dục vận khí huyết toàn thân và
một phần thể dục hiệp khí, bắt đầu phần chém trực diện, chém thái
dương và đấm thôi sơn. Trong phần tập sau này, mỗi đòn phát ra được
hổ trợ bằng một tiếng thét. Người Hàn Quốc khi luyện Túc Quyền Đạo
thì gọi tiếng thét đó là YA!. Người Nhật gọi nó là KIAI! “Khí hợp”.
Môn Kedo cũng gọi là KIAI!, nhưng đối với từng chiêu thức nhằm vào
các đối tượng khác nhau trên cơ thể thì tiếng thét được thể hiện bằng
MEN (mặt), TE (tay), hoặc DO (bụng).
Ông thầy võ già ngồi nghe môn sinh vừa chém kiếm vừa phát tiếng thét
và cảm thấy không bằng lòng vì vẽ yếu ớt, thiếu lực phát ra trong tiếng
thét. Ông tạm cho ngưng tập và nói: “chúng ta đã biết các công dụng của
tiếng thét trong võ thuật. Chủ yếu tiếng thét giúp vận động toàn khí lực
đưa vào nhát kiếm. Qua đó, nó thể hiện quyết tâm của người đánh kiếm.
Nó làm át tiếng thét của đối phương và như vậy, nó là một cách trấn áp
tinh thần đối phương, không chỉ thế nếu khí lực của ta sung mãn, tiếng
thét của ta có thể khiến đối thủ hoang mang hoảng sợ.Và khi tiếng thét
nổ ra (bằng lực bùng nổ) gần bên tai của đối phương thì có thể làm y bủn
rủn tay chân. Nó giống như tiếng gầm của con hổ”.
“Khi ta luyện tiếng thét, là luyện năng lực của phổi và đồng thời luyện
hệ thống phát âm. Nhờ đó giọng nói ta mạnh mẽ, thanh âm rổn rảng. Có
người khi nói, âm thanh phát ra nghe như tiếng chuông vang. Thầy đã
từng quen biết một võ sư Kendo từ Pháp về dạy Kendo hình như cho
riêng nho1mAikido Sài Gòn. Sau gần một tuần “MEN” và “KOTE”…,
vị võ sư Kendo của chúng ta bị tắt tiếng, ngậm thuốc nhưng không bớt,
cho nên trong bữa tiệc chia tay tiếng nói của ông lào xào, khàn khàn như
vịt đực. Thật đáng phục và cũng đáng thương.”
“Trong “Ngũ âm” thì 3 âm đầu là I E A được phát ra từ phần trước của
vòm miệng. Các âm phát ra hình như tương quan với ý nghĩa của từ hay
mục đích của việc phát âm. Đối với Việt Khí Đạo khi ta chém 1 nhát,
tiếng thét là “Hey!”, dù chém thẳng mặt hay chém thái dương. Khi phát
87
đòn đâm thì âm thanh phát ra thiên về “Y!” dù cùng là “Hey!” trường
hợp này âm pháp thể hiện phần nào tiếng xé gió, như khi một mũi tên
bay”.
Bài 2: Cách luyện phát âm
Ông thầy già tiếp tục bằng cách chỉ dẫn cho đệ tử phép phát âm đúng.
Nếu chúng ta chịu bỏ công đoàn luyện thì tiếng thét trở nên dũng mãnh,
nhất thời có thể át tiếng thét của đối phương làm đối phương kinh ngạc
và ta có thể kết liễu trận đấu trong nháy mắt. Ông thầy già kể lại một vài
kinh nghiệm của bản thân về việc vận dụng tiếng thét khi xãy ra chuyện
bất bằng trên đường phố. Một tiếng thét dũng mãnh quyết liệt có thể làm
cho đối thủ hung hăng thô bạo trở nên sững sờ nhụt hết nhuệ khí.
Tiếng thét phát ra từ phổi, khí vượt rào cản của thanh quản, vượt qua
vòm miệng, đánh động bầu khí quanh ta. Như vậy việc luyện phát âm
chủ yếu là luyện cách lấy hơi bằng bụng, nghĩa là bằng hoành cách mô.
Với luyện tập lượng khí được hấp thụ có thể tăng gấp đôi so với cách
thở bình thường.
Việc luyện thanh quản là phần tiếp theo. Chủ yếu là phải dùng tiếng thét,
nhưng không khiên cưỡng, mà luyện một cách tiệm tiến. Dùng lực của
buồng phổi, không gồng cứng cổ họng không khép vòm miệng để dòng
khí từ trong ngực thoát đi một cách thoải mái. Nếu mỗi ngày chúng ta
luyện phát âm với tư thế đúng nghĩa là cột sống thẳng, đầu không cúi
gập, miệng hở vừa phải, ánh mắt tập trung vào một điểm bên kia mũi
kiếm, toàn thân ngay sau tiếng thét hoàn toàn thư giãn thì sau một thời
gian tập luyện chúng ta thấy kết quả: âm lượng của tiếng thét tăng đáng
kể, thanh sắc vững vàng, thời lượng dần dần tùy thuộc vào chủ ý của ta.
Nếu khoảng cách là một bước (uchi ma) thì tiếng thét cũng theo nhịp của
đòn chém. Nếu khoảng cách lớn hơn ba bước, năm bước ta vẫn có thể
thét lên suốt theo khoảng cách trước khi dứt điểm bằng một tiếng gầm
với nhát chém.

88
Trong tất cả mọi trường hợp hoạt động của con người, thể xác và tinh
thần đều tham gia. Trong trường hợp tiếng thét trong võ thuật, việc
luyện tập và sử dụng tiếng thét không chỉ là một vấn đề của thể xác.
Tinh thần tham dự một phần rất quan trọng khi luyện tập. Tinh thần
kiểm soát từ khi ta cầm kiếm thủ thế cho đến lúc chuyển bàn chân vận
khí (địa khí) hơi ngữa đầu hút khí (thiên khí) và bùng nổ (phóng khí)
chém vào thân cây hay ngựa gổ, bánh xe hay bó nè (cành tre nhỏ bó lại
thành bó). Từ một âm thanh the thé, yếu ớt âm lượng hạn chế thời lượng
ngắn ngũi, qua thời gian luyện tập điều hòa miệt mài không nóng vội các
bạn đồng môn sẽ thấy phần nào ứng nghiệm hiệu quả của phép luyện.
Cho đến một tuổi nào đó chúng ta vẫn có thể tiếp tục việc luyện tập này,
và khi vì một lý do nào đó, như trong một bài kiếm bài côn, ta bất đồ cố
gắng tăng cường lực của tiếng thét, thì sự việc cũng không tác hại nhiều
đến thanh quản và toàn hệ thống phát âm. Và lẽ tất nhiên, sau khi miễn
cưỡng thúc ép hệ thống phát âm, ta sẽ tạo một tâm trạng thư giãn trên
toàn hệ thống bằng cách thư giãn toàn thân, và thở sâu nhẹ nhàng để giải
tỏa áp lực nhất thời trên hệ thống.
Vào lúc đó tinh thần đóng vai trò cấp thiết giúp thể xác giải quyết ức chế
mà việc ức chế đó hiển nhiên cũng do tinh thần tạo ra.
https://aikiviet.com/2017/11/12/phat-am-va-cach-luyen-tap-phat-am-
trong-vo-thuat-p2/

https://www.youtube.com/watch?v=3id9YTNI1BQ

89
 Tổ sư Aikido và câu chuyện về tiếng thét Kiai
19/08/2015
Vào thời Tổ Sư Ueshiba, Hoàng Tử Takematsu là một hoc viên
của trường võ bị Hải Quân Hoàng Gia. Tổ Sư Ueshiba được mời dạy tại
đây. Một hôm có một số viên sĩ quan đến dự lớp và nói rằng họ muốn
chứng kiến những kỹ năng kỳ lạ của Tổ Sư mà họ đã từng nghe đồn.
Hôm đó, Tổ Sư và tôi đã thay dồ xong và chuẩn bị ra về.
Truyền thuyết về tổ sư Karate – Funakoshi Gichin
Tổ sư Nhu đạo Jigoro Kano và phương pháp Randori
Tổ sư Morihei Ueshiba
Tổ Sư đứng sát lề thảm tập và bảo chúng tôi dùng hết tất cả sức lực toàn
thân để đẩy Người. Một, hai, rồi ba người trong chúng tôi tìm cách đẩy
Tổ Sư, nhưng người vẫn đứng bất động. Lúc đó, những viên sĩ quan
đang ngồi xem liền nói rằng muốn thử sức. Tất cả các viên sĩ quan ấy
đều học tại học viện nhưng đều trên dưới 30 tuổi. Khoảng 10 người
trong số họ đến sau lưng chúng tôi và cùng hợp sức đẩy,thế nhưng Tổ
Sư vẫn đứng yên bất động.
Mấy tấm thảm dưới chân chúng tôi bị đẩy lùi về phía sau, nhưng lạ thay,
tấm thảm dưới chân Tổ Sư vẫn đứng yên tại chỗ. Như thường lệ, khi Tổ
Sư thét ra tiếng “Kiai…” thì mọi người đều bị bật ngã lăn ra. Thật đáng
kinh ngạc! Đối với tôi đó vẫn là một chuyện huyền bí, nó khác với
những trường hợp thông thường khi một cao thủ võ lâm thủ đắc một nội
lực kinh người, hay những kỹ thuật huyền ảo. Trong trường hợp của Tổ
Sư, người ta có cảm tưởng như là có một chiều kích khác bên trên những
sự việc thông thường: Sự hợp nhất tinh thần và thể xác khí lực , sự hợp
nhất với vũ trụ…

90
 Tổ sư Uyeshiba lúc tập luyện thường phát ra tiếng “Kiai” khiếp
đảm của người. Những tiếng thét của tổ sư thường hay làm các đối thủ
bị choáng và mất bình tĩnh trong giât lát. Theo các nhân chứng kể lại,
tiếng thét “Kiai” đó đôi khi giống như một tiếng thét khủng khiếp, khi
khác lại giống như một tiếng sấm trong cơn giông bão. Trong ảnh Uchi
Tachi là đại sư Tamura, tổ sư áp dụng nguyên lý Yamabicho No Michi
đã được đại sư Saito giải thích trong tác phẩm kinh điển của ông ”
Aikido truyền thống” ( Traditional Aikido – tập 2). Yamabicho là tiếng
vang, tiếng vọng lại ( của núi đồi). Thao nguyên lý đó tiếp sau tiếng
“Kiai”, hành giả Aikido chuyển hoán tức thời nên khi đối thủ xuất thế
tấn công ( tiếng vọng) thì đối tượng đã biến mất, ngay sau lưng của đối
thủ.
Theo lời kể của Vs. RINJIRO SHIRATA (Aiki – Viet)
Video: tổ sư Morihei Ueshiba tập luyện cùng học trò lúc sinh thời.
https://youtu.be/30Sa0PLquFg

91
https://www.vothuat.vn/ngoi-sao-vo-thuat/cau-chuyen-ngoi-sao/su-
aikido-va-cau-chuyen-ve-tieng-thet-kiai.html
Lý Do Thật Sự Khiến Một Số Môn Võ Cần Thét Lên Khi Ra Đòn -
KAPA
https://www.youtube.com/watch?v=eTaUVr9A0gg

6 Tác dụng tuyệt vời của tiếng hét trong võ thuật  

1. Lưu thông khí huyết 2. Tăng khí phách 3. Tăng khả năng tập trung
4. Tăng năng lượng nên 25% 5. Tăng khả năng chịu đau và phối hợp
6. Làm cho bạn tỉnh táo và mở rộng tầm nhìn
KIAI - còn được định nghĩa là “tiếng thét chiến đấu” hay “tiếng hét ý
chí”. Người Trung Hoa, người Nhật từ ngàn xưa, đã nhìn nhận rằng
tiếng thét "TIẾNG HÉT NỘI LỰC", “KIAI”, là tiềm lực đã ngự trị đời
sống con người và nó cũng là những nguồn sinh lực cần thiết cho cá
nhân sinh tồn, đó là nguồn sinh lực lớn nhất mà một cá nhân của người
có được. Xem chị ấy thể hiện...
https://www.facebook.com/watch/?v=240629959762918
Đạo Trong Võ Học Nói về Đạo trong võ học, là nói về
Đường lối, là Chân lý, là Giáo Dục. Võ học chính thống, thì cho dù là võ
Việt Nam, võ Nhật, võ Trung Hoa, Đại Hàn, hay bất cứ môn phái của
dân tộc nào cũng có Đạo. Nói chung, Võ Học có năm Đạo: Nhân, Nghĩa,
Lễ, Trí, Tín. 1. Chữ Nhân “Nhân” có nghĩa là lòng thương người, trên
căn bản Nhân đạo. Võ học chính thống luôn dậy người phải có lòng
Nhân. Học võ không phải để hại người, để khoe tài, để kiêu căng, chà
đạp người khác, mà học võ là để vừa Tự vệ vừa để bảo vệ người yếu
đuối. Không một môn võ chính thống nào dậy võ sinh là học xong, các
trò phải đi xưng hùng xưng bá, phải giết chết địch thủ như trong các
phim chưởng, truyện chưởng mà chúng ta thường xem. Tất cả những
điều đó chỉ là kết quả của sự tưởng tượng, nhất là đối với dân tộc Việt
92
Nam chúng ta. Nếu lần giở lại lịch sử trên 4000 năm văn hiến, từ khi lập
quốc đến nay, đến thời đại chúng ta, từ Nam, qua Trung, ra Bắc, chưa hề
bao giờ nghe nói đến có những môn võ nào dậy đệ tử đi làm hại người
cả. Ngược lại, chỉ thấy những môn võ rèn luyện môn sinh để giữ gìn đất
nước, bảo vệ người cô thế. Đến khi những môn võ nước ngoài du nhập
vào đất nước ta, cũng chỉ nghe nói đến chữ “Nhân” trong võ học. Các
đòn thế đấm, đá, vật, xiết cổ, đè, quăng, ném đều hạn chế người xử dụng
tới một điểm nào đó. Những cú đánh kết liễu chỉ được dành cho các môn
sinh ở trình độ cao, có thể tự điều khiển được mình rồi, mới được học
cách xử dụng, với lời căn dặn là “chỉ khi nào nguy cấp, không còn cách
tự vệ nào khác, mới được áp dụng đòn hiểm để thoát thân.” Do đó, từ cả
trăm năm nay, không mấy ai nghe nói đến có những trường hợp tử vong
chỉ vì người xử dụng võ thuật nóng giận, đấm đá kẻ địch đến chết hoặc
chết vì thách đấu. 2. Chữ Nghĩa Một khi nói đến chữ “Nghĩa”, người ta
thường nghĩ ngay đến “Nghĩa hiệp” và “hành hiệp trượng nghĩa”. Mà
muốn hành hiệp trượng nghĩa, cứu khổn phò nguy, thì phải biết võ nghệ.
Do đó, võ học đi liền với “nghĩa”. Người học võ thường thích ra tay
nghĩa hiệp. Giữa đường thấy chuyện bất bằng là phải ra tay ngay. Nghĩa
còn dậy chúng ta phải biết trả ơn một khi đã nhận ơn. Người học võ
thường không bao giờ muốn nợ ai mà không trả. Nhất là nghĩa Thầy,
Cô, nghĩa Sư Phụ, Đệ Tử. Học chữ có thể quên Thầy, nhưng học võ thì
không bao giờ có thể không nhớ ơn Thầy đã nắm tay, cầm chân, chỉ cho
một thế đá, thế đấm, không thể quên lời Thầy dặn dò, chỉ bảo, hoặc gắt
mắng chỉ vì lo cho môn sinh mau tiến bộ, mà lại không gây thương tích
cho chính mình hoặc cho người khác. 3. Chữ Lễ Lễ là hình thức cư xử
giữa môn sinh và Thầy Cô, giữa các môn sinh với nhau, giữa môn sinh
của môn phái này và môn phái khác. Lễ được thể hiện ngay ở cách chào
kính, bái tổ trước khi bước ra sân đấu. Tùy theo môn phái, mà cách chào
kính, bái tổ khác nhau, thường thì bái Tổ sư, kính Thầy, chào bạn, có
môn phái chào cả khán giả, có môn phái lại chào cả nơi chốn mà mình
tập luyện, song đấu nữa. Trong môn phái Nhu Đạo, khi thi lên đẳng cấp
đai đen, ngoài thi song đấu, thi kỹ thuật còn thi Lễ nữa. Các võ sinh đai

93
đen phải di chuyển từng bước chân, từng cử động thật chậm đúng Lễ
Nghi, đúng phong thái mới được trao bằng. Chữ Lễ trong võ học còn
dậy các môn sinh quy củ trường tập, kính trên nhường dưới. Lễ dậy cách
bảo vệ danh dự của Môn phái, bảo vệ danh dự cho nhau. Người đã tập
võ chân chính càng ngày càng cung kính, nhún nhường, không cao ngạo,
không tự phụ, khoe khoang, không biểu diễn võ công khi không cần
thiết. Chữ “Lễ” trong Võ học được trọng kính và áp dụng hơn rất nhiều
chữ lễ trong khi học chữ. Người Thầy trong Võ học khi xưa còn có
quyền sinh sát với môn sinh hơn cả cha mẹ nữa cũng chỉ vì chữ “Lễ”. 4.
Chữ Trí Người học võ nhất định phải học những cách phản công, xử thế
trong các trường hợp ngặt nghèo. Môn võ nào cũng dậy cách biến hóa,
phản đòn, nghĩa là dậy các môn sinh dùng Trí tuệ đi kèm theo Võ thuật.
Không có Trí, võ chỉ là những đòn hùng hục như trâu, gặp đối thủ lanh
lợi thì nhừ đòn. Trí trong các môn võ học chính thống không phải là
lường gạt, mưu mô, mặc dù có đòn hư, đòn giả. Người võ sinh chính
nhân quân tử chỉ dùng Trí để không cho địch thủ biết mình định xủ dụng
đòn nào thật, đòn nào giả. Những cạm bẫy để lừa gạt người không phải
là Trí mà chỉ là phương pháp tiểu nhân mà thôi. Ngoài ra, các môn võ
chân chính cũng dậy môn sinh phải biết suy nghĩ để cho võ thuật được
xử dụng đúng lúc và đúng cách hầu đúng với câu :Một trí tuệ minh mẫn
trong một thân thể tráng kiện. 5. Chữ Tín Không cần phải giải thích
nhiều, ai cũng hiểu, người có võ học luôn biết giữ chữ Tín của Người
Anh Hùng, đã nói là làm, đã hứa là phải giữ lời. Người có chữ Tín thà
chết không để cho danh dự bị xúc phạm vì nói mà không giữ lời. Trong
chiến tranh, đã biết bao võ sinh hy sinh thân mình chỉ vì một chữ Tín với
Giang Sơn, Tổ Quốc. Tóm lại, nói đến Võ Học là nói đến Đạo, đến Lễ
Nghĩa, Trung Tín, đến Danh Dự, đến lòng Nhân Từ và Trí Tuệ. Võ học
không chỉ là tay đấm, chân đá, quật, vật, ném, tung mà là cả một hệ
thống Đạo trầm ẩn, thâm sâu. Người học võ thâm thúy cũng như người
tu đạo. Cho nên, khi nhìn một vị Tôn Sư thật sự, chúng ta tự nhiên thấy
kính nể, vì những ưu trầm của Đạo đã thể hiện lên khuôn mặt cũng như
một vị tu hành đã thành chánh quả. Không khắc khổ, cau có, không giận

94
bùng, không buồn bã. Chỉ cất tiếng Sư Tử Hống để áp đảo địch thủ, chứ
không nổi giận gào thét bất thường. Chỉ ra tay vũ bão để giảm nhẹ đau
thương, chứ không biểu diễn, dậm dọa người cô thế. Võ học cao quý
như thế nên võ học chính thống càng ngày càng thịnh. Những thế võ
quái đản, hại người, hại thân như của Nhạc Bất Quần, Đông Phương Bất
Bại như trong chuyện Chưởng thì tự nhiên dần dần tàn lụi. Võ sinh biểu
diễn giao lưu võ thuật cổ truyền tỉnh Lai Châu.
https://www.facebook.com/watch/?v=1962142554098752
TIẾNG THÉT "KIAI" - KARATE-DO
"KIAI" là một Nhật ngữ được sử dụng trong võ thuật được xem như một
tiếng thét lên hay hét lên khi thực hiện một đòn tấn công, làm đối
phương giật mình, đe dọa, thể hiện sự tự tin, thể hiện ý chí chiến đấu và
sẵn sàng chiến đấu.
Khi bạn hét "kiai" sẽ là tinh thần chiến đấu của bạn tốt hơn bất cứ thứ gì,
cơ thể bạn chuyển từ trạng thái ì ạch, uể oải sang trạng thái hưng phấn
và sẵn sàng chiến đấu.
Ý nghĩa "kiai" nhiều người nghĩ rằng còn có ý nghĩa khác như kiểu
"tiếng thét chiến đấu" hay "tiếng thét của ý chí" nhưng thực ra theo
nghĩa hán việt thì:
Ki: là "Khí"
Ai: là "Hội"/"Hiệp"/"Hợp".
Là sự tập trung cao độ của năng lượng và giải phóng năng lượng trong
cơ thể bạn.
Lúc nào nên dùng "kiai":
- Lúc mà bạn muốn tích tụ năng lượng, nâng cao ý chí chiến đấu, làm
đối phương sợ hãi.
- Khi đang tấn công hay phản công, đi quyền (KATA).

95
- Bạn cần hít thở sâu, tập trung hoàn toàn vào động tác và không bị ảnh
hưởng các yếu tố bên ngoài.
Khi bắt đầu theo học Karate-Do, thật sự lần đầu tiên hét "kiai" cảm giác
rất ngượng. Lúc đó tôi "hét kiai " à mà không phải, chỉ lẩm bẩm trong
miệng tiếng "kiai " bé xíu.
Cho tới bây giờ, khi đứng ở vai trò là người thầy, kẻ truyền tinh thần,
cảm hứng cho môn sinh.
Rất nhiều môn sinh võ sinh cũng như tôi và bạn hồi mới vào, ít nói và có
vẻ ngượng ngùng, không dám la "kiai" lớn nhưng cũng rất nhiều bạn rất
là mạnh dạn nhưng đa phần là hét, phát âm cụm từ "kiai" chứ chưa thực
hành đúng bản chất của tiếng "kiai".
"Này nhá!!. cứ hét 'kiai' cho banh cái phòng này lên". Hiệu quả từ việc
một cái nhân hét "kiai" đến cả tập thể lớp, thúc đẩy tinh thần tập luyện
của lớp rất cao. Điều đó cũng tạo cảm hứng, năng lượng cho tôi mỗi khi
lên lớp.

https://www.facebook.com/karatedodaiphuoc/?ref=py_c
Phân tích vật lý cú đấm 1 inch của Lý Tiểu Long
Chán Mật mã rồi, hôm nay tôi sẽ nói về vật lý và cú đấm 1 inch của Lý
Tiểu Long (do mấy hôm nay nói với Diep_Phong về cú đấm này hơi
nhiều).
Cú đấm ấy đây:

Đây là cú đấm không lấy đà, sức công phá của cú đấm tạo ra sức công
phá bằng hơn một nửa sức công phá của viên đạn 9x19 mm Parabellum
khi rời nòng. Là đỉnh cao của sự đơn giản. Vậy làm thế nào Lý Tiểu
Long làm được điều kỳ diệu đó, khi cú đấm không lấy đà?

96
Ở phổ thông, chúng ta đều biết F = m*a, lực bằng khối lượng nhân gia
tốc. Lý Tiểu Long chỉ nặng 57kg (hạng cân nhẹ thứ 2 khi thi đấu
Taekwondo, hạng nhẹ nhất là dưới 55kg). Với cân nặng khiêm tốn như
thế, để tạo một lực công phá khủng khiếp như đã mô tả ở trên, tất yếu Lý
Tiểu Long phải tạo ra một Gia tốc tức thời cực lớn đồng thời tận dụng
toàn bộ lực có thể trên cơ thể.

Chúng ta hãy xem lại clip khi ra đòn của Lý Tiểu Long, khi tung cú đấm
chân trước của anh nhích về phía trước, chân sau duỗi thẳng, vai tịnh
tiến về phía trước, cẳng tay tống thẳng ra và hông lắc mạnh qua trái với
biên độ dao động rất nhỏ. Tất cả các diễn biến trên được tạo ra đồng
thời điều này chính là lý thuyết cơ bản để vận dụng toàn bộ lực trên cơ
thể. Khi tất cả các lực hướng về cùng 1 mục tiêu đồng thời (dao động
với cùng tần số), ta sẽ sinh ra một lực cộng hưởng từ các lực còn lại.
Đây là thời điểm lực sinh ra là lớn nhất.
Giờ chúng ta phân tích từng động tác trên.
+ Đầu tiền là 2 chân, chân sau duỗi thẳng tạo nên một lực đẩy toàn bộ cơ
thể Lý Tiểu Long đến trước, chân trước nhích về phía trước kết hợp với
chân sau duỗi thẳng, Lý Tiểu Long đã tạo nên một bộ chân vững chãi, và
sinh ra lực truyền dẫn đến hông. Không tin các bạn bước như Lý Tiểu
Long hoặc di chuyển tấn của bất kỳ môn nào nhưng cố gắng giữ nguyên
hông, cơ thể sẽ cực kỳ khó chịu vì lúc ấy phải dùng một lực cản lực tác
động vào hông của hai chân.
+ Hông lắc mạnh với dao động nhỏ tạo ra một momen xoắn, quãng
đường ngắn, tốc độ cao làm tăng momen xoắn và momen xoắn càng cao
thì gia tốc càng lớn, gia tốc càng lớn thì lực càng mạnh.

97
+ Vai vươn lên cũng là hệ quả tất yếu khi lắc hông, điều khó ở đây là Lý
Tiểu Long không để toàn thân bị nhao lên phía trước mà ông dừng được
lực hông truyền lên vai và đưa toàn bộ lực dư thừa đến cẳng tay.
+ Cẳng tay nhận toàn bộ lực từ chân truyền lên thông qua vai kết hợp
với lực duỗi cánh tay.
+ Việc cuối cùng Lý Tiểu Long cần là căng cứng cổ tay để cổ tay và
nắm đấm khi tiếp xúc với mục tiêu chịu được toàn bộ phản lực do cú
đấm của ông gây ra.

Xin bổ sung một chút, tổng các lực Lý Tiểu Long phát ra khi kết thúc
đòn đánh cần thêm một yếu tố nữa cực kỳ quan trọng, thậm chí nó quyết
định đến 30% thần thái và uy lực của động tác, đấy là Tiếng hét. Tiếng
hét trong võ thuật nói đơn giản thì gào lên là xong, nhưng bản chất tiếng
hét là dùng hơi để bật ra tiếng. Quy trình này được vận dụng như sau:
+ Hít vào khi khởi thế, chuẩn bị tấn công (dùng lực), giữ khí trong đan
điền (huyệt dưới bụng)
+ Nín thở suốt đòn đánh
+ Thở ra khi kết thúc đòn đánh. Trong võ thuật, việc thở ra chính là đẩy
toàn bộ (hoặc một phần, tùy thuộc đòn đánh) khí từ đan điền ra ngoài,
tạo thành tiếng hét.
Tiếng hét uy lực gây phấn khích đồng thời giúp tận dụng tối đa thể lực
của võ sĩ. Tất cả các động tác vận động khác (trừ bơi lội mình không
dám phân tích) đều hoạt động hít thở theo nguyên lý như trên.
Khi cơ thể và nhịp thở thống nhất chúng ta bắt đầu có nền tảng nội công
hay khí công. Yên tâm, tập cả đời chưa chắc bạn đến được trình độ đó
đâu =))). Clip không có âm thanh nhưng mình chắc chắn 100% Lý Tiểu
Long có hét nhé.

98
Việc thực hiện đồng thời toàn bộ quá trình trên là yếu tố bắt buộc để có
một cú đấm tốt. Tư chất, quá trình rèn luyện của Lý Tiểu Long để tăng
cường sức mạnh cơ bắp, tăng tốc độ vặn hông và tăng lực cổ tay giúp
tạo nên cú đấm hoàn hảo.

Sự thực, đòn đánh của Lý Tiểu Long theo cá nhân mình không đơn giản
chỉ là cơ bắp và tuân theo các tính chất vật lý như trên. Nó còn có yếu tố
tập trung, tinh thần v.v... nữa, điều ấy khiến cho hàng tỷ người chỉ có 1
người thực hiện được đòn đánh hoàn hảo như vậy.
Cú đấm 1 inch không chỉ là đỉnh cao võ thuật mà nó còn mang đậm
Triết lý triệt quyền đạo
+ Phi cổ điển: Đòn đánh có hiệu quả công phá cao nhưng khác hoàn toàn
với đặc điểm công phá từ trước tới nay.
+ Tính trực tiếp: Đòn đấm về hình thức đơn thuần chỉ là đấm, không
màu mè, không nghĩ ngợi.
+ Tính đơn giản: Cái này đọc bài Tối giản của Diep_Phong.

Tổng hợp từ:

vothuat.vn
genk.vn
vatly247.com
giaoduc.net
Và kiến thức võ thuật/vật lý của thầy Hà Lam Sơn nguyên chuyên viên
sở giáo dục Hà Nội và thành viên ban cố vấn kỹ thuật liên đoàn
Taekwondo Việt Nam.

99
P/s: Bài này nhiều upvote, bình luận thì lần sau mình viết tiếp về Vô ảnh
cước của Hoàng Phi Hồng .

CÔNG PHÁ (TAMESHI WARI) TRONG KARATEDO.

Khởi nguyên, công phá là những bài tập ngạnh công của nhiều
trường phái Không Thủ Đạo cổ truyền (Karatedo Tai Sho Ken) với mục
đích làm cho thân thể môn sinh được cứng rắn, không bị đau đớn tổn
thương khi va chạm, dính đòn lúc thực chiến hoặc thi đấu. Ngoài ra, nó
còn có mục đích phá vỡ mục tiêu hoặc ấn chứng sức mạnh bên trong
người tập công phá. Tameshi Wari là một trong những nội dung chương
trình thi lên đai của Trường phái Suzucho Karatedo. Trong Karate công
phá gồm có tĩnh và động. Để tập luyện công phá tĩnh, người biểu diễn
đứng yên hoặc di chuyển vận công đề khí chịu đựng cho người khác
dùng gậy, ván, vỏ chai, bình đất... đập, chặt vào phần cơ đã vận khí. Đó
là những bộ phận như tay, chân, bụng, ngực, lưng hoặc vào đầu... với
điều kiện tự thân người tập đã có công phu tập luyện. Công phá động là
người tập luyện có khả năng tấn công xuyên suốt mục tiêu phá vỡ những
vật thể cứng chắc có chất liệu khác nhau. Muốn rèn luyện hai dạng công
phá trên bạn phải khổ luyện với thời gian lâu dài và đúng phương pháp
khoa học. Công phá đúng phương pháp là vận dụng và điều khiển được
sức mạnh toàn thân của bạn một cách khoa học vào một hoặc nhiều mục
tiêu để phá vỡ vật thể đó. Công phá là cách đo lường nội lực, tay chân và
thân thể bạn. Không nên ra tay thử công phá trước khi rèn luyện. Từ khi
bạn mới bắt đầu tập luyện cho đến khi có hiệu quả, mỗi thao tác đòi hỏi
phải lặp đi lặp lại hàng ngàn lần với trụ đấm, bao cát... Quá trình bạn
phải tập luyện cho quen dần mới tăng tốc độ. Đó chính là lúc bạn có thời
gian để các mô trên tay, chân kịp thích ứng với sự va chạm và cứng dần
100
theo từng bước. Tuy nhiên, khi thực hiện bạn cần phải am hiểu nhiều
yếu tố khác mới mang lại kết quả như mong muốn. Nếu bắt đầu, bạn hãy
tập với những đòn đơn giản, đánh đúng với những vị trí tiếp giáp như
cạnh bàn tay, nắm đấm, v.v… với mục tiêu đã định trước. Nếu bị đau,
xướt vẹt nhiều bạn hãy nghỉ một tuần, sau đó tiếp tục nhưng không nên
nghỉ tập lâu hơn. Với nội dung công phá, bạn phải biết cách thức kết hợp
tiếng thét “Kiai” (Ei) tập trung khí lực khi tung đòn. Cách thức xếp đặt
mục tiêu và ứng dụng những định luật vật lý để tác dụng đến sự đỗ vỡ
của vật thể, tránh chấn thương là điều quan trọng nhất trong công
phá.Ngoài các dụng cụ như trụ đấm cổ truyền (Makiwara), bao cát, đệm
tay, bó mây, thùng gỗ đựng đậu, v.v… các bạn nên trang bị một số vật
dụng cần thiết như banh da, dây chun, hủ sành, tạ, v.v... để tập hằng
ngày cũng rất tốt cho việc rèn luyện thể lực. Muốn các kỹ thuật tay chân
trở thành sắt thép, các bạn cần phải kiên trì, nhẫn nại tập luyện từ ít đến
nhiều, từ nhẹ đến mạnh không nên đốt giai đoạn nó sẽ không hiệu quả.
Tuy nhiên, bạn cũng không nên luyện công phá thiếu phương pháp vì nó
sẽ để lại dấu vết bể sụn chai tay thành sẹo mất thẩm mỹ mà cũng chẳng
nói lên được điều gì về sức mạnh bên trong, bởi công phá và nghệ thuật
chiến đấu để chiến thắng là hai vấn đề khác nhau. Người luyện tập
Karatedo mà không thực hành công phá chẳng khác gì một mũi tên trùi
hay một cái cây sum sê lá nhưng không hoa trái. Karatedo không hẳn là
một môn thể thao thuần túy. Những điều cần lưu ý: A. Kiểm soát hơi thở
và sự hợp khí: Bạn kiểm soát hơi thở hít thở hợp lí, luôn có trạng thái
thư giãn không để thần kinh căng thẳng. Khi đó, bạn nhận thức rõ ràng
sự phát lực cũng như hướng di chuyển của nó trong mỗi cử động của cơ
thể. Bạn cũng không nên nín thở vào thời điểm ra đòn, thay vào đó phải
có thói quen thư giãn và làm chủ hơi thở, khả năng vận động cơ thể một
cách linh hoạt nó sẽ tăng trưởng theo thời gian luyện tập. B. Điểm quan
trọng cần lưu ý: 1) Điểm yếu nhất của mục tiêu. 2) Đòn đánh phải xuất
phát ở khoảng cách vừa đủ đạt tốc độ xuyên phá mục tiêu. 3) Phối hợp
các phần cơ thể chuẩn để tránh chấn thương và tập trung năng lực tối đa
vào mục tiêu đã định. Trong công phá của Karate, bạn cần nắm rõ công

101
thức: KE = 1/2mX v2. Nếu khối lượng (m) tăng gấp đôi thì động lực
(KE) tăng gấp đôi. Tốc độ (v) tăng gấp đôi thì động lực sẽ tăng bốn lần.
Do vậy, đòi hỏi đòn của bạn phải ra rất nhanh để chấn gãy vật thể trước
khi nó chuyển dịch (quán tính) Fqt = - m a theo chiều đẩy tới. C. Những
điểm tiếp giáp mục tiêu công phá: - Ức bàn tay, Lưng nắm đấm, Cạnh
sống bàn tay, Ngón cái, Cạnh bàn tay, Cùi chỏ, Bàn tay xỉa, Mặt nắm
đấm, Ức bàn chân, Mu bàn chân, Gót chân, Đầu gối, v.v… D. Dụng cụ
tập luyện: - Trụ đấm - Đệm tay - Bao cát - Bó mây - Thùng gỗ đựng đậu
- Dây chun, hủ sành. - Tạ, guốc sắt, banh da ... E. Vật thể công phá: -
Gạch - Ngói - Ván… G. Một số bài thuốc có thể sử dụng trong công
phá: + Bài thuốc rượu thoa tay: 1) 1. Qui Vỹ, 2. Hồng Hoa, 3. Nhũ
Hương, 4. Mộc Hương, 5. Trầm Hương, 6. Mộc Dược, 7. Chỉ Xác, 8.
Cát Cánh, 9. Xuyên Khung, 10. Đơn Bì, 11. Kinh Giới, 12. Đào Nhơn,
13. Chi Tử, 14. Xích Thược, 15. Huyết Kiệt (mỗi vị 3 chỉ) ngâm 1 - 2
ngày bỏ bả lấy rượu thoa. 2) 1. Hồng Hoa, 2. Phụng Tiên Hoa (Hoa Nắc
Nẻ), 3. Bạch Phàn (mỗi vị 3 chỉ) ngâm 1 - 2 ngày bỏ bả lấy rượu tẩm vải
mỏng đắp lên chỗ đau. + Bài thuốc cầm máu: 1) Ngũ Bội Tử + Đại
Hoàng. Hai thứ sao tán thành bột đựng trong chai để đắp lên chỗ chảy
máu. 2) Cây lá ngái non giã nhỏ đắp lên chỗ chảy máu. Theo: PHAN
CHI Huyền đai Đệ Lục đẳng – Uỷ viên Biên tập Văn phòng Chưởng
môn Suzucho Karatedo Ryu.
https://www.facebook.com/watch/?v=244951922664055

102
Tại sao một số môn võ yêu cầu người tập hét lên khi ra đòn?

Tiếng hét trong võ thuật chủ yếu gồm 1 hoặc 2 âm tiết. Âm thanh
phải bắt nguồn từ cơ hoành thay vì cổ họng vì nó được cho là giúp ngăn
ngừa tổn thương nội tạng nhờ siết chặt các phần cơ cốt lõi (core). Kỹ
thuật này còn được coi là cách tăng thêm tốc độ và sức mạnh trong di
chuyển hoặc tấn công.
Bí kíp để “thủy thượng phiêu” như các cao thủ võ lâm ngày xưa
Những điều bạn chưa biết về MMA - "môn võ" vừa khiến kungfu Trung
Quốc đại bại
Vì sao các võ sư có thể chặt vỡ gạch mà không gãy tay? Hãy xem hình
ảnh này, bạn sẽ hiểu ngay!
Giống như kỹ thuật, kỷ luật và sự thành thạo các đòn thế trong võ thuật,
tiếng hét thô bạo chủ yếu đến từ sự co lại của cơ hoành. Việc này đóng
vai trò quan trọng trong nhiều môn võ thuật.
Một số môn võ của Nhật Bản như aikido, karate, kobudo, kendo hay
judo thường yêu cầu người tập hét lên "Kiai"; teakwondo của Hàn Quốc
là "Kihap"; muay Thái dùng âm "Aish". Huyền thoại võ thuật Lý Tiểu
Long cũng nổi tiếng vì những tiếng hét chói tai khi ra đòn.

103
"Kiai" gồm "ki"", có nghĩĩa là sức mạnh/năn
m ng lượng hoặc
h tâm
m trạng/tâm m
thế, "a"" là dấu hiệu
h nhấnn mạnh. "K Ki" trongg "Kihap" có nghĩaa là năng
lượng, "hap" là tham giaa, sự hài hòa
h hoặc khuếch
k đạại.
00:03:16
Video hiện chưaa sẵn sàngg
Vì sao một số môn
m võ yêêu cầu nggười tập phải hét lêên khi ra đòn?
đ
Dù mỗỗi môn võõ có tiếng hét khi raa đòn kháác nhau, nhưng
n khhái niệm,
cách ứnng dụng.... Lại có nhiều
n điểm
m tương đồng.
Dưới đây
đ là mộ
ột số khái niệm chính về việệc hét lên khi ra đòòn.
Tiếng hét
h trong võ thuật chủ yếu gồm g 1 hooặc 2 âm tiết.
t Âm thanht phảải
bắt nguuồn từ cơ
ơ hoành thhay vì cổ họng vì nón được cho
c là giúúp ngăn nggừa
tổn thư
ương nội tạng
t nhờ siết chặt các phầnn cơ cốt lõõi (core). Kỹ thuật
này còn được co oi là cáchh tăng thêm tốc độ và sức mạnh
m trongg di chuyyển
hoặc tấấn công.

104
Như bất kỳ hình thức vận động mạnh khác, võ thuật đòi hỏi nhiều năng
lượng và oxy. Tiếng hét này cho phép người tập võ phát triển kỹ thuật
hô hấp thích hợp khi tấn công. Việc này đã được võ thuật phương Tây
và một số môn thể thao chiến đấu khác học hỏi và ứng dụng.
Tiếng hét cũng được coi là phương pháp hỗ trợ tập trung và giải phóng
năng lượng thông qua đòn thế tấn công.
Tương tự như thuật ngữ "battle-cry" (tiếng hét, tiếng trống xung trận),
tiếng hét đóng vai trò như lời tuyên bố đầy tự tin của một chiến binh, có
thể phần nào gây sốc, hăm dọa đối phương. Khi hét lên "Kiai" hoặc
"Kihap" khi ra đòn một cách ác liệt, đó là dấu hiệu cho thấy bạn sẽ
không dừng lại.
Tuy nhiên, dù nhiều môn võ truyền thống của Trung Quốc, Nhật Bản,
Thái Lan sử dụng tiếng hét trong giao đấu làm lợi thế, một số môn thể
thao chiến đấu khác như boxing, võ thuật tổng hợp (MMA) hiếm khi hét
lên trong khi thi đấu.

105
Sự khác biệt này chủ yếu đến từ cách vận dụng hơi thở và phong cách
chiến đấu. Boxing/MMA có nhịp độ rất nhanh, hét lên được chứng minh
gây ra phản tác dụng.
Theo Nextshark
https://kenh14.vn/tai-sao-mot-so-mon-vo-yeu-cau-nguoi-tap-het-len-khi-
ra-don-20180131182021072.chn

Tại sao mỗi khi ra đòn một số môn võ thường yêu cầu người tập hét lên?

Nhiều môn võ yêu cầu người luyện vừa ra đòn vừa hét lên và mục đích
của họ là gì? Như chúng ta biết trong những trận giao tranh ngoài đời
thực, người ta chỉ tập trung vào việc đánh và đỡ đòn thôi cũng đủ khiến
cơ thể kiệt sức.
Tất tần tật những điều cần biết nếu muốn học tốt môn võ Karate
Tinh hoa võ thuật: Võ Việt có lai lịch phi thường như thế nào ?
Tìm hiểu về môn võ Taekwondo: Nguồn gốc và lịch sử hình thành sơ
khai

106
Tại sao mỗi khi ra đòn một số môn võ thường yêu cầu người tập hét lên?
Nếu ai đã từng xem phim của Lý Tiểu Long, chắc hẳn nhiều người đều
nhận ra mỗi lần ông ra đòn là kèm theo những tiếng hét chói tai. Nhiều
mô võ hiện nay khi luyện tập cũng thường hét lên như vậy. Ý nghĩa
đằng sau của những tiếng hét này là gì? Có phải chỉ đơn giản là uy hiếp
đối phương hây tăng thêm nhuệ khí hay không?
Giống như kỹ thuật, kỷ luật và sự thành thạo của các đòn đánh trong võ
thuật; tiếng hét khi ra đòn chủ yếu từ sự co lại của cơ hoành. Điều này
có ý nghĩa quan trọng trong nhiều môn võ thuật.

Một số môn võ của Nhật Bản như karatedo, judo, kobudo, kendo
hay aikido thường yêu cầu người tập hét “Kiai” thật to mỗi lần ra đòn,
teakwondo của Hàn Quốc thường là “Kihap”, Muay Thái dùng
âm “Aish”. Những âm này không đơn thuần chỉ là những tiếng hét thông
thường mà đằng sau đó còn có nội hàm khá sâu sắc.
“Kiai” gồm “ki” có nghĩa là sức mạnh hoặc năng lượng hoặc tâm trạng-
tâm thế, còn “a” là dấu hiệu nhấn mạnh. “Ki” trong “Kihap” có nghĩa là
năng lượng, “hap” là tham gia, sự hài hòa hoặc khuếch đại. Dù các môn
võ có tiếng hét khi ra đòn khác biệt nhưng khái niệm và cách ứng dụng
lại có nhiều nét tương đồng.
107
Tiếng hét trong võ thuật bao gồm 1 đến 2 âm tiết là chủ đạo, âm thanh
bắt đầu từ cơ hoành của thay vì cổ họng bởi nó không làm tổn thương
nội tạng thông qua việc siết chặt các phần cơ cốt lõi. Ngoài ra, kỹ thuật
này cũng được coi là cách tăng thêm sức mạnh cho cơ thể mỗi khi di
chuyển hoặc tấn công.
Võ thuật khi di chuyển cũng đòi hòi hỏi rất nhiều năng lượng và oxy
giống như nhiều hình thức vận động mạnh khác. Tiếng hét cho phép
người luyện võ điều khiển và phát triển kỹ năng hô hấp của bản thân cho
phù hợp với từng hoàn cảnh. Điều này đã được võ thuật Tây phương hay
một số môn thể thao đối kháng học hỏi và ứng dụng như tennis…

Tiếng hét cũng được coi là phương pháp hỗ trợ tập trung và giải phóng
năng lượng thông qua đòn thế tấn công.
Tương như trong chiến trận, tiếng hét cũng đóng vai trò quan trọng, vừa
giúp tăng thêm sự tự tin cho binh sỹ vừa phần nào gây sốc, hăm dọa
khiến đối thủ sợ hãi. Một khi tiếng hét “Kiai” hay “Kihap” vang lên có
nghĩa là bạn sẽ không dừng lại.
Tuy nhiều môn võ truyền thống của Nhật Bản hay Trung Quốc sử dụng
tiếng hét như là một “liều thuốc tinh thần” để là tăng sự tự tin hay lợi thế
song trái lại nhiều môn thể thao đối kháng mạnh như Boxing hay MMA
lại gần như không sử dụng tiếng hét bởi sự khác biệt rõ ràng: “Đó là
108
cách vận dụng hơi thở và phong cách thi đấu. Boxing và MMA đều sử
dụng tốc độ nhanh khi ra đòn và di chuyển, tiêu tốn khá nhiều sức lực
nên việc hét lên sẽ gây pahnr tác dụng.
Sơn Tùng/ DKN.
https://thegioivothuat.net/tai-sao-moi-khi-ra-don-mot-so-mon-vo-
thuong-yeu-cau-nguoi-tap-het-len.html

KIAI……IIIIIII!

Kiai có thực sự cần thiết hay không? Tôi xin trích dẫn và tạm dịch
từ một bài viết trong Kendo-Guide.com như dưới đây, hy vọng trả lời
cho các bạn được câu hỏi này
Tham khảo bài viết nguyên gốc tiếng Anh tại đây
Kiai là gì?
Đầu tiên phải hiểu được Kiai là gì. Sumi sensei (Hanshi 8th dan) đã từng
nói trong một bài viết của ông ấy rằng “Theo như từ điển Kojien (Từ
điển Nhật – Nhật), kiai chính là ý chí/tinh thần hoặc là tiếng thét để hỗ
trợ bổ sung khi đang tập trung”, ông ấy nói tiếp “Vì vậy khi chúng ta nói
rằng ‘Hãy thực hiện hành động đó với ki’ có nghĩa là ‘Hãy tập trung tinh
thần và thực hiện đòn đó’. Trong Kendo, chúng ta phải thể hiện cho đối
phương cảm thấy được sức mạnh tinh thần/ý chí của mình, sức mạnh
này chỉ được tạo ra bởi sự tập trung và quyết tâm của chúng ta. Đó chính
là ‘sự chiến thắng bởi kiai’ trong Kendo”. Để tôi giải thích thêm về điều
này
Chiến thắng bởi kiai là chiến thắng trước khi đòn đánh thực sự diễn ra.
Nếu bạn cảm thấy đối phương có kiai rất mạnh và kiai đó đã tác động
đến tinh thần của bạn, ví dụ như bạn cảm thấy sợ hoặc giật mình, v.v…,

109
nghĩa là bạn đã bị hạ gục bởi kiai của đối phương, đó chính là sự chiến
thắng bởi kiai trong kendo.
Muốn kiai mạnh mẽ lên? Hãy thét thật to!
Kanno sensei (Kyoshi 8th dan) đã từng kể trong câu chuyện về người
thầy của ông ấy, Abe sensei (Hanshi 9th dan). Khi Abe sensei ở
Manchuria, Abe sensei đã nhận được lời khuyên từ Takano Shigeyoshi
sensei: “Mr. Abe, nếu ông muốn trở nên mạnh mẽ hơn trong kendo, ông
phải có được kiai to hơn những người khác.”
Sau khi Kanno sensei nghe được câu chuyện này, ông ấy đã cố gắng thét
kiai to hơn những người khác. Nói chung trong võ thuật, khi chúng ta
càng già và có nhiều kinh nghiệm, chúng ta càng nhận ra cách vận khí
trong cơ thể mà không cần phải thét thật to. Tuy nhiên Kanno sensei đã
nói rằng “Tôi cảm thấy cơ thể tràn đầy khí khi tôi thét to kiai. Đến tận
bây giờ tôi vẫn đang tập luyện để có kiai to hơn nữa, có sức mạnh và sâu
lắng hơn kiai của đối phương”
Ông ấy cũng đã nói “Chúng ta nên có được kiai thật to, thật mạnh và rõ
ràng khi đánh từng đòn đánh như ‘men’, ‘kote’, ‘do’ và ‘tsuki’. Nếu bạn
làm được điều này thì cho dù đối phương có khí thế như thế nào bạn vẫn
có thể thực hiện đòn đánh phá vỡ khí thế đó”.
Có kiai thật to, mạnh và rõ rang rất quan trọng, không có gì phải bàn cãi
về vấn đề này. Nhưng khi bạn càng tiến bộ, bạn sẽ nhận ra rằng kiai cần
phải có chất lượng hơn nữa thay vì phải thét càng ngày càng to. Rất
nhiều người cố gắng bắt chước kiai của các bậc tiền bối là thét kiai ngắn
và nhỏ, tuy nhiên sự khác biệt của việc thét kiai ngắn và nhỏ ở những
người đẳng cấp cao và những người đẳng cấp thấp chính là ở ‘chất
lượng’ kiai.
Như Sumi sensei nói ở trên, trong trận đấu giữa những người đẳng cấp
cao, họ luôn cố gắng giành thắng lợi bởi ki, đó là lý do vì sao chúng ta
thường không thấy nhiều đòn đánh trong các trận đấu đó

110
Bạn đã đạt 4th dan trở lên hay chưa?
Sumi sensei đã nói rằng kiai không chỉ tác động đến đối phương mà còn
tác động đến tất cả những người đang theo dõi quan sát bạn. Vì vậy ‘khí’
của bạn không phải là một tia laze thẳng vào đối phương mà nó nên rộng
ra hình cầu xung quanh bạn. Theo cách này, nếu như bạn đang bị vây
quanh không phải chỉ một mà là nhiều kẻ địch, thì kẻ địch vẫn cảm thấy
được ‘khí’ của bạn và không thể tấn công bạn.
Nếu bạn có thể tưởng tượng ánh sáng phát ra từ một bóng đèn, bạn có
thể dễ dàng hiểu được ý nghĩa của ‘khí’ mà Sumi sensei đang nói đến.
Vì vậy hãy cố gắng tạo ra ‘khí’ và phát ‘khí’ ra ngoài cơ thể giống như
ánh sáng của bóng đèn.
Ông ấy cũng đã nói “Thậm chí khi bạn trông có vẻ điềm tĩnh, bạn cũng
nên có ‘khí’ trong cơ thể, giống như dòng nham thạch trong lòng núi
lửa. Phải cho đối phương cảm thấy được khí đó.”
Hãy hình dung đòn đánh của Sumi sensei có ‘khí’ giống như dòng nham
thạch nóng chảy và khí được phát ra giống như ánh sáng của bóng đèn,
khi đó đòn đánh sẽ giống như ngọn núi lửa phát nổ vậy.
Cá nhân tôi (vẫn trong Kendo-Guide) đã từng cảm nhận được một “ngọn
sóng thần” từ đòn đánh của Tsurumaru sensei (Hanshi 9th dan). Tôi biết
nó đến như thế nào nhưng tôi không thể làm được gì để chống lại đòn đó
cả.
Đó chính là ví dụ tốt nhất cho sự chiến thắng bởi khí, tôi đã bị khuất
phục bởi khí của Tsurumaru sensei trước khi ông ấy tung ra đòn đánh.
Đừng nghĩ quá nhiều, hãy thét thật to
Có được kiai thật tốt rất quan trọng. Chúng ta hiểu được điều đó, nhưng
tại sao nhiều người lại không kiai thật to khi đấu jigeiko? Đó là bởi vì
họ, nói chung, cố gắng giữ nhịp thở khi đang tập trung.
Không có vấn đề gì cả khi bạn giữ nhịp thở của mình trong một hoặc vài
giây, nhưng không phải giữ trong khoảng thời gian dài. Tất nhiên khi
111
bạn ở đẳng cấp cao và bạn hiểu rõ bạn đang làm cái gì thì đó lại là câu
chuyện khác. Còn nói chung khi bạn giữ nhịp thở thì có nghĩa là bạn sẽ
dễ bị đối phương tấn công hơn.
Chúng ta phải tạo ra được dòng khí tốt trong cơ thể, để làm được điều
này thì chúng ta phải tập luyện nhịp thở giống như trong mokuso. Theo
cách đó, nếu bạn muốn giữ nhịp thở thì tốt nhất là bạn phải có kiai to và
dài trước khi tung ra đòn đánh. Sau khi xả hết khí trong cơ thể ra, thì chỉ
còn duy nhất một việc để làm, đó là hít vào.
Thở ra thật lâu và hít vào thật nhanh, giống như trong mokuso. Nó khá
khó để thực hiện nhưng nếu bạn từ 4th dan trở lên, bạn phải cố gắng
thực hiện điều đó. Tôi vẫn đang cố gắng tập luyện và quả thật nó rất
khó.
[Shiro Yama]
Như vậy việc luyện tập kiai tốt nhất không phải qua kirikaeshi như tôi đã
nói trên mà là qua mokuso.
Về mokuso, tôi không nói về cách thức, tư thế mà tôi xin chỉ nói đến
nhịp thở ở đây, đó là bạn nên hít đầy khí vào trong 3 giây, cảm nhận
được khí đầy bụng sau 1 giây, đầy ngực sau giây thứ hai và tràn lên đầu
ở giây thứ 3. Sau đó giữ khí như vậy trong 2 giây rồi từ từ xả khí ra
trong khoảng 10 đến 15 giây, lưu ý là phải xả hết. Sau đó lại hít vào 3
giây, giữ nguyên 2 giây rồi từ từ xả ra trong 10 giây.
Hy vọng bài viết trên có thể trả lời cho các bạn sự cần thiết của kiai
trong kendo nói riêng và các môn võ khác nói chung. Còn nếu bạn đã ở
đẳng cấp cao thì kiai hay không hay kiai như thế nào là tùy các bạn,
đẳng cấp thấp như tôi xin miễn ý kiến
https://daidenvn.wordpress.com/2013/06/13/kiai-iiiiiii/

112
Giai thoại về tiếng thét trong võ thuật
Từ võ thuật cổ truyền đến võ thuật hiện đại, các môn phái đều có điểm
tương đồng là dùng tiếng thét với thời gian ngắn nhất, cường độ âm
thanh và tần số dao động cao nhất nhằm đánh vào tinh thần đối phương.
Người đạt trình độ cao khi vận khí lực từ đan điền mà thét thì những
người gần bị chói tai thủng màng nhĩ…Ngoài ra tiếng thét lúc tung đòn
có tác dụng hỗ trợ cho đòn thế rất nhiều.
Năm 1939 Gogen Yamaguchi – học trò của Đại sư Chojun Myagi –
người sáng lập môn phái Goju Ryu tại Nhật Bản khi bị bắt giam và
quăng vào chuồng cọp người Mãn Châu. bằng tiếng thét kinh dị, ông lao
thẳng vào chuồng cọp, ra đòn quyết liệt: một cú đá vào mũi, đòn cùi chỏ
vào ngang tai, vòng tay siết cổ con ác thú với tư thế nằm trên lưng cọp.
Toàn thân ông co rút lại khi siết cổ con thú với một tiếng hét dữ dội và
khi tiếng thét vừa dứt thì con cọp tắt thở.

Câu chuyện thứ 2 về Patrick Dwyer, viên sĩ quan – võ sư quyền Anh,

khi bước chân vào trấn đấu với võ sư Ichi Watanabé trong thời gian ở
113
Nhật Bản. Ông dùng những cú đấm cực mạnh và nhanh nhẹn, những
đòn này đã từng hạ nhiều địch thủ. Nhưng kỳ lạ thay, ông đều thấy mình
ê ẩm, hai tai nóng rát vì một tiếng thét kỳ dị. Tiếng thét khiến ông bại
trận.
Patrick Dwyer kể lại: “Tiếng thét làm cho tôi hoảng loạn, tay chân bủn
rủn, mất hết khả năng chiến đấu và bị quật ngã dễ dàng”. Vì vậy, trước
kỳ hạn chấm dứt nhiệm vụ ở Nhật Bản, ông đã võ sư Ichi Watanabé biễu
diễn lần cuối. Sau tiếng thét sắc gọn của Ichi Watanabé, 12 trong số 16
ly “sâm banh” bị vỡ nát, các ly còn lại gõ nhẹ cũng vỡ. Đây được coi là
sự kì diệu trong võ thuật.
12 bậc cao thủ của danh tướng Lý Thường Kiệt thay phiên vận khí đan
điền mà phát ra những câu thơ bất hủ: “Nam Quốc sơn hà Nam Đế
cư/Tiệt nhiên định phận tại thiên thư…”.
Tiếng thơ âm vang xa nhiều dặm nhưng không tổn thương quân
mình, mà làm cho quân địch hoang mang lo sợ…
Từ xa xưa đã từng có bao nhiêu tiếng thét làm khuất phục kẻ thù như
chàng Hector ở thành Troie, các chiến sĩ Ailen trong cuộc chiến tranh
xâm lược. Nói như thế chứ không phải tiếng thét chỉ dùng để giết người
mà còn dùng để cứu người. Điều đó tùy thuộc vào sự phát khí của người
thét điều chỉnh có lợi hay có hại.
Để biểu diễn cho võ sư John F.Gilbey, người có ơn cứu mạng con mình,
Junze Hirose – một người rất tinh thông y võ cổ truyền đã tát người phụ
tá của mình một cái vào mặt mạnh như búa bổ làm cho anh chàng chảy
cả máu mũi, và khi tiếng thét chói tai vang lên thì máu ngừng chảy ngay.
Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma đã từng chứng kiến cảnh các môn đồ ngồi thiền
dưới trời rét lạnh, gương mặt họ đỏ lừ, các môn đồ không đủ nội lực
chống lại thời tiết khắc nghiệt, thậm chí có thể ảnh hưởng đến tính
mạng. Thế là một tiếng thét vang lên như xé không gian, tiếng thét
tưởng như hung hãn, nhưng có mãnh lực làm máu huyết lưu thông, tăng

114
cường nội lực… giúp các môn đồ có khả năng tiếp tục công việc của
mình.
https://www.khoevadep.vn/giai-thoai-ve-tieng-thet-trong-vo-thuat-
d66956.html

Đòn đánh (võ thuật)

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Bước tới điều hướngBước tới tìm kiếm

Mục lục
1Các dạng đòn đánh
2Tên gọi của đòn đánh
3Sức mạnh đòn đánh
4Các nguyên tắc thực hiện đòn đánh
4.1Tập trung sức lực
4.2Điểm chạm
4.3Độ cứng
4.4Vận tốc ra đòn
4.5Giải phóng khí
4.6Nội lực
4.7Các nguyên tắc khác
5Các vũ khí cơ thể
5.1Tay (thủ)
115
5.2Cùi chỏ (chẩu, trửu)
5.3Chân (cước)
5.4Đầu gối (chàng)
5.5Đầu (thủ)
5.6Một số vũ khí cơ thể khác
6Điểm đánh (mục tiêu tấn công)
7Góc độ ra đòn (góc đánh)
8Tham khảo
Trong võ thuật, đòn đánh là khái niệm dùng để chỉ những vận động
của người phát lực nhằm gây ra tác động bất lợi cho đối thủ. Những tác
động bất lợi đó thể hiện bằng sự tê liệt, đau đớn dữ dội, bất tỉnh, nội
thương, ngoại thương hoặc cao nhất là cái chết của người bị trúng đòn.
Các dạng đòn đánh]
Với mục tiêu đạt được hiệu quả tính như đã nói trên, đòn đánh bao gồm
không chỉ các đòn tấn công trực diện, trực tiếp, các đòn phản công, mà
thậm chí có thể tính đến cả các đòn đỡ gạt dương cương nếu các chiêu
thức đó gây ra được chấn thương cho đối phương, như sự hóa giải đòn
của đối phương bằng một vũ khí mạnh mẽ hơn (chẳng hạn khi bị đối
phương tấn công bằng đòn chân, ta dùng tay đỡ của mình chặt mạnh hay
đấm mạnh vào ống chân, đầu gối đối phương). Tuy nhiên, sẽ không
được gọi là đòn đánh nếu các động tác đỡ gạt đó không gây ra chấn
thương cho đối phương mà chỉ là sự triệt tiêu lực kiểu "dẫn đòn đối
phương vào khoảng không" thường được các võ phái nhu quyền sử
dụng, khi đó đòn đỡ gạt được gọi là đòn hóa giải.
Tên gọi của đòn đánh
Tùy cách thức thực hiện đòn đánh và tùy thuộc cả các võ phái, tên gọi
của các đòn đánh có thể rất khác nhau. Trong khi có những võ phái sử

116
dụng các tên gọi thiên về tính hình tượng và ẩn dụ thì một số võ phái
khác lại sử dụng các tên dân dã và trực tiếp. Một số ví dụ sơ lược: Hoa
quyền sử dụng tên Bàn long cước để chỉ đòn đá bằng cạnh bàn chân,
trong khi Taekwondo chỉ đơn thuần gọi là Đá tống ngang (Yeop-chagi);
hay đòn xoay tay mang tên Vân thủ (tay mây) trong Thái Cực
quyền, Vịnh Xuân quyền chỉ gọi bằng tên đơn giản là Khuyên thủ (tay
quay tròn). Bởi vậy, khi bàn về tên gọi của các đòn đánh hầu như không
thể có một đáp số chung cho mọi chiêu thức. Trong thực tế tên gọi các
đòn đánh trong tiếng Việt có thể được quy ước bằng rất nhiều dạng vắn
tắt như đấm, đá, đạp, xỉa, chặt, đâm, móc, đập, ép, chặn, thúc, lên gối,
huých (chỏ), húc (đầu), vỗ, v.v.
Sức mạnh đòn đánh
Sức mạnh của đòn đánh trong võ thuật biểu hiện tính hiệu quả của lực
tác động từ người tấn công đến mục tiêu (chẳng hạn như cơ thể đối
phương). Sức mạnh đó được thực hiện bằng cách vận dụng, thu góp tất
cả năng lực phát sinh ra từ sự co lại của các bắp thịt rồi dồn tất cả năng
lực ấy vào mục tiêu, nhất là các yếu điểm trên cơ thể đối phương trong
đó có các huyệt đạo.
Các nguyên tắc thực hiện đòn đánh
Sức mạnh và tính hiệu quả của đòn đánh chỉ có được nhờ các yếu lĩnh,
nguyên tắc đã được võ sinh tập luyện nhuần nhuyễn:
Tập trung sức lực
Trước hết, sức mạnh chỉ có được khi tập trung sức đúng lúc, đúng chỗ
dựa theo nguyên tắc khi đấm hoặc đá, năng lực di chuyển từ trung tâm
cơ thể tới các phần khác của cơ thể với vận tốc 1/1000 giây. Thời gian từ
khi bắt đầu đến khi kết thúc động tác chỉ kéo dài khoảng 1/5 đến 1/18
giây nếu ta thực hiện đúng kỹ thuật và tập trung.

117
Điểm chạm
Điểm chạm mục tiêu càng nhỏ càng tốt nhằm hỗ trợ sức xuyên thấu và
tập trung lực của đòn đánh, phải đánh với diện tích tiếp xúc nhỏ nhất
bằng cách tập trung lực tối đa vào đầu vũ khí sẽ tác động đến mục tiêu.
Chọn loại vũ khí cơ thể phù hợp nhất cho mỗi đòn đánh, chẳng hạn các
đòn xỉa ngón tay dẫn đạo trong Tiệt Quyền Đạo hay chọt thẳng bằng
nắm đấm với ngón giữa nhô lên mang tên Bam-joomeok trong
Taekwondo tạo ra một diện tích tiếp xúc nhỏ, bao giờ cũng gia tăng hiệu
quả đâm xuyên huyệt đạo hơn là các đòn đập bằng cạnh ngoài, cạnh
trong nắm đấm hay gõ bằng lưng nắm đấm.
Tuy vậy, diện tích tiếp xúc quá nhỏ sẽ tạo phản lực lớn lên diện tích tiếp
xúc của đòn quyền (tay, chân), vì vậy dễ bị phản tác dụng (tự đả thương
mình, lực chưa tung ra hết đã bị lệch đòn đánh do phản lực). Ngoài ra,
diện tích tiếp xúc quá nhỏ thì khả năng đánh trúng vùng mong muốn
cũng khó hơn, ví dụ: nhắm đánh một huyệt, diện tích tiếp xúc nhỏ sẽ khó
trúng, lớn sẽ dễ trúng.
Đối với một số môn nhu quyền, trọng lực gián tiếp (lực đập vào mặt
đất...) chứ không trọng lực trực tiếp (lực gây tác động bất lợi ngay lúc ra
quyền xong) thì đòn đánh có thể chú trọng vào diện tích tiếp xúc rộng,
nhằm khiến lực có thể tác dụng lên một bộ phận lớn hoặc toàn bộ thân
thể đối phương.
Độ cứng
Độ cứng của món binh khí đem dùng hết sức quan trọng để giúp người
ra đòn không bị chấn thương do phản lực khi đòn chạm mục tiêu, đồng
thời gia tăng đặc tính xuyên phá của đòn. Độ cứng của đòn đánh ra phụ
thuộc vào vật ra đòn (cạnh tay, mũi bàn tay, đầu gối, cùi chỏ v.v.), cách
sử dụng nó và yếu tố quyết định là việc khổ luyện thường xuyên liên tục
những phần vũ khí cơ thể đó trên những vật cứng như bao cát, gạch,
ngói, gỗ bản v.v.
Vận tốc ra đòn
118
Vận tốc ra đòn được đặc biệt lưu ý, trong mối tương quan với diện tích
tiếp xúc, sức mạnh của đòn đánh tỷ lệ thuận với vận tốc và tỷ lệ nghịch
với diện tích tiếp xúc, theo đó diện tích tiếp xúc càng nhỏ, vận tốc càng
lớn thì lực đánh ra càng mạnh. Một cao thủ Karate có thể đạt vận tốc tối
đa là 43 feet/giây tương đương khoảng 12,9m/giây, đồng thời phát ra
một lực công phá khoảng 1.500 pound (tương đương với 750kg).
Giải phóng khí
Một yếu tố nữa cũng hết sức quan trọng, đó là tiếng thét vào thời điểm ra
đòn. Tiếng thét đó tạo nên sự giải phóng năng lượng đã được dồn nén,
tích trữ, có tác dụng cướp tinh thần đối phương và hỗ trợ phát lực hữu
hiệu. Thét như một quả bom nổ sát cạnh địch thủ, để tần số âm thanh vọt
lên đến 16.000 xung động một giây, nói cách khác là thét với một thời
gian ngắn nhất mà cường độ âm thanh và tần số dao động cao nhất.
Nội lực
Có giả thuyết cho rằng nội lực có thể phát tán qua huyệt đạo để đả
thương nội tạng đối thủ, như thường thấy trong truyện kiếm hiệp.
Các nguyên tắc khác
Lực công phá của đòn đánh còn được hỗ trợ bởi động tác xoay hông mà
không chỉ đơn thuần là lực của cơ tay hay cơ chân. Xoay hông khi tung
quả đấm hay đòn đá giống như động tác xoay người của vận động
viên đá cầu, phải vừa nhẹ nhàng vừa nhanh, đồng thời phải thích ứng với
năng lực tung ra. Năng lực phát ra do xoay hông được truyền tới cột
sống rồi đến các bắp thịt của ngực và vai, cuối cùng tới cánh tay, hoặc
đến các bắp thịt của hông, đùi và từ đó truyền đến bàn chân, đầu gối.
Cũng không hiếm khi, với sự hỗ trợ của xước mã, xoáy đòn hay nhảy lên
tấn công (xem Đá bay), lực đánh sẽ được tăng cường đáng kể.
Không theo lý giải của khoa học hiện đại mà dựa trên những nguyên
lý, ca quyết võ thuật đúc kết nhiều đời, các võ sư cho rằng, sức mạnh
của đòn đánh thể hiện sự hòa hợp của nội tam hợp (tâm hợp ý, ý

119
hợp khí, khí hợp lực) và ngoại tam hợp (tay hợp
chân, chỏ hợp gối, vai hợp háng) gọi tắt là lục hợp. Dù vậy, đã có những
tài liệu của khoa học Mỹ lý giải những đòn đánh như KungFu chẳng
hạn[1]
Thêm vào đó, các võ phái đều nhấn mạnh đến các yếu quyết khác nhằm
gia tăng tính hiệu quả của đòn đánh ra, chẳng hạn như nguyên tắc tĩnh
động (động chế tĩnh, tĩnh chế động, động sinh tĩnh, tĩnh sinh động),
nguyên tắc cương nhu (ấy cương chế nhu, lấy nhu chế cương, cương nhu
hòa hợp), nguyên tắc thế và lực, bảo mật (không lộ ra kế hoạch tấn công
và phương án phòng thủ), bảo toàn (tấn công địch với tổn thất ít sức lực
nhất, giữ đều nhịp thở, ra sức vừa phải), linh hoạt (tối kị sự sáo mòn, sử
dụng đòn hợp lý, chiêu thức ảo diệu, trong công có thủ, trong thủ có
công), lợi thế (xác định chính xác mục tiêu, động tác ảo có thể thành
thực, thực có thể thành ảo trong nháy mắt), công vi thủ (tấn công là cách
phòng thủ tốt nhất).v.v...
Các vũ khí cơ thể
Vũ khí cơ thể là những bộ phận trên cơ thể được sử dụng như một thứ
vũ khí trong đòn đánh. Các vũ khí cơ thể dùng để thi triển một đòn đánh
rất đa dạng và tùy thuộc bộ môn võ thuật khác nhau, tuy nhiên chúng
thường bao gồm những bộ phận sau:
Tay (thủ
Những phần tác động đến đối thủ hiệu quả của tay như nắm đấm (với
đấm thẳng, đấm vòng cầu, đấm chéo, đấm móc, đấm xoáy); nắm đấm
búa (sử dụng các khớp xương để ký, gõ khi tay được nắm thành nắm
đấm); ngón tay với các đòn xỉa, đâm, chọc được coi là đòn đánh bằng
tay dài nhất, thường dùng một ngón (nhất dương chỉ, hai ngón (ngón trỏ
và ngón giữa chập lại để tăng sức mạnh tấn công hoặc xòe hết cỡ để đâm
vào hai mắt đối thủ) và cả bàn tay (khi dùng cả bàn tay thì các ngón giữa
thường được co lại để tạo độ dài bằng nhau của các ngón); cạnh tay để
chặt (còn được gọi là Cương đao phạt mộc trong võ cổ truyền Việt Nam,

120
Đường lang chưởng trong võ Trung Quốc, tay Hạc trong bài Hạc Quyền
thuộc hệ thống Ngũ hình quyền) có thể dùng cả cạnh bàn tay và cạnh
sống bàn tay; nhượng tay thường được gọi với tên thông dụng là
"chưởng" dùng đánh thẳng, đánh móc; tay trảo là các ngón tay mở ra, có
các dạng được gọi là Hổ trảo hay Long quyền thường dùng để móc, bấu,
véo v.v.
Trong thực tế người ra đòn thường tấn công bằng một tay, một tay khác
để phòng thủ hoặc dự phòng tấn công, tuy nhiên cũng không hiếm khi
thấy các đòn đánh sử dụng đồng thời cả hai tay (chẳng hạn hai tay ra đòn
đấm đồng thời gọi là "Song phong quán nhĩ" (hai luồng gió thổi vào tai)
trong Thái cực quyền hay mang tên "Song long xuất hải" (hai rồng ra
biển) trong một số võ phái cổ truyền.
Các đòn đánh bằng tay thường linh hoạt và phong phú hơn hẳn các đòn
đánh bằng chân. Thống kê ít nhiều có tính võ đoán cho thấy trong võ
thuật số lượng đòn tay có thể nhiều gấp 7 lần đòn chân.
Cùi chỏ (chẩu, trửu)
Cùi chỏ được sử dụng bằng cách đòn chỏ tréo từ trên xuống, chỏ ngang,
chỏ vòng ngang, chỏ cắm, chỏ đánh tốc ngược lên, đánh chỏ về phía sau
v.v. Số lượng đòn đánh sử dụng chỏ tương đối ít phong phú do tính đặc
thù của vũ khí này, đặc biệt chiêu thức ra 2 đòn chỏ đồng thời chỉ có thể
thực hiện với một số trường hợp như giật hai chỏ về sau hoặc đánh tạt
hai chỏ ngang.
Đòn chỏ rất có uy lực khi nhập nội và các chiêu thức dùng cùi chỏ
thường được coi là tàn độc, các luật thi đấu thể thao nghiêm cấm sử
dụng. Trong từng trường hợp cụ thể các đòn gối, trỏ được thi đấu đàng
hoàng: hệ thống MMA của Mỹ, Muay Thai v v...
Chân (cước)
Đòn chân với những phần tấn công đến đối thủ bao gồm mũi bàn
chân với các ngón chụm lại (thường dùng để đá chọt thẳng mà các võ

121
phái cổ truyền còn gọi là Kim tiêu cước); ức bàn chân dùng đá tống
trước hoặc đá vòng cầu) cạnh chân đá tống ngang; gót chân đá chẻ, đá
hất ngược, đá móc vòng gót hay đá láy; mu bàn chân đá búng, đá vẩy
thường tấn công thấp vào hạ bộ đối phương; ống chân thường dùng khi
thực hiện các đòn quét v.v.
Đôi chân được sinh ra dùng chống đỡ sức nặng cơ thể nên tự thân nó đã
rất chắc chắn, mạnh mẽ. Đó vừa là điểm hạn chế vừa là điểm ưu của đòn
chân: các đòn chân ít linh hoạt hơn đòn tay nhưng lại có uy lực rất lớn.
Bởi vậy, ít có công phu luyện sức mạnh của đòn chân mà thường môn
sinh luyện trụ vững bằng các thế tấn, luyện sự linh hoạt cho đôi chân
bằng các động tác xoạc, hất, đồng thời luyện điểm tiếp xúc, phương thức
ra đòn chính xác bằng các dụng cụ hỗ trợ như bao cát, tấm nốp để đá.
Đầu gối (chàng)
Đòn đánh bằng đầu gối có sức mạnh khủng khiếp, cùng với đòn đánh
bằng chỏ là hai bộ phận thường bị các luật thi đấu võ thuật, với tính chất
thể thao, nghiêm cấm sử dụng. Đòn đánh bằng đầu gối thường dùng tấn
công khi nhập nội với các đòn đánh gối thẳng, đánh gối vòng cầu, đánh
gối từ trên xuống, đánh gối hất từ dưới lên.
Đầu (thủ)
Đầu thường dùng để húc, đập. Có một số võ sư luyện chiêu thức Thiết
đầu công, như đại lực sĩ Hà Châu là một ví dụ, tạo ra cho đòn đánh bằng
đầu một uy lực cực mạnh khi tấn công đối thủ. Tuy nhiên chiêu thức tấn
công bằng đầu rất khó luyện, nhạy cảm vì gắn trực tiếp với não bộ rất dễ
dẫn đến chấn thương trầm trọng nên hiện cũng ít môn đồ luyện tập thành
thục.
Một số vũ khí cơ thể khác
Thật hiếm hoi khi thấy ngoài chân, tay, chỏ, gối, đầu là các vũ khí cơ thể
thông dụng nhất còn có vũ khí cơ thể nào khác. Tuy nhiên, đôi khi ta vẫn
thấy vai, hông được luyện tập trong các chiêu thức huých, đẩy mặc dù

122
rất ít phổ biến như một đòn vai, đòn hông đơn lẻ mà thường sử dụng để
hỗ trợ cho các đòn đánh bằng các vũ khí cơ thể khác.
Điểm đánh (mục tiêu tấn công)
Điểm đánh là những phần trên cơ thể đối phương được các vũ khí cơ thể
coi như mục tiêu tấn công, hay nói khác đi, điểm đánh là cái đích của
đòn đánh. Điểm đánh thường là các bộ phận nhạy cảm (như đầu, mặt,
mắt, cổ, ngực, vùng tim, hạ bộ, vùng thận v.v.), các huyệt đạo (như
huyệt Thái Dương, huyệt Mi Tâm, huyệt Chấn Thủy v.v.), các chỗ sơ hở
trong phòng thủ của đối phương. Phần lớn các điểm đánh nguy hiểm
nhất nằm trên đường thẳng trung tâm của cơ thể (còn gọi là trung lộ)
hoặc các vị trí đối xứng nhau qua đường trung lộ.
Góc độ ra đòn (góc đánh)
Góc độ ra đòn là việc sử dụng hiệu quả thân pháp để di chuyển quanh
đối thủ nhằm tìm góc độ tung đòn đánh tốt nhất. Nhưng không chỉ có
vậy, sự cải tiến góc độ ra đòn là sự luyện tập thay đổi vị trí chiến đấu để
xóa tan các đòn đánh của địch thủ trong khi tạo cho bạn một vị trí tung
đòn thuận lợi hơn. Với ý nghĩa như vậy, góc độ ra đòn được nhận thức
đúng đắn, thi triển hữu hiệu sẽ trở thành một trong những phương thức
hỗ trợ tốt nhất để người ra đòn giành chiến thắng trong các cuộc chiến,
hay nói cụ thể hơn là khi người ra đòn di chuyển quanh đối thủ và chú
tâm tìm góc độ tung đòn thích hợp thì người ra đòn có cơ hội tốt nhất để
tung đòn đánh vào địch và địch ít có cơ hội nhất để tung đòn đánh vào
bạn. Việc luyện tập thân pháp hiệu quả cũng giúp cho bản thân bạn,
trong bất cứ hoàn cảnh nào dù là trên đường phố hay trên sàn đấu, đều
tốn ít năng lượng hơn khi tung đòn, di chuyển ngắn hơn và trở nên
nhanh nhẹn hơn nhiều.
Góc độ ra đòn nhiều khi được quy chuẩn bằng cách chú mục vào đường
thẳng trung tâm của đối thủ (trung lộ). Khi đối thủ tấn công vị trí của
đường thẳng này di chuyển và người bị tấn công sẽ nhanh chóng chuyển
vị để khiến đường trung lộ của đối thủ bộc lộ sơ hở. Tuy nhiên, góc độ

123
ra đòn cũng có thể thực hiện bằng các phương thức lẩn ra sau người đối
thủ.
Các phương thức luyện tập để tìm góc độ ra đòn rất phong phú, tùy
thuộc vào môn võ và tùy thuộc sở trường của mỗi môn sinh, trong đó
đặc biệt phổ biến các động tác bước mở (ví dụ bước chân trước chệch
sang hướng tréo 45 độ về bên trái), bước khép (như bước chân trước
chệch sang hướng bên phải 45 độ), bước xoay (như dồn trụ lên chân
trước và tiến hành quay chân sau một góc khoảng 45 độ khi đang
đứng kiềm dương tấn), bước lướt (xước mã), bước nhảy lùi về sau v.v.
Một ví dụ điển hình của việc tạo góc độ ra đòn thuận lợi: hãy tưởng
tượng bạn và đối thủ đứng trên mặt đồng hồ. Bạn ở số 6 và nhìn về số 12
trong khi đối thủ đang đứng sau lưng bạn. Khi hắn tấn công và nắm lấy
vai bạn từ phía sau, bạn bước lệch chân trước lên một bước rộng hơn vai
hoặc có thể bước về con số 2 tưởng tượng bằng chân phải và bước chân
trái về con số 10, khi đó bạn đã thoát khỏi khu vực bị kiềm chế và còn
có được không gian tối ưu để phản đòn.
Tham khảo
Những bí ẩn về năng lực con người, Sổ tay Võ thuật, số 62, tháng 6 năm
1999.
Nhận thức về góc độ ra đòn, Sổ tay Võ thuật, số 61, tháng 5 năm 1999.
Đánh võ bằng tay hay bằng đầu, Sổ tay Võ thuật, số 61, tháng 5 năm
1999.
^ Human Weapon Kung Fu - Wire Fu Kick
https://vi.wikipedia.org/wiki/Đòn_đánh_(võ_thuật)

200 Hiệu ứng âm thanhfor“võ sĩ”

https://vn.pikbest.com/free-sound-effects/võ-sĩ.html

124
 Ý nghĩa tiếng hét của Lý Tiểu Long

Ngoài lề Vĩnh Xuân, nghiên cứu tiếng hét của Lý Tiểu Long.
Khả năng biểu cảm của nét mặt, uy lực của ánh mắt và tiếng thét đều có
thể trở thành vũ khí. Trước đối thủ, bạn nên quên hết những đòn thế
cứng nhắc mà bạn đã được học trong võ đường mà chiến đấu bằng tiềm
thức của mình. Bạn hãy trở thành một con mãnh thú, mà đã là mãnh thú
thì không thể thiếu tiếng hét góp phần hạ gục đối thủ. Đó là lời tâm sự
của võ sư Bùi Trọng Quốc Quân, người đứng đầu về nghiên cứu và phát
triển Triệt Quyền Đạo tại Việt Nam.

125
Diễn viên Trần Quốc Khôn, người thủ vai Lý Tiểu Long trong bộ phim
truyền hình “Lý Tiểu Long truyền kỳ” tiết lộ : “Mặc dù được học nhiều
môn phái võ và một năm Triệt Quyền Đạo, nhưng anh không thể nào thể
hiện được tiếng hét uy lực và ma quái giống Lý Tiểu Long. Cuối cùng,
đạo diễn phải lồng vào tiếng hét nguyên bản của họ Lý.
Võ sư Bùi Trọng Quốc Quân giải thích : “Phải là người hiểu được triết
lý Triệt Quyền Đạo mới có thể cất lên tiếng hét uy lực. Tiếng hét đó phải
nhịp nhàng với đòn đánh mới phát huy được hiệu quả. Có lần một học
trò của võ sư bị 2 người đàn ông to khỏe tấn công. Trong lúc xung đột,
anh ta sử dụng tiếng hét theo thói quen, đối phương ngẩn người ra một
lúc. Thế là quá đủ, 2 gã đàn ông bị quật ngã ngay sau đó. Theo võ sư
Quân, đòn đánh của Triệt Quyền Đạo có tốc độ khủng khiếp. Chỉ cần
mất tập trung khoảng ¼ giây vì tiếng hét, có nghĩa là người ấy nắm phần
thất bại.
Những ngờ vực xung quanh tiếng mèo kêu hoang dại
Thuở nhỏ, tôi và rất nhiều đứa trẻ cùng thế hệ từng coi Lý Tiểu Long là
thần tượng. Chúng tôi thường dán những tấm hình của ông đầy nhà và
thường ghen tỵ nhau mỗi khi có đứa bạn sưu tập được tấm hình đẹp.
Mỗi khi thuê được một cuốn video phim của Lý Tiểu Long, chúng tôi lại

126
cùng nhau xem phim và bình luận. Gần nhà tôi có một vị võ sư, thỉnh
thoảng chúng tôi mời ông cùng xem phim và hỏi ông về những đòn thế
của Lý Tiểu Long sử dụng. Một lần sau khi xem xong một bộ phim, ông
có nói rằng nếu ai từng học võ, xem những bộ phim này có thể học được
rất nhiều. Lý Tiểu Long không phải đóng phim mà là chiến đấu thực sự.
Chỉ có điều ông không thích những tiếng mèo gào hoang dại mà họ Lý
kia thể hiện. Theo ông, nó quá cường điệu và chỉ có trên phim ảnh. Ông
đã chạm vào thần tượng của chúng tôi và lập tức ông bị lũ trẻ nhao nhao
phản đối. Đứa thì cho rằng Lý Tiểu Long sử dụng võ mèo thì phải kêu
tiếng mèo, đứa thì bảo đấy là…sư tử hống, đối phương chỉ cần nghe thấy
là mất hết nội lực…và kết cục là chúng tôi không bao giờ mời vị võ sư
đó cùng xem phim nữa.
Cho đến tận bây giờ, công nghệ phát triển, có rất nhiều bộ phim võ thuật
với những pha hành động rất đẹp mắt được nâng tầm bởi kỹ xảo hiện
đại. Thế nhưng các nhà lý luận điện ảnh thế giới vẫn nhận xét rằng,
phim võ thuật của Lý Tiểu Long mới là kinh điển. Một số võ sư trên Thế
giới còn nghiên cứu kỹ những đòn đánh trong phim và cả tiếng kêu khi
chiến đấu của họ Lý. Họ cho rằng Lý Tiểu Long từng là sinh viên khoa
triết, những tiếng kêu của Lý Tiểu Long chắc chắn phải có một triết lý
nào đó chứ không phải đơn thuần là tạo “phong cách” như một số người
nghĩ.
Thế nhưng lời nhận xét của vị võ sư gần nhà luôn ám ảnh tôi. Sau này
tôi có dịp trò chuyện với một võ sư môn phái Thiếu Lâm, ông giải thích
rằng trong quyền pháp Thiếu Lâm có khẩu quyết “Tú như miêu, đẩu như
hổ, hành như long, thanh như lôi” có nghĩa là khi chiến đấu cần phải
mềm mại như mèo, lắc lư như hổ, dáng đi như rồng, tiếng hét như sấm.
Điều này cho thấy người xưa ngoài chú trọng đến động tác thân thể còn
rất đề cao tầm quan trọng của tiếng hét.
Trong nhiều bí kíp võ thuật có nói đến lục công, người nào luyện đủ 6
thứ công phu đó sẽ là cao thủ thượng thừa. 6 thứ công phu đó luyện về
THẦN, Ý, HÌNH, LỰC, THANH, KHÍ. Âm thanh đứng thứ 5 trong 6

127
thứ công phu mà người luyện võ phải tập. Tiếng hét giữ một vị trí rất
quan trọng trong võ thuật. Hét để áp đảo tinh thần đối phương, hét để
tăng sức mạnh ra đòn, hét để đả thông khí huyết, hét để tinh thần bản
thân thêm vững vàng, hét để đồng đội thêm sức mạnh…Tuy tiếng hét
trong võ thuật quan trọng là vậy nhưng theo vị võ sư này hiện nay rất ít
môn phái luyện hét, hoặc có luyện thì cũng không được chú trọng. Theo
ông, tiếng hét phải được phát từ đan điền, người ta dồn nội lực tạo nên
tiếng hét uy dũng mạnh mẽ mới có thể trấn áp được đối phương. Thế
nhưng tiếng hét của Lý Tiểu Long tuy đầy nội lực nhưng lại giống tiếng
hú, tiếng kêu của loài dã thú. Điều này nằm ngoài sự hiểu biết của ông.
Ông khuyên tôi muốn tìm hiểu về điều này tôi nên gặp người đứng đầu
về nghiên cứu, phát triển Triệt Quyền Đạo tại Việt Nam, đó chính là võ
sư Bùi Trọng Quốc Quân.
Bài viết được sưu tầm
https://lophocvinhxuan.com/2015/10/14/y-nghia-tieng-het-cua-ly-tieu-
long.html

128
 Bản chất, Ý nghĩa của tiếng “hét”

ĐĂNG VÀO 13 THÁNG CHÍN, 2018BỞI TIEU PHONGPOSTED

IN TIỆT QUYỀN ĐẠO
Sau này tôi có dịp trò chuyện với một võ sư môn phái Thiếu
Lâm, ông giải thích rằng trong quyền pháp Thiếu Lâm có khẩu quyết
“Tú như miêu, đẩu như hổ, hành như long, thanh như lôi” có nghĩa là
khi chiến đấu cần phải mềm mại như mèo, lắc lư như hổ, dáng đi như
rồng, tiếng hét như sấm. Điều này cho thấy người xưa ngoài chú trọng
đến động tác thân thể còn rất đề cao tầm quan trọng của tiếng hét. Trong
nhiều bí kíp võ thuật có nói đến lục công, người nào luyện đủ 6 thứ công
phu đó sẽ là cao thủ thượng thừa. 6 thứ công phu đó luyện về THẦN, Ý,
HÌNH, LỰC, THANH, KHÍ. Âm thanh đứng thứ 5 trong 6 thứ công phu
mà người luyện võ phải tập. Tiếng hét giữ một vị trí rất quan trọng trong
võ thuật. Hét để áp đảo tinh thần đối phương, hét để tăng sức mạnh ra
đòn, hét để đả thông khí huyết, hét để tinh thần bản thân thêm vững
vàng, hét để đồng đội thêm sức mạnh…

129
 “Nếu anh luôn giới hạn mình ở mọi thứ anh làm, thể chất hay
những thứ khác, nó sẽ bó buộc luôn cả công việc và cuộc đời anh. Chẳng
có giới hạn nào cả. Có chăng là những đỉnh cao, nhưng đó không phải là
nơi để ngự trị mà là nơi chúng ta cần phải vượt lên”.
Ngắn gọn nhất ai học võ đều bắt đầu là hét,kết thúc hét =>.Tiếng hét
giúp tâm trí tĩnh tại. Tiếng hét giúp họ trở nên hoang dại hơn, bản năng
hơn, nhậy cảm hơn. Tiếng hét giúp nâng cao tinh thần, làm nao núng đối
phương, làm tăng kình lực.
Tiếng hét phải được phát ra từ cảm xúc của con tim chứ không phải từ lý
trí. Tiếng hét là một phần không thể thiếu làm nên tinh thần Triệt Quyền
Đạo”. Nói riêng và vs môn võ nói chung.
https://foxkickfit.com/2018/09/13/ban-chat-y-nghia-cua-tieng-het/

130
Bạch Mã - cuốn nhật ký của Võ đường Nghĩa Dũng Karate

Nguyễn Đức Mạnh Tường

(Huyền đai Khoá Bạch Mã 1999)

Tôi còn nhớ cách đây 3 năm, sau mùa thi đại học. Lúc đó Huế bắt
đầu mưa. Đập đá tràn và tôi ở lại nhà một người bạn. Theo lời dặn của
Ba, tôi tìm đến nhà thầy để học Judo. Đêm tối, trời mưa, tôi vào nhà.
Giữa phòng tập là không khí tĩnh lặng, và hai hàng võ sinh xếp bằng đối
diện nhau. Thầy hỏi sơ chuyện tôi, rồi gọi một anh vào. Anh người nhỏ
nhắn nhưng trông thật vững vàng, khuôn mặt xương xương làm tôi cảm
tình ngay. Sau này tôi mới biết, đó là anh Dũng Minh, con trai thầy. Anh
hẹn tôi ngày mai đến để thắp hương cho thầy Suzuki. Tôi xin phép ra về.
Đến lúc đó, tôi vẫn nghĩ là tôi sẽ tập Judo. Vừa dắt xe định đi, tôi nghe
một tiếng thét đồng thanh mạnh mẽ từ phòng tập.

Tôi cũng từng nghe tiếng thét Kiai đầy uy lực nhưng mà là của
Karate kia. Lặng người một lúc, tôi tự nhủ, có thể Judo cũng có một
tiếng thét nào đó. Và tôi ra về vẫn với ý nghĩ mình sẽ tập Judo. Sáng mai
tôi lại đến. Anh Dũng Minh dắt tôi đến thắp hương lên bàn thờ tổ. Khi
bước xuống, tôi liếc nhìn, và thấy trên một tấm bảng bên phải bàn thờ
(bây giờ đã đổi sang bên trái) dòng chữ “Chương trình huấn luyện
Karate”. Chỉ đến lúc đó tôi mới biết rằng, mình sẽ là một võ sinh Karate.

Tôi bắt đầu những ngày tháng tập luyện. Anh Dũng Minh trực tiếp
huấn luyện. Khoá này lúc đầu chỉ có tôi và một người nữa, dần dần tăng
lên khoảng 10 người, hầu hết là sinh viên. Như mọi thứ, bước khởi đầu
thật là khó khăn. Anh Dũng Minh chỉ dạy tận tình nhưng cũng thật
nghiêm khắc. Tôi ngày càng nắm được các kỹ thuật căn bản, và càng
hiểu anh Dũng Minh hơn. Người ta nói vạn sự khởi đầu nan, nhưng với

131
tôi, nó sẽ mãi mãi là nan chừng nào mình còn theo đuổi. Karate cũng
vậy, mọi thứ phải luôn đi về phía trước, và có lẽ vì thế mà anh Dũng
Minh luôn luôn nghiêm khắc trong các buổi tập. Tôi hiểu rằng, đó là
những yêu cầu và trách nhiệm của một huấn luyện viên, nhất là với anh.
Anh đã giúp tôi thấy được sự đơn giản và cô đọng của từng đòn thế
Karate. Tôi thích sự khúc triết ấy. Dần dà, tôi đã có những tiến bộ trong
tập luyện cũng như những nhận thức về môn Karate.

Luyện đòn Nanamé Shuto Uchi

Karate là một môn thể thao, bởi nó mang tính thi đua không những
giữa những người cùng tập luyện mà còn diễn ra trong từng mỗi người -
sao cho hôm nay phải hơn hôm qua.

Karate là một môn võ thuật, bởi uy lực khủng khiếp của nó ai cũng
biết, nhưng nó không những là một phương pháp chiến đấu mà còn là
một nghệ thuật chiến đấu. Tôi thấy được điều này qua anh Dũng Minh.
Karate là kết quả của một kỹ thuật hoàn hảo và một nghệ thuật đỉnh cao.
Khi một kỹ thuật đạt đến đỉnh cao, nó có khả năng biểu hiện nghệ thuật,
mang dáng dấp, phong thái của tinh thần Võ đạo.

132
 Karate là phép ứng xử, giữa con người với con người, giữa bạn bè,
anh em, với HLV, và với thầy...

Karate là một phương pháp tu dưỡng tâm thân. Luyện tập đúng, sẽ
có được sự kiềm chế cần thiết và một năng lực tập trung tinh thần cao
độ.

Karate là sự thể hiện một nhân cách. Mỗi võ sĩ rồi sẽ có cơ hội thể
hiện mình trong mỗi trận đấu: dũng cảm hay hèn nhát, cao thượng hay
đê tiện, rộng lượng hay hẹp hòi nhỏ nhen... tất cả sẽ được bộc lộ trong
những giây phút mà bản năng dễ dàng trỗi dậy nhất.

Dần dần tôi phát hiện có một sự tổng hợp trong Karate. Sự tổng hợp
của sinh học, vật lý, và cả thiền học. Mỗi đòn đánh đều tuân theo các
nguyên lý bảo toàn năng lượng, nguyên lý phản lực, nguyên lý khí động
học qua hơi thở... Hiệu quả của một kỹ thuật còn phụ thuộc vào cấu tạo
của mục tiêu, mắt, cằm, hay chấn thuỷ...

Tôi cũng dần dần sáng tỏ về ý nghĩa của nghệ thuật phản. Phản là
hành động tức thời, nó không bị ràng buộc bởi tư tưởng, ý thức; nó
không thuộc về quá khứ hay tương lai. Phản thuộc về hiện tại, nó tức
thời, trong sáng, và cực kỳ sáng tạo. Và như thầy nói, phản là hành động
xuất phát từ một con tim “vô uý” và một bộ óc “vô chiêu”. Đó là sự kết
hợp giữa kỹ thuật đỉnh cao và một trạng thái vô ngã.

Trong các trận đấu thông thường, ta dễ dàng nhận ra, phản không
còn là một nghệ thuật thuần khiết như bản chất của nó nữa, bởi các đấu
sĩ đã thực hiện kỹ thuật phản với những toan tính của ý thức. Điều đó,
càng làm rõ hơn tinh hoa của nghệ thuật phản. Mới hay, biết là một
chuyện mà hoàn thiện cái mình biết lại là một chuyện khác. Như thầy
nói, khoảng cách giữa cái “tri” và cái “hành” đôi khi cả một đời người
chưa chắc đạt được.

133
 Kỹ thuật hoàn hảo là nền tảng của Karate, nhưng tinh hoa của nó
phải là “vô chiêu”. Karate có khả năng rèn luyện cho con người một ý
chí sắt đá. Nhưng nói cho cùng, ý chí ấy chỉ có tác dụng về mặt vật lý
thôi. Ví dụ, tôi quyết tâm thực hiện bằng được 100 động tác chống đẩy.
Trong trường hợp này ý chí có tác dụng. Nhưng về mặt tâm lý, ý chí dẫn
đến sự ràng buộc và gây ra xung đột. Mọi sự tập trung tư tưởng đều
không đem lại kết quả gì cho trạng thái vô chiêu. Chỉ có sự tự tri mới
đem lại cái tĩnh lặng cần thiết. Biết mình là cốt lõi đem lại trạng thái tự
tại, tự chủ...

Đó chỉ là một ít ỏi những gì tôi cảm nhận được trong cái bao la của
Karate.

Tôi còn nhớ thầy nói “Sức mạnh tàn khốc và lòng nhân ái cao cả là
hai mặt của tinh thần Võ đạo Karate”. Tôi thấy được điều này ở võ
đường của thầy. Tôi cảm nhận ở nơi đây một không khí thương yêu chân
thành. Thầy có nhiều võ sinh thành đạt, bản thân võ đường cũng vậy,
nhưng thầy vẫn nhận nuôi và dạy dỗ những võ sinh kém may mắn, hoàn
cảnh khó khăn. Đã có lần giữa đêm khuya trên đường Lê Lợi, tôi chạnh
lòng khi thấy bà mẹ và đứa con nhỏ rách rưới, bơ vơ. Lần này cũng thế,
tôi thực sự xúc động sau một lần đi thăm trại cùi, trên đường về, thầy nói
“Thầy trò mình còn tệ lắm các em ạ, chỉ cái chuyện mỗi tháng góp một
lon gạo giúp người nghèo mà mình vẫn làm không trọn”. Thế đấy, khi
con tim ta có tình thương, ta sẽ yêu thương được tất cả. Có lẽ đó là lý do
mà vào những dịp lễ lớn, võ đường của thầy tràn ngập võ sinh. Nhiều
người trong số đó đã ra đời và đã thành đạt - phần lớn võ sinh của thầy
là học sinh và sinh viên. Đây cũng là nét đặc trưng của võ đường.

Thầy luôn muốn chúng tôi rèn luyện thật tốt, sau khi đã nói nhiều về
tầm quan trọng của học vấn. Thầy muốn chúng tôi phấn đấu đạt đến tầng
Võ đạo chứ không dừng lại mức quyền cước đấm đá.

134
 Mọi thử thách ban đầu rồi cũng qua. Để thực sự trở thành một võ
sinh của võ đường Nghĩa Dũng, còn một thử thách sau cùng phải chinh
phục, đó là núi Bạch Mã. Tôi không rõ từ bao giờ, chỉ biết lâu lắm rồi,
Bạch Mã luôn là niềm khát khao của bất cứ võ sinh nào.

Mỗi năm một lần, Bạch Mã là nơi thử thách bao thế hệ võ sinh của
thầy. Bạch Mã như cuốn nhật ký ghi nhận và lưu giữ hình bóng từng lớp
võ sinh đã qua, những kỷ niệm buồn vui của võ đường. Từ lâu, Bạch Mã
trở thành biểu tượng của võ đường Nghĩa Dũng.

Năm nay, chúng tôi muốn được tiếp tục ghi tên vào cuốn nhật ký ấy.
Ba lô trên vai, chúng tôi miệt mài vượt dốc. Dừng lại giữa lưng chừng
núi, nhìn xuống quãng đường đã qua, tôi rùng mình. Tôi hình dung
những lần chinh phục trước đây của lớp đàn anh. Hẳn đó là bài học về
khả năng và ý chí của con người.

Đoạn cuối, chúng tôi dồn hết sức chinh phục đỉnh cao Bạch Mã. Dốc
và dốc, mồ hôi nhễ nhại, chiếc ba lô như nặng hơn. Riết rồi chúng tôi
cũng đến được đích. Chúng tôi cắm trại ngay trên đỉnh Bạch Mã. Không
gian bao la, tĩnh lặng, nghe được cả tiếng gió dội vào vách núi, tiếng róc
rách của con suối gần, tiếng vi vu của loài ve rừng ... Sự tĩnh lặng giúp
cảm nhận sâu sắc mây bay và gió thổi. Sự tĩnh lặng nuôi dưỡng chu kỳ
bất tận của sinh vật, nuôi dưỡng vẻ đẹp tinh khiết của hoa phong lan, của
lá xanh và màu trắng xoá của dòng suối. Bạch Mã đã nuôi dưỡng sự
sống. Sự sống vươn lên từng phút từng giây, chỉ những lâu đài kia là
mang vết tích của thời gian. Một làn mây mát lạnh phả vào mặt, những
tia nắng rực rỡ sấy khô những giọt sương, âm vang của con suối chảy
hoài không ngưng nghỉ... Tất cả, là nhịp điệu muôn màu của thiên nhiên,
của thực tại.

Thầy ngồi đó, dõi mắt xa xa. Hẳn thầy cũng rung động dù không biết

135
bao nhiêu lần thầy đã đến đây. Sự tĩnh lặng khiến tâm hồn ta trở nên
nhạy cảm hơn. Tôi nhớ một câu châm ngôn: “Thiên tài, đó là người có
đôi mắt để nhìn thiên nhiên, một trái tim để cảm nhận thiên nhiên, và
một tấm lòng dũng cảm để theo đuổi thiên nhiên”. Có phải như vậy
không? Tôi chỉ biết rằng thiên nhiên là món quà vô giá mà bất cứ ai
cũng có thể nhận lấy nếu biết dành cho nó một khoảng trống.

Về chiều, mặt trời lặn xuống núi làm hằn lên dấu rêu phong, đổ nát
của những lâu đài. Sương và gió bắt đầu lạnh. Chúng tôi đang trên đỉnh
cao 1.448 mét. Khí hậu và cảnh quang khiến tôi quên mất cái nắng hè
thành phố. Bữa cơm chiều như bữa tiệc đứng giữa bao la sơn thuỷ.
Chúng tôi hình như chẳng ai cần ăn no, vì nội đất trời mây núi này cũng
đủ đầy ngây ngất rồi.

Nhìn từ đỉnh cao Bạch Mã

Đêm xuống, về phía biển, hàng vạn ánh đèn ngư phủ lấp lánh ngỡ
như thành phố về đêm. Gió càng mạnh hơn. Chúng tôi ngồi quây tròn
quanh đống lửa, và bắt đầu hát, hết bài nọ sang bài kia. Hát và hát. Thầy
ngồi trên một mô đá, vẻ mặt bình thản thấp thoáng sau ánh lửa. Đôi lần
thầy cũng hát, những tình khúc của Trịnh Công Sơn. Vẻ khắc khổ của
anh Đoàn ngày nào biến mất, chỉ còn lại giọng hát trầm ấm và lối biểu
đạt sâu lắng... Tất cả hoà điệu với gió rừng, khí lạnh, và mùi hoa cỏ.

136
Trong không khí ấy, tôi cũng nhấp một ngụm rượu - trẻ trung và hồn
nhiên lạ thường.

Ngôi sao hôm vẫn sáng nhất. Thầy chỉ cho chúng tôi cách tìm sao
Bắc Đẩu. Thì ra trong cái tự nhiên dường như hỗn loạn kia vẫn có những
quy luật; vậy mà tôi bỗng quên mất chòm sao Thất nữ, chòm Sư tử, và
cả chòm Nhân Mã trong thần thoại Hy lạp ngày nào.

Trời lạnh như mùa đông. Ánh sao tỏ mờ theo hơi thở của ngọn lửa.
Một nhà vật lý nào đó đã nói “Ánh sáng chủ yếu là tối tăm”, chẳng
những nó cho thấy sự nhỏ bé của vùng sáng khả kiến trong toàn miền
ánh sáng mà chẳng phải vào lúc này nếu ngọn lửa kia tắt đi, trong bóng
tối ánh sao mờ sẽ sáng hơn hay sao. Chúng ta cũng vậy, sẽ thể hiện mình
hơn trong những thử thách.

Trời càng lạnh, gió càng thổi mạnh, tiếng rung của lều bạt, tiếng côn
trùng, cả tiếng cỏ cây. Chúng tôi đi ngủ, dù vẫn muốn thức đợi hoàng
hôn. Chúng tôi phân công nhau canh lửa. Đây có lẽ là giây phút quan
trọng nhất của mỗi võ sinh. Tôi là người cuối cùng, mặc dầu tôi thích
được một mình giữa đêm khuya hơn.

Trời lạnh quá, hơi sương cứ dày đặc. Tôi nằm im, chỉ nghe tiếng gió
bì bùng lồng vào căn lều, rồi thiếp đi. Tôi choàng tỉnh, đã 3 giờ sáng.
Tôi không có cảm giác mình đã ngủ, có lẽ tôi đã ngủ quá sâu. Bỗng thấy
tỉnh táo lạ thường, tôi không muốn ngủ nữa, và ra ngồi với Long.

Trời lạnh run người và ấm dần hơn bên bếp lửa. Vẫn bầu trời trong
xanh, vẫn tiếng gió lộng, tiếng côn trùng thức giấc, tiếng rì rào bất tận
của cây lá. Trong cái tự nhiên trung thực từng phút từng giây ấy, nỗi sợ
hãi bản năng: bóng tối, hiểm nguy, và cái chết dường như tan biến đâu
mất, chỉ thấy lòng nhẹ tênh, rỗng rang lạ thường. Ánh trăng vẫn miệt
mài toả sáng. Một sự tĩnh lặng tuyệt đối. Một tiếng tặc lưỡi của con tắc

137
kè, hay tiếng ngáp dài của lũ ễnh ương vẫn không làm xáo động cái tĩnh
lặng đó. Bởi lẽ đây không phải là sự chấm dứt của âm thanh mà là sự
tĩnh lặng của thực tại, của sự biểu hiện tự thể, của cái đơn giản.

Tôi định nói với Long vài điều nhưng lại thôi. Trong cái tĩnh lặng
chốn này, mọi lời nói đều trở nên vô nghĩa. Lúc sáng, tôi có nghe Long
kể về khoảng thời gian bôn ba của mình, có những lúc dường như khó
vượt qua được, vậy mà bây giờ nó đã là sinh viên luật năm thứ ba. Cuộc
đời là vậy đó, mỗi người một hoàn cảnh, giàu nghèo có khác gì nhau
đâu. Chẳng phải những bậc vĩ nhân xưa đã nói “Con người hãy tự cứu
lấy chính mình”. Phải cứu lấy tự sâu thẳm tâm hồn. Thật là minh triết.

Đã đến giờ tôi phải canh lửa. Long đi ngủ, có lẽ nó cần thêm sức
khoẻ. Nhớ giờ này ở thành phố mỗi khi còn thức, tôi nghe tiếng leng
keng bất tận ngoài đường, tiếng cót két của những gánh hàng lo toan cho
cuộc sống. Giá như mọi người đều có được những giây phút như lúc này
nhỉ.

Tĩnh lặng quá. Tôi nghe rõ từng tiếng thở của mọi người, cả tiếng
thở thật sâu của thầy. Tôi chỉ nghĩ chắc thầy mệt lắm mà không hề biết
những lo lắng về sự an toàn cho chúng tôi vẫn còn ám ảnh trong giấc
ngủ của thầy.

Trời vẫn lạnh. Tôi chỉ một mình. Tôi un lại đống lửa. Trời lạnh thật,
có lẽ vì thế mà thầy đã cố ý bỏ lại chai rượu bên đống lửa. Thì ra giữ lửa
cũng là một việc thú vị nếu không muốn nói là khó. Ngọn lửa không
được cháy to, mà cũng không được để lụi tàn rồi tắt mất. Ngọn lửa thật
kỳ diệu, nó chỉ có màu sắc, không hình khối, không trọng lượng, đơn sơ
là thế mà có thể thiêu cháy cả cánh rừng, đốt cháy mọi thứ. Ngọn lửa
phản ảnh bản chất thanh củi. Củi xốp thì ngọn lửa bùng to, rồi lụi tàn
trong chốc lát, chẳng lưu lại gì. Củi chắc, nặng thì cháy từ tốn, ánh sáng
cũng trong trẻo hơn, và để lại những hòn than hồng. Than hồng duy trì

138
sức sống cho ngọn lửa. Hoá ra, cũng như chân lý, sự cháy cũng thật quá
giản đơn.

Tôi cảm thấy ấm áp hơn. Cảm giác một mình lúc này thật khác lạ
một sự cô đơn, mà nếu gọi là cô đơn thì không nên hiểu như là cô độc
hay cô lập. Cô đơn như khu rừng mờ xa kia, tự nguyện và vô nhiễm. Cô
đơn bởi chỉ đối diện với mình.

Ngồi canh lửa, tôi chợt nhớ câu chuyện “Cuộc đi tìm lửa” năm xưa,
chính ánh sáng và hơi ấm đã giúp loài người thoát khỏi nỗi sợ hãi và
lạnh giá. Tôi ken vào thêm một thanh củi, dường như có cái gì đó giống
nhau giữa sự cháy và sự sống. Nếu đủ nhiệt độ và oxy, sẽ có sự cháy;
cũng như cuộc sống cần đến tinh thần và vật chất vậy. Rồi, có ngọn lửa
cháy bùng, bốc cao; nhưng cũng có những ngọn lửa chỉ cháy bằng than
hồng.

Trăng lặn rồi, và đã có tiếng chim chóc reo ca. Củi đã tàn, tro gần
hết. Tôi chợt nhớ bài giảng của thầy, bài Kanku Dai: sắc sắc, không
không. Mọi sự đều từ cát bụi lại trở về với cát bụi. Hư không lại hoàn trả
hư không. Suy ngẫm về điều này giúp ta vượt lên nỗi sợ hãi tầm thường,
để có cái tâm “vô uý” của một Karateka chân chính... Việc nhìn vào
khoảng không trong xanh, vô nhiễm được thu nhỏ qua hình tam giác tạo
nên bởi hai bàn tay, lại là lời nhắc nhở, hãy nhìn sự vật đúng với bản
chất của nó chứ không nhìn qua lăng kính chủ quan của mình. Đơn giản
quá, như là chân lý.

Mặt trời bắt đầu nhô lên từ biển đông. Tôi múc một ca nước, lạnh
quá, tê cóng cả mặt. Thầy cũng đã thức dậy, bước ra, hít thở không khí
trong lành. Thầy đứng trên một mô đá cao, kín mình trong bộ đồ ấm,
nhìn về phương Đông xa xa, nơi ấy rồi sẽ xuất hiện ánh dương. Tôi chợt
hiểu nỗi lòng của một nhà sư phạm - Thầy tôi.

139
 Mặt trời lên cao. Chúng tôi theo thầy xuôi về thác Đỗ Quyên. Thì ra,
để chiêm ngưỡng cái đẹp, con người còn phải nếm trãi đủ thứ gian nan...

Thác Đỗ Quyên

Thác Đỗ Quyên đẹp hơn những gì người ta viết về nó. Dòng thác
trắng xoá tuôn ra từ vách núi cao đến vài trăm mét, luôn luôn biến hoá
theo sắc nắng mặt trời. Chúng tôi đóng trại dưới chân thác. Những cơn
gió mang theo hơi lạnh cơn mưa chiều len lách vào giấc ngủ trưa của
140
chúng tôi - thì ra, vừa ngủ vừa run, cũng là một kỷ niệm đáng nhớ. Sau
bữa cơm chiều, chúng tôi lại tụm năm tụm ba ngồi ngắm con thác.
Nước, đá, cỏ cây, âm vang thác đổ... tự nhiên và thanh khiết lạ thường.
Đêm xuống từ lúc nào không hay, chỉ còn lại cái bóng mờ của rừng cây,
và thứ ánh sáng lập loè của bầy đom đóm.

Con thác miệt mài đổ, trong đêm tối, vẫn lấp lánh thứ ánh sáng
huyền hoặc đến lạnh người. Thảo nào ai kia trong đêm từng thấy mình là
thác đổ...

Sáng hôm sau, lại ba lô trên vai chúng tôi ngược thác. Thầy giữ một
đầu dây kia cho chúng tôi lần lượt leo lên, vượt qua vực dốc, và những
tảng đá trơn trợt. Lên đến đỉnh thác nhìn lại, chỉ thấy hun hút một
khoảng không - chỉ có con nước là biết được hành trình của nó, và nó
tiếp tục chảy.

Buổi trưa, chúng tôi xuống núi, mang theo một chút mùi hương
phong lan, chút mây mù sương khói, chút nắng gió, âm vang của rừng
cây... và vô vàn những kỷ niệm làm hành trang vào đời. Còn con thác
cao vời vợi kia thì cứ chảy mãi, để kịp viết tiếp trang nhật ký Võ đường
Nghĩa Dũng thân yêu của tôi.
http://nghiadungkarate.com.vn/modules/contents/print.php?id=15&tbl=c
ontents

141
 Một Ứng Dụng Quan Trọng của Hơi Thở Trong Võ Thuật

Bài này viết ra với mong muốn được chia sẻ một số ứng dụng kiến
thức khoa học nhằm nâng cao tính hiệu quả các đòn thế của môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo. Từ những kinh nghiệm tích lũy thông qua nhiều
thập niên tập và huấn luyện Vovinam sau khi kiểm nghiệm và đối chiếu
với những kiến thức khoa học mới thấy rằng nếu chúng ta - những người
đang tập và dạy võ hiểu thấu đáo được những kiến thức khoa học và áp
dụng vào công việc luyện tập, huấn luyện sẽ là chìa khóa mở được
những cánh cửa vô cùng kỳ diệu trong việc nâng cao tính hiệu quả kỹ
thuật của môn phái. Xin được chân thành cảm ơn 2 người bạn - môn
sinh Lê Đức Hoà và môn sinh Trần Quốc Chánh - đã đóng góp những ý
kiến chuyên môn hữu ích.

---------------------------

Thở là một bản năng của con nguời, dù không ý thức đến hơi thở nhưng
chúng ta vẫn hô hấp một cách tự nhiên. Đó là một chức năng kỳ diệu
bẩm sinh. Thế nên, nhiều khi chúng ta quên mình đang hít thở nhưng

142
chính nhờ hơi thở vô cùng quý báu đó mà chúng ta tồn tại. Trong võ
học, hơi thở đóng một vài trò tối quan trọng vì vận động võ thuật là tận
dụng toàn thể các bộ phận của thân thể và hơi thở là nền tảng giúp cho
những bộ phận đó phát huy hết khả năng. Trong quá trình tập luyện cũng
như thi đấu hay tự vệ, nếu thở đúng cách có khả năng giúp chúng ta khai
triển sức mạnh tối đa và duy trì thể lực để đạt đến kết quả cao.

Thở làm sao cho đúng cách là một đề tài lớn. Trong phạm vi bài viết
này, tôi xin giới hạn và tập trung vào đề tài ứng dụng kỹ thuật thở để
tăng hiệu năng của sự tập luyên võ thuật, nếu không muốn nói là một kỹ
thuật bắt buộc phải tập luyện nếu muốn đạt đến cao độ của võ thuật.

Vai trò hơi thở trong võ học

Nhớ lại ngày đầu vào học võ được huấn luyện viên dạy cho phép thở để
hồi sức bằng cách dang rộng đôi tay và gập người xuống khi thở ra và
đứng thẳng lên khi hít vào. Đây là một lối thở có tính cách khoa học và
hiệu quả vì khi gập người xuống hoành cách mô dễ dàng ép lên phổi đẩy
thán khí ra ngoài và khi đứng dậy hoành cách mô di chuyển xuống phía
dưới bụng tạo khoảng trống để phổi căng phồng dễ dàng. Sau khi thán
khí bị thải ra ngoài, lồng ngực lại căng ra làm cho áp suất trong phổi
thấp hơn không khí bên ngoài nên một hơi thở mới có thể tràn vào đầy
phổi. Nói cách khác, quy trình hít hơi thở vào này thuận lợi hơn nhờ sự
co giãn và chuyển động của hoành cách mô về hướng xuống dưới
khoang bụng. Cách thở hồi sức này đã giúp cho những người mới tập võ
chưa quen với cách thở có ý thức dễ dàng đưa chất thải ra ngoài đồng
thời đưa oxygen cần thiết vào nuôi các tế bào của cơ thể.

Khi còn trẻ chúng ta có khuynh hướng chỉ thích đấm đá, chỉ chú trọng
đến kỹ thuật bài này bài nọ mà quên đi luyện tập hơi thở cho đến một lúc

143
chợt bừng tỉnh và nhận ra rằng nếu tập võ mà không tập thở cho đúng thì
cũng giống như chiếc xe máy chạy rồ ga thật lớn nhưng không biết
chuyển đổi số côn. Tập võ mà thở không đúng thì thà không tập võ còn
hơn. Trong khi đó luyện tập võ thuật mà biết chủ động phối hợp hơi thở
có thể mang đến biết bao lợi ích cho sức khỏe kể cả sự bền bỉ, dẻo dai,
khai triển sức mạnh tối đa, tập trung tinh thần...

1. Kỷ thuật tăng hiệu quả của các đòn công

Trong quyển Vovinam và Vật lý học (phát hành 2012), chúng ta đã bàn
đến khái niệm động lượng trong những tình huống trúng đòn (va chạm)
như sau:
Biến thiên động lượng của một vật theo thời gian tỷ lệ với tổng lực tác
dụng lên vật và có hướng là hướng của tổng lực.
Trong đó, động lượng (p) của một vật thể tỷ lệ với khối lượng (m)
và vận tốc chuyển động (v) của vật thể đó theo công thức Vật lý

p = mv, (1)

và lực (F) tác động lên một vật tỷ lệ với khối lượng (m) và gia tốc (a),
hay độ thay đổi vận tốc trong một đơn vị thời gian (t) của vật thể đó
(Định luật 2 của Newton):

F = ma = m(Δv/Δt) (2)

Như vậy, muốn tăng tối đa hiệu quả các đòn công thì chúng ta phải gia
tăng cả hai biến số, tức là tăng khối lượng tối đa đồng thời phải gia tăng
144
được vận tốc tối đa. Hay nói khác hơn là vận tốc của đòn đánh ra phải
nhanh tối đa và một phần của sức nặng thân thể phải được dồn về hướng
phát đòn. Điều này có liên hệ gì đến hơi thở?

a) Gia tăng khối lượng

Khái niệm đấm "nhanh" tương đối dễ hiểu nhưng làm thế nào để tăng
sức nặng cho cú đấm? Xét một ví dụ khi chúng ta ném một hòn đá về
phía trước. Vì khối lượng của cục đá (m) không đổi, theo định nghĩa
động lượng nếu muốn gia tăng được động lựợng (p) thì chúng ta chỉ gia
tăng được vận tốc (v) mà thôi. Hay nói khác hơn cục đá phải được ném
thật nhanh. Cục đá là một vật vô tri trong khi hoạt động có ý thức của
con người có thể tạo sự chuyển động, mà có sự chuyển động là có động
lực. Nếu khi ra đòn thân hình thẳng đơ như khúc củi thì chúng ta đã
quên mất đi yếu tố khối lượng trong định luật 2 của Newton.
Trong Vovinam có rất nhiều người khi tập vẫn bị khuyết điểm ở các đòn
đánh bật tay như trong thế liên hoàn chiến đấu (chiến lược) số 3, 5 hay
ngay cả đến những lối đấm, đá cơ bản. Thói quen chỉ đấm, đá hay bật
tay trong khi giữ thân hình cứng đơ như một người máy không khai thác
được tác dụng từ khối lượng kèm theo của những cơ phận khác trong
thân thể. Vì thế, trong khi ra đòn đá hay đấm, nếu biết dồn khối lượng cơ
thể bằng cách xoay hông, lắc vai (xem hình 1), nhón chân bước tới hoặc
hoặc lướt tới theo hướng ra đòn cùng một lúc... thì sẽ tăng hiệu quả rất
cao vì hệ số "m" trong công thức trên được tăng lên theo những bộ phận
thân thể trong lúc ra đòn.

145
Hình 1: Lắc vai và hông trong cú đấm thẳng và móc
(Nguồn: Cục Huấn Luyện Vovinam Việt Võ Đạo Victoria – Australia).

Trong ứng dụng võ thuật, để tăng được hiệu quả tối đa thì những đòn,
đấm, đá, bật, chém, xỉa... cần được áp dụng phối hợp với các chuỗi động
tác (kinetic chains) khác có cùng chiều với hướng mục tiêu. Chẳng hạn
lắc hông cùng chiều với hướng đòn đấm một cách hài hòa và đúng lúc
có thể tăng động lượng lên đến gấp 4 lần. Đây là một mức độ gia tăng
146
hiệu quả các đòn thế rất lớn mà chúng ta có thể khai triển khi tập luyện
đúng cách. Nếu chúng ta hiểu được điều này thì chỉ cần nhìn một người
ra đòn thì có thể biết được người đó ra đòn có hiệu quả hay không.
Trong bộ môn võ thuật Boxing lừng danh ở những đòn đánh quyết định
thường được xuất phát từ nắm đấm của cánh tay sau được vươn dài
nhằm tạo khoảng cách để gia tăng gia tốc a cũng như gia tăng độ lớn m
(vì khoảng cách xoay hông, lắc vai lớn hơn).

Hình ảnh dưới đây cho thấy nếu không có lực xoay hông thì không thể
có các bộ môn thể thao lừng danh như Golf (xem hình 2), Cricket,
Baseball.... Một võ sư lừng lẫy của Karate đã từng phát biểu rằng điều
cốt yếu nhất của Karate chính là lực xoay hông.

147
Hình 2: Vai trò lắc hông trong môn Golf và Baseball.

b) Áp dụng hơi thở để hổ trợ sự gia tăng (động lượng ) của các đòn thế.

Muốn gia tăng động lượng thì khi ra đòn tay hoặc đòn chân phải được
triển khai nhanh tối đa. Chẳng hạn như trong cú đấm thẳng, để khối
lượng của cánh tay được đẩy về phía trước nhanh chóng, các phản
lực hay lực kìm hãm động lượng cánh tay phải được giảm thiểu tối đa.

148
nói cách khác, yếu tố hết sức đơn giản nhưng vô cùng quan trọng để ra
đòn nhanh là giữ các bắp thịt trong trạng thái không cương cứng
(relaxed) khi phát lực. Nếu bắp thịt khi ra đòn gồng cứng thì không
những đòn ra rất chậm mà còn tiêu hao rất nhiều năng lượng; mà đòn
chậm thì lực đánh ra không đủ mạnh vì không tăng được gia tốc.
Vì thế, điều đáng lưu là khi ra đòn tay và đòn chân phải được giữ ở trạng
thái không cương cứng cho đến ngay trước thời điểm va chạm (impact).
Nếu tay chân khi va chạm mục tiêu ở trạng thái không cương cứng thì sẽ
bị tổn hại nên phải cương cứng ngay trước lúc va chạm. và để giúp
cương cứng bắp thịt đúng lúc thì người ra đòn có thể thở ra thật mạnh,
dứt khoát và ngắn (short) ngay trước thời điểm va chạm mực tiêu. Hơi
thở này có thể thực hiện trong tiếng hét mạnh. Công dụng liên hệ của
cách thở hét là làm cho bắp thịt tay hoặc chân trở nên cương cứng và nó
còn có tác dụng làm co thắt các bắp thịt ở vùng trọng tâm cơ thể, nhất là
vùng được gọi là đan điền (tanden) làm cho toàn bộ cơ thể trở thành một
khối tấn vững chắc, tạo điều kiện cho sự va chạm đạt được hiệu quả tối
ưu.
Hãy nhìn những người thực hiện công phá chẳng hạn như dùng cạnh bàn
tay chẻ gạch hay đập vỡ sọ dừa. Khi công phá họ đều thở ra thật mạnh
hay hét thật to (cũng là một cách thở ra) để động tác chém được nhanh,
mạnh và quyết liệt. Xin lưu ý, để đạt được kết quả tối ưu kỹ thuật này
phải được luyện tập thường xuyên để làm quen chịu đựng (conditioning)
của chân, tay bằng cách tập luyện với vật cản như bao cát, khiên tập đá,
nệm đấm... Nên cẩn thận với các trụ đấm vì nghiên cứu cho thấy vì trụ
đấm ít di động khi đánh trúng nên hầu hết phản lực đều đi ngược lại cơ
thể của người tập, có hại cho sức khoẻ đặc biệt là các khớp xương.
Ngoài ra, chính kỹ thuật thở này giúp cho sự tập luyện tăng được hiệu
năng vì qua sự trao đổi khí được thực hiện đúng lúc cung cấp oxy cần
thiết cho công việc biến năng lượng có sẳn thành năng lượng cần thiết
qua quá trình vận động hiếu khí (aerobic). Thực tế cho thấy những người
đánh mà không thở đúng cách rất mau mệt và không thể kéo dài thời

149
gian tập luyện. Nếu không thể trao đổi khí đúng lúc và nhịp nhàng, nhịp
thở sẽ trở nên vội vàng và dẫn đến hiện tượng vận động kỵ khí
(anaerobic) và trong trường hợp này bộ máy cơ thể không thể tận dụng
triệt để nguồn oxy trong hơi thở nên rất mau chóng kiệt sức.

2. Một số phương pháp thở:

Trải qua lịch sử hàng ngàn năm của võ thuật nhân loại và đặc biệt từ các
môn phái có xuất xứ từ lục địa Á châu, có rất nhiều phương pháp thở khí
công khác nhau từ nhiều trường phái, rất đa dạng. Sau đây là một vài
phương pháp thở tự nhiên, an toàn, đơn giản và dễ tập mà cá nhân tôi đã
từng áp dụng.

a) Lối thở bụng có ý thức

Phương pháp thở này áp dụng trong các vận động nhẹ, đơn giản. Trong
tư thế đi, đứng, ngồi, nằm hay cả trong khi vận động nhẹ như phá tĩnh và
làm nóng người đều có thể thở theo lối này. Hít vào sâu, chậm và đều
bằng mũi và thở ra bằng miệng. Hơi thở sâu, nếu thực hiện đúng, chúng
ta sẽ có cảm giác bụng phình ra. Thời gian thở ra dài hơn thời gian hít
vào, tùy theo tình trạng thể lực của mỗi người. Hơi thở cần được thực
hiện một cách tự nhiên, không gắng sức thái quá. Lối thở sâu này có
hiệu quả hơn thở cạn vì hệ thống hô hấp có đủ thời gian để hấp thụ
dưỡng khí (oxygen) vào và thải thán khí (carbon dioxide) ra ngoài.
Một ích lợi lớn nữa của việc tập thở (khí công) là sự tập trung tinh thần
hầu làm giảm căng thẳng tinh thần (stress). Một số trường phái hướng
dẫn người thực hành tập trung tinh thần bằng cách đếm hơi thở hay ý
thức vào sự lưu thông của hơi thở, chú lúc nào hơi thở đi vào, và lúc nào
hơi thở đi ra...
150
Trong khi làm các động tác phá tĩnh, chúng ta có thể hướng dẫn môn
sinh hít vào mỗi lúc một mạnh hơn, hơi thở sau có cường độ tăng nhẹ,
cao hơn lần trước. Chủ động thực hiện theo phương pháp này khiến
người thực tập phải chú ý tới hơi thở mà không bị xao lãng hay phân
tâm. Lợi điểm của lối tập này, ngoài sự gia tăng sự hấp thụ dưỡng khí,
tập trung tinh thần, còn có khả năng giúp tinh thần người tập trở nên
mạnh mẻ, dễ chịu nên dễ dàng đối phó với những khó khăn, muộn phiền
của cuộc sống.
Giống như mọi môn thể thao khác muốn đạt được kết quả người tập thở
phải cố găng luyện tập thường xuyên, sự sử dụng thuần thục lối thở
bụng ý thức trong các vận động nhẹ là yếu tố đầu tiên cần có nếu muốn
sử dụng lối thở vận công trong các vận động nhanh và mạnh.

b) Lối thở vận công

Phương pháp thở này áp dụng trong các loại vận động võ thuật có tính
cách nhanh và mạnh. Để tăng sức NGAY LÚC phát đòn hay NGAY
TRƯỚC LÚC VA CHẠM, thở ra THẬT NGẮN, DỨT KHOÁT và
MẠNH (có cảm giác CO THẮT Ở ĐA ĐIỀN). Sự cương cứng cơ bắp
vùng đan điền, bụng và ngực có tác dụng tạo sự kiên cố cho việc phát
lực trên cánh tay hoặc chân. Cùng với hơi thở ra, có thể có tiếng hét,
thường nên dùng âm I hoặc A vì có âm ngắn gọn. Tiếng hét cũng phải
ngắn, mạnh và dứt khoát như hơi thở. Đối với môn sinh thiếu nhi chưa
kiểm soát và làm chủ được hơi thở, nên tập cho các em hét khi phát đòn
để giúp các em tập thở đúng lúc và tăng sức mạnh cho cú đánh.
Kiến thức võ học thật bao la và đa dạng. Khi viết bài này chúng tôi chỉ
mong đóng góp và chia xẻ vài kinh nghiệm khiêm tốn cá nhân như một
đề tài hầu đồng môn cùng tham khảo. Ước ao của tôi là chúng ta luôn
cởi mở để chào đón những tư tưởng mới, sáng tạo, kỹ thuật hay dựa trên

151
cơ sở khoa
k học và có tínhh thực dụụng, nhằm
m đóng góóp vào đạại cuộc, kiiện
toàn môn
m phái Vovinam
V Việt Võ Đạo.

Tháng 3-2013
Võ sư Diệp Khô
ôi
www.vov
http://w vinamoverrseas.comm/index.php/vi/bai-vi-t/123--mt-ng-dnng-
quan-trrng-ca-hi-th-trong-vo-thut

Chaum
minhhay's Blog
Uy lựcc từ tiếng thét trongg huấn luuyện võ thhuật

Nói đếến võ thuậật là nói đến

đ sức mạnh
m bao gồm cả ý chí và thhể lực.
Một nggười tập võ/luyện
v v khôngg thể là một
võ m người yếu đuối, nhất là về v
thần thhái.
Sự linhh hoạt dẽo á mắt tiinh anh sááng ngời nói lên cáái khí chấất tự
o dai và ánh
tin và dũng
d mãnnh của nggười luyệnn võ.

152
Người luyện võ nói chung, và người đảm nhiệm công việc huấn luyện
võ thuật nói riêng, là người đã có bề dày công phu luyện tập, mà luyện
võ thì bao gồm cả luyện về ngoại lực lẫn nội lực.
Nội lực dồi dào thường biểu hiện ra sắc thái trên gương mặt và giọng nói
có cường độ âm thanh cao, thể hiện khí lực sung mãn.
Người không khỏe mạnh, nội lực suy yếu thường có biểu hiện qua
gương mặt mệt mỏi, thần sắc không được tươi nhuận và giọng nói yếu ớt
có dấu hiệu hụt hơi. Những điều ấy đi ngược lại với một người luyện võ.
Cho nên, ngay khi còn là võ sinh, người tập võ nên luyện thở, luyện nội
lực, để đến lúc đứng lớp điều khiển phải thể hiện được sự dõng dạt và
truyền đạt mệnh lệnh một cách có uy lực.
Thể hiện nội lực qua tiếng thét, bạn sẽ thấy tinh thần luyện tập/chiến đấu
của bạn tốt hơn, cơ thể bạn chuyển từ trạng thái ì ạch, uể oải sang trạng
thái hưng phấn và sẵn sàng chiến đấu.
Trong thể thao, với các môn khác, người huấn luyện thường dùng còi để
làm hiệu lệnh. Nhưng đối với võ thuật, người huấn luyện viên cần thể
hiện uy lực xuất phát từ nội lực để ban hành mệnh lệnh. Có như vậy, sự
toát lên cái nội lực sẽ tăng phần sinh động một cách nghiêm túc trong
một lớp võ. Đồng thời hình ảnh người huấn luyện sẽ tăng phần dũng
mãnh khí thế, sừng sửng như một tượng đài.
Ngoài nội lực được thể hiện qua tiếng nói, người huấn luyện cũng cần
truyền đạt, giải thích rõ ràng, mạch lạc, tránh dài dòng lan mam.
Một huấn luyện viên đứng trước lớp không cho phép yếu đuối, chậm
chạp thiếu linh hoạt và khẩu lệnh yếu ớt.
Trong dòng võ Karate, tiếng thét “kiai” được xem là một phần không thể
thiếu. Nó không chỉ thể hiện nội lực mà còn là yếu tố quan trọng dùng
uy hiếp tinh thần của đối phương. Một đòn ra cương mãnh đi liền với
tiếng thét “kiai” làm đối phương khiếp vía đem đến kết quả chiến thắng
cho người võ sĩ Karate.

153
 “Kiai” có nghĩa là hội khí. Như vậy cho thấy “hội khí” theo nghĩa đề cập
ở phần trên, nó là nội lực được rèn luyện để có thể tích tụ khí lực từ bên
trong, để khi cần phát ra sẽ như từ một cái máy nén khí công suất cao.
Điều này đem lại lợi thế rất lớn cho người luyện võ nói chung và người
huấn luyện võ thuật nói riêng.
Tiếng thét trong võ thuật âm thanh phải bắt nguồn từ cơ hoành thay vì
cổ họng vì nó được cho là giúp ngăn ngừa tổn thương nội tạng nhờ siết
chặt các phần cơ cốt lõi. Kỹ thuật này còn được coi là cách tăng thêm
tốc độ và sức mạnh trong di chuyển hoặc tấn công.
Như bất kỳ hình thức vận động mạnh khác, võ thuật đòi hỏi nhiều năng
lượng và oxy. Tiếng thét này cho phép người tập võ phát triển kỹ thuật
hô hấp thích hợp khi tấn công.
Tiếng hét cũng được coi là phương pháp hỗ trợ tập trung và giải phóng
năng lượng thông qua đòn thế tấn công.
Tóm lại. Người luyện tập võ thuật cần luyện cả về ngoại lực lẫn nội lực
để luôn thể hiện được cốt cách, thần thái của một võ sĩ.
https://chauminhhay.wordpress.com/tieng-thet-uy-luc-trong-huan-luyen-
vo-thuat/

TIẾNG THÉT KIAI

09/09/2014 7:49:45 SA

“Kiai” là nghĩa gì? “Ki” có nghĩa là ý thức hoặc tinh thần. “Ai”, là đọc
ngắn động từ “Awasu” nghĩa là “tổ hợp”. “Kiai” nghĩa là tổ hợp tinh
thần, hoặc là tập trung tinh thần.

Trước kia, bí thuật này được áp dụng trong ngành võ bị. Các quân nhân
đã dùng nó để chống cự với địch thủ có khí giới dù mình tay không,
hoặc đơn độc chống một số đông.

154
CÁCH TẬP

Trước khi nói đến cách tập luyện để được thành công, ta nên hiểu “Kiai”
là cái gì?

“Kiai” được tượng trưng bằng tiếng thét quái gở mà người ta cho là tự
trong bụng vang ra.

Người ta nói rằng nguồn sinh lực đã được luyện thành và chất chứa trong
bụng, nơi mà người Nhật gọi là “Saika Tanden”, ở dưới rún lối vài phân.

Các quyền sư chánh tông Nhật Bản đều đồng ý cho rằng muốn đạt được
đến quyền năng kỳ bí này, phải là người thật bền chí, có công tập luyện
theo phương pháp hết sức khó khăn và lâu dài. Theo họ, thân hình lực sĩ
đầy gân cốt, ngực nở nang, mà thường thường được người Âu Tây mê
thích là một điều kiện phụ thuộc. Họ chỉ cần một cái dạ dưới rắn chắc
với nhiều bắp thịt dẻo dai.

Nguyên tắc này đã được mọi nhà quyền thuật cao siêu đồng ý, nên mới
có câu truyền tụng như sau: “Tanden ni Chikara wor tenu” nghĩa là “tập
trung toàn lực vào bụng”.

Người ta cũng không phủ nhận công việc của trí óc, tập trung ý chí để
chỉ huy hoạt động vật chất, cơ thể của con người, để cho các bắp thịt bên
ngoài được nở nang. Vì nhờ được nở nang, nên bắp thịt mới mạnh mẽ và
dẻo dai có thể tăng thêm sinh lực cho người. Nhưng nếu người ta khôn
khéo hơn, biết tập trung ý chí, tinh thần một cách quả quyết, thì nó sẽ
ảnh hưởng đến cái “thần” của ta và tăng gia cường lực mà người ta chắc
rằng nhờ sự gia tăng này, những hoạt động cao cả nào cũng có kết quả
tốt đẹp.

Nhờ cái “Thần” được huấn luyện chín chắn, nhờ một ý chí cứng cỏi điều

155
khiển ta có thể làm khiếp một địch thủ, dù to lớn, khỏe mạnh hơn ta, mà
tinh thần yếu kém hơn.

Một phát ngôn viên của phái quân nhân Nhật không ngại lời khi tuyên
bố với tôi như vầy:

“Trong trận giặc Nga-Nhật 1904-1905, mặc dù quân Nga vóc có lớn và
nặng cân và quân khí có ngang ngửa nhau, cũng phải lui binh trước quân
đội Nhật, nhỏ thó, yếu sức hơn, từ trận đánh trường giang đến lúc đánh
giáp lá cà, vì quân dân Nhật được một cái “Thần” điêu luyện nhất là các
sĩ quan dòng Samourai hiện giờ cũng gọi là Shizoku”.

Và nhiều yếu nhân Nhật cũng bày tỏ ý kiến rằng những người nào tự tử
bằng cách rạch bụng mà ta thường được nghe nói “Harakiri” hay gọi
khiêm nhường hơn là “Seppuku” luôn luôn là người có luyện “Thần” rất
chắc chắn.

Luôn luôn trong lúc luyện cách “tập trung ý chí” đều có một tiếng thét từ
trong bụng vang ra. Tiếng thét này, đã làm kinh khủng địch thủ và ta
muốn thao túng cách nào tùy ý. Chúng ta phải nhớ để ý rằng không phải
tiếng thét đó là nguy hiểm mà chính là cái “khí lực” từ trong bụng tung
ra đó mới là lợi hại.

Ta có thể nói khi lấy hơi vào bụng là vận khí, và khi thét và tung hơi ra
để lung lạc địch thủ là đề khí.

Những chuyện kể trên không phải là không khoa học. Vì như các bạn đã
được hiểu biết là khi nào một tiếng chát chúa vang lên trên không, phát
ra nhiều âm ba dao động không khí có thể làm cho ta mất thần, hốt
hoảng. Thí dụ: tiếng còi hụ hoặc tiếng súng nổ.

Trong các Nhu đạo trường ở Nhật, “Kiai” là một trong những phương

156
pháp hồi dương chánh thức được dùng để cứu chữa cho những người bị
nghẹt thở vì siết cổ, bị ngợp nước, hoặc các tai nạn khác. Nhiều khi
những nạn nhân đã nín thở mà vẫn có thể cứu tỉnh được.

Người Nhật từ ngàn xưa, đã nhìn nhận rằng “Kiai”, là tiềm lực đã ngự trị
đời sống con người và nó cũng là những nguồn sinh lực cần thiết cho
nhân loại hay nói rộng hơn chút nữa là: đó là nguồn sinh lực của tất cả
nguồn sinh lực của người.

Trên thế giới, từ Âu sang Á, quan niệm “tập trung tinh thần” đã được áp
dụng trên các phương diện: từ chính trị đến tiêu khiển như đánh cờ.

Nhưng làm sao để luyện được nó?

Như trên đã giải nghĩa, “Kiai” có nghĩa là tập trung ý thức hay tinh thần.
Đây có nghĩa rộng thêm hơn là: trong cuộc tập trung tinh thần thì tự
nhiên, tinh thần mạnh lấn áp, điều khiển tinh thần yếu hơn.

Luận xa thêm một chút nó là một nghệ thuật tập trung tất cả sinh lực,
tinh thần vào một vật nhất định với ý chí kiên quyết tiêu trừ hoặc cưỡng
chế vật đó: đây là phần nói về tâm lý.

Về phần thực tế, nó vốn là phương pháp hô hấp thật sâu và dài hơi.

Tập bí thuật “Kiai” gần giống như tập “Thiền định” theo Phật pháp.
Luôn luôn khổ luyện, cách nào cho tâm trí không xao lãng. Khẩu hiệu
của “Kiai” là tập cho ý chí luôn luôn là “một” và “không phân tán”. Một
người nào đạt được kết quả này, thì trước hoàn cảnh nào họ cũng bình
thản, không vội vàng cũng không chậm trễ nhất là không bối rối. Lúc
nào họ cũng tự tin và đủ sáng suốt để ứng phó với thời cơ.

Tóm lại sự “duy nhất” ý chí và giữ nó “không phân tán” có nghĩa là tổ

157
hợp năng lực tinh thần vào một mục tiêu nhất định.

Ta phải tập luyện ý thức, lúc nào cũng kiên quyết ứng phó với mọi hoàn
cảnh, mọi thời cơ và nhất là lúc nào cũng tập cho nó luôn luôn ứng đối
thắng lợi trước khả năng tinh thần của địch thủ. Muốn thắng lợi hoặc
nắm luôn luôn phần chủ động, ta phải làm cho địch thủ mất tự chủ, nghĩa
là làm cho lòng họ xao xuyến bị động mà ta nắm phần chủ động.

Sư cụ Takuan đã dạy: “Lý trí dùng ý thức là một chiếc xe có thể mang
nó đi bao la rộng rãi vừa với tầm hoạt động của nó”. Lý trí kiểm soát ý
thức, nhưng lắm khi ý thức cũng chi phối được lý trí vậy. Khi nào ý thức
yên ổn, lý trí cũng được yên ổn theo. Lý trí nằm kín trong tâm hồn con
người, ý chí tích cực hoạt động đúng theo chỉ thị của lý trí.

Trong sự tập luyện bí thuật “Kiai”, ý thức cần phải được huấn luyện hết
sức cần mẫn.

Trong kiếm thuật và giới quân sự, thường thường người ta thích luyện
cho ý thức và sức mạnh cùng đi chung. Thí dụ, như ta muốn lấy vật gì ta
đẹp ý. Ta cho rằng đây là do trong tâm hoặc lý trí ta mà có. Muốn lấy
được vật kia, ta đưa tay ra và ta vớ được nó, theo mệnh lệnh của lý trí.
Hành động này người Nhật kêu là “Ki”. Khi tay ta với được món nọ và
nắm lại đem về cho ta, thế là ta đã dùng đến sức mạnh, Nhật kêu là
Chikara. Nếu không có hai khả năng này, ta không làm gì được cả.

Như thế Tâm hoặc lý trí ra mệnh lệnh cho ý thức và sức lực lại do ý thức
sai khiến.

Sở dĩ nói dài dòng về lý trí, tâm, ý thức là để cho quí bạn ý thức được rõ
sự liên lạc giữa các yếu tố ấy, vì nó liên hệ đến bí thuật “Kiai”.

Bí thuật “Kiai” nằm trong sự huấn luyện ý thức. Nếu một khi ý thức yếu

158
kém, nó không đủ khả năng để nhận được mạng lịnh của lý trí. Người
Âu Tây thường nói: Một tinh thần mạnh, trong một thể xác mạnh. “Kiai”
cương quyết cho rằng, muốn được một tinh thần mạnh, phải do nơi một
tinh thần cứng cỏi. “Kiai” là sự sinh tồn của con người, theo lý thuyết,
thì “Kiai” có thể làm cho con người ta đạt tới chỗ “không giống gì làm
hại được”.

Ông Senno Rikiu, là nhà chuyên môn về khoa “Trà đạo”, trong đời
Hideyoshi, là một bậc kỳ tài về bí thuật “Kiai”. Lãnh chúa Hideyoshi, có
thói quen dạy bầy tôi: “Bá quan hãy xem Rikiu pha trà, và nhìn xem
khắp thân mình ông ta toàn là “Kiai”, không có chỗ nào công kích
được”.

Đại tướng Kato Kiyomasa, một thượng tướng của lãnh chúa Hideyoshi,
người đã có công to nhất trong cuộc thôn tính Cao Ly quốc, lại được hân
hạnh nghe câu khen tặng của lãnh chúa về Rikiu và định bụng bẽ mặt
ông này cho đã nư. Một bữa kia, ông ta được “phụng giá” sang viếng nhà
Rikiu, và nhất định, đây là dịp mà ông ta có thể thi hành ý xấu của mình.
Khi vào nhà, ông ta lại nhận thấy nơi ông Rikiu một chỗ yếu, mà nhờ đó,
ông ta có thể hạ thủ: ông ta nắm lấy cây quạt, định bụng dùng nó để đánh
địch thủ. Nhưng ông ta chưa kịp giơ quạt lên thì Rikiu day qua ngó lãnh
chúa và tâu một cách thản nhiên rằng: “Tướng quân có một bầy tôi rất
đáng quý là Kiyomasa vậy”, và day lại nhìn Kiyomasa làm cho ông này
tắt thở.

Bàn về chuyện này, giới thẩm quyền về bí thuật này quả quyết rằng
Kiyomasa nhận thấy ra chỗ trống trong người của địch thủ, nhưng khi
ông ta nghĩ đến phần thắng nắm chắc trong tay mình, thì lúc ấy, tinh thần
ông lại không tập trung làm một, lúc ấy Rikiu đã lấp chỗ hỡ của mình
kín đáo và dùng “Kiai” để thắng địch thủ.

http://www.vkf.com.vn/vi/tieng-thet-kiai-ssn85.html

159
 Phương pháp hô hấp đan điền
Khí công hiện nay có rất nhiều trường phái nhưng nhìn chung có thể
phân ra làm hai loại: Trường khí (thở ra dài hơi) và Đoản khí (thở ra thật
nhanh) - Trường khí: khiến thân
tâm người tập được an định. -
Đoản khí: giúp tăng cường năng
lực cho thân tâm người tập. Bạn
phải có khái niệm và chọn lựa cho
mình một phương pháp khoa
học, nếu luyện tập khí công thiếu
phương pháp, sẽ có hại cho sức
khoẻ.
Những Cao thủ Karatedo và các
Thiền sư, Cao tăng Phật giáo ở
Nhật Bản đã từng trải nghiệm tu tập, kiên trì tập luyện theo phương pháp
hô hấp Đan điền nhận thấy đây là phương cách vừa có tác dụng ngăn
chặn hiệu quả các chứng bệnh phổ biến vừa mang lại sức sống tươi trẻ,
giàu sinh khí cho thân tâm người tập.
Phương pháp hô hấp Đan điền là phương cách hô hấp có sự hòa hợp
giữa cơ thể con người và tự nhiên.
Những vấn đề cần lĩnh hội trong
phương pháp hô hấp Đan điền mà
bạn cần lưu ý là:

- Tinh túy của phương pháp hô hấp

Đan điền nằm ở chỗ vận động
hoành cách mô.
- Phương pháp hô hấp Đan điền
yêu cầu thở ra trước rồi mới hít
vào. Cụ thể là trước hết bạn hãy
dùng lực để thở ra, tiếp đến bạn từ
từ hít vào thật nhịp nhàng. - Trong
160
quá trình tập luyện, toàn thân bạn phải buông lỏng. Đầu tiên, bạn cúi
người gập ra trước để thở ra một cách trọn vẹn, tiếp theo bạn nâng thân
mình từ từ thẳng lên đồng thời hít khí vào tự nhiên, từ tốn. Hoành cách
mô của bạn sẽ được hạ thấp tối đa khi bạn thực hiện đúng các bước thao
tác đó.
Trong xã hội ngày nay, do khoa học kỹ thuật tiến bộ vượt bậc nên con
người đa phần sử dụng máy móc trong sinh hoạt, bận rộn sản xuất hàng
ngày ít quan tâm đến hơi thở, nụ cười và hoạt động thể lực. Cứ như thế,
không chỉ cơ bắp tay chân của họ ít hoạt động không phát triển được mà
Hoành cách mô cũng ít vận động khiến cho cơ thể ngày một thêm trì trệ,
ứng xử chậm chạp và nhất là sự tuần hoàn máu không thông suốt. Điều
này chính là hiệu ứng mặt trái mà ít ai nghĩ đến của nền văn minh hiện
đại.
Nhiều người trong xã hội hiện đại ngày nay đã bắt đầu cảm thấy nhu cầu
cần phải có một thể phách tráng kiện, sống vui khoẻ để tăng tuổi thọ.
Muốn được như thế, bạn phải thường xuyên vận động, không chỉ hằng
ngày rèn luyện cho cơ bắp được khỏe mà còn phải dành thời gian chú
tâm rèn luyện hệ thống hô hấp, theo dõi hơi thở đi đến đâu để xoa bóp,
tẩy rửa nội tạng bên trong đó là việc làm rất cần thiết của chúng ta
nhưng không phải ai cũng thực hành được. Phương pháp hô hấp Đan
điền vì thế ngày càng trở nên trọng yếu cho tất cả
mọi người.Không chỉ các Vận động viên
Karatedo với tiếng thét “ Kiai ” ứng dụng Hô
hấp Đan điền vào kỹ thuật, đối kháng, quyền
pháp và những bài tập khí công của họ luyện tập,
mà đối với các tuyển thủ chuyên nghiệp trong
những bộ môn khác bao giờ cũng hoàn thành các
động tác hô hấp Đan điền trước lúc thi đấu.
Chẳng hạn như Vận động viên bóng chuyền phải
giữ lại thăng bằng cho các phần cơ bắp ở chân,
hông, tay. Ngoài ra, gối của anh ta phải thường
khuỵu xuống, hông thấp rồi cùng lúc theo tiếng

161
thét nhảy lên vung tay đập hoặc cản bóng, toàn thân bấy giờ phải giữ
thẳng. Với những thao tác vận động như vậy, người Vận động viên này
đã tình cờ thực hiện phương pháp hô hấp Đan điền đoản khí (thở ra
ngắn) rất hiệu quả. Bạn hãy chú ý xem, khi thét, hai chân của Vận động
viên bóng chuyền ấy đạp đất nhảy lên và thở ra mạnh sẽ ngẫu nhiên làm
tăng cường áp lực ở dưới bụng.
Theo những trải nghiệm của các Vận động viên đã từng áp dụng phương
pháp này thì chỉ với 5 phút tập mỗi ngày, sức khỏe và thể lực của bạn có
thể được tăng cường nhanh chóng, vượt trội.
Khác với những phương cách hô hấp thông thường, tập luyện phương
pháp hô hấp Đan điền luôn khiến bạn cảm thấy sảng khoái, thú vị dù
phải thực hiện đến hàng chục lần. Với những bạn mới bắt đầu làm quen
sẽ cảm thấy người nóng lên, trán đổ mồ hôi, bụng trở nên nhẹ nhàng,
mũi thông suốt rất thoải mái. Đặc biệt, tâm trí của bạn thanh thoát,
không hôn trầm mà ngược lại trở nên nhanh nhạy, minh mẫn hơn trước
rất nhiều. Muốn lĩnh hội trọn vẹn những lợi ích do phương pháp hô hấp
Đan điền mang lại, bạn cần tập luyện kiên trì, lâu bền, không gián đoạn.
Khi bạn dùng lực ở phần bụng dưới (Đan điền) mới có thể sản sinh đảm
thức, toàn thân đứng vững, ổn định. Vì vậy, điểm cốt yếu của phương
pháp hô hấp Đan điền là dùng lực ở khu vực Đan điền. Kình lực ở eo
hông phối hợp với lực của bạn ở bụng dưới giúp toàn thân bạn giữ vững
bất động dưới bất kỳ tác động của lực đẩy bên ngoài nào. Ngoài ra,
những người luyện tập Hô hấp Đan điền đoản khí lâu năm, khi họ thở ra,
cơ bắp của họ cũng như một quả bóng được căng hơi, những vật thể
cứng, nặng, sắt bén khi va chạm nó có thể chịu đựng và dội ngược trở
lại. Những bạn mới bắt đầu sẽ gặp trở ngại trong việc duy trì áp lực ở
bụng dưới lâu dài dù có thể gia tăng áp lực trong một vài buổi tập đầu
tiên. Để tập phương pháp dùng lực ở bụng dưới thuần thục, bạn cần rèn
luyện lâu dài, bền bỉ, thường xuyên. Các tráng sĩ ngày xưa khi vung lưỡi
kiếm lên cùng tiếng thét “Kiai” cũng đã thực hiện hô hấp Đan điền đoản
khí trong chiêu thức của mình. Với những bạn đã trải qua một quá trình
tập luyện khá dài sẽ biết cách dùng lực ở Đan điền, tai mắt không bị rối

162
loạn, tiếng thét vang dội đầy dũng khí, uy lực tâm trí lúc nào cũng bình
tĩnh, kiên cường trước mọi chấn động, rủi may trong cuộc sống.
Phương pháp hô hấp Đan điền của Karatedo là những động tác nhu hòa,
nhẹ nhàng nhưng mang lại hiệu quả lâu bền, hữu ích cho sức khỏe thể
chất và tinh thần của bạn. Sau khi đã tập luyện thuần thục phương pháp
hô hấp Đan điền, để cơ thể thêm tràn đầy sức sống bạn hãy luyện Đảm
thức khí. Đây là phương pháp bạn dùng hơi thở đẩy ra hết những cặn khí
đã tích trữ trong cơ thể rồi hít vào thật sâu nguồn dưỡng khí mới.
Khi thở ra trong hai chặng đầu, bạn dùng phép thở ngắn hơi 3 hô 1 hấp.
Ở chặng thứ ba, bạn sử dụng phép thở dài hơi 3 hô 1 hấp với lượng thời
gian kéo dài hơn hai chặng trước khá nhiều.
Thời lượng thở ra dài hay ngắn không quy định nhưng lúc đầu bạn có
thể tập với 30 giây và tăng thêm mỗi lần tập tiếp theo 15 giây. Cứ thế,
thời lượng tối thiểu mà bạn có thể tập luyện sẽ dừng lại ở 1 phút 30 giây.
Luồng khí mà bạn hít vào trong quá trình tập là vốn có trong khí trời, cội
nguồn của năng lượng, giúp cơ thể và tinh thần của bạn tràn trề sinh lực
thêm yêu đời, yêu cuộc sống hơn.

(Theo Hệ Phái Suzucho Karatedo)

https://suzuchokaratedo.com/modules.php?name=News&op=viewst&sid
=155

163
 Bí quyết dùng hơi thở trong võ thuật
13/09/2018
Nguyen Thi Tuyen
Hơi thở và các phương pháp luyện tập hơi thở được các môn thể thao và
võ thuật vô cùng chú trọng. Hơi thở đóng vai trò là phương pháp vận
động toàn thân giúp cơ thể điều hòa khí huyết, mang đến lợi ích thiết
thực cho tinh thần và thể chất, tạo sức mạnh cho cơ bắp và những đòn
đánh trong võ thuật.

Hô hấp trong luyện tập võ thuật

Trong võ thuật, hít vào và thở ra đều có nguyên tắc cần tuân thủ và biến
hóa phù hợp. Khi thực hiện các kỹ thuật gập thu chân lại, đưa chân lên
để đá ra thì hít vào. Khi thực hiện các động tác đấm tay, hạ mình xuống
hoặc kết thúc đá chân,…thì thở ra và phải thở sâu, nhẹ nhàng.
Hô hấp có phương pháp nâng ca sẽ làm tăng quá trình trao đổi tăng
cường thể chất, giảm sự ứ đọng của khí huyết trong cơ thể. Tập luyện
điều hòa nhịp thở trong võ thuật sẽ nâng cao lượng khí trao đổi làm tăng

164
cường thể chất, là bài tập khởi động chuẩn bị cho cơ thể trước buổi tập
hoặc thi đấu. Hơi thở chính là yếu tố quan trọng quyết định tinh thần, thể
lực của võ sĩ. Hơi thở làm cho hệ tim mạch hoạt động tốt hơn, máu dẫn
đủ vào các cơ, khớp và các chi toàn cơ thể; hệ xương khớp, thần kinh
dẻo dai, linh hoạt, tinh thần luôn tập trung.

Khí pháp trong võ thuật

Khí pháp là một trong những pháp công hình thành nên võ thuật, là căn
bản tạo nền móng vững chắc cho quá trình tập luyện và thể hiện công
phu môn võ cho người tập. Để tạo ra một đòn đánh với nhiều sức mạnh,
các võ sĩ phải vận dụng lực tạo ra khí đi vào cơ bắp, tạo áp lực lên đối
tượng gây ra ở các mức độ và mục đích khác nhau. Đơn giản hơn, đòn
đánh có sức xuyên phá làm cho đối phương bị chấn thương nếu biết vận
dụng khí pháp hiệu quả.
Trong võ thuật, người tập kiểm soát và làm chủ được nhịp thở sẽ giữ
được thăng bằng, tập trung lực xuyên phá tạo ra các cú đánh có sức
mạnh.

Áp dụng hơi thở để gia tăng sức mạnh các đòn đánh

165
Sức mạnh của các đòn đánh dựa vào động lượng tối đa xuất phát từ tay
chân. Ví dụ như trong các cú đấm thẳng, cơ thể phải giữ trạng thái thả
lỏng với các bắp thịt không cương cứng khi phát lực để không tiêu tốn
nhiều năng lượng và làm chậm đòn đánh. Để giúp bắp thịt thả lỏng thì
người ra đòn cần thở ra thật mạnh, đường thở dứt khoát và ngắn ngay
trước thời điểm chạm đến mục tiêu.
Hơi thể có thể thực hiện cùng tiếng hét mạnh. Cách thở hét có tác dụng
làm cho các cơ bắp tay chân co thắt, làm cho toàn bộ cơ thể trở thành
một khối tấn vững chắc, tạo nền móng cho những cú đánh phát huy tối
ưu. Với kinh nghiệm tập võ của tôi, để đạt được hiệu quả gia tăng sức
mạnh kết hợp với nhịp thở, người luyện võ phải rèn luyện rất nhiều và
làm quen chịu đựng của chân tay bằng cách tập với những dụng cụ võ
thuật gia tăng thể lực.
Bên cạnh đó, kỹ thuật thở giúp đẩy nhanh quá trình trao đổi khí, cung
cấp oxy cần thiết cho cơ thể biến năng lượng có sẵn thành năng lượng
cần thiết cho quá trình vận động. Thực tế cho thấy, người luyện võ khi
biết cách điều hòa nhịp thở có thể gia tăng thể lực, kéo dài thời gian tập
luyện.

166
Tập luyện võ thuật cùng dụng cụ võ thuật
Trong quá trình rèn luyện kỹ năng võ thuật và kỹ năng hít thở, người
luyện võ cần còn cần trang bị song song những dụng cụ võ thuật phù
hợp, rèn luyện cơ thể gia tăng thể lực. Người luyện võ luôn cần bồi đắp
khả năng về sức bền, về thể lực với các bài tập thể lực tăng độ linh hoạt
cho cơ thể thì mới có thể tạo nền móng bền vững để phát triển các kỹ
thuật luyện võ.
https://thethaodonga.vn/bi-quyet-dung-hoi-tho-trong-vo-thuat

Biên soạn xong tại

Sydney , 12-2-2021
Australia

167
 MỤC LỤC
Lời nói đầu …. 2
Sức mạnh của âm thanh … 4
Các hình tham khảo về cấu tạo âm thanh và cách hít thở cùng cách phát
các loại âm than trong ngành ca hát ... 5
Võ hét - Kiai-Jutsu......17
Tiếng hét Kiai để làm thức tỉnh một người bị bất tỉnh - Kuatsu Kiai ...19
Ý nghĩa của tiếng Hét Kiai ....19
Tập Luyện Võ Hét – Kiai-jutsu...21
Các loại tiếng Hét –Kiai ....22

Tiếng Thét Phòng thủ - Kiai.....24

Bài quyền và tiếng hét -Kata Kiai ...25
Những chữ thường được hét lên trong
Võ Hét Nhật Bản - Kiai Words ……25
Quan niệm về trạng thái luôn tỉnh thức
- Zanshin trong Không Thủ Đạo …..26
Tiếng hét Kiai là một trạng thái điều khiển năng lượng sinh lực khí
prana – Trường sinh học ….29
Tiếng hét Tấn Công .Việc tấn công bằng âm thanh……31
Những âm thanh phá hủy và tiêu diệt…..32
Tiếng hét phản ứng …..44
Tiếng hét của sự chiến thắng …..45
Tiếng hét của Bóng tối……46

168
Sức mạnh của Ấn quyết
Kuji trong sự tập luyện của Nhẩn Giả – Ninja. …48
Nguồn tài liệu tham khảo xem thêm online trên các mạng...52
Tiếng hét-Kiai…..53
NGUỒN VIDEOS VÀ LINK THAM KHẢO
THÊM VỀ TIẾNG HÉT TRONG VÕ THUẬT ….56
Lý giải tiếng hét inh tai khi ra đòn Karatedo
Thực Hư Ý Nghĩa Tiếng Hét Trong Tập Luyện Chiến Đấu Võ Thuật I
Nguyễn Đức Mẫn
Lý Do Thật Sự Khiến Một Số Môn Võ Cần Thét Lên Khi Ra Đòn -
KAPA Channel…57
13 TÁC DỤNG CỦA TIẾNG HÉT TRONG VÕ THUẬT
KIAI JUTSU
MA LỰC CỦA AIKI-JUTSU
Võ Đại Hàn gọi là KIHAP hay KIHUP
SƯ TỬ HỐNG
Võ sư Trung Quốc hạ đối thủ bằng 'sư tử hống'
Võ thuật là gì-khái niệm 残心（Zanshin）
TIẾNG HÉT TRONG LỚP VÕ
Tiếng thét trong võ thuật
Tại sao một số môn võ phải yêu cầu hét lên khi ra đòn?....77
VÀI GIAI THOẠI VỀ TIẾNG THÉT TRONG VÕ THUẬT
TIẾNG THÉT "KIAI" - KARATE-DO
Tổ sư Aikido và câu chuyện về tiếng thét Kiai…90
169
6 Tác dụng tuyệt vời của tiếng hét trong võ thuật …92
Phân tích vật lý cú đấm 1 inch của Lý Tiểu Long..96
CÔNG PHÁ (TAMESHI WARI) TRONG KARATEDO…100
Tại sao một số môn võ yêu cầu người tập hét lên khi ra đòn?..103
KIAI……IIIIIII!...109
Giai thoại về tiếng thét trong võ thuật…113
Đòn đánh (võ thuật)..115
200 Hiệu ứng âm thanhfor“võ sĩ”…124
Ý nghĩa tiếng hét của Lý Tiểu Long…125
Bản chất, Ý nghĩa của tiếng “hét”…129
Một Ứng Dụng Quan Trọng của Hơi Thở Trong Võ Thuật..142
Uy lực từ tiếng thét trong huấn luyện võ thuật…152
TIẾNG THÉT KIAI….154
Phương pháp hô hấp đan điền….160
Bí quyết dùng hơi thở trong võ thuật….163
HẾT .....167

170
171
 THẦN VÕ BẤT SÁT

THẦN VÕ HIẾU SINH

172