Professional Documents
Culture Documents
ملخص القضية الفلسطينية
ملخص القضية الفلسطينية
www.palestine‐studies.org
ﻣﺎﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ
اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ
ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ
إﱃ ﺗﺄرﻳﺦ ﺟﺪﻳﺪ؟
ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴ ــﺆال ﺳ ــﺄﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺴ ــﻴﺎق اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴ ــﺆال،
وﻋﺮض ﺣــﺎﻟــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ اﻟﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴــﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨــﺪ أﺑﺮز
ﳏﻄﺎت اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻀـ ــﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻜﺴـ ــﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﺴـ ــﺎؤل،
ﰲ ﺿﻮء ذﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻣﺪى ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ.
ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن أﻣﻀﻲ ﰲ ﻋﺮﺿﻲ ،ﺳﺄﺗﻘﺪم ﺑﺜﻼث ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ:
اﻷوﱃ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى.
ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ،أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﻞ ﻓﺮﻳﺪة ،ﳒﻤﺖ ،ﰲ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ،ﻋﻦ ﻛﻮن
اﻟﺼــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺸــﺮوﻋﺎً ﺳــﻴﺎﺳــﻴﺎً ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻬﻮدي ،اﻟﻮاﻗﻌﻲ أو اﻷﺳــﻄﻮري ،أﺳــﺎﺳ ـ ًﺎ
ﻻﺳﺘﻴﻼد أﻣﺔ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ .وﻳﻔﺴﺮ وﻟﻴﺪ اﳋﺎﻟﺪي ،ﰲ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺘﺎت :اﻟﺘﺎرﻳﺦ
اﳌﺼ ـﻮَّر ﻟﻠﺸــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ) "1948- 1876 ،ﺑﻴﺮوت :ﻣﺆﺳ ـﺴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ،
،(1987ﺧﺼـ ــﻮﺻـ ــﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻦ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻓﻴﻜﺘﺐ" :ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﻨﻐﻤﺲ
أﻃﺮاف اﻟﻨﺰاع ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺰاﻋﻬﻢ ،وﻳﺴ ــﺘﺤﻮذ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻈﻠﻢ وﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﻠﻮم أﻛﺜﺮ ﳑﺎ
ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﱂ .وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺷـ ـ ــﺪة ﻫﺬا اﻻﺳـ ـ ــﺘﺤﻮاذ وﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﻠﻮم ﺑﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ :ﻓﻬﻨﺎك
ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﳊﻴﻒ اﻟــﺬي ﺣــﻞ ﰲ اﳌﻘــﺎم اﻷول؛ ﺛﻢ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻃﺮاف اﻷُﺧﺮى ﻣﻦ ﻫــﺬا اﳊﻴﻒ؛
وأﺧﻴﺮاً ﻻ آﺧﺮاً ،ﻣﺴـ ـ ـ ـ ــﻠﻚ اﻟﻄﺮف اﳌﺴـ ـ ـ ـ ــﺘﺒﺪ اﻟﻈﺎﱂ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﺖ ﻳﺪاه ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﺖ ".وﻳﺘﺎﺑﻊ
اﳋﺎﻟﺪي" :وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ،وﻫﻢ اﻟﻄﺮف اﳌﻈﻠﻮم ﰲ ﺻ ـ ــﺮاﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺼ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ،
ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺪ ﺗﻀ ـ ــﺎﻓﺮت ﻣﻌﺎً ﻟﺘﻄﻴﻞ وﺗﺸ ـ ــﺪد ﻣﻦ وﻃﺄة اﺳ ـ ــﺘﺤﻮاذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﻋﻠﻴﻬﻢ".
ﺑﻴﺪ أن اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﱂ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ واﻟﻌﺮب اﻵﺧﺮﻳﻦ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ
) (ﻣﻔﻜﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺪﻣﺸﻖ.
) (ﰲ اﻷﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﳏﺎﺿـ ـ ـ ـ ــﺮة أُﻟﻘﻴﺖ ﰲ 21أﻳﺎر/ﻣﺎﻳﻮ ،2003ﰲ إﻃﺎر ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ــﻬﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ
ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﻟﻠﺸـﺮق اﻷوﺳـﻂ )اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﻟﻠﺪراﺳـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ دﻣﺸـﻖ ﺳـﺎﺑﻘﺎً(،
ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻗﺴﺎم اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ.
1
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳـ ــﻼﺣﺎً ﻣﻦ أﺳـ ــﻠﺤﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،اﳌﺘﻮاﺻـ ــﻠﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن ،وإﻧﻤﺎ ﻓﺮﺿـ ــﺖ ﻋﻠﻰ
ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ،ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ وﳏﺎور ﺑﺤﺜﻬﺎ ،وﻫﻮ اﺳﺘﺨﻼص زﻛّﺘﻪ
دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻲ ﳌﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮوع إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي اﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎً ،ﻫﺪف
ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ،ﻋﺒﺮ رواﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،إﱃ إﺑﺮاز اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤﺮارﻳﺔ وﺟﻮد اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺐ
اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ أرﺿـﻪ وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺸـﺮوﻋﻴﺔ ﻧﻀـﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ ،وإﱃ
دﺣﺾ اﳌﻘﻮﻻت واﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ أن ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ "أرض
ﺑﻼ ﺷــﻌﺐ ،ﻟﺸــﻌﺐ ﺑﻼ أرض" ،وأﺳــﻄﻮرة اﻟﺘﺎرﻳﺦ "اﻷزﱄ" ﻟﻠﺼــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﻣﻘﻮﻟﺔ أن اﻟﺸــﻌﺐ
اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ ،ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻬﺠﺮة واﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻄﺎن اﻟﻴﻬﻮدﻳﻴﻦ ،أﻳﺔ ﺧﺼ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺺ
ﺛﻘــﺎﻓﻴــﺔ ﳑﻴﺰة ،وأن ﺣﺮﻛﺘــﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ردة ﻓﻌــﻞ "اﻹﻗﻄــﺎﻋﻴﻴﻦ"
اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﲡﺎه ﻋﻤﻠﻴﺔ "اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ" اﻟﺘﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ )أﻧﻈﺮ :ﻣﺎﻫﺮ
اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻒ" ،إﻣﻴــﻞ ﺗﻮﻣــﺎ ودور اﻟﺘــﺄرﻳﺦ ﰲ ﻣﻌﺮﻛــﺔ اﻟﺜﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴــﺔ" ،ﻛﺘــﺎب
ﻗﻀــﺎﻳﺎ وﺷــﻬﺎدات ،ﻧﻴﻘﻮﺳــﻴﺎ :ﻣﺆﺳـﺴــﺔ ﻋﻴﺒﺎل ﻟﻠﺪراﺳــﺎت واﻟﻨﺸــﺮ ،اﻟﻌﺪد ،4ﺧﺮﻳﻒ ،1991
ص .(312 - 284
أﻣّﺎ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﻀ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﺔ وﳏﺘﻮاﻫﺎ .وﻫﻨﺎ
أﺷ ـ ـ ــﻴﺮ إﱃ أن ﻗﻀ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻦ -وﻣﻦ دون اﻧﺘﻘﺎص أﻫﻤﻴﺔ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ -ﻫﻲ ،ﰲ
اﳌﻘﺎم اﻷول ،ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻴﺪة ﻋﺼﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﳊﺮﻛﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ،وﻧﺸﺄت
ﻋﻦ اﻟﺼــﺮاع اﻟﺬي دار ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ،اﻋﺘﺒﺎراً ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺸــﺮﻳﻨﺎت ،ﺑﻴﻦ ﺛﻼث
ﻗﻮى ﻫﻲ :اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﱐ ،واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،واﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ
اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ،ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄن ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﺼــﺮاع ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺬت ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻻﺳــﺘﻴﻄﺎن
اﻟﻴﻬﻮدي ﺳ ـ ــﻨﺔ ،1882واﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼ ـ ــﻬﻴﻮﱐ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻷول ﺳ ـ ــﻨﺔ ،1897واﻧﻄﻼق
اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ
أﺳـ ـ ـ ــﺎس ﺷـ ـ ـ ــﻌﺎرَيْ "اﺣﺘﻼل اﻷرض" و"اﺣﺘﻼل اﻟﻌﻤﻞ" ،وﺻـ ـ ـ ــﺪور وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر ودﺧﻮل ﻗﻮات
اﳉﻨﺮال أﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪس ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ .1917
وﺗﻨﻄﻮي اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻓﺦ ﻣﺎ ﺳُ ـ ـ ـﻤّﻲ "اﳌﺪرﺳـ ـ ــﺔ
اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ" ،اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑﻴﻦ اﳌﺆرﺧﻴﻦ ﰲ اﻟﻐﺮب ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳـ ـ ــﻊ ﻋﺸـ ـ ــﺮ ،وﻗﺎﻣﺖ
ﻋﻠﻰ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎس اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ
ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ .إذ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻷﺳـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻟﻮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ
رواﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﺪرﺳـ ــﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺳـ ــﻠﻂ اﻟﻀـ ــﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻴﺚ واﻳﺘﻼم ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﺧﺘﻼق
إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴ ــﻞ اﻟﻘ ــﺪﻳﻤ ــﺔ :إﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ــﺎت اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ" )اﻟﻜﻮﻳ ــﺖ :ﻋ ــﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓ ــﺔ،249 ،
أﻳﻠﻮل/ﺳـ ـ ــﺒﺘﻤﺒﺮ ،(1999ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻛﺖ -وإن ﺑﺼـ ـ ــﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷـ ـ ــﺮة -أﺛﺮاً ﰲ اﲡﺎه ﰲ
اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻧﺘﻌﺶ ﰲ اﻟﻨﺼ ــﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ،وﻫﻮ اﲡﺎه دراﺳ ــﺔ
2
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﳊﻀـ ـ ـ ــﺎرة واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻓﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ .ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" :اﻟﺘﻮراة ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب"
)ﺑﻴﺮوت :ﻣﺆﺳ ـﺴ ــﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،(1986 ،اﻓﺘﺮض ﻛﻤﺎل ﺻ ــﻠﻴﺒﻲ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ
ﻟﻠﺘﻮراة ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وإﻧﻤﺎ ﰲ ﻏﺮب ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ.
واﻋﺘﺒﺮ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻘ ـ ــﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮم "ﺑﻨﻲ إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴ ـ ــﻞ" وﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻴﻬﻮد"
و"اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ" ،أن ﻳﻬﻮد اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳـ ــﺮاﺋﻴﻞ اﻧﻘﺮﺿـ ــﻮا أو اﻣﺘﺰﺟﻮا ﺑﺸـ ــﻌﻮب أُﺧﺮى ،ﰲ
ﺣﻴﻦ أن اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ،ﻛﺪﻳﺎﻧﺔ وﺿ ـ ــﻊ أﺳـ ـ ـﺴ ـ ــﻬﺎ أﺻـ ـ ـﻼً أﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ،اﺳ ـ ــﺘﻤﺮت ﰲ
اﻻﻧﺘﺸــﺎر ﺑﻌﺪ زواﻟﻬﻢ وﻻ ﺗﺰال ﻣﻨﺘﺸــﺮة ﺑﻴﻦ ﺷــﻌﻮب ﻻ ﺗﻤﺖ إﱃ ﺑﻨﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺼــﻠﺔ ،اﻷﻣﺮ
اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ -ﻛﻤﺎ ﻳﺴ ـ ـ ــﺘﺨﻠﺺ -أن ﻳﻬﻮد اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ "اﻧﻘﺮﺿ ـ ـ ــﻮا ،وﻻ ﺣﻖ
ﻟﻴﻬﻮد اﻟﻴﻮم ﰲ ﻓﻠﺴـﻄﻴﻦ] ،ﻓﻬﻢ[ ﻟﻴﺴـﻮا اﺳـﺘﻤﺮاراً ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً ﻟﺒﻨﻲ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﺷـﻲء
ﻳُﺴ ـ ـﻤّﻰ ﺣﻘﻮق ﺑﻨﻲ إﺳـ ــﺮاﺋﻴﻞ ،وذﻟﻚ أﻛﺎﻧﺖ أرض ﺑﻨﻲ إﺳـ ــﺮاﺋﻴﻞ أﺻ ـ ـﻼً ﰲ ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻦ أو ﰲ
ﻏﻴﺮ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ".أﻣّﺎ ﺑﻴﺎن ﻧﻮﻳﻬﺾ اﳊﻮت ،ﻓﻘﺪ أرﺟﻌﺖ ﺟﺬور ﻗﻀ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ
"ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ :اﻟﻘﻀﻴﺔ .اﻟﺸﻌﺐ .اﳊﻀﺎرة .اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ )) "(1917ﺑﻴﺮوت :دار اﻻﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘﻼل ﻟﻠــﺪراﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت واﻟﻨﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ،(1991 ،إﱃ ﻋﻬــﺪ
اﻟﻜﻨﻌــﺎﻧﻴﻴﻦ ،وﺣــﺎوﻟــﺖ ﺑﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣﺒــﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﺑﻠﻮرة رواﻳــﺔ ﻣﻐــﺎﻳﺮة ﻟﺮواﻳــﺔ "اﳌــﺪرﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ
اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ" ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ وﻫﻲ :ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﳌﻦ؟ ،ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻬﺎ؟،
وﻣﺎ ﻗﻀـ ــﻴﺘﻬﺎ؟ ،ﻟﺘﺨﻠﺺ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻋﺘﻤﺎد رؤﻳﺔ ﺷـ ــﺎﻣﻠﺔ ﰲ دراﺳـ ــﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻦ
أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳـ ـ ـ ــﻢ "ﻓﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ" .وأﻧﺎ إذ ﻻ أﲢﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ دراﺳـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
اﻟﻘﺪﻳﻢ ،إﻻّ إﻧﻨﻲ أرى -ﺑﺎﻻﺳ ــﺘﻨﺎد إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪي أن ﻗﻀ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ﻗﻀ ــﻴﺔ ﺳ ــﻴﺎﺳ ــﻴﺔ ﰲ
اﳌﻘــﺎم اﻷول ﻧﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺄت وﺗﻄﻮرت ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ -أﻧﻨــﺎ ﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺎ ﺑﺤــﺎﺟــﺔ ،ﻛﻤﺆرﺧﻴﻦ
ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﻋﺮب ،إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﺞ ﺗﺰﻛّﻲ رواﻳﺘﻨﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ
اﻟﺼـ ـ ــﺮاع وﺗﺆﻛﺪ ﻣﺸـ ـ ــﺮوﻋﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻨﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ .وﻻ ﺑﺪ
ﻣﻦ اﻹﺷ ــﺎرة ،ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴ ــﻴﺎق ،إﱃ أن ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺸ ــﻜﻞ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ
اﻷوﱃ وﻓﺮض ﻧﻈﺎم اﻻﻧﺘﺪاب وﺣﺪة ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ وإدارﻳﺔ وﺳ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ــﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أن
اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸ ـ ـ ـ ــﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﱂ ﺗﺒﺮز ﺑﺼ ـ ـ ـ ــﻮرة واﺿ ـ ـ ـ ــﺤﺔ إﻻّ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل
اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ دﻣﺸــﻖ ﰲ ﺗﻤﻮز/ﻳﻮﻟﻴﻮ 1920وﺗﻔﺮع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ دﻣﺸ ـ ـ ــﻖ إﱃ ﺟﺪاول "إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ" ،ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ إﻣﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ .وﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﻲ" :اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﺎن :دراﺳـ ـ ـ ــﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴـ ـ ـ ــﻴﺎﺳـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ"1993 - 1908 ،
)ﻧﻴﻘﻮﺳـ ـ ــﻴﺎ :ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳـ ـ ــﺎت اﻻﺷـ ـ ــﺘﺮاﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،(1995 ،أن ﺗﺒﻠﻮر
ﺷ ــﺨﺼ ــﻴﺔ "وﻃﻨﻴﺔ" ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﰲ اﻟﻌﺼ ــﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﻧﻄﻼق اﻻﺳ ــﺘﻴﻄﺎن
اﻟﺼـ ــﻬﻴﻮﱐ ،وأن اﻹﺣﺴـ ــﺎس ﺑﺎﳋﻄﺮ اﻟﺼـ ــﻬﻴﻮﱐ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﺳـ ــﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺮوز وﻋﻲ "وﻃﻨﻲ"
ﻓﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ .وﻛﺎن رﺷـ ـ ـ ــﻴﺪ اﳋﺎﻟﺪي ﺣﺬّر ،ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ :ﺑﻨﺎء
3
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊــﺪﻳــﺚ" )ﻧﻴﻮﻳﻮرك :ﻣﻨﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻮرات ﺟــﺎﻣﻌــﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴــﺎ ،(1997 ،وﻛﻤــﺎ ﻳــﺬﻛﺮ
ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ اﻟﺒﺪﻳﺮي ﰲ ﻋﺮﺿ ـ ــﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب )"ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ" ،ﺑﻴﺮوت ،اﻟﻌﺪد
،35ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻒ ،1998ص ،(193 - 185ﻣﻦ "اﻟﻨﺰﻋ ـ ــﺔ اﻟﻌ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺔ ،ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎﺑ ـ ــﺎت
اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ،إﱃ رؤﻳﺔ ﻫﻮﻳﺔ ﻓﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﻌﻮد إﱃ اﳌﺎﺿـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ"،
ﻣﻌﺘﺒﺮاً أن اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻣﺘﻠﻜﻮا ﻋﺪة ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ،وأن ﻧﻜﺒﺔ 1948
ﻛﺎﻧﺖ "ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ" ﰲ ﺗﺸﻜّﻞ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺆال اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ،أﻗﻮل إن ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺆال اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﺄرﻳﺦ ﻋﺮﺑﻲ
ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻃُﺮح ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻈﺎﻫﺮة "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ﰲ إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ،وﻣﺎ أﺛﺎرﺗﻪ ﻣﻦ
ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﳌﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب.
وﻛــﺎن اﳊــﺪﻳــﺚ ﰲ إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴــﻞ ﻋﻦ "اﻟﺘــﺄرﻳﺦ اﳉــﺪﻳــﺪ" ﺑــﺪأ ﺑﻌــﺪ أن أﻃﻠﻖ ﺑِﻨﻲ ﻣﻮرﻳﺲ،
أﺳـ ــﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ -ﻏﻮرﻳﻮن ﰲ ﺑﺌﺮ اﻟﺴـ ــﺒﻊ ،ﻫﺬه اﻟﺘﺴـ ــﻤﻴﺔ ،ﰲ ﻣﻘﺎل ﻧﺸـ ــﺮه
ﰲ ﺧﺮﻳﻒ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺔ 1988ﰲ دورﻳــﺔ Tikkunاﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدرة ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﺘــﺄرﻳﺦ
اﳉﺪﻳﺪ :إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺎﺿــﻴﻬﺎ" ،ﻋﻠﻰ أﺑﺤﺎث زﻣﻴﻠﻴﻦ ﻟﻪ ،ﻫﻤﺎ إﻳﻼن ﺑﺎﺑِﻪ وآﰲ ﺷــﻼﻳﻢ،
ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻌــﺖ ﻹﻋــﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴــﺔ اﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻴــﺔ ﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻲ -
اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻲ .وارﺗﺒﻂ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴــﺮﻳﺔ ،ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﺎت ،ﻋﻦ
اﶈﻔﻮﻇﺎت اﻹﺳـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ )واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ( اﻟﻌﺎﺋﺪة إﱃ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1948اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺗﺎح ﻟﻌﺪد
ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻔﺮﺻـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬه اﶈﻔﻮﻇﺎت ﻋﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﻮد إﱃ
ﺗﻠﻚ اﻟﺴـ ـ ـ ــﻨﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺷـ ـ ـ ــﻬﺪت ﺣﺪﺛﻴﻦ رﺋﻴﺴـ ـ ـ ــﻴﻴﻦ ﻣﺘﺮاﺑﻄﻴﻦ :وﻻدة دوﻟﺔ إﺳـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ،
وﺗﺸــﺮﻳﺪ اﻟﻘﺴــﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺳــﻜﺎن ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ اﻟﻌﺮب وﺑﺮوز ﻣﺸــﻜﻠﺔ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ،
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى .وﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ،وﻣﻨﻬﻢ دوﻣﻴﻨﻴﻚ ﻓﻴﺪال ،أن اﻟﻐﺰو
اﻹﺳ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﰲ ﺻ ـ ـ ـ ــﻴﻒ ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1982واﻟﺬي ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﻌﺜﻪ أي ﺧﻄﺮ ﻛﺎن ﻳﺘﻬﺪد
إﺳ ــﺮاﺋﻴﻞ ،واﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ــﺔ اﻟﺸ ــﻌﺒﻴﺔ واﻟﺴ ــﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﺔ اﶈﺘﻠﺔ
ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1987واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺎرﻫﺎ إﻃﻼق ﺣﻮار ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺆول ﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ
ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﻣﺜﻘﻔﻴﻦ إﺳـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ،ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮاً ﻣﻠﻤﻮﺳ ـ ـ ـﺎً ﰲ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻫﺆﻻء
"اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉﺪد" ،اﻟﺬﻳﻦ رأوا أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳــﻤﻲ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻲ "اﻟﻘﺪﻳﻢ" ﺗﻄﺒﻊ
ﺑﻄﺎﺑﻊ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎرخ وﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻴﺮ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻒ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ
واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﻋﻄـّﻞ ﳑــﺎرﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨﻘــﺪ اﻟــﺬاﺗﻲ ،وأن اﻷوان آن ﻣﻦ أﺟــﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﻫــﺬا اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻣﻦ
ﺳﻄﻮة اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،وﻃﺮح أﺳﺎﻃﻴﺮه ﺟﺎﻧﺒﺎً ،وإﻋﺎدة اﻟﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺮوح ﻧﻘﺪﻳﺔ.
وﻛﺎن ﺻ ـ ـ ـ ــﺪر ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳ ـ ـ ـ ــﺎت ﻣﻬّﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘﺄرﻳﺦ
اﳉﺪﻳﺪ" ،ﻣﻦ أﺑﺮزه ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﰲ واﳌﺆرخ ﺗﻮم ﺳﻴﻐﻒ :1949" :اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن اﻷواﺋﻞ"،
4
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﻟﺬي ﺻﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ) 1984وﺻﺪرت ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت
اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺮوت ﺳـ ـ ــﻨﺔ ،(1986وﻛﺘﺎب اﻟﺼـ ـ ــﺤﺎﰲ اﻵﺧﺮ ﺳـ ـ ــﻴﻤﺤﺎﻓﻼﺑﺎن" :ﻣﻴﻼد
إﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ :اﻷﺳ ـ ـ ــﺎﻃﻴﺮ واﳊﻘﺎﺋﻖ" ،اﻟﺬي ﺻ ـ ـ ــﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻟﻨﺪن وﺳ ـ ـ ــﻴﺪﱐ ﺳـ ـ ـ ـﻨﺔ
.1987وﻗﺪ ﺗﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﲢﻠﻴﻼً ﻧﻘﺪﻳﺎً ﳊﻜﺎﻳﺔ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ اﻷواﺋﻞ ،اﻟﺘﻲ ﱂ
ﺗﻜﻦ -وﻓﻘ ـﺎً ﳌﺆﻟﻔــﻪ -ﺣﻜــﺎﻳــﺔ "اﻷﻣــﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ" و"اﻟﺮوح اﻟﺮﻳــﺎدﻳــﺔ" ﻓﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ،ﻛﻤــﺎ ﺗﺰﻋﻢ
اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮﺳ ـ ــﻤﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀ ـ ـﺎً ﺣﻜﺎﻳﺔ "اﻟﺴ ـ ــﻌﻲ اﳌﺘﻬﺎﻓﺖ واﻹﻧﺴ ـ ــﺎﱐ ﺟﺪاً وراء اﳊﻴﺎة
اﻟﺮﻏﻴﺪة ورﻓﺎه اﻟﻔﺮد ،ﻛﻞ ﺷ ـ ــﺨﺺ ﻟﻨﻔﺴ ـ ــﻪ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺴ ـ ــﺎب اﻵﺧﺮﻳﻦ" ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﻄﻮى
اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﺜــﺎﱐ ﻋﻠﻰ أول ﳏــﺎوﻟــﺔ ﻟﺘﻔﻨﻴــﺪ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻮرة "ﺧﻄﺮ اﻹﺑــﺎدة" اﻟــﺬي واﺟﻬــﻪ اﻟﺘﺠﻤﻊ
اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻄﺎﱐ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ )اﻟﻴﻴﺸ ـ ـ ـ ــﻮف( ،واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻔﻮﻗﻴﻦ
ﻋﺪداً وﻋﺪة ﰲ ﺣﺮب ،1948وأن اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎﺿ ــﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴ ــﻨﺔ ﺻ ــﺮاﻋﺎً ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ،ﱂ
ﺗﻜﻦ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى ﳌﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮ ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ.
وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼـ ــﺎدرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ أﻳﻀ ـ ـﺎً ﺳـ ــﻨﺔ " :1988ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﺰاع
اﻟﻌﺮﺑﻲ -اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ) "1951 - 1948 ،ﻟﻨــﺪن( ،و"ﺗﻮاﻃﺆ ﻋﺒﺮ اﻷردن :اﳌﻠــﻚ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠــﻪ،
اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺗﻘﺴ ـ ـ ــﻴﻢ ﻓﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻦ" )أﻛﺴ ـ ـ ــﻔﻮرد( ،ﻋﺎد ﻛﻞ ﻣﻦ إﻳﻼن ﺑﺎﺑِﻪ ،اﻷﺳ ـ ـ ــﺘﺎذ
اﶈﺎﺿــﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ ،وآﰲ ﺷــﻼﻳﻢ ،أﺳــﺘﺎذ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴــﻔﻮرد،
إﱃ ﻫﺬه اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻮرة ،ﺣﻴﺚ ﺑﻴّﻨﺎ أن اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﺧﻼل ﺣﺮب
1948ﺑﺘﻔﻮق ﻋــﺪدي وﻋﺘــﺎدي ﻋﻠﻰ اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﳎﺘﻤﻌــﺔ ،وأﺑﺮزا ﻋﻮاﻣــﻞ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ
اﻣﺘﻠﻜﺘﻬﺎ دوﻟﺔ إﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺪى وﻻدﺗﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜّﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺪوﱄ اﻟﻮاﺳ ـ ـ ــﻊ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ،
وﰲ اﻧﻘﺴ ـ ــﺎم اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺿ ـ ــﻌﻔﻪ ،وﰲ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﻮﻛﺎﻟﺔ
اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ وﻗﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑــﺄﻻّ ﻳﺘﺠــﺎوز اﳉﻴﺶ اﻷردﱐ ﺣــﺪود اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ ﻛﻤــﺎ ﲢــﺪدت ﰲ
ﻗﺮار ﺗﻘﺴــﻴﻢ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ اﻟﺼــﺎدر ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿــﻢ اﻟﻀــﻔﺔ
اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ إﱃ إﻣــﺎرة ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮق اﻷردن ،وﻛــﺬﻟــﻚ ﰲ اﻟــﺪﻋﻢ اﻟــﺬي ﻗــﺪﻣﺘــﻪ اﳊﻜﻮﻣــﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄــﺎﻧﻴــﺔ
ﳌﺸـ ـ ـ ــﺮوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .وﰲ ﺷـ ـ ـ ــﺄن ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺧﻴﺮة ،ﺧﺎﻟﻒ ﺑﺎﺑِﻪ وﺷ ـ ـ ـ ــﻼﻳﻢ
اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﻹﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ "اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻴﻦ" اﻟﺬﻳﻦ زﻋﻤﻮا دوﻣﺎً أن ﺳ ـ ـ ــﻠﻄﺎت اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﱐ
ﺳـ ـ ــﻌﺖ ﻟﻠﺤﺆول دون ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻦ ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺸـ ـ ــﻔﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﻠﻚ
اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻄﺎت ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺖ ،ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﳒﺤﺖ ﰲ اﳊﺆول دون ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ .ﻛﻤﺎ ﻓﻨّﺪ آﰲ
ﺷــﻼﻳﻢ ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﳉﺪار اﳊﺪﻳﺪ :إﺳــﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ" ،اﻟﺬي ﺻــﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ
ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ،1999أﺳﻄﻮرة أُﺧﺮى ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ
ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻀ ـ ـ ـ ــﻮا ﻣﻨﺬ ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ 1948ﻣﺼ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺤﺔ ﻳﺪ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟﺘﻲ ﻣﺪّﺗﻬﺎ
إﺳﺮاﺋﻴﻞ ،وأن ﺗﻌﻨﺘﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻓﺸﻞ ﻛﻞ اﳉﻬﻮد اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺰاع .وﻗﺪ وﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻒ إدوارد ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻧﻪ "ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺠﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺘﺠﺮد ﻣﻦ
5
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺧﺎل ﻣﻦ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻴﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻔﺰازي اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻣﻊ
اﻟﻌﺮب".
ﻏﻴﺮ أن اﻟﻜﺸﻒ اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺸﻮﻓﺎت ﻫﺆﻻء "اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉﺪد" ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑِﻨﻲ ﻣﻮرﻳﺲ،
اﻟﺬي دﺣﺾ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "وﻻدة ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ،"1949 - 1947 ،اﻟﺼﺎدر
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳــﻨﺔ 1987ﻋﻦ ﻣﻨﺸــﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﺒﺮدج ،أﺳــﻄﻮرة "ﺗﺄﺳــﻴﺴــﻴﺔ" ﺗﺰﻋﻢ
أن اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ رﺣﻠﻮا ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻦ أرﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ﺑﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة ﻃﻮﻋﻴــﺔ ،أو ﺑﺘــﺄﺛﻴﺮ دﻋــﺎﻳــﺔ
اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺜﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮة .وﺑﺤﺴ ــﺐ اﻟﺼ ــﺤﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﺳ ــﺮاﺋﻴﻞ
ﻳﻮﺳ ـ ـﻒ اﻟﻐﺎزي ،ﻓﺈن اﻫﺘﻤﺎم ﺑِﻨﻲ ﻣﻮرﻳﺲ ﺑﻤﺸـ ــﻜﻠﺔ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺑﺮز ﰲ إﺑﺎن
اﻻﺟﺘﻴــﺎح اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨــﺎن ﰲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻒ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻨــﺔ ،1982إذ أُﺗﻴﺤــﺖ ﻟــﻪ ﰲ إﻃــﺎر ﻋﻤﻠــﻪ
اﻟﺼ ـ ـ ــﺤﺎﰲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﺮﺻ ـ ـ ــﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ واﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻤﺎع إﱃ ﺷ ـ ـ ــﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻋﻦ
أﺣﺪاث .1948وﺑﻌﺪ أن ﺷ ـ ـ ــﺮع ﰲ إﻋﺪاد ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺒﻠﻤﺎح اﻟﻌﺴ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ ،وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻳﻪ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺘﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺪره ﻳﺘﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎق راﺑﻴﻦ ﺑﻄﺮد اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﺪ،
ﻓﻼﺣﻆ أن ﻣﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻴﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺗﻌﺰزت
ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻔﻮﻇﺎت اﳉﻴﺶ اﻹﺳ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﳏﻔﻮﻇﺎت وزارﺗﻲ اﳋﺎرﺟﻴﺔ
واﻷﻗﻠﻴﺎت .وﻫﻜﺬا اﻧﺪﻓﻊ ﺑِﻨﻲ ﻣﻮرﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ أﻏﻠﺒﻴﺔ
اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺗﺘﺮك أرض وﻃﻨﻬﺎ ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1948وﺗﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺘﻪ ﰲ
اﻟﺘﻌ ــﺎﻣ ــﻞ ﻣﻊ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدر وﻣﻦ إﻧﻜ ــﺎره وﺟﻮد ﳐﻄﻂ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﱐ ﻣﻌـ ـﺪّ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻘـ ـﺎً ﻟﺘﺮﺣﻴ ــﻞ
اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻗﺴــﺮاً ﻋﻦ وﻃﻨﻬﻢ ،إﱃ اﺳــﺘﺨﻼص ﻓﺤﻮاه أن رﺣﻴﻞ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻗﺮاﻫﻢ
وﻣﺪﻧﻬﻢ ﺗﻢ ،ﻏﺎﻟﺒﺎً ،ﺑﻔﻌﻞ ﺿ ـ ـ ــﻐﻂ اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺘﻮرع ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب
ﻋﺪد ﻣﻦ اجملﺎزر.
وﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ ﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ،ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺪت إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮة أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ أُﺧﺮى
ﺗﻤﺜﻠﺖ ﰲ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺬي أُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ "ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻻﻧﺘﻘﺎدﻳﻴﻦ" ،وﻫﻮ ﺗﻴﺎر ﻛﺎن أﺧﺬ
ﻳﺘﺒﻠﻮر ﻣﻨﺬ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻌﻴﻨﺎت ﻋﻠﻰ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻧﻈﺮة ﻧﻘﺪﻳﺔ إﱃ اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ،ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ
اﻟﺘﻌﺪد اﻹﺛﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي ﻳﻤﻴﺰه ،وﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸ ـ ـ ـ ــﻬﺪﻫﺎ ،ﻟﺘﻘﺎرن
ﺑﻴﻦ واﻗﻊ ﻫــﺬا اجملﺘﻤﻊ وﺑﻴﻦ ﺣﻠﻢ "ﺑﻮﺗﻘــﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ" ﰲ إﻃــﺎر "دوﻟــﺔ اﻟﻴﻬﻮد" اﻟــﺬي راود
ﳐﻴﻠـ ــﺔ رواد اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻬﻴﻮﻧﻴـ ــﺔ .وﻳُﻨﻈﺮ إﱃ ﺑـ ــﺎروخ ﻛﻴﻤﺮﻟﻨﻎ ،أﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎذ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ـ ــﺎ
واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس )"اﻟﺼ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻷرض" ،اﻟﺼ ــﺎدر ﺳ ــﻨﺔ
،(1983وﻏﺮﺷـ ــﻮن ﺷـ ــﺎﻓﻴﺮ ،أﺳـ ــﺘﺎذ اﻟﺴـ ــﻮﺳـ ــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ،ﺳـ ــﺎن دﻳﻴﻐﻮ
)"اﻷرض ،واﻟﻌﻤﻞ وأﺻــﻮل اﻟﻨﺰاع اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻲ -اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ،"1914 - 1882 ،اﻟﺼــﺎدر
ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،(1989وأوري ﺑﻦ -إﻟﻴﻌﻴﺰر ،اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺎذ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﺪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ
)"ﺗﻜﻮُّن اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ،"1956- 1936 ،اﻟﺬي ﺻــﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺳــﻨﺔ
6
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
،1995ﺛﻢ ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،(1998ﺑﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺮز ﳑﺜﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ،اﻟﺬي ﻃﺮح
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ "ﺗﺼـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎري" اﻹﺳـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ .ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
اﳌﺬﻛﻮر ،أﻛﺪ ﻏﺮﺷ ـ ــﻮن ﺷ ـ ــﺎﻓﻴﺮ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺗﻄﺒﻌﺖ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﺳ ـ ــﺘﻌﻤﺎري ﻣﻨﺬ
ﺑﺪاﻳﺎت اﻻﺳ ــﺘﻴﻄﺎن ،ﺣﻴﺚ ﺑﺮزت ﻣﻨﺬ ﺳ ــﻨﻮات 1880ﺣﺘﻰ وﻻدة دوﻟﺔ إﺳ ــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺼ ــﻔﺘﻬﺎ
ﺗﻨﻮﻋﺎً ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت اﳊﺮﻛﺎت اﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ـ ـ ــﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺎﻣﺖ اﳌﻮﺟﺔ
اﻟﺜ ــﺎﻧﻴ ــﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳ ــﺔ إﱃ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ) (1914 - 1903ﻧﻤﻄـ ـﺎً ﻣﻦ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺮة
اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎرَيْ "اﺣﺘﻼل اﻷرض" و"اﺣﺘﻼل اﻟﻌﻤﻞ"،
أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻠﻤﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻮﻃﻨﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد أن ﻳﺘﻤﻠﻜﻮا اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻹﺛﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ،وأدت إﱃ
ﺗﺴ ـ ــﻌﻴﺮ ﺣﺪة اﻟﺼ ـ ــﺮاع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ .أﻣّﺎ أوري ﺑﻦ -إﻟﻴﻌﻴﺰر ،ﻓﻘﺪ ﺑﻴّﻦ ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
اﳌﺸـ ـ ــﺎر إﻟﻴﻪ ،أن زﻋﻤﺎء اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﻋﻠﻰ رأﺳ ـ ـ ــﻬﻢ ﺣﺎﻳﻴﻢ واﻳﺰﻣﻦ وداﻓﻴﺪ ﺑﻦ -
ﻏﻮرﻳﻮن ،ﺻ ـ ـ ـ ــﺎروا ﻳﻌﺘﺒﺮون ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت أن اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "اﳌﺴ ـ ـ ـ ــﺄﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﰲ
ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺗﻬﺠﻴﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ إﱃ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮق اﻷردن واﻟﻌﺮاق ،وأﻧﻬﻢ ﻇﻠﻮا
ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﻔﺮﺻ ــﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﳐﻄﻄﺎت اﻟﺘﺮﺣﻴﻞ اﻟﻘﺴ ــﺮي ﻟﻠﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ إﱃ أن وﺟﺪوﻫﺎ ﺑﻌﺪ
ﺻ ـ ــﺪور ﻗﺮار ﺗﻘﺴ ـ ــﻴﻢ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ اﻟﺪوﱄ وﻣﻦ ﺛﻢ دﺧﻮل اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ .وﻳﺸ ـ ــﺪد
ﺑﺎروخ ﻛﻴﻤﺮﻟﻨﻎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼ ـ ـ ــﻠﺤﺔ اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ﰲ ﺗﺼ ـ ـ ــﻔﻴﺔ "اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎري"
اﳊــﺎﱄ اﳌﺘﻤﺜ ـّـ ﻞ ﰲ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻔــﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ وﻗﻄــﺎع ﻏﺰة ،إذ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن
"اﻻﺣﺘﻼل واﻟﺘﻮﺳــﻊ ﻳﻔﺴــﺪان اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ وﻳﻬﺪدان ،ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ،
ﻗﺪرة إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ".وﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻴﺮ ،ﻓﺈن "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" و"ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع
اﻟﻨﻘﺪي" ﻳﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺮﻛﺎن ﰲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ،إﻻّ إن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ:
"ﻓﻔﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺘﻢ اﳌﺆرﺧﻮن اﳉﺪد ﺑﻤﺎ ﻳﺴ ـ ــﻤﻮﻧﻪ أﺳ ـ ــﺎﻃﻴﺮ اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ ...ﻓﺈن ﻋﻠﻢ
اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﺪي ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ".
وﻣﻊ أن ﻇ ــﺎﻫﺮة "اﻟﺘ ــﺄرﻳﺦ اﳉ ــﺪﻳ ــﺪ" ﱂ ﺗﺘﺠ ــﺎوز ﺟ ــﺪران اﳉ ــﺎﻣﻌ ــﺎت ،وﺑﻘﻲ ﺗ ــﺄﺛﻴﺮﻫ ــﺎ
ﳏﺪوداً داﺧﻞ اجملﺘﻤﻊ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻲ ،إﻻّ إﻧﻬﺎ ﺟﻮﺑﻬﺖ ﺑﻤﻌﺎرﺿــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﳑﺜﻠﻲ اﻟﻮﺳــﻂ
اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ "اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي" .ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﺖ اﳌﺆرﺧﺔ أﻧﻴﺘﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻴﺮا ﺑﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺪة ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺒّﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺬه
اﻟﻈﺎﻫﺮة ،واﺗﻬﻤﺘﻬﻢ ﺑﻤﻨﺎﻫﻀ ــﺔ اﻟﺼ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ "اﻷﺳ ــﺲ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﺔ
ﻟﻠﺪوﻟﺔ" ،واﻋﺘﺒﺮ اﳌﺆرخ ﺷﺒﺘﺎي ﻃﻴﻔﺚ أﻧﻬﻢ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨﻴﻬﻢ ﻓﻜﺮة أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻟﺪت ﰲ
اﳋﻄﻴﺌﺔ ،ﻳﺸ ــﻜﻜﻮن ﰲ ﺷــﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ،ﰲ ﺣﻴﻦ اﺳ ــﺘﺨﻒ
أﻓﺮاﻳﻢ ﻛﺎرش ،أﺳـ ـ ـ ــﺘﺎذ اﻟﺪراﺳـ ـ ـ ــﺎت اﳌﺘﻮﺳـ ـ ـ ــﻄﻴﺔ ﰲ ﻛﻨﻐﺮ ﻛﻮﻟﻴﺞ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
"ﻓﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ) :اﳌﺆرﺧﻮن اﳉﺪد(" ،اﻟﺼ ــﺎدر ﰲ ﻟﻨﺪن ﺳ ــﻨﺔ ،1997ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ
ﻛﺸﻮﻓﺎﺗﻬﻢ وﺷﻜﻚ ﰲ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻮﻫﺎ ﰲ دراﺳﺎﺗﻬﻢ .وﻗﺪ أدت ﻫﺬه
اﳌﻌﺎرﺿ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺪة ،ﺑﺎﻹﺿ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺔ إﱃ إﺧﻔﺎق ﻣﻔﺎوﺿ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ
7
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
واﻹﺳ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﰲ ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ ،واﻧﺪﻻع اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة ،واﻧﺘﻌ ــﺎش أﺟﻮاء "اﻹﺟﻤ ــﺎع اﻟﻘﻮﻣﻲ" اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺟ ــﺪﻳ ــﺪ ﰲ إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴ ــﻞ ،إﱃ
ﺗﺮاﺟﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ،وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪل ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﺳُﻤّﻲ "ﻣﺎ ﺑﻌﺪ
اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴــﺔ" ،وإﱃ ﻗﻴــﺎم ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء "اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉــﺪد" ،وﰲ ﻣﻘــﺪﻣﻬﻢ ﺑِﻨﻲ ﻣﻮرﻳﺲ،
ﺑـ ــﺈﻋـ ــﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ .ﻓﻬـ ــﺬا اﻷﺧﻴﺮ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧـ ــﻪ ﺗﻄﺮق ،ﰲ ﻛﺘـ ــﺎﺑـ ــﺎت
ﺻــﺪرت ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺴــﻌﻴﻨﺎت ،إﱃ دور إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﰲ إﻫﺪار ﻓﺮص اﻟﺴــﻼم وإﱃ ﺳــﻴﺎﺳــﺘﻬﺎ ﰲ
ﻣﻨﻊ ﻋﻮدة اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ،ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻔــﻪ ﻫــﺬه ورﻓﺾ
ﺑﺼﻮرة ﺣﺎزﻣﺔ ﲢﻤﻴﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ،أﺧﻼﻗﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ،
ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎة ﺗﺸﺮﻳﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﻋﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻓﺮص اﻟﺴﻼم ،ﻣﻌﺘﺒﺮاً ،ﰲ ﺗﺼﺮﻳﺢ أدﱃ ﺑﻪ
إﱃ ﻣﻠﺤﻖ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻴﻔ ــﺔ "ﻳ ــﺪﻳﻌﻮت أﺣﺮوﻧﻮت" ﰲ 23ﺗﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ اﻟﺜ ــﺎﱐ/ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ،2001أن
اﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎدروا إﱃ ﺷــﻦ اﳊﺮب ،إذ أﻋﻠﻦ" :ﻟﻘﺪ ﻛﺸــﻔﺖ
ﻟﻺﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1948ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪأوا
اﳌﻌﺎرك .ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺸــﻜﻠﺔ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ؟ اﻟﻌﺮب ﺧﺎﺿــﻮا اﳊﺮب وﻫﻢ
اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻤّﻠﻮن اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴــﺔ ".ﺛﻢ أﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎف" :ﻣﻨــﺬ ﺛﻼﺛﻴﻨــﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ ،واﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ
اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﻌﻨﺎد رﻓﻀــﻬﻢ اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﱃ أي ﺗﺴــﻮﻳﺔ ...ﻟﻘﺪ واﻓﻖ اﻹﺳــﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن دوﻣﺎً ﻋﻠﻰ
اﳊﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ رﻓﻀﻮه دوﻣﺎً".
إن ﻇﻬﻮر اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺸﺄن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت
اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸـ ــﺮﻳﻦ .ﻓﻔﻲ ﺳـ ــﻨﺔ ،1937ﺻـ ــﺪر ﻛﺘﺎب ﻋﻴﺴـ ــﻰ اﻟﺴـ ــﻔﺮي" :ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ
اﻻﻧﺘﺪاب واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ" )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﻳﺎﻓﺎ( ﻟﻴﻜﻮن ،ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ،أول ﻛﺘﺎب
ﻳﺤﺪد ﺑﻮﺿ ـ ــﻮح أن ﻗﻀ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ ﻧﺸ ـ ــﺄت ﻋﻦ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ :وﺿ ـ ــﻊ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ ﲢﺖ اﻻﻧﺘﺪاب
اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﱐ ،وﺻـ ــﺪور وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر .وﻳﺴـ ــﺘﺨﻠﺺ أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺳـ ــﻨﺔ
1936اﺗﺴـ ـ ــﺎع أﻓﻖ اﻟﻘﻀـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ وﲢﻮّﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻀـ ـ ــﻴﺔ ﳏﻠﻴﺔ إﱃ ﻗﻀـ ـ ــﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ
ﻋﺎﻣﺔ .وﻛﺎن ﺳـ ــﺒﻖ ﻛﺘﺎب اﻟﺴـ ــﻔﺮي ﻇﻬﻮر ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﳌﺆﻟﻔﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺨﺼ ـ ـﺼـ ــﻴﻦ،
ﺗﺮﻛّﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪس ،ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻷدﻳﺐ اﻟﻘﺎص ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻴﺪس" :ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪس"
) .(1922وﻛﻤﺎ ﻳﻠﺤﻆ ﻋﺪﻧﺎن أﺑﻮ ﻏﺰاﻟﺔ ﰲ دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﻧﺘﺪاب ،ﻓﺈن
ﻣﺆرﺧﻲ ذﻟ ــﻚ اﻟﻌﻬ ــﺪ ،ﻣﺜ ــﻞ ﳏﻤﻮد اﻟﻌ ــﺎﺑ ــﺪي وﻋ ــﺎرف اﻟﻌ ــﺎرف وﻗ ــﺪري ﻃﻮﻗ ــﺎن ورﻓﻴﻖ
اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ وﳏﻤﺪ ﻋﺰة دروزة ،ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﻨﺰﻋﺘﻴﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﺮوﺑﻴﺔ ،وﺳﻌﻮا ،ﻣﻦ ﺧﻼل إﺣﻴﺎء
اﳌــﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺗــﺄﻛﻴــﺪ ﻋﻼﻗــﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺑﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ،ﻟــﺪﺣﺾ اﳌﺰاﻋﻢ اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻴــﺔ
اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴــﺔ وﺗﻨﻤﻴــﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﺟﻮاﻧــﺐ ﻛﺜﻴﺮة ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﱂ
ﻳﻘﺘﺮﺑﻮا ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼـ ـ ـ ــﺎدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ أﻫﻤﻠﻮا اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴـ ـ ـ ــﻴﺎﺳـ ـ ـ ــﻴﺔ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.
8
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
وﻣﻊ أن ﻋﻘﺪ اﳋﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﺎت ،اﻟﺬي ﺗﻮﻃﺪ ﻓﻴﻪ اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮوﺑﻲ ،ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺪ ﻇﻬﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻛﺪراﺳ ـ ــﺎت أﺣﻤﺪ ﻃﺮﺑﻴﻦ ،واﳉﺎدة ،ﻛﺪراﺳ ـ ــﺔ أﻛﺮم زﻋﻴﺘﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﻀ ـ ــﻴﺔ
اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴـﺔ )اﻟﻘـﺎﻫﺮة :دار اﳌﻌـﺎرف ،(1955 ،إﻻّ إن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻬـﺬه اﻟﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻘﻲ ،ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،ﻧﺎﺑﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺳ ـ ـﺠّﻠﻬﺎ ﺷ ــﻬﻮد ﻋﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺪاث
)إﻣﻴﻞ اﻟﻐﻮري ،وﳏﻤﺪ ﻋﺰة دروزة ،وﻋﺎرف اﻟﻌﺎرف( ،وﳏﻜﻮﻣﺎً ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﻘﺪﻳﺔ
إﱃ أﺳـ ـ ــﺒﺎب اﻟﻨﻜﺒﺔ وإﱃ ﻣﺴـ ـ ــﺘﻘﺒﻞ دوﻟﺔ إﺳـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ .وﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﺳـ ـ ــﺎﺋﺪة ﰲ
ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﺴـ ــﺘﻴﻨﺎت ،ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﺴـ ــﻌﻮد أﺑﻮ ﻳﺼـ ــﻴﺮ" :ﺟﻬﺎد
ﻓﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻦ ﺧﻼل ﻧﺼـ ـ ــﻒ ﻗﺮن" )ﺑﻴﺮوت :دار اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸـ ـ ــﺮ .(1968 ،ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺬي ﻃُﺒﻊ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺧﻼل أﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺪ إﱃ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وإﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،واﺧﺘﺰل ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻗﻀـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ إﱃ "ﻣﺆاﻣﺮة ﺧﻄﻴﺮة" ﻧﺴـ ـ ـ ـ ــﺠﺖ
ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ،وﺗﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻘﺖ "اﻟﺪول اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﺒﻴﺔ" إﱃ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ،وﳒﺤﺖ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ
ﺑﻔﻀ ـ ـ ـ ــﻠﻬﺎ ﰲ اﺣﺘﻼل ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ "ﺑﺎﺳـ ـ ـ ــﻢ اﻟﺪﻳﻦ" ،ورﺑﻄﺖ "ﺑﻴﻦ اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ اﳊﺎﱄ وذﻛﺮﻳﺎت
ﺳ ـ ــﻠﻴﻤﺎن وداود واﻟﺸ ـ ــﻌﺐ اخملﺘﺎر اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ" ،ﻟﻜﻦ ﺷ ـ ــﻌﺐ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ ﺗﺼ ـ ــﺪى ﻟﻬﺬه
اﳌﺆاﻣﺮة وﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺪ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ،وﻫﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ "إﻧﻬﺎء اﳌﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻠﺔ ﻣﻦ
أﺳﺎﺳﻬﺎ وﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ أﺑﺪﻳﺎً" ،إﱃ ﺟﻬﺪ "ﻣﺌﺎت اﳌﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻴﻦ ﰲ ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﱂ".
واﳌﻔــﺎرﻗــﺔ أن ﻫــﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘــﺎﺑــﺎت ﱂ ﻳﺨﺘﻒِ ﻛﻠﻴ ـﺎً ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟــﺬي ﻃﺮأ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ وﻣﺼـﺎدر اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀـﻴﺔ .ﻓﻔﻲ ﺳـﻨﺔ ،1988ﺻـﺪر ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻛﺘﺎب
ﺑﻌﻨﻮان "ﻛﻴﻒ ﺿــﺎﻋﺖ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ :دراﺳــﺔ ﻟﻠﻤﺆﺛﺮات اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴــﻴﺎﺳــﻴﺔ ﰲ
ﺿــﻴﺎع ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ" )ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﻼ( ،أﺻــﺪره أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺳــﻌﻮدي ﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻴﺴــﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ
اﳌﺎﺿﻲ ،واﻓﺘﺘﺤﻪ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﺗﻘﻮل" :إن ﺿﻴﺎع ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ،وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﺮق أوروﺑﺎ واﻷﻧﺪﻟﺲ
ودﻳﺎر ﻛﺜﻴﺮة ،ﻣﻦ أﻳﺪي اﳌﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ ﻟﻬﻮ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﺟﻊ اﳌﺴـ ــﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﺴـ ــﻠﻤﻴﻦ أﻣﺎم ﻗﻮى
اﻟﻜﻔﺮ ".وﺑﻌﺪ أن ﻳﺤﺎول اﳌﺆﻟﻒ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴــﻴﺎﺳــﻴﺔ
ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ،ﻳﺨﻠﺺ إﱃ أن ﺿ ـ ـ ــﻴﺎع ﻓﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﳒﻢ ﻋﻦ زوال ﻋﻘﺒﺘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻌﺘﺮﺿ ـ ـ ــﺎن
ﻣﺸ ـ ــﺮوع اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ،ﻫﻤﺎ :وﺟﻮد اﻟﺴ ـ ــﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ،اﻟﺬي وﻗﻒ ﰲ وﺟﻪ
اﳌﻄﺎﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻛﺎن "ﺿ ــﺤﻴﺔ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ وﺷ ــﻬﻴﺪﻫﺎ اﻷول" ،ووﺟﻮد روﺳ ــﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼ ــﺮﻳﺔ،
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ "ﺷــﺪﻳﺪة اﻟﺘﻤﺴــﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ اﻷورﺛﻮذﻛﺴــﻴﺔ" ،وﺗﺮﻧﻮ ﺑﻌﻴﻨﻲ
"اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻌﻤﻴﻖ" إﱃ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ.
ﻏﻴﺮ أن اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﱂ ﻳﺤﺠﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﻤﻖ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ
ﻟﻠﻜﺘــﺎﺑــﺔ اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻴــﺔ اﻟﺘﻲ راﺣــﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻨــﺎت ،وذﻟــﻚ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻋــﺎﻣﻠﻴﻦ رﺋﻴﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻴﻦ:
ﺗﺄﺳ ـ ــﻴﺲ ﻣﺆﺳـ ـ ـﺴ ـ ــﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼـ ـ ـﺼ ـ ــﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳـ ـ ـﺴ ـ ــﺔ اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ
اﻷﺑﺤــﺎث اﻟﺘــﺎﺑﻊ ﳌﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴــﺔ ،وﻇﻬﻮر ﻣﺆرﺧﻴﻦ ﳏﺘﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ
اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﺿــﻤﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻄﻴﺒﺎوي )"اﳌﺼــﺎﻟﺢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ
9
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ،"1901 - 1800 ،ﻟﻨﺪن ،(1961 ،وأﻧﻴﺲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳﻎ )"اﻟﻬﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻴﻮن وﻗﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ" ،و"ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ،ﺑﻴﺮوت .(1966 ،وﰲ ﺳﻨﺔ ،1967أﺻﺪر ﻧﺎﺟﻲ
ﻋﻠﻮش دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ راﺋـﺪة ﰲ ﻧﻮﻋﻬـﺎ ،ﻋﻦ اﳌﻘـﺎوﻣـﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴـﺔ ﰲ ﻋﻬـﺪ اﻻﻧﺘـﺪاب ،ﺑﻌﻨﻮان
"اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ) "1948 - 1917 ،ﺑﻴﺮوت ،دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ( ،ﺗﻤﻴّﺰت ،ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻓﺘﻘﺎرﻫﺎ إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ ،ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪي ،إذ وﺟّﻪ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ،ﺑﻌﺪ أن أﺟﺮى
ﲢﻠﻴﻼً ﺳ ــﺮﻳﻌﺎً ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﻗﺘﺼ ــﺎدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ،اﻧﺘﻘﺎدات ﻻذﻋﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﺎدة
اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،اﳌﻤﺜﻠﺔ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ "ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت واﻟﻮﺟﺎﻫﺎت" ،واﺗﻬﻤﻬﺎ ﺑﺎﳌﻬﺎدﻧﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ
وﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻖ اﻷﻓﻖ ،وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻫﺎﻧﻬﺎ "ﻋﻠﻰ ﺣﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺧﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮ" ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎوﻧﻬﺎ ﻣﻊ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ
وأﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ،ﻣﻌﺘﺒﺮاً أﻧﻬﺎ "ﻓﺸــﻠﺖ دوﻟﻴﺎً ،وﻓﺸــﻠﺖ ﻋﺮﺑﻴﺎً وﻓﺸــﻠﺖ ﳏﻠﻴﺎً،
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺢ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻬﺎت ﻛﻠﻬﺎ".
وﺷ ـ ــﻬﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺴ ـ ــﺒﻌﻴﻨﺎت ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ راح أﺻ ـ ــﺤﺎﺑﻬﺎ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ
اﳌﺼﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ وﻳﻨﻘﺒﻮن ﰲ ﳏﻔﻮﻇﺎت وزارﺗﻲ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﳌﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺘﻴﻦ،
وﰲ ﳏﻔﻮﻇﺎت اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﰲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة ،ﺣﻴﺚ أﺻﺪر ﻋﺒﺪ
اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻜﻴﺎﱄ ،ﻣﻨﺬ ﺳــﻨﺔ ،1970ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻗﻴّﻤﺎً ﺑﻌﻨﻮان "ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ اﳊﺪﻳﺚ" )ﺑﻴﺮوت:
اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ( ،اﺳﺘﻨﺪ ﰲ إﻋﺪاده إﱃ وﺛﺎﺋﻖ اﶈﻔﻮﻇﺎت اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ
ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ،وﺗﻀـ ــﻤﻦ ﻧﻈﺮة ﻧﻘﺪﻳﺔ إﱃ ﺳ ـ ــﻴﺎﺳـ ــﺎت اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﲡﺎه
اﻟﺼ ــﺮاع ،ﺣﻴﺚ أرﺟﻊ ﻣﺆﻟﻔﻪ أﺳ ــﺒﺎب ﻓﺸ ــﻞ ﺛﻮرة 1939 - 1936ﰲ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ إﱃ اﻓﺘﻘﺎد
ﺗﻮازن اﻟﻘﻮى ﺑﻴﻦ ﻋﺮب ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ وأﻋــﺪاﺋﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺘﺠﺰﺋــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ،ووﺟﻮد ﺣﻜﻮﻣــﺎت
ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ،واﺗﺼﺎف اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻀﻴﻖ اﻷﻓﻖ وﳏﺪودﻳﺔ اﻟﻄﻤﻮح،
وﳉﻮﺋﻬﺎ إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳌﻬﺎدﻧﺔ ،وﻏﻴﺎب ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻘﻴﺎدة
وﺗﺨﻠﻒ اجملﺘﻤﻊ .وﻇﻞ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴــﻴﺎﺳــﻲ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ
ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺪ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻏﺮض اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺟﺬور اﻟﻨﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺎل
اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ﺿ ـ ـ ـ ــﺪ اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ،ﳑﺜﻠﺔ ﺑﻤﻨﻈﻤﺔ
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ ،ﱂ ﺗﻜﻦ ﻧﺒﺘﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺘﺪاداً ﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ
ﺑﺮزت ﰲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻠﻬ ــﺎ اﳉﻨﻴﻨﻲ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟﻌﺜﻤ ــﺎﱐ ،واﻣﺘﻠﻜ ــﺖ وﻋﻴـ ـﺎً ﻣﺒﻜﺮاً ﺑﻤﺨ ــﺎﻃﺮ
اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ )ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺒﻴّﻦ ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻗﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻤﻴﺔ ﰲ دراﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺼ ـ ـ ـ ــﺪى اﳌﺒﻜﺮ
ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺼﻬﻴﻮﱐ( ،ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت ﰲ ﻋﻬﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﱐ )ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮ ﻋﺎدل ﺣﺴﻦ ﻏﻨﻴﻢ
ﰲ دراﺳـ ـ ــﺘﻪ ﻋﻦ "اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ 1917إﱃ ،"1936اﻟﺘﻲ ﺻـ ـ ــﺪرت ﰲ
اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ 1974ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب( .ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة
دراﺳـﺎت ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﱐ وﺳـﻴﺎﺳـﺎﺗﻪ )ﻛﺎﻣﻞ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﺔ( ،وﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ،
وﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺮﻳﺔ ،وﻋﻦ ﻧﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺄة اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ
10
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ )ﺻ ـ ــﺒﺮي ﺟﺮﻳﺲ ،وﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﳏﺎرب ،وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ﺳ ـ ــﻠﻴﻢ(.
ﻛﻤﺎ راﺣﺖ ﺗﺼ ـ ـ ــﺪر دراﺳ ـ ـ ــﺎت ﺗﺘﺼ ـ ـ ــﺪى ،ﺑﺎرﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺘﻄﻮر اﻷﺣﺪاث اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ــﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﺳــﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ،ﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ وإﺷــﻜﺎﻟﻴﺎت ﳏﺪدة ،ﻛﺪراﺳــﺔ ﻋﻴﺴــﻰ اﻟﺸــﻌﻴﺒﻲ
ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ) ،(1979ودراﺳﺔ ﻋﺼﺎم
ﺳﺨﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺬورﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ).(1985
وﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﺣﺎﺿ ـ ـ ــﺮاً ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ
ﻃﻮال ﻋﻘﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ،ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺟﺬور إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ
واﻟﻘﺒﻮل ﰲ إﻃﺎره ،واﻟﻘﻴﺎدات واﳌﺆﺳـ ـ ـﺴ ـ ــﺎت اﻟﺴ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺳ ـ ــﻨﺔ ،1948
وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ وﺟﺬورﻫﺎ وﻣﺴـ ــﺎراﺗﻬﺎ ،ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻋﺪد ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ
)ﻓﻴﺼـ ــﻞ ﺣﻮراﱐ ،وأﺳـ ــﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺑﻴﺎن ﻧﻮﻳﻬﺾ اﳊﻮت ،وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﺮاش ،وﺳـ ــﻤﻴﺢ
ﺷ ـ ــﺒﻴﺐ( ،وﺑﺮزت أﺑﺤﺎث ﺗﺼ ـ ــﺪت ﻟﺪراﺳ ـ ــﺔ ﺟﺬور وﺗﻄﻮر ﺗﻴﺎرات ﺳ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ــﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ
)دراﺳــﺎت ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺒﺪﻳﺮي وﻣﺎﻫﺮ اﻟﺸــﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸــﻴﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ( .وﳒﻢ ﻋﻦ
ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺪور اﻟﻨﻀـ ــﺎﱄ ﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻹﺳـ ــﻼم اﻟﺴ ــﻴﺎﺳ ــﻲ ،ﻋﻘﺐ اﻧﺪﻻع اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ــﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺳــﻨﺔ ،1987ﺻــﺪور ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﺘﻲ ﺳــﻌﺖ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻟﺘﺘﺒﻊ اﳌﺴــﺎر
اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻲ اﻟــﺬي ﻗﻄﻌــﻪ ﻫــﺬا اﻟﺘﻴــﺎر ﻣﻨــﺬ ﻇﻬﻮر ﺗﻨﻈﻴﻤــﺎﺗــﻪ اﻷوﱃ ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ اﻻﻧﺘــﺪاﺑﻴــﺔ،
ﺗﻤﻴّﺰت ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻲ أﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﺪرﻫﺎ زﻳﺎد أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ،ﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ،1989ﻋﻦ "اﳊﺮﻛﺔ
اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة" )ﻋﻜﺎ ،دار اﻷﺳــﻮار( .وﺑﻌﺪ اﻧﻄﻼق ﻣﻔﺎوﺿــﺎت
اﻟﺴ ــﻼم ﰲ ﻣﺪرﻳﺪ ،ﺗﻮﺟّﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺸ ــﻒ ﻋﻦ اﳉﺬور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﳌﺴ ــﺎﻋﻲ
اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻼم ،ﺣﻴﺚ رﺟﻊ ﳏﻤﺪ ﺣﺴـ ـ ـ ـ ــﻨﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ ،ﰲ دراﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻤﻴّﺰت ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪي،
واﺣﺘﻮﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ،إﱃ اﳌﻔﺎوﺿ ــﺎت اﻟﺴ ــﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب واﻹﺳ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ) ،(1996ﰲ
ﺣﻴﻦ ﻋــﺎد ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ رﻣﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ،ﰲ دراﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻋﺘﻤــﺪت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﺒﺮﻳﺮي ،إﱃ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻮل
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﻲ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ).(1993
وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أُﺧﺮى ،وﰲ اﻹﻃﺎر اﻟﺴـ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ــﻪ ،ﻇﻬﺮت ﻋﺪة دراﺳـ ـ ـ ــﺎت ﺣﺎوﻟﺖ أن
ﺗﺮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﻮاﻫﺎ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻤﺎ ﰲ اﻟﺪول اﶈﻴﻄﺔ
ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ،ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ" :ﻣﺼﺮ وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ" )اﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ
اﳌﻌﺮﻓﺔ ،(1980 ،ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻮاﻃﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،اﺳـ ـ ـ ــﺘﻨﺎداً إﱃ اﻟﺼـ ـ ـ ــﺤﻒ ،ﺑﻘﻴﺎس اﲡﺎﻫﺎت
اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﳌﺼ ـ ـ ــﺮي وأﺣﺰاﺑﻪ اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ــﻴﺔ ﲡﺎه اﻟﻘﻀ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺸ ـ ـ ــﺮﻳﻨﺎت
واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت واﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ،وﺗﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺖ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﻓﺤﻮاﻫﺎ أن اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻴﻦ
ﺑﻘﻀ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ وﲢﺴـ ـ ـﺴ ـ ــﻬﻢ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺼ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻳﺮﺟﻌﺎن إﱃ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺸ ـ ــﺮﻳﻨﺎت ،وأن
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺼﺮ ﻋﺮوﺑﺘﻬﺎ .أﻣّﺎ ﺣﺴﺎن ﻋﻠﻲ
ﺣﻼق ،ﻓﻘﺪ رﺻ ـ ـ ــﺪ ،ﰲ اﻟﺪراﺳ ـ ـ ــﺎت اﻟﺘﻲ ﺻ ـ ـ ــﺎر ﻳﺼ ـ ـ ــﺪرﻫﺎ اﻋﺘﺒﺎراً ﻣﻦ ﺳ ـ ـ ــﻨﺔ ،1980ﺗﻄﻮر
11
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻠﺒﻨـﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ودور ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳُﻌﺮف ﺑـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻢ "اﲢـﺎد اﻷﺣﺰاب
اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ" ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وأﻃﻤﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،وﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻂ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻮء ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺠﻴﻊ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﰲ ﻣﻨﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ،ﻻﲡﺎه ﻟﺒﻨﺎﱐ
ﳏﺪود اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻧﺸ ـ ــﺎء وﻃﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺴ ـ ــﻴﺤﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ إﻧﺸ ـ ــﺎء وﻃﻦ
ﻗﻮﻣﻲ ﻳﻬﻮدي ﰲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ.
وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻌﻤﻴﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ،ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ،ﺗﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻊ
ﺣﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ودواﺋﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻗﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ
ﻳﺘﺠـﻪ ،أﻛﺜﺮ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ،ﰲ اﲡـﺎه اﳌﻘـﺎرﺑـﺔ اﻻﻗﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـﺔ -اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋﻴـﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ
ﺗﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻮّر دﻗﻴﻖ ﰲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺄن ﻃﺒﻴﻌﺔ اجملﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﻟﻨﻜﺒﺔ وﲢﺪﻳﺪ
ﻣﻼﻣﺢ ﻛﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎﺗﻪ ،وﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺮاع ،وﻋﻠﻰ دور
اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﺳـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻻﺳـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳊﺆول دون ﲢﻮّل اجملﺘﻤﻊ
اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﺣــﺪﻳــﺚ ،وأﺛﺮ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑﻘــﺎء اﻟﻨﺨــﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪﻳــﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﳊﺮﻛــﺔ
اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ .وﰲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ،واﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻤﺎﻻً ﻟﺪراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻦ راﺋﺪﺗﻴﻦ ﻛﺎن
أﺻــﺪرﻫﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣﻤﺎدة ﻋﻦ "اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼــﺎدي ﰲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ" ) ،(1939وﳏﻤﺪ
ﻳﻮﻧﺲ اﳊﺴـ ـ ــﻴﻨﻲ ﻋﻦ "اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼـ ـ ــﺎدي ﰲ ﻓﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" )،(1946
ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺪرت ،ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺪ ،دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ زﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب ،وﻋﻦ أﺣﻮال
اﻟﺰراﻋﺔ وﻧﻈﺎم ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻷرض ،وﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﺼـ ـ ـ ــﻨﺎﻋﺔ ،وﻋﻦ ﻧﺸـ ـ ـ ــﻮء
وﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ...إﻟﺦ .وﻛﺎن ﺻ ـ ـ ــﺪر ﰲ ﺳ ـ ـ ــﻨﺔ 1980
ﻛﺘــﺎب ﻣﺘﻤﻴّﺰ ﻟﺮوز ﻣــﺎري ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳﻎ ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﻔﻼﺣﻮن اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣﻦ اﻻﻗﺘﻼع إﱃ
اﻟﺜﻮرة" )ﺑﻴﺮوت :ﻣﺆﺳـ ـ ـﺴ ـ ــﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ،اﺳ ـ ــﺘﻨﺪ ﰲ اﻷﺳ ـ ــﺎس إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸ ـ ــﻔﻬﻲ؛
وﻓﻴﻪ اﻧﺘﻘﺪت اﳌﺆﻟﻔﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﺳ ــﻤﻲ ،اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻲ ،ﻟﻘﻀ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ــﻄﻴﻦ ،وﺿ ــﻌﻒ
اﳌﻀـ ــﻤﻮن اﻹﻧﺴـ ــﺎﱐ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻪ ،وأﻛﺪت ،ﻋﺒﺮ ﺗﺴـ ــﺠﻴﻠﻬﺎ ﺧﺒﺮة اﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ
ﺗﺸ ـ ــﺮدوا وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﻤﺨﻴﻤﺎت ﻟﺒﻨﺎن ،أن "اﻻﻧﺘﻤﺎء" اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ،اﻟﺬي ﱂ ﻳﺸ ـ ـ ـﻜّﻞ ﻗﻂ رﻓﻀ ـ ـ ـ ًﺎ
ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ ،ﻛﺎن ردة ﻓﻌﻞ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﺸﻬﻴﺮ واﺗﻬﻤﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،ﰲ
ﻇﻞ اﻻﻓﺘﻘﺎر إﱃ ﺗﺄرﻳﺦ ﻋﺮﺑﻲ ﺻ ـ ـ ـ ــﺤﻴﺢ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﻼع ،ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﺎﻋﻮا أرﺿ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ،أو ﻫﺮﺑﻮا
ﺑﺠﺒﻦ ﻣﻦ وﻃﻨﻬﻢ.
وﺻﺪر ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت أﻳﻀﺎً اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ "اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ أرﺑﻌﺔ
ﳎﻠﺪات )دﻣﺸ ـ ــﻖ ،(1984 ،ﺛﻢ ﺻ ـ ــﺪر ﺳ ـ ــﻨﺔ ،1990ﺑﺈﺷ ـ ــﺮاف أﻧﻴﺲ ﺻ ـ ــﺎﻳﻎ ،اﻟﻘﺴ ـ ــﻢ اﻟﺜﺎﱐ
ﻣﻨﻬﺎ ،وذﻟﻚ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﳎﻠﺪات ،ﺧُﺼـﺼــﺖ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت اﳋﺎﺻــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳــﺎت
اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ،واﻟﺪراﺳ ــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ودراﺳ ــﺎت اﳊﻀ ــﺎرة ،ودراﺳ ــﺎت اﻟﻘﻀ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﺔ
ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺑﻌﺎدﻫﺎ.
12
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻳﻘﺪّر ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺮوب أن ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻧﻮر ﻣﺼـ ـ ــﺎﳊﻪ ﻋﻦ "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻹﺳـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﳌﻴﻼد
إﺳ ــﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻠﺠﻮء اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻲ" ،اﻟﺘﻲ ﺻ ــﺪرت ﺳ ــﻨﺔ ،1990ﻛﺎﻧﺖ "أول اﻧﺘﺒﺎه ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺮﻛّﺰ
ﺑﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉﺪد ".واﻟﻮاﻗﻊ ،أن اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺬي أﺛﺎرﺗﻪ ﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ﰲ
إﺳ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺻ ـ ـ ـ ــﻔﻮف اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﳌﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻌﺮب أدى إﱃ ﺑﺮوز ﺛﻼﺛﺔ اﲡﺎﻫﺎت ﻋﺒّﺮت
ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺣﺬّر ﳑﺜﻠﻮ اﻻﲡﺎه اﻷول ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ أﻫﻤﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة
"اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉــﺪد" وﻛﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓــﺎﺗﻬﻢ ،ورأوا ﻓﻴﻬــﺎ ﳏــﺎوﻟــﺔ "ﻹﻳﺠــﺎد ﳐﺮج ﻟﻠﻤــﺄزق اﻷﺧﻼﻗﻲ
اﻟﺬي ﲡﺪ إﺳ ــﺮاﺋﻴﻞ ﻧﻔﺴ ــﻬﺎ ﻓﻴﻪ" -ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳ ــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻮﻓﻴﺲ
ﻣﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻮد -ﰲ ﺣﻴﻦ أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﳑﺜﻠﻮ اﻻﲡــﺎه اﻟﺜــﺎﱐ ﺑﻬــﺬه اﻟﻈــﺎﻫﺮة ،ودﻋﻮا -ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ
اﻟﺼ ـﺤﺎﰲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻬﺎد اﻟﺰﻳﻦ -إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ "ﻣﺆرﺧﻴﻦ ﺟﺪد" ﻋﺮب ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷــﺠﺎﻋﺔ
وﻛﻔﺎءة اﻟﺘﺼ ـ ــﺪي ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت "اﻟﺮﺳ ـ ــﻤﻴﺔ" اﻟﺴ ـ ــﺎﺋﺪة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ .وﻛﺎن ﻋﺪد
ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ دﻋﺎ ﺻﺮاﺣﺔ إﱃ ﻗﻴﺎم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ ،ﺑﻞ إن
اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ــﻤﻌﻮن ﺷ ـ ـ ـ ــﻤﻴﺮ ذﻫﺐ إﱃ ﺣﺪ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺗﺪوﻳﻦ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻣﻨﻔﺮد إﱃ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺆﺗﻠﻒ" اﻟﺬي "ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ"،
وﻳﻜﻮن ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﺪ "ﻣﺆرﺧﻴﻦ ﺟﺪد" ﻋﺮب وإﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ،ﻣﻌﺘﺒﺮاً أن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ
ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻜﺸ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﻟﻌﺮب ،ﺣﻴﺚ ﱂ
ﻳﺠﺮِ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺼ ـ ـ ـ ــﻮرة ﻣﻔﺼ ـ ـ ـ ــﻠﺔ -ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ -ﺑﺸ ـ ـ ـ ــﺄن "ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ" اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ
اﻟﻘﺮارات واﻷﻓﻌــﺎل اﻟﺘﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺒــﺐ "ﰲ ﻣﻜــﺎﺑــﺪة اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻨــﺎء اﻟــﺬي ﻛــﺎﻧﻮا ﰲ ﻏﻨﻰ
ﻋﻨــﻪ" ،ﻛﻤــﺎ ﱂ ﻳُﻜﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻦ ﻋــﺪد ﻣﻦ "اﻷﻋﻤــﺎل اﳌﻜﺮوﻫــﺔ" اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒــﺖ ﺧﻼل اﳊﺮوب ﰲ
اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،وﺿﺪ ﻳﻬﻮد اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
وإذ أﻗﺮ ﳑﺜﻠﻮ اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وﻣﻨﻬﻢ إدوارد ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻟﻐﺪ ووﻟﻴﺪ اﳋﺎﻟﺪي
وﻃﺮﻳﻒ اﳋﺎﻟﺪي ،ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻛﺸــﻮﻓﺎت "اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳉﺪﻳﺪ" ﰲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ،إﻻّ إﻧﻬﻢ رﻓﻀــﻮا دﻋﻮة
"اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﳌﺆﺗﻠﻒ" ،ﺑﺼـ ـ ــﻔﺘﻬﺎ دﻋﻮة ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرات ﺳـ ـ ــﻴﺎﺳـ ـ ــﻴﺔ ﰲ اﻷﺳـ ـ ــﺎس ،وأﺧﺬوا
ﻋﻠﻰ "اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉ ـ ــﺪد" اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﻳ ـ ــﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ ـ ــﺎ
اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻌﻴﺪاً ﰲ اﺳﺘﺨﻼﺻﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﺪ اﻹﻗﺮار
اﻟﺼ ـ ــﺮﻳﺢ ﺑﺎﳌﺴ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺴ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ــﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤّﻠﻬﺎ دوﻟﺔ إﺳ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺄﺳ ـ ــﺎة
اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺮ ﺑﻪ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح أﺣﺪ أﺷﺠﻊ ﻫﺆﻻء اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ
وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـﺎً ﻣﻊ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ،إﻳﻼن ﺑــﺎﺑـِﻪ ،اﻟــﺬي اﻋﺘﺒﺮ ،ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘــﺎب ﻣﻴﺮون
ﺑﻨﻔﻨﻴﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻲ" :اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻄﻮي ﻟﻸرض اﳌﻘﺪﺳ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻨﺬ ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ) "1948ﻣﻨﺸ ـ ـ ـ ــﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ،(2000 ،أن ﻧﺘﺎﺟﺎت زﻣﻼﺋﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺜﻴﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻋﻦ
اﻟﺴﻠﻮك اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ "اﻟﻔﻆ" ﲡﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ "ﻇﻠﺖ ﻣﻐﻠّﻔﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ
ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﻤﺴـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ إﺳـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ".وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴـ ـ ــﻴﺎق ،دﻋﺎ ﺻـ ـ ــﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ
13
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﳉﻮاد ،ﰲ ﻣﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻦ "اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉــﺪد" اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ،اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﺮب إﱃ ﻣﺮاﻋــﺎة
اﻟﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺆرﺧﻴﻦ ،وﻋﺪم وﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻬﻢ "ﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺔ واﺣﺪة" ،وإﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ
أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ "ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮة إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ".
وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺆال ﻣﻄﺮوﺣﺎً :ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪﻳﺪ
ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟
اﻟﻮاﻗﻊ ،أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ـ ــﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻛﻞٍ ﻣﻦ
اﳉﺰار واﻟﻀـ ــﺤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼـ ــﺮاع اﳌﺘﻮاﺻـ ــﻞ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،ﺗﺒﻘﻰ ﺳـ ــﻠﻴﻤﺔ
ﰲ ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ز ﻛّﺎه ﺑﻌﺾ أﺑﺤﺎث "اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉﺪد" اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ
أﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ــﻬﻢ .وﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻃﺮﻳﻒ اﳋﺎﻟﺪي ،ﻓﻘﺪ "أﺟﺒﺮﻧﺎ اﻹﺳ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه
اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ )ﻧﺸ ـ ــﻮء إﺳ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ وﺗﻬﺠﻴﺮ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ( ،وإن ﱂ
ﳒﺒﺮﻫﻢ ﺑﻌـﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ اﳌﺘﺮﺗﺒـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻﻋﺘﺮاف ".وﻫﻜـﺬا،
ﻓﻘــﺪ ﺛــﺄر "ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻬﺰﻣﻴﻦ" ،ﻣﺮة أُﺧﺮى ،ﻣﻦ "ﺗــﺎرﻳﺦ اﳌﻨﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻦ" ،وﺗــﺄﻛــﺪ ﻣﻦ ﺟــﺪﻳــﺪ
اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺨﻼص ﻛــﺎن ﺗﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ إﻟﻴــﻪ اﳌﺆرخ رﻳﻨﻬــﺎر ﻛﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴــﻚ ،وﻓﺤﻮاه "أن اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺘﺒــﻪ
اﳌﻨﺘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮون ﻋﻠﻰ اﳌــﺪى اﻟﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺮ ،وﻳﺤــﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠﻰ اﳌــﺪى اﳌﺘﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻂ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻦ
ﻳﺨﻀـ ـ ـ ـ ــﻌﻮه أﺑﺪاً ﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ"؛ ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ "ﺗﺘﺄﺗﻰ اﳌﻜﺘﺴـ ـ ـ ـ ــﺒﺎت
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺰﻣﻴﻦ ،ﻣﻦ دون أن ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ﻛﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﳌﻨﻬﺰﻣﻮن
ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﺛﺮاء ،ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن ﺷﺮط اﳌﻨﻬﺰم ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﳌﻌﺎﻇﻤﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ".
ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ،ﻛﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﺮب ،ﻟﺴــﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻧﻔﺦ روح ﺟﺪﻳﺪة ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﺘﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴﺒﻨﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ،
وﺗﻨﻮﻳﻊ ﻣﺼــﺎدرﻧﺎ وإﻏﻨﺎﺋﻬﺎ ،وﺗﻮﺳــﻴﻊ داﺋﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻨﺎ .وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼــﺪد ،ﺳــﺄﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ
ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮﺟﻬﺎت:
أوﻻً :ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﺮوف اﻻﻗﺘﻼع واﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮد اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ،ﺑﻘﻴﺖ
اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﱐ ﺷ ـ ـ ــﺤﺔ اﳌﺼ ـ ـ ــﺎدر اﻷوﻟﻴﺔ ،أو
ﺻ ــﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻ ــﻮل إﻟﻴﻬﺎ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﳏﻔﻮﻇﺎت ﱂ ﺗﺴ ــﺘﺜﻤﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ،
وﻳﺠﺐ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻮل إﻟﻴﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎت اﳉﻴﺸ ـ ـ ـ ــﻴﻦ اﻷردﱐ واﳌﺼ ـ ـ ـ ــﺮي،
ووﺛﺎﺋﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﳏﻔﻮﻇﺎت ﻣﻨﻈﻤﺎت دوﻟﻴﺔ ،ﻛﺎﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺪوﱄ
ﰲ ﺟﻨﻴﻒ واﻷﱈ اﳌﺘﺤــﺪة ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك .ﻛﻤــﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨــﺎك "أوراق ﺧــﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ" ،ووﺛــﺎﺋﻖ،
ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻬﺎ واﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ.
وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻔﻬﻲ ،اﳌﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره
ﻣﺼﺪراً "ﺛﺎﻧﻮﻳﺎً" ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺜّﻞ ،ﰲ ﻇﺮوﻓﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ،
ﻣﺼﺪراً ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ،ﱂ ﻳُﺴﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ.
ﺛــﺎﻧﻴـﺎً :ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﺮوح اﻟﻨﻘــﺪﻳــﺔ ،وﺧﻼﻓـﺎً ﳌــﺎ ﻳﺰﻋﻤــﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ،
14
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ،إذ ﲢﻠّﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ
ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ،ﻏﻴﺮ رﺳـ ـ ـ ــﻤﻴﺔ ،ﺑﺸـ ـ ـ ــﺠﺎﻋﺔ ﺗﺴـ ـ ـ ــﻠﻴﻂ اﻟﻀـ ـ ـ ــﻮء ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ اﳋﻠﻞ واﻟﺘﻘﺼـ ـ ـ ــﻴﺮ ﰲ
اﻟﺴــﻴﺎﺳــﺎت واﳌﻤﺎرﺳــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲡﺎه ﻫﺬا اﻟﺼــﺮاع ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺑﻴّﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳــﺒﻖ.
ﺑﻴﺪ أن ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ إﱃ "اﻟﺪاﺧﻞ" اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻲ ،أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻛﺘﺎﺑﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﺳ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ،ﺗﻈﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺪرﺟﺔ ﰲ ﺟﺪول أﻋﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ
أن ﲡﺘﻬﺪ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺆال ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺎ زال ﻣﻌﻠﻘﺎً ،وﻫﻮ :ﳌﺎذا ﺗﻐﻠﺒﺖ إﺳـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻞ وﻇﻠﺖ
ﻣﺘﻐﻠﺒــﺔ ،ﰲ ﺣﻴﻦ ﺑﻘﻴﻨــﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻮد ﻗﻴــﺎدات ﺟــﺪﻳــﺪة ﺑﻌــﺪ ﻧﻜﺒــﺔ 1948
وﻧﻜﺴ ــﺔ 1967إﱃ ﻣﺴ ــﺮح اﻷﺣﺪاث اﻟﺴ ــﻴﺎﺳ ــﻲ وﺗﻄﻮر اﺳ ــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت وأﺳ ــﺎﻟﻴﺐ اﳌﻮاﺟﻬﺔ،
ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ إﱃ أُﺧﺮى؟ وﻟﺪى اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴ ـ ــﺆال ،ﺳـ ــﻴﻜﻮن ﰲ وﺳـ ــﻊ
اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ اﻟﻌﺮب أن ﻳﺠﺪوا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻗﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻨﻄﻴﻦ زرﻳﻖ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،وﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت
ﻳﺎﺳـ ـ ـ ــﻴﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻦ اجملﺘﻤﻌﺎت اﳌﻔﻮﺗﺔ ،ﻧﻘﺎط اﺳـ ـ ـ ــﺘﻨﺎد ﻳﺴـ ـ ـ ــﺘﻨﺪون إﻟﻴﻬﺎ .ﻓﻘﺪ رﻛّﺰ اﻷول
ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎرق ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳـ ــﺒﺎب اﳊﻀـ ــﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻴﻦ اجملﺘﻤﻌﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ،
ورأى ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻣﺸ ـ ــﻜﻠﺔ اﻟﻌﺮب اﻷوﱃ ،إذ ﻟﻮﻻﻫﺎ "ﳌﺎ ﺧﻀ ـ ــﻌﻨﺎ أﺻـ ـ ـﻼً ﻟﻼﺳ ـ ــﺘﻌﻤﺎر وﳌﺎ
ﺗﻔﺸــﻰ اﳉﻬﻞ ﻓﻴﻨﺎ وﳌﺎ ﻧُﻜِﺒﻨﺎ ﰲ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻦ" ،ﰲ ﺣﻴﻦ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺜﺎﱐ أن إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ
أﻧﻘﺎض اﻟﻔﻮات اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﺳـ ـ ـ ــﺘﻤﺮت وﺗﻐﻠّﺒﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺿـ ـ ـ ــﻌﻒ اجملﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺷـ ـ ـ ــﻠﻠﻬﺎ
وﻫﻴﻤﻨﺔ "اﻟﺘﻘﻠﻴﺪوﻳﺔ" ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً :رﻛّﺰت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻃﻮال اﻟﻔﺘﺮة اﳌﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ "اﻟﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺔ"
ﺗﺮﻛﻴﺰاً أدى إﱃ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﺸ ـ ـ ــﻌﺐ ﺻ ـ ـ ــﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻀ ـ ـ ــﻴﺔ .وﻗﺪ آن اﻷوان ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮ ﰲ
وﺟﻬﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻤﺎ ﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ ،وﻓﺌﺎﺗﻪ وﲡﻤﻌﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﰲ ﻣﺮﻛﺰ
اﻫﺘﻤﺎم ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.
وﲡﺪر اﻹﺷ ـ ـ ــﺎرة إﱃ أن ﺧﻄﻮط ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺧﺬت ﺗﺮﺗﺴ ـ ـ ــﻢ ﰲ اﻟﺴ ـ ـ ــﻨﻮات
اﻷﺧﻴﺮة ،إذ ﺻﺎرت ﺗﺒﺮز دراﺳﺎت ﻣﺘﺴﻠﺤﺔ ﺑﻨﻈﺮة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﺎدة إﱃ "اﻟﺪاﺧﻞ" وﻣﺘﺠﺮدة ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻃﻒ ،ﻣﺜﻞ دراﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳﻎ ﻋﻦ "اﻟﻜﻔﺎح اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺢ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ :اﳊﺮﻛﺔ
اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ) "1993 - 1949 ،ﺻــﺪر ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺳــﻨﺔ ،1997ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ
ﻣﺆﺳـﺴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﺳــﻨﺔ ،(2002اﻟﺘﻲ ﺳـﻠّﻄﺖ اﻟﻀــﻮء ﻋﻠﻰ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
ﻟﻺﺧﻔﺎﻗﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ،اﻟﺴــﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻟﻌﺴــﻜﺮﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﳊﻘﺖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ،
ودراﺳـ ــﺔ ﺑﺸـ ــﻴﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻔﺘﻲ ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻦ ،اﳊﺎج ﳏﻤﺪ أﻣﻴﻦ اﳊﺴـ ــﻴﻨﻲ ،ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ
اﻟﻨــﺎزﻳــﺔ .ﻛﻤــﺎ أﻋــﺎر ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ اﻫﺘﻤــﺎﻣ ـﺎً ﺧــﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻟﻜﺘــﺎﺑــﺔ رواﻳــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﻬﺠﻴﺮ
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﺗﺪﻣﻴﺮ ﻗﺮاﻫﻢ ﺳﻨﺔ ،1948وﻣﺎ ﻗﺒﻊ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ،
ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ وﻟﻴﺪ اﳋﺎﻟﺪي ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮرﻫﺎ ﻋﻦ "ﻗﺮى ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﺘﻲ دﻣﺮﺗﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ
ﺳـ ــﻨﺔ 1948وأﺳـ ــﻤﺎء ﺷـ ــﻬﺪاﺋﻬﺎ" )ﻣﺆﺳ ـ ـﺴـ ــﺔ اﻟﺪراﺳـ ــﺎت اﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ،(1999 ،وﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ
15
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
ﻣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊ ــﻪ ﰲ ﻛﺘﺒ ــﻪ اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻨ ــﺪت إﱃ اﶈﻔﻮﻇ ــﺎت اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴ ــﺔ ،ﻋﻦ ﻃﺮد
اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﺳــﻴﺎﺳــﺔ "اﻟﺘﺮاﻧﺴــﻔﻴﺮ" ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺼــﻬﻴﻮﻧﻴﻴﻦ )واﻟﺘﻲ أﺻــﺪرﺗﻬﺎ
ﻣﺆﺳ ـﺴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺳــﻨﻮات 1992و 1997و ،(2001واﻟﻴﺎس ﺻــﻨﺒﺮ ﰲ
دراﺳﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻬﺠﻴﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ،1948وﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة.
وأﺧﻴﺮاً ،ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻳﺒﺮز اﲡﺎه واﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﳌﺎﻛﺮو -ﺗﺎرﻳﺦ إﱃ اﳌﻴﻜﺮو -
ﺗﺎرﻳﺦ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻲ ﻻﻛﺘﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎف اﳌﺬاﺑﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻮن وﺗﺪوﻳﻦ
أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﺼ ــﻮرة ﺗﻔﺼ ــﻴﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ وﻟﻴﺪ اﳋﺎﻟﺪي ﰲ دراﺳ ــﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺤﺔ "دﻳﺮ ﻳﺎﺳ ــﻴﻦ"
) ،(1999وﺑﻴﺎن ﻧﻮﻳﻬﺾ اﳊﻮت ﰲ دراﺳـ ــﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺤﺔ "ﺻـ ــﺒﺮا وﺷـ ــﺎﺗﻴﻼ" ) ،(2003أو
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﲡﺎرب ﲡﻤﻌﺎت ﻓﻠﺴـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﳏﺪدة ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ روز ﻣﺎري ﺻـ ـ ــﺎﻳﻎ
ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ ،ﺑﺎﻻﺳــﺘﻨﺎد إﱃ اﻟﺸــﻬﺎدات اﻟﺸــﺨﺼــﻴﺔ ،ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﳐﻴﻢ ﺷــﺎﺗﻴﻼ ﰲ ﺑﻴﺮوت ﻣﻨﺬ
ﺗﺄﺳ ــﻴﺴ ــﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮه ،ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ "اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن" ) ،(1994وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ
ﺣﻤﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ خملﻴﻢ اﻟﻴﺮﻣﻮك ،أﻛﺒﺮ اخملﻴﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺳ ـ ــﻮرﻳﺔ )،(2002
أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺼــﺪرﻫﺎ ﻣﺆﺳ ـﺴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪن واﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ
ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﺘــﺎب إﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻴﺮ ﻣﻨﻴّﺮ" :اﻟﻠــﺪ ﰲ ﻋﻬــﺪي اﻻﻧﺘــﺪاب واﻻﺣﺘﻼل" ) ،(1997وﻣﻲ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻘﻠﻲ" :ﺣﻴﻔﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،(1997) "1939 - 1918 ،وﺑﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة دوﻣﺎﱐ" :إﻋﺎدة
اﻛﺘﺸ ـ ـ ــﺎف ﻓﻠﺴ ـ ـ ــﻄﻴﻦ :أﻫﺎﱄ ﺟﺒﻞ ﻧﺎﺑﻠﺲ ،(1999) "1900 - 1700 ،وزﻫﻴﺮ ﻏﻨﺎﻳﻢ" :ﻟﻮاء
ﻋﻜــﺎ ﰲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎت اﻟﻌﺜﻤــﺎﻧﻴـﺔ .(1999) "1918 - 1864 ،ﻛﻤــﺎ ﺗﺰاﻳــﺪ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﰲ
اﻟﺴ ــﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺈﺻ ــﺪار وﲢﻘﻴﻖ ﻛﺘﺐ اﳌﺬﻛﺮات ،وﻫﻮ اﻫﺘﻤﺎم ﱂ ﻳﻘﺘﺼ ــﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻛﺮات
اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺴ ــﻴﺎﺳ ــﺔ وإﻧﻤﺎ ﻃﺎول أﻳﻀـ ـﺎً رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب واﻟﻔﻦ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺬﻛﺮات
ﳏﻤﺪ أﻣﻴﻦ اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﻲ وأﻛﺮم زﻋﻴﺘﺮ وﻋﺠﺎج ﻧﻮﻳﻬﺾ وﺑﻬﺠﺖ أﺑﻮ ﻏﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻮر ﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺒﺔ
وﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺢ ،وﻣــﺬﻛﺮات ﳒــﺎﺗﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻗﻲ وﻧﻘﻮﻻ زﻳــﺎدة وﺟﺒﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮا
وواﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺟﻮﻫﺮﻳــﺔ واﻟﻴــﺎس ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓــﺎﱐ .ﻛﻤــﺎ ﺗﺰاﻳــﺪ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑــﺎﻟﻜﺘــﺎب اﻟــﺬي ﻳﺘﺤــﺪث ﻋﻦ
ﲡــﺎرب ﻓﺮدﻳــﺔ ﺗﺮوي ﻋﻮدة اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﻓﻠﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﺑﻌــﺪ ﻃﻮل ﻣﻨﻔﻰ ،وﻫﻮ ﻣــﺎ ﻋــﺎﳉــﻪ
ﻫﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺑﻲ وإدوارد ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻴــﺪ وﻓﻮاز ﺗﺮﻛﻲ وﻓﺆاد ﻣﻐﺮﺑﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ ،أو ﲢﻜﻲ ﲡﺮﺑــﺔ
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﳌﻨﻔﻰ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻏﺎدة اﻟﻜﺮﻣﻲ.
وﻫﻜﺬا ،ﺗﻨﻔﺘﺢ أﻣﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة،
وﻳﺒﺮز ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً ﺗﺄرﻳﺦ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻔﺮّط ﺑﺎﳌﻜﺘﺴﺒﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ إﱃ اﻵن ،وﻻ
"ﻳﺴﺎوم" ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ وإﺛﺮاﺋﻬﺎ.
اﳌﺮاﺟﻊ
16
ﺍﻟﻣﺟﻠﺩ ،14ﺍﻟﻌﺩﺩ ) 55ﺻﻳﻑ ،(2003ﺹ 29 ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ
اﺳ ــﺘﻔﺪت ﰲ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷ ــﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،واﺳ ــﺘﻨﺪت -ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ
ذُﻛﺮ ﰲ اﳌﺘﻦ -إﱃ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
-أﺑﻮ ﻏﺰاﻟــﺔ ،ﻋــﺪﻧــﺎن" .اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻮن اﻟﻌﺮب ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘــﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄــﺎﱐ"" .ﺷـ ـ ـ ـ ــﺆون
ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،2أﻳﺎر/ﻣﺎﻳﻮ ،1971ص .122- 113
-أدﻳﺐ ،أودي" .اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ :ﲢﻠﻴﻞ ﻧﻘﺪي ﻟﻠﺘﺄرﻳﺦ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ"" .اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،17ﺷﺘﺎء ،1998ص .29 - 6
-اﳊﺮوب ،ﺧﺎﻟﺪ" .اﳌﺆرﺧﻮن اﳉﺪد اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ــﻄﻴﻨﻴﻮن واﻹﺳ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن :وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ"" .ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳـ ـ ـ ــﺎت
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،48ﺧﺮﻳﻒ ،2001ص .62 - 49
ﺸ ـ ﺔ :دراﺳ ــﺎت ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺼ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ" .رام اﻟﻠﻪ: -ﺧﻀ ــﺮ ،ﺣﺴ ــﻦ )ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ(" .ﻗﺼ ــﺮ اﻷواﱐ اﳌﻬﻤ ـّ
اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ.2001 ،
-ﺧﻠﻴﻔﺔ ،أﺣﻤﺪ )إﻋﺪاد وﺗﺮﺟﻤﺔ(" .اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،وﻣﻌﺎداة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﰲ اﳉﺪل
اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ"" .ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،33ﺷﺘﺎء ،1998ص
.128 - 91
-اﻟﺰﻳﻦ ،ﺟﻬﺎد" .ﻣﺆرﺧﻮن ﻋﺮب ﺟﺪد؟"" ،اﻟﻨﻬﺎر" )ﺑﻴﺮوت(.2000/2/17 ،
-ﺷ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻴﺮ ،ﻏﺮﺷ ـ ـ ـ ــﻮن" .ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﺪي وﺗﺼ ـ ـ ـ ــﻔﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻤﺎري اﻹﺳ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻲ"" .ﳎﻠﺔ
اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،29ﺷﺘﺎء ،1997ص .146 - 130
-ﺷـ ـ ـ ـ ــﻤﻴﺮ ،ﺷـ ـ ـ ـ ــﻤﻌﻮن" .ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل اﻟﻨﻘﺎش اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ﺷـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﻹﺳـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ اﳉﺪد".
"اﳊﻴﺎة")ﻟﻨﺪن(.2000/1/12 ،
-ﺻ ـ ــﺎﳊﻴﺔ ،ﳏﻤﺪ ﻋﻴﺴ ـ ــﻰ" .اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﺆرﺧﻮن ﰲ ﻓﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻦ"" .اﳌﻮﺳ ـ ــﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻘﺴ ـ ــﻢ
اﻟﺜﺎﱐ ،اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﳋﺎﺻ ـ ــﺔ ،اجملﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،(1990) ،ص ) 360 - 315وﻳﺘﻀ ـ ــﻤﻦ ﻗﺴ ـ ــﻤﺎً ﺑﻘﻠﻢ
ﻧﻘﻮﻻ زﻳــﺎدة ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﻜﺘــﺎﺑــﺔ اﻟﺘــﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﰲ ﻓﻠﺴـ ـ ـ ـ ــﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻮاﱄ ﻋــﺎم 1850إﱃ ﺣﻮاﱄ ﻋــﺎم
،"1985ص .(351- 343
-ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد ،ﺻ ـ ــﺎﻟﺢ)" .اﳌﺆرﺧﻮن اﳉﺪد( ﺧﻄﻮة اﺳ ـ ــﺘﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸ ـ ــﺮوع اﻟﺼ ـ ــﻬﻴﻮﱐ أم ﺧﻄﻮة أوﱃ
ﺑﺎﲡﺎه ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﺮاع"" .اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،25ﺷﺘﺎء ،2000ص .97 - 89
-ﻏﻨ ــﺎﻳﻢ ،ﳏﻤ ــﺪ ﺣﻤﺰة" .ﺣﻮار :ﺑ ــﺎروﺧﻜﻴﻤﺮﻟﻨﻎ :ﻟﻌﻠ ــﻪ اﻟﺘ ــﺎﺑﻮ اﻷﺧﻴﺮ"" .اﻟﻜﺮﻣ ــﻞ" ،اﻟﻌ ــﺪد ،59رﺑﻴﻊ
،1999ص .122 - 100
-ﻗﺎﺳ ــﻤﻴﺔ ،ﺧﻴﺮﻳﺔ" .ﺗﺄرﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻀ ــﺎل اﻟﻔﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻲ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘﺪاب"" .ﺷ ــﺆون ﻓﻠﺴـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ"،
اﻟﻌﺪدان ،42 - 41ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﱐ/ﻳﻨﺎﻳﺮ -ﺷﺒﺎط/ﻓﺒﺮاﻳﺮ ،1975ص .483 - 468
"— -اﳌﺬﻛﺮات واﻟﺴ ـ ــﻴﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ"" .اﳌﻮﺳ ـ ــﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻘﺴ ـ ــﻢ اﻟﺜﺎﱐ ،اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت
اﳋﺎﺻﺔ ،اجملﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ) ،(1990ص .902- 749
-ﻟﻴﻔﻨﻪ ،ﻧﻴﺮي" .ﺻ ـ ــﻌﻮد وﺳ ـ ــﻘﻮط ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼ ـ ــﻬﻴﻮﻧﻴﺔ"" .ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟﻔﻠﺴ ـ ــﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،49
ﺷﺘﺎء ،2002ص .63 - 52
-ﻣﻘﺼـ ـ ـ ـ ــﻮد ،ﻛﻠﻮﻓﻴﺲ" .دور اﳌﺆرﺧﻴﻦ اﳉﺪد ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺸـ ـ ـ ـ ــﺮوع اﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﻬﻴﻮﱐ"" .اﳊﻴﺎة" )ﻟﻨﺪن(،
.1999/8/29
-ﻧﺼـ ــﺎر ،ﻋﺼـ ــﺎم" .ﺧﻤﺴـ ــﻮن ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺒﺔ :إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺪث"" .اﻟﺴـ ــﻴﺎﺳـ ــﺔ
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ،اﻟﻌﺪد ،18رﺑﻴﻊ ،1998ص .44 - 41
- Avran, Isabelle. "La logique des massacres de 1948". Pour la Palestine, no. 27 (79), mai-
juin 2000, pp. 10-15.
- Koseliek, Reinhart. L’expérience de l’histoire. Paris: Gallimard-le Seuil, 1997.
- Vidal, Dominique & Joseph Algazy. Le péché original d’Israel: L’expulsion des
palestiniensrevisitée par "les nouveaux historiens"israéliens. Paris: Les Éditions de
l’Atelier/Les ÉditionsOuvrières, 1998.
17
ﳎﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ وإﻋﺎدة اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ جملﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ أو ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎً إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ اجملﻠﺔ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺒـ ــﺮﻳﺪي
اﻟﺘﺎﻟـ ـ ــﻲmajallat@palestine‐studies.org :
ﻳﻤﻜﻦ ﲢﻤﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ أو ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮدي وﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻳﺮﺟﻰ ذﻛﺮ اﳌﺼﺪر:
http://www.palestine‐studies.org/ar/mdf