‫التاريخ‬ ‫الطب‬ ‫اهلندسة‬ ‫الفلسفة‬ ‫متثل القيم أحد امليادين واملباحث األساسية لـ‬

‫طبيعي‬ ‫جغراف‬ ‫اترخيي‬ ‫ديين‬ ‫مصدر القيم اإلسالمية‬

‫االختبارات العادات التقاليد‬ ‫القيم‬ ‫معايري للحكم على سلوك األفراد وأخالقهم‬
‫ونوازعهم‬
‫مجاعات‬ ‫بناء‬ ‫طبقات‬ ‫ثقافة‬ ‫القيم متثل لب وعمق ‪ ..........‬اجملتمع‬
‫العادات التقاليد‬ ‫الفلسفات‬ ‫القوانني‬ ‫يشتق من القيم األخالقية ألي جمتمع‬
‫والتشريعات‬
‫تراث‬ ‫عقل اجملتمع طبيعة‬ ‫ضمري‬ ‫تعرب القيم األخالقية عن‪...........‬‬
‫اجملتمع‬ ‫اجملتمع‬ ‫اجملتمع‬
‫التخلف الرتاجع‬ ‫الصراع‬ ‫التقدم‬ ‫يري ابرسونز أن القيم الربمجاتية هي اليت‬
‫سامهت ف‪ .........‬احلضاري ف أمريكا‬
‫والغرب‬
‫موجهات‬ ‫مبادئ‬ ‫اهداف‬ ‫مكوانت‬ ‫يرى (إميل دوركهامي) أن القيم ظاهرة ثقافية‬
‫وليست فلسفية وأن النسق القيمي‬
‫أحد ‪ ........‬الثقافة‬
‫االزدهار حتقيق‬ ‫يقول ماكس فيرب أن السلوك الذي تفرضه القيم حتقيق املثل التقدم‬
‫االقتصادي الثقاف الذات‬ ‫العليا‬ ‫االجتماعية يهدف إل‬
‫مستوى‬ ‫مكانة الفرد مستوى‬ ‫السلوك‬ ‫يرى إميل دوركهامي أن النسق القيمي هو من‬
‫املعيشة‬ ‫اإلجناز‬ ‫اإلجياب‬ ‫حيدد ‪..........‬‬
‫املرحلة‬ ‫املهن‬ ‫البيئات اليت املستوى‬ ‫ختتلف األمناط السلوكية لألفراد‬
‫العمرية‬ ‫االقتصادي اليت‬ ‫تعيشون‬ ‫ابختالف ‪.......‬‬
‫يعملون‬ ‫فيها‬
‫هبا‬
‫الرتبية‬ ‫النفس‬ ‫الدين‬ ‫االجتماع‬ ‫يرى علماء ‪.........‬أن لكل جمتمع ثقافته‬
‫وقيمه االجتماعية وأن القيم من صنع اجملتمع‬
‫اهلندسة‬ ‫النفس‬ ‫التاريخ‬ ‫االجتماع‬ ‫ينظر علماء ‪ ......‬إل القيم على أهنا أهم‬
‫عناصر البناء االجتماعي‬
 ‫النفس‬ ‫الرتبية‬ ‫االجتماع‬ ‫الدين‬ ‫يرى علماء ‪ .......‬أن القيم اثبتة ال تتغري‬
‫بتغري الزمان واملكان ألهنا مطلقة‬
‫السياسة التاريخ‬ ‫الدين‬ ‫االجتماع‬ ‫يرى علماء أن القيم متغرية ألهنا ترتبط‬
‫ابلثقافة واحلياة والدوافع واملعتقدات‬
‫اجلمود‬ ‫التغري‬ ‫التغري‬ ‫الثبات‬ ‫يطلق على اإلسالم الدين القيم التسام القيم‬
‫البطئ‬ ‫التدرجيي‬ ‫والدوام‬ ‫اإلسالمية بـ‬
‫واالستقامة‬
‫والكمال‬
‫أحكام‬ ‫مكون‬ ‫نسق ثقاف‬ ‫أحكام‬ ‫اهتم العلماء املسلمني ابلقيم ابعتبارها‬
‫فردية‬ ‫اجتماع‬ ‫شرعية‬
‫ي‬
‫العادات‬ ‫العلوم‬ ‫املعارف‬ ‫تقع القيم من وجهة النظر اإلسالمية ف نطاق الفضائل‬
‫والتقاليد‬ ‫والفنون‬ ‫واألفكار‬ ‫واألخالق‬
‫واآلداب‬
‫الرؤية‬ ‫األحاد‬ ‫القرآن‬ ‫القيم‬ ‫جمموعة من القواعد واملبادئ واملثل العليا اليت‬
‫اإلسالمية‬ ‫يث‬ ‫الكرمي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫نزل هبا الوحي ويؤمن هبا اإلنسان املسلم‬
‫القدسية‬ ‫ويتحدد سلوكه ف ضوئها‬
‫مرنة‬ ‫مقولبة‬ ‫مطلقة‬ ‫ذاتية نسبيا‬ ‫يرى بعض علماء االجتماع أن القيم ختتلف‬
‫ابختالف األفراد وتوجهاهتم الثقافية ألهنا‬
‫الثقافة‬ ‫الدين‬ ‫اجملتمع‬ ‫اإلنسان‬ ‫يرى السفسطائيون أن ‪......‬هو مصدر القيم‬
‫‪ ،‬وأن اخلري والشر يقاس مباينفع اإلنسان‬
‫احلواس‬ ‫الدين‬ ‫اجملتمع‬ ‫يرى بعض الفالسفة أن لكل شئ قيمة ف ذاته العقل‬
‫وأن وظيفة ‪ ....‬اكتشاف هذه القيمة وإرشاد‬
‫اإلنسان إليها‬
‫الرتاث‬ ‫الثقافة‬ ‫الدين‬ ‫العقل‬ ‫يرى بعض الفالسفة أن الفضيلة‬
‫مصدرها‪..........‬‬
‫يتصارعوا‬ ‫يتحور‬ ‫يتغري‬ ‫مل يتغري‬ ‫يرى بعض الفالسفة أن اخلري والشر ‪.......‬‬
‫األشعار الشعارات‬ ‫األقوال‬ ‫األفعال‬ ‫يرى الفالسفة أن القيم تكمن ف ‪..........‬‬
‫ذاهتا‬
‫ثقافة‬ ‫يرى بعض الفالسفة أن القيم ذاتية ألهنا خاصة فرد وصادرة بكل جمتمع دين‬
‫عن ذاته‬ ‫بكل ‪...........‬‬
‫تشبع‬ ‫تليب‬ ‫مرنة وطيعة‬ ‫يرى بعض الفالسفة أن القيم تتحول من الذاتية حمل اتفاق‬
‫حاجات رغبات‬ ‫الناس‬ ‫إل املوضوعية إذا أصبحت ‪.......‬‬
‫الناس‬ ‫الناس‬
‫األشياء الكائنات‬ ‫األداين‬ ‫العادات‬ ‫يرى بعض املفكرين أن القيم يطرأ عليها‬
‫الطبيعية احلية‬ ‫والتقاليد‬ ‫التجديد وختضع لقوانني التغيري شأهنا‬
‫شأن ‪.....‬‬
‫القيم‬ ‫القيم‬ ‫القيم‬ ‫القيم‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن القيم‬
‫السياسية املادية‬ ‫اجلمالية‬ ‫األخالقية‬ ‫االقتصادية تتغري بشكل أسرع من ‪.......‬‬
‫أخالقية‬ ‫مجالية‬ ‫إنسانية‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن ارتباط املال مادية‬
‫ابلسلطة يؤدي إل تبين قيم‬
‫ف حركة ف مستوى‬ ‫اثبت‬ ‫قد يتغري‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن ترتيب القيم‬
‫واحد‬ ‫دائبة‬ ‫وتسلسلها داخل النسق القيمي‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن القيم تتغري‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫نتيجة االنفتاح على الثقافات األخرى من‬
‫خالل وسائل اإلعالم‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن قيمة الفرد ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمع حتددها وضعه االقتصادي‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن قيمة الفرد ف مؤكد‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمع حتددها دوره االجتماعي‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن قيمة الفرد ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمع حتددها الطبقة االجتماعية اليت ينتمي‬
‫إليها‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن قيمة الفرد ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمع حتددها انتماؤه العائلي‬
 ‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يرى بعض الفالسفة واملفكرين أن قيمة الفرد ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمع حتددها وظيفته اليت يتوالها‬
‫االجتماع‬ ‫الثقاف‬ ‫السياسي‬ ‫القيمي‬ ‫تزداد مكانة قيم احلرية واإلبداع ف التسلسل‬
‫ي‬ ‫داخل النسق ‪........‬ف اجملتمعات‬
‫الدميقراطية اليت أتخذ بنظام التعددية السياسية‬
‫والرأي والرأي األخر‬
‫فساد‬ ‫تراجع‬ ‫ثبات‬ ‫تغري‬ ‫تغري العقيدة الدينية يؤدي ابلضرورة‬
‫إل ‪..........‬القيم األخالقية لدى األفراد‬
‫واجملتمعات‬
‫السلوكي الثقاف‬ ‫املعرف‬ ‫القيمي‬ ‫ترتاجع مكانة قيم احلرية واإلبداع ف التسلسل‬
‫داخل النسق‪..........‬ف اجملتمعات اليت حتكم‬
‫بنظم مشولية ديكتاتورية‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫لكل دين أتثرياته النفسية والقيم األخالقية‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫واالجتماعية اخلاصة به‬
‫السلوكي األخالقي‬ ‫الوجدان‬ ‫املعرف‬ ‫يكتسب الفرد املكون ‪ .........‬للقيمة من‬
‫خالل القراءة واملطالعة واملشاهدة‬
‫مهارة‬ ‫هدف‬ ‫عائد‬ ‫سلوك‬ ‫تتحول معرفة القيمة إل ‪ ..........‬عندما‬
‫اجتماعي‬ ‫يعتنقها الفرد وتصبح جزء من مكونه الوجدان‬
‫مهارات‬ ‫أهدف‬ ‫سلوك‬ ‫عندما تصبح القيمة جزء من ‪ ..........‬الفرد معتقدات‬
‫متارس أتثريها عليه وتوجهه حنو تنفيذها‬
‫تعقيدها تطبيقها‬ ‫بساطاهتا‬ ‫أمهيتها‬ ‫يتم ترتيب القيم ودرجتها لدى األفراد‬
‫وفق ‪.........‬له من خالل التفضيل والتحليل‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تصبح القيمة مسة شخصية مميزة للفرد وملمح‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫من مالحمه نتيجة السيطرة على تصرفاته‬
‫ومراقبتها‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫محاية القيم من خالل الرتبية عليها بواسطة‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫املؤسسات الرتبوية ووسائل الضبط االجتماعي‬
 ‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫ترتبط القيم بثقافة اجملتمع وشخصية أفراده‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫ارتباطا عاطفيا ووجدانيا‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫حتمي منظومة القيم كيان اجملتمع والبناء‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫االجتماعي من التفكك واالهنيار‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تقوم القيم بتوجيه سلوك األفراد إل ما هو‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫مرغوب فيه وما هو مرغوب عنه‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫يرتبط السلوك الفردي واجلماعي مبعايري اجملتمع‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫احملددة سلفا‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تؤثر القيم على اجتاهات األفراد ف اختياراهتم‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫وقراراهتم‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫القيم تعد مبثابة دليل للحكم على الثقافة وعلى مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫الشخصية‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تعترب القيم اإلطار املرجعي لتشكيل الشخصية‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫وتساعد الفرد على فهم ما يدور حوله‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫معرفة القيم السائدة ف اجملتمعات يساعد الفرد مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫على التكيف االجتماعي معها‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫تعطي القيم األفراد إحساس ابألمان ف مواجهة مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫التحدايت والعقبات‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تعطي القيم للنظام االجتماعي بعدا عقائداي‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫يصل إل درجة التقديس من أفراد اجملتمع‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫متثل القيم غاية يسعى مجيع أفراد اجملتمع إل‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫حتقيقها والوصول إليها‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تعد القيم أحد الروافد األساسية للرتاث‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫االجتماعي‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫تنتقل القيم من جيل إل جيل من خالل الرتبية مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫والتنشئة االجتماعية‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫تساعد القيم على التنبؤ مبا يصدره الفرد من‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫أقوال وأفعال وسلوكيات ف املواقف املختلفة‪.‬‬
 ‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫القيم ذات طبيعة جمتمعية وهي موجودة ف كل‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمعات بصفة عامة وإن اختلفت ف ترتيب‬
‫أنساقها‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫تقوم القيم بعملية ضبط اجتماعي ألفراد اجملتمع مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫وحيتكم إليها أفراد اجملتمع ف خالفاهتم‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫ختتلف مصادر القيم ابختالف طبيعة‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اجملتمعات (دينية ‪ /‬مدنية)‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫التقوى تعين خشية هللا والتمسك بطاعته وفعل مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫الطاعات ويرتك احملرمات واملنهيات‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫هتدف الطاعة إل حتقيق الكمال النفسي‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫واخللقي ف كافة التصرفات‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا تؤدي إل مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫اخلروج من املآزق وسبب ف زايدة الرزق‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا سبب ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫توفيق اإلنسان وتيسري أموره‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا سبب ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫قبول األعمال الصاحلة‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا سبب ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫حتقيق األمن النفسي والطمأنينة‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا مدخل‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫للتعاون على فعل اخلريات‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫يعتقد كثري من املسلمني أن تقوى هللا سبب ف مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫رمحة ربنا لعبده ودخوله إل اجلنة‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقي هو اإلنسان اليقظ الضمري ‪.‬‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقي هو اإلنسان املسئول عن أقواله وأفعاله‪.‬‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬
 ‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقي هو اإلنسان الذي يتحلى ابألخالق‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫الفاضلة‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫التقي هو الشخص الذي خيشى هللا ومينع نفسه مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫من الوقوع ف املعاصي واآلاثم‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقي هو من يعبئ نفسه ابإلميان بكثرة‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫الطاعات والنوافل‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫التقوى تعين قيام كل صاحب مهنة بدوره على مؤكدا‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫أكمل وجه (املعلم ‪ /‬الطبيب‪ /‬املهندس ‪)...‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقوى تعين حب اخلري السعي إليه وكره الشر‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫والبعد عنه‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقوى متنع اإلنسان من الغش بكل أنواعه‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫والفجور بكل أشكاله ‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقوى تؤدي إل حماسبة النفس وجماهدهتا من‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫أجل راحة الضمري‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫التقي هو اإلنسان املتوكل على هللا ف كل‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫أعماله احلياتية‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫زايرة األماكن اليت شهدت غزوات النيب (ص)‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫ومعاركه من أجل نشر الدعوة‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫حمبة النيب (ص) تعين طاعة أوامره واتباع سنته‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫والتمثل أبخالقه والسري على منهجه‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫حفظ القرآن الكرمي واألحاديث القدسية‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫والنبوية والعمل مبا جاء فيها‪.‬‬
‫ليست‬ ‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫مؤكدا‬ ‫معرفة السرية النبوية وكيف كانت حياة النيب‬
‫ابلضرورة‬ ‫شرطا‬ ‫صحيحا‬ ‫(ص) ومعاانته حىت بلغ الرسالة اخلامتة‬
‫وضعه مكانته‬ ‫شرف‬ ‫حسن‬ ‫لقد اصطفى هللا النيب حممد (صلي هللا عليه‬
‫االقتصاد االجتماع‬ ‫نسبة‪.‬‬ ‫خلقه‪.‬‬ ‫وسلم) من بني خلقه واختصه برسالته لـ‪:‬‬
‫ية‪.‬‬ ‫ي‬
‫اجلمال ف‬ ‫القوة‬ ‫الشدة‬ ‫الصدق‬ ‫لقد شهد كفار مكة للنيب الكرمي (صلى هللا‬
‫الشكل‬ ‫البدنية‬ ‫والسرعة‬ ‫واألمانة‬ ‫عليه وسلم) بـ‬
‫واهليئة‬
‫حب املال‬ ‫تشجيع كرة حب‬ ‫حب هللا‬ ‫التعصب مكروه ف كل شئ إال ف ‪:‬‬
‫واألوالد‪.‬‬ ‫األهل‬ ‫القدم‬ ‫ورسوله‬
‫واألصد‬
‫قاء‬
‫مسئولية‬ ‫مسؤلية‬ ‫مسئولية‬ ‫فرض عني‬ ‫محاية قرب النيب ومسجده واحلفاظ على حرمته‬
‫جملس‬ ‫جامعة‬ ‫األمم‬ ‫على كل‬ ‫وقدسيته ‪.‬‬
‫التعاوانخلل‬ ‫الدول‬ ‫املتحدة‬ ‫مسلم‬
‫جيي‬ ‫العربية‬ ‫ومسلمة‪.‬‬
‫القناعة‬ ‫الرضا‬ ‫األمن‬ ‫األمانة‬ ‫حفظ الشئ وأتديته إل أصحابه دون انتقاص‬
‫أو تغيري‪ ،‬تعين ‪..‬‬
‫السياسية األمنية‬ ‫القضائية‬ ‫الرتبوية‪.‬‬ ‫االهتمام برتبية الضمري وترسيخ األمانة ف‬
‫النفوس من مهام املؤسسات‪..‬‬
‫الظروف‬ ‫املوارد‬ ‫الكفاءات‬ ‫األمانة‬ ‫انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية ف‬
‫االقتصادية‬ ‫املالية‬ ‫السياسية‬ ‫اجملتمعات العربية تعود إل قلة‪:‬‬
‫متواضع كرمي‬ ‫مسامل‬ ‫أمني‬ ‫اإلنسان الذي حيافظ على الودائع واألغراض‬
‫واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫التفكري ف‬ ‫كبح‬ ‫العلم‬ ‫ضعف‬ ‫تضيع األمانة بني الناس بسبب ‪..‬‬
‫النتائج‬ ‫الغرائز‬ ‫مباهيتها‬ ‫اإلميان‬
‫املرتتبة‬ ‫والشهوا‬ ‫ومعاملها‬ ‫وتسلط‬
‫عليها‬ ‫ت‬ ‫وحقوقها‬ ‫احلرص‬
‫واألهواء‬ ‫والطمع‬
‫إفشاء‬ ‫إاثرة‬ ‫إاثرة النزعة‬ ‫احلفاظ‬ ‫األمانة الوطنية تستدعي من املواطن ‪.......‬‬
‫أسرار‬ ‫الفنت‬ ‫القبلية‬ ‫على‬
‫الطائفية الوطن‬ ‫الوحدة‬
‫واملذهبية لألعداء‪.‬‬ ‫الوطنية‪.‬‬
‫قلة الضمري‬ ‫إفشاء‬ ‫(‪ )1‬العمل عدم‬ ‫األمانة ف جمال العمل وتعين ابلضرورة‬
‫أسرار‬ ‫اإلخالص‬ ‫اجلاد‬
‫العمل‬
‫االستهتار‬ ‫ختريب‬ ‫(‪ )1‬إجياد‬ ‫(‪)1‬‬ ‫األمانة اجلامعية وتعين ابلضرورة‪..‬‬
‫املرافق‬ ‫مربرات‬ ‫احملافظة‬
‫اجلامعية‬ ‫لعدم‬ ‫على تلقي‬
‫االلتزام‬ ‫العلم‬
‫تقدمي‬ ‫الذاتية‬ ‫برت احلقائق‬ ‫نسبة‬ ‫األمانة العلمية اجلامعية وتعين ابلضرورة‪..‬‬
‫األفكار‬ ‫وعدم‬ ‫العلمية‬ ‫األعمال‬
‫املوضوع العلمية‬ ‫لتحقيق‬ ‫العلمية‬
‫بصورة‬ ‫ية‬ ‫األهداف‬ ‫واألفكار‬
‫مغلوطة‬ ‫العلمية‬ ‫الشخصية‬ ‫إل‬
‫أصحاهبا‬
‫االنتحال اهدار قيمة‬ ‫سرقة‬ ‫ترسيخ مبدأ‬ ‫األمانة العلمية ف اجلامعة تعين ‪..‬‬
‫العلم‬ ‫االستال‬ ‫األفكار‬ ‫املساواة‬
‫ل‬ ‫العلمية‬ ‫والعدالة‬
‫العلمي‬ ‫التعليمية‬
‫روسو‬ ‫بكري‬ ‫جودو‬ ‫غوته‬ ‫يرى ‪ ...........‬أن حب املعرفة شرطا‬
‫لتحصيلها‬
‫جون‬ ‫روسو‬ ‫جودو‬ ‫غوته‬ ‫يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط ف معرفة‬
‫ديوي‬ ‫شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫جان جاك‬ ‫ذكاؤه‬ ‫حبه للمعرفة موهبته‬ ‫يدعى غوته أن معارفه العميقة واملتنوعة تعود‬
‫روسو‬ ‫اخلارق‬ ‫واهتمامه هبا الكبرية‬ ‫إل ‪........‬‬
‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫غري مهم‬ ‫الزم‬ ‫فاحلب عند غوته ‪..............‬المتالك‬
‫مرغواب‬ ‫شرطا‬ ‫وضروري‬ ‫القدرة على اإلبداع والتفكري والعمل‬
‫بكري‬ ‫ماكس فيرب جون ديوي جان‬ ‫يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل املعرفة‬
‫جاك‬ ‫وممارستها عن هوى وتفان مها شرطان أساسيان‬
‫روسو‬ ‫لتحصيلها‬
‫االجتماعية السياسية األخالقية‬ ‫الفلسفية‬ ‫تعد قيمة حب املعرفة من‬
‫القيم ‪ ..............‬املهة اليت تدفع اإلنسان‬
‫إل االهتمام بكشف احلقائق من خالل حبثه‬
‫عنها‬
‫املوهبة‬ ‫الثبات‬ ‫الذكاء‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعد قيمة البحث عن احلقيقة هي هدف‬
‫االنفعال‬ ‫رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫منهج‬ ‫أسلوب‬ ‫أداة‬ ‫قيمة وغاية‬ ‫حب املعرفة يؤدي إل حتويل املعرفة من وسيلة‬
‫إل‬
‫للموهبة‬ ‫للفن‬ ‫للرايضة‬ ‫للعقل‬ ‫تعد ااملعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألهنا‬
‫والوعي‬ ‫جتعل الفرد ملما ابلعامل احمليط به‬
‫امليتافيزيقا‬ ‫الطبيعة‬ ‫الناس‬ ‫يسعى اإلنسان إل معرفة ‪ ..........‬اليت تقف العلل‬
‫وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها واألسباب‬
‫من؟‬ ‫إذكر؟‬ ‫علل؟‬ ‫ملاذا؟‬ ‫تتكون قيمة حب املعرفة لدى الفرد من خالل‬
‫ووضح؟ وقارن؟‬ ‫وحلل؟‬ ‫وكيف؟‬ ‫التمييز بني سؤالني مها‪..............‬‬
‫املكانة‬ ‫املشاعر‬ ‫املبالغ‬ ‫احلقائق‬ ‫ترتبط قيمة حب املعرفة إل النمو من‬
‫االجتماع‬ ‫واألحا‬ ‫واألموال‬ ‫واملعلومات‬ ‫خالل ‪.........‬اليت حيصل عليها اإلنسان‬
‫ية‬ ‫سيس‬
‫الكتابة‬ ‫الرقابة‬ ‫العمل‬ ‫القراءة‬ ‫ترتبط قيمة حب املعرفة مبهارتني‬
‫والقراءة‬ ‫واإلشرا‬ ‫والتنظيم‬ ‫والتفكري‬ ‫مها‪...............‬‬
‫ف‬
‫ماكس فيرب ابرسونز دوركهامي‬ ‫جون لوك‬ ‫يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى‬
‫املعرفة من خالل اخلربات والتجارب اليت مير هبا‬
‫اإلنسان‬
‫ماكس فيرب ابرسونز دوركهامي‬ ‫كوندايك‬ ‫أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام‬
‫والتفكري والرغبات واألهواء انجتة عن تغري‬
‫اإلحساس‬
‫امليتافيزيقا‬ ‫األدب‬ ‫الدراما‬ ‫الواقع‬ ‫إن ‪.............‬مصدرا من مصادر املعرفة‬
‫واملسرحيات والشعر‬ ‫احلسي‬ ‫اليقينة عن كثري من الفالسفة واملفكرين‬
‫الرامجات املاركسيني‬ ‫الوقعيني‬ ‫اليواننيني‬ ‫تعود الفلسفة التنظريية والتجريدية إل‬
‫يني‬ ‫القدماء‬ ‫الفالسفة ‪............‬‬
‫اإلسالم احلروب‬ ‫الكنيسة‬ ‫النهضة‬ ‫مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية‬
‫عصر ‪ .........‬ف أوراب‬
‫كوندايك‬ ‫جون ديوي ماكس‬ ‫بيكون‬ ‫ظهر املنهج التجرييب على يد‬
‫فيرب‬ ‫الفيلسوف ‪.........‬‬
‫الفاراب‬ ‫جون‬ ‫جان جاك‬ ‫ظهر منهج الشك أو الشك املنهجي على يد ديكارت‬
‫لوك‬ ‫روسو‬ ‫الفيلسوف ‪................‬‬
‫الربامجات النسبية‬ ‫الرتابط‬ ‫التطابق‬ ‫يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬أبن‬
‫ة‬ ‫احلقيقة تنطبق مع الواقع املادي امللموس‬
‫"تصديق اخلرب"‬
‫الربمجاتية النسبية‬ ‫التطابق‬ ‫الرتابط‬ ‫يقول أصحاب نظرية‪...............‬أبن‬
‫القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت‬
‫تنسجم أو تتفق مع حقائق أخرى مكررة من‬
‫قبل‬
‫التطابق‬ ‫النسبية‬ ‫الربمجاتية‬ ‫الرتابط‬ ‫يرى أصحاب نظرية ‪............‬أبن العبارة‬
‫تكون ابطلة إذا مل تكن ترتابط مع كل معارفنا‬
‫وحقائقنا األخرى‬
‫اإلسالم الوجوديون‬ ‫املثاليون‬ ‫الربمجاتيون‬ ‫يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار‬
‫يون‬ ‫احلقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج‬
‫العملية املرحبة اليت تؤدي إليها‬
‫بيكون‬ ‫حسن انفعة جان‬ ‫وليم‬ ‫يقول ‪ ...........‬إن احلقيقي ليس سوى‬
‫دارك‬ ‫جيمس‬ ‫النافع املواافق واملطلوب ف سبيل تفكريان‬
‫الكمبيو الطبيعة‬ ‫الريبوت‬ ‫اإلنسان‬ ‫اثبت ‪ ........‬ف كافة العصور أنه األكثر‬
‫تر‬ ‫قدرة على اخللق واإلبداع واالبتكار‬
‫فريق‬ ‫فريق‬ ‫فريق كرة‬ ‫فرق العمل‬ ‫جمموعة من العاملني ف جمال حبثي معني‬
‫اجلوالة‬ ‫التمثيل‬ ‫القدم‬ ‫ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إل البحثية‬
‫معارف جديدة ف جمال ختصصهم‬
 ‫بيكون‬ ‫بوهلر‬ ‫ابفلوف‬ ‫بن وود‬ ‫كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر‬
‫الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان‬
‫قائدا متميزا حلركة البحث العلمي من أجل‬
‫إنتاج املعرفة‬
‫التفكري‬ ‫التفكري‬ ‫التنجيم‬ ‫الدراسات‬ ‫تعد‪ .........‬مصدرا مهما إلنتاج املعرفة‬
‫البديهي‬ ‫اخلراف‬ ‫وقراءة‬ ‫والبحوث‬ ‫اجلديدة اليت تسهم ف تطوير اإلنشطة‬
‫الطالع‬ ‫العلمية‬ ‫االقتصادية واالجتماعية‬
‫الطاقة‬ ‫اهلواتف‬ ‫البرتول‬ ‫املعرفة‬ ‫تعتمد الدول املتقدمة ف بناء اقتصادايهتا على‬
‫الكهرابئية‬ ‫الذكية‬ ‫انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها ف كافة اجملاالت‬
‫الكيمياء الطاقة‬ ‫الطبيعة‬ ‫املعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة اإلنسان‬
‫صحة‬ ‫نفسية‬ ‫شخصية‬ ‫خلفية‬ ‫تتأثر املعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي‬
‫يتعاطى معها بصورة كبرية‬
‫الطبيعية الفنية‬ ‫االقتصادية‬ ‫الذاتية‬ ‫مكوانت املعرفة وأتويلها وتفسريها خيضع‬
‫والشخصية‬ ‫للمؤثرات ‪...............‬‬
‫أداء‬ ‫أفعال‬ ‫وجدان‬ ‫عقل‬ ‫إن املعرفة الذاتية تكمن ف ‪..........‬‬
‫صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وامناط‬
‫تفكريه‬
‫فرويد‬ ‫داروين‬ ‫النسبية‬ ‫التعميم‬ ‫تشري نظرية ‪ ..........‬ف علم النفس إل‬
‫إمكانية انتقال املعرفة وتطبيقها ف وضع أخر‬
‫وتوظيفها ف جماالت أخرى‬
‫الشاملة‬ ‫اجلزئية‬ ‫الكلية‬ ‫املخفية‬ ‫يقول سقراط أن املعرفة تتولد ف عقل اإلنسان‬
‫قبل استخراجها منه وذلك‬
‫للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تفسدها‬ ‫تنقص منها تؤثر‬ ‫تضيف هلا‬ ‫تتميز الثروة املعرفية عن غريها من الثروات أبن‬
‫عليها‬ ‫املشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة‬ ‫عرضة‬ ‫تتسم‬ ‫من خصائص املعرفة أهنا ‪.................‬مع عرضة‬
‫للتزوير‬ ‫للفساد‬ ‫ابلثبات‬ ‫للتغيري‬ ‫مرور الوقت‬
‫والدميومة‬ ‫والزوال‬
 ‫السالح األراضي‬ ‫الغذاء‬ ‫املعرفة‬ ‫هناك سباق حمموم بني دول العامل على‬
‫اجلديدة‬ ‫إمتالك ‪.........‬‬
‫اسرتاتيجي‬ ‫إدارة‬ ‫سياسة‬ ‫تقنيات‬ ‫هناك سباق بني الدول املتقدمة من أجل‬
‫ات‬ ‫جديدة‬ ‫واخرتاعات جديدة‬ ‫احلفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل‬
‫جديدة‬ ‫جيديدة‬ ‫امتالك‪........‬‬
‫التضارب‬ ‫الثبات‬ ‫القوة‬ ‫املعارف ترتاكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها االبداع‬
‫واالبتكار‬ ‫معارف جديدة تتسم بـ‬
‫االشرتاك الرأمسالية‬ ‫العدالة‬ ‫تتأثر املعرفة ابلتحوالت السياسية ف عصر الوملة الدميقراطية‬
‫االقتصادية‬ ‫االجتماعية ية‬ ‫وحقوق‬ ‫نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫الشعبوية‬ ‫اإلنسان‬
‫سطحية انكماش‬ ‫اتساع حيز ضياع‬ ‫أدى النشر اإللكرتون‬
‫إل ‪..................‬املعرفة البشرية‬
‫املهتمني سيطرهتا‬ ‫تكلفتها‬ ‫فروعها‬ ‫لقد أدى النشر اإللكرتون إل تضخم املعرفة‬
‫على‬ ‫هبا‬ ‫وختصصاهتا‬ ‫البشرية وزايدة‪........‬‬
‫اإلنسان‬
‫فساد‬ ‫قلة املعارف ضعف‬ ‫االنفجار‬ ‫لقد أصبح الطالب اجلامعي اليتمكن من‬
‫النظام النظام‬ ‫املعرف‬ ‫حتصيل أكثر من ‪ %20‬ف جمال ختصصه‬
‫اجلامعي التعليمي‬ ‫بسبب ‪.........‬‬
‫قبل زمالئه‬ ‫قبل‬ ‫بعض‬ ‫بعد خترجه‬ ‫ينبغي على الطالب اجلامعي أن يستخدم‬
‫االلتحا‬ ‫الوقت‬ ‫الوسائل التكنولوجية ف االستزادة من املعارف‬
‫ق‬ ‫املستجدة ف ختصصه املهين‪..........‬‬
‫ابجلامعة‬
‫األخالق الطبيعة‬ ‫السياسة‬ ‫الثقافة‬ ‫متثل ‪ ...........‬األفكار واملعان والقيم‬
‫والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫الداينة‬ ‫التقاليد‬ ‫الطقوس‬ ‫اللغة‬ ‫متثل‪.......‬أداة للتعبري ف عملية التواصل‬
‫االجتماعي بني أفراد اجملتمع‬
‫املعرفية‬ ‫األدبية‬ ‫يشرتك الناس ف طقوسهم ‪........‬اليومية مثل االجتماعية العلمية‬
‫آداب الطعام والشراب وامللبس‬
 ‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫املعرفة‬ ‫تعد ‪ .......‬أسلوب حياة ميارسهما كافة‬
‫القراءة‬ ‫الرايضة‬ ‫التفكري‬ ‫الثقافية‬ ‫الناس ف اجملتمع‬
‫بعيدة‬ ‫جديدة‬ ‫متقدمة‬ ‫متأخرة‬ ‫يرى أوغست كونت أن املعرفة العملية جاءت‬
‫ف مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنسان‬
‫الضمري السلوك‬ ‫احلاسب‬ ‫العقل‬ ‫يرى أوغت كونت أن املعرفة العلمية جاءت‬
‫اإلنسان اإلنسان‬ ‫اآلل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات‬
‫تفسرياُ علميا‬
‫أنمل‬ ‫وصف‬ ‫نقد‬ ‫املالحظة‬ ‫املعرفة العلمية ذات طابع جترييب يعتمد‬
‫املنظمة‬ ‫على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫نقد‬ ‫أتمل‬ ‫وصف‬ ‫اكتشاف‬ ‫املعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر اليت‬
‫الظواهر‬ ‫الظواهر‬ ‫الظواهر‬ ‫يقوم اإلنسان بدراستها وحبثها بل تتجاوز ذلك حقائق‬
‫ونظرايت‬ ‫إل ‪..........‬‬
‫وقوانني‬
‫التكيف السيطرة‬ ‫التأثر‬ ‫التوقع أو‬ ‫املعرفة العلمية متكن اإلنسان‬
‫التنبؤ‬ ‫من ‪...............‬مبا حيدث للظاهرات‬
‫املختلفة حتت ظروف معينة‬
‫جتريدية‬ ‫نظرية‬ ‫علمية‬ ‫حسية‬ ‫ممارسات احلياة اليومية تكسب اإلنسان خربة‬
‫مباشرة‬ ‫عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫العلمية‬ ‫النظرية‬ ‫التجريبية‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة اليت فشل اقتصاد عصر املعلومات حىت‬
‫العملية‬ ‫اآلن ف حتديد ومحاية حقوق ملكيتها‬
‫التكيف التدافع‬ ‫التنسيق‬ ‫التفاعل‬ ‫تنطلق املعرفة من ‪ .........‬بني احلقائق‬
‫املوجودة ف البيئة من جهة وبني عقل اإلنسان‬
‫وقدرته على التفكري واإلبداع‬
‫الكرتونية سياسية‬ ‫اجتماعية‬ ‫علمية‬ ‫حيتاج البحث العلمي إل‬
‫بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء املعرف‬
‫املأمول‬
‫الدراما‬ ‫املسرح‬ ‫السينما‬ ‫التعليم‬ ‫يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر املعرفة العلمية‬
‫وأتهيل اإلنسان‬
 ‫الوسائل‬ ‫املوارد‬ ‫البحوث‬ ‫أمهية‬ ‫أصبح النشر اإللكرتون وسيلة مهمة ف نشر‬
‫الثقافية‬ ‫املالية‬ ‫العلمية‬ ‫الطباعة‬ ‫املعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫الورقية‬
‫أتهيل‬ ‫جتريد‬ ‫جتريب‬ ‫توظيف‬ ‫يطلق على تطبيق املعرفة ف حل املشكالت‬
‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫أكثر أثرا أكثر‬ ‫أحسن‬ ‫بدون تطبيق املعرفة ف تطوير كافة شئون احلياة بال فاعلية‬
‫انتشارا‬ ‫حاال‬ ‫أو أثر‬ ‫تصبح املعرفة ‪...........‬‬
‫التعاسة‬ ‫التعب‬ ‫الشقاء‬ ‫السعادة‬ ‫يقدر الفرد قيمة املعرفة ويعتزهبا إذا حققت‬
‫للفرد ‪ ......‬ف حياته‬
‫املكانة‬ ‫املال‬ ‫رغبة داخلية ضغط‬ ‫سعي الفرد حنو العلم واملعرفة‬
‫االجتماع‬ ‫خارجي‬ ‫انبعة من‬ ‫مصدره ‪............‬‬
‫ية‬ ‫ذاته‬
‫استثمار‬ ‫تضييع‬ ‫حتصيل‬ ‫احلصول‬ ‫الذين يلتحقون مبؤسسات التعليم اجلامعي‬
‫الوقت‬ ‫الوقت‬ ‫على شهادة العلم‬ ‫مرغمني يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التصادم نسياهنا‬ ‫التكيف‬ ‫التفان ف‬ ‫إن الولع ابملعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها‬
‫وصعوبة‬ ‫معها‬ ‫معها‬ ‫مالحقتها‬ ‫ابستمرار‬
‫تذكرها‬
‫تقدير‬ ‫حتقيق‬ ‫زايدة‬ ‫الكشف‬ ‫متثل نشوة املعرفة عند الفرد حافز‬
‫الذات‬ ‫املكانة‬ ‫األرابح‬ ‫واإلبداع‬ ‫لـ‪..............‬‬
‫ونسياهنا‬ ‫احلالة‬ ‫احلالة‬ ‫الولع هبا‬ ‫هناك تالزم بني حتصيل املعرفة‬
‫االجتماعية االقتصاد‬ ‫و ‪.............‬‬
‫ية‬
‫معلقة‬ ‫انقصة‬ ‫مستقلة‬ ‫سطحية‬ ‫إذا مل حيب الفرد املعرفة وجيد لذة ونشوة فيها‬
‫وسهلة‬ ‫تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج ف التكوين‬
‫النسيان‬ ‫الذهين له‬
‫اضطرارا‬ ‫نقطة‬ ‫مشكلة‬ ‫حافزا قواي‬ ‫االبتهاج ابلعلم وحب املعرفة وإدراك الفرد‬
‫حتول‬ ‫كربى‬ ‫لقيمتها متثل ‪..........‬جيعل لدى االنسان‬
‫لذة ف البحث عنها وحتمل املشاق‬
 ‫املال‬ ‫العقل‬ ‫اإلنسان‬ ‫الوجود‬ ‫إن لذة املعرفة متنح ‪.............‬وتثري احلياة‬
‫غفوة‬ ‫فرصة‬ ‫معن‬
‫روسو‬ ‫بيكون‬ ‫فليب مرييو ابفلوف‬ ‫يرى ‪.........‬أن الرغبة ف املعرفة لدى الفرد‬
‫حتدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء آبخرين‬
‫جيسدون أمامه الرغبة ف املعرفة‬
‫املشاعر‬ ‫االعالم‬ ‫التفاعل مع االنتشار‬ ‫ترتجم قيمة حب املعرفة إل سلوك ظاهري‬
‫واألحاسي‬ ‫األخرين‬ ‫لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
‫س‬
‫البحوث استخدام‬ ‫جمموعات‬ ‫املؤسسات‬ ‫يتم بث قيمة حب املعرفة ف نفس الطفل من‬
‫العلمية وسائل‬ ‫العمل‬ ‫الرتبوية‬ ‫خالل ‪.............‬‬
‫العقاب‬
‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫القراءة احلرة الرحالت‬ ‫حتويل قيمة حب املعرفة إل سلوك من خالل‬
‫األنشطة‬ ‫الرايضة‬ ‫الرتوحيية‬ ‫وإجراء‬ ‫تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫الفنية‬ ‫البحوث‬
‫العلمية‬
‫حتقيق‬ ‫تدعيم حب حتقيق التعلم حتقيق‬ ‫استخدام طرق اإلاثبة والتعزيز القدوة احلسنة‬
‫التفوق‬ ‫النجاح‬ ‫املعرفة‬ ‫يسهم ف ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫اجتماعيا‬ ‫سياسيا‬ ‫ثقافيا‬ ‫فلسفيا‬ ‫بقيت احلرية اإلنسانية‬
‫مفهوما ‪............‬جمردا ميثل أهم القضااي‬
‫اليت شغلت الفالسفة واملفكرين لعقود طويلة‬
‫السياسة التدين‬ ‫الرتبية‬ ‫حرية‬ ‫يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد املوضوعات‬
‫اإلنسان‬ ‫اليت درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها‬
‫إاثرة للجدل والنقاش حىت وقتنا احلال‬
‫الرتوي‬ ‫التهور‬ ‫العقل‬ ‫القصر‬ ‫يعين مفهوم احلرية من الناحية اللغوية‬
‫اخلارجي‬ ‫عدم ‪.......‬‬
‫يعرتضه‬ ‫اليراه‬ ‫ال يرتكه‬ ‫يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد اليعوقه‬
‫ف حركته‬
‫غوص‬ ‫إجناز‬ ‫نوم‬ ‫تفكري‬ ‫احلرية وتعين اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
 ‫حرية‬ ‫حرية الفعل حرية‬ ‫حرية‬ ‫‪...............‬تعين وجود بدائل عديدة‬
‫الكتابة‬ ‫العقيدة‬ ‫االختيار‬ ‫ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها‬
‫إبرادته احلرة وبوعيه الكامل ‪............‬‬
‫التنظري‬ ‫التجريد‬ ‫حرية الفعل حرية‬ ‫‪........................‬تعين القدرة على‬
‫االختيار‬ ‫ممارسة العمل دون اخلضوع ألي ضغوط أو‬
‫مؤثرات خارجية‬
‫الضعف‬ ‫خبيبة‬ ‫العجز‬ ‫القدرة‬ ‫تبدأ احلرية عندما نشعر بـ‪.............‬على‬
‫الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الذكاء‬ ‫الرتبية‬ ‫الثقافة‬ ‫جتعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار احلرية‬
‫إبرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫مسالك قدرات‬ ‫أهداف‬ ‫حدود‬ ‫احلرية ليست مطلقة ولكن هلا ‪..........‬متثل‬
‫شروط ضرورية حىت ال تتحول إل فوضى‬
‫انعدمت‬ ‫قلت‬ ‫ضاقت‬ ‫زادت‬ ‫كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته‬
‫وتسخريه لقوانني الطبيعة ونواميس الكون‬
‫كلما‪..........‬مساحة الشعور ابحلرية‬
‫الرتبية‬ ‫التكنولوجيا املال‬ ‫املسؤلية‬ ‫احلرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل‬
‫أحدمها عن األخر‬
‫تغيري‬ ‫التملص من خمالفة‬ ‫احلفاظ‬ ‫احلياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام‬
‫على‬ ‫االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات‬
‫والقوانني‬
‫اخلضوع‬ ‫العجز‬ ‫احلرية‬ ‫املسؤلية‬ ‫حتمل النتائج املرتتبة على اختياراتنا احلرة‬
‫وأفعالنا املستقلة تعين‪...........‬‬
‫يضيع‬ ‫يبدد‬ ‫مينع‬ ‫حيفظ‬ ‫اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق‬
‫وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫العلم‬ ‫الطبيعة‬ ‫الشخصية‬ ‫الكمال‬ ‫تعد احلرية الشخصية أحد‬
‫اإلنسانية‬ ‫صفات ‪...........‬اليت تكتمل أهلية اإلنسان‬
‫هبا للحكم والقيادة والوالية‬
 ‫اليرى‬ ‫اليدرك‬ ‫اليعلم‬ ‫الميلك‬ ‫إذا فقد اإلنسان حريته ف االختيار واملشيئة‬
‫والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫جيازي‬ ‫يعاقب‬ ‫حياسب‬ ‫الحياسب‬ ‫إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه‬
‫من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫بالضوابط‬ ‫أمهية‬ ‫بالحدود‬ ‫للحرية ف اإلسالم ‪ ............‬حىت التتحول حدود‬
‫كربى‬ ‫ضوابط‬ ‫إل مهجية وفوضوية‬
‫تطور‬ ‫تقدم‬ ‫تنمية‬ ‫هتديد أمن‬ ‫جيب أال يؤدي ممارسة احلرية الشخصية‬
‫إل ‪..............‬اجملتمع‬
‫استثمار‬ ‫صيانة‬ ‫احلفاظ‬ ‫ضياع‬ ‫جيب أال يؤدي ممارسة احلرية الشخصية‬
‫على‬ ‫إل ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫فكرة دينية‬ ‫منحة‬ ‫سلوك‬ ‫قدرة‬ ‫ترى الفلسفة الربجاماتية أن‬
‫سياسية‬ ‫شخصي‬ ‫مكتسبة‬ ‫احلرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
‫يفضل‬ ‫مينع‬ ‫ال جيب‬ ‫ترى الربمجاتية أنه ‪...............‬ترك ميادين جيب‬
‫احلرية مفتوحة‬
‫اخلضوع‬ ‫القهر‬ ‫التغيري‬ ‫الثبات‬ ‫تعمل الربمجاتية على‬
‫حماربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين‬
‫احلرية يتم بصفة مستمرة من أجل إعادة‬
‫خلق أنفسهم‬
‫هتميش‬ ‫إخضاع‬ ‫متكني‬ ‫حترير‬ ‫يتوقف حتقيق احلرية الشخصية ف الفلسفة‬
‫املاركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية‬
‫إلنسان آخر‬
‫دينية‬ ‫مذهبية‬ ‫سليمة‬ ‫طبقية‬ ‫يتوقف حتقيق حرية اإلنسان ف الفلسفة‬
‫املاركسية على حتطيم عالقات العمل القائمة‬
‫على أسس‬
‫الدين‬ ‫املال‬ ‫القوة‬ ‫املعرفة‬ ‫تشرتط الفلسفة‬
‫املاركسية ‪...............‬لتحقيق احلرية ‪،‬‬
‫حيث التتحقق احلرية إال إبملام اإلنسان‬
 ‫ابلظروف واألحوال واألساليب والقوانني اليت‬
‫يسري عليها اجملتمع‬
‫القلب‬ ‫الوجود‬ ‫الوجود‬ ‫الوجود‬ ‫تؤكد الفلسفة الوجودية على أن احلرية مرتبطة‬
‫امليتافييز‬ ‫الطبيعي‬ ‫اإلنسان‬ ‫بـ‪...........‬‬
‫يقي‬ ‫نفسه‬
‫اسرتاتيجية‬ ‫ابتداعا‬ ‫عُرفا‬ ‫يؤكد سارتر أن احلرية ليست صفة مضافة إل نسيج‬
‫الوجود اإلنسان ولكنها ‪..........‬ف حقيقتها وجودي‬
‫حمدودة‬ ‫مقيدة‬ ‫مشروطة‬ ‫مطلقة‬ ‫ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬ف‬
‫كل شيء‬
‫منع من‬ ‫اليريد‬ ‫اليستطيع‬ ‫يستطيع‬ ‫يرى جان جاك روسو أن الرجل احلر هو‬
‫الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫تنظمها‬ ‫حمدودة‬ ‫مقيدة‬ ‫مطلقة‬ ‫يرى روسو ف كتاابته األول أن اإلنسان جيب‬
‫القوانني‬ ‫الحيدها‬ ‫أن يتمتع حبرية ‪..........‬‬
‫نظام‬
‫القانون‬ ‫املشاعر‬ ‫القلب‬ ‫وف كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة العقل‬
‫واألحا‬ ‫وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫سيس‬
‫السياسية املنحرفة‬ ‫الدينية‬ ‫يستخدم مفهوم احلرية اإلكادميية حلماية حقوق األكادميية‬
‫اجلماعات ‪............‬وأمتيازاهتا‬
‫التعاطي مع التكيف التوافق مع‬ ‫رفض‬ ‫تتحقق حرية املؤسسة اجلامعية عندما يكون‬
‫مع‬ ‫لديها القدرة ف ‪ .........‬أي سياسات أو‬
‫إمالءات خارجية عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫اهتمام‬ ‫حق‬ ‫تكرمي‬ ‫خوف أو‬ ‫تتحقق حرية األستاذ اجلامعي عندما يتحدث‬
‫إرهاب‬ ‫أو ينشر ما يعتقد أنه احلقيقة دون أي ‪......‬‬
‫رؤية‬ ‫اهتمام‬ ‫استماع‬ ‫خوف‬ ‫تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة‬
‫أهتديد‬ ‫للتعبري عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته‬
‫وتطلعاته دون ‪..........‬‬
 ‫عامة‬ ‫الهنائية‬ ‫مطلقة‬ ‫تقرتن احلرية األكادميية ف إعالن ليما بواجبات مقيدة‬
‫ومسؤليات خاصة ومن مث فهي‬
‫حرية ‪.........‬‬
‫السيطرة‬ ‫تقييد‬ ‫تبعية‬ ‫استقالل‬ ‫يؤدي تطبيق احلرية اإلكادميية‬
‫على‬ ‫إل ‪.............‬مؤسسات التعليم العال‬
‫طبقا‬ ‫بتوجيها‬ ‫بشروط‬ ‫حبرية اتمة‬ ‫مجيع الفلسفات تعرتف حبق األستاذ ف‬
‫للوائح‬ ‫ت‬ ‫البحث العلمي وتناول املوضوعات اليت يريد‬
‫والقوانني‬ ‫دراستها ‪.........‬‬
‫املصرية‬ ‫األردنية‬ ‫الروسية‬ ‫األملانية‬ ‫تعطي اجلامعات ‪..........‬احلق لألستاذ ف‬
‫عرض آراؤه وأفكاره وتغيري وجهة نظر طالبه‬
‫كما يريد‪ ،‬فهو له احلرية الكاملة ف التعليم‬
‫والتدريس‬
‫املصرية‬ ‫األملانية‬ ‫الروسية‬ ‫تعطي اجلامعات‪..............‬ألساتذهتا احلق األمريكية‬
‫ف مناقشة املواضيع اليت ترتبط بتخصصه فقط‬
‫بلجيكا‬ ‫بريطانيا‬ ‫أملانيا‬ ‫الوالايت‬ ‫الحيق ألستاذ اجلامعة أن يستخدم احلصانة‬
‫اجلامعية املمنوحة له حلماية احلرية األكادميية ف املتحدة‬
‫إاثرة القضااي اجلدلية اليت تقع خارج اختصاصه األمريكية‬
‫العلمي ف ‪.......‬‬
‫األردنية‬ ‫الروسية‬ ‫األمريكية‬ ‫اإلجنليزية‬ ‫تعطي اجلامعات ‪..........‬احلق لألستاذ ف‬
‫عرض آراؤه وأفكاره وتغيري وجهة نظر طالبه‬
‫كما يريد‪ ،‬فهو له احلرية الكاملة ف التعليم‬
‫والتدريس ودراسة كافة املواضيع دون حتفظ‬
‫األمريكية‬ ‫األملانية‬ ‫اإلجنليزية‬ ‫الفرنسية‬ ‫ترى اجلامعات ‪............‬أن األستاذ‬
‫اجلامعي مثل ابقي املواطنني البد أن يكون‬
‫حيادي ف أي قضية يطرحها خالل أتدية‬
‫واجبه‬
‫اإلجنليزية األمريكية‬ ‫األملانية‬ ‫الروسية‬ ‫يتعني على األستاذ ابجلامعات‬
‫احلكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا اليت تؤمن‬
‫هبا الدولة‬
‫اشراك‬ ‫تبعية‬ ‫تقييد‬ ‫استقالل‬ ‫معظم اجملتمعات املتقدمة تسلم ب‪.......‬‬
‫اجلامعات ف رسم سياستها ووضع براجمها‬
‫ومناهجها ونظم االمتحاانت والقبول هبا‬
‫اجملتمع‬ ‫املناخ‬ ‫الفضاء‬ ‫ختصصه‬ ‫اجلامعات األمريكية أعطت لألستاذ اجلامعي‬
‫حق البحث عن احلقيقة وإذاعتها ولكنها‬
‫حرمت عليه اخلوض بعيدا‬
‫عن ‪.........‬األكادميي‬
‫التغاضي استنكار‬ ‫جتاهل‬ ‫معرفة‬ ‫لكي نرب الشباب على حب احلرية‬
‫عن‬ ‫ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب‬
‫وحاالهتم املزاجية‬
‫التعلم‬ ‫التعلم‬ ‫حب احلرية التعلم‬ ‫ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم‬
‫عن بعد االبتكاري‬ ‫النشط‬ ‫حنو ‪............‬لبناء املكون السلوكي لقيمة‬
‫احلرية‬
‫البحوث االنطباعا‬ ‫الدراسات‬ ‫املعرفة‬ ‫مالحظة عواطف اآلخرين من‬
‫اإلكلني ت األولية‬ ‫التجريبية‬ ‫خالل ‪............‬يعد من املهارات الوجدانية الشخصية‬
‫كية‬ ‫األساسية‬
‫بطئ‬ ‫ثبات‬ ‫نقص‬ ‫زايدة‬ ‫اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي‬
‫إل ‪ ...........‬إحساسه ابتساع نطاق احلرية‬
‫لدية الكتسابه خربات كثرية ف فن ممارسة‬
‫العالقات االجتماعية‬
‫االستجابة لـ التكيف التوافق مع‬ ‫مواجهة‬ ‫رغبة األفراد ف زايدة مساحة احلرية لديهم‬
‫مع‬ ‫مشاعر‬ ‫مبعثها‪.........‬اخلوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫بطاعته‬ ‫بعلو‬ ‫بقوته‬ ‫كرامته‬ ‫مبمارسة قيمة احلرية يشعر اإلنسان‬
‫مهته‬ ‫وقدرته‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بـ‪............‬‬
‫العالقات‬ ‫تعود‬ ‫الذاكرة‬ ‫القدرات‬ ‫يرى كانط أن الرتبية املتوازنة والسليمة هي اليت‬
‫واالستعدادا النظرية‬ ‫تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة احلرية‬
‫ت‬ ‫ونشرها ف اجملتمع‬
‫تظاهرات‬ ‫أنشطة‬ ‫أنشطة‬ ‫أنشطة‬ ‫ميكن جتسيد قيمة احلرية األكادميية من خالل‬
‫سياسية‬ ‫اجتماعية‬ ‫تربوية‬ ‫خلق ‪ ..........‬تطبيقية متكن الطالب‬
‫واألساتذة من االخنراط العملي ف ممارسة هذه‬
‫القيمة داخل اجلامعة‬
‫الشعور‬ ‫السلوك‬ ‫األفكار‬ ‫شخصيته‬ ‫تنظيم املؤمترات والندوات واللقاءات الطالبية‬
‫العدوان ابلدونية‬ ‫املتطرفة‬ ‫وملكاته‬ ‫إلكساهبم مهارة االستماع والتحدث واملناقشة‬
‫لدية‬ ‫لديه‬ ‫احلرة املثمرة اليت تنمي‪.............‬‬
‫ابلدونية ابلتميز‬ ‫ابلفخر‬ ‫ابلواجب‬ ‫اإلحساس ابملسؤولية االجتماعية يغذيه‬
‫اإلحساس ‪..........‬‬
‫تغاضي‬ ‫ختلي األفراد جتاهل‬ ‫حتمل‬ ‫ارتفاع حس املسؤولية االجتماعية‬
‫األفراد‬ ‫األفراد‬ ‫األفراد‬ ‫يعين ‪.........‬مسؤولية قراراهتم جتاه ذاوهتم مث‬
‫ابقي أفراد اجملتمع‬
‫الغرابء‬ ‫فاقد‬ ‫اإلمياء‬ ‫األحرار‬ ‫املسؤولية االجتماعية مناطة‬
‫والوافدين‬ ‫األهلية‬ ‫والعبيد‬ ‫ابألفراد ‪............‬ألن مسلوب اإلرادة التقع‬
‫عليهم مسؤلية اجتماعية‬
‫قلب‬ ‫ضمري‬ ‫بدن‬ ‫عقل‬ ‫ترتبط املسؤولية االجتماعية‬
‫بسالمة ‪.................‬اإلنسان ف املقام‬
‫األول‬
‫االقتصاد‬ ‫اجلغراف‬ ‫االجتماعي النفسي‬ ‫املسؤولية االجتماعية تعين أن يكون‬
‫ي‬ ‫واألخالقي‬ ‫البعد ‪..........‬هو احملدد لسلوك األفراد‬
‫واملؤسسات داخل اجملتمع‪.‬‬
‫انسجام‬ ‫انعزال‬ ‫حرية‬ ‫االلتزام‬ ‫فاملسؤولية االجتماعية تعين‪.................‬‬
‫األخالقي لـ‬ ‫األفراد واملؤسسات جتاه جمتمعاهتم‬
‫حكومية‬ ‫إلزامية‬ ‫جربية‬ ‫طواعية‬ ‫من خصائص املسؤولية‬
‫االجتماعية‪................‬العمل‬
 ‫استقالل إلزامية‬ ‫فردية‬ ‫تشاركية‬ ‫من خصائص املسؤولية‬
‫ة‬ ‫االجتماعية‪................‬العمل ف األنشطة‬
‫من أجل حتقيق األهداف‬
‫تضاد‬ ‫توازي‬ ‫تناظرية‬ ‫تكاملية‬ ‫من خصائص املسؤلية‬
‫االجتماعية‪..............‬اجلهود سواء‬
‫اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األوقات التكلفة‬ ‫املشكالت‬ ‫األولوايت‬ ‫من متطلبات املسؤولية االجتماعية‬
‫حتديد ‪..............‬اليت جيب البدء بتنفيذها واملهام‬
‫مالتس‬ ‫ماركس‬ ‫دوركهامي‬ ‫ظهور فكرة املسؤولية االجتماعية ف الغرب إل أدم مسيث‬
‫االقتصادي الشهري ‪ ............‬الذي أعلن‬
‫احتياجات اجملتمع ميكن حتقيقها من خالل‬
‫التعاون بني منظمات اجملتمع وأفراده‬
‫االستقال الدميقراطية‬ ‫املنافسة‬ ‫الشراكة‬ ‫تركز املسؤولية االجتماعية على‬
‫لية‬ ‫أمهية ‪...........‬اجملتمعية ف حل ماتعانيه‬
‫البيئة من مشكالت‬
‫استمرار تطوير‬ ‫التضحية‬ ‫االلتزام‬ ‫إن ما يشهده العامل من تغريات تفرض على‬
‫اباللتزامات التجاهل الشركات‬ ‫األخالقي‬ ‫مؤسسات القطاع اخلاص التحول من الرتكيز‬
‫على الرحبية املتعاظمة إل ‪ ..........‬حنو‬
‫جمتمعاهتا‬
‫أرنست‬ ‫إميل‬ ‫جون ديوي أدم مسيث‬ ‫يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم‬
‫دوركهامي بواير‬ ‫عملية أخالقية هتدف إل تطوير احلس‬
‫األخالقي من خالل تنمية الذكاء االجتماعي‬
‫لديهم‬
‫جون‬ ‫جون‬ ‫أدم مسيث‬ ‫أرنست‬ ‫طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر ف‬
‫ديوي‬ ‫لوك‬ ‫بواير‬ ‫اجلامعة ليكون تطوير اجملتمعات يشغل حيز‬
‫كبري ف سياستها‬
 ‫االستثما عن بعد‬ ‫السلعي‬ ‫اخلدمي‬ ‫طالب أرنست بواير بتطبيق اجلامعات اخلاصة‬
‫ري‬ ‫ملبدأ التعليم ‪..............‬ابعتباره وظيفة‬
‫أساسية‬
‫التصور الظروف‬ ‫آليات‬ ‫مبادئ‬ ‫من أسس املسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة‬
‫الرأمسال االقتصادية‬ ‫السوق‬ ‫وقواعد‬ ‫واالعمال وفق‪............‬‬
‫أخالقية‬
‫األنشطة األنشطة‬ ‫األنشطة‬ ‫األنشطة‬ ‫من صور املسؤلية االجتماعية املشاركة ابملال‬
‫اإلنتاجية‬ ‫الفنية‬ ‫االقتصادية‬ ‫اخلدمية‬ ‫واجلهد ف كافة ‪..........‬‬
‫الرخاء‬ ‫العمل‬ ‫الفراغ‬ ‫األزمات‬ ‫تسهم املسؤولية اجملتمعية ف ختفيف حدة‬
‫والشدائد‬ ‫املشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫التفاخر‬ ‫التناحر‬ ‫الرخاء‬ ‫األمن‬ ‫تسهم املسؤلية االجتماعية ف‬
‫والسالم‬ ‫حتقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫عمل‬ ‫عمل‬ ‫سلعة‬ ‫مسؤولية اجلامعة االجتماعية ف جعل ما تقدمه خدمة‬
‫استثنائي استثماري‬ ‫استهالكية‬ ‫جمتمعية‬ ‫ف جمال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫مسؤولية مسؤولية‬ ‫مسؤولية‬ ‫مسؤولية‬ ‫تقدمي اجلامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج‬
‫اجلمعي اآلابء‬ ‫احلكومة‬ ‫اجلامعة‬ ‫خرجيني قادرين على املنافسة العاملية يعد‬
‫ات‬ ‫من ‪......‬‬
‫منشغلة‬ ‫غري مسؤولة بعيدة‬ ‫مسؤولة‬ ‫تعد اجلامعات ‪..............‬عن التغريات‬
‫االجتماعية والثقافية احلادثة ف اجملتمع‬
‫املعلومة‬ ‫اجملهولة‬ ‫السلبية‬ ‫املهمة‬ ‫تعد قيمة العدل من‬
‫القيم ‪..................‬ف احلياة اإلنسانية‬
‫الربمجاتية‬ ‫اجلمال‬ ‫املعرفة‬ ‫الوجود‬ ‫تقوم فلسفة ‪ ...........‬على قيمة العدل‬
‫فئوي‬ ‫نوعي‬ ‫خاص‬ ‫عام‬ ‫يعد العدل مطلب ‪............‬لكل البشر‬
‫دون استثناء‬
‫استثمار‬ ‫استنفار‬ ‫استمرار‬ ‫استقرار‬ ‫تعد قيمة العدالة مدخال أساسيا‬
‫لـ‪ .............‬اجملتمعات اإلنسانية وصالح‬
‫أحواهلا على وجه العموم‬
‫اجلامعات‬ ‫العلماء‬ ‫احلكام‬ ‫اإلسالم‬ ‫العدل من القيم اإلنسانية األساسية اليت أمر‬
‫هبا ‪............‬‬
‫الصالة‬ ‫الوقت‬ ‫التعليم‬ ‫العدل‬ ‫لقد عد اإلسالم قيمة ‪...........‬أكثر القيم‬
‫أمهية على اإلطالق ف صالح حياة األفراد‬
‫واجملتمعات‬
‫السالم‬ ‫األمن‬ ‫األمل‬ ‫إن حتقيق ‪...........‬ف اإلسالم ال يتأثر بدين العدل‬
‫أو عقيدة أو مركز اجتماعي أو بوظيفة أو مبال‬
‫أو جاه‬
‫اإلفريقية األسيوية‬ ‫األوربية‬ ‫مجيع الناس ف اجملتمعات ‪ .............‬ينبغي اإلسالمية‬
‫أن يتمتعوا بنفس احلقوق والواجبات‬
‫التجديد اإلحباط‬ ‫التحديث‬ ‫األمن‬ ‫مىت شاع العدل واإلنصاف‬
‫واألمان‬ ‫يتحقق ‪ ...............‬ف اجملتمع‬
‫متكاملي متقابلني‬ ‫متضادين‬ ‫مرتادفني‬ ‫العدل واملساواة ليسا مصطلحني ‪...........‬‬
‫ن‬ ‫أو متطابقني‬
‫انقم‬ ‫جاهل‬ ‫عادل‬ ‫ظامل‬ ‫فاإلنسان الذي يساوي بني كافة الناس ف‬
‫كافة املواقف هو إنسان ‪...........‬‬
‫التفريق‬ ‫التمييز‬ ‫إصدار‬ ‫املساواة‬ ‫قد يتطلب حتقيق العدل بني األفراد ف بعض‬
‫احلكم‬ ‫املواقف عدم ‪...........‬ألن العدل ليس‬
‫مطلق‬
‫ابن سينا‬ ‫جون ديوي مارتن‬ ‫أرسطو‬ ‫العدل عند الفيلسوف ‪.................‬يعين‬
‫لوثر‬ ‫االمتثال للقوانني والتحلي ابلفضيلة من كافة‬
‫أفراد اجملتمع‬
‫جون‬ ‫جون‬ ‫أرسطو‬ ‫يرى ‪...........‬أن دولة احلق هي األساس ف جان جاك‬
‫ديوي‬ ‫لوك‬ ‫روسو‬ ‫تنظيم العالقات بني الناس‬
‫الفضيلة احلكمة‬ ‫أمواال‬ ‫حريتهم‬ ‫يرى جان جاك روسو أن تطبيق العدالة اليتم‬
‫إال إذا منح الناس ‪............‬‬
 ‫السياسة األمانة‬ ‫الرعاية‬ ‫العدالة‬ ‫تعرف ‪............‬أبهنا متكني كل فرد ف‬
‫اجملتمع من احلصول على حقوقه املادية والفرص االجتماعية االجتماعية التعليمية‬
‫الوظيفية بشكل عادل دون متييز‬
‫حتدايت مشكالت‬ ‫معوقات‬ ‫يعد حتقيق املساواة بني أفراد اجملتمع ف النواحي أسس‬
‫ومقومات‬ ‫القانونية واالجتماعية واالقتصادية‬
‫من ‪...........‬العدالة االجتماعية‬
‫القدرات املسؤوليا‬ ‫الدرجات‬ ‫الطبقات‬ ‫تعمل نشر قيمة العدالة االجتماعية على‬
‫ت‬ ‫تقريب الفوارق بني ‪.........‬وحتقيق التوازن‬
‫االجتماعي‬
‫جتاهل‬ ‫إلغاء‬ ‫التمييز بني‬ ‫احرتام‬ ‫الميكن للعدالة االجتماعية أن تتحقق إال من‬
‫خالل ‪...............‬حقوق اإلنسان‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫الطموحا‬ ‫األهدا‬ ‫العدل‬ ‫الظلم‬ ‫انتشار الفساد واحملسوبية ف قطاعات اجملتمع‬
‫ت‬ ‫االجتماعي االجتماعي ف‬ ‫املختلفة يؤدي إل حتقيق ‪................‬‬
‫االجتما االجتماع‬
‫ية‬ ‫عية‬
‫االستقرار‬ ‫األمن‬ ‫احلماية‬ ‫التعليم‬ ‫حتقيق العدالة التعليمية يتم من خالل‬
‫توفري‪.................‬جلميع املراحل العمرية‬
‫ثقافة‬ ‫بشروط‬ ‫جمان ومتاح مبصروفات‬ ‫يتطلب حتقيق تكافؤ الفرص التعليمية جبعل‬
‫وضوابط‬ ‫التعليم ‪.............‬جلميع األطفال ‪.‬‬
‫ومواجهة ومواجهة‬ ‫ومواجهة‬ ‫واحلراك‬ ‫ينبغي أن يتيح التعليم فرص النمو‬
‫الصعواب العقبات‬ ‫االجتماعي التحدايت‬ ‫الفردي ‪.............‬والقوة السياسية‬
‫ت‬ ‫واالقتصادية للمحرومني‬
‫العمل‬ ‫اجملتمع‬ ‫البحث‬ ‫التعليم‬ ‫ينبغي أن يتمكن الطاحمني من ذوي الكفاءة‬
‫السياسي‬ ‫العلمي‬ ‫من حقيق ذواهتم وحتسني أحواهلم املعيشية‬
‫واالجتماعية من خالل ‪...........‬‬
‫للطاحمني للمحرومني‬ ‫للبالغني‬ ‫للجميع‬ ‫معظم اجملتمعات ترى أن التعليم حق أساسي‬
‫من حقوق اإلنسان اليت جيب ضمان‬
‫إاتحتها ‪...............‬‬
‫الصراع‬ ‫الفقر‬ ‫البطالة‬ ‫البناء‬ ‫ميارس التعليم اجلامعي دورا مؤثرا ف عملية‬
‫الطبقي‬ ‫االجتماعي‬ ‫اتساع ‪...........‬‬
‫االستغناء‬ ‫توظيف‬ ‫التنبؤ‬ ‫حتمل‬ ‫يتسرب األطفال من املدارس قبل إكمال‬
‫عن أبنائها‬ ‫إبنائها‬ ‫مبستقبل‬ ‫نفقاهتم‬ ‫املراحل التعليمية لعدم قدرة األسرة‬
‫ف‬ ‫أبنائهم‬ ‫التعليمية‬ ‫على ‪...............‬‬
‫املستقبل‬
‫لعدم قدرهتا العادات بعد‬ ‫حاجتها‬ ‫متنع بعض األسر الريفية أو احلرفية أبنائها‬
‫والتقاليد املؤسسات‬ ‫على حتمل‬ ‫إليه‬ ‫الذكور من استكمال التعليم‬
‫التعليمية‬ ‫نفقاته‬ ‫للمساعدة‬ ‫بسبب ‪............‬‬
‫التعليمية‬ ‫ف العمل‬
‫أنشطة‬ ‫أعمال‬ ‫فرص‬ ‫فرص‬ ‫متكن الثروة أصحاب رؤس األمول من‬
‫وظيفية‬ ‫إجياد‪ .............‬متميزة ألبنائهم أفضل من تعليمية‬
‫املتاحة ألبناء الفقراء‬
‫السياسة القيم‬ ‫النزعة‬ ‫العدالة‬ ‫اجملتمعات اليت تظهر فيها النزعة العنصرية‬
‫االجتماعية التعليمية املادية‬ ‫والتفرقة والتمييز بني أبناء اجملتمع حسب اللون التعليمية‬
‫والعرق ختتفي فيها ‪...........‬‬
‫مبدأ‬ ‫مبدأ‬ ‫مبدأ تكافؤ مبدأ‬ ‫اقتصار ختصصات جامعية معينة على الذكور‬
‫التنوع التخصص‬ ‫التكامل‬ ‫الفرص‬ ‫دون اإلانث ف بعض اجملتمعات احملافظة‬
‫االجتماعي االجتما العلمي‬ ‫ضد‪.........‬‬
‫عي‬
‫السياسة التفكك‬ ‫احلالة‬ ‫العادات‬ ‫منع اإلانث ف بعض اجملتمعات احملافظة من‬
‫التعليمية األسري‬ ‫االقتصادية‬ ‫والتقاليد‬ ‫استكمال مشوراها التعليمي بسبب‪.......‬‬
‫الطالب أعضاء‬ ‫النجاح‬ ‫تكافؤ‬ ‫ينبغي أن تقوم اجلامعات ابإلسهام ف حتقيق‬
‫هيئة‬ ‫الفرص‬ ‫العدالة االجتماعية من خالل تعزيز‪.......‬‬
‫التدريس‬ ‫التعليمية‬
 ‫التعاون‬ ‫األجنيب‬ ‫اخلاص‬ ‫احلكومي‬ ‫ينبغي أن تتاح فرص التعليم‬
‫اجلامعي ‪ ................‬املتميز جلميع‬
‫الطالب لتحقيق العدالة التعليمية‬
‫عاملية‬ ‫متميزة‬ ‫انتقائية‬ ‫شفافة‬ ‫ينبغي قبول الطالب ابلتخصصات اجلامعية‬
‫وعادلة‬ ‫وفق قواعد ومعايري ‪..........‬‬
‫قروض مالية خدمات دورات‬ ‫ينبغي تقدمي ‪...........‬للطالب اليت قد حتول منح أو‬
‫تعليمية تدريبية‬ ‫مساعدات‬ ‫ظروفهم االقتصادية واالجتماعية من مواصلة‬
‫مالية‬ ‫تعليمهم اجلامعي رغم جمانيته‬
‫القناعة‬ ‫الرضا‬ ‫األمن‬ ‫األمانة‬ ‫حفظ الشئ وأتديته إل أصحابه دون انتقاص‬
‫أو تغيري‪ ،‬تعين ‪..‬‬
‫السياسية األمنية‬ ‫القضائية‬ ‫الرتبوية‪.‬‬ ‫االهتمام برتبية الضمري وترسيخ األمانة ف‬
‫النفوس من مهام املؤسسات‪..‬‬
‫الظروف‬ ‫املوارد‬ ‫الكفاءات‬ ‫األمانة‬ ‫انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية ف‬
‫االقتصادية‬ ‫املالية‬ ‫السياسية‬ ‫اجملتمعات العربية تعود إل قلة‪:‬‬
‫متواضع كرمي‬ ‫مسامل‬ ‫أمني‬ ‫اإلنسان الذي حيافظ على الودائع واألغراض‬
‫واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫التفكري ف‬ ‫كبح‬ ‫العلم‬ ‫ضعف‬ ‫تضيع األمانة بني الناس بسبب ‪..‬‬
‫النتائج‬ ‫الغرائز‬ ‫مباهيتها‬ ‫اإلميان‬
‫املرتتبة‬ ‫والشهوا‬ ‫ومعاملها‬ ‫وتسلط‬
‫عليها‬ ‫ت‬ ‫وحقوقها‬ ‫احلرص‬
‫واألهواء‬ ‫والطمع‬
‫إفشاء‬ ‫إاثرة‬ ‫إاثرة النزعة‬ ‫احلفاظ‬ ‫األمانة الوطنية تستدعي من املواطن ‪.......‬‬
‫أسرار‬ ‫الفنت‬ ‫القبلية‬ ‫على‬
‫الطائفية الوطن‬ ‫الوحدة‬
‫واملذهبية لألعداء‪.‬‬ ‫الوطنية‪.‬‬
‫قلة الضمري‬ ‫إفشاء‬ ‫)‪(1‬العمل عدم‬ ‫األمانة ف جمال العمل وتعين ابلضرورة‬
‫أسرار‬ ‫اإلخالص‬ ‫اجلاد‬
‫العمل‬
 ‫االستهتار‬ ‫ختريب‬ ‫)‪(1‬إجياد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫األمانة اجلامعية وتعين ابلضرورة‪..‬‬
‫املرافق‬ ‫مربرات‬ ‫احملافظة‬
‫اجلامعية‬ ‫لعدم‬ ‫على تلقي‬
‫االلتزام‬ ‫العلم‬
‫تقدمي‬ ‫الذاتية‬ ‫برت احلقائق‬ ‫نسبة‬ ‫األمانة العلمية اجلامعية وتعين ابلضرورة‪..‬‬
‫األفكار‬ ‫وعدم‬ ‫العلمية‬ ‫األعمال‬
‫املوضوع العلمية‬ ‫لتحقيق‬ ‫العلمية‬
‫بصورة‬ ‫ية‬ ‫األهداف‬ ‫واألفكار‬
‫مغلوطة‬ ‫العلمية‬ ‫الشخصية‬ ‫إل‬
‫أصحاهبا‬
‫االنتحال اهدار قيمة‬ ‫سرقة‬ ‫ترسيخ مبدأ‬ ‫األمانة العلمية ف اجلامعة تعين ‪..‬‬
‫العلم‬ ‫االستال‬ ‫األفكار‬ ‫املساواة‬
‫ل‬ ‫العلمية‬ ‫والعدالة‬
‫العلمي‬ ‫التعليمية‬
‫روسو‬ ‫بكري‬ ‫جودو‬ ‫غوته‬ ‫يرى ‪ ...........‬أن حب املعرفة شرطا‬
‫لتحصيلها‬
‫جون‬ ‫روسو‬ ‫جودو‬ ‫غوته‬ ‫يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط ف معرفة‬
‫ديوي‬ ‫شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫جان جاك‬ ‫ذكاؤه‬ ‫حبه للمعرفة موهبته‬ ‫يدعى غوته أن معارفه العميقة واملتنوعة تعود‬
‫روسو‬ ‫اخلارق‬ ‫واهتمامه هبا الكبرية‬ ‫إل ‪........‬‬
‫ليس‬ ‫ليس‬ ‫غري مهم‬ ‫الزم‬ ‫فاحلب عند غوته ‪..............‬المتالك‬
‫مرغواب‬ ‫شرطا‬ ‫وضروري‬ ‫القدرة على اإلبداع والتفكري والعمل‬
‫بكري‬ ‫ماكس فيرب جون ديوي جان‬ ‫يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل املعرفة‬
‫جاك‬ ‫وممارستها عن هوى وتفان مها شرطان أساسيان‬
‫روسو‬ ‫لتحصيلها‬
‫االجتماعية السياسية األخالقية‬ ‫الفلسفية‬ ‫تعد قيمة حب املعرفة من‬
‫القيم ‪ ..............‬املهة اليت تدفع اإلنسان‬
 ‫إل االهتمام بكشف احلقائق من خالل حبثه‬
‫عنها‬
‫املوهبة‬ ‫الثبات‬ ‫الذكاء‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعد قيمة البحث عن احلقيقة هي هدف‬
‫االنفعال‬ ‫رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫منهج‬ ‫أسلوب‬ ‫أداة‬ ‫قيمة وغاية‬ ‫حب املعرفة يؤدي إل حتويل املعرفة من وسيلة‬
‫إل‬
‫للموهبة‬ ‫للفن‬ ‫للرايضة‬ ‫للعقل‬ ‫تعد ااملعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألهنا‬
‫والوعي‬ ‫جتعل الفرد ملما ابلعامل احمليط به‬
‫امليتافيزيقا‬ ‫الطبيعة‬ ‫الناس‬ ‫يسعى اإلنسان إل معرفة ‪ ..........‬اليت تقف العلل‬
‫وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها واألسباب‬
‫إذكر؟ من؟‬ ‫علل؟‬ ‫ملاذا؟‬ ‫تتكون قيمة حب املعرفة لدى الفرد من خالل‬
‫ووضح؟ وقارن؟‬ ‫وحلل؟‬ ‫وكيف؟‬ ‫التمييز بني سؤالني مها‪..............‬‬
‫املكانة‬ ‫املشاعر‬ ‫املبالغ‬ ‫احلقائق‬ ‫ترتبط قيمة حب املعرفة إل النمو من‬
‫االجتماع‬ ‫واألحا‬ ‫واألموال‬ ‫واملعلومات‬ ‫خالل ‪.........‬اليت حيصل عليها اإلنسان‬
‫ية‬ ‫سيس‬
‫الكتابة‬ ‫الرقابة‬ ‫العمل‬ ‫القراءة‬ ‫ترتبط قيمة حب املعرفة مبهارتني‬
‫والقراءة‬ ‫واإلشرا‬ ‫والتنظيم‬ ‫والتفكري‬ ‫مها‪...............‬‬
‫ف‬
‫ماكس فيرب ابرسونز دوركهامي‬ ‫جون لوك‬ ‫يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى‬
‫املعرفة من خالل اخلربات والتجارب اليت مير هبا‬
‫اإلنسان‬
‫ماكس فيرب ابرسونز دوركهامي‬ ‫كوندايك‬ ‫أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام‬
‫والتفكري والرغبات واألهواء انجتة عن تغري‬
‫اإلحساس‬
‫امليتافيزيقا‬ ‫األدب‬ ‫الدراما‬ ‫الواقع‬ ‫إن ‪.............‬مصدرا من مصادر املعرفة‬
‫واملسرحيات والشعر‬ ‫احلسي‬ ‫اليقينة عن كثري من الفالسفة واملفكرين‬
‫الرامجات املاركسيني‬ ‫الوقعيني‬ ‫اليواننيني‬ ‫تعود الفلسفة التنظريية والتجريدية إل‬
‫يني‬ ‫القدماء‬ ‫الفالسفة ‪............‬‬
 ‫اإلسالم احلروب‬ ‫الكنيسة‬ ‫النهضة‬ ‫مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية‬
‫عصر ‪ .........‬ف أوراب‬
‫كوندايك‬ ‫جون ديوي ماكس‬ ‫بيكون‬ ‫ظهر املنهج التجرييب على يد‬
‫فيرب‬ ‫الفيلسوف ‪.........‬‬
‫الفاراب‬ ‫جون‬ ‫جان جاك‬ ‫ظهر منهج الشك أو الشك املنهجي على يد ديكارت‬
‫لوك‬ ‫روسو‬ ‫الفيلسوف ‪................‬‬
‫الربامجات النسبية‬ ‫الرتابط‬ ‫التطابق‬ ‫يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬أبن‬
‫ة‬ ‫احلقيقة تنطبق مع الواقع املادي امللموس‬
‫"تصديق اخلرب"‬
‫الربمجاتية النسبية‬ ‫التطابق‬ ‫الرتابط‬ ‫يقول أصحاب نظرية‪...............‬أبن‬
‫القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت‬
‫تنسجم أو تتفق مع حقائق أخرى مكررة من‬
‫قبل‬
‫التطابق‬ ‫النسبية‬ ‫الربمجاتية‬ ‫الرتابط‬ ‫يرى أصحاب نظرية ‪............‬أبن العبارة‬
‫تكون ابطلة إذا مل تكن ترتابط مع كل معارفنا‬
‫وحقائقنا األخرى‬
‫اإلسالم الوجوديون‬ ‫املثاليون‬ ‫الربمجاتيون‬ ‫يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار‬
‫يون‬ ‫احلقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج‬
‫العملية املرحبة اليت تؤدي إليها‬
‫بيكون‬ ‫حسن انفعة جان‬ ‫وليم‬ ‫يقول ‪ ...........‬إن احلقيقي ليس سوى‬
‫دارك‬ ‫جيمس‬ ‫النافع املواافق واملطلوب ف سبيل تفكريان‬
‫الكمبيو الطبيعة‬ ‫الريبوت‬ ‫اإلنسان‬ ‫اثبت ‪ ........‬ف كافة العصور أنه األكثر‬
‫تر‬ ‫قدرة على اخللق واإلبداع واالبتكار‬
‫فريق‬ ‫فريق‬ ‫فريق كرة‬ ‫فرق العمل‬ ‫جمموعة من العاملني ف جمال حبثي معني‬
‫اجلوالة‬ ‫التمثيل‬ ‫القدم‬ ‫ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إل البحثية‬
‫معارف جديدة ف جمال ختصصهم‬
‫بيكون‬ ‫بوهلر‬ ‫ابفلوف‬ ‫بن وود‬ ‫كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر‬
‫الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان‬
 ‫قائدا متميزا حلركة البحث العلمي من أجل‬
‫إنتاج املعرفة‬
‫التفكري‬ ‫التفكري‬ ‫التنجيم‬ ‫الدراسات‬ ‫تعد‪ .........‬مصدرا مهما إلنتاج املعرفة‬
‫البديهي‬ ‫اخلراف‬ ‫وقراءة‬ ‫والبحوث‬ ‫اجلديدة اليت تسهم ف تطوير اإلنشطة‬
‫الطالع‬ ‫العلمية‬ ‫االقتصادية واالجتماعية‬
‫الطاقة‬ ‫اهلواتف‬ ‫البرتول‬ ‫املعرفة‬ ‫تعتمد الدول املتقدمة ف بناء اقتصادايهتا على‬
‫الكهرابئية‬ ‫الذكية‬ ‫انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها ف كافة اجملاالت‬
‫الكيمياء الطاقة‬ ‫الطبيعة‬ ‫املعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة اإلنسان‬
‫صحة‬ ‫نفسية‬ ‫شخصية‬ ‫خلفية‬ ‫تتأثر املعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي‬
‫يتعاطى معها بصورة كبرية‬
‫الطبيعية الفنية‬ ‫االقتصادية‬ ‫الذاتية‬ ‫مكوانت املعرفة وأتويلها وتفسريها خيضع‬
‫والشخصية‬ ‫للمؤثرات ‪...............‬‬
‫أداء‬ ‫أفعال‬ ‫وجدان‬ ‫عقل‬ ‫إن املعرفة الذاتية تكمن ف ‪..........‬‬
‫صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وامناط‬
‫تفكريه‬
‫فرويد‬ ‫داروين‬ ‫النسبية‬ ‫التعميم‬ ‫تشري نظرية ‪ ..........‬ف علم النفس إل‬
‫إمكانية انتقال املعرفة وتطبيقها ف وضع أخر‬
‫وتوظيفها ف جماالت أخرى‬
‫الشاملة‬ ‫اجلزئية‬ ‫الكلية‬ ‫املخفية‬ ‫يقول سقراط أن املعرفة تتولد ف عقل اإلنسان‬
‫قبل استخراجها منه وذلك‬
‫للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تفسدها‬ ‫تنقص منها تؤثر‬ ‫تضيف هلا‬ ‫تتميز الثروة املعرفية عن غريها من الثروات أبن‬
‫عليها‬ ‫املشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة‬ ‫عرضة‬ ‫تتسم‬ ‫من خصائص املعرفة أهنا ‪.................‬مع عرضة‬
‫للتزوير‬ ‫للفساد‬ ‫ابلثبات‬ ‫للتغيري‬ ‫مرور الوقت‬
‫والدميومة‬ ‫والزوال‬
‫السالح األراضي‬ ‫الغذاء‬ ‫املعرفة‬ ‫هناك سباق حمموم بني دول العامل على‬
‫اجلديدة‬ ‫إمتالك ‪.........‬‬
‫اسرتاتيجي‬ ‫إدارة‬ ‫سياسة‬ ‫تقنيات‬ ‫هناك سباق بني الدول املتقدمة من أجل‬
‫ات‬ ‫جديدة‬ ‫واخرتاعات جديدة‬ ‫احلفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل‬
‫جديدة‬ ‫جيديدة‬ ‫امتالك‪........‬‬
‫التضارب‬ ‫الثبات‬ ‫القوة‬ ‫املعارف ترتاكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها االبداع‬
‫واالبتكار‬ ‫معارف جديدة تتسم بـ‬
‫االشرتاك الرأمسالية‬ ‫العدالة‬ ‫تتأثر املعرفة ابلتحوالت السياسية ف عصر الوملة الدميقراطية‬
‫االقتصادية‬ ‫االجتماعية ية‬ ‫وحقوق‬ ‫نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫الشعبوية‬ ‫اإلنسان‬
‫سطحية انكماش‬ ‫اتساع حيز ضياع‬ ‫أدى النشر اإللكرتون‬
‫إل ‪..................‬املعرفة البشرية‬
‫املهتمني سيطرهتا‬ ‫تكلفتها‬ ‫فروعها‬ ‫لقد أدى النشر اإللكرتون إل تضخم املعرفة‬
‫على‬ ‫هبا‬ ‫وختصصاهتا‬ ‫البشرية وزايدة‪........‬‬
‫اإلنسان‬
‫قلة املعارف ضعف فساد‬ ‫االنفجار‬ ‫لقد أصبح الطالب اجلامعي اليتمكن من‬
‫النظام النظام‬ ‫املعرف‬ ‫حتصيل أكثر من ‪ %20‬ف جمال ختصصه‬
‫اجلامعي التعليمي‬ ‫بسبب ‪.........‬‬
‫قبل زمالئه‬ ‫قبل‬ ‫بعض‬ ‫بعد خترجه‬ ‫ينبغي على الطالب اجلامعي أن يستخدم‬
‫االلتحا‬ ‫الوقت‬ ‫الوسائل التكنولوجية ف االستزادة من املعارف‬
‫ق‬ ‫املستجدة ف ختصصه املهين‪..........‬‬
‫ابجلامعة‬
‫األخالق الطبيعة‬ ‫السياسة‬ ‫الثقافة‬ ‫متثل ‪ ...........‬األفكار واملعان والقيم‬
‫والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫الداينة‬ ‫التقاليد‬ ‫الطقوس‬ ‫اللغة‬ ‫متثل‪.......‬أداة للتعبري ف عملية التواصل‬
‫االجتماعي بني أفراد اجملتمع‬
‫املعرفية‬ ‫األدبية‬ ‫يشرتك الناس ف طقوسهم ‪........‬اليومية مثل االجتماعية العلمية‬
‫آداب الطعام والشراب وامللبس‬
‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫املعرفة‬ ‫تعد ‪ .......‬أسلوب حياة ميارسهما كافة‬
‫القراءة‬ ‫الرايضة‬ ‫التفكري‬ ‫الثقافية‬ ‫الناس ف اجملتمع‬
 ‫بعيدة‬ ‫جديدة‬ ‫متقدمة‬ ‫متأخرة‬ ‫يرى أوغست كونت أن املعرفة العملية جاءت‬
‫ف مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنسان‬
‫الضمري السلوك‬ ‫احلاسب‬ ‫العقل‬ ‫يرى أوغت كونت أن املعرفة العلمية جاءت‬
‫اإلنسان اإلنسان‬ ‫اآلل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات‬
‫تفسرياُ علميا‬
‫أنمل‬ ‫وصف‬ ‫نقد‬ ‫املالحظة‬ ‫املعرفة العلمية ذات طابع جترييب يعتمد‬
‫املنظمة‬ ‫على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫نقد‬ ‫أتمل‬ ‫وصف‬ ‫املعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر اليت اكتشاف‬
‫الظواهر‬ ‫الظواهر‬ ‫الظواهر‬ ‫يقوم اإلنسان بدراستها وحبثها بل تتجاوز ذلك حقائق‬
‫ونظرايت‬ ‫إل ‪..........‬‬
‫وقوانني‬
‫التكيف السيطرة‬ ‫التأثر‬ ‫التوقع أو‬ ‫املعرفة العلمية متكن اإلنسان‬
‫التنبؤ‬ ‫من ‪...............‬مبا حيدث للظاهرات‬
‫املختلفة حتت ظروف معينة‬
‫جتريدية‬ ‫نظرية‬ ‫علمية‬ ‫حسية‬ ‫ممارسات احلياة اليومية تكسب اإلنسان خربة‬
‫مباشرة‬ ‫عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫العلمية‬ ‫النظرية‬ ‫التجريبية‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة اليت فشل اقتصاد عصر املعلومات حىت‬
‫العملية‬ ‫اآلن ف حتديد ومحاية حقوق ملكيتها‬
‫التكيف التدافع‬ ‫التنسيق‬ ‫التفاعل‬ ‫تنطلق املعرفة من ‪ .........‬بني احلقائق‬
‫املوجودة ف البيئة من جهة وبني عقل اإلنسان‬
‫وقدرته على التفكري واإلبداع‬
‫الكرتونية سياسية‬ ‫اجتماعية‬ ‫علمية‬ ‫حيتاج البحث العلمي إل‬
‫بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء املعرف‬
‫املأمول‬
‫الدراما‬ ‫املسرح‬ ‫السينما‬ ‫التعليم‬ ‫يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر املعرفة العلمية‬
‫وأتهيل اإلنسان‬
 ‫الوسائل‬ ‫املوارد‬ ‫البحوث‬ ‫أمهية‬ ‫أصبح النشر اإللكرتون وسيلة مهمة ف نشر‬
‫الثقافية‬ ‫املالية‬ ‫العلمية‬ ‫الطباعة‬ ‫املعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫الورقية‬
‫أتهيل‬ ‫جتريد‬ ‫جتريب‬ ‫توظيف‬ ‫يطلق على تطبيق املعرفة ف حل املشكالت‬
‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫أكثر أثرا أكثر‬ ‫أحسن‬ ‫بدون تطبيق املعرفة ف تطوير كافة شئون احلياة بال فاعلية‬
‫انتشارا‬ ‫حاال‬ ‫أو أثر‬ ‫تصبح املعرفة ‪...........‬‬
‫التعاسة‬ ‫التعب‬ ‫الشقاء‬ ‫السعادة‬ ‫يقدر الفرد قيمة املعرفة ويعتزهبا إذا حققت‬
‫للفرد ‪ ......‬ف حياته‬
‫املكانة‬ ‫املال‬ ‫رغبة داخلية ضغط‬ ‫سعي الفرد حنو العلم واملعرفة‬
‫االجتماع‬ ‫خارجي‬ ‫انبعة من‬ ‫مصدره ‪............‬‬
‫ية‬ ‫ذاته‬
‫استثمار‬ ‫تضييع‬ ‫حتصيل‬ ‫احلصول‬ ‫الذين يلتحقون مبؤسسات التعليم اجلامعي‬
‫الوقت‬ ‫الوقت‬ ‫على شهادة العلم‬ ‫مرغمني يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التصادم نسياهنا‬ ‫التكيف‬ ‫التفان ف‬ ‫إن الولع ابملعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها‬
‫وصعوبة‬ ‫معها‬ ‫معها‬ ‫مالحقتها‬ ‫ابستمرار‬
‫تذكرها‬
‫تقدير‬ ‫حتقيق‬ ‫زايدة‬ ‫الكشف‬ ‫متثل نشوة املعرفة عند الفرد حافز‬
‫الذات‬ ‫املكانة‬ ‫األرابح‬ ‫واإلبداع‬ ‫لـ‪..............‬‬
‫ونسياهنا‬ ‫احلالة‬ ‫احلالة‬ ‫الولع هبا‬ ‫هناك تالزم بني حتصيل املعرفة‬
‫االجتماعية االقتصاد‬ ‫و ‪.............‬‬
‫ية‬
‫معلقة‬ ‫انقصة‬ ‫مستقلة‬ ‫سطحية‬ ‫إذا مل حيب الفرد املعرفة وجيد لذة ونشوة فيها‬
‫وسهلة‬ ‫تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج ف التكوين‬
‫النسيان‬ ‫الذهين له‬
‫اضطرارا‬ ‫نقطة‬ ‫مشكلة‬ ‫حافزا قواي‬ ‫االبتهاج ابلعلم وحب املعرفة وإدراك الفرد‬
‫حتول‬ ‫كربى‬ ‫لقيمتها متثل ‪..........‬جيعل لدى االنسان‬
‫لذة ف البحث عنها وحتمل املشاق‬
 ‫املال‬ ‫العقل‬ ‫اإلنسان‬ ‫الوجود‬ ‫إن لذة املعرفة متنح ‪.............‬وتثري احلياة‬
‫غفوة‬ ‫فرصة‬ ‫معن‬
‫روسو‬ ‫بيكون‬ ‫فليب مرييو ابفلوف‬ ‫يرى ‪.........‬أن الرغبة ف املعرفة لدى الفرد‬
‫حتدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء آبخرين‬
‫جيسدون أمامه الرغبة ف املعرفة‬
‫املشاعر‬ ‫االعالم‬ ‫التفاعل مع االنتشار‬ ‫ترتجم قيمة حب املعرفة إل سلوك ظاهري‬
‫واألحاسي‬ ‫األخرين‬ ‫لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
‫س‬
‫البحوث استخدام‬ ‫جمموعات‬ ‫املؤسسات‬ ‫يتم بث قيمة حب املعرفة ف نفس الطفل من‬
‫العلمية وسائل‬ ‫العمل‬ ‫الرتبوية‬ ‫خالل ‪.............‬‬
‫العقاب‬
‫ممارسة‬ ‫ممارسة‬ ‫القراءة احلرة الرحالت‬ ‫حتويل قيمة حب املعرفة إل سلوك من خالل‬
‫األنشطة‬ ‫الرايضة‬ ‫الرتوحيية‬ ‫وإجراء‬ ‫تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫الفنية‬ ‫البحوث‬
‫العلمية‬
‫حتقيق‬ ‫تدعيم حب حتقيق التعلم حتقيق‬ ‫استخدام طرق اإلاثبة والتعزيز القدوة احلسنة‬
‫التفوق‬ ‫النجاح‬ ‫املعرفة‬ ‫يسهم ف ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫اجتماعيا‬ ‫سياسيا‬ ‫ثقافيا‬ ‫فلسفيا‬ ‫بقيت احلرية اإلنسانية‬
‫مفهوما ‪............‬جمردا ميثل أهم القضااي‬
‫اليت شغلت الفالسفة واملفكرين لعقود طويلة‬
‫السياسة التدين‬ ‫الرتبية‬ ‫حرية‬ ‫يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد املوضوعات‬
‫اإلنسان‬ ‫اليت درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها‬
‫إاثرة للجدل والنقاش حىت وقتنا احلال‬
‫الرتوي‬ ‫التهور‬ ‫العقل‬ ‫القصر‬ ‫يعين مفهوم احلرية من الناحية اللغوية‬
‫اخلارجي‬ ‫عدم ‪.......‬‬
‫يعرتضه‬ ‫اليراه‬ ‫ال يرتكه‬ ‫يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد اليعوقه‬
‫ف حركته‬
‫غوص‬ ‫إجناز‬ ‫نوم‬ ‫تفكري‬ ‫احلرية وتعين اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
 ‫حرية‬ ‫حرية الفعل حرية‬ ‫حرية‬ ‫‪...............‬تعين وجود بدائل عديدة‬
‫الكتابة‬ ‫العقيدة‬ ‫االختيار‬ ‫ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها‬
‫إبرادته احلرة وبوعيه الكامل ‪............‬‬
‫التنظري‬ ‫التجريد‬ ‫حرية الفعل حرية‬ ‫‪........................‬تعين القدرة على‬
‫االختيار‬ ‫ممارسة العمل دون اخلضوع ألي ضغوط أو‬
‫مؤثرات خارجية‬
‫الضعف‬ ‫خبيبة‬ ‫العجز‬ ‫القدرة‬ ‫تبدأ احلرية عندما نشعر بـ‪.............‬على‬
‫الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الذكاء‬ ‫الرتبية‬ ‫الثقافة‬ ‫جتعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار احلرية‬
‫إبرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫مسالك قدرات‬ ‫أهداف‬ ‫حدود‬ ‫احلرية ليست مطلقة ولكن هلا ‪..........‬متثل‬
‫شروط ضرورية حىت ال تتحول إل فوضى‬
‫انعدمت‬ ‫قلت‬ ‫ضاقت‬ ‫زادت‬ ‫كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته‬
‫وتسخريه لقوانني الطبيعة ونواميس الكون‬
‫كلما‪..........‬مساحة الشعور ابحلرية‬
‫الرتبية‬ ‫التكنولوجيا املال‬ ‫املسؤلية‬ ‫احلرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل‬
‫أحدمها عن األخر‬
‫تغيري‬ ‫التملص من خمالفة‬ ‫احلفاظ‬ ‫احلياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام‬
‫على‬ ‫االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات‬
‫والقوانني‬
‫اخلضوع‬ ‫العجز‬ ‫احلرية‬ ‫املسؤلية‬ ‫حتمل النتائج املرتتبة على اختياراتنا احلرة‬
‫وأفعالنا املستقلة تعين‪...........‬‬
‫يضيع‬ ‫يبدد‬ ‫مينع‬ ‫حيفظ‬ ‫اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق‬
‫وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫العلم‬ ‫الطبيعة‬ ‫الشخصية‬ ‫الكمال‬ ‫تعد احلرية الشخصية أحد‬
‫اإلنسانية‬ ‫صفات ‪...........‬اليت تكتمل أهلية اإلنسان‬
‫هبا للحكم والقيادة والوالية‬
 ‫اليرى‬ ‫اليدرك‬ ‫اليعلم‬ ‫الميلك‬ ‫إذا فقد اإلنسان حريته ف االختيار واملشيئة‬
‫والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫جيازي‬ ‫يعاقب‬ ‫حياسب‬ ‫الحياسب‬ ‫إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه‬
‫من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫بالضوابط‬ ‫أمهية‬ ‫بالحدود‬ ‫للحرية ف اإلسالم ‪ ............‬حىت التتحول حدود‬
‫كربى‬ ‫ضوابط‬ ‫إل مهجية وفوضوية‬
‫تطور‬ ‫تقدم‬ ‫تنمية‬ ‫هتديد أمن‬ ‫جيب أال يؤدي ممارسة احلرية الشخصية‬
‫إل ‪..............‬اجملتمع‬
‫استثمار‬ ‫صيانة‬ ‫احلفاظ‬ ‫ضياع‬ ‫جيب أال يؤدي ممارسة احلرية الشخصية‬
‫على‬ ‫إل ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫فكرة دينية‬ ‫منحة‬ ‫سلوك‬ ‫قدرة‬ ‫ترى الفلسفة الربجاماتية أن‬
‫سياسية‬ ‫شخصي‬ ‫مكتسبة‬ ‫احلرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
‫يفضل‬ ‫مينع‬ ‫ال جيب‬ ‫ترى الربمجاتية أنه ‪...............‬ترك ميادين جيب‬
‫احلرية مفتوحة‬
‫اخلضوع‬ ‫القهر‬ ‫التغيري‬ ‫الثبات‬ ‫تعمل الربمجاتية على‬
‫حماربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين‬
‫احلرية يتم بصفة مستمرة من أجل إعادة‬
‫خلق أنفسهم‬
‫هتميش‬ ‫إخضاع‬ ‫متكني‬ ‫حترير‬ ‫يتوقف حتقيق احلرية الشخصية ف الفلسفة‬
‫املاركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية‬
‫إلنسان آخر‬
‫دينية‬ ‫مذهبية‬ ‫سليمة‬ ‫طبقية‬ ‫يتوقف حتقيق حرية اإلنسان ف الفلسفة‬
‫املاركسية على حتطيم عالقات العمل القائمة‬
‫على أسس‬
‫الدين‬ ‫املال‬ ‫القوة‬ ‫املعرفة‬ ‫تشرتط الفلسفة‬
‫املاركسية ‪...............‬لتحقيق احلرية ‪،‬‬
‫حيث التتحقق احلرية إال إبملام اإلنسان‬
 ‫ابلظروف واألحوال واألساليب والقوانني اليت‬
‫يسري عليها اجملتمع‬
‫القلب‬ ‫الوجود‬ ‫الوجود‬ ‫الوجود‬ ‫تؤكد الفلسفة الوجودية على أن احلرية مرتبطة‬
‫امليتافييز‬ ‫الطبيعي‬ ‫اإلنسان‬ ‫بـ‪...........‬‬
‫يقي‬ ‫نفسه‬
‫اسرتاتيجية‬ ‫ابتداعا‬ ‫عُرفا‬ ‫يؤكد سارتر أن احلرية ليست صفة مضافة إل نسيج‬
‫الوجود اإلنسان ولكنها ‪..........‬ف حقيقتها وجودي‬
‫حمدودة‬ ‫مقيدة‬ ‫مشروطة‬ ‫مطلقة‬ ‫ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬ف‬
‫كل شيء‬
‫منع من‬ ‫اليريد‬ ‫اليستطيع‬ ‫يستطيع‬ ‫يرى جان جاك روسو أن الرجل احلر هو‬
‫الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫تنظمها‬ ‫حمدودة‬ ‫مقيدة‬ ‫مطلقة‬ ‫يرى روسو ف كتاابته األول أن اإلنسان جيب‬
‫القوانني‬ ‫الحيدها‬ ‫أن يتمتع حبرية ‪..........‬‬
‫نظام‬
‫القانون‬ ‫املشاعر‬ ‫القلب‬ ‫وف كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة العقل‬
‫واألحا‬ ‫وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫سيس‬
‫السياسية املنحرفة‬ ‫الدينية‬ ‫يستخدم مفهوم احلرية اإلكادميية حلماية حقوق األكادميية‬
‫اجلماعات ‪............‬وامتيازاهتا‬
‫التعاطي مع التكيف التوافق مع‬ ‫رفض‬ ‫تتحقق حرية املؤسسة اجلامعية عندما يكون‬
‫مع‬ ‫لديها القدرة ف ‪ .........‬أي سياسات أو‬
‫إمالءات خارجية عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫اهتمام‬ ‫حق‬ ‫تكرمي‬ ‫خوف أو‬ ‫تتحقق حرية األستاذ اجلامعي عندما يتحدث‬
‫إرهاب‬ ‫أو ينشر ما يعتقد أنه احلقيقة دون أي ‪......‬‬
‫رؤية‬ ‫اهتمام‬ ‫استماع‬ ‫خوف‬ ‫تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة‬
‫أهتديد‬ ‫للتعبري عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته‬
‫وتطلعاته دون ‪..........‬‬
 ‫عامة‬ ‫الهنائية‬ ‫مطلقة‬ ‫تقرتن احلرية األكادميية ف إعالن ليما بواجبات مقيدة‬
‫ومسؤليات خاصة ومن مث فهي‬
‫حرية ‪.........‬‬
‫السيطرة‬ ‫تقييد‬ ‫تبعية‬ ‫استقالل‬ ‫يؤدي تطبيق احلرية اإلكادميية‬
‫على‬ ‫إل ‪.............‬مؤسسات التعليم العال‬
‫طبقا‬ ‫بتوجيها‬ ‫بشروط‬ ‫حبرية اتمة‬ ‫مجيع الفلسفات تعرتف حبق األستاذ ف‬
‫للوائح‬ ‫ت‬ ‫البحث العلمي وتناول املوضوعات اليت يريد‬
‫والقوانني‬ ‫دراستها ‪.........‬‬
‫املصرية‬ ‫األردنية‬ ‫الروسية‬ ‫األملانية‬ ‫تعطي اجلامعات ‪..........‬احلق لألستاذ ف‬
‫عرض آراؤه وأفكاره وتغيري وجهة نظر طالبه‬
‫كما يريد‪ ،‬فهو له احلرية الكاملة ف التعليم‬
‫والتدريس‬
‫املصرية‬ ‫األملانية‬ ‫الروسية‬ ‫تعطي اجلامعات‪..............‬ألساتذهتا احلق األمريكية‬
‫ف مناقشة املواضيع اليت ترتبط بتخصصه فقط‬
‫بلجيكا‬ ‫بريطانيا‬ ‫أملانيا‬ ‫الوالايت‬ ‫الحيق ألستاذ اجلامعة أن يستخدم احلصانة‬
‫اجلامعية املمنوحة له حلماية احلرية األكادميية ف املتحدة‬
‫إاثرة القضااي اجلدلية اليت تقع خارج اختصاصه األمريكية‬
‫العلمي ف ‪.......‬‬
‫األردنية‬ ‫الروسية‬ ‫األمريكية‬ ‫اإلجنليزية‬ ‫تعطي اجلامعات ‪..........‬احلق لألستاذ ف‬
‫عرض آراؤه وأفكاره وتغيري وجهة نظر طالبه‬
‫كما يريد‪،‬‬
‫فهو له احلرية الكاملة ف التعليم والتدريس‬
‫ودراسة كافة املواضيع دون حتفظ‬
‫األمريكية‬ ‫األملانية‬ ‫اإلجنليزية‬ ‫الفرنسية‬ ‫ترى اجلامعات ‪............‬أن األستاذ‬
‫اجلامعي مثل ابقي املواطنني البد أن يكون‬
‫حيادي ف أي قضية يطرحها خالل أتدية‬
‫واجبه‬
‫اإلجنليزية األمريكية‬ ‫األملانية‬ ‫الروسية‬ ‫يتعني على األستاذ ابجلامعات‬
‫احلكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا اليت تؤمن‬
‫هبا الدولة‬
‫اشراك‬ ‫تبعية‬ ‫تقييد‬ ‫استقالل‬ ‫معظم اجملتمعات املتقدمة تسلم ب‪.......‬‬
‫اجلامعات ف رسم سياستها ووضع براجمها‬
‫ومناهجها ونظم االمتحاانت والقبول هبا‬
‫اجملتمع‬ ‫املناخ‬ ‫الفضاء‬ ‫ختصصه‬ ‫اجلامعات األمريكية أعطت لألستاذ اجلامعي‬
‫حق البحث عن احلقيقة وإذاعتها ولكنها‬
‫حرمت عليه اخلوض بعيدا‬
‫عن ‪.........‬األكادميي‬
‫التغاضي استنكار‬ ‫جتاهل‬ ‫معرفة‬ ‫لكي نرب الشباب على حب احلرية‬
‫عن‬ ‫ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب‬
‫وحاالهتم املزاجية‬
‫التعلم‬ ‫التعلم‬ ‫حب احلرية التعلم‬ ‫ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم‬
‫عن بعد االبتكاري‬ ‫النشط‬ ‫حنو ‪............‬لبناء املكون السلوكي لقيمة‬
‫احلرية‬
‫البحوث االنطباعا‬ ‫الدراسات‬ ‫املعرفة‬ ‫مالحظة عواطف اآلخرين من‬
‫اإلكلني ت األولية‬ ‫التجريبية‬ ‫خالل ‪............‬يعد من املهارات الوجدانية الشخصية‬
‫كية‬ ‫األساسية‬
‫بطئ‬ ‫ثبات‬ ‫نقص‬ ‫زايدة‬ ‫اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي‬
‫إل ‪ ...........‬إحساسه ابتساع نطاق احلرية‬
‫لدية الكتسابه خربات كثرية ف فن ممارسة‬
‫العالقات االجتماعية‬
‫االستجابة لـ التكيف التوافق مع‬ ‫مواجهة‬ ‫رغبة األفراد ف زايدة مساحة احلرية لديهم‬
‫مع‬ ‫مشاعر‬ ‫مبعثها‪.........‬اخلوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫بطاعته‬ ‫بعلو‬ ‫بقوته‬ ‫كرامته‬ ‫مبمارسة قيمة احلرية يشعر اإلنسان‬
‫مهته‬ ‫وقدرته‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بـ‪............‬‬
‫العالقات‬ ‫تعود‬ ‫الذاكرة‬ ‫القدرات‬ ‫يرى كانط أن الرتبية املتوازنة والسليمة هي اليت‬
‫واالستعدادا النظرية‬ ‫تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة احلرية‬
‫ت‬ ‫ونشرها ف اجملتمع‬
‫تظاهرات‬ ‫أنشطة‬ ‫أنشطة‬ ‫أنشطة‬ ‫ميكن جتسيد قيمة احلرية األكادميية من خالل‬
‫سياسية‬ ‫اجتماعية‬ ‫تربوية‬ ‫خلق ‪ ..........‬تطبيقية متكن الطالب‬
‫واألساتذة من االخنراط العملي ف ممارسة هذه‬
‫القيمة داخل اجلامعة‬
‫الشعور‬ ‫السلوك‬ ‫األفكار‬ ‫شخصيته‬ ‫تنظيم املؤمترات والندوات واللقاءات الطالبية‬
‫العدوان ابلدونية‬ ‫املتطرفة‬ ‫وملكاته‬ ‫إلكساهبم مهارة االستماع والتحدث واملناقشة‬
‫لدية‬ ‫لديه‬ ‫احلرة املثمرة اليت تنمي‪.............‬‬
‫ابلدونية ابلتميز‬ ‫ابلفخر‬ ‫ابلواجب‬ ‫اإلحساس ابملسؤولية االجتماعية يغذيه‬
‫اإلحساس ‪..........‬‬
‫تغاضي‬ ‫ختلي األفراد جتاهل‬ ‫حتمل‬ ‫ارتفاع حس املسؤولية االجتماعية‬
‫األفراد‬ ‫األفراد‬ ‫األفراد‬ ‫يعين ‪.........‬مسؤولية قراراهتم جتاه ذاوهتم مث‬
‫ابقي أفراد اجملتمع‬
‫الغرابء‬ ‫فاقد‬ ‫اإلمياء‬ ‫األحرار‬ ‫املسؤولية االجتماعية مناطة‬
‫والوافدين‬ ‫األهلية‬ ‫والعبيد‬ ‫ابألفراد ‪............‬ألن مسلوب اإلرادة التقع‬
‫عليهم مسؤلية اجتماعية‬
‫قلب‬ ‫ضمري‬ ‫بدن‬ ‫عقل‬ ‫ترتبط املسؤولية االجتماعية‬
‫بسالمة ‪.................‬اإلنسان ف املقام‬
‫األول‬
‫االقتصاد‬ ‫اجلغراف‬ ‫االجتماعي النفسي‬ ‫املسؤولية االجتماعية تعين أن يكون‬
‫ي‬ ‫واألخالقي‬ ‫البعد ‪..........‬هو احملدد لسلوك األفراد‬
‫واملؤسسات داخل اجملتمع‪.‬‬
‫انسجام‬ ‫انعزال‬ ‫حرية‬ ‫االلتزام‬ ‫فاملسؤولية االجتماعية تعين‪.................‬‬
‫األخالقي لـ‬ ‫األفراد واملؤسسات جتاه جمتمعاهتم‬
‫حكومية‬ ‫إلزامية‬ ‫جربية‬ ‫طواعية‬ ‫من خصائص املسؤولية‬
‫االجتماعية‪................‬العمل‬
 ‫استقالل إلزامية‬ ‫فردية‬ ‫تشاركية‬ ‫من خصائص املسؤولية‬
‫ة‬ ‫االجتماعية‪................‬العمل ف األنشطة‬
‫من أجل حتقيق األهداف‬
‫تضاد‬ ‫توازي‬ ‫تناظرية‬ ‫تكاملية‬ ‫من خصائص املسؤلية‬
‫االجتماعية‪..............‬اجلهود سواء‬
‫اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األوقات التكلفة‬ ‫املشكالت‬ ‫األولوايت‬ ‫من متطلبات املسؤولية االجتماعية‬
‫حتديد ‪..............‬اليت جيب البدء بتنفيذها واملهام‬
‫مالتس‬ ‫ماركس‬ ‫دوركهامي‬ ‫ظهور فكرة املسؤولية االجتماعية ف الغرب إل أدم مسيث‬
‫االقتصادي الشهري ‪ ............‬الذي أعلن‬
‫احتياجات اجملتمع ميكن حتقيقها من خالل‬
‫التعاون بني منظمات اجملتمع وأفراده‬
‫االستقال الدميقراطية‬ ‫املنافسة‬ ‫الشراكة‬ ‫تركز املسؤولية االجتماعية على‬
‫لية‬ ‫أمهية ‪...........‬اجملتمعية ف حل ماتعانيه‬
‫البيئة من مشكالت‬
‫استمرار تطوير‬ ‫التضحية‬ ‫االلتزام‬ ‫إن ما يشهده العامل من تغريات تفرض على‬
‫اباللتزامات التجاهل الشركات‬ ‫األخالقي‬ ‫مؤسسات القطاع اخلاص التحول من الرتكيز‬
‫على الرحبية املتعاظمة إل ‪ ..........‬حنو‬
‫جمتمعاهتا‬
‫أرنست‬ ‫إميل‬ ‫جون ديوي أدم مسيث‬ ‫يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم‬
‫دوركهامي بواير‬ ‫عملية أخالقية هتدف إل تطوير احلس‬
‫األخالقي من خالل تنمية الذكاء االجتماعي‬
‫لديهم‬
‫جون‬ ‫جون‬ ‫أدم مسيث‬ ‫أرنست‬ ‫طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر ف‬
‫ديوي‬ ‫لوك‬ ‫بواير‬ ‫اجلامعة ليكون تطوير اجملتمعات يشغل حيز‬
‫كبري ف سياستها‬
 ‫االستثما عن بعد‬ ‫السلعي‬ ‫اخلدمي‬ ‫طالب أرنست بواير بتطبيق اجلامعات اخلاصة‬
‫ري‬ ‫ملبدأ التعليم ‪..............‬ابعتباره وظيفة‬
‫أساسية‬
‫التصور الظروف‬ ‫آليات‬ ‫مبادئ‬ ‫من أسس املسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة‬
‫الرأمسال االقتصادية‬ ‫السوق‬ ‫وقواعد‬ ‫واالعمال وفق‪............‬‬
‫أخالقية‬
‫األنشطة األنشطة‬ ‫األنشطة‬ ‫األنشطة‬ ‫من صور املسؤلية االجتماعية املشاركة ابملال‬
‫اإلنتاجية‬ ‫الفنية‬ ‫االقتصادية‬ ‫اخلدمية‬ ‫واجلهد ف كافة ‪..........‬‬
‫الرخاء‬ ‫العمل‬ ‫الفراغ‬ ‫األزمات‬ ‫تسهم املسؤولية اجملتمعية ف ختفيف حدة‬
‫والشدائد‬ ‫املشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫التفاخر‬ ‫التناحر‬ ‫الرخاء‬ ‫األمن‬ ‫تسهم املسؤلية االجتماعية ف‬
‫والسالم‬ ‫حتقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫عمل‬ ‫عمل‬ ‫سلعة‬ ‫مسؤولية اجلامعة االجتماعية ف جعل ما تقدمه خدمة‬
‫استثنائي استثماري‬ ‫استهالكية‬ ‫جمتمعية‬ ‫ف جمال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫مسؤولية مسؤولية‬ ‫مسؤولية‬ ‫مسؤولية‬ ‫تقدمي اجلامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج‬
‫اجلمعي اآلابء‬ ‫احلكومة‬ ‫اجلامعة‬ ‫خرجيني قادرين على املنافسة العاملية يعد‬
‫ات‬ ‫من ‪......‬‬
‫منشغلة‬ ‫غري مسؤولة بعيدة‬ ‫مسؤولة‬ ‫تعد اجلامعات ‪..............‬عن التغريات‬
‫االجتماعية والثقافية احلادثة ف اجملتمع‬
‫املسؤولية الدميقراطية‬ ‫املشاركة‬ ‫تعين وجود الفرد ف الدولة أو اجملتمع السياسي املواطنة‬
‫ومتنحه اإلحساس ابالنتماء وتتيح له ممارسة‬
‫حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫يطلق عليها ‪...............‬‬
‫املسؤولية الدميقراطية‬ ‫املشاركة‬ ‫املواطنة‬ ‫متنح الفرد اإلحساس ابالنتماء وتؤهله ألداء‬
‫أدواره وحتمل مسؤولياته والوفاء ابلتزاماته ف‬
‫احلياة العامة ف جمتمعه يطلق‬
‫عليها ‪..............‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫شعور الفرد بقوة انتمائه الوطين وواجبه ف‬
‫املطلقلة‬ ‫الزائفة‬ ‫السلبية‬ ‫اإلجابية‬ ‫القيام بدور إجياب ملواجهة السلبيات يطلق‬
‫عليها ‪.........‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫جيمع فيها املواطن بني الدور اإلجياب والسليب‬
‫اإلجيابية‬ ‫الزائفة‬ ‫السلبية‬ ‫املطلقة‬ ‫جتاه اجملتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫شعور الفرد ابنتمائه للوطن ولكن يتوقف عند‬
‫املطلقلة‬ ‫الزائفة‬ ‫اإلجيابية‬ ‫السلبية‬ ‫حدود النقد السليب دون أن يقدم أي عمل‬
‫إجياب لوطنه يطلق عليها‪..........‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع‬
‫املطلقلة‬ ‫السلبية‬ ‫اإلجيابية‬ ‫الزائفة‬ ‫واليعتز ابنتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫الرتبية‬ ‫التعليم‬ ‫الثقافة‬ ‫املواطنة‬ ‫تعد املساواة بني كافة أفراد اجملتمع رغم‬
‫اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداهتم أمام‬
‫القانون وحتقيق العدالة من أركان‬
‫وأبعاد ‪.............‬‬
‫التوافق‬ ‫التوسع‬ ‫التنافس‬ ‫التمييز‬ ‫اليستطيع األفراد أن يشاركوا ف بناء جمتمعاهتم‬
‫دون أن يتحقق هلم امتالك احلقوق واحلرايت‬
‫واحلماية ضد كافة أشكال‪............‬‬
‫الرتبية‬ ‫الثقافة‬ ‫التنمية‬ ‫الرتبية من‬ ‫هتدف ‪............‬إل تزويد الفرد ابملعارف‬
‫وحقوق‬ ‫املستدامة‬ ‫أجل‬ ‫والقيم واملرتبطة ابجملاالت االقتصادية‬
‫اإلنسان‬ ‫املواطنة‬ ‫واالجتماعية والسياسية والقانونية حىت يعلم‬
‫حقوقه وواجباته‬
‫هدف‬ ‫نتاج‬ ‫حصاد‬ ‫احلاضنة‬ ‫ترتبط املواطنة ابلدميقراطية ارتباطا عضواي ألن‬
‫الدميقراطية هي ‪..............‬ملبدأ املواطنة‬
‫واحلامية هلا‬
‫هدد‬ ‫جتاهل‬ ‫منع‬ ‫أشبع‬ ‫يشعر الفرد ابالنتماء جملتمعه إذا ‪..........‬‬
‫هذا اجملتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ‬
‫على حقوقه‬
‫االستسالم‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫العيش‬ ‫الرتبية من أجل املواطنة هتدف إل‬
‫املشروطة‬ ‫السلبية‬ ‫حتقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ املشرتك‬
‫االختالف والتنوع‬
‫االشرتاك األخالق‬ ‫الثقافة‬ ‫املواطنة‬ ‫دميقراطية التعليم تعد من‬
‫ية‬ ‫أسس ‪.............‬ابعتبار أن التعليم حق‬
‫من حقوق املواطن تكفله الدولة وترعاه‬
‫القانونية اخلارجية‬ ‫السياسية‬ ‫املسؤولية اجملتمعية وتغليب املصلحة العامة على األخالقية‬
‫املصلحة الشخصية من‬
‫املظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫اآلابء‬ ‫العلم‬ ‫الفكر‬ ‫دستور‬ ‫من أهداف الرتبية على املواطنة‬
‫الدولة‬ ‫احرتام ‪............‬وااللتزام مببادئ احلرية‬
‫والدميقراطية والعدالة االجتماعية‬
‫احتياجات‬ ‫حقوق‬ ‫حياة‬ ‫كرامة‬ ‫من أهداف الرتبية على املواطنة‬
‫محاية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫االجتما الثقافية‬ ‫اجلمالية‬ ‫األخالقية‬ ‫تعد الوسطية قيمة حمورية ف منظومة‬
‫عية‬ ‫القيم ‪..............‬ألن االعتدال ف كل‬
‫شيء أمر مرغوب‬
‫االعتدال التوازن‬ ‫الوسطية‬ ‫التطرف‬ ‫جملتمعات اليت يشيع فيها العنف والتناحر‬
‫واالقتتال تتسم بـ‬
‫سلوكا‬ ‫نظاما‬ ‫منهجا‬ ‫اجتاها‬ ‫الوسطية ليست ‪..........‬جديدا ف اإلسالم‬
‫ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬
‫مناهضة حصاد‬ ‫مفارقة‬ ‫مالزمة‬ ‫الوسطية ‪..........‬لإلسالم ف مجيع مظاهره‬
‫وجتلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫الطعام‬ ‫اللباس‬ ‫املهر‬ ‫هنى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حىت ولو كان العبادة‬
‫ف‪...............‬‬
‫التفريط‬ ‫الضيق‬ ‫اهلم‬ ‫التيسري‬ ‫من القواعد الشرعية اليت استنبطها العلماء من‬
‫األحكام الشرعية أن املشقة جتلب ‪........‬‬
 ‫مذهبية‬ ‫ثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫تتطلب الوسطية اإلسالمية‬
‫صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل‬
‫اجلوانب اإلنسانية فيه فال صراع طبقي والصراع‬
‫فردي‬
‫مادية‬ ‫ثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بني‬
‫الناس أواصر الرمحة واحلب والتسامح والتعاون‬
‫ومراقبة الضمري وغري ذلك من املعان‬
‫فضليتني ثقافتني‬ ‫قيمتني‬ ‫رزيلتني‬ ‫تنظر الفلسفة الواقعية إل الفضيلة على أهنا‬
‫قيمة وسطى بني ‪.............‬‬
‫الرمحة‬ ‫العدالة‬ ‫املعرفة‬ ‫ترتبط قسمة احلرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال الوسطية‬
‫واالعتدال‬ ‫حرية ف جمتمع متطرف‬
‫الواقع‬ ‫التوازن‬ ‫االعتدال‬ ‫التعصب‬ ‫جتعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية‬
‫والتحيز‬ ‫ويفكر مبوضوعية بعيدا عن ‪............‬‬
‫التعايش‬ ‫التوازن‬ ‫االعتدال‬ ‫التطرف‬ ‫عد االلتزام ابلوسطية كمنهج للتفكري يؤدي‬
‫إل ‪...........‬والعصف ابالستقرار وهتديد‬
‫أمن اجملتمعات‬
‫التشددد التطرف‬ ‫االنغالق‬ ‫االنفتاح‬ ‫تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقاف على‬
‫االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
‫االنغالق التطرف‬ ‫التشدد‬ ‫تتطلب الوسطية إمتالك مهارة احلوار احلضاري التحدي‬
‫احلضاري‬ ‫اإلجياب ملواجهة ‪.........‬‬
‫ابجلميل ابهلزميه‬ ‫ابخلطأ‬ ‫ابألخر‬ ‫تسهم الوسطية ف البحث عن القيم والقواسم‬
‫املشرتكة واالعرتاف ‪ ............‬وتقبله‬
‫مناهض‬ ‫حمايد‬ ‫سليب‬ ‫إجياب‬ ‫التسامح يعين اختاذ‬
‫موقف ‪................‬فيه إقرار حبق االخرين‬
‫ف التمتع حبقوق اإلنسان وحرايته‬
‫سلوكياته‬ ‫أعماله‬ ‫أساليبه‬ ‫قناعاته‬ ‫التسامح اليعين ختلي املرء عن ‪...........‬‬
‫ومعتقداته والتهاون بشأهنا بل إظهارها والدفاع‬
‫عنها‬
 ‫التحدي التشدد‬ ‫االتفاق‬ ‫التسامح يعين احرتام احلق ف ‪...........‬واحلق االختالف‬
‫ف التعبري عن وجهة النظر بصورة دميقراطية‬
‫مساند‬ ‫حمايد‬ ‫مؤيد‬ ‫مناقض‬ ‫التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل‬
‫الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪..........‬‬
‫لقناعاته الفكرية واألخالقية‬
‫املقامات األعمال‬ ‫البالد‬ ‫الدايانت‬ ‫حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل‬
‫حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫األمم‬ ‫اجملتمعا‬ ‫البالد‬ ‫الثقافات‬ ‫نصت املواثيق الدولية على أمهية التسامح‬
‫ت‬ ‫الحرتام وقبول تنوع ‪.........‬واليت تثري‬
‫احلضارة اإلنسانية‬
‫مناهضة‬ ‫قبول‬ ‫اإلميان بـ‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح الديين يعين ‪............‬املعتقدات‬
‫الدينية واملذهبية لألخرين املخالفني ف الدين‬
‫والعقيدة‬
‫اجلهل بـ اغتصاب‬ ‫االعرتاف بـ إنكار‬ ‫التسامح الديين يعين ‪..........‬حق املرء ف‬
‫اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫حتدي‬ ‫جتاهل‬ ‫مناهضة‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح الفكري يعين ‪..............‬اآلراء‬
‫واألفكار املخالفة وفقا آلداب احلوار وعدم‬
‫التعصب‪.‬‬
‫مناهضة‬ ‫حتقري‬ ‫جتاهل‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح االجتماعي يعين ‪..........‬األخر‬
‫وعدم التمييز بني أفراد اجملتمع على أساس‬
‫العرق أو الطبقة االجتماعية‬
‫التطابق‬ ‫التشابه‬ ‫التوافق‬ ‫االختالف‬ ‫إن التنوع الثقاف والديين والفكري من سنن‬
‫احلياة اليت تقتضي التنوع و‪............‬بني‬
‫البشر‬
‫لتنازع‬ ‫لفناء‬ ‫لتفكك‬ ‫الستمرار‬ ‫إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪..........‬‬
‫احلياة اإلنسانية وتعايش مكوانهتا اليت الميكن‬
‫توحيدها ف صورة واحدة أو عقيدة واحدة‬
 ‫التنافس‬ ‫القوة‬ ‫العلم‬ ‫التسامح‬ ‫تسعى اجملتمعات املتقدمة إل حتقيق الرتبية‬
‫على ‪ ................‬من أجل احلفاظ على والسالم‬
‫وحدة األوطان واستغالل الطاقات وتوجيهها‬
‫ف خدمة البالد‬
‫ابستهال حبفظها‬ ‫وإمكانياهتم ابستنزافها‬ ‫لن يتطور اجملتمع إال إذ استغل طاقات‬
‫كها‬ ‫أفراده ‪...............‬أبفضل طريقه ممكنة‬
‫لتسخريها ف خدمته‬
‫خدمات‬ ‫إخفاق‬ ‫عالقات‬ ‫اجملتمعات اليت قامت على احرتام العلم والعمل إجنازات‬
‫ات‬ ‫واإلبداع والتقانة‬
‫حققت ‪.................‬غري مسبوقة ف‬
‫اجملال الصناعي والتكنولوجي‬
‫تسهيل‬ ‫إجراء‬ ‫تيسري‬ ‫دقة وإتقان‬ ‫مفهوم اجلودة يعين ‪...........‬األعمال‬
‫وتطوير اآلداء لألفراد والشركات واملنظمات من‬
‫أجل حتقيق املنافسة ف األسواق‬
‫أكثرالعمال‬ ‫أكرب‬ ‫أعلى جودة أعلى انتاج‬ ‫تتضمن اجلودة تغيري ف األفكار والسلوكيات‬
‫ء‬ ‫عمل‬ ‫ونظم إجراءات األعمال من أجل حتسني‬
‫مكوانت املنظمة أو الشركة للوصول‬
‫إل ‪...........‬ف خمرجاهتا أبقل تكلفة‬
‫االستهال الدعم‬ ‫اإلنفاق‬ ‫الربح‬ ‫هتدف اجلودة إل حتقيق أعلى درجة‬
‫ك‬ ‫من ‪ ........‬نتيجة االستجابة حلاجات‬
‫العمالء وحماولة إرضاءهم مما يزيد من الطلب‬
‫االجتماعي على السلعة أو اخلدمة املقدمة‬
‫ااإلداريي العمالء‬ ‫املوظفني‬ ‫املهارات‬ ‫ترتبط اجلودة بتوفر ‪...................‬لدى‬
‫ن‬ ‫والقدرات‬ ‫املنظمة لتحقيق التحسني والتطوير املستمر ف‬
‫االنتاج‬
‫ابحلياة‬ ‫النية‬ ‫اإلنتاج‬ ‫اجلودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل اإلتقان‬
‫وإمتام األعمال ف الفكر اإلسالمي‬
 ‫قوة‬ ‫انفلة‬ ‫عبادة وأمانة مكرمة‬ ‫تعترب الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة‬
‫صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إل‬
‫أتديتها على أكمل وجه حىت ينال رضى هللا‬
‫وثوابه‬
‫عالج‬ ‫إصالح‬ ‫اإلنفاق‬ ‫حتسني‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫على‬ ‫التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية‬
‫وخمرجاهتا بصفة مستمرة‬
‫استخدا ندب‬ ‫حصر‬ ‫تطوير‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫م‬ ‫مهارات‬ ‫التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية‬
‫والتعليمية‬
‫األنشطة طرق‬ ‫املناهج‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال التعليم تطوير‬
‫التعليمية التقومي‬ ‫التعليمية‬ ‫الرتكيز على ‪ ...............‬أكثر من حتديد العمليات‬
‫املسئوليات‬
‫تبديد‬ ‫إهدار‬ ‫تعظيم عائد رصد‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫التعليم‪ .............‬املوارد املادية والبشرية‬
‫املتاحة‬
‫املسؤولية الدميقراطية‬ ‫املشاركة‬ ‫تعين وجود الفرد ف الدولة أو اجملتمع السياسي املواطنة‬
‫ومتنحه اإلحساس ابالنتماء وتتيح له ممارسة‬
‫حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫يطلق عليها ‪...............‬‬
‫املسؤولية الدميقراطية‬ ‫املشاركة‬ ‫املواطنة‬ ‫متنح الفرد اإلحساس ابالنتماء وتؤهله ألداء‬
‫أدواره وحتمل مسؤولياته والوفاء ابلتزاماته ف‬
‫احلياة العامة ف جمتمعه يطلق‬
‫عليها ‪..............‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫شعور الفرد بقوة انتمائه الوطين وواجبه ف‬
‫املطلقلة‬ ‫الزائفة‬ ‫السلبية‬ ‫اإلجابية‬ ‫القيام بدور إجياب ملواجهة السلبيات يطلق‬
‫عليها ‪.........‬‬
 ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫جيمع فيها املواطن بني الدور اإلجياب والسليب‬
‫اإلجيابية‬ ‫الزائفة‬ ‫السلبية‬ ‫املطلقة‬ ‫جتاه اجملتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫شعور الفرد ابنتمائه للوطن ولكن يتوقف عند‬
‫املطلقلة‬ ‫الزائفة‬ ‫اإلجيابية‬ ‫السلبية‬ ‫حدود النقد السليب دون أن يقدم أي عمل‬
‫إجياب لوطنه يطلق عليها‪..........‬‬
‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع‬
‫املطلقلة‬ ‫السلبية‬ ‫اإلجيابية‬ ‫الزائفة‬ ‫واليعتز ابنتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫الرتبية‬ ‫التعليم‬ ‫الثقافة‬ ‫املواطنة‬ ‫تعد املساواة بني كافة أفراد اجملتمع رغم‬
‫اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداهتم أمام‬
‫القانون وحتقيق العدالة من أركان‬
‫وأبعاد ‪.............‬‬
‫التوافق‬ ‫التوسع‬ ‫التنافس‬ ‫التمييز‬ ‫اليستطيع األفراد أن يشاركوا ف بناء جمتمعاهتم‬
‫دون أن يتحقق هلم امتالك احلقوق واحلرايت‬
‫واحلماية ضد كافة أشكال‪............‬‬
‫الرتبية‬ ‫الثقافة‬ ‫التنمية‬ ‫الرتبية من‬ ‫هتدف ‪............‬إل تزويد الفرد ابملعارف‬
‫وحقوق‬ ‫املستدامة‬ ‫أجل‬ ‫والقيم واملرتبطة ابجملاالت االقتصادية‬
‫اإلنسان‬ ‫املواطنة‬ ‫واالجتماعية والسياسية والقانونية حىت يعلم‬
‫حقوقه وواجباته‬
‫هدف‬ ‫نتاج‬ ‫حصاد‬ ‫احلاضنة‬ ‫ترتبط املواطنة ابلدميقراطية ارتباطا عضواي ألن‬
‫الدميقراطية هي ‪..............‬ملبدأ املواطنة‬
‫واحلامية هلا‬
‫هدد‬ ‫جتاهل‬ ‫منع‬ ‫أشبع‬ ‫يشعر الفرد ابالنتماء جملتمعه إذا ‪..........‬‬
‫هذا اجملتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ‬
‫على حقوقه‬
‫االستسالم‬ ‫املواطنة‬ ‫املواطنة‬ ‫العيش‬ ‫الرتبية من أجل املواطنة هتدف إل‬
‫املشروطة‬ ‫السلبية‬ ‫حتقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ املشرتك‬
‫االختالف والتنوع‬
 ‫االشرتاك األخالق‬ ‫الثقافة‬ ‫املواطنة‬ ‫دميقراطية التعليم تعد من‬
‫ية‬ ‫أسس ‪.............‬ابعتبار أن التعليم حق‬
‫من حقوق املواطن تكفله الدولة وترعاه‬
‫القانونية اخلارجية‬ ‫السياسية‬ ‫املسؤولية اجملتمعية وتغليب املصلحة العامة على األخالقية‬
‫املصلحة الشخصية من‬
‫املظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫اآلابء‬ ‫العلم‬ ‫الفكر‬ ‫دستور‬ ‫من أهداف الرتبية على املواطنة‬
‫الدولة‬ ‫احرتام ‪............‬وااللتزام مببادئ احلرية‬
‫والدميقراطية والعدالة االجتماعية‬
‫احتياجات‬ ‫حقوق‬ ‫حياة‬ ‫كرامة‬ ‫من أهداف الرتبية على املواطنة‬
‫محاية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫االجتما الثقافية‬ ‫اجلمالية‬ ‫األخالقية‬ ‫تعد الوسطية قيمة حمورية ف منظومة‬
‫عية‬ ‫القيم ‪..............‬ألن االعتدال ف كل‬
‫شيء أمر مرغوب‬
‫االعتدال التوازن‬ ‫الوسطية‬ ‫التطرف‬ ‫جملتمعات اليت يشيع فيها العنف والتناحر‬
‫واالقتتال تتسم بـ‬
‫سلوكا‬ ‫نظاما‬ ‫منهجا‬ ‫اجتاها‬ ‫الوسطية ليست ‪..........‬جديدا ف اإلسالم‬
‫ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬
‫مناهضة حصاد‬ ‫مفارقة‬ ‫مالزمة‬ ‫الوسطية ‪..........‬لإلسالم ف مجيع مظاهره‬
‫وجتلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫الطعام‬ ‫اللباس‬ ‫املهر‬ ‫هنى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حىت ولو كان العبادة‬
‫ف‪...............‬‬
‫التفريط‬ ‫الضيق‬ ‫اهلم‬ ‫التيسري‬ ‫من القواعد الشرعية اليت استنبطها العلماء من‬
‫األحكام الشرعية أن املشقة جتلب ‪........‬‬
‫مذهبية‬ ‫ثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫تتطلب الوسطية اإلسالمية‬
‫صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل‬
 ‫اجلوانب اإلنسانية فيه فال صراع طبقي والصراع‬
‫فردي‬
‫مادية‬ ‫ثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بني‬
‫الناس أواصر الرمحة واحلب والتسامح والتعاون‬
‫ومراقبة الضمري وغري ذلك من املعان‬
‫فضليتني ثقافتني‬ ‫قيمتني‬ ‫رزيلتني‬ ‫تنظر الفلسفة الواقعية إل الفضيلة على أهنا‬
‫قيمة وسطى بني ‪.............‬‬
‫الرمحة‬ ‫العدالة‬ ‫املعرفة‬ ‫ترتبط قسمة احلرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال الوسطية‬
‫واالعتدال‬ ‫حرية ف جمتمع متطرف‬
‫الواقع‬ ‫التوازن‬ ‫االعتدال‬ ‫التعصب‬ ‫جتعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية‬
‫والتحيز‬ ‫ويفكر مبوضوعية بعيدا عن ‪............‬‬
‫التعايش‬ ‫التوازن‬ ‫االعتدال‬ ‫التطرف‬ ‫عد االلتزام ابلوسطية كمنهج للتفكري يؤدي‬
‫إل ‪...........‬والعصف ابالستقرار وهتديد‬
‫أمن اجملتمعات‬
‫التشددد التطرف‬ ‫االنغالق‬ ‫االنفتاح‬ ‫تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقاف على‬
‫االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
‫االنغالق التطرف‬ ‫التشدد‬ ‫تتطلب الوسطية إمتالك مهارة احلوار احلضاري التحدي‬
‫احلضاري‬ ‫اإلجياب ملواجهة ‪.........‬‬
‫ابجلميل ابهلزميه‬ ‫ابخلطأ‬ ‫ابألخر‬ ‫تسهم الوسطية ف البحث عن القيم والقواسم‬
‫املشرتكة واالعرتاف ‪ ............‬وتقبله‬
‫مناهض‬ ‫حمايد‬ ‫سليب‬ ‫إجياب‬ ‫التسامح يعين اختاذ‬
‫موقف ‪................‬فيه إقرار حبق االخرين‬
‫ف التمتع حبقوق اإلنسان وحرايته‬
‫سلوكياته‬ ‫أعماله‬ ‫أساليبه‬ ‫قناعاته‬ ‫التسامح اليعين ختلي املرء عن ‪...........‬‬
‫ومعتقداته والتهاون بشأهنا بل إظهارها والدفاع‬
‫عنها‬
‫التحدي التشدد‬ ‫االتفاق‬ ‫التسامح يعين احرتام احلق ف ‪...........‬واحلق االختالف‬
‫ف التعبري عن وجهة النظر بصورة دميقراطية‬
 ‫مساند‬ ‫حمايد‬ ‫مؤيد‬ ‫مناقض‬ ‫التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل‬
‫الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪..........‬‬
‫لقناعاته الفكرية واألخالقية‬
‫املقامات األعمال‬ ‫البالد‬ ‫الدايانت‬ ‫حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل‬
‫حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫األمم‬ ‫اجملتمعا‬ ‫البالد‬ ‫الثقافات‬ ‫نصت املواثيق الدولية على أمهية التسامح‬
‫ت‬ ‫الحرتام وقبول تنوع ‪.........‬واليت تثري‬
‫احلضارة اإلنسانية‬
‫مناهضة‬ ‫قبول‬ ‫اإلميان بـ‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح الديين يعين ‪............‬املعتقدات‬
‫الدينية واملذهبية لألخرين املخالفني ف الدين‬
‫والعقيدة‬
‫اجلهل بـ اغتصاب‬ ‫االعرتاف بـ إنكار‬ ‫التسامح الديين يعين ‪..........‬حق املرء ف‬
‫اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫حتدي‬ ‫جتاهل‬ ‫مناهضة‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح الفكري يعين ‪..............‬اآلراء‬
‫واألفكار املخالفة وفقا آلداب احلوار وعدم‬
‫التعصب‪.‬‬
‫مناهضة‬ ‫حتقري‬ ‫جتاهل‬ ‫احرتام‬ ‫التسامح االجتماعي يعين ‪..........‬األخر‬
‫وعدم التمييز بني أفراد اجملتمع على أساس‬
‫العرق أو الطبقة االجتماعية‬
‫التطابق‬ ‫التشابه‬ ‫التوافق‬ ‫االختالف‬ ‫إن التنوع الثقاف والديين والفكري من سنن‬
‫احلياة اليت تقتضي التنوع و‪............‬بني‬
‫البشر‬
‫لتنازع‬ ‫لفناء‬ ‫لتفكك‬ ‫الستمرار‬ ‫إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪..........‬‬
‫احلياة اإلنسانية وتعايش مكوانهتا اليت الميكن‬
‫توحيدها ف صورة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫التنافس‬ ‫القوة‬ ‫العلم‬ ‫التسامح‬ ‫تسعى اجملتمعات املتقدمة إل حتقيق الرتبية‬
‫على ‪ ................‬من أجل احلفاظ على والسالم‬
 ‫وحدة األوطان واستغالل الطاقات وتوجيهها‬
‫ف خدمة البالد‬
‫ابستهال حبفظها‬ ‫وإمكانياهتم ابستنزافها‬ ‫لن يتطور اجملتمع إال إذ استغل طاقات‬
‫كها‬ ‫أفراده ‪...............‬أبفضل طريقه ممكنة‬
‫لتسخريها ف خدمته‬
‫خدمات‬ ‫إخفاق‬ ‫عالقات‬ ‫اجملتمعات اليت قامت على احرتام العلم والعمل إجنازات‬
‫ات‬ ‫واإلبداع والتقانة‬
‫حققت ‪.................‬غري مسبوقة ف‬
‫اجملال الصناعي والتكنولوجي‬
‫تسهيل‬ ‫إجراء‬ ‫تيسري‬ ‫دقة وإتقان‬ ‫مفهوم اجلودة يعين ‪...........‬األعمال‬
‫وتطوير اآلداء لألفراد والشركات واملنظمات من‬
‫أجل حتقيق املنافسة ف األسواق‬
‫أكثرالعمال‬ ‫أكرب‬ ‫أعلى جودة أعلى انتاج‬ ‫تتضمن اجلودة تغيري ف األفكار والسلوكيات‬
‫ء‬ ‫عمل‬ ‫ونظم إجراءات األعمال من أجل حتسني‬
‫مكوانت املنظمة أو الشركة للوصول‬
‫إل ‪...........‬ف خمرجاهتا أبقل تكلفة‬
‫االستهال الدعم‬ ‫اإلنفاق‬ ‫الربح‬ ‫هتدف اجلودة إل حتقيق أعلى درجة‬
‫ك‬ ‫من ‪ ........‬نتيجة االستجابة حلاجات‬
‫العمالء وحماولة إرضاءهم مما يزيد من الطلب‬
‫االجتماعي على السلعة أو اخلدمة املقدمة‬
‫ااإلداريي العمالء‬ ‫املوظفني‬ ‫املهارات‬ ‫ترتبط اجلودة بتوفر ‪...................‬لدى‬
‫ن‬ ‫والقدرات‬ ‫املنظمة لتحقيق التحسني والتطوير املستمر ف‬
‫االنتاج‬
‫ابحلياة‬ ‫النية‬ ‫اإلنتاج‬ ‫اجلودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل اإلتقان‬
‫وإمتام األعمال ف الفكر اإلسالمي‬
‫قوة‬ ‫انفلة‬ ‫عبادة وأمانة مكرمة‬ ‫تعترب الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة‬
‫صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إل‬
 ‫أتديتها على أكمل وجه حىت ينال رضى هللا‬
‫وثوابه‬
‫عالج‬ ‫إصالح‬ ‫اإلنفاق‬ ‫حتسني‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫على‬ ‫التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية‬
‫وخمرجاهتا بصفة مستمرة‬
‫استخدا ندب‬ ‫حصر‬ ‫تطوير‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫م‬ ‫مهارات‬ ‫التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية‬
‫والتعليمية‬
‫األنشطة طرق‬ ‫املناهج‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال التعليم تطوير‬
‫التعليمية التقومي‬ ‫التعليمية‬ ‫الرتكيز على ‪ ...............‬أكثر من حتديد العمليات‬
‫املسئوليات‬
‫تبديد‬ ‫إهدار‬ ‫تعظيم عائد رصد‬ ‫من فوائد تطبيق اجلودة الشاملة ف جمال‬
‫التعليم‪ .............‬املوارد املادية والبشرية‬
‫املتاحة‬
 ‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم أحد الميادين والمباحث األساسية لـ‬
‫ديني‬ ‫‪ MC‬مصدر القيم اإلسالمية‬
‫القيم‬ ‫‪ MC‬معايير للحكم على سلوك األفراد وأخالقهم ونوازعهم‬
‫ثقافة‬ ‫‪ MC‬القيم تمثل لب وعمق ‪ ..........‬المجتمع‬

‫القوانين والتشريعات‬ ‫‪ MC‬يشتق من القيم األخالقية ألي مجتمع‬

‫ضمير المجتمع‬ ‫‪ MC‬تعبر القيم األخالقية عن‪...........‬‬
‫التقدم‬ ‫‪ MC‬يري بارسونز أن القيم البرجماتية هي التي ساهمت في‪ .........‬الحضاري في أمريكا والغرب‬
‫‪ MC‬يرى (إميل دوركهايم) أن القيم ظاهرة ثقافية وليست فلسفية وأن النسق القيمي أحد ‪ ........‬الثقافة مكونات‬
‫تحقيق المثل العليا‬ ‫‪ MC‬يقول ماكس فيبر أن السلوك الذي تفرضه القيم االجتماعية يهدف إلى‬
‫السلوك اإليجابي‬ ‫‪ MC‬يرى إميل دوركهايم أن النسق القيمي هو من يحدد ‪..........‬‬
‫البيئات التي تعيشون فيها‬ ‫‪ MC‬تختلف األنماط السلوكية لألفراد باختالف ‪.......‬‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪.........‬أن لكل مجتمع ثقافته وقيمه االجتماعية وأن القيم من صنع المجتمع‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬ينظر علماء ‪ ......‬إلى القيم على أنها أهم عناصر البناء االجتماعي‬
‫الدين‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪ .......‬أن القيم ثابتة ال تتغير بتغير الزمان والمكان ألنها مطلقة‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء أن القيم متغيرة ألنها ترتبط بالثقافة والحياة والدوافع والمعتقدات‬
‫الثبات والدوام واالستقامة والكمال‬ ‫‪ MC‬يطلق على اإلسالم الدين القيم التسام القيم اإلسالمية بـ‬
‫أحكام شرعية‬ ‫‪ MC‬اهتم العلماء المسلمين بالقيم باعتبارها‬
‫الفضائل واألخالق واآلداب‬ ‫‪ MC‬تقع القيم من وجهة النظر اإلسالمية في نطاق‬
‫ضوئها‬
‫اإلسالمية‬
‫سلوكه في‬
‫‪ MC‬مجموعة من القواعد والمبادئ والمثل العليا التي نزل بها الوحي ويؤمن بها اإلنسان المسلم ويتحدد القيم‬
‫ذاتية نسبيا‬ ‫‪ MC‬يرى بعض علماء االجتماع أن القيم تختلف باختالف األفراد وتوجهاتهم الثقافية ألنها‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬يرى السفسطائيون أن ‪......‬هو مصدر القيم ‪ ،‬وأن الخير والشر يقاس بماينفع اإلنسان‬
‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن لكل شئ قيمة في ذاته وأن وظيفة ‪ ....‬اكتشاف هذه القيمة وإرشاد اإلنسانالعقل‬
‫إليها‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الفضيلة مصدرها‪..........‬‬
‫لم يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الخير والشر ‪.......‬‬
‫األفعال ذاتها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة أن القيم تكمن في ‪..........‬‬
‫فرد وصادرة عن ذاته‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم ذاتية ألنها خاصة بكل ‪...........‬‬
‫محل اتفاق الناس‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم تتحول من الذاتية إلى الموضوعية إذا أصبحت ‪.......‬‬
‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض المفكرين أن القيم يط أر عليها التجديد وتخضع لقوانين التغيير شأنها شأن ‪.....‬‬
‫القيم األخالقية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم االقتصادية تتغير بشكل أسرع من ‪.......‬‬
 ‫مادية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ارتباط المال بالسلطة يؤدي إلى تبني قيم‬
‫قد يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ترتيب القيم وتسلسلها داخل النسق القيمي‬

‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم تتغير نتيجة االنفتاح على الثقافات األخرى من خالل وسائلمؤكداً‬
‫اإلعالم‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وضعه االقتصادي‪.‬‬
‫مؤكد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها دوره االجتماعي‬
‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها الطبقة االجتماعية التي ينتمي إليها‬
‫مؤكداً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها انتماؤه العائلي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وظيفته التي يتوالها‬
‫القيميبنظام التعددية السياسية والرأي والرأي‬
‫‪ MC‬تزداد مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق ‪........‬في المجتمعات الديمقراطية التي تأخذ‬
‫تغير‬ ‫‪ MC‬تغير العقيدة الدينية يؤدي بالضرورة إلى ‪..........‬القيم األخالقية لدى األفراد والمجتمعات‬
‫شمولية ديكتاتورية‬
‫‪ MC‬تتراجع مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق‪..........‬في المجتمعات التي تحكم بنظمالقيمي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬لكل دين تأثيراته النفسية والقيم األخالقية واالجتماعية الخاصة به‬
‫المعرفي‬ ‫‪ MC‬يكتسب الفرد المكون ‪ .........‬للقيمة من خالل القراءة والمطالعة والمشاهدة‬
‫سلوك اجتماعي‬ ‫‪ MC‬تتحول معرفة القيمة إلى ‪ ..........‬عندما يعتنقها الفرد وتصبح جزء من مكونه الوجداني‬
‫معتقدات‬ ‫‪ MC‬عندما تصبح القيمة جزء من ‪ ..........‬الفرد تمارس تأثيرها عليه وتوجهه نحو تنفيذها‬
‫أهميتها‬ ‫‪ MC‬يتم ترتيب القيم ودرجتها لدى األفراد وفق ‪.........‬له من خالل التفضيل والتحليل‪.‬‬

‫‪ MC‬تصبح القيمة سمة شخصية مميزة للفرد وملمح من مالمحه نتيجة السيطرة على تصرفاته ومراقبتها‪.‬مؤكداً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حماية القيم من خالل التربية عليها بواسطة المؤسسات التربوية ووسائل الضبط االجتماعي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬ترتبط القيم بثقافة المجتمع وشخصية أفراده ارتباطاً عاطفياً ووجدانياً‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تحمي منظومة القيم كيان المجتمع والبناء االجتماعي من التفكك واالنهيار‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بتوجيه سلوك األفراد إلى ما هو مرغوب فيه وما هو مرغوب عنه‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرتبط السلوك الفردي والجماعي بمعايير المجتمع المحددة سلفاً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تؤثر القيم على اتجاهات األفراد في اختياراتهم وق ارراتهم‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬القيم تعد بمثابة دليل للحكم على الثقافة وعلى الشخصية‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعتبر القيم اإلطار المرجعي لتشكيل الشخصية وتساعد الفرد على فهم ما يدور حوله‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة القيم السائدة في المجتمعات يساعد الفرد على التكيف االجتماعي معها‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم األفراد إحساس باألمان في مواجهة التحديات والعقبات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم للنظام االجتماعي بعداً عقائدياً يصل إلى درجة التقديس من أفراد المجتمع‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم غاية يسعى جميع أفراد المجتمع إلى تحقيقها والوصول إليها‪.‬‬
 ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعد القيم أحد الروافد األساسية للتراث االجتماعي‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تنتقل القيم من جيل إلى جيل من خالل التربية والتنشئة االجتماعية‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تساعد القيم على التنبؤ بما يصدره الفرد من أقوال وأفعال وسلوكيات في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫مؤكداً‪.‬‬
‫‪ MC‬القيم ذات طبيعة مجتمعية وهي موجودة في كل المجتمعات بصفة عامة وإن اختلفت في ترتيب أنساقها‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بعملية ضبط اجتماعي ألفراد المجتمع ويحتكم إليها أفراد المجتمع في خالفاتهم‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تختلف مصادر القيم باختالف طبيعة المجتمعات (دينية ‪ /‬مدنية)‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني خشية هللا والتمسك بطاعته وفعل الطاعات ويترك المحرمات والمنهيات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تهدف الطاعة إلى تحقيق الكمال النفسي والخلقي في كافة التصرفات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا تؤدي إلى الخروج من المآزق وسبب في زيادة الرزق‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في توفيق اإلنسان وتيسير أموره‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في قبول األعمال الصالحة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في تحقيق األمن النفسي والطمأنينة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا مدخل للتعاون على فعل الخيرات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في رحمة ربنا لعبده ودخوله إلى الجنة‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان اليقظ الضمير ‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المسئول عن أقواله وأفعاله‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان الذي يتحلى باألخالق الفاضلة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو الشخص الذي يخشى هللا ويمنع نفسه من الوقوع في المعاصي واآلثام‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو من يعبئ نفسه باإليمان بكثرة الطاعات والنوافل‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني قيام كل صاحب مهنة بدوره على أكمل وجه (المعلم ‪ /‬الطبيب‪ /‬المهندس ‪)...‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني حب الخير السعي إليه وكره الشر والبعد عنه‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تمنع اإلنسان من الغش بكل أنواعه والفجور بكل أشكاله ‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تؤدي إلى محاسبة النفس ومجاهدتها من أجل راحة الضمير‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المتوكل على هللا في كل أعماله الحياتية‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬زيارة األماكن التي شهدت غزوات النبي (ص) ومعاركه من أجل نشر الدعوة‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬محبة النبي (ص) تعني طاعة أوامره واتباع سنته والتمثل بأخالقه والسير على منهجه‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حفظ القرآن الكريم واألحاديث القدسية والنبوية والعمل بما جاء فيها‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة السيرة النبوية وكيف كانت حياة النبي (ص) ومعاناته حتى بلغ الرسالة الخاتمة‬
‫حسن خلقه‪.‬‬ ‫‪ MC‬لقد اصطفى هللا النبي محمد (صلي هللا عليه وسلم) من بين خلقه واختصه برسالته لـ‪:‬‬
 ‫الصدق واألمانة‬ ‫‪ MC‬لقد شهد كفار مكة للنبي الكريم (صلى هللا عليه وسلم) بـ‬
‫حب هللا ورسوله‬ ‫‪ MC‬التعصب مكروه في كل شئ إال في ‪:‬‬
‫فرض عين على كل مسلم ومسلمة‪.‬‬ ‫‪ MC‬حماية قبر النبي ومسجده والحفاظ على حرمته وقدسيته ‪.‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬
‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬
‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬

‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬

‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬
‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬
‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬
‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬
‫ماكس فيبر‬
‫الفلسفيةخالل بحثه عنها‬
‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من‬
‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬
‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬
‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬
‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما‪..............‬‬
‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬
‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما‪...............‬‬
‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسانجون لوك‬
‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس كوندياك‬
‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬
 ‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬
‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬
‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"التطابق‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق معالترابط‬
‫حقائق أخرى مكررة من قبل‬
‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقناالترابط‬
‫األخرى‬
‫البرجماتيون‬
‫تؤدي إليها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي‬
‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫البحثية تخصصهم‬
‫العملفي مجال‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارففرق‬
‫جديدة‬
‫وود البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز بن‬
‫لحركة‬
‫اسات والبحوث العلمية‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية و الدر‬
‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬
‫التعميممجاالت أخرى‬
‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في‬
‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬
‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬
‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬
‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫االنفجار المعرفي‬
‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
 ‫تخصصه المهني‪..........‬‬
‫بعد تخرجه‬
‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في‬
‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬

‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫العقل اإلنساني‬
‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫‪ ..........‬حقائق ونظريات وقوانين‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى اكتشاف‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينةالتوقع أو التنبؤ‬
‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬
‫التفكير واإلبداع‬
‫التفاعل‬
‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على‬
‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬
‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬
‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬
‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬
‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ‪..............‬‬
‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬
‫سطحية وسهلة النسيان‬
‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬
‫وتحمل المشاق‬
‫عنهاقوياً‬
‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحثحاف اًز‬
‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬
‫الرغبة في المعرفة‬
‫ميريو‬
‫أمامه‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون‬
‫فليب‬
‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
 ‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬
‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫فلسفياً طويلة‬
‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود‬
‫حتى وقتنا الحالي‬
‫اإلنسان‬
‫النقاش‬
‫حرية‬
‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل و‬
‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬
‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬
‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪MC‬بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬
‫‪ .........‬تعني وجود‬
‫‪ MC‬القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬
‫تعني‬
‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫الشعور بالحرية‬
‫مساحةادت‬
‫ز‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما‪..........‬‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬
‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬
‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية الكمال‬
‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬
‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬
‫إعادة خلق أنفسهم‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل‬
‫الثبات‬
‫تحرير‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس طبقية‬
 ‫بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي‬
‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان المعرفة‬
‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬
‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬
‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬
‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وأمتيازاتها‬
‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية‬
‫رفض عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬
‫‪..........‬‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون‬
‫خوف أتهديد‬
‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪ .........‬مقيدة‬
‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪ .........‬تامة‬
‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها بحرية‬
‫فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫األلمانية‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪،‬‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط األمريكية‬
‫تقع خارج اختصاصه‬
‫األمريكية‬
‫الجدلية التي‬
‫القضاياالمتحدة‬
‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثاالرةواليات‬
‫اإلنجليزية له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو‬
‫يطرحها خالل تأدية واجبه‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية‬
‫الفرنسية‬
‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫االمتحانات والقبول بها‬
‫استقالل‬
‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم‬
‫تخصصه بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬
‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض‬
‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية معرفة‬
‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االج‬
‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابهزيادة‬
‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪.........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ‪............‬‬
‫االستعدادات‬
‫هااتفيو المجتمع‬‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية القد‬
‫ونشرر‬
‫العملي في ممارسة هذه القيمة د‬
‫تربوية‬
‫االنخراط‬
‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة منأنشطة‬
‫‪.............‬‬
‫وملكاته‬
‫التي تنمي‬
‫شخصيته‬
‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة‬
‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫تحمل األفراد‬

‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعيةاألحرار‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫االجتماعي واألخالقي‬
‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل‬
‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف تشاركية‬
‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬
‫المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعا‬
‫سميث‬‫احتياجات‬
‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن أدم‬
‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت الشراكة‬
‫األخالقي‬
‫‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫ام إلى‬
‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من تغيرات تفرض على مؤسسات القطاع الخاص التحول من التركيز على الربحية االلتز‬
‫المتعاظمة‬

‫تنميةيالذكاء االجتماعي لديهم‬

‫خاللن ديو‬
‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من جو‬
‫بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير فيأرنست‬
‫سياستها‬
‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية الخدمي‬
‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق‪............‬‬
‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬
‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪ ......‬مسؤولية الجامعة‬
‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬
‫المهمة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة العدل من القيم ‪..................‬في الحياة اإلنسانية‬
‫الوجود‬ ‫‪ MC‬تقوم فلسفة ‪ ...........‬على قيمة العدل‬
‫عام‬ ‫‪ MC‬يعد العدل مطلب ‪............‬لكل البشر دون استثناء‬
‫استقرار‬
‫‪ MC‬تعد قيمة العدالة مدخال أساسياً لـ‪ .............‬المجتمعات اإلنسانية وصالح أحوالها على وجه العموم‬
 ‫اإلسالم‬ ‫‪ MC‬العدل من القيم اإلنسانية األساسية التي أمر بها ‪............‬‬
‫‪ MC‬لقد عد اإلسالم قيمة ‪...........‬أكثر القيم أهمية على اإلطالق في صالح حياة األفراد والمجتمعاتالعدل‬
‫العدل‬
‫‪ MC‬إن تحقيق ‪...........‬في اإلسالم ال يتأثر بدين أو عقيدة أو مركز اجتماعي أو بوظيفة أو بمال أو جاه‬
‫اإلسالمية‬ ‫‪ MC‬جميع الناس في المجتمعات ‪ .............‬ينبغي أن يتمتعوا بنفس الحقوق والواجبات‬
‫األمن واألمان‬ ‫‪ MC‬متى شاع العدل واإلنصاف يتحقق ‪ ...............‬في المجتمع‬
‫مترادفين‬ ‫‪ MC‬العدل والمساواة ليسا مصطلحين ‪ ...........‬أو متطابقين‬
‫ظالم‬ ‫‪ MC‬فاإلنسان الذي يساوي بين كافة الناس في كافة المواقف هو إنسان ‪...........‬‬
‫المساواة‬ ‫‪ MC‬قد يتطلب تحقيق العدل بين األفراد في بعض المواقف عدم ‪...........‬ألن العدل ليس مطلق‬
‫أرسطو‬
‫‪ MC‬العدل عند الفيلسوف ‪.................‬يعني االمتثال للقوانين والتحلي بالفضيلة من كافة أفراد المجتمع‬
‫جان جاك روسو‬ ‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن دولة الحق هي األساس في تنظيم العالقات بين الناس‬
‫حريتهم‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن تطبيق العدالة اليتم إال إذا منح الناس ‪............‬‬
‫االجتماعيةدون تمييز‬
‫العدالةبشكل عادل‬
‫‪ MC‬تعرف ‪............‬بأنها تمكين كل فرد في المجتمع من الحصول على حقوقه المادية والفرص الوظيفية‬
‫االجتماعية‬
‫ومقومات‬‫العدالة‬
‫أسس‬ ‫‪ MC‬يعد تحقيق المساواة بين أفراد المجتمع في النواحي القانونية واالجتماعية واالقتصادية من ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تعمل نشر قيمة العدالة االجتماعية على تقريب الفوارق بين ‪.........‬وتحقيق التوازن االجتماعي الطبقات‬
‫‪ MC‬اليمكن للعدالة االجتماعية أن تتحقق إال من خالل ‪...............‬حقوق اإلنسان السياسية و‬
‫االقتصاديةام واالجتماعية‬
‫احتر‬
‫الظلم االجتماعي‬ ‫‪ MC‬انتشار الفساد والمحسوبية في قطاعات المجتمع المختلفة يؤدي إلى تحقيق ‪................‬‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬تحقيق العدالة التعليمية يتم من خالل توفير‪.................‬لجميع المراحل العمرية‬
‫مجاني ومتاح‬ ‫‪ MC‬يتطلب تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية بجعل التعليم ‪.............‬لجميع األطفال ‪.‬‬
‫والحراك االجتماعي‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن يتيح التعليم فرص النمو الفردي ‪.............‬والقوة السياسية واالقتصادية للمحرومين‬
‫‪ MC‬ينبغي أن يتمكن الطامحين من ذوي الكفاءة من حقيق ذواتهم وتحسين أحوالهم المعيشية واالجتماعيةالتعليم‬
‫من خالل ‪...........‬‬
‫‪...............‬‬
‫للجميع‬ ‫‪ MC‬معظم المجتمعات ترى أن التعليم حق أساسي من حقوق اإلنسان التي يجب ضمان إتاحتها‬
‫البناء االجتماعي‬ ‫‪ MC‬يمارس التعليم الجامعي دو اًر مؤث اًر في عملية اتساع ‪...........‬‬
‫‪ MC‬يتسرب األطفال من المدارس قبل إكمال المراحل التعليمية لعدم قدرة األسرة على ‪ ...............‬تحمل نفقاتهم التعليمية‬
‫حاجتها إليه للمساعدة في العمل‬ ‫‪ MC‬تمنع بعض األسر الريفية أو الحرفية أبنائها الذكور من استكمال التعليم بسبب ‪............‬‬
‫فرصراءتعليمية‬
‫‪ MC‬تمكن الثروة أصحاب رؤس األمول من إيجاد‪ .............‬متميزة ألبنائهم أفضل من المتاحة ألبناء الفق‬
‫التعليمية ‪...........‬‬ ‫‪ MC‬المجتمعات التي تظهر فيها النزعة العنصرية والتفرقة والتمييز بين أبناء المجتمع حسب اللون والعرق‬
‫العدالةتختفي فيها‬
‫تكافؤ الفرص‬ ‫‪ MC‬اقتصار تخصصات جامعية معينة على الذكور دون اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة ضد مبدأ‬
‫‪.........‬‬
‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬منع اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة من استكمال مشوراها التعليمي بسبب‪.......‬‬
‫تكافؤ الفرص التعليمية‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن تقوم الجامعات باإلسهام في تحقيق العدالة االجتماعية من خالل تعزيز‪.......‬‬
 ‫الحكومي‬
‫‪ MC‬ينبغي أن تتاح فرص التعليم الجامعي ‪ ................‬المتميز لجميع الطالبي لتحقيق العدالة التعليمية‬
‫شفافة وعادلة‬ ‫‪ MC‬ينبغي قبول الطالب بالتخصصات الجامعية وفق قواعد ومعايير ‪..........‬‬
‫مالية‬
‫مساعداتمجانيته‬
‫الجامعي رغم‬
‫منح أو‬
‫‪ MC‬ينبغي تقديم ‪...........‬للطالب التي قد تحول ظروفهم االقتصادية واالجتماعية من مواصلة تعليمهم‬

‫األمانة‬ ‫‪ ####‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬
‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬
‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬

‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬

‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬
‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬
‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬
‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬
‫ماكس فيبر‬
‫الفلسفيةخالل بحثه عنها‬
‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من‬
‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬
‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬
‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬
‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما‪..............‬‬
‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬
 ‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما‪...............‬‬
‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسانجون لوك‬
‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس كوندياك‬
‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬
‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬
‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬
‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"التطابق‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق معالترابط‬
‫حقائق أخرى مكررة من قبل‬
‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقناالترابط‬
‫األخرى‬
‫البرجماتيون‬
‫تؤدي إليها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي‬
‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫البحثية تخصصهم‬
‫العملفي مجال‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارففرق‬
‫جديدة‬
‫وود البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز بن‬
‫لحركة‬
‫اسات والبحوث العلمية‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية و الدر‬
‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬
‫التعميممجاالت أخرى‬
‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في‬
‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬
‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬
‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬
‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
 ‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫االنفجار المعرفي‬
‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
‫تخصصه المهني‪..........‬‬
‫بعد تخرجه‬
‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في‬
‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬

‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫العقل اإلنساني‬
‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫‪ ..........‬حقائق ونظريات وقوانين‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى اكتشاف‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينةالتوقع أو التنبؤ‬
‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬
‫التفكير واإلبداع‬
‫التفاعل‬
‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على‬
‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬
‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬
‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬
‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬
‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ‪..............‬‬
‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬
‫سطحية وسهلة النسيان‬
‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬
 ‫وتحمل المشاق‬
‫عنهاقوياً‬
‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحثحاف اًز‬
‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬
‫الرغبة في المعرفة‬
‫ميريو‬
‫أمامه‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون‬
‫فليب‬
‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬
‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫فلسفياً طويلة‬
‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود‬
‫حتى وقتنا الحالي‬
‫اإلنسان‬
‫النقاش‬
‫حرية‬
‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل و‬
‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬
‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬
‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪MC‬بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬
‫‪ .........‬تعني وجود‬
‫‪ MC‬القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬
‫تعني‬
‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫الشعور بالحرية‬
‫مساحةادت‬
‫ز‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما‪..........‬‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬
‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬
‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية الكمال‬
‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬
‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
 ‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬
‫إعادة خلق أنفسهم‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل‬
‫الثبات‬
‫تحرير‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس طبقية‬
‫بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي‬
‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان المعرفة‬
‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬
‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬
‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬
‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وامتيازاتها‬
‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية‬
‫رفض عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬
‫‪..........‬‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون‬
‫خوف أتهديد‬
‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪ .........‬مقيدة‬
‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪ .........‬تامة‬
‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها بحرية‬
‫فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫األلمانية‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪،‬‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط األمريكية‬
‫تقع خارج اختصاصه‬
‫األمريكية‬
‫الجدلية التي‬
‫القضاياالمتحدة‬
‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثاالرةواليات‬
‫اإلنجليزية له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو‬
‫يطرحها خالل تأدية واجبه‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية‬
‫الفرنسية‬
‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫االمتحانات والقبول بها‬
‫استقالل‬
‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم‬
‫تخصصه بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬
‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض‬
‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية معرفة‬
‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االج‬
‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابهزيادة‬
‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪.........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ‪............‬‬
‫االستعدادات‬
‫هااتفيو المجتمع‬‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية القد‬
‫ونشرر‬
‫العملي في ممارسة هذه القيمة د‬
‫تربوية‬
‫االنخراط‬
‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة منأنشطة‬
‫‪.............‬‬
‫وملكاته‬
‫التي تنمي‬
‫شخصيته‬
‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة‬
‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫تحمل األفراد‬

‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعيةاألحرار‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫االجتماعي واألخالقي‬
‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل‬
‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف تشاركية‬
‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬
‫المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعا‬
‫سميث‬‫احتياجات‬
‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن أدم‬
‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت الشراكة‬
‫األخالقي‬
‫‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫ام إلى‬
‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من تغيرات تفرض على مؤسسات القطاع الخاص التحول من التركيز على الربحية االلتز‬
‫المتعاظمة‬

‫تنميةيالذكاء االجتماعي لديهم‬

‫خاللن ديو‬
‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من جو‬
‫بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير فيأرنست‬
‫سياستها‬
‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية الخدمي‬
‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق‪............‬‬
‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬
‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪ ......‬مسؤولية الجامعة‬
‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق‬
‫حقوقهواطنة‬
‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة الم‬
‫اطنةمجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬
‫العامةو في‬
‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة الم‬
‫‪.........‬اطنة اإلجابية‬
‫المو‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها‬
‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫عليهاة‪..........‬‬
‫يطلقالسلبي‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه‬
‫المواطنة‬
‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق‬
‫المواطنة‬
‫ضد كافة أشكال‪............‬‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية‬
‫التمييز‬
‫اطنة يعلم حقوقه وواجبات‬
‫الموحتى‬
‫القانونية‬
‫السياسيةمنو أجل‬
‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والتربية‬
‫الحاضنة‬
‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬
‫أشبع‬
‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫العيش المشترك‬
‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬
‫عاه‬
‫اطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة‬
‫المووتر‬
‫األخالقية‬
‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫الدولة‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة دستور‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية و كرامة‬
‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوباألخالقية‬
‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في‪...............‬‬
‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬
‫طبقي والصراع فردي‬
‫إنسانية‬
‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع‬
‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبةإنسانية‬
‫الضمير وغير ذلك من المعاني‬
‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬
‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫التعصب والتحيز‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬
‫التطرف‬
‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
 ‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬
‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬
‫إيجابي‬
‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها قناعاته‬

‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية االختالف‬
‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية ومناقض‬
‫األخالقية‬
‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬
‫الثقافات‬

‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة احترام‬
‫االعتراف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪ .‬احترام‬
‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة‬
‫احترام االجتماعية‬
‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و‪............‬بين البشر‬
‫الستمراررة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صو‬
‫والسالموتوجيهها في خدمة البالد‬
‫التسامحالطاقات‬
‫‪ MC‬تسعى المجتمعات المتقدمة إلى تحقيق التربية على ‪ ................‬من أجل الحفاظ على وحدة األوطان واستغالل‬

‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬
‫وإمكانياتهم‬

‫إنجازاتفي المجال الصناعي والتكنولوجي‬

‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة‬
‫المنافسة في األسواق‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق‬
‫دقة وإتقان‬

‫جودةالشركة للوصول إلى ‪...........‬في‬

‫المنظمة أو‬
‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات أعلى‬

‫الربح مما يزيد من الطلب االجتماعي على ال‬

‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم‬
‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاجالمهارات والقدرات‬

‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬
‫وأمانة حتى ينال رضى هللا وثوابه‬
‫أكمل وجه‬
‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها علىعبادة‬

‫تحسينرة‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستم‬
‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬
‫المسئولياتالعمليات‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد تطوير‬

‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق‬
‫حقوقهواطنة‬
‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة الم‬
‫اطنةمجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬
‫العامةو في‬
‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة الم‬
‫‪.........‬اطنة اإلجابية‬
‫المو‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها‬
‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫عليهاة‪..........‬‬
‫يطلقالسلبي‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه‬
‫المواطنة‬
‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق‬
‫المواطنة‬
‫ضد كافة أشكال‪............‬‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية‬
‫التمييز‬
‫اطنة يعلم حقوقه وواجبات‬
‫الموحتى‬
‫القانونية‬
‫السياسيةمنو أجل‬
‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والتربية‬
‫الحاضنة‬
‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬
‫أشبع‬
‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫العيش المشترك‬
‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬
‫عاه‬
‫اطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة‬
‫المووتر‬
‫األخالقية‬
‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫الدولة‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة دستور‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية و كرامة‬
‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوباألخالقية‬
‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في‪...............‬‬
‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬
‫طبقي والصراع فردي‬
‫إنسانية‬
‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع‬
‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبةإنسانية‬
‫الضمير وغير ذلك من المعاني‬
‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬
‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫التعصب والتحيز‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬
‫التطرف‬
‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
 ‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬
‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬
‫إيجابي‬
‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها قناعاته‬

‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية االختالف‬
‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية ومناقض‬
‫األخالقية‬
‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬
‫الثقافات‬

‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة احترام‬
‫االعتراف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪ .‬احترام‬
‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة‬
‫احترام االجتماعية‬
‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و‪............‬بين البشر‬
‫الستمراررة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صو‬
‫والسالموتوجيهها في خدمة البالد‬
‫التسامحالطاقات‬
‫‪ MC‬تسعى المجتمعات المتقدمة إلى تحقيق التربية على ‪ ................‬من أجل الحفاظ على وحدة األوطان واستغالل‬

‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬
‫وإمكانياتهم‬

‫إنجازاتفي المجال الصناعي والتكنولوجي‬

‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة‬
‫المنافسة في األسواق‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق‬
‫دقة وإتقان‬

‫جودةالشركة للوصول إلى ‪...........‬في‬

‫المنظمة أو‬
‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات أعلى‬

‫الربح مما يزيد من الطلب االجتماعي على ال‬

‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم‬
‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاجالمهارات والقدرات‬

‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬
‫وأمانة حتى ينال رضى هللا وثوابه‬
‫أكمل وجه‬
‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها علىعبادة‬

‫تحسينرة‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستم‬
‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬
‫المسئولياتالعمليات‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد تطوير‬

‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
incorrect ‫ التاريخ‬incorrect ‫ الطب‬incorrect ‫ الهندسة‬correct
incorrect ‫ طبيعي‬incorrect ‫ جغرافي‬incorrect ‫ تاريخي‬correct
incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ العادات‬incorrect ‫ االختبارات‬correct
incorrect ‫ جماعات‬incorrect ‫ بناء‬incorrect ‫ طبقات‬correct
incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ العادات‬incorrect ‫ الفلسفات‬correct
incorrect ‫ تراث المجتمع‬incorrect ‫ طبيعة المجتمع‬incorrect ‫ عقل المجتمع‬correct
incorrect ‫ التراجع‬incorrect ‫ التخلف‬incorrect ‫ الصراع‬correct
incorrect ‫ موجهات‬incorrect ‫ مبادئ‬incorrect ‫ اهداف‬correct
incorrect ‫ تحقيق الذات‬incorrect‫ االزدهار الثقافي‬incorrect
‫ التقدم االقتصادي‬correct
incorrect‫ مستوى المعيشة‬incorrect ‫ مستوى اإلنجاز‬incorrect ‫ مكانة الفرد‬correct
‫ المهن التي يعملون بها‬incorrect
incorrect‫ المرحلة العمرية‬incorrect ‫ المستوى االقتصادي‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ الهندسة‬incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ التاريخ‬correct
incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ االجتماع‬correct
incorrect ‫ التاريخ‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ الجمود‬incorrect ‫ التغير البطئ‬incorrect‫ التغير التدريجي‬correct
incorrect ‫ أحكام فردية‬incorrect‫ مكون اجتماعي‬incorrect ‫ نسق ثقافي‬correct
incorrect‫ العادات والتقاليد‬incorrect ‫ العلوم والفنون‬incorrect
‫ المعارف واألفكار‬correct
incorrect‫ الرؤية اإلسالمية‬incorrect
‫ األحاديث القدسية‬incorrect ‫ القرآن الكريم‬correct
incorrect ‫ مرنة‬incorrect ‫ مقولبة‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المجتمع‬correct
incorrect ‫ الحواس‬incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المجتمع‬correct
incorrect ‫ التراث‬incorrect ‫ الثقافة‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ يتصارعوا‬incorrect ‫ يتحور‬incorrect ‫ يتغير‬correct
incorrect ‫ الشعارات‬incorrect ‫ األشعار‬incorrect ‫ األقوال‬correct
incorrect ‫ ثقافة‬incorrect ‫ دين‬incorrect ‫ بكل مجتمع‬correct
‫ تشبع رغبات الناس‬incorrect
incorrect ‫ تلبي حاجات الناس‬incorrect ‫ مرنة وطيعة‬correct
incorrect ‫ الكائنات الحية‬incorrect‫ األشياء الطبيعية‬incorrect ‫ األديان‬correct
incorrect ‫ القيم المادية‬incorrect ‫ القيم السياسية‬incorrect ‫ القيم الجمالية‬correct
incorrect ‫ أخالقية‬incorrect
incorrect‫ في مستوى واحد‬incorrect ‫ في حركة دائبة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect ‫ االجتماعي‬incorrect
incorrect ‫ فساد‬incorrect
incorrect ‫ الثقافي‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect ‫ األخالقي‬incorrect
incorrect ‫ مهارة‬incorrect
incorrect ‫ مهارات‬incorrect
incorrect ‫ تطبيقها‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
‫ جمالية‬incorrect ‫ إنسانية‬correct
‫ ثابت‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ الثقافي‬incorrect ‫ السياسي‬correct
‫ تراجع‬incorrect ‫ ثبات‬correct
‫ السلوكي‬incorrect ‫ المعرفي‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ السلوكي‬incorrect ‫ الوجداني‬correct
‫ هدف‬incorrect ‫ عائد‬correct
‫ أهدف‬incorrect ‫ سلوك‬correct
‫ تعقيدها‬incorrect ‫ بساطاتها‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
.‫ مكانته االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ وضعه االقتصادي‬incorrect .‫ شرف نسبة‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
 ‫‪ incorrect‬الجمال في الشكل والهيئة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬الشدة والسرعة ‪ incorrect‬القوة البدنية‬
‫‪ correct‬تشجيع كرة القدم‪ incorrect‬حب األهل واألصدقاء‬
‫‪ incorrect‬حب المال واألوالد‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬
‫التعاونالخليجي‬
‫بية مسئولية مجلس‪incorrect‬‬
‫‪ incorrect‬مسؤلية جامعة الدول العر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬مسئولية األمم المتحدة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القناعة‬ ‫‪ incorrect‬الرضا‬ ‫‪ correct‬األمن‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمنية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬القضائية‬
‫‪ incorrect‬الموارد المالية ‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬الكفاءات السياسية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كريم‬ ‫‪ incorrect‬متواضع‬ ‫‪ correct‬مسالم‬

‫‪incorrect‬عليها‬
‫‪incorrect‬واءالتفكير في النتائج المترتبة‬
‫كبح الغرائز والشهوات واأله‬
‫وحقوقها‬ ‫‪ correct‬العلم بماهيتها ومعالمها‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪.incorrect‬‬
‫المذهبية إفشاء أسرار الوطن لألعداء‬ ‫‪ correct‬إثارة النزعة القبلية‬
‫‪ incorrect‬إثارة الفتن الطائفية و‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلة الضمير‬
‫‪ correct‬عدم اإلخالص ‪ incorrect‬إفشاء أسرار العمل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستهتار‬
‫تخريب المرافق الجامعية‬
‫االلتزام‬ ‫‪ )1( correct‬إيجاد مبررات لعدم‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬ة مغلوطة‬
‫تقديم األفكار العلمية بصور‬
‫العلمية‬ ‫الموضوعية‬
‫‪incorrect‬‬‫الشخصية‬
‫األهدافوعدم‬
‫‪ incorrect‬الذاتية‬
‫‪ correct‬بتر الحقائق العلمية لتحقيق‬
‫‪ incorrect‬االنتحال االستالل العلمي‬
‫‪ incorrect‬اهدار قيمة العلم‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬سرقة األفكار العلمية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جودو‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ correct‬جودو‬
‫‪ correct‬موهبته الكبيرة ‪ incorrect‬ذكاؤه الخارق ‪ incorrect‬جان جاك روسو‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليس مرغوبا‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬غير مهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالقية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثبات االنفعالي‪ incorrect‬الموهبة‬ ‫‪ correct‬الذكاء‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منهج‬ ‫‪ incorrect‬أسلوب‬ ‫‪ correct‬أداة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬للموهبة‬ ‫‪ incorrect‬للفن‬ ‫‪ correct‬للرياضة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ correct‬الناس‬
‫‪ correct‬علل؟ وحلل؟ ‪ incorrect‬إذكر؟ ووضح؟ ‪ incorrect‬من؟ وقارن؟ ‪incorrect‬‬
‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬المبالغ واألموال‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬
‫‪ correct‬العمل والتنظيم ‪ incorrect‬الرقابة واإلشراف‪ incorrect‬الكتابة والقراءة ‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األدب والشعر ‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬
‫‪ correct‬الدراما والمسرحيات‬
incorrect ‫ الماركسيين‬incorrect ‫ الراجماتيين‬incorrect ‫ الوقعيين‬correct
incorrect ‫ الحروب‬incorrect ‫ اإلسالم‬incorrect ‫ الكنيسة‬correct
incorrect ‫ كوندياك‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ الفارابي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect‫ جان جاك روسو‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البراجماتية‬incorrect ‫ الترابط‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ التطابق‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬correct
incorrect ‫ الوجوديون‬incorrect ‫ اإلسالميون‬incorrect ‫ المثاليون‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ جان دارك‬incorrect ‫ حسن نافعة‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الكمبيوتر‬incorrect ‫ الريبوت‬correct
incorrect ‫ فريق الجوالة‬incorrect ‫ فريق التمثيل‬incorrect ‫ فريق كرة القدم‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بوهلر‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
incorrect ‫ التفكير البديهي‬incorrect‫ التفكير الخرافي‬incorrect
‫ التنجيم وقراءة الطالع‬correct
incorrect‫ الطاقة الكهربائية‬incorrect ‫ الهواتف الذكية‬incorrect ‫ البترول‬correct
incorrect ‫ الطاقة‬incorrect ‫ الكيمياء‬incorrect ‫ الطبيعة‬correct
incorrect ‫ صحة‬incorrect ‫ نفسية‬incorrect ‫ شخصية‬correct
incorrect ‫ الفنية‬incorrect ‫ الطبيعية‬incorrect ‫ االقتصادية‬correct
incorrect ‫ أداء‬incorrect ‫ أفعال‬incorrect ‫ وجدان‬correct
incorrect ‫ فرويد‬incorrect ‫ داروين‬incorrect ‫ النسبية‬correct
incorrect ‫ الشاملة‬incorrect ‫ الجزئية‬incorrect ‫ الكلية‬correct
incorrect ‫ تفسدها‬incorrect ‫ تؤثر عليها‬incorrect ‫ تنقص منها‬correct
incorrect ‫ عرضة للتزوير‬incorrect ‫ عرضة للفساد‬incorrect
‫ تتسم بالثبات والديمومة‬correct
incorrect ‫ األراضي‬incorrect ‫ السالح‬incorrect ‫ الغذاء‬correct
‫ استراتيجيات جديدة‬incorrect
incorrect ‫ إدارة جديدة‬incorrect ‫ سياسة جديدة‬correct
incorrect ‫ التضارب‬incorrect ‫ الثبات‬incorrect ‫ القوة‬correct
‫ الرأسمالية االقتصادية‬incorrect
incorrect ‫ االشتراكية الشعبوية‬incorrect
‫ العدالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ انكماش‬incorrect ‫ سطحية‬incorrect ‫ ضياع‬correct
‫ سيطرتها على اإلنسان‬incorrect ‫ المهتمين بها‬incorrect
incorrect ‫ تكلفتها‬correct
‫ فساد النظام التعليمي‬incorrect
incorrect ‫ ضعف النظام الجامعي‬incorrect ‫ قلة المعارف‬correct
incorrect ‫ قبل زمالئه‬incorrect
‫ قبل االلتحاق بالجامعة‬incorrect ‫ بعض الوقت‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ السياسة‬correct
incorrect ‫ الديانة‬incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ الطقوس‬correct
incorrect ‫ المعرفية‬incorrect ‫ األدبية‬incorrect ‫ العلمية‬correct
incorrect ‫ ممارسة القراءة‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect ‫ ممارسة التفكير‬correct
incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ جديدة‬incorrect ‫ متقدمة‬correct
incorrect‫ السلوك اإلنساني‬incorrect
‫ الضمير اإلنساني‬incorrect ‫ الحاسب اآللي‬correct
incorrect ‫ نأمل‬incorrect ‫ وصف‬incorrect ‫ نقد‬correct
incorrect ‫ نقد الظواهر‬incorrect ‫ تأمل الظواهر‬incorrect‫ وصف الظواهر‬correct
incorrect ‫ السيطرة‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التأثر‬correct
incorrect ‫ تجريدية‬incorrect ‫ نظرية‬incorrect ‫ علمية‬correct
incorrect ‫ العلمية‬incorrect ‫ النظرية‬incorrect ‫ التجريبية‬correct
incorrect ‫ التدافع‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التنسيق‬correct
incorrect ‫ سياسية‬incorrect ‫ الكترونية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ الدراما‬incorrect ‫ المسرح‬incorrect ‫ السينما‬correct
incorrect‫ الوسائل الثقافية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬correct
incorrect ‫ تأهيل المعرفة‬incorrect ‫ تجريد المعرفة‬incorrect ‫ تجريب المعرفة‬correct
incorrect ‫ أكثر انتشا اًر‬incorrect ‫ أكثر أث اًر‬incorrect ‫ أحسن حاال‬correct
incorrect ‫ التعاسة‬incorrect ‫ التعب‬incorrect ‫ الشقاء‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ ضغط خارجي‬correct
incorrect ‫ استثمار الوقت‬incorrect ‫ تضييع الوقت‬incorrect ‫ تحصيل العلم‬correct
‫ نسيانها وصعوبة تذكرها‬incorrect ‫ التصادم معها‬incorrect ‫ التكيف معها‬correct
incorrect
incorrect ‫ تقدير الذات‬incorrect ‫ تحقيق المكانة‬incorrect ‫ زيادة األرباح‬correct
incorrect ‫ ونسيانها‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬incorrect
‫ الحالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ معلقة‬incorrect ‫ ناقصة‬incorrect ‫ مستقلة‬correct
incorrect ‫ اضط ار اًر‬incorrect ‫ نقطة تحول‬incorrect ‫ مشكلة كبرى‬correct
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ العقل غفوة‬incorrect ‫ اإلنسان فرصة‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect
incorrect ‫ االعالم‬incorrect ‫ االنتشار‬correct
 ‫ استخدام وسائل العقاب‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬incorrect‫ مجموعات العمل‬correct
incorrect
‫ ممارسة األنشطة الفنية‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect
incorrect ‫ الرحالت الترويحية‬correct
incorrect ‫ تحقيق التفوق‬incorrect ‫ تحقيق النجاح‬incorrect ‫ تحقيق التعلم‬correct
incorrect ً‫ اجتماعيا‬incorrect ً‫ سياسيا‬incorrect ً‫ ثقافيا‬correct
incorrect ‫ التدين‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ التربية‬correct
incorrect ‫ التروي‬incorrect ‫ التهور‬incorrect ‫ العقل‬correct
incorrect ‫ يعترضه‬incorrect ‫ اليراه‬incorrect ‫ ال يتركه‬correct
incorrect ‫ غوص‬incorrect ‫ إنجاز‬incorrect ‫ نوم‬correct
incorrect ‫ حرية الكتابة‬incorrect ‫ حرية العقيدة‬incorrect ‫ حرية الفعل‬correct
incorrect ‫ التنظير‬incorrect ‫ التجريد‬incorrect ‫ حرية االختيار‬correct
incorrect ‫ الضعف‬incorrect ‫ بخيبة‬incorrect ‫ العجز‬correct
incorrect ‫ الذكاء‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ قدرات‬incorrect ‫ مسالك‬incorrect ‫ أهداف‬correct
incorrect ‫ انعدمت‬incorrect ‫ قلت‬incorrect ‫ ضاقت‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ التكنولوجيا‬correct
incorrect ‫ تغيير‬incorrect ‫ مخالفة‬incorrect ‫ التملص من‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ العجز‬incorrect ‫ الحرية‬correct
incorrect ‫ يضيع‬incorrect ‫ يبدد‬incorrect ‫ يمنع‬correct
incorrect ‫ العلم‬incorrect
‫ الطبيعة اإلنسانية‬incorrect ‫ الشخصية‬correct
incorrect ‫ اليرى‬incorrect ‫ اليدرك‬incorrect ‫ اليعلم‬correct
incorrect ‫ يجازي‬incorrect ‫ يعاقب‬incorrect ‫ يحاسب‬correct
incorrect ‫ بالضوابط‬incorrect ‫ أهمية كبرى‬incorrect ‫ بالحدود‬correct
incorrect ‫ تطور‬incorrect ‫ تقدم‬incorrect ‫ تنمية‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ صيانة‬incorrect ‫ الحفاظ على‬correct
incorrect ‫ فكرة دينية‬incorrect ‫ منحة سياسية‬incorrect ‫ سلوك شخصي‬correct
incorrect ‫ يفضل‬incorrect ‫ يمنع‬incorrect ‫ ال يجب‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ القهر‬incorrect ‫ التغيير‬correct
incorrect ‫ تهميش‬incorrect ‫ إخضاع‬incorrect ‫ تمكين‬correct
incorrect ‫ دينية‬incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ سليمة‬correct
incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ القوة‬correct
incorrect ‫ القلب‬incorrect
‫ الوجود الميتافييزيقي‬incorrect‫ الوجود الطبيعي‬correct
incorrect ‫ استراتيجية‬incorrect ً‫ ابتداعا‬incorrect ً‫ ُعرفا‬correct
incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬incorrect ‫ مشروطة‬correct
incorrect ‫ منع من‬incorrect ‫ اليريد‬incorrect ‫ اليستطيع‬correct
incorrect ‫ تنظمها القوانين‬incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬correct
incorrect ‫ القانون‬incorrect
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect ‫ القلب‬correct
incorrect ‫ المنحرفة‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ الدينية‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ التعاطي مع‬correct
incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ حق‬incorrect ‫ تكريم‬correct
incorrect ‫ رؤية‬incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ استماع‬correct
incorrect ‫ عامة‬incorrect ‫ النهائية‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ السيطرة على‬incorrect ‫ تقييد‬incorrect ‫ تبعية‬correct
‫ طبقا للوائح والقوانين‬incorrect
incorrect ‫ بتوجيهات‬incorrect ‫ بشروط‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ بلجيكا‬incorrect ‫ بريطانيا‬incorrect ‫ ألمانيا‬correct
incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬incorrect ‫ األمريكية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬incorrect ‫ األلمانية‬correct
incorrect ‫ اشراك‬incorrect ‫ تبعية‬incorrect ‫ تقييد‬correct
incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ المناخ‬incorrect ‫ الفضاء‬correct
incorrect ‫ استنكار‬incorrect ‫ التغاضي عن‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect‫ التعلم االبتكاري‬incorrect ‫ التعلم عن بعد‬incorrect ‫ التعلم النشط‬correct
‫ االنطباعات األولية‬incorrect
incorrect ‫ البحوث اإلكلينكية‬incorrect
‫ الدراسات التجريبية‬correct
incorrect ‫ بطئ‬incorrect ‫ ثبات‬incorrect ‫ نقص‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ االستجابة لـ‬correct
incorrect ‫ بطاعته‬incorrect ‫ بعلو همته‬incorrect ‫ بقوته وقدرته‬correct
incorrect ‫ العالقات‬incorrect ‫ تعود‬incorrect ‫ الذاكرة النظرية‬correct
incorrect ‫ تظاهرات‬incorrect ‫ أنشطة سياسية‬incorrect‫ أنشطة اجتماعية‬correct
incorrect‫ الشعور بالدونية‬incorrect
‫ السلوك العدواني لدية‬incorrect
‫ األفكار المتطرفة لديه‬correct
incorrect ‫ بالتميز‬incorrect ‫ بالدونية‬incorrect ‫ بالفخر‬correct
incorrect ‫ تغاضي األفراد‬incorrect ‫ تجاهل األفراد‬incorrect ‫ تخلي األفراد‬correct
incorrect‫ الغرباء والوافدين‬incorrect ‫ فاقد األهلية‬incorrect ‫ اإليماء والعبيد‬correct
incorrect ‫ قلب‬incorrect ‫ ضمير‬incorrect ‫ بدن‬correct
incorrect ‫ االقتصادي‬incorrect ‫ الجغرافي‬incorrect ‫ النفسي‬correct
incorrect ‫ انسجام‬incorrect ‫ انعزال‬incorrect ‫ حرية‬correct
incorrect ‫ حكومية‬incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ جبرية‬correct
incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ استقاللية‬incorrect ‫ فردية‬correct
incorrect ‫ تضاد‬incorrect ‫ توازي‬incorrect ‫ تناظرية‬correct
incorrect ‫ التكلفة‬incorrect ‫ األوقات‬incorrect ‫ المشكالت‬correct
incorrect ‫ مالتس‬incorrect ‫ ماركس‬incorrect ‫ دوركهايم‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ االستقاللية‬incorrect ‫ المنافسة‬correct
incorrect‫ تطوير الشركات‬incorrect‫ استمرار التجاهل‬incorrect
‫ التضحية بااللتزامات‬correct
incorrect ‫ أرنست بويار‬incorrect ‫ إميل دوركهايم‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ عن بعد‬incorrect ‫ االستثماري‬incorrect ‫ السلعي‬correct
‫ التصور الرأسمالي‬incorrect ‫ آليات السوق‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect
incorrect
‫ األنشطة اإلنتاجية‬incorrect ‫ األنشطة الفنية‬incorrect
incorrect ‫ األنشطة االقتصادية‬correct
incorrect ‫ الرخاء‬incorrect ‫ العمل‬incorrect ‫ الفراغ‬correct
incorrect ‫ التفاخر‬incorrect ‫ التناحر‬incorrect ‫ الرخاء‬correct
incorrect ‫ عمل استثماري‬incorrect ‫ عمل استثنائي‬incorrect‫ سلعة استهالكية‬correct
incorrect ‫ مسؤولية اآلباء‬incorrect
‫ مسؤولية الجمعيات‬incorrect
‫ مسؤولية الحكومة‬correct
incorrect ‫ منشغلة‬incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ غير مسؤولة‬correct
incorrect ‫ المعلومة‬incorrect ‫ المجهولة‬incorrect ‫ السلبية‬correct
incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ الجمال‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ فئوي‬incorrect ‫ نوعي‬incorrect ‫ خاص‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ استنفار‬incorrect ‫ استمرار‬correct
incorrect ‫ الجامعات‬incorrect ‫ العلماء‬incorrect ‫ الحكام‬correct
incorrect ‫ الصالة‬incorrect ‫ الوقت‬incorrect ‫ التعليم‬correct
incorrect ‫ السالم‬incorrect ‫ األمن‬incorrect ‫ األمل‬correct
incorrect ‫ األسيوية‬incorrect ‫ اإلفريقية‬incorrect ‫ األوربية‬correct
incorrect ‫ اإلحباط‬incorrect ‫ التجديد‬incorrect ‫ التحديث‬correct
incorrect ‫ متقابلين‬incorrect ‫ متكاملين‬incorrect ‫ متضادين‬correct
incorrect ‫ ناقم‬incorrect ‫ جاهل‬incorrect ‫ عادل‬correct
incorrect ‫ التفريق‬incorrect ‫ التمييز‬incorrect ‫ إصدار الحكم‬correct
incorrect ‫ ابن سينا‬incorrect ‫ مارتن لوثر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أرسطو‬correct
incorrect ‫ الحكمة‬incorrect ‫ الفضيلة‬incorrect ً‫ أمواال‬correct
incorrect ‫ األمانة‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ الرعاية االجتماعية‬correct
incorrect ‫ مشكالت‬incorrect ‫ تحديات‬incorrect ‫ معوقات‬correct
incorrect ‫ المسؤوليات‬incorrect ‫ القدرات‬incorrect ‫ الدرجات‬correct
incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ إلغاء‬incorrect ‫ التمييز بين‬correct
‫ الطموحات االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ األهداف االجتماعية‬incorrect
‫ العدل االجتماعي‬correct
incorrect ‫ االستقرار‬incorrect ‫ األمن‬incorrect ‫ الحماية‬correct
incorrect ‫ ثقافة‬incorrect‫ بشروط وضوابط‬incorrect ‫ بمصروفات‬correct
‫ ومواجهة العقبات‬incorrect
incorrect ‫ ومواجهة الصعوبات‬incorrect
‫ ومواجهة التحديات‬correct
incorrect ‫ العمل السياسي‬incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ البحث العلمي‬correct
incorrect ‫ للمحرومين‬incorrect ‫ للطامحين‬incorrect ‫ للبالغين‬correct
incorrect ‫ الصراع الطبقي‬incorrect ‫ الفقر‬incorrect ‫ البطالة‬correct
‫ االستغناء عن أبنائها‬incorrect
incorrect ‫ توظيف إبنائها في المستقبل‬incorrect
‫ التنبؤ بمستقبل أبنائهم‬correct
‫ بعد المؤسسات التعليمية‬incorrect‫التعليميةوالتقاليد‬
incorrect ‫نفقاتهالعادات‬ ‫ لعدم قدرتها على تحمل‬correct
incorrect
incorrect ‫ أنشطة‬incorrect ‫ أعمال‬incorrect ‫ فرص وظيفية‬correct
incorrect ‫ القيم المادية‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ النزعة االجتماعية‬correct
‫ مبدأ التخصص العلمي‬incorrect
incorrect ‫ مبدأ التنوع االجتماعي‬incorrect
‫ مبدأ التكامل االجتماعي‬correct
incorrect ‫ التفكك األسري‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬correct
‫ أعضاء هيئة التدريس‬incorrect
incorrect ‫ الطالب‬incorrect ‫ النجاح‬correct
 incorrect ‫ التعاوني‬incorrect ‫ األجنبي‬incorrect ‫ الخاص‬correct
incorrect ‫ عالمية‬incorrect ‫ متميزة‬incorrect ‫ انتقائية‬correct
incorrect ‫ دورات تدريبية‬incorrect ‫ خدمات تعليمية‬incorrect ‫ قروض مالية‬correct

incorrect ‫ القناعة‬incorrect ‫ الرضا‬incorrect ‫ األمن‬correct

incorrect ‫ األمنية‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ القضائية‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect
incorrect ‫ الكفاءات السياسية‬correct
incorrect ‫ كريم‬incorrect ‫ متواضع‬incorrect ‫ مسالم‬correct

‫عليها‬incorrect
‫واءالتفكير في النتائج المترتبة‬incorrect
‫كبح الغرائز والشهوات واأله‬
‫وحقوقها‬ ‫ العلم بماهيتها ومعالمها‬correct
incorrect
.incorrect
‫المذهبية إفشاء أسرار الوطن لألعداء‬ ‫ إثارة النزعة القبلية‬correct
‫ إثارة الفتن الطائفية و‬incorrect
incorrect
incorrect ‫ قلة الضمير‬incorrect
‫ إفشاء أسرار العمل‬incorrect ‫ عدم اإلخالص‬correct
incorrect ‫ االستهتار‬incorrect
‫تخريب المرافق الجامعية‬
‫االلتزام‬ ‫) إيجاد مبررات لعدم‬1( correct
incorrect
‫ة مغلوطة‬incorrect
‫تقديم األفكار العلمية بصور‬
‫العلمية‬ ‫الموضوعية‬
incorrect‫الشخصية‬
‫األهدافوعدم‬
‫ الذاتية‬incorrect
‫ بتر الحقائق العلمية لتحقيق‬correct
‫ االنتحال االستالل العلمي‬incorrect
incorrect‫ اهدار قيمة العلم‬incorrect ‫ سرقة األفكار العلمية‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بكري‬incorrect ‫ جودو‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ جودو‬correct
incorrect‫ جان جاك روسو‬incorrect ‫ ذكاؤه الخارق‬incorrect ‫ موهبته الكبيرة‬correct
incorrect ‫ ليس مرغوبا‬incorrect ‫ ليس شرطا‬incorrect ‫ غير مهم‬correct
incorrect ‫ بكري‬incorrect‫ جان جاك روسو‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ األخالقية‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ االجتماعية‬correct
incorrect ‫ الموهبة‬incorrect‫ الثبات االنفعالي‬incorrect ‫ الذكاء‬correct
incorrect ‫ منهج‬incorrect ‫ أسلوب‬incorrect ‫ أداة‬correct
incorrect ‫ للموهبة‬incorrect ‫ للفن‬incorrect ‫ للرياضة‬correct
incorrect ‫ الميتافيزيقا‬incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الناس‬correct
incorrect ‫ من؟ وقارن؟‬incorrect ‫ إذكر؟ ووضح؟‬incorrect ‫ علل؟ وحلل؟‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect‫ المبالغ واألموال‬correct
incorrect ‫ الكتابة والقراءة‬incorrect‫ الرقابة واإلشراف‬incorrect ‫ العمل والتنظيم‬correct
incorrect ‫ دوركهايم‬incorrect ‫ بارسونز‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬correct
incorrect ‫ دوركهايم‬incorrect ‫ بارسونز‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬correct
incorrect ‫ الميتافيزيقا‬incorrect ‫ األدب والشعر‬incorrect
‫ الدراما والمسرحيات‬correct
incorrect ‫ الماركسيين‬incorrect ‫ الراجماتيين‬incorrect ‫ الوقعيين‬correct
incorrect ‫ الحروب‬incorrect ‫ اإلسالم‬incorrect ‫ الكنيسة‬correct
incorrect ‫ كوندياك‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ الفارابي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect‫ جان جاك روسو‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البراجماتية‬incorrect ‫ الترابط‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ التطابق‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬correct
incorrect ‫ الوجوديون‬incorrect ‫ اإلسالميون‬incorrect ‫ المثاليون‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ جان دارك‬incorrect ‫ حسن نافعة‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الكمبيوتر‬incorrect ‫ الريبوت‬correct
incorrect ‫ فريق الجوالة‬incorrect ‫ فريق التمثيل‬incorrect ‫ فريق كرة القدم‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بوهلر‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
incorrect ‫ التفكير البديهي‬incorrect‫ التفكير الخرافي‬incorrect
‫ التنجيم وقراءة الطالع‬correct
incorrect‫ الطاقة الكهربائية‬incorrect ‫ الهواتف الذكية‬incorrect ‫ البترول‬correct
incorrect ‫ الطاقة‬incorrect ‫ الكيمياء‬incorrect ‫ الطبيعة‬correct
incorrect ‫ صحة‬incorrect ‫ نفسية‬incorrect ‫ شخصية‬correct
incorrect ‫ الفنية‬incorrect ‫ الطبيعية‬incorrect ‫ االقتصادية‬correct
incorrect ‫ أداء‬incorrect ‫ أفعال‬incorrect ‫ وجدان‬correct
incorrect ‫ فرويد‬incorrect ‫ داروين‬incorrect ‫ النسبية‬correct
incorrect ‫ الشاملة‬incorrect ‫ الجزئية‬incorrect ‫ الكلية‬correct
incorrect ‫ تفسدها‬incorrect ‫ تؤثر عليها‬incorrect ‫ تنقص منها‬correct
incorrect ‫ عرضة للتزوير‬incorrect ‫ عرضة للفساد‬incorrect
‫ تتسم بالثبات والديمومة‬correct
incorrect ‫ األراضي‬incorrect ‫ السالح‬incorrect ‫ الغذاء‬correct
‫ استراتيجيات جديدة‬incorrect
incorrect ‫ إدارة جديدة‬incorrect ‫ سياسة جديدة‬correct
incorrect ‫ التضارب‬incorrect ‫ الثبات‬incorrect ‫ القوة‬correct
 ‫ الرأسمالية االقتصادية‬incorrect
incorrect ‫ االشتراكية الشعبوية‬incorrect
‫ العدالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ انكماش‬incorrect ‫ سطحية‬incorrect ‫ ضياع‬correct
‫ سيطرتها على اإلنسان‬incorrect ‫ المهتمين بها‬incorrect
incorrect ‫ تكلفتها‬correct
‫ فساد النظام التعليمي‬incorrect
incorrect ‫ ضعف النظام الجامعي‬incorrect ‫ قلة المعارف‬correct
incorrect ‫ قبل زمالئه‬incorrect
‫ قبل االلتحاق بالجامعة‬incorrect ‫ بعض الوقت‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ السياسة‬correct
incorrect ‫ الديانة‬incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ الطقوس‬correct
incorrect ‫ المعرفية‬incorrect ‫ األدبية‬incorrect ‫ العلمية‬correct
incorrect ‫ ممارسة القراءة‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect ‫ ممارسة التفكير‬correct
incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ جديدة‬incorrect ‫ متقدمة‬correct
incorrect‫ السلوك اإلنساني‬incorrect
‫ الضمير اإلنساني‬incorrect ‫ الحاسب اآللي‬correct
incorrect ‫ نأمل‬incorrect ‫ وصف‬incorrect ‫ نقد‬correct
incorrect ‫ نقد الظواهر‬incorrect ‫ تأمل الظواهر‬incorrect‫ وصف الظواهر‬correct
incorrect ‫ السيطرة‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التأثر‬correct
incorrect ‫ تجريدية‬incorrect ‫ نظرية‬incorrect ‫ علمية‬correct
incorrect ‫ العلمية‬incorrect ‫ النظرية‬incorrect ‫ التجريبية‬correct
incorrect ‫ التدافع‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التنسيق‬correct
incorrect ‫ سياسية‬incorrect ‫ الكترونية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ الدراما‬incorrect ‫ المسرح‬incorrect ‫ السينما‬correct
incorrect‫ الوسائل الثقافية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬correct
incorrect ‫ تأهيل المعرفة‬incorrect ‫ تجريد المعرفة‬incorrect ‫ تجريب المعرفة‬correct
incorrect ‫ أكثر انتشا اًر‬incorrect ‫ أكثر أث اًر‬incorrect ‫ أحسن حاال‬correct
incorrect ‫ التعاسة‬incorrect ‫ التعب‬incorrect ‫ الشقاء‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ ضغط خارجي‬correct
incorrect ‫ استثمار الوقت‬incorrect ‫ تضييع الوقت‬incorrect ‫ تحصيل العلم‬correct
‫ نسيانها وصعوبة تذكرها‬incorrect ‫ التصادم معها‬incorrect ‫ التكيف معها‬correct
incorrect
incorrect ‫ تقدير الذات‬incorrect ‫ تحقيق المكانة‬incorrect ‫ زيادة األرباح‬correct
incorrect ‫ ونسيانها‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬incorrect
‫ الحالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ معلقة‬incorrect ‫ ناقصة‬incorrect ‫ مستقلة‬correct
incorrect ‫ اضط ار اًر‬incorrect ‫ نقطة تحول‬incorrect ‫ مشكلة كبرى‬correct
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ العقل غفوة‬incorrect ‫ اإلنسان فرصة‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect
incorrect ‫ االعالم‬incorrect ‫ االنتشار‬correct
‫ استخدام وسائل العقاب‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬incorrect‫ مجموعات العمل‬correct
incorrect
‫ ممارسة األنشطة الفنية‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect
incorrect ‫ الرحالت الترويحية‬correct
incorrect ‫ تحقيق التفوق‬incorrect ‫ تحقيق النجاح‬incorrect ‫ تحقيق التعلم‬correct
incorrect ً‫ اجتماعيا‬incorrect ً‫ سياسيا‬incorrect ً‫ ثقافيا‬correct
incorrect ‫ التدين‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ التربية‬correct
incorrect ‫ التروي‬incorrect ‫ التهور‬incorrect ‫ العقل‬correct
incorrect ‫ يعترضه‬incorrect ‫ اليراه‬incorrect ‫ ال يتركه‬correct
incorrect ‫ غوص‬incorrect ‫ إنجاز‬incorrect ‫ نوم‬correct
incorrect ‫ حرية الكتابة‬incorrect ‫ حرية العقيدة‬incorrect ‫ حرية الفعل‬correct
incorrect ‫ التنظير‬incorrect ‫ التجريد‬incorrect ‫ حرية االختيار‬correct
incorrect ‫ الضعف‬incorrect ‫ بخيبة‬incorrect ‫ العجز‬correct
incorrect ‫ الذكاء‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ قدرات‬incorrect ‫ مسالك‬incorrect ‫ أهداف‬correct
incorrect ‫ انعدمت‬incorrect ‫ قلت‬incorrect ‫ ضاقت‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ التكنولوجيا‬correct
incorrect ‫ تغيير‬incorrect ‫ مخالفة‬incorrect ‫ التملص من‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ العجز‬incorrect ‫ الحرية‬correct
incorrect ‫ يضيع‬incorrect ‫ يبدد‬incorrect ‫ يمنع‬correct
incorrect ‫ العلم‬incorrect
‫ الطبيعة اإلنسانية‬incorrect ‫ الشخصية‬correct
incorrect ‫ اليرى‬incorrect ‫ اليدرك‬incorrect ‫ اليعلم‬correct
incorrect ‫ يجازي‬incorrect ‫ يعاقب‬incorrect ‫ يحاسب‬correct
incorrect ‫ بالضوابط‬incorrect ‫ أهمية كبرى‬incorrect ‫ بالحدود‬correct
incorrect ‫ تطور‬incorrect ‫ تقدم‬incorrect ‫ تنمية‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ صيانة‬incorrect ‫ الحفاظ على‬correct
incorrect ‫ فكرة دينية‬incorrect ‫ منحة سياسية‬incorrect ‫ سلوك شخصي‬correct
incorrect ‫ يفضل‬incorrect ‫ يمنع‬incorrect ‫ ال يجب‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ القهر‬incorrect ‫ التغيير‬correct
incorrect ‫ تهميش‬incorrect ‫ إخضاع‬incorrect ‫ تمكين‬correct
incorrect ‫ دينية‬incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ سليمة‬correct
incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ القوة‬correct
incorrect ‫ القلب‬incorrect
‫ الوجود الميتافييزيقي‬incorrect‫ الوجود الطبيعي‬correct
incorrect ‫ استراتيجية‬incorrect ً‫ ابتداعا‬incorrect ً‫ ُعرفا‬correct
incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬incorrect ‫ مشروطة‬correct
incorrect ‫ منع من‬incorrect ‫ اليريد‬incorrect ‫ اليستطيع‬correct
incorrect ‫ تنظمها القوانين‬incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬correct
incorrect ‫ القانون‬incorrect
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect ‫ القلب‬correct
incorrect ‫ المنحرفة‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ الدينية‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ التعاطي مع‬correct
incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ حق‬incorrect ‫ تكريم‬correct
incorrect ‫ رؤية‬incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ استماع‬correct
incorrect ‫ عامة‬incorrect ‫ النهائية‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ السيطرة على‬incorrect ‫ تقييد‬incorrect ‫ تبعية‬correct
‫ طبقا للوائح والقوانين‬incorrect
incorrect ‫ بتوجيهات‬incorrect ‫ بشروط‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ بلجيكا‬incorrect ‫ بريطانيا‬incorrect ‫ ألمانيا‬correct
incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬incorrect ‫ األمريكية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬incorrect ‫ األلمانية‬correct
incorrect ‫ اشراك‬incorrect ‫ تبعية‬incorrect ‫ تقييد‬correct
incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ المناخ‬incorrect ‫ الفضاء‬correct
incorrect ‫ استنكار‬incorrect ‫ التغاضي عن‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect‫ التعلم االبتكاري‬incorrect ‫ التعلم عن بعد‬incorrect ‫ التعلم النشط‬correct
‫ االنطباعات األولية‬incorrect
incorrect ‫ البحوث اإلكلينكية‬incorrect
‫ الدراسات التجريبية‬correct
incorrect ‫ بطئ‬incorrect ‫ ثبات‬incorrect ‫ نقص‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ االستجابة لـ‬correct
incorrect ‫ بطاعته‬incorrect ‫ بعلو همته‬incorrect ‫ بقوته وقدرته‬correct
incorrect ‫ العالقات‬incorrect ‫ تعود‬incorrect ‫ الذاكرة النظرية‬correct
incorrect ‫ تظاهرات‬incorrect ‫ أنشطة سياسية‬incorrect‫ أنشطة اجتماعية‬correct
incorrect‫ الشعور بالدونية‬incorrect
‫ السلوك العدواني لدية‬incorrect
‫ األفكار المتطرفة لديه‬correct
incorrect ‫ بالتميز‬incorrect ‫ بالدونية‬incorrect ‫ بالفخر‬correct
incorrect ‫ تغاضي األفراد‬incorrect ‫ تجاهل األفراد‬incorrect ‫ تخلي األفراد‬correct
incorrect‫ الغرباء والوافدين‬incorrect ‫ فاقد األهلية‬incorrect ‫ اإليماء والعبيد‬correct
incorrect ‫ قلب‬incorrect ‫ ضمير‬incorrect ‫ بدن‬correct
incorrect ‫ االقتصادي‬incorrect ‫ الجغرافي‬incorrect ‫ النفسي‬correct
incorrect ‫ انسجام‬incorrect ‫ انعزال‬incorrect ‫ حرية‬correct
incorrect ‫ حكومية‬incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ جبرية‬correct
incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ استقاللية‬incorrect ‫ فردية‬correct
incorrect ‫ تضاد‬incorrect ‫ توازي‬incorrect ‫ تناظرية‬correct
incorrect ‫ التكلفة‬incorrect ‫ األوقات‬incorrect ‫ المشكالت‬correct
incorrect ‫ مالتس‬incorrect ‫ ماركس‬incorrect ‫ دوركهايم‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ االستقاللية‬incorrect ‫ المنافسة‬correct
incorrect‫ تطوير الشركات‬incorrect‫ استمرار التجاهل‬incorrect
‫ التضحية بااللتزامات‬correct
incorrect ‫ أرنست بويار‬incorrect ‫ إميل دوركهايم‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ عن بعد‬incorrect ‫ االستثماري‬incorrect ‫ السلعي‬correct
‫ التصور الرأسمالي‬incorrect ‫ آليات السوق‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect
incorrect
‫ األنشطة اإلنتاجية‬incorrect ‫ األنشطة الفنية‬incorrect
incorrect ‫ األنشطة االقتصادية‬correct
incorrect ‫ الرخاء‬incorrect ‫ العمل‬incorrect ‫ الفراغ‬correct
incorrect ‫ التفاخر‬incorrect ‫ التناحر‬incorrect ‫ الرخاء‬correct
incorrect ‫ عمل استثماري‬incorrect ‫ عمل استثنائي‬incorrect‫ سلعة استهالكية‬correct
incorrect ‫ مسؤولية اآلباء‬incorrect
‫ مسؤولية الجمعيات‬incorrect
‫ مسؤولية الحكومة‬correct
incorrect ‫ منشغلة‬incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ غير مسؤولة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة اإليجابية‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ التعليم‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ التوافق‬incorrect ‫ التوسع‬incorrect ‫ التنافس‬correct
‫ التربية وحقوق اإلنسان‬incorrect
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect‫ التنمية المستدامة‬correct
incorrect ‫ هدف‬incorrect ‫ نتاج‬incorrect ‫ حصاد‬correct
incorrect ‫ هدد‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ منع‬correct
incorrect ‫ االستسالم‬incorrect
‫ المواطنة المشروطة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ االشتراكية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ الخارجية‬incorrect ‫ القانونية‬incorrect ‫ السياسية‬correct
incorrect ‫ اآلباء‬incorrect ‫ العلم‬incorrect ‫ الفكر‬correct
incorrect ‫ احتياجات‬incorrect ‫ حقوق‬incorrect ‫ حياة‬correct
incorrect ‫ الثقافية‬incorrect ‫ االجتماعية‬incorrect ‫ الجمالية‬correct
incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬incorrect ‫ الوسطية‬correct
incorrect ً‫ سلوكا‬incorrect ً‫ نظاما‬incorrect ً‫ منهجا‬correct
incorrect ‫ حصاد‬incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ مفارقة‬correct
incorrect ‫ الطعام‬incorrect ‫ اللباس‬incorrect ‫ المهر‬correct
incorrect ‫ التفريط‬incorrect ‫ الضيق‬incorrect ‫ الهم‬correct
incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ مادية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ ثقافتين‬incorrect ‫ فضليتين‬incorrect ‫ قيمتين‬correct
incorrect ‫ الرحمة‬incorrect ‫ العدالة‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ الواقع‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التعايش‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ التشددد‬incorrect ‫ االنغالق‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ االنغالق‬incorrect ‫ التشدد‬correct
incorrect ‫ بالهزيمه‬incorrect ‫ بالجميل‬incorrect ‫ بالخطأ‬correct
incorrect ‫ مناهض‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ سلبي‬correct
incorrect ‫ سلوكياته‬incorrect ‫ أعماله‬incorrect ‫ أساليبه‬correct
incorrect ‫ التشدد‬incorrect ‫ التحدي‬incorrect ‫ االتفاق‬correct
incorrect ‫ مساند‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ مؤيد‬correct
incorrect ‫ األعمال‬incorrect ‫ المقامات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ األمم‬incorrect ‫ المجتمعات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ قبول‬incorrect ‫ اإليمان بـ‬correct
incorrect ‫ اغتصاب‬incorrect ‫ الجهل بـ‬incorrect ‫ إنكار‬correct
incorrect ‫ تحدي‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ مناهضة‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ تحقير‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ التشابه‬incorrect ‫ التوافق‬correct
incorrect ‫ لتنازع‬incorrect ‫ لفناء‬incorrect ‫ لتفكك‬correct
incorrect ‫ التنافس‬incorrect ‫ القوة‬incorrect ‫ العلم‬correct
incorrect ‫ بحفظها‬incorrect ‫ باستهالكها‬incorrect ‫ باستنزافها‬correct
incorrect ‫ خدمات‬incorrect ‫ إخفاقات‬incorrect ‫ عالقات‬correct
incorrect ‫ تسهيل‬incorrect ‫ إجراء‬incorrect ‫ تيسير‬correct
incorrect ‫ أكثرالعمالء‬incorrect ‫ أكبر عمل‬incorrect ‫ أعلى انتاج‬correct
incorrect ‫ الدعم‬incorrect ‫ االستهالك‬incorrect ‫ اإلنفاق‬correct
incorrect ‫ العمالء‬incorrect ‫ ااإلداريين‬incorrect ‫ الموظفين‬correct
incorrect ‫ بالحياة‬incorrect ‫ النية‬incorrect ‫ اإلنتاج‬correct
incorrect ‫ قوة‬incorrect ‫ نافلة‬incorrect ‫ مكرمة‬correct
incorrect ‫ عالج‬incorrect ‫ إصالح‬incorrect ‫ اإلنفاق على‬correct
incorrect ‫ ندب‬incorrect ‫ استخدام‬incorrect ‫ حصر‬correct
incorrect ‫ طرق التقويم‬incorrect
‫ األنشطة التعليمية‬incorrect‫ المناهج التعليمية‬correct
incorrect ‫ تبديد‬incorrect ‫ إهدار‬incorrect ‫ رصد‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة اإليجابية‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ التعليم‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ التوافق‬incorrect ‫ التوسع‬incorrect ‫ التنافس‬correct
‫ التربية وحقوق اإلنسان‬incorrect
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect‫ التنمية المستدامة‬correct
incorrect ‫ هدف‬incorrect ‫ نتاج‬incorrect ‫ حصاد‬correct
incorrect ‫ هدد‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ منع‬correct
incorrect ‫ االستسالم‬incorrect
‫ المواطنة المشروطة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ االشتراكية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ الخارجية‬incorrect ‫ القانونية‬incorrect ‫ السياسية‬correct
incorrect ‫ اآلباء‬incorrect ‫ العلم‬incorrect ‫ الفكر‬correct
incorrect ‫ احتياجات‬incorrect ‫ حقوق‬incorrect ‫ حياة‬correct
incorrect ‫ الثقافية‬incorrect ‫ االجتماعية‬incorrect ‫ الجمالية‬correct
incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬incorrect ‫ الوسطية‬correct
incorrect ً‫ سلوكا‬incorrect ً‫ نظاما‬incorrect ً‫ منهجا‬correct
incorrect ‫ حصاد‬incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ مفارقة‬correct
incorrect ‫ الطعام‬incorrect ‫ اللباس‬incorrect ‫ المهر‬correct
incorrect ‫ التفريط‬incorrect ‫ الضيق‬incorrect ‫ الهم‬correct
incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ مادية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ ثقافتين‬incorrect ‫ فضليتين‬incorrect ‫ قيمتين‬correct
incorrect ‫ الرحمة‬incorrect ‫ العدالة‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ الواقع‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التعايش‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ التشددد‬incorrect ‫ االنغالق‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ االنغالق‬incorrect ‫ التشدد‬correct
incorrect ‫ بالهزيمه‬incorrect ‫ بالجميل‬incorrect ‫ بالخطأ‬correct
incorrect ‫ مناهض‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ سلبي‬correct
incorrect ‫ سلوكياته‬incorrect ‫ أعماله‬incorrect ‫ أساليبه‬correct
incorrect ‫ التشدد‬incorrect ‫ التحدي‬incorrect ‫ االتفاق‬correct
incorrect ‫ مساند‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ مؤيد‬correct
incorrect ‫ األعمال‬incorrect ‫ المقامات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ األمم‬incorrect ‫ المجتمعات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ قبول‬incorrect ‫ اإليمان بـ‬correct
incorrect ‫ اغتصاب‬incorrect ‫ الجهل بـ‬incorrect ‫ إنكار‬correct
incorrect ‫ تحدي‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ مناهضة‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ تحقير‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ التشابه‬incorrect ‫ التوافق‬correct
incorrect ‫ لتنازع‬incorrect ‫ لفناء‬incorrect ‫ لتفكك‬correct
incorrect ‫ التنافس‬incorrect ‫ القوة‬incorrect ‫ العلم‬correct
incorrect ‫ بحفظها‬incorrect ‫ باستهالكها‬incorrect ‫ باستنزافها‬correct
incorrect ‫ خدمات‬incorrect ‫ إخفاقات‬incorrect ‫ عالقات‬correct
incorrect ‫ تسهيل‬incorrect ‫ إجراء‬incorrect ‫ تيسير‬correct
incorrect ‫ أكثرالعمالء‬incorrect ‫ أكبر عمل‬incorrect ‫ أعلى انتاج‬correct
incorrect ‫ الدعم‬incorrect ‫ االستهالك‬incorrect ‫ اإلنفاق‬correct
incorrect ‫ العمالء‬incorrect ‫ ااإلداريين‬incorrect ‫ الموظفين‬correct
incorrect ‫ بالحياة‬incorrect ‫ النية‬incorrect ‫ اإلنتاج‬correct
incorrect ‫ قوة‬incorrect ‫ نافلة‬incorrect ‫ مكرمة‬correct
incorrect ‫ عالج‬incorrect ‫ إصالح‬incorrect ‫ اإلنفاق على‬correct
incorrect ‫ ندب‬incorrect ‫ استخدام‬incorrect ‫ حصر‬correct
incorrect ‫ طرق التقويم‬incorrect
‫ األنشطة التعليمية‬incorrect‫ المناهج التعليمية‬correct
incorrect ‫ تبديد‬incorrect ‫ إهدار‬incorrect ‫ رصد‬correct
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القناعة‬ ‫‪ incorrect‬الرضا‬ ‫‪ correct‬األمن‬ ‫األمانة‬ ‫‪ MC‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمنية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬القضائية‬ ‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬الموارد المالية‬ ‫‪ correct‬الكفاءات السياسية‬ ‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كريم‬ ‫‪ incorrect‬متواضع‬ ‫‪ correct‬مسالم‬ ‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفكير في النتائج المترتبة عليها‬ ‫‪ incorrect‬كبح الغرائز والشهوات واألهواء‬ ‫‪ correct‬العلم بماهيتها ومعالمها وحقوقها‬ ‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬إفشاء أسرار الوطن لألعداء‪.‬‬ ‫‪ incorrect‬إثارة الفتن الطائفية والمذهبية‬ ‫‪ correct‬إثارة النزعة القبلية‬ ‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلة الضمير‬ ‫‪ incorrect‬إفشاء أسرار العمل‬ ‫‪ correct‬عدم اإلخالص‬ ‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستهتار‬ ‫‪ incorrect‬تخريب المرافق الجامعية‬ ‫‪ )1( correct‬إيجاد مبررات لعدم االلتزام‬ ‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تقديم األفكار العلمية بصورة مغلوطة‬ ‫‪ incorrect‬الذاتية وعدم الموضوعية العلمية‬ ‫‪ correct‬بتر الحقائق العلمية لتحقيق األهداف الشخصية‬ ‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اهدار قيمة العلم‬ ‫‪ incorrect‬االنتحال االستالل العلمي‬ ‫‪ correct‬سرقة األفكار العلمية‬ ‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جودو‬ ‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ correct‬جودو‬ ‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‬ ‫‪ incorrect‬ذكاؤه الخارق‬ ‫‪ correct‬موهبته الكبيرة‬ ‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليس مرغوبا‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬غير مهم‬ ‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬ ‫ماكس فيبر‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالقية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬االجتماعية‬ ‫الفلسفية‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من خالل بحثه عنها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الموهبة‬ ‫‪ incorrect‬الثبات االنفعالي‬ ‫‪ correct‬الذكاء‬ ‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منهج‬ ‫‪ incorrect‬أسلوب‬ ‫‪ correct‬أداة‬ ‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬للموهبة‬ ‫‪ incorrect‬للفن‬ ‫‪ correct‬للرياضة‬ ‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ correct‬الناس‬ ‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬من؟ وقارن؟‬ ‫‪ incorrect‬إذكر؟ ووضح؟‬ ‫‪ correct‬علل؟ وحلل؟‬ ‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما ‪..............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ correct‬المبالغ واألموال‬ ‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الكتابة والقراءة‬ ‫‪ incorrect‬الرقابة واإلشراف‬ ‫‪ correct‬العمل والتنظيم‬ ‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬ ‫جون لوك‬ ‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسان‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬ ‫كوندياك‬ ‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬األدب والشعر‬ ‫‪ correct‬الدراما والمسرحيات‬ ‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الماركسيين‬ ‫‪ incorrect‬الراجماتيين‬ ‫‪ correct‬الوقعيين‬ ‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الحروب‬ ‫‪ incorrect‬اإلسالم‬ ‫‪ correct‬الكنيسة‬ ‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كوندياك‬ ‫‪ incorrect‬ماكس فيبر‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬ ‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الفارابي‬ ‫‪ incorrect‬جون لوك‬ ‫‪ correct‬جان جاك روسو‬ ‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ incorrect‬البراجماتية‬ ‫‪ correct‬الترابط‬ ‫التطابق‬ ‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ incorrect‬البرجماتية‬ ‫‪ correct‬التطابق‬ ‫الترابط‬ ‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق مع حقائق أخرى مكررة من قبل‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطابق‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ correct‬البرجماتية‬ ‫الترابط‬ ‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقنا األخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الوجوديون‬ ‫‪ incorrect‬اإلسالميون‬ ‫‪ correct‬المثاليون‬ ‫البرجماتيون‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي تؤدي إليها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ incorrect‬جان دارك‬ ‫‪ correct‬حسن نافعة‬ ‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ incorrect‬الكمبيوتر‬ ‫‪ correct‬الريبوت‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فريق الجوالة‬ ‫‪ incorrect‬فريق التمثيل‬ ‫‪ correct‬فريق كرة القدم‬ ‫فرق العمل البحثية‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارف جديدة في مجال تخصصهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ incorrect‬بوهلر‬ ‫‪ correct‬بافلوف‬ ‫بن وود‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز لحركة البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفكير البديهي‬ ‫‪ incorrect‬التفكير الخرافي‬ ‫‪ correct‬التنجيم وقراءة الطالع‬ ‫الدراسات والبحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية واالجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطاقة الكهربائية‬ ‫‪ incorrect‬الهواتف الذكية‬ ‫‪ correct‬البترول‬ ‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطاقة‬ ‫‪ incorrect‬الكيمياء‬ ‫‪ correct‬الطبيعة‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬صحة‬ ‫‪ incorrect‬نفسية‬ ‫‪ correct‬شخصية‬ ‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الفنية‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعية‬ ‫‪ correct‬االقتصادية‬ ‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أداء‬ ‫‪ incorrect‬أفعال‬ ‫‪ correct‬وجدان‬ ‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فرويد‬ ‫‪ incorrect‬داروين‬ ‫‪ correct‬النسبية‬ ‫التعميم‬ ‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في مجاالت أخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الشاملة‬ ‫‪ incorrect‬الجزئية‬ ‫‪ correct‬الكلية‬ ‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تفسدها‬ ‫‪ incorrect‬تؤثر عليها‬ ‫‪ correct‬تنقص منها‬ ‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عرضة للتزوير‬ ‫‪ incorrect‬عرضة للفساد‬ ‫‪ correct‬تتسم بالثبات والديمومة‬ ‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األراضي‬ ‫‪ incorrect‬السالح‬ ‫‪ correct‬الغذاء‬ ‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استراتيجيات جديدة‬ ‫‪ incorrect‬إدارة جديدة‬ ‫‪ correct‬سياسة جديدة‬ ‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التضارب‬ ‫‪ incorrect‬الثبات‬ ‫‪ correct‬القوة‬ ‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرأسمالية االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬االشتراكية الشعبوية‬ ‫‪ correct‬العدالة االجتماعية‬ ‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انكماش‬ ‫‪ incorrect‬سطحية‬ ‫‪ correct‬ضياع‬ ‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سيطرتها على اإلنسان‬ ‫‪ incorrect‬المهتمين بها‬ ‫‪ correct‬تكلفتها‬ ‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فساد النظام التعليمي‬ ‫‪ incorrect‬ضعف النظام الجامعي‬ ‫‪ correct‬قلة المعارف‬ ‫االنفجار المعرفي‬ ‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قبل زمالئه‬ ‫‪ incorrect‬قبل االلتحاق بالجامعة‬ ‫‪ correct‬بعض الوقت‬ ‫بعد تخرجه‬ ‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في تخصصه المهني‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ incorrect‬األخالق‬ ‫‪ correct‬السياسة‬ ‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديانة‬ ‫‪ incorrect‬التقاليد‬ ‫‪ correct‬الطقوس‬ ‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المعرفية‬ ‫‪ incorrect‬األدبية‬ ‫‪ correct‬العلمية‬ ‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة القراءة‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة الرياضة‬ ‫‪ correct‬ممارسة التفكير‬ ‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بعيدة‬ ‫‪ incorrect‬جديدة‬ ‫‪ correct‬متقدمة‬ ‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السلوك اإلنساني‬ ‫‪ incorrect‬الضمير اإلنساني‬ ‫‪ correct‬الحاسب اآللي‬ ‫العقل اإلنساني‬ ‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نأمل‬ ‫‪ incorrect‬وصف‬ ‫‪ correct‬نقد‬ ‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نقد الظواهر‬ ‫‪ incorrect‬تأمل الظواهر‬ ‫‪ correct‬وصف الظواهر‬ ‫اكتشاف حقائق ونظريات وقوانين‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السيطرة‬ ‫‪ incorrect‬التكيف‬ ‫‪ correct‬التأثر‬ ‫التوقع أو التنبؤ‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تجريدية‬ ‫‪ incorrect‬نظرية‬ ‫‪ correct‬علمية‬ ‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العلمية‬ ‫‪ incorrect‬النظرية‬ ‫‪ correct‬التجريبية‬ ‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التدافع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف‬ ‫‪ correct‬التنسيق‬ ‫التفاعل‬ ‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على التفكير واإلبداع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سياسية‬ ‫‪ incorrect‬الكترونية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدراما‬ ‫‪ incorrect‬المسرح‬ ‫‪ correct‬السينما‬ ‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الوسائل الثقافية‬ ‫‪ incorrect‬الموارد المالية‬ ‫‪ correct‬البحوث العلمية‬ ‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تأهيل المعرفة‬ ‫‪ incorrect‬تجريد المعرفة‬ ‫‪ correct‬تجريب المعرفة‬ ‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أكثر انتشا اًر‬ ‫‪ incorrect‬أكثر أث اًر‬ ‫‪ correct‬أحسن حاال‬ ‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعاسة‬ ‫‪ incorrect‬التعب‬ ‫‪ correct‬الشقاء‬ ‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬ضغط خارجي‬ ‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استثمار الوقت‬ ‫‪ incorrect‬تضييع الوقت‬ ‫‪ correct‬تحصيل العلم‬ ‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نسيانها وصعوبة تذكرها‬ ‫‪ incorrect‬التصادم معها‬ ‫‪ correct‬التكيف معها‬ ‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تقدير الذات‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق المكانة‬ ‫‪ correct‬زيادة األرباح‬ ‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ ‪..............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ونسيانها‬ ‫‪ incorrect‬الحالة االقتصادية‬ ‫‪ correct‬الحالة االجتماعية‬ ‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬معلقة‬ ‫‪ incorrect‬ناقصة‬ ‫‪ correct‬مستقلة‬ ‫سطحية وسهلة النسيان‬ ‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اضط ار اًر‬ ‫‪ incorrect‬نقطة تحول‬ ‫‪ correct‬مشكلة كبرى‬ ‫حاف اًز قوياً‬ ‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحث عنها وتحمل المشاق‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ incorrect‬العقل غفوة‬ ‫‪ correct‬اإلنسان فرصة‬ ‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ correct‬بافلوف‬ ‫فليب ميريو‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون أمامه الرغبة في المعرفة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ incorrect‬االعالم‬ ‫‪ correct‬االنتشار‬ ‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استخدام وسائل العقاب‬ ‫‪ incorrect‬البحوث العلمية‬ ‫‪ correct‬مجموعات العمل‬ ‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة األنشطة الفنية‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة الرياضة‬ ‫‪ correct‬الرحالت الترويحية‬ ‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق التفوق‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق النجاح‬ ‫‪ correct‬تحقيق التعلم‬ ‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اجتماعياً‬ ‫‪ incorrect‬سياسياً‬ ‫‪ correct‬ثقافياً‬ ‫فلسفياً‬ ‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود طويلة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التدين‬ ‫‪ incorrect‬السياسة‬ ‫‪ correct‬التربية‬ ‫حرية اإلنسان‬ ‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل والنقاش حتى وقتنا الحالي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التروي‬ ‫‪ incorrect‬التهور‬ ‫‪ correct‬العقل‬ ‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يعترضه‬ ‫‪ incorrect‬اليراه‬ ‫‪ correct‬ال يتركه‬ ‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬غوص‬ ‫‪ incorrect‬إنجاز‬ ‫‪ correct‬نوم‬ ‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حرية الكتابة‬ ‫‪ incorrect‬حرية العقيدة‬ ‫‪ correct‬حرية الفعل‬ ‫‪ ............‬تعني وجود بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬ ‫‪MC‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التنظير‬ ‫‪ incorrect‬التجريد‬ ‫‪ correct‬حرية االختيار‬ ‫تعني القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬ ‫‪MC‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الضعف‬ ‫‪ incorrect‬بخيبة‬ ‫‪ correct‬العجز‬ ‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الذكاء‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء … ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قدرات‬ ‫‪ incorrect‬مسالك‬ ‫‪ correct‬أهداف‬ ‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انعدمت‬ ‫‪ incorrect‬قلت‬ ‫‪ correct‬ضاقت‬ ‫زادت‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما ‪..........‬مساحة الشعور بالحرية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬التكنولوجيا‬ ‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تغيير‬ ‫‪ incorrect‬مخالفة‬ ‫‪ correct‬التملص من‬ ‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخضوع‬ ‫‪ incorrect‬العجز‬ ‫‪ correct‬الحرية‬ ‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يضيع‬ ‫‪ incorrect‬يبدد‬ ‫‪ correct‬يمنع‬ ‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العلم‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة اإلنسانية‬ ‫‪ correct‬الشخصية‬ ‫الكمال‬ ‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اليرى‬ ‫‪ incorrect‬اليدرك‬ ‫‪ correct‬اليعلم‬ ‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يجازي‬ ‫‪ incorrect‬يعاقب‬ ‫‪ correct‬يحاسب‬ ‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالضوابط‬ ‫‪ incorrect‬أهمية كبرى‬ ‫‪ correct‬بالحدود‬ ‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تطور‬ ‫‪ incorrect‬تقدم‬ ‫‪ correct‬تنمية‬ ‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استثمار‬ ‫‪ incorrect‬صيانة‬ ‫‪ correct‬الحفاظ على‬ ‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فكرة دينية‬ ‫‪ incorrect‬منحة سياسية‬ ‫‪ correct‬سلوك شخصي‬ ‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يفضل‬ ‫‪ incorrect‬يمنع‬ ‫‪ correct‬ال يجب‬ ‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخضوع‬ ‫‪ incorrect‬القهر‬ ‫‪ correct‬التغيير‬ ‫الثبات‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل إعادة خلق أنفسهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تهميش‬ ‫‪ incorrect‬إخضاع‬ ‫‪ correct‬تمكين‬ ‫تحرير‬ ‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دينية‬ ‫‪ incorrect‬مذهبية‬ ‫‪ correct‬سليمة‬ ‫طبقية‬ ‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدين‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬القوة‬ ‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي يسير عليها المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القلب‬ ‫‪ incorrect‬الوجود الميتافييزيقي‬ ‫‪ correct‬الوجود الطبيعي‬ ‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استراتيجية‬ ‫‪ incorrect‬ابتداعاً‬ ‫‪ُ correct‬عرفاً‬ ‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬محدودة‬ ‫‪ incorrect‬مقيدة‬ ‫‪ correct‬مشروطة‬ ‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منع من‬ ‫‪ incorrect‬الي ريد‬ ‫‪ correct‬اليستطيع‬ ‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تنظمها القوانين‬ ‫‪ incorrect‬محدودة‬ ‫‪ correct‬مقيدة‬ ‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القانون‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ correct‬القلب‬ ‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المنحرفة‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬الدينية‬ ‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وامتيازاتها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق مع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف مع‬ ‫‪ correct‬التعاطي مع‬ ‫رفض‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اهتمام‬ ‫‪ incorrect‬حق‬ ‫‪ correct‬تكريم‬ ‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬رؤية‬ ‫‪ incorrect‬اهتمام‬ ‫‪ correct‬استماع‬ ‫خوف أتهديد‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عامة‬ ‫‪ incorrect‬النهائية‬ ‫‪ correct‬مطلقة‬ ‫مقيدة‬ ‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السيطرة على‬ ‫‪ incorrect‬تقييد‬ ‫‪ correct‬تبعية‬ ‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬طبقا للوائح والقوانين‬ ‫‪ incorrect‬بتوجيهات‬ ‫‪ correct‬بشروط‬ ‫بحرية تامة‬ ‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المصرية‬ ‫‪ incorrect‬األردنية‬ ‫‪ correct‬الروسية‬ ‫األلمانية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدريس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المصرية‬ ‫‪ incorrect‬األلمانية‬ ‫‪ correct‬الروسية‬ ‫األمريكية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بلجيكا‬ ‫‪ incorrect‬بريطانيا‬ ‫‪ correct‬ألمانيا‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثارة القضايا الجدلية التي تقع خارج اختصاصه العلمي في ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األردنية‬ ‫‪ incorrect‬الروسية‬ ‫‪ correct‬األمريكية‬ ‫اإلنجليزية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدريس ودراسة كافة المواضيع دون تحفظ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمريكية‬ ‫‪ incorrect‬األلمانية‬ ‫‪ correct‬اإلنجليزية‬ ‫الفرنسية‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية يطرحها خالل تأدية واجبه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمريكية‬ ‫‪ incorrect‬اإلنجليزية‬ ‫‪ correct‬األلمانية‬ ‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اشراك‬ ‫‪ incorrect‬تبعية‬ ‫‪ correct‬تقييد‬ ‫استقالل‬ ‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم االمتحانات والقبول بها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المجتمع‬ ‫‪ incorrect‬المناخ‬ ‫‪ correct‬الفضاء‬ ‫تخصصه‬ ‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استنكار‬ ‫‪ incorrect‬التغاضي عن‬ ‫‪ correct‬تجاهل‬ ‫معرفة‬ ‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعلم االبتكاري‬ ‫‪ incorrect‬التعلم عن بعد‬ ‫‪ correct‬التعلم النشط‬ ‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االنطباعات األولية‬ ‫‪ incorrect‬البحوث اإلكلينكية‬ ‫‪ correct‬الدراسات التجريبية‬ ‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بطئ‬ ‫‪ incorrect‬ثبات‬ ‫‪ correct‬نقص‬ ‫زيادة‬ ‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابه خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االجتماعية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق مع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف مع‬ ‫‪ correct‬االستجابة لـ‬ ‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪ .........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بطاعته‬ ‫‪ incorrect‬بعلو همته‬ ‫‪ correct‬بقوته وقدرته‬ ‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العالقات‬ ‫‪ incorrect‬تعود‬ ‫‪ correct‬الذاكرة النظرية‬ ‫القدرات واالستعدادات‬ ‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية ونشرها في المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تظاهرات‬ ‫‪ incorrect‬أنشطة سياسية‬ ‫‪ correct‬أنشطة اجتماعية‬ ‫أنشطة تربوية‬ ‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة من االنخراط العملي في ممارسة هذه القيمة داخل الجامعة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الشعور بالدونية‬ ‫‪ incorrect‬السلوك العدواني لدية‬ ‫‪ correct‬األفكار المتطرفة لديه‬ ‫شخصيته وملكاته‬ ‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة التي تنمي ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالتميز‬ ‫‪ incorrect‬بالدونية‬ ‫‪ correct‬بالفخر‬ ‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تغاضي األفراد‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل األفراد‬ ‫‪ correct‬تخلي األفراد‬ ‫تحمل األف راد‬ ‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الغرباء والوافدين‬ ‫‪ incorrect‬فاقد األهلية‬ ‫‪ correct‬اإليماء والعبيد‬ ‫األحرار‬ ‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلب‬ ‫‪ incorrect‬ضمير‬ ‫‪ correct‬بدن‬ ‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االقتصادي‬ ‫‪ incorrect‬الجغرافي‬ ‫‪ correct‬النفسي‬ ‫االجتماعي واألخالقي‬ ‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انسجام‬ ‫‪ incorrect‬انعزال‬ ‫‪ correct‬حرية‬ ‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني ‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حكومية‬ ‫‪ incorrect‬إلزامية‬ ‫‪ correct‬جبرية‬ ‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية ‪................‬العمل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬إلزامية‬ ‫‪ incorrect‬استقاللية‬ ‫‪ correct‬فردية‬ ‫تشاركية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية ‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تضاد‬ ‫‪ incorrect‬توازي‬ ‫‪ correct‬تناظرية‬ ‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية ‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التكلفة‬ ‫‪ incorrect‬األوقات‬ ‫‪ correct‬المشكالت‬ ‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مالتس‬ ‫‪ incorrect‬ماركس‬ ‫‪ correct‬دوركهايم‬ ‫أدم سميث‬ ‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن احتياجات المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعاون بين منظمات المجتمع وأفراده‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬االستقاللية‬ ‫‪ correct‬المنافسة‬ ‫الشراكة‬ ‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تطوير الشركات‬ ‫‪ incorrect‬استمرار التجاهل‬ ‫‪ correct‬التضحية بااللتزامات‬ ‫االلتزام األخالقي‬ ‫كي عىل الربحية المتعاظمة إىل ‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من تغيات تفرض عىل مؤسسات القطاع الخاص التحول من ر‬
‫الي ر ز‬ ‫ر‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أرنست بويار‬ ‫‪ incorrect‬إميل دوركهايم‬ ‫‪ correct‬أدم سميث‬ ‫جون ديوي‬ ‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من خالل تنمية الذكاء االجتماعي لديهم‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬جون لوك‬ ‫‪ correct‬أدم سميث‬ ‫أرنست بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير في سياستها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عن بعد‬ ‫‪ incorrect‬االستثماري‬ ‫‪ correct‬السلعي‬ ‫الخدمي‬ ‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬التصور الرأسمالي‬ ‫‪ correct‬آليات السوق‬ ‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة اإلنتاجية‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة الفنية‬ ‫‪ correct‬األنشطة االقتصادية‬ ‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرخاء‬ ‫‪ incorrect‬العمل‬ ‫‪ correct‬الفراغ‬ ‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفاخر‬ ‫‪ incorrect‬التناحر‬ ‫‪ correct‬الرخاء‬ ‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عمل استثماري‬ ‫‪ incorrect‬عمل استثنائي‬ ‫‪ correct‬سلعة استهالكية‬ ‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مسؤولية اآلباء‬ ‫‪ incorrect‬مسؤولية الجمعيات‬ ‫‪ correct‬مسؤولية الحكومة‬ ‫مسؤولية الجامعة‬ ‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منشغلة‬ ‫‪ incorrect‬بعيدة‬ ‫‪ correct‬غير مسؤولة‬ ‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬المسؤولية‬ ‫‪ correct‬المشاركة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق عليها ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬المسؤولية‬ ‫‪ correct‬المشاركة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة العامة في مجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫المواطنة اإلجابية‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة اإليجابية‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة اإليجابية‬ ‫المواطنة السلبية‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه يطلق عليها‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة السلبية‬ ‫‪ correct‬المواطنة اإليجابية‬ ‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ incorrect‬التعليم‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق‬ ‫‪ incorrect‬التوسع‬ ‫‪ correct‬التنافس‬ ‫التمييز‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية ضد كافة أشكال ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ incorrect‬الثقافة‬ ‫‪ correct‬التنمية المستدامة‬ ‫التربية من أجل المواطنة‬ ‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والسياسية والقانونية حتى يعلم حقوقه وواجباته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬هدف‬ ‫‪ incorrect‬نتاج‬ ‫‪ correct‬حصاد‬ ‫الحاضنة‬ ‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬هدد‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل‬ ‫‪ correct‬منع‬ ‫أشبع‬ ‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستسالم‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المشروطة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫العيش المشترك‬ ‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪ ................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالق‬ ‫‪ incorrect‬االشتراكية‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة وترعاه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخارجية‬ ‫‪ incorrect‬القانونية‬ ‫‪ correct‬السياسية‬ ‫األخالقية‬ ‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اآلباء‬ ‫‪ incorrect‬العلم‬ ‫‪ correct‬الفكر‬ ‫دستور الدولة‬ ‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬احتياجات‬ ‫‪ incorrect‬حقوق‬ ‫‪ correct‬حياة‬ ‫كرامة‬ ‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثقافية‬ ‫‪ incorrect‬االجتماعية‬ ‫‪ correct‬الجمالية‬ ‫األخالقية‬ ‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوب‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ incorrect‬االعتدال‬ ‫‪ correct‬الوسطية‬ ‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سلوكاً‬ ‫‪ incorrect‬نظاماً‬ ‫‪ correct‬منهجاً‬ ‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حصاد‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ correct‬مفارقة‬ ‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطعام‬ ‫‪ incorrect‬اللباس‬ ‫‪ correct‬المهر‬ ‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفريط‬ ‫‪ incorrect‬الضيق‬ ‫‪ correct‬الهم‬ ‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مذهبية‬ ‫‪ incorrect‬ثقافية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع طبقي والصراع فردي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مادية‬ ‫‪ incorrect‬ثقافية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبة الضمير وغير ذلك من المعاني‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ثقافتين‬ ‫‪ incorrect‬فضليتين‬ ‫‪ correct‬قيمتين‬ ‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرحمة‬ ‫‪ incorrect‬العدالة‬ ‫‪ correct‬المعرفة‬ ‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الواقع‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ correct‬االعتدال‬ ‫رز‬
‫والتحي‬ ‫التعصب‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعايش‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ correct‬االعتدال‬ ‫التطرف‬ ‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطرف‬ ‫‪ incorrect‬التشددد‬ ‫‪ correct‬االنغالق‬ ‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطرف‬ ‫‪ incorrect‬االنغالق‬ ‫‪ correct‬التشدد‬ ‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالهزيمه‬ ‫‪ incorrect‬بالجميل‬ ‫‪ correct‬بالخطأ‬ ‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهض‬ ‫‪ incorrect‬محايد‬ ‫‪ correct‬سلبي‬ ‫إيجابي‬ ‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سلوكياته‬ ‫‪ incorrect‬أعماله‬ ‫‪ correct‬أساليبه‬ ‫قناعاته‬ ‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التشدد‬ ‫‪ incorrect‬التحدي‬ ‫‪ correct‬االتفاق‬ ‫االختالف‬ ‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مساند‬ ‫‪ incorrect‬محايد‬ ‫‪ correct‬مؤيد‬ ‫مناقض‬ ‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية واألخالقية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األعمال‬ ‫‪ incorrect‬المقامات‬ ‫‪ correct‬البالد‬ ‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمم‬ ‫‪ incorrect‬المجتمعات‬ ‫‪ correct‬البالد‬ ‫الثقافات‬ ‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ incorrect‬قبول‬ ‫‪ correct‬اإليمان بـ‬ ‫احترام‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اغتصاب‬ ‫‪ incorrect‬الجهل بـ‬ ‫‪ correct‬إنكار‬ ‫ر‬
‫االعياف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تحدي‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل‬ ‫‪ correct‬مناهضة‬ ‫احترام‬ ‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ incorrect‬تحقير‬ ‫‪ correct‬تجاهل‬ ‫ر‬

‫احيام‬ ‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة االجتماعية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطابق‬ ‫‪ incorrect‬التشابه‬ ‫‪ correct‬التوافق‬ ‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و ‪............‬بين البشر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬لتنازع‬ ‫‪ incorrect‬لفناء‬ ‫‪ correct‬لتفكك‬ ‫الستمرار‬ ‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صورة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التنافس‬ ‫‪ incorrect‬القوة‬ ‫‪ correct‬العلم‬ ‫التسامح والسالم‬
‫ز‬ ‫‪ MC‬تسىع المجتمعات المتقدمة إىل تحقيق ر‬
‫اليبية عىل ‪ ................‬من أجل الحفاظ عىل وحدة األوطان واستغالل الطاقات وتوجيهها يف خدمة البالد‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بحفظها‬ ‫‪ incorrect‬باستهالكها‬ ‫‪ correct‬باستنزافها‬ ‫وإمكانياتهم‬ ‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬خدمات‬ ‫‪ incorrect‬إخفاقات‬ ‫‪ correct‬عالقات‬ ‫إنجازات‬ ‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة في المجال الصناعي والتكنولوجي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تسهيل‬ ‫‪ incorrect‬إجراء‬ ‫‪ correct‬تيسير‬ ‫دقة وإتقان‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق المنافسة في األسواق‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أكثرالعمالء‬ ‫‪ incorrect‬أكبر عمل‬ ‫‪ correct‬أعلى انتاج‬ ‫أعىل جودة‬ ‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات المنظمة أو الشركة للوصول إلى ‪...........‬في مخرجاتها بأقل تكلفة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدعم‬ ‫‪ incorrect‬االستهالك‬ ‫‪ correct‬اإلنفاق‬ ‫الربــح‬ ‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم مما يزيد من الطلب االجتماعي على السلعة أو الخدمة المقدمة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العمالء‬ ‫‪ incorrect‬ااإلداريين‬ ‫‪ correct‬الموظفين‬ ‫المهارات والقدرات‬ ‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاج‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالحياة‬ ‫‪ incorrect‬النية‬ ‫‪ correct‬اإلنتاج‬ ‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قوة‬ ‫‪ incorrect‬نافلة‬ ‫‪ correct‬مكرمة‬ ‫عبادة وأمانة‬ ‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها على أكمل وجه حتى ينال رضى هللا وثوابه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عالج‬ ‫‪ incorrect‬إصالح‬ ‫‪ correct‬اإلنفاق على‬ ‫رز‬
‫تحسي‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستمرة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ندب‬ ‫‪ incorrect‬استخدام‬ ‫‪ correct‬حصر‬ ‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬طرق التقويم‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة التعليمية‬ ‫‪ correct‬المناهج التعليمية‬ ‫تطوير العمليات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد المسئوليات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تبديد‬ ‫‪ incorrect‬إهدار‬ ‫‪ correct‬رصد‬ ‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬المسؤولية‬ ‫‪ correct‬المشاركة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق عليها ‪...............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬المسؤولية‬ ‫‪ correct‬المشاركة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة العامة في مجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫المواطنة اإلجابية‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة اإليجابية‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة الزائفة‬ ‫‪ correct‬المواطنة اإليجابية‬ ‫المواطنة السلبية‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه يطلق عليها‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المطلقلة‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة السلبية‬ ‫‪ correct‬المواطنة اإليجابية‬ ‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ incorrect‬التعليم‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق‬ ‫‪ incorrect‬التوسع‬ ‫‪ correct‬التنافس‬ ‫التمييز‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية ضد كافة أشكال‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ incorrect‬الثقافة‬ ‫‪ correct‬التنمية المستدامة‬ ‫التربية من أجل المواطنة‬ ‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والسياسية والقانونية حتى يعلم حقوقه وواجباته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬هدف‬ ‫‪ incorrect‬نتاج‬ ‫‪ correct‬حصاد‬ ‫الحاضنة‬ ‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬هدد‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل‬ ‫‪ correct‬منع‬ ‫أشبع‬ ‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستسالم‬ ‫‪ incorrect‬المواطنة المشروطة‬ ‫‪ correct‬المواطنة السلبية‬ ‫العيش المشترك‬ ‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالق‬ ‫‪ incorrect‬االشتراكية‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫المواطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة وترعاه‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخارجية‬ ‫‪ incorrect‬القانونية‬ ‫‪ correct‬السياسية‬ ‫األخالقية‬ ‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اآلباء‬ ‫‪ incorrect‬العلم‬ ‫‪ correct‬الفكر‬ ‫دستور الدولة‬ ‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة االجتماعية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬احتياجات‬ ‫‪ incorrect‬حقوق‬ ‫‪ correct‬حياة‬ ‫كرامة‬ ‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثقافية‬ ‫‪ incorrect‬االجتماعية‬ ‫‪ correct‬الجمالية‬ ‫األخالقية‬ ‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوب‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ incorrect‬االعتدال‬ ‫‪ correct‬الوسطية‬ ‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سلوكاً‬ ‫‪ incorrect‬نظاماً‬ ‫‪ correct‬منهجاً‬ ‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حصاد‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ correct‬مفارقة‬ ‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطعام‬ ‫‪ incorrect‬اللباس‬ ‫‪ correct‬المهر‬ ‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في‪...............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفريط‬ ‫‪ incorrect‬الضيق‬ ‫‪ correct‬الهم‬ ‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مذهبية‬ ‫‪ incorrect‬ثقافية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع طبقي والصراع فردي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مادية‬ ‫‪ incorrect‬ثقافية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫إنسانية‬ ‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبة الضمير وغير ذلك من المعاني‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ثقافتين‬ ‫‪ incorrect‬فضليتين‬ ‫‪ correct‬قيمتين‬ ‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرحمة‬ ‫‪ incorrect‬العدالة‬ ‫‪ correct‬المعرفة‬ ‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الواقع‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ correct‬االعتدال‬ ‫ز‬
‫والتحي‬ ‫التعصب‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعايش‬ ‫‪ incorrect‬التوازن‬ ‫‪ correct‬االعتدال‬ ‫التطرف‬ ‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطرف‬ ‫‪ incorrect‬التشددد‬ ‫‪ correct‬االنغالق‬ ‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطرف‬ ‫‪ incorrect‬االنغالق‬ ‫‪ correct‬التشدد‬ ‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالهزيمه‬ ‫‪ incorrect‬بالجميل‬ ‫‪ correct‬بالخطأ‬ ‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهض‬ ‫‪ incorrect‬محايد‬ ‫‪ correct‬سلبي‬ ‫إيجابي‬ ‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سلوكياته‬ ‫‪ incorrect‬أعماله‬ ‫‪ correct‬أساليبه‬ ‫قناعاته‬ ‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التشدد‬ ‫‪ incorrect‬التحدي‬ ‫‪ correct‬االتفاق‬ ‫االختالف‬ ‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مساند‬ ‫‪ incorrect‬محايد‬ ‫‪ correct‬مؤيد‬ ‫مناقض‬ ‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية واألخالقية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األعمال‬ ‫‪ incorrect‬المقامات‬ ‫‪ correct‬البالد‬ ‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمم‬ ‫‪ incorrect‬المجتمعات‬ ‫‪ correct‬البالد‬ ‫الثقافات‬ ‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ incorrect‬قبول‬ ‫‪ correct‬اإليمان بـ‬ ‫احترام‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اغتصاب‬ ‫‪ incorrect‬الجهل بـ‬ ‫‪ correct‬إنكار‬ ‫ر‬

‫االعياف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تحدي‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل‬ ‫‪ correct‬مناهضة‬ ‫احترام‬ ‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مناهضة‬ ‫‪ incorrect‬تحقير‬ ‫‪ correct‬تجاهل‬ ‫ر‬

‫احيام‬ ‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة االجتماعية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطابق‬ ‫‪ incorrect‬التشابه‬ ‫‪ correct‬التوافق‬ ‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و‪............‬بين البشر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬لتنازع‬ ‫‪ incorrect‬لفناء‬ ‫‪ correct‬لتفكك‬ ‫الستمرار‬ ‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صورة واحدة أو عقيدة واحدة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التنافس‬ ‫‪ incorrect‬القوة‬ ‫‪ correct‬العلم‬ ‫التسامح والسالم‬

‫ز‬ ‫‪ MC‬تسىع المجتمعات المتقدمة إىل تحقيق ر‬
‫اليبية عىل ‪ ................‬من أجل الحفاظ عىل وحدة األوطان واستغالل الطاقات وتوجيهها يف خدمة البالد‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بحفظها‬ ‫‪ incorrect‬باستهالكها‬ ‫‪ correct‬باستنزافها‬ ‫وإمكانياتهم‬ ‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬خدمات‬ ‫‪ incorrect‬إخفاقات‬ ‫‪ correct‬عالقات‬ ‫إنجازات‬ ‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة في المجال الصناعي والتكنولوجي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تسهيل‬ ‫‪ incorrect‬إجراء‬ ‫‪ correct‬تيسير‬ ‫دقة وإتقان‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق المنافسة في األسواق‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أكثرالعمالء‬ ‫‪ incorrect‬أكبر عمل‬ ‫‪ correct‬أعلى انتاج‬ ‫أعىل جودة‬ ‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات المنظمة أو الشركة للوصول إلى ‪...........‬في مخرجاتها بأقل تكلفة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدعم‬ ‫‪ incorrect‬االستهالك‬ ‫‪ correct‬اإلنفاق‬ ‫الربــح‬ ‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم مما يزيد من الطلب االجتماعي على السلعة أو الخدمة المقدمة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العمالء‬ ‫‪ incorrect‬ااإلداريين‬ ‫‪ correct‬الموظفين‬ ‫المهارات والقدرات‬ ‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاج‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالحياة‬ ‫‪ incorrect‬النية‬ ‫‪ correct‬اإلنتاج‬ ‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قوة‬ ‫‪ incorrect‬نافلة‬ ‫‪ correct‬مكرمة‬ ‫عبادة وأمانة‬ ‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها على أكمل وجه حتى ينال رضى هللا وثوابه‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عالج‬ ‫‪ incorrect‬إصالح‬ ‫‪ correct‬اإلنفاق على‬ ‫ز‬

‫تحسي‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستمرة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ندب‬ ‫‪ incorrect‬استخدام‬ ‫‪ correct‬حصر‬ ‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬طرق التقويم‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة التعليمية‬ ‫‪ correct‬المناهج التعليمية‬ ‫تطوير العمليات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد المسئوليات‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تبديد‬ ‫‪ incorrect‬إهدار‬ ‫‪ correct‬رصد‬ ‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التاري خ‬ ‫‪ incorrect‬الطب‬ ‫‪ correct‬الهندسة‬ ‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم أحد الميادين والمباحث األساسية لـ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬طبيعي‬ ‫‪ incorrect‬جغرافي‬ ‫‪ correct‬تاريخي‬ ‫دين‬
‫ي‬ ‫‪ MC‬مصدر القيم اإلسالمية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التقاليد‬ ‫‪ incorrect‬العادات‬ ‫‪ correct‬االختبارات‬ ‫القيم‬ ‫‪ MC‬معايير للحكم على سلوك األفراد وأخالقهم ونوازعهم‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جماعات‬ ‫‪ incorrect‬بناء‬ ‫‪ correct‬طبقات‬ ‫ثقافة‬ ‫‪ MC‬القيم تمثل لب وعمق ‪ ..........‬المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التقاليد‬ ‫‪ incorrect‬العادات‬ ‫‪ correct‬الفلسفات‬ ‫القوانين والتشريعات‬ ‫‪ MC‬يشتق من القيم األخالقية ألي مجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تراث المجتمع‬ ‫‪ incorrect‬طبيعة المجتمع‬ ‫‪ correct‬عقل المجتمع‬ ‫ضمير المجتمع‬ ‫‪ MC‬تعبر القيم األخالقية عن‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ر‬
‫التاجع‬ ‫‪ incorrect‬التخلف‬ ‫‪ correct‬الصراع‬ ‫التقدم‬ ‫‪ MC‬يري بارسونز أن القيم البرجماتية هي التي ساهمت في‪ .........‬الحضاري في أمريكا والغرب‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬موجهات‬ ‫‪ incorrect‬مبادئ‬ ‫‪ correct‬اهداف‬ ‫مكونات‬ ‫‪ MC‬يرى (إميل دوركهايم) أن القيم ظاهرة ثقافية وليست فلسفية وأن النسق القيمي أحد ‪ ........‬الثقافة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق الذات‬ ‫‪ incorrect‬االزدهار الثقافي‬ ‫‪ correct‬التقدم االقتصادي‬ ‫تحقيق المثل العليا‬ ‫‪ MC‬يقول ماكس فيبر أن السلوك الذي تفرضه القيم االجتماعية يهدف إلى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مستوى المعيشة‬ ‫‪ incorrect‬مستوى اإلنجاز‬ ‫‪ correct‬مكانة الفرد‬ ‫السلوك اإليجابي‬ ‫‪ MC‬يرى إميل دوركهايم أن النسق القيمي هو من يحدد ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المرحلة العمرية‬ ‫‪ incorrect‬المهن التي يعملون بها‬ ‫‪ correct‬المستوى االقتصادي‬ ‫البيئات التي تعيشون فيها‬ ‫‪ MC‬تختلف األنماط السلوكية لألفراد باختالف ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ incorrect‬النفس‬ ‫‪ correct‬الدين‬ ‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪.........‬أن لكل مجتمع ثقافته وقيمه االجتماعية وأن القيم من صنع المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الهندسة‬ ‫‪ incorrect‬النفس‬ ‫‪ correct‬التاريخ‬ ‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬ينظر علماء ‪ ......‬إلى القيم على أنها أهم عناصر البناء االجتماعي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬النفس‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ correct‬االجتماع‬ ‫الدين‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪ .......‬أن القيم ثابتة ال تتغير بتغير الزمان والمكان ألنها مطلقة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التاريخ‬ ‫‪ incorrect‬السياسة‬ ‫‪ correct‬الدين‬ ‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء أن القيم متغيرة ألنها ترتبط بالثقافة والحياة والدوافع والمعتقدات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الجمود‬ ‫‪ incorrect‬التغير البطئ‬ ‫‪ correct‬التغير التدريجي‬ ‫الثبات والدوام واالستقامة والكمال‬ ‫‪ MC‬يطلق على اإلسالم الدين القيم التسام القيم اإلسالمية بـ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أحكام فردية‬ ‫‪ incorrect‬مكون اجتماعي‬ ‫‪ correct‬نسق ثقافي‬ ‫أحكام شرعية‬ ‫‪ MC‬اهتم العلماء المسلمين بالقيم باعتبارها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العادات والتقاليد‬ ‫‪ incorrect‬العلوم والفنون‬ ‫‪ correct‬المعارف واألفكار‬ ‫الفضائل واألخالق واآلداب‬ ‫‪ MC‬تقع القيم من وجهة النظر اإلسالمية في نطاق‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرؤية اإلسالمية‬ ‫‪ incorrect‬األحاديث القدسية‬ ‫‪ correct‬القرآن الكريم‬ ‫القيم اإلسالمية‬ ‫‪ MC‬مجموعة من القواعد والمبادئ والمثل العليا التي نزل بها الوحي ويؤمن بها اإلنسان المسلم ويتحدد سلوكه في ضوئها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مرنة‬ ‫‪ incorrect‬مقولبة‬ ‫‪ correct‬مطلقة‬ ‫ذاتية نسبيا‬ ‫‪ MC‬يرى بعض علماء االجتماع أن القيم تختلف باختالف األفراد وتوجهاتهم الثقافية ألنها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثقافة‬ ‫‪ incorrect‬الدين‬ ‫‪ correct‬المجتمع‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬يرى السفسطائيون أن ‪......‬هو مصدر القيم ‪ ،‬وأن الخير والشر يقاس بماينفع اإلنسان‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الحواس‬ ‫‪ incorrect‬الدين‬ ‫‪ correct‬المجتمع‬ ‫العقل‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن لكل شئ قيمة في ذاته وأن وظيفة ‪ ....‬اكتشاف هذه القيمة وإرشاد اإلنسان إليها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التراث‬ ‫‪ incorrect‬الثقافة‬ ‫‪ correct‬الدين‬ ‫العقل‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الفضيلة مصدرها‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يتصارعوا‬ ‫‪ incorrect‬يتحور‬ ‫‪ correct‬يتغير‬ ‫لم يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الخير والشر ‪.......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الشعارات‬ ‫‪ incorrect‬األشعار‬ ‫‪ correct‬األقوال‬ ‫األفعال ذاتها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة أن القيم تكمن في ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ثقافة‬ ‫‪ incorrect‬دين‬ ‫‪ correct‬بكل مجتمع‬ ‫فرد وصادرة عن ذاته‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم ذاتية ألنها خاصة بكل ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تشبع رغبات الناس‬ ‫‪ incorrect‬تلبي حاجات الناس‬ ‫‪ correct‬مرنة وطيعة‬ ‫محل اتفاق الناس‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم تتحول من الذاتية إلى الموضوعية إذا أصبحت ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الكائنات الحية‬ ‫‪ incorrect‬األشياء الطبيعية‬ ‫‪ correct‬األديان‬ ‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض المفكرين أن القيم يط أر عليها التجديد وتخضع لقوانين التغيير شأنها شأن ‪.....‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القيم المادية‬ ‫‪ incorrect‬القيم السياسية‬ ‫‪ correct‬القيم الجمالية‬ ‫القيم األخالقية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم االقتصادية تتغير بشكل أسرع من ‪.......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أخالقية‬ ‫‪ incorrect‬جمالية‬ ‫‪ correct‬إنسانية‬ ‫مادية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ارتباط المال بالسلطة يؤدي إلى تبني قيم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬في مستوى واحد‬ ‫‪ incorrect‬في حركة دائبة‬ ‫‪ correct‬ثابت‬ ‫قد يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ترتيب القيم وتسلسلها داخل النسق القيمي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم تتغير نتيجة االنفتاح على الثقافات األخرى من خالل وسائل اإلعالم‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وضعه االقتصادي‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها دوره االجتماعي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها الطبقة االجتماعية التي ينتمي إليها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها انتماؤه العائلي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وظيفته التي يتوالها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االجتماعي‬ ‫‪ incorrect‬الثقافي‬ ‫‪ correct‬السياسي‬ ‫القيمي‬ ‫‪ MC‬تزداد مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق ‪........‬في المجتمعات الديمقراطية التي تأخذ بنظام التعددية السياسية والرأي والرأي األخر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فساد‬ ‫‪ incorrect‬تراجع‬ ‫‪ correct‬ثبات‬ ‫تغير‬ ‫‪ MC‬تغير العقيدة الدينية يؤدي بالضرورة إلى ‪..........‬القيم األخالقية لدى األفراد والمجتمعات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثقافي‬ ‫‪ incorrect‬السلوكي‬ ‫‪ correct‬المعرفي‬ ‫القيمي‬ ‫‪ MC‬تتراجع مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق‪..........‬في المجتمعات التي تحكم بنظم شمولية ديكتاتورية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬لكل دين تأثيراته النفسية والقيم األخالقية واالجتماعية الخاصة به‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالقي‬ ‫‪ incorrect‬السلوكي‬ ‫‪ correct‬الوجداني‬ ‫المعرفي‬ ‫‪ MC‬يكتسب الفرد المكون ‪ .........‬للقيمة من خالل القراءة والمطالعة والمشاهدة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مهارة‬ ‫‪ incorrect‬هدف‬ ‫‪ correct‬عائد‬ ‫سلوك اجتماعي‬ ‫‪ MC‬تتحول معرفة القيمة إلى ‪ ..........‬عندما يعتنقها الفرد وتصبح جزء من مكونه الوجداني‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مهارات‬ ‫‪ incorrect‬أهدف‬ ‫‪ correct‬سلوك‬ ‫معتقدات‬ ‫‪ MC‬عندما تصبح القيمة جزء من ‪ ..........‬الفرد تمارس تأثيرها عليه وتوجهه نحو تنفيذها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تطبيقها‬ ‫‪ incorrect‬تعقيدها‬ ‫‪ correct‬بساطاتها‬ ‫أهميتها‬ ‫‪ MC‬يتم ترتيب القيم ودرجتها لدى األفراد وفق ‪.........‬له من خالل التفضيل والتحليل‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تصبح القيمة سمة شخصية مميزة للفرد وملمح من مالمحه نتيجة السيطرة على تصرفاته ومراقبتها‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حماية القيم من خالل التربية عليها بواسطة المؤسسات التربوية ووسائل الضبط االجتماعي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬ترتبط القيم بثقافة المجتمع وشخصية أفراده ارتباطاً عاطفياً ووجدانياً‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تحمي منظومة القيم كيان المجتمع والبناء االجتماعي من التفكك واالنهيار‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بتوجيه سلوك األفراد إلى ما هو مرغوب فيه وما هو مرغوب عنه‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرتبط السلوك الفردي والجماعي بمعايير المجتمع المحددة سلفاً‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تؤثر القيم على اتجاهات األفراد في اختياراتهم وق ارراتهم‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬القيم تعد بمثابة دليل للحكم على الثقافة وعلى الشخصية‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعتبر القيم اإلطار المرجعي لتشكيل الشخصية وتساعد الفرد على فهم ما يدور حوله‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة القيم السائدة في المجتمعات يساعد الفرد على التكيف االجتماعي معها‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم األفراد إحساس باألمان في مواجهة التحديات والعقبات‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم للنظام االجتماعي بعداً عقائدياً يصل إلى درجة التقديس من أفراد المجتمع‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم غاية يسعى جميع أفراد المجتمع إلى تحقيقها والوصول إليها‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعد القيم أحد الروافد األساسية للتراث االجتماعي‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تنتقل القيم من جيل إلى جيل من خالل التربية والتنشئة االجتماعية‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تساعد القيم على التنبؤ بما يصدره الفرد من أقوال وأفعال وسلوكيات في المواقف المختلفة‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬القيم ذات طبيعة مجتمعية وهي موجودة في كل المجتمعات بصفة عامة وإن اختلفت في ترتيب أنساقها‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بعملية ضبط اجتماعي ألفراد المجتمع ويحتكم إليها أفراد المجتمع في خالفاتهم‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تختلف مصادر القيم باختالف طبيعة المجتمعات (دينية ‪ /‬مدنية)‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني خشية هللا والتمسك بطاعته وفعل الطاعات ويترك المحرمات والمنهيات‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تهدف الطاعة إلى تحقيق الكمال النفسي والخلقي في كافة التصرفات‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا تؤدي إلى الخروج من المآزق وسبب في زيادة الرزق‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في توفيق اإلنسان وتيسير أموره‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في قبول األعمال الصالحة‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في تحقيق األمن النفسي والطمأنينة‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا مدخل للتعاون على فعل الخيرات‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في رحمة ربنا لعبده ودخوله إلى الجنة‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان اليقظ الضمير ‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المسئول عن أقواله وأفعاله‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان الذي يتحلى باألخالق الفاضلة‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو الشخص الذي يخشى هللا ويمنع نفسه من الوقوع في المعاصي واآلثام‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو من يعبئ نفسه باإليمان بكثرة الطاعات والنوافل‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني قيام كل صاحب مهنة بدوره على أكمل وجه (المعلم ‪ /‬الطبيب‪ /‬المهندس ‪)...‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني حب الخير السعي إليه وكره الشر والبعد عنه‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تمنع اإلنسان من الغش بكل أنواعه والفجور بكل أشكاله ‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تؤدي إلى محاسبة النفس ومجاهدتها من أجل راحة الضمير‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المتوكل على هللا في كل أعماله الحياتية‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬زيارة األماكن التي شهدت غزوات النبي (ص) ومعاركه من أجل نشر الدعوة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬محبة النبي (ص) تعني طاعة أوامره واتباع سنته والتمثل بأخالقه والسير على منهجه‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حفظ القرآن الكريم واألحاديث القدسية والنبوية والعمل بما جاء فيها‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليست بالضرورة‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬ليس صحيحاً‬ ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة السيرة النبوية وكيف كانت حياة النبي (ص) ومعاناته حتى بلغ الرسالة الخاتمة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مكانته االجتماعية‪.‬‬ ‫‪ incorrect‬وضعه االقتصادي‬ ‫‪ correct‬شرف نسبة‪.‬‬ ‫حسن خلقه‪.‬‬ ‫‪ MC‬لقد اصطفى هللا النبي محمد (صلي هللا عليه وسلم) من بين خلقه واختصه برسالته لـ‪:‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الجمال في الشكل والهيئة‬ ‫‪ incorrect‬القوة البدنية‬ ‫‪ correct‬الشدة والسرعة‬ ‫الصدق واألمانة‬ ‫‪ MC‬لقد شهد كفار مكة للنبي الكريم (صلى هللا عليه وسلم) بـ‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حب المال واألوالد‪.‬‬ ‫‪ incorrect‬حب األهل واألصدقاء‬ ‫‪ correct‬تشجيع كرة القدم‬ ‫حب هللا ورسوله‬ ‫‪ MC‬التعصب مكروه في كل شئ إال في ‪:‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مسئولية مجلس التعاونالخليجي‬ ‫‪ incorrect‬مسؤلية جامعة الدول العربية‬ ‫‪ correct‬مسئولية األمم المتحدة‬ ‫فرض عين على كل مسلم ومسلمة‪.‬‬ ‫‪ MC‬حماية قبر النبي ومسجده والحفاظ على حرمته وقدسيته ‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القناعة‬ ‫‪ incorrect‬الرضا‬ ‫‪ correct‬األمن‬ ‫األمانة‬ ‫‪ MC‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمنية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬القضائية‬ ‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬الموارد المالية‬ ‫‪ correct‬الكفاءات السياسية‬ ‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كريم‬ ‫‪ incorrect‬متواضع‬ ‫‪ correct‬مسالم‬ ‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفكير في النتائج المترتبة عليها‬ ‫‪ incorrect‬كبح الغرائز والشهوات واألهواء‬ ‫‪ correct‬العلم بماهيتها ومعالمها وحقوقها‬ ‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬إفشاء أسرار الوطن لألعداء‪.‬‬ ‫‪ incorrect‬إثارة الفتن الطائفية والمذهبية‬ ‫‪ correct‬إثارة النزعة القبلية‬ ‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلة الضمير‬ ‫‪ incorrect‬إفشاء أسرار العمل‬ ‫‪ correct‬عدم اإلخالص‬ ‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستهتار‬ ‫‪ incorrect‬تخريب المرافق الجامعية‬ ‫‪ )1( correct‬إيجاد مبررات لعدم االلتزام‬ ‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تقديم األفكار العلمية بصورة مغلوطة‬ ‫‪ incorrect‬الذاتية وعدم الموضوعية العلمية‬ ‫‪ correct‬بتر الحقائق العلمية لتحقيق األهداف الشخصية‬ ‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اهدار قيمة العلم‬ ‫‪ incorrect‬االنتحال االستالل العلمي‬ ‫‪ correct‬سرقة األفكار العلمية‬ ‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جودو‬ ‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ correct‬جودو‬ ‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‬ ‫‪ incorrect‬ذكاؤه الخارق‬ ‫‪ correct‬موهبته الكبيرة‬ ‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليس مرغوبا‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬غير مهم‬ ‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬ ‫ماكس فيبر‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالقية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬االجتماعية‬ ‫الفلسفية‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من خالل بحثه عنها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الموهبة‬ ‫‪ incorrect‬الثبات االنفعالي‬ ‫‪ correct‬الذكاء‬ ‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منهج‬ ‫‪ incorrect‬أسلوب‬ ‫‪ correct‬أداة‬ ‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬للموهبة‬ ‫‪ incorrect‬للفن‬ ‫‪ correct‬للرياضة‬ ‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ correct‬الناس‬ ‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬من؟ وقارن؟‬ ‫‪ incorrect‬إذكر؟ ووضح؟‬ ‫‪ correct‬علل؟ وحلل؟‬ ‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما ‪..............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ correct‬المبالغ واألموال‬ ‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الكتابة والقراءة‬ ‫‪ incorrect‬الرقابة واإلشراف‬ ‫‪ correct‬العمل والتنظيم‬ ‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما ‪...............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬ ‫جون لوك‬ ‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسان‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬ ‫كوندياك‬ ‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬األدب والشعر‬ ‫‪ correct‬الدراما والمسرحيات‬ ‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الماركسيين‬ ‫‪ incorrect‬الراجماتيين‬ ‫‪ correct‬الوقعيين‬ ‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الحروب‬ ‫‪ incorrect‬اإلسالم‬ ‫‪ correct‬الكنيسة‬ ‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كوندياك‬ ‫‪ incorrect‬ماكس فيبر‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬ ‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الفارابي‬ ‫‪ incorrect‬جون لوك‬ ‫‪ correct‬جان جاك روسو‬ ‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ incorrect‬البراجماتية‬ ‫‪ correct‬الترابط‬ ‫التطابق‬ ‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ incorrect‬البرجماتية‬ ‫‪ correct‬التطابق‬ ‫الترابط‬ ‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق مع حقائق أخرى مكررة من قبل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التطابق‬ ‫‪ incorrect‬النسبية‬ ‫‪ correct‬البرجماتية‬ ‫الترابط‬ ‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقنا األخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الوجوديون‬ ‫‪ incorrect‬اإلسالميون‬ ‫‪ correct‬المثاليون‬ ‫البرجماتيون‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي تؤدي إليها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ incorrect‬جان دارك‬ ‫‪ correct‬حسن نافعة‬ ‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ incorrect‬الكمبيوتر‬ ‫‪ correct‬الريبوت‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فريق الجوالة‬ ‫‪ incorrect‬فريق التمثيل‬ ‫‪ correct‬فريق كرة القدم‬ ‫فرق العمل البحثية‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارف جديدة في مجال تخصصهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ incorrect‬بوهلر‬ ‫‪ correct‬بافلوف‬ ‫بن وود‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز لحركة البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفكير البديهي‬ ‫‪ incorrect‬التفكير الخرافي‬ ‫‪ correct‬التنجيم وقراءة الطالع‬ ‫الدراسات والبحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية واالجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطاقة الكهربائية‬ ‫‪ incorrect‬الهواتف الذكية‬ ‫‪ correct‬البترول‬ ‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطاقة‬ ‫‪ incorrect‬الكيمياء‬ ‫‪ correct‬الطبيعة‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬صحة‬ ‫‪ incorrect‬نفسية‬ ‫‪ correct‬شخصية‬ ‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الفنية‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعية‬ ‫‪ correct‬االقتصادية‬ ‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أداء‬ ‫‪ incorrect‬أفعال‬ ‫‪ correct‬وجدان‬ ‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فرويد‬ ‫‪ incorrect‬داروين‬ ‫‪ correct‬النسبية‬ ‫التعميم‬ ‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في مجاالت أخرى‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الشاملة‬ ‫‪ incorrect‬الجزئية‬ ‫‪ correct‬الكلية‬ ‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تفسدها‬ ‫‪ incorrect‬تؤثر عليها‬ ‫‪ correct‬تنقص منها‬ ‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عرضة للتزوير‬ ‫‪ incorrect‬عرضة للفساد‬ ‫‪ correct‬تتسم بالثبات والديمومة‬ ‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األراضي‬ ‫‪ incorrect‬السالح‬ ‫‪ correct‬الغذاء‬ ‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استراتيجيات جديدة‬ ‫‪ incorrect‬إدارة جديدة‬ ‫‪ correct‬سياسة جديدة‬ ‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التضارب‬ ‫‪ incorrect‬الثبات‬ ‫‪ correct‬القوة‬ ‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرأسمالية االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬االشتراكية الشعبوية‬ ‫‪ correct‬العدالة االجتماعية‬ ‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انكماش‬ ‫‪ incorrect‬سطحية‬ ‫‪ correct‬ضياع‬ ‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سيطرتها على اإلنسان‬ ‫‪ incorrect‬المهتمين بها‬ ‫‪ correct‬تكلفتها‬ ‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فساد النظام التعليمي‬ ‫‪ incorrect‬ضعف النظام الجامعي‬ ‫‪ correct‬قلة المعارف‬ ‫االنفجار المعرفي‬ ‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قبل زمالئه‬ ‫‪ incorrect‬قبل االلتحاق بالجامعة‬ ‫‪ correct‬بعض الوقت‬ ‫بعد تخرجه‬ ‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في تخصصه المهني‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ incorrect‬األخالق‬ ‫‪ correct‬السياسة‬ ‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديانة‬ ‫‪ incorrect‬التقاليد‬ ‫‪ correct‬الطقوس‬ ‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المعرفية‬ ‫‪ incorrect‬األدبية‬ ‫‪ correct‬العلمية‬ ‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة القراءة‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة الرياضة‬ ‫‪ correct‬ممارسة التفكير‬ ‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بعيدة‬ ‫‪ incorrect‬جديدة‬ ‫‪ correct‬متقدمة‬ ‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السلوك اإلنساني‬ ‫‪ incorrect‬الضمير اإلنساني‬ ‫‪ correct‬الحاسب اآللي‬ ‫العقل اإلنساني‬ ‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نأمل‬ ‫‪ incorrect‬وصف‬ ‫‪ correct‬نقد‬ ‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نقد الظواهر‬ ‫‪ incorrect‬تأمل الظواهر‬ ‫‪ correct‬وصف الظواهر‬ ‫اكتشاف حقائق ونظريات وقوانين‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السيطرة‬ ‫‪ incorrect‬التكيف‬ ‫‪ correct‬التأثر‬ ‫التوقع أو التنبؤ‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تجريدية‬ ‫‪ incorrect‬نظرية‬ ‫‪ correct‬علمية‬ ‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العلمية‬ ‫‪ incorrect‬النظرية‬ ‫‪ correct‬التجريبية‬ ‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التدافع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف‬ ‫‪ correct‬التنسيق‬ ‫التفاعل‬ ‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على التفكير واإلبداع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬سياسية‬ ‫‪ incorrect‬الكترونية‬ ‫‪ correct‬اجتماعية‬ ‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدراما‬ ‫‪ incorrect‬المسرح‬ ‫‪ correct‬السينما‬ ‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الوسائل الثقافية‬ ‫‪ incorrect‬الموارد المالية‬ ‫‪ correct‬البحوث العلمية‬ ‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تأهيل المعرفة‬ ‫‪ incorrect‬تجريد المعرفة‬ ‫‪ correct‬تجريب المعرفة‬ ‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أكثر انتشا اًر‬ ‫‪ incorrect‬أكثر أث اًر‬ ‫‪ correct‬أحسن حاال‬ ‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعاسة‬ ‫‪ incorrect‬التعب‬ ‫‪ correct‬الشقاء‬ ‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬ضغط خارجي‬ ‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استثمار الوقت‬ ‫‪ incorrect‬تضييع الوقت‬ ‫‪ correct‬تحصيل العلم‬ ‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬نسيانها وصعوبة تذكرها‬ ‫‪ incorrect‬التصادم معها‬ ‫‪ correct‬التكيف معها‬ ‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تقدير الذات‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق المكانة‬ ‫‪ correct‬زيادة األرباح‬ ‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ ‪..............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ونسيانها‬ ‫‪ incorrect‬الحالة االقتصادية‬ ‫‪ correct‬الحالة االجتماعية‬ ‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬معلقة‬ ‫‪ incorrect‬ناقصة‬ ‫‪ correct‬مستقلة‬ ‫سطحية وسهلة النسيان‬ ‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اضط ار اًر‬ ‫‪ incorrect‬نقطة تحول‬ ‫‪ correct‬مشكلة كبرى‬ ‫حاف اًز قوياً‬ ‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحث عنها وتحمل المشاق‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ incorrect‬العقل غفوة‬ ‫‪ correct‬اإلنسان فرصة‬ ‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بيكون‬ ‫‪ correct‬بافلوف‬ ‫فليب ميريو‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون أمامه الرغبة في المعرفة‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ incorrect‬االعالم‬ ‫‪ correct‬االنتشار‬ ‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استخدام وسائل العقاب‬ ‫‪ incorrect‬البحوث العلمية‬ ‫‪ correct‬مجموعات العمل‬ ‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة األنشطة الفنية‬ ‫‪ incorrect‬ممارسة الرياضة‬ ‫‪ correct‬الرحالت الترويحية‬ ‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق التفوق‬ ‫‪ incorrect‬تحقيق النجاح‬ ‫‪ correct‬تحقيق التعلم‬ ‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اجتماعياً‬ ‫‪ incorrect‬سياسياً‬ ‫‪ correct‬ثقافياً‬ ‫فلسفياً‬ ‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود طويلة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التدين‬ ‫‪ incorrect‬السياسة‬ ‫‪ correct‬التربية‬ ‫حرية اإلنسان‬ ‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل والنقاش حتى وقتنا الحالي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التروي‬ ‫‪ incorrect‬التهور‬ ‫‪ correct‬العقل‬ ‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يعترضه‬ ‫‪ incorrect‬اليراه‬ ‫‪ correct‬ال يتركه‬ ‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬غوص‬ ‫‪ incorrect‬إنجاز‬ ‫‪ correct‬نوم‬ ‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حرية الكتابة‬ ‫‪ incorrect‬حرية العقيدة‬ ‫‪ correct‬حرية الفعل‬ ‫‪ ............‬تعني وجود بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التنظير‬ ‫‪ incorrect‬التجريد‬ ‫‪ correct‬حرية االختيار‬ ‫تعني القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬ ‫‪MC‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الضعف‬ ‫‪ incorrect‬بخيبة‬ ‫‪ correct‬العجز‬ ‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الذكاء‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ correct‬الثقافة‬ ‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء … ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قدرات‬ ‫‪ incorrect‬مسالك‬ ‫‪ correct‬أهداف‬ ‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انعدمت‬ ‫‪ incorrect‬قلت‬ ‫‪ correct‬ضاقت‬ ‫زادت‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما ‪..........‬مساحة الشعور بالحرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التربية‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬التكنولوجيا‬ ‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تغيير‬ ‫‪ incorrect‬مخالفة‬ ‫‪ correct‬التملص من‬ ‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخضوع‬ ‫‪ incorrect‬العجز‬ ‫‪ correct‬الحرية‬ ‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يضيع‬ ‫‪ incorrect‬يبدد‬ ‫‪ correct‬يمنع‬ ‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العلم‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة اإلنسانية‬ ‫‪ correct‬الشخصية‬ ‫الكمال‬ ‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اليرى‬ ‫‪ incorrect‬اليدرك‬ ‫‪ correct‬اليعلم‬ ‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يجازي‬ ‫‪ incorrect‬يعاقب‬ ‫‪ correct‬يحاسب‬ ‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالضوابط‬ ‫‪ incorrect‬أهمية كبرى‬ ‫‪ correct‬بالحدود‬ ‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تطور‬ ‫‪ incorrect‬تقدم‬ ‫‪ correct‬تنمية‬ ‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استثمار‬ ‫‪ incorrect‬صيانة‬ ‫‪ correct‬الحفاظ على‬ ‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فكرة دينية‬ ‫‪ incorrect‬منحة سياسية‬ ‫‪ correct‬سلوك شخصي‬ ‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬يفضل‬ ‫‪ incorrect‬يمنع‬ ‫‪ correct‬ال يجب‬ ‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الخضوع‬ ‫‪ incorrect‬القهر‬ ‫‪ correct‬التغيير‬ ‫الثبات‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل إعادة خلق أنفسهم‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تهميش‬ ‫‪ incorrect‬إخضاع‬ ‫‪ correct‬تمكين‬ ‫تحرير‬ ‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دينية‬ ‫‪ incorrect‬مذهبية‬ ‫‪ correct‬سليمة‬ ‫طبقية‬ ‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الدين‬ ‫‪ incorrect‬المال‬ ‫‪ correct‬القوة‬ ‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي يسير عليها المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القلب‬ ‫‪ incorrect‬الوجود الميتافييزيقي‬ ‫‪ correct‬الوجود الطبيعي‬ ‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استراتيجية‬ ‫‪ incorrect‬ابتداعاً‬ ‫‪ُ correct‬عرفاً‬ ‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬محدودة‬ ‫‪ incorrect‬مقيدة‬ ‫‪ correct‬مشروطة‬ ‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منع من‬ ‫‪ incorrect‬الي ريد‬ ‫‪ correct‬اليستطيع‬ ‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تنظمها القوانين‬ ‫‪ incorrect‬محدودة‬ ‫‪ correct‬مقيدة‬ ‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القانون‬ ‫‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬ ‫‪ correct‬القلب‬ ‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المنحرفة‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬الدينية‬ ‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وأمتيازاتها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق مع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف مع‬ ‫‪ correct‬التعاطي مع‬ ‫رفض‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اهتمام‬ ‫‪ incorrect‬حق‬ ‫‪ correct‬تكريم‬ ‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬رؤية‬ ‫‪ incorrect‬اهتمام‬ ‫‪ correct‬استماع‬ ‫خوف أتهديد‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عامة‬ ‫‪ incorrect‬النهائية‬ ‫‪ correct‬مطلقة‬ ‫مقيدة‬ ‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السيطرة على‬ ‫‪ incorrect‬تقييد‬ ‫‪ correct‬تبعية‬ ‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬طبقا للوائح والقوانين‬ ‫‪ incorrect‬بتوجيهات‬ ‫‪ correct‬بشروط‬ ‫بحرية تامة‬ ‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها ‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المصرية‬ ‫‪ incorrect‬األردنية‬ ‫‪ correct‬الروسية‬ ‫األلمانية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدريس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المصرية‬ ‫‪ incorrect‬األلمانية‬ ‫‪ correct‬الروسية‬ ‫األمريكية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بلجيكا‬ ‫‪ incorrect‬بريطانيا‬ ‫‪ correct‬ألمانيا‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثارة القضايا الجدلية التي تقع خارج اختصاصه العلمي في ‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األردنية‬ ‫‪ incorrect‬الروسية‬ ‫‪ correct‬األمريكية‬ ‫اإلنجليزية‬ ‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدريس ودراسة كافة المواضيع دون تحفظ‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمريكية‬ ‫‪ incorrect‬األلمانية‬ ‫‪ correct‬اإلنجليزية‬ ‫الفرنسية‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية يطرحها خالل تأدية واجبه‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمريكية‬ ‫‪ incorrect‬اإلنجليزية‬ ‫‪ correct‬األلمانية‬ ‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اشراك‬ ‫‪ incorrect‬تبعية‬ ‫‪ correct‬تقييد‬ ‫استقالل‬ ‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم االمتحانات والقبول بها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المجتمع‬ ‫‪ incorrect‬المناخ‬ ‫‪ correct‬الفضاء‬ ‫تخصصه‬ ‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استنكار‬ ‫‪ incorrect‬التغاضي عن‬ ‫‪ correct‬تجاهل‬ ‫معرفة‬ ‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعلم االبتكاري‬ ‫‪ incorrect‬التعلم عن بعد‬ ‫‪ correct‬التعلم النشط‬ ‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االنطباعات األولية‬ ‫‪ incorrect‬البحوث اإلكلينكية‬ ‫‪ correct‬الدراسات التجريبية‬ ‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بطئ‬ ‫‪ incorrect‬ثبات‬ ‫‪ correct‬نقص‬ ‫زيادة‬ ‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابه خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التوافق مع‬ ‫‪ incorrect‬التكيف مع‬ ‫‪ correct‬االستجابة لـ‬ ‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪ .........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بطاعته‬ ‫‪ incorrect‬بعلو همته‬ ‫‪ correct‬بقوته وقدرته‬ ‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العالقات‬ ‫‪ incorrect‬تعود‬ ‫‪ correct‬الذاكرة النظرية‬ ‫القدرات واالستعدادات‬ ‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية ونشرها في المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تظاهرات‬ ‫‪ incorrect‬أنشطة سياسية‬ ‫‪ correct‬أنشطة اجتماعية‬ ‫أنشطة تربوية‬ ‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة من االنخراط العملي في ممارسة هذه القيمة داخل الجامعة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الشعور بالدونية‬ ‫‪ incorrect‬السلوك العدواني لدية‬ ‫‪ correct‬األفكار المتطرفة لديه‬ ‫شخصيته وملكاته‬ ‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة التي تنمي ‪.............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بالتميز‬ ‫‪ incorrect‬بالدونية‬ ‫‪ correct‬بالفخر‬ ‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تغاضي األفراد‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل األفراد‬ ‫‪ correct‬تخلي األفراد‬ ‫تحمل األف راد‬ ‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الغرباء والوافدين‬ ‫‪ incorrect‬فاقد األهلية‬ ‫‪ correct‬اإليماء والعبيد‬ ‫األحرار‬ ‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلب‬ ‫‪ incorrect‬ضمير‬ ‫‪ correct‬بدن‬ ‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االقتصادي‬ ‫‪ incorrect‬الجغرافي‬ ‫‪ correct‬النفسي‬ ‫االجتماعي واألخالقي‬ ‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬انسجام‬ ‫‪ incorrect‬انعزال‬ ‫‪ correct‬حرية‬ ‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني ‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬حكومية‬ ‫‪ incorrect‬إلزامية‬ ‫‪ correct‬جبرية‬ ‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية ‪................‬العمل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬إلزامية‬ ‫‪ incorrect‬استقاللية‬ ‫‪ correct‬فردية‬ ‫تشاركية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية ‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تضاد‬ ‫‪ incorrect‬توازي‬ ‫‪ correct‬تناظرية‬ ‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية ‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التكلفة‬ ‫‪ incorrect‬األوقات‬ ‫‪ correct‬المشكالت‬ ‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مالتس‬ ‫‪ incorrect‬ماركس‬ ‫‪ correct‬دوركهايم‬ ‫أدم سميث‬ ‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن احتياجات المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعاون بين منظمات المجتمع وأفراده‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الديمقراطية‬ ‫‪ incorrect‬االستقاللية‬ ‫‪ correct‬المنافسة‬ ‫الشراكة‬ ‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تطوير الشركات‬ ‫‪ incorrect‬استمرار التجاهل‬ ‫‪ correct‬التضحية بااللتزامات‬ ‫االلتزام األخالقي‬ ‫كت عىل الربحية المتعاظمة إىل ‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫ر‬
‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من ر‬
‫تغتات تفرض عىل مؤسسات القطاع الخاص التحول من الت ر‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أرنست بويار‬ ‫‪ incorrect‬إميل دوركهايم‬ ‫‪ correct‬أدم سميث‬ ‫جون ديوي‬ ‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من خالل تنمية الذكاء االجتماعي لديهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬جون لوك‬ ‫‪ correct‬أدم سميث‬ ‫أرنست بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير في سياستها‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عن بعد‬ ‫‪ incorrect‬االستثماري‬ ‫‪ correct‬السلعي‬ ‫الخدمي‬ ‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬ ‫‪ incorrect‬التصور الرأسمالي‬ ‫‪ correct‬آليات السوق‬ ‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة اإلنتاجية‬ ‫‪ incorrect‬األنشطة الفنية‬ ‫‪ correct‬األنشطة االقتصادية‬ ‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الرخاء‬ ‫‪ incorrect‬العمل‬ ‫‪ correct‬الفراغ‬ ‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفاخر‬ ‫‪ incorrect‬التناحر‬ ‫‪ correct‬الرخاء‬ ‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عمل استثماري‬ ‫‪ incorrect‬عمل استثنائي‬ ‫‪ correct‬سلعة استهالكية‬ ‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مسؤولية اآلباء‬ ‫‪ incorrect‬مسؤولية الجمعيات‬ ‫‪ correct‬مسؤولية الحكومة‬ ‫مسؤولية الجامعة‬ ‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منشغلة‬ ‫‪ incorrect‬بعيدة‬ ‫‪ correct‬غير مسؤولة‬ ‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المعلومة‬ ‫‪ incorrect‬المجهولة‬ ‫‪ correct‬السلبية‬ ‫المهمة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة العدل من القيم ‪..................‬في الحياة اإلنسانية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬البرجماتية‬ ‫‪ incorrect‬الجمال‬ ‫‪ correct‬المعرفة‬ ‫الوجود‬ ‫‪ MC‬تقوم فلسفة ‪ ...........‬على قيمة العدل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬فئوي‬ ‫‪ incorrect‬نوعي‬ ‫‪ correct‬خاص‬ ‫عام‬ ‫‪ MC‬يعد العدل مطلب ‪............‬لكل البشر دون استثناء‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬استثمار‬ ‫‪ incorrect‬استنفار‬ ‫‪ correct‬استمرار‬ ‫استقرار‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة العدالة مدخال أساسياً لـ ‪ .............‬المجتمعات اإلنسانية وصالح أحوالها على وجه العموم‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الجامعات‬ ‫‪ incorrect‬العلماء‬ ‫‪ correct‬الحكام‬ ‫اإلسالم‬ ‫‪ MC‬العدل من القيم اإلنسانية األساسية التي أمر بها ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الصالة‬ ‫‪ incorrect‬الوقت‬ ‫‪ correct‬التعليم‬ ‫العدل‬ ‫‪ MC‬لقد عد اإلسالم قيمة ‪...........‬أكثر القيم أهمية على اإلطالق في صالح حياة األفراد والمجتمعات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬السالم‬ ‫‪ incorrect‬األمن‬ ‫‪ correct‬األمل‬ ‫العدل‬ ‫‪ MC‬إن تحقيق ‪...........‬في اإلسالم ال يتأثر بدين أو عقيدة أو مركز اجتماعي أو بوظيفة أو بمال أو جاه‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األسيوية‬ ‫‪ incorrect‬اإلفريقية‬ ‫‪ correct‬األوربية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫‪ MC‬جميع الناس في المجتمعات ‪ .............‬ينبغي أن يتمتعوا بنفس الحقوق والواجبات‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬اإلحباط‬ ‫‪ incorrect‬التجديد‬ ‫‪ correct‬التحديث‬ ‫األمن واألمان‬ ‫‪ MC‬متى شاع العدل واإلنصاف يتحقق ‪ ...............‬في المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬متقابلين‬ ‫‪ incorrect‬متكاملين‬ ‫‪ correct‬متضادين‬ ‫مترادفين‬ ‫‪ MC‬العدل والمساواة ليسا مصطلحين ‪ ...........‬أو متطابقين‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ناقم‬ ‫‪ incorrect‬جاهل‬ ‫‪ correct‬عادل‬ ‫ظالم‬ ‫‪ MC‬فاإلنسان الذي يساوي بين كافة الناس في كافة المواقف هو إنسان ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفريق‬ ‫‪ incorrect‬التمييز‬ ‫‪ correct‬إصدار الحكم‬ ‫المساواة‬ ‫‪ MC‬قد يتطلب تحقيق العدل بين األفراد في بعض المواقف عدم ‪...........‬ألن العدل ليس مطلق‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ابن سينا‬ ‫‪ incorrect‬مارتن لوثر‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬ ‫أرسطو‬ ‫‪ MC‬العدل عند الفيلسوف ‪.................‬يعني االمتثال للقوانين والتحلي بالفضيلة من كافة أفراد المجتمع‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬جون لوك‬ ‫‪ correct‬أرسطو‬ ‫جان جاك روسو‬ ‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن دولة الحق هي األساس في تنظيم العالقات بين الناس‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الحكمة‬ ‫‪ incorrect‬الفضيلة‬ ‫‪ correct‬أمواالً‬ ‫حريتهم‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن تطبيق العدالة اليتم إال إذا منح الناس ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمانة‬ ‫‪ incorrect‬السياسة التعليمية‬ ‫‪ correct‬الرعاية االجتماعية‬ ‫العدالة االجتماعية‬ ‫‪ MC‬تعرف ‪............‬بأنها تمكين كل فرد في المجتمع من الحصول على حقوقه المادية والفرص الوظيفية بشكل عادل دون تمييز‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مشكالت‬ ‫‪ incorrect‬تحديات‬ ‫‪ correct‬معوقات‬ ‫أسس ومقومات‬ ‫‪ MC‬يعد تحقيق المساواة بين أفراد المجتمع في النواحي القانونية واالجتماعية واالقتصادية من ‪...........‬العدالة االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬المسؤوليات‬ ‫‪ incorrect‬القدرات‬ ‫‪ correct‬الدرجات‬ ‫الطبقات‬ ‫‪ MC‬تعمل نشر قيمة العدالة االجتماعية على تقريب الفوارق بين ‪.........‬وتحقيق التوازن االجتماعي‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬تجاهل‬ ‫‪ incorrect‬إلغاء‬ ‫‪ correct‬التمييز بين‬ ‫احترام‬ ‫‪ MC‬اليمكن للعدالة االجتماعية أن تتحقق إال من خالل ‪...............‬حقوق اإلنسان السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الطموحات االجتماعية‬ ‫‪ incorrect‬األهداف االجتماعية‬ ‫‪ correct‬العدل االجتماعي‬ ‫الظلم االجتماعي‬ ‫‪ MC‬انتشار الفساد والمحسوبية في قطاعات المجتمع المختلفة يؤدي إلى تحقيق ‪................‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستقرار‬ ‫‪ incorrect‬األمن‬ ‫‪ correct‬الحماية‬ ‫التعليم‬ ‫‪ MC‬تحقيق العدالة التعليمية يتم من خالل توفير ‪.................‬لجميع المراحل العمرية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ثقافة‬ ‫‪ incorrect‬بشروط وضوابط‬ ‫‪ correct‬بمصروفات‬ ‫مجاني ومتاح‬ ‫‪ MC‬يتطلب تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية بجعل التعليم ‪.............‬لجميع األطفال ‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ومواجهة العقبات‬ ‫‪ incorrect‬ومواجهة الصعوبات‬ ‫‪ correct‬ومواجهة التحديات‬ ‫والحراك االجتماعي‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن يتيح التعليم فرص النمو الفردي ‪.............‬والقوة السياسية واالقتصادية للمحرومين‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬العمل السياسي‬ ‫‪ incorrect‬المجتمع‬ ‫‪ correct‬البحث العلمي‬ ‫التعليم‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن يتمكن الطامحين من ذوي الكفاءة من حقيق ذواتهم وتحسين أحوالهم المعيشية واالجتماعية من خالل ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬للمحرومين‬ ‫‪ incorrect‬للطامحين‬ ‫‪ correct‬للبالغين‬ ‫للجميع‬ ‫‪ MC‬معظم المجتمعات ترى أن التعليم حق أساسي من حقوق اإلنسان التي يجب ضمان إتاحتها ‪...............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الصراع الطبقي‬ ‫‪ incorrect‬الفقر‬ ‫‪ correct‬البطالة‬ ‫البناء االجتماعي‬ ‫‪ MC‬يمارس التعليم الجامعي دو اًر مؤث اًر في عملية اتساع ‪...........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستغناء عن أبنائها‬ ‫‪ incorrect‬توظيف إبنائها في المستقبل‬ ‫‪ correct‬التنبؤ بمستقبل أبنائهم‬ ‫تحمل نفقاتهم التعليمية‬ ‫‪ MC‬يتسرب األطفال من المدارس قبل إكمال المراحل التعليمية لعدم قدرة األسرة على ‪...............‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬بعد المؤسسات التعليمية‬ ‫‪ incorrect‬العادات والتقاليد‬ ‫‪ correct‬لعدم قدرتها على تحمل نفقاته التعليمية‬ ‫حاجتها إليه للمساعدة في العمل‬ ‫‪ MC‬تمنع بعض األسر الريفية أو الحرفية أبنائها الذكور من استكمال التعليم بسبب ‪............‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أنشطة‬ ‫‪ incorrect‬أعمال‬ ‫‪ correct‬فرص وظيفية‬ ‫فرص تعليمية‬ ‫‪ MC‬تمكن الثروة أصحاب رؤس األمول من إيجاد ‪ .............‬متميزة ألبنائهم أفضل من المتاحة ألبناء الفقراء‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القيم المادية‬ ‫‪ incorrect‬السياسة التعليمية‬ ‫‪ correct‬النزعة االجتماعية‬ ‫العدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬المجتمعات التي تظهر فيها النزعة العنصرية والتفرقة والتمييز بين أبناء المجتمع حسب اللون والعرق تختفي فيها ‪...........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬مبدأ التخصص العلمي‬ ‫‪ incorrect‬مبدأ التنوع االجتماعي‬ ‫‪ correct‬مبدأ التكامل االجتماعي‬ ‫مبدأ تكافؤ الفرص‬ ‫‪ MC‬اقتصار تخصصات جامعية معينة على الذكور دون اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة ضد‪.........‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التفكك األسري‬ ‫‪ incorrect‬السياسة التعليمية‬ ‫‪ correct‬الحالة االقتصادية‬ ‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬منع اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة من استكمال مشوراها التعليمي بسبب‪.......‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬أعضاء هيئة التدريس‬ ‫‪ incorrect‬الطالب‬ ‫‪ correct‬النجاح‬ ‫تكافؤ الفرص التعليمية‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن تقوم الجامعات باإلسهام في تحقيق العدالة االجتماعية من خالل تعزيز‪.......‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬التعاوني‬ ‫‪ incorrect‬األجنبي‬ ‫‪ correct‬الخاص‬ ‫الحكومي‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن تتاح فرص التعليم الجامعي ‪ ................‬المتميز لجميع الطالبي لتحقيق العدالة التعليمية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬عالمية‬ ‫‪ incorrect‬متميزة‬ ‫‪ correct‬انتقائية‬ ‫شفافة وعادلة‬ ‫‪ MC‬ينبغي قبول الطالب بالتخصصات الجامعية وفق قواعد ومعايير ‪..........‬‬

‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دورات تدريبية‬ ‫‪ incorrect‬خدمات تعليمية‬ ‫‪ correct‬قروض مالية‬ ‫منح أو مساعدات مالية‬ ‫‪ MC‬ينبغي تقديم ‪...........‬للطالب التي قد تحول ظروفهم االقتصادية واالجتماعية من مواصلة تعليمهم الجامعي رغم مجانيته‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪incorrect‬‬ ‫‪correct‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺣﻛﺎم ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اھﺗم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻘﯾم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ وﺟود اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗﻣﻧﺣﮫ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ وﺟود اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗﻣﻧﺣﮫ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﺿﺎﺋل واﻷﺧﻼق واﻵداب‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﻘﯾم ﻣن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻧطﺎق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻘوم اﻟﻘﯾم ﺑﺗوﺟﯾﮫ ﺳﻠوك اﻷﻓراد إﻟﻰ ﻣﺎ ھو ﻣرﻏوب ﻓﯾﮫ وﻣﺎ ھو ﻣرﻏوب ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻣﺛل اﻟﻘﯾم ﻏﺎﯾﺔ ﯾﺳﻌﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ واﻟوﺻول إﻟﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺎل ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺑﻧﻲ ﻗﯾم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﺷﻛل أﺳرع ﻣن ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻌل‬ ‫‪........................‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣل دون اﻟﺧﺿوع ﻷي ﺿﻐوط أو ﻣؤﺛرات ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻌل‬ ‫‪........................‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣل دون اﻟﺧﺿوع ﻷي ﺿﻐوط أو ﻣؤﺛرات ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر‬ ‫‪...............‬ﺗﻌﻧﻲ وﺟود ﺑداﺋل ﻋدﯾدة وﻣﺗﻧوﻋﺔ ﯾﻔﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺧﺗﺎر إﺣداھﺎ ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﺣرة وﺑوﻋﯾﮫ اﻟﻛﺎﻣل ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر‬ ‫‪...............‬ﺗﻌﻧﻲ وﺟود ﺑداﺋل ﻋدﯾدة وﻣﺗﻧوﻋﺔ ﯾﻔﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺧﺗﺎر إﺣداھﺎ ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﺣرة وﺑوﻋﯾﮫ اﻟﻛﺎﻣل ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺳﺎع ﺣﯾز‬ ‫أدى اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ إﻟﻰ ‪..................‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛوﻧدﯾﺎك‬ ‫أﺷﺎر ‪ ...............‬أن إﺻدار اﻷﺣﻛﺎم واﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟرﻏﺑﺎت واﻷھواء ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﺗﻐﯾر اﻹﺣﺳﺎس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟورﻗﯾﺔ‬ ‫أﺻﺑﺢ اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ وﺳﯾﻠﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﻌد أن ﻗﻠت ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻣﻠك‬ ‫إذا ﻓﻘد اﻹﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر واﻟﻣﺷﯾﺋﺔ واﻟﻔﻌل أﺻﺑﺢ ‪.......‬ﻣن أﻣره ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻣﻠك‬ ‫إذا ﻓﻘد اﻹﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر واﻟﻣﺷﯾﺋﺔ واﻟﻔﻌل أﺻﺑﺢ ‪.......‬ﻣن أﻣره ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺳطﺣﯾﺔ وﺳﮭﻠﺔ اﻟﻧﺳﯾﺎن‬ ‫إذا ﻟم ﯾﺣب اﻟﻔرد اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﯾﺟد ﻟذة وﻧﺷوة ﻓﯾﮭﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﻣﻌرﻓﺗﮫ ‪..........‬وﻻﺗﻧدﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺗﻛوﯾن اﻟذھﻧﻲ ﻟﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﺳﻲ‬ ‫إن ‪.............‬ﻣﺻدرا ً ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﯾﻘﯾﻧﺔ ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﺳﺗﻣرار‬ ‫إن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧر ﺿرورة ‪ ..........‬اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﻌﺎﯾش ﻣﻛوﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﻻﯾﻣﻛن ﺗوﺣﯾدھﺎ ﻓﻲ ﺻورة واﺣدة أو ﻋﻘﯾدة واﺣدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﺳﺗﻣرار‬ ‫إن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧر ﺿرورة ‪ ..........‬اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﻌﺎﯾش ﻣﻛوﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﻻﯾﻣﻛن ﺗوﺣﯾدھﺎ ﻓﻲ ﺻورة واﺣدة أو ﻋﻘﯾدة واﺣدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫إن اﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻔﻛري ﻣن ﺳﻧن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺗﻧوع و‪............‬ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫إن اﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻔﻛري ﻣن ﺳﻧن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺗﻧوع و‪............‬ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﺣﺎﺳب‬ ‫إن ﷲ ‪........‬اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻛرھوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل واﺧﺗﯾﺎرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﺣﺎﺳب‬ ‫إن ﷲ ‪........‬اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻛرھوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل واﺧﺗﯾﺎرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫إن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ‪ ..........‬ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ وﺗﺷﻛل ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﺧﯾﺎراﺗﮫ واﻧﻣﺎط ﺗﻔﻛﯾره‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻘﺗﮭﺎ‬ ‫إن اﻟوﻟﻊ ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾوﻟد ‪........‬واﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺎﺳﺗﻣرار‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌدل‬ ‫إن ﺗﺣﻘﯾق ‪...........‬ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑدﯾن أو ﻋﻘﯾدة أو ﻣرﻛز اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أو ﺑوظﯾﻔﺔ أو ﺑﻣﺎل أو ﺟﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫إن ﻟذة اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﻣﻧﺢ ‪.............‬وﺗﺛري اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫إن ﻣﺎ ﯾﺷﮭده اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺗﻐﯾرات ﺗﻔرض ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص اﻟﺗﺣول ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟرﺑﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎظﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫إن ﻣﺎ ﯾﺷﮭده اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺗﻐﯾرات ﺗﻔرض ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص اﻟﺗﺣول ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟرﺑﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎظﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زﯾﺎدة‬ ‫اﺗﺳﺎع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﻔرد ﯾؤدي إﻟﻰ ‪ ...........‬إﺣﺳﺎﺳﮫ ﺑﺎﺗﺳﺎع ﻧطﺎق اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﺔ ﻻﻛﺗﺳﺎﺑﮫ ﺧﺑرات ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻓن ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زﯾﺎدة‬ ‫اﺗﺳﺎع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﻔرد ﯾؤدي إﻟﻰ ‪ ...........‬إﺣﺳﺎﺳﮫ ﺑﺎﺗﺳﺎع ﻧطﺎق اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﺔ ﻻﻛﺗﺳﺎﺑﮫ ﺧﺑرات ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻓن ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اﺛﺑت ‪ ........‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺻور أﻧﮫ اﻷﻛﺛر ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق واﻹﺑداع واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻷﻓراد‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﺣس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ‪.........‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻗراراﺗﮭم ﺗﺟﺎه ذاوﺗﮭم ﺛم ﺑﺎﻗﻲ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻷﻓراد‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﺣس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ‪.........‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻗراراﺗﮭم ﺗﺟﺎه ذاوﺗﮭم ﺛم ﺑﺎﻗﻲ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗدﻋﯾم ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﺳﺗﺧدام طرق اﻹﺛﺎﺑﺔ واﻟﺗﻌزﯾز اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﯾﺳﮭم ﻓﻲ ‪..........‬ﻋن طرﯾق اﻷﺳﺎﺗذة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑدأ ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص‬ ‫اﻗﺗﺻﺎر ﺗﺧﺻﺻﺎت ﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟذﻛور دون اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺿد‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻷﻓﻛﺎر إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗرﺳﯾﺦ ﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة واﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﻧﻲ ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﺳﺗدﻋﻲ ﻣن اﻟﻣواطن ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻟواﺟب‬ ‫اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻐذﯾﮫ اﻹﺣﺳﺎس ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻟواﺟب‬ ‫اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻐذﯾﮫ اﻹﺣﺳﺎس ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻣﯾن‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟوداﺋﻊ واﻷﻏراض واﻷﻋراض واﻷﺳرار ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ ﺷﺧص‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﺑﻘدر ﻣﺎ ‪ ............‬ﺣﻘوق وﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﺑﻘدر ﻣﺎ ‪ ............‬ﺣﻘوق وﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺎﻓزا ً ﻗوﯾﺎ ً‬ ‫اﻻﺑﺗﮭﺎج ﺑﺎﻟﻌﻠم وﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ وإدراك اﻟﻔرد ﻟﻘﯾﻣﺗﮭﺎ ﺗﻣﺛل ‪..........‬ﯾﺟﻌل ﻟدى اﻻﻧﺳﺎن ﻟذة ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ وﺗﺣﻣل اﻟﻣﺷﺎق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﺗرﺳﯾﺦ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ﻣن ﻣﮭﺎم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬وﻗﺑول اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻧوع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬وﻗﺑول اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻧوع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬اﻷﺧر وﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬اﻷﺧر وﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪............‬اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻟﻸﺧرﯾن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪............‬اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻟﻸﺧرﯾن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻋﺗراف ﺑـ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬ﺣق اﻟﻣرء ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق أي دﯾن أو ﻣذھب ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻋﺗراف ﺑـ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬ﺣق اﻟﻣرء ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق أي دﯾن أو ﻣذھب ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻔﻛري ﯾﻌﻧﻲ ‪..............‬اﻵراء واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻵداب اﻟﺣوار وﻋدم اﻟﺗﻌﺻب‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻔﻛري ﯾﻌﻧﻲ ‪..............‬اﻵراء واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻵداب اﻟﺣوار وﻋدم اﻟﺗﻌﺻب‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﯾﻌﻧﻲ ﺗﺧﻠﻲ اﻟﻣرء ﻋن ‪ ...........‬وﻣﻌﺗﻘداﺗﮫ واﻟﺗﮭﺎون ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ﺑل إظﮭﺎرھﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﯾﻌﻧﻲ ﺗﺧﻠﻲ اﻟﻣرء ﻋن ‪ ...........‬وﻣﻌﺗﻘداﺗﮫ واﻟﺗﮭﺎون ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ﺑل إظﮭﺎرھﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل اﻟرأي اﻵﺧر اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ‪ ..........‬ﻟﻘﻧﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل اﻟرأي اﻵﺧر اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ‪ ..........‬ﻟﻘﻧﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ‪................‬ﻓﯾﮫ إﻗرار ﺑﺣق اﻻﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ‪................‬ﻓﯾﮫ إﻗرار ﺑﺣق اﻻﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺣق ﻓﻲ ‪...........‬واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر ﺑﺻورة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺣق ﻓﻲ ‪...........‬واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر ﺑﺻورة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب ﷲ ورﺳوﻟﮫ‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب ﻣﻛروه ﻓﻲ ﻛل ﺷﺊ إﻻ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗؤدي إﻟﻰ ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟﻧﻔس وﻣﺟﺎھدﺗﮭﺎ ﻣن أﺟل راﺣﺔ اﻟﺿﻣﯾر‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﺣب اﻟﺧﯾر اﻟﺳﻌﻲ إﻟﯾﮫ وﻛره اﻟﺷر واﻟﺑﻌد ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﺧﺷﯾﺔ ﷲ واﻟﺗﻣﺳك ﺑطﺎﻋﺗﮫ وﻓﻌل اﻟطﺎﻋﺎت وﯾﺗرك اﻟﻣﺣرﻣﺎت واﻟﻣﻧﮭﯾﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﻗﯾﺎم ﻛل ﺻﺎﺣب ﻣﮭﻧﺔ ﺑدوره ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ )اﻟﻣﻌﻠم ‪ /‬اﻟطﺑﯾب‪ /‬اﻟﻣﮭﻧدس ‪(...‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻣﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻐش ﺑﻛل أﻧواﻋﮫ واﻟﻔﺟور ﺑﻛل أﺷﻛﺎﻟﮫ ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺗﺣﻠﻰ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﺋول ﻋن أﻗواﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﯾﻘظ اﻟﺿﻣﯾر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﺧﺷﻰ ﷲ وﯾﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻵﺛﺎم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو ﻣن ﯾﻌﺑﺊ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﻛﺛرة اﻟطﺎﻋﺎت واﻟﻧواﻓل‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺧﺻﺻﮫ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ أﻋطت ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺣق اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وإذاﻋﺗﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧوض ﺑﻌﯾدا ﻋن ‪.........‬اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺧﺻﺻﮫ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ أﻋطت ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺣق اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وإذاﻋﺗﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧوض ﺑﻌﯾدا ﻋن ‪.........‬اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﺟودة ﺗرﺗﺑط ﺑـ‪ ................‬وﺣﺳن اﻟﻌﻣل وإﺗﻣﺎم اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﺟودة ﺗرﺗﺑط ﺑـ‪ ................‬وﺣﺳن اﻟﻌﻣل وإﺗﻣﺎم اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣطﻠﻘﺔ وﻟﻛن ﻟﮭﺎ ‪..........‬ﺗﻣﺛل ﺷروط ﺿرورﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻓوﺿﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣطﻠﻘﺔ وﻟﻛن ﻟﮭﺎ ‪..........‬ﺗﻣﺛل ﺷروط ﺿرورﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻓوﺿﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ و‪..........‬ﺣدان ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻻﯾﻧﻔﺻل أﺣدھﻣﺎ ﻋن اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ و‪..........‬ﺣدان ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻻﯾﻧﻔﺻل أﺣدھﻣﺎ ﻋن اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻔﻛﯾر‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻔﻌل ﺑﻌد ‪........‬ﻋﻣﺑق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻗواﻣﮭﺎ ‪............‬اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت واﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻗواﻣﮭﺎ ‪............‬اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت واﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة‬ ‫اﻟذﯾن ﯾﻠﺗﺣﻘون ﺑﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣرﻏﻣﯾن ﯾﻛون ھدﻓﮭم‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﺳطو‬ ‫اﻟﻌدل ﻋﻧد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪.................‬ﯾﻌﻧﻲ اﻻﻣﺗﺛﺎل ﻟﻠﻘواﻧﯾن واﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻣن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻌدل ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻣر ﺑﮭﺎ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺗرادﻓﯾن‬ ‫اﻟﻌدل واﻟﻣﺳﺎواة ﻟﯾﺳﺎ ﻣﺻطﻠﺣﯾن ‪ ...........‬أو ﻣﺗطﺎﺑﻘﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﻘﯾم ﺗﻌد ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ دﻟﯾل ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم ﺗﻣﺛل ﻟب وﻋﻣق ‪ ..........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﻘﯾم ذات طﺑﯾﻌﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وھﻲ ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وإن اﺧﺗﻠﻔت ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب أﻧﺳﺎﻗﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗظﮭر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ واﻟﺗﻔرﻗﺔ واﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺳب اﻟﻠون واﻟﻌرق ﺗﺧﺗﻔﻲ ﻓﯾﮭﺎ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺟﺎزات‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل واﻹﺑداع واﻟﺗﻘﺎﻧﺔ ﺣﻘﻘت ‪.................‬ﻏﯾر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺟﺎزات‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل واﻹﺑداع واﻟﺗﻘﺎﻧﺔ ﺣﻘﻘت ‪.................‬ﻏﯾر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺑﻌد ‪..........‬ھو اﻟﻣﺣدد ﻟﺳﻠوك اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺑﻌد ‪..........‬ھو اﻟﻣﺣدد ﻟﺳﻠوك اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺣرار‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧﺎطﺔ ﺑﺎﻷﻓراد ‪............‬ﻷن ﻣﺳﻠوﺑﻲ اﻹرادة ﻻﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺣرار‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧﺎطﺔ ﺑﺎﻷﻓراد ‪............‬ﻷن ﻣﺳﻠوﺑﻲ اﻹرادة ﻻﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وﺗﻐﻠﯾب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﻣظﺎھر ‪..........‬ﻟﻠﻣواطﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وﺗﻐﻠﯾب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﻣظﺎھر ‪..........‬ﻟﻠﻣواطﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺑداع واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف ﺗﺗراﻛم وﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ وﺗﺗوﻟد ﻋﻧﮭﺎ ﻣﻌﺎرف ﺟدﯾدة ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﺷل اﻗﺗﺻﺎد ﻋﺻر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺣﺗﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد وﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق ﻣﻠﻛﯾﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗوﻗﻊ أو اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ‪...............‬ﺑﻣﺎ ﯾﺣدث ﻟﻠظﺎھرات اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﺣت ظروف ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ذات طﺎﺑﻊ ﺗﺟرﯾﺑﻲ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬ﻟﻠظﺎھرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻛﺗﺷﺎف ﺣﻘﺎﺋق وﻧظرﯾﺎت وﻗواﻧﯾن‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﻘف ﻋﻧد ﺣد اﻟظواھر اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم اﻹﻧﺳﺎن ﺑدراﺳﺗﮭﺎ وﺑﺣﺛﮭﺎ ﺑل ﺗﺗﺟﺎوز ذﻟك إﻟﻰ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ ھﻲ ﻧﺗﺎج ﺗﻔﺎﻋل ‪.............‬ﻣﻊ اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ‪..........‬ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣظﺎھره وﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ وﻋﻘﯾدﺗﮫ وﻋﺑﺎدﺗﮫ وﺷرﯾﻌﺗﮫ وأﺣﻛﺎﻣﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ‪..........‬ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣظﺎھره وﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ وﻋﻘﯾدﺗﮫ وﻋﺑﺎدﺗﮫ وﺷرﯾﻌﺗﮫ وأﺣﻛﺎﻣﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺟﺎھﺎ ً‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ‪..........‬ﺟدﯾدا ً ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺟﺎھﺎ ً‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ‪..........‬ﺟدﯾدا ً ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺻراﻋﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ ﻗﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟظﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﺳﺎد واﻟﻣﺣﺳوﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻗطﺎﻋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﻼ ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ أو أﺛر‬ ‫ﺑدون ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﺗطوﯾر ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺋون اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺎ ً‬ ‫ﺑﻘﯾت اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻔﮭوﻣﺎ ً ‪............‬ﻣﺟردا ً ﯾﻣﺛل أھم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺷﻐﻠت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن ﻟﻌﻘود طوﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺑـ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺑـ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗؤﺛر اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﺗﺟﺎھﺎت اﻷﻓراد ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎراﺗﮭم وﻗراراﺗﮭم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﺗؤﻛد اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟوﺟودﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﺗؤﻛد اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟوﺟودﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرة‬ ‫ﺗﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺷﻌر ﺑـ‪.............‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ واﺳﺗﻘﻼل دون ﺿﻐوط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرة‬ ‫ﺗﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺷﻌر ﺑـ‪.............‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ واﺳﺗﻘﻼل دون ﺿﻐوط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧﻠﻔﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﺄﺛر اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑـ ‪ ...........‬اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺗﻌﺎطﻰ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺻورة ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺗﺄﺛر اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟوﻟﻣﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ رﻓﻊ ﺷﻌﺎرات‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أو إرھﺎب‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣدث أو ﯾﻧﺷر ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ دون أي ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أو إرھﺎب‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣدث أو ﯾﻧﺷر ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ دون أي ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟطﺎﻟب ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺎح ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن أﻓﻛﺎره وﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﻋرض ﻣﺷﻛﻼﺗﮫ وﺗطﻠﻌﺎﺗﮫ دون ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟطﺎﻟب ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺎح ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن أﻓﻛﺎره وﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﻋرض ﻣﺷﻛﻼﺗﮫ وﺗطﻠﻌﺎﺗﮫ دون ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻟدﯾﮭﺎ اﻟﻘدرة ﻓﻲ ‪ .........‬أي ﺳﯾﺎﺳﺎت أو إﻣﻼءات ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ أھداﻓﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻟدﯾﮭﺎ اﻟﻘدرة ﻓﻲ ‪ .........‬أي ﺳﯾﺎﺳﺎت أو إﻣﻼءات ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ أھداﻓﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺳﻠوك اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﺗﺗﺣول ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﺗﻧﻘﮭﺎ اﻟﻔرد وﺗﺻﺑﺢ ﺟزء ﻣن ﻣﻛوﻧﮫ اﻟوﺟداﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫ﺗﺗراﺟﻊ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻗﯾم اﻟﺣرﯾﺔ واﻹﺑداع ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﺳل داﺧل اﻟﻧﺳق‪..........‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم ﺑﻧظم ﺷﻣوﻟﯾﺔ دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻷﺧرﯾن‬ ‫ﺗﺗرﺟم ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻠوك ظﺎھري ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن ﻋن طرﯾق‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻋﻠﻰ ﺟودة‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺟودة ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت وﻧظم إﺟراءات اﻷﻋﻣﺎل ﻣن أﺟل ﺗﺣﺳﯾن ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻧظﻣﺔ أو اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ‪...........‬ﻓﻲ ﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﻗل ﺗﻛﻠﻔﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻋﻠﻰ ﺟودة‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺟودة ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت وﻧظم إﺟراءات اﻷﻋﻣﺎل ﻣن أﺟل ﺗﺣﺳﯾن ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻧظﻣﺔ أو اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ‪...........‬ﻓﻲ ﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﻗل ﺗﻛﻠﻔﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺗﺎح‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ ‪ ...........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧر ﻟﻠﺗﻌﺎرف واﻟﺗواﺻل واﻟﺗﺛﺎﻗف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺗﺎح‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ ‪ ...........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧر ﻟﻠﺗﻌﺎرف واﻟﺗواﺻل واﻟﺗﺛﺎﻗف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺣدي اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ إﻣﺗﻼك ﻣﮭﺎرة اﻟﺣوار اﻟﺣﺿﺎري اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺣدي اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ إﻣﺗﻼك ﻣﮭﺎرة اﻟﺣوار اﻟﺣﺿﺎري اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺻﯾﺎﻏﺔ ‪.................‬ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻛﺎﻣل اﻟﺟواﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﮫ ﻓﻼ ﺻراع طﺑﻘﻲ وﻻﺻراع ﻓردي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺻﯾﺎﻏﺔ ‪.................‬ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻛﺎﻣل اﻟﺟواﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﮫ ﻓﻼ ﺻراع طﺑﻘﻲ وﻻﺻراع ﻓردي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻣﺎذا؟ وﻛﯾف؟‬ ‫ﺗﺗﻛون ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟدى اﻟﻔرد ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﺳؤاﻟﯾن ھﻣﺎ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺿﯾف ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺗﻣﯾز اﻟﺛروة اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺛروات ﺑﺄن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺷﻌر ﺑذاﺗﮫ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﺈرادﺗﮫ وﯾﻔﻌل ﻣﺎﯾﺷﺎء …‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺷﻌر ﺑذاﺗﮫ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﺈرادﺗﮫ وﯾﻔﻌل ﻣﺎﯾﺷﺎء …‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﺣﯾز‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻟوﺳطﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎة واﻗﻌﯾﺔ وﯾﻔﻛر ﺑﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﺣﯾز‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻟوﺳطﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎة واﻗﻌﯾﺔ وﯾﻔﻛر ﺑﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﯾﺗم ﻣن ﺧﻼل ﺗوﻓﯾر‪.................‬ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣراﺣل اﻟﻌﻣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎراﺗﻧﺎ اﻟﺣرة وأﻓﻌﺎﻟﻧﺎ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎراﺗﻧﺎ اﻟﺣرة وأﻓﻌﺎﻟﻧﺎ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺣﻣﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ﻛﯾﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣن اﻟﺗﻔﻛك واﻻﻧﮭﯾﺎر‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘراءة اﻟﺣرة وإﺟراء اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣوﯾل ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻠوك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟطﻼب ﻋﻠﻰ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷون ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﻟﻸﻓراد ﺑﺎﺧﺗﻼف ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف ﻣﺻﺎدر اﻟﻘﯾم ﺑﺎﺧﺗﻼف طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت )دﯾﻧﯾﺔ ‪ /‬ﻣدﻧﯾﺔ(‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﺎرات واﻟﻘدرات‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﺟودة ﺑﺗوﻓر ‪...................‬ﻟدى اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﺎرات واﻟﻘدرات‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﺟودة ﺑﺗوﻓر ‪...................‬ﻟدى اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻘﯾم ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺷﺧﺻﯾﺔ أﻓراده ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺎطﻔﯾﺎ ً ووﺟداﻧﯾﺎً‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺳﻼﻣﺔ ‪.................‬اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺳﻼﻣﺔ ‪.................‬اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣواطﻧﺔ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺿوﯾﺎ ً ﻷن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ ‪..............‬ﻟﻣﺑدأ اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﺣﺎﻣﯾﺔ ﻟﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣواطﻧﺔ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺿوﯾﺎ ً ﻷن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ ‪..............‬ﻟﻣﺑدأ اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﺣﺎﻣﯾﺔ ﻟﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﺳﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﻘﯾﻣﺔ ‪.............‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗطرف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﺳﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﻘﯾﻣﺔ ‪.............‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗطرف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻣو ﻣن ﺧﻼل ‪.........‬اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘراءة واﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻣﮭﺎرﺗﯾن ھﻣﺎ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺷراﻛﺔ‬ ‫ﺗرﻛز اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ ‪...........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺎﺗﻌﺎﻧﯾﮫ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﻣﺷﻛﻼت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺷراﻛﺔ‬ ‫ﺗرﻛز اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ ‪...........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺎﺗﻌﺎﻧﯾﮫ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﻣﺷﻛﻼت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺗرى اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ أﻧﮫ ‪...............‬ﺗرك ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺗرى اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ أﻧﮫ ‪...............‬ﺗرك ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪............‬أن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺛل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺣﯾﺎدي ﻓﻲ أي ﻗﺿﯾﺔ ﯾطرﺣﮭﺎ ﺧﻼل ﺗﺄدﯾﺔ واﺟﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪............‬أن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺛل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺣﯾﺎدي ﻓﻲ أي ﻗﺿﯾﺔ ﯾطرﺣﮭﺎ ﺧﻼل ﺗﺄدﯾﺔ واﺟﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗدرة ﻣﻛﺗﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺑرﺟﺎﻣﺎﺗﯾﺔ أن اﻟﺣرﯾﺔ ‪............‬وﻟﯾﺳت ﻣوھﺑﺔ ﻓطرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗدرة ﻣﻛﺗﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺑرﺟﺎﻣﺎﺗﯾﺔ أن اﻟﺣرﯾﺔ ‪............‬وﻟﯾﺳت ﻣوھﺑﺔ ﻓطرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟوﺟودﯾﺔ أن ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ‪..........‬ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟوﺟودﯾﺔ أن ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ‪..........‬ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫ﺗزداد ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻗﯾم اﻟﺣرﯾﺔ واﻹﺑداع ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﺳل داﺧل اﻟﻧﺳق ‪........‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺧذ ﺑﻧظﺎم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟرأي واﻟرأي اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﻣﺎ ﯾﺻدره اﻟﻔرد ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل وﺳﻠوﻛﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﻌﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ................‬ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻷوطﺎن واﺳﺗﻐﻼل اﻟطﺎﻗﺎت وﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺑﻼد‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﻌﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ................‬ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻷوطﺎن واﺳﺗﻐﻼل اﻟطﺎﻗﺎت وﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺑﻼد‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ‪....................‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ‪....................‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷزﻣﺎت واﻟﺷداﺋد‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾف ﺣدة اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗت‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷزﻣﺎت واﻟﺷداﺋد‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾف ﺣدة اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗت‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺧر‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﯾم واﻟﻘواﺳم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻻﻋﺗراف ‪ ............‬وﺗﻘﺑﻠﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺧر‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﯾم واﻟﻘواﺳم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻻﻋﺗراف ‪ ............‬وﺗﻘﺑﻠﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﺷﺗرط اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ‪...............‬ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻﺗﺗﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ إﻻ ﺑﺈﻟﻣﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟظروف واﻷﺣوال واﻷﺳﺎﻟﯾب واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﺷﺗرط اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ‪...............‬ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻﺗﺗﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ إﻻ ﺑﺈﻟﻣﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟظروف واﻷﺣوال واﻷﺳﺎﻟﯾب واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻣﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾر ﻧظرﯾﺔ ‪ ..........‬ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس إﻟﻰ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ وﺿﻊ أﺧر وﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت أﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺳﻣﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻔرد وﻣﻠﻣﺢ ﻣن ﻣﻼﻣﺣﮫ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﻓﺎﺗﮫ وﻣراﻗﺑﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن وﺗﺳﻠط اﻟﺣرص واﻟطﻣﻊ‬ ‫ﺗﺿﯾﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺑر اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋن‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺑﺎدة وأﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل وإﺟﺎدة ﺻﻧﻌﮫ ‪...............‬ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﺗﺄدﯾﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎل رﺿﻰ ﷲ وﺛواﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺑﺎدة وأﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل وإﺟﺎدة ﺻﻧﻌﮫ ‪...............‬ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﺗﺄدﯾﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎل رﺿﻰ ﷲ وﺛواﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻘﯾم اﻹطﺎر اﻟﻣرﺟﻌﻲ ﻟﺗﺷﻛﯾل اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﺗﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ ﻓﮭم ﻣﺎ ﯾدور ﺣوﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺗﺎج ‪ ...........‬وﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد ‪ .......‬أﺳﻠوب ﺣﯾﺎة ﯾﻣﺎرﺳﮭﻣﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل واﻟوﻋﻲ‬ ‫ﺗﻌد ااﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻧﺷﺎطﺎ ‪ ..........‬واﻹدراك ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺟﻌل اﻟﻔرد ﻣﻠﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﯾط ﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..............‬ﻋن اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..............‬ﻋن اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺣد ﺻﻔﺎت ‪...........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻣل أھﻠﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺣﻛم واﻟﻘﯾﺎدة واﻟوﻻﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺣد ﺻﻔﺎت ‪...........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻣل أھﻠﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺣﻛم واﻟﻘﯾﺎدة واﻟوﻻﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻘﯾم أﺣد اﻟرواﻓد اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﺗراث اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ رﻏم اﺧﺗﻼف أﻋراﻗﮭم أو أﺟﻧﺎﺳﮭم وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻣن أرﻛﺎن وأﺑﻌﺎد ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ رﻏم اﺧﺗﻼف أﻋراﻗﮭم أو أﺟﻧﺎﺳﮭم وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻣن أرﻛﺎن وأﺑﻌﺎد ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟوﺳطﯾﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ‪..............‬ﻷن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء أﻣر ﻣرﻏوب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟوﺳطﯾﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ‪..............‬ﻷن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء أﻣر ﻣرﻏوب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ ھدف رﺋﯾﺳﻲ ﻣن أھداف‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌداﻟﺔ ﻣدﺧﻼ أﺳﺎﺳﯾﺎ ً ﻟـ‪ .............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺻﻼح أﺣواﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻣوم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌدل ﻣن اﻟﻘﯾم ‪..................‬ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن اﻟﻘﯾم ‪ ..............‬اﻟﻣﮭﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻛﺷف اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻣن ﺧﻼل ﺑﺣﺛﮫ ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد‪ .........‬ﻣﺻدرا ً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻹﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﮭم ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﻹﻧﺷطﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌرف ‪............‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻣﻛﯾن ﻛل ﻓرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻔرص اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎدل دون ﺗﻣﯾﯾز‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس ودراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ دون ﺗﺣﻔظ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس ودراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ دون ﺗﺣﻔظ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪..............‬ﻷﺳﺎﺗذﺗﮭﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﺗﺧﺻﺻﮫ ﻓﻘط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪..............‬ﻷﺳﺎﺗذﺗﮭﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﺗﺧﺻﺻﮫ ﻓﻘط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﻘﯾم اﻷﻓراد إﺣﺳﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت واﻟﻌﻘﺑﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﻘﯾم ﻟﻠﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﻌدا ً ﻋﻘﺎﺋدﯾﺎ ً ﯾﺻل إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺗﻘدﯾس ﻣن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ‪.............‬ﺣﯾث ﺗرى أن ﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺗم ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن أﺟل إﻋﺎدة ﺧﻠق أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ‪.............‬ﺣﯾث ﺗرى أن ﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺗم ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن أﺟل إﻋﺎدة ﺧﻠق أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟطﺑﻘﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل ﻧﺷر ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘرﯾب اﻟﻔوارق ﺑﯾن ‪.........‬وﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗوازن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن اﻟﻘدﻣﺎء‬ ‫ﺗﻌود اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻧظﯾرﯾﺔ واﻟﺗﺟرﯾدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻐﯾر‬ ‫ﺗﻐﯾر اﻟﻌﻘﯾدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﯾؤدي ﺑﺎﻟﺿرورة إﻟﻰ ‪..........‬اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟدى اﻷﻓراد واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻘﯾدة‬ ‫ﺗﻘﺗرن اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﻋﻼن ﻟﯾﻣﺎ ﺑواﺟﺑﺎت وﻣﺳؤﻟﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣن ﺛم ﻓﮭﻲ ﺣرﯾﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻘﯾدة‬ ‫ﺗﻘﺗرن اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﻋﻼن ﻟﯾﻣﺎ ﺑواﺟﺑﺎت وﻣﺳؤﻟﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣن ﺛم ﻓﮭﻲ ﺣرﯾﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧدﻣﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﻹﻧﺗﺎج ﺧرﯾﺟﯾن ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻌد ﻣن ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧدﻣﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﻹﻧﺗﺎج ﺧرﯾﺟﯾن ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻌد ﻣن ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻘوم اﻟﻘﯾم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺿﺑط اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻷﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﯾﺣﺗﻛم إﻟﯾﮭﺎ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺎﺗﮭم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫ﺗﻘوم ﻓﻠﺳﻔﺔ ‪ ...........‬ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌدل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل ‪ ...........‬اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﻘﯾم واﻟرﻣوز واﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل اﻟﻘﯾم أﺣد اﻟﻣﯾﺎدﯾن واﻟﻣﺑﺎﺣث اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﺷف واﻹﺑداع‬ ‫ﺗﻣﺛل ﻧﺷوة اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻧد اﻟﻔرد ﺣﺎﻓز ﻟـ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل‪.......‬أداة ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرص ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﻛن اﻟﺛروة أﺻﺣﺎب رؤس اﻷﻣول ﻣن إﯾﺟﺎد‪ .............‬ﻣﺗﻣﯾزة ﻷﺑﻧﺎﺋﮭم أﻓﺿل ﻣن اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻷﺑﻧﺎء اﻟﻔﻘراء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻔرد اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗؤھﻠﮫ ﻷداء أدواره وﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮫ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻔرد اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗؤھﻠﮫ ﻷداء أدواره وﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮫ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﮭﺎ إﻟﯾﮫ ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺗﻣﻧﻊ ﺑﻌض اﻷﺳر اﻟرﯾﻔﯾﺔ أو اﻟﺣرﻓﯾﺔ أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ اﻟذﻛور ﻣن اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺳﺑب ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻧﺗﻘل اﻟﻘﯾم ﻣن ﺟﯾل إﻟﻰ ﺟﯾل ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﺗﻧطﻠق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ‪ .........‬ﺑﯾن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﺟﮭﺔ وﺑﯾن ﻋﻘل اﻹﻧﺳﺎن وﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻹﺑداع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رزﯾﻠﺗﯾن‬ ‫ﺗﻧظر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ وﺳطﻰ ﺑﯾن ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رزﯾﻠﺗﯾن‬ ‫ﺗﻧظر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ وﺳطﻰ ﺑﯾن ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وﻣﻠﻛﺎﺗﮫ‬ ‫ﺗﻧظﯾم اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻧدوات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟطﻼﺑﯾﺔ ﻹﻛﺳﺎﺑﮭم ﻣﮭﺎرة اﻻﺳﺗﻣﺎع واﻟﺗﺣدث واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﺣرة اﻟﻣﺛﻣرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻲ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وﻣﻠﻛﺎﺗﮫ‬ ‫ﺗﻧظﯾم اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻧدوات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟطﻼﺑﯾﺔ ﻹﻛﺳﺎﺑﮭم ﻣﮭﺎرة اﻻﺳﺗﻣﺎع واﻟﺗﺣدث واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﺣرة اﻟﻣﺛﻣرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻲ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﮭدف ‪............‬إﻟﻰ ﺗزوﯾد اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻘﯾم واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻻت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم ﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﮭدف ‪............‬إﻟﻰ ﺗزوﯾد اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻘﯾم واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻻت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم ﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟرﺑﺢ‬ ‫ﺗﮭدف اﻟﺟودة إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن ‪ ........‬ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﻣﻼء وﻣﺣﺎوﻟﺔ إرﺿﺎءھم ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن اﻟطﻠب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠﻌﺔ أو اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟرﺑﺢ‬ ‫ﺗﮭدف اﻟﺟودة إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن ‪ ........‬ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﻣﻼء وﻣﺣﺎوﻟﺔ إرﺿﺎءھم ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن اﻟطﻠب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠﻌﺔ أو اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﮭدف اﻟطﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻛﻣﺎل اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺧﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺗﺻرﻓﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﻠﺳﻔﺎت ﺗﻌﺗرف ﺑﺣق اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد دراﺳﺗﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﻠﺳﻔﺎت ﺗﻌﺗرف ﺑﺣق اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد دراﺳﺗﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ‪ .............‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﻣﺗﻌوا ﺑﻧﻔس اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺣوﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺷر ﻗﯾم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﻛﻔل ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻷﺻﺣﺎب ‪.......‬اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺷر ﻗﯾم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﻛﻔل ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻷﺻﺣﺎب ‪.......‬اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﺷﺊ وﺗﺄدﯾﺗﮫ إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮫ دون اﻧﺗﻘﺎص أو ﺗﻐﯾﯾر‪ ،‬ﺗﻌﻧﻲ ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻘدﺳﯾﺔ واﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻟﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﯾم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑواﺳطﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ووﺳﺎﺋل اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم وﻣﺳﻠﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻗﺑر اﻟﻧﺑﻲ وﻣﺳﺟده واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺗﮫ وﻗدﺳﯾﺗﮫ ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﻌد ﻣن أﺳس ‪.............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﺗﻛﻔﻠﮫ اﻟدوﻟﺔ وﺗرﻋﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﻌد ﻣن أﺳس ‪.............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﺗﻛﻔﻠﮫ اﻟدوﻟﺔ وﺗرﻋﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﺷﺎﻋر‬ ‫رﻏﺑﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﮭم ﻣﺑﻌﺛﮭﺎ‪.........‬اﻟﺧوف واﻟﻘﻠق واﻟﺗوﺗر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﺷﺎﻋر‬ ‫رﻏﺑﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﮭم ﻣﺑﻌﺛﮭﺎ‪.........‬اﻟﺧوف واﻟﻘﻠق واﻟﺗوﺗر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫زﯾﺎرة اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﺷﮭدت ﻏزوات اﻟﻧﺑﻲ )ص( وﻣﻌﺎرﻛﮫ ﻣن أﺟل ﻧﺷر اﻟدﻋوة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻏﺑﺔ داﺧﻠﯾﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ذاﺗﮫ‬ ‫ﺳﻌﻲ اﻟﻔرد ﻧﺣو اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺻدره ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن وﻟﻛن ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ﺣدود اﻟﻧﻘد اﻟﺳﻠﺑﻲ دون أن ﯾﻘدم أي ﻋﻣل إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟوطﻧﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن وﻟﻛن ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ﺣدود اﻟﻧﻘد اﻟﺳﻠﺑﻲ دون أن ﯾﻘدم أي ﻋﻣل إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟوطﻧﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻹﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﻘوة اﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ وواﺟﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻹﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﻘوة اﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ وواﺟﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر‬ ‫طﺎﻟب ‪ ............‬ﺑﺿرورة إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﯾﻛون ﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺷﻐل ﺣﯾز ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر‬ ‫طﺎﻟب ‪ ............‬ﺑﺿرورة إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﯾﻛون ﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺷﻐل ﺣﯾز ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺧدﻣﻲ‬ ‫طﺎﻟب أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪..............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره وظﯾﻔﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺧدﻣﻲ‬ ‫طﺎﻟب أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪..............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره وظﯾﻔﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﯾﻛون‬ ‫ظﮭر اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﯾﻛﺎرت‬ ‫ظﮭر ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺷك أو اﻟﺷك اﻟﻣﻧﮭﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪................‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أدم ﺳﻣﯾث‬ ‫ظﮭور ﻓﻛرة اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺷﮭﯾر ‪ ............‬اﻟذي أﻋﻠن اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻓراده‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أدم ﺳﻣﯾث‬ ‫ظﮭور ﻓﻛرة اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺷﮭﯾر ‪ ............‬اﻟذي أﻋﻠن اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻓراده‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻋد اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟوﺳطﯾﺔ ﻛﻣﻧﮭﺞ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﯾؤدي إﻟﻰ ‪...........‬واﻟﻌﺻف ﺑﺎﻻﺳﺗﻘرار وﺗﮭدﯾد أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻋد اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟوﺳطﯾﺔ ﻛﻣﻧﮭﺞ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﯾؤدي إﻟﻰ ‪...........‬واﻟﻌﺻف ﺑﺎﻻﺳﺗﻘرار وﺗﮭدﯾد أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺟزء ﻣن ‪ ..........‬اﻟﻔرد ﺗﻣﺎرس ﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﯾﮫ وﺗوﺟﮭﮫ ﻧﺣو ﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺳﺎوي ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﻗف ھو إﻧﺳﺎن ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻزم وﺿروري‬ ‫ﻓﺎﻟﺣب ﻋﻧد ﻏوﺗﮫ ‪..............‬ﻻﻣﺗﻼك اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع واﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪ .................‬اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺟﺎه ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪ .................‬اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺟﺎه ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺎواة‬ ‫ﻗد ﯾﺗطﻠب ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌدل ﺑﯾن اﻷﻓراد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواﻗف ﻋدم ‪...........‬ﻷن اﻟﻌدل ﻟﯾس ﻣطﻠق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑن وود‬ ‫ﻛﺎن ‪ .........‬ﻣﺳﺎﻋد ﺛوراﻧدﯾك ﻣن أﺷﮭر اﻟذﯾن أﺻﻠوا ﻟﻔﻛرة ﻓرق اﻟﻌﻣل اﻟﺑﺣﯾﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋدا ً ﻣﺗﻣﯾزا ً ﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣن أﺟل إﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زادت‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ زادت ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺳﺎن واﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ وﺗﺳﺧﯾره ﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻧواﻣﯾس اﻟﻛون ﻛﻠﻣﺎ‪..........‬ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زادت‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ زادت ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺳﺎن واﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ وﺗﺳﺧﯾره ﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻧواﻣﯾس اﻟﻛون ﻛﻠﻣﺎ‪..........‬ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﺣق ﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﮫ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺟدﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﺧﺗﺻﺎﺻﮫ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﺣق ﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﮫ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺟدﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﺧﺗﺻﺎﺻﮫ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﻻﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻷﻓراد أن ﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم دون أن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﮭم اﻣﺗﻼك اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺿد ﻛﺎﻓﺔ أﺷﻛﺎل‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﻻﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻷﻓراد أن ﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم دون أن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﮭم اﻣﺗﻼك اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺿد ﻛﺎﻓﺔ أﺷﻛﺎل‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫ﻻﯾﻣﻛن ﻟﻠﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أن ﺗﺗﺣﻘق إﻻ ﻣن ﺧﻼل ‪...............‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓروﻋﮭﺎ وﺗﺧﺻﺻﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟﻘد أدى اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﺿﺧم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ وزﯾﺎدة‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺟﺎر اﻟﻣﻌرﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘد أﺻﺑﺢ اﻟطﺎﻟب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻻﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺣﺻﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪ %20‬ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﮫ ﺑﺳﺑب ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺳن ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد اﺻطﻔﻰ ﷲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد )ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم( ﻣن ﺑﯾن ﺧﻠﻘﮫ واﺧﺗﺻﮫ ﺑرﺳﺎﻟﺗﮫ ﻟـ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺻدق واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﻘد ﺷﮭد ﻛﻔﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم( ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌدل‬ ‫ﻟﻘد ﻋد اﻹﺳﻼم ﻗﯾﻣﺔ ‪...........‬أﻛﺛر اﻟﻘﯾم أھﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻲ ﺻﻼح ﺣﯾﺎة اﻷﻓراد واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻟﻛل دﯾن ﺗﺄﺛﯾراﺗﮫ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻧرﺑﻲ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ‪..........‬ﻋواطف وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﺣﺎﻻﺗﮭم اﻟﻣزاﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻧرﺑﻲ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ‪..........‬ﻋواطف وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﺣﺎﻻﺗﮭم اﻟﻣزاﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود ﺿواﺑط‬ ‫ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ............‬ﺣﺗﻰ ﻻﺗﺗﺣول إﻟﻰ ھﻣﺟﯾﺔ وﻓوﺿوﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود ﺿواﺑط‬ ‫ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ............‬ﺣﺗﻰ ﻻﺗﺗﺣول إﻟﻰ ھﻣﺟﯾﺔ وﻓوﺿوﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺷﯾﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻧﺎﺣر واﻻﻗﺗﺗﺎل ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺷﯾﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻧﺎﺣر واﻻﻗﺗﺗﺎل ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وإﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻟن ﯾﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻻ إذ اﺳﺗﻐل طﺎﻗﺎت أﻓراده ‪...............‬ﺑﺄﻓﺿل طرﯾﻘﮫ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﺗﺳﺧﯾرھﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وإﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻟن ﯾﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻻ إذ اﺳﺗﻐل طﺎﻗﺎت أﻓراده ‪...............‬ﺑﺄﻓﺿل طرﯾﻘﮫ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﺗﺳﺧﯾرھﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻷﻣﺎن‬ ‫ﻣﺗﻰ ﺷﺎع اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف ﯾﺗﺣﻘق ‪ ...............‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرق اﻟﻌﻣل اﻟﺑﺣﺛﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺑﺣﺛﻲ ﻣﻌﯾن وﯾﺗﻣﯾزون ﺑﻘدرات إﺑداﻋﯾﺔ وﯾﻌﻣﻠون ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻣﻌﺎرف ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘواﻋد واﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻣﺛل اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻧزل ﺑﮭﺎ اﻟوﺣﻲ وﯾؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﻠم وﯾﺗﺣدد ﺳﻠوﻛﮫ ﻓﻲ ﺿوﺋﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﺗﻌﻧﻲ طﺎﻋﺔ أواﻣره واﺗﺑﺎع ﺳﻧﺗﮫ واﻟﺗﻣﺛل ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ واﻟﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ظﮭرت ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﻋﺻر ‪ .........‬ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻌل ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻌل ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﯾﻧﻲ‬ ‫ﻣﺻدر اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺳﻠوك اﻷﻓراد وأﺧﻼﻗﮭم وﻧوازﻋﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﻲ )ص( وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﯾم اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﯾف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﺗﺳﻠم ب‪ .......‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ رﺳم ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ ووﺿﻊ ﺑراﻣﺟﮭﺎ وﻣﻧﺎھﺟﮭﺎ وﻧظم اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت واﻟﻘﺑول ﺑﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﺗﺳﻠم ب‪ .......‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ رﺳم ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ ووﺿﻊ ﺑراﻣﺟﮭﺎ وﻣﻧﺎھﺟﮭﺎ وﻧظم اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت واﻟﻘﺑول ﺑﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗرى أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق أﺳﺎﺳﻲ ﻣن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺿﻣﺎن إﺗﺎﺣﺗﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﻗﺔ وإﺗﻘﺎن‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺟودة ﯾﻌﻧﻲ ‪...........‬اﻷﻋﻣﺎل وﺗطوﯾر اﻵداء ﻟﻸﻓراد واﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳواق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﻗﺔ وإﺗﻘﺎن‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺟودة ﯾﻌﻧﻲ ‪...........‬اﻷﻋﻣﺎل وﺗطوﯾر اﻵداء ﻟﻸﻓراد واﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳواق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟذاﺗﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ وﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣؤﺛرات ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ ﻋواطف اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺧﻼل ‪............‬ﯾﻌد ﻣن اﻟﻣﮭﺎرات اﻟوﺟداﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ ﻋواطف اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺧﻼل ‪............‬ﯾﻌد ﻣن اﻟﻣﮭﺎرات اﻟوﺟداﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺳﯾﺔ ﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﺗﻛﺳب اﻹﻧﺳﺎن ﺧﺑرة ﻋﻣﻠﯾﺔ وﻣﻌرﻓﺔ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد أﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﻣن أﺳس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إدارة اﻷﻧﺷطﺔ واﻻﻋﻣﺎل وﻓق‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد أﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﻣن أﺳس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إدارة اﻷﻧﺷطﺔ واﻻﻋﻣﺎل وﻓق‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ‪ .........‬اﻹﻧﺳﺎن وﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ‪ .........‬اﻹﻧﺳﺎن وﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﺳﺗور اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ اﺣﺗرام ‪............‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﺳﺗور اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ اﺣﺗرام ‪............‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﯾﺳﯾر‬ ‫ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧﺑطﮭﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ أن اﻟﻣﺷﻘﺔ ﺗﺟﻠب ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﯾﺳﯾر‬ ‫ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧﺑطﮭﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ أن اﻟﻣﺷﻘﺔ ﺗﺟﻠب ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪..............‬اﻟﺟﮭود ﺳواء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أوﺧدﻣﯾﺔ أو ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪..............‬اﻟﺟﮭود ﺳواء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أوﺧدﻣﯾﺔ أو ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طواﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طواﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺷﺎرﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻧﺷطﺔ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻷھداف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺷﺎرﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻧﺷطﺔ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻷھداف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋرﺿﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر واﻟزوال‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻧﮭﺎ ‪.................‬ﻣﻊ ﻣرور اﻟوﻗت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺧدﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺻور اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺧدﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺻور اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ .............‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ .............‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ‪ ...............‬أﻛﺛر ﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ‪ ...............‬أﻛﺛر ﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻌظﯾم ﻋﺎﺋد‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ .............‬اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻌظﯾم ﻋﺎﺋد‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ .............‬اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرات‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪.............‬اﻟﻘﯾﺎدات اﻹدارﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرات‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪.............‬اﻟﻘﯾﺎدات اﻹدارﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷوﻟوﯾﺎت واﻟﻣﮭﺎم‬ ‫ﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ‪..............‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﺑدء ﺑﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷوﻟوﯾﺎت واﻟﻣﮭﺎم‬ ‫ﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ‪..............‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﺑدء ﺑﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﻊ اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻣن اﺳﺗﻛﻣﺎل ﻣﺷوراھﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﺑﺳﺑب‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﺣﺗرام وﻗﺑول ﺗﻧوع ‪.........‬واﻟﺗﻲ ﺗﺛري اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﺣﺗرام وﻗﺑول ﺗﻧوع ‪.........‬واﻟﺗﻲ ﺗﺛري اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫ﻧﮭﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﻐﻠو واﻹﻓراط ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫ﻧﮭﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﻐﻠو واﻹﻓراط ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻟﻊ ﺑﮭﺎ‬ ‫ھﻧﺎك ﺗﻼزم ﺑﯾن ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻘﻧﯾﺎت واﺧﺗراﻋﺎت ﺟﯾدﯾدة‬ ‫ھﻧﺎك ﺳﺑﺎق ﺑﯾن اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻔوﻗﮭﺎ وﺗﻘدﻣﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻣﺗﻼك‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟدﯾدة‬ ‫ھﻧﺎك ﺳﺑﺎق ﻣﺣﻣوم ﺑﯾن دول اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ إﻣﺗﻼك ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ذﻛر روﺳو ﺳﯾطرة وﺳﯾﺎدة ‪.......‬ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﯾزي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ذﻛر روﺳو ﺳﯾطرة وﺳﯾﺎدة ‪.......‬ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﯾزي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﯾؤدي ﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﯾؤدي ﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﯾﺞ وﺟودي‬ ‫ﯾؤﻛد ﺳﺎرﺗر أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺻﻔﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﻟﻛﻧﮭﺎ ‪..........‬ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﯾﺞ وﺟودي‬ ‫ﯾؤﻛد ﺳﺎرﺗر أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺻﻔﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﻟﻛﻧﮭﺎ ‪..........‬ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل ﻧﻔﻘﺎﺗﮭم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﺳرب اﻷطﻔﺎل ﻣن اﻟﻣدارس ﻗﺑل إﻛﻣﺎل اﻟﻣراﺣل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻟﻌدم ﻗدرة اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺟﺎﻧﻲ وﻣﺗﺎح‬ ‫ﯾﺗطﻠب ﺗﺣﻘﯾق ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺑﺟﻌل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪.............‬ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻷطﻔﺎل ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟروﺳﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺗﺎذ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ‪.........‬اﺗﺑﺎع اﻹﯾدوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟروﺳﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺗﺎذ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ‪.........‬اﺗﺑﺎع اﻹﯾدوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗم ﺑث ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟطﻔل ﻣن ﺧﻼل ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أھﻣﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾﺗم ﺗرﺗﯾب اﻟﻘﯾم ودرﺟﺗﮭﺎ ﻟدى اﻷﻓراد وﻓق ‪.........‬ﻟﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺿﯾل واﻟﺗﺣﻠﯾل‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣرﯾر‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻹﻧﺳﺎن آﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣرﯾر‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻹﻧﺳﺎن آﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طﺑﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣطﯾم ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طﺑﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣطﯾم ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﮭدﯾد أﻣن‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪..............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﮭدﯾد أﻣن‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪..............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﯾﺎع‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﺣﻘوق أھم ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﯾﺎع‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﺣﻘوق أھم ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣواطن ﺑﯾن اﻟدور اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ واﻟﺳﻠﺑﻲ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣواطن ﺑﯾن اﻟدور اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ واﻟﺳﻠﺑﻲ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ إﻟﻰ ﺑﯾﺋﺔ ‪...........‬ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻛﻲ ﯾﻘدم اﻟﻌطﺎء اﻟﻣﻌرﻓﻲ اﻟﻣﺄﻣول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺑﮫ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ واھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾدﻋﻰ ﻏوﺗﮫ أن ﻣﻌﺎرﻓﮫ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ واﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرﺗﺑط اﻟﺳﻠوك اﻟﻔردي واﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺣددة ﺳﻠﻔﺎ ً‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟزاﺋﻔﺔ‬ ‫ﯾرﻓﻊ اﻟﻔرد ﺷﻌﺎرات ﺟوﻓﺎء ﻻﺗﻌﻛس اﻟواﻗﻊ وﻻﯾﻌﺗز ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن ﺗﻌرف ب‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟزاﺋﻔﺔ‬ ‫ﯾرﻓﻊ اﻟﻔرد ﺷﻌﺎرات ﺟوﻓﺎء ﻻﺗﻌﻛس اﻟواﻗﻊ وﻻﯾﻌﺗز ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن ﺗﻌرف ب‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر‬ ‫ﯾرى ‪ ......‬أن اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻣن أﺟل اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﻣﻣﺎرﺳﺗﮭﺎ ﻋن ھوى وﺗﻔﺎن ھﻣﺎ ﺷرطﺎن أﺳﺎﺳﯾﺎن ﻟﺗﺣﺻﯾﻠﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻏوﺗﮫ‬ ‫ﯾرى ‪ ...........‬أن ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺷرطﺎ ﻟﺗﺣﺻﯾﻠﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون ﻟوك‬ ‫ﯾرى ‪...........‬أن اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺗﻠﻘﻰ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺧﺑرات واﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺗﻲ ﯾﻣر ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو‬ ‫ﯾرى ‪...........‬أن دوﻟﺔ اﻟﺣق ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓﻠﯾب ﻣﯾرﯾو‬ ‫ﯾرى ‪.........‬أن اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟدى اﻟﻔرد ﺗﺣدث إذا اﺗﯾﺣت ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻸﻟﺗﻘﺎء ﺑﺂﺧرﯾن ﯾﺟﺳدون أﻣﺎﻣﮫ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﯾرى )إﻣﯾل دورﻛﮭﺎﯾم( أن اﻟﻘﯾم ظﺎھرة ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ وأن اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ أﺣد ‪ ........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗراﺑط‬ ‫ﯾرى أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ ‪............‬ﺑﺄن اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﻛون ﺑﺎطﻠﺔ إذا ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗراﺑط ﻣﻊ ﻛل ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ وﺣﻘﺎﺋﻘﻧﺎ اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﯾرى أوﻏت ﻛوﻧت أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺟﺎءت ﺣﯾﻧﻣﺎ اﺳﺗطﺎع ‪.........‬أن ﯾﻔﺳر اﻟظﺎھرات ﺗﻔﺳﯾرا ُ ﻋﻠﻣﯾﺎ ً‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺗﺄﺧرة‬ ‫ﯾرى أوﻏﺳت ﻛوﻧت أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ‪.........‬ﻣن ﺗطور اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺳﻠوك اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫ﯾرى إﻣﯾل دورﻛﮭﺎﯾم أن اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ ھو ﻣن ﯾﺣدد ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾرى اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾون أن ‪......‬ھو ﻣﺻدر اﻟﻘﯾم ‪ ،‬وأن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر ﯾﻘﺎس ﺑﻣﺎﯾﻧﻔﻊ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾون‬ ‫ﯾرى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ‪.................‬أن ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟوﺣﯾد ھو اﻟﻧﺟﺎح اﻟﻌﻣﻠﻲ واﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣرﺑﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ذاﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾرى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟم ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻣﺻدرھﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺣل اﺗﻔﺎق اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ﺗﺗﺣول ﻣن اﻟذاﺗﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ إذا أﺻﺑﺣت ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرد وﺻﺎدرة ﻋن ذاﺗﮫ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ذاﺗﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن ﻟﻛل ﺷﺊ ﻗﯾﻣﺔ ﻓﻲ ذاﺗﮫ وأن وظﯾﻔﺔ ‪ ....‬اﻛﺗﺷﺎف ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ وإرﺷﺎد اﻹﻧﺳﺎن إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم ﺗﺗﻐﯾر ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧرى ﻣن ﺧﻼل وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗد ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﺗرﺗﯾب اﻟﻘﯾم وﺗﺳﻠﺳﻠﮭﺎ داﺧل اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ اﻧﺗﻣﺎؤه اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛد‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ دوره اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ وﺿﻌﮫ اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ وظﯾﻔﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﯾﺗوﻻھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم ﯾطرأ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﺟدﯾد وﺗﺧﺿﻊ ﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺷﺄن ‪.....‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ذاﺗﯾﺔ ﻧﺳﺑﯾﺎ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع أن اﻟﻘﯾم ﺗﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﻓراد وﺗوﺟﮭﺎﺗﮭم اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن اﻟرﺟل اﻟﺣر ھو اﻟذي ‪..........‬ﻓﻌل ﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن اﻟرﺟل اﻟﺣر ھو اﻟذي ‪..........‬ﻓﻌل ﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺗﮭم‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن ﺗطﺑﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻻﯾﺗم إﻻ إذا ﻣﻧﺢ اﻟﻧﺎس ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ ﻻﯾﺣدھﺎ ﻧظﺎم‬ ‫ﯾرى روﺳو ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣرﯾﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ ﻻﯾﺣدھﺎ ﻧظﺎم‬ ‫ﯾرى روﺳو ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣرﯾﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء أن اﻟﻘﯾم ﻣﺗﻐﯾرة ﻷﻧﮭﺎ ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺣﯾﺎة واﻟدواﻓﻊ واﻟﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء ‪ .......‬أن اﻟﻘﯾم ﺛﺎﺑﺗﺔ ﻻ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﺗﻐﯾر اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن ﻷﻧﮭﺎ ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء ‪.........‬أن ﻟﻛل ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫ وﻗﯾﻣﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وأن اﻟﻘﯾم ﻣن ﺻﻧﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرات واﻻﺳﺗﻌدادات‬ ‫ﯾرى ﻛﺎﻧط أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﻧﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻰ ‪.........‬ﻟدى اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ وﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرات واﻻﺳﺗﻌدادات‬ ‫ﯾرى ﻛﺎﻧط أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﻧﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻰ ‪.........‬ﻟدى اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ وﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻏوﺗﮫ‬ ‫ﯾرى‪.........‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻻﯾﻧﺧرط ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﺷﻲء وﯾﺗﻌﻣق ﻓﯾﮫ إﻻ ﺑﻘدر ﺣﺑﮫ ﻟﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون دﯾوي‬ ‫ﯾري اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪...............‬أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗطوﯾر اﻟﺣس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟذﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟدﯾﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون دﯾوي‬ ‫ﯾري اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪...............‬أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗطوﯾر اﻟﺣس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟذﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟدﯾﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﯾري ﺑﺎرﺳوﻧز أن اﻟﻘﯾم اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ‪ .........‬اﻟﺣﺿﺎري ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ واﻟﻐرب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ‪............‬وأﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ‪............‬واﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻠل واﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ‪ ..........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻘف وراء ﺣدوث اﻟظواھر ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﯾﺷﺗرك اﻟﻧﺎس ﻓﻲ طﻘوﺳﮭم ‪........‬اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻣﺛل آداب اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب واﻟﻣﻠﺑس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬ ‫ﯾﺷﺗق ﻣن اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻷي ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺷﺑﻊ‬ ‫ﯾﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﮫ إذا ‪ ..........‬ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔرد واﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ وﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺷﺑﻊ‬ ‫ﯾﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﮫ إذا ‪ ..........‬ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔرد واﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ وﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻌوﻗﮫ‬ ‫ﯾﺻﺑﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﻋﻧدﻣﺎ ‪ .............‬أﺣد ﻓﻲ ﺣرﻛﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت واﻟدوام واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟدﯾن اﻟﻘﯾم ﻻﺗﺳﺎم اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗوظﯾف اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﺂزق وﺳﺑب ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟرزق‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣن اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﺗوﻓﯾق اﻹﻧﺳﺎن وﺗﯾﺳﯾر أﻣوره‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ رﺣﻣﺔ رﺑﻧﺎ ﻟﻌﺑده ودﺧوﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﻣدﺧل ﻟﻠﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﺧﯾرات‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﯾﻌد ‪ .........‬وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻧﺷر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﺗﺄھﯾل اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﯾﻌد اﻟﻌدل ﻣطﻠب ‪............‬ﻟﻛل اﻟﺑﺷر دون اﺳﺗﺛﻧﺎء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺳس وﻣﻘوﻣﺎت‬ ‫ﯾﻌد ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻧواﺣﻲ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣن ‪...........‬اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌد ﻣوﺿوع ‪ .........‬ﻣن أﻋﻘد اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ درﺳﺗﮭﺎ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وأﻛﺛرھﺎ إﺛﺎرة ﻟﻠﺟدل واﻟﻧﻘﺎش ﺣﺗﻰ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﺻر اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻋدم ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﯾﻘدر اﻟﻔرد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﯾﻌﺗزﺑﮭﺎ إذا ﺣﻘﻘت ﻟﻠﻔرد ‪ ......‬ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘدم اﻹﺳﻼم دﻋﺎﻣﺎت ‪...........‬ﺗﺷﯾﻊ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس أواﺻر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣب واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺗﻌﺎون وﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘدم اﻹﺳﻼم دﻋﺎﻣﺎت ‪...........‬ﺗﺷﯾﻊ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس أواﺻر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣب واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺗﻌﺎون وﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وﻟﯾم ﺟﯾﻣس‬ ‫ﯾﻘول ‪ ...........‬إن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﯾس ﺳوى اﻟﻧﺎﻓﻊ اﻟﻣوااﻓق واﻟﻣطﻠوب ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﻔﻛﯾرﻧﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطﺎﺑق‬ ‫ﯾﻘول أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ ‪ ..............‬ﺑﺄن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﻧطﺑق ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻟﻣﺎدي اﻟﻣﻠﻣوس "ﺗﺻدﯾق اﻟﺧﺑر"‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗراﺑط‬ ‫ﯾﻘول أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ‪...............‬ﺑﺄن اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻻ ﺗﻛون ﺻﺣﯾﺣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺳﺟم أو ﺗﺗﻔق ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋق أﺧرى ﻣﻛررة ﻣن ﻗﺑل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺧﻔﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘول ﺳﻘراط أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺗوﻟد ﻓﻲ ﻋﻘل اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑل اﺳﺗﺧراﺟﮭﺎ ﻣﻧﮫ وذﻟك ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ ‪.....‬ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺛل اﻟﻌﻠﯾﺎ‬ ‫ﯾﻘول ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر أن اﻟﺳﻠوك اﻟذي ﺗﻔرﺿﮫ اﻟﻘﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﮭدف إﻟﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛﺗﺳب اﻟﻔرد اﻟﻣﻛون ‪ .........‬ﻟﻠﻘﯾﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘراءة واﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ واﻟﻣﺷﺎھدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﯾﻣﺎرس اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ دورا ً ﻣؤﺛرا ً ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺗﺳﺎع ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻧﺷطﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺳﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺧﻠق ‪ ..........‬ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟطﻼب واﻷﺳﺎﺗذة ﻣن اﻻﻧﺧراط اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ داﺧل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻧﺷطﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺳﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺧﻠق ‪ ..........‬ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟطﻼب واﻷﺳﺎﺗذة ﻣن اﻻﻧﺧراط اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ داﺧل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﻲ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺗﺎح ﻓرص اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ................‬اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟطﻼﺑﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻘوم اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﺎﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌزﯾز‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﻣﻛن اﻟطﺎﻣﺣﯾن ﻣن ذوي اﻟﻛﻔﺎءة ﻣن ﺣﻘﯾق ذواﺗﮭم وﺗﺣﺳﯾن أﺣواﻟﮭم اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫واﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﯾﺢ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓرص اﻟﻧﻣو اﻟﻔردي ‪.............‬واﻟﻘوة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺢ أو ﻣﺳﺎﻋدات ﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﻘدﯾم ‪...........‬ﻟﻠطﻼب اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺣول ظروﻓﮭم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﻣواﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ رﻏم ﻣﺟﺎﻧﯾﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗوﺟﯾﮫ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﻋواطﻔﮭم ﻧﺣو ‪............‬ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻛون اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗوﺟﯾﮫ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﻋواطﻔﮭم ﻧﺣو ‪............‬ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻛون اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﻌد ﺗﺧرﺟﮫ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻟب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗزادة ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺳﺗﺟدة ﻓﻲ ﺗﺧﺻﺻﮫ اﻟﻣﮭﻧﻲ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﺔ وﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻗﺑول اﻟطﻼب ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﺻﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﻓق ﻗواﻋد وﻣﻌﺎﯾﯾر ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾﻧظر ﻋﻠﻣﺎء ‪ ......‬إﻟﻰ اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أھم ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪ 11-3-2021‬جتميعات قمي جامعية (د‪ .‬مرا احلازيم)‬
‫الفصو ادلاخةل يف الاختبار أربعة فصو ‪:‬‬ ‫✓‬
‫الفصل الو القمي اطار مفاهميي‬ ‫✓‬
‫الفصل الثاين قمية تقوى هللا يف الرس والعلن‬ ‫✓‬
‫الفصل الثالث قمية تعظمي قدر النيب صىل هللا عليه وسل‬ ‫✓‬
‫الفصل الرابع قمية المانة العلمية‬ ‫✓‬

‫مجيع ما ييل يعد سبب ًا يف تضييع المانة‪ ،‬ما عدا‪:‬‬

‫➢ الغرائز املوهجة‬

‫من خصائص القمي‪:‬‬

‫➢ متوارثة بني الجيا‬

‫قمية تقوى هللا سبب يف تسديد النسا وتبصريه ابحلق‪ ،‬قا تعاىل‪:‬‬

‫➢ اي أهيا اذلين أمنوا ا تتقوا هللا جيعل لمك فرقا ًن‬

‫مجيع ما ييل يعد من وسائل تعظمي قدر النيب ﷺ ما عدا‪:‬‬

‫➢ الاحتفا مبودله‬

‫‪Page 1 of 8‬‬
‫يشمل الانفعالت واملشاعر والحاسيس ادلاخلية اخلاصة ابلقمية‪ ،‬ذكل هو‪:‬‬

‫➢ املكو الوجداين‬

‫مجيع ما ييل يد عىل تعظمي قدر النيب ﷺ ما عدا‪:‬‬

‫➢ القسم حبياته‬

‫واحد مما ييل يد عىل تعظمي قدر النيب ﷺ‪:‬‬

‫➢ حفظ حرمة بدله‬

‫الصرب عىل حتصيل املعرفة وعد اس تعجا النتاجئ‪ ،‬يعد من صور‪:‬‬

‫➢ المانة العلمية‬

‫الميا ابليو الخر هل دلةل تربوية يف تمنية‪:‬‬

‫➢ قمية تقوى هللا‬

‫حفظ الشء وتأديته اىل أحصابه دو انتقاص أو تغيري‪ ،‬تعن‪..‬‬

‫➢ المانة‬

‫‪Page 2 of 8‬‬
 ‫من جمالت قمية المانة‪:‬‬

‫➢ تربية الابناء‬

‫مجيع ما ييل هل دور يف تربية النفس عىل تقوى هللا يف الرس والعلن‪ ،‬ما عدا‪:‬‬

‫➢ اتباع الهوى‬

‫دمج القمية يف ذات الفرد حبيث تصبح اثبته يف سلوكه‪ ،‬تتحقق يف مرحةل‪:‬‬

‫➢ المتيي‬

‫مجيع ما ييل يسهم يف الرتبية الوجدانية لقمية تعظمي قدر النيب ﷺ ما عدا‪:‬‬

‫➢ الاحتفا ابملوادل النبوية‬

‫من الوسائل املفيدة يف تربية النفس عىل تقوى هللا يف الرس والعلن‪:‬‬

‫➢ تالوة القرأ والعمل به‬

‫‪Page 3 of 8‬‬
‫المر اذلي قا به هللا س بحانه وتعاىل وأمرن ابلقيا به يف تعظمي قدر النيب ﷺ‪:‬‬

‫➢ الصالة عليه‬

‫التقوى سبب لعد اخلو ورضر العداء‪ ،‬قا تعاىل‪:‬‬

‫➢ ا هللا مع اذلين اتقوا واذلين ههم حمس نو‬

‫من مظاهر ممارسة المانة العلمية يف احلياة اجلامعية‪:‬‬

‫➢ الالزتا والانضباط يف احملارضات‬

‫"ا النسا الفرد هو مقياس الش ياء مجيع ًا"‪ ،‬قو يؤيد ما ييل ‪:‬‬

‫➢ القمي اذلاتية‬

‫من أس باب تضييع المانة‪:‬‬

‫➢ اجلهل ابلمانة‬

‫عىل الطالب اجلامعي أ يلزت ابلمانة العلمية ويتجنب ما خيالفها مثل‪:‬‬

‫➢ تلخيص احملارضات‬

‫‪Page 4 of 8‬‬
 ‫قمية تقوى هللا لها أمهية يف تيسري أمور النسا وتفرجي كرابته‪ ،‬قا تعاىل‪:‬‬

‫➢ قا تعاىل‪ :‬ومن يتق هللا جيعل هل من امره يرساً ‪....‬‬

‫يه من مس توايت تكوين القمية‪ ،‬وتعن ايقاظ الحساس ابلقمية‪:‬‬

‫➢ جذب الانتباه حنو القمية‬

‫عد التأثري عىل املعل بأي صورة من أجل احلصو عىل منفعة أو درجة‪ ،‬سلو يد عىل‪:‬‬

‫➢ المانة العلمية‬

‫قا النيب ﷺ للعرايب‪" :‬أنت مع من أحببت" دلةل عىل‪:‬‬

‫➢ حب النيب سبب دلخو اجلنة‬

‫مجيع ما ييل يعني يف تربية النفس عىل تقوى هللا ما عدا‪:‬‬

‫➢ اتباع اهواء النفس‬

‫‪Page 5 of 8‬‬
 ‫مجيع ما ييل يعترب جما ًل لقمية المانة‪ ،‬ما عدا‪:‬‬

‫➢ سرت احلق (اجابة حممتةل)‬

‫واحد مما ييل يعد سبب ًا يف تضييع المانة‪:‬‬

‫➢ الغرائز غري املوهجة‬

‫الشعور ابخلو من الوقوع يف احملرمات يد عىل قمية‪:‬‬

‫➢ التقوى‬

‫لقد شهد كفار مكة للنيب الكرمي صىل هللا عليه وسل ب ‪:‬‬

‫➢ الصد والمانة‬

‫من وظائف القمي عىل املس توى الاجامتعي‬

‫➢ حتافظ عىل متاسك اجملمتع‬

‫‪Page 6 of 8‬‬
 ‫يعن ممارسة القمية وترمجهتا اىل ارض الواقع‪:‬‬

‫➢ املكو السلوك‬

‫يطلق عىل مجموعة القمي اليت يتكو مهنا أي نظا وتسهم يف حتديد وظائفه وهويته‪:‬‬

‫➢ النسق القميي‬

‫القمي يف الفكر الساليم تعن‪:‬‬

‫➢ الاس تقامة والاس تواء‬

‫قا هللا تعاىل‪ :‬لقد اك لمك يف رسو هللا اسوة حس نة ملن اك يرجو هللا واليو الاخر ‪ ....‬هذه الية تعزز قمية‪:‬‬

‫➢ تعظمي قدر النيب صىل هللا عليه وسل‬

‫حمبة الصحابة وادلفاع عهنم وعد التفريق بيهنم يد عىل‪:‬‬

‫➢ تعظمي قدر النيب صىل هللا عليه وسل‬

‫‪Page 7 of 8‬‬
 ‫تضيع المانة بني الناس بسبب‪....‬‬

‫➢ ضعف الاميا وتسلط احلرص والطمع‬

‫من وظائف القمي عىل املس توى الفردي‪:‬‬

‫➢ حتقق للفرد الحساس ابلما‬

‫يف الرتبية الوجدانية لقمية تقوى هللا‪ ,‬يتشلك اس تعداد الفرد لالهامت هبذه القمية يف مس توى‪:‬‬

‫➢ مس توى التقبل والاس تقبا‬

‫لكمك راع ولكمك مسؤو عن رعيته‪ ،‬حديث رشيف يؤكد عىل قمية‪:‬‬

‫➢ المانة‬

‫‪Best wishes:‬‬
‫‪Nouf‬‬

‫‪Page 8 of 8‬‬
 ‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم أحد الميادين والمباحث األساسية لـ‬
‫ديني‬ ‫‪ MC‬مصدر القيم اإلسالمية‬
‫القيم‬ ‫‪ MC‬معايير للحكم على سلوك األفراد وأخالقهم ونوازعهم‬
‫ثقافة‬ ‫‪ MC‬القيم تمثل لب وعمق ‪ ..........‬المجتمع‬

‫القوانين والتشريعات‬ ‫‪ MC‬يشتق من القيم األخالقية ألي مجتمع‬

‫ضمير المجتمع‬ ‫‪ MC‬تعبر القيم األخالقية عن‪...........‬‬
‫التقدم‬ ‫‪ MC‬يري بارسونز أن القيم البرجماتية هي التي ساهمت في‪ .........‬الحضاري في أمريكا والغرب‬
‫‪ MC‬يرى (إميل دوركهايم) أن القيم ظاهرة ثقافية وليست فلسفية وأن النسق القيمي أحد ‪ ........‬الثقافة مكونات‬
‫تحقيق المثل العليا‬ ‫‪ MC‬يقول ماكس فيبر أن السلوك الذي تفرضه القيم االجتماعية يهدف إلى‬
‫السلوك اإليجابي‬ ‫‪ MC‬يرى إميل دوركهايم أن النسق القيمي هو من يحدد ‪..........‬‬
‫البيئات التي تعيشون فيها‬ ‫‪ MC‬تختلف األنماط السلوكية لألفراد باختالف ‪.......‬‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪.........‬أن لكل مجتمع ثقافته وقيمه االجتماعية وأن القيم من صنع المجتمع‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬ينظر علماء ‪ ......‬إلى القيم على أنها أهم عناصر البناء االجتماعي‬
‫الدين‬ ‫‪ MC‬يرى علماء ‪ .......‬أن القيم ثابتة ال تتغير بتغير الزمان والمكان ألنها مطلقة‬
‫االجتماع‬ ‫‪ MC‬يرى علماء أن القيم متغيرة ألنها ترتبط بالثقافة والحياة والدوافع والمعتقدات‬
‫الثبات والدوام واالستقامة والكمال‬ ‫‪ MC‬يطلق على اإلسالم الدين القيم التسام القيم اإلسالمية بـ‬
‫أحكام شرعية‬ ‫‪ MC‬اهتم العلماء المسلمين بالقيم باعتبارها‬
‫الفضائل واألخالق واآلداب‬ ‫‪ MC‬تقع القيم من وجهة النظر اإلسالمية في نطاق‬
‫ضوئها‬
‫اإلسالمية‬
‫سلوكه في‬
‫‪ MC‬مجموعة من القواعد والمبادئ والمثل العليا التي نزل بها الوحي ويؤمن بها اإلنسان المسلم ويتحدد القيم‬
‫ذاتية نسبيا‬ ‫‪ MC‬يرى بعض علماء االجتماع أن القيم تختلف باختالف األفراد وتوجهاتهم الثقافية ألنها‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬يرى السفسطائيون أن ‪......‬هو مصدر القيم ‪ ،‬وأن الخير والشر يقاس بماينفع اإلنسان‬
‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن لكل شئ قيمة في ذاته وأن وظيفة ‪ ....‬اكتشاف هذه القيمة وإرشاد اإلنسانالعقل‬
‫إليها‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الفضيلة مصدرها‪..........‬‬
‫لم يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن الخير والشر ‪.......‬‬
‫األفعال ذاتها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة أن القيم تكمن في ‪..........‬‬
‫فرد وصادرة عن ذاته‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم ذاتية ألنها خاصة بكل ‪...........‬‬
‫محل اتفاق الناس‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة أن القيم تتحول من الذاتية إلى الموضوعية إذا أصبحت ‪.......‬‬
‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض المفكرين أن القيم يط أر عليها التجديد وتخضع لقوانين التغيير شأنها شأن ‪.....‬‬
‫القيم األخالقية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم االقتصادية تتغير بشكل أسرع من ‪.......‬‬
 ‫مادية‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ارتباط المال بالسلطة يؤدي إلى تبني قيم‬
‫قد يتغير‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن ترتيب القيم وتسلسلها داخل النسق القيمي‬

‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن القيم تتغير نتيجة االنفتاح على الثقافات األخرى من خالل وسائلمؤكداً‬
‫اإلعالم‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وضعه االقتصادي‪.‬‬
‫مؤكد‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها دوره االجتماعي‬
‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها الطبقة االجتماعية التي ينتمي إليها‬
‫مؤكداً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها انتماؤه العائلي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرى بعض الفالسفة والمفكرين أن قيمة الفرد في المجتمع تحددها وظيفته التي يتوالها‬
‫القيميبنظام التعددية السياسية والرأي والرأي‬
‫‪ MC‬تزداد مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق ‪........‬في المجتمعات الديمقراطية التي تأخذ‬
‫تغير‬ ‫‪ MC‬تغير العقيدة الدينية يؤدي بالضرورة إلى ‪..........‬القيم األخالقية لدى األفراد والمجتمعات‬
‫شمولية ديكتاتورية‬
‫‪ MC‬تتراجع مكانة قيم الحرية واإلبداع في التسلسل داخل النسق‪..........‬في المجتمعات التي تحكم بنظمالقيمي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬لكل دين تأثيراته النفسية والقيم األخالقية واالجتماعية الخاصة به‬
‫المعرفي‬ ‫‪ MC‬يكتسب الفرد المكون ‪ .........‬للقيمة من خالل القراءة والمطالعة والمشاهدة‬
‫سلوك اجتماعي‬ ‫‪ MC‬تتحول معرفة القيمة إلى ‪ ..........‬عندما يعتنقها الفرد وتصبح جزء من مكونه الوجداني‬
‫معتقدات‬ ‫‪ MC‬عندما تصبح القيمة جزء من ‪ ..........‬الفرد تمارس تأثيرها عليه وتوجهه نحو تنفيذها‬
‫أهميتها‬ ‫‪ MC‬يتم ترتيب القيم ودرجتها لدى األفراد وفق ‪.........‬له من خالل التفضيل والتحليل‪.‬‬

‫‪ MC‬تصبح القيمة سمة شخصية مميزة للفرد وملمح من مالمحه نتيجة السيطرة على تصرفاته ومراقبتها‪.‬مؤكداً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حماية القيم من خالل التربية عليها بواسطة المؤسسات التربوية ووسائل الضبط االجتماعي‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬ترتبط القيم بثقافة المجتمع وشخصية أفراده ارتباطاً عاطفياً ووجدانياً‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تحمي منظومة القيم كيان المجتمع والبناء االجتماعي من التفكك واالنهيار‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بتوجيه سلوك األفراد إلى ما هو مرغوب فيه وما هو مرغوب عنه‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يرتبط السلوك الفردي والجماعي بمعايير المجتمع المحددة سلفاً‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تؤثر القيم على اتجاهات األفراد في اختياراتهم وق ارراتهم‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬القيم تعد بمثابة دليل للحكم على الثقافة وعلى الشخصية‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعتبر القيم اإلطار المرجعي لتشكيل الشخصية وتساعد الفرد على فهم ما يدور حوله‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة القيم السائدة في المجتمعات يساعد الفرد على التكيف االجتماعي معها‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم األفراد إحساس باألمان في مواجهة التحديات والعقبات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعطي القيم للنظام االجتماعي بعداً عقائدياً يصل إلى درجة التقديس من أفراد المجتمع‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تمثل القيم غاية يسعى جميع أفراد المجتمع إلى تحقيقها والوصول إليها‪.‬‬
 ‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تعد القيم أحد الروافد األساسية للتراث االجتماعي‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تنتقل القيم من جيل إلى جيل من خالل التربية والتنشئة االجتماعية‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تساعد القيم على التنبؤ بما يصدره الفرد من أقوال وأفعال وسلوكيات في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫مؤكداً‪.‬‬
‫‪ MC‬القيم ذات طبيعة مجتمعية وهي موجودة في كل المجتمعات بصفة عامة وإن اختلفت في ترتيب أنساقها‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تقوم القيم بعملية ضبط اجتماعي ألفراد المجتمع ويحتكم إليها أفراد المجتمع في خالفاتهم‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تختلف مصادر القيم باختالف طبيعة المجتمعات (دينية ‪ /‬مدنية)‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني خشية هللا والتمسك بطاعته وفعل الطاعات ويترك المحرمات والمنهيات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬تهدف الطاعة إلى تحقيق الكمال النفسي والخلقي في كافة التصرفات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا تؤدي إلى الخروج من المآزق وسبب في زيادة الرزق‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في توفيق اإلنسان وتيسير أموره‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في قبول األعمال الصالحة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في تحقيق األمن النفسي والطمأنينة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا مدخل للتعاون على فعل الخيرات‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬يعتقد كثير من المسلمين أن تقوى هللا سبب في رحمة ربنا لعبده ودخوله إلى الجنة‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان اليقظ الضمير ‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المسئول عن أقواله وأفعاله‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان الذي يتحلى باألخالق الفاضلة‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو الشخص الذي يخشى هللا ويمنع نفسه من الوقوع في المعاصي واآلثام‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو من يعبئ نفسه باإليمان بكثرة الطاعات والنوافل‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني قيام كل صاحب مهنة بدوره على أكمل وجه (المعلم ‪ /‬الطبيب‪ /‬المهندس ‪)...‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تعني حب الخير السعي إليه وكره الشر والبعد عنه‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تمنع اإلنسان من الغش بكل أنواعه والفجور بكل أشكاله ‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقوى تؤدي إلى محاسبة النفس ومجاهدتها من أجل راحة الضمير‪.‬‬
‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬التقي هو اإلنسان المتوكل على هللا في كل أعماله الحياتية‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬زيارة األماكن التي شهدت غزوات النبي (ص) ومعاركه من أجل نشر الدعوة‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬محبة النبي (ص) تعني طاعة أوامره واتباع سنته والتمثل بأخالقه والسير على منهجه‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬حفظ القرآن الكريم واألحاديث القدسية والنبوية والعمل بما جاء فيها‪.‬‬

‫مؤكداً‬ ‫‪ MC‬معرفة السيرة النبوية وكيف كانت حياة النبي (ص) ومعاناته حتى بلغ الرسالة الخاتمة‬
‫حسن خلقه‪.‬‬ ‫‪ MC‬لقد اصطفى هللا النبي محمد (صلي هللا عليه وسلم) من بين خلقه واختصه برسالته لـ‪:‬‬
 ‫الصدق واألمانة‬ ‫‪ MC‬لقد شهد كفار مكة للنبي الكريم (صلى هللا عليه وسلم) بـ‬
‫حب هللا ورسوله‬ ‫‪ MC‬التعصب مكروه في كل شئ إال في ‪:‬‬
‫فرض عين على كل مسلم ومسلمة‪.‬‬ ‫‪ MC‬حماية قبر النبي ومسجده والحفاظ على حرمته وقدسيته ‪.‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬
‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬
‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬

‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬

‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬
‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬
‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬
‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬
‫ماكس فيبر‬
‫الفلسفيةخالل بحثه عنها‬
‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من‬
‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬
‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬
‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬
‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما‪..............‬‬
‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬
‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما‪...............‬‬
‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسانجون لوك‬
‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس كوندياك‬
‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬
 ‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬
‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬
‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"التطابق‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق معالترابط‬
‫حقائق أخرى مكررة من قبل‬
‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقناالترابط‬
‫األخرى‬
‫البرجماتيون‬
‫تؤدي إليها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي‬
‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫البحثية تخصصهم‬
‫العملفي مجال‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارففرق‬
‫جديدة‬
‫وود البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز بن‬
‫لحركة‬
‫اسات والبحوث العلمية‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية و الدر‬
‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬
‫التعميممجاالت أخرى‬
‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في‬
‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬
‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬
‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬
‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫االنفجار المعرفي‬
‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
 ‫تخصصه المهني‪..........‬‬
‫بعد تخرجه‬
‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في‬
‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬

‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫العقل اإلنساني‬
‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫‪ ..........‬حقائق ونظريات وقوانين‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى اكتشاف‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينةالتوقع أو التنبؤ‬
‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬
‫التفكير واإلبداع‬
‫التفاعل‬
‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على‬
‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬
‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬
‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬
‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬
‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ‪..............‬‬
‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬
‫سطحية وسهلة النسيان‬
‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬
‫وتحمل المشاق‬
‫عنهاقوياً‬
‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحثحاف اًز‬
‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬
‫الرغبة في المعرفة‬
‫ميريو‬
‫أمامه‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون‬
‫فليب‬
‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
 ‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬
‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫فلسفياً طويلة‬
‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود‬
‫حتى وقتنا الحالي‬
‫اإلنسان‬
‫النقاش‬
‫حرية‬
‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل و‬
‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬
‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬
‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪MC‬بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬
‫‪ .........‬تعني وجود‬
‫‪ MC‬القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬
‫تعني‬
‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫الشعور بالحرية‬
‫مساحةادت‬
‫ز‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما‪..........‬‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬
‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬
‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية الكمال‬
‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬
‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬
‫إعادة خلق أنفسهم‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل‬
‫الثبات‬
‫تحرير‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس طبقية‬
 ‫بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي‬
‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان المعرفة‬
‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬
‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬
‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬
‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وأمتيازاتها‬
‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية‬
‫رفض عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬
‫‪..........‬‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون‬
‫خوف أتهديد‬
‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪ .........‬مقيدة‬
‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪ .........‬تامة‬
‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها بحرية‬
‫فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫األلمانية‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪،‬‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط األمريكية‬
‫تقع خارج اختصاصه‬
‫األمريكية‬
‫الجدلية التي‬
‫القضاياالمتحدة‬
‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثاالرةواليات‬
‫اإلنجليزية له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو‬
‫يطرحها خالل تأدية واجبه‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية‬
‫الفرنسية‬
‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫االمتحانات والقبول بها‬
‫استقالل‬
‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم‬
‫تخصصه بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬
‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض‬
‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية معرفة‬
‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االج‬
‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابهزيادة‬
‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪.........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ‪............‬‬
‫االستعدادات‬
‫هااتفيو المجتمع‬‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية القد‬
‫ونشرر‬
‫العملي في ممارسة هذه القيمة د‬
‫تربوية‬
‫االنخراط‬
‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة منأنشطة‬
‫‪.............‬‬
‫وملكاته‬
‫التي تنمي‬
‫شخصيته‬
‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة‬
‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫تحمل األفراد‬

‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعيةاألحرار‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫االجتماعي واألخالقي‬
‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل‬
‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف تشاركية‬
‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬
‫المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعا‬
‫سميث‬‫احتياجات‬
‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن أدم‬
‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت الشراكة‬
‫األخالقي‬
‫‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫ام إلى‬
‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من تغيرات تفرض على مؤسسات القطاع الخاص التحول من التركيز على الربحية االلتز‬
‫المتعاظمة‬

‫تنميةيالذكاء االجتماعي لديهم‬

‫خاللن ديو‬
‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من جو‬
‫بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير فيأرنست‬
‫سياستها‬
‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية الخدمي‬
‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق‪............‬‬
‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬
‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪ ......‬مسؤولية الجامعة‬
‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬
‫المهمة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة العدل من القيم ‪..................‬في الحياة اإلنسانية‬
‫الوجود‬ ‫‪ MC‬تقوم فلسفة ‪ ...........‬على قيمة العدل‬
‫عام‬ ‫‪ MC‬يعد العدل مطلب ‪............‬لكل البشر دون استثناء‬
‫استقرار‬
‫‪ MC‬تعد قيمة العدالة مدخال أساسياً لـ‪ .............‬المجتمعات اإلنسانية وصالح أحوالها على وجه العموم‬
 ‫اإلسالم‬ ‫‪ MC‬العدل من القيم اإلنسانية األساسية التي أمر بها ‪............‬‬
‫‪ MC‬لقد عد اإلسالم قيمة ‪...........‬أكثر القيم أهمية على اإلطالق في صالح حياة األفراد والمجتمعاتالعدل‬
‫العدل‬
‫‪ MC‬إن تحقيق ‪...........‬في اإلسالم ال يتأثر بدين أو عقيدة أو مركز اجتماعي أو بوظيفة أو بمال أو جاه‬
‫اإلسالمية‬ ‫‪ MC‬جميع الناس في المجتمعات ‪ .............‬ينبغي أن يتمتعوا بنفس الحقوق والواجبات‬
‫األمن واألمان‬ ‫‪ MC‬متى شاع العدل واإلنصاف يتحقق ‪ ...............‬في المجتمع‬
‫مترادفين‬ ‫‪ MC‬العدل والمساواة ليسا مصطلحين ‪ ...........‬أو متطابقين‬
‫ظالم‬ ‫‪ MC‬فاإلنسان الذي يساوي بين كافة الناس في كافة المواقف هو إنسان ‪...........‬‬
‫المساواة‬ ‫‪ MC‬قد يتطلب تحقيق العدل بين األفراد في بعض المواقف عدم ‪...........‬ألن العدل ليس مطلق‬
‫أرسطو‬
‫‪ MC‬العدل عند الفيلسوف ‪.................‬يعني االمتثال للقوانين والتحلي بالفضيلة من كافة أفراد المجتمع‬
‫جان جاك روسو‬ ‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن دولة الحق هي األساس في تنظيم العالقات بين الناس‬
‫حريتهم‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن تطبيق العدالة اليتم إال إذا منح الناس ‪............‬‬
‫االجتماعيةدون تمييز‬
‫العدالةبشكل عادل‬
‫‪ MC‬تعرف ‪............‬بأنها تمكين كل فرد في المجتمع من الحصول على حقوقه المادية والفرص الوظيفية‬
‫االجتماعية‬
‫ومقومات‬‫العدالة‬
‫أسس‬ ‫‪ MC‬يعد تحقيق المساواة بين أفراد المجتمع في النواحي القانونية واالجتماعية واالقتصادية من ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تعمل نشر قيمة العدالة االجتماعية على تقريب الفوارق بين ‪.........‬وتحقيق التوازن االجتماعي الطبقات‬
‫‪ MC‬اليمكن للعدالة االجتماعية أن تتحقق إال من خالل ‪...............‬حقوق اإلنسان السياسية و‬
‫االقتصاديةام واالجتماعية‬
‫احتر‬
‫الظلم االجتماعي‬ ‫‪ MC‬انتشار الفساد والمحسوبية في قطاعات المجتمع المختلفة يؤدي إلى تحقيق ‪................‬‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬تحقيق العدالة التعليمية يتم من خالل توفير‪.................‬لجميع المراحل العمرية‬
‫مجاني ومتاح‬ ‫‪ MC‬يتطلب تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية بجعل التعليم ‪.............‬لجميع األطفال ‪.‬‬
‫والحراك االجتماعي‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن يتيح التعليم فرص النمو الفردي ‪.............‬والقوة السياسية واالقتصادية للمحرومين‬
‫‪ MC‬ينبغي أن يتمكن الطامحين من ذوي الكفاءة من حقيق ذواتهم وتحسين أحوالهم المعيشية واالجتماعيةالتعليم‬
‫من خالل ‪...........‬‬
‫‪...............‬‬
‫للجميع‬ ‫‪ MC‬معظم المجتمعات ترى أن التعليم حق أساسي من حقوق اإلنسان التي يجب ضمان إتاحتها‬
‫البناء االجتماعي‬ ‫‪ MC‬يمارس التعليم الجامعي دو اًر مؤث اًر في عملية اتساع ‪...........‬‬
‫‪ MC‬يتسرب األطفال من المدارس قبل إكمال المراحل التعليمية لعدم قدرة األسرة على ‪ ...............‬تحمل نفقاتهم التعليمية‬
‫حاجتها إليه للمساعدة في العمل‬ ‫‪ MC‬تمنع بعض األسر الريفية أو الحرفية أبنائها الذكور من استكمال التعليم بسبب ‪............‬‬
‫فرصراءتعليمية‬
‫‪ MC‬تمكن الثروة أصحاب رؤس األمول من إيجاد‪ .............‬متميزة ألبنائهم أفضل من المتاحة ألبناء الفق‬
‫التعليمية ‪...........‬‬ ‫‪ MC‬المجتمعات التي تظهر فيها النزعة العنصرية والتفرقة والتمييز بين أبناء المجتمع حسب اللون والعرق‬
‫العدالةتختفي فيها‬
‫تكافؤ الفرص‬ ‫‪ MC‬اقتصار تخصصات جامعية معينة على الذكور دون اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة ضد مبدأ‬
‫‪.........‬‬
‫العادات والتقاليد‬ ‫‪ MC‬منع اإلناث في بعض المجتمعات المحافظة من استكمال مشوراها التعليمي بسبب‪.......‬‬
‫تكافؤ الفرص التعليمية‬ ‫‪ MC‬ينبغي أن تقوم الجامعات باإلسهام في تحقيق العدالة االجتماعية من خالل تعزيز‪.......‬‬
 ‫الحكومي‬
‫‪ MC‬ينبغي أن تتاح فرص التعليم الجامعي ‪ ................‬المتميز لجميع الطالبي لتحقيق العدالة التعليمية‬
‫شفافة وعادلة‬ ‫‪ MC‬ينبغي قبول الطالب بالتخصصات الجامعية وفق قواعد ومعايير ‪..........‬‬
‫مالية‬
‫مساعداتمجانيته‬
‫الجامعي رغم‬
‫منح أو‬
‫‪ MC‬ينبغي تقديم ‪...........‬للطالب التي قد تحول ظروفهم االقتصادية واالجتماعية من مواصلة تعليمهم‬

‫األمانة‬ ‫‪ ####‬حفظ الشئ وتأديته إلى أصحابه دون انتقاص أو تغيير‪ ،‬تعني ‪..‬‬
‫التربوية‪.‬‬ ‫‪ MC‬االهتمام بتربية الضمير وترسيخ األمانة في النفوس من مهام المؤسسات‪..‬‬
‫األمانة‬ ‫‪ MC‬انتشار الصراعات السياسية واالجتماعية في المجتمعات العربية تعود إلى قلة‪:‬‬
‫أمين‬ ‫‪ MC‬اإلنسان الذي يحافظ على الودائع واألغراض واألعراض واألسرار يطلق عليه شخص‪..‬‬
‫ضعف اإليمان وتسلط الحرص والطمع‬ ‫‪ MC‬تضيع األمانة بين الناس بسبب ‪..‬‬
‫الحفاظ على الوحدة الوطنية‪.‬‬ ‫‪ MC‬األمانة الوطنية تستدعي من المواطن ‪.......‬‬

‫(‪ )1‬العمل الجاد‬ ‫‪ MC‬األمانة في مجال العمل وتعني بالضرورة‬

‫(‪ )1‬المحافظة على تلقي العلم‬ ‫‪ MC‬األمانة الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬

‫نسبة األعمال العلمية واألفكار إلى أصحابها‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية الجامعية وتعني بالضرورة‪..‬‬
‫ترسيخ مبدأ المساواة والعدالة التعليمية‬ ‫‪ MC‬األمانة العلمية في الجامعة تعني ‪..‬‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى ‪ ...........‬أن حب المعرفة شرطا لتحصيلها‬
‫غوته‬ ‫‪ MC‬يرى‪.........‬أن اإلنسان الينخرط في معرفة شيء ويتعمق فيه إال بقدر حبه له‬
‫حبه للمعرفة واهتمامه بها‬ ‫‪ MC‬يدعى غوته أن معارفه العميقة والمتنوعة تعود إلى ‪........‬‬
‫الزم وضروري‬ ‫‪ MC‬فالحب عند غوته ‪..............‬المتالك القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‬
‫‪ MC‬يرى ‪ ......‬أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن هوى وتفان هما شرطان أساسيان لتحصيلها‬
‫ماكس فيبر‬
‫الفلسفيةخالل بحثه عنها‬
‫‪ MC‬تعد قيمة حب المعرفة من القيم ‪ ..............‬المهة التي تدفع اإلنسان إلى االهتمام بكشف الحقائق من‬
‫الفلسفة‬ ‫‪ MC‬تعد قيمة البحث عن الحقيقة هي هدف رئيسي من أهداف‪............‬‬
‫قيمة وغاية‬ ‫‪ MC‬حب المعرفة يؤدي إلى تحويل المعرفة من وسيلة إلى‬
‫للعقل والوعي‬ ‫‪ MC‬تعد االمعرفة نشاطا ‪ ..........‬واإلدراك ألنها تجعل الفرد ملما بالعالم المحيط به‬
‫العلل واألسباب‬ ‫‪ MC‬يسعى اإلنسان إلى معرفة ‪ ..........‬التي تقف وراء حدوث الظواهر من خالل البحث عنها‬
‫لماذا؟ وكيف؟‬ ‫‪ MC‬تتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد من خالل التمييز بين سؤالين هما‪..............‬‬
‫الحقائق والمعلومات‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة إلى النمو من خالل ‪.........‬التي يحصل عليها اإلنسان‬
 ‫القراءة والتفكير‬ ‫‪ MC‬ترتبط قيمة حب المعرفة بمهارتين هما‪...............‬‬
‫‪ MC‬يرى ‪...........‬أن العقل اإلنسان تتلقى المعرفة من خالل الخبرات والتجارب التي يمر بها اإلنسانجون لوك‬
‫‪ MC‬أشار ‪ ...............‬أن إصدار األحكام والتفكير والرغبات واألهواء ناتجة عن تغير اإلحساس كوندياك‬
‫الواقع الحسي‬ ‫‪ MC‬إن ‪.............‬مصد اًر من مصادر المعرفة اليقينة عن كثير من الفالسفة والمفكرين‬
‫اليونانيين القدماء‬ ‫‪ MC‬تعود الفلسفة التنظيرية والتجريدية إلى الفالسفة ‪............‬‬
‫النهضة‬ ‫‪ MC‬مرحلة العلوم التجريبية ظهرت مع بداية عصر ‪ .........‬في أوربا‬
‫بيكون‬ ‫‪ MC‬ظهر المنهج التجريبي على يد الفيلسوف ‪.........‬‬
‫ديكارت‬ ‫‪ MC‬ظهر منهج الشك أو الشك المنهجي على يد الفيلسوف ‪................‬‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية ‪ ..............‬بأن الحقيقة تنطبق مع الواقع المادي الملموس "تصديق الخبر"التطابق‬
‫‪ MC‬يقول أصحاب نظرية‪...............‬بأن القضية ال تكون صحيحة إال إذا كانت تنسجم أو تتفق معالترابط‬
‫حقائق أخرى مكررة من قبل‬
‫‪ MC‬يرى أصحاب نظرية ‪............‬بأن العبارة تكون باطلة إذا لم تكن تترابط مع كل معارفنا وحقائقناالترابط‬
‫األخرى‬
‫البرجماتيون‬
‫تؤدي إليها‬ ‫‪ MC‬يرى الفالسفة ‪.................‬أن معيار الحقيقة الوحيد هو النجاح العملي والنتائج العملية المربحة التي‬
‫وليم جيمس‬ ‫‪ MC‬يقول ‪ ...........‬إن الحقيقي ليس سوى النافع المواافق والمطلوب في سبيل تفكيرنا‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬اثبت ‪ ........‬في كافة العصور أنه األكثر قدرة على الخلق واإلبداع واالبتكار‬
‫البحثية تخصصهم‬
‫العملفي مجال‬ ‫‪ MC‬مجموعة من العاملين في مجال بحثي معين ويتميزون بقدرات إبداعية ويعملون للوصول إلى معارففرق‬
‫جديدة‬
‫وود البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة‬ ‫‪ MC‬كان ‪ .........‬مساعد ثورانديك من أشهر الذين أصلوا لفكرة فرق العمل البحيثة‪ ،‬وكان قائداً متمي اًز بن‬
‫لحركة‬
‫اسات والبحوث العلمية‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬تعد‪ .........‬مصد اًر مهماً إلنتاج المعرفة الجديدة التي تسهم في تطوير اإلنشطة االقتصادية و الدر‬
‫المعرفة‬ ‫‪ MC‬تعتمد الدول المتقدمة في بناء اقتصادياتها على انتاج ‪ ...........‬وتوظيفها في كافة المجاالت‬
‫اإلنسان‬ ‫‪ MC‬المعرفة هي نتاج تفاعل ‪.............‬مع البيئة‬
‫خلفية‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بـ ‪ ...........‬اإلنسان الذي يتعاطى معها بصورة كبيرة‬
‫الذاتية والشخصية‬ ‫‪ MC‬مكونات المعرفة وتأويلها وتفسيرها يخضع للمؤثرات ‪...............‬‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬إن المعرفة الذاتية تكمن في ‪ ..........‬صاحبها وتشكل قناعاته وخياراته وانماط تفكيره‬
‫التعميممجاالت أخرى‬
‫‪ MC‬تشير نظرية ‪ ..........‬في علم النفس إلى إمكانية انتقال المعرفة وتطبيقها في وضع أخر وتوظيفها في‬
‫المخفية‬ ‫‪ MC‬يقول سقراط أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسان قبل استخراجها منه وذلك للطبيعة ‪.....‬للمعرفة‪.‬‬
‫تضيف لها‬ ‫‪ MC‬تتميز الثروة المعرفية عن غيرها من الثروات بأن المشاركة فيها ‪..........‬‬
‫عرضة للتغيير والزوال‬ ‫‪ MC‬من خصائص المعرفة أنها ‪.................‬مع مرور الوقت‬
‫المعرفة الجديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق محموم بين دول العالم على إمتالك ‪.........‬‬
‫تقنيات واختراعات جيديدة‬ ‫‪ MC‬هناك سباق بين الدول المتقدمة من أجل الحفاظ على تفوقها وتقدمها من خالل امتالك‪........‬‬
‫االبداع واالبتكار‬ ‫‪ MC‬المعارف تتراكم وتتفاعل مع بعضها وتتولد عنها معارف جديدة تتسم بـ‬
 ‫الديمقراطية وحقوق اإلنسان‬ ‫‪ MC‬تتأثر المعرفة بالتحوالت السياسية في عصر الولمة نتيجة رفع شعارات‪........‬‬
‫اتساع حيز‬ ‫‪ MC‬أدى النشر اإللكتروني إلى ‪..................‬المعرفة البشرية‬
‫فروعها وتخصصاتها‬ ‫‪ MC‬لقد أدى النشر اإللكتروني إلى تضخم المعرفة البشرية وزيادة‪........‬‬
‫االنفجار المعرفي‬
‫‪ MC‬لقد أصبح الطالب الجامعي اليتمكن من تحصيل أكثر من ‪ %20‬في مجال تخصصه بسبب ‪.........‬‬
‫تخصصه المهني‪..........‬‬
‫بعد تخرجه‬
‫‪ MC‬ينبغي على الطالب الجامعي أن يستخدم الوسائل التكنولوجية في االستزادة من المعارف المستجدة في‬
‫الثقافة‬ ‫‪ MC‬تمثل ‪ ...........‬األفكار والمعاني والقيم والرموز والعادات والتقاليد والعلوم والفنون‬
‫اللغة‬ ‫‪ MC‬تمثل‪.......‬أداة للتعبير في عملية التواصل االجتماعي بين أفراد المجتمع‬
‫االجتماعية‬ ‫‪ MC‬يشترك الناس في طقوسهم ‪........‬اليومية مثل آداب الطعام والشراب والملبس‬
‫المعرفة الثقافية‬ ‫‪ MC‬تعد ‪ .......‬أسلوب حياة يمارسهما كافة الناس في المجتمع‬
‫متأخرة‬ ‫‪ MC‬يرى أوغست كونت أن المعرفة العملية جاءت في مرحلة ‪.........‬من تطور العقل اإلنساني‬

‫‪ MC‬يرى أوغت كونت أن المعرفة العلمية جاءت حينما استطاع ‪.........‬أن يفسر الظاهرات تفسي اُر علمياً‬
‫العقل اإلنساني‬
‫المالحظة المنظمة‬ ‫‪ MC‬المعرفة العلمية ذات طابع تجريبي يعتمد على ‪ ..........‬للظاهرات‬
‫‪ ..........‬حقائق ونظريات وقوانين‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية ال تقف عند حد الظواهر التي يقوم اإلنسان بدراستها وبحثها بل تتجاوز ذلك إلى اكتشاف‬
‫‪ MC‬المعرفة العلمية تمكن اإلنسان من ‪...............‬بما يحدث للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينةالتوقع أو التنبؤ‬
‫حسية مباشرة‬ ‫‪ MC‬ممارسات الحياة اليومية تكسب اإلنسان خبرة عملية ومعرفة ‪............‬‬
‫المعرفة العملية‬ ‫‪ MC‬المعرفة التي فشل اقتصاد عصر المعلومات حتى اآلن في تحديد وحماية حقوق ملكيتها‬
‫التفكير واإلبداع‬
‫التفاعل‬
‫‪ MC‬تنطلق المعرفة من ‪ .........‬بين الحقائق الموجودة في البيئة من جهة وبين عقل اإلنسان وقدرته على‬
‫علمية‬ ‫‪ MC‬يحتاج البحث العلمي إلى بيئة ‪...........‬مناسبة كي يقدم العطاء المعرفي المأمول‬
‫التعليم‬ ‫‪ MC‬يعد ‪ .........‬وسيلة لنشر المعرفة العلمية وتأهيل اإلنسان‬
‫أهمية الطباعة الورقية‬ ‫‪ MC‬أصبح النشر اإللكتروني وسيلة مهمة في نشر المعرفة العلمية بعد أن قلت ‪.......‬‬
‫توظيف المعرفة‬ ‫‪ MC‬يطلق على تطبيق المعرفة في حل المشكالت االجتماعية واالقتصادية بـ‪...........‬‬
‫بال فاعلية أو أثر‬ ‫‪ MC‬بدون تطبيق المعرفة في تطوير كافة شئون الحياة تصبح المعرفة ‪...........‬‬
‫السعادة‬ ‫‪ MC‬يقدر الفرد قيمة المعرفة ويعتزبها إذا حققت للفرد ‪ ......‬في حياته‬
‫رغبة داخلية نابعة من ذاته‬ ‫‪ MC‬سعي الفرد نحو العلم والمعرفة مصدره ‪............‬‬
‫الحصول على شهادة‬ ‫‪ MC‬الذين يلتحقون بمؤسسات التعليم الجامعي مرغمين يكون هدفهم‪..........‬‬
‫التفاني في مالحقتها‬ ‫‪ MC‬إن الولع بالمعرفة يولد ‪........‬والبحث عنها باستمرار‬
‫الكشف واإلبداع‬ ‫‪ MC‬تمثل نشوة المعرفة عند الفرد حافز لـ‪..............‬‬
‫الولع بها‬ ‫‪ MC‬هناك تالزم بين تحصيل المعرفة و ‪.............‬‬
‫سطحية وسهلة النسيان‬
‫‪ MC‬إذا لم يحب الفرد المعرفة ويجد لذة ونشوة فيها تصبح معرفته ‪..........‬والتندمج في التكوين الذهني له‬
 ‫وتحمل المشاق‬
‫عنهاقوياً‬
‫‪ MC‬االبتهاج بالعلم وحب المعرفة وإدراك الفرد لقيمتها تمثل ‪..........‬يجعل لدى االنسان لذة في البحثحاف اًز‬
‫الوجود معنى‬ ‫‪ MC‬إن لذة المعرفة تمنح ‪.............‬وتثري الحياة‬
‫الرغبة في المعرفة‬
‫ميريو‬
‫أمامه‬ ‫‪ MC‬يرى ‪.........‬أن الرغبة في المعرفة لدى الفرد تحدث إذا اتيحت له الفرصة لأللتقاء بآخرين يجسدون‬
‫فليب‬
‫التفاعل مع األخرين‬ ‫‪ MC‬تترجم قيمة حب المعرفة إلى سلوك ظاهري لدى اإلنسان عن طريق‪...........‬‬
‫المؤسسات التربوية‬ ‫‪ MC‬يتم بث قيمة حب المعرفة في نفس الطفل من خالل ‪.............‬‬
‫القراءة الحرة وإجراء البحوث العلمية‬ ‫‪ MC‬تحويل قيمة حب المعرفة إلى سلوك من خالل تشجيع الطالب على ‪.........‬‬
‫تدعيم حب المعرفة‬ ‫‪ MC‬استخدام طرق اإلثابة والتعزيز القدوة الحسنة يسهم في ‪..........‬عن طريق األساتذة‬
‫فلسفياً طويلة‬
‫‪ MC‬بقيت الحرية اإلنسانية مفهوماً ‪............‬مجرداً يمثل أهم القضايا التي شغلت الفالسفة والمفكرين لعقود‬
‫حتى وقتنا الحالي‬
‫اإلنسان‬
‫النقاش‬
‫حرية‬
‫‪ MC‬يعد موضوع ‪ .........‬من أعقد الموضوعات التي درستها الفلسفة على اإلطالق وأكثرها إثارة للجدل و‬
‫القصر الخارجي‬ ‫‪ MC‬يعني مفهوم الحرية من الناحية اللغوية عدم ‪.......‬‬
‫اليعوقه‬ ‫‪ MC‬يصبح اإلنسان حر عندما ‪ .............‬أحد في حركته‬
‫تفكير‬ ‫‪ MC‬الحرية وتعني اختيار الفعل بعد ‪........‬عمبق‬
‫‪MC‬بدائل عديدة ومتنوعة يفكر فيها اإلنسان ليختار إحداها بإرادته الحرة وبوعيه الكامل‪ ...............‬حرية االختيار‬
‫‪ .........‬تعني وجود‬
‫‪ MC‬القدرة على ممارسة العمل دون الخضوع ألي ضغوط أو مؤثرات خارجية‪ ........................‬حرية الفعل‬
‫تعني‬
‫القدرة‬ ‫‪ MC‬تبدأ الحرية عندما نشعر بـ‪.............‬على الفعل بتلقائية واستقالل دون ضغوط‬
‫الحرية‬ ‫‪ MC‬تجعل اإلنسان يشعر بذاته وقادر على االختيار بإرادته ويفعل مايشاء …‪..........‬‬
‫حدود‬ ‫‪ MC‬الحرية ليست مطلقة ولكن لها ‪..........‬تمثل شروط ضرورية حتى ال تتحول إلى فوضى‬
‫الشعور بالحرية‬
‫مساحةادت‬
‫ز‬ ‫‪ MC‬كلما زادت معرفة اإلنسان واكتشافاته وتسخيره لقوانين الطبيعة ونواميس الكون كلما‪..........‬‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬الحرية و‪..........‬حدان متالزمان الينفصل أحدهما عن األخر‬
‫الحفاظ على‬ ‫‪ MC‬الحياة اإلنسانية قوامها ‪............‬النظام االجتماعي والقيم واألخالق والتشريعات والقوانين‬
‫المسؤلية‬ ‫‪ MC‬تحمل النتائج المترتبة على اختياراتنا الحرة وأفعالنا المستقلة تعني‪...........‬‬
‫يحفظ‬ ‫‪ MC‬اإلنسان حر بقدر ما ‪ ............‬حقوق وحرية اآلخرين‪.‬‬
‫‪ MC‬تعد الحرية الشخصية أحد صفات ‪...........‬التي تكتمل أهلية اإلنسان بها للحكم والقيادة والوالية الكمال‬
‫اليملك‬ ‫‪ MC‬إذا فقد اإلنسان حريته في االختيار والمشيئة والفعل أصبح ‪.......‬من أمره شيئا‬
‫اليحاسب‬ ‫‪ MC‬إن هللا ‪........‬الناس على ما استكرهوا عليه من أقوال وأفعال واختيارات‬
‫حدود ضوابط‬ ‫‪ MC‬للحرية في اإلسالم ‪ ............‬حتى التتحول إلى همجية وفوضوية‬
‫تهديد أمن‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪..............‬المجتمع‬
‫ضياع‬ ‫‪ MC‬يجب أال يؤدي ممارسة الحرية الشخصية إلى ‪.............‬حقوق أهم منها‬
‫قدرة مكتسبة‬ ‫‪ MC‬ترى الفلسفة البرجاماتية أن الحرية ‪............‬وليست موهبة فطرية‬
 ‫يجب‬ ‫‪ MC‬ترى البرجماتية أنه ‪...............‬ترك ميادين الحرية مفتوحة‬
‫إعادة خلق أنفسهم‬ ‫‪ MC‬تعمل البرجماتية على محاربة ‪.............‬حيث ترى أن تكوين الحرية يتم بصفة مستمرة من أجل‬
‫الثبات‬
‫تحرير‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق الحرية الشخصية في الفلسفة الماركسية على ‪ ..........‬اإلنسان من التبعية إلنسان آخر‬
‫‪ MC‬يتوقف تحقيق حرية اإلنسان في الفلسفة الماركسية على تحطيم عالقات العمل القائمة على أسس طبقية‬
‫بالظروف واألحوال واألساليب والقوانين التي‬
‫‪ MC‬تشترط الفلسفة الماركسية ‪...............‬لتحقيق الحرية ‪ ،‬حيث التتحقق الحرية إال بإلمام اإلنسان المعرفة‬
‫الوجود اإلنساني نفسه‬ ‫‪ MC‬تؤكد الفلسفة الوجودية على أن الحرية مرتبطة بـ‪...........‬‬
‫نسيج وجودي‬ ‫‪ MC‬يؤكد سارتر أن الحرية ليست صفة مضافة إلى الوجود اإلنساني ولكنها ‪..........‬في حقيقتها‬
‫مطلقة‬ ‫‪ MC‬ترى الوجودية أن حرية اإلنسان ‪..........‬في كل شيء‬
‫يستطيع‬ ‫‪ MC‬يرى جان جاك روسو أن الرجل الحر هو الذي ‪..........‬فعل ما يرغب فيه‬
‫مطلقة اليحدها نظام‬ ‫‪ MC‬يرى روسو في كتاباته األولى أن اإلنسان يجب أن يتمتع بحرية ‪..........‬‬
‫العقل‬ ‫‪ MC‬وفي كتاب العقد االجتماعي ذكر روسو سيطرة وسيادة ‪.......‬سلوك اإلنسان الغريزي‬
‫األكاديمية‬ ‫‪ MC‬يستخدم مفهوم الحرية اإلكاديمية لحماية حقوق الجماعات ‪............‬وامتيازاتها‬
‫‪ MC‬تتحقق حرية المؤسسة الجامعية عندما يكون لديها القدرة في ‪ .........‬أي سياسات أو إمالءات خارجية‬
‫رفض عليها تتعارض مع أهدافها‬
‫خوف أو إرهاب‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية األستاذ الجامعي عندما يتحدث أو ينشر ما يعتقد أنه الحقيقة دون أي ‪......‬‬
‫‪..........‬‬ ‫‪ MC‬تتحقق حرية الطالب عندما تتاح له الفرصة للتعبير عن أفكاره وقناعاته وعرض مشكالته وتطلعاته دون‬
‫خوف أتهديد‬
‫‪ MC‬تقترن الحرية األكاديمية في إعالن ليما بواجبات ومسؤليات خاصة ومن ثم فهي حرية ‪ .........‬مقيدة‬
‫استقالل‬ ‫‪ MC‬يؤدي تطبيق الحرية اإلكاديمية إلى ‪.............‬مؤسسات التعليم العالي‬
‫‪ .........‬تامة‬
‫‪ MC‬جميع الفلسفات تعترف بحق األستاذ في البحث العلمي وتناول الموضوعات التي يريد دراستها بحرية‬
‫فهو له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫األلمانية‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪،‬‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات‪..............‬ألساتذتها الحق في مناقشة المواضيع التي ترتبط بتخصصه فقط األمريكية‬
‫تقع خارج اختصاصه‬
‫األمريكية‬
‫الجدلية التي‬
‫القضاياالمتحدة‬
‫‪ MC‬اليحق ألستاذ الجامعة أن يستخدم الحصانة الجامعية الممنوحة له لحماية الحرية األكاديمية في إثاالرةواليات‬
‫اإلنجليزية له الحرية الكاملة في التعليم والتدري‬
‫‪ MC‬تعطي الجامعات ‪..........‬الحق لألستاذ في عرض آراؤه وأفكاره وتغيير وجهة نظر طالبه كما يريد‪ ،‬فهو‬
‫يطرحها خالل تأدية واجبه‬ ‫‪ MC‬ترى الجامعات ‪............‬أن األستاذ الجامعي مثل باقي المواطنين البد أن يكون حيادي في أي قضية‬
‫الفرنسية‬
‫الروسية‬ ‫‪ MC‬يتعين على األستاذ بالجامعات الحكومية ‪.........‬اتباع اإليدولوجيا التي تؤمن بها الدولة‬
‫االمتحانات والقبول بها‬
‫استقالل‬
‫‪ MC‬معظم المجتمعات المتقدمة تسلم ب‪ .......‬الجامعات في رسم سياستها ووضع برامجها ومناهجها ونظم‬
‫تخصصه بعيدا عن ‪.........‬األكاديمي‬
‫‪ MC‬الجامعات األمريكية أعطت لألستاذ الجامعي حق البحث عن الحقيقة وإذاعتها ولكنها حرمت عليه الخوض‬
‫‪ MC‬لكي نربي الشباب على حب الحرية ينبغي ‪..........‬عواطف ومشاعر الشباب وحاالتهم المزاجية معرفة‬
‫حب الحرية‬ ‫‪ MC‬ينبغي توجيه مشاعر الشباب وعواطفهم نحو ‪............‬لبناء المكون السلوكي لقيمة الحرية‬
‫المعرفة الشخصية‬ ‫‪ MC‬مالحظة عواطف اآلخرين من خالل ‪............‬يعد من المهارات الوجدانية األساسية‬
‫خبرات كثيرة في فن ممارسة العالقات االج‬
‫‪ MC‬اتساع العالقات الشخصية للفرد يؤدي إلى ‪ ...........‬إحساسه باتساع نطاق الحرية لدية الكتسابهزيادة‬
‫مواجهة مشاعر‬ ‫‪ MC‬رغبة األفراد في زيادة مساحة الحرية لديهم مبعثها‪.........‬الخوف والقلق والتوتر ‪.‬‬
‫كرامته اإلنسانية‬ ‫‪ MC‬بممارسة قيمة الحرية يشعر اإلنسان بـ‪............‬‬
‫االستعدادات‬
‫هااتفيو المجتمع‬‫‪ MC‬يرى كانط أن التربية المتوازنة والسليمة هي التي تنمى ‪.........‬لدى الطلبة على ممارسة الحرية القد‬
‫ونشرر‬
‫العملي في ممارسة هذه القيمة د‬
‫تربوية‬
‫االنخراط‬
‫‪ MC‬يمكن تجسيد قيمة الحرية األكاديمية من خالل خلق ‪ ..........‬تطبيقية تمكن الطالب واألساتذة منأنشطة‬
‫‪.............‬‬
‫وملكاته‬
‫التي تنمي‬
‫شخصيته‬
‫‪ MC‬تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الطالبية إلكسابهم مهارة االستماع والتحدث والمناقشة الحرة المثمرة‬
‫بالواجب‬ ‫‪ MC‬اإلحساس بالمسؤولية االجتماعية يغذيه اإلحساس ‪..........‬‬
‫‪ MC‬ارتفاع حس المسؤولية االجتماعية يعني ‪.........‬مسؤولية ق ارراتهم تجاه ذاوتهم ثم باقي أفراد المجتمع‬
‫تحمل األفراد‬

‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية مناطة باألفراد ‪............‬ألن مسلوبي اإلرادة التقع عليهم مسؤلية اجتماعيةاألحرار‬
‫عقل‬ ‫‪ MC‬ترتبط المسؤولية االجتماعية بسالمة ‪.................‬اإلنسان في المقام األول‬
‫‪ MC‬المسؤولية االجتماعية تعني أن يكون البعد ‪..........‬هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات داخل المجتمع‪.‬‬
‫االجتماعي واألخالقي‬
‫االلتزام األخالقي لـ‬ ‫‪ MC‬فالمسؤولية االجتماعية تعني‪ .................‬األفراد والمؤسسات تجاه مجتمعاتهم‬
‫طواعية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل‬
‫‪ MC‬من خصائص المسؤولية االجتماعية‪................‬العمل في األنشطة من أجل تحقيق األهداف تشاركية‬
‫تكاملية‬ ‫‪ MC‬من خصائص المسؤلية االجتماعية‪..............‬الجهود سواء اقتصادية أوخدمية أو تعليمية‬
‫األولويات والمهام‬ ‫‪ MC‬من متطلبات المسؤولية االجتماعية تحديد ‪..............‬التي يجب البدء بتنفيذها‬
‫المجتمع يمكن تحقيقها من خالل التعا‬
‫سميث‬‫احتياجات‬
‫‪ MC‬ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية في الغرب إلى االقتصادي الشهير ‪ ............‬الذي أعلن أدم‬
‫‪ MC‬تركز المسؤولية االجتماعية على أهمية ‪...........‬المجتمعية في حل ماتعانيه البيئة من مشكالت الشراكة‬
‫األخالقي‬
‫‪ ..........‬نحو مجتمعاتها‬ ‫ام إلى‬
‫‪ MC‬إن ما يشهده العالم من تغيرات تفرض على مؤسسات القطاع الخاص التحول من التركيز على الربحية االلتز‬
‫المتعاظمة‬

‫تنميةيالذكاء االجتماعي لديهم‬

‫خاللن ديو‬
‫‪ MC‬يري الفيلسوف ‪...............‬أن التعليم عملية أخالقية تهدف إلى تطوير الحس األخالقي من جو‬
‫بويار‬ ‫‪ MC‬طالب ‪ ............‬بضرورة إعادة النظر في الجامعة ليكون تطوير المجتمعات يشغل حيز كبير فيأرنست‬
‫سياستها‬
‫‪ MC‬طالب أرنست بويار بتطبيق الجامعات الخاصة لمبدأ التعليم ‪..............‬باعتباره وظيفة أساسية الخدمي‬
‫مبادئ وقواعد أخالقية‬ ‫‪ MC‬من أسس المسؤولية االجتماعية إدارة األنشطة واالعمال وفق‪............‬‬
‫األنشطة الخدمية‬ ‫‪ MC‬من صور المسؤلية االجتماعية المشاركة بالمال والجهد في كافة ‪..........‬‬
‫األزمات والشدائد‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤولية المجتمعية في تخفيف حدة المشكالت االجتماعية وقت‪...........‬‬
‫األمن والسالم‬ ‫‪ MC‬تسهم المسؤلية االجتماعية في تحقيق ‪....................‬االجتماعي‬
‫خدمة مجتمعية‬ ‫‪ MC‬مسؤولية الجامعة االجتماعية في جعل ما تقدمه في مجال التعليم والبحث العلمي ‪...........‬‬
‫‪ MC‬تقديم الجامعة خدمة تعليمية متميزة إلنتاج خريجين قادرين على المنافسة العالمية يعد من ‪ ......‬مسؤولية الجامعة‬
‫مسؤولة‬ ‫‪ MC‬تعد الجامعات ‪..............‬عن التغيرات االجتماعية والثقافية الحادثة في المجتمع‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق‬
‫حقوقهواطنة‬
‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة الم‬
‫اطنةمجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬
‫العامةو في‬
‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة الم‬
‫‪.........‬اطنة اإلجابية‬
‫المو‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها‬
‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫عليهاة‪..........‬‬
‫يطلقالسلبي‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه‬
‫المواطنة‬
‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق‬
‫المواطنة‬
‫ضد كافة أشكال‪............‬‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية‬
‫التمييز‬
‫اطنة يعلم حقوقه وواجبات‬
‫الموحتى‬
‫القانونية‬
‫السياسيةمنو أجل‬
‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والتربية‬
‫الحاضنة‬
‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬
‫أشبع‬
‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫العيش المشترك‬
‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬
‫عاه‬
‫اطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة‬
‫المووتر‬
‫األخالقية‬
‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫الدولة‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة دستور‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية و كرامة‬
‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوباألخالقية‬
‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في‪...............‬‬
‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬
‫طبقي والصراع فردي‬
‫إنسانية‬
‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع‬
‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبةإنسانية‬
‫الضمير وغير ذلك من المعاني‬
‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬
‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫التعصب والتحيز‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬
‫التطرف‬
‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
 ‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬
‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬
‫إيجابي‬
‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها قناعاته‬

‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية االختالف‬
‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية ومناقض‬
‫األخالقية‬
‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬
‫الثقافات‬

‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة احترام‬
‫االعتراف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪ .‬احترام‬
‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة‬
‫احترام االجتماعية‬
‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و‪............‬بين البشر‬
‫الستمراررة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صو‬
‫والسالموتوجيهها في خدمة البالد‬ ‫‪ MC‬تسعى المجتمعات المتقدمة إلى تحقيق التربية على ‪ ................‬من أجل الحفاظ على وحدة األوطان واستغالل‬
‫التسامحالطاقات‬

‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬
‫وإمكانياتهم‬

‫إنجازاتفي المجال الصناعي والتكنولوجي‬

‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة‬
‫المنافسة في األسواق‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق‬
‫دقة وإتقان‬

‫جودةالشركة للوصول إلى ‪...........‬في‬

‫المنظمة أو‬
‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات أعلى‬

‫الربح مما يزيد من الطلب االجتماعي على ال‬

‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم‬
‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاجالمهارات والقدرات‬

‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬
‫وأمانة حتى ينال رضى هللا وثوابه‬
‫أكمل وجه‬
‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها علىعبادة‬

‫تحسينرة‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستم‬
‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬
‫المسئولياتالعمليات‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد تطوير‬

‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية يطلق‬
‫حقوقهواطنة‬
‫‪ MC‬تعني وجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي وتمنحه اإلحساس باالنتماء وتتيح له ممارسة الم‬
‫اطنةمجتمعه يطلق عليها ‪..............‬‬
‫العامةو في‬
‫‪ MC‬تمنح الفرد اإلحساس باالنتماء وتؤهله ألداء أدواره وتحمل مسؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة الم‬
‫‪.........‬اطنة اإلجابية‬
‫المو‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه في القيام بدور إيجابي لمواجهة السلبيات يطلق عليها‬
‫المواطنة المطلقة‬ ‫‪ MC‬يجمع فيها المواطن بين الدور اإليجابي والسلبي تجاه المجتمع يطلق عليها‪...........‬‬
‫عليهاة‪..........‬‬
‫يطلقالسلبي‬ ‫‪ MC‬شعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن يتوقف عند حدود النقد السلبي دون أن يقدم أي عمل إيجابي لوطنه‬
‫المواطنة‬
‫المواطنة الزائفة‬ ‫‪ MC‬يرفع الفرد شعارات جوفاء التعكس الواقع واليعتز بانتمائه للوطن تعرف ب‪............‬‬
‫العدالة من أركان وأبعاد ‪.............‬‬ ‫‪ MC‬تعد المساواة بين كافة أفراد المجتمع رغم اختالف أعراقهم أو أجناسهم ومعتقداتهم أمام القانون وتحقيق‬
‫المواطنة‬
‫ضد كافة أشكال‪............‬‬ ‫‪ MC‬اليستطيع األفراد أن يشاركوا في بناء مجتمعاتهم دون أن يتحقق لهم امتالك الحقوق والحريات والحماية‬
‫التمييز‬
‫اطنة يعلم حقوقه وواجبات‬
‫الموحتى‬
‫القانونية‬
‫السياسيةمنو أجل‬
‫‪ MC‬تهدف ‪............‬إلى تزويد الفرد بالمعارف والقيم والمرتبطة بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والتربية‬
‫الحاضنة‬
‫‪ MC‬ترتبط المواطنة بالديمقراطية ارتباطاً عضوياً ألن الديمقراطية هي ‪..............‬لمبدأ المواطنة والحامية لها‬
‫أشبع‬
‫‪ MC‬يشعر الفرد باالنتماء لمجتمعه إذا ‪ ..........‬هذا المجتمع حاجات الفرد واحتياجاته وحافظ على حقوقه‬
‫العيش المشترك‬
‫‪ MC‬التربية من أجل المواطنة تهدف إلى تحقيق ‪................‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف والتنوع‬
‫عاه‬
‫اطنة‬ ‫‪ MC‬ديمقراطية التعليم تعد من أسس ‪.............‬باعتبار أن التعليم حق من حقوق المواطن تكفله الدولة‬
‫المووتر‬
‫األخالقية‬
‫‪ MC‬المسؤولية المجتمعية وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية من المظاهر ‪..........‬للمواطنة‬
‫الدولة‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة احترام ‪............‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة دستور‬
‫االجتماعية‬
‫‪ MC‬من أهداف التربية على المواطنة حماية‪ .........‬اإلنسان وحفظ حقوقه السياسية واالقتصادية و كرامة‬
‫‪ MC‬تعد الوسطية قيمة محورية في منظومة القيم ‪..............‬ألن االعتدال في كل شيء أمر مرغوباألخالقية‬
‫التطرف‬ ‫‪ MC‬لمجتمعات التي يشيع فيها العنف والتناحر واالقتتال تتسم بـ‬

‫اتجاهاً‬ ‫‪ MC‬الوسطية ليست ‪..........‬جديداً في اإلسالم ولكنها خاصية إسالمية أصيلة‬

‫مالزمة‬ ‫‪ MC‬الوسطية ‪..........‬لإلسالم في جميع مظاهره وتجلياته وعقيدته وعبادته وشريعته وأحكامه‬
‫العبادة‬ ‫‪ MC‬نهى اإلسالم عن الغلو واإلفراط حتى ولو كان في‪...............‬‬
‫التيسير‬ ‫‪ MC‬من القواعد الشرعية التي استنبطها العلماء من األحكام الشرعية أن المشقة تجلب ‪........‬‬
‫طبقي والصراع فردي‬
‫إنسانية‬
‫‪ MC‬تتطلب الوسطية اإلسالمية صياغة ‪.................‬للمجتمع وتكامل الجوانب اإلنسانية فيه فال صراع‬
‫‪ MC‬يقدم اإلسالم دعامات ‪...........‬تشيع بين الناس أواصر الرحمة والحب والتسامح والتعاون ومراقبةإنسانية‬
‫الضمير وغير ذلك من المعاني‬
‫رزيلتين‬ ‫‪ MC‬تنظر الفلسفة الواقعية إلى الفضيلة على أنها قيمة وسطى بين ‪.............‬‬
‫الوسطية واالعتدال‬ ‫‪ MC‬ترتبط قسمة الحرية بقيمة ‪.............‬ألنه ال حرية في مجتمع متطرف‬
‫التعصب والتحيز‬ ‫‪ MC‬تجعل الوسطية االنسان يعيش حياة واقعية ويفكر بموضوعية بعيداً عن ‪............‬‬
‫التطرف‬
‫‪ MC‬عد االلتزام بالوسطية كمنهج للتفكير يؤدي إلى ‪...........‬والعصف باالستقرار وتهديد أمن المجتمعات‬
 ‫االنفتاح‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية ‪ ...........‬الثقافي على االخر للتعارف والتواصل والتثاقف‬
‫التحدي الحضاري‬ ‫‪ MC‬تتطلب الوسطية إمتالك مهارة الحوار الحضاري اإليجابي لمواجهة ‪.........‬‬
‫باألخر‬ ‫‪ MC‬تسهم الوسطية في البحث عن القيم والقواسم المشتركة واالعتراف ‪ ............‬وتقبله‬
‫‪ MC‬التسامح يعني اتخاذ موقف ‪................‬فيه إقرار بحق االخرين في التمتع بحقوق اإلنسان وحرياته‬
‫إيجابي‬
‫‪ MC‬التسامح اليعني تخلي المرء عن ‪ ...........‬ومعتقداته والتهاون بشأنها بل إظهارها والدفاع عنها قناعاته‬

‫‪ MC‬التسامح يعني احترام الحق في ‪...........‬والحق في التعبير عن وجهة النظر بصورة ديمقراطية االختالف‬
‫‪ MC‬التسامح يدل على قدرة اإلنسان على تقبل الرأي اآلخر الذي قد يكون ‪ ..........‬لقناعاته الفكرية ومناقض‬
‫األخالقية‬
‫الديانات‬ ‫‪ MC‬حث اإلسالم على نشر قيم التسامح وكفل حرية االعتقاد ألصحاب ‪.......‬األخرى‬
‫‪ MC‬نصت المواثيق الدولية على أهمية التسامح الحترام وقبول تنوع ‪.........‬والتي تثري الحضارة اإلنسانية‬
‫الثقافات‬

‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪............‬المعتقدات الدينية والمذهبية لألخرين المخالفين في الدين والعقيدة احترام‬
‫االعتراف بـ‬ ‫‪ MC‬التسامح الديني يعني ‪..........‬حق المرء في اعتناق أي دين أو مذهب ‪.‬‬
‫‪ MC‬التسامح الفكري يعني ‪..............‬اآلراء واألفكار المخالفة وفقاً آلداب الحوار وعدم التعصب‪ .‬احترام‬
‫‪ MC‬التسامح االجتماعي يعني ‪..........‬األخر وعدم التمييز بين أفراد المجتمع على أساس العرق أو الطبقة‬
‫احترام االجتماعية‬
‫االختالف‬ ‫‪ MC‬إن التنوع الثقافي والديني والفكري من سنن الحياة التي تقتضي التنوع و‪............‬بين البشر‬
‫الستمراررة واحدة أو عقيدة واحدة‬
‫‪ MC‬إن التسامح مع اآلخر ضرورة ‪ ..........‬الحياة اإلنسانية وتعايش مكوناتها التي اليمكن توحيدها في صو‬
‫والسالموتوجيهها في خدمة البالد‬ ‫‪ MC‬تسعى المجتمعات المتقدمة إلى تحقيق التربية على ‪ ................‬من أجل الحفاظ على وحدة األوطان واستغالل‬
‫التسامحالطاقات‬

‫‪ MC‬لن يتطور المجتمع إال إذ استغل طاقات أفراده ‪...............‬بأفضل طريقه ممكنة لتسخيرها في خدمته‬
‫وإمكانياتهم‬

‫إنجازاتفي المجال الصناعي والتكنولوجي‬

‫‪ MC‬المجتمعات التي قامت على احترام العلم والعمل واإلبداع والتقانة حققت ‪.................‬غير مسبوقة‬
‫المنافسة في األسواق‬ ‫‪ MC‬مفهوم الجودة يعني ‪...........‬األعمال وتطوير اآلداء لألفراد والشركات والمنظمات من أجل تحقيق‬
‫دقة وإتقان‬

‫جودةالشركة للوصول إلى ‪...........‬في‬

‫المنظمة أو‬
‫‪ MC‬تتضمن الجودة تغيير في األفكار والسلوكيات ونظم إجراءات األعمال من أجل تحسين مكونات أعلى‬

‫الربح مما يزيد من الطلب االجتماعي على ال‬

‫‪ MC‬تهدف الجودة إلى تحقيق أعلى درجة من ‪ ........‬نتيجة االستجابة لحاجات العمالء ومحاولة إرضاءهم‬
‫‪ MC‬ترتبط الجودة بتوفر ‪...................‬لدى المنظمة لتحقيق التحسين والتطوير المستمر في االنتاجالمهارات والقدرات‬

‫اإلتقان‬ ‫‪ MC‬الجودة ترتبط بـ‪ ................‬وحسن العمل وإتمام األعمال في الفكر اإلسالمي‬
‫وأمانة حتى ينال رضى هللا وثوابه‬
‫أكمل وجه‬
‫‪ MC‬تعتبر الشريعة اإلسالمية اتقان العمل وإجادة صنعه ‪...............‬يسعى اإلنسان إلى تأديتها علىعبادة‬

‫تحسينرة‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم ‪ .............‬العملية التعليمية ومخرجاتها بصفة مستم‬
‫تطوير مهارات‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪.............‬القيادات اإلدارية والتعليمية‬
‫المسئولياتالعمليات‬
‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم التركيز على ‪ ...............‬أكثر من تحديد تطوير‬

‫تعظيم عائد‬ ‫‪ MC‬من فوائد تطبيق الجودة الشاملة في مجال التعليم‪ .............‬الموارد المادية والبشرية المتاحة‬
incorrect ‫ التاريخ‬incorrect ‫ الطب‬incorrect ‫ الهندسة‬correct
incorrect ‫ طبيعي‬incorrect ‫ جغرافي‬incorrect ‫ تاريخي‬correct
incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ العادات‬incorrect ‫ االختبارات‬correct
incorrect ‫ جماعات‬incorrect ‫ بناء‬incorrect ‫ طبقات‬correct
incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ العادات‬incorrect ‫ الفلسفات‬correct
incorrect ‫ تراث المجتمع‬incorrect ‫ طبيعة المجتمع‬incorrect ‫ عقل المجتمع‬correct
incorrect ‫ التراجع‬incorrect ‫ التخلف‬incorrect ‫ الصراع‬correct
incorrect ‫ موجهات‬incorrect ‫ مبادئ‬incorrect ‫ اهداف‬correct
incorrect ‫ تحقيق الذات‬incorrect‫ االزدهار الثقافي‬incorrect
‫ التقدم االقتصادي‬correct
incorrect‫ مستوى المعيشة‬incorrect ‫ مستوى اإلنجاز‬incorrect ‫ مكانة الفرد‬correct
‫ المهن التي يعملون بها‬incorrect
incorrect‫ المرحلة العمرية‬incorrect ‫ المستوى االقتصادي‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ الهندسة‬incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ التاريخ‬correct
incorrect ‫ النفس‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ االجتماع‬correct
incorrect ‫ التاريخ‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ الجمود‬incorrect ‫ التغير البطئ‬incorrect‫ التغير التدريجي‬correct
incorrect ‫ أحكام فردية‬incorrect‫ مكون اجتماعي‬incorrect ‫ نسق ثقافي‬correct
incorrect‫ العادات والتقاليد‬incorrect ‫ العلوم والفنون‬incorrect
‫ المعارف واألفكار‬correct
incorrect‫ الرؤية اإلسالمية‬incorrect
‫ األحاديث القدسية‬incorrect ‫ القرآن الكريم‬correct
incorrect ‫ مرنة‬incorrect ‫ مقولبة‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المجتمع‬correct
incorrect ‫ الحواس‬incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المجتمع‬correct
incorrect ‫ التراث‬incorrect ‫ الثقافة‬incorrect ‫ الدين‬correct
incorrect ‫ يتصارعوا‬incorrect ‫ يتحور‬incorrect ‫ يتغير‬correct
incorrect ‫ الشعارات‬incorrect ‫ األشعار‬incorrect ‫ األقوال‬correct
incorrect ‫ ثقافة‬incorrect ‫ دين‬incorrect ‫ بكل مجتمع‬correct
‫ تشبع رغبات الناس‬incorrect
incorrect ‫ تلبي حاجات الناس‬incorrect ‫ مرنة وطيعة‬correct
incorrect ‫ الكائنات الحية‬incorrect‫ األشياء الطبيعية‬incorrect ‫ األديان‬correct
incorrect ‫ القيم المادية‬incorrect ‫ القيم السياسية‬incorrect ‫ القيم الجمالية‬correct
incorrect ‫ أخالقية‬incorrect
incorrect‫ في مستوى واحد‬incorrect ‫ في حركة دائبة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect ‫ االجتماعي‬incorrect
incorrect ‫ فساد‬incorrect
incorrect ‫ الثقافي‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect ‫ األخالقي‬incorrect
incorrect ‫ مهارة‬incorrect
incorrect ‫ مهارات‬incorrect
incorrect ‫ تطبيقها‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
‫ جمالية‬incorrect ‫ إنسانية‬correct
‫ ثابت‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ الثقافي‬incorrect ‫ السياسي‬correct
‫ تراجع‬incorrect ‫ ثبات‬correct
‫ السلوكي‬incorrect ‫ المعرفي‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ السلوكي‬incorrect ‫ الوجداني‬correct
‫ هدف‬incorrect ‫ عائد‬correct
‫ أهدف‬incorrect ‫ سلوك‬correct
‫ تعقيدها‬incorrect ‫ بساطاتها‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
incorrect‫ ليست بالضرورة‬incorrect
.‫ مكانته االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ وضعه االقتصادي‬incorrect .‫ شرف نسبة‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
‫ ليس شرطا‬incorrect ً‫ ليس صحيحا‬correct
 ‫‪ incorrect‬الجمال في الشكل والهيئة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬الشدة والسرعة ‪ incorrect‬القوة البدنية‬
‫‪ correct‬تشجيع كرة القدم‪ incorrect‬حب األهل واألصدقاء‬
‫‪ incorrect‬حب المال واألوالد‪.‬‬
‫‪incorrect‬‬
‫التعاونالخليجي‬
‫بية مسئولية مجلس‪incorrect‬‬
‫‪ incorrect‬مسؤلية جامعة الدول العر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬مسئولية األمم المتحدة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬القناعة‬ ‫‪ incorrect‬الرضا‬ ‫‪ correct‬األمن‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األمنية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬القضائية‬
‫‪ incorrect‬الموارد المالية ‪ incorrect‬الظروف االقتصادية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬الكفاءات السياسية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬كريم‬ ‫‪ incorrect‬متواضع‬ ‫‪ correct‬مسالم‬

‫‪incorrect‬عليها‬
‫‪incorrect‬واءالتفكير في النتائج المترتبة‬
‫كبح الغرائز والشهوات واأله‬
‫وحقوقها‬ ‫‪ correct‬العلم بماهيتها ومعالمها‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪.incorrect‬‬
‫المذهبية إفشاء أسرار الوطن لألعداء‬ ‫‪ correct‬إثارة النزعة القبلية‬
‫‪ incorrect‬إثارة الفتن الطائفية و‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬قلة الضمير‬
‫‪ correct‬عدم اإلخالص ‪ incorrect‬إفشاء أسرار العمل‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬االستهتار‬
‫تخريب المرافق الجامعية‬
‫االلتزام‬ ‫‪ )1( correct‬إيجاد مبررات لعدم‬
‫‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬ة مغلوطة‬
‫تقديم األفكار العلمية بصور‬
‫العلمية‬ ‫الموضوعية‬
‫‪incorrect‬‬‫الشخصية‬
‫األهدافوعدم‬
‫‪ incorrect‬الذاتية‬
‫‪ correct‬بتر الحقائق العلمية لتحقيق‬
‫‪ incorrect‬االنتحال االستالل العلمي‬
‫‪ incorrect‬اهدار قيمة العلم‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬سرقة األفكار العلمية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جودو‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جون ديوي‬ ‫‪ incorrect‬روسو‬ ‫‪ correct‬جودو‬
‫‪ correct‬موهبته الكبيرة ‪ incorrect‬ذكاؤه الخارق ‪ incorrect‬جان جاك روسو‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬ليس مرغوبا‬ ‫‪ incorrect‬ليس شرطا‬ ‫‪ correct‬غير مهم‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬جان جاك روسو‪ incorrect‬بكري‬ ‫‪ correct‬جون ديوي‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األخالقية‬ ‫‪ incorrect‬السياسية‬ ‫‪ correct‬االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الثبات االنفعالي‪ incorrect‬الموهبة‬ ‫‪ correct‬الذكاء‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬منهج‬ ‫‪ incorrect‬أسلوب‬ ‫‪ correct‬أداة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬للموهبة‬ ‫‪ incorrect‬للفن‬ ‫‪ correct‬للرياضة‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬ ‫‪ incorrect‬الطبيعة‬ ‫‪ correct‬الناس‬
‫‪ correct‬علل؟ وحلل؟ ‪ incorrect‬إذكر؟ ووضح؟ ‪ incorrect‬من؟ وقارن؟ ‪incorrect‬‬
‫‪ incorrect‬المكانة االجتماعية‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ correct‬المبالغ واألموال‪ incorrect‬المشاعر واألحاسيس‬
‫‪ correct‬العمل والتنظيم ‪ incorrect‬الرقابة واإلشراف‪ incorrect‬الكتابة والقراءة ‪incorrect‬‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬دوركهايم‬ ‫‪ incorrect‬بارسونز‬ ‫‪ correct‬ماكس فيبر‬
‫‪incorrect‬‬ ‫‪ incorrect‬األدب والشعر ‪ incorrect‬الميتافيزيقا‬
‫‪ correct‬الدراما والمسرحيات‬
incorrect ‫ الماركسيين‬incorrect ‫ الراجماتيين‬incorrect ‫ الوقعيين‬correct
incorrect ‫ الحروب‬incorrect ‫ اإلسالم‬incorrect ‫ الكنيسة‬correct
incorrect ‫ كوندياك‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ الفارابي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect‫ جان جاك روسو‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البراجماتية‬incorrect ‫ الترابط‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ التطابق‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬correct
incorrect ‫ الوجوديون‬incorrect ‫ اإلسالميون‬incorrect ‫ المثاليون‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ جان دارك‬incorrect ‫ حسن نافعة‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الكمبيوتر‬incorrect ‫ الريبوت‬correct
incorrect ‫ فريق الجوالة‬incorrect ‫ فريق التمثيل‬incorrect ‫ فريق كرة القدم‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بوهلر‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
incorrect ‫ التفكير البديهي‬incorrect‫ التفكير الخرافي‬incorrect
‫ التنجيم وقراءة الطالع‬correct
incorrect‫ الطاقة الكهربائية‬incorrect ‫ الهواتف الذكية‬incorrect ‫ البترول‬correct
incorrect ‫ الطاقة‬incorrect ‫ الكيمياء‬incorrect ‫ الطبيعة‬correct
incorrect ‫ صحة‬incorrect ‫ نفسية‬incorrect ‫ شخصية‬correct
incorrect ‫ الفنية‬incorrect ‫ الطبيعية‬incorrect ‫ االقتصادية‬correct
incorrect ‫ أداء‬incorrect ‫ أفعال‬incorrect ‫ وجدان‬correct
incorrect ‫ فرويد‬incorrect ‫ داروين‬incorrect ‫ النسبية‬correct
incorrect ‫ الشاملة‬incorrect ‫ الجزئية‬incorrect ‫ الكلية‬correct
incorrect ‫ تفسدها‬incorrect ‫ تؤثر عليها‬incorrect ‫ تنقص منها‬correct
incorrect ‫ عرضة للتزوير‬incorrect ‫ عرضة للفساد‬incorrect
‫ تتسم بالثبات والديمومة‬correct
incorrect ‫ األراضي‬incorrect ‫ السالح‬incorrect ‫ الغذاء‬correct
‫ استراتيجيات جديدة‬incorrect
incorrect ‫ إدارة جديدة‬incorrect ‫ سياسة جديدة‬correct
incorrect ‫ التضارب‬incorrect ‫ الثبات‬incorrect ‫ القوة‬correct
‫ الرأسمالية االقتصادية‬incorrect
incorrect ‫ االشتراكية الشعبوية‬incorrect
‫ العدالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ انكماش‬incorrect ‫ سطحية‬incorrect ‫ ضياع‬correct
‫ سيطرتها على اإلنسان‬incorrect ‫ المهتمين بها‬incorrect
incorrect ‫ تكلفتها‬correct
‫ فساد النظام التعليمي‬incorrect
incorrect ‫ ضعف النظام الجامعي‬incorrect ‫ قلة المعارف‬correct
incorrect ‫ قبل زمالئه‬incorrect
‫ قبل االلتحاق بالجامعة‬incorrect ‫ بعض الوقت‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ السياسة‬correct
incorrect ‫ الديانة‬incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ الطقوس‬correct
incorrect ‫ المعرفية‬incorrect ‫ األدبية‬incorrect ‫ العلمية‬correct
incorrect ‫ ممارسة القراءة‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect ‫ ممارسة التفكير‬correct
incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ جديدة‬incorrect ‫ متقدمة‬correct
incorrect‫ السلوك اإلنساني‬incorrect
‫ الضمير اإلنساني‬incorrect ‫ الحاسب اآللي‬correct
incorrect ‫ نأمل‬incorrect ‫ وصف‬incorrect ‫ نقد‬correct
incorrect ‫ نقد الظواهر‬incorrect ‫ تأمل الظواهر‬incorrect‫ وصف الظواهر‬correct
incorrect ‫ السيطرة‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التأثر‬correct
incorrect ‫ تجريدية‬incorrect ‫ نظرية‬incorrect ‫ علمية‬correct
incorrect ‫ العلمية‬incorrect ‫ النظرية‬incorrect ‫ التجريبية‬correct
incorrect ‫ التدافع‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التنسيق‬correct
incorrect ‫ سياسية‬incorrect ‫ الكترونية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ الدراما‬incorrect ‫ المسرح‬incorrect ‫ السينما‬correct
incorrect‫ الوسائل الثقافية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬correct
incorrect ‫ تأهيل المعرفة‬incorrect ‫ تجريد المعرفة‬incorrect ‫ تجريب المعرفة‬correct
incorrect ‫ أكثر انتشا اًر‬incorrect ‫ أكثر أث اًر‬incorrect ‫ أحسن حاال‬correct
incorrect ‫ التعاسة‬incorrect ‫ التعب‬incorrect ‫ الشقاء‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ ضغط خارجي‬correct
incorrect ‫ استثمار الوقت‬incorrect ‫ تضييع الوقت‬incorrect ‫ تحصيل العلم‬correct
‫ نسيانها وصعوبة تذكرها‬incorrect ‫ التصادم معها‬incorrect ‫ التكيف معها‬correct
incorrect
incorrect ‫ تقدير الذات‬incorrect ‫ تحقيق المكانة‬incorrect ‫ زيادة األرباح‬correct
incorrect ‫ ونسيانها‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬incorrect
‫ الحالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ معلقة‬incorrect ‫ ناقصة‬incorrect ‫ مستقلة‬correct
incorrect ‫ اضط ار اًر‬incorrect ‫ نقطة تحول‬incorrect ‫ مشكلة كبرى‬correct
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ العقل غفوة‬incorrect ‫ اإلنسان فرصة‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect
incorrect ‫ االعالم‬incorrect ‫ االنتشار‬correct
 ‫ استخدام وسائل العقاب‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬incorrect‫ مجموعات العمل‬correct
incorrect
‫ ممارسة األنشطة الفنية‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect
incorrect ‫ الرحالت الترويحية‬correct
incorrect ‫ تحقيق التفوق‬incorrect ‫ تحقيق النجاح‬incorrect ‫ تحقيق التعلم‬correct
incorrect ً‫ اجتماعيا‬incorrect ً‫ سياسيا‬incorrect ً‫ ثقافيا‬correct
incorrect ‫ التدين‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ التربية‬correct
incorrect ‫ التروي‬incorrect ‫ التهور‬incorrect ‫ العقل‬correct
incorrect ‫ يعترضه‬incorrect ‫ اليراه‬incorrect ‫ ال يتركه‬correct
incorrect ‫ غوص‬incorrect ‫ إنجاز‬incorrect ‫ نوم‬correct
incorrect ‫ حرية الكتابة‬incorrect ‫ حرية العقيدة‬incorrect ‫ حرية الفعل‬correct
incorrect ‫ التنظير‬incorrect ‫ التجريد‬incorrect ‫ حرية االختيار‬correct
incorrect ‫ الضعف‬incorrect ‫ بخيبة‬incorrect ‫ العجز‬correct
incorrect ‫ الذكاء‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ قدرات‬incorrect ‫ مسالك‬incorrect ‫ أهداف‬correct
incorrect ‫ انعدمت‬incorrect ‫ قلت‬incorrect ‫ ضاقت‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ التكنولوجيا‬correct
incorrect ‫ تغيير‬incorrect ‫ مخالفة‬incorrect ‫ التملص من‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ العجز‬incorrect ‫ الحرية‬correct
incorrect ‫ يضيع‬incorrect ‫ يبدد‬incorrect ‫ يمنع‬correct
incorrect ‫ العلم‬incorrect
‫ الطبيعة اإلنسانية‬incorrect ‫ الشخصية‬correct
incorrect ‫ اليرى‬incorrect ‫ اليدرك‬incorrect ‫ اليعلم‬correct
incorrect ‫ يجازي‬incorrect ‫ يعاقب‬incorrect ‫ يحاسب‬correct
incorrect ‫ بالضوابط‬incorrect ‫ أهمية كبرى‬incorrect ‫ بالحدود‬correct
incorrect ‫ تطور‬incorrect ‫ تقدم‬incorrect ‫ تنمية‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ صيانة‬incorrect ‫ الحفاظ على‬correct
incorrect ‫ فكرة دينية‬incorrect ‫ منحة سياسية‬incorrect ‫ سلوك شخصي‬correct
incorrect ‫ يفضل‬incorrect ‫ يمنع‬incorrect ‫ ال يجب‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ القهر‬incorrect ‫ التغيير‬correct
incorrect ‫ تهميش‬incorrect ‫ إخضاع‬incorrect ‫ تمكين‬correct
incorrect ‫ دينية‬incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ سليمة‬correct
incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ القوة‬correct
incorrect ‫ القلب‬incorrect
‫ الوجود الميتافييزيقي‬incorrect‫ الوجود الطبيعي‬correct
incorrect ‫ استراتيجية‬incorrect ً‫ ابتداعا‬incorrect ً‫ ُعرفا‬correct
incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬incorrect ‫ مشروطة‬correct
incorrect ‫ منع من‬incorrect ‫ اليريد‬incorrect ‫ اليستطيع‬correct
incorrect ‫ تنظمها القوانين‬incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬correct
incorrect ‫ القانون‬incorrect
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect ‫ القلب‬correct
incorrect ‫ المنحرفة‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ الدينية‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ التعاطي مع‬correct
incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ حق‬incorrect ‫ تكريم‬correct
incorrect ‫ رؤية‬incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ استماع‬correct
incorrect ‫ عامة‬incorrect ‫ النهائية‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ السيطرة على‬incorrect ‫ تقييد‬incorrect ‫ تبعية‬correct
‫ طبقا للوائح والقوانين‬incorrect
incorrect ‫ بتوجيهات‬incorrect ‫ بشروط‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ بلجيكا‬incorrect ‫ بريطانيا‬incorrect ‫ ألمانيا‬correct
incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬incorrect ‫ األمريكية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬incorrect ‫ األلمانية‬correct
incorrect ‫ اشراك‬incorrect ‫ تبعية‬incorrect ‫ تقييد‬correct
incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ المناخ‬incorrect ‫ الفضاء‬correct
incorrect ‫ استنكار‬incorrect ‫ التغاضي عن‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect‫ التعلم االبتكاري‬incorrect ‫ التعلم عن بعد‬incorrect ‫ التعلم النشط‬correct
‫ االنطباعات األولية‬incorrect
incorrect ‫ البحوث اإلكلينكية‬incorrect
‫ الدراسات التجريبية‬correct
incorrect ‫ بطئ‬incorrect ‫ ثبات‬incorrect ‫ نقص‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ االستجابة لـ‬correct
incorrect ‫ بطاعته‬incorrect ‫ بعلو همته‬incorrect ‫ بقوته وقدرته‬correct
incorrect ‫ العالقات‬incorrect ‫ تعود‬incorrect ‫ الذاكرة النظرية‬correct
incorrect ‫ تظاهرات‬incorrect ‫ أنشطة سياسية‬incorrect‫ أنشطة اجتماعية‬correct
incorrect‫ الشعور بالدونية‬incorrect
‫ السلوك العدواني لدية‬incorrect
‫ األفكار المتطرفة لديه‬correct
incorrect ‫ بالتميز‬incorrect ‫ بالدونية‬incorrect ‫ بالفخر‬correct
incorrect ‫ تغاضي األفراد‬incorrect ‫ تجاهل األفراد‬incorrect ‫ تخلي األفراد‬correct
incorrect‫ الغرباء والوافدين‬incorrect ‫ فاقد األهلية‬incorrect ‫ اإليماء والعبيد‬correct
incorrect ‫ قلب‬incorrect ‫ ضمير‬incorrect ‫ بدن‬correct
incorrect ‫ االقتصادي‬incorrect ‫ الجغرافي‬incorrect ‫ النفسي‬correct
incorrect ‫ انسجام‬incorrect ‫ انعزال‬incorrect ‫ حرية‬correct
incorrect ‫ حكومية‬incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ جبرية‬correct
incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ استقاللية‬incorrect ‫ فردية‬correct
incorrect ‫ تضاد‬incorrect ‫ توازي‬incorrect ‫ تناظرية‬correct
incorrect ‫ التكلفة‬incorrect ‫ األوقات‬incorrect ‫ المشكالت‬correct
incorrect ‫ مالتس‬incorrect ‫ ماركس‬incorrect ‫ دوركهايم‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ االستقاللية‬incorrect ‫ المنافسة‬correct
incorrect‫ تطوير الشركات‬incorrect‫ استمرار التجاهل‬incorrect
‫ التضحية بااللتزامات‬correct
incorrect ‫ أرنست بويار‬incorrect ‫ إميل دوركهايم‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ عن بعد‬incorrect ‫ االستثماري‬incorrect ‫ السلعي‬correct
‫ التصور الرأسمالي‬incorrect ‫ آليات السوق‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect
incorrect
‫ األنشطة اإلنتاجية‬incorrect ‫ األنشطة الفنية‬incorrect
incorrect ‫ األنشطة االقتصادية‬correct
incorrect ‫ الرخاء‬incorrect ‫ العمل‬incorrect ‫ الفراغ‬correct
incorrect ‫ التفاخر‬incorrect ‫ التناحر‬incorrect ‫ الرخاء‬correct
incorrect ‫ عمل استثماري‬incorrect ‫ عمل استثنائي‬incorrect‫ سلعة استهالكية‬correct
incorrect ‫ مسؤولية اآلباء‬incorrect
‫ مسؤولية الجمعيات‬incorrect
‫ مسؤولية الحكومة‬correct
incorrect ‫ منشغلة‬incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ غير مسؤولة‬correct
incorrect ‫ المعلومة‬incorrect ‫ المجهولة‬incorrect ‫ السلبية‬correct
incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ الجمال‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ فئوي‬incorrect ‫ نوعي‬incorrect ‫ خاص‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ استنفار‬incorrect ‫ استمرار‬correct
incorrect ‫ الجامعات‬incorrect ‫ العلماء‬incorrect ‫ الحكام‬correct
incorrect ‫ الصالة‬incorrect ‫ الوقت‬incorrect ‫ التعليم‬correct
incorrect ‫ السالم‬incorrect ‫ األمن‬incorrect ‫ األمل‬correct
incorrect ‫ األسيوية‬incorrect ‫ اإلفريقية‬incorrect ‫ األوربية‬correct
incorrect ‫ اإلحباط‬incorrect ‫ التجديد‬incorrect ‫ التحديث‬correct
incorrect ‫ متقابلين‬incorrect ‫ متكاملين‬incorrect ‫ متضادين‬correct
incorrect ‫ ناقم‬incorrect ‫ جاهل‬incorrect ‫ عادل‬correct
incorrect ‫ التفريق‬incorrect ‫ التمييز‬incorrect ‫ إصدار الحكم‬correct
incorrect ‫ ابن سينا‬incorrect ‫ مارتن لوثر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أرسطو‬correct
incorrect ‫ الحكمة‬incorrect ‫ الفضيلة‬incorrect ً‫ أمواال‬correct
incorrect ‫ األمانة‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ الرعاية االجتماعية‬correct
incorrect ‫ مشكالت‬incorrect ‫ تحديات‬incorrect ‫ معوقات‬correct
incorrect ‫ المسؤوليات‬incorrect ‫ القدرات‬incorrect ‫ الدرجات‬correct
incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ إلغاء‬incorrect ‫ التمييز بين‬correct
‫ الطموحات االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ األهداف االجتماعية‬incorrect
‫ العدل االجتماعي‬correct
incorrect ‫ االستقرار‬incorrect ‫ األمن‬incorrect ‫ الحماية‬correct
incorrect ‫ ثقافة‬incorrect‫ بشروط وضوابط‬incorrect ‫ بمصروفات‬correct
‫ ومواجهة العقبات‬incorrect
incorrect ‫ ومواجهة الصعوبات‬incorrect
‫ ومواجهة التحديات‬correct
incorrect ‫ العمل السياسي‬incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ البحث العلمي‬correct
incorrect ‫ للمحرومين‬incorrect ‫ للطامحين‬incorrect ‫ للبالغين‬correct
incorrect ‫ الصراع الطبقي‬incorrect ‫ الفقر‬incorrect ‫ البطالة‬correct
‫ االستغناء عن أبنائها‬incorrect
incorrect ‫ توظيف إبنائها في المستقبل‬incorrect
‫ التنبؤ بمستقبل أبنائهم‬correct
‫ بعد المؤسسات التعليمية‬incorrect‫التعليميةوالتقاليد‬
incorrect ‫نفقاتهالعادات‬ ‫ لعدم قدرتها على تحمل‬correct
incorrect
incorrect ‫ أنشطة‬incorrect ‫ أعمال‬incorrect ‫ فرص وظيفية‬correct
incorrect ‫ القيم المادية‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ النزعة االجتماعية‬correct
‫ مبدأ التخصص العلمي‬incorrect
incorrect ‫ مبدأ التنوع االجتماعي‬incorrect
‫ مبدأ التكامل االجتماعي‬correct
incorrect ‫ التفكك األسري‬incorrect
‫ السياسة التعليمية‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬correct
‫ أعضاء هيئة التدريس‬incorrect
incorrect ‫ الطالب‬incorrect ‫ النجاح‬correct
 incorrect ‫ التعاوني‬incorrect ‫ األجنبي‬incorrect ‫ الخاص‬correct
incorrect ‫ عالمية‬incorrect ‫ متميزة‬incorrect ‫ انتقائية‬correct
incorrect ‫ دورات تدريبية‬incorrect ‫ خدمات تعليمية‬incorrect ‫ قروض مالية‬correct

incorrect ‫ القناعة‬incorrect ‫ الرضا‬incorrect ‫ األمن‬correct

incorrect ‫ األمنية‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ القضائية‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect
incorrect ‫ الكفاءات السياسية‬correct
incorrect ‫ كريم‬incorrect ‫ متواضع‬incorrect ‫ مسالم‬correct

‫عليها‬incorrect
‫واءالتفكير في النتائج المترتبة‬incorrect
‫كبح الغرائز والشهوات واأله‬
‫وحقوقها‬ ‫ العلم بماهيتها ومعالمها‬correct
incorrect
.incorrect
‫المذهبية إفشاء أسرار الوطن لألعداء‬ ‫ إثارة النزعة القبلية‬correct
‫ إثارة الفتن الطائفية و‬incorrect
incorrect
incorrect ‫ قلة الضمير‬incorrect
‫ إفشاء أسرار العمل‬incorrect ‫ عدم اإلخالص‬correct
incorrect ‫ االستهتار‬incorrect
‫تخريب المرافق الجامعية‬
‫االلتزام‬ ‫) إيجاد مبررات لعدم‬1( correct
incorrect
‫ة مغلوطة‬incorrect
‫تقديم األفكار العلمية بصور‬
‫العلمية‬ ‫الموضوعية‬
incorrect‫الشخصية‬
‫األهدافوعدم‬
‫ الذاتية‬incorrect
‫ بتر الحقائق العلمية لتحقيق‬correct
‫ االنتحال االستالل العلمي‬incorrect
incorrect‫ اهدار قيمة العلم‬incorrect ‫ سرقة األفكار العلمية‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بكري‬incorrect ‫ جودو‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ جودو‬correct
incorrect‫ جان جاك روسو‬incorrect ‫ ذكاؤه الخارق‬incorrect ‫ موهبته الكبيرة‬correct
incorrect ‫ ليس مرغوبا‬incorrect ‫ ليس شرطا‬incorrect ‫ غير مهم‬correct
incorrect ‫ بكري‬incorrect‫ جان جاك روسو‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ األخالقية‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ االجتماعية‬correct
incorrect ‫ الموهبة‬incorrect‫ الثبات االنفعالي‬incorrect ‫ الذكاء‬correct
incorrect ‫ منهج‬incorrect ‫ أسلوب‬incorrect ‫ أداة‬correct
incorrect ‫ للموهبة‬incorrect ‫ للفن‬incorrect ‫ للرياضة‬correct
incorrect ‫ الميتافيزيقا‬incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الناس‬correct
incorrect ‫ من؟ وقارن؟‬incorrect ‫ إذكر؟ ووضح؟‬incorrect ‫ علل؟ وحلل؟‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect‫ المبالغ واألموال‬correct
incorrect ‫ الكتابة والقراءة‬incorrect‫ الرقابة واإلشراف‬incorrect ‫ العمل والتنظيم‬correct
incorrect ‫ دوركهايم‬incorrect ‫ بارسونز‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬correct
incorrect ‫ دوركهايم‬incorrect ‫ بارسونز‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬correct
incorrect ‫ الميتافيزيقا‬incorrect ‫ األدب والشعر‬incorrect
‫ الدراما والمسرحيات‬correct
incorrect ‫ الماركسيين‬incorrect ‫ الراجماتيين‬incorrect ‫ الوقعيين‬correct
incorrect ‫ الحروب‬incorrect ‫ اإلسالم‬incorrect ‫ الكنيسة‬correct
incorrect ‫ كوندياك‬incorrect ‫ ماكس فيبر‬incorrect ‫ جون ديوي‬correct
incorrect ‫ الفارابي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect‫ جان جاك روسو‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البراجماتية‬incorrect ‫ الترابط‬correct
incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬incorrect ‫ التطابق‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ النسبية‬incorrect ‫ البرجماتية‬correct
incorrect ‫ الوجوديون‬incorrect ‫ اإلسالميون‬incorrect ‫ المثاليون‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ جان دارك‬incorrect ‫ حسن نافعة‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ الكمبيوتر‬incorrect ‫ الريبوت‬correct
incorrect ‫ فريق الجوالة‬incorrect ‫ فريق التمثيل‬incorrect ‫ فريق كرة القدم‬correct
incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بوهلر‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
incorrect ‫ التفكير البديهي‬incorrect‫ التفكير الخرافي‬incorrect
‫ التنجيم وقراءة الطالع‬correct
incorrect‫ الطاقة الكهربائية‬incorrect ‫ الهواتف الذكية‬incorrect ‫ البترول‬correct
incorrect ‫ الطاقة‬incorrect ‫ الكيمياء‬incorrect ‫ الطبيعة‬correct
incorrect ‫ صحة‬incorrect ‫ نفسية‬incorrect ‫ شخصية‬correct
incorrect ‫ الفنية‬incorrect ‫ الطبيعية‬incorrect ‫ االقتصادية‬correct
incorrect ‫ أداء‬incorrect ‫ أفعال‬incorrect ‫ وجدان‬correct
incorrect ‫ فرويد‬incorrect ‫ داروين‬incorrect ‫ النسبية‬correct
incorrect ‫ الشاملة‬incorrect ‫ الجزئية‬incorrect ‫ الكلية‬correct
incorrect ‫ تفسدها‬incorrect ‫ تؤثر عليها‬incorrect ‫ تنقص منها‬correct
incorrect ‫ عرضة للتزوير‬incorrect ‫ عرضة للفساد‬incorrect
‫ تتسم بالثبات والديمومة‬correct
incorrect ‫ األراضي‬incorrect ‫ السالح‬incorrect ‫ الغذاء‬correct
‫ استراتيجيات جديدة‬incorrect
incorrect ‫ إدارة جديدة‬incorrect ‫ سياسة جديدة‬correct
incorrect ‫ التضارب‬incorrect ‫ الثبات‬incorrect ‫ القوة‬correct
 ‫ الرأسمالية االقتصادية‬incorrect
incorrect ‫ االشتراكية الشعبوية‬incorrect
‫ العدالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ انكماش‬incorrect ‫ سطحية‬incorrect ‫ ضياع‬correct
‫ سيطرتها على اإلنسان‬incorrect ‫ المهتمين بها‬incorrect
incorrect ‫ تكلفتها‬correct
‫ فساد النظام التعليمي‬incorrect
incorrect ‫ ضعف النظام الجامعي‬incorrect ‫ قلة المعارف‬correct
incorrect ‫ قبل زمالئه‬incorrect
‫ قبل االلتحاق بالجامعة‬incorrect ‫ بعض الوقت‬correct
incorrect ‫ الطبيعة‬incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ السياسة‬correct
incorrect ‫ الديانة‬incorrect ‫ التقاليد‬incorrect ‫ الطقوس‬correct
incorrect ‫ المعرفية‬incorrect ‫ األدبية‬incorrect ‫ العلمية‬correct
incorrect ‫ ممارسة القراءة‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect ‫ ممارسة التفكير‬correct
incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ جديدة‬incorrect ‫ متقدمة‬correct
incorrect‫ السلوك اإلنساني‬incorrect
‫ الضمير اإلنساني‬incorrect ‫ الحاسب اآللي‬correct
incorrect ‫ نأمل‬incorrect ‫ وصف‬incorrect ‫ نقد‬correct
incorrect ‫ نقد الظواهر‬incorrect ‫ تأمل الظواهر‬incorrect‫ وصف الظواهر‬correct
incorrect ‫ السيطرة‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التأثر‬correct
incorrect ‫ تجريدية‬incorrect ‫ نظرية‬incorrect ‫ علمية‬correct
incorrect ‫ العلمية‬incorrect ‫ النظرية‬incorrect ‫ التجريبية‬correct
incorrect ‫ التدافع‬incorrect ‫ التكيف‬incorrect ‫ التنسيق‬correct
incorrect ‫ سياسية‬incorrect ‫ الكترونية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ الدراما‬incorrect ‫ المسرح‬incorrect ‫ السينما‬correct
incorrect‫ الوسائل الثقافية‬incorrect ‫ الموارد المالية‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬correct
incorrect ‫ تأهيل المعرفة‬incorrect ‫ تجريد المعرفة‬incorrect ‫ تجريب المعرفة‬correct
incorrect ‫ أكثر انتشا اًر‬incorrect ‫ أكثر أث اًر‬incorrect ‫ أحسن حاال‬correct
incorrect ‫ التعاسة‬incorrect ‫ التعب‬incorrect ‫ الشقاء‬correct
‫ المكانة االجتماعية‬incorrect
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ ضغط خارجي‬correct
incorrect ‫ استثمار الوقت‬incorrect ‫ تضييع الوقت‬incorrect ‫ تحصيل العلم‬correct
‫ نسيانها وصعوبة تذكرها‬incorrect ‫ التصادم معها‬incorrect ‫ التكيف معها‬correct
incorrect
incorrect ‫ تقدير الذات‬incorrect ‫ تحقيق المكانة‬incorrect ‫ زيادة األرباح‬correct
incorrect ‫ ونسيانها‬incorrect
‫ الحالة االقتصادية‬incorrect
‫ الحالة االجتماعية‬correct
incorrect ‫ معلقة‬incorrect ‫ ناقصة‬incorrect ‫ مستقلة‬correct
incorrect ‫ اضط ار اًر‬incorrect ‫ نقطة تحول‬incorrect ‫ مشكلة كبرى‬correct
incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ العقل غفوة‬incorrect ‫ اإلنسان فرصة‬correct
incorrect ‫ روسو‬incorrect ‫ بيكون‬incorrect ‫ بافلوف‬correct
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect
incorrect ‫ االعالم‬incorrect ‫ االنتشار‬correct
‫ استخدام وسائل العقاب‬incorrect ‫ البحوث العلمية‬incorrect‫ مجموعات العمل‬correct
incorrect
‫ ممارسة األنشطة الفنية‬incorrect‫ ممارسة الرياضة‬incorrect
incorrect ‫ الرحالت الترويحية‬correct
incorrect ‫ تحقيق التفوق‬incorrect ‫ تحقيق النجاح‬incorrect ‫ تحقيق التعلم‬correct
incorrect ً‫ اجتماعيا‬incorrect ً‫ سياسيا‬incorrect ً‫ ثقافيا‬correct
incorrect ‫ التدين‬incorrect ‫ السياسة‬incorrect ‫ التربية‬correct
incorrect ‫ التروي‬incorrect ‫ التهور‬incorrect ‫ العقل‬correct
incorrect ‫ يعترضه‬incorrect ‫ اليراه‬incorrect ‫ ال يتركه‬correct
incorrect ‫ غوص‬incorrect ‫ إنجاز‬incorrect ‫ نوم‬correct
incorrect ‫ حرية الكتابة‬incorrect ‫ حرية العقيدة‬incorrect ‫ حرية الفعل‬correct
incorrect ‫ التنظير‬incorrect ‫ التجريد‬incorrect ‫ حرية االختيار‬correct
incorrect ‫ الضعف‬incorrect ‫ بخيبة‬incorrect ‫ العجز‬correct
incorrect ‫ الذكاء‬incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ قدرات‬incorrect ‫ مسالك‬incorrect ‫ أهداف‬correct
incorrect ‫ انعدمت‬incorrect ‫ قلت‬incorrect ‫ ضاقت‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ التكنولوجيا‬correct
incorrect ‫ تغيير‬incorrect ‫ مخالفة‬incorrect ‫ التملص من‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ العجز‬incorrect ‫ الحرية‬correct
incorrect ‫ يضيع‬incorrect ‫ يبدد‬incorrect ‫ يمنع‬correct
incorrect ‫ العلم‬incorrect
‫ الطبيعة اإلنسانية‬incorrect ‫ الشخصية‬correct
incorrect ‫ اليرى‬incorrect ‫ اليدرك‬incorrect ‫ اليعلم‬correct
incorrect ‫ يجازي‬incorrect ‫ يعاقب‬incorrect ‫ يحاسب‬correct
incorrect ‫ بالضوابط‬incorrect ‫ أهمية كبرى‬incorrect ‫ بالحدود‬correct
incorrect ‫ تطور‬incorrect ‫ تقدم‬incorrect ‫ تنمية‬correct
incorrect ‫ استثمار‬incorrect ‫ صيانة‬incorrect ‫ الحفاظ على‬correct
incorrect ‫ فكرة دينية‬incorrect ‫ منحة سياسية‬incorrect ‫ سلوك شخصي‬correct
incorrect ‫ يفضل‬incorrect ‫ يمنع‬incorrect ‫ ال يجب‬correct
incorrect ‫ الخضوع‬incorrect ‫ القهر‬incorrect ‫ التغيير‬correct
incorrect ‫ تهميش‬incorrect ‫ إخضاع‬incorrect ‫ تمكين‬correct
incorrect ‫ دينية‬incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ سليمة‬correct
incorrect ‫ الدين‬incorrect ‫ المال‬incorrect ‫ القوة‬correct
incorrect ‫ القلب‬incorrect
‫ الوجود الميتافييزيقي‬incorrect‫ الوجود الطبيعي‬correct
incorrect ‫ استراتيجية‬incorrect ً‫ ابتداعا‬incorrect ً‫ ُعرفا‬correct
incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬incorrect ‫ مشروطة‬correct
incorrect ‫ منع من‬incorrect ‫ اليريد‬incorrect ‫ اليستطيع‬correct
incorrect ‫ تنظمها القوانين‬incorrect ‫ محدودة‬incorrect ‫ مقيدة‬correct
incorrect ‫ القانون‬incorrect
‫ المشاعر واألحاسيس‬incorrect ‫ القلب‬correct
incorrect ‫ المنحرفة‬incorrect ‫ السياسية‬incorrect ‫ الدينية‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ التعاطي مع‬correct
incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ حق‬incorrect ‫ تكريم‬correct
incorrect ‫ رؤية‬incorrect ‫ اهتمام‬incorrect ‫ استماع‬correct
incorrect ‫ عامة‬incorrect ‫ النهائية‬incorrect ‫ مطلقة‬correct
incorrect ‫ السيطرة على‬incorrect ‫ تقييد‬incorrect ‫ تبعية‬correct
‫ طبقا للوائح والقوانين‬incorrect
incorrect ‫ بتوجيهات‬incorrect ‫ بشروط‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ المصرية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ الروسية‬correct
incorrect ‫ بلجيكا‬incorrect ‫ بريطانيا‬incorrect ‫ ألمانيا‬correct
incorrect ‫ األردنية‬incorrect ‫ الروسية‬incorrect ‫ األمريكية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ األلمانية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬correct
incorrect ‫ األمريكية‬incorrect ‫ اإلنجليزية‬incorrect ‫ األلمانية‬correct
incorrect ‫ اشراك‬incorrect ‫ تبعية‬incorrect ‫ تقييد‬correct
incorrect ‫ المجتمع‬incorrect ‫ المناخ‬incorrect ‫ الفضاء‬correct
incorrect ‫ استنكار‬incorrect ‫ التغاضي عن‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect‫ التعلم االبتكاري‬incorrect ‫ التعلم عن بعد‬incorrect ‫ التعلم النشط‬correct
‫ االنطباعات األولية‬incorrect
incorrect ‫ البحوث اإلكلينكية‬incorrect
‫ الدراسات التجريبية‬correct
incorrect ‫ بطئ‬incorrect ‫ ثبات‬incorrect ‫ نقص‬correct
incorrect ‫ التوافق مع‬incorrect ‫ التكيف مع‬incorrect ‫ االستجابة لـ‬correct
incorrect ‫ بطاعته‬incorrect ‫ بعلو همته‬incorrect ‫ بقوته وقدرته‬correct
incorrect ‫ العالقات‬incorrect ‫ تعود‬incorrect ‫ الذاكرة النظرية‬correct
incorrect ‫ تظاهرات‬incorrect ‫ أنشطة سياسية‬incorrect‫ أنشطة اجتماعية‬correct
incorrect‫ الشعور بالدونية‬incorrect
‫ السلوك العدواني لدية‬incorrect
‫ األفكار المتطرفة لديه‬correct
incorrect ‫ بالتميز‬incorrect ‫ بالدونية‬incorrect ‫ بالفخر‬correct
incorrect ‫ تغاضي األفراد‬incorrect ‫ تجاهل األفراد‬incorrect ‫ تخلي األفراد‬correct
incorrect‫ الغرباء والوافدين‬incorrect ‫ فاقد األهلية‬incorrect ‫ اإليماء والعبيد‬correct
incorrect ‫ قلب‬incorrect ‫ ضمير‬incorrect ‫ بدن‬correct
incorrect ‫ االقتصادي‬incorrect ‫ الجغرافي‬incorrect ‫ النفسي‬correct
incorrect ‫ انسجام‬incorrect ‫ انعزال‬incorrect ‫ حرية‬correct
incorrect ‫ حكومية‬incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ جبرية‬correct
incorrect ‫ إلزامية‬incorrect ‫ استقاللية‬incorrect ‫ فردية‬correct
incorrect ‫ تضاد‬incorrect ‫ توازي‬incorrect ‫ تناظرية‬correct
incorrect ‫ التكلفة‬incorrect ‫ األوقات‬incorrect ‫ المشكالت‬correct
incorrect ‫ مالتس‬incorrect ‫ ماركس‬incorrect ‫ دوركهايم‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ االستقاللية‬incorrect ‫ المنافسة‬correct
incorrect‫ تطوير الشركات‬incorrect‫ استمرار التجاهل‬incorrect
‫ التضحية بااللتزامات‬correct
incorrect ‫ أرنست بويار‬incorrect ‫ إميل دوركهايم‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ جون ديوي‬incorrect ‫ جون لوك‬incorrect ‫ أدم سميث‬correct
incorrect ‫ عن بعد‬incorrect ‫ االستثماري‬incorrect ‫ السلعي‬correct
‫ التصور الرأسمالي‬incorrect ‫ آليات السوق‬correct
‫ الظروف االقتصادية‬incorrect
incorrect
‫ األنشطة اإلنتاجية‬incorrect ‫ األنشطة الفنية‬incorrect
incorrect ‫ األنشطة االقتصادية‬correct
incorrect ‫ الرخاء‬incorrect ‫ العمل‬incorrect ‫ الفراغ‬correct
incorrect ‫ التفاخر‬incorrect ‫ التناحر‬incorrect ‫ الرخاء‬correct
incorrect ‫ عمل استثماري‬incorrect ‫ عمل استثنائي‬incorrect‫ سلعة استهالكية‬correct
incorrect ‫ مسؤولية اآلباء‬incorrect
‫ مسؤولية الجمعيات‬incorrect
‫ مسؤولية الحكومة‬correct
incorrect ‫ منشغلة‬incorrect ‫ بعيدة‬incorrect ‫ غير مسؤولة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة اإليجابية‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ التعليم‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ التوافق‬incorrect ‫ التوسع‬incorrect ‫ التنافس‬correct
‫ التربية وحقوق اإلنسان‬incorrect
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect‫ التنمية المستدامة‬correct
incorrect ‫ هدف‬incorrect ‫ نتاج‬incorrect ‫ حصاد‬correct
incorrect ‫ هدد‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ منع‬correct
incorrect ‫ االستسالم‬incorrect
‫ المواطنة المشروطة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ االشتراكية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ الخارجية‬incorrect ‫ القانونية‬incorrect ‫ السياسية‬correct
incorrect ‫ اآلباء‬incorrect ‫ العلم‬incorrect ‫ الفكر‬correct
incorrect ‫ احتياجات‬incorrect ‫ حقوق‬incorrect ‫ حياة‬correct
incorrect ‫ الثقافية‬incorrect ‫ االجتماعية‬incorrect ‫ الجمالية‬correct
incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬incorrect ‫ الوسطية‬correct
incorrect ً‫ سلوكا‬incorrect ً‫ نظاما‬incorrect ً‫ منهجا‬correct
incorrect ‫ حصاد‬incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ مفارقة‬correct
incorrect ‫ الطعام‬incorrect ‫ اللباس‬incorrect ‫ المهر‬correct
incorrect ‫ التفريط‬incorrect ‫ الضيق‬incorrect ‫ الهم‬correct
incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ مادية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ ثقافتين‬incorrect ‫ فضليتين‬incorrect ‫ قيمتين‬correct
incorrect ‫ الرحمة‬incorrect ‫ العدالة‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ الواقع‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التعايش‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ التشددد‬incorrect ‫ االنغالق‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ االنغالق‬incorrect ‫ التشدد‬correct
incorrect ‫ بالهزيمه‬incorrect ‫ بالجميل‬incorrect ‫ بالخطأ‬correct
incorrect ‫ مناهض‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ سلبي‬correct
incorrect ‫ سلوكياته‬incorrect ‫ أعماله‬incorrect ‫ أساليبه‬correct
incorrect ‫ التشدد‬incorrect ‫ التحدي‬incorrect ‫ االتفاق‬correct
incorrect ‫ مساند‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ مؤيد‬correct
incorrect ‫ األعمال‬incorrect ‫ المقامات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ األمم‬incorrect ‫ المجتمعات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ قبول‬incorrect ‫ اإليمان بـ‬correct
incorrect ‫ اغتصاب‬incorrect ‫ الجهل بـ‬incorrect ‫ إنكار‬correct
incorrect ‫ تحدي‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ مناهضة‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ تحقير‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ التشابه‬incorrect ‫ التوافق‬correct
incorrect ‫ لتنازع‬incorrect ‫ لفناء‬incorrect ‫ لتفكك‬correct
incorrect ‫ التنافس‬incorrect ‫ القوة‬incorrect ‫ العلم‬correct
incorrect ‫ بحفظها‬incorrect ‫ باستهالكها‬incorrect ‫ باستنزافها‬correct
incorrect ‫ خدمات‬incorrect ‫ إخفاقات‬incorrect ‫ عالقات‬correct
incorrect ‫ تسهيل‬incorrect ‫ إجراء‬incorrect ‫ تيسير‬correct
incorrect ‫ أكثرالعمالء‬incorrect ‫ أكبر عمل‬incorrect ‫ أعلى انتاج‬correct
incorrect ‫ الدعم‬incorrect ‫ االستهالك‬incorrect ‫ اإلنفاق‬correct
incorrect ‫ العمالء‬incorrect ‫ ااإلداريين‬incorrect ‫ الموظفين‬correct
incorrect ‫ بالحياة‬incorrect ‫ النية‬incorrect ‫ اإلنتاج‬correct
incorrect ‫ قوة‬incorrect ‫ نافلة‬incorrect ‫ مكرمة‬correct
incorrect ‫ عالج‬incorrect ‫ إصالح‬incorrect ‫ اإلنفاق على‬correct
incorrect ‫ ندب‬incorrect ‫ استخدام‬incorrect ‫ حصر‬correct
incorrect ‫ طرق التقويم‬incorrect
‫ األنشطة التعليمية‬incorrect‫ المناهج التعليمية‬correct
incorrect ‫ تبديد‬incorrect ‫ إهدار‬incorrect ‫ رصد‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
incorrect ‫ الديمقراطية‬incorrect ‫ المسؤولية‬incorrect ‫ المشاركة‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة اإليجابية‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect ‫ المواطنة الزائفة‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
‫ المواطنة المطلقلة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬incorrect
incorrect ‫ المواطنة اإليجابية‬correct
incorrect ‫ التربية‬incorrect ‫ التعليم‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ التوافق‬incorrect ‫ التوسع‬incorrect ‫ التنافس‬correct
‫ التربية وحقوق اإلنسان‬incorrect
incorrect ‫ الثقافة‬incorrect‫ التنمية المستدامة‬correct
incorrect ‫ هدف‬incorrect ‫ نتاج‬incorrect ‫ حصاد‬correct
incorrect ‫ هدد‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ منع‬correct
incorrect ‫ االستسالم‬incorrect
‫ المواطنة المشروطة‬incorrect‫ المواطنة السلبية‬correct
incorrect ‫ األخالق‬incorrect ‫ االشتراكية‬incorrect ‫ الثقافة‬correct
incorrect ‫ الخارجية‬incorrect ‫ القانونية‬incorrect ‫ السياسية‬correct
incorrect ‫ اآلباء‬incorrect ‫ العلم‬incorrect ‫ الفكر‬correct
incorrect ‫ احتياجات‬incorrect ‫ حقوق‬incorrect ‫ حياة‬correct
incorrect ‫ الثقافية‬incorrect ‫ االجتماعية‬incorrect ‫ الجمالية‬correct
incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬incorrect ‫ الوسطية‬correct
incorrect ً‫ سلوكا‬incorrect ً‫ نظاما‬incorrect ً‫ منهجا‬correct
incorrect ‫ حصاد‬incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ مفارقة‬correct
incorrect ‫ الطعام‬incorrect ‫ اللباس‬incorrect ‫ المهر‬correct
incorrect ‫ التفريط‬incorrect ‫ الضيق‬incorrect ‫ الهم‬correct
incorrect ‫ مذهبية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ مادية‬incorrect ‫ ثقافية‬incorrect ‫ اجتماعية‬correct
incorrect ‫ ثقافتين‬incorrect ‫ فضليتين‬incorrect ‫ قيمتين‬correct
incorrect ‫ الرحمة‬incorrect ‫ العدالة‬incorrect ‫ المعرفة‬correct
incorrect ‫ الواقع‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التعايش‬incorrect ‫ التوازن‬incorrect ‫ االعتدال‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ التشددد‬incorrect ‫ االنغالق‬correct
incorrect ‫ التطرف‬incorrect ‫ االنغالق‬incorrect ‫ التشدد‬correct
incorrect ‫ بالهزيمه‬incorrect ‫ بالجميل‬incorrect ‫ بالخطأ‬correct
incorrect ‫ مناهض‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ سلبي‬correct
incorrect ‫ سلوكياته‬incorrect ‫ أعماله‬incorrect ‫ أساليبه‬correct
incorrect ‫ التشدد‬incorrect ‫ التحدي‬incorrect ‫ االتفاق‬correct
incorrect ‫ مساند‬incorrect ‫ محايد‬incorrect ‫ مؤيد‬correct
incorrect ‫ األعمال‬incorrect ‫ المقامات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ األمم‬incorrect ‫ المجتمعات‬incorrect ‫ البالد‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ قبول‬incorrect ‫ اإليمان بـ‬correct
incorrect ‫ اغتصاب‬incorrect ‫ الجهل بـ‬incorrect ‫ إنكار‬correct
incorrect ‫ تحدي‬incorrect ‫ تجاهل‬incorrect ‫ مناهضة‬correct
incorrect ‫ مناهضة‬incorrect ‫ تحقير‬incorrect ‫ تجاهل‬correct
incorrect ‫ التطابق‬incorrect ‫ التشابه‬incorrect ‫ التوافق‬correct
incorrect ‫ لتنازع‬incorrect ‫ لفناء‬incorrect ‫ لتفكك‬correct
incorrect ‫ التنافس‬incorrect ‫ القوة‬incorrect ‫ العلم‬correct
incorrect ‫ بحفظها‬incorrect ‫ باستهالكها‬incorrect ‫ باستنزافها‬correct
incorrect ‫ خدمات‬incorrect ‫ إخفاقات‬incorrect ‫ عالقات‬correct
incorrect ‫ تسهيل‬incorrect ‫ إجراء‬incorrect ‫ تيسير‬correct
incorrect ‫ أكثرالعمالء‬incorrect ‫ أكبر عمل‬incorrect ‫ أعلى انتاج‬correct
incorrect ‫ الدعم‬incorrect ‫ االستهالك‬incorrect ‫ اإلنفاق‬correct
incorrect ‫ العمالء‬incorrect ‫ ااإلداريين‬incorrect ‫ الموظفين‬correct
incorrect ‫ بالحياة‬incorrect ‫ النية‬incorrect ‫ اإلنتاج‬correct
incorrect ‫ قوة‬incorrect ‫ نافلة‬incorrect ‫ مكرمة‬correct
incorrect ‫ عالج‬incorrect ‫ إصالح‬incorrect ‫ اإلنفاق على‬correct
incorrect ‫ ندب‬incorrect ‫ استخدام‬incorrect ‫ حصر‬correct
incorrect ‫ طرق التقويم‬incorrect
‫ األنشطة التعليمية‬incorrect‫ المناهج التعليمية‬correct
incorrect ‫ تبديد‬incorrect ‫ إهدار‬incorrect ‫ رصد‬correct
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫اختـر اإلجـابة الصحيحة لألسئلة التــالية ‪-:‬‬

‫‪ -1‬مايُثـاب فاعله ويعاقب تاركــه‪ ،‬هـــو‪-:‬‬

‫د‪ -‬الفـرض‪.‬‬ ‫ج – ال ُمبــاح‬ ‫ب‪ -‬المنـدوب‪.‬‬ ‫أ‪ -‬المكــروه‪.‬‬

‫‪ -2‬اإلهمـــال والتســويف من المعوقــات التي تَحــول نحـــو قيمة إسالمية هــي‪-:‬‬

‫د‪ -‬إحترام اآلخرين وتقديرهم‪.‬‬ ‫ج‪ -‬خشية هللا في الســر والعَــلن‪.‬‬ ‫ب‪ -‬األمــانة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعظيم قدر النبي ‪.‬‬

‫‪ -3‬اإلعتـزاز بالوطـن وخاصة الوطـن اإلسالمي‪ ،‬والدفــاع عنه سلوك مهم في ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الوسـطية‪.‬‬ ‫ج‪ -‬خشية هللا في السـر والعلن‬ ‫ب‪ -‬الحـرية والمسئولية‬ ‫أ‪ -‬المحافظة على البيئة والممتلكات العامه ‪.‬‬

‫‪ -4‬الرسول ﷺ لم ت ُكـشف له عوره‪ ،‬وكان وفيّا ً بالعهد والمواثيق‪ ،‬كما كان (ﷺ) أعلم الناس بالعباد ومخلوقات هللا هذه الجوانب تدعونا‬
‫إلى ‪-:‬‬

‫د‪ -‬تعظيم قدر النبي (ﷺ)‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اإلنتماء للوطن‪.‬‬ ‫ب‪ -‬خشية هللا في السر والعـلن‪.‬‬ ‫أ‪ -‬الحـــرية‪.‬‬

‫‪ -5‬عدم إصدار سُولكيـات تتنافى مع الوطنية وحب الوطن‪ ،‬وحب الناس‪ ،‬والوحده الوطنية‪ ،‬والعدل‪ ،‬والمساواة بين الناس‪ ،‬ورفع‬
‫شعارات معادية للمسئولين والسلطة من أهـم ‪-:‬‬

‫ج‪ -‬من واجبات الحفاظ على البيئة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬واجبات الطالب في تقدير حق األمانة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬واجبات اإلنتماء للوطن‪.‬‬
‫د‪ -‬من واجبات الوسطية في اإلسالم‪.‬‬

‫سـبل تحـلّـي طالب العِـلم بالعـلم ‪-:‬‬

‫‪ -6‬من ُ‬

‫د‪ -‬كل ما سبق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الصبر على العلم‪.‬‬ ‫ب‪ -‬معرفة هللا حق المعرفة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬العمل بالعلم‪.‬‬

‫‪ -7‬سالمة اإلعتقاد ورسوخـه وجعله مصدرا ً للسلوك القويم بجميع أشكاله ومستوياته يُـعد سبيالً لتحقيق ‪-:‬‬

‫د‪ -‬خشية هللا في السر والعلن‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الوسطية في اإلسالم‪.‬‬ ‫ب‪ -‬العظة والتواضع‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تعظيم لقدر النبي ﷺ‪.‬‬

‫‪ -8‬من السلوكيـات المهمة لخشية هللا في السر والعــلن ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق‬ ‫ج‪ -‬اإلعتزاز بالوطن والدفاع عنه‬ ‫ب‪ -‬إدراك أهمية الصبر على األذى‬ ‫أ‪ -‬التفاؤل مهما قست الظروف‬

‫‪ -9‬األستفادة من سيرة النبي ﷺ في المساواة بين الناس‪ ،‬وأن التمييز اليكون إال بالتقوى ألن البشر في أصلهم شعب واحد يعود إلى‬
‫نوح ( عليه السالم ) هذه نتيجة لتجسيد قيمة ‪:‬‬

‫د‪ -‬إحترام اآلخرين وتقديرهم‪.‬‬ ‫ج‪ -‬المواطنة واألنتماء للوطن‬ ‫ب‪ -‬الوسطية في اإلسالم‬ ‫أ‪ -‬تقدير العلم وأهله‬

‫‪1‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -10‬ترك ماال بأس به حذرا ً ع ّما به بأس‪ ،‬هذا من معاني ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬الورع والتقوى‬ ‫أ‪ -‬األخالق الحميدة‬

‫‪ -11‬الفطــرة تربويا ً تعني‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬الســالمة‬ ‫أ‪ -‬اإلسالم‬

‫‪ -12‬منبع ومصدر األخالق عندنا نحنُ المسلمين هو ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬المجتمع‬ ‫ب‪ -‬العُــرف‬ ‫أ‪ -‬الضمير الحي والعقل السليم‬

‫‪ -13‬القوانين والمقاييس التي تنبثق من جماعة ما‪ ،‬وتكون بمثابة موجهات للحكم على األعمال والممارسات وأي خروج عليها خروج‬
‫عن أهداف الجماعة ومثلها العليا‪ ،‬هذا تعريف ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬األخالق‬ ‫ب‪ -‬القيــم‬ ‫أ‪ -‬المبـادئ‬

‫سنــة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواخذ‪ /‬الحديث‪ .‬عل أي قيمة يدل الحديث‬
‫سنتي و ُ‬
‫‪ -14‬قال ﷺ‪ :‬عليكم ب ُ‬
‫؟‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬األمـــانة‬ ‫ب‪ -‬تقوى هللا في السِر والعلن‬ ‫أ‪ -‬العــدل‬

‫‪ -15‬الخلق منه ماهو محمود ومنه ماهو مذموم‪ ،‬وال يُسمى خلقـا ً إال إذا مر بمرحلة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬اإلرادة والعـاده‬ ‫أ‪ -‬الميـول والرغبة‬

‫‪ -16‬يـُولد الطفل وقد ورث ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطــأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬النصرانية واليهودية‬ ‫أ‪ -‬اإلسالم‬

‫‪ -17‬هيئة في الناس راسـخة تصدر عنها األفعال بسهولة ويسر من غير حاجه إلى فكر وال روية هذا تعــريف ‪-:‬‬

‫د‪ -‬التقوى‬ ‫ج‪ -‬األخالق‬ ‫ب‪ -‬القيــم‬ ‫أ‪ -‬المبادئ‬

‫‪ -18‬من عالمات جفاء محبة النبي ﷺ ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطـأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬إتباع هديه وسنته ﷺ‬ ‫أ‪ -‬كثرة الصالة والسالم عليه‬

‫‪ -19‬يُــولد الطفل على الفطرة السوية‪ ،‬أي الخلقة السوية‪ ،‬وقد يـرث ‪-:‬‬

‫د‪( -‬ب) خطـأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم خطأ‬ ‫ب‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫أ‪ -‬بعض الصفات الجسمية‬

‫‪2‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -20‬من السلوكيات المؤدية إلى تقوى هللا وخشيته في السر والعلن ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ماتقدم خطــأ‬ ‫ج‪ -‬ماتقدم صحيح‬ ‫ب‪ -‬التمكن من المعرفة والمهارات‬ ‫أ‪ -‬اإلعتـزاز بالوطن‬

‫‪ -21‬الكبرياء والحسد على الغير ممن أتاهم هللا شيئا ً من الحكمة وفصل الخطاب‪ ،‬واليقين والذكر الحسن‪ ،‬من أهم المعوقات التي تحول‬
‫نحو ‪-:‬‬

‫د‪ ( -‬أ‪،‬ب ) معا ً‬ ‫ج‪ -‬األمـــانه‬ ‫ب‪ -‬تقدير العلم وأهله‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا في السر والعلن‬

‫‪ -22‬من األلعاب المنهي عليها في اإلسالم بعض الرياضات القــائمة على ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ال شيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬مسابقة الجري‬ ‫ب‪ -‬مصارعة الحيونات والحرش بها‬ ‫أ‪ -‬حمل األثقال‬

‫‪ -23‬من أسباب تضيع األمانة بين الناس ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق‬ ‫ج‪ -‬الكفر والفسوق والعصيان‬ ‫ب‪ -‬الغرائز غير الموجهة‬ ‫أ‪ -‬الجهل بماهيتها ومعالمها وحقوقها‬

‫‪ -24‬الحفـاظ على الجسم من أضرار الزنا وشرب الخمر والمسكرات‪ ،‬وتعاطي العقاقير‪ ،‬والسهر وقلة النوم يُـعد من قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ ( -‬أ‪،‬ب ) معا ً‬ ‫ج‪ -‬األمـانة‬ ‫ب‪ -‬األنتماء والمواطنة‬ ‫أ‪ -‬خشية هللا في السر والعلن‬

‫‪ -25‬القول الطيب‪ ،‬والعمل الصالح‪ ،‬وإعمار األرض من أهم معايير تحقيق ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬العزة والتواضع‬ ‫ب‪ -‬احترام العلم وأهله‬ ‫أ‪ -‬اإلنتماء وحب الوطن‬

‫‪ -26‬الشعور بالوحدة والمساواة بين البشر‪ ،‬وكذا إدراك كلمة الخالق في خلق مخلوقاته‪ ،‬يُـعد من خصال ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫ب‪ -‬األمانة‬ ‫أ‪ -‬العزة والتواضع‬

‫‪ -27‬زيادة طموحات الفرد بغض النظر على الوسيلة‪ ،‬وتدني نظرة الشاب ذاته من أهم األفكار السلبية التي اعترت فكر الشباب‪ ،‬يُــعد‬
‫من خصــال ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬األمــانه‬ ‫ب‪ -‬حب الوطن واإلنتماء إليه‬ ‫أ‪ -‬خشية هللا في السر والعلن‬

‫‪ -28‬التفكير اإليجابي يقتضي من الفرد مقاومة الشعور باأللم إن وجد‪ ،‬ومحاربة مشاعر الخوف واإلحساس بالخطر‪ ،‬هذا يُــعد تعميق‬
‫المعنى الحقيقي لآلتي ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العلم وتقدير أهله‬ ‫ج‪ -‬األمــانة‬ ‫ب‪ -‬تقوى هللا في السر والعلن‬ ‫أ‪ -‬اإلنتماء والمواطنة‬

‫‪3‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -29‬الذي يُـساعد على عدم انتشار الظلم بين الناس‪ ،‬ويصُـد ال ُحكّــام عن الظلم ‪ ،‬ويعطفهم على الرعية‪،‬و يردهم الى الحلم والتمسك‬
‫بقيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق‬ ‫ج‪ -‬تقدير العلم وأهله‬ ‫ب‪ -‬تقوى هللا في السر والعلن‬ ‫أ‪ -‬العــدل‬

‫‪ -30‬حسن الفهم واإلستيعاب‪ ،‬وحسن اإلستنباط والوعي‪ ،‬وصحبة العلماء من أهم ماينبغي لترسيخ قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق‬ ‫ج‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫ب‪ -‬العِـــلم‬ ‫أ‪ -‬اإلنتماء وحب الوطن‬

‫أسئلة الدكتور ‪ /‬محمد مخــــــلص‬

‫(أسئلة) نموذج (ب)‪....‬‬

‫نموذج – ب‬

‫‪4‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫اختر اإلجابة الصحيحة فيما يلي‪ ،‬وضعها في ورقة اإلجابة المرفقة‪-:‬‬

‫‪ -1‬الحــرية في معنــاها العــــــام هي ‪-:‬‬

‫ب‪ -‬انعدام القسر الخارجي‪ .‬ج – انعدام القسر الداخلي والخارجي د‪ -‬كل اإلجابات السابقة غير صحيحة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬انعدام القسـر الداخلي‪.‬‬

‫‪ -2‬العــزة تعني‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الوضـــاعة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬السيطرة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬القــوة ‪.‬‬

‫‪ -3‬أحسن إلى النـاس تستعبد قلوبهم‪ ،‬تعكس هذه العبارة قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬حب الرسول‪.‬‬ ‫ج‪ -‬المسئولية‬ ‫ب‪ -‬التواضع‬ ‫أ‪ -‬العدل ‪.‬‬

‫‪ -4‬تتطلب قيمة اإلنتماء للوطن ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلجابات السابقة كلها غير صحيحة‬ ‫ج‪ -‬تغليب اإلنتماء للعائلة‬ ‫ب‪ -‬تغليب اإلنتماء للطائفة‬ ‫أ‪ -‬تغليب اإلنتماء للقبيلة‬

‫‪ -5‬من مجاالت األمــانة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كــل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬النفـس‬ ‫ب‪ -‬األعـراض‬ ‫أ‪ -‬الودائع‬

‫‪ -6‬المجتمع الوسـطى هو المجتمع الذي ‪-:‬‬

‫ب‪ -‬يوازن بين العالم المعاصر والتراث‬ ‫أ‪ -‬يندمج مع العالم المعاصر ويقطع صلته بالتراث‬
‫د‪ -‬ال يعاصر عالمه وال يتمسك بتراثه‬ ‫ج‪ -‬يتمسك بالتراث وينقطع عن العالم المعاصر‬

‫‪ -7‬التعاون قيمة اجتماعية نادت بها الديانة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كافة الديانات السماوية‬ ‫ج‪ -‬اليهودية‬ ‫ب‪ -‬المسيحية‬ ‫أ‪ -‬اإلسـالمية‬

‫‪ -8‬من أنواع العــــدل ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬العدل مع الرعية‬ ‫ب‪ -‬عدل اإلنسان مع أوالده‬ ‫أ‪ -‬عـدل اإلنسان مع نفسه‬

‫‪ -9‬من معــاني العـــزة ‪:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬الثبات على الحق‬ ‫ب‪ -‬الصبر على أخطاء اآلخرين وقبولها‬ ‫أ‪ -‬الثبات على الموقف مهما كان‬

‫‪5‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -10‬اإلنسان الحر هو من ‪-:‬‬

‫ب‪ -‬يتحرر من القوانين واألعراف اإلجتماعية ج‪ -‬يتحرر من سيطرة شهواته د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫أ‪ -‬يتحرر من القيود األسرية‬

‫‪ -11‬أفضل طريق لتعَلم وتعـليم القيــم‪-:‬‬

‫د‪ -‬الفرض والنهي‬ ‫ج‪ -‬الوسط‬ ‫ب‪ -‬القدوة‬ ‫أ‪ -‬اإلجبــار‬

‫‪ -12‬مهمة التعليم توازي مهمة األنبياء في اإلصالح والتهذيب‪ ،‬بشرط إقترانها بــ ‪-:‬‬

‫د‪ -‬رضــاء الضمير‬ ‫ج‪ -‬رضاء أولياء الطلبة‬ ‫ب‪ -‬رضاء المدير‬ ‫أ‪ -‬رضــاء الطلبة‬

‫‪ -13‬تعكس اآلية الكريمة " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنّا النضيع أجر من أحسن عمالً "‪.‬قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬العــدل‬ ‫ب‪ -‬التواضـع‬ ‫أ‪ -‬الجودة‬

‫‪ -14‬من أهم الجوانب التي يحققها العدل في المجتمعات‪-:‬‬

‫د‪( -‬ب ‪ +‬ج )‬ ‫ج‪ -‬التماسك اإلجتماعي‬ ‫ب‪ -‬اإلستقرار السياسي‬ ‫أ‪ -‬التفاوت الطبقي‬

‫‪ -15‬المسئولية تعني ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬الخوف من القوانين‬ ‫ب‪ -‬سيطرة الفرد على اآلخرين‬ ‫أ‪ -‬تحمل الفرد نتائج خياراته‬

‫‪ -16‬من نماذج التعاون داخل المجتمع ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬الضمان اإلجتماعي‬ ‫ب‪ -‬جمعيات حماية البيئة‬ ‫أ‪ -‬الجمعيات الخيرية‬

‫‪ -17‬القيم تقتصر على المجتمعات ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬اإلنسانية‬ ‫ب‪ -‬العربية‬ ‫أ‪ -‬اإلسالمية‬

‫‪ -18‬تجاهل القوانين الخاصة بالمحافظة على البيئة تدخل في قيمة‪-:‬‬

‫د‪ -‬الجودة‬ ‫ج‪ -‬العـدل‬ ‫ب‪ -‬حب الوطـن‬ ‫أ‪ -‬احترام اآلخر‬

‫‪ -19‬من معاني العـــدل ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬الحيــاء‬ ‫ب‪ -‬التوســط‬ ‫أ‪ -‬اإلستــقامة‬

‫‪ -20‬وردت قيمة اعــدل في النصوص الشرعية بصيغة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر غير صحيح‬ ‫ج‪ -‬األمــر والزجــر‬ ‫ب‪ -‬الزجــر‬ ‫أ‪ -‬األمــر‬

‫‪6‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -21‬يمكن غــرس قيمة العــزة والتواضــع من خــالل ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلجابات السابقه كلها صحيحةً‬ ‫ج‪ -‬وسائل اإلعـالم‬ ‫ب‪ -‬المـدرسة‬ ‫أ‪ -‬اللقاءات العلمية‬

‫‪ -22‬األفكــار الخضــراء تعني عالقة اإلنســان بـ ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الفنـون‬ ‫ج‪ -‬البيـــئة‬ ‫ب‪ -‬القانون‬ ‫أ‪ -‬الديـن‬

‫ُ‬
‫يحث اإلسالم في مجال التعامل مع اآلخـــر عــلى ‪-:‬‬ ‫‪-23‬‬

‫ب‪ -‬التشكيك في نواياه‬ ‫أ‪ -‬احترامه مهما كانت خلفيته الثقافية‬

‫د‪ -‬قبول كل سلوكياته وممارساته حتى المسيئة منها‬ ‫ج‪ -‬احترامه يتوقف على مدى التوافق مع خلفيته الثقافية‬

‫‪ -24‬من أعظــم معوقات تطبيق قيمة خشية هللا في السر والعــلن ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كل ماسبق صحي ًح‬ ‫ب‪ -‬اإلعتماد على القول دون العمل ج‪ -‬اإلعتماد على اإليمان بالقلب والعمل‬ ‫أ‪ -‬اإلعتماد على القول والعمل‬

‫‪ -25‬حب الوطن في اإلســالم أمر ‪-:‬‬

‫د‪ -‬منهي عنـه‬ ‫ج‪ -‬مستهجن‬ ‫ب‪ -‬مفروض‬ ‫أ‪ -‬محمــود‬

‫‪ -26‬من القدوات التي يمكن للشباب اإلقتداء بها ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬المسؤول‬ ‫ب‪ -‬المعلم‬ ‫أ‪ -‬الرسول ﷺ‬

‫‪ -27‬قيمة احترام اآلخر تشمل احترام‪-:‬‬

‫د‪ -‬المسلم العربي فقط‬ ‫ج‪ -‬اإلنسان بشكل عام‬ ‫ب‪ -‬المسلم غير العربي‬ ‫أ‪ -‬اإلنسان الغربي غير المسلم‬

‫‪ -28‬اآليـة الكريمة "وابتغ فيما أتاك هللا الدار األخرة وال تنس نصيبك من الدنيا" تدل على قيمة‪-:‬‬

‫د‪ -‬التســـامح‬ ‫ج‪ -‬الوسـطية‬ ‫ب‪ -‬التواضــع‬ ‫أ‪ -‬األمــانة‬

‫‪ -29‬قيمة العــدل هي قيــمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق غير صحيح‬ ‫ج‪ -‬عربية فقـط‬ ‫ب‪ -‬إسالمية فقط‬ ‫أ‪ -‬إنسانية عــامة‬

‫‪ -30‬عند القيــام بعم ٍل ما واتقانه‪ ،‬هذا يمكن نحقيقه عن طريق تفعيل قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬تقوى هللا في السر والعلن‬ ‫ب‪ -‬الجـودة‬ ‫أ‪ -‬األمــانة‬

‫‪7‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -31‬عندما نتحدث عن قيمة العدالة والنزاهة كأحد القيم المهمة في استراتيجية الجامعة‪،‬فإن الفئات هي ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬األساتذة‬ ‫ب‪ -‬المسؤولين في الجامعة‬ ‫أ‪ -‬الطـالب‬

‫‪ -32‬المصدر الرئيسي لتلوث البيــئة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬المصانـــع‬ ‫ج‪ -‬السيـــارات‬ ‫ب‪ -‬الحيـــوان‬ ‫أ‪ -‬األنســــان‬

‫‪ -33‬بعض النـاس يشعرون بالدونية‪ ،‬وقـلة الحظ‪ ،‬وسوء الطــالع ويتم مساعدتهم على الشعور بالقيمة اإلعتبارية وتخطي حالة اإلحباط‬
‫من خالل قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العــزة‬ ‫ج‪ -‬األمــانة‬ ‫ب‪ -‬العــدل‬ ‫أ‪ -‬الجـودة‬

‫‪ُ -34‬روي عن عائشة رضي هللا عنها أنها قالت‪ " :‬كان رسول هللا ﷺ يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل مايعمل الرجـال في بيوتهم هذا‬
‫الحديث يمثل قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬األمــانة‬ ‫ج‪ -‬الوســطية‬ ‫ب‪ -‬الجـودة‬ ‫أ‪ -‬التعـاون‬

‫‪ -35‬قيمة األمــانه تكون في ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كـل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬المـــال‬ ‫ب‪ -‬المجـلس‬ ‫أ‪ -‬الوظيـفة‬

‫‪ -36‬يمكن تطبيق قيمة الوسطية من خالل ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬التشــريع‬ ‫ب‪ -‬العبــادة‬ ‫أ‪ -‬الفكـر واإلعتقاد‬

‫‪ -37‬تعتـبر الحــرية في التصــور اإلســالمي ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬مـؤقته‬ ‫ب‪ -‬مقيــدة‬ ‫أ‪ -‬مطــلقة‬

‫‪8‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -38‬في الحديث الشريف " إن هللا يحب إذا عمل أحدكـم عمالً أن يتقــنه" المقصود بالعمل في الحديث الشريف ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬العمل اإلعـالمي‬ ‫ب‪ -‬العمــل التطوعي‬ ‫أ‪ -‬العمـل الديني‬

‫‪ -39‬وردت لفظة اإلحســان في الدين اإلسـالمي بمعنـى ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الوســطية‬ ‫ج‪ -‬الحــرية‬ ‫ب‪ -‬األمــانة‬ ‫أ‪ -‬الجــودة‬

‫‪ -40‬من القيــم األســاسية التي ترتكز عليها قيمة الجــودة واإلتقــان ‪-:‬‬

‫د‪ -‬جميع ماذكر صحيح‬ ‫ج‪ -‬حـب الوطــن‬ ‫ب‪ -‬األمــانة‬ ‫أ‪ -‬الصــدق‬

‫‪ -41‬األمــر الذي اليكون مدعــاة للحسد أو مجلبة للكراهية والعداء‪ ،‬هذا األمــر بمثابة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الكبـرياء‬ ‫ج‪ -‬التنافـس‬ ‫ب‪ -‬الحســد‬ ‫أ‪ -‬العــزة‬

‫نموذج ( أ )‬

‫(أسئلة) د‪ /‬فــاتن عـدلي ‪....‬‬

‫‪9‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫اختـر اإلجـابة الصحيحة لألسئلة التــالية ‪-:‬‬

‫‪ -1‬اإلخـالص للعائلة ومراعاة أواصل القربة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬المواطنـة‪.‬‬ ‫ج – اإلنتمـاء‬ ‫ب‪ -‬الوطنية‬ ‫أ‪ -‬المواطن الصـالح‬

‫‪ -2‬يٌـعتبر حب الجامعة والمحافظة على ممتلكاتها واعتزاز الطــالب بكونه طالبا ً فيها مثال لمفهوم‪-:‬‬

‫د‪ -‬المواطنـة‪.‬‬ ‫ج – اإلنتمـاء‬ ‫ب‪ -‬الوطنية‬ ‫أ‪ -‬المواطن الصـالح‬

‫‪ -3‬الشخص المنتمي لوطنه المحب له الملتزم بمعايره وقِـيمه نطلق عليه مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬المواطنـة‪.‬‬ ‫ج – اإلنتمـاء‬ ‫ب‪ -‬الوطنية‬ ‫أ‪ -‬المواطن الصـالح‬

‫‪ -4‬التمثل بقيم المجتمع الذي تنتمي له والحفاظ على كيانه والدفاع عنه سمات لمفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬المواطنة‬ ‫ب‪ -‬القـيم‬ ‫أ‪ -‬العِــلم‬

‫‪ -5‬الوثيقة الرسمية التي تعبر عن ذاتك وتحدد إنتمائك وتعطي فكرة عن قيمك هي ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬الشهادة‬ ‫ب‪ -‬الهــوية‬ ‫أ‪ -‬القيــم‬

‫‪ -6‬الحفـاظ على الحرم الجـامعي ونظافته ُخــلق مطلوب يتمثل صاحبه بقيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العزة‬ ‫ج‪ -‬المحافظة على البيئة‬ ‫ب‪ -‬اإلنتـماء‬ ‫أ‪ -‬العــلم‬

‫‪ -7‬يعتبر حب الوطن واإلعتزاز به والحفاظ على ممتلكاته العامة جزء من سمات ‪-:‬‬

‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬العـالم‬ ‫ب‪ -‬الطـالب‬ ‫أ‪ -‬المواطن الصالح‬

‫‪ -8‬من ضمن األمانة التي حملها اإلنسان خـالفة األرض ةعمارتها والتي تتمثل في األمثلة التالية ‪-:‬‬

‫د‪ -‬كل ماسبق صحيح‬ ‫ج‪ -‬الجودة والتميز‬ ‫ب‪ -‬تقوى هللا في السر والعلن‬ ‫أ‪ -‬الحفاظ على البيئة‬

‫‪ -9‬المشاعر اإلنسانية التي تجعل المرء طبيعي وأقـرب للصحة النفسية في تعامله مع من دونه من الناس ت ُتعبر عنها بمفهوم ‪:‬‬

‫د‪ -‬الحب‬ ‫ج‪ -‬اإلتباع‬ ‫ب‪ -‬التــواضع‬ ‫أ‪ -‬العــزة‬

‫‪ -10‬يٌـعتبــر تدوير النفايات احد األعمال المعبرة عن مفهوم ‪-:‬‬

‫‪10‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬التـقدير‬ ‫ب‪ -‬التـواضع‬ ‫أ‪ -‬حماية البيئة‬

‫‪ -11‬العـلماء ورثة األنبيـاء لذى توجّب علينا‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلجابة ( أ ‪ ،‬ب )‬ ‫ج‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ب‪ -‬تقديرهم ألهمية قدرهم‬ ‫أ‪ -‬احترامهم كسائر الناس‬

‫‪ -12‬ت ٌعتبـتر محبة رسول هللا ﷺ ‪-:‬‬

‫ســنة‬
‫د‪ُ -‬‬ ‫ج‪ -‬مستحبـة‬ ‫ب‪ -‬واجبــة‬ ‫أ‪ -‬جـــائزة‬

‫‪ -13‬يعتبر اإليمان باليوم اآلخـر سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬التـواضع‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫يخش هللا من عباده العلماء)) وتعني العلماء أشد خشية هلل من غيرهم مما يدعونا إلى ‪-:‬‬
‫َ‬ ‫‪ -14‬قال تعالى ‪ (( :‬إنما‬

‫د‪-‬‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ب‪ -‬توقير العلم‬ ‫أ‪ -‬طلب العلم‬

‫‪ -15‬تفضيل رسول هللا ﷺ على األهل والمعشيرة والمنصب والمال حكمها ‪-:‬‬

‫د‪ -‬ســنة‬ ‫ج‪ -‬مستحبـه‬ ‫ب‪ -‬واجبـة‬ ‫أ‪ -‬جــائزة‬

‫‪ -16‬يعتبـر اإليمان بالرسل عليهم السالم ومأنزل هللا إليهم سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬األمــانة‬ ‫ج‪ -‬الحـب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -17‬توثيق المعلومة وإرجاعها لصاحبها أثناء الكتابة العلمية جزء من مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬األمــانة‬ ‫ج‪ -‬الحـب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -18‬قال ﷺ ( أنت مع من أحببت ) يعبر الحديث السابق عن سمة درستها في قيمة‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬األمــانة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -19‬يعتبر حب العائلة واإلفتخار بهم ودعمهم والتواصل معهم جزء من مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلنتمــاء‬ ‫ج‪ -‬التواضع‬ ‫ب‪ -‬األمانة‬ ‫أ‪ -‬التقـوى‬

‫‪ -20‬األخالق الحميدة والتي تقرر الجامعة دراستها بنا ًء على قيمتها العليا من قبل المجتمع تعبر عنها بمفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬القيــم‬ ‫ب‪ -‬التقاليد‬ ‫أ‪ -‬العــادات‬

‫‪ -21‬قيــل ‪ ( :‬الوطــن في قلوبنا ) تعبر هذه المقولة عن قيمة ‪-:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬اإلنتمــاء‬ ‫ج‪ -‬التواضع‬ ‫ب‪ -‬األمــانة‬ ‫أ‪ -‬التقــوى‬

‫‪ -22‬حب الوطن واإلعتزاز به والحفـاظ على ممتلكاته العامة جزء من سمـات‪-:‬‬

‫د‪ -‬التواضع‬ ‫ج‪ -‬العــالم‬ ‫ب‪ -‬الطــالب‬ ‫أ‪ -‬المواطن الصالح‬

‫‪ -23‬قال ﷺ (( المرء مع من أحب )) يعبر الحديث السابق عن سمة درستها في قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬نتيجة الحب‬ ‫ج‪ -‬اإلتبــاع‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬شرط الحب‬

‫‪ -24‬يعتبر اإليمان بجبريل عليه السالم يمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬األمـانة‬ ‫ج‪ -‬الحــب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -25‬تقوى هللا في السر والعلن وتعظيم قدر النبي ﷺ واألمـانة والعزة والتواضع والوطنية واإلنتماء مفاهيم درستها بإعتبارها ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬قِيــم‬ ‫ب‪ -‬عادات إجتماعية‬ ‫أ‪ -‬تقاليد‬

‫‪ -26‬يعتبر الحفاظ على سر اآلخــرين جزء من قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العــزة‬ ‫ج‪ -‬األمانة‬ ‫ب‪ -‬التواضع‬ ‫أ‪ -‬الحب‬

‫‪ -27‬القيمة التي درستها وعزز بشكل أسـاسي الصالة على رسول هللا ﷺ هو ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العــزة‬ ‫ج‪ -‬األمـانة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬التواضع‬

‫‪ -28‬التعامل الطبيعي من المدير مع موظفيه والذي يخلوا من الت ّكبُر والتعالي سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العــزة‬ ‫ج‪ -‬األمـانة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬التواضع‬

‫‪ -29‬يعتبر اإليمان بالغيب سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬األمـانة‬ ‫ج‪ -‬العــزة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -30‬من سمات المواطن الصالح حب الوطن واإلعتزاز به والحفاظ على ممتلكاته العامة وهو سلوك يتحقق بتوافر مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬التـواضع‬ ‫ج‪ -‬اإلنتمــاء‬ ‫ب‪ -‬األمـانة‬ ‫أ‪ -‬التقـوى‬

‫‪ -31‬لحمـاية اإلنســان من الغرور والكبـرياء البد من تعزيز قيمة ‪-:‬‬

‫د‪ -‬التـواضع‬ ‫ج‪ -‬اإلتبـاع‬ ‫ب‪ -‬العــزة‬ ‫أ‪ -‬الحب‬

‫‪ -32‬يعتبر اإليمان بعيسى عليه السالم سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫‪12‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬التواضع‬ ‫ج‪ -‬الحب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -33‬درست في هذا المقرر مجموعة من األخـالق الحميدة بإعتبارها ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الشيء مما سبق‬ ‫ج‪ -‬قِيــم‬ ‫ب‪ -‬عادات إجتماعية‬ ‫أ‪ -‬تقاليد‬

‫‪ -34‬يعتبر اإليمان بالقـرآن سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬الميـل‬ ‫ج‪ -‬الحب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -35‬يعتبر أداء حق الغير أمانة على اإلنسان فحكمها ‪-:‬‬

‫د‪ -‬سنـة‬ ‫ج‪ -‬مستحبة‬ ‫ب‪ -‬واجبة‬ ‫أ‪ -‬جائـزة‬

‫‪ -36‬قِيــل ‪( :‬الت ُخن من خــانك ) يعبر هذا القول عن سمة من سمات مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العــزة‬ ‫ج‪ -‬الحب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬األمــانة‬

‫‪ -37‬ت ُعبـر عن لين الجانب والتعامل بشكل طبيعي مع من هم أقل قدرا ً من اإلنسان في الدنيا بمفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلنتمــاء‬ ‫ج‪ -‬الحب‬ ‫ب‪ -‬التواضع‬ ‫أ‪ -‬تقـوى هللا‬

‫‪ -38‬كل ُخـلق حميد يُقِـره المجتمع ويعمل على تعزيزه في أفراده نعبر عنه بمفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلنتمــاء‬ ‫ج‪ -‬الحـب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬القيم‬

‫‪ -39‬يشترط توافر اإلنتماء في اإلنسان لشيء ما ليتحقق فيه مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬األمـانة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪13‬‬
 ‫إختبــار مقرر القيــم الجامعية (‪GS )123‬‬ ‫جامعة طيبة‬

‫اإلختبـــار النهــائي للفصل الدراســي األول للعام الجامعي ‪ 1437/1436‬هـ‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ -40‬أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن فإنه يراك تعبير يمثل مفهوم ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬األمـانة‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -41‬يستوجب الحب شرطا ً لوقوعه بشكل مبدئي وأساسي ويتمثل هذا الشرط في ‪-:‬‬

‫د‪ -‬اإلنتمـاء‬ ‫ج‪ -‬اإلتبـاع‬ ‫ب‪ -‬المعـرفة‬ ‫أ‪ -‬تقوى هللا‬

‫‪ -42‬المشـاعر اإلنسانية تحد وت ُقنن مفهوم العزة وتكون سببا ً في منع اإلنسان من الوقوع في العزة باإلثم هي ‪-:‬‬

‫د‪ -‬العـزة‬ ‫ج‪ -‬الحـب‬ ‫ب‪ -‬تعظيم قدر النبي ﷺ‬ ‫أ‪ -‬التـواضع‬

‫د‪ /‬فــاتن عـدلي‬

‫تمنياتنا للجميع بالتوفيق في الدنيا واآلخرة ‪ ...‬ونرجو منك الدعاء‬

‫قام بجمع األسـئلة وتنسيقها ‪:‬‬

‫اخوكـم ‪ /‬نادر غازي‬

‫قام بحل األسئلة‪:‬‬

‫اخوكـم ‪ /‬محمد القحطاني‬

‫األجابة الصحيحة‪.‬‬ ‫لم نجد له إجابة‪،‬‬ ‫ليس معنا في اإلختبار‪،‬‬ ‫ملحوظة‪/‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻷﺧﺗﺑﺎر اﻟﻘﺻﯾر‪ :‬اﻟﻘﯾـــم اﻟﺟـــﺎﻣﻌﯾﺔ )‪GS (123‬‬
‫‪1438‬‬ ‫‪AB60‬‬
‫اﺣﺗرام اﻟﺷﺑﺎب واﻟﻣواطﻧﯾن ﻟﻠﻣﺣﺎرم وﻋدم اﻹﺳﺎءه إﻟﻰ اﻟﻐﯾر ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر‬ ‫ﻟﺗﺟﺳﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺷﺧﺻﻲ‬
‫س‪2‬‬ ‫س‪1‬‬
‫وﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﯾﻌد ﺗﻌﻣﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﯾﻣﺔ ‪:‬‬ ‫واﻟوطﻧﻲ ﻻﺑد ﻣن ‪:‬‬
‫اﻟﻣواطﻧﺔ واﻹﻧﺗﻣﺎء‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬ﺗﺛﺑﯾت ﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ وﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬
‫اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾﻧوﺗﻘدﯾرھم‬ ‫ب‪ -‬ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟوﻻء واﻹﻧﺗﻣﺎء إﻟﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ب‪-‬‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻧزﻋﺎت اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ واﻟﻌرﻗِﯾﺔواﻟﻠﻐوﯾﺔ‬
‫اﻟﺟودة واﻹﻧﺗﻣﺎء‬ ‫د‪-‬‬ ‫د‪ -‬ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﺳﺑﻖ‬
‫ﻛل إﻧﺳﺎن ﻟدﯾﺔ ﻏرﯾزة ﺣب اﻟﺗﻣﻠك وﺣب اﻹﺳﺗﺋﺛﺎر ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء إﻻ ﻗﻠﯾﻼً ﻣﻧﮭم‬
‫س‪ 4‬ﯾوﺟﮫ ھذه اﻟﻐراﺋز وﯾﺿﺑطﮭﺎ ﻓﻣن ﯾﻌﻣل اﻟﺑﺎطل ھو ﻋدو ﻟﻠﺣﯾﺎة ﺳﺑﺑﺎ ﻣن‬ ‫س‪ 3‬ﻣن اﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻟﺧﺷﯾﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻠن ‪:‬‬
‫أﺳﺑﺎب‪:‬‬
‫ﻋدم اﻟﻣواطﻧﺔ واﻹﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺗﻔﺎؤل ﻣﮭﻣﺎ ﻗﺳت اﻟظروف‬
‫اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن وﺗﻘدﯾرھم‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ب‪ -‬إدراك أھﻣﯾﺔ اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻷذى‬
‫ﺗﺿﯾﯾﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘﯾم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬اﻹﻋﺗزاز ﺑﺎﻟوطن واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ‬
‫ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﺳﺑﻖ‬ ‫د‪-‬‬ ‫د‪ -‬ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﺳﺑﻖ‬

‫ﻣن أھم اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ أﻓﺗﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻧﺣرﻓون واﻟﻣﻌﺎدﯾن ﻟﻠﺳﻧﺔواﻟﺟﻣﺎﻋﮫ ﻣﻣن‬ ‫إن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺗﻌﻠم ﻣﺎﯾﺟﻌﻠﮫ ﻣدرﻛﺎ ﻟﻸﺷﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫س‪6‬‬ ‫س‪5‬‬
‫ظﻧوا أﻧﮭم ﻋﻠﻣوا ﻓﺄﻓﺗوا ﺑﻐﯾر ﻋﻠم‪،‬ﻓﺿﻠو وأﺿﻠوا ﻣﺎﯾﻠﻲ ‪:‬‬ ‫وﺗرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﯾﻘﯾن ﻋﻧده ﻟﻛﻲ ﯾﻔﻌل ذﻟك ﻻﺑد ﻟﮫ ﻣن ‪:‬‬
‫اﻹدﻋﺎء ﺑﺄن وﻻة اﻷﻣر ﯾظﺎھرون اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﯾواﻟوﻧﮭم‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬ﺻﺣﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟرﻓﻖ ﺑﺎﻟﺑﺳطﺎء واﻟﺟﮭﻼء‬
‫اﻹﺳﺗﺧﻔﺎف ﺑﮭﯾﺊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ورﻣﯾﮭم ﺑﺎﻟﻣداھﻧﺔ واﻟﻌﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ب‪ -‬ﺣﻔظ اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﺿﯾﺎع واﻹﻧدﺛﺎر‬
‫ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗﻛﻔﯾر وﻣﺎﯾرﺗﺑط ﺑﮭﺎ ﻣن اﻋﺗداء وﺗﻔﺟﯾرات ﯾذھب ﺿﺣﯾﺗﮭﺎ اﻷﺑرﯾﺎء‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬ﺣﺳن اﻹﺳﺗﻧﺑﺎط‬
‫ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﺳﺑﻖ‬ ‫د‪-‬‬ ‫د‪ -‬ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎﺳﺑﻖ‬
‫إن اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﻋدم اﺳﺗﻌﺟﺎل اﻟﺣﺻول‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻹﻋﺗﻘﺎد ورﺳوﺧﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﻣﺻدرا ً ﻟﻠﺳﻠوك اﻟﻘوﯾم ﺑﺟﻣﯾﻊ أﺷﻛﺎﻟﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣن ﺷﮭﺎدات او درﺟﺎت ﻋﻠﻣﯾﺔ ﯾﻌد واﺟﺑﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫س‪8‬‬ ‫س‪7‬‬
‫وﻣﺳﺗوﯾﺎﺗﮫ ﯾﻌد ﺳﺑﯾﻼ ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ‪:‬‬ ‫طﺎﻟب اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﯾﻌد ﺣﻘﺎ ﻣن‬
‫ﺣﻘوق ‪:‬‬
‫ﺗﻌظﯾم ﻟﻘدر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻣواطﻧﺔ‬
‫اﻟﻌزة واﻟﺗواﺿﻊ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ب‪ -‬ﺧﺷﯾﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻠن‬
‫اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬
‫ﺧﺷﯾﺔ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻠن‬ ‫د‪-‬‬ ‫د‪ -‬اﻷﻣـــﺎﻧﺔ‬
‫إن طﺎﻟب اﻟﻌﻠم ﻻﺑد وان ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ أﺣﺳﻧﮭﯾﺋﺔ واﻟطف ﻣظﮭر ﺑدﻧﯾﺎ ً وﺧﺎرﺟﯾﺎ ً‬ ‫اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس‪ ،‬واﻟرﺿﺎ ﻋن اﻟذات واﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﻗف‬
‫س‪10‬‬ ‫س‪9‬‬
‫وذھﻧﯾﺎ ً إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻣﺣﺎﺿرات ﯾُﻌد ﺣﻘﺎ ً ﻣن ﺣﻘوق ‪:‬‬ ‫ﯾﻌد ﻣن اﻟﺧﺻﺎل اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻣﻔﮭوم ‪:‬‬
‫اﻷﻣــﺎﻧﺔ‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻌدل‬
‫اﻟﺟودة واﻟﺗﻣﯾز‬ ‫ب‪-‬‬ ‫ب‪ -‬اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن وﺗﻘدﯾرھم‬
‫اﻟﻌزة واﻟﺗواﺿﻊ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻌزة واﻟﺗواﺿﻊ‬
‫ﺗﻘدﯾر اﻟﻌﻠم وأھﻠﮫ‬ ‫د‪-‬‬ ‫د‪ -‬ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗﻌﺎون‬
 ‫ججمُؼ الىاحب ‪ +‬ؤلاخخباز الىطفي لـ ( اللُم الجامػُت ) مً الىخدة ألاولى ئلى الظابػت غام ‪1440‬‬
‫‪ )4‬كُم ًيشدها الىاض لىىنها وطُلت لخدلُم غاًت‬
‫مػُىت ‪:‬‬
‫الىظسة الظىطُىلىحُت للظلىن‬
‫اللُم الجامػُت‬
‫اللُم الراجُت اليظبُت‬
‫الجاهب اإلاػُازي للحُاة الاحخماغُت‬
‫‪ )5‬الدظامذ مؼ آلاخس ٌػجي ‪:‬‬
‫زفض الخػددًت الثلافُت‬
‫كبىٌ زأًه واإلاىافلت غلُه‬
‫اخترام خسٍخه في الخػبحر غً السأي‬
‫الدفاع غً زأَي ختى لى وان خعأ‬
‫واخدة مً هره اإلافاهُم ال ٌػبر غً مفهىم جيافإ‬
‫الفسص الخػلُمُت ‪:‬‬
‫جلدًم الخدماث الخػلُمُت اإلاخمحزة لبػض فئاث اإلاجخمؼ‬
‫فلغ‬
‫جرلُل الطػىباث أو اإلاػىكاث التي جىاحه بػض فئاث‬
‫اإلاجخمؼ‬
‫جلدًم خدماث حػلُمُت حُدة للمجخمؼ‬
‫اجاخت الخػلُم للرهىز والاهار‬
‫‪ )7‬مً مجاالث ألاماهت ول مما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫ألاماهت في الػلم‬
‫ألاماهت في ألاوالد‬
‫ألاماهت في الػشسة الصوحُت‬
‫ألاماهت في خُاهت الىدائؼ‬
‫ئغداد‪ :‬هداء أبىٍىطف‬
‫‪ )1‬اخخازي الػبازة الغحر صحُدت مً الػبازاث الخالُت‬
‫‪:‬‬
‫اللُم مىضىغُت ضادزة مً ذاث الفسد‬
‫اللُم جددد ألاهداف وجىحه الظلىن‬
‫اليظم اللُمي هى مجمىغت مً اإلاػاًحر اإلاىخىبت‬
‫أو الشفهُت في الىظم التي جىىن اإلاجخمؼ‬
‫اللُم مىدظبت ًىدظبها الفسد مً اإلاجخمؼ غبر‬
‫الخيشئت الاحخماغُت‬
‫ً‬
‫‪ )2‬حػد كُمت ‪ .......‬طببا في اطدباب الامً وألامان‬
‫وخدور الخىاشن والاطخلساز في اإلاجخمؼ ‪:‬‬
‫الدظامذ مؼ آلاخس‬
‫الػدالت الاحخماغُت‬
‫‪)6‬‬ ‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬
‫اإلاىاظىت‬
‫‪ )3‬اخخازي الػبازة الغحر صحُدت مً بحن الػبازاث‬
‫الخالُت ‪:‬‬
‫ٌػبر الدظامذ الثلافي غً كبىٌ واخترام‬
‫الخطائظ اإلاخخلفت للثلافاث ألاخسي في الػالم‬
‫ًمىً جطيُف الدظامذ في غدة مىضىغاث منها‬
‫الدظامذ الفىسي‬
‫ًلطد بالدظامذ الظُاس ي كبىٌ واخترام خلىق‬
‫آلاخسًٍ الظُاطُت والاحخماغُت‬
‫مً خدود وضىابغ الدظامذ أال ًىىن في اإلاجاٌ‬
‫الدًجي‬
‫‪ )12‬مً الابػاد التي حػمل غليها التربُت غلى اإلاىاظىت البػد‬ ‫‪ )8‬أي مً أهىاع اللُم الخالُت حػبر غً كُم جخخلف‬
‫اللاهىوي وٍسهص غلى ‪:‬‬ ‫باخخالف ألافساد وجىحيهاتهم الثلافُت وغاداتهم‬
‫وجلالُدهم ‪:‬‬
‫جىمُت السغبت في الػِش اإلاشترن‬
‫حغلُب اإلاطلحت الػامت غلى اإلاطلحت الشخطُت‬ ‫اللُم اليظبُت‬
‫جصوٍد الافساد بفهم ئًجابي للدًملساظُت واإلاظاواة‬ ‫اللُم اإلاخدىلت‬
‫اخترام ألاهظمت والالتزام بها‬ ‫اللُم اإلاىضىغُت‬
‫اللُم الثابخت‬

‫‪ )13‬الىالء مخضمً في الاهخماء والاهخماء أطاض ‪:‬‬ ‫‪ً )9‬لخط ي الدظامذ غلى مظخىي الدولت ‪:‬‬

‫الىظىُت‬ ‫ضمان الػدٌ وغدم الخدحز في الدشسَػاث‬

‫الشخطُت‬ ‫حػل الدظامذ مىعلم الػالكاث في الجامػت‬
‫الاغتراب الثلافي‬ ‫وشس اإلاػسفت ألاطاطُت بثلافت الدظامذ‬
‫الحسٍت اإلاعللت‬ ‫الخىغُت بمخاظس الػطبُت والسوح اللبلُت‬

‫‪ )14‬ظلب الػلم في ؤلاطالم ًخىافم مؼ مبدأ ‪:‬‬ ‫‪ )11‬مػسفت الحلىق واإلاظئىلُاث ججاه اإلاجخمؼ‬
‫واإلاشازهت بفاغلُت في اجخاذ اللساز وخل اإلاشىالث ‪...‬‬
‫فسص الػمل‬ ‫مفهىم كُمت ‪:‬‬
‫الاطخخالف والخػسف غلى كدزة هللا‬
‫الحطىٌ غلى شهادة‬ ‫اإلاظئىلُت الاحخماغُت‬
‫غاًت للػِش والىظب‬ ‫الدظامذ الاحخماعي‬
‫الػدالت الاحخماغُت‬
‫اإلاىاظىت‬

‫‪ )15‬مً ألاماهت هال مما ًلي غدا ‪:‬‬ ‫‪ً )11‬خأزس اهخماء الاوظان بىظىه ‪:‬‬

‫التربُت الىالدًت الطالحت‬ ‫بمدي جدلُم زغباجه‬

‫غدم جدمُل الجظد فىق ظاكخه‬ ‫بلىة الىظً أو ضػفه‬
‫خفظ أماهت مجلع اغخدي فُه غلى ماٌ بغحر خم‬ ‫باالمخُاشاث التي ًلدمها له الىظً‬
‫خفظ العبِب أطساز اإلاسض ى‬ ‫الظسوف الاحخماغُت والاكخطادًت والظُاطُت‬
‫الظائدة‬
 ‫‪ )21‬مً أطباب جضُِؼ ألاماهت ‪:‬‬
‫ئجباع الهىي والشهىاث‬
‫الصحبت العُبت‬
‫اإلاػسفت بأهمُتها ومػاإلاها وخلىكها‬
‫الغسائص اإلاىحهت‬
‫‪ )21‬ئن الاهخماء للىظً والىالء له ‪:‬‬
‫مظألت ئخظاض ومشاغس فلغ‬
‫هي مظألت اخخُازٍت زاحػت للىاغت الفسد‬
‫هي واحب مظخمد مً الشسع ومً أطع الػِش‬
‫الاحخماعي‬
‫هي مظألت وزازُت مسظبت بىالءاث الىالدًً وجىحهاتهم‬
‫‪ )22‬اللُم في الفىس الاطالمي حػجي ‪:‬‬
‫الاطخلىاء‬
‫الاطخلامت والاطخىاء‬
‫الػبادة‬
‫الاطخػالء‬
‫‪ ) 23‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مىافؼ خب اإلاػسفت ‪:‬‬
‫جدلُم الراث‬
‫طػت ألافم والخبطس في الحُاة‬
‫الخباهي الاحخماعي‬
‫جصحُذ ألافياز الخاظئت‬
‫‪ )16‬ئذا أهىس اإلاجخمؼ غلى الفسد ئشباع خاحاجه ‪ ,‬فاهه‬
‫– الفسد – كد ًخخر مىكفا ‪:‬‬
‫غدائُا للمجخمؼ‬
‫طلبُا ججاه هفظه‬
‫ال غالكت للمجخمؼ برلً‬
‫ئًجابُا ججاه مإطظاث اإلاجخمؼ‬
‫‪ )17‬مً مىافؼ خب اإلاػسفت جدلم ‪:‬‬
‫الخمىً‬
‫جىخُد مجاٌ اإلاػسفت‬
‫الخلدًس اإلابالغ فُه للراث‬
‫جخصًٍ اإلاػسفت فلغ‬
‫‪ )18‬مً أبسش مػىكاث خب الىظً والاهخماء ئلُه ‪:‬‬
‫غدم وحىد اًدًىلىحُاث داخل الىظً‬
‫اإلاشازهت الظُاطُت واإلاجخمػُت اللىٍت‬
‫اهدشاز الفظاد ؤلادازي واإلاالي‬
‫جيافإ الفسص‬
‫‪ )19‬واخدة مما ًلي هي الػبازة الصحُدت ‪:‬‬
‫ال داعي للمػسفت اإلاسجبعت بغحر جخطص ي‬
‫أن أدعي ول ش يء‬
‫الاكخطاز غلى اإلاػسفت اإلاخػللت بالدًً فلغ‬
‫جعبُم اإلاػسفت وغدم الاهخفاء بدفظها‬
‫‪ )28‬واخدة مما ًلي مً واحباث الشباب فُما ًخظ اإلاىاظىت ‪:‬‬ ‫‪ )24‬همغ اإلاػسفت الري ًلىم غلى الخجسبت والاطخيخاج‬
‫والخيبإ اإلاظخلبلي ‪:‬‬
‫الػمل بػلم وفهم ودزاًت‬
‫الدظاهل في اإلادافظت غلى مىدظباث الىظً‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬
‫الاطخعجاٌ في الحىم غلى الىاض‬ ‫اإلاػسفت الظُاطُت‬
‫الخػظف في اطخػماٌ الحلىق‬ ‫اإلاػسفت اللغىٍت‬
‫اإلاػسفت الػلمُت‬

‫‪ )29‬مػسفت خلىق ؤلاوظان وواحباجه والحسٍاث مً مجاالث‬

‫اإلاػسفت ‪:‬‬

‫الثلافُت‬ ‫‪ )25‬مجاهدة الىفع وجىحُه الشهىاث مً الظلىهُاث‬

‫الػلمُت‬ ‫اإلاهمت لغسض كُمت مً اللُم الخالُت ‪:‬‬
‫الخىىىلىحُت‬
‫الظُاطُت‬ ‫الجىدة والخمحز‬
‫خب اإلاػسفت‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬
‫‪ )31‬كُمت مما ًلي جدث الفسد غلى البدث غً الحلُلت‬ ‫جلىي هللا في الظس والػلً‬
‫والاحابت غً الدظاؤالث ‪:‬‬

‫الجىدة‬
‫جلىي هللا في الظس والػلً‬ ‫‪ )26‬جىدظب اللُم مً خالٌ ‪:‬‬
‫خب اإلاػسفت‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫مً الفسد ذاجه‬
‫اإلاجخمؼ والترار الثلافي‬
‫الىزازت مً الىالدًً‬
‫‪ )31‬واخدة مً الػبازاث الخالُت هي الصحُدت‬ ‫الدزاطت والبدث‬
‫فلغ ‪:‬‬

‫الخلىي جىىن في الظس فلغ‬

‫كُمت جلىي هللا في الظس والػلً كُمت اطالمُت‬ ‫‪ )27‬واخدة مما ًلي ال حػبر غً اإلامازطاث التي جلىم بها‬
‫ألاماهت جلخطس غلى خفظ الىدائؼ‬ ‫الجامػت لخأضُل الهىٍت لدي ظلبتها ‪:‬‬
‫جلخطس اللُم لدي ؤلاوظان غلى الاغخلاد‬
‫مدازبت الاهفخاح الثلافي‬
‫غسض الخجاوع الثلافي‬
‫‪ )32‬كُمت اإلاىاظىت الطالحت ًمىً جدلُلها ب ـ ‪:‬‬ ‫ئكامت الىدواث واإلاإجمساث‬
‫جعىٍس اإلاىاهج والبرامج ألاوادًمُت‬
‫ً‬
‫الدفاع غً الىظً ئغالمُا فلغ‬
‫خماًت اإلامخلياث الػامت وغدم الاغخداء غليها‬
‫الدظتر غلى اإلاخالفحن ومظاغدتهم‬
‫غدم اإلاشازهت باخخفاالث الُىم الىظجي‬
 ‫‪ )37‬مً ألاماهت الػلمُت هال مما ًلي غدا ‪:‬‬
‫الاطخالٌ والاهخداٌ بدكت غلمُت‬
‫الالتزام والاهضباط في خضىز الدزوض في أوكاتها اإلادددة‬
‫غدم الاوشغاٌ وكذ الدزض بغحره‬
‫الاغخماد غلى الراث في ئغداد الىاحباث ووافت الخيالُف‬
‫‪ )33‬للجامػت دوز في وشس زلافت اإلاىاظىت لدي ظالبها‬
‫مً خالٌ ‪:‬‬
‫ئشسان العالب في خدمت اإلاجخمؼ‬
‫ئشسان العالب في جلُُم اإلاىاهج‬
‫ئشسان العالب في جصحُذ الاخخبازاث‬
‫ئشسان العالب في مجالع الجامػت‬

‫‪ )38‬ئن الاهخماء للىظً والىالء له هي مظألت ‪:‬‬ ‫‪ " )34‬ولىم زاع وولىم مظإوٌ غً زغُخه " خدًث‬
‫شسٍف ًإهد غلى كُمت ‪:‬‬
‫اخخُازٍت زاحػت للىاغت الفسد‬
‫وزازُت مسظبت بىالءاث الىالدًً وجىحهاتهم‬ ‫ألاماهت‬
‫ئخظاض ومشاغس فلغ‬ ‫الحسٍت‬
‫واحب مظخمد مً الشسع ومً أطع الػِش الجماعي‬ ‫اإلاػسفت‬
‫الدظامذ‬

‫‪ )39‬حػىد أهمُت اللُم ليل مما ًلي ماغدا ‪:‬‬ ‫‪ )35‬كُمت جلىي هللا لها داللت جسبىٍت في جىمُت ‪:‬‬

‫جدخل مسجبت زفُػت في أخادًثىا وطلىهُدىا الُىمُت‬ ‫مساكبت هللا وخشِخه‬

‫أنها مىحىدة لدي بػض اإلاجخمػاث الاوظاهُت‬ ‫الشػىز باإلاظإولُت‬
‫جىحه طلىن ألافساد وأخيامهم‬ ‫ألاخالق الفاضلت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دلُال مىحها للباخثحن في دزاطتهم للثلافت والشخطُت‬ ‫حمُؼ الاحاباث صحُدت‬

‫‪ )41‬جدلم كُمت الاغخداٌ والىطعُت للفسد واإلاجخمؼ ول ما ًلي‬ ‫‪ )36‬اإلاػسفت بالدًملساظُت واإلاشازهت وخلىق ؤلاوظان‬
‫غدا ‪:‬‬ ‫حصء مً همغ ‪:‬‬

‫حػلي مً كُمت الخػاٌش وؤلاخاء واخترام آلاخس‬ ‫اإلاػسفت الظُاطُت‬

‫ً‬
‫جلىد ئلى جفاغل الفسد طلبُا مؼ مجخمػه‬ ‫اإلاػسفت الػلمُت‬
‫جدظبب في جدلُم ألامً والاطخلساز‬ ‫اإلاػسفت الخىىىلىحُت‬
‫جخضمً جمظً اإلاجخمؼ بدًىه وغلُدجه‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬
‫‪ )45‬اللُم التي جخخلف مً فسد ئلى آخس خظب زلافت مجخمػه‬ ‫‪ٌ )41‬شمل الاهفػاالث واإلاشاغس وألاخاطِع الداخلُت‬
‫حظمى ‪:‬‬ ‫الخاضت باللُمت ‪ ,‬ذلً هى ‪:‬‬

‫كُم دًيُت‬ ‫اإلاىىن اإلاهازي لللُمت‬

‫كُم غلمُت‬ ‫اإلاىىن الظلىوي لللُمت‬
‫كُم مىضىغُت‬ ‫اإلاىىن اإلاػسفي لللُمت‬
‫كُم ذاجُت وظبُت‬ ‫اإلاىىن الىحداوي لللُمت‬

‫‪ )46‬الػبازة الخاظئت فُما ًلي هي ‪:‬‬ ‫‪ )42‬كاٌ الىبي ضلى هللا غلُه وطلم لألغسابي ‪:‬‬
‫" أهذ مؼ مً أخببذ " داللت غلى ‪:‬‬
‫الػدالت حػجي اإلاظاواة غلى الاظالق‬
‫الػدالت كُمت اوظاهُت غامت‬ ‫خب الىبي ضلى هللا غلُه وطلم طبب لدخىٌ‬
‫الػدالت هي الحىم بالحم‬ ‫الجىت‬
‫الػدالت حػجي الاطخلامت‬ ‫اكتراب الظاغت‬
‫هثرة غبادة ألاغسابي‬
‫مجاملت الىبي ضلى هللا غلُه وطلم لألغسابي‬

‫‪ )47‬الاغخداٌ في الاغخلاد واإلاىاكف واإلاػاملت ٌػىع كُمت ‪:‬‬ ‫‪ )43‬مً وظائف اللُم غلى اإلاظخىي‬
‫الاحخماعي ‪:‬‬
‫الجىدة والخمحز‬
‫الحسٍت ألاوادًمُت‬ ‫حػعي الفسد فسضت للخػبحر غً هفظه‬
‫الىطعُت‬ ‫جدلم للفسد ؤلاخظاض باألمان‬
‫الاهخماء‬ ‫جدازب اهفخاح اإلاجخمؼ غلى غحره‬
‫جدافظ غلى جماطً اإلاجخمؼ‬

‫‪ )48‬غىدما ًلدم السحل ًد الػىن واإلاظاغدة لصوحخه هره‬ ‫‪ )44‬كُمت جلىي هللا لها أهمُت في جِظحر أمىز ؤلاوظان‬
‫طلىهُاث لخعبُم للُمت مً اللُم الخالُت ‪:‬‬ ‫وجفسٍج هسباجه ‪ ,‬كاٌ حػالى ‪:‬‬

‫اإلاىاظىت‬ ‫" وحػاوهىا غلى البر والخلىي "‬

‫الظالم الاحخماعي‬ ‫ًخم هللا ًجػل له مً أمسه ٌظسا "‬
‫" ومً ٍ‬
‫الػدالت‬ ‫" ئن الػاكبت للمخلحن "‬
‫حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫" ئن هللا مؼ الرًً اجلىا "‬
 ‫َ‬
‫‪ )53‬غدم طسكت ألابدار الػلمُت وهرا غدم الغش في الاخخبازاث‬
‫ٌػد جعبُم للُمت واخدة مما ًلي ‪:‬‬
‫حػظُم كدز الىبي‬
‫الػدٌ‬
‫ألاماهت‬
‫خب اإلاػسفت‬
‫‪ )54‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مىىهاث كُمت الدظامذ‬
‫الىحداهُت ‪:‬‬
‫الخدسز مً الخػطب‬
‫مىاحهت مشاغس الىساهُت‬
‫الخدسز مً اإلاظإولُت‬
‫الخدسز مً الخىف‬
‫‪ )55‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مػىكاث جيافإ الفسص الخػلُمُت‬
‫‪:‬‬
‫مجاهُت الخػلُم‬
‫اإلاظخىي الاكخطادي لألطسة‬
‫الػىطس واللىن‬
‫الجيع ( ذهس – أهثى )‬
‫‪ )56‬مً مطادز اإلاػسفت هال مما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫الىخب والدوزٍاث الػلمُت‬
‫ألاضدكاء‬
‫الباخثحن‬
‫فسق الػمل البدثُت‬
‫‪ " )49‬ئن ؤلاوظان الفسد هى ملُاض ألاشُاء حمُػا "‬
‫كىٌ ًإٍد السأي بأن ‪:‬‬
‫اللُم ذاجُت‬
‫اللُم زابخت‬
‫اللُم مىضىغُت‬
‫اللُم معللت‬
‫‪ )51‬مطدز اللُم هى كىة خازحت غً ئزادة ؤلاوظان‬
‫واإلاجخمؼ وألاشُاء ‪ ,‬هرا ما ًساه ‪:‬‬
‫أزطعى واإلاػتزلت‬
‫الفالطفت اإلاثالُىن‬
‫مازهع ودوزوايهم‬
‫البراغماجُىن والىحىدًىن‬
‫ً‬
‫‪ )51‬حمُؼ ما ًلي ٌػد طببا لخضُِؼ ألاماهت ‪,‬‬
‫ما غدا ‪:‬‬
‫الغسائص اإلاىحهت‬
‫الجهل بماهُت ألاماهت‬
‫غلبت ألاهىاء والشهىاث‬
‫ضػف ؤلاًمان‬
‫‪ )52‬ئن التربُت الىحداهُت هدى كُمت خب اإلاػسفت البد‬
‫أن ًخىفس لها حمُؼ ما ًلي غدا ‪:‬‬
‫الخخطظ في اإلاػسفت‬
‫الىلؼ باإلاػسفت‬
‫الىعي باإلاػسفت‬
‫الابتهاج بالػلم‬
 ‫‪ )61‬ئذا لم ًخم الخػامل مؼ الاهفخاح الثلافي بدرز وضمً‬
‫ضىابغ مدددة فلد ًإدي ذلً ئلى ‪:‬‬
‫جىمُت اإلاىاظىت‬
‫الخدضس‬
‫الشػىز باالغتراب الثلافي‬
‫الاغتزاش بالهىٍت الثلافُت‬
‫‪ )62‬واخدة مما ًلي لِظذ مً خطائظ خب اإلاػسفت ‪:‬‬
‫زباث اإلاػسفت‬
‫ذاجُت اإلاػسفت‬
‫اهخلاٌ اإلاػسفت‬
‫اطخمسازٍت اإلاػسفت‬
‫‪ )63‬غملُت حمؼ اإلاػلىماث والبُاهاث والخفاغل مػها ٌػخبر مً‬
‫وطائل ‪:‬‬
‫جىظُف اإلاػسفت‬
‫وشس اإلاػسفت‬
‫خفظ اإلاػسفت‬
‫جىلُد اإلاػسفت‬
‫ً‬
‫‪ً )64‬لطد باخترام آلازاء وألافياز اإلاخافت وفلا آلداب الحىاز‬
‫وغدم الخػطب ‪:‬‬
‫الدظامذ الظُاس ي‬
‫الدظامذ الػلمي‬
‫الدظامذ اإلاػسفي‬
‫الدظامذ الفىسي‬
‫‪ )57‬هي اهخماء الفسد لىظً ما ‪ ,‬والخػبحر باللىٌ فلغ ‪,‬‬
‫دون ؤلاخظاض باالغتزاش لهرا الىظً ‪:‬‬
‫اإلاىاظىت الصائفت‬
‫اإلاىاظىت ؤلاًجابُت‬
‫اإلاىاظىت الظلبُت‬
‫اإلاىاظىت اإلاعللت‬
‫‪ )58‬مدبت الصحابت والدفاع غنهم وغدم الخفسٍم بُنهم‬
‫ًدٌ غلى ‪:‬‬
‫الجهل بػلُدة أهل الظىت والجماغت‬
‫ئهاهت آٌ بِذ الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬
‫حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬
‫الخدحز لفئت دون أخسي‬
‫‪ )59‬مً دالئل حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم ‪:‬‬
‫اللظم بدُاجه ضلى هللا غلُه وطلم‬
‫الاكخداء بظحرجه ضلى هللا غلُه وطلم‬
‫الاخخفاٌ بمىلده ضلى هللا غلُه وطلم‬
‫حمُؼ ؤلاحاباث صحُدت‬
‫‪ )61‬في كىله حػالى‪ " :‬ذلً الدًً اللُم " اشازة ئلى‬
‫ازجباط اللُم بمػجى ‪:‬‬
‫الاطخلامت‬
‫الػدٌ‬
‫الحم‬
‫حمُؼ ؤلاحاباث صحُدت‬
 ‫ً‬
‫‪ ) 69‬حػد كُمت مما ًلي طببا في شٍادة السشق وجِظحر ألامىز‬ ‫‪ )65‬حػجي اطخخدام اإلاػسفت في جىظُم ألاغماٌ وخل‬
‫وكبىٌ ألاغماٌ وئجباع الحم ‪:‬‬ ‫اإلاشىالث ‪:‬‬

‫جلدًس الػلم وأهله‬ ‫وشس اإلاػسفت‬

‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫جىلُد اإلاػسفت‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫خفظ اإلاػسفت‬
‫جلىي هللا في الظس والػلً‬ ‫جىظُف اإلاػسفت‬

‫‪ )71‬مً أهم الجىاهب التي ًدللها الػدٌ في اإلاجخمػاث‬ ‫‪ )66‬حمُؼ ما ًلي له دوز في جسبُت الىفع غلى جلىي هللا‬
‫ما ًلي غدا واخدة ‪:‬‬ ‫ما غدا ‪:‬‬

‫الاطخلساز الظُاس ي‬ ‫الخىول غلى هللا‬

‫الػدالت الاحخماغُت‬ ‫ؤلاهثاز مً الىىافل‬
‫الخماطً الاحخماعي‬ ‫مجاهدة الىفع‬
‫الخفاوث العبلي‬ ‫حمؼ اإلااٌ‬

‫‪ )71‬اإلاظإولُت حػجي ‪:‬‬ ‫‪ )67‬مً أهم أهماط اإلاػسفت التي بسشث مؼ زىزة‬
‫اإلاػلىماث ‪:‬‬
‫جدمل الفسد هخائج اخخُازاجه وأفػاله‬
‫جدمل الفسد هخائج آلاخسًٍ‬ ‫اإلاػسفت الخىىىلىحُت‬
‫طُعسة الفسد غلى آلاخسًٍ‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬
‫الخىف مً اجخاذ اللسازاث‬ ‫مػسفت الخبرة الػملُت‬
‫مػسفت ؤلاوظاهُاث‬

‫‪ً )72‬علم غلى مػسفت اللُم والسمىش وألافياز والعلىض‬ ‫‪ )68‬الالتزام والاهضباط في خضىز اإلاداضساث طلىن‬
‫وأطالُب الحُاة التي ًمازطها مجخمؼ ما باإلاػسفت ‪:‬‬ ‫ًدٌ غلى ‪:‬‬

‫الثلافُت‬ ‫جلىي هللا‬

‫الدًملساظُت‬ ‫اإلاىاظىت‬
‫الخبرة الػملُت‬ ‫ألاماهت الػلمُت‬
‫الظُاطُت‬ ‫خب اإلاػسفت‬
 ‫‪ )77‬مما ًلي كُمت حػجي غدم العمؼ فُما لِع لي خم فُه ‪:‬‬
‫اإلاىاظىت‬
‫ألاماهت‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬
‫الىطعُت‬
‫‪ )78‬مً خطائظ اإلاػسفت ول ما ًلي غدا ‪:‬‬
‫أنها مخجددة‬
‫أنها حشازهُت‬
‫أنها غحر حشازهُت‬
‫أنها مخغحرة‬
‫‪ )79‬الػبازة الطائبت فُما ًلي هي ‪:‬‬
‫اللُم وظبُت‬
‫اللُم جخػلم باإلاخػلمحن فلغ‬
‫اللُم ال جخغحر‬
‫اللُم مصاحُت‬
‫‪ً )81‬مىً للفسد اهدظاب اللُم الاحخماغُت مً خالٌ ‪:‬‬
‫الىزازت مً الىالدًً‬
‫مً الدًً‬
‫مً الترار الثلافي والاحخماعي واإلادلي‬
‫مً الفسد ذاجه‬
‫‪ )81‬مفهىم الىطعُت في ؤلاطالم ول ما ًلي غدا ‪:‬‬
‫اجخاذ اإلاىكف الىطغ وغدم الحصم في اإلاىاكف‬
‫الىطغ بحن ؤلافساط والخفسٍغ‬
‫الخحرًت التي جلخط ي الػمل بما فُه ضالح الىاض دون‬
‫غلى أو جفسٍغ‬
‫الاغخداٌ في الاغخلاد واإلاىاكف والظلىهُاث واإلاػاملت‬
‫وألاخالق‬
‫‪1‬‬
‫‪ )73‬أخد أهم مػىكاث جدلُم جيافإ الفسص الخػلُمُت‬
‫ما ًلي ‪:‬‬
‫الػىطسٍت‬
‫الدًملساظُت‬
‫اإلاظاوة‬
‫الخىىع الػسكع‬
‫‪ )74‬الغش في الامخداهاث وطسكت ألابدار حػد مً‬
‫الظلىهُاث اإلاىافُت للُمت ‪:‬‬
‫الجىدة والخمحز‬
‫الىطعُت‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬
‫ألاماهت الػلمُت‬
‫‪ )75‬واخدة مما ًلي ال ٌػصش دوز الجامػت في جدلُم‬
‫جيافإ الفسص ‪:‬‬
‫دًملساظُت الخػلُم‬
‫الحسٍت الاوادًمُت‬
‫غدم وحىد مىخب لاللخداق واللبىٌ‬
‫مجاهُت الخػلُم‬
‫‪ )76‬ألابػاد التي حػمل غليها التربُت مً أحل اإلاىاظىت‬
‫هال مما ًلي غدا ‪:‬‬
‫البػد اللاهىوي‬
‫البػد الػلمي‬
‫البػد الاوظاوي‬
‫البػد الظُاس ي‬
 ‫‪ )87‬واخدة مما ًلي لِظذ مً أبػاد اإلاىاظىت ‪:‬‬ ‫‪ )82‬جدٌ غملُت خصن اإلاػسفت غلى ‪:‬‬

‫اإلاظاواة‬ ‫جىلُد اإلاػسفت‬

‫الدًملساظُت‬ ‫جدىٍل اإلاػسفت مً ضمىُت ئلى ضسٍدت‬
‫الحسٍت اإلاعللت‬ ‫جىشَؼ اإلاػسفت ووشسها‬
‫الخىاضل مؼ الخازج‬ ‫جىظُم اإلاػسفت وججمُػها‬

‫‪ )88‬الفئاث اإلاػىُت بالحسٍت ألاوادًمُت هم ‪:‬‬ ‫‪ )83‬مفهىم اليظم اللُمي ٌػجي ‪:‬‬

‫أغضاء هُئت الخدزَع فلغ‬ ‫مػاًحر كُمُت غحر مػلىه‬

‫ألاطاجرة وؤلادازٍحن‬ ‫مػاًحر للظلىن الفسدي‬
‫حمُؼ أغضاء اإلاجخمؼ الجامعي‬ ‫وظم خاص باللُم الظُاطُت‬
‫العلبت في الجامػت‬ ‫مجمىغت مػاًحر جأخر شيل الػسف إلاجخمؼ مػحن‬

‫‪ )89‬مدبت الىبي ضلى هللا غلُه وطلم باغخبازها شسط مً‬ ‫‪ )84‬مً أشياٌ الػىف آلاحي غدا واخدة ‪:‬‬
‫شسوط ؤلاًمان جلصم ول ئوظان أن ‪:‬‬
‫الظلم الاحخماعي‬
‫ًعبم أخيامها وضىابعها وخدودها‬ ‫الخػطب‬
‫ًبالغ باإلخخفاٌ برهس مىلده‬ ‫الىطعُت‬
‫ٌػسف أخيامها وضىابعها وخدودها فلغ‬ ‫الػىف الفىسي‬
‫ال جلؼ هفظه مجزلت غظُمت‬

‫‪ )85‬ئن مبدأ الاغخداٌ والىطعُت ًدغىها ئلى ‪:‬‬

‫ملاظػت الحضازة الغسبُت‬

‫‪ٌ )91‬ػد الجهل والشهىاث غحر اإلاىحهت مً أطباب جضُِؼ ‪:‬‬ ‫الاهبهاز بالحضازة الغسبُت‬
‫الاهفخاح اإلاىضبغ غلى الحضازة الغسبُت‬
‫ئجلان الػمل‬ ‫مدازبت الحضازة الغسبُت‬
‫ألاماهت‬
‫الثرواث‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪ )86‬التهمِش الاحخماعي داخل الىظً ٌػخبر مػىق مً‬
‫مػىكاث كُمت ‪:‬‬

‫خب اإلاػسفت‬
‫الجىدة والخمحز‬
‫الىطعُت‬
‫الاهخماء واإلاىاظىت‬
 ‫‪ )95‬واخدة مما ًلي حػبر غً ممازطاث ألاماهت الػلمُت ‪:‬‬ ‫‪ )91‬ول ئوظان لدًه غسٍصة خب الخملً وخب الاطخيثاز‬
‫باألشُاء ئال كلُال منهم ًىحه هره الغسائص وٍضبعها فمً‬
‫ً‬
‫جبجي الباخث أفياز لِظذ له في أغماله البدثُت ووظبها له‬ ‫ٌػمل الباظل هى غدو للحُاة وَػد طببا مً أطباب ‪:‬‬
‫ئدغاء الباخث ما لِع له مً هطىص غلمُت دون وظبها‬
‫ئلى ضاخبها‬ ‫غدم اإلاىاظىت والاهخماء للىظً‬
‫وظب الباخث ما لِع له مً أفياز ئلى ضاخبها‬ ‫اخترام آلاخسًٍ وجلدًسهم‬
‫اطخخدام الباخث اختراع لشخظ ما ووظبه لراجه‬ ‫جضُِؼ ألاماهت واللُم ؤلاوظاهُت‬
‫حمُؼ ما طبم‬

‫‪ )96‬ئن الطبر غلى الػلم واإلاػسفت‪ ,‬وغدم اطخعجاٌ الحطىٌ‬

‫غلى الىخائج مً شهاداث أو دزحاث غلمُت ٌػد واحبا غلى ظالب‬ ‫‪ )92‬ئن ؤلاوظان ًخػلم ما ًجػله مدزوا لألشُاء غلى‬
‫ً‬
‫الػلم في الجامػت وفي غحر الجامػت وَػد خلا مً خلىق ‪:‬‬ ‫خلُلتها‪ ,‬وجسفؼ دزحاث الُلحن غىده ليي ًفػل ذلً البد‬
‫له مً ‪:‬‬
‫خشُت هللا في الظس والػلً‬
‫ألاماهت‬ ‫صحبه الػلماء‬
‫الحسٍت واإلاظإولُت‬ ‫خفظ الػلم مً الضُاع والاهدزاز‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫خظً الاطخيباط‬
‫حمُؼ ما ذهس صحُذ‬

‫‪ )97‬اإلاىاظىت الصحُدت هي ‪:‬‬

‫‪ )93‬اللُمت ال جظهس هلُمت غىد الفسد ئال ئذا جىافس هال‬
‫الشػىز باألهخماء للىظً ولىً اإلاىاظً هىا ًلف غىد‬ ‫مما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫خدود الىلد الظلبي وال ًلدم أي غمل ئًجابي لىظىه‬
‫مجمىغت خلىق ومحزاث ًخمخؼ بها اإلاىاظً دون أن ًلابل‬ ‫مىىن مػسفي‬
‫ذلً أًت التزاماث مىه اججاه الىظً‬ ‫مىىن وحداوي‬
‫مجمىغت خلىق ومحزاث ًخمخؼ بها اإلاىاظً وٍلابلها‬ ‫مىىن هفس ي‬
‫التزاماث اججاه الىظً‬ ‫مىىن طلىوي‬
‫ًدمل اإلاىاظً شػازاث حىفاء ال حػىع الىاكؼ وٍمخاش‬
‫بػدم الاخظاض باغتزاشه بالىظً‬

‫‪ )94‬غدم ئفشاء ألاطساز الصوحُت مً مجاالث ‪:‬‬

‫اإلاىاظىت‬
‫ألاماهت‬
‫خب اإلاػسفت‬
‫الػدالت‬
‫‪ )112‬جدطُل اإلاػسفت الثلافُت اإلاخػللت بالػاداث والخلالُد‬
‫وألاغساف ًىىن مً خالٌ ‪:‬‬
‫الاهترهذ‬
‫اإلاجخمؼ والخيشئت الاحخماغُت‬
‫الىخب والبدىر الػلمُت اإلاىزىكت‬
‫الجامػاث‬
‫‪ )113‬مً أبسش خطائظ اإلاػسفت أنها ‪:‬‬
‫غحر كابلت لالهخلاٌ‬
‫غحر مضبىظت‬
‫كابلت للمشازهت مؼ آلاخسًٍ‬
‫زابخت‬
‫‪ً )114‬خمحز الدظامذ بأن ‪:‬‬
‫خدوده ضُلت‬
‫خدوده جخخلف بدظب كدزاث ألافساد‬
‫ال خدود له‬
‫له خدود جيخهي غىد أكدام العسف آلاخس غلى الػىف‬
‫‪ )115‬أضل اللُم غىد الفالطفت ول ما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫الىحدان الىفس ي بما فُه مً زغباث ومشاغس‬
‫كىة خازحت غً ئزادة الاوظان‬
‫اإلاجخمؼ‬
‫الخجسبت والخبرة‬
‫اإلاجخمؼ وفهم الخػامل مػها واإلاشازهت في خلها‬
‫جىمُت ألاخظاض بالفخس والاغتزاش بالىظً دون‬
‫‪ )98‬اللُم اإلاثالُت هي التي فظسث ‪:‬‬
‫بأطباب ظبُػُت‬
‫أطباب احخماغُت‬
‫أطباب احخماغُت‬
‫بيظبتها ئلى الطىزة الغائبت اإلاسحظمت في الرهً‬
‫‪ )99‬مً الظلىهُاث التي جدىافى مؼ ألاماهت داخل‬
‫الجامػت ول ما ًلي غدا واخدة ‪:‬‬
‫الػبث بممخلياث الجامػت‬
‫ئزازة الشائػاث‬
‫اإلاشازهت في ألاوشعت الجامػُت‬
‫خفظ اإلاػلىماث غً آلاخسًٍ‬
‫‪ )111‬مً الظلىهُاث اإلاهمت الدالت غلى حػظُم كدز‬
‫الىبي ضلى هللا غلُه وطلم ‪:‬‬
‫غدم التروٍذ‬
‫ئحخىاب زلافت الغسب‬
‫ممازطت ألالػاب الضازة‬
‫ضالة الظجن والسواجب‬
‫‪ )111‬مً أهداف التربُت غلى اإلاىاظىت ول مما ًلي‬
‫ما غدا ‪:‬‬
‫فهم ألافساد لحلىكهم وواحباتهم للىظام‬
‫الدشسَعي في مجخمػهم واللىاهحن وألاهظمت‬
‫الخػسف غلى اللضاًا الػامت التي ٌػاوي منها‬
‫جصوٍد ألافساد بفهم ئًجابي وواكعي للىظام‬
‫الظُاس ي في مجخمػهم‬
‫الشػىز بمظإولُت اإلاشازهت في بىائه وجىمُخه‬
 ‫‪ )111‬أماهت الػمل مً أهم مجاالث ألاماهت لرا ًجب ‪:‬‬
‫جىشَؼ ألاغماٌ غلى الصمالء‬
‫جضُِؼ وكذ هبحر في اطخخدام الجىاٌ‬
‫جضُِؼ وكذ هبحر أزىاء فترة الاطتراخت‬
‫الحث غلى غدم حػعُل الػمل‬
‫‪ )111‬الحسٍت في ؤلاطالم ‪:‬‬
‫مبدأ غحر مسغىب فُه‬
‫معللت بدون كُىد‬
‫مظإولت ومدددة‬
‫مخالف للشسَػت ؤلاطالمُت‬
‫‪ )112‬للُم اإلاىضىغُت اإلاعللت غىد الفالطفت هي ول ما ًلي ما‬
‫غدا ‪:‬‬
‫حػُم جماطً اإلاجخمؼ‬
‫الػلل هى أداة اهدشافها‬
‫جإهد أن للص يء كُمت في ذاجه‬
‫جخخلف باخخالف ألافساد وجىحيهاتهم الثلافُت‬
‫‪ )113‬مً مجاالث الىطعُت في ؤلاطالم ‪:‬‬
‫الدظاهل في ألاخيام الشسغُت‬
‫الدشدد في الػبادة‬
‫ؤلاطساف في مخاع الدهُا‬
‫الػالكت مؼ آلاخس غحر اإلاظلم‬
‫‪ )116‬للسطىٌ غلى الىاض فضل في هال مما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫الهداًت وؤلازشاد ئلى ظسٍم الظػادة والىجاة‬
‫زخمخه بهم ومدبخه وخسضه غليهم‬
‫غدم ضبره غلى أذي مً أذاه واطخاء ئلُه منهم‬
‫برٌ مً أحلهم مً هفظه وحظمه ووكخه ول ما‬
‫ًملً‬
‫‪ )117‬مً الػملُاث ألاطاطُت التي جلىم بها اإلاجخمػاث‬
‫الهدظاب اإلاػسفت ‪:‬‬
‫الابتهاج بالػلم‬
‫وشس اإلاػسفت‬
‫الىلؼ باإلاػسفت‬
‫وعي اإلاػسفت وخبها‬
‫‪ )118‬مً أطباب جضُِؼ ألاماهت ‪:‬‬
‫اإلاػسفت بدلىق ألاماهت للُم‬
‫الغسائص اإلاىحهت‬
‫الخفىحر في هخائج وغىاكب الخُاهت‬
‫ضػف ؤلاًمان‬
‫‪ )119‬مً شسوط جدلُم الػدالت الاحخماغُت ‪:‬‬
‫اإلادافظت غلى الفىازق العبلُت‬
‫الخمُحز في جعبُم اللىاهحن وألاهظمت‬
‫اخترام خلىق ؤلاوظان‬
‫اإلادظىبُت لبػض فئاث اإلاجخمؼ‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺣﻛﺎم ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اھﺗم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻘﯾم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ وﺟود اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗﻣﻧﺣﮫ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﻧﻲ وﺟود اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗﻣﻧﺣﮫ اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗﺗﯾﺢ ﻟﮫ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﺿﺎﺋل واﻷﺧﻼق واﻵداب‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﻘﯾم ﻣن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻧطﺎق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻘوم اﻟﻘﯾم ﺑﺗوﺟﯾﮫ ﺳﻠوك اﻷﻓراد إﻟﻰ ﻣﺎ ھو ﻣرﻏوب ﻓﯾﮫ وﻣﺎ ھو ﻣرﻏوب ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻣﺛل اﻟﻘﯾم ﻏﺎﯾﺔ ﯾﺳﻌﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ واﻟوﺻول إﻟﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ارﺗﺑﺎط اﻟﻣﺎل ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺑﻧﻲ ﻗﯾم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﺷﻛل أﺳرع ﻣن ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻌل‬ ‫‪........................‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣل دون اﻟﺧﺿوع ﻷي ﺿﻐوط أو ﻣؤﺛرات ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻌل‬ ‫‪........................‬ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣل دون اﻟﺧﺿوع ﻷي ﺿﻐوط أو ﻣؤﺛرات ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر‬ ‫‪...............‬ﺗﻌﻧﻲ وﺟود ﺑداﺋل ﻋدﯾدة وﻣﺗﻧوﻋﺔ ﯾﻔﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺧﺗﺎر إﺣداھﺎ ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﺣرة وﺑوﻋﯾﮫ اﻟﻛﺎﻣل ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎر‬ ‫‪...............‬ﺗﻌﻧﻲ وﺟود ﺑداﺋل ﻋدﯾدة وﻣﺗﻧوﻋﺔ ﯾﻔﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺧﺗﺎر إﺣداھﺎ ﺑﺈرادﺗﮫ اﻟﺣرة وﺑوﻋﯾﮫ اﻟﻛﺎﻣل ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺳﺎع ﺣﯾز‬ ‫أدى اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ إﻟﻰ ‪..................‬اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛوﻧدﯾﺎك‬ ‫أﺷﺎر ‪ ...............‬أن إﺻدار اﻷﺣﻛﺎم واﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟرﻏﺑﺎت واﻷھواء ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﺗﻐﯾر اﻹﺣﺳﺎس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻟورﻗﯾﺔ‬ ‫أﺻﺑﺢ اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ وﺳﯾﻠﺔ ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﻌد أن ﻗﻠت ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻣﻠك‬ ‫إذا ﻓﻘد اﻹﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر واﻟﻣﺷﯾﺋﺔ واﻟﻔﻌل أﺻﺑﺢ ‪.......‬ﻣن أﻣره ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻣﻠك‬ ‫إذا ﻓﻘد اﻹﻧﺳﺎن ﺣرﯾﺗﮫ ﻓﻲ اﻻﺧﺗﯾﺎر واﻟﻣﺷﯾﺋﺔ واﻟﻔﻌل أﺻﺑﺢ ‪.......‬ﻣن أﻣره ﺷﯾﺋﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺳطﺣﯾﺔ وﺳﮭﻠﺔ اﻟﻧﺳﯾﺎن‬ ‫إذا ﻟم ﯾﺣب اﻟﻔرد اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﯾﺟد ﻟذة وﻧﺷوة ﻓﯾﮭﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﻣﻌرﻓﺗﮫ ‪..........‬وﻻﺗﻧدﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﺗﻛوﯾن اﻟذھﻧﻲ ﻟﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﺳﻲ‬ ‫إن ‪.............‬ﻣﺻدرا ً ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﯾﻘﯾﻧﺔ ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﺳﺗﻣرار‬ ‫إن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧر ﺿرورة ‪ ..........‬اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﻌﺎﯾش ﻣﻛوﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﻻﯾﻣﻛن ﺗوﺣﯾدھﺎ ﻓﻲ ﺻورة واﺣدة أو ﻋﻘﯾدة واﺣدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﺳﺗﻣرار‬ ‫إن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻵﺧر ﺿرورة ‪ ..........‬اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺗﻌﺎﯾش ﻣﻛوﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﻻﯾﻣﻛن ﺗوﺣﯾدھﺎ ﻓﻲ ﺻورة واﺣدة أو ﻋﻘﯾدة واﺣدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫إن اﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻔﻛري ﻣن ﺳﻧن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺗﻧوع و‪............‬ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫إن اﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻔﻛري ﻣن ﺳﻧن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟﺗﻧوع و‪............‬ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﺣﺎﺳب‬ ‫إن ﷲ ‪........‬اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻛرھوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل واﺧﺗﯾﺎرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﺣﺎﺳب‬ ‫إن ﷲ ‪........‬اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻛرھوا ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل واﺧﺗﯾﺎرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫إن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ‪ ..........‬ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ وﺗﺷﻛل ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﺧﯾﺎراﺗﮫ واﻧﻣﺎط ﺗﻔﻛﯾره‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻘﺗﮭﺎ‬ ‫إن اﻟوﻟﻊ ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾوﻟد ‪........‬واﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺎﺳﺗﻣرار‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌدل‬ ‫إن ﺗﺣﻘﯾق ‪...........‬ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑدﯾن أو ﻋﻘﯾدة أو ﻣرﻛز اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أو ﺑوظﯾﻔﺔ أو ﺑﻣﺎل أو ﺟﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫إن ﻟذة اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﻣﻧﺢ ‪.............‬وﺗﺛري اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫إن ﻣﺎ ﯾﺷﮭده اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺗﻐﯾرات ﺗﻔرض ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص اﻟﺗﺣول ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟرﺑﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎظﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫إن ﻣﺎ ﯾﺷﮭده اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺗﻐﯾرات ﺗﻔرض ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص اﻟﺗﺣول ﻣن اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟرﺑﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎظﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زﯾﺎدة‬ ‫اﺗﺳﺎع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﻔرد ﯾؤدي إﻟﻰ ‪ ...........‬إﺣﺳﺎﺳﮫ ﺑﺎﺗﺳﺎع ﻧطﺎق اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﺔ ﻻﻛﺗﺳﺎﺑﮫ ﺧﺑرات ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻓن ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زﯾﺎدة‬ ‫اﺗﺳﺎع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﻔرد ﯾؤدي إﻟﻰ ‪ ...........‬إﺣﺳﺎﺳﮫ ﺑﺎﺗﺳﺎع ﻧطﺎق اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﺔ ﻻﻛﺗﺳﺎﺑﮫ ﺧﺑرات ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﻓن ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اﺛﺑت ‪ ........‬ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺻور أﻧﮫ اﻷﻛﺛر ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق واﻹﺑداع واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻷﻓراد‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﺣس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ‪.........‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻗراراﺗﮭم ﺗﺟﺎه ذاوﺗﮭم ﺛم ﺑﺎﻗﻲ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻷﻓراد‬ ‫ارﺗﻔﺎع ﺣس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ‪.........‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻗراراﺗﮭم ﺗﺟﺎه ذاوﺗﮭم ﺛم ﺑﺎﻗﻲ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗدﻋﯾم ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﺳﺗﺧدام طرق اﻹﺛﺎﺑﺔ واﻟﺗﻌزﯾز اﻟﻘدوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﯾﺳﮭم ﻓﻲ ‪..........‬ﻋن طرﯾق اﻷﺳﺎﺗذة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑدأ ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص‬ ‫اﻗﺗﺻﺎر ﺗﺧﺻﺻﺎت ﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟذﻛور دون اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺿد‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻷﻓﻛﺎر إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗرﺳﯾﺦ ﻣﺑدأ اﻟﻣﺳﺎواة واﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻌﻧﻲ ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﺳﺗدﻋﻲ ﻣن اﻟﻣواطن ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل وﺗﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟﺿرورة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻟواﺟب‬ ‫اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻐذﯾﮫ اﻹﺣﺳﺎس ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻟواﺟب‬ ‫اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻐذﯾﮫ اﻹﺣﺳﺎس ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻣﯾن‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟوداﺋﻊ واﻷﻏراض واﻷﻋراض واﻷﺳرار ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ ﺷﺧص‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﺑﻘدر ﻣﺎ ‪ ............‬ﺣﻘوق وﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﺑﻘدر ﻣﺎ ‪ ............‬ﺣﻘوق وﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺎﻓزا ً ﻗوﯾﺎ ً‬ ‫اﻻﺑﺗﮭﺎج ﺑﺎﻟﻌﻠم وﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ وإدراك اﻟﻔرد ﻟﻘﯾﻣﺗﮭﺎ ﺗﻣﺛل ‪..........‬ﯾﺟﻌل ﻟدى اﻻﻧﺳﺎن ﻟذة ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ وﺗﺣﻣل اﻟﻣﺷﺎق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﺗرﺳﯾﺦ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ﻣن ﻣﮭﺎم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬وﻗﺑول اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻧوع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬وﻗﺑول اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻧوع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬اﻷﺧر وﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬اﻷﺧر وﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪............‬اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻟﻸﺧرﯾن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪............‬اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻣذھﺑﯾﺔ ﻟﻸﺧرﯾن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﯾن ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻋﺗراف ﺑـ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬ﺣق اﻟﻣرء ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق أي دﯾن أو ﻣذھب ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻋﺗراف ﺑـ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ ‪..........‬ﺣق اﻟﻣرء ﻓﻲ اﻋﺗﻧﺎق أي دﯾن أو ﻣذھب ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻔﻛري ﯾﻌﻧﻲ ‪..............‬اﻵراء واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻵداب اﻟﺣوار وﻋدم اﻟﺗﻌﺻب‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻔﻛري ﯾﻌﻧﻲ ‪..............‬اﻵراء واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻵداب اﻟﺣوار وﻋدم اﻟﺗﻌﺻب‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﯾﻌﻧﻲ ﺗﺧﻠﻲ اﻟﻣرء ﻋن ‪ ...........‬وﻣﻌﺗﻘداﺗﮫ واﻟﺗﮭﺎون ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ﺑل إظﮭﺎرھﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﯾﻌﻧﻲ ﺗﺧﻠﻲ اﻟﻣرء ﻋن ‪ ...........‬وﻣﻌﺗﻘداﺗﮫ واﻟﺗﮭﺎون ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ ﺑل إظﮭﺎرھﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل اﻟرأي اﻵﺧر اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ‪ ..........‬ﻟﻘﻧﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل اﻟرأي اﻵﺧر اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ‪ ..........‬ﻟﻘﻧﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ‪................‬ﻓﯾﮫ إﻗرار ﺑﺣق اﻻﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ‪................‬ﻓﯾﮫ إﻗرار ﺑﺣق اﻻﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺣق ﻓﻲ ‪...........‬واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر ﺑﺻورة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺣق ﻓﻲ ‪...........‬واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن وﺟﮭﺔ اﻟﻧظر ﺑﺻورة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب ﷲ ورﺳوﻟﮫ‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب ﻣﻛروه ﻓﻲ ﻛل ﺷﺊ إﻻ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗؤدي إﻟﻰ ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟﻧﻔس وﻣﺟﺎھدﺗﮭﺎ ﻣن أﺟل راﺣﺔ اﻟﺿﻣﯾر‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﺣب اﻟﺧﯾر اﻟﺳﻌﻲ إﻟﯾﮫ وﻛره اﻟﺷر واﻟﺑﻌد ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﺧﺷﯾﺔ ﷲ واﻟﺗﻣﺳك ﺑطﺎﻋﺗﮫ وﻓﻌل اﻟطﺎﻋﺎت وﯾﺗرك اﻟﻣﺣرﻣﺎت واﻟﻣﻧﮭﯾﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻌﻧﻲ ﻗﯾﺎم ﻛل ﺻﺎﺣب ﻣﮭﻧﺔ ﺑدوره ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ )اﻟﻣﻌﻠم ‪ /‬اﻟطﺑﯾب‪ /‬اﻟﻣﮭﻧدس ‪(...‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘوى ﺗﻣﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻐش ﺑﻛل أﻧواﻋﮫ واﻟﻔﺟور ﺑﻛل أﺷﻛﺎﻟﮫ ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺗﺣﻠﻰ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﺋول ﻋن أﻗواﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻹﻧﺳﺎن اﻟﯾﻘظ اﻟﺿﻣﯾر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﺧﺷﻰ ﷲ وﯾﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻵﺛﺎم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﺗﻘﻲ ھو ﻣن ﯾﻌﺑﺊ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑﻛﺛرة اﻟطﺎﻋﺎت واﻟﻧواﻓل‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺧﺻﺻﮫ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ أﻋطت ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺣق اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وإذاﻋﺗﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧوض ﺑﻌﯾدا ﻋن ‪.........‬اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺧﺻﺻﮫ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ أﻋطت ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺣق اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ وإذاﻋﺗﮭﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺣرﻣت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺧوض ﺑﻌﯾدا ﻋن ‪.........‬اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﺟودة ﺗرﺗﺑط ﺑـ‪ ................‬وﺣﺳن اﻟﻌﻣل وإﺗﻣﺎم اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫اﻟﺟودة ﺗرﺗﺑط ﺑـ‪ ................‬وﺣﺳن اﻟﻌﻣل وإﺗﻣﺎم اﻷﻋﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣطﻠﻘﺔ وﻟﻛن ﻟﮭﺎ ‪..........‬ﺗﻣﺛل ﺷروط ﺿرورﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻓوﺿﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣطﻠﻘﺔ وﻟﻛن ﻟﮭﺎ ‪..........‬ﺗﻣﺛل ﺷروط ﺿرورﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻓوﺿﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ و‪..........‬ﺣدان ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻻﯾﻧﻔﺻل أﺣدھﻣﺎ ﻋن اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ و‪..........‬ﺣدان ﻣﺗﻼزﻣﺎن ﻻﯾﻧﻔﺻل أﺣدھﻣﺎ ﻋن اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻔﻛﯾر‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻔﻌل ﺑﻌد ‪........‬ﻋﻣﺑق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻗواﻣﮭﺎ ‪............‬اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت واﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻗواﻣﮭﺎ ‪............‬اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت واﻟﻘواﻧﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة‬ ‫اﻟذﯾن ﯾﻠﺗﺣﻘون ﺑﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣرﻏﻣﯾن ﯾﻛون ھدﻓﮭم‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﺳطو‬ ‫اﻟﻌدل ﻋﻧد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪.................‬ﯾﻌﻧﻲ اﻻﻣﺗﺛﺎل ﻟﻠﻘواﻧﯾن واﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻣن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻌدل ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻣر ﺑﮭﺎ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺗرادﻓﯾن‬ ‫اﻟﻌدل واﻟﻣﺳﺎواة ﻟﯾﺳﺎ ﻣﺻطﻠﺣﯾن ‪ ...........‬أو ﻣﺗطﺎﺑﻘﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﻘﯾم ﺗﻌد ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ دﻟﯾل ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﯾم ﺗﻣﺛل ﻟب وﻋﻣق ‪ ..........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫اﻟﻘﯾم ذات طﺑﯾﻌﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وھﻲ ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وإن اﺧﺗﻠﻔت ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب أﻧﺳﺎﻗﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗظﮭر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ واﻟﺗﻔرﻗﺔ واﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺳب اﻟﻠون واﻟﻌرق ﺗﺧﺗﻔﻲ ﻓﯾﮭﺎ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺟﺎزات‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل واﻹﺑداع واﻟﺗﻘﺎﻧﺔ ﺣﻘﻘت ‪.................‬ﻏﯾر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺟﺎزات‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل واﻹﺑداع واﻟﺗﻘﺎﻧﺔ ﺣﻘﻘت ‪.................‬ﻏﯾر ﻣﺳﺑوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺑﻌد ‪..........‬ھو اﻟﻣﺣدد ﻟﺳﻠوك اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺑﻌد ‪..........‬ھو اﻟﻣﺣدد ﻟﺳﻠوك اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺣرار‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧﺎطﺔ ﺑﺎﻷﻓراد ‪............‬ﻷن ﻣﺳﻠوﺑﻲ اﻹرادة ﻻﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺣرار‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻧﺎطﺔ ﺑﺎﻷﻓراد ‪............‬ﻷن ﻣﺳﻠوﺑﻲ اﻹرادة ﻻﺗﻘﻊ ﻋﻠﯾﮭم ﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وﺗﻐﻠﯾب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﻣظﺎھر ‪..........‬ﻟﻠﻣواطﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ وﺗﻐﻠﯾب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن اﻟﻣظﺎھر ‪..........‬ﻟﻠﻣواطﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺑداع واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف ﺗﺗراﻛم وﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ وﺗﺗوﻟد ﻋﻧﮭﺎ ﻣﻌﺎرف ﺟدﯾدة ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﺷل اﻗﺗﺻﺎد ﻋﺻر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺣﺗﻰ اﻵن ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد وﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق ﻣﻠﻛﯾﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗوﻗﻊ أو اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ‪...............‬ﺑﻣﺎ ﯾﺣدث ﻟﻠظﺎھرات اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﺣت ظروف ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ذات طﺎﺑﻊ ﺗﺟرﯾﺑﻲ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬ﻟﻠظﺎھرات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻛﺗﺷﺎف ﺣﻘﺎﺋق وﻧظرﯾﺎت وﻗواﻧﯾن‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﻘف ﻋﻧد ﺣد اﻟظواھر اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم اﻹﻧﺳﺎن ﺑدراﺳﺗﮭﺎ وﺑﺣﺛﮭﺎ ﺑل ﺗﺗﺟﺎوز ذﻟك إﻟﻰ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ ھﻲ ﻧﺗﺎج ﺗﻔﺎﻋل ‪.............‬ﻣﻊ اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ‪..........‬ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣظﺎھره وﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ وﻋﻘﯾدﺗﮫ وﻋﺑﺎدﺗﮫ وﺷرﯾﻌﺗﮫ وأﺣﻛﺎﻣﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ‪..........‬ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣظﺎھره وﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ وﻋﻘﯾدﺗﮫ وﻋﺑﺎدﺗﮫ وﺷرﯾﻌﺗﮫ وأﺣﻛﺎﻣﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺟﺎھﺎ ً‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ‪..........‬ﺟدﯾدا ً ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺗﺟﺎھﺎ ً‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ‪..........‬ﺟدﯾدا ً ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺻراﻋﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ ﻗﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟظﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﺳﺎد واﻟﻣﺣﺳوﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻗطﺎﻋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق ‪................‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﻼ ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ أو أﺛر‬ ‫ﺑدون ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﺗطوﯾر ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺋون اﻟﺣﯾﺎة ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯾﺎ ً‬ ‫ﺑﻘﯾت اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻔﮭوﻣﺎ ً ‪............‬ﻣﺟردا ً ﯾﻣﺛل أھم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺷﻐﻠت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن ﻟﻌﻘود طوﯾﻠﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺑـ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺷﻌر اﻹﻧﺳﺎن ﺑـ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗؤﺛر اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﺗﺟﺎھﺎت اﻷﻓراد ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎراﺗﮭم وﻗراراﺗﮭم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﺗؤﻛد اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟوﺟودﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﺗؤﻛد اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟوﺟودﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرة‬ ‫ﺗﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺷﻌر ﺑـ‪.............‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ واﺳﺗﻘﻼل دون ﺿﻐوط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرة‬ ‫ﺗﺑدأ اﻟﺣرﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺷﻌر ﺑـ‪.............‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﺑﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺔ واﺳﺗﻘﻼل دون ﺿﻐوط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧﻠﻔﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﺄﺛر اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑـ ‪ ...........‬اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺗﻌﺎطﻰ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺻورة ﻛﺑﯾرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺗﺄﺛر اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟوﻟﻣﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ رﻓﻊ ﺷﻌﺎرات‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أو إرھﺎب‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣدث أو ﯾﻧﺷر ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ دون أي ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أو إرھﺎب‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣدث أو ﯾﻧﺷر ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ دون أي ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟطﺎﻟب ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺎح ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن أﻓﻛﺎره وﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﻋرض ﻣﺷﻛﻼﺗﮫ وﺗطﻠﻌﺎﺗﮫ دون ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧوف أﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟطﺎﻟب ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗﺎح ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن أﻓﻛﺎره وﻗﻧﺎﻋﺎﺗﮫ وﻋرض ﻣﺷﻛﻼﺗﮫ وﺗطﻠﻌﺎﺗﮫ دون ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻟدﯾﮭﺎ اﻟﻘدرة ﻓﻲ ‪ .........‬أي ﺳﯾﺎﺳﺎت أو إﻣﻼءات ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ أھداﻓﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻓض‬ ‫ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻟدﯾﮭﺎ اﻟﻘدرة ﻓﻲ ‪ .........‬أي ﺳﯾﺎﺳﺎت أو إﻣﻼءات ﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ أھداﻓﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺳﻠوك اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﺗﺗﺣول ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﯾﻣﺔ إﻟﻰ ‪ ..........‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﺗﻧﻘﮭﺎ اﻟﻔرد وﺗﺻﺑﺢ ﺟزء ﻣن ﻣﻛوﻧﮫ اﻟوﺟداﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫ﺗﺗراﺟﻊ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻗﯾم اﻟﺣرﯾﺔ واﻹﺑداع ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﺳل داﺧل اﻟﻧﺳق‪..........‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم ﺑﻧظم ﺷﻣوﻟﯾﺔ دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻷﺧرﯾن‬ ‫ﺗﺗرﺟم ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻠوك ظﺎھري ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن ﻋن طرﯾق‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻋﻠﻰ ﺟودة‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺟودة ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت وﻧظم إﺟراءات اﻷﻋﻣﺎل ﻣن أﺟل ﺗﺣﺳﯾن ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻧظﻣﺔ أو اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ‪...........‬ﻓﻲ ﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﻗل ﺗﻛﻠﻔﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻋﻠﻰ ﺟودة‬ ‫ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺟودة ﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر واﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت وﻧظم إﺟراءات اﻷﻋﻣﺎل ﻣن أﺟل ﺗﺣﺳﯾن ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻧظﻣﺔ أو اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ‪...........‬ﻓﻲ ﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﻗل ﺗﻛﻠﻔﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺗﺎح‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ ‪ ...........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧر ﻟﻠﺗﻌﺎرف واﻟﺗواﺻل واﻟﺗﺛﺎﻗف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺗﺎح‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ ‪ ...........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧر ﻟﻠﺗﻌﺎرف واﻟﺗواﺻل واﻟﺗﺛﺎﻗف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺣدي اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ إﻣﺗﻼك ﻣﮭﺎرة اﻟﺣوار اﻟﺣﺿﺎري اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺣدي اﻟﺣﺿﺎري‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ إﻣﺗﻼك ﻣﮭﺎرة اﻟﺣوار اﻟﺣﺿﺎري اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺻﯾﺎﻏﺔ ‪.................‬ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻛﺎﻣل اﻟﺟواﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﮫ ﻓﻼ ﺻراع طﺑﻘﻲ وﻻﺻراع ﻓردي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗطﻠب اﻟوﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺻﯾﺎﻏﺔ ‪.................‬ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻛﺎﻣل اﻟﺟواﻧب اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﯾﮫ ﻓﻼ ﺻراع طﺑﻘﻲ وﻻﺻراع ﻓردي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻣﺎذا؟ وﻛﯾف؟‬ ‫ﺗﺗﻛون ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟدى اﻟﻔرد ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﺳؤاﻟﯾن ھﻣﺎ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺿﯾف ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺗﻣﯾز اﻟﺛروة اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺛروات ﺑﺄن اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺷﻌر ﺑذاﺗﮫ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﺈرادﺗﮫ وﯾﻔﻌل ﻣﺎﯾﺷﺎء …‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺷﻌر ﺑذاﺗﮫ وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر ﺑﺈرادﺗﮫ وﯾﻔﻌل ﻣﺎﯾﺷﺎء …‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﺣﯾز‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻟوﺳطﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎة واﻗﻌﯾﺔ وﯾﻔﻛر ﺑﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﺣﯾز‬ ‫ﺗﺟﻌل اﻟوﺳطﯾﺔ اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻌﯾش ﺣﯾﺎة واﻗﻌﯾﺔ وﯾﻔﻛر ﺑﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﯾﺗم ﻣن ﺧﻼل ﺗوﻓﯾر‪.................‬ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣراﺣل اﻟﻌﻣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎراﺗﻧﺎ اﻟﺣرة وأﻓﻌﺎﻟﻧﺎ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣل اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺗﯾﺎراﺗﻧﺎ اﻟﺣرة وأﻓﻌﺎﻟﻧﺎ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺣﻣﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ﻛﯾﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣن اﻟﺗﻔﻛك واﻻﻧﮭﯾﺎر‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘراءة اﻟﺣرة وإﺟراء اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﺣوﯾل ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻠوك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟطﻼب ﻋﻠﻰ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷون ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف اﻷﻧﻣﺎط اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﻟﻸﻓراد ﺑﺎﺧﺗﻼف ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺧﺗﻠف ﻣﺻﺎدر اﻟﻘﯾم ﺑﺎﺧﺗﻼف طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت )دﯾﻧﯾﺔ ‪ /‬ﻣدﻧﯾﺔ(‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﺎرات واﻟﻘدرات‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﺟودة ﺑﺗوﻓر ‪...................‬ﻟدى اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﺎرات واﻟﻘدرات‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﺟودة ﺑﺗوﻓر ‪...................‬ﻟدى اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻘﯾم ﺑﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺷﺧﺻﯾﺔ أﻓراده ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺎطﻔﯾﺎ ً ووﺟداﻧﯾﺎً‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺳﻼﻣﺔ ‪.................‬اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺳﻼﻣﺔ ‪.................‬اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻷول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣواطﻧﺔ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺿوﯾﺎ ً ﻷن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ ‪..............‬ﻟﻣﺑدأ اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﺣﺎﻣﯾﺔ ﻟﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﺎﺿﻧﺔ‬ ‫ﺗرﺗﺑط اﻟﻣواطﻧﺔ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﻋﺿوﯾﺎ ً ﻷن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ ‪..............‬ﻟﻣﺑدأ اﻟﻣواطﻧﺔ واﻟﺣﺎﻣﯾﺔ ﻟﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﺳﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﻘﯾﻣﺔ ‪.............‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗطرف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﺳﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﻘﯾﻣﺔ ‪.............‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗطرف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻣو ﻣن ﺧﻼل ‪.........‬اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘراءة واﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﺗرﺗﺑط ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻣﮭﺎرﺗﯾن ھﻣﺎ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺷراﻛﺔ‬ ‫ﺗرﻛز اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ ‪...........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺎﺗﻌﺎﻧﯾﮫ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﻣﺷﻛﻼت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺷراﻛﺔ‬ ‫ﺗرﻛز اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ ‪...........‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺣل ﻣﺎﺗﻌﺎﻧﯾﮫ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﻣﺷﻛﻼت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺗرى اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ أﻧﮫ ‪...............‬ﺗرك ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺗرى اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ أﻧﮫ ‪...............‬ﺗرك ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﻔﺗوﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪............‬أن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺛل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺣﯾﺎدي ﻓﻲ أي ﻗﺿﯾﺔ ﯾطرﺣﮭﺎ ﺧﻼل ﺗﺄدﯾﺔ واﺟﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪............‬أن اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺛل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺣﯾﺎدي ﻓﻲ أي ﻗﺿﯾﺔ ﯾطرﺣﮭﺎ ﺧﻼل ﺗﺄدﯾﺔ واﺟﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗدرة ﻣﻛﺗﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺑرﺟﺎﻣﺎﺗﯾﺔ أن اﻟﺣرﯾﺔ ‪............‬وﻟﯾﺳت ﻣوھﺑﺔ ﻓطرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗدرة ﻣﻛﺗﺳﺑﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺑرﺟﺎﻣﺎﺗﯾﺔ أن اﻟﺣرﯾﺔ ‪............‬وﻟﯾﺳت ﻣوھﺑﺔ ﻓطرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟوﺟودﯾﺔ أن ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ‪..........‬ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗرى اﻟوﺟودﯾﺔ أن ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ‪..........‬ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫ﺗزداد ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻗﯾم اﻟﺣرﯾﺔ واﻹﺑداع ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻠﺳل داﺧل اﻟﻧﺳق ‪........‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺧذ ﺑﻧظﺎم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟرأي واﻟرأي اﻷﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺳﺎﻋد اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﻣﺎ ﯾﺻدره اﻟﻔرد ﻣن أﻗوال وأﻓﻌﺎل وﺳﻠوﻛﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣواﻗف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﻌﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ................‬ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻷوطﺎن واﺳﺗﻐﻼل اﻟطﺎﻗﺎت وﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺑﻼد‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﻌﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ................‬ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻷوطﺎن واﺳﺗﻐﻼل اﻟطﺎﻗﺎت وﺗوﺟﯾﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺑﻼد‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ‪....................‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻟﺳﻼم‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ‪....................‬اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷزﻣﺎت واﻟﺷداﺋد‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾف ﺣدة اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗت‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷزﻣﺎت واﻟﺷداﺋد‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﯾف ﺣدة اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻗت‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺧر‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﯾم واﻟﻘواﺳم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻻﻋﺗراف ‪ ............‬وﺗﻘﺑﻠﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺧر‬ ‫ﺗﺳﮭم اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﯾم واﻟﻘواﺳم اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻻﻋﺗراف ‪ ............‬وﺗﻘﺑﻠﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﺷﺗرط اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ‪...............‬ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻﺗﺗﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ إﻻ ﺑﺈﻟﻣﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟظروف واﻷﺣوال واﻷﺳﺎﻟﯾب واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﺷﺗرط اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ‪...............‬ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻﺗﺗﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ إﻻ ﺑﺈﻟﻣﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟظروف واﻷﺣوال واﻷﺳﺎﻟﯾب واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻣﯾم‬ ‫ﺗﺷﯾر ﻧظرﯾﺔ ‪ ..........‬ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس إﻟﻰ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ وﺿﻊ أﺧر وﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت أﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺳﻣﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻔرد وﻣﻠﻣﺢ ﻣن ﻣﻼﻣﺣﮫ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﻓﺎﺗﮫ وﻣراﻗﺑﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن وﺗﺳﻠط اﻟﺣرص واﻟطﻣﻊ‬ ‫ﺗﺿﯾﻊ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺑر اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋن‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺑﺎدة وأﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل وإﺟﺎدة ﺻﻧﻌﮫ ‪...............‬ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﺗﺄدﯾﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎل رﺿﻰ ﷲ وﺛواﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺑﺎدة وأﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل وإﺟﺎدة ﺻﻧﻌﮫ ‪...............‬ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﺗﺄدﯾﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎل رﺿﻰ ﷲ وﺛواﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻘﯾم اﻹطﺎر اﻟﻣرﺟﻌﻲ ﻟﺗﺷﻛﯾل اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﺗﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ ﻓﮭم ﻣﺎ ﯾدور ﺣوﻟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺗﺎج ‪ ...........‬وﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد ‪ .......‬أﺳﻠوب ﺣﯾﺎة ﯾﻣﺎرﺳﮭﻣﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل واﻟوﻋﻲ‬ ‫ﺗﻌد ااﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻧﺷﺎطﺎ ‪ ..........‬واﻹدراك ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺟﻌل اﻟﻔرد ﻣﻠﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺣﯾط ﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..............‬ﻋن اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..............‬ﻋن اﻟﺗﻐﯾرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺣد ﺻﻔﺎت ‪...........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻣل أھﻠﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺣﻛم واﻟﻘﯾﺎدة واﻟوﻻﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﺗﻌد اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ أﺣد ﺻﻔﺎت ‪...........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺗﻣل أھﻠﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮭﺎ ﻟﻠﺣﻛم واﻟﻘﯾﺎدة واﻟوﻻﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻘﯾم أﺣد اﻟرواﻓد اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﺗراث اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ رﻏم اﺧﺗﻼف أﻋراﻗﮭم أو أﺟﻧﺎﺳﮭم وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻣن أرﻛﺎن وأﺑﻌﺎد ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ رﻏم اﺧﺗﻼف أﻋراﻗﮭم أو أﺟﻧﺎﺳﮭم وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻣن أرﻛﺎن وأﺑﻌﺎد ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟوﺳطﯾﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ‪..............‬ﻷن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء أﻣر ﻣرﻏوب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد اﻟوﺳطﯾﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم ‪..............‬ﻷن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء أﻣر ﻣرﻏوب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ ھدف رﺋﯾﺳﻲ ﻣن أھداف‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌداﻟﺔ ﻣدﺧﻼ أﺳﺎﺳﯾﺎ ً ﻟـ‪ .............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺻﻼح أﺣواﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻣوم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌدل ﻣن اﻟﻘﯾم ‪..................‬ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن اﻟﻘﯾم ‪ ..............‬اﻟﻣﮭﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻛﺷف اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻣن ﺧﻼل ﺑﺣﺛﮫ ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌد‪ .........‬ﻣﺻدرا ً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻹﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﮭم ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﻹﻧﺷطﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌرف ‪............‬ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﻣﻛﯾن ﻛل ﻓرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻔرص اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎدل دون ﺗﻣﯾﯾز‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس ودراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ دون ﺗﺣﻔظ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ‪..........‬اﻟﺣق ﻟﻸﺳﺗﺎذ ﻓﻲ ﻋرض آراؤه وأﻓﻛﺎره وﺗﻐﯾﯾر وﺟﮭﺔ ﻧظر طﻼﺑﮫ ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد‪ ،‬ﻓﮭو ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾس ودراﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ دون ﺗﺣﻔظ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪..............‬ﻷﺳﺎﺗذﺗﮭﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﺗﺧﺻﺻﮫ ﻓﻘط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪..............‬ﻷﺳﺎﺗذﺗﮭﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ ﺗرﺗﺑط ﺑﺗﺧﺻﺻﮫ ﻓﻘط‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﻘﯾم اﻷﻓراد إﺣﺳﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت واﻟﻌﻘﺑﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻌطﻲ اﻟﻘﯾم ﻟﻠﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﻌدا ً ﻋﻘﺎﺋدﯾﺎ ً ﯾﺻل إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺗﻘدﯾس ﻣن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ‪.............‬ﺣﯾث ﺗرى أن ﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺗم ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن أﺟل إﻋﺎدة ﺧﻠق أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ‪.............‬ﺣﯾث ﺗرى أن ﺗﻛوﯾن اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﺗم ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة ﻣن أﺟل إﻋﺎدة ﺧﻠق أﻧﻔﺳﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟطﺑﻘﺎت‬ ‫ﺗﻌﻣل ﻧﺷر ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘرﯾب اﻟﻔوارق ﺑﯾن ‪.........‬وﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗوازن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن اﻟﻘدﻣﺎء‬ ‫ﺗﻌود اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻧظﯾرﯾﺔ واﻟﺗﺟرﯾدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻐﯾر‬ ‫ﺗﻐﯾر اﻟﻌﻘﯾدة اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﯾؤدي ﺑﺎﻟﺿرورة إﻟﻰ ‪..........‬اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟدى اﻷﻓراد واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻘﯾدة‬ ‫ﺗﻘﺗرن اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﻋﻼن ﻟﯾﻣﺎ ﺑواﺟﺑﺎت وﻣﺳؤﻟﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣن ﺛم ﻓﮭﻲ ﺣرﯾﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻘﯾدة‬ ‫ﺗﻘﺗرن اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﻋﻼن ﻟﯾﻣﺎ ﺑواﺟﺑﺎت وﻣﺳؤﻟﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣن ﺛم ﻓﮭﻲ ﺣرﯾﺔ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧدﻣﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﻹﻧﺗﺎج ﺧرﯾﺟﯾن ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻌد ﻣن ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧدﻣﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣﺗﻣﯾزة ﻹﻧﺗﺎج ﺧرﯾﺟﯾن ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﯾﻌد ﻣن ‪......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻘوم اﻟﻘﯾم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺿﺑط اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻷﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﯾﺣﺗﻛم إﻟﯾﮭﺎ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺎﺗﮭم‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﺟود‬ ‫ﺗﻘوم ﻓﻠﺳﻔﺔ ‪ ...........‬ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌدل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل ‪ ...........‬اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﻘﯾم واﻟرﻣوز واﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل اﻟﻘﯾم أﺣد اﻟﻣﯾﺎدﯾن واﻟﻣﺑﺎﺣث اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻛﺷف واﻹﺑداع‬ ‫ﺗﻣﺛل ﻧﺷوة اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻧد اﻟﻔرد ﺣﺎﻓز ﻟـ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل‪.......‬أداة ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرص ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﻛن اﻟﺛروة أﺻﺣﺎب رؤس اﻷﻣول ﻣن إﯾﺟﺎد‪ .............‬ﻣﺗﻣﯾزة ﻷﺑﻧﺎﺋﮭم أﻓﺿل ﻣن اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ ﻷﺑﻧﺎء اﻟﻔﻘراء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻔرد اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗؤھﻠﮫ ﻷداء أدواره وﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮫ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﻣﻧﺢ اﻟﻔرد اﻹﺣﺳﺎس ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء وﺗؤھﻠﮫ ﻷداء أدواره وﺗﺣﻣل ﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﮫ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪..............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﮭﺎ إﻟﯾﮫ ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬ ‫ﺗﻣﻧﻊ ﺑﻌض اﻷﺳر اﻟرﯾﻔﯾﺔ أو اﻟﺣرﻓﯾﺔ أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ اﻟذﻛور ﻣن اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺳﺑب ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﻧﺗﻘل اﻟﻘﯾم ﻣن ﺟﯾل إﻟﻰ ﺟﯾل ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋل‬ ‫ﺗﻧطﻠق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ‪ .........‬ﺑﯾن اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣن ﺟﮭﺔ وﺑﯾن ﻋﻘل اﻹﻧﺳﺎن وﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻹﺑداع‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رزﯾﻠﺗﯾن‬ ‫ﺗﻧظر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ وﺳطﻰ ﺑﯾن ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رزﯾﻠﺗﯾن‬ ‫ﺗﻧظر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ وﺳطﻰ ﺑﯾن ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وﻣﻠﻛﺎﺗﮫ‬ ‫ﺗﻧظﯾم اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻧدوات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟطﻼﺑﯾﺔ ﻹﻛﺳﺎﺑﮭم ﻣﮭﺎرة اﻻﺳﺗﻣﺎع واﻟﺗﺣدث واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﺣرة اﻟﻣﺛﻣرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻲ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وﻣﻠﻛﺎﺗﮫ‬ ‫ﺗﻧظﯾم اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻧدوات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟطﻼﺑﯾﺔ ﻹﻛﺳﺎﺑﮭم ﻣﮭﺎرة اﻻﺳﺗﻣﺎع واﻟﺗﺣدث واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻟﺣرة اﻟﻣﺛﻣرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻲ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﮭدف ‪............‬إﻟﻰ ﺗزوﯾد اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻘﯾم واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻻت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم ﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫ﺗﮭدف ‪............‬إﻟﻰ ﺗزوﯾد اﻟﻔرد ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻘﯾم واﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻻت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻠم ﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟرﺑﺢ‬ ‫ﺗﮭدف اﻟﺟودة إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن ‪ ........‬ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﻣﻼء وﻣﺣﺎوﻟﺔ إرﺿﺎءھم ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن اﻟطﻠب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠﻌﺔ أو اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟرﺑﺢ‬ ‫ﺗﮭدف اﻟﺟودة إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣن ‪ ........‬ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﻣﻼء وﻣﺣﺎوﻟﺔ إرﺿﺎءھم ﻣﻣﺎ ﯾزﯾد ﻣن اﻟطﻠب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠﻌﺔ أو اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺗﮭدف اﻟطﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻛﻣﺎل اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺧﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺗﺻرﻓﺎت‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﻠﺳﻔﺎت ﺗﻌﺗرف ﺑﺣق اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد دراﺳﺗﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﺣرﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﻠﺳﻔﺎت ﺗﻌﺗرف ﺑﺣق اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ وﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد دراﺳﺗﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ‪ .............‬ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﻣﺗﻌوا ﺑﻧﻔس اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺣوﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن وﺳﯾﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺷر ﻗﯾم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﻛﻔل ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻷﺻﺣﺎب ‪.......‬اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺷر ﻗﯾم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ وﻛﻔل ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻷﺻﺣﺎب ‪.......‬اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﺷﺊ وﺗﺄدﯾﺗﮫ إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮫ دون اﻧﺗﻘﺎص أو ﺗﻐﯾﯾر‪ ،‬ﺗﻌﻧﻲ ‪..‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻘدﺳﯾﺔ واﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻟﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﯾم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑواﺳطﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ووﺳﺎﺋل اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرض ﻋﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم وﻣﺳﻠﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻗﺑر اﻟﻧﺑﻲ وﻣﺳﺟده واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣرﻣﺗﮫ وﻗدﺳﯾﺗﮫ ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﻌد ﻣن أﺳس ‪.............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﺗﻛﻔﻠﮫ اﻟدوﻟﺔ وﺗرﻋﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ‬ ‫دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﻌد ﻣن أﺳس ‪.............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻟﻣواطن ﺗﻛﻔﻠﮫ اﻟدوﻟﺔ وﺗرﻋﺎه‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﺷﺎﻋر‬ ‫رﻏﺑﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﮭم ﻣﺑﻌﺛﮭﺎ‪.........‬اﻟﺧوف واﻟﻘﻠق واﻟﺗوﺗر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﺷﺎﻋر‬ ‫رﻏﺑﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ زﯾﺎدة ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟدﯾﮭم ﻣﺑﻌﺛﮭﺎ‪.........‬اﻟﺧوف واﻟﻘﻠق واﻟﺗوﺗر ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫زﯾﺎرة اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﺷﮭدت ﻏزوات اﻟﻧﺑﻲ )ص( وﻣﻌﺎرﻛﮫ ﻣن أﺟل ﻧﺷر اﻟدﻋوة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫رﻏﺑﺔ داﺧﻠﯾﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ذاﺗﮫ‬ ‫ﺳﻌﻲ اﻟﻔرد ﻧﺣو اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺻدره ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن وﻟﻛن ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ﺣدود اﻟﻧﻘد اﻟﺳﻠﺑﻲ دون أن ﯾﻘدم أي ﻋﻣل إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟوطﻧﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن وﻟﻛن ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ﺣدود اﻟﻧﻘد اﻟﺳﻠﺑﻲ دون أن ﯾﻘدم أي ﻋﻣل إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟوطﻧﮫ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻹﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﻘوة اﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ وواﺟﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻹﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﻘوة اﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ وواﺟﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر‬ ‫طﺎﻟب ‪ ............‬ﺑﺿرورة إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﯾﻛون ﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺷﻐل ﺣﯾز ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر‬ ‫طﺎﻟب ‪ ............‬ﺑﺿرورة إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﯾﻛون ﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺷﻐل ﺣﯾز ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺧدﻣﻲ‬ ‫طﺎﻟب أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪..............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره وظﯾﻔﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺧدﻣﻲ‬ ‫طﺎﻟب أرﻧﺳت ﺑوﯾﺎر ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪..............‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره وظﯾﻔﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﯾﻛون‬ ‫ظﮭر اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﯾﻛﺎرت‬ ‫ظﮭر ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺷك أو اﻟﺷك اﻟﻣﻧﮭﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪................‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أدم ﺳﻣﯾث‬ ‫ظﮭور ﻓﻛرة اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺷﮭﯾر ‪ ............‬اﻟذي أﻋﻠن اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻓراده‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أدم ﺳﻣﯾث‬ ‫ظﮭور ﻓﻛرة اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺷﮭﯾر ‪ ............‬اﻟذي أﻋﻠن اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻓراده‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻋد اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟوﺳطﯾﺔ ﻛﻣﻧﮭﺞ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﯾؤدي إﻟﻰ ‪...........‬واﻟﻌﺻف ﺑﺎﻻﺳﺗﻘرار وﺗﮭدﯾد أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻋد اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟوﺳطﯾﺔ ﻛﻣﻧﮭﺞ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﯾؤدي إﻟﻰ ‪...........‬واﻟﻌﺻف ﺑﺎﻻﺳﺗﻘرار وﺗﮭدﯾد أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺟزء ﻣن ‪ ..........‬اﻟﻔرد ﺗﻣﺎرس ﺗﺄﺛﯾرھﺎ ﻋﻠﯾﮫ وﺗوﺟﮭﮫ ﻧﺣو ﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﺳﺎوي ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣواﻗف ھو إﻧﺳﺎن ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻزم وﺿروري‬ ‫ﻓﺎﻟﺣب ﻋﻧد ﻏوﺗﮫ ‪..............‬ﻻﻣﺗﻼك اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع واﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪ .................‬اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺟﺎه ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ‪ .................‬اﻷﻓراد واﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺟﺎه ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺎواة‬ ‫ﻗد ﯾﺗطﻠب ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌدل ﺑﯾن اﻷﻓراد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواﻗف ﻋدم ‪...........‬ﻷن اﻟﻌدل ﻟﯾس ﻣطﻠق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑن وود‬ ‫ﻛﺎن ‪ .........‬ﻣﺳﺎﻋد ﺛوراﻧدﯾك ﻣن أﺷﮭر اﻟذﯾن أﺻﻠوا ﻟﻔﻛرة ﻓرق اﻟﻌﻣل اﻟﺑﺣﯾﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋدا ً ﻣﺗﻣﯾزا ً ﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣن أﺟل إﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زادت‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ زادت ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺳﺎن واﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ وﺗﺳﺧﯾره ﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻧواﻣﯾس اﻟﻛون ﻛﻠﻣﺎ‪..........‬ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫زادت‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ زادت ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻧﺳﺎن واﻛﺗﺷﺎﻓﺎﺗﮫ وﺗﺳﺧﯾره ﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻧواﻣﯾس اﻟﻛون ﻛﻠﻣﺎ‪..........‬ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﺣق ﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﮫ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺟدﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﺧﺗﺻﺎﺻﮫ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫ﻻﯾﺣق ﻷﺳﺗﺎذ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺣﺻﺎﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﮫ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺟدﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﺧﺗﺻﺎﺻﮫ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﻻﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻷﻓراد أن ﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم دون أن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﮭم اﻣﺗﻼك اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺿد ﻛﺎﻓﺔ أﺷﻛﺎل‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﻻﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻷﻓراد أن ﯾﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم دون أن ﯾﺗﺣﻘق ﻟﮭم اﻣﺗﻼك اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت واﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺿد ﻛﺎﻓﺔ أﺷﻛﺎل‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫ﻻﯾﻣﻛن ﻟﻠﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أن ﺗﺗﺣﻘق إﻻ ﻣن ﺧﻼل ‪...............‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓروﻋﮭﺎ وﺗﺧﺻﺻﺎﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟﻘد أدى اﻟﻧﺷر اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﺿﺧم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ وزﯾﺎدة‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﻧﻔﺟﺎر اﻟﻣﻌرﻓﻲ‬ ‫ﻟﻘد أﺻﺑﺢ اﻟطﺎﻟب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻻﯾﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺣﺻﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪ %20‬ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﮫ ﺑﺳﺑب ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺳن ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد اﺻطﻔﻰ ﷲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد )ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم( ﻣن ﺑﯾن ﺧﻠﻘﮫ واﺧﺗﺻﮫ ﺑرﺳﺎﻟﺗﮫ ﻟـ‪:‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺻدق واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﻘد ﺷﮭد ﻛﻔﺎر ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم( ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌدل‬ ‫ﻟﻘد ﻋد اﻹﺳﻼم ﻗﯾﻣﺔ ‪...........‬أﻛﺛر اﻟﻘﯾم أھﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻲ ﺻﻼح ﺣﯾﺎة اﻷﻓراد واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻟﻛل دﯾن ﺗﺄﺛﯾراﺗﮫ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻧرﺑﻲ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ‪..........‬ﻋواطف وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﺣﺎﻻﺗﮭم اﻟﻣزاﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻧرﺑﻲ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ ‪..........‬ﻋواطف وﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﺣﺎﻻﺗﮭم اﻟﻣزاﺟﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود ﺿواﺑط‬ ‫ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ............‬ﺣﺗﻰ ﻻﺗﺗﺣول إﻟﻰ ھﻣﺟﯾﺔ وﻓوﺿوﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣدود ﺿواﺑط‬ ‫ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ............‬ﺣﺗﻰ ﻻﺗﺗﺣول إﻟﻰ ھﻣﺟﯾﺔ وﻓوﺿوﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺷﯾﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻧﺎﺣر واﻻﻗﺗﺗﺎل ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺷﯾﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻧﺎﺣر واﻻﻗﺗﺗﺎل ﺗﺗﺳم ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وإﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻟن ﯾﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻻ إذ اﺳﺗﻐل طﺎﻗﺎت أﻓراده ‪...............‬ﺑﺄﻓﺿل طرﯾﻘﮫ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﺗﺳﺧﯾرھﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وإﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭم‬ ‫ﻟن ﯾﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻻ إذ اﺳﺗﻐل طﺎﻗﺎت أﻓراده ‪...............‬ﺑﺄﻓﺿل طرﯾﻘﮫ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﺗﺳﺧﯾرھﺎ ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻣن واﻷﻣﺎن‬ ‫ﻣﺗﻰ ﺷﺎع اﻟﻌدل واﻹﻧﺻﺎف ﯾﺗﺣﻘق ‪ ...............‬ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرق اﻟﻌﻣل اﻟﺑﺣﺛﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺑﺣﺛﻲ ﻣﻌﯾن وﯾﺗﻣﯾزون ﺑﻘدرات إﺑداﻋﯾﺔ وﯾﻌﻣﻠون ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻣﻌﺎرف ﺟدﯾدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗﺧﺻﺻﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘواﻋد واﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻣﺛل اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﻧزل ﺑﮭﺎ اﻟوﺣﻲ وﯾؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺳﻠم وﯾﺗﺣدد ﺳﻠوﻛﮫ ﻓﻲ ﺿوﺋﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﺗﻌﻧﻲ طﺎﻋﺔ أواﻣره واﺗﺑﺎع ﺳﻧﺗﮫ واﻟﺗﻣﺛل ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ واﻟﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺟﮫ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ظﮭرت ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﻋﺻر ‪ .........‬ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻌل ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻌل ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﯾﻧﻲ‬ ‫ﻣﺻدر اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﯾم‬ ‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺳﻠوك اﻷﻓراد وأﺧﻼﻗﮭم وﻧوازﻋﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ وﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﻲ )ص( وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮫ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘﯾم اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻔرد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛﯾف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﺗﺳﻠم ب‪ .......‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ رﺳم ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ ووﺿﻊ ﺑراﻣﺟﮭﺎ وﻣﻧﺎھﺟﮭﺎ وﻧظم اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت واﻟﻘﺑول ﺑﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﺗﺳﻠم ب‪ .......‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ رﺳم ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ ووﺿﻊ ﺑراﻣﺟﮭﺎ وﻣﻧﺎھﺟﮭﺎ وﻧظم اﻻﻣﺗﺣﺎﻧﺎت واﻟﻘﺑول ﺑﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﻌظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺗرى أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣق أﺳﺎﺳﻲ ﻣن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﺿﻣﺎن إﺗﺎﺣﺗﮭﺎ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﻗﺔ وإﺗﻘﺎن‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺟودة ﯾﻌﻧﻲ ‪...........‬اﻷﻋﻣﺎل وﺗطوﯾر اﻵداء ﻟﻸﻓراد واﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳواق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﻗﺔ وإﺗﻘﺎن‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺟودة ﯾﻌﻧﻲ ‪...........‬اﻷﻋﻣﺎل وﺗطوﯾر اﻵداء ﻟﻸﻓراد واﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﻓﻲ اﻷﺳواق‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟذاﺗﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ وﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣؤﺛرات ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ ﻋواطف اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺧﻼل ‪............‬ﯾﻌد ﻣن اﻟﻣﮭﺎرات اﻟوﺟداﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ ﻋواطف اﻵﺧرﯾن ﻣن ﺧﻼل ‪............‬ﯾﻌد ﻣن اﻟﻣﮭﺎرات اﻟوﺟداﻧﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺳﯾﺔ ﻣﺑﺎﺷرة‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﺗﻛﺳب اﻹﻧﺳﺎن ﺧﺑرة ﻋﻣﻠﯾﺔ وﻣﻌرﻓﺔ ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد أﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﻣن أﺳس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إدارة اﻷﻧﺷطﺔ واﻻﻋﻣﺎل وﻓق‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد أﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﻣن أﺳس اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ إدارة اﻷﻧﺷطﺔ واﻻﻋﻣﺎل وﻓق‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ‪ .........‬اﻹﻧﺳﺎن وﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ ﺣﻣﺎﯾﺔ‪ .........‬اﻹﻧﺳﺎن وﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﺳﺗور اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ اﺣﺗرام ‪............‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫دﺳﺗور اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣن أھداف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﺔ اﺣﺗرام ‪............‬واﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑﺎدئ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﯾﺳﯾر‬ ‫ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧﺑطﮭﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ أن اﻟﻣﺷﻘﺔ ﺗﺟﻠب ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﯾﺳﯾر‬ ‫ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧﺑطﮭﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ أن اﻟﻣﺷﻘﺔ ﺗﺟﻠب ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪..............‬اﻟﺟﮭود ﺳواء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أوﺧدﻣﯾﺔ أو ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪..............‬اﻟﺟﮭود ﺳواء اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أوﺧدﻣﯾﺔ أو ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طواﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طواﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺷﺎرﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻧﺷطﺔ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻷھداف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺷﺎرﻛﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪................‬اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻷﻧﺷطﺔ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق اﻷھداف‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋرﺿﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر واﻟزوال‬ ‫ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻌرﻓﺔ أﻧﮭﺎ ‪.................‬ﻣﻊ ﻣرور اﻟوﻗت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺧدﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺻور اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺧدﻣﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺻور اﻟﻣﺳؤﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ .............‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪ .............‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻣﺧرﺟﺎﺗﮭﺎ ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺳﺗﻣرة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ‪ ...............‬أﻛﺛر ﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ‪ ...............‬أﻛﺛر ﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻌظﯾم ﻋﺎﺋد‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ .............‬اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻌظﯾم ﻋﺎﺋد‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪ .............‬اﻟﻣوارد اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرات‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪.............‬اﻟﻘﯾﺎدات اﻹدارﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗطوﯾر ﻣﮭﺎرات‬ ‫ﻣن ﻓواﺋد ﺗطﺑﯾق اﻟﺟودة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﻠﯾم‪.............‬اﻟﻘﯾﺎدات اﻹدارﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷوﻟوﯾﺎت واﻟﻣﮭﺎم‬ ‫ﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ‪..............‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﺑدء ﺑﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷوﻟوﯾﺎت واﻟﻣﮭﺎم‬ ‫ﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺣدﯾد ‪..............‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب اﻟﺑدء ﺑﺗﻧﻔﯾذھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫ﻣﻧﻊ اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻣن اﺳﺗﻛﻣﺎل ﻣﺷوراھﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﺑﺳﺑب‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﺣﺗرام وﻗﺑول ﺗﻧوع ‪.........‬واﻟﺗﻲ ﺗﺛري اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻧﺻت اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻﺣﺗرام وﻗﺑول ﺗﻧوع ‪.........‬واﻟﺗﻲ ﺗﺛري اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫ﻧﮭﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﻐﻠو واﻹﻓراط ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫ﻧﮭﻰ اﻹﺳﻼم ﻋن اﻟﻐﻠو واﻹﻓراط ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟوﻟﻊ ﺑﮭﺎ‬ ‫ھﻧﺎك ﺗﻼزم ﺑﯾن ﺗﺣﺻﯾل اﻟﻣﻌرﻓﺔ و ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻘﻧﯾﺎت واﺧﺗراﻋﺎت ﺟﯾدﯾدة‬ ‫ھﻧﺎك ﺳﺑﺎق ﺑﯾن اﻟدول اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻔوﻗﮭﺎ وﺗﻘدﻣﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻣﺗﻼك‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟدﯾدة‬ ‫ھﻧﺎك ﺳﺑﺎق ﻣﺣﻣوم ﺑﯾن دول اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ إﻣﺗﻼك ‪.........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ذﻛر روﺳو ﺳﯾطرة وﺳﯾﺎدة ‪.......‬ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﯾزي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻘد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ذﻛر روﺳو ﺳﯾطرة وﺳﯾﺎدة ‪.......‬ﺳﻠوك اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﯾزي‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﯾؤدي ﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﯾؤدي ﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﯾﺞ وﺟودي‬ ‫ﯾؤﻛد ﺳﺎرﺗر أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺻﻔﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﻟﻛﻧﮭﺎ ‪..........‬ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻧﺳﯾﺞ وﺟودي‬ ‫ﯾؤﻛد ﺳﺎرﺗر أن اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺻﻔﺔ ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﻟﻛﻧﮭﺎ ‪..........‬ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻣل ﻧﻔﻘﺎﺗﮭم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﺳرب اﻷطﻔﺎل ﻣن اﻟﻣدارس ﻗﺑل إﻛﻣﺎل اﻟﻣراﺣل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻟﻌدم ﻗدرة اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ ‪...............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺟﺎﻧﻲ وﻣﺗﺎح‬ ‫ﯾﺗطﻠب ﺗﺣﻘﯾق ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﺑﺟﻌل اﻟﺗﻌﻠﯾم ‪.............‬ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻷطﻔﺎل ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟروﺳﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺗﺎذ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ‪.........‬اﺗﺑﺎع اﻹﯾدوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟروﺳﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺗﺎذ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ‪.........‬اﺗﺑﺎع اﻹﯾدوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻣن ﺑﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗم ﺑث ﻗﯾﻣﺔ ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟطﻔل ﻣن ﺧﻼل ‪.............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أھﻣﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾﺗم ﺗرﺗﯾب اﻟﻘﯾم ودرﺟﺗﮭﺎ ﻟدى اﻷﻓراد وﻓق ‪.........‬ﻟﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺿﯾل واﻟﺗﺣﻠﯾل‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣرﯾر‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻹﻧﺳﺎن آﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣرﯾر‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ..........‬اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻹﻧﺳﺎن آﺧر‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طﺑﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣطﯾم ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫طﺑﻘﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗوﻗف ﺗﺣﻘﯾق ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺣطﯾم ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻣل اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﮭدﯾد أﻣن‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪..............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﮭدﯾد أﻣن‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪..............‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﯾﺎع‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﺣﻘوق أھم ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺿﯾﺎع‬ ‫ﯾﺟب أﻻ ﯾؤدي ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ إﻟﻰ ‪.............‬ﺣﻘوق أھم ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣواطن ﺑﯾن اﻟدور اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ واﻟﺳﻠﺑﻲ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣواطن ﺑﯾن اﻟدور اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ واﻟﺳﻠﺑﻲ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﺗﺎج اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ إﻟﻰ ﺑﯾﺋﺔ ‪...........‬ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻛﻲ ﯾﻘدم اﻟﻌطﺎء اﻟﻣﻌرﻓﻲ اﻟﻣﺄﻣول‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣﺑﮫ ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ واھﺗﻣﺎﻣﮫ ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾدﻋﻰ ﻏوﺗﮫ أن ﻣﻌﺎرﻓﮫ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ واﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ ‪........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرﺗﺑط اﻟﺳﻠوك اﻟﻔردي واﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺣددة ﺳﻠﻔﺎ ً‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟزاﺋﻔﺔ‬ ‫ﯾرﻓﻊ اﻟﻔرد ﺷﻌﺎرات ﺟوﻓﺎء ﻻﺗﻌﻛس اﻟواﻗﻊ وﻻﯾﻌﺗز ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن ﺗﻌرف ب‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟزاﺋﻔﺔ‬ ‫ﯾرﻓﻊ اﻟﻔرد ﺷﻌﺎرات ﺟوﻓﺎء ﻻﺗﻌﻛس اﻟواﻗﻊ وﻻﯾﻌﺗز ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮫ ﻟﻠوطن ﺗﻌرف ب‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر‬ ‫ﯾرى ‪ ......‬أن اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻣن أﺟل اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﻣﻣﺎرﺳﺗﮭﺎ ﻋن ھوى وﺗﻔﺎن ھﻣﺎ ﺷرطﺎن أﺳﺎﺳﯾﺎن ﻟﺗﺣﺻﯾﻠﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻏوﺗﮫ‬ ‫ﯾرى ‪ ...........‬أن ﺣب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺷرطﺎ ﻟﺗﺣﺻﯾﻠﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون ﻟوك‬ ‫ﯾرى ‪...........‬أن اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺗﻠﻘﻰ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺧﺑرات واﻟﺗﺟﺎرب اﻟﺗﻲ ﯾﻣر ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو‬ ‫ﯾرى ‪...........‬أن دوﻟﺔ اﻟﺣق ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓﻠﯾب ﻣﯾرﯾو‬ ‫ﯾرى ‪.........‬أن اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟدى اﻟﻔرد ﺗﺣدث إذا اﺗﯾﺣت ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻸﻟﺗﻘﺎء ﺑﺂﺧرﯾن ﯾﺟﺳدون أﻣﺎﻣﮫ اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﯾرى )إﻣﯾل دورﻛﮭﺎﯾم( أن اﻟﻘﯾم ظﺎھرة ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ وأن اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ أﺣد ‪ ........‬اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗراﺑط‬ ‫ﯾرى أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ ‪............‬ﺑﺄن اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﻛون ﺑﺎطﻠﺔ إذا ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗراﺑط ﻣﻊ ﻛل ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ وﺣﻘﺎﺋﻘﻧﺎ اﻷﺧرى‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﯾرى أوﻏت ﻛوﻧت أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺟﺎءت ﺣﯾﻧﻣﺎ اﺳﺗطﺎع ‪.........‬أن ﯾﻔﺳر اﻟظﺎھرات ﺗﻔﺳﯾرا ُ ﻋﻠﻣﯾﺎ ً‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺗﺄﺧرة‬ ‫ﯾرى أوﻏﺳت ﻛوﻧت أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ‪.........‬ﻣن ﺗطور اﻟﻌﻘل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺳﻠوك اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‬ ‫ﯾرى إﻣﯾل دورﻛﮭﺎﯾم أن اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ ھو ﻣن ﯾﺣدد ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾرى اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾون أن ‪......‬ھو ﻣﺻدر اﻟﻘﯾم ‪ ،‬وأن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر ﯾﻘﺎس ﺑﻣﺎﯾﻧﻔﻊ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾون‬ ‫ﯾرى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ‪.................‬أن ﻣﻌﯾﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟوﺣﯾد ھو اﻟﻧﺟﺎح اﻟﻌﻣﻠﻲ واﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣرﺑﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل ذاﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾرى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ﺗﻛﻣن ﻓﻲ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻟم ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻣﺻدرھﺎ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﺣل اﺗﻔﺎق اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ﺗﺗﺣول ﻣن اﻟذاﺗﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ إذا أﺻﺑﺣت ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻓرد وﺻﺎدرة ﻋن ذاﺗﮫ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن اﻟﻘﯾم ذاﺗﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن ﻟﻛل ﺷﺊ ﻗﯾﻣﺔ ﻓﻲ ذاﺗﮫ وأن وظﯾﻔﺔ ‪ ....‬اﻛﺗﺷﺎف ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ وإرﺷﺎد اﻹﻧﺳﺎن إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم ﺗﺗﻐﯾر ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧرى ﻣن ﺧﻼل وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻗد ﯾﺗﻐﯾر‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﺗرﺗﯾب اﻟﻘﯾم وﺗﺳﻠﺳﻠﮭﺎ داﺧل اﻟﻧﺳق اﻟﻘﯾﻣﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ اﻧﺗﻣﺎؤه اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛد‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ دوره اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ وﺿﻌﮫ اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻣﻔﻛرﯾن أن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣددھﺎ وظﯾﻔﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﯾﺗوﻻھﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻣﻔﻛرﯾن أن اﻟﻘﯾم ﯾطرأ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﺟدﯾد وﺗﺧﺿﻊ ﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺷﺄن ‪.....‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ذاﺗﯾﺔ ﻧﺳﺑﯾﺎ‬ ‫ﯾرى ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع أن اﻟﻘﯾم ﺗﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﻓراد وﺗوﺟﮭﺎﺗﮭم اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن اﻟرﺟل اﻟﺣر ھو اﻟذي ‪..........‬ﻓﻌل ﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن اﻟرﺟل اﻟﺣر ھو اﻟذي ‪..........‬ﻓﻌل ﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺗﮭم‬ ‫ﯾرى ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳو أن ﺗطﺑﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻻﯾﺗم إﻻ إذا ﻣﻧﺢ اﻟﻧﺎس ‪............‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ ﻻﯾﺣدھﺎ ﻧظﺎم‬ ‫ﯾرى روﺳو ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣرﯾﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣطﻠﻘﺔ ﻻﯾﺣدھﺎ ﻧظﺎم‬ ‫ﯾرى روﺳو ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ أن اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺟب أن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺣرﯾﺔ ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء أن اﻟﻘﯾم ﻣﺗﻐﯾرة ﻷﻧﮭﺎ ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺣﯾﺎة واﻟدواﻓﻊ واﻟﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء ‪ .......‬أن اﻟﻘﯾم ﺛﺎﺑﺗﺔ ﻻ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﺗﻐﯾر اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن ﻷﻧﮭﺎ ﻣطﻠﻘﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾرى ﻋﻠﻣﺎء ‪.........‬أن ﻟﻛل ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺗﮫ وﻗﯾﻣﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وأن اﻟﻘﯾم ﻣن ﺻﻧﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرات واﻻﺳﺗﻌدادات‬ ‫ﯾرى ﻛﺎﻧط أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﻧﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻰ ‪.........‬ﻟدى اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ وﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘدرات واﻻﺳﺗﻌدادات‬ ‫ﯾرى ﻛﺎﻧط أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﻧﺔ واﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻣﻰ ‪.........‬ﻟدى اﻟطﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺔ وﻧﺷرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻏوﺗﮫ‬ ‫ﯾرى‪.........‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻻﯾﻧﺧرط ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﺷﻲء وﯾﺗﻌﻣق ﻓﯾﮫ إﻻ ﺑﻘدر ﺣﺑﮫ ﻟﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون دﯾوي‬ ‫ﯾري اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪...............‬أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗطوﯾر اﻟﺣس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟذﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟدﯾﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺟون دﯾوي‬ ‫ﯾري اﻟﻔﯾﻠﺳوف ‪...............‬أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗطوﯾر اﻟﺣس اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟذﻛﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟدﯾﮭم‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﯾري ﺑﺎرﺳوﻧز أن اﻟﻘﯾم اﻟﺑرﺟﻣﺎﺗﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ‪ .........‬اﻟﺣﺿﺎري ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ واﻟﻐرب‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ‪............‬وأﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ اﻹﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ‪............‬واﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻌﻠل واﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ﯾﺳﻌﻰ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ‪ ..........‬اﻟﺗﻲ ﺗﻘف وراء ﺣدوث اﻟظواھر ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﯾﺷﺗرك اﻟﻧﺎس ﻓﻲ طﻘوﺳﮭم ‪........‬اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻣﺛل آداب اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب واﻟﻣﻠﺑس‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬ ‫ﯾﺷﺗق ﻣن اﻟﻘﯾم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻷي ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺷﺑﻊ‬ ‫ﯾﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﮫ إذا ‪ ..........‬ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔرد واﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ وﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺷﺑﻊ‬ ‫ﯾﺷﻌر اﻟﻔرد ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﮫ إذا ‪ ..........‬ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻔرد واﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ وﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻻﯾﻌوﻗﮫ‬ ‫ﯾﺻﺑﺢ اﻹﻧﺳﺎن ﺣر ﻋﻧدﻣﺎ ‪ .............‬أﺣد ﻓﻲ ﺣرﻛﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت واﻟدوام واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﻛﻣﺎل‬ ‫ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟدﯾن اﻟﻘﯾم ﻻﺗﺳﺎم اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑـ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗوظﯾف اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑـ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﺂزق وﺳﺑب ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟرزق‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻣن اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﺗوﻓﯾق اﻹﻧﺳﺎن وﺗﯾﺳﯾر أﻣوره‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ رﺣﻣﺔ رﺑﻧﺎ ﻟﻌﺑده ودﺧوﻟﮫ إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﺳﺑب ﻓﻲ ﻗﺑول اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣؤﻛدا ً‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﺗﻘوى ﷲ ﻣدﺧل ﻟﻠﺗﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﺧﯾرات‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﯾﻌد ‪ .........‬وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻧﺷر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﺗﺄھﯾل اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﯾﻌد اﻟﻌدل ﻣطﻠب ‪............‬ﻟﻛل اﻟﺑﺷر دون اﺳﺗﺛﻧﺎء‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﺳس وﻣﻘوﻣﺎت‬ ‫ﯾﻌد ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻧواﺣﻲ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣن ‪...........‬اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣرﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌد ﻣوﺿوع ‪ .........‬ﻣن أﻋﻘد اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻲ درﺳﺗﮭﺎ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وأﻛﺛرھﺎ إﺛﺎرة ﻟﻠﺟدل واﻟﻧﻘﺎش ﺣﺗﻰ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻘﺻر اﻟﺧﺎرﺟﻲ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻋدم ‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺳﻌﺎدة‬ ‫ﯾﻘدر اﻟﻔرد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ وﯾﻌﺗزﺑﮭﺎ إذا ﺣﻘﻘت ﻟﻠﻔرد ‪ ......‬ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘدم اﻹﺳﻼم دﻋﺎﻣﺎت ‪...........‬ﺗﺷﯾﻊ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس أواﺻر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣب واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺗﻌﺎون وﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘدم اﻹﺳﻼم دﻋﺎﻣﺎت ‪...........‬ﺗﺷﯾﻊ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس أواﺻر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣب واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﺗﻌﺎون وﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺿﻣﯾر وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫وﻟﯾم ﺟﯾﻣس‬ ‫ﯾﻘول ‪ ...........‬إن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﯾس ﺳوى اﻟﻧﺎﻓﻊ اﻟﻣوااﻓق واﻟﻣطﻠوب ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﻔﻛﯾرﻧﺎ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗطﺎﺑق‬ ‫ﯾﻘول أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ ‪ ..............‬ﺑﺄن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﻧطﺑق ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ اﻟﻣﺎدي اﻟﻣﻠﻣوس "ﺗﺻدﯾق اﻟﺧﺑر"‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗراﺑط‬ ‫ﯾﻘول أﺻﺣﺎب ﻧظرﯾﺔ‪...............‬ﺑﺄن اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻻ ﺗﻛون ﺻﺣﯾﺣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺳﺟم أو ﺗﺗﻔق ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋق أﺧرى ﻣﻛررة ﻣن ﻗﺑل‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﺧﻔﯾﺔ‬ ‫ﯾﻘول ﺳﻘراط أن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺗوﻟد ﻓﻲ ﻋﻘل اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑل اﺳﺗﺧراﺟﮭﺎ ﻣﻧﮫ وذﻟك ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ ‪.....‬ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺛل اﻟﻌﻠﯾﺎ‬ ‫ﯾﻘول ﻣﺎﻛس ﻓﯾﺑر أن اﻟﺳﻠوك اﻟذي ﺗﻔرﺿﮫ اﻟﻘﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﮭدف إﻟﻰ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛﺗﺳب اﻟﻔرد اﻟﻣﻛون ‪ .........‬ﻟﻠﻘﯾﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘراءة واﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ واﻟﻣﺷﺎھدة‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﯾﻣﺎرس اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ دورا ً ﻣؤﺛرا ً ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺗﺳﺎع ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻧﺷطﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺳﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺧﻠق ‪ ..........‬ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟطﻼب واﻷﺳﺎﺗذة ﻣن اﻻﻧﺧراط اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ داﺧل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫أﻧﺷطﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ‬ ‫ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺳﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺧﻠق ‪ ..........‬ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟطﻼب واﻷﺳﺎﺗذة ﻣن اﻻﻧﺧراط اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ داﺧل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺣﻛوﻣﻲ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺗﺎح ﻓرص اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ................‬اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟطﻼﺑﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻘوم اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑﺎﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌزﯾز‪.......‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﻣﻛن اﻟطﺎﻣﺣﯾن ﻣن ذوي اﻟﻛﻔﺎءة ﻣن ﺣﻘﯾق ذواﺗﮭم وﺗﺣﺳﯾن أﺣواﻟﮭم اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ‪...........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫واﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﯾﺢ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓرص اﻟﻧﻣو اﻟﻔردي ‪.............‬واﻟﻘوة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﻣﻧﺢ أو ﻣﺳﺎﻋدات ﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﻘدﯾم ‪...........‬ﻟﻠطﻼب اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺣول ظروﻓﮭم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﻣواﺻﻠﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ رﻏم ﻣﺟﺎﻧﯾﺗﮫ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗوﺟﯾﮫ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﻋواطﻔﮭم ﻧﺣو ‪............‬ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻛون اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺣب اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗوﺟﯾﮫ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﺷﺑﺎب وﻋواطﻔﮭم ﻧﺣو ‪............‬ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﻛون اﻟﺳﻠوﻛﻲ ﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺣرﯾﺔ‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺑﻌد ﺗﺧرﺟﮫ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻟب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ أن ﯾﺳﺗﺧدم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗزادة ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺳﺗﺟدة ﻓﻲ ﺗﺧﺻﺻﮫ اﻟﻣﮭﻧﻲ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫ﺷﻔﺎﻓﺔ وﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻗﺑول اﻟطﻼب ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﺻﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ وﻓق ﻗواﻋد وﻣﻌﺎﯾﯾر ‪..........‬‬ ‫‪MC‬‬
‫‪correct‬‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﯾﻧظر ﻋﻠﻣﺎء ‪ ......‬إﻟﻰ اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أھم ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫‪MC‬‬
 ‫ججمُؼ الىاحب ‪ +‬ؤلاخخباز الىطفي لـ ( اللُم الجامػُت ) مً الىخدة ألاولى ئلى الظابػت غام ‪1440‬‬
‫ئغداد‪ :‬هداء أبىٍىطف‬

‫‪ )4‬كُم ًيشدها الىاض لىىنها وطُلت لخدلُم غاًت‬ ‫‪ )1‬اخخازي الػبازة الغحر صحُدت مً الػبازاث الخالُت‬
‫مػُىت ‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫الىظسة الظىطُىلىحُت للظلىن‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم مىضىغُت ضادزة مً ذاث الفسد‬ ‫‪‬‬
‫اللُم الجامػُت‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم جددد ألاهداف وجىحه الظلىن‬ ‫‪‬‬
‫اللُم الراجُت اليظبُت‬ ‫‪‬‬ ‫اليظم اللُمي هى مجمىغت مً اإلاػاًحر اإلاىخىبت‬ ‫‪‬‬
‫الجاهب اإلاػُازي للحُاة الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫أو الشفهُت في الىظم التي جىىن اإلاجخمؼ‬
‫اللُم مىدظبت ًىدظبها الفسد مً اإلاجخمؼ غبر‬ ‫‪‬‬
‫الخيشئت الاحخماغُت‬
‫‪ )5‬الدظامذ مؼ آلاخس ٌػجي ‪:‬‬

‫زفض الخػددًت الثلافُت‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫كبىٌ زأًه واإلاىافلت غلُه‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )2‬حػد كُمت ‪ .......‬طببا في اطدباب الامً وألامان‬
‫اخترام خسٍخه في الخػبحر غً السأي‬ ‫‪‬‬ ‫وخدور الخىاشن والاطخلساز في اإلاجخمؼ ‪:‬‬
‫الدفاع غً زأَي ختى لى وان خعأ‬ ‫‪‬‬
‫الدظامذ مؼ آلاخس‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫واخدة مً هره اإلافاهُم ال ٌػبر غً مفهىم جيافإ‬ ‫‪)6‬‬ ‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫الفسص الخػلُمُت ‪:‬‬ ‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬

‫جلدًم الخدماث الخػلُمُت اإلاخمحزة لبػض فئاث اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬

‫فلغ‬ ‫‪ )3‬اخخازي الػبازة الغحر صحُدت مً بحن الػبازاث‬
‫جرلُل الطػىباث أو اإلاػىكاث التي جىاحه بػض فئاث‬ ‫‪‬‬ ‫الخالُت ‪:‬‬
‫اإلاجخمؼ‬
‫جلدًم خدماث حػلُمُت حُدة للمجخمؼ‬ ‫‪‬‬ ‫ٌػبر الدظامذ الثلافي غً كبىٌ واخترام‬ ‫‪‬‬
‫اجاخت الخػلُم للرهىز والاهار‬ ‫‪‬‬ ‫الخطائظ اإلاخخلفت للثلافاث ألاخسي في الػالم‬
‫ًمىً جطيُف الدظامذ في غدة مىضىغاث منها‬ ‫‪‬‬
‫الدظامذ الفىسي‬
‫‪ )7‬مً مجاالث ألاماهت ول مما ًلي ما غدا ‪:‬‬ ‫ًلطد بالدظامذ الظُاس ي كبىٌ واخترام خلىق‬ ‫‪‬‬
‫آلاخسًٍ الظُاطُت والاحخماغُت‬
‫ألاماهت في الػلم‬ ‫‪‬‬ ‫مً خدود وضىابغ الدظامذ أال ًىىن في اإلاجاٌ‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت في ألاوالد‬ ‫‪‬‬ ‫الدًجي‬
‫ألاماهت في الػشسة الصوحُت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت في خُاهت الىدائؼ‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ )12‬مً الابػاد التي حػمل غليها التربُت غلى اإلاىاظىت البػد‬ ‫‪ )8‬أي مً أهىاع اللُم الخالُت حػبر غً كُم جخخلف‬
‫اللاهىوي وٍسهص غلى ‪:‬‬ ‫باخخالف ألافساد وجىحيهاتهم الثلافُت وغاداتهم‬
‫وجلالُدهم ‪:‬‬
‫جىمُت السغبت في الػِش اإلاشترن‬ ‫‪‬‬
‫حغلُب اإلاطلحت الػامت غلى اإلاطلحت الشخطُت‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم اليظبُت‬ ‫‪‬‬
‫جصوٍد الافساد بفهم ئًجابي للدًملساظُت واإلاظاواة‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم اإلاخدىلت‬ ‫‪‬‬
‫اخترام ألاهظمت والالتزام بها‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم اإلاىضىغُت‬ ‫‪‬‬
‫اللُم الثابخت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )13‬الىالء مخضمً في الاهخماء والاهخماء أطاض ‪:‬‬ ‫‪ً )9‬لخط ي الدظامذ غلى مظخىي الدولت ‪:‬‬

‫الىظىُت‬ ‫‪‬‬ ‫ضمان الػدٌ وغدم الخدحز في الدشسَػاث‬ ‫‪‬‬

‫الشخطُت‬ ‫‪‬‬ ‫حػل الدظامذ مىعلم الػالكاث في الجامػت‬ ‫‪‬‬
‫الاغتراب الثلافي‬ ‫‪‬‬ ‫وشس اإلاػسفت ألاطاطُت بثلافت الدظامذ‬ ‫‪‬‬
‫الحسٍت اإلاعللت‬ ‫‪‬‬ ‫الخىغُت بمخاظس الػطبُت والسوح اللبلُت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )14‬ظلب الػلم في ؤلاطالم ًخىافم مؼ مبدأ ‪:‬‬ ‫‪ )11‬مػسفت الحلىق واإلاظئىلُاث ججاه اإلاجخمؼ‬
‫واإلاشازهت بفاغلُت في اجخاذ اللساز وخل اإلاشىالث ‪...‬‬
‫فسص الػمل‬ ‫‪‬‬ ‫مفهىم كُمت ‪:‬‬
‫الاطخخالف والخػسف غلى كدزة هللا‬ ‫‪‬‬
‫الحطىٌ غلى شهادة‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاظئىلُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫غاًت للػِش والىظب‬ ‫‪‬‬ ‫الدظامذ الاحخماعي‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )15‬مً ألاماهت هال مما ًلي غدا ‪:‬‬ ‫‪ً )11‬خأزس اهخماء الاوظان بىظىه ‪:‬‬

‫التربُت الىالدًت الطالحت‬ ‫‪‬‬ ‫بمدي جدلُم زغباجه‬ ‫‪‬‬

‫غدم جدمُل الجظد فىق ظاكخه‬ ‫‪‬‬ ‫بلىة الىظً أو ضػفه‬ ‫‪‬‬
‫خفظ أماهت مجلع اغخدي فُه غلى ماٌ بغحر خم‬ ‫‪‬‬ ‫باالمخُاشاث التي ًلدمها له الىظً‬ ‫‪‬‬
‫خفظ العبِب أطساز اإلاسض ى‬ ‫‪‬‬ ‫الظسوف الاحخماغُت والاكخطادًت والظُاطُت‬ ‫‪‬‬
‫الظائدة‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ )21‬مً أطباب جضُِؼ ألاماهت ‪:‬‬ ‫‪ )16‬ئذا أهىس اإلاجخمؼ غلى الفسد ئشباع خاحاجه ‪ ,‬فاهه‬
‫– الفسد – كد ًخخر مىكفا ‪:‬‬
‫ئجباع الهىي والشهىاث‬ ‫‪‬‬
‫الصحبت العُبت‬ ‫‪‬‬ ‫غدائُا للمجخمؼ‬ ‫‪‬‬
‫اإلاػسفت بأهمُتها ومػاإلاها وخلىكها‬ ‫‪‬‬ ‫طلبُا ججاه هفظه‬ ‫‪‬‬
‫الغسائص اإلاىحهت‬ ‫‪‬‬ ‫ال غالكت للمجخمؼ برلً‬ ‫‪‬‬
‫ئًجابُا ججاه مإطظاث اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬

‫‪ )21‬ئن الاهخماء للىظً والىالء له ‪:‬‬ ‫‪ )17‬مً مىافؼ خب اإلاػسفت جدلم ‪:‬‬

‫مظألت ئخظاض ومشاغس فلغ‬ ‫‪‬‬ ‫الخمىً‬ ‫‪‬‬

‫هي مظألت اخخُازٍت زاحػت للىاغت الفسد‬ ‫‪‬‬ ‫جىخُد مجاٌ اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫هي واحب مظخمد مً الشسع ومً أطع الػِش‬ ‫‪‬‬ ‫الخلدًس اإلابالغ فُه للراث‬ ‫‪‬‬
‫الاحخماعي‬ ‫جخصًٍ اإلاػسفت فلغ‬ ‫‪‬‬
‫هي مظألت وزازُت مسظبت بىالءاث الىالدًً وجىحهاتهم‬ ‫‪‬‬

‫‪ )22‬اللُم في الفىس الاطالمي حػجي ‪:‬‬ ‫‪ )18‬مً أبسش مػىكاث خب الىظً والاهخماء ئلُه ‪:‬‬

‫الاطخلىاء‬ ‫‪‬‬ ‫غدم وحىد اًدًىلىحُاث داخل الىظً‬ ‫‪‬‬

‫الاطخلامت والاطخىاء‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاشازهت الظُاطُت واإلاجخمػُت اللىٍت‬ ‫‪‬‬
‫الػبادة‬ ‫‪‬‬ ‫اهدشاز الفظاد ؤلادازي واإلاالي‬ ‫‪‬‬
‫الاطخػالء‬ ‫‪‬‬ ‫جيافإ الفسص‬ ‫‪‬‬

‫‪ ) 23‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مىافؼ خب اإلاػسفت ‪:‬‬ ‫‪ )19‬واخدة مما ًلي هي الػبازة الصحُدت ‪:‬‬

‫جدلُم الراث‬ ‫‪‬‬ ‫ال داعي للمػسفت اإلاسجبعت بغحر جخطص ي‬ ‫‪‬‬
‫طػت ألافم والخبطس في الحُاة‬ ‫‪‬‬ ‫أن أدعي ول ش يء‬ ‫‪‬‬
‫الخباهي الاحخماعي‬ ‫‪‬‬ ‫الاكخطاز غلى اإلاػسفت اإلاخػللت بالدًً فلغ‬ ‫‪‬‬
‫جصحُذ ألافياز الخاظئت‬ ‫‪‬‬ ‫جعبُم اإلاػسفت وغدم الاهخفاء بدفظها‬ ‫‪‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ )28‬واخدة مما ًلي مً واحباث الشباب فُما ًخظ اإلاىاظىت ‪:‬‬ ‫‪ )24‬همغ اإلاػسفت الري ًلىم غلى الخجسبت والاطخيخاج‬
‫والخيبإ اإلاظخلبلي ‪:‬‬
‫الػمل بػلم وفهم ودزاًت‬ ‫‪‬‬
‫الدظاهل في اإلادافظت غلى مىدظباث الىظً‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬ ‫‪‬‬
‫الاطخعجاٌ في الحىم غلى الىاض‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الظُاطُت‬ ‫‪‬‬
‫الخػظف في اطخػماٌ الحلىق‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت اللغىٍت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاػسفت الػلمُت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )29‬مػسفت خلىق ؤلاوظان وواحباجه والحسٍاث مً مجاالث‬

‫اإلاػسفت ‪:‬‬

‫الثلافُت‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )25‬مجاهدة الىفع وجىحُه الشهىاث مً الظلىهُاث‬

‫الػلمُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاهمت لغسض كُمت مً اللُم الخالُت ‪:‬‬
‫الخىىىلىحُت‬ ‫‪‬‬
‫الظُاطُت‬ ‫‪‬‬ ‫الجىدة والخمحز‬ ‫‪‬‬
‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫‪ )31‬كُمت مما ًلي جدث الفسد غلى البدث غً الحلُلت‬ ‫جلىي هللا في الظس والػلً‬ ‫‪‬‬
‫والاحابت غً الدظاؤالث ‪:‬‬

‫الجىدة‬ ‫‪‬‬
‫جلىي هللا في الظس والػلً‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )26‬جىدظب اللُم مً خالٌ ‪:‬‬
‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬ ‫مً الفسد ذاجه‬ ‫‪‬‬
‫اإلاجخمؼ والترار الثلافي‬ ‫‪‬‬
‫الىزازت مً الىالدًً‬ ‫‪‬‬
‫‪ )31‬واخدة مً الػبازاث الخالُت هي الصحُدت‬ ‫الدزاطت والبدث‬ ‫‪‬‬
‫فلغ ‪:‬‬

‫الخلىي جىىن في الظس فلغ‬ ‫‪‬‬

‫كُمت جلىي هللا في الظس والػلً كُمت اطالمُت‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )27‬واخدة مما ًلي ال حػبر غً اإلامازطاث التي جلىم بها‬
‫ألاماهت جلخطس غلى خفظ الىدائؼ‬ ‫‪‬‬ ‫الجامػت لخأضُل الهىٍت لدي ظلبتها ‪:‬‬
‫جلخطس اللُم لدي ؤلاوظان غلى الاغخلاد‬ ‫‪‬‬
‫مدازبت الاهفخاح الثلافي‬ ‫‪‬‬
‫غسض الخجاوع الثلافي‬ ‫‪‬‬
‫‪ )32‬كُمت اإلاىاظىت الطالحت ًمىً جدلُلها ب ـ ‪:‬‬ ‫ئكامت الىدواث واإلاإجمساث‬ ‫‪‬‬
‫جعىٍس اإلاىاهج والبرامج ألاوادًمُت‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫الدفاع غً الىظً ئغالمُا فلغ‬ ‫‪‬‬
‫خماًت اإلامخلياث الػامت وغدم الاغخداء غليها‬ ‫‪‬‬
‫الدظتر غلى اإلاخالفحن ومظاغدتهم‬ ‫‪‬‬
‫غدم اإلاشازهت باخخفاالث الُىم الىظجي‬ ‫‪‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ )37‬مً ألاماهت الػلمُت هال مما ًلي غدا ‪:‬‬ ‫‪ )33‬للجامػت دوز في وشس زلافت اإلاىاظىت لدي ظالبها‬
‫مً خالٌ ‪:‬‬
‫الاطخالٌ والاهخداٌ بدكت غلمُت‬ ‫‪‬‬
‫الالتزام والاهضباط في خضىز الدزوض في أوكاتها اإلادددة‬ ‫‪‬‬ ‫ئشسان العالب في خدمت اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬
‫غدم الاوشغاٌ وكذ الدزض بغحره‬ ‫‪‬‬ ‫ئشسان العالب في جلُُم اإلاىاهج‬ ‫‪‬‬
‫الاغخماد غلى الراث في ئغداد الىاحباث ووافت الخيالُف‬ ‫‪‬‬ ‫ئشسان العالب في جصحُذ الاخخبازاث‬ ‫‪‬‬
‫ئشسان العالب في مجالع الجامػت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )38‬ئن الاهخماء للىظً والىالء له هي مظألت ‪:‬‬ ‫‪ " )34‬ولىم زاع وولىم مظإوٌ غً زغُخه " خدًث‬
‫شسٍف ًإهد غلى كُمت ‪:‬‬
‫اخخُازٍت زاحػت للىاغت الفسد‬ ‫‪‬‬
‫وزازُت مسظبت بىالءاث الىالدًً وجىحهاتهم‬ ‫‪‬‬ ‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬
‫ئخظاض ومشاغس فلغ‬ ‫‪‬‬ ‫الحسٍت‬ ‫‪‬‬
‫واحب مظخمد مً الشسع ومً أطع الػِش الجماعي‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫الدظامذ‬ ‫‪‬‬

‫‪ )39‬حػىد أهمُت اللُم ليل مما ًلي ماغدا ‪:‬‬ ‫‪ )35‬كُمت جلىي هللا لها داللت جسبىٍت في جىمُت ‪:‬‬

‫جدخل مسجبت زفُػت في أخادًثىا وطلىهُدىا الُىمُت‬ ‫‪‬‬ ‫مساكبت هللا وخشِخه‬ ‫‪‬‬
‫أنها مىحىدة لدي بػض اإلاجخمػاث الاوظاهُت‬ ‫‪‬‬ ‫الشػىز باإلاظإولُت‬ ‫‪‬‬
‫جىحه طلىن ألافساد وأخيامهم‬ ‫‪‬‬ ‫ألاخالق الفاضلت‬ ‫‪‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دلُال مىحها للباخثحن في دزاطتهم للثلافت والشخطُت‬ ‫‪‬‬ ‫حمُؼ الاحاباث صحُدت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )41‬جدلم كُمت الاغخداٌ والىطعُت للفسد واإلاجخمؼ ول ما ًلي‬ ‫‪ )36‬اإلاػسفت بالدًملساظُت واإلاشازهت وخلىق ؤلاوظان‬
‫غدا ‪:‬‬ ‫حصء مً همغ ‪:‬‬

‫حػلي مً كُمت الخػاٌش وؤلاخاء واخترام آلاخس‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الظُاطُت‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫جلىد ئلى جفاغل الفسد طلبُا مؼ مجخمػه‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الػلمُت‬ ‫‪‬‬
‫جدظبب في جدلُم ألامً والاطخلساز‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الخىىىلىحُت‬ ‫‪‬‬
‫جخضمً جمظً اإلاجخمؼ بدًىه وغلُدجه‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬ ‫‪‬‬

‫‪5‬‬
‫‪ )45‬اللُم التي جخخلف مً فسد ئلى آخس خظب زلافت مجخمػه‬ ‫‪ٌ )41‬شمل الاهفػاالث واإلاشاغس وألاخاطِع الداخلُت‬
‫حظمى ‪:‬‬ ‫الخاضت باللُمت ‪ ,‬ذلً هى ‪:‬‬

‫كُم دًيُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىىن اإلاهازي لللُمت‬ ‫‪‬‬

‫كُم غلمُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىىن الظلىوي لللُمت‬ ‫‪‬‬
‫كُم مىضىغُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىىن اإلاػسفي لللُمت‬ ‫‪‬‬
‫كُم ذاجُت وظبُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىىن الىحداوي لللُمت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )46‬الػبازة الخاظئت فُما ًلي هي ‪:‬‬ ‫‪ )42‬كاٌ الىبي ضلى هللا غلُه وطلم لألغسابي ‪:‬‬
‫" أهذ مؼ مً أخببذ " داللت غلى ‪:‬‬
‫الػدالت حػجي اإلاظاواة غلى الاظالق‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت كُمت اوظاهُت غامت‬ ‫‪‬‬ ‫خب الىبي ضلى هللا غلُه وطلم طبب لدخىٌ‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت هي الحىم بالحم‬ ‫‪‬‬ ‫الجىت‬
‫الػدالت حػجي الاطخلامت‬ ‫‪‬‬ ‫اكتراب الظاغت‬ ‫‪‬‬
‫هثرة غبادة ألاغسابي‬ ‫‪‬‬
‫مجاملت الىبي ضلى هللا غلُه وطلم لألغسابي‬ ‫‪‬‬

‫‪ )47‬الاغخداٌ في الاغخلاد واإلاىاكف واإلاػاملت ٌػىع كُمت ‪:‬‬ ‫‪ )43‬مً وظائف اللُم غلى اإلاظخىي‬
‫الاحخماعي ‪:‬‬
‫الجىدة والخمحز‬ ‫‪‬‬
‫الحسٍت ألاوادًمُت‬ ‫‪‬‬ ‫حػعي الفسد فسضت للخػبحر غً هفظه‬ ‫‪‬‬
‫الىطعُت‬ ‫‪‬‬ ‫جدلم للفسد ؤلاخظاض باألمان‬ ‫‪‬‬
‫الاهخماء‬ ‫‪‬‬ ‫جدازب اهفخاح اإلاجخمؼ غلى غحره‬ ‫‪‬‬
‫جدافظ غلى جماطً اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬

‫‪ )48‬غىدما ًلدم السحل ًد الػىن واإلاظاغدة لصوحخه هره‬ ‫‪ )44‬كُمت جلىي هللا لها أهمُت في جِظحر أمىز ؤلاوظان‬
‫طلىهُاث لخعبُم للُمت مً اللُم الخالُت ‪:‬‬ ‫وجفسٍج هسباجه ‪ ,‬كاٌ حػالى ‪:‬‬

‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬ ‫" وحػاوهىا غلى البر والخلىي "‬ ‫‪‬‬

‫الظالم الاحخماعي‬ ‫‪‬‬ ‫ًخم هللا ًجػل له مً أمسه ٌظسا "‬
‫" ومً ٍ‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت‬ ‫‪‬‬ ‫" ئن الػاكبت للمخلحن "‬ ‫‪‬‬
‫حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬ ‫" ئن هللا مؼ الرًً اجلىا "‬ ‫‪‬‬

‫‪6‬‬
 ‫َ‬
‫‪ )53‬غدم طسكت ألابدار الػلمُت وهرا غدم الغش في الاخخبازاث‬ ‫‪ " )49‬ئن ؤلاوظان الفسد هى ملُاض ألاشُاء حمُػا "‬
‫ٌػد جعبُم للُمت واخدة مما ًلي ‪:‬‬ ‫كىٌ ًإٍد السأي بأن ‪:‬‬

‫حػظُم كدز الىبي‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم ذاجُت‬ ‫‪‬‬

‫الػدٌ‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم زابخت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم مىضىغُت‬ ‫‪‬‬
‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫اللُم معللت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )54‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مىىهاث كُمت الدظامذ‬ ‫‪ )51‬مطدز اللُم هى كىة خازحت غً ئزادة ؤلاوظان‬
‫الىحداهُت ‪:‬‬ ‫واإلاجخمؼ وألاشُاء ‪ ,‬هرا ما ًساه ‪:‬‬

‫الخدسز مً الخػطب‬ ‫‪‬‬ ‫أزطعى واإلاػتزلت‬ ‫‪‬‬

‫مىاحهت مشاغس الىساهُت‬ ‫‪‬‬ ‫الفالطفت اإلاثالُىن‬ ‫‪‬‬
‫الخدسز مً اإلاظإولُت‬ ‫‪‬‬ ‫مازهع ودوزوايهم‬ ‫‪‬‬
‫الخدسز مً الخىف‬ ‫‪‬‬ ‫البراغماجُىن والىحىدًىن‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫‪ )55‬واخدة مما ًلي لِظذ مً مػىكاث جيافإ الفسص الخػلُمُت‬ ‫‪ )51‬حمُؼ ما ًلي ٌػد طببا لخضُِؼ ألاماهت ‪,‬‬
‫‪:‬‬ ‫ما غدا ‪:‬‬

‫مجاهُت الخػلُم‬ ‫‪‬‬ ‫الغسائص اإلاىحهت‬ ‫‪‬‬

‫اإلاظخىي الاكخطادي لألطسة‬ ‫‪‬‬ ‫الجهل بماهُت ألاماهت‬ ‫‪‬‬
‫الػىطس واللىن‬ ‫‪‬‬ ‫غلبت ألاهىاء والشهىاث‬ ‫‪‬‬
‫الجيع ( ذهس – أهثى )‬ ‫‪‬‬ ‫ضػف ؤلاًمان‬ ‫‪‬‬

‫‪ )56‬مً مطادز اإلاػسفت هال مما ًلي ما غدا ‪:‬‬ ‫‪ )52‬ئن التربُت الىحداهُت هدى كُمت خب اإلاػسفت البد‬
‫أن ًخىفس لها حمُؼ ما ًلي غدا ‪:‬‬
‫الىخب والدوزٍاث الػلمُت‬ ‫‪‬‬
‫ألاضدكاء‬ ‫‪‬‬ ‫الخخطظ في اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫الباخثحن‬ ‫‪‬‬ ‫الىلؼ باإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫فسق الػمل البدثُت‬ ‫‪‬‬ ‫الىعي باإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫الابتهاج بالػلم‬ ‫‪‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ )61‬ئذا لم ًخم الخػامل مؼ الاهفخاح الثلافي بدرز وضمً‬ ‫‪ )57‬هي اهخماء الفسد لىظً ما ‪ ,‬والخػبحر باللىٌ فلغ ‪,‬‬
‫ضىابغ مدددة فلد ًإدي ذلً ئلى ‪:‬‬ ‫دون ؤلاخظاض باالغتزاش لهرا الىظً ‪:‬‬

‫جىمُت اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىاظىت الصائفت‬ ‫‪‬‬

‫الخدضس‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىاظىت ؤلاًجابُت‬ ‫‪‬‬
‫الشػىز باالغتراب الثلافي‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىاظىت الظلبُت‬ ‫‪‬‬
‫الاغتزاش بالهىٍت الثلافُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىاظىت اإلاعللت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )62‬واخدة مما ًلي لِظذ مً خطائظ خب اإلاػسفت ‪:‬‬ ‫‪ )58‬مدبت الصحابت والدفاع غنهم وغدم الخفسٍم بُنهم‬
‫ًدٌ غلى ‪:‬‬
‫زباث اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫ذاجُت اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫الجهل بػلُدة أهل الظىت والجماغت‬ ‫‪‬‬
‫اهخلاٌ اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫ئهاهت آٌ بِذ الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬
‫اطخمسازٍت اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬
‫الخدحز لفئت دون أخسي‬ ‫‪‬‬

‫‪ )63‬غملُت حمؼ اإلاػلىماث والبُاهاث والخفاغل مػها ٌػخبر مً‬ ‫‪ )59‬مً دالئل حػظُم كدز الىبي ضلى هللا غلُه وطلم ‪:‬‬
‫وطائل ‪:‬‬
‫اللظم بدُاجه ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬
‫جىظُف اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫الاكخداء بظحرجه ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬
‫وشس اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫الاخخفاٌ بمىلده ضلى هللا غلُه وطلم‬ ‫‪‬‬
‫خفظ اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬ ‫حمُؼ ؤلاحاباث صحُدت‬ ‫‪‬‬
‫جىلُد اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫‪ً )64‬لطد باخترام آلازاء وألافياز اإلاخافت وفلا آلداب الحىاز‬ ‫‪ )61‬في كىله حػالى‪ " :‬ذلً الدًً اللُم " اشازة ئلى‬
‫وغدم الخػطب ‪:‬‬ ‫ازجباط اللُم بمػجى ‪:‬‬

‫الدظامذ الظُاس ي‬ ‫‪‬‬ ‫الاطخلامت‬ ‫‪‬‬

‫الدظامذ الػلمي‬ ‫‪‬‬ ‫الػدٌ‬ ‫‪‬‬
‫الدظامذ اإلاػسفي‬ ‫‪‬‬ ‫الحم‬ ‫‪‬‬
‫الدظامذ الفىسي‬ ‫‪‬‬ ‫حمُؼ ؤلاحاباث صحُدت‬ ‫‪‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ً‬
‫‪ ) 69‬حػد كُمت مما ًلي طببا في شٍادة السشق وجِظحر ألامىز‬ ‫‪ )65‬حػجي اطخخدام اإلاػسفت في جىظُم ألاغماٌ وخل‬
‫وكبىٌ ألاغماٌ وئجباع الحم ‪:‬‬ ‫اإلاشىالث ‪:‬‬

‫جلدًس الػلم وأهله‬ ‫‪‬‬ ‫وشس اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫جىلُد اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬ ‫خفظ اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫جلىي هللا في الظس والػلً‬ ‫‪‬‬ ‫جىظُف اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )71‬مً أهم الجىاهب التي ًدللها الػدٌ في اإلاجخمػاث‬ ‫‪ )66‬حمُؼ ما ًلي له دوز في جسبُت الىفع غلى جلىي هللا‬
‫ما ًلي غدا واخدة ‪:‬‬ ‫ما غدا ‪:‬‬

‫الاطخلساز الظُاس ي‬ ‫‪‬‬ ‫الخىول غلى هللا‬ ‫‪‬‬

‫الػدالت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫ؤلاهثاز مً الىىافل‬ ‫‪‬‬
‫الخماطً الاحخماعي‬ ‫‪‬‬ ‫مجاهدة الىفع‬ ‫‪‬‬
‫الخفاوث العبلي‬ ‫‪‬‬ ‫حمؼ اإلااٌ‬ ‫‪‬‬

‫‪ )71‬اإلاظإولُت حػجي ‪:‬‬ ‫‪ )67‬مً أهم أهماط اإلاػسفت التي بسشث مؼ زىزة‬
‫اإلاػلىماث ‪:‬‬
‫جدمل الفسد هخائج اخخُازاجه وأفػاله‬ ‫‪‬‬
‫جدمل الفسد هخائج آلاخسًٍ‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الخىىىلىحُت‬ ‫‪‬‬
‫طُعسة الفسد غلى آلاخسًٍ‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاػسفت الثلافُت‬ ‫‪‬‬
‫الخىف مً اجخاذ اللسازاث‬ ‫‪‬‬ ‫مػسفت الخبرة الػملُت‬ ‫‪‬‬
‫مػسفت ؤلاوظاهُاث‬ ‫‪‬‬

‫‪ً )72‬علم غلى مػسفت اللُم والسمىش وألافياز والعلىض‬ ‫‪ )68‬الالتزام والاهضباط في خضىز اإلاداضساث طلىن‬
‫وأطالُب الحُاة التي ًمازطها مجخمؼ ما باإلاػسفت ‪:‬‬ ‫ًدٌ غلى ‪:‬‬

‫الثلافُت‬ ‫‪‬‬ ‫جلىي هللا‬ ‫‪‬‬

‫الدًملساظُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬
‫الخبرة الػملُت‬ ‫‪‬‬ ‫ألاماهت الػلمُت‬ ‫‪‬‬
‫الظُاطُت‬ ‫‪‬‬ ‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ )77‬مما ًلي كُمت حػجي غدم العمؼ فُما لِع لي خم فُه ‪:‬‬ ‫‪ )73‬أخد أهم مػىكاث جدلُم جيافإ الفسص الخػلُمُت‬
‫ما ًلي ‪:‬‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬ ‫الػىطسٍت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫الدًملساظُت‬ ‫‪‬‬
‫الىطعُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاظاوة‬ ‫‪‬‬
‫الخىىع الػسكع‬ ‫‪‬‬

‫‪ )78‬مً خطائظ اإلاػسفت ول ما ًلي غدا ‪:‬‬

‫‪ )74‬الغش في الامخداهاث وطسكت ألابدار حػد مً‬
‫أنها مخجددة‬ ‫‪‬‬ ‫الظلىهُاث اإلاىافُت للُمت ‪:‬‬
‫أنها حشازهُت‬ ‫‪‬‬
‫أنها غحر حشازهُت‬ ‫‪‬‬ ‫الجىدة والخمحز‬ ‫‪‬‬
‫أنها مخغحرة‬ ‫‪‬‬ ‫الىطعُت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت الػلمُت‬ ‫‪‬‬
‫‪ )79‬الػبازة الطائبت فُما ًلي هي ‪:‬‬

‫اللُم وظبُت‬ ‫‪‬‬

‫اللُم جخػلم باإلاخػلمحن فلغ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )75‬واخدة مما ًلي ال ٌػصش دوز الجامػت في جدلُم‬
‫اللُم ال جخغحر‬ ‫‪‬‬ ‫جيافإ الفسص ‪:‬‬
‫اللُم مصاحُت‬ ‫‪‬‬
‫دًملساظُت الخػلُم‬ ‫‪‬‬
‫الحسٍت الاوادًمُت‬ ‫‪‬‬
‫غدم وحىد مىخب لاللخداق واللبىٌ‬ ‫‪‬‬
‫‪ً )81‬مىً للفسد اهدظاب اللُم الاحخماغُت مً خالٌ ‪:‬‬ ‫مجاهُت الخػلُم‬ ‫‪‬‬

‫الىزازت مً الىالدًً‬ ‫‪‬‬

‫مً الدًً‬ ‫‪‬‬
‫مً الترار الثلافي والاحخماعي واإلادلي‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )76‬ألابػاد التي حػمل غليها التربُت مً أحل اإلاىاظىت‬
‫مً الفسد ذاجه‬ ‫‪‬‬ ‫هال مما ًلي غدا ‪:‬‬

‫البػد اللاهىوي‬ ‫‪‬‬

‫‪ )81‬مفهىم الىطعُت في ؤلاطالم ول ما ًلي غدا ‪:‬‬ ‫البػد الػلمي‬ ‫‪‬‬
‫البػد الاوظاوي‬ ‫‪‬‬
‫اجخاذ اإلاىكف الىطغ وغدم الحصم في اإلاىاكف‬ ‫‪‬‬ ‫البػد الظُاس ي‬ ‫‪‬‬
‫الىطغ بحن ؤلافساط والخفسٍغ‬ ‫‪‬‬
‫الخحرًت التي جلخط ي الػمل بما فُه ضالح الىاض دون‬ ‫‪‬‬
‫غلى أو جفسٍغ‬
‫الاغخداٌ في الاغخلاد واإلاىاكف والظلىهُاث واإلاػاملت‬ ‫‪‬‬
‫وألاخالق‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ )87‬واخدة مما ًلي لِظذ مً أبػاد اإلاىاظىت ‪:‬‬ ‫‪ )82‬جدٌ غملُت خصن اإلاػسفت غلى ‪:‬‬

‫اإلاظاواة‬ ‫‪‬‬ ‫جىلُد اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫الدًملساظُت‬ ‫‪‬‬ ‫جدىٍل اإلاػسفت مً ضمىُت ئلى ضسٍدت‬ ‫‪‬‬
‫الحسٍت اإلاعللت‬ ‫‪‬‬ ‫جىشَؼ اإلاػسفت ووشسها‬ ‫‪‬‬
‫الخىاضل مؼ الخازج‬ ‫‪‬‬ ‫جىظُم اإلاػسفت وججمُػها‬ ‫‪‬‬

‫‪ )88‬الفئاث اإلاػىُت بالحسٍت ألاوادًمُت هم ‪:‬‬ ‫‪ )83‬مفهىم اليظم اللُمي ٌػجي ‪:‬‬

‫أغضاء هُئت الخدزَع فلغ‬ ‫‪‬‬ ‫مػاًحر كُمُت غحر مػلىه‬ ‫‪‬‬
‫ألاطاجرة وؤلادازٍحن‬ ‫‪‬‬ ‫مػاًحر للظلىن الفسدي‬ ‫‪‬‬
‫حمُؼ أغضاء اإلاجخمؼ الجامعي‬ ‫‪‬‬ ‫وظم خاص باللُم الظُاطُت‬ ‫‪‬‬
‫العلبت في الجامػت‬ ‫‪‬‬ ‫مجمىغت مػاًحر جأخر شيل الػسف إلاجخمؼ مػحن‬ ‫‪‬‬

‫‪ )89‬مدبت الىبي ضلى هللا غلُه وطلم باغخبازها شسط مً‬ ‫‪ )84‬مً أشياٌ الػىف آلاحي غدا واخدة ‪:‬‬
‫شسوط ؤلاًمان جلصم ول ئوظان أن ‪:‬‬
‫الظلم الاحخماعي‬ ‫‪‬‬
‫ًعبم أخيامها وضىابعها وخدودها‬ ‫‪‬‬ ‫الخػطب‬ ‫‪‬‬
‫ًبالغ باإلخخفاٌ برهس مىلده‬ ‫‪‬‬ ‫الىطعُت‬ ‫‪‬‬
‫ٌػسف أخيامها وضىابعها وخدودها فلغ‬ ‫‪‬‬ ‫الػىف الفىسي‬ ‫‪‬‬
‫ال جلؼ هفظه مجزلت غظُمت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )85‬ئن مبدأ الاغخداٌ والىطعُت ًدغىها ئلى ‪:‬‬

‫ملاظػت الحضازة الغسبُت‬ ‫‪‬‬

‫‪ٌ )91‬ػد الجهل والشهىاث غحر اإلاىحهت مً أطباب جضُِؼ ‪:‬‬ ‫الاهبهاز بالحضازة الغسبُت‬ ‫‪‬‬
‫الاهفخاح اإلاىضبغ غلى الحضازة الغسبُت‬ ‫‪‬‬
‫ئجلان الػمل‬ ‫‪‬‬ ‫مدازبت الحضازة الغسبُت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬
‫الثرواث‬ ‫‪‬‬
‫اإلاظإولُت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )86‬التهمِش الاحخماعي داخل الىظً ٌػخبر مػىق مً‬
‫مػىكاث كُمت ‪:‬‬

‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬

‫الجىدة والخمحز‬ ‫‪‬‬
‫الىطعُت‬ ‫‪‬‬
‫الاهخماء واإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ )95‬واخدة مما ًلي حػبر غً ممازطاث ألاماهت الػلمُت ‪:‬‬ ‫‪ )91‬ول ئوظان لدًه غسٍصة خب الخملً وخب الاطخيثاز‬
‫باألشُاء ئال كلُال منهم ًىحه هره الغسائص وٍضبعها فمً‬
‫ً‬
‫جبجي الباخث أفياز لِظذ له في أغماله البدثُت ووظبها له‬ ‫‪‬‬ ‫ٌػمل الباظل هى غدو للحُاة وَػد طببا مً أطباب ‪:‬‬
‫ئدغاء الباخث ما لِع له مً هطىص غلمُت دون وظبها‬ ‫‪‬‬
‫ئلى ضاخبها‬ ‫غدم اإلاىاظىت والاهخماء للىظً‬ ‫‪‬‬
‫وظب الباخث ما لِع له مً أفياز ئلى ضاخبها‬ ‫‪‬‬ ‫اخترام آلاخسًٍ وجلدًسهم‬ ‫‪‬‬
‫اطخخدام الباخث اختراع لشخظ ما ووظبه لراجه‬ ‫‪‬‬ ‫جضُِؼ ألاماهت واللُم ؤلاوظاهُت‬ ‫‪‬‬
‫حمُؼ ما طبم‬ ‫‪‬‬

‫‪ )96‬ئن الطبر غلى الػلم واإلاػسفت‪ ,‬وغدم اطخعجاٌ الحطىٌ‬

‫غلى الىخائج مً شهاداث أو دزحاث غلمُت ٌػد واحبا غلى ظالب‬ ‫‪ )92‬ئن ؤلاوظان ًخػلم ما ًجػله مدزوا لألشُاء غلى‬
‫ً‬
‫الػلم في الجامػت وفي غحر الجامػت وَػد خلا مً خلىق ‪:‬‬ ‫خلُلتها‪ ,‬وجسفؼ دزحاث الُلحن غىده ليي ًفػل ذلً البد‬
‫له مً ‪:‬‬
‫خشُت هللا في الظس والػلً‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬ ‫صحبه الػلماء‬ ‫‪‬‬
‫الحسٍت واإلاظإولُت‬ ‫‪‬‬ ‫خفظ الػلم مً الضُاع والاهدزاز‬ ‫‪‬‬
‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬ ‫خظً الاطخيباط‬ ‫‪‬‬
‫حمُؼ ما ذهس صحُذ‬ ‫‪‬‬

‫‪ )97‬اإلاىاظىت الصحُدت هي ‪:‬‬

‫‪ )93‬اللُمت ال جظهس هلُمت غىد الفسد ئال ئذا جىافس هال‬
‫الشػىز باألهخماء للىظً ولىً اإلاىاظً هىا ًلف غىد‬ ‫‪‬‬ ‫مما ًلي ما غدا ‪:‬‬
‫خدود الىلد الظلبي وال ًلدم أي غمل ئًجابي لىظىه‬
‫مجمىغت خلىق ومحزاث ًخمخؼ بها اإلاىاظً دون أن ًلابل‬ ‫‪‬‬ ‫مىىن مػسفي‬ ‫‪‬‬
‫ذلً أًت التزاماث مىه اججاه الىظً‬ ‫مىىن وحداوي‬ ‫‪‬‬
‫مجمىغت خلىق ومحزاث ًخمخؼ بها اإلاىاظً وٍلابلها‬ ‫‪‬‬ ‫مىىن هفس ي‬ ‫‪‬‬
‫التزاماث اججاه الىظً‬ ‫مىىن طلىوي‬ ‫‪‬‬
‫ًدمل اإلاىاظً شػازاث حىفاء ال حػىع الىاكؼ وٍمخاش‬ ‫‪‬‬
‫بػدم الاخظاض باغتزاشه بالىظً‬

‫‪ )94‬غدم ئفشاء ألاطساز الصوحُت مً مجاالث ‪:‬‬

‫اإلاىاظىت‬ ‫‪‬‬
‫ألاماهت‬ ‫‪‬‬
‫خب اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫الػدالت‬ ‫‪‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ )112‬جدطُل اإلاػسفت الثلافُت اإلاخػللت بالػاداث والخلالُد‬ ‫‪ )98‬اللُم اإلاثالُت هي التي فظسث ‪:‬‬
‫وألاغساف ًىىن مً خالٌ ‪:‬‬
‫بأطباب ظبُػُت‬ ‫‪‬‬
‫الاهترهذ‬ ‫‪‬‬ ‫أطباب احخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫اإلاجخمؼ والخيشئت الاحخماغُت‬ ‫‪‬‬ ‫أطباب احخماغُت‬ ‫‪‬‬
‫الىخب والبدىر الػلمُت اإلاىزىكت‬ ‫‪‬‬ ‫بيظبتها ئلى الطىزة الغائبت اإلاسحظمت في الرهً‬ ‫‪‬‬
‫الجامػاث‬ ‫‪‬‬

‫‪ )113‬مً أبسش خطائظ اإلاػسفت أنها ‪:‬‬ ‫‪ )99‬مً الظلىهُاث التي جدىافى مؼ ألاماهت داخل‬
‫الجامػت ول ما ًلي غدا واخدة ‪:‬‬
‫غحر كابلت لالهخلاٌ‬ ‫‪‬‬
‫غحر مضبىظت‬ ‫‪‬‬ ‫الػبث بممخلياث الجامػت‬ ‫‪‬‬
‫كابلت للمشازهت مؼ آلاخسًٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ئزازة الشائػاث‬ ‫‪‬‬
‫زابخت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلاشازهت في ألاوشعت الجامػُت‬ ‫‪‬‬
‫خفظ اإلاػلىماث غً آلاخسًٍ‬ ‫‪‬‬

‫‪ً )114‬خمحز الدظامذ بأن ‪:‬‬ ‫‪ )111‬مً الظلىهُاث اإلاهمت الدالت غلى حػظُم كدز‬
‫الىبي ضلى هللا غلُه وطلم ‪:‬‬
‫خدوده ضُلت‬ ‫‪‬‬
‫خدوده جخخلف بدظب كدزاث ألافساد‬ ‫‪‬‬ ‫غدم التروٍذ‬ ‫‪‬‬
‫ال خدود له‬ ‫‪‬‬ ‫ئحخىاب زلافت الغسب‬ ‫‪‬‬
‫له خدود جيخهي غىد أكدام العسف آلاخس غلى الػىف‬ ‫‪‬‬ ‫ممازطت ألالػاب الضازة‬ ‫‪‬‬
‫ضالة الظجن والسواجب‬ ‫‪‬‬

‫‪ )115‬أضل اللُم غىد الفالطفت ول ما ًلي ما غدا ‪:‬‬ ‫‪ )111‬مً أهداف التربُت غلى اإلاىاظىت ول مما ًلي‬
‫ما غدا ‪:‬‬
‫الىحدان الىفس ي بما فُه مً زغباث ومشاغس‬ ‫‪‬‬
‫كىة خازحت غً ئزادة الاوظان‬ ‫‪‬‬ ‫فهم ألافساد لحلىكهم وواحباتهم للىظام‬ ‫‪‬‬
‫اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬ ‫الدشسَعي في مجخمػهم واللىاهحن وألاهظمت‬
‫الخجسبت والخبرة‬ ‫‪‬‬ ‫الخػسف غلى اللضاًا الػامت التي ٌػاوي منها‬ ‫‪‬‬
‫اإلاجخمؼ وفهم الخػامل مػها واإلاشازهت في خلها‬
‫جصوٍد ألافساد بفهم ئًجابي وواكعي للىظام‬ ‫‪‬‬
‫الظُاس ي في مجخمػهم‬
‫جىمُت ألاخظاض بالفخس والاغتزاش بالىظً دون‬ ‫‪‬‬
‫الشػىز بمظإولُت اإلاشازهت في بىائه وجىمُخه‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ )111‬أماهت الػمل مً أهم مجاالث ألاماهت لرا ًجب ‪:‬‬ ‫‪ )116‬للسطىٌ غلى الىاض فضل في هال مما ًلي ما غدا ‪:‬‬

‫جىشَؼ ألاغماٌ غلى الصمالء‬ ‫‪‬‬ ‫الهداًت وؤلازشاد ئلى ظسٍم الظػادة والىجاة‬ ‫‪‬‬
‫جضُِؼ وكذ هبحر في اطخخدام الجىاٌ‬ ‫‪‬‬ ‫زخمخه بهم ومدبخه وخسضه غليهم‬ ‫‪‬‬
‫جضُِؼ وكذ هبحر أزىاء فترة الاطتراخت‬ ‫‪‬‬ ‫غدم ضبره غلى أذي مً أذاه واطخاء ئلُه منهم‬ ‫‪‬‬
‫الحث غلى غدم حػعُل الػمل‬ ‫‪‬‬ ‫برٌ مً أحلهم مً هفظه وحظمه ووكخه ول ما‬ ‫‪‬‬
‫ًملً‬

‫‪ )111‬الحسٍت في ؤلاطالم ‪:‬‬ ‫‪ )117‬مً الػملُاث ألاطاطُت التي جلىم بها اإلاجخمػاث‬
‫الهدظاب اإلاػسفت ‪:‬‬
‫مبدأ غحر مسغىب فُه‬ ‫‪‬‬
‫معللت بدون كُىد‬ ‫‪‬‬ ‫الابتهاج بالػلم‬ ‫‪‬‬
‫مظإولت ومدددة‬ ‫‪‬‬ ‫وشس اإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫مخالف للشسَػت ؤلاطالمُت‬ ‫‪‬‬ ‫الىلؼ باإلاػسفت‬ ‫‪‬‬
‫وعي اإلاػسفت وخبها‬ ‫‪‬‬

‫‪ )112‬للُم اإلاىضىغُت اإلاعللت غىد الفالطفت هي ول ما ًلي ما‬ ‫‪ )118‬مً أطباب جضُِؼ ألاماهت ‪:‬‬
‫غدا ‪:‬‬
‫اإلاػسفت بدلىق ألاماهت للُم‬ ‫‪‬‬
‫حػُم جماطً اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬ ‫الغسائص اإلاىحهت‬ ‫‪‬‬
‫الػلل هى أداة اهدشافها‬ ‫‪‬‬ ‫الخفىحر في هخائج وغىاكب الخُاهت‬ ‫‪‬‬
‫جإهد أن للص يء كُمت في ذاجه‬ ‫‪‬‬ ‫ضػف ؤلاًمان‬ ‫‪‬‬
‫جخخلف باخخالف ألافساد وجىحيهاتهم الثلافُت‬ ‫‪‬‬

‫‪ )113‬مً مجاالث الىطعُت في ؤلاطالم ‪:‬‬ ‫‪ )119‬مً شسوط جدلُم الػدالت الاحخماغُت ‪:‬‬

‫الدظاهل في ألاخيام الشسغُت‬ ‫‪‬‬ ‫اإلادافظت غلى الفىازق العبلُت‬ ‫‪‬‬

‫الدشدد في الػبادة‬ ‫‪‬‬ ‫الخمُحز في جعبُم اللىاهحن وألاهظمت‬ ‫‪‬‬
‫ؤلاطساف في مخاع الدهُا‬ ‫‪‬‬ ‫اخترام خلىق ؤلاوظان‬ ‫‪‬‬
‫الػالكت مؼ آلاخس غحر اإلاظلم‬ ‫‪‬‬ ‫اإلادظىبُت لبػض فئاث اإلاجخمؼ‬ ‫‪‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫القيم‪ :‬إطار مفاهيمي‬
‫‪ -‬القيم قضية دار حولها جدل كبير نتيجة للتغيرات السريعة التي تشهدها المجتمعات اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -‬للقيم أثر بارز في حياة الناس‪ ،‬فهي تشكل الجانب المعنوي للسلوك البشري‪ ،‬كما أنها محور‬
‫السلوك الوجداني والثقافي واالجتماعي‪.‬‬
‫‪-‬القيم تساعد المجتمع على تماسكه‪ ،‬فهي تحدد له أهدافا ومثال عليا ومبادئا يسير عليها‪ ،‬وتعد‬
‫معيارا لما يقبل ويرفض من السلوكيات‪.‬‬
‫مفهوم القيم في الفكر اإلسالمي‬
‫من معاني القيم في الفكر اإلسالمي الدوام‪ ،‬الثبات‪ ،‬االستقامة‪ ،‬الكمال‪.‬‬
‫أمة قائمة‪ ،‬أي متمسكة بدينها‪ ،‬مواظبة عليه‪.‬‬
‫والدين القيم‪ ،‬أي المستقيم الذي ال زيغ فيه وال ميل عن الحق‪.‬‬
‫مؤلفات متعلقة بالقيم واألخالق والسلوك‬
‫إحياء علوم الدين – اإلمام الغزالي‬
‫تهذيب األخالق وتطهير األعراق – ابن مسكويه‬
‫كيف عرفوا األخالق؟‬
‫ابن سينا‪ :‬ذكر أن أصول الفضائل‪ :‬العفة‪ ،‬والشجاعة‪ ،‬والحكمة‪ ،‬والعدالة‪.‬‬
‫ابن حزم‪ :‬قال أن أصول الفضائل كلها أربعة‪ :‬العدل‪ ،‬والفهم‪ ،‬والنجدة‪ ،‬والجود‪.‬‬
‫العوا‪ :‬مجموعة من المبادئ والقواعد والمثل العليا التي نزل بها الوحي والتي يؤمن بها‬
‫اإلنسان ويتحدد سلوكه في ضوئها‪.‬‬
‫أبو العينين‪ :‬القيم النابعة من الشريعة والمرتبطة بمصادر التشريع اإلسالمي‪ ،‬التي تكون محل‬
‫التزام واحترام من قبل الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫مفهوم القيم وطبيعتها في الفلسفة‬
‫مبحث القيم هو من المباحث األساسية في الفلسفة العامة‪ ،‬ويتركز البحث فيه حول طبيعة القيم‬
‫وأصنافها ومعاييرها‪ ،‬ويرتبط هذا المبحث بكل من المنطق واألخالق وفلسفة الجمال‪.‬‬
 ‫وقد ميز الفالسفة القيم في نوعين‪:‬‬
‫القيم الذاتية النسبية‪:‬‬
‫هي القيم التي تؤدي أغراضا معينة ولذلك فهي تختلف بحسن اختالف األفراد وثقافتهم‪.‬‬
‫فمثال‪ ،‬الموسيقى تعد قيمة عند شخص ما وهي ليست بنفس القيمة عند شخص آخر‪.‬‬
‫قال بروتاجوراس‪ :‬إن اإلنسان الفرد هو مقياس األشياء جميعا‪.‬‬
‫القيم الموضوعية المطلقة‪:‬‬
‫‪-‬رفض سقراط النظرة النسبية للقيم‪ ،‬وأكد أن للشيء قيمة في ذاته‪ ،‬وأن العقل هو أداة اكتشاف‬
‫هذه القية باكتشافه لمعنى الفضيلة وإرشاد اإلنسان إلى سلوك طريقها‪.‬‬
‫‪-‬أكد أفالطون على ضرورة أن يعي البشر أن للخير مثاال ثابتا ال يتغير وهو واحد‪.‬‬
‫‪ -‬قال ماكس شيلر‪ :‬إن القيمة شيء موضوعي يتحتم علينا اكتشافه ال اختراعه‪ ،‬والقيمة قصدية‪،‬‬
‫وهي تحدد الشعور بدل أن يحددها هو‪ ،‬ولها صفة ثابتة‪.‬‬

‫إذا‪ :‬القيم ذاتية من حيث هي صادرة عن الذات الفردية التي تقدر القيمة‪ ،‬وموضوعية من حيث‬
‫أنها ملتقى الناس جميعا‪.‬‬

‫القيم‪:‬‬
‫‪-‬نتاج إجتماعي‬
‫‪-‬مصدرها الحياة‬
‫‪-‬جزء رئيس من األساس العميق ألي مجتمع‬
‫‪-‬تقوم في نفس اإلنسان بالدور الذي يقوم به ربان السفينة‬
‫‪-‬معايير التفضيل التي يستهدي بها الناس في عمليات التفاعل االجتماعي‬
 ‫مفهوم القيم في علم االجتماع‬

‫‪ -‬مفهوم القيم هو من أشد المفاهيم تعقيدا في العلوم االجتماعية الرتباكع بعدد كبير من المفاهيم‬
‫األخرى مثل االتجاهات والمعتقدات والدوافع والرغبات‪.‬‬
‫‪-‬القيم تنتج من الثقافة‪.‬‬
‫‪ -‬القيم عنصر مهم من عناصر البناء االجتماعي‪ ،‬تتطور بتطور المجتمع الذي توجد فيه‪ ،‬وهي‬
‫نسبية في ثقافة أي مجتمع وليست مطلقة‪ ،‬أي أن القيم من صنع المجتمع‪.‬‬

‫القيم عند دوركهايم‪:‬‬

‫اهتم بمشكلة القيمة بوصفها الجانب المعياري للحياة االجتماعية‪ ،‬وقد حاول التصدي في كتابه‬
‫(التربية والمجتمع) لدراسة التغيرات التي تحدث في المجتمع نتيجة للتكنولوجيا‪ ،‬وكيف يؤثر‬
‫ذلك في نسق القيم‪.‬‬
‫القيم عند ماكس فيبر‪:‬‬
‫السلوك الذي تفرضه القيم هو سلوك يصدر أصال لتحقيق قيمة اجتماعية معينة‪.‬‬
‫القيم عند تالكوت بارسونز‪:‬‬
‫ظاهرة اجتماعية ثقافية مصدرها البناء الثقافي تعمل على ضبط الفعل االجتماعي‪.‬‬
‫‪-‬قال أن أنساق الفعل أربعة‪ :‬النسق العضوي‪ ،‬والنسق الشخصي‪ ،‬والمجتمع‪ ،‬والثقافة‪.‬‬
‫‪-‬يعد النسق القيمي من مكونات الثقافة‪.‬‬
 ‫مفهوم القيم الجامعية‬
‫هي القيم الجامعية التي أشارت إليها جامعة طيبة في دليل "مشروع القيم واألعراف الجامعية"‪.‬‬
‫والمتمثلة في قيم‪ :‬تقوى هللا في السر والعلن‪ ،‬وتعظيم قدر النبي صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫واالمانة العلمية‪ ،‬والعزة والتواضع‪ ،‬والمواطنة واالنتماء‪ ،‬وتقدير العلم وأهله‪ ،‬واحترام‬
‫اآلخرين وتقديرهم‪ ،‬والحرية والمسؤولية االجتماعية‪ ،‬والعدل والموضوعية‪ ،‬واالعتدال‬
‫والتوسط‪.‬‬

‫مفهوم النسق القيمي‬

‫يتكون كل مجتمع من أنظمة محددة وكل نظام يتكون من قيم معينة تحدد هويته ويعكس كل‬
‫نظام قيمه الخاصة على شكل قوانين أو أعراف وعادات‪ ،‬وهذا ما يطلق عليه النسق القيمي‪.‬‬

‫مفهوم التغير القيمي‬

‫إن التغير في القيم عملية أساسية تصاحب التغير في بناء المجتمع‪.‬‬

‫أهمية القيم‬
‫‪-‬لها أثر مهم في حياة الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫‪-‬توجه سلوك األفراد وأحكامهم على األشياء في ضوء ما يضعه المجتمع من قواعد ومعايير‪.‬‬
‫‪ -‬يتخذها بعض الباحثين كدليل موجه في دراستهم للثقافة والشخصية‪.‬‬
‫‪ -‬تفرض نفسها على األفراد بوصفها مقاييس مشتركة يسخرونها في أي مجتمع لحل مشاكلهم‪.‬‬
‫‪-‬هي قوى اجتماعية في تشكيل اتجاهات االختيار عند األفراد‪.‬‬
 ‫وظائف القيم‬
‫وظائف على المستوى الفردي‪:‬‬
‫‪-1‬تهيء لألفراد اختيارات معينة تحدد السلوك الصادر عنهم‪.‬‬
‫‪ -2‬تعطي الفرد إمكانية أداء ما هو مطلوب منه ليكون قادرا على التكيف بصورة إيجابية‪.‬‬
‫‪-3‬تحقق للفرد اإلحساس باألمان‪.‬‬
‫‪-4‬تعطي الفرد فرصة للتعبير عن نفسه وتأكيد ذاته‪.‬‬
‫وظائف على المستوى االجتماعي‪:‬‬
‫‪-1‬تحافظ على تماسك المجتمع‪.‬‬
‫‪-2‬تربط ثقافة المجتمع بعضها ببعض‪.‬‬
‫‪-3‬تقي المجتمع من األنانية المفرطة والنزاعات‪.‬‬

‫خصائص القيم‬
‫‪-‬لب الثقافة ألي مجتمع‪.‬‬
‫‪-‬متوارثة من جيل آلخر‪.‬‬
‫‪-‬وثيقة الصلة ببمارسات اإلنسان وسلوكياته في مختلف المواقف‪.‬‬
‫‪-‬عامة‪.‬‬
‫‪-‬ذات طبيعة مجتمعية مثل الظواهر المجتمعية األخرى‪.‬‬
‫‪-‬تُقبل من الفرد ألنها مكتسبة من الجماعة التي ينتمي إليها ويتفاعل معها‪.‬‬
‫‪-‬تحدد التضامن والتماسك االجتماعي للجماعة‪.‬‬
 ‫مصادر القيم‬
‫الرأي األول‬
‫الفالسفة البرجماتيين الوجوديين وأصحاب مدرسة التحليل النفسي‪:‬‬
‫يردون القيم إلى محتوى الوعي أو الوجدان النفسي بما يضطرب به من رغبات ومشاعر‪.‬‬
‫الرأي الثاني‬
‫ماركس ودوركهام من أنصار هذا الرأي‪:‬‬
‫مصدر القيم هو المجتمع النه المشروع الوحيد للقيم ومعيارها الوحيد‪.‬‬
‫الرأي الثالث‬
‫أرسطو والمعتزلة من انصار هذا الرأي‪:‬‬
‫مص در القيم يعود إلى طبيعة األشياء واألفعال ذاتها‪ ،‬واإلنسان يكشف هذه القيم بعقله‪.‬‬
‫الرأي الرابع‬
‫الفالسفة المثاليون‪:‬‬
‫مصدر القيم عندهم هو قوة خارجة عن إرادة اإلنسان والمجتمع (هللا سبحانه وتعالى) فهو الذي‬
‫خلق األشياء ويعطيها قيمتها‪.‬‬

‫القيم بين الثابت والمتحول‬

‫الق يمة تتسم بالثبات لكن ثباتها نسبي أي أن القيم تتغير وتتبدل‪.‬‬
‫وهنالك عوامل تؤدي إلى تغييرها‪:‬‬
‫العامل االقتصادي‬
‫‪-‬المستوى االقتصادي المرتفع لألفراد يعطيهم حصانة وحماية‪.‬‬
‫‪-‬المستوى االقتصادي المرتفع لألفراد يبعدهم عن سؤال اآلخرين‪.‬‬
‫‪-‬المستوى االقتصادي المرتفع عادة ما يرتبط بالسلطة داخل المجتمع‪.‬‬
 ‫العامل السياسي‬
‫األهداف التي تطمح إليها القيادات السياسية تعمل على التأكيد على قيم معينة وتعزيزها‪.‬‬
‫العامل االجتماعي‬
‫من ينتسبون أو يرجعون إلى عائلة أو جماعة معينة هم الذين يحتلون أو يمثلون الطبقة‬
‫االجتماعية المميزة أو الراقية في المجتمع‪ ،‬وهم من يحدد القيم التي يسير المجتمع عليها‪.‬‬
‫العامل الديني‬
‫الدين يسقط نفسه في المجتمع على صورة قيم ومبادئ يمشي الناس عليها ليحقق الحياة الكريمة‬
‫لهم‪.‬‬
‫وبما أن األديان مختلفة فإن معتقداتها وقيمها مختلفة كذلك‪.‬‬

‫مكونات القيمة‬
‫المكون المعرفي‬
‫المعارف والمعلومات النظرية‪ ،‬عن طريقها يمكن تعليم القيم‪.‬‬
‫المكون الوجداني‬
‫االنفعاالت والمشاعر واالحاسيس الداخلية التي ال تظهر‪ ،‬وعن طريقها يميل الفرد إلى قيمة‬
‫معينة‪.‬‬
‫المكون السلوكي‬
‫تظهر القيمة على أرض الواقع من خالل السلوك (التفاعل)‪.‬‬

‫كيفية تكوين القيم‬

‫‪-1‬جذب انتباه المتعلم نحو القيمة‬

‫أي إيقاظ اإلحساس بالقيمة التي يتم اختيارها بوصفها هدفا تربويا‪.‬‬
 ‫‪-2‬تقبل القيمة‬
‫االستجابة من المتعلم‬
‫‪-3‬تفضيل القيمة‬
‫تطبيق هذه القيمة والسعي وراءها‬
‫‪-4‬االلتزام‬
‫درجة عالية من اليقين بهذه القيمة والتقبل الوجداني الكامل والعمل بالقيمة على أكمل وجه‬
‫وباستمرار‬
‫‪-5‬التنظيم‬
‫ترتيب القيم في نظام معين ألن كل القيم مرتبطة ببعضها وعلى المتعلم عرفة العالقة بين القيم‬
‫وتثبيتها في نظام واحد‬
‫‪-6‬التمييز‬
‫تميز الفرد من حيث السلوك الذاتي الثابت طبقا للقيمة التي تعلمها والتي أصبحت تسيطر على‬
‫تصرفاته وتراقبها‪.‬‬

‫عمل الطالبة‬
‫هاجر محمد نصيف‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫قيمة تقوى هللا في السر والعلن‬
‫‪/1‬المكون المعرفي لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‬

‫المقصود بالتقوى‪ :‬االلتزام بأوامر هللا سبحانه وتعالى‪،‬‬

‫والتمسك بطاعته في السر والعلن‬
‫والتقوى تعني أن يجعل اإلنسان وقاية بينه وبين ما ينزله هللا‬
‫عز وجل من عقوبات شديدة‪ ،‬ويتحقق ذلك من خالل حرص‬
‫اإلنسان على التمسك بكل ما أمرنا به هللا ورسوله واالبتعاد‬
‫عن كل ما يغضب هللا ورسوله‪.‬‬
‫التقوى اصطالحا‪ :‬االبتعاد عنا نهى عنه هللا‪ ،‬ويدخل فيه أداء‬
‫الفروض والواجبات‪.‬‬
‫مفهوم التقوى له معنى تربوي كبير ألنه شعور بالخوف من‬
‫الوقوع في المحرمات‬
‫‪/1‬أهمية قيمة التقوى‪:‬‬
‫تربية اإلنسان على حب هللا‪ ،‬وفي تقوى هللا دالالت مفيدة‬
‫لإلنسان تعدل من سلوكه بحيث يكون إنسانا صالحا في‬
‫المجتمع‬
‫‪/2‬ومن فوائد التقوى‪:‬‬
‫‪ -1‬سبب في الحصول على الرزق‬
‫‪ -2‬سب لتيسير أمور اإلنسان‬
‫‪ -٣‬سبب لقبول األعمال الصالحة‬
‫‪ -٤‬سبب في تسديد اإلنسان وتبصيره بالحق‬
‫‪ -٥‬سبب لعدم الخوف وضد األعداء‬
‫‪ -٦‬التقوى مدخل للخير والتعاون‬
‫‪ -٧‬التقوى سبب في دخول الجنه‬
‫‪ -٨‬التقوى سبب لنيل رحمة هللا‬
 ‫‪ /٣‬الدالالت التربوية لمفهوم التقوى في المجال اإليماني‪:‬‬
‫‪ -1‬تجعل اإلنسان المسلم يقف سدا منيعا أمام التيارات‬
‫المعادية لإلسالم والثبات أمامها‬
‫‪ -2‬تجعل في نفس المعلم قدوة للمتعلمين إذا التزم بقيمة تقوى‬
‫هللا في عمله وراقبه‬
‫‪ -٣‬ال بد للمتعلم أن يستعل أسلوبا تربويا لتقوية إيمانه بـ‪:‬‬
‫* التفكير‬
‫* التأمل في الخلق‬
‫‪ /٤‬الدالالت التربوية لمفهوم تقوى هللا في مجال اإليمان‬
‫باليوم اآلخر‪:‬‬
‫‪ -1‬اإليمان باليوم اآلخر يربي في النفس يقظة الضمير‬
‫واالستعداد للخالص من المواقف التي قد يعاقب عليها‬
‫اإلنسان‬
‫‪ -2‬اإليمان باليوم اآلخر يبعث في النفس الشعور بالمسؤولية‬
‫‪ -٣‬اإليمان باليوم اآلخر يحقق األخالق الفاضلة في السلوك‬
‫تحقيقا فعليا بعيدا عن الرياء والنفاق‬

‫‪ -٥‬الدالالت التربوية للتقوى في مجال استشعار مراقبة هللا‬

‫وخشيته‪:‬‬
‫مراقبة هللا وخشيته هي عنصر أساسي في تربية النفس‬
‫لمنعها من الوقوع في المعاصي‬
‫مراقبة هللا دليل قوي لتعبئة النفس باإليمان والشعور‬
‫بالمسؤولية‬
‫‪/2‬المكون الوجداني لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬
 ‫التربية الوجدانية هي تربية المشاعر واألحاسيس تجاه قيمة‬
‫تقوى هللا‪ .‬وهي التربية التي تسعى إلبعاد الضمير عن الشك‬
‫والحيرة‪.‬‬
‫المكون الوجداني مهم ألنه يمثل حركات السلوك اإلنساني‬

‫األهداف التعليمية في المجال الوجداني في تقوية قيمة تقوى‬

‫هللا في السر والعلن في وجدان الطلبة‪:‬‬
‫‪ -1‬مستوى التقبل واالستقبال‪:‬‬
‫استعداد المتعلم لالهتمام أو العناية بقيمة تقوى هللا‬
‫‪ -2‬مستوى االستجابة‪:‬‬
‫المشاركة اإليجابية والتفاعل مع الموقف التعليمي‬
‫‪ -٣‬مستوى التقييم أو الحكم القصيمي‪:‬‬
‫سلوك ظاهر ومحدد‬
‫‪ -٤‬مستوى التنظيم القيمي‪:‬‬
‫تجميع عدد من القيم وبناء نظام داخلي متماسك لها يربط‬
‫بعضها ببعض‬
‫‪ -٥‬مستوى تشكيل الشخصية‪:‬‬
‫يتم االهتمام هنا بتشكيل صفات الذات عند الفرد كوحدة‬
‫متميزة عن غيره‪ ،‬ويكون من نتائج ذلك تكوين أسلوب مميز‬
‫لحياته‬

‫‪/٣‬المكون السلوكي لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬

‫في هذا الجانب تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة‬
‫تترجم إلى سلوك ظاهري عن طريق التفاعل‪.‬‬
‫‪ -‬وسائل تربية النفس على تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬
‫‪ -1‬اإليمان باهلل تعالى واإلخالص في عبادته‬
‫‪ -2‬المحافظة على تالوة القرآن والعمل به‬
 ‫‪ -٣‬مجاهدة النفس بامتثال أوامر هللا عز وجل‬
‫‪ -٤‬المحافظة على الفرائض واإلكثار من النوافل‬
‫‪ -٥‬التوكل على هللا واليقين أن كل شيء من هللا‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫صىل هللا عليه وسل‬ ‫قيمة تعظيم قدر النبي‬

‫‪ -‬قدر النبي صلى هللا عليه وسلم عند هللا عظيم‪ ،‬وكرامته كبيرة‪ ،‬فهو الذي اصطفاه هللا من‬
‫البشرية في صدقه‪.‬‬

‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫المكون المعرفي لقيمة تعظيم قدر النبي‬
‫‪-‬المقصود بتعظيم قدر النبي صىل هللا عليه وسل‪:‬‬
‫أن نحب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وان نتأدب معه في سيرته وعند ذكره وعندما نقرأ سنته أو نزور‬
‫روضته الشريفة‪ ،‬وأن نعلم الناس هذا وننشره‪.‬‬
‫علينا اتباع سنته وأن نصدق في محبته وأن نقدر عظم شأنه‪.‬‬

‫صىل هللا عليه وسل‬ ‫دالئل تعظيم قدر النبي‬

‫‪-1‬تقديم محبته وتفضيله على كل أحد‪.‬‬

‫‪-2‬سلوك األدب معه والثناء عليه بما هو أهله والصالة عليه‪.‬‬
‫‪-3‬حفظ حرمة بلده المدينة المنورة وتعظيم حرمها‪.‬‬
‫‪-4‬توقير حديثه والتأدب عند سماعه ودراسته ومتابعته واالقتداء به‪.‬‬
‫‪-5‬تصيقه فيما أخبر‪ ،‬واالهتداء بهديه‪ ،‬واتخاذه قدوة في أفعاله وأقواله‪.‬‬
‫‪-6‬الدفاع عنه وعن صحابته ونصرتهم ومحبتهم والترضي عليهم‪.‬‬

‫منهج النبي في تعامله مع الشباب‬

‫‪-‬الشباب هم العمود الفقري ألي مجتمع‪.‬‬

‫‪-‬اعتنى اإلسالم بالشباب عناية فائقة‪.‬‬
 ‫‪-‬اهتم الرسول بالشباب اهتماما كبيرا فقد كانوا الفئة األكثر التي وقفت بجانبه في بدابة الدعوة‪.‬‬
‫‪-‬عمل النبي على تهذيب أخالق الشباب وشحذ هممهم وتوجيه طاقاتهم لتحمل المسؤولية في قيادة األمة‪.‬‬

‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫المكون الوجداني لقيمة تعظيم النبي‬

‫‪-‬تكوين الحب والمشاعر واألحاسيس الداخلية نحو قيمة تعظيم قدر النبي صلى هللا عليه وسلم هو أمر هام‬
‫وبخاصة في ظل الهجمات التي تحدث على نبينا الكريم‪.‬‬
‫‪-‬تنمية الوجدان األخالقي لدى الشباب الجامعي نحو تعظيم قدر النبي يعد ضرورة تربوية لتقوية الجانب‬
‫الوجداني لدى الطلبة‪.‬‬
‫‪-‬حب الرسول هو من حب هللا‪.‬‬
‫‪-‬لألنشكة التربوية أهمية كبيرة في تقوية الجانب الوجداني لدى الطلبة ومنها‪:‬‬
‫‪-1‬الندوات الجامعية‬
‫‪-2‬الرحالت الجامعية‬
‫‪-3‬المناظرات الجماعية‬

‫صلى هللا عليه وسلم‬ ‫المكون السلوكي لقيمة تعظيم قدر النبي‬
‫‪-‬على أعضاء هيئة التدريس تقديم نماذج جيدة وأن يكونوا قدوة حسنة للطلبة‪ ،‬وأن يدعموا ويعززوا السلوك‬
‫المرغوب فيه‪.‬‬
‫‪-‬على أعضاء هيئة التدريس أن يظهروا أثر قيمة تعظيم قدر النبي على حياة الطلبة‪.‬‬

‫وفاء النبي لوطنه‬

‫‪-‬كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يحب مكة كثيرا‪.‬‬
‫‪-‬لما اشتد أذى المشركين له ولصحابته في مكة أمره هللا بالهجرة للمدينة‪.‬‬
‫‪-‬أخذ يودعها بقلب متألم‪.‬‬
‫‪-‬بعد ثماني سنوات عاد إليها فاتحا منتصرا فدخلها مسرورا فرحا وعفا عن أهلها برغم ما فعلوه له‪.‬‬
‫‪-‬هكذا يكون الحب للوطن‪ ،‬وهكذا يسلك المواطن الصالح المحب لوطنه‪.‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫قيمة األمانة العلمية‬

‫المكون المعرفي لقيمة األمانة‬

‫‪-‬األمانة في الفكر اإلسالمي‪ :‬من أهم القيم اإلسالمية التي تناولتها آيات كثيرة في‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬وأحاديث نبوية شريفة‪.‬‬
‫*تعد األمانة رأسمال المجتمع اإلنساني‪ ،‬والسبب في تقوية المجتمع والعالقات بين‬
‫أفراده‪.‬‬
‫*األمانة من الصفات التي تربط اإلنسان مع هللا تعالى ومع غيره من البشر‪ ،‬وترسم‬
‫عالقته مع نفسه ومع البيئة‪.‬‬
‫*الخيانة تمزق العالقات االجتماعية‪ ،‬وتؤدي إلى الفوضى واالنهيار‪.‬‬
‫*وردت األمانة مرة بوصفها عالمة لإليمان‪ ،‬ومرة بوصفها سبب نيل الرزق‬
‫والثروة والثقة وسالمة الدين والغنى وعدم الفقر وأمثال ذلك‪.‬‬

‫‪-‬مجاالت قيمة األمانة‪:‬‬

‫*األمانة في الودائع‬
‫*األمانة في األعراض‬
‫*األمانة في العشرة الزوجية‬
‫*األمانة في األوالد‬
‫*األمانة في المعامالت‬
‫*األمانة الوظيفية‬
 ‫*األمانة في المجالس‬
‫*األمانة في القضاء‬
‫*األمانة في أداء العمل وحفظ األسرار‬
‫*األمانة العلمية‬

‫‪-‬اآلثار اإليجابية لقيمة األمانة‪:‬‬

‫*تقوية النسيج االجتماعي‬
‫*تعزيز الوحدة الوطنية في المجتمع‬
‫*المحبة‬
‫*الصدق‬
‫*الهدوء والسكينة‬

‫‪-‬أسباب تضييع األمانة‬

‫*الجهل بماهية األمانة ومعالمها وحقوقها‬
‫*الغرائز غير الموجهة وغلبة األهواء والشهوات وحب الدنيا‬
‫*عدم التفكير الجدي في نتائج وعواقب الخيانة‬
‫*ضعف اإليمان‬

‫‪-‬األمانة العملية في فضاءات الجامعة‬

‫األمانة العلمية في النقل من أهم أخالقيات البحث العلمي‪ ،‬مما دفع الجامعات إلى سن‬
‫القوانين الجامعية والمواثيق للحد من السرقات العلمية والحفاظ على جودة ما ينتجه‬
‫الباحث أو الدارس األكاديمي من أبحاث علمية‪.‬‬
 ‫‪-1‬االنتحال واالستالل‪:‬‬
‫‪ -‬االدعاء‪ ،‬أي أن تدعي أنك صاحب معرفة هي ليس لك بشكل مقصود أو غير مقصود‪.‬‬
‫‪ -‬االنتحال في األبحاث العلمية هو استخدام غير معترف به ألفكار ونصوص وإبداعات‬
‫واختراعات اآلخرين‪.‬‬
‫‪-2‬السرقة الفكرية‪ :‬هي عمل مشين للباحث األكاديمي فيما ينتجه من أبحاث علمية وأوراق‬
‫بحثية جديدة‪ ،‬ويعني تبني أفكارا ونماذج فكرية وعقلية خاصة‪ ،‬وتضمينها بصورة واضحة أو‬
‫خفية في األعمال والرسائل األكاديمية‪.‬‬

‫‪-‬األمانة العلمية في الدراسة الجامعية‪:‬‬

‫‪-1‬األمانة في الصبر على العلم والمعرفة‬
‫‪-2‬األمانة في تلقي العلم‬
‫‪-3‬األمانة في تجويد العمل‬
‫‪-4‬األمانة في عدم التأثير على المعلمين‬
‫‪-5‬األمانة في عدم سرقة الملخصات وأعمال اآلخرين‪.‬‬
‫‪-6‬األمانة في عدم إعداد ملخصات ومختصرات من شأنها أن تضيع حسن االستفادة‬
‫من الكتب والمراجع‪.‬‬
‫‪-7‬األمانة في االلتزام واالنضباط في حضور الدروس في أوقاتها المحددة‪.‬‬
‫‪-8‬األمانة في عدم اإلساءة إلى المعلم بأي صورة من الصور‪.‬‬
‫‪-9‬األمانة في نبذ كل السلوكيات التي تؤدي إلى إثارة الفتنة بكل أشكالها‪.‬‬
‫‪-10‬األمانة في عدم إصدار سلوكيات تتنافى مع الوطنية‪ ،‬وحب الوطن وحب الناس‬
‫والعدل والمساواة بين الناس أو رفع شعارات معادية أو الترويج لضالالت معينة‪.‬‬
 ‫‪-‬المكون الوجداني لقيمة األمانة‪:‬‬
‫*الحالة الوجدانية التي يجب أن يعيشها الشاب الجامعي تجاه قيمة األمانة يجب أن تظهر في‬
‫المشاعر واألحاسيس والعواطف واالنفعاالت اإليجابية‪ ،‬التي تمكنه من إبعاد ضميره عن‬
‫عثرات الشك والحيرة والوقوع في مخاطر الخيانة‪.‬‬
‫*التربية الوجدانية تمثل إحدى الوسائل التي تسهم في تعزيز قيمة األمانة‪ ،‬وذلك بتعميق اإليمان‬
‫باهلل‪ ،‬وضبط الغرائز غير الموجهة‪ ،‬وخلق ميول إيجابية تمثل قيمة األمانة بتجلياتها‪.‬‬
‫* تكوين الوجدان األخالقي تجاه قيمة األمانة يمكن أن يتحقق من خالل خلق االستعداد لدى‬
‫الشباب‪.‬‬
‫*من آليات تقوية الوجدان األخالقي تجاه قيمة األمانة بناء نظام داخلي متماسك لها يربط‬
‫بعضها مع بعض‪.‬‬

‫‪-‬المكون السلوكي لقيمة األمانة‪:‬‬

‫‪-1‬تحليل ودراسة مواقف حياتية ذات صلة بقيمة األمانة العلمية إيجابا وسلبا‪.‬‬
‫‪-2‬تدريب الذات المستمر على ممارسة قيمة األمانة العلمية‪.‬‬
‫‪-3‬السعي لوضع صيغة لترجمة قيمة األمانة العلمية إلى مؤشرات سلوكية تعكس دالالت تجسيد السلوك‬
‫في مجاالت األمانة كافة‪.‬‬
‫‪-4‬امتالك آليات التصحيح والتعديل للمسار‪.‬‬
‫‪-5‬تعزيز الدافعية الداخلية والخارجية لممارسة قيمة األمانة العلمية‪.‬‬
‫‪-6‬تكرار السلوك وثباته في التطبيقات اإليجابية لقيمة األمانة العلمية‪.‬‬
 ‫الفصل الخامس‬
‫قيمة البحث عن الحقيقة المعرفية‬
‫يرى الشاعر األلماني " غوته " أن حب المعرفة شرط لتحصيلها ‪،‬‬
‫وأن الفرد ال ينخرط في معرفة شيء ما عمقا واتساعا إال بقدر حبه‬
‫لها وانفعاله من أجلها‬
‫أوال ‪ :‬المكون المعرفي لقيمة البحث عن الحقيقة ( حب المعرفة )‬
‫‪:‬‬
‫يشمل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصل بقيمة‬
‫حب المعرفة ومن هنا يجب تعليم الطلبة مجموعة من المعارف عن‬
‫قيمة حب المعرفة ‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‬
‫‪/١‬المعنى الفلسفي لقيمة حب المعرفة ‪ :‬تُع ّد قيمة البحث عن الحقيقة‬
‫أو حب المعرفة من القيم الفلسفية المهمة ‪ ،‬اال ‪ .‬االنسان إلى‬
‫االهتمام بكشف الحقائق من خالل بحثه عنها ة بمهارتين أساسيتين‬
‫هما ‪ :‬مهارة القراءة ‪ ،‬ثم مهارة ومن ثم ترتبط تلك القيمة بمهارت‬
‫استخدام منهج في التفكير‬
‫‪:۲‬مراحل تطور المعرفة البشرية ‪:‬‬
‫يمكن تلخيصها بالمراحل الثالث وهي‬
‫المرحلة الحسية ‪:‬‬
‫في الفلسفة الحديثة على يد الفيلسوف االنكليزي " جون لوك " الذي‬
‫شبه العقل اإلنساني بصفحة بيضاء تتلقى معارفها خالل عملية‬
‫الخبرة والتجربة التي يمر بها العقل أما في الفلسفة المعاصرة فقد‬
‫أشار " كوندياك " إلى أن " الحكم والتفكير والرغبات واألهواء كل‬
‫ذلك ليس سوى اإلحساس نفسه عند تغيره على أوجه مختلفة‬
‫مرحلة الفلسفة النظرية‪:‬‬
‫ترجع جذور هذه المرحلة إلى الحضارات القديمة المعروفة في بالد‬
‫ما بين النهرين ووادي النيل‬
‫مرحلة العلوم التجريبية ‪:‬‬
‫تبدأ بعصر النهضة ( ‪ ١۹۰۰ ١۳۰۰‬م ) حيث ظهر المنهج‬
‫التجريبي عند الفيلسوف بيكون ومنهج الشك عند ديكارت ‪ ،‬ثم‬
 ‫تطور هذا المنهج الحقا عند أصحاب المدرسة العقلية ليعرف فيما‬
‫بعد باسم منهج البحث‬

‫‪ - ۳‬نظريات الحقيقة ( حب المعرفة عند الفالسفة ‪ :‬توجد نظريات‬

‫عديدة للحقيقة أو حب المعرفة لدى الفالسفة وهي‬
‫نظرية التطابق‪:‬‬
‫تعني هذه النظرية عند أصحابها ما هو حقيقي هو ما يتطابق‬
‫نظرية الترابط ‪:‬‬
‫الترابط يعني أن العبارة أو القضية تكون صحيحة إذا كانت تنسجم‬
‫مع حقائق أخرى مكررة من قبل مع معرفتنا ككل ‪.‬‬
‫النظرية البرجماتية في الحقيقة ‪:‬‬
‫يؤكد " وليم جيمس " ‪ ،‬و " جون ديوي و " فريدريك ش يلر "‬
‫على أن معيار الحقيقة الوحيد هو معيار النجاح العملي‬

‫‪ - 4‬مصادر المعرفة ‪:‬‬

‫تنوعت مصادر المعرفة وتعددت في العصر الحالي الذي يُع ّد‬
‫عصر االنفجار المعرفي ‪ .‬ومن هذه المصادر نذكر‪:‬‬
‫• اإلنسان ‪ :‬أثبت اإلنسان في العصور كافة أنه األكثر قدرة على‬
‫االبتكار واإلبداع‬
‫•فرق العمل ‪ :‬يقصد بهم مجموعة من العاملين ض من مجال‬
‫وظيفي معين أو مجاالت مختلفة‬
‫• البحوث والدراسات ‪ :‬تع ّد البحوث والدراسات العلمية مصدرا‬
‫مهما إلنتاج المعرفة‬
‫‪/٥‬خصائص المعرفة ‪:‬‬
‫إن للمعرفة مجموعة من الخصائص التي تؤثر تأثيرا مباشرا على‬
‫أسلوب إدارتها والتعامل معها‬
‫•ذاتية المعرفة ‪ :‬بما أن المعرفة نتاج تفاعل اإلنسان مع المعلومات‬
‫‪ ،‬فإنها تتأثر بعمق بخلفية الشخص الذي يتعاطى معها‬
‫•و قابلية المعرفة لالنتقال ‪ :‬إن هذه الخاصية في المعرفة ظاهرة‬
‫للعيان ‪ ،‬فالشخص في عمله قد يجرب أسلوبًا معينا في تنفيذ مهمة‬
‫• الطبيعة المخفية للمعرفة ‪ :‬من المعلوم أن المعرفة تتولد في عقل‬
‫اإلنسان وليس على الورق أو أي مكان آخر لهذا السبب كان حوار‬
‫سقراط مع تالميذه ال ينصب على موضوع معين‬
‫•قابلية المعرفة للمشاركة‪ :‬تتميز المعرفة عن غيرها من الثروات‬
‫بأن المشاركة فيها ال تُنقصها ‪ ،‬فالشخص الذي يمتلك المعرفة‬
‫ويشارك بها غيره يبقى محتفظا بها‬
‫• المعرفة ليست ثابتة ‪:‬إن قيمة المعرفة وأهميتها ليست ثابتة مع‬
‫الزمن بل هي عرضة للتغير والزوال مع مرور الوقت‬
‫•التجديد واالستمرارية ‪:‬إن المعرفة تتراكم وتتفاعل مع معطيات‬
‫معرفية أخرى تتولد عنها معرفهجديده تتسم بالبداع و االبتكار‬
‫باإلبداع واالبتكار‬

‫‪/٦‬أنماط المعرفة تحتى التحوالت الكثيرة على صعيد العلم فقد‬

‫اتخذت المعرفة أنماطا معينة تبعا للعوامل والظروف التي أحاطت‬
‫بالمجتمع العالمي‬
‫• نمط المعرفة السياسية ‪ :‬أثرت المعرفة بالتحوالت السياسية في‬
‫عصر العولمة ‪ ،‬وكان من أهم مالمحها رفع رات الديمقراطية‬
‫والتعددية الفكرية والسياسية‬
‫•نمط المعرفة التكنولوجية‪ :‬جاء انتشار تقنيات النشر االلكتروني‬
‫ليخدم ظاهرة اتساع حيز المعرفة البشرية وتشعب فروعها‬
‫•نمط المعرفة الثقافية ‪ :‬تعد الثقافة بما تتض منه من أفكار ومعان‬
‫وقيم ورموز وتنظيم للعالقات من القنوات المهمة في عملية‬
‫التواصل وسبل التفاهم داخل الفضاءات االجتماعية‬
‫•نمط المعرفة العلمية ‪ :‬يرى " أوغست كونت " أن المعرفة العلمية‬
‫جاءت في مرحلة متأخرة من تطور العقل اإلنساني ‪ ،‬حين استطاع‬
‫تفسيرا علميّا ‪ ،‬ويربط تلك الظاهرات ربطا‬
‫ً‬ ‫أن يفسر الظاهرات‬
‫موضوعيًا‬
‫•نمط معرفة اإلنسانيات ‪ :‬يأتي في مقدمتها علم اللغة ‪ ،‬الذي يُع ّد‬
‫الركيزة األساسية لفروع اإلنسانيات األخرى ‪ ،‬التي تشمل علم‬
‫االجتماع ‪ ،‬وعلم اإلناسة ( األنثروبولوجيا ) ‪ ،‬وعلم التاريخ ‪،‬‬
 ‫والجغرافيا البشرية فاللغة ترتبط بعالقات وثيقة مع الفلسفة والعلوم‬
‫اإلنسانية والطبيعية‬
‫•نمط معرفة الخبرة العملية ‪:‬وهي المعرفة الحسية المباشرة ‪،‬‬
‫ومعرفة الخبرات العملية ‪ ،‬وممارسات الحياة اليومية وهي المعرفة‬
‫التي يلجأ إليها الفرد العادي لفهم واقعه ‪ ،‬وحل ما يواجهه من‬
‫مشاكل‬
‫‪/٧‬دورة المعرفة ‪:‬‬
‫يُقصد بدورة المعرفة العمليات األساسية التي تقوم بها المجتمعات‬
‫الكتساب المعرفةوهي‬
‫• توليد المعرفة الجديدة ‪ :‬حيث تنطلق المعرفة من التفاعل بين‬
‫الحقائق والمعارف المتوافرة من جهة وبين العقل االنسان وقدرته‬
‫على التفكير واإلبداع من جهة أخرى‬
‫•نشر المعرفة ‪ :‬يعد التعليم وسيلة لنشر المعرفة وتأهيل اإلنسان‬
‫لألعمال الذكية التي تتضمن التعامل عارف بكفاءة‬
‫• توظيف المعرفة ‪:‬من أساليب تطبيق موارد المعرفة لتوصيف‬
‫المشكالت وحلها ‪ ،‬وتمثل نظم المعلومات بصفة عامة ‪،‬‬
‫والبرمجيات بصفة خاصة‬
‫ثانيًا ‪ :‬المكون الوجداني لقيمة البحث عن الحقيقة ( حب المعرفة )‬
‫‪:‬‬
‫يشمل هذا المكون االنفعاالت والمشاعر واألحاسيس الداخلية التي‬
‫ال تظهر ‪ ،‬وعن طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‬
‫• وعي المعرفة وحبّها ‪ :‬من المعروف أنه ال ينخرط في مجال‬
‫العلم والمعرفة س وى الذين يعون معناها واصبحوا شغوفين بها‬
‫• الولع بالمعرفة‪ :‬ال شك أن الولع بالمعرفة يُ َولّد التفاني في‬
‫مالحقتها والبحث عنها باستمرار ‪ ،‬ما يجعل هذا الولع شرطا لكل‬
‫نجاح في مجال التعلم والعلم والمعرفة‬
‫• االبتهاج بالعلم ‪:‬ها وادراك قيمتها حافزا قويا يجعل اإلنسان يجد‬
‫لذة غامرة ومستمرة في عناء البحث وبناء المعرفة‬
 ‫•تكوين الوجدان المتحمس والمنفعل ‪ :‬ليس البحث عن الحقيقة (‬
‫حب المعرفة ) مجرد عملية حسابية بحتة ‪ ،‬أو تطبيق الي البعض‬
‫المفاهيم والنماذج فهو يأخذ بعين االعتبار ‪ ،‬أوال ‪ ،‬العامل اإلنساني‬

‫ثالثا ‪ :‬المكون السلوكي لقيمة البحث عن الحقيقة ( حب المعرفة )‬

‫‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع ‪ ،‬فالقيمة‬
‫تترجم إلى سلوك ظاهري عن طريق التفاعل ‪ ،‬إذ يتم اكتساب قيمة‬
‫حب المعرفة بالتفاعل مع أفراد آخرين يتمسكون بهذه القيمة‬
 ‫الفصل السادس‬
‫قيمة المواطنة‬
‫ال شك ان قضية بث الوعي بقيمة المواطنة قضية تستحق المراهنه‬
‫عليها الن ممارسة القيم في المجتمع يجب أن تسبقها مشاريع‬
‫تربوية من شأنها اإلسهام في خلق مواطن يعي واجباته تجاه نفسه‬
‫وتجاه الخرين وفي تكوين مواطن متسم بروح نقية إجابية وقادرة‬
‫على اتخاذ موقفا من جميع اشكال التعصب و التطرف وفي هذا‬
‫السياق سوف نتناول قيمة المواطنة من خالل مكوناتها المعرفية و‬
‫الوجدانية و السلوكية‬
‫أوال ‪ /‬المكون المعرفي لقيمة المواطنة‬
‫يشمل هذا المكون المعارف و المعلومات النظرية التي تتصل بقيمة‬
‫المواطنة ومن هنا يجب الطلبة مجموعة من المعارف عن قيمة‬
‫المواطنة وذلك على النحو االتي‪:‬‬
‫‪ /1‬مفهوم المواطنة ‪:‬‬
‫المواطنة هي صفة الفرد الذي يعرف حقوقه ومسؤولياته التي‬
‫تواجه المجتمع و العمل الجماعي مع األخرين مع نبذ العنف و‬
‫التطرف في التعبير عن الرأي وقد أشار جمال السويدي غلى هذا‬
‫الفهم الخاطئ من خالل تميزه ألربعة أنواع من المواطنة هي‬
‫‪ /1‬المواطنة المطلقة ‪ :‬وفيها يجمع المواطن بين الدور اإليجابي و‬
‫السلبي‬
‫‪/2‬المواطنة اإليجابية‪ :‬التي يشعر فيها الفرد بقوة انتمائه الوطني‬
‫وواجبة اإليجابي‬
‫‪ /3‬المواطنة السلبية ‪ :‬وهي تشعر الفرد بانتمائه للوطن ويتوقف‬
‫عند حدود النقد السلبي‬
‫‪/4‬المواطنة الزائفة ‪ :‬وفيها يحمل الفرد شعارات جوفاء ال تعكس‬
‫الواقع‬
‫‪ /2‬عالقة المواطنة ببعض أبعادها‪:‬‬
‫من المعروف أن البناء الصحيح لمفهوم المواطنة يتضمن مجموعة‬
‫من األبعاد األساسية‬

‫• المساواة ‪:‬‬
‫أي المساواة بين جميع أفراد المجتمع بمختلف أعراقهم‬
‫وجناسيهم ومعتقداتهم امام القانون‬

‫• الديمقراطية ‪:‬‬
‫يحدد البعد الثاني للمواطنه من خالل ارتباط المواطنة‬
‫بالدمقراطية ‪.‬‬
‫• االنتماء ‪:‬‬
‫وهو شعور الفرد باالنتماء لهذه الدولة وتنامي حسه بالمسؤولية‬
‫تجاهها‬

‫‪ /3‬التربية على المواطنة‬

‫وهي تلك التربية التي تهدف الى إعداد الفرد للمواطنة الطالحة‬
‫في بلدة من خالل تزويدة بالمعارف و القيم و المهارات‬
‫‪ /4‬األبعاد التي تعمل عليها التربية من أجل المواطنة‬
‫وهي االبعاد األتية ‪:‬‬
 ‫• البعد السياسي‪ :‬وفيه يتم الشتغال على تنمية ثقافة الحكم‬
‫الديمقراطي لدى الناشئة‬
‫• البعد القانوني ‪ :‬من خالله يتم التركيز على احترام القانون‬
‫و االلتزام به‬
‫• البعد األخالقي‪ :‬وهي التربية الناشئة على تغليب المصلحة‬
‫العامة على المصلحة الضيقة وتغليب المصلحة العامة‬
‫• البعد العاطفي‪ :‬وهي التركيز على تنمية الرغبة في اليش‬
‫المشترك‬

‫‪ /5‬مكونات النموذج الديمقراطي للتربية على المواطنة وهي‪:‬‬

‫‪ /1‬المعرفة الوطنية‪ :‬تشمل على مجموعة مبادئ الشاملة التي‬
‫يمكن من خاللها تعريف وممارسة وتقويم الديمقراطية‬
‫‪ /2‬المهارات العقلية ‪ :‬تشمل على تحديد المعلومات المتعلقة‬
‫بالحياة السياسية ووصفها وتحليلها‬
‫‪ /3‬المهارات المشاركة المدنية ‪ :‬تشمل على التفاعل مع االخرين‬
‫والمشاركة في االحداث العامة‬
‫‪ /4‬النظام المدني ‪ :‬يجب أن يؤكد النظام المدني على المساواة‬
‫وكرامة الفرد واحترام وحماية حقوق األفراد‬

‫‪ /6‬أهداف التربية على المواطنة ‪:‬‬

‫• تزويد االفراد بفهم إيجابي وواقعي للنظامي السياسي في‬
‫مجتمعهم‬
‫• فهم االفراد لحقوقهم ووجباتهم‬
‫• التعرف على قضايا العامة التي يعاني منها المجتمع‬
 ‫• احترام دستور الدولة وااللتزام بمبادئ الحرية و‬
‫الديمقراطية و العدالة االجتماعية‬
‫• توجيه االفراد في المجتمع نحو المواطنة الصالة‬
‫ثانيا ‪ :‬المكون الوجداني لقيمة المواطنة ‪:‬‬
‫يشمل هذا المكون االنفعاالت و المشاعر و االحاسيس الداخلية‬
‫التي ال تظهر وهي حين ترتيب خبرات الطالب تطلب منهم أن‬
‫• يفكروا في القيم و المشاعر و الحساسيات و االختيارات‬
‫• يقارنوا أفكارهم وعواطفهم أو انفعاالتهم مع أفكار االخرين‬
‫وانفعاالتهم‬
‫• يخبروا المشاعر المتضمنة في المواقف وخاصة التي لديها‬
‫صبغة انفعالية‬
‫ثالثا ‪ :‬المكون السلوكي لقيمة المواطنة ‪:‬‬
‫في هذا المجال يمكن الحث عن بعد اخر من ابعاد التربية على‬
‫المواطنة وهو البعد الذي يمكن تسميته بالنهايات المستدامة لهذه‬
‫التربية فكما انه ال جدوى من التعليم المواطنة اال بالقدر الذي‬
‫يستفيد منه الطلبة على صعيد التحصيل المعرفي الجامعي من ثم‬
‫ال يمكن للمؤسسة التربوية ان تنجح في ترسيخ قيمة المواطنة‬
‫لدى الطلبة اذا كان هؤالء يصطدمون في مختلف مجاالت الحياة‬
‫بالمسؤولين و العاملين في العديد من المؤسسات الحيوية‬
 ‫الفصل الثامن‬
‫قيمة التسامح مع االخر‬
‫الشك أن حاجة الشباب الجامعي كبيرة لفهم قيمة التسامح في‬
‫عصر يتميز بالعنف‬
‫والصراعات والحروب وانتهاك حقوق االنسان وحرياته‬
‫االساسيه‪ ،‬وكذلك صعود قيم عدم‬
‫التسامح والكراهيه والعنف والتعصب االعمى‪ ،‬وفوق هذا‬
‫وذاك عصر لم يهتم فيه النظام‬
‫التعليمي في بلداننا العربية لتكوين مجتمع متسامح في ظل‬
‫انتشار األيديولوجيا المتطرفة‬
‫وجماعات العنف‪.‬‬
‫لذلك سوف يتم في هذه الفصل‬
‫مناقشة هذه القيمة من خالل مكوناتها‬
‫المعرفية والوجدانية و السلوكيه‬
‫اوالاًا المكون المعرفي لقيمة التسامح‪:‬‬

‫يشمل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصل‬

‫بقيمة األمانة بشكل عام‬
‫واألمانة العلمية بشكل خاص‪ ،‬وعن طريق هذا المكون يمكن‬
‫تعليم هذه القيمة من حيث‬
‫أهميتها وفوائدها وما تدل عليه من معاني مختلفة ومتعددة‪،‬‬
‫وكذالك من دالالت تربوية‪.‬‬
‫ومن هنا يجب تعليم الطلبة مجموعة من المعارف عن قيمة‬
‫التسامح مع اآلخر‪ ،‬وذلك على‬
‫النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪- 1‬معنى التسامح مع اآلخر‪:‬‬
 ‫جاء في اعالن اليونسكو لمبادئ التسامح أنه يعني‪ :‬اتخاذ‬
‫موقف ايجابي فيه إقرار بحق اآلخرين في التمتع بحقوق‬
‫االنسان وحرياته‬
‫‪- 2‬التسامح مع اآلخر في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫شغلت قيمة التسامح مع األخر مساحة واسعه في الفكر‬
‫االسالمي فقد جاء في القرآن الكريم عدد كبير من اآليات‬
‫الكريمات التي تؤكد بشكل واضح حرص الدين االسالمي‬
‫على قيمه التسامح‬

‫‪،‬‬
‫‪ -3‬التسامح مع اآلخر في االعالنات والمواثيق الدوليه‬

‫مارست اليونسكوا دور عندما أكدت في تصاريح المبادئ‬

‫حول‬
‫التساامح الصاادر عام )‪) 1٩٩٥‬في مادته االولى المخصصه‬
‫لتحديد المفهوم ان التسامح‬
‫هو شرط ضروري للسالم وللتقدم ااالقتصادي واشاعه روح‬
‫التضاامن بين الشعوب ‪ ،‬وبينت‬
‫أن المقصود بقيمة التسامح احترام وقبول وتثمين غنى‬
‫الثقافات وتنوعها في عالمنا‪ ،‬وأنماط‬
‫التبليغ وأساليب التعبير عن نوعية كينونتنا اإلنسانية‪.‬‬
‫أما عن آلية تعزيز هذه القيمة فأشرت اليونسكو إلى أهمية‬
‫المعرفة وتفتح العقل‬
‫والنزوع إلى التواصل‪ ،‬واالعتراف آلخر بحق التفكير‬
‫والشعور واالعتقاد‪ .‬وفيما يأتي‬
‫بعض الفقرات الخاصه بقيمة التساامح الواردة في اعالن‬
‫مبادئ التساامح المعتمد من‬
 ‫المؤتمر العام لليونساكو في دورته الثامنة والعشرين‬
‫قيمة التسامح كما تراها اليونسكو‪:‬‬
‫‪ ‬التسامح يعني االحترام والقبول والتقدير للتنوع الثري‬
‫لثقافات عالمنا‪ ،‬و والشكال التعبير‪،‬‬
‫وللصفات اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ ‬التساامح ال يعني المساواة أو التنازل‪ ،‬بل االصح هو قبل‬
‫كل شي اتخاذ موقف‬
‫إيجابي فيه إقرار بحق اآلخرين‪.‬‬
‫‪ ‬ال تتعارض ممارسة التسامح مع احترام حقوق اإلنسان‪،‬‬
‫ولذلك فهي ال تعني تقبل الظلم‬
‫االجتماعي‪ ،‬أو تخلي اإلنسان عن معتقداته‪ ،‬أو التهاون‬
‫بشأنها‪.‬‬

‫تعزيز ثقافة التسامح في الفضا الجامعي‪:‬‬

‫ال بد ان يكون للجامعه دورا في تعزيز ثقافة التسامح في‬
‫فضاء الجامعة‪ ،‬وال يتحقق‬
‫هذا الدور فقط عن طريق ما تقدمه من توعية بمخاطر‬
‫العصبية والروح القبلية‪ ،‬بل يتحقق‬
‫قبل ذلك عن طريق جعل ثقافة التساااامح منطلق العالقات في‬
‫فضاء الجامعه بين اإلدارة‬
‫والطالب‪ ،‬وبين الطالب وأعضااء هيئة التدريس‪ ،‬وبين‬
‫الطالب والطالب‪ ..‬ال ‪ ،‬فضالا عن‬
‫استخدام طرائق تربويه جماعيه مشتركه مثل‪ :‬العمال في‬
‫فريق‪ ،‬واللجوء إلى طريقة المشروعات وسواها من طرائق‬
‫العمل الجماعي‬
 ‫تعليم ثقافة التسامح‪:‬‬
‫تؤكد كل التوجهات الدينية والفلسفية والدولية أن هناك حاجة‬
‫إلى تثقيف وتعليم الشباب‬
‫ثقافة التساامح من أجل مقارعة ثقافة العنف السااائدة في‬
‫بعض المجتمعات‪ ،‬واالبتعاد عن تمجيد الحرب وتعظيمها إلى‬
‫خلق اتجاهات إيجابية لديهم نحو السالم‬
‫والالعنف والتعاون‪.‬‬
‫ولذلك فاإن اعداد الشباب الجاامعي للعيش في عالم يستطيعون‬
‫فهمه‪ ،‬وتطويره‬
‫من أكبر الواجبات الملقاة على الجامعات‬
‫ً‬

‫والتضامن والتفاعل والتسامح من أجل عمل معين‪ ،‬وعلى‬

‫تقديم المصلحه المشتركه على ثاني داني لقيمة التسامح‪:‬‬
‫ترجع أهمية الجانب الوجداني لقيمة التساامح من كونه يرتقي‬
‫بالفكر ونشاطه‪ ،‬واليه‬
‫يرجع السر في التشويق وترقية المشاعر وتهذيب النفس‪،‬‬
‫بحيث يسلك الفرد سلوكا ا سويا ا‬
‫فيفعل الخير ال النه خير فقط‪ ،‬وانما الن نفسه تواقه اليه‪.‬‬
‫وحتى يتحقق ذالك ويتم بنااء‬
‫المكون الوجداني لقيمة التسامح مع االخر البد من التحرر من‬
‫معوقات التسامح‪،‬‬
 ‫الفصل التاسع‬
‫قيمة الحرية األكاديمية ‪:‬‬
‫بالرغم من ظهور الكثير من النظريات السياسية التي كان‬
‫أولها نظرية "الحق اإللهي" وما تبعها من نظريات وللحرية‬
‫االنسانية بشكل عام مع التركيز على الحرية االكاديمية‬
‫بوصفها قيمة جامعية وذلك عبر ثالثة محاور "المكون‬
‫المعرفي والوجداني و السلوكي "‬

‫اوال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة الحرية االكاديمية ‪:‬‬

‫‪ /1‬معنى الحرية‪:‬‬
‫معنها اإلشتقاقي انعدام القسر الخارجي‬
‫أما اصطالحي اختيار الفعل عن رؤية أو بعد تفكير عميق او‬
‫تدبير مع استطاعة عدم اختياره او استطاعة اختيار ضدة ‪.‬‬
‫الحرية نوعين ‪:‬‬
‫حرية أختيارية ‪:‬‬
‫هي مايتعلق بملكية االختيار الالإرادي عند اإلنسان إذ إن كل‬
‫سلوك يسلكه االنسان عادة‬
‫الحرية الفعل ‪:‬‬
‫هي تبدأ بان ينتقل االنسان من االختيار العقلي الى ممارسته‬
‫بالفعل ودون الخضوع ألي ضغوطات خارجية‬
‫‪ /2‬الحدود التي تربط بها الحرية ‪:‬‬
 ‫*الحرية و الشعور ‪:‬‬
‫فالحياة اإلنسانة الصحيحة تبدأ من حيث الحياة الغريزية ‪ ,‬أي‬
‫من حيث يبدأ شعور اإلنسان بذاته وبأنه قادر على االختيار‬
‫وقادر على الفعل الحر‬
‫*الحرية و الضرورة‪:‬‬
‫الحرية لدى االنسان ليست مطلقة أو بال حدود إذ إن الحقيقة‬
‫هي أن للحرية حدود‬
‫*الحرية و المسؤولية ‪:‬‬
‫إن الحرية و المسؤولية حدان ال ينفصل أحدهما عن االخر‬
‫فأنت تكون حرا بقدر ما تتحمل مسؤولية الفعل الذي تفعله‬
‫‪ /3‬الحرية في الفكر اإلسالمي ‪:‬‬
‫*إن هللا عز وجل خلق اإلنسان حرا قادرا على االختيار دون‬
‫تدخل من أحد‬
‫*تعد الحرية إحدى صفات الكمال التي بها تكميل أهلية‬
‫اإلنسان للحكم و القيادة و للوالية‬
‫*إذا فقد اإلنسان الحرية في العمل و المشيئة في االختيار ال‬
‫يملك من أمره شيئا‬
‫*ما جاء في االسالم فإن الحرية هي حق لكل إنسان بصرف‬
‫النظر عن دينة أو جنسيته أو جنسه‬
‫*للحرية في اإلسالم حدود حتى ال تتحول إلى همجية‬
‫وفوضوية يحكمها الهوى والنزاعات والميول والشهوات‬
 ‫‪ -4‬الحرية في الفكر الفلسفي ‪:‬‬
‫تعددت معاني الحرية بتعدد الفالسفة والمذاهب الفلسفية‬
‫*الحرية في الفلسفة البرجماتية ‪ :‬ترتبط الحرية في الفلسفة‬
‫البرجماتية بهدف النمور فالحرية ليست موهبة فطرية وانما‬
‫قدرة مكتسبة‬
‫* الحرية في الفلسفة الماركسية ‪ :‬يتوقف تحقيق الحرية في‬
‫الفلسفة الماركسية على ثالثة شروط أساسية أو المادي ‪:‬‬
‫شروط أساسية أولها ‪ ،‬الشرط وثانيها ‪ ،‬الشرط االجتماعي‬
‫وثالثها ‪ ،‬شرط المعرفة‬
‫* الحرية في الفلسفة الوجودية ‪ :‬تؤكد الوجودية أن الحرية‬
‫هي الوجود اإلنساني نفسه وليست صفة تُضاف ا اإلنسان ‪،‬‬
‫وهذا ما يؤكده سارتر " بقوله ‪ " :‬الحرية ليست صفة مضافة‬
‫أو خاصيهما خصائص وجودي ‪ ،‬وإنما هي نسيج وجودي‬
‫*الحرية في الفلسفة الطبيعية ‪ :‬يقول روسو ‪ :‬إن الرجل‬
‫الحر حقا هو الذي ال يرغب إال فيما يستطيع أن يعمله‬
‫‪/5‬مفهوم الحرية األكاديمية ‪ :‬وهي كدرع واق لحماية حقوق‬
‫الجماعات األكاديمية وامتيازاتها ‪ ،‬وبخاصة عندما تفرض‬
‫بعض القيود على حرية أعمالهم‬
‫*ابعاد الحريه الكاديميه‪:‬‬
‫‪/1‬حرية المؤسسة الجامعية ‪:‬يجب أن يكون الها الحق في أن‬
‫ترفض أية سياسات‬
‫‪/2‬حرية األستاذ الجامعي ‪:‬هي حق لألستاذ بحيث يتمتع بعدم‬
‫الخوف من االنتقام أو االعتقال‬
‫‪ /3‬حرية الطالب الجامعي ‪:‬هي حق للطالب من أجل أن ينقد‬
‫واقعه الجامعي عندما ال يُلبي ابسط متطلباته‬
‫‪/٦‬فلسفة الحرية األكاديمية‪ :‬يمكن تلخيص الفلسفة التي‬
‫تنطلق منها الحرية األكاديمية في االتي ‪ ( :‬الخطيب‬
‫واألحمدي)‬
‫* تنطلق بعض الجامعات التي تهتم بمسألة الحرية األكاديمية‬
‫من اعتبارها حق من حقوق اإلنسان‬
‫*يرى بعضهم أن الحرية األكاديمية حق سنده قائم على‬
‫الحق في التربية المدون صراحة في المواثيق الدولية‬
‫*تقترن الحرية األكاديمية ‪ ،‬كما أشار إعالن ليما " بواجبات‬
‫ومسؤوليات خاصة * الحرية األكاديمية ال تخص أعضاء‬
‫هيئة التدريس والبحث فقط‬
‫*يعول المهتمون بقضية الحريات األكاديمية على التسيير‬
‫الديمقراطي لمؤسسة التعليم العالي‬
‫‪/7‬االتجاهات الفكرية المختلفة للحرية األكاديمية ‪:‬‬
‫‪/1‬فالتقاليد األلمانية تُعطي لألستاذ الحق في تغيير وجهة‬
‫نظر طالبه داخل الفصل‬
‫‪/2‬الواليات المتحدة األميركية ‪ ،‬فقد أقرت الجمعية األمريكية‬
‫ألساتذة الجامعات السماح لألستاذ مناقشة المواضيع التي‬
‫تمس تخصصه فقط‬
 ‫‪/3‬التقاليد اإلنجليزية ‪ ،‬فتحفظ الحق الكامل لألستاذ الجامعي‬
‫في دراسة كافة المواضيع في مجال التخصص داخل وخارج‬
‫الجامعة‬
‫‪ /4‬التقاليد الفرنسية ‪ ،‬فاألستاذ الجامعي مثل بقية المواطنين ‪،‬‬
‫البد أن يسلك سلوك الحياد في أي قضية سياسية أو دينية‬
‫خالل تأدية واجبه الوظيفي‬
‫‪ /5‬وفي روسيا ‪ ،‬يفترض بعض هم بأن نظام الجامعات‬
‫الحكومية يتعين عليه إتباع األيديولوجيا التي تؤمن بها‬
‫الحكومة‬
‫ثانيا المكون الوجداني لقيمة الحرية األكاديمية ‪ :‬من أهم‬
‫جوانب إثارة وجدان خلق مشاعر طيبة لديهم نحو القيمة ‪،‬‬
‫وتدريبهم على مواجهة التأثيرات السلبية التي تبعدهم عاطفيًا‬
‫عن ممارسة الحريه‬
‫ثالثا المكون السلوكي لقيمة الحرية األكاديمية ‪ :‬هذا الجانب‬
‫هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع ‪ ،‬فالقيمة تترجم‬
‫إلى س االر ظاهري عن طريق التفاعل‬
 ‫الفصل ‪10‬‬
‫● الوعي بالمسؤوليات االجتماعيه على درجه عاليه من االهميه‬

‫● ارتفاع حسن المسؤوليه يعني تحمل االفراد مسؤوليه قراراتهم والوفاء‬

‫بالتزاماتهم بكامل ارادتها‬

‫اوال ‪ :‬المكون المعرفي لقيمه المسؤوليه االجتماعيه‬

‫● يشمل المعارف والمعلومات النظريه التي تتصل بقيمه حب المعرفه‬
‫‪ - 1‬مفهوم المسؤولية اإلجتماعية ‪:‬‬
‫● أن يكون البعد اإلجتماعي واألخالقي هو المحدد لسلوك األفراد والمؤسسات‬
‫وتعرف أيضا بأنها " اإلهتمام في جوانب التنمية المجتمعية واألخالقية إلى‬
‫جانب المحصلة المادية"‪.‬‬

‫● ساهمت أكثر من جهة بتحديد المسؤولية اإلجتماعية ‪.‬‬

‫‪ -‬اإلتحاد األوروبي ‪ :‬سلوك تقوم على أساسه مؤسسات المجتمع يتضمن‬
‫اإلعتبارات اإلجتماعية البيئية في نشاطاتها‪.‬‬
‫‪ -‬مجلس االعمال العالمي للتنميه المستدامه‪ :‬التزام مستمر من قبل المؤسسات‬
‫في التنميه والسعي لتحسين ظروف المعيشه للعاملين وال المجتمعات المحليه‬
‫والمجتمع ككل‪.‬‬

‫● الخصائص المشتركه لتعريفات المسؤولية ‪:‬‬

‫‪ -1‬طوعيه العمل فيها وعدم االلتزام اي طرف من قبل الحكومه‬
‫‪ -2‬تشاركيه االعمال في االنشطه لتحقيق احتياجات المجتمع‬
‫‪ -3‬تكامل الجهود المجتمعيه كافه للوصول الى تنميه مستدامه‬
‫‪ -4‬ترشيد الجهود من النفقات وفق حاجات المناطق‬
 ‫‪ 2-‬مراحل تطور المسؤوليه االجتماعيه‪:‬‬
‫● ظهرت في القرن الثامن عشر عندما اعلن االقتصادي ادم سميث احتياجات‬
‫المجتمع ورغباته سوف تتحقق على اكمل وجه بفضل التعاون بين المنظمات‬
‫ولكن لم يتترجم المفهوم الى ارض الواقع اال في الزمن االول من القرن‬
‫العشرين‪.‬‬

‫● يعود تاريخ المسؤوليه االجتماعيه في المؤسسات التعليميه للفيلسوف جون‬

‫ديوي الذي رأى ان التعليم عمليه اخالقيه لتطوير الحس االخالقي لالفراد‬

‫● على مستوى التعليم العالي كان ارنست ويلر اول من نادى باعاده النظر لدور‬
‫الجامعه‬

‫‪ 3-‬صور المسؤوليه االجتماعيه واشكالها‪:‬‬

‫‪ -1‬احترام قواعد القانون والتوافق معها اداره االعمال كافه وفق مبادئ اخالقيه‬
‫‪ -2‬المشاركه في جميع االنشطه التوعويه والتعليميه والصحيه والتدريبيه في‬
‫المجتمع لمن يحتاج اليها‬
‫‪ -3‬اعطاء جميع االفراد حقوقهم‬
‫‪ -4‬التبرع للمؤسسات والجمعيات الخيريه‬
‫‪ -5‬حمايه البيئه وتحسينها ومكافحه التلوث‬
‫‪ -6‬اقامه معاهد تعليم وتدريب وتقديم اعانات‬

‫‪ 4-‬االثار االيجابيه لقيمه المسؤوليه االجتماعيه في المجتمع‪:‬‬

‫‪ -1‬قصدي للمشكالت االجتماعيه سيارات التي تساهم في رفع العوز عن السكان‬

‫‪ -2‬يعزز العالقه بين اطراف المجتمع‬
‫‪ -3‬تحقيق االندماج في المجتمع مهما كانت االختالفات‬
‫‪ -4‬زياده الوعي باحترام مبادئ حقوق االنسان ومراعاه القواعد االخالقيه كاحترام‬
‫النظام‬
‫‪ -5‬مشاركه كافه افراد المجتمع في تحقيق التنميه المستدامه‬
‫‪ -6‬رفع مستوى الثقه وتغذيه مستوى االمان‬

‫‪ 5-‬دور الجامعه في تعزيز قيمه المسؤوليه االجتماعيه‪:‬‬

‫‪ -1‬اعاده هيكله اهداف التعليم العالي ومناهجه لتكون اكثر فعاليه‬

‫‪ -2‬توفير خريجين يتحملون مسؤولياتهم‬
‫‪ - 3‬تكوين شبكه التعاون بين الجامعات لتحقيق مسؤولياتهم‬
‫‪ - 4‬تطوير روح المواطنه لدى الطالب و تطوير اعضاء هيئه التدريس لدعم‬
‫المشاركه االجتماعيه‬
‫‪ - 5‬تحمل المسؤوليه عن االثار التعليميه الناتجه عن الجامعه لدعم التنميه المستدامه‬
‫‪ - 6‬تقديم العون للمجتمعات المحليه كتب تطوير االراضي الزراعيه وتوطين‬
‫المهاجرين الجدد لتعزيز ثقافه وطنيه واحده‬

‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمه المسؤوليه ‪:‬‬

‫● يشمل هذا المكون الحب واالنفعاالت والمشاعر واالحاسيس الداخليه التي ال‬
‫تظهر وهذا الجانبي يشعر الفرد بالسعاده الختيار القيمه‬

‫● بعض االنشطه التي تساعد على بناء المكون الوجداني‪:‬‬

‫‪ -1‬الندوات‬
‫‪ - 2‬المناظرات‬
‫‪-3‬الرحالت‬
 ‫ثالثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمه المسؤوليه‪:‬‬

‫● مهارات عمليه تمكن الطالب من تحمل المسؤوليه ‪:‬‬

‫‪ -‬مهارات التواصل مع االخرين وبناء العالقات القائمه على االحترام والتقدير‬
‫‪ -‬مساعده الفقراء والمحتاجين‬
‫‪ -‬تنظيم الجمعيات المشاركه في تنميه الوطن‬
 ‫الفصل الثاني عشر‬
‫قيمة الجودة و التميز‬
‫‪ -1‬معنم الجودة‪:‬‬
‫يرجع مفهوم الجودة ( )‪Quality‬إلى الكلمة الالتينية‬
‫( )‪qualititas‬والتي تعني طبيعة الشخص أو طبيعة الشيء‬
‫ودرجة الصاالبة‪ ،‬وقديما كانت تعني الدقة واإلتقان من خالل‬
‫قيامهم بتصنيع األوابد التاريخية من تماثيل وقالع وقصور‬
‫ألغراض التفاخر بها‪ ،‬أو‬
‫الستخدامها ألغارض الحماية‪ .‬كماا تعرف بانها الرتقااء‬
‫بااألسالب التقليدية في اإلدارة وإنجاز االعمال‬

‫‪/٢‬الجودة في الفكر اإلسالمي‪ :‬رغم أن أدبيات الجودة في‬

‫أداء العمل تشير إلى أن مفهوم الجودة ظهر حديثاا‪ ،‬غير أن‬
‫المتتبع لهذا المفهوم يجد أن ظهوره لم يكن في النصفالثاني‬
‫من القرن العشرين كما يشاع وإنما ارهاصات االولى كانت‬
‫في الفكر اإلسالمي وتحت مسميات مرادفة‬

‫‪ -3‬الجودة في المجال التربوي‪:‬‬

‫يقصد بالجود الشااملة في المجال التربوي التعليمي‪ :‬أداء‬
‫العمل بمسلوب صحيح متقن‬
‫وفق مجموعة من المعايير التربوية الضرورية لرفع مستوى‬
‫جودة المنتج التعليمي بأقل جهد وكلفة محققا األهداف‬
‫التربوية التعليمية‬
‫*ويعرف لرودول الجودة الشاملة في التربية بمنها عملية‬
‫إدارية ترتكز على مجموعة‬
‫من القيم‪ ،‬وتستمد طاقة حركتها من المعلومات التي توظف‬
‫مواهب العاملين‬
 ‫* عرفها المعماري بأنها أسلوب تطوير شامل ومستمر في‬
‫األداء يشامل كافة مجاالت العمل التعليمي‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 3٢‬يوضح بعض العوامل التي تسهم في‬

‫تطوير ثقافة الجودة‬
‫*إيجاد التناسق بين األهداف‬
‫*التعليم مدى الحياة‬
‫*تحسين العمليات‬
‫*تبني فلسفة الجودة الشاملة‬
‫*التخلص من الهوف‬
‫*مساعدة الطالب على النجاح‬
‫*إنجاز األعمال التعليمية بطرق النجاح الحديدة‬
‫*إزالة معوقات النجاح‬
‫*االلتزام‬
‫*المسؤولية‬
‫*تحسين الجودة اإلنتاجية خفظ التكاليف‬
‫*خلق ثقافة الجودة‬
‫وحتى يكون للجودة الشاملة وجود في مجال التطبيق الفعلي‬
‫ال بد من توافر خمسة مالمح‬
‫‪/1‬حشد جميع العاملين داخل المؤسسة‬
‫‪/٢‬الفهم المتطور والمتكامل للصورة العامة‬
‫‪/3‬قيام المؤسسة على فهم العمل الجماعي‬
‫‪/٤‬التخطيط ألهداف لها صفة التحدي القوي‬
‫‪/٥‬اإلدارة اليومية المنظمة للمؤسسة من خالل استخدام أدوات‬
‫مؤثرة وفعالة لقياس‬
‫‪ /٤‬مبادئ الجودة الشاملة ‪:‬‬
 ‫• التركيز على المستفيد ‪ :‬وهذا يعني كيف تجعل من عملك‬
‫جودة تحقق رغبات المستفيد منك‬
‫التركيز على العمليات ‪ :‬وتعني السيطرة على عملية األداء‬
‫• القيادة واإلدارة ‪ :‬إذ ال توجد مؤسسة ناجحة دون قائد‬
‫•تمكين العاملين ‪ :‬بمعنى إشراكهم في اتخاذ القرار‬
‫•التحسين والتطوير الشامل المستمر ‪ :‬يرتكز التحسين‬
‫والتطوير المستمر على ثالث قواعد مهمة هي ‪ :‬التركيز‬
‫على العميل ‪ ،‬وفهم العملية ‪ ،‬وااللتزام بالجودة‬
‫•الوقاية تطبيق مبدأ الوقاية خير من العالج ‪ ،‬وهو العمل‬
‫الذي يجعل عدد األخطاء عند الحد األدنى‬
‫• اإلدارة بالحقائق ‪ :‬يُع ّد القياس والمغايرة هما العمود الفقري‬
‫للجودة‬
‫• النظام الكلي المتكامل ‪ :‬عبارة عن مجموعة من‬
‫اإلجراءات المتكاملة تؤدي إلى هدف مشترك‬
‫‪/٥‬لماذا الجودة الشاملة ؟‬
‫• لحفظ تكاليف الخدمات التي تضيع هدرا بسبب غياب‬
‫التركيز على الجودة الشاملة‬
‫•أصبح تطبيقها ضرورة حتمية تفرضها المشكالت المترتبة‬
‫على النظام البيروقراطي‬
‫• المنافسة الشديدة الحالية والمتوقعة في ظل العولمة‬
‫•متطلبات وتوقعات العمالء في ازدياد مستمر‬
‫• متطلبات اإلدارة لخفض المصروفات‬
‫•متطلبات العاملين فيما يخص أسلوب وجودة العمل‬
‫• تعديل ثقافة المؤسسات التربوية‬
‫• الجودة الشاملة تؤدي إلى رضا العاملين التربويين •يعتمد‬
‫أسلوب إدارة الجودة الشاملة بوجه عام على حل المشكالت‬
‫‪ /٦‬فوائد تطبيق الجودة الشاملة ‪:‬‬
 ‫*تحسين العملية التربوية ومخرجاتها بصورة مستمرة‬
‫*تطوير المهارات القيادية واإلدارية‬
‫*تنمية مهارات ومعارف واتجاهات العاملين‬
‫*التركيز على تطوير العمليات أكثر من تحدي المسؤوليات‬
‫*العمل المستمر من أجل التحسين‬
‫* تحقيق رضا المستفيدين‬
‫*االستخدام األمثل للموارد المادية والبشرية المتاحة ‪* .‬تقديم‬
‫الخدمات بما يشبع حاجات المستفيد الداخلي والخارجي‬
‫*توفير أدوات ومعايير القياس األداء‬
‫*تخفيض التكلفة مع تحقيق األهداف التربوية‬
‫‪/٧‬دور الجامعة في تعزيز ثقافة الجودة‪:‬‬
‫يمكن للجامعة القيام بمجموعة من المهام التعزيز ثقافة‬
‫الجودة وهي‬
‫• أن تعتمد الجودة بوصفها نظام إداري‬
‫• نشر ثقافة التميز في التدريس‪.‬‬
‫• تعزيز المبدأ الديمقراطي من خالل تطبيق نظام االقتراحات‬
‫والشكاوى‬
‫• التجديد والتدريب المستمر للمعلمين‬
‫• إنشاء مركز معلوماتي دائم وتفعيل دور تكنولوجيا التعليم‬
‫•توجيه الطالب لألسئلة التفكيرية المختلفة‬

‫‪/٨‬متطلبات تطبيق الجودة الشاملة في المؤسسة الجامعية ‪:‬‬

‫*القناعة الكاملة والتفهم وااللتزام من قبل المسؤولين *التعليم‬
‫والتدريب المستمرين لكافة االفراد‬
‫مشاركة جميع الجهات وجميع األفراد العاملين في جهود‬
‫تحسين جودة العملية‬
‫‪ - 9‬عناصر تحقيق الجودة الشاملة ‪:‬‬
 ‫*تطبيق مبادي الجودة‬
‫*مشاركة الجميع في عملية التحسين المستمرة‬
‫*تحديد وتوضيح إجراءات العمل‬
‫‪/ 1۰‬مؤشرات غياب الجودة الشاملة في المؤسسات الجامعية‬
‫‪:‬‬
‫*تدني دافعية الطالب للتعلم‬
‫*زيادة عدد حاالت الرسوب‬
‫*تدني دافعية أعضاء للتدريس‬
‫*تم زيادة الشكاوى من جميع األطراف‬
‫*نه تدني رضا أولياء األمور عن التحصيل العلمي ألبنائهم‬
‫*تدني رضا المجتمع‬

‫‪/11‬فوائد تطبيق الجودة الشاملة في التعليم الجامعي ‪ :‬و‬

‫ضبط وتطوير النظام اإلداري في المؤسسة الجامعية نتيجة‬
‫لوضوح األدوار ‪ .‬المسئوليات بدقة‬
‫• االرتقاء بمستوي الطالب في جميع الجوانب الجسمية‬
‫والعقلية واالجتماعية والنفس والروحية‬
‫• زيادة كفايات اإلداريين والمعلمين والعاملين بالمؤسسات‬
‫التعليمية‬
‫• توفير جو من التفاهم والتعاون والعالقات اإلنسانية السليمة‬
‫بين جميع العاملين بالمؤسسة‬
‫• زيادة الوعي واالنتماء نحو المؤسسة الجامعية من قبل‬
‫الطالب والمجتمع المحلي‬
‫• الترابط والتكامل بين جميع اإلداريين والعاملين‬
‫‪/1٢‬المعوقات العامة لتطبيق الجودة الشاملة ‪:‬‬
‫*عدم التزام اإلدارة العليا‬
‫*التركيز على أساليب معينة في إدارة الجودة الشاملة *عدم‬
‫حصول مشاركة جميع العاملين في تطبيق إدارة الجودة‬
‫*عدم انتقال التدريب إلى مرحلة التطبيق‬
‫*تبني طرق وأساليب اإلدارة الجودة الشاملة‬
‫* مقاومة التغيير سواء من العاملين أو من اإلدارات‬
‫*ما توقع نتائج فورية وليست على المدى البعيد‬
 ‫القيم اجلامعية‬

‫تأليف‬

‫أ‪.‬د‪ .‬حممد بن شحات اخلطيب‬

‫أ‪.‬د‪ .‬عائشة بنت سيف األمحدي‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬صابر بن عوض جيدوري‬

‫‪0‬‬
1
 ‫محتويات الكتاب‬
‫رقم الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫المقدمة ‪...................................................‬‬
‫الفصل األول‪ :‬القيم‪ :‬إطار مفاهيمي‬
‫مفهوم القيم في الفكر اإلسالمي ‪......................................‬‬
‫مفهوم القيم في الفكر الفلسفي‪..........................................‬‬
‫مفهوم القيم في علم االجتماع ‪........................................‬‬
‫أهمية القيم ‪..........................................................‬‬
‫وظائف القيم ‪.......................................................‬‬
‫خصائص القيم ‪.......................................................‬‬
‫مصادر القيم ‪.........................................................‬‬
‫القيم بين الثابت والمتحول‪.............................................‬‬
‫العوامل المؤثرة في القيم ‪..............................................‬‬
‫مكونات القيمة‪........................................................‬‬
‫كيفية تكوين القيم ‪...................................................‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪...................................................‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬قيمة تقوى هللا في السر والعلن ‪..............‬‬
‫‪..............................‬‬ ‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة تقوى هللا‬
‫‪...............................................‬‬ ‫المقصود بالتقوى‬
‫أهمية التقوى ‪......................................................‬‬
‫الدالالت التربوية لقيمة التقوى ‪.....................................‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة تقوى هللا ‪.............................‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة تقوى هللا ‪............................‬‬
‫‪..................................‬‬ ‫أنشطة وتطبيقات‬
‫الفصل الثالث‪ :‬قيمة تعظيم قدر النبي ‪....................‬‬
‫‪....................‬‬ ‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة تعظيم قدر النبي‬
‫‪.....................................‬‬ ‫المقصود بتعظيم قدر النبي‬
‫‪........................................‬‬ ‫دالئل تعظيم قدر النبي‬

‫‪2‬‬
 ‫‪..............................‬‬ ‫منهج النبي في تعامله مع الشباب‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة تعظيم قدر النبي ‪......................‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة تعظيم قدر النبي ‪.......................‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫أنشطة وتطبيقات‬
‫الفصل الرابع‪ :‬قيمة األمانة العلمية ‪......................‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة األمانة العلمية ‪........................‬‬
‫األمانة العلمية في الفكر اإلسالمي ‪..............................‬‬
‫مجاالت قيمة األمانة ‪...........................................‬‬
‫اآلثار اإليجابية لقيمة األمانة ‪...................................‬‬
‫أسباب تضييع األمانة ‪...........................................‬‬
‫األمانة العلمية في فضاءات الجامعة ‪.............................‬‬
‫األمانة العلمية في الدراسة الجامعية ‪.............................‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة األمانة العلمية ‪.....................‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة األمانة العلمية‪.......................‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪..............................................‬‬
‫الفصل الخامس‪ :‬قيمة البحث عن الحقيقية (حب المعرفة)‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة حب المعرفة ‪......................‬‬
‫المعنى الفلسفي لقيمة حب المعرفة ‪.............................‬‬
‫مراحل تطور المعرفة البشرية ‪.................................‬‬
‫نظريات الحقيقة (حب المعرفة) ‪...............................‬‬
‫مصادر المعرفة ‪.............................................‬‬
‫خصائص المعرفة ‪..........................................‬‬
‫أنماط المعرفة ‪...............................................‬‬
‫دورة المعرفة ‪...............................................‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة حب المعرفة ‪..................‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة حب المعرفة ‪..................‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪........................................‬‬
‫الفصل السادس‪ :‬قيمة المواطنة ‪....................‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة المواطنة ‪......................‬‬

‫‪3‬‬
‫مفهوم المواطنة ‪..........................................‬‬
‫أبعاد المواطنة ‪...........................................‬‬
‫التربية على المواطنة ‪.....................................‬‬
‫األبعاد التي تعمل عليها التربية على المواطنة ‪............‬‬
‫مكونات النموذج الديمقراطي للتربية على المواطنة ‪.......‬‬
‫أهداف التربية على المواطنة ‪............................‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة المواطنة‪....................‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة المواطنة ‪..................‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪....................................‬‬
‫الفصل السابع‪ :‬قيمة الوسطية واالعتدال ‪........‬‬
‫المكون المعرفي لقيمة الوسطية واالعتدال ‪.............‬‬
‫الوسطية في الفكر اإلسالمي ‪...........................‬‬
‫الوسطية في الفكر الفلسفي ‪.............................‬‬
‫أهمية قيمة الوسطية للفرد والمجتمع ‪....................‬‬
‫ضرورات الوسطية واالنفتاح على اآلخر ‪...............‬‬
‫الوسطية تتطلب الحوار مع اآلخر الديني والثقافي ‪.......‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة الوسطية واالعتدال ‪........‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة الوسطية واالعتدال ‪.......‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪.....................................‬‬
‫الفصل الثامن‪ :‬قيمة التسامح مع اآلخر ‪.......‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة التسامح مع اآلخر ‪........‬‬
‫معنى التسامح مع اآلخر ‪............................‬‬
‫التسامح مع اآلخر في الفكر اإلسالمي ‪..............‬‬
‫التسامح مع اآلخر في اإلعالنات والمواثيق الدولية ‪...‬‬
‫أنواع التسامح ‪......................................‬‬
‫أهمية التسامح وحدوده ‪.............................‬‬
‫تعزيز التسامح في الفضاء الجامعي ‪.................‬‬
‫تعليم ثقافة التسامح ‪..............................‬‬
‫تضمين المناهج الجامعية ثقافة التسامح ‪...........‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة التسامح مع اآلخر ‪....‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة التسامح مع اآلخر ‪...‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫أنشطة وتطبيقات‬
‫الفصل التاسع‪ :‬قيمة الحرية األكاديمية ‪...‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة الحرية األكاديمية ‪...‬‬
‫‪..............................‬‬ ‫معنى الحرية‬
‫الحدود التي ترتبط بها الحرية ‪.................‬‬
‫الحرية في الفكر اإلسالمي ‪..................‬‬
‫الحرية في الفكر الفلسفي ‪.....................‬‬
‫مفهوم الحرية األكاديمية ‪.....................‬‬
‫فلسفة الحرية األكاديمية ‪....................‬‬
‫االتجاهات الفكرية للحرية األكاديمية ‪.........‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة الحرية األكاديمية ‪..‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة الحرية األكاديمية ‪..‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪.............................‬‬
‫الفصل العاشر‪ :‬قيمة المسؤولية االجتماعية ‪...‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة المسؤولية االجتماعية ‪.....‬‬
‫مفهوم المسؤولية االجتماعية ‪.........................‬‬
‫خصائص المسؤولية االجتماعية ‪.....................‬‬
‫مراحل تطور المسؤولية االجتماعية ‪..................‬‬
‫صور المسؤولية االجتماعية وأشكالها ‪................‬‬
‫اآلثار اإليجابية لقيمة المسؤولية االجتماعية ‪..........‬‬
‫دور الجامعة في تعزيز قيمة المسؤولية االجتماعية ‪....‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة المسؤولية االجتماعية ‪....‬‬
‫ا‬
‫ثالثاا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة المسؤولية االجتماعية ‪.....‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪...................................‬‬
‫الفصل الحادي عشر‪ :‬قيمة العدالة وتكافؤ الفرص‬
‫العدالة في الفكر اإلسالمي ‪...............................‬‬
‫العدالة في الفكر الفلسفي ‪...............................‬‬

‫‪5‬‬
 ‫معنى العدالة االجتماعية ومقوماتها ‪......................‬‬
‫وسبل مواجهتها ‪.................‬‬
‫معوقات العدالة االجتماعية ُ‬
‫العالقة بين العدالة االجتماعية وتكافؤ الفرص التعليمية ‪.....‬‬
‫معوقات تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية ‪....................‬‬
‫أبعاد ظاهرة العنصرية في األدبيات الدولية ‪................‬‬
‫دور الجامعات في تعزيز تكافؤ الفرص التعليمية ‪..........‬‬
‫آثار تحقيق العدالة االجتماعية في المجتمع ‪...............‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪........................................‬‬
‫الفصل الثاني عشر‪ :‬قيمة الجودة والتميز ‪........‬‬
‫معنى الجودة ‪..........................................‬‬
‫الجودة في الفكر اإلسالمي ‪.............................‬‬
‫الجودة في المجال التربوي ‪.............................‬‬
‫مبادئ الجودة الشاملة ‪.................................‬‬
‫لماذا الجودة الشاملة؟ ‪.................................‬‬
‫فوائد تطبيق الجودة ‪.................................‬‬
‫دور الجامعة في تعزيز ثقافة الجودة ‪.................‬‬
‫متطلبات تطبيق الجودة في المؤسسة الجامعية ‪.......‬‬
‫مؤشرات غياب الجودة في الجامعات ‪.................‬‬
‫فوائد تطبيق الجودة في التعليم الجامعي ‪..............‬‬
‫معوقات تطبيق الجودة ‪..............................‬‬
‫أنشطة وتطبيقات ‪...................................‬‬

‫‪6‬‬
 ‫مقدمة‪:‬‬
‫ال يمكن ألية أمة أن تنشد التنمية الشاملة دون أن يكون لها نظام تربوي قوي بكفايتيه‬
‫الداخلية والخارجية‪ .‬وال يمكن ألي نظام تربوي أن يكون كذلك‪ ،‬إال بمدى قدرته على تخريج‬
‫أفواج مؤمنة بقيمها وأصا ا ا ا ااالتها من جهة‪ ،‬وخبيرة مدربة في مجال العلوم والتقنيات من جهة‬
‫أخرى‪ .‬وذلك ألن التنمية الشاملة ال تعتمد على الكفايات والمهارات والمعارف التي يستطيع‬
‫ض اا على القيم التي يتمسااك بها‪ ،‬وعلى المواقف واالتجاهات‬ ‫المتعلم امتالكها فحسااب‪ ،‬بل أي ا‬
‫التي يتخااذهااا حيااال كثير من األمور في المجتمع‪ ،‬ومنهااا حيااال العماال وطبيعتااه‪ ،‬والزمن‬
‫واستثماره‪ ،‬والتعاون ومداه‪ ،‬فعلى مثل هذه الجوانب الوجدانية والخلقية واإلرادية في اإلنسان‪،‬‬
‫وعلى ما فيها من اإليجابيات تعتمد التنمية الش ا ا ا ا اااملة إلى حد بعيد‪ ،‬وأهميتها قد ال تقل عن‬
‫أهمية الجوانب المعرفية فيها‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن تغيير المجتمع ال بد أن يتم من خالل تغيير اإلنسان‪ ،‬أي أننا ال نستطيع‬
‫تغيير المجتمع إال إذا غيرنا اإلنسااان‪ ،‬وتغيير اإلنسااان ال يتم إال من خالل إعادة بناء نسااقه‬
‫ااركا‬
‫مهما لتغيير أنساااقه المعرفية والعلمية‪ ،‬من أجل أن ُيضاابح مشا ا‬
‫مدخال ا‬
‫ا‬ ‫القيمي الذي ُيعد‬
‫اال في تنمية مجتمعه على المستويات كافة‪.‬‬‫فع ا‬
‫وتعميما للفائدة‪ ،‬وبخاصة ألولئك الذين يشقون طريقهم ليكونوا‬
‫ا‬ ‫لألسباب السابقة الذكر‪،‬‬
‫لبنة صالحة في بناء مجتمع المملكة العربية السعودية‪ ،‬جاء هذا الكتاب ليزودهم بجملة من‬
‫القيم الجامعية المهمة التي ضاامنتها جامعة طيبة في دليلها عن قالقيم واألعراف الجامعيةق‪،‬‬
‫ليقف الشباب الجامعي من خاللها على ما ُيعزز حياتهم المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫وقد جاء الكتاب في اثنا عشا ا اار فصا ا ا ااال‪ ،‬تناول الفصا ا اال األول منها اإلطار المفاهيمي‬
‫للقيم‪ ،‬فعرض لمفهومها في الفكر اإلس ا ا ااالمي والفكر الفلس ا ا اافي واالجتماعي‪ ،‬ثم لمص ا ا ااادرها‬
‫وخصااائصااها ووظائفها ومكوناتها والعوامل المؤثرة فيها‪ .‬ثم جاءت الفصااول األخرى لتتناول‬
‫قيمة تقوى هللا في السا ا ا ا اار والعلن‪ ،‬وقيمة تعظيم قدر النبي صا ا ا ا االى هللا عليه وسا ا ا ا االم‪ ،‬وقيمة‬
‫األمانة العلمية‪ ،‬وقيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‪ ،‬وقيمة المواطنة‪ ،‬وقيمة الوس ااطية‬
‫واالعتاادال‪ ،‬وقيمااة التس ا ا ا ا ا ا ااامح مع اآلخر‪ ،‬وقيمااة الحريااة األكاااديميااة‪ ،‬وقيمااة المس ا ا ا ا ا ااؤوليااة‬
‫االجتماعية‪ ،‬وقيمة العدالة وتكافؤ الفرص‪ ،‬وقيمة الجودة والتميز‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن معالجة القيم المذكورة قد تم من خلفية فلس ا اافية ةواس ا ااالمية‪ ،‬ومن خالل‬
‫منهجية تعاملت مع القيم عبر مكوناتها الثالثة‪ ،‬المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫المؤلفون‬
‫أ‪.‬د‪ .‬محمد بن شحات الخطيب‬
‫أ‪.‬د‪ .‬صابر بن عوض جيدوري‬
‫أ‪.‬د‪ .‬عائشة بنت سيف األحمدي‬

‫‪8‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫القيم‪ :‬إطار مفاهيمي‬

‫‪9‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫القيم‪ :‬إطار مفاهيمي‬
‫تُعد القيم واحدة من القضااايا التي دار حولها جدل كبير نتيجة التغيرات الس اريعة التي‬
‫تش ااهدها المجتمعات اإلنس ااانية‪ ،‬والس اايما مع تنامي موجات العولمة‪ ،‬وما رافقها من تطورات‬
‫هائلة في شا ا ا ااتى المجاالت المجتمعية‪ ،‬وما أحدثه ذلك من تغيرات في النسا ا ا اايج االجتماعي‬
‫بارز في حياة األفراد‪ ،‬فهي تش ا ا ا ا ااكل‬
‫أثر اا‬
‫والثقافي‪ ،‬غير أن ذلك ال يمنع من القول‪ :‬إن للقيم اا‬
‫الجانب المعنوي في السلوك اإلنساني‪ ،‬كما أنها المحور الرئيس للسلوك الوجداني‪ ،‬والثقافي‪،‬‬
‫واالجتماعي عند اإلنسان‪.‬‬
‫أما على المستوى االجتماعي‪ ،‬فالقيم تُساعد المجتمع على تماسكه؛ إذ تُحدد له أهدافه‬
‫ومثله العليا ومبادئه المسااتقرة‪ ،‬ومن ثَ َّم يسااتقيم المجتمع في وحدة واحدة تحفظه من التشاارذم‬
‫معيار لما ُيقبل أو‬
‫اا‬ ‫والفرقة‪ ،‬وذلك لكون القيم بمثابة الميزان الذي توزن به األش ا ا ااياء‪ ،‬أي تُعد‬
‫ُيرفض من السلوكيات‪.‬‬
‫وفي هذا الفصا ا ا ا اال سا ا ا ا اايتم مناقشا ا ا ا ااة مجموعة من المحاور التي تتصا ا ا ا اال بمفهوم القيم‬
‫وطبيعتها‪ ،‬ومكوناتها‪ ،‬وأهميتها‪ ،‬ووظائفها‪ ،‬ومصادرها‪ ،‬وخصائصها‪ ،‬والعوامل المؤثرة فيها‪.‬‬
‫أواال‪ :‬مفهوم القيم في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫من معاني القيمة في الفكر اإلس ا ااالمي الدوام والثبات واالس ا ااتقامة والكمال‪ ،‬ففي مجال‬
‫السلوك يقال‪ :‬أمة قائمة‪ ،‬أي متمسكة بدينها‪ ،‬مواظبة عليه‪ .‬والدين القيم‪ ،‬أي المستقيم الذي‬
‫ميل عن الحق‪ ،‬يقول تعالى‪ :‬ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ (التوبة‪ .)36 :‬وقوله تعالى‪ :‬فَأَقِمْ‬
‫ال زيغ فيه وال َ‬
‫وَجْه َكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ (الروم‪ .)43 :‬ومن خالل التاادقيق في اآليااات الس ا ا ا ا ا ا ااابقااة نجااد أن جميعهااا‬
‫جاءت بمعنى االسااتقامة واالسااتواء والعدل واإلحسااان والحق‪ ،‬وقد ارتبطت في جميع اآليات‬
‫بالدين‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬اهتم علماء المس االمين بموض ااوع القيم وبحثها على أنها أحكام ش اارعية‬
‫تحت مصا ا ااطلح الفضا ا ااائل واألخال واآلداب‪ ،‬وال يخلو كتاب حديث أو فقه أو تفسا ا ااير من‬
‫اإلشارة إلى هذا الموضوع‪ ،‬بل كتبت مؤلفات كثيرة بهذا الخصوص منها على سبيل المثال‪:‬‬
‫كتاب تهذيب األخال وتطهير األع ار ألبن مسكويه‪ ،‬وكتاب األخال لا ا ا ا ا ا ا محي الدين بن‬
‫عربي‪ ،‬وكتاب إحياء علوم الدين لإلمام الغزالي‪ ،‬وقد خصا ااص بعضا ااهم لذلك أبو اابا خاصا ااة‬

‫‪10‬‬
‫ص ا ا ا ا ا ا اا تحت عنوان قكتاب‬ ‫كما فعل اإلمام البخاري في ص ا ا ا ا ا ااحيحه‪ ،‬إذ جعل للقيم ا‬
‫بابا خا ا‬
‫اآلدابق‪.‬‬
‫كما أورد علماء المس االمين تقس اايمات وتفص اايالت عديدة لهذه القيم‪ ،‬فقد ذكر أبن س ااينا‬
‫أن أصول الفضائل‪ :‬العفة‪ ،‬والشجاعة‪ ،‬والحكمة والعدالة‪ .‬في حين ذكر أبن حزم أن أصول‬
‫الفضا ا ا ا ا ا ااائل كلها أربعة‪ ،‬عنها تتركب كل فض ا ا ا ا ا اايلة وهي‪ :‬العدل‪ ،‬والفهم‪ ،‬والنجدة‪ ،‬والجود‪.‬‬
‫(الصمدي‪)137-136 ،2003 ،‬‬
‫وفض ا االا عن محاوالت علماء المسا االمين القدماء في توضا اايح معنى القيم وتقسا اايماتها‪،‬‬
‫هناك محاوالت عصا ا ا ارية متعددة قام بها بعض الباحثين التربويين المس ا ا االمين لتحديد مفهوم‬
‫القيم اإلسا ا ا ااالمية وتعريفها منها‪ :‬تعريف قالعواق بعنها مجموعة المبادئ والقواعد والمثل العليا‬
‫التي نزل بها الوحي‪ ،‬والتي يؤمن بها اإلنسا ا ااان ويتحدد سا ا االوكه في ضا ا ااوئها‪ ،‬وتكون مرجع‬
‫حكمه في كل ما يص ا ا ا ا ا اادر عنه من أفعال وأقوال وتص ا ا ا ا ا اارفات تربطه با والكون‪( .‬العوا‪،‬‬
‫‪)299 ،1987‬‬
‫كما عرفها قأبو العينينق بعنها قالقيم النابعة من الش ا ا ا ا اريعة‪ ،‬والمرتبطة بمصا ا ا ا ااادر التش ا ا ا ا اريع‬
‫اإلس ا ا ا ا ااالمي‪ ،‬التي تكون محل التزام واحترام من قبل الفرد والمجتمعق (أبو العينين‪،1988 ،‬‬
‫‪.)72‬‬
‫ثانيا‪ :‬مفهوم القيم وطبيعتها في الفلسفة‪:‬‬ ‫ا‬
‫من المعروف أن مبحث القيم (األكس ا ا اايولوجيا) ُيش ا ا ااكل أحد المباحث األس ا ا اااس ا ا ااية في‬
‫الفلس ا ا ا اافة العامة‪ ،‬ويتركز البحث فيه حول طبيعة القيم وأص ا ا ا اانافها ومعاييرها‪ ،‬وهذا المبحث‬
‫يرتبط بكل من المنطق واألخال وفلس ا ا ا اافة الجمال‪ ،‬ويهتم في قيم األش ا ا ا ااياء وتحليلها وبيان‬
‫أنواعها وأصا ااولها‪ ،‬فإن ُفسا اارت القيم بنسا اابتها إلى الصا ااور الغائبة المرتسا اامة في الذهن كان‬
‫اقعيا أو‬
‫مثاليا‪ .‬ةواذا ُفس اارت بعس ااباب طبيعية أو نفس ااية أو اجتماعية كان تفس اايرها و ا‬
‫تفس اايرها ا‬
‫موضوعيا‪ .‬ولهذا فقد ميز الفالسفة بين نوعين من القيم هما‪:‬‬
‫ا‬
‫‪ -1‬القيم الذاتية النسبية‪:‬‬
‫هي قيم ينش ا اادها الناس لكونها وس ا اايلة لتحقيق غاية معينة؛ لهذا فهي تختلف باختالف‬
‫مثال قد يكون له قيمة عند فرد معين‪ ،‬وال‬ ‫األفراد وتوجهاتهم الثقافية‪ .‬مثال‪ :‬اللحن الموسيقى ا‬
‫تكون له القيمة نفس ا ا ا ا ااها عند فرد آخر‪ ،‬وقد تثير لوحة فنية االش ا ا ا ا اامئزاز عند فرد بينما تُثير‬

‫‪11‬‬
 ‫اإلحسا ا ا ا ا ا اااس بالجمال عند فرد آخر‪ ،‬وهنا يكون اختالف تقدير القيم باختالف األفراد ا‬
‫زمانا‬
‫ومكانا وثقافة‪.‬‬
‫ا‬
‫ومن الجدير بالذكر أن قبروتاجوراسق زعيم الحركة السوفسطائية في الفكر اليوناني قد‬
‫انحاز إلى هذا المعنى النس ا ا اابي للقيم حينما قال‪ :‬قإن اإلنساااااان الفرد هو مقياس األشااااايا‬
‫جميعا"‪ ،‬بمعنى أنه يقيس الخير والشاار بما ينفعه‪ ،‬فإن قال اإلنسااان عن أي شاايء أنه خير‬
‫ا‬
‫فهو خير بالنساابة له‪ ،‬ةوان قال عن شاايء أنه شاار فهو شاار بالنساابة له‪( .‬جيدوري‪،1998 ،‬‬
‫‪)48‬‬
‫كما مال قباروخ س ا ا ا ا اابنيوراق (‪1632-1677‬م) إلى المذهب نفس ا ا ا ا ااه‪ ،‬إذ أكد على ذلك‬
‫قائال‪" :‬نحن ال نرغب في شااااااي ألن قيمة بل إن قيمة ألننا نرغب في " (زكريا‪،1984 ،‬‬
‫ا‬
‫سمي‬
‫‪ .)120‬ةوالى ذلك ذهب قتوماس هوبزق (‪1588-1679‬م) عندما قال‪" :‬إن اإلنسان ُي ّ‬
‫خير كل ما هو موضااااااوع لشااااااهوات أو لرغبات " (جاء با ‪ .)44 ،1986 ،‬وهذا يعنى أن‬
‫اا‬
‫القيم ال ااذاتي ااة تكون نس ا ا ا ا ا اابي ااة ألنه ااا تختلف ب اااختالف األفراد‪ ،‬واختالف أزم ااانهم وأم اااكنهم‬
‫أيضا‪.‬‬
‫وثقافتهم‪ ،‬بل وباختالف رغباتهم ا‬
‫‪ -2‬القيم الموضوعية المطلقة‪:‬‬
‫قديما كل من قسقراطق و قأفالطونق‪ ،‬إذ رفض قسقراطق‬ ‫وقد انحاز إلى هذا المعنى للقيم ا‬
‫النظرة النساابية للقيم‪ ،‬وأكد أن للشاايء قيمة في ذاته‪ ،‬وأن العقل هو أداة اكتشاااف هذه القيمة‬
‫باكتش ا ااافه لمعنى الفض ا اايلة‪ ،‬ةوارش ا اااد اإلنس ا ااان إلى س ا االوك طريقها‪ .‬كما أكد قأفالطونق على‬
‫مثاال ثابتاا ال يتغير وهو واحد‪ ،‬ةوان تعددت مس ا ا ا ااميات‬
‫ض ا ا ا اارورة أن يعي البش ا ا ا اار أن للخير ا‬
‫الفضائل والخيرات في هذا العالم المحسوس الذي نعيش فيه‪( .‬بدوي‪)81 ،1984 ،‬‬
‫أما قماكس ش اايلرق (‪1873-1921‬م) يقول‪ :‬قإن القيمة ش اايء موض ااوعي يتحتم علينا‬
‫اكتشا ااافه ال اختراعه‪ ،‬والقيمة قصا اادية‪ ،‬وهي تحدد الشا ااعور بدل أن يحددها هو‪ ،‬ولها صا اافة‬
‫ثااابتااةق‪ .‬بينمااا رأى قجورج مورق (‪1873-1958‬م) أن القيمااة كااامنااة في الفعاال ذاتااه‪ ،‬وأكااد‬
‫على أن القيم ااة الب اااطن ااة تتميز ب ااعنه ااا فري اادة على نحو مطلق‪ ،‬وت اادرك ب ااالح اادس‪( .‬العوا‪،‬‬
‫‪)102 ،1993‬‬
‫مع ملحوظ ااة أن ااه ليس معنى ه ااذا التمييز بين نوعي القيم أن أح اادهم ااا ينفي اآلخر‪،‬‬
‫فالحقيقة أن القيم ذاتية وموض ا ا ااوعية في آن واحد‪ ،‬فالقيم ذاتية‪ :‬من حيث هي ص ا ا ااادرة عن‬

‫‪12‬‬
‫جميعا‪ ،‬فالقيم‬
‫ا‬ ‫الذات الفردية التي تقدر القيمة‪ ،‬وموض ا ا ا ا ا ااوعية‪ :‬من حيث إنها ملتقى الناس‬
‫تتصل بالناحية الذاتية في أي كائن‪ ،‬وفي الوقت ذاته لها مصدر موضوعي في الواقع‪.‬‬
‫يتضح مما سبق أن القيم‪:‬‬
‫يجيا‪ ،‬ويض اايفها إلى إطاره المرجعي‬
‫‪ ‬نتاج اجتماعي يتعلمها الفرد ويكتس اابها ويتشا اربها تدر ا‬
‫للسلوك من خالل عملية التنشئة االجتماعية‪.‬‬

‫‪ ‬مصدرها الحياة‪ ،‬إذ يتم ذلك بتفاعل الناس بعضهم مع بعض يستخلصون ألنفسهم ا‬
‫قيما‬
‫يلتزمون بها ويسيرون وفق مقتضياتها‪.‬‬
‫‪ ‬وتُعد القيم حس ا ااب فالس ا اافة وعلماء االجتماع جزء رئيس من األس ا اااس العميق لثقافة أي‬
‫مجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬تقوم في نفس اإلنسا ااان بالدور الذي يقوم به ربان السا اافينة‪ ،‬يجريها ويرسا اايها عن قصا ااد‬
‫مرس ا ا ا ااوم ةوالى هدف معلوم‪ ،‬ففهم اإلنس ا ا ا ااان على حقيقته هو فهم القيم التي تمس ا ا ا ااك بزمانه‬
‫وتوجهه‪.‬‬
‫‪ ‬معايير التفضيل التي يستهدي بها أفراد المجتمع في االختيار بين األفعال والمفاهيم من‬
‫خالل عمليات التفاعل االجتماعي‪.‬‬
‫ولعاال أخطر مااا نعااانيااه اآلن في المجتمعااات العربيااة هو اختالل منظومااة القيم في‬
‫حياااتنااا‪ ،‬وهي بكاال المقاااييس أهم الركااائز التي يقوم عليهااا كيااان المجتمع ومقوماااتااه‪ ،‬كونهااا‬
‫أخير تُمثل ضمير المجتمع‪.‬‬
‫تسبق التشريعات والقوانين‪ ،‬وألنها أواال و اا‬
‫ثال اثا‪ :‬مفهوم القيم في علم االجتماع‪:‬‬
‫طا بعدد كبير من‬
‫ض ا ا ا ا اا وارتبا ا‬
‫ُيعد مفهوم القيم من أكثر مفاهيم العلوم االجتماعية غمو ا‬
‫المفاهيم األخرى مثل‪ :‬االتجاهات والمعتقدات والدوافع والرغبات‪ ،‬ويرجع هذا الغموض إلى‬
‫ارتباط المصا ااطلح بالتراث االجتماعي من جهة‪ ،‬ووقوعه على أرض مشا ااتركة بين مجموعة‬
‫من العلوم من جهة أخرى‪ .‬وقد حاول الكثير من العلماء والمختص ا ا ا ا ااين وض ا ا ا ا ااع ص ا ا ا ا ااياغة‬
‫تعاريف محددة للقيم اتفقت في إطارها العام إال أنها اختلفت من الناحية الفعلية‪ ،‬فهي على‬
‫العموم أكدت أن القيم ُتنتج من الثقافة‪.‬‬
‫مهما من عناصا ا ا اار البناء‬
‫ار ا‬‫من هنا أصا ا ا اابحت القيم في نظر علماء االجتماع عنصا ا ا ا اا‬
‫االجتما اعي‪ ،‬تتطور بتطور المجتمع الذي توجد فياه‪ ،‬فالقيم نس ا ا ا ا ا اابياة في ثقاافة أي مجتمع‬
‫وليس اات مطلقة‪ ،‬وتختلف من مجتمع آلخر‪ ،‬فلكل ثقافته ولكل معاييره االجتماعية‪ .‬كما يرى‬

‫‪13‬‬
‫علماء االجتماع أن القيم من ص ا ا ا ا ا اانع المجتمع‪ ،‬ةوانها تُعبر عن الواقع‪ ،‬فالقيم حقائق واقعية‬
‫توجد في المجتمع‪ .‬وقد ذهب إلى هذا الكثير من علماء االجتماع نذكر منهم‪:‬‬
‫‪ ‬القيم عند دوركهايم‪:‬‬
‫اهتم دوركهايم بمش ا ا ا ااكلة القيمة بوص ا ا ا اافها الجانب المعياري للحياة االجتماعية‪ ،‬ويظهر‬
‫إسهامه في تعكيده على دور نسق القيمة في تحديد السلوك االجتماعي‪ .‬وقد حاول دوركهايم‬
‫في كتابه (التربية والمجتمع) التص ا ا ا ا ا اادي لد ارس ا ا ا ا ا ااة التغيرات التي تحدث في المجتمع نتيجة‬
‫للتكنولوجيااا‪ ،‬وكيف يؤثر ذلااك في نس ا ا ا ا ا ااق القيم‪ ،‬والتوقعااات المش ا ا ا ا ا ااتركااة‪ ،‬وطبيعااة النظااام‬
‫األخالقي‪ ،‬وأطلق على ذلك اساام التضااامن العضااوي في مقابل التضااامن اآللي‪ ،‬ألن نسااق‬
‫التضااامن متعصاال في نسااق القيمة‪ .‬ومن ثَ َّم فإن الوصااول إلى التكامل أو التضااامن يتم في‬
‫المجتمعات غير الصناعية نتيجة العالقات المتداخلة لنسق مركب من تقويم العمل‪.‬‬
‫فإذا حاولنا الرجوع إلى المجتمع نالحظ أن الفرد الذي يعيش في بيئة ريفية يكسا ا ا ا ا ا ااب‬
‫مثال‪ ،‬مما يجعل عالقته االجتماعية بمن‬
‫طا س ا ا ا ا االوكية معينة كالتش ا ا ا ا ااابه في نوع العمل ا‬
‫أنما ا‬
‫يعيش معهم في البيئة ترتكز على المعرفة الشااخصااية ورأي الجماعة‪ ،‬لكنه حينما ينتقل إلى‬
‫طا سلوكية مغايرة‪( .‬دوركهايم‪،‬‬
‫العمل في المجال الصناعي في بيئة حضرية فإنه يواجه أنما ا‬
‫‪)75 ،1996‬‬
‫‪ ‬القيم عند ماكس فيبر‪:‬‬
‫أما قماكس فيبرق فإن نظرته الس ااوس اايولوجية تتجلى في أن الس االوك الذي تفرض ااه القيم‬
‫هو س ا ا ا االوك يص ا ا ا اادر أص ا ا ا ا ااال لتحقيق قيمة اجتماعية معينة‪ ،‬ذلك انه حينما يس ا ا ا االك الفاعل‬
‫طبقا لمثل أعلى‪ ،‬إنما تفرض عليه هذه القيمة أن يوجه‬
‫وفقا لقيمة ما‪ ،‬أو ا‬
‫سلوكا ا‬
‫ا‬ ‫االجتماعي‬
‫وفقا لها‪ ،‬أي أن القيم عبارة عن الوجهات التي تفرض نمط السلوك وشكله‪.‬‬
‫نمط سلوكه ا‬
‫وقااد حاااول قفيبرق أن يبرهن عن العالقااة النس ا ا ا ا ا اابيااة بين نس ا ا ا ا ا ااق القيم الاادينيااة وظهور‬
‫ال أرس ا اامالية الحديثة‪ ،‬فقد س ا اااهمت القيم الدينية البروتس ا ااتانتية من خالل القيم التي نادت بها‬
‫مثاال‪ :‬قيم اإلنجاااز والعقالنيااة والحريااة إلى تحفيز ال أرسا ا ا ا ا ا اماااليااة نحو المزيااد من اإلخالص‬
‫والص ا ارامة وااللتزام‪ ،‬وهذا ما سا اااهم في نمو الحضا ااارة في المجتمعات الغربية‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن‬
‫روح ال أرسا اامالية هي نسا ااق من القيم األخالقية نحو الحياة التي يجب على الفرد أن يحققها‪.‬‬
‫(‪ )Adler,1998,81‬ومن هنا يمكن أن نفهم دور القيم في عملية التحول االجتماعي‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ ‬القيم عند تالكوت بارسونز‪:‬‬
‫القيم عند قبارسااونزق ظاهرة اجتماعية ثقافية مصاادرها البناء الثقافي‪ ،‬تعمل على ضاابط‬
‫الفعل االجتماعي والتحكم فيه‪ ،‬فعنسا الفعل األربعة‪( :‬النسق العضوي‪ ،‬النسق الشخصي‪،‬‬
‫المجتمع‪ ،‬والثقافة) تختلف بحسا ا ا ااب امتالكها القدرة على الضا ا ا اابط‪ ،‬ويتوقف ذلك على كمية‬
‫المعلومات في النسق‪،‬‬
‫قادر على ضا اابط السا االوك والتحكم فيه المتالكه كميات‬ ‫وتُعد الثقافة أو النسا ااق الثقافي اا‬
‫كبيرة من المعلومااات‪ ،‬كمااا ُيعااد النس ا ا ا ا ا ااق القيمي من مكونااات الثقااافااة‪ ،‬ألن لااه القاادرة على‬
‫الض اابط والتحكم‪ .‬فالقيم هي معايير عامة يش ااترك فيها أفراد المجتمع‪ ،‬وتؤدي وظيفة تحقيق‬
‫االس ااتقرار للبناء االجتماعي من خالل تحقيق التض ااامن في المجتمع الذي بدوره يؤثر على‬
‫البناء االجتماعي‪( .‬سكوت‪)116 ،2013 ،‬‬
‫ابعا‪ :‬مفاهيم فرعية‪:‬‬
‫ر ا‬
‫توجد الكثير من المفاهيم التي يمكن أن تُس اااعدنا على فهم القيم التي نعرض لها‬
‫في هذا الكتاب نذكر منها‪:‬‬
‫‪ ‬مفهوم القيم الجامعية‪:‬‬
‫القيم الجامعية التي تُمارس في فض ا ا اااءات الجامعة كثيرة ومتعددة ومتنوعة‪ ،‬ولكن المقص ا ا ااود‬
‫بها في هذا الكتاب تلك القيم التي أش ا ا ا ااارت إليها جامعة طيبة في دليل قمشااااااروع القيم واألع ار‬
‫الجامعية" المبني على رؤية الجامعة ورس ا ا ا ا ا ااالتها‪ ،‬والمتمثلة في قيم‪ :‬تقوى هللا في الس ا ا ا ا ا اار والعلن‪،‬‬
‫وتعظيم قدر النبي ص االى هللا عليه وس االم‪ ،‬واألمانة العلمية‪ ،‬والعزة والتواض ااع‪ ،‬والمواطنة واالنتماء‪،‬‬
‫وتقا اادير العلم وأهلا ااه‪ ،‬واحترام اآلخرين وتقا ااديرهم‪ ،‬والحريا ااة والمسا ا ا ا ا ا ااؤوليا ااة االجتما اااعيا ااة‪ ،‬والعا اادل‬
‫والموضوعية‪ ،‬واالعتدال والتوسط‪( .‬جامعة طيبة‪ ،‬دليل مشروع القيم واألعراف االجتماعية)‪.‬‬
‫‪ ‬مفهوم النسق القيمي‪:‬‬
‫إذا نظرنا ااا إلى المجتمع نظرة تحليليا ااة فا ااإننا ااا نجا ااده يتكون من عا اادة نظم كا ااالنظا ااام‬
‫االقتص ااادي والس ااياس ااي والديني‪ ..‬الك ويتكون كل نظام من قيم معينة تُحدد هويته‪ .‬ويعكس‬
‫النظام‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬القيم في مجموعة من المعايير التي قد تكون مكتوبة فتعخذ ش ااكل‬
‫قوانين‪ ،‬أو شفهية تعخذ شكل العرف أو العادة‪ .‬وهذا ما يطلق عليه عادة النسق القيمي‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ ‬مفهوم التغير القيمي‪:‬‬
‫ُي عد مفهوم التغير القيمي من المفاهيم التي يكتنفها الكثير من الغموض والتعقيد‪ ،‬فقد‬
‫يقتصر على بعض العادات والتقاليد‪ ،‬أو التغييرات المتتابعة والسريعة في الطرائق الشعبية‪،‬‬
‫وقد يحتوي كل التحوالت في القيم الثقافية للمجتمع‪ .‬ومن المعروف أن بعض أجزاء النس ا ااق‬
‫القيمي س ا ا اارعان ما يلحقها الفتور نتيجة ظروف اجتماعية واقتص ا ا ااادية متجددة‪ ،‬وكما كانت‬
‫هذه الظروف تخضع لقانون التغير فإن القيم بدورها ال تسلم من هذا التغير حتى ةوان كانت‬
‫تتسم بالثبات والديمومة‪)Mckinn.J.1975,61( .‬‬
‫تغير في‬
‫إن التغير في القيم عملية أساااسااية تصاااحب التغير في بناء المجتمع‪ ،‬وتعني اا‬
‫تس االس اال القيم داخل النس ااق القيمي‪ ،‬وكذلك تغير مض اامون القيمة وتوجهاتها‪ ،‬فنجد أن القيم‬
‫ترتفع وتنخفض وتتبادل المراتب فيما بينها‪ ،‬إال أنها تختلف في س ا ا ا ا اارعة التغير‪ ،‬فبعض ا ا ا ا ااها‬
‫يتغير ببطء مثل القيم األخالقية والروحية‪ ،‬وبعض ا ا ا ا ااها يتغير بس ا ا ا ا اارعة كالقيم االقتص ا ا ا ا ااادية‬
‫المرتبطة بالمال والملبس‪..‬‬
‫خامسا‪ :‬أهمية القيم‪:‬‬
‫ا‬
‫أثر مه ام اا في حياااة الفرد والمجتمع‪ ،‬إذ تحتاال مرتبااة رفيعااة في أحاااديثنااا‬ ‫‪ ‬تُمااارس القيم اا‬
‫وس ا ا ا ا ا االوكياتنا اليومية‪ ،‬ومما يؤكد هذه األهمية تعدد الدارس ا ا ا ا ا ااين لموض ا ا ا ا ا ااوع القيم وتنوعهم‪،‬‬
‫باعتبارها انعكا اس ا ا اا لألسا ا االوب الذي يفكر به األشا ا ااخاص‪ ،‬ومحددات مهمة للسا ا االوك الفردي‬
‫واالجتماعي على السواء‪.‬‬
‫‪ ‬كما أنها توجه ساالوك األفراد وأحكامهم فيما يتصاال بما هو مرغوب فيه أو مرغوب عنه‬
‫من أشكال السلوك في ضوء ما يضعه المجتمع من قواعد ومعايير‪ ،‬ومن ثَ َّم يمكن عد القيم‬
‫الركيزة األسا ا ا ا ا اااسا ا ا ا ا ااية في تشا ا ا ا ا ااكيل كينونة المجتمع‪ ،‬وحماية البناء االجتماعي من التدهور‬
‫واالنهيار‪.‬‬
‫دليال موج اه اا في د ارس ا ا ا ا ا ااتهم للثقااافااة‬
‫‪ ‬كمااا يتخااذ بعض الباااحثين من القيم االجتماااعيااة ا‬
‫والشا ا ااخصا ا ااية‪ ،‬ويعتمده الكثير من الباحثين االجتماعيين بوصا ا اافه قاعدة عامة ترتكز عليها‬
‫بحوثهم بشا ا ا ا ااكل أو ب خر‪ .‬والقيم تفرض نفسا ا ا ا ااها على األفراد بوصا ا ا ا اافها مقاييس مشا ا ا ا ااتركة‬
‫يس ااخرونها في أي مجتمع كانوا لحل مش اااكلهم وحس اام خالفاتهم‪ ،‬وتحقيق حالة من اإلجماع‬
‫واالتفا الضمني والعلني حول قضايا مختلفة‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪ ‬تعمل القيم بوصفها قوى اجتماعية في تشكيل اتجاهات االختيار عند األفراد‪ ،‬فهي التي‬
‫توجه الفعل االجتماعي نحو األهداف الخاصا ا ا ا ا ااة أو العامة‪ ،‬وكذلك تُشا ا ا ا ا ااكل المعايير التي‬
‫بدورها تحكم على الفعل بالصا اواب أو الخطع‪ ،‬وتعمل مبررات أو مرش ااد للس االوك‪ ،‬وأكثر من‬
‫هااذا فااإن القيم هي مااا ينبغي أن يكون‪ ،‬أو الواجااب أو المثااال ألي تراث أو ثقااافااة‪( .‬العوا‪،‬‬
‫‪)57 ،1986‬‬
‫سادسا‪ :‬وظائف القيم‪:‬‬
‫ا‬
‫أشا ااارت الكثير من األدبيات في ميدان القيم إلى أن وظائف القيم تقع ضا اامن محورين‬
‫أساسيين كما هو موضح في الجدول اآلتي‪( :‬العوا‪)114 ،1989 ،‬‬
‫جدول رقم (‪ )1‬يوضح وظائف القيم‬
‫المحور األول‪ :‬وظاااائف القيم علل المساااااااااتوى المحور الثاااني‪ :‬وظااائف القيم علل المساااااااااتوى‬
‫االجتماعي‪:‬‬ ‫الفردي‪:‬‬
‫‪ُ ‬تحافظ علل تماسااااااا المجتمعت فتحدد ل أهدا‬ ‫‪ُ ‬تهيئ لألفراد اختياااارات معيناااة ُتحااادد السااااااااالو‬
‫مهما في تشااااااكيل حيات ومثل العليا ومبادئ الثابتةت كما ُتساعده علل‬
‫أثر ا‬
‫الصااااااادر عنهمت فهي ُتمارس اا‬
‫الشاخصاية الفرديةت وتحديد أهدافها في إطار معياري مواجهة التغيرات التي تحدث في بتحديد االختيارات‬
‫الصحيحة‪.‬‬ ‫صحيح‪.‬‬
‫‪ ‬تربط ثقافة المجتمع بعضااها مع بعض حتل تبدو‬ ‫‪ُ ‬تعطي الفرد إمكاااانياااة أدا مااا هو مطلوب مناا‬
‫متنااااساااااااااقاااةت كماااا أنهاااا تعمااال علل إعطاااا النظم‬ ‫قادر علل التكيف والتوافق بصورة إيجابية‪.‬‬‫ليكون اا‬
‫عقليا يصاااااابح عقيدة في ذهن‬
‫ااااااسااااااا ا‬
‫‪ُ ‬تحقق للفرد اإلحساس باألمانت فهو يستعين بها االجتماعية أسا ا‬
‫علل مواجهة ضاااعف نفسااا ت والتحديات التي تواجه أعضا المجتمع المنتمين إلل هذه الثقافة‪.‬‬
‫‪ ‬تقي المجتمع من األناااانياااة المفرطاااة والنزاعاااات‬ ‫في حيات ‪.‬‬
‫‪ُ ‬تعطي الفرد فرصااااااااة للتعبير عن نفساااااااا وت كيد والشااهوات الطائشااةت فالقيم والمباد في أية جماعة‬
‫ذات ت وتدفع إلل تحسااااين إدراك ومعتقدات لتتضااااح هي الهد الذي يسااااعل جميع أعضااااائها للوصااااول‬
‫الرؤيا أمام ت ومن َث َّم تسااااااااعده علل فهم العالم من إلي ‪ .‬كما أنها تزود المجتمع بالصاااااايغة التي يتعامل‬
‫وجوده ومبررات ‪.‬‬ ‫وتحدد ل أهدا‬
‫بها مع العالمت ُ‬ ‫وتوساااااااااع إطااااره المرجعي في فهم حيااااتااا‬
‫حولااا ت ُ‬
‫وعالقات ‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬خصائص القيم‪:‬‬

‫ا‬
‫ال ش ا ا ا ا ا ااك أن للقيم أهمية بالغة في حياة األفراد والمجتمعات‪ .‬ومن الخص ا ا ا ا ا ااائص التي‬
‫تعكس هذه األهمية نذكر‪( :‬هارولد‪)84 ،1986 ،‬‬
‫‪ ‬تُعاد القيم لب الثقاافة ألي مجتمع‪ ،‬إذ إنهاا تُمثال الرموز الثقاافياة التي تُحادد ما مرغوب‬
‫فيه وما مرغوب عنه‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪ ‬تتميز القيم في المجتمع ب ااعنه ااا متوارث ااة من جي اال آلخر عن طريق عملي ااة التنشا ا ا ا ا ا ائااة‬
‫االجتماعية‪ ،‬إذ إنها تُمثل أحد الروافد األساسية لإلرث التاريخي والثقافي ألي مجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬وثيقة الصلة بممارسات اإلنسان وسلوكياته في مختلف المواقف‪ ،‬إذ يمكن التعرف على‬
‫ما ُيمثله الفرد من قيم من خالل ما يصدر عنه من أقوال أو أفعال في كل موقف‪.‬‬
‫‪ ‬تتميز القيم بعنها عامة‪ ،‬أي موجودة لدى المجتمعات كافة‪.‬‬
‫‪ ‬القيم ذات طبيعااة مجتمعيااة مثاال الظواهر المجتمعيااة األخرى‪ ،‬تخض ا ا ا ا ا ااع للتغير نتيجااة‬
‫التركيب الداخلي لبناء المجتمع‪ ،‬أو نتيجة لضغوط خارجية على المجتمع ذاته‪ ،‬والتي تتمثل‬
‫في تعثير انفتاح المجتمع على الثقافات الخارجية‪ ،‬وكذلك تعثير وسائل اإلعالم‪.‬‬
‫‪ ‬تكون القيمة مقبولة من قبل الفرد ألنها مكتس ا ا ا ا ا اابة من خالل الجماعة التي ينتمي إليها‬
‫ويتفاعل معها‪ ،‬لذلك نجده يرضى بها وبحكمها وعدالتها‪ ،‬ومن ثَ َّم فهي أحد مفاصل الضبط‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫ويعرف من خالل القيم العامة التي يشترك‬
‫‪ ‬كما أن التضامن والتماسك االجتماعي ُيحدد ُ‬
‫فيها أعضاء الجماعة‪.‬‬
‫ثامانا‪ :‬مصادر القيم‪:‬‬
‫اختلف الفالسا اافة حول أصا اال القيم وهو ما جعلهم يذهبون إلى آراء أربعة‪ ،‬كما هو موضا ااح‬
‫في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪ )2‬يوضح آ ار الفالسفة في أصل القيم‬
‫الرأي الثاني‬ ‫الرأي األول‬
‫من أنصار هذا الرأي الفالسفة البرجماتيين والوجوديين من أنصااااااار هذا الرأي "ماركس" و"دوركهايم" ويرون‬
‫وأصااحاب مدرسااة التحليل النفساايت الذين يردون القيم أن مصااااادر القيم هو المجتمعت ألن المجتمع عندهم‬
‫إلل محتوى الوعي أو الوجدان النفسااااي بما يضااااطرب هو المشااااااااارع الوحيد للقيمت ألن موحدها وحافظهات‬
‫ب من رغبات ومشاااااعرت وبهذا ال تكون القيمة صاااافة وهو معيار القيم الخلقية لما ل من قوة القهرت ومن‬
‫خاصااة بالموضااوعاتت بل تلحق ب نواع الذواتت فليس َت َّم ف ا ن التقويم عنااد أصاااااااااحاااب هااذا الرأي عمليااة‬
‫انفعاال أو اجتمااعياة خاارجاة عن ذوات األفراد وصااااااااااادرة عن‬
‫ا‬ ‫ثمة قيمة إال بما كان يرضااااااي رغبة أو يثير‬
‫دافعات وهذه القيمة تعتمد علل االختيار الحرت المجتمع‪.‬‬
‫ُيجسااااااد ا‬
‫أي الرغبة الذاتية للفرد‪.‬‬
‫الرأي الرابع‬ ‫الرأي الثالث‬

‫من أنصااااااار هذا الرأي أرسااااااطو والمعتزلةت ويرون أن يرجع مصدر القيم لدى أصحاب هذا الرأي (الفالسفة‬
‫أصااااال القيم يعود إلل طبيعة األشااااايا واألفعال ذاتهات المثااااليون) إلل قوة خاااارجاااة عن إرادة اإلنساااااااااااان‬

‫‪18‬‬
 ‫نظرا والمجتمعت هذه القوة هي هللا خالق القيم ومقومهات‬
‫ا‬ ‫واإلنسااااان يكشااااف هذه القيم ويهتدي إليها بعقل‬
‫لقدرتها في الت ثير في رغبات ت وعلي ف ن لها وجود وهو الذي يعطي قيمة األشيا واألفعالت ولهذا فالقيم‬
‫مساااااااااتقال عن أي شاااااااااي خاار عنهاات فهي تتمتع تنطبق علل جميع الناس دون اسااتثنا ت وال تخضااع‬
‫باالستقالل الذي يتصف ب الشي أو الفعل المتصف إلرادتهم وأهوائهم الفرديااة والجماااعيااةت ولهااذا فهي‬
‫تتصف بكونها عامة وثابتة ومطلقة وكلية‪.‬‬ ‫بها‪.‬‬

‫يتضا ا ا ااح من آراء الفالسا ا ا اافة الواردة في الجدول أنه مهما اختلفت اآلراء حول مصا ا ا اادر‬
‫القيم‪ ،‬سواء أكان مصدرها اإلنسان‪ ،‬أم المجتمع‪ ،‬أم العقل‪ ،‬أو النظر لها على أنها تنبع من‬
‫قوة خارجة عن إرادة اإلنسان والمجتمع‪ ،‬أي قهللا سبحانه وتعالىق‪ ،‬فإن اإلنسان والمجتمع ال‬
‫ضا ا ا ا ا ا اا حقيقة‬
‫يس ا ا ا ا ا ااتطيعا التخلي عنها والعيش من دونها‪ ،‬كما أن هذا االختالف ال ينفي أي ا‬
‫وجودها‪ ،‬ومن ثَ َّم إمكانية إدماجها في ش ااخص ااية اإلنس ااان‪ ،‬وتكوين ضا اوابط مانعة لممارس ااة‬
‫اجتماعيا‪ ،‬من خالل عملية التنشئة االجتماعية عبر مؤسساتها المختلفة‪.‬‬
‫ا‬ ‫السلوك الالمقبول‬
‫تاسعا‪ :‬القيم بين الثابت والمتحول‪:‬‬
‫ا‬
‫تُعد القيم وس ا ا ا ا ا اايلة نحكم من خاللها على ما هو مرغوب أو غير مرغوب فيه لتحقيق‬
‫غرض معين‪ ،‬ومع إمكانية اختيار المفضا ا ا اال بسا ا ا اابب وجود البدائل يختلف وزن وتعثير هذه‬
‫القيماة من فرد آلخر‪ ،‬ومن مجتمع آلخر‪ ،‬ومن وقات آلخر‪ ،‬ويتفق معظم علمااء االجتمااع‬
‫على أن القيمة تتس ا اام بالثبات‪ ،‬أي أنها تعمل على المحافظة على بقائها واس ا ااتمرارها‪ ،‬وذلك‬
‫ووجدانيا من جهة‪ ،‬وألنها تعمل‬
‫ا‬ ‫عاطفيا‬
‫ا‬ ‫طا‬
‫الرتباطها بثقافة المجتمع وش ا ااخص ا ااية أفراده ارتبا ا‬
‫على إشباع حاجاتهم من جهة أخرى‪.‬‬
‫ابيا‪ ،‬أي أن القيم تتغير وتتبدل‪،‬‬
‫ثباتا نس ا ا ا ا ا ا ا‬
‫مطلقا بل هو ا‬
‫ثباتا ا‬
‫إال أن هذا الثبات ليس ا‬
‫وعلى الرغم مما تملكه القيم من قدرة على مقاومة التغير إال أننا نالحظ أنها تتغير داخل‬
‫المجتمع نفسا ااه‪ ،‬وأن هذه القيم تتغير في تفصا اايالتها وأشا ااكال تواجدها داخل النسا ااق الثقافي‬
‫في فترة زمنية معينة‪( .‬جيدوري‪)104 ،2009 ،‬‬
‫إ اذا البد من وجود عوامل اقتصاااااااديةت وسااااااياساااااايةت واجتماعيةت ودينيةت تؤدي إلل‬
‫تفعيل هذا التغير القيمي‪ .‬وفيما ي تي توضيح لذل ‪:‬‬
‫‪ ‬أثر العامل االقتصادي في تغير القيم‪:‬‬
‫فاعال في تحديد نوع القيم السا ا ا ااائدة‬
‫أثر ا‬‫ُيمارس الوضا ا ا ااع االقتصا ا ا ااادي للفرد والمجتمع اا‬
‫وطبيعتها‪ ،‬التي يتحدد من خاللها مكانة الفرد ومقدار ما يحظى به من تقدير واحترام داخل‬
‫المجتمع‪ ،‬فمن المعروف والمعتاد أن األفراد الذين يتمتعون بمستوى اقتصادي جيد أو عالي‬

‫‪19‬‬
‫عادة ما يحظون باحترام وتقدير جيدين‪ ،‬وبمكانة اجتماعية متميزة بين أفراد المجتمع؛ على‬
‫العكس من اآلخرين الذين ُيعانون من العوز والفقر‪ ،‬إذ تكون مكانتهم متدنية ألسباب عديدة‬
‫منها‪( :‬أحمد‪)152 ،1983 ،‬‬

‫‪ ‬إن المس ااتوى االقتص ااادي المرتفع لألفراد يمكن أن ُيعطيهم حص ااانة وحماية‪ُ ،‬‬
‫ويس اااعدهم‬
‫على حماية أنفسهم من التعرض لإلصابة باألمراض والمشاكل الصحية العادية‪.‬‬
‫‪ ‬كما أن المس ااتوى االقتص ااادي المرتفع لألفراد يبعدهم عن سا اؤال اآلخرين‪ ،‬والوقوع تحت‬
‫ضغوطات قد ال تنسجم مع نسقهم القيمي‪.‬‬
‫‪ ‬باإلضاافة إلى أن المساتوى االقتصاادي المرتفع عادة ما يرتبط بالسالطة داخل المجتمع‪،‬‬
‫مما يدفع أصا ااحاب المال إلى وضا ااع أو تبني قيم ذات مضا اامون مادي تتناسا ااب مع حالتهم‬
‫ووضعهم‪ ،‬وتدعم مكانتهم في المجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬أثر العامل السياسي في تغير القيم‪:‬‬
‫أثر‬
‫لألوضاااع السااياسااية‪ ،‬وكذلك طبيعة ونوع الساالطة السااياسااية الحاكمة في المجتمع اا‬
‫قيما أخرى‪ ،‬إذ إن األهداف التي تطمح‬ ‫فاعال في تعزيز قيمة معينة ورفعها على حس ا ا ا ا ا اااب ا‬
‫ا‬
‫إليها القيادات السااياسااية‪ ،‬وما تسااعى إلى خلقه من ظروف سااياسااية تعمل على التعكيد على‬
‫قيم معينة ورفعها وتعزيزها ةواسا ا اانادها ما دامت تعمل على تحقيق أهداف هذه السا ا االطة‪ .‬أما‬
‫القيم التي تعمل على مناهضا ا ااة األهداف التي تسا ا ااعى إليها السا ا االطة الحاكمة فإنها سا ا ااوف‬
‫تُحارب بكل الوسائل المتاحة‪.‬‬
‫‪ ‬أثر العامل االجتماعي في تغير القيم‪:‬‬
‫تُمثل الظروف واألوضا اااع والعالقات االجتماعية بين أفراد المجتمع‪ ،‬وما تتضا اامنه من‬
‫تحديد لطبيعة التراتب الطبقي على أساااس طبيعة االنتماءات والعالقات القرابية‪ ،‬وما يمكن‬
‫أن تحتله أو تمثله من موقع في سلم الهرم االجتماعي على أساس هذا االنتماء واالنتساب‪،‬‬
‫فمثال من ينتس ا ا ا ا ا اابون أو يرجعون إلى عائلة أو جماعة معينة هم الذين يحتلون أو يمثلون‬
‫ا‬
‫الطبقة االجتماعية المميزة أو الراقية في المجتمع‪ ،‬ليس لشا ا ا ا ا اايء ةوانما مجرد انتسا ا ا ا ا ااابهم أو‬
‫انتمائهم إلى تلك الجماعة أو العائلة من دون األخذ بنظر االعتبار أية عوامل أو مميزات‬
‫أخرى‪ ،‬كالكفاءة والقدرة واالنجاز والمهارة وغيرها من المميزات‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ ‬أثر العامل الديني في تغير القيم‪:‬‬
‫ومن أبرز العلماء الذين تناولوا هذا الموض ا ا ا ا ا ااوع باهتمام هو العالم الفرنس ا ا ا ا ا ااي قاميل‬
‫دوركهايمق الذي أشار إلى أن المجتمعات البدائية تُقسم نظمها الدينية وفق أساسين‪ :‬أولهما‪،‬‬
‫العقائد أي (األفكار)‪ ،‬وثانيهما‪ ،‬الطقوس والشااعائر‪ ،‬أي (الممارسااات والساالوكيات)‪ .‬ويشااير‬
‫إلى أن كاال منهااا يكماال اآلخر‪ ،‬كمااا أنهااا تعماال م اع اا وترتبط وتتغلغاال في جوانااب الحياااة‬
‫جميعها‪ ،‬االقتصادية واالجتماعية والسياسية والتربوية‪.‬‬
‫ويرى بعض المهتمين بهذا الموضوع أن العقائد الدينية والروحية والطقوس التي ترافقها‬
‫هي ميادين تنطوي على اتجاهات إس ا ااقاطيه تُعبر عما يكمن في النفس وفي الالش ا ااعور من‬
‫أشكاال‬
‫صيغا و ا‬ ‫ا‬ ‫المواقف واألزمات‪ ،‬التي قد ال ُيعبر عنها بصورة صريحة ومفهومة‪ ،‬بل تتخذ‬
‫رمزية‪.‬‬
‫وتظهر البحوث االجتماعية الصاالة القوية بين أثر الواقع االجتماعي والمحتوى النفساي‬
‫لكثير من المعتقدات الدينية الس ا ا ا ا ااائدة في المجتمع‪ ،‬وبما أن الديانات مختلفة فإن معتقداتها‬
‫هي األخرى مختلفة ومتباينة‪ ،‬لذلك فإن أثرها وارتباطها في الواقع االجتماعي المعاش‪ ،‬وما‬
‫يرتبط بها من مضامين نفسية وتعثيرات حياتية هي األخرى مختلفة‪ ،‬ومن ثَ َّم يمكن أن توجد‬
‫قيما اجتماعية هي األخرى مختلفة‪( .‬دوركهايم‪)109 ،2011 ،‬‬
‫وتخلق ا‬
‫عاشرا‪ :‬مكونات القيمة‪:‬‬
‫ا‬
‫تتكون القيمة من ثالثة مكونات رئيسة كما هو مبين في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)3‬‬
‫يوضح مكونات القيمة‬
‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬
‫يشااااااااامل المعار والمعلومات يشااااامل االنفعاالت والمشااااااعر في هذا الجانب تظهر القيمة علل‬
‫النظريااااةت وعن طريقاااا يمكن واألحاساااااااايس الداخلية التي ال أرض الواقعت فاااالقيماااة تترجم إلل‬
‫تعليم القيمت ويتصااااااااااااال هااااذا تظهر‪ .‬وعن طريق يميل الفرد سلو ظاهري عن طريق التفاعلت‬
‫المكون باااااالقيماااااة التي ّ‬
‫نود إلل قيمة معينة‪ .‬ويتصاااااال هذا ويتصاااااااال هذا الجانب بممارسااااااااة‬
‫تعليمهاااات وفي هاااذا الجااااناااب المكون بتقدير القيمة واالعتزاز القيمة أو الساااااالو الفعلي واألدا‬
‫يجب أن يعر الطالب البدائل بهات وهذا الجانب ُيشااااعر الفرد النفس حركيت وفي هااذا الجااانااب‬
‫الممكنةت وينظر في عواقب كل بااالساااااااااعااادة الختيااار القيمااةت يقوم الطااالااب بممااارسااااااااااة القيمااة‬
‫وتكرار اساااااااااتخاادامهااا في الحياااة‬ ‫باادياالت ويقوم باااالختيااار الحر ويعلن االساااااااااتعداد للتمسااااااااا‬
‫اليومية العادية‪.‬‬ ‫بالقيمة علل المأل‪.‬‬ ‫واإلرادي بين هذه البدائل‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أحد عشر‪ :‬كيفية تكوين القيم؟‬
‫توجد مجموعة من المراحل لتكوين القيمة على المس ااتوى العملي يمكن عرض ااها على النحو‬
‫اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬جذب انتباه المتعلم نحو القيمة‪:‬‬
‫بويا‪ ،‬وهنا تُس ا ا ا ا ااتخدم‬
‫أي إيقاظ اإلحس ا ا ا ا اااس بالقيمة التي يتم اختيارها بوص ا ا ا ا اافها هدافا تر ا‬
‫اإلمكانات كافة في س ا ا اابيل عرض القيمة بش ا ا ااكل واض ا ا ااح ومحدد المعالم‪ ،‬فالمهم هو جذب‬
‫االهتمااام واالنتباااه للقيمااة بااالاادرجااة األولى لتكوين الوعي بهااا‪ ،‬ةواثااارة الرغبااة في التلقي لتتم‬
‫اهتماما‬
‫ا‬ ‫عملية تركيز االنتباه والمراقبة‪ ،‬ومن ثَ َّم تعتي االس ا ا ا ا ا ااتجابة بعد ذلك‪ ،‬ويظهر المتعلم‬
‫قليال بالظاهرة‪ ،‬ثم تعتي بعد ذلك االساتجابة النشاطة بوصافها طاعة أو مساايرة‪ ،‬ثم يعتي بعد‬
‫ا‬
‫طوعا‪.‬‬
‫ذلك األمر ا‬
‫‪ ‬تقبل القيمة‪:‬‬
‫في هذه المرحلة تسا ا ا ا ا ااتمر االسا ا ا ا ا ااتجابة بدرجة تكفي لجعل اآلخرين يميزون القيمة في‬
‫اغبا في أن يتم التعرف عليه‬
‫وملتزما بدرجة تكفي لجعله ر ا‬
‫ا‬ ‫الش ا ا ا ااخص‪ ،‬ويكون س ا ا ا االوكه ثابتاا‬
‫بهذا الش ا ااكل‪ ،‬ومعنى هذا أن القيمة ص ا ااارت ممثلة بدرجة كافية من العمق‪ ،‬وأص ا اابحت قوة‬
‫مثال حين نريد غرسااها في نفس الناشا فال‬
‫مساايطرة باسااتمرار على الساالوك‪ ،‬فقيمة الصااالة ا‬
‫بد من جذب انتباهه واالستحواذ عليه‪ ،‬وتُستخدم في ذلك الوسائل الممكنة كافة‪ ،‬بحيث نبين‬
‫له أهمية الص ا ا ا ا ا ااالة مرة بعد مرة حتى يتوافر لديه وعي بها‪ ،‬إذ يتطلب ذلك إطالع المتعلم‬
‫على تلك األهمية وكيفية أداء الصالة‪ ،‬وبعد ذلك تتكون لديه رغبة مستمرة في تطوير قدرته‬
‫على أدائها بعد تقبله لها‪( .‬مجلة العلوم االجتماعية‪ ،2013 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬تفضيل القيمة‪:‬‬
‫ملتزما بالقيمة لدرجة تجعله يتابع القيمة ويس ا ا ا ا ااعى‬
‫ا‬ ‫تعني هذه المرحلة أن الفرد أص ا ا ا ا اابح‬
‫وراءها ويريدها‪ ،‬وهنا تظهر عدة استجابات معينة تُعبر عن هذا التفضيل‪ ،‬ففي حالة القيمة‬
‫التي مثلنا بها يسا اعى الفرد لتكوين أرض ااية واس ااعة عنها‪ ،‬أو يهتم بدعوة غيره إلى الص ااالة‪،‬‬
‫وبالذهاب إلى المسجد طواعية‪( .‬أبو العينين‪)84 ،1988 ،‬‬
‫‪ ‬االلتزام‪:‬‬
‫في هذه المرحلة يصاال الفرد إلى درجة عالية من اليقين‪ ،‬فيتشااكل لديه االقتناع والتعكد‬
‫الذي ال مجال فيه للشا ا ا ا ا ااك‪ ،‬ومن ثم إلى التقبل (اإليجابي) الوجداني الكامل‪ ،‬ومن ثم يعمل‬

‫‪22‬‬
‫لتقدير القيمة وتتعمق مش ا اااركته في هذا التقدير‪ ،‬وفي األش ا ااياء الممثلة له‪ ،‬كما ويبحث عن‬
‫أشباهه المؤمنين بالقيمة‪ .‬وهنا ال بد من إدراك أمور عديدة منها‪( :‬مجلة العلوم االجتماعية‪،‬‬
‫‪ ،2013‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬ال يعني االلتزام بالقيماة مجرد حمااس أو عاطفاة وقتياة عابرة‪ ،‬توجد وتتالش ا ا ا ا ا ااى لتحال‬
‫محلها عاطفة مؤقتة أخرى‪ ،‬بل يعني االستمرار العاطفي لتعكيد االلتزام‪.‬‬
‫‪ ‬إن اعتنا قيمة ما فترة طويلة من الزمن ال يدل على االلتزام بها‪ ،‬فال بد من اسا ا ا ااتغالل‬
‫قدر من طاقة الفرد العاطفية حتى يتم االلتزام الحقيقي‪.‬‬
‫‪ ‬إن األعمال المؤيدة للقيمة أمر مهم‪ ،‬ألنها تعني وتدل على االلتزام بحكم طبيعتها‪ ،‬ومن‬
‫ثَ َّم السلوك بموجبها في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬التنظيم‪:‬‬
‫يعني ترتيب القيم في نظام معين‪ ،‬ذلك أنه حين يعخذ الطالب في تمثيل القيم بصا ا ا ااورة‬
‫متتابعة‪ ،‬فإنه يواجه مواقف ذات عالقة بعكثر من قيمة واحدة‪ ،‬وهنا تنشا ا ااع الضا ا اارورة ألمور‬
‫ثالث‪ :‬أولها‪ ،‬تثبيت القيم في نظام واحد‪ .‬وثانيها‪ ،‬تحديد العالقات المتبادلة بينها‪ .‬وثالثهات‬
‫إقامة قيم مس ا ا ا ا ا اايطرة متغلغلة‪ .‬وفي هذه المرحلة يكون التجريد والتعبير عن القيمة اا‬
‫رمز أو‬
‫عمال‪ ،‬وتش ا ا ا ا ا ااتمال عملياة التجرياد على تحادياد األشا ا ا ا ا ا ايااء العااماة التي تعتماد على التحليال‬
‫ا‬
‫مكونا أحكامه على‬
‫والمفاضا ا ا ا ا االة‪ ،‬وتدور في ذهن المتعلم ليصا ا ا ا ا اال إلى تنظيم معين لقيمه‪ ،‬ا‬
‫العالقات من حوله‪.‬‬
‫‪ ‬التمييز‪:‬‬
‫متميزا‪ ،‬إذ يصا اال إلى التصا اارف السا االوكي الذاتي الثابت‬
‫ا‬ ‫في هذه المرحلة يصا اابح الفرد‬
‫طبقا للقيم التي تمثلها‪ ،‬والتي أصا ا ا اابحت تسا ا ا اايطر على تص ا ا ا ارفاته وتراقبها‪ ،‬فهي تقوم بدور‬
‫ا‬
‫الرقابة لس ا ا ا االوكه وتصا ا ا ا ارفاته‪ ،‬بحيث يمكن وص ا ا ا اافه وتقديره عن طريق هذه القيم المتغلغلة‪.‬‬
‫والمتعلم في هااذه المرحلااة يكون قااد دمج قيمااه وأفكاااره ومواقفااه واتجاااهاااتااه في وجهااة نظر‬
‫متكاملة تشا ا ااكل نظرته للعالم المحيط به‪ ،‬وتشا ا ااكل اسا ا ااتجاباته الدائمة والثابتة تجاه المواقف‬
‫توجها به‪.‬‬
‫ا‬ ‫واألشياء بصورة مترابطة‪ ،‬بمعنى تشكل‬
‫الوكا أس اااس ا اايا ُيمكن الفرد من التحكم في العالم المعقد من حوله‪ ،‬والعمل‬
‫كما تُش ااكل س ا ا‬
‫بثبات وفعالية في هذا العالم‪ ،‬ويربط هذا التوجه األسا ا ا ا اااسا ا ا ا ااي بين سا ا ا ا االسا ا ا ا االة من المواقف‬
‫واالتجاهات والقيم‪ ،‬وهكذا يص ا ا اال الفرد إلى تمثيل القيم ودمجها في ذاته بحيث تص ا ا اابح من‬

‫‪23‬‬
‫المالمح المميزة له‪ ،‬ويحدث له تقبل للمواقف واالتجاهات والقوانين والمبادئ التي تش ا ا ا ا ا ااكل‬
‫جزاءا منه‪ ،‬وذلك في تكوين أحكام القيم‪ ،‬أي في تحديد سلوكه‪( .‬أبو العينين‪)1988،86 ،‬‬
‫يتض ا ااح مما س ا اابق أن تنمية القيم وتكوينها ليس ا اات س ا ااهلة وال بس ا اايطة كما قد يتص ا ااور‬
‫اب صااالح تنميتها‪ ،‬إذ يجب أن‬
‫بعضااهم‪ ،‬لذا فإن تركها لعوامل الصاادفة أو العش اوائية ال يصا ن‬
‫تخضع لعملية تخطيط دقيقة‪ ،‬ةواتاحة الفرصة لتزويد المتعلمين ببعض القيم الصريحة‪ ،‬وفي‬
‫الوقت نفسه تتاح لهم الفرصة الكتشاف القيم األخرى غير المعلنة‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن كل ما يحدث في المجتمع من تغيرات وتحوالت‪ ،‬وعلى المس ا ا ا ا ا ااتويات‬
‫والمراحل كافة يمكن أن يؤثر بشا ا ا ا ااكل مباشا ا ا ا اار أو غير مباشا ا ا ا اار في إحداث تغيير في نوع‬
‫وطبيعة القيم التي يعتمدها المجتمع‪ ،‬فمع كل هذا التطور الذي يشهده العالم تظل القيم هي‬
‫ضا ا اا للهدم والتقويض ةواعادة البناء من جديد‪ ،‬ألن العالم كله يس ا ااير في تجاه نوع‬
‫األكثر تعر ا‬
‫من التفس ااك والتكون القيمي في آن‪ ،‬والمملكة العربية الس ااعودية ال تش ااكل االس ااتثناء في هذا‬
‫المجال‪ ،‬إنها معنية بهذا التحول الذي يمتد بتعثيراته إلى تفاصيل المشهد المجتمعي كافة‪.‬‬
‫=====================================‬

‫أنشطة وتطبيقات‬

‫وقفة ت مل‬
‫ثمة تيارات في الفكر المعاصا ا ا ا ا ا اار تعخذ على عاتقها مهمة تحليل جوانب األزمة القيمية لدى‬
‫الشباب‪ ،‬وتطرح في هذا السيا سؤ ااال مركزايا فحواه‪ :‬ما مدى حاجة الشباب إلى قيم جديدة تنسجم‬
‫مع التحوالت االجتماعية والثقافية التي تجتاح العالم العربي؟ تعمل وناقش مع أستاذ المقرر‪.‬‬

‫موقف‬
‫طلب منك إعداد اسااتراتيجية للمحافظة على منظومة القيم االجتماعية من تعثيرات وسااائل‬
‫إذا ُ‬
‫التواصل االجتماعي (تويتر‪ ،‬فيس بوك)‪ ،‬فعي من األساليب اآلتية تحتل األولوية في استراتيجيتك؟‬
‫علل لما تقول‪ ،‬مع ملحوظة أن جميع األساليب الموضحة في الجدول اآلتي صحيحة‪:‬‬

‫‪24‬‬
 ‫جدول رقم (‪)4‬‬
‫يوضح بعض أساليب حماية القيم‬
‫األسلوب الثالث‬ ‫األسلوب الثاني‬ ‫األسلوب األول‬
‫االهتماااام باااالتربياااة علل القيم في االهتمااام بتفعياال دور المساااااااااجااد إساااااااااناااد مهمااة حمااايااة القيم إلل‬
‫واألساااااااااااارة فاااي تاااعااازياااز الاااقااايااام وسااااااااااااااائااااال اإلعاااااالم الاااااورقاااااي‬ ‫مناهج التعليم المختلفة‪.‬‬
‫وااللكتروني‪.‬‬ ‫االجتماعية‪.‬‬

‫إثرائية‬ ‫قطو‬
‫الفرنسي ديكارت‪:‬‬ ‫يقول الفيلسو‬
‫"إن القيم وحدها التي ُتميزنا عن األقوام المتوحشااااين والهمجيينت ألن حضااااارة األمم وثقافتها ُتقاس‬
‫أجل نعمة ُينعم بها هللا علل بلد من البالد هي أن تتعزز‬‫بمقدار شااااايوع القيم الصاااااحيحة فيهات موان ّ‬
‫في نفوس أبنا ه قيم حقيقة"‪( .‬ديكارتت ‪1993‬ت ‪)65‬‬

‫‪25‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫قيمة تقوى هللا في السر والعلن‬

‫‪26‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫قيمة تقوى هللا في السر والعلن‬
‫يحرص المسلمون على التقرب من هللا سبحانه وتعالى رغب اة في الفوز برضاه وجنته‪،‬‬
‫ومن أبرز ما يعينهم على ذلك تقوى هللا‪ ،‬ألنها أساس الدين‪ ،‬وال حياة إال بها‪ ،‬بل إن الحياة‬
‫االح لإلنس ااان إال بتقوى هللا‪ .‬وفي هذا الفص اال س ااوف نعرض لقيمة‬
‫بغيرها ال تُطا ‪ ،‬فال ص ا إل‬
‫تقوى هللا في الس ا ا ا اار والعلن من خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والس ا ا ا االوكية‪ ،‬وذلك على‬
‫النحو اآلتي‪:‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬
‫يش ا ا ا اامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتص ا ا ا اال بتقوى هللا في الس ا ا ا اار‬
‫والعلن‪ ،‬وعن طريقه يمكن تعليم هذه القيمة من حيث أهميتها وفوائدها‪ ،‬وما تدل عليه من‬
‫معاني مختلفة ومتعددة‪ ،‬وكذلك من دالالت تربوية‪ .‬ومن هنا يجب تعليم الطلبة مجموعة‬
‫من المعارف عن قيمة التقوى نوضح بعضها في اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬المقصود بالتقوى‪:‬‬
‫ُيقصاد بتقوى هللا في السار والعلن االلتزام بعوامر هللا سابحانه وتعالى‪ ،‬والتمساك بطاعته‬
‫في الس ا ا اار والعلن‪ ،‬وقد أوض ا ا ااح اإلمام علي بن أبي طالب رض ا ا ااي هللا عنه قأن التقوى هي‬
‫الخوف من الجليل‪ ،‬والعمل بالتنزيل‪ ،‬والقناعة بالقليل‪ ،‬واالسا ا ا ا ا ااتعداد ليوم الرحيلق‪ .‬ومن هنا‬
‫يتبين أن التقوى تعني أن يجعل اإلنسان وقاية بينه وبين ما ينزله هللا عز وجل من عقوبات‬
‫شااديدة‪ ،‬ويتحقق ذلك من خالل حرص اإلنسااان على التمسااك بكل ما أمرنا به هللا ورسااوله‪،‬‬

‫ﷺ‪.‬‬ ‫واالبتعاد عن كل ما يغضب هللا ورسوله‬

‫ومن ثَ َّم فإن التقوى اص ا ا ا ا ا ا ا‬

‫اطالحا هي‪ :‬قاالبتعاد عما نهى هللا عنه‪ ،‬ويدخل فيه أداء ما‬
‫فرضه هللا على المسلم من الطاعات والواجبات‪ ،‬وما نهى عنه من فعل المحرمات واالبتعاد‬
‫عنها خوف الوقوع فيها‪ .‬والتزام تقوى هللا تُساعد على الكمال في التصرفات الدينية والدنيوية‬
‫على حد سواء‪( .‬أبو عودة‪)44 ،2004 ،‬‬
‫وهذا المفهوم للتقوى ُيدلل على معنى تربوي كبير هو عبارة عن ش ا ا ا ا ا ااعور بالخوف من‬
‫الوقوع في المحرمات‪ ،‬إذ يلزم عنه ساالوك الفرد المساالم من خالل فعل الطاعات والتقرب‬

‫‪27‬‬
‫له‪ ،‬مع البعد عن المحرمات التي تض ا اار باإلنس ا ااان‪ ،‬وهذا يتحقق من خالل أفعال اإلنس ا ااان‬
‫وممارساته اليومية‪.‬‬
‫‪ ‬أهمية قيمة التقوى‪:‬‬
‫للتقوى أهمية عظيمة في تربية اإلنس ااان على حب هللا‪ ،‬والمدقق في آيات القرآن الكريم‬
‫الخاص ا ا ا ا ااة بالتقوى يجد أن قيمة التقوى فيها الكثير من الدالالت التربوية المفيدة لإلنس ا ا ا ا ااان‬
‫صالحا في المجتمع يلتزم بما أمر هللا به وينتهي‬
‫ا‬ ‫إنسانا‬
‫ا‬ ‫المسلم‪ ،‬وتعديل سلوكه بحيث يكون‬
‫عما نهى عنه‪ .‬ومن فوائد التقوى التي تعكس أهمية هذه القيمة نذكر‪( :‬القريش ا ا ا ااي‪،2000 ،‬‬
‫‪)27-26‬‬
‫‪ ‬تُعد التقوى س ا ا اابب في حص ا ا ااول الرز ‪ ،‬فمن ل‬
‫يتق هللا يجد الرز والتوس ا ا ااع والخروج من‬
‫اديقا لقوله تعالى‪ :‬وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * ويَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا‬
‫المعز في الحياة الدنيا تصا ا ا ا ا ا ا ا‬

‫يَحْتَسِبُ (الطال ‪)3-2 :‬‬

‫اديقا لقوله تعالى‪ :‬وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ‬
‫‪ ‬تُعد التقوى س اابب لتيس ااير أمور اإلنس ااان‪ ،‬تص ا ا‬

‫ُسْ رًا (الطال ‪ .)4 :‬ومن ثَ َّم فإن اإلنسا ا ااان الذي يقع في ضا ا اايق أو أزمة وأراد التيسا ا ااير في‬ ‫ي ْْ‬
‫مدخال أس اااس ا اايا لخالص اإلنس ااان مما ُيعانيه من مش ااكالت‪،‬‬
‫ا‬ ‫أموره فعليه بتقوى هللا التي تُعد‬
‫وبخاصة المشكالت النفسية‪.‬‬
‫تصديقا‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تُعد التقوى سبب لقبول األعمال الصالحة‪ ،‬ألن قبول العمل الصالح هو التقوى‬
‫ُحْْْْلِْْ لَُْمْ أَُْْ َالَُْمْ ويََُِْرْ لَُْمْ ذُنُوبَُْمْ‬
‫لقول ااه تع ااالى‪ :‬ي َا أَيُّه َا ال َّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا الل َّهَ وَقُولُوا قَوْل ًا سْْْْ َدِيدًا * ي ْ‬
‫(األحزاب‪)71-70 :‬‬
‫‪ ‬تُعد التقوى ساابب في تسااديد اإلنسااان وتبصاايره بالحق‪ ،‬ألن التقوى ساابب مباشاار لتوفيق‬
‫اإلنسان ةوانارة طريقه يوم القيامة مصدااقا لقوله تعالى‪ :‬يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَُْمْ فُرْقَانًا‬
‫(االنفال‪)29 :‬‬
‫‪ ‬التقوى س ا ا ا ا ا اابب لعدم الخوف وض ا ا ا ا ا اارر األعداء‪ ،‬ألن التقوى وقاية من الخوف ورعاية‬
‫لإلنسان المسلم في أي موقع يوجد‪ ،‬فالمعية اإللهية لإلنسان تتضح في قوله تعالى‪ :‬إِنَّ اللَّهَ مَعَ‬

‫الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (النحل‪)128 :‬‬

‫‪28‬‬
‫‪ ‬التقوى ماادخاال للخير والتعاااون‪ ،‬تعين اإلنس ا ا ا ا ا ا ااان على فعاال الخير واالبتعاااد عن إيااذاء‬
‫اآلخرين‪ ،‬لقوله تعالى‪ :‬وَتَعَاوَنُوا َُلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَال تَعَاوَنُوا َُلَى اإلِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (المائدة‪)2 :‬‬
‫‪ ‬التقوى س اابب لنيل رحمة هللا‪ ،‬وهذه الرحمة تكون في الدنيا كما تكون في اآلخرة‪ ،‬وكذلك‬
‫العاقبة تكون للمتقين‪ .‬قال تعالى‪ :‬إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلُْْتَّقِنيَ (هود‪)49 :‬‬

‫‪ ‬التقوى س اابب في دخول الجنة‪ ،‬وذلك ألن الجنة أُعدت للمتقين‪ .‬قال تعالى‪ :‬وَ سَارُُِوا إِلَى‬

‫مََُِْرَةٍ مِنْ رَبُِّْمْ وَجَنَّةٍ َُرْضُهَا السََّْوَاتُ وَالْأَرْضُ أُُِدَّتْ لِلُْْتَّقِنيَ (آل عمران‪)133 :‬‬

‫‪ ‬الدالالت التربوية لمفهوم التقوى في المجال اإليماني‪:‬‬

‫يتض ا ا ا ا ا ااح مما س ا ا ا ا ا اابق مجموعة من الدالالت واآلثار التربوية لمفهوم التقوى في مجال‬
‫اإليمان با هي‪:‬‬
‫منيعا أمام التيارات المعادية لإلس ااالم والثبات أمامها‪،‬‬
‫‪ ‬تجعل اإلنس ااان المس االم يقف س ا اادا ا‬
‫خائفا مما ُيساااعده على االلتزام‬
‫ظا ا‬ ‫ألن اطمئنان المؤمن لقدرة هللا عز وجل تجعل ضااميره يق ا‬
‫بعمره في جميع أعماله‪.‬‬
‫‪ ‬تجعل في نفس ا ا ا ا ا ااية المعلم قدوة للمتعلمين إذا التزم بقيمة تقوى هللا في عمله وراقبه‪ ،‬مما‬
‫قويا‬
‫ا‬ ‫يجعل المتعلم يلتزم طريق معلمه‪ ،‬وهذا أس ا ا ا ا ا االوب تربوي يجعل إيمان الجيل الناشا ا ا ا ا ا ا‬
‫وشامخا‪.‬‬
‫ا‬
‫بويا لتقوية إيمانه عن طريق التفكير والتعمل في خلق‬
‫أسلوبا تر ا‬
‫ا‬ ‫‪ ‬ال بد للمتعلم أن يستعمل‬
‫السماوات واألرض‪ ،‬وذلك في سن اإلدراك والتمييز‪ ،‬وأن يتدرج من المحسوس إلى المعقول‪،‬‬
‫ومن الجزئي إلى الكلي‪ ،‬ومن البسا ا ا ا ا اايط إلى المركب‪ ،‬حتى يصا ا ا ا ا اال في نهاية المطاف إلى‬
‫قضية اإليمان عن اقتناع وحجة وبرهان‪.‬‬
‫‪ ‬الدالالت التربوية لمفهوم التقوى في مجال اإليمان باليوم اآلخر‪:‬‬
‫لإليم ااان ب اااليوم اآلخر آث ااار ودالالت تربوي ااة تنعكس على نفس المؤمن‪ ،‬وتظهر في‬
‫تكوين شخصيته‪ ،‬وفي شؤون حياته كافة‪ ،‬ومن هذه الدالالت التربوية نذكر‪:‬‬
‫ومستعدا للخالص‬
‫ا‬ ‫‪ ‬اإليمان باليوم اآلخر ُيربي في نفس اإلنسان أن يكون ضميرهم يق ا‬
‫ظا‬
‫من المواقف التي تؤدي بهم إلى العقاب‪ ،‬وذلك بالعمل على طاعة هللا سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫‪ ‬يبعث اإليمان باليوم اآلخر في نفس المؤمن الشا ا ا ااعور بالمسا ا ا ااؤولية‪ ،‬ألن المؤمن الذي‬
‫يشعر بتمام المسؤولية عن أعماله‪.‬‬
‫ُ‬ ‫تعمق في قلبه اإليمان با واليوم اآلخر‬

‫‪29‬‬
‫فعليا ثابتاا غير متقلب بين النفا والرياء‪،‬‬
‫تحقيقا ا‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تحقيق األخال الفاض ا االة في الس ا االوك‬
‫وال يكون ذلك إال نتيجة لإليمان باليوم اآلخر‪ ،‬فالحلم والت ضحية والصبر والعطف والرحمة‪،‬‬
‫كل ذلك يتحلى به المؤمن ألنه ينتظر جزاءه عند هللا‪ ،‬ويتنظر أجره عليه يوم الحساب‪.‬‬
‫‪ ‬الدالالت التربوية للتقوى في مجال استشعار مراقبة هللا وخشيت ‪:‬‬
‫ار أسا اااسا ا اايا في تربية النفس لمنعها من الوقوع في‬
‫تُعد مراقبة هللا تعالى وخشا اايته عنصا ا اا‬
‫المعاصااي‪ ،‬وضاابط الساالوك عن االنحراف‪ ،‬ويجب أن تتحقق هذه المراقبة في قلب اإلنسااان‬
‫حتى يعتقد أن هللا ُيراقب كل أعماله وكيانه وهمس ا ا ا ااه وحركته‪ .‬لذا تُعد هذه الخص ا ا ا االة ذات‬
‫قويا لتعبئة النفس باإليمان والشااعور بالمسااؤولية أمام هللا‪ ،‬بحيث تحث‬ ‫ودليال ا‬
‫ا‬ ‫مدلول تربوي‪،‬‬
‫النفس على طاعة هللا واتقاء معص ا ا ا ا ا اايته‪ ،‬وتمكين دور الخوف والرجاء في النفس‪ ،‬وكذلك‬
‫تربية طالب العلم على مراقبة هللا في علمه وجعلها في ساابيل هللا‪ ،‬وهذا يقتضااي بدوره تربية‬
‫في جميع أعمالهم‪.‬‬ ‫نفوس الطلبة على فهم معاني التقوى بالمراقبة‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬
‫ا‬
‫يشا ا اامل هذا المكون االنفعاالت والمشا ا اااعر واألحاسا ا اايس الداخلية التي ال تظهر‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬كما يتصا ا ا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫فض ا ا ااال عن أنه ُيش ا ااعر الفرد بالس ا ااعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االس ا ااتعداد للتمس ا ااك بها على‬
‫المأل‪.‬‬
‫من هنااا يمكن القول‪ :‬إن التربيااة الوجاادانيااة تعني في هااذا المقااام تربيااة المش ا ا ا ا ا ا اااعر‬
‫واألحاسا اايس والعواطف واالنفعاالت تجاه قيمة تقوى هللا في السا اار والعلن‪ ،‬وهي التربية التي‬
‫تس ا ااعى إلى إبعاد الض ا اامير عن عثرات الش ا ااك والحيرة‪ ،‬وتحرص على الحفاظ على ص ا ااحة‬
‫الوجدان والحيلولة دون إصا ا ا ا ا ا ااابتاه بالخلال‪ .‬مع ملحوظة أن التربياة الوجدانياة تمثال إحدى‬
‫الوسائل التي تسهم في تعزيز قيمة تقوى هللا في السر والعلن‪ ،‬وذلك بتعميق اإليمان با ‪.‬‬
‫وترجع أهميااة المكون الوجااداني أو العاااطفي أو االنفعااالي إلى كونااه يمثاال محركااات‬
‫السا ا ا االوك اإلنسا ا ا اااني‪ ،‬أي أن المتعلم في اسا ا ا ااتجاباته اليومية للمواقف التي يتعرض لها إنما‬
‫يعتمااد على نوع المحركااات الموجودة عنااده‪ ،‬والتي تُشا ا ا ا ا ا اكاال في مجموعهااا البناااء الوجااداني‬
‫للمتعلم (الخطيب‪ .)162 ،1415 ،‬ولذلك ينبغي أال نعزل الجوانب الوجدانية عن الجوانب‬
‫تاما‪ ،‬فالمدخل األسا ا ا اااسا ا ا ااي إلى المجال الوجداني هو عقل‬
‫تكامال ا‬
‫ا‬ ‫المعرفية‪ ،‬فهما متكامالن‬
‫اإلنسان الذي يمثل الجانب المعرفي‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬توجد أهمية كبيرة لألهداف التعليمية في المجال الوجداني في تقوية‬
‫قيمة تقوى هللا في السر والعلن في وجدان الطلبة‪ ،‬والتي يمكن إيجازها على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬مستوى التقبل واالستقبال‪:‬‬
‫يتلخص هذا المسا ا ااتوى في اسا ا ااتعداد المتعلم لالهتمام أو العناية بقيمة تقوى هللا‪ ،‬وذلك‬
‫من خالل إثااارة أو توجيااه انتباااه المتعلم لمااا يراه من معلمااه‪ ،‬وتناادرج نواتج التعلم في هااذا‬
‫المستوى من الوعي البسيط بقيمة تقوى هللا إلى االهتمام بها والرغبة في تقبلها وعدم محاولة‬
‫تجنبها‪ ،‬ويتحدد دور المعلم هنا في التهيئة للمشاااركة العاطفية‪( .‬سااعادة‪1412 ،‬ه‪-170 ،‬‬
‫‪.)171‬‬
‫‪ ‬مستوى االستجابة‪:‬‬
‫يتعدى هذا المس ا ا ا ا ااتوى الموقف الس ا ا ا ا االبي من االهتمام بقيمة تقوى هللا إلى المش ا ا ا ا اااركة‬
‫اإليجابية والتفاعل مع الموقف التعليمي تفاعالا يتضح من خالله ميول الطالب واهتماماتهم‬
‫بالقيمة‪ ،‬فعهداف التعلم في هذا المس ا ا ا ا ا ااتوى تؤكد على قبول االس ا ا ا ا ا ااتجابة‪ ،‬كالقيام ببعض‬
‫األنش ااطة اإلثرائية لموض ااوع القيمة‪ ،‬ثم الرض ااى والقناعة باالس ااتجابة‪ ،‬كقراءة الطالب لقص ااة‬
‫دينية تحمل في مضمونها جوانب مهمة من قيمة تقوى هللا‪( .‬سعادة‪1421 ،‬ه‪.)179 ،‬‬
‫‪ ‬مستوى التقييم أو الحكم القيمي‪:‬‬
‫يهتم هذا المستوى بسلوك ظاهر ومحدد‪ ،‬أو بمجموعة من القيم التي ُيعبر عنها سلوك‬
‫ظاهر من المتعلم‪ ،‬كما يتصا ا ااف هذا المسا ا ااتوى بدرجة من الثبات تُمكن المتعلم من التعرف‬
‫على القيمة‪ ،‬أي أن هذا المسا ا ااتوى يعالج تطور االتجاهات والقيم التي تتناول أشا ا ااياء تتعلق‬
‫بالذات وباآلخرين وبالمجتمع‪ ،‬كما أنه يهتم بعناص ا اار الض ا اامير من حيث إنه يس ا اايطر على‬
‫السلوك اإلنساني ويوجهه‪( .‬الخطيب‪1415 ،‬ها‪)166 ،‬‬
‫مثال‪ :‬أن يناقش الطالب مع أسا ا ا ااتاذ المقرر اآلثار السا ا ا االبية لعدم مراعاة بعض الطلبة‬
‫لقيم ااة تقوى هللا أثن اااء االختب ااارات‪ ،‬ك ااعن يغش أح ااد الطلب ااة في االمتح ااان أو يعت اادي على‬
‫أستاذه‪ ،‬ومردود هذه اآلثار على الجامعة والمجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬مستوى التنظيم القيمي‪:‬‬
‫يركز هذا المسا ا ااتوى على تجميع عدد من القيم‪ ،‬وبناء نظام داخلي متماسا ا ااك لها يربط‬
‫بعضااها مع بعض‪ ،‬وعليه تتمثل نواتج التعلم هنا في تشااكيل مفاهيم خاصااة بقيمة تقوى هللا‪،‬‬

‫‪31‬‬
‫مثال إدراك كل فرد لدوره في تنمياة اتجااهات وعواطف إيجاابياة نحو قيماة التقوى كماا جاء‬
‫بها اإلسالم‪( .‬سعادة‪1412،‬ه‪.)194 ،‬‬
‫‪ ‬مستوى تشكيل الشخصية‪:‬‬
‫ُيمثل هذا المسااتوى أعلى مسااتويات المجال الوجداني أو االنفعالي‪ ،‬إذ يتم االهتمام هنا‬
‫بتشا ا ا ا ا ااكيل صا ا ا ا ا اافات الذات عند الفرد كوحدة متميزة عن غيره‪ ،‬ويكون من نتائج ذلك تكوين‬
‫أساالوب مميز لحياته‪ ،‬ويمكن للمربي من خالله التنبؤ بنوعية الساالوك الذي يمكن أن يساالكه‬
‫المتعلم‪( .‬الخطيب‪1415 ،‬ها‪)168 ،‬‬
‫مع ملحوظة أن األهداف التربوية في اإلس ا ا ا ا ا ااالم اهتمت بالجانب الوجداني بوص ا ا ا ا ا اافه‬
‫منطلقا وغاية‪ ،‬مما ُيظهر أصااالة التربية اإلسااالمية وتميزها‪ ،‬وبخاصااة أن اشااتقا األهداف‬
‫ا‬
‫التربوية للوجدان مصدره األصول اإلسالمية المتمثلة في‪ :‬كتاب هللا‪ ،‬وسنة رسوله صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬والتراث‪ ،‬لذلك كانت أهداف التربية اإلسالمية تتميز بالشمول والتوازن والتكامل‪،‬‬
‫فكان العائد من ذلك االهتمام الكامل بتربية الوجدان وتحقيق الشخصية المسلمة السوية‪.‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة تقوى هللا في السر والعلن‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر ف يه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى س ا ا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬ومن ثَم فإن التقوى أسالوب حياة ألنها توجد في جميع مجاالت‬

‫الحياة كافة‪ ،‬وحيث وجد التص ا اارف اإلنس ا اااني‪ :‬فالطالب في جامعت عليه أن يكون ا‬
‫متقيا‬
‫سبحانه وتعالى فإن استطاع أن ُيغافل مدرسه ويغش في امتحانه فهو لن يستطيع أن يفلت‬
‫من رقابة هللا‪ ،‬ومن ثَم عليه أن يعلم أن هللا يراه من أجل أن يمتنع عن سا ا ا ا االوك الغش لكيال‬
‫يقع فيما حرم هللا‪.‬‬
‫متقيا ‪ ،‬ومن ثَم عليه أن يعطي درساه بجدية‪ ،‬ويسالك‬ ‫وكذل المدرس عليه أن يكون ا‬
‫بويا مع جميع طالبه ليكون مدراس ا اا ومر ابيا في الوقت نفسا ااه‪ ،‬وكذل الطبيب الذي‬
‫الوكا تر ا‬
‫سا ا ا‬
‫يعلم أن مريضه ليس بحاجة لعمل جراحي ولكنه اقنع ذلك المريض بعنه بحاجة لذلك العمل‬
‫لكي يكسا ااب من ورائه المال‪ ،‬فعليه أن ُيدرك أن هللا سا اابحانه وتعالى يعلم بسا االوكه‪ ،‬وأنه لن‬
‫يرض ا ااى عنه‪ ،‬ومن ثَ َّم عليه أن يمتنع عن ذلك الس ا االوك كي يض ا ااع وقاية بينه وبين ما حرم‬
‫هللا‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫وهكذا نجد أن هذا المكون يتصا ا اال بممارسا ا ااة القيمة أو السا ا االوك الفعلي واألداء النفس‬
‫معتدال في المعاملة‪ ،‬وتربية النفس على‬
‫ا‬ ‫الوكا‬
‫حركي‪ ،‬ومن ثم يمكن أن يسا ا االك اإلنسا ا ااان سا ا ا ا‬
‫تقوى هللا في السر والعلن من خالل استخدمه لمجموعة من الوسائل نعرضها في اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬اإليمان باهلل تعالل واإلخالص في عبادت ‪:‬‬
‫تُعد وس ا ا ا ا ا اايلة اإليمان با تعالى طريق إلى التقوى‪ ،‬وذلك بالتزام العبادات التي تُقرب‬
‫اإلنس ا ا ااان إلى هللا‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن الذي ُيريد أن يس ا ا ااير إلى التقوى عليه أن يعرف هللا ثم ُيقبل‬
‫اصال‪ ،‬فلعله مفرط في‬
‫حسابا متو ا‬
‫ا‬ ‫وليحاسب نفسه‬ ‫عليه بعمل الفرائض واإلكثار من النوافل‪ُ ،‬‬
‫فريضة ظاهرة أو باطنة‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فااإن على المربين أال يغفلوا عن هااذا الموض ا ا ا ا ا ااوع لمااا يترتااب عليااه من ص ا ا ا ا ا ااالح‬
‫ةواصا ا ا ااالح‪ ،‬وبخاصا ا ا ااة إذا رافق موضا ا ا ااوع التقوى برنامج مليء بالعلم والعبادة والتفكر‪ ،‬فهذا‬
‫طريق مهم لتحقيق التقوى في نفس المؤمن وتربيته على هذا السلوك‪.‬‬
‫‪ -2‬المحافظة علل تالوة القرآن والعمل ب ‪:‬‬
‫ُيعد القرآن الكريم أصل الطريق المستقيم للوصول إلى التقوى على أساس تربية النفس‬
‫لحْْْدُورِ‬
‫َشَُْْْْاءم لَِْا فِص ا ُّ‬
‫على التالوة والتعبد‪ ،‬إذ قال تعالى‪ :‬يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتُْْمْ مَوُِْظَةٌ مِنْ رَبُِّْمْ و ِ‬

‫وَهُدًى وَرَحَْْةٌ لِلُْْؤْمِنِنيَ (يونس‪ ،‬آية‪ .)57‬في هذه اآلية طريق واض ا ا ااح لتحقيق التقوى في نفس‬
‫المؤمن من خالل التعبد والتالوة والذكر‪ ،‬قألن تالوة كتاب هللا عز وجل مع التدبر ُيوص ا ا ا اال‬
‫إلى التقوى مع اإليمااان أوالاق (األطرش‪ .)66 ،2002 ،‬لااذلااك ال بااد من التعود على التالوة‬
‫ويربي روحه على العبادة الخاصة‪.‬‬
‫اليومية حتى يزرع اإلنسان اإليمان والخشية في قلبه‪ُ ،‬‬
‫‪ -3‬مجاهدة النفس بامتثال أوامر هللا عز وجل‪:‬‬
‫أي االقتناع الكامل بعظمة الخالق‪ ،‬وأنه بيده ملكوت كل ش ا ا ا ا ا اايء‪ ،‬فال بد من مجاهدة‬
‫النفس حتى تتحقق قيمة التقوى في نفس المؤمن قوالا وس ا ا‬
‫الوكا‪ .‬ومن ثم ال بد من بذل الجهد‬
‫للتغلب على هوى النفس حتى ينس ا ا ا ا ا ااجم مع التكليفق (األطرش‪ )68 ،2002 ،‬فالمجاهدة‬
‫للنفس وكسا اار شا ااهواتها في طاعة هللا طريق للوصا ااول إلى التقوى‪ ،‬إذ قال عز وجل‪ :‬وَأَمَّا مَنْ‬

‫خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ ونَهَى النَُّْسَ َُنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِصَ الَْْأْوَى (النازعات‪ ،‬آية‪)41-40:‬‬

‫‪ -4‬المحافظة علل الفرائض واإلكثار من النوافل‪:‬‬

‫‪33‬‬
‫مهما لحياة المسلم حتى يتربى على السلوك الحسن‬ ‫عمال ا‬‫تُعد المحافظة على الفرائض ا‬
‫والتقوى واإليمان‪ ،‬ويصاال إلى محبة هللا تعالى له‪ ،‬مصااداقا لقول النبي صاالى هللا عليه وساالم‬
‫في الحديث القدسا ا ا ااي‪ ،‬قال هللا تعالى‪ :‬قوما تقرب إلل عبدي بشااااااي أحب مما افترضاااااات‬
‫علي ا ت ومااا يزال عباادي يتقرب إلي بااالنوافاال حتل أحب ا " (ابن حيااان‪1987 ،‬م‪ :‬ح‪،348‬‬
‫‪ .)280/1‬فهذا ُيدلل أن المحافظة على النوافل وزيادة العمل بطاعة هللا تحقق التقوى في‬
‫النفس اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -5‬التوكل علل هللا واليقين أن كل شي من هللا‪:‬‬
‫إن التوكل على هللا ثمرة طيبة تُحقق التقوى‪ ،‬فهذا طريق ُيحقق ثمرة التقوى في النفس‬
‫ويزكي نفسا ا ااه على االمتثال ألوامر هللا تعالى‪ .‬وهكذا فإن‬
‫ويصا ا اال بها إلى درجات اإليمان‪ُ ،‬‬
‫ساابل تحقيق التقوى للساالوك اإلنساااني لتربيته على اإليمان وطاعة هللا هو الذي يساالك طر‬
‫الخير وطر اإليمان واالسااتعداد للقاء هللا عز وجل‪ ،‬على تحقيق الشااعور الذاتي لمراقبة هللا‬
‫تعالى في كل حين‪ ،‬وفي كل مكان‪.‬‬
‫================================‬

‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬

‫يوجااد الكثير من الطلبااة من يعرف أهميااة قيمااة التقوى‪ ،‬لكنااه ال ُيحسا ا ا ا ا ا اان اختيااار السا ا ا ا ا ا االوك‬
‫اإليجابي لها‪ .‬ما تفسيرك لذلك؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬

‫‪34‬‬
 ‫جدول رقم (‪)5‬‬
‫تشكيل القيمة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬
‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫فكر‪ ..‬أفعل‬
‫ما رأي في تصرفات بعض األشخاص في المواقف اآلتية؟‬
‫‪ ‬شخص ال ينجب فلجع إلى الدجل والشعوذة‪.‬‬
‫ذكرا‪.‬‬
‫‪ ‬تزوج شخص ثالث زوجات من أجل أن ينجب ا‬
‫‪ ‬يقوم طبيب بمشاركة آخرين بسرقة أعضاء المرضى أثناء العمليات الجراحية لهم‪.‬‬

‫فكر‪ ..‬صمم‬
‫تعاون مع زمالئك وبإشراف أستاذ المقرر لعمل ندوة في الكلية التي تدرس‬
‫فيها بعنوان‪ :‬أثر قيمة التقوى في سلوك الطلبة داخل فضاء الجامعة‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‬

‫‪36‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‬
‫ال شا ا ا ااك أن قدر النبي ﷺ عند هللا عظيم‪ ،‬وكرامته كبيرة‪ ،‬فهو الذي اصا ا ا ااطفاه هللا من‬
‫البشرية في صدقه فقال جل شعنه‪ :‬وَمَا يَنْطِقُ َُنِ الْهَوَى (النجم‪ ،)3 :‬واصطفاه في صدره فقال‪:‬‬

‫صدْرَكَ (سورة الشرح‪ ،)1 :‬واصطفاه في ذكره فقال‪ :‬وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (سورة الشرح‪:‬‬
‫شرَحْ لَكَ َ‬
‫ألَمْ نَ ْ‬

‫‪ ،)4‬واصطفاه في خلقه فقال‪ :‬وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ َُظِيمٍ (سورة القلم‪)4 :‬‬
‫ومن هنا فإن تناول هذه القيمة في فض ا اااءات جامعة طيبة‪ ،‬وتمكين الش ا ااباب الجامعي‬
‫من الس ا ا االوك بمقتض ا ا اااها هو أمر مهم للتعس ا ا اايس لمحبة النبي ﷺ‪ ،‬وتعزيز دعوته األخالقية‬
‫التي اسا ااتطاع من خاللها إعادة صا ااياغة العقل األخالقي العربي في مجتمع الجزيرة العربية‬
‫قبل أكثر من ‪ 1400‬عام مض ا اات‪ .‬وفي هذا الفص ا اال س ا ااوف نتناول هذه القيمة المهمة من‬
‫خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‪:‬‬
‫يش اامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتص اال بقيمة تعظيم قدر النبي‬
‫ﷺ‪ ،‬وعن طريقه يمكن تعليم هذه القيمة من حيث أهميتها وفوائدها وما تدل عليه من معاني‬
‫مختلف ااة ومتع ااددة‪ ،‬وك ااذل ااك من دالالت تربوي ااة‪ .‬ومن ثَ َّم يج ااب تعليم الطلب ااة مجموع ااة من‬
‫المعارف عن قيمة التقوى‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬المقصود بتعظيم قدر النبي ﷺ‪:‬‬
‫ُيقصد بتعظيم قدر النبي أن نحب رسول هللا ﷺ‪ ،‬ومن حبنا له أن نعرف كيف نتعدب‬
‫معه في ساايرته‪ ،‬وعند ذكره‪ ،‬وقراءة ساانته‪ ،‬وزيارة روضااه الشاريف ﷺ‪ ،‬وأن نعلم ذلك ألبنائنا‬
‫وبناتنا‪ ،‬وأن ندعو الناس إلى محبته ﷺ وتعظيمه في قلوبهم‪ ،‬وحسا ا ا اان األدب معه كما كان‬
‫حال السلف الصالح‪ .‬ورحم هللا أمير الشعراء الذي قال‪:‬‬
‫ُوِلاد اُلهدىت فالكائنات ضيا ‪ ...‬وفاااااام الزمان َتَب ُّس ٌم وثنا ُ‬
‫الروح والمأل المالئا حاول ‪ ...‬للااادياااااان والدنيا ب ُبشا ار‬
‫ومن ثَ َّم فإن اتباع سا ا ا اانته وصا ا ا ااد محبته ﷺ‪ ،‬وتقدير عظم شا ا ا ااعنه يجب أن يدفع إلى‬
‫السا ابق في الطاعات والعمل بما يرض اايه‪ ،‬ويكس ااب المس االم بكمال محبته حالوة اإليمان كما‬

‫‪37‬‬
‫مما‬
‫أحب إلي َّ‬ ‫أن يكو َن ُ‬
‫هللا ورسوُل ُ َّ‬ ‫وجد ِب َّ‬
‫هن حالوَة اإليمان‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫"ثالث َم ْن ُك َّن في‬
‫ٌ‬ ‫قال ﷺ‪:‬‬
‫اه َما‪..‬ق (أخرجه مسلم‪ ،‬حديث ‪)43‬‬ ‫سو ُ‬
‫‪ ‬دالئل تعظيم قدر النبي ﷺ ومحبت ‪:‬‬
‫كثيرة هي الدالئل التي تؤكد تعظيم قدر النبي ﷺ ومحبته‪ ،‬فقد عظمه هللا وقدره وكرمه‬
‫في مواضا ا ااع كثيرة في القرآن الكريم‪ ،‬وكذلك فعل صا ا ااحابته رض ا ا اوان هللا عليهم‪ ،‬ومن ثم ال‬
‫يمكن في هذه المس ا ا ا ا اااحة الض ا ا ا ا اايقة من الكتاب أن ُنش ا ا ا ا ااير إلى كل الدالئل‪ ،‬مما يعني أننا‬
‫سنكتفي بذكر بعضها‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)50-49 ،2017 ،‬‬
‫ومما ينتج عن ذلك‪ :‬اسا ااتشا ااعار هيبته وجالل‬ ‫‪ ‬تقديم محبته وتفضا اايله ﷺ على كل ٍ‬
‫أحد‪َّ ،‬‬
‫ذاكر‬
‫أن يجعل القلب اا‬ ‫ْقدره وعظيم ش ااانه‪ ،‬واس ااتحض ااار محاس اانه ومنزلته‪ ،‬وكل ما من ش ا َّ‬
‫اعنه َّ‬
‫لحقه في التوقير والنصرة‪.‬‬
‫ص ا ا االة عليه إذا ورد ذكره‬
‫‪ ‬سا ا االوك األدب معه‪ ،‬ويتحقق ذلك بالثناء عليه بما هو أهله وال َّ‬
‫َسْْْلُْوا‬
‫صْْْْلوا َُلَيْهِ و َ‬
‫ُحْْْْلونَ َُلَى النَّبِصِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا َ‬
‫طاعة ألمر هللا‪ ،‬قال تعالى‪ :‬إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائَِْتَهُ ي َ‬

‫تَسْلِيًْا (األحزاب‪)56 :‬‬

‫ااجره ودار نص ا ا ا ا ا اارته ومحال‬ ‫‪ ‬حفظ حرمة بلاده الماديناة َّ‬
‫النبويَّة‪ ،‬وتعظيم حرمهاا‪ ،‬فهي ُمه َ‬
‫إقامته ومدفنه‪ .‬فيجب على من س ااكن فيها مراعاة حق المجاورة وحس اان التعدب فيها‪ ،‬لما لها‬
‫من عظيم المنزلة والمكانة عند هللا وعند رسااوله ﷺ‪ ،‬فيتعكد فيها العمل الصاالح‪ ،‬وتزداد فيها‬
‫السيئة قبحا لشرف المكان‪.‬‬
‫‪ ‬توقير حديثه والتعدب عند سا ا ا ا ا ااماعه ود ارسا ا ا ا ا ااته ومتابعته واالقتداء به‪ ،‬وهكذا كان ديدن‬
‫السلف الصالح رحمهم هللا‪.‬‬
‫تعالى‪:‬‬ ‫‪ ‬تصا ا ا ااديقه فيما أخبر‪ ،‬واالهتداء بهديه‪ ،‬واتخاذه قدوة في أفعاله‪ ،‬وأقواله طاعة‬
‫لَقَدْ كَانَ لَُْمْ فِص رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةم حَسَنَةٌ لَِْ نْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ اآلَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِريًا (األحزاب‪)21 :‬‬
‫‪ ‬الدفاع عنه ونص ا ا ا ا ا ارته وعن صا ا ا ا ا ااحابته ومحبتهم والترضا ا ا ا ا ااي عليهم‪ ،‬واالهتداء بهديهم‬
‫واالقتداء بسنتهم‪.‬‬
‫‪ ‬منهج النبي ﷺ في تعامل مع الشباب‪:‬‬
‫ال ش ا ا ا ا ا ااك أن الش ا ا ا ا ا ااباب هم العمود الفقري ألي المجتمع‪ ،‬بهم يقوى ويبقى ومن دونهم‬
‫يضعف وينهار‪ ،‬فهم يملكون الطاق َة والقوَة والحماسة التي تؤهلهم إلى أن يعطوا من أعمالهم‬

‫‪38‬‬
‫وجهودهم وعزمهم وص ا ا اابرهم ثمرات ناض ا ا ااجة لألمة إذا ما س ا ا اااروا على الطريق الصا ا ا احيح‬
‫المرسا ا ا ا ااوم في تجاه التنمية والتقدم‪ ،‬واسا ا ا ا ااتغلوا نشا ا ا ا اااطهم فيما فيه منفعة لهم ولغيرهم خدمة‬
‫للوطن ولألمة‪.‬‬
‫اديدا نحو البناء والنماء‬
‫توجيها س ا ا ا‬
‫ا‬ ‫ووجههم‬
‫لذلك اعتنى اإلس ا ااالم بالشا ا اباب عناية فائقة‪َّ ،‬‬
‫كبيرا‪ ،‬فقد كانوا الفئة األكثر التي وقفت بجانبه‬
‫اهتماما ا‬
‫ا‬ ‫والخير‪ ،‬واهتم الرس ا ااول ﷺ بالشا ا اباب‬
‫في بداية الدعوة‪ ،‬فعيدوه ونص ااروه ونش ااروا اإلس ااالم وتحملوا في س اابيل ذلك المش ااا الكثيرة‪.‬‬
‫علما إال‬
‫عالم ا‬
‫نبيا إال وهو شااابت وال أوتي ٌ‬
‫قال ابن عباس رض ااي هللا عنهما‪ :‬قما بعث هللا ًّ‬
‫وهو شاااابق (أخرجه الطبراني في األوس ااط ‪ ،)6421‬ثم تال قوله عز وجل‪ :‬إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ‬

‫وَزِدْنَاهُمْ هُدًى‪.‬‬
‫وعمل عليه الصا ا ا ا االة والسا ا ا ا االم على تهذيب أخال الشا ا ا ا اباب وش ا ا ا ااحذ هممهم وتوجيه‬
‫طاقاتهم ةواعدادهم لتحمل المسا ا ا ااؤولية في قيادة األمة‪ ،‬كما حفزهم على العمل والعبادة‪ ،‬فقال‬
‫ظل إالّ ظّل ق‪َّ ،‬‬
‫وعد منهم‪ :‬قش اااب‬ ‫ِ‬
‫عليه الصا االة والسا االم‪ :‬قساابعة ُيظّل ُهم هللا في ظّل يوم ال ّ‬
‫نشع في عبادة هللا"‪( .‬أخرجه مسلم في صحيحه ‪ ،1786‬والنسائي في الصغرى ‪)5331‬‬
‫وحث الرس ا ا ا ااول ﷺ الشا ا ا ا اباب على أن يكونوا أقوياء في العقيدة والبنيان والعمل‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫كل خيرق (أخرجه مس االم في‬
‫الضااعيف وفي ّ‬
‫أحب إلل هللا من المؤمن ّ‬ ‫قالمؤمن القو ّي ٌ‬
‫خير و ّ‬
‫ص ا ا ا ا ا ااحيحه وهو من األحاديث التي انفرد بها عن البخاري‪ ،‬وأخرجه الخطيب البغدادي في‬
‫قتاريك بغدادق‪ ،‬غير أنه َّنوه إلى أن القوة ليس ا ا ا اات بقوة البنيان فقط‪ ،‬ولكنها قوة امتالك النفس‬
‫والتحكم في طبائعها‪ ،‬فقال‪ :‬قليس الشا ا ا اديد بالصا ا ا ارعة‪ ،‬إنما الشا ا ا اديد الذي يملك نفس ا ا ااه عند‬
‫الغضا ا ا ا ا ا اابق (أخرجه البخاري في ص ا ا ا ا ا ااحيحه ق‪ 3231/78‬برقم ‪ ،5785‬ومالك في الموطع‬
‫ق‪ 525/48‬برقم ‪)1645‬‬
‫ومن ثَ َّم يجب على المؤسسات التربوية إشغال الشباب باألنشط ا ا ا ااة التعليمية والثقافي ا ا ا ااة‬
‫واالجتماعي ا ا ااة والرياضية للنهوض بهذه الفئ ا ا ااة الشاب ا ا ااة والرفع من مستواها ومعنوياته ا ا ااا بدل‬
‫إهمالهاا والتخلي عنها في عتمة زوايا الضياع‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر إنه عندما نتعمل حال المجتمع العربي اليوم‪ ،‬ونحاول أن نرصا ا ا ا ا ااد‬
‫نشاط شبابه عن كثب‪ ،‬نجد فئة كبيرة منهم منصرفة إلى ما يهدم دعائم المجتمع بدل بنائها‬
‫ةواقامتها؛ إذ يختفي حس المسؤولي ا ا ا ا ااة وينعدم الواجب وتغيب التضحي ا ا ا ا ااة وراء ستائر العبث‬

‫‪39‬‬
‫واالستهتار والالمباالة‪ ،‬فال يبق ا ا ا ا ا ااى إال الدور السلبي الذي أصبح يقوم به معظمهم باستثناء‬
‫فئة قليلة منهم‪( .‬حميش‪ ،2015 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫ومن ثَ َّم فليس غر ايب اا أن نجد فئات واسعاة من الشباب في عمار الزهور يقتلون أوقاتهام‬
‫جلوسا في المقاهي طيل ااة اليوم كالعجزة راصدين كل غاد وراح‪ ،‬أو‬
‫ا‬ ‫فيما ال طائل من ورائه؛‬
‫واقفين أمااام أبواب اإلعااداديااات والثااانويااات يتصا ا ا ا ا ا اي ادون تلميااذات الماادارس للتحرش بهن‬
‫ومضا ااايقتهن‪ ،‬وفي أحسا اان األحوال يمكثون في بيوتهم نائمين إلى سا اااعات متعخرة جدا من‬
‫النهار أو جالس ا ا ا ا ا ااين إلى قنوات ال طائل منها وال فائدة‪ ،‬مما يدعونا إلى التعكيد مرة أخرى‬
‫ومرات على العمل بمنهج رس ا ا ا ا ا ااولنا الكريم‪ ،‬واالهتمام بالش ا ا ا ا ا ااباب ليكونوا إض ا ا ا ا ا ااافة حقيقية‬
‫لمشروعات التنمية في المجاالت كافة‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‪:‬‬
‫ا‬
‫يش ا اامل هذا المكون الحب االنفعاالت والمش ا اااعر واألحاس ا اايس الداخلية التي ال تظهر‪.‬‬
‫وعن طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬ويتصا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫وهذا الجانب ُيشعر الفرد بالسعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االستعداد للتمسك بها على المأل‪.‬‬
‫وعليه فإن تكوين الحب والمشاعر واالحاسيس الداخلية نحو قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‬
‫ليس‬ ‫مهما‪ ،‬وبخاصااة في ظل الهجمة التي يقودها أعداء اإلسااالم ضااد نبينا ﷺ‬
‫أمر ا‬
‫ُيصاابح اا‬
‫آخرها ما نش ا ارته صا ااحيفة قشا ااارل إيبدوق في فرنسا ااا‪ ،‬وال الرسا ااوم الكاريكاتورية في الدنمارك‬
‫التي نالت من سيد الخلق عليه الصالة والسالم‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن تنمية الوجدان األخالقي لدى الش ااباب الجامعي نحو تعظيم قدر النبي ﷺ‬
‫ُيعد ضا ا ا ا ا اارورة تربوية لتقوية الجانب الوجداني لدى الطلبة‪ ،‬مما دعا جامعة طيبة إلى إدراج‬
‫هذه القيمة في مش ا ااروعها عن القيم واألعراف الجامعية‪ ،‬الذي جاء فيه أن من أس ا اامى أنواع‬
‫الرسااول الكريم عليه أفضاال الصااالة وأت نم التسااليم‪ ،‬وقد جاء في الحديث المتفق‬
‫حب َّ‬
‫الحب‪ :‬ن‬
‫أن أعرابيا قال لرسا ا ااول هللا ﷺ متى السا ا اااعة؟ فقال له‪ :‬وما أعددت لها؟ قال‪َّ :‬‬
‫حب هللا‬ ‫عليه َّ‬
‫أحببتق‪( .‬اخرجه البخاري في ص ا ا ا ا ا ااحيحه‬
‫َ‬ ‫ورس ا ا ا ا ا ااوله‪ .‬فقال رس ا ا ا ا ا ااول هللا ﷺ‪:‬ق َّأنت ْ‬
‫مع َم ْن‬
‫‪ 3251/78‬برقم ‪)5842‬‬
‫حب هللا؛ ألن هللا أمر بحبه كما أمر باتباعه‪ ،‬فمن‬ ‫الرس ا ا ا ا ا ااول من ل‬
‫حب َّ‬
‫ومن ثَ َّم فإن َّ‬
‫أن ُي لحب من اص ااطفاه هللا وأحبه‪ ،‬وأمر بحبه‪ ،‬واختاره رسا اواال يبلغ‬ ‫صا ا َد في حبه فال بد َّ‬ ‫َ‬
‫عنه رس ا ا اااالته‪ .‬وللرس ا ا ااول ﷺ على الناس فض ا ا اال هدايتهم ةوارش ا ا ااادهم إلى طريق س ا ا ااعادتهم‬

‫‪40‬‬
‫ونجاتهم‪ ،‬وله عليهم فضاال ما بذل من أجلهم من نفسااه‪ ،‬وجساامه‪ ،‬ووقته وكل ما يملك‪ ،‬وله‬
‫عليهم فضاال رحمته بهم ومحبته لهم‪ ،‬وغيرته وحرصااه عليهم‪ ،‬وصاابره الشاديد على أذى من‬
‫آذاه وأستاء إليه منهم‪( .‬عبد هللا‪)77 ،2004 ،‬‬
‫كل ذلك يدعو الناس إلى محبته ﷺ‪ .‬وال يس ااتقيم حبه إال إذا آمنوا به وبرس ااالته‪ .‬ومتى‬
‫الصالة عليه‪ ،‬وتحركت إرادتهم التباعه واالقتداء‬ ‫أحبوه أطاعوا أمره ولهجت ل‬
‫السنتهم بالثناء و َّ‬
‫به‪ ،‬ةواحياء سنته‪ ،‬والدفاع عنه وعن آل بيته وصحابته الكرام‪ ،‬ثم ساروا على طريقته وسنته‬
‫وأكملوا نش اار رس ااالته في العالمين‪ .‬فمن كمال طاعته ﷺ األخذ بكل ما أمر به‪ ،‬وأدائه على‬
‫الوجه الحق الذي دعانا إليه؛ وتعظيم قدر صا ا ااحابته رضا ا ااي هللا عنهم ُيع ند توجيه نبوي جاء‬
‫وتوجيها؛ واالقتداء به في أقواله وأفعاله‬
‫ا‬ ‫وفعال‬
‫عنه ﷺ إظهار محبته وتقدير ألص ا ا ااحابه قواال ا‬
‫منهج شرعي يجب االلتزام به‪.‬‬
‫إل‬
‫إل‬
‫ومن الجدير بالذكر أن لألنش ا ااطة التربوية أهمية كبيرة في تقوية الجانب الوجداني لدى‬
‫الطلبة‪ ،‬وتش ا ا ا ا ا ااكيل اتجاهات إيجابية لديهم نحو قيمة تعظيم قد النبي ﷺت ومن األنش ا ا ا ا ا ااطة‬
‫المقترحة لتنمية الجانب الوجداني نذكر بعض األنشااطة الموضااحة في الجدول اآلتي‪( :‬عبد‬
‫هللا‪)89 ،2004 ،‬‬
‫جدول رقم (‪)6‬‬
‫يوضح بعض األنشطة المقترحة لتنمية الجانب الوجداني‬
‫الرحالت الجامعية‬ ‫المناظرات الجامعية‬ ‫الندوات الجامعية‬
‫عد الرحالت والزيارات العلمية من‬ ‫عد الندوات الجامعية من األنشطة ال ش أن المناظرات الجامعية لها ُت ّ‬ ‫ُت ّ‬
‫المهماااااة في تقوياااااة الوجااااادان أثر كبير في غرس شاااعور االتزان أهم األنشاااااااااطااة الجااامعيااة إلث ار‬
‫األخالقي وتنمية قي مة تعظيم قدر والثقاة بالنفس لدى الطلباةت وهي خااابااارات الاااطااالاااباااااة الاااتااارباااوياااااة‬
‫النبي ﷺ ولها أثر كبير في تعديل تعلمهم مهاااارات تقوياااة الوجااادان واالجتماااعيااةت كمااا ُتعا ّاد وسااااااااايلااة‬
‫اتجاهات الطلبة وميولهم نحو ما األخالقي ب سااااااالوب مقنع وجذاب‪ .‬تعليمية لكساااااار جمود المناهج إذا‬
‫ُيراد تعزيزه من مواطن القوة وعال وبشاااااااكل عام َت ْك ُمن مزايا المناظرة أجيد اسااااااااتخدامها وتوجيهها وفق‬
‫مواطن الضاااعف التي تتصااال علل في تعزيز الثقااة بااالنفس واالتزانت برامج علمية مدروسااااةت كما يمكن‬
‫ساااااااابيل المثال بنقص المشاااااااااعر وخلق مشااااعر وأحاسااايس إيجابية توظيفهاااا لتقوياااة وجااادان الطلباااة‬
‫اإليجااابيااة نحو قيمااة تعظيم قاادر نحو ماااا ُيراد تنميتااا في وجااادان نحو قيمة تعظيم قد النبي ﷺ ك ن‬
‫الطلبة نحو قيمة تعظيم قدر النبي ُتخطط الجامعة لرحلة إلل المسجد‬ ‫النبي ﷺ‬
‫تنمياااة اتجااااهاااات‬ ‫النبوي بهاااد‬ ‫ﷺ‪.‬‬
‫إيجاااابياااة نحو قيماااة تعظيم قااادر‬
‫النبي ﷺ‬

‫‪41‬‬
‫وجدانيا على حب الرسول ﷺ‪ ،‬وتُمثل‬ ‫ا‬ ‫مع ملحوظة أن هناك أنشطة كثيرة لتربية الطلبة‬
‫بويا التوجيه غير المباش ا ا ا ا ا اار نحو التربية الوجدانية الس ا ا ا ا ا االيمة في الخلق النبيل‬
‫القص ا ا ا ا ا ااة تر ا‬
‫انفعاليا إلى‬
‫وجدانيا و ا‬
‫ا‬ ‫والمعاملة الحسا ا ا اانة‪ ،‬فاألسا ا ا ااتاذ الجامعي مسا ا ا ااؤول عن تكوين الطالب‬
‫جانب مسؤوليته في رعاية السلوك واألخال ‪.‬‬
‫وقد جاءت القص ا ا ااة في القرآن الكريم في مواض ا ا ااع متعددة لتؤدي أهداافا تربوية عديدة‪،‬‬
‫وهي أسا االوب تربوي ناجح ومؤثر في الوجدان يسا اااعد في تقديم الخبرات التربوية وفي تنمية‬
‫القيم والفض ا ا ااائل وتربية االنفعال والعواطف الوجدانية والض ا ا اامير‪ ،‬إذ تس ا ا اامو بالخيال والفكر‬
‫وتثير الحواس وتدفع بالس ا ا ا ا ا االوك الس ا ا ا ا ا ااوي بالقدوة في الجوانب اإليجابية ومحاربة الجوانب‬
‫الساالبية‪ ،‬ولذلك كان اسااتعمال القرآن الكريم لألساالوب القص اصااي في تربية المؤمنين‪( .‬حب‬
‫هللا‪)112 ،2001 ،‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى سا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬ويتصاال هذا الجانب بممارسااة القيمة أو الساالوك الفعلي واألداء‬
‫النفس حركي‪ ،‬وفي هذا الجانب يقوم الطالب بممارسا ااة القيمة وتكرار اسا ااتخدامها في الحياة‬
‫اليومية العادية‪.‬‬
‫ار على بناء المكون المعرفي في عقول‬‫وكما هو معروف لم يعد دور التعليم قاص ا ا ا ا ا ا اا‬
‫ضاا‪ ،‬ومن هنا لكي يسااتطيع عضااو هيئة‬‫الطلبة‪ ،‬بل ال بد من االهتمام بالمكون الساالوكي أي ا‬
‫التدريس تعزيز قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ في س االوك الطلبة بهدف بناء الش ااخص ااية الس ااوية‬
‫المتكاملة ل ديهم‪ ،‬فال بد له من أن يقدم النموذج الجيد والقدوة الحس ا ا ا ا ا اانة‪ ،‬وأن يدعم ويعزز‬
‫الساالوك المرغوب فيه‪ ،‬وأن يحدد اسااتجابات الطلبة بحيث تكون في إطار ينسااجم مع إطار‬
‫القيمة المراد ساالوكها‪ ،‬وأن ُيطبق المبادئ التي يمكن أن تُشااكل الساالوك الناجح‪ ،‬وأن ُيناقش‬
‫الطلبة ويقنعهم بالسلوك الصحيح الذي يحقق األهداف المنشودة‪.‬‬
‫كما ينبغي لعضا ااو هيئة التدريس أن يسا ااعى إلى إظهار أثر قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‬
‫ويعرفهم بها‪ ،‬ألن الغاية من معرفة هذه القيمة ما تؤثر‬ ‫التربوية والمعنوية على حياة الطلبة ُ‬
‫به على س ا ا االوك الطالب‪ .‬ومن األس ا ا اااليب التي يمكن اس ا ا ااتعمالها لبناء س ا ا االوك إيجابي لدى‬
‫الطلبة نحو قيمة تعظيم قدر الرسااول ﷺ األساااليب الموضااحة في الجدول اآلتي‪( :‬عبد هللا‪،‬‬
‫‪)102 ،2004‬‬

‫‪42‬‬
 ‫جدول رقم (‪)7‬‬
‫يوضح بعض األساليب التي يمكن استعمالها لبنا سلو إيجابي نحو القيم‬
‫أسلوب التربية باألحداث‬ ‫أسلوب التربية باألدوار‬
‫أثر ال بد للمربي الناجح أن يستغل األحداث التي تواجه‬ ‫عد هذا األساااالوب من أكثر األساااااليب التي تتر اا‬‫ُي ّ‬
‫في ساااااالو المتعلمينت وبخاصااااااة من يقوموا بتمثيل في حيات ت ويسااااااتثمرها في التربية لما لها من ت ثير‬
‫األدوار‪ .‬وتنبع أهمية هذا األساالوب من توفير مواقف نفسي كبير علل المتعلمت وهذا ما كان يفعل الرسول‬
‫توجيها‬
‫ا‬ ‫ﷺ إذ كان يغتنم فرصة األحداث التي تقتضي‬ ‫تدريبية علل القيمة المراد سااالوكهات فضا اااال عن إث ار‬
‫إيجابيات‬
‫ا‬ ‫عمليا لي خذ من المساالمون ا‬
‫درس اا‬ ‫ا‬ ‫تربويا أو‬
‫ا‬ ‫خبرات الطلبة الوجدانية والشاااعورية من خالل عرض‬
‫الوكا أو ينفي هذا‬
‫القيمة في صاااااااورة تمثيلية مشااااااااهدة حيث يشاااااااار فكان يدعو إلل قيمة أو ُيصااحح سا ا‬
‫السلو الخاطئ أو ذا ‪.‬‬ ‫جميعا في أدا أدوار محددة‪.‬‬
‫ا‬ ‫الطلبة‬
‫ومن الجدير بالذكر أن بناء س ا ا ا ا االوكيات إيجابية لدى الطلبة نحو قيمة تعظيم قد النبي‬
‫ﷺ يمكن أن يكون من خالل مواقف الرس ا ا ا ا ا ااول ﷺ‪ ،‬ومن أمثلااة هااذه المواقف وفاااءه وحبااه‬
‫لوطنه الذي نعرض له تحت عنوان الوفاء للوطن‪:‬‬
‫‪ ‬وفا النبي ﷺ لوطن ‪:‬‬
‫كبيرا‪ ،‬فهي بلده الذي ولد فيه‪ ،‬وفيها بيت هللا الحرام‪،‬‬
‫كان رسول هللا ﷺ يحب مكة حبَّا ا‬
‫وعلى أرض ااها نزل الوحي ألول مرة‪ .‬ولما اش ااتد إيذاء المش ااركين للرس ااول ﷺ وص ااحابته في‬
‫مكة‪ ،‬أمره هللا تعالى بالهجرة إلى المدينة‪ ،‬فلما خرج من مكة نظر إليها نظرة المحب الوفي‪،‬‬
‫وأخ ااذ ل‬
‫يودعه ااا وهو يقول‪ :‬وهللا إن ااك لخير أرض هللا‪ ،‬وأح ااب أرض هللا إلى هللا‪ ،‬ولوال أني‬
‫أُخرجت منك ما خرجت‪.‬‬
‫ومنتصر بعد أن اضطر‬
‫اا‬ ‫فاتحا‬
‫وبعد ثماني سنوات كتب هللا لنبيه ﷺ أن يعود إلى مكة ا‬
‫فرحا مس ا ا ا ا ا اارو ار‪ ،‬وعفا عن أهلها برغم ما فعلوه معه‪ .‬هكذا‬
‫إلى الخروج منها‪ ،‬فدخلها النبي ا‬
‫يكون الوفاء للوطن‪ ،‬وهكذا يكون الحب للوطن‪ ،‬وهكذا يس ا ا ا ا ا االك المواطن الص ا ا ا ا ا ااالح المحب‬
‫لوطنه والحريص على مصلحته والوفي له‪.‬‬
‫==========================================‬

‫‪43‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫مقاال في صا ا ااحيفة جامعة طيبة بعنوان‪ :‬قوفاء النبي ﷺ لوطنهق‪ .‬فما‬
‫طلب منك أن تكتب ا‬
‫إذا ُ‬
‫هي العناصر التي تتناولها في مقالك؟‬

‫نشاط‬
‫تعاون مع زمالئك وبإش ا ا اراف أسا ا ااتاذ المقرر في عمل خطة لتنمية قيمة تعظيم قدر النبي ﷺ‬
‫في جامعتك‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ابحث في شبكة االنترنت ومكتبة جامعتك‪ ،‬واكتب في الجدول اآلتي صفات الرسول ﷺ‬
‫جدول رقم (‪)8‬‬
‫الصفات الجسدية‬ ‫الصفات االجتماعية‬ ‫الصفات األخالقية‬

‫‪44‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫قيمة األمانة العلمية‬

‫‪45‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫قيمة األمانة العلمية‬
‫بداية ال بد من التنويه إلى أن الحديث عن األمانة في هذا الفص ا ا ا اال س ا ا ا ااوف يتم عبر‬
‫عموما‪ .‬وثانيهما‪ ،‬األمانة‬
‫ا‬ ‫مس ا ا ا ا ا ااتويين‪ :‬أولهما‪ ،‬األمانة كما عرض لها الفكر اإلس ا ا ا ا ا ااالمي‬
‫العلمية التي ساايتم التركيز عليها باعتبارها قيمة جامعية مهمة يجب تجساايدها في فضاااءات‬
‫عموما‪ ،‬وبخاص ا ا ا ااة في س ا ا ا االوك الطالب والطالبات‪ .‬وألن هذا الكتاب يس ا ا ا ااير وفق‬
‫ا‬ ‫الجامعة‬
‫منهجية محددة في مناقشته للقيم الجامعية من خالل مكونات القيمة‪ ،‬فإن قيمة األمانة ستتم‬
‫مناقشتها من خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والسلوكية‪ ،‬وفيما يعتي توضيح لذلك‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة األمانة‪:‬‬
‫يشاامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصاال بقيمة األمانة بشااكل عام‬
‫واألمانة العلمية بش ا ا ا ا ا ااكل خاص‪ ،‬وعن طريق هذا المكون يمكن تعليم هذه القيمة من حيث‬
‫أهميتهاا وفوائاادهااا ومااا تاادل عليااه من معاااني مختلفااة ومتعااددة‪ ،‬وكااذلااك من دالالت تربويااة‪.‬‬
‫ومن هنااا يجااب تعليم الطلبااة مجموعااة من المعااارف عن قيمااة األمااانااة‪ ،‬وذلااك على النحو‬
‫اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬األمانة في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫تُعااد األمااانااة من أهم القيم اإلس ا ا ا ا ا ااالميااة التي تناااولتهااا آيااات كثير في القرآن الكريم‪،‬‬
‫وأحاديث نبوية شا ا ا ا ا ا اريفة‪ .‬وقد أوالها علماء األخال أهمية كبيرة على مس ا ا ا ا ا ااتوى بناء الذات‬
‫والش ا ا ا ا ا ااخص ا ا ا ا ا ااية‪ .‬وعلى العكس من ذلك قالخيانةق التي تاعد من الرذائل األخالقية في واقع‬
‫اإلنسان وسلوكه االجتماعي‪.‬‬
‫كما تُعد األمانة أرس اامال المجتمع اإلنس اااني‪ ،‬والس اابب في ش ااد أواص اار المجتمع وتقوية‬
‫الروابط بين أفراده‪ ،‬في حين أن الخيااانااة تُمز العالقااات االجتماااعيااة جميعهااا‪ ،‬وتؤدي إلى‬
‫الفوض ااى واالنهيار‪ ،‬ومن ثَ َّم تخريب األُطر اإلنس ااانية والحض ااارية في المجتمعات البشا ارية‪.‬‬
‫فضا ااال عن أن األمانة من الصاافات التي تربط اإلنسااان مع هللا تعالى من جهة‪ ،‬وتربطه مع‬
‫ض ا ا اا ومع‬
‫غيره من أفراد البشا ا اار من جهة ثانية‪ ،‬ومن جهة ثالثة ترسا ا اام عالقته مع نفسا ا ااه أي ا‬
‫الطبيعة والبيئة كذلك‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫ومن اآليات التي تتحدث عن أهمية األمانة‪ ،‬ولزوم رعايتها في س ا ا ا ا ا االوك اإلنس ا ا ا ا ا ااان الفردي‬
‫واالجتماعي‪ ،‬نذكر قوله تعالى‪ :‬وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وََُهْدِهِمْ رَاُُونَ‪ .‬وقوله عز وجل‪ :‬إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ‬

‫أَنْ تُؤَدُّوا ال ْأَم َان َاتِ إِلَى أَهْلِه َا وَإِذَا حََْْْتُمْ بَيْنَ الن َّاسِ أَنْ تَحُُْْْوا ب ِالْع َدْلِ‪ .‬مع الت ااعكي ااد أن ه ااذه اآلي ااات‬
‫الكريمة ما هي إال أمثلة مختارة من كتاب هللا س ا ا ا ا اابحانه وتعالى يتض ا ا ا ا ااح من خاللها أهمية‬
‫أساسيا من أركان تحقيق العدالة واألمن واالستقرار في المجتمع‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ركنا‬
‫األمانة التي تُعد ا‬
‫أما ما ورد من األحاديث الشا ا ا ا ا اريفة عن النبي ﷺ فإنه يوض ا ا ا ا ااح األهمية البالغة لهذه‬
‫القيمة‪ ،‬إذ وردت األمانة مرة بوصفها عالمة لإليمان‪ ،‬ومرة بوصفها سبب نيل الرز والثروة‬
‫والثقة وس ا ا ا ا ا ااالمة الدين والدنيا والغنى وعدم الفقر وأمثال ذلك‪ ،‬وفيما يعتي نختار من هذه‬
‫الروايات الشريفة ما يتضمن هذه المعاني والمفاهيم العميقة‪:‬‬
‫اان لِ َم ْن ال أَماا َ‬
‫اان َة َل ُ"‪( .‬اخرجه أبو داود في‬ ‫في حديث عن النبي ﷺ أنه قال‪ :‬قال ِإيماا َ‬
‫سننه (‪ 250/3‬برقم ‪ ،)1387‬والترمذي في جامعه (‪ 447/7‬برقم ‪)639‬‬
‫وهكذا نجد من خالل اآليات القرآنية واألحاديث النبوية الشا ا ا ا ا ا اريفة كيف اتخذت قيمة‬
‫األمانة درجة عالية من األهمية من بين التعليمات اإلس ااالمية‪ ،‬وكذلك الص اافة التي تقع في‬
‫مقابل األمانة‪ ،‬أي الخيانة‪ ،‬ومدى إض ا ا ارارها بدين اإلنسا ا ااان وشا ا ااخصا ا اايته من موقع تخريب‬
‫اإليمان‪ ،‬وأنها تورث الشقاء والبعد عن هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -2‬مجاالت قيمة األمانة‪:‬‬
‫تدخل قيمة األمانة في ممارسااات اإلنسااان جميعها دون اسااتثناء‪ ،‬وقد أورد الكثير ممن‬
‫تناولوا هذه القيمة بالدراسة والبحث مجاالت األمانة نذكر منها‪ :‬األمانة في الودائع‪ ،‬واألمانة‬
‫في األعراض‪ ،‬واألمانة في العش ا ا ا ا ارة الزوجية‪ ،‬واألمانة في األوالد‪ ،‬واألمانة في المعامالت‪،‬‬
‫واألمانة الوظيفية‪ ،‬واألمانة في المجالس‪ ،‬واألمانة في القضا ا ا ا ا ا اااء‪ ،‬واألمانة في أداء العمل‬
‫وحفظ األس ا ا ا ا ارار‪ ،‬واألمانة العلمية وغير ذلك من المجاالت‪( .‬الخطيب واألحمدي‪،2017 ،‬‬
‫‪)62‬‬
‫وبالتدقيق في المجاالت المذكورة نجد أن األمانة قاساام مشااترك بين المجاالت جميعها‪،‬‬
‫االحا إال بتجس اايدها في وجدانه‬ ‫مما يعني أن اإلنس ااان ال يرتقي إال بها‪ ،‬وال يكون مو ا‬
‫اطنا ص ا ا‬
‫وسلوكه‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ -3‬اآلثار اإليجابية لقيمة األمانة‪:‬‬
‫ال شا ا ا ا ا ا ااك أن لقيمة األمانة أثر كبير في تقوية النس ا ا ا ا ا اايج االجتماعي‪ ،‬وتعزيز الوحدة‬
‫الوطنية في المجتمع‪ ،‬ألنه لوال وجود األمانة فإن المجتمع س ا ا اايتحول إلى مكان ال يطا وال‬
‫ُيحتمل العيش فيه‪ ،‬وس ااوف يس ااود قانون الغاب‪ ،‬ا‬
‫وبدال من أن تتكاتف القوى والطاقات على‬
‫مستوى بناء المجتمع والتصدي لتحديات الظروف القاهرة‪ ،‬فإن هذه القوى سوف تتحرك في‬
‫الجهة المقابلة لتعميق األنانية واالنقس ااام في المجتمع‪ .‬ويوض ااح الجدول اآلتي بعض اآلثار‬
‫اإليجابية لألمانة‪( :‬العوا‪)62 ،1989 ،‬‬
‫جدول رقم (‪)9‬‬
‫يوضح اآلثار اإليجابية لقيمة األمانة‬
‫الهدو والسكينة‬ ‫الصدق‬ ‫المحبة‬
‫عد األمانة من أساااااااااباب كساااااااااب تدعو األمانة اإلنساااان إلل صااادق عندما تساااااود األمانة في المجتمع‬
‫ُت ّ‬
‫أن صااااااااادق الحديث وفي العائلةت ف ّن ها تكون سا ا‬
‫ااااااااببا‬ ‫المحبة وتعميق أواصاااار الصااااداقة الحديثت كما ّ‬ ‫ّ‬
‫الفكرية‬
‫ّ‬ ‫ألن لمزيد من الهدو والسكينة‬
‫إن الخيااانااة يدعو اإلنساااااااااان إلل األمانةت ّ‬
‫بين األفرادت في حين ّ‬
‫مجرد احتماااااال‬
‫ّ‬ ‫ألن‬
‫الروحياااااةت ّ‬
‫ّ‬ ‫ااااد عاااااامالا للكثير من الجرائم صاادق الحديث نوع من األمانة في و‬‫ُتعا ّ‬
‫ااالبية وأشااااكال الخلل القولت واألمانة نوع من الصاااااااادق الخيااانااة سااااااااايكون ماادعاااة للقلق‬
‫والحوادث السا ّ‬
‫االجتمااااعي‪ .‬مواذا طاااالعناااا وثاااائق في العملت وعلل هذا األساس ف ّن والخو عناااااد النااااااست بحياااااث‬
‫أن الكثير هاتين الصااااااااافتين ترتبطان بجذر يعيشاااااااااون حالة من االرتبا في‬
‫المحاكم والسااجون لرأينا ّ‬
‫عبران عن وجهين لعملة عالقاتهم مع اآلخرين‪.‬‬ ‫وت ّ‬
‫مرده إلل الخيانة‪ .‬مشتر ُ‬ ‫من هذه الجرائم ّ‬
‫واحدة‪.‬‬

‫‪ -5‬أسباب تضييع األمانة‪:‬‬

‫عموما يجد أن هناك الكثير من ساالوكيات الشااباب تتنافى مع‬
‫ا‬ ‫المسااتقرئ للواقع العربي‬
‫قيمة األمانة‪ ،‬ويعود ذلك إلى مجموعة من األسا ا ااباب أهمها‪( :‬الخطيب واألحمدي‪،2017 ،‬‬
‫‪)55-54‬‬
‫‪ ‬الجهل بماهية األمانة ومعالمها وحقوقها‪ ،‬ألن األص ا ا اال في األمانة أن اإلنس ا ا ااان يدركها‬
‫حقا ليس له‪ ،‬بل إن كل الناس ملزمون برد الحقو إلى‬
‫بالفطرة‪ ،‬إذ ال يحق ألحد أن يعخذ ا‬
‫أصحابها كما هي وبالطر الشرعية الصحيحة‪.‬‬
‫‪ ‬الغرائز غير الموجهة‪ ،‬وغلبة األهواء والش ا ا ااهواتت وحب الدنيا‪ ،‬التي تدفع بعض ا ا ااهم إلى‬
‫تغليبها استجابة لغريزة حب التملك‪ ،‬وحب االستئثار باألشياء واألموال‪.‬‬
‫‪ ‬عدم التفكير الجدي في نتائج وعواقب الخيانة‪ ،‬وآثارها الس ا ا ا ا ا االبية على الحياة الماد ية‬
‫والمعنوية لإلنسان‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫تعااالى‪ ،‬وحاااكميتااه المطلقااة على جميع‬ ‫‪ ‬ض ا ا ا ا ا ااعف اإليمااانت وتراجع عقياادة التوحيااد‬
‫األش ا ااياء‪ ،‬فض ا ا ااال عن تس ا االط حالة من الحرص والطمع على اإلنس ا ااان‪ ،‬والخوف الدائم من‬
‫الوقوع في الفقر‪.‬‬
‫‪ -6‬األمانة العلمية في فضا ات الجامعة‪:‬‬
‫ال ش ا ا ا ا ا ا ااك أن االمااانااة العلميااة في النقاال من أهم اخالقيااات البحااث العلمي‪ ،‬ممااا دفع‬
‫الجامعات إلى س ا اان القوانين الجامعية والمواثيق للحد من السا ا ارقات العلمية‪ ،‬وفرض ا اات على‬
‫الباحث األكاديمي عند تعامله مع الد ارس ااات الس ااابقة أن يكون ذو ص اافات وضا اوابط علمية‬
‫أخالقية‪ ،‬وأن يتحلى باألمانة العلمية في النقل من المص ا ا ااادر والمراجع‪ ،‬وكل االبحاث التي‬
‫حصر وليس لشخص آخر‪.‬‬ ‫اا‬ ‫ساعدته ليقدم بحث أكاديمي يعود للباحث‬
‫ومن هنا يجب تعريف الباحثين األكاديميين على الممارسا ا ااات المخالفة لألمانة العلمية‬
‫حتى ال يقعوا فيها أثناء إعدادهم لرسائلهم أو أبحاثهم العلمية‪ ،‬والغرض من ذلك هو الحفاظ‬
‫على جودة ما ينتجه الباحث أو الدارس األكاديمي من أبحاث علمية‪ ،‬وحتى ال يقع الباحث‬
‫تحت طائلة القانون‪ .‬ومن صور الممارسات المخالفة لألمانة العلمية يمكن أن نذكر‪:‬‬
‫‪ ‬االنتحال واالستالل‪:‬‬
‫ُيقصد باالنتحال في اللغة العربية االدعاء‪ ،‬أي أن تدعي أنك صاحب معرفة هي ليس‬
‫لك بش ااكل مقص ااود أو غير مقص ااود‪ .‬ومعنى االنتحال في الد ارس ااات العلمية ال يختلف عن‬
‫معناه في اللغة العربية‪ ،‬إذ نجد أن االنتحال في االبحاث العلمية هو اس ااتخدام غير معترف‬
‫به ألفكار ونصوص وابداعات واختراعات اآلخرين‪ ،‬أي ادعاء شخص ما أو باحث أكاديمي‬
‫لما ليس له من أعمال أو أفكار أو نص ا ا ا ا ا ااوص علمية أو ابداعية‪ ،‬دون أن ينس ا ا ا ا ا اابها الى‬
‫أصحابها أو منتجيها بقصد أو دون قصد‪.‬‬
‫‪ ‬السرقة الفكرية‪:‬‬
‫السا ا ا ا ارقة الفكرية عمل ُمش ا ا ا ااين للباحث األكاديمي فيما ينتجه من أبحاث علمية وأو ار‬
‫بحثية جديدة‪ ،‬كما تُعد أحد األخالقيات الس ا ا ا ا ا اايئة الواجب االبتعاد عن أوحالها‪ ،‬وهي تعني‬
‫تبني أفكار ونماذج فكرية وعقلية خاصااة‪ ،‬وتضاامينها بصااورة واضااحة أو خفية في األعمال‬
‫والرسا ا ا ا ا ا ااائل األكاديمية‪ .‬مع ملحوظة أن مجالس الد ارسا ا ا ا ا ا ااات العليا في الجامعات العربية‬
‫واألجنبية تُحرم السا ارقات الفكرية‪ ،‬وعقوبتها ال تقل عن عقوبة االنتحال أو السا ارقات العلمية‬
‫المنظمة‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫من هنا يجب أن تعمل الجامعات والمؤس ا اسا ااات التربوية والتعليمية على تعريف الطلبة‬
‫الوكا يتنافى مع األمانة العلمية‪ ،‬ومن ثم حثهم‬
‫بالمخاطر التي تحدث لهم إذا ما س ا ا ا االكوا س ا ا ا ا ا‬
‫على تجسيد قيمة األمانة العلمية في دراستهم الجامعية‪.‬‬
‫‪ -7‬األمانة العلمية في الدراسة الجامعية‪:‬‬
‫تتطلب الدراسة الجامعية اآلتي‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)67-66 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬األمانة في الص اابر على العلم والمعرفة‪ ،‬وعدم اس ااتعجال الحص ااول على النتائج‪ ،‬سا اواء‬
‫أكانت شهادات‪ ،‬أم درجات‪ ،‬أم تقديرات ونحوها‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في تلقي العلم‪ ،‬وذلك باالبتعاد عن األس ا اااليب والذرائع التي تض ا ااعف التحص ا اايل‬
‫العلمي كافة‪ ،‬أو تشوه التعلم‪ ،‬أو األداء العلمي في الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬األمااناة في تجوياد العمال األكااديمي في الادرس‪ ،‬والش ا ا ا ا ا اارح‪ ،‬واالمتحاان‪ ،‬والتقويم‪ ،‬وفي‬
‫الواجبات‪ ،‬وفي المحافظة على المرافق التعليمية كافة‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في عدم التعثير على المعلمين‪ ،‬أو من في حكمهم بعي ص ا ااورة من الص ا ااور من‬
‫أجل الحصول على منافع من أي نوع كان‪ ،‬ويندرج تحت ذلك الهدايا‪ ،‬والرشوة‪ ،‬أو ت صوير‬
‫مشاهد مفبركة وتناقلها على مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬أو حتى صحيحة ألغراض اإلثارة‬
‫وتشويه المعلم أو المدرسة أو المدير أو المسؤولين داخلها أو خارجها‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في عدم سا ارقة الملخص ااات وأعمال اآلخرين‪ ،‬أو الطلب من ش ااخص آخر إعداد‬
‫الواجبات‪ ،‬أو األبحاث‪ ،‬أو الشا ا ا اراكة غير المش ا ا ااروعة في األعمال والمنش ا ا ااورات والمعارض‬
‫والمتطلبات الدراسية بعنواعها‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في عدم إعداد ملخصاات ومختصارات من شاعنها أن تُضايع حسان االساتفادة من‬
‫الكتب والمراجع‪ ،‬أو تحجر على فكر المتعلم عند حدودها‪ ،‬أو إعدادها بطريقة تظهر فيها‬
‫أسئلة االمتحانات‪ ،‬أو إعدادها بغرض بيعها والتكسب منها‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في االلتزام واالنضا ااباط في حضا ااور الدروس في أوقاتها المحددة‪ ،‬وعدم تصا اانع‬
‫األعذار‪ ،‬أو إيجاد المبررات لعدم االلتزام‪ ،‬وعدم الس ا ا ا ا ا ااعي للحص ا ا ا ا ا ااول على دعم األجهزة‬
‫اإلدارية والفنية من أجل إحقا باطل‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في عدم اإلساءة إلى المعلم بعي صورة من الصور‪ ،‬وبخاصة االعتداء الجسدي‬
‫والمعنوي‪ ،‬ويدخل في ذلك التشا ا ا ااهير به بالسا ا ا ااوء في فضا ا ا اااءات المجتمع المختلفة‪ ،‬أو عند‬
‫المسؤولين‪ ،‬أو الكتابة عنه في وسائل التواصل االجتماعي‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫‪ ‬األمااانااة في نبااذ كاال الس ا ا ا ا ا االوكيااات التي تؤدي إلى إثااارة الفتنااة الطااائفيااة‪ ،‬أو القبليااة‪ ،‬أو‬
‫الشعوبية أو اإلقليمية‪ ،‬أو إثارة الفتن الدينية‪.‬‬
‫‪ ‬األمانة في عدم إص ا ا ا ا اادار س ا ا ا ا االوكيات تتنافى مع الوطنية‪ ،‬وحب الوطن‪ ،‬وحب الناس‪،‬‬
‫والعدل والمساواة بين الناس‪ ،‬أو رفع شعارات معادية‪ ،‬أو الترويج لضالالت معينة‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة األمانة‪:‬‬
‫ا‬
‫يشا ا ا اامل هذا المكون االنفعاالت والمشا ا ا اااعر واألحاسا ا ا اايس الداخلية التي ال تظهر في‬
‫الس ا ا ا ا االوك‪ ،‬وعن طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬كما يتص ا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة‬
‫فضال عن أنه ُيشعر الفرد بالسعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االستعداد للتمسك‬
‫ا‬ ‫واالعتزاز بها‪،‬‬
‫بالقيمة على المأل‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن الحالة الوجدانية التي يجب أن يعيشااها الشاااب الجامعي تجاه قيمة األمانة‬
‫يجب أن تظهر فيها المشاعر واألحاسيس والعواطف واالنفعاالت اإليجابية‪ ،‬التي تُمكنه من‬
‫إبعاد ضميره عن عثرات الشك والحيرة‪ ،‬والوقوع في مخاطر الخيانة‪ .‬مع ملحوظة أن التربية‬
‫الوجدانية تمثل إحدى الوسا ا ا ااائل التي تُسا ا ا ااهم في تعزيز قيمة األمانة‪ ،‬وذلك بتعميق اإليمان‬
‫با ‪ ،‬وض ا ا ا ا اابط الغرائز غير الموجهة‪ ،‬وخلق ميول إيجابية نحو تُمثل قيمة األمانة بتجلياتها‬
‫كافة‪.‬‬
‫ومن الجادير بالذكر أن تكوين الوجدان األخالقي تجااه قيماة األمانة يمكن أن يتحقق‬
‫من خالل خلق االسا ا ا ااتعداد لدى الشا ا ا ااباب لالهتمام والعناية بقيمة األمانة‪ ،‬كعن نخلق لديهم‬
‫الرغبة في التعامل مع ما يوكل إليهم من واجبات بعمانة‪ ،‬أو أن نكون لديهم االس ا ا ا ا ا ااتعداد‬
‫واالهتمام بدروسهم‪.‬‬
‫كماا أن تقوياة الوجادان األخالقي لادى الطلباة يتطلاب االنتقاال بهم من االهتماام بقيمة‬
‫األمانة إلى المش ا ا ا ا اااركة اإليجابية والتفاعل مع الموقف التعليمي تفاعالا يتض ا ا ا ا ااح من خالله‬
‫ميول الطالب واهتماااماااتهم بااالقيمااة‪ ،‬فااعهااداف التعلم في هااذا المس ا ا ا ا ا ااتوى تؤكااد على قبول‬
‫االسا ا ا ا ا ااتجابة‪ ،‬كالقيام ببعض األنشا ا ا ا ا ااطة اإلثرائية لموضا ا ا ا ا ااوع القيمة‪ ،‬ثم الرضا ا ا ا ا ااى والقناعة‬
‫باالس ا ا ا ا ااتجابة‪ ،‬كقراءة الطالب لقص ا ا ا ا ااة دينية تحمل في مض ا ا ا ا اامونها جوانب مهمة عن قيمة‬
‫األمانة‪.‬‬
‫ومن آليات تقوية الوجدان األخالقي تجاه قيمة األمانة بناء نظام داخلي متماس ا ا ا ااك لها‬
‫يربط بعضا ا ا ااها مع بعض‪ ،‬وعليه تتمثل نواتج التعلم هنا في تشا ا ا ااكيل مفاهيم خاصا ا ا ااة بقيمة‬

‫‪51‬‬
‫األمانة‪ ،‬مثل إدراك كل فرد لدوره في تنمية اتجاهات وعواطف إيجابية نحو قيمة األمانة‪.‬‬
‫(العوا‪)80 ،1991 ،‬‬
‫كما أن مستوى تشكيل الشخصية يمثل أعلى مستويات المجال الوجداني أو االنفعالي‪،‬‬
‫إذ يتم االهتمام هنا بتش ا ااكيل صا ا افات الذات عند الفرد كوحدة متميزة عن غيره‪ ،‬يتض ا ااح هذا‬
‫االتجاه في س ا ا ا ا ا االوك المتعلم‪ ،‬ويكون من نتائج ذلك تكوين أس ا ا ا ا ا االوب مميز لحياته‪ ،‬ويمكن‬
‫للمربي من خاللااه التنبؤ بنوعيااة الس ا ا ا ا ا االوك الااذي يمكن أن يس ا ا ا ا ا االكااه المتعلم‪( .‬الخطيااب‪،‬‬
‫‪1408‬ه‪.)168 ،‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة األمانة‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى سا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬ومن ثَم فإن قيمة األمانة أس ا ا ا ا ا االوب حياة ألنها توجد في جميع‬
‫مجاالت الحياة كافة‪ ،‬وحيث وجد التصا اارف اإلنسا اااني‪ :‬فالطالب في جامعته عليه أن يكون‬
‫أمينا في االلتزام واالنضباط في حضور الدروس في أوقاتها المحددة‪ ،‬وعدم تصنع األعذار‪،‬‬ ‫ا‬
‫أو إيجاد المبررات لعدم االلتزام‪ ،‬وعدم الس ا ااعي للحص ا ااول على دعم األجهزة اإلدارية والفنية‬
‫من أجل إحقا باطل‪.‬‬
‫وكااذلااك الباااحااث األكاااديمي عليااه أن يكون أمي ان اا فيمااا ينقاال أو يقتبس عن غيره من‬
‫معلومات‪ ،‬وأال يمارس أية صا ا ااورة من صا ا ااور الممارسا ا ااات المخالفة لألمانة العلمية‪ .‬وهكذا‬
‫نس ااتطيع أن نعمم قيمة األمانة على مجاالت الحياة كافة‪ ،‬سا اواء في القض اااء أو المعامالت‬
‫أو البحث العلمي‪ ،‬أو العشا ا ا ارة الزوجية‪ ،‬أو األمانة الوظيفية وغيرها‪ ،‬ومن ثم يجب أن يعتي‬
‫منسجما مع ما حلل هللا‪ ،‬واالبتعاد عما حرم ونهى عنه‪.‬‬ ‫ا‬ ‫السلوك تجاه هذه القيمة‬
‫وهكذا نجد أن هذا المكون يتصا ا اال بممارسا ا ااة القيمة أو السا ا االوك الفعلي واألداء النفس‬
‫معتدال في المعاملة وتربية النفس على‬
‫ا‬ ‫الوكا‬
‫حركي‪ ،‬ومن ثم يمكن أن يسا ا ا االك اإلنسا ا ا ااان سا ا ا ا ا‬
‫األمانة من خالل مجموعة من األنشطة الداعمة التي تُساعد الشباب الجامعي على السلوك‬
‫الصحيح في المواقف المختلفة‪ ،‬نذكر منها‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)72 ،2017 ،‬‬
‫البا‪ ،‬وطرح‬
‫إيجابا وس ا ا ا ا‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تحليل ود ارس ا ا ااة مواقف حياتية ذات ص ا ا االة بقيمة األمانة العلمية‪،‬‬
‫مخالفا لألمانة العلمية والعقوبات التي نالها‬‫ا‬ ‫وكا‬
‫أمثلة واقعية لس ا االوك أش ا ااخاص مارسا ا اوا س ا اال ا‬
‫على المستوى العلمي واالجتماعي‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫‪ ‬تدريب الذات المسا ا ا ا ا ا ااتمر على ممارسا ا ا ا ا ا ااة قيمة األمانة العلمية‪ ،‬وتعويد النفس عليها‪ ،‬وربطها‬
‫بالمناشط العقلية والعاطفية‪.‬‬
‫‪ ‬السعي لوضع صيغة لترجمة قيمة األمانة العلمية إلى مؤشرات سلوكية تعكس دالالت تجسيد‬
‫السلوك في مجاالت األمانة كافة‪ ،‬وفي مقدمتها األمانة في ميدان الدراسة والبحث العلمي‪.‬‬
‫‪ ‬امتالك آليات التص ا ا ااحيح والتعديل للمس ا ا ااار عند حدوث إخفاقات في ممارس ا ا ااات قيمة األمانة‬
‫العلمية كالندم واالعتذار ونحوها (المحاسبة والتقويم المستمر)‪.‬‬
‫‪ ‬تعزيز الدافعية الداخلية والخارجية لممارسة قيمة األمانة العلمية‪ ،‬تعزيز مبدأ الرقابة‬
‫الذاتية في العمل بمقتضى قيمة األمانة العلمية‪.‬‬
‫‪ ‬تكرار السا ا ا ا ا ا االوك وثباته في التطبيقات اإليجابية لقيمة األمانة العلمية‪ ،‬أو في مجاالت األمانة‬
‫األخرى‪ ،‬كاألمانة الوظيفية أو األمانة في المعامالت‪.‬‬
‫يتض ااح مما س اابق أن تعميق روح األمانة في س االوك أفراد المجتمع والوقاية من الخيانة‬
‫ال يتسا اانى إال في ظل آليات محددة منها التقوى‪ ،‬واإليمان‪ ،‬وااللتزام الديني واألخالقي‪ ،‬ألن‬
‫أحد أهم جذور وأس ااباب عدم األمانة هو ض ااعف اإليمان بقدرة هللا تعالى على مراقبة س االوك‬
‫البش ا ا ا ا ا اار في الس ا ا ا ا ا اار والعلن‪ .‬لذا فإن تقوية دعائم اإليمان في القلب‪ ،‬وتعميق حالة التوكل‬
‫واالعتماد على هللا تعالى‪ ،‬والثقة بوعده‪ ،‬تُ عد الركيزة والدعامة األولى لتعزيز قيمة األمانة‬
‫في الجامعة والمجتمع‪.‬‬
‫من جهة أخرى من األس ا ا ا ا ااباب والعوامل المهمة في الوقاية من التورط بس ا ا ا ا االوك ُينافي‬
‫األمانة‪ ،‬التفكر في عواقبها الس ا ا ا ا ا االبية في الدنيا واآلخرة‪ ،‬وما يترتب عليها من فض ا ا ا ا ا اايحة‬
‫وحرمااان وزوال الثقااة وماااء الوجااه أمااام الخلق والخااالق‪ ،‬ومن ثَ َّم االبتالء بااالفقر الااذي كااان‬
‫يسا ااعى باألسا اااس إلى الفرار منه‪ .‬ومن المعلوم أن التعمل في هذه النتائج والعواقب السا االبية‬
‫لسا االوك طريق الخيانة‪ ،‬سا ااوف يضا ااعف الدافع في اإلنسا ااان الرتكابها‪ ،‬ومن ثَ َّم االتجاه نحو‬
‫السلوك الصحيح الذي يعود بالخير العميم على اإلنسان والمجتمع‪.‬‬
‫=======================================‬

‫‪53‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة األمانة العلميةت لكن ال ُيحسااااااااان اختيار‬
‫السلو اإليجابي لها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)10‬‬
‫تشكيل قيمة األمانة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬

‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫موقف‬
‫هل يكفي أن ُتصاادر الجامعة عقوبات صااارمة للحد من عدم األمانة العلمية؟ بين رأي في‬
‫الحجج المقترحة‪:‬‬
‫منافيا لألمانة‬ ‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصا ا ا ا ااارمة رادع قوي لكل طالب ُيحاول أن يسا ا ا ا االك سا ا ا ا ا ا‬
‫الوكا ا‬
‫العلمية‪.‬‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن العقوبات الصارمة تُصادر حق اإلنسان في التصرف‪.‬‬
‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصارمة أقوى وسائل الضبط في الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن األمانة العلمية ترتبط بمدى وعي الطلبة بخطورة المشكلة‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫إثرائية‬ ‫قطو‬
‫الحارس المبار‬
‫حارس اا في بسااتان أحد األغنيا ت وظل في عمل فترة طويلة‬
‫ا‬ ‫تقيات وكان يعمل‬
‫االحا ا‬
‫رجال صا ا‬
‫كان "المبار " ا‬
‫حتل جا ه في يوم صااااحب البساااتان ومع بعض أصاااحاب ت وطلب صااااحب البساااتان من المبار أن يحضااار‬
‫لضاااااااايوف بعض الثمرت ف حضاااااااار المبار بعض الثمر وقدمها للرجل وضاااااااايوف ت وكانت المفاج ة أنها كانت‬
‫حامضا!!‬
‫ا‬ ‫ثمر‬
‫عجا‪ :‬ما هذا يا رجل؟ أردت إحراجي أمام ضيفي فجلبت اا‬ ‫حامضة كلها‪ .‬فقال صاحب البستان منز ا‬
‫حامضاااااااا؟ فقال صااااااااحب البساااااااتان‪ :‬أال تعر الفرق بين الثمر‬
‫ا‬ ‫فقال المبار ‪ :‬وكيف لي ان أعر أن الثمر‬
‫الحامض والثمر الطيب؟ فقال المبار ‪ :‬نعم ال أعر يا سيديت فاستغرب صاحب البستان وقال‪ :‬تعمل كل هذه‬

‫المدة في البسااااااااتان وال تعر الفرق!! ألم ت كل ا‬

‫يوما من ثمره؟ فقال المبار ‪ :‬لم آكل من ثمر البسااااااااتان منذ‬
‫رد المبار‬
‫عملت في ت فلقد اساااتعملتني للحراساااة ولم ت ذن لي باألكل من ثمره‪ .‬فعجب صااااحب البساااتان من ّ‬
‫ومضل‪.‬‬
‫ولكن إجابات الحارس األمين أثرت في صااااحب البساااتانت فعمد الل جيران البساااتان يسااا لهم عن المبار‬
‫خير وتكلموا في ورع وتقواهت وبعد عدة أيام جا صاااااحب البسااااتان إلل البسااااتان وقال للمبار ‪:‬‬
‫اا‬ ‫ف ثنوا علي‬
‫إني مسااتنصااح في أمر‪ .‬فقال المبار ‪ :‬وما هو؟ فقال‪ :‬صاااحب البسااتان‪ :‬لي ابنة شااابة حبيبة إلل قلبي قد‬
‫تكاثر خطابهات وال أعر من أزوجها‪ .‬فقال المبار ‪ :‬يا سيدي إن العجم يزوجون للجمالت موان العرب يزوجون‬
‫للن سبت موان الم سلمين يزوجون للدينت فاختر لها ما شئت‪ .‬فصمت الرجل برهة ثم قال‪ :‬وأنا س زوجها للدين‬
‫وأخطب أنت لهات فتزوجا وبار هللا لهما وأنجبا ول ادا نجيبا ساااااااامياه عبد هللات فكان (عبد هللا بن المبار ) من‬
‫مؤسسي علم الحديث‪.‬‬

‫‪ ‬ضع عنواانا آخر لهذه القصة‪.‬‬

‫‪ ‬بعد ق ار ت للقصة وضح ماذا يريد أن يقول كاتبها‪.‬‬
‫‪ ‬أكتب فقرة واحدة ب سلوب عن اقتران سلو الطالب الجامعي باألمانة العلمية‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫الفصل الخامس‬
‫قيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‬

‫‪56‬‬
 ‫الفصل الخامس‬
‫قيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‬
‫يرى الش ا اااعر األلماني قغوتهق أن حب المعرفة ش ا اارط لتحص ا اايلها‪ ،‬وأن الفرد ال ينخرط‬
‫ااعا إال بقدر ح لبه لها وانفعاله من أجلها‪ .‬مع ملحوظة أن‬
‫عمقا واتسا ا ا ا ا ا‬
‫في معرفة شا ا ا ا اايء ما ا‬
‫قغوته‪ :‬ال َّيدعي أن معارفه العميقة والمتنوعة هي نتيجة لموهبته الكبيرة أو ذكائه الخار ‪،‬‬
‫بل إنها تعود إلى اهتمامه بالمعرفة بساابب ح لبه العميق لها‪ .‬لذلك فالحب عنده الزم المتالك‬
‫القدرة على اإلبداع والتفكير والعمل‪.‬‬
‫ومن الجاادير باالاذكر أن قغوتاهق ليس هو الوحيااد الاذي يربط بين الحااب والمعرفاة‪ ،‬فقااد‬
‫توصل قماكس فيبرق إلى المعنى ذاته‪ ،‬إذ يرى أن االنفعال من أجل المعرفة وممارستها عن‬
‫هوى وتفان م ل‬
‫تحمس ا ا ا ااين هما ش ا ا ا اارطان لتحص ا ا ا اايلها (بو بكري‪ ،2015 ،‬ش ا ا ا اابكة االنترنت)‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وانطالاقا مما قاله قغوتهق وقماكس فيبرق عن عالقة الحب بالمعرفة سوف نتناول هذه القيمة‬
‫عبر مكوناتها الثالثة المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‪:‬‬
‫يشمل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصل بقيمة حب المعرفة‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يمكن تعليم هذه القيمة‪ ،‬من حيث أهميتها وفوائدها وما تدل عليه من معاني مختلفة‬
‫ومتعااددة‪ ،‬وكااذلااك من دالالت تربويااة‪ .‬ومن هنااا يجااب تعليم الطلبااة مجموعااة من المعااارف‬
‫عن قيمة حب المعرفة‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬المعنل الفلسفي لقيمة حب المعرفة‪:‬‬
‫تُعد قيمة البحث عن الحقيقة أو حب المعرفة من القيم الفلس ا ا ا ا ا اافية المهمة‪ ،‬التي تدفع‬
‫طا‬
‫اإلنس ا ا ا ااان إلى االهتمام بكش ا ا ا ااف الحقائق من خالل بحثه عنها‪ ،‬وهي في ذلك تُعد نش ا ا ا ااا ا‬
‫للوعي‪ ،‬ألنهااا تجعاال لاادى صا ا ا ا ا ا اااحبهااا اتجااا اهاا واع اياا من العااالم المحيط بااه‪ ،‬فهو يوازن بين‬
‫األشااياء على أساااس ماهيتها‪ ،‬كما أنه يسااعى إلى معرفة العلل واألسااباب األولى من خالل‬
‫البحث عن سا ا االسا ا االة من األسا ا ااباب‪ .‬وتتكون قيمة حب المعرفة لدى الفرد منذ بداية معرفته‬
‫بالعالم المحيط به من خالل التمييز بين سا ا ا اؤالين أس ا ا اااس ا ا اايين‪ :‬أولهما‪ ،‬قلماذاق وهو سا ا ا اؤال‬
‫الفلسفة الخالد‪ .‬وثانيهما‪ ،‬قكيفق وهو سؤال العلوم الفيزيائية والبيولوجية‪.‬‬
‫ثم تتجااه هااذه القيمااة إلى النمو من خالل المعلومااات والحقااائق التي يحص ا ا ا ا ا ا اال عليهااا‬
‫اإلنسا ا ا ا ا ااان‪ ،‬ومن ثم ترتبط تلك القيمة بمهارتين أسا ا ا ا ا اااسا ا ا ا ا اايتين هما‪ :‬مهارة القراءة‪ ،‬ثم مهارة‬

‫‪57‬‬
‫اس ا ا ا ا ا ااتخدام منهج في التفكير‪ ،‬أي قدرة الذهن على التعامل والتفاعل مع الظواهر المختلفة‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن قيمة حب المعرفة أو البحث عن الحقيقة هي قيمة فلسا ا ا اافية مهمة؛ ذلك أن‬
‫موضا ااوع الفلسا اافة يسا ااتند إلى البحث عن الحقيقة وحب المعرفة‪(Club of Amsterdam, .‬‬
‫‪)2009,8‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن الوص ا ااول إلى الحقيقة التي نبحث عنها‪ ،‬والتي تتعلق بمش ا ااكلة‬
‫اعبا؛ وذلك لكثرة الحقائق التي يدعيها الناس‪ ،‬ولندرة االتفا على ما‬
‫أمر ص ا ا ا ا ا ا ا‬
‫أو قض ا ا ا ا ا ااية اا‬
‫يتوصلون إليه من حقائق‪ ،‬وبخاصة في العلوم اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -2‬مراحل تطور المعرفة البشرية‪:‬‬
‫جاء اهتمام الفالس ا ا اافة وتركيزهم على توثيق المعرفة وأس ا ا اابابها وأنواعها وتطورها كونها‬
‫أساسيا من مباحث الفلسفة العامة‪ .‬ومما يستحق التنويه هنا أن المعرفة البشرية مرت‬
‫ا‬ ‫مبحثاا‬
‫عبر تاريخها بمراحل كثيرة يمكن تلخيصها بالمراحل الثالث الموضحة في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)11‬‬
‫يوضح مراحل المعرفة‬
‫مرحلة العلوم التجريبية‬ ‫مرحلة الفلسفة النظرية‬ ‫المرحلة الحسية‬
‫اتضاااااااااحت النزعة الحساااااااااية في ترجع جااااذور هااااذه المرحلااااة إلل تبدأ بعصااااار النهضاااااة (‪– 1300‬‬
‫الفلسااااااااافااااة الحااااديثااااة علل يااااد الحضاااااااااارات القديمة المعروفة في ‪1600‬م) حاياااااث ظاهاار الاماانااهاج‬
‫بيكون‬ ‫االنكليزي "جون لو " بالد مااا بين النهرين ووادي النياال التجريبي عند الفيلساااااااااو‬ ‫الفيلساااااااو‬
‫الذي شب العقل اإلنساني بصفحة والحضارة اليونانيةت غير أن أوضح ومنهج الشاااااااااا عناد ديكاارتت ثم‬
‫الحقااااا عنااااد‬
‫بيضا تتلقل معارفها خالل عملية بدايات المعرفة النظرية (الفلسااااافة) تطور هااااذا المنهج ا‬
‫الخبرة والتجرباااااة التي يمر بهاااااا كاااااناااات موجودة في الحضاااااااااااااارة أصااااحاب المدرسااااة العقلية ليعر‬
‫اليونانية التي ترتد في ماضيها إلل فيمااا بعااد باااسااااااااام منهج البحااث‬ ‫العقل‪.‬‬
‫ااااااسااااااا علل‬
‫أما في الفلسااااااافة المعاصااااااارة فقد طاااليس (‪ 585‬ق‪ .‬م) (ت ثم تمتااد العلمي الذي يقوم أسا ا‬
‫أن "الحكم هذه الحقبة لتشاامل ظهور الفلساافة الاافااح اص الااتااجاارياابااي لاالااظ اواهاار‬
‫أشااااااااااار "كونديا " إلل َّ‬
‫والتفكير والرغبااااات واألهوا كاااال اإلسااالمية وأعالمها البارزين أمثال الطبيعيةت إذ تطورت علل أثر ذل‬
‫مرور بالعصااور المعار والعلوم والمجتمع البشري‬
‫اا‬ ‫الكندي وابن سااينا‬ ‫ذل ليس ساااوى اإلحسااااس نفسااا‬
‫عنااااد تغيره علل أوجاااا مختلفااااة" الوساااااااااطل المسااااااااايحية وهي فترة بصااااورة عامة‪( .‬الظاهرت ‪2009‬ت‬
‫(الااعااوات ‪273‬ت‪ .)1993‬وهااكاااااذا تميزت بسيطرة الكنيسة علل الفكر ‪)76‬‬
‫يتضاااااااااح أن الواقع الحساااااااااي هو والحيااااة في أورباااات وتنتهي هاااذه‬
‫مصاااادر من مصااااادر المعرفة لدى الفترة عند بداية عصاااار ما يساااامل‬
‫بعصر النهضة في حدود (‪–1300‬‬ ‫الكثير من المفكرين والفالسفة‪.‬‬
‫‪1600‬م)‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ -3‬نظريات الحقيقة (حب المعرفة) عند الفالسفة‪:‬‬
‫توجد نظريات عديدة للحقيقة أو حب المعرفة لدى الفالسفة نعرض بعضها في الجدول‬
‫اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)12‬‬
‫يوضح نظريات الحقيقة عند الفالسفة‬
‫النظرية البرجماتية في الحقيقة‬ ‫نظرية الترابط‬ ‫نظرية التطابق‬
‫تعني هذه النظرية عند أصااااااحابها الترابط يعني أن العبارة أو القضية يؤكد "وليم جيمس"ت و"جون ديوي"‬
‫أن مااا هو حقيقي هو مااا يتطااابق تكون صاااااحيحة إذا كانت تنساااااجم و"فريدري شااااااايلر" علل أن معيار‬
‫مع حقاااائق أخرى مكررة من قبااال الحقيقة الوحيد هو معيار النجاح‬ ‫مع واقع موضوعي‪.‬‬
‫العمليت أي أن معيااااار الحقيقااااة‬ ‫مع معرفتنا ككل‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬
‫يتوقف علل النتاااااائج العملياااااة‬ ‫القول ب ن الكتاب علل المنضاااادةت مثال‪:‬‬
‫موجودا بااالفعاال نجد في ميدان الرياضااااااااايات في المربحة التي تؤدي إليها‪ .‬فالعبارة‬
‫ا‬ ‫ف ا ذا كااان الكتاااب‬
‫ستمدا من صااااااااحيحة في نظر البرجماتية إذا‬
‫علل المنضاااااادة أمامي فهذا القول هند سة إقليدس ن ساقا م ا‬
‫عبر عن حقيقاااااة الحدس‪ .‬أي يساااتنتج بقية قضاااايا كاااااانااااات ُت عبر عن واقع وتحقق‬
‫حقيقيت أي ُي ّ‬
‫منطقيا وعلل نحو محتوم‪ .‬النتائج المتوقعة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫موضااااااااوعيةت وذل من طبيعة أي النسق‬
‫معبر عن‬ ‫اا‬ ‫عبااااارة أو جملااااة خبريااااة إذ إن فااالترابط هنااا هو المعيااار الوحيااد يقول "وليم جيمس"‬
‫تصااااااديقها يكون بتصااااااديق الخبر للحقيقااةت فاالعبااارة ال تكون بااطلااة ذلااا ‪" :‬إن الحقيقي ليس ساااااااااوى‬
‫الذي ورد فيها حينما يتطابق مع إال إذا لم تتكاااااامااااال مع مجموع النافع الموافق المطلوب في ساابيل‬
‫تفكيرنا ومسلكنا‪.‬‬ ‫معرفتنا أو اعتقادنا‪.‬‬ ‫الواقع المادي الملموس أمامي‪.‬‬
‫بنا علل منطق هذه النظريات يمكن اختبار صحة أي حقيقة في ضو الشروط اآلتية‪:‬‬
‫‪ ‬إذا أمكن من التحقق الحسي بيان أن القضية تطابق الواقع الموضوعي‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كانت تترابط مع كل معارفنا وحقائقنا األخرى‪.‬‬
‫‪ ‬إذا استطعنا بسلوكنا علل أساسها تحقيق النتائج المتوقعة‪.‬‬

‫‪ -4‬مصادر المعرفة‪:‬‬
‫تنوعت مصا ا ا ا ااادر المعرفة وتعددت في العصا ا ا ا اار الحالي الذي ُيعد عصا ا ا ا اار االنفجار‬
‫المعرفي‪ .‬ومن هذه المصادر نذكر‪:‬‬
‫‪ ‬اإلنسان‪:‬‬
‫أثبت اإلنس ا ا ا ا ااان في العص ا ا ا ا ااور كافة أنه األكثر قدرة على االبتكار واإلبداع‪ ،‬إذ تجلى‬
‫إبداعه عبر عص ااور تاريخية مهمة حددها "‪Tofler‬ق في كتابه قحض ااارة الموجة الثالثةق وفق‬
‫نموذج الموجات الثالث؛ التي كان أولها موجة الثورة الزراعية قبل عشرة آالف سنة‪ ،‬وثانيها‬
‫موجة الثورة الصااناعية التي بدأت (قبل ثالثمائة ساانة)‪ ،‬في حين تمثلت الموجة الثالثة بثورة‬

‫‪59‬‬
 ‫المعلومات التي لم تكتمل بعد (توفلر‪.)18 –1990،17،‬‬
‫‪ِ ‬فَرق العمل‪:‬‬
‫يقص ا ا ا ا ا ااد بهم مجموعة من العاملين ض ا ا ا ا ا اامن مجال وظيفي معين أو مجاالت مختلفة‪،‬‬
‫يتميزون بقاادرات إبااداعيااة ويعملون م اع اا البتكااار معااارف جاادياادة في مجااال عملهم‪ ،‬ويعااد‬
‫أصلو لفكرة فر العمل‬ ‫ق‪ Ben Wood‬ق الذي كان مساعدا لا ا ا ا ا ا ا قثورانديكق من أشهر الذين َّ‬
‫متميز لحركة‬
‫اا‬ ‫قائدا‬
‫البحثية؛ إذ أشرف على العديد من الدراسات ومشروعات البحوث‪ ،‬وكان ا‬
‫البحث العلمي من أجل إنتاج المعرفة (فان دالين‪.)24،2003،‬‬
‫‪ ‬البحوث والدراسات‪:‬‬
‫مهما إلنتاج المعرفة‪ ،‬إذ تُسااهم في إيجاد معرفة‬
‫ادر ا‬
‫تُعد البحوث والد ارسااات العلمية مصا اا‬
‫جديدة يكون لها أثر فعال في تطوير أنشطة المؤسسات المختلفة‪ ،‬كما هو الحال في الدول‬
‫المتقدمة التي تعتمد في بناء اقتصادها على إنتاج المعرفة في المجاالت العلمية المختلفة‪.‬‬
‫‪ -5‬خصائص المعرفة‪:‬‬
‫ار على أسا ا ا ا االوب إدارتها‬
‫تعثير مباشا ا ا ا ا اا‬
‫إن للمعرفة مجموعة من الخصا ا ا ا ااائص التي تؤثر اا‬
‫والتعا اااما اال معها ااا‪ ،‬كما ااا تؤثر على فرص نجا اااح أي برنا ااامج إلدارة المعرفا ااة‪ ،‬ومن ها ااذه‬
‫الخصائص‪:‬‬
‫‪ ‬ذاتية المعرفة‪:‬‬
‫بما أن المعرفة نتاج تفاعل اإلنس ااان مع المعلومات‪ ،‬فإنها تتعثر بعمق بخلفية الش ااخص‬
‫الذي يتعاطى معها‪ ،‬وكذلك بالس ا ا ا ا ا اايا الذي يتم فيه تناول هذه المعلومات‪ ،‬ومن هنا فإن‬
‫مكونات المعرفة وتعويلها وتفسا اايرها يخضا ااع للمؤثرات الشا ااخصا ااية‪ .‬مع ملحوظة أن المعرفة‬
‫الذاتية تكمن في عقل ص ا ا اااحبها لتش ا ا ااكل اقتناعاته وخياراته وأنماط تفكيره‪( .‬علي‪،2009 ،‬‬
‫‪.)93‬‬
‫‪ ‬قابلية المعرفة لالنتقال‪:‬‬
‫الوبا‬
‫إن هذه الخاص ا ا ااية في المعرفة ظاهرة للعيان‪ ،‬فالش ا ا ااخص في عمله قد يجرب أس ا ا ا ا‬
‫تلقائيا في إمكانية نقل هذه المعرفة‬
‫ا‬ ‫معينا في تنفيذ مهمة ما‪ ،‬فإذا نجح في ذلك فإنه يفكر‬
‫ا‬
‫إلى مهمة أخرى‪ ،‬وقد عبرت نظرية التعميم في علم النفس عن هذه الخاصية عندما أشارت‬
‫إلى أن قاالنتقال يحدث حين يتعلم ش ا ا ا ااخص ما مبدأ أو فكرة في وض ا ا ا ااع ما‪ ،‬ثم يتمكن من‬
‫مفهوما في الوض ااع األول ويرى‬
‫ا‬ ‫تطبيقه في وض ااع أخر‪ ،‬وبص ااورة خاص ااة فإن المتعلم يتعلم‬

‫‪60‬‬
‫أن هذا المفهوم يمكن أن ُيس ا ا ا ااهم في الوض ا ا ا ااع الثاني فيطبق المفهوم على الوض ا ا ا ااع الثاني‬
‫ويحسن فهمه (عاقل‪.)1985،284،‬‬
‫‪ ‬الطبيعة المخفية للمعرفة‪:‬‬
‫من المعلوم أن المعرفة تتولد في عقل اإلنسا ا ا ااان وليس على الور أو أي مكان آخر‪،‬‬
‫لهذا السا ا اابب كان حوار سا ا ااقراط مع تالميذه ال ينصا ا ااب على موضا ا ااوع معين‪ ،‬ةوانما ليجعل‬
‫الفكر أكثر قدرة على التفكير أو اإلبداع أو اس ا ا ا ا ا ااتخراج معرفة جديدة‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن فهم هذه‬
‫الخاص ا ااية للمعرفة غاية في األهمية لنجاح أي برنامج للمعرفة‪ ،‬فض ا ا ااال عن تحديد أس ا اااليب‬
‫الئمة الستخراج الممكن من هذه المعرفة المضمرة‪ ،‬كما فعل سقراط في حواره مع تالميذه‬ ‫م ٍ‬
‫ُ‬
‫(الجيوشي‪.)1999،11،‬‬
‫‪ ‬قابلية المعرفة للمشاركة‪:‬‬
‫تتميز المعرفة عن غيرها من الثروات بعن المشاااركة فيها ال تُنقصااها‪ ،‬فالشااخص الذي‬
‫ظا بها‪ ،‬باإلض ا ااافة إلى أنه ينقلها إلى غيره‪ ،‬بل‬
‫يمتلك المعرفة ويش ا ااارك بها غيره يبقى محتف ا‬
‫أكثر من ذلك أن المشاركة المعرفية بين األنا واآلخر سوف تضيف قيمة جديدة لمعرفة كل‬
‫منهما‪( .‬اليونسكو‪.)189 ،2002 ،‬‬
‫‪ ‬المعرفة ليست ثابتة‪:‬‬
‫إن قيمة المعرفة وأهميتها ليس اات ثابتة مع الزمن بل هي عرض ااة للتغير والزوال مع مرور‬
‫الوقت‪ ،‬والس ا اايما في المجال الص ا ااناعي التي تعمل فيه ش ا ااركات كبيرة وتتنافس في بيئة عالمية‬
‫مفتوحة‪ ،‬مما يعني أن الس ا ا ا ا ا اايا بين المتنافس ا ا ا ا ا ااين في مجال امتالك التقنيات الجديدة واختراع‬
‫تقنيات إض ااافية يمكن أن يحقق تنافس ااية عالية وربحية كبيرة نتيجة تغير المعرفة وظهور معرفة‬
‫جديدة‪( .‬توفلر‪.)27 ،1990 ،‬‬
‫‪ ‬التجديد واالستمرارية‪:‬‬
‫إن المعرفة تتراكم وتتفاعل مع معطيات معرفية أخرى تتولد عنها معرفة جديدة تتس ا ا ا ا ا اام‬
‫باإلبداع واالبتكار‪ ،‬وهذه المعرفة بدورها تتفاعل مع المعطيات واألحداث الجارية على أرض‬
‫الواقع مما يعطيها خاصية االستم اررية والتجدد‪ .‬وهذا يعني أن المعرفة فعل إنساني مستمر‪،‬‬
‫وأن هذا الفعل أدى إلى تراكم المعرفة وانتقالها من جيل إلى آخر بش ا ا ا ااكل يعطي اإلنس ا ا ا ااان‬
‫القدرة على البقاء وتوليد المعرفة الجديدة‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ -6‬أنماط المعرفة‪:‬‬
‫طاا معينااة تب اعاا‬
‫نتيجااة التحوالت الكثيرة على ص ا ا ا ا ا ااعيااد العلم فقااد اتخااذت المعرفااة أنمااا ا‬
‫للعوامل والظروف التي أحاطت بالمجتمع العالمي‪ ،‬ومن هذه األنماط ما يعتي‪:‬‬
‫‪ ‬نمط المعرفة السياسية‪:‬‬
‫تعثرت المعرفة بالتحوالت الس ااياس ااية في عص اار العولمة‪ ،‬وكان من أهم مالمحها رفع‬
‫شا ااعارات الديمقراطية والتعددية الفكرية والسا ااياسا ااية‪ ،‬واحترام حقو اإلنسا ااان‪ ،‬وسا ااعي معظم‬
‫دول العالم إلى تحقيق المزيد من المشاااركة السااياسااية واالقتصااادية واالجتماعية في مقدرات‬
‫حياتها‪ ،‬والحص ا ا ا ا ا ااول على حقوقها في الحرية بكامل جوانبها ومنها حرية التعليم والعمل‪.‬‬
‫(نوفل‪)187 ،1985 ،‬‬
‫‪ ‬نمط المعرفة التكنولوجية‬
‫جاء انتشا ا ا ااار تقنيات النشا ا ا اار االلكتروني ليخدم ظاهرة اتسا ا ا اااع حيز المعرفة البش ا ا ا ارية‬
‫وتشااعب فروعها‪ ،‬وحتى في مجاالت نقل وتبادل المعرفة‪ ،‬عبر مؤس اسااات التعليم الجامعي‪،‬‬
‫صا ااار معروافا أنه في أحسا اان الظروف واإلمكانات ال يتمكن الطالب من أكثر من (‪)20%‬‬
‫من مجال تخص اصااه المعرفي‪ ،‬وأن مسااؤولية المتابعة واالسااتزادة بعد تخرجه سااوف تتم من‬
‫خالل التكنولوجيا الحديثة‪ .‬وهذا يعني أننا أمام انفجار معرفي لم تعد الوسائل التقليدية قادرة‬
‫على مجاراته‪ ،‬مما يفرض علينا التمكن من المهارات التي تسا ا ا ا اااعد في اسا ا ا ا ااتخدام التقنيات‬
‫الحديثة لمجاراة ما يستجد من معارف جديدة أصبح من الثابت أن الحصول عليها ال يكون‬
‫بوسائل تقليدية (بشارة‪.)79 ،2004 ،‬‬
‫‪ ‬نمط المعرفة الثقافية‪:‬‬
‫تُعد الثقافة بما تتض ا ا ا ا ا اامنه من أفكار ومعان وقيم ورموز وتنظيم للعالقات من القنوات‬
‫المهمة في عملية التواص اال وس اابل التفاهم داخل الفض اااءات االجتماعية‪ ،‬ولهذا فإن المعرفة‬
‫الثقافية كعسا ا ا االوب حياة تُعد من أهم الطر التي يمارس جميع الناس من خاللها طقوسا ا ا ااهم‬
‫االجتماعية اليومية مثل‪ :‬آداب المعكل والمش ا اارب والملبس‪ ..‬كما ُينظر إليها كإرث مش ا ااترك‬
‫من الذكريات والعادات التاريخية المنقولة بش ا ا ا ا ا ااكل رئيس عبر اللغة‪ ،‬فض ا ا ا ا ا ا ااال عن تجليات‬
‫المعرفااة الثقااافيااة في التعبيرات الخالقااة في المجتمع‪ ،‬والتي تتجسا ا ا ا ا ا ااد في هناادسا ا ا ا ا ا ااة البناااء‬
‫والموسيقى والعلوم والمؤسسة التعليمية والفنون الشعبية‪.)Frye,1990,25( ،‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ ‬نمط المعرفة العلمية‪:‬‬
‫يرى ق أوغس ا ا ا ا ا اات كونت ق أن المعرفة العلمية جاءت في مرحلة متعخرة من تطور العقل‬
‫طا‬
‫علميا‪ ،‬ويربط تلك الظاهرات رب ا‬
‫اير ا‬‫اإلنسا ا ا اااني‪ ،‬حين اسا ا ا ااتطاع أن يفسا ا ا اار الظاهرات تفسا ا ا ا اا‬
‫يبيا يعتمد المالحظة المنظمة للظاهرات‬
‫طابعا تجر ا‬ ‫اوعيا‪ ،‬مما جعل من المعرفة العلمية ا‬ ‫موض ا ا ا ا‬
‫وأسا ااا اس ا اا لوضا ااع الفروض والتحقق منها بالتجربة‪ ،‬وتجميع البيانات وتحليلها‪ ،‬كما أن المعرفة‬
‫العلمية ال تقف عند المفردات الجزئية التي يقوم اإلنسااان ببحثها‪ ،‬بل تتجاوز ذلك حتى يصاال‬
‫إلى قوانين ونظريات عامة تربط هذه المفردات بعض ا ااها ببعض‪ ،‬وتمكنه من التنبؤ بما يحدث‬
‫للظاهرات المختلفة تحت ظروف معينة (جيدوري وآخرون‪.)32 ،2018 ،‬‬
‫‪ ‬نمط معرفة اإلنسانيات‪:‬‬
‫يعتي في مقدمتها علم اللغة‪ ،‬الذي ُيعد الركيزة األس ا اااس ا ااية لفروع اإلنس ا ااانيات األخرى‪،‬‬
‫التي تشمل علم االجتماع‪ ،‬وعلم اإلناسة (األنثروبولوجيا)‪ ،‬وعلم التاريك‪ ،‬والجغرافيا البشرية‪،‬‬
‫فاللغة ترتبط بعالقات وثيقة مع الفلسفة والعلوم اإلنسانية والطبيعية‪ ،‬وكذلك الفنون بعنواعها‪.‬‬
‫‪ ‬نمط معرفة الخبرة العملية‪:‬‬
‫وهي المعرفة الحسا ا ااية المباش ا ا ارة‪ ،‬ومعرفة الخبرات العملية‪ ،‬وممارسا ا ااات الحياة اليومية‪،‬‬
‫وهي المعرفة التي يلجع إليها الفرد العادي لفهم واقعه‪ ،‬وحل ما يواجهه من مشاااكل‪ ،‬وتفسااير‬
‫ما يعترضااه من ظواهر‪ .‬إن هذه المعرفة العملية الدارجة هي التي أبدعت الفلكلور واألمثال‬
‫الشاعبية الشاائعة‪ ،‬والموسايقى الشاعبية والحرف اليدوية‪ ،‬وهي معرفة فشال حتى اآلن اقتصااد‬
‫عصر المعلومات في تحديد ملكيتها وحماية حقو مالكيها‪.‬‬
‫‪ -7‬دورة المعرفة‪:‬‬
‫ُيقصااد بدورة المعرفة العمليات األساااسااية التي تقوم بها المجتمعات الكتساااب المعرفة‪،‬‬
‫وهي‪:‬‬
‫‪ ‬توليد المعرفة الجديدة‪:‬‬
‫حيث تنطلق المعرفة من التفاعل بين الحقائق والمعارف المتوافرة من جهة‪ ،‬وبين عقل‬
‫اإلنسا ا ا ا ااان وقدرته على التفكير واإلبداع من جهة أخرى‪ ،‬وال شا ا ا ا ااك أن العطاء المعرفي لهذا‬
‫التفاااعاال محكوم بااالبيئااة المحيطااة بااه‪ .‬فااالبحااث العلمي الااذي ُيعااد من األمثلااة المهمااة لهااذا‬
‫التفاعل يحتاج إلى بيئة علمية مناس ا ا ا ا ا اابة كي ُي قدم العطاء المعرفي المعمول‪ ،‬وينطبق هذا‬
‫أيضا على نواحي اإلبداع المعرفي المختلفة األخرى‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن الطر المتبعة في توليد المعرفة تلجع إلى اس ا ا ا ا ا ااتغالل المعرفة‬
‫القائمة في توليد معرفة غير مساابوقة‪ ،‬كما يتم توليد المعرفة من خالل مشاااركة فر العمل‪،‬‬
‫وجماعات العمل الداعمة لتوليد رأس مال معرفي جديد في قض ا ا ااايا وممارس ا ا ااات تُس ا ا ااهم في‬
‫تعريف المشكالت ةوايجاد الحلول لها بصورة ابتكاريه مستمرة‪.‬‬
‫‪ ‬نشر المعرفة‪:‬‬
‫ُيعد التعليم وساايلة لنشاار المعرفة وتعهيل اإلنسااان لألعمال الذكية التي تتضاامن التعامل‬
‫مع المعارف بكفاءة‪ ،‬وتشااكل مسااعلة نشاار المعرفة محطة أساااسااية من محطات دورة المعرفة‬
‫الثالث التي يجب االهتمام بها وتحس ا ا ا ا ا ااين أدائها من أجل تطوير مجتمع المعرفة‪ ،‬وتعزيز‬
‫قدرته على العطاء (بكري‪)33 ،2005 ،‬‬
‫كما ُيعد النش ا ا اار االلكتروني بعدواته المختلفة وس ا ا اايلة مهمة لنش ا ا اار المعرفة تس ا ا ااتخدمها‬
‫الكثير من الاادول المتقاادمااة‪ ،‬فقااد قلات أهميااة الطباااعااة الورقيااة وحاال مكااانهااا االس ا ا ا ا ا ااطوانااات‬
‫المدمجة‪ ،‬كما أص اابحت معظم المص ااادر العلمية الكبيرة والقيمة والمعاجم والقواميس تص اادر‬
‫اآلن بطريقة النشر االلكتروني‪( .‬جيدوري‪)68 ،2012 ،‬‬
‫‪ ‬توظيف المعرفة‬
‫يمثل أسا ا ا اااليب تطبيق موارد المعرفة لتوصا ا ا اايف المشا ا ا ااكالت وحلها‪ ،‬وتمثل نظم المعلومات‬
‫بصا ا ا اافة عامة‪ ،‬والبرمجيات بصا ا ا اافة خاصا ا ا ااة أهم وسا ا ا ااائل توظيف المعرفة وزيادة اإلنتاجية‬
‫وتحقيق أقص ا ا ا ااى عائد اقتص ا ا ا ااادي (علي‪ .)169 ،2003 ،‬ومن ثَم فإنه بقدر ما تس ا ا ا ااتخدم‬
‫المعرفة في تنظيم األعمال وتسااخير الوسااائل وحل المشااكالت تكون كفاءة األعمال‪ ،‬ويكون‬
‫مردودها وفوائدها المرجوة؛ فقوة المعرفة تعتي من توظيفها بكفاءة في ش ا ا ا ا ا ااؤون الحياة‪ ،‬ومن‬
‫جميال ولكنه غير فعال‪( .‬جيدوري‪)71 ،2012 ،‬‬
‫ا‬ ‫دون هذا التوظيف تبقى المعرفة ا‬
‫شكال‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‬
‫ا‬
‫يشا ا اامل هذا المكون االنفعاالت والمشا ا اااعر واألحاسا ا اايس الداخلية التي ال تظهر‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬كما يتصا ا ا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫فضا ااال عن أنه ُيشااعر الفرد بالسااعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االسااتعداد للتمسااك بالقيمة على‬
‫المأل‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإ ن تربية وجدان الش ا ا ا ا ا ااباب الجامعي نحو قيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‬
‫يجب أن يتوافر لها شروط ثالثة نعرضها في اآلتي‪:‬‬

‫‪64‬‬
 ‫وحبها‪:‬‬
‫‪ ‬وعي المعرفة ّ‬
‫من المعروف أنااه ال ينخرط في مجااال العلم والمعرفااة س ا ا ا ا ا ااوى الااذين يعون معناااهااا‪،‬‬
‫وأصبحوا شغوفين بها‪ ،‬إذ تُحركهم في ذلك رغبة كبيرة نابعة من أعما ذواتهم‪ .‬لكننا نالحظ‬
‫اليوم أن هناك نسبة من الشباب يلتحقون بمختلف مؤسسات التعليم العالي دون أن تربطهم‬
‫بالمعرفة أدنى عالقة حب‪ ،‬بل إن صلتهم بها تكون اضط اررية‪ ،‬ألن الظروف المحيطة بهم‬
‫هي التي تسا ااوقهم إلى ولوج جامعات ال تهتم بهم‪ ،‬ما جعلهم مجرد طالبي شا ااهادات وليس ا اوا‬
‫طالب علم‪ .‬لذلك ال يدرك هؤالء أن األفكار بمثابة ثمار ال يتعتى قطافها إال للذين كدوا‬
‫ألجلها‪ ،‬وتفاعلوا معها بحوافز داخلية‪.‬‬
‫ومن ثَم فإن وعي الش ا ا ا ا ااباب الجامعي بالمعرفة س ا ا ا ا اايولد حبهم لها‪ ،‬في حين أن غياب‬
‫وعيهم بها س ا اايدفعهم إلى التعامل معها كما يتعاملون مع أش ا ااياء ال قيمة لها‪ ،‬ومن هنا جاء‬
‫القول المعثور‪ :‬ال ُيقدر قيمة األشياء إال من يعرفها‪( .‬بو بكري‪ ،2015 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬الولع بالمعرفة‪:‬‬
‫ال شااك أن الولع بالمعرفة ُي َولد التفاني في مالحقتها والبحث عنها باسااتمرار‪ ،‬ما يجعل‬
‫طا لكل نجاح في مجال ن‬
‫التعلم والعلم والمعرفة‪ .‬ويؤكد قماكس فيبرق أن نش ا ااوة‬ ‫هذا الولع ش ا اار ا‬
‫المعرفة هي منبع العلم والفن‪ ،‬وأنها حافز للكشا ا ا ااف واإلبداع‪ .‬وما لم يبلغ الشا ا ا ااغف بالمعرفة‬
‫التعلق بها وال بناؤها‪.‬‬‫لدى المرء درجة االندماج فيها والهوس بها‪ ،‬فإنه ال يتعتاى له ن‬
‫تالزما بين تحص ا ا ا اايل المعرفة والولع بها‪،‬‬
‫ا‬ ‫لذا‪ ،‬عندما نق أر تاريك العلم والفكر والفن نجد‬
‫ما يعني أن الفرح بالعلم والتفرغ له ش ا اارطان لبنائه وتحص ا اايله‪ .‬فال يمكن للعقل البش ا ااري أن‬
‫ينفذ إلى أعما األش ا ااياء إال باس ا ااتمرار التركيز بعمق على موض ا ااوع معرفته الذي يقتض ا ااي‬
‫ُح َّب الفرد لها‪ .‬ومن دون ذلك تبقى معرفته س ا ا ا ا ا ااطحية‪ ،‬حيث لن تندمج في التكوين الذهني‬
‫نتج معرفة أخرى حول ظواهر‬‫لإلنس ا ا ااان‪ .‬وبذلك لن يس ا ا ااتطيع هذا األخير أن يش ا ا ااتغل بها ُلي َ‬
‫أخرى‪ ،‬كمااا لن يعرف حاادودهااا‪ ،‬مااا يعني عاادم قاادرتااه على مجاااوزتهااا في أفق البحااث عن‬
‫معرفة أعمق وأوسع منها‬
‫‪ ‬االبتها بالعلم‪:‬‬
‫قويا يجعل اإلنسا ا ااان‬
‫حافز ا‬
‫يشا ا ااكل حب المعرفة والشا ا ااعور بالحاجة إليها ةوادراك قيمتها اا‬
‫لذة غامرة ومس ا ااتمرة في عناء البحث وبناء المعرفة‪ .‬ويعي الذين يدركون قيمة العلم أن‬ ‫يجد َّ‬
‫الجهل مفترس لإلنس ا ا ا ا ا ااان يجب الخالص منه‪ ،‬ما يجعلهم يس ا ا ا ا ا ااترخص ا ا ا ا ا ااون ملذات الحياة‬

‫‪65‬‬
‫ويفض ا ا ا ا ا االون لذة المعرفة‪ ،‬ألن هذه األخيرة تمنح للوجود معنى وتُثري الروح والوجدان‪ .‬لذلك‬
‫ليس هناك ن‬
‫تعلم فعلي دون أن يعيش اإلنسان نشوة المعرفة‪ .‬ةواذا كان االبتهاج بالعلم شر ا‬
‫طا‬
‫ألي كان‪ ،‬ما يفرض البحث عنها في أعما‬ ‫فالعلم ال ُيظهر جماله وفتنته ل‬
‫ُ‬ ‫لبنائه وتحصيله‪،‬‬
‫ما ينتجه من معارف حتى يتسنى لنا ن‬
‫التلذذ بها‪ .‬ةواذا لم تنجح الجامعة في تمكين المتعلمين‬
‫من تذو مباهج المعرفة والشااعور بالقيمة الذاتية للعلم والفن‪ ،‬فهي تكون قد فشاالت في أداء‬
‫مهمتها‪( .‬بو بكري‪ ،2015 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫ِ‬
‫المتحمس والمنفعل‪:‬‬ ‫‪ ‬تكوين الوجدان‬
‫ّ‬
‫ليس البحث عن الحقيقة (حب المعرفة) مجرد عملية حسا ا ا ا ا ا ااابية بحتة‪ ،‬أو تطبيق آلي‬
‫لبعض المفاهيم والنماذج‪ ،‬أو سا ا ا ا االسا ا ا ا االة ميكانيكية من األسا ا ا ا ااباب والنتائج‪ .‬فهو يعخذ بعين‬
‫االعتبار‪ ،‬أوال‪ ،‬العامل اإلنس اااني لكونه يحمل ش ااحنات االنفعال التي ال تترك مجاال لليعس‪،‬‬
‫وتساعد على انطال الفكر والخيال‪ .‬فقد يستطيع باحث بارع تطبيق ما يملكه من معارف‪،‬‬
‫لكنه قد ال يس ا ا ا ا ا ااتطيع التوصا ا ا ا ا ا اال إلى فكرة جديدة‪ ،‬ما يعني افتقاره إلى الحدس والوجدان‬
‫المتحمس والمنفعل للمعرفة‪.‬‬ ‫ل‬
‫ةوالى الفكرة نفس ا ا ا ااها ذهب قفليب ميريوق إذ يرى أنه عندما تتوافر الش ا ا ا ااروط التي ل‬
‫تمكن‬
‫الطالب من أن يفهم معنى ما هو مطلوب منه‪ ،‬ويش ا ا ااعر أن المدرس مرافق له‪ ،‬وأنه موجود‬
‫التعلم‪ .‬وتنبثق الرغبة في المعرفة‬ ‫معه لمساااعدته ال لمراقبته وتَص ايند أخطائه فإنه يرغب في ن‬
‫َ‬
‫لدى المتعلم إذا أتيحت له فرصة االلتقاء براشدين يجسدون أمامه الرغبة في المعرفة‪ ،‬إذ ال‬
‫يمكن أن يرغااب في ن‬
‫التعلم من ال يعرف أنااه من المفيااد أن يعرف‪ ،‬ومن لم يكتش ا ا ا ا ا ااف لااذة‬
‫اكتش ا اااف أسا ا ارار الطبيعة واإلنس ا ااان وفهم رهانات ما يعيش ا ااه المجتمع‪( .‬بو بكري‪،2015 ،‬‬
‫شبكة االنترنت)‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة البحث عن الحقيقة (حب المعرفة)‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى س ا ا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬إذ يتم اكتسا ا ا ا ا ا اااب قيمة حب المعرفة بالتفاعل مع أفراد آخرين‬
‫يتمسااكون بهذه القيمة‪ ،‬أو بناء اسااتعدادات عميقة في الشااخصااية تتضاامن قيمة حب المعرفة‬
‫الناتجة عن التنش ا اائة األسا ا ارية‪ ،‬أو ما تقوم به الجامعات من خالل حث الطلبة على البحث‬
‫عن الحقيقااة وترجمتهااا إلى س ا ا ا ا ا االوك واقعي مثاال‪ :‬األقبااال على القراءة والمطااالعااة‪ ،‬ةواجراء‬
‫البحوث العلمية للوصول إلى نتائج تُعالج مشكالت معينة‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ولبيان كيفية اكتسااب قيمة حب المعرفة بالتعرض لموضاوعها‪ ،‬يمكننا أن ُنفسار بعض‬
‫اتجاهاتنا السلبية نحو أفراد أو موضوعات بعينها الرتباطهم والرتباطها عندنا بخبرات سيئة‪،‬‬
‫فقااد نحااب بعض األفراد ونكره آخرين طباق اا لخبراتنااا الفعليااة مع مثاال هؤالء األفراد‪ .‬ويظهر‬
‫اكتساب قيمة حب المعرفة من جراء التفاعل مع اآلخرين الذين يتمسكون بالقيمة نفسها‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬ما دامت القيم متعلمة فإنه ينطبق عليها الكثير من مبادئ التعلم في‬
‫اكتس ااابها والس االوك بموجبها‪ ،‬ومن أنواع التعلم والمعرفة التعلم الش اارطي الكالس اايكي‪ ،‬والتعلم‬
‫الش ا ا ا ا اارطي بالوس ا ا ا ا اايلة بما فيهما من اقتران وترابط بين المثيرات (المنبهات) واالس ا ا ا ا ااتجابات‬
‫والتعزيز (إثابة‪ ،‬مكافعة)‪ ،‬وتدعيم وتعميم لمنبهات أخرى مشابهة‪.‬‬
‫وهكذا بالنس اابة للش ااباب الجامعي‪ ،‬فالجامعة هي المس ااؤولة عن إش ااباع حاجات الطالب‬
‫مثير لقيمااة حااب المعرفااة واالهتمااام بهااا‪ ،‬ممااا يولااد لاادى الطلباة‬
‫ويعااد وجودهااا اا‬
‫من المعرفااة‪ُ ،‬‬
‫الدافع لحب القيمة وتقبلها‪ ،‬ومن ثَم الس ا ا ا ا ا االوك بموجبها‪ ،‬مع ملحوظة أن الطالب الجامعي‬
‫يجب أال يسا ا االك على المسا ا ااتوى العلمي إلرضا ا اااء الجامعة وأسا ا اااتذته فقط‪ ،‬ةوانما قناعة منه‬
‫ضاا بعن الساالوك المؤدي إلى حب المعرفة والبحث عن الحقيقة سااوف ينعكس عليه وعلى‬
‫أي ا‬
‫مجتمعه بالخير العميم‪.‬‬
‫وهذه العملية باإلض ا ااافة إلى كونها عملية تعلم فهي عملية تبادل اجتماعي‪ ،‬إذ يعطي‬
‫فيهااا األس ا ا ا ا ا ا اااتااذة بااالجااامعااة ويااعخااذون‪ ،‬كمااا يعطي فيهااا الطااالااب ويااعخااذ (تبااادل في األخااذ‬
‫والعطاء)‪ ،‬ويدعم كل منهما سلوك اآلخر (عن طر اإلثابة)‪ .‬فالشباب الجامعي يتعلم القيم‬
‫عن طريق التقليد‪ ،‬وقد يتم التعلم دون وجود إثابة أو التدعيم بشكل بارز‪ ،‬ودون قصد التعلم‬
‫كثير ما نجد الطالب قد أخذوا عن األس ا ا ا ا اااتذة الكثير من التصا ا ا ا ا ارفات والكالم‪ ،‬ولكن ما‬
‫إذ اا‬
‫تعلموه منهم تعلموه دون قص ا ا ااد‪ ،‬ودون إرادة‪ ،‬ودون وعي‪ ،‬كما أنهم يتعلمون من أقرانهم في‬
‫ظا وتصرفات بطريقة عرضية صرفه‪.‬‬
‫الجامعة ألفا ا‬
‫ومن العوامل المؤدية للس االوك بمقتض ااى قيمة حب المعرفة تقمص ش ااخص ااية النموذج‪،‬‬
‫وامتصاصه للمعايير االجتماعية وتشربه لها‪ ،‬ومعرفة ما هو خطع وما هو صواب‪ ،‬وتكوين‬
‫ما يس ا ا اامى بالض ا ا اامير‪ .‬فالروابط العاطفية بالنموذج الذي يتم تقمص ا ا ااه من أهم العوامل التي‬
‫يقوم عليها تعلم الطالب سا ا االوك القيم بشا ا ااكل عام‪ ،‬ومن المتفق عليه بين الكثير من علماء‬
‫النفس أن من مظاهر عملية التقمص أن الطالب يحذو حذو النموذج الذي تقمصا ا ا ا ا ا ااه في‬
‫سلوكه ودوافعه واتجاهاته وفي فكرته عن نفسه‪.‬‬
‫======================================‬
‫‪67‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة حب المعرفةت لكن ال ُيحسن اختيار السلو‬
‫اإليجابي اتجاهها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)13‬‬
‫تشكيل قيمة حب المعرفة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬
‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫تعاون‪ ..‬ف ّكر‬

‫تتعدد المشكالت السلوكية الناتجة عن عدم حب المعرفة لدى بعض الطالب في الجامعة‪..‬‬
‫أستاذ المقرر في مل الجدول اآلتي‪:‬‬ ‫في ضو ذل تعاون مع زمالئ وب ش ار‬
‫جدول رقم (‪)14‬‬
‫مقترحات للعال‬ ‫تفسير المشكلة‬ ‫المشكلة السلوكية‬
‫الغش االمتحاني‬

‫عدم احترام وقت المحاضرة‬

‫االعتماد علل الملخصات‬

‫‪68‬‬
 ‫نشاط‬
‫هااب أنا دعياات للحااديااث بناادوة بعنوان "حااب المعرفااة"ت مااا األفكااار التي من المتوقع أن ياادور‬
‫حديث حولها؟‬

‫‪69‬‬
‫الفصل السادس‬
‫قيمة المواطنة‬

‫‪70‬‬
 ‫الفصل السادس‬
‫قيمة المواطنة‬
‫ال شا ااك أن قضا ااية بث الوعي بقيمة المواطنة داخل فضا اااء المؤس ا اسا ااة الجامعية أصا اابحت‬
‫قضاية تساتحق المراهنة عليها‪ ،‬ألن ممارساة القيم في المجتمع يجب أن تسابقها مشااريع تربوية من‬
‫ش ا ااعنها اإلس ا ااهام في خلق مواطن يعي واجباته تجاه نفس ا ااه وتجاه اآلخرين‪ .‬كما ُيفترض أن تُس ا ااهم‬
‫المش ا ا اااريع التربوية في تكوين مواطن متس ا ا اام بروح نقدية إيجابية يس ا ا ااتطيع من خاللها التفاعل مع‬
‫ومؤمنا‬
‫ا‬ ‫موقفا من جميع أشا ا ااكال التعصا ا ااب والتطرف‪،‬‬
‫وقادر على اتخاذ ا‬
‫اا‬ ‫محيطه المحلي والعالمي‪،‬‬
‫بعهمية االنفتاح على البعد الدولي وقيمه الكونية‪( .‬جيدوري‪ .)79 ،2012 ،‬وفي هذا الس ا ا ا ا ا اايا‬
‫سا ااوف نتناول قيمة المواطنة من خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والسا االوكية‪ ،‬وفيما يعتي‬
‫توضيح لذلك‪.‬‬
‫أوالا‪ :‬المكون المعرفي لقيمة المواطنة‪:‬‬
‫يش ا ا ا اامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتص ا ا ا اال بقيمة المواطنة‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يمكن تعليم هذه القيمة‪ ،‬من حيث أهميتها وفوائدها وما تدل عليه من معاني مختلفة‬
‫ومتعااددة‪ ،‬وكااذلااك من دالالت تربويااة‪ .‬ومن هنااا يجااب تعليم الطلبااة مجموعااة من المعااارف‬
‫عن قيمة المواطنة‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬مفهوم المواطنة‪:‬‬
‫المواطنة هي صاافة الفرد الذي يعرف حقوقه ومسااؤولياته تجاه المجتمع الذي يعيش فيه‪،‬‬
‫والذي يشا ا ا ا ااارك بفعالية في اتخاذ الق اررات وحل المشا ا ا ا ااكالت التي تواجه المجتمع‪ ،‬والتعاون‬
‫والعماال الجماااعي مع اآلخرين‪ ،‬مع نبااذ العنف والتطرف في التعبير عن الرأي‪ ،‬وأن يكون‬
‫قادر على جمع المعلومات المرتبطة بشؤون المجتمع واستخدامها‪ ،‬ولديه القدرة على التفكير‬ ‫اا‬
‫الناقد‪ ،‬وأن تكفل الدولة تحقيق العدالة والمس ا ا اااواة بين جميع األفراد دون تفرقة بينهم بس ا ا اابب‬
‫اللون أو الجنس أو العقيدة (أبو النور‪)26 ،2013 ،‬‬
‫‪.‬‬

‫ويؤكد قنصارق قأن المواطنة هيقوجود الفرد في الدولة أو المجتمع السياسي‪ ،‬وهي التي‬
‫تمنح الفرد اإلحساااس بالهوية وتتيح له ممارسااة حقوقه السااياسااية واالجتماعية‪ ،‬وتؤهله ألداء‬
‫أدواره وتحمل مس ااؤولياته والوفاء بالتزاماته في الحياة العامة في مجتمعهق (نص ااار‪،2013 ،‬‬
‫‪ .)6‬فضا ا ا ااال عن أن المواطنة هي المشا ا اااركة المدنية التي تتكون من السا ا االوكيات والمواقف‬
‫واإلجراءات التي تعكس عضااوية الفرد النشااطة في المجتمع‪ ،‬وهذا يشاامل األنشااطة التقليدية‬

‫‪71‬‬
‫مثل التص ا ااويت في االنتخابات‪ ،‬والمش ا اااركة الفعالة في الحياة العامة للمجتمع بطريقة واعية‬
‫وملتزمة‪ ،‬مع التركيز على الص ااالح العام واحترام آراء ومعتقدات اآلخرين‪ ،‬والعمل على بناء‬
‫جس ا ا ا ا ا ااور التفاهم والثقة في إطار الوطن الواحد‪ .‬كما أن التزام أفراد المجتمع بهذه الواجبات‬
‫ابتداء بالمساااواة إلى حرية التعبير عن الرأي‬
‫ا‬ ‫يسااتلزم حصااولهم على حقوقهم المشااروعة كافة‬
‫والمشاركة في الحكم للوصول إلى الدولة الديمقراطية َّ‬
‫الحقة‪.‬‬
‫خاطئا‪ ،‬وبخاصا ااة في المجتمعات‬
‫ا‬ ‫فهما‬
‫ومن الجدير بالذكر أن بعضا ااهم يفهم المواطنة ا‬
‫الحااديثااة العهااد بااالااديمقراطيااة والمواطنااة وحقوقهااا وواجباااتهااا‪ ،‬والااذي يتمثاال في فهم المواطنااة‬
‫على أنهااا مجرد حقو وميزات يتمتعون بهااا دون أن يقاااباال ذلااك أيااة الت ازمااات منهم تجاااه‬
‫المجتمع أو الادولاة التي ترعااهم‪ ،‬أو على أنهاا مجرد إحسا ا ا ا ا ا اااس وش ا ا ا ا ا ااعور داخلي باالفخر‬
‫واالعتزاز بالوطن دون الش ا ا ااعور بمس ا ا ااؤولية المش ا ا اااركة في بنائه وتنميته‪ .‬وقد أش ا ا ااار جمال‬
‫السويدي إلى هذا الفهم الخاط من خالل تميزه ألربعة أنواع من المواطنة هي‪( :‬السويدي‪،‬‬
‫‪)4 ،2009‬‬
‫‪ ‬المواطنة المطلقة‪ ،‬وفيها يجمع المواطن بين الدور اإليجابي والسا ا ا االبي تجاه المجتمع‬
‫ومؤسساته الرسمية المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬المواطنة اإليجابية‪ ،‬التي يشا ا ا ااعر فيها الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه بالقيام بدور‬
‫إيجابي لمواجهة السلبيات‪.‬‬
‫‪ ‬المواطنة الس االبية‪ ،‬وهي ش ااعور الفرد بانتمائه للوطن ولكن الفرد هنا يتوقف عند حدود‬
‫النقد السلبي‪ ،‬وال يقدم أي عمل إيجابي لوطنه‪.‬‬
‫‪ ‬المواطنة الزائفة‪ ،‬وفيها يحمل الفرد ش ا ا ا ا ااعارات جوفاء ال تعكس الواقع‪ ،‬ويمتاز بعدم‬
‫اإلحساس باعت اززه بالوطن‪.‬‬
‫لذلك فإنه من الض ا ا ا ا ا ااروري التنبه لمثل هذه الحاالت ومعالجتها من جانبين‪ :‬أولهمات‬
‫يتعلق فيمااا إذا كاااناات ناااتجااة عن مجرد فهم خاااط وعاادم معرفااة الفرد بمااا لااه ومااا عليااه‪،‬‬
‫فعال في المواطنة إال حقوقه هو دون مراعاة لواجباته‬
‫وثانيهما‪ ،‬هو ما إذا كان الفرد ال يرى ا‬
‫أو احترام لحقو اآلخرين‪ ،‬إما لتعص ا ا ا ا ا اابه لمعتقد أو جماعة‪ ،‬وهذا ما يجب على المجتمع‬
‫والمؤس اسااات المسااؤولة أن تعمل على معالجته‪ .‬فالمواطنة الصااحيحة تتضاامن مجموعة من‬
‫الشروط والمقومات التي يجب أن تتوافر في الدولة أو الفرد على ٍ‬
‫حد سواء‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ -2‬عالقة المواطنة ببعض أبعادها‪:‬‬
‫من المعروف أن البناء الص ا ا ا ا ا ااحيح لمفهوم المواطنة يتض ا ا ا ا ا اامن مجموعة من األبعاد‬
‫األساااسااية‪ ،‬التي يشااير مدى توافرها إلى اعتبار ذلك مقيا اس اا على مدى اكتمال المواطنة‪ ،‬أو‬
‫اختزال بعض جوانبها‪ .‬وفيما يعتي أهم أبعاد قيمة المواطنة‪:‬‬
‫‪ ‬المساواة‪:‬‬
‫أي المس ا ا ا ا ا اااواة بين جميع أفراد المجتمع بمختلف أعراقهم وأجناس ا ا ا ا ا ااهم ومعتقداتهم أمام‬
‫القانون‪ ،‬وهذا ال يتعتى إال بامتالك الدولة لآلليات المناسا ا ا ا ا اابة لتحقيق هذا الهدف من خالل‬
‫تحقيقها للتكامل والتعاون بين مختلف مؤسا ا ا ا ا ا اسا ا ا ا ا ا اااتها‪ ،‬أي أن تكون الدولة قد أتمت بنائها‬
‫المؤساساااتي الداخلي س اواء أكان ذلك من الناحية السااياسااية أم االجتماعية أم االقتصااادية أم‬
‫الثقافية والتعليمية‪ ،‬بما يض ا اامن لجميع األفراد أن يكونوا على ٍ‬
‫حد سا ا اواء تحت حكم القانون‪،‬‬
‫ما يدفعهم إلى المشاركة اإليجابية في بناء الدولة والمجتمع‪( .‬ليلة‪)89 ،2013 ،‬‬
‫‪ ‬الديمقراطية‪:‬‬
‫يتحدد البعد الثاني للمواطنة من خالل ارتباط المواطنة بالديمقراطية‪ ،‬وذلك باعتبار أن‬
‫ال ااديمقراطي ااة هي الح اااضا ا ا ا ا ا ان ااة األولى لمب اادأ المواطن ااة‪ ،‬إذ ال يمكن القول بمجتمع يعترف‬
‫حيث ال يس ا ا ااتطيع األفراد المش ا ا اااركة في بناء‬ ‫بالمواطنة دون اعترافه بالديمقراطية ةواف ارزاتها‪ُ ،‬‬
‫مجتمعاتهم‪ ،‬دون أن يتحقق لهم امتالك الحقو والحريات والمس ا ا اااواة الس ا ا ااياس ا ا ااية والقانونية‬
‫والحماية ضااد التمييز على أساااس ديني أو ثقافي أو عقائدي‪ ،‬فضاامان حرية التعبير لألفراد‬
‫وحرية عقدهم أو إقامتهم للتجمعات الس ا ا ا ااياس ا ا ا ااية أو الثقافية أو حتى الدينية وحرية نش ا ا ا اارهم‬
‫آلرائهم طالما أنها في إطار احترام حقو وخصوصية اآلخرين‪ ،‬كل ذلك يسهم بشكل كبير‬
‫في التعسيس لقيام دولة ومجتمع المواطنة‪.‬‬
‫‪ ‬االنتما ‪:‬‬
‫وفي حال تحقق ا لديمقراطية الص ا ا ا ا ا ااحيحة في الدولة لألفراد فإن النتيجة الطبيعية لذلك هو‬
‫شا ااعور الفرد باالنتماء لهذه الدولة‪ ،‬وتنامي حسا ااه بالمسا ااؤولية تجاهها‪ ،‬وعدم توفير أي جهد‬
‫يسا ا ا ااتطيع من خالله النهوض بمجتمعه‪ ،‬س ا ا ا اواء أكان ذلك على المسا ا ا ااتوى االقتصا ا ا ااادي أم‬
‫االجتماعي أم العلمي أم الثقافي أم السياسي‪ ،‬وذلك لكونه قد تحققت له الضمانة أن الفائدة‬
‫سا ا ا ا ا ااتعود عليه‪ ،‬ذلك لو تحدثنا من باب المصا ا ا ا ا االحة المشا ا ا ا ا ااتركة‪ .‬مع ملحوظة أن االنتماء‬

‫‪73‬‬
‫الصاااد والحقيقي ال يكون إال بالوالء‪ ،‬وما يتضاامنه من مشاااعر يحملها الفرد تجاه مجتمعه‬
‫باعتباره مكون أساسي وفاعل في هذا المجتمع‪( .‬ليلة‪)90 ،2013 ،‬‬
‫‪ -3‬التربية علل المواطنة‪:‬‬
‫التربية على المواطنة هي قتلك التربية التي تهدف إلى إعداد الفرد للمواطنة الص ا ا ااالحة‬
‫في بل ااده من خالل تزوي ااده ب ااالمع ااارف والقيم والمه ااارات المرتبط ااة ب ااالمج اااالت الق ااانوني ااة‬
‫واالقتص ااادية والتاريخية والس ااياس ااية والثقافية وبمهارات حل المش ااكالت‪ ،‬وغيرها من مهارات‬
‫المواطنة الصالحة"‬
‫ومن الجاادير بااالااذكر أن التربيااة على المواطنااة لهااا أثر كبير في بلورة فكرة المواطنااة‬
‫بوصفها صفة يتحلى بها األفراد والمواطنون‪ ،‬كما لها اا‬
‫أثر فعال في مقاومة العنف والتعصب‬
‫والالتسا ا ااامح والتطرف والعنص ا ا ارية‪ ،‬بمعنى أنها تجسا ا ااد النزعة إلى تربية الشا ا ااباب على فن‬
‫العيش المشترك مع المختلفين‪ ،‬وقبول اآلخر على مبدأ االختالف‪ ،‬وهذا هو التحدي األكبر‬
‫الذي يواجه التربية والحياة المجتمعية في القرن الحادي والعشرين‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن التربية على المواطنة ض ا ا ا ا ا اارورة ال غنى عنها‪ ،‬ذلك أنه يجب أن نعلم أن‬
‫جدا من أجل مسا ااتقبل المجتمع اإلنسا اااني‪ ،‬وهنا يمكن القول‪ :‬إن‬ ‫المواطنة الفعالة ضا اارورية ا‬
‫جهودا حثيثة‬
‫ا‬ ‫كبير في تجاه هذه المواطنة‪ ،‬وهي تشهد‬ ‫تطور اا‬ ‫اا‬ ‫المجتمعات اإلنسانية قد حققت‬
‫من أجل التربية على التسا ا ا ا ااامح والسا ا ا ا ااالم‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن هذا المطلب التربوي لن يتحقق إال‬
‫عندما تعخذ المجتمعات بعهمية التربية على المواطنة"‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬تنشا ا ا ااد التربية على المواطنة تمكين الناشا ا ا اائة من ثقافة ديمقراطية من‬
‫ناااحيااة‪ ،‬ومن الخبرة الالزمااة التي تخول لهم االنخراط الفاااعاال في الحياااة العااامااة من ناااحيااة‬
‫ثانية‪ ،‬ولذلك فهي مدعوة في المنطقة العربية على وجه التحديد إلى تنمية ثقافة المواطنة‬
‫تماما لثقافة الرعية التي هيمنت لفترات طويلة في هذا‬
‫لدى الناشا ا ا ا ا اائة‪ ،‬التي هي مناقضا ا ا ا ا ااة ا‬
‫الفضاء‪ ،‬حتى صار ينظر إليها كقدر محتوم ال مفر منه‪.‬‬
‫‪ -4‬األبعاد التي تعمل عليها التربية من أجل المواطنة‪:‬‬
‫يحتاااج بناااء ثقااافااة المواطنااة إلى تربيااة على المواطنااة تعماال على أبعاااد أربعااة هي‪:‬‬
‫(الزعبي‪)66 ،2016 ،‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ ‬البعد السياسي‪:‬‬
‫وفيه يتم االش ا ا ا ا ا ااتغال على تنمية ثقافة الحكم الديمقراطي لدى الناش ا ا ا ا ا اائة‪ ،‬بحيث يكون‬
‫بطريقة ديمقراطية‪ .‬ولكن الس اؤال المركزي هو‪ :‬كيف تكون طريقة تساايير المؤس اسااة التربوية‬
‫ديمقراطية أو باألحرى محكومة بالديمقراطية؟‬
‫‪ ‬البعد القانوني‪:‬‬
‫من خاللااه يتم التركيز على احترام القااانون وااللتزام بااه‪ ،‬فااالمعروف أن عالقااة الفرد‬
‫المواطن باالقااانون في المنطقااة العربيااة عالقاة خوف أكثر منهااا عالقاة اقتناااع بادور القااانون‬
‫في تنظيم الحياة العامة‪ .‬ولذلك يكون من الوجيه التساؤل عن الكيفية التي بها نعيد بناء ثقة‬
‫الشا ا ا ا ا ااباب في القانون‪ ،‬وكيف ُيسا ا ا ا ا ااهموا في وضا ا ا ا ا ااع القوانين الجامعية ليغدوا مقتنعين بها‪،‬‬
‫ومحترمين لهااا‪ ،‬وملتزمين بمااا حااددتااه لهم من حقو وواجبااات؟ واألمر ينطبق على بقيااة‬
‫الفاعلين بالوسط الجامعي‪.‬‬
‫‪ ‬البعد األخالقي‪:‬‬
‫من خالل هذا البعد تتم تربية الناشا ا اائة على تغليب المصا ا االحة العامة على المصا ا االحة‬
‫الشا ااخصا ااية الضا اايقة‪ ،‬وتغليب المصا االحة العامة إنما يقتضا ااي االنفتاح على أفكار اآلخرين‬
‫وآرائهم‪ ،‬واالسااتفادة منها في تحديد المصاالحة العامة‪ ،‬ألن هذه األخيرة تحدد بطريقة تفاعلية‬
‫تشاركيه ال بطريقة فردية وذاتية‪.‬‬
‫وعليه يكون من المهم طرح الس ا اؤال اآلتي‪ :‬كيف نربي الطالب على تجاوز المصا ااالح‬
‫الذاتية الضا ا اايقة لصا ا ااالح المصا ا االحة العامة؟ ذلك أنه من المفروض أن تقود التربية الطالب‬
‫إلى التفكير بنفس ااه‪ ،‬ومن ثَ َّم التموقع بين اآلخرين عبر تبادل وجهات النظر مثلما يبين ذلك‬
‫بياجيه‪.‬‬
‫‪ ‬البعد العاطفي‪:‬‬
‫يتم من خاللااه التركيز على تنميااة الرغبااة في العيش المش ا ا ا ا ا ااترك‪ ،‬وذلااك عبر تنميااة‬
‫الش ا ا ااعور باالنتماء إلى الوطن وحبه‪ ،‬ونبذ الكراهية والعنصا ا ا ارية‪ ،‬وبلغة الحقل التربوي يكون‬
‫السا ا ا اؤال الجوهري هو اآلتي‪ :‬كيف نربي الطلبة على وطنية طاهرة خالية من كل ض ا ا ااروب‬
‫التعصا ااب؟ وقد بين قبياحيهق أن مثل هذه التربية إنما تقتضا ااي تنمية التعاون والتشا ااارك لدى‬
‫الناشئة وتقدير مجهود اآلخرين‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫إن العمل على هذه األبعاد مترابطة ومتكاملة في أي منظومة تربوية هو جوهر التربية‬
‫على المواطنة‪ ،‬تلك التربية الهادفة إلى تكريس ثقافة المواطنة ةواحاللها محل ثقافة الرعية‪.‬‬
‫ولكن األمر ال يباادو على درجااة من الس ا ا ا ا ا ااهولااة‪ ،‬فااالتحااديااات التي تقف في وجههااا عاادياادة‬
‫ادءا من طريقااة التس ا ا ا ا ا اايير اإلداري‬
‫ومتنوعااة وتالمس مختلف مكونااات المنظومااة التربويااة با ا‬
‫وصواال إلى بناء المناهج المدرسية‪.‬‬
‫‪ -5‬مكونات النموذ الديمقراطي للتربية علل المواطنة‪:‬‬
‫أش ا ا ا ا ااار ق‪Patrick et al‬ق إلى أن النموذج الديمقراطي في التربية على المواطنة يجب أن‬
‫(‪)Patrick et al, 2003, 41‬‬ ‫يتعلف من المكونات األربعة الموضحة في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)15‬‬
‫يوضح مكونات النموذ الديمقراطي للتربية علل المواطنة‬
‫النظام المدني‬ ‫مهارات المشاركة‬ ‫المهارات العقلية‬ ‫المعرفة الوطنية‬
‫المدنية‬
‫تشاااااااااتمل علل مجموعة تشاااااااااتمااال علل تحااادياااد تشاااتمل علل التفاعل مع يجااااب أن يؤكااااد النظااااام‬
‫المباد الشااااااااااملة التي المعلوماااااات المتعلقاااااة اآلخرينت والمشاااااركة في المدني علل المساااااااااااواة‬
‫يمكن من خاللهاا تعريف بااالحياااة الساااااااااياااسااااااااايااة األحااداث العااامااةت واتخاااذ وك اراماااااة الاافاارد واحاات ارام‬
‫ومااماااااارساااااااااااااة وتااقاايااياام ووصااااااااافهاااااا وتحليلهاااااا الق اررات بشااااااا ن قضاااااااايا وحماااااياااة حقوق األفرادت‬
‫الديمقراطيةت وتتضااااااااامن وتاافسااااااااااياارهاااااات وتااقاايااياام السااااااااايااااساااااااااااة العااااماااة ويحث علل المشااااااااااركة‬
‫الموضاااااااااوعات واألحداث وتطبيقهات إضااااااااااف اة إلل المساااااااااؤولااة في الحياااة‬ ‫مااااافااااااهااااايااااام ومااااابااااااد‬
‫الديمقراطياة والقضاااااااااااياا العااامااةت إضاااااااااااافاا اة إلل اتخاذ اإلج ار ات المناسبة المدنيةت وتعزيز صاااااااالح‬
‫المتعلقة باساااااااااتخدامهات التفكير الناااقااد بشااااااااااا ن لتحسين الحياة السياسية الحياة العامة‪.‬‬
‫المواطنااة والحياااة والمدنية‪.‬‬ ‫ظرو‬ ‫عاالاال تااااااري ا‬ ‫والااتااعاار‬
‫المدنية‪.‬‬ ‫الديمقراطية وممارستها‪.‬‬

‫التربية علل المواطنة‪:‬‬ ‫‪ -4‬أهدا‬

‫يتمثاال الهاادف العااام للتربيااة على المواطنااة في إعااداد المواطن الص ا ا ا ا ا ا ااالح الااذي يعرف حقوقاه‬
‫وواجباته تجاه مجتمعه‪ ،‬والقادر على مواكبة متطلبات الحياة المس ا ا ا ا ا ااتقبلية‪ .‬ويمكن تلخيص مجمل‬
‫أهداف التربية على المواطنة باآلتي‪)Alberta Education, 2005, 32( :‬‬
‫‪ ‬تزويااد األفراد بفهم إيجااابي وواقعي للنظااام الس ا ا ا ا ا ا اياااسا ا ا ا ا ا ااي في مجتمعهم‪ ،‬وتعليمهم القيم وأهميااة‬
‫مشاركتهم في الق اررات السياسية‪.‬‬
‫‪ ‬فهم األفراد لحقوقهم وواجب اااتهم‪ ،‬وللنظ ااام التش ا ا ا ا ا ا اريعي في مجتمعهم‪ ،‬واحترام وتق اادير القوانين‬
‫واألنظمة‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪ ‬التعرف على القضاا ا ا ا ا ااايا العامة التي يعاني منها المجتمع‪ ،‬وفهم التعامل معها والمشا ا ا ا ا ا اااركة في‬
‫حلها‪.‬‬
‫‪ ‬احترام دسا ا ا ا ا ا ااتور الدولة‪ ،‬وااللتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة االجتماعية‪ ،‬واالعتزاز‬
‫واالنتماء والوالء لألمة‪.‬‬
‫‪ ‬توجيه األفراد في المجتمع نحو المواطنة الص ا ا ا ا ااالحة‪ ،‬وحثهم على اإليمان بالمس ا ا ا ا اااواة بين أفراد‬
‫الشعب الواحد‪ ،‬وبين شعوب العالم عامة‪.‬‬
‫وفي المجم اال يمكن القول‪ :‬إن التربي ااة على المواطن ااة ت اادور حول تمكين األفراد من‬
‫اتخاذ ق ارراتهم بعنفسااهم‪ ،‬وتحمل مسااؤولياتهم في حياتهم ومجتمعاتهم‪ .‬إضااافة إلى ذلك يجب‬
‫أن يدرك التربويين حقيقة أن التربية على المواطنة هي أكثر من مجرد موضا ا ااوع أو محتوى‬
‫وفقا لالحتياجات المحلية‪ ،‬وال هي‬
‫تعليمي يتم تدريسااه كغيره من المواد التعليمية بشااكل جيد ا‬
‫محاولة لقا ا ا ا ا ا ا ا ا ااولبة األفراد في قالب معين يتناسا ا ااب مع من حوله‪ ،‬ةوانما هي بالدرجة األولى‬
‫ممارس ااة فعلية تتس اام بقبول اآلخر على ما هو عليه‪ ،‬مع البحث عن نقاط االلتقاء والشا اراكة‬
‫مع هذا اآلخر لبناء المجتمع الواحد‪ ،‬ومحافظة كل ثقافة على خصا ا ا ا ا ااوصا ا ا ا ا ااياتها في نطا‬
‫االحترام المتبادل‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة المواطنة‪:‬‬
‫ا‬
‫يش ا اامل هذا المكون االنفعاالت والمش ا اااعر واألحاس ا اايس الداخلية التي ال تظهر‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬كما يتصا ا ا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫فضا ااال عن أنه ُيشااعر الفرد بالسااعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االسااتعداد للتمسااك بالقيمة على‬
‫المأل‪.‬‬
‫وفي إطااار المكون الوجااداني لقيم اة المواطنااة يجااب أن تس ا ا ا ا ا ااعى الجااامعااة إلى تقااديم‬
‫مجموعة من المواقف التعليمية‪ ،‬وبخاص ااة في األنش ااطة الالصا افية لتكوين اتجاهات إيجابية‬
‫في نفوس الطلبة نحو قيمة المواطنة‪ ،‬بحيث تص ا ا ا ا اابح جزء من تكوينهم الوجداني‪ .‬ومن هنا‬
‫يمكن التعكيد أن المكون الوجداني لقيمة المواطنة يجب أن ُيش ا ا ا ااكل جزاءا من المحتوى الذي‬
‫جدا بحيث ال يجوز‬
‫يدرس في الجامعات‪ ،‬ألن ما يحتاج الطلبة تعلمه في هذا المجال مهم ا‬
‫أن يترك للصدفة‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم يحتاج الطالب إلى المس ا اااعدة ليفهموا الجوانب االنفعالية من حياتهم‪ ،‬وليتقبلوا‬
‫عموما وقيمة المواطنة بش ااكل خاص‪ ،‬مع ملحوظة أن‬ ‫ا‬ ‫ويعدلوا مش اااعرهم نحو منظومة القيم‬
‫ذلك يتم من خالل قيام الجامعة بتوفير خبرات تشا ا ا ا ا ااجع على تنمية القيم والحسا ا ا ا ا اااسا ا ا ا ا اايات‬

‫‪77‬‬
‫والمش اااعر‪ ،‬وكذلك تُش ااجع على تحقيق االختيارات المناس اابة من بينها‪ ،‬وهي حين تفعل هذا‬
‫تسا ا ا اااعد الطالب على تحليل قيمهم وتنميتها‪ ،‬وعلى فحص مشا ا ا اااعرهم وتقبلها‪ ،‬وعلى تنمية‬
‫وتعميق حساسيتهم اتجاهها‪.‬‬
‫ومن هنا فإن الجامعة مس ا ااؤولة مس ا ااؤولية كبيرة عن تعزيز المكون الوجداني في نفوس‬
‫الطلبة‪ ،‬مع اإلشا ااارة إلى أنها ليسا اات المؤس ا اسا ااة الوحيدة التي توفر التعلم الوجداني‪ ،‬ذلك أن‬
‫األس اار واألندية األدبية والمراكز الثقافية‪ ،‬واألجيال األكبر س ا اانا‪ ،‬والتقاليد والطقوس‪ ،‬ووس ااائل‬
‫اإلعالم المسموعة والمرئية والمطبوعة كلها تشارك في التعلم العاطفي‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن الجامعات التي توفر أكثر أنواع التعليم فاعلية في مجال القيم‬
‫طا معينة‪،‬‬
‫والمش ا ا اااعر والحس ا ا اااس ا ا اايات‪ ،‬تُخطط على نحو دقيق ومعتنى به لذلك‪ ،‬وتتبع أنما ا‬
‫وهي تدرك أن أسا ا ا ا ا ا اااليب الوعظ والغرس العقيدي لها قيمة محدودة في المواقف الجامعية‪،‬‬
‫وكثير ما تكون عديمة الفائدة‪ .‬لذلك ال بد للجامعة أن تتبنى طريقة التدريس عن المثال‪،‬‬ ‫اا‬
‫ود ارس ا ا ااات الحالة‪ ،‬والتوقعات التي تُحددها لطالبها‪ .‬وهي حين تعمل هذا تض ا ا ااع الطلبة في‬
‫مواقف يخبرون فيها ويش ا اااهدون ش ا اارو ا‬
‫طا وظروافا ذات ص ا اابغة قيمية وانفعالية في المحتوى‬
‫وفي االستجابة‪ .‬وهي حين ترتب خبرات الطالب تطلب منهم أن‪:‬‬
‫‪ ‬يفكروا في القيم والمشا ا ا ا ا اااعر والحسا ا ا ا ا اااسا ا ا ا ا اايات واالختيارات‪ ،‬ويحللوا مواقفهم وانفعاالتهم‬
‫ويوضحونها‪.‬‬
‫‪ ‬يقارنوا أفكارهم وعواطفهم أو انفعاالتهم مع أفكار اآلخرين وانفعاالتهم‪ ،‬ويضا ااعوا أنفسا ااهم‬
‫في موضع اآلخرين‪.‬‬
‫‪ ‬يخبروا المشاااعر المتضاامنة في المواقف‪ ،‬وبخاصااة تلك التي يغلب أن تكون لها صاابغة‬
‫انفعالية‪.‬‬
‫المعتنى بااه‪ ،‬فااإن التعليم في معظم الموض ا ا ا ا ا ااوعااات والمواد‬
‫وعلى الرغم من التخطيط ُ‬
‫الد ارس ا ااية وفي معظم الس ا اانوات أو الص ا اافوف الد ارس ا ااية ال ينظم حول األهداف الوجدانية أو‬
‫أساسا‪ .‬ومن الواضح إن مخططي المنهج التعليمي والمدرسين يخططون دروسهم‬ ‫العاطفية ا‬
‫على أس ا ا ا ا اااس المعرفة (المفاهيم والتعميمات)‪ ،‬ثم يض ا ا ا ا اايفون إلى هذا التعلم الوجداني الذي‬
‫يعتقدون أنه ينبغي أن يحدث في هذا الس اايا ‪ .‬وعلى س اابيل المثال ال الحص اار أن كثير من‬
‫أساااتذة الجامعات يدرسااون قيمة المواطنة ألنهم يريدون لطالبهم أن يعرفوا مفهومها وأبعادها‬
‫والقيم المرتبطة بها قبل أن يلتفتوا إلى الجوانب الوجدانية للقيمة‪ ،‬ومن ثَ َّم وض ا ا ا ا ا ااع ق اررات‬

‫‪78‬‬
‫التعليم الوجااداني في المرتبااة الثااانيااة في تخطيط تاادريس القيمااة‪ ،‬واألمر في الحقيقااة ليس‬
‫كذلك‪.‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة المواطنة‪:‬‬
‫في هذا المجال يمكن الحديث عن بعد آخر من أبعاد التربية على المواطنة هو البعد‬
‫الذي يمكن تسااميته بالنهايات المسااتدامة لهذه التربية‪ ،‬فكما أنه ال جدوى من تعليم المواطنة‬
‫إال بالقدر الذي يس ا ا ا ااتفيد منه الطلبة على ص ا ا ا ااعيد التحص ا ا ا اايل المعرفي الجامعي‪ ،‬فإن هذه‬
‫الجدوى تظل ض ا ا ا ا ا ااعيفة أي ا‬
‫ضا ا ا ا ا ا اا إذا لم يتمكن التعليم من تحويل قيمة المواطنة إلى معايير‬
‫داخلية تعكس مواقف الطلبة وتوجه سلوكهم اليومي‪.‬‬
‫وال شك أنه كلما سمحت األنشطة الصفية والبرامج التثقيفية غير الصفية بوضع المتعلم‬
‫أمام وض ا ا ا ااعيات ومواقف اجتماعية أو فكرية أو س ا ا ا االوكية مش ا ا ا ااابهة للمواقف والوض ا ا ا ااعيات‬
‫الحياتية‪ ،‬كلما أمكن لألستاذ الجامعي وللمتعلم‪ ،‬على حد سواء‪ ،‬أن يرصدا ويتتبعا بالتعديل‬
‫مدى اس ااتحض ااار المس ااتهدفين بقيمة المواطنة‪ ،‬سا اواء أكان ذلك في أثناء عمليات تحليل أو‬
‫تفس ا ا ااير أو تركيب معطيات تلك الوض ا ا ااعيات‪ ،‬أو حين إص ا ا اادار األحكام القيمية تجاهها أو‬
‫إبداء االقتراحات بصددها‪.‬‬
‫ويعااد اإلصا ا ا ا ا ا اغاااء اليقظ خالل كاال لحظااة من تلااك العمليااات واحا اادا من أهم المهااارات‬
‫ُ‬
‫الس ا ا ا ا االوكية‪ ،‬التي تتوخى منها التربية على المواطنة المس ا ا ا ا اااهمة في إش ا ا ا ا اااعة روح التعاون‬
‫والمحبة التفاهم بين الطلبة‪ ،‬وذلك بما يسا ا اامح بفهم وتحليل ومعالجة كالم اآلخر واكتشا ا اااف‬
‫آرائه ووجهات نظره‪ ،‬باإلض ااافة إلى ذلك فإن امتالك المعرفة المتعلقة بالواقع من ش ااعنها أن‬
‫تُيسر مشاركة المتعلم في مختلف المجاالت‪ ،‬كالمشاركة في إصدار الق اررات التي تمسه أو‬
‫تمس المجتمع الذي ينتمي إليه‪ ،‬وهو ما يعني مساااعدة المتعلم على ممارسااة قيمة المواطنة‬
‫في المواقف المختلفة (ليلة‪.)228 ،2007 ،‬‬
‫ةواذا كانت المؤسا ا ا ا ا ا اسا ا ا ا ا ا ااة الجامعية تؤدي أدوارها التقليدية في التدريس والبحث العلمي‬
‫قادر على‬
‫وخدمة المجتمع‪ ،‬فعليها تقع مس ا ا ااؤولية التربية على المواطنة كي يص ا ا اابح المتعلم اا‬
‫حكما‬
‫أن يشا ا ااارك ب رائه في المواقف التي تتطلب المشا ا اااركة‪ ،‬وأن يتحدث بجرأة وأن يمارس ا‬
‫بناء على اس ا ا ا ا ا ااتعماله للحوار العقلي والمنطقي‪ ،‬وعلى االحتكام‬
‫نقديا‪ ،‬وكل ذلك ا‬
‫أخالقيا أو ا‬
‫ا‬
‫إليه في تصنيف استجابات زمالئه تجاه أية وضعية ذات صبغة نزاعيه‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫قادر على أن يقرر ويتسا ا ا ا اااءل حول أثر ق ارراته على ذاته وعلى اآلخرين‪،‬‬ ‫ولكي يكون اا‬
‫وكااذا على البيئااة‪ ،‬وأن يمااارس انفتااا اح اا على األفكااار الجاادياادة‪ ،‬وأن يتوافق ويباادي اهتمااامااه‬
‫بإنتاج غيره‪ ،‬وأن يقترح مشا اااريع وينخرط بكل وعي وحرية ومسا ااؤولية ومسا اااواة في مشا اااريع‬
‫غيره‪ .‬وبقدر ما ترمي التربية على المواطنة إلى تعس ا ا اايس مش ا ا اااعر وأحاس ا ا اايس ترتبط بقيمة‬
‫المواطنة‪ ،‬بقدر ما تُعد هذه التربية غير مرتكزة على المعارف‪ ،‬ألنها تربية قيمية بالدرجة‬
‫األولى تتجه نحو السلوك (المنجرة‪)141 ،2005 ،‬‬
‫وهكذا فإن الطلبة داخل المؤسسة الجامعية ينبغي أال يتعلموا قيمة المواطنة فقط‪ ،‬ةوانما‬
‫ينبغي لهم أن يعيشااوها في تعليمهم‪ ،‬ذلك أن تدريس قيمة المواطنة يعني تعساايس هذه القيمة‬
‫على مس ااتوى الوعي والوجدان والمش اااعر‪ ،‬وكس االوكيات عملية على مس ااتوى الممارس ااة‪ ،‬ألن‬
‫الهدف من التربية على المواطنة يتمثل في التركيز على الجانب السلوكي لدى الطلبة للدفع‬
‫موقفا وقيمة‪ ،‬أي تحويلها إلى سلوك يومي يصدر بكيفية ذاتية‬ ‫بهم نحو دمج ثقافة المواطنة ا‬
‫تلقائية وواعية على نحو يتجاوز الجانب المعرفي‪ ،‬والعالقات الس ا ا ا ا ااائدة داخل المؤسا ا ا ا ا اس ا ا ا ا ااة‬
‫الجامعية إلى المحيط الخارجي‪.‬‬
‫مع التعكيد أن تثبيت ثقافة المواطنة يحتاج إلى مشا ا ا ااروع متعدد األبعاد‪ ،‬وذلك بإسا ا ا ااناد‬
‫قيمة المواطنة المرتبطة بالديمقراطية والحرية والمشا ا ا ا اااركة واالنتماء‪ ،‬أي تكامل العمل بقيمة‬
‫المواطنة بمختلف مجاالت التربية واإلعالم والقض اااء واألمن‪ ،‬إذ يقتض ااي ذلك وض ااع برامج‬
‫فعالة لتكوين العاملين في هذه المجاالت من خالل التعاون مع الجمعيات المدنية‪،‬‬
‫تربوية ا‬
‫من أجل تعزيز المواطنة في السلوك‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم ال يمكن للمؤس اسااة التربوية أن تنجح في ترساايك قيمة المواطنة لدى الطلبة إذا‬
‫كان هؤالء يص ا ا ا ا ااطدمون في مختلف مجاالت الحياة بالمس ا ا ا ا ااؤولين والعاملين في العديد من‬
‫المؤس ا ا اسا ا ااات الحيوية‪ ،‬الذين تتعارض ممارسا ا اااتهم وسا ا االوكياتهم مع قيمة المواطنة وأبعادها‬
‫المختلفة‪ ،‬لذلك ال بد من أن تتحمل المؤس ا ا اسا ا ااة الجامعية معالجة هذه القضا ا ااية ونقد اإلرث‬
‫الثقافي غير الداعم لثقافة المواطنة الص ا ا ا ا ااالحة‪ ،‬من أجل تيس ا ا ا ا ااير النهوض المجتمعي نحو‬
‫الحداثة الفعلية عن طريق مدخل المنظومة القيمية عامة‪.‬‬
‫==========================================‬

‫‪80‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة المواطنةت لكن ال ُيحساااااان اختيار الساااااالو‬
‫اإليجابي اتجاهها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)16‬‬
‫تشكيل قيمة المواطنة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬

‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫ف ّكر‪ ..‬صّنف‬
‫أق أر أبعاد المواطنة في العمود األول من الجدول ثم أذكر أمثلة لما يجب أن يكون علي‬
‫سلو الطالب الجامعي فيما يتصل بكل ُبعد في العمود الثاني‪.‬‬
‫جدول رقم (‪)17‬‬
‫المظاهر السلوكية‬ ‫أبعاد المواطنة‬
‫االنتما‬
‫المشاركة‬
‫الديمقراطية‬

‫مشروع‬

‫أسااتاذ المقرر في عمل خطة تربوية لتنمية قيمة المواطنة في‬ ‫تعاون مع زمالئ وب شا ار‬
‫جامعت ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫الفصل السابع‬
‫قيمة الوسطية واالعتدال‬

‫‪82‬‬
 ‫الفصل السابع‬
‫قيمة الوسطية واالعتدال‬
‫تُعد الوسا ا ااطية قيمة محورية في منظومة القيم األخالقية‪ ،‬ألن االعتدال في كل شا ا اايء‬
‫أمر مرغوب‪ .‬وألن األمر كذلك فقد حازت الوس ا ا ا ا ا ااطية على مكانة بارزة في فكر المفكرين‬
‫الوكا وطريقة حياة لدى‬
‫مميز انعكس س ا ا ا ا ا ا ا‬
‫اهتماما اا‬
‫ا‬ ‫وم ثرهم‪ ،‬وكالم الحكماء ولطائفهم‪ ،‬ونالت‬
‫كثيرين منهم‪ ،‬فاتضح ذلك في مناهجهم وأقوالهم وطرقهم في التعليم والتنشئة‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن الوسطية حالة محمودة‪ ،‬وخاصية أساسية من خصائص المجتمعات التي‬
‫ال يتجه أفرادها نحو العنف والتطرف‪ ،‬وهي ترتبط بخاصا ا ا ا ااية أخرى هي خاصا ا ا ا ااية التوازن‪،‬‬
‫وعدم الميل إلى إحدى طرفي المعادلة أي اإلفراط أو التفريط‪.‬‬
‫وفي هذا الفصا ا اال سا ا اايتم تناول قيمة الوسا ا ااطية واالعتدال وفق المنهج الذي اتبعناه في‬
‫مناقش ا ا ااة القيم األخرى‪ ،‬أي من خالل مكونات القيمة المعرفية والوجدانية والس ا ا االوكية‪ ،‬وفيما‬
‫يعتي توضيح لذلك‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة الوسطية‪:‬‬
‫يش ا اامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتص ا اال بقيمة الوس ا ااطية بشا ا اكل‬
‫عااام‪ ،‬وعن طريق اه يمكن تعليم هااذه القيمااة من حيااث أهميتهااا وفوائاادهااا ومااا تاادل عليااه من‬
‫معاني مختلفة ومتعددة‪ ،‬وكذلك من دالالت تربوية‪ .‬ومن هنا يجب تعليم الطلبة مجموعة‬
‫من المعارف عن قيمة الوسطية واالعتدال‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬الوسطية في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫جديدا في اإلس ا ااالم‪ ،‬ةوانما خاص ا ااية من خص ا ااائص‬
‫اتجاها ا‬
‫ا‬ ‫مذهبا أو‬
‫ا‬ ‫الوس ا ااطية ليس ا اات‬
‫اإلسا ا ااالم إذا أحسا ا اان فهمه‪ .‬كما أنها ليسا ا اات صا ا اافة ينبغي أن تحتكرها جماعة أو حركة أو‬
‫حزب إس ااالمي‪ ،‬بل ينبغي أن تكون ص اافة األمة اإلس ااالمية جمعاء حينما تكون في مس ااتوى‬
‫مااا طلااب منهااا‪ ،‬وقااائمااة بحق على مااا أخرجاات من أجلااه إلى الناااس‪ ،‬أي األمر بااالمعروف‬
‫والنهي عن المنكر واإليمان با ‪ ،‬ةواقامة الشا ا ا ا ا ااهادة بذلك كله على الناس‪ ،‬من خالل إقامته‬
‫في نفوس أفرادها وحياتهم الفردية والجماعية وفي مؤسساتها وأنظمتها‪.‬‬
‫والوس ااطية تعني التوازن وعدم اإلفراط أو التفريط‪ ،‬كما تعني العدل والس ااير في صا اراط‬
‫هللا المستقيم‪ ،‬ومن ثم ال ينبغي أن نفهم من الوسطية التسيب والتساهل ةواتباع األهواء‪ ،‬ألن‬
‫مقياسا ااها هو الشا اارع نفسا ااه وأحكامه‪ .‬كما أنها مالزمة لإلسا ااالم في جميع مظاهره وتجلياته‪،‬‬

‫‪83‬‬
‫في عقيدته وعبادته‪ ،‬في شاريعته وأحكامه‪ ،‬في نظامه االجتماعي ونظامه السااياسااي ونظامه‬
‫الحضا ا ا اااري‪ .‬وهي قبل هذا وذاك جهد متواصا ا ا اال من أجل لزوم طريق االسا ا ا ااتقامة والعدل‪.‬‬
‫وللوس ا ا ا ا ا ااطي ااة في الفكر اإلس ا ا ا ا ا ااالمي مج اااالت وتجلي ااات كثيرة ن ااذكر منه ااا‪( :‬مركز الفكر‬
‫االستراتيجي للدراسات‪ ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬الوسطية في العبادة‪:‬‬
‫بداية ال بد من اإلشااارة إلى أن النبي ﷺ قد نهى عن الغلو في العبادة‪ ،‬ألن الغلو فيها‬

‫هو الخروج بها عما جاءت به س ا اانته ﷺ‪ ،‬إذ إن األص ا اال في العبادات االتباع‪ .‬ذلك أن ما‬
‫جاء به النبي ﷺ في هذا المجال هو الوس ا ا ا ا ا ااط وما عداه ال يعدو أن يكون إما إف ار اطا أو‬
‫غلوا‪ .‬ومن األدلة القرآنية على نهج الوسا ا ا ااطية والتوسا ا ا ااط في العبادة قوله تعالى‪:‬‬
‫طا أو ا‬
‫تفري ا‬
‫فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (التغابن‪)16 :‬‬

‫‪ ‬الوسطية في الشريعة واألحكام‪:‬‬

‫تُعبر وس ا ا ا ااطية األحكام في اإلس ا ا ا ااالم عن خاص ا ا ا ااية التوازن الملحوظة في البناء العام‬
‫اور‪ ،‬إذ تتمثل وس ا ااطية األحكام الش ا اارعية في عديد من القواعد الفقهية‬ ‫لإلس ا ااالم عقيدة وتص ا ا اا‬
‫التي اسا ااتنبطها العلماء من خالل اسا ااتقراء األحكام الشا اارعية الجزئية ومنها‪ :‬قاعدة قالمشا ااقة‬
‫ُسْ رَ (البقرة‪ .)185 :‬وقوله‬ ‫ُس ْرَ وَلَا يُرِيدُ بُِْمُ الْع ْْ‬
‫تجلب التيس ا ا اايرق ودليلها قوله تعالى‪ :‬يُرِيدُ اللَّهُ بُِْمُ الْي ْ‬
‫ﷺ قبعثت بالحنفية الساااااااامحة" (اخرجه الطبراني في األوسا ا ا ا ا ااط (‪ 106/22‬برقم ‪.)7664‬‬
‫وقوله ص ا ا ا ا االى هللا عليه وس ا ا ا ا االم‪" :‬يساااااااروا وال تعسااااااارواق (اخرجه البخاري في ص ا ا ا ا ااحيحه‬
‫(‪ 3235/78‬برقم ‪)5796‬‬
‫‪ ‬الوسطية في البنا االجتماعي‪:‬‬
‫ال ش ا ااك أنه إذا كانت الوس ا ااطية تعني ص ا ااياغة إنس ا ااانية للمجتمع فهذا يعني االعتراف‬
‫بالجوانب اإلنسا ا ا ا ااانية كلها في ت خ وتكامل‪ .‬ومن هنا نجد أن من أبرز خصا ا ا ا ااائص المنهج‬
‫القرآني في عالج القضا ا ا ا ا ا ااايا االجتماعية واالقتصا ا ا ا ا ا ااادية أنه ال يقيم البناء االجتماعي‪ ،‬أو‬
‫الس ا ااياس ا ااية االقتص ا ااادية على أس ا اااس الصا ا اراع بين األفراد أو الطبقات‪ ،‬ةوانما قبل أن يض ا ااع‬
‫القوانين يقيم دعامات أخرى إنسا ااانية تشا اايع بين الناس أواصا اار الرحمة‪ ،‬والحب‪ ،‬والتسا ااامح‪،‬‬
‫والتعاون‪ ،‬ومراقبة الضمير‪ ،‬وخشية هللا‪ ،‬وغير ذلك من المعاني‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ ‬الوسطية في العالقة مع اآلخرين‪:‬‬
‫من أهم مجاالت وتجليات الوسطية في الفكر اإلسالمي حث المسلمين على الوسطية‬
‫والعدل في العالقة مع غير المسا االمين‪ ،‬ألن األصا اال في عالقة المسا االم مع غيره أنها مبنية‬
‫على العدل والقسط‪ ،‬بل أكثر من ذلك نجد اإلسالم يعمر المسلمين بما هو أكثر من القسط‪،‬‬
‫أي بالبر الذي يعني الخير والفضل‪.‬‬
‫ولقد تجلى هذا المعنى منذ اللحظة األولى لتعس ا ا ا ا ا اايس الدولة اإلس ا ا ا ا ا ااالمية في المدينة‬
‫المنورة‪ ،‬إذ كااان من أوائاال األعمااال التي قااام بهااا النبي ص ا ا ا ا ا االى هللا عليااه وس ا ا ا ا ا االم‪ ،‬كتااابااة‬
‫قالصحيفةق التي تنظم العالقة بين المسلمين وغير المسلمين من سكان المدينة‪ ،‬التي عرفت‬
‫باساام قصااحيفة المدينة‪ .‬تلك الصااحيفة التي جعلت غير المساالمين المقيمين في دولة المدينة‬
‫مواطنين فيهااا لهم من الحقو مثاال مااا للمس ا ا ا ا ا االمين‪ ،‬وعليهم من الواجبااات مثاال مااا على‬
‫المس ا ا االمين‪ ،‬فكانت بحق أول دس ا ا ااتور مدون في التاريك كله‪ ،‬لم يس ا ا اابق إلى مثله أحد‪ ،‬ولم‬
‫ينس ااج على منوالها أحد‪ ،‬إلى أن ص اانع اإلنجليز بعد ثورتهم في س اانة ‪1215‬م وثيقتهم التي‬
‫سموها (العهد األعظم)‪.‬‬
‫‪ -2‬الوسطية في الفكر الفلسفي‪:‬‬
‫عموما بالوسا ااطية واالعتدال‪ ،‬فقد كان الوسا ااط في ذهن‬
‫ا‬ ‫تتميز مناهج الفلسا اافة اليونانية‬
‫أفالطون عندما عرف الفضاايلة بعنها انسااجام في العمل‪ .‬أما توما االكويني فقد أدخل فلساافة‬
‫اميا لدى الكنيسااة الكاثوليكية منذ‬
‫أرسااطو إلى تعاليم المساايحية‪ ،‬وأصاابح فكره هو المعتمد رسا ا‬
‫وموفقا بينها وبين‬
‫ا‬ ‫مدافعا عنها‬ ‫القرن ‪13‬م‪ .‬وبما أن األكويني كان اا‬
‫متعثر بمقوالت أرس ا ا ااطو و ا‬
‫بديهيا فكرة الوسط الذهبي في الفكر المسيحي الوسيط‪.‬‬ ‫ا‬ ‫الالهوت المسيحي‪ ،‬فقد أقحم‬
‫كما كان الفيلس ا ا ا ا ااوف اإلنكليزي برتراند ارس ا ا ا ا اال من الذين وظفوا مفهوم الوس ا ا ا ا ااطية في‬
‫الفلس ا اافة‪ .‬يقول ارس ا اال معب ار عن فلس ا اافته عن الحقيقة‪ :‬قمن جانبي أعتقد أن الحقيقة تكمن‬
‫بين هذين الطرفينت بين األفكار والحياة العملية"‪ .‬وقوله‪ :‬قإن مشااكلة إيجاد نظام اجتماعي‬
‫راسك ومقبول يمكن حلها بالجمع بين صالبة اإلمبراطورية الرومانية وبين مثالية أوغسطين‪.‬‬
‫(الديدي‪)58 ،1985 ،‬‬
‫ويذهب بعض المحققين الغربيين إلى أن تاريك ظهور لفظة الوس ا ا ا ا ا ااطية كمص ا ا ا ا ا ااطلح‬
‫سا ا ااياسا ا ااي في الغرب‪ ،‬هو ثورة جويلية ‪1830‬م بفرنسا ا ااا‪ ،‬إذ ظهر بعد اندالعها للتعبير عن‬
‫س ا ا ااياس ا ا ااة قلويس فيليبق في اس ا ا ااتقطاب المعارض ا ا ااة وفض النزاعات‪ .‬كما اس ا ا ااتعملت لفظة‬

‫‪85‬‬
‫أحيانا بالوسط الجديد أو المعاصر‬
‫ا‬ ‫الوسطية في بريطانيا بمعنى الطريق الثالث‪ ،‬وُيعبر عنه‬
‫تميز له عن الوسط الذهبي"‪ "The Golden Mean‬القديم قالكالسيكيق‪.‬‬ ‫اا‬
‫والحاصاال‪ ،‬فإن كل من اطلع على الفكر الغربي‪ ،‬وبخاصااة الفلساافي منه واالجتماعي‪،‬‬
‫يدرك حقيقة كون الوس ا ا ا ا ا ااطية فكرة مؤثرة في ثقافة الغرب‪ ،‬ةوا نه يوجد أقوال كثيرة تدل على‬
‫أهمية مفهوم الوسا ا ااطية منها‪ :‬قول الشا ا اااعر الروماني أوفيد ‪ Ovid‬توفي ‪ 17‬قبل الميالد‪:‬‬
‫"يوجد األمان في وسااااط الطريقق‪ .‬وقول الشا ا اااعر األلماني جوته ‪ Goethe‬توفي ‪1832‬م‬
‫"تنبع السعادة الحقيقية من الوسطية واالعتدال‪.‬‬
‫‪ -3‬أهمية قيمة الوسطية للفرد والمجتمع‪:‬‬
‫تتجلى أهمية منهج االعتدال والتوسط في مجموعة نقاط نذكر منها‪:‬‬
‫‪ ‬تس اامح قيمة الوس ااطية بنش اار قيم مجتمعية أخرى داخل البناء االجتماعي‪ ،‬فإذا ما ش اااع‬
‫فكر الوسا ا ا ااطية داخل المجتمع شا ا ا اااعت قيمة الحرية‪ ،‬فال حرية في مجتمع متطرف ُيمارس‬
‫أفراده العصبية والتعصب‪.‬‬
‫‪ ‬تُسا اااعد الوسا ااطية اإلنسا ااان على عيش حياة واقعية‪ ،‬إذ يس ا اتطيع من خاللها الفرد قياس‬
‫بعيدا عن التعصب والتحيز‪.‬‬ ‫األمور من منظور حقيقي وموضوعي ا‬
‫‪ ‬الوساطية تعني االعتدال الذي تساتقر به المجتمعات‪ ،‬وتزدهر به الحضاارات‪ ،‬وينعم فيه‬
‫اإلنسااان بالرخاء‪ ،‬فباالعتدال ترتقي األمم والشااعوب‪ ،‬بعكس التطرف الذي هو مفتاح الفتن‪،‬‬
‫وتدمير حضارة الشعوب وانهيارها‪.‬‬
‫‪ ‬تُعلي الوسااطية من قيمة التعايش واإلخاء واحترام اآلخر‪ ،‬ومن ثَم تسااعى إلى مد جسااور‬
‫بعيدا عن النعرات الطائفية‪ ،‬وأشكال التمييز كافة‪.‬‬
‫الثقة بين البشر ا‬
‫منهجا‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تُعد الوس ااطية من أس ااباب تحقيق األمن واالس ااتقامة‪ ،‬ألن عدم االلتزام بالوس ااطية‬
‫في التفكير س ااوف يؤدي إلى التطرف واإلخالل باألمن واالس ااتقرار‪ ،‬ومن ثم يتفر المجتمع‬
‫وتنهار وحدته الوطنية‪.‬‬
‫‪ ‬تقود الوسطية الفرد إلى التفاعل اإليجابي مع مجتمعه‪ ،‬إذ ُي صبح أكثر قدرة على النظر‬
‫إلى األمور نظرة تفاؤلية‪ ،‬وأكثر قدرة على معالجة األخطاء والمخالفات وفق منهج وس ا ا ااطي‬
‫صحيح‪ ،‬مبنى على العلم والمعرفة‪ ،‬والبعد عن االندفاع غير المنضبط‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ -4‬ضرورات الوسطية واالنفتاح علل االخر‪:‬‬
‫أصبحت الوسطية في المجتمع المعاصر ضرورة فرضت نفسها على الجميع ألسباب‬
‫عديدة نذكر منها‪:‬‬
‫خيار يعخذ به أو يعرض عنه‪ ،‬بل‬ ‫‪ ‬إن االنفتاح على العالم لم يعد بالنس ا ا ا ا اابة ألي مجتمع اا‬
‫أض ااحى ض اارورة حتمية في ظل ثورة االتص ااال والمعلومات‪ ،‬التي جعلت العالم ش اابيها بقرية‬
‫صغيرة يكاد كل من فيها يعرف كل ما فيها‪.‬‬
‫‪ ‬إن االنفتاح الحضاااري على الحضااارات األخرى أصاابح ضاارورة لها موجباتها التي تُحتم‬
‫على األمم الناهضا ا ااة التثاقف مع اآلخر والتواصا ا اال معه‪ ،‬فثورة االتصا ا اااالت التي يعيشا ا ااها‬
‫العالم اليوم‪ ،‬بما تحمله من رسا ا ا ا ا ااائل عابرة للحدود‪ ،‬ال يمكن ألي مجتمع تجاهلها واالنعزال‬
‫عنها‪ ،‬وبخاصة ما يتصل منها على صعيد العلم والمعرفة‪.‬‬
‫‪ ‬كما أن االنفتاح هو مطلب عقائدي‪ ،‬فالدين اإلس ا ا ا ا ا ااالمي يدعوا إلى تعارف الش ا ا ا ا ا ااعوب‬
‫شْْْْعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَُْمْ‬
‫وتعاونها‪ ،‬يقول تعالى‪ :‬أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ ُ‬

‫ُِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (الحجرات‪.)13:‬‬

‫‪ ‬يعطي االنفتاح الحض ا ا اااري على الثقافات األخرى فرص ا ا ااة لتوض ا ا اايح الص ا ا ااورة الحقيقية‬
‫للمجتمع الس ا ا ااعودي‪ ،‬التي ش ا ا ااوهها كثير من الحاقدين في الغرب والش ا ا اار ‪ ،‬وبخاص ا ا ااة بعد‬
‫أحداث الحادي عش ا ا اار من س ا ا اابتمبر‪ ،‬وما علق بالمجتمع الس ا ا ااعودي من اتهامات وتجنيات‬
‫أخااذهااا بعض ا ا ا ا ا ااهم على أنهااا واقع‪ ،‬ومن غير المعقول أن يحجااب حق توض ا ا ا ا ا اايح الحقااائق‬
‫لآلخرين‪ ،‬والدفاع عن طبيعة ثقافة المجتمع الس ا ااعودي‪ ،‬وما تحمله من قيم إنس ا ااانية عظيمة‬
‫بمبرر الخوف على ذوبان الهوية‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن الذين يقفون من اآلخر الحضاري موقف الرفض‪ ،‬والذين يقفون‬
‫منه موقف القبول الكا مل‪ ،‬إنما يقفون بين إفراط وتفريط‪ ،‬وهم بذلك يخالفون قواعد االنفتاح‬
‫الحض اااري الموجه والناض ااج‪ ،‬وغير واعين لمخاطر االنغال ‪ ،‬وألبجديات التدافع الحض اااري‬
‫الذي يقتض ااي اللقاء والتواص اال والتثاقف والقبول‪ ،‬فهما يقودان إلى تغيب العقل‪ ،‬وعدم القدرة‬
‫على مقابلة التحدي الحضاري‪ ،‬وامتالك مهارة الحوار الحضاري االيجابي‪.‬‬
‫‪ -5‬الوسطية تقتضي الحوار مع اآلخر الديني والثقافي والحضاري‪:‬‬
‫مهما لحوار الثقافات‪ ،‬ألن األديان جميعها تتحدث عن اإلله‬ ‫مدخال ا‬
‫ا‬ ‫ُيعد حوار األديان‬
‫والحقو ‪ ،‬واألخال ‪ ،‬والقيم‪ ،‬التي تعني اإلنس ا ا ا ا ا ا ااانيااة جميعهااا بص ا ا ا ا ا اارف النظر عن لغاااتهااا‬

‫‪87‬‬
‫وأديانها‪ .‬ومن ثَ َّم ال بد من توظيف هذه القواس اام المش ااتركة لمواجهة قوى الش اار التي تُمارس‬
‫اإلرهاب بعشكاله كافة‪.‬‬
‫ومن ثَم ُيص ا ا ا اابح الحوار ض ا ا ا ااروري في وقت يدعو فيه بعضا ا ا ا اهم لما أس ا ا ا ااموه صا ا ا ا اراع‬
‫الحض ااارات‪ ،‬وباألخص بين الحض ااارتين اإلس ااالمية والغربية‪ ،‬الذي تقوم من ورائه جماعات‬
‫ومراكز أبحاث‪ ،‬في حين يدعو الفكر اإلسااالمي الصااحيح إلى الحوار الفعال الذي يسااتطيع‬
‫أن يعيد للبشا ا ارية األمل والتعاون والمحبة‪ ،‬وتجس ا اايد الخير في المجتمعات اإلنس ا ااانية كافة‪،‬‬
‫دون النظر إلى معتقدات أفرادها أو لونهم أو عرقهم أو جنس ا ا ا ا ااهم‪ .‬ومن هنا فإنه لكي ينجح‬
‫أي حوار فاعل البد من‪:‬‬
‫‪ ‬المعرفة المتبادلة بفرو الثقافات من أجل تفهم أفض ا ا ا ا اال لكل طرف‪ ،‬وقد يتولد عن هذه‬
‫المعرفااة إثراء متبااادل انطالاقاا من تلااك الفرو ذاتهااا‪ .‬مع ملحوظااة أن المعرفااة تسا ا ا ا ا ا اتاادعي‬
‫الفضااول والبحث والتفتح‪ ،‬وجميعها مواقف تناقض كراهية األجنبي‪ ،‬والعنصارية‪ ،‬والتعصااب‪،‬‬
‫واالنغال على الذات‪ ،‬والرفض‪.‬‬
‫ااويا في الحوار‪ ،‬وكذلك تحديد المصا ااالح المشا ااتركة‬
‫‪ ‬االعتراف باآلخر بوصا اافه طرافا مسا ا ا‬
‫للحوار‪.‬‬
‫‪ ‬إبراز عوامل التقارب أو القواس ا ا اام المش ا ا ااتركة بين المتحاورين‪ ،‬مع ض ا ا اارورة تقييم الحوار‬
‫وتجاوز العثرات‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة الوسطية‪:‬‬
‫ا‬
‫يشا ا اامل هذا المكون االنفعاالت والمشا ا اااعر واألحاسا ا اايس الداخلية التي ال تظهر‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬كما يتصا ا ا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫فضا ااال عن أنه ُيشااعر الفرد بالسااعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االسااتعداد للتمسااك بالقيمة على‬
‫المأل‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن تربية وجدان الشا ا ا ااباب الجامعي على قيمة الوسا ا ا ااطية يجب أن يتوافر لها‬
‫بيئة جامعية تُش ا ااكل مش ا اااعر وعواطف إيجابية لدى الش ا ااباب نحو قيمة الوس ا ااطية‪ ،‬ونقص ا ااد‬
‫بالبيئة الجامعية الثقافة السائدة في فضاءات الجامعة التي تُساعد على تعزيز قيمة الوسطية‬
‫في وجدان الشباب الجامعي‪ ،‬ومن صور ذلك‪:‬‬
‫‪ ‬عدم التمييز بين الطلبة على أساس قبلي أو مركز مادي آلبائهم‪ ،‬ألنهم عندما يشعرون‬
‫بالحرية والمساواة تتشكل لديهم اتجاهات ومشاعر إيجابية نحو قيمة الوسطية‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫‪ ‬عدم إظهار األستاذ الجامعي أي تعصب لرأي أو تجاه‪ ،‬ألنه لو فعل عكس ذلك سوف‬
‫يقتدي به بعض الطلبة‪ ،‬وتتشا ااكل لديهم اتجاهات سا االبية نحو قيمة الوسا ااطية‪ ،‬فالقدوة مهمة‬
‫في بناء وجدان الطالب وترغيبه وتشكيل عواطفه نحو القيم اإليجابية‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬فإن مرحلة المراهقة هي مرحلة تغلب عليها العاطفة‪ ،‬وسرعة االنفعال‬
‫والتعثر‪ ،‬ومن ثَ َّم فال بد من النظر بعين االعتبار السا ا ا ا ا ا اتغالل هذين العاملين في االهتمام‬
‫بالمكون الوجداني للشا ا ا ا ااباب نحو قيمة الوسا ا ا ا ااطية‪ ،‬من خالل إثارة انفعاالتهم وعواطفهم بما‬
‫يخدم تعزيز قيمة الوس ا ااطية في نفوس ا ااهم‪ .‬وهنا يمكن االتجاه إلى تربية الش ا ااباب على أهمية‬
‫الحوار كوسا ا اايلة للتعبير عن الرأي‪ ،‬وتعطيره لتحقيق التعايش مع اآلخر‪ ،‬وتشا ا ااكيل اتجاهات‬
‫إيجابية لديهم للتعامل مع أهل الديانات األخرى‪.‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة الوسطية‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى س ا ا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬ويتصاال هذا الجانب بممارسااة القيمة أو الساالوك الفعلي واألداء‬
‫النفس حركي‪ ،‬وفي هذا الجانب يقوم الطالب بممارسا ااة القيمة وتكرار اسا ااتخدامها في الحياة‬
‫اليومية العادية‪.‬‬
‫اطيا‪ ،‬فإنه ال بد من صااياغة ثقافة تُعزز‬ ‫الوكا وسا ا‬
‫ومن ثَ َّم إذا أردنا لطالبنا أن يساالكوا سا ا‬
‫هذه القيمة في فض ا ا اااء الجامعة يكون قوامها‪ :‬تحريم الغدر والخيانة‪ ،‬وتعزيز قيمة المس ا ا اااواة‬
‫بين الناس في الحقو والواجبات‪ ،‬والوفاء بالعهود وص ا ا ا اايانة حقو اآلخرين‪ ،‬ونبذ الكراهية‪،‬‬
‫وتعزيز قيم اإلحس ااان والتس ااامح والرحمة‪ ،‬والعدل والسا االم‪ ،‬والتض ااامن والتكافل االجتماعي‪،‬‬
‫والت لف والعفو والمودة‪ ،‬فض ا ا ا ا ااال عن تض ا ا ا اامين المناهج الد ارس ا ا ا ااية مجموعة من األنش ا ا ا ااطة‬
‫التعليمية القادرة على تعزيز مفاهيم االعتدال في عقول وأذهان وقلوب الطلبة‪.‬‬
‫مع التعكيد أن تجسا اايد القيم السا ااابقة يتطلب من المؤس ا اسا ااة التربوية بكل مكوناتها خلق‬
‫أنش ا ااطة تربوية وتطبيقية تُمكن الطلبة من االنخراط الفعلي في ثقافة الوس ا ااطية وقبول التنوع‬
‫الثقافي‪ ،‬ةواقصاء كل السلوكيات المنافية لهذه الثقافة التي يمارسها بعضهم داخل المؤسسات‬
‫التربوية‪.‬‬
‫ولكي تتمكن المؤس ا اسا ااات التربوية من تجسا اايد قيمة الوسا ااطية في سا االوك الطلبة‪ ،‬فإنه‬
‫يتعين عليه ااا العم اال على إح ااداث تغيرات وتع ااديالت جوهري ااة في المن اااخ العلمي والفكري‬
‫واالجتماعي داخل البيئة التربوية‪ ،‬من خالل إشا اااعة القيم اإلنسا ااانية واألخالقية وقيم الترابط‬

‫‪89‬‬
‫االجتماعي والتواصا ا ا اال الثقافي‪ ،‬كما يتعين عليها تعميم ونشا ا ا اار قيم الوسا ا ا ااطية‪ ،‬وتقبل النقد‬
‫وقبول اآلخر واحترام الفكر المخا ااالف‪ ،‬واإلقرار بحق االختالف‪ ،‬من خالل تهيئا ااة البيئا ااة‬
‫المالئمة داخل الفضاء التربوي‪.‬‬
‫وعلياه ُيمكن للقاائمين على العملياة التربوياة والتعليمياة اإلسا ا ا ا ا ا اهاام في تنمياة الس ا ا ا ا ا االوك‬
‫الوسا ا ا ااطي لدى الطلبة من خالل‪ :‬عقد المؤتمرات الطالبية التي تسا ا ا ااعى إلى تنمية منظومة‬
‫القيم النبيلة لدى الطلبة‪ ،‬ةواكسااابهم المهارات التي من شااعنها بناء الشااخصااية القادرة على أن‬
‫معتدال في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫ا‬ ‫سلوكا‬
‫ا‬ ‫تسلك‬
‫كما يقع على عاتق المؤساسااة الجامعية خلق أنشااطة تربوية (ندوات‪ ،‬مساارحيات‪ ،‬أفالم‬
‫س ااينمائية) تخلق اتجاهات إيجابية لدى الطلبة نحو قيمة الوس ااطية‪ ،‬وتدفعهم إلى أن يس االكوا‬
‫الوكا يرفض التعص ااب لآلراء التي قد تؤدي إلى االنفعال‪ ،‬ومحاول إقص اااء اآلخر أو ربما‬ ‫سا ا‬
‫إلغائه‪ .‬مع ملحوظة أن النظرية التربوية الحديثة ترى أننا ال نتعلم ماال نمارسا ا ا ا ا ا ااه‪ ،‬فإذا أردنا أن‬
‫نتعلم الوسطية تحتم علينا ممارستها‪.‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬
‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة الوسطية واالعتدالت لكن ال ُيح سن اختيار‬
‫السلو اإليجابي لها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)18‬‬
‫تشكيل قيمة الوسطية واالعتدال عبر مكوناتها السلوكية والمعرفية والوجدانية‬
‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫‪90‬‬
 ‫موقف‬
‫هل يكفي أن ُتصااااااااادر الجامعة عقوبات صاااااااااارمة لمواجهة التطر الفكري أو الديني أو‬
‫السياسي؟ بين رأي في الحجج المقترحة‪:‬‬
‫سلوكا متطرافا‪.‬‬
‫ا‬ ‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصارمة رادع قوي لكل طالب ُيحاول أن يسلك‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن العقوبات الصارمة تُصادر حق اإلنسان في التصرف‪.‬‬
‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصارمة أقوى وسائل الضبط في الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن التطرف الفكري أو الديني يرتبط بمدى وعي الطلبة بخطورة المشكلة‪.‬‬

‫تعاون‪ ..‬فكر‬
‫تتعدد المشاااااااكالت السااااااالوكية الناتجة عن التطر لدى بعض الطالب في الجامعة‪ ..‬في‬
‫أستاذ المقرر في مل الجدول اآلتي‪:‬‬ ‫ضو ذل تعاون مع زمالئ وب ش ار‬
‫جدول رقم (‪)19‬‬
‫مقترحات للعال‬ ‫تفسير المشكلة‬ ‫المشكلة السلوكية‬
‫التطر الفكري‬

‫التطر الديني‬

‫التطر السياسي‬

‫‪91‬‬
 ‫الفصل الثامن‬
‫قيمة التسامح مع اآلخر‬

‫‪92‬‬
 ‫الفصل الثامن‬
‫قيمة التسامح مع اآلخر‬
‫ال شااك أن حاجة الشااباب الجامعي كبيرة لفهم قيمة التسااامح في عصاار يتميز بالعنف‬
‫والصا اراعات والحروب وانتهاك حقو اإلنس ااان وحرياته األس اااس ااية‪ ،‬وكذلك ص ااعود قيم عدم‬
‫التسا ااامح والكراهية والعنف والتعصا ااب األعمى‪ ،‬وفو هذا وذاك عصا اار لم يتهيع فيه النظام‬
‫التعليمي في بلداننا العربية لتكوين مجتمع متسا ا ااامح في ظل انتشا ا ااار االيديولوجيا المتطرفة‬
‫وجماعات العنف‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن الشا ا ا ااباب بحاجة إلى أن يتعلموا كيف يفكرون‪ ،‬وكيف يصا ا ا ااغون لآلخر‪،‬‬
‫وكيف يتواصا االون ويوصا االون أفكارهم بفعالية‪ ،‬وأن يفهموا مبادئ التسا ااامح وتطوير مهاراتهم‬
‫الحياتية‪ .‬فقد عانت البش ا ارية من آثار عدم التسا ااامح التي تمثلت في الحروب والص ا اراعات‪،‬‬
‫وقد عبر عن ذلك األمين العام السا ا ا ا ااابق لألمم المتحدة كوفي عنان بقوله‪ :‬قسا ا ا ا ا ُايذكر القرن‬
‫هائال من العار والخراب‬ ‫العش ا ا ا ا ا اارون بكونه القرن الموس ا ا ا ا ا ااوم بالعنف الذي ُيحملنا مورواثا ا‬
‫ممكنا في تاريك البش اار‪ ،‬وهذا الموروث‬ ‫ا‬ ‫والتدمير الش ااامل الذي لم ُيش اااهد من قبل‪ ،‬ولم يكن‬
‫الن ا ا اااجم عن تس ا ا ا ا ا ااخير التكنولوجي ا ا ااا الح ا ا ااديث ا ا ااة في خ ا ا اادم ا ا ااة إي ا ا ااديولوجي ا ا ااات الكراهي ا ا ااةق‬
‫(‪.)Aline,2010,32‬‬
‫وألن األمر كذلك فقد أصا اابح الحديث عن قيمة التسا ااامح مع اآلخر ضا اارورة تفرضا ااها‬
‫الظروف الموضا ا ااوعية التي تمر بها المجتمعات العربية‪ ،‬لذلك سا ا ااوف يتم في هذه الفصا ا اال‬
‫مناقشة هذه القيمة من خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة التسامح‪:‬‬
‫يشاامل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصاال بقيمة األمانة بشااكل عام‬
‫واألمانة العلمية بش ا ا ا ا ا ااكل خاص‪ ،‬وعن طريق هذا المكون يمكن تعليم هذه القيمة من حيث‬
‫أهميتهااا وفوائاادهااا ومااا تاادل عليااه من معاااني مختلفااة ومتعااددة‪ ،‬وكااذلااك من دالالت تربويااة‪.‬‬
‫ومن هنا يجب تعليم الطلبة مجموعة من المعارف عن قيمة التسامح مع اآلخر‪ ،‬وذلك على‬
‫النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬معنل التسامح مع اآلخر‪:‬‬
‫جاء في إعالن اليونس ا ا ااكو لمبادئ التس ا ا ااامح أنه يعني‪ :‬اتخاذ موقف ايجابي فيه إقرار‬
‫عالميا‪ .‬وال يجوز‬
‫ا‬ ‫بحق اآلخرين في التمتع بحقو اإلنسااان وحرياته األساااسااية المعترف بها‬

‫‪93‬‬
‫بعي حال االحتجاج بالتسامح لتبرير المساس بهذه القيم األساسية‪ ،‬فالتسامح مسؤولية تُشكل‬
‫عماد حقو اإلنس ا ااان والتعددية (بما في ذلك التعددية الثقافية)‪ ،‬والديمقراطية وحكم القانون‪.‬‬
‫وهو ينطوي على نبذ االستبداد‪ ،‬وتثبت المعايير التي تنص عليها الصكوك الدولية الخاصة‬
‫بحقو اإلنسان‪( .‬اليونسكو‪ ،‬إعالن مبادئ التسامح‪)1995 ,‬‬
‫ويحدد قمحمد عابد الجابريق المعنى االص ااطالحي الحديث للتس ااامح بعنه يعني قال أن‬
‫يتخلى المرء عن قناااعتااه‪ ،‬وال أن يكف عن إظهااارهااا والاادفاااع عنهااا والاادعوة لهااا‪ ،‬باال يعني‬
‫االمتناع عن اسا ااتعمال أية وسا اايلة من وسا ااائل العنف والتجريح وبكلمة واحدة‪ :‬احترام اآلراء‬
‫وليس فرضهاق (الجابري‪ .)28 ،1997 ،‬أي أن التسامح يعني‪ :‬احترام الحق في االختالف‬
‫اطالحيا القدرة على تحمل‬
‫ا‬ ‫والحق في التعبير الديمقراطي‪ ،‬ويعني ذلك داللة التس ا ا ا ااامح اص ا ا ا ا‬
‫أحيانا مناقضة‬
‫ا‬ ‫الرأي اآلخر والصبر على أشياء ال يحبها اإلنسان وال يرغب فيها‪ ،‬بل يعدها‬
‫لمنظومته الفكرية واألخالقية‪.‬‬
‫ويعرف قجيدوريق التسااامح بعنه قاإلطار العام لبناء الديمقراطية والرأي اآلخر المختلف‬
‫لاادى أفراد المجتمع‪ ،‬ممااا يتطلااب ترس ا ا ا ا ا اايك الحق في التعبير والتنوع الثقااافي وقبول اآلخر‪،‬‬
‫وتجنب فرض تص ا ا ا ااوراتنا الخاص ا ا ا ااة لما هو ليس كذلك‪ ،‬مما يبرر منع اآلخر من الحوارق‪.‬‬
‫(جيدوري‪)217 ،2015 ،‬‬
‫‪ -2‬التسامح مع اآلخر في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫ش ا ااغلت قيمة التس ا ااامح مع اآلخر مس ا اااحة واس ا ااعة في الفكر اإلس ا ااالمي‪ ،‬فقد جاء في‬
‫القرآن الكريم عاادد كبير من اآليااات الكريمااات التي تؤكااد بشا ا ا ا ا ا اكاال واض ا ا ا ا ا ااح حرص الاادين‬
‫َسْ نَةُ وَال‬ ‫َسْتَوِا الْح َْ‬ ‫اإلس ا ااالمي على ممارس ا ااة قيمة التس ا ااامح مع اآلخر‪ ،‬منها قوله تعالى‪ :‬وَال ت ْْ‬

‫ْسْْْْنُ فَإِذَا الَّذِا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ َُدَاوَةم كَأَنَّهُ وَلِصم حَِْيمم (فص ا ا ا ا ا االت‪ )34 :‬وقوله جل‬
‫لسْْْْيِّ َةُ ادْفَ عْ بِالَّتِص هِصَ أَح َ‬
‫ا َّ‬

‫شعنه‪ :‬فَاصَُْْْ َُنْهُمْ وَقُلْ سَلَامم فَسَوْفَ يَعْلَُْونَ (الزخرف‪)89 :‬‬

‫حازما ضد التعصب والعصبية‪،‬‬
‫ا‬ ‫موقفا‬
‫كما يتضح من السنة المطهرة أن اإلسالم وقف ا‬
‫بدليل قول الرسول ‪ ‬قليس منا من دعا إلل عصبيةت وليس منا من قاتل علل عصبيةت‬
‫وليس منا من مات علل عصاابيةق (رواه أبو داود في الساانن برقم ‪ .)4521‬وكذلك قوله ‪‬‬
‫قإنني أُرسلت َّ‬
‫بحنفية سمحةق (اخرجه الطبراني في األوسط ( ‪ 106/22‬برقم ‪ ،)7664‬أي‬
‫بديال‪ ،‬وتؤكد أن التعددية الثقافية ثراء للفكر‪ ،‬ةوان‬
‫ليس فيها ض ا اايق وال ش ا اادة‪ ,‬تؤمن بالحوار ا‬

‫‪94‬‬
‫اإلس ا ا ا ا ا ااالم لم يقم على اض ا ا ا ا ا ااطهاد مخالفيه‪ ،‬أو مص ا ا ا ا ا ااادرة حقوقهم‪ ،‬أو تحويلهم بالكره عن‬
‫ُّش ْدُ مِنَ الََْصِّ‬
‫عقائدهم‪ ،‬ألن حرية االعتقاد مصا ا ا ااانة بدليل قوله تعالى‪ :‬لَا إِكْرَاهَ فِص الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الر ْ‬

‫فََْنْ يَُُْْرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَْْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انُِْحَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَِْيعم َُلِيمم (البقرة‪.)٢٥٦ :‬‬
‫وعلى المس ااتوى اإلس ااالمي أكدت القمة اإلس ااالمية االس ااتثنائية في مدينة مكة المكرمة‬
‫عام (‪ )2005‬أهمية تعميق قيم الحوار والوس ا ا ا ا ا ااطية والعدل والبر والتس ا ا ا ا ا ااامح في الخطاب‬
‫اإلس ا ااالمي داخل المجتمعات اإلس ا ااالمية وخارجها‪ ،‬كما أكدت على أن إص ا ااالح األوض ا اااع‬
‫الداخلية في العالم اإلسالمي هو المدخل المناسب لمواجهة المشكالت والتحديات الخارجية‪،‬‬
‫ولعاال أهم ماادخاال لااذلااك هو دمج قيم التس ا ا ا ا ا ا ااامح في التعليم الجااامعي والمناااهج الجااامعيااة‪.‬‬
‫(الموسوعة التاريخية‪ ،2014 ،‬انترنت)‬
‫‪ -3‬التسامح مع اآلخر في اإلعالنات والمواثيق الدولية‪:‬‬
‫بارز في هذا المجال عندما أكدت في تصا ا اريح المبادئ حول‬‫دور اا‬
‫مارس ا اات اليونس ا ااكو اا‬
‫التسااامح الصااادر عام (‪ )1995‬في مادته األولى المخص اصااة لتحديد المفهوم قأن التسااامح‬
‫هو شاارط ضااروري للسااالم وللتقدم االقتصااادي ةواشاااعة روح التضااامن بين الشااعوب‪ ،‬وبينت‬
‫أن المقصااود بقيمة التسااامح احترام وقبول وتثمين غنى الثقافات وتنوعها في عالمنا‪ ،‬وأنماط‬
‫التبليغ وأساليب التعبير عن نوعية كينونتنا اإلنسانية‪.‬‬
‫أما عن آلية تعزيز هذه القيمة فعش ا ا ا ا ا ااارت اليونس ا ا ا ا ا ااكو إلى أهمية المعرفة وتفتح العقل‬
‫والنزوع إلى التواص ا ا ا ا ا اال‪ ،‬واالعتراف لآلخر بحق التفكير والش ا ا ا ا ا ااعور واالعتقادق‪ .‬وفيما يعتي‬
‫بعض الفقرات الخاص ا ا ا ا ااة بقيمة التس ا ا ا ا ااامح الواردة في إعالن مبادئ التس ا ا ا ا ااامح المعتمد من‬
‫المؤتمر العام لليونسااكو في دورته الثامنة والعش ارين لعام ‪( .1995‬اليونسااكو‪ ،‬إعالن مبادئ‬
‫التسامح‪)1995 ,‬‬
‫‪ ‬قيمة التسامح كما تراها اليونسكو‪:‬‬
‫‪ ‬التس ا ااامح يعني االحترام والقبول والتقدير للتنوع الثري لثقافات عالمنا‪ ،‬وألش ا ااكال التعبير‪،‬‬
‫وللصفات اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ ‬التسا ا ا ااامح ال يعني المسا ا ا اااواة أو التنازل‪ ،‬بل التسا ا ا ااامح هو قبل كل شا ا ا اايء اتخاذ موقف‬
‫إيجابي فيه إقرار بحق اآلخرين‪.‬‬
‫‪ ‬ال تتعارض ممارسة التسامح مع احترام حقو اإلنسان‪ ،‬ولذلك فهي ال تعني تقبل الظلم‬
‫االجتماعي‪ ،‬أو تخلي اإلنسان عن معتقداته‪ ،‬أو التهاون بشعنها‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ ‬دور الدولة في تعزيز التسامح‪:‬‬
‫‪ ‬يقتض ااي التس ااامح على مس ااتوى الدولة ض اامان العدل وعدم التحيز في التشا اريعات‪ ،‬وفي‬
‫إنفاذ القوانين‪ ،‬واإلجراءات القضائية واإلدارية‪.‬‬
‫‪ ‬ينبغي للدول أن تصا ا ا اااد على االتفاقيات الدولية القائمة بشا ا ا ااعن حقو اإلنسا ا ا ااان‪ ،‬وأن‬
‫تصوغ عند الضرورة تشريعات جديدة لضمان المساواة في المعاملة لكل فئات المجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬األبعاد االجتماعية للتسامح‪:‬‬
‫ماثال في كل بقعة من بقاع العالم‪ ،‬فإن تصاعد حدة عدم التسامح والنزاع‬
‫‪ ‬لما كان التنوع ا‬
‫خطر يهدد العالم بعسره‪ ،‬ولهذا فإن التسامح أمر جوهري‪.‬‬ ‫بات اا‬
‫‪ ‬التس ا ااامح ض ا ااروري بين األفراد‪ ،‬وعلى ص ا ااعيد األسا ا ارة والمجتمع المحلي والعالمي‪ ،‬وأن‬
‫جهود تعزيز التسامح ينبغي أن تبذل في المدارس والجامعات‪.‬‬
‫‪ ‬أن تُتخذ تدابير كفيلة بض ا اامان التس ا اااوي في الكرامة والحقو لألفراد والجماعات‪ ،‬ةوايالء‬
‫اهتمام خاص للفئات التي تُشكل أقلية في المجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬التعليم من أجل التسامح‪:‬‬
‫‪ ‬إن التعليم هو أنجع الوسائل لمنع الالتسامح‪ ،‬وأول خطوة في مجال التسامح هي تعليم‬
‫الناس الحقو والحريات التي يتشاركون فيها‪.‬‬
‫‪ ‬وينبغي أن تُسهم السياسات والبرامج التعليمية في تعزيز التسامح بين األفراد‪ ،‬وكذلك‬
‫بين المجموعات االثنية واالجتماعية والثقافية والدينية واللغوية‪ ،‬وفيما بين األمم‪.‬‬
‫‪ ‬يجب أن يس ااتهدف التعليم في مجال التس ااامح مقاومة تعثير العوامل المؤدية إلى الخوف‬
‫من اآلخرين واستبعادهم‪..‬‬
‫مؤكدا فيها على الحرية والتسااامح‪.‬‬
‫كما اتخذ المجلس األوروبي توصاايته عام ‪1993‬م ا‬
‫ومؤكدا لما سبق وتضمنته ديباجة ميثا األمم المتحدة‬
‫ا‬ ‫الحقا‬
‫وال ننسى هنا أن كل ذلك جاء ا‬
‫من دعوة إلى إتباع س ااياس ااة الالعنف والتس ااامح والس ااالم‪ ،‬إذ جاء فيها‪ :‬نحن ش ااعوب األمم‬
‫معا في س ااالم وحس اان جوار‪ .‬وما أكدته‬
‫المتحدة يجب أن نعخذ أنفس اانا بالتس ااامح وأن نعيش ا‬
‫المادة (‪ )26‬من اإلعالن العالمي لحقو اإلنس ااان من أهمية اطالع المتعلم على مض ااامين‬
‫حقوقه اإلنس ا ااانية‪ ،‬ودعم التس ا ااامح والمحبة بين الفئات االجتماعية والدينية كلها‪( .‬الغرباوي‪،‬‬
‫‪)24 ،2008‬‬

‫‪96‬‬
‫تباعا عن الجمعية العامة لألمم المتحدة‬ ‫باإلضا ا ا ااافة إلى العديد من الق اررات الصا ا ا ااادرة ا‬
‫لمعالجة معوقات التس ا ا ا ا ااامح‪ ،‬كالعنف والتمييز العنص ا ا ا ا ااري واإلبادة البشا ا ا ا ا ارية‪ ،‬والدعوة إلى‬
‫االحترام المتبادل بين الش ا ااعوب‪ ،‬والمس ا اااواة واحترام خص ا ااوص ا ااية اآلخرين‪ ،‬وتطوير المناهج‬
‫التعليمية لتضمن التسامح الثقافي والديني‪.‬‬
‫‪ -4‬أنواع التسامح‪:‬‬
‫يمكن تصنيف التسامح من حيث موضوعه إلى خمسة أنواع هي‪:‬‬
‫‪ ‬التسامح الديني‪:‬‬
‫ُيقص ا ا ا ا ااد بالتس ا ا ا ا ااامح الديني قبول واحترام المعتقدات الدينية والمذهبية األخرى المختلفة‬
‫والمخالفة‪ ،‬والتس ا ا ا ا ا ااامح تجاه معتنقيها‪ ،‬واالعتراف بحق المرء في تبني أية ديانة أو مذهب‪،‬‬
‫وتظهر ض ا اارورة هذا النوع من التس ا ااامح في الظروف التي تس ا اايطر فيها حركة دينية معينة‬
‫على المجتمع‪ ،‬وتض ا ا ا ا ا ااطهد أص ا ا ا ا ا ااحاب المعتقدات الدينية أو المذهبية األخرى‪ ،‬وبذلك فإن‬
‫التسا ا ا ا ا ااامح الديني هو التسا ا ا ا ا ااامح بين الرؤى الدينية لألديان المختلفة‪ ،‬أو مع الرؤى األخرى‬
‫داخل الدين الواحد‪ ،‬وأن يفهم الفرد أو يتفهم أو حتى أن يطبق وجهات نظر فرد آخر على‬
‫نفس ا ا ا ااه‪ ،‬لكنه مطالب بعن ال يتدخل في الش ا ا ا ااعائر الدينية األخرى‪ ،‬ويكفل التس ا ا ا ااامح الديني‬
‫للجميع حق ممارسة معتقداتهم الدينية والمذهبية‪( .‬وطفة‪)93 ،2002 ،‬‬
‫‪ ‬التسامح الفكري‪:‬‬
‫ُيقصا ا ا ا ا ا ااد بالتسا ا ا ا ا ا ااامح الفكري احترام اآلراء واألفكار المخالفة ا‬
‫وفقا آلداب الحوار وعدم‬
‫التعص ا ا ااب‪ ،‬فاالجتهاد واإلبداع حق لكل إنس ا ا ااان بغض النظر عن لونه أو جنس ا ا ااه أو دينه‪.‬‬
‫ونقيض التسا ا ا ا ااامح هو الالتسا ا ا ا ااامح الفكري الذي يعني حجب وتحريم حق التفكير واالعتقاد‬
‫والتعبير بفرض قيود وض اوابط تمنع ممارسااة هذا الحق‪ ،‬بل وتنزل عقوبات بالذين يتجرؤون‬
‫على التفكير خارج ما هو سا ا ااائد س ا ا اواء أكان ذلك بقوانين مقيدة أو عبر ممارسا ا ااات قمعية‪.‬‬
‫(وطفة‪)213 ،2005 ،‬‬
‫‪ ‬التسامح الثقافي‪:‬‬
‫ُيقصااد بالتسااامح الثقافي قبول واحترام القيم والتقاليد والتوجهات الثقافية المختلفة‪ ،‬وعدم‬
‫التمسك بالقيم والتقاليد والتوجهات الثقافية الخاصة‪ ،‬وتعييد كل رغبة في التجديد أو أي شكل‬
‫ويعبر التس ا ا ا ااامح الثقافي عن قبول واحترام الخص ا ا ا ااائص المختلفة للثقافات‬
‫أو نمط للتغيير‪ُ ،‬‬
‫األخرى في العالم‪ ،‬وألشااكال التعبير المختلفة الخاصااة بكل منها‪ ،‬أو ألساااليبها المختلفة في‬

‫‪97‬‬
‫الحياة‪ .‬إذ يعني التساامح التجانس مع االختالف‪ ،‬وهو يزداد مع المعرفة وانفتاح العقل على‬
‫العالم‪ ،‬وزيادة االتصا ا ا ا ا ا اااالت والتفاعالت مع الث قافات األخرى‪ .‬ويكمن المنطلق األسا ا ا ا ا ا اااس‬
‫للتس ا ا ا ا ا ا ااامح الثقااافي في القاادرة على احتواء التباااين بروح نقااديااة‪ ،‬ورفض مختلف أشا ا ا ا ا ا اكااال‬
‫التعصب‪( .‬جيدوري‪)81 ،2011 ،‬‬
‫‪ ‬التسامح االجتماعي‪:‬‬
‫اجتماعيا االستعداد لتقبل وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق باختالف‬
‫ا‬ ‫ُيقصد بالتسامح‬
‫السلوك والرأي‪ ،‬ولكن دون الموافقة عليهما بالضرورة‪ ،‬ويرتبط التسامح االجتماعي بسياسات‬
‫بعيدا عن‬ ‫الحرية في ميدان الرقابة االجتماعية‪ ،‬وهو اعتراف باآلخر على أس ا ا اااس إنس ا ا اااني ا‬
‫التفاضل العنصري‪ ،‬ألن العنصرية والعرقية والعدوان تتنافى مع مبدأ التسامح‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن‬
‫التمييز العنصا ا ااري اليوم بعشا ا ااكاله كافة لم يعد مقبواال‪ ،‬بما في ذلك التمييز ضا ا ااد المهاجرين‬
‫الجدد وعدم قبولهم على قدم المس ا اااواة المطلقة‪ ،‬أو عدم االعتراف بإس ا ااهامهم الثقافي‪( .‬عبد‬
‫الوهاب‪)44 ،2005 ،‬‬
‫‪ ‬التسامح السياسي‪:‬‬
‫سياسيا قبول واحترام حقو اآلخرين السياسية واالجتماعية‪ ،‬مما يبدو‬‫ا‬ ‫ُيقصد بالتسامح‬
‫غير متاح إال في حالة تس االيم المجتمع لكافة البش اار بحقو إنس ااانية متس اااوية من حيث هم‬
‫بش ا ا اار‪ ،‬وعلى الرغم من انتمائهم لمعتقدات وس ا ا االوكيات وأخال متفاوتة في المجاالت كلها‪.‬‬
‫وفقا لتصا ااورات سا ااياسا ااية‬
‫ويتم التعبير عن التسا ااامح السا ااياسا ااي في إطار الحقو والواجبات ا‬
‫معقولة عن العدالة تشمل في نطاقها حتى الحرية الدينية‪( .‬لوك‪)18 ،2006 ،‬‬
‫ومن هنا يجب أن ترتبط السياسة بالتسامح الذي يجسد فيها مبدأ التعايش مع التفاعل‬
‫اإليجابي مع اآلخر عبر المباحثة والمحاججة والقبول بمش ا ا ا ا ا اااركته في المجال العام‪ ،‬حيث‬
‫تتفاعل اآلراء والقناعات السااليمة التي يهيئها العقد االجتماعي‪ ،‬أو الميثا الوطني ويع ند لها‬
‫حسب مختلف المصالح المتعارضة بالقول والفعل‪.‬‬
‫‪ -5‬أهمية التسامح وحدوده‪:‬‬
‫ُيعد التسا ا ا ااامح ضا ا ا اارورة وجودية وقيمة إنسا ا ا ااانية تفرضا ا ا ااها سا ا ا اانة الوجود المنطلقة من‬
‫االعتبارات اآلتية‪( :‬جيدوري‪)219 ،2015 ،‬‬

‫‪98‬‬
‫‪ ‬إن التنوع اإلنساني سنة كونية بدليل قوله تعالى‪ :‬أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ‬

‫شْْْْعُوب ًا وَقَب َائ ِلَ لِتَع َارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَُْمْ ُِن ْدَ الل َّهِ أَتْق َاكُمْ الحجرات‪ .)13:‬وال يتحقق التعااارف إال بااداللااة‬
‫ُ‬
‫الحوار وااللتقاء والتفاهم التي هي من شروط التسامح ومتطلباته‪.‬‬
‫‪ ‬إن التنوع الديني‪ ،‬الثقافي‪ ..‬المرتبط بالتنوع اإلنسا ا ا ا ا ا اااني‪ ،‬ينعكس على األمزجة والميول‬
‫والماذاهب والطموحات‪ ،‬مماا يؤدي إلى تماايز في المنطلقاات الفكرية للبش ا ا ا ا ا اار‪ ،‬وتغااير في‬
‫األنماط الس ا ا االوكية‪ .‬ويتطلب هذا التنوع واالختالف اللذان تقض ا ا اايهما س ا ا اانة الحياة‪ ،‬والفرو‬
‫مهما إلغناء العقل بخص ا ا ااوبة الرأي واالطالع‬ ‫طا ا‬ ‫الفردية والذهنية‪ ،‬التس ا ا ااامح الذي ُيعد ش ا ا اار ا‬
‫على عدد من وجهات النظر‪ ،‬وكذلك لمواجهة التشا ا ا ا اادد والتعصا ا ا ا ااب‪ ،‬السا ا ا ا اايما في األفكار‬
‫والمعتقدات الدينية والسياسية والثقافية‪.‬‬
‫أيضا إلى أنه شرط الستمرار الحياة اإلنسانية وتعايش‬ ‫‪ ‬ترجع ضرورة التسامح مع اآلخر ا‬
‫مكوناااتهااا‪ ،‬التي ال يمكن توحياادهااا على ص ا ا ا ا ا ااورة نوع أو رأي واحااد‪ ،‬فاااالختالف والتنااازع‬
‫البشريين طبيعة اجتماعية أكدتها ذاكرة التجارب البشرية‪.‬‬
‫أما عن سااااااااؤال حدود التسااااااااامح‪ ،‬فقد ذهب قكارل بوبرق إلى ضا ا ا ا ا اارورة وجود حدود‬
‫للتسا ا ا ا ااامح‪ ،‬ةواال سا ا ا ا اايكون هناك عبث التسا ا ا ا ااامح‪ ،‬فلو مددنا تسا ا ا ا ااامحنا بال حدود حتى إلى‬
‫الالمتسا ا ا ا ا ا ااامحين‪ ،‬ولو لم نكن مس ا ا ا ا ا ااتعدين للدفاع عن مجتمع متسا ا ا ا ا ا ااامح ضا ا ا ا ا ا ااد هجمات‬
‫الالمتسااامحين‪ ،‬فسااوف يتم تدمير المتسااامحين‪ ،‬ومعهم يتم تدمير التسااامح (بوبر‪،1994 ،‬‬
‫‪ .)98‬ويقول قفالديمير ينكليفتشق‪ :‬إن التسامح لو بلغ دروته فسوف ينتهي به المطاف إلى‬
‫حدودا تنتهي عند إقدام الطرف اآلخر على العنف أو‬
‫ا‬ ‫دحض نفسا ا ا ااه‪ .‬وبذلك فإن للتسا ا ا ااامح‬
‫الالتس ا ا ا ا ا ااامح‪ ،‬فالتس ا ا ا ا ا ااامح مع أقلية من األقليات ينتهي عندما تلجع تلك األقلية إلى العنف‪.‬‬
‫(الغرباوي‪)20 ،2008 ،‬‬
‫‪ -6‬تعزيز ثقافة التسامح في الفضا الجامعي‪:‬‬
‫ال بد أن يكون للجامعة اا‬
‫دور في تعزيز ثقافة التس ا ااامح في فض ا اااء الجامعة‪ ،‬وال يتحقق‬
‫هذا الدور فقط عن طريق ما تقدمه من توعية بمخاطر العصا ا اابية والروح القبلية‪ ،‬بل يتحقق‬
‫قبل ذلك عن طريق جعل ثقافة التس ا ا ااامح منطلق العالقات في فض ا ا اااء الجامعة بين اإلدارة‬
‫والطالب‪ ،‬وبين الطالب وأعضاااء هيئة التدريس‪ ،‬وبين الطالب والطالب‪ ..‬الك‪ ،‬فضا ااال عن‬
‫اسا ا ا ا ا ا ا تخاادام طرائق تربويااة جماااعيااة مش ا ا ا ا ا ااتركااة مثاال‪ :‬العماال في فريق‪ ،‬واللجوء إلى طريقااة‬
‫المش ا ا ا ا ا ااروعات وسا ا ا ا ا ا اواها من طرائق العمل الجماعي المش ا ا ا ا ا ااترك‪ ،‬التي تدرب على الترابط‬

‫‪99‬‬
‫والتض ااامن والتفاعل والتس ااامح من أجل عمل معين‪ ،‬وعلى تقديم المص االحة المش ااتركة على‬
‫المنازع الفردية‪.‬‬
‫وعليه فإن الخطورة التي تكتس ا ا ا ا اابها النظريات القائلة بصا ا ا ا ا اراع الحض ا ا ا ا ااارات والثقافات‬
‫والديانات هي أنها تؤدي إلى سا ااقوط األفراد والجماعات في مزالق التطرف والتعصا ااب‪ ،‬وأن‬
‫الس اابيل الوحيد للوقوف أمام تلك النظريات التش اااؤمية هو تعزيز ثقافة التس ااامح في الفض اااء‬
‫الجامعي بتعقل وقناعة‪ ،‬لتعزيز القواسا اام المشا ااتركة‪ ،‬ةواقصا اااء الفرو ‪ ،‬واالنفتاح على اآلخر‬
‫امونا‪ ،‬بدليل قول الرسااول ‪‬‬
‫اكال ومضا ا‬
‫المختلف‪ .‬وهذه دعوة تنسااجم مع ثقافتنا اإلسااالمية شا ا‬
‫بديال‪ ،‬وتؤكد أن‬ ‫قإنني أُرس االت َّ‬
‫بحنفية س اامحةق أي ليس فيها ض اايق وال ش اادة‪ ,‬تؤمن بالحوار ا‬
‫التعددية الثقافية ثراء للفكر‪ ,‬ةوان اإلسا ا ا ا ا ااالم لم يقم على اضا ا ا ا ا ااطهاد مخالفيه‪ ،‬أو مصا ا ا ا ا ااادرة‬
‫حقوقهم‪ ،‬أو تحويلهم بالكره عن عقائدهم‪ ،‬ألن حرية االعتقاد مصا ا ا ا ا ااانة بدليل قوله تعالى‪ :‬لَا‬

‫ِحْامَ‬ ‫ْسْكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انُْ َْ‬ ‫اسْتَ ْ َْ‬ ‫ُّشْدُ مِنَ الََْصِّ فََْنْ يَُُْْرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ ْْ‬ ‫إِكْرَاهَ فِص الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الر ْْ‬

‫لَهَا وَاللَّهُ سَِْيعم َُلِيمم (البقرة‪.)٢٥٦ :‬‬

‫‪ -7‬تعليم ثقافة التسامح‪:‬‬

‫تؤكد كل التوجهات الدينية والفلسفية والدولية أن هناك حاجة إلى تثقيف وتعليم الشباب‬
‫ثقافة التس ا ا ااامح من أجل مقارعة ثقافة العنف الس ا ا ااائدة في بعض المجتمعات‪ ،‬واالبتعاد عن‬
‫مدخال إلى خلق اتجاهات إيجابية لديهم نحو الس ا ا ا ا ا ااالم‬
‫ا‬ ‫تمجيد الحرب وتعظيمها بوص ا ا ا ا ا اافها‬
‫والالعنف والتعاون‪.‬‬
‫ولاذلاك فاإن إعاداد الشا ا ا ا ا ا اباااب الجااامعي للعيش في عاالم يس ا ا ا ا ا ااتطيعون فهمااه‪ ،‬وتطويره‬
‫باسا ا ا ااتمرار بوحي من القيم الديمقراطية‪ُ ،‬يعد من أكبر الواجبات الملقاة على الجامعات‪ ،‬ألن‬
‫ويعزز أجواء‬
‫ذلك من شااعنه أن ينزع من نفوس الشااباب الجامعي وعقولهم الميول العدوانية‪ُ ،‬‬
‫العفو والصفح واألمان االجتماعي‪.‬‬
‫ويرسا ا ا ا ا ا اك في وعي الطلبااة مجموعااة من القاادرات اإليجااابيااة‬
‫باال أكثر من ذلااك ُينمي ُ‬
‫كعهداف نبيلة مثل‪ :‬تنمية القدرة على تثمين القيم اإلنس ا ا ا ا ا ااانية‪ ،‬وقبول القيم الكامنة في تعدد‬
‫اعوبا وثقافات)‪ ،‬وفض المنازعات بطر تحول دون اس ا ا ا ا ااتعمال‬
‫طبائع البش ا ا ا ا اار (أع اراقا وش ا ا ا ا ا ا‬
‫العنف‪ .‬ومن ثَ َّم فإن تمكين الش ا ااباب الجامعي من هذه القدرات‪ ،‬وفهم آليات الوص ا ااول إليها‬

‫‪100‬‬
‫هي من المسا ا ا ااؤوليات التي يجب أن تتحملها كل أطراف العملية التربوية في الجامعة‪ ،‬وفي‬
‫مقدمتهم أعضاء هيئة التدريس‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن التربية من أجل التساااااااااامح تعمل علل ثالثة محاورت كما هي‬
‫موضحة في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)20‬‬
‫يوضح محاور التربية علل التسامح‬
‫المحور السلوكي‬ ‫المحور الوجداني‬ ‫المحور المعرفي‬
‫ُتقاادم في المحور المعرفي للمتعلم في المحور الوجداني يتم تشااااااكيل في المحور الساااااالوكي يتم التركيز‬
‫علل تنمية قدرات ومهارات المتعلم‬ ‫حقاااااائق ومفااااااهيم ومعلوماااااات مواقف المتعلم واتجااهااتا وميول‬
‫غرضاااااااها توسااااااايع مدار المتعلم ورغبات ومشاااااااعره اإليجابية نحو عااالااال اساااااااااااتاااخااااادام وتاااطاااباااياااق‬
‫حول ايجابيات ثقافة التساااااااااامحت تفضااااايل وتقبل السااااالو الالعنفي االساااااااتراتيجيات واألسااااااااليب التي‬
‫تسااااااااعد في حل الخالفات وتجنب‬ ‫(السلمي)‪.‬‬ ‫وأخطار العنف وأشااااااااكال ونتائج‬
‫العنف‪.‬‬ ‫السااااااااالبيااااة علل الفرد والمجتمع‬
‫والعالم‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن تعزيز المحاور الثالثة في سا ا ا ا ا االوك الطلبة يتطلب من أعضا ا ا ا ا اااء هيئة‬
‫التدريس اسا ا ا ااتثمار القيم والمثل الدينية والثقافية واالجتماعية واإلنسا ا ا ااانية المؤيدة للتسا ا ا ااامح‪،‬‬
‫والنابذة للعنف في تشكيل شخصية تعيش بسالم حقيقي مع ذاتها ومجتمعها المحلي‪.‬‬
‫‪ -8‬تضمين المناهج الجامعية ثقافة التسامح‪:‬‬
‫انطالاقا من كون المنهاج بمفهومه الحديث يمثل مجموعة الخبرات التربوية التي تُقدمها‬
‫الجامعة لطالبها‪ ،‬لمس اااعدتهم على النمو الش ااامل والمتكامل في ش ااتى جوانب الش ااخص ااية‪،‬‬
‫فإن عليه أن يقوم بدوره كوس ا ا اايلة تثقيفية تُس ا ا ااهم في تعزيز ثقافة الس ا ا ااالم في المجتمع‪ .‬كما‬
‫ينبغي أن تُسهم السياسات والبرامج التعليمية والمناهج الدراسية‪ ،‬ومضامين الكتب الجامعية‬
‫والدروس وغيرها من المواد التعليمية في تعزيز التفاهم والتضا ا ا ا ا ااامن والتسا ا ا ا ا ااامح بين األفراد‬
‫واألمم‪ ،‬ومحاربة العنف والتطرف‪.‬‬
‫وهذا ما دعت إليه اليونسكو حين أكدت على ضرورة قتحسين نوعية المناهج الدراسية‬
‫بإدراج القيم اإلنسااانية لتحقيق السااالم والتالحم االجتماعي‪ ،‬واحترام حقو اإلنسااان والكرامة‬
‫اإلنسانية‪ ،‬وأن تكون عملية تطوير المناهج الدراسية قائمة على المشاركة‪.‬‬
‫وفي هذا الصا ا اادد تؤكد االتجاهات التربوية الحديثة في محاربة العنف على ما يسا ا اامى‬
‫قباالتجاه الوقائي التربويق‪ ،‬الذي يقصا ا ا ا ااد به قبناء المناعة الذاتية الدافعة للعوامل المسا ا ا ا ااببة‬

‫‪101‬‬
‫لخروج الس ا االوك البش ا ااري عن جادة الصا ا اواب‪ ،‬من خالل تعزيز ثقافة التس ا ااامح في المناهج‬
‫المدرس ا ا ا ا ااية‪ ،‬بحيث ال تس ا ا ا ا ااتقل تلك الثقافة بذاتها كمادة ذات بناء مس ا ا ا ا ااتقل‪ ،‬بل دمجها في‬
‫مكانا فيها‪ ،‬وتكون حاض ا ا ا ارة في‬
‫المناهج الد ارسا ا ا ااية المختلفة لتصا ا ا اابح جزاءا منها‪ ،‬وتشا ا ا ااغل ا‬
‫صااياغة أهدافها‪ ،‬أي أن تتماهى القيم والمبادئ والحقو ‪ ،‬التي نقصااد تربية المتعلمين عليها‬
‫مع كل مادة تعليمية‪ ،‬فتغدو من صلبها‪ ،‬وتجعلها موحدة ومتكاملةق (كنعان‪.)5 ،1999 ،‬‬
‫ويعااد هااذا االتجاااه أو النموذج (الوقااائي التربوي)‪ ،‬الااذي يركز على نش ا ا ا ا ا اار المعرفااة‬ ‫ُ‬
‫األسا ا ا اااسا ا ا ااية بثقافة التسا ا ا ااامح‪ ،‬وتعزيز اندماجها بالقيم العامة‪ ،‬من خالل المناهج الد ارسا ا ا ااية‬
‫الماادرسا ا ا ا ا ا ايااة والجااامعيااة‪ ،‬من أكثر النماااذج فااعليااة على الماادى الطويال في إحاداث التحول‬
‫االجتماعي االيجابي‪ ،‬ةوايصا ا ااالها المعرفة األسا ا اااسا ا ااية بثقافة التسا ا ااامح إلى كل فرد من أفراد‬
‫المجتمع‪ ،‬ةوادخالها في ثقافتهم‪ ،‬وجعلها جزاءا من حياتهم اليومية‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة التسامح‪:‬‬
‫ا‬
‫ترجع أهمية الجانب الوجداني لقيمة التسا ا ا ااامح من كونه يرتقي بالفكر ونشا ا ا اااطه‪ ،‬ةواليه‬
‫اويا‬
‫الوكا س ا ا‬
‫يرجع الس اار في التش ااويق وترقية المش اااعر وتهذيب النفس‪ ،‬بحيث يس االك الفرد س ا ا‬
‫فيفعل الخير ال ألنه خير فقط‪ ،‬ةوانما ألن نفسا ا ا ا ا ا ااه تواقة إليه‪ .‬وحتى يتحقق ذلك ويتم بناء‬
‫المكون الوجداني لقيمة التسا ا ااامح مع اآلخر ال بد من التحرر من معوقات التسا ا ااامح‪ ،‬وذلك‬
‫على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ ‬مواجهة مشاعر الكراهية بالتسامح‪:‬‬
‫لمواجهة مشا ا ا ا ا ا اااعر الكراهية نحو اآلخر ال بد أن تكون ثقافة التسا ا ا ا ا ا ااامح هي المنطلق‬
‫والغاية‪ ،‬وبخاصا ا ا ااة تلك التي جذرتها اإليديولوجيات الدينية والسا ا ا ااياسا ا ا ااية المختلفة بين أبناء‬
‫األمة‪ .‬ولعل من أبرز ما ييس ا ا اار القض ا ا اااء على روح الكره لآلخرين‪ ،‬القض ا ا اااء على التنافس‬
‫الذميم في الحياة الجامعية‪ ،‬واتباع أس ا ا ا ا ا اااليب من التقويم جوهرها تقويم الطالب بالقياس إلى‬
‫نفسه ال بالقياس إلى غيره‪ ،‬ومتابعة نموه وتقدمه‪.‬‬
‫ومن ثَم فإن تلك المش اااعر الخاص ااة بالكراهية يجب أن تُس ااتبدل بثقافة الحب والحوار‬
‫والتس ا ااامح مع اآلخر‪ ،‬وذلك بمس ا اااعدة الطلبة داخل الفض ا اااء الجامعي على أن يض ا ااعوا في‬
‫الحسا ا ا ا اابان وجهة نظر اآلخرين على سا ا ا ا اابيل المثال (ديلور وآخرون‪ .)56 ،1999 ،‬األمر‬
‫الذي يفرض على الجامعات التفكير في س ا اايا آخر من التعليم‪ ،‬يهدف إلى المس ا اااهمة في‬
‫بناء الوجدان األخالقي‪ ،‬ومد جس ا ا ا ا ا ااور الحوار والتعايش وبناء الس ا ا ا ا ا االم األهلي بين األفراد‬

‫‪102‬‬
‫والجماعات‪ ،‬وتعزيز ثقافة التسا ا ا ااامح التي تمثل البيئة المثلى والعامل األسا ا ا اااس لالسا ا ا ااتقرار‬
‫والتطور في أي مجتمع‪.‬‬
‫من اآلخر‪:‬‬ ‫‪ ‬التحرر من الخو‬
‫يجااب أال ننظر إلى اآلخر بوصا ا ا ا ا ا افااه جحي اماا نخاااف منااه‪ ،‬باال على العكس يجااب أن‬
‫يجابيا‪ ،‬باعتباره اكتش ا اااف لعالقة‬
‫فعال إ ا‬
‫حافز للحوار والتفاهم‪ ،‬ألن اكتش ا اااف اآلخر ا‬ ‫يص ا اابح اا‬
‫وليس لعائق‪ ،‬فالفكر الديمقراطي يفترض الحوار والتفتح على اآلخر ونبذ الفكر األوحد‪ ،‬مما‬
‫يعني أن نش اار ثقافة حب اآلخر وقبوله مرتبط بترس اايك الديمقراطية‪ ،‬كمرجعية لتفكير األفراد‬
‫وسلوكهم في مختلف المؤسسات االجتماعية‪.‬‬
‫ار مهمة في ترس ا اايك المبادئ‬
‫ومواكبة لذلك‪ ،‬يمكن للمؤسا ا اس ا ااة الجامعية أن تُمارس أدو اا‬
‫والقيم اإلنس ااانية والحض ااارية المعاصا ارة‪ ،‬ومن بينها التس ااامح مع اآلخر‪ ،‬فإذا كانت الحروب‬
‫والكراهية ا ا ا ا ا ا حسب اليونسكو ا ا ا ا ا ا تنشع في عقول البشر قبل أن تُنفذ‪ ،‬فينبغي على المؤسسة‬
‫الجااامعيااة أن تعماال على انتزاعه اا من عقول الطلبااة بواسا ا ا ا ا ا اطااة التربيااة على محبااة اآلخر‬
‫اندا لبناء المكون الوجداني لقيمة التس ااامح الذي ُيعد‬
‫والتفاهم معه‪ ،‬وبذلك تص اابح الجامعة س ا ا‬
‫مدخال للتفاهم والحوار بين الثقافات‪.‬‬
‫ا‬
‫‪ ‬التحرر من التعصب‪:‬‬
‫ال شااك أنه يوجد قلق متزايد إزاء مخاطر التعصااب والتمييز العنصااري‪ ،‬إذ يرى قوطفةق‬
‫أن جوهر إشا ا ا ا ا ا اكاالياات القرن العشا ا ا ا ا ا ارين والعقاد األول من األلفياة الثاالثاة يكمن في طبيعة‬
‫العالقات التعصبية والعنصرية بين األجناس والفئات االجتماعية والثقافية‪ ،‬إذ تحتل النظرية‬
‫العنصرية مكان الصدارة في مفهوم اإلنسان عن ذاته‪( .‬وطفة‪)27 ،2002 ،‬‬
‫ويعد مفهوم التعص ا ا ا ا ااب من المفاهيم المركبة المنتشا ا ا ا ا ارة في أدبيات العلوم االجتماعية‬
‫ُ‬
‫واإلنسانية‪ ،‬وهناك أشكال مختلفة ومتباينة من التعصب‪ ،‬منها‪ :‬التعصب العرقي‪ ،‬والتعصب‬
‫الثقافي‪ ،‬والتعصااب الديني‪ ،‬والتعصااب الطائفي‪ ،‬وكل هذه األنواع من التعصااب وغيرها تقف‬
‫عائقا أمام تش ااكيل المكون الوجداني النابذ لها‪ ،‬ومن ثم ال بد من تش ااكيل عواطف ومش اااعر‬
‫ا‬
‫إيجابية لدى الشا ا ااباب نحو قيمة التسا ا ااامح ونبذ التعصا ا ااب‪ ،‬حتى ال يقع الشا ا ااباب في وحول‬
‫الممارسات التعصبية‪.‬‬
‫ويمكن للجامعة القيام بذلك عن طريق تشااكيل مشاااعر الطلبة وعواطفهم نحو التسااامح‬
‫مع اآلخر‪ ،‬واإليمان باالنتماء إلى إنسا ا ا ا ا ااانية مشا ا ا ا ا ااتركة يتبادلون فيها التسا ا ا ا ا ااامح‪ ،‬ويتقاسا ا ا ا ا اامون‬

‫‪103‬‬
‫اامنا مع اآلخرين ويحترمون‬
‫تعاطفا وتضا ا ا‬
‫ا‬ ‫المسا ااؤوليات ويتمتعون بالحقو ‪ ،‬بحيث ُيظهر المتعلمون‬
‫االختالفات والتنوعات الثقافية‪.‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة التسامح‪:‬‬
‫إذا أردنا حقيقة أن ُنجساد الممارسااات الساالوكية التسااامحية في الفضاااء الجامعي‪ ،‬فإنه‬
‫ال بد من صا ا ا ااياغة ثقافة تسا ا ا ااامح إيجابية تعترف بعن نقيض فكرة ما عميقة هو فكرة أخرى‬
‫من نفس العمق‪ ،‬أي االعتراف بعن ثمة حقيقة ما في الفكرة المناقض ا ا ااة لفكرتنا وعلينا احترم‬
‫تلك الحقيقة‪ ،‬وهذا يتطلب من المؤسسة التربوية بكل مكوناتها خلق أنشطة تربوية وتطبيقية‬
‫تُمكن الطلبة من االنخراط الفعلي في ثقافة التسا ا ا ا ااامح‪ ،‬وقبول التنوع الثقافي‪ ،‬ةواقصا ا ا ا اااء كل‬
‫السلوكيات المنافية لهذه الثقافة‪ ،‬التي يمارسها بعضهم داخل المؤسسات التربوية‪( .‬محسن‪،‬‬
‫‪2004‬ا‪)245 ،‬‬
‫ولكي تتمكن المؤسا ا ا اس ا ا ااات التربوية من تعميق قيمة التس ا ا ااامح لدى الطلبة‪ ،‬فإنه يتعين‬
‫عليها العمل على إحداث تغيرات وتعديالت جوهرية في المناخ العلمي والفكري واالجتماعي‬
‫داخل البيئة التربوية‪ ،‬من خالل إشا ا اااعة القيم اإلنسا ا ااانية واألخالقية وقيم الترابط االجتماعي‬
‫والتواصا ا اال الثقافي‪ ،‬كما يتعين عليها تعميم ونشا ا اار قيم التسا ا ااامح‪ ،‬وتقبل النقد وقبول اآلخر‬
‫واحترام الفكر المخااالف‪ ،‬واإلقرار بحق االختالف‪ ،‬من خالل تهيئااة البيئااة المالئمااة داخاال‬
‫الفضاء التربوي‪.‬‬
‫وعلياه ُيمكن للقاائمين على العملياة التربوياة والتعليمياة اإلسا ا ا ا ا ا اهاام في تنمياة الس ا ا ا ا ا االوك‬
‫التسا ااامحي لدى الطلبة من خالل‪ :‬التحلي بعاطفة قوية نحو قيمة التسا ااامح‪ ،‬وتجسا اايدها في‬
‫الحياة الجامعية واالجتماعية للطلبة‪ ،‬وكذلك المش ا ا ا اااركة بفاعلية في الندوات والمحاضا ا ا ا ارات‬
‫التي تدعو إليها وتنظمها الجامعة والمؤساسااات العامة والخاصااة‪ ،‬التي تتناول قضااايا التربية‬
‫بعيدا عن التهديد‬‫على التس ا ا ا ا ا ااامح‪ ،‬فض ا ا ا ا ا ا ااال عن ض ا ا ا ا ا اارورة توفير مناخ من الحرية واألمن ا‬
‫واالس ا ا ااتهانة واالس ا ا ااتخفاف‪ ،‬ينطلق من احترام الطلبة والثقة بقدرتهم ةوامكاناتهم‪ ،‬وتش ا ا ااجيعهم‬
‫وتحفيزهم في مناخ من المحبة والتسامح‪( .‬الخميسي‪.)77 ،1993 ،‬‬
‫مع ملحوظة أن النظرية التربوية الحديثة ترى أننا ال نتعلم ماال نمارس ااه‪ ،‬فإذا أردنا أن نتعلم‬
‫التس ا ااامح تحتم علينا ممارس ا ااته‪ ،‬وقد يكون من أس ا ااباب اس ا ااتيائنا من التس ا ااامح أننا لم نجربه تجربة‬

‫حقيقة‪ ،‬ومن الواضااح أنه إذا أردنا أن يكون العالم متسا ا‬

‫اامحا كان على اإلنسااان أن يتعلم التسااامح‪،‬‬
‫كماا يجاب أن يقوم بذلك نوع معين من التربياة في مكاان ما وبطريقاة ما‪ ،‬وأجدى هذه الطر أن‬
‫تقوم الجامعة بتدريسها وممارستها‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة التساااامح مع اآلخرت لكن ال ُيحسااان اختيار‬
‫السلو اإليجابي لها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)21‬‬
‫تشكيل قيمة التسامح عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬
‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫موقف‬
‫هل يكفي أن ُت صدر الجامعة عقوبات صارمة للحد من عدم التسامح مع اآلخر؟ بين رأي‬
‫في الحجج المقترحة‪:‬‬
‫منافيا لقيمة التسامح‬ ‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصارمة رادع قوي لكل طالب ُيحاول أن يسلك ا‬
‫سلوكا ا‬
‫مع اآلخر‪.‬‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن العقوبات الصارمة تُصادر حق اإلنسان في التصرف‪.‬‬
‫‪ ‬نعم‪ :‬ألن العقوبات الصارمة أقوى وسائل الضبط في الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬ال‪ :‬ألن قيمة التسامح مع اآلخر ترتبط بمدى وعي الطلبة بخطورة المشكلة‪.‬‬

‫إثرائية‬ ‫قطو‬
‫ت سااااساااات فكرة التسااااامح في عصاااار التنوير خالل القرن الثامن عشاااار علل مبدأ إنساااااني قوام ‪ :‬ال وجود‬
‫للحقيقة المطلقةت وهذا أدى إلل اإليمان بالحريةت واإليمان بمبدأ االختال ت وضاااارورة التواصاااال بين البشاااار‬
‫علل أساااااس قيم القبول والتسااااامح‪ .‬وفي هذا الصاااادد قال "فولتير" مقولت الشااااهيرة‪" :‬إنني ال أوافق علل ما‬
‫تقول ولكنني س دافع حتل الموت عن حق في أن تقول "‪.‬‬
‫‪ ‬بعد ق ار ت لمقولة "فولتير" وضح ماذا يريد أن يقول كاتبها‪.‬‬
‫‪ ‬أكتب فقرة واحدة ب سلوب عن اقتران سلو الطالب الجامعي بالتسامح مع اآلخر‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫الفصل التاسع‬
‫قيمة الحرية األكاديمية‬

‫‪106‬‬
 ‫الفصل التاسع‬
‫قيمة الحرية األكاديمية‬
‫بالرغم من ظهور الكثير من النظريات السياسية التي كان أولها نظرية قالحق اإللهيق‪،‬‬
‫وما تبعها من نظريات قالعقد االجتماعيق وقالليبراليةق وقالراديكاليةق وقاالش ا ا ا ا ا ااتراكية‪ ،‬بقيت‬
‫مجردا من أهم القض ا ا ااايا التي تش ا ا ااغل البشا ا ا ارية ومفكريها‬
‫ا‬ ‫افيا‬
‫مفهوما فلس ا ا ا ا‬
‫ا‬ ‫الحرية اإلنس ا ا ااانية‬
‫وفالساافتها‪ ،‬بمختلف مدارسااهم واتجاهاتهم ومذاهبهم المتعارضااة والمتناقضااة والمتناحرة‪ ،‬ولذا‬
‫يجمع الباحثون على أن موض ااوع الحرية من أعقد الموض ااوعات التي درس ااتها الفلس اافة على‬
‫اإلطال ‪ ،‬وأكثرها إثارة للجدل والنقاش في عصرنا الحاضر‪( .‬جيدوري‪)3 ،1994 ،‬‬
‫وفي هذا الفص اال س ااوف نعرض للحرية اإلنس ااانية بش ااكل عام مع التركيز على الحرية‬
‫األكاديمية بوصا ا ا ا اافها قيمة جامعية‪ ،‬وذلك عبر ثالثة محاور هي‪ :‬المكون المعرفي والمكون‬
‫الوجداني والمكون السلوكي‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة الحرية األكاديمية‪:‬‬
‫‪ -1‬معنل الحرية‪:‬‬
‫تُعد الحرية من أهم القيم التي حرص الفالسفة على توضيحها والكشف عن مغزاها في‬
‫الحياة اإلنسااانية‪ .‬وتعني في معناها االشتقاقي انعدام القساار الخارجي‪ ،‬واإلنسااان الحر بهذا‬
‫المعنى هو الذي ال يتحكم في حركته أحد‪ .‬فحرية اإلنسا ا ا ااان كما قال قتوماس هوبزق كحرية‬
‫أحدا َّ‬
‫سدا في‬ ‫السيل‪ ،‬فطالما أن حركة مياه السيل تسير في مسارها الطبيعي دون أن يضع ا‬
‫طريقها فهو يتحرك إلى أسا اافل بشا ااكل تلقائي وحر‪ ،‬وكذلك اإلنسا ااان فهو حر طالما لم يقف‬
‫أمام حركته الطبيعية في الحياة أي عوائق‪.‬‬
‫أما المعنل االصطالحي الفلسافي للحرية‪ ،‬فقد اصاطلح الفالسافة على أن ُيعرفوا الحرية‬
‫بعنها اختيار الفعل عن رؤية‪ ،‬أو بعد تفكير عميق‪ ،‬أو تدبر مع اس ا ااتطاعة عدم اختياره‪ ،‬أو‬
‫اسا ا ا ا ااتطاعة اختيار ضا ا ا ا ااده‪ .‬وفي هذا اإلطار يمكن التمييز بين نوعين للحرية‪ ،‬وذلك على‬
‫النحو الموضح في الجدول اآلتي‪( :‬جيدوري‪)25-23 ،1994 ،‬‬

‫‪107‬‬
 ‫جدول رقم (‪)22‬‬
‫يوضح نوعا الحرية‬
‫حرية الفعل‬ ‫حرية االختيار‬
‫هي مااااا يتعلق بملكااااة االختيااااار اإلرادي عنااااد هي تبدأ ب ن ينتقل اإلنسااااان من االختيار العقلي‬
‫اإلنسااان إذ إن كل ساالو يساالك اإلنسااان عادة إلل ممارست بالفعل ودون الخضوع ألي ضغوط‬
‫ما يسااااااااابق إمكانية االختيار بين بدائل عديدة خاااارجياااةت فحرياااة الفعااال تبااادو في القااادرة علل‬
‫وحينما يت مل ها اإلنسااااااااااان ويفكر في ها ويختار اإلقدام علل الفعل مع انعدام القسااااااااار الخارجي‬
‫أحدها ب رادت الحرة وعقل الواعي فهو هنا يحيا وعدم وجود أي ضغوط خارجية تؤثر علي ‪.‬‬
‫الحرية علل مستوى الفكر واإلرادة‪.‬‬

‫‪ -2‬الحدود التي ترتبط بها الحرية‪:‬‬

‫ترتبط الحرية بثالثة حدود هي‪:‬‬
‫‪ ‬الحرية والشعور‪:‬‬
‫الحرية تبدأ حينما نش ا ااعر بعننا قادرون على الفعل التلقائي الذي ُيعبر عن ش ا ااخص ا اايتنا‬
‫المسا ا ا ا ااتقلة ودون أي ضا ا ا ا ااغوط‪ .‬وهذا هو الفر بين حياة الحيوان وحياة اإلنسا ا ا ا ااان؛ فالحياة‬
‫اإلنسانية الصحيحة تبدأ من حيث الحياة الغريزية‪ ،‬أي من حيث يبدأ شعور اإلنسان بذاته‪،‬‬
‫وبعنه قادر على االختيار‪ ،‬وقادر على الفعل الحر‪ ،‬وأن أفعاله ليس ا ا ا ا ا اات نتيجة انفعاالت أو‬
‫جاءت كردود أفعال غير إرادية‪.‬‬
‫‪ ‬الحرية والضرورة‪:‬‬
‫الحرية لدى اإلنسا ااان ليسا اات مطلقة أو بال حدود‪ ،‬إذ إن الحقيقة هي أن للحرية حدود‪،‬‬
‫طا ض ا ا ا ا ا اارورية لوجود الحرية‪ ،‬كما تُمثل درجات مختلفة مما‬
‫وهذه الحدود إنما تُمثل ش ا ا ا ا ا اارو ا‬
‫يسااميه الفالساافة بالضاارورة‪ ،‬وهناك ضاارورات عديدة على اإلنسااان مواجهتها والتغلب عليها‬
‫حتى يشعر بالحرية‪.‬‬
‫فمثالا هناك الض اارورة الطبيعية ونحن كبش اار جزء من الطبيعة‪ ،‬وحياتنا مرتبطة بمعرفة‬
‫قوانين الطبيعة حتى يمكننا تسااخيرها لخدمتنا‪ ،‬وبقدر ما يسااتطيع البشاار كشااف ومعرفة هذه‬
‫القوانين المفسرة للظواهر المحيطة بهم بقدر ما تزداد مساحة شعورهم بالحرية إزاءها‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫‪ ‬الحرية والمسؤولية‪:‬‬
‫إن الحرية والمس ا ااؤولية حدان ال ينفص ا اال أحدهما عن اآلخر‪ ،‬فعنت تكون َّا‬
‫حر بقدر ما‬
‫تتحمل مس ا ا ا ا ا ااؤولية الفعل الذي تفعله‪ .‬وليس معنى قول الفالس ا ا ا ا ا اافة‪ :‬إن حريتك هي عين‬
‫وجودك‪ ،‬وأن اإلنس ا ااان ثمرة لفعله الحر أن تطلق العنان لهذه الحرية فتص ا اابح حرية مطلقة؛‬
‫ألنها إن كانت كذلك فقد انتفى عنها كونها حرية وتحولت إلى فوض ا ا ااى‪ .‬فالحياة اإلنس ا ا ااانية‬
‫قوامها الحفاظ على النظام االجتماعي‪ ،‬والخض ا ا ا ا ا ااوع للقوانين األخالقية‪ ،‬وااللتزام باألعراف‬
‫والمواثيق والتشريعات القانونية‪( .‬بدوي‪)97-96 ،1984 ،‬‬
‫ةواذا لم يلتزم اإلنس ا ااان الفرد بهذه النظم والقوانين والتشا ا اريعات لفقد إنس ا ااانيته وفقد معها‬
‫حريته‪ .‬ومن ثَ َّم فإن حياتنا اإلنسا ا ااانية عبارة عن سا ا االسا ا االة من االختيارات‪ ،‬أو المواقف التي‬
‫علينا أن نختارها متحملين النتائج المترتبة عليها‪ ،‬وهذا هو معنى المسا ا ااؤولية‪ .‬مما يعني أن‬
‫اإلنسااان حر بقدر ما ُيحافظ لآلخرين على القدر نفسااه من الحرية‪ .‬ومن هنا تتولد مسااؤولية‬
‫اإلنس ااان عن أفعاله؛ ألن حريتك تقف عند حدود الس ااماح لآلخرين بممارس ااة حريتهم‪ ،‬وأنت‬
‫ضا اا أنه ال توجد حرية‬
‫حر بقدر حرص ااك على عدم إيذاء اآلخرين ةواضا ارارهم‪ ،‬وهذا يعني أي ا‬
‫مطلقة لإلنسان ةوانما حرية منظمة‪ .‬فعنت حر ما لم تضر‪.‬‬
‫‪ -3‬الحرية في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫المنطلق الذي يحدد من خالله مفهوم الحرية في اإلسا ا ااالم‪ ،‬هو‪( :‬الخطيب واألحمدي‪،‬‬
‫‪)212-2011 ،2017‬‬
‫قادر على االختيار دون تدخل من أحد‪ ،‬فهو ليس‬ ‫حر اا‬‫‪ ‬إن هللا عز وجل خلق اإلنس ا ا ا ااان اا‬
‫مجبر على عمل معين بعينه‪ .‬وفي ضا ااوء ما ُمنح اإلنسا ااان من حرية كاملة غير منقوصا ااة‬
‫يحاسا اابه هللا عز وجل على تص ا ارفاته وسا االوكه‪ ،‬دون محاسا اابته على ما ورد في صا اادره من‬
‫حر في اختياراته لما حاسبه هللا عز وجل على ما يفعل‬
‫نوايا االختيار‪ ،‬فلو لم يكن اإلنسان اا‬
‫من سلوكيات تخالف شرعه‪.‬‬
‫‪ ‬تُعد الحرية إحدى ص اافات الكمال التي بها تكتمل أهلية اإلنس ااان للحكم والقيادة والوالية‪،‬‬
‫ومن خالل امتالكه لها ُمنح حق التملك لألشا ا ا ااياء‪ ،‬كما اسا ا ا ااتحق المميزات األخرى له على‬
‫بقية المخلوقات‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫ايئا‪،‬‬
‫‪ ‬إذا فقد اإلنسااان الحرية في العمل والمشاايئة في االختيار أصاابح ال يملك من أمره شا ا‬
‫ألن خياره خارج عن إرادته‪ ،‬وعلى هذا فإن اإلكراه هو عذره في القص ا ااور‪ ،‬فا ال يحاس ا ااب‬
‫الناس على ما استكرهوا عليه‪ ،‬لكنهم ُيحاسبون على ما فعلوه بإرادتهم‪.‬‬
‫‪ ‬ولذلك حرمت الشا اريعة اإلس ااالمية بيع اإلنس ااان الحر‪ ،‬واعتبرت أن بيع الحر وأكل ثمنه‬
‫من كبائر اإلثم‪ ،‬كما اس ا ا ا ا ا ااتهجنت اس ا ا ا ا ا ااتعباد عباد هللا األحرار فيما ورد في مقولة عمر بن‬
‫الخطاب "متل استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراارا"‪.‬‬
‫‪ ‬وبحسب ما جاء في اإلسالم فإن الحرية هي حق لكل إنسان‪ ،‬بصرف النظر عن دينه‪،‬‬
‫أو جنسا ااه‪ ،‬أو جنسا اايته‪ ،‬وفي كل ميدان من الميادين وأولها االعتقاد‪ ،‬فكل إنسا ااان له مطلق‬
‫الحرية في تبني االعتقاد الذي يشا ا اااء ويرضا ا ااي قناعاته‪ ،‬وليس من حق أحد أن يجبره على‬
‫اعتقاد ال يرغب فيه‪ ،‬فاإلكراه يفسد االختيار‪ ،‬ويجعل اإلنسان مسلوب اإلرادة‪ ،‬في حين كفل‬
‫هللا لااه حريااة االختيااار في أن يؤمن أو يكفر مااادام هو من اختااار أن يكون كا اا‬
‫اافر‪ .‬قااال هللا‬
‫تعالى‪ :‬أَفَأَنْتَ تُْْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَُْونُوا مُؤْمِنِنيَ (سورة يونس‪)99 :‬‬
‫‪ ‬للحرية في اإلسالم حدود حتى ال تتحول إلى همجية وفوضوية يحكمها الهوى والنزاعات‬
‫والميول والش ا ااهوات‪ ،‬فتص ا اابح الحياة أش ا اابه بحياة الغاب‪ ،‬ولذلك أطرها اإلس ا ااالم داخل ثالثة‬
‫حاادود ض ا ا ا ا ا ااروريااة‪ :‬أولها‪ ،‬تمتع الفرد بحريتااه يجااب أال يؤدي إلى تهااديااد أمن المجتمع أو‬
‫إحااداث خلاال في ركن من أركااانااه‪ .‬وثااانيهااا‪ ،‬تمتع الفرد بحريتااه يجااب أال يض ا ا ا ا ا اار بحريااة‬
‫اآلخرين‪ .‬وثالثها‪ ،‬تمتع الفرد في حريته يجب أال يضيع حقو أعم منها في ذاتها ومكانتها‪،‬‬
‫وفي النتائج التي تُعقد عليها‪.‬‬
‫‪ -4‬الحرية في الفكر الفلسفي‪:‬‬
‫تعددت معاني الحرية بتعدد الفالسا اافة والمذاهب الفلسا اافية‪ ،‬لذا سا ااوف نقتصا اار في هذا‬
‫المحور على التعريف بالحرية لدى أكثر الفلسفات المعاصرة التي تحدثت عنها وهي‪:‬‬
‫‪ ‬الحرية في الفلسفة البرجماتية‪:‬‬
‫ترتبط الحرية في الفلسا ا اافة البرجماتية بهدف النمو‪ ،‬فالحرية ليسا ا اات موهبة فطرية ةوانما‬
‫قدرة مكتسبة‪ ،‬والنمو الشخصي ليس هدافا ثابتاا ةوانما متحرك‪ ،‬لهذا ترى البرجماتية أنه يجب‬
‫عليناا أن نادع مياادين الحرياة مفتوحاة‪ ،‬وأن نعمال دائ اماا على محاارباة الثباات‪ ،‬إذ إنناا نكون‬
‫ار بالفعل عندما نس ا ا ا ااتمر في تحقيق إمكانات إعادة خلق أنفس ا ا ا اانا‪ ،‬وهذا ما يؤكده قديوي‬
‫أحراا‬

‫‪110‬‬
‫بقوله‪ :‬قإننا أحرار ال بساابب ما نحن عليه من جمود‪ ،‬ولكن بساابب أننا أصاابحنا نختلف عما‬
‫كنا عليهق‪( .‬ديوي‪)69 ،1955 ،‬‬
‫‪ ‬الحرية في الفلسفة الماركسية‪:‬‬
‫يتوقف تحقيق الحرية في الفلسفة الماركسية على ثالثة شروط أساسية‪ :‬أولها‪ ،‬الشرط‬
‫المادي‪ ،‬إذ ال يمكن أن تتحقق ألي إنسا ا ا ا ااان حريته إال إذا انتفت تبعيته إلنسا ا ا ا ااان آخر‪ ،‬أو‬
‫لطبقة‪ ،‬أو لقوانين الس ا ا ا ا ا ااو التي ال يس ا ا ا ا ا ااتطيع أحد التحكم بها دون أن يكون له دور في‬
‫حر إال بعد تحطيم‬ ‫وضا ا ااعها‪ .‬وثانيها‪ ،‬الشا ا اارط االجتماعي‪ ،‬إذ ال يمكن أن يكون اإلنسا ا ااان اا‬
‫عالقات العمل االجتماعية القائمة على أس ا ا ا ا ا ااس طبقية‪ ،‬واحالل الجماعة اإلنس ا ا ا ا ا ااانية غير‬
‫الطبقية محلها‪ .‬وثالثها‪ ،‬شا ا ا ا ا اارط المعرفة‪ ،‬إذ ال تتحقق الحرية إال بعد أن يعرف اإلنسا ا ا ا ا ااان‬
‫الظروف واألحوال واألس ا اااليب والقوانين التي يمكن اس ا ااتخدامها واالعتماد عليها‪ .‬وهكذا فإن‬
‫حريا ااة اإلرادة ال تعني إال القا اادرة على اتخا اااذ الق اررات مع معرفا ااة الض ا ا ا ا ا اارورة الطبيعيا ااة‬
‫واالجتماعية‪( .‬جيدوري‪)48 ،1994 ،‬‬
‫‪ ‬الحرية في الفلسفة الوجودية‪:‬‬
‫تؤكد الوجودية أن الحرية هي الوجود اإلنساااني نفسااه وليساات صاافة تُضاااف إلى وجود‬
‫اإلنسا ا ااان‪ ،‬وهذا ما يؤكده قسا ا ااارترق بقوله‪ :‬قالحرية ليسا ا اات صا ا اافة مضا ا ااافة أو خاصا ا ااية من‬
‫خصا ا ااائص وجودي‪ ،‬ةوانما هي نسا ا اايج وجوديق‪ .‬ولم تكتف الوجودية بالقول‪ :‬قإن الحرية في‬
‫اإلنس ا ا ا ا ا ا ااان هي عين وجوده‪ ،‬ةوان القول إنااه موجود يعني القول إنااه حر‪ ،‬ةوانمااا عزت إلى‬
‫اإلنس ا ا ا ااان حرية مطلقة‪ ،‬فاإلنس ا ا ا ااان حر حرية مطلقة في كل ش ا ا ا اايء إال في أن يتخلى عن‬
‫حريته‪( .‬سارتر‪)703 ،1966 ،‬‬
‫‪ ‬الحرية في الفلسفة الطبيعية‪:‬‬
‫حقا هو الذي ال يرغب إال فيما يسا ا ا ا ا ااتطيع أن يعمله‪،‬‬
‫يقول روسا ا ا ا ا ااو‪ :‬قإن الرجل الحر ا‬
‫والذي يعمل ما يحلو له أن يعمله‪ ،‬تلك هي قاعدتي األساااسااية‪ ،‬فطبقوها على الطفولة تنشااع‬
‫عنها كل قواعد التربيةق‪ .‬مع ملحوظة أن ما قاله روس ا ا ااو هو تكرار لفكرة أن رغبات الطبيعة‬
‫وقدراتها تُعد النقطة التي تبدأ منها كل تربية‪ ،‬وتطبيقها على الطفولة اعتراف بش ا ا ا ا ا اايء من‬
‫النقص وعدم الكمال‪ ،‬وعلى ذلك فهي اعتراف بحرية ناقصا ا ااة غير كاملة‪ .‬فعلى هذه الحرية‬
‫جيدا يقيم روسو حجته في التربية‪.‬‬
‫تنظيما ا‬
‫ا‬ ‫الناقصة أو المنظمة‬

‫‪111‬‬
‫ومع أن روسا ا ا ااو يرى في مقاالته األولى أن اإلنسا ا ا ااان يجب أن يتمتع بحرية مطلقة ال‬
‫يحدها نظام وال ُيهذبها قانون‪ ،‬فإن هذه الحرية في ص ااورتها األخيرة – كما نجدها في كتاب‬
‫إميل وفي كتاب العقد االجتماعي – تكريس لسيادة العقل على الغريزة‪ ،‬وكذلك على السلطة‬
‫الخارجية‪ ،‬أي ساايادة العقل على تطرف األهواء والغرائز من جهة‪ ،‬وساايادته على المصاالحة‬
‫الفردية وتعسف السلطان من جهة أخرى‪ ،‬فال حرية بال عقل‪( .‬جيدوري‪)68 ،1994 ،‬‬
‫‪ -5‬مفهوم الحرية األكاديمية‪:‬‬
‫ُيس ا ا ا ا ا ااتخاادم مفهوم الحريااة األكاااديميااة كاادرع وا لحمااايااة حقو الجماااعااات األكاااديميااة‬
‫وامتيااازاتهااا‪ ،‬وبخاااصا ا ا ا ا ا ااة عناادمااا تُفرض بعض القيود على حريااة أعمااالهم‪ ،‬وممااارس ا ا ا ا ا ا ااتهم‪،‬‬
‫وامتيازاتهم‪ .‬مع ملحوظة أن الحرية األكاديمية تُعد من المفاهيم الشا ا ااائكة من حيث تعريفها‪،‬‬
‫نظر لتداخلها مع بعض المفاهيم األخرى‪ ،‬إلى جانب أن هذا المفهوم قد مر بمراحل تطور‬ ‫اا‬
‫كثيرة أدت إلى وجود اختالف في اآلراء حول طبيعته‪ ،‬واسااتخداماته‪ ،‬وأهميته بالنساابة للحياة‬
‫الجامعية‪.‬‬
‫غير أن األس ا ااتاذ الدكتور قحامد عمارق نظر إلى الحرية األكاديمية في كتابه قالجامعة‬
‫بين الرسالة والمؤسسةق من زوايا ثالث هي‪ :‬حرية األستاذ الجامعي‪ ،‬وحرية الطالب‪ ،‬وحرية‬
‫المؤسا ا اس ا ااة الجامعية‪ ،‬وفيما يعتي توض ا اايح لذلك من خالل الجدول اآلتي‪( :‬عمار‪،1996 ،‬‬
‫‪)106‬‬
‫جدول رقم (‪)23‬‬
‫يوضح أبعاد الحرية األكاديمية‬
‫حرية الطالب الجامعي‬ ‫حرية األستاذ الجامعي‬ ‫حرية المؤسسة الجامعية‬
‫حتل تتحقق الحرياااة األكااااديمياااة هي حق لألسااتاذ بحيث يتمتع بعدم هي حق للطالب من أجل أن ينقد‬
‫من االنتقااااام أو االعتقااااال واقعااا الجاااامعي عنااادماااا ال ُيلبي‬ ‫للمؤسسة الجامعية يجب أن يكون الخو‬
‫لهاااااا الحق في أن ترفض أياااااة عندما يتحدث أو ينشااااااااار ما يعتقد أبساااااااااط متطلبات ت كما يجب أن‬
‫سااااياساااااتت أو امال ات ال تصااااب أناااا الحقيقااااةت وحريتاااا من أيااااة ُتتاح ل مناصاااااااارة أو اعتناق أية‬
‫في سااياق ما يجب أن تسااعل إلي إمال ات سااااااااالطويااااة ُتفرض علل فكرة تالمس حيااتا من قرياب أو‬
‫من تطوير وتحديث للمجتمع الذي تخصااص ا األكاديمي أو علل أفكاره بعيد والدفاع عنها‪.‬‬
‫الحرة‪.‬‬ ‫تعمل ب ومن أجل ‪.‬‬
‫يتض ا ا ااح مما ورد في الجدول أن الحرية األكاديمية تؤكد على ض ا ا اارورة أال يكون هناك‬
‫ضااغوط خارجية على المؤس اسااة الجامعية واألسااتاذ الجامعي والطالب الجامعي‪ .‬ويؤكد ذلك‬
‫مااا جاااء في قاااموس التربيااة الااذي ُيعرف الحريااة األكاااديميااة على أنهااا الحريااة المتاااحااة أمااام‬

‫‪112‬‬
‫المعلم والطالب للتدريس والدراسة دون إكراه أو رقابة‪ ،‬أو أي صورة من صور التدخل الذي‬
‫قيودا على تلك الحرية‪.‬‬
‫يفرض ا‬
‫‪ -6‬فلسفة الحرية األكاديمية‪:‬‬
‫يمكن تلخيص الفلسا ا ا ا ا ا افااة التي تنطلق منهااا الحريااة األكاااديميااة في االتي‪( :‬الخطيااب‬
‫واألحمدي‪)215 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬تنطلق بعض الجامعات التي تهتم بمسعلة الحرية األكاديمية من اعتبارها حق من حقو‬
‫اإلنسان‪ ،‬حتى ولو كانت خاصة بفئة قليلة من المجتمع هم الجماعة األكاديمية‪.‬‬
‫‪ ‬يرى بعضهم أن الحرية األكاديمية حق سنده قائم على الحق في التربية المدون صراحة‬
‫في المواثيق الدولية‪ ،‬والذي اس ا ا ا ا ا ااتند عليه إعالن قليماق الذي ُيعرف الحرية األكاديمية بعنها‬
‫قحرية أعضا ا ااء المجتمع األكاديمي في متابعة المعرفة وتطويرها وتحويلها من خالل البحث‬
‫والدراسة‪ ،‬والمناقشة والتوثيق واإلنتاج والخلق‪ ،‬والتدريس ةوالقاء المحاضرات والكتابةق‪.‬‬
‫‪ ‬تقترن الحرية األكاديمية‪ ،‬كما أش ااار إعالن قليماق‪ ،‬بواجبات ومس ااؤوليات خاص ااة‪ ،‬بحيث‬
‫يجوز أن تكون خاضااعة لقيود معينة ضاارورية لحماية حقو اآلخرين‪ ،‬فهذه الحرية كما في‬
‫بقية الحريات ليس ا ا ا ا اات حرية مطلقة‪ ،‬إال أنه ينبغي الحذر عند س ا ا ا ا اان القوانين حتى ال تعمل‬
‫على تقليص الحرية األكاديمية‪.‬‬
‫‪ ‬كما تجدر اإلشا ا ا ا ا ا ااارة هنا إلى أن الحرية األكاديمية ال تخص أعضا ا ا ا ا ا اااء هيئة التدريس‬
‫والبحث فقط‪ ،‬بل تخص الطلبة واإلداريين وكل العاملين في مرافق المؤسسة الجامعية‪.‬‬
‫‪ ‬يعول المهتمون بقضا ااية الحريات األكاديمية على التسا اايير الديمقراطي لمؤس ا اسا ااة التعليم‬
‫العالي لحل التناقض ا ااات الممكنة بين الفئات المختلفة للمؤسا ا اس ا ااة‪ ،‬وهذا هو معنى اس ا ااتقالل‬
‫مؤسسات التعليم العالي‪.‬‬
‫‪ -7‬االتجاهات الفكرية المختلفة للحرية األكاديمية‪:‬‬
‫على الرغم من أن جميع الثقافات األميركية‪ ،‬واأللمانية‪ ،‬واإلنجليزية‪ ،‬والفرنس ا ا ا ا ا ااية‪،‬‬
‫والروسا ا ااية‪ ،‬تعترف بحق األسا ا ااتاذ في الحرية في البحث العلمي‪ ،‬غير أنها تختلف بالنسا ا اابة‬
‫لحرية التدريس‪ ،‬فالتقاليد األلمانية تُعطي لألس ااتاذ الحق في تغيير وجهة نظر طالبه داخل‬
‫ابقا‪،‬‬
‫الفص اال‪ ،‬إذ ُيس اامح له بعرض آراءه كما ُيريد‪ ،‬ألنه ال يوجد توص اايف لمقررات معدة مس ا ا‬
‫أو قيود معينة على حرية تدريسه‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫أما في الواليات المتحدة األميركية‪ ،‬فقد أقرت الجمعية األمريكية ألساااتذة الجامعات‬
‫عام ‪ 1915‬السماح لألستاذ مناقشة المواضيع التي تمس تخصصه فقط‪ ،‬كما ال يحق ألي‬
‫أس ااتاذ جامعي أن ينتفع من امتيازاته في إثارة القض ااايا الجدلية التي هي خارج اختص اااص ااه‬
‫العلمي‪ .‬أما التقاليد اإلنجليزية‪ ،‬فتحفظ الحق الكامل لألسا ا ا ا ا ااتاذ الجامعي في د ارسا ا ا ا ا ااة كافة‬
‫المواض ا ا اايع في مجال التخص ا ا ااص داخل وخارج الجامعة‪ ،‬دون أي تحفظ على الد ارس ا ا ااة أو‬
‫المناقشة‪.‬‬
‫أما في التقاليد الفرنسااااية‪ ،‬فاألس ا ااتاذ الجامعي مثل بقية المواطنين‪ ،‬البد أن يس ا االك‬
‫سا االوك الحياد في أي قضا ااية سا ااياسا ااية أو دينية خالل تعدية واجبه الوظيفي‪ .‬وفي روسااايا‪،‬‬
‫يفترض بعض ا ا ا ا ا ااهم بعن نظام الجامعات الحكومية يتعين عليه إتباع األيديولوجيا التي تؤمن‬
‫بها الحكومة‪ ،‬وهذا يعني االنتقاص من استقاللية الجامعات‪.‬‬
‫يتض ا ا ا ا ا ااح مما س ا ا ا ا ا اابق أن غالبية االتجاهات تُس ا ا ا ا ا االم بحق الجامعات بالتمتع بحريتها‬
‫األكاديمية‪ ،‬وبخاصااة في رساام سااياساااتها وبرامجها األكاديمية‪ ،‬كتقرير المناهج واالمتحانات‬
‫وس ا ا ااياس ا ا ااة القبول‪ ،‬وتعيين مس ا ا ااتويات التخرج‪ ،‬إال أن هذه الحرية وهذا الحق ليس من غير‬
‫ضا ا ا ا ا ا اوابط اجتماعية عامة‪ ،‬فالجمعية األميركية أعطت األس ا ا ا ا ا ااتاذ حق البحث عن الحقيقة‬
‫ةواذاعتها ولكنها حرمت عليه االنزال إلى كل ما ال يدخل في مس ااؤولياته األس اااس ااية كباحث‬
‫أكاديمي ويتعارض معها‪ ،‬مع أنها ميزت بين ذلك وبين نش ا ا ا ا ا اااطاته االجتماعية بوص ا ا ا ا ا اافه‬
‫مواطن تام األهلية الس ا ا ا ا ا ااتعمال حقو المواطن خارج جدران الجامعة‪ ،‬ولكنها حرمت عليه‬
‫االنتفاع بحص ا ااانته األكاديمية لممارس ا ااة فعاليات تقع ض ا اامن المواطنة وواجباتها‪( .‬الخطيب‬
‫واألحمدي‪)219 ،2017 ،‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة الحرية األكاديمية‪:‬‬
‫ا‬
‫عموما والحرية األكاديمية‬
‫ا‬ ‫ال شك أن للجانب الوجداني أهمية كبيرة فيما يتصل بقيمة الحرية‬
‫بشااكل خاص‪ ،‬ولعل من أهم جوانب إثارة وجدان الشااباب الجامعي نحو قيمة الحرية خلق مشاااعر‬
‫عاطفيا عن ممارسااة‬‫ا‬ ‫طيبة لديهم نحو القيمة‪ ،‬وتدريبهم على مواجهة التعثيرات الساالبية التي تبعدهم‬
‫الحرية‪ ،‬وذلك من خالل ابعادهم عن الكبت واإلنكار والتبرير‪ ،‬ألن مثل هذه األمور سا ا ا ااتحول بين‬
‫الشباب وحبهم للحرية‪.‬‬
‫ومن ثم ال بد من قراءة ما يدور في داخلهم من أفكار‪ ،‬وما يعتمل في نفوس ااهم من مش اااعر‪،‬‬
‫ثم بع ااد ذل ااك دفعهم إلى البح ااث عن معنى الحي اااة الحرة التي يج ااب أن يعملوا من أجله ااا‪ ،‬وه ااذا‬
‫وجدانيا خلق شا ا ا ا ا ا ااعور ثري وممتل بالحياة لديهم‪ ،‬ليس حياتهم‬
‫ا‬ ‫يتطلب من القائمين على تكوينهم‬

‫‪114‬‬
‫أيضا حياة اآلخرين وحرياتهم‪ ،‬وهنا ال بد من إدراك بعض األمور التي تُساعدنا على بناء‬
‫فقط بل ا‬
‫المكون الوجداني لقيمة الحرية‪ ،‬نوضحها في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)24‬‬
‫يوضح بعض العوامل التي تساعد علل بنا المكون الوجداني‬
‫التحفيز النفسي‬ ‫إدارة عواطف الشباب‬ ‫معرفة عواطف الشباب‬

‫إن معرفااة عواطف الشاااااااااباااب أو ُتعا ّااد إدارة مشاااااااااااااعر الشااااااااابااااب أي تحفيزهم علل المثابرة واإلصرار‬
‫مهماااا لتوجيااا لمواجهااة القلق والخو والعقبااات‬ ‫اادخال ا‬
‫القدرة علل معرفة مشااااااااعرهم كما وعواطفهم ما ا‬
‫تحااااادث هي حجر الزاوياااااة في الشاااااااااباب نحو تقبل قيمة الحرية التي تواجاااا اناااادفاااااعهم ورغبتهم‬
‫وجدانيا علل حب الحريةت والساالو بمقتضاااهات ألن تر هذه للوصاااااااول إلل الحريةت ومن َث َّم ال‬
‫ا‬ ‫تربيتهم‬
‫ومن َث َّم يجااب أن نكون علل علم المشااااااااااااعر والعواطف مشاااااااااتتااة بااد من توجيههم إلل الطرق التي‬
‫وحبا للحرية‪.‬‬
‫ميال ا‬
‫بمشااااااااااااااعر الطالب وأمزجتهم‪ .‬ومبعثرة ال يصااب في االتجاه الذي تجعلهم أكثر ا‬
‫نسااااعل إلي بشاااا ن جعل الشااااباب‬
‫حبا للحرية‬
‫أكثر ا‬
‫حب القيمة واالبتها لها‬ ‫ممارسة العالقات الشخصية‬ ‫مالحظة عواطف اآلخرين‬
‫ال شاااااا أن المعرفة الشااااااخصااااااية فن العالقات الشاااخصاااية يتضااامن ويشااااااااامل ذل الساااااااااعادة والمتعة‬
‫عمليااااا علل نطااااق واساااااااااع يقااااس من خالل والفرح بم مارسااااااااااة قي مة الحريةت‬
‫ا‬ ‫للعواطف وتطبيقهااااا‬
‫اآلخرين هي المهاااارة الوجااادانياااة الت ثير علل األخرين وقدرتنا علل وقبولها وعشااااااقها بوصاااااافها قيمة‬
‫األساااااااااسااااااااية للنجاح في التفاعل التعر واالستجابة لهذا اإلحساس إنساااااانية تتحقق من خاللها كرامة‬
‫اإلنسان موانسانيت ‪.‬‬ ‫بالسلو المالئم‪.‬‬ ‫الداخلي‪.‬‬

‫يتضا ااح من الجدول أن موضا ااوع التكوين العاطفي تجاه قيمة الحرية في غاية األهمية‪،‬‬
‫وبخاصة عندما نكون بصدد بناء الجانب الوجداني الذي يجعل الشباب الجامعي أكثر ا‬
‫ميال‬
‫للحرية‪.‬‬
‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة الحرية األكاديمية‪:‬‬
‫هذا الجانب هو الذي تظهر فيه القيمة على أرض الواقع‪ ،‬فالقيمة تترجم إلى س ا ا ا ا ا االوك‬
‫ظاهري عن طريق التفاعل‪ ،‬ويتصاال هذا الجانب بممارسااة القيمة أو الساالوك الفعلي واألداء‬
‫النفس حركي‪ ،‬وفي هذا الجانب يقوم الطالب بممارسا ااة القيمة وتكرار اسا ااتخدامها في الحياة‬
‫اليومية العادية‪ .‬وهذا يتطلب‪ ،‬حس ا ا ا ااب كانط‪ ،‬التمييز بين التربية اآللية التي تقتص ا ا ا اار على‬
‫اإلمالء وحشو األدمغة عن الحرية األكاديمية‪ ،‬وتحتوي على الكثير من النقائص واألخطاء‪،‬‬
‫والتربية المتوازنة والسليمة التي تنمي االستعدادات لدى الطلبة إلى سلوك فعل الخير وتنشر‬
‫الثقافة واألنوار والحرية في المجتمع‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫وهنا يكمن جوهر التربية الجديدة التي نحتاج إليها في المؤسسات الجامعية‪ ،‬تربية تُ لعد‬
‫لنا مواطنين أحرار ومتنورين‪ ،‬فالتنشا ا ا ا اائة على التنوير العقالني وعلى ممارسا ا ا ا ااة الحرية هما‬
‫الض اامانة القوية ض ااد انزال المجتمعات إلى مس االكيات العنف والعنف المض اااد‪ ،‬فالمطلوب‬
‫هو تحرير المؤس ا ا ا اسا ا ا ااة الجامعية من التسا ا ا ااييس‪ ،‬والتحول بها إلى نمط فكري يتمركز حول‬
‫اإلنسان‪ ،‬شرط أن تكون حريته موضع الدرس العملي والعلمي وغايته‪.‬‬
‫حر‪ ،‬فإنه ال بد من صياغة ثقافة تُعزز هذه‬‫سلوكا اا‬
‫ا‬ ‫ومن ثَ َّم إذا أردنا لطالبنا أن يسلكوا‬
‫القيمة في فض ا اااء الجامعة يكون قوامها‪ :‬نش ا اار الديمقراطية‪ ،‬وحقو اإلنس ا ااان‪ ،‬وتعزيز قيمة‬
‫المساااواة‪ ،‬فضا ااال عن تضاامين المناهج الد ارسااية مجموعة من األنشااطة التعليمية القادرة على‬
‫تعزيز مفهوم الحرية األكاديمية في عقول الطلبة وقلوبهم‪.‬‬
‫مع التعكيد أن تجساايد قيمة الحرية األكاديمية في ساالوك الطلبة وأعضاااء هيئة التدريس‬
‫يتطلب من المؤسا ا ا ا اس ا ا ا ااة التربوية بكل مكوناتها خلق أنش ا ا ا ااطة تربوية وتطبيقية تُمكن الطلبة‬
‫وأس ا ا ا اااتذتهم من االنخراط الفعلي في ثقافة الحرية‪ ،‬ةواقص ا ا ا اااء كل الس ا ا ا االوكيات المنافية لهذه‬
‫الثقافة التي يمارسها بعضهم داخل المؤسسة الجامعية‪.‬‬
‫ولكي تتمكن المؤساساة الجامعية من تجساايد قيمة الحرية في ساالوك الطلبة‪ ،‬فإنه يتعين‬
‫عليها العمل على إحداث تغيرات وتعديالت جوهرية في المناخ العلمي والفكري واالجتماعي‬
‫داخل البيئة التربوية‪ ،‬من خالل إش اااعة القيم اإلنس ااانية واألخالقية‪ ،‬وقيم الترابط االجتماعي‬
‫والتواصا ا ا ا ا ا اال الثقافي‪ ،‬كما يتعين عليها تعميم ونش ا ا ا ا ا اار قيمة الحرية‪ ،‬وما يرتبط بها من قيم‬
‫الديمقراطية وحقو اإلنسان‪.‬‬
‫وعليه ُيمكن للقائمين على العملية التربوية والتعليمية اإلسا ا ااهام في تنمية السا ا االوك الحر‬
‫لدى الطلبة‪ ،‬من خالل‪ :‬عقد المؤتمرات الطالبية التي تسعى إلى تنمية منظومة القيم النبيلة‬
‫سلوكا‬
‫ا‬ ‫لدى الطلبة ةواكسابهم المهارات التي من شعنها بناء الشخصية القادرة على أن تسلك‬
‫حر في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫اا‬
‫كما يقع على عاتق المؤساسااة الجامعية خلق أنشااطة تربوية (ندوات‪ ،‬مساارحيات‪ ،‬أفالم‬
‫سينمائية) تخلق اتجاهات إيجابية لدى الطلبة نحو قيمة الحرية التي تدفع الطلبة إلى سلوك‬
‫يرفض التعصااب لآلراء التي قد تؤدي إلى االنفعال‪ ،‬ومحاولة إقصاااء اآلخر أو ربما إلغائه‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن النظرية التربوية الحديثة ترى أننا ال نتعلم ماال نمارس ااه‪ ،‬فإذا أردنا أن نتعلم‬
‫الحرية تحتم علينا ممارستها‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعر أهمية قيمة الحريةت لكن ال ُيحسااااااان اختيار السااااااالو‬
‫اإليجابي لها‪ .‬ما تفسير لذل ؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)25‬‬
‫تشكيل قيمة الحرية عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬

‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫دعوة للتفكير‬
‫مع التسليم ب ن األديان والمجتمعات والنظم السياسية قد فرضت علل اإلنسان بعض القيودت فهل هذه القيود‬
‫في صااالح اإلنسااان أم ال؟ وما مدى أحقية اإلنسااان في رفض هذه القيود؟ ثم ما مدى أحقية بعض الجهات‬
‫مثل (التربية) في وضع قيود علل اإلنسان تعتقد هي أنها في صالح ويعتقد هو أنها ليست كذل ؟‬

‫إثرائية‬ ‫قطو‬
‫كال منا يجب أن يختار لنفسااا ت بل أن حينما يختار اإلنساااان لنفسااا إنما يختار‬
‫يقول جان بول ساااارتر‪ :‬إن ا‬
‫أيضااااااا في خلق صااااااورة‬
‫أيضااااااات فال عمل من أعمالنا في خلق لما نريد أن نكون إال ويساااااااهم ا‬
‫لكل الناس ا‬
‫اإلنسان كما نتصورهت وكما نظن أن يجب أن يكون‪( .‬سارترت ‪1954‬ت ‪)114‬‬

‫‪117‬‬
 ‫الفصل العاشر‬
‫قيمة المسؤولية االجتماعية‬

‫‪118‬‬
 ‫الفصل العاشر‬
‫قيمة المسؤولية االجتماعية‬
‫ُيعد وعي أفراد المجتمع بمسا ا ا ا ااؤولياتهم االجتماعية أمر على درجة عالية من األهمية‪،‬‬
‫ومن دون ذلك يعيش المجتمع حالة من التفكك والفوضا ا ا ااى‪ ،‬وتفقد الحياة االجتماعية الكثير‬
‫من خصا ااائص المجتمعات اإلنسا ااانية المتحض ا ارة‪ ،‬إذ يسا ااود منطق تغليب المصا ااالح الفردية‬
‫واألنانية وتعظيم الفوائد الفردية على حس ا ا ا اااب الفوائد المجتمعية‪ .‬فاإلحس ا ا ا اااس بالمس ا ا ا ااؤولية‬
‫االجتماعية ُيغذيه اإلحسا اااس بالواجب‪ ،‬مما يسا اااعد على إشا اااعة االلتزام بض ا اوابط األخال‬
‫اإلنسا ا ااانية ومعاييرها وقوانينها األخالقية‪ ،‬التي ينجم عنها بالضا ا اارورة تقوية نسا ا اايج المجتمع‬
‫ووحدته الوطنية‪.‬‬
‫من هنا فإن ارتفاع حس المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية يعني تحمل األفراد مس ا ا ا ا ا ااؤولية‬
‫ق ارراتهم‪ ،‬ابتااداء من ذواتهم أواال‪ ،‬ومن ثَ َّم جميع دوائرهم المحيطااة بهم‪ ،‬والقاادرة على الوفاااء‬
‫بالتزاماتهم األخالقية بكامل إرادتهم‪ ،‬فالمس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية مناطة باألفراد األحرار‪ ،‬في‬
‫حين أن مسلوبي اإلرادة ال تقع عليهم أية مسؤولية اجتماعية‪ ،‬كما ال تناط بشخص ال يملك‬
‫قواه العقلية كاملة‪.‬‬
‫وفي هذه الفصا ا اال س ا ا ايتم تناول قيمة المسا ا ااؤولية االجتماعية من خالل تناول مكوناتها‬
‫المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫أواال‪ :‬المكون المعرفي لقيمة المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫يشمل هذا المكون المعارف والمعلومات النظرية التي تتصل بقيمة حب المعرفة‪ ،‬وعن‬
‫طريقه يمكن تعليم هذه الق يمة‪ ،‬من حيث أهميتها وفوائدها وما تدل عليه من معاني مختلفة‬
‫ومتعااددة‪ ،‬وكااذلااك من دالالت تربويااة‪ .‬ومن هنااا يجااب تعليم الطلبااة مجموعااة من المعااارف‬
‫عن قيمة المسؤولية االجتماعية‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -1‬مفهوم المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫يذهب بعضا ا ا ا ا ا اهم إلى أن المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية تعني بعن يكون البعد االجتماعي‬
‫واألخالقي هو المحدد لسا ا االوك األفراد والمؤس ا ا اسا ا ااات (حكومية أو خاصا ا ااة) من حيث تعثير‬
‫نشا ا ا ا ا ا اااط قطاااع األعمااال على العاااملين والمس ا ا ا ا ا ااتفياادين‪ ،‬وعلى البيئااة والمجتمعااات المحليااة‬
‫والمجتمع ككل‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫كم ااا تُعرف المس ا ا ا ا ا ااؤولي ااة االجتم اااعي ااة با اعنه ااا قاالهتم ااام بجوان ااب التنمي ااة المجتمعي ااة‪،‬‬
‫واألخالقية إلى جانب االهتمام بالمص االحة المادية الش ااخص ااية للفرد‪ ،‬أو للمنش ااعة‪ ،‬مما يعني‬
‫أن التزام األفراد ومؤسسات المجتمع تجاه أفراده‪ ،‬مما يعني أن العمل يتعدى العمل الخيري‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أنه في الس ا ا اانوات القليلة الماض ا ا ااية س ا ا اااهمت أكثر من جهة دولية‬
‫بتحديد مفهوم المسا ا ا ا ااؤولية االجتماعية‪ ،‬إذ حددها االتحاد األوربي بعنها قسا ا ا ا االوك تقوم على‬
‫أس ا اااس ا ااه مؤسا ا اس ا ااات المجتمع بتض ا اامين االعتبارات االجتماعية والبيئة في نش ا اااطاتها‪ ،‬وفي‬
‫تفاعلها مع أصااحاب المص االح بشااكل طوعيق‪ .‬كما عرفها مجلس األعمال العالمي للتنمية‬
‫المسااااتدامة‪ :‬على أنها التزام مس ا ااتمر من قبل المؤسا ا اس ا ااات في التنمية‪ ،‬والس ا ااعي لتحس ا ااين‬
‫ظروف المعيشية للعاملين وللمجتمعات المحلية‪ ،‬والمجتمع ككل‪.‬‬
‫يتض ا ا ا ا ا ااح من التعريفات السا ا ا ا ا ا ااابقة أن لمفهوم المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية مجموعة من‬
‫الخصائص المشتركة نعرضها في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)26‬‬
‫يوضح بعض خصائص المسؤولية االجتماعية‬
‫‪ ‬طوعيااااة العماااال في ‪ ‬تشاااااااااركي العمل في ‪ ‬ضرورة تكامل الجهود ‪ ‬ترشااااااااااياااااد الجاهاود‬
‫والنفقاااات وفق حااااجاااات‬ ‫ب ارامااج الاامساااااااااااؤولااياااااة المسااااااااؤولية االجتماعية المجتمعية كافةت ساااااااوا‬
‫االجتماااعيااة وخاادماااتهااات في األنشاااااااااطاااة كاااافاااةت أكاااناات اقتصاااااااااااديااةت أم المناطقت ووضاااااع سااااالم‬
‫وعدم إلزام أي طر فيها للوصاااااااااول إلل تحقيق خاادميااةت أم تعليميااةت أم لألولوياااااات التي يجاااااب‬
‫الاااتاااي ُتااالاااباااي توعويةت للوصاااااااااول إلل البد بتنفيذها‪.‬‬ ‫من قبااااال الحكوماااااة أو األهااااادا‬
‫تنمية مستدامة‪.‬‬ ‫القاااانونت أو أياااة جهاااة احتياجات المجتمع‪.‬‬
‫أخرى‪.‬‬

‫ار على أحد‪ ،‬ومن ثَ َّم يمكن أن يشااارك‬

‫مع التعكيد أن المسااؤولية االجتماعية ليساات قصا اا‬
‫فيها األفراد كافة‪ ،‬والقطاع العام‪ ،‬والقطاع الخاص‪ ،‬وكافة مؤس اسااات المجتمع المدني بغض‬
‫النظر عن طبيعة العمل المجتمعي أو حجمه‪( .‬الخطيب واألحمدي‪)251-250 ،2017 ،‬‬
‫‪ -2‬مراحل تطور المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫تجدر اإلشااارة إلى أن مفهوم المسااؤولية االجتماعية ال يزال في إطاره األدبي والمعنوي‬
‫أكثر منا ااه في بعا ااده التطبيقي‪ ،‬ولكن من المؤكا ااد أن المفهوم مر بم ارحا اال عا ااديا اادة يمكن‬
‫تلخيصها في اآلتي‪:‬‬

‫‪120‬‬
‫‪ ‬يرجع ظهور فكرة المسؤولية االجتماعية إلى القرن الثامن عشر عندما أعلن االقتصادي‬
‫قأدم س ااميثق‪ Adam Smith‬أن احتياجات المجتمع ورغباته س ااوف تتحقق على أكمل وجه‬
‫بفضل التعاون بين المنظمات والمؤسسات والمجتمع‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن الكتابات في هذه القضية تشير إلى أن المفهوم لم يترجم للواقع الفعلي‬
‫إال في النص ا ا ااف األول من القرن العشا ا ا ارين‪ ،‬بعد أن أص ا ا اابح اهتمام المنظمات والش ا ا ااركات‬
‫منص ا ا اابا على تعظيم أرباحها‪ .‬غير أنه مع حدوث مش ا ااكالت بيئية خطيرة‪ ،‬واس ا ااتمرار موجة‬
‫االنتقادات لالتجاه االقتصادي‪ ،‬أوجد عدد من المبادرات التي تستوعب الوضع االجتماعي‪،‬‬
‫وتُركز على أهمية الشراكة المجتمعية في حل ما تعانيه البيئة من مشكالت‪.‬‬
‫مؤتمر‬
‫اا‬ ‫‪ ‬وفي أواخر الس ا ا ا ا ا اابعينات عقدت إحدى الجامعات في الواليات المتحدة األميركية‬
‫حول المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية لمنظمات األعمال‪ ،‬وأكد المؤتمر أن ما يش ا ا ا ا ا ااهده العالم من‬
‫تغيرات‪ ،‬تفرض على مؤسسات القطاع الخاص التحول من التركيز على الربحية المتعاظمة‬
‫على حسا ا ا ا ا اااب التضا ا ا ا ا ااحية بااللتزامات االجتماعية‪ ،‬إلى الموازنة بين تحقيق الربح وااللتزام‬
‫األخالقي نحو مجتمعاتها‪.‬‬
‫‪ ‬ويعود تاريك المسا ااؤولية االجتماعية في المؤس ا اسا ااة التعليمية إلى رؤية الفيلسا ااوف قجون‬
‫ديوي ‪ ،"John Dewey‬ال ااذي رأى أن التعليم عملي ااة أخالقي ااة ته اادف إلى تطوير الحس‬
‫األخالقي لدى األفراد من خالل تنشئة الذكاء والقوة والهم االجتماعي لديهم‪.‬‬
‫فيعد ارنس ا ا اات بويار ‪ )1990( Ernest Boyer‬أول‬ ‫أما على مس ا ا ااتوى التعليم العالي ُ‬
‫من نادي بضا اارورة إعادة النظر في دور الجامعة ليكون تشا ااكيل المجتمعات ذو حيز واسا ااع‬
‫في سياساتها‪ ،‬وأصل جذور هذا الدور عائد الستفادة الجامعات األمريكية من قوانين موريل‬
‫‪ ،Morrill Act‬باإلضا ااافة إلى تطبيق كثير من الجامعات الخاصا ااة لمبدأ قالتعليم الخدميق‬
‫بوصفه وظيفة أساسية‪( .‬الخطيب واألحمدي‪)250-249 ،2017 ،‬‬

‫‪121‬‬
 ‫‪ -3‬صور المسؤولية االجتماعية وأشكالها‪:‬‬
‫تتضا اامن المسا ااؤولية االجتماعية أشا ااكال وصا ااور مختلفة يمكن توضا اايحها في الجدول‬
‫اآلتي‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)252 ،2017 ،‬‬
‫جدول رقم (‪)27‬‬
‫يوضح أشكال المسؤولية االجتماعية وصورها‬
‫‪ ‬احترام قواعد القانون والتوافق ‪ ‬إعطااا جميع األفراد حقوقهمت ‪ ‬حمااااياااة البيئاااة وتحساااااااااينهاااا‬
‫معهااات وكااذلا إدارة النشاااااااااااطااات بااد ا ا من الوالاادين وانتهااا بكااافااة ومكاااااافحاااااة التلوث البيئيت ومنع‬
‫واألعمال كافة وفق مباد وقواعد األفاراد الاامااخاتاالاافااياان فااي الااعاارقت الاتالاوث ودر األخاطاااااار الابايائاااااة‬
‫الناجمة عن النشاطات اإلنتاجية‪.‬‬ ‫والجنست واللون‪.‬‬ ‫أخالقية‪.‬‬
‫‪ ‬المشااااركة في جميع األ نشاااطة ‪ ‬التبرع للمؤسااسااات والجمعيات ‪ ‬إقااامااة معاااهااد تعليم وتاادريااب‬
‫وتقااااديم إعااااانااااات في المجاااااالت‬ ‫التوعويةت والتعليميةت والصااااااحيةت الخيريةت وتقديم اإلعانات للفقرا‬
‫اااااال عن تطوير الصاااااااااحية والثقافيةت وفي حاالت‬
‫ومساااااااعدتهمت فضا ا‬ ‫والتدريبية في المجتمع لمن يحتا‬
‫الكوارث‪.‬‬ ‫المجتمعات المحلية‪.‬‬ ‫إليها‪.‬‬

‫‪ -4‬اآلثار اإليجابية لقيمة المسؤولية االجتماعية في المجتمع‪:‬‬

‫تطرح األدبيات المهتمة بالمس ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية جملة من األس ا ا ا ا اائلة نذكر منها‪ :‬هل‬
‫المسا ا ا ااؤولية االجتماعية هي مسا ا ا ااؤولية الحكومة ومؤس ا ا ا اسا ا ا اااتها لوحدها؟ أم أن المسا ا ا ااؤولية‬
‫االجتماعية هي مسا ااؤولية كل مؤس ا اسا ااات الدولة‪ ،‬بما فيها مؤس ا اسا ااات قطاع األعمال العام‬
‫والخاص؟ وهل هذه المسا ا ااؤولية للتعويض عن الدور االجتماعي للدولة في هذه المرحلة؟ أم‬
‫أن المسؤولية االجتماعية تُساهم في العدالة االجتماعية؟‬
‫من خالل النقاش ااات في محاولة إليجاد إجابات عن تلك األس اائلة‪ ،‬هناك إش ااارة إلى أن‬
‫تحقيق درجااة عاااليااة من المس ا ا ا ا ا ااؤوليااة االجتماااعيااة يتطلااب قيااام أعض ا ا ا ا ا ا اااء المجتمع كااافااة‬
‫بمسا ا ا ااؤولياتهم االجتماعية‪ ،‬لما لها من آثار جمة تُسا ا ا ااهم في تقدم المجتمع ورقيه‪ ،‬ومن هذه‬
‫اآلثار نذكر‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)253 ،2017 ،‬‬
‫‪ُ ‬يس اااعد قيام المجتمع بجميع مكوناته بالمس ااؤولية االجتماعية على التص اادي للمش ااكالت‬
‫االجتماعية واالقتص ااادية كافة‪ ،‬ةوايجاد الحلول واتخاذ اإلجراءات التي تُس اااهم في رفع العوز‬
‫عن مجموعات السا ااكان‪ ،‬التي تواجه الفاقة والمرض واإلعاقة‪ ،‬والعمل على حماية الطبيعة‪،‬‬
‫وتطوير القدرات البشا ا ا ارية‪ ،‬التي تُمكن أولئك الذين لم تتح لهم فرص التعليم أو التدريب من‬
‫االلتحا بقوى العمل الفاعلة في المجتمع‪ ،‬وهذا بالضا ا ا ا ا اارورة يحقق درجة عالية من التكافل‬
‫االجتماعي في المجتمعات الحديثة‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫‪ ‬تُعبر المسا ااؤولية االجتماعية عن تفاعل ضا ااروري بين األفراد ومؤس ا اسا ااات القطاع العام‬
‫والخاص والمجتمع ككل‪ ،‬ومن ثَم فإن أي طرف بدعمه للمسؤولية االجتماعية يعزز العالقة‬
‫بينه وبين األطراف األخرى في المجتمع‪.‬‬
‫‪ُ ‬يس اااعد تحمل أفراد المجتمع ومؤسا اس اااته لمس ااؤولياتهم االجتماعية على تحقيق االندماج‬
‫في المجتمع‪ ،‬مهمااا كاااناات االختالفااات العرقيااة‪ ،‬واأليااديولوجيااة كبيرة‪ ،‬باال أن تحماال أفراد‬
‫المجتمع بمؤسساته المختلفة قد يذيب هذه االختالفات ليشكل نسق اجتماعي واحد‪.‬‬
‫‪ُ ‬ي سهم تحمل أفراد المجتمع ومؤسساته االجتماعية في زيادة الوعي باحترام مبادئ حقو‬
‫اإلنسا ا ا ا ا ا ااان‪ ،‬ومراعاة القواعد األخالقية مثل احترام النظام‪ ،‬والمحافظة على الذو العام في‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫‪ُ ‬يس ا ا ا ااهم قيام أفراد المجتمع كافة بمس ا ا ا ااؤولياتهم االجتماعية في مش ا ا ا اااركة كافة أفراده في‬
‫تحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬
‫‪ ‬كما أن من آثار نش ا اار ثقافة تحمل المس ا ااؤولية االجتماعية بين أف ارد وقطاعات المجتمع‬
‫كافة‪ ،‬يساعد في رفع مستوى الثقة‪ ،‬وتغذية مستوى األمان والطمعنينة والراحة النفسية‪.‬‬
‫‪ -5‬دور الجامعة في تعزيز قيمة المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫أشا ااارت المفوضا ااية األوربية إلى أن الجامعات يجب أن تتحمل مس ا اؤوليتها نحو تعزيز‬
‫قيم المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية من خالل تدعيم مجموعة من األمور نذكر منها‪( :‬الخطيب‬
‫واألحمدي‪)256-254 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬أن التحول في النظرة العامة للجامعة من مزود للخدمات التعليمية إلى رافد يعول عليه‬
‫في إنتاج مواطنين مدربين من أجل دخول منافس ا ااة عالمية‪ُ ،‬يلزمها بعن تكون مسا ا اؤولة نحو‬
‫المجتمع الذي توجد فيه‪ ،‬والقفز فو حاجز عد التعليم س ا االعة للبيع والشا ا اراء‪ ،‬والبدء بالعمل‬
‫وعيا بالمسؤولية االجتماعية‪ ،‬مما يتطلب إعادة هيكلة أهداف التعليم‬
‫على تشكيل أفراد أكثر ا‬
‫العالي ومناهجه ةواداراته حتى تكون أكثر فاعلية وكفاءة‪.‬‬
‫‪ ‬وبما أن األطراف المس ا ا ااتفيدة من خدمات الجامعات تقدم مجموعة من الموارد للجامعة‪،‬‬
‫كمنحها الش ا ا ا اارعية‪ ،‬ورأس المال‪ ،‬والعمالء‪ ،‬والموظفين‪ ،‬فالمتوقع منها توفير خدمات مقبولة‬
‫اجتماعيا‪ ،‬تتناسا ا ا ا ا ااب مع قيم المجتمع وأعرافه‪ ،‬فتعزيز العقد االجتماعي الذي يسا ا ا ا ا اامح ألي‬
‫ا‬
‫اجتماعيا‪ ،‬وهذه المسااؤولية االجتماعية‬
‫ا‬ ‫مؤس اسااة بمواصاالة عملياتها ُيلزمها أن تكون مس اؤولة‬
‫يفرضها العقد االجتماعي بين جميع أصحاب المصلحة في المجتمع وهو الشرط األساسي‬

‫‪123‬‬
‫لقيااام أي مجتمع مادني‪ ،‬وهاذا أحاد األسا ا ا ا ا ا اباااب الكااامنااة التي تادفع في تجاااه المطااالبااة بقيااام‬
‫الجامعات بمسااؤوليتها االجتماعية‪ ،‬ةواعادة تصااديرها للمجتمع من خالل تشااكيل المؤس اسااات‬
‫لخريجين يتحملون مسؤولياتهم االجتماعية‪.‬‬
‫كبير في خ اادم ااة مجتمع اااته ااا المحلي ااة ق ااام اات الج ااامع ااات‬
‫أثر اا‬
‫‪ ‬ألن الج ااامع ااات تُم ااارس اا‬
‫األميركية بتقديم العون للمجتمعات المحلية في تطوير األ ارض ا ا ا ا ا ااي الزراعية‪ ،‬ثم من خالل‬
‫المش ا اااركة الفاعلة للجامعة الكبرى مع نهاية القرن التاس ا ااع عش ا اار في ش ا اايكاغو‪ ،‬ونيويورك‪،‬‬
‫وميتشااغان‪ ،‬وهارفارد في مشاااريع توطين المهاجرين الجدد‪ ،‬وتقديم بعض الخدمات التوعوية‬
‫لهم من أجل تعزيز ثقافة وطنية واحدة‪ ،‬ولهذا يجب أن تقوم الجامعات العربية بمثل هذه‬
‫األدوار في المجتمعات التي تعمل بها‪.‬‬
‫‪ ‬تزايد اإلحس ا ا ا ا اااس بعهمية دور الجامعات في تحقيق مس ا ا ا ا ااؤوليتها االجتماعية‪ ،‬مما خلق‬
‫اكا كانت بداياته في مؤسا ا اس ا ااات التعليم العالي األميركي‪ ،‬ليتمخض عنه فيما بعد تكوين‬ ‫حر ا‬
‫ش ا ا ا ا ا اابكة تعاون بين الجامعات في مختلف بلدان العالم‪ ،‬أُطلق عليها قتحالف المس ا ا ا ا ا ااؤولية‬
‫االجتماعية للجامعةق‪ ،‬والذي كان من آثاره انعقاد المؤتمر الدولي للمسااؤولية االجتماعية في‬
‫نوفمبر ‪ 2009‬تحت مظلة المنظمة العالمية للتربية والثقافة والعلوم (يونسكو)‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن أهم أنش ا ااطة قتحالف المس ا ااؤولية االجتماعية للجامعةق تمثل في‬
‫التركيز على تدريس المسا ااؤولية االجتماعية في المناهج الد ارسا ااية جميعها‪ ،‬وتسا ااهيل التبادل‬
‫المجاني الحر ألفكار وأسا ا ا ا ا اااليب ومشا ا ا ا ا اااكل تدريس القضا ا ا ا ا ااايا المرتبطة بالمسا ا ا ا ا ااؤولية بين‬
‫الجامعات‪ ،‬ومسا ا ا ا اااعدة الجامعات على دمج المسا ا ا ا ااؤولية االجتماعية في نشا ا ا ا اااطاتها كافة‪،‬‬
‫والمس ا ا ا اااهمة في تش ا ا ا ااكيل إيمان مجتمعي‪ ،‬بض ا ا ا اارورة مراقبة مقدار التحول في تلبس العمل‬
‫المؤسسي الجامعي بمسؤولياته االجتماعية‪ ،‬ويؤمل أن تغير هذه األنشطة الهدف األساسي‬
‫للتعليم من التركيز على تحقيق تنافسية اقتصادية مخيفة إلى غرس حب الخير واإليثار في‬
‫الطالب‪.‬‬
‫‪ ‬تُعد المسؤولية االجتماعية منهج أخالقي تسعى فيه الجامعات إلى تطوير روح المواطنة‬
‫المدنية‪ ،‬وتطوير المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية لدى الطالب‪ ،‬وتطوير أعضا ا ا ا ا ا اااء هيئة التدريس‬
‫وغيرهم في الجامعات من أجل دعم المش ا ا ا ا ا اااركة االجتماعية والبيئة والتقنية واالقتص ا ا ا ا ا ااادية‬
‫للوصول إلى مجتمع يتمتع باالستقرار والتنمية‪.‬‬
‫اجتماعيا عن اآلثار التعليمية والمعرفية والعملية والبيئية كافة‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تُعد الجامعة مسا ا ا ا ا ا اؤولة‬
‫ايوعا‪،‬‬
‫الناتجة عن الجامعة‪ ،‬بهدف دعم التنمية المس ا ااتدامة‪ ،‬وهذا الدور هو أكثر األدوار ش ا ا ا‬
‫‪124‬‬
‫لكونااه ماادر اجاا في كاال من الرابطااة العااالميااة للجااامعااات‪ ،‬وتحااالف المس ا ا ا ا ا ااؤوليااة االجتماااعيااة‬
‫للجامعات الذي تم تعسيسه في عام ‪.2008‬‬
‫‪ ‬يحدد بعضا ا ا ا ا ا اهم المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية للجامعة في الواليات المتحدة األميركية في‬
‫جانبين‪ :‬الجانب المؤسا ا اس ا ااي للجامعة‪ ،‬والمس ا ااؤولية األخالقية لمنس ا ااوبيها من أعض ا اااء هيئة‬
‫التدريس‪ ،‬فعلى الصاعيد المؤساساي‪ ،‬يمكن للجامعات القيام بتطوير أواصار الشاراكة الخدمية‬
‫مع المجتمع المحلي‪ ،‬وفي الجانب األخر فإن عضا ا ا ااو هيئة التدريس مس ا ا ا اؤول عن بث قيم‬
‫المسؤولية االجتماعية بين الطلبة‪.‬‬
‫‪ ‬ال تقتص ا اار مش ا اااركة مؤسا ا اس ا ااات التعليم العالي على الحياة االجتماعية‪ ،‬بل تتعدها إلى‬
‫المشاااركة في الحياة الثقافية والسااياسااية‪ ،‬إذ تؤكد الد ارسااات أن ارتفاع المشاااركة االجتماعية‬
‫يؤدي إلى إشا ا اااعة الرضا ا ااا من قبل المجتمعات المحلية في جانب‪ ،‬ومنسا ا ااوبي المؤس ا ا اسا ا ااة‬
‫ض ا ا ا ا ا اا‬
‫التعليمية في جانب آخر‪ ،‬فالتعليم ال ُيعد مفتاح تحسا ا ا ا ا ااين جودة الحياة فقط‪ ،‬ولكنه أي ا‬
‫ُيحسن حياة التجمعات البشرية بشكل عام‪.‬‬
‫‪ ‬تُعد الجامعات مس ااؤولة عن التغيرات االجتماعية‪ ،‬ألنه من المهام األس اااس ااية للمس ااؤولية‬
‫االجتماعية للجامعات مسا ا ا ا ا ا اااعدة قيادات المجتمعات على إحداث ثورة في اإليثار وحب‬
‫اآلخر وترسيك قيم حقو اإلنسان وحرياته األساسية‪ ،‬وينبغي أن تكون الجامعات هي نقطة‬
‫االنطال التي تس ا ا ااتمد منها الثورة قوتها‪ ،‬وتُعد مهمة الجامعات في نش ا ا اار ثقافة التغيير من‬
‫عموما‪.‬‬
‫ا‬ ‫أهم المهمات التي يجب أن تقوم بها الجامعات العربية‬
‫‪ ‬كما يشا ا ااير بعض ا ا اهم إلى أن من بين جوانب المسا ا ااؤولية االجتماعية تعزيز ثقافة العمل‬
‫التطوعي‪ ،‬من خالل تضاامينها في برامج التعليم‪ ،‬إذ عملت بعض الجامعات على احتساااب‬
‫درجات أو وحدات تعليمية لقاء المشا اااركة الطوعية للطلبة في برامج المشا اااركة االجتماعية‪،‬‬
‫والتعس ا ا ا ا ا اايس لمنح جوائز ثانوية لتلك المشا ا ا ا ا ا اااركات‪ ،‬فمشا ا ا ا ا ا اااركة الطلبة في تقديم الخدمة‬
‫لمجتمعاتهم تمكنهم من إدراك قض ا ا ا ا ا ااايا المجتمع المحيط بهم‪ ،‬األمر الذي يض ا ا ا ا ا اامن توفير‬
‫محددات قوية لغرس قيم المسؤولية االجتماعية في خريجي الجامعات‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المكون الوجداني لقيمة المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫ا‬
‫يش اامل هذا المكون الحب االنفعاالت والمش اااعر واألحاس اايس الداخلية التي ال تظهر‪.‬‬
‫وعن طريقه يميل الفرد إلى قيمة معينة‪ .‬ويتصا ا ا ا اال هذا المكون بتقدير القيمة واالعتزاز بها‪،‬‬
‫وهذا الجانب ُيشعر الفرد بالسعادة الختيار القيمة‪ ،‬ويعلن االستعداد للتمسك بها على المأل‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫من هنااا فااإن الجااامعااة معنيااة بغرس المحبااة لاادى طالبهااا نحو قيمااة المس ا ا ا ا ا ااؤوليااة‬
‫االجتماعية والتمسا ا ا ا ا ا ااك بها‪ ،‬وذلك من خالل تعزيز اآلثار اإليجابية لهذه القيمة في نفوس‬
‫الطلبة وقلوبهم‪ ،‬إذ تُعد الجامعات ناجحة في عملها إذا انتهت إلى بناء نس ا ا ا ا ا ااق قيمي تحتل‬
‫فيه قيمة المس ا ااؤولية االجتماعية مكانة متقدمة‪ ،‬ألن بناء المكون الوجداني لقيمة المس ا ااؤولية‬
‫هو الاذي ُيحرر الطلباة من عزوفهم عن تحمال المس ا ا ا ا ا ااؤولياة‪ ،‬فض ا ا ا ا ا ا ااال عن زياادة تعااونهم‬
‫وتفاهمهم ليرتقي المجتمع بسلوكهم األخالقي الحر‪.‬‬
‫وبا ااالنظر إلى طبيعا ااة النمو الوجا ااداني نجا ااد أنا ااه يتكون من العواطف والمش ا ا ا ا ا ا ا اااعر‬
‫واالحاسا اايس واالنفعاالت التي ينبني عليها السا االوك‪ ،‬وتؤثر في مواقفه واتجاهاته في الحياة‪،‬‬
‫ومن ثَ َّم لكي يتم تربية هذه العواطف والمش ا اااعر تجاه قيمة المس ا ااؤولية االجتماعية ال بد أن‬
‫تقوم الجامعة ببعض األنش ااطة التي من ش ااعنها أن تُس اااعد في تنمية الجانب الوجداني لقيمة‬
‫المسؤولية االجتماعية‪ ،‬نذكر بعضها في الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)28‬‬
‫يوضح بعض األنشطة التي تساعد علل بنا المكون الوجداني‬
‫الرحالت الجامعية‬ ‫المناظرات الجامعية‬ ‫الندوات الجامعية‬
‫عد الرحالت والزيارات العلمية من‬ ‫عد الندوات الجامعية من األنشطة ال ش أن المناظرات الجامعية لها ُت ّ‬ ‫ُت ّ‬
‫المهماااااة في تقوياااااة الوجااااادان أثر كبير في غرس شاااعور االتزان أهم األنشاااااااااطااة الجااامعيااة إلث ار‬
‫األخالقي وتنمية قيمة المسااااؤولية والثقاة بالنفس لدى الطلباةت وهي خااابااارات الاااطااالاااباااااة الاااتااارباااوياااااة‬
‫االجتمااااعياااةت ولهاااا أثر كبير في تعلمهم مهاااارات تقوياااة الوجااادان واالجتماااعياةت كمااا ُتعا ّاد وسااااااااايلااة‬
‫تعاادياال اتجاااهااات الطلبااة وميولهم األخالقي ب سااااااالوب مقنع وجذاب‪ .‬تعليميااة تربويااة ناااجحااة لكسااااااااار‬
‫نحو ماااااا ُيراد تعزيزه من مواطن وبشاااااااكل عام َت ْك ُمن مزايا المناظرة جمود المناهج إذا أجيد استخدامها‬
‫القوة وعال مواطن الضاااعف التي في تعزيز الثقااة بااالنفس واالتزانت وتوجيههاااااا وفق برامج علمياااااة‬
‫تتصااااال علل سااااابيل المثال بنقص وخلق مشااااعر وأحاسااايس إيجابية ماادروساااااااااااةت كمااا يمكن توظيفهااا‬
‫المشاااااااااااعر اإليجااابيااة نحو قيماة نحو ماااا ُيراد تنميتااا في وجااادان لتقويااة وجاادان الطلبااة نحو قيمااة‬
‫المساااؤولية وما يرتبط بها من قيم الطلباااة نحو قيماااة المساااااااااؤولياااة المساااااااؤوليةت ك ن ُيخطط أساااااااتاذ‬
‫المقرر لرحلااااة إلل مكتااااب ماااادير‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫حب العمل والتعاون واإليثار‪.‬‬
‫إدارة التربياااااة والتعليم وتعريف‬
‫الطلبة بمسؤوليات ‪.‬‬
‫وجدانيا على حب قيمة المسا ا ا ااؤولية‬
‫ا‬ ‫مع ملحوظة أن هناك أنشا ا ا ااطة كثيرة لتربية الطلبة‬
‫بويا التوجيه غير المباشر نحو تحمل المسؤولية االجتماعية‪،‬‬ ‫االجتماعية‪ ،‬إذ تُمثل القصة تر ا‬
‫وجدانيا‬
‫ا‬ ‫وكذلك ُيعد األستاذ الجامعي قدوة لطالبه في تحمل المسؤولية االجتماعية‪ ،‬وتربيتهم‬
‫انفعاليا نحو القيمة إلى جانب مسؤوليته في رعاية السلوك واألخال ‪.‬‬
‫و ا‬
‫‪126‬‬
 ‫ثال اثا‪ :‬المكون السلوكي لقيمة المسؤولية االجتماعية‪:‬‬
‫في هذا المجال يمكن الحديث عن بعد آخر من أبعاد التربية من أجل المس ا ا ا ا ا ااؤولية‬
‫االجتماعية هو البعد الذي يمكن تسا ا ا ا ا ااميته بالنهايات المسا ا ا ا ا ااتدامة لهذه التربية‪ ،‬فكما أنه ال‬
‫جدوى من تعليم المس ا ا ا ااؤولية االجتماعية إال بالقدر الذي يس ا ا ا ااتفيد منه الطلبة على ص ا ا ا ااعيد‬
‫التحصاايل المعرفي الجامعي‪ ،‬فإن هذه الجدوى تظل ضااعيفة أي ا‬
‫ض اا إذا لم يتمكن التعليم من‬
‫تحويل قيمة المسااؤولية االجتماعية إلى معايير داخلية تعكس مواقف الطلبة وتوجه ساالوكهم‬
‫اليومي‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإن المكون السا ا ا االوكي لقيمة المسا ا ا ااؤولية مهم لكي تكون شا ا ا ااخصا ا ا ااية الطالب‬
‫متكاملة من جوانبها كافة‪ ،‬فضا ا ا ا ا ا ااال عن أن الطالب يحتاج في حياته العملية والمواقف التي‬
‫تواجهه إلى الكثير من المهارات التي تجعله أكثر قدرة على الس ا ا ا ا ا االوك الص ا ا ا ا ا ااحيح‪ .‬وهذا‬
‫يسا ا ا ا ا ا اتاادعي أن تكون هناااك مهااارات عمليااة لاادى كاال الطلبااة تُمكنهم من القاادرة على تحماال‬
‫المس ا ا ا ا ا ااؤولية االجتماعية‪ ،‬كعن ُنمكنهم من مهارات التواصا ا ا ا ا ا اال مع اآلخرين وبناء عالقات‬
‫ضا ا ا ا ا ا اال عن توجيههم إلى مسا ا ا ا ا ا ا اااع اادة الفقراء‬
‫اجتم اااعي ااة ق ااائم ااة على التق اادير واالحترام‪ ،‬ف ا‬
‫والمحتاجين‪ ،‬وتنظيم الجمعيات التي من خاللها يستطيعون المشاركة في تنمية وطنهم على‬
‫المستويات كافة‪.‬‬
‫ومن الجدير بالذكر أن دور الجامعة في بناء المكون الس ا ا ا ا ا االوكي لقيمة المس ا ا ا ا ا ااؤولية‬
‫االجتماااعيااة لاادى الطلبااة من خالل برامجهااا التاادريبيااة التي تكون موازيااة للتاادريس النظري‬
‫ومكملة له‪ ،‬لتزويد الطالب بالمعلومات العملية والنظرية عن القيمة المراد تنميتها والس ا ا ا االوك‬
‫بمقتضاها‪.‬‬
‫كماا ينبغي على الجاامعاة وض ا ا ا ا ا ااع الخطط والبرامج الكفيلاة بتنمياة قيماة المس ا ا ا ا ا ااؤولياة‬
‫االجتماعية لدى الطلبة من خالل إقامة األنشطة المختلفة التي تُسهم بصورة فاعلة في بناء‬
‫أجيال قادرة على تحمل المسؤولية في المواقف المختلفة‪.‬‬
‫وعلى ذلك تكون الجامعة عبارة عن تجربة حياتية متكاملة يعيش ا ا ا ا ا ااها الطالب خالل‬
‫ساانوات د ارسااته فيها بكل تفاصاايلها‪ ،‬وعليه أن يسااتفيد من مواقفها ويتفاعل معها وينقلها إلى‬
‫مجتمعه الكبير‪ ،‬عندما ينخرط في الحياة العملية بعد التخرج أو أثناء الد ارسا ا ا ا ا ا ااة‪ .‬فالجامعة‬
‫وموقعا للعلم والثقافة وص ا ااناعة الحياة وبناء‬
‫ا‬ ‫انعا إلعداد المواطنين الص ا ااالحين األكفاء‪،‬‬
‫مص ا ا ا‬
‫السلوكيات المرغوبة‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعرف أهمية قيمة المسؤولية االجتماعية‪ ،‬لكنه ال ُيحسن اختيار‬
‫السلوك اإليجابي لها‪ .‬ما تفسيرك لذلك؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)29‬‬
‫تشكيل القيمة عبر مكوناتها المعرفية والوجدانية والسلوكية‬
‫المكون المعرفي لقيمة المسااااااااؤولية المكون الوجداني لقيمة المساااؤولية المكون الساااالوكي لقيمة المسااااؤولية‬
‫االجتماعية‪.‬‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫االجتماعية‪.‬‬

‫فكر‪ ..‬أفعل‬
‫ما رأي في تصرفات بعض الطالب في المواقف اآلتية؟‬
‫‪ ‬ط ااال ااب ال يراعي القواع ااد األخالقي ااة مث اال احترام النظ ااام‪ ،‬والمح ااافظ ااة على ال ااذو الع ااام في‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬طالب ال ُيشارك في األعمال التطوعية التي تقيمها الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬طالب ال يهتم بما تتعرض له المملكة من اعتداءات على حدها الجنوبي‪.‬‬
‫فكر‪ ..‬صمم‬

‫تعاون مع زمالئك وبإشراف أستاذ المقرر لعمل ندوة في الكلية التي تدرس فيها بعنوان‪ :‬أثر‬
‫قيمة المسؤولية االجتماعية في مواجهة بعض المشكالت‪ ،‬مثل‪ :‬ظاهرة األمية‪ ،‬الطال ‪،‬‬
‫المخدرات‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫الفصل الحادي عشر‬
‫قيمة العدالة وتكافؤ الفرص‬

‫‪129‬‬
 ‫الفصل الحادي عشر‬
‫قيمة العدالة وتكافؤ الفرص‬
‫ال شااك أن قيمة العدل من القيم المهمة في الحياة اإلنسااانية‪ ،‬ألن فلساافة الوجود قائمة‬
‫على العدل‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن العدل ُيعد مطلب عام لكل البشا ا اار دون اسا ا ااتثناء‪ ،‬فضا ا ا ااال عن أن‬
‫عموما‪.‬‬
‫ا‬ ‫أساسيا الستقرار المجتمعات اإلنسانية وصالحها‬ ‫ا‬ ‫مدخال‬
‫ا‬ ‫قيمة العدالة تُعد‬
‫والعدالة من القيم اإلنسا ااانية األسا اااسا ااية التي أمر اإلسا ااالم بوجوب تحقيقها‪ ،‬وعدها من‬
‫أكثر القيم اإلنسااانية أهمية‪ ،‬إن لم يكن أكثرها أهمية على اإلطال في صااالح حياة األفراد‪،‬‬
‫والجماعات‪ ،‬وص ااالح األسا ارة واس ااتقامة الحياة في المجاالت جميعها‪ ،‬سا اواء أكان ذلك على‬
‫مسااتوى المجتمع‪ ،‬أم على المسااتوى اإلنساااني برمته‪ ،‬حتى غدا تحقيق العدل بين الناس هو‬
‫الهدف األس اامى لإلنس ااانية‪ .‬وفي هذا الفص اال س ااوف نتناول قيمة العدالة وتكافؤ الفرص من‬
‫خالل مكوناتها المعرفية والوجدانية والسلوكية‪.‬‬
‫‪ -1‬العدالة في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫ورد في القران الكريم عاادد من اآليااات التي أمرت بااالعاادل وحثاات عليااه‪ ،‬وأش ا ا ا ا ا ا ااادت‬
‫بتحقيقه‪ ،‬ونهت عن العمل بض ااده‪ ،‬منها قوله تعالى‪ :‬إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَاإلِحْ سَانِ وَإِيتَاءِ ذِا الْقُرْبَى‬

‫ويَنْهَى َُنِ الَُْحْ شَاءِ وَالُْْنَْْرِ وَالْبََْصِ يَعِظُُْمْ لَعَلَُّْمْ تَذَكَّرُونَ (س ااورة النحل ‪ .)90:‬وقوله جل ش ااعنه‪ :‬إِنَّ‬

‫اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حََْْْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحُُْْْوا بِالْعَدْلِ (النساء‪.)58 :‬‬
‫ومن أهم األقوال التي تناقلها الناس في الحث على العدل في العص ا ا ا ا ااور اإلس ا ا ا ا ااالمية‬
‫المختلفة‪ ،‬القول‪ :‬قإذا صا االح الراعي صا االحت الرعيةق‪ ،‬وقالعدل يغني السا االطان عن أعوانهق‪.‬‬
‫فيمااا تناااقلاات الناااس أقوال أخرى تنهى عن الظلم والجور‪ ،‬مثاال‪ :‬الظلم يجااب النعم ويجلااب‬
‫النقم‪ .‬وقولهم‪ :‬وأقرب دعوة للسماء دعوة المظلوم‪.‬‬
‫كما أن هناك مؤش ارات ودالئل أخرى على أن تحقيق العدل في اإلسااالم ال يتعثَّر بدين‬
‫أو وعقيد‪ ،‬وال بمركز اجتماعي أو وظيفة‪ ،‬أو حسا ا ا ا ااب أو نسا ا ا ا ااب‪ ،‬وال بمال أو جاه‪ ،‬بل أن‬
‫جميع الناس على أرض المسلمين (مسلمين وغير مسلمين) يتمتعون بالحقو نفسها وعليهم‬
‫نفس الواجبات‪.‬‬
‫مع التعكيد أنه متى ما ش ا اااع العدل واإلنص ا اااف في المجتمعات يش ا اايع األمن واألمان‪،‬‬
‫واالسااتقرار السااياسااي‪ ،‬والتماسااك االجتماعي‪ ،‬واإلزهار الثقافي واالقتصااادي‪ ،‬وتت لف الناس‪،‬‬

‫‪130‬‬
‫وتزيد مش ا اااركتهم في المجتمع لش ا ااعورهم بإحقا الحق‪ ،‬وأنهم جزء من النس ا اايج االجتماعي‪،‬‬
‫تحفظ فيااه كرامتهم‪ ،‬ويش ا ا ا ا ا ااعرون بااالفخر وقوة االنتماااء لهااذا المجتمع‪ ،‬كمااا أن العاادل يمنع‬
‫الظالم عن االستمرار في جوره وظلمه‪ ،‬ويحفظ أموال الناس وأمالكهم‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن العدل والمساااواة ليس اا لفظين مترادفين‪ ،‬أو أن اإلنسااان الذي ال يساااوي‬
‫بين شااخصااين هو إنسااان غير عادل‪ ،‬فالعدل قد يتطلب المساااواة بين شااخصاايين‪ ،‬لكن هذا‬
‫مثال أن نساااوي بين‬
‫ليس على اإلطال ‪ ،‬فقد يتطلب تحقيق العدل عدم المساااواة‪ ،‬فال يجوز ا‬
‫اجتهادا من اآلخر‪( .‬الخطيب واألحمدي‪،‬‬
‫ا‬ ‫طالبين في الدرجات إذا كان أحدهم أكثر جدية و‬
‫‪)237 ،2017‬‬
‫‪ -2‬العدالة في الفلسفة‪:‬‬
‫ال كثيرة‪ ،‬فقد كان لكل منهم رؤيته‬
‫اتخذ مفهوم العدالة عند الفالسا ا ا ا اافة أشا ا ا ا ااكا ا‬
‫وفقا للمرحلة والظروف التي عاش بها‪ ،‬فإذا ما ساا ا ا ا ا االطنا‬
‫وتعطيره لمفهوم العدالة ا‬
‫الضا ا ا ااوء على مفهوم العدالة عند أرساااااطو نجد أنها تنقسا ا ا اام إلى داللتين‪( :‬بدوي‪،‬‬
‫‪)371 ،1984‬‬
‫‪ ‬داللة عامة‪ :‬ترمز إلى عالقة الفرد بالمؤساسااات االجتماعية‪ ،‬أي االمتثال إلى‬
‫القوانين والتحلي بالفضاايلة‪ ،‬فاإلنسااان الفاضاال هو الذي يمتثل إلى القوانين ويعمل‬

‫بها‪ ،‬شريطة أن يكون هذا القانون ا‬

‫مبنيا على مبدأ الفضيلة‪.‬‬
‫خاصااة‪ :‬تش ااير إلى ما ينبغي أن يكون عليه س االوك الفرد في تعامله مع‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬داللة‬
‫غيره من أفراد المجتمع‪ ،‬وهنا تقترن العدالة بالفضاا ا ا ا ا اايلة باعتبارها جزاءا ال يتج أ‬
‫ز‬
‫منها‪ ،‬وتدل على السا ا ا ا االوك الفاضا ا ا ا اال في شا ا ا ا ااتى مجاالت النشا ا ا ا اااط اإلنسا ا ا ا اااني‪.‬‬
‫ويرى قجان جاك روسوق أن دولة الحق هي األساس في تنظيم العالقات بين‬
‫الناس‪ ،‬لذلك أكد أن العدالة تعلي من قيمة الفرد والجماعة‪ ،‬فهي محرك اإلنس ا ا ااان‬
‫في العمل واإلنتاج وتعساا ا ا ا ا اايس القيم‪ ،‬غير أن تطبيق العدالة ال يتم إال عبر منح‬
‫الحرية لألفراد‪ ،‬وذلك بالمسا ا ا ا ا اااواة بينهم ضا ا ا ا ا اامن حقو المواطنة‪ ،‬مع ملحوظة أن‬
‫المساااواة ‪ -‬حسااب روسااو – ليساات مطلقة أو تامة‪ ،‬ولكن المساااواة التي تسااتهدف‬
‫ض ا ا ا ا اامان االس ا ا ا ا ااتقرار بالمجتمع عن طريق التقريب بين مس ا ا ا ا ااتويات الفقر والغنى‬
‫المتطرفااة‪ ،‬بحيااث ال يعاااني المجتمع ال من أصا ا ا ا ا ا احاااب الغنى الفاااحش وال من‬
‫اصحاب الفقر المدقع‪( .‬روسو‪ ،‬د‪ .‬ت‪)113 ،‬‬

‫‪131‬‬
 ‫‪ -3‬معنل العدالة االجتماعية‪:‬‬
‫تُعد العدالة االجتماعية أحد النظم االجتماعية االقتصا ااادية التي تسا ااعى نحو‬
‫التخلص من ك اااف ااة العوائق والحواجز الموجودة بين الطبق ااات التي يتكون منه ااا‬
‫المجتمع الواحد‪ ،‬وباألخص العوائق االقتصا ااادية‪ .‬وتُعرف العدالة االجتماعية بعنها‬
‫العناية واالهتمام بحقو أبناء المجتمع الواحد بالشاا ا ا ا ا ااكل الذي ُيمكن كل فرد من‬
‫الحص ااول على حقوقه‪ ،‬وتوزيع ثروات وخيرات المجتمع بش ااكل عادل ال يفر بين‬
‫طبقااة وأخرى‪ ،‬وتُمكن كاال فرد من التمتع بااالفرص مثاال غيره من األفراد‪ ،‬والعماال‬
‫على احترام حقو اإلنسا ااان في النواحي كافة‪ ،‬س ا اواء أكانت هذه الحقو مادية أم‬
‫معنوية‪ ،‬بمعنى توفير كل ما يحتاجه أبناء المجتمع بصاا ا ا ا ا ااورة عادلة‪ .‬ومن أبرز‬
‫المقومات التي تقوم عليها العدالة االجتماعية نذكر‪:‬‬
‫‪ ‬نشاار المساااواة بين األفراد‪ :‬أي نش اار المس اااواة بين أفراد المجتمع من النواحي‬
‫القانونية واالجتماعية واالقتصا ا ا ا ا ا ااادية‪ ،‬وبالطبع فإن نشاا ا ا ا ا اار المسا ا ا ا ا ا اااواة بين أفراد‬
‫رساا ا ا ا ا ااها انتشا ا ا ا ا ا ااار المحبة‪ ،‬واألمل بين‬
‫المجتمعات يعود بالكثير من الفوائد على أ‬
‫ص اافوف أبناء المجتمع‪ ،‬أما عدم نش اار المس اااواة فيؤدي إلى نش اار الكراهية والفس اااد‬
‫والظلم‪.‬‬
‫‪ ‬وجوب توافر توازن اجتماعي‪ :‬ويعني ذلك االلتزام بالعدل أثناء توزيع الثروات‬
‫بين أبناء المجتمع الواحد‪ ،‬وذلك حتى يتم حدوث توازن بين األفراد في مساا ا ا ا ا ااتوى‬
‫معيشا ا ا ا ااتهم بالشا ا ا ا ااكل الذي يؤدي إلى التخلص من الفوار بين الطبقات‪ ،‬والجدير‬
‫كبير‪ ،‬إذ أكد على ض ا ا ا اارورة التزام‬
‫اهتماما اا‬
‫ا‬ ‫بالذكر أن اإلس ا ا ا ااالم اهتم بذلك الجانب‬
‫األغنياء بعداء واجبهم تجاه الفقراء بالشكل الذي يضمن للفقراء العيش الكريم‪.‬‬
‫‪ ‬ضااااارورة احترام حقوق اإلنساااااان‪ :‬ال يمكن للعدالة االجتماعية أن تتحقق إال‬
‫من خالل احترام حقو اإلنس ا ا ا ا ا ااان والتمس ا ا ا ا ا ااك بها‪ ،‬والجدير بالذكر أنه إذا لم يتم‬
‫المحافظة على حقو اإلنس ااان س اايؤثر ذلك بالس االب على العدالة االجتماعية ألنه‬
‫سيؤدي إلى غيابها‪.‬‬
‫وسبل مواجهتها‪:‬‬
‫‪ -4‬معوقات العدالة االجتماعية ُ‬
‫يعترض تحقيق العا اادالا ااة االجتما اااعيا ااة مجموعا ااة من المعوقا ااات التي يمكن‬
‫إيجازها في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ ‬عدم االلتزام بقواعد وقيم اإلسالم التي تدعو إلى العدل والمساواة‪.‬‬
‫‪ ‬عدم احترام حقو األفراد وحرياتهم‪ ،‬وسيطرة بعض الطبقات على الثروات‪.‬‬
‫‪ ‬انتشار الفساد والمحسوبية في قطاعات المجتمع المختلفة‪.‬‬
‫ومن ثَ َّم فإنه لكي تساا ااود العدالة االجتماعية ال بد من مواجهة هذه المعوقات‬
‫والساا ا ا ا ا ااعي نحو إزالتهااا والتخلص منهااا‪ .‬وأبرز الطر التي من الممكن االعتماااد‬
‫عليها لنش اار العدالة االجتماعية الرجوع إلى قواعد اإلس ااالم وتعاليمه الحكيمة التي‬
‫تدعو إلى نشا اار العدالة بين صا اافوف أبناء المجتمع‪ ،‬والحرية بالشا ااكل الذي يؤدي‬
‫فضال عن نشر الوعي بين أبناء المجتمع بضرورة‬
‫ا‬ ‫إلى انتشار المحبة بين الناس‪،‬‬
‫التمسك بحقوقهم والدفاع عنها‪.‬‬
‫‪ -5‬العالقة بين العدالة االجتماعية وتكافؤ الفرص التعليمية‪:‬‬
‫تتض ااح العالقة بين تكافؤ الفرص التعليمية وتحقيق العدالة االجتماعية في مجموعة‬
‫من األمور نذكر منها‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)239-238 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬يرتبط مفهوم تك ا ا ااافؤ الفرص ببعض المف ا ا اااهيم مث ا ا اال‪ :‬الفرص التعليمي ا ا ااة‪ ،‬والفرص‬
‫االقتصا ااادية‪ ،‬إذ تركز الفرص التعليمية على ضا اارورة توفير التعليم لجميع المراحل العمرية‪،‬‬
‫وجعل التعليم متاح لجميع األطفال مع مراعاة التوزيع العادل لهذه الفرص‪.‬‬
‫‪ ‬ترتبط العاادالااة االجتماااعيااة ب االتكااافؤ في فرص الحياااة ذاتهااا‪ ،‬وبخاااص ا ا ا ا ا ا ااة العاادالااة في‬
‫التوظيف‪ ،‬وعلى ذلك فإن أي طرح لمفهوم التكافؤ في الفرص التعليمية يتبعه بالض ا ا ا ا ا اارورة‬
‫اإلشا ا ا ا ا ا ا ااارة إلى مفهوم التك ااافؤ في الفرص المهني ااة‪ -‬التوظيف‪ -‬على األقاال‪ ،‬ةوالى ارتباااط‬
‫المفهومين وانعكاس مضمون كل منهما على اآلخر‪.‬‬
‫‪ ‬يتيح التعليم فرص النمو الفردي والحراك االجتماعي والقوة الس ا ا ا ا ااياس ا ا ا ا ااية واالقتص ا ا ا ا ااادية‬
‫للمحرومين‪ ،‬إذ إنه ُيمكن الطامحين ذوي الكفاءة من تحقيق الحراك االجتماعي الصا ا ا ا ا ا اااعد‬
‫حقا من حقو اإلنسا ا ا ااان يجب كفالته‬ ‫دون تمييز‪ ،‬السا ا ا اايما أن المجتمعات كافة تعد التعليم ا‬
‫للجميع‪ ،‬حتى ةوان بدت صا ا ا ااعوبة تحقيق ذلك في الواقع‪ ،‬أما في المجتمعات التي يقتصا ا ا اار‬
‫فعليا_ على طبقة معينة‪ ،‬يصير التعليم أداة للحراك االجتماعي‬
‫فيها حق التعليم _ نظرايا أو ا‬
‫الصاعد داخل نطا هذه الطبقة فقط‪.‬‬
‫مطلبا أسا ا ا اااسا ا ا ا اايا للحراك‬
‫ا‬ ‫‪ ‬تشا ا ا ااير الكثير من الد ارسا ا ا ااات إلى أن التعليم الجامعي أصا ا ا اابح‬
‫مهما في الحراك االجتماعي عند‬ ‫دور ا‬ ‫االجتماعي الص ا ا ا ا اااعد‪ ،‬إذ تبين أن التعليم قد مارس اا‬

‫‪133‬‬
‫أبناء الطبقة الفقيرة والمتوسااطة نتيجة اللتحاقهم بمؤس اسااات التعليم‪ ،‬فعبناء الدخل المنخفض‬
‫والوظااائف الاادنيااا الااذين التحقوا بااالتعليم الجااامعي‪ ،‬تقاال احتماااليااة التحاااقهم بوظااائف دنيااا‪،‬‬
‫دور مؤث ار في عملية اتس ا ا ا ا اااع البناء االجتماعي في‬
‫ويتض ا ا ا ا ااح أن التعليم الجامعي ُيمارس اا‬
‫البالد التي تلتحق نس ا اابة كبيرة من أبنائها بالتعليم الجامعي أكثر من البالد التي يلتحق فيها‬
‫نسبة قليلة بالتعليم الجامعي‪.‬‬
‫‪ ‬إن االرتباااط بين تكااافؤ الفرص التعليميااة واإلطااار العااام للعاادالااة االجتماااعيااةت جعاال‬
‫السا ااياسا ااات االجتماعية في أغلب البلدان تتجه نحو إيجاد حل لمسا ااعلة الالمسا اااواة التعليمية‬
‫بين مواطنين المجتمع الواحد‪ ،‬وتعتمد لتحقيق هذا التوجه مجموعة من الوسا ا ا ااائل والفعاليات‬
‫التربوية مثل‪ :‬برامج المساعدة االجتماعية‪ ،‬ودروس التقوية والبرامج اإلعالمية الممكنة‪.‬‬
‫‪ -6‬معوقات تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية‪:‬‬
‫توجااد مجموعااة من المعوقااات التي تمنع من تحقيق مباادأ تكااافؤ الفرص في‬
‫التعليمية في المجتمع نذكر منها‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)241-240 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬المستوى االقتصادي لألسرة‪:‬‬
‫تؤكد الكثير من الد ارس ا ااات أن الناحية االقتص ا ااادية لألسا ا ارة عامل مهم في معوقات‬
‫تحقيق تكافؤ الفرص‪ ،‬ألنه من دون المس ا ا ا ااتوى المادي المعقول لألسا ا ا ا ارة ا‬
‫مثال ال يس ا ا ا ااتطيع‬
‫التالميذ االسااتفادة مما يقدم إليهم من تعليم مجاني إلى أقصااى حدود إمكانياتهم‪ ،‬فضا ااال عن‬
‫أن بعض األسر ال تستطيع أن تسمح للطفل باالستم اررية في الدراسة نهاية السلم التعليمي‪،‬‬
‫ألنها غير قادرة على تمويل نفقات تعليمه‪ ،‬باإلضا ا ا ااافة إلى أنها بحاجة إليه لكي يسا ا ا اااعدها‬
‫في كسب العيش سواء في الريف أو في المدينة‪.‬‬
‫وما ينطبق على عدم القدرة على تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية‪ ،‬ينطبق على عدم‬
‫القدرة على تحقيق تكافؤ الفرص االقتصا ا ا ا ااادية‪ ،‬وغيرها من صا ا ا ا ااور تكافؤ الفرص‪ ،‬من هنا‬
‫تحاول الدول المختلفة أن ترفع مس ا ا ااتوى حياة المواطنين بص ا ا اافة عامة‪ ،‬األمر الذي ينعكس‬
‫على األساار وأبنائها‪ ،‬فبعض الدول تقدم سااندات للمواصااالت العامة‪ ،‬ومثلها للحصااول على‬
‫الوقود‪ ،‬وكذلك تقدم بطاقات تمويلية لوجبات غذائية مجانية‪.‬‬
‫كما أن الثروة تمكن أص ا ا ا ا ا ااحاب رءوس األموال أن يجدوا فرص أمامهم بما يملكون‬
‫من ثروة أخرى‪ ،‬إذ يمكنهم الدخول في أفض ا ا اال المؤسا ا ا اس ا ا ااات التعليمية‪ ،‬وتقدم لهم أفض ا ا اال‬

‫‪134‬‬
‫الخدمات‪ ،‬كما يمكنهم الدخول في أضخم المشاريع االقتصادية‪ ،‬وهكذا فإن األغنياء يزدادوا‬
‫فقرا‪ ،‬ما لم تبني الدول سياسات تقلص الفروقات بين مواطنيها‪.‬‬
‫غنى والفقراء يزدادوا ا‬
‫ا‬
‫‪ ‬العنصر واللون‪:‬‬
‫يقص ا ااد بالعنص ا اار واللون األص ا اال الذي ينحدر منه الش ا ااخص ولون بشا ا ارته‪ ،‬إذ إن‬
‫هناك بعض المجتمعات تقصاار خدماتها االجتماعية على عناصاار معينة من السااكان‪ ،‬كما‬
‫كان يحص ا ا ا ا اال في مص ا ا ا ا اار أثناء حكم المماليك لها‪ ،‬حيث كان التعليم الحربي الذي يتم في‬
‫قاصر على أبناء الماليك دون العنصر المصري من أبناء البالد‪ ،‬وترتب على‬
‫اا‬ ‫ثكنات مصر‬
‫ذلك أن المناصب الهامة في الجيش كانت في يد الماليك فقط‪.‬‬
‫أيضا ما كان يحدث في جنوب افريقيا إبان الحكم العنصري‪ ،‬حيث يتمتع‬ ‫ومن ذلك ا‬
‫البيض بفرص التوظيف في األماكن القيادية والحس اااس ااة‪ ،‬كما يتمتعون بفرص تعليم أفض اال‬
‫وأكثر تعهيل للوظائف القيادية‪ ،‬بينما يقف اللون والعنصا ا ا ا ا ا ارية بالنس ا ا ا ا ا اابة للزنوج حائالا دون‬
‫دخول بعض أنواع المدارس والجامعات‪.‬‬
‫‪ ‬الجنس (ذكر أو أنثل)‪:‬‬
‫تُعد المرأة نص ا ا ا ا ا ااف المجتمع‪ ،‬لكنها حتى وقت قريب هي قوة معطلة في كثير من‬
‫المجتمعات‪ ،‬مما أض ااعف ش ااعنها ألنها تعيش عالة على الرجل‪ ،‬وليس لها كيان اقتص ااادي‪،‬‬
‫كما أن التعليم ظل لفترة زمنية غير قصيرة غير متاح لغالبية اإلناث‪ ،‬إذ أبعدت اإلناث عن‬
‫التعليم بحكم التقاليد واألعراف االجتماعية‪.‬‬
‫وال ش ا ا ا ااك أن هذه االتجاهات آخذت في التقلص في العص ا ا ا اار الحديث‪ ،‬لكن هذا ال‬
‫حاليا في فرص التعليم‬
‫يعني زوالها‪ ،‬وأكثر ممارسات عدم التكافؤ ضد اإلناث هو ما يشيع ا‬
‫الجامعي‪ ،‬بقص ا ا ا اار تخصا ا ا ا اص ا ا ا ااات معينة على الذكور دون اإلناث‪ ،‬وكذلك احتكار الذكور‬
‫تحضرا‪.‬‬
‫ا‬ ‫لبعض الوظائف السيادية في أكثر المجتمعات‬
‫‪ -7‬أبعاد ظاهرة العنصرية في األدبيات الدولية‪:‬‬
‫تكفل المادة األولى من ميثا األمم المتحدة (‪ )1945‬المبدأ األساااسااي لحظر التمييز‪،‬‬
‫وأكد اإلعالن العالمي لحقو اإلنسا ا ا ا ا ااان ‪ 1948‬على مبدأ المسا ا ا ا ا اااواة والكرامة اإلنسا ا ا ا ا ااانية‬
‫المتعصا االة في كافة بني البش ا ار‪ ،‬وهي مبادئ وحقو أصا اايلة وغير قابلة للتصا اارف‪ .‬وتنص‬
‫الماادتين ‪ 2‬و‪ 7‬على حظر التمييز‪ ،‬وتختص الماادة ‪ 2‬بحظر التمييز في أي من مجااالت‬

‫‪135‬‬
‫تطبيق اإلعالن العالمي لحقو اإلنس ا ا ا ا ااان‪ ،‬فيما تنص ا ا ا ا اارف المادة ‪ 7‬إلى حظر التمييز في‬
‫عموما‪ ،‬وتطبيقات القوانين الوطنية بصفة خاصة‪.‬‬
‫ا‬ ‫التطبيقات القانونية‬
‫وتُعرف االتفاقية الدولية للقضاء على كافة أشكال التمييز العنصري (‪ ،)1965‬التمييز‬
‫بعنه‪ :‬قأي تمييز أو اسااتثناء أو تقييد أو تفضاايل يقوم على أساااس العر أو اللون أو النسااب‬
‫أو األصا ا ا اال القومي أو االثني‪ ،‬ويسا ا ا ااتهدف أو يسا ا ا ااتتبع تعطيل أو عرقلة االعتراف بحقو‬
‫اإلنس ا ااان والحريات األس ا اااس ا ااية أو التمتع بها أو ممارس ا ااتها على قدم المس ا اااواة‪ ،‬في الميدان‬
‫السااياسااي أو االقتصااادي أو االجتماعي أو الثقافي أو في أي ميدان آخر من ميادين الحياة‬
‫العامةق (المادة ‪.)1‬‬

‫وتُعد االتفاقية التمييز العنصا ااري مؤس ا اسا ا اايا عندما ُيمارس بانتظام وبكثافة‪ ،‬خصا ااو ا‬
‫ص ا اا‬
‫عند تقنين ممارسة الفصل على أساس عنصري‪ ،‬أو بموجب سياسات‪ ،‬أو ممارسات تتكرر‬
‫محظور ويماثل جريمة‬ ‫اا‬ ‫وتبقى بمرور الوقت‪ .‬كما تعد أن التمييز العنص ا ا ا ا ا ااري الممعس ا ا ا ا ا ااس‬
‫األبارتهايد‪ .‬وعليه‪ ،‬تفرض المادة (‪ )3‬من االتفاقية على الدول العمل على إدانة الفصا ا ا ا ا ا اال‬
‫العنص ا ااري واألبارتهايد والتعهد بمحاربة وحظر ةوالغاء كافة الممارس ا ااات المماثلة في مناطق‬
‫سيادتها‪.‬‬
‫وتنبع ممارسا ااة العنص ا ارية والتمييز العنصا ااري بشا ااكل أولي من اعتبارات مثل قالفوقيةق‬
‫وقالدونيةق التي يتم إض ا ا ا ا ا اافائها على المجموعات العرقية أو األثنية أو غيرها‪ ،‬وهي مفاهيم‬
‫تستخدم في تبرير امتهان البشر قاألقلق أو حتى القضاء عليهم‪ ،‬وال تمتلك مثل هذه النظرية‬
‫أي أساس علمي وتناقض المبادئ األخالقية لإلنسانية‪.‬‬
‫وفضا ا ااال عن حظره للتمييز‪ ،‬يحظر العهد الدولي للحقو المدنية والسا ااياسا ااية (‪)1966‬‬
‫في المادة ‪ 20‬أي تشجيع للكراهية األثنية أو العنصرية أو الدينية‪ ،‬والتي تتضمن التحريض‬
‫على التمييز أو العااداء أو العنف‪ .‬وبااالمثاال حفلاات مختلف المواثيق والمعاااهاادات الاادوليااة‬
‫توصاايات األمم المتحدة وغالبية المواثيق اإلقليمية والقارية لحقو اإلنسااان بنصااوص تهدف‬
‫لحظر التمييز ةوابراز وسائل مكافحته وآليات معالجة األسباب المؤدية إليه‪.‬‬
‫وكانت الجمعية العامة لألمم المتحدة قد أعلنت أن العقود الثالثة الواقعة ما بين عامي‬
‫‪ 1973‬و‪ 2003‬هي عقود مناهض ا ا ااة العنصا ا ا ارية والتمييز العنص ا ا ااري‪ ،‬وبالرغم من الجهود‬
‫الدولية طوال هذه الفترة‪ ،‬إال أن المقاص ا ا ا ااد واألهداف لم تتحقق على النحو المعمول‪ ،‬وبقيت‬
‫األسااباب الجذرية والثانوية للعنصارية المؤساسااية والتمييز العنصااري المؤساسااي وأشااكال عدم‬
‫التسا ااامح األخرى ذات الصا االة بقيت بارزة بعشا ااكالها المختلفة في غالبية األمم‪ ،‬فضا ااال عن‬
‫‪136‬‬
 ‫كونها ممارس ا ا ا ا ا ااات عابرة للحدود الوطنية والثقافية‪ ،‬وتؤدي إلى انتهاكات جس ا ا ا ا ا اايمة لحقو‬
‫اإلنسان‪ ،‬والتي تتراوح بين ممارسات تمييز وصراعات عنف‪.‬‬
‫وكان المؤتمر العالمي الثالث لمناهضة العنصرية والتمييز العنصري وكراهية األجانب‬
‫وأشا ا ا ا ا ا اكااال عاادم التسا ا ا ا ا ا ا ااامح األخرى (دربااان‪ -‬جنوب إفريقيااا‪ 31 ،‬أغس ا ا ا ا ا ااطس‪/‬آب ‪8 -‬‬
‫س ا ا ا اابتمبر‪/‬أيلول‪ )2001‬من بين الجهود الدولية الهادفة إلنهاء القلق المتزايد بش ا ا ا ااعن التمييز‬
‫العنصري‪.‬‬
‫وكان من أهم أهداف المؤتمر‪ ،‬ومن بين أمور عدة‪ ،‬عادة تقدير المعوقات التي تواجه‬
‫التقدم في مجال مكافحة العنص ا ا ا ا ا اارية والتمييز‪ ،‬والتعرف على طر التغلب عليها‪ ،‬وكذلك‬
‫اسا ا ااتهدف المؤتمر تعطير توصا ا اايات ارسا ا ااخة التخاذ إجراءات تقدم أصا ا اايلة على المسا ا ااتوى‬
‫الوطني واإلقليمي والدولي في سبيل بلوغ هذه الغاية‪.‬‬
‫‪ -8‬دور الجامعات في تعزيز تكافؤ الفرص التعليمية‪:‬‬
‫من أجل تعزيز دور الجامعة في تحقيق تكافؤ الفرص التعليمية البد لها من إتباع‬
‫اآلتي‪( :‬الخطيب واألحمدي‪)244 ،2017 ،‬‬
‫‪ ‬التعكيد على مجانية التعليم الجامعي‪ ،‬إذ يجب أن تتاح فرص التعليم الجامعي المجاني‬
‫لش ا ا ا ا اريحة عريضا ا ا ا ااة من أبناء المجتمع‪ ،‬على أن توزع تلك الفرص بحسا ا ا ا ااب قدرات األفراد‬
‫ةوامكانياتهم‪.‬‬
‫‪ ‬وض ا ا ا ااع قواعد عادلة للقبول في الجامعات‪ ،‬ةوانش ا ا ا اااء مكتب لتنس ا ا ا اايق القبول في مناطق‬
‫المملكة المختلفة‪ ،‬على شاكلة مكتب القبول في منطقة الرياض‪.‬‬
‫‪ ‬تدبير المعونات المادية ووسا ا ا ا ا ا ااائل الرعاية االجتماعية المختلفة للطلبة الذين تمنعهم‬
‫ظروفهم االقتصادية عن مواصلة التعليم الجامعي رغم مجانتيه‪ ،‬وبخاصة المتفوقين منهم‪.‬‬
‫‪ ‬أن يرتكز التعليم الجااامعي على الحوار إذا أريااد لهااذا التعليم أن يكون ديمقراط اي اا‪ ،‬ألن‬
‫حوار األساتذة مع الطلبة فيه كثير من الفوائد لبناء شخصية الطالب‪.‬‬
‫‪ -9‬آثار تحقيق العدالة االجتماعية في المجتمع‪:‬‬
‫في ه ااذا المق ااام يمكن اإلشا ا ا ا ا ا ا ااارة إلى أهم اآلث ااار التي يحققه ااا توافر قيم ااة الع اادال ااة‬
‫االجتما اااعيا ااة في المجتمعا ااات‪ ،‬وذلا ااك على النحو اآلتي‪( :‬الخطيا ااب واألحما اادي‪،2017 ،‬‬
‫‪)246-245‬‬

‫‪137‬‬
‫‪ ‬يس ا ا ا ا ا ااتقيم النظااام االجتماااعي للمجتمعااات التي تتحقق فيهااا العاادالااة‪ ،‬فهي مهمااة للحاااكم‬
‫ويحاكم من خاللها كل‬
‫والمحكوم‪ ،‬ويسااتمتع بساالطانها كل من اسااتقام في ساالوكه ومعاملته‪ُ ،‬‬
‫من خرج عن جادة الصواب‪.‬‬
‫‪ ‬عندما تتحقق العدالة في المجتمع تشاايع المحبة بين األفراد‪ ،‬فالعدالة واإلنصاااف في نيل‬
‫الحقو ‪ ،‬سا اواء على مس ااتوى العاملين في المؤسا اس ااة الواحدة أو المنتمين لقطاع معين‪ ،‬هي‬
‫من أهم العوامل التي تُساعد على زرع المحبة والمودة في القلوب‪.‬‬
‫‪ ‬إن تحقيق العدالة يقوي عرى التعاون بين الناس على نوائب الدهر‪ ،‬وبها يس ا ا ا ا ا ااتطيعون‬
‫التغلب على الص ا ا ا ا ا ااعوبات‪ ،‬وحل األزمات‪ ،‬ومواجهة الكوارث‪ ،‬وتمنع العداوات التي تؤجج‬
‫نيران القلوب الحاقدة‪ .‬فبالعدالة يس ا ااتعيد الض ا ااعيف قوته‪ ،‬ويحص ا اال المظلوم على ما س ا االب‬
‫منه‪ ،‬وبها ينال كل ذي حق حقه‪ ،‬وبها يشااعر المرء بكرامته‪ ،‬وبها تتحقق المودة والوئام بين‬
‫الناس‪ ،‬وفي ظاللها ينتشر التسامح‪.‬‬
‫‪ ‬إن تحقيق العدالة يض اافي قوة تماس ااك البنيان االجتماعي والس ااياس ااي‪ ،‬والتفاف الجماهير‬
‫حول قياادتهاا‪ ،‬إذ تس ا ا ا ا ا ااود المحباة بين الحااكم والمحكوم‪ ،‬وبين الراعي والرعياة‪ ،‬ويعم األمن‬
‫ويعيش المجتمع كله في أمن وأمان وطمعنينة وسالم‪.‬‬
‫‪ ‬العدالة تحمي الحقو والممتلكات واألعراض‪ ،‬فيطمئن الناس على دمائهم وأع ارض ا ا ا ا ا ااهم‬
‫وأموالهم فيشااعر الناس باألمان واالسااتقرار مما يقي المجتمع من شاار االضااطرابات والقالقل‬
‫كثير ما تحدث نتيجة اإلحساس بالظلم والجور وعدم العدل واإلنصاف‪.‬‬ ‫التي اا‬
‫‪ ‬التحفيز على اإلقبااال على العماال واإلنتاااج‪ ،‬فااالعاااماال أو الموظف في إدارة مااا‪ ،‬عناادمااا‬
‫اائدا وأن كل من له حق البد أن يعخذه‪ ،‬وأن المكاف ت والعالوات‬ ‫عدال س ا ا ا ا ا ا ا‬
‫يحس بعن هناك ا‬
‫والمحفزات ال ينالها إال المجتهد المتفاني في عمله‪ ،‬ال ش ا ا ا ااك أن هذا األمر كاف بعن يخلق‬
‫جوا من التنافس بين العمال ويدفعهم إلى بذل المزيد من التض ا ا ا ا ا ااحيات بخالف ما إذا كان‬
‫يحدث العكس‪.‬‬
‫تلك بعض آثار تحقيق العدالة االجتماعية التي تنعكس على األفراد والمجتمعات في‬
‫الدنيا قبل اآلخرة عندما تطبق في الواقع‪ ،‬وليس معنى هذا أن ثمار العدالة تتوقف على ما‬
‫يحصا ا ا اال لصا ا ا اااحبها في الدنيا‪ ،‬بل من آثار تحقيق العدالة ونتائجها ما هو أعظم وأجل من‬
‫أيضا‪.‬‬
‫ذلك كله حيث إن لها عالقة بسعادة اإلنسان في اآلخرة ا‬

‫‪138‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعرف أهمية قيمة ال عدالة‪ ،‬لكنه ال ُيحسا ا ا ا ا ا اان اختيار السا ا ا ا ا ا االوك‬
‫اإليجابي لها‪ .‬ما تفسيرك لذلك؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)30‬‬
‫تشكيل القيمة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬

‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫نشاط‬
‫هناك مؤش ا ا ا ا ا ا ارات ودالئل على أن تحقيق العدالة في اإلسا ا ا ا ا ا ااالم ال يتعثر‬
‫بالعواطف والمشا اااعر‪ ،‬وال بالدين‪ ،‬وال من كونه اإلنسا ااان مسا االم أو غير مسا االم‪ .‬دلل على ذلك من‬
‫خالل ما درسته في قيمة العدالة‪.‬‬
‫نشاط‬
‫أذكر أهم اآلث ااار االيج ااابي ااة لتحقيق تك ااافؤ الفرص التعليمي ااة بين أفراد‬
‫المجتمع الذين يملكون نفس اإلمكانات والقدرات‪ ،‬وكذلك وضا ا ا ا ا ا ااح أهم ما يمكن أن يكون من آثار‬
‫في حالة عدم تحقيق هذا التكافؤ في الفرص التعليمية‪ ،‬وذلك من خالل الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)31‬‬
‫آثاااااار تحقيق تكاااااافؤ الفرص التعليمياااااة بين أفراد آثااار عاادم تحقيق تكااافؤ الفرص التعليميااة بين أفراد‬
‫المجتمع‬ ‫المجتمع‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫الفصل الثاني عشر‬
‫قيمة الجودة والتميز‬

‫‪140‬‬
 ‫الفصل الثاني عشر‬
‫قيمة الجودة والتميز‬
‫ُيمثل العمل الشا اارط اإلنسا اااني لنهضا ااة األمم وتقدمها الحضا اااري‪ ،‬وهو بمثابة المنظار‬
‫الذي تنظر من خالله لترى روح الشعب على حقيقتها‪ :‬أهو شعب جاد أم هازل؟ أهو شعب‬
‫متفائل أم يائس؟ أهو شعب مسؤول أم مستهتر؟ أهو شعب يحترم نفسه أم هانت عليه تلك‬
‫النفس؟‬
‫من هنا يمكن القول‪ :‬قد تختلف الثقافات لكنها تُجمع على أن المجتمع يتطور وينهض‬
‫وفقا لتطور نظم العمل واسا ا ا ا ا ااتغالل طاقة األفراد وملكاتهم بعفضا ا ا ا ا اال طريقة ممكنة‪ ،‬فلم تعد‬
‫ا‬
‫بعيدا عن احترام العمل واتقانه‪ .‬وانطالاقا من ذلك‬ ‫هناك أمم قادرة على خلق مجتمعات قوية ا‬
‫س ا ا ا ا ا اايتم الحديث في هذا الفصا ا ا ا ا ا اال عن قيمة الجودة والتميز مع التركيز على جودة العمل‬
‫التربوي ودور الجامعة في ذلك‪.‬‬
‫‪ -1‬معنل الجودة‪:‬‬
‫يرجع مفهوم الجودة (‪ )Quality‬إلى الكلمة الالتينية (‪ )qualititas‬والتي تعني طبيعة‬
‫وقديما كانت تعني الدقة واإلتقان من خالل‬ ‫ا‬ ‫الش ا ااخص أو طبيعة الش ا اايء ودرجة الص ا ااالبة‪،‬‬
‫ق يامهم بتص ا ا ا ا ا اانيع األوابد التاريخية من تماثيل وقالع وقص ا ا ا ا ا ااور ألغراض التفاخر بها‪ ،‬أو‬
‫الستخدامها ألغراض الحماية‪.‬‬
‫كما تعرف بعنها قاالرتقاء باألسا ا ا ا ا ا اااليب التقليدية في اإلدارة ةوانجاز األعمال‪ ،‬والجودة‬
‫الشا ا ا اااملة أحد األسا ا ا اااليب التي تعكد من تطبيقها بقاء المنظمات ونجاحها في المنافسا ا ا ااة في‬
‫السو ‪ .‬كما تُعرف الجودة بعنها فلسفة إدارية حديثة‪ ،‬تعخذ شكل نهج أو نظام إداري شامل‪،‬‬
‫قائم على أس ا اااس إحداث تغيرات جذرية لكل ش ا اايء داخل المنظمة بحيث تش ا اامل التغيرات‪:‬‬
‫(الفكر‪ ،‬السا ا االوك‪ ،‬نظم ةواجراءات العمل‪ ،‬األداء‪ ،‬وذلك ألجل تحسا ا ااين وتطوير كل مكونات‬
‫المنظمة للوصا ا ا ا ااول إلى أعلى جودة في مخرجاتها (سا ا ا ا االع أو خدمات)‪ ،‬وبعقل تكلفة بهدف‬
‫تحقيق أعلى درجة من الربح عن طريق إش ا ا ا ا ا ااباع حاجاتهم ورغباتهم وفق ما يتوقعونه‪ ،‬بل‬
‫تماشيا مع استراتيجية تدرك أن رضا العمالء وهدف المنظمة هو البقاء‬
‫ا‬ ‫وتخطى هذا التوقع‬
‫والنجاح واالستم اررية‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫الجودة الش ا اااملة قأس ا االوب يقوم على التعاون بهدف إنجاز األعمال من خالل توافر مهارات‬
‫وقدرات لدى العاملين واإلدارة‪ ،‬لتحقيق التحس ا ا ا ا ااين المس ا ا ا ا ااتمر لإلنتاجية وتحقيق الجودة من‬
‫خالل العمل الفردي والجماعيق‪.‬‬
‫وتعرفهااا المنظماة الاادوليااة للتقييس األيزو بااعنهااا قالاادرجااة التي تش ا ا ا ا ا اابع فيهااا الحاااجااات‬
‫ابقاق‪ .‬أيض ا ا‬
‫والتوقعات الظاهرية والضاامنية من خالل جملة الخصااائص الرئيسااة المحددة مسا ا‬
‫هناك تعريف معهد الجودة الف يدرالي‪ ،‬قالجودة الش ا ا ا ا ا اااملة منهج تطبيقي ش ا ا ا ا ا ااامل يهدف إلى‬
‫تحقيق حاجات وتوقعات العميل‪ ،‬من خالل اس ا ا ااتخدام األس ا ا اااليب الكمية لتحقيق التحس ا ا ااين‬
‫المستمر في العمليات والخدمات‪.‬‬
‫ومن ثم يمكن تعريف الجودة الشا ا ا ا اااملة بعنها الفلسا ا ا ا اافة التي تسا ا ا ا ااتخدم في إدارة جميع‬
‫األنشا ا ا ااطة لتحقيق احتياجات العميل بما يحقق رضا ا ا ااائه‪ ،‬وتحقيق الربحية للمؤس ا ا ا اسا ا ا ااة‪ ،‬مع‬
‫االستمرار في التحسين والتطوير المستمر‪( .‬محمد‪ ،2018 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ -2‬الجودة في الفكر اإلسالمي‪:‬‬
‫رغم أن أدبيات الجودة في أداء العمل تش ا ااير إلى أن مفهوم الجودة ظهر حديثاا‪ ،‬غير‬
‫أن المتتبع لهذا المفهوم يجد أن ظهوره لم يكن في النص ا ااف الثاني من القرن العشا ا ارين كما‬
‫ُيشاع‪ ،‬ةوانما إرهاصاته األولى كانت في الفكر اإلسالمي‪ ،‬وتحت مسميات مرادفة لمصطلح‬
‫الجودة مثل اإلحسان واإلتقان‪ .‬وهذا واضح في قوله تعالى‪ :‬إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ ََُْلًا (سورة‬
‫الكهف‪ .)30 :‬وقول النبي صا االى هللا عليه وسا االم‪ :‬قإن هللا كتب اإلحسا ااان في كل شا اايءق‬
‫(أخرجه ابن ماجة‪1058/2 :‬رقم‪ ,3170‬وصححه األلباني)‪.‬‬
‫واإلحس ا ا ا ااان مفهوم واس ا ا ا ااع وكبير ويحمل كثير من التعويالت‪ ،‬ولكن إذا أطلقت الكلمة‬
‫على وضا ا ا ااعها‪ ،‬فإن المعني بها هو صا ا ا اانيع حسا ا ا اان أو فعل حسا ا ا اان‪ ،‬أي كامل في تمامه‪،‬‬
‫والحساان كلمة مضااادة للقبح‪ .‬واإلحسااان‪ :‬ما يعمله الناس لنفع غيرهم‪ ،‬بحيث يصاابح غيرهم‬
‫حسنا به‪.‬‬
‫ا‬
‫كما أن اإلحس ااان يقتض ااي من المس االم إتقان العمل الموكل إليه‪ ،‬فهو على يقين أن هللا‬
‫يراقبه في عمله‪ ،‬والمس ا ا ا االم يعلم أنه باإلتقان تقوم الحض ا ا ا ااارات وتزدهر‪ ،‬وترتقي المجتمعات‬
‫وتنهض‪ ،‬فالمسلم الحق يتمثل ذلك في نصوص التشريع‪ ،‬ومن هذه الن صوص قول الرسول‬
‫عمال أن يتقنهق (أخرجه الطبراني و البيهقي‪ ،‬وصا ا ا ا ا ااححه‬
‫‪ :‬قإن هللا يحب إذا عمل أحدكم ا‬

‫‪142‬‬
‫األلباني‪:‬سا االسا االة‪106/3:‬رقم‪ .)1113‬وكلمة العمل هنا تعني أي عمل على إطالقه‪ ،‬س ا اواء‬
‫أكان عمل مادي يخص مجاالت الحياة المختلفة‪ ،‬أم روحية تتصل العبادات‪.‬‬
‫مع التعكيد أن جوهر ما ُينادي به اإلسالم هو اإلتقان في أداء العمل في أفضل صورة‬
‫وحال مما كان متوقع أو مطلوب‪ ،‬فإذا ما أديت العبادات بإتقان فإنها س ا ا ا ا ا ااتؤدي إلى ترقيق‬
‫النفس وتزكيتها وتطهيرها والبعد بها عن الرذائل‪ ،‬والخوف من اإلخالل بما أسا ا ا ا ا ااند إليه من‬
‫أعمال‪ ،‬فهو على يقين من رقابة هللا له‪ ،‬ةوان لم يعلم وخفي هذا النقص على الرقيب البشري‬
‫يقول صاالى هللا عليه وساالم قاتق هللا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع الساايئة الحساانة تمحها‪ ،‬وخالق الناس‬
‫بخلق حسنق(أخرجه الترمذي‪356/4:‬رقم‪ ،1987‬وحسنه األلباني)‪.‬‬
‫وتُعد قيمة إتقان العمل ةواجادة ص ا ا ا اانعه أحد أهم القيم التي حرص ا ا ا اات عليها الشا ا ا ا اريعة‬
‫اإلس ااالمية‪ ،‬ولم تعدها فقط مص االحة دنيوية ترجو منها النفع‪ ،‬بل احتس اابتها على أنها عبادة‬
‫يس ااعى اإلنس ااان إلى تعديتها على أكمل وجه‪ ،‬حتى يحص ااد اإلنس ااان رض ااا هللا ومثوبته‪ ،‬قال‬
‫تعالى‪ :‬وَقُلِ اَُْْلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ ََُْلَُْمْ وَرَسُولُهُ وَالُْْؤْمِنُونَ (سورة التوبة‪.)105 :‬‬

‫‪ -3‬الجودة في المجال التربوي‪:‬‬

‫يقصد بالجود الشاملة في المجال التربوي التعليمي‪ :‬أداء العمل بعسلوب صحيح متقن‬
‫وفق مجموعة من المعايير التربوية الضرورية لرفع مستوى جودة المنتج التعليمي بعقل جهد‬
‫محققا األهداف التربوية التعليمية‪ ،‬وأهداف المجتمع وسا ا ا ا ا ااد حاجة سا ا ا ا ا ااو العمل من‬
‫ا‬ ‫وكلفة‬
‫علميا‪.‬‬
‫الكوادر المؤهلة ا‬
‫ويعرف قرودسق الجودة الش ا ا ا ا ا اااملة في التربية بعنها عملية إدارية ترتكز على مجموعة‬
‫من القيم‪ ،‬وتس ا ا ا ا ااتمد طاقة حركتها من المعلومات التي توظف مواهب العاملين‪ ،‬وتس ا ا ا ا ااتثمر‬
‫قدراتهم الفكرية في مختلف مس ا ا ااتويات التنظيم على نحو إبداعي لض ا ا اامان تحقيق التحس ا ا اان‬
‫المستمر للمؤسسة‪.‬‬
‫ويعرفها قالعمايريق بعنها قأس ا ا ا االوب تطوير ش ا ا ا ااامل ومس ا ا ا ااتمر في األداء يش ا ا ا اامل كافة‬
‫مجاالت العمل التعليمي‪ ،‬فهي عملية إدارية تحقق أهداف كل من س ا ا ا ا ااو العمل والطالب‪،‬‬
‫أي أنها تش ا اامل جميع وظائف ونش ا اااطات المؤسا ا اس ا ااة التعليمية‪ ،‬ليس فقط في إنتاج الخدمة‬

‫ولكن في توص ا ا ا ا ا اايلها‪ ،‬األمر الذي ينطوي ا‬

‫حتما على تحقيق رض ا ا ا ا ا ااا الطالب وزيادة ثقتهم‪،‬‬
‫وعالميا‪( .‬العمايرة‪ ،2016 ،‬شبكة االنترنت)‬ ‫ا‬ ‫محليا‬
‫وتحسين مركز المؤسسة التعليمية ا‬

‫‪143‬‬
‫ومن التعاريف الس ااابقة نس ااتنتج أنه من الض ااروري بمكان تس ااخير كافة اإلمكانات‬
‫المادية والبشرية‪ ،‬ومشاركة جميع الجهات واإلدارات واألفراد في العمل كفريق واحد‪ ،‬والعمل‬
‫في تجاه واحد وهو تطبيق معايير إدارة الجودة الشا اااملة في النظام التربوي التعليمي‪ ،‬وتقويم‬
‫مدى تحقيق األهداف‪ ،‬ومراجعة الخطوات التنفيذية التي يتم توظيفها‪.‬‬
‫ويعد قإدوارد ديمنجق رائد فكرة الجودة الشاملة‪ ،‬إذ طور اثنتا عشر نقطة توضح ما يلزم‬ ‫ُ‬
‫إليجاد وتطوير ثقافة الجودة‪ ،‬وتس ا اامى هذه النقاط قجوهر الجودة في التعليمق‪ ،‬نعرض ا ااها في‬
‫الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)32‬‬
‫يوضح بعض العوامل التي تسهم في تطوير ثقافة الجودة‬
‫‪ ‬تبني فلساااااافة الجودة ‪ ‬إناااااجااااااز األعاااااماااااال ‪ ‬تحسااااااااااين الجودةت‬ ‫‪ ‬إيجاد التناسق بين‬
‫اإلناااتااااااجاااياااااةت خااافااااض‬ ‫التعليمية بطرق جديدة‪.‬‬ ‫الشاملة‪.‬‬ ‫األهدا ‪.‬‬
‫التكاليف‪.‬‬
‫‪ ‬التخلص من الخو ‪  .‬إزالة معوقات النجاح‪  .‬خلق ثقافة الجودة‬ ‫‪ ‬التعليم مدى الحياة‪.‬‬
‫‪ ‬المسؤولية‬ ‫‪ ‬مساعدة الطالب علل ‪ ‬االلتزام‬ ‫‪ ‬تحسين العمليات‬
‫النجاح‪.‬‬
‫وحتى يكون للجودة الش ا اااملة وجود في مجال التطبيق الفعلي ال بد من توافر خمس ا ااة‬
‫مالمح أو صفات للتنظيم الناجح إلدارة الجودة الشاملة‪( :‬العمايرة‪ ،2016 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬حشا ا ا ا ااد جميع العاملين داخل المؤس ا ا ا ا اسا ا ا ا ااة‪ ،‬بحيث يدفع كل منهم بجهده تجاه األهداف‬
‫االستراتيجية كل فيما يخصه‪.‬‬
‫‪ ‬الفهم المتطور والمتكامل للصا ا ااورة العامة‪ ،‬وبخاصا ا ااة بالنسا ا اابة ألسا ا ااس الجودة الموجهة‬
‫إلرضاء متطلبات قالعميلق والمنصبة على جودة العمليات واإلجراءات‪.‬‬
‫‪ ‬قيام المؤسسة على فهم العمل الجماعي‪.‬‬
‫‪ ‬التخطيط ألهداف لها صفة التحدي القوي‪ ،‬والتي تلزم المؤسسة وأفرادها بارتقاء ملحوظ‬
‫في نتائج جودة األداء‪.‬‬
‫‪ ‬اإلدارة اليومية المنظمة للمؤس ا اسا ااة من خالل اسا ااتخدام أدوات مؤثرة وفعالة لقياس القدرة‬
‫على استرجاع المعلومات والبيانات (التغذية الراجعة)‬
‫‪ -4‬مباد الجودة الشاملة ‪:‬‬
‫‪ ‬التركيز على المسا ااتفيد‪ :‬وهذا يعني كيف تجعل من عملك جودة تحقق رغبات المسا ااتفيد‬
‫منك‪( .‬محمد‪ ،2018 ،‬شبكة االنترنت)‬

‫‪144‬‬
 ‫‪ ‬التركيز على العمليات‪ :‬وتعني السيطرة على عملية األداء‪ ،‬وليس على جودة المنتج‪.‬‬
‫‪ ‬القيادة واإلدارة‪ :‬إذ ال توجد مؤسسة ناجحة دون قائد‪.‬‬
‫‪ ‬تمكين العاملين‪ :‬بمعنى إشراكهم في اتخاذ القرار‬
‫‪ ‬التحس ا ااين والتطوير الش ا ااامل المس ا ااتمر‪ :‬يرتكز التحس ا ااين والتطوير المس ا ااتمر على ثالث‬
‫قواعد مهمة هي ‪:‬التركيز على العميل‪ ،‬وفهم العملية‪ ،‬وااللتزام بالجودة‪.‬‬
‫‪ ‬الوقاية‪ :‬تطبيق مبدأ الوقاية خير من العالج‪ ،‬وهو العمل الذي يجعل عدد األخطاء عند‬
‫الحد األدنى‪ ،‬وذلك وفق مبدأ أداء العمل الصحيح من أول مرة ودون أخطاء‪.‬‬
‫‪ ‬اإلدارة بالحقائق‪ُ :‬يعد القياس والمغايرة هما العمود الفقري للجودة‪ ،‬وهما المؤش ا ا ا ا ا اار الذي‬
‫يعطي المعلومات التخاذ القرار المناسب‪.‬‬
‫‪ ‬النظااام الكلي المتكاااماال‪ :‬عبااارة عن مجموعااة من اإلجراءات المتكاااملااة تؤدي إلى هاادف‬
‫مشترك مثل‪ :‬اإلدارة العامة‪ ،‬واإلشراف‪ ،‬واإلدارة التعليمية‪ ،‬والشؤون اإلدارية‪ ،‬والتجهيزات‪.‬‬
‫‪ -5‬لماذا الجودة الشاملة؟‬
‫‪ ‬لحفظ تكاليف الخدمات التي تضيع هد ار بسبب غياب التركيز على الجودة الشاملة‪.‬‬
‫‪ ‬أص ا اابح تطبيقها ض ا اارورة حتمية تفرض ا ااها المش ا ااكالت المترتبة على النظام البيروقراطي‪،‬‬
‫وتطور القطاع الخاص‪.‬‬
‫‪ ‬المنافسة الشديدة الحالية والمتوقعة في ظل العولمة‪.‬‬
‫‪ ‬متطلبات وتوقعات العمالء في ازدياد مستمر‪.‬‬
‫‪ ‬متطلبات اإلدارة لخفض المصروفات‪ ،‬واالستثمار األمثل للموارد البشرية والمادية‪.‬‬
‫‪ ‬متطلبات العاملين فيما يخص أسلوب وجودة العمل‪.‬‬
‫‪ ‬تعديل ثقافة المؤسا اس ااات التربوية بما يتالءم وأس االوب إدارة الجودة الش اااملة‪ ،‬ةوايجاد ثقافة‬
‫تنظيمية تتوافق مع مفاهيمها‪.‬‬
‫‪ ‬الجودة الش ا ا ا ا اااملة تؤدي إلى رض ا ا ا ا ااا العاملين التربويين والمس ا ا ا ا ااتفيدين (الطالب) وأولياء‬
‫أمورهم‪ ،‬والمجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬يعتمد أسلوب إدارة الجودة الشاملة بوجه عام على حل المشكالت من خالل األخذ ب راء‬
‫المجموعات‪.‬‬
‫‪ -6‬فوائد تطبيق الجودة الشاملة‪:‬‬
‫توجد مجموعة من الفوائد لتطبيق الجودة الشاملة نذكر منها‪( :‬عبد العظيم‪)66 ،2008 ،‬‬

‫‪145‬‬
 ‫‪ ‬تحسين العملية التربوية ومخرجاتها بصورة مستمرة‪.‬‬
‫‪ ‬تطوير المهارات القيادية واإلدارية لقيادة المؤسسة التعليمية‪.‬‬
‫‪ ‬تنمية مهارات ومعارف واتجاهات العاملين في الحقل التربوي‪.‬‬
‫‪ ‬التركيز على تطوير العمليات أكثر من تحديد المسؤوليات‪.‬‬
‫‪ ‬العمل المس ا ااتمر من أجل التحس ا ااين‪ ،‬والتقليل من اإلهدار الناتج عن ترك المدرس ا ااة‪ ،‬أو‬
‫الرسوب‪.‬‬
‫‪ ‬تحقيق رضا المستفيدين وهم (الطلبة‪ ،‬أولياء األمور‪ ،‬المعلمون‪ ،‬المجتمع)‪.‬‬
‫‪ ‬االستخدام األمثل للموارد المادية والبشرية المتاحة‪.‬‬
‫‪ ‬تقديم الخدمات بما يشبع حاجات المستفيد الداخلي والخارجي‪.‬‬
‫‪ ‬توفير أدوات ومعايير لقياس األداء‪.‬‬
‫‪ ‬تخفيض التكلفة مع تحقيق األهداف التربوية في الوسط االجتماعي‬
‫‪ -7‬دور الجامعة في تعزيز ثقافة الجودة‪:‬‬
‫يمكن للجامعة القيام بمجموعة من المهام لتعزيز ثقافة الجودة في الفض ا ا ا ا ا اااء الجامعي‬
‫نذكر منها‪( :‬محمد‪ ،2018 ،‬شبكة االنترنت)‬
‫‪ ‬أن تعتمد الجودة بوص ا ا ا ا ا اافها نظام إداري‪ ،‬والعمل على تطوير وتوثيق هذا النظام‪ ،‬مع‬
‫ضرورة تشكيل فريق الجودة والتميز الذي يضم فريق األداء التعليمي‪.‬‬
‫‪ ‬نش ا ا اار ثقافة التميز في التدريس‪ ،‬وتحديد ةواص ا ا اادار معايير األداء المتميز ودليل الجودة‪،‬‬
‫والعمل على تحسين مخرجات التعليم‪.‬‬
‫‪ ‬تعزيز المبدأ الديمقراطي من خالل تطبيق نظام االقتراحات والشكاوى‪ ،‬مع ضرورة إعداد‬
‫الشخصيات القيادية‪.‬‬
‫‪ ‬التجديد والتدريب المس ا ا ا ا ا ااتمر للمعلمين‪ ،‬وتعزيز روح البحث وتنمية الموارد البش ا ا ا ا ا اارية‪،‬‬
‫واكساب مهارات جديدة في المواقف الصفية‬
‫‪ ‬إنشاء مركز معلوماتي دائم وتفعيل دور تكنولوجيا التعليم‪ ،‬وتدريب الطالب على استقراء‬
‫مصادر التعلم‪.‬‬
‫‪ ‬توجيه الطالب لألس ا اائلة التفكيرية المختلفة‪ ،‬ةواكس ا اااب الطالب القدرة على تنظيم الوقت‪،‬‬
‫وعالميا‪.‬‬
‫ا‬ ‫محليا وعر ابيا‬
‫واالستفادة من تجارب تربوية ا‬

‫‪146‬‬
‫مع ملحوظااة أنااه ال ينبغي أن تطبق الجودة الش ا ا ا ا ا ا اااملااة في جااانااب معين من جوانااب‬
‫العملية التعليمية فحس ا ااب‪ ،‬بل ال بد أن تمتد لكل العناص ا اار التعليمية التعلمية‪ :‬كاالختبارات‬
‫التي يجب أن تخض ا ااع في إعدادها لمقاييس الوزن النس ا اابي‪ ،‬ويراعى فيها الش ا اامولية والعمق‬
‫والتدرج ما بين الس ا ا ا ا ااهولة والص ا ا ا ا ااعوبة‪ ،‬وأن تتميز بالص ا ا ا ا ااد والثبات‪ ،‬وأن تحقق األهداف‬
‫المعرفية المرجوة منها‪.‬‬
‫‪ -8‬متطلبات تطبيق نظام الجودة الشاملة في المؤسسة الجامعية‪:‬‬
‫‪ ‬القناعة الكاملة والتفهم وااللتزام من قبل المس ا ا ااؤولين في المؤسا ا ا اس ا ا ااة التربوية‪ ،‬ةواش ا ا اااعة‬
‫الثقافة التنظيمية الخاصة بالجودة في المؤسسة الجامعية‪.‬‬
‫‪ ‬التعليم والتدريب المس ا ا ا ااتمرين لكافة األفراد‪ ،‬والتنس ا ا ا اايق وتفعيل االتص ا ا ا ااال بين اإلدارات‬
‫واألقسام المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬مش ا ا ا ا ا ا اااركااة جميع الجهااات وجميع األفراد العاااملين في جهود تحس ا ا ا ا ا ااين جودة العمليااة‬
‫التعليمية‪ ،‬وتعسيس نظام معلوماتي دقيق وفعال إلدارة الجودة في الجامعة‪.‬‬
‫‪ -9‬عناصر تحقيق الجودة الشاملة‪:‬‬
‫‪ ‬تطبيق مبادئ الجودة‪.‬‬
‫‪ ‬مشاركة الجميع في عملية التحسين المستمرة‪.‬‬
‫‪ ‬تحديد وتوضيح إجراءات العمل‪ ،‬أو ما يطلق عليه باإلجراءات التنظيمية‪.‬‬
‫مع ملحوظة أن المبادئ السا ا ا ااابقة وعناصا ا ا اار تحقيق الجودة تؤدي إلى تحقيق الهدف‬
‫األسا ا ا اااسا ا ا ااي للجودة‪ ،‬أال وهو رضا ا ا ااا المسا ا ا ااتفيد‪ ،‬والمتمثل بالطلبة والمعلمين وأولياء األمور‬
‫والمجتمع المحلي وسا ا ااو العمل‪ .‬كما تؤدي إلى التحسا ا ااين المسا ا ااتمر في عناصا ا اار العملية‬
‫التعليمية‪.‬‬
‫‪ -10‬مؤشرات غياب الجودة الشاملة في المؤسسات الجامعية‪:‬‬
‫‪ ‬تدني دافعية الطالب للتعلم‪.‬‬
‫‪ ‬زيادة عدد حاالت الرسوب والتسرب من الجامعة‪.‬‬
‫‪ ‬تدني دافعية أعضاء للتدريس‪.‬‬
‫‪ ‬زيادة الشكاوى من جميع األطراف‪.‬‬
‫‪ ‬تدني رضا أولياء األمور عن التحصيل العلمي ألبنائهم‪.‬‬
‫‪ ‬تدني رضا المجتمع‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫‪ -11‬فوائد تطبيق الجودة الشاملة في التعليم الجامعي‪:‬‬
‫‪ ‬ض ا اابط وتطوير النظام اإلداري في المؤسا ا اس ا ااة الجامعية نتيجة لوض ا ااوح األدوار وتحديد‬
‫المسئوليات بدقة‪.‬‬
‫‪ ‬االرتقاء بمس ا ا ااتوي الطالب في جميع الجوانب الجس ا ا اامية والعقلية واالجتماعية والنفس ا ا ااية‬
‫والروحية‪.‬‬
‫‪ ‬زيادة كفايات اإلداريين والمعلمين والعاملين بالمؤس اسااات التعليمية‪ ،‬وزيادة الثقة والتعاون‬
‫بين المؤسسات التعليمية والمجتمع‪.‬‬
‫‪ ‬توفير جو من التفاهم والتعاون والعالقات اإلنسا ا ا ا ا ا ااانية الس ا ا ا ا ا االيمة بين جميع العاملين‬
‫بالمؤسسة‪.‬‬
‫‪ ‬زيادة الوعي واالنتماء نحو المؤسسة الجامعية من قبل الطالب والمجتمع المحلي‪.‬‬
‫‪ ‬الترابط والتكاامال بين جميع اإلداريين والعااملين‪ ،‬وتطبيق نظاام الجودة الشا ا ا ا ا ا اااملاة يمنح‬
‫المؤسسة المزيد من االحترام والتقدير المحلي واالعتراف العالمي‪.‬‬
‫‪ -12‬المعوقات العامة لتطبيق الجودة الشاملة‪:‬‬
‫‪ ‬عدم التزام اإلدارة العليا‪  .‬التركيز على أساليب معينة في إدارة الجودة الشاملة وليس‬
‫على النظاام ككال‪  .‬عادم حص ا ا ا ا ا ااول مشا ا ا ا ا ا اااركاة جميع العااملين في تطبيق إدارة الجودة‬
‫الشاملة‪  .‬عدم انتقال التدريب إلى مرحلة التطبيق‪  .‬تبني طر وأساليب إلدارة الجودة‬
‫الشاااملة ال تتوافق مع خصااوصااية المؤس اسااة‪  .‬مقاومة التغيير س اواء من العاملين أو من‬
‫اإلدارات‪  .‬توقع نتائج فورية وليس ا ا ا ا ا اات على المدى البعيد‪( .‬العمايري‪ ،2016 ،‬ش ا ا ا ا ا اابكة‬
‫االنترنت)‬

‫================================‬

‫‪148‬‬
 ‫أنشطة وتطبيقات‬

‫نشاط‬
‫يوجد الكثير من الطلبة من يعرف أهمية قيمة الجودة‪ ،‬لكنه ال ُيحس ا ا ا ا اان‬
‫اختيار السلوك اإليجابي لها‪ .‬ما تفسيرك لذلك؟‬
‫بعد مناقشااة الس اؤال مع أسااتاذ المقرر في المحاض ارة طبق ما تعلمته من خالل المناقشااة في‬
‫حقول الجدول اآلتي‪:‬‬
‫جدول رقم (‪)33‬‬
‫تشكيل القيمة عبر مكوناتها (السلوكيت المعرفيت الوجداني)‬

‫المكون السلوكي‬ ‫المكون الوجداني‬ ‫المكون المعرفي‬

‫نشاط‬
‫يرى الكثيرون أن من أساااااباب ت خر التنمية في المجتمعات اإلساااااالميةت هو افتقارها إلل سااااامة إتقان العملت‬
‫مدلال علل ذل من مالحظت في الحياة اليومية في األسااارةت‬
‫تناول هذه العبارة بشاااي من التحليل والنقاشت ا‬
‫والجامعةت والعمل‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ساااعل اإلساااالم دائما لتحقيق اإلتقان في كل مجاالت الحياةت وربط ذل ب مانة العمل مواخالص النية في التي‬
‫درست لقيمة الجودة والتميز‪ .‬ناقش هذه العبارة‪.‬‬
‫هي قناعة ومسؤولية فردية‪ .‬في ضو ا‬

‫‪149‬‬
 ‫المراجع‬
‫‪ ‬الكتب العربية‪:‬‬
‫‪ -‬أبو العينين‪ ،‬علي خلياال (‪ )1988‬القيم اإلساااااااااالمية والتربية‪ ،‬الماادينااة المنورة‪ ،‬مكتبااة ابراهيم‬
‫الحلبي‪.‬‬
‫‪ -‬أبو النور‪ ،‬محمد عبد التواب وآخرون (‪ )2013‬التنمية المدنية واسااتراتيجيات تنميتها‪ :‬قضااايا‬
‫وتطبيقات‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الفكر العربي‪.‬‬
‫‪ -‬أحمد‪ ،‬فيس هادي (‪ )1986‬نظرية العلم عند فرنساااااااايس بيكون (ط‪ )2‬بغداد‪ ،‬دار الش ا ا ا ا ا ااؤون‬
‫الثقافية العامة‪.‬‬
‫_ أحمد‪ ،‬لطفي بركات (‪ )1983‬القيم والتربية‪ ،‬الرياض‪ ،‬منشورات دار المريك‪.‬‬
‫‪ -‬األطرش‪ ،‬محمد أحمد (‪ )2002‬حقيقة التقوى وطرق الوصاااااااااول إليها‪ ،‬اإلسا ا ا ا ا ا ااكندرية‪ ،‬دار‬
‫اإليمان‪.‬‬
‫‪ -‬بشا ا ا ا ا ااارة‪ ،‬أحمد (‪ )2004‬في مسااااااااتقبل الثورة الرقمية‪ :‬العرب والتحدي القادم‪ ،‬الكويت‪ ،‬كتاب‬
‫العربي (‪.)55‬‬
‫‪ -‬بكري‪ ،‬س ا ا ا ا ا ااعد علي الحاج (‪ .)2005‬التحول إلل مجتمع المعرفة‪ ،‬الرياض‪ :‬مكتبة الملك عبد‬
‫العزيز العامة‪.‬‬
‫‪ -‬بدوي‪ ،‬عبد الرحمن (‪ )1984‬موساااااوعة الفلسااااافة‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬بيروت‪ ،‬المؤسا ا ا اس ا ا ااة العربية‬
‫للدراسات والنشر‪.‬‬
‫‪ -‬بوبر‪ ،‬كارل (‪ )1994‬التسامح والمسؤولية الفكرية‪ :‬عن (مجموعة باحثين) السلوك الحضاري‬
‫والمواطنة‪ ،‬ترجمة سمير عزت نصار‪ ،‬عمان‪ ،‬دار نسر للتوزيع والنشر‪.‬‬
‫‪ -‬توفلر‪ ،‬ألفين (‪ )1990‬صدمة المستقبل اااااااا المتغيرات في عالم الغد اااااااا (محمد علي ناصيف‪،‬‬
‫مترجم)‪ .‬تقديم‪ :‬أحمد كمال أبو المجد‪ ،‬القاهرة‪ :‬نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬توفلر‪ ،‬ألفين‪ .)1990(.‬حضااااارة الموجة الثالثة‪( .‬عص ا ااام الش ا اايك قاس ا اام‪ ،‬مترجم)‪ ،‬ليبيا‪ :‬الدار‬
‫الجماهيرية للنشر والتوزيع واالعالن‪.‬‬
‫‪ -‬الجابري‪ ،‬محمد عابد (‪ )1997‬قضااااااايا في الفكر المعاصاااااار‪ ،‬بيروت‪ ،‬مركز د ارسا ا ا ااات الوحدة‬
‫العربية‪.‬‬
‫‪ -‬جياادوري وآخرون (‪ )2018‬م ناهج الب حث في العلوم التربو ية والنفسااااااااا ية‪ ،‬الرياااض‪ ،‬مكتبااة‬
‫الرشد‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬صابر (‪ )2016‬فلسفة التربية‪ ،‬الرياض‪ ،‬مكتبة الرشد للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬الجيوشي‪ ،‬فاطمة (‪ .)1999‬فلسفة التربية‪ .‬دمشق‪ :‬مطبعة منشورات جامعة دمشق‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫‪ -‬حب هللا‪ ،‬حمادي (‪ )1986‬دراسات فلسفية‪ ،‬تونس‪ ،‬الدار التونسية للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬حااب هللا‪ ،‬محمود (‪ )2001‬الحياااة الوجاادانيااة والعقياادة الاادينيااة‪ ،‬القاااهرة‪ ،‬دار إحياااء الكتااب‬
‫العربية‪.‬‬
‫‪ -‬الخطيب‪ ،‬محمد ش ااحات (‪1415‬ه) أصااول التربية اإلسااالمية‪ ،‬الرياض‪ ،‬دار الخريجي للنش اار‬
‫والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬الخطيب‪ ،‬محمد‪ ،‬وعائش ا ا ااة األحمدي (‪ )2017‬القيم الجامعية‪ ،‬المدينة المنورة‪ ،‬مجلس النش ا ا اار‬
‫العلمي بجامعة طيبة‪.‬‬
‫‪ -‬دوركهايم‪ ،‬إميل (‪ )1996‬التربية والمجتمع‪ ،‬ترجمة علي وطفة‪ ،‬دمشا ا ا ا ا ا ااق‪ ،‬دار معد للطباعة‬
‫والنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬ديوي‪ ،‬جون (‪ )1955‬الحرية والثقافة‪ ،‬ترجماة أمين مرسا ا ا ا ا ا ااي قناديال‪ ،‬القااهرة‪ ،‬مكتباة االنجلو‬
‫المصرية‪.‬‬
‫‪ -‬ديكارت‪ ،‬رينيه (‪ )1993‬مباد الفلسااااااااافة‪ ،‬ترجمة عثمان أمين‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الثقافة للنشا ا ا ا ا ا اار‬
‫والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬الديدي‪ ،‬عبد الفتاح (‪ )1985‬االتجاهات المعاصاااااارة في الفلساااااافة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الهيئة المصا ا ا ا ارية‬
‫العامة للكتاب‪.‬‬
‫‪ -‬رضوان‪ ،‬زينب (‪ )1982‬النظرية االجتماعية في الفكر اإلسالميت أصولها وبناؤها في القرآن‬
‫والسنة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار المعارف‪.‬‬
‫‪ -‬روسو‪ ،‬جان جاك (د‪ .‬ت) في العقد االجتماعي‪ ،‬ترجمة ذوقان قرطوط‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار القلم‪.‬‬
‫‪ -‬زكريا‪ ،‬فؤاد (‪ )198‬باروخ سبينو ار (ضاامن معجم أعالم الفكر اإلنساااني) الجزء األول‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫الهيئة المصرية العامة للكتاب‪.‬‬
‫التعليمية في جميع المواد الدراسية‪ ،‬القاهرة‪،‬‬ ‫‪ -‬سعادة‪ ،‬أحمد جودت (‪ )2002‬استخدام األهدا‬
‫دار الثقافة‪.‬‬
‫‪ -‬سارتر‪ ،‬جان بول (‪ )1954‬الوجودية فلسفة إنسانية‪ ،‬ترجمة حنا دمياني‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار بيروت‬
‫للطباعة والنشر‪.‬‬
‫‪ -‬سكوت‪ ،‬جون (‪ )2013‬علم االجتماع‪ :‬المفاهيم األساسية (ط‪ ،)2‬ترجمة محمد عثمان‪،‬‬
‫بيروت‪ ،‬الشبكة العربية لألبحاث والنشر‪.‬‬
‫‪ -‬ش ا ا ااين‪ ،‬هارولد (‪ )1986‬ماذا تقول لنا العلوم االجتماعية عن تربية الغد (في كتاب أتعمل في‬
‫مستقبل التنمية التربوية) ترجمة أنطوان خوري‪ ،‬بيروت‪ ،‬اليونسكو‪ ،‬مؤسسة الخدمات الطباعية‪.‬‬
‫‪ -‬الصا اامدي‪ ،‬خالد (‪ )2003‬القيم اإلساااالمية في المناهج الدراساااية‪ ،‬الرباط‪ ،‬منشا ااورات المنظمة‬
‫اإلسالمية للتربية والثقافة والعلوم‪.‬‬
‫‪151‬‬
 ‫‪ -‬الظاهر‪ ،‬نعيم إبراهيم (‪ )2009‬إدارة المعرفة‪ ،‬األردن‪ ،‬عمان‪ ،‬عالم الكتب الحديث‪.‬‬
‫‪ -‬عمار‪ ،‬حامد (‪ )2005‬اإلصااالح المجتمعي إضااا ات ثقافية واقتضااا ات تربوية‪ ،‬مكتبة الدار‬
‫العربية للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬عمار‪ ،‬حامد (‪ )1996‬الجامعة بين الرسالة والمؤسسة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مكتبة الدار العربية للكتاب‪.‬‬
‫‪ -‬عبد الوهاب‪ ،‬أشا ا ا ا ا ا اارف (‪ )2005‬التساااااااااامح االجتماعي بين التراث والتغيير‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مركز‬
‫البحوث والدراسات االجتماعية‪ ،‬كلية اآلداب جامعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬علي‪ ،‬نبي اال (‪ )2009‬العقاال العربي ومجتمع المعرفااة‪ :‬مظاااهر األزمااة واقتراحااات بااالحلول‪،‬‬
‫(الجزء األول)‪ .‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪ ،‬سااااااالسااااااالة عالم المعرفةت العدد ‪.369‬‬
‫الكويت‪ :‬مطابع الوطن‪.‬‬
‫‪ -‬عاقل‪ ،‬فاخر (‪ )1985‬علم النفس التربوي‪( ،‬الطبعة العاشرة)‪ .‬بيروت‪ :‬دار العلم للماليين‪.‬‬
‫‪ -‬عبد العظيم‪ ،‬حمدي (‪ )2008‬المنهج العلمي إلدارة الجودة الشاملة‪ ،‬اإلسااكندرية‪ ،‬مكتبة الدار‬
‫الجامعية‪.‬‬
‫‪ -‬العوا‪ ،‬عادل (‪ )1993‬المذاهب الفلسفية‪ ،‬دمشق‪ ،‬مطبعة جامعة دمشق‪.‬‬
‫‪-‬العوا‪ ،‬عادل (‪ )1986‬العمدة في فلسفة القيم‪ ،‬دمشق‪ ،‬دار طالس للنشر والترجمة والتوزيع‪.‬‬
‫‪ -‬العوا‪ ،‬عادل (‪ )01989‬األخالق والحضارة‪ ،‬دمشق‪ ،‬مطبوعات جامعة دمشق‪.‬‬
‫‪ -‬العوا‪ ،‬عادل (‪ )1991‬الوجدان األخالقي‪ ،‬دمشق مطبوعات جامعة دمشق‪.‬‬
‫‪ -‬العوا‪ ،‬عادل (‪ )1987‬قضاااااااااايا القيم األصاااااااااول والمباد ‪ :‬في وقائع المؤتمر الفكري التربوي‬
‫اإلسالمي‪ ،‬تونس‪ ،‬المنظمة العربية للتربية والثقافة‪.‬‬
‫‪ -‬الغرباوي‪ ،‬ماجد (‪ )2008‬التسامح ومنابع الالتسامح (فرص التعايش بين األديان والثقافات)‪،‬‬
‫بغداد‪ ،‬مؤسسة عارف للطباعة‪.‬‬
‫‪ -‬فااان دالين‪ ،‬ديوبولااد ب‪ .)2003(.‬مناهج البحث في التربية وعلم النفس‪( ،‬محمااد نبياال نوفال‬
‫وآخرون‪ ،‬مترجم)‪( ،‬سيد أحمد عثمان‪ ،‬مراجعة)‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة االنجلو المصرية‪.‬‬
‫‪-‬لوك‪ ،‬جون (‪ )2006‬رسالة في التسامح‪ ،‬ترجمة عبد الرحمن بوي‪ ،‬بغداد‪ ،‬مركز دراسات فلسفة‬
‫التربية‪.‬‬
‫‪ -‬ليلة‪ ،‬علي (‪ )2013‬المجتمع المدني العربي‪ :‬قضااايا المواطنة وحقو اإلنسااان‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مكتبة‬
‫االنجلو المصرية (‪)89-90‬‬
‫‪ -‬المنجرة‪ ،‬المهاادي (‪ )2005‬حوار التواصاااااااااال من أجاال مجتمع معرفي عااادل‪ ،‬ط‪ ،11‬مطبعااة‬
‫النجاح الجديدة‪ ،‬الدار البيضاء‪.‬‬
‫‪ -‬نوفل‪ ،‬محمد نبيل (‪ .)1985‬دراسااااااااات في الفكر التربوي المعاصاااااااار‪ .‬القاهرة‪ ،‬مكتبة األنجلو‬
‫المصرية‪.‬‬
‫‪152‬‬
‫‪ -‬وطفة‪ ،‬علي (‪ )2002‬التربية إ از تحديات التعصاب والعنف في العالم العربي‪ ،‬أبوظبي‪ ،‬مركز‬
‫اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية‪.‬‬
‫‪ -‬وطفة وال ارشا ا ااد (‪ )2001‬التربية وحقوق اإلنسااااان في الوطن العربي‪ ،‬مطابع دار السا ا ااياسا ا ااة‪،‬‬
‫الكويت‪.‬‬
‫‪ ‬الكتب األجنبية‪:‬‬
‫‪- Alberta Education (2005). The Heart of Matter: Character and Citizenship‬‬
‫‪Education in Alberta Schools, Learning and Teaching Resources Branch, Alberta,‬‬
‫‪Canada.‬‬

‫‪- Club of Amsterdam .(2009). shaping your future in the knowledge‬‬

‫‪society :Retrieved 6 June, 2009, from source.‬‬

‫‪- Davenport, T. H. .(1997). Information ecology: Mastering the information‬‬

‫‪and knowledge Environment . New York : Oxfored University.‬‬

‫‪- Frye, Northrop .(1990). The Cutlure Developments of Canda. An‬‬

‫‪address Delivered & the Social Science and Humanities Research Council‬‬
‫‪Canda and Associated Scholars at Hart House University of Toronto,‬‬
‫‪October.‬‬

‫‪- John J Patrick. ; Gregory E Hamot, and Robert S Leming. (2003): Civic Learning in‬‬
‫‪Teacher Education, International Perspective on Education of Democracy in the‬‬
‫‪Preparation of Teachers. Dissertation Abstracts International, Social Science‬‬
‫‪Education, Washington, DC. 15‬‬
‫‪ ‬الرسائل العلمية والمؤتمرات‪:‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬صا ا ااابر (‪ )1998‬الثنائيات في فلساااافة التربية المعاصاااارة‪ :‬الثنائية القيمية‪ ،‬رسا ا ااالة‬
‫دكتوراه غير منشورة‪ ،‬كلية الدراسات العليا للتربية‪ ،‬جامعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬صااابر (‪ )1994‬الحرية في فلسافات التربية المعاصارة‪ ،‬رسااالة ماجسااتير قيد النشاار‪،‬‬
‫كلية الدراسات العليا للتربية‪ ،‬جامعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬بش ااار (‪ )2012‬تطوير دور الجامعات الحكومية السااورية في بنا مجتمع المعرفة‪،‬‬
‫رسالة دكتوراه غير منشورة‪ ،‬كلية التربية في جامعة دمشق‪.‬‬
‫‪ -‬الزعبي‪ ،‬يسار (‪ )2016‬الدور المستقبلي للجامعات السورية في تعزيز قيم المواطنة‪ :‬تصور‬
‫مقترح لما بعد األزمة‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬معهد الدراسات العربية‪.‬‬
‫‪ -‬السا ااويدي‪ ،‬جمال سا ااند (‪ )2009‬التربية وبنا المواطنة‪ :‬نحو اساااتراتيجية وطنية لتنمية قيمة‬
‫المواطنااة واالنتمااا ‪ ،‬بح ااث مق اادم إلى كلي ااة التربي ااة بج ااامع ااة البحرين خالل ن اادوة قالتربي ااة وبناااء‬
‫المواطنة‪ ،‬المنامة‪ ،‬مملكة البحرين‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫‪ -‬عبدهللا‪ ،‬سا ا ا ا ا ا ااامية هاشا ا ا ا ا ا اام محمد (‪ )2004‬مدى تحقيق التربية الوجدانية في مدارس البنات‬
‫الثانوية بوالية الخرطوم‪ ،‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬جامعة الخرطوم‪.‬‬
‫‪ -‬علي‪ ،‬نبيل (‪ .)2003‬المعلوماتية بين الراهن والمرجو‪ .‬د ارس ا ا ا ا ا ا ااة مقدمة للندوة الثانية آلفاق‬
‫البحث العلمي والتطوير التكنولوجي في العالم العربي‪ .‬الشارقة من ‪ 24‬اااااااا ‪ 27‬مارس ‪،2002‬‬
‫اإلمارات العربية المتحدة‪ :‬المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا الحديثة‪.‬‬
‫‪ -‬نصااار‪ ،‬سااامي (‪ )2013‬اإلعالم وتعزيز قيمة المواطنة في المجتمع الشاابكي‪ ،‬بحث مقدم إلى‬
‫مؤتمر كلية التربية بجامعة الكويت عن‪ :‬المواطنة في المجتمع الكويتي‪ ،‬تش ا ا ا ا ا ااخيص للواقع ورؤية‬
‫للمستقبل‪.‬‬
‫‪ ‬المجالت العلمية‪:‬‬
‫‪ -‬أبو عودة‪ ،‬عودة (‪ )2004‬التقوى منهاااج سا ا ا ا ا ا االوك وعماال‪ ،‬مجلااة آفاااق‪ ،‬العاادد (‪ )11‬عم اان‪،‬‬
‫األردن‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬ص ااابر (‪ )2015‬دور كلية التربية بجامعة طيبة في تعزيز ثقافة التس ااامح لدى الطلبة‬
‫من وجهة نظرهم‪ ،‬مجلة كلية التربية بجامعة أسيوط‪ ،‬مج ‪ ،31‬العدد الثاني‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬ص ا ا ااابر (‪ )2009‬األبعاد التربوية لجدل الثابت والمتحول في فلس ا ا اافة التربية (د ارس ا ا ااة‬
‫تحليلية مقارنة في األنسا ا ا ااا الفكرية للتربية العربية) دمشا ا ا ااق‪ ،‬مجلة جامعة دمشااااااق‪ ،‬المجلد‪،25‬‬
‫العدد (‪.)1+2‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬ص ا ا ا ا ااابر (‪ )2011‬دواعي التربية على حقو اإلنس ا ا ا ا ااان في المرحلة الجامعية‪ ،‬مجلة‬
‫العلوم التربوية‪ ،‬العدد الثاني‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬كلية الدراسات العليا للتربية‪ ،‬جامعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬جيدوري‪ ،‬صا ا ا ا ا ا ااابر (‪ )2012‬تنمية قيمة المواطنة العالمية لدى طلبة المرحلة الجامعية‪ ،‬مجلة‬
‫شؤون اجتماعية‪ ،‬السنة ‪ ،29‬العدد ‪ ،116‬جمعية االجتماعيين بالجامعة األمريكية بالشارقة‪.‬‬
‫‪ -‬القريش ا ا ا ااي‪ ،‬علي (‪ )2000‬التقوى ةواش ا ا ا ااكالية االختالف والوحدة في اإلطار اإلس ا ا ا ااالمي‪ ،‬مجلة‬
‫دراسات تربوية‪ ،‬العدد ‪.99‬‬
‫‪ -‬وطفة‪ ،‬علي (‪ )2005‬التربية على قيمة التسامح‪ ،‬مجلة التسامح‪ ،‬العدد (‪ ،)11‬سلطنة ُعمان‪،‬‬
‫‪213‬‬
‫‪ -‬اليونسااكو (‪ .)2002‬مجتمع المعرفة‪ .‬المجلة الدولية للعلوم االجتماعيةت العدد ‪ .171‬القاهرة‪:‬‬
‫مركز مطبوعات اليونسكو‪.‬‬
‫‪Adler, F (1998) "The Value Concept in Sociology", the American Journal‬‬
‫‪Of Sociology, Vol.10, No, 5.‬‬

‫‪154‬‬
‫‪MiKinney, J (1965) the Development of Va Journal Of Personality and‬‬
‫‪Social Psychology, Vol.31, No.6.‬‬
‫‪ ‬المواقع االلكترونية‪:‬‬
‫‪ -‬بو بكري‪ ،‬محم ا ا ااد (‪ )2015‬الحاااااب والمعرفاااااة‪ ،‬مت ا ا اااح على الموقع االلكتروني اآلتي‪:‬‬
‫‪http://m.alyaoum24.com/342273.html‬‬
‫‪ -‬حميش‪ ،‬عبد الحق (‪ )2015‬دور الشاااااااااباب في بنا المجتمع‪ ،‬متاح على الموقع االلكتروني‬
‫اآلتي‪http://www.elkhabar.com/press/article/80891/:‬‬
‫‪ -‬الطويال‪ ،‬لمياااء (‪ )2002‬مزايا الوساااااااااطية وثمراتها علل الفرد والمجتمع‪ ،‬متاااح على الموقع‬
‫االلكتروني‪http://repository.taibahu.edu.sa/bitstream/handle /:‬‬
‫‪ -‬العمايرة عبد الرحمن (‪ )2016‬العالقة بين الجودة والتميز في مجال التعليم‪ .‬متاح على‬
‫الموقع االلكتروني اآلتي‪/ https://www.bayt.com/ar/specialties/q/:‬‬
‫‪ -‬مجلا ااة التربيا ااة االجتما اااعيا ااة (‪ )2013‬مراحااال تكوين القيم‪ ،‬متا اااح على الموقع االلكتروني‪:‬‬
‫‪https://m.facebook.com/permalink.‬‬
‫‪ -‬مركز الفكر االسا ا ا ا ااتراتيجي للد ارسا ا ا ا ااات‪ :‬االعتدال والوساااااااطية‪ ،‬متاح على الموقع االلكتروني‪:‬‬
‫‪http://fikercenter.com/studies/‬‬
‫‪ -‬المنتدى العالمي للوسطية (‪ )2013‬دور المؤسسات التربوية في نشر االعتدال الفكري‪ ،‬متاح‬
‫على الموقع االلكتروني‪http://www.wasatyea.net/?q=ar/content/ :‬‬
‫‪ -‬محمد‪ ،‬عبد الرحيم (‪ )2018‬الجودة الشا ا ا ا ا ا اااملة‪ :‬المفهوم وفلس ا ا ا ا ا اافة التطبيق‪ .‬متاح على الموقع‬
‫االلكتروني‪http://dr-ama.com/?p=679:‬‬
‫‪ -‬ال ا ايا ااونس ا ا ا ا ا ا ا ا اكا ااو‪ :‬إعا ااالن م ا اب ا ا ااادئ الا ااتس ا ا ا ا ا ا ا ا ا اااما ااح‪ ،‬م ا ات ا ا اااح ع ا الا ااى ال ا اما ااوقا ااع االل ا اك ا اتا اارونا ااي‪:‬‬
‫‪http://hrlibrary.umn.edu/arab/tolerance.html‬‬

‫‪155‬‬