॥ म य वमुपा ॥

शा यपर रायां वा म
तको रोपा शोध ब

ता - कौ भः सा लः

प करण माङ्कः - FAC-MSK-2020-22-006

२०२२-२०२२ व म्

मा का - ड. गाय रथः (सहाचा )

सं त भागः

लयः

धरपुरम्, गो सा

कटकः

ओ शा

1
स्ना
प्र

श्री
वि
ञ्जी
स्तो
स्कृ
श्री
द्या
र्ग
श्री
डि
नि
स्त्री
वि
र्दे
द्ध
वि
शि
त्त

श्व
ग्री
क्र
वि
‌
स्त
द्या
ध्य
र्ष
डि
र्थः
म्प
‌

स्म
हि
न्या
हे
त्री
प्र
न्धः
क्त
र्या
त्त्व
वि
र्शः
प्र
श्री
वि
प्र
श्री
वि
द्या
स्त्री
डि
श्री
ध्या
स्त
ति
वि
त्री
धि
पि

श्व
म्प
त्य
वि
‌
त्र
न्या
द्या
शा
स्ना
डि
‌
क्त
स्ना
हि
त्त
षयम कृ

माण ॥

त्त्व
वि
कौ भः सा
त्त
ध्य
र्शः
र्थं
लः

यपर रायां वा
द्वि
श्री
श्री
चि
र्ष
तको रोपा
वि
म
श्व
त्रः
स्ना
वि
द्या
नि
त्त
र्दे
स्व
तको र- तीयव छा

आलो तः।
की
ध्य
र्थं
स्त्री
प्र
मम
स्तु
प्र
लये
म्प
न्धं
तको रोपा
माणप म्

प्र
शन "शा

स्तौ
ति
क्त
प्र
यं शोध ब

प्र
त्त्व
न्धः
वि
न्धे
स्व
र्शः
स्मि
प्र
यपर रायां वा

ज्ञः
‌
ति
तोऽयं गवेषणा ब

ति
। ब ऽ

सहा
न्

ड. गाय
म "इ

2
ओ शा
कटकः

धरपुरम्, गो सा

लयः

का

रथः

 ना

पाय यान णे।

तु नमो हय व राजाय ते नमः॥

ऋ जुःसाम पाय वेदाहरणक णे।

णवो थवपुषे महा रसे नमः॥

3
वि
प्र
भ्यं
श्वो
ग्य
न्दी
त्ती
द्गी
र्ण
स्व
रू
ग्री
रू
वि
श्व
द्या
चि
शि
न्म
न्द
र्म
रू
पि


 स त षयसूची

उपो तः 6

१. तौ वाक् 7

१.१. वा म् 7

१.२. अ 8

१.३. क का 9

२. करणशा मूला वाक् 11

२.१. करणशा चतु धवचोवृ यः 13

३. आगमेषु वाक् 15

३.१. शारदा लकत म् [१२] 15

३.२. परा का वरणम् [१३] 17

४. मौनवाक् द णामू 18

५. उपसंहारः 20

संद त सूची 21

4
त्रिं
श्रु
न्द
व्या
द्घा
व्या
र्भि
न्य
र्म
क्सू
ग्र
र्भि
न्थ
त्र
क्त
शि
ति
ण्डे
‌
वि
क्षि
स्त्र
वि
स्त्रे
न्त्र
र्तिः
‌
र्वि
‌

त्त
 का वेदनम्
नाथा गु यं गणप पीठ यं भैरवं

घं ब क यं पदयुगं ती मं म लम्।

वीरा तु ष नवकं वीरावलीप कं

म नीम राजस तं व गुरो लम्॥

लय सं त भाग भागा गाय रथा सकला पक ङ्खलायां चरणे

आभू पा म मम स दय पया । यथा मातृ तृ द णायाः गणपते द णा
मासीत् तथा आचा ङ्खला णामात् मम का वेदनं भवतु। श ॐ।

कौ भः सा लः

प करण माङ्कः - FAC-MSK-2020-22-006

२०२२-२०२२ व म्

5
तिं
श्री
सि
श्री
श्री
सि
श्री
ञ्जी
श्री
द्धौ
द्ध
न्द्व्य
न्मा
मिः
र्त
वि
स्त
ज्ञ्य
लि
दि
श्व
ष्ट्च
प्र
णि
वि
टु
‌
रु
क्र
नि
द्या
त्र
त्र
ष्क
न्त्र
न्या
र्ष
त्स
हि
‌

ष्टि
स्य
र्प्य

हि
स्कृ
र्य
दू
‌
शॄ
क्र
न्दे
हृ
त्र
वि
श्र
ण्ड
र्म
द्धां
प्र
स्य
ण्ड
ञ्च
ज्ञा
वि
‌
‌
‌
मि
ध्य
ब्र
क्षा
ह्मा
श्री
ण्डं
प्र
ति
पि
त्री
प्र
र्त
क्षि
ज्ञ्य
दि
नि
ध्या
सि
द्धं
र्ब्र
शृ
ह्मा
ण्ड
प्र
मि
ति
क्षि
श्री
द्वे

ज्ञा
व्य
क्रि
प्र
त्त्व
त्प्र
ति
स्प
स्मि
क्षं
क्त
क्त
त्रे
त्व
सि
ष्ट
न्ते
रे
द्घा
त्त्व
ञ्च
वि
स्व
न्त
सि
द्य
त्त्वा
द्धा
‌
लि
स्य
द्या
रू
द्धि
सि
न्ते
र्थ
हि
स्य
वि
‌
वि
द्धा
प्र
व्य
दे
त्त्वा
रे
वि
वि
ति
क्तं
रि
त
प्र
त्रे
सु
द्वि
अ
ध्ये
न्त
वा
क्त
वि
श्र
ग्र
मौन
व्या
वाचः
ञ्च
प्र
त प
दि
ज्ञा
क्ष
पा
हे
ग्री
हृ
‌
वि
ग्र
स्य
ञ्चा
त्ति
तं तथा
न्थाः
एतदन रं
याशील
तया
च्य
त्वा
त
र्थ
उपो तः
त्त्वं
पप
स्त्रे
दि
न् शोधप
ल्लि
वि
सि
भ्यः
द्वा
चि
शि
वि
न्त
प
स्ति
क्रि
क्त
खि
अनुशासना
हि
त्र्यं
यं
दि
अनुशासनोप शकाः
रि
ष्य
र्ण
म्। यतः प
त्त्व
स्त्रे
ति
सि
नि
र्धे
न्ते
दृ
ष्ये
रू
प्रा
र्व
प्र
वे
श्य
ह तुं भू
द्धा
प्र
ण्ठ
भ्यः
‌
पा तं मह

ग्र
चय
ञ्चा
न्त
धवृ वाने
न्था
ब्र
त्व
न्यं
दे
ञ्च
ष्के
षु मीमांसासु च वै
क्त
तः
ह्म
वि
सारम
र्त
हं

सि
वा
र्थे
क्ष
मि
त्त्वै
त्प्रा
म्, यथा "अना
वासा

प मालोचयाम
वि
त्त्व
स्व
षये आलोचनान रं
द्धिः
चि
ष्प
टे
आधा

प्नु
ब्द
वि
मनु
ष्ट्या
श्रु

स्था
न्त्रं
ति
त्त्व
तात्
न्त
॥
र्शः
त्त्वं
। प
त्य
स्ति
धनं
मि
वाचः स मय
या धा

धागमेषु शा षु (यथा प
बालम

करणा षु शा षु वा
स्य
दे
स्त्र
यु
प षोडशा

दे
ध्य
हि
वि
क्ष
प्र
‌
वेचयामः। अतः
ञ्च
शि
ति
ति
चि
सृ
म्प
रु
स्त्र
प मुप
मेकं व ते। त
ष्ठा
ष्टा
क्य
‌
क्त
म
श त
न्न्त
इ
सू तम
त्या
‌
प्र
नि
ति
त्त्व
न्त्रं
प्रा
क्रि
दं
स्था
धानुशासन
चि
दशदशदले

‌
प्तः
प्र
स्त्रा
दीनां प

। वा
त्र्या
‌
श्रु
सकलदलगतं व

र्मः
वा
व्य
णि
ष्ट
स्त्री
ते त के तु न। त व वा
ति
दृ
अ यना
कृ
र्व
ड फ क ठ स ते क

ग्वि
क्त
प्र
यद रम्" इ
ग्र
प्रा
श्रु
शा पर रायां
॥ नमो भगवते हय वाय॥

तेषां
न्थो
स्य
प्नु
पयामः। एषामुप
टि
त्वं
र्शः
। यथा पु द मुखात् " चीनां वै

व्या
म्प
शे

शा

न्त्र
दशा चतु

दैः
न्नि
प्र
क्र
ति
नां कृ
त्र
म्। अ
हि
मः त व शा म्। यतः शा

र्थ
‌
पदीयम् इ
।

दृ
वा
क्त
पं नमा ॥

त्या
ङ्गनाभौ दयसर जे तालुमूले लला

त्त्व
श्य
द्य
र्तृ
त्त्व
राणां

स्य
र्श
ष्व
दि
रं वाचः स मय

पने आदौ

म
त्वा
रि
त्त्वं
पि
[२]। ता तभे

याणां सारं स
प्रा
र्त
प्तं
र्वे
ति
काशं य
वा

सारत , शारदा लकत , मातृकाभेदत म् इ

परमत

पा
यपर रा तः

मः [१]। ते

तो भू
ते

यासं कु । अतः मौनवाचः त

करणद ने

)
मेव

आलोचयामः।
प मे भ ह णा
जुकु लनानापथजुषां" इ

स षु

व ते।

6

दृ
चि
ष्ट
प्रा
स्मा
क्सू
क्सू
गि
त्का
न्ति
त्म
त्म
दि
मि
श्रु
व्य
व्ये
मि
त्य
र्थ्य
ष्टं
त्त्वा
क्त
क्ते
लि
खि
ति
त्त्व
त्त्व
न्द्रा
र्थः
वि
दि
ञ्च
मि
न्या
चि
नि
क्सू
रे
स्य
‌
त्यु
ग्नी
क्त
‌
र्ण
त्ते
द्र
च्चा
चि
रु
क्त
क्यं
द्वि
वि
र्म
क्त
द्रा
त्त्वं
न्त्रा
अ

वा
वा
वा
ता
स्य
न्त
श्रु
उप
रि
दि
घोष
त्या
• सु
ति
"अह
‌
व्य
न्त्र
वि
त्त्वं
याथा
त
‌
भिः
श्रि
वि
त्वं
"वेदोऽ
त्वं
आ त
स्य
प्र
म्य
प्रा
ति
वि
द्य
‌
पाठकेषु
‌
दे
म्भृ
क
न्व
दृ
ब्दा
ति
त्य
१.१. वा
पि
चरा " इ
प्नु
रि
क्स्फु
ष्म
र्य्य
ष्टॄ
• अहं दधा
वा
चि
न्य
।
कम् उ
क्ते
श्रि
हि

प्रा
कमै
र्षेः
त्त
दि
त्ने
क्सू
वेदानां

वै कम

क्रि
‌
आ त व न
श्र
स्य
प्त
द्रुद्रैः
चि

स्य
र्मः
चि
"इ
दैः
प्र
षु म
१.  तौ वाक्

वा त
क्तो
र्था
त्ते
वाचमा

अभेद
भिः
एत षये
व्या
त्ते
स्य
‌
क
त षयाणां स
भि
म्
रि
क्रि
णां
रु
‌
तश
क्त
प्र
त्प्र
ञ्च
णं ह
रु
द्रे
त्त्व
क्त
दृ
द्वि
ति
द्वै
भिः
ति
ष्ट
स्फु
वि
‌
त्त्वा
म् अथवा अ ण
दि
त्म
त्त्व
तेषां

के "अहं त व य
त्वा
वा वा
न्त्रे
यजमानाय सु ते
रु
ध्य
ष्ट
चा म्।
न्त्रैः
स्ति
स्य
त्ये
त

ते
वि
दि
द्रा
वे

क्य
व्या
ति
‌
णां ता
प्र
ज्ञा
लध मूलम्" वागेव वेद
भि
म्
स्फु
‌
या

मः “अहं
र्वे
ति
प्र
क्यं
दृ
स्य
श्च
त

सय न धृत
न्त्रैः
त्य
त

वा
ष्ठि
म्। साम तः काश
क्ष
प्र
क्षो
क्रि
पा ता नां त

प
वि
ति
तेषां वणगोचर

प्र
मि
ख्य
र्त
वेचनं कु , यथा, "
क्त
र्वे
त्त
म
मूलम

नि
रणात् त षय

भातं

या कै
श्चा
त्वं
म षु
ग्वि
शि
दृ
स्मा
त्त्व
नां

क्ष्य
वसु
त्।

‌
ष्ट
‌
ति
त्रो
त्त्वा
श्च
ऐ
स्मि
क्तो
पा तम

भिः
ति
र्थ्यं
नि
त्रं
त्त्वा
तेषां स षां
नि
स्था
च तम्" इ ता शं
पि
क्त
प्र
स्ति
र्था
मु
स्मा
नि
प्र
र्हि
श्चा
कृतवा
ति
क्सू
ता
पि
क्त
त्य
रु
णां शङ्कर
र्त
ष्ठि
रणं पृथ
रं

न्त्रे
, यथा पू ऽ

‌
द्रा
तः भेदं नोपल
त्य
क्ष
प्र
क्त
त्त्व
र्त
‌
त्र
षि
त
रणं न भव । पुन
त्य
स्य
व ते। सु
‌
पारः भव । अथ वाक् इ
च्चि
श्री
यासाम
भि
वि
क्ष
त

‌
स्मा
किं
‌
‌
षयम प
रु
दृ
तथा
वि
वि
वि
न्य
न्ति
षयम

ष्ट
त्य
क्ता
द्भ
नं जायते [४]। त

ते। त
पा
द्व

द्य
ज्ञा
स्य
मा वा
त्य
म्। ल णीयम् "अहमेव

वा
क्तुं
पि
पि
श्चा
त्त्वे
नि
वि
रा " इ । अ त्
स्य
श्रे
द्गी
अ
ऋ

वि
त्त
ष्ठ
त्पू
र्ण
।त

स्मि
त्त्व
म षु
त् त
स्था
क्नु
प्रा
तम्।
वि
र्वं
का ता । अतः एत

चि
सह अङ्गाङ्गीभावमेकं व ते।

ब्ध
र्य्य
प्नु
मनो

‌
म् इ
रु
नि
स्वा
दे
व ते, यथा,
वि
म्। य
र्व
‌
तया य

दयः" इ
‌
द्राः
त्या
त्त्वा
न्ति
स्था
प्र
‌
…. वसूनां पावक
दे
धैः
त्म
दि

त्य
ति
र्था
न्त्रा
दि
नि
प्रा
वा त
वेचना

क्ष
ष्य
नतः

रु
त्य
ण्या
श

‌
द्रे
ल्यं
चि
न्य
स्य
भिः

तया "अहमेव
त न सह

म गव तायां
व नं कु
स्य
त्ते
तम् [३]। अधुना ता

वे

केषु त्
त्य
"इ
नामधेयया क या उपल त
मः य

चा म्।
म

ने “अहं

म्? त व
षयैः सह
मः मनु

”इ
आसन्। अ त्

त षयानां बोध व

नेषु
चैत

भू योगे

[५]।
तया

तेन सह
धृ

षु

7

ब्रा
ब्रा
व्या
न्म
त्र
ष्टा
क्सू
ह्मी
ह्म्यै
दि
दे
दि
रु
त्री
त्वा
ष्यै
क्ता
द्रा
ण्ड
वि
वि
क्य
णि
त्वं
मि
न्त्रे
रु
रि
श्ले
श्ले
न्त
न्य
क्त
र्वृ
र्श
क्य
न्न
हि
ति
नि
ति
त्त
त्र
र्थ
र्थः
हि
रि
स्य
दे
स्थि
अ
त्ति
वा
च्छ
‌
रे
आ
क्तं
परा
‌

गुहा
र्थं
२. च
लि
-
‌
ब्द
य नु
प्र
• अहं
‌
रि
न्ति
गगनम
ब्रा
ग्रू
न्या
उपजीव
ति
म
मि
भू
ब्र
मि
न्त्रे
वि
ह्म्यै
द्वि
१.२. अ
र्थः
‌
भ्य
ह्म
ग्वे
ष्ठि
चतु
वरवा

युगे युगे" इ
नि
व्य
प्रा
द
दे
स्मि
त्या
ल्लि
श्य
क्य
र्श
स्स्था
करणद न
ति
न्ति
नि
त्य
लेऽव
हि
स्था
उप शान रं त
स्ति
दि
क्ष
ति
हु
म्।
‌
खि
• मया सो अ म

दृ
१. गौरी माय स
बोधमेव
‌
षणम्
तेन सह
त्ये
त्री
नि
स्रा
ष्ट्या
वाक् प

यः स
स्रा

ध्यं
रि
ञ्च
षि
स्था
नि
र्श
"एकं स
अ "तुरीय" प न चतु
म्ब
क्ष
क्ष
ऋ
य धनुरातनो

प्रा
यो

तम्।
दृ
नि
ला
न्ति
नि
ष्ट
प्र
षणम्- म ऽ
श्रु
णि
[६] [७]। उ
त्र
सरला - वाचः चतु
न्ति
श्र
सि
इ
ता नेङ्गय

। या
सरला :- वा पमाधृ
स्य
इ

वि
प

दृ
ति
उपजी म
द्वि
त
दि
नि
ष्ट्या
द्ध
क्त
यद न

ति
ता पदा
पदी नवपदी व वुषी सह
त्य
मि
कि
हि
णः सह
वि
दु
र्ब्रा
वि
बो
ने
व्यो
त्त्व
न् ऋ
बोध

ना
तम्। दा
ति
ज्ञ
प्रा
ह्म
ष्या
।

न्तु
वि
र्या
र्णि
क्यां
ब्रा
प्नु
यः

ब धा वद
वि
ता
क्त

स्था
ह्म
स
वि
‌
कपदी
क्यां
क्यां
क
नि
त्त्व
चि
“ णी गुहा
गौ दं एका
‌
ने वा
रि
न्ति
न्वि
रि
स्य
न तु तेः।

।
ष्प

"इ
ष्या
रा परमे
त्त
र्था
वि
नि
ग्वे
तुरीयं वाचो मनु
प्र
ज्ञा
षि
म्य
रा यमेव व
तानां याणां वा

वाचः
र्मा
ब्द
श्री
वा

क्षा
‌
रि

श्य
।

चेतसः तुरीयाव
न्द
क्ष
श्री
र्णि
ग्वे
वा
उपसंहा "तावती म ना स भूव" इ नेन वा

न्मा
ता" ता
दृ
‌
भिः
न्ती
दे
क्ष
वद ल ते, यथा, "तदा तदावती हं क

वद
ष्ट्या
धपदा
व्य
तम्।
त्रा
नि
स्वा
शानां

क्त
त्म
णै दं
श

त्री
त्र
‌
त्वं
ध्य
शेन

त्मा
स्य
न्ति
व

पदी सा चतु दी।

क्सू
मालो तं यथा

परा, प
त्म्य
दृ

तैः छ

धवृ यः व
ष्ट्या
र्वृ
ब्र
वयं जानीमः आकाशः श त
न्म
स्ति
ण

क्तो
स्य
त्त्यु
प्र
ह्म
णा ये मनी णः।
र्म
प्ता
न्त्रा
णववद

)
न्त्रो
‌

ता
श्री
क्त
नि
स्था
दे
तम्। तेषु
श्य
क्त
यारभेद

क्सू
व्य
स्मि
न्त
स
द्भ
वा
वीमाहा

न्त्रैः
क्त
न्ति
मन्॥ (ऋ दः १.१६४.४१)
क्त
न्त
त्वा
मः। अ त् यदा वाचः चतु
तु न। ल णीयम एत
कोऽ
‌
‌
त्त्वं
स्रा
र्था
‌
स्य
त्वे
द्गी
णी गु
रि
॥ (ऋ दः १.१६४.४५
न्त्रे
प्र
।म
क्त
क्ष
न्द्रं
सं यम्॥”, ”ध सं

नं का
णः

ञ्च
त्त्व
वा

त्य
मि
त्त
।अ
म्भ
नि
श्च
स्य
त्त्व
म

स्य
र्थः
स
त्र
त्वा
च
स्य
मि
सह
‌
न् म
वा

दन रम् "इ

प शान रं प
, म मा च तुरीयवाक् वैखरी
त

पदा
म गव ताया

री भू

कं तुरीयं
पना य स वा

म्"

8
 इ षु मुप त "गुहां परमं पुराणम्" इ कठोप ष क

वा काश कारभेदं मः। अतः एत श मः म केऽ न् वा नां

षयाणां भवती ।

       १.३. क का

वेदाङ्गेषु म य वेदो नां म णां स गु रण धयः स स । वेद

अ र यथा करण तथा पर छ । अ त्

ऋ नां षयानां स ग यनमेव अप तु पा मेव शेषतः। त सकलेषु य षु म णां तेषां

योगादीना यथा उ रण धा व ते [८]। एतद वै कम णां पा षु उदा

चतु ध र योगं च तम्, यथा, उदा , अनुदा , तः चय । मह पा कृते अ म्

एत षये धसू मः, यथा,

१. उदा -

सू :उ दा ॥ (पा.अ. १.२.२९)

लुङ्लङ्लृ दा ॥ (पा.अ. ६.४.७१)

आ दा ॥ (पा.अ. ३.१.३)

वा त उदा ॥(पा.अ. ८.२.८२)

म षु राणामुदा सं भव न तु नानाम्। येषां राणामु रणेषु उ पल ते

तेषामुदा सं भव । यथा "उ पल मानो योऽच् स उदा सं भव ।... यः समान ने

उ भाग अच् स उदा सं भव " इ का कायाम्।

२. अनुदा :-

सू : नीचैरनुदा ॥ (पा.अ. १.२.३०)

अनुदा त आ नेपदम्॥ (पा.अ. १.३.१२)

अनुदा रञ्॥ (पा.अ. ४.२.४४)

अनुदा सु तौ॥ (पा.अ. ३.१.४)

9
वि
वि
र्ध्व
न्द्रा
र्थ
क्या
नि
षि
द्वि
र्वि
दि
भि
क्षा
म्श
त्तः
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स्व
त्त
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नि
त्रा
त्रा
ष्टा
त्त
श्रे
स्य
वि

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ष्प
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णि
ष्ठे
प्र
ज्ञा
वि

स्व
न्नः
प्र
प्र
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ञ्च
वि
ति
व्या
प्र
र्म
क्य
च्चै
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क्य
सि
द्यु
प्र
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रु
प्र
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त्त
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‌
च्चा
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रु
ति
त्तः
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ति

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ति
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न्त्रा
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स्य
‌
स्य
‌
 उदा व था अजा षु नीचः तथा अजादीनामनुदा सं भव । यथा, "नीचै पल मानो

योऽच् सोऽनुदा सं भव । समाने ने नीचभागे ऽनुदा " इ का कायाम्।

३. तः-

सू : समाहारः तः॥ (पा.अ. १.२.३१)

त तः क ये याफले॥ (पा.अ. १.३.७२)

तम्॥ (पा.अ. ६.१.१८५)

उदा नुदा योः संयोग अजा षु यु तः। यथा, "उदा नुदा समाहारो योऽच् स

तसं भव " इ का कायाम्।

४. चयः-

तर चय षये कोऽ सू न मः। तो रं पुन दा गमा म् एका कानुदा

चयः सं भव । यथा,

तादनुदा नां प षां चयः रः।

उदा तां या कं वा ब वा॥

य धाने वै कक का या या पुरोऽनुवा या च यजन धानं ल ते। त ऋचापाठमु

श , सामम मु यजु धानं हयाग स । तेषु पुनः श योगे

अ र योगपू कं म पाठ ग मा , यथा हयागे उपांशु म पाठं धीयते [८]। एताव दा

वै कम णाम् उ रणवै धय सामा तया तं तो क का धाने

वै कमा वा मु शेषतः कृतम । अ कतः वै कम णां पाठ म धभेदा

व य म पदानां त पुनः पुनः पाठात् पाठकचेतसु म प षयानां बोध यासं

कृतम्। सामा तया पाठभेदाः यथा कृ कृ । कृ पा षु सं तापाठः, पदपाठः, मपाठः

। कृ पा षु लोमपाठः, जटापाठः, घनपाठः स । एत त् वै कक का

वाचः मह पुनः तम । वै कम षयानां स गुपल तेषां स पाठमेव

योजनीय ।त त कृ कृ भे ध पाठमुप ।

10
स्व
प्र
प्र
स्व

प्र
प्र
दि
दि
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त्य
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भ्रा
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रि
स्व
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‌
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ष्टा
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त्त
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प्र

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क्त
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‌
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ति
त्त
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स्व
वि
शि
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र्म
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‌
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न्त्र
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र्म
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ण्डे
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न्त्र
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न्नः
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वि
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प्र
वि
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क्तः

ग्र
नि
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वि
ष्प
न्ति
स्व
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स्व
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वि
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हि
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त्ता
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वि
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व्या
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वाचा काशं भव । पा
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। अतः यदा वयं "वेदोऽ

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‌
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श्च
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द्ध
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पा तेन श न सह वाचरभेद
ष्यैः
क्य
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श्रो
[१०]। अ त् न तु केवले
भ्यः
र्थं
‌
गि
लध मूलम्" इ

ते मनोगतभावः। पुन
प्र
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साङ्गोपाङ्गवेदं यदा

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म्। न चा
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नोपल ते। त
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स्य
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या जगतो यतः॥१।१।।
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ब्दा
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प्त
वि
नां
ख्या
र्थं
मः वा

प्र
मः। ष दाङ्गानां व नं वेद

मासीत्[२]। मनोगतभाव काशमा ममेव वा

तवान्, त दः

स्ता
स्य
सि
च्च
ति
। अधुना य
‌
‌
प्र
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णायामवत् श
भाग

स
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कि
ञ्चं
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‌
काशं वाचा

। न चे
‌
म
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यं वागा तम

न्तु
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च तेषु सङ्केतेषु
त् श

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लोके

‌
पदीयोप मे भ ह णा

व
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सी
श मयः

य षयः" इ मरः। एत

तः भव ।
, यथा

त् प
म्,

रतः
तम्।

म्।
तेऽसौ अनया

त्

पादनपरतायाः

11
 पुन मानवानां वृ नां बहवः पा स च तद मानवानां मनोगतभाव काशं सरलं ना ।

एतद धानतः वाचः अप तश स चालना करणशा मेव गजाङ्कुश पम्।

मह पत त महाभा दौ करण शा अ यनाव क रतया उप तवान्

[११]। अधुना वयं ता कृ करणशा म वाचः धा कु । त था -

१. मु योजना :

१.१ र : - वेदम षु यु नां व नां लोपः आगमः व कारः इ तेषां स ग् नं वेदा यना

र च योजनीयम्, यथा"लोपागमव कार स ग् वेदान् प पाल ती " इ महाभा ।

१.२ उह: - वेदो नां म णां ङ्ग भ दीनां य पयु योग । यथा "ते चाव पु षेण

य गतेन यथायथं प णम त ”इ महाभा ।

१.३ आगमः - सा नं वेदा यनम्। अ त् सं ता पा पाठमा ण म बोध । यथा,

"षडङ्गो वेदोऽ यो य ”इ महाभा ।

१.४ लघुः - साम तया सकलानां श नां न । यथा, " णेनाव श या इ " इ

महाभा ।

१.५. अस हः - वै कम उप षयानां स ना ।

२. गौण योजना : एते र मह पत ना दशा गौण योजना उप । अ तेषाम न

षणेनालम्, यथा,

• तेऽसुरा,

• श ,

• यदधीतम्

• य युं

• अ सः

• भ कु

• यो वा इमाम्

• च

12
क्तिं
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श्ले
श्च
र्षि
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र्थं
ष्ये
वि
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ति
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र्षि
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ञ्ज
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क्त्या
न्ति

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स्य
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लि
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‌
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र्ण
न्यं
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ध्य
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वि
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प्र
क्तं
‌
ति
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त्य
प्र
रि
ष्ठां
प्र
ह्म
र्थः
स्त्र
श्य
त्ये

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मि
यि
र्मः
त्वं
नि
ति
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वि
स्य
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प्र
र्थ
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‌
स्व
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‌
 प्र
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२.१.
भ्यः
‌

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वैखरी: वाचकः
‌
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मा: शु चैत
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शेषर ता चेतना
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‌
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णवायुसंयोगे परा
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करणशा पर रा धानतः वाचः अप

णायामयोगः भ ह णा
ति
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वि
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चतु धवचोवृ यः
नां वैखरी

त्य
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न्त्र
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क्ष
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द्ध
षय शेषा यं प

वि
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पुरच म

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दम्। एतेन सह

यायै वैखरी
ब्दा
र्थं
द्भू
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रू
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गि
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स्ति
या उ
तेषां
ष्ये
ताः। यथा,
त्ती
ह्म
पयो नी जग पादानभूता कु
त्र
पदीये।
भिः
क्रे
न्य
दीनां वचोवृ नां
तं योगद ना त

शु च
प्रा
त्व
रै
क्ता
श्रु
क्य
णि
‌
स्य
क्ष
ति
। परो तश
ति
‌

ङ्खलारोधा

तया श
ल्ले
द्भ
ते
स्त्रा
वि
पि
रणोपयो
म्यैः
द्भ
षणम
द्वि
शृ
ध्य
प्र
तम्। अनाहतच

नी पेण
वि
ति
त्र
ध्व
ह्य
ण

व
त्र
स्य
नि
रे
क्ष
अ
क्र
ञ्च

म ते।
दि
भिः
म्। परादीनां येषां चतु धवचोवृ नाम् उ

दि
करणशा

रि
म
ञ्च
ष्ट
ग

स्य
चेतसु
खं

‌
य ण धीन् सङ्कलय , तथा

। ल णीयम

। मनु षु वाचः उ वे त

नां मूलाधा
यन

काशमुप
। अधुना वयं मनु षु वागु व ङ्खलोप

करणमूल म् एत परीत म
व या
पा तं
त

म्।

13
 वैख म माया प तद तम्।

अनेकती भेदाया वाचं परं पदम्॥ इ ।

अधुना चा म व ते य वचोवृ नाम् उ वा मूलाधारादीनां याः संल स , ता

च मानवचेतसुजा दा भेदानाम या म म भव । यथा,

परावाङ्मूलच प ना सं ता।

म मा या वैखरी क शगा॥ इ त गमे।

तद सार का तम्

वचोवृ याशीलच चैत व हः

परा  मूलाधारः जा तः लः

प म पुरः सू

म मा अनाहतः सुषु कारणः

वैखरी शु महाकारणः

14
हृ
क्रि
दे
स्थू
स्व
वि
नि
दि
श्य
णि
ध्य
क्रा
क्ष्मः
द्रा
प्नः
ग्र
त्र
न्या
प्तिः
स्था
र्या
द्धि
न्ती
ण्या
त्तिः
वि
र्थ
स्था
श्रि
ध्य
ण्या
ध्य
त्य
र्य्य
क्रः
क्र
प्र
स्था
ज्ञे
पि
स्त्र
श्च
शि
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श्य
श्य
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न्ती
न्त्या
दि
ग्र
श्चै
ण्ठ
भि
दि
दे
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त्ती
‌
द्भू
‌
ति
‌

पि

ति
द्भ

प्र
त्य
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क्षं
क्रि

क्ष
त्व
क्रि
पि
प्र
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ग्नाः
ति
न्ति

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 व्या
वि
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क्र
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प्र
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वि
ष्टे
वि
ति
न्था
प्रा
सि
ष्टा
ज्ञा
वि
र्य
दे
र्व
प्नु
स्त्रं
र्शः
द्धा
स्य
ष्टि
नि
नि
क्त्रे
उ
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प्रा
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स्य
वा
ति
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न्त
वि
र्णी
‌
वि
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र्वे
हुः
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र्ण
चस
स्य
जडव
वि
ष्वा
ख्य
श्ले
न्ति
म्यं
र्द
‌
त्त
वि
द्य
न्त्रं
‌
स्मा
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म

टीकायाः
त्वं
पि
र्वा
त्वं
दे
वैयाकरण
क्रा
ब्द
‌
दि
ञ्च
करणशा
श्च
ब्र
र्हि
म
हे
क्र
तपाठ
न्त्र
स मातृकावे
ब्र
न्ता
ह्म
ति
र्णा
श्व
द्वा
धानतः
स्त्रे
हि
वि
नादकलात
ह्म
गि
र्मः
मः, यतः स
भि
यथा, सृ रादौ व
ष्टि
दि
त्या
र्म
मु
स
‌
रि
भ्य
काल मे स जनग
न्त्री
रू
च्य
त्य
व्य
तरासीत्। य

त्रे
प्र
मः जड
भ्यः
भि
क्रि
क्त
ष्टि
न्त्र
‌
,
३. आगमेषु वाक्

ण्ड
त्रि
श
प्रा
र्म
त् प
व्य
स्य
तः। त
चतु शमा
म्प
प्र
स्फो
न्त्र
क्रा

र्न

प्र
व
क्तिः
स्यै
शेषरा
वि
ण्ड
मि
ण्ड

न्ता
र्ति
सृ
त्य
त्र
क्यं
क्र
त्या
ध वानां मा
क्तः
तं भैरवच माधृ

षणं कु ।
रसू
वि
व्या
दि
दि
श्च
णः अ
गमशा षु सृ

प पादाचा कृतात् शारदा लकत

ञ्चा
स्ता
भेदतः
क्षि
वै कक का

नोपल ते
ष्वा
प्र
त्य
श
पि
स्त्र
३.१. शारदा लकत म् [१२]
हि
मत

नभैरवत , बृह डवानलत

नाद पः व
ह्या
स्व
णा सह त
ञ्च
त् अख
आगतः

शि
ष्टि
श्मी
म्पू
गमसं । वेदो रकाले वै कक का
द्व
पर रा
ब्दो
माधृ

या य
र्ण
र्णा
न्त्रा
शैवः, शा

टः
ति
त्र
च्छ
न्त्र
प्र
ति
र्णि
ञ्चा
रि
ह्यु
म
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करणं प
त्य
त्वा
द

तं
ब्दः
यः सकले
म्प
माधृ

त्या
स्य
वासु व

स्य
कदा
भि
स्त्रा
व तं तथा
ब्द
दि
, पा

त्प्रा
र्णा
ज्ञा
द्व
सु चतुःष

टीकायाः का
षु स
त्र
श
दे
ब्र
नि
र्ण
पकश
त्य
त

वि
न्य
ण्ड
भि
ञ्चा
न्त
प्नु
ह्म
स्प
म्प
शा मूले
त

प्र
रा

शेषा र तः य
वि
गत

व्य
र्ग
नि
र
ष्ट
रतया व
गमेषु प
र्णि
ब्द
न्द्रि
नादः का तं भू
क्त
र्ति
द्व
णाचारः रह

गम

त्य
ब्र
कि
र्ण
त शा
र्णि
र्श
‌
स्फो
वा श
ह्म
शारदा लका

न भव । व
श
नि
नि
न्त्व
तं त
‌
प्रा
दागम उ

मालामाधृ
स्था
का

त्रिं
क्त
गमपर रा प

धॄतं यथा,
म्प
स्य
ब्रा
द्य
शि
मूला

न्ति
न्यं
व्या
ह्म्या
चैत के
त्त्वा
त्त्व
पि
च्य
व
द्म
त वश
र्ग
स गम शारदाः।
ते॥

प्र
श्च
वि
मः।
ब्र
दृ
जामुखे।

प्र
रि
माधृ

नि
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णा व
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ह्मा
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मालायाः
व ता

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स्यो
र्शः
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र्थः
त्त
‌
तात् परा
ब्द
आगमपर राजायत।

तया वा
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न्त्रे
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तम्। य

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स

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वि
कत

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पदवा
प्नु
वाममा

यां
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हृ
त्र
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‌
न्त्रे
‌
म
नि

वेदव
-

पकश
मालयाः व ते
, तेषां

।
। यथा पा

का वरणा
व

दीनां सं
प मे
च तौ।

म्। अधुना

तौ, प पादाचा कृतात्

त
नीयं

मः।
वेचना
धागमपर राः का तारभवन्।

15
 र्णा
त्प्रा
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र्व
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च्चा
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क्ती
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बि
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ण्ड
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द्धं
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र्थं
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त्वा
त्वा
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च तयो
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ब्द
न्दुस्त
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प्रा
ष्ट्या
ति
परमसाम
न्दु
क्ष
ब्द
वि
‌
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ब्र
मूलाधारच
नि
ध्व
श
द्य
ब्द
स्मा
न्ना
द्य
णि
ह्मे
क्ते
तमोगुणेनानु
रजोगुणेनानु
च्या
र्भा
त्कु
नि
न्या
ब्र
स्य
त्वं
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द्या
द्य
त्वा
त्य
धि

ह्म
र्नि
ण्ड
स्त
याः स
शृ
श्रि
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दे
शारदा लके वयं
त्त्व
पू तः भ ह
स्मा
च्छ
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त्य
भू
रे
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दु
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वान रम त

तं भव
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(मूलकारण
या म
मः,

धि
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तेषां तयोः

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ली पं
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‌
तेन वाचा का तं भव । एत
श
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सेन षोढा
प्र
त्य
द्धं
त्वा
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ति
न्दु
भेदतः॥
॥
प जगुः॥

णः बोधं जीवचैत

भुः।
भयोर ।

नां हम गम्।

दासी रा ततः।
च्छ
वैखरी श ज भूः॥
दि
ता। अ तेषाम् अवतारणयालम्।

त्वा
प्र
पदीये "कालश

रो का॥
दे
दं मूलाधारा षु परा वचोवृ नाम
णि
पदीये परादीनां वचोवृ नामु वे मूलाधारा च

स्मा
क्ति
व्या
उ

मि
का तं भव । एतदन रं मूले

सेन च
भ्यः
भिः
ति
ख्या
भव । पुन व आ ना स गुणेनैवानु
अ रः। पुन
रे
र्धे
ण्ड
चि
णां

ति
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च्छ
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क्तिः
" इ नेन
म
या

ञ्च
पा त
त्र
नादबीजे

अ
त व कु

भव । स गुन धाना

॥
याशीलं भव ,
पुरा षु

वा
ली

मशः णवादीनां बीजाना

अ

तं, यथा,

16
 ३.२. परा का वरणम् [१३]
"परा का" इ त मद नवगु पादकृतटीका "परा का वरणम्" इ ना ।

र ऽ न् च तपर रावत् भैरवं वीकृत अनु रा य षय यां टीकाकारः

वचोवृ वेचनेन वा पा तवान्। त प ता मूल षया यथा,

१. प कृ परायणः परमे रः पराश सह संयु ।

२. सा पराश प वाचा अ ।

३. सा क तः अ ।

४. न क तः अप व याः आ भेदः य जायते त ।

५. व तानां षयानां ङ्गा ङ्गीभावर जायते।

६. व तानां षयानां अ करणे जातः वा वाचकभेदमा म मे ।

७. वैख म मा प णीता भव ।

८. त राश प दीषु चैत सं तः। तया ना

उ तश जडतां याता ।

एतदन रं " वी" इ पद चनमारभ । त लोके यदा वयं भैरवा तः मानवचैत स

त त रणमेव म् अधुना यमाधृ परा श यः याशीलाः तेन सह त रव म्

का र पर रायां स सय ता क म दा कमूलमुप म्। शैवसू सह

परा का वरणम् पर रायाः मूलम त दौ श त चने अनु रा यसं या यदा

मद नवगु पा न रतया वचोवृ यः ताः तः आगमपर रायाः वाङ्मूलक तं

भवती । यथा, “सैव च सक मातृसं द यमयी सततमेव व मान पा तत प य त् अभी तं

त वे समु तकारण यम बो तं बोधसू मा ण मृश यथा भावाभाव नसं रसं तायाः

मेचक यः बीज बोधकौ त् व मृश , न थम नकाले भेदोऽ अ रत्, य

वा वाचक शेषयोः अभेदः म मा पुनः तयो व वा वाचकयोः भेदमाद सामाना कर न

म पारा वैखरी तु त भयभेद तम व इ तावत् व यां ...... जडता सङ्गात्” इ

परा का वरणे।

17
त्रिं
त्रिं
त्रिं
त्रिं
त्रिं
ग्र

स्व
श्री
वि
च्चा
त्त
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च्य
श्मी
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र्श
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ति
धि
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भि
शि
शि
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नि
शि
क्षि
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स्य
प्र
वि
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क्त्यै
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भि
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स्ता
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लि
भि
श्व
त्य
दु
प्र
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प्र
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ध्य
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दि
न्यः
स्फु
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‌
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ज्ञा
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प्स्ति
ञ्च
ष्ठि
ष्ट
‌

‌
त्र
 ४. मौनवाक् द णामू

मह म र द णामू पेण अनु हगाथा म । काले काले परमा त गु पेण

जीवानां संशया द व तः। द णामू गाथायाः शेषम गु णा “मौन या"

संशय दन , यथा

य न या मौ पटलं णमा तः।

महामौनपदं या स मे परमा ग ॥इ द णामू प ष । [१४]

सनका नां संशया दना म रः बटमूले द णा द णामू पेण का तमभवत्।

म ङ्करभगव द र ते म णामु त पः " गु मु " इ नेन व तम् [१५]।

वेदा नां सारभूतं दं दा क शैवकृ षु म । अ कं चा म

द णामू त "मौन "इ त म्। अ न् शोधप पू तः परा चतु धवचोवृ षये

धशा षणं कृतम्। अधुना वाचः सु तम याशीले प षये वेचनं कु । मौना तः

वाचरभावः न पा तं तु त सू । क समा वत् त प षयानां

लयं नोपल तम्। मौनवा , येन द णामु ना मह संशया सन्, सङ्क क व

लय तु न। त क मनोभूमेः द णामु मौनवाक् पृथग । सनका क दः

स । तदव यां संशया सङ्क क भावतः न जय । तथा यदा द णामू ना मौनवाचा तेषां

संशय दन योजनमुप तं तः क वत् षयवै लयेन त राकरणं स वं ना । अ त्

मौनवा षयाणामभावं न व ते ।

अतः एत त् स यमुपजायते कथं मौनवाचा संशय दनम्? इ राकरणा पुरारह

नख त् उ रणमेकं गृ मः [१६]। वस धाने व रलङ्कृते मह संघे संशयमेकं स तम्।

क मा नकाल शेषात् ।इ राकरणा वा या सकलैः मह आवा ता

म पुरसु री द णामु व न या संशय राकरणमकरोत् (एत ल तासह नामे मः

" त स त शी द णामु । सनका समारा व न दा नी॥” [१७])। यथा,

18
श्री
वि
ज्ञा
श्री
स्व
क्षि
न्मौ
न्ति
स्य
वि
र्षि
न्ति
न्त
च्छ
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छे
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‌
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क्ष्म
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सि
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स्य
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‌
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म्भ
प्र
त्रा
र्थ
प्र
नि
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वि
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ञ्च
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शि
त्ति
र्षि
स्र
स्य
ल्पा
स्य
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‌
ल्प
वि
र्मः
भिः
वि
स्य
रु
नि
वि
वि

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ञ्जा
प्रा
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र्था
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प्र
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हि
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वि
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श्ले
निः
र्व
मु
णीं
त्रि
ञ्चि
स्ति
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स्व
र्ता
प्र
ध्या
न्न
ष्टुवि
चि
ग्र
ग्यं
र्वि
च्छ
र्मु
प्र
दृ
वि
ब्द
नि
ष्ट्या
ष्ट्या
द्दृ
काश कारमेकम
रि
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स्त
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र्णि

षणयो
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ञ्छि

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। एत
मः। यथा पु तः आगम

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वा नु ह दानं व
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तु न, उपल
त्वं
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एवं स र

मौनवाचः
आ रासी

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त्रि
अभव घग

ष्ठि
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परायाः चैत मय
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तम्। अ त् वैख
स्य
ग म्। तथा
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दुद्ध
पुरारह

द्गा
हीयेताऽ वा

तं तथा

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तु न परया
नो गगनाङ्गने॥
री णी॥

‌
पुङ्गवाः।

वैः॥
दाकाशमयी श मयी परा।

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कि
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एत
तम्॥

ञ्चि
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र्ग
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र्श
मनोगतभाव काशं वाचा
द नं

थायाः परो तेन श न

19
प्रा
र्वा
णि
प्त
व्या
दि
वि
क्त
र्वि
क्य
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म्शा
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३. वैयाकरण
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५. उपसंहारः

४. वै कसं तायां
स्त्र
स नां भागानां पुन
शोधप
७. शैवपर रायां द
श्ले
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२. चतु धवचोवृ यः
स्य
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करनद नं वा
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वैयाकरण

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20
 संद त सूची
[१] पु द , वम म्।

यी सां योगः पशुप मतं वै व

ने पर दमदः प च।

चीनां वै जुकु लनानांपथजुषां

नृणामेको ग म पयसाम व इव॥७॥

[२] भ ह , वा पदीयम्।

[३] वेदोऽ लध मूलं शीले च त दाम्।

आचार व साधूनामा न व च॥ (मनु २.६.१२५)

[४] Sigmund Freud, Interpretation of Dreams.

[५] णां शङ्कर शो य र साम्।

वसूनां पावक मे ख णामहम्॥ ( म गव ता १०.२३)

[६] तदा तदावती हं क सं यम्॥ ( वीमाहा म् ११.५५)

[७] प णाय साधूनां नाशाय च ताम्।

ध सं पना य स वा युगे युगे॥ ( म गव ता ४.८)

[८] .ल र झा, का यन तसू , चौख ओ ये या, चौख प श , वाराणसी।

[९] य पारो तकोशांशः क मः।

[१०] स द नसं हः।

[११] महाभा म्, प शा कम्।

[१२] शारदा लकत म्।

[१३] परा का वरणम्।

[१४] द णामू प षद।

[१५] म ङ्करभगव दः, द णामू म्।

[१६] पुरारह म्, नख म्।

21
त्रिं
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प्र
रु
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 [१७] ल तासह नाम म्।

22
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