स्त्र

म्प
क्त
त्त्व
वि
र्श


शा पर रायां वा
म :

1
 उपो तः 3

करणशा मूलं वाक् 4

करणशा चतु धवचोवृ यः: 6

तौ वाक् 8

वा म्: 8

अ म्: 9

क का : 10

आगमेषु वाक् 12

शारदा लकत म्: 12

परा का वरणम्: 14

मौनवाक् द णामू 15

2
त्रिं
व्या
व्या
श्रु
न्य
र्म
क्सू
द्घा
त्र
शि
क्त
ति
ण्डे
‌
‌
क्षि
‌
वि
स्त्र
स्त्रे
न्त्र
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‌
र्वि
‌
त्त

ज्ञा
व्य
क्रि
प्र
त्त्व
त्प्र
ति
स्प
स्मि
क्त
क्त
त्व
सि
ष्ट
द्घा
त्त्व
ञ्च
वि
स्व
न्त
सि
द्य
द्धा
‌
स्य
द्या
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द्धि
सि
न्ते
हि
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‌
वि
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दे
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वि
वि
ति
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प्र
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अ
न्त
वा
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वि
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ग्र
मौन
व्या
वाचः
ञ्च
प्र
त प
दि
ज्ञा
क्ष
पा
हे
‌
वि
ग्र
स्य
ञ्चा
त्ति
तं तथा
न्थाः
एतदन रं
याशील
तया
च्य
त्वा
त
र्थ
त्त्वं
उपो तः

पप
स्त्रे
दि
न् शोधप
ल्लि
वि
भ्यः
चि
शि
वि
न्त
प
स्ति
क्रि
क्त
खि
अनुशासना
त्र्यं
यं
दि
अनुशासनोप शकाः
रि
ष्य
म्। यतः प
त्त्व
स्त्रे
ति
सि
नि
दृ
न्ते
ष्ये
प्रा
र्व
प्र
श्य
वे
ह तुं भू
द्धा
प्र
भ्यः
‌
पा तं मह

ग्र
ञ्चा
न्त
चय

धवृ वाने
न्था
ब्र
त्व
न्यं
ञ्च
षु मीमांसाषु च वै
क्त
तः
ह्म
वि
सारम
र्त
सि
वा
र्थे
त्त्वै
क्ष
त्प्रा
म्, यथा "अना

प मालोचयाम
वि
त्त्व
षये आलोचनान रं
द्धिः
चि
ष्प
प्नु
ब्द
वि
मनु
ष्ट्या
श्रु
स्था
न्त्रं
ति
त्त्व
तात्

न्त
॥
र्शः
त्त्वं
। प
त्य
स्ति
धनं
मि
वाचः स मय
या धा

धागमेषु शा षु (यथा प
करणा षु शा षु वा
स्य
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स्त्र
दे
ध्य
हि
वि
क्ष
प्र
‌
वेचयामः। अतः
ञ्च
शि
ति
ति
चि
सृ
म्प
रु
स्त्र
प मुप
मेकं व ते। त
ष्ठा
ष्टा
क्य
क्त
‌
म
श त
न्न्त
इ
सू तम
त्या
‌
प्र
नि
त्त्व
ति
न्त्रं
प्रा
क्रि
दं
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धानुशासन

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‌
प्तः
श्रु
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स्त्रा
दीनां प

। वा
त्र्या
‌
व्य
र्मः
वा

णि
श्रु
ते त के तु न। त व वा

ष्ट
स्त्री
ति
दृ
अ यना
कृ
र्व
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क्त
प्र
ग्र
प्रा
शा पर रायां
तेषां
न्थो
दैः
स्य
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पयामः। एषामुप
टि
त्वं
र्शः
। यथा पु द मुखात् " चीनां वै

व्या
म्प
शा

न्त्र
न्नि
प्र
क्र
क्त
ति
नां कृ

त्र
म्। अ

हि
मः त व शा म्। यतः शा

र्थ
पदीयम् इ

‌
त्त्व
दृ
वा
ष्व
त्या
त्त्व
श्य
द्य
र्तृ
पि
यद रम्" इ । ता तभे

स्य
र्श
दि
रं वाचः स मय

पने आदौ

म
त्वा
रि
त्त्वं
याणां सारं स

र्वे
प्रा
वा

काशं य

र्त
प्तं
ति
मः। ते

सारत , शारदा लकत , मातृकाभेदत म् इ

परमत

पा
यपर रा तः

तो भू
मेव

ते

यासं कु । अतः मौनवाचः त

करणद ने

)
आलोचयामः।
प मे भ ह णा
स षु
जुकु लनानापथजुषां" इ

व ते।

3
व्या
दे
प्र
नि
प्र
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श्लो
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स्य
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त्य
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द्वा
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क्ष
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दि
न्त्रि
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भ्यः
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वि
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र्थ
ति
वि
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ति
क्षा
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‌
ष्ठ
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‌
ब्र
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स्य
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‌
१. वच् इ

२. भाष् इ
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र्श
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वि
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‌
तः चैत
व

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त्" इ
प्र
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तया संयु
वगणेषु थमः
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मः। उ
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खि
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धशा
स्य
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प्त्वा

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क्तुं
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रि
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र्थ
र्म
त वश
शि
यां वा
न्ति

तामहः
वि
म

लध मूल
न्त्र
प्र
क्षा
ष्ट्यं
क्नु
‌
प्र
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क्नु
दे
स द नसं
चि
वि
ष्यैः
र्थं
। अतः यदा वयं "वेदोऽ

इ
सि
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च कृता । वेद
वि
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तेऽ त् का
प्र
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त

इ ।

। ते
।
स्मा
व

व न योजनं ना
करणशा मूलं वाक्

त षयाणां
प्र
त्वं
ति
ति
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व
गि
र्ज्ञा
वाचा काशं भव । पा
ध्य
त् यदा वयं भ ह
‌
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भ्यः
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‌
श
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मनु
श्च
ष्ये
सि
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श्र
प्नु
श्च
। यतः त
भ्यः
भ्यः
र्हि
द्ध
र्थं
पा तेन श न सह वाचरभेद
ब्दा
स्त्र
गि
लध मूलम्" इ

ज्ञा
धनं
स्या
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‌

प्रा
प्र
स्त्र
ति
प्रा
द्व
मः। "
स्ति
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र तं ’वा

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प्र
व तेऽ भावेन
र्त
त्
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स्य
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। अ त् न तु केवले
ते त व वा
लि
नीयधातुपाठात्
श्रे
ञ्च
रे
श्रो
प्र
भ्यः
तः
ष्ठ
ते मनोगतभावः। पुन
‌
प्र
य ण धे नं मनु
म्। न चा
स्यो
त्रे
त्व
गि
स्य
ख्या
श्रि
न्द्रि
नोपल ते। त
द्वे
साङ्गोपाङ्गवेदं यदा

त षयानां काशा

नां श
पा त-शा

मासीत्। मनोगतभाव काशमा ममेव वा

श त
ति
क्त
स्ति
जानीमः त

त्य
द्भ
स्मा
पदीयम्’

ब्दे
मः

करणशा
पि
प्र
‌
। पुन

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वि
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त्य
भ्यः
र्थ
स्ति
नां
स्व
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प्र
त्य
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‌
याशील प
‌
वणगोच
सि
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क्षा
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वा
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र्व
लोके

र्तृ
द्ध
त्य
र्शः
ज्जी
र्थं
म्य
। वा
ब्द
मः। ष दाङ्गानां व नं वेद

च्चा
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वि
स्य
मः वा

रि
योजनम
यद रम्।
स्व
। अधुना य
क्त
या जगतो यतः॥
‌
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‌
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तवान्, त दः

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यं वागा तम

च्य
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णायामवत् श
ञ्चं
प्रा
श्च
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काशं वाचा

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म

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वि
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त्त्वं
र्थ
च तेषु सङ्केतेषु उ
दि
र्श
क्श
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‌
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‌
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व
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त् प
‌
तः भव ।

म्। पुन
‌

वा

पर

तश
या सं
केवलं

पदीयोप मे भ ह णा
श मयः आसी

करणं

रतः वा
य षयः" इ मरः। एत

नां
ते
म्

सहजातः
एतद
त्
म्,

हवान्

मानवानां
वेचनात्

तेऽसौ अनया
करणद नेन सह

पादनपरतायाः

4
 वृ नां बहवः पा स च तद मानवानां मनोगतभाव काशं सरलं ना । एतद धानतः

वाचः अप तश स चालना करणशा मेव गजाङ्कुश पम्। मह पत त

महाभा दौ करण शा अ यनाव क रतया उप तवान्। अधुना वयं

ता कृ करणशा म वाचः धा कु । त था -

१. मु योजना :

१.१ र : वेदम षु यु नां व नां लोपः आगमः व कारः इ तेषां स ग् नं वेदा यना

र च योजनीयम्, यथा"लोपागमव कार स ग् वेदान् प पाल ती " इ महाभा ।

१.२ उह:: वेदो नां म णां ङ्ग भ दीनां य पयु योग । यथा "ते चाव पु षेण

य गतेन यथायथं प णम त ”इ महाभा ।

१.३ आगमः: सा नं वेदा यनम्। अ त् सं ता पा पाठमा ण म बोध । यथा,

"षडङ्गो वेदोऽ यो य ”इ महाभा ।

१.४ लघुः: साम तया सकलानां श नां न । यथा, " णेनाव श या इ " इ

महाभा ।

१.५. अस हः: वै कम उप षयानां स ना ।

२. गौण योजना : एते र मह पत ना दशा गौण योजना उप । अ तेषाम न

षणेनालम्, यथा,

तेऽसुरा,

श ,

यदधीतम्

य युं

अ सः

भ कु

यो वा इमाम्

5
क्तिं
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वि
क्षा
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न्य
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धि
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ष्य
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वि
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स्तु
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रि
न्ति
क्तं
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ध्य
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र्षि
प्रा
ष्ट
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ध्य
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‌
वि
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न्यं
ञ्ज
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‌
हि
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मि
हि
म्य

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म्य
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ज्ञो
र्ण
स्ता
‌
नि
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वि
र्थ
भ्यः
स्य
मि
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‌
प्र
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प्र
ह्म
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र्थः

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मि
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ष्य
‌
न्त्रा
म्य
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दि
ति
स्ति
र्थ
‌
र्षि
‌
ष्टा
ज्ञा
ज्ञे
नि
ति
रि
ञ्ज
ति
र्थं
लिः
ति
श्यं
त्र
ध्य
प्र
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ति
रु
स्य
र्थं

र्थे
 प्र
वि
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प्र


व्य
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ति
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क्रा
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ष्टं
भ्यः
दृ
स्य
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श्य
ध्य
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‌

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स्य
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यथा, "
ञ्च
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प्रा
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व ते। कु
रु
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प
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ष्ट
वि
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यथा,
मि
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परा: श
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प्र
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श्रा
व

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स्ति
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सार तीम्

व नमभवत्। मनु
क्रि
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क्य
‌
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सि
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शि
क्य
ष्ट्यु
प य मम

वैखरी: वाचकः
मः भ ह
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‌
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स्त्रे
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क्षे
पदीये परया
म मा: शु चैत
वचोवृ नां
ष्टा
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शेषर ता चेतना
क्ति
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चतु धवचोवृ यः:
क्य
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ति
ति
करणशा पर रा धानतः वाचः अप

णायामयोगः भ ह णा

नि
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र्श
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दम्। एतेन सह

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गि
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स्ति
त्र
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ताः। यथा,
त्ती
पयो नी जग पादानभूता कु
भिः
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पदीये।
न्य
दीनां वचोवृ नां
तं योगद ना त

शु च
प्रा
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त्व
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श्रु
क्य
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स्य
‌
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‌

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ङ्खलारोधा

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णि
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वि
स्त्रा
पि
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म्यैः
द्भ
षणम
द्वि
शृ
तम्। अनाहतच
प्र
ध्य
वि

नी पेण
ध्व
ति
त्र
व
ह्य
ण
त्र
क्ष
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ञ्च
दि

भिः
म ते।
दि
म्। परादीनां येषां चतु धवचोवृ नाम् उ
करणशा

म
रि
ष्ट
ग
ञ्च

चेतसु
स्य
खं

‌
य ण धीन् सङ्कलय , तथा

यम

। मनु षु वाचः उ वे त

नां मूलाधा
यन

काशमुप
व या
। अधुना वयं मनु षु वागु व ङ्खलोप

करणमूल म् एत परीत म
पा तं
त

म्।

6
 बि
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मानवचेतसुजा दा भेदानाम

क्ष
अनेकती भेदाया
म माया

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वचोवृ नाम् उ वा मूलाधारादीनां

या म म

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तद तम्।

त्र
वाचं परं पदम्॥ इ ।

याः संल

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7

दृ
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ष्टं
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खि
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त्त्व
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र्थः
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र्मः

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दैः
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‌
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क्त
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ञ्च
रु
द्रे
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क्त
दृ
ति
द्वै
भिः
ति
ष्ट
यजमानाय सु ते
त्म
स्फु
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‌
त्त्वा
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तेषां

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त्वा
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न्त्रे
ते
रु
वि
ध्य
ष्ट
चा म्।
न्त्रैः
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द्रा
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क्य
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व्या
ति
‌
म्
णां ता
प्र
लध मूलम्" वागेव वेद
भि
स्फु
‌
या

मः “अहं
र्वे
ति
स्य
प्र
क्यं
दृ
श्च
त

सय न धृत
न्त्रैः
त्य
त

वा
प्र
ष्ठि
म्। साम तः काश
क्ष
क्षो
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पा ता नां त

प
वि
ति
तेषां वणगोचर

प्र
ख्य
मि
वेचनं कु , यथा, "
र्त
रणात् त षय
क्त
र्वे
त्त
म
मूलम

नि
या कै
श्चा
त्वं
भातं

म षु
ग्वि
शि
दृ
स्मा
त्त्व
नां

क्ष्य
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त्।

‌
ष्ट
‌
ति
त्रो
त्त्वा
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श्च
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क्तो
स्मा
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भिः
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र्थ्यं
नि
त्रं
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तेषां स षां
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च तम्" इ ता शं
क्त
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प्र
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‌
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ति
क्सू
ता
पि
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त्य
र्त
णां शङ्कर
रु
च्चि
ष्ठि
रणं पृथ
रं

न्त्रे
, यथा पू ऽ

‌
द्रा
तः भेदं नोपल
त्य
क्ष
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क्त
त्त्व
र्त
त्र
षि
न्ति
त
रणं न भव । पुन
त्य
स्य
व ते। सु
नं जायते। त
‌
पारः भव । अथ वाक् इ
श्री
यासाम
भि
वि
क्ष
त

‌
स्मा
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‌
तथा
‌
षयम प
रु
दृ
वि
वि
वि
वि
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षयम

ष्ट
त्य
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ते। त
पा
द्व
द्य
ज्ञा
स्य
मा वा
त्य
म्। ल णीयम् "अहमेव

वा
क्तुं
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त् त
श्चा
पि
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रा " इ । अ त्
स्य
श्रे
त्त
द्गी
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ऋ

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त्पू
र्ण
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त्त्व
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म षु
स्था
क्नु
प्रा
तम्।
वि
र्वं
नि
का ता । अतः एत

चि
सह अङ्गाङ्गीभावमेकं व ते।

ब्ध
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‌
प्नु
मनो

म् इ

व ते, यथा,
रु
प्रा
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दे
वि
म्। य
र्व
‌
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न्त्रा
‌
द्राः
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स्था
…. वसूनां पावक
दे
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‌
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त्म
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त्य
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ति
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र्था
नि
वेचना

क्ष
ष्य
नतः

रु
त्य
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तम्। अधुना ता

‌
द्रे
चि
न्य
त्य
स्य
भिः

तया "अहमेव
त न सह

म गव तायां
व नं कु
स्य
त्ते
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म

केषु त्
नामधेयया क या उपल त
मः य

चा म्।
त षयानां बोध व

म्? त व
ने “अहं
षयैः सह
मः मनु

”इ
।
आसन्। अ त्

नेषु
चैत
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तया

तेन सह
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8

ब्रा
प्र
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क्या
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व्य
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मि
न्त्रे
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रु
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श्ले
श्रे
हि
स्य
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‌
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‌
हि
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र्थ
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प्र
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इ
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ञ्च
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‌

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२. च
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‌
‌
१. गौ

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प्र

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मि
प्र
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खि
षयानां
वि
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उपजी म
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प्रा
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ति
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तम्। दा
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म्।
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युगे युगे" इ । उ
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‌
प्रा
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षणम्:

यः स
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य धनुरातनो

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"एकं स
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षणम्: म ऽ
इ

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सरला : वाचः चतु
न्ति
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स्य
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वि
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नि
प्र
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काश कारभेदं
क्त
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भवती ।

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बो
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त्त्व
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स्मा
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वि
ब धा वद
ष्ट्या
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वि
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ह्म
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“ णी गुहा
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ण

मः। अतः एत
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श्री
ति
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णववद

‌
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चेतसः तुरीयाव
क्ष
श्री
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त्वं
क्त
उपसंहा "तावती म ना स भूव" इ नेन वा

ता" ता
‌
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वद ल ते, यथा, "तदा तदावती हं क

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णै दं
त्री
श
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‌
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स्मि
परमं पुराणम्" इ
न्ति
मालो तं यथा

परा, प
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दि
क्त
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धवृ यः व
यारभेद

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न्म
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क्त
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प्त
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श्री
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तम्। तेषु
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मः म केऽ
न्त
र्श
स
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ब्रा
वीमाहा

ब्र
न्ति
कठोप ष
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वा

न्त
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त्वा
मः। अ त् यदा वाचः चतु
ह्म्यै
तु न। ल णीयम एत
स्य
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मि
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त्र
स्य
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मि
‌
उपजीव

दन रम् "इ

प शान रं प
, म मा च तुरीयवाक् वैखरी

नां
पदा
म गव ताया

क
कं तुरीयं
पना य स वा

तेन सह

म्"
बोधमेव

9
         क का :

वेदाङ्गेषु म य वेदो नां म णां स गु रण धयः स स । वेद

अ र यथा करण तथा पर छ । अ त्

ऋ नां षयानां स ग यनमेव अप तु पा मेव शेषतः। त सकलेषु य षु म णां तेषां

योगादीना यथा उ रण धा व ते। एतद वै कम णां पा षु उदा

चतु ध र योगं च तम्, यथा, उदा , अनुदा , तः चय । मह पा कृते अ म्

एत षये धसू मः, यथा,

१. उदा :

सू :उ दा ॥ (पा.अ. १.२.२९)

लुङ्लङ्लृ दा ॥ (पा.अ. ६.४.७१)

आ दा ॥ (पा.अ. ३.१.३)

वा त उदा ॥(पा.अ. ८.२.८२)

म षु राणामुदा सं भव न तु नानाम्। येषां राणामु रणेषु उ पल

तेषामुदा सं भव । यथा "उ पल मानो योऽच् स उदा सं भव ।... यः समान ने

उ भाग अच् स उदा सं भव " इ का कायाम्।

२. अनुदा :

सू : नीचैरनुदा ॥ (पा.अ. १.२.३०)

अनुदा त आ नेपदम्॥ (पा.अ. १.३.१२)

अनुदा रञ्॥ (पा.अ. ४.२.४४)

अनुदा सु तौ॥ (पा.अ. ३.१.४)

उदा व था अजा षु नीचः तथा अजादीनामनुदा सं भव । यथा, "नीचै पल मानो

योऽच् सोऽनुदा सं भव । समाने ने नीचभागे ऽनुदा " इ का कायाम्।

३. तः:

10
वि
र्ध्व
र्थ
नि
षि
स्व
द्वि
र्वि
भि
क्षा
रि
‌
त्तः
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स्व
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नि
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ष्टा
त्त
वि

त्त
ष्प
र्म
णि
णि

प्र
ज्ञा
वि
स्व
न्नः
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वि
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प्र
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ज्ञो
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ति
रु
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‌
स्य
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त्त
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प्रा
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ति
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‌
त्त
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रु
क्षा
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स्था
ष्प
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‌
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‌
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स्व
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दि
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ति
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वि
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वि
रु
वि
‌
स्था
ष्टा
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शि
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दि
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ष्टे
ष्टा
न्ते
भ्य
न्त्रा
ध्या
न्ति
र्था
य्या
‌
स्य
‌
 सू : समाहारः तः॥ (पा.अ. १.२.३१)

त तः क ये याफले॥ (पा.अ. १.३.७२)

तम्॥ (पा.अ. ६.१.१८५)

उदा नुदा योः संयोग अजा षु यु तः। यथा, "उदा नुदा समाहारो योऽच् स

तसं भव " इ का कायाम्।

४. चयः: ….

य धाने वै कक का या या पुरोऽनुवा या च यजन धानं ल ते। त ऋचापाठमु

श , सामम मु यजु धानं हयाग स । तेषु पुनः श योगे

अ र योगपू कं म पाठ ग मा , यथा हयागे उपांशु म पाठं धीयते। एताव दा

वै कम णाम् उ रणवै धय सामा तया तं तो क का धाने

वै कमा वा मु शेषतः कृतम । अ कतः वै कम णां पाठ म धभेदा

व य म पदानां त पुनः पुनः पाठात् पाठकचेतसु म प षयानां बोध यासं

कृतम्। सामा तया पाठभेदाः यथा कृ कृ । कृ पा षु सं तापाठः, पदपाठः, मपाठः

। कृ पा षु लोमपाठः, जटापाठः, घनपाठः स । एत त् वै कक का

वाचः मह पुनः तम । वै कम षयानां स गुपल तेषां स पाठमेव

योजनीय ।त त कृ कृ भे ध पाठमुप ।

11
स्व

प्र
प्र
दि
दि
र्त
सि
स्त्रं
भ्रा
रि
प्र
न्ते
द्धा
न्त
‌
स्व
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त्र
ज्ञो
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मि
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प्र
वि
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न्त्र
त्य
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क्त

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‌
स्व
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स्व
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रि
स्ति
त्वं
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र्म
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भि
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ष्टा
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हि
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वि
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‌
न्त्र
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‌
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म

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त्वं
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म
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ब्र
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ह्म
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मः, यतः स
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तरासीत्। य

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स्य
तः। त
चतु शमा
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मि
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ध वानां मा
क्तः
तं भैरवच माधृ

षणं कु ।
रसू
वि
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दि
दि
श्च
णः अ
गमशा षु सृ

प पादाचा कृतात् शारदा लकत

ञ्चा
स्ता
भेदतः
क्षि
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नोपल ते
ष्वा
प्र
त्य
श
पि
स्त्र
हि
मत

नभैरवत , बृह डवानलत

नाद पः व
ह्या
स्व
णा सह त
ञ्च
त् अख
आगतः

शि
ष्टि
श्मी
म्पू
गमसं । वेदो रकाले वै कक का
द्व
पर रा
ब्दो
माधृ

या य
र्ण
र्णा
न्त्रा
शैवः, शा

टः
ति
त्र
च्छ
न्त्र
प्र
ति
र्णि
ञ्चा
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ह्यु
म
वव

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त्य
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द

तं
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यः सकले
म्प
माधृ

त्या
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स्य
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व तं तथा
ब्द
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र्णा
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द्व
सु चतुःष

टीकायाः का
षु स
त्र
श
दे
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त्य
त

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शेषा र तः य
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गत

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र्ग
नि
र
ष्ट
रतया व
गमेषु प
र्णि
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न्द्रि
नादः का तं भू
क्त
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द्व
णाचारः रह

गम

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ब्र
कि
र्ण
त शा
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र्श
‌
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वा श
ह्म
शारदा लका

न भव । व
श
नि
नि
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तं त
‌
प्रा
दागम उ

मालामाधृ
स्था
का

त्रिं
क्त
गमपर रा प

धॄतं यथा,
म्प
स्य
ब्रा
द्य
शि
मूला

न्ति
न्यं
व्या
ह्म्या
चैत के
त्त्वा
त्त्व
पि
च्य
व
द्म
त वश
र्ग
स गम शारदाः।
ते॥

प्र
श्च
वि
मः।
ब्र
दृ
जामुखे।

प्र
रि
माधृ

नि
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णा व
दा

ष्ट
ह्मा
वि
दि
त्य
र्ति
मालायाः
व ता

प्र
स्यो
र्शः
शि
ताव
र्थः
त्त
‌
तात् परा
ब्द
आगमपर राजायत।

तया वा
ति
न्त्रे
र्य
लि
प्रा
तम्। य

टः
स

श्चा
धा
णि
क्र
वि
कत

च्च
पदवा
प्नु
वाममा

यां
क्तुं
हृ
त्र
त्य
शा
‌
न्त्रे
‌
म
नि

वेदव
-

पकश
मालयाः व ते
, तेषां

।
। यथा पा

का वरणा
व

दीनां सं
प मे
च तौ।

म्। अधुना

तौ, प पादाचा कृतात्

त
नीयं

मः।
वेचना
धागमपर राः का तारभवन्।

12
 र्णा
त्प्रा
श्य
द्र्या
ब्द
क्तिं
म्ना
हि
वि
न्यं
प्र
र्य्या
ग्न
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प्य
र्भा
र्धे
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ति
क्रि
र्स
सि
र्व
ति
र्व
म्यो
र्थ
न्दुस्त
च्चा
क्र
क्ती
ध्य
ण्ड
स्य
द्धा
न्त
बि
बि
ध्व
ण्ड
वि
स्य
रि
ब्दा
द्धं
द्धं
रौ
नि
र्तृ
र्भ
ना
लि
आ
म्पा
वि
सि
क्रि
वैख
‌
संल
रू
स्त
त्र
वि
र्थं
रि
र्था
ति
प्रा
‌
त्वा
त्वा
द्धिः
द्य
चि
च तयो
स्मा
दृ
ब्द
न्दुस्त
प्नु
च्छ
प्रा
ष्ट्या
ति
परमसाम
न्दु
क्ष
ब्द
वि
‌
उ
ब्र
मूलाधारच
नि
ध्व
श
द्य
ब्द
स्मा
न्ना
द्य
णि
ह्मे
क्ते
तमोगुणेनानु
रजोगुणेनानु
च्या
र्भा
त्कु
नि
न्या
ब्र
स्य
त्वं
ति
द्या
द्य
त्वा
त्य
धि

ह्म
र्नि
ण्ड
स्त
याः स
शृ
श्रि
गात्
दि
क्य
र्व
दे
शारदा लके वयं
त्त्व
पू तः भ ह
स्मा
च्छ
भू
त्य
भू
रे
ब्द
दु
त्प
ति
मि
वान रम त

तं भव
र्थः
क्त्या
तिः
ध्य
न्नि
वि
नाम् आ
प्रा
ब्द
त्वा
न्म
वा
वि
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॥
याशीलं भव ,
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तं, यथा,

13
 परा का वरणम्:
"परा का" इ त मद नवगु पादकृतटीका "परा का वरणम्" इ ना ।

र ऽ न् च तपर रावत् भैरवं वीकृत अनु रा य षय यां टीकाकारः

वचोवृ वेचनेन वा पा तवान्। त प ता मूल षया यथा,

१. प कृ परायणः परमे रः पराश सह संयु ।

२. सा पराश प वाचा अ ।

३. सा क तः अ ।

४. न क तः अप व याः आ भेदः य जायते त ।

५. व तानां षयानां ङ्गा ङ्गीभावर जायते।

६. व तानां षयानां अ करणे जातः वा वाचकभेदमा म मे ।

७. वैख म मा प णीता भव ।

८. त राश प दीषु चैत सं तः। तया ना

उ तश जडतां याता ।

एतदन रं " वी" इ पद चनमारभ । त लोके यदा वयं भैरवा तः मानवचैत स

त त रणमेव म् अधुना यमाधृ परा श यः याशीलाः तेन सह त रव म्

का र पर रायां स सय ता क म दा कमूलमुप म्। शैवसू सह

परा का वरणम् पर रायाः मूलम त दौ श त चने अनु रा यसं या यदा

मद नवगु पा न रतया वचोवृ यः ताः तः आगमपर रायाः वाङ्मूलक तं

भवती ॥

14
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मौनवाक् द

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स्व
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णामू

णामू

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पेण अनु हगाथा
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15