‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫محتوى المحاضرة‬ ‫الـــفـــــرع‬

‫تدريبات شاملة على الوحدة الثالثة والسادسة‬ ‫النحو‬

‫تدريبات شاملة على البالغة‬ ‫البالغة‬
‫تدريبات شاملة على أدب ‪ :‬الديوان‬ ‫األدب‬
‫تدريبات متحررة على نصوص متحررة لـــ ‪ :‬أدب الديوان‬ ‫النصوص‬
‫تدريبات متحررة‬ ‫القراءة‬

‫س‪ :1‬قال الشاعر ‪ (:‬لوال المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر واإلقدام قتال) إعراب كلمة (المشقة) ‪:‬‬
‫(ب) مبتدأ وخبره (الجود بفقر) ‪.‬‬ ‫(أ) مبتدأ وخبر محذوف وجوبًا ‪.‬‬
‫(د) خبر والمبتدأ محذوف وجوبًا ‪.‬‬ ‫(ج) مبتدأ وخبره (ساد الناس) ‪.‬‬
‫س‪( :2‬يقدم المخلصون لوطنهم الكثير وبخاصة الشهداء) إعراب كلمة (الشهداء) ‪:‬‬
‫(د) مفعول به ‪.‬‬ ‫(ج) خبر ‪.‬‬ ‫(ب) مبتدأ ‪.‬‬ ‫(أ) مضاف إليه ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬قال الشاعر‪ ( :‬وللحوادث ساعات مصرفة فيهن للحين إدنا وإقصاء) حكم تقديم الخبر على المبتدأ فى الشطرين ‪:‬‬
‫(د) جائز ‪ -‬جائز ‪.‬‬ ‫(ج) واجب ‪ -‬واجب‬ ‫(ب) واجب ‪ -‬جائز ‪.‬‬ ‫(أ) جائز – واجب‬
‫س‪( : 4‬جعل المعلم فصله منتظ ًما فى دروسه) عند تحويل الفعل (جعل) لفعل شروع ‪:‬‬
‫(ب) جعل المعلم فصله فى نظام لدروسه ‪.‬‬ ‫(أ) جعل المعلم فصله ينتظم فى دروسه ‪.‬‬
‫(د) جعل المعلم ينتظم فصله فى دروسه ‪.‬‬ ‫(ج) المعلم يجعل فصله ينتظم فى دروسه ‪.‬‬
‫س‪ :5‬قال الشاعر‪( :‬ال تسمعن من الحسود مقالة لو كان حقًا ما يقول لما وشى ) خبر الفعل الناسخ (كان) ‪:‬‬
‫(ب) ما يقول (مصدر مؤول) ‪.‬‬ ‫(أ) حقا ‪.‬‬
‫(د) ضمير مستتر ‪.‬‬ ‫(ج) ما(اسم موصول) ‪.‬‬
‫س‪( :6‬ليس ثمة حكم بعد حكم هللا) خبر الفعل الناسخ (ليس)‪:‬‬
‫(ب) بعد(ظرف) ‪.‬‬ ‫(أ) حكم (مفرد) ‪.‬‬
‫(د) حكم هللا (جملة اسمية) ‪.‬‬ ‫(ج) ثمة (شبه جملة) ‪.‬‬
‫س‪ ( :7‬لعل أبناءنا بانين مستقبلهم) الجملة الصحيحة بعد وضع(بدأ) مكان (لعل) ‪:‬‬
‫(ب) بدأ أبنائنا أن يبنوا مستقبلهم ‪.‬‬ ‫(أ) بدأ أبناؤنا يبنون مستقبلهم ‪.‬‬
‫(د) بدأ أبنائنا بانين مستقبلهم ‪.‬‬ ‫(ج) بدأ أبناءنا يبنوا مستقبلهم ‪.‬‬
‫س‪( :8‬ليس ذو المروءة بالطعان وال اللعان وال الفاحش البذىء) الصيغة الصحيحة بعد استبدال (ال) النافية للجنس ب(ليس)‬
‫(ب) ال ذو مروءة طعانًا ‪.‬‬ ‫(أ) ال ذا المروءة طعان ‪.‬‬
‫(د) ال ذا مروءة طعان ‪.‬‬ ‫(ج)ال ذى مروءة طعانًا ‪.‬‬
‫س‪( :9‬ال نهضة بال جهد ومن ثم فال تقدم) إعراب ما تحته خط على التوالى ‪:‬‬
‫(أ) اسم ال مبنى – اسم مجرور بالكسرة‪ -‬اسم ال مبنى ‪.‬‬
‫(ب) اسم ال مبنى – اسم مجرور بالكسرة‪ -‬اسم مجرور بالكسرة ‪.‬‬
‫(ج) اسم ال منصوب – اسم مجرور بالكسرة‪ -‬اسم ال مبنى ‪.‬‬
‫(د) اسم ال منصوب – اسم ال مبنى ‪ -‬اسم مجرور بالكسرة ‪.‬‬
‫س‪( :10‬ال ذا حلم ُمضيع هيبته) الصيغة الصحيحة عند جعل الجملة للمفرد المذكر ‪:‬‬
‫(ب) ال ذوو حلم مضيعون هيبتهم ‪.‬‬ ‫(أ) ال ذوا حلم مضيعون هيبتهم ‪.‬‬
‫(د) ال ذوى حلم مضيعين هيبتهم ‪.‬‬ ‫(ج) ال ذوى حلم مضيعون هيبتهم ‪.‬‬
‫س‪( : 11‬ليس الماجد بذى طمع يشين) الصيغة الصحيحة عند حذف حرف الجر الزائد ‪:‬‬
‫(د) ذوا ‪.‬‬ ‫(ج) ذو ‪.‬‬ ‫(ب) ذا ‪.‬‬ ‫(أ) ذى ‪.‬‬
‫س‪( :12‬ما من شئ أثقل من الهم فادفعه ببوارق األمل ‪ ،‬وبدده بأنوار اليقين) بين االسم المجرور بحرف الجر الزائد ‪:‬‬
‫(د) بأنوار ‪.‬‬ ‫(ج) ببوارق ‪.‬‬ ‫(ب) من الهم‬ ‫(أ) من شئ ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪1‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫س‪( :13‬من يطلب المجد بتوان فهيهات ما يصبوا إليه) نوع (ما) فى الجملة السابقة وإعرابة ‪:‬‬
‫(ب) موصولة وإعرابها مفعول به‪.‬‬ ‫(أ) موصولة وإعرابها فاعل ‪.‬‬
‫(د) شرطية وإعرابها مبتدأ‪.‬‬ ‫(ج) نافية وليس لها محل من اإلعراب ‪.‬‬
‫س‪ :14‬ميز الجملة التى جاءت بها (كم) استفهامية‪:‬‬
‫(ب) كم عالم أفنى حياته لخدمة البشرية ‪.‬‬ ‫(أ) كم من بطل ضحى من أجل وطنه ‪.‬‬
‫(د) من كم مرجع أعددت مادة بحثك ‪.‬‬ ‫(ج) كم أياد بستطها مصر لكل ذى ضائفة ‪.‬‬
‫س‪( :15‬أليس المسلم بكاف أخاه؟ ) الجملة الصحيحة بعد حذف حرف الجر الزائد ‪:‬‬
‫(ب) أليس المسلم كافًا أخاه ؟‪.‬‬ ‫(أ) أليس المسلم كاف أخاه ؟ ‪.‬‬
‫(د) أليس المسلم كافيًا أخاه ؟‪.‬‬ ‫(ج) أليس المسلم كافيًا أخيه ؟ ‪.‬‬
‫س‪ :16‬الجملة التى ورد بها حرف الجر الزائد ‪:‬‬
‫(ب) ليس هناك من يدعى الكمال‪.‬‬ ‫(أ) من غشنا فليس منا ‪.‬‬
‫(د) ليس من أحد يدعى الكمال ‪.‬‬ ‫(ج) ليس الطالب بالمدرسة ‪.‬‬
‫س‪( :17‬رب ضارة نافعة) إعراب كلمة (ضارة) فى الجملة السابقة‪:‬‬
‫(د) خبر ‪.‬‬ ‫(ج) مبتدأ‬ ‫(ب) فاعل مرفوع ‪.‬‬ ‫(أ) مضاف إليه ‪.‬‬
‫س‪( :18‬كم من علماء أضاءوا الدنيا بعلمهم !) الصيغة الصحيحة لتمييز كم عند جعله مفرد ‪:‬‬
‫(ب) كم من عالم أضاء الدنيا بعلمه !‬ ‫(أ) كم من عال ًما أضاء الدنيا بعلمه !‬
‫(د) كم عالم أضاء الدنيا بعلمه ؟‬ ‫(ج) كم عال ًما أضاء الدنيا بعلمه !‬
‫س‪( : 19‬الزم الصدق ما دمت حيا ؛ فإن الصدق منجاة) نوع (ما) الواردة فى الجملة السابقة ‪:‬‬
‫(د) نافية ‪.‬‬ ‫(ج) مصدرية ظرفية ‪.‬‬ ‫(ب) مصدرية ‪.‬‬ ‫(أ) موصولة ‪.‬‬
‫س‪( : 20‬كم من صحيح مات على غير علة) الصيغة الصحيحة لتحويل كم الخبرية إلى استفهامية ‪:‬‬
‫(ب) كم من صحي ًحا ‪.‬‬ ‫(أ) كم صحيح ‪.‬‬
‫(د) كم صحي ًحا ‪.‬‬ ‫(ج) كم أصحا ًء ‪.‬‬

‫قال أحمد شوقى ‪:‬‬

‫وبأى كــــف فى المدائن تغــدق ؟‬ ‫مــن أى عهد فى القرى تتدفـــــق؟‬
‫تبدو عليك لــــه ‪ ،‬وريـــا تنشق‬ ‫تــابــوت مــوســى ؛ال تزال جاللة‬
‫حولك فــــى أفــق الجالل يرنـق‬ ‫وجــمــال يـوسـف ؛ ال يزال لواؤه‬
‫بركات ربــــك ‪ ،‬والنعيم الغيـدق‬ ‫طاهرا‬
‫ً‬ ‫وخطى المسيح عليك رو ًحا‬
‫س‪ :1‬تفقد التجربة الشعرية روح الشعر وحرارته ‪ ،‬وتخرج عن نطاقه عندما‪:‬‬
‫(ب) يطغى الوجدان على الفكر ‪.‬‬ ‫(أ) يطغى الفكر على الوجدان ‪.‬‬
‫(د) تتحرر من وحدة الوزن والقافية ‪.‬‬ ‫(ج) امتزاج الوجدان بالفكر ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ذكر كل من (يوسف – موسى – عيسى) يدل على كل ما يلى ما عدا ‪:‬‬
‫(ب) مصر مهد الرساالت ‪.‬‬ ‫(أ) مصر هبة النيل والمصريين ‪.‬‬
‫(د) مصر بلد الحضارة ‪.‬‬ ‫(ج) مصر بلد التسامح ‪.‬‬
‫س‪ : 3‬عالقة البيت األول بما يليه ‪:‬‬
‫(ب) تفصيل بعد إجمال ‪.‬‬ ‫(أ) إجمال بعد تفصيل ‪.‬‬
‫(د) تفسير بعد تفصيل ‪.‬‬ ‫(ج) إجمال بعد تفسير ‪.‬‬
‫س‪ :4‬تتحقق ‪ ..............‬عندما تدور األبيات حول موضوع واحد ‪:‬‬
‫(ب) وحدة الجو النفسى ‪.‬‬ ‫(أ) وحدة الموضوع ‪.‬‬
‫(د) ترابط األفكار‬ ‫(ج) الصورة الكلية ‪.‬‬
‫‪ -5‬الغرض من االستفهام فى البيت األول ‪:‬‬
‫(ب) الحزن واألسى ‪.‬‬ ‫(أ) الدهشة والتعجب‬
‫(د) النفى واالستبعاد ‪.‬‬ ‫(ج) التمنى والتحسر ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪2‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫َـــــف) فى البيت األول ‪:‬‬

‫ْ‬ ‫‪ -6‬اللون البيانى فى كلمة (ك‬
‫(ب) مجاز مرسل ‪.‬‬ ‫(أ) استعارة مكنية ‪.‬‬
‫(د) استعارة تصريحية والدقة ‪.‬‬ ‫(ج) تشبيه بليغ‬
‫‪ -7‬ترجع زيادة الجرعة الموسيقية فى البيت األول إلى ‪:‬‬
‫(ب) حسن التقسيم والتصريع ‪.‬‬ ‫(أ) وحدة الوزن والقافية ‪.‬‬
‫(د) المقابلة اللفظية ‪.‬‬ ‫(ج) التصريع والجناس ‪.‬‬
‫‪ -8‬عمد الشاعر الستخدام األفعال المضارعة فى األبيات والغرض منها ‪:‬‬
‫(ب) التخصيص والتوكيد ‪.‬‬ ‫(أ) التحقق واليقين ‪.‬‬
‫(د) إثارة الذهن ‪.‬‬ ‫(ج) التجدد واالستمرار ‪.‬‬
‫‪ -9‬الكلمتان اللتان تدالن على استخدام الشاعر األلفاظ التراثية ‪:‬‬
‫(ب) يرنق ‪ -‬الغيدق ‪.‬‬ ‫(أ) تتدفق ‪ -‬تغدق ‪.‬‬
‫(د) تابوت ‪ -‬المدائن ‪.‬‬ ‫ق ‪ -‬لواؤه ‪.‬‬
‫(ج) تنش ُ‬

‫نقاط سريعة على (أدب الديوان)‬

‫س‪ :1‬كان لجماعة الديوان عدة مآخذ على مدرسة اإلحياء والبعث ‪ .‬وضح ذلك‬
‫‪ -1‬اتخاذ النماذج البيانية القديمة مثالً أعلى و طغيانه على المضمون والفكرة ‪.‬‬
‫‪ -3‬االهتمام الزائد بشعر المناسبات ‪.‬‬ ‫‪ -2‬العناية بالظواهر الخارجية لألشياء ‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم وضوح شخصياتهم الشعرية و خاصة في معارضتهم للقدماء ‪.‬‬
‫‪ -6‬المبالغة في شعرهم ‪.‬‬ ‫‪ -5‬إغفالهم الوحدة العضوية ‪.‬‬
‫س‪ :2‬اكتب أربع خصائص من خصائص اتجاه الديوان الفنية ‪.‬‬
‫‪ -2‬التطلع إلى المثل العليا ‪.‬‬ ‫‪ -1‬الجمع بين الثقافتين العربية واإلنجليزية‪.‬‬
‫‪ -4‬التأمل فى الكون ‪ ،‬والتعمق فى أسرار الوجود ‪.‬‬ ‫‪ -3‬التزامهم بالوحدة العضوية ‪.‬‬
‫‪ -5‬االهتمام بتعميق الظواهر على جوهرها مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم ‪ ".‬غلبة الجانب الذهنى على الشعورى "‬
‫‪ -6‬االهتمام بوضع عنوان للقصيدة وتجاوزوه لوضع عنوان للديوان نفسه‪.‬‬
‫س‪ : 3‬ما المقصود بالشعر المرسل ؟ ولماذا دعا إليه الديوانيون ؟‬
‫هو الذي تتنوع قافيته ووزنه ‪ ،‬ودعا إليه الديوانيون إلبعاد الملل والرتابة عن ذهن القارئ والسامع ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬ما األسس الفنية لمدرسة الديوان ؟‬
‫اإلجابة ‪ :‬األسس الفنية لمدرستهم ‪ :‬اعتزوا بالثقافة العربية وتأثروا بالرومنتيكية اإلنجليزية وتمثلت أسسهم الفنية فيما يلي ‪:‬‬
‫‪ -1‬االتجاه إلى الذات الفنية‪ -2 .‬الميل إلى الخيال والتصوير‪ -3 .‬التعبيرعن تجربتهم الصادقة والمأساة التي يعيشها جيلهم ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬اكتب ما تعرفه عن نهاية المطاف األدبي بشعراء الديوان ‪.‬‬
‫فشل الشعراء الثالثة فى صداقتهم وانفضت مدرستهم ‪ ،‬بعد أن هاجم شكرى المازنى الختالفهما فى بعض القضايا األدبية ‪،‬‬
‫وأخذ العقاد جانب المازنى ‪ ،‬فتوقف عبد الرحمن شكرى عن قول الشعر بعد صدور ديوانه السابع " أزهار الخريف "‬
‫وانصرف المازنى عن قول الشعر بعد ديوانه الثانى وآثر كتابة القصة ‪ ،‬وبقى العقاد وحده ممثالً هذا االتجاه ‪ ،‬ولكنه جعل‬
‫للشعر المقام الثانى من أهتمامه األدبى والفكرى وتتلمذ على يديه عدد من الشعراء منهم " على أحمد باكثير " ‪.‬‬
‫س‪ :6‬علل ‪ :‬هروب شعراء الديوان من عالم الواقع إلى األوهام واالحالم ‪.‬‬
‫ألنهم اصطدموا باالستعمار الذى كان يعمل على نشر الفوضى والجهل والفقر ‪ ،‬وتحطيم الشخصية العربية اإلسالمية ‪ ،‬فلم‬
‫يجدوا ما يهون على نفوسهم إال أن يهربوا من عالم الواقع إلى األوهام ويعيشوا فى عالم من صنع خيالهم يلجأون إلى الطبيعة‬
‫يبثونها أمالهم الضائعة ويأسهم من الحياة ‪ ،‬ويتأملون فى الكون وأسراره ‪.‬‬
‫س‪ :7‬لماذا سميت مدرسة الديوان بهذا االسم؟‬
‫نسبة إلى كتاب (الديوان فى األدب والنقد) الذى أصدره العقاد والمازنى سنة ‪1921‬م‪.‬‬
‫س‪ :8‬ما مفهوم الشعر عند الديوانيين؟‬
‫التعبير عن النفس اإلنسانية وما يتصل بها من التأمالت الفكرية والنظرات الفلسفية ‪.‬‬
‫س‪: 9‬ما موقف الديوانيين من خليل مطران ؟‬
‫اتفقوا معه ‪ :‬فيما ذهب إليه من اتجاه وجدانى وسارو على نفس الدربالذاتى العاطفى‬
‫اختلفوا معه ‪ :‬فى أنهم تأثروا بالرومانسية اإلنجليزية ومطران تأثر بالرومانسية الفرنسية‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪3‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬
‫س‪ :10‬علل‪ -1 :‬ميل الديوانيين للتحرر من القيود الصناعية‪.‬‬
‫ً‬
‫ألنهم تحرروا من تبعية الجيل الماضىى ‪ ،‬ونقلتهم التربية والمطالعة أجياال بعد يلهم فهم وإن كانوا يعيشىون بشىعور شىرقى إال‬
‫‪ -2‬نظرة الديوانيين إلى الشعر تختلف عن نظرة اإلحيائيين‪.‬‬ ‫أنهم يتمثلون العالم كما يتمثله الغربى‪.‬‬
‫ألن اإلحيائيين ينظرون إلى الخل ويعيشون فى ظالل القديم‪.‬‬
‫أما الديوانيون‪ :‬فينظرون إلى األمام يستلهمون ذواتهم وخياالتهم وعواطفهم وأحداسهم ويعبرون عن مآساة عصرهم‪.‬‬
‫ذلك من باب تحقيق الوحدة الفنية التى دعوا إليها بل تجاوزوا ذلك إلى وضىع عنوان للديوان مثل (عابر سىبيل) للعقاد (أزهار‬
‫الخريف) لشكرى ‪ ،‬ليدل على اإلطار العام للديوان ‪ ،‬بينما كان السابقون يذكرون فقط (ديوان شوقى)‪..‬إلخ‪.‬‬

‫س‪ :1‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬

‫زهرة سوداء من زهر الندم‬ ‫كــم جـنـيـنا مــن أفانين األلم‬
‫عابس فـــوق شفـاه المبتسم‬ ‫لونها المأخوذ من لون الظلم‬
‫بين السمة التى برزت فى هذين البيتين من سمات شعراء مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) ظهور مسحة الحزن واليأس ‪.‬‬ ‫(أ) غلبة الجانب الذهنى ‪.‬‬
‫(د) استخدام الكلمات الرشيقة ‪.‬‬ ‫(ج) االمتزاج بالطبيعة وتشخيصها ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬قال إبراهيم المازنى‪:‬‬
‫قلب أنـــت الدهر حيران‬
‫عـلـيـك يــا ُ‬ ‫بين الرجاء وبين اليأس يا أسفى‬
‫بين السمة التى برزت فى هذا البيت من سمات شعراء الديوان ‪:‬‬
‫(ب) اللجوء إلى طبيعة يبثونها آمالهم ‪.‬‬ ‫(أ) تناول التجارب الذاتية‬
‫(د) ظهور مسحة الحزن واأللم والتشاؤم ‪.‬‬ ‫(ج) طغيان العاطفة على الفكر‬
‫س‪ : 3‬قال عباس العقاد ‪:‬‬
‫وكـــأن السماء أعـماق بــحـــر‬ ‫حبرا‬
‫وترى البحر تحسب الماء ً‬
‫نى وأبكى نفسى وأنشـد شعرى‬ ‫هــا هـنـا أطلق العنـان ألشـجـا‬
‫بين النتيجة المترتبة على سيطرة المحتل األجنبى على البالد ‪:‬‬
‫(ب) اللجوء إلى الطبيعة يبثونها آمالهم ‪.‬‬ ‫(أ) التأثر بالرومانتيكية الفرنسية‬
‫(د) اإليمان بفكرة الجامعة اإلسالمية ‪.‬‬ ‫(ج) االمتزاج بالطبيعة وتشخيصها ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫شــــرق النواحى بالضياء يذهب‬ ‫خـــذ مــنى اآلمـــال ُحل ًما رائعًا‬
‫بين السمة التى برزت فى هذا البيت من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) االرتباط بالطبيعة ومخاطبتها ‪.‬‬ ‫(أ) الهروب من عالم الواقع إلى الخيال ‪.‬‬
‫(د) اإليمان بنماء جوهر اإلنسان ‪.‬‬ ‫(ج) تجسيد األمور الغيبية ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬قال إبراهيم المازنى ‪:‬‬
‫أصـــلب عــودًا من فتى متين‬ ‫يـــا سـعـد مـا زلـت بـرغم السنين‬
‫استنتج ما خالف المازنى فيه مدرسة الديوان من خالل البيت السابق ‪:‬‬
‫(ب) عدم مراعاة الوحدة الفنية ‪.‬‬ ‫(أ) االهتمام بشعر المناسبات ‪.‬‬
‫(د) عدم وضوح الصدق الفنى ‪.‬‬ ‫(ج) استلهام المناهج القديمة ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫دان كـــلـــيــــم‬
‫فــــإن صــــوت هللا ٍ‬ ‫أنصت ففى اإلنصات نــــجــــوى النفوس‬
‫استنتج سمة من سمات مدرسة الديوان فى البيت السابق ‪:‬‬
‫(ب) استخدام الكلمات الرشيقة ‪.‬‬ ‫(أ) التأمل فى أسرار الكون ‪.‬‬
‫(د) الجنوح إلى الخيال ‪.‬‬ ‫(ج) االهتمام بالنزعة الروحية ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪4‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫س‪ : 7‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬

‫الخيال ألخلد فى حسنها الدهر‬ ‫فأسلمت نــفــسى لســحــــر‬
‫نـــأت عـــن سطــا القدر الدائر‬ ‫كــأنــى نــقــلـت إلــــى جنة‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) لجوء شعراء الديوان إلى الطبيعة ‪.‬‬ ‫(أ) طغيان الجانب البيانى ‪.‬‬
‫(د) التطلع إلى األفاق والمثل العليا ‪.‬‬ ‫(ج) االهتمام بشعر المناسبات ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫حتى يذاع فيبدو ساطــــع النور‬ ‫والفكر كالنار فى األحشاء كامنة‬
‫راع األنام بدامى الصدر منحور‬ ‫والحر إن لم يطق إرسال فكرتـه‬
‫بين سمة من سمات الديوان برزت فى هذه األبيات ‪:‬‬
‫(ب) حب الطبيعة واألرتباط بها‪.‬‬ ‫(أ) وضوح الجانب العقلى ‪.‬‬
‫(د) التطلع إلى اآلفاق والمثل العليا ‪.‬‬ ‫(ج) التعمق فى أسرار الوجود ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫كما باداه األذهان من حسن الفكر‬ ‫تبادهنا منها محاسن جمة‬
‫استنتج سمة من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) غلبة الجانب الذهنى‬ ‫(أ) التأمل فى أسرار الكون ‪.‬‬
‫(د) الجنوح إلى الخيال ‪.‬‬ ‫(ج) االهتمام بالنزعة الروحية ‪.‬‬
‫س‪ : 10‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫وفزت بيوم طيب الذكر أزهر ؟‬ ‫وهل ذُقت طعم الحب تحت ظاللها‬
‫وتبصر ُح ْلم المطلب المتوعر‬ ‫هناك يلد النفس أن تحـــدث المنى‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) االمتزاج بالطبيعة ‪.‬‬ ‫(أ) وضوح الجانب العقلى ‪.‬‬
‫(د) الصدق فى التعبير ‪.‬‬ ‫(ج) استخدام الرمز ‪.‬‬
‫س‪ : 11‬قال عباس العقاد ‪:‬‬
‫زائفـــ ًا ينطق بــــالزيف بـــــديها ؟‬ ‫جوهرا‬
‫ً‬ ‫مـــأل الــدار علينا‬
‫من تراب ‪ ،‬لن ترى من يشتريها‬ ‫وقشورا ال تساوى وزنها‬
‫ً‬
‫بين السمة المميزة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) طغيان الجانب البيانى‪.‬‬ ‫(أ) اإليمان بذاتية التجربة ‪.‬‬
‫(د) االهتمام بالنزعة الروحية ‪.‬‬ ‫(ج) تعميق الظواهر على الجواهر ‪.‬‬
‫س‪ : 12‬قال عباس العقاد ‪:‬‬
‫وكل محب ضاحك وسعيد‬ ‫كل أمرئ فـــى العيد بالعيد ناعم‬
‫وإنى لـــمن يتلذه لخسود‬ ‫ولكن لى فى العيد شجوا وحسرة‬
‫بين السمة المميزة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) ظهور مسحة الحزن واأللم‬ ‫(أ) وضوح الجانب الفكرى ‪.‬‬
‫(د) التطلع للمثل العليا‬ ‫(ج) طغيان الجانب البيانى‬
‫س‪ :13‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫والقوم فى غفلة عنى وعن شأنى‬ ‫مقتدرا‬
‫ً‬ ‫قد طال نظمى لألشعار‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) تعميق الظواهر ال جوهرها‪.‬‬ ‫(أ) الجنوح إلى الخيال ‪.‬‬
‫(د) التطلع للمثل العليا‬ ‫(ب) ظهور مسحة الحزن واأللم ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪5‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫س‪ : 14‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬

‫رأى طول الخلود كقيد شبر‬ ‫إذا ظمئ الفؤاد إلى الكمال‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) النزعة الروحية ‪.‬‬ ‫(أ) وضوح الجانب الفكرى‪.‬‬
‫(د) التأمل فى الكون ‪.‬‬ ‫(ب) استهداف المثل العليا ‪.‬‬
‫س‪ : 15‬قال إبراهيم المازنى ‪:‬‬
‫يرن صداها فى القلوب الكواتم‬ ‫وما الشعر إال صرخة طال حبسها‬
‫مفهوم الشعر عند الديوانيين هو تعبير عن ‪:‬‬
‫(ب) واقع الشاعر ‪.‬‬ ‫(أ) ذات الشاعر ‪.‬‬
‫(د) تجارب الشاعر‪.‬‬ ‫(ب) إحساس الشاعر ‪.‬‬
‫س‪ : 16‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫أكاد أن أعرف فى الوجيب‬ ‫أســـرى من العقل إلى القلوب‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) التعمق فى أسرار الوجود ‪.‬‬ ‫(أ) طغيان الجانب العاطفى‪.‬‬
‫(د) وضوح الجانب الفكرى ‪.‬‬ ‫(ب) البعد عن المبالغات ‪.‬‬
‫س‪ : 17‬قال عباس العقاد ‪:‬‬
‫ُح َج َج الشرور ويدعموا البرهانا‬ ‫تعب الفالسفة الكرام ليهدموا‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) طغيان الذهنية ‪.‬‬ ‫(أ) التأمل واستبطان النفس ‪.‬‬
‫(د) التأمل فى الكون ‪.‬‬ ‫(ب) البعد عن المناسبات ‪.‬‬
‫س‪ : 18‬قال عبد الرحمن شكرى ‪:‬‬
‫فيه عو ًنا على الصروف الشحاح‬ ‫عالم غير عالم الحس أبغى‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) معاناة عذاب الحياة وظلمها ‪.‬‬ ‫(أ) اللجوء إلى هللا بالشكوى ‪.‬‬
‫(د) الهروب من الواقع إلى الخيال‪.‬‬ ‫(ب) تجسيد األمور الغيبية ‪.‬‬
‫س‪ : 19‬قال عبد الحمن شكرى ‪:‬‬
‫لروض فإن يسطع على القبر روعًا‬ ‫وإنى رأيت العقل كالضوء حلية‬
‫فـــإن عفتُ هذا الخلق كــــان مجمعا‬ ‫وإن كنت بين الناس ظل مفرقًا‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) االهتمام بالنزعة الروحية ‪.‬‬ ‫(أ) طغيان الجانب الفكرى‪.‬‬
‫(د) التأمل فى أسرار الكون ‪.‬‬ ‫(ب) ظهور مسحة الحزن واليأس ‪. .‬‬
‫س‪ : 20‬قال أحمد باكثير ‪:‬‬
‫لقلـبــى فارتـــد عنك كسيرا ؟‬ ‫فيم يا زهــرة الجمال تنكرت‬
‫م وشغلى إذا برحت السريرا‬ ‫أنت حلمى إذا أويت إلى النو‬
‫بين السمة التى برزت فى البيتيين من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) استبطان النفس اإلنسانية ‪.‬‬ ‫(أ) عشق الجمال ومجافاة القبح ‪.‬‬
‫(د) حب الطبيعة ومناجاتها ‪.‬‬ ‫(ب) اللجوء إلى الطبيعة ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪6‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫‪ 1‬يقول عبد الرحمن شكرى فى قصيدة (الطموح)‪:‬‬

‫وهــــم النفس جشمها الجالدا‬ ‫سـهــادا‬
‫بـكـاء العين عـليهـما ال ُ‬
‫لـه مـا بـــــتُ أفتق ُد الـرقــــادا‬ ‫وبى ظـمـأ لـــو أن الـــمــــاء رى‬
‫ح لـــه نَفادا‬
‫لـمـا عـرف الصبا ُ‬ ‫ولو أن الظــــالم بقدر مـــا بــــى‬
‫تـطـرقـنـى فـعـلـمـنــى السدادا‬ ‫وقد كـــان الزمان إذا رمـــانـــى‬
‫كان لها عــلى حــلمى اعتمادا‬ ‫أرعها‬ ‫ونـــاشتنى الهموم ولــــم ُ‬
‫سبقتُ البرق جــاريتُ المرادا‬ ‫وزاولــــت السباق بـهــــا فــلما‬
‫عـلــ َّوا مـا وجـــدت المستزادا‬ ‫ُ‬ ‫بلغـــتُ بها المدى فلو استزادت‬
‫س‪ : 1‬المعنى الدقيق لكلمة (السهادا) فى البيت األول‪:‬‬
‫(د) الجمود ‪.‬‬ ‫(ج) التعب ‪.‬‬ ‫(ب) األرق ‪.‬‬ ‫(أ) النوم ‪.‬‬
‫س‪ :2‬التحليل البالغى أو األدبى الذى ال يعد صوابًا ‪:‬‬
‫(أ) (كأن لها على حلمى اعتمادا) أسلوب قصر بتقديم ما حقه التأخير للتخصيص والتوكيد ‪.‬‬
‫(ب) األسلوب الغالب فى األبيات السابقة الخبرى وغرضه البالغى الفخر‪.‬‬
‫(ج) داللة تنكير (ظمأ) فى البيت الثانى للتهويل ‪ ،‬والمحسن المعنوى فى البيت الثانى طباق ‪.‬‬
‫(د) اللون األدبى الذى ينتمى إليه النص السابق هو األدب الفلسفى ‪.‬‬
‫س‪ :3‬استنتج إيحاء الصورة الجزئية فى قوله ‪( :‬فعلَّمنى السدادا) فى البيت الرابع ‪:‬‬
‫(أ) توحى بقوة الرمى واإلصابة ‪.‬‬
‫(ب)توحى بالخبرة وحسن التصرف مع تقلبات الدهر ‪.‬‬
‫(ج) توحى بالسعى الدائم من أجل تحقيق الذات ‪.‬‬
‫(د) توحى بالرضوخ لتلبات الدهر ومسالمتها ‪.‬‬
‫س‪ : 4‬هناك زيادة للجرس الموسيقى فى بعض أبيات القصيدة‪،‬علل موض ًحا البيت الشعرى الذى تحقق فيه ذلك ‪:‬‬
‫(أ) بسبب اشتمال البيت على السجع والجناس – وقد تحقق ذلك فى البيت الثالث ‪.‬‬
‫(ب) بسبب اشتمال البيت حسن التقسيم والتصريع – وقد تحقق ذلك فى البيت األول ‪.‬‬
‫(ج) بسبب اشتمال البيت على حروف الهمس ووحدة الوزن والقافية – وقد تحقق ذلك فى البيت الخامس ‪.‬‬
‫(د) بسبب اشتمال البيت على االزدواج والتصريع – وقد تحققت ذلك فى البيت األول ‪.‬‬
‫س‪ : 5‬ربط أجزاء النص على المستوى المعنوى عدا واحدة هى ‪( ............‬أكمل) ‪:‬‬
‫(ب) ترابط الدالالت الشعرية ‪.‬‬ ‫(أ) تعدد األساليب اإلنشائية ‪.‬‬
‫(د) وحدة الموضوع ‪.‬‬ ‫(ج) وحدة الجو النفس ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬داللة أسلوب الشرط (فلو استزادت علوا ما وجدت المستزادا ) ‪:‬‬
‫(ب) رضا الشاعر بواقعه ‪.‬‬ ‫(أ) قناعة الشاعر بما حقق ‪.‬‬
‫(د) ضيق أفق الشاعر ‪.‬‬ ‫(ج) كثرة طموحات الشاعر ‪.‬‬
‫س‪ : 7‬ما السمة التى تحققت فى النص السابق وتعد من سمات مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫(ب) الحديث عن القيم والمثل العليا ‪.‬‬ ‫(أ) كثافة الصور البيانية ‪.‬‬
‫(د) تنويع القولفى داخل القصيدة ‪.‬‬ ‫(ج) االهتمام بالمحسنات البديعية ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬كل مما يلى من السمات األسلوبية للنص السابق ماعدا ‪:‬‬
‫(ب) استخدام العبارات الموحية ‪.‬‬ ‫(أ) دقة استخدام األلفاظ فى مواضعها ‪.‬‬
‫(د) التنويع بين األساليب الخبرية واإلنشائية ‪.‬‬ ‫(ج) القصد واإليجاز فى التعبير ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬وازن من حيث (الفكرة والموسيقا بنوعيها) بين قول شكرى فى البيتين الرابع والخامس وبين قول الشاعر ‪:‬‬

‫والقوت أقنعنى واليأس أغنانى‬ ‫الدهر أدبنى والصبر ربانى‬

‫حتى نهبت الذى قد كان ينهانى‬ ‫وحنكتنى من األيام تجربة‬
‫(أ) كالهما لم يأبه بتقلبات الدهر ‪ ،‬فقد أعد كل منهما أسلحته لها ‪ ،‬لكن الموسيقا عند الشاعر كانت أشد وقعًا فى النفس من‬
‫الموسيقا عند شكرى ‪.‬‬
‫(ب) شكرى كان أشد طمو ًحا من الشاعر ‪ ،‬وموسيقاه الصوتية أقوى تأثير فى النفس ‪.‬‬
‫(ج) الشاعر أقوى عنادًا لتقلبات الدهر عن شكرى ‪ ،‬فأسلحته كثيرة ‪ ،‬وموسيقاه الشعرية أكثر وقعًا ‪.‬‬
‫(د) كالهما أخفق أمام تقلبات الدهر ‪ ،‬والموسيقا الصوتية عند كليهما مؤثرة فى النفس ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪7‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫اقرأ ما يلى ثم أجب ‪:‬‬

‫(‪ )1‬منذ فجر التاريخ عُرف المصريين بتدينهم الشديد ‪ ،‬ولم يكونوا فى يوم من األيام بحاجة إلى من يزايد على‬
‫عالقتهم باآلله الواحد‪ ،‬واتسمت الشخصية المصرية بسمات متفردة ‪ ،‬وأصبحت هذه طب ًعا يُعرف به المصريون‬
‫واستمرت معهم ‪ ،‬وبعض هذه السمات تتمثل فى التدين والفكر الدينى ‪ ،‬بالمقارنة ال نجد هذه السمات عند شعب‬
‫آخر ‪ ،‬فكل الشعوب انقطع حبل حضارتها فى فترات تاريخية عديدة إال مصر ‪ ،‬فقد استمرت هذه الدولة فى القلب من‬
‫حضارات العالم ‪ ،‬ولم يخرج منها قط ‪ ،‬وأصبحت النزعة الدينية جز ًءا ال يتجزأ من طبيعة الشعب المصرى ‪،‬‬
‫وتجاورت األديان بمصر فى تسامح ينذر أن يكون له نظير فى العالم ‪.‬‬
‫(‪ )2‬وتقول الدكتورة زبيدة عطا‪ ،‬أستاذة التاريخ فى كلية اآلداب ‪ :‬إن شخصية المصرى القديم قد تأثرت بما حولها‬
‫من نهر صافٍ رقراق فياض بالخير ‪ ،‬وأرض طيبة خصيبة ‪ ،‬ورياح مرفرف ٍة نسائمها على الزرع النضير ‪ ،‬وطقس‬
‫معتدل طوال العام ‪ ،‬فتفاعالت هذه الشخصية مع ما حولها ‪ ،‬وانفعلت بها ‪ ،‬فنتج عن ذلك فى نفس المصرى القديم‬
‫سا لما حباه‬‫الرفق والتسامح ‪ ،‬واعتدال الذوق والمزاج ‪ ،‬والطيبة والكرم ‪ ،‬والصبر واألناة فكانت هذه الصفات انعكا ً‬
‫به اآلله ‪ ،‬فراض نفسه على شكر هذا اإلله على أنعمه التى أسبغها عليه ‪ ،‬فتعلقت نفسه بهذا اإلله الذى يحنو عليه‬
‫ويرفق به ‪ ،‬حينما سلست معيشته وسهلت حياته واستقر حول النهر المفيض بالخير ‪ ،‬يزرع تلك األرض الخصيبة‬
‫المعطاءة ‪ ،‬ويربى الماشية التى تعينه على الزراعة ‪ ،‬ويبنى المعابد والمصانع ‪.‬‬
‫(‪ )3‬ولم يكتف اإلله الخالق بهذه النعم التى أنعم بها على المصرى القديم ‪ ،‬فأرسل إليه رسله تهديه إلى عبادة هذا‬
‫اإلله ‪ ،‬فبعث إليه إدريس ‪ ،‬وإبراهيم ‪ ،‬ويوسف وموسى وهارون وعيسى عليهم السالم ‪ ،‬فأما أدريس عليه السالم‬
‫شطرا‬
‫ً‬ ‫فقد أقام فى مصر ورفع منها ‪ ،‬ويقال إنه مصرى من أهل النوبة ‪ ،‬وأما يوسف عليه السالم فقد قضى فيها‬
‫كبيرا من حياته ورسالته كاملة فى مصر ‪ ،‬وأما موسى وهارون عليهما السالم فقد كانا من بنى إسرائيل المقمين‬ ‫ً‬
‫فى مصر من بعد يوسف عليه السالم ‪ ،‬وأما عيسى عليه السالم فقد كانت مصر مهجر ‪ ،‬وإبراهيم عليه السالم زار‬
‫مصر هو وزوجه سارة ‪ ،‬فأهدى الفرعون لسارة األميرة المصرية هاجر ‪.‬‬
‫(‪ )4‬وعلم المصرى عقيدة التوحيد والخلق والبعث والنشور والحساب والعقاب من أنبياء هللا الذين أرسلهم هللا إلى‬
‫مصر فجهد فى عبادة اإلله وبنى المعابد ؛ تلك المؤسسة الدينية التى رعت عبادته وطقوسه الدينية وقرابينه التى‬
‫يقدمها لمعبوده ‪ ،‬وظلت تلك المؤسسة الدينية تحرس دين المصريين فى العصر المسيحى فبنى الكنائس ‪ ،‬وبعد‬
‫الفتح اإلسالمى كانت المؤسسة الدينية تتمثل فى الجامع األزهر ‪ ،‬وقد حافظت المؤسسة الدينية التى تفتقت عن‬
‫مرورا بالعصر المسيحى ‪ ،‬انتهاء‬ ‫ً‬ ‫ذهن المصرى العبقرى على صلة األرض بالسماء بد ًءا من العصر الفرعونى ‪،‬‬
‫بالعصر اإلسالمى ‪.‬‬
‫(‪ )5‬فقد كانت المعابد فى العصر الفرعونى ‪ ،‬وتلتها الكنائس فى العصر المسيحى ‪ ،‬وتبعها الجوامع فى العصر‬
‫اإلسالمى ‪ ،‬ونشأ عن ذلك أصحاب الكرامات فى العصر الفرعونى ‪ ،‬والقديسون والشهداء فى العصر المسيحى ‪،‬‬
‫واألوليا والصالحون فى العصر اإلسالمى ‪ .‬وظهرت الطبيعة السمحة للمصرى فى التسامح الدينى عند المصريين ‪،‬‬
‫فتجاورت األديان فى مصر فى تسامح يندر أن يكون له نظيرفى أى مكان آخر ؛ حيث أثرت الطبيعة السمحة لجغرافيا‬
‫الوطن فى الطبيعة السمحة للشخصية المصرية ‪ ،‬فلم تصطرع فيه العقائد واألديان بقدر ما ائتلفت فى نفوس‬
‫المصريين بفضل الدولة المركزية ‪.‬‬
‫(‪ )6‬وتدل آثار المصريين القدماء على إيمانهم بالبعث والحساب ‪ ،‬رغم أنهم لم يعبروا عن ذلك بالشكل الذى عبرت‬
‫عنه األديان السماوية ــ وكان إخناتون ــ وهو من ملوك األسرة الثامنة عشرة ــ أول من نادى بفكرة التوحيد فى‬
‫القرن الرابع قبل الميالد ‪ .‬وحين دخلت المسيحية مصر وجدت فيه مالذًا آمنًا وتحمل المصريون فى سبيل الدفاع‬
‫عنها كل صنوف األذى واالضطهاد التى أنزلها بهم اإلمبراطور الرومانى دقلديانوس فى أواخر القرن الثالث الميالدى‬
‫‪ ،‬وعُرف عصر دقلديانوس بعصر الشهداء واتخذت الكنيسة المصرية عام ‪ 284‬من الميالد – وهو بداية حكم هذا‬
‫اإلمبراطور – بداية للتقويم القبطى ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪8‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫س‪ :1‬ما الفكرة الرئيسة التى يريد الكاتب أن يوضحها فى الفقرة األولى ؟‬
‫(أ) نبوغ المصريين والحضارة المصرية منذ فجر التاريخ ‪.‬‬
‫(ب) فضل المصريين على الحضارات العالمية وعلى التاريخ اإلنسانى ‪.‬‬
‫وفكرهم الدينى الذى استمر حتى العصر الحاضر ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫(ج) تدين المصريين‬
‫(د) تفرد المصريين بسمات تاريخية منها حبهم ألوطانهم وبلدهم مصر ‪.‬‬
‫س‪ :2‬استنتج من الموضوع العلة وراء تدين المصريين القدماء وتمسكهم بعقائدهم أمام تغيرات الزمن ‪:‬‬
‫(أ) اتصافهم بصفات المروءة والطيبة والكرم والصبر واألناة ‪.‬‬
‫(ب) حبهم الفطرى للدين وشكر هللا على نعمه التى منحها إياهم ‪.‬‬
‫(ج) استقرارهم حول النهر الفياض واألرض الطيبة بوادى النيل ‪.‬‬
‫(د) المكانة التاريخية لمصر واتجاه أنظار العالم إليها وإلى حضارتها ‪.‬‬
‫س‪" :3‬مصر ليست أرضًا فحسب ‪ ،‬بل حاضنة األنبياء وموطن المصلحين " حدد من القطعة ما يتفق مع هذه المقولة ‪:‬‬
‫(أ) فأرسل إليه رسالة تهديه إلى عبادة هذا اإلله ‪ ،‬فبعث إليه إدريس وإبراهيم ويوسف ‪.‬‬
‫(ب) فراض نفسه على شكر هذا اإلله على أنعمه التى اسبغها عليه ‪.‬‬
‫(ج) واصبحت النزعة الدينية جز ًءا ال يتجزأ من طبيعة الشعب المصرى ‪.‬‬
‫(د) وعلم المصرى عقيدة التوحيد والخلق والبعث والنشور والحساب ‪.‬‬
‫س‪ :4‬أورد الموضوع السابق عددًا من أنبياء هللا ورسله ‪ ،‬فما داللة ذلك عند المصريين ؟‬
‫(أ) حب المصريين وتقديسهم لألنبياء ‪.‬‬
‫(ب) اهتمام األنبياء والملوك باستغالل أرض مصر وخيراتها ‪.‬‬
‫(ج) توالى الرساالت السماوية على أرض مصر ‪.‬‬
‫(د) اختالف األديان ‪ ،‬والدعوات اإلصالحية بمصر ‪.‬‬
‫س‪" :5‬كان المصرى وما زال يحب دينه أكثر من أى شيءٍ آخر ‪ ،‬ويفتديه بنفسه وبأغلى ما يملك "استدل مما يلى على‬
‫صحة المقولة السابقة من خالل القطعة ‪:‬‬
‫مهجرأ لهم ‪.‬‬
‫ً‬ ‫(أ) دافع المصريون عن أنبياء هللا ورسله ‪ ،‬فدفع ذلك الكثيرين ليتخذوا مصر‬
‫(ب) رحلة السيد المسيح إلى مصر ‪ ،‬واحتماؤه بها وبأهلها من الرومان ‪.‬‬
‫(ج) تمسك المصريين بدينهم أمام اضطهاد االمبراطور الرومانى فى عصر الشهداء ‪.‬‬
‫(د) تغير دور العبادة من المعابد للكنائس واألديرة والمساجد عبر العصور المتتالية ‪.‬‬
‫س‪ :6‬استنتج دور المؤسسات الدينية فى مصر إبان العصور المتعاقبة ‪:‬‬
‫(أ) ساهمت فى تعريف المصريين بتاريخ األمم األخرى وثقافتهم ‪.‬‬
‫(ب) كانت الصلة بينهم وبين السماء ‪ ،‬ورعت الدين ‪ ،‬وحرست العقيدة ‪.‬‬
‫(ج) عملت على تعريف المصريين بحقوقهم وواجباتهم ‪.‬‬
‫(د) بينت للمصريين دورهم فى خدمة حضارتهم ووطنهم ‪.‬‬
‫س‪ :7‬حدد الوصف الدقيق للمصريين وانطباعهم عندما تقع أعينهم على مشهد وجود أحد المساجد وعلى مقربة منه‬
‫كنيسة مصرية ‪:‬‬
‫(أ) وحدة المصريين العرقية ‪ ،‬وأصلهم الواحد ‪.‬‬
‫(ب) حب المصريين ألوطانهم ‪ ،‬وتاريخهم واعتزازهم به ‪.‬‬
‫(ج) تدين المصريين الشديد ‪ ،‬وتوسعهم فى بناء دور العبادة ‪.‬‬
‫(د) سماحة المصريين ‪ ،‬وبعدُهم عن الصراع الدينى ‪.‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪9‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬

 ‫المحاضرة الثالثة ‪2022 -‬‬ ‫المراجعة النهائية للثانوية العامة‬

‫البالغة‬ ‫القراءة‬ ‫النصوص‬ ‫األدب‬ ‫النحو‬

‫ا‬ ‫س‪1‬‬ ‫ج‬ ‫س‪1‬‬ ‫ب‬ ‫س‪1‬‬ ‫ب‬ ‫س‪1‬‬ ‫ا‬ ‫س‪1‬‬
‫أ‬ ‫س‪2‬‬ ‫ب‬ ‫س‪2‬‬ ‫د‬ ‫س‪2‬‬ ‫د‬ ‫س‪2‬‬ ‫ب‬ ‫س‪2‬‬
‫ا‬ ‫س‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س‪3‬‬ ‫ب‬ ‫س‪3‬‬ ‫ب‬ ‫س‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س‪3‬‬
‫ا‬ ‫س‪4‬‬ ‫ج‬ ‫س‪4‬‬ ‫ب‬ ‫س‪4‬‬ ‫ا‬ ‫س‪4‬‬ ‫د‬ ‫س‪4‬‬
‫ا‬ ‫س‪5‬‬ ‫ج‬ ‫س‪5‬‬ ‫ا‬ ‫س‪5‬‬ ‫ا‬ ‫س‪5‬‬ ‫ا‬ ‫س‪5‬‬
‫ب‬ ‫س‪6‬‬ ‫ب‬ ‫س‪6‬‬ ‫ج‬ ‫س‪6‬‬ ‫ا‬ ‫س‪6‬‬ ‫ج‬ ‫س‪6‬‬
‫ب‬ ‫س‪7‬‬ ‫د‬ ‫س‪7‬‬ ‫ب‬ ‫س‪7‬‬ ‫ب‬ ‫س‪7‬‬ ‫ا‬ ‫س‪7‬‬
‫ج‬ ‫س‪8‬‬ ‫د‬ ‫س‪8‬‬ ‫ا‬ ‫س‪8‬‬ ‫د‬ ‫س‪8‬‬
‫ب‬ ‫س‪9‬‬ ‫ا‬ ‫س‪9‬‬ ‫ب‬ ‫س‪9‬‬ ‫ا‬ ‫س‪9‬‬
‫د‬ ‫س‪10‬‬ ‫ج‬ ‫س‪10‬‬
‫ج‬ ‫س‪11‬‬ ‫ب‬ ‫س‪11‬‬
‫ب‬ ‫س‪12‬‬ ‫ا‬ ‫س‪12‬‬
‫ج‬ ‫س‪13‬‬ ‫ا‬ ‫س‪13‬‬
‫ج‬ ‫س‪14‬‬ ‫د‬ ‫س‪14‬‬
‫مع أطيب التمنيات بالنجاح والتفوق‬ ‫ا‬ ‫س‪15‬‬ ‫د‬ ‫س‪15‬‬
‫إعــــــــداد‬ ‫د‬ ‫س‪16‬‬ ‫د‬ ‫س‪16‬‬
‫ب‬ ‫س‪17‬‬ ‫ج‬ ‫س‪17‬‬
‫أ‪ /‬عمرو مصطفى‬ ‫د‬ ‫س‪18‬‬ ‫ب‬ ‫س‪18‬‬
‫ا‬ ‫س‪19‬‬ ‫ج‬ ‫س‪19‬‬
‫ج‬ ‫س‪20‬‬ ‫د‬ ‫س‪20‬‬

‫أ‪ .‬عمرو مصطفى‬ ‫‪10‬‬ ‫مقدمة جلريدة الدستور‬