‫*‬ ‫ﻗید اﻟختﺎم أو ﻗبد اﻟﻔراغ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻤحﺎوﻟﺔ ﻟدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻀوء ﻋﻠم اﻟمخطوطﺎت‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺟﮭﺪاﻧﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زھﺮ‬
‫ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫أﻛﺎدﻳﺮ‪ /‬اﻟﻤﻐﺮب‬

‫�ﻌ ــرف اﻟ�ح ــث ﻓ ــﻲ اﻟمخطوط ــﺎت اﻟﻌر�� ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟس ــنوات اﻷﺨیـ ـرة �ﺄور� ــﺎ اﻟﻐر�� ــﺔ ﺤر� ــﺔ‬
‫ﻨش�طﺔ ؛ﻓﻘد اﻨطﻠﻘت ﺜﻠﺔ ﻤن اﻟ�ﺎﺤثین واﻟمكتبیین اﻟﻐر�یین‪ -،‬ﻓﻲ غ�ﺎب ﻤســﺎﻫمﺔ أﺒنــﺎء‬
‫ﻫ ــذا اﻟت ـراث اﻟحق�ﻘی ــین – ﻤس ــﻠحین � ــﺄدوات وﻤن ــﺎﻫﺞ ﻤﻌرف� ــﺔ ﻟﻌﻠ ــم ﺘ ــرك وﻻ ﯿ ـزال ﯿت ــرك‬
‫�ص ـ ـ ــمﺎﺘﻪ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺠﻬ ـ ـ ــود اﻟ� ـ ـ ــﺎﺤثین ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟمخطوط ـ ـ ــﺎت ‪ ،‬وﻫ ـ ـ ــو ﻋﻠ ـ ـ ــم اﻟمخطوط ـ ـ ــﺎت‬
‫‪ ،Codicologie‬اﻨطﻠﻘوا ﻤن أﺠﻞ وﻀﻊ اﻟﻠبنﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟمﺎ �مكن أن ﻨســم�ﻪ >> ﻋﻠــم‬

‫* أﺻل ھذه اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣداﺧﻠﺔ أﻟﻘﯾت ﺧﻼل ﻧدوة " ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط " ﻧظﻣﺗﮭﺎ ﻛﻠﯾﺔ واﻵداب واﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾر اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑن زھر‪،‬ﺗﻛرﯾﻣﺎ ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺣﻘﻖ ﻋزة ﺣﺳن ﯾوﻣﻲ ‪ 20‬و ‪ 21‬ﻣﺎي ‪.2002‬‬
‫‪ - 1‬ﻟﺣد اﻵن ﻣﺎ زاﻟت اﻟدراﺳﺎت ﺣول ھذا اﻟﻣوﺿوع ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺟدا‪ ،‬وأول ﻣن ﺗﻧﺑﮫ إﻟﻰ ﻗﯾﻣﺔ ﻗﯾود اﻟﻔراغ ﻋﻠﻰ ﺣد‬
‫ﻋﻠﻣﻧﺎ ھو اﻟﺑﺎﺣث ھﯾﻔرﻧﺎت ‪ H.Hyvernat‬اﻟذي ﻧﺷر ﻣﻘﺎﻟﺔ – ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ – ﺑﻌﻧوان >> ﺗﻌﻠﯾﻘﺎت ﻧﺳﺎخ‬
‫اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﻛﺄداة ﻟﻠﺑﺣث وﻟﻠﻧﻘد اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ<< ﺳﻧﺔ ‪ 1903‬ﺑﺎﻟﻣﺟﻠﺔ اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ ‪Miscellanea di :‬‬
‫‪ ،Storia Ecclesiastica e Studi Ausiliarii‬اﻟﻣﺟﻠد ‪ ،1‬اﻟﻌدد ‪،3‬ص‪.95-93.‬‬

‫وﺧﻼل اﻟﻧدوة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ >> ﻟﻌﻠم ﻣﺧطوطﺎت اﻟﺷرق اﻷوﺳط<< اﻟﻣﻧﻌﻘدة ﺑﺑﺎرﯾس ﺳﻧﺔ ‪،1994‬ﻗدﻣت ﻣداﺧﻠﺗﺎن ﺣول‬
‫ﻣوﺿوع ﻗﯾد اﻟﻔراغ ‪:‬‬
‫‪-Ramazan SESEN : Esquisse d'une histoire du développement des colophons dans les‬‬
‫‪manuscrits musulmans,pp.189-221.‬‬
‫‪- Gérard TROUPEAU : Les colophons des manuscrits arabes chrétiens,pp.223-231.‬‬
‫وﻗد ﻧﺷرت أﻋﻣﺎل ھذه اﻟﻧدوة ﺗﺣت ﻋﻧوان ‪: :‬‬
‫‪Scribes et manuscrits du moyen-orient,Paris,Bibliothèque nationale de France,1997.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻛﺗب ﺣول ﻗﯾد اﻟﺧﺗﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎﺳم اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ " ﻋﻠم اﻹﻛﺗﻧﺎه اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ" )ص‪-171.‬‬
‫‪،(173‬وأطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ ‪ :‬ﺗﻘﯾﯾد اﻟﺧﺗﺎم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Codicologie des‬‬ ‫اﻟمخطوط ــﺎت اﻟﻌر�� ــﺔ<< أو ﻤ ــﺎ �طﻠ ــق ﻋﻠ� ــﻪ اﻟﻐر�ی ــون ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪.manuscrits arabes‬‬

‫وﻟﻘــد ﺴــﺎدت ﻟــدﯿنﺎ ﻨظ ـرة أﺤﺎد�ــﺔ ﻟﻬــذﻩ اﻟمخطوطــﺎت‪ ،‬وﻫــﻲ �وﻨﻬــﺎ ﺘحمــﻞ ﻓﻘــط ﻨصوﺼــﺎ‬
‫ﻫــﻲ ﻤحــﻞ اﻫتمﺎﻤنــﺎ‪ ،‬وﻫــذا ﻻ ﻋیــب ف�ــﻪ – ﻏیــر أن اﻟنظ ـرة اﻟجدﯿــدة اﻟتــﻲ �حمﻠﻬــﺎ ﻋﻠــم‬
‫اﻟمخطوطــﺎت ﺘضــ�ف إﻟــﻰ ﺘﻠــك اﻟنظ ـرة رؤ�ــﺔ أﺨــرى‪ ،‬وﻫــﻲ أن ﻫــذﻩ اﻟمخطوطــﺎت ﻫــﻲ‬
‫أﺜر ��ﺎﻗﻲ اﻵﺜﺎر‪ ،‬وأﻨﻬــﺎ �ﺎﻟتــﺎﻟﻲ ﺘنطــوي ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﺼـر�حﺔ‪ ،‬وﻓــﻲ �ﻌــض اﻷﺤ�ــﺎن‬
‫ﻀــمن�ﺔ ﻋــن ﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟواﻗــﻊ وﺘﺎر�خـﻪ وﻟﻐتــﻪ واﻟزﻤــﺎن اﻟــذي ﻨســﺦ ف�ــﻪ اﻟمخطوط‪.‬وﻤــﻊ \ﻟــك‬
‫ﻓﻬن ـ ــﺎك ﺠﻬ ـ ــود ﺒ ـ ــدأت ﻨتﺎﺌجﻬ ـ ــﺎ ﺘظﻬ ـ ــر ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻌ ـ ــﺎﻟم اﻟﻌر� ـ ــﻲ ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼل ﻤجموﻋ ـ ــﺔ ﻤ ـ ــن‬
‫اﻹﺼدارات ﻓﻲ ﻫذا اﻟموﻀوع ﻋﻠﻰ ﻗﻠتﻬﺎ‪،‬وﻗد اﺴتﻔدﻨﺎ ﻤن �ﻌضﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺴـ ــنحﺎول ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻟد ارﺴـ ــﺔ‪ ،‬واﻨطﻼﻗـ ــﺎ ﻤـ ــن ﻫـ ــذﻩ اﻟرؤ�ـ ــﺔ اﻟجدﯿـ ــدة اﻟتـ ــﻲ �سـ ــﻌﻰ ﻋﻠـ ــم‬
‫اﻟمخطوطﺎت ﻟوﻀﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻟجﺔ ﻤوﻀوع ﯿتصﻞ �مــﺎ اﺼــطﻠﺢ ﻋﻠ�ــﻪ ﺒ ـ " ﻗیــد اﻟختــﺎم" أو‬
‫" ﻗید اﻟﻔراغ" ) ‪.( Colophon‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﺘﻌر�ف �ﺎﻟمصطﻠﺢ وﺘحدﯿید ﻤﻔﻬوﻤﻪ‬

‫ﻗید اﻟختﺎم ) ﻗید اﻟﻔراغ (‪:‬‬
‫ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟمﻌج ـ ـ ــم اﻟ ـ ـ ــذي وﻀ ـ ـ ــﻌﻪ ﻟمص ـ ـ ــطﻠحﺎت ﻋﻠ ـ ـ ــم‬
‫اﻟمخطوطــﺎت ) اﻟﻐر�ــﻲ (‪ ،‬ﻋــرف دوﻨــ�س ﻤیزر�ــﻞ ‪ Denis Muzerelle‬ﻗیــد اﻟﻔ ـراغ‬
‫اﻟنسﺎﺨﺔ<< ‪.3‬‬ ‫�ﺄﻨﻪ >> اﻟع�ﺎرة اﻟنﻬﺎﺌ�ﺔ اﻟتﻲ ﯿذ�ر ﻓیﻬﺎ اﻟنﺎﺴﺦ ﻤكﺎن وزﻤﺎن‬
‫وﻗر��ﺎ ﻤن ﻫذا اﻟتﻌر�ف‪ ،‬ﻤﺎ ﻨجدﻩ ﻋند ﺠﺎك ﻟــوﻤیر ‪ Jacques Lemaire‬ﻓــﻲ " ﻤــدﺨﻞ‬
‫إﻟ ــﻰ ﻋﻠ ــم اﻟكود�كوﻟوﺠ� ــﺎ " ‪ >> :‬اﻟع� ــﺎرة اﻟنﻬﺎﺌ� ــﺔ اﻟت ــﻲ ﯿ ــذ�ر ﻓیﻬ ــﺎ اﻟنﺎﺴ ــﺦ ﻤك ــﺎن اﻟنس ــﺦ‬
‫اﻟنسخﺔ<< ‪.4‬‬ ‫وزﻤﺎن اﻟنسﺎﺨﺔ ‪ ،‬واﺴمﻪ‪ ،‬و اﺴم اﻟشخص اﻟذي طﻠب‬
‫ﻨســتنتﺞ ﻤــن ذﻟــك أن ﻗیــد اﻟﻔ ـراغ ﻫــو اﻟع�ــﺎرة اﻷﺨی ـرة اﻟتــﻲ ﯿنﻬــﻲ ﺒﻬــﺎ اﻟكﺎﺘــب أو اﻟنﺎﺴــﺦ‬
‫ﻋمﻠ�ــﺔ اﻟنســﺦ‪ ،‬وﻫــذﻩ اﻟع�ــﺎرة اﻷﺨی ـرة ﺘزودﻨــﺎ �مﻌﻠوﻤــﺎت ق�مــﺔ وﻤﻬمــﺔ‪ ،‬ﺴ ـواء ﻤــﺎ ﯿتﻌﻠــق‬

‫‪ - 2‬ﺣول ﻋﻠم اﻟﻣﺧطوطﺎت ﯾﻧظر ﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ اﻷﺳﺗﺎذ أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ ﺑﻧﺑﯾن ‪-" :‬ﻋﻠم اﻟﻣﺧطوطﺎت واﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻌﻠﻣﻲ"‬
‫‪،‬ﺿﻣن >> اﻟﻣﺧطوط اﻟﻌرﺑﻲ وﻋﻠم اﻟﻣﺧطوطﺎت<<‪ ،‬ص‪،43-33.‬ﻣﻧﺷورات ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺣﻣد اﻟﺧﺎﻣس‪.1994،‬‬
‫‪D.Muzerelle,Dictionnaire codicologique,p.136. - 3‬‬
‫‪J.Lemaire ;Introduction à la codicologie,p.165. - 4‬‬

‫‪2‬‬
‫ﺒﻬو�ﺔ اﻟنﺎﺴﺦ ‪،‬أو ﺒتﺎر�ﺦ اﻟنسﺦ وﻤكﺎﻨﻪ ‪،‬و�ﺎﻟنسخﺔ اﻟمنتسﺦ ﻤنﻬــﺎ‪ ،‬وﻓــﻲ �ﻌــض اﻷﺤ�ــﺎن‬
‫ﻤــن �تبــت ﻟــﻪ اﻟنســخﺔ‪ ،‬وأﻫــم ﻤــن ذﻟــك ﻋنــدﻤﺎ ﺘكــون اﻟنســخﺔ ﻤبتــورة اﻟبدا�ــﺔ ‪ ،‬أوﻋنواﻨﻬــﺎ‬
‫ﺴﺎﻗطﺎ‪ ،‬ﻓﻘد �حتﻔظ ﻟنﺎ ﻗید اﻟﻔراغ �ﺎﺴــم اﻟمؤﻟــﻒ واﺴــم اﻟكتﺎب‪.‬وﻗــد ﯿــذ�ر اﻟمـؤاف اﺤ�ﺎﻨــﺎ‬
‫ﺘ ــﺎر�ﺦ ﺒدا� ــﺔ اﻟت ــﺄﻟ�ف ﺤ ــین ﺘك ــون اﻟنس ــخﺔ �ﻘﻠم ــﻪ‪ ،‬ﻓیوﻗﻔنـ ـﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟم ــدة اﻟت ــﻲ اﺴ ــتﻐرﻗﻬﺎ‬
‫اﻟتﺄﻟ�ف‪.‬‬
‫ﻓ ــﻲ اﻟﻐﺎﻟ ــب اﻷﻋ ــم‪ ،‬ﯿوﺠ ــد ﻗی ــد اﻟﻔـ ـراغ ﻨﻬﺎ� ــﺔ اﻟمخط ــوط‪ ،‬إﻻ ﻓ ــﻲ �ﻌ ــض اﻻﺴ ــتثنﺎءات‬
‫اﻟنﺎدرة‪� ،‬ﺎﻟمصحﻒ اﻟذي ﯿوﺠد �ﺎﺴطنبول )اﻟسﻠ�مﺎﻨ�ﺔ ﻤراد ﻤــوﻻ ‪ 6‬وفــ�ض ﷲ ‪(1580‬‬
‫‪ ،‬ﺤیــث ﻨجــد اﺴ ـم اﻟنﺎﺴــﺦ ﻋﻠــﻰ ﺼــﻔحﺔ اﻟﻌن ـوان‪ ،‬أﻤــﺎ ﺘــﺎر�ﺦ اﻟنســﺦ ‪ ،‬ﻓكتــب ﻓــﻲ ﻤكﺎﻨــﻪ‬
‫‪5‬‬
‫اﻟمكتوب‪.‬‬ ‫اﻟمﻌتﺎد‪ ،‬ﻓﻲ ﻗید اﻟﻔراغ آﺨر اﻟنص‬
‫وﻤ ــن ﺨـ ــﻼل ﻤﻌﺎﯿنتنـ ــﺎ ﻟمجموﻋـ ــﺔ ﻤـ ــن ﻗیـ ــود اﻟختـ ــﺎم ‪ ،‬ﺴـ ــنر�ز ﻓـ ــﻲ د ارﺴـ ــتنﺎ ﻫـ ــذﻩ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫‪6‬‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﻌنﺎﺼر اﻵﺘ�ﺔ‬
‫‪ - 1‬ﺒدا�ﺔ ﻨص ﻗید اﻟختﺎم ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟدال ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﻋمﻠ�ﺔ ﻨسﺦ اﻟنص‬
‫‪ - 2‬اﺴم اﻟنﺎﺴﺦ‬
‫‪ - 3‬ﻤن �تبت ﻟﻪ اﻟنسخﺔ‬
‫‪ – 4‬اﻷﺼﻞ اﻟمنتسﺦ ﻤنﻪ‬
‫‪ - 5‬ﺘﺎر�ﺦ اﻟنسﺦ وﻤﺎ ﯿتﻌﻠق �ﻪ‬
‫‪ -‬ﻤكﺎن اﻟنسﺦ‬ ‫‪6‬‬

‫‪ - 5‬ﯾﻧظر ﻣﻘﺎﻟﺔ رﻣﺿﺎن ﺷﺷن ‪Esquisse d'une histoire du développement des colophons :‬‬
‫‪ -6‬ھذه اﻟدراﺳﺔ اﻋﺗﻣدت ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺷر ﻣن ﺻور اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻣؤرﺧﺔ ﺿﻣن ﻣﺷروع ﯾطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫‪FIMMOD‬‬
‫اﻧطﻠﻖ ﻣﻧذ ﺳﻧوات ﻋﻠﻰ ﯾد ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻐرﺑﯾﯾن اﻟﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﻌﻠم اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬واﻟﮭدف ﻣﻧﮫ‬
‫إﻧﺷﺎء ﺑﻧك ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻟﻠﻣﺧطوطﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣؤرﺧﺔ ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ‪1500‬م‪ ،‬واﻟذي ﺳﯾﻣﻛن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻣن اﻟﻘﯾﺎم‬
‫ﺑدراﺳﺎت ﺣول اﻟﻣﺧطوط اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ودراﺳﺔ ظواھر أﺧرى ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟﻣﺧطوط اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫‪ - 1‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟدال ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟنسﺦ‬
‫أول ﻟﻔــظ �ﻌترﻀــنﺎ وﻨحــن أﻤــﺎم ﻨــص ﻗیــد اﻟﻔـراغ ﻫــو‬
‫اﻟﻔﻌــﻞ اﻟــدال ﻋﻠــﻰ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻋمﻠ�ــﺔ اﻟنســﺦ‪،‬وﻫذا اﻟﻔﻌــﻞ �ﻌبـر ﻋنــﻪ �ﺄﻟﻔــﺎظ ﻤختﻠﻔــﺔ وﻤتنوﻋــﺔ‪،‬‬
‫ﻟكنﻬ ــﺎ ﺘ ــؤدي ﻨﻔ ــس اﻟمﻌن ــﻰ‪ ،‬وﻫ ــو اﻨتﻬ ــﺎء اﻟمؤﻟ ــﻒ أو اﻟنﺎﺴ ــﺦ ﻤ ــن ﻋمﻠ� ــﺔ اﻟنس ــﺦ‪ .‬وﻤ ــن‬
‫اﻟمصطﻠحﺎت اﻟمستﻌمﻠﺔ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻔرد ﻤثــﻞ ‪ :‬اﻟﻔـراغ‪ ،‬ﺘــم‪� ،‬مﻞ‪،‬ﻨجز‪...‬وﻤنﻬــﺎ ﻤــﺎ ﻫــو ﻓــﻲ‬
‫ع�ﺎرة ﻤثﻞ ‪ :‬و�ﺎن اﻟﻔراغ ﻤن اﻹﻤﻼء‪،‬أو ﻤن اﻟتﺄﻟ�ف‪،‬أو ﻤن اﻟنسﺦ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻔــﻲ ﻤخط ــوط ﻏر� ــب اﻟحــدﯿث ﻷﺒ ــﻲ اﻟﻘﺎﺴ ــم ﺒــن ﺴ ــﻼم – وﻫ ــو ﻤــن أﻗ ــدم اﻟمخطوط ــﺎت‬
‫اﻟورق�ﺔ ﻏیــر اﻟﻘرآﻨ�ــﺔ ‪)-‬ﻤكت�ــﺔ ﺠﺎﻤﻌــﺔ ﻟیــدن ‪ ( 298‬ﻨﻘـ أر ﻤــﺎ ﯿﻠــﻲ ‪ >> :‬ﻓــرغ ﻤنــﻪ ﻓــﻲ ذي‬
‫وﻤﺎﺌتین<< ‪.7‬‬ ‫اﻟﻘﻌدة ﻤن ﺴنﺔ ﺜنثین وﺨمسین‬
‫وﻓــﻲ ﻗیــد ﻓ ـراغ " ﻓتــوح اﻟشــﺎم" ‪ >> :‬أﻨجــز ﻓتــوح اﻟشــﺎم واﻟحمــد � وﺤــدﻩ وﺼــﻠواﺘﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻤحمد وآﻟﻪ وﺴﻠم‪ ،‬وﻓــرغ ﻤــن ﻨســخﻪ ﻋشــ�ﺔ اﻷﺤــد اﻟثــﺎﻨﻲ واﻟﻌشـر�ن ﻤــن ذي اﻟحجــﺔ ﺴــنﺔ‬
‫<< ‪. 8‬‬ ‫ﺜﻼث ﻋشرة وﺴتمﺎﺌﺔ وذﻟك �ﺎﻟﻘدس اﻟشر�ف �خط ﻤحمد ﺒن إﺒراه�م اﻟﻐسﺎﻨﻲ‬
‫وﻓــﻲ ﻨســخﺔ ﻷﺤــد �تــب اﻟســخﺎوي ) ﺸســتر ﺒیتــﻲ ‪ >> : ( 3463‬ﻗــﺎل ﻤصــنﻔﻪ ﻋﺎﻤﻠــﻪ ﷲ‬
‫ﺒﻠطﻔﻪ واﻨتﻬﻰ ﺘبی�ضﺎ ﻓﻲ رﻤضﺎن ﺴنﺔ ‪ 864‬وﺠمﻌﺎ ﻗبﻞ ذﻟك ﺒ�ســیر ﻋﻘــب ﻤــوت اﻟوﻟــد‬
‫ﻋوﻀﻪ ﷲ و��ﺎﻨﺎ ﺨیرا‪.‬و�ﺎن اﻟﻔـراغ ﻤــن ﺘﻌﻠ�ﻘــﻪ ار�ــﻊ ﻋشــر ذي اﻟحجــﺔ اﻟحـرام ﺴــنﺔ أر�ــﻊ‬
‫ﺴتین وﺜمﺎن ﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﯿد أﺒﻲ �كر ﺒن ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻤحمد ﺒن أﺒــﻲ �كــر ﺒــن ﻋثمــﺎن‬
‫ﺒــن ﻤحمــد اﻟســخﺎوي اﻟشــﺎﻓﻌﻲ أﺨــﻲ ﻤصــنﻒ ﻫــذا اﻟكتــﺎب ﺨــتم ﷲ ﻟﻬمــﺎ �خیــر وﻟجم�ــﻊ‬
‫اﻟمسﻠمین<< ‪.9‬‬

‫وﻓــﻲ �ﻘﻌــﺔ أﺨــرى ﻤــن اﻟﻌــﺎﻟم اﻹﺴــﻼﻤﻲ‪� ،‬مــﺎ ﻓــﻲ ﻤخطــوط " �شــﻒ اﻷﺴـرار " ﻟﻠ�خــﺎري‬
‫اﻟحنﻔﻲ ﻤن ﺒﻼد ﻤﺎ وراء اﻟنﻬر ﻨﻘـ أر ﻤــﺎ ﯿﻠــﻲ ‪ >> :‬ﺘــم اﻟــدﻓتر اﻷول ﻤــن �شــﻒ اﻷﺴـرار‬
‫�ﻌون ﷲ وﺤسن ﺘوف�ﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﯿد أﻀــﻌﻒ ع�ــﺎد ﷲ ﻤحمــود ﺒــن ﻤحمــد ﺒــن ﺤمـزة اﻟمــدﻋو‬
‫ﺒبدر‪.10 <<..‬‬ ‫ﺒین أﻗراﻨﻪ‬

‫‪ ،FIMMOD n° 217. - 7‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﺑﻠﯾدن ‪.298‬‬

‫‪ - 8‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺎرﯾس‪.(FIMMOD n° 11) 1664،‬‬
‫‪ - 9‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪.414/2 ،‬‬
‫‪ - 10‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،3106 ،‬طﺷﻘﻧد ‪.،FIMMOD n°. ،‬‬

‫‪4‬‬
‫‪>>:‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻤخطــوط " اﻟﻔصــول ﻓــﻲ اﻟمﻌــﺎﻤﻼت" ﻟﻸﺴترﺸــﺎﻨﻲ اﻟحنﻔــﻲ‪ ،‬واﻟمنســوخ ﺒ�خــﺎرى‬
‫وﻗﻊ اﻟﻔراغ ﻤن ﺘنمیق ﻫذﻩ اﻟنسخﺔ اﻟشر�ﻔﺔ اﻟمﻠ�حﺔ ﯿوم اﻟخمــ�س أول ﻤحــرم اﻟحـرام ﺴــنﺔ‬
‫ﺨمس وﺜمﺎﻨین وﺴ�ﻌمﺎﺌﺔ ﻋﻠــﻰ ﯿــد اﻟﻌبــد اﻟضــع�ف اﻟنح�ــف اﻟ ارﺠــﻲ رﺤمــﺔ ر�ــﻪ اﻟﻠط�ــف‬
‫<< ‪.11‬‬ ‫ﻓر�د ﺒن ﻤحمود ﺒن ﻤحمد ﺸﺎﻩ ﺒن ﺤسن اﻟجرزواﻨﻲ‬
‫وﻓﻲ ﻨسخﺔ ﻟمخطوط ﻨسﺦ �خجندة ‪ >> 12 :‬وﻗﻊ اﻟﻔراغ ﻤــن ﺘحر�ــر ه ﺒتوﻓیــق ﷲ وﺤســن‬
‫ﺘ�ســیرﻩ ﻓــﻲ ﻟیﻠــﺔ اﻟزﻫـراء اﻟســﺎدس ﻤــن ﺸــﻬر ﷲ اﻟم�ــﺎرك رﻤضــﺎن ﻋظــم ﷲ ﺤرﻤتــﻪ ﺴــنﺔ‬
‫ﺜمــﺎن وأر�ﻌــین وﺴــتمﺎﺌﺔ ﻋﻠــﻰ ﯿــد اﻟﻌبــد اﻟضــع�ف اﻟنح�ــف اﻟخــﺎطﺊ اﻟحــﺎﻓﻲ ﻤحمــد ﺒــن‬
‫‪13‬‬
‫<<‪.‬‬ ‫ﻤحمد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋثمﺎن اﻟصیدﻻﻨﻲ اﻟ�خﺎري �خجندة‬
‫‪:‬‬ ‫ﺘﻌدد ﻗیود اﻟﻔراغ‬
‫أﻤــﺎ إذا �ــﺎن اﻟكتــﺎب اﻟمخطــوط ﯿتكــون ﻤــن ﻋــدة أﺠـزاء ‪ ،‬ﻓﺈﻨنــﺎ ﻨجــد‬
‫ﻨﻬﺎ�ـ ــﺔ �ـ ــﻞ ﺠـ ــزء ﻗیـ ــد ﻓـ ـراغ ﺨـ ــﺎص �ـ ــﻪ‪� ،‬شـ ــیر إﻟـ ــﻰ رﻗـ ــم اﻟجـ ــزء و ﺘـ ــﺎر�ﺦ ﻨﻬﺎ�ـ ــﺔ ذﻟـ ــك‬
‫اﻟجزء‪،‬وﺘحدﯿد ﺒدا�ﺔ اﻟجزء اﻟمواﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗید ﻓراغ ﻟتﻔسیر ﻤجﻬــول �صــوف�ﺎ ) ‪ >>: (OP .3285‬ﺘــم اﻟر�ــﻊ اﻟثﺎﻟــث �حمــد ﷲ‬
‫و�تﻠوﻩ اﻟر�ﻊ اﻷﺨیر إن ﺸﺎء ﷲ ﻓﻲ ﯿوم اﻷﺤــد اﻟثﺎﻟــث ﻋشــر ﻤــن ر��ــﻊ اﻷول ﺴــنﺔ ﺘســﻊ‬
‫وﻋش ـ ـر�ن وﺴ ـ ــ�ﻌمﺎﺌﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺨﺎﻨﻘ ـ ــﺎﻩ اﻟ ار� ـ ــﻊ اﻟرﺸ ـ ــیدي ﻤ ـ ــن ﻤحروﺴ ـ ــﺔ ﺘبر� ـ ــز‪ ،‬ﺤمﺎﻫ ـ ــﺎ ﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ<< ‪.14‬‬

‫وﻓــﻲ ﻗیــد ﻓـراغ اﻟجــزء اﻷول ﻤــن " ﻤشــكﻞ اﻟوﺴــ�ط " ﻻﺒــن اﻟصــﻼح ‪ >> :‬ﺘــم اﻟجــزء اﻷول‬
‫�حم ــد ﷲ وﻋوﻨ ــﻪ وﺤس ــن ﺘوف�ﻘﻪ‪،‬وﺼ ــﻠواﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــیدﻨﺎ ﻤحم ــد وآﻟ ــﻪ وﺼ ــح�ﻪ وﺴ ــﻼﻤﻪ‪،‬‬
‫…<< ‪.15‬‬ ‫ﯿتﻠوﻩ اﻟجزء اﻟثﺎﻨﻲ وﻫو �تﺎب اﻟص�ﺎم إن ﺸﺎء ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻓــﻲ آﺨــر اﻟجــزء اﻟ ار�ــﻊ ﻤــن �تــﺎب " اﻟم�ســوط " ﻟﻠسرﺨســﻲ اﻟحنﻔــﻲ ‪ >> :‬ﻨجــز اﻟمجﻠــد‬
‫اﻟ ار�ـ ـ ــﻊ ﻤـ ـ ــن اﻟم�سـ ـ ــوط ﯿتﻠـ ـ ــوﻩ إن ﺸـ ـ ــﺎء ﷲ ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ اﻟخـ ـ ــﺎﻤس ‪� :‬ـ ـ ــﺎب ﺼـ ـ ــﻠﺢ اﻟمﻠـ ـ ــوك‬
‫واﻟموادﻋﺔ<< ‪.16‬‬

‫‪ - 11‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،‬طﺷﻘﻧد‪. FIMMOD n° 255.، 3150،‬‬

‫‪ - 12‬ﺧﺟﻧدة ﺑﺿم أوﻟﮫ وﻓﺗﺢ ﺛﺎﻧﯾﮫ وﻧون ﺛم دال ﻣﮭﻣﻠﺔ وھﻲ ﺑﻠدة ﻣﺷﮭورة ﺑﻣﺎ وراء اﻟﻧﮭر ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﻰء ﺳﯾﺣون‬
‫ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﺳﻣرﻗﻧد ﻋﺷرة أﯾﺎم ﻣﺷرﻗﺎ ‪.‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ‪.374/2‬‬
‫‪ - 13‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،‬طﺷﻘﻧد‪.FIMMOD n° 254. 1/3109،‬‬
‫‪- 14‬ﻓﮭرس اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻓﻲ دار اﻟﻛﺗب اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻛﯾرﯾل وﻣﯾﺗودي ﻓﻲ ﺻوﻓﯾﺔ ) ﺑﻠﻐﺎرﯾﺎ (‪،‬‬
‫ﻋدﻧﺎن اﻟدروﯾش‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪،‬ص‪.60‬‬
‫‪ - 15‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط‪ ،‬اﻟﻠوﺣﺔ ‪.57‬‬

‫‪5‬‬
‫وﻓــﻲ ﻗیــد ﻓـراغ اﻟجــزء اﻷول ﻟكتــﺎب " ﺼــﻔﺔ اﻟصــﻔوة" ﻻﺒــن اﻟجــوزي ‪ >> :‬ﺘــم اﻟجــزء اﻷول‬
‫ﻤــن ﺼــﻔﺔ اﻟصــﻔوة ﻻﺒــن اﻟجــوزي‪ ،‬و�تﻠــوﻩ إن ﺸــﺎء ﷲ ﻋــز وﺠــﻞ ﻓــﻲ أول اﻟثــﺎﻨﻲ ﺴــﻠمﺎن‬
‫…<< ‪.17‬‬ ‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ‬

‫‪ -2‬اﻟنﺎﺴﺦ ‪:‬‬
‫ﯿزودﻨــﺎ ﻗیــد اﻟﻔ ـراغ �ﺎﺴــم اﻟنﺎﺴ ـﺦ اﻟــذي وﻻﺴــ�مﺎ ﻓــﻲ آﺨــر اﻟكتــﺎب ﻓــﻲ اﻟﻐﺎﻟــب‪،‬‬
‫و�شمﻞ ذﻟك ﻓﻲ �ثیر ﻤن اﻟحﺎﻻت �ــﻞ ﻤكوﻨــﺎت اﻻﺴــم ‪ ،‬ﺴـواء أﺘﻌﻠــق اﻷﻤــر �ﺎﻻﺴــم أم‬
‫اﻟﻠﻘ ــب أو اﻟكن� ــﺔ‪ ،‬إﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ أﺼ ــﻠﻪ وﻤنص ــ�ﻪ‪ ،‬أو وظ�ﻔت ــﻪ اﻻﺠتمﺎع�ﺔ‪،‬وﻤذه� ــﻪ‪ ،‬إﻟ ــﻰ‬
‫ﻏیر ذﻟك ﻤن اﻟمﻌﻠوﻤﺎت اﻟمتﻌﻠﻘﺔ �شخص�ﺔ اﻟنﺎﺴﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻨسخﺔ " ﺠﺎﻤﻊ اﻟمسﺎﻨید �ﺄﻟخص اﻷﺴﺎﻨید" ﻻﺒن اﻟجــوزي ) اﻟمكت�ــﺔ اﻟوطن�ــﺔ ﺒتــوﻨس‬
‫‪ : ( 3584 ،‬ورد ﻓﻲ ﻗید اﻟﻔراغ ﻤﺎ ﯿﻠﻲ>> و�ت�ﻪ اﻟﻌبد اﻟﻔﻘیر اﻟراﺠﻲ ﻋﻔو ر�ﻪ وﻏﻔ ارﻨــﻪ‬
‫�ﻌﻘوب ﺒن ﻤحمد ﺒن ﻋبد اﻟﻌز�ز ﺒــن ﻋبــد ﷲ ﺒــن ﻓتــوح اﻟمــﺎﻟكﻲ ﻤــذه�ﺎ‪ ،‬اﻟتوﻨســﻲ ﻤوﻟــدا‬
‫ﻟﻪ<< ‪.18‬‬ ‫‪ ،‬اﻷﻨصﺎري ﻨس�ﺎ ﻏﻔر ﷲ‬
‫وﻓــﻲ ﻤخطــوط " ﺴــحر اﻟبﻼﻏــﺔ" �ﺎﻟمكت�ــﺔ اﻟوطن�ــﺔ اﻟﻔرﻨســ�ﺔ ﺒ�ــﺎر�س ‪ >> :‬اﻨتﻬــﻰ �تــﺎب‬
‫ﺴ ــحر اﻟبﻼﻏـ ــﺔ وﺴـ ــر اﻟب ارﻋـ ــﺔ �حمـ ــد ﷲ وﺤسـ ــن ﺘوف�ﻘـ ــﻪ وﺼـ ــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻤحمـ ــد وآﻟـ ــﻪ‬
‫أﺠمﻌ ــین‪ ،‬وﻓ ــرغ ﻤ ــن ﻨجـ ـزﻩ اﻟمكن ــﻰ � ــﺄﺒﻲ اﻟمك ــﺎرم وﻫ ــو ﻤحم ــد ﺒ ــن ﻤحم ــد اﻟسـ ــمرﻗندي‬
‫ﺼـ ــب�حﺔ ﯿـ ــوم اﻟسـ ــبت اﻟتﺎﺴـ ــﻊ ﻤـ ــن ﺸـ ــﻬر ﷲ اﻟم�ـ ــﺎرك رﻤضـ ــﺎن ﺴـ ــنﺔ ﺴـ ــ�ﻊ وﺨمسـ ــین‬
‫وﺨمسمﺎئة << ‪.19‬‬

‫وﻓﻲ ﻨسخﺔ �ﺎر�س ﻤن ﺘذ�رة اﺒن ﺤمدون ‪ >> :‬ﺘم اﻟجزء اﻟرا�ﻊ ﻤــن �تــﺎب اﻟتــذ�رة ﻻﺒــن‬
‫ﺤمدون‪ ،‬و�تﻠوﻩ ﻓﻲ اﻟخﺎﻤس �ﺎب اﻟمراﺜﻲ واﻟتﻌﺎزي‪.‬ﻛت�ﻪ اﻟﻔﻘیر إﻟــﻰ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻲ ﺒــن‬
‫ﻤحمــد اﻟمجﻠــد ﻋﻔــﺎ ﷲ ﻋنــﻪ ﻤــن ﻨســخﺔ اﻷﺼــﻞ �خــط اﺒــن ﺤمــدون رﺤمــﻪ ﷲ وذﻟــك ﻓــﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪20‬‬
‫وﺴتمﺎﺌﺔ‪<<.‬‬ ‫ﺼﻔر ﺴنﺔ أر�ﻌین‬

‫‪ - 16‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط‪ ،‬اﻟﻠوﺣﺔ ‪.53‬‬

‫‪ - 17‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط‪ ،‬اﻟﻠوﺣﺔ ‪.51‬‬
‫‪ - 18‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط ‪.410/2 ،‬‬
‫‪ - 19‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪.1/3314‬‬
‫‪ - 20‬ﻣﺧطوط ﺑﺎرﯾس‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ‪.6883‬‬

‫‪6‬‬
‫وﻓ ــﻲ ﻤخط ــوط �ﻠیﻠ ــﺔ ودﻤن ــﺔ اﻟمحﻔ ــوظ �جن� ــف >> ﻛت� ــﻪ أﻀ ــﻌﻒ ع� ــﺎد ﷲ و أرﺠ ــﺎﻫم‬
‫ﻟرﺤمتـ ـ ــﻪ ﻤحمـ ـ ــد ﺒـ ـ ــن ﻤحمـ ـ ــد ﺒـ ـ ــن ﻋمـ ـ ــر اﻟمﻠﻘـ ـ ــب � ـ ـ ـﺎﻟخﻼل اﻟمﻌـ ـ ــروف �ـ ـ ــﺎﺒن اﻟكمـ ـ ــﺎل‬
‫اﻟخطﺎط……<< ‪.21‬‬

‫‪ -3‬ﻤن �تبت ﻟﻪ اﻟنسخﺔ‪:‬‬

‫ﻤــن اﻟمﻌﻠوﻤــﺎت اﻟتــﻲ �حمﻠﻬــﺎ ﻗیــد اﻟﻔ ـراغ ‪ -‬ﻓــﻲ �ﻌــض اﻷﺤ�ــﺎن ‪-‬‬
‫ﻫو�ﺔ اﻟشخص اﻟذي ﻨسخت ﻟﻪ اﻟنسخﺔ وأﻨجزت ﻤن أﺠﻠﻪ‪ .‬و�تﻌﻠــق اﻷﻤــر ﻏﺎﻟ�ــﺎ �ﺄﻛــﺎﺒر‬
‫اﻟﻘــوم ﻤــن اﻷﻤ ـراء أو اﻟــوزراء أو اﻟوﺠﻬﺎء‪،‬وﻗــد ﺘكتــب اﻟنســخﺔ أ�ضــﺎ ﻟﻠﻌﻠمــﺎء أو ﻟــ�ﻌض‬
‫<<‪.‬‬ ‫اﻟشیوخ‪ ،‬أو ﻟﻠنﺎﺴﺦ ﻨﻔسﻪ ‪ .‬و�ﻌبر ﻋن ذﻟك ﺒـ‪ >>:‬ﻟـ<< أو >> ﺒرﺴم‬
‫ﻓﻔــﻲ اﻟنســخﺔ اﻷﻨدﻟســ�ﺔ ﻟﻠتمﻬیــد ﻟﻠ� ـﺎﻗﻼﻨﻲ – اﻟمحﻔوظــﺔ ﺒ�ــﺎر�س – واﻟتــﻲ ﻨســخت ﺴــنﺔ‬
‫‪ 472‬ﻫ ـ ﻟﻸﻤیــر اﻟمتو�ــﻞ ﻋﻠــﻰ ﷲ ﻤــن ﺒنــﻲ اﻷﻓطــس ‪� >> :‬ت�ــﻪ ﻟــخزاﻨﺔ اﻟمتو�ــﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫‪22‬‬
‫<<‪.‬‬ ‫ﷲ أﺒﻲ ﻤحمد ﻋمر ﺒن ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ اﺒن ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ‬
‫أﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟنســخﺔ اﻟ�ﺎر�ســ�ﺔ ﻤــن ﺼــح�ﺢ ﻤســﻠم ﻓنجــد ﻤــﺎ ﯿﻠــﻲ ‪ >> :‬ﻛمــﻞ اﻟجــزء اﻟثــﺎﻨﻲ‬
‫ﻤــن ﺼــح�ﺢ ﻤســﻠم �ﻌــون ﷲ وﺤســن ﺘوف�ﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﯿــد اﻟﻌبــد اﻟﻔﻘیــر إﻟــﻰ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻤحمــد‬
‫ﺒن ﺤسن اﻟمﻌروف �ع�ﺎش ﻏﻔر ﷲ ﻟﻪ وﻟواﻟد�ﻪ وﻟمن ﻗ أر ف�ﻪ ودﻋﺎ ﻟــﻪ �ﺎﻟتو�ــﺔ واﻟمﻐﻔـرة‬
‫وﻟجم�ــﻊ اﻟمســﻠمین أﺠمﻌــین آﻤــین‪ ،‬ﺒرﺴ ــم ﻤوﻻﻨــﺎ وﺴــیدﻨﺎ وﺸــ�خنﺎ ﻗــدوة اﻟﻌــﺎرﻓین‪ ،‬وﻤــنﻬﺞ‬
‫اﻟمحﻘﻘــین‪ ،‬وﻟســﺎن اﻟمتكﻠمــین‪ ،‬وﻤن�ــﺔ اﻟطــﺎﻟبین‪ ،‬اﻟﻔﻘیــر إﻟــﻰ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺸــ�ﺦ اﻟمشــﺎ�ﺦ‪،‬‬
‫ﻋﻼء اﻟدﯿن أدام ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﻤﻼ�ــس اﻹ�مــﺎن واﻟدﯿن‪،‬ﺸــ�ﺦ ﺨﺎﻨﻘــﺎﻩ اﻟر�ن�ــﺔ ﺒیبــرس رزﻗــﻪ ﷲ‬
‫اﻟﻌﻔــو واﻟﻌﺎف�ــﺔ…وواﻓق اﻟﻔـراغ ﻤنــﻪ ﻓــﻲ ﺸــﻬر رﻤضــﺎن اﻟمﻌظــم ﯿــوم اﻹﺜنــین اﻟم�ــﺎرك ﻓــﻲ‬
‫‪.23 <<..‬‬ ‫اﻟثﺎﻟث واﻟﻌشر�ن ﻤن ﺴنﺔ ﺴتین وﺴ�ﻌمﺎﺌﺔ‬
‫وﻓــﻲ ﻤخطوط ـﺔ �مكت�ــﺔ اﻟﻔﺎﺘ�كــﺎن ‪ >> :‬ووﻗــﻊ اﻟﻔ ـراغ ﻤــن ﻨســخﻬﺎ ﯿــوم اﻟثﻼﺜــﺎء ﻓــﻲ ﺜﺎﻟــث‬
‫ﻋشر ﺸﻬر ر��ﻊ اﻵﺨر ﻤن ﺴنﺔ ﺜمﺎﻨین وﺴتمﺎﺌمﺔ و�تبﻬﺎ ﻟنﻔسﻪ ﻤحمد ﺒــن اﻟشــ�ﺦ ﻗﺎﺴــم‬
‫‪24‬‬
‫<<‪.‬‬ ‫ﺒن ﯿوﺴﻒ ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ه�ﺔ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨسخت ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ �ﺎب اﻟزار رﺤمﻪ ﷲ‬

‫‪ - 21‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑودﻣرﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺟﻧﯾف‪.FIMMOD n° 174 ،527،‬‬

‫‪ - 22‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪.3150‬‬
‫‪- 23‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪.FIMMOD n° 277 ، 704.‬‬
‫‪ - 24‬ﻣﺧطوط ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن‪.FIMMOD n°76 ،785 ،‬‬

‫‪7‬‬
‫وﻓﻲ ﻤخطوط آﺨــر ﺒــنﻔس اﻟمكت�ــﺔ ‪ >>:‬ﻛت�ــﻪ �خطــﻪ ﻟنﻔســﻪ اﻟﻌبــد اﻟﻔﻘیــر إﻟــﻰ رﺤمــﺔ ﷲ ‪،‬‬
‫اﻟمستﻐﻔر ﻤن زﻟﻠـﻪ وذﻨ�ﻪ‪ ،‬اﻟراﺠﻲ ﺘﻔر�جــﺎ ﻟكر�ــﻪ‪ ،‬ﻨصــر ﺒــن ز�ــﻲ اﻟــدﯿن ﺤمیــد ﺒــن أﻤــین‬
‫اﻟــدﯿن اﻟمتطبــب…‪..‬ﯿوم اﻟجمﻌــﺔ ﻤســتﻬﻞ ﺠمــﺎدى اﻷول ﺴــنﺔ اﺜنت ـین وﺘســﻌین وﺴــتمﺎﺌﺔ‬
‫‪25‬‬
‫<<‪.‬‬ ‫�مدﯿنﺔ ﺤمﺎة‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -4‬اﻷﺼﻞ اﻟمنتسﺦ ﻤنﻪ‬

‫ﻟﻘ ــد ﻋ ــرف اﻟنس ــﺎﺨن ﻤن ــذ ﻋص ــر اﻟت ــدو�ن ‪،‬أﻫم� ــﺔ اﻟنس ــﺦ اﻟت ــﻲ ﯿنﻘﻠ ــون‬
‫ﻤنﻬﺎ‪،‬و�ﻘدر ﻤﺎ �كون ﻟﻬذﻩ اﻟنسخﺔ ﻤن ق�مﺔ ) �ﺎﻟتﻲ �تبﻬﺎ اﻟمؤﻟﻒ أو ﻗرﺌــت ﻋﻠ�ــﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬أو ﻨسخت ﻤن ﻨســخﺔ اﻟمؤﻟــﻒ( أو ﺘمــت ﻤﻘﺎﺒﻠتﻬــﺎ ﻤــﻊ ﻨســخﺔ ﻤوﺜﻘــﺔ‪ ،‬ﺘكتســب‬
‫اﻟنس ــخﺔ اﻟمنﻘوﻟ ــﺔ ﻋنﻬ ــﺎ ق�متﻬﺎ‪،‬ﻟ ــذا �ﻘ ــدم ﻟن ــﺎ اﻟنﺎﺴ ــﺦ أﺤ�ﺎﻨ ــﺎ �ﻌ ــض اﻟمﻌﻠوﻤ ــﺎت ﺤ ــول‬
‫اﻷﺼــﻞ اﻟــذي ﻨﻘــﻞ ﻤنــﻪ‪ ،‬وذﻟــك ﻹﺨ�ﺎرﻨــﺎ �ﺄﻫم�ــﺔ ﻨســختﻪ وق�متﻬــﺎ اﻟﻌﻠم�ــﺔ ‪� ،‬مــﺎ أن ﻗــدم‬
‫ﺘﺎر�ﺦ اﻟنسﺦ ﯿز�د ﻤن ﺜمن اﻟنسخﺔ ﻋند ﺒ�ﻌﻬﺎ‪،‬ﻛمﺎ ﯿز�د ﻤن ق�متﻬﺎ اﻟتوﺜ�ق�ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔــﻲ ﻗیــد ﻓ ـراغ ﻤخطــوط " �تــﺎب ﻋﻘــود اﻟجمــﺎن ﻓــﻲ ﺘجو�ــد اﻟﻘ ـرآن " ﻟﻠجﻌبــري ‪ >>:‬ﻛتبــت‬
‫‪.‬‬ ‫‪26‬‬
‫<<‬ ‫ﻤن ﺨط ﻨﺎظمﻬﺎ اﻟذي ﻫو أﺼﻠﻪ �مدﯿنﺔ اﻟخﻠیﻞ‬
‫وﻓﻲ ﻤخطوط " اﻟجﻠ�س اﻟصــﺎﻟﺢ واﻷﻨــ�س اﻟنﺎﺼــﺢ " ﻟســ�ط ﺒــن اﻟجــوزي ) أﺤمــد اﻟثﺎﻟــث‬
‫�ﺎﺴــتنبول ‪ >> : ( 2622‬آﺨــر اﻟكتــﺎب‪ ،‬ﻓــرغ ﻤنــﻪ ﻤؤﻟﻔــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﺸــر ﻤــن ﺼــﻔر ﺜــﻼث‬
‫ﻋشرة وﺴتمﺎﺌﺔ‪ ،‬و�ﺎن اﺒتداؤﻩ ﻓﻲ اﻟﻌشر اﻷول ﻤــن اﻟمحــرم ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟســنﺔ ﻓكــﺎن ﺘﺄﻟ�ﻔــﻪ‬
‫ﻓـ ــﻲ ﺘسـ ــﻌﺔ وﺜﻼﺜـ ــین ﯿوﻤـ ــﺎ ﺒدﻤشـ ــق اﻟمحروﺴـ ــﺔ‪� ،‬ت�ـ ــﻪ ﯿوﺴـ ــﻒ ﺒـ ــن ﺴـ ــ�ط ﺒـ ــن اﻟجـ ــوزي‬
‫اﻟشرﻓﻲ‪.‬ﻨﻘﻠﻪ اﻟﻌبد اﻟﻔﻘیر‪ ،‬ﻤــن ﻨســخﺔ �تبــت �خــط ﻤؤﻟﻔــﻪ اﻟمــذ�ور ‪ ،‬أﺒــو �كــر ﺒــن ﻤحمــد‬
‫ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻟحنﻔــﻲ �ﺎﻟموﺼــﻞ ﻓــﻲ ﯿــوم اﻷر�ﻌــﺎء ار�ــﻊ ﻋشــر ر��ــﻊ اﻷول ﻤــن ﺴــنﺔ أر�ــﻊ‬
‫وﺴتمﺎﺌﺔ<< ‪.27‬‬ ‫ﻋشرة‬

‫‪ - 25‬ﻣﺧطوط ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن‪. FIMMOD n°75،1451 ،‬‬

‫‪ - 26‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪.FIMMOD n°223 ، 5937‬‬
‫‪ - 27‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط‪.406/2،‬‬

‫‪8‬‬
‫وﻓﻲ إﺤدى ﻨسﺦ إﻋراب اﻟﻘرآن ﻟﻠزﺠﺎج ‪ >> :‬آﺨر �تﺎب اﻟﻘرآن ) ﻫكذا(‪ ،‬ﻋن اﻟزﺠﺎج ‪،‬‬
‫و�ت ــب ﻋب ــد اﻟﻌز� ــز ﺒ ــن ﺤ� ــﺎن �خط ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺸ ــﻬور ﺴ ــنﺔ ﺜم ــﺎن وﺴ ــتین وﺜ ــﻼث ﻤﺎ� ــﺔ ﻤ ــن‬
‫<< ‪.28‬‬ ‫ﻨسخﺔ اﻟﻘﺎﻀﻲ أﺒﻲ ﺴﻌید اﻟحسن ﺒن ﻋبد ﷲ اﻟسیراﻓﻲ‬
‫وﻓــﻲ �ﻌــض اﻟحــﺎﻻت ‪� ،‬ﻘﺎﺒــﻞ اﻟنﺎﺴــﺦ أو �ﻌــﺎرض اﻟنســخﺔ اﻟتــﻲ ﯿنســخﻬﺎ ﺒیــدﻩ ﺒنســخﺔ‬
‫أﺨرى أوﺜق وأﺼﻠﺢ‪ ،‬واﻟمﻌﺎرﻀﺔ ‪� -‬مﺎ ﻨﻌﻠم – ﻫﻲ إﺤدى اﻟطرق اﻟتــﻲ ﺴــﻠكﻬﺎ اﻟﻌﻠمــﺎء‬
‫ﻟتصح�ﺢ اﻟنص‪،‬ﻓﻔﻲ ﻤخطوط �تﺎب اﻷﻤثﺎل ﻷﺒــﻲ ﻋبیــد اﻟﻘﺎﺴــم ﺒــن ﺴــﻼم ) اﺴــكور�ﺎل‬
‫‪ >>( 1757‬ﻗ ــﺎل ﻋﻠ ــﻲ ﺒ ــن ﻋب ــد اﻟﻌز� ــز ‪ :‬ﻨس ــخت ﻫ ــذا اﻟكت ــﺎب ﻤ ــن ﻨس ــخﺔ أﺒ ــﻲ ﻋبی ــد‬
‫رﺤم ــﻪ ﷲ �خ ــط ﯿ ــدﻩ وﻋﺎرﻀ ــتﻪ � ــﻪ ﺤرﻓ ــﺎ ﺤرﻓ ــﺎ‪ ،‬ﺜ ــم ﻗ أرﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ أﺒ ــﻲ ﻤحم ــد ﺴ ــﻠمﺔ ﺒ ــن‬
‫ﻋﺎﺼم اﻟنحوي ﺼﺎﺤب اﻟﻔراء ﻓزاد ف�ﻪ أﺸ�ﺎء أﻟحﻘتﻬﺎ ﻓﻲ ﺤواﺸﻲ اﻟكتﺎب ﺜم ﻗرأﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺒــﻲ ﻋبــد ﷲ اﻟز�یــر ﺒــن �كــﺎر ﻗﺎﻀــﻲ أﻫــﻞ ﻤكــﺔ ﻓكتبــت أ�ضــﺎ ﻤــﺎ زاد ف�ــﻪ وﻨســبت ذﻟــك‬
‫إﻟ�ﻪ واﻟذي وﺠدت �خط أﺒﻲ ﻋبیــد ﻫــذا �تــﺎب اﻷﻤثــﺎل وﻫــﻲ ﺤكمــﺔ اﻟﻌــرب ﻓــﻲ اﻟجﺎﻫﻠ�ــﺔ‬
‫واﻹﺴﻼم<<‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻤخطــوط �ﺎﻟﻔﺎﺘ�كــﺎن ‪ >>:‬ﻋﺎرﻀــت ﻫــذﻩ اﻟنســخﺔ �ﺄﺼــﻞ �ــﺎن �خــط أﻨدﻟســﻲ ﺼــح�ﺢ‬
‫ﻤﻊ أﺒﻲ اﻟحسین اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻓﻲ اﻟنصﻒ اﻟثﺎﻨﻲ ﻤن ﺸﻬر ذي اﻟحجﺔ ﺴــنﺔ ﺨمــس وﺜمــﺎﻨین‬
‫<< ‪.29‬‬ ‫وﺜﻼﺜمﺎﺌﺔ‬
‫وﻓﻲ ﻤخطوطﺔ " اﻟمﻘﺎﻤﺎت اﻟﻘرﺸ�ﺔ " ) أ�ﺎ ﺼوف�ﺎ �ﺎﺴتنبول ﺒرﻗم ‪ >> : ( 4297‬وواﻓق اﻟﻔراغ ﻤن ﻨسـخﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟیـوم‬
‫اﻟم�ﺎرك ﯿوم اﻻﺜنین ﻤستﻬﻞ ﺸﻬر رﺠب اﻟﻔرد ﻤـن ﺸـﻬور ﺴـنﺔ إﺤـدى وﻋشـر�ن وﺴـ�ﻊ ﻤﺎﺌـﺔ �ﺎﻟﻘـﺎﻫرة اﻟمحروﺴـﺔ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﯿـد اﻟحسـن ﺒـن أﺒـﻲ ﻤحمـد ﻋبـد ﷲ ﺒـن ﻋمـر اﻟﻬﺎﺸـمﻲ اﻟع�ﺎﺴـﻲ اﻟمﻌـروف �ﺎﻟصـﻔدي اﻟبر�ـدي ‪ ،‬وﻤمـﺎ �ﻘـول ﻨﺎﺴــخﻬﺎ‬
‫ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋنﻪ ‪ :‬إﻨنﻲ ﻗرأت أﻛثر ﻫذﻩ اﻟمﻘﺎﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻤصنﻔﻬﺎ رﺤمﻪ ﷲ �ﻘﻠﻌﺔ ﺼﻔد اﻟمحروﺴﺔ<< ‪.30‬‬
‫وﻓﻲ �ﻌض اﻷﺤ�ﺎن ﯿنﻘﻞ اﻟنﺎﺴﺦ ﺘﺎر�ﺦ اﻟنسخﺔ اﻷﺼﻠ�ﺔ اﻟتﻲ اﻨتسﺦ ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﯿذ�ر ﺘﺎر�ﺦ اﻨتﻬﺎﺌﻪ ﻤـن ﻨسـختﻪ‪ ،‬وﻗـد‬
‫�كون ذﻟك ﺴﻬوا‪ ،‬وﻗد �كون اﺤت�ﺎﻻ ﻟﻺﯿﻬﺎم �ﻘدم اﻟنسخﺔ و�ﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻟیرﺘﻔﻊ ﺜمنﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺘﺎر�ﺦ اﻟنسﺦ وﻤدﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﻻ �خبرﻨﺎ ﻗید اﻟﻔراغ ﻋن ﻤدة اﻟنسﺦ ﻓﻘط‪ ،‬ﺒﻞ ﻗد �ﻌطینﺎ‬
‫ﻤدة إﻨجﺎز اﻟكتﺎب ﻤن طرف ﻤؤﻟﻔﻪ أو ﻤدة ﻨسخﻪ ﻤن طرف اﻟنﺎﺴﺦ‪.‬‬
‫ﺘحدﯿد ﻤدة ﺘﺄﻟ�ﻔﻪ ‪:‬‬

‫‪Sesen,195. - 28‬‬
‫‪ ،FIMMOD n°82. - 29‬ﻣﺧطوط ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎن‪.526 ،‬‬
‫‪ - 30‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺧطوط‪.407/2 ،‬‬

‫‪9‬‬
‫>>‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤخطوط " اﻹﯿذان �ﻔــتﺢ أﺴـرار اﻵذان " ﻟﻠ�ﻘــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻨﻘـ أر ﻤــﺎ ﯿﻠــﻲ ‪:‬‬
‫ﻗ ــﺎل ﻤص ــنﻔﻪ ‪ -‬ﺸ ــ�خنﺎ ‪ :-‬و� ــﺎن ﻓ ارﻏ ــﻲ ﻤ ــن ﻫ ــذا اﻟمص ــنﻒ اﻟنف ــ�س ﻓ ــﻲ ﻟیﻠ ــﺔ اﻟجمﻌ ــﺔ‬
‫ﺴﺎدس ﻋشــر ﻤــن ﺸــﻬر ر��ــﻊ اﻷول ﻤــن ﺸــﻬور ﺴــنﺔ ﺜــﻼث وﺴــ�ﻌین وﺜمﺎﻨمﺎﺌــﺔ �منزﻟــﻲ‬
‫ﻤن رﺤ�ﺔ �ﺎب اﻟﻌید ﻤن اﻟﻘﺎﻫرة اﻟمﻌز�ﺔ ﺠبرﻫﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪،‬و�ﺎن ﻋمﻠﻲ ﻟﻪ �ﻠﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺜــﺔ‬
‫أ� ــﺎم ﻤتواﻟ� ــﺔ ﻤ ــﻊ ﻤ ــﺎ ﻓیﻬ ــﺎ ﻤ ــن اﻻﺸ ــتﻐﺎل �م ــﺎ ﻻ ﺒ ــد ﻤن ــﻪ ﻤ ــن اﻟشـ ـواﻏﻞ ﻤ ــن ﻏیـ ـرﻩ‪�،‬ﷲ‬
‫آﻤین<< ‪.31‬‬ ‫اﻟمسؤول ﻓﻲ أن ﯿنﻔﻊ �ﻪ‬
‫وﻓــﻲ ﻤخطــوط " ﻤﻌــﺎﻨﻲ اﻟﻘ ـرآن " ﻟﻠزﺠــﺎج ‪ ) :‬اﺴــطنبول‪� ،‬ــو�ر�ﻠﻲ ‪ >>: ( 43‬اﺒتــدأ أﺒــو‬
‫إﺴــحﺎق إﺒـراه�م ﺒــن اﻟســري اﻟنحــوي اﻟزﺠــﺎج ﻓــﻲ إﻤــﻼء ﻫــذا اﻟكتــﺎب ﻓــﻲ ﺼــﻔر ﻤــن ﺴــنﺔ‬
‫ﺨمس وﺜمﺎﻨین وﻤﺎﺌتین‪ ،‬وأﺘمــﻪ ﻓــﻲ ﺸــﻬر ر��ــﻊ اﻷول ﻤــن ﺴــنﺔ إﺤــدى وﺜــﻼث و ﻤﺎ�ــﺔ ‪.‬‬
‫و�تب ﻓﻲ دﻤشق ﻓــﻲ ﺠمــﺎدى اﻷوﻟــﻰ ﺴــنﺔ ﺨمــس وﺘســﻌین وﺜــﻼث ﻤﺎ�ــﺔ ‪ ،‬رﺤــم ﷲ ﻤــن‬
‫‪32‬‬
‫ﻟكﺎﺘ�ﻪ<<‪.‬‬ ‫دﻋﺎ‬
‫وﻓ ــﻲ ﻤخط ــوط " اﻻﻗتص ــﺎد ﻓ ــﻲ اﻻﻋتﻘ ــﺎد " ﻟﻠﻐ ازﻟ ــﻲ‪ ،‬اﻟمنس ــوخ �س ــمرﻗند ‪ >> :‬ﺘ ــم اﻟكت ــﺎب‬
‫�حمد � وﺤسن ﺘــدﺒیرﻩ وﺘوف�ﻘــﻪ‪ ،‬و�ﺎﻨــت ﺒدا�ــﺔ اﻟكتــﺎب ﻓــﻲ اﻟســﺎدس ذي اﻟحجــﺔ وأواﺨـرﻩ‬
‫<< ‪.33‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟخﺎﻤس ﻤن اﻟمحرم ﻓﻲ ﺴنﺔ أر�ﻊ وأر�ﻌین وﺨمسمﺎﺌﺔ‬
‫وﻓـ ــﻲ ﻨسـ ــخﺔ " اﻹﻛمـ ــﺎل " ﻻﺒـ ــن ﻤـ ــﺎﻛوﻻ‪،‬اﻟموﺠودة �ﺎﻹﺴـ ــكور�ﺎل‪ ،‬واﻟمنﻘوﻟـ ــﺔ ﻋـ ــن ﻨسـ ــخﺔ‬
‫اﻟمؤﻟﻒ ﻤﺎ �ﻔید أﻨﻪ أﻟﻔﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤ ارﺤــﻞ ‪ >> :‬ﻗــﺎل اﻷﻤیــر ﻤصــنﻒ ﻫــذا اﻟكتــﺎب رﺤمــﻪ ﷲ‬
‫ﻓــﻲ آﺨــر أﺼــﻠﻪ اﻟــذي �ت�ــﻪ �خطــﻪ ‪ :‬ﻓــرغ ﻤــن ﺘصــن�ف ﻫــذا اﻟكتــﺎب ﯿــوم اﻻﺜنــین ﺜﺎﻟــث‬
‫ﺸع�ﺎن ﻤن ﺴنﺔ ﺴ�ﻊ وﺴتین وأر�ﻊ ﻤﺎﺌﺔ‪.‬و�ﺎن اﻻﺒتداء ﺒتصن�ﻔﻪ ﻟیﻠﺔ اﻟســبت اﻟثــﺎﻨﻲ ﻤــن‬
‫ﺼﻔر أر�ﻊ وﺴتین و أر�ﻊ ﻤﺎﺌﺔ وﻋمﻠت إﻟﻰ �ﻌض ﺤرف اﻟحــﺎء ﻓتشــﺎﻏﻠت ﻋنــﻪ ﻤــدة ﺜــم‬
‫ﻋــدت ﻓﺄﻛمﻠتــﻪ ﯿــوم اﻷﺤــد ) ﺒ�ــﺎض ( ﺸــع�ﺎن ﻤــن ﺴــنﺔ ﺴــ�ﻊ وﺴــتین و�ــدأت �كتــب ﻫــذﻩ‬
‫اﻟنســخﺔ ﻓــﻲ ﺴــنﺔ ﺴــ�ﻊ ﺜــم ﺨرﺠــت ﻤــن �ﻐــداد وﻗــد ﺒﻠــﻎ إﻟــﻰ آﺨــر اﻟﻌﺎﺸــر ﻤنﻬــﺎ ﺜــم ﻋــدت‬
‫إﻟــﻰ ﺘبی�ضــﻪ اﻟثــﺎﻨﻲ ﻤــن ﺸــﻬر رﻤضــﺎن ﺴــنﺔ ﺴــ�ﻌین وأر�ــﻊ ﻤﺎﺌــﺔ‪ ،‬وﻓــرغ ﻤــن �تــب ﻫــذﻩ‬

‫‪ - 31‬اﻟﺑﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻹﯾذان ﺑﻔﺗﺢ أﺳرار اﻟﺗﺷﮭد واﻷذان‪ ،‬ﻣﺧطوط ﺑرﻟﯾن ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟدوﻟﺔ‪. ،‬‬
‫‪Sesen,195. - 32‬‬
‫‪ - 33‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،‬طﺷﻘﻧد‪.(FIMMOD n°.249) ،3988 ،‬‬

‫‪10‬‬
‫اﻟنس ــخﺔ ﯿ ــوم اﻟثﻼﺜ ــﺎء اﻟس ــﺎدس ﻋش ــر ﻤ ــن ﺸـ ـوال ﺴ ــنﺔ ﺴ ــ�ﻌین وأر� ــﻊ ﻤﺎﺌ ــﺔ ﺒ�ﻐ ــداد و�‬
‫اﻟحمد<< ‪.34‬‬
‫ﺘحدﯿد وﻗت ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟنسﺦ ‪:‬‬

‫و�ش ـ ـ ــمﻞ � ـ ـ ــﻼ ﻤ ـ ـ ــن اﻟی ـ ـ ــوم واﻟش ـ ـ ــﻬر واﻟس ـ ـ ــنﺔ‪.‬وﻓﻲ �ثی ـ ـ ــر ﻤ ـ ـ ــن‬
‫اﻟمخطوط ــﺎت ‪،‬ﯿ ــذ�ر اﻟش ــﻬر ﻤوﺼ ــوﻓﺎ‪� ،‬شـ ـوال اﻟم�ـ ـﺎرك‪ ،‬ورﻤض ــﺎن اﻟمﻌظ ــم‪ ،‬ورﺠ ــب‬
‫اﻷﺼم‪،‬وﺼﻔر اﻟخیر‪ ،‬و�ن �ﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟمسﺄﻟﺔ ﺘحتﺎج إﻟﻰ د ارﺴــﺔ ﻤﻔــردة ��ــﺎﻗﻲ اﻟمســﺎﺌﻞ‬
‫اﻟسﺎ�ﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤخطوط " ﻤختصر ﺸرح اﻟشواﻫد " ﻟﻠﻌینﻲ ‪ >> :‬ﺘم ﻤختصـ ار ﺸــرح اﻟشـواﻫد ﻟﻠشــ�ﺦ‬
‫اﻹﻤــﺎم اﻟﻌینــﻲ…‪ ..‬ﻓ ــﻲ ﻟیﻠــﺔ �ســﻔر ﺼ ــ�ﺎﺤﻬﺎ ﻋــن ﯿ ــوم اﻟســبت وﻫــو اﻟتﺎﺴ ــﻊ ﻋشــر ﻤ ــن‬
‫وﺜمﺎﻨمﺎﺌﺔ<< ‪.35‬‬ ‫ﺸﻬر ﺸوال اﻟم�ﺎرك ﺴنﺔ ﺜﻼث وﺨمسین‬
‫وﻓﻲ ﻨسخﺔ �ﺎر�س ﻤن ﻤخطوط " اﻟرﺤﻠﺔ اﻟﻌبدر�ﺔ " اﻟمنﻘوﻟﺔ ﻋن ﻨسخﺔ اﻟمؤﻟﻒ‪ ،‬ﻟم ﯿرد ذ�ر اﺴم اﻟنﺎﺴـﺦ‪،‬وﻟكن ورد‬
‫ﺘــﺎر�ﺦ اﻟنســﺦ وﻤكﺎﻨـﻪ ‪ >> :‬اﻨتﻬــت اﻟرﺤﻠــﺔ اﻟم�ﺎر�ــﺔ �حمــد ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ وﺘوف�ﻘــﻪ وﺼــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺴــیدﻨﺎ وﻤوﻻﻨــﺎ ﻤحمــد‬
‫وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ‪ ،‬و�مــﻞ ﻓــﻲ أواﺌــﻞ ذي اﻟﻘﻌــدة ﻤــن ﻋــﺎم ﺨمســﺔ وأر�ﻌــین وﺴــ�ﻌمﺎﺌﺔ �مدﯿنــﺔ ﻤ ـراﻛش اﻟمحروﺴــﺔ ﻤــن ﻨســخﺔ‬
‫‪36‬‬
‫اﻟمؤﻟﻒ<<‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻤخطوط " ﻤﻘﺎﻤﺎت اﻟحر�ري " �ﺎﻟﻔﺎﺘ�كﺎن ‪ >> :‬ﻓرغ ﻤن ﺘحر�ر ﻫذا اﻟكتﺎب أﻀﻌﻒ ع�ﺎد ﷲ ﻋﻠﻲ ﺒن ﺸیرزاد‬
‫ﺒن أﺒﻲ ﻋبد ﷲ اﻟجﺎﺴتﻲ ﯿوم اﻟثﻼﺜﺎء وﻗت اﻟضحﻰ اﻟثﺎﻤن ﻋشر ﻤن ﺸﻬر) ﷲ ( اﻷﺼم رﺠب ﺴنﺔ أر�ﻊ وﺜﻠثین‬
‫‪37‬‬
‫وﺴتمﺎﺌﺔ ﻤتﻌﻪ ﷲ �ﻪ و�سﺎﺌر �ت�ﻪ <<‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻤكﺎن اﻟنسﺦ ‪:‬‬

‫ﯿزودﻨــﺎ ﻗیــد اﻟﻔـراغ �ــذﻟك �مكــﺎن ﻨســﺦ اﻟنسخﺔ‪،‬وﺴـواء أﻛــﺎن اﻟمكــﺎن ﻤدﯿنــﺔ‬
‫أم ﻤدرﺴــﺔ أم ﺒیتــﺎ أم ﻤســجدا أم ﻏیــر ذﻟــك‪ ،‬ﻓﻬــذﻩ اﻟمﻌﻠوﻤــﺎت ﺘﻔیــد اﻟ�ﺎﺤــث واﻟمــؤرخ ﻓــﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤجﺎل اﻟتﺎر�ﺦ اﻟثﻘﺎﻓﻲ واﻟحضﺎري‬
‫و�تــب‬ ‫‪>> :‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗید ﻓراغ ﻤخطوط " ﻛتﺎب اﻷﻟﻔﺎظ " ﻻﺒن اﻟسكیت واﻟذي ﻫذ�ــﻪ اﻟتبر�ــزي‬
‫وأر�ﻌمﺎﺌﺔ<< ‪.38‬‬ ‫ه�ﺔ ﷲ ﺒن ﻤحمد ﺒن إﺒراه�م اﻟﻔﺎرﺴﻲ �مدﯿنﺔ اﻟسﻼم ﺴنﺔ ﺘسﻊ وﺜمﺎﻨین‬

‫‪ - 34‬ﻣﺧطوط رﻗم ‪ ) 1648‬ﻓﮭرس دﯾرﻧﺑورغ ‪.(183-182/3‬‬

‫‪ - 35‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻟﯾﯾﺞ ‪.( FIMMOD n°71 ) 5419‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ - 36‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪(FIMMOD n°234 ).‬‬
‫‪ ،FIMMOD n°79 . - 37‬ﻣﺧطوط ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻓﺎﺗﯾﻛﺎن ‪.1/266‬‬
‫‪ - 38‬ﻣﺧطوط ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﯾدن ‪.( FIMMOD n° 215) 597‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وﻓﻲ ﻨسخﺔ ﻤن " اﻟﻔتﺢ اﻟﻘدﺴﻲ " ‪... >> :‬وذﻟك ﻟیﻠﺔ اﻟثﻼﺜﺎء را�ﻊ ﻋشر ﺠمﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺴنﺔ ﺴتمﺎﺌﺔ‪،‬وﻨﻘﻠﻪ ﻤحمد ﺒن ﻏنﻲ اﻟ�جﺎري ﻓﻲ اﻟمدرﺴﺔ اﻟصﺎرﻤ�ﺔ �ﺎﻟموﺼﻞ رﺤم ﷲ‬
‫…<< ‪.39‬‬ ‫ﻤن دﻋﺎ ﻟﻪ �ﺎﻟمﻐﻔرة‬
‫وﻓﻲ ﻤخطــوط آﺨــر ‪ >> :‬ﺘــم اﻟــدﻓتر اﻟثــﺎﻨﻲ ﻤــن ﺸــرح ﺘــﺄو�ﻼت ﻓــﻲ ﯿــوم اﻟخمــ�س اﻟﻌﺎﺸــر‬
‫ﻤن ﺠمﺎدى اﻷوﻟﻰ ﺴنﺔ ﺴت وﺨمسین وﺴتمﺎﺌﺔ ﺒ�خﺎرى ﺤرﺴﻬﺎ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤســجد ﻤوﻻﻨــﺎ‬
‫ﺸمس اﻟمﻠﺔ واﻟدﯿن اﻟكردري ﻤن إﻤﻼء اﻹﻤﺎم اﻟ�ﺎرع ﺤﺎﻓظ اﻟدﯿن ﺴﻠمﻪ ﷲ وأ�ﻘﺎﻩ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ‬
‫�ﻌمﺎد<< ‪.40‬‬ ‫ﯿد اﻟﻌبد اﻟضع�ف ﻋمر ﺒن ﻤحمد ﺒن �خت�ﺎر اﻟتنوﺨﻲ اﻟمﻠﻘب‬
‫وﻓﻲ �ﻌض اﻟحﺎﻻت‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘحدﯿد اﻟمدﯿنﺔ أو اﻟمدرﺴﺔ‪ ،‬أو ﻏیر ذﻟك ﻤن أﻤﺎﻛن‬
‫اﻟنسﺦ‪�،‬ﻘدم اﻟنﺎﺴﺦ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ق�مﺔ ودق�ﻘﺔ ﻋن ﻤكﺎن اﻟنسﺦ ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻨسخﺔ ﻤن �تﺎب "‬
‫‪>> :‬‬ ‫أدب اﻟﻘضﺎة " ﻻﺒن اﻷﻨصﺎري اﻟمحﻔوظﺔ �مكت�ﺔ ﺸستر ﺒیتﻲ ﺒدﺒﻠن ﻤﺎ ﻨصﻪ‬
‫آﺨر ﻤﺎ ﻨﻘﻞ ﻤن ﺨط ﺸ�خنﺎ ﺸ�ﺦ اﻹﺴﻼم اﻟمؤﻟﻒ‪ ،‬ﺠﻌﻞ ﷲ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ اﻟبر�ﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤكم اﻻﺴتﻌجﺎل‪ ،‬وﺘﻘسم اﻟخﺎطر واﻟ�ﺎل‪ ،‬و�ثرة اﻟﻌواﺌق واﻟﻐر�ﺔ واﻻﺸتﻐﺎل‪ ،‬أﺤمد‬
‫ﺒن ﻤحمد ﺒن ﻋمر اﻷﻨصﺎري اﻟشﺎﻓﻌﻲ اﻟشﻬیر �ﺎﺒن اﻟحمصﻲ‪ ،‬ﻏﻔر ﷲ ذﻨو�ﻪ‪ ،‬وﺴتر‬
‫ﻋیو�ﻪ �محمد وآﻟﻪ‪.‬اﻨتﻬت �تﺎﺒتﻪ �ﺎﻟمجﻠس اﻟكﺎﺌن ﺘجﺎﻩ �ﺎب ﺴر اﻟبرﻗوق�ﺔ ودرب‬
‫اﻟﻘطب�ﺔ �حﺎرة اﻟخرﻨشﻒ �ﺎﻟﻘﺎﻫرة اﻟمحروﺴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎدي ﻋشر ﺸﻬر ر��ﻊ اﻵﺨر ﻋﺎم‬
‫اﻟو�یﻞ<< ‪.41‬‬ ‫أر�ﻊ وﺘسﻊ ﻤﺎﺌﺔ وﺤسبنﺎ ﷲ وﻨﻌم‬
‫‪>> :‬‬ ‫وﻓﻲ ﻤخطوط اﻟﻐزاﻟﻲ " اﻻﻗتصﺎد ﻓﻲ اﻻﻋتﻘﺎد " اﻟمذ�ور ﺴﺎ�ﻘﺎ واﻟمنسوخ �ســمرﻗند‬
‫ﻛت�ــﻪ اﻟﻌبــد اﻟضــع�ف اﻟمــذﻨب اﻟجــﺎﻨﻲ اﻟمتمســك �حبــﻞ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ اﻟ ارﺠــﻲ…‪ .‬ﻓــﻲ ﺤــﺎل‬
‫طﻠــب اﻟﻌﻠــم وﺘﻌﻠمــﻪ ﻤــن اﻟشــ�ﺦ اﻹﻤــﺎم اﻷﺠــﻞ اﻷﺴــتﺎذ ﻋــﻼء اﻟــدﯿن ﻋــﺎﻟم اﻟﻌﻠمــﺎء ﺤﻔظــﻪ‬
‫ﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﻤ ــن اﻵﻓ ــﺎت واﻟﻌﺎﻫ ــﺎت …‪ .‬ﻓ ــﻲ ﺴ ــكﺔ اﻟﻠ� ــﺎدﯿن ﻓ ــﻲ زﻗ ــﺎق ﺤ ــوض اﻟمﻌ ــروف‬
‫ﺒزﻗــﺎق اﻟش ــ�ﺦ اﻹﻤ ــﺎم اﻷﺠ ــﻞ ﻨج ــم اﻟ ــدﯿن ﻤﻔت ــﻲ اﻟش ــرق واﻟﻐ ــرب أﺒ ــﻲ ﺤﻔ ــص ﻋم ــر ﺒ ــن‬
‫ﻤحمـ ــد ﺒـ ــن أﺤمـ ــد اﻟنسـ ــﻔﻲ أ�ﻘـ ــﺎﻩ ﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓـ ــﻲ ﺤجـ ـرة اﻷخ اﻟشـ ــ�ﺦ اﻹﻤـ ــﺎم اﻟجﻠیـ ــﻞ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ…<< ‪.43‬‬ ‫*‪ 42 *...‬اﻟدﯿن أﺒو �كر ﯿوﺴﻒ ﻤتﻌﻪ ﷲ‬

‫‪ - 39‬ﻣﺧطوط اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪،‬ﺑﺎرﯾس ‪.1694‬‬

‫‪ FIMMOD n° 236. - 40‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،3155 ،‬طﺷﻘﻧد‪.‬‬
‫‪ - 41‬اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ‪.414/2 ،‬‬
‫‪ - 42‬ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﻼﻣﺗﯾن ﻛﻠﻣﺔ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ - 43‬ﻣﺧطوط ﻣﻌﮭد أﺑو اﻟرﯾﺣﺎن اﻟﺑﯾروﻧﻲ‪ ،‬طﺷﻘﻧد‪.(FIMMOD n°.249) ،3988 ،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻻﺌحﺔ اﻟمصــﺎدر واﻟمــراﺠــﻊ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤحمد‬،‫ﻤنشورات �ﻠ�ﺔ اﻵداب‬،‫ ﺘنسیق أﺤمد ﺸوﻗﻲ ﺒنبین‬،‫ اﻟمخطوط اﻟﻌر�ﻲ وﻋﻠم اﻟمخطوطﺎت‬-
.1994‫اﻟر�ﺎط‬،‫اﻟخﺎﻤس‬
.1997/ 1418، ‫اﻟدار اﻟمصر�ﺔ اﻟﻠبنﺎﻨ�ﺔ‬،‫اﻟﻘﺎﻫرة‬،‫ﻓؤاد أ�من اﻟسید‬،‫ اﻟكتﺎب اﻟﻌر�ﻲ اﻟمخطوط وﻋﻠم اﻟمخطوطﺎت‬-
- FIMMOD : Fichier des manuscrits du Moyen-Orient datés,publié par : Société pour
l’étude des manuscrits du Moyen-Orient.
.- LeMAIRE(J) ;Introduction à la codicologie,Louvain-la-neuve,1989..
- Muzerelle,Dictionnaire codicologique, paris,Editions CEMI,1988..
-Scribes et manuscrits du moyen-orient,Paris,Bibliothèque nationale de France,1997

13
 ‫اﻷﺴتﺎذ ﻋبد اﻟواﺤد ﺠﻬداﻨﻲ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﺒن زﻫر‬
‫ﻛﻠ�ﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻨسﺎﻨ�ﺔ‬
‫ﻗسم اﻟدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤ�ﺔ‬
‫أﻛﺎدﯿر‪ /‬اﻟمﻐرب‬
‫اﻟﻌنوان اﻹﻟكتروﻨﻲ ‪ jahdani@caramail.com :‬أو ‪ibnaqil@maktoob.com‬‬
‫اﻟﻬﺎﺘﻒ ‪0021248232475‬‬

‫ظﮭﺮت ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺮﺟﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ ‪ Colophon‬إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺤﺴﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ظﮭﺮت ﻟﺤﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺛﻼث ﺗﺮﺟﻤﺎت ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎة ‪ :‬ﻗﯿﺪ اﻟﻔﺮاغ‬
‫) اﻟﺴﻤﺎراﺋﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﻛﺘﻨﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ (‪ ،‬وﺣﺮد اﻟﻤﺘﻦ ) ﻟﺰﻣﯿﻠﻨﺎ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻟﻄﻮﺑﻲ ﺧﻼل ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫذا اﻟﻌﻠم �ﻌﻠم اﻟ�ﺎﻟیوﻏراف�ﺎ؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺠزء ﻤنﻪ أم ﻻ‪.‬‬

‫وﻤﺎ ﻋﻼﻗتﻪ �ﻌﻠم اﻟتﺎر�ﺦ؟ ﻫﻞ ﻫو ﺠزء ﻤنﻪ أم ﻻ؟‬
‫ﻛﻞ ﻫذﻩ اﻟتسﺎؤﻻت ﻤﺎزاﻟت ﻟم ﺘحسم �ﻌد‪ ،‬وﻻ ﻨظن أﻨﻬﺎ ﺴتحسم ﻓﻲ اﻟمستﻘبﻞ اﻟﻘر�ب‪،‬‬

‫ﯿدﺨﻞ �حثنﺎ ﻫذا ﻓﻲ إطــﺎر ﻤشــروع وﻋمــﻞ ﻋﻠمــﻲ أوﺴــﻊ‪ ،‬وﻫــو إﺨـراج ﻓﻬــﺎرس اﻟمخطوطــﺎت اﻟمؤرﺨــﺔ‪ ،‬واﻟــذي ﻟــﻪ ﻓواﺌــد �ثیـرة ﻤــن ﺒینﻬــﺎ د ارﺴــﺔ‬
‫ﺘطور اﻟخط اﻟﻌر�ﻲ زﻤﺎﻨ�ﺎ وﻤكﺎﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻟ�س اﻋتمﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟنصوص اﻟواردة ﻓﻲ اﻟمصﺎدر اﻟﻘد�مﺔ �مﺎ ﻫو اﻟحﺎل إﻟﻰ ﯿوﻤنــﺎ ﻫــذا‪ ،‬و�ﻨمــﺎ اﻨطﻼﻗــﺎ‬
‫ﻤن اﻟمخطوطﺎت ذاﺘﻬﺎ‪.‬و�ذا �ــﺎن ﻫــذا اﻷﻤــر‪ ،‬ﻗــد ﻗطــﻊ أﺸـواطﺎ �بیـرة �ﺎﻟنســ�ﺔ ﻟﻠمخطوطــﺎت اﻟﻼﺘین�ــﺔ واﻹﻏر�ق�ــﺔ واﻟﻌبر�ــﺔ‪ ،‬واﻟتــﻲ ﻋرﻓــت ﻤثــﻞ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻔﻬﺎرس‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻤر ﻟم ﯿبدأ �ﻌد �ﺎﻟنس�ﺔ ﻟﻠمخطوطــﺎت اﻟﻌر��ــﺔ‪ ،‬إﻻ إذا اﺴــتثنینﺎ ﻤشــروﻋﺎ ﻤتواﻀــﻌﺎ اﻨطﻠــق ﻤنــذ ﺴــنوات ﻋﻠــﻰ ﯿــد ﺜﻠــﺔ ﻤــن‬

‫‪14‬‬
‫اﻟ� ـ ــﺎﺤثین اﻟﻐ ـ ـر�یین ﻹﻨش ـ ــﺎء ﺒن ـ ــك ﻤﻌﻠوﻤ ـ ــﺎت )ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺸ ـ ــكﻞ �طﺎﻗ ـ ــﺎت( ﻟﻠمخطوط ـ ــﺎت اﻟمؤرﺨ ـ ــﺔ ﺤت ـ ــﻰ ﻨﻬﺎ� ـ ــﺔ ‪1500‬م‪ ،‬واﻟ ـ ــذي �طﻠ ـ ــق ﻋﻠ� ـ ــﻪ‬
‫‪44‬‬
‫‪.FIMMOD‬‬

‫ــــ‬
‫>> ﺘــم اﻟﻘــول اﻟســﺎ�ﻊ‪) ،‬و�ــﻪ (‪ ،‬ﺘــم �حمــد ﷲ وﻋوﻨــﻪ وﺼــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺴــیدﻨﺎ ﻤحمــد وﻋﻠــﻰ آﻟــﻪ و�تمﺎﻤــﻪ �مــﻞ اﻟســﻔر اﻷول ﻤــن ﻫــذا اﻟكتــﺎب‬
‫و�ﺎن اﻟﻔراغ ﻤنﻪ ﻓﻲ ﯿوم اﻷر�ﻌﺎء اﻟثﺎﻤن وﻋشر�ن ﻤن ﺸﻬر ﺸوال ﺜمﺎﻨ�ﺔ ﻋشر وﺴتمﺎﺌﺔ<< ف ‪.258‬‬
‫ﺘﻌطینﺎ اﻟمخطوطﺎت اﻟمؤرﺨﺔ ﻨﻘﺎطﺎ أﺴﺎﺴ�ﺔ وﻤﻬمﺔ ‪.‬وﻫﻞ اﻟنسخﺔ �خط اﻟمؤﻟﻒ أو �خط ﻏیرﻩ‪.‬‬

‫>> ﺘم اﻟجزء اﻟرا�ﻊ ﻤن �تﺎب اﻟتــذ�رة ﻻﺒــن ﺤمــدون‪ ،‬و�تﻠــوﻩ ﻓــﻲ اﻟخــﺎﻤس �ــﺎب اﻟم ارﺜــﻲ واﻟتﻌﺎزي‪.‬ﻛت�ــﻪ اﻟﻔﻘیــر إﻟــﻰ ﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻲ ﺒــن ﻤحمــد‬
‫اﻟمجﻠــد ﻋﻔــﺎ ﷲ ﻋنــﻪ ﻤــن ﻨس ــخﺔ اﻷﺼــﻞ �خــط اﺒــن ﺤمــدون – رﺤم ــﻪ ﷲ – وذﻟــك ﻓــﻲ ﺼــﻔر ﺴــنﺔ أر�ﻌ ــین وﺴــتمﺎﺌﺔ‪.‬اﻟﻠﻬم ﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺴ ــید‬
‫اﻟمرﺴﻠین وﺨﺎﺘم اﻟنبیین ﻤحمد اﻟنبﻲ وآﻟﻪ اﻟطﺎﻫر�ن<<‪ ،‬ف ‪.260‬‬
‫ق�مﺔ ﺤرد اﻟمتن ‪ :‬ﻓن ﻓﻬرﺴﺔ اﻟمخطوطﺎت‪.137،‬‬
‫>> �مﻞ �تﺎب اﻟمنظوﻤﺔ �حمد ﷲ وﺘوف�ﻘﻪ << اﻟمكت�ﺔ اﻟجﺎﻤع�ﺔ ﻟی�ﺞ ‪.5070‬‬
‫>> و�ﺎن اﻟﻔراغ ﻤن ﻫذﻩ اﻟنسخﺔ �مكﺔ اﻟمشرﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﯿد اﻟﻌبد اﻟﻔﻘیر إﻟﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋبد اﻟرﺤمن‪<<..‬م و ف ‪.1590‬‬

‫ــــــ‬
‫ﺒدا�ﺔ اﻟمخطوط ‪Incipit :‬‬
‫ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟمخطوط ‪Explicit :‬‬
‫ﺧﺠﻨﺪة ﺑﻀﻢ أوﻟﮫ وﻓﺘﺢ ﺛﺎﻧﯿﮫ وﻧﻮن ﺛﻢ دال ﻣﮭﻤﻠﺔ وھﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﺸﮭﻮرة ﺑﻤﺎ وراء اﻟﻨﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﻰء ﺳﯿﺤﻮن ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺸﺮة أﯾﺎم‬
‫ﻣﺸﺮﻗﺎ وﺟﻌﻠﮭﺎ اﻹﺻﻄﺨﺮي ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻔﺮﻏﺎﻧﺔ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮدة ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ ﻧﮭﺮ‬
‫اﻟﺸﺎش ‪.374/2‬‬

‫‪ - 44‬ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻛورﻛﯾس ﻋواد ‪ :‬أﻗدم اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻣﻧذ ﺻدر اﻹﺳﻼم ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ ‪500‬ھـ‪،‬‬
‫ﺑﻐداد‪.1982 ،‬‬
‫أﺣﺻﻰ ﻓﯾﮫ ‪ 716‬ﻛﺗﺎب ‪ .‬وﺛﻼث ﻣﻘﺎﻻت ‪:‬‬
‫‪G.Vajda : Les manuscrits datés de la Bibliothèque Nationale de Paris>>,Bulletin -‬‬
‫‪d'information de l'IRHT ( 1958 ),pp.47-69.‬‬
‫‪F.Déroche : <<Les manuscrits arabes datés du III°/IV siècle>>,REI LV-LVII ( -‬‬
‫‪1987-89 ),pp.343-368.‬‬
‫‪R.Sulheim -‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺷروع ‪ FIMMOD‬ﻓﺗﺷرف ﻋﻠﯾﮫ ﺟﻣﻌﯾﺔ دراﺳﺎت ﻣﺧطوطﺎت اﻟﺷرق اﻷوﺳط ) ﺑﺑﺎرﯾس ( ‪La Société‬‬
‫‪ pour l'étude des manuscrits du Moyen-Orient‬اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺷﻌﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠدارﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬وﺑﻣﺳﺎﻋدة ﻣﺎدﯾﺔ ﻣن ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺎﻛس ﻓﺎن ﺑرﺷم ‪ Max van Berchem‬ﺑﺟﻧﯾف‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫و�مــﺎ أن اﻟنـوازل اﻟﻔﻘﻬ�ــﺔ ﺘﻌكــس ﺼــورة اﻟمجتمﻌــﺎت اﻹﺴــﻼﻤ�ﺔ ﻤــن اﻟنﺎﺤ�ــﺔ اﻻﻗتصــﺎد�ﺔ واﻻﺠتمﺎع�ــﺔ‪ ،‬ﻓكــذﻟك ﺸــﻬﺎدات اﻟســمﺎع اﻟتــﻲ ﻨجــدﻫﺎ‬
‫ﻤبثوﺜﺔ ﻓﻲ �ثیر ﻤن اﻟمخطوطﺎت اﻟﻌر��ﺔ اﻟشرع�ﺔ ﻤنﻬــﺎ وﻏیــر اﻟشــرع�ﺔ �ﺎﻟمخطوطــﺎت اﻟطب�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺴــبیﻞ اﻟمثــﺎل‪ ،‬ازﺨـرة �ــﺄﻨواع اﻟمﻌﻠوﻤــﺎت‬
‫اﻟمتﻔرﻗﺔ ﻋن اﻟح�ﺎة اﻟثﻘﺎف�ﺔ ﻓﻲ ﺒیئتﻬﺎ‪ ،‬ودورﻫﺎ اﻻﺠتمﺎﻋﻲ‪،‬وﻟكنﻬﺎ ﻟحد اﻵن ﻟم ﺘﻠق اﻫتمﺎم ﻤن أﺠﻞ اﻟدراﺴﺔ واﻟتنﻘیب ﻓیﻬﺎ‪،‬‬
‫ــــ‬
‫ﻨﻘول إﻨﻪ دراﺴﺔ ﻤواد اﻟكتﺎ�ﺔ اﻟحبر واﻟمداد واﻟمﺎدة اﻟمكتوب ﻋﻠیﻬﺎ �ﺎﻟورق واﻟبردي واﻟرق‪ ،‬واﻟك ارﺴــﺎت واﻟتــرق�م واﻟتﻌﻘی�ــﺔ و�ــﻞ ﻤــﺎ ﯿــدون ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟصــﻔحﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻤــن ﻤطﺎﻟﻌــﺎت وﺘمﻠكــﺎت وووﻗف�ــﺎت و�ــذﻟك م �ســجﻞ ﻓــﻲ آﺨــر اﻟــنص اﻟمكتــوب واﻟــذي �طﻠــق ﻋﻠ�ــﻪ ‪ Colophon‬او ﺤــرد‬
‫اﻟمتن واﻟﻌنﺎﺼر اﻟمكوﻨﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬واﻟتﻲ ﻫﻲ ﻤجﺎل �حثنﺎ اﻟیوم‪.‬‬
‫>> واﻓق اﻟﻔراغ ﻀحوة ﻨﻬﺎر ﯿوم اﻟخم�س ﺜﺎﻤن ﻋشر ﺸوال ﺴنﺔ أر�ﻊ وﺜﻼﺜین وﺨمسمﺎﺌﺔ << م و ف ‪.787‬‬

‫‪16‬‬