ISSN 2661-7625 2021 ‫م‬ ‫د ا‬‫ب ا‬‫ ا‬

"‫رم‬ ‫ر‬‫ د‬ ‫ن "درا‬‫م‬‫ وا‬‫ ا‬ ‫و‬‫ن ا‬‫أر‬

Pillars of the state between Sharia and lawComparative constitutional
jurisprudence study
‫ي‬ ‫ أ‬‫ر أم‬‫ا‬
‫م‬‫ر‬ – ‫ا‬‫ – م‬‫ث ا‬‫ت وا‬‫را‬ ‫ ا‬‫ا‬
d.anassaydi@gmail.com :‫وم‬‫ ا‬‫ا‬

:‫ﻣ ﺺ‬
‫ ﻣﺼﻄ‬:‫ول‬ ‫ وﺧﺎﺗﻤﺔـ اﳌﺒﺤﺚ‬،‫ وﻣﺒﺤﺜ ن‬،‫ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬:‫ﻳﺘ ﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ‬
‫ ودﻻﻟﺘﮫ‬،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ وﻓﻴﮫ ﻧﺪرس ﺸﺄة ﻣﺼﻄ‬،‫اﻟﺪوﻟﺔ؛ اﻟ ﺸﺄة واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ‬
‫ اﻟﻠﻐﺔ‬:‫ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‬،‫ اﳌﺼﻄ ﺑ ن ﺣﻀﺎرﺗ ن‬:‫ اﳌﻄﻠﺐ ول‬،‫ﻣﻄﻠﺒ ن‬ ،‫اﻟﻠﻐﻮ ﺔ‬
‫ وﻧﺨﺼﺼﮫ‬،‫ﺗ ﺒﻊ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ :‫أﺻﻞ ﺻﻄﻼﺣـ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗ ﺒﺎ ﺷ ﻠﻴﺎ ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟ ﺗﻜﺮس رﻛﻨﺎ‬،‫ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
:‫وﻓﻴﮫ ﻣﻄﻠﺒﺎن‬.‫ﺴﺘﻌﺮض ﺗﺪر ﺠﻴﺎ أﻛ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﻌﺪادا ﻟﻸر ﺎن‬ ‫ ﺣ‬،‫واﺣﺪا‬
‫أر ﻌﺔ أر ﺎﻧـ‬ ‫ اﻟﺪوﻟﺔ‬:‫ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‬،‫ ﻌﺮ ﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أر ﺎن‬:‫اﳌﻄﻠﺐ ول‬
.‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‬.‫ أر ﺎن – اﻟﺪوﻟﺔ‬:‫اﻟ ﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬

Abstract:
The research consists of two main subjects, in the first
topic, we study the genesis of the term (state), and its linguistic
connotation, in two requirements: the first requirement: the term
between two civilizations, the second requirement: is the origin
of the term.
The second topic is devoted to the different definitions of
the state, arranged in a disciplined formal order, and start with
those that devote one pillar, so that we gradually review the most
9
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫‪numerous definitions of the pillars. And it includes two‬‬

‫‪requirements: the first requirement: defining the state in three‬‬
‫‪pillars, the second requirement: the state in four pillars.‬‬
‫‪We conclude with an important summary of the definitions and‬‬
‫‪pillars.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻌﺪ ﻣﻔ ﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ أ ﻢ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا ﺎﺿﺮة‬
‫ﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮاء و ﺎﻷﺧﺺ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺆﻟﻔ ن واﳌﺘ ﻠﻤ ن‪ ،‬ﻋ‬
‫ﻌﺪدت ﻓﻴﮫ اﻟﺪول و ﺸﻌﺒﺖ ﻃﺮاﺋﻘ ﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺖ دﻻﻻ ﺎ وﺗﺒﺎﻳ ﺖ إﻃﻼﻗﺎ ﺎ‪. . .‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺧﺎﺻﺔ وﺗﻨﻮع‬ ‫ﺬا وﻗﺪ ازد ﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻧ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻗﺪ‬ ‫ﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺣ ﺧﻴﻞ ﻟﻺ ﺴﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ واﳌﺘﺤﻀﺮ أن ﻞ ﻣﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﺗﻨﻔﺬﻩ و ﺮ ﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎﺗﻮ ﺴﺘﺨﺪم ﻞ‬ ‫اﻧﺼﺎﻋﺖ ﻟﻘﺎﻧﻮن ِ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟ ﻳﺨﻀﻊ ﻟ ﺎ ﻞ أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋ ﻣﺼ ﺔ ا ﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺬا ﺳﻠﻮب اﳌﺘﺪاﺧﻞ ﻳﻄﺎﻟﻌﻚ ُﻞ دﺳﺘﻮر ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫دﺳﺎﺗ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬة أو اﳌﺮ ﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓ ة ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬اﻟ‬
‫ﺴﺘﻮﻗﻒ ﻗﺎر ﺎ ﻣﺪى إﻣ ﺎﻧﻴﺔ إدراك اﳌﻌ اﻟﻘﺎﻧﻮ ﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻟﻠﺪوﻟﺔ؟ و ﻞ ﻮ‬
‫ﻣﺼﻄ ﻣﻨﻀﺒﻂ ذو دﻻﻟﺔ ﻣﻮﺣﺪة؟ أم أﻧﮫ ﻣﺼﻄ ﻋﺎم ذو دﻻﻻت ﻣﺘﻌﺪدة؟‬
‫ﻓﺈ أي ﻣﺪى ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻂ ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺿﺒﻄﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ؟‬
‫وإ أي ﻣﺪى ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و ﻨﺎءا ﻋ أي ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻠ ؟‬
‫ذات‬ ‫وإ أي ﻣﺪى ﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻮاءﻣﺔ ﺑ ن آراء ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮ ﻌﺔ وﻓﻘ ﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺴﻴﺎق؟‬
‫ﺛﺎرة اﳌﻨ ﻴﺔ‬ ‫ﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺄ ﻲ ﻓﻜﺮة ﺬا اﳌﻘﺎل ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺳ ﺎم‬ ‫و‬
‫أو ﺧﻄﻮات ﺣﻞ ﺬا ﺷ ﺎل اﻟﺬي ﻳﺜ ﻩ ﻞ دﺳﺘﻮر ﺑﻞ ﻞ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟ‬
‫دﺳﺘﻮري دون أن أﺟﺪ ﻟﮫ دراﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻠ ﺲ‪ ،‬وﺗ ﺒﻊ ﺧﻴﻮط اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫‪10‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﳌﺰدوﺟﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻳﻜﺮس ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺷ ﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫إﻧﺎرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮري‪. .‬‬
‫ﺑ ن ﺗ ﺒﻊ ا ﺬراﻟﻠﻐﻮي وﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺎ ﻴﺔ دون ﺴﻂ ﻣﻤﻞ وﻻ ﻃﻲ ﻣﺨﻞ‪.‬‬
‫أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫و ﺪف ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارك اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﺳﺘﻮري‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﺮ ﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻻ ﻳﺨﻠﻮا ﻣﻦ اﻋ اض ﻋﻠ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻜﺮ ﺲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﳌﺘﺒﻊ‬
‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﺬ ﻤﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن‬ ‫ﻃﺮف ﻌﺾ اﳌﺘﺨﺼﺼ ن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺪف اﻟﺪراﺳﺔ ﻟ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أو ﻧﻤﻮذج ﻣﻘﺎرن ﺑ ن اﻟﺸﺮ ﻌﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري‪.‬‬
‫و ﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺘﺒﻌﺔ أ ﺎدﻳﻤﻴﺎ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻨﺎ‬
‫ﺳﺘﻘﺮا ﻲ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗ ﺒﻊ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر ﺔ‬ ‫اﳌﻨ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟ ﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إ ﻣﺬا ﺐ دﺳﺘﻮر ﺔ ﻣﻌﺘ ة ‪.‬‬
‫ﺳﺘﺪﻻ أو ﺳﺘ ﺒﺎﻃﻲ‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺳ ﻨﻄﻘﺖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻌﺎر ﻒ‬ ‫اﳌﻨ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻷر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻖ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻮل ﻋﻠ ﺎ ﻐﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ ﺿﺒﻂ ﻋﻠ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري‪.‬‬
‫ﺬا و ﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﺼﻮر اﳌﻨ ﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮﺿﮫ‬
‫ﻣﺒﺤﺜ ن‪:‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ول‪ :‬ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ؛ اﻟ ﺸﺄة واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺒﻊ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﺧﻼﺻﺔ ﺎﻣﺔ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت و ر ﺎن‬
‫اﳌﺒﺤﺚ ول‪ :‬ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ؛اﻟ ﺸﺄة واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ‬
‫ﻣﻄﻠﺒ ن‪،‬‬ ‫ﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻧﺪرس ﺸﺄة ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ودﻻﻟﺘﮫ اﻟﻠﻐﻮ ﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ ول‪ :‬اﳌﺼﻄ ﺑ ن ﺣﻀﺎرﺗ ن‪ ،‬اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻞ ﺻﻄﻼح‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ ول‪ :‬ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑ ن ﺣﻀﺎرﺗ ن‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻓﺮﻋﺎن‪ ،‬اﻟﻔﺮع ول‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮ ﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮ ﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺳﻼم"‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﻗﺮاءة‬ ‫ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫اﻟﻐﺮ ﻲ"‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻀﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﳌﻔﻜﺮون اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن )اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺣﺪودا‬ ‫اﻟﺴﻴﺎ‬
‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄ ﺎت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻮ ﻣﺘﺪاول‬
‫أذ ﺎ ﻢ‪ ،‬ﺎﳌﻔﺎ ﻴﻢ‬ ‫ا ﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ ﺎ ﺣﺪود ﻣﻔ ﻮﻣﻴﺔ وا ﻌ ﺎﺳﺎت‬
‫ﺳﺎس‬ ‫واﳌﺼﻄ ﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة(‪ ،1‬و ﺮى ﻓﻘ ﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن أن ﻠﻤﺔ دوﻟﺔ ‪ETAT‬‬
‫ﺳﺘﻘﺮار‪ .2‬أو ا ﺎﻟﺔ‬ ‫‪ -STATUS-‬و ﻌ‬ ‫ﻻﺗﻴ ﻴﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻼﺗﻴ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺮة‪ .3‬إﻻ أن ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺤﺪد ﻛﻤﺎ ﻮ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻴﻮم‪ ،4‬وﻗﺪ أﺧﺬت اﻟ ﻠﻤﺔ ﻣﺪﻟﻮﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﺧﻼل‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪POLIS‬وﻋﺮﻓﺖ ﻟﺪى اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﺎ ﻤ ﻮر ﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻊ ﻣﺼﻄ‬
‫‪ .5REPUBLIC‬وﻗﺪ )ﺗﺮددت ﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ ﻟﺴﺎن اﻟﻜﺜ ﻳﻦ دون أن ﻳﺤﺪدوا‬
‫ﻣﻀﻤﻮ ﺎ ﺸ ﻠﺪﻗﻴﻖ(‪ .6‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أ ﻞ ﺧﺘﺼﺎص أن )اﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاﻃﻴﻮن ّﻳﺪﻋﻮن ﺑﺄ ﻢ‬
‫ْﻌﺮﻓﻮن إدار ﺎ‪ –steer-‬و ﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎ ﺎ‪ .‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن ﻻ‬
‫أﺣﺪ ﻏ ﻢ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺪﺑ أﻣﻮر ﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻠﻴ اﻟﻴﻮن ﻓﻼ ﻳﻘﻠﻘ ﻢ أﻣﺮ إدار ﺎ أو‬
‫ﺳﻴﺎﺳ ﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﺗﺆدﻳﮫ و ﻮ أن ﺗ ﻮن ﻓﺎﺻﻠﺔ‬

‫ﺳﻼم"‪ ،‬ﻋﺒﺎس زﻧﺠﺎ ﻲ‪ ،‬ص ‪.105‬‬ ‫‪" -1‬اﻟﻔﻜﺮاﻟﺴﻴﺎ‬

‫‪" -2‬اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري"‪ ،‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪" -3‬اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ أب‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫ﺳﻼم"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.105‬‬ ‫‪" -4‬اﻟﻔﻜﺮاﻟﺴﻴﺎ‬
‫‪" -5‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ أب‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪" -6‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪12‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﳌﺼﺎ‬ ‫اﻟ اﻋﺎت‪ -‬أو ﺣﻜﻤﺎ وﻣﻨﻈﻤﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ‬ ‫أي ﻧﺰاع إ ﺴﺎ ﻲ – ﺗﺤﻜﻢ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ(‪ .7‬أﻣﺎ ﻓﻘ ﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓ ون أ ﻢ ﺎﻧﻮا أﻛ واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ‬
‫ﻢ‬ ‫رأ ﻢ اﺳﺘﻘﻼﻟ ﻢ اﻟﻔﻜﺮي وﻣﻨ‬ ‫ﻌﺮ ﻔ ﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﺴ ﺐ‬ ‫وﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﳌﺠﺮد‪ ،8‬اﻟﺬي ﻌﺘﻤﺪﻩ ﻣﺒﺪأ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻣﻌﻴﺎرا ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮ و ﻮ اﻟﻔ ﻢ اﻟﻌﻠ‬
‫ﺑ ن ا ﻀﺎرﺗ ن‪ ،‬دون ﺗﻘﻠﻴﺪ وﻻ ﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔﻣﺄﺧﻮذة ﺣﻀﺎرة‬ ‫أن ﻣﺼﻄ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻼم ﻓﻴﻄﺒﻘﻮن ﻋ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪ 9‬دون ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻮ وا‬
‫اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻌﺮ ﻒ ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺼﻮر‬ ‫وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻌﻴﺪ‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮ ﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﻋﺮف ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻘ ﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻋ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ 10‬دون ﺑﻴﺎن ﳌﺪﻟﻮﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ر ﻤﺎ ﺎن ﻏ ﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜ ة اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄ‬
‫اﳌﺼﻄ ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﻣﺪﻟﻮﻟﮫ أﺣﻈﻰ ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟ ﺴﻂ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وإﻳﻀﺎح اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺪار‪ ،‬واﳌﻠﻚ‪11‬واﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وا ﻜﻢ‪ ،12‬وا ﻼﻓﺔ‪ 13‬و ﻣﺎرة‬ ‫و ر ﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺼﻄ‬

‫‪" -7‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.13‬‬

‫‪ -8‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪" -9‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬ﻋ اﻟﺼﻼ ﻲ‪ ،‬ص ‪.29‬‬
‫ُ‬
‫إﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪ اﳌﺼﻄﻒ‪ ،‬ص ‪.69‬‬ ‫‪" -10‬اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺳﻼﻣﻲ"‪،‬‬
‫‪)-11‬ﻗﺎل ا ﻜﻤﺎء‪ :‬اﳌﻠﻚ ﺑﻨﺎء أﺳﺎﺳﮫ ا ﻨﺪ‪ ،‬وا ﻨﺪ ﺟ ﺶ ﻳﺠﻤﻌ ﻢ اﳌﺎل‪ ،‬واﳌﺎل رزق ﺗﺠﻠﺒﮫ اﻟﻌﻤﺎرة‪،‬‬
‫واﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻤﻞ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻌﺪل( "ﺗﺤﺮ ﺮ ﺣ ﺎم ﺗﺪﺑ أ ﻞ ﺳﻼم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪.‬‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ‪ ،‬ص ‪70‬‬
‫‪) -12‬ﺣﻜﻢ‪ :‬ا ﺎء واﻟ ﺎف واﳌﻴﻢ أﺻﻞ واﺣﺪ‪ ،‬و ﻮ اﳌﻨﻊ‪ .‬وأول ذﻟﻚ ا ﻜﻢ‪ ،‬و ﻮ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ(‬
‫"ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ"‪ ،‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺎرون‪ ،‬ﺣﻜﻢ‪ ،‬و "اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ"‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ‬
‫ﺻﻄﺨﺮي‪ ،‬ص ‪.9‬‬
‫‪13‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺛﺮ‬ ‫و ﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ ،14‬وﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﺳﺘﺨﺪاﻣ ﻢ ﳌﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء‬

‫)ﺷ ﺎ رﺟﻞ إ أ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ,‬وﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻋﻘ وﻟﺪي‪،‬‬
‫وﺟﻔﺎ ﻲ إﺧﻮ ﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪» :‬إن ﻟ ﻖ دوﻟﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ دوﻟﺔ‪ ،‬و ﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻤﺎ ذﻟﻴﻞ‬
‫دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ أن ﻌﻘﮫ وﻟﺪﻩ‪،‬‬ ‫دوﻟﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وإن أد ﻰ ﻣﺎ ﻳﺼ ﺐ اﳌﺆﻣﻦ‬
‫اﺗﺨﺬوا اﻟﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﻛ ن‪،‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬ ‫َ‬
‫و ﺠﻔﻮﻩ إﺧﻮاﻧﮫ« ‪ ،‬وﻋﻦ و ﺐ )ت ‪ 110‬ـ( ‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ » :‬‬
‫ﻓﺈن ﻟ ﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ دوﻟﺔ«‪ ،17‬وﻋﺮﻓﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ ﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠ ﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ ﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻟ ﻢ)اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻠﻴﻔﺔ(‪ 18‬و)أر ﺎب اﻟﺪوﻟﺔ(‪19‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ )اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮ ﺔ(‪ ،20‬ﻣﺎﺑ ن )‪ 41‬ـ‪661 /‬م( ‪ -‬ﺣ ‪ 132‬ـ‪750 /‬م(‪،21‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ ﻊ‪ ،22‬وﻗﺪ ازد ﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﳌﺎ ﻇ ﺮت ﻟﻘﺎب‬

‫‪ -13‬ا ﻼﻓﺔ‪ :‬ﻣﺎرة‪ ،‬وا ﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﻣﻠﻚ ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪" .‬اﳌﺤﻜﻢ واﳌﺤﻴﻂ ﻋﻈﻢ"‪ ،‬ﻋ ﺑﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ أﺑﻮ ا ﺴﻦ اﳌﺮ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ ﻨﺪاوي‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص ‪.197‬‬
‫‪ -14‬اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﺗﻠﻮ ا ﻼﻓﺔ وأﺧﻮ ﺎ وا ﻼﻓﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﻨﺒﻮة‪" .‬ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺒﻴﺪ اﻟ ﻤﻮم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ا ﻮارزﻣﻲ‪ ،‬ص ‪.407‬‬
‫‪" -15‬ﺗﺮﺗ ﺐ ﻣﺎ ﻟﻠ ﺮي"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮ ‪ ،‬ذﻛﺮ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وأﺷﺮاط‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ,‬وأﻣﺎرا ﺎ ‪ ,‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ح ‪.2789‬‬
‫‪ -16‬ﻣﺎت و ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﺑﺼﻨﻌﺎء ‪110‬ه‪ ،‬أول ﺧﻼﻓﺔ ﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ .‬راﺟﻊ‪" :‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ ى"‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬و ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ .1755‬و‪" :‬ﺗﺎر ﺦ دﻣﺸﻖ"‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﺑﻦ ﻏﺮاﻣﺔ‪ ،‬و ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ‪ ،‬رﻗﻢ ‪.8076‬‬
‫‪" -17‬ﺣﻠﻴﺔ وﻟﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت ﺻﻔﻴﺎء"‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺮان‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪.71‬‬
‫‪" -18‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ ا ﻤﻞ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﺮﻣﻮش‪ ،‬ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺪي‪ ،‬ص ‪.91‬‬
‫‪" -19‬ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.285‬‬
‫‪" -20‬إﻳﻀﺎح ﺷﻮا ﺪ ﻳﻀﺎح"‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪ ﺎ ﻲ‪ ،‬ا ﺴﻦ اﻟﻘ ‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص‬
‫‪.396‬‬
‫‪" -21‬اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮ ﺔ واﻟﺘﺎر ﺦ ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ص ‪.326‬‬
‫‪" -22‬اﳌﺤ "‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬إﻳﻠﺰةﺷ ﻴ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒ ﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ص ‪.450‬‬
‫‪14‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ )‪ 132‬ـ‪749/‬م –ﺣ ‪ 656 -‬ـ‪1258/‬م(‪ 23‬ﻣﺜﻞ و اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻤﻴﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫وﻧﺎﺻﺮاﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ واﻓﺘﺘﺤﺖ ﻟﻘﺎب اﻟﺒﻮ ﻴﺔ ﻌﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ ورﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﻣﻌﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺎج اﻟﺪوﻟﺔ و ﺎء اﻟﺪوﻟﺔ‪،24‬‬
‫و) ﺎﻧﺖ أﻟﻘﺎب أﻣﺮاء اﻟ ك داﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﺴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ و ﻤ ن‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ وﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ(‪ 25‬وﻟﻮ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ )أﺧﺒﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ(‪ 26‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ذﻟﻚ‬
‫وز ﺎدة‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺪار‪ -‬اﻟﺘﺎر ﺦ ﺳﻼﻣﻲ‪-‬‬ ‫ُ‬
‫ﻻﺣﻈﺖ أن اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻀﺎرة ﺳﻼم؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻴ ﻤﺎ ﻌﺎور وﺗﻨﺎوب ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧ أوا ﺎر‬
‫ﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄ اﻟﺪار ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺑ ن دار ﺳﻼم وداراﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﻖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺑ ن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻈ ﺎ اﳌﺴﻠﻤﺔﺳﻮاء ﺗﻔﺎوت زﻣﺎ ﻤﺎ وﺣﻠﺖ إﺣﺪا ﻤﺎ ﻣﺤﻞ ﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻮ ﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺘﺎن اﺗﺤﺪ ﻓ ﻤﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﳌ ﺎ ﻲ واﻟ ﺸﺮي‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ ﻐﺎﻳﺮ أو ﻌﺎور اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‬ ‫واﻟﺪﺳﺘﻮري‬
‫ﺗﻔﺎوت اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﻠﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء اﺗﺤﺪ زﻣﺎ ﻤﺎ ﻓ ﺎن اﻟﺼﺮاع ﺑ ن اﻟﺪوﻟﺘ ن ﻋ‬
‫ﺎز ودوﻟﺔ‬ ‫أﺳﺎس ﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬أواﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔا ﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺎن ﺑ ن دوﻟﺔ ﻋ ﺑﺎ‬
‫ﷲ ﻋ ﻢ أﺟﻤﻌ ن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻤ ﺗﺎر ﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﻈﺎ ﺮة‬ ‫ﻣﻌﺎو ﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎم ر‬
‫اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮ ﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ )‪-138‬‬ ‫اﻟﺪول اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫)‪ 311 - 172‬ـ( وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ‬ ‫ﻗ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫‪ 397‬ـ(‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ دارﺳﺔ‬
‫ﺗﻮ ﺲ )‪ 269 -184‬ـ(‪ ،‬و" ﻣﺼﺮ ﻇ ﺮ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﻮن )‪ 292 -254‬ـ( ﺛﻢ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺔ‬

‫‪" -23‬ﻣﻮﺟﺰاﻟﺘﺎر ﺦ ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺴ ي‪ ،‬ص ‪.177‬‬

‫‪" -24‬رﺳﻮم دارا ﻼﻓﺔ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻋﻮاد‪ ،‬ﻼل ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ‪ ،‬ص ‪.131 – 128‬‬
‫‪" -25‬ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﺎﻣﮫ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑ ﺎر‪ ،‬ا ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ اﻟﻄﻮ ‪ ،‬ص ‪.191‬‬
‫‪" -26‬أﺧﺒﺎراﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺪوري‪ ،‬واﳌﻄﻠ ‪ ،‬أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ق ‪ 3‬ـ‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪15‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺧﺸﻴﺪﻳﻮن )‪ 358 -323‬ـ("‪ 27‬ﺛﻢ ا ﻼﻓﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ )‪ 567 -358‬ـ(‪ ،28‬و)اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﺰ ﺎر ﺔ و إﺣﺪى اﻟﺪول اﻟ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘ ﺣﻜﻤ ﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫‪ 433‬ـ(‪) ،29‬واﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻮ ﻴﺔ ‪ 648 -567‬ـ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ودوﻟﺔ ﺧﻮارزم ‪ 628 -470‬ـ‪،‬‬
‫‪31‬‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ﻲ ‪ 541 -448‬ـ(‪ ،30‬وﺟﺎء‬ ‫واﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ‬
‫ﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ و ﺣ ﺎم‬ ‫ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ورد اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت "اﻟﺪوﻟﺔ" ﻋ إدراﺟ ﺎ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ وﺳﺎر اﻟﻔﻘ ﺎء‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎت ﻣﺎم واﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﮫ ﺣﻴﺚ اﻋﺘ وا أن "اﻟﺪوﻟﺔ " ﻣﻤﺜﻠﺔ‬
‫‪32‬‬
‫ﺺ ﻣﺎم ﻋﻈﻢ‪ ،‬أو ا ﻠﻴﻔﺔ وﻣﺎ ﻳ ﺒﻌﮫ ﻣﻦ وﻻﻳﺎت وواﺟﺒﺎت وﺣﻘﻮق(‬
‫ﺻﻄﻼح‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻓﺮﻋﺎن‪:‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ إ‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‬
‫ء ﻣﻦ ﻣ ﺎن‬ ‫)دول( اﻟﺪال واﻟﻮاو واﻟﻼم أﺻﻼن‪ :‬أﺣﺪ ﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ ﺗﺤﻮل‬
‫إ ﻣ ﺎن‪ ،‬و ﺧﺮ ﻳﺪل ﻋ ﺿﻌﻒ واﺳ ﺧﺎء‪ .‬وﻣﻦ ول ﺗﺪاول اﻟﻘﻮم اﻟ ء ﺑﻴ ﻢ‪:‬‬
‫إذا ﺻﺎر ﻣﻦ ﻌﻀ ﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪) ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬داوﻟﺖ ﺑﻴ ﻢ اﻟ ء ﻓﺘﺪاوﻟﻮﻩ(‪ ،33‬و ﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ دول‪ ،‬أي ﺗ ﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻵﺧﺮ ﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﻢ ﻟﻐ ﻢ‪ ،‬و ﻘﺎل‪ :‬دال ﻟﮫ اﻟﺪ ﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺴﺎر ﺎ وﻻ‬ ‫ﺑﻜﺬا إذا اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﮫ‪ ،‬واﳌﻌ أن أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ دول ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺪوم‬
‫ﻣﻀﺎر ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻮم ﻓﻴﮫ اﻟﺴﺮور ﻟﮫ واﻟﻐﻢ ﻟﻌﺪوﻩ‪ ،‬و ﻮم ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ء ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫‪" -27‬ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎ اﳌﺤﻤﻮد‪ ،‬ص ‪.103‬‬
‫‪" -28‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻔﺴ اﳌﺎﺗﺮ ﺪي"‪ ،‬ﻣﺠﺪي ﺑﺎﺳﻠﻮم‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.33‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫‪ ،‬ص‬ ‫واﻟﺴﻮر ﻟ ﺮﺟﺎ ﻲ"‪ ،‬وﻟﻴﺪ ا ﺴ ن وإﻳﺎد اﻟﻘ‬ ‫ِي‬ ‫‪" -29‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬درج اﻟﺪرر ﺗ ِﻔﺴ ِ‬
‫‪.26‬‬
‫‪" -30‬ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻳﺠﺎزاﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻨ ﺴﺎﺑﻮري"‪ ،‬ﺣﻨﻴﻒ اﻟﻘﺎﺳ ‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪" -31‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬وزارة وﻗﺎف اﻟ ﻮ ﻴﺔ‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪ -32‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ واﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪" -33‬اﻟﻜﺸﺎف"‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.419‬‬
‫‪16‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ُ َُ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ ُ‬ ‫ﺎ‪َ 34‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ‪:‬‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻐﺘﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫أﺣﻮاﻟ ﺎ وﻻ ﺴﺘﻘﺮ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺪ ْوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ‪ ،35‬و ﻘﺎل ﺑﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟ ء اﻟﺬي ﻳﺘﺪاول ﻌﻴﻨﮫ‪.‬‬
‫اﳌﺎل واﻟﺪوﻟﺔ ا ﺮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻤﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﺎس اﻟﺒﺎب; ﻷﻧﮫ أﻣﺮ ﻳﺘﺪاول‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﺘﺤﻮل ﻣﻦ ذا ﻟﺬاك‪ ،‬وﻣﻦ ذاك ﻟﺬا‪ ،36‬وﻣﻨﮫ‪ :‬دواﻟﻴﻚ أي داﻟﺖ ﻟﻚ اﻟﺪوﻟﺔ دوﻻ ﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﺘ ْﺄ ِﻛﻴﺪﻣﺜﻞ ْ‬
‫ﻟﺒﻴﻚ َو َﺳ ْﻌﺪﻳﻚ‬ ‫ﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺜﻨﺎة ﱠ‬
‫اﺳ ْ‬‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫دول و ﺬا ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟ ِ‬
‫وﺣﻨﺎﻧﻴﻚ‪ ،37‬و ﻈ ﺮ أن ﻣﻨﮫ اﺷﺘﻘﺖ دوﻟﺔ ﺑﻤﻌ ﻣﻠﻚ‪ ،38‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳ ﻮن ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ََ‬ ‫ﱠ َُ‬
‫اﻟﺪ ْوﻟﺔ‪ 39‬أي اﻟﻐﻠﺒﺔ‪.40‬‬ ‫ﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻠ ﻢ‬
‫وأﻣﺎ ﺻﻞ ﺧﺮ ﻓﺎﻟﺪو ﻞ ﻣﻦ دال ﻳﺪول إذا ﺑ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺬا اﻟﺒﺎب اﻧﺪال‬
‫ﻓﻼن‪ِ :‬إذا ﺑ ‪ .42‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن‬ ‫ُﱡ‬ ‫‪41‬‬
‫‪ ،‬و ﻘﺎل‪ :‬دال اﻟﺜﻮب‪ِ :‬إذا ﺑ ‪ ،‬ودال ود ٍ‬ ‫ﺑﻄﻨﮫ‪ :‬اﺳ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻔﻮذﻩ وأ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ووﻟﺖ‪ ،‬وداﻟﺖ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﻴﺘﮫ‪،43‬‬ ‫دوﻟﺘﮫ‪ :‬زال‬ ‫ﻳ ﻮن ﻣﻨﮫ داﻟﺖ دوﻟﺔ ﺳ ﺒﺪاد‪ :‬زاﻟﺖ‬
‫ا ﻆ اﻟﺪﻧﻴﻮي(‪ ،44‬وﻗﺪ ورد ﺬا ﺷﺘﻘﺎق‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎ )ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﺎل إﻻ‬
‫ﺳﻴﺎق اﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺪاول اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌ ن ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪ ،‬أوﻟ ﻤﺎ‬

‫‪" -34‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺨﺮاﻟﺮازي‪ ،‬ج ‪ ،9‬ص ‪.372‬‬

‫‪" -35‬اﻟ ﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ و ﺎح اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﻔﺎرا ﻲ‪ ،‬دول‪.‬‬
‫‪" -36‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬دول‪.‬‬
‫‪" -37‬ﺷﺮح دﻳﻮان اﳌﺘﻨ "‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا ﺴ ن اﻟﻌﻜ ي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻦ‪ ،‬ج ‪،2‬‬
‫ص ‪.93‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻌﻴ ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫‪" -38‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬ر ﺎرت ﺑﻴ آن د ِوزي‪ ،‬ﻧﻘﻠﮫ إ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪:‬‬
‫ﺟﻤﺎل ا ﻴﺎط‪ ، ،‬دول‪.‬‬
‫‪" -39‬اﻟ ﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ و ﺎح اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪.‬‬
‫‪" -40‬ﻣ ﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬دول‪ .‬س‪.‬‬
‫‪" -41‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪.‬‬
‫‪"-42‬ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم ودواء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟ ﻠﻮم"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د ﺣﺴ ن اﻟﻌﻤﺮي وآﺧﺮ ﻦ‪ ،‬ﺸﻮان‬
‫ا ﻤ ى‪ ،‬داﻟﺖ‪.‬‬
‫‪" -43‬ﻣ ﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬د ول‪.‬‬
‫‪" -44‬اﻟﺘﻔﺴ "‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﻏﺐ ﺻﻔ ﺎ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺴﻴﻮ ﻲ‪ ،‬ص ‪.877‬‬
‫‪17‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫َ َ َ‬
‫ٱﻷ ﱠﻳ ُﺎم ُﻧ َﺪاو ُﻟ َ ﺎ َﺑ َن ﱠ‬
‫ﺎس﴾‪ ،45‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺸﺎف‪ :‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻷﻳﺎم‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ٱﻟﻨ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴿و ِﺗﻠﻚ‬
‫ﺼﺮﻓ ﺎ ﺑ ن اﻟﻨﺎس ﻧﺪﻳﻞ ﺗﺎرة ﻟ ﺆﻻء وﺗﺎرة ﻟ ﺆﻻء‪،‬‬‫ُ ّ‬
‫أوﻗﺎت اﻟﻈﻔﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺪاوﻟ ﺎ‪ :‬ﻧ ِ‬
‫اﻟﻜ َﺘﺎب‪ :46‬ﻓﻴﻮﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ﻮﻣﺎ ﻟﻨﺎ‪-‬و ﻮﻣﺎ ﺴﺎء و ﻮﻣﺎ ﺴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﮫ و ﻮ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ِ‬
‫ﺬا اﳌﻌ ﺟﺎء ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧ ﻴﺠﺔ ﻟﻐﻠﺒ ﺎ‪ ،‬وإﻻ ﳌﺎ ﺎﻧﺖ دوﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ورد اﻟﻘﺮآن‬
‫َ َ َ‬
‫ٱﻷ ﱠﻳ ُﺎم ُﻧ َﺪاو ُﻟ َ ﺎ َﺑ َن ﱠ‬
‫ﺎس﴾‪ ،48‬ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻋﻠ ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ٱﻟﻨ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺮﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،47‬ﻗﻮﻟﮫ ﻌ ﴿و ِﺗﻠﻚ‬
‫وﻋﺰى ﻌﺾ ا ﻜﻤﺎء ﻌﺾ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ داب اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﺑﺎﻵﻳﺔﺑﻘﻮﻟﮫ ) ّ‬

‫اﳌﻠﻮك ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮﺑﻘﻴﺖ ﻟﻐ ك ﳌﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻚ(‪.49‬‬

‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﻨ ﺪراﺳﺔ ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن أن ﺛﻤﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴ ن ﻌﺮ ﻔﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟ وﺟﺪت ﻋ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ وﺿﻊ‬
‫‪50‬‬
‫دﻻﻟﺔ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﻤﺪﻟﻮل "اﻟﺪوﻟﺔ"‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ ‬وﻗﺪ اﻗﺘﻀﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﺼﻄ ِ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻘﻴﻘ ﺎ‬
‫ﺳﻴﺎق ﺗ ﺒﻊ ﺳﻤﺎء اﳌﺘﺠﺪدة ﻟﻜﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ا ﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﻟ ﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ اﺧﺘﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻮن أن ﺗ ﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟ ﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺴ ﺒﻌﺪ أن‬
‫ﻴﺢ‪ ،‬اﳌﺪﻋﻮم ﺑﺎﻟﺸﻴﻮع‬ ‫ﺗ ﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب ﺻﻄﻼح اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺒ ﻋ أﺻﻞ ﻟﻐﻮي‬
‫واﻟﻐﻠﺒﺔ وﻛ ة ﺳﺘﺨﺪام ﻋ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب إذن ﻟ ﺲ ﻌﺮ ﻔﺎ ﳌﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫‪ -45‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻳﺔ ‪.140‬‬

‫‪" -46‬اﻟﻜﺸﺎف"‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.419‬‬
‫‪ " -47‬ﺳﻼم واﻟﺪﺳﺘﻮر"‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰاﻟﺴﺪﻳﺮي‪ ،‬ص ‪.5‬‬
‫‪ -48‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻳﺔ ‪.140‬‬
‫داب اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪول ﺳﻼﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻄﻘﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬ ‫‪" -49‬اﻟﻔﺨﺮي‬
‫ﻣﺎﻳﻮ‪ ،‬ص ‪.137‬‬
‫‪" -50‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬ﻋ اﻟﺼﻼ ﻲ‪ ،‬ص ‪.28‬‬
‫‪18‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻮ ﻃﻼع ﻋ ﻧﻤﺎذج ﻌﺮ ﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻌ ة ﻋﻦ ﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺪوﻟﺔﻋ‬ ‫وﻛﻴﺎ ﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ اﻟﺘﻨ ﻴﮫ إ ﺗﻠ ﺎﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺠﻮز‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﻔ ﻮﻣ ﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﺎم وأﺳﻤﺎ ﺎ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑ ن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﺎﺳﺘﻌﺮاض‬
‫اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت‪:‬‬
‫ﻧﺪرك ﻣﺪى اﻟﺘﻔﺎوت ا ﺎﺻﻞ ﺑﻴ ﺎ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ﺴ ﺸﻒ ﻣﻦ ﻓﺤﻮا ﺎ أ ﺎ ﻌﺎ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻓﻨﻌﻄﻲ وﻟﻮ ﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ‬ ‫‪.2‬‬
‫"اﻟﺪوﻟﺔ" ﺑﻤﻔ ﻮﻣ ﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛ ﻋ ﺳ ﻴﻞ‬ ‫ﻗﻞ إ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟ ن اﻟﺘﺄﺳ ﺴﻠﺮؤ ﺔإﺟﻤﺎﻋﻴﮫ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﺘﺪرج ا ﻀﺎري واﻟﻌﻠ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺸ ﻞ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ إ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻘﺪم رض واﻟﻨﺎس ﺣﻴ ﻤﺎ أﺻﻞ وﺟﻮد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻌﻘﻞ دوﻟﺔ‬ ‫‪.4‬‬
‫دوﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﺴﻊ رﻛﻨﻴ ﻤﺎ ﺧﻼف‪.‬‬
‫ﻌﺮ ﻔﺎ ﺎاﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻷﺳﻤﺎ ﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺎول اﻟﺘﻌﺮف ﻋ ﻛﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧ ﻧﺎﻩ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻋ‬ ‫ﻓﻨﺒﺪأ ﻣﻊ ﻌﺎرﻒ ﻣﺼﻄ‬ ‫‪.6‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻠ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻠ ﻮن ﻣﺼﻄ اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي ﻧﻘﺼﺪﻩ ﺷﻴﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻋ‬ ‫ﻣﻦ أﻛ اﳌﺼﻄ ﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ‬ ‫‪o‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم اﳌﻜﺘﻮب واﳌﺴﻤﻮع ا ﻀﺎرﺗ ن ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻐﺮ ﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻨﺔ اﳌﻌ ﻮدة ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ أﻛ اﳌﺼﻄ ﺎت اﺳﺘﻘﻼﻻ و ﻌﺪا ﻋﻦ اﻟ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻮﻧﺔ‬ ‫ﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺪاراﳌ‬ ‫ﻃﻼق ﻣﺜﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﳌ‬
‫ﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻤ ﻮر‪ ،‬وا ﻼﻓﺔ و ﻣﺎرة‬ ‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻹﻗﻠﻴﻢ رض‪ ،‬وا ﻤ ﻮر ﺔ اﳌ‬
‫ﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﳌﻦ ﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫و ﻣﺎﻣﺔ اﳌ‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺪﻳﺔ‬ ‫وﻧ ز ﻣﺼﻄ اﻟﺪار اﻟﺬي ازد ﺮ ﻣﻊ ا ﻀﺎرة ﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺑ ن دار ﺳﻼم وداراﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗ ﺒﻊ اﻟﺘﻌﺮﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗ ﺒﺎ ﺷ ﻠﻴﺎ ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟ‬
‫ﺴﺘﻌﺮض ﺗﺪرﺠﻴﺎ أﻛ اﻟﺘﻌﺮﻔﺎت ﻌﺪادا ﻟﻸر ﺎن‪.‬وﻓﻴﮫ‬ ‫ﺗﻜﺮس رﻛﻨﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﺣ‬
‫ول‪ :‬ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أر ﺎن‪ ،‬اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﺎن‪ :‬اﳌﻄﻠﺐ‬
‫أرﻌﺔأر ﺎن‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ ول‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أر ﺎن‪،‬‬
‫وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮﻔﺎت اﻟ ﺗﺘﻀﻤﻦ رﻛﻨﺎ واﺣﺪا أو رﻛﻨ ن أو ﺛﻼﺛﺔ أر ﺎن‪ ،‬وﻓﻴﮫ‬
‫ﻓﺮﻋﺎن‪ :‬اﻟﻔﺮع ول‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺮﻛﻨ ن‪ ،‬اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أر ﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ ن اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺮﻛﻨ ن‬
‫وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺮﻛﻦ واﻟﺮﻛﻨ ن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻓﻴﮫ )أ ‪ -‬ب(‬
‫أ‪ -‬اﳌﺠﺘﻤﻌﺮﻛﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ رﻛﻨﺎ واﺣﺪا ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫و ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻃﻨ ن ذات ﻋﺪد ﺎف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻞ أﻏﺮاض ا ﻴﺎة‪،‬‬
‫ﺴﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﮫ ﺣﻴﻮان ﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻐﺮاﺋﺰﻩ ﺗﺆدي ﺑﮫ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع‬ ‫و ﻧﺘﺎج ﻃﺒﻴ ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻐ ﻩ‪.51‬‬
‫ﺷ ا ﻲ‪ :‬ﺷ ٌﻞ ﺗﺎر ٌ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﻴﻮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺸﺄت ﻣﻊ ﻇ ﻮر اﳌﻠﻜﻴﺔ ا ﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻧﻘﺴﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻃﺒﻘﺎت ﺴﺘﻐﻞ‬
‫‪52‬‬
‫ﻌﻀ ﺎ ﻌﻀﺎ‬

‫‪" -51‬ﻗﺼﺔ ا ﻀﺎرة"‪ ،‬ول َ‬

‫دﻳﻮراﻧﺖ‪ ،‬ج ‪ ،25‬ص ‪.241‬‬ ‫ِ‬
‫‪20‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪) :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻗﺎﻋﺪ ﺎ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺔ(‪.53‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻘﺖ ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟﺼﺪارة ﺑﺎﳌﻌﺎﻳ اﻟﺸ ﻠﻴﺔ اﻟ وﺿﻌﻨﺎ ﺎ‪،‬‬
‫ﻟ ﻛ ﺎ رﻛﻨﺎ وﺣﻴﺪا ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻣ ﺗﮫ‪ :‬ﺗﻜﺮ ﺲ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮﻛ ن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺬي ﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫أو اﻟﺸﻌﺐ أو ﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻤﻨ ﺜﻘﺎ ﻋﻨﮫ ﺗﺎ ﻌﺎ ﻟﮫ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺣﻜﻤﺎ‪.‬‬
‫رض واﻟﻨﺎس رﻛﻨﺎ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮﻔﺎت اﻟ ﺗﻀﻤﻨﺖ‬ ‫ب‪-‬‬
‫رﻛﻨ ن ﻓﻘﻂ‪ ،‬و ‪:‬‬
‫‪54‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌ ن )اﻟﺪار‪ :‬ﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﻞ ﺑﮫ ﻗﻮم ﻓ ﻮ دار ﻢ(‬
‫‪.55‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮاﻃﻨ ن ﻌ ﺸﻮن ﻋ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ رض‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة داﺧﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻌ ن ﺗﺤﺘﻜﺮﺳﻠﻄﺔ ﻛﺮاﻩ‪.56‬‬
‫اﻟﺸﺮع ﺑﺄ ﺎ‪ :‬اﻟﺒﻼد ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ‬ ‫را ﻌﺎ‪ ،‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺪار اﻟﻌ ﺪﻳﺔ‬
‫أﻗﺎﻟﻴﻢ داﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﺎﳌﺴﻠﻤ ن‪ .57‬إذ ﺷﻤﻞ‪ :‬ﻗﻠﻴﻢ اﳌﻌ ﻋﻨﮫ ﺑـ)اﻟﺒﻼد ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻣﺎ ﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ( واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟ ﺸﺮ ﺔ اﳌﻌ ﻋ ﺎ ﺑـ )ﺣﻜﻤﺎﳌﺴﻠﻤ ن(‪.‬‬
‫رض‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺮﺳﺖ ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت رض واﻟﻨﺎس أو ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ‬
‫وإن ﺎن أوﺳﻂ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﺻﺮح ب)ﺳﻠﻄﺔ ﻛﺮاﻩ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺟﻌﻠ ﺎ ﻣﺤﻞ اﺧﺘﺼﺎص‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻧﺪا ﻟ ﺎ‪ .‬ﺑﻘﻮﻟﮫ )ﺗﺤﺘﻜﺮ ﺳﻠﻄﺔ ﻛﺮاﻩ اﳌﺎدي( أي ا ﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ا ﻤﺎﻋﺔ‬
‫و ﻮ ﺷ ﻴﮫ ﺑﺼ ﻴﻊ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺧ اﻟﺬي ﺻﺮح ﺑـ )ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤ ن( أي ﺳﻠﻄ ﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‬

‫‪" -52‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬ﻋ اﻟﺼﻼ ﻲ‪ ،‬ص ‪.30‬‬

‫‪ " -53‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر ﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ"‪ ،‬إﺣﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻌﺎ ﻲ‪ ،‬ص ‪.375 – 374‬‬
‫‪" -54‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌ ن"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣ ﺪي اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮا ﻲ‪ ،‬ا ﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮا ﻴﺪي‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫اﻟﺪال واﻟﺮاء‪.‬‬
‫‪" -55‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ" دراﺳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺳ ﺒﺪال اﻟﺴﻴﺎ ‪ ،‬إﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ ،‬ص ‪.112‬‬
‫‪" -56‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪" -57‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ" )م‪ .‬س(‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪21‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻗﺎﻟﻴﻢ)داﺧﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﺎﳌﺴﻠﻤ ن( اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﺴﻨﺪا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ‬

‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻻ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‬ ‫ﻳﻤﺜﻠﻮن ا ﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻧﺪ ﻟ ﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻟ ﻀﺎرﺗ ن‪ -‬ﻌﻠﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟ ﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻓ ﺬﻩ ﻌﺮ ﻔﺎت‬
‫و رض‪ ،‬ﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮ ﮫ اﻟﺰﻣﺎ ﻲ واﳌ ﺎ ﻲ واﳌﺼﻄ اﳌﻌ ﻮد ﺳﻴﺎﻗﮫ ا ﻀﺎري‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬وﻏ ﻌﻴﺪ ﻋ ﺎ ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄ ﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاد ﺴﺘﻘﺮ ﻋ إﻗﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻌ ن ﺗﺤﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﺎص‪ ،‬ﻌﻄﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﮫ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ‬
‫و ﻛﺮاﻩ"‪ .58‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋ وﺟﮫ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﳌﻌﻄﺎة ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ) ﻌﻄﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﮫ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ و ﻛﺮاﻩ(‪ .‬و ﻮ ﻣﺎ ﺟﺴﺪﺗﮫ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺛ ﻨﺎ‪ 59‬اﻟ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺑ ﻞ ﺷﻌ ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻮ ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺔ و ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫ﻮﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ رﺟﺎل‬ ‫اﻟ ﳌﺎﻧﺎت ا ﺪﻳﺜﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟ ﺸﺮﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻋﻤﺎل ا‬
‫‪61‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻤﻌﻴﺔ‪ .60‬وﻛﺄ ﺮأي )ﺟﻮدو ﻦ‪(GODWIN‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﺨﺘﺎرون ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب‬
‫اﻟﺬي ) ﺎن ﻳﻔﻀﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻋ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻄﻮ ﺑ ن ﻓﺮاد وا ﻤﺎﻋﺎت‬
‫‪62‬‬
‫ﻳﻔﻀﻠﮫ ﻋ دوﻟﺔ روﺳﻮذات اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪63‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ ،‬و ذات اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺘ ل ﻣﺪﻟﻮل اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ "اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ"‬
‫ﻋﺼﺮﻩ‪ -‬ﻗﺎل »ﻓ ﺬﻩ ﺻﻮرة رض ﻋﺎﻣﺮ ﺎ‬ ‫‪-‬ﺣ ن رﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﻌﻤﻮر رض‬
‫اﳌﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻤﺎد ﻣﻤﺎﻟﻚ رض أر ﻌﺔ‪ :‬ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻋ‬ ‫وا ﺮاب ﻣ ﺎ و‬

‫‪" -58‬اﻟﻮﺳﻴﻂ " ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪" -59‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ"‪ ،‬إﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ ،‬ص ‪.211 - 205‬‬
‫‪ -60‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪرواﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -61‬وﻟﻴﻢ ﺟﻮدو ﻦ )‪(1836 - 1756‬‬
‫دﻳﻮراﻧﺖ‪ ،‬اﳌ ﻖ‪ ،‬ص ‪.821‬‬‫‪" -62‬ﻗﺼﺔ ا ﻀﺎرة"‪ ،‬ول َ‬
‫ِ‬
‫‪" -63‬اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ"‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺻﻄﺨﺮي‪ ،‬ص ‪.9‬‬
‫‪22‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻓﺎرس‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮوم‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺼ ن‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟ ﻨﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺳﻼم أﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫ﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻨﺼ ﺐ‪ .‬و ﺬا ﻇ ﺮت ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻼم«‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻣﻦ أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ –أواﳌﻤﻠﻜﺔ‪ -‬إﻻ رض وﻗﻮﻣ ﺎ‪ ،‬أو اﻟﻘﻮم وأرﺿ ﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻐ أو ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ور ﻤﺎ ﻳ ﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‬
‫إﻃﺎر وﺻﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻌﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬أو اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻗﻀﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ؛ ﻻ ﺗﻈ ﺮ‬
‫أورﺳﻢ ﺧﺮ ﻄﺔ ﻟﻠﺪول ﺑﺈﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻋﻨﺪ إذن ذﻛﺮ اﻟﺮﻛﻨ ن ﺻﻴﻠ ن دون ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬وا ﺎﻛﻢ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻮ ﻓﺮع ﻋ ﻤﺎ؛ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ن اﻟﻴﺎ ﺲ واﳌﺎء ﻣﻦ‬
‫واﳌﺤ ﻮم ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬
‫أن ﻣﺪﻟﻮل اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺳﺎ ﻌﺎ‪ ،‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺎن أﻛ ﻌﺒ ا‬ ‫ﻠﻤﺎ اﻗ ب ﻣﻦ ﻣﻔ ﻮم اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.64‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ أر ﺎن‪،‬‬
‫وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻣﺬ ﺒﺎن دﺳﺘﻮر ﺎن‪:‬‬
‫أوﻟ ﻤﺎ‪ :‬اﳌﺬ ﺐ اﻟﺜﻼ ﻲ اﻟﺴﻠﻄﻮي‪ ،65‬وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ر ﺎن‪ ،‬ﻌﺪ رض واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻓﻴﮫ‪:‬‬
‫رﻗﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴ ا ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻳﺼﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫أوﻻ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫إﻃﺎر ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺪﻳﺮ ﺎ‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وﺗﻨﻈﻢ ﺟ ﻮد ﺎ وإﻣ ﺎﻧﻴﺎ ﺎ‬
‫‪66‬‬
‫ﻴﺌﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺴﻴﻄﺮﻋ دﻓﺔ ﻣﻮر‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻈﻢ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و ﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺈﻗﻠﻴﻢ ﻣﻌ ن‪.67‬‬

‫‪" -64‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ" إﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ ،‬ص ‪.211‬‬

‫‪ -65‬ﻗﺪﻣﺖ ﻨﺎ اﳌﺬ ﺐ اﻟﺸﺎ ﻊ‪ ،‬ﻻ ﻟﺴﺒﻘﮫ ﺗﺎر ﺨﻴﺎ وﻻ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻘﺮ ﺒﺎ وﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﳌﺎ ﻧﺮ ﺪ‪.‬‬
‫‪" -66‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.30‬‬
‫‪23‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻳﺎﻻت ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪،‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻋ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟ ﺎ ﺣﺪود ﺎ وﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻮ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴ ﻮن ا ﺎﻛﻢ أو ا ﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫أو أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن‪ ،‬ﻋ رأس ﺬﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ .‬و ﺬا ﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺼﻄ‬
‫‪68‬‬
‫دوﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻓﻘ ﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أو ﺣ ﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫را ﻌﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ )ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاد ﺗﻘﻄﻦ ﻋ وﺟﮫ اﻟﺪوام و ﺳﺘﻘﺮار إﻗﻠﻴﻤﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫ﺎص ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻀﻊ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺆو ﺎ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺴﺘﻘﻞ أﺳﺎﺳ ﺎ ﻋﻦ أ‬
‫‪.69‬‬
‫ﻳﻤﺎرﺳ ﺎ(‬
‫اﻟﻌﺮف ا ﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع ﻛﺒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻄﻦ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪) ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻌ ن(‪.70‬‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻐﺮا ﻣﻌ ن‪ ،‬و ﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﺎ أو ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻴﺎ‬
‫ﺗﻜﺮ ﺲ اﻟﺸﻌﺐ و ﻗﻠﻴﻢ‬ ‫وﻗﺪﺗﻮاﻃﺄ رﺟﺎل ﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﻋ‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ﻤﺎ‪ :‬اﳌﺬ ﺐ اﻟﺜﻼ ﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮري‪ ،‬ﻓـ )إن اﻟﺪارس ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺠﺪ‬
‫أن اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و ﻮﺿﻊ ﺑﺠﻮار اﻟﺸﻌﺐ؛ ﻷن‬
‫ذﻟﻚ أﻛ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﻌﺮﻒ اﻟﺪار‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت ﻠ ﺎ(‪ ،71‬و ﺘ‬
‫اﻟﺪار اﳌﻘﺎرب ﳌﺪﻟﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺎﻣﻊ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﺼﻄ‬ ‫ا ﻀﺎرة‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘ ﺒﻊ‬ ‫ﻷر ﺎ ﺎ‪ ،‬ﺎن ﻣﺤﻞ إﻋﻤﺎل وﺷﺮح وإﺛﺮاء‬
‫ﺗﻤﻴ ا ﺑ ن أﻧﻤﺎط ﻣﻦ اﻟﺪول ﻣﻌ ﻋ ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪار أودار ﻛﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄل أو ﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﺼﻔ ﺎ ا ﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪" -67‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪" -68‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪" -69‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫ﱡ ﱠ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ وأدﻟ ُﺘ ُﮫ"‪َ ،‬و ْ َﺒﺔ اﻟﺰﺣﻴ ِ ‪ ،‬ص ‪.6319‬‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻔ ْﻘ ُﮫ‬
‫‪ِ " -70‬‬
‫ﺳﻼم"‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ص ‪.10‬‬ ‫‪" -71‬أﺻﻮل اﻟ ﺸﺮ ﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮري‬
‫‪24‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﺸﺮع‪) -‬اﻟﺒﻼد ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ داﺧﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪار‪-‬اﻟﻌ ﺪﻳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤ ن(‪ .72‬وﻗﺪ ﻛﺮس ﺬا اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺛﻼﺛﺔ أر ﺎن‪:‬‬
‫ول‪) :‬اﻟﺒﻼد ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﺸﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﻗﺎﻟﻴﻢ(‪ ،‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎ ﻲ‪) :‬ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬اﳌﺴﻠﻤ ن(‪.‬‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ ن( و ﻌ ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺴﻠﻤ ن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻔ ﻮم ﻗﻮل ﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪) 73‬اﻟﺪار إذا ﻇ ﺮ ﻓ ﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﻟﻘﺪر وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى ذﻟﻚ ﻓ دار ﻛﻔﺮ(‪ ،‬ﻌ ﺛﻼﺛﺔ أر ﺎن‪ :‬اﻟﺮﻛﻦ ول واﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺪﻟﻮل )اﻟﺪار(‪ ،‬اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬و ﻮ ﻣﺎ ﺎن ﺸﻐﻞ‬ ‫ﻤﺎ رض واﻟﻨﺎس اﳌﺸﻤﻮﻻن‬
‫َﺑﺎل ﻣﺎم أﺣﻤﺪ أﻛ ﻣﻦ ﻏ ﻩ )اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻨﺎﻓﺬ( أو ﺣ ﺎم اﳌﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬و ﺬا ﺻﺮﺢ‬
‫دار‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ )إذا ﻇ ﺮ ﻓ ﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺪر وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى ذﻟﻚ ﻓ‬
‫ﻛﻔﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﺪاراﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬أو ) ﻌﻮت اﻟﺪار(‪74‬و أﻧﻮاع‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨﻮع ول‪ :‬دار ﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻌﺮ ﻔﺎت‪:‬‬
‫أوﻻ‪) ،‬دار ﺳﻼم‪ :‬اﻟﺒﻼد اﻟ ﻏﻠﺐ ﻓ ﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن و ﺎﻧﻮا ﻓ ﺎ آﻣﻨ ن ﻳﺤﻜﻤﻮن‬
‫‪75‬‬
‫ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ ﺳﻼم ‪(Islamic country‬‬
‫‪76‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪) ،‬دار ﺳﻼم ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻓﻴﮫ اﳌﺴﻠﻤﻮن و ﺎﻧﻮا ﻓﻴﮫ آﻣﻨ ن(‬

‫‪" -72‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬

‫‪" -73‬اﻟﻌﻘﻴﺪة رواﻳﺔ أ ﻲ ﺑﻜﺮا ﻼل"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰاﻟﺴ وان‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ص ‪.124‬‬
‫‪" -74‬ﺻﺒﺢ ﻋ "‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺰاري‪ ،‬ج ‪ ،15‬ص ‪.124‬‬
‫‪" -75‬ﻣ ﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘ ﺎء"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻌ ‪ -‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎدق‪ ،‬اﻟﺪال‪.‬‬
‫‪" -76‬اﻟ ﻠﻴﺎت ﻣ ﻢ اﳌﺼﻄ ﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮ ﺔ"‪ ،‬أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺪﻧﺎن‬
‫درو ﺶ ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ اﳌﺼﺮي‪ ، ،‬ص ‪.451‬‬
‫‪25‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺪار دار ﺳﻼم ﻻ دار اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺎ دام اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺼﻼة و ﻗﺎﻣﺔ ﻇﺎ ﺮ ﻦ‬
‫وأ ﻠ ﺎ ﻣﻤﻜﻨ ن ﻣ ﺎ آﻣﻨ ن‪ ،77‬ﻓـ)إﻗﻠﻴﻢ ا ﺶ ﺻﺎر دار ﺳﻼم ﺑﺈﻳﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎ‬
‫‪78‬‬
‫اﳌﻠﻚ(‬
‫را ﻌﺎ‪ ،‬دار ﺳﻼم ) ﻞ دارﻇ ﺮت ﻓ ﺎ دﻋﻮة ﺳﻼم ﻣﻦ أ ﻠﮫ ﺑﻼ ﺧﻔ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺠ ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺬل ﺟﺰ ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻓ ﺎ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋ أ ﻞ اﻟﺬﻣﺔ إن ﺎن ﻓ ﻢ ذﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻘ ﺮأ ﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓ ﺎ أ ﻞ اﻟﺴﻨﺔ(‪.79‬‬
‫‪80‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪) ،‬دار ﺳﻼم‪ :‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﮫ ﺣﻜﻢ إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤ ن(‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ ،‬دار ﺳﻼم‪ ،‬ﻞ أرض ﺳﻜ ﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن وإن ﺎن ﻣﻌ ﻢ ﻓ ﺎ ﻏ ﻢ‪ ،‬أو‬
‫‪81‬‬
‫ﺗﻈ ﺮﻓ ﺎ أﺣ ﺎم ﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ ،‬دار ﻳﻤﺎن‪ ) :‬ﻞ دار أﻣﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺎ و ﺟﺘﻴﺎز ﺎ ﻣﻦ ﻏ إﻇ ﺎر‬
‫‪82‬‬
‫ء ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮوﺗﺮك ﻧ ﺎرﻟﮫ ﻓ دارإﻳﻤﺎن(‬ ‫ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮأوإﻇ ﺎراﻟﺮ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬داراﻟ ﺮة‪ ،‬وﻓ ﺎ ﻧﺼﺎن‪:‬‬
‫ﺮة‬ ‫ﷲ ﻋ ﻤﺎ »أن اﺗﺨﺬ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن دار‬ ‫اﻟﻨﺺ ول‪ :‬ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﻟﺴﻌﺪ ر‬
‫‪83‬‬
‫ﺪ ﺎ‪ ،‬وﺧﻂ ا ﻄﻂ‪.‬‬ ‫وﻣ ل ﺟ ﺎد« ﻓ ل ﺳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟ ﻮﻓﺔ و ﻨﺎ ﻣ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺎﻧﺖ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب اﻟﻌ ﺪ اﳌ ﻲ )ﻗﺴﻤ ن‪ :‬دار ﺮة اﳌﺴﻠﻤ ن وﻣﺄﻣ ﻢ‪،‬‬
‫دﻳﻨﮫ ﻻ ﻳﻔ ن ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺣﺮا‬ ‫ودار اﻟﺸﺮك وا ﺮب‪ ،‬و ﺎن ﻏ اﳌﺴﻠﻢ دار ﺳﻼم ﺣﺮا‬

‫‪" -77‬اﻋﺘﻘﺎد أﺋﻤﺔ ا ﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ا ﻤ ﺲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ص ‪.76‬‬
‫‪" -78‬إﻇ ﺎرا ﻖ"‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠ ﺎوي‪ ،‬ﺣﻤﺪ رﺣﻤﺖ ﷲ اﻟﻜ اﻧﻮي‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪.801‬‬
‫‪" -79‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪" -80‬اﻟ ﻠﻴﺎت ﻣ ﻢ اﳌﺼﻄ ﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮ ﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.451‬‬
‫‪" -81‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪" -82‬ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮة"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.369‬‬
‫‪" -83‬اﳌﺴﺘﺪرك"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ا ﻄﺎب ر ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ح ‪.4505‬‬
‫‪26‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﺴﺎﻓﺮ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء‪ .‬وأﻣﺎ اﳌﺴﻠﻢ دار اﻟﺸﺮك ﻓ ﺎن ﻣﻀﻄ ﺪا‬
‫دﻳﻨﮫ ﻳﻔ ن و ﻌﺬب ﻷﺟﻠﮫ‪ ،‬و ﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟ ﺮة إن ﺎن ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎ ﻻ ﻗﻮة ﻟﮫ وﻻ أوﻟﻴﺎء‬
‫‪84‬‬
‫ﻳﺤﻤﻮﻧﮫ(‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮا ﻊ‪ :‬داراﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻌﺮ ﻔﺎن‪:‬‬
‫أوﻻ‪) ،‬دار اﻟﻜﻔﺮ‪ :‬اﻟﺒﻼد اﻟ ﻳ ﻮن ﻓ ﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻠﺔ وا ﻜﻢ ﻓ ﺎ ﻐ أﻧﻈﻤﺔ‬
‫‪85‬‬
‫ﺳﻼم‪(Non - Islamic country . .‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ) ،‬ﻞ دار ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓ ﺎ أﺣﺪ أن ﻳﻘﻴﻢ ﺎ أو ﻳﺠﺘﺎز ﺎ إﻻ ﺑﺈﻇ ﺎر ﺿﺮب ﻣﻦ‬
‫‪86‬‬
‫ء ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﺗﺮك ﻧ ﺎرﻟﮫ ﻓ دارﻛﻔﺮ(‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬أو ﺑﺈﻇ ﺎراﻟﺮ‬
‫اﻟﻨﻮع ا ﺎﻣﺲ‪ :‬دارا ﺮب‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻌﺮ ﻔﺎت‬
‫‪87‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬دارا ﺮب )ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﮫ أﻣﺮرﺋ ﺲ اﻟ ﺎﻓﺮ ﻦ(‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﺎﻓﺮة اﻟ أﻋﻠﻨﺖ ا ﺮب ﻋ اﳌﺴﻠﻤ ن‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪) ،‬دار ا ﺮب أرا‬
‫‪88‬‬
‫‪(Enemyterritory‬‬
‫‪89‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬دارا ﺮب‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﺎف ﻓﻴﮫ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟ ﺎﻓﺮ ﻦ‬
‫ارﺗﺒﻄﺖ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ﺎﻓﺮة اﻟ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس‪ :‬دار اﻟﻌ ﺪ‪ ،‬و ‪ :‬أرا‬
‫‪90‬‬
‫ﺑﻤﻌﺎ ﺪات ﻋﺪم اﻋﺘﺪاء ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن ‪(Country Iinked in a peacetrealy‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎ ﻊ‪ :‬دار اﻟﺘﻘﻴﺔ ودار اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ :91‬ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻷن اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻣﻼزﻣﺔ‬
‫ﻞ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬ﻷ ﻢ ﺴﻤﻮن دار ﺳﻼم دار ﺗﻘﻴﺔ‪ ،92‬و ﺴﻤﻮ ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴ‬

‫‪" -84‬ﺗﻔﺴ اﳌﻨﺎر"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص ‪.289‬‬

‫‪" -85‬ﻣ ﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘ ﺎء"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬اﻟﺪال‪.‬‬
‫‪" -86‬ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮة"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.369‬‬
‫‪" -87‬اﻟ ﻠﻴﺎت ﻣ ﻢ اﳌﺼﻄ ﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮ ﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.451‬‬
‫‪" -88‬ﻣ ﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘ ﺎء"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬اﻟﺪال‪.‬‬
‫‪ " -89‬اﻟ ﻠﻴﺎت"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.451‬‬
‫‪" -90‬ﻣ ﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘ ﺎء"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ﺣﺮف اﻟﺪال‪.‬‬
‫‪27‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"دوﻟﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ" و"دوﻟﺔ اﻟﻈﺎﳌ ن"‪) .93‬وﺟﻤ ﻮر ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻢ‬
‫ﻣﻦ أ ﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﻔﺎر‪ ،‬وﻟ ﺴﻮا ﺑﻤﺸﺮﻛ ن‪ ،‬ﺣﻼل ﻣﻨﺎﻛﺤ ﻢ‪ ،94‬وﺣﻼل ﻏﻨﻴﻤﺔ‬
‫أﻣﻮاﻟ ﻢ ﻋﻨﺪ ا ﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﻼح واﻟﻜﺮاع‪ ،‬ﺣﺮام ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒ ﻢ وﻗﺘﻠ ﻢ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ذﻣﺔ ﻟﮫ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫دار ﺗﻘﻴﺔ واد‬ ‫اﻟﺴﺮ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ دﻋﺎ إ ﺷﺮك‬
‫‪95‬‬
‫‪(.‬‬ ‫إن اﻟﺪار‪ ،‬دارﻣﺨﺎﻟﻔ ﻢ‪ ،‬دارﺗﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬إﻻ ﻋﺴﻜﺮاﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈﻧﮫ دار‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻃﺄت ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﻋ ) ﻗﻠﻴﻢ – واﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬واﻟﺪﺳﺘﻮر(‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ أر ﻌﺔ أر ﺎن‬
‫وﻧﺨﺼﺼﮫ ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ ﺗﻀﻤﻨﺖ أر ﻌﺔ أر ﺎن‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻓﺮﻋﺎن‪ ،‬اﻟﻔﺮع ول‪:‬‬
‫ﻣﺬ ﺐ أﻓﻼﻃﻮن وﻣﻦ واﻓﻘﮫ‪ ،‬اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ و ﻴﻤﻨﺔ‬ ‫أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع ول‪ ،‬أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺬ ﺐ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وﻣﻦ واﻓﻘﮫ‪ ،‬وﻓﻴﮫ ﻌﺮ ﻔﺎت‪:‬‬
‫أوﻻ‪ ،‬ﻌﺮ ﻒ أﻓﻼﻃﻮن اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﮫ ﺎن ﺳﺒﻖ إ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔ ﻮم‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﺑﺄ ﺎ "ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺮار اﳌ ﺴﺎو ﻦ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﻢ ﺑﺄواﺻﺮ‬
‫ﺎم اﳌﺴ ﻨ ﻳﻦ أو اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﻮة و ﻄﻴﻌﻮن – ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ -‬ا‬

‫‪" -91‬اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸ ﺮﺳﺘﺎ ﻲ‪ ،‬ص ‪ .137‬و‪" :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻟﻌﻠﻮم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ اﻟ ﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋ دﺣﺮوج‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.1080‬‬
‫‪" -92‬ﻣﺼﻄ ﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ا ﻤﺪ‪ ،‬ص ‪.256‬‬
‫‪" -93‬أﺻﻮل ﻣﺬ ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺎﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮاﻟﻘﻔﺎري‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.809‬‬
‫‪" -94‬ﻣﻘﺎﻻت ﺳﻼﻣﻴ ن واﺧﺘﻼف اﳌﺼﻠ ن"‪ ،‬ﻋ أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﺷﻌﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻠﻤﻮت ر ‪ ،‬ص‬
‫‪.101‬‬
‫‪" -95‬ا ﻮر اﻟﻌ ن"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﻤﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺸﻮان ا ﻤ ى‪ ،‬ص ‪ .173‬و‪" :‬ﻇﺎ ﺮة رﺟﺎء اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﺳﻔﺮا ﻮا ‪ ،‬ص ‪.210‬‬
‫‪28‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻟ ﺴﺖ إﻻ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫وا ﺰم‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬو ﻢ رؤﺳﺎء و ﺨﻀﻌﻮن ﻟﻠﻘﻮاﻧ ن اﻟ‬

‫‪96‬‬
‫اﻟﻌﺪل ذاﺗﮫ"‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﺗﺠﻤﻊ ﺸﺮي ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻣﺤﺪد ﺴﻮدﻩ ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎ‬
‫ﺬا‬ ‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ‬ ‫وﻗﺎﻧﻮ ﻲ ﻣﻮﺟﮫ ﳌﺼ ﺘﮫ اﳌﺸ ﻛﺔ‪ ،‬ﺴ ﺮ ﻋ‬ ‫وﺳﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺰودة ﺑﻘﺪرات ﺗﻤﻜ ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮض اﻟﻨﻈﺎم وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺪدﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‪.97‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻲ واﺳﺘﻘﻼل ﺳﻴﺎ ّ ‪ّ ،‬أﻣﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ )إﻗﻠﻴﻢ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻈﺎم‬
‫‪98‬‬ ‫ﱠ‬
‫أﻣﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺧﺎﺿﻌﺔ ﻜﻮﻣﺔ وﺷﺮا ﻊ ﻣﺸ ﻛﺔ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﺑﺘﻜﺮ ﺲ‪ :‬اﻟﻨﺎس– اﻟﺴﻠﻄﺔ – ﻗﻠﻴﻢ –‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب "ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻌﻴﺪ ﻋﻨﺪي أن ﻧ ﻖ ﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫را ﻌﺎ‪ ،‬وﻏ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم ﺳﻼﻣﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮ ﺷﺮ ﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﻨﺺ"‪)99‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎ وﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺔ ذا ﺎ ﻌﺪﻳﻠ ﺎ أو ﺗﺒﺪﻳﻠ ﺎ‪ ،‬و ﺬﻟﻚ ﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ ﻊ اﳌﻴﻼدي أول دوﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ دﺳﺘﻮر ﺔ ﺑﺎﳌﻌ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ أﻗﻴﻤﺖ‬
‫ﻴﺢ(ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﺬا اﻟﺘﻌﺮﻒ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن و ﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻨﮫ رﻛﻦ‬ ‫اﻟ‬
‫رض ﻛﻤﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ول ﻣﻦ ﻌﺮ ﻔﺎت ﺬا اﳌﺼﻄ و ﻮ ﻌﺮ ﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺷ ا ﻲ‪ ،100‬و ﻮ ﻏ ﻣﺆﺛﺮ ﻧﻈﺮي ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺼﻮر دوﻟﺔ ﺑﻼ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﻴﻮ‬

‫‪" -96‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.30‬‬

‫‪ " -97‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.375 – 374‬‬
‫‪" -98‬ﻣ ﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬د ول‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﮫ‬ ‫‪" -99‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ"‪ ،‬ﻓ ﺪ اﻟ ﻼن‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪ ،77‬وﻗﺪ ﻋﺰاﻩ ﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻴﺎدة‬
‫ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻔﺘ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ‪ ،‬ص ‪.313‬‬
‫‪" -100‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.30‬‬
‫‪29‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ إﺧﺮاج رﻛﻦ‬ ‫أرض ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮا‬
‫رض ﻣﻦ ﻣﺎ ﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ "ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ"ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ إﻳﻀﺎح اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟ ﺗﺤﻴﻂ ﺑـ)اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎ وﻻ‬ ‫ﺳﻼﻣﻲ( ﺣﻴﺚ )ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻮ ﺷﺮ ﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ا‬
‫ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺔ ذا ﺎ ﻌﺪﻳﻠ ﺎ أو ﺗﺒﺪﻳﻠ ﺎ( ﺛﻢ أردف ﻣﻌﻠﻼ )و ﺬﻟﻚ ﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻴﺢ(‪.‬‬ ‫اﻟ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ ﻊ اﳌﻴﻼدي أول دوﻟﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ دﺳﺘﻮر ﺔ ﺑﺎﳌﻌ اﻟ‬
‫‪101‬‬

‫دار‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ دار اﻟﻌﺪل ﻓﻘﺎل‪) :‬دار اﻟﻌﺪل و‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إذا‬ ‫ﺳﻼم اﻟ ﻧﺼﺐ ﻓ ﺎ ﻣﺎم ا ﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ ﻣ ان اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﺴ‬
‫ﻣﺎ ﺎن ا ﻜﻢ ﻓ ﺎ ﺑﺘﻐﻠﺐ أ ﻞ اﻟﻌﺼ ﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫وا ﻮر‪ ،‬و‬ ‫ﻗﻮ ﻠﺖ ﺑﺪار اﻟﺒ‬
‫اﳌﺴﻠﻤ ن وﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة أﺣ ﺎم ﻣﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺷﺮوﻃ ﺎ‪ ،‬و ﺎﺗﺎن اﻟﺪاران ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺟﺪان ﻣﻌﺎ وﻗﺖ واﺣﺪ وﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ إﺣﺪا ﻤﺎ دون ﺧﺮى وﻟ ﻞ ﻣ ﻤﺎ أﺣ ﺎم(‪.102‬‬
‫أن اﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻌ إﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ إﺑﺮاز اﻟﻔﺮق ﺑ ن دوﻟﺔ‬ ‫وا‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸرض‬ ‫وا ﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح أوﻻ وﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪار‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻌﺪل ودوﻟﺔ اﻟﺒ‬
‫واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺮح‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ )ﻧﺼﺐ ﻓ ﺎ ﻣﺎم ا ﻖ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ‬
‫ﻣ ان اﻟﻌﺪل ‪ -‬ﺑﺘﻐﻠﺐ أ ﻞ اﻟﻌﺼ ﻴﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر أو اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻨﻈﻢ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ )ﻳﻘﻴﻢ ﻣ ان اﻟﻌﺪل ‪ -‬أﺣ ﺎم ﻣﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺷﺮوﻃ ﺎ ‪ -‬وﻟ ﻞ ﻣ ﻤﺎ‬
‫أﺣ ﺎم(‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ و ﻴﻤﻨﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو ‪ :‬وﻓﻴﮫ ﻌﺮﻒ واﺣﺪ‪،‬‬
‫أﻃﻨﺎب اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس ﺣ ﺟﺮى ﻋ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺿﺮب ﺟﺬورﻩ‬

‫‪" -101‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.77‬‬

‫‪" -102‬ﻣﻨ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة"‪ ،‬ﺗﺎﻣﺮﻣﺘﻮ ‪ ،‬ص ‪.794‬‬
‫‪30‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴ ن‪ ،‬ﻌﺮﻒ ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻔﺎدﻩ‪) :‬ﺗ ﺸﺄ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎدﻳﺔ‬
‫ﻣ ﻮﻧﺔ ﻟ ﺎ و اﻟﺸﻌﺐ و ﻗﻠﻴﻢ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا ﺎﻛﻤﺔ و ﺎﻋ اف اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺎ(‪ ،103 .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺬا اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻣﻘﺼﻮدا ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﻤﺼﻄ ﺎت اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﺪو‬
‫و ﻴﻤﻨﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل )ﺗ ﺸﺄ اﻟﺪوﻟﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﺎدﻳﺔ ﻣ ﻮﻧﺔ ﻟ ﺎ و ‪( :‬أوﻻ‪) :‬اﻟﺸﻌﺐ(‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ) :‬ﻗﻠﻴﻢ(‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪) :‬واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺎ(‪.‬‬ ‫ا ﺎﻛﻤﺔ(‪ ،‬را ﻌﺎ‪) :‬و ﺎﻋ اف اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو‬
‫ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸ ﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﺑﮫ اﻟﺮ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وإن ﺎن ﺬا اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﻣ‬
‫ﻢ )اﻟﺪﺳﺘﻮر(‪ ،‬ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ رﻛﻨﺎ ﺧﺎرﺟﻴﺎ ﻮ‬ ‫اﺳ ﺒﻌﺪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺪاﺧ‬
‫ﺎ(‪ ،‬و ﺬا ﺗﻜﺮ ﺲ ﻻﻋ اف اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل )و ﺎﻋ اف اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو‬
‫اﻟﺪو ﻋ ﺣﺴﺎب دﺳﺘﻮر اﻟﺴﻴﺎدة اﳌﺤﺼﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟ ﻴﻤﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺄي ﻣﻨﻄﻖ دﺳﺘﻮري ﺑﻨﺎء اﻟﺪول إذ ﻮ ﺑﺎب ﺗﺪﻣ ﺎ‪.‬‬
‫ا ﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن ﺧ اء اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻋ ﻌﺮﻒ ﻣﻮﺣﺪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪104‬‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ‪ .-‬ﺑﻞ اﺳﺘﺼﻌﺒﻮا وﺿﻊ ﻌﺮﻒ ﻋﻠ دﻗﻴﻖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺴ ِﻠﻤ ن ﺑﺄن اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻔ ﻮم ﻗﺎﻧﻮ ﻲ وﺳﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎ ؛ ﻓﻼ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﺘﻌﺮﻒ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻜﺮﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ 105‬و ﻜﺬا‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻒ اﻟﻠﻴ ا ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻼ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻒ اﳌﺎرﻛ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰ ول ﻋ ﻋﻨﺼﺮ رادة اﳌﺸ ﻛﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒ ﻴﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻳﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻋ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻘ ﺮ‬

‫ﱡ ﱠ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ وأدﻟ ُﺘ ُﮫ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ج ‪ ،8‬ص ‪.6340‬‬ ‫اﻟﻔ ْﻘ ُﮫ‬
‫‪ِ " -103‬‬
‫‪" -104‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬أ‪ .‬د‪ .‬ﻌﻤﺎن ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪" -105‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.29‬‬
‫‪31‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﮫ‪ .106‬وﺗﺒﻘﻰ ﺣ ﺎم اﻟﻨﺎﻓﺬة واﻟﺪﺳﺘﻮر اﳌﻄﺒﻖ اﳌ ة ﺳﺎس‬

‫ﺑ ن اﻟﺪارﻦ‪ ،‬ﺣﻀﺎرة ﺳﻼم‪.107‬‬
‫اﺻﻄﻼح اﳌﺨﺘﺼ ن ﻋ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌ ﻮﻧﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أن ﻣﺪار ﻌﺮﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد ﺎ‪ ،‬و ﻮ أﻣﺮﻣﺴ ﺴﺎغ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻼم؛ ﻷن‬ ‫ﻟ ﺎ‪ 108‬أو أر ﺎ ﺎ اﻟ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ ﻣﺤﻘﻘﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺼﻞ إﻻ ﺑﺤﺼﻮﻟ ﺎ داﺧﻠﺔ‬
‫أر ﺎن اﻟ ء أﺟﺰاؤﻩ اﻟ‬
‫ﻟ ُ ﻮ ﺘﮫ‪ ،109‬و)اﻟﻌﻨﺼﺮ‪ :‬ﻮ ﺻﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ ﺟﺴﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎع(‪،110‬‬
‫اﳌﺎء و رض واﻟ ﻮاء واﻟﻨﺎر‪ ،‬أﺻﻮل اﳌﺮﻛﺒﺎت‪ ،‬اﻟ‬ ‫واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ر ﻊ؛‬
‫ا ﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﳌﻌﺎدن‪ ،111‬وﻟﺬا ﻗﺎﻟﻮا ) ﺟﺴﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺒﺎ ﻊ‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫وﻣﺎ ﻳ ﻛﺐ ﻣ ﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ(‪ .112‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻠﻌﻞ إدﺧﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮاﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ آﺛﺎر ﺴﺒﺔ ا ﺎﻛﻢ ﻟﻐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟ ﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴ ﺒﺪ إﻻ‬
‫و ﺘﺨﺬ ﻟﮫ ﺻﻔﺔ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺸﺎرك ﺎ ﷲ‪ ،‬أو ﻌﻄﻴﮫ ﻣﻘﺎﻣﺎ ذي ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ‬
‫ُ َ ُ َ‬ ‫‪َ َ َ ُ 113‬‬
‫‪114‬‬
‫﴿ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧ ُﮫ َو َﻌﺎ َﻋ ﱠﻤﺎ َﻳ ُﻘﻮﻟﻮن ُﻋﻠﻮا ﻛ ِﺒ ً ا﴾‪.‬‬ ‫ﷲ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻮارد اﻟﺘﻨ ﻴﮫ ﻋ اﻟﻔﺮق ﺑ ن دﻻﻟﺔ اﻟﺮﻛﻦ واﻟﻌﻨﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﻃﻼق اﻟﻌﻠ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن )اﻟﻌﻨﺼﺮ‪ :‬ﻮ ﺻﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﮫ ﺟﺴﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪" -106‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ أب‪ ،‬م‪ .‬س‪ ، ،‬ص ‪.14‬‬
‫‪" -107‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ج ‪ ،21‬ص ‪.36‬‬
‫‪" -108‬اﻟﻮﺳﻴﻂ"‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ أب‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪" -109‬ﻓﺼﻮل اﻟﺒﺪا ﻊ أﺻﻮل اﻟﺸﺮا ﻊ"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ ن‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪ .335‬و‪:‬‬
‫"أﺳ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ"‪ ،‬زﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴ ﻴ ﻲ )ت‪ 926 :‬ـ(‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪.141‬‬
‫‪" -110‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت"‪ ،‬ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ص ‪ .157‬ﻤ ﺶ اﳌﺤﻘﻖ‪.‬‬
‫‪ -111‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪرواﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫‪" -112‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﻔﺎت"‪ ،‬م‪ .‬س‪ ،‬ص ‪ .24‬و‪" :‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم ا ﺪود واﻟﺮﺳﻮم"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ص ‪.131‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪" -113‬ﻃﺒﺎ ﻊ ﺳ ﺒﺪاد وﻣﺼﺎرع ﺳﺘﻌﺒﺎد"‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﻮ ِاﻛ ‪ ،‬ص ‪.29‬‬
‫‪ -114‬ﺳﻮرة ﺳﺮاء‪ .‬ﻳﺔ ‪.43‬‬
‫‪32‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺑﺎﺑﮫ ﺻﻄﻼ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎع(‪ ،115‬ﻓﻼ ﻳ ﻮن إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻋ أﺟﺰاء اﻟﺪوﻟﺔ دﻗﻴﻘﺎ‬

‫إﻻ ﺑﺄﺣﺪ اﻋﺘﺒﺎر ﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ ﺻﻄﻼح؛ وإﻻ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎر ول‪ -‬ﻃﻼق اﳌﺠﺎزي اﳌﻮﻏﻞ‬
‫داﺧﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ ﻮن ﻋﻨﺼﺮا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إذ‬
‫زل‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺼﺮاﻟ ﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري اﳌﻌﺎﺻﺮواﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺎم ﻣﻦ ﺟ ﺲ ﻏ ﺟ ﺲ اﻟ ﺸﺮ‪،‬‬ ‫ﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻓ اض اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ أن ا‬
‫ﻧﻈﺮ ﺎت "ا ﻜﻢ اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ" اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ وﺟﻮد ﻓﺌﺘ ن ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﺗ ن‬ ‫وذاك ﺟ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﺣ ﺎم ﻣﺆﻟ ُ ﻮن ورﻋﺎع ﺴﺎﻗﻮن‪.116‬‬
‫وذاك أﻗﺮب ﺟﻮاب ﻋ اﻟ ﺴﺎؤل اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ رﻛﻨ ن ﺸﺮ ن ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫درﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎل )ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺼﻮر إرادﺗ ن ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺸﺮ ﺔ واﺣﺪة ﻟ ﺴﺘﺎ ﻋ‬
‫‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳ ﻮن‬ ‫ﺧﺮى؟! أ ﺴﻂ وأﺳﺮع إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ إﺣﺪا ﻤﺎ ﻌﻠﻮا ﻋ‬
‫ﺎم ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺎم ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻏ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟ ﺸﺮ‪ ،‬ﻜﺬا ﺗﺼﻮر اﻟﻘﺪﻣﺎء ا‬ ‫ا‬
‫أو ﻮ اﺑﻦ ﻟﮫ!(‪) ،118‬أو ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺘﻔﻮ ﺾ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫‪117‬‬
‫إﻟ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﻮ إﻟﮫ‬
‫اﻟﺘﺎر ﺦ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﷲ(‪) ،119‬وﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة دورا ﻛﺒ ا‬
‫‪120‬‬
‫أول ﻋ ﺪ ﺎ‪ ،‬وإن ﺣﺎر ﺎ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ا ﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﻗﺮ ﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎ ﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫أورو ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪ‪ .‬ﺛﻢ اﺳ ﻨﺪ إﻟ ﺎ اﳌﻠﻮك‬

‫‪" -115‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪ .157‬ﻤ ﺶ اﳌﺤﻘﻖ‪.‬‬

‫‪" -116‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ" )م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.22 -21‬‬
‫‪ -117‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻌ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن ) َﻓ َﻜ ﱠﺬ َب َو َﻋ َ ٰ ‪ُ ٢١‬ﺛ ﱠﻢ َأ َدﺑ َﺮ َ ﺴ َ ٰ ‪َ ٢٢‬ﻓ َﺤ َﺸ َﺮ َﻓ َﻨ َﺎد ٰى‪َ ٢٣‬ﻓ َﻘ َ‬
‫ﺎل َأﻧﺎ َ ﱡر ُﻜﻢُ‬
‫َ َ‬
‫ٱﻷﻋ ٰ ‪.(٢٤‬‬
‫‪" -118‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.22 -21‬‬
‫‪ -119‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر‪ ،‬ص ‪.7‬‬
‫ﱡ‬
‫‪" -120‬اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﳌﻈﺎ ﺮو ﺳﺒﺎب"‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺎﺣﻮ اﳌﻐﺮ ﻲ‪ ،‬ص ‪.93‬‬
‫‪33‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫أن‬ ‫ﻟﺘ ﻳﺮ ﺳﻠﻄﺎ ﻢ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎ ﻢ ﻏ اﳌﻘﻴﺪة(‪ ،121‬ﻓ ﺎن ﻣﻦ ﻏ اﻟﻄﺒﻴ‬

‫ّ‬
‫ﻤﻞ ﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺣﺮى أن ﺴﻠﻢ ﺑﻤﺨﻠﻔﺎت وأﺻﻮل اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ 122‬أﺟﻮاء‬
‫اﻟﺜﻮرة واﻟﺘﺤﺮر واﻧ اع اﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻦ اﳌﻠﻮك ﻟﺼﺎ اﻟﺸﻌﻮب و ﻣﻢ)وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﻌﺼﻮر ا ﺪﻳﺜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ ن ﺣ ﻋﺎم ‪.(1947‬‬ ‫ﺗﻘﺪ ﺲ ﻣ اﻃﻮر ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫‪123‬‬

‫اﺻﻄﻼح ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮع؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫را ﻌﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮد اﻟﺘﻨ ﻴﮫ ﻋ اﻟﻔﺮق ﺑ ﻨﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮﻛﻦ‬
‫ﻌﺮ ﻔ ن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨ ن ﻟﻠﺮﻛﻦ‪:‬‬ ‫ﻧﻘﻒ ﻋ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻒ ول ‪ -‬ﻟ ﻨﻔﻴﺔ و ﻮ أن رﻛﻦ اﻟ ء‪ :‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬و ﺎن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﺰءا داﺧﻼ ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻴﻊ و ﺟﺎرة واﻟﻨ ﺎح وﻧﺤﻮ ﺎ‪ :‬ﻮ ﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻛﺬا ﻋﻘﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻮ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻒ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ -‬ﻟ ﻤ ﻮر وﻣﻔﺎدﻩ أن اﻟﺮﻛﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﮫ وﺟﻮد اﻟ ء وﺗﺼﻮرﻩ‬
‫ﻋﻘﻼ‪ ،‬ﺳﻮاء أ ﺎن ً‬‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ أم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺄر ﺎن اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻢ ﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﻌﺎﻗﺪ واﳌﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬إﻻ أ ﻢ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ً‬
‫رﻛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎدات‪.124‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻗﺮر ﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن أن ﻣﺬ ﺐ ا ﻨﻔﻴﺔ أﺟﻮد‪ ،‬وأدق ا ﻤﻠﺔ‪،125‬‬
‫و)اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﺄﺻﻠﺔ أﻧﮫ‪ :‬إذا ﻓﺎت رﻛﻦ اﻟ ء ﻟﻢ ُ ْﻌ َﺘ ﺣﻜﻤﮫ(‪ ،126‬وأن ) َ‬
‫رﻛﻦ اﻟ ء‬

‫‪" -121‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.22‬‬

‫‪ "-122‬ﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬ﻋ ﻧﺎﻳﻒ اﻟ ﻮد‪ ،‬ص ‪.711‬‬
‫‪" -123‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫اﻟﺪﺑﻴﺎن‪ ،‬ج ‪ ،20‬ص ‪.218 -217‬‬
‫ِ‬ ‫دﺑﻴﺎن‬
‫ِ‬ ‫‪"-124‬اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة"‪،‬‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫ُ ََ‬
‫َ‬
‫ﻌﺎﺻﺮة"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ج ‪ ،20‬ص ‪.218 -217‬‬ ‫ﻌﺎﻣﻼ ُت اﳌ ِﺎﻟﻴﺔ أﺻﺎﻟﺔ َو ُﻣ‬ ‫‪" -125‬اﳌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻐﺮ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋ ﺑﻦ اﻟﺰ ﻦ‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص‬‫‪" -126‬اﻟﺒﺪر اﻟﺘﻤﺎم ﺷﺮح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام"‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳌ ِ‬
‫‪.58‬‬
‫‪34‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻋ ُن ذﻟﻚ اﻟ ء وﺛﺒﻮت اﻟ ء ﺑﺪوﻧﮫ ﻣﺤﺎل(‪) ،127‬ﻷن رﻛﻦ اﻟ ء ذاﺗﮫ‪ ،‬و ﻘﺎء‬

‫اﻟ ء ﻣﻊ ﻓﻮات ذاﺗﮫ ﻣﺤﺎل‪ ،128( .‬و)ﺷﺄن رﻛﻦ اﻟ ء أن ﻳ ﻮن ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ا ﻌﺪم‪،‬‬
‫ا ﻌﺪم ذﻟﻚ اﻟ ء(‪ .129‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر و ﻋ اف‬
‫وﺟﻮد اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻘﺪ ﺎ‬ ‫اﻟﺪو ‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫رض‪ ،‬وﺗﻤﻠﻜ ﻢ ﻟ ﺎ ودﻓﺎﻋ ﻢ ﻋ ﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮان ﺳﺎس‪:‬‬ ‫ﻋ‬
‫ﻗﻠﻴﻢ واﻟ ﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬وﺗ ﻳﻞ ذﻟﻚ ﻋ أر ﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻛﺮﺳﮫ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ‪ :‬ﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋ‬
‫اﳌﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ )ا ﻨﻮد ﺑﻼ ﻣﻠﻚ ﻏﻨﻢ ﺑﻼ راع! ‪ -‬ﻗﺎل –ﻻﺣﻆ ﻌﺒ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬و ﻢ ﺣ‬
‫‪130‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد اﻟﺮا ﻻﺑﺪ أن ﻳ ﻮﻧﻮا ﻏﻨﻤﺎ!(‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻌ ا ﺎﻛﻢ واﳌﺤ ﻮم وﻻﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎ ﻌﺎ‪ :‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻌ أن ﻋﻨﺼﺮ اﻟ ﺸﺮ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫ّ ْ‬
‫اﻟﺴﻐ َﻨﺎ ‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص‬‫ِ‬ ‫‪" -127‬اﻟ ﺎ ﺷﺮح اﻟ ودي"‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻧﺖ‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻋ‬
‫‪.1633‬‬
‫‪" -128‬ﺑﺪا ﻊ اﻟﺼﻨﺎ ﻊ"‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﺎﺳﺎ ﻲ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.127‬‬
‫‪ " -129‬ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج إ ﺷﺮح اﳌ ﺎج"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻣ ‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪ .322‬و‪" :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠ ﻣﻲ ﻋ ﺷﺮح‬
‫اﻟﺒ َﺠ ْ َ ِﻣ ّﻲ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪.142‬‬
‫اﳌﻨ "‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ُ‬
‫‪" -130‬اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ"‪) ،‬م‪ .‬س(‪ ،‬ص ‪.28‬‬
‫‪35‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺮس اﳌﺼﺎدرواﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫"أﺧﺒﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ق ‪ 3‬ـ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺪوري‪ ،‬واﳌﻄﻠ ‪،‬‬ ‫‪.1‬‬
‫د‪ :‬ط‪ ،‬داراﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪.‬‬
‫"أﺳ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ"‪ ،‬زﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴ ﻴ ﻲ‪ ،‬د‪ .‬ط‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ت‪ ،‬داراﻟﻜﺘﺎب ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺳﻼم"‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ط‪ ،1 .‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫"أﺻﻮل اﻟ ﺸﺮ ﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮري‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ﺳﻼﻣﻴﺔ – اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫"أﺻﻮل ﻣﺬ ﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺎﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮاﻟﻘﻔﺎري‪ ،‬ط‪ ،1 :‬د‪ .‬ن‪ 1414 ،‬ـ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫"إﻇ ﺎر ا ﻖ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻤﺖ ﷲ اﻟﻜ اﻧﻮي‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪.5‬‬
‫ﻣﻠ ﺎوي‪ ،‬ط‪ ،1 :‬إدارات اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و ﻓﺘﺎء واﻟﺪﻋﻮة و رﺷﺎد – اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ 1410‬ـ ‪ 1989 -‬م‪.‬‬
‫‪" .6‬اﻋﺘﻘﺎد أﺋﻤﺔ ا ﺪﻳﺚ"‪ ،‬أﺣﻤﺪ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ا ﻤ ﺲ‪ ،‬ط‪،1 :‬‬
‫داراﻟﻌﺎﺻﻤﺔ – اﻟﺮ ﺎض‪ 1412 ،‬ـ‪.‬‬
‫ﻮد‪ ،‬ط‪ ،1 :‬د‪ :‬ن‪،‬‬ ‫" ﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬ﻋ ﻧﺎﻳﻒ اﻟ‬ ‫‪.7‬‬
‫‪ 1432‬ـ ‪ 2011‬م‪.‬‬
‫" ﺳﻼم واﻟﺪﺳﺘﻮر"‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ اﻟﺴﺪﻳﺮي‪ ،‬ط‪ ،1 :‬و ﺎﻟﺔ‬ ‫‪.8‬‬
‫وزارة اﻟﺸﺌﻮن ﺳﻼﻣﻴﺔ و وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة و رﺷﺎد‪،‬‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ‬
‫‪1425‬ه‪.‬‬
‫‪ " .9‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﺳﺘﻮر ﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ"‪ ،‬ﺣﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ أﻟﻌﺎ ﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻐﺪاد‪1986 ،‬م‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻐﺮ ﻲ )ت‪1119 :‬‬
‫‪" .10‬اﻟﺒﺪر اﻟﺘﻤﺎم ﺷﺮح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام"‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳌ ِ‬
‫ـ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋ ﺑﻦ اﻟﺰ ﻦ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار ﺮ‪ 1424 ،‬ـ ‪2003 -‬م‪.‬‬
‫‪36‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"اﻟﺘﻔﺴ "‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﻏﺐ ﺻﻔ ﺎ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﺴﻴﻮ ﻲ‪،‬‬ ‫‪.11‬‬
‫ط‪ ،1 :‬ﻠﻴﺔ داب ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄﺎ‪ 1420 ،‬ـ ‪1999 -‬م‪.‬‬
‫"ا ﻮر اﻟﻌ ن"‪ ،‬ﺸﻮان ا ﻤ ى‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﻤﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬د‪ :‬ت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪.12‬‬
‫– اﻟﻘﺎ ﺮة‪1948 ،‬م‪.‬‬ ‫ا ﺎﻧ‬
‫"اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا ﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬ﻋ اﻟﺼﻼ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﺘﻮز ﻊ واﻟ ﺸﺮ‪،‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ 1434‬ـ ‪2013 -‬م‪.‬‬
‫"اﻟﺴ ة اﻟﻨﺒﻮ ﺔ واﻟﺘﺎر ﺦ ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار‬ ‫‪.14‬‬
‫اﻟﺴﻼم – اﻟﻘﺎ ﺮة‪ 1428 ،‬ـ‪.‬‬
‫ﺎح اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد أﺑﻮ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ و‬ ‫"اﻟ‬ ‫‪.15‬‬
‫اﻟﻔﺎرا ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬ط‪ ،4 :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳ ن – ﺑ وت‪،‬‬
‫‪ 1407‬ـ ‪1987 -‬م‪.‬‬
‫"اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ" دراﺳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺳ ﺒﺪال اﻟﺴﻴﺎ ‪ ،‬إﻣﺎم ﻋﺒﺪ‬ ‫‪.16‬‬
‫اﻟﻔﺘﺎح إﻣﺎم‪ ،‬د‪ .‬ط‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ – اﻟ ﻮ ﺖ‪.‬‬
‫‪" .17‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜ ى"‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑ وت‪ 1410 ،‬ـ‪1990/‬م‪.‬‬
‫‪" .18‬اﻟﻌﻘﻴﺪة رواﻳﺔ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ا ﻼل"‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‬
‫اﻟﺴ وان‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دارﻗﺘ ﺒﺔ – دﻣﺸﻖ‪.1408 ،‬‬
‫"اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳌﻔ ﻮم واﳌﻈﺎ ﺮ و ﺳﺒﺎب"‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﱡ‬
‫ﺑﺎﺣﻮ اﳌﻐﺮ ﻲ‪ ،‬ط‪،1 :‬‬ ‫‪.19‬‬
‫ﺟﺮ ﺪة اﻟﺴ ﻴﻞ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ 1432 ،‬ـ ‪ 2011 -‬م‪.‬‬
‫"اﻟﻔﺘﻨﺔ ووﻗﻌﺔ ا ﻤﻞ"‪ ،‬ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﺪي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﺮﻣﻮش‪ ،‬ط‪.‬‬ ‫‪.20‬‬
‫‪ ،7‬داراﻟﻨﻔﺎ ﺲ‪ 1413 ،‬ـ‪1993/‬ﻣـ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺳﻼﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ‬ ‫داب اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪول‬ ‫"اﻟﻔﺨﺮي‬ ‫‪.21‬‬

‫اﻟﻄﻘﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺎﻳﻮ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻌﺮ ﻲ‪ ،‬ﺑ وت‪ 1418 ،‬ـ ‪-‬‬
‫‪ 1997‬م‪.‬‬
‫ﱡ ﱠ‬
‫وأدﻟ ُﺘ ُﮫ"‪َ ،‬و ْ َﺒﺔ ﱡ‬
‫اﻟﺰ َﺣ ْﻴ ِ ّ ‪ ،‬ط‪ ،4 :‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪ -‬ﺳﻮر ﱠ ﺔ –‬ ‫اﻟﻔ ْﻘ ُﮫ ﺳﻼﻣﻲ‬
‫" ِ‬ ‫‪.22‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫ُ‬
‫إﺳﻠﻢ ﺳﻴﺪ اﳌﺼﻄﻒ‪ ،‬د‪ :‬ط‪ .‬ت‪ .‬ن‪.‬‬ ‫"اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺳﻼﻣﻲ"‪،‬‬ ‫‪.23‬‬
‫ﺳﻼم"‪ ،‬ﻋﺒﺎس زﻧﺠﺎ ﻲ‪ ،‬ﻌﺮ ﺐ‪ :‬ﺿﻴﺎء ا ﺰر ‪،‬‬ ‫"اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫‪.24‬‬
‫ط‪ ،1 :‬ﻣﺮﻛﺰا ﻀﺎرة ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ وت‪.‬‬
‫ّ ْ‬
‫اﻟﺴﻐ َﻨﺎ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬‫ِ‬ ‫‪" .25‬اﻟ ﺎ ﺷﺮح اﻟ ودي"‪ ،‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻋ‬
‫ﻗﺎﻧﺖ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‪ 1422 ،‬ـ ‪ 2001 -‬م‪.‬‬
‫"اﻟﻜﺸﺎف"‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪ ،‬ط‪ ،3 :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮ ﻲ – ﺑ وت‪،‬‬ ‫‪.26‬‬
‫‪ 1407‬ـ‪.‬‬
‫اﳌﺼﻄ ﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮ ﺔ"‪ ،‬أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ‬ ‫"اﻟ ﻠﻴﺎت ﻣ ﻢ‬ ‫‪.27‬‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ا ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺪﻧﺎن درو ﺶ ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ اﳌﺼﺮي‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫– ﺑ وت‪.‬‬
‫"اﳌﺤ "‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒ ﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬إﻳﻠﺰةﺷ ﻴ ‪ ،‬دار ﻓﺎق‬ ‫‪.28‬‬
‫ا ﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑ وت‪.‬‬
‫"اﳌﺤﻜﻢ واﳌﺤﻴﻂ ﻋﻈﻢ"‪ ،‬ﻋ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ أﺑﻮ ا ﺴﻦ‬ ‫‪.29‬‬
‫اﳌﺮ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ ﻨﺪاوي‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑ وت‪،‬‬
‫‪ 1421‬ـ ‪ 2000 -‬م‪.‬‬
‫‪" .30‬اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ"‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺻﻄﺨﺮي‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ وت‪،‬‬
‫‪ 2004‬م‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"اﳌﺴﺘﺪرك"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺎﻛﻢ )ت‪ 405 :‬ـ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪.31‬‬
‫ﻋﻄﺎ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑ وت‪.1990 – 1411 ،‬‬
‫اﻟﺪﺑﻴﺎن‪ ،‬ط‪ ،2 .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫دﺑﻴﺎن‬
‫"اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﻌﺎﺻﺮة"‪ِ ،‬‬ ‫‪.32‬‬
‫اﻟﺮ ﺎض‪ 1432 ،‬ـ‪.‬‬
‫"اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸ ﺮﺳﺘﺎ ﻲ‪ ،‬د‪ .‬ط‪ .‬ت‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ا ﻠ ‪ ،‬د‪ .‬ط‪.‬‬ ‫‪.33‬‬
‫ت‪.‬‬
‫وﻗﺎف اﻟ ﻮ ﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،2 :‬دار‬ ‫"اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﻟ ﻮ ﻴﺔ"‪ ،‬وزارة‬ ‫‪.34‬‬
‫اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ 1404 ،‬ـ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫"اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫‪.35‬‬
‫ﺳﻴﺪ أب‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﺳ ك‪2013 ،‬م‪.‬‬
‫اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﺳﺘﻮري" ﻌﻤﺎن أﺣﻤﺪ‬ ‫"اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫‪.36‬‬
‫ا ﻄﻴﺐ‪ ،‬داراﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫"إﻳﻀﺎح ﺷﻮا ﺪ ﻳﻀﺎح"‪ ،‬ا ﺴﻦ اﻟﻘ‬ ‫‪.37‬‬
‫اﻟﺪ ﺎ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬داراﻟﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ وت – ﻟﺒﻨﺎن‪ 1408 ،‬ـ ‪1987 -‬م‪.‬‬
‫"ﺑﺪا ﻊ اﻟﺼﻨﺎ ﻊ"‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﺎﺳﺎ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،2 :‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪.38‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ 1406 ،‬ـ ‪1986 -‬م‪.‬‬
‫"ﺗﺎر ﺦ دﻣﺸﻖ"‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﺑﻦ ﻏﺮاﻣﺔ‪ ،‬د‪ .‬ط‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫‪.39‬‬
‫‪ 1415‬ـ ‪1995 -‬م‪.‬‬
‫ﺗﺪﺑ أ ﻞ ﺳﻼم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪.‬‬ ‫"ﺗﺤﺮ ﺮ ﺣ ﺎم‬ ‫‪.40‬‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ‪ ،‬ﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺘﻔﻮ ﺾ ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺔ اﳌﺤﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ط‪:‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ 1408 ،‬ـ ‪1988-‬م‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"ﺗﺤﻘﻴﻖ إﻳﺠﺎز اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻨ ﺴﺎﺑﻮري"‪ ،‬ﺣﻨﻴﻒ اﻟﻘﺎﺳ ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﻐﺮب‬ ‫‪.41‬‬
‫ﺳﻼﻣﻲ– ﺑ وت‪1415 ،‬ه‪.‬‬
‫"ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻔﺴ اﳌﺎﺗﺮ ﺪي"‪ ،‬ﻣﺠﺪي ﺑﺎﺳﻠﻮم‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪-‬‬ ‫‪.42‬‬
‫ﺑ وت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ 1426 ،‬ـ ‪ 2005 -‬م‪.‬‬
‫ﺮي"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ط‪،1 :‬‬ ‫"ﺗﺮﺗ ﺐ ﻣﺎ ﻟﻠ‬ ‫‪.43‬‬
‫داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ وت – ﻟﺒﻨﺎن‪ 1422 ،‬ـ ‪ 2001 -‬م‪.‬‬
‫"ﺗﻔﺴ اﳌﻨﺎر"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬اﻟ ﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫‪.44‬‬
‫‪1990‬م‪.‬‬
‫‪" .45‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ"‪ ،‬ر ﺎرت ﺑﻴ آن ُد ِوزي‪ ،‬ﻧﻘﻠﮫ إ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ وﻋﻠﻖ‬
‫اﻟﻨﻌﻴ ‪ ،‬ﺟﻤﺎل ا ﻴﺎط‪ ،‬ط‪ ،1 :‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و ﻋﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫ﻣﺤﻤﺪ َ‬‫ﻋﻠﻴﮫ‪ :‬ﱠ‬
‫‪ 2000 - 1979‬م‪.‬‬
‫اﻟﺒ َﺠ ْ َ ِﻣ ّﻲ‪ ،‬د‪ .‬ط‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫"ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠ ﻣﻲ ﻋ ﺷﺮح اﳌﻨ "‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ُ‬ ‫‪.46‬‬
‫ا ﻠ ‪ 1369 ،‬ـ ‪1950 -‬م‪.‬‬
‫‪" .47‬ﺣﻠﻴﺔ وﻟﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت ﺻﻔﻴﺎء"‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣ ﺮان‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬اﻟﺴﻌﺎدة ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫‪ 1394‬ـ ‪1974 -‬م‪.‬‬
‫َ‬ ‫َُْ‬
‫واﻟﺴﻮر ﻟ ﺮﺟﺎ ﻲ"‪َ ،‬وﻟﻴﺪ‬
‫َ‬ ‫ِي‬ ‫‪" .48‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬درج اﻟﺪرر ﺗ ِﻔﺴ ِ‬
‫ا َﺴ ن وإﻳﺎد اﻟﻘ ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﻣﺠﻠﺔ ا ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻄﺎﻧﻴﺎ‪ 1429 ،‬ـ ‪ 2008 -‬م‪.‬‬
‫"رﺳﻮم دار ا ﻼﻓﺔ"‪ ،‬ﻼل ﺑﻦ اﳌﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻋﻮاد‪ ،‬ط‪،2 .‬‬ ‫‪.49‬‬
‫دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮ ﻲ – ﺑ وت‪1986 ،‬م‪.‬‬
‫"ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﺎﻣﮫ" ا ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ اﻟﻄﻮ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑ ﺎر‪ ،‬ط‪،2 .‬‬ ‫‪.50‬‬
‫داراﻟﺜﻘﺎﻓﺔ – ﻗﻄﺮ‪. ،1407 ،‬‬

‫‪40‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"ﺷﺮح دﻳﻮان اﳌﺘﻨ "‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا ﺴ ن اﻟﻌﻜ ي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫‪.51‬‬

‫اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻦ‪ ،‬د‪ :‬ط‪ ،‬داراﳌﻌﺮﻓﺔ – ﺑ وت‪.‬‬
‫"ﺷﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮم ودواء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟ ﻠﻮم"‪ ،‬ﺸﻮان ا ﻤ ى‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬ ‫‪.52‬‬
‫د ﺣﺴ ن اﻟﻌﻤﺮي وآﺧﺮ ﻦ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ )ﺑ وت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫)دﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺳﻮر ﺔ(‪ 1420 ،‬ـ ‪ 1999 -‬م‪.‬‬
‫‪" .53‬ﺻﺒﺢ ﻋ "‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺰاري )ت‪ 821 :‬ـ(‪ ،‬ﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑ وت‪ ،‬د‪ .‬ط‪ .‬ت‪.‬‬
‫َ‬
‫‪" .54‬ﻃﺒﺎ ﻊ ﺳ ﺒﺪاد وﻣﺼﺎرع ﺳﺘﻌﺒﺎد"‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟ َﻮ ِاﻛ د‪ .‬ط‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮﺔ– ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬ﺳﻔﺮ ا ﻮا ‪ ،‬دﻛﺘﻮرا ﺑﺈﺷﺮاف‪:‬‬ ‫"ﻇﺎ ﺮة رﺟﺎء‬ ‫‪.55‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻄﺐ‪ 1405 ،‬ـ ‪ 1406 -‬ـ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬داراﻟ ﻠﻤﺔ‪ 1420 ،‬ـ = ‪1999‬م‪.‬‬
‫"ﻓﺘﻮح اﻟﺸﺎم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.56‬‬
‫‪ 1417‬ـ ‪1997 -‬م‪.‬‬
‫أﺻﻮل اﻟﺸﺮا ﻊ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫"ﻓﺼﻮل اﻟﺒﺪا ﻊ‬ ‫‪.57‬‬
‫ﺣﺴ ن‪ ،‬ط‪ ،1 :‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑ وت – ﻟﺒﻨﺎن‪2006 ،‬م ‪ 1427 -‬ـ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ز ﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ َ‬ ‫‪" .58‬ﻗﺼﺔ ا ﻀﺎرة"‪ ،‬ول َ‬
‫دﻳﻮراﻧﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﻢ‪ :‬ﻣﺤ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ُ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد وآﺧﺮ ﻦ‪ ،‬دار ا ﻴﻞ‪ ،‬ﺑ وت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻟﻠ ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺗﻮ ﺲ‪ 1408 ،‬ـ‪1988/‬م‪.‬‬
‫"ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت"‪ ،‬ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬ﺸﺮ‪ :‬دار‬ ‫‪.59‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑ وت –ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪ :‬و ‪ 1403‬ـ ‪1983-‬م‪.‬‬
‫"ﻛﺘﺎب اﻟﻌ ن"‪ ،‬ا ﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮا ﻴﺪي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣ ﺪي اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪،‬‬ ‫‪.60‬‬
‫إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮا ﻲ‪ ،‬د‪ :‬ط‪ .‬ت‪ ،‬داروﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﻼل‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"ﻣﺼﻄ ﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ا ﻤﺪ‪ ،‬ط‪ :‬درا ﺑﻦ ﺧﺰ ﻤﺔ‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬ ‫‪.61‬‬
‫‪" .62‬ﻣ ﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة"‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺮ ﻖ‪ ،‬ط‪:‬‬
‫‪ ،1‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ 1429 ،‬ـ ‪2008 -‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎدق‪ ،‬ط‪ ،2 :‬دار‬ ‫"ﻣ ﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘ ﺎء"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻌ‬ ‫‪.63‬‬
‫اﻟﻨﻔﺎ ﺲ‪ 1408 ،‬ـ ‪ 1988 -‬م‪.‬‬
‫"ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم ا ﺪود واﻟﺮﺳﻮم"‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ا ﻼل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪،‬‬ ‫‪.64‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ داب – اﻟﻘﺎ ﺮة‪ 1424 ،‬ـ ‪ 2004 -‬م‪.‬‬
‫‪" .65‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ"‪ ،‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺎرون‪ ،‬د‪ :‬ط‪،‬‬
‫داراﻟﻔﻜﺮ‪ 1399 ،‬ـ ‪1979 -‬م‪.‬‬
‫"ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ"‪ ،‬ﻓ ﺪ اﻟ ﻼن‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‪،‬‬ ‫‪.66‬‬
‫ﺟـ ‪ 1434 /2‬ـ(‪.‬‬
‫"ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺨﺮاﻟﺮازي‪ ،‬ط‪ ،3 :‬دار إﺣﻴﺎء اﻟ اث اﻟﻌﺮ ﻲ –‬ ‫‪.67‬‬
‫ﺑ وت‪ 1420 ،‬ـ‪.‬‬
‫"ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺒﻴﺪ اﻟ ﻤﻮم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ا ﻮارزﻣﻲ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺔ‪،‬‬ ‫‪.68‬‬
‫ﺑ وت‪ 1418 ،‬ـ‪.‬‬
‫"ﻣﻘﺎﻻت ﺳﻼﻣﻴ ن واﺧﺘﻼف اﳌﺼﻠ ن"‪ ،‬ﻋ أﺑﻮ ا ﺴﻦ ﺷﻌﺮي‪ ،‬ﻋ‬ ‫‪.69‬‬
‫ﻴﺤﮫ‪ :‬ﻠﻤﻮت ر ‪ ،‬ط‪ ،3 :‬دار ﻓﺮاﻧﺰ ﺷﺘﺎﻳﺰ‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓ ﺴﺒﺎدن )أﳌﺎﻧﻴﺎ(‪،‬‬ ‫ﺑﺘ‬
‫‪ 1400‬ـ ‪1980 -‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة"‪ ،‬ﺗﺎﻣﺮ ﻣﺘﻮ ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬دار ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫"ﻣﻨ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ‬ ‫‪.70‬‬
‫ﻋﺴ ي‪ 1425 ،‬ـ ‪2004 -‬م‪.‬‬
‫‪" .71‬ﻣﻮﺟﺰاﻟﺘﺎر ﺦ ﺳﻼﻣﻲ"‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺴ ي‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﺸﺮ‪ :‬ﻏ ﻣﻌﺮوف )ﻓ ﺮﺳﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓ ﺪ ‪ -‬اﻟﺮ ﺎض(‪ 1417 ،‬ـ ‪1996 -‬م‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫"ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ‬ ‫‪.72‬‬

‫ﻟﻠﻌﺮ ﻴﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ا ﺎﻟﺪي‪،‬‬ ‫اﻟ ﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋ دﺣﺮوج‪ ،‬ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﻔﺎر‬
‫اﻟ ﺟﻤﺔ ﺟﻨ ﻴﺔ‪ :‬د‪ .‬ﺟﻮرج ز ﻨﺎ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،1 :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون – ﺑ وت‪،‬‬
‫‪1996‬م‪.‬‬
‫"ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎ اﳌﺤﻤﻮد‪ ،‬ط‪:‬‬ ‫‪.73‬‬
‫‪ ،1‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ – اﻟﺮ ﺎض‪ 1415 ،‬ـ ‪ 1995 /‬م‪.‬‬
‫" ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج إ ﺷﺮح اﳌ ﺎج"‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﻣ ‪ ،‬د‪ .‬ط‪ ،‬داراﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑ وت‪1404 ،‬ه‬
‫‪1984 -‬م‪.‬‬

‫‪43‬‬