‫القسم األول‬

‫القسم الدراسي‬

‫ترجمة اإلمام الرازي‪ ،‬واإلمام صفي الدين الهندي‪ ،‬والتعريف بكتابيهما‪ ،‬ومفهوم االعتراض‬

‫ويشتمل هذا القسم على بابين‪:‬‬

‫الباب األول‪:‬‬

‫ترجمة اإلمام الرازي‪ ،‬واإلمام صفي الدين الهندي‪ ،‬والتعريف بكتابيهما «المحصول في علم‬
‫أصول الفقه» و«نهاية الوصول في دراية األصول»‬

‫الباب الثاني‪:‬‬

‫مفهوم? االعتراض‪ ،‬والتعريفات‪ ،‬والتقسيمات‪ ،‬والدليل‪ ،‬وكيفية االعتراض عليها وردها‬

 ‫الباب األول‬

‫ترجمة اإلمام الرازي‪ ،‬واإلمام صفي الدين الهندي‪ ،‬والتعريف بكتابيهما «المحصول في علم‬
‫أصول الفقه» و«نهاية الوصول في دراية األصول»‬

‫وفيه فصالن‪:‬‬

‫الفصل األول‪:‬‬

‫ترجمة اإلمام الرازي‪ ،‬والتعريف بكتابه «المحصول في علم أصول الفقه»‬

‫الفصل الثاني‪:‬‬

‫ترجمة اإلمام صفي الدين الهندي‪ ،‬والتعريف بكتابه «نهاية الوصول في دراية األصول»‬
 ‫الفصل األول ‪ :‬ترجمة اإلمام الرازي‪ ،‬والتعريف بكتابه «المحصول في علم أصول الفقه»‬

‫وفيه مبحثان‪:‬‬

‫المبحث األول‪ :‬ترجمة اإلمام الرازي‬

‫وفيه ثالثة مطالب‪:‬‬

‫‪ :‬امسه‪ ،‬ونسبه‪ ،‬ووالدته‪ ،‬ونشأته‪ ،‬ووفاته‬ ‫املطلب األول‬

‫‪ :‬شيوخه‪ ،‬وأقرانه‪ ،‬وتالميذه‬ ‫املطلب الثاين‬

‫املطلب الثالث ‪ :‬حياته العلمية ومصنفاته‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬التعريف بكتاب «المحصول في علم أصول الفقه»?‬

‫وفيه مطلبان‪:‬‬

‫‪ :‬التعريف بكتاب «احملصول يف علم أصول الفقه» ومنهج اإلمام الرازي يف التصنيف‬ ‫املطلب األول‬

‫‪ :‬شروحه‪ ،‬والتعليقات عليه‪ ،‬وخمتصراته‬ ‫املطلب الثاين‬

 ‫المبحث األول‬

‫ترجمة اإلمام الرازي‬

‫المطلب األول ‪ :‬اسمه ونسبه‪ ،‬ووالدته‪ ،‬ونشأته‪ ،‬ووفاته‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫اسمه ونسبه‬

‫‪4‬‬
‫هو حممد بن عمر بن احلسني بن احلسن بن علي‪ ،1‬امللقب بفخر الدين‪ ،2‬واإلمام‪ 3‬وشيخ اإلسالم‬
‫هبراة‪،5‬‬

‫‪ 1‬التدوين يف أخبار قزوين (‪ ،)477 X/1‬إخبار العلماء ( ‪ ،)220-219‬قالئد اجلمان (‪ ،)80 X/5‬مرآة الزمان (‪/22‬‬
‫‪ ،)169‬التكمل ‪XX‬ة لوفي ‪XX‬ات النقل ‪XX‬ة (‪ ،)186 X X/2‬عي ‪XX‬ون األنب ‪XX‬اء (ص‪ ،)462‬ال ‪XX‬در الثمني يف أمساء املص ‪XX‬نفني (ص ‪-239‬‬
‫‪ ،)240‬وفي ‪XX‬ات األعي ‪XX‬ان (‪ ،)249-248 X /4‬جمم ‪XX‬ع اآلداب (‪ ،)164 X /3‬ت ‪XX‬اريخ اإلس ‪XX‬الم (‪ ،)211 X /43‬س ‪XX‬ري أعالم‬
‫النبالء (‪ ،)52 X/16‬الوايف بالوفيات (‪ ،)175 X/4‬مرآة اجلنان (‪ ،)7 X/4‬طبقات الش‪X‬افعية الك‪X‬ربى للس‪X‬بكي (‪،)81 X/8‬‬
‫طبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعيني (ص ‪ ،)778‬البداي‪XX‬ة والنهاي‪XX‬ة (‪ ،)63 X /13‬طبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعية البن قاض‪XX‬ى ش‪XX‬هبة (‪ ،)65 X /2‬النج‪XX‬وم‬
‫الزاهرة (‪ ،)197 X/6‬طبقات املفسرين للسيوطي (ص ‪ ،)115‬التاريخ املعترب (‪ ،)162 X/3‬طبقات املفسرين لل‪XX‬داوودي‬
‫(‪ ،)216-215 X /2‬قالدة النح ‪XX‬ر (‪ )23 X /5‬س ‪XX‬لم الوص ‪XX‬ول إىل طبق ‪XX‬ات الفح ‪XX‬ول (‪ ،)211 X /3‬ش ‪XX‬ذرات ال ‪XX‬ذهب (‪/7‬‬
‫‪ ،)40‬طبق‪XX‬ات املفس‪XX‬رين لألدن‪XX‬ه وي (ص ‪ ،)213‬األعالم لل‪XX‬زركلي (‪ ،)313 X/6‬اإلم‪XX‬ام فخ‪XX‬ر ال‪XX‬دين ال‪XX‬رازي ومص‪XX‬نفاته‬
‫(ص ‪ ،)29‬معجم املفس ‪XX‬رين من ص ‪XX‬در اإلس ‪XX‬الم وح ‪XX‬ىت العص ‪XX‬ر احلاض ‪XX‬ر (‪ ،)596 X /2‬املوس ‪XX‬وعة امليس ‪XX‬رة يف ت ‪XX‬راجم أئم ‪XX‬ة‬
‫التفسري واإلقراء والنحو واللغة (‪ ،)2305 /3‬معجم املؤلفني (‪.)79 /11‬‬
‫‪ 2‬معجم األدباء (‪ ،)2585 /6‬واملراجع السابقة سوى التدوين يف أخبار قزوين‪.‬‬
‫‪ 3‬التكملة لوفيات النقلة (‪ ،)186 X/2‬عيون األنباء (ص ‪ ،)462‬الوايف (‪ ،)175 X/4‬مرآة اجلنان وعربة اليقظان (‪/4‬‬
‫‪ ،)7‬طبقات الشافعية الكربى للسبكي (‪ ،)88 /8‬طبقات املفسرين للسيوطي‪( X‬ص‪ ،)115‬طبقات املفسرين للداوودي‬
‫(‪ ،)216-215 X /2‬قالدة النح‪XX‬ر (‪ ،)23 X /5‬س‪XX‬لم الوص‪XX‬ول إىل طبق‪XX‬ات الفح‪XX‬ول (‪ ،)211 X /3‬ش‪XX‬ذرات ال‪XX‬ذهب (‪/7‬‬
‫‪ ،)40‬طبقات املفسرين لألدنه وي (ص‪ ،)213‬األعالم (‪.)313 /6‬‬
‫‪ 4‬معجم األدباء (‪ ،)2586 X /6‬وفيات األعيان (‪ ،)250 X /4‬تاريخ اإلسالم (‪ ،)214 X /43‬الوايف بالوفيات (‪:4‬‬
‫‪ ،)175‬مرآة اجلنان (‪ ،)8 /4‬و طبقات الشافعية الكربى للسبكي‪ ،)86 /8( X‬والتاريخ املعترب (‪.)162 /3‬‬
‫‪ 5‬من أمهات مدن خراسان‪ ،‬وهي اليوم من مدن أفغانستان‪ ،‬تقع يف غريب أفغانستان‪ ،‬ومير هبا هنر هراة (هریرود)‪ .‬انظر‪:‬‬
‫الروض املعطار يف خرب األقطار (ص ‪ ،)594‬ومراص‪XX‬د االطالع على أمساء األمكن‪XX‬ة والبق‪XX‬اع (‪ ،)1455 X/3‬وآث‪X‬ار البالد‬
‫وأخبار العباد (ص ‪ ،)481‬ومعجم البلدان (‪.)396 /5‬‬
‫‪4‬‬
‫وسلطان املتكلمني يف زمانه‪ ،1‬واملكيّن بأيب عبد اهلل‪ ،2‬وأيب املعايل‪ ،3‬وأيب الفضل‪ ،4‬الرازي‪ 5‬مولدا‪،‬‬
‫القرشي‪X.................................................................... 7‬‬
‫ّ‬ ‫الطربستاينّ‪ 6‬أصال‪،‬‬

‫‪ 1‬طبقات الشافعيني (ص ‪ ،)778‬والعقد‪ X‬املذهب يف طبقات محلة املذهب (ص ‪ ،)149‬وطبقات الشافعية البن قاضى‬
‫شهبة (‪.)65 /2‬‬
‫‪ 2‬التدوين يف أخبار قزوين (‪ ،)477 X/1‬ومعجم‪ X‬األدباء (‪ ،)2585 X/6‬والتكملة لوفيات النقلة (‪ ،)186 X/2‬وعيون‬
‫األنباء (ص ‪ ،)462‬ووفيات األعيان (‪ ،)249-248 X/4‬وجممع اآلداب (‪ ،)164 X/3‬وتاريخ اإلس‪X‬الم (‪)211 X/43‬‬
‫والوايف (‪ ،)175 X/4‬ومرآة اجلنان (‪ ،)7 X/4‬وطبقات الشافعيني (ص ‪ ،)778‬والبداية (‪ ،)63 X/13‬وطبق‪X‬ات الش‪X‬افعية‬
‫البن قاض‪X‬ى ش‪X‬هبة (‪ ،)65 X/2‬والت‪X‬اريخ املعت‪XX‬رب (‪ ،)162 X/3‬وطبق‪X‬ات املفس‪X‬رين لل‪X‬داوودي (‪ ،)216-215 X/2‬وقالدة‬
‫النحر (‪ ،)23 /5‬وشذرات الذهب (‪ ،)40 /7‬وطبقات املفسرين لألدنه وي (ص ‪ ،)213‬واألعالم (‪.)313 /6‬‬
‫‪ 3‬املرآة (‪ ،)169 /22‬والبداية (‪ ،)63 /13‬والنجوم الزاهرة (‪.)197 /6‬‬
‫‪ 4‬إخبار العلماء (ص ‪ ،)220-219‬وقالئد اجلمان (‪.)80 /5‬‬
‫‪ 5‬نسبة إىل مدينة الري على غري قياس‪ .‬انظر‪ :‬اللباب يف هتذيب األنساب ( ‪ ،)6 X/2‬ومغاين األخيار يف شرح أسامي‬
‫رج‪XX‬ال مع‪XX‬اين اآلث‪XX‬ار (‪ ،)409 X /3‬وس‪XX‬لم الوص‪XX‬ول إىل طبق‪XX‬ات الفح‪XX‬ول (‪ ،)441 X /4‬وال‪XX‬روض املعط‪XX‬ار يف خ‪XX‬رب األقط‪XX‬ار‬
‫(ص ‪ .)295‬وال‪XX X‬ري – بفتح أول‪XX X‬ه وتش‪XX X‬ديد ثاني‪XX X‬ه – مدين‪XX X‬ة قدمية ومش‪XX X‬هورة من أمه‪XX X‬ات البالد وأعالم املدن‪ ،‬تق‪XX X‬ع يف‬
‫اجلن ‪XX‬وب الغ ‪XX‬ريب من طه ‪XX‬ران – عاص ‪XX‬مة إي ‪XX‬ران – احلالي ‪XX‬ة‪ .‬انظ ‪XX‬ر‪ :‬ال ‪XX‬روض املعط ‪XX‬ار يف خ ‪XX‬رب األقط ‪XX‬ار (ص‪ ،)278‬ومراص ‪XX‬د‬
‫االطالع على أمساء األمكنة والبقاع (‪ ،)651 /2‬ومعجم‪ X‬البلدان (‪.)116 /3‬‬
‫‪ 6‬نسبة إىل طربستان – بفتح أوله وثانيه وكسر – هي إقليم عرفه العرب والفرس والرتك بامسها منذ القرون القدمية‪،‬‬
‫وتس‪XX‬مى أيض‪XX‬ا ب مازن‪XX‬دران‪ X،‬وهي تق‪XX‬ع يف مشال دول‪XX‬ة إي‪XX‬ران ويف جن‪XX‬وب غ‪XX‬رب دول‪XX‬ة تركمانس‪XX‬تان الي‪XX‬وم‪ .‬انظ‪XX‬ر‪ :‬ال‪XX‬روض‬
‫املعط‪XX‬ار (ص ‪ ،)383‬ومس‪XX‬الك األبص‪XX‬ار (‪ ،)164 X/5‬ومراص‪XX‬د االطالع (‪ ،)878 X/2‬وآث‪XX‬ار البالد وأخب‪XX‬ار العب‪XX‬اد (ص‬
‫‪ ،)403‬ومعجم‪ X‬البل‪XX‬دان» (‪/https://ar.wikipedia.org/wiki X،)13 X/4‬طربس‪XX‬تان‪ .‬ونس‪XX‬بة اإلم‪XX‬ام إليه‪XX‬ا ألن‬
‫أسرته كانت فيها قبل أن تنتقل إىل الري‪ .‬انظر‪ :‬تعليق أ‪ .‬د‪ .‬طه جابر العلوين يف احملصول (‪.)16/ 1‬‬
‫‪ 7‬نسبة إل قريش‪ ،‬ومعظم الكتب اليت أوردت ترمجته نصت على أنه قرشي‪ ،‬منها‪ :‬معجم األدباء ( ‪،)2585 X /6‬‬
‫وت‪XX‬اريخ اإلس‪XX‬الم (‪ ،)211 X/43‬وس‪XX‬ري أعالم النبالء (‪ ،)52 X/16‬وال‪XX‬وايف بالوفي‪XX‬ات (‪ ،)175 X/4‬وطبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعيني‬
‫(ص‪ ،)778‬والبداي ‪XX X‬ة والنهاي ‪XX X‬ة (‪ ،)63 X X X/13‬وطبق ‪XX X‬ات الش ‪XX X‬افعية البن قاض‪XX X‬ى ش‪XX X‬هبة (‪ ،)65 X X /2‬وطبق‪XX X‬ات املفس ‪XX X‬رين‬
‫للس‪XX‬يوطي (ص‪ ،)115‬وطبق‪XX‬ات املفس‪XX‬رين لل‪XX‬داوودي (‪ ،)216-215 X /2‬وقالدة النح‪XX‬ر يف وفي‪XX‬ات أعي‪XX‬ان ال‪XX‬دهر (‪/5‬‬
‫‪ ،)23‬وشذرات الذهب (‪ ،)40 /7‬وطبقات املفسرين لألدنه وي (ص‪ ،)213‬واألعالم (‪.)313 /6‬‬
‫‪5‬‬
 ‫التيمي‪ 1‬البكري‪ 2‬نسبا‪ ،‬الشافعي مذهبا‪ ،‬األشعري‪ X‬عقيدة‪.‬‬

‫وقد يعرف بابن اخلطيب‪ ،‬أو ابن اخلطيب الري؛ ألن والده كان خطيب مسجد الري‪.3‬‬

‫والدته ‪:‬‬

‫شهر رمضان من سنة (‪ 544‬هـ) أربع وأربعني ومخسمائة ولد في‪XX‬ه اإلم‪XX‬ام فخ‪XX‬ر ال‪X‬دين ال‪XX‬رازي ‪ ‬يف مدين‪XX‬ة‬
‫ال‪XX‬ري – على أص‪XX‬ح الق‪XX‬ولني يف س‪XX‬نة مول‪XX‬ده‪ 4.‬ويؤي‪XX‬ده م‪XX‬ا ذك‪XX‬ره اإلم‪XX‬ام ال‪XX‬رازي يف تفس‪XX‬ريه لس‪XX‬ورة يوس‪XX‬ف‬
‫{فََأن َس ٰىهُ ٱل َّش ۡي ٰطَنُ ِذ ۡك َر َربِِّۦه}‪ 5‬فهو يقول‪(( :‬وإذا عول العبد على اهلل ومل يرجع إىل أحد من اخللق حصل‬
‫ذل‪XX‬ك املطل‪XX‬وب على أحس‪XX‬ن الوج‪XX‬وه فه‪XX‬ذه التجرب‪XX‬ة ق‪XX‬د اس‪XX‬تمرت يل من أول عم‪XX‬ري إىل ه‪XX‬ذا ال‪XX‬وقت ال‪XX‬ذي‬
‫بلغت في‪X‬ه إىل الس‪X‬ابع واخلمس‪X‬ني))‪ ،6X‬مث نص يف آخ‪X‬ر الس‪X‬ورة على أن‪X‬ه ق‪X‬د أمت تفس‪X‬ري الس‪X‬ورة س‪X‬نة (‪)601‬‬
‫إحدى وستمائة‪ 7‬؛ فإذا طرحت هذه السنة من عمره الذي بلغ فيها حصلت سنة مولده‪.‬‬

‫‪ 1‬التيمي بفتح التاء املثناة من فوقها وسكون الياء املثناة من حتتها ويف آخرها امليم‪ ،‬نسبة إىل عدة قبائل امسها‌تيم‪ ،‬ومنها‬
‫تيم قريش‪ ،‬قبيلة سيدنا أيب بكر الصديق ‪ ،‬وهي القبيلة املقصودة هنا‪ .‬انظ‪XX‬ر‪ :‬اللب‪XX‬اب يف هتذيب األنس‪XX‬اب (‪،)233 X/1‬‬
‫وهناية األرب يف معرفة أنساب العرب (ص‪.)190‬‬
‫‪ 2‬نسبة إىل سيدنا أيب بكر الصديق ‪ ،‬هكذا ورد يف معظم الكتب اليت ترمجت له؛ منها‪ :‬تاريخ اإلسالم ( ‪/43‬‬
‫‪ ،)211‬وس‪XX‬ري أعالم النبالء (‪ ،)52 X/16‬وال‪X‬وايف (‪ ،)175 X/4‬واملرآة (‪ ،)7 X/4‬وطبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعية الك‪X‬ربى للس‪XX‬بكي (‬
‫‪ ،)81 X X/8‬وطبق ‪XX‬ات الش ‪XX‬افعيني (ص‪ ،)778‬والبداي ‪XX‬ة (‪ ،)63 X X/13‬وطبق ‪XX‬ات الش ‪XX‬افعية البن قاض ‪XX‬ى ش ‪XX‬هبة (‪،)65 X X/2‬‬
‫وطبق ‪XX‬ات املفس ‪XX‬رين للس ‪XX‬يوطي‪( X‬ص ‪ ،)115‬والت ‪XX‬اريخ املعت‪XX‬رب (‪ ،)162 X /3‬وطبق‪XX‬ات املفس‪XX‬رين لل‪XX‬داوودي (‪-215 X /2‬‬
‫‪ ،)216‬وقالدة النحر (‪.)23 /5‬‬
‫‪ 3‬انظر‪ :‬معظم‪ X‬املراجع املسرودة السابقة‪.‬‬
‫‪ 4‬انظر‪ :‬معجم‪ X‬األدباء (‪ ،)2585 X/6‬والتكملة لوفيات النقلة (‪ ،)186 X/2‬وتاريخ اإلسالم (‪ )213 X/43‬وسري أعالم‬
‫النبالء (‪ ،)52 /16‬والوايف (‪ ،)175 /4‬وطبقات الشافعية البن قاضى شهبة (‪ ،)65 /2‬وطبقات املفسرين للسيوطي‪X‬‬
‫(ص‪ ،)115‬الت ‪XX‬اريخ املعت ‪XX‬رب (‪ ،)164 X X/3‬طبق ‪XX‬ات املفس ‪XX‬رين لل ‪XX‬داوودي (‪ ،)216 X X/2‬وش ‪XX‬ذرات ال ‪XX‬ذهب (‪،)40 X X/7‬‬
‫وطبقات املفسرين لألدنه وي (ص‪ ،)213‬واألعالم (‪.)313 /6‬‬
‫والقول املرجوح أنه ولد سنة ‪ ،543‬كما ورد يف إخبار العلماء بأخبار احلكماء (ص‪ ،)220‬وطبقات الشافعية الكربي‬
‫(‪ ،)85 /8‬والبداية (‪ ،)67 /13‬ولسان امليزان (‪.)427 /4‬‬
‫‪ 5‬سورة يوسف‪42:‬‬
‫‪ 6‬مفاتيح الغيب (‪)462 /18‬‬
‫‪ 7‬مفاتيح الغيب (‪)523 /18‬‬
‫‪6‬‬
 ‫نشأته ‪:‬‬

‫نشأ اإلمام فخر الدين الرازي يف كنف ومحاية وتربية والده اإلمام ضياء الدين عمر ‪ ،1‬وهو الذي‬
‫يقول عنه اإلمام الرازي يف عدة مواضع كتبه إنه شيخه وأستاذه‪ ،2‬وأعطاه األسس اليت شاد عليها‬
‫صروح علومه فيما بعد‪ ،3‬وأغناه عن طلب العلم على يد سواه‪ 4‬حىت لىب نداء ربه‪.5‬‬

‫وقد نص ابن خلكان‪ 6‬على أن اإلمام فخر الدين الرازي اشتغل يف علم الكالم على والده ضياء الدين‬
‫عمر‪ ،‬ووالده على أيب القاسم سلمان بن ناصر األنصاري‪ ،7‬وهو على إمام احلرمني أيب املعايل‪ ،8‬وهو‬

‫‪ 1‬سيأيت ترمجته يف حبثنا عن شيوخ اإلمام الرازي‪.‬‬

‫‪ 2‬انظر‪ :‬مواضع متعددة من مفاتيح الغيب‪ ،‬منها (‪ ،)468 X/12‬و(‪ ،)155 X/13‬و(‪ ،)51 X/16‬ولوامع البينات (ص‬
‫‪ ،)240‬وراجع‪ :‬اإلمام فخر الدين الرازي ومصنفاته (ص ‪.)38‬‬
‫‪ 3‬اإلمام فخر الدين الرازي ومصنفاته (ص ‪.)107‬‬
‫‪ 4‬اإلمام فخر الدين الرازي ومصنفاته (ص ‪.)38‬‬
‫‪ 5‬وفيات األعيان (‪.)250 /4‬‬
‫‪ 6‬هو أمحد ‌بن ‌حممد ‌بن ‌إبراهيم ‌بن ‌خلكان قاضي القضاة مشس الدين أبو العباس الربمكي اإلربلي الشافعي‪ ،‬صاحب‬
‫«وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان» وهو أشهر كتب الرتاجم‪ ،‬ولد بإربل سنة ‪ 608‬ه وكان فاضالً بارعاً متقناً عارفاً‬
‫باملذهب‪ ،‬حس‪XX‬ن الفت‪XX‬اوي‪ ،‬بص‪XX‬رياً بالعربي‪XX‬ة‪ ،‬عالم‪XX‬ة يف األدب والش‪XX‬عر وأي‪XX‬ام الن‪XX‬اس‪ ،‬وت‪XX‬ويف س‪XX‬نة ‪ ٦٨١‬هـ‪ .‬انظ‪XX‬ر‪ :‬ف‪XX‬وات‬
‫الوفيات (‪ ،)110 /1‬والوايف بالوفيات (‪ ،)201 /7‬وطبقات الشافعية الكربى للسبكي‪.)32 /8( X‬‬
‫‪ 7‬هو سلمان بن ناصر بن عمران بن حممد بن إمساعيل ابن إسحاق بن يزيد بن زياد بن ميمون بن مهران أبو القاسم‬
‫األنص ‪XX‬اري النيس ‪XX‬ابوري‪ ،‬أح ‪XX‬د تالمي ‪XX‬ذ اإلم ‪XX‬ام أيب املع ‪XX‬ايل اجلوي ‪XX‬ين املربزين‪ ،‬وك ‪XX‬ان مق ‪XX‬دما يف علم األص ‪XX‬ول والتفس ‪XX‬ري‪ ،‬ول ‪XX‬ه‬
‫«شرح اإلرشاد» يف أصول الدين‪ ،‬وكتاب «الغنية» يف فروع الشافعية‪ ،‬وتويف سنة ‪ 512‬هـ وقيل سنة ‪ 511‬هـ‪ .‬انظ‪XX‬ر‪:‬‬
‫ت‪XX‬اريخ دمش‪XX‬ق البن عس‪XX‬اكر (‪ ،)476 X/21‬واملنتخب من كت‪XX‬اب الس‪XX‬ياق لت‪XX‬اريخ نيس‪XX‬ابور (ص ‪ ،)268‬طبق‪XX‬ات الفقه‪XX‬اء‬
‫الشافعية (‪ ،)478 /1‬وسري أعالم النبالء (‪ ،)315 /14‬واألعالم (‪.)137 /3‬‬
‫‪ 8‬هو عبد امللك بن عبد اهلل بن يوسف بن حممد اجلويين‪ ،‬أبو املعايل‪ ،‬امللقب‪ X‬بضياء الدين املعروف بإمام احلرمني من‬
‫أعلم أص‪X‬حاب الش‪X‬افعي‪ .‬ول‪X‬د يف ج‪X‬وين س‪X‬نة ‪ 419‬هـ‪ ،‬وتفق‪X‬ه على وال‪X‬ده‪ ،‬وأتى على مجي‪X‬ع مص‪X‬نفاته وتص‪X‬رف فيه‪X‬ا ح‪X‬ىت‬
‫زاد علي‪XX‬ه يف التحقي‪XX‬ق والت‪XX‬دقيق‪ .‬ج‪XX‬اور مبك‪XX‬ة أرب‪XX‬ع س‪XX‬نني وباملدين‪XX‬ة ي‪XX‬درس ويف‪XX‬يت وجيم‪XX‬ع ط‪XX‬رق املذهب‪ ،‬فله‪XX‬ذا قي‪XX‬ل ل‪XX‬ه إم‪XX‬ام‬
‫احلرمني‪ .‬ول‪XX‬ه مص ‪XX‬نفات كث‪XX‬رية منه ‪XX‬ا‪« :‬هناي‪XX‬ة املطلب يف دراي‪XX‬ة املذهب» يف فق‪XX‬ه الش ‪XX‬افعية‪ ،‬و«الش‪XX‬امل» يف أص ‪XX‬ول ال‪XX‬دين‬
‫و«اإلرشاد» يف أصول الدين‪ ،‬و «الربهان» يف أصول الفقه‪ ،‬وتويف سنة ‪ 478‬هـ‪ .‬انظ‪XX‬ر‪ :‬وفي‪XX‬ات األعي‪XX‬ان (‪،)341 X/ 3‬‬
‫وطبقات الشافعية الكربي (‪ ،)249 / 3‬واألعالم (‪.)306 / 4‬‬
‫‪7‬‬
‫على األستاذ أيب إسحاق اإلسفرايين‪ ،9‬وهو على الشيخ أيب احلسني الباهلي‪ ،2‬وهو على شيخ السنة أيب‬
‫‪4 3‬‬
‫احلسن علي بن إمساعيل األشعري ‪.‬‬

‫وأم‪XX‬ا اش‪XX‬تغاله يف الفق‪XX‬ه فإن‪XX‬ه اش‪XX‬تغل على وال‪XX‬ده‪ ،‬ووال‪XX‬ده على أيب حمم‪XX‬د احلس‪XX‬ني ابن مس‪XX‬عود الف‪XX‬راء البغ‪XX‬وي‪،‬‬
‫وهو على القاضي حسني املروزي‪ ،‬وهو على القفال املروزي‪ ،‬وهو على أيب زيد املروزي‪ X،‬وه‪XX‬و على أيب‬
‫إسحاق املروزي‪ X،‬وهو على أيب العباس بن س‪X‬ريج‪ ،‬وه‪X‬و على أيب القاس‪X‬م األمناطي‪ ،‬وه‪X‬و على أيب إب‪X‬راهيم‬
‫‪5‬‬
‫املزين‪ ،‬وهو على اإلمام الشافعي ‪.‬‬

‫مث س‪XX‬افر اإلم‪XX‬ام ال‪XX‬رازي بع‪XX‬د وف‪XX‬اة وال‪XX‬ده إىل الكم‪XX‬ال الس‪XX‬معاين‪ ،‬واش‪XX‬تغل علي‪XX‬ه م‪XX‬دة‪ ،‬مث ع‪XX‬اد إىل ال‪XX‬ري م‪XX‬رة‬
‫ثاني‪XX‬ة حيث درس على جمد ال‪XX‬دين اجليلي – أح‪XX‬د أص‪XX‬حاب حمم‪XX‬د بن حيي تلمي‪XX‬ذ اإلم‪XX‬ام الغ‪XX‬زايل – م‪XX‬زامال‬
‫ش ‪XX‬هاب ال ‪XX‬دين الس ‪XX‬هروردي الفيلس ‪XX‬وف اإلش ‪XX‬راقي‪ ،‬وك ‪XX‬ان اجليلي آنئ ‪XX‬ذ من العلم ‪XX‬اء املش ‪XX‬اهر املش ‪XX‬هود هلم‬

‫‪ 1‬هو إبراهيم بن حممد بن إبراهيم بن مهران أبو إسحاق اإلسفرايين امللقب بركن الدين‪ ،‬الفقيه الشافعي املتكلم‬
‫األص‪XX‬ويل‪ ،‬وقي‪XX‬ل إن‪X‬ه بل‪XX‬غ رتب‪XX‬ة االجته‪XX‬اد‪ ،‬وأخ‪XX‬ذ عن الكالم واألص‪XX‬ول عام‪XX‬ة ش‪XX‬يوخ نيس‪XX‬ابور‪ ،‬وأق‪XX‬ر ل‪XX‬ه ب‪XX‬العلم‪ X‬أه‪XX‬ل الع‪XX‬راق‪،‬‬
‫وخراس‪XX‬ان‪ ،‬وأخ‪XX‬ذ عن‪XX‬ه القاض‪XX‬ي أب‪XX‬و الطيب الط‪XX‬ربي أص‪XX‬ول الفق‪XX‬ه بإس‪XX‬فراين وب‪XX‬نيت ل‪XX‬ه املدرس‪XX‬ة املش‪XX‬هورة ‪ ،‬ومن تص‪XX‬انيفه‬
‫«اجلامع يف أص‪XX X‬ول ال‪XX X‬دين» وتعليقت‪XX X‬ه يف أص‪XX X‬ول الفق‪XX X‬ه‪ ،‬وت‪XX X‬ويف س‪XX X‬نة ‪ 418‬هـ‪ .‬انظ ‪XX‬ر‪ :‬طبق ‪XX‬ات الفقه ‪XX‬اء للش‪XX X‬ريازي (ص‬
‫‪ ،)106‬والوفي‪XX‬ات (‪ ،)28 X /1‬وطبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعية البن هداي‪XX‬ة (ص ‪ ،)45‬وش‪XX‬ذرات ال‪XX‬ذهب (‪ ،)209 X / 3‬واللب‪XX‬اب (‬
‫‪.)43 / 1‬‬
‫‪ 2‬هو أبو احلسن الباهلي البصري‪ ،‬شيخ املتكلمني‪ ،‬أحد أربعة من أخص أصحاب األشعري‪ ،‬وتلميذ اإلمام أيب احلسن‬
‫األش ‪XX‬عري‪ ،‬وش ‪XX‬يخ األس ‪XX‬تاذ أىب إس ‪XX‬حاق‪ ،‬واألس ‪XX‬تاذ أىب بك ‪XX‬ر ابن ف ‪XX‬ورك‪ ،‬والقاض ‪XX‬ى أىب بك ‪XX‬ر‪ ،‬وك ‪XX‬ان يقظ ‪XX‬ا‪ ،‬فطن ‪XX‬ا‪ ،‬لس ‪XX‬نا‪،‬‬
‫ص ‪XX‬احلا‪ ،‬عاب ‪XX‬دا‪ ،‬وب ‪XX‬رع يف العقلي ‪XX‬ات‪ ،‬وت ‪XX‬ويف يف ح ‪XX‬دود الس ‪XX‬بعني والثالمثائ ‪XX‬ة‪ .‬انظ ‪XX‬ر‪ :‬تب ‪XX‬يني ك ‪XX‬ذب املف ‪XX‬رتي فيم ‪XX‬ا نس ‪XX‬ب إىل‬
‫األش ‪XX‬عري (ص‪ ،)178‬وس ‪XX‬ري أعالم النبالء (‪ ،)304 X X/16‬ال ‪XX‬وايف بالوفي ‪XX‬ات (‪ ،)193 X /12‬طبق ‪XX‬ات الش ‪XX‬افعية الك ‪XX‬ربى‬
‫للسبكي‪.)368 /3( X‬‬
‫‪ 3‬هو علي بن إمساعيل بن أيب بشر إسحاق بن سامل بن إمساعيل بن عبد اهلل بن موسى بن بالل بن أيب بردة عامر بن أيب‬
‫موسى األش‪X‬عري ص‪X‬احب رس‪X‬ول اهلل‪ ،‬ص‪X‬لى اهلل علي‪X‬ه وس‪X‬لم‪ ،‬أب‪X‬و احلس‪X‬ن‪ ،‬إم‪X‬ام املتكلمني‪ ،‬والق‪X‬ائم بنص‪X‬رة م‪X‬ذهب الس‪X‬نة‪،‬‬
‫ول‪X‬د بالبص‪X‬رة س‪X‬نة ‪ 260‬هـ وس‪X‬كن بغ‪X‬داد‪ ،‬ومن تص‪X‬انيفه‪« :‬اإلبان‪X‬ة»‪ ،‬و«خل‪X‬ق األعم‪X‬ال» ؛ و«كت‪X‬اب االجته‪X‬اد»‪ ،‬وت‪X‬ويف‬
‫هبا س‪XX‬نة ‪ 324‬هـ‪ .‬انظ ‪XX‬ر‪ :‬ت‪XX‬اريخ ارب ‪XX‬ل (‪ ،)370 X /2‬وطبق‪XX‬ات الفقه‪XX‬اء الش ‪XX‬افعية (‪ ،)604 X /2‬والوفي ‪XX‬ات (‪،)284 X /3‬‬
‫ومعظم‪ X‬املراجع‪.‬‬
‫‪ 4‬وفيات األعيان (‪ ،)252 /4‬مرآة اجلنان (‪.)10 /4‬‬
‫‪ 5‬املرجعان السابقان‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ب‪XX‬التفوق‪ ،‬فلم ينف ‪XX‬ك اإلم ‪XX‬ام ال‪XX‬رازي عن االس‪XX‬تفادة من‪XX‬ه ح‪XX‬ىت حني طلب اجملد إىل مراغ‪XX‬ة لي ‪XX‬درس هبا‪ ،‬فق‪XX‬د‬
‫صحبه يف سفره وقرأ عليه يف مراغة علم الكالم والفلسفة‪ ،‬وأتقن علوما كثرية‪ ،‬وبرز فيها‪ ،‬وتقدم وساد‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وقصده الطلبة من سائر البالد‪ ،‬وصنف يف فنون كثرية‪.‬‬

‫وق‪XX X‬د روي عن بن أيب اص‪XX X‬بيعة عن حميي ال‪XX X‬دين قاض‪XX X‬ي مرن‪XX X‬د أن اإلم‪XX X‬ام فخ‪XX X‬ر ال‪XX X‬دين ملا ك‪XX X‬ان مبرن ‪XX‬د أق ‪XX‬ام‬
‫باملدرس‪XX‬ة ال‪XX‬يت ك‪XX‬ان أب‪XX‬و حمي ال‪XX‬دين مدرس‪XX‬ها وك‪XX‬ان يش‪XX‬تغل عن‪XX‬ه بالفق‪XX‬ه مث اش‪XX‬تغل بع‪XX‬د ذل‪XX‬ك لنفس‪XX‬ه ب‪XX‬العلوم‬
‫احلكمي ‪XX‬ة ومت ‪XX‬يز ح ‪XX‬ىت مل يوج ‪XX‬د يف زمان ‪XX‬ه آخ ‪XX‬ر يض ‪XX‬اهيه‪ ،2‬وعن الص ‪XX‬فدي أن اإلم ‪XX‬ام درس على الطبس ‪XX‬ي‬
‫صاحب «احلائز يف علم الروحاين»‪ ،3‬وعن اخلوانساري منفردا أن حممود بن علي بن احلسن احلمصي‬
‫الرازي من بني مشاخيه‪ ،4‬وعن طاش كربى زاده عن رجل أن اإلمام الرازي دخل عامل التصوف على يد‬
‫الشيخ جنم الدين الكربى‪.5‬‬

‫وإن اإلمام الرازي قد عكف طول حياته على العلم حىت أنه ليتمىن أن يتخلي عن احلاجة الطبيعي‪XX‬ة ليجع‪XX‬ل‬
‫وقت‪XX‬ه املص‪XX‬روف فيه‪XX‬ا يف العلم؛ فيق‪XX‬ول‪ :‬واهلل إن‪XX‬ين أتأس‪XX‬ف يف الف‪XX‬وات عن االش‪XX‬تغال ب‪XX‬العلم يف وقت األك‪XX‬ل‬
‫ف‪X‬إن ال‪X‬وقت والزم‪X‬ان عزي‪X‬ز‪ ،6‬ويق‪X‬ول يف وص‪X‬يته‪ :‬ف‪X‬اعلموا أين كنت رجال حمب‪X‬ا للعلم فكنت أكتب يف ك‪X‬ل‬
‫شيء شيئا ال أقف على كمية وكيفية سواء كان حقا أو باطال أو غثا أو مسينا‪ .7‬وكذلك قد ظهر جده‬
‫واهتمامه بالعلم يف قوله‪ :‬ما أذن يل يف تدريس علم الكالم حىت حفظت منه اثنيت عشرة ألف ورقة ‪،8‬‬
‫وفيم ‪XX‬ا س ‪XX‬جلته كتب ال ‪XX‬رتاجيم من أن ‪XX‬ه حف ‪XX‬ظ الش ‪XX‬امل إلم ‪XX‬ام احلرمني يف أص ‪XX‬ول ال ‪XX‬دين‪ ،‬وحف ‪XX‬ظ من كتب‬

‫راجع‪ :‬معجم األدباء (‪ ،)2586 X/6‬وقالئد اجلمان (‪ ،)81 X/5‬ووفيات األعيان (‪ ،)250 X/4‬ومرآة اجلنان (‪/4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،)8‬طبقات الشافعيني» (ص‪.)778‬‬

‫‪ 2‬عيون األنباء يف طبقات األطباء (ص ‪)462‬‬
‫‪ 3‬الوايف بالوفيات (‪)176 /4‬‬
‫‪ 4‬روضات اجلنات (‪)42 /8‬‬
‫‪ 5‬مفتاح السعادة (‪.)108 /2‬‬
‫‪ 6‬عيون األنباء (ص ‪.)462‬‬
‫‪ 7‬عيون األنباء (ص ‪.)467‬‬
‫‪ 8‬اليواقيت واجلواهر للشعراين (‪)39 /1‬‬
‫‪9‬‬
‫أصول الفقه أهم كتابني للمتكلمني فيه‪ :‬املستصفى لإلمام الغزايل‪ ،‬واملعتمد أليب احلسني البصري‪ ،9‬ويف‬
‫قول القفطي‪ :‬كان علمه حمتفظا من تصانيف املتقدمني واملتأخرين‪ ،2‬ويف مؤلفاته الغزيرة يف مجيع العلوم‬
‫اليت كانت يف زمانه‪.‬‬

‫وقد أدركنا مما تقدم أن رحالت اإلمام الرازي لطلب العلم تعد قليلة‪ 3‬بالقياس إىل رحالت سواه‪،‬‬
‫وكذلك شيوخه‪ ،4‬ولعل ما جعل ذلك اكتفاؤه بالتلقي عن والده يف الفرتة األوىل املهمة من حياته‪ ،‬وما‬
‫أمده اهلل تعاىل به من سعة العبارة يف القدرة على الكالم‪ ،‬وصحة ال‪XX‬ذهن‪ ،‬واالطالع ال‪XX‬ذي م‪XX‬ا علي‪XX‬ه مزي‪XX‬د‪،‬‬
‫واحلافظة املستوعبة‪ ،‬والذاكرة اليت تعينه على ما يريده يف تقرير األدلة والرباهني‪.5‬‬

‫وفاته ‪:‬‬

‫اختلف املؤرخون يف يوم وفاته على ثالثة أقوال‪:‬‬

‫‪ :‬أنه تويف يوم اإلثنني يوم عيد الفطر سنة (‪ 606‬هـ) ست وستمائة من اهلجرة النبوية‬ ‫القول األول‬
‫‪6‬‬
‫يف هراة‪.‬‬

‫‪1‬راجع‪ :‬وفيات األعيان (‪ ،)250 X/4‬وتاريخ اإلسالم (‪ ،)214 X/43‬ومرآة اجلنان وعربة اليقظان» (‪ ،)8 X/4‬والوايف‬
‫بالوفيات (‪ ،)176 :4‬وطبقات الشافعيني (ص‪ ،)780‬وطبقات الشافعية البن قاضى شهبة (‪.)66 /2‬‬
‫‪ 2‬انظر إخبار العلماء (ص ‪.)220‬‬
‫‪ 3‬الرحلة األوىل‪ :‬إىل مسنان‪ ،‬والرحلة الثانية‪ :‬عوده من مسنان إىل الري ليدرس على اجملد اجليلي‪ ،‬والرحلة الثالثة‪ :‬مالزمته‬
‫اجملد اجليلي إىل مراغة‪ ،‬والرحلة الرابعة‪ :‬إىل مرند‪.‬‬
‫‪ 4‬باجلملة لإلمام فخر الدين الرازي سبعة شيوخ؛ والده اإلمام ضياء الدين عمر‪ ،‬والكمال السمناين‪ ،‬واجملد اجليلي‪،‬‬
‫ووال ‪XX‬د قاض ‪XX‬ي مرن ‪XX‬د‪ ،‬والطبس ‪XX‬ي‪ ،‬وحمم ‪XX‬ود بن علي بن احلس ‪XX‬ن احلمص ‪XX‬ي‪ ،‬وجنم ال ‪XX‬دين الك ‪XX‬ربى‪ .‬والثالث ‪XX‬ة املتق ‪XX‬دمون أثبت‬
‫املؤرخون تتلمذه عليهم‪ ،‬واألربعة اآلخرون ورد ذكرهم يف روايات منفردة‪ ،‬وسيأيت حديثنا عنهم تفصيال‪.‬‬
‫‪ 5‬الوايف (‪.)176-175 /4‬‬
‫‪ 6‬التدوين يف أخبار قزوين (‪ ،)478 X/1‬معجم األدباء (‪ ،)2587 X/6‬قالئد (‪ ،)84 X/5‬التكملة (‪ ،)186 X/2‬عيون‬
‫األنباء (ص ‪ ،)466‬وفيات األعيان (‪ ،)252 /4‬جممع اآلداب (‪ ،)164 /3‬تاريخ اإلسالم (‪ ،)223 /43‬سري أعالم‬
‫(‪ ،)52 X /16‬ال ‪XX‬وايف (‪ ،)177 X /4‬م ‪XX‬رآة اجلن ‪XX‬ان (‪ X ،)1:0 X /4‬طبق ‪XX‬ات الش ‪XX‬افعية الك ‪XX‬ربى للس ‪XX‬بكي‪ ،)93 X /8( X‬طبق ‪XX‬ات‬
‫الش‪XX‬افعيني (ص‪ ،)783‬طبق‪XX‬ات الش‪XX‬افعية البن قاض‪XX‬ى ش‪XX‬هبة (‪ ،)66 X /2‬لس‪XX‬ان امليزان (‪ ،)427 X /4‬الت‪XX‬اريخ املعت‪XX‬رب (‪/3‬‬
‫‪ ،)164‬طبق ‪XX‬ات املفس ‪XX‬رين لل ‪XX‬داوودي (‪ ،)217 X X/2‬س ‪XX‬لم الوص ‪XX‬ول إىل طبق ‪XX‬ات الفح ‪XX‬ول (‪ ،)211 X X/3‬ش ‪XX‬ذرات (‪/7‬‬
‫‪ ،)40‬طبقات املفسرين لألدنه وي (ص‪)214‬‬
‫‪10‬‬
 ‫‪1‬‬
‫‪ :‬أنه تويف يف شهر ذي احلجة من نفس السنة‪.‬‬ ‫القول الثاين‬
‫‪2‬‬
‫‪ :‬أنه تويف يوم اجلمعة اخلامس عشر من رمضان سنة من السنة ذاهتا‪.‬‬ ‫القول الثالث‬

‫وق ‪XX‬د رجح حمم ‪XX‬د ص ‪XX‬احل الزرك ‪XX‬ان الق ‪XX‬ول األول‪ ،‬وبني س ‪XX‬بب ميل ‪XX‬ه إلي ‪XX‬ه ب ‪XX‬أن ص ‪XX‬احب الق ‪XX‬ول الث ‪XX‬الث (ابن‬
‫الس‪XX X‬ماعي اخلازن املت‪XX X‬وىف س‪XX X‬نة ‪ 674‬هـ) مت‪XX X‬أخر نس‪XX X‬بيا عن كث‪XX X‬ري من املؤرخني ال‪XX X‬ذين ذك‪XX X‬روا الت ‪XX‬ارخني‬
‫اآلخ‪XX‬رين‪ ،‬وحيتم‪XX‬ل أن ت‪XX‬اريخ ال‪XX‬والدة التبس علي‪XX‬ه بت‪XX‬اريخ الوف‪XX‬اة‪ ،‬وأم‪XX‬ا أص‪XX‬حاب الق‪XX‬ول الث‪XX‬اين فق‪XX‬د ذك‪XX‬روا‬
‫الت ‪XX‬اريخ حمددا بالش ‪XX‬هر منفص ‪XX‬ال عن اس ‪XX‬م الي ‪XX‬وم وموقع ‪XX‬ه من الش ‪XX‬هر‪ ،‬بعكس م ‪XX‬ا قال ‪XX‬ه ال ‪XX‬ذاهبوان إىل ال ‪XX‬رأي‬
‫األول فق‪XX‬د ح‪XX‬ددوا الي‪XX‬وم وه‪XX‬و ي‪XX‬وم عي‪XX‬د الفط‪XX‬ر وق‪XX‬ال كث‪XX‬ري منهم أن‪XX‬ه ي‪XX‬وم اإلث‪XX‬نني‪ ،‬ولع‪XX‬ل وج‪XX‬ود العي‪XX‬دين يف‬
‫ش‪XX‬هر ش‪XX‬وال وذي احلج‪XX‬ه وك‪XX‬ون اإلم‪XX‬ام ال‪XX‬رازي ت‪XX‬ويف ي‪XX‬وم العي‪XX‬د ق‪XX‬د محل بعض املؤرخني على اعتق‪XX‬اد أن‪XX‬ه‬
‫‪3‬‬
‫مات يف ذي احلجة‪.‬‬

‫ولإلمام وصية أمألها يف شدة مرضه‪ X‬على تلميذه إبراهيم ابن أيب بكر بن علي األصفهاين‪ ،‬وهذا نصها‪:‬‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫يقول العبد الراجي رمحة ربه‪ ،‬الواثق بكرم مواله‪ ،‬حممد بن عم‪X‬ر بن احلس‪X‬ني ال‪X‬رازي‪ ،‬وه‪X‬و يف آخ‪X‬ر عه‪X‬ده‬
‫بالدنيا‪ ،‬وأول عهده باآلخرة‪ ،‬وهو الوقت الذي يلني فيه كل قاس‪ ،‬ويتوجه إىل مواله كل آبق‪:‬‬

‫إين أمحد اهلل تعاىل باحملامد اليت ذكرها أعظم مالئكته يف أشرف أوقات معارجهم‪ ،‬ونطق هبا أعظم أنبيائ‪XX‬ه‬
‫يف أكم ‪XX‬ل أوق ‪XX‬ات مش ‪XX‬اهداهتم؛ ب ‪XX‬ل أق ‪XX‬ول ك ‪XX‬ل ذل ‪XX‬ك من نت ‪XX‬ائج احلدوث واالمك ‪XX‬ان‪ ،‬فأمحده باحملام ‪XX‬د ال ‪XX‬ىت‬
‫رب‬
‫تستحقها ألوهيته‪ ،‬ويستوجبها كمال ربوبيته‪ ،‬عرفتها أو مل أعرفها؛ ألنه ال مناسبة للرتاب مع جالل ّ‬
‫األرباب‪ ،‬وأصلي على املالئكة املقربني‪ ،‬واألنبياء املرسلني‪ ،‬ومجيع عباد اهلل الصاحلني‪.‬‬

‫‪ 1‬إخبار العلماء (ص ‪ ،)220‬مرآة الزمان (‪ ،)169 X/22‬الدر الثمني (ص ‪ ،)241‬البداية (‪ ،)67 X/13‬النجوم‬
‫الزاهرة (‪.)198 /6‬‬
‫‪ 2‬اجلامع املختصر يف عنوان التواريخ وعيون السري (‪.)308 /9‬‬
‫‪ 3‬فخر الدين الرازي وأراؤه الكالمية والفلسفية‪( X‬ص‪.)30-29 :‬‬
‫‪11‬‬
‫مث أق‪XX‬ول بع‪XX‬د ذل‪XX‬ك ‪ :‬اعلم‪XX‬وا إخ‪XX‬واين يف ال‪XX‬دين‪ ،‬وإخ‪XX‬واين يف طلب اليقني‪ ،‬أن الن‪XX‬اس يقول‪XX‬ون‪ :‬االنس‪XX‬ان إذا‬
‫مات انقطع تعلقه عن اخللق‪ ،‬وهذا العام خمصوص من وجهني‪:‬‬

‫األول‪ :‬أنه إن بقي منه عمل صاحل صار ذلك سببا للدعاء‪ ،‬والدعاء له أثر عند اهلل‪.‬‬

‫والثاين‪ :‬ما يتعلق مبصاحل األطفال‪ ،‬واألوالد‪ ،‬والعورات‪ ،‬وأداء املظامل واجلنايات‪.‬‬

‫أم ‪XX X‬ا األول‪ :‬ف‪XX X‬اعلموا أين كنت رجال حمب‪XX X‬ا للعلم‪ ،‬فكنت أكتب يف ك‪XX X‬ل ش‪XX X‬ئ ش‪XX X‬يئا ال أق ‪XX X‬ف على كمي‪XX X‬ة‬
‫وكيفية‪ ،‬سواء كان حقا أو باطال أو غثا أو مسينا‪ ،‬إال أن الذي نظرت‪XX‬ه يف الكتب املعت‪XX‬ربة يل أن ه‪XX‬ذا الع‪XX‬امل‬
‫احملس ‪XX‬وس حتت ت ‪XX‬دبري م ‪XX‬دبر‪ ،‬م ‪XX‬نزه عن مماثل ‪XX‬ة املتح ‪XX‬يزات واألع ‪XX‬راض‪ ،‬وموص ‪XX‬وف بكم ‪XX‬ال الق ‪XX‬درة والعلم‬
‫والرمحة‪.‬‬

‫اختربت الطرق الكالمية‪ ،‬واملناهج الفلسفية‪ ،‬فما رأيت فيها فائ‪XX‬دة تس‪X‬اوي الفائ‪X‬دة‪ ،‬ال‪X‬يت وج‪XX‬دهتا يف‬
‫ُ‬ ‫ولقد‬
‫الق‪XX‬رآن العظيم؛ ألن‪XX‬ه يس‪XX‬عى يف تس‪XX‬ليم العظم‪XX‬ة واجلالل بالكلي‪XX‬ة هلل ‪ -‬تع‪XX‬اىل ‪ -‬ومين‪XX‬ع عن التعم‪XX‬ق يف إي‪XX‬راد‬
‫املعارض‪XX X‬ات واملناقض‪XX X‬ات وم‪XX X‬ا ذاك إال العلم ب‪XX X‬أن العق‪XX X‬ول البش‪XX X‬رية تتالش‪XX X‬ى وتض‪XX X‬محل يف تل‪XX X‬ك املض‪XX X‬ايق‬
‫العميقة‪ ،‬واملناهج اخلفية؛ فلهذا أقول‪ :‬كل ما ثبت بالدالئل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءت‪X‬ه‬
‫عن الشركاء يف القدم واألزلية‪ ،‬والتدبري والفعالية‪ ،‬فذاك هو الذي أقول به‪ ،‬وألقى اهلل تعاىل به‪.‬‬

‫وأما ما انتهى األمر فيه إىل الدقة والغموض‪ ،‬فكل ما ورد يف القرآن واألخبار الصحيحة املتف‪XX‬ق عليه‪XX‬ا بني‬
‫األئم‪X‬ة املتبعني للمع‪X‬ىن الواح‪X‬د فه‪X‬و كم‪X‬ا ه‪X‬و‪ ،‬وال‪X‬ذي مل يكن ك‪X‬ذلك‪ ،‬أق‪X‬ول‪ :‬ي‪X‬ا إل‪X‬ه الع‪X‬املني إين أرى اخلل‪X‬ق‬
‫مطبقني على أن ‪XX‬ك أك ‪XX‬رم األك ‪XX‬رمني‪ X،‬وأرحم ال ‪XX‬رامحني؛ فك ‪XX‬ل م ‪XX‬ا م ‪XX‬ر ب ‪XX‬ه قلمي‪ ،‬أو خط ‪XX‬ر بب ‪XX‬ايل‪ ،‬فأستش ‪XX‬هد‬
‫علمت مين أين أردت به حتقيق باطل‪ ،‬أو إبطال حق فافعل ىب ما أنا أهله‪ ،‬وإن علمت‬
‫َ‬ ‫علمك وأقول‪ :‬إن‬
‫‪X‬ورت أن ‪XX‬ه الص ‪XX‬دق‪ ،‬فلتكن رمحتُ ‪XX‬ك م ‪XX‬ع‬
‫‪X‬عيت إال يف تقري ‪XX‬ر م ‪XX‬ا اعتق ‪XX‬دت أن ‪XX‬ه ه ‪XX‬و احلق‪ ،‬وتص ‪ُ X‬‬
‫م ‪XX‬ين أين م ‪XX‬ا س ‪ُ X‬‬
‫قص‪XX‬دي ال م‪XX‬ع حاص‪XX‬لي‪ ،‬ف‪XX‬ذاك جه‪XX‬د املق‪XX‬ل‪ ،‬وأنت أك‪XX‬رم من أن تض‪XX‬ايق الض‪XX‬عيف الواق‪XX‬ع يف الزل‪XX‬ة ف‪XX‬أغثين‪،‬‬
‫وارمحين‪ ،‬واسرت زليت‪ ،‬وامح حوبيت‪ ،‬يا من ال يزيد مل َكه عرفا ُن العارفني وال ينتقص خبطأ اجملرمني‪.‬‬

‫وأقول‪ :‬ديين متابعة حممد سيد املرسلني‪ ،‬وكتايب هو القرآن العظيم‪ ،‬وتعويلي يف طلب الدين عليهما‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫اللهم يا سامع األصوات‪ ،‬ويا جميب ال‪X‬دعوات‪ ،‬وي‪XX‬ا مقي‪X‬ل الع‪X‬ثرات‪ ،‬وي‪XX‬ا راحم الع‪X‬ربات‪ ،‬وي‪XX‬ا قي‪X‬ام احملدثات‬
‫عظيم الرج ‪XX‬اء يف رمحت ‪XX‬ك‪ ،‬وأنت قلت‪(( :‬أن ‪XX‬ا عن ‪XX‬د ظن عب ‪XX‬دي‬
‫كنت حس ‪Xَ X‬ن الظن ب ‪XX‬ك‪َ ،‬‬
‫واملمكن ‪XX‬ات‪ ،‬أن ‪XX‬ا ُ‬
‫ىب))‪ ،‬وأنت قلت‪( :‬أمن جيب املض ‪XX‬طر إذا دع ‪XX‬اه )‪ ،‬وأنت قلت‪( :‬وإذا س ‪XX‬ألك عب ‪XX‬ادي ع ‪XX‬ىن ف ‪XX‬إىن ق ‪XX‬ريب)‪X،‬‬
‫فهب أين ما جئت بشئ فأنت الغين الكرمي‪ ،‬وأنا احملتاج اللئيم‪.‬‬

‫وَأعلم أن‪XX‬ه ليس يل أح‪XX‬د س‪XX‬واك‪ ،‬وال أج‪XX‬د حمس‪XX‬نا س‪XX‬واك‪ ،‬وأن‪XX‬ا مع‪XX‬رتف بالزل‪XX‬ة والقص‪XX‬ور‪ ،‬والعيب والفت‪XX‬ور‪،‬‬
‫ُ‬
‫فال خُتَيِّب رج ‪XX‬ائي‪ ،‬وال ت ‪XX‬رد دع ‪XX‬ائي‪ ،‬واجعل ‪XX‬ين آمن ‪XX‬ا من ع ‪XX‬ذابك قب ‪XX‬ل املوت‪ ،‬وعن ‪XX‬د املوت‪ ،‬وبع ‪XX‬د املوت‪،‬‬
‫وس‪XX‬هل علي س‪XX‬كرات املوت‪ ،‬وخف‪XX‬ف ع‪XX‬ين ن‪XX‬زول املوت‪ ،‬وال تض‪XX‬يّق علي بس‪XX‬بب اآلالم واألس‪XX‬قام‪ ،‬ف‪XX‬أنت‬
‫أرحم الرامحني‪.‬‬

‫وأما الكتب العلمية اليت صنفتها‪ ،‬أو استكثرت يف إيراد الس‪XX‬ؤاالت على املتق‪XX‬دمني فيه‪XX‬ا‪ ،‬فمن نظ‪XX‬ر يف ش‪XX‬ئ‬
‫منها‪ ،‬فإن طابت له تلك السؤالت فلي‪X‬ذكرين يف ص‪X‬احل دعائ‪X‬ه على س‪X‬بيل التفض‪X‬ل واإلنع‪X‬ام‪ ،‬وإال فليح‪X‬ذف‬
‫القول السيئ‪ ،‬فإين ما أردت إال تكثري البحث‪ ،‬وتشحي َذ اخلاطر‪ ،‬واالعتماد يف الكل على اهلل تعاىل‪.‬‬

‫وأما املهم الثاين‪ ،‬وهو‪ :‬إص‪X‬الح أم‪X‬ر االطف‪X‬ال والع‪X‬ورات‪ ،‬فاالعتم‪X‬اد في‪X‬ه على اهلل ‪ -‬تع‪X‬اىل ‪ -‬مث على ن‪X‬ائب‬
‫اهلل‪ X‬حمم‪XX‬د‪ – 1‬اللهم اجعل‪XX‬ه ق‪XX‬رين حمم‪XX‬د األك‪XX‬رب يف ال‪XX‬دين والعل‪XX‬و – إال أن الس‪XX‬لطان األعظم ال ميكن‪XX‬ه أن‬
‫يش‪XX‬تغل بإص‪XX‬الح مهم‪XX‬ات األطف‪XX‬ال‪ ،‬ف‪XX‬رأيت األوىل أن أف‪XX‬وض وص‪XX‬اية أوالدي إىل فالن‪ ،‬وأمرت‪XX‬ه بتق‪XX‬وى اهلل‬
‫تعاىل؛(إن اهلل مع الذين اتقوا والذين هم حمسنون)‪.‬‬

‫قال ابن أيب أصيبعة‪ :‬وسرد الوصية إىل آخرها‪.‬‬

‫مث قال‪ :‬وأوصيه‪ ،‬مث أوصيه مث أوصيه بأن يب‪X‬الغ يف تربي‪X‬ة ول‪X‬دي أيب بك‪X‬ر‪ ،‬ف‪X‬إن آث‪X‬ار ال‪X‬ذكاء والفطن‪X‬ة ظ‪X‬اهرة‬
‫يوصله إىل خري‪.‬‬
‫عليه‪ ،‬ولعل اهلل تعاىل ّ‬

‫وأمرت ‪XX‬ه وأم ‪XX‬رت ك ‪XX‬ل تالم ‪XX‬ذيت‪ ،‬وك ‪XX‬ل من يل علي ‪XX‬ه ح ‪XX‬ق أين إذا ِم ُّ‬
‫ت يب ‪XX‬الغون يف إخف ‪XX‬اء م ‪XX‬ويت‪ ،‬وال خيربون‬
‫أح ‪XX‬دا ب ‪XX‬ه‪ ،‬ويكفن ‪XX‬وين‪ ،‬وي ‪XX‬دفنوين على ش ‪XX‬رط الش ‪XX‬رع‪ ،‬وحيملون ‪XX‬ين إىل اجلب ‪XX‬ل املص ‪XX‬اقب لقري ‪XX‬ة مزداخ ‪XX‬ان‪،2‬‬

‫‪ 1‬يقصد السلطان حممد عالء الدين تكش‪ ،‬تلميذ اإلمام فخر الدين‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫‪13‬‬
‫وي‪XX‬دفنوين هن‪XX‬اك‪ ،‬وإذا وض‪XX‬عوين يف اللح‪XX‬د ق‪XX‬رأوا علي م‪XX‬ا ق‪XX‬دروا علي‪XX‬ه من إهلي‪XX‬ات الق‪XX‬رآن‪ ،‬مث ين‪XX‬ثرون ال‪XX‬رتاب‬
‫علي وبعد اإلمتام يقولون‪ :‬يا كرمي جاءك الفقري احملتاج فأحسن إليه‪.‬‬

‫وه ‪XX‬ذا منتهى وص ‪XX‬ييت يف ه ‪XX‬ذا الب ‪XX‬اب واهلل تع ‪XX‬اىل الفع ‪XX‬ال ملا يش ‪XX‬اء‪ ،‬وه ‪XX‬و على م ‪XX‬ا يش ‪XX‬اء ق ‪XX‬دير‪ ،‬وباإلحس ‪XX‬ان‬
‫‪1‬‬
‫جدير‪.‬‬

‫‪ 1‬راجع‪ :‬تاريخ اإلسالم (‪ ،)222-220 X /43‬وعيون األنباء (ص ‪ ،)468-467‬وطبقات الشافعية الكربى (‪/8‬‬
‫‪.)92-90‬‬
‫‪14‬‬