‫الخط العربي‬

‫جدول المحتويات‬

‫‪ .................................................................................................................................................. 2‬المقدمة‬
‫‪ ...................................................................................................................................... 3‬الخط والكتابة‬
‫‪............................................................................................................................. 3‬تاريخ الخط العربي‬
‫‪ ........................................................................................................................................ 3‬نشأته‬
‫‪....................................................................................................................................... 4‬اشتقاقه‬
‫‪ ............................................................................................................................ 5‬حلقات الخط العربي‬
‫‪..................................................................................................................... 6‬مراحل الخط العربي‬

‫‪........................................................................................................................ 6‬العصر الجاهلي‬

‫‪......................................................................................................................... 6‬العصر النبوي‬

‫‪........................................................................................................................ 7‬العصر الراشدي‬

‫‪........................................................................................................................ 7‬العصر العثماني‬

‫‪...................................................................... .................................................. 8‬العصر األموي‬

‫‪....................................................................................................................... 9‬العصر العباسي‬

‫‪................................................................................................. .....................10‬العصر الفاطمي‬

‫‪............................................................................................................... 10‬العصر األيوبي والمملوكي‬

‫‪...................................................................................................................... 10‬العصر العثماني‬

‫‪...................................................................................................................... 11‬العصر الحديث‬

‫‪.................................................................................................................... 11‬انتشار الخط العربي‬

‫الرسومات التوضيحية‬
‫الرسم التوضيحي ‪1‬‬
‫شتَق مِ ن ال ُخطُوط النَّبَطِية‪ ،‬لآليَات‬
‫لورقَة من مصحف مكتوب بالخط الحجازي الذي يُعد أول خَط يُ ْ‬
‫ورة َ‬
‫ص َ‬
‫ُ‬
‫)(‪ )54-53‬من سورة سبأ واآليًات (‪ )4-1‬من سورة فاطر‪.‬‬
‫الرسم التوضيحي ‪2‬‬
‫الرسْم العُثْ َمانِي لسُ َ‬
‫ورة الفَاتِ َحة‪.‬‬ ‫نَ ُموذَج مِ ن َّ‬
‫الرسم التوضيحي ‪3‬‬
‫الز ْخ َرفَة الدَّاخِ لية ل ِقبَّة ال َّ‬
‫صخرة أحد أقدم ما كتب من الخط العربي‪ ،‬والذي أطلق عليه اسم الخط الجليل‪.‬‬ ‫َّ‬

‫‪1‬‬
 ‫مقدمة )‪(1‬‬
‫ا لخط العربي هو فن وتصمميم الكتابة في مختلف اللاات التي تسمتعمل الحروا العربية‪ .‬تتميز الكتابة العربية بكونها متصملة‬
‫مما يجعلها قابلة الكتسماب أشمكال هند سمية مختلفة من خلل المد والرع واالسمتدارة والتزوية والتشمابا والتداخل والتركيب‪.‬‬
‫يقترن فن الخط بالزخرفة العربية حيث يسمتعمل لتزيين المسماعد والقصمور‪ ،‬كما أنه يسمتعمل في تحلية المخطوطات والكتب‬
‫و خاصة نسخ القرآن الكريم‪ .‬وقد شهد هذا المجال إقباال من الفنانين المسلمين بسبب نهي اإلسلم عن تصوير البشر والحيوان‬
‫خاصة فيما يتصل باألماكن المقدسة والمصاحف‪.‬‬

‫تعددت آراء الباحثين حول األصمل الذي اشمتق منه الخط العربي‪ ،‬وهي في مجملها تتمحور حول مصمدري اشمتقاا أسماسميين‪،‬‬
‫األول‪ :‬تبنما معمم مررخي العرب قمدي ًمما ويقول بمأنمه مشممممتق من الخط المسممممنمد‪ ،‬والمذي عُرا منمه أربعمة أنواع هي الخط‬
‫الصممفوي نسممبة إلو تلول الصممفا‪ ،‬والخط الثمودي نسممبة إلو مود سممكان الحِ جْر‪ ،‬والخط اللحياني نسممبة إلو لحيان‪ ،‬والخط‬
‫السمبيي أو الحميري الذي وصمل من اليمن في عنوب الجزيرة العربية إلو الحيرة م األنبار ومنها إلو الحجاز برب الجزيرة‬
‫العربيمة لم يسممممتنمد القماذلون بهمذا الرأي علو آ مار مماديمة أو نقوخ أ ريمة‪ .‬اآلخر‪ :‬تبنما البحمث العلمي الحمديمث ومعمم علمماء‬
‫اللُّاَ ِويَّات العرب والمسممتشممرقون ويقول بأن الخط العربي ُمشممتق من حلقة الخط اآلرامي ال المسممند‪ ،‬وقالو أن الخط الفينيقي‬
‫تولد منه الخط اآلرامي ومنه تولد الهندي بأنواعه والفارسمي القديم والعبري والمرب التدمري والسمرياني والنبطي‪ .‬وقالوا أن‬
‫الخط العر بي قسمان األول‪ :‬كوفي وهو مأخوذ من نوع من السرياني يقال له األسطر نجيلي ؛ اآلخر‪ :‬النسخي وهو مأخوذ من‬
‫النبطي ‪.‬‬

‫تلقو ال عرب الكتابة وهم علو حالة من البداوة الشديدة‪ ،‬ولم يكن لديهم من أسباب االستقرار ما يدعو إلو االبتكار في الخط‬
‫الذي وصل إليهم‪ ،‬ولم يبلغ الخط عندهم مبلغ الفن إال عندما أصبحت للعرب دولة تعددت فيها مراكز الثقافة‪ ،‬ونافست هذ‬
‫المراكز بعضها بع ضًا علو نحو ما حدث في الكوفة والبصرة والشام ومصر فاتجه الفنان للخط يحسنه ويجود ويبتكر أنواعا ً‬
‫عديدة منه‪ .‬كان العرب يميلون إلو تسمية الخطوط بأسماء إقليمية ألنهم استجلبوها من عدة أقاليم فنسبوها إليها مثلما تنسب‬
‫السل إلو أماكنها‪ ،‬لذلا عرا الخط العربي قبل عصر النبوة بالنبطي والحيري واألنباري‪ ،‬ألنه عاء إلو بلد العرب م‬
‫التجارة من هذ األقاليم وعندما استقر الخط العربي في مكة والمدينة وبدأ ينتشر منها إلو عهات أخرى عرا باسميهما المكي‬
‫قدرا من التجديد واإلتقان إال في العراا والشام‪ ،‬وذلا بعد أن اتسعت رقعة الدولة اإلسلمية في‬
‫والمدني‪ .‬لم ينل الخط العربي ً‬
‫العصر األموي م ور تها الدولة العباسية‪ ،‬وفيهما نشطت حركة العمران فمهرت الكتابات علو اآلنية والتحف وا ْعتُني بكتابة‬
‫المصاحف وزخرفتها ‪.‬‬

‫كانت األقلم الخطوط في العصمممور اإلسممملمية المبكرة تسممممو بمقاديرها كالثلث والنصمممف والثلثين‪ ،‬كما كانت تنسمممب إلو‬
‫األبراض التي كانت ترديها كخط التوقي أو تضمماا إلو مخترعها كالرذاسممي نسممبة إلو مخترعه‪ ،‬ولم تعد الخطوط بعد ذلا‬
‫تسمممو بأسممماء المدن إال في القليل النادر‪ .‬قام العرب والمسمملمون بابتكار أنواع عديدة من الخطوط العربية‪ ،‬أشممهرها‪ :‬الخط‬
‫س مما القلم‪،‬‬
‫وس ممي بذلا نسممبة إلو ُ‬
‫الكوفي وهو أقدم الخطوط‪ ،‬وخط النسممخ الذي اسممتخدم في خط المصمماحف‪ ،‬وخط الثلث ُ‬
‫ً‬
‫متعماال‪ ،‬وخط الديواني نسمبة إلو دواوين السملطين‪ ،‬والخط الفارسمي نسمبة‬ ‫ً‬
‫تداوال واس‬ ‫وخط الرقعة وهو أكثر الخطوط العربية‬
‫إلو فارس‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الخط والكتابة‬ ‫)‪2‬‬

‫باألدباء علو صمناعة اإلنشماء‪ ،‬وفي اصمطل الفقهاء‬ ‫الخط والكتابة تأتي بمعنو واحد‪ .‬تُطلق الكتابة في االصمطل الخا‬
‫يطلق علو العقد بين السمممميد وعبد علو مال يدفعه إليه فيُعْت َق بأداذه‪ .‬والكتابة والكتب والكتاب مصممممادر كتب إذا خط بالقلم‬
‫وضمم وعم وخاط وخرز‪ ،‬ويقال كتب قرطاسمً ا أي خط فيه حروفًا وضممها إلو بعضمها‪ ،‬وكتب الكاتب أي عمعها‪ .‬وقد شماع‬
‫المحمروا‬ ‫ً‬
‫عمرفمما عملمو أعممممال المقملمم بممالميممد فمي تصمممممويمر المحمروا ونمقشمممممهمما‪ ،‬وعملمو نمفم‬ ‫إطملا المكمتممابممة‬
‫المكتوبة‪.‬‬

‫أما الخط فيعرا بكتابة الحروا العربية المفردة أو المركبة بقالب الحسن والجمال‪ ،‬حسب أصول الفن وقواعد التي وضعها‬
‫كبار أرباب فن الخط‪ .‬يقول القلقشندي في كتاب صبح األعشو‪« :‬الخط ما تعرا منه صور الحروا المفردة‪ ،‬وأوضاعها‬
‫وكيفية تركيبها خطًا»‪ .‬وقال ياقوت بن عبد هللا الموصلي‪« :‬الخط هندسة روحانية ظهرت بآلة عسمانية‪ ،‬إن َع َّودت قلما‬
‫عودت خطا‪ ،‬وإن أهملت قلما أهملت خطا»‪ .‬يُعَ َّرا الخط بعدة تعاريف‪ ،‬فقيل إنه علم يعرا به أحوال الحروا في وضعها‬
‫وكيفية تركيبها في الكتابة‪ ،‬وقيل الخط آلة عسمانية تضعف بالترك وتقوى باإلدمان‪ ،‬وقيل أن الخط ملكة تنضبط بها حركة‬
‫األنامل بالقلم علو قواعد مخصوصة‪.‬‬

‫تاريخ الخط العربي‬ ‫)‪3‬‬

‫‪ 1-3‬نشأته‬
‫هنالا العديد من اآلراء حول نشأة الكتابة العربية‪ ،‬حكي عن ابن عباس أن أول من كتب بالعربية هو نبي هللا إسماعيل بن‬
‫إبراهيم الخليل علو لفمه ومنطقه‪ ،‬ويقال أن هللا أنطقه بالعربية المبينة وهو ابن أرب وعشرين سنة‪ .‬وروى مكحول الهذلي‬
‫ونضر وتيماء ودومة من أوالد إسماعيل بن إبراهيم‪ ،‬وأنهم وضعوها متصلة‬ ‫أن أول من وضعوا الخط والكتابة هم نفي‬
‫الحروا بعضها ببعض حتو األلف والراء‪ ،‬ففرقها هميس وقيدار وهما من أوالد إسماعيل‪ .‬وقال برهان الدين الحلبي في‬
‫كتابه السيرة الحلبية أن أول من كتب بالعربية من ولد إسماعيل هو نزار بن معد بن عدنان‪ .‬وقال أبو الحسن علي بن الحسين‬
‫بن علي المسعودي أن أول من وض الخط هم بنو المحصن بن عندل بن يعصب بن مدين‪ ،‬وكانوا قد نزلوا عند عدنان بن أد‬
‫بن أدد وأسماؤهم أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت‪ ،‬فلما وعدوا حروفًا ليست في اسماذهم الحقوا بها وسموها‬
‫الروادا وهي الثاء والخاء والذال والضاد والماء والاين‪ ،‬والتي مجموعها ( خذ ضمغ)‪ ،‬فتمت بذلا حروا الهجاء‪ .‬وقيل‬
‫بل هم ملوك مدين وأن رذيسهم لكمن‪ ،‬وأنهم هلكوا يوم الملة‪ ،‬وأنهم قوم نبي هللا شعيب‪ .‬وقيل أن أول من وض الخط ل ة‬
‫من قبيلة طيء سكنوا األنبار هم‪ :‬مرامر بن مرة وأسلم بن سدرة وعامر بن عدرة فوضعوا الخط‪ ،‬وقاسوا هجاء العربية علو‬
‫صل‪ ،‬والثالث وض األعجام‪ ،‬وأنهم سمو خط الجزم‪ ،‬وهو‬
‫هجاء السريانية‪ ،‬فاألول وض صور الحروا‪ ،‬والثاني فصل وو َّ‬
‫القط ألنه مقتط من الخط الحميري علو أحد األقوال‪ ،‬القول األخر أنه عزم (اقتط ) من اآلرامي النبطي‪ .‬وقيل أن أهل‬
‫األنبار تعلموا الخط من أهل الحيرة‪ ،‬وقيل العك ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ويقال أن الخط الحميري انتقل إلو الحيرة في عهد المناذرة‪ ،‬وكان بدأ حكمهم نحو سنة ‪ 195‬ا‪.‬م ‪ ،‬والحميرية هي خط أهل‬
‫اليمن قوم نبي هللا هود‪ ،‬وهم عاد األولو وهي عاد إرم‪ ،‬وكانت كتابتهم تسمو المسند الحميري‪ ،‬وقال تقي الدين المقريزي القلم‬
‫المسند هو القلم األول من أقلم حمير وملوك عاد‪ .‬عاء في ملحق الجزء األول من تاريخ ابن خلدون (ت‪ 806 :‬هم ‪1406 /‬م)‬
‫للكاتب شكيب أرسلن‪« :‬يذهب علماء اإلفرنج ومنهم األستاذ المستشرا مورتينز األلماني إلو أن أصل الكتابة بالحروا‬
‫الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو‬ ‫الهيروبليفية كان في اليمن‪ ،‬وهو يعتقد أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة ولي‬
‫الرأي المشهور‪ ،‬وهو يستدل علو رأيه هذا وي قول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم علو الكتابة العربية اليمانية‪ ،‬م إن اليونانيين‬
‫أخذوا الكتابة عن الفينيقيين‪ ،‬وعنهم أخذ الرومانيون‪ ،‬فيكون العرب هم الذين أوعدوا الكتابة في هذا العالم‪ ،‬وبهذا االعتبار هم‬
‫الذين أوعدوا المدنية»‪ .‬قال ابن خلدون في مقدمته في فصل أن الخط والكتابة من عداد الصناذ اإلنسانية‪« :‬ولقد كان الخط‬
‫العربي بالاًا ما بلاه من األحكام واالتقان والجودة في دولة التبابعة‪ ،‬لما بلات من الحضارة والترفه‪ ،‬وهو المسمو بالخط‬
‫الحميري‪ ،‬وانتقل منها إلو الحيرة‪ ،‬لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في ا لعصبية والمجددين لملا العرب بأرض‬
‫العراا‪ ،‬ولم يكن الخط عندهم من اإلعادة كما كان عند التبابعة‪ ،‬لقصور ما بين الدولتين‪ ،‬وكانت الحضارة وتوابعها من‬
‫الصناذ وبيرها قاصرة عن ذلا‪ .‬ومن الحيرة لقنه أهل الطاذف وقريش فيما ذكر‪ ،‬يقال أن الذي تعلم الكتابة من الحيرة هو‬
‫سفي ان بن أمية‪ ،‬ويقال حرب بن أمية‪ ،‬وأخذها من أسلم بن سدرة وهو قول ممكن‪ .‬وأقرب ممن ذهب إلو أنهم تعلموها من إياد‬
‫أهل العراا قول شاعرهم‪ :‬قوم لهم ساحة العراا إذا‪...‬ساروا عميعا والخط والقلم‪ .‬وهو قول بعيد ألن إيادًا وإن نزلوا ساحة‬
‫العراا فلم يزالوا علو شأنهم من البد اوة‪ ،‬والخط من الصناذ الحضرية‪ .‬فالقول أن بأن أهل الحجاز إنما لقنوها من الحيرة‪،‬‬
‫ولقنها أهل الحيرة من التبابعة وحمير هو األليق من األقوال‪ ،‬وكان لحمير كتابة تسمو المسند حروفها منفصلة‪ ،‬وكانوا يمنعون‬
‫من تعلمها إال بإذنهم‪ ،‬ومن حمير تعلمت مصر الكتابة العربية‪ ،‬إال أنهم لم يكونوا مجيدين لها شأن الصناذ إذا وقعت بالبدو‪،‬‬
‫فل تكون محكمة المذهب وال ماذلة إلو اإلتقان‪ .‬كانت كتابة العرب بدوية مثل أو قريبًا من كتابتهم لهذا العهد‪ ،‬أو نقول إن‬
‫كتابتهم لهذا العهد أحسن صناعة‪ ،‬ألن هرالء أقرب إلو الحضارة ومخالطة األمصار والدول‪ ،‬وأما مضر فكانوا أعرا في‬
‫البدو وأبعد عن الحضر من أهل اليمن وأهل العراا وأهل الشام ومصر‪ ،‬فكان الخط العربي ألول اإلسلم بير بالغ إلو الااية‬
‫من اإلحكام واالتقان واالعادة‪ ،‬وال إلو التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصناذ "‪.‬‬

‫‪ 2-3‬اشتقاقه‬
‫لم يصل الخط إلى ما هو عليه اآلن إال بعد أن مر بأربع مراحل‪ ،‬األولى‪ :‬الدور الصوري المادي‪ ،‬الثانية‪ :‬الدور الصوري المعنوي‪،‬‬
‫الثالثة‪ :‬الدور الصوري الحرفي‪ ،‬الرابعة‪ :‬الدور الحرفي الصَّرْ ف‪ .‬قضى اإلنسان قرونًا عديدة ال يعرف الكتابة الستغنائه عنها لما كان‬
‫فيه من بساطة العيش‪ ،‬ول ّما اتجه اإلنسان نحو المدنية بدأ في التعبير عن أفكاره واحتياجاته بالرسم‪ ،‬وهي الكتابة الصورية‪ ،‬وأشهر هذه‬
‫الصور هي الكتابة الهيروغليفية ‪.‬‬

‫جميع الخطوط المتداولة في العالم ترجع في أصلها إلى قسمين كبيرين‪ ،‬األول‪ :‬الخط اليوناني القديم‪ ،‬ومنه ت ََولّد الخط الروماني والسالفي‬
‫والقوطي‪ ،‬ومن هذه تفرعت خطوط لغات أوروبا‪ .‬الثاني‪ :‬الخط الشرقي‪ ،‬والمراد به الخطوط المستعملة في كتابة اللغات الشرقية‪،‬‬
‫كالخط العربي والسرياني والكلداني والعبراني والحبشي والهندي والصيني‪ ،‬ويدخل تحت هذا القسم اللغات الشرقية القديمة‪ :‬كالحِ ْم ِيري‬
‫والنّبطي والكوفي والسامري واألسفيني‪ .‬من هذه الخطوط ماهو مستقل في منشأه كالصيني واألسفيني‪ ،‬أما بقية الخطوط فترجع إلى‬
‫أصل واحد وهو اآلرامي‪ ،‬وقد كان مستخد ًما عند اآلشوريين‪ ،‬وهم دولة كانت تسكن آشور وبابل‪ ،‬وكانت كتابتهم تُعرف بالكتابة اإلسفينية‬
‫تفرع من هذا الخط الحرف النبطي وهو أصل الخط العربي النسخي‪ ،‬وقد سمي نبطيًا ألنه كان مستخد ًما عند النبطيين‬
‫أو المسمارية‪ّ .‬‬

‫‪4‬‬
‫في مدن بصري وحوران؛ وقد عَثر الباحثون في تلك الجهات وغيرها على نوعين مختلفين من الكتابة‪ ،‬أحدهما أقرب إلى الكتابة‬
‫اآلرامية وهو األقدم‪ ،‬واآلخر أقرب إلى الخط العربي المعروف ‪.‬‬

‫يعود أصل الكتابة المعروفة اآلن إلى وادي النيل بشكل الصور الهيروغليفية‪ ،‬ثم حولها الفينيقيون إلى حروف هجائية‪ ،‬وعلموها‬
‫اليونانيين في القرن السادس عشر قبل الميالد؛ ثم انتقلت لآلشوريين بعد ذلك‪ ،‬وعرفت بالحرف اآلرامي‪ ،‬ومن الحرف اآلرامي أُشتقت‬
‫انتشارا الخط العربي‪.‬‬
‫ً‬ ‫الخطوط التي تُكتب بها اللغات الشرقية‪ ،‬وأكثرها‬

‫حلقات الخط العربي‬ ‫)‪4‬‬

‫أشار حفني بك ناصف أن رأي مؤرخي العرب أن حلقات سلسلة الخط العربي ثالثة‪ ،‬األول‪ :‬الخط المصري وهو أصل من أصول‬
‫الكتابات الشرقية‪ ،‬بل أقدمها وهو ثالثة أنواع‪ :‬الهيروغليفي وهو خاص بالكهان وخدمة الدين‪ ،‬الهيراطيقي وهو خاص بعمال الدواوين‬
‫وكتاب الدولة‪ ،‬والديموطيقي وهو خاص بعموم الكتبة من الشعب‪ ،‬وهو أبسط أنواع الخطوط المصرية‪ .‬الثاني‪ :‬الخط الفينيقي نسبةً إلى‬
‫اشتغاال بالتجارة مع المصريين‪ ،‬فتعلموا حروف كتابهم‪ ،‬ثم وضعوا ألنفسهم حروفًا خالية من التعقيد‬
‫ً‬ ‫فينيقيا‪ ،‬وقد كانوا أكثر الناس‬
‫الستعمالها في المراسالت التجارية‪ ،‬وقد أخذوا من المصريين خمسة عشر حرفًا‪ ،‬وأضافوا إليها بعض الحروف‪ ،‬فكونوا كتابة سهلة‪،‬‬
‫اشتهرت بواسطتهم في آسيا وأوروبا‪ .‬الثالث‪ :‬الخط المسند‪ ،‬وقد عرف منه أربعة أنواع هي الخط الصفوي نسبة إلى صفا‪ ،‬والخط‬
‫الثمودي نسبة إلى ثمود سكان الحجر‪ ،‬والخط اللحياني نسبة إلى لحيان‪ ،‬والخط السبئي أو الحميري الذي وصل من اليمن إلى الحيرة ثم‬
‫األنبار ومنها إلى الحجاز‪.‬‬

‫أما رأي مؤرخي اإلفرنج فيجعلون ثالث حلقة الخط اآلرمي ال المسند‪ ،‬وقالوا أن الخط الفينيقي تولدت منه أربعة خطوط‪ ،‬اليوناني القديم‬
‫ومنه تولدت خطوط أوروبا كلها والخط القبطي‪ ،‬العبري القديم ومنه الخط السامري نسبة إلى سامرة في نابلس‪ ،‬المسند الحميري ومنه‬
‫تولد الخط الحبشي‪ ،‬اآلرامي ومنه تولد الهندي بأنواعه والفارسي القديم والعبري والمربع التدمري والسرياني والنبطي‪ .‬وقالوا أن الخط‬
‫العربي قسمان األول‪ :‬كوفي وهو مأخوذ من نوع من السرياني يقال له األسطر نجيلي‪ ،‬الثاني‪ :‬النسخي وهو مأخوذ من النبطي‪.‬‬

‫يقول أحمد اإلسكندري صاحب كتاب الوسيط في األدب العربي‪« :‬ونحن نرى رأيهم (أي رأي العرب) ألسباب منها العثور على فروع‬
‫من الخط المسند في أراضي النبط وشمالها‪ ،‬بعضها وهو الصفوي قريب الشبه جدًا من أصله الفينيقي‪ ،‬ومنها وجود الحروف الروادف‬
‫(ثخذ ضظغ) في الخط المسند دون اآلرامي ‪ ،‬ومنها صريح اإلجماع من رواة العرب على أن الخط العربي مأخوذ من الحيري واألنباري‪،‬‬
‫وهو مأخوذ من المسند علي يد كندة والنبط‪ .‬أما الكوفي الذي لم يعرف إال بعد تمصير الكوفة فليس إال نتيجة هندسية ونظام في الخط‬
‫الحجازي‪ ،‬ولعل شبهة االفرنج آتية من شيوع استعمال األسطرنجيلي والكوفي في الكتابة الجلية عل المعابد والمساجد والقصور وما‬
‫شاكلها‪ ،‬مع شدة تشابه ما فيها من الزخرفة والزينة "‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫مراحل تطور الخط العربي‬ ‫)‪5‬‬

‫‪ 1-5‬العصر الجاهلي‬
‫عرف العرب الخط منذ قديم العصور وقبل األبجدية التي عُثر عليها في أوغاريت رأس شمرا بآالف السنين‪ .‬وقد عثر في شبه الجزيرة‬
‫العربية وفي أماكن مختلفة على كتابات عربية مدونة بخط المسند‪ ،‬لذا اعتبره الباحثون والمؤرخون القلم العربي األول واألصيل وهو‬
‫خط أهل اليمن‪ ،‬ويسمونه خط حِ ميَر‪ .‬وقد بقي قوم من أهل اليمن يكتبون بالمسند بعد اإلس الم‪ ،‬ويقرأون نصوصه‪ ،‬فلما جاء اإلسالم كان‬
‫أهل مكة يكتبون بقلم خاص بهم تختلف حروفه عن حروف المسند ودعوه القلم العربي أو الخط العربي حينا ً والكتاب العربي أو الكتابة‬
‫العربية حينا ً آخر تمييزً ا له عن المسند‪.‬‬

‫كتب كتبة الوحي بقلم أهل مكة لنزول الوحي بينهم‪ ،‬وصار قلم مكة هو القلم‬
‫الرسمي للمسلمين‪ ،‬وحكم على المسند بالموت عندئذ‪ ،‬فمات ونسيه العرب‪ ،‬إلى‬
‫أن بعثه المستشرقون‪ ،‬فأعادوه إلى الوجود مرة أخرى‪ ،‬ليترجم الكتابات العادية‬
‫التي دونت به‪ .‬وجاء بعد الخط المسند الخط اآلرمي نسبه إلى قبيلة إرم‪ ،‬وهو‬
‫الخط الذي دخل الجزيرة العربية مع دخول المبشرين األوائل بالنصرانية‪ ،‬حتى‬
‫أصبح فيما بعد قلم الكنائس الشرقية‪ .‬وهناك القلم الثمودي نسبة إلى قوم ثمود‪.‬‬
‫والقلم اللحياني نسبة إلى قبيلة لحيان‪ .‬والقلم الصفائي أو الصفوي الذي عرف‬
‫بالكتابة الصفائية نسبة إلى أرض الصفاة وهي األرض التي عثر بها على أول‬
‫كتابة مكتوبة بهذا القلم‪.‬‬

‫رسم توضيحي‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 2-5‬العصر النبوي‬

‫جاء اإلسالم في أمة تسود فيها األميَّة‪ ،‬وتنتشر فيها عقدة األنا خالل فترة وصفها المؤرخون بالجاهلية فهي آخر ما امتلكه العرب من‬
‫روح الحياة الحضارية والمدنية قبل اإلسالم‪ ،‬فكان اإلسالم نقطة البدء‪ ،‬منذ أن نزلت أول آية وأول سورة من القرآن الكريم وهي سورة‬
‫العلق وقول هللا‪ :‬اقرأ‪ ،‬راح النبي محمد يدعو لألخذ بالعلم‪ ،‬ويحث الصحابة على التعلُّم‪.‬‬

‫كان ممن تعلم الكتابة من بشر بن عبد الملك وحرب بن أمية مجموعة من الفتيان منهم‪ :‬عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة بن‬
‫عبيد هللا‬ ‫وعلي بن أبي طالب وأبو عبيدة عامر بن الجراح‪ ،‬ومعاوية بن أبي سفيان ويزيد‬
‫‪ 2‬رسم توضيحي‬

‫‪6‬‬
‫بن أبي سفيان‪ .‬اهتم المسلمون بتعليم الكتابة ونشرها‪ ،‬ولما كان ت غزوة بدر الكبرى‪ ،‬أسر المسلمون مجموعة من قريش وكان عددهم‬
‫رجال‪ ،‬فأرادوا افداء أنفسهم بالمال‪ ،‬فقبل الرسول محمد الفدية من األُميين‪ ،‬وجُعلت فدية الكاتب تعليم عشرة من صبيان‬
‫ً‬ ‫أكثر من سبعين‬
‫المدينة‪ .‬قال عكرمة بن أبي جهل بلغ فداء أهل بدر أربعة آالف‪ ،‬حتى إن الرجل ليفادي على أن يعلم الخط لما هو مستقر من خطره‪،‬‬
‫وظهور نفعه وأثره‪ .‬اتخذ الرسول محمد لنفسه كتابً ا من أجالء الصحابة لكتابة الوحي وكتابة الرسائل التي يبعثها للملوك‪ ،‬ومنهم الخلفاء‬
‫األربعة وزيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان‪ ،‬وكانا ُمالزمين للكتابة بين يديه في الوحي وغيره‪ ،‬إال أن زيد لكثرة كتابته للوحي سُمي‬
‫المقور‬ ‫بالخط‬ ‫القرآن‬ ‫يكتبون‬ ‫محمد‬ ‫النبي‬ ‫كتّاب‬ ‫كان‬ ‫النبي‪.‬‬ ‫كاتب‬
‫النسخي‪.‬‬

‫‪ 3-5‬العصر ا لراشدي‬
‫استمرت حالة تطور الخط العربي في بداية عهد الخلفاء الراشدين على ما كانت عليه في العهد النبوي‪ ،‬وقد كتب زيد بن ثابت صحف‬
‫القران بالخط المقور في عهد أبي بكر الصديق‪ ،‬وذلك في الجمع األول للقران الكريم‪ .‬وكان الصحابة يكتبون القرآن بخط الجزم جنبًا‬
‫إلى جنب مع الخط المقور‪ .‬ولما قام عثمان بن عفان بجمع القران الجمع الثاني‪ ،‬بعد أن انتشر اللحن واالختالف في قراءة القران‪ ،‬حيث‬
‫قال‪« :‬أنتم عندي تختلفون فيه فتلحنون فمن نأى عني من األمصار أشد فيه اختالفًا وأشد لحنًا اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس‬
‫إما ًما»‪ .‬اختار لم همة نسخ المصاحف أربعة هم‪ :‬زيد بن ثابت وعبد هللا بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام‪،‬‬
‫وأ َّمر زيدًا فيهم بكتابة المصحف على حرفٍ واحد‪ .‬كان أبرز ما ميز مصحف عثمان هو الرسم العثماني‪ ،‬الذي استمر ميزة لكتابة‬
‫المصاحف حتى الوقت الحاضر‪.‬‬

‫‪ 4-5‬الرسم العثماني‬

‫تطلق كلمة الرسم القرآني علو الكتابة القرآنية التي كُتب بها مصحف‬
‫عثمان‪ ،‬وعاء هذا الرسم مخالفًا في بعض الكلمات لما اقتضته قواعد‬
‫متطابقا م اللفظ المنطوا‪ ،‬ويُعرا الرسم العثماني في‬ ‫اإلملء ولي‬
‫االصطل بأنه‪ :‬الوض الذي ارتضا الصحابة في عهد عثمان بن‬
‫عفان في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه‪ ،‬وعُبر عنه كذلا بم‪ :‬عل ٌم‬
‫تُعرا به مخالفة خط المصاحف العثمانية ألصول الرسم القياسي‪،‬‬
‫ويعود هذا االصطل إلو المصاحف التي نسخها الخليفة عثمان بن‬
‫عفان‪ ،‬وهي المصاحف التي أرسلها إلو األقطار اإلسلمية‪ ،‬وكانت‬
‫مجردة من النقاط والشكل‪ ،‬محتملة لما تواترت قرآنيته واستقر في‬
‫العرضة األخيرة ولم تنسخ تلوته‪ .‬يعود سبب تسمية هذا الرسم بالرسم‬
‫العثماني إلو ً‬
‫أوال‪ :‬أن عثمان هو الذي أمر بنقل هذا الرسم ونسخه في‬
‫‪ 2‬رسم توضيحي‬

‫المصاحف التي استنسخها ووزعها علو الناس في األمصار وأمرهم بإحراا ما عداها‪ ،‬فهذا التعميم الصادر منه هو الذي‬
‫ألصق هذ النسبة إليه‪ ،‬يقول اإلمام الباوي في ذلا‪« :‬المصحف الذي استقر عليه األمر هو آخر العَ َرضات علو رسول هللا‬
‫صلو هللا عليه وسلم‪ ،‬فأمر عثمان بنسخه في المصاحف‪ ،‬وعم الناس عليه‪ ،‬وأذهب ما سوى ذلا قطعا ً لمادة الخلا»‪ .‬انياً‪:‬‬

‫‪7‬‬
 ‫أن الرسم الذي ت ّم به مصحف عثمان له طريقةٌ خا ّ‬
‫صة في التوزي ‪ ،‬بحيث يحتمل في رسمه كل القراءات القرآنية المتواترة‪.‬‬
‫الثاً‪ :‬أن عثمان بن عفان عم الناس ك ّلهم علو حرا واحد من األحرا السبعة التي نزل عليها القرآن‪ ،‬وهو الحرا الذي‬
‫نزل عليه عامة القرآن الكريم ودُ ّ ِون به‪ ،‬فألزمهم بهذ ا الرسم الذي كتب به عامة القرآن‪ ،‬وترك لهم رخصة القراءة باير بما‬
‫يوافق الرسم‪ ،‬فيكون عثمان قد أبقو لهم القراءة ببقية األحرا السبعة بما يتوافق م الرسم‪ ،‬ويوضح ذلا مكي بن أبي طالب‬
‫بقوله‪« :‬فالمصحف كتب علو حرا واحد وخطه محتمل ألكثر من حرا‪ ،‬إذ لم يكن منقوطًا وال مضبوطًا‪ ،‬فذلا االحتمال‬
‫الذي احتمل الخط هو من الستة األحرا الباقية»‪ ،‬ويقول ابن تيمية‪« :‬وسبب تنوع القراءات فيما احتمله خط المصحف هو‬
‫تجويز الشارع وتسوياه ذلا لهم‪ ،‬إذ مرع ذلا إلو السنة واالتباع ال إلو الرأي واالبتداع‪.‬‬

‫‪ 5-5‬العصر األموي‬

‫حرز الخط في العصر األموي تقد ًما ملموسًا علو ما كان عليه في العصرين السالفين‪ ،‬عصر الرسول وعصر الخلفاء‬
‫الراشدين‪ ،‬واستطاع أن يُبرز وألول مرة الخطَّاط ومهنته إلو الوعود‪ ،‬ربم أن الحروا كانت خالية من النقط في بداية هذا‬
‫العصر‪ ،‬وقد لم نجم عدد من الخطاطين يأتي في مقدمتهم الخطاط الشهير قطبة المحرر‪ ،‬الذي ابتكر خطًا عديدًا يعتبر مزي ًجا‬
‫من الخطين الحجازي والكوفي‪ ،‬وسمي هذا الخط بالخط الجليل حيث استعمله قطبة ومن عاصرو أو عاؤوا بعد في الكتابة‬
‫علو أبواب المساعد ومحاريبها‪ .‬لم يكن خط الجليل هو كل ابتكا ر قطبة‪ ،‬ولكنه ابتكر عدة خطوط أخرى‪ ،‬أعاد فيها وأحسن‬
‫منها خط الطومار وهو أصار من سابقه‪ ،‬وكذلا اخترع قطبة خط الثلث وخط الثلثين وذلا حوالي عام ‪ 136‬هم‪ ،‬وكان له‬
‫فضل السبق في ذلا‪.‬‬

‫خط الطومار يعني خط الصحيفة وعمعه طوامير‪ ،‬وقد س َّما األتراك خط علي الثلث‪ .‬ورا الخطاطون في العصر األموي‬
‫وألول مرة يخطُّون خطوطًا عميلة تزين القصور والمساعد والخانات‪ ،‬ويكتبون بهذ الخطوط في سجلَّت الدولة الفتية‬
‫ودواوينها الحديثة‪ ،‬فنالوا حموة لدى األمراء والخلفاء ‪ ،‬وععلوهم في صدارة مجالسهم‪ ،‬واستعملوهم في دواوينهم‪ .‬وأصبح‬
‫يُرى هذ الخطوط الحديثة الجميلة في هذا العصر تزين القباب والمآذن والمساعد والقصور التي ُحلِّيت بالفسيفساء والخشب‬
‫في العاصمة دمشق فحسب‪ ،‬بل في أبعد المدن القاصية عنها والثاور‪،‬‬ ‫المحفور والمطعم بالفضة والمعادن والزعاج‪ ،‬لي‬
‫وهذا ما يرى واض ًحا بعد أكثر من أربعة عشر قرنًا في المسجد األموي في دمشق‪ ،‬وقصر الحير الشرقي‪ ،‬وآ ار رصافة‬
‫هشام‪ ،‬ومحراب المسجد األقصو وقُبَّته وبيرها‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫كان الخطاطون في العصر األموي يكتبون في سجلّت الدولة بخط الثلثين‪ ،‬الذي أطلقوا عليه‬
‫لكثرة ما كتبوا به السجلّت اسم خط السجلّت‪ ،‬أما خلفاء بني أمية فكانوا يكتبون بخط الطومار‬
‫دورا ها ًما في النهوض بالخط‬
‫وبالخط الشامي‪ .‬وقد نشط عدد من الخطاطين في هذا العصر‪ ،‬لعبوا ً‬
‫كحركة فنية فتية يأتي في مقدمتهم‪ :‬خالد بن أبي الهياج وقد كتب عددًا من المصاحف‪ ،‬ومالا بن‬
‫دينار الذي بلب عليه الزهد والورع فذكرو في عداد الفقهاء والمحد ين‪ ،‬والرشيد البصري‪،‬‬
‫ومهدي الكوفي‪ .‬م اشتهر خطاطون آخرون ال يقلُّون عن سابقيهم شهرة وعددًا انتشروا في‬
‫األمصار البعيدة عن مركز الخلفة منهم‪ :‬شراشير المصري‪ ،‬وأبو محمد األصفهاني‪ ،‬وابن أبي‬
‫فاطمة‪ ،‬وابن الحضرمي‪ ،‬وابن حسن المليح‪ .‬كان لخلفاء بني أمية الدور األكبر في نهضة الخط‬
‫العربي‪ ،‬ودفعه إلو األمام لمجار اة النهضة الشاملة للدولة اإلسلمية التي أرسوا‬
‫أسسها‪.‬‬

‫‪ 3‬رسم توضيحي‬

‫‪ 6-5‬العصر العباسي‬

‫ما كاد الخطاطون يتربعون علو عرخ الخط في دمشق حتو أخذ العباسيون‬
‫عرخ الخلفة‪ ،‬فاتجهت أنمار الخطاطين والفنانين إلو باداد عاصمة الدولة‬
‫العباسية‪ ،‬وكان من الطبيعي أن يرحل إليها الخطاطون كما رحل إليها األدباء‬
‫والعلماء‪ ،‬ليكونوا أقرب إلو الخليفة والدولة وينالوا أعر إبداعهم من الخلفاء‬
‫واألمراء والموسرين وبيرهم‪.‬‬

‫وبناء‪ ،‬فإن العصر العباسي عصر‬ ‫وإذا كان العصر األموي عصر تأسي‬
‫ازدهار ورخاء وبذخ‪ ،‬وفي مثل هذا العصر البد أن يزدهر كل فن‪ ،‬وينبغ كل‬
‫من يمتلا أدنو ملكة فنيّة أو علمية‪ .‬في العصر العباسي ذاعت شهرة الخطاط‬
‫الضحاك بن عجلن في خلفة أبي العباس السفا ‪ ،‬والخطاط إسحاا بن حماد‬
‫في خلفتي أبو ععفر المنصور وأبو عبد هللا محمد المهدي‪ ،‬حتو بلغ الخط‬
‫في عهدهما أحد عشر نوعًا‪ .‬وتعددت أقلم الخطاطين وخطوطهم في عهد‬
‫هذين الخطاطين حتو كانت مضرب المثل في إظهار ملكتهم في الحرا‬
‫‪ 4‬رسم توضيحي‬
‫العربي‪.‬‬

‫يجودون خطوطهم‪ ،‬وينافسون‬

‫فلما عاء عصرا هارون الرشيد والمأمون نضجت العلوم والفنون والمعارا‪ ،‬ورا الخطاطون ّ‬
‫طور الخطاط إبراهيم الشجري خط‬
‫المطور‪ ،‬فقد َّ‬
‫َّ‬ ‫في ذلا‪ ،‬حتو زادت الخطوط علو عشرين خطًا‪ ،‬منها المستحدث ومنها‬

‫‪9‬‬
‫الثلث وخط الثلثين أكثر مما ابتدعه الخطاط قطبة المحرر‪ ،‬وقبيل نهاية القرن الثالث الهجري اخترع الخطاط يوسف الشجري‬
‫أخو إبراهيم الشجري خطًا عديدًا سما الخط المدور الكبير‪ ،‬حيث أعجب الفضل بن سهل وزير المأمون‪ ،‬فرا يع ِ ّم ُمه علو‬
‫عمي الكتب السلطانية الصادرة عن دار الخلفة‪ ،‬فأطلقوا عليه لقب الخط الرياسي‪ ،‬بينما انتشر عند ساذر طبقات المجتم‬
‫باسم خط التوقي ‪ ،‬وقد استطاع الخطاط األحول المحرر البرمكي أن يأخذ عن إبراهيم الشجري‪ ،‬وأن ينجح في اختراع خط‬
‫عديد اسمه خط النصف الذي تفرعت منه خطوط عديدة فيما بعد‪.‬‬

‫‪ 7-5‬العصر الفاطمي‬
‫اعتنو الفاطميون في مصر بالخط العربي عنايةً كبيرة‪ ،‬وقاموا بكتابته علو المآذن والقباب واألروقة وقصور الخلفاء وأضرحة‬
‫العلماء‪ ،‬وزيَّنوا به واعهات الحمامات والمكتبات العامة ومضامير الخيل وواعهات السجون واألماكن العامة‪ ،‬وظهر في‬
‫مصر الخط الفاطمي‪ ،‬والخط الكوفي الفاطمي‪ ،‬وامتاز كل منهما بهوية خاصة‪ ،‬واختلفا عن بيرهما من الخطوط‬
‫األخرى‪.‬‬

‫ازدهرت مصر خلل العصر الفاطمي قافيًا‪ ،‬وانتعش الكتاب صناعة وزخرفة وتجليدًا وتذهيبًا وتسويقًا‪ ،‬بل إن المبدعين‬
‫استطاعوا خلل العصر الفاطمي أن يخترعوا قلم الحبر الساذل الذي امتاز َّ‬
‫بخزان صاير للحبر وله ريشة‪ ،‬وهو ال يختلف‬
‫عن أقلم الحبر الساذل الحديثة‪ ،‬وقدَّم مخترعه هذا القلم للخليفة الفاطمي هدية‪ ،‬لكنه لم يعممه ولم يصن منه أقل ًما أخرى‬
‫ويبيعها لساذر الناس‪ ،‬ألن المجتم المصري كان يحفل بأنواع مختلفة م ن أقلم الخط الدقيقة الصن ‪ ،‬التي تبلغ ريشتها عزء‬
‫في الجيب‪ ،‬أو ربما تعلق‬ ‫من عشرة من السنتيمتر الواحد‪ ،‬والتي خطُّوا بها مصاحف صايرة عدًا توض‬
‫بالحلق‪.‬‬

‫‪ 8-5‬العصر األيوبي والمملوكي‬

‫عندما استولو األيوبيون علو القاهرة عاصمة الخلفة الفاطمية‪ ،‬شاع في العصر األيوبي خط الثلث‪ ،‬والذي يسميه البعض‬
‫بالخط األيوبي‪ ،‬حيث زينت به أبواب المساعد الكبرى‪ ،‬ودور القران والمدارس األيوبية‪ .‬كذلا بدأت الخطوط المستديرة تحل‬
‫مكان الخطوط الكوفية علو واعهات القصور واألبنية‪.‬‬

‫في العصر المملوكي عاد الخط الكوفي إلو المهور مجددًا بعد أن اتخذ المماليا عنصرا ً زخرفياً‪ ،‬ولكن الخط الكوفي انتشر‬
‫بشكل واس ‪ ،‬حيث زينت به أبواب المساعد والخوانق والمدارس المملوكية‪ .‬وقد عدد في العصر المملوكي الخطوط المشتقة‬
‫من خط الطومار الكبير‪ ،‬وهما‪ :‬خط الثلث وخط الثلثين (خط السجلت)‪ ،‬الذي دونت به سجلت الحكومة في العصر المملوكي‪.‬‬

‫‪ 9-5‬العصر العثماني‬

‫في الخط فحسب‪ ،‬وإنما في صناعة الكتاب أيضًا‪ ،‬بل ونشطت‬ ‫ورث العثمانيون الخط عن مدرسة تبريز التي ازدهرت لي‬
‫فيما يتعلق بالكتاب من صناعة الورا والخط والزخرفة والتجليد والرسوم والتذهيب وبير ذلا‪ .‬كان لألساتذة اإليرانيين‬
‫الفضل في هذا التفوا الذي أحرز العثمانيون‪ ،‬ف صاروا لهم بعد ذلا أندادًا‪ ،‬وصاروا يمثلون مدرسة مستقلة ذات شهرة متميزة‬

‫‪10‬‬
‫في خط الثلث‪ ،‬ولكبار الخطاطين األتراك مصاحف كثيرة محفوظة إلو اآلن في المتاحف التركية‪ ،‬وخاصة في متحف األوقاا‬
‫في إسطنبول‪ ،‬حيث أضافوا إلو هذا الخط الزخرفة والتجليد‪ .‬ورا الخطاطون يبدعون في خط المصاحف الصايرة التي‬
‫توض في الجيب‪ ،‬وحيث أن الدولة العثمانية دولة خلفة إسلمية سُنِّيَّة فإنها شجعت علو انتشار الخط العربي بأنواعه‪ ،‬بحيث‬
‫انتحل الترك أنفسهم الخط العربي‪ ،‬وال تجد في تركيا إنسانًا علو شيء من التعليم ال يستطي أن يفهم لاة القرآن بسهولة‪ .‬ونال‬
‫الخطاطون احترام الخلفاء‪ ،‬فنالوا منهم الحموة‪ ،‬وأبدقوا عليهم العطايا‪ ،‬وععلوهم من المقربين منهم‪ ،‬وأسندوا لهم العمل في‬
‫الدواوين التابعة للدولة‪ ،‬وبرواتب عالية‪.‬‬

‫‪ 10-5‬العصر الحديث‬

‫استمر تطور الخط العربي في العصر الحديث بعد سقوط الدولة العثمانية‪ ،‬فقام الخطاطون العرب بابتداع أنماط وخطوط‬
‫خبيرا فنيًا‬
‫ً‬ ‫هجينة اختلطت فيها أنماط الخط‪ ،‬ومن ذلا خط التاج الذي ابتدعه الخطاط المصري محمد محفوظ‪ ،‬الذي كان يعمل‬
‫بالمحاكم في عهد الملا فراد‪ ،‬وسميت بحروا التاج ألن الفكرة كانت فكرة صاحب التاج ملا مصر األسبق فراد‪ .‬وهو عبارة‬
‫عن اإلشارة كأنها الم ألف مقلوبة مقوسة وموضعها فوا رأس الحرا علو برار الحروا االستهللية في اللاة اإلنجليزية‪،‬‬
‫وذلا ليهتدي القارئ لما ترمو إليه الجمل أو الكلمات‪ ،‬وقد رعح استعمالها في حروا خط النسخ ألنها أعمل وق ًعا عليه من‬
‫ساذر الخطوط األخرى‪.‬‬

‫أضاا خطاطو العصر الحديث بعدًا عماليًا عديدًا للخط العربي‪ ،‬فأصبح الخط العربي فنًا تشكيليًا له عناصر ومقوماته الخاصة‬
‫به‪ ،‬حيث يمكن أن تتم اللوحة كتابة وتكوينًا باستخدام األلوان المتعددة‪ ،‬أو اللون الواحد بدرعاته‪ ،‬أو اللونين األبيض واألسود‬
‫أو بيرهما‪ ،‬كما يمكن أن تكون الكتابة عز ًء من اللوحة التشكيلية‪ ،‬أو أن تكون الحروا في لوحة ما عناصر ال تتعلق‬
‫ً‬
‫أشكاال وهياكل متممة للوحة فقط‪ .‬كما ظهر في العصر الحديث تو عُّه للعتماد علو‬ ‫بالمضمون‪ ،‬أي أن الحروا هنا تكون‬
‫الحاسوب في المساعد علو الكتابة العادية‪ ،‬ويعتقد الخطاطون أن هذ البرامج تساعد علو الكتابة‪ ،‬أما الخط فل يمكن أن يكتبه‬
‫بإتقان إال متعلم للخط يلم بفنون كتابته‪ ،‬وبالنسب العلمية للحروا وأشكالها وأطوالها وطمسها أو مدها وسوى ذلا من قواعد‬
‫كتابة الخط العربي‪ ،‬وأضافوا أن البرنامج ال يُستخدم بالشكل األفضل إال من قبل خطاط‪.‬‬

‫انتشار الخط العربي‬ ‫)‪6‬‬

‫كان لإلسلم أ ر عميم في انتشار الكتابة العربية وتطورها وازدهارها‪ ،‬فقد ش َّج علو القراءة والكتابة‪ ،‬وكانت اآلية األولو‬
‫التي نزلت علو المسلمين تتض ّمن األمر بالقراءة (اقرأ باسم ربا الذي خلق)‪ ،‬وذكر هللا في موض آخر األمر بالكتابة حيث‬
‫أقسم بالق لم وما يسطر به (ن والقلم وما يسطرون)‪ ،‬وبيرها الكثير من اآليات واألحاديث النبوية‪ .‬ولما انتقل مركز النشاط‬
‫السياسي والثقافي من الحجاز إلو العراا في أواخر الخلفة الراشدة عرفت عمي الخطوط في تلا المنطقة باسم الخط‬
‫الحجازي باعتبار مصدر نشأتها‪ ،‬والذي كان يميل إل و الليونة أو شبه الليونة‪ ،‬ولكن م انتقال مركز النشاط السياسي إلو‬
‫في مدينة الكوفة‪،‬‬ ‫العراا كان هناك اتجا إلو استخدام الخط الجامد وهو الخط الكوفي‪ ،‬حيث ازدهر هذا الخط وبشكل خا‬
‫وعُني أهالي الكوفة بهذا الخط عناية خاصة‪ ،‬وأعادوا أصوله وهندسته وأشكاله‪ ،‬وكانت تكتب به المصاحف واللوحات‬

‫‪11‬‬
‫التذكارية وشواهد القبور‪ ،‬واستمر استخدام الخط الكوفي حتو نهاية العصر الفاطمي‪ ،‬م بدأ األيوبيون في االعتناء بالخط‬
‫النسخي حتو شاع في عمي أنحاء العالم اإلسلمي‪ ،‬وكتبت به الكتب والمطبوعات والمنشورات‪ ،‬كما أن الخط العربي تنوعت‬
‫أشكاله منذ بدا ية رحلته‪ ،‬وازدهرت هذ األشكال في أيام العباسيين فمهر الكثير من األقلم والخطوط الجديدة ومن أشهر هذ‬
‫األشكال خط الثلثي الذي وصل إلو مناطق بعيدة في األقطار اإلسلمية حتو إنه استخدم في بعض النقوخ العربية في‬
‫البناال‪.‬‬

‫دخل الخط العربي إلو أوربا من عدة طرا وهي‪ :‬طريق آسيا الوسطو وبعد دخول العثمانيين مدينة القسطنطينية‪ .‬طريق‬
‫بعد الفتح العربي اإلسلمي لها وانتشار‬ ‫الحملت الصليبية المتكررة علو مشرا العالم العربي ومار به‪ .‬طريق األندل‬
‫الجامعات الكبرى فيها ودخول أبناء ملوك أوروبا فيها‪ ،‬ونقل الحضارة اإلسلمية إلو أوروبا عن طريقها‪ .‬طريق صقلية حيث‬
‫دخل العرب المسلمون إلو إيطاليا وحاصروا روما‪ .‬وبذلا أوصل العرب الثقافة والمعرفة والعلوم إلو أوروبا عانب الخط‪.‬‬
‫والكاتدراذيات‪ ،‬وقصور الملوك واألمراء والنبلء‬ ‫أكثر ما وعد من شواهد الخط العربي ما وعد في أبواب ونوافذ الكناذ‬
‫وفينا وأمستردام‪ .‬لما‬ ‫للزينة‪ ،‬وذلا في صقلية وإيطاليا وألمانيا وفرنسا‪ ،‬ودخلت كثير من هذ الخطوط متاحف روما وباري‬
‫امتدت فتوحات العثمانيين إلو وسط أوروبا‪ ،‬تعمقوا فيها بربًا فوصلوا سويسرا والنمسا‪ ،‬وشيدوا القلع والحصون‪ ،‬وتركوا‬
‫ارا وبصمات عربية اللسان والحرا‪.‬‬
‫آ ً‬

‫‪12‬‬