TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM) Aylık Ödev - 1

DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ

4. Sekülarizm ile laiklik, günlük hayatta sıklıkla birbiri-

T E S T-1
MEDENİYETLER VE DİN
1. Tanrı tasavvurlarından birisi olan teizmde tanrının
evreni yaratmasının yanı sıra yönetmesi de söz ko-
nusudur. Teizmin bizzat dinin kendisi olduğunu söy-
lemek tabii ki mümkün değildir. Fakat bu inanç biçimi
İslam, Yahudilik ve Hristiyanlık gibi mevcut üç dinin
önemli bir inanç yapısını teşkil eder. Aralarında fark-
nin yerine kullanılmaktadır. Ancak bu iki kavramın
içeriği arasında benzerlik olmakla birlikte bazı fark-
lılıklar da vardır. Laiklik, devlet yönetiminde herhan-
gi bir dinin kurallarının referans alınmamasını, din ile
devlet işlerinin ayrı yürütülmesini öngörür. Dolayısıy-
la laiklik, daha çok devletin yönetsel niteliği ve siya-
sal alanla ilgili bir içerik taşır. Bireyin ve toplumun ha-
yatında dinin yerinin olup olmaması ya da ne dere-
ce olması gerektiği ile ilgilenmez. Bireylerin özel ha-

lılık olmasına karşın zikredilen bu üç din, teizmin tan- yatı için kurallar belirlemez. Bu yönüyle laiklik, birey
için bir dünya görüşü olarak değerlendirilemez. Oy-
rı görüşünü benimserler.
sa sekülarizm; bireyin duygularında, düşüncelerin-
Bu parçanın konusu aşağıdaki hangisi olabilir?
de, işlerinde, kısacası hayatının her alanında dinden
A) Teizmin temel özellikleri ve öbür dünya inancından kendini soyutlaması, sa-
B) Teizmin din olduğu fikri dece bu dünyaya odaklanarak yaşamasını öngörür.
C) Teizmin ilahi dinler ile ilişkisi Sekülarizm, laikliğin aksine bir dünya görüşüdür. Ki-
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı

D) Hristiyanlıkta tanrı anlayışı şinin hem toplumsal hem de bireysel hayatını içine
E) Dinlerin kaynağı olarak teizm alan ve ilgilendiren bir anlayışı içerir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisine ulaşılamaz?
A) Sekülarizm kişinin kendini tamamıyla dinden so-
yutlamasını amaçlar.

2. “De ki: O Allah birdir. Allah Samed’dir. O, doğurma-
mış ve doğmamıştır. O’nun hiç bir dengi yoktur.” (İh-
las suresi, 1-4. ayetler)
Bu ayetlere göre İslam dininin yaratıcı anlayışını
ifade eden kavram aşağıdakilerden hangisidir?
A) Politeizm B) Tevhid C) Teslis
D) Deizm E) Fıtrat
B) Sekülarizm ahiret inancını da reddeden bir dünya
görüşüdür.
C) Sekülarizm kişinin ibadetlerine ve yaşam tarzına
karışmaz.
D) Laiklik ülke yönetiminde dini kuralları merkeze al-
mamayı amaçlar.
E) Laiklik dini inançları yok saymayı gerektirmez.

5. Nihilizm ile ilgili;

I. Hayatın anlamını boşluk, hiçlik, anlamsızlık gibi
3. “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar bulun- kavramlara indirger.
saydı, yer ve gök (bunların nizamı) kesinlikle bozu-
II. Auguste Comte tarafından kurulmuştur.
lup gitmişti. Demek ki arşın Rabbi olan Allah, onların
III. Anlam, değerler, inançlar, ahlak, siyaset, düzen
yakıştırdıkları sıfatlardan uzaktır.” (Enbiya suresi, 22.
gibi kavramları yerinden eder.
ayet)
IV. İnancı ve sezgisel olanı bilimsel etkinlik alanın-
Bu ayette eleştirilen inanç biçimi aşağıdakiler-
dan uzaklaştırır.
den hangisidir?
ifadelerinden hangileri yanlıştır?
A) Politeizm B) Monoteizm C) Teizm
A) Yalnız I B) I ve III C) II ve IV
D) Deizm E) Ateizm
D) II, III ve IV E) I, II, III ve IV

-160-
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM) Aylık Ödev - 1
6. Sekülarizm ile ilgili; 9. Nasreddin-i Tusi’nin; “Şüphe edenler ve şüphe edip
I. Din günümüzde birçok alanda önemini yitirmiş- etmediklerinden de şüphe edenler.” olarak tanımla-
tir. dığı felsefi yaklaşım aşağıdakilerden hangisidir?

II. Din duygusundan bağımsız bir harekettir. A) Sekülarizm B) Agnostisizm

C) Materyalizm D) Pozitivizm
III. Tanrı ve ahiret gibi düşüncelere ihtiyaç yoktur.
E) Ateizm
IV. Yalnızca ahlak yönünden dine bağlı olmayı
onaylar.
ifadelerinden hangileri doğrudur?
A) I ve II B) III ve IV C) II, III ve IV
D) I, II ve III E) I, II, III ve IV

7. Geçmişte olduğu gibi günümüzde de bilgisiz, sanat-

sız, düşüncesiz ve felsefesiz toplumlar mevcuttur.
Fakat hiçbir zaman inançsız ve dinsiz bir topluluk var
olmamıştır.
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı

Bu parça aşağıdaki ifadelerden hangisini doğru-

lar niteliktedir?
A) Sanatsız toplum var olmamıştır.
B) Yaratıcıya güvenme duygusu insanı yüceltir.
C) Din maddi ve manevi sıkıntılara karşı insana di- 10. Aşağıda bazı felsefi yaklaşımların görüşlerine deği-
renç kazandırır. nilmiştir:
D) Din duygusu insanın yaratılışının gereğidir.
I. Mükemmel evreni yaratan mükemmel bir Tanrı
E) Din duygusunun zayıflaması toplumsal ve kişisel
vardır ancak Tanrı evrene müdahale etmemek-
suçların artmasını sağlar.
tedir.
II. Tanrı’nın varlığı ya da yokluğu üzerine yeteri ka-
dar kanıt yoktur. Bu yüzden O’nun hakkında ileri
sürülen her tez anlamsızdır.
III. Metafizik konular bilimsel ilerlemenin önüne

8. Eski Yunan, Mısır ve İslamiyet’ten önce Arap geçmektedir. Bu nedenle bilimin konusu olma-

Yarımadası’nda çoklu tanrı inanışı yaygındı. Antik yan metafizik ile ilgilenmek anlamsızdır.
Yunan’da Güneş Tanrısı, Savaş Tanrısı, Aşk Tanrı- Bu ifadeleri karşılayan felsefi yaklaşımlar aşağı-
sı gibi çeşitli tanrıların bulunduğuna inanılırdı. Arap- dakilerden hangisinde doğru sıralanmıştır?
ların da her kabilesinin ayrı ayrı çeşitli putları vardı.
I II III
Bu nedenle Mekke toplumu müşrik olarak isimlendi-
A) Deizm Sekülarizm Ateizm
rilmiştir.
B) Teizm Agnostisizm Pozitivizm
Bu parçada bahsedilen inanç sistemi aşağıdaki-
C) Deizm Agnostisizm Pozitivizm
lerden hangisidir?
D) Teizm Deizm Materyalizm
A) Agnostisizm B) Ateizm C) Monoteizm
E) Deizm Agnostisizm Sekülarizm
D) Deizm E) Politeizm

-161-
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
11. Konya İl Milli Eğitim Müdürlüğü’nün düzenlediği
“Gençlik ve İnanç” konulu çalıştayın sonuç bildirge-
sinde, öğrencilere yönelik ilginç tespitler yer aldı. Ra-
porda, var olan kötülüğe Allah’ın neden müdahale et-
mediği düşüncesi; gençler arasında deizmin yaygın-
laşmasında en önemli etkenlerden biri olarak ifade
edilmiştir. Bu bağlamda çoğu gencin Allah’a inanmak-
Aylık Ödev - 1
(13. ve 14. Soruları aşağıdaki parçaya göre ce-
vaplandırınız.)
Tanrı’nın mükemmel, kendisinde asla kötülük barın-
dırmayan bir varlık olduğunu söyleyen Suna’ya De-
niz şunları söylemiştir: “Senin de söylediğin gibi,
Tanrı’nın; mutlak iyi, her şeyi bilen ve her şeyi gücü
yeten bir varlık olduğunu varsayalım. Tanrı tüm bu

la birlikte O’nun vahiy, peygamber veya din gönderdi- özelliklere sahipse, kötülüğü yok edebilir; evrende
kötülüğün olduğunu bilir ve mutlak iyi olduğu için de
ğine inanmadıkları ortaya çıktı. (Milliyet Gazetesi)
evrendeki kötülüğü doğası gereği yok etmek isteye-
Bu gazete haberine göre, gençlerin deizme yö-
cektir. Hatta bu özelliklere sahip olan Tanrı kötülüğü
nelmesini doğrudan etkileyen düşünce aşağıda- yok etmelidir. Çünkü kötülük ve Tanrı mantıksal an-
kilerden hangisidir? lamda bir arada bulunamaz. Ancak evrende var olan
A) Kötülük Problemi B) İslamofobi bir kötülük vardır. Öyleyse inandığın Tanrı yoktur.”
C) Din İstismarı D) Nihilizm
E) Pozitivizm
13. Deniz’in Tanrı’nın yok olduğunu ispat etmek için
kullandığı argümanın din felsefesindeki adı nedir?
A) Yeni dini hareketler
B) Milenyum tarikatları
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı

C) Mantıksal paradoks
D) Madde argümanı
E) Kötülük problemi

14. Deniz’in bu argümanına karşı Suna’nın Teizm

açısından mantıklı bir cevap verdiği düşünülür-
se; aşağıdakilerden hangisini söylemesi bekle-
nebilir?
12. Yeni dini hareketler, özellikle 1950 yılından sonra Ba-
A) “Evrende kötü diye herhangi bir şey yoktur. Kötü-
tı dünyasında ortaya çıkan ve yaygınlaşan, dini açı-
lük zihnimizdeki olumsuz yansımalarımızdır.”
dan geleneksel inanışlara meydan okuyan ve alter-
B) “Tanrı mutlak iyidir ama bizler de özgür iradeli in-
natif bir hayat tarzı sunan birbirinden farklı oluşumla-
sanlarız. Özgür iradenin açığa çıkabilmesi için iyi-
rı ifade etmektedir.
lik ve kötülüğün olması gerekir. Tanrı kötülüğe mü-
Aşağıdakilerden hangisi yeni dini hareketlerin saade etmeseydi, hür iradeli insanlar olamazdık.”
özelliklerinden biri değildir? C) “Bizler aslında Tanrı’nın zihnindeki gölgelerden
A) Kendilerine özgü ahlaki normları vardır. ibaretiz. Bu yüzden biz de dâhil olmak üzere Tan-
B) Hareketin liderine bağlılık esas olup; dogmatizm rı dışında mutlak gerçek yoktur. Dolayısıyla kötü-
lük de yoktur.”
ön plandadır.
D) “Tanrı mutlak iyidir ama eylemlerinin bazılarında
C) Sıra dışı uygulamaları ve radikal eylemleri barın-
kötülük bulunabilir. Bunun neden olduğunu bizle-
dırırlar.
rin açıklaması imkânsızdır. Bunu ancak Tanrı bilir.”
D) Tanrı ile ilişki kurulması gerektiğini söyleyip, bu
E) “Tanrı’nın kötü olduğunu iddia etmek büyük günah-
imkânın verildiğini iddia ederler.
tır. Bütün kutsal kitaplarda O’nun iyiliğinden bahse-
E) Tanrı’nın varlığı da yokluğu da eşit ihtimal dilmektedir. Ayrıca insanlık geleneği de bunu söy-
dâhilinde olduğunu savunurlar. lemektedir. Biz, onlardan daha mı iyi bileceğiz?”

-162-
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
15. Nihilizm; varlığı, hayatı ve insanı tek taraflı değerlen-
diren, bunalımlı bir ruh yapısıyla her zaman kötülük-
leri göz önünde tutan bir bakış açısıdır. Nihilizm ev-
renin amaçsız ve anlamsız olduğunu savunur. Ancak
nihilizmin ateizm ile bir noktada buluştuğu, aynı gö-
rüşü savunduğu bir konu da bulunmaktadır.
Aşağıdakilerden hangisi nihilizmin ateizm ile ay-
nı görüşü savunduğu ortak konudur?
A) Bilim ile dinin ortak paydası
B) Metafiziğin konusu olan varlıkların yokluğu
C) Tanrının evreni yaratırken amaçsızlığı
D) Tanrı ile evren arasındaki ilişkinin ne olduğu
E) Metafizik konuların yokluğunun ispat edilemeye-
ceği
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı
16. Max Müller dinlerin var oluşunu, tabiat olaylarının
insana verdiği korkuya dayandırmıştır. Edward B.
Tylor, ilkel insanın çevresindeki her şeyin ruh taşıdı-
ğına, bilinçli olduğuna inanmasıyla onlara tapınma-
ya yönelmesinin sonucunda dinlerin açığa çıktığını
savunmuştur. İlahi dinler ise dinin kaynağının, nede-
ni ne olursa olsun insan değil; Tanrı olduğunu savu-
nur ve bunu da insanın doğasında bulunan yüce var-
lığa yönelme, ona ihtiyaç duyma kabiliyeti ile açıkla-
maktadır. Tüm bu farklı görüş ve izahlara rağmen fi-
lozof ve din adamlarının tartışmadığı bir konu vardır.
O da kaynağı ne olursa olsun dinin insanlık tarihi ka-
dar eski olduğudur.
Bu parçadan çıkarılabilecek en kapsamlı yargı
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Dinlerin Tanrı tarafından gönderildiği kabulü, in-
sanın varlığının nedenini açıklayabilmektedir.
B) Filozofların çoğu, dinin kaynağının ilahi olmadığı-
nı savunmaktadır.
C) İnsanlık tarihinde var olan bütün dinler, Tanrı ta-
rafından gönderilmiştir.
D) İnsanlık var olduğu andan itibaren, dinler de var
olmuştur.
E) İlahi dinlerin, dinin kaynağına yönelik kullandığı
tek argüman fıtrat delilidir.
-163-
Aylık Ödev - 1
17. İmam Mâturidi’ye göre tekvin sıfatı, yapılan şeyden
başkadır. Çünkü tekvin Allah’ın sıfatıdır. Ona göre
Allah’ın sıfatları zatının aynı sayılamaz. Sıfatlar zat-
tan ayrı bir şey de değildirler. Nasıl bir kumaşın ren-
gi, kumaşın aynı da, gayrı da değilse, Allah’ın sıfat-
ları da zatının aynı veya zatından ayrı bir şey sayı-
lamaz. Eşarilere göre ise Allah’ın öldürmek veya di-
riltmek gibi sıfatları sonradan olmadır yani hâdistir.
Başka bir deyişle bu gibi sıfatlar Allah’ın zatından
başka bir şeydir. Demek ki Eşariler tekvin sıfatını zati
sıfatlardan saymamıştır. Mâturidiler ise bunu zati sı-
fat olarak kabul etmişlerdir.
Paragrafta bahsedilen Allah’ın sıfatı aşağıdaki-
lerden hangisidir?
A) İstemek B) Bilmek C) Yaratmak
D) Düşünmek E) Yönetmek
18. “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve
gündüzün değişmesinde, insanların faydasına olan
şeyleri denizde taşıyıp giden gemilerde, Allah’ın gök-
ten su indirip onlarla ölmüş olan yeri dirilterek üze-
rinde çeşitli canlıyı yaymasında, rüzgârları ve yer ile
gök arasında emre hazır bekleyen bulutları evirip çe-
virmesinde elbette düşünen bir topluluk için (Allah’ın
varlığına ve birliğine dair) deliller vardır.” (Bakara su-
resi, 164. ayet)
Bu ayette insanın özellikleri ile ilgili aşağıdakiler-
den hangisi vurgulanmaktadır?
A) İnsanın, kâinatta olanların sırrını, hiçbir zaman
anlayamayacağı
B) İnsanın, doğaya müdahale etmemesi gerektiği
C) İnsanın, yetenekleriyle evrendeki sistemi değişti-
rebileceği
D) İnsan bilgisinin belli bir sınırı olduğu
E) İnsanın, sahip olduğu melekeleri kullanarak
Allah’ın varlığını bilebileceği
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
19. I. “O, göklerin ve yerin eşsiz-örneksiz yaratıcısıdır;
bir şeyin olmasını dilediğinde ona; ‘Ol!’ der, he-
men oluverir.” (Bakara suresi, 117. ayet)
II. “Kuşkusuz yerde olsun gökte olsun hiçbir şey
1. Kur’an-ı Kerim’de din kelimesi hem uluhiyyeti hem
Allah’a gizli kalmaz.” (Âl-i İmrân suresi, 5. ayet)
III. “Düşmanınıza iki mislini verdirdiğiniz kayıp ken-
di başınıza gelince; ‘Bu nereden başımıza gel-
di?’ mi diyorsunuz? De ki: ‘O, kendinizdendir.’
Doğrusu Allah her şeye kadirdir.’” (Âl-i İmrân su-
resi, 165. ayet)
Aylık Ödev - 1
T E S T- 2
DİN VE İSLAM
ubudiyyeti ifade etmek üzere kullanılır. Çok geniş bir
anlam dünyasına sahip olan din kelimesi, Kur’an-ı
Kerim’de doksan iki yerde geçmektedir. Buna gö-
re yaratıcı ve ibadet edilmeye layık tek varlık olan
Allah’a (c.c.) bakan yönüyle din; hâkim olmak, ita-
at altına almak, kanun ve şeriat göndermek, hesa-

Bu ayetlerde bahsedilen Allah’ın sıfatları, aşağı- ba çekmek, ceza-mükâfat vermek demektir. Yaratıl-
mış kul açısından ise din; boyun eğmek, aczini anla-
dakilerden hangisinde doğru sıralanmıştır?
mak, teslim olmak ve ibadet etmektir.
I II III
Buna göre aşağıdaki ayetlerden hangisi parçada
A) Tekvin İlim Kudret
verilen din kavramının tanımları ile bağdaştırıla-
B) Semi İlim Kelam maz?
C) Tekvin Basar İrade A) “O gün, Allah onlara kesinleşmiş cezalarını vere-
D) Hayat İrade Tekvin cektir. Allah’ın apaçık hak olduğunu bileceklerdir.
E) Tekvin Kudret İlim (Nur suresi 25. ayet)
B) “Göklerdeki her şey, yerdeki her şey O’nundur.
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı

İtaat de daima O’na olmalıdır. Öyle iken siz

Allah’tan başkasından mı korkuyorsunuz?” (Nahl
suresi, 52. ayet)
C) “Hâlbuki onlara, ancak dini Allah’a has kılarak,
hakka yönelen kimseler olarak O’na kulluk etme-
leri, namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri emredil-
mişti…” (Beyyine suresi, 5. ayet)
D) “De ki: ‘Allah doğru söylemiştir. Öyle ise hakka
yönelen İbrahim’in dinine uyun. O, Allah’a ortak
20. I. “Ey iman edenler, siz Allah’a muhtaçsınız. Allah koşanlardan değildi.” (Âl-i Îmran suresi, 95. ayet)
E) “Muhammed yalnızca bir elçidir. Ondan önce de
ise müstağnidir (hiçbir şeye muhtaç; değildir.).”
elçiler gelip geçti. Şimdi o ölür veya öldürülürse
(Fatır suresi, 35. ayet) gerisin geri dönecek misiniz? ...” (Âl-i İmran sure-
II. “Biz bir şeyi murat ettiğimizde sözümüz ‘Ol!’ de- si, 144. ayet)

mekten ibarettir, o da hemen oluverir.” (Nahl su-

resi, 40. ayet)
2. “Yahudilerin zulmü sebebiyle, bir de pek çok kimse-
Bu ayetlerde Allah’ın sıfatlarından hangilerine yi Allah yolundan engellemeleri, kendilerine yasak-
vurgu yapılmıştır? landığı halde faizi almaları ve haksızlıkla insanların
I II mallarını yemeleri yüzünden önceden helâl kılınan
temiz ve iyi şeyleri onlara haram kıldık ...” (Nisâ sure-
A) Kıyam bi nefsihi İrade
si, 160. ayet)
B) Muhalefetü’n-li’l-havadis Kelam
Bu ayetten hareketle aşağıdaki bilgi edinme yol-
C) Vahdaniyet Hayat
larından hangisinin ihmal edildiği söylenebilir?
D) Basar İlim
A) Vahiy B) Akıl C) Duyular
E) Semi Tekvin
D) Hadis E) Sünnet

-164-
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
3. “Kuşkusuz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve
gündüzün değişmesinde, insanlara fayda veren yük-
lerle denizde seyreden gemilerde, Allah’ın gökten
indirerek onunla ölü haldeki toprağa can verdiği ve
orada her çeşit canlının yetişmesini sağladığı yağ-
murda, rüzgârları ve gökle yer arasında emre hazır
bekleyen bulutları evirip çevirip yönlendirmesinde
aklını işleten bir topluluk için elbette nice deliller var-
dır.” (Bakara suresi, 164. ayet)
Bu ayette vurgulanan Allah’ın varlığına dair delil
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Gaye ve nizam delili
B) Ekmel varlık delili
C) Tevhid delili
D) Kozmolojik delil
E) Ontolojik delil
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı
4. Safa Öğretmen din kültürü ve ahlak bilgisi dersinde
“İslam’da Doğru Bilginin Aşamaları” konusunu işle-
mektedir. Dersin daha iyi anlaşılması için her aşa-
maya örnek vererek öğrencilerin daha iyi anlamaları-
nı sağlamayı hedeflemiştir.
“Medine’de yaşayan bir kimse, ömründe hiç kar gör-
mediği halde karın bilgisine vakıftır. Onun bu bil-
gisi …………………… aşamasında iken; bu kişinin
Kanada’da yaşayan bir tanıdığını görmek için uça-
ğa bindiğini varsayalım ve uçaktan karın yağışına şa-
hit olsun. Bu durumda ise onun bilgisi ……………….
aşamasındadır. Arkadaşının yanına geldiğinde ise
karı bizzat eline alıp incelese, soğukluğunu öğrense
artık kar hakkındaki bütün bilgileri tecrübe ederek öğ-
rendiği için ………………….. aşamasına ulaşmıştır.”
Yukarıda Safa öğretmenin verdiği örneklerde
boş bırakılan alanlara sırası ile aşağıdakilerden
hangileri getirilmelidir?
A) Hakka’l yakîn - ayne’l yakîn - ilme’l yakîn
B) Ayne’l yakîn - hakka’l yakîn - ilme’l yakîn
C) Ayne’l yakîn - ilme’l yakîn - hakka’l yakîn
D) İlme’l yakîn - ayne’l yakîn - hakka’l yakîn
E) İlme’l yakîn - hakka’l yakîn - ayne’l yakîn
-165-
Aylık Ödev - 1
5. “Allah, Âdem’e bütün varlıkların isimlerini öğretti.
Sonra onları meleklere göstererek ‘Eğer doğru söy-
leyenler iseniz haydi bana bunların isimlerini bildirin.’
dedi. Melekler, ‘Seni bütün eksikliklerden uzak tuta-
rız. Senin bize öğrettiklerinden başka bizim hiçbir bil-
gimiz yoktur. Şüphesiz her şeyi hakkıyla bilen, her
şeyi hikmetle yapan Sen’sin.’ dediler.” (Bakara sure-
si, 31-32. ayetler)
Verilen ayetlerden yola çıkılarak aşağıdakilerden
hangisine ulaşılamaz?
A) İnsanın bilen ve öğrenen bir varlık olduğuna işa-
ret edilmiştir.
B) Allah insana varlıkların isimlerini öğretmiştir.
C) Meleklerin bilmediği bazı şeyleri insanlar bilebilir.
D) Melekler, insanların her şeyi hakkıyla bildiğini ve
hikmetle yaptığını kabul etmişlerdir.
E) Melekler, Allah’ın onlara öğrettikleri dışında bilgi
sahibi değillerdir.
6. Dinî sorumluluğun ön şartı akıl ve irade sahibi ol-
maktır. İnsanın Allah (c.c.) katında sorumluluğu akıl-
lı ve iradeli oluşuna bağlanmıştır. Nitekim Kur’an-ı
Kerim’de insanın yüklendiği bu sorumluluk şu şe-
kilde ifade edilmiştir: “Biz emaneti, göklere, yere ve
dağlara teklif ettik de onlar bunu yüklenmekten çe-
kindiler, (sorumluluğundan) korktular. Onu insan
yüklendi...’’ (Ahzâb suresi, 72. ayet)
Bu metni okuyan bir kişi aşağıdakilerden hangi-
sini söyleyebilir?
A) Akıllı ve irade sahibi insanlar Allah’ın onlar için
hazırladığı cennete gider.
B) Kur’an, insanın sorumluluğunun başka varlıklara
ağır geldiğinden bahseder.
C) Aklı ve iradesi olmayan insanlar ahirette cehen-
neme gider.
D) İnsanın taşıdığı sorumluluğun çetin olduğu söyle-
nemez.
E) İnsan genellikle sorumluluk almaktan kaçınan bir
yapıdadır.
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM) Aylık Ödev - 1
7. “Geçmişte olduğu gibi günümüzde de bilimsiz, sa- 10. I. İnsanın fıtratına uygundur.
natsız, felsefesiz insan toplumları vardır fakat hiçbir II. İnsan ürünü ve dogmatik değil, vahiy kaynaklı-
zaman dinsiz bir toplum olmamıştır.” (H. Bergson) dır.
H. Bergson’un ifadesine göre anlatılmak istenen III. İslam İnanç esaslarının benimsenmesinde kişi-
düşüncelerden biri olamaz? lerin hür iradeleri ve tercihleri esastır.

A) Dinin evrensel bir boyutu olduğu İslam inanç esaslarıyla ilgili verilen yargılarından
B) Dinin insanlık tarihi kadar eski olduğu hangileri doğrudur?

C) Dini inancın her toplumda etkilerinin yaşadığı A) Yalnız I B) Yalnız II C) Yalnız III
D) Dini inancın, tarihin her döneminde var olduğu D) II ve III E) I, II ve III
E) İnsanın maddi gereksinimlerine din aracılığıyla
cevap bulduğu

11. Selma öğretmen din kültürü ve ahlak bilgisi dersin-

de “İslam İnancı” konusunu anlatmış öğrencilerinden
de İslam İnanç esaslarının özellikleri ile ilgili yorum-
da bulunmalarını istemiştir. Bunun üzerine öğrenci-
lerinden bazıları şunları söylemiştir:
Ayşe: İnsan fıtratına uygun oldukları için akl-ı selim
tarafından kolayca kabul edilebilir niteliktedir.
Sevim: Beşeri değil ilahi kaynaklıdır.
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı

8. “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka tanrılar bulun-

Zahid: İslam’da inanç esaslarının benimsenmesinde
saydı kesinlikle yerin göğün düzeni bozulurdu. De-
bireyin iradesi yoktur.
mek ki arşın Rabb’i olan Allah, onların yakıştırdıkları
Yunus: Dünya ve ahiret dengesini sağlamayı esas
sıfatlardan münezzehtir.” (Enbiya suresi, 22. ayet)
alır.
Bu ayette vurgulanan kavram aşağıdakilerden
Gülce: Bireyin kurtuluşu için korku ve ümit arasında
hangi kavramın zıttıdır?
itidalli bir hayat tavsiye eder.
A) Şirk B) Fıtrat C) İhlas
Buna göre öğrencilerden hangisi İslam inanç
D) Ahlak E) Tevekkül esasları ile ilgili yanlış bir yorum yapmıştır?
A) Sevim B) Gülce C) Ayşe
D) Yunus E) Zahid

12. İslam inancında Allah’ın fiil ve sıfatlarından herhan-

gi birine başka varlıkların da sahip olduğunu düşün-
9. İslam dinine göre doğru bilgi kullanımında dikkat mek ve buna inanmak kesin olarak reddedilmiştir.
edilmesi gereken bazı kurallar olmalıdır. İnsanın Allah’a ait sıfatları başka varlıklara da ver-
mesi Lokman suresinde en büyük zulüm olarak ilan
Aşağıdakilerden hangisi dikkat edilmesi gereken
edilmiştir. “Yavrum Allah’a ortak koşma. Çünkü ortak
kurallardan biri değildir?
koşmak elbette büyük bir zulümdür.” (Lokman suresi
A) Bilgi akıl süzgecinden geçirilmelidir.
13. ayet)
B) Bilgi genelgeçer ve bağlayıcı olmalıdır.
Parçada eleştirilen kavram aşağıdakilerden han-
C) Bilgi kişisel verilere dayanmalıdır.
gisidir?
D) Bilginin kaynağı güvenilir olmalıdır.
A) Münafıklık B) Bağnazlık C) Müflis
E) Edinilen bilgi doğru yerde kullanılmalıdır.
D) Taklit E) Şirk

-166-
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
13. “Ey iman edenler! Allah’a, peygamberine indirdiği ki-
taba ve daha önce indirdiği kitaba iman edin. Kim
Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve
ahiret gününü inkar ederse, derin bir sapkınlığa düş-
müş olur.” (Nisâ suresi, 136. ayet)
Bu ayetten aşağıdaki ilkelerden hangisi çıkarıla-
maz?
A) Hz. Muhammed’e ve ondan önce gelmiş bütün
peygamberlere inanmak
B) Kur’an-ı Kerim’in Allah’ın kelamı olduğuna ve de-
ğiştirilmediğine inanmak
C) Allah dışında görünmeyen varlıkların da olduğu-
na inanmak
D) İbadetlerini yalnızca Allah’a has kılarak yerine
getirmek
E) Öldükten sonra hesaba çekilmek üzere dirilece-
ğine inanmak
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı
14. “Kim iyi bir iş yaparsa kendi lehinedir. Kim de kötülük
yaparsa kendi aleyhinedir. Rabbin hiç bir zaman kul-
larına zulmedici değildir.” (Fussilet suresi, 46. ayet)
Bu ayeti insanın iyilik ve kötülük yapmadaki ro-
lü açısından yorumlayan bir kişi aşağıdakilerden
hangisini savunabilir?
A) İnsanın yaptıkları sadece kendisini ilgilendirir.
B) İnsan, yaptıkları kadar yapmadıklarından da so-
rumludur.
C) Allah insanı iyilik yapması için yaratmıştır.
D) Yapılan iyilikler insanı toplumda ön plana çıkarır.
E) İnsanın yaptığı iyilikler kendi yararına, yaptığı kö-
tülükler de kendi zararınadır.
-167-
Aylık Ödev - 1
15. Öğretmen yazılı sınavının boşluk doldurma bölü-
münde öğrencilerine aşağıdaki soruları sormuştur.
• ..................., emniyette olmak, güvende olmak,
güven vermek demektir.
• ..............., Yüce Allah’ın varlığını ve birliğini kabul
edip, O’nu tek ve eşsiz yaratıcı olarak kabul et-
mektir.
• Allah’ın (c.c.) güzel isimlerine ..............................
denir.
• Kulun bütün davranışları ve sözlerinde sadece
Allah rızasını gözetmesine ..................... denir.
• Allah’ın (c.c.) insan tabiatına bahşettiği yarata-
nını tanıma eğilimi, ruh temizliği gibi özelliklere
........................... denir.
Buna göre aşağıdaki öğrencilerden hangisi sıra-
sıyla bütün soruları doğru cevaplandırmıştır?
Anıl: İman – Tevhid – Esma-i Hüsna – Fıtrat – İhlas
Melis: Tevhid – Fıtrat – Esma-i Hüsna – İhlas – İman
Bulut: İman – İhlas – Esma-i Hüsna – Tevhid – Fıtrat
İrem: İman – Tevhid – Esma-i Hüsna – İhlas – Fıtrat
Tayfun: Esma-i Hüsna – Fıtrat – İman – İhlas – Tevhid
A) Anıl B) Melis C) Bulut
D) İrem E) Tayfun
16. Olaylara dar bir çerçeveden bakarak, birine taraftar-
lık edip kendi fikir ve dinini çok üstün tutup başka fi-
kir ve dinden olanlara karşı düşman olandır. İlkel zih-
niyetin bir belirtisi olan durumda, öne sürülen düşün-
celerde eleştiri kabul etmeme veya kendi düşüncele-
rini katı bir yöntemle doğru olarak, kabul etme tavrı
olarak değişik tanımları yapılır.
Tanımı verilen kavram aşağıdakilerden hangisidir?
A) Batıl B) Bid’at C) Bağnaz
D) Fasık E) Münafık
TYT - AYT • DİN KÜLTÜRÜ VE AHLÂK BİLGİSİ (TM)
17. Üniversiteye başlayan Ahmet ders çıkışında yeni ar-
kadaşlarıyla kampüsün çimlerine oturur ve sohbet
etmeye başlarlar. Ahmet gökyüzüne bakarak bat-
makta olan güneşin bulutlar arasından saçtığı kızıl-
lığa hayran kalır, arkadaşlarına gökyüzünün güzelli-
ğini gösterir ve; “Allah ne kadar güzel yaratmış.” der.
Bunun üzerine arkadaşlarından Berk, bunu tanrıların
içinden Gök Tanrı’nın yaptığını söyler. Safiye tanrı di-
ye bir şey yok, kendi kendine oluşan bir şey bu der.
Yusuf ise tüm dünyanın ve doğa olaylarının Tanrı Ye-
hova tarafından yönetildiğini savunur.
Bu bilgilere göre Ahmet ve arkadaşları için aşa-
ğıdakilerden hangisi söylenemez?
A) Ahmet bir Müslüman ve monoteisttir.
B) Berk politeizmi benimsemiştir.
C) Safiye ateizmi savunmaktadır.
D) Yusuf Yahudi dinine mensup bir deisttir.
E) Safiye ve Yusuf aynı inanca sahiptir.
© A y d ı n Ya y ı n l a r ı
18. İslam’ın temel kaynaklarında açık bir şekilde orta-
ya konulan inanç esasları dogmatik değildir. Çünkü
dogma; belli bir konuda insanlar tarafından ileri sürü-
len bir görüşün sorgulanamaz bir gerçek olarak ka-
bul edilmesidir.
Bu bilgiye göre aşağıdakilerden hangisi İslam
inanç esaslarının özelliklerinden biri olamaz?
A) İslam inanç esaslarının benimsenmesinde kişiler
hür iradeleriyle bir aracıya bağlanmalıdır.
B) Fıtrata uygun, açık ve anlaşılır oldukları için akl-ı
selim tarafından kolayca kabul edilir.
C) İslam inanç esasları insan ürünü ve dogmatik de-
ğil, vahiy kaynaklıdır.
D) İslam inanç esaslarının benimsenmesinde baskı
ve zorlamadan uzak durulmalıdır.
E) İslam dengeyi esas aldığı için ebedî kurtuluş için
korku ve ümit arasında dengeli bir hayatı tavsiye
eder.
-168-
Aylık Ödev - 1
19. “Bedeviler ‘İnandık.’ dediler. De ki: Siz iman etmedi-
niz, ama ‘Boyun eğdik.’ deyin. Henüz iman kalplerini-
ze yerleşmedi. Eğer Allah’a ve elçisine itaat ederse-
niz Allah işlediklerinizde hiçbir şeyi eksiltmez. Çünkü
Allah çok bağışlayan, çok esirgeyendir.” (Hucurat su-
resi, 14. ayet)
Bu ayette imanın mahiyeti ile ilgili vurgulanan
husus aşağıdakilerden hangisidir?
A) İman Allah’a boyun eğmektir.
B) İmanda kalbin tasdik etmesi önemlidir.
C) İman inancın söz ile ifadesidir.
D) Allah’a iman edenler mutlu olacaktır.
E) İman, kişinin davranışlarına yansımasıdır.
20. Dua, insanın Allah’ın yüceliğini dile getirmesi, dilek-
lerini ona arz etmesi ve onun karşısında acziyetinin
farkında olup ondan yardım istemesidir. Kur’an ayet-
lerinde dua, insandan devamlı istenen bir ibadet ol-
duğundan sadece zor anlarda duaya sığınanlar kı-
nanmaktadır.
Buna göre altı çizili bölümdeki durumu aşağıda-
ki ayetlerin hangisi desteklemektedir?
A) “Gökleri ve yeri koruyup gözetmek kendisine zor
gelmez. O yücedir, büyüktür.” (Bakara suresi,
255. ayet)
B) “İnsanların başına bir sıkıntı gelince yalnız
Rabb’lerine sığınarak ona yalvarırlar; sonra on-
lara kendi katından bir nimet tattırdığında bakar-
sın ki bir kısmı kalkıp rablerine ortak koşar.” (Rûm
suresi, 33. ayet)
C) “Bu sebeple akşam vaktine eriştiğinizde ve sa-
bah kalktığınızda Allah’ı tesbih edin.”(Rûm sure-
si, 17. ayet)
D) “(Rabb’imiz!) Ancak sana kulluk eder ve yalnız
senden yardım dileriz. Bizi dosdoğru yola ilet.”
(Fâtiha suresi, 5. ve 6. ayetler)
E) “Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündü-
zün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sa-
hipleri için elbette ibretler vardır.” (Âl-i İmran su-
resi, 190. ayet)