‫زﺑﺎنﺷﻨﺎﺧﺖ‪ ،‬ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‬

‫ﺳﺎل ﺷﺸﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎرة دوم‪ ،‬ﭘﺎﻳﻴﺰ و زﻣﺴﺘﺎن ‪97 - 77 ،1394‬‬

‫ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬

‫از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس اﻟﮕﻮي ونﻟﻴﻮون )‪(2008‬‬
‫*‬

‫‪D‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي‬

‫‪I‬‬
‫**‬
‫ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي زﻳﺮ ﺷﺎﺧﻪي ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒـﻲ از دو ﺷـﺮط‬
‫ﺑﻴﻦ رﺷﺘﻪاي و ﺷﺮط اﻧﺘﻘﺎدي ﺑﻮدن ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻲﺷـﻮد‪ .‬در ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﮔﻔﺘﻤـﺎن اﻧﺘﻘـﺎدي‪،‬‬
‫ﭼﻜﻴﺪه‬

‫‪o‬‬
‫اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻳﺮﺳﺎﺧﺖ ﻫﻤﻪي ﻣﺘﻮن و ﮔﻔﺘﻤﺎنﻫﺎ‪ ،‬ﺷﻜﻠﻲ از اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي‬
‫ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺖ و ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺘﻦ و ﮔﻔﺘﻤﺎن را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨـﺪ‪ .‬ﺑـﻪ ﮔﻔﺘـﻪ ﺗﺌـﻮن اي‬

‫‪e‬‬
‫ونداﻳــﻚ ﻫــﺪف ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﮔﻔﺘﻤــﺎن‪ ،‬روﻧﻤــﺎﻳﻲ‪ ،‬اﻃــﻼع دادن و ﻣﻘﺎوﻣــﺖ در ﺑﺮاﺑــﺮ‬

‫‪v‬‬
‫ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮيﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪهي وي ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﺪ را ﻗـﺎدر ﺧﻮاﻫـﺪ‬

‫‪i‬‬
‫ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ آن ﮔﻮﻧﻪﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ را ﻛﻪ از ﻗﺪرت ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻲﻋﺪاﻟﺘﻲ را‬
‫رواج ﻣﻲدﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮرد ﺗﺤﻠﻴﻞ و ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار دﻫﺪ‪ .‬ﻫـﺪف از ﺑﺮرﺳـﻲ اﻳـﻦ ﭘـﮋوﻫﺶ‪،‬‬

‫‪h‬‬
‫ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس‬

‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬
‫اﻟﮕﻮي ون ﻟﻴﻮون)‪ (2008‬ﻣـﻲﺑﺎﺷـﺪ ﻛـﻪ ﻧﮕﺎرﻧـﺪﮔﺎن ﺑـﻪ اﻳـﻦ دﻟﻴـﻞ ﻛـﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ‬
‫داﺳﺘﺎنﻫﺎي اﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ ،‬ﻫﻢ در دوران ﺧﻮد و ﻫﻢ اﻣﺮوزه ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺎن اﻗﺸـﺎر ﻣﺨﺘﻠـﻒ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﺧﻮد را دارد اﻳﻦ ﻋﻨـﻮان را ﺟﻬـﺖ ﺑﺮرﺳـﻲ اﻧﺘﺨـﺎب ﻧﻤـﻮدهاﻧـﺪ‪ .‬در اﻳـﻦ‬

‫‪A‬‬
‫ﭘﮋوﻫﺶ از روش ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪاي ﺑﺮاي ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ دادهﻫﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﺷـﺪه‬
‫اﺳﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻮرت ﻛﻪ ﭘﺲ از اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺘﻮن‪ ،‬اﻟﮕﻮي ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ روي آﻧﻬﺎ ﺑﺮرﺳـﻲ‬
‫ﺷﺪه و در ﻧﻬﺎﻳﺖ از آزﻣﻮن ﺧﻲ ﺑﺮاي ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪن ﻣﻴﺰان رازﮔﻮﻧﮕﻲ ﻣﺘﻮن اﺳﺘﻔﺎده‬
‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺣﺎﺻﻞ از اﻳﻦ ﭘﮋوﻫﺶ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳـﺘﺎن‬
‫ﻣﻴﺰان ﺻﺮاﺣﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﭘﻮﺷﻴﺪﮔﻲ اﺳﺖ‪.‬‬

‫* اﺳﺘﺎدﻳﺎر ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ‪mahmood _joneidi@yahoo.com ،‬‬

‫** ﻛﺎرﺷﻨﺎس ارﺷﺪ زﺑﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ )ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﺴﺌﻮل(‪t.khaghani@gmail.com ،‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ درﻳﺎﻓﺖ‪ ،1394/6/29 :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺬﻳﺮش‪1394/8/19 :‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 78‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫ﻛﻠﻴﺪواژهﻫﺎ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬اﻟﮕـﻮي ون ﻟﻴـﻮون)‪ ،(2008‬ﻛـﻨﺶ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪،‬‬

‫آلاﺣﻤﺪ‪ ،‬زن زﻳﺎدي‪.‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻄﺮح در زﺑﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺗﺮﺟﻤـﻪي واژه‬
‫‪ Discourse‬اﺳﺖ و ﻧﻮﻋﻲ از ﻛﺎرﺑﺮد ﮔﻔﺘﮕﻮ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن ﻋـﻼوه ﺑـﺮ ﻣﻌﻨـﺎي ﻇـﺎﻫﺮي‪ ،‬ﺑـﻪ‬

‫‪D‬‬
‫ﺷﺮاﻳﻂ زﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﺑﻴﺎن دﻳﮕﺮ در ﮔﻔﺘﻤـﺎن‪،‬‬

‫‪I‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي از ﺟﻤﻠﻪ روﻳﻜﺮدﻫﺎي ﻧﻮﻳﻦ در ﺗﺠﺰﻳﻪي ﮔﻔﺘﻤﺎن و ﻣﺘﻦ اﺳـﺖ‪ .‬در‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫اﻳﻦ روﻳﻜﺮد‪ ،‬ﻣﺒﻨﺎ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زﺑﺎن و ﮔﻔﺘﻤـﺎن در ﺳـﻄﻮح زﻳـﺮﻳﻦ ﺣـﺎوي اﻳـﺪﺋﻮﻟﻮژي و‬
‫رواﺑﻂ ﻗﺪرت و ﺳﻠﻄﻪ اﺳﺖ و در ﺳﻄﻮح زﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺎوي ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ و ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﺪار‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ و ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎ ﺑﺎ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﻧﻬﻔﺘﻪ در ﻻﻳﻪﻫﺎي زﻳﺮﻳﻦ ﻣﺘﻦ راﺑﻄﻪاي دوﺳـﻮﻳﻪ‬

‫‪o‬‬
‫دارد‪ .‬ﺗﺤﻠﻴﻞﮔﺮ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬ﺑﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از اﻟﮕﻮﻫـﺎي ﺧـﺎص ﺑـﻪ ﺑﺮرﺳـﻲ و ﺗﺤﻠﻴـﻞ اﻳـﻦ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻣﻲﭘﺮدازد ﺗﺎ ﺑﻪ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﭘﻨﻬﺎن در ﭘﺲ ﻣﺘﻮن ﭘـﻲ ﺑﺒـﺮد‪» .‬ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﮔﻔﺘﻤـﺎن داراي‬

‫‪e‬‬
‫روﻳﻜﺮدﻫﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن از ﺟﻤﻠﻪ روﻳﻜـﺮد ﺳـﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺎرﻛﺮدﮔﺮاﻳﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓـﺖﺷﻨﺎﺳـﺎﻧﻪ‪،‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎدي ﮔﻔﺘﻤﺎن و روﻳﻜﺮد ﭘﺴﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎرﮔﺮاﻳﺎﻧﻪ )دﻳﺮﻳﻨﻪﺷﻨﺎﺳﻲ و ﺗﺒﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ( ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪«.‬‬
‫)ﺣﻘﻴﻘﺖ‪(479 :1387 ،‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫دﻳﺪ ﻧﻘﺎداﻧﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺘﻮان درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از ﻋﻨﺎﺻـﺮ زﺑـﺎﻧﻲ و‬
‫ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎنﻣﺪار ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻲﺗﻮان ﺣﻘﺎﻳﻖ را ﺑﻪ اﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﺼـﻮﻳﺮ ﻛﺸـﻴﺪ‪ ،‬ﺑـﺮ‬

‫‪r‬‬
‫ﻓﻜﺮ و اﻧﺪﻳﺸﻪي اﻓﺮاد و ﺷﻴﻮهي ﺑﺮداﺷﺖ آﻧﺎن از ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬاﺷـﺖ و در واﻗـﻊ‬
‫ﻧﮕﺮش آﻧﺎن را ﻛﻨﺘﺮل ﻛﺮد‪ .‬در اﻳﻦ راﺳﺘﺎ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ »زﺑﺎن« ﻋﻤﻠﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ‬

‫‪A‬‬
‫ﺑﺎ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي‪ ،‬ﻗﺪرت‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺮو ﻛﺎر دارد و از ﻃﺮﻓﻲ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻓـﺖﻫـﺎي ﺗـﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬
‫رواﺑﻂ ﻗﺪرت و ﺳﻠﻄﻪ‪ ،‬ﻧﻬﺎدﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﻜﻲ ﻣﺘﻦ و ﮔﻔﺘﺎر را ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲآورﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن ﺳﻌﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ در آﺛﺎرﺷﺎن اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺧﻮد را در ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺎﺧﺘﺎر و ﻟﻐﺎت‬
‫ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺪون آﻧﻜﻪ ﻣﺮدم ﺧﻮد از اﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ آﮔـﺎﻫﻲ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪ .‬در‬
‫ﻣﻴﺎن اﻟﮕﻮﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎدي ﮔﻔﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن اﻟﮕﻮي ون ﻟﻴﻮون را اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدهاﻧﺪ‪.‬‬
‫از آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ ﺑﺮ اﺳﺎس اﻟﮕﻮي ون ﻟﻴـﻮون )‪ (1996‬ﻛـﺎر ﺷـﺪه اﺳـﺖ و در‬
‫ﻋﻮض اﻟﮕﻮي ﺟﺪﻳﺪ ونﻟﻴﻮون )‪ (2008‬ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬در اﻳـﻦ ﻣﻘﺎﻟـﻪ ﺳـﻌﻲ‬
‫ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ در ﻗﺎﻟﺐ ﭼﺎرﭼﻮب ونﻟﻴﻮون )‪ (2008‬ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ .‬در اﻳﻦ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪79‬‬

‫اﻟﮕﻮ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮﺟﻪ دﻳﮕﺮ »ﻛﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ« ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ »ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ« ﻫﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻛﻪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و در ﻣﺘﻦ ﺑﺎرﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬در ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﭼـﺎرﭼﻮﺑﻲ در‬
‫داﺧﻞ ﭘﺎراداﻳﻤﻲ ﺧﺎص ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲﺷﻮد و ﺳﭙﺲ دادهﻫﺎي ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺻﻮل‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ و درﺳﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﺎدرﺳﺘﻲ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺻﻮل ﻣﺤﻚ زده ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻫﺪف از ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺘﻦ و آﺷﻜﺎر ﻛﺮدن ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎي ﻧﻬﻔﺘﻪي ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت‬
‫ﻗﺪرت و اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳـﺎﻧﺪن‬

‫‪D‬‬
‫اﻓﻜﺎر ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه اﺳﺖ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺆال ﻛﻪ‪ :‬در اﻳﻦ ﻣﺘـﻮن ﻣﻴـﺰان‬

‫‪I‬‬
‫ﭘﻮﺷﻴﺪﮔﻲ و ﺻﺮاﺣﺖ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؟ و آﻳﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ وﻗﻮع ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ـ ﻣﻌﻨـﺎﻳﻲ در‬
‫ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي ﺑﻪ ﻳﻚ اﻧﺪازه اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪ .2‬روش ﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫‪o‬‬
‫ﺑﺮاي ﺑﺮرﺳﻲ اﻳﻦ ﻣﺘـﻮن در ﭘـﮋوﻫﺶ ﺣﺎﺿـﺮ‪ ،‬اﺑﺘـﺪا ﭘـﺲ از ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ ﻣﺘـﻮن‪ ،‬ﻧﮕﺎرﻧـﺪﮔﺎن ﺑـﻪ‬
‫ﺟﻤﻊآوري ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ در آن از ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎنﻣـﺪار ﻛـﻪ درﺑﺮدارﻧـﺪه ﻣﻨﻈـﻮر و‬

‫‪v‬‬ ‫‪e‬‬
‫ﻫﺪف ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﺘﺎب ﺑﻮدﻧﺪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﭘﺲ از آن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑـﻪ ﻣﻔﻬـﻮم ﻛﻠـﻲ واژﮔـﺎن‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎرات و ﺟﻤﻼﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎرﮔﻴﺮي آنﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﻏﻴﺮﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﭘﺮداﺧﺘـﻪ و‬

‫‪i‬‬
‫درﺑﺮدارﻧﺪه ﺑﺎر اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﻚ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺸﺨﺺ و ﺷﻤﺎرش ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻬﺒﻪ اﻟﮕﻮي ون ﻟﻴـﻮون‬
‫)‪ (2008‬ﺑﻪ ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ دادهﻫﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭘﺲ از ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﺴـﺎﻣﺪ ﻣﺆﻟﻔـﻪﻫـﺎي‬

‫‪h‬‬
‫ﮔﻔﺘﻤﺎنﻣﺪار ﺑﺮاي درﺻﺪﮔﻴﺮي آنﻫﺎ از آزﻣﻮن ﺧﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪ و ﻣﻴﺰان رازﮔﻮﻧﮕﻲ و ﺻﺮاﺣﺖ‬

‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد در ﻣﺘﻮن ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮدﻳﺪ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ دادهﻫﺎ‬

‫‪A‬‬ ‫‪ 1.3‬اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي‬
‫ﻛﻠﻤﻪي اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺎرﻛﺴﻴﺴﺖﻫﺎ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬در ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي آورده‬
‫ﺷﺪه »اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻈﺎﻣﻲ از اﻧﺪﻳﺸﻪ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ارزش‪ ،‬ﮔﺮاﻳﺶ و ﻃﺒﻘﻪاي از ارﺟﺎﻋﺎﺗﻲ اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ ﻳﻚ اﻧﺴﺎن ﺑﻪوﺳﻴﻠﻪي آﻧﻬﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻬﺎن را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪) «.‬اوﻛﺘﺎر‪ ،(313 :2001 ،‬ﻳﺎرﻣﺤﻤـﺪي‬
‫)‪ (99 :1381‬ﻧﻴﺰ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي را »ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﻋﻘﺎﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺮداﺷﺖﻫـﺎ و ارزشﻫـﺎي ﻧﻈـﺎمﻣﻨـﺪي‬
‫دارﻧﺪ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎري و ﺟﺎري اﺳﺖ«‪.‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 80‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫‪ 2.3‬ﻗﺪرت‬
‫ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از ﻣﺒﺎﺣﺚ اﺻﻠﻲ در ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺪرت اﺳﺖ‪ .‬ﻓﺮﻛﻼف )‪ ،(1995‬ﻫﺎج و ﻛﺮس‬
‫)‪ (1993‬و ونداﻳﻚ )‪ (1998‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﻘـﺮي اﺳـﺖ ﻛـﻪ در آن ﻗـﺪرت‪ ،‬ﺳـﺎﺧﺘﻪ‪،‬‬
‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﻧﻮﺳﺎزي ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻗﺪرت‪ ،‬ﺑﺮ ﺧﻼف اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﻓﺮآﻳﻨﺪي‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻲ و ﺗﻨﻬﺎ زﺑﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻗﺪرت و رواﺑﻂ ﻣﺮﺑـﻮط‬
‫ﺑﻪ آن را در ﺑﻴﻦ اﻋﻀﺎي ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻜﺸﺪ‪.‬‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫‪ 3.3‬ﻫﮋﻣﻮﻧﻲ‬

‫‪S‬‬
‫ﻓﺮﻛﻼف و ﭼﻮﻟﻴﺎراﻛﻲ )‪ (1999‬ﻫﮋﻣﻮﻧﻲ را ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮدهاﻧﺪ‪» :‬راﺑﻄﻪاي از ﺳﻠﻄﻪﻣﺪاري‬
‫رﺿﺎﻳﺖآﻣﻴﺰ ﺗﺎ ﺳﻠﻄﻪﻣﺪاري اﺟﺒﺎري‪ .‬ﻫﮋﻣﻮﻧﻲ ﺧﻮد ﺷﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺳﺎزي ﻓﺮﺿـﻴﺎت و رواﺑـﻂ‬

‫‪f‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎي ﻫﮋﻣﻮﻧﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪي اﺳـﺖ ﺑـﺮ ﺗـﺄﺛﻴﺮ اﻳـﺪﺋﻮﻟﻮژي و دﺳـﺘﻴﺎﺑﻲ و‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻗﺪرت«‪.‬‬

‫‪ 4.3‬ﻣﻌﺮﻓﻲ اﻟﮕﻮي ون ﻟﻴﻮون )‪(2008‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﻳﻜﻲ از ﭼﺎرﭼﻮبﻫﺎ و ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در زﻣﻴﻨﻪي ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي ﻣﻮرد ﺑﺤـﺚ اﺳـﺖ‪،‬‬
‫روﻳﻜﺮد ونﻟﻴﻮون در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اﻳﻨﺠﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺮﻛﺰ اﺻﻠﻲ ﭘﮋوﻫﺶ ﺑـﺮ اﻳـﻦ اﺳـﺖ ﻛـﻪ‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫»ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﭼﮕﻮﻧﻪ در ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ؟« در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔـﺖ ﻛـﻪ ﺑـﺮاي‬
‫ﻧﺸﺎن دادن ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻲﺗﻮان از ﻣﺆﻟﻔـﻪﻫـﺎي اﻧﺘﻘـﺎدي ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﺷـﻨﺎﺧﺘﻲ‪ -‬ﻣﻌﻨـﺎﻳﻲ‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮد و آﻧﻬﺎ را در ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺟﻤﻼت ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻲﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎي دﺳﺘﻮري‬
‫ﺑﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﺮدن ﻣﻮﻟﻔﻪﻫﺎ ﻛﻤﻚ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺎ ﭘﻴﺪا ﺷﺪن ﻣﻮﻟﻔﻪﻫﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ـ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ اﻟﮕـﻮي ونﻟﻴـﻮون ﺑـﻪ ﻃـﻮر ﺧﻼﺻـﻪ در‬
‫ﻧﻤﻮدار زﻳﺮ آورده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻃﺒﻖ اﻟﮕﻮي ونﻟﻴﻮون )‪ ،(2008‬ﭘﻨﺞ ﺗﻘﺎﺑﻞ دوﮔﺎﻧﻪ در ﺗﺠﺰﻳـﻪ و‬
‫ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﻣﺘــﻮن دﺧﺎﻟــﺖ دارﻧــﺪ‪ .‬اﻳــﻦ ﺗﻘﺎﺑــﻞﻫــﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻨــﺪ از‪ -1 :‬ﻧﺸــﺎﻧﻪاي‪/‬ﻣــﺎدي‪ -2 ،‬ﻓﻌــﺎل‬
‫ﺳﺎزي‪/‬ﻏﻴﺮﻓﻌﺎل ﺳﺎزي‪ -3 ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻲ‪/‬ﻋﺎﻣﻞ زداﻳﻲ‪ -4 ،‬ﻋﻴﻨﻲ‪/‬اﻧﺘﺰاﻋﻲ‪ -5 ،‬ﻣﺸﺨﺺ ﺳـﺎزي‬
‫ﺗﻚ ﻣﻮردي‪/‬ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزي ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 81 ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﺎﻣﻌﻴﻦ‬
Unspecified

‫واﻛﻨﺶ‬ ‫ادراﻛﻲ‬
Reaction Perceptive

‫ﻋﺎﻃﻔﻲ‬
Affective

‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ‬
Cognitive
‫ﮔﺬرا‬

I D
S
Transactive

‫ﻛﻨﺶ‬
Action
‫ﻣﺎري‬
Material

‫ﻧﺸﺎﻧﻪاي‬
o f ‫ﻧﺎﮔﺬرا‬
Non Transactive

‫ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزي ﺻﻮرت‬

‫ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬ Semiotic

e ‫رﻓﺘﺎري‬ Form specification

iv
Action Behavioral
‫ﻛﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
Social action ‫ﺳﺎزي ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﺸﺨﺺرﻓﺘﺎري‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ‬
‫ﻧﺎرﻓﺘﺎري‬ Behavioral
Topic specification

h
Objectivation
‫ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬ Non Behavioral
Action

r ‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ‬ c ‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ‬
Des criptivization

‫روﻳﺪادي‬
‫ﺑﺎزﮔﺮداﻧﻲ‬
‫رﻓﺘﺎري‬
Behavioral
Rendition

A
Agentialization Eventuation
‫ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻲ‬
Quotation
‫ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‬ ‫وﺟﻮدي‬
Deagentialization Existentialization
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
Naturalization
‫ذﻫﻨﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢدﻫﻲ‬
Abstraction
 
Generali zation
 
 
‫ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﺸﺮدﮔﻲ‬
Concretization  
Distillation
 
‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚ ﻣﻮردي‬ ‫ﻧﻤﺎدﻳﻦ ﺷﺪﮔﻲ‬
Single determination Symbolization

‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي‬ ‫ﻣﻌﻜﻮسﺳﺎزي‬

Over dertermination Inversion

www.SID.ir
 ‫‪ 82‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫‪ 5.3‬ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺪودﻳﺖ در ﺗﻌﺪاد ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺳﻌﻲ ﺷﺪه ﻣﺜﺎلﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻼﺻـﻪ از دو‬
‫داﺳﺘﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ زن زﻳﺎدي اﻧﺘﺨﺎب ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫‪ 1.5.3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زنزﻳﺎدي‬

‫‪ 1.1.5.3‬داﺳﺘﺎن ﺳﻤﻨﻮﭘﺰان‬
‫ﺧﻼﺻﻪ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺳﻤﻨﻮﭘﺰان داﺳﺘﺎن زﻧﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺎ وﺿﻌﻴﺖ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮش‪ ،‬زن‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫دوﻣﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮده و او ﺑﺮاي رﻓﻊ اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﻧﺬر ﭘﺨﺘﻦ ﺳﻤﻨﻮ در اﻳﺎم ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ را دارد‪ .‬او ﺑﺮاي‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫اﻳﻦ ﻧﺬر ﺗﻤﺎم ﻫﻤﺴﺎﻳﻪﻫﺎ را ﺑﺮاي ﻛﻤﻚ ﺧﺒﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬او ﺑﻪ ﺷﺪت از ﺣﻀﻮر زن دوﻣﻲ در ﻛﻨﺎر‬
‫ﻫﻤﺸﺮش رﻧﺞ ﻣﻲﺑﺮد و ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺎري و ﭼﻴﺰي از روﺿﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺳـﺤﺮ و ﺟـﺎدو‬
‫دﺳﺖ ﻣﻲزﻧﺪ‪ .‬او در اﻧﺠﺎم ﻛﺎرﻫﺎﻳﺶ از ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﻤﻘﺰي ﮔـﻞ ﺑﺘـﻪ ﻛﻤـﻚ و ﻣﺸـﻮرت‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در روز ﺳﻤﻨﻮﭘﺰان و ﺑﻌﺪ از ﺑﺮداﺷﺘﻦ در دﻳﮓ ﻛﻨﻴﺰ ﻫﻮوي ﻣﺮﻳﻢ ﺧـﺎﻧﻢ در‬
‫ﻳﻚ ﻃﺒﻖ ﻛﻮدك ﻣﺮده ارﺑﺎﺑﺶ را ﺑﺮاي ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﭘﻴﺸﻜﺶ ﻣﻲﻓﺮﺳﺘﺪ‪.‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬ ‫ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﻮد در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن‬

‫ﻣﺎدي‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫ﻫﻤﻪ را ﭘﺎﻳﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ /‬ﻣﺮدﻫﺎ را از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮون ﻛﺮده ﺑﻮدﻧـﺪ‪ /‬ﺑﭽـﻪ ﻛﻮﭼﻮﻟﻮﻫﺎﺷـﺎن را ﺳـﺮﭘﺎ‬
‫ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ /‬ﻫﻤﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪﻫﺎ را ﺻﺪا ﻛﺮده ﺑﻮد‪ /‬ﭘﺮﻳﺪ ﺗﻮي ﺣﻮض و ﺑﭽﻪ را در آورد‪ /‬ﺳـﻜﻴﻨﻪ را‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫ﺻﺪا زد‪ /‬ﺳﺮ و روي دﺧﺘﺮ را ﺧﺸﻚ ﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﺧﺎﻟﻪ ﺗﺎزه داﺷﺖ ﺑﭽﻪﻫﺎ را آرام ﻣﻲﻛﺮد‪ /‬ﻣﺮدﻫﺎ را‬
‫ﻫﻢ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪ /‬آﻧﻘﺪر ﺗﻮي ﺧﻮﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎم ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﻳﻪ ﻗﺮﻣﺴـﺎﻗﻲ اوﻣـﺪ و دﺳـﺘﻢ را‬
‫ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮد‪ /‬ﺣﺘﻤﺎ دﺧﺘﺮﻛﻢ را ﭼﺸﻢزدﻧﺪ‪ /‬ﻟﺐ اﻓﻌﻲ را ﻣﻲﺑﻮﺳﻢ‪ /‬ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را ﺑﻮﺳﻴﺪﻳﻢ‪/‬ﺧﺎﻛﺴـﺘﺮ‬
‫ﻧﻴﻢﺳﻮز را زﻳﺮ اﺟﺎق ﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬دﺳﺖ ﻛﺮد و ﺳﺮﭘﻮش ﻟﮕﻦ را ﺑﺮداﺷﺖ‪ /‬ﭘﺎﺗﻴﻞ را دمﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﻗﻠﻴﺎن‬
‫را ﺑﻪ ﺻﺪا در آورد آباﻧﺒﺎر را ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﻗﻠﻴﺎﻧﺶ را ﻛﻪ ﻣﺪﺗﻲ ﺑﻮد ﺳـﺎﻛﺖ ﻣﺎﻧـﺪه ﺑـﻮد ﻛﻨـﺎر‬
‫زد‪/‬ﭼﻬﺎر ﻃﺮف ﻣﻄﺒﺦ را ﻓﺮش ﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﺑﺎ ﭼﺎﺑﻜﻲ در ﻟﮕﻦ را ﺑﺮداﺷﺖ‪ /‬ﺑﺎدﻳﻪﻫﺎي ﺧﻮد را ﺷﻤﺮده‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬آﺗﺶ زﻳﺮ ﭘﺎﺗﻴﻞ را ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ‪/‬ﺳﻤﻨﻮرا ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲزﻧﻨﺪ‪/‬ﻇـﺮفﻫـﺎي ﻫﻤﺴـﺎﻳﻪ را روي دﻳـﻮار‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﻲزد‪/‬ﻓﺎﻃﻤﻪ‪ ،‬دﺧﺘﺮ ﭘﺎ ﺑﻪ ﺑﺨﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ‪ ،‬ﻳﻚ ﻃﺮف اﺗﺎق ﺧﺎﻧﻪ را ﺗﺨﺖ ﭼﻮﺑﻲ ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﻮد و ﻇﺮفﻫﺎي ﻗﻴﻤﺘﻲ را روي آن ﭼﻴﺪه ﺑﻮد‪/‬ﺟﺎم را ﺑﺮداﺷﺖ‪/‬ﺗﻪ ﺻﻨﺪوقﺧﺎﻧـﻪ را ﻫـﻢ ﮔﺸـﺘﻪ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪83‬‬

‫ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﭼﻴﻨﻲ ﻣﺮﻏﻲﻫﺎي ﻗـﺪﻳﻤﻲ را ﺑﻴـﺮون آورده ﺑﻮدﻧـﺪ‪ /‬زنﻫـﺎي ﻫﻤﺴـﺎﻳﻪ ﭼﺎدرﺷـﺎن را دور‬
‫ﻛﻤﺮﺷﺎن ﮔﺮه زده ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﺟﺎم ﻣﺲ را ﺑﺎ ﺳﺮو ﺻﺪا روي ﺗﺨﺖ ﮔﺬاﺷﺖ‪ /‬ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻤﻴﻦﻃـﻮر‬
‫ﺧﺸﻜﺶ زده ﺑﻮد‪ /‬ﺻﺪاي ﺑﻲﺑﻲ زﺑﻴﺪه از آن ﻃﺮف ﻣﻄﺒﺦ ﺑﻠﻨـﺪ ﺷـﺪ‪/‬ﻋﻤـﻪﻗـﺰي ﻟـﺐ از ﻗﻠﻴـﺎن‬
‫ﺑﺮداﺷﺖ ﻫﻤﻪ زنﻫﺎ ﺑﻪ اﻧﺘﻈﺎر روﺿﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎي آﺷﻴﺦ ﻋﺒـﺪاﷲ دور ﺗـﺎ دور ﻣﻄـﺒﺦ ﻧﺸﺴـﺘﻪ‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﻫﻮوي ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﻤﻴﻦ روزﻫﺎ ﻗﺮار اﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺎرغ ﺷﻮد‪ /‬ﺳﻜﻴﻨﻪ ﺗﻖﺗﻖ ﻛﻨﺎن از ﭘﻠﻪﻫﺎ آﻣﺪ و‬
‫در ﮔﻮش ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﭼﻴﺰي ﮔﻔﺖ‪ /‬آﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺎاﷲ ﮔﻮﻳﺎن و ﻋﺼﺎ زﻧـﺎن از ﭘﻠﻜـﺎن ﺳـﺮازﻳﺮ‬

‫‪D‬‬
‫ﺷﺪ‪ /‬ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻓﺮﻳﺎدﻛﻨﺎن رﻳﺨﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺗﻨﺪﺗﻨﺪ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ‪ /‬ﺧﺎﻟﻪ آب ﻧﺒـﺎﺗﻲ آب ﻧﺒـﺎت ﺗـﻮي دﺳـﺖ‬

‫‪I‬‬
‫ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺖ‪ 2 /‬ﻧﻔﺮ ﭘﺎرچ آورده ﺑﻮدﻧﺪ‪ /‬ﺷﻮﻫﺮ ﻗﺮﻣﺴﺎﻗﻢ ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ رﻓﺘﻪ اوﻧﺠﺎ‪/‬‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫و ﺑﻪ ﺻﺪاي ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻮاﻫﺮش ﺧﻮش و ﺑﺶ ﻣﻲﻛﺮد ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻓﺮﻳﺎدﻛﻨـﺎن رﻳﺨﺘﻨـﺪ‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪاي‬

‫ﻛﻪ»آي ﺧﺎﻟﻪ ﻧﺒﺎﺗﻲ‪.‬ﺧﺎﻟﻪ ﻧﺒﺎﺗﻲ‪ /‬ﺗﺎ ﭼﺸﻤﺸﻢ ﺑﻪ ﺟﺎم ﻣﺲ اﻓﺘﺎد ﺑـﺮق زد‪ /‬ﻳﻜـﻲ از زنﻫـﺎ ﻓﺮﻳـﺎد‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻛﺸﻴﺪ‪/‬دور ﺣﻮض ﻣﻲدوﻳﺪ و ﺳﻮز و ﺑﺮﻳﺰ ﻣﻲﻛﺮد‪/‬ﻫﻨﻮز ﻛﻪ ﻳﺎدش ﻣﻲاﻓﺘﻢ ﺗﻨﻢ ﻣﻲﻟﺮزه‪ /‬دﺳﺖ‬
‫ﻛﺮد و ﺳﺮﭘﻮش ﻟﮕﻦ را ﺑﺮداﺷﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﺟﻴﻘﻲ زد و ﭘﺲاﻓﺘﺎد‪/‬ﺧـﺎﻧﻢ ﺳـﻼم‬
‫رﺳﻮﻧﺪن و ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ اﻟﻬﻲ ﺷﻜﺮ ﻧﺬرﺗﻮن ﻗﺒﻮل ﺷﺪ‪ /‬راﺟـﻊ ﺑـﻪ ﻋـﺮوسﻫـﺎ و ﻫﻮوﻫـﺎ و ﻣـﺎدر‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺷﻮﻫﺮﻫﺎي ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺶ و ﻛﻨﺎﻳﻪ ﻣﻲزدﻧﺪ‪ /‬اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ﺧﺒﺮ ﻣﻲﺷـﺪ ﻗﻠـﺒﺶ ﻣﺜـﻞ‬
‫دﻧﻚ رزازﻫﺎ ﻣﻲﻛﻮﺑﻴﺪ‪/‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎﺳﺖ ﺳﻔﻴﺪ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ /‬ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﻟﺐ اﻓﻌﻲ را ﺑﻮﺳﻴﺪم‪/‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬ ‫ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫زنﻫﺎ ﺑﺎ ﮔﻴﺲﻫﺎي ﺗﻨﮓ ﺑﺎﻓﺘﻪ و آﺳﺘﻴﻦﻫﺎي ﺑﺎﻻ زده ﭼﺎك ﻳﺨﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ از ﺑﺲ ﺑﺮاي ﺷـﻴﺮ‬
‫دادن ﺑﭽﻪﻫﺎ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺷﻞ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻋﺠﻠﻪ ﻣﻲﻛﺮدﻧـﺪ‪/‬ﻣﺘـﻮﻟﻲ ﻣﺴـﺠﺪ ﻛـﻪ آن را‬
‫روي ﺳﺮش ﻫﻦ ﻫﻦ ﻛﻨﺎن و ﺻﻠﻮاتﮔﻮﻳﺎن از در ﭼﻬﺎر اﻃﺎق ﺗـﻮ آوردهﺑـﻮد دوﺗﻮﻣـﺎن اﻧﻌـﺎم‬
‫دادﻧﺪ‪ /‬ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻴﻠﭽﻪ دﺳﺘﻪدار ﺳﻤﻨﻮ را ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲزدﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﻪ ﻧﮕﻴﺮد‪/‬زنﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ آن ﻃﺮف ﻣﻄﺒﺦ‬
‫و در ﭘﻨﺎه ﭘﺎﺗﻴﻞ ﻧﺸﺴﺘﻪﺑﻮدﻧﺪ و ﭼﻴﺰي ﻧﺪﻳﺪهﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺠﻮمآوردﻧﺪ‪/‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬
‫وﻗﺘﻲ دمﻛﺸﻴﺪ از ﺳﺮﺑﺎر ﺑﺮﻣﻲداﺷﺘﻨﺪ‪/‬از ﺗﻮي زﻳـﺮزﻣﻴﻦ ده ﭘـﺎﻧﺰده ﺗـﺎ آﺟـﺮ ﻧﻈـﺎﻣﻲ ﻛﻬﻨـﻪ‬
‫آوردﻧﺪ‪/‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 84‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫ﺑﺎ دﺳﺖﻫﺎي دراز از ﺳﺮو ﻛﻠﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ‪/‬وﻗﺘﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ ﭘﺎﺗﻴﻞ را آبﮔﻴﺮي ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪،‬‬
‫ﺗﺎ‪ 25‬ﺗﺎ ﺷﻤﺮده ﺑﻮدن‪/‬آن روز ﺧﺪا ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ دﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺗﺎﺑﭽﻪ ﺑﺮاي آب ﻧﺒـﺎت دراز ﺷـﺪ‪/‬از‬
‫ﺻﻨﺪوقﺧﺎﻧﻪ در آﻣﺪﻧﺪ‪/‬دو ﺳﺎﻋﺖ ﭘﻴﺶ ﻧﺎﻫﺎر ﻛﻪ ﺧﻮرده ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎدرش ﺧﺒﺮ داده ﺑﻮد ﻛـﻪ‬
‫ﻫﺸﺘﺎد وﻫﺸﺖ ﺗﺎ ﻇﺮف ﺟﻤﻊ ﺷﺪهﺑﻮد‪/‬دم در ﻣﻄﺒﺦ ﺗﺎ رﺳـﻴﺪﻧﺪ ﻣـﺮﻳﻢ ﺧـﺎﻧﻢ ﺑﺮﮔﺸـﺖ‪/‬روي‬
‫دﻳﻮار ﻋﻼﻣﺘﻲ ﮔﺬاﺷﺖ‪/‬آب اﻧﺒﺎرﺷﻮن ﻳﻚ ﭘﻨﺠﺮه ﺗﻮ ﺣﻴﺎط داره‪/‬ﻳﻚ ﺑـﺎر دﻳﮕـﺮ ﻫـﻢ آن را ﺑـﻪ‬
‫ﺻﺪا در آورد‪ /‬ﺑﺎ ﻳﻚ ﺑﻴﻠﭽﻪ دﺳﺘﻪ دار ﺑﻠﻨﺪ ﺳﻤﻨﻮ را ﻫﻢ ﻣﻲزدﻧﺪ‪/‬‬

‫‪D‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ زن ﺣﺎج ﻋﺒﺎس ﻗﻠﻲآﻗﺎ ﺑﺎ ﭘﺎﻫﺎي ﮔﻮﺷﺘﺎﻟﻮ و آﺳﺘﻴﻦﻫﺎي ﺑـﺎﻻزده ‪/‬ﺻـﺪاي ﻧﺎﻟـﻪ‬

‫‪I‬‬
‫ﺑﺮﻳﺪه ﺑﺮﻳﺪهاش از آن ﻃﺮف ﺣﻴﺎط ﺗﺎ ﭘﺎﺗﻴﻞ ﺳﻤﻨﻮ ﻣﻲآﻣﺪ‪/‬ﻓﺎﻃﻤﻪ دﺧﺘﺮ ﭘﺎ ﺑﻪ ﺑﺨﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ‪/‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﻪ دﺧﺘﺮ ﺑﺰرﮔﺶ را ﻣﺎﻣﻮر ﻛﺮده ﺑﻮد‪/‬ﺑﻪ ﻋﺮوس ﺣﺸﺮﻳﺖ ﺑﮕﻮ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﭽﺰوﻧﺘﺶ‪/‬دﺧﺘﺮﻫـﺎي‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫ﺑﻲﺷﻮﻫﺮ را ﺑﻴﺮون ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ‪/‬ﺑﺎﺑﺎي ﻗﺮﻣﺴﺎﻗﺖ ﻛﻪ اوﻣﺪ ﻣﻲﮔﻢ ﺑﺎ ﻣﻴﺮاب ﺣﺮف ﺑﺰﻧﻪ‪ /‬ﻣﺎدر ﺷﻮﻫﺮ‬
‫ﺧﺎﻟﻪ آب ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻛﻮر ﺑﻮد و ﭼﺸﻢﻫﺎي ﻣﺎﺗﺶ را ﺑﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ دوﺧﺘﻪ ﺑـﻮد‪ /‬دوﻣـﺎدي ﻛـﻪ اﻳـﻦ‬
‫ﻛﻮرﻣﻔﻴﻨﻪ واﺳﻪ دﺧﺘﺮم ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻪ ﻻﻳﻖ ﮔﻴﺲ ﺧﻮدش‪ /‬ﻫﻤـﻪ ﻣـﻲداﻧﺴـﺘﻨﺪ زن ﺑﺎرﻳـﻚ و دراز و‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬ ‫ﻛﻠﻔﺖ ﻫﻮوي ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ اﺳﺖ‪/‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﻋﺒﺎسﻗﻠﻲ ﺳﻤﻨﻮ ﻣﻲﭘﺰد‪ /‬رﻗﻴﻪ را ﭘﺎي ﺳﻤﺎور ﻧﺸﺎﻧﺪه ﺑﻮد‪/‬دﻋﺎ و ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻣﻲﻛﺮد‪ /‬ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺎ ﺧﻮاﻫﺮش ﺧﻮش و ﺑﺶ ﻣﻲﻛﺮد‪ /‬ﻣﺘﻠﻚ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ‪/‬ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪/‬ﺳﻼم ﻣﻲﻛﺮدﻧـﺪ‪/‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫ﻧﻴﺶ و ﻛﻨﺎﻳﻪ رد و ﺑﺪل ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ‪/‬ﺑﭽﻪﻫﺎ را ﺳﺮﭘﺎ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ /‬ﻓﻨﺪق و ﺑﺎدام را ﺧﻮاﻫﺮش ﻧـﺬر‬
‫داﺷﺖ‪/‬ﭼﺎدرﺷﺎن را دور ﻛﻤﺮﺷﺎن ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﭘﺸﺖ ﭼﺸﻢ ﻧﺎزك ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﻇﺮفﻫﺎ را روي‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫ﮔﭻ دﻳﻮار ﺟﻤﻊ ﻣﻲزد‪ /‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭽﻪﻫﺎي ﻃﺎق و ﺟﻔﺖ ﻣﺮدﻣﻮ ﺑﺒﻴﻨﻢ و آه ﺑﻜﺸﻢ‪ /‬رﻓﺘﻢ واﺳﻪ اﻣﺮوز‬
‫دﻋﻮﺗﺶ ﻛﺮدم‪ /‬ﻋﻤﻘﺰي ﮔﻞ ﺑﺘﻪ ﻓﻜﺮﻫﺎﻳﺶ را ﻛﺮده ﺑﻮد‪/‬ﻣﻲداﻧﺴﺖ ﭼﻪ ﺑﻜﻨﺪ‪ /‬از ﻗﻮل ﻣﺎ ﺳـﻼم‬
‫ﻣﻲرﺳﻮﻧﻲ ﻣﻲﮔﻲ آدم ﺗﺨﻢ ﻣﻮل ﺧﻮدش رو ﻧﻤﻴﺬاره ﺗﻮ ﻃﺒﻖ ‪ ،‬دور ﺷﻬﺮ ﺑﮕﺮدوﻧﻪ‪ /‬ﻫﻤﻪ ﻣـﻲ‪-‬‬
‫داﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ زن ﺑﺎرﻳﻚ و دراز ﻛﻠﻔﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ اﺳﺖ‪ /‬ﺧﺎﻟﻪ زﻫﺮا ﺧﻴﺎل ﻛﺮده ﺑﻮد ﻟﮕﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ‬
‫ﺑﺰرﮔﻲ را ﺑﺮاي ﺳﻤﻨﻮ آوردهاﻧﺪ‪/‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‬
‫ﻳﻜﻲ از ﻫﻤﻴﻦ روزﻫﺎي ﺳﻤﻨﻮﭘﺰان ﺟﺎم ﮔﻢ ﺷﺪ‪/‬ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻫﻲﻫﺎ ﻣﺮدﻧﺪ‪ /‬ﻫﻤـﻴﻦ روزﻫـﺎ ﺑﺎﻳـﺪ‬
‫ﻓﺎرغ ﺷﻮد‪/‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪85‬‬

‫اﻧﺘﺰاﻋﻲ‬
‫ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﺮوﺳﻲ‪/‬ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﺰا‪ /‬ﻧﺬري‪/‬ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺳﺎل‪/‬‬
‫ﺳﻤﻨﻮﭘﺰان‪/‬روﺿﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺴﺎي آﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪﷲ‪/‬ﻧﺬر ﭘﻨﺞ ﺗﻦ‪/‬ﺑﺴﺎط ﻫﻔﺖ ﺳﻴﻦ‬

‫ﻋﻴﻨﻲ‬
‫ﺧﺎﻟﻪ از زﻳﺮ ﭼﺎدرﻛﻴﻒ ﭘﺎرﭼﻪاﻳﺶ را درآورد ؛ زﻳﭗ آن را ﻛﺸﻴﺪو ﻳﻜﻲﻳﻚ داﻧﻪ آب ﻧﺒﺎت‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫ﺗﻮي دﺳﺖ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﮔﺬاﺷﺖ‪/‬ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺎﻧﻢ اﻣﺴﺎل ﺑﻪ ﻧﺬر ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ‪ ،‬ﻳﻚ ﻣﻦ ﮔﻨﺪم ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺳـﺎل‪-‬‬
‫ﻫﺎي ﭘﻴﺶ ﺳﺒﺰ ﻛﺮده ﺑﻮد‪/‬ﺑﺎدام و ﻓﻨﺪق را ﻫﻢ ﺧﻮاﻫﺮش ﻧـﺬر داﺷـﺖ‪/‬ﻓﺮﺳـﺘﺎده ﺑﻮدﻧـﺪ ﭘﺎﺗﻴـﻞ‬
‫ﺑﺰرگ ﻣﺴﺠﺪ را آورده ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﻓﺮش ﻳﻜﻲ از اﺗﺎقﻫﺎ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺮﭼﻪ ﻇﺮف داﺷﺘﻨﺪ‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫‪ ،‬دﺳﺘﻪدﺳﺘﻪ دور اﺗﺎق و ﺗﻮي ﻃﺎﻗﭽﻪﻫﺎ ﭼﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﺗﻪ ﺻﻨﺪوقﻫﺎ را ﻫﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و ﭼﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﺮﻏﻲﻫﺎي ﻗﺪﻳﻤﻲ را ﻫﻢ ﺑﻴﺮون آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﻇﺮفﻫﺎي ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ را روي ﮔﭻ دﻳﻮار ﺟﻤﻊﻣـﻲ‪-‬‬
‫زد‪/‬ﭘﺎﻳﺶ را ازآﺧﺮﻳﻦ ﭘﻠﻪ ﻣﻄﺒﺦ ﮔﺬاﺷﺖ ﭘﺎﻳﻴﻦ و ﺳﻼم ﺑﻠﻨﺪي ﻛﺮد و ﻫﻤﺎنﺟـﺎ ﺟﻠـﻮي ﻣـﺮﻳﻢ‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﻛﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﻣﺜﻞ دﻧﻚ رزازﻫﺎ ﻣﻲﻛﻮﺑﻴﺪ ﻧﺸﺴـﺖ و ﻟﮕـﻦ را از روي ﺳـﺮش ﺑﺮداﺷـﺖ و‬
‫ﮔﺬاﺷﺖ زﻣﻴﻦ‪/‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬ ‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي‬

‫وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬ ‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪﻣﻮردي‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫اﮔﺮ اﻳﻦ ﻣﺎدر ﻓﻮﻻد زره ﺧﺒﺮدار ﻣﻲﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﻫﻮردود ﻣﻲﺷﺪﻳﻢ ﻣﻲرﻓﺘﻴﻢ ﻫﻮا‪/‬‬
‫‪ -2-1-5-3‬داﺳﺘﺎن ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ‬
‫ﺧﻼﺻﻪ داﺳﺘﺎن‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ داﺳﺘﺎن زﻧﻲ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮواز و از ﻃﺒﻘﻪ اﺷﺮاف ﻛﻪ ﺗﺎﻛﻨﻮن ﺳﻪﺑـﺎر‬
‫ﺷﻮﻫﺮ ﻛﺮده و ﻫﻨﻮز ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻫﻤﺴﺮ اﻳﺪهاﻟﺶ اﺳﺖ‪ .‬او ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺑﺴﻴﺎري را ﺻﺮف زﻳﺒﺎﺳﺎزي‬
‫ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﭘﻮﺳﺖ و ﺟﻮاﻧﻲاش ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ .‬از ازدواج ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ اوﻟﺶ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ اﻳـﻦ‬
‫ازدواج را ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻣﻲداﻧﺪ‪ ،‬ﺳﻪ دﺧﺘﺮ و ﻳﻚ ﭘﺴﺮ دارد‪ .‬ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻃـﻼق ﻣﻬﺮﻳـﻪ‬
‫ﻛﻼﻧﺶ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ دوﻣﺶ ﻛﻪ ﻳﻚ اﻓﺴـﺮ ﻣﻮﺑـﻮر ﭼﺸـﻢ آﺑـﻲ ﺑـﻮد‬
‫ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﻋﻘﺪ ﻛﺮد و ﺑﻴﺶ از ﻳﻚ ﻣﺎه زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻜﺮد‪ .‬او دو ﻫﻤﺴﺮ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ داﺷﺖ اﻣـﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺴـﺖ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 86‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫ﻣﻬﺮش را از آنﻫﺎ ﺑﮕﻴﺮد‪ .‬ﻫﻤﺴﺮ ﺳﻮﻣﺶ رﺋﻴﺲ ﻳﻚ اﻳﻞ ﺑﻮد ﻣﺮدي ﻛﻮﺗﺎه ﻗﺪ ﻛﻪ او ﻫﻢ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ‬
‫داﺷﺖ اﻣﻮال ﺧﺎﻧﻢ‪ ،‬ﺑﺎ او ازدواج ﻛﺮد و دوﺑﺎر ﻃﺮح ﻧﻘﺸﻪ دزدي از ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﺧـﻮاﻫﺮش‬
‫ﻛﺸﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﺪﺗﻲ زﻧﺪﮔﻲ و ﺑﻌﺪ ﻃﻼق ﮔﺮﻓﺖ و ﻫﻨﻮز ﻫـﻢ ﻫﺰﻳﻨـﻪ زﻳـﺎدي ﺻـﺮف ﻇـﺎﻫﺮ و‬
‫زﻳﺒﺎﻳﻲ ﺧﻮد ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻨﻮز در ﺟﺴﺘﺠﻮي ﻫﻤﺴﺮ اﻳﺪهاﻟﻲ ﺑﺮاي ﺧﻮدش اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﻮد در داﺳﺘﺎن‬

‫ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻮد ﺷﻮﻫﺮ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺪم اﻣﻨﻴﺖ‪ ،‬دوﻟﺖ را در ﻣﺠﻠﺲ اﺳﺘﻴﻀﺎح‬
‫ﻛﻨﺪ‪/‬ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻮاده ﻋﺮوس و ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻮاده داﻣﺎد ﺣﺴﺎبﻫﺎي ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ را ﺧـﻮب وارﺳـﻲ ﻛـﺮده‬
‫ﻣﺎدي‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن وزراي ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ را ﻫﻔﺘﻪاي دوﺑﺎر دﻋﻮت ﻣﻲﻛﺮد‪ /‬ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻘﻲ آن دو را ﺑـﻪ‬
‫ﻫﻢ رﺳـﺎﻧﺪه ﺑـﻮد‪ /‬دﻳﮕـﺮ ﺣﻮﺻـﻠﻪ ﻧﺪاﺷـﺖ از ﻓـﺮق ﺳـﺮ ﺗـﺎ ﭘـﺎي ﺧـﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫـﺖ اﻟﺪوﻟـﻪ را‬
‫ﺑﺒﻮﺳﺪ‪/‬ﭘﺪرش را ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬﻫﺎي ﺧﻮدش ﻛﺎس ﻛﺮده ﺑﻮد‪/‬زﻧﺶ را ﺧﺎﻧﻢ ﺻﺪا ﻣﻲﻛﺮد‪/‬ﺑﭽـﻪﻫـﺎ را‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫دادﻧﺪ و ﻃﻼق دﺧﺘﺮ را ﺑﺎ ﻣﻬﺮش ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ /‬روزﻫﺎي ﺗﻌﻄﻴﻞ دوﺳﺘﺎﻧﺶ را ﺑﺎ ﻣﺎﺷﻴﻦﻫﺎي وزارﺗﻲ‬
‫ﭘﺪرش ﺑﻪ ﮔﺮدش ﻣﻲﺑﺮد‪/‬ﺷﻮﻫﺮش را ﭘﺎي ﺗﻠﻔﻦ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ دﻳﺸﺐ ﺑﺎز ﺧﺎﻧـﻪ را دزد زده‪/‬ﺳـﻮء‬
‫ﻇﻦ ﺧﻮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ رﺋﻴﺲ اﻳﻞ و ﺧﻮاﻫﺮش ﺑﻴﺎن ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬وزﻳﺮ داﺧﻠﻪ را ﺑـﺎ رﺋـﺲ اﻳـﻞ‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫آﺷﺘﻲ دادﻧﺪ‪/‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺧﻮدش را ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ و ﺑﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ دﻓﺘﺮﺧﺎﻧﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺎ ﻗﺎﻧﻌﺶ ﻛﺮدﻧﺪ‪/‬‬
‫ﻗﺒﺾ ﺳﻪ ﻣﺎﻫﻪ اﺟﺎره را ﺑﻲآﻧﻜﻪ ﭘﻮﻟﻲ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪ /‬ﻣﻴﺰ ﺷﺎم را ﺑﻪ ﺻـﻮرت ‪T‬ﭼﻴـﺪه‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ /‬آب دوش وان را ﺧﻮدش ﮔﺮم ﻣﻲﻛﺮد‪/‬ﻟﺒﺎس زﻳﺮش را ﺧﻮدش ﻣـﻲﺑﺴـﺖ‪ /‬از ﭘﺸـﺖ‬
‫ﺷﻴﺸﻴﻪ ﻳﻜﻲﻳﻜﻲ ﻣﺒﻞﻫﺎ و اﺛﺎث ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ را وارﺳﻲ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﺒﻞﻫﺎ و‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬ ‫ﻓﺮشﻫﺎ را ﺗﻮي اﺗﺎﻗﺶ ﺟﻤﻊ ﻛﺮده ﺑﻮد‪/‬‬

‫ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺷﻮﻫﺮﻛﺮده‪/‬ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ اﻟﺪوﻟﻪ ﻛﻮﭼﻚﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﭘﺪر و‬
‫ﻣﺎدرش ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ زودﺗـﺮ از ﺧﻮاﻫﺮﻫـﺎي دﻳﮕﺮﺷـﻮﻫﺮﻛﺮده‪ /‬ﭘﻴـﺮاﻫﻦ اورﮔﺎﻧـﺪي ﺗﺎﻓﺘـﻪ‬
‫ﻣﻲﭘﻮﺷﺪ‪ /‬ﻫﻔﺘﻪاي ﻳﻚ ﺑﺎر ﺑﻪ آراﻳﺸﮕﺎه ﻣﻲرود‪ /‬ده ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻲﺧﻮاﺑـﺪ‪/‬از ﺷـﻴﺮ ﻣـﺮغ ﺗـﺎ ﺟـﺎن‬
‫آدﻣﻴﺰاد در دﺳﺘﺮس ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ اﻟﺪوﻟﻪ ﺑﻮد‪/‬ﻫﻴﭻ ﻳﻚ از دوﺳﺘﺎن و ﺧﻮﻳﺸﺎن و دور و ﻧﺰدﻳﻚ‬
‫ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﺑﻮدﻛﻪ ﻻاﻗﻞ ﻳﻜـﻲ دوﺑـﺎر ﺑـﺮاي ﺧـﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫـﺖ اﻟﺪوﻟـﻪ وﺳـﺎﻃﺖ ﻧﻜـﺮده ﺑﺎﺷـﺪ‪/‬‬
‫ﭘﺴﺘﺎنﺑﻨﺪﻫﺎي ﺟﻮرواﺟﻮري ﻣﻲﺑﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻔﺎرﺷﻲ در ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﺳﻮﺋﻴﺲ ﺑـﻪ اﻧـﺪازه ﺳـﻴﻨﻪ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ دوﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬ﺧﻮدش ﺑﺎ اﻓﺘﺨﺎر اﻋﺘﺮاف ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺮ و ﮔﻮﺷﺶ ﻣﻲﺟﻨﺒﻴﺪه‪ /‬ﺑﺎغ ﺑﺰرﮔﻲ‬
‫در ﺷﻤﻴﺮان اﺟﺎره ﻛﺮد‪/‬ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲﻫﺎ ﻣﻲرﻓـﺖ‪ /‬ﻳـﻚ دﺳـﺖ ﻟﺒـﺎس ﻋﺮوﺳـﻲ ﻛﺎﻣـﻞ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪87‬‬

‫واردﻛﺮد‪/‬ﻛﺎﻣﻴﻮنﻫﺎي ﺷﺮﻛﺖ ﻛﺘﻴﺮا ﻛﻪ ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ و ﻫﻢ ﺷﻮﻫﺮﺧﻮاﻫﺮﺷﺪرآن ﺳﻬﻢ‬

‫داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺳﻪ روز ﺗﻤﺎم ﻣﺮغ و ﮔﻮﺷﺖ و ﺳﺒﺰي و ﻣﻴﻮه و ﻣﺸﺮوب ﺑﻪ ﺷﻤﻴﺮان ﺑﺮدﻧﺪ‪/‬‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻪاي‬
‫ﻫﻤﻪ دوﺳﺘﺎن و اﻗﻮام ﻣﻲداﻧﻨﺪ اﮔﺮ در ﺳﻮگ و ﺳﺮورﺷﺎن ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﻨـﺪ و اﮔـﺮ ﮔـﻞ و‬
‫ﻫﺪﻳﻪﻫﺎي ﮔﺮانﺑﻬﺎ ﺑﺮاي زاﻳﻤﺎن و ازدواج و ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻮضﻛﺮدن ﻫﺎﺷﺎن ﻣﻲﺑﺮد و اﮔﺮ ﺑﺮاي ﺗـﺎزه‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫ﻋﺮوسﻫﺎ ﭘﺎﮔﺸﺎ ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺑﺮاي اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ آدم ﺗﺎزهاي آﺷﻨﺎ ﺷﻮد‪ /‬ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ اﻟﺪوﻟﻪ‬
‫ﺳﺮ از ﭘﺎ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺖ‪/‬اﻳﻦ ﺑﺎر ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ اﻟﺪوﻟـﻪ ﻛـﻪ ﻫـﻴﭻ ﺷـﻮﻫﺮش ﻫـﻢ ﺗـﺎب ﻧﻴـﺎورد و‬
‫زاﻧﻮﻫﺎﻳﺶ ﺧﻢﺷﺪ‪/‬‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ آدم ﻛﺎرآﻣﺪ و اﻣﻨﻴﺘﻲ ﻣﺜﻞ داﻣﺎدش داﺷﺖ‪ /‬ﻣﻲﺧﻮاﺳـﺖ در ﺧﺎﻧـﻪاش ﻣﺜـﻞ ﻫـﺮ‬
‫ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﺣﻀﺮت واﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ /‬ﻣﻴﺰ ﺷﺎم را ﺑﻪ ﺻﻮرت‪T‬ﭼﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ رﺳﻤﻲ را ﺑﺎ وﺻﻒ ﻋﺼﺎ ﻗﻮرت دادﮔﻲﻫﺎي ﺷﻮﻫﺮﺷﻮ ﭼﻨـﺪ ﺗـﺎ ﻗﺼـﻪ راﺟـﻊ ﺑـﻪ‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲﻫﺎ ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮدﮔﺮم ﻣﻲﻛﺮدراﺟﻊ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮ ﻣﻮﻫـﺎﻳﺶ ﭼﻘـﺪر ﻗﺸـﻨﮓ ﺑـﻮد‪ ،‬ﺣـﺮف‬

‫راﺟﻊ ﺑﻪ اﻳﻦﻛﻪ ﻓﺮ ﻣﻮﻫﺎﻳﺶ ﭼﻘﺪر ﻗﺸﻨﮓ ﺑـﻮد ﺣـﺮف ﻣـﻲزد‪ /‬ﺷـﻮﻫﺮش را ﭘـﺎي ﺗﻠﻔـﻦ‬
‫ﻣﻲزد‪/‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎز ﺧﺎﻧﻪاش را دزد زد‪/‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬ ‫ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬

‫ﺣﺴﻦ ﻛﺎر در اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ اﻳﺪهآل آﺧﺮي ﺑﺎ ﺷﺮاﻳﻂ زﻣﺎن و ﻣﻜـﺎن ﻛـﻪ در ﮔﻔﺘﮕـﻮي‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺑﻪ ﮔﻮش ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻲﺧﻮرد‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻮد‪/‬‬

‫ﻏﻴﺮﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬
‫ﺟــﺎي اﺛــﺎث دزد ﺑــﺮده را ﭘــﺮ ﻛــﺮد‪/‬روزي ﺳــﻪ ﺳــﺎﻋﺖ از وﻗــﺘﺶ را ﭘــﺎي آﻳﻴﻨــﻪ‬
‫ﻣــﻲﮔﺬراﻧــﺪ‪/‬ﻣﺠــﺎﻟﺲ رﺳــﻤﻲ را ﺑــﺎ وﺻــﻒ ﻋﺼــﺎ ﻗــﻮرت دادﮔــﻲﻫــﺎي ﻫﻤﺴــﺮش ﮔــﺮم‬
‫ﻣﻲﻛﺮد‪/‬ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺑﺴﺎط ﻋﻘﺪ را راه اﻧﺪاﺧﺖ‪/‬روز ﻋﺮوﺳﻲ را ﻣﻌﻴﻦﻛﺮدﻧـﺪ‪/‬ﺧﺎﻧـﻪ ﺷـﻬﺮياش را‬
‫اﺟﺎراه داد‪/‬از ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺎم وﻗﺘﺶ را ﺟﻠﻮي آﻳﻨﻪ ﻣﻲﮔﺬراﻧﺪ‪/‬ﺧﺎﻧﻪ را ﻟﺨﺖ ﻛﺮدﻧﺪ‪/‬از ﺑﺪي زﻣﺎﻧﻪ‬
‫و ﺑﻲدﻳﻨﻲ ﻣﺮدم ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ رﺳﻴﺪهاﻧﺪ‪/‬ﻳﻜﻲ از ﺷﺐﻫﺎي ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ اواﻳـﻞ ﺗﺎﺑﺴـﺘﺎن ﺑـﻮد‪/‬ﻫـﻮا ﺑﺴـﻴﺎر‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻮد‪/‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 88‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫ﭘﻴــﺮاﻫﻦ ﻛﻠــﻮش اورﮔﺎﻧــﺪي ﻣــﻲﭘﻮﺷــﺪ‪ /‬روزي ﻳــﻚ ﺟﻔــﺖ دﺳــﺘﻜﺶ ﺳــﻔﻴﺪ ﻋــﻮض‬
‫ﻣﻲﻛﻨﺪ‪/‬ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻨﺪي‪ ،‬دارد ﺻﺪاﻳﺶ ﻧﺎزك اﺳﺖ‪/‬دﻣﺎﻏﺶ ﺑﺎرﻳﻚ اﺳـﺖ‪ /‬اﺣﺘﻴـﺎج ﺑـﻪ‬
‫آدم ﻛﺎرآﻣﺪ و اﻣﻨﻴﺘﻲ ﻣﺜﻞ داﻣﺎدش داﺷﺖ‪ /‬ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﺼﻪ ﺧﻨـﺪهدار را راﺟـﻊ ﺑـﻪ ﻣﺎزﻧـﺪراﻧﻲﻫـﺎ‬
‫ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻮد‪/‬ﻫﻨﻮز ﻧﻤﻲداﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻮﻫﺮ اﻳﺪهآﻟﺶ ﭼﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻲ ﺑﺎﻳﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪/‬ﺷﻮﻫﺮ دوم‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﻳﻚ اﻓﺴﺮ رﺷﻴﺪ ﭼﺸﻢآﺑﻲ ﺑﻮد‪ /‬ﺻﻮرﺗﻲ آﻓﺘﺎب ﺳـﻮﺧﺘﻪ داﺷـﺖ ‪ /‬در ﻫﻤـﻪ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ او را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ‪/‬ﻣﺮدي ﺑﻮد ﭼﻬﺎرﺷﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺳـﺒﻴﻞﻫـﺎي‬

‫‪D‬‬
‫ﺗﺎﺑﻴﺪه‪/‬ﻧﻄﻖﻫﺎي ﻏﺮاي ﺗﺒﺮﻳﻚآﻣﻴﺰ رد و ﺑﺪل ﺷﺪ‪ /‬ﻫﺮ روز زاغ ﺳﻴﺎه ﺧﻮاﻫﺮ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻮﺑﻮر ﭼﺸﻢ‬

‫‪I‬‬
‫آﺑﻲ را ﭼﻮب زده ﺑﻮدﻧﺪ‪/‬‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ‬

‫ﭼﺸﻢﻫﺎﻳﺶ را ﻣﺎﺳﺎژ ﻣﻲدﻫﺪ‪ /‬ﺑﺎزﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪه دارد‪ /‬ﻣﻮﻫﺎﻳﺶ را ﻣﺜﻞ ﺗﺎزه ﻋﺮوس ﻣﻲآراﻳـﺪ‪/‬‬
‫ﺑﺎ ﺳﻨﺠﺎق و ﮔﻴﺮه ﺑﺎﻻ ﻣﻲزد‪ /‬ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه ﻛﻪ ﻻاﻗﻞ ﻳﻚ ﺑـﺎر ﺑـﺮاي ﺧـﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫـﺖاﻟﺪﻟـﻪ‬

‫‪e‬‬ ‫‪o‬‬
‫وﺳﺎﻃﺖ ﻧﻜﺮده ﺑﺎﺷﺪ‪ /‬ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺖ زﻧﺶ او را ﻣﻨﺼﻮر ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺪا ﺑﺰﻧﺪ‪ /‬اﻳﻦ ﺑﺮاي ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﻮد‪/‬ﻋﺎرش ﻣﻲآﻣﺪ ﻛﻪ از ﺧﺎﻧـﻪ ﭘـﺎ ﺑﻴـﺮون ﺑﮕـﺬارد‪/‬ﺣﻮﺻـﻠﻪاش را ﺳـﺮ‬
‫ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ‪/‬ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ اﻳﻦ رﺟﺤﺎن را ﻧﺎدﻳﺪه ﺑﮕﻴﺮد‪ /‬ﻓﺮدا ﺻﺒﺢ ﺧﺎﻧﻪ زﻧﺪﮔﻲ را ولﻛﺮد‪/‬ﻃـﻼق‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺧﺎﻧﻢ را ﺑﺎ ﻣﻬﺮش ﮔﺮﻓﺖ‪/‬ﻣﻬﻤﺎﻧﻲﻫﺎي ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻣﻲداد‪ /‬آﻧﻘﺪر ﭘﻮل داﺷﺖ ﻛﻪ در ﻫـﺮ ﻓﺼـﻞ‬
‫‪ 21‬دﺳﺖ ﻟﺒﺎس ﺑﺪوزد‪ /‬ﻫﻔﺘﻪ اي ﻳﻚ ﺟﻔﺖ ﻛﻔﺶ ﺑﺨﺮد‪ /‬روز ‪ 21‬ﻣﺎه ﻃﻼق ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑـﻮد او را‬

‫‪c‬‬ ‫‪h‬‬
‫ﺑﺮداﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻜﻲﻳﻜﻲ دﻓﺘﺮﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﻧﻌﺶ ﻛﺮدﻧﺪ‪ /‬ﺗﻪ دﻟﺶ ﻫﻨﻮز آرزوي آن اﻓﺴﺮ ﭼﺸﻢ‬
‫آﺑﻲ را داﺷﺖ‪/‬ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﺮد ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮارﻫﺎ و ﻣﻨﮕﻮﻟﻪﻫﺎ ﻣﻲﺗﻮاﻧـﺪ ﺑـﺎ وزﻳـﺮ داﺧﻠـﻪ ﻣﻤﻠﻜـﺖ‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬
‫ﺟﻮال ﺑﺮود‪/‬ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﺮد وزﻳﺮ ﻟﻨﮕﻪ دﻧﻴﺎ دﺳﺖ آﻗﺎ ﻫﻢ ﺗﻤﺎم ﺧﺪﻣﺘﻜﺎران ﺳﺮ ﺟﻬﺎزي ﺧـﺎﻧﻢ را‬
‫اﺧﺮاج ﻛﺮد‪/‬ﺣﺘﻢ داﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ آﺑﺮوي دوﻟﺖ و ﻣﻠﺖ ﻓﺪاﻛﺎري ﻣﻲﻛﻨﺪ‪/‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‬
‫دوﺗﺎ از دﺧﺘﺮﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ داﻣﺎد ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪهاﻧﺪ‪ /‬ﻣﻬﺮ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﺳﻮﺧﺖ ﺷـﺪ‪/‬‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﺧﻴﻠﻲ آﺑﺮوﻣﻨﺪ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪ /‬ﻧﻄﻖﻫﺎي ﻏﺮاي ﺗﺒﺮﻳﻚ آﻣﻴﺰ رد و ﺑﺪل ﺷـﺪ‪ /‬ﻓـﻮراً رﺋـﻴﺲ‬
‫ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﻲ وﻗﺖ ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪/‬‬
‫ﺑﺎ وﺟﻮد دوﺳﺘﻲﻫﺎي ﺗﺎزه ﺑﺮﻗﺮار ﺷﺪه ﺷﺐ ﻋﺮوﺳﻲ‪/‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪89‬‬

‫ﺷﺶ ﺑﺎر زاﻳﻴﺪه‪/‬ﻣﺎدرﺑﺰرگ ﺷﺪه‪ /‬اﮔﺮ ﺑﺮاي ﺗﺎزه ﻋﺮوسﻫﺎ زاﻳﻤﺎنﻫﺎ و ازدواجﻫـﺎ و ‪ ...‬ﺑـﺮاي‬
‫اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻪ ﺑﺎ ﻣﺮد ﺗﺎزهاي آﺷﻨﺎ ﺷﻮد‪ /‬دو ﺳﻪ ﻣﺎﻫﺶ از ﻃﻼق دوم ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﭘﺪرش ﻣﺮد‪/‬‬

‫ذﻫﻨﻲ‬
‫ﻃﺮح اﺳﺘﻴﺼﺎح ﻣﺴﻜﻮت ﻣﺎﻧﺪ‪/‬ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻛﺎر ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﺪه ﺑـﻮد ﮔﻔـﺖ و ﺷـﻨﻴﺪﻫﺎ رﺳـﻤﻲ و‬
‫ﺣﺴﺎب ﺷﺪه ﺑﻮد او اﻳﻦ ﺑﺎر از اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ آﻣﻮزﻧﺪهﺗﺮ ﺑﻴﺮون آﻣﺪ‪/‬‬
‫ﻻﻳﺤﻪ ﺻﻠﺐ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ‪ /‬اﺳﺘﻴﺼﺎﺣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ در اواﺧﺮ ﻫﻤﺎن ﻫﻔﺘـﻪ از دوﻟـﺖ ﻣـﻲآﻣـﺪ در‬

‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫ﻫﻤﺎن ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺴﻜﻮت ﻣﺎﻧﺪ‪/‬ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﭘﺎرﻟﻤﺎﻧﻲ‪/‬ﺳﻴﺮ ﺗﺎ ﭘﻴﺎز ﻛﺎرﻫﺎي ﺧﺎﻧﻪ را ﺧﻮدش ﻣﻲﻛﺮد‪/‬‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬
‫از ﭘﺸﺖ ﺷﻴﺸﻪ ﻳﻜﻲﻳﻜﻲ از ﻣﺒﻞﻫﺎ و اﺛـﺎثﻫـﺎي ﺧـﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫـﺖاﻟﺪوﻟـﻪ را وارﺳـﻲ ﻛـﺮده‬
‫ﻋﻴﻨﻲ‬

‫‪o‬‬
‫ﺑﻮد‪/‬ﺷـﻮﻫﺮش را ﭘـﺎي ﺗﻠﻔـﻦ ﺧﻮاﺳـﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺎز ﺧﺎﻧـﻪ را دزد زد‪ /‬رﺋـﻴﺲ ﺟﺪﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺗﻤـﺎم‬
‫ﻛﻼﻧﺘﺮيﻫﺎي ﺷﻤﻴﺮان اﻓﺰود و ﮔﺸﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﮔﺬاﺷﺖ از آﺷﭙﺰﺗﺎ ﺑﺎﻏﺒﺎن را اﺧﺮاج ﻛﺮد و ﺑﻪ ﺟﺎي‬

‫‪e‬‬
‫آنﻫﺎ ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮ ازاﻳﻞ ﻛﻪ ﺗﻠﮕﺮاﻓﻲ اﺣﻈﺎر ﻛﺮده ﺑﻮ‪،‬د آورد‪/‬‬

‫‪v‬‬
‫آب دوش و وان را ﺧﻮدش ﺳﺮد و ﮔﺮم ﻣﻲﻛﺮد‪/‬ﻟﻘﻤﻪ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻲﮔﺮﻓﺖ‪/‬دو دﺳﺘﻪ ارﻛﺴـﺘﺮ‬

‫‪i‬‬
‫آوردهﺑﻮدﻧﺪ و ﭘﻴﺴﺖ رﻗﺺ ﻛﻪ ﺗﺎزه از زﻳﺮ دﺳﺖ ﻧﺠﺎر و ﺑﻨﺎ درآﻣﺪه ﺑﻮد‪/‬ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ ﻛﻪ‬
‫ﺳﺮ از ﭘﺎ ﻧﻤﻲﺷﻨﺎﺧﺖ در ﻋﺮض ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻬﺮياش را اﺟﺎره داد‪/‬ﺑـﻪ وﺳـﻴﻠﻪ ﻳﻜـﻲ از‬

‫‪h‬‬
‫ﺧﻮاﻫﺮزادهﻫﺎﻳﺶ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﻧﮓ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻳﻚ دﺳﺖ ﻟﺒﺎس ﻛﺎﻣـﻞ ﻋﺮوﺳـﻲ وارد‬

‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬
‫ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﻣﺘﺮ دﻧﺒﺎﻟﻪ داﺷﺖ‪/‬ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺰﻫﺖ اﻟﺪوﻟﻪ اول ﻛﺎري ﻛﻪ ﻛﺮد اﻳـﻦ ﺑـﻮد ﻛـﻪ‬
‫ﺧﺎﻧﻪاي ﻣﺠﺰا ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ ﺧﺮﻳﺪ و ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪﻫﺎ را روز ﻧﺸﺴﺖ ﻗﺮارداد ﻫـﺮ روز و ﻫـﺮ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﭘﺎي ﺗﻠﻔﻦ ﺑﻮد ﻣﻬﻤﺎﻧﻲﻫﺎي ﺧﺼﻮﺻﻲ ﻣﻲداد‪ /‬زن و ﺷﻮﻫﺮ ﻧﺎﭼﺎر ﺷﺶ ﺳﺎل آزﮔـﺎر در‬

‫‪A‬‬ ‫ﻣﺎزﻧﺪران ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪/‬‬

‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺻﻮرت‬
‫وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ‬

‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﻣﻮﺿﻮع‬
‫وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 90‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫‪ -6-3‬ﺗﺤﻠﻴﻞ دادهﻫﺎ‬
‫‪ -1-6-3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬
‫ﻣﺎدي‪ /‬ﻧﺸﺎﻧﻪاي‬
‫در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎنﻛﻨﺶ ﻣﺎدي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 177‬ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﺴﺎﻣﺪ را دارد‪ .‬ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﺳﻌﻲﻧﻤﻮده ﺗﺎ از ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪﻛﺎرﮔﻴﺮي ﻛﻨﺶﮔﺮ و ﻫﺪف و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﺬرا و ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ ﻛـﻪ ﻫﻤـﺎن‬

‫‪D‬‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‪ ،‬و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤﺲﺗـﺮ ﺑﺎﺷـﺪ وﻣﻨﻈـﻮر‬

‫‪I‬‬
‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه اﻟﻘﺎء ﻛﻨﺪ‪ ،‬از ﻛﻨﺶ ﻣﺎدي اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ در داﺳﺘﺎن ﻛﻮﺗﺎه ﺟﺎﭘﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺶ ﻣﺎدي ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﺎﮔﺬر اراﺋﻪ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ و از آﻧﺠﺎ ﻛـﻪ اﻳـﻦ داﺳـﺘﺎن در ﻣـﻮرد‬

‫‪S‬‬
‫ﻓﺮدي ﻣﻨﺰوي اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻨﺶ ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ ﮔﺬرا در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻣﺸﻬﻮد ﻧﺒﻮده و ﻧﻘـﺶ ﻛـﻨﺶ اﺑـﺰاري‬
‫ﭘﺮرﻧﮓﺗﺮ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬ﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻧﻪاي در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﻛـﻨﺶ ﻣـﺎدي ﺑﺴـﺎﻣﺪ ﻛﻤﺘـﺮي دارد و از‬

‫‪f‬‬
‫آﻧﺠﺎﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن اﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺗﻤﺎم اﻗﺸﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ ﺗـﺎ ﺗﻨﻬـﺎ از ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻌﻨـﺎ و‬

‫‪o‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن اﻟﻘﺎ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن ﻛـﻨﺶ‬
‫ﻣﺎدي ﻳﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ %74/68 ، 177‬و ﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻧﻪاي ﻳﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ %25/31 ، 60‬ﺑﺎزﻧﻤـﺎﻳﻲ ﺷـﺪه اﻳـﻦ‬

‫‪e‬‬
‫آﻣﺎر ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﻛﻨﺶ ﻣﺎدي در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن ﻧﻘﺶ ﭘﺮرﻧﮓﺗـﺮي‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬ ‫داﺷﺘﻪ اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ را ﻣﻲﺗﻮان در ﺟﺪول ذﻳﻞ ﻧﺸﺎن داد‪.‬‬
‫ﺟﺪول ﺷﻤﺎره )‪(1-4‬‬

‫درﺻﺪ‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪ اي‬

‫‪c‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻣﺪ‬
‫‪h‬‬ ‫درﺻﺪ‬
‫ﻣﺎدي‬
‫ﺑﺴﻤﺎﻣﺪ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬

‫‪25/31‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪74/6‬‬ ‫‪177‬‬

‫ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‪ /‬ﻏﻴﺮﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬
‫ﻛﻨﺶ ﻓﻌﺎلﺳﺎزي در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن از ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 19‬ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮده ودر ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ،‬ﻛﻨﺶ‬
‫ﻏﻴﺮﻓﻌﺎلﺳﺎزي ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 89‬را داﺷﺘﻪ ﻫﺮ دو ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ و ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ ﺑﻪ ﺗﻨﺎوب ﻣﺸﻬﻮد ﻫﺴـﺘﻨﺪ‬
‫و ﺗﻔﺎوت زﻳﺎدي ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﺑﺴﺎﻣﺪ در اﻳﻦ ‪ 2‬ﻣﻮﻟﻔﻪ اﺣﺴﺎس ﻧﻤﻲﺷﻮد و اﻛﺜﺮا اﺧـﺘﻼف ﺑﺴـﺎﻣﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻋﺪد‪ 2‬ﻧﻤﻲرﺳﺪ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ در داﺳﺘﺎن ﻛﻮﺗﺎه ﻋﻜﺎس ﺑﺎﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺑﺴـﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻔـﻪ‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻨﺶﻫﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻـﻮرت ﻏﻴـﺮ ﻓﻌـﺎلﺳـﺎزي و‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪91‬‬

‫اﻳﺴﺘﺎ اراﺋﻪ‪ ،‬و ﺑﻪ ﭘﺲزﻣﻴﻨﻪ ذﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ راﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ و اوﻟﻮﻳﺖ ﺣﻀﻮراﻳﻦ ﻛﻨﺶ ﺑﻴﺸـﺘﺮ‬
‫ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن ﻛﻨﺶ ﻏﻴﺮﻓﻌﺎلﺳﺎزي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 82/40 ، 89‬درﺻﺪ و‬
‫ﻓﻌﺎلﺳﺎزي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 17/59 ،19‬درﺻﺪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬اﻳـﻦ ﮔﻔﺘـﻪ را ﻣـﻲﺗـﻮان در ﺟـﺪول زﻳـﺮ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮد‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪(2-4‬‬

‫درﺻﺪ‬
‫‪17/59‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎل ﺳﺎزي‬
‫ﺑﺴﺎﻣﺪ‬
‫‪19‬‬
‫درﺻﺪ‬
‫‪82/40‬‬
‫ﻓﻌﺎل ﺳﺎزي‬
‫ﺑﺴﻤﺎﻣﺪ‬
‫‪89‬‬
‫‪I‬‬ ‫‪D‬‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ‪/‬ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‬

‫‪o‬‬
‫ﺑﺮاﺳﺎس ﺑﺮرﺳﻲ داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‪ ،‬ﻣﺸـﺨﺺ ﺷـﺪ ﻛـﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 84‬و ﻋﺎﻣﻞزداﻳـﻲ ﺑﺴـﺎﻣﺪ ‪ 31‬را داراﺳـﺖ‪ .‬در اﻳﻨﺠـﺎ ﺑـﺎ ﻳـﺎدآوري اﻳﻨﻜـﻪ‬

‫‪e‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻋﺎﻣﻠﻴﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣـﻲﺷـﻮد‪ ،‬و ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪه در اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب‪ ،‬ﺑـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬
‫ﺑﺮرﺳﻲﻫﺎي اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺳﻌﻲ داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺷﺘﺒﺎﻫﺎت اﻗﺸﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺎﻣﻌـﻪ وﺑﻴﺸـﺘﺮﻧﻮع‬
‫ﻧﮕﺎه ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺮﻓﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزه ﭘﺮداﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻟـﺬا ﻣﺸﺨﺼـﻪ ﻋﺎﻣـﻞﻧﻤـﺎﻳﻲ ﺑـﺎ ﺣﻀـﻮر‬

‫‪h‬‬
‫ﭘﺮرﻧﮓﺗﺮي ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺎﻣﺪ ﻛﻤﺘﺮي داﺷﺘﻪ و ﺑﻴﺸـﺘﺮ از ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻮﻟﻔـﻪ‬

‫‪c‬‬
‫روﻳﺪادي و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪r‬‬
‫ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ داﺳـﺘﺎن‪ ،‬ﻋﺎﻣـﻞﻧﻤـﺎﻳﻲ ﺑـﺎ ﺑﺴـﺎﻣﺪ ‪ 73/04 ، 84‬درﺻـﺪ و‬
‫ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 26/95 ، 31‬درﺻﺪ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪A‬‬
‫درﺻﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ زداﻳﻲ‬
‫ﺑﺴﺎﻣﺪ‬
‫اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ را ﻣﻲﺗﻮان در ﺟﺪول ذﻳﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺮد‪.‬‬
‫ﺟﺪول )‪(3-4‬‬

‫درﺻﺪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻲ‬
‫ﺑﺴﻤﺎﻣﺪ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬

‫‪26/95‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪73/04‬‬ ‫‪84‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 92‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫ﻋﻴﻨﻲ‪/‬ذﻫﻨﻲ‬
‫در ﻳﻚ ﻛﻨﺶ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آراء ون ﻟﻴﻮون اﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﻋﻤﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮد ﻧﻪ‬
‫ﻛﻤﺘﺮ و ﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ و در ﻛﻨﺶ اﻧﺘﺰاﻋﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﻛﻨﺶ در ﻳﻚ ﻛﻨﺶ ﻧﻤﻮد ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬در‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‪ ،‬ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﻨﺶ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 50‬ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﭼﺮا ﻛﻪ‬
‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺳﻌﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﺎن ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﻪ ﺷﺮح اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺧﻮد در داﺳﺘﺎن ﺑﭙﺮدازد‪ .‬ﻛﻨﺶ ذﻫﻨﻲ‬
‫ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 23‬ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪D‬‬
‫در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﻣﻮﻟﻔﻪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻛﺎر ﺑﺮداﺷﺘﻪ‪ .‬در داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﻋﻜـﺎس ﺑـﺎ ﻣﻌﺮﻓـﺖ وﺟﺎﭘـﺎ‬

‫‪I‬‬
‫ﻣﻮﻟﻔﻪ ذﻫﻨﻲ اﺻﻼ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻛﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن ﻛﻨﺶ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪5‬‬
‫‪ %68/49 ،‬و ﻛﻨﺶ ذﻫﻨﻲ ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ %31/50 ، 23‬ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪ .‬در ﺟﺪول ذﻳﻞ ﻣﻲﺗﻮان‬

‫ﺟﺪول )‪(4-4‬‬

‫‪f‬‬ ‫‪S‬‬‫اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ را ﺗﺎﺋﻴﺪ ﻛﺮد‪.‬‬

‫‪o‬‬
‫ذﻫﻨﻲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫درﺻﺪ‬ ‫ﺑﺴﺎﻣﺪ‬ ‫درﺻﺪ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻣﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬

‫‪e‬‬
‫‪31/50‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪68/49‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪v‬‬ ‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي‪/‬ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪﻣﻮردي‬

‫در ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي ﻛﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در آن واﺣﺪ در ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﻳـﺎ ﻳـﻚ ﻧﻘـﺶ‬

‫‪h‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺸﺨﺺ ﺑﺼﻮرت ﻣﺸﺨﺺ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑـﺮﻋﻜﺲ آن‪ ،‬در ﻣﺸـﺨﺺﺳـﺎزي‬

‫‪c‬‬
‫ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي ﻳﻚ ﻛﻨﺶ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ در آن واﺣﺪ دو ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن‬

‫‪r‬‬
‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 4‬ﻛﻤﺘﺮ و ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزي ﭼﻨﺪﻣﻮردي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 8‬ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي در داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﺳـﻤﻨﻮﭘﺰان‪ ،‬ﺧـﺎﻧﻢ‬

‫‪A‬‬
‫ﻧﺰﻫﺖاﻟﺪوﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻜﺎس ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﺟﺎﭘﺎ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸـﺪ و ﺗﻨﻬـﺎ در ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ داﺳـﺘﺎن زن زﻳـﺎدي‬
‫وﺟﻮد دارد‪ .‬ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻌﻜﻮسﺳﺎزي اراﺋﻪ ﺷﺪه اﺳـﺖ‪ ،‬ﺗـﺎ‬
‫ذﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ را ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﻛﺸﺎﻧﺪه و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ وادارد ‪.‬‬
‫ﺑﻄﻮر ﻛﻠﻲ در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي ﺑـﺎ ﺑﺴـﺎﻣﺪ ‪ %33/33 ، 4‬و‬
‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ %66/68 ، 8‬ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ‪ ،‬در ﺟـﺪول ذﻳـﻞ‬
‫ﻧﺸﺎن داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ‪93‬‬

‫ﺟﺪول)‪(5-4‬‬
‫و ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزي ﺟﻨﺪ ﻣﻮردي‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزي ﺗﻚ ﻣﻮردي‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫درﺻﺪ‬ ‫ﺑﺴﺎﻣﺪ‬ ‫درﺻﺪ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻣﺪ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‬
‫‪66/66‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪33/33‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ .4‬ﻧﺘﺎﻳﺞ ﭘﮋوﻫﺶ‬
‫در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻛﻨﺶ ﻣﺎدي ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 177‬ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﺴﺎﻣﺪ را دارد‪ .‬ﻛﻨﺶ ﻓﻌﺎلﺳﺎزي‬

‫‪I‬‬
‫در اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن از ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 19‬ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮده ودر ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ،‬ﻛﻨﺶ ﻏﻴﺮﻓﻌﺎلﺳﺎزي ﺑﺴﺎﻣﺪ‬
‫‪D‬‬
‫‪S‬‬
‫‪ 89‬را داﺷﺘﻪ ﻫﺮ دو ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ و ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ ﺑﻪ ﺗﻨﺎوب ﻣﺸﻬﻮد ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺗﻔـﺎوت زﻳـﺎدي ﺑـﻪ‬
‫ﻟﺤﺎظ ﺑﺴﺎﻣﺪ در اﻳﻦ ‪ 2‬ﻣﻮﻟﻔﻪ اﺣﺴﺎس ﻧﻤﻲﺷﻮد و اﻛﺜﺮا اﺧﺘﻼف ﺑﺴﺎﻣﺪ‪ ،‬ﺑـﻪ ﺑﻴﺸـﺘﺮ از ﻋـﺪد‪2‬‬

‫‪o‬‬ ‫‪f‬‬
‫ﻧﻤﻲرﺳﺪ‪ .‬در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻨﺶﻫﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎلﺳﺎزي و اﻳﺴﺘﺎ اراﺋﻪ‪ ،‬و ﺑـﻪ ﭘـﺲزﻣﻴﻨـﻪ‬
‫ذﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ راﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ و اوﻟﻮﻳﺖ ﺣﻀﻮر اﻳﻦ ﻛﻨﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاﺳﺎس ﺑﺮرﺳﻲ داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي‪ ،‬ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪ ﻛـﻪ‪،‬‬

‫‪v‬‬ ‫‪e‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 84‬و ﻋﺎﻣﻞزداﻳـﻲ ﺑﺴـﺎﻣﺪ ‪ 31‬را داراﺳـﺖ‪ .‬در اﻳﻨﺠـﺎ ﺑـﺎ ﻳـﺎدآوري اﻳﻨﻜـﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻋﺎﻣﻠﻴﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻣـﻲﺷـﻮد‪ ،‬و ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪه در اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب‪ ،‬ﺑـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ‬

‫‪i‬‬
‫ﺑﺮرﺳﻲﻫﺎي اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺳﻌﻲ داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﺷﺘﺒﺎﻫﺎت اﻗﺸﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧـﻮع‬
‫ﻧﮕﺎه ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺮﻓﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزه ﭘﺮداﺧﺘﻪ‪ ،‬ﻟـﺬا ﻣﺸﺨﺼـﻪ ﻋﺎﻣـﻞﻧﻤـﺎﻳﻲ ﺑـﺎ ﺣﻀـﻮر‬

‫‪h‬‬
‫ﭘﺮرﻧﮓﺗﺮي ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻋﺎﻣﻞزداﻳﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺎﻣﺪ ﻛﻤﺘﺮي داﺷﺘﻪ و ﺑﻴﺸـﺘﺮ از ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻮﻟﻔـﻪ‬

‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬
‫روﻳﺪادي و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺠﻬﻮل ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳـﺎدي‪ ،‬ﺑﻴﺸـﺘﺮ‬
‫ﻛﻨﺶ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 50‬ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﭼﺮا ﻛـﻪ ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪه ﺳـﻌﻲ داﺷـﺘﻪ ﺑـﺎ ﺑﻴـﺎن‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﻪ ﺷﺮح اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺧﻮد در داﺳﺘﺎن ﺑﭙﺮدازد‪ .‬ﻛﻨﺶ ذﻫﻨﻲ ﺑﺎ ﺑﺴﺎﻣﺪ ‪ 23‬ﻣﻮرد اﺳـﺘﻔﺎده‬

‫‪A‬‬
‫ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﺗﻚﻣﻮردي ﻛﻨﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در آن واﺣﺪ در ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﻳﺎ‬
‫ﻳﻚ ﻧﻘﺶ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻣﺸـﺨﺺ ﺑﺼـﻮرت ﻣﺸـﺨﺺ ﺑﺎزﻧﻤـﺎﻳﻲ ﻣـﻲﺷـﻮد و ﺑـﺮﻋﻜﺲ آن‪ ،‬در‬
‫ﻣﺸﺨﺺﺳﺎزي ﭼﻨﺪ ﻣﻮردي ﻳﻚ ﻛﻨﺶ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ در آن واﺣﺪ دو ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎبﻧﺎﻣﻪ‬
‫آﻗﺎﮔﻞزاده‪ ،‬ﻓﺮدوس‪ .(1386) ،‬روﻳﻜﺮدﻫﺎي ﻏﺎﻟﺐ در ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي‪ .‬ﻣﺠﻠﻪ زﺑﺎن و زﺑﺎن ﺷﻨﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﺳـﺎل‬
‫ﺳﻮم‪ ،‬ﺷﻤﺎره اول‪ ،‬ﺗﻬﺮان‪ :‬اﻧﺠﻤﻦ زﺑﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫‪www.SID.ir‬‬
 ‫‪ 94‬ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ ‪...‬‬

‫آﻗﺎﮔﻞ زاده‪ ،‬ﻓﺮدوس‪ .(1385)،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬ﺗﻬﺮان‪ :‬اﻧﺘﺸﺎرات ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ‪.‬‬
‫اﻧﻮري‪ ،‬ﺣﺴﻦ و ﮔﻴﻮي‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ .(1374) ،‬دﺳﺘﻮر زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ‪ .‬ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻓﺎﻃﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻏﻴﻨﻲ ﭘﻮر‪ ،‬ﻣﺠﻴﺪ )‪ .(1380‬ﺳﺨﻦ ﻛﺎوي اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻛﻮﺗﺎه در ﺑﺎزﺗﺎب ﻗﺪرت در زﺑﺎن‪ ،‬ﻣﺠﻠﻪ زﻳﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫ﺷﻤﺎره دوم‪ ،‬ﺳﺎل ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ‪.2-20 :‬‬
‫ﭘﻬﻠﻮانﻧﮋاد‪،‬ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ و ﻓﻼﺣﻲ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي‪،1388،‬ﺷﻴﻮهﻫﺎي ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻧﺸﺮﻳﺎت دوران‬
‫ﻣﺸﺮوﻃﻪ از ﻧﻈﺮ ﮔﻔﺘﻤﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ اﻧﺘﻘﺎدي ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻔﻪﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎنﻣﺪار ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ‪-‬ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠـﻪ‬
‫زﺑﺎنﺷﻨﺎﺳﻲ و ﮔﻮﻳﺶﻫﺎي ﺧﺮاﺳﺎن‪،‬داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت و ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﻬﺪ )ﻋﻠﻤﻲ ﭘﮋوﻫﺸﻲ(‪،‬ﺷﻤﺎره ﻳﻚ‬

‫‪D‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﺻﺎدق‪ .(1387) .‬روش ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻋﻠﻮم ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻗﻢ ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎرات داﻧﺸﮕﺎه ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬

‫‪I‬‬
‫ﺣﻴﺪري ﺗﺒﺮﻳﺰي‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ و رزﻣﺠﻮ‪ ،‬ﺳﻴﺪ آﻳﺖ اﷲ‪ .(1384) .‬ﺷﻴﻮه ﻫﺎي ﺗﺼﻮﻳﺮﺳـﺎزي ﻛـﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ در‬
‫ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻓﺎرﺳﻲ‪ :‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻔـﻪ ﻫـﺎي ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﺷـﻨﺎﺧﺘﻲ – ﻣﻌﻨـﺎﻳﻲ‪.‬ﻧﺸـﺮﻳﻪ ي‬

‫‪S‬‬
‫داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت و ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﻲ داﻧﺸﮕﺎه ﺗﺒﺮﻳﺰ‪ ،‬ﺷﻤﺎره ﻣﺴﻠﺴﻞ ‪.195‬‬
‫ﺷﻜﺮﻓﺮوش‪ ،‬ﻣﻬﻨـﺎز‪ .(1388) ،‬ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻴﻜـﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ راﺟـﻊ ﺑـﻪ ﻣﺴـﺄﻟﻪي اﻧـﺮژي ﻫﺴـﺘﻪاي اﻳـﺮان در‬

‫‪o‬‬ ‫‪f‬‬
‫روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ و اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ زﺑﺎن‪ .‬ﭘﺎﻳﺎنﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ ارﺷﺪ‪ :‬داﻧﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم وﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﺎرس‪ ،‬ﺷﻴﺮاز‪.‬‬
‫ﺷﻬﺒﺎزي‪ .(1378) ،‬ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ و ﻣﺘﻨﻲ ﻏﺰﻟﻴﺎت ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪي ﺳـﻌﺪي‪ .‬رﺳـﺎﻟﻪي ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳـﻲ ارﺷـﺪ‪،‬‬
‫ﺷﻴﺮاز‪ :‬داﻧﺸﮕﺎه ﺷﻴﺮاز‪.‬‬
‫ﺻﻠﺢ ﺟﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ .(1377) ،‬ﮔﻔﺘﻤﺎن و ﺗﺮﺟﻤﻪ‪ ،‬ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻧﺸﺮ ﻣﺮﻛﺰ‬

‫‪v‬‬ ‫‪e‬‬
‫ﻓﺮد‪ ،‬ﻓﻮزﻳﻪ‪ .(1383) ،‬ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن اﻧﺘﻘﺎدي داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻛﻮدﻛﺎن و داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻛﻮﺗـﺎه ﺑﺰرﮔﺴـﺎﻻن‪ .‬ﭘﺎﻳـﺎن‬
‫ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ ارﺷﺪ‪ :‬ﺷﻴﺮاز‪.‬‬

‫‪i‬‬
‫ﻓﺮﻛﻼف‪ ،‬ﻧﻮرﻣﻦ‪ .(1995) ،‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎدي ﮔﻔﺘﻤﺎن‪ ،‬ﮔﺮوه ﻣﺘﺮﺟﻤﺎن‪ ،‬ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ‬
‫ﻗﻨﺒﺮي‪ ،‬ﻟﻴﻼ‪ .(1383) .‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎدي ﮔﻔﺘﻤﺎن داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي ﻛﻮﺗﺎه ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺰرﮔﺴﺎل و ﻧﻮﺟـﻮان‪ .‬ﭘﺎﻳـﺎن ﻧﺎﻣـﻪ‬

‫‪h‬‬ ‫ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ ارﺷﺪ‪ :‬ﺷﻴﺮاز‪ .‬داﻧﺸﮕﺎه ﺷﻴﺮاز ‪.‬‬

‫‪r‬‬ ‫‪c‬‬
‫ون داﻳﻚ‪ ،‬ﺗﺌﻮن اي )‪ .(1998‬از دﺳﺘﻮر ﻣﺘﻦ ﺗﺎ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻛﺎوي اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ‪ ،‬ﺗﻬﺮان‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺎرمﺣﻤﺪي‪ ،‬ﻟﻄﻒ اﷲ‪ .( 1380) .‬ﺷﻴﻮهاي در ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎن و ﺑﺮرﺳﻲ دﻳـﺪﮔﺎﻫﻬﺎي ﻓﻜـﺮي‪ -‬اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ .‬ﻧﺎﻣـﻪ‬

‫‪A‬‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ .‬دور ﺳﻮم‪ .‬ﺷﻤﺎره ‪.42‬‬
‫ﻳﺎرﻣﺤﻤﺪي‪ ،‬ﻟﻄﻒ اﷲ‪.(1380) .‬واژﮔﺎن ﻫﺴﺘﻪ اي و ﻏﻴﺮﻫﺴﺘﻪ اي در واژﮔﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اي ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴـﻞ‬
‫ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ اﻧﺘﻘﺎدي و ﺗﺮﺟﻤﻪ ادﺑﻲ‪ .‬ﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺘﺎن ﻋﻠﻮم‪ .‬ﺷﻤﺎره ‪.17‬‬
‫ﻳﺎرﻣﺤﻤﺪي‪ ،‬ﻟﻄﻒ اﷲ‪ .(1381) .‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ‪ -‬ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﺪار‬
‫ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮﺳﺎزي ﻛﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻧﺸﺮﻳﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت و ﻋﻠـﻮم اﻧﺴـﺎﻧﻲ‪ .‬داﻧﺸـﮕﺎه ﺷـﻬﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻫﻨﺮ ﻛﺮﻣﺎن‪ .‬ﺷﻤﺎره ‪ 10‬و ‪.11‬‬
‫ﻳﺎرﻣﺤﻤﺪي‪ ،‬ﻟﻄﻒ اﷲ‪.(1382) .‬ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎدي ﺳﺮﻣﻘﺎﻟﻪ ﻫﺎ و ﻳﺎدداﺷﺘﻬﺎي روز از ﻣﻴﺎن روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎي ﺗﻬﺮان‪ ،‬ﻧﺎﻣـﻪ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ .‬دوره ‪ .3‬ﺷﻤﺎره ﻣﺴﻠﺴﻞ ‪39‬‬
‫ﻳﺎر ﻣﺤﻤﺪي‪ ،‬ﻟﻄﻒ ا‪ .(1383) ...‬ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ راﻳﺞ و اﻧﺘﻘﺎدي ‪ .‬ﺗﻬﺮان ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎرات ﻫﺮﻣﺲ‬

‫‪www.SID.ir‬‬
95 ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ‬

‫ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ و اﺳـﺮاﺋﻴﻞ‬. (1383) . ‫ ﻟﻴﺪا‬،‫ و ﺳﻴﻒ‬...‫ ﻟﻄﻒ ا‬،‫ﻳﺎر ﻣﺤﻤﺪي‬
‫ ﻣﺠﻠـﻪ‬: ‫ ﺗﻬـﺮان‬،‫ ﺷﺸﻤﻴﻦ ﻫﻤﺎﻳﺶ زﺑﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ‬.‫ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‬-‫از ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎي ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻤﺪار ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ‬
.‫داﻧﺸﮕﺎه ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‬
‫ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﺎرﮔﺰاران اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ در ﻣﺘﻮن ادﺑﻲ ﻛﺘﺐ ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ دوره ي ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﺑـﺎ‬.(1387) ،‫ ﻛﻠﺜﻮم‬،‫ﻳﺎﺳﻤﻲ‬
‫ داﻧﺸـﮕﺎه ﻋﻠـﻮم وﺗﺤﻘﻴﻘـﺎت‬:‫ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ ارﺷـﺪ‬.‫ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‬-‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑـﻪ ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻫﺎي ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ‬
.‫ ﺷﻴﺮاز‬،‫ﻓﺎرس‬

D
Amal-saleh.E.(2004).The Representation of Social Actors in The EFL Textbook in Iran. Unpublished Ph,
D. Dissertation, Shiraz University, Shiraz, Iran.
Bernstein, B. (1990). The structure of Pedagogic Discourse, London: Routledge.

S
Brown, G. & G. Yule. (1983) Discourse Analysis. Cambridge: Cambridge University Press.
I
Davatgarzadeh. G. (2007). The Representation of Social Actors in Interchange Third Edition Seris:

o
Fairclough, N. (1989). Language and Power. London: Longman. f
Critical Discourse Analysis with Respect to the Socio-Semantic Features. Unpublished MA Thesis,
Shiraz University, Shiraz, Iran.

Fairclough, N. (1992). Discourse and Social Change. London: Polity Press.

v e
Fairclough, N. (1995a). Critical Discourse Analysis. London: Longman.
Fairclough, N. (1995b). Media Discourse. London: Edward Arnold.

h i
Fairclough, N. (1998). Political discourse in the media: an analytical framework. In A. Bell and P. Garrett
(Eds.) Approaches to Media Discourse. Oxford: Blackwell.
Firth , J.R. (1934). Personality and Language in Society , in Papers in Lingistics.

r c
Foucault , M. (1984) . The Order of Discourse , In R. Young (Ed) , Untying the Text , 48-78 , Routledge.
Foucault, M. (1972). The Archaeology of Knowledge. Translated by A.. Sheridan. London: Routledge.
[1969]

A
Fowler, R., Hodge, B., Kress, G., & Trew, T. (1979). Language and Control. London: Routledge and
Kegan Paul.
Fowler, R. (1991). Language in the News: Discourse and Ideology in the Press. London: Routledge.
Fowler , R. (1993). Language in the News: Discourse and Ideology in the Press, Newyork: Routledge.
Givon , I . (1979). on understanding Grammar , NewYork: Academic Press.
Halliday , M.A.K. (1985). Introduction to Functional Grammar. London: Arnold.
Hodge, R. and G. kress .(1988). Social semantics, Cambridge: polity press.
Hodge, R and G. Kress, (1993), fanguage as Ideology. London: Rout ledge.

www.SID.ir
 ... ‫ ﺑﺮرﺳﻲ ﺑﺎزﻧﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺶﻫﺎي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن زن زﻳﺎدي از ﺟﻼل آل اﺣﻤﺪ‬96

Kress, Gun ther (1985). Ideo logical structures in discourse. In Teun A. van Dijk (Ed.), Hand book of
Discourse Analysis, vol 4 (pp. 27-42).
Kress, G., Hodge, R., 1979. Language as Ideology, London: Routledge.
Khosravi- nik, M. (2000) The Relationship between Ideological Structures and Discursive Structures of
the Editorials and Commentaries in a Selected Sample of Iranan Daily Newspaper. A Critical
Discourse Perspective. M.A. Thesis, Shiraz: Shiraz University.
Khosravi- nik, M. (2008). Actor, Action, and Argumentation: Towards a Systematisation of CDA

D
Analytical Ctegories in the Reresentation of Social Actors. Pre- publition, London: Lancaster
university.

S I
Kress, G.(1985), Discourse, Text, Readers and the Pro-nuclear Argument In: Chilton, P., (eds.)
Kress, G.and Van Leeuwen, T. (2001) Multimodel Discourse Analysis – The modes and media of
contemporary communication. London: Arnold.

o f
Leeuwen, T. & Wodak, R. (1999). Legitimizing immigration control: discourse historical analysis. In
Discourse Studies, 1(1): 83-118.
Leeuwen, T. Van. (1996). The Represantation of Social Actors" in Caldas-Coulthard, C. R. and
Coulthard, M. (ed.) Texts and Practices. London:Routledge.

University Press

v e
Leeuwen, T. Van. (2008). Discourse and practice : new tools for critical discourse analysis , Oxford

i
Malmkyar, K. (2000). The linguistics Encyclopedia, New York: Routledge.
Mc Coy, kate (1997). White noise the sond of epidemic: Reading/ writing: a climate of intelligibility

h
around the "Crisis" of difference. Qualitative studies in Education, 10 (3), 333-347.

r c
Mobashernia , R. (1992). A Discoursal Analysis of Scientific Writtings in English and Persian with
Concentration on Medical TextS. M.A. Thesis , Shiraz: Shiraz University.
Merskin, Debra (1999). Adolescence, advertising and the ideology of menstruation. Sex Roles: A journal

A
of Research Research. Retrieved from http://www.Findarticles.com .
Namjoo , P. (2003). The Way Discursive and Ideological Structures are Related in Two Sets of Speeches
on Terrorism. M.A. thesis Shiraz: Shiraz Uninersity.
Oktar, Lutfiye (2001). The ideological organization of representational processes in the presentation of us
and them. Discourse and society, 12 (3), 313.346.
Richards, J. & Schmidt, R. (2002). Dictionary of language teaching & applied linguistics. Pearson
Education Limited.
Sapir, E. (1949). Selected Writings of Edward Sapir in Language, Culture and personality: university of
California press.

www.SID.ir
97 ‫ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪي ﺟﻌﻔﺮي و ﻃﻮﺑﻲ ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ‬

van Dijk, T. (1986). Racism in the Press. London: Arnold.

van Dijk, T (1998). Ideology: A Multidisciplinary Approach. London: Sage Publications.
van Dijk, T. A. (2001). Multidisciplinary CDA: a plea for diversity. In R. Wodak & M. Meyer (Eds.),
Methods of Critical Discourse Analysis. London: SAGE Publications.
van Dijk, T. (1987). Communicating Racism: Ethnic Prejudice in Thought and Talk. Newbury Park, CA:
Sage.
van Dijk, T. (1991). Racism and the Press. London: Routledge.

D
van Dijk, T. (1993). Elite Discourse and Racism. Newbury Park, CA: Sage.

I
Wodak , R. and M. Meyer (Eds) . ( 2001). Methods of Critical Discourse Analysis, SAGE
Publications.Darali, G. (2007).

f S
e o
i v
c h
A r

www.SID.ir