‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .

‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫المهاجر الإفر يقي غير الشرعي في الجزائر بين الهو ية والمثاقفة‬

‫‪-‬حي توزوز بمدينة غرداية نموذجا‪-‬‬
‫‪Illegal African immigrant in Algeria between identity and cultured neighborhood Tuzouz in‬‬
‫‪Ghardaia city‬‬
‫مركز البحث في االنثربولوجيا الثقافية االجتماعية‬ ‫انثروبولوجيا‬ ‫شاش ي قويدر* ‪Chachi Kouider‬‬
‫‪ . CRASC‬كلية العلوم االجتماعية جامعة وهران‪/2‬‬ ‫‪belfedal03@gmail.com‬‬
‫الجزائر‬
‫كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية‪.‬‬ ‫علم االجتماع‬ ‫أد‪ .‬خواجة عبد العزيز ‪Abdelaziz Khaouadja‬‬
‫جامعة غرداية‪ /‬الجزائر‬ ‫‪khou72@gmail.com‬‬
‫‪DOI: 10.46315/1714-011-001-013‬‬
‫اإلرسال‪ 2020 /07 /03 :‬القبول‪ 2020 /11 /08 :‬النشر‪.2022 /01 /16 :‬‬

‫امللخ ص ‪ :‬للحيااال الثقافيااة الشااي هعجر ا ا ا اااجر فااي بلااد اللجاارل عاقااة باالناادماد والتني ا فااي ا جتم ا الجديااد وقااد اول ااا فااي‬
‫دراست ا هذه اإل ام قدر ا ستطاع بأهم الجوانب الشاي ؤار ر فاي الحياال الثقافياة للم ااجر اإلفريقاج فاي الجزائار خا اة فاي مدي اة‬
‫غرداية يث تعرض ا إلى أهم استراؤيجيات ا حافظة على ال وية ومحاولة ا ثاقفة واالندماد فاستعرض ا بعض األبعاد الشي‬
‫ؤمااج جوانااب ما يااال ا اااجر اإلفريقااج الثقافيااة كاللعااة والعمااا والساان والتوا ااا وماادد ؤأ رهااا علااى اندماجا وؤنيفا ما‬
‫الوض الجديد كما سلط ا الضوء على أهم السمات والخصاائ الثقافياة الشاي ؤم اه ا ااجر اإلفريقاج ومقارنثراا انثروبولوجياا‬
‫بالواق في الجزائر ‪.‬‬
‫الكلمات املفتاحية‪ :‬الهجرة؛ الهوية؛ املثاقفة؛ مهاجرو الساحل؛ الحياة الثقافية‪.‬‬
‫‪Summary:‬‬
‫‪The cultural life of the immigrant in the country of immigration is related to integration and adaptation in the new‬‬
‫‪society, and we have tried in this study to be as familiar as possible with the most important aspects that affect the‬‬
‫‪cultural life of the African immigrant in Algeria, especially in the city of Ghardaia, where we were exposed to the most‬‬
‫‪important strategies to preserve identity and try to educate And integration, we reviewed some dimensions that touch‬‬
‫‪aspects of the African immigrant's cultural life, such as language, work, housing, communication ... etc, and the extent of‬‬
‫‪their impact on its integration and adaptation to the new situation, as we highlighted the most important cultural‬‬
‫‪features and characteristics that distinguish the African migrant and compare anthropology to reality in Algeria .‬‬
‫‪Keywords: Immigration ; Identit ; Intellectuals ; Coast migrants ; Culture life.‬‬

‫*‪ -‬الباحث ال ُمرسل‪belfedal03@gmail.com :‬‬

‫‪201‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫*‪ -‬مقدمة‬
‫تعد الحيال الثقافية لإلنسان م أبرز السمات الشي تعبر ع إنتاج وإبداع ا ادي وا ع وي وهي‬
‫تعبر ع مدد ؤطوره وؤحضره واختاف ع غ ره م بني جنس ‪ .‬وؤرؤبط الثقافة با جتم على‬
‫شكا ؤفاعات وعملية ؤبادل ب ن الثقافة وا جتم ‪ .‬واللجرل م العواما ا مة لانترار الثقافي‬
‫وعاما م م للرعوب للتعرف على خصو ياترم الثقافية واالجتماعية يقول فرانز بواز ‪Franz‬‬
‫‪" Boaz‬بأن الثقافة ؤضم كا مظاهر العادات االجتماعية في جماعة ما وكا ردود أفعال الفرد‬
‫وا تأ رل بعادات ا جموعة الشي هعجش فيرا وكا ا تجات واألنرطة اإلنسانية الشي ؤتجدد بتلك‬
‫العادات‪. (Gérald, G, 1997, (P60‬‬
‫فا اجر يحما مع قافة م بلده األ لي إلى البلد ا ستقبا أو باأل رد م ظومة قافية‬
‫متكاملة متكونة م لعة ورموز وأساط ر وأمثال واستعارات و كايات شعبية مما يجعا البلد‬
‫ا ضي عرضة للتعي ر والتبادل الثقافي يث ؤتأ ر البنى االجتماعية في هذه ا جتمعات فتصبح‬
‫مكانا لاختاف الثقافي ب ن ا جتمعات الحاض ة و قافات يحمل ا م اجرون غرباء‪.‬‬
‫تعتبر الجزائر في اآلونة األخ رل قبلة للم اجري األفارقة بمختل الجنسيات خا ة م دول‬
‫السا ا ج وب الصحراء والذي يدخلون عبر مسارات معروفة في الصحراء الجزائرية فتمتد‬
‫هذه اللجرات آالف النيلومترات عابرل للصحراء النبرد متخذل م البلدان ا عاربية محطات‬
‫عبور للو ول إلى هدف ا الرئجس ي وهو أوروبا‪ .‬إال أن أغلب ا اجري يقصدون ا دن الجزائرية في‬
‫الصحراء بالتحديد بردف االستقرار فبعد أن كانت هذه ا دن الجزائرية فضاء عبور إلى مدن‬
‫الرمال م إلى أوروبا أ بحت فضاء استقرار للم اجري األفارقة طلبا للعما والعجش ولتحقيق‬
‫فرص الترقية االجتماعية‪.‬‬
‫وم ا دن الصحراوية الجزائرية الشي تستقبا أفواجا كب رل م ا اجري األفارقة م مختل‬
‫الجنسيات مدي ة غرداية الشي ؤبعد ع العا مة الجزائر ب ا ‪ 600‬كلم وهي بحنم موقع ا الذي‬
‫هعد همزل و ا ب ن شمال الجزائر وج وبرا وتركا بوابة سار ا اجري ضم خريطة اللجرل‬
‫هذه ا دي ة الشي ؤحولت في الس وات األخ رل إلى نقطة استقرار ئات األفارقة م مختل‬
‫الجنسيات يث يقدر ال ال األ مر الجزائري عددهم ب ن ‪ 1000‬و‪ 1500‬م مواطني السا ا‬
‫ج وب الصحراء وؤتع ر هذه األعداد م ن آلخر نظرا للحركة ذهابا وإيابا‪.‬‬
‫وم خال ر د ؤحركات هرالء ا اجري ومعجرثرم وأنرطثرم و شى البنى الشي ينسجونرا في‬
‫ياترم االجتماعية والثقافية وخا ة هذه األخ رل كما تعد ياترم الثقافية م الطابوهات الشي‬

‫‪202‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫لم ؤدرس كث را في األعمال السابقة ولم تعالج م خال التطرق خا ة إلى ال وية م ج ة‬
‫وا ثاقفة م ج ة أخرد في ظا التع رات التن ولوجية والثقافية والتحوالت الجعرافية‬
‫واالجتماعية الجديدل فما مدد استطاعة ا اجر اإلفريقج التني والعجش في قافة معايرل‬
‫لثقافت ؟ وإلى أي مدد ؤمن م ال جاح في عملية ا ثاقفة في مدي ة غرداية؟‬
‫وما مدد قدرؤ على ممارسة قافت وؤنييف ا م الثقافة ا حلية في مدي ة غرداية؟‬
‫تسعى هذه الدراسة إلى التعرف على طبيعة العاقة ب ن العاما الثقافي ودوره في عملية ؤني‬
‫ا اجري األفارقة واندماج م في ا جتم م خال العجش والسن والعما في البلد ا ضي‬
‫لذلك س حاول النر ع قافة ا اجر اإلفريقج وهويت ومدد ؤأ رها بالثقافة الجديدل للبلد‬
‫ا ضي الجزائر‪.‬‬
‫وم الدراسات الشي ركزت على مسارات اللجرل اإلفريقية عبر الصحراء نجد دراسة البا ث‪:‬‬
‫خليفة عبد القادر (خليفة‪ ،‬ع‪ .)2015 ،‬والشي أبرز فيرا أهم ا سارات الشي هسلن ا ا اجر اإلفريقج‬
‫للو ول إلى مدي ة ورقلة ج وب الجزائر إضافة إلى دور العواما االجتماعية واالقتصادية في قرار‬
‫اللجرل وؤحديد أهم ميكان همات العجش والعما والسن في هذه ا دي ة‪ .‬كما جاءت دراسة‬
‫البا ث‪ )Ampson,H,2017, P12(Hagan Ampson :‬لتب ن ل ا ا عانال الشي هعجر ا ا اجر‬
‫اإلفريقج في مدن الصحراء للو ول إلى أوروبا منرا الع صرية بسبب لون البررل والذي يردي إلى‬
‫عدم ؤوظيف م أو عدم إعطائرم أجورهم بعد عمل م وطردهم بعيدا ع السكان ا حلي ن ف م‬
‫هعجرون على أطراف ا دي ة في بيوت قصديرية أو ؤحت الجسور واألودية القريبة م ا دن كما‬
‫أنرم هعملون أ يانا في وظائ خط رل دون ؤأم ن ما قد يردي بحياترم‪.‬‬
‫اعتمدت ا دخا األنثروبولوجي قاربة هذا البحث ومعالجة الظاهرل م م ظور إنسانج قافي أما‬
‫وؤحليا وج ات ال ظر الخا ة با اجري األفارقة‬ ‫م يث ا لج فقد ؤم الترك ه على و‬
‫ا بحو ن وا قدر عددهم بحوالي (‪ )12‬الة م خال ر د واقع م وؤحليا خطاباترم ع طريق‬
‫مقابات أجريت مع م وقصد التعرف على عاقاترم م ا جتم ا حلي و ياترم اليومية كما‬
‫أجري ا مقابات مفتو ة م بعض السكان ا حلي ن ا حتن ن بررالء ا اجري سواء كانوا أرباب‬
‫عما أو ج ران ل م عرفة بعض جوانب التفاعا الثقافي واالجتماعي م ا اجري األفارقة‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫مفاهيم الدراسة‪:‬‬
‫املهاجرغيرالشرعي‪:‬‬
‫هعرف ا نتب الدولي للعما ‪ BIT‬بأن " كا شخ يدخا أو يقيم أو هعما خارد وط دون يازل‬
‫الترخيصات القانونية الازمة لذلك هعتبر م اجرا غ ر شرعي أو سري أو بدون و ائق "( ‪BIT,‬‬
‫‪. )2004,P15‬‬
‫أما القانون الجزائري في األمر رقم ‪ 211/66‬ا ررخ في ‪ 21‬جويلية ‪ 1966‬فيعرف ا اجر الع ر‬
‫الررعي بأن " الشخ األج بي الذي يدخا إلى التراب الوطني بطريقة سرية أو بو ائق مزورل بنية‬
‫االستقرار أو العما"‪.‬‬
‫فا اجر الع ر الررعي هو ذلك الشخ الذي يتسلا إلى دولة أخرد بطريقة سرية مخالفة‬
‫للقانون باستعمال أساليب عديدل غ ر شرعية لانتقال م أجا العما أو العبور إلى دولة أخرد‪.‬‬
‫ورغم عدم شرعية وجودهم في الجزائر فإن الدولة الجزائرية ؤضم م خال اإلجراءات والقوان ن‬
‫ا عمول برا قوقا ل رالء ا اجري الع ر الررعي ن منرا ق الت قا في اإلقليم الجزائري الحق في‬
‫العما الحق في الحيال الحق في ا عتقد والدي الحق في محاكمة عادلة والحق في التعويض ع‬
‫الضرر في العما‪ .‬كا هذه الحقوق وغ رها مضمونة لن في إطار ا ترام القانون الجزائري إال أن‬
‫ا اجري يمت عون ع ا طالبة بحقوق م خوفا م ؤر يل م ألنرم في وضعية غ ر قانونية وفي هذا‬
‫الصدد تعض الج ات األم ية الطرف ع هرالء في اغلب األ يان نظرا إلى الظروف الشي ا بت‬
‫هجرترم إلى الجزائر واألوضاع الشي ؤتخبط فيرا بلدانرم خا ة مالي وال يجر والرأي العام العا ج‬
‫الذي يحما الجزائر في كث ر م األ يان سوء معاملة ا اجري كا ذلك جعا م الجزائر تعيد‬
‫ال ظر في معاملة ا اجري الع ر شرعي ن ومحاولة إدماج م بطريقة أو بأخرد‪.‬‬
‫الهوية‪:‬‬
‫انطاقا م تعري جوتلوب فريج ‪ Gottlob Frege‬الذي يقول في ‪ " :‬إن مف وم ال وية غ ر قابا‬
‫للتعري ألن كا تعري بحد ذاؤ هوية لذلك ال يمن تعري ال وية" (وطفة ع أ ‪ 2010‬ص‬
‫‪ )45‬نجد أن ال وية مف وم معقد وغامض ومركب ويحتما عدل معان وؤفس رات م يث أن‬
‫مف وم عابر للتخصصات وال ظريات ف وية الفرد هي م ظومة كاملة م ا عطيات ا ادية‬
‫واالجتماعية وا ع وية وال فسية الشي ؤ طوي على اإل ساس بال وية والرعور برا كقول داخلية‬
‫مت اغمة ؤتمثا في الرعور باالستمرارية والديمومة والكلية والتمايز (‪.)Mucchielli, A, 1986, P 40‬‬

‫‪204‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ؤتداخا كلمة ال وية في علم االجتماع م عدل مفاهيم مثا (االنتماء والقومية وا واط ة والذاؤية‬
‫و‪...‬الخ) الشي تساعد في معرفة ا عنى جليا أ يانا أو تعقيده في أ يان أخرد وذلك بسبب مجاالت‬
‫االستخدام فكا م االنثروبولوجيا والسوسيولوجيا وعلم ال فج والسياسة واالقتصاد وكذا‬
‫التخصصات األخرد كاألدب ل ا مدخات وضوع ال وية ؤحاول ف م ا ب وهذا ما زاد ا ف وم‬
‫غموضا وتعقيدا‪ .‬فال وية هي التفرد والتم ه يث هعرف ا معجم ا صطلحات االجتماعية‬
‫بأنرا‪":‬عملية ؤمي ه الفرد ل فس ع غ ره أو ؤحديد بطاقة ال وية الشخصية وم السمات الشي‬
‫ؤم ه األفراد ع بعض م (االسم الجنسية والس والحالة العائلية وا ة )" (بدوي أ ‪ 1982‬ص‬
‫‪ )206‬هذا التعري هعبر ع كي ونة الفرد وشخصجت وبالتالي ال هعطج معنى ال وية ا تمثا في‬
‫فات الفرد الثابتة نسبيا وا تع رل أ يانا‪.‬‬
‫نستطي أن نقول إن ال وية هي " الشعور واإلحساس باالنتماء إلى جماعة لغوية محلية أو‬
‫إقليمية أو وطنية‪ ،‬بما لها من قيم أخالقية وجمالية تميزها‪ ،‬ويتضمن ذلك أيضا األسلوب الذي‬
‫يستوعب تاريخ الجماعة وتقاليدها وعاداتها وأسلوب حياتها‪ ،‬كما أنها هي النواة الحية‬
‫للشخصية الفردية والجماعية والعامل الذي يحدد السلوك ونوع القرارات‪.‬‬
‫املثاقفة‪:‬‬
‫هعد مصطلح ا ثاقفة م ا صطلحات األنثروبولوجية بامتياز يث ظ ر في قا االنثروبولوجيا‬
‫في مطل أربعينيات ونراية ا ينيات القرن العرري ع دما قامت لج ة بحث ؤابعة جلج البحث‬
‫في العلوم االجتماعية في الواليات ا تحدل األمرينية عام ‪ 1938‬بإ دار مذكرل لدراسة ا ثاقفة على‬
‫أنرا‪" :‬مجموع الظواهر ال اؤجة ع ا تكاك مستمر ومباشر ب ن مجموعات أفراد ؤنتمي إلى قافات‬
‫مختلفة ؤردي إلى تع رات في األنماط األولية للجماعة أو الجماعات "(دورنج ك ‪ 2002‬ص‪)66‬‬
‫وتعرف ا ثاقفة على "أنرا ؤأ ر الثقافات بعض ا ببعض نتيجة االؤصال ب ن الرعوب وا جتمعات‬
‫م ما كانت طبيعة هذا االؤصال وأهداف "( بدوي أ ص ‪ .)253‬فا ثاقفة هي عملية التطور الثقافي‬
‫الذي يطرأ على مجتمعات معي ة أو أفراد متأ ري بتدخا مجتمعات أو جماعات أو شعوب ؤنتمي‬
‫إلى قافات أخرد في اؤصال وا تكاك وؤفاعا ينتج عنرا دوث تع رات في األنماط الثقافية‬
‫األ لية‪ .‬وهي تعبر ع أوج التبادل الثقافي ب ن ا جتمعات م ما كانت طبيعة هذا التفاعا‬
‫ا وجودل ب ن هذه الثقافات وأهداف كما أن االؤصال ؤطور كث را وبالتالي تعدد أنماط التفاعا‬
‫واال تكاك ع بعد أو ع قرب مما يردي إلى التأ ر في عملية ا ثاقفة‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫م خال ما سبق نستطي القول إن ا ثاقفة هي االحتكاك والتفاعل املتبادل بين ثقافتين‬
‫مختلفتين‪ ،‬سواء كانت نابعة من فردين أو جماعتين‪ ،‬والذي يؤدي إلى التأثير والتأثر بسمات‬
‫الثقافات املتفاعلة واملحتكة‪ ،‬إلفراز ثقافة جديدة تحمل خصائ مشتركة بين الثقافات‬
‫املتثاقفة‪ ،‬دون املساس بهوية كلتا الثقافتين املتفاعلتين‪ ،‬وعلى أساس االحترام واالعتراف‬
‫املتبادل بالخصوصيات‪ ،‬والتعايش والتسامح والتواصل في التفاعل بين الثقافات‪.‬‬
‫مهاجرو الساحل جنوب الصحراء‪:‬‬
‫هم ا اجرون القادمون م دول إفريقيا ج وب الصحراء والشي ؤضم تس دول ؤقريبا ؤمتد م‬
‫الحدود السودانية شرقا إلى ضفاف األطلس ي غربا وهي مالي وال يجر وتراد وبوركي افاسو‬
‫وموريتانيا والس عال والكامرون وإفريقيا الوسطى ونيج ريا معظم هذه الدول بجسة باستث اء‬
‫موريتانيا والس عال ا طلت ن على ا حيط األطلس ي كما تعد هذه الدول األفقر عا يا م ارؤفاع‬
‫نسبة األمية يث ؤق أرب هي ال يجر ومالي وتراد وموريتانيا في قائمة ‪ 15‬دولة األفقر في العالم‬
‫وؤفاقمت ظاهرل اللجرل غ ر الررعية خا ة إلى الجزائر يث يقدر ال ال األ مر الجزائري‬
‫ا اجرون م هذه الدول إلى الجزائر بأكثر م ‪ 100‬أل م اجر س ة ‪.2018‬‬
‫أسباب الهجرة غيرالشرعية‪:‬‬
‫بدأت بوادر اللجرل غ ر الررعية م ذ غلق الحدود الدولية وإؤباع سياسة محاربة اللجرل م‬
‫الدول األوروبية إضافة إلى اإلجراءات ا صا بة ل ذه السياسة مما أدد إلى ظ ور م اجري بدون‬
‫و ائق م متسلل ن عبر الحدود بطريقة سرية وؤنم أسباب اللجرل غ ر الررعية في‪:‬‬
‫‪ -‬أسباب اقتصادية م بلدان فق رل إلى بلدان غ ية‪.‬‬
‫‪ -‬أسباب اجتماعية كتحقيق ا كانة االجتماعية‪.‬‬
‫‪ -‬أسباب سياسية وأم ية كال روب م النهاعات والحروب األهلية وانعدام رية التعب ر‬
‫والديمقراطية واألم ‪.‬‬
‫نتائج الدراسة‪:‬‬
‫نست ج م خال دراست ا الشي قم ا برا وا قابات الشي أجري اها م ا اجري األفارقة في غرداية أن‪:‬‬
‫‪ -‬ا اجر اإلفريقج يحافظ على هويت رغم التحديات النب رل‪.‬‬
‫‪ -‬اللعة والدي اإلسامج عامان م مان في عملية ا ثاقفة م ا جتم ا حلي‪.‬‬
‫‪ -‬السن على ال امش وعدم شرعية ا كوث في الجزائر م عواما ضع عملية التوا ا‬
‫وبالتالي ا ثاقفة‪.‬‬
‫‪206‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ -‬ا جتم ا حلي ال هساعد في اندماد ا اجر اإلفريقج بسبب الحيطة والحذر وأ يانا‬
‫الع صرية واالستعاء‪.‬‬
‫‪ -‬التوا ا ب ن ا اجر اإلفريقج وا جتم ا حلي ال يتعدد إطار العما‪.‬‬
‫‪ -‬ال ظرل الدونية للم اجر اإلفريقج م ا جتم ا حلي أدت إلى خوف ا اجر م التوا ا‬
‫مع وما يترؤب ع ذلك م أ ار ومراكا‪.‬‬
‫‪ -‬اإلجراءات األم ية ا رددل أدت با اجر اإلفريقج إلى التقوق واالنعزال الثقافي‬
‫واالجتماعي‪.‬‬
‫تحليل النتائج‪:‬‬
‫املهاجراإلفريقي في مدينة غرداية بين العبورواالستقرار‪:‬‬
‫ي طلق ا اجر اإلفريقج م قريت عازما على الو ول إلى مكان يلبي اجياؤ االجتماعية‬
‫واالقتصادية وهاربا م ن ران الحروب والفقر والنهاعات العرقية والدينية هذا ا كان كان قد‬
‫وضع في مخيلت قبا اللجرل م خال األخبار الشي ؤرده م ه اك وه اك وعبر اؤصاالت مم‬
‫سبقوه إلى ه اك يث يتجم أغلب ا اجري م الدول اإلفريقية في م طقشي أغادهج بال يجر‬
‫وغاو بمالي في انتظار فر ة للتسلا إلى الجزائر وتعما شبكات الثرريب بالتنسيق م م رب ن‬
‫متخصص ن م الجانب األخر للحدود الجزائرية فيرم ون معابر التسلا وير دون ؤحركات‬
‫الججش و رس الحدود الجزائرية ويأخذ ا ب السيارل م ‪ 300‬إلى ‪ 100‬أورو ع كا م اجر‬
‫ليدف منرا رشاوي ورسوم على طول مسار الر لة للبدو أو مجموعات األزواد ا سلحة يقول‬
‫عثمان م مالي ‪ 32‬س ة‪ :‬نخفج و ائق ا لتفادي دمع ا م طرف ا تمردي فنسلم ا للسائق لقاء‬
‫مبلغ إضافي ليخفيرا‪ .‬ويضي ماني في هذا الصدد‪ :‬نخاف م الوقوع في أيدي ا تمردي الذي‬
‫يقزمزن بأسرنا للعما ع دهم كعبيد أو يجبرنا ا رب ن على الس ر مسافات طويلة دون ماء أو‬
‫طعام ويرلك بعض ا عطرا وجوعا وع د الخطر يتخلوا ع ا خوفا م الججش و راس الحدود‬
‫الجزائري ن‪ .‬وؤكون ؤينهواؤ ن التابعة لوالية ؤمنراست أول محطة للم اجري األفارقة في الجزائر‬
‫فيجدون أنفس م أ رارا في التحرك والت قا عبر وسائا ال قا إلى ؤمنراست وه اك يجدون النث ر‬
‫منرم في أ ياء قائمة تعج با اجري وبعد أسابي أو ش ور ي طلقون إلى ا دن الصحراوية مثا‬
‫أدرار وورقلة وغرداية وواد سوف ومنرا ي تررون عبر الوط ‪ .‬و سب أغلب ا بحو ن فإن ا قصد‬
‫األول لكا م اجر هو الضفة األخرد م البحر األبيض ا توسط إال أن الظروف واإلجراءات‬
‫ا رددل الشي ؤصا ب الر لة ؤجعا م بعض ا اجري هع رون خطط م وؤتحول خطة العبور إلى‬
‫‪207‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫استقرار في الجزائر يث أغلبرم وجد ضالت وهي ؤلبية اجياؤ االجتماعية وا الية إلعالة أسرؤ‬
‫في قريت ‪ .‬ويبقى ا اجرون ا رشحون للعبور هم في العالب م ذوي التكوي الدراس ي األفضا‬
‫وهم م الكامرون ومالي ويتراوح سنرم ما ب ن ‪ 25‬إلى ‪ 30‬س ة ف م شباب ولديرم اؤصال يومج م‬
‫أقرباهم وأ دقائرم مم ؤمن وا م العبور مثا بوبكر م مالي الذي يبلغ م العمر ‪ 28‬س ة‬
‫مستود انوي دخا إلى الجزائر ع طريق اللجرل السرية ع طريق ؤمنراست م ورقلة م غرداية‬
‫م وهران وعاد إلى غرداية م ذ أيام يث لم هسعف الحظ في العبور إلى أوروبا وهو يمنث في‬
‫غرداية م ذ س ة ‪ 2017‬و اول مرارا ؤنرارا ركوب قوارب ا وت يقول‪" :‬ركبنا مرتين في القوارب‬
‫باتجاه اسبانيا لكن في املرة األولى كانت هناك رياح قوية فعدنا أدراجنا بمجرد دخولنا للبحر‪،‬‬
‫أما املرة الثانية فقد كشفتنا عناصر األمن وقبضت على معظم أصدقائي و أنا هربت وعدت‬
‫مباشرة إلى غرداية حتى ال يكشف أمري‪ ،‬وقد ذهبت كل أموالي التي جمعتها مع من قبضوا‬
‫عليهم لذا يجب علي أن أعمل لجمع مبلغا آخر ملواصلة الرحلة واملحاولة مرة أخرى إذا سمحت‬
‫الظروف بذلك" ‪.‬‬
‫السكن‪:‬‬
‫لقد أدت اإلجراءات الصارمة وا راقبة ا ستمرل للج ات األم ية إلى ؤحول بلد مثا الجزائر م بلد‬
‫عبور إلى بلد استقرار للم اجري األفارقة فاستقر معظم م في القرد الصع رل وعلى هامش ا دن‬
‫وفي ا زارع بعيدا ع أع ن الج ات األم ية يث يقومون بأعمال الب اء والزراعة وم هذه‬
‫األماك الشي هعجش فيرا ا اجرون األفارقة حي ؤوزوز بمدي ة غرداية والذي اخترناه مكانا‬
‫لدراست ا ف و حي هامش ي على أطراف ا دي ة سنني وفاحي في وسط وادي ؤوزوز الذي يصب في‬
‫وادي م هاب هسن خليط م اإلباضي ن والعرب وبعد أ داث الفت ة الشي أ ت بعرداية عام‬
‫‪ 2013‬هجره كث ر م السكان ألن م طقة ؤماس ب ن حي العابة وبلدية ضاية ب ضحول وبعد‬
‫هجرل أغلب السكان أ بح مفتو ا للنراء فعمره ا اجرون األفارقة وأجروا معظم ا ازل‬
‫ا وجودل في هذا الحي وجاوروا السكان ا حلي ن الذي عادوا لسن اترم بعد ال دوء الذي ساد‬
‫ا طقة أواخر ‪ .2014‬ويتراوح عدد سكان ا نهل الوا د م ‪ 5‬إلى ‪ 20‬فردا‪ .‬أحمد م مالي عمره ‪45‬‬
‫س ة أب لسبعة أطفال ؤرك م في قريت فسأل اه ع عمل هذا؟ وها هي نوبت في إعداد الطعام‬
‫فقال ل ا‪ :‬أنا دائما الذي أطهو للجماعة و أقوم بغسل األو اني‪ ،‬وأشتري لوازم املنزل‪ ،‬و أقض ي‬
‫حاجيات أصدقائي في غيابهم فهم يخرجون صباحا للعمل‪ ،‬و أقوم بإعداد الطعام لزمالئي‬
‫فنحن ‪ 18‬شخصا نسكن في هذا املنزل‪ ،‬وهناك صندوق يساهم فيه الجميع بمبلغ معين شهريا‪،‬‬

‫‪208‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫وتكون املساهمة واجبة ومفروضة على الجميع ومن هذا الصندوق يتم تسديد الفواتير‬
‫واإليجاروشراء املؤونة والباقي آخذه أنا‪ ،‬وهي أجرتي‪.‬‬
‫في منهل آخر هعجش والي ‪ 15‬شخصا أخذ اسماعيل غرفة في ا نهل وجعا منرا مطعما ومقهى يبي‬
‫في وجبات أل دقائ يث هستقبا طلباترم با ا قبا الخرود أو مساءا ع د العودل م‬
‫العما لوجبة العراء كما أن يقوم بطلبات زمائ في ا قهى م شاي أو ق ول أو مرروبات خا ة‬
‫في س راترم ف م ال يخرجون إلى ا قاهي العامة إال نادرا لخوف م م رجال األم أوال واإل ساس‬
‫بالع صرية في ا عاملة انيا‪ .‬با قابا ه اك م يخرد دائما ويذهب إلى ا قهى مثا علي وأصدقائه‬
‫الثالثة با ويعد م الزبائ الدائم ن سب ا ب ا قهى عبد القادر الذي قال ل ا أنرم‬
‫أ بحوا أ دقاء وزبائ دائم ن وطيب ن وخلوق ن ومسا ن وهو شاب م مالي عمره ‪ 28‬س ة‬
‫يث هسن اآلن في منهل بحي ؤزوز م ذ ‪ 2018‬وقد سن قبل ا في مزرعة في م طقة فا ية تسمى‬
‫اس ي لفحا ؤبعد ع مدي ة غرداية بحوالي ‪ 140‬كلم وم ذ أن سن في حي ؤزوز وهو يحج أن‬
‫هسن في مكان آم ويعجش يال اجتماعية مقبولة سب تعب ره ف و هعما نرارا في دكان لبي‬
‫لوازم الدراجات والدراجات ال ارية في وسط ا دي ة غرداية وهو معروف م قبا الجمي ومحترم‬
‫ويعامل م هعرف م كأن منرم وقد تعلم اللعة العربية وأ بح يتقنرا وهذا ما ساعده على ربط‬
‫عاقات م بعض الرباب في حي ؤزوز وفي بلدية ضاية ب ضحول الشي هي قريبة م الحي الذي‬
‫يث كان التوا ا م علي س ا نظرا عرفت العربية م ج ة ومعرفة بعض العادات‬ ‫هسن‬
‫والتقاليد وطبيعة السكان ا حلي ن م ج ة أخرد إضافة إلى ش يء م م قال أن هعته ب وهو الثقة‬
‫ا طلقة الشي يحظى برا ع د ا ب ا حا الذي هعما في وع د الزبائ ‪.‬‬
‫اللغة والعمل‪:‬‬
‫تعد اللعة ع د ا اجر اإلفريقج موردا هاما للتوا ا م أجا العما ف ما بعدان م مان في عملية‬
‫ا ثاقفة يث أن أغلب ا بحو ن الذي هعرفون اللعة يكونون أكثر ؤوا ا م ا جتم وأوفر‬
‫ظا في إيجاد عما واالستقرار في ألكبر مدل معي ة ؤزيد ع السنت ن فاللعة هي جوهر الثقافة‬
‫وال وية في يال اإلنسان فيمن ل ا عبرها أن نتوا ا م اآلخري ون ال رضاهم ونتبادل مع م‬
‫أشكال التوا ا لضمان مسا ة االعتراف بوجودنا إن تعلم لعة ا جتم ا حلي هي مسرولية‬
‫و ق في االعتراف كون ا اجري في هذه الحالة أقلية "فاالعتراف هرما فعا على األقا مر لت ن‬
‫فما نطلب م اآلخري أوال أن هعترفوا بوجودنا و انيا ؤأكيد قيمت ا وهذا هو الجانب‬
‫األوس "(ؤزفيتان ت ‪ 2000‬ص‪ )130‬يتمنى ا اجر اإلفريقج في الجزائر أو غ ره في بلدان العالم‬

‫‪209‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫أن هعترف برم لجج كوجود إ صائج ديموغرافي منهي وإنما كنيانات قافية متعددل ومت وعة فا‬
‫ؤنفج التقديرات ا ية والعلمية إن لم ؤتبع ا اعترافات قيمية تسمح بالعجش ا رترك وخلق قيم‬
‫ومعاي ر ومسا ات قافية مرتركة فاللعة مسألة جد معقدل في يال ا اجر ف و يراوح ب ن دوره‬
‫كفاعا اجتماعي بداخا الثقافة واللعة وفي نفج الوقت يحترف م ت االجتماعية كعون يردد لعة‬
‫و قافة اآلخري فمسألة االندماد والتني لجست با سألة الس لة لذلك نرد م اجري يركزون‬
‫على اللعة للعما وا ة وي فصلون عنرا قافيا ويتحملون ذلك الصراع اللعوي ا زدود وهذا ما‬
‫ؤمت ما ظت على أغلب ا بحو ن‪ .‬ينتقلون جماعات قليلة العدد وعلى رأس م األكثر خبرل‬
‫وا ترافا ويصطفون ع د مفترق الطرق وسط ا دي ة وحي بلع م وحي ؤوزوز أو ع د موق‬
‫الحافات في الحي الذي هسن ون في هعرضون خدماترم على ا قاول ن الصعار والخواص م‬
‫مالكج ا ازل في طور االنجاز ويتم االؤفاق غالبا بلعة فرنسية بسيطة أو اإلشارل أو بعض الكلمات‬
‫العربية الشي يحفظ ا ا اجر م أجا العما فحياترم ؤتلخ في العما والصمت سب قول‬
‫أ دهم‪.‬‬
‫العالقة مع املجتمع املحلي‪:‬‬
‫تعتبر العاقة ب ن ا اجري األفارقة وا جتم ا حلي عاقة مصالح بالدرجة األولى مبنية على‬
‫الخوف والحذر م الطرف ن فا اجرون يتحاشون التجوال الفردي لرعورهم بالعزلة والخوف‬
‫وال يردون على االستفزازات الشي يتعرضون ل ا يوميا م بعض الرباب والصعار ف م هعرفون أنرم‬
‫ال يجب عليرم إ ارل ا راكا م ا جتم ا حلي خوفا م الطرد أو أن ؤقبض عليرم الررطة‬
‫فيتعرضون للمساءلة ول وضعيثرم القانونية وبالتالي الحبج أو التر يا إلى دود دولثرم‬
‫حسن م مالي ‪ 30‬س ة هعما في مجال الفا ة‪ :‬ال نستطي أن نتجول أو نحتك بالسكان شى ال‬
‫نق في ا راكا وؤقبض علي ا الررطة ‪ .‬يتعرضون للسرقة أ يانا وللضرب والتمي ه خا ة في‬
‫وسائا ال قا العام وبعض التجار االنثرازي ن الذي يزيدون في الثم ع دما يكون ا رتري م‬
‫ا اجري يقول ممادو م السنيعال ‪ 28‬س ة " يرفض أصحاب الحافالت السماح لنا بالركوب‬
‫مع املواطنين الذين ينزعجون من وجودنا‪ ،‬فنتفادى وسائل النقل أحيانا ونمش ي ملسافات‬
‫طويلة‪ ،‬ومنا من اشترى دراجة‪ ،‬فنحن ال نريد املشاكل‪ ،‬األسبوع املاض ي جرت أحداث في الحي‬
‫الذي أسكنه‪ ،‬حيث اتهموا أحدنا بالسرقة فجاءت الشرطة وأخذت الكثير منا ال نعرف أين‬
‫أخذوهم ربما رحلوهم ولحسن حظنا لم نكن هناك "‪ .‬وتعض الررطة الطرف على هرالء بإهعاز‬
‫م ا قاول ن والفا ن وأرباب العما إال في الحاالت الحرجة ويقول عبد هللا م ال يجر‪ :‬أحيانا‬

‫‪210‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫يقوم السكان وأصحاب العمل بعدم التبليغ عنا رغم البحث املكثف من قبل رجال األمن‪.‬‬
‫ويضي محمد ا ب مزرعة ويعما ع ده ا ة أفارقة م بوركي افاسو ومالي‪ :‬نحتاج هؤالء في‬
‫أعمالنا‪ ،‬فال نجد غيرهم‪ ،‬وعندما تقوم الدولة بترحيلهم تتوقف أعمالنا كليا‪ ،‬لذا نطلب من‬
‫السلطات السماح لهم بالبقاء‪ .‬ع دما أعطت وزارل الداخلية للوالل رية التعاما م ا اجري‬
‫ا وجودي على مستود والياترم تسامح بعض الوالل مع م وؤرك م رغم عدم شرعية وجودهم م‬
‫أجا الت مية االقتصادية‪ .‬ونجد سعيد الذي أعرف أنا م ذ س ن هعما إسكافي م ال يجر عمره‬
‫‪ 35‬س ة موجود في غرداية م ذ ‪ 2006‬هسن في الحي وهو يذهب إلى ال يجر كا مرل ؤتاح ل‬
‫الفر ة ويعود ف و قد وجد ضالت في غرداية ويقول إن استطاع أن يتعلم اللعة العربية‬
‫الدارجة الجزائرية ويعرف كا ع رل وكب رل ؤجري في الحي وفي بلدية ضاية ب ضحول يث هعما‬
‫ف و كث ر الحركة ويتكلم م الجمي شى يظ م يراه وال هعرف أن م أدرار أو شى م غرداية‪.‬‬
‫فقلة قليلة مم ذكرناهم يحاولون االندماد بحنم عمل م إضافة إلى ذلك فإن ا اجري األفارقة‬
‫يتآزرون فيما بينرم ويسن ون م بعض م وال يحتكون م السكان خوفا و ذرا وإ ساسا بالدونية‬
‫أ يانا مما يجعل م يميلون إلى أصحاب بررترم الذي يجدونرم أقرب إليرم م أي جنسية كانوا‬
‫شى م الجزائري ن مثا شعبان قديري الذي هسن في حي ؤوزوز وهو جزائري م غرداية يبلغ م‬
‫العمر ‪ 28‬س ة ومتخرد م الجامعة ول عاقات كث رل م األفارقة بحنم طيبت ولون بررؤ الذي‬
‫هرب كث را لون بررترم سأل ا شعبان ع عاقت باألفارقة فأجاب ا بأن هسن بجوارهم ول‬
‫عاقات م عدل شباب منرم وم جنسيات مختلفة وقال ل ا بأن أغلب الجنسيات الشي ؤميا إلى‬
‫الجزائري ن هم م ا الي ن ألن ل م ؤقاليد وعادات وقيم تربر ا ف م يجدون في الجزائر مالي‬
‫الثانية خا ة ع دما هسن ون في القرد الشي ؤحافظ على موروثرا وؤقاليدها فهي شبيرة بقراهم‬
‫الشي جاؤوا منرا ويضي شعبان أن األفارقة ال هستطيعون االندماد في ا جتم ا حلي بسبب‬
‫معاملة ال اس ل م وخوف م م إ ارل ا راكا لعدم شرعية وجودهم في الجزائر وهم يخافون م‬
‫التر يا وؤوجد عائات تسن الحي وهي قديمة م ذ س وات استطاعت أن ؤبني عاقات م‬
‫الج ران الجزائري ن لن محدودل‪ .‬يتضام أغلب السكان م ا اجري في ا اسبات ويرعرون‬
‫بمعاناترم ويخفونرم ع أع ن الررطة ع دما ؤكون ا داهمات م ن ألخر ف م يحتاجونرم في‬
‫العما أوال وألنرم مسا ون ويعملون في مت انيا وال يضرون أ د‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫استراتيجية الهوية واملثاقفة عند املهاجراإلفريقي‪:‬‬
‫يجد ا اجر اإلفريقج نفس م عزال ع اآلخري م ا جتم ا حلي لعدل أسباب فاللجرل ؤحما‬
‫في طياترا خطر الضياع فالفروق ب ن الثقافت ن ؤردي إلى هروب ا اجر إلى جذوره الذي يجد فيرا‬
‫ملجأ يختبئ في م الضياع والقلق وعدم االنتماء‪ .‬فيحاول أن يتني ويتأقلم م الوض الجديد‬
‫باؤباع استراؤيجيات عديدل م أجا ؤج ب الضياع منرا استراؤيجية الصراع‪.‬‬
‫(‪ (Camilleri,C ,1990,P108‬ألنرا ؤ اسب وضعية أغلب ا اجري األفارقة في الجزائر سب‬
‫ا ا ظات وا قابات الشي أجري اها فا اجر اإلفريقج هعجش نوعا م الصراع ب ن قيم ومعاي ر‬
‫قافت م ج ة وقيم ومعاي ر قافة ا جتم الجزائري م ج ة أخرد ولتج ب هذا الصراع يختار‬
‫إما االنسجام البسيط ا بني على التخلي ع الجانب البراغماتج والتمسك بالجانب األنطولوجي‬
‫مما هعني التمسك بثقافت األم والعجش وفق معاي ر وقيم هذه الثقافة ؤماما كما لم يراجر وبالتالي‬
‫ل ي دمج م ا جتم ا ضي أو سيكون اندماج بسيطا في إطار ا صلحة والعما ف و مضطر‬
‫للتعاما م ا جتم ا حلي لقضاء اجياؤ وهو ال أغلب ا اجرون األفارقة في الجزائر منرم‬
‫مادي مباي م مالي ‪ 34‬س ة متهود ول ‪ 05‬أوالد ول ؤكوي بسيط في مجال ا يكانيك هدف م‬
‫اللجرل هو العما والحصول على ا ال للعودل إلى بلده وإقامة مرروع ع ر وال هستطي العبور‬
‫إلى الضفة األخرد ألن لدي عائلة هعيل ا ويريد العودل إليرا فمرروع ا كوث في غرداية سنت ن أو‬
‫اث سب الظروف وهو م الذي ال يختلطون با جتم ا حلي فيقول" أنا ال أعرف إال بعض‬
‫الكلمات بالعربية التي تساعدني في الحصول على العمل‪ ،‬والتعامل مع أصحاب املحالت‬
‫للضرورة‪ ،‬وال أخرج كثيرا‪ ،‬فال أريد أن أتغير مثل بعض الشباب فلدي عائلة سأعود إليها"‪ .‬وهذا‬
‫االنسجام البسيط يردي إلى االنعزال والتقوق الثقافي م الرغبة في ا حافظة على الثقافة‬
‫وال وية األ لية وهي عملية مضادل للمثاقفة ألن هذا االنعاق مفروض أ يانا على ا اجر ولجج‬
‫اختياري فيردي هذا التمي ه الع صري ا فروض إلى الثرمجش‪ .‬أو يختار االنسجام ا ركب وهذه‬
‫فئة قليلة جدا يث يتمسكون بثقافثرم األ لية لن في الوقت نفس يحاولون االندماد وؤبني‬
‫قافة ا جتم الجزائري قدر ا ستطاع ويحاولون إضفاء نوع م التوفيق أو التولي ب ن‬
‫الوظيفة األنطولوجية م ج ة والوظيفة البراغماؤية لل وية م ج ة أخرد وهذا ما يمثا الجانب‬
‫اإليجابج في عملية ا ثاقفة فهي ؤحتاد إلى وعي وقدرات قافية ودرجة عالية م االنفتاح في‬
‫الشخصية والثقة بال فج والقدرل ا عرفية وال فسية على القيام برذا التولي أو التوفيق ب ن‬
‫الثقافت ن وه اك عواما محددل الختيار هذه االستراؤيجية منرا ما يتعلق بالخصائ الشخصية‬

‫‪212‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫للفرد ا اجر كإؤقان لعة ا جتم ا ضي وموقف ا بدئج م قافت ودرجة انفتا على اآلخر‬
‫ا ختل ع وؤقبل للتعددية الثقافية والتسامح باإلضافة إلى مستواه الثقافي والتعليمي وبيئت‬
‫ال فسية والعائلية واالجتماعية وأسباب هجرؤ وطمو ووضع االقتصادي وم هذه العي ة‬
‫نجد عمر م مالي يبلغ م العمر ‪ 26‬س ة أعزب ذو مستود تعليمي انوي هاجر إلى مدي ة‬
‫غرداية بعد أن دعاه أ د أقارب قبا أن يراجر إلى إيطاليا كانت هجرؤ م أجا العما والتخفي‬
‫م دل الفقر الذي تعجر عائلت لم هعان م الظلم االجتماعي والتمي ه الع صري في غرداية‬
‫كالبقية هو هعما اآلن في ورشة غسا وتشحيم السيارات ويقول أن تعاما األشخاص الذي عما‬
‫ع دهم خا ة ا ب الورشة وا تعامل ن مع في هذا ا جال كان جيدا كما أن معاملة أج زل‬
‫الدولة الجزائرية مقبولة ويتلقون ا ساعدل م ا جتم ا حلي ويعالجون في ا سترفيات العامة‬
‫يث يقول‪ ":‬لقد ساعدني أصدقائي كثيرا في تعلم اللغة العربية من أجل التواصل مع الزبائن‪،‬‬
‫فاكتسبت شهرة في عملي بسبب معاملتي للزبائن‪ ،‬و أنا أرى أن املجتمع املحلي مجتمع مسالم‬
‫ومحب للغير‪ ،‬فأجد منهم االحترام والتضامن‪ ،‬كما أنني منذ أن خرجت من بلدي وضعت نصب‬
‫عيني أني سفير بلدي في البالد التي أذهب إليها‪ ،‬وبالفعل وجدت ذلك في معاملتي للناس‬
‫ومعاملتهم لي‪ ،‬فالثقافة الجزائرية مبنية على التسامح والحب والتعددية وقبول اآلخر الذي ال‬
‫يفتعل املشاكل‪ ،‬فهناك عادات وتقاليد هنا شبيهة بالتي عندنا في مالي كاالعتناء بالضيف‬
‫واحترام كبير السن والتقيد بتعاليم الدين اإلسالمي"‪ .‬كما ؤرؤبط هذه العواما بخصائ‬
‫ا جتم ا ضي كتكوي االجتماعي واالقتصادي واالؤجاه اإليديولوجي السائد في ودرجة‬
‫انفتاح أفراده على الثقافات األج بية وسياسة اللجرل وقوانينرا وه اك خصائ ا جتم األ لي‬
‫كالبنية االقتصادية واالجتماعية والسياسية والسمات الثقافية ودرجة انفتا على الثقافات‬
‫األخرد وقابلية التطور واإليديولوجيات والعادات والتقاليد)‪. (Berry, J, 2005, P702‬‬
‫خاتمة‬
‫اول ا في دراست ا هذه ؤق ديم حة بسيطة ع موضوع الحيال الثقافية للم اجر اإلفريقج في الجزائر‬
‫واآل ار الشي ؤرؤبت على هويت وقد ركزنا على عوبات التني في ا جتم الجديد في ظا الفروق ا وجودل‬
‫ب ن الثقافات والشي ؤترك أ را في مراعر االنتماء والح ن إلى ا وط األ لي وفي هذا السياق نستطي‬
‫القول أن ا اجر اإلفريقج لم هستط االندماد والتني في ا جتم الجزائري لعدل عواما أهم ا اللعة‬
‫يال ا اجر اإلفريقج الع ر شرعي في الجزائر إضافة إلى‬ ‫والع صرية والخوف والحذر الذي يل‬
‫االستراؤيجية الشي رسم ا ا اجر ع د معادرؤ لوط وهي عبوره إلى الضفة األخرد م البحر وما الجزائر‬
‫إال محطة م محطات اللجرل الشي ال يجب ا كوث فيرا لن اإلجراءات ا رددل جعلت هع ر هذه الخطة‬
‫‪213‬‬
 ‫مجلة دراسات إنسانية واجتماعية (‪ / )Journal of Social and Human Science Studies‬ج‪ .‬وهران‪02‬‬
‫المجلد ‪ 11‬ع ‪2022/ 01/ 16 .01‬‬
‫‪ISNN : 2253-0592 EISSN : 2588-199X Prefix: 10.46315‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ويحاول التني م الوض الجديد واالستقرار في الجزائر أو العودل إلى الوط وهذا ما جعا ا اجر‬
‫اإلفريقج يحاول أن يوفق ب ن لم وا ستجدات ا وجودل على أرض الواق وبالتالي التأ ر على استراؤيجية‬
‫ا ثاقفة وال وية الشي جعلت م ا اجر يحاول ؤج ب الصراع الذي لم ين يتوقع في هذا ا كان والزمان‬
‫ف و نفسيا لم ين م يأ للعجش في الجزائر ألن يرد فيرا إفريقيا وال ؤختل القرية الشي هعجش فيرا ع‬
‫القرية الشي أتج منرا إال في سكانرا وعاداترم وؤقاليدهم ولعثرم ووجود العما الذي أتى م أجل في ا قام‬
‫األول كمرنج ل وؤبريرا لفرل في الخطة الشي رسم ا هو وعائلت لانتقال م الفقر وا ركز االجتماعي‬
‫الوضي إلى الحيال الرغيدل وا ركز االجتماعي ا قبول الذي لم ب ع د انطاق م قريت ‪.‬‬
‫*******‬
‫املراجع‪:‬‬
‫‪ - 1‬بدوي أ مد زكج )‪ (1982‬معجم املصطلحات االجتماعية منتبة لب ان ب روت‪.‬‬
‫‪ - 2‬ؤزفيتان ؤودروف (‪ )2000‬الحياة املشتركة ؤر‪ :‬م ذر العياش ي ا ركز الثقافي العربج الدار البيضاء ا عرب ‪.‬‬
‫‪ - 3‬دونج ‪.‬ك ) ‪ .(2002‬مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعية ؤر‪ :‬قاسم مقداد منرورات اؤحاد النتاب العرب‬
‫دمرق‪.‬‬
‫‪ - 4‬وطفة علي أسعد (فيفري ‪ )2010‬الهويات األصولية في زمن التصادم ا عرفة السورية وزارل الثقافة‬
‫السورية العدد ‪.557‬‬
‫‪ - 5‬عبد القادر خليفة (‪ )2015‬مهاجرو دول الساحل في مدن الصحراء الجزائرية من مسارعبور إلى فضاء‬
‫استقرار‪ -‬مدينة ورقلة نموذجا مجلة انسانيات العدد ‪ 70-69‬مركز البحث في االنثروبولوجيا االجتماعية‬
‫والثقافية بوهران الجزائر‪.‬‬
‫‪6 - Camilleri. C ,(1990)., Identité et gestion de la disparité culturelle, Essai d’une typologie.‬‬
‫‪Stratégies identitaires , Paris.‬‬
‫‪7 - Berry. J.M,(2005), Acculturation: Living successfully in two cultures. International Journal of‬‬
‫‪Intercultural Relations 29 .‬‬
‫‪8 - Gérald Gaillard, (1997), Dictionary of anthropologists, translated bay James bowman,‬‬
‫‪Routledge , london and newyork ,.‬‬
‫‪9-Ampson Hagan, (2017), Labor and Living As A Black Migrant in saharaton, University of North‬‬
‫‪Carolina at Chapel Hill Graduate School.‬‬
‫‪10 - A , Mucchielli, (1986) , L’identité , QSJ , Paris , P.U.F .‬‬
‫‪11 – Bureau international du travail, (2004) , Une Approche equitable pour les Travailleures‬‬
‫‪migrants dans une économie mondialisée, Conférence internationale du BIT 92em sesion,‬‬
‫‪Rapport nº6, Genéve.‬‬

‫‪214‬‬