‫مفاهيم مجزوءة الوضع البشري‬

‫األنا ‪ :‬حقيقة اإلنسان الثابتة و الحاملة لكل الح االت النفس ية و الفكري ة كم ا‬
‫يدل اللفظ على الجانب الواعي في شخصية اإلنسان‬

‫إدراك ‪ :‬حسي ‪:‬لفظ على معنيين‪ 1.‬إدراك حس ي ‪:‬معرف ة مباش رة لألش ياء‬
‫بواسطة الحواس‪ .2.‬الوظيفة التي تسمح للفكر بتصور األشياء و تمثلها‪.‬‬

‫بينداتية –عالق ة تفاع ل بين ذاتين باعتبارهم ا وع يين داخ ل مج ال إدراكي‬

‫مشترك ومتساو ‪.‬يجعل كل ذات غيرا بالنسبة لألخرى‪.‬‬

‫تاريخ‪-‬مجموع ة من الوق ائع و األح داث ال تي وقعت فيس لبيا‪ .‬وال تي تش كل‬
‫األساس الذي يقوم عليه الحاضر و يسمح باستشراف المستقبل‪.‬‬

‫تقدم –كل تطور كمي أو كيفي س واء ك ان إيجابي ا أو س لبيا ‪.‬كم ا ي دل اللف ظ‬
‫أيضا على كل تحسن أو نمو من حالة إلى حالة أخرى أفضل‪.‬‬

‫حدس‪-‬يعني اللفظ معرف ة ال ذات بالموض وع بش كل مباش ر من دون وس اطة‬

‫المنهج ‪.‬‬

‫سيرورة – يشير اللف ظ إلى عملي ة انتق ال الش يء من ح ال إلى آخ ر بحكم‬

‫الضرورة أو لطبيعته‪ .‬يدل اللفظ على مجموعة التح والت الداخلي ة‪ .‬و ال تي من‬
‫شأنها أن تغير من طبيعته‬

‫شخص – يدل اللفظ في اللغة على الظهور و التعين‪ .‬كما قد يطلق حس ب ''‬
‫الالند'' على الشخص الطبيعي من حيث هو جسم و مظهر ‪ ,‬و على الشخص‬
‫المعنوي من حيث هو ذات واعية ‪ ,‬وعلى الشخص الق انوني من حيث أن ه ل ه‬
‫حقوق وواجبات ‪.‬‬

‫غير – هو أنا يشبهني في كونه ذاتا واعية ‪ .‬وفي نفس الوقت يختلف عني‪ ‬‬

‫حرية – استقاللية الذات فكرا و تصرفا ‪ .‬و عدم خضوعها ألية إكراهات خارجية‬

‫غيرية – مي ل نح و الغ ير و تض حية بالمص لحة الشخص ية في س بيل اآلخ ر ‪.‬‬

‫ويقابل هدا الفعل األنانية‪.‬‬

‫قيمة – صفة أو خاصية نقوم بها الشيء أو الفعل أو الحكم ‪ .‬ودلك بهدف إبراز‬
‫خطئه من صوابه ‪ ,‬جماله من قبحه أو خيره من شره‪.‬‬
‫منطق – مبحث نظري يهتم بالقواعد العقلي ة ال واجب احترامه ا إلنت اج الق ول‬
‫الصادق ‪ .‬كما يدل على الترابطات المحكمة و الضرورية بين العقل و النتائج ‪.‬‬

‫معرفة – العملية التي بواسطتها يدرك العقل موضوعا ما ‪ .‬وهي بدالك انتقال‬
‫من الذات المدركة إلى موضوع بهدف فهمه و تفسيره‪.‬‬

‫وعي – يدل اللفظ على مجموعة العمليات الش عورية ال تي تمكن ال ذات من‬
‫إدراك مباشر لذاتها ولما تقوم به ولما يحيط به ا‪ .‬ويرتب ط ال وعي بنش اط الف رد‬
‫وبتطور اللغة لديه ‪ .‬إن الوعي يس توعب الت اريخ و المعرف ة و التجرب ة هوي ة –‬
‫يدل اللفظ على الخاصية التي بموجبها إما تطابق الذات ذاتها فتكون هي هي‬
‫‪ .‬وإما أنها تميز الذات عن غيرها ‪ .‬فالهوية إذن مبدأ وحدة و اختالف‬

‫مفاهيم مجزوءة المعرفة‬

‫‪ ‬‬

‫استنباط – عملية ذهنية يستخلص العقل بواسطتها ضرورة قضية جزئية من‬
‫قضايا عامة سابقة على أساس قواعد منطقية ‪ .‬ويقابله االستقراء الذي هو‬
‫انتقال من الجزئي إلى الكلي العام‪.‬‬
‫تجربة – يستعمل اللفظ عادة للتعبير عن مجموعة من التعلمات التي‬
‫يكتسبها الفرد من الحياة ‪.‬لكن يستعمل أيضا للداللة على ما تقدمه الحواس‬
‫من معطيات حسية خارجية ‪ .‬أما االستعمال الدقيق له فيتم ‪.‬خصوصا ‪ .‬في‬
‫المجال العلمي حيث يدل على اللحظة المنهجية التي يتم فيها اختبار‬
‫الفروض‪.‬‬
‫تفسير – الفعل الذي بواسطته يسعى الفكر إلى ضبط قواعد و قوانين‬
‫اشتغال مجموعة من الظواهر (مثال تفسير حركة النجوم )‬
‫حقيقة – ينتمي اللفظ أساسا لمجال الخطاب ‪ .‬إذ تدل الحقيقة على ما‬
‫نبنيه من حكم على الواقع أو ظاهرة ما ‪ .‬وهي بذلك إعادة تأسيس وبناء‬
‫للواقع وليست نسخا له ‪.‬‬
‫ذات – الفكر باعتباره قدرة على بناء معرفة في مقابل موضوع المعرفة‪.‬‬
‫رأي – يدل اللفظ فلسفيا على معرفة عامة غير مبنية و أقل درجة من‬
‫المعرفة العلمية و الفلسفية و بذلك فالرأي شكل من أشكال االعتقاد الذي‬
‫يغلب عليه الضن حكم ال يقوم على أسس عقلية واضحة و إنما هو حكم‬
‫خاضع لنسق من القيم السائدة‪.‬‬
‫عقل – ملكة الحكمة و التمييز بين الصحيح و الخاطئ بين الخير و الشر ‪ .‬وقد‬
‫يقصد بت المبدأ العام الذي يضفي الوحدة و النظام على كل المعارف و‬
 ‫المعطيات الحسية‪.‬‬
‫عقالنية – صفة للمذهب أو االتجاه الذي يعطي األولوية للعقل و تفسير‬
‫الظواهر و بلوغ الحقيقة أو يعتبر العقل وحده مصدر الظواهر‪ .‬الحقيقة‪.‬‬
‫فهم – النشاط الفكري الذي بواسطته يدرك اإلنسان الظواهر ويربط بين‬
‫الفعل و النتائج قصد إضفاء الدالالت و المعاني على الظواهر ‪.‬‬
‫معرفة – هي النشاط الفكري الذي بواسطته يدرك اإلنسان من ورائه إلى‬
‫الوعي بذاته و بمعطيات العالم الخارجي معيار – القاعدة أو المقياس الذي‬
‫نستعمله للحكم على صدق القضية منطقيا أو الشيء من حيث قيمته‬
‫الجمالية (الجمال) أو على التصرف ( األخالق)‬
‫منهج – يقصد به مجموع العمليات و الخطوات و اإلجراءات التي بواسطتها‬
‫يمكن بلوغ هدف محدد في مجال معين (الفيزياء مثال)‬
‫موضوع – ما هو مفكر فيه و خاضع لنشاط الذات العارفة ‪ .‬أو ما تضعه الذات و‬
‫تتخذه مادة للمعرفة و التفكير موضوعية – إنها خاصية ما هو موجود بشكل‬
‫مستقل عن الذات في مقابل ما هو ذاتي ‪ .‬كما أن اللفظ يدل على ماهو‬
‫متطابق مع واقعة ما ‪ .‬ويشكل أساسا مشتركا بين جميع الناس‪.‬‬
‫نظرية – يقصد عادة باللفظ كل ماهو تأملي معزول عن الواقع و يناقض‬
‫الممارسة و التجربة ‪ .‬لكن اللفظ يدل بشكل أدق ‪ .‬على مجموع األطروحات و‬
‫القوانين التي تؤسس نسقا متكامال في مجال معين ( الفيزياء مثال)‬
‫يقين – حالة الفكر أو العقل الذي يتبنى بشكل محكم و صارم كل ما توصل‬
‫اليه من حقائق‪.‬‬

‫مفاهيم مجزوءة السياسة‪.‬‬

‫إنصاف ‪ :‬يدل اللفظ على الحكم العادل الصادر عن احترام روح القوانين وليس‬
‫التطبيق الحرفي لها‪.‬‬
‫إجماع ‪ :‬لغة هو االتفاق‪،‬وفي االصطالح هو اتفاق يراد به االشتراك العام في‬
‫األقوال أو األفعال‪.‬‬
‫اعتدال ‪ :‬إحدى الفضائل األربعة التي اعتبرت في الفلسفة األخالقية أساس‬
‫الكمال األخالقي‪،‬فهي بجانب الحكمة والحذر و العدالة ‪،‬وهي فضيلة ينبغي‬
‫أن يتصف بها اإلنسان في عالقته بدوافعه و غرائزه و انفعالته ‪ ،‬إذ عليه أن‬
‫يتصرف بشكل متزن ومعقول‪.‬‬
‫حرب ‪:‬يدل اللفظ على كل أنواع المعارك و الصراعات و المقومات كما يدل على‬
‫الصراعات العسكري يبن مجموعات أو دول ما‪.‬‬
 ‫حق ‪ :‬يدل اللفظ على التبات ‪ ،‬وقد يعني مطابقة الحكم للواقع ‪ ،‬وهو بذلك‬
‫يرتبط بالحقيقة‪.‬وفي معنى ثان‪ ،‬يدل على القواعد العقلية التي توجه تصرفات‬
‫اإلنسان في عالقته مع ذاته و الغير ‪ ،‬وفي إطار هذه العالقة يتم تحديد ما‬
‫له ‪ ،‬أي حقوقه وما عليه ‪،‬أي واجباته نحو الغير و الدولة‪.‬‬
‫حق طبيعي‪ :‬مجموعة الحقوق ذات األساس المطابق لطبيعة اإلنسان من‬
‫حيث هو إنسان‪ ،‬مثال الحق في الحرية و المساواة‪.‬‬
‫حق وضعي‪ :‬مجموعة القوانين التي يعها المجتمع لتحديد العالقات بين‬
‫أفراده‪ ،‬و التي تتغير بتغير الزمان و المكان‪.‬‬
‫دولة ‪ :‬تنظيم سياسي لجماعة ما على أرض محددة‪ ،‬بهدف حماية القانون‬
‫وتأمين النظام‪ ،‬وذلك عبر مجموعة من المؤسسات السياسية و العسكرية و‬
‫القانونية واإلدارية‪.‬‬
‫سلطة ‪ :‬اإلمكانية أو القدرة التي يتوفر عليها فرد أو جماعة‪ ،‬فتمارس تأثيرها‬
‫على اآلخرين و توجه تصرفاتهم‪.‬‬
‫سياسة ‪ :‬أسلوب أو نمط حكم الدولة‪ ،‬وكيفية توجيه مواطنيها اعتمادا على‬
‫السلطة و القانون‪.‬‬
‫شرعي ‪ :‬الحالة التي تخضع فيها العالقات االجتماعية و السياسية لقوانين‬
‫الدولة‪ ،‬كما تخضع الدولة أيضا للقانون الدولي أو الشرعية الدولية‪.‬‬
‫عدالة ‪:‬في اللغة هي االستقامة‪ ،‬ويدل القانون معا على ملكة في النفس‬
‫تمنع اإلنسان عن الرذائل‪ ،‬ويقال أنها التوسط بين اإلفراط و التفريط‪.‬كما يدل‬
‫اللفظ على خضوع الكل لسلطة القانون مع احترام كرامة كل فرد‪.‬‬
‫عدوانية ‪ :‬يدلل اللفظ على مجموع الميوالت القابلة للتمظهر عند اإلنسان‬
‫تحت شكل أفعال تدميرية ‪ ،‬و عنيفة‪ .‬‬
‫عقد اجتماعي ‪:‬يرتبط المفهوم بنظرية اجتماعية سياسة تقول بأن النظام‬
‫االجتماعي يقوم على اتفاق إرادي بين األفراد المكونين له‪ ،‬للخروج من حالة‬
‫الطبيعة‪.‬‬
‫عنف ‪ :‬إفراط في استعمال القوة تجاه الغير و العالم الطبيعي‪ ،‬وذلك من أجل‬
‫إخضاعهم إلرادة الذات ‪ ،‬وقد تلجأ الدولة إلى ممارسة العنف بشكل شرعي‬
‫قانوني حماية للنظام العام‪.‬‬
‫قانون ‪ :‬قاعدة إلزامية موضوعية من طرف سلطة عليا‪ ،‬وظيفتها تنظيم‬
‫اإلنسانية داخل مجتمع ما‪.‬‬
‫مشروع ‪:‬الحالة التي تكون فيها الحقوق اإلنسانية األساسية (الكونية) هي‬
‫المحدد األول للعالقات االجتماعية و السياسية واألساس الذي تقوم عليه‬
‫الدساتير و القوانين‪.‬‬

‫مفاهيم مجزوءة األخالق‬

 ‫أخالق ‪ :‬هي مجموع قواعد التصرف‪ ،‬والقيم السائدة في مجتمع ما‪ ،‬والتي‬
‫تميز بين الخير و الشر‪ ،‬بين الفضيلة و الرذيلة‪ .‬كما تدل على الغايات التي تذل‬
‫على اإلنسان العمل من أجل بلوغها‪.‬‬
‫إرادة‪ : L‬القدرة على االختيار و التصرف وفق م يمليه تفكير الفرد‪ ،‬وحسب‬
‫قناعاته‪.‬‬
‫التزام ‪ :‬يدل اللفظ على فعل أو موقف يعبر الفرد من خالله عن انخراطه في‬
‫المجتمع و قضاياه‪ .‬كما يعني تلك القيم و القواعد العقلية التي يقتنع بها‬
‫الشخص و يعمل بها بدون إكراه خارجي‪.‬‬
‫إلزام ‪ :‬يدل اللفظ على قاعدة أو عالقة تحد الفعل أو تمنعه ‪ ،‬ثم توجه نحو‬
‫ممارسة تستجيب إلكراهات خارجة عن الذات ‪ ،‬مثل سلطة المجتمع‪.‬و‬
‫بخالف ما يعتقد ‪ ،‬فإن اإللزام ال يتعارض بالضرورة مع الحرية بل يمكن أن يكون‬
‫شرطها ‪ .‬فقواعد أخالقية عقلية يمكنها أن تمارس إكراه مشروعا‪.‬‬
‫تمثل ‪ :‬ما يحصل من آراء بفعل التمثل باعتباره عملية ذهنية يستحضر‬
‫اإلنسان بواسطتها ما هو غائب على شكل صورة حسية جزئية توافق رغباته‬
‫و أحاسيسه ‪ ،‬أو قد توافق ما هو شائع من آراء ‪.‬‬
‫جبرية ‪ :‬مذهب يعتقد بأن اإلنسان خاضع لقدر‪ ،‬وأن كل ما يقع له خارج عن‬
‫إرادته ‪ ،‬وما عليه سوى الرضى بهذا القدر ‪.‬‬
‫حتمية ‪ :‬مذهب يعتبر مجموع الظواهر الطبيعية و اإلنسانية نسقا من النتائج‬
‫و العلل الضروريتين ‪ ،‬بحيث يظهر اإلنسان فاقدا لكل حرية و إرادة‪.‬‬
‫حرية ‪ :‬استقاللية الذات فكريا و سلوكيا ‪ ،‬وعدم خضوعها إلكراهات خارجية‪.‬‬
‫خيال ‪ :‬يقصد به ‪ :‬إما ملكة تكوين الصور انطالقا من إدراكات حسية سابقة ‪،‬‬
‫وإما نلك الملكة اإلبداعية التي يعتمدها اإلنسان إلنتاج صور و عالقات جديدة‪.‬‬
‫ذوق ‪ :‬قد يدل اللفظ إما على ميل الذات إلى تفضيل موضوع أو على‬
‫اإلحساس بالجميل و القدرة على إصدار حكم جمالي‬
‫فضيلة ‪ :‬استعداد نفسي وعقلي للفعل المطابق لمعايير معينة وهي‬
‫حسب أرسطو اختيار يتم باعتدال يتوسط رذيلتين‪ .‬فالكرم فضيلة بين رذيلتي‬
‫البخل والتبذير‪ .‬‬
‫فطري ‪ :‬صفة لما هو معطى بيولوجي ‪ ،‬أو ما هو موجود بشكل طبيعي في‬
‫اإلنسان ‪ ،‬ويقابله المكتسب الذي ينتقل إلى الفرد عبر التنشئة االجتماعية‪ ‬‬
‫قانون ‪ :‬القاعدة اإللزامية التي تفرضها سلطة لها سيادة بهدف تدبير العالقات‬
‫بين الناس داخل مجتمع ما‪.‬‬
‫كوني ‪ :‬صفة أو خاصية لما يشترك فيه الناس جميعا بغض النظر عن أي‬
‫اختالف بينهم‪.‬‬
‫واجب ‪ :‬يدل اللفظ‪ ،‬في مجال األخالق‪ ،‬على كل فعل يكون على المرء القيام‬
‫به‪ ،‬إما بشكل إلزامي إكراهي‪ ،‬أو على شكل التزام حر وواع‪.‬‬
 ‫وعي ‪ :‬يدل اللفظ على مجموع العمليات الشعورية التي تمكن الذات من‬
‫إدراك مباشر لذاتها ولما تقوم به ولما يحيط بها‪ .‬و يرتبط الوعي بنشاط الفرد و‬
‫بتطور اللغة لديه‪ .‬إن الوعي يستوعب التاريخ و المعرفة و التجربة‪.‬‬