Professional Documents
Culture Documents
الآثار العرضية للعقد الباطل - إسعد سعيدة
الآثار العرضية للعقد الباطل - إسعد سعيدة
/ * & +
*" "! م א ق وא1 "* א/
ص5ن א א6!7
ٔ!ﺻﺪﻗﺎﰄ وزﻣﻼﰄ
ﺳﻌﻴﺪة
ﳇﻤﺔ ﺷﻜﺮ و ﺗﻘﺪ ﺮ
اﶵﺪ Iواﻟﺸﻜﺮ M Kﲆ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﴡ ٔ!ن ﺗﻔﻀﻞ Mﲇ
ﺑﺘﻮﻓ2ﻖ ﻻٕﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ,و ٔ!ﺻﲇ و ٔ!ﺳﲅ Mﲆ ﺳ\ﻴﺪ[ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ
Mﻠﻴﻪ وﺳﲅ وMﲆ !ٓ Kوﲱﺒﻪ ٔ!ﲨﻌﲔ.
م :اﻝﻤﺎدة.
ﻤﻘدﻤﺔ :
إن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎﺌن اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ اﻝﻌﻴش ﺒﻤﻔردﻩ ،وﻻ ﻴطﻴب ﻝﻪ اﻝﻌﻴش إﻻ ﻓﻲ ﻜﻨف
اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻻﺒد ﻝﻪ أن ﻴﺘﻌﺎون وﻴﺘﺒﺎدل ﻤﻌﻬم; وذﻝك ﻤن أﺠل اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝوﺴﺎﺌل
اﻝﻀرورﻴﺔ ﻝﻠﻌﻴش ،وﻝﺘﺤﻘﻴق ذﻝك ﻜﺎن ﻻﺒد ﻤن اﻝﺒﺤث ﻋن طرق ﻝﻠﺘﺒﺎدل وﻀﻤﺎن اﻻﺴﺘﻤرار،
ﻓﻜﺎن ﻴﻠﺠﺎ إﻝﻰ طرق ﻋدﻴدة ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل أدت إﻝﻰ ﻨﺸوء اﻝﺘﺼرﻓﺎت ،وﻝﻌل اﻝﻌﻘد أﻫم ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت
اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻷﻓراد إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬم وﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺎﺘﻬم وﻤﻘﺎﺼدﻫم ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻘود
ﻤدﻨﻴﺔ أو ﺘﺠﺎرﻴﺔ.
إن دﻻﻝﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻌﻘود ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤن ﺨﻼل ﺤرص اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ٕواﻋطﺎﺌﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻌﻘود،
ﻓﻬﻲ ﺘﺸﺘرط ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻷرﻜﺎن واﻝﺸروط ﻴﺘﺤﻘق ﺒﻬﺎ وﺠودﻩ ،وﻤﺘﻰ ﺘواﻓرت ﻫذﻩ اﻝﺸروط
واﻷرﻜﺎن واﻝﺘزم ﺒﺎﻝﻀواﺒط ﺨرج اﻝﻌﻘد ﻤن داﺌرة اﻝﻔﺴﺎد واﻝﺒطﻼن ،وﻝﻜن ﻤﺘﻰ اﺨﺘل أﺤد اﻝﺸروط
أو ﺘﺨﻠف رﻜن ﻤن اﻷرﻜﺎن ﺒطل ﻫذا اﻝﻌﻘد أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل.
ﻓﺈذا ﺒطل اﻝﻌﻘد أﺼﺒﺢ ﻤﻨﻌدﻤﺎ وﻝم ﻴﺘوﻝد ﻋﻨﻪ أي أﺜر ،وﻤﻊ ذﻝك ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﻓﻘد
ﻴﺘوﻝد ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل آﺜﺎرﻩ اﻷﺼﻠﻴﺔ ،أي اﻝﺠوﻫرﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ،ﻓﻴﻜون اﻝﻘﺎﻨون
ﻫو اﻝذي ﻴرﺘﺒﻬﺎ إذ ﻴﺼﺒﺢ ﻫو واﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤﻨزﻝﺔ ﺴواء ،ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴرﺘب ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل أﺜﺎ ار
ﻋرﻀﻴﺔ أو ﺜﺎﻨوﻴﺔ ،وﻝﻜن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻝﻌﻘد واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ أو واﻗﻌﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻝﻴس
ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ وﻫذا ﻫو ﻤوﻀوع ﺒﺤﺜﻨﺎ.
وﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻴﺒﺘﻐﻲ اﻝﻤﺸرع ﻤن ﺨﻼﻝﻬﻤﺎ ﺘﻼﻓﻲ ﺒﻌض اﻵﺜﺎر ﻏﻴر اﻝﻤﺤﻤودة اﻝﺘﻲ ﻜﺎن
ﻤن اﻝﻤﻤﻜن ﺤﺼوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ إﻫدار أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﺨﺎﺼﺔ أن اﻝﻤﺸرع ﻴﺴﻌﻰ ﻨﺤو ﺨﻠق اﻝوﺴﺎﺌل
اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻴﻊ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل وﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ إﻋﻤﺎل اﻝﻌﻘد واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع .وﻨظ ار
ﻝﺘزاﻴد ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ زﻋزﻋﺔ اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت وﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرﻓﺎت
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻫﺘم ﻜﺜﻴر ﻤن ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻹﻴﺠﺎد ﺤﻠول ﺘﻘﻠل ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت ،ﻝﻬذا ﻜﺎﻨت ﻨظرﻴﺔ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﻨظرﻴﺔ ﺘﺤوﻝﻪ اﻝﻠﺘﺎن ﺘﻌﺘﺒران ﻤن أﻫم اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻨﺎﻫﻤﺎ
اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ،ﻓﻘد ﺘﻨﺎول ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 104ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ
1
ﻣﻘﺪﻣﺔ
اﻝﺠزاﺌري ،إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﺒر ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤن اﻵﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل وﻝﻴﺴت
ﻤن اﻷﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻪ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎول اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة اﻝﺘﻲ
ﺘﻠﻴﻬﺎ 105ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ .ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻫذﻴن اﻷﺜرﻴن ﻴوﺠد أﺜر ﻋرﻀﻲ آﺨر وﻫو ﻨظرﻴﺔ
اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻪ إﻴﻬرﻨﺞ واﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﺒﻤﺎ أﻨﻬﺎ
ﻨظرﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘدة.
ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻨظرﻴﺘﺎن ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،ﻤﻨﺸؤﻫﺎ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫو اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس
اﻝﻌﻘد ،ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻋﻤﻼ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ،وﻝﻜﻨﻪ ﻋﻤل ﻤﺎدي أو واﻗﻌﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﺘﻨﺴب ﻫذﻩ
اﻵﺜﺎر ﻝﻠﻘﺎﻨون وﻝﻴس ﻝﻠﻌﻘد.
وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻜﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻜﺒﻴرة اﻝﺘﻲ ﻴﺤظﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﻓﻲ
اﻝﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒﺎﻝدرﺠﺔ اﻷوﻝﻰ واﻝﻨﺸﺎط اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺤﺘﻰ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻝﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﻴﺎت اﻷﻓراد
ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﻫم وﺴﺎﺌل ﻝﻠﺘﺒﺎدل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،إﻻ أﻨﻪ ﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﻜون ﻤﻬددا ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺒطﻼﻨﻪ
ﻤﺘﻰ ﺤدﺜت أﺴﺒﺎﺒﻪ ،ﻓﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﺘﺘﻀﺢ اﻝﺤﻠول اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻤواﺠﻬﺔ آﺜﺎر ﻫذا اﻝﺒطﻼن
ﺒﻬدف ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت واﻝﺤد ﻤن ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ أن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ
ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻤواﻀﻴﻊ اﻝﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻌﺼر اﻝﺤﺎﻝﻲ اﻝذي ﻴﺘﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﻨطﺎق
اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ،وﺘﺘﺄﻜد أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻜﺜر ﻓﻲ أﻨﻪ ﻴﺤﻘق اﻝﻘدرة ﻝﻠﻌﻘود ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت
اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ.
ﻤن أﻫم اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻝدراﺴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻋﻤوﻤﺎ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻜﺒﻴرة اﻝﺘﻲ ﻴﺤظﻰ
ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ،ﻓﻬذا اﻝﻤوﻀوع ذو ﺼﻠﺔ ﻜﺒﻴرة ﺒﺎﻝواﻗﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺨﺎﺼﺔ اﻝواﻗﻊ
اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒﺎدل ﺒﻴن اﻷﻓراد ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﻘص اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﻤراﺠﻊ ﻓﻴﻤﺎ
ﻴﺨص ﻫذا اﻝﻤوﻀوع.
ﻝم أﺠد رﺴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻜﻠﻤت ﻋن ﻤوﻀوع اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطلٕ ،واﻨﻤﺎ وﺠدت
ﻤذﻜرﺘﻴن ﺨﺎﺼﺘﻴن ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺤد اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل.
-ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻹﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ.
2
ﻣﻘﺪﻣﺔ
-ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ رﺴﺎﻝﺔ ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ,دراﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘود ﻓﻲ
اﻝﻔﻘﻪ واﻝﻘﺎﻨون ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ.
ﻨظ ار ﻻﺘﺴﺎع ﻨطﺎق اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺒﻴن اﻝﻨﺎس وذﻝك ﻝﺴﻬوﻝﺔ اﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴن اﻝﺸﻌوب واﻝدول
ﻴﺠﻌل ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت أﻜﺜر ﻋرﻀﺔ ﻝﻠﺒطﻼن ﻝﺘﺨﻠف أﺤد أرﻜﺎﻨﻬﺎ أو ﺸروطﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ اﻝﻌﻘود اﻝﺘﻲ
ﺘﻌﺘﺒر أﻫم ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت وذﻝك ،وﻋﻠﻴﻪ ﻨطرح اﻹﺸﻜﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ:
ﻫل اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود? ،وﻫل ﻴﻤﻜن ﻝﻬﺎ أن
ﺘﺤد ﻤن أﺜر اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻴﻬدم اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻌﻘود?.
ﻝﻘد اﻋﺘﻤدت ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻤرﻜب :ﻤﻨﻬﺞ وﺼﻔﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻤﻘﺎرن ،ﻓﺤﺎﺠﺔ
اﻝﺒﺤث ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ اﻝوﺼﻔﻲ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻔﻬوم اﻝﻨظرﻴﺘﻴن; إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘﺤوﻝﻪ ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ أﻫم أﺜرﻴن
اﻝﻌرﻀﻴﻴن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤد ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺒدراﺴﺔ وﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨظرﻴﺘﻴن،
وﺴﻴﺘﺨﻠﻠﻪ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﻘﺎرن اﻝذي ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ طﺒﻴﻌﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ﻗواﻨﻴن ﻋرﺒﻴﺔ وﺤﺘﻰ أﺠﻨﺒﻴﺔ
ذات ﺼﻠﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤوﻀوع.
ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺘﺴﺎؤل ﻗﺴﻤﻨﺎ اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﻓﺼﻠﻴن وﻝﻘد ﺨﺼﺼﻨﺎ اﻝﻔﺼل اﻷول ﻝﻨظرﻴﺔ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،وﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫذا اﻝﻔﺼل إﻝﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن ﻨﺘﻨﺎول ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻤﻔﻬوم إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
وﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ آﺜﺎر اﻹﻨﻘﺎص وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ .أﻤﺎ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻝﺜﺎﻨﻲ أﻫم أﺜر
ﻋرﻀﻲ ،ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،وﻫو ﺒدورﻩ ﻴﺘﻔرع إﻝﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن :ﻓﻔﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻨﺘﻨﺎول ﻤﻔﻬوم ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد ،وﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ.
3
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻔﺼل اﻷول
إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى أن اﻋﺘﺒﺎر اﻹﻨﻘﺎص ﺠزاء ﻝﻠﺒطﻼن ﻴﺤل ﻤﺤل ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرف،
ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻝﺒطﻼن وﺼﻔﺎ ﻴﻠﺤق اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺼور ﻋﻴب اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ
ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط ،ﻓﺎﻋﺘﺒﺎر اﻝﺘﺼرف ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻴﺤﺘم أن ﻴﻤﺘد اﻝﻌﻴب إﻝﻴﻪ ﻜﻠﻪ ﻝﻴﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﻜل
اﻝﺘﺼرف .ﻜﻤﺎ إن اﻝﺘﺼرف إرادة ،واﻹرادة وﺤدة ﻻ ﻴﺘﺼور ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﻨﻘول أن اﻝﺘﺼرف ﻨﺼﻔﻪ
ﺼﺤﻴﺢ وﻨﺼﻔﻪ ﺒﺎطل; ﻷن اﻝﺼﺤﺔ واﻝﺒطﻼن وﺼﻔﺎن ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎن ،وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎر
اﻹﻨﻘﺎص ﺠزاء ﻝﻠﺒطﻼن وﻻ ﻴﻤﻜن اﻋﻤﺎﻝﻪ ﺤﺘﻰ ﻝو ﺘوﻓرت ﺸروطﻪ).(2
ﻝﻜن رﻏم ﻫذا ،ﺘوﺠد اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺘﻘر وﺘﻌﺘﻤد ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ
اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻜﺘﺎب.
) -(1ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ،رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ ،ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺤﻘوق ،ﻤطﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ
اﻝﻘﺎﻫرة ،ﻤﺼر ،1956 ،ص.80
) -(2ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص.81-80
4
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻤﺒﺤث اﻷول
ﻗد ﻴﺤدث وأن ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺸروط ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ واﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﺒﺎطل،
وذﻝك ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ﻝﻠﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ ،أو أن اﻝﻤﺤل ﻜرﻜن اﻝﻌﻘد ﻝم ﻴﺴﺘوف أﺤد ﺸروطﻪ
ﻓﻔﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد طﺎﻝﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺸﻘﺎ ﻤن
اﻝﻌﻘد .ﺘﻘوم ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺘﻌددت أﺠزاء اﻝﻌﻘد واﻋﺘرى اﻝﺒطﻼن ﺒﻌض اﻷﺠزاء دون
اﻷﺠزاء اﻷﺨرى ﻓﺘﺒطل اﻷﺠزاء اﻝﺒﺎطﻠﺔ وﺘﺼﺢ اﻝﺒﻘﻴﺔ).(1
ﺘﻌود اﻝﺠذور اﻷوﻝﻰ ﻝﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﺠرﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺘﻘﻨﻴن
اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ وﺘﻘﻨﻴن اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺴوﻴﺴري واﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺒوﻝوﻨﻲ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص ،ﻓﻲ ﺤﻴن ﻝم ﻴﻌرف
اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري وﻻ اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻻ ﻤؤﺨ ار ،وﻨﻘﻼ ﻋن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠك
اﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﻤﺴﻠك ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺒﺄﺨذﻫم ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ).(2
إﻻ أن اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻜذﻝك ﻋرﻓوا ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﻬم ﻝﻬﺎ ﻤن
ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻌرف ﻝدﻴﻬم ﺒﻔﻜرة ﺘﻔرﻴق اﻝﺼﻔﻘﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻜﻴف ﻋﺎﻝﺞ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝدرﺠﺔ ﺒﻠوﻏﻪ أﻋﻠﻲ درﺠﺎت اﻝﺘﻨظﻴم).(3
اﻝﻤطﻠب اﻷول
إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا
ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ .ﻫذا
) -(1ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ اﻝدﻝﻴﻤﻲ ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،اﻝﻘﺴم اﻷول ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ ،طراﺒﻠس ،1998 ،ص
.135
) -(2ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد ،ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻻﻝﺘزام اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ،ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون
ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﻤﻬﻨﻴﻴن ،اﻝﺠزاﺌر ،2013-2012 ،ص .178
) -( 3ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ،اﻝﻘﺎﻫرة ،2005 ،ص .211
5
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺒﻘﺎء ﻨﻔس اﻝﻌﻘد ﺒﺠزﺌﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻊ اﻝﻘﻀﺎء
ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ طﺎﻝﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺸﻘﺎ ﻤﻨﻪ .وﺘﺒﻨﺎﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ اﻝﻌدﻴد ﻤن
اﻷﺤﻜﺎم واﻝﻘ اررات اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ).(1
وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﺨذ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺒﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،إﻻ أﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﺒﻌض
اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺘﻲ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﻨوردﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻷول ﻤن ﻫذا اﻝﻤطﻠب ،ﻜﻤﺎ
ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺒﺸﻜل ﺠﻠﻲ ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﻨد اﻝﺘطرق إﻝﻰ ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،ﻷن ﺒﻌض
اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت أﺨذت ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري واﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﺨد ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر
اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ.
ﻴﻌد اﻹﻨﻘﺎص ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل واﻝذي ﻴﻨﺘﺞ أﺜﺎرﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس
ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺸراح ﻻ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﻜذﻝك ﺒل ﻤن اﻷﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ،إﻻ
أﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﻌرﻴف اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﺘﻌرﻴف
اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻝﻴﺘﻀﺢ ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف.
ﻴﻌرف اﻷﺴﺘﺎذ ) ( Mp Fumstomاﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻨﻪ )اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﻌﻴب ﻓﻴﻪ أو
اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻤﻌﻴﺒﺔ ﻝﻬذا اﻻﻝﺘزام واﺴﺘﺒﻘﺎء اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ أو اﻷﺠزاء اﻷﺨرى
اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤن اﻻﻝﺘزام اﻝذي ﻴﺸﻜل أﺴﺎس اﻝﻌﻘد() ،وﻴﺴﺘﺨدم اﻹﻨﻘﺎص ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل
ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻴﻴن وﻝﺘﺤﻘﻴق ﻏرﻀﻴن; أوﻝﻬﻤﺎ أﻨﻪ ﻴﺴﺘﺨدم ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد واﻻﺤﺘﻔﺎظ
ﺒﺎﻝﺠزء اﻵﺨر ﻨﺎﻓذا ﺼﺤﻴﺤﺎ ،واﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﺴﺘﺨدم ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد وﻝﻜن ﻝﻴس ﻜﻠﻴﺎ
) -(1ﻗرار اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ رﻗم 32451اﻝﻌدد اﻷول اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ 2006/1/18واﻝذي ﺠﺎء ﻓﻴﻪ ) وﺤﻴث أن ﻗﻀﺎة اﻝﻤوﻀوع
ﻋﻨدﻤﺎ أﺒطﻠو ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻗد أﺨطﺌوا ﻓﻲ ﺘطﺒﻴق أﺤﻜﺎم اﻝﻤﺎدة 104ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ﺒل ﻜﺎن ﻴﺘﻌﻴن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺼرﺤوا
ﺒﺈﺒطﺎل ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻝﻤطﻌون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻤﻊ اﻝواﻫب ،وﻴﺒﻘﻰ ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌود ﻝﻠواﻫب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻘطﻊ
ﻤﻤﺎ ﻴﻌرض ﻗﻀﺎءﻫم ﻝﻠﻨﻘض( .ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ ،اﻝﻌدد اﻷول ،ص.207
6
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ( .إﻻ أن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ﻴرى أن ﻫذا اﻝﻜﺎﺘب ﻗد أﺨﻠط ﺒﻴن ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ).(1
ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى ﺒﺄن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤﺎﻫو إﻻ ﺤﺎﻝﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻜون أﻤﺎم ﻋﻘد ﻤرﻜب أو
ﻤﺠﻤوع اﻝﻌﻘود اﻝﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ،ﻜﺒﻴﻊ ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء وﻴﻜون واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻫو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ،
أﻤﺎ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﺼﻔﻘﺔ واﺤدة ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻔرﻴﻘﻬﺎ ﻓﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻝﻴس ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط).(2
ﻴرى اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أن اﻹﻨﻘﺎص ﻤﺎ ﻫو إﻻ ﺼورة ﺨﺎﺼﺔ ﻴرﺘب ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﺒﻌض اﻵﺜﺎر
اﻷﺼﻠﻴﺔ دون اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﺒطﻼﻨﻪ ،ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺼدد ﻋﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط وﻝﻴس
ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﺠزاﺌﻪ ،إذ ﻴوﺠد ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ واﻝﺸق اﻵﺨر ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻨدﺌذ ﻴﺒطل اﻝﺒﺎطل
وﻴﺒﻘﻰ اﻵﺨر ﺴﻠﻴﻤﺎ وﻫو ﺒذﻝك ﻴرﺘب آﺜﺎ ار أﺼﻠﻴﺔ وﻝﻴﺴت ﻋرﻀﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻜﺎﺘب ﻋﺒد اﻝرزاق
اﻝﺴﻨﻬوري).(3
وﻝﻜن ﻴذﻫب ﻤﻌظم ﻓﻘﻬﺎء رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻝﻰ أن اﻝﻤﻘﺼود ﺒﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘﺠزﺌﺘﻪ
ﺒﺈﺒﻘﺎء اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺼرف اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺠزء اﻵﺨر اﻝﺒﺎطل إذا ﻝم ﺘﻜن ﻝﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ
اﻝﻌﻘد ,ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜن ﺘرﺘﻴب آﺜﺎر ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ دون اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ،ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﺘﺨﻠﻴص اﻝﻌﻘد
اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب واﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻴﻔﺘرض ﺒﻘﺎء ﻨﻔس اﻝﻌﻘد ﻤﻊ اﻝﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ
اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب أو اﻝﺒﺎطل ﻓﻴﺘﺨﻠص ﻤن اﻝداء اﻝﻜﺎﻤن ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻝﻴﺼﺢ اﻝﺘﺼرف ﺒﻌد ذﻝك).(4
ﺒﺘﻌﺒﻴر آﺨر ﻫو ﺤﺼر اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﺸق اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻘط وﻋدم ﻤدﻩ إﻝﻰ اﻝﺸق
اﻵﺨر اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻬدف إﻨﻘﺎذ اﻝﺘﺼرف ﻤن ﻤﺼﻴر اﻝﺒطﻼن اﻝﻜﻠﻲ).(5
) -(1أﻨظر ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ ،ﻋﻤﺎن اﻷردن،
ص.101
) -(2ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة ،اﻝدار اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر ،2000 ،ص.261
) -(3أﻤﺠد ﻤﺤﻤد ﻤﻨﺼور ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ,2007 ،
ص.145
) -(4ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،دار اﻝﻔﻜر واﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻨﺼورة ،ﻤﺼر،
،1999ص.63
) -(5ﻤﺤﻤد ﺒوﻜﻤﺎش ،ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري واﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﺒﺤث ﻝﻨﻴل درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ
ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸرﻴﻌﺔ وﻗﺎﻨون ،ﺒﺎﺘﻨﺔ اﻝﺠزاﺌر ،2012 - 2011 ،ص .86
7
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
إن ﻤﻌظم ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻘﺎﻨون ﻴﻌﺘﺒرون إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒطﻼﻨﺎ ﺠزﺌﻴﺎ ﻓﺎﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻋﻠﻰ
ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻨون وﺒﻤﺎ أﻨﻪ ﺸﻤل ﺠزءا ﻤن اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻜﺎﻤل اﻝﻌﻘد ﻓﺎﻷوﻝﻰ أن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ دون ﻏﻴرﻩ
ﻝﻬذا اﻋﺘﺒروﻩ ﺒطﻼﻨﺎ ﺠزﺌﻴﺎ ،إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻔرق ﺒﻴن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد واﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻤﺜل ﻨﺒﻴل
إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد ،اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻫو ﺒطﻼن ﺸرط ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻪ ﻗواﻋد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ,أي ﺒطﻼن ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون اﻝﻨظر إﻝﻰ ﻤﺎ ﺴﺘﺘﺠﻪ إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،أﻤﺎ
اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻼ ﻴﻜون إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ دون
اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ،ﻜﻤﺎ أن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻫﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻝﺘوﺠﻴﻬﻲ
واﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ ﺸرط ﻤﺨﺎﻝف ﻝﻘﺎﻋدة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم) .(1إﻻ أن ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻨﺒﻴل
إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد ﺒطﻼن ﺠزﺌﻲ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻤﻌظم رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون).(2
ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺘﻀﻤﻨت اﻝﺼﻔﻘﺔ أو اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ ﻓﺎﺴدا،
أي ﻤﺎﻫو ﺤرام ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد وﺘﺼﺢ اﻝﺒﻘﻴﺔ ،إذ ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد وﺤدﻩ وﻴظل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ
ﻤن اﻝﻌﻘد أو اﻝﺼﻔﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺎ ،ﻜﺎﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻌﺔ وﺨﻤر ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﺸﺘﻤﻠت اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺤﻼل وﺤرام ،ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠﻌﺔ ﺒﻘﺴطﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن وﻴﺒطل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺨﻤر).(3
إذن ﻋرف ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺄﻨﻬم ﺸﺄن ﻓﻘﻬﺎء
اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﺒﻴن ﻤﺠﻴز ﻝﻬﺎ وﻤﺎﻨﻊ ﻝﻬﺎ ،ﻓﻌﻨد اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻔﻘﺔ واﺤدة أي ﻏﻴر ﻤﺠزﺌﺔ
وﺘﻀﻤﻨت ﺤﻼﻻ وﺤرام ﻓﺎﻝﺼﻔﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ ،ﻝﻜن إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﻘدان ﺠﺎﻫﻠﻴن ﻝﻠﺤرﻤﺔ ﻝﺘﻐﻠﻴب
اﻝﺤرام ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻼل ﻋﻨد اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﺜﻤن .أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﺼﺤﻴﺢ وﻓﻲ
اﻻﺨر ﻤوﻗوف ﺼﺢ ﻓﻲ اﻝﻤﻠك وﻝزم ووﻗف ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﻤﻠوك).(4
) -(1ﻨﺒﻴل إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠدﻴدة ،ﻤﺼر ،ﺴﻨﺔ ،2012ص،253
.254
) -(2ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.82
) -(3ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.105
) -(4ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .211
8
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
أﻤﺎ اﻷﺤﻨﺎف ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝدﻴﻬم ﻻ ﻴﻨﺘﻘص ﺒل ﻴﺒطل ﻓﻲ ﺸﻘﻴﻪ ﻷن اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻤﺘﺤدة وﻻ
ﻴﻤﻜن اﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺼﺤﺔ واﻝﻔﺴﺎد ﻓﻲ وﻗت واﺤد ،أﻤﺎ ﺼﺤﺒﺎ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘد أﻋﻤﻼ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
وﻝﻜن إذا ﻋﻴن اﺒﺘداء ﻜل ﺸق ﺤﺼﺘﻪ أي وﺠود ﺼﻔﻘﺘﻴن ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ).(1
أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻬم ﻴﻤﻴزون ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ أراء ،اﻷول ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺒﻘﺎء اﻝﺨﻴﺎر
ﻝﻠﻤﺸﺘري ﻓﻲ إﺒﻘﺎء اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ أم ﻻ ،ﻓﺈن أﺒﻘﺎﻩ دﻓﻊ ﻜل اﻝﺜﻤن ﻓﻲ ﻗول وﻓﻲ ﻗول أﺨر
دﻓﻊ ﺠزء ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻤﺎﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد ،أﻤﺎ اﻝرأي اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬو ﻋدم ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص إطﻼﻗﺎ ﻷﻨﻪ
ﺠﻤﻊ ﺤﻼﻻ وﺤراﻤﺎ ﻓﻐﻠب اﻝﺘﺤرﻴم ،إﻻ أن اﻝرأي اﻝﺜﺎﻝث ﻴذﻫب إﻝﻰ ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص إذا أﻤﻜن
اﻝﻘﺴﻤﺔ وﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﺠﻬول اﻝﺜﻤن ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ).(2
أﻤﺎ اﻝﻤذﻫب اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻴﺠﻴز اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝﻜن إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤن اﻝﺜﻤن ﺠﻬﺎﻝﺔ ،أي إذا أﻤﻜن
ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن وﻴﺒطل اﻝﺒﺎطل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ
ﻜذﻝك ﻤن اﻝﺜﻤنٕ ،واذا ﻜﺎن اﻝﻤﺸﺘري ﻋﺎﻝﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﺸق اﻝﻔﺎﺴد ﻓﻼ ﺨﻴﺎر ﻝﻪ أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺠﺎﻫﻼ
ﻝﻪ اﻝﺨﻴﺎر ،أﻤﺎ اﻝﺒﺎﺌﻊ ﻓﻼ ﺨﻴﺎر ﻝﻪ ،أﻤﺎ إذا ﺘﻌذر ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺠزاء ﻓﺎﻝﻌﻘد ﺒﺎطل ﻜﻠﻪ ﻝدى
اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻷن اﻝﺜﻤن ﻤﺠﻬول).(3
ﻴﺘﺒﻴن ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺠﻴز إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻤﺎﻨﻊ
ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة أﺼﻼ ،إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﻨﺎول إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ
اﻝذي ﻗواﻤﻪ ﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻝﻜل ﺸق أو ﺸطر ﻓﻲ اﻝﻌﻘد أو اﻝﺼﻔﻘﺔ وﻝم ﻴﻌر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أﻴﺔ
أﻫﻤﻴﺔ أي ﻝم ﻴﺄﺨذ ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ) ،(4وﻫذا ﻋﻜس ﻤﺎ أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻤﺘﺄﺜرة ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ.
) -(1ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري ،اﻝﻤﺒﺴوط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،اﻝﺠزء اﻷول ،ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ،اﻝﻤﺠﻠد اﻷول،
ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،واﺌل ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ ،اﻷردن ،ﺴﻨﺔ .178 -177 ، 2002
) -(2ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .213
) -(3ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .213
) -(4ﺘوﺠد ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤن أﺨذ وﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄﺨذﻩ ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ اﻝذي ﻏﻠب ﺒﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ
أﺨذﻩ ﻝﻬذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺠﺎﻨب ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.179
9
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
إن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻜﺘﺎب أو ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻴرون أن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﺘم إﻻ ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
ﻷن أﺤﻜﺎم اﻹﻨﻘﺎص ﻝﻴﺴت إﻻ ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،إذ ﺘوﺠب اﻝﻤﺴﺎواة ﺒﻴن
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،ﻓﺈذا أﺒطل ﺤق ﻷﺤد اﻝطرﻓﻴن ﺘﻌﻴن اﻨﺘﻘﺎص اﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد اﻵﺨر ،ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ
اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ إن ﻝم ﻨﻘل ﻤﻌظﻤﻬﺎ ،إذ ﻴرﺠﻊ ﺘﺒﻨﻲ ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ
اﻝﺸﺨﺼﻲ ﺘﺄﺜرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻔرﻨﺴﻲ وﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ).(1
ﻴﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،واﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻜم ﺒﺎﻝﺒطﻼن
اﻝﺠزﺌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤراﻋﺎة اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﺴﺎﻝﻲ )) :ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ
ﻝﻘﺼد اﻷطراف(( ،وﻗد أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي ﻴظﻬر ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة
104ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة 143ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري )) :إذا
ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا ﺘﺒﻴن إن
اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ (().(2
إن اﻝﺤﻜم اﻝوارد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺎدة ﻫو ﺤﻜم ﻏﻴر ﺁﻤر ﻓﻬو ﻨص ﺘﻔﺴﻴري أو ﺘﻜﻤﻴﻠﻲ ﻴﻔﺴر
وﻴﻜﻤل إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻨص اﻝطرﻓﺎن ﺼراﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺠواز اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد
ﺘﻌﻴن اﺘﺒﺎع اﻝﻨص اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘﺠﺎﻫل اﻝﻨص اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ،وﻝﻜن إذا ﺴﻜت اﻝطرﻓﺎن ﻋن ﺘﺤدﻴد اﻝﺤﻜم
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻔﺘرض ﻀﻤﻨﺎ أن إرادﺘﻬﻤﺎ ﻗد اﺘﺠﻬت ﻹﻋﻤﺎل ﻨص ﻫذﻩ اﻝﻤﺎدة).(3
إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى ﺒﺄن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝﻴس ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒل ﻴﻜون
اﻹﻨﻘﺎص وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ وﻫو ﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻝﻜل ﺸطر أو ﺸق ،أي ﺒﺄن ﺘﻜون ﺤﺼﺔ
ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻫو ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ ﻤﺘﺄﺜ ار ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ إذ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن
) -(1أﻨور طﻠﺒﺔ ،اﻨﺤﻼل اﻝﻌﻘود ،اﻝﻤﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﺤدﻴث اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ،ﻤﺼر ،2004 ،ص .232
)-(2ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .640
) -(3ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .640
10
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة 169ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ واﻝﻤﺄﺨوذة ﺒدورﻫﺎ ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ)،(1
وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺘﺘم ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝدى ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝذي ﺘﺘم ﺒﻪ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ
إذ ﻴﺨﺘﻠف ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫذا اﻷﺨﻴر اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻓﻲ إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،واﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدا إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق
اﻝﺒﺎطل).(2
ﻝﻜن ﺘظل ﻓﻜرة اﻻﻨﺘﻘﺎص اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﺘﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي ﻴﺠﺴد اﻝﻔﻠﺴﻔﺔ
اﻝﻔردﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص إﻻ ﺒﺎﺤﺘرام إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻹﻨﻘﺎذ ﻤﺎ ﻴﻤﻜن إﻨﻘﺎذﻩ ﻤن ﻫذﻩ اﻹرادة ﺒﺄن
ﻻ ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ﻓﻠو ﻜﺎن اﻝﺸرط اﻝﺒﺎطل ﻫو اﻝداﻓﻊ اﻝﺒﺎﻋث ﻝﻠﺘﻌﺎﻗد ﻓﺈن اﻝﻌﻘد ﻴﺒطل ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ
وﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﺠزاءﻩ وﻴﻜون ذﻝك إذا ﺜﺒت أن اﻹرادة ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻝﺘﻨﺼرف إﻝﻰ اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺠزء اﻝذي
وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ).(3
أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔﻘﻬﻲ اﻝﺤدﻴث ﻓﻴﻐﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﻘﺎص ﻤن ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
إﻝﻰ ﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﻬﺎ ،وذﻝك ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﻤﻌﻴﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻬﺎ اﻝطرﻓﺎن ﺤدا ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻓﻴﺘﻌﻴن
إﻫدار
ا إﻨزاﻝﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻴﺤﺘم اﻝﻘﺎﻨون اﻝوﻗوف ﻋﻨدﻩ ،ﻓﻠو أﺒطﻠﻨﺎ اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻝﻜﺎن
ﻝﻬدف اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ إذ ﻴﻘوم ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوﻓﻴق ﺒﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺠزﺌﻴﺎ واﻋﺘﺒﺎرات
اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨد إﻝﻴﻬﺎ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻴن ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔﻘﻬﻲ اﻝﺤدﻴث
ﻴﻨزع إﻝﻰ اﺴﺘﺒدال اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻝﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ
اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ اﻝذي ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻏﻴر ﻤﻌﺘﺒر ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وذﻝك اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ
ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ).(4
)-1) -(1إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ ﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﺤﺼﺔ ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل ﻓﻲ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل
وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﺎﻗﻲٕ -2 .واذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻤوﻗوﻓﺎ ،ﺘوﻗف ﻓﻲ اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻹﺠﺎزة ﻓﺈن أﺠﻴز ﻨﻔذ اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ
ٕوان ﻝم ﻴﺠز ﺒطل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸق ﻓﻘط ﺒﺤﺼﺘﻪ ﻤن اﻝﻌوض وﺒﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺎﻓذ ﺒﺤﺼﺘﻪ(.
) -(2ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .179
) -(3ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .103
) -(4إن اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻴﻘﺘﺼر اﻷﻤر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺸرط اﻝﻐﻴر اﻝﻤﺸروع ،أﻤﺎ إﺨﻀﺎع اﻝﻌﻘد ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت ﻓﺈﻨﻪ أﻋم
ﻤن ذﻝك ﻷﻨﻪ ﻴؤدي إﻝﻰ إﺤﻼل اﻝﺤﻜم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤل اﻝﺸرط ﻏﻴر اﻝﻤﺸروع ﻜﻤﺎ ﻴؤدي إﻝﻰ إدﺨﺎل ﻤﺎ أﻏﻔﻠﻪ اﻝﻌﻘد ﻤن أﺤﻜﺎم
ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻠدوﻝﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴن ﻤﻌﻪ ﻋدم اﻻﻋﺘداء ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن .ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي،
اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .103
11
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ
ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ذﻜرﻩ ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒوﺼﻔﻪ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ
وﻝﻴس ﻋﻘدا) ،(1وﻹﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ وﺠب ﺘوﻓر ﺸروط ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ دون ﻏﻴرﻫﺎ ﻫذا ﻤﺎ
ﻨﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة 104ﻤن ق.م.ج وﻤن ﻋدة ﺘﻘﻨﻴﻨﺎت أﺨرى.
إن اﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻨون ﻴﻨﻌدم ﻓﻴﻪ اﻷﺜر اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻐﻴر ﻓﻴﻌﺎد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﻗﺒل اﻝﺘﻌﺎﻗد ،إذ ﺘﺨﺘﻠف أﺤﻜﺎم اﻝﺒطﻼن
ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘرﺘب اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ اﻹﺨﻼل ﺒﻬﺎ ،ﺒﺤﻴث إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻘﺎﻋدة
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻲ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎن اﻝﺒطﻼن ﻤطﻠﻘﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم ،أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت
اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻨﺴﺒﻴﺎ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل).(2
ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫذا ﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ
اﻝﻤﺎدة 104ﻤن ق.م.ج ) إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻬذا
اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل( .ﻓﻘد ﻴﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﻜل اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴﻜون ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ دون ﺴﺎﺌر
أﺠزاء اﻝﻌﻘد ،وﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻤﺠﺎل
) -(1ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻜذﻝك ﻨظرﻴﺔ اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻪ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ إﻴﻬرﻨﺞ ،ﻤﻔﺎدﻫﺎ أن
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﺴﺒب اﻝﺒطﻼن ﻴﻠﺘزم ﺒﺘﻌوﻴض اﻝطرف اﻷﺨر ﻋن اﻝﻀرر اﻝذي أﺼﺎﺒﻪ ﺠراء ﻋدم إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ أﺴﺎس
ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻋﻘدﻴﺔ ﻓﺎﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ﻴﺘﻌﻬد ﻝطرف اﻵﺨر ﺒﺼﺤﺔ ﺘﺼرﻓﻪ وأﻨﻪ ﻝن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك أي ﺴﺒب ﻝﻠﺒطﻼن ،ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻫو ﻤﻠزم
ﺒﺎﻝﺘﻌوﻴض ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل .أول اﻷﻤر ﻝﻘﻴت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ رواﺠﺎ ﻜﺒﻴر ،ﻝﻜن ﺴرﻋﺎن ﻤظﻬر ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻷن اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا
اﻝﺨﺼوص ﻻ ﺘﻜون إﻻ ﺘﻘﺼﻴرﻴﺔ ﻋﻨد ﺜﺒوت اﻝﺨطﺄ ،ﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري وﻓﻘﺎ ﻝﻘﺎﻋدة أن ﻝﻜل ﺨطﺄ ﺴﺒب ﻀر ار ﻝﻠﻐﻴر
ﻴﻠزم ﻤرﺘﻜﺒﻪ ﺒﺎﻝﺘﻌوﻴض .ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي ،اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام،
دار اﻝﻬدى ﻋﻴن ﻤﻠﻴﻠﺔ ،اﻝﺠزاﺌر ،2012 ،ص.271-270
) -(2ﻓﻀل ﻤﻨذر ،اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ واﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ
اﻷوﻝﻰ ،دار ﺌﺎراس ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر ،اﻝﻌراق ،2006،ص. 177
12
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﺒﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﺸﻤل ﺠزءا ﻤن اﻝﻌﻘد ﻤن اﻝطﺒﻴﻌﻲ أن ﻴﺸﻤل
اﻝﺒطﻼن ﻫذا اﻝﺠزء ﻓﻘط دون ﺴﺎﺌر اﻝﻌﻘد إذ ﻴﺘﻌﻴن اﻗﺘﺼﺎر اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺸق دون اﻷﺠزاء
اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ذﻝك وﻓﻘﺎ ﻝﻘﺎﻋدة ﻋدم ﺠواز ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ ﻝﺒطﻼن أﺤد أﺠزاﺌﻪ وﻗﺎﻋدة ﻤﺎﻻ ﻴدرك ﻜﻠﻪ
ﻻ ﻴﺘرك ﺠﻠﻪ).(1
ﻻ ﻴﻌﺘد ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺒﻨد ﻤن ﺒﻨودﻩ أو ﺠزء ﻤن أﺠزاءﻩ ،وﻴﺤدث
ﻫذا اﻝوﻀﻊ إذا ﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أو ﺸﻘﺎ ﻤﺨﺎﻝﻔﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون أو ﺒﻌض اﻝﺸروط اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون،
ﻜﺎﻝﺸرط اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺈﻋﻔﺎء اﻝﻤﻬﻨدس اﻝﻤﻌﻤﺎري أو اﻝﻤﻘﺎول ﻤن اﻝﻀﻤﺎن وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ
اﻝﻤﺎدة 556ﻤن ق.م.ج )ﻴﻜون ﺒﺎطﻼ ﻜل ﺸرط ﻴﻘﺼد ﺒﻪ إﻋﻔﺎء اﻝﻤﻬﻨدس اﻝﻤﻌﻤﺎري واﻝﻤﻘﺎول ﻤن
اﻝﻀﻤﺎن أو اﻝﺤد ﻤﻨﻪ( ،أو اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ وﻴﺴﻘط أو ﻴﻨﻘص ﻤن اﻝﻀﻤﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤد
اﻝﺒﺎﺌﻊ إﺨﻔﺎء ﻋﻴب ﻓﻲ اﻝﻤﺒﻴﻊ ﻏﺸﺎ ﻤﻨﻪ وذﻝك ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ) 384ﻏﻴر أن ﻜل ﺸرط ﻴﺴﻘط
اﻝﻀﻤﺎن أو ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻴﻘﻊ ﺒﺎطﻼ إذا ﺘﻌﻤد إﺨﻔﺎء اﻝﻌﻴب ﻤن اﻝﻤﺒﻴﻊ ﻏﺸﺎ ﻤﻨﻪ().(2
وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻝﻠﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﺒﺸﺄن اﻝﻤﺎدة 143ﻤن ق.م.م أﻨﻪ ﻴﻜون
ﺘطﺒﻴق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻘط،
ﻜﺎﻝﻬﺒﺔ اﻝﺘﻲ اﻗﺘرﻨت ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع ،وﺒﻴﻌﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري
ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق أو ﻨﺴﺒﻲ إﻻ اﻝﺸق اﻝذي ﻗﺎم
ﺒﺴﺒﺒﻪ اﻝﺒطﻼن ،ﻝذﻝك ﻻ ﻴﻤس اﻝﺒطﻼن إﻻ اﻝﺸرط اﻝﻐﻴر اﻝﻤﺸروع وﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق
ﺒﺎﻝﺸﻲء اﻝذي وﻗﻊ اﻝﻐﻠط ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا اﻗﺘﺼر اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد طﺒﻘت ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
ﻓﻠو ﻜﺎﻨت اﻝﻬﺒﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ).(3
ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ أو اﻻﻨﻘﺴﺎم ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻜﻼ ﻻ
ﻴﺘﺠ أز ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﺒطﻼن أو إﺒطﺎل ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ،ذﻝك أن اﻝﻬدف ﻤن
اﻹﻨﻘﺎص ﺘطﻬﻴر اﻝﻌﻘد ﻤن ﺸﺎﺌﺒﺔ اﻝﺒطﻼن إذا أﻤﻜن ذﻝك أﻤﺎ إذا ﺘﺒﻴن إن اﻝﻌﻘد وﺤدة ﻻ ﺘﺘﺠ أز
) -(1ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ ،اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻤوﻓم ﻝﻨﺸر ،واﻝﺘوزﻴﻊ اﻝﺠزاﺌر ،2005 ،ص.281
) -(2أﻨور طﻠﺒﺔ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .231
) -(3ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .82
13
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠطرﻓﻴن ﻋﻨدﺌذ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ ،وﻴﻜون ﻤﺤﻼ ﻝﻠﺘﺤول وﻝﻴس ﻻﻨﺘﻘﺎص ﻓﻤﺒدأ اﻝﺒطﻼن
اﻝﺠزﺌﻲ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘطﺒﻴﻘﻪ إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إﻝﻰ أﺠزاء ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ
ﻤوﻀوﻋﻴﺎ).(1
ﻗد ﺘرﺠﻊ ﻋدم ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻝطﺒﻴﻌﺔ ﻤﺤل اﻻﻝﺘزام ﻜﻤﺎ ﻗد
ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﺘﺼرف ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺠوز ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ ،وذﻝك ﺒﺤﺴب اﻝﻐرض
ﻤﻨﻪ).(2
ﻝﻘد ﺒﻴﻨت اﻝﻤﺎدة 336ﻤن ق.م.ج ﻤﺘﻰ ﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻻ ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم ،وﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻏﻴر
ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إذا ورد ﻋﻠﻰ ﻤﺤل ﻻ ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ ﺒﺤﻴث ﻝو ﺒطل ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻴﺒطل ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ
ﻷن اﻝﻤﺤل ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ وﻻ ﻴﻤﻜن ﻓﺼل ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻋن اﻝﺠزء اﻷﺨر ،ﻓﻬو ﺠزء ﻻ ﻴﺘﺠ أز ﻤﻨﻪ
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻻ ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إذا ﺘﺒﻴن ﻤن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أن ﺘﻨﻔﻴذ اﻻﻝﺘزام ﻻ
)(3
،وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم أو أﻨﻬﻤﺎ اﺴﺘﻬدﻓﺎ ذﻝك ،ﻓﻠو ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ
ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻝث ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد.
ﻴرى ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ أن اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم أو ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ إذا ﻜﺎن ﺴﻘوط اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل
ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺎل ﻤن ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد ﻓﻼ ﻴﻐﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ,ﻜﺈﺒطﺎل اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﺴﻘط ﺤق
اﻝﻤؤﻤن ﻝﻪ ﻤن اﻝﺘﻌوﻴض واﻝذي ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة 622ﻤن ق.م.ج ﻓﻬذا اﻝﺸرط ﻴﻐﻴر ﻤن اﻝطﺒﻴﻌﺔ
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻬذا اﻝﻌﻘد ،ﻜذﻝك ﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة 426ﻤن ق.م.ج وﻫو اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﺘﻔق ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ
أن أﺤد اﻝﺸرﻜﺎء ﻻ ﻴﺴﻬم ﻓﻲ أرﺒﺎح اﻝﺸرﻜﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻝﺨﺴﺎرة ،ﻓﻤﺜل ﻫذا اﻝﺸرط ﻴﻨﺎل ﻤن طﺒﻴﻌﺔ
ﻋﻘد اﻝﺸرﻜﺔ اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻷرﺒﺎح واﻝﺨﺴﺎرة ،ﻓﻔﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻻ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص
اﻝﻌﻘد ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻫو).(4
إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻗد ﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻏﻴر ﻗﺎﺒل ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻘﺎﻨون ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ
اﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ اﻝﻤﺎدة 466ﻤن ق.م.ج ،واﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒطﻼن اﻝﺼﻠﺢ ﻓﺈذا ﺸﺎب ﺠزء ﻤن ﻋﻘد
اﻝﺼﻠﺢ ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ﻝﻌدم ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻝﻤﺤل أو أي ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب
اﻝﺒطﻼن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻜﻌﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة ﻤن ﻏﻠط أو ﺘدﻝﻴس أو إﻜراﻩ أو اﺴﺘﻐﻼل ﻓﻌﻨدﺌذ وﻓﻘﺎ
ﻝﻠﻔﻘرة اﻷوﻝﻰ ﻤن اﻝﻤﺎدة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ أن اﻝﺼﻠﺢ ﻻ ﻴﺘﺠ أز ﻓﺈن ﺒطﻼن ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻴﻘﺘﻀﻲ
ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ ،ﻓﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﺒﺠﻤﻴﻊ أﺠزاﺌﻪ وﻨﻜون أﻤﺎم ﺘطﺒﻴق ﻤﺒدأ ﻋدم ﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻌﻘد
واﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻜﻠﻲ ﻝﻠﺼﻠﺢ وﻋﻨدﺌذ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺼﻠﺢ وﻻ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص
اﻝﻌﻘد ،وﻝﻜن ورد اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤﻜم ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺴري إﻻ إذا ﺘﺒﻴن ﻤن ﻋﺒﺎرات اﻝﻌﻘد أو ﻤن
ﻗراﺌن اﻷﺤوال أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻗد اﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن أﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋن ﺒﻌض أي ﺘﻌدد
اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﺄﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ وﻴﻤﻜن ﺘﺠزﺌﺘﻬﺎ).(2
ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﺸﻘﺎ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ
ﻝﻺﺒطﺎل ،ﻓﻴﻨﺤﺼر اﻹﺒطﺎل ﻓﻲ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ ﻓﻘط ،ﻜﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ
ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ،وﻝﻜن ﻫذان اﻝﺸرطﺎن ﻏﻴر ﻜﺎﻓﻴﺎن ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒل ﻴﺠب أن ﻻ ﻴﻜون اﻝﺸق
اﻝﺒﺎطل أو اﻝﺸق اﻝﻤﻌﻴب ﻫو اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻘﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ
ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺼراﺤﺔ اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ،ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 104
ﻤن ق.م.ج اﻝﺘﻲ ﺘﺸرط أن ﺘﺘﺠﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ اﻷﺨذ ﺒﺎﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ وﺘرك اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ
)إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد
ﻜﻠﻪ( ﻓﺎﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﻔﺴﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻻ ﻤﺠﺎل ﻝﻪ إذا ﻜﺎن ﻴﺘﻌﺎرض
ﻤﻊ ﻤﺒدأ ﺤرﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗد).(2
ﻜذﻝك اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﺄﺨذ ﺒﻬذا اﻝﺸرط ﺼراﺤﺔ وﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة 139
ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻴﺄﺨذ ﺒﻬذا اﻝﺸرط ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺒﻴﺢ اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف ﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺠزء
اﻝذي ﻴوﺠد ﺒﺎطﻼ ،ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻜذﻝك ﻨص اﻝﻤﺎدة 143ﻤن ق.م.م ﻓﻜل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﺘﻜﺸف ﻋن
ﻓﻜرة اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ أي إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن).(3
ﺠل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﻴﻨﻌدم ﻓﻴﻬﺎ اﻻرﺘﺒﺎط ﻓﻲ
ذﻫن اﻝﻤﺘﺼرف ﺒﻴن اﻝﺠزء اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻝﻠﻘﺎﻨون واﻝﺠزء اﻝذي ﻻ ﻴﺨﺎﻝﻔﻪ ،أي أن ﻤﻨﺎط ﺘﺠزﺌﺔ اﻝﺒطﻼن
ﻫو اﻻﻨﻔﺼﺎل اﻝﺘﺎم ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل وﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺠزء اﻝﻤراد إﺒﻘﺎءﻩ ﻤن ﻤﺤﺘوى
اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ أو اﻝﻌﻘد ،وﻫو ﻤﺎ أﻜدﻩ اﻝﻤﺸرع اﻝﻤﺼري ﻓﻲ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻲ طرﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤذﻜرﺘﻪ
اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ).(4
ﻓﻤﺜﻼ ﻝو ﻜﻨﺎ ﺒﺼدد ﻋﻘد إﻴﺠﺎر ورد ﺒﻪ ﺸرط ﺘﻌﺎﻗدي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أن اﻝﻌﻴن اﻝﻤؤﺠرة ﺴﻴﺘم
ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻨﺎدﻴﺎ ﻷﻝﻌﺎب اﻝﻘﻤﺎر ،وﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸرط ﻫو اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ،ﻓﺈن ﺒطﻼن
اﻝﺸرط ﻝﻌدم اﻝﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ طﺎﻝﻤﺎ ﺜﺒت أﻨﻪ ﻝوﻻ ﻫذا اﻝﺸرط ﻝﻤﺎ اﻨﻌﻘد
اﻝﻌﻘد .ﻝﻜن إذا ﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ ﺒﺤﻴث ﻴﺘم اﻝﻌﻘد رﻏم ﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻫذا اﻝﺸرط ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴن
وﻴﻘﻊ ﻋﺒﺄ اﻹﺜﺒﺎت أن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺸق ﺠوﻫري وأن اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﺘم ﺒدون اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ
ﺒﺎطﻼ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴدﻋﻲ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ ،إذ ﻴرد ﻫذا اﻹﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺌﻊ ﻤﺎدﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﺒﻜﺎﻓﺔ طرق
ﻜﺎﻝظروف اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أو ﻻﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ،واﺜﺒﺎت ﺘﺤوﻴل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻌرف ،واﻹﺜﺒﺎت
ﺒﺎﻝﻌرف ﺠﺎﺌز ﺒﻜﺎﻓﺔ اﻝطرق ،أﻤﺎ إذا ﺘﻌدى اﻹﺜﺒﺎت إﻝﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﺠﺎوزة اﻹﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ
ﻴﺠب اﻝﻠﺠوء ﻝﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻤﻼ ﺒﺎﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻺﺜﺒﺎت .إﻻ أن ﻫذا اﻹﺜﺒﺎت ﻴﻜﺸف ﻋن اﻝﻨﻴﺔ
اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠطرﻓﻴن ،وﻫذا اﻝﻜﺸف ﻨوع ﻤن اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝذي ﺘرك ﺘﻘدﻴرﻩ ﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﻤوﻀوع).(2
ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﺘﺤرى أن إرادة اﻷطراف اﺘﺠﻬت إﻝﻰ إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق
اﻝﺒﺎطل ،واﻹرادة اﻝﻤﻘﺼودة ﻫﻲ اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ وﻝﻴﺴت اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ ،ﺒﻤﻌﻨﻰ
آﺨر اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﻋﻨد اﻝطرﻓﻴن ﻝو ﻋﻠﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﺴﻴﻜون ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ
ﻹﺒطﺎل).(3
ﺘﻌود ﻤﻬﻤﺔ اﻝﺒﺤث ﻋن ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ،وﺘﻜون ﻤن ﺨﻼل اﻝﺒﺤث ﻓﻲ
اﻝظروف اﻝﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻝﻌﻘد واﻷﻫداف اﻝﻤرﺠوة ﻤﻨﻪ إﺴﻨﺎدا إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ أو ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ
ﺴﻠوك اﻝﺸﺨص اﻝﻌﺎدي ﻝﻴﺘﺤﻘق ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب أﻨﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن).(4
وﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﺨروﺠﺎ ﻋن ﻤﻘﺘﻀﻰ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺸروط
إﻋﻤﺎﻝﻪ ﻴﻔرض إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أي اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻝﻠطرﻓﻴن ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻝﺘﺒرم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ،ﻓﻴﺘم اﻹﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت
اﻝﺨﺎﺼﺔ ،ﻓﻬو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﻨﻊ اﻝذي ﺒﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﺠزاء ﻝﻤﺠﺎوزة
ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﻘرض اﻝذي ﺘﻜون ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﺠﺎﺌز اﻻﺘﻔﺎق
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻔﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ ﻴﺠب ﺘﺨﻔﻴﻀﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺤد
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ أي ﻴﻨﺘﻘص ﻤﺎ زاد ﻋن اﻝﺤد اﻝﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون ﻤراﻋﺎة ﺸروط اﻹﻨﻘﺎص
ورد ﻤﺎ دﻓﻊ زاﺌدا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤد ,ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺘﻘرﻴر إﺤﻼل اﻝﺤﻜم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻤﺤل اﻝﺸرط
اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن ﺘﻘدﻴر اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﻌدم اﻝرﻀﺎء ﻝدى ﺘﺤدﻴد ﺸروط
اﻝﺘﻌﺎﻗد ﺒﺎﻝﺤﻜم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ،ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻓﻲ إﺒرام اﻷطراف ﻤﺎ ﻴﺸﺎءون ﻤن اﻝﻌﻘود وﺘﺤدﻴد
ﻤﻀﻤون اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻻ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ).(2
ﻜﻤﺎ أن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﻨﺒﻊ ﺒطرﻴﻘﺔ طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤن اﻋﺘﻤﺎد اﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون وارﺘﻜﺎزﻩ
ﻋﻠﻴﻪ وﻝﻴس ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ ﺠﻨﻰ ) ﻤن أن اﻹﻨﻘﺎص ﻴؤدي إﻝﻰ اﻨﺘﻬﺎك اﻝﻤﺒدأ اﻝﺠوﻫري ﻝﻠﻘوة
اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ﻓﻲ ﻗواﻋدﻩ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﻷن اﻝﻌﻘد ﻴﺴﺘﻤد ﻗوﺘﻪ اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻤن اﻝﻘﺎﻨون وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻻ ﻴﺠوز
ﻝﻪ أن ﻴﺨﺎﻝف اﻝﻘواﻋد اﻵﻤرة أو اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ().(3
ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘﻌرﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺸروط اﻝﻼزﻤﺔ ﻹﻋﻤﺎﻝﻪ أي ﻜﻴف ﻴﺘم
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،ﺴوف ﻨﺘﻨﺎول ﺒﺎﻝدراﺴﺔ ﻜﻴف ﻴﺘم اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد وﻴﻜﺘﺴب اﻝﻘوة ﻝﻴرﺘب ﻜﺎﻓﺔ
أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ دون اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل أو اﻝﻤﻌﻴب ،ﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻤن ﻫذا
اﻝﻤﺒﺤث ﻓﻲ اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋن إﻋﻤﺎﻝﻪ اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻴﺘﺒﻴن دورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود
وﻀﻤﺎﻨﻪ ﻻﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة ،أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب
اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺴﻨﺘﻨﺎول ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،ﻝﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻜﻴف ﻋﺎﻝﺠت اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت
ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أول ﻤن
درس ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ.
اﻝﻤطﻠب اﻷول
إن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻝﻠﺒطﻼن ﻫﻲ ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ واﻨﻬﻴﺎرﻫﺎ ،إﻻ أن ﻫذا اﻷﻤر
ﻴﻬدد وﻴزﻋزع اﺴﺘﻘرار ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻌت ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻝﻠﺒﺤث
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻀﻤن ﻫذا اﻻﺴﺘﻤرار واﻻﺴﺘﻘرار ،ﻓﺄﺨذوا ﺒﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒطﻼن ﺠزء
أو ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد واﺴﺘﻤرار ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﺸق اﻝذي ﺒﻘﻲ ﺼﺤﻴﺤﺎ .وﻨظ ار ﻝﻤﺎ ﺘﺤﻀﻲ ﺒﻪ ﻫذﻩ
اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻓﺈن ﻷﺜﺎرﻫﺎ أﻫﻤﻴﺔ أﻜﺒر ﻤن ذﻝك وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أﺜرﻴن
ﻤﺤﺘوﻤﻴن ﻤﻬﻤﻴن ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ،وﻫﻤﺎ إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﺘﻨﻔﻴذ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد.
ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أن اﻹﻨﻘﺎص ﻴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺒﺎطل إﻤﺎ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠق أو ﺒطﻼن ﻨﺴﺒﻲ إذ ﻴﻌﺘﺒر
ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ،ﻓﺈذا ﻓرﻀﻨﺎ أن اﻝﻬﺒﺔ اﻗﺘرﻨت ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع أو أن ﺒﻴﻌﺎ ورد
ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ أﺤد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ
19
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن إﻻ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ،ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻬﺒﺔ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق
ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﺒطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ).(1
وﻤﻤﺎ ﻻ ﺸك ﻓﻴﻪ أن ﻤﻨطق اﻝﺒطﻼن ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺎﻨﻌدام اﻷﺜر ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،وﻴﺴﺘوي
ﻓﻲ ذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل واﻝذي ﻗﻀﻲ ﺒﺈﺒطﺎﻝﻪ ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء ،ﻜذﻝك
ﺒﻌد اﻹﻨﻘﺎص ﻴزول ﻫذا اﻝﺸق وﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم).(2
إذن ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻴﺒطل ﺴواء ﻜﺎن ﺒﺎطﻼ ﺒطﻼﻨﺎ
ﻤطﻠق أو ﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻲ ﻴزول ﻫذا اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم ﻓﻴزول ﻫذا اﻝﺸق
ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴزول ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻐﻴر ،وﻻ ﻴﻨﻘﻠب ﻫذا اﻝﺸق ﻤﻊ اﻝزﻤن ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺒل ﻻ ﻴرﺘب
أي أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ ,إذ ﻴﻌﺘﺒر ﻜﺄن ﻝم ﻴﻜن ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء ﻻ وﺠود ﻝﻪ ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ).(3
وﻤﺜﺎل ذﻝك إذا اﺸﺘرى ﺸﺨص ﺒﺜﻤن إﺠﻤﺎﻝﻲ ﻋددا ﻤن اﻝﺴﺎﻋﺎت ﻤﻌﺘﻘدا أﻨﻬﺎ ﻤن ذﻫب ﺜم
اﺘﻀﺢ ﺒﻌد ذﻝك أﻨﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﻤﺘﻰ ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ إﻝﻰ ﺸﻘﻴن ﺸق ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺴﺎﻋﺎت
اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻘﻊ اﻝﻤﺸﺘري ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ أي اﻝﺴﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻤن ذﻫب واﻝﺸق اﻝﺜﺎﻨﻲ ،اﻝﻤﺘﻌﻠق
ﺒﺎﻝﺴﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻨﻌدﻤﺎ ﻤﻨذ
اﻝﺒداﻴﺔ ﻓﻴزول وﻴﻨﻔذ اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد).(4
ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ اﻹﻨﻘﺎص وﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم وﻴﻨﻔذ اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن
اﻝﻌﻘد ﺒﻜل ﺒﻨودﻩ ،ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺘﻰ أﺒطﻠﻨﺎ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻓﺈن ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد
) -(1ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒطﻼن اﻝﺸق ﺒﺴﺒب رﻜن ﻤن اﻷرﻜﺎن ﻜﺄن ﻴﻜون اﻝﻤﺤل ﻏﻴر ﻤﻤﻜن أو ﻜﺎن اﻝﺴﺒب ﻏﻴر ﻤﺸروع أو أن
اﻝﺸﻜل ﻝم ﻴﺴﺘوف اﻷوﻀﺎع اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،ﻓﻴﻜون إﺒطﺎل ﻫذا اﻝﺸق وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ،أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻋﻴب
ﻓﻲ اﻝﺘراﻀﻲ أو ﻋﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة أو ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ﻨﺎﻗص اﻷﻫﻠﻴﺔ ،ﻓﻴﻜون إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﻓﻘﺎ ﻝﻸﺤﻜﺎم اﻝﺨﺎﺼﺔ
ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻨﺴﺒﻲ .ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.27
) -(2ﻝﻌﺼﺎﻤﻲ اﻝوردي ،ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺤث ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ،ﺠﺎﻤﻌﺔ
اﻝﺠزاﺌر ،2001 ،ص .11
) -(3ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .284
) -(4ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.267
20
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
)اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ( ﻴﻜﺘﺴب ﻤﺒﺎﺸرة ﻗوﺘﻪ اﻝﻤﻠزﻤﺔ وﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺘﻨﻔﻴذ ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت
اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف ،ﻓﺎﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ
اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻘد).(1
ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺘﺒﻘﻰ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺘﺸﻜل ﻨﻔس اﻝﻌﻘد،
ﻓﻼ ﻴﺘﻐﻴر ﻨوع اﻝﻌﻘد وﻻ ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺒل ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻫو أي اﻝﻌﻘد اﻷول اﻷﺼﻠﻲ
ﻓﻴرﺘب ﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻻ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ،وﻫﻲ اﻵﺜﺎر
اﻝﺠوﻫرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴوﻝدﻫﺎ اﻝﻌﻘد ﻝو ﻜﺎن ﺼﺤﻴﺤﺎ) .(2ﻴظل اﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ
اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒل اﻹﻨﻘﺎص وﻻ ﻴﺘﻐﻴر ،وﻤﺜﺎل ذﻝك إﺒرام ﻋﻘد إﻴﺠﺎر ﺒﺄﺠرة ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد
اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﻘرر ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﻤدة اﻝزاﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺤد اﻝﻤﻘرر ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﻴﻨﻔذ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺒﻨود
اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد).(3
ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﻴز إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﺤوﻝﻪ ،ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻴرد ﻋﻠﻰ وﺼف اﻝﻌﻘد أو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ وطﺒﻴﻌﺘﻪ
إذ ﻴﺘﻐﻴر طﺒﻴﻌﺘﻪ ووﺼﻔﻪ ،أﻤﺎ اﻹﻨﻘﺎص أو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻓﻴرد ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻌﻘد دون اﻝﻤﺴﺎس
ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻌﻘد وﺘﻐﻴﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒدل اﻹﻨﻘﺎص).(4
ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﺈن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﺘﺨﻀﻊ ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻤن
اﻝواﺠب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺎ اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌﻘد ،ﺒﺘﻌﺒﻴر أﺨر ﻴﺠب أن ﺘﻨﺼب اﻹرادة ﻋﻠﻰ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد
أي اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد ،ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻔروض
أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أراداﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ دون اﺴﺘﺜﻨﺎء ،ﻓﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺨﻠق اﻝﻌﻘد وﺤﺘﻰ
اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻬﻤﺎ اﻝذﻴن ﺘوﻝﻴﺎ ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗدﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤن
) -(1ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠدﻴد ،اﻝﺠزء اﻷول ،ﻨظرﻴﺔ اﻻﻝﺘزام ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ،اﻝطﺒﻌﺔ
اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ،ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ ،ﻝﺒﻨﺎن ،2000،ص. 548
) -(2ﻓﻀل ﻤﻨذر ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.192
) -(3ﻤﺼطﻔﻰ ﺠﻤﺎل ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ،1999 ،ص.188
) -(4ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص266.
21
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﺨﻼل ﺒﻨود اﻝﻌﻘد وﻤن اﻝطﺒﻴﻌﻲ أن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻜذﻝك ﺘﺨﻀﻊ ﻹرادة
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن).(1
إن اﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨود اﻝﻌﻘد وأﺠزاءﻩ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﺎ ﻋدا اﻝﺒﻨد أو اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل اﻝﻤﻨﺘﻘص
ﻤﺎداﻤت اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤوﺠودة ﻓﻲ ﻨطﺎق ﻻ ﻴﺼطدم ﻓﻴﻪ ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب
اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺒﺘﻌﺒﻴر آﺨر ﻏﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون ،ﻓﺎﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﻜون ﻤﻠزﻤﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻝداﺌرة اﻝﺘﻲ ﻴﺠﻴزﻫﺎ
اﻝﻘﺎﻨون ،ﻜﻤﺎ أن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﺒق ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻴطﺒﻘﻪ ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻴطﺒق اﻝﻘﺎﻨون ،ﻷن اﻝﻌﻘد
ﻴﻘوم ﻤﻘﺎم اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗدﻴﺔ ﻓﻴﻜون ﻓﻲ ﺤدود اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب ،واﻷﺤﻜﺎم
اﻝﺘﻲ ﺘﺨرج ﻋن ﻫذﻩ اﻝداﺌرة ﻤﺎﻫﻲ إﻻ أﺤﻜﺎم ﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ أو ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺈذا ﺘوﻝﻰ
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﻘﺎﻨون اﻝذي ﻴﺴري ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ) .(2إﻻ
أن ﻫذا اﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻴﺠب أن ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴوﺠﺒﻪ ﻤﺒدأ ﺤﺴن اﻝﻨﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ اﻝﻌرف ﻓﻲ ﺸرف
اﻝﺘﻌﺎﻤل وﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷطراف إﻻ اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﺘﺄدﻴﺔ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺒﻨود اﻝﻌﻘد ،وﻫذا
اﻻﻝﺘزام ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد أن ﻴﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذ اﻝﻌﻘد).(3
إن اﻹﻨﻘﺎص ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ وﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ ﻴﻤﻠك
اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺸﺎﺒﻪ ﻋﻴب ﺠزﺌﻲ ،ﻝذا ﻓﺈن اﻷﺜر اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ إﺴﻘﺎط اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ ﺒﻘﺼد اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺸق اﻷﺨر ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻨﺎﻓذا ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن
ﺠوﻫر اﻹﻨﻘﺎص وأﺜرﻩ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻝﻠﻌﻘد ،ﺒﺤذف اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت
وﺘﺨﻔﻴض ﺒﻌض اﻝﺸروط ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻷﺨرى ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن اﻝﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫو ﺘﺼﺤﻴﺢ
اﻝﻌﻘد).(4
) -(1ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري "ﻜﻤﺎ أن ﻤﻨﺸﺄ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻴرﺠﻊ ﻝﻺرادة اﻝﺤرة ﻜذﻝك اﻷﺜر اﻝذي ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻻﻝﺘزام ﻓﻬو ﺨﺎﻀﻊ
ﻝﻺرادة أﻴﻀﺎ ".ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ,ص.509-508
) -(2ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .510
) -(3ﻓﻀل ﻤﻨذر ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.114
) -(4إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري ،ﻤﻨﺼور ﺤﺎﺘم ﻤﺤﺴن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب ،ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺒل اﻝﻌراق،
ص.15 -14
22
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ
ﺒﻌد أن اﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﻤن اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨظري ﻝﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ودراﺴﺔ ﺸروطﻪ ،وﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻶﺜﺎر
اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋن إﻋﻤﺎﻝﻪ ،ﻨﺄﺘﻲ إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ أﺨرى وﻫﻲ دارﺴﺔ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻌﻤﻠﻲ اﻝﺘطﺒﻴﻘﻲ ﻹﻨﻘﺎص
اﻝﻌﻘد ﺒذﻜر ﺘطﺒﻴﻘﺎت وأﻤﺜﻠﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﻝﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤوﻀوع ٕواﻋطﺎء اﻝﻘﺎرئ ﺘﺼو ار ﻜﺎﻤﻼ ﻋن ﻫذﻩ
اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝذا ﺴﻨذﻜر ﻨﻤﺎذج و ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ ﻝﻴﺘﺒﻴن ﻜﻴف أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت وﻋﻠﻰ أي أﺴﺎس
ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻨﻤﺎذج ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺎ أﻨﻪ ﺴﺒق ﻷﺨذ ﺒﻬﺎ ،وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﻜون ﺘﻘﺴﻴم ﻫذا
اﻝﻤطﻠب إﻝﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ أي ﻓﻲ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ ،وﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤدة ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ
اﻹﺴﻼﻤﻲ.
ﺘﻬدف اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝدول إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن ﻹﻨﻘﺎذ أﻜﺒر ﻗدر ﻤﻤﻜن ﻤن اﻝﻌﻘود
وﻻﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻗﺘﺼﺎد اﻝﺠﻬد واﻝﻨﻔﻘﺎت ،ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل إﻋﻤﺎﻝﻬﺎ
ﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص .وﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ اﻝﻨﺼوص اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ،ﻓﻘد ﺘﻀﻤﻨت ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨﺼﺎ
ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎول اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ،وﻨﺼوص ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻀﻤﻨت ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ
اﻹﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون).(1
ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺔ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت ﺴﻴﺘﺒﻴن أن ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﺴﺎﻫم ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻓﻲ
ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل واﻝﺘوازن اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﻓﻲ ﺘطور اﻝﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ،وﻝﻬذا ﻓﺈن ﻤﻌظم
اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت إن ﻝم ﻨﻘل ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺘﺒﻨت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ.
ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أن اﻝﻤﺠﺎل اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ اﻝذي ﻴﻠﺤق
ﺒﺎﻝﻌﻘد ،ﻓﻘد ﻴط أر ﻋﻴب ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤن ﻤﺤل اﻝﻌﻘد وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺠزﺌﻪ اﻷﺨر ،إذ ﻴﻘﺘﺼر
اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد ،ﻓﻴﻨﺘﻘص وﻴظل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺼﺤﻴﺤﺎ ،ﻴطﺒق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻝﺤق اﻹرادة ﻋﻴب ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ أو ﻜﺎن اﻝﺒﺎﻋث ﻏﻴر ﻤﺸروع ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ
ﻓﻘط ,أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺒﻌﻀﻬﺎ).(1
وﻤﻤن ﺨﻼل ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺠﺎل اﻹﻨﻘﺎص أو ﻨطﺎق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺴﻴﺘﻀﺢ اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻌﺎم
ﻝﻺﻨﻘﺎص أﻜﺜر ،ﻓﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻨت ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻨظﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻨص ﻋﺎم ﻴﻘﻀﻲ
ﺼراﺤﺔ ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص واﻝذي ﻻ ﻴﺒدو واﻀﺤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﺼوص اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ
ﻝﻺﻨﻘﺎص ،إﻻ أن اﻝﻨص اﻝﻌﺎم اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺼ ارﺤﺔ ﺒﺎﻝﺒطﻼن ﻜذﻝك ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﻷﺨر ﻫذا
ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻪ .
ﻓﺎﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﺘﺒﻨﻰ ﺼراﺤﺔ ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 104ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴن
اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺼراﺤﺔ "إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ
ﻫو اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل
ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ" .ﻴﻘﺎﺒل ﻫذا اﻝﻨص اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻨﺼوص ﻝدى اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺎدة
142ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻠﻴﺒﻲ ,اﻝﻤﺎدة 139ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ 308 ،ﻤن اﻝﻘﺎﻨون
اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﻐرﺒﻲ ،اﻝﻤﺎدة 142ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻠﻴﺒﻲ ،اﻝﻤﺎدة 144ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ
اﻝﺴوري ،وﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ اﻝﻤﺎدة 143ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﻌدﻴد ﻤن
اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻗﺘﺒﺴت ﻤﻨﻪ).(2
وﻤن اﻷﻤﺜﻠﺔ أو اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻌروف ﺒﻜﺜرة ﻝدى اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻓﻲ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﻝﻠﻨص اﻝﻌﺎم ﻹﻨﻘﺎص
اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص ﻨص اﻝﻤﺎدة 143اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎول
ﻓﻴﻪ اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ إﺜر ﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤﺜﺎﻝﻴن
24
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
ﻴظﻬر ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺸﻜل واﻀﺢ أﺤدﻫﻤﺎ ﻋن اﻝﻬﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘرن ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع ،واﻝﺜﺎﻨﻲ
ﻋن ﺒﻴﻊ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن
ﻻ ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق واﻝﻨﺴﺒﻲ إﻻ اﻝﺸق اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﺴﺒﺒﻪ ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻬﺒﺔ
ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠق ،وﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺸﻲء اﻝذي وﻗﻊ اﻝﻐﻠط ﻓﻴﻪ ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ وﻴﻀل اﻝﺠزء
اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻤرﺘﺒﺎ ﻝﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ ،ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﻤطﺒﻘﺔ ﺒﻜﺜرة ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ
اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ).(1
ذﻜرﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق أن ﺘطﺒﻴق اﻝﻨص اﻝﻌﺎم ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﻷﺨر ﻓﺎﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝذﻜر
ﺘﺸﺘرك ﻓﻲ ﺠﻌل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻷﺼل وﺒطﻼﻨﻪ اﺴﺘﺜﻨﺎء ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘق اﻝﺼﻠﺔ ﺒﻴن اﻝﺠزء
اﻝﺒﺎطل واﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻴﺒطل اﻝﺘﺼرف ﻜﻠﻪ ,ﻓﻤﺘﻰ ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ اﻷﺼل إﻋﻤﺎل
اﻹﻨﻘﺎص واﺴﺘﺜﻨﺎءا ﻴﺘم إﺒطﺎل اﻝﻌﻘد ﻤﺘﻰ ﺘﺒﻴن أن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋن اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ
اﻝﺼﺤﻴﺢ ،وﻋﻠﻰ ﻋﻜس ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ،ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ اﻷﺼل واﻹﻨﻘﺎص
اﺴﺘﺜﻨﺎء .ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن ﺠزء ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻴؤدي إﻝﻰ ﺒطﻼﻨﻪ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ
إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝطرﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺒﺒطﻼن ﻫذا اﻝﺠزء ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر ﺠﻌﻠت اﻷﺼل ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف
ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ اﺴﺘﺜﻨﺎء ،ﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ).(2
ﻓﺎﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺠﻌل إﺒطﺎل اﻝﻌﻘد ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ واﻝذي ﻴﻜون ﻋﻨد ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد
وأﺠﺎز اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻗﺼر اﻹﺒطﺎل ﻋﻠﻰ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻓﺼﻠﻪ ﻋن ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻠﻌﻘد وﻫو
ﻤﺎ ﻴظﻬر ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 169ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ "إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ
ﺒﺎطﻼ ﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﺤﺼﺔ ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ
)(3
ﻓﻲ اﻝﺒﺎﻗﻲ".
ﻴﺨﺘﻠف اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺒدورﻩ ﻋن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري
واﻝﺠزاﺌري وﻋن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻐرﺒﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺒﺄﺨذﻩ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻹﻨﻘﺎص
ﻝﻘد أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺒﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻤن طرف اﻝﻘﻀﺎء ﻤﺜل ﻗرار
ﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﺘﻤﻴز اﻷردﻨﻴﺔ رﻗم 90/80واﻝذي ﺠﺎء ﻓﻴﻪ اﺴﺘﻨﺎدا ﻝﻠﻤﺎدة 1/169ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻌﺘﺒر اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ
اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺎطﻼ ﻝﺒطﻼن ﺸق ﻤﻨﻬﺎ واﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺒﺎﻗﻲ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻴﻌﻪ ﺨﺎرج داﺌرة اﻝﺘﺴﺠﻴل وﻷن
اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻝم ﺘﺤدد اﻝﺜﻤن ﻝﻜل ﺼﻨف ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﻤﺒﺎﻋﺔ ﺒﻤوﺠب اﻝﻌﻘد ﻤوﻀوع اﻝدﻋوى).(2
أﻤﺎ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻤﺘﺄﺜرة ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ ﻗواﻤﻪ
اﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻠﺘﻌرف ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدان أن ﻴﺘم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ
أو ﻜﺎن ﻴرﻴداﻨﻪ ،ﻓﻴﻨﺘﻘص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ وﻴﺒطل ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ).(3
أﻤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻹﻤﺎراﺘﻲ ﻓﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻤﻌﻴﺎرﻴن ﻓﻬو ﻴﻔرق ﻓﻲ ﻨﺼﻪ اﻝﻌﺎم ﺒﻴن ﻤﺎ إذا ﻜﺎن
اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺒﺸق ﻤن ﻤﺤل اﻝﻌﻘد ذاﺘﻪٕ ،واذا ﻤﺎ ﻜﺎن ﻻﺤﻘﺎ ﺒﻤﺠرد ﺸرط ﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻌﻘد ﻓﻔﻲ
اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﻓﻘد أﺨذ ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ اﻝﻤﺴﺘﻤد ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄن ﺘﻜون ﺤﺼﺔ ﻜل
ﻤن ﺸﻘﻲ اﻝﻌﻘد ﻤﻌﻴﻨﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻷﺼل ﻫو ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ واﻻﺴﺘﺜﻨﺎء إﻨﻘﺎﺼﻪ ،ﻓﺎﻝﻤﺤل ﻴﺠب أن
ﻴﻜون ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺘﻌﻴﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻝﻠﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﻔﺎﺤﺸﺔ ٕواﻻ ﻋد ﺒﺎطﻼ ﻜﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻤﺤددا ﻤﺴﺒﻘﺎ
وﻝﻜن ﻫذا ﻴﻜون ﻓﻲ ﻋﻘود اﻝﻤﻌﺎوﻀﺔ ﻓﻘط).(4
26
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
أﻤﺎ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺎﻝﻤﺤل ٕواﻨﻤﺎ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺸرط ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻝﺸرط اﻝذي
ﻴﻤﻨﻊ اﻝﻤﺸﺘري ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﺒﻴﻊ ،ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺤﻜﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻷﻨﻪ إذا ﻜﺎن اﻝﺸرط ﻤﺨﺎﻝف
ﻝﻠﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﺒطل اﻝﺸرط وﺼﺢ اﻝﻌﻘد ﻤﺎﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ،وﻋﻠﻴﻪ
ﺒطﻼن اﻝﺸرط وﺤدﻩ ﻫو اﻷﺼل واﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺒطﻼﻨﻪ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻴن أن اﻝﻘﺎﻨون اﻹﻤﺎراﺘﻲ ﺠﻤﻊ
ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻴﺎرﻴن اﻝذاﺘﻲ واﻝﻤوﻀوﻋﻲ).(1
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﻨص اﻝﻌﺎم ﻝﻺﻨﻘﺎص اﻝذي ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﻊ اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت اﻝﺘﻲ
ﺘﺒﻴﻨﺎﻫﺎ ورد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨﺼوﺼﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ ﻝم
ﻴﺸﺘرط اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻗﺼد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،واﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻓﻲ
ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻨص اﻝﻘﺎﻨون ﻋﻠﻴﻪ ،وذﻝك ﺠزاء ﻝﻤﺠﺎوزة ﺒﻌض اﻝﺤدود أو اﻷوﻀﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﻘررﻫﺎ
اﻝﻘﺎﻨون).(2
وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺘد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون أن
ﻴﻘف ﻋﻨد رﻗم ﻤﺤدود ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﻘص ﻤﺎ ﻴﻔوق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝرﻗم ،وأن ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص ﻨﺘﻴﺠﺔ
ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﻨﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون.
ﻫﻨﺎك ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﺎ ﻴﻘﻴد ﻤدة اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻝﻤدة ﻻ ﺘزﻴد ﻋن ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻓﻔﻲ
ﺤﺎﻝﺔ اﺘﻔﺎق اﻷطراف اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدة ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻋﻠﻰ أن ﺘﻜون ﻤدة اﻝﺒﻘﺎء أﻜﺜر ﻤن
ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺘﻨﺘﻘص اﻝﻤدة إﻝﻰ ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ،ﻷن ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺸﻴوع اﻻﺘﻔﺎﻗﻲ ﻝﻬذﻩ اﻝﻤدة
اﻝﺘﻲ اﻝﺘزم ﺒﻬﺎ اﻝﺸرﻜﺎء ﺘﻤﺜل ﻗﻴدا ﺨطﻴ ار ﻋﻠﻰ اﻹرادة ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ وﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم
اﻝﻌﺎم ،وﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 834واﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة 722ﻤن
) -(1ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص ص. 273- 271،
) -(2ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.269
27
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ ﻓﻘرﺘﻬﺎ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ إذ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ "أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻻﺘﻔﺎق أن ﺘﻤﻨﻊ اﻝﻘﺴﻤﺔ
إﻝﻰ أﺠل ﻴﺠﺎوز ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨوات " ﻓﻴﻨﺘﻘص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون).(1
إن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت ﺘﻤﻨﻊ أن ﻴﻜون ﻋﻘد اﻝﻘرض ﺒﻔﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋن ٪7ﻓﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘﺼرف
ﻫو ﺒﺎطل وﻨﺘﻴﺠﺘﻪ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻋدم اﻝﻨﻔﺎذ ،وﻝﻜن إذا أﻋﻤﻠﻨﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﻓﺈن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘرﺘب
ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻻﺘﻔﺎق اﻝﺴﺎﺒق ﻝﻠﻘﺎﻨون إذ ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻘرض ﺒﻤﺒﻠﻐﻪ وﻤدﺘﻪ وﻝﻜن ﺴﻌر اﻝﻔﺎﺌدة ﻴﺘﻐﻴر إﻝﻰ
اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 227ﻤﻨﻪ،
ﻜذﻝك ﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 640ﻤﻨﻪ).(2
ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر ﻤن اﻝﻌﻘود اﻝزﻤﻨﻴﺔ واﻝﻤﺤددة اﻝﻤدة وﻋﻠﻴﻪ ﻤﺘﻰ ﺘﺠﺎوز اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻤدة اﻹﻴﺠﺎر
اﻝﻤﺤددة ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﺘﺠﺎو از ﻤدة 30ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻘواﻨﻴن ،ﺘﺨﻔض اﻝﻤدة ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون وﺘﺘﻐﻴر إﻝﻰ
اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﻫو ﺜﻼﺜون ﻋﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة 671ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ
اﻷردﻨﻲ .ﻝﻘد ﺘﻀﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري إﻨﻘﺎص ﻤدة اﻹﺠﺎرة ،وﻝﻜن ﻤن ﻝﻪ ﺤق اﻹدارة
ﻜﺎﻝوﻜﻴل واﻝﻨﺎﺌب اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات ،وﻝﻜن ﻫذا اﻹﻨﻘﺎص ﻝﻴس إﻨﻘﺎص ﻝﻠﺒطﻼن إﻨﻤﺎ
إﻨﻘﺎص ﻝﻌدم اﻝﺴرﻴﺎن ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺠﺎوز ﻝﻠﺴﻠطﺔ وذﻝك ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 468ﻤن ق.م.ج ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ
559ﻤن ق.م.م).(3
إذا ﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﺸروط ﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘم إﻨﻘﺎﺼﻬﺎ ﻤﻊ إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﺸروط اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ
واﻝﻐﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون .ﻓﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ﻴﻘﻀﻲ ﺼراﺤﺔ ﺒﺈﻨﻘﺎص ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻓﻲ ﻋﻘود
اﻹذﻋﺎن ،ﻝﻜن ﺘﻌود ﺴﻠطﺔ ﺘﻌدﻴل ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﻓﻬو اﻝذي ﻴﻌدﻝﻬﺎ وذﻝك ﺒﺈﻨﻘﺎﺼﻬﺎ ﻤن
ﻜﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻜذﻝك ﺒﺈﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن اﻝذي
ﻴﻌﺘﺒر ﻤن ﻋﻘود اﻹذﻋﺎن ،ﻓﻤﺘﻰ ﺘﻌﺎﻗد ﺸﺨص ﻤﻊ ﺸرﻜﺔ ﻝﻠﺘﺄﻤﻴن وﺘﻀﻤﻨت ﺒوﻝﻴﺼﺔ اﻝﺘﺄﻤﻴن أﺤد
اﻝﺸروط اﻝﺘﻲ ﺤرﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﺎدة 750ﺘﻨﺘﻘص اﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺴﺘﺄﻤن وﺘﻔرض ﺒﺎﻗﻲ اﻝﺸروط ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن
ﻋﻠﻰ اﻝﺸرﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺼورة ﻏﻴر اﻝﺼورة اﻝﺘﻲ ﻗﺒﻠت ﻓﻌﻼ أن ﺘؤﻤن ﺒﻬﺎ).(2
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﻴﺠﻌل اﻝﻘﺎﻨون ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻋدة
اﻵﻤرة اﻝﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ وذﻝك ﺒﻤﺠﺎوزة ﺒﻌض اﻝﺤدود أو اﻷوﻀﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﻘررﻫﺎ ،وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎء
ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺒﺎﻝﺒطﻼن وﻴﺘرﻜﻪ ﻝﻴﻨﺘﺞ أﺜﺎرﻩ اﻝﻌﺎدﻴﺔ ،أي ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرف واﺨﺘﻔﺎء أﺜﺎرﻩ ،ﺒل
ﻴﺘﺨذ ﻤن واﻗﻌﺔ اﺘﺠﺎﻩ اﻝﺸﺨص إﻝﻰ إﺘﻤﺎم اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ رﻏم ﺒطﻼن
اﻝﺘﺼرف وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻷواﻤرﻩ).(3
ﻓﻬﻨﺎك ﺤﺎﻻت ﻴﺤدد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻔرﻀﻬﺎ ﺒدﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﻔرﻀﻪ اﻝﺘﺼرف
اﻝﺒﺎطل ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ إﻨﻘﺎص اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻝﻤدة ﻤﺤددة ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ،وﻫﻨﺎك
ﺤﺎﻻت أﺨرى ﻴﺘرك ﻫذا اﻝﺘﺤدﻴد ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﻤﺜل ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻐﺒن ،وﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺘرك ﻫذا اﻝﺘﺤدﻴد
ﻝﺘﻔﺴﻴر إرادة اﻝﻤﺘﺼرف اﻝذي ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻝﺘزام ﻤﺜل إﻨﻘﺎص اﻝﺘزاﻤﺎت ﻝﻐﺎﻝط ،وﺤﺎﻻت ﺘﺘرك
ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤدﻴد اﻻﻝﺘزاﻤﺎت إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺤﺎﻝﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن،
ﻓطﺒﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﺘم ﻫذا إﻨﻘﺎص اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ).(4
) " -(1إذا ﺘم اﻝﻌﻘد ﺒطرﻴﻘﺔ اﻹذﻋﺎن ،وﻜﺎن ﻗد ﺘﻀﻤن ﺸروطﺎ ﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺠﺎز ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻌدل ﻫذﻩ اﻝﺸروط أو أن ﻴﻌﻔﻲ اﻝطرف
اﻝﻤذﻋن ﻤﻨﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ وﻴﻘﻊ ﺒﺎطﻼ ﻜل اﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺨﻼف ذﻝك ".
) -(2ﻴرى ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص ﻫذا اﻝﺘطﺒﻴق أن اﻹﻨﻘﺎص ﺠﺎء ﻝﻴﻌدل اﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻝﻼﻝﺘزام واﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻜون اﻝﺒﺎﻋث
اﻝداﻓﻊ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠطرف اﻵﺨر ،وﻤﻊ ذﻝك ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒول اﻻﻝﺘزام اﻝﺠدﻴد ﻤﻘﺎﺒل اﻝﺘزاﻤﻪ ،وﻫذا ﻓﻲ ﻨظرﻩ إﻫﻤﺎل ﺘﺎم ﻝﻺرادة
وﻝﻘد ﻋﺎرﻀﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ اﻝﻘﻀﺎء اﻝﻔرﻨﺴﻲ .ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .90
) -(3ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص . 263,
) -(4ﻴرى ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت أن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺨﻠف رﻏم اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﺘﺼور أﺜرﻩ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ إﻨﻘﺎص،
ﻤﺼدرﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،إن اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻤﺼدرﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون ﺠﻌﻠت إﺤﻼل اﻹﻨﻘﺎص ﻤﺤل ﻋدم اﻝﻨﻔﺎذ ﻤوﻀﻊ-
29
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ
ﻝﻘد ﺴﺒق اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﻝﻤﻌرﻓﺘﻬم وﺘطﺒﻴﻘﻬم ﻝﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد.
وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌرف ﻝدﻴﻬم ﺒﻔﻜرة ﺘﻔرﻴق اﻝﺼﻔﻘﺔ ،ﻝﻜن ﻴﺒدو أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻤﺤل ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻬم ،ﺒﻴن ﻤﺠﻴز
ﻝﻬﺎ وﻤﺎﻨﻊ.
ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝدى اﻷﺤﻨﺎف ﻻ ﻴﻨﺘﻘص ﺒل ﻴﺒطل ﺒﺸﻘﻴﻪ اﻝﺒﺎطل واﻝﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﻠو ﺒﺎع
ﺸﺨص ﻓﻲ ﻋﻘد واﺤد ﺸﺎة وﻗﺎرورة ﺨﻤر دون ﺘﺤدﻴد ﺴﻌر ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸﻴﺌﻴن
ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء ،وﻴﻌﻠل رأﻴﻪ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ )رﺤﻤﻪ اﷲ( ﺒﺄن اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻤﺘﺤدة ﻓﻼ ﻴﻤﻜن اﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺼﺤﺔ
واﻝﻔﺴﺎد ﻓﻲ وﻗت واﺤد ،ﻷن اﻝﺨﻤر ﻻ ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻝﻌدم ﺸرطﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻹﺴﻼﻤﻲ
)ﻓﺎﻝﺨﻤر ﻻ ﻴﻌد ﻤﺎﻻ ﺘﻘوﻤﺎ ﻓﻴﻜون ﻗﺒول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺨﻤر ﺸرط ﻝﺠواز اﻝﻌﻘد ﻓﺘﺒطل اﻝﺼﻔﻘﺔ).(1
ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز اﺒﺘداء ﻷن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻝم ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ أي ﻤﻨذ إﺒراﻤﻪ.
ﺒرﻏم ﻤن أن أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻝم ﻴﺠز اﻹﻨﻘﺎص إﻻ أن ﺼﺎﺤﺒﺎ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ )ﻴوﺴف وﻤﺤﻤد ( أﻋﻤﻼ
إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜون أﺤد اﻝﺸﻘﻴن ﻓﻴﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ واﻷﺨر ﺒﺎطﻼ وذﻝك إذا ﻋﻴن
اﺒﺘداء ﻝﻜل ﺸق ﺤﺼﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺘوﺠد ﺼﻔﻘﺘﻴن ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ ،وﻝﻜل ﺼﻔﻘﺔ ﺜﻤﻨﻬﺎ).(2
أﻤﺎ ﻓﻲ ﻝﻠﻔﻘﻪ اﻝﻤﺎﻝﻜﻲ ﻓﻴﻘﻊ اﻹﻨﻘﺎص ﻤﻊ ﺒﻌض اﻝﺸروط اﻝﻔﺎﺴدة واﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗض ﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻌﻘد
وﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘؤدي إﻝﻰ اﺨﺘﻼل اﻝﻌﻘد ،وﻗد ﺒﻴن اﺒن رﺸد اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﻤوﻀﺤﺎ
ﻤوﻗف اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك ﻤن ﺤﻜم اﻝﺸروط ﻓﻘد ﻤﻴز ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ،ﺸروط ﺘﺒطل ﻫﻲ واﻝﺒﻴﻊ ،وﺸروط
ﺘﺠوز ﻫﻲ واﻝﺒﻴﻊ ،وﺸروط ﺘﺒطل وﻴﺜﺒت اﻝﺒﻴﻊ ،وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺨﻴرة ﻴﺘﺤﻘق اﻹﻨﻘﺎص).(3
وﻤن أﻤﺜﻠﺔ وﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠون ﻝﻬذﻩ اﻝﻔﻜرة
رﻏم اﺨﺘﻼف اﻝﻤذاﻫب اﻷرﺒﻌﺔ ﺤوﻝﻪ ﻨﺠد:
-اﻻﻋﺘراض ﺒرﻏم ﻤن ﺘوﻓر ﺸرﻋﻴﺘﻪ ﺒﺘﻘرﻴرﻩ ﻤن طرف اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ،ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎرض ﺼﺎرخ ﻤﻊ ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة .ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي،
اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.93
) -(1ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.205
) -(2ﻨﻘﻼ ﻋن ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.212
) -(3ﺒﺎﻝﺤﺎج اﻝﻌرﺒﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.191
30
اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول :ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ
-إذا ﺘﻀﻤن ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺸرط ﻓﺎﺴد أي اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻼل وﺤرام ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠﻐﻰ اﻝﺸرط
اﻝﻔﺎﺴد وﻴﺼﺢ اﻝﺒﺎﻗﻲ أي ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد واﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،إذ ﻴﻘول ﻓﻴﻪ
اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ )وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﺎل دون اﻝﺤرام اﻝﻤﺸروط ﻤﻌﻪ ﻜﺘﺼﺤﻴﺤﻪ إذا ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺸرط
ﻓﺎﺴد ﻤﻊ إﻝﻐﺎء اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد ( .ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﺒن ﺠزي ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻤﻌﻨﻰ )إذا اﺸﺘﻤﻠت اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺤﻼل وﺤرام ﻜﺎﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠﻌﺔ وﺨﻤر أو ﻏﻴر ذﻝك ﻓﺎﻝﺼﻔﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ وﻗﻴل ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ
ﻋدا اﻝﺤرام ﺒﻘﺴطﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن( ،وﻴﻘول اﺒن ﻨﺠﻴم اﻝﺤﻨﻔﻲ )إذا ﺴﻤﻲ ﻝﻠﻤﻬر ﻤﺎ ﻴﺤل وﻤﺎ ﻴﺤرم ﻜﺎن
ﺘزوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺸرة دراﻫم ودن ﻤن اﻝﺨﻤر ﻓﻠﻬﺎ اﻝﻌﺸرة وﺒطل اﻝﺨﻤر().(1
-ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻹﻨﻘﺎص ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜذﻝك اﻝوﺼﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ وﻝوارﺜﻪ
إذ ﺘﺒطل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠوارث ،أي ﺘﻨﺘﻘص وﻴﺒﻘﻰ اﻝﻨﺼف ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﻓﺘﺼﺢ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﻓﻘط،
ﻜذﻝك إذا ﻜﺎﻨت اﻝوﺼﻴﺔ ﻝﻠﻘﺎﺘل وﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﺘﺼﺢ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ وﺘﺒطل وﺘﻨﺘﻘص ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﺎﺘل.
إذ ﻴﻘول ﻓﻲ ذﻝك اﺒن ﻨﺠﻴم )وﻤﻨﻬﺎ اﻝوﺼﻴﺔ ﻓﻠو أوﺼﻰ ﻷﺠﻨﺒﻲ ووارﺜﻪ ﻓﻠﻸﺠﻨﺒﻲ ﻨﺼﻔﻬﺎ وﺒطﻠت
ﻝﻠوارث ،وﻜذا ﻝﻠﻘﺎﺘل وﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ().(2
-ﻜذﻝك إذا ﺘﻀﻤﻨت ﺼﻔﻘﺔ واﺤدة ﺒﻴﻊ ووﻗف ،أي ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ وﻴﻨﺘﻘص
اﻝوﻗف ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴري اﻝﻔﺴﺎد إﻝﻰ اﻝﻤﻠك .ﻴﻘول اﺒن ﻨﺠﻴم اﻝﺤﻨﻔﻲ ) ٕواذا ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ وﻗف وﻤﻠك،
ﻻ ﻴﺴري اﻝﻔﺴﺎد إﻝﻰ اﻝﻤﻠك( وﻴﻘول اﺒن ﺠزي )وﻝو ﺒﺎع اﻝرﺠل ﻤﻠﻜﻪ وﻤﻠك ﻏﻴرﻩ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ واﺤدة
ﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻝزﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ووﻗف اﻝﻠزوم ﻓﻲ ﻤﻠك ﻏﻴرﻩ ﻋﻠﻰ إﺠﺎزﺘﻪ().(3
درﺴﺘﻨﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺘﺒﻴن أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﺤﻠول اﻝﻨﺎﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﻊ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ
ﺒﻌد ا
اﻝﺘﻌﺎﻤل واﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ واﺘﺴﺎع ﻨطﺎق اﻝﻤﺒﺎدﻻت
اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻜﺜر ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺒﺤذف اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ،واﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ
اﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ وﺘرﺘﻴﺒﻪ ﻝﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ.
) -(1درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ ،ﻝﺒﻨﺎن،2012 ،
ص. 232
) -(2ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.104
) -(3ﻨﻘﻼ ﻋن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .104
31
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ
إن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝﻴﺴت ﻤن إﺒداﻋﺎت اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺤدﻴث إﻨﻤﺎ ﺘﻌود ﺠذورﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻘﺎﻨون
اﻝروﻤﺎﻨﻲ واﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺒﻠﻐت أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻝﺘﻨظﻴم ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ; ﻓﻘد اﻫﺘﻤوا
ﺒﻀرورة اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘد واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺎﻝف أﺤﻜﺎم اﻝﺸرع وﻻ ﺘﺨل ﺒﻤﻴزان
)(1
ﻫذا ﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝدراﺴﺔ ،ﻝﻜن اﻝﻌدل واﻝﺤق
ﺘﺒﻠورت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وظﻬرت ﺠﻠﻴﺎ ﺨﻼل اﻝﻘرن 19ﻋﻠﻰ ﻴد اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن ﺒﻌد أﺒﺤﺎث ﻋدﻴدة
وﺘﻜﻠﻠت ﺠﻬودﻫم أﺨﻴ ار ﺒﺘﻘﻨﻴن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 140ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ.
إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ ﻝم ﺘظﻬر ﺒﺸﻜل واﻀﺢ إﻻ ﻓﻲ أواﺌل اﻝﻘرن اﻝﻌﺸرﻴن ،ﺤﻴث ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺴﺎﻝﻲ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ إﻋﻼن اﻹرادة .ﻜﻤﺎ ﺘﻌرض ﻝﻬﺎ إﻴﻤﺎر ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب ﻝﻠﻌﺎﻝم اﻹﻴطﺎﻝﻲ )ﺴﺎﺘﺎ(
ﻓﻲ ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت .أﻤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري ﻓﻠم ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون
اﻝﻘدﻴم ،ﻝﻜن اﻋﺘﻤدﻫﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎب اﻝﺨﺎص ﺒﺎﻻﻝﺘزاﻤﺎت واﻝذي ﺤذا ﺤذوﻩ
اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻷﺨرى).(2
اﻷﺼل أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝﻴس ﻝﻪ وﺠود ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻓﻼ ﻴرﺘب أي اﻷﺜر ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻌدم .إﻻ أن
ﺘطﺒﻴق ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﻬﺎ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺤدوث اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻤد ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ،ﻝذا ﺤﺎول اﻝﻤﺸرع ﺘﻔﺎدي ﺘﻠك اﻵﺜﺎر ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن
واﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘود ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن; ﻷن ﺘﻬدﻴم اﻝﻌﻘود ﻴؤدي إﻝﻰ أﺜﺎر ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺼد
اﻝﻤﺸرع وﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤث رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون ﻋﻤﺎ ﻴﻀﻤن ﻫذا اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻜﺎﻨت ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد).(1
إذ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘق اﻝﻐرض اﻝﻌﻤﻠﻲ اﻝذي ﻴﺴﺘﻬدﻓﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان
أن ﻴرﺘب آﺜﺎر ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ،وﻝﻜن ﻝﻴﺴت أﺼﻠﻴﺔ ﺒل ﻋرﻀﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس ﻋﻘدا أو
ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ) .(2ﻓﻤﺘﻰ وﺠد ﺒﻴن ﺤطﺎم ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد ﻝم ﻴﻘﺼدﻩ أطراﻓﻪ ،إﻻ أﻨﻪ
ﻝو ﻋﻠﻤوا ﺒﻪ ﻝﻘﺒﻠوﻩ ،ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘط ﻴﻜون ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ،ﻤﺘﻰ ﺘواﻓرت
)(3
اﻝﺘﻲ ﺴﻨدرﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ. ﺸروطﻪ
اﻝﻤطﻠب اﻷول
ﺘﺒﻨت اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺨﻼل ﻨﺼوص اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،ﻓﻬﻲ
ﺘﻨص ﺼراﺤﺔ ﻝﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻨظ ار ﻝﻸﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ
اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ،اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻻﺴﺘﻤرار اﻝﻌﻘود ﺒﻘدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻏﺎﻴﺎت اﻝﻌﻘد
اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻓﻘد ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﻨﻪ اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 140
ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص اﻝﺘﻲ ﺘﻨص ﺼراﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺴﻨﻨﺎﻗش ﺘﻌرﻴف
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد )ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻷول( ،ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻤﻴزﻩ ﻋن اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﻤﻘﺎرﺒﺔ ﻝﻪ واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺘداﺨل
ﻤﻌﻪ وﺘﻘﺘرب ﻤﻨﻪ ﻝﻜﻲ ﻴﺘﻀﺢ ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﻌﻘد أﻜﺜر ،وﻻ ﻴﻜون أي ﺨﻠط ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻨظم
اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ )ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ(.
ﻝﻜل ﻝﻔظ ﺘﻌرﻴف وﻤﻌﻨﻰ ،ﻜذﻝك ﺘﺤول اﻝﻌﻘد .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤن اﻝواﺠب ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻤﻘﺼود
ﺒﻤوﻀوﻋﻨﺎ اﻝذي ﻴﺤظﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ،وﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎن ﺴﺒﺎﻗﺎ
ﻓﻲ أﺨذﻩ ﻝﻠﻔﻜرة اﻹﻨﻘﺎص ﻗﺒل أن ﻴﺴوﻏﻬﺎ اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن ،ﺴﻨﺘطرق أوﻻ ﻝﺘﻌرﻴف أو ﻤﻌﻨﻰ إﻨﻘﺎص
اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻜﻴف ﻋﺎﻝﺠﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘطرق ﻝﻠﻤﻘﺼود ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ
وﻜﻴف ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺸراح اﻝﻘواﻨﻴن واﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،ﻷن ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺘﺨﺘﻠف ﻜﺜﻴ ار ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ
اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﺎﻫﺎ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻷﺼﺎﻝﺔ وﺸﻤوﻝﻪ
وﻗواﻋدﻩ وﻀواﺒطﻪ وﺤﺘﻰ ﻓﻲ آﺜﺎرﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ أﻜﺜر رﺤﺎﺒﺔ وﺴﻌﺔ وﻤروﻨﺔ ﻓﻲ
اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝواﻗﻊ واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻨﺎس ﻓﻲ أدق ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ.
ﻻ ﻴﺨﺘﻠف اﻝﻤﻘﺼود ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒل ﻜﻼم ﺸراح
اﻝﻘواﻨﻴن ﻫو ﺠﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻤﻪ وﺤﺼر ﻝﻔروﻋﻪ )أي اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻝﺘﻜون ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨظرﻴﺔ أو
ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤواد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ .ﻓﻬم ﻴﺘﻜﻠﻤون ﻋن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤون ﻋن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي
) -(1اﻝﻤﺎدة " 140إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ ﺒﻪ إذا
ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴداﻨﻪ وﻝو ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن".
34
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻴﻜون ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ،وﻝﻜن ﻜﺎﻨت إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻷﺨذ
).( 1
ﺒﺎﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ
ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻌض اﻝﺸراح ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻲ وﺼف اﻝﻌﻘد اﻝذي ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن
ﻴرﺘب ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎرﻩ ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻝﺤﻘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﻀﻌﻪ اﻷﺼﻠﻲ .ﻜﻤﺎ ﻴراﻩ
اﻝﺒﻌض أﻨﻪ ﻨوع ﻤن ﺘﺄوﻴل اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺼود ﻤﻨﻪ وﻴﺼﺒﺢ ﺒذﻝك اﻝﺘزاﻤﺎ ﻏﻴر
)(2
اﻝذي اﻗﺘﻀﺎﻩ ظﺎﻫر اﻝﺘﻌﺒﻴر.
)(3
ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﻋﻨدﻤﺎ ﻝﻜن اﺘﻔق ﻤﻌظم أو ﺠل اﻝﻔﻘﻬﺎء ورﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون
ﻴﺘﻀﻤن اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر ،إذ ﻴﺘﺤول اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﺼد إﻝﻴﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان
)أي اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل( إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف آﺨر اﻝذي ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ وﻫو اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ،ﻓﻼ
ﻴﺘم إﻋﻤﺎل اﻝﺘﺤول إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف ﺒﺎطﻼ ﻝﻌدم ﺘواﻓر أﺤد أرﻜﺎﻨﻪ أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل
ﻻﻨﺘﻘﺎء ﺸروط ﺼﺤﺘﻪ ،إﻻ أﻨﻪ ﻴﺤﺘوي ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻜﺎﻓﻴﺔ ﻝﺘﻜوﻴن ﺘﺼرف آﺨر ﺼﺤﻴﺢ رﻏم
ﺒطﻼﻨﻪ ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤﻘق ﻨﻔس اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻤﻲ إﻝﻴﻬﺎ اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ ﻓﻴﺘم ﺘﺤول اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب
إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺘوﻝد ﻤن اﻝﺘﺼرف اﻷول ﻓﻲ ﺼورة ﻜﻴﺎن ﻤﺴﺘﻘل وﺼورة ﻤﻐﺎﻴرة
ﻝﻠﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ).(4
وﻓﻘﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﺈن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴرﺘب أﺜ ار ﻋرﻀﻴﺎ ،وﻫو ﺘوﻝﻴد ﺘﺼرف آﺨر
ﺼﺤﻴﺢ اﺠﺘﻤﻌت أرﻜﺎﻨﻪ وﺸروط ﺼﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف اﻷول اﻝﻤﻌﻴب .إذن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘرﺘﻴب
ﻵﺜﺎرﻩ ﻤﺒﺎﺸرة ﻤن اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب اﻷول ﻝﻜﻨﻬﺎ ،آﺜﺎر ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝم ﺘﻜن ﻤﻘﺼودة أﺼﻼ ﻤن
اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل).(5
) -(1إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌود اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ،
ص.43 اﻝﺴﻌودﻴﺔ،1995 -1994 ،
) -(2ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.28
) -(3ﻨﺒﻴل إراﻫﻴم ﺴﻌد ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ;258ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.547-546
.265 ) -(4ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ; ،ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص
) -(5ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ص.665
35
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺎرض ﻫذا اﻝﻘول وﻴﻌﺘﺒر اﻝﻘول ﺒﺄن اﻝﺘﺤول ﻤن ﺼور اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ
ﺘﺼرف ﺒﺎطل ،ﻗول ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﻨطق اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻴؤﻴدﻩ ﺒﺈطﻼق ،وأن اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻻ
ﻴﻤﻜن أن ﻴﻨﺘﺞ أي أﺜر; ﻷﻨﻪ ﻻ وﺠود ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻪ ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء).(1
ﻫذا ﻤﺎ ﻻ ﻴواﻓﻘﻪ ﻤﻌظم ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون اﻝذﻴن أﻗروا ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ،وأن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻗد أﻨﺘﺞ
أﺜ ار ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻜواﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس ﻜﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ،ﻝﻜﻨﻪ ﻝﻴس أﺼﻠﻴﺎ ﺒل أﺜ ار ﻋرﻀﻴﺎ).( 2
ﻓﻜرة ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻜرة ﻤﻌروﻓﺔ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻘد اﻫﺘﻤوا ﺒﺎﻝﻌﻘود وﺤرﺼوا ﻋﻠﻰ
اﺴﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺒﻘدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺎﻝف أﺤﻜﺎم وﻗواﻋد اﻝﺸرع ،إذ ﻴﻌﺘﺒرون ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد واﻨﻘﻼﺒﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ أﺼﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ أوﺴﻊ ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ،ﻴﺘم ﺒﺤﺴب ﺘواﻓر ﺸروطﻪ
وأﺤﻜﺎﻤﻪ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ وﻤراﻋﺎة ﻤﻘﺼد أطراﻓﻪ أﻴﻀﺎ ).(3
ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﺼﻨﺎﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎل واﻝﺘﻐﻴﻴر واﻝﺘﺒدﻴل ﻤن ﻋﻘد إﻝﻰ آﺨر ﻤﺘﻰ
ﺘواﻓرت أﺤﻜﺎﻤﻪ ،ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻤواطﻨﻪ ﻤﺜﻼ ﻗد ﻴﻜون ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝذي ﻝم ﺘﺴﺘﻜﻤل
ﺸراﺌطﻪ إﻝﻰ ﻋﻘد أﺨر ﻤﺜل ﺘﺤول اﻝﻬﺒﺔ ﺒﺸرط اﻝﻌوض إﻝﻰ ﺒﻴﻊ ﻋﻨد ﻓرﻴق ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء).(4
ﻴﺤﻤل ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﻨﻘل ﻤن ﻤوﻀوع إﻝﻰ آﺨر
ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ :
-ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻨﻘل أو اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﺤﺎل إﻝﻰ ﺤﺎل ،وﻤن ﺼورة إﻝﻰ أﺨرى وﻤن
ﻤﻜﺎن إﻝﻰ آﺨر ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ﻻ ﻴﺒﻐون ﻋﻨﻬﺎ ﺤوﻻ ﴾).(2
-ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻨﻘل أو اﻝﺘﺒدﻴل ﺒﺘﻨوع أﺨر ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ﻓﻼ ﻴﻤﻠﻜون ﻜﺸف اﻝﻀر
ﻋﻨﻜم وﻻ ﺘﺤوﻴﻼ﴾ ).(3
إن ﻤﺎ ﻴؤﻜد وﺠود ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﻤﺜل ﻗﺎﻋدة
إﻋﻤﺎل اﻝﻜﻼم أوﻝﻲ ﻤن إﻫﻤﺎﻝﻪ ،إذ ﺘؤﻜد ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة أن اﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﺼرﻓﺎت ﺒﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ
إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،وأن اﻵﺜﺎر اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺘﻜون وﻓق ﻤﺎ ﻗﺼدﻩ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺤﺘﻰ ﻝو
ﻜﺎﻨت اﻷﻝﻔﺎظ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻤﻘﺼدﻫم).(4
ﻝم ﻴﻘف اﻷﻤر ﻋﻨد ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻨد ﺤد إﻗرار ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤول وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺒل ذﻫﺒوا إﻝﻰ
أﺒﻌد ﻤن ذﻝك ﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺎﻤوا اﻝﺘﺤول ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤوﻀوﻋﻲ ﺒدﻻ ﻤن اﻷﺴﺎس اﻝذاﺘﻲ اﻝﺸﺨﺼﻲ،
ﻷن اﻹرادة ﻝدﻴﻬم ﺘﻨﺸﺊ ﻓﻘط اﻝﻌﻘد أﻤﺎ اﻵﺜﺎر ﻓﻬﻲ ﻤن اﻝﺸﺎرع).(5
ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،وﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻫو ﺤﺎﺼل
ﺘﺤﺼﻴل ﻤﺎ أﺘﻰ ﺒﻪ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻤﻴﻴز ﻫذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻋن ﺒﻌض اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ
اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻌﻪ وﺘﺘداﺨل ﻤﻌﻪ; إﻤﺎ ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﺞ آﺜﺎ ار أو ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔق ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺸروط،
ﻝﻜﻲ ﻴزول ﻫذا اﻝﻐﻤوض ﺒﺴﺒب ﻫذا اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻝﺘداﺨل).(6
ﺒرز ﻝدى اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻜﺘﺎب ﺨﻠط ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎد اﻝﺒﻌض ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻜﻴﻴف ﻝﻪ ،إذ ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺘﺤول ﺘﺼﺤﻴﺤﺎ ﻝﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻐﻠط ﻝﻬذا ﺴﻤﻲ ﻓﻌﻼ ﺒﺎﻝﻐﻠط
ﻓﻲ اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ.
ﻜﻤﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول ﺘظﻬر ﻤﻊ اﻝﺘﻜﻴﻴف وﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺴﻠطﺘﻪ ﻝﺘﻔﺴﻴر إرادة
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ٕواﻀﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻔﺴر ﺘﻜﻴﻴف ﻴﻨﻘذﻩ ﻤن اﻝﺒطﻼن .ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻤن اﻋﺘﺒر
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻨظرﻴﺔ ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد إذ وﺼل ﺒﺎﻝﺒﻌض إﻝﻰ إﻴﺠﺎد
ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف).(1
ﻓراﻨﺴوا ﺠﻨﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻝﺘﻜﻴﻴف ،ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﻤن اﻝواﻀﺢ ﻗﺒل
ﻜل ﺸﻲء أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻗﺼدا ﻋﻠﻰ أﻗل ﺘﻘدﻴر اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺸﻲء ،أي إﺒرام ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ وﻝذﻝك
ﻓﺈن أﻜﺜر ﻤﺎ ﻴﻬم اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻫو اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ إﻫدار ﺘﺼرﻓﻬﻤﺎ
واﻝﺒﺤث ﻋن ﺘﻜﻴﻴف أﺨر ﻴﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﻴؤدي إﻝﻰ إﻋطﺎء ﻗوة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻤﻀﻤون اﻻﺘﻔﺎق).(2
ﻜذﻝك اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻌراﻗﻲ ﻝم ﻴﻨﺞ ﻤن ﻫذا اﻝﺨﻠط ﺒل ﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻪ اﻝﺤدود اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ إﻝﻰ ﺤد إﻴﺠﺎد
ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف ،ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ ﺒﻨظرﻴﺔ
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﻓﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻝذﻨون ﻴﻘول" :إذا أﻋطﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان اﻝﻌﻘد وﺼﻔﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎرات
وأﻝﻔﺎظ واﻀﺤﺔ ﻓﺈن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻏﻴر ﻤﻠزم ﺒﺎﻝﺘﻘﻴد ﺒﻬذا اﻝوﺼف ،وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺄن اﻝوﺼف
اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻴﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد).(3
) -(1ﻫﺠﻴرة ﺒﻠﺒﺸﻴر ،ﺘﻜﻴف اﻝﻌﻘد ،ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ﻓرع اﻝﻌﻘود واﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠزاﺌر-2012 ،
،2013ص .24
) -(2ﺴﻤﻴر ﻋﺒد اﻝﺴﻴد ﺘﻨﺎﻏو ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص . 221
) -(3ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.120
38
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻓﺎﻝﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻨﻘﺎط وﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻨﻘﺎط أﺨرى ﻓﻠو
ﻜﺎن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻜل ﻨظرﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺸروطﻬﺎ وأﺤﻜﺎﻤﻬﺎ.
ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘوم اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺒﺈﻋطﺎء وﺼف ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﻌﻘد ،ﺤﻴث
ﻴﺠب ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤن ﻗﺒل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ اﻝوﺼف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﻌﻘد ،ﻓﺎﻝﺘﻜﻴﻴف ﻫو إﻋطﺎء اﻝﻌﻘد
اﻝوﺼف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ،وﻫﻨﺎ ﻴﺤﺼل اﻝﺨﻠط ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻫل ﺼﺎر ﺒﺎطﻼ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻘﺎﻀﻲ
ﻝوﺼﻔﻪ ﺒﺤﻴث ﻴﺘﻐﻴر إﻝﻰ ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر وﻫذا ﻫو اﻝﺘﺤول .أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎق
ﺒﺄﺼﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ إﻻ أن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻏﻴر ﻓﻲ وﺼﻔﻪ ﻓﻘط ﻓﻬذا ﻫو اﻝﺘﻜﻴﻴف).(1
ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻜذﻝك ﻓﻲ أن ﻜﻼ ﻤن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف ،اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﺒﺤث ﻋن
اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬم اﻝذي ﻗﺼداﻩ ﻝﻜﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻘرﻴر اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف ﻋﻠﻰ وﺠﻪ
اﻝﺨﺼوص).(2
إن اﻝﻘﺎﺌﻠﻴن ﺒﺄﻨﻪ ﻻ أﺜر ﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﻋدﻤﻪ ﻴﺤﺼل ﺨﻠط
ﻝدﻴﻬم ﺒﻴن اﻝﺘﺤول وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ،وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر وﺠﻪ اﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ; ﻷن ﻜﻼﻫﻤﺎ راﺠﻊ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ
.
وﻝﻴس ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن اﻝﺘﻘﺎء ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻪ ﻫﻨﺎك ﻓوارق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ:
-1ﻻ ﻴﻘوم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ إذا ﺒطل اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ،ﻝﻜن اﻝﺘﻜﻴﻴف ﻻ ﻴﺘﺤﻘق إﻻ ﺒﺘﻐﻴر اﺴم
اﻝﺘﺼرف ﻓﻬو ﻤرﺤﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺘﻜون ﻝوﺠود ﻏﻠط ﻓﻲ ﺘوﺼﻴف اﻝﻌﻘد أو اﻝﺘﺼرف;
)(3
وﻝﻜن ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﺘﺼرف ﻻ ﻴزال ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻝﻴس ﺒﺎطﻼ.
)(1
ﺒﻴﻨﻤﺎ -2وﻓﻘﺎ ﻝﺒﻌض اﻝﻨظرﻴﺎت ﻴﺴﺘﻠزم ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ إﺤداﺜﻪ
اﻝﺘﻜﻴﻴف ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻀﻲ دون اﻝﻨظر إﻝﻰ ﻤﺎ ﺘﻨﺼرف إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻻ إذا واﻓق ﺘوﺼﻴﻔﻬﺎ
ﻝﻠﻌﻘد ﺘوﺼﻴف اﻝﻘﺎﻀﻲ.
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻫو اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﺒﺎطل دون إﻀﺎﻓﺔ
أﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﺠدﻴدة ،وﻫذا اﻷﺨﻴر ﻴﻌﺘﺒر ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤن ﺸروط إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد،
وﻤن اﻝﻀروري ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝﻌﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر ،ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم
ﻤواﻓﻘﺘﻬﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ اﻝﺘﺤول وﻻ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ.
أﻤﺎ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻐﻴﻴر ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ
وﻤرﺘﺒﺎ ﻝﻜﺎﻓﺔ آﺜﺎرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ إﻝﻰ وﻗت إﺒرام اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺼﺤﺢ) .(2ﻴﻜون اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻤل إﻴﺠﺎﺒﻲ،
إﻤﺎ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻜﺈﻓراغ اﻝﻬﺒﺔ اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﻤﺤرر اﻝﻌرﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺤرر
رﺴﻤﻲ ،أو ﺒﺈﺠراء اﻝزﻴﺎدة ﻜﺤﺎﻝﺔ اﻝﻐﺒن واﻻﺴﺘﻐﻼل ،أو ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص ﻜﺘﺨﻔﻴف اﻝﻔﺎﺌدة اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻋﻠﻰ
ﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري).(3
ﻜﻼ ﻤن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻫدﻓﻬﻤﺎ واﺤد ،ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺴﻌﻴﺎن ﻝﻠﺘﻘﻠﻴل ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن ﻤن
ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن واﻝﺤد ﻤن آﺜﺎرﻩ ،ﻝﻤﺎ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻤن آﺜﺎر ﺴﻠﺒﻴﺔ ،إذن ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﻤن ﺤﻴث
ﻏرض ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ) أي ﻜﻼ اﻝﻨظﺎﻤﻴن().(4
إﻻ أﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻨﻘﺎط ﻋدة ،وﻴظﻬر ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻤن ﺨﻼل اﻝﺸروط .ﻓﺈﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺴﺘﻠزم ﺘوﻓر ﺜﻼﺜﺔ ﺸروط ﻤﻬﻤﺔ وأﺴﺎﺴﻴﺔ .أوﻝﻬﺎ أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ وﻫو ﻴﺨﺘﻠف
ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ،ﻓﻔﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻤﻌﻴﺒﺎ أي أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗد ﺸﺎﺒﻪ
) -(1ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ;128ﻤﺼطﻔﻰ ﺠﻤﺎل ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ;190درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ،
اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص . 234
) -(2إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .3
) -(3ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص-550اﻝﻬﺎﻤش رﻗم ; 1ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .651
) -(4ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.125
40
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻋﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺢ ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﺒﺤﻴث اﺼﺒﺢ ﻤوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ إﺠﺎزة ﻤن وﻗﻊ
ﺘﺤت ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻌﻴب ﻤﺜل اﻝﻐﻠط واﻻﺴﺘﻐﻼل).(1
أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﺘﻀﻤن ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر وﻓﻲ ﻫذا أﻴﻀﺎ
ﻴﺨﺘﻠف ﻜذﻝك ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ،ﻓﺎﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﻨوع اﻝﻌﻘد أو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺒل ﻴﺒﻘﻰ
اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺼﺤﺢ ﺒﻌد إزاﻝﺔ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﻤن ﻋﻴب ﻓﻴﺠب أن ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ دون أي ﺘﻐﻴﻴر ،ﻓﺎﻝﺘﻐﻴر
ﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ ﻨوع اﻝﺘﺼرف ﺒل ﻓﻲ ﻤﻀﻤون اﻝﺘﺼرف ﻓﻘط ).(2
ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﺒﺘداء ﻫو ﺘﺤدﻴد ﻤﺎ اﻨﺼرﻓت إﻝﻴﻪ اﻹرادة اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن .ﻓﺎﻝﻘﺎﻀﻲ
ﻴﻌﺘﻤد و ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺎﻝﺘﻔﺴﻴر ﻝﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن إرادة ﻜل ﻤن اﻝطرﻓﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴن ﻤﺎ إذا ﺘم
اﻝﻌﻘد ﺒﺎﺘﻔﺎق إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ ،ﺴﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻪ ﻝﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت إرادة اﻝطرﻓﻴن ﺼﺤﻴﺤﺔ أو
ﻤﻌﻴﺒﺔ ).(3
إذن ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﻜﺸف ﻋن اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻋدم اﻝﺘﻘﻴد اﻝﺤرﻓﻲ ﺒﺎﻷﻝﻔﺎظ،
أي اﺴﺘﺨﻼص اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد).(4
وﺘﻌود ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد إﻝﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝذي ﻴﺠﺘﻬد ﻓﻲ اﻝﺒﺤث ﻋن اﻹرادة اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ
ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ ﻓﻬو ﻤﻠزم وﻤﻘﻴد ﺒﺈﺘﺒﺎع ﻗواﻋد ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﺒظروف
اﻝدﻋوى وﻤﻼﺒﺴﺘﻬﺎ ﺒﺸرط أن ﻴﺒﻴن ﻜﻴف اﺴﺘﺨﻠص اﻝﻤﻌﻨﻰ ورﺠﺢ أﻨﻪ ﻤﻘﺼود اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،وﻋﻠﻴﻪ
ﻴﻜون اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﻤﺎ ﻴﺘواﻓر ﻤﻊ اﻷﻤﺎﻨﺔ واﻝﺜﻘﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﺒﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ اﻝﻨﺼوص اﻝﻤﻜﻤﻠﺔ
واﻝﻤﻔﺴرة ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون وﺒﺎﻝﻌرف اﻝﺠﺎري ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت وﺒﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ).(5
إﻀﺎﻓﺔ ﻝذﻝك ﻓﻲ ﻜل ﻤن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴﺤﺎول اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻤﻌرﻓﺔ واﻝﺘوﺼل إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ
اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ أو اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان).(1
ﻏﻴر أن ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘطﺎﺒﻘﺎن ﺒل ﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻋدة ﻨﻘﺎط
وﻫﻲ:
-1أن ﻤدار اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻫو اﻝﻜﺸف ﻋن اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻜﻨﻬﺎ اﻝﻤوﺠودة ،وﻝﻜن ﻝم ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ
ﺒوﻀوح ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤدار اﻝﺘﺤول ﻓﻬو اﻝﻜﺸف ﻋن إرادة ﻏﻴر ﻤوﺠودة أو ﺘﺼورﻴﺔ ﻏﻴر ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ إﻨﻤﺎ
ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أو ﻤﻔﺘرﻀﺔ.
-2ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﻜون ﻝﻠﻌﻘد ﺒﺎطل وﻝﻜن ﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺢ ،إﻻ أن اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴر واﻀﺢ أو ﺒﺴﺒب
ﻏﻤوض اﻹرادة ،ﻓﻴﺴﺘﻌﻤل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻝﻴوﻀﺢ ذﻝك .أﻤﺎ اﻝﺘﺤول ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻓﻲ ﻋﻘد ﺒﺎطل
وﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر وﻴراد ﻓﻴﻪ اﻝﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻹرادة إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻌﻘد
اﻝﺼﺤﻴﺢ.
-3ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴؤدي إﻝﻰ اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ دون إدﺨﺎل أﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼر
ﺠدﻴدة إﻝﻰ اﻝﻌﻘد ﺒل اﻝﺒﺤث ﻓﻘط واﻝوﺼول إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝذي ﻗﺼدﻩ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﻏﻴر
)(2
واﻀﺢ .ﺒﺨﻼف اﻝﺘﺤول اﻝذي ﻴﻠﻐﻲ اﻝﻌﻘد اﻷول اﻝﺒﺎطل أي اﻷﺼﻠﻲ
اﻹﺠﺎزة ﻜﻤﺎ ﻋرﻓﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻬﺎن أوﺒري ورو ﻫﻲ ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴزﻴل ﺒﻪ اﻝﺸﺨص اﻝﻌﻴوب اﻝﺘﻲ ﻗد
ﺘﻌﺘري اﻻﻝﺘزام وﻜﺎﻨت ﺘﻠك اﻝﻌﻴوب ﺘﺨوﻝﻪ اﻝﺤق ﻓﻲ طﻠب إﺒطﺎﻝﻪ ،ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒذﻝك اﻝﻨزول ﻋن
إذن أول ﻨﻘطﺔ اﻝﺘﻘﺎء ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ أن ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺘﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن
ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن ،ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤن اﻝﺘﺤول واﻹﺠﺎزة ﻴﺘم اﻝﻌﻘد دون إدﺨﺎل أو إﻀﺎﻓﺔ أﻴﺔ
ﻋﻨﺎﺼر ﺠدﻴدة إﻝﻰ اﻝﻌﻘد ،ﻓﻔﻲ اﻝﺘﺤول ﻴﺘم اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﻤن ﻏﻴر إدﺨﺎل أي
ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﺠﺎزة ﺤﻴث ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺎ دون أي ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﺒل ﻴﺘﻨﺎزل
ﻓﻘط ﻤن ﻝﻪ ﺤق طﻠب اﻹﺒطﺎل ﻋن ﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻤﺴك ﺒﻬذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل).(3
ﻻ ﻴﺨﻠو ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ ﻤن ﺒﻌض اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻤﻴز ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻝﺒﻌض ،ﻓﺘﺤول
اﻝﻌﻘد ﻫو اﺸﺘﻤﺎل اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻝﻌﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ ،ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ
ﺘﺴﺘﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝذي ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل .ﻜﻤﺎ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺒﺎطل
ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ ﺘرد ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻘط ،وﻻ
ﺘﻠﺤق اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻌدم واﻝﻌدم ﻻ ﻴﺼﻴر ﻝﻪ وﺠود وﻝو أﺠﻴز ﻤن طرف ﻤن
ﺘﻘرر ﻝﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻝﺒطﻼن) .(4ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ ﻓﻲ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،ﻓﻔﻲ اﻝﺘﺤول
ﺘﺸﺘرط إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ ،ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ ﺘﺘم ﺒﺈرادة ﻤﻨﻔردة وﻫﻲ إرادة ﻤن ﺘﻘرر
ﻝﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻝﺒطﻼن وﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻗﺒول اﻝطرف اﻵﺨر).(5
إﻗرار اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻴﺼدر ﻤن ﺸﺨص ﻝﻴس طرﻓﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد و ﺒﻪ
ﺜﺎر اﻝﻌﻘد إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺸﺘﺒﻪ اﻝﺘﺤول ﺒﺎﻹﻗرار ﻓﻲ أن ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﺠدﻴدا
ﻴﻀﻴف آ ا
ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﺠدﻴدا ﻋﻠﻰ أطراف اﻝﻌﻘد واﻹﻗرار ﻴﻀﻔﻲ اﻷﺜر ﻨﻔﺴﻪ ،ﻝﻜن ﻋﻠﻰ ﺸﺨص
إن آﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﺘﻜون ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻤن ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ وﻝﻴس ﻤن اﻝﻌﻘد اﻷول اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ،أﻤﺎ
اﻹﻗرار ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﻤن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝذي ﻴﺒﻘﻰ ﺴﺎرﻴﺎ ،ﻻ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول إﻻ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻨص
ﻗﺎﻨوﻨﻲ أو ﺤﻜم ﻗﻀﺎﺌﻲ ،ﺒﺨﻼف اﻹﻗرار ﻓﻴﻜون ﺒﺎﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ أو
ﺤﻜم ﻗﻀﺎﺌﻲ).(2
ﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ﻫو إﺒﻘﺎؤﻩ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم ﻤﺸروﻋﻴﺔ أﺤد ﺸروطﻪ ﻓﺎﻝﺸرط اﻝﻤﺘﻌﻠق
ﺒﺘﺤدﻴد اﻝﺜﻤن أو ﺘﻌﻴن اﻝﻜﻤﻴﺔ .أو ﻤﻜﺎن أو زﻤﺎن اﻝوﻓﺎء ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﺤدﻴد ﻤﻀﻤون اﻝﻌﻘد أو
ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻝﻴس ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻨﻌﻘﺎدﻩ ،ﻓﻬو ﻴﻬدف إﻝﻰ إزاﻝﺔ اﻝﻌﻴب
اﻝذي ﻝﺤق اﻝﻌﻘد وﻴﻌﺘﺒر اﻨﺼﻴﺎﻋﺎ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻲ ﺘﻤت ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ أن اﻝﺘطوﻴﻊ ﻻ ﻴﺘوﻗف
ﻋﻠﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻔرض ﻤن ﻗﺒل ﺠﻬﺎز اﻝﺘﺤﻜﻴم أو اﻝﻘﻀﺎء).(3
ﻴظﻬر اﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطوﻴﻌﻪ ﻓﻲ أن ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻬدف إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت
اﻝﺒطﻼن اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻌﺘري اﻝﻌﻘود وﺘﻀﻤن اﺴﺘﻤرارﻫﺎ.
وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن وﺠود أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻪ ﻻ
ﻴوﺠد اوﺠﻪ اﺨﺘﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻓﻘﺎ ﻝﺒﻌض اﻝﻨظرﻴﺎت ﻴﺴﺘﻠزم اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
إﻝﻰ ذﻝك ،أﻤﺎ اﻝﺘطوﻴﻊ ﻓﻼ ﻤﺠﺎل ﻹرادة اﻝطرﻓﻴن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﻗﺒل ﺠﻬﺎز اﻝﺘﺤﻜﻴم أو
اﻝﻘﻀﺎء).(4
ﻜﻤﺎ أن اﻷﺜر اﻝﻤﺘرﺘب ﻋن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺎﺸﺌﺎ ﻋن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ واﻝﺠدﻴد،
أﻤﺎ اﻝﺘطوﻴﻊ ﻓﻼ ﻴرﻤﻲ إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن ﻋﻘد ﺠدﻴد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻬدف إﻝﻰ إزاﻝﺔ اﻻﺨﺘﻼل اﻝﻤوﺠود ﻓﻲ ﺸروط
اﻝﻌﻘد ﻨﻔﺴﻪ).(1
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ
ﺴﺒق وأن ذﻜرﻨﺎ أن اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن ﺼﺎﻏوا ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺠﻌﻠوﻫﺎ ﻤﺎدة ﻨظﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ
اﻝﻘرن اﻝﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ،ﻓوﻀﺤوا ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ﺠوﻫر اﻝﻤوﻀوع وﻝﺒﻪ ،إذ ﺒﻪ ﻴﺘﻀﺢ
ﻤﺘﻰ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ.
وﻗد وﻀﺢ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 140ﻤﻨﻪ) :إذا
ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ،ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ
ﺒﻪ إذا ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴداﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن( .ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻨﺤو ﺼﺎﻏت
ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺤذت ﺤذوﻩ إذ ﺘﺸﺘرط ﺜﻼﺜﺔ ﺸروط أﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ :أن
ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎطﻼ ،وأن ﻴﺸﺘﻤل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ أرﻜﺎن أو ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ،
واﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد).(2
اﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻴوﻗﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﺨﺘﻼل ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد ،ﻓﻴﻌدم أﺜرﻩ إذ ﻴﻌﺘﺒر أﺸد أﻋداء
اﻝﻌﻘود ،ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻝﻌﻘد أو اﻝﺘﺼرف ﻜﺄﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن ،ﻷن اﻝﺒطﻼن ﻴﻌدم ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ،وﻴﺤدث
) -(1إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .81
) -(2أﻨظر ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .546
45
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻝﻌدم ﺘواﻓر أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد ,أو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺨﻠف ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد أو ﻓﻘد ﺸرط ﻤن
ﺸروط ﺼﺤﺘﻪ). (1
إن ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻤن اﻝﺸروط اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ واﻝﻬﺎﻤﺔ ﻝﻠﺘﺤول ،ﻓﻬو اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ أﻨﻪ رﻜن أﺴﺎﺴﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺘﺤول ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺞ ﺠﻤﻴﻊ آﺜﺎرﻩ ،ﻓﻠو ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف
ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻝﻤﺎ أﻤﻜن ﺘﺤوﻝﻪ إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ،وﻝو ﺘﻀﻤن أرﻜﺎن ﻋﻘد آﺨر ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان
ﻴﻔﻀﻼﻨﻪ ،ﻓﻤﺜﻼ ﻝو ﺘوﻓرت ﻓﻲ ﻫﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺸروط اﻝوﺼﻴﺔ ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻝﻬﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﺤول إﻝﻰ
وﺼﻴﺔ وﻝو ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻴرﻴدان اﻝوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻬﺒﺔ).(2
ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ
ﻝﻺﺒطﺎل وﻝﻜن ﺘﻘرر ﺒطﻼﻨﻪ ،ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻨﺘﺠﺎ ﻷﺜﺎرﻩ ﻜﺎﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ إﻝﻰ
أن ﻴطﻠب ﻤن ﻝﻪ ﺤق طﻠب اﻹﺒطﺎل ﺒﺈﺒطﺎﻝﻪ ،ﻷن اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﻴﻤر ﺒﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻗﺒل ﺘﻌﻴﻴن
ﻤﺼﻴرﻩ إﻤﺎ ﺒﺎﻹﺠﺎزة أو اﻹﺒطﺎل ،وﻫﻨﺎ ﻴﺄﺨذ ﺤﻜم اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ,واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﻌﻴﻴن
ﻤﺼﻴرﻩ إﻤﺎ اﺴﺘﻘ اررﻩ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺒﺈﺠﺎزﺘﻪ أو ﻴزول ﺒطﻠب إﺒطﺎﻝﻪ ،ﻓﺈذا ﺘﻘرر اﻝﺒطﻼن زال اﻝﻌﻘد ﺒﺄﺜر
رﺠﻌﻲ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻜﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ﺘﻤﺎﻤﺎ ،وﻫﻨﺎ ﻴﺘم ﺘﺤول ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ أن ﻤﺠﺎل اﻝﺘﺤول ﻫو اﻝﻌﻘد
اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ).(3
إذن ﻤﺘﻰ ﺘم إﻗرار ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ،أﻤﺎ ﻗﺒل ذﻝك
أي ﻗﺒل إﺒطﺎﻝﻪ ﻓﻘد ﺜﺎر ﻨﻘﺎش ﺤول إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،ﻓﻬﻨﺎك ﻤن ﻴذﻫب إﻝﻰ ﺼﻼﺤﻴﺔ
اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻺﺒطﺎل ﻗﺒل إﺒطﺎﻝﻬﺎ ﻝﻠﺘﺤول ﺒﺤﺠﺔ أن ﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ اﻹﺒطﺎل ﻴﻜون
ذا أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤدة اﻝﻤﻘررة ﻗﺎﻨوﻨﺎ ،وﻴرى اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﻨﻪ طﺎﻝﻤﺎ أن
ﺤق اﻹﺒطﺎل ﻝم ﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﺒﻌد ﻓﺈن اﻝﺘﺼرف ﻴظل ﺼﺤﻴﺤﺎ ،وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول ﻤﻨﻐﻠﻘﺎ).(4
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ وﺠود ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد إﻤﺎ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ وﺘﻘرر ﺒطﻼﻨﻪ ﻓﺄﺼﺒﺢ
ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ،ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻝواﺠب أن ﻴرد ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻤﻘﺘﺼ ار
أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺸرط واﻗف أو ﻋﻠﻰ ﺸرط ﻓﺎﺴﺦ إذا ﺘﺨﻠف اﻝﺸرط
اﻝواﻗف أو ﺘﺤﻘق اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴﺦ ﻴﺴﻘط اﻝﻌﻘد وﻻ ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ،ﻷن اﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺢ
وﻝﻜن أراد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان أن ﻴﻌﻠﻘﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺸرط وﻻ ﻴرﻴدان ﻋﻘد آﺨر إذا ﺴﻘط اﻝﻌﻘد ﺒﻤﻔﻌول
اﻝﺸرط أن ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر).(2
وﻤﻤﺎ ﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻪ وﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎن ﺴﺒﺎﻗﺎ ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وﻝﻜﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن
ﻴﺸﺘرط ﺒﺈطﻼق ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ أو اﻷول ﺒﺎطﻼ ﺒل ﻗد ﻴﻜون
ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻝﻜﻨﻪ ﻴﺼﻴر وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ﺒﺸرط اﺴﺘﺠﻤﺎع ﺸراﺌطﻪ اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ
اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻤﺜل ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﺤواﻝﺔ ﻝﻤن ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ دﻴن اﻝﻰ وﻜﺎﻝﺔ).(3
ﻴﺘﺠﻠﻰ اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻀرورة ﻤواﻓﻘﺔ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ﻷرﻜﺎن ﻋﻘد
أﺨر ,ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر وﺠوب ﺘوﻓر اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻘﻴﺎم ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر ،وﻗد ﺘﻀﻤﻨت
اﻝﻤﺎدة 140ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﻫذا اﻝﺸرط ،وذﻝك ﻓﻲ ﻗوﻝﻬﺎ "إذا واﻓق ﺘﺼرف ﺒﺎطل
ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر ،ﻴﺼﺢ ﻫذا اﻷﺨﻴر" .ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ اﻝﻤﺎدة 144م1ن
ق.م.م" إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل وﺘواﻓرت ﻓﻴﻪ أرﻜﺎن ﻋﻘد آﺨر" ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة 105
) -(1ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ; 200ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد ﺠﺒوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.127
) -(2ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .29
) -(3ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص.41
47
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻤن ق.م.ج .ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻤواد أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز اﻷﺨذ ﺒﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ إذا ﻜﺎن
)(1
وﻝﻴس ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻠﺘﻤس أو اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﺘﻀﻤن ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ ﺠدﻴد
ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺄي ﻋﻨﺼر ﻤن ﺨﺎرج اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺒﺎع ﺸﺨص أرﻀﺎ ﻵﺨر
وﺘﺒﻴن أن اﻷرض ﻏﻴر ﻤﻤﻠوﻜﺔ ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ ﻻ ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻝﻰ ﺒﻴﻊ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻨزل ﻤﻤﻠوك ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ ﺤﺘﻰ
ﻝو ﺜﺒت أن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨت ﺘﻨﺼرف ﻝذﻝك ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن اﻝﺒﺎﺌﻊ ﻻ ﻴﻤﻠك اﻷرض).(2
ﻤن اﻝواﺠب ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤﺴﺘوﻓﻴﺎ أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒﺠﻤﻴﻊ
ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻴﺘﺤول إﻝﻴﻪ ،إذ ﻴﺠب أن ﺘﻘوم اﻝراﺒطﺔ ﺒﻴن اﻝﺘﺼرﻓﻴن ﺘﺠﻌل اﻝﺘﺼرف
اﻷﺼﻠﻲ ﻤﻨطوﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻵﺨر ،ﻓﻼ ﻴﺸﺘرط أن ﻴﺘﻀﻤن اﻝﺘﺼرف
اﻷﺼﻠﻲ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻵﺨر ﺘﻀﻤﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ).(3
اﺨﺘﻠف ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﻫل ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ اﻻﺤﺘواء ﺒﻤﻌﻨﻰ
أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﺤﺘوي ﻓﻲ واﻗﻌﻪ اﻝﻤﺎدي ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد أي أن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد
اﻝﺠدﻴد ﻝﻴﺴت ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل أم أن ﻝﻠﻤواﻓﻘﺔ ﻤﻌﻨﻰ آﺨر).(4
ﻴذﻫب ﺒﻌض اﻝﺸراح إﻝﻰ ﻋدم ذﻜر اﻻﺤﺘواء ﺼراﺤﺔ ،وﻝﻜن ﻴﺸﺘرطون ﺘوﻓر ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺼر
اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻋدا اﻹرادة إﻻ أن طﺎﺌﻔﺔ أﺨرى ﺘرى أن اﻝﺘواﻓق ﻻ ﻴﻤﻜن إن ﻴﻜون ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﺤﺘواء
ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب أن ﺘﻜون واﻗﻌﺔ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻜﺎﻓﺔ اﻝوﺠوﻩ واﻗﻌﺔ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒل
اﻝﺘواﻓق ﻤﻌﻨﺎﻩ راﺒطﺔ ﻤوﺠودة ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻫﻲ راﺒطﺔ اﻝﻐرض واﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان).(5
) -(1ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة ،اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،اﻝﺠزء اﻷول ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،دﻴوان
اﻝﻤطوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻝﺴﺎﺤﺔ اﻝﻤرﻜزﻴﺔ ،ﺒن ﻋﻜﻨون ،2005 ،ص .96
) -(2ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.547
) -(3ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ; 32ﺠﻼل ﻋﻠﻲ اﻝﻌدوي ،أﺼول اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار
اﻝﻤﻌﺎرف ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ،1997،ص.206
) -(4إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .122
) -(5ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ص .87-85
48
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
وﻝﻌل اﻷرﺠﺢ ﻤﺜﻠﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،وﻫو اﻝﻐرض واﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
واﻝذي ﻴرى ﺒﺎن ﺘواﻓر أرﻜﺎن ﻋﻘد أﺨر ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄي ﺤﺎل اﺤﺘواءﻫﺎ ﻀﻤن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻷن
اﻋﺘﻤﺎد ﻫذا إﻝﻲ ﺴﻴؤدي ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘد إﻝﻰ زﻴﺎدة ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ٕواﻋطﺎء ﻝﻘﺎﻀﻲ دو ار ﻜﺒﻴ ار ﻓﻲ
ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ).(1
ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ،ﻷن اﻝﻌﻘد
اﻝﺠدﻴد ﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ ﻤن ﻗﺒل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻨد إﺒرام اﻝﻌﻘد اﻷول اﻝﺒﺎطل ﻓﻬو ﻴﺨﺘﻠف
ﻋﻨﻪ .وﻓﻲ ذﻝك ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري )واﻝﻌﻘد اﻝذي ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻝﻴس ﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي اﺨﺘﺎرﻩ
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺒل ﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝذي اﻨﻘﻠب إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ
اﻝﺘﻔﺴﻴر .وﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻴس أﺴﺎﺴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒل أﺴﺎﺴﻪ ﻋﻨﺎﺼر ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد
ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ داﺌرﺘﻪ ،وﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺎﺴﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﻘد
اﻝﺼﺤﻴﺢ().(2
ﻓﻔﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋن اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ
وﻝﻬذا اﺨﺘﻠﻔت اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ﺤول اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻬذا اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻜﺎﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ
ﻤواﻓﻘﺔ أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻷرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،وﻫل ﻴﺨﺘﻠف ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع أي ﻨوع
اﻝﻌﻘد أو ﻴﻜﻔﻲ أن ﻴﻜون اﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻤﻀﻤون).(3
ﻫﻨﺎك ﺠﺎﻨب ﻤن اﻝﻔﻘﻪ ﻴرى أن اﻝﻌﻘد اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﺘﺤول إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﻜون
ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋن اﻝﻌﻘد اﻷول ﻓﻲ طﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع ،وﻫذا ﻫو اﻝرأي اﻝﻐﺎﻝب .ﻓﺎﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل
واﻝﺘﺼرف اﻵﺨر اﻝﺠدﻴد ﻴﻤﻜن أن ﻴﺨﺘﻠﻔﺎ ﻝدرﺠﺔ أن ﻴﻘﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﻋن
اﻵﺨر ،وﻝﻜن ﻻ ﻴﺤول دون ﺤﺼول ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘق ﻏرﻀﺎ واﺤد أو اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ
اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن اﻝﺘﺤول ،أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴرى أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد
ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌﺘﺒر اﻹرادة ﺸرطﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد
وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺘﻨﺎول إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد اﻷول ﻤن اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻜذﻝك إرادة
اﻝﻘﻀﺎء.
اﺨﺘﻠف ﻤوﻗف اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋن ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﺤول ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ
إﻋﻤﺎل اﻹرادة ،ﻓﻔﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻫﻲ ﻤﻘﺼورة ﻋﻠﻰ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود ،أﻤﺎ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ وأﺜﺎرﻫﺎ ﻓﺘﻜون
ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗد ،أﻤﺎ اﻹرادة ﻓﻠﻬﺎ دور ﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﻌﻘد ﻓﻘط دون أن ﺘرﺘب أﺤﻜﺎﻤﻪ.
ﻓﺎﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻀﻴﻔت ﻤن ﻨطﺎق ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ
ﻜﺄﺴﺎس ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻴﺠب أن ﺘﺘﻔق أﺜﺎرﻩ ﻤﻊ أﺤﻜﺎم اﻝﺸﺎرع وﻝﻴس إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن).(2
ﻜذﻝك ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﺒدورﻫم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن .ﻓﻠﻼﺘﺠﺎﻩ اﻷول اﻝذي
أﺨذت ﺒﻪ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻫو ﺘﺒﻨﻴﻬم ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻜﺄﺴﺎس ﻝﺘرﺘﻴب أﺜﺎر اﻝﻌﻘود ،إذ ﻴﺠﻌﻠون
إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺸرطﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،وﻋﻠﻰ رأس ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ،
واﻝذي ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة 140ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ " :إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل
ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ ﺒﻪ إذا ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
ﻜﺎن ﻴرﻴداﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن" وﻗد ﺤذت ﺤذوﻩ اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﻘﻨﻴن
) -(1ﻴرى ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،أﻨﻪ ﻫذا ﻫو اﻝرأي اﻝﺼﺎﺌب ،أي ﻴﻜﻔﻲ أن ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺤﻴث اﻝﻤﻀﻤون ،وذﻝك ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻤن
ﻨطﺎق ﺘطﺒﻴﻘﻪ ،إذ ﻴﻌﺘﺒر ﻓﺎﺌدة ﻝﻼﻗﺘﺼﺎد اﻝوطﻨﻲ ﻓﻴزﻴد ﻤن اﺴﺘﺜﻤﺎر أﻜﺒر ﻝﻠﻌﻘود ،ﻓﻠﻴﺴت اﻝﻌﺒرة ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻨوع إﻨﻤﺎ إذا ﻜﺎن
اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻐﺎﻴﺔ واﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان .ﺼﺎﺤب اﻝﻌﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوى ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق،
ص.85 ، 81،79
) -(2ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .65 ،64،62
50
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻤﺼري واﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﺠزاﺌري واﻝذي ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﺎدة "" 105إذا ﺘﺒﻴن أن إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن
ﻜﺎﻨت ﺘﻨﺼرف إﻝﻰ إﺒرام ﻫذا اﻝﻌﻘد").(1
وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠب أن ﺘﻨﺼرف اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻻﺤﺘﻤﺎﻝﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ،ﻓﺎﻹرادة
اﻝﻤﻘﺼودة ﻝﻴﺴت اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒل اﻹرادة اﻝﻤﻔﺘرﻀﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴوﺠد ﺒﺎﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻓﻴﻬﺎ،
أي اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻜﺎن ﺴﻴﺘﺠﻬﺎن إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻤن ﺒﺎدئ اﻷﻤر أن اﻝﺘﺼرف
اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎطل) .(2إذن ﻜل ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ وﻤن ﺤذا ﺤذوﻩ ﻴﺄﺨذ ﺒﺎﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻻ اﻹرادة
اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ وﻻ اﻨﻌدام اﻹرادة اﻝﻌﻜﺴﻴﺔ).(3
ﻓﻺﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜﻔﻲ اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر اﻝذي
ﺘﺤول إﻝﻴﻪ اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻺرادة اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ ﻹﻋﻤﺎﻝﻪ ،ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﻜون ﻤن
اﻝﻤﻤﻜن اﻓﺘراض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎن ﻴﻘﺒﻼن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ،
ﻓﺈرادﺘﻬﻤﺎ اﻝواﻗﻌﻴﺔ اﻨﺼرﻓت إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطلٕ ،وارادﺘﻬﻤﺎ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻨﺼرﻓت إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف
اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝذي ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ ،وﺘﺒرر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﺒﺄن اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ
اﺨﺘﺎر ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺘﻬﻤﺎ طرﻴﻘﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﺒﺎطﻼ وﻜﺎن ﻫﻨﺎك
ا اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان وﻤﺎدام ﻗد
طرﻴق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻓﻤن اﻝﻤﻤﻜن اﻝﻘول ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدان ﻫذا
اﻝطرﻴق ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝطرﻴق اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي اﺨﺘﺎراﻩ).(4
أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ،أﻨﺼﺎر ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺘرط
ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﻜون
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻗد ﺘوﻗﻌﺎ اﺤﺘﻤﺎل ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ ﻓﺘﻨﺼرف إرادﺘﻬﻤﺎ اﺤﺘﻴﺎطﻴﺎ ﻝﺘﺼرف
أﻤﺎ اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻝث ،ﻓﻬو ﻷﻨﺼﺎر ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝظﺎﻫرة أو اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ ،ﻓﻬم ﻋﻠﻰ
ﻋﻜس أﻨﺼﺎر اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﺔ ﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر ،ﻴرون إﻤﻜﺎن اﻝﺘﺤول
دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝطرﻓﻴن ﻫل اﺘﺠﻬت إﻝﻰ اﻝﺘﺤول ﻓﻌﻼ أم ﻻ ،ﻓﻬم ﻴرون ﻗﻴﺎم
اﻝﺘﺤول ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم اﻝدﻝﻴل اﻝﺼرﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻜس ،إذ ﻴﻜﻔﻲ ﻋدم وﺠود إرادة ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد ﻫذا
اﻝﺘﺤول ،ﻓﻲ ﺤﻴن أﻨﺼﺎر اﻝﻤذﻫب اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻴرون أﻨﻪ ﻻ ﺘﺤول إﻻ إذا وﺠدت اﻹرادة ،ﻝﻜن
أﻨﺼﺎر اﻝﻤذﻫب اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻴرون أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺌم إﻻ إذا وﺠدت إرادة ﻋدم اﻝﺘﺤول).(2
أﻤﺎ اﻝﻤوﻗف اﻝراﺒﻊ وظل اﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد
اﻝﻤوﺠﻪ ﻓﻘدت اﻹرادة اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﻗوﺘﻬﺎ ،ﻓﺄﺼﺒﺤت ﻤﻘﻴدة ﺒﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻨون وﻋدم ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ
ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫذا ﻤﺎ ذﻫب ﺒﺒﻌض اﻝﺸراح إﻝﻰ اﻝﻘول أن أﺴﺎس اﻝﻘوة
اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ﻫو ﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس ﺴﻠطﺎن اﻹرادة وﻋﻠﻴﻪ أﺼﺒﺢ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤرﻫون ﺒﻤواﻓﻘﺔ
اﻷﻫداف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وأﻏراﻀﻬﺎ وﻝﻴس ﻷﻫداف اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن).(3
ﻤن اﻝﺒدﻴﻬﻲ أن اﻝﺸرط اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﻀرورة اﻨﺼراف ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ
اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ،ﻓﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻝﺘﺤول ﻝﻴﺴت ﺘﺤﻜﻤﻴﺔ ،ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻴﺘوﻝﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋن
اﻝﻌﺎﻗدﻴن إﻋﺎدة إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف إﻻ أﻨﻪ ﻴﺴﺘرﺸد ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺈرادﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝذات).(4
) -(1ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص 546اﻝﻬﺎﻤش رﻗم .2
) -(2ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،ﻨظرﻴﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .647
) -(3ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴظﻬر أن اﻝﻤوﻗف اﻝراﺒﻊ ﻝﺸﺎرح اﻝﻘواﻨﻴن ﻫو اﻷﻗرب إﻝﻰ ﻤوﻗف اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ
وﻴﻘﻴد ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻋدم ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ أﺤﻜﺎم اﻝﺸﺎرع وﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ،وﻝﻜن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻤوﻗف اﻷول ﻫو اﻝﻤﻌﺘﻤد ﻤن طرف ﻤﻌظم
اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت .إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.111-112
إذن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﻜم ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻫو ﺒذﻝك ﻴﻔﺴر ﻨﻴﺔ
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،إذ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺴﻠطﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘود اﻝﺘﻲ ﺘﻜون واﺴﻌﺔ ﺠدا ﻴﻜﻴف ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ اﻝﻌﻘد
اﻝذي ﻴﻔﺴرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻜﻴف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﻤﻼﺌم ،إﻻ أن ﻓﻲ ﻨظر اﻝﻔﻘﻴﻪ ﺴﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﺨﻠق اﻝﺘﺼرف
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄن اﻝﻤﺸرع ﻓﻲ ﺨﻠق اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،ﻓﻬو ﻴﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ إرادﺘﻪ
إﻝﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒل أﻨﻪ ﻴﺤل إرادﺘﻪ ﻤﺤل إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،ﻓﻴﻜون ﻝﻬﻤﺎ ﺘﺼرﻓﺎ ﺠدﻴدا ﻝﻔﺸﻠﻬﻤﺎ
ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف اﻷول).(2
ﻝﻜن اﻝرأي اﻝذي ﻴﺠﻌل ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ دو ار اﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ إﺤﻼل ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤل ﺘﺼرف ﺒﺎطل
ﻝم ﻴﻠق ﻗﺒوﻻ .إذ ﻴرى اﻝﺒﻌض)) أﻨﻪ إذا ﻜﺎﻨت ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﻠطﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت
ﻓﻠﻴس ﻝﻬذﻩ اﻝﺴﻠطﺔ ﻤﺼدر ﺴوى ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺘﺼرﻓﺎت(( .ﻤﺴﺘﻨﻴ ار ﺒﺎﻝﻐﺎﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ
ﻝﻠﻤﺘﺼرف ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻋﻤل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻝﻴس إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒل اﻝﻜﺸف ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻴﺔ
اﻝﻤﺘﺼرف وﺘﻌﺒﻴرﻩ ،ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻤوﻀﻊ اﻝﺘﺼرف اﻷول وﻻ اﻋﺘراض ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ دام ﻴﺤﻘق
اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ).(3
إذ ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري ﻓﻲ ﺸرﺤﻪ ﻝدور اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼورة أن اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻴس
أﺴﺎﺴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒل أﺴﺎﺴﻪ ﻋﻨﺎﺼر ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ داﺌرﺘﻪ و ﻓﺴرﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴ ار
ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺎﺴﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ (( .ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﺤول ﻤﺎ
ﻫﻲ إﻻ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﺼرف ،وﺘﻜﻴﻴف ﻝﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴدﺨل
ﻓﻴﻬﺎ).(4
) -(1ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص ;67ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.668
) -(2ﻨﻘﻼ ﻋن ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .652
)-(3اﻨظر ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص.402
) -(4اﻨظر ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ص .403- 402
53
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﻝﻜﻲ ﻴﺘوﺼل اﻝﻘﺎﻀﻲ إﻝﻰ ﺘﻔﺴﻴر واﻜﺘﺸﺎف اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻴﺴﺘﻌﻴن ﻓﻲ ذﻝك
ﺒﺎﻝﻘراﺌن اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ،ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻜوت اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋن اﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺒطﻼن رﻏم ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺒﻪ واﺴﺘﻤرارﻫﻤﺎ
ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻤدة ﻤن اﻝزﻤن).(1
ﺴﺒق أن ذﻜرﻨﺎ أن ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺸﺄن اﺤﺘﻤﺎل اﻨﺼراﻓﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻌﻘد اﻵﺨر ﻝو
ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺘﻌد ﻤن ﻤﺴﺎﺌل اﻝواﻗﻊ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻫﺎ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ
ذﻝك ﺒﺎﻝﻘراﺌن اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ اﻓﺘراض ﻗﺒول اﻝﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺎﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد وﻝﻜن ﻴﺠب أن
ﻴﺨﻀﻌﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻻﻋﺘﺒﺎرﻴن ﻫﻤﺎ:
-1أن ﺘﺘواﻓر ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﻫذا ﻴﻌﺘﺒر دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ
ﻴﻔﻀﻼن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻷﺼﻠﻲ.
-2إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻴد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻤن
اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ ،ﻷن اﻝﻌﺒرة ﺒﻬﺎ ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك طرﻴق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴؤدي إﻝﻰ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻤﻜن
اﻝﻘول ﺒﺄن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝطرﻴق اﻷول ﻻ ﺘﺒﻌﺎ اﻝطرﻴق اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎدام ﻴؤدي إﻝﻰ ﻨﻔس
)(2
اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤول اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ
ﺒﺘواﻓر اﻝﺸروط اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝذﻜر ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ اﻝذي
ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ وﻴﻜون ﺒﻴن ﻨﻔس اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺼﻔﺎﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ اﺘﺼﻔﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝﻘدﻴم اﻝﺒﺎطل إذ
ﻴﻜون اﻝﺘﺤول ﻤﻤﺘﻨﻌﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ اﺴﺘﻠزم إدﺨﺎل ﻤﺘﻌﺎﻗد ﺠدﻴد ﻝﻴﻌﻘد اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﻠطﺔ
إﺠراء أي ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت).(3
وﻝﻜن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺘدﺨل اﻝﻤﺸرع ﻝﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺤوﻴل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون
اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺤﻘق اﻝﺸروط اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺎدة 204ﻤن ق اﻷﺴرة اﻝﺠزاﺌري
"" اﻝﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت واﻷﻤراض واﻝﺤﺎﻻت اﻝﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻌﺘﺒر وﺼﻴﺔ"" وﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺎدة
ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ إﻋﻤﺎل أﻴﺔ ﻨظرﻴﺔ أﺜﺎر وﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜذﻝك ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إذ ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ
اﻝﻨظرﻴﺔ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ ﻝﺤل ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ
واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﺘﻠﻌب أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دو ار ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻲ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر
ﺒﺎﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر وﻨﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ
ﻴﻜﺘﻤل ﻤﺤﺘوى اﻝﻤوﻀوع أﻜﺜر ،وﻜﻴف ﺘم اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب اﻷول أﻤﺎ ﻓﻲ
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻨﺘﻌرض ﻤﻨﻪ ﻝﺤﺎﻻت وﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق
ﻤﻌﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘق ﻝﻨﺎ اﻝﻐرض اﻝﻤﺸروع ﻏﻴر اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻝﻠﻘﺎﻨون ،واﻝذي ﻴﻤﻜن ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋن طرﻴق
آﺨر.
اﻝﻤطﻠب اﻷول
ﺒﻌد ﻤﻌرﻓﺔ ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨﺘﻨﺎول أﺜﺎر ﻫذا اﻝﺘﺤول.
ﻓﻤﺘﻰ اﺴﺘوﻓت ﻜل ﺸروط اﻝﺘﺤول وﺘم إﻋﻤﺎﻝﻪ ﻴﻜﺘﺴب اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد اﻝﻤﺘﺤول اﻝﻘوة ﻝﻜﻲ ﻴرﺘب
ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل.
إﻻ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف ﺘﺒﻌﺎ ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد ،ﻓﻔﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ
اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗد ،أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ ﻓﺘﻜون إرادة
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻬﺎ اﻝﺤرﻴﺔ ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود وﻜذا ﺘرﺘﻴب أﺜﺎرﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف وﺘﺘﺄﺜر
ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺘﺨﺘﻠف ﻤن ﻨظﺎم إﻝﻰ آﺨر ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻓﻲ اﻝﻔرع
اﻷول أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة ،وﺒﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول ﻴﺨﻀﻊ ﻷﺤﻜﺎم
اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ أﺨذت ﺒﺄﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﺜﺎر اﻝﻌﻘود ﺘﻜون ﻤن اﻝﺸﺎرع،
56
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
وﻻ دﺨل ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ إﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ
اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ).(1
ﻜﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺘﺄﺜر إﻝﻰ ﺤد ﻜﺒﻴر ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﺼﺤﺔ
اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ،وﻋﻠﻴﻪ ﺴوف ﻨدرس أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول
ﻴﺨﻀﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ وأﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم أي اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة .ﻜﻤﺎ ﺴﻨدرس أﺜﺎر
اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻴﻜون ﻝﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ
ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺸﺨﺎص اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدة.
ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺼﺒﺢ ﻫذا اﻷﺨﻴر ﻤﻌدم اﻝوﺠود وﻴﻌﺘﺒر ﻜﺄﻨﻪ ﻝم
ﻴﻜن ،أﻤﺎ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد وﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴرﺘب ﺠﻤﻴﻊ آﺜﺎرﻩ .إﻻ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ
ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻼﺨﺘﻼف اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠك اﻝﻨظم ﻤن ﺤﻴث اﻋﺘﺒﺎر
إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أو اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻤﻨﻬﺎ أو اﻝﺘﻀﻴﻴق ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺤﺘﻰ ﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﻬﺎ).(2
ﻓﺄﺼﺤﺎب اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻴرون أن اﻹرادة ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘرﺘب آﺜﺎر اﻝﺘﺤول ،وﻫذا ﻓﻲ ظل
اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ أي أن ﻤﻨﺸﺄ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻴرﺠﻊ ﻝﻺرادة اﻝﺤرة ﻓﺎﻝﻤﻔروض أن
ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت أرﻴدت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺘﻀﺎﻤن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﻗواﻋد
اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻓﻼ ﻴﺠب أن ﺘﻀﻴق ﻤن ﺤرﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود وﺘرﺘﻴب أﺜﺎرﻫﺎ
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ).(3
أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻘﻠل ﻤن ﺸﺄن اﻹرادة ،إذ ﻴروي أﺼﺤﺎﺒﻪ أن اﻝﻘول ﺒﺄن اﻹرادة ﻫﻲ اﻝﺘﻲ
ﺘﺨﻠق اﻝﻌﻘد وﺘﺤدد أﺜﺎرﻩ ﻗول ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ،ﻷن أﻜﺜر آﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻴﻔﻜر
اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ذﻝك ،ﻓﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﻌﻘد اﻝطرﻓﺎن اﻝﻌﻘد دون أن ﻴدرﻜﺎ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻘد واﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب
ﻋﻠﻴﻪ وﻤﻊ ذﻝك ﻴﺘﺤﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ وآﺜﺎر ﻫذا اﻝﺘﺼرف ،ﻜﻤﺎ أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﻌد أن ﻴﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ
أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻵﺜﺎر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻓﻲ ظل اﻝﻨظﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻝﻤوﺠﻪ ﻓﻘد ﻋﻤدت ﻜﺜﻴر ﻤن
اﻝﻘواﻨﻴن إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺸﺄن اﻹرادة وﻗﻴدﺘﻬﺎ ،ﻷن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ظل ﻫذا اﻝﻨظﺎم ﻴﺤﻘق ﻤﺘطﻠﺒﺎت
اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ وﺨطﺔ اﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝذﻴن ﻴﺸﻜﻼن ﻓﻌﻼ أﺴﺎس وﺠود وﺼﺤﺔ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎد
ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻼءم ﻤﻊ أﻏراض اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻻ ﻴوﺠد ﺴﺒب
ﻝﺒطﻼﻨﻬﺎ).(3
وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد أن ﻴؤدي وظﻴﻔﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻻ ﻴﺠب أن ﻴﺨرج ﻋن ﻫذا
اﻝﻨطﺎق أو ﻴﻨﺎﻓﻲ اﻝﻐﺎﻴﺔ أو أن ﻴﻜون أداة ﻝﻺﻀرار ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎد.
إن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻻ وﺠود ﺸرﻋﻲ ﻝﻪ ﻓﻬو ﻋدم ،واﻝﻌدم ﻻ ﻴﻨﺘﺞ إﻻ
اﻝﻌدم ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ اﻝذي ﻴرﺘﺒﻪ اﻝﺸﺎرع ﻝﻪ ،إﻻ أﻨﻪ ٕوان ﻝم ﻴﻜن ﻝﻪ وﺠود ﺸرﻋﻲ ﻓﺈن ﻝﻪ
وﺠودا ﻓﻌﻠﻴﺎٕ ،واذا ﻝم ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻜﺘﺼرف ﺸرﻋﻲ ،ﻓﻤن اﻝواﺠب أن ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻜواﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا
اﻷﺴﺎس أﻗروا ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،ﻝﻘد اﻫﺘم اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺈﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وأﻗﺎﻤوا
ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤوﻀوﻋﻲ إذ ﺠﻌﻠوا أﺤﻜﺎم اﻝﻌﻘود وأﺜﺎرﻫﺎ ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗدﻴن،
ﻓﺄﻋطوا ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺤرﻴﺔ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘد ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﺸﺎرع ﻫو اﻝذي ﻴﺘﺤﻜم ﺒﺂﺜﺎر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد
ﺠﻌل اﻝﺸﺎرع اﻝﻌﻘد طرﻴﻘﺎ ﻝﺜﺒوت اﻵﺜﺎر واﻷﺤﻜﺎم ﺒﺄﻤرﻴن أوﻝﻬﻤﺎ ،ﺒﺈذن ﻋﺎم ﻤن اﻝﺸﺎرع
ﻴﺠﻌل اﻝرﻀﺎ طرﻴﻘﺎ ﻹﻨﺸﺎء اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت واﻨﺘﻘﺎﻝﻬﺎ وذﻝك ﻓﻲ اﻷﺼل اﻝﻌﺎم ﻓﻲ ﻗول اﷲ
ﺘﻌﺎﻝﻰ﴿ .ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن أﻤﻨوا ﻻ ﺘﺄﻜﻠوا أﻤواﻝﻜم ﺒﻴﻨﻜم ﺒﺎﻝﺒﺎطل ،إﻻ أن ﺘﻜون ﺘﺠﺎرة ﻋن ﺘراض
ﻤﻨﻜم﴾) ،(2ﺜم أوﺠب اﻝوﻓﺎء ﺒﺎﻝﻌﻘود وﺘﻨﻔﻴذ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ﴿ .ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن آﻤﻨوا أوﻓوا
ﺒﺎﻝﻌﻘود﴾).(3
ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ أن اﻝﺸﺎرع ﺠﻌل ﻝﻜل ﻋﻘد ﻤن اﻝﻌﻘود اﻝﺸرﻋﻴﺔ أﺜ ار ﻝﻪ ،ﻴﺜﺒت إذا ﺘواﻓرت أرﻜﺎﻨﻪ
وﺘﺤﻘﻘت ﺸروطﻪ وﻝﻴس ﻝﻠﻌﺎﻗد أن ﻴﺘﺨﻠص ﻤن ذﻝك اﻝﻤﻘﺘﻀﻰ ﺒﺸرط ﻴﺸﺘرطﻪ ﻗﺒل اﻝﻌﻘد أو ﻓﻲ
أﺜﻨﺎﺌﻪ ﻤﺎ ﻝم ﻴرد اﻹذن ﻤن اﻝﺸﺎرع ﺴواء ﻜﺎن ذﻝك إذن ﻋﺎﻤﺎ ﺸﺎﻤﻼ أو إذﻨﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺈﻗرار ذﻝك
اﻝﺸرط ﺒﻌﻴﻨﻪ .ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن ﻝﻪ أن ﻴزﻴد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺘﻀﻰ إﻻ ﺒﺈذن ﻤن اﻝﺸﺎرع).(4
إذن أﺜﺎر اﻝﺘﺤول وﻓﻘﺎ ﻝﻠﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺠب أن ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻘواﻋد )) اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم(( اﻝذي
ﻫو أوﺴﻊ ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ ،ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻷﺼل ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤرﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻓﻲ
ﺤدود اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻓﺈن ﻜﺜرة اﻝﻘواﻋد اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ﻤن اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﺘﻀﻴق ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤرﻴﺔ).(5
59
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث :أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص
ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔرع أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن ﻫل ﻴﺴري ﺒﺄﺜر ﻓوري أم
اﺜر رﺠﻌﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻷﺸﺨﺎص وﻫل ﻴﺴري ﻓﻲ ﺤق اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻘط أم
ﻴﺘﻌدﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻐﻴر
إن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن ﻴﺤﻤل ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌﻘد اﻝﻤراد أﺼﻼ ،أي أن أﺜر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد
اﻝﺒﺎطل ﻴﻘﻊ ﻋﺎدة ﻤن وﻗت إﺒراﻤﻪ ،ﺒﻌﺒﺎرة أﺨرى ﻓﺈن اﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻝﻴس ﺒﺄﺜر
اﻝﺤﺎل .وﺤﺘﻰ اﻝذي أراد ﺘﺠﻨب ﻫذا اﻝﻤﺒدأ ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘد ﺴﻠم ﺒﺄن اﻝﺘﺤول ﻴﻘﻊ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ
ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺤل ﻤﺤل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻴﻜون ﺼﺤﻴﺤﺎ دون
اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ إﻀﺎﻓﺔ ﻋﻤل ﺠدﻴد ﻤن ﺠﺎﻨب اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ،إذ أﻨﻪ ﻫو اﻝراﺒطﺔ اﻝوﺤﻴدة اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻴن
اﻝطرﻓﻴن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜن إﻨﻬﺎؤﻩ أو ﺘﻌدﻴﻠﻪ ﻋن طرﻴق اﺘﻔﺎق ﻋﻜﺴﻲ).(1
إن ﺼﺤﺔ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻻ ﺘﺴري ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻘط ﺒل ﺘﻤﺘد أو ﺘﺘﻌدى إﻝﻰ اﻝﻐﻴر،
واﻝطرف اﻝذي ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﻋبء إﺜﺒﺎت وﺠود ﺸروطﻪ .إﻨﻤﺎ اﻝﻼزم ﻓﻘط ﻫو
ﻀرورة إﻗﻨﺎع اﻝﻘﺎﻀﻲ داﺌﻤﺎ ﺒﺘوﻓر ﻫذﻩ اﻝﺸروط ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﻗد إﻻ ﻀرورة إﻗﻨﺎع
اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘوﻓر ﻫذﻩ اﻝﺸروط ،ﻏﻴر أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﺒﺄن اﻝذي ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻴﻜون ﻤﻊ ذﻝك
ﻤﻠزﻤﺎ ﺒﺎﻹﺜﺒﺎت ،وﻝﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻴﺼﺢ ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻤن اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻤراﻋﺎة
إﻤﻜﺎن اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝدﻋوى ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ ،وﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻨﻔﻲ إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ أن ﻴﻌﻤل اﻝﻘﺎﻀﻲ
اﻝﺘﺤول ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ ،وﻴﺤﺘﺞ ﻝذﻝك ﺒﺄن اﻝﺘﺤول إﻨﻤﺎ ﻴﺨدم ﻓﻲ اﻝﻤﺤل اﻷول ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد،
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ
وﺒﻌد دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝﻨظري ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺸروط اﻝﺘﺤول ﺜم ﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺘﺒﻪ ﺒﻪ،
وﺠب اﻝﺘطرق ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝﺘطﺒﻴﻘﻲ اﻝذي ﻴوﻀﺢ وﻴﺒﻴن ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ،أي ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ،
وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﺒﻌض اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻤﺘداوﻝﺔ ﻜﺜﻴ ار ﻝدى اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﺒﻌض
ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ.
إن ﺘطﺒﻴﻘﺎت أو ﺤﺎﻻت وﻨﻤﺎذج ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﺒﺎﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ
واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠم ﻤﻊ اﻝﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝدى اﻝدول واﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻤن ﺤﺎﻻت
اﻝﺘﺤول ،ﻓﻔﻲ ظل اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ ﺘزاﻴد ﻤﺴﺘﻤر ،وﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق
ﻤﻌﻴن ،وذﻝك ﺒﻐﻴﺔ ﺤل اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻬم ،وﻋﻠﻴﻪ
ﺴﻴﺘﻀﻤن ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﺒﻌض اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت واﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﻤﻌروﻓﺔ واﻝﻤﺘداوﻝﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻝدى اﻝدول).(2
ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ،ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت إﻝﻰ وﺼﻴﺔ ،ﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ،
ﻜذﻝك اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺜﻤن ﺘﺎﻓﻪ ﻓﻬو ﺒﺎطل ﻝﺘﻔﺎﻫﺔ اﻝﺜﻤن ﻴﻨﻘﻠب إﻝﻰ ﻫﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻜذﻝك ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ
إذا ﻜﺎن ﺒﺎطﻼ ﻤن ﻗﺴﻤﺔ ﻋﺎدﻴﺔ إﻝﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﻴﺄة )اﻨﺘﻔﺎع( ،وﻜذا ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري
اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ.
.138- ) -(1إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص 137
) -(2ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .133
61
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
أوﻻ :ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ
اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻫﻲ ورﻗﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ .إذ ﺘﻌﺘﺒر ﻋﻤﻼ ﺘﺠﺎرﻴﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎت إﻝزاﻤﻴﺔ وذﻝك
ﻤﺎﺘﻀﻤﻨﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﺠزاﺌري "ﺘﺸﺘﻤل اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ :
ﻜذﻝك ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻝﻤﺎدة 105ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﻤﺼري ،ﻓﻼ ﺘﻌﺘﺒر ﺴﻔﺘﺠﺔ أو ﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ
إذا ﻝم ﺘﺘﻀﻤن اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر.
ﻗد ﺘﺒطل اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎب اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻹﻝزاﻤﻴﺔ وﻝﻜن رﻏم ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻗد ﻴؤدي إﻝﻰ ﻗﻴﺎم
ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ،وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ أو اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻷن ﺒطﻼن اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﻤﻌﻴﺒﺔ ﻻ
ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠرﻴدﻫﺎ ﻤن ﻜل أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ ،ﺒل ﻗد ﺘﻜون ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻘد ﺘﺘﺤول
إﻝﻰ ﺴﻨد ﻋﺎدي أو ﺴﻨد ﻷﻤر أو ﺴﻨد إذﻨﻲ).(2
ﺘﻌﺘﺒر اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻝﻨﻘص ﺒﻌض اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻹﻝزاﻤﻴﺔ ،ﻓﺘﺘﺤول إﻝﻰ ﺴﻨد ﻋﺎدي أي ﺘﺼرف
ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي ﻤﻔرغ ﻗﻲ ﺸﻜل ﻤﺤدد ﻤﻜﺘوب ﺒﻤﺎ أﻨﻪ اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروط اﻨﻌﻘﺎد اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻤن
اﻝرﻀﺎ واﻝﻤﺤل واﻝﺴﺒب وﺸروط ﺼﺤﺘﻪ ،أي ﺘوﻓر اﻷﻫﻠﻴﺔ وﺨﺎﻝﻴﺎ ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة).(1
ﻓﺈذا ﻝم ﻴذﻜر ﻤﺜﻼ اﺴم اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﺘن اﻝﺴﻨد ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴرﻩ ،أو ﻝم
ﻴذﻜر ﻤﺜﻼ أﻤر ﺒدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻌﻴن ،أو ﻜﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ أﺨر ﻏﻴر اﻝﻨﻘود ،أو ﻝم ﻴذﻜر ﺘﺎرﻴﺦ
إﻨﺸﺎء اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ،أو ﻝم ﺘﻜن ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻝوﻀوح واﻝﺘﺤدﻴد ﻓﺈﻨﻪ ﻻ
ﻴﻌﺘد ﺒﺎﻝﺴﻨد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒل ﺴﻨدا ﻋﺎدﻴﺎ ).(2
إذن ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي ﻻ ﻴﺨﻀﻌﻬﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري ﺒل ﺴوف
ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻫذا اﻝﺘﺼرف ﻻ ﻴﺘداول ﺒﺎﻝطرق اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ وﻻ ﻴﺴﻘط اﻝﺤق ﻓﻴﻪ
ﺒﺎﻝﺘﻘﺎدم ،وﻻ ﻴﻜون اﻝﺘﻨﺎزل ﻋن اﻝﺤق اﻝﺜﺎﺒت ﺒل ﺒﺎﻝﺤواﻝﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ ،وﻴﻤﻜن ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻤﻨﺢ اﻝﻤدﻴن
ﻤﻬﻠﺔ اﻝوﻓﺎء ﻋﻠﻰ ﺨﻼف اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ).(3
ﺇن اﻝورﻗﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻝﻨﺎﻗﺼﺔ )اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ( ﻻ ﺘرﺘب أي أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ وﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻷن ﺘﻜون ﺴﺒﺒﺎ
ﻝﻠﺨﺼوﻤﺔ ﺒﻤوﺠب أﺤﻜﺎم ﻗﺎﻨون اﻝﺼرف ،وﻝﻜن ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺴﻨدا ﻋﺎدﻴﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ إﻗرار ﺒدﻴن
ﻓﻲ ذﻤﺔ اﻝﺴﺎﺤب ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد).(4
إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻝﻨﻘص ﺒﻴﺎن ﺸﻜﻠﻲ إﻝزاﻤﻲ وﻝﻜﻨﻬﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺒﻴﺎن ﺸرط ﻷﻤر أو
ﻋﺒﺎرة ﺴﻨد ﻷﻤر ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ادﻓﻌوا ﻷﻤر ﻓﻼن أي أن ﻗد رﻀﺎ ﺒﺎﻝﺘﻨﺎزل ﻋن اﻝﺤق ﻓﻲ اﻝﺘﻤﺴك
ﺒﺈﺠراءات اﻝﺤواﻝﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ ،وأﻨﻪ ﻴﻘﺒل اﻝﺘداول ﺒﺎﻝطرق اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ أو اﻝﺘداول ﺒﺎﻝﺘظﻬﻴر ،ﻓﺘﺘﺤول
ﻴﻤﻜن أن ﺘﺘﻀﻤن اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ ﺒﻴﺎﻨﺎت وﺸروط ورﻗﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ أﺨرى ﻜﺎﻝﺴﻨد اﻹذﻨﻲ،
ﻓﺘظل ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻝﻘﺎﻨون اﻝﺼرف ،ﻓﻤن اﻝﻀروري أن ﺘﺤﺘوي اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼث أطراف اﺴم
اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد واﺴم اﻝﻤﺴﺤوب ﻋﻠﻴﻪ وﺘوﻗﻴﻊ اﻝﺴﺎﺤب اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠورﻗﺔ وﻝﻜن إذا ﺘﻀﻤﻨت اﻝورﻗﺔ ﺸﺨﺼﺎن
اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد واﻝﻤﺤرر ﻓﺘﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ أي ﺴﻨد ﻝﺤﺎﻤﻠﻪ وﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻨون اﻝﺼرف
إذا ﻜﺎن ﻤﺤررﻫﺎ ﺘﺎﺠ ار) ،(2ﻓﻤﺜﻼ إذا ﻜﺎن اﻝﺴﺎﺤب ﻫو ﻨﻔﺴﻪ اﻝﻤﺴﺤوب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻜون ﺒﺼدد ﺴﺎﺤب
وﻤﺴﺘﻔﻴد ..ﻓﻬﻨﺎ ﺘﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ.
ﻤرض اﻝﻤوت وﻓﻘﺎ ﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫو اﻝﻤرض اﻝذي ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺼﻔﺘﺎن ،ﻋﻠﻰ
أن ﻴﻐﻠب ﻓﻴﻪ اﻝﻬﻼك ﻋﺎدة وأن ﻴﻌﻘﺒﻪ اﻝﻤوت ﻤﺒﺎﺸرة ،وﻝﻤرض اﻝﻤوت ﺸرطﺎن أوﻝﻬﻤﺎ أن ﻴﺘﺼل
ﺒﺎﻝﻤوت ﺒﺎﻝﻤرض أو ﻴﻜون اﻝﻤرض ﻤﺨوﻓﺎ ،وﻝﻜن ﻫذا اﻝﻤرض ﻻ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻋﻘل اﻹﻨﺴﺎن ﻷﻨﻪ ﻝو
ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻓﻬﻨﺎ ﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم ﻋدﻴم اﻝﻌﻘل أو ﻨﺎﻗﺼﺔ).(3
وﻗد ﻨﺼت اﻝﻤﺎدة 776ﻤن ق.م.ج "ﻜل ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻋن ﺸﺨص ﻓﻲ ﺤﺎل
ﻤرض اﻝﻤوت ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺒرﻋﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت ،وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝوﺼﻴﺔ
أﻴﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﺘﻴس ﺘﻌطﻰ إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺘﺼرف ".إذن ﻜل ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻋن ﺸﺨص
ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺼرﻓﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت أي ﻴﺘﺤول إﻝﻰ وﺼﻴﺔ
وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝوﺼﻴﺔ ،وﻗد أورد ﻜذﻝك اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻨﺼﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﻘرر ﺤﻜم
ﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻤرﻴض ﻤرض اﻝﻤوت ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة 916ﻤﻨﻪ » :ﻜل ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻤن
ﺸﺨص ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت وﻴﻜون ﻤﻘﺼودا ﺒﻪ اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺼرﻓﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت«،
أﻤﺎ إذا ﺜﺒت أن اﻝﺒﻴﻊ ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﺘﺒرﻋﺎ ,أو ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﺘﺒرع ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﺘﺒرﻋﺎ ،أو
ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﺘﺒرع ﻻ ﻴﺠﺎوز اﻝﻘدر اﻝﺠﺎﺌز اﻝﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻨﻔذ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺤق اﻝورﺜﺔ وﻻ ﻴﺘﺤول
إﻝﻰ وﺼﻴﺔ) ،(1أﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺘوﻓر ﺸروط ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ إﻝﻰ وﺼﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻔذ ﻓﻲ ﺤدود اﻝﺜﻠث ،أي
ﺜﻠث اﻝﺘرﻜﺔ وﻻ ﻴﺴري إﻻ ﻋﻠﻰ ﺜﻠث اﻝﺘرﻜﺔ ,أﻤﺎ إذا ﺠﺎوزت ذﻝك ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘوﻗف ﻋﻠﻰ إﺠﺎزة اﻝورﺜﺔ.
ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒرﻩ اﻝﺒﻌض ﺘﺤول ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺤﻘق ﺸروط اﻝﺘﺤول اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ
اﻝذﻜر ،أي ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد وﺘوﻓر ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد واﻨﺼراف إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ ذﻝك).(2
ﻴﺒرم اﻝوﻜﻴل ﻤﻊ اﻝﻤوﻜل ﻋﻘد اﻝوﻜﺎﻝﺔ ،وﻝﻜن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻗد ﻴﺘوﻫم ﻫذا اﻝوﻜﻴل
ﺒﺎﻨﻌﻘﺎدﻫﺎ وﻴﻘوم ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻝﺘﺼرف ﻝﺤﺴﺎب اﻝﻤوﻜل وﻫﻲ ﻝم ﺘﻨﻌﻘد ،أو ﻗد ﻴﻘوم ﻫذا اﻝوﻜﻴل ﺒﻤﺠﺎوزة
اﻝﺤدود اﻝﻤرﺴوﻤﺔ ﻝﻌﻘد اﻝوﻜﺎﻝﺔ ﺒﻘﻴﺎﻤﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل وﺘﺼرﻓﺎت ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺠرﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ
ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻷﺤوال ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘرﺘﻴب أﺜﺎر اﻝﺘﺼرف اﻝذي أﺠراﻩ اﻝوﻜﻴل
ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠوﻜﺎﻝﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن ذﻝك إﻻ ﻓﻲ ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ ،ﻓﻔﻲ ﺤﺎل ﻤﻌرﻓﺔ أن اﻝﻤوﻜل ﺴﻴواﻓق
ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﺈن اﻝوﻜﻴل ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻓﻀوﻝﻲ ﻓﺘﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ ﻤﺘﻰ
ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ).(3
وﻤﺜﺎل ذﻝك ﻗﺎﺼر ﻗﺎم ﺒﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ وﻫو ﻏﻴر أﻫل ﻝذﻝك ﺜم ﻗﺎم اﻝوﻜﻴل ﺒﺎﻝﺘﺼرف وﻜﺎن
ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻝﻠوﻜﺎﻝﺔ ﻨﺎﻓﻌﺎ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝرﺠوع ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﻜل اﻝﻘﺎﺼر إن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس وﻜﺎﻝﺔ ﻓﻌﻠﻰ
أﺴﺎس ﻓﻀﺎﻝﺔ إذا ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ ،ﺒﺄن ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﻔﻀوﻝﻲ)اﻝوﻜﻴل( ﻨﺎﻓﻌﺎ ،أﻤﺎ
ﻜذﻝك إذا ﺘﻌدى اﻝوﻜﻴل ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ،ﻤﺜﻼ ﻜﺎن اﻝﻤﻔروض أن
اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﻤﻊ اﻝﻐﻴر ﻝﺤﺴﺎب اﻝﻤوﻜل ﻻ ﻴﻨﻌﻘد ﻻ ﻤﻊ اﻝوﻜﻴل ،ﻷﻨﻪ ﻝﻴس طرﻓﺎ ﻓﻲ
اﻝﻌﻘد ،وﻻ ﻤﻊ اﻝﻤوﻜل; ﻷن اﻝﺘﺼرف ﺨﺎرج ﻋن ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔٕ ،واﻨﻤﺎ ﻴﻜون ﻝﻬذا اﻝﻐﻴر أن ﻴرﺠﻊ
ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﻜل ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﺼرف ﻨﺎﻓﻌﺎ ،وأن ﻴطﺎﻝب ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻝﺤدود ﻷن ﻋﻤل اﻝوﻜﻴل ﻴﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻓﻀﺎﻝﺔ ،وﻝﻠﻐﻴر ﻤطﺎﻝﺒﺔ رب اﻝﻌﻤل ﻓﻲ ﺤدود اﻝﺘﻲ
ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤل اﻝﻔﻀوﻝﻲ ﻨﺎﻓﻌﺎ).(2
راﺒﻌﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤري إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ
ﻤن ﺸروط ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري أن ﻴﻜون ﻤﻜﺘوﺒﺎ إﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤرر رﺴﻤﻲ أو ﻤﺤرر ﻋرﻓﻲ،
ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﺘواﻓر ﻝﻪ اﻝﺸﻜل اﻝﻜﺘﺎﺒﻲ ﺘﺤول إﻝﻰ ﻗرض ﻋﺎدي وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴزول
اﻤﺘﻴﺎز اﻝﻤﻘرض وﻴﻜون اﻝﻤﻘﺘرض ﻤﻠزﻤﺎ ﺒدﻓﻊ أﺼل اﻝدﻴن ﻤﻊ ﻓواﺌد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ،اﻝﻔرق ﻴﺘﻤﺜل ذﻜرﻩ أن
أول ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﻌﺎدي ﻋﻘد ﻤﺤدد اﻝﻤدة ﻓﻼ ﻴﺠوز اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻌر
اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ،ﻓﻲ ﺤﻴن اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري ﻋﻘد اﺤﺘﻤﺎﻝﻲ ﻴﺠوز ﻓﻴﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌدة ﺘﺠﺎوز اﻝﺴﻌر
اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ).(3
ﺨﺎﻤﺴﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﺎﻴﺄة )ﻗﺴﻤﺔ اﻨﺘﻔﺎع(
ﻴﻜون ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ ﻝﺘﺒﻴﺎن ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻜل ﺸرﻴك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻝﻴﺄﺨذ ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻨﺼﻴﺒﻪ
ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﺈذا ﺘم إﺒطﺎل اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻤﻠﻴك ﺒﺴﺒب ﻨﻘص أﻫﻠﻴﺔ أﺤد اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﺈن ﻫذﻩ
اﻝﻘﺴﻤﺔ ﺒدﻻ ﻤن إﺒطﺎﻝﻬﺎ ﺘﺘﺤول إﻝﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﺎﻴﺄة).(4
ﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺴﺒق ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨظﻤﺔ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل إﻋﻤﺎل ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد إذ ﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق وذﻜرﻨﺎ أﻨﻬﺎ أوﺴﻊ
ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ،ﻝذا ﻓﺈن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻠﻲء ﺒﺎﻝﻨﻤﺎذج واﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻨظرﻴﺔ
ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،ﻓﺎﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ إﻨﻤﺎ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن
ﺒﻘدرة اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﻓﻬو ﺘﻨﺎول ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒﻜل ﻤوﻀوﻋﻴﺔ ووﻓﻘﺎ ﻝﻘواﻋد وﻀواﺒط وﺸروط
ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﻝﻤﻘﺼد أطراﻓﻪ وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺤﺎﻻت ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ
اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺘؤﻜد ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ).(1
ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﺤﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼ ار ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤول
اﻝﻌﻘد ،ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻤﻀﻤون ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك ﻓﻲ أن ﻴﺴﺘﻠم أﺤد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻴﻨﺎ ﻵﺨر
ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﺒﻌوض ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﻴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴداد اﻷﻗﺴﺎط ،ﻓﺈذا ﻋﺠز ﻋن ﺴداد ﺒﻌض اﻷﻗﺴﺎط
ﻴﺴﺘﺤق اﻝﻤﺎﻝك اﻷول اﻷﻗﺴﺎط اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ،وﻴﺤق ﻝﻪ اﺴﺘرﺠﺎع اﻝﻌﻴن اﻝﻤﻌﻘود ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻝك طﺒﻘﺎ ﻝﻨص
اﻝﻤﺎدة 363ﻤن ق.م.ج )إذا ﻜﺎن ﺜﻤن اﻝﺒﻴﻊ ﻤؤﺠﻼ ﺠﺎز ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ أن ﻴﺸﺘرط ان ﻴﻜون ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ
اﻝﻰ اﻝﻤﺸﺘري ﻤوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻝﺜﻤن ﻜﻠﻪ وﻝو ﺘم ﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤﺒﻴﻊ( .إﻻ أن ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺒﺎر اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ
اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻴرون أن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻏﻴر ﺠﺎﺌز ،وﻝﻜن ﺒﻌض اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﻋﻘد
إﻴﺠﺎر ﺴﺎﺘ ار ﻝﻌﻘد ﺒﻴﻊ وﺘﻌﺘﺒر اﻷﺠرة ﺜﻤﻨﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻴدﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﻤﺤددة وﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ اﻨﺘﻘﺎل
ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﻲء ﻤن اﻝﻤؤﺠر اﻝﺒﺎﺌﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر اﻝﻤﺸﺘري ﻤﺘﻰ ظﻬرت ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﺒﻴﻊ
ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط ).(2
) -(1ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .4- 3
) -(2إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ،ص .151 -150
67
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ
إن ﺸرط اﻝﻬﺒﺔ أن ﺘﻜون ﺒدون ﻋوض ،ﻝﻜن إذا ﻜﺎﻨت ﺒﻌوض ،ﻓﻬل ﻴﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ
ﺒﻴﻊ أﻤﺎ ﻻ ?.
اﺨﺘﻠف ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓذﻫب اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ إﻝﻰ أن اﻝﻬﺒﺔ إذا
ﻜﺎﻨت ﺒﺸرط اﻝﻌوض ﻴﺼﺢ اﻝﻌﻘد وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺒﻴﻊ .أﻤﺎ ﻗول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻷﻨﻪ إذا
ﻜﺎن ﺸرط ﻓﻲ اﻝﻬﺒﺔ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ،إﻻ أن اﻝرأي اﻝ ارﺠﺢ ﻫو اﻝﻘول ﺒﺄن ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻴﺼﺢ
وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ وﺘطﺒق ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝﺒﻴوع ،ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﻘود ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﺒﺎﻷﻝﻔﺎظ
واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ).(1
اﺨﺘﻠف ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد اﻝﻘرض ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ
إذا ﻗﺎل رب اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻌﺎﻤل ﺨذ اﻝﻤﺎل واﻝرﺒﺢ ﻜﻠﻪ ﻝك.
ﻓﻘول اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا أن رب اﻝﻤﺎل ﻝو اﺸﺘرط ﻝﻠﻤﻀﺎرب ﻜل اﻝرﺒﺢ ﻝﻜﺎن اﻝﻤﺎل
ﻗرﻀﺎ وﺒذﻝك ﻴﺘﺤول ﻤن ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ،أﻤﺎ ﻗول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ،ﻓﻴرون أن
اﻝﺸرط ﻓﺎﺴد إذا ﺸرط رب اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ أن اﻝرﺒﺢ ﻜﻠﻪ ﻝﻠﻌﺎﻤل ﻷﻨﻪ ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ ﻓﺎﺴد .أﻤﺎ
اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻝث ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ ﺼﺤﻴﺢ وﻫو ﻗول اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك رﺤﻤﻪ اﷲ).(2
وﻝﻜن اﻝرأي اﻝراﺠﺢ ,ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤﺠﺔ أن ﻜل رﺒﺢ ﻻ
ﻴﻤﻠك رأس ﻤﺎل ،ﻝﻤﺎ اﺸﺘرط ﻝﻪ ﻜل اﻝرﺒﺢ ﻓﻘد ﻤﻠﻜﻪ رأس اﻝﻤﺎل ﺜم إذا ﺸرط ﻋﻠﻴﻪ رد رأس اﻝﻤﺎل
ﻓﻴﻜون ذﻝك ﻗرﻀﺎ ﻤﺘﻰ اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروطﻪ و أرﻜﺎﻨﻪ ﻷن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘود أوﻝﻰ ﻤن إﺒطﺎﻝﻬﺎ).(3
ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻤدى أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن
ﻝﺘﺤﻘق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ،ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﻴر وذﻝك ﺒﺘﺤررﻫﺎ ﻤن ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة
69
ﺎﲤﺔ:
ﺨﺎﺘﻤﺔ
إن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻤﻬﻤﺔ واﻝﻤﻔﻴدة ﻓﻲ ظل ﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق
اﻝﻤﺒﺎدﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻬﺎ ﺘﺴﻌﻰ داﺌﻤﺎ ﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻫم وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺒﺎدل اﻻﻗﺘﺼﺎدي
وﺘﻀﻤن اﺴﺘﻤ اررﻩ وﻫو اﻝﻌﻘد وﺒﻌد دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻬذا اﻝﻤوﻀوع ﺘوﺼﻠﻨﺎ ﻝﻠﻨﺘﺎﺌﺞ اﻵﺘﻴﺔٕ ،وان ﻜﺎﻨت
ﻤﻘﺼورة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻝﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﺎﻝﻤوﻀوع :
-1إن أﻫم اﺜرﻴن ﻋرﻀﻴﻴن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺘم ﺘﻨظﻴﻤﻬم أﺤﻜﺎﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد
وﻫﻤﺎ ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ،وﻫﻤﺎ ﻨظرﻴﺘﺎن ﺘﻘوﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻔﻜرة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘد
اﻝﺒﺎطل أﻜﺒر ﻗدر ﻤﻤﻜن طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻪ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻏرض اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن واﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرﻓﺎت ﻤن
اﻝﺒطﻼن اﻹﻀﺎﻓﺔ ﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد واﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺄﺨذ ﺒﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺠزاﺌري ،إﻻ أن
ﻨظرﻴﺔ اﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻬﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﺒرﻫﺎ ﻤن اﻷﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل وﻝﻴﺴت ﻤن اﻷﺜﺎر
اﻝﻌرﻀﻴﺔ.
-2ﻓﺎﻹﻨﻘﺎص ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺤﻜم ﺒﺒطﻼﻨﻪ وﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﺸﻘﺎ ﻤن اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺘﺨﻠص
ﻤن اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل أو اﻝﻤﻌﻴب ﺒﺤذﻓﻪ ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ وﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻘدﻴم ﺒﺎﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻴرﺘب
ﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ،أﻤﺎ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻬو اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﺒﺎطل ﻤﺘﻰ اﺸﺘﻤل
اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف أﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول إﻻ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺤﻜم
ﺒﺒطﻼﻨﻪ ﺒطﻼﻨﺎ ﻜﻠﻴﺎ ،وﻜﺎن ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد ،ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬدف
اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝراﺒطﺔ اﻝﻌﻘدﻴﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ ﻓﻲ ﺜوب ﻋﻘد ﺠدﻴد ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ .
-3ﻹﻋﻤﺎل ﻜﻼ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن وﺠب ﺘوﻓر ﺸروط ﺘﺠﻌل ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨظﺎﻤﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ
وأﺜﺎرﻩ وﺘﻤﻴزﻫﻤﺎ ﻋن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻤﻘﺎرﺒﺔ واﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻬﻤﺎ.
ﻓﻺﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺠب ﺘوﻓر ﺜﻼث ﺸروط ,أوﻝﻬﺎ ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد ،ﺤﻴث
ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻝﻺﻨﻘﺎص وﻨﻔس اﻝﺸﻲء ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻪ
ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﺠزﺌﻲ ﻓﻲ ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد أﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﺤول ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻜﻠﻴﺎ،
ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻹﻋﻤﺎل اﻹﻨﻘﺎص ﻜذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﻷﻨﻪ إذا ﻜﺎﻨت أﺠزاء اﻝﻌﻘد
70
ﺎﲤﺔ:
ﻤﺘراﺒطﺔ ﻓﺈن اﻝﺒطﻼن ﻴﺴري ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل اﻝﺘﺤول ﺒدل اﻹﻨﻘﺎص،
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺸرطﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺠب ﻜذﻝك ﻋدم ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق
اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد ،أي ﻻ ﻴﻜون اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺸق ﺠوﻫري ﻷﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ
وﻝﻤﺎ ﺘم إﻋﻤﺎل اﻹﻨﻘﺎص.
أﻤﺎ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺠب ﻜذﻝك ﺘوﻓر ﺜﻼث ﺸروط وﻫﻲ أن ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻜﻠﻲ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ
إﻝﻰ أن ﻴﺸﺘﻤل اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝﻌﻨﺎﺼر ﺘﺼرف أﺨر ﻴﺨﺘﻠف ﻋﻨﻪ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع وﺘوﻓر اﻹرادة
اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن.
-4ﻴﻜون إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻨظرﻴﺎت اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ
ﻴﻨﺴﺠم ﻤﻊ ﻗﺼد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺠدﻴدة ﻓﺈﻨﻪ ﻻ
ﻤﺠﺎل ﻝﻼﻋﺘداد ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻹﺤﻼل اﻵﺜﺎر اﻝﺠدﻴدة ﻤﺤل اﻵﺜﺎر اﻝﻘدﻴﻤﺔ وﻝﻜن اﻝﻘﺎﻨون ﻫو
ﻤﺼدر ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر اﻝﺠدﻴدة ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺠب إﺤﻼل
اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻤﺤل اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ وﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص أو
اﻝﺘﺤول.
-5ﺘﺨﺘﻠف أﺜﺎر اﻝﺘﺤول واﻹﻨﻘﺎص ﺘﺒﻌﺎ ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺄﺜر
ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص أو اﻝﺘﺤول.
وﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ دراﺴﺘﻨﺎ ﻨﺨﻠص إﻝﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻻﻗﺘراﺤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن إﻴﺠﺎزﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
-1ﻝﻜﻲ ﺘﺴﺎﻫم ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل وﺘﺘﺤﻘق اﻝﺘوازن اﻝﺘﻌﺎﻗدي,
ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﻜون ﺤﺒﻴﺴﺔ ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة وﻻ ﺘﺠﻌل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﻜﺸف ﻋن اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ،ﺒل ﻴﺠب أن ﺘﻜون ﻤﻬﻤﺘﻪ اﻝﺒﺤث ﻋن أﻫداف اﻝﻌﻘد ودورﻫﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻝﺘوازن
71
ﺎﲤﺔ:
اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒﻴن أطراﻓﻪ وﻴﻐﻠب اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠب أن ﺘﺠد
اﻝﻘواﻨﻴن ﺘﻨظﻴم ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺤل ﻤﺤل اﻹرادة اﻝﻔردﻴﺔ.
-2ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﻫﻤﻴﺔ اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻌﻴد اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﺤﺘﻰ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ
إﻻ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘطﺒق ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻝذﻝك ﻨرى ﻤن اﻝﻀروري ﻓﻬم اﻝﻨظرﻴﺘﻴن أﻜﺜر ،وﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق
ﺘطﺒﻴﻘﻬﻤﺎ ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل ﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق اﻝﻤﺒﺎدﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ.
-3ﻜذﻝك ﻨرى ﻤن اﻝﻀروري ﺴن ﻋدة ﻨﺼوص ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻜﻼ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻤن اﻵﺜﺎر
اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ،ودراﺴﺘﻬﻤﺎ دراﺴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻷن ﺘطﺒﻴق اﻝﻨظرﻴﺘﻴن ﺒﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ واﺤد
ﻴﺠﻌل ﻨطﺎق ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻀﻴق ،ﻝذﻝك ﻴﺠب دراﺴﺘﻬﻤﺎ دراﺴﺔ واﻓﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻝﻴﺘﺴﻊ ﻨطﺎق
ﺘطﺒﻴﻘﻬﻤﺎ.
72
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
أوﻻ :اﻝﻜﺘب
-1أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ،اﻝﺒﺤوث اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام اﻹرادﻴﺔ وﻏﻴر
اﻹرادﻴﺔ دراﺴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ،دار اﻝﻤﻌﺎرف ،اﻻﺴﻜﻨدرﻴﺔ.2002 ،
-2أﻤﺠد ﻤﺤﻤد ﻤﻨﺼور ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار
اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ،اﻷردن.2007 ،
-3أﻨور ﺴﻠطﺎن ،اﻝﻤوﺠز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت
اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ،ﻤﺼر.1998 ،
-4أﻨور طﻠﺒﺔ ،اﻨﺤﻼل اﻝﻌﻘود ،اﻝﻤﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﺤدﻴث ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ،ﻤﺼر.2004 ،
-5ﺠﻼل ﻋﻠﻲ اﻝﻌدوي ،أﺼول اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻤﻌﺎرف ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ.1997،
-6ﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻝذﻨون ،ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد رﺤو ،اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،اﻝﺠزء اﻷول،
ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻤﻘﺎرن ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار واﺌل
اﻷردن.2002،
-7ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة ،اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،اﻝﺠزء اﻷول ﻤﺼﺎدر
اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻝﺠزاﺌر.2005 ،
-8درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻻﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ﻤﻨﺸورات
اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ ،ﻝﺒﻨﺎن.2012 ،
-9ﺴﻤﻴر ﻋﺒد اﻝﺴﻴد ﺘﻨﺎﻏو ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة ،ﻤﻨﺸﺄة اﻝﻤﻌﺎرف،
اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ.2005 ،
73
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
-10ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ،ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ،
ﻋﻤﺎن ،اﻷردن.1997 ،
-11ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،دار
اﻝﻔﻜر واﻝﻘﺎﻨون ،ﻤﺼر.1999 ،
-12ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة ،ﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ وﻗﺎﻨون اﻝﻌﻘوﺒﺎت اﻝﻤﺼري ،دار
اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺤﻘوق ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ.1997 ،
-13ﻋﺒد اﻝﺤﻲ ﺤﺠﺎزي ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻜوﻴﺘﻲ ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ،اﻝﺠزء
اﻷول ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﻤﺠﻠد اﻝﺜﺎﻨﻲ ،اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻝﻜوﻴت.1982 ،
-14ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري ،اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠدﻴد ،اﻝﺠزء اﻷول ،ﻨظرﻴﺔ
اﻻﻝﺘزام ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ،ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ ،ﻝﺒﻨﺎن.2000،
-16ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن ،ﻨوري ﺤﻤد ﺨﺎطر ،ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق
اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ ،اﻷردن.2008 .
-17اﻝﻌرﺒﻲ ﺒﺎﻝﺤﺎج ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ﻓﻲ ﻗﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،اﻝﺠزء اﻻول،
اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ،دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻝﺠزاﺌر.2007 ،
-17ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري،
دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻝﺴﺎﺤﺔ اﻝﻤرﻜزﻴﺔ ،ﺒن ﻋﻜﻨون ،اﻝﺠزاﺌر.2006 ،
-18ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ ،اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻤوﻓم ﻝﻠﻨﺸر ،اﻝﺠزاﺌر،
.2005
74
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
-19ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ،اﻝﻘﺎﻫرة،
.2005
-20ﻓﻀل ﻤﻨذر ،اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻘواﻨﻴن
اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ واﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار ﺌﺎراس ،اﻝﻌراق.2006،
-21ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن ﻤﻨﺼور ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة ،اﻝدار اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ،
.2000
- 22ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي ،اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام،
ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﻌﻘد واﻻرادة اﻝﻤﻨﻔردة ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝراﺒﻌﺔ ،دار اﻝﻬدى ،ﻋﻴن ﻤﻠﻴﻠﺔ،
اﻝﺠزاﺌر.2012،
-23ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ اﻝدﻝﻴﻤﻲ ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،اﻝﻘﺴم اﻷول ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ
اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ ،طراﺒﻠس.1998 ،
-24ﻤﺤﻤد ﺸرﻴف أﺤﻤد ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ دار
اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻋﻤﺎن ،اﻷردن.1999 ،
-ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد اﻝﺠﻤﺎل ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ.1999 ،
-26ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل ،اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ ﺜوﺒﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ،ﺸرح ﻤﻔﺼل
ﻷﺤﻜﺎم اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﻤدة ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ،اﻝطﺒﻌﺔ
اﻷوﻝﻰ ،د.ب.ن ،.د.س.ن.
- 27ﻨﺒﻴل إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد ،اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ،ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ,دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠدﻴدة،
ﻤﺼر.2007،
75
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
- 28ﻫﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤود زﻫران ،اﻷﺼول اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ،ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد ،دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ
اﻝﺠدﻴدة ،ﻤﺼر.2004 ،
-29ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري ،اﻝﻤﺒﺴوط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ،اﻝﺠزء اﻷول ،ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق
اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ،اﻝﻤﺠﻠد اﻷول ،ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد ،اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ،دار واﺌل ،اﻷردن.2000،
اﻝرﺴﺎﺌل واﻝﻤذﻜرات
-1إﺒراﻫﻴم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ ،ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ ،ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل إﺠﺎزة اﻝﻤدرﺴﺔ
اﻝﻌﻠﻴﺎ ﻝﻠﻘﻀﺎء ،اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ.1995 -1994 ،
- 2إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري ،ﻤﻨﺼور ﺤﺎﺘم ﻤﺤﺴن ،ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب ،ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ
اﻝﻌراﻗﻲ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺒل ،اﻝﻌراق ،د.س.ن.
-3ﺤﻨﺎن زﻏﺎري ،ﻨظرﻴﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل إﺠﺎزة اﻝﻤدرﺴﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ
ﻝﻠﻘﻀﺎء ،اﻝدﻓﻌﺔ ،17اﻝﺠزاﺌر.2009 -2006،
-4ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد ،ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻻﻝﺘزام اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ,ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل
ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﻤﻬﻨﻴﻴن ،اﻝﺠزاﺌر.2013-2012 ،
-5ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ،ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ،رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ ﻜﻠﻴﺔ
اﻝﺤﻘوق ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺼر ،ﻤطﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة.1956 ،
- 6ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ ،دراﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ واﻝﻘﺎﻨون ،دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ
وﻤوازﻨﺔ ،داﺌرة اﻝﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻝﻌﻤل اﻝﺨﻴري ،اﻹﻤﺎرات اﻝﻌرﺒﻴﺔ.2009 ،
-7ﻤﺤﻤد ﺒوﻜﻤﺎش ،ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري واﻝﻔﻘﻪ
اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﺒﺤث ﻝﻨﻴل درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸرﻴﻌﺔ وﻗﺎﻨون ،ﺒﺎﺘﻨﺔ اﻝﺠزاﺌر2011 ،
.2012 -
76
ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ
-8ﻝﻌﺼﺎﻤﻲ اﻝوردي ،ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ،ﺒﺤث ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة
اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ،ﻓرع ﻋﻘود وﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ،ﻤﻌﻬد اﻝﺤﻘوق واﻝﻌﻠوم اﻹدارﻴﺔ ،ﺒن ﻋﻜﻨون ،اﻝﺠزاﺌر2000 ،
.2001-
-9ﻫﺠﻴرة ﺒﻠﺒﺸﻴر ،ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد ،ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ،ﻓرع ﻋﻘود
وﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ،ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠزاﺌر.2013-2012 ،
اﻝﻨﺼوص اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ
اﻝﻤﺠﻼت اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ
77
اﻟﻔﻬﺮس
اﻝﻔﻬرس
ﻤﻘدﻤﺔ 1..............................................................................:
اﻝﻔﺼل اﻷول :ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد4.....................................................
اﻝﻤﺒﺤث اﻷول :ﻤﻔﻬوم إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد5....................................................
اﻝﻤطﻠب اﻷول :ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص وﺘﺤدﻴد طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ5..................................
اﻝﻔرع اﻷول :ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد6.......................................................
أوﻻ :إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻋﻨد ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻘﺎﻨون6....................................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ8..................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد10......................................................
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺸروط إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد12...................................................
اﻝﻔرع اﻷول :ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد12....................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم13.....................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث :ﻋدم ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد15........................................
اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ :أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ19............................................
اﻝﻤطﻠب اﻷول :أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد19......................................................
اﻝﻔرع اﻷول :إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف19.....................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘﻨﻔﻴذ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد20..........................................................
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد23.................................................
اﻝﻔرع اﻷول :ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد23..........................................
أوﻻ :اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻌﺎم ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد24.....................................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ27................................................................
-1اﻨﻘﺎص ﻤدة ﺒﻘﺎء اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤس ﺴﻨوات27.........................
-2اﻨﻘﺎص ﻋﻘد ﻗرض ﺒﻔواﺌد ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ28.....................................
-3اﻨﻘﺎص ﻤدة اﻹﻴﺠﺎر إذا ﺘﺠﺎوزت اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ28......................................
-4اﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد28..................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ30..................................
78
اﻟﻔﻬﺮس
اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد32......................................................
اﻝﻤﺒﺤث اﻷول :ﻤﻔﻬوم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد33.....................................................
اﻝﻤطﻠب اﻷول :ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋن ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻤن ﻤﺼطﻠﺤﺎت33...............
اﻝﻔرع اﻷول :ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد34.......................................................
أوﻻ :ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ34.............................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ36............................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ37.............................................
أوﻻ :ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ38.....................................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ40.................................................
ﺜﺎﻝﺜﺎ :ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻔﺴﻴرﻩ41....................................................
راﺒﻌﺎ :ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﺠﺎزﺘﻪ42...................................................
ﺨﺎﻤﺴﺎ :ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﻗ اررﻩ43..................................................
ﺴﺎدﺴﺎ :ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘطوﻴﻌﻪ44................................................
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد45...................................................
اﻝﻔرع اﻷول :ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ45................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :اﺸﺘﻤﺎل اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ47...................
أوﻻ :ﺘواﻓر أرﻜﺎن ﻋﻘد أو ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد48........................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺠدﻴد49..................................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :اﻹرادة ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد50..................................................
أوﻻ :إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن50................................................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :دور اﻝﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد52...................................................
اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ :أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ56...........................................
اﻝﻤطﻠب اﻷول :أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد56.....................................................
اﻝﻔرع اﻷول :أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ57..........................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ58........................................
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث :أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص60..............................
79
اﻟﻔﻬﺮس
أوﻻ :آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن60.............................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻷﺸﺨﺎص60........................................
اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد61..............................................
اﻝﻔرع اﻷول :ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ61...............................
أوﻻ :ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ62...............................................................
-1ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي63.........................................
-2ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻷﻤر 63........................................
-3ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ64..........................................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت إﻝﻰ وﺼﻴﺔ64.....................................
ﺜﺎﻝﺜﺎ :ﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ65....................................................
راﺒﻌﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤري إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ66........................
ﺨﺎﻤﺴﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﻴﺄة )ﻗﺴﻤﺔ اﻨﺘﻔﺎع(66..............
اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ :ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ67..............................
أوﻻ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ67.............................
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ68...............................................
ﺜﺎﻝﺜﺎ :ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض68........................................
ﺨﺎﺘﻤﺔ70.........................................................................:
ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤراﺠﻊ74...................................................................
اﻝﻔﻬرس78................….....................................................:
80