‫اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻨﺪ ﻏﺮ ﻖ‬ ‫‪.

I‬‬
‫اﳌﺒﻜﺮ‬ ‫ﺗﻄﻮر ﻓ ﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻈ ﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﳌ‬ ‫ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮا‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻌﺮ‪ ،‬رأس اﳌﺎل‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وأﺳ ﻢ اﻟﺘﻮز ﻊ‬
‫اﻟﺴﺎ ﻊ ﻋﺸﺮو ﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺘﺼﺎد ً‬ ‫ﳌﺎذا اﺳﺘﻐﺮق‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘﻌﻠﻢ؟ أﻟ ﺲ ﻋ‬ ‫رﺳ‬ ‫ﻳﺘﻄﻮر ﻛﻤﻨ‬ ‫وﻗﺘﺎ ﻃﻮ ﻼ ﺣ‬
‫ﺿﻮء ﺗﻄﻮر ﻢ اﳌﺸ ﻮد‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أن ﺗ ﺘﺞ وﺗ ﺒﺎدل وﺗﻮزع ﻏﻠﺔ ﻧﺘﺎج ﺛﻢ ﺴ ﻠﻚ ﺛﻤﺎر إﻧﺘﺎﺟ ﺎ؟‬
‫ﻌﺾ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬و ﺎﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﻘﻴﻘﺔ أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺸ ﻞ ﻣﻌﻘﻮل أن ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن‬
‫ا ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﺪم ﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻤﻜ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻌﺒﺖ ﻣﺜﻞ ﺬا اﻟﺪور اﻟ ﺎم‬
‫ا ﻔﺎظ ﻋ ﻧﻔﺴ ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ وإدارة إﻳﺮادا ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻜﻴﺔ رض و ر ﺎح وأﺧﺬ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ .‬اﳌﺸ ﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻺﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﻏﺮ ﻖ‬
‫ﺎص ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬوا ﺣﻘ ﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﺗﻢ ﺗﺠﺎ ﻠ ﻢ ﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻋ ﺳ ﻴﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺆﻻء‬
‫اﳌﺜﺎل‪ ،‬رﻓﺾ أرﺳﻄﻮ ً‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻜﺮة ر ﺎح‪ ،‬ﺑ ﺔ أن اﳌﺎل ﻋ ﻋﻜﺲ ﻧﺘﺎج ﻗﺎﺣﻞ وأن اﳌﺎل ﻻ ﻳﻮﻟﺪ اﳌﺎل‪ ،‬ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺒﺎدل اﻟﺴﻠﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ ﺢ ﺎن ﻏ‬ ‫ﺗﺒﺎدل ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺄﺧﺮى ﺴ ﺐ اﻟﻀﺮورة ً‬
‫أﻣﺮا‬
‫ﻣﻮﻗﻒ أرﺳﻄﻮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ا ﺎل ﻮ أﻧﮫ ﺎن‬ ‫ﻃﺒﻴ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻓﺾ ﻗﺒﺾ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋ أﺳﺎس ﺧﻼق‪ .‬اﳌﺸ ﻠﺔ‬
‫ﻣﻮال ﻣﻦ ﻣﺴ ﻠﻚ ﺑﺤﺖ وﻟ ﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﳌﻘﺎول أو اﳌﺴ ﺜﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺗ ﻮن اﳌ ﺎﺳﺐ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ إ‬
‫ﻟﻠﻄﺮﻓ ن؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻟﺪ اﳌﺎل اﳌﺎل‪ ،‬و ﻤﻜﻦ ﺗ ﻳﺮدﻓﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻠﻤﻘﺮض ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺎف‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ء وﺟﺐ ﻋ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ن أن ﻳﻘﻮﻟﻮﻩ ﺸﺄن ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻌﻤﻞ؟‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻞ ﺎن ﻨﺎك‬
‫ﺗ ﻮ ﻦ ﻗﺘﺼﺎد اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ دراﺳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬و ﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺟﻮر ﻛﻤﺎ ﻌﺘ ﺎ اﻟﻴﻮم ﺎﻧﺖ ﻏ ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺎن‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻴﺪ وا ﺎدم‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﺬﻩ وﻗﺎت اﳌﺒﻜﺮة‪ ،‬ﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﳌﺎﻟﻚ واﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ً‬
‫ﺼﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻌﮫ أن ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺘﺼﺎد ﻌﺘﻤﺪ ﻋ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺷ ًﺌﺎ وﻟ ﺲ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺴﺒﮫ؛ و ﺎﻟﺘﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳ ﺐ ﻟﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻘﻮم اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﺑﺘﻄﻮ ﺮ ﻧﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و ﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻔﺲ‬
‫ا ﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﳌﺎذا ﻟﻢ ﻳﻄﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻧﻈﺮ ﺔ اﻟﺮ ﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ رض ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻷﻓﺮاد ﺑﻞ ﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ‬
‫ﺘﻤﺎم ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻏ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻷﻓ ﺎر أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وﻟﻔ ﻢ ﺬا ﻓﺘﻘﺎر إ‬ ‫ﺸ ﻞ ﻣﺸ ك‪ً ،‬‬

‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺤﺺ اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻲ اﳌﺒﻜﺮ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺎن ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﺗﺼﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن اﻟﻔﺮد ﻋ أﻧﮫ ﺗﺎ ﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟ ﺎ ﺗﻄﻮ ﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻜﺮ ﺲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟ ﻮدﻩ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ُﻳﻨﻈﺮ إ اﳌﻮاﻃﻦ ﻋ أﻧﮫ ﻣﻨﺘﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎﻟﻚ‬
‫ﺎ أو ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺘﻌﺔ اﻟ ﺗ ﻴﺤ ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻟﻠ وة اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺬﻩ اﻟ وة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼ‬
‫ﺪاف ﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﳌﺼﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﮫ إﻟ ﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻤﺘﻠﻚ وﺗﻤﺎرس‬
‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ا ﻴﺎة ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋ‬
‫ًﻤﺎ ﻣﻊ ﺧ ا ﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮدي ﻣ‬
‫‪ -1‬ز ﻨﻮﻓﻮن ‪Xenophon‬‬
‫ﻇ ﻮر ﻣﺼﻄ " ﻗﺘﺼﺎد"‪ ،‬إ ز ﻨﻮﻓﻮن )ﺣﻮا ‪ 354-426‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪ ،‬و ﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻨﻮع‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺳﺒﺎرﺗﺎ ﺗﻘﺎﻋﺪ ز ﻨﻮﻓﻮن ﻻﺳﺘﻐﻼل ﻋﻘﺎر زرا‬ ‫ﺳﻘﺮاط‪ ،‬ﻌﺪ أن ﺧﺪم ﻛﺠﻨﺪي‬
‫ﻗﺘﺼﺎد واﻟﺪﺧﻞ‪ .‬و ﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﺎ ﺪات إدارة‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﻼص أر ﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺗﺠﺎر ﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬
‫اﳌﻤﺘﻠ ﺎت ﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺼﻄ " ﻗﺘﺼﺎد"‪ ،‬و ﻮ ﻣﺼﻄ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ) ‪ oikos‬اﳌ ل( و) ‪ nomos‬دارة(‪ ،‬وﺗﻢ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ دارة اﳌﺤﻠﻴﺔ ا ﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﺎن ‪ Xenophon‬ﻣ ﺘﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺈدارة اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮ ﻔﻴﺔ‪ ،‬و ﻜﺘﻔﻲ‬ ‫اﺧ اﻟﮫ‬
‫ﺑﺪﻗﺔ ﺑﺈﺑﺮازأ ﻤﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ إﻧﺘﺎج اﻟ وة‪.‬‬
‫وﻋ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻈﺎم ز ﻨﻮﻓﻮن ‪ ،Xenophon‬اﻟﺬي ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ‬
‫أو ﻮﻧﻮﻣﻴ ﻮس "‪ ،"Oeconomicus‬أﻛ اﻋﺘﺪ ً إ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓ ﻮ ﻌ ف ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫اﳌﻨﺎﺟﻢ ﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺰ ﺎدة إﻳﺮادا ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﻳﻮ‬ ‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫وﻮ‬
‫ﺑﺰ ﺎدة ﻋﺪد اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺷﺮاء ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣ ﺎﺳﺐ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬أﻓﻼﻃﻮن ‪Plato‬‬
‫ﻌﺘ أﻓ ﺎر أﻓﻼﻃﻮن ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )أرﺳﻄﻮﻗﻠ ﺲ‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ أﻓﻼﻃﻮن ‪ 348-428‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد( أﻛ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻄﺎق‪.‬‬
‫ا ﻤ ﻮر ﺔ‪ ،‬ﺣﻮل ﺗﺮﺗ ﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ ﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫إ ﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺴﺎؤل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ ا ﺎل‬
‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﺳﻴﻄﺮة "ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫ذ ﻦ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫)ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ(‬
‫ﺻﺎرﻣﺔ ﻋ اﳌﻤﺎرﺳﺎت واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬إ درﺟﺔ أن اﻟﺒﻌﺾ أرادوا رؤ ﺎ ﻋ أ ﺎ ﻧﺪاء ﻟﺸ ﻞ ﻣﻦ‬
‫أﺷ ﺎل "اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ"‪ .‬ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻋ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ‪ 5040‬ﻣﻮاﻃﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻟﻐﺎء اﻟﻔﺌﺎت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋ أﺳﺎس ﺧﺘﻴﺎر وﻟ ﺲ ﻋ اﳌ اث‪ .‬ﻳﺠﺐ أن ﻳ ﻮن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑ ن ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﺻﺎرﻣﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ )اﻟ ﻳﺠﺐ أن ﺗ ﻮن ﻣﻮ ﺒ ﺎ‬ ‫ﻋ ﺗﻮﻓﺮ "ﻃﺒﻘ " اﻟﺬ ﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻋ اﻟﺘﻮا ا‬
‫ا ﻜﻤﺔ( واﳌﺤﺎر ﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋ ﺎ )اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗ ﻮن ﻣﻮ ﺒ ﻢ اﻟﺮﺋ ﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋ ﺴﻴﺔ‬
‫ﺎﻋﺔ(‪ .‬و ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺬﻩ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﺒﺎرزة‪ ،‬ﻳﺠﺐ إﺧﻀﺎع وﺻﻴﺎء واﳌﺤﺎر ن ﻟﻨﻈﺎم ﺻﺎرم ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ؛ ﻧﻈﺮا‬ ‫اﻟ‬
‫ﻷن ﺎﺗ ن اﻟﻔﺌﺘ ن ﻣﺴﺆوﻟﺘﺎن ﻋﻦ ﺿﻤﺎن ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺧﻼق‪ ،‬وﺣ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﺻﻔﺎ ﻤﺎ ﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟ ﻄﺮ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺘﻢ إﻟﻐﺎء ﺳﺮة واﳌﻤﺘﻠ ﺎت ا ﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎدراﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫اﺳ ﺒﻌﺎد ﻤﺎ ﻣﻦ أي ﺸﺎط اﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬
‫ا ﺰء اﻟﺴﻔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻠﺴﻞ اﻟ ﺮﻣﻲ و ﺠﺐ ﻋﻠ ﻢ ﺿﻤﺎن‬ ‫ﻢ ﻓﻘﻂ أوﻟﺌﻚ ا ﺮﻓﻴ ن واﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻢ‬
‫ﻗﻮاﻧ ن ﺣﻮل اﳌﺪن اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ‬ ‫داء اﳌﺎدي ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ ا ﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ ﺴﺎءل‬
‫ﻗ اب ﻣﻦ ﺬا اﳌﺜﻞ ﻋ ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ أﻓﻼﻃﻮن ﻨﺎك أن زد ﺎر واﻟ وة ﻳﺠﺐ أﻻ‬ ‫اﻟ ﻗﺪ ﺗ ﻮن ﻗﺎدرة ﻋ‬
‫ﺎم ﺟﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻋ‬ ‫ﺣﺪ ذا ﺎ وأن اﳌ ﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟ ﺬﻩ اﳌﺪن ﻳﺠﺐ أن ﺗ ﻮن اﻟﻌﺪاﻟﺔ و‬ ‫ﻳ ﻮﻧﺎ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻋﺘﺪال(‪.‬‬ ‫أﺳﺎس اﺣ ام اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﻼﻗﻴﺔ ﺳﺎﺳﻴﺔ )ا ﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫و ﻤﻜﻦ ﺗ ﻴﺺ ﻓ ﺎر ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻷﻓﻼﻃﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻓ ى أﻓﻼﻃﻮن أن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺿﺮوري ﺟﺪا ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟﺘﻤﺎ‬
‫اﳌﺜ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﺰ ﺎدة ﻛﻔﺎءة ﻓﺮاد‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘ ﻠﻴﻒ ﻞ ﻣ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟ ﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺘﻼءم وﻣ ﺎراﺗﮫ‬
‫وﻗﺪراﺗﮫ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﻮد‪ :‬ﻳﺮى أﻓﻼﻃﻮن ا ﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟ ﺴ ﻴﻞ اﻟﺘﺒﺎدل‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ اﻗ ح ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻟ ﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺻﻮر ﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗ ﻮن اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﻤ ﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺣ‬ ‫)وﻟ ﺲ ﻣﻦ اﻟﺬ ﺐ واﻟﻔﻀﺔ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣ ﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻗﻴﻤ ﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﺬ ﺐ(‪ ،‬اﻧﻤﺎ ﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -3‬أرﺳﻄﻮ ‪Aristotle‬‬
‫أﻧﮫ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋ‬ ‫ﺗﻢ اﻋﺘﺒﺎر أرﺳﻄﻮ )‪ 322-384‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪ ،‬و ﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬ أﻓﻼﻃﻮن‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و ﺧﻼق‪ .‬ﻳﻤ أرﺳﻄﻮ ﺑ ن ﻧﻮﻋ ن ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺸ ﻞ رﺋ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫"ﻓﻴﻠﺴﻮف"‪ ،‬ﻌﺎ‬
‫اﻟ وة‪" ،‬اﻟ وة ا ﻘﻴﻘﻴﺔ"‪ :‬واﻟ ﺗﺘﻌﻠﻖ "ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ ﻴﺎة" و "اﻟ وة اﻟﺰاﺋﻔﺔ" اﻟ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻏ‬
‫اﻟﻀﺮور ﺔ‪ .‬إن ﻓﻦ ﻗﺘﺼﺎد اﻟﺬي ﻳﺮ ﻄﮫ ﻣﺜﻞ ز ﻨﻮﻓﻮن ﻣﻊ إدارة ﺳﺮة‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‬
‫اﻛ ﺴﺎب واﺳﺘﺨﺪام اﻟ وة "ا ﻘﻴﻘﻴﺔ"‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻟ ﺲ ﺛﺮاء ﺑﻞ "ﺣﻴﺎة ﺳﻌﻴﺪة"‪ .‬و ﻨﻀﻢ أرﺳﻄﻮ‬
‫)ﻓﻦ اﻛ ﺴﺎب اﻟ وة(‪ ،‬أي اﻛ ﺴﺎب اﻟ وة‬ ‫إداﻧﺘﮫ ﻟﻠ اء‪ ،‬و ﻮ ﻌﺎرض اﻟﺘﺒﺎدل ﻏ اﻟﻄﺒﻴ‬ ‫إ أﻓﻼﻃﻮن‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟ ﻴﺎة‪ ،‬إ ﺗﺒﺎدل ﻃﺒﻴ ‪ ،‬أي اﻛ ﺴﺎب ﺳﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ﺗﺆد ﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬ﺗﺠﺪ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻌﺘ أرﺳﻄﻮ ﻮ أول ﻣﻦ ﺣﺪد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺜﻼث‪ :‬ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫ﺬﻩ داﻧﺔ ﺻﺪى ﻟ ﺎ‬
‫ء "وﺳﻴﻠﺔ"‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ووﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل‪ ،‬وﻣﺨﺰن ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ )أداة دﺧﺎر(‪ .‬اﳌﺎل ﻣﻦ وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻮ ﻗﺒﻞ ﻞ‬
‫ﺣﺪ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻌ ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻌﻞ اﳌﺎل ﺎﻳﺔ اﻟ ﺸﺎط ﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﺛﺮوة‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺎدل‪ ،‬ﺑﻤﺎ أن ﺬﻩ‬
‫ﻧﺤﺮاف أن ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺎل‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻏ ﻃﺒﻴ ‪ ،‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻄﺒﻴ ‪ .‬و ﺎﻟﺘﺎ ﻓﻤﻦ دوا‬
‫"ﻣﺒﺪأ و ﺎﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة"‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻓﺈن اﻟ ﺸﺎط ﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺤ ﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﺑﻤﺠﺮد أن ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ‬
‫ً‬
‫)ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ا ﻠﻂ ﺑﻴ ﺎ و ن ﻗﺒﺾ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺳﺮة ﺸ ﻞ ﻋﺎدل؛ ﺛﺮاء )اﻟﻨﻘﺪي( ﻣﺤﻈﻮر وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮ ﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة( ﺗﺪان ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺟ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻮ ﺟ ر ﺢ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و ﻣﺮة أﺧﺮى ﻮ ﺟﻌﻞ اﳌﺎل ﻏﺎﻳﺔ وﻟ ﺲ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﺣ ن أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺆﺳﺲ ﻟ ﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺳﺘﺨﺪام‪.‬‬
‫ﺼﻴﺔ واﳌﺒﺎدرة‪ ،‬واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫أرﺳﻄﻮ ﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﻟﻘﻤﻊ ا ﺮ ﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻳﻘ ح ﻧﻈﺮ ﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬و ﺴ ﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﺘﮫ ﻋ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن ﻣﺮ واﻟﻄﺎﻋﺔ و ﻧﻘﺴﺎم اﻟﻄﺒﻴ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺗﻤﻴ ا ﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺮق ا ﺎﺿﻊ‪ ،‬و ﻌﺘ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﮫ ﻟ ﺲ ﻟﺪﻳﮫ إرادة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻟﻜﻦ "أداة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ"‬
‫ﺺ د ﻰ رﻓﺎ ﮫ ا ﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﺬﻩ‬ ‫ﺧﻀﻮﻋﮫ ﳌﺜﻞ ﺬﻩ اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪ اﻟ‬ ‫ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬و ﺮى أرﺳﻄﻮ أﻧﮫ‬
‫ﺼﻴﺔ ﻷي ﻣﻦ ﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻓ ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﺮﺿﺎ ﻧﻈﺮ ﺎ‬ ‫راء اﻟ ﺻﺪﻣﺖ ﺸﺪة ﻗﻴﻤﻨﺎ ا ﺪﻳﺜﺔ ﻟ ﺴﺖ‬
‫ﺎم واﳌﺴﺆوﻟ ن ﻋﻦ‬ ‫ﻘﺎﺋﻖ ا ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬واﺳ ﻨﺪت ﺗﻠﻚ ا ﻴﺎة ﻋ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨ ن اﻟﺘﺎ ﻌ ن ﻟ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع وإدارة اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫و ﻤﻜﻦ ﺗ ﻴﺺ أ ﻢ ﻓ ﺎر ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻷرﺳﻄﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -1-3‬ﻧﻈﺮ ﺘﮫ اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻳﺮى ارﺳﻄﻮ ان ﻨﺎك ﻧﻮﻋ ن ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ او ا ﺪﻣﺔ ﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺸﻌﺮ ﺎ اﻟﻔﺮد ﻧ ﻴﺠﺔ ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﮫ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻤﻴﺔ او اﳌﻨﻔﻌﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬و ﻣﻘﺪار‬
‫ﺸﻌﺮ اﻟﻔﺮد ﺑﺎن ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻌﮫ ﻛﺜ ا ﻓﻴ ﻮن ﻋ اﺳﺘﻌﺪاد ﻻن ﻳﺪﻓﻊ ﻓ ﺎ ﺛﻤﻨﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﺎن‬
‫ﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﻛﺜ ا وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﻳ ﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪا ﻟﺪﻓﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي دﻓﻌﮫ ول‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ ‪ :‬و ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺒﺎدل ﺴﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻊ ﺧﺮى‪ ،‬أي ﻣﺎ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻊ اﻟﺴﻮق‬
‫ﻧ ﻴﺠﺔ ﳌﺒﺎدﻟﺔ ﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻐ ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﻌﺪ ﻣﻦ ا ﻢ اﻧﺠﺎزات ارﺳﻄﻮ ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻻﻧﮫ ﺸﻐﻞ اﻏﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺎب ﻧﻈﺮ ﺔ‬ ‫ا ﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻮر ﺬان اﳌﻔ ﻮﻣﺎن ﺣ اﺻﺒﺤﺎ ﻧﻈﺮ ﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮر ﺎ ا‬
‫اﳌﻨﻔﻌﺔ ا ﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2-3‬ﻣﻔ ﻮم ﺣﺘ ﺎر‪ :‬ﻋﺮف ارﺳﻄﻮ ﺣﺘ ﺎر اﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﻟﺬي ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﮫ ﺣ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و ﻮ اﻧﻔﺮاد ﺑﺎ ﻊ واﺣﺪ‬
‫ﺑ ﻴﻊ ﺳﻠﻌﺔ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﻻﺣﻆ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﻴﻒ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺤﺘﻜﺮ ﻓﺮض اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ وﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‬
‫ار ﺎﺣﺎ ﻃﺎﺋﻠﺔ وﻗﺮر أن ﺣﺘ ﺎر ﻏ ﻋﺎدل ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮم ﻋ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﺎ ﻊ ﻟﻠﻤﺸ ﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺸﺄة اﻟﻨﻘﻮد ووﻇﺎﺋﻔ ﺎ‪ :‬وادرك ارﺳﻄﻮ ان ﻟﻠﻨﻘﻮد ﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ ﻣ ﺎ‪:‬‬ ‫‪ -3-3‬ﻧﻈﺮ ﺘﮫ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎدل‪ :‬و ﻌﺘﻘﺪ ارﺳﻄﻮ ان اﺣﺴﺎس اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻌﻮ ﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ) ﻇ ﺮت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ‬
‫ﻧﺘﺎج اﳌﻔﺘﻮح ‪-‬اﻟﺴﻮق (‪ ،‬دﻓﻌ ﻢ ا اﺳﺘﺨﺪام ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘ ﻮن‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﳌﻐﻠﻖ ا‬
‫ﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﳌﺒﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻌ ﻋﻦ ﺸﺄة اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬و ﺎﻧﺖ ﺗﻮزن‬ ‫وﺳﻴﻄﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎروا اﳌﻌﺎدن واﻟ‬
‫ﺘﺪاء ا ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠ ﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ وز ﺎ‪ ،‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺳ ﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻮزن‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ وز ﺎ ا ان ﺗﻢ‬
‫ﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬و ﻜﺬا ﺸﺄت وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﻘﻮد ﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫أداة ﻟﻘﻴﺎس اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ :‬وادرك ارﺳﻄﻮ وﻇﻴﻔﺔ اﺧﺮى ﻟﻠﻨﻘﻮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻛﺄداة ﻟﻘﻴﺎس ﻗﻴﻢ اﻟﺴﻠﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اي‬
‫ان اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺴﺎوي ﻋﺪدا ﻣﻦ وﺣﺪات اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫أداة ﻔﻆ اﻟﻘﻴﻤﺔ )ﻣﺨﺰن ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ(‪ :‬وﺗﺄ ﻲ ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻮن اﻟﻨﻘﻮد ﻛﺄداة ﻧﺤﺘﻔﻆ ﻓ ﺎ‬
‫ﺑﻤﺪﺧﺮاﺗﻨﺎ) ﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼدﺧﺎر( اي ﻟﺸﺮاء اﻟﺴﻠﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬و ﻌﺘﻘﺪ ارﺳﻄﻮ ان اﻟﻨﻘﻮد اﻧﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت‬
‫ﺴ ﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟ ﺗ ﻮن ﻟﻠﻤﺎدة اﻟ ﺗﺼﻨﻊ ﻣ ﺎ ذ ﺐ او ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻋ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻓﻼﻃﻮن اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻘﺒﻠ ﺎ‬
‫ﻻن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻋﻠ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -4-3‬ﻧﻈﺮ ﺘﮫ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ :‬ﺎﺟﻢ ارﺳﻄﻮ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻘﻮد ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺠﺮد وﺳﻴﻂ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻟﺔ ﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺒﻴ‬
‫ﻟ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺴﺘﺨﺪم ﻟ ﺼﻮل ﻋ ﺛﺮوة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻗﺮاﺿ ﺎ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻓﺎﻧﮫ ﻳ ﻮن ﻗﺪ ﺧﺮج ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌ ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﻮد ﻋﻘﻴﻤﺔ وﻻ ﺗ ﺘﺞ وﻻ ﻣ ر ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -5-3‬اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ :‬ﻧﺎدى أرﺳﻄﻮ ﺑﺄن ﺗ ﻮن اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺘﻔﺎع ﺎ ﻋﺎم‪ ،‬أي ﺑﻮﺟﻮب اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫ا ﺎﺻﺔ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ -4‬اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻲ‬
‫ا ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳ ﺴﺎءل‪" :‬ﳌﺎذا ﻓﺸﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ أ ﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫دراﺳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؟ ا ﻮاب ﻮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إ ﻣﻌﺎ ﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ أي ﻣﺴﺎ ﻤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن‬
‫ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﺼﺎدر ﻳﺮادات اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﳌﺪﻳﺮي اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳌﺎﻟﻴﺔ ا‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﳌﺒﻜﺮة‪ .‬ﻳﺮادات ا ﻮﻣﻴﺔ اﳌﻜ ﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﺿﺮاﺋﺐ اﻟﺪﺧﻞ واﳌﺸﺎر ﻊ اﻟﺘﺠﺎر ﺔ؛ اﻟﺮﺳﻮم‬
‫ً‬
‫دار ﺔ واﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت ا ﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ ا ﺎل ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ ا ﻮﻣﺎت اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ن‪ ،‬و ﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﺑﻤﻮارد ﻣﺤﺪودة ﺴ ًﻴﺎ‪ .‬ﺸ ﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﺎن ﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أو أر ﻌﺔ‬
‫اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ؛ دﻓﻊ‬ ‫؛ ﻳﺠﺎرات ﻣﻦ را‬ ‫را‬ ‫ﻮﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻋ‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻟﻺﻳﺮادات ا‬
‫اﻟﻐﺮاﻣﺎت واﳌﺒﺎﻟﻎ اﻟﺼﻐ ة اﻟ أﺗﺖ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺮﺳﻮم واﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻏ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
 ‫اﻟﻘﺮن ا ﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬ﺎﻧﺖ ﺬﻩ ﻳﺮادات ﻣﺤﺪودة ً‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ؛ وﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣ ﻇ ﻮر ﺑﺮ ﻠ ﺲ‬
‫ﺧﻼل ﻓ ة ﺣﻜﻤﮫ زادت إﻳﺮادات ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺸ ﻞ ﻛﺒ ﺴ ﺐ ز ﺎدة ﻣﺴﺘﻮى اﻟ ﺸﺎط ﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬أﻳﻦ ﺎن‬
‫ً‬
‫ﻧﻤﻮ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻮاﺗﻴﺎ ﻟﻔﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬واﻟ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺴﻮق واﻟ اﺧﻴﺺ واﻟﺮﺳﻮم ﻋ اﻟﻌﺒﻴﺪ‬
‫ﻢ‬ ‫رﺳﻮم اﳌﺤﺎﻛﻢ اﻟ ﺗ‬ ‫اﻟﺰ ﺎدة‬ ‫و ﺟﺎﻧﺐ واﻟ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ ز ﺎدة اﻟ ﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﻟﻠﺪﺧﻞ ﺗﻤﺜﻞ‬
‫ﺴ ﺐ ز ﺎدة اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﻮ ﻠﺔ إ اﳌﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺗﻢ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺬا اﻟﺪﺧﻞ ﺿﺎ ﻟ ﺰ ﻨﺔ ﺛﻴ ﻴﺔ ﺑﻤﻮا ﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻴﺎب أي‬ ‫ﺗﺮاﻗﻴﺎ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻨﺎﺟﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒ ة أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت ا ﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺬﻩ اﳌﻮا ﺐ ﻓﻤﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺟﻌﻞ أي ﺗﻘﺪﻳﺮﻷ ﻤﻴ ﺎ ﳌﻮارد ا ﺰاﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺴ ًﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻦ‬ ‫ﺸ ﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام إﻳﺮادات اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﻨﻔﻘﺎت دار ﺔ اﻟ‬
‫ذﻟﻚ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺷﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎﻓﺂت ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺬﺋﺎب‪ ،‬ﺟﻮاﺋﺰ ﻟﻠﺸﻌﺮاء و ﻃﺒﺎء‪ ،‬ﻣﻨﺢ ﻟﻠ ﺰة‪ ،‬ﻣﺪﻓﻮﻋﺎت‬
‫ﻟ ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺎت إ‬ ‫ء ﻋﺮوض وﺗ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ ن ﻣﻘﺎﺑﻞ ا ﺪﻣﺔ ﻛﻤﺴ ﺸﺎر ﻦ‪ ،‬ﺸﻐﻴﻞ اﳌﺤﺎﻛﻢ وﻗﺒﻞ ﻞ‬
‫واﻟﺒﺎ ﻴﻠﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﳌ ﻢ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻟﺸﺆون اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺎﻧﺖ ﻌﻤﻞ إ ﺣﺪ ﻛﺒ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻀﺮور ﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﻢ أي اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻣﻦ ﻳﺮادات ا ﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻨﺎك ﺣ وﻗﺖ ا ﺮوب اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ أي ﺗﻔﻜ ﻣﻦ أﺛ ﻨﺎ‬
‫و ﻤﺠﺮد ﻋ اف ﺬﻩ ا ﺎﺟﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮال اﳌﺨﺼﺼﺔ ﺰ ﻨﺔ ا ﺮب أ ﻢ ﺻﻨﺪوق‪.‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮى ﺴ ﻮﻟﺔ أﻧﮫ ﺑﺎﺳﺘ ﻨﺎء اﻟﺘﺤﻀ ﻟ ﺮب‪ ،‬ﺎﻧﺖ ﻨﺎك ﻌ ﺪات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺴ ًﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎس أ ﻤﻴﺔ اﻟﺘﻤﻮ ﻞ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎت و ﺸﻄﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟ‬
‫ﻮﻣﺔ‪ ،‬و ﺎﺳﺘ ﻨﺎء اﻟﺪﻓﺎع ﻓﻘﻂ ﺎﻧﺖ‬ ‫ﺸﻄﺔ اﻟ ﺗﻘﻮم ﺎ ا‬ ‫ا ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪد وﻛﺜﺎﻓﺔ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ وذات ﻋﻮاﻗﺐ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺒ ة ﻟﻠﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ن ﻷن ﺘﻤﻮا‬
‫ﻮﻣﻲ‪ ،‬أو ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻤﻞ و ر ﺎح ودﻓﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻏ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺸ ﻞ ﻛﺒ ﺑﻤﺸﺎ ﻞ اﻟﺘﻤﻮ ﻞ ا‬
‫ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺴ ﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻲ‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‬-1

.‫ ﻣﺼﺮ‬،‫ اﻟﻘﺎ ﺮة‬،‫ داراﻟﺸﺮوق‬،‫ دﻟﻴﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي إ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي‬،1995 ،‫ ﺣﺎزم اﻟﺒﺒﻼوي‬.1
،‫ اﻟﻘﺎ ﺮة‬،‫ دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮ ﻲ‬،‫ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ وﻣﻌﺎﺻﺮا‬-‫ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي‬،1994 ،‫ ﺣﺴ ن ﻋﻤﺮ‬.2
.‫ﻣﺼﺮ‬
‫ دار واﺋﻞ‬،‫و ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ اﻟﻮﺿ‬،‫اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ اﻟﻮﺟ‬،2001 ،‫ ﻋﺒﺪ ا ﺒﺎر ﺣﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺴ ﺎ ﻲ‬.3
.‫ ردن‬،‫ ﻋﻤﺎن‬،‫ﻟﻠ ﺸﺮ‬
.‫ ردن‬،‫ ﻋﻤﺎن‬،‫ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،‫ دارواﺋﻞ ﻟﻠ ﺸﺮ‬،‫ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي‬،2011 ، ‫ ﻣﺪﺣﺖ اﻟﻘﺮ‬.4
.‫ ﻟﺒﻨﺎن‬،‫ ﺑ وت‬، ‫ اﻟﻄﺒﻌﺔ و‬،‫ داراﳌ ﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎ ﻲ‬،‫ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺘﺼﺎدي‬،2012 ،‫ وﺳﺎم ﻣﻼك‬.5
،‫ اﻟﻘﺎ ﺮة‬،‫ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬، ‫ﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎ‬ ،2015 ،‫ و ﻠﻴﺎم ﺳﺘﺎﻧ ﺟﻴﻔﻮ ﺲ‬.6
.‫ﻣﺼﺮ‬
‫ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻧﺠﻠ ﻳﺔ‬-2
7. Abdul Azim Islahi, 2014, History of Islamic Economic Thought Contributions
of Muslim Scholars to Economic Thought and Analysis, Edward Elgar,
Northampton, MA, USA.
8. Bo Sandelin, Hans-Michael Trautwein and Richard Wundrak,2014, A Short
History of Economic Thought Third edition published 2014, Routledge, Third
Avenue, New York, USA.
9. E.K. Hunt, Mark Lautzenheiser, 2011, History of Economic Thought-A
CRITICAL PERSPECTIVE, THIRD EDITION, M.E. Sharpe, Inc, Armonk,
New York, USA.
10.Fatih Ermiş, 2014, A History of Ottoman Economic Thought Developments
before the nineteenth century, Routledge, Third Avenue, New York,, USA.
11.Gianni Vaggi, Peter Groenewegen, 2003, A Concise History of Economic
Thought From Mercantilism to Monetarism, PALGRAVE MACMILLAN,
New York, USA.
12.Gilbert Faccarello, Heinz D. Kurz, 2016, Handbook on the History of
Economic Analysis -Volume II, Edward Elgar Publishing Limited,
Massachusetts, USA.
13.Harry Landreth, David C. Colander, History of Economic Thought, FOURTH
EDITION, Houghton Mifflin Company, Boston Toronto, USA.
14.HEINZ D. KURZ, 2016, ECONOMIC THOUGHT A BRIEF HISTORY,
COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, NEW YORK, USA.
15.Joseph R. Cammarosano, 2018, The Development of Economic Thought-An
Overview, Lexington Books, Maryland, USA.
16.S.M.Ghazanfar, 2003, MEDIEVAL ISLAMIC ECONOMIC THOUGHT
Filling the “Great Gap” in European economics, RoutledgeCurzon, New York,
USA.
17.Steven G. Medema, Warren J. Samuels, 2003, The History of Economic
Thought: A Reader, Routledge, New York, USA.
18.STEVEN G. MEDEMA, WARREN J. SAMUELS,2000, A History of
Economic Thought-THE LSE LECTURES, Princeton University Press, New
Jersey, USA.
19.TODD G. BUCHHOLZ, 1989, NEW IDEAS FROM DEAD ECONOMISTS,
Penguin Group, New York, USA.
20.Ulrich van Suntum, 2005, THE INVISIBLE HAND Economic Thought
Yesterday and Today, Translated by Caroline Hemingway, Springer Berlin
Heidelberg New York, USA.
21.Vincent Barnett, 2015, Routledge Handbook of the History of Global
Economic Thought, Routledge, Third Avenue, New York,USA.
22.Warren J. Samuels, Jeff E. Biddle and Ross B. Emmett, 2005, RESEARCH IN
THE HISTORY OF ECONOMIC THOUGHT AND METHODOLOGY,
ELSEVIER Inc, San Diego, USA.