‫ ج – א‬1‫ و‬,'- .

/ * & +
*" "! ‫م א‬ ‫ ق وא‬1‫ "* א‬/
‫ ص‬5‫ن א‬ ‫ א‬6!7

‫ن‬ ‫ ج '"< ; د א> = א‬9 /8&

*" ‫و‬B!&‫ د و‬C W?@9
:‫ذ‬ ‫إ א א‬ :* K ‫אد א‬,CJ

‫وز א‬ L ‫ة‬ ‫إ‬

:*%7 '>‫'* א‬D

KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKEF . ;" KW‫ذ‬
!"# KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ‫א‬
‫א‬ &‫ و‬$ %&KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ‫ وز א‬W‫ذ‬ ‫א‬
'( )KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK* I G H KW ‫ذ‬ ‫א‬

2014L2013 W*" & D‫א !'* א‬

 ‫ٕاﻫﺪاء‬
‫اﻫﺪي ﲦﺮة ﺪي إﱃ‬

‫إﱃ اﻟﻮا ﻦ اﻟﻌﺰﺰﻦ ﺣﻔﻀﻬﲈ ﷲ و ٔ!ﻃﺎل ﰲ ﲻﺮﻫﲈ‬

‫إﺧﻮاﱐ و ٔ!ﺧﻮاﰐ و ٔ!ﺑﻨﺎؤﱒ‬

‫ٔ!ﺻﺪﻗﺎﰄ وزﻣﻼﰄ‬

‫إﱃ ﻣﻦ ﺳﲑاﻓﻘﲏ إن ﺷﺎء ﷲ ﰲ ﺣ‪2‬ﺎﰐ رﺿﻮان‬

‫إﱃ ﰻ ﻣﻦ ﺳﺎﱒ ﰲ إﲤﺎم ﻫﺬﻩ اﳌﺬ‪9‬ﺮة ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‬

‫ٔ!و ﺑﻌﻴﺪ‬

‫ﺳﻌﻴﺪة‬
 ‫ﳇﻤﺔ ﺷﻜﺮ و ﺗﻘﺪ ﺮ‬
‫اﶵﺪ ‪ I‬واﻟﺸﻜﺮ ‪M K‬ﲆ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﲢﴡ ٔ!ن ﺗﻔﻀﻞ ‪M‬ﲇ‬
‫ﺑﺘﻮﻓ‪2‬ﻖ ﻻٕﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬و ٔ!ﺻﲇ و ٔ!ﺳﲅ ‪M‬ﲆ ﺳ\ﻴﺪ[ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ‬
‫‪M‬ﻠﻴﻪ وﺳﲅ و‪M‬ﲆ !ٓ‪ K‬وﲱﺒﻪ ٔ!ﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ٔ!ﺗﻘﺪم ﲜﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ وﻋﻈﲓ ‪j‬ﻣ‪i‬ﻨﺎن واﻟﺘﻘﺪ ﺮ إﱃ ٔ!ﺳ\ﺘﺎذي اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫راﰆ ‪m‬ﻟﻌﺰوز ‪M‬ﲆ ٕاﴍاﻓﻪ وﲢﻤ‪ o‬ﱄ ﻃﻴ‪ q‬ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة‪ ،‬و‪M‬ﲆ ﺗﻮﺟﳱﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻘﳰﺔ اﻟﱵ ٔ!ﻓﺎدﱐ ﲠﺎ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ٔ!ﺗﻘﺪم ‪m‬ﻟﺸﻜﺮ و‪j‬ﻣ‪i‬ﻨﺎن ﻟ ٔ‪z‬ﺳﺎﺗﺬة ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ‪M‬ﲆ ~ﻜﺮ}ﻢ‬

‫‪m‬ﳌﻮاﻓﻘﺔ ‪M‬ﲆ ﻣ•ﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬وٕاﱃ ﰻ ٔ!ﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﻜﺮام ﲜﺎﻣﻌﺔ‬
‫ٔ!ﳇﻲ ﳏﻨﺪ ٔ!وﳊﺞ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺨﺘﺼرات‬

‫ق‪ .‬م‪ .‬ج‪ :‬اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪.‬‬

‫ق‪ .‬م‪ .‬م‪ :‬اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري‪.‬‬

‫م ‪ :‬اﻝﻤﺎدة‪.‬‬

‫ص‪ :‬اﻝﺼﻔﺤﺔ ‪.‬‬

‫ص ص‪ :‬ﻤن اﻝﺼﻔﺤﺔ إﻝﻰ اﻝﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ب‪ .‬ن‪ :‬دون ﺒﻠد اﻝﻨﺸر‪.‬‬

‫د‪ .‬س‪ .‬ن‪ :‬دون ﺴﻨﺔ اﻝﻨﺸر‪.‬‬

 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎﺌن اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ اﻝﻌﻴش ﺒﻤﻔردﻩ‪ ،‬وﻻ ﻴطﻴب ﻝﻪ اﻝﻌﻴش إﻻ ﻓﻲ ﻜﻨف‬
‫اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻻﺒد ﻝﻪ أن ﻴﺘﻌﺎون وﻴﺘﺒﺎدل ﻤﻌﻬم; وذﻝك ﻤن أﺠل اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝوﺴﺎﺌل‬
‫اﻝﻀرورﻴﺔ ﻝﻠﻌﻴش‪ ،‬وﻝﺘﺤﻘﻴق ذﻝك ﻜﺎن ﻻﺒد ﻤن اﻝﺒﺤث ﻋن طرق ﻝﻠﺘﺒﺎدل وﻀﻤﺎن اﻻﺴﺘﻤرار‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻴﻠﺠﺎ إﻝﻰ طرق ﻋدﻴدة ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل أدت إﻝﻰ ﻨﺸوء اﻝﺘﺼرﻓﺎت‪ ،‬وﻝﻌل اﻝﻌﻘد أﻫم ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت‬
‫اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻷﻓراد إﺸﺒﺎع ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬم وﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺎﺘﻬم وﻤﻘﺎﺼدﻫم ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻘود‬
‫ﻤدﻨﻴﺔ أو ﺘﺠﺎرﻴﺔ‪.‬‬

‫إن دﻻﻝﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻌﻘود ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤن ﺨﻼل ﺤرص اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ٕواﻋطﺎﺌﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝﻠﻌﻘود‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﺸﺘرط ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻷرﻜﺎن واﻝﺸروط ﻴﺘﺤﻘق ﺒﻬﺎ وﺠودﻩ‪ ،‬وﻤﺘﻰ ﺘواﻓرت ﻫذﻩ اﻝﺸروط‬
‫واﻷرﻜﺎن واﻝﺘزم ﺒﺎﻝﻀواﺒط ﺨرج اﻝﻌﻘد ﻤن داﺌرة اﻝﻔﺴﺎد واﻝﺒطﻼن‪ ،‬وﻝﻜن ﻤﺘﻰ اﺨﺘل أﺤد اﻝﺸروط‬
‫أو ﺘﺨﻠف رﻜن ﻤن اﻷرﻜﺎن ﺒطل ﻫذا اﻝﻌﻘد أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺒطل اﻝﻌﻘد أﺼﺒﺢ ﻤﻨﻌدﻤﺎ وﻝم ﻴﺘوﻝد ﻋﻨﻪ أي أﺜر‪ ،‬وﻤﻊ ذﻝك ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﻓﻘد‬
‫ﻴﺘوﻝد ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل آﺜﺎرﻩ اﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬أي اﻝﺠوﻫرﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜون اﻝﻘﺎﻨون‬
‫ﻫو اﻝذي ﻴرﺘﺒﻬﺎ إذ ﻴﺼﺒﺢ ﻫو واﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤﻨزﻝﺔ ﺴواء‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴرﺘب ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل أﺜﺎ ار‬
‫ﻋرﻀﻴﺔ أو ﺜﺎﻨوﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻝﻌﻘد واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ أو واﻗﻌﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻝﻴس‬
‫ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ وﻫذا ﻫو ﻤوﻀوع ﺒﺤﺜﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻴﺒﺘﻐﻲ اﻝﻤﺸرع ﻤن ﺨﻼﻝﻬﻤﺎ ﺘﻼﻓﻲ ﺒﻌض اﻵﺜﺎر ﻏﻴر اﻝﻤﺤﻤودة اﻝﺘﻲ ﻜﺎن‬
‫ﻤن اﻝﻤﻤﻜن ﺤﺼوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ إﻫدار أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﺨﺎﺼﺔ أن اﻝﻤﺸرع ﻴﺴﻌﻰ ﻨﺤو ﺨﻠق اﻝوﺴﺎﺌل‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻴﻊ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل وﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ إﻋﻤﺎل اﻝﻌﻘد واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع‪ .‬وﻨظ ار‬
‫ﻝﺘزاﻴد ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ زﻋزﻋﺔ اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت وﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرﻓﺎت‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻫﺘم ﻜﺜﻴر ﻤن ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻹﻴﺠﺎد ﺤﻠول ﺘﻘﻠل ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻝﻬذا ﻜﺎﻨت ﻨظرﻴﺔ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﻨظرﻴﺔ ﺘﺤوﻝﻪ اﻝﻠﺘﺎن ﺘﻌﺘﺒران ﻤن أﻫم اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻨﺎﻫﻤﺎ‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﻨﺎول ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 104‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﺒر ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤن اﻵﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل وﻝﻴﺴت‬
‫ﻤن اﻷﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎول اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﻠﻴﻬﺎ ‪ 105‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻫذﻴن اﻷﺜرﻴن ﻴوﺠد أﺜر ﻋرﻀﻲ آﺨر وﻫو ﻨظرﻴﺔ‬
‫اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻪ إﻴﻬرﻨﺞ واﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﺒﻤﺎ أﻨﻬﺎ‬
‫ﻨظرﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘدة‪.‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒر اﻝﻨظرﻴﺘﺎن ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻤﻨﺸؤﻫﺎ اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫو اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻋﻤﻼ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻝﻜﻨﻪ ﻋﻤل ﻤﺎدي أو واﻗﻌﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﺘﻨﺴب ﻫذﻩ‬
‫اﻵﺜﺎر ﻝﻠﻘﺎﻨون وﻝﻴس ﻝﻠﻌﻘد‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻜﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻜﺒﻴرة اﻝﺘﻲ ﻴﺤظﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﻓﻲ‬
‫اﻝﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒﺎﻝدرﺠﺔ اﻷوﻝﻰ واﻝﻨﺸﺎط اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺤﺘﻰ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻝﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﻴﺎت اﻷﻓراد‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﻫم وﺴﺎﺌل ﻝﻠﺘﺒﺎدل اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﻜون ﻤﻬددا ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎر ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺒطﻼﻨﻪ‬
‫ﻤﺘﻰ ﺤدﺜت أﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤن ﺨﻼل ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﺘﺘﻀﺢ اﻝﺤﻠول اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻤواﺠﻬﺔ آﺜﺎر ﻫذا اﻝﺒطﻼن‬
‫ﺒﻬدف ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت واﻝﺤد ﻤن ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻤواﻀﻴﻊ اﻝﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻌﺼر اﻝﺤﺎﻝﻲ اﻝذي ﻴﺘﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﻨطﺎق‬
‫اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺒﻴن اﻝﻨﺎس‪ ،‬وﺘﺘﺄﻜد أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻜﺜر ﻓﻲ أﻨﻪ ﻴﺤﻘق اﻝﻘدرة ﻝﻠﻌﻘود ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت‬
‫اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤن أﻫم اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ ﻝدراﺴﺔ ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻋﻤوﻤﺎ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﻜﺒﻴرة اﻝﺘﻲ ﻴﺤظﻰ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻝﻤوﻀوع ذو ﺼﻠﺔ ﻜﺒﻴرة ﺒﺎﻝواﻗﻊ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺨﺎﺼﺔ اﻝواﻗﻊ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒﺎدل ﺒﻴن اﻷﻓراد‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﻨﻘص اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﻤراﺠﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺨص ﻫذا اﻝﻤوﻀوع‪.‬‬

‫ﻝم أﺠد رﺴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻜﻠﻤت ﻋن ﻤوﻀوع اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ وﺠدت‬
‫ﻤذﻜرﺘﻴن ﺨﺎﺼﺘﻴن ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺤد اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻹﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪ -‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ رﺴﺎﻝﺔ ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ,‬دراﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘود ﻓﻲ‬
‫اﻝﻔﻘﻪ واﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻨظ ار ﻻﺘﺴﺎع ﻨطﺎق اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺒﻴن اﻝﻨﺎس وذﻝك ﻝﺴﻬوﻝﺔ اﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴن اﻝﺸﻌوب واﻝدول‬
‫ﻴﺠﻌل ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت أﻜﺜر ﻋرﻀﺔ ﻝﻠﺒطﻼن ﻝﺘﺨﻠف أﺤد أرﻜﺎﻨﻬﺎ أو ﺸروطﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ اﻝﻌﻘود اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﻌﺘﺒر أﻫم ﻫذﻩ اﻝﺘﺼرﻓﺎت وذﻝك‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻨطرح اﻹﺸﻜﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻫل اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود?‪ ،‬وﻫل ﻴﻤﻜن ﻝﻬﺎ أن‬
‫ﺘﺤد ﻤن أﺜر اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻴﻬدم اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻌﻘود?‪.‬‬

‫ﻝﻘد اﻋﺘﻤدت ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺤث ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻤرﻜب‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ وﺼﻔﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻤﻘﺎرن‪ ،‬ﻓﺤﺎﺠﺔ‬
‫اﻝﺒﺤث ﻝﻠﻤﻨﻬﺞ اﻝوﺼﻔﻲ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻔﻬوم اﻝﻨظرﻴﺘﻴن; إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘﺤوﻝﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ أﻫم أﺜرﻴن‬
‫اﻝﻌرﻀﻴﻴن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤد ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺒدراﺴﺔ وﺘﺤﻠﻴل اﻝﻨظرﻴﺘﻴن‪،‬‬
‫وﺴﻴﺘﺨﻠﻠﻪ اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻤﻘﺎرن اﻝذي ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ طﺒﻴﻌﺔ اﻝدراﺴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ﻗواﻨﻴن ﻋرﺒﻴﺔ وﺤﺘﻰ أﺠﻨﺒﻴﺔ‬
‫ذات ﺼﻠﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤوﻀوع‪.‬‬

‫ﻝﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺘﺴﺎؤل ﻗﺴﻤﻨﺎ اﻝﺒﺤث إﻝﻰ ﻓﺼﻠﻴن وﻝﻘد ﺨﺼﺼﻨﺎ اﻝﻔﺼل اﻷول ﻝﻨظرﻴﺔ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫذا اﻝﻔﺼل إﻝﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن ﻨﺘﻨﺎول ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻤﻔﻬوم إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫وﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ آﺜﺎر اﻹﻨﻘﺎص وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‪ .‬أﻤﺎ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻝﺜﺎﻨﻲ أﻫم أﺜر‬
‫ﻋرﻀﻲ‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻫو ﺒدورﻩ ﻴﺘﻔرع إﻝﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴن‪ :‬ﻓﻔﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻨﺘﻨﺎول ﻤﻔﻬوم ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻔﺼل اﻷول‬

‫ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫اﻷﺼل أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝﻴس ﻝﻪ وﺠود ﻗﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ أي أﺜر‪،‬‬
‫ﻓﺎﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻝﻔﻜرة اﻝﻌﻴب أو اﻝﺒطﻼن ﻫﻲ ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرف وﻋدم ﺘرﺘﻴﺒﻪ ﻷﻴﺔ آﺜﺎر ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫إﻻ أن ﺘطﺒﻴق ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﻴؤدي إﻝﻰ إﻫدار اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬واﻝﻌﻘود ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨت ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﻌدﻴد ﻤن‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻝﻐرﺒﻴﺔ ﺘﻘر وﺘﻌﺘﻤد ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤن أﺠل ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود‬
‫واﺴﺘﻤرارﻫﺎ ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن‪ٕ ،‬واﻨﻘﺎذ ﻤﺎ ﻴﻤﻜن إﻨﻘﺎذﻩ وﻝو ﺠزﺌﻴﺎ طﺎﻝﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺸﻘﺎ ﻤن اﻝﻌﻘد‬
‫وﻝم ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ أﺠزاﺌﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺤدوث ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺨﻴﻤﺔ)‪.(1‬‬

‫إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى أن اﻋﺘﺒﺎر اﻹﻨﻘﺎص ﺠزاء ﻝﻠﺒطﻼن ﻴﺤل ﻤﺤل ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرف‪،‬‬
‫ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻝﺒطﻼن وﺼﻔﺎ ﻴﻠﺤق اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺼور ﻋﻴب اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ‬
‫ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺒﺎر اﻝﺘﺼرف ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻴﺤﺘم أن ﻴﻤﺘد اﻝﻌﻴب إﻝﻴﻪ ﻜﻠﻪ ﻝﻴﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﻜل‬
‫اﻝﺘﺼرف‪ .‬ﻜﻤﺎ إن اﻝﺘﺼرف إرادة‪ ،‬واﻹرادة وﺤدة ﻻ ﻴﺘﺼور ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻼ ﻨﻘول أن اﻝﺘﺼرف ﻨﺼﻔﻪ‬
‫ﺼﺤﻴﺢ وﻨﺼﻔﻪ ﺒﺎطل; ﻷن اﻝﺼﺤﺔ واﻝﺒطﻼن وﺼﻔﺎن ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻹﻨﻘﺎص ﺠزاء ﻝﻠﺒطﻼن وﻻ ﻴﻤﻜن اﻋﻤﺎﻝﻪ ﺤﺘﻰ ﻝو ﺘوﻓرت ﺸروطﻪ)‪.(2‬‬

‫ﻝﻜن رﻏم ﻫذا‪ ،‬ﺘوﺠد اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺘﻘر وﺘﻌﺘﻤد ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ‬
‫اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫)‪ -(1‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺤﻘوق‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻤﺼر‪ ،1956 ،‬ص‪.80‬‬
‫)‪ -(2‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.81-80‬‬
‫‪4‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻷول‬

‫ﻤﻔﻬوم إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ﻗد ﻴﺤدث وأن ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﺸروط ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ واﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﺒﺎطل‪،‬‬
‫وذﻝك ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ﻝﻠﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬أو أن اﻝﻤﺤل ﻜرﻜن اﻝﻌﻘد ﻝم ﻴﺴﺘوف أﺤد ﺸروطﻪ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد طﺎﻝﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺸﻘﺎ ﻤن‬
‫اﻝﻌﻘد‪ .‬ﺘﻘوم ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺘﻌددت أﺠزاء اﻝﻌﻘد واﻋﺘرى اﻝﺒطﻼن ﺒﻌض اﻷﺠزاء دون‬
‫اﻷﺠزاء اﻷﺨرى ﻓﺘﺒطل اﻷﺠزاء اﻝﺒﺎطﻠﺔ وﺘﺼﺢ اﻝﺒﻘﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫ﺘﻌود اﻝﺠذور اﻷوﻝﻰ ﻝﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﺠرﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺘﻘﻨﻴن‬
‫اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ وﺘﻘﻨﻴن اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺴوﻴﺴري واﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺒوﻝوﻨﻲ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻝم ﻴﻌرف‬
‫اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري وﻻ اﻝﻔرﻨﺴﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ إﻻ ﻤؤﺨ ار‪ ،‬وﻨﻘﻼ ﻋن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠك‬
‫اﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﻤﺴﻠك ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺒﺄﺨذﻫم ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ)‪.(2‬‬

‫إﻻ أن اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻜذﻝك ﻋرﻓوا ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﻬم ﻝﻬﺎ ﻤن‬
‫ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻌرف ﻝدﻴﻬم ﺒﻔﻜرة ﺘﻔرﻴق اﻝﺼﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻜﻴف ﻋﺎﻝﺞ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝدرﺠﺔ ﺒﻠوﻏﻪ أﻋﻠﻲ درﺠﺎت اﻝﺘﻨظﻴم)‪.(3‬‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‬

‫ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص وﺘﺤدﻴد طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬

‫إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا‬
‫ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ‪ .‬ﻫذا‬

‫)‪ -(1‬ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ اﻝدﻝﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻘﺴم اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ ،‬طراﺒﻠس‪ ،1998 ،‬ص‬
‫‪.135‬‬
‫)‪ -(2‬ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻻﻝﺘزام اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‬
‫ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﻤﻬﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2013-2012 ،‬ص ‪.178‬‬
‫)‪ -( 3‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪ ،2005 ،‬ص ‪.211‬‬
‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺒﻘﺎء ﻨﻔس اﻝﻌﻘد ﺒﺠزﺌﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻊ اﻝﻘﻀﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ طﺎﻝﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺸﻘﺎ ﻤﻨﻪ‪ .‬وﺘﺒﻨﺎﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ اﻝﻌدﻴد ﻤن‬
‫اﻷﺤﻜﺎم واﻝﻘ اررات اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﺨذ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺒﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬إﻻ أﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﺒﻌض‬
‫اﻝﺘﻔﺎﺼﻴل اﻝﺘﻲ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﻨوردﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻷول ﻤن ﻫذا اﻝﻤطﻠب‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺒﺸﻜل ﺠﻠﻲ ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋﻨد اﻝﺘطرق إﻝﻰ ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻷن ﺒﻌض‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت أﺨذت ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري واﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﺨد ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر‬
‫اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ﻴﻌد اﻹﻨﻘﺎص ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل واﻝذي ﻴﻨﺘﺞ أﺜﺎرﻩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس‬
‫ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺸراح ﻻ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﻜذﻝك ﺒل ﻤن اﻷﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﻌرﻴف اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﺘﻌرﻴف‬
‫اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻝﻴﺘﻀﺢ ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻋﻨد ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻘﺎﻨون‬

‫ﻴﻌرف اﻷﺴﺘﺎذ )‪ ( Mp Fumstom‬اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻨﻪ )اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﻌﻴب ﻓﻴﻪ أو‬
‫اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻤﻌﻴﺒﺔ ﻝﻬذا اﻻﻝﺘزام واﺴﺘﺒﻘﺎء اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ أو اﻷﺠزاء اﻷﺨرى‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤن اﻻﻝﺘزام اﻝذي ﻴﺸﻜل أﺴﺎس اﻝﻌﻘد(‪) ،‬وﻴﺴﺘﺨدم اﻹﻨﻘﺎص ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‬
‫ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻴﻴن وﻝﺘﺤﻘﻴق ﻏرﻀﻴن; أوﻝﻬﻤﺎ أﻨﻪ ﻴﺴﺘﺨدم ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد اﻻﻝﺘزام اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد واﻻﺤﺘﻔﺎظ‬
‫ﺒﺎﻝﺠزء اﻵﺨر ﻨﺎﻓذا ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﺴﺘﺨدم ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد وﻝﻜن ﻝﻴس ﻜﻠﻴﺎ‬

‫)‪ -(1‬ﻗرار اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ رﻗم ‪ 32451‬اﻝﻌدد اﻷول اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 2006/1/18‬واﻝذي ﺠﺎء ﻓﻴﻪ ) وﺤﻴث أن ﻗﻀﺎة اﻝﻤوﻀوع‬
‫ﻋﻨدﻤﺎ أﺒطﻠو ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻗد أﺨطﺌوا ﻓﻲ ﺘطﺒﻴق أﺤﻜﺎم اﻝﻤﺎدة ‪ 104‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ﺒل ﻜﺎن ﻴﺘﻌﻴن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺼرﺤوا‬
‫ﺒﺈﺒطﺎل ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻝﻤطﻌون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻤﻊ اﻝواﻫب‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌود ﻝﻠواﻫب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻘطﻊ‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﻌرض ﻗﻀﺎءﻫم ﻝﻠﻨﻘض(‪ .‬ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻝﻌدد اﻷول‪ ،‬ص‪.207‬‬
‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ(‪ .‬إﻻ أن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي ﻴرى أن ﻫذا اﻝﻜﺎﺘب ﻗد أﺨﻠط ﺒﻴن ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ)‪.(1‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى ﺒﺄن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤﺎﻫو إﻻ ﺤﺎﻝﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻜون أﻤﺎم ﻋﻘد ﻤرﻜب أو‬
‫ﻤﺠﻤوع اﻝﻌﻘود اﻝﻤﻨﻔﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺒﻴﻊ ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء وﻴﻜون واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻫو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫أﻤﺎ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﺼﻔﻘﺔ واﺤدة ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻔرﻴﻘﻬﺎ ﻓﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻝﻴس ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط)‪.(2‬‬

‫ﻴرى اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أن اﻹﻨﻘﺎص ﻤﺎ ﻫو إﻻ ﺼورة ﺨﺎﺼﺔ ﻴرﺘب ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﺒﻌض اﻵﺜﺎر‬
‫اﻷﺼﻠﻴﺔ دون اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ﺒطﻼﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺼدد ﻋﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط وﻝﻴس‬
‫ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﺠزاﺌﻪ‪ ،‬إذ ﻴوﺠد ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ واﻝﺸق اﻵﺨر ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻨدﺌذ ﻴﺒطل اﻝﺒﺎطل‬
‫وﻴﺒﻘﻰ اﻵﺨر ﺴﻠﻴﻤﺎ وﻫو ﺒذﻝك ﻴرﺘب آﺜﺎ ار أﺼﻠﻴﺔ وﻝﻴﺴت ﻋرﻀﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻜﺎﺘب ﻋﺒد اﻝرزاق‬
‫اﻝﺴﻨﻬوري)‪.(3‬‬

‫وﻝﻜن ﻴذﻫب ﻤﻌظم ﻓﻘﻬﺎء رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻝﻰ أن اﻝﻤﻘﺼود ﺒﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘﺠزﺌﺘﻪ‬
‫ﺒﺈﺒﻘﺎء اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﺼرف اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺠزء اﻵﺨر اﻝﺒﺎطل إذا ﻝم ﺘﻜن ﻝﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ,‬ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻜن ﺘرﺘﻴب آﺜﺎر ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ دون اﻝﺒﻌض اﻵﺨر‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﺘﺨﻠﻴص اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب واﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘرض ﺒﻘﺎء ﻨﻔس اﻝﻌﻘد ﻤﻊ اﻝﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب أو اﻝﺒﺎطل ﻓﻴﺘﺨﻠص ﻤن اﻝداء اﻝﻜﺎﻤن ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻝﻴﺼﺢ اﻝﺘﺼرف ﺒﻌد ذﻝك)‪.(4‬‬

‫ﺒﺘﻌﺒﻴر آﺨر ﻫو ﺤﺼر اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﺸق اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻘط وﻋدم ﻤدﻩ إﻝﻰ اﻝﺸق‬
‫اﻵﺨر اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻬدف إﻨﻘﺎذ اﻝﺘﺼرف ﻤن ﻤﺼﻴر اﻝﺒطﻼن اﻝﻜﻠﻲ)‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬أﻨظر ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎن اﻷردن‪،‬‬
‫ص‪.101‬‬
‫)‪ -(2‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة‪ ،‬اﻝدار اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،2000 ،‬ص‪.261‬‬
‫)‪ -(3‬أﻤﺠد ﻤﺤﻤد ﻤﻨﺼور‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪,2007 ،‬‬
‫ص‪.145‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻔﻜر واﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﻨﺼورة‪ ،‬ﻤﺼر‪،‬‬
‫‪ ،1999‬ص‪.63‬‬
‫)‪ -(5‬ﻤﺤﻤد ﺒوﻜﻤﺎش‪ ،‬ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري واﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺤث ﻝﻨﻴل درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸرﻴﻌﺔ وﻗﺎﻨون‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ اﻝﺠزاﺌر‪ ،2012 - 2011 ،‬ص ‪.86‬‬
‫‪7‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إن ﻤﻌظم ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻘﺎﻨون ﻴﻌﺘﺒرون إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒطﻼﻨﺎ ﺠزﺌﻴﺎ ﻓﺎﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻨون وﺒﻤﺎ أﻨﻪ ﺸﻤل ﺠزءا ﻤن اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻜﺎﻤل اﻝﻌﻘد ﻓﺎﻷوﻝﻰ أن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ دون ﻏﻴرﻩ‬
‫ﻝﻬذا اﻋﺘﺒروﻩ ﺒطﻼﻨﺎ ﺠزﺌﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻔرق ﺒﻴن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد واﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻤﺜل ﻨﺒﻴل‬
‫إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد‪ ،‬اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻫو ﺒطﻼن ﺸرط ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻪ ﻗواﻋد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم‪ ,‬أي ﺒطﻼن ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون اﻝﻨظر إﻝﻰ ﻤﺎ ﺴﺘﺘﺠﻪ إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬أﻤﺎ‬
‫اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻼ ﻴﻜون إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ دون‬
‫اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻫﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻝﺘوﺠﻴﻬﻲ‬
‫واﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ ﺸرط ﻤﺨﺎﻝف ﻝﻘﺎﻋدة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم)‪ .(1‬إﻻ أن ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻨﺒﻴل‬
‫إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد ﺒطﻼن ﺠزﺌﻲ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻤﻌظم رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون إﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون)‪.(2‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺘﻀﻤﻨت اﻝﺼﻔﻘﺔ أو اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ ﻓﺎﺴدا‪،‬‬
‫أي ﻤﺎﻫو ﺤرام ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد وﺘﺼﺢ اﻝﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد وﺤدﻩ وﻴظل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ‬
‫ﻤن اﻝﻌﻘد أو اﻝﺼﻔﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻌﺔ وﺨﻤر ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﺸﺘﻤﻠت اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻼل وﺤرام‪ ،‬ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠﻌﺔ ﺒﻘﺴطﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن وﻴﺒطل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺨﻤر)‪.(3‬‬

‫إذن ﻋرف ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺄﻨﻬم ﺸﺄن ﻓﻘﻬﺎء‬
‫اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﺒﻴن ﻤﺠﻴز ﻝﻬﺎ وﻤﺎﻨﻊ ﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨد اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼﻔﻘﺔ واﺤدة أي ﻏﻴر ﻤﺠزﺌﺔ‬
‫وﺘﻀﻤﻨت ﺤﻼﻻ وﺤرام ﻓﺎﻝﺼﻔﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻝﻜن إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﻘدان ﺠﺎﻫﻠﻴن ﻝﻠﺤرﻤﺔ ﻝﺘﻐﻠﻴب‬
‫اﻝﺤرام ﻋﻠﻰ اﻝﺤﻼل ﻋﻨد اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﺜﻤن‪ .‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﺼﺤﻴﺢ وﻓﻲ‬
‫اﻻﺨر ﻤوﻗوف ﺼﺢ ﻓﻲ اﻝﻤﻠك وﻝزم ووﻗف ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﻤﻠوك)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬ﻨﺒﻴل إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠدﻴدة‪ ،‬ﻤﺼر‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪ ،2012‬ص‪،253‬‬
‫‪.254‬‬
‫)‪ -(2‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.105‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.211‬‬
‫‪8‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫أﻤﺎ اﻷﺤﻨﺎف ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝدﻴﻬم ﻻ ﻴﻨﺘﻘص ﺒل ﻴﺒطل ﻓﻲ ﺸﻘﻴﻪ ﻷن اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻤﺘﺤدة وﻻ‬
‫ﻴﻤﻜن اﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺼﺤﺔ واﻝﻔﺴﺎد ﻓﻲ وﻗت واﺤد‪ ،‬أﻤﺎ ﺼﺤﺒﺎ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘد أﻋﻤﻼ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫وﻝﻜن إذا ﻋﻴن اﺒﺘداء ﻜل ﺸق ﺤﺼﺘﻪ أي وﺠود ﺼﻔﻘﺘﻴن ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻬم ﻴﻤﻴزون ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ أراء‪ ،‬اﻷول ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺒﻘﺎء اﻝﺨﻴﺎر‬
‫ﻝﻠﻤﺸﺘري ﻓﻲ إﺒﻘﺎء اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن أﺒﻘﺎﻩ دﻓﻊ ﻜل اﻝﺜﻤن ﻓﻲ ﻗول وﻓﻲ ﻗول أﺨر‬
‫دﻓﻊ ﺠزء ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻤﺎﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد‪ ،‬أﻤﺎ اﻝرأي اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬو ﻋدم ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص إطﻼﻗﺎ ﻷﻨﻪ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺤﻼﻻ وﺤراﻤﺎ ﻓﻐﻠب اﻝﺘﺤرﻴم‪ ،‬إﻻ أن اﻝرأي اﻝﺜﺎﻝث ﻴذﻫب إﻝﻰ ﺠواز اﻹﻨﻘﺎص إذا أﻤﻜن‬
‫اﻝﻘﺴﻤﺔ وﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﺠﻬول اﻝﺜﻤن ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ)‪.(2‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻤذﻫب اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻴﺠﻴز اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝﻜن إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤن اﻝﺜﻤن ﺠﻬﺎﻝﺔ‪ ،‬أي إذا أﻤﻜن‬
‫ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن وﻴﺒطل اﻝﺒﺎطل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ‬
‫ﻜذﻝك ﻤن اﻝﺜﻤن‪ٕ ،‬واذا ﻜﺎن اﻝﻤﺸﺘري ﻋﺎﻝﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﺸق اﻝﻔﺎﺴد ﻓﻼ ﺨﻴﺎر ﻝﻪ أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺠﺎﻫﻼ‬
‫ﻝﻪ اﻝﺨﻴﺎر‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺒﺎﺌﻊ ﻓﻼ ﺨﻴﺎر ﻝﻪ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺘﻌذر ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺠزاء ﻓﺎﻝﻌﻘد ﺒﺎطل ﻜﻠﻪ ﻝدى‬
‫اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻷن اﻝﺜﻤن ﻤﺠﻬول)‪.(3‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺠﻴز إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻤﺎﻨﻊ‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻔﻜرة أﺼﻼ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﻨﺎول إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ‬
‫اﻝذي ﻗواﻤﻪ ﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻝﻜل ﺸق أو ﺸطر ﻓﻲ اﻝﻌﻘد أو اﻝﺼﻔﻘﺔ وﻝم ﻴﻌر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أﻴﺔ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ أي ﻝم ﻴﺄﺨذ ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ)‪ ،(4‬وﻫذا ﻋﻜس ﻤﺎ أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻤﺘﺄﺜرة ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤﺒﺴوط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد اﻷول‪،‬‬
‫ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬واﺌل ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪.178 -177 ، 2002‬‬
‫)‪ -(2‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.213‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.213‬‬
‫)‪ -(4‬ﺘوﺠد ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤن أﺨذ وﺘﺄﺜر ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄﺨذﻩ ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ اﻝذي ﻏﻠب ﺒﺸﺄﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫أﺨذﻩ ﻝﻬذﻩ اﻝﻔﻜرة ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺠﺎﻨب ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.179‬‬
‫‪9‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫إن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻜﺘﺎب أو ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻴرون أن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﺘم إﻻ ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫ﻷن أﺤﻜﺎم اﻹﻨﻘﺎص ﻝﻴﺴت إﻻ ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬إذ ﺘوﺠب اﻝﻤﺴﺎواة ﺒﻴن‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬ﻓﺈذا أﺒطل ﺤق ﻷﺤد اﻝطرﻓﻴن ﺘﻌﻴن اﻨﺘﻘﺎص اﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد اﻵﺨر‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ‬
‫اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ إن ﻝم ﻨﻘل ﻤﻌظﻤﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻴرﺠﻊ ﺘﺒﻨﻲ ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻲ ﺘﺄﺜرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻔرﻨﺴﻲ وﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ)‪.(1‬‬

‫ﻴﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬واﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻜم ﺒﺎﻝﺒطﻼن‬
‫اﻝﺠزﺌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤراﻋﺎة اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﺴﺎﻝﻲ‪ )) :‬ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻝﻘﺼد اﻷطراف((‪ ،‬وﻗد أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي ﻴظﻬر ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة‬
‫‪ 104‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة ‪ 143‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري‪ )) :‬إذا‬
‫ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا ﺘﺒﻴن إن‬
‫اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ (()‪.(2‬‬

‫إن اﻝﺤﻜم اﻝوارد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺎدة ﻫو ﺤﻜم ﻏﻴر ﺁﻤر ﻓﻬو ﻨص ﺘﻔﺴﻴري أو ﺘﻜﻤﻴﻠﻲ ﻴﻔﺴر‬
‫وﻴﻜﻤل إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻨص اﻝطرﻓﺎن ﺼراﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺠواز اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫ﺘﻌﻴن اﺘﺒﺎع اﻝﻨص اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘﺠﺎﻫل اﻝﻨص اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬وﻝﻜن إذا ﺴﻜت اﻝطرﻓﺎن ﻋن ﺘﺤدﻴد اﻝﺤﻜم‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻔﺘرض ﻀﻤﻨﺎ أن إرادﺘﻬﻤﺎ ﻗد اﺘﺠﻬت ﻹﻋﻤﺎل ﻨص ﻫذﻩ اﻝﻤﺎدة)‪.(3‬‬

‫إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى ﺒﺄن إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝﻴس ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒل ﻴﻜون‬
‫اﻹﻨﻘﺎص وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ وﻫو ﺒﻴﺎن اﻝﻌوض ﻝﻜل ﺸطر أو ﺸق‪ ،‬أي ﺒﺄن ﺘﻜون ﺤﺼﺔ‬
‫ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻫو ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ ﻤﺘﺄﺜ ار ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ إذ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن‬

‫)‪ -(1‬أﻨور طﻠﺒﺔ‪ ،‬اﻨﺤﻼل اﻝﻌﻘود‪ ،‬اﻝﻤﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﺤدﻴث اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼر‪ ،2004 ،‬ص ‪.232‬‬
‫)‪-(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.640‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.640‬‬
‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 169‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ واﻝﻤﺄﺨوذة ﺒدورﻫﺎ ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ)‪،(1‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺘﺘم ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻝدى ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝذي ﺘﺘم ﺒﻪ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ‬
‫إذ ﻴﺨﺘﻠف ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫذا اﻷﺨﻴر اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻓﻲ إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬واﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدا إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق‬
‫اﻝﺒﺎطل)‪.(2‬‬

‫ﻝﻜن ﺘظل ﻓﻜرة اﻻﻨﺘﻘﺎص اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﺘﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي ﻴﺠﺴد اﻝﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻝﻔردﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص إﻻ ﺒﺎﺤﺘرام إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻹﻨﻘﺎذ ﻤﺎ ﻴﻤﻜن إﻨﻘﺎذﻩ ﻤن ﻫذﻩ اﻹرادة ﺒﺄن‬
‫ﻻ ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ ﻓﻠو ﻜﺎن اﻝﺸرط اﻝﺒﺎطل ﻫو اﻝداﻓﻊ اﻝﺒﺎﻋث ﻝﻠﺘﻌﺎﻗد ﻓﺈن اﻝﻌﻘد ﻴﺒطل ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‬
‫وﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﺠزاءﻩ وﻴﻜون ذﻝك إذا ﺜﺒت أن اﻹرادة ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻝﺘﻨﺼرف إﻝﻰ اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺠزء اﻝذي‬
‫وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ)‪.(3‬‬

‫أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔﻘﻬﻲ اﻝﺤدﻴث ﻓﻴﻐﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﻘﺎص ﻤن ﻤﺠرد ﺘﻔﺴﻴر ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫إﻝﻰ ﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﻬﺎ‪ ،‬وذﻝك ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﻤﻌﻴﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻬﺎ اﻝطرﻓﺎن ﺤدا ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻓﻴﺘﻌﻴن‬
‫إﻫدار‬
‫ا‬ ‫إﻨزاﻝﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻴﺤﺘم اﻝﻘﺎﻨون اﻝوﻗوف ﻋﻨدﻩ‪ ،‬ﻓﻠو أﺒطﻠﻨﺎ اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻝﻜﺎن‬
‫ﻝﻬدف اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ إذ ﻴﻘوم ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻝﺘوﻓﻴق ﺒﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺠزﺌﻴﺎ واﻋﺘﺒﺎرات‬
‫اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨد إﻝﻴﻬﺎ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻴن ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﻔﻘﻬﻲ اﻝﺤدﻴث‬
‫ﻴﻨزع إﻝﻰ اﺴﺘﺒدال اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻝﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ اﻝذي ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻏﻴر ﻤﻌﺘﺒر ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وذﻝك اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ)‪.(4‬‬

‫)‪-1) -(1‬إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ ﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﺤﺼﺔ ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل ﻓﻲ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل‬
‫وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﺎﻗﻲ‪ٕ -2 .‬واذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻤوﻗوﻓﺎ‪ ،‬ﺘوﻗف ﻓﻲ اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻹﺠﺎزة ﻓﺈن أﺠﻴز ﻨﻔذ اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ‬
‫ٕوان ﻝم ﻴﺠز ﺒطل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸق ﻓﻘط ﺒﺤﺼﺘﻪ ﻤن اﻝﻌوض وﺒﻘﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺎﻓذ ﺒﺤﺼﺘﻪ(‪.‬‬
‫)‪ -(2‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.179‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.103‬‬
‫)‪ -(4‬إن اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻴﻘﺘﺼر اﻷﻤر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺸرط اﻝﻐﻴر اﻝﻤﺸروع ‪ ،‬أﻤﺎ إﺨﻀﺎع اﻝﻌﻘد ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت ﻓﺈﻨﻪ أﻋم‬
‫ﻤن ذﻝك ﻷﻨﻪ ﻴؤدي إﻝﻰ إﺤﻼل اﻝﺤﻜم اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤل اﻝﺸرط ﻏﻴر اﻝﻤﺸروع ﻜﻤﺎ ﻴؤدي إﻝﻰ إدﺨﺎل ﻤﺎ أﻏﻔﻠﻪ اﻝﻌﻘد ﻤن أﺤﻜﺎم‬
‫ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻝﻠدوﻝﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴن ﻤﻌﻪ ﻋدم اﻻﻋﺘداء ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ .‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪،‬‬
‫اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.103‬‬
‫‪11‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﺸروط إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ذﻜرﻩ ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒوﺼﻔﻪ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ‬
‫وﻝﻴس ﻋﻘدا)‪ ،(1‬وﻹﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ وﺠب ﺘوﻓر ﺸروط ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ دون ﻏﻴرﻫﺎ ﻫذا ﻤﺎ‬
‫ﻨﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 104‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج وﻤن ﻋدة ﺘﻘﻨﻴﻨﺎت أﺨرى‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد‬

‫إن اﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻨون ﻴﻨﻌدم ﻓﻴﻪ اﻷﺜر اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻐﻴر ﻓﻴﻌﺎد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﻗﺒل اﻝﺘﻌﺎﻗد‪ ،‬إذ ﺘﺨﺘﻠف أﺤﻜﺎم اﻝﺒطﻼن‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺘرﺘب اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ اﻹﺨﻼل ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴث إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻘﺎﻋدة‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻲ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎن اﻝﺒطﻼن ﻤطﻠﻘﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت‬
‫اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻨﺴﺒﻴﺎ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل)‪.(2‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫذا ﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ‬
‫اﻝﻤﺎدة ‪ 104‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج ) إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻬذا‬
‫اﻝﺸق وﺤدﻩ اﻝذي ﻴﺒطل(‪ .‬ﻓﻘد ﻴﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﻜل اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻗد ﻴﻜون ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ دون ﺴﺎﺌر‬
‫أﺠزاء اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻤﺠﺎل‬

‫)‪ -(1‬ﻤن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻜذﻝك ﻨظرﻴﺔ اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻪ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ إﻴﻬرﻨﺞ‪ ،‬ﻤﻔﺎدﻫﺎ أن‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﺴﺒب اﻝﺒطﻼن ﻴﻠﺘزم ﺒﺘﻌوﻴض اﻝطرف اﻷﺨر ﻋن اﻝﻀرر اﻝذي أﺼﺎﺒﻪ ﺠراء ﻋدم إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ أﺴﺎس‬
‫ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻋﻘدﻴﺔ ﻓﺎﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ﻴﺘﻌﻬد ﻝطرف اﻵﺨر ﺒﺼﺤﺔ ﺘﺼرﻓﻪ وأﻨﻪ ﻝن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك أي ﺴﺒب ﻝﻠﺒطﻼن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻫو ﻤﻠزم‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻌوﻴض ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ .‬أول اﻷﻤر ﻝﻘﻴت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ رواﺠﺎ ﻜﺒﻴر‪ ،‬ﻝﻜن ﺴرﻋﺎن ﻤظﻬر ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻷن اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا‬
‫اﻝﺨﺼوص ﻻ ﺘﻜون إﻻ ﺘﻘﺼﻴرﻴﺔ ﻋﻨد ﺜﺒوت اﻝﺨطﺄ‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري وﻓﻘﺎ ﻝﻘﺎﻋدة أن ﻝﻜل ﺨطﺄ ﺴﺒب ﻀر ار ﻝﻠﻐﻴر‬
‫ﻴﻠزم ﻤرﺘﻜﺒﻪ ﺒﺎﻝﺘﻌوﻴض‪ .‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪،‬‬
‫دار اﻝﻬدى ﻋﻴن ﻤﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2012 ،‬ص‪.271-270‬‬
‫)‪ -(2‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ واﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار ﺌﺎراس ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ واﻝﻨﺸر‪ ،‬اﻝﻌراق‪ ،2006،‬ص‪. 177‬‬
‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﺒﻤﺎ أن اﻝﺒطﻼن ﺸﻤل ﺠزءا ﻤن اﻝﻌﻘد ﻤن اﻝطﺒﻴﻌﻲ أن ﻴﺸﻤل‬
‫اﻝﺒطﻼن ﻫذا اﻝﺠزء ﻓﻘط دون ﺴﺎﺌر اﻝﻌﻘد إذ ﻴﺘﻌﻴن اﻗﺘﺼﺎر اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺸق دون اﻷﺠزاء‬
‫اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ذﻝك وﻓﻘﺎ ﻝﻘﺎﻋدة ﻋدم ﺠواز ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ ﻝﺒطﻼن أﺤد أﺠزاﺌﻪ وﻗﺎﻋدة ﻤﺎﻻ ﻴدرك ﻜﻠﻪ‬
‫ﻻ ﻴﺘرك ﺠﻠﻪ)‪.(1‬‬

‫ﻻ ﻴﻌﺘد ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺒﻨد ﻤن ﺒﻨودﻩ أو ﺠزء ﻤن أﺠزاءﻩ‪ ،‬وﻴﺤدث‬
‫ﻫذا اﻝوﻀﻊ إذا ﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أو ﺸﻘﺎ ﻤﺨﺎﻝﻔﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون أو ﺒﻌض اﻝﺸروط اﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون‪،‬‬
‫ﻜﺎﻝﺸرط اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺈﻋﻔﺎء اﻝﻤﻬﻨدس اﻝﻤﻌﻤﺎري أو اﻝﻤﻘﺎول ﻤن اﻝﻀﻤﺎن وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ‬
‫اﻝﻤﺎدة ‪ 556‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج )ﻴﻜون ﺒﺎطﻼ ﻜل ﺸرط ﻴﻘﺼد ﺒﻪ إﻋﻔﺎء اﻝﻤﻬﻨدس اﻝﻤﻌﻤﺎري واﻝﻤﻘﺎول ﻤن‬
‫اﻝﻀﻤﺎن أو اﻝﺤد ﻤﻨﻪ(‪ ،‬أو اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ وﻴﺴﻘط أو ﻴﻨﻘص ﻤن اﻝﻀﻤﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤد‬
‫اﻝﺒﺎﺌﻊ إﺨﻔﺎء ﻋﻴب ﻓﻲ اﻝﻤﺒﻴﻊ ﻏﺸﺎ ﻤﻨﻪ وذﻝك ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪) 384‬ﻏﻴر أن ﻜل ﺸرط ﻴﺴﻘط‬
‫اﻝﻀﻤﺎن أو ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻴﻘﻊ ﺒﺎطﻼ إذا ﺘﻌﻤد إﺨﻔﺎء اﻝﻌﻴب ﻤن اﻝﻤﺒﻴﻊ ﻏﺸﺎ ﻤﻨﻪ()‪.(2‬‬

‫وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻝﻠﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﺒﺸﺄن اﻝﻤﺎدة ‪ 143‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬م أﻨﻪ ﻴﻜون‬
‫ﺘطﺒﻴق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﻓﻘط‪،‬‬
‫ﻜﺎﻝﻬﺒﺔ اﻝﺘﻲ اﻗﺘرﻨت ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع‪ ،‬وﺒﻴﻌﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري‬
‫ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق أو ﻨﺴﺒﻲ إﻻ اﻝﺸق اﻝذي ﻗﺎم‬
‫ﺒﺴﺒﺒﻪ اﻝﺒطﻼن‪ ،‬ﻝذﻝك ﻻ ﻴﻤس اﻝﺒطﻼن إﻻ اﻝﺸرط اﻝﻐﻴر اﻝﻤﺸروع وﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق‬
‫ﺒﺎﻝﺸﻲء اﻝذي وﻗﻊ اﻝﻐﻠط ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا اﻗﺘﺼر اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد طﺒﻘت ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫ﻓﻠو ﻜﺎﻨت اﻝﻬﺒﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ)‪.(3‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم‬

‫ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ أو اﻻﻨﻘﺴﺎم ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻜﻼ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺠ أز ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﺒطﻼن أو إﺒطﺎل ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ذﻝك أن اﻝﻬدف ﻤن‬
‫اﻹﻨﻘﺎص ﺘطﻬﻴر اﻝﻌﻘد ﻤن ﺸﺎﺌﺒﺔ اﻝﺒطﻼن إذا أﻤﻜن ذﻝك أﻤﺎ إذا ﺘﺒﻴن إن اﻝﻌﻘد وﺤدة ﻻ ﺘﺘﺠ أز‬

‫) ‪-(1‬ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤوﻓم ﻝﻨﺸر‪ ،‬واﻝﺘوزﻴﻊ اﻝﺠزاﺌر‪ ،2005 ،‬ص‪.281‬‬
‫) ‪ -(2‬أﻨور طﻠﺒﺔ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.231‬‬
‫) ‪ -(3‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.82‬‬
‫‪13‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠطرﻓﻴن ﻋﻨدﺌذ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻴﻜون ﻤﺤﻼ ﻝﻠﺘﺤول وﻝﻴس ﻻﻨﺘﻘﺎص ﻓﻤﺒدأ اﻝﺒطﻼن‬
‫اﻝﺠزﺌﻲ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘطﺒﻴﻘﻪ إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إﻝﻰ أﺠزاء ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻤوﻀوﻋﻴﺎ)‪.(1‬‬

‫ﻗد ﺘرﺠﻊ ﻋدم ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻝطﺒﻴﻌﺔ ﻤﺤل اﻻﻝﺘزام ﻜﻤﺎ ﻗد‬
‫ﺘرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﺘﺼرف ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺠوز ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ‪ ،‬وذﻝك ﺒﺤﺴب اﻝﻐرض‬
‫ﻤﻨﻪ)‪.(2‬‬

‫ﻝﻘد ﺒﻴﻨت اﻝﻤﺎدة ‪ 336‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج ﻤﺘﻰ ﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻻ ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم‪ ،‬وﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻏﻴر‬
‫ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إذا ورد ﻋﻠﻰ ﻤﺤل ﻻ ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ ﺒﺤﻴث ﻝو ﺒطل ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻴﺒطل ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‬
‫ﻷن اﻝﻤﺤل ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ وﻻ ﻴﻤﻜن ﻓﺼل ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻋن اﻝﺠزء اﻷﺨر‪ ،‬ﻓﻬو ﺠزء ﻻ ﻴﺘﺠ أز ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻻ ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم إذا ﺘﺒﻴن ﻤن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أن ﺘﻨﻔﻴذ اﻻﻝﺘزام ﻻ‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ‬ ‫ﻴﻘﺒل اﻻﻨﻘﺴﺎم أو أﻨﻬﻤﺎ اﺴﺘﻬدﻓﺎ ذﻝك‪ ،‬ﻓﻠو ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻝث ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪.‬‬

‫ﻴرى ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ أن اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم أو ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ إذا ﻜﺎن ﺴﻘوط اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل‬
‫ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺎل ﻤن ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد ﻓﻼ ﻴﻐﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻜﺈﺒطﺎل اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﺴﻘط ﺤق‬
‫اﻝﻤؤﻤن ﻝﻪ ﻤن اﻝﺘﻌوﻴض واﻝذي ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 622‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج ﻓﻬذا اﻝﺸرط ﻴﻐﻴر ﻤن اﻝطﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻬذا اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻜذﻝك ﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 426‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج وﻫو اﻝﺸرط اﻝذي ﻴﺘﻔق ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫أن أﺤد اﻝﺸرﻜﺎء ﻻ ﻴﺴﻬم ﻓﻲ أرﺒﺎح اﻝﺸرﻜﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻝﺨﺴﺎرة‪ ،‬ﻓﻤﺜل ﻫذا اﻝﺸرط ﻴﻨﺎل ﻤن طﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻋﻘد اﻝﺸرﻜﺔ اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻷرﺒﺎح واﻝﺨﺴﺎرة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻻ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻫو)‪.(4‬‬

‫)‪-(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.631‬‬

‫)‪ -(2‬ﻫﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤود زﻫران‪ ،‬اﻷﺼول اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد‪ ،‬دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠدﻴدة‪ ،‬ﻤﺼر‪ ،2004 ،‬ص ‪.206‬‬
‫)‪ -(3‬ﺤﻨﺎن زﻏﺎري‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل إﺠﺎزة اﻝﻤدرﺴﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ ﻝﻠﻘﻀﺎء اﻝﺠزاﺌز‪ ،‬ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،2009 -2006‬ص‪.46‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.283‬‬
‫‪14‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إذن ﻝﻨﻜون أﻤﺎم ﺒطﻼن ﺠزﺌﻲ ﻴﺠب أن ﻴﺘﻀﻤن اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن اﻝﻌﻘد اﻷرﻜﺎن‬
‫اﻝﻼزﻤﺔ ﻝوﺠودﻩ ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺠب أن ﻴؤدي ﻗطﻊ ﺒﻌض اﻷﺠزاء ﻤن أﺜﺎر اﻝﻌﻘد إﻝﻰ ﺘﻐﻴر ﻓﻲ وﺼﻔﻪ‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻲ ﻨوﻋﻪ وطﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﻌد ﺒﺘر اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ‬
‫ﻗد أﺼﺒﺢ ﻨﻤوذﺠﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ أﺨر اﻝذي ﻜﺎن ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﺼل ﻗﺒل اﻝﺒﺘر ﻓﻌﻨدﻫﺎ ﻻ ﻨﻜون أﻤﺎم‬
‫ﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻌﻘد أي اﻹﻨﻘﺎص ﺒل أﻤﺎم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد)‪.(1‬‬

‫إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻗد ﻴﻜون اﻻﻝﺘزام ﻏﻴر ﻗﺎﺒل ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻘﺎﻨون ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ‬
‫اﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ اﻝﻤﺎدة ‪ 466‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬واﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒطﻼن اﻝﺼﻠﺢ ﻓﺈذا ﺸﺎب ﺠزء ﻤن ﻋﻘد‬
‫اﻝﺼﻠﺢ ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ﻝﻌدم ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻝﻤﺤل أو أي ﺴﺒب ﻤن أﺴﺒﺎب‬
‫اﻝﺒطﻼن اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻜﻌﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة ﻤن ﻏﻠط أو ﺘدﻝﻴس أو إﻜراﻩ أو اﺴﺘﻐﻼل ﻓﻌﻨدﺌذ وﻓﻘﺎ‬
‫ﻝﻠﻔﻘرة اﻷوﻝﻰ ﻤن اﻝﻤﺎدة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ أن اﻝﺼﻠﺢ ﻻ ﻴﺘﺠ أز ﻓﺈن ﺒطﻼن ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﺒﺠﻤﻴﻊ أﺠزاﺌﻪ وﻨﻜون أﻤﺎم ﺘطﺒﻴق ﻤﺒدأ ﻋدم ﺘﺠزﺌﺔ اﻝﻌﻘد‬
‫واﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻜﻠﻲ ﻝﻠﺼﻠﺢ وﻋﻨدﺌذ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴم اﻝﺼﻠﺢ وﻻ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻝﻜن ورد اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤﻜم ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺴري إﻻ إذا ﺘﺒﻴن ﻤن ﻋﺒﺎرات اﻝﻌﻘد أو ﻤن‬
‫ﻗراﺌن اﻷﺤوال أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻗد اﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن أﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋن ﺒﻌض أي ﺘﻌدد‬
‫اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﺄﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ وﻴﻤﻜن ﺘﺠزﺌﺘﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬ﻋدم ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد‬

‫ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﺸﻘﺎ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ‬
‫ﻝﻺﺒطﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻨﺤﺼر اﻹﺒطﺎل ﻓﻲ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ ﻓﻘط‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ‬
‫ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم‪ ،‬وﻝﻜن ﻫذان اﻝﺸرطﺎن ﻏﻴر ﻜﺎﻓﻴﺎن ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒل ﻴﺠب أن ﻻ ﻴﻜون اﻝﺸق‬
‫اﻝﺒﺎطل أو اﻝﺸق اﻝﻤﻌﻴب ﻫو اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻘﻪ اﻝﺼﺤﻴﺢ‬

‫)‪ -(1‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.283‬‬

‫)‪ -(2‬ﺒﻠﺤﺎج اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﻌﻘد واﻹرادة‬
‫اﻝﻤﻨﻔردة‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ ،‬دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪ ،2005 ،‬ص‪.190‬‬
‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻝﻜن ﺒﺸرط ﻋدم ﺘﻌﺎرض ﺒﻘﺎء اﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﻊ ﻗﺼد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺘطﺒﻴق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺎل اﻝﺒطﻼن ﻴﻜون ﻤﻘﻴدا ﺒﻘﻴد أن ﻻ ﻴﻜون اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل ﻫو اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد)‪.(1‬‬

‫ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺼراﺤﺔ اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪104‬‬
‫ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج اﻝﺘﻲ ﺘﺸرط أن ﺘﺘﺠﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ اﻷﺨذ ﺒﺎﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ وﺘرك اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ‬
‫)إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد‬
‫ﻜﻠﻪ( ﻓﺎﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﻔﺴﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻻ ﻤﺠﺎل ﻝﻪ إذا ﻜﺎن ﻴﺘﻌﺎرض‬
‫ﻤﻊ ﻤﺒدأ ﺤرﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗد)‪.(2‬‬

‫ﻜذﻝك اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﺄﺨذ ﺒﻬذا اﻝﺸرط ﺼراﺤﺔ وﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪139‬‬
‫ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻴﺄﺨذ ﺒﻬذا اﻝﺸرط ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺒﻴﺢ اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف ﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺠزء‬
‫اﻝذي ﻴوﺠد ﺒﺎطﻼ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻜذﻝك ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 143‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬م ﻓﻜل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﺘﻜﺸف ﻋن‬
‫ﻓﻜرة اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ أي إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن)‪.(3‬‬

‫ﺠل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﻴﻨﻌدم ﻓﻴﻬﺎ اﻻرﺘﺒﺎط ﻓﻲ‬
‫ذﻫن اﻝﻤﺘﺼرف ﺒﻴن اﻝﺠزء اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻝﻠﻘﺎﻨون واﻝﺠزء اﻝذي ﻻ ﻴﺨﺎﻝﻔﻪ‪ ،‬أي أن ﻤﻨﺎط ﺘﺠزﺌﺔ اﻝﺒطﻼن‬
‫ﻫو اﻻﻨﻔﺼﺎل اﻝﺘﺎم ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل وﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺠزء اﻝﻤراد إﺒﻘﺎءﻩ ﻤن ﻤﺤﺘوى‬
‫اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ أو اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ أﻜدﻩ اﻝﻤﺸرع اﻝﻤﺼري ﻓﻲ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻲ طرﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤذﻜرﺘﻪ‬
‫اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ)‪.(4‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﻝو ﻜﻨﺎ ﺒﺼدد ﻋﻘد إﻴﺠﺎر ورد ﺒﻪ ﺸرط ﺘﻌﺎﻗدي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أن اﻝﻌﻴن اﻝﻤؤﺠرة ﺴﻴﺘم‬
‫ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻨﺎدﻴﺎ ﻷﻝﻌﺎب اﻝﻘﻤﺎر‪ ،‬وﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸرط ﻫو اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد‪ ،‬ﻓﺈن ﺒطﻼن‬
‫اﻝﺸرط ﻝﻌدم اﻝﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ طﺎﻝﻤﺎ ﺜﺒت أﻨﻪ ﻝوﻻ ﻫذا اﻝﺸرط ﻝﻤﺎ اﻨﻌﻘد‬
‫اﻝﻌﻘد‪ .‬ﻝﻜن إذا ﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝﺒﺎﻋث اﻝداﻓﻊ ﺒﺤﻴث ﻴﺘم اﻝﻌﻘد رﻏم ﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻫذا اﻝﺸرط ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴن‬

‫)‪ -(1‬ﻤﺤﻤد ﺒوﻜﻤﺎش‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.87‬‬

‫)‪ -(2‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.262 ،‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.202 ،‬‬
‫)‪ -(4‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪. 484‬‬
‫‪16‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺘطﻬﻴرﻩ ﻤن اﻝﺸرط اﻝﻐﻴر اﻝﻤﺸروع‪ ،‬ﻝﻴرﺘب ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد ﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﺴﻴرﺘﺒﻬﺎ دون اﻝﺸرط اﻝﺒﺎطل)‪.(1‬‬

‫وﻴﻘﻊ ﻋﺒﺄ اﻹﺜﺒﺎت أن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺸق ﺠوﻫري وأن اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﺘم ﺒدون اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ‬
‫ﺒﺎطﻼ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴدﻋﻲ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ‪ ،‬إذ ﻴرد ﻫذا اﻹﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺌﻊ ﻤﺎدﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﺒﻜﺎﻓﺔ طرق‬
‫ﻜﺎﻝظروف اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أو ﻻﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد‪ ،‬واﺜﺒﺎت ﺘﺤوﻴل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻌرف‪ ،‬واﻹﺜﺒﺎت‬
‫ﺒﺎﻝﻌرف ﺠﺎﺌز ﺒﻜﺎﻓﺔ اﻝطرق‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺘﻌدى اﻹﺜﺒﺎت إﻝﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﺠﺎوزة اﻹﺜﺒﺎت ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻴﺠب اﻝﻠﺠوء ﻝﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻤﻼ ﺒﺎﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻺﺜﺒﺎت‪ .‬إﻻ أن ﻫذا اﻹﺜﺒﺎت ﻴﻜﺸف ﻋن اﻝﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠطرﻓﻴن‪ ،‬وﻫذا اﻝﻜﺸف ﻨوع ﻤن اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝذي ﺘرك ﺘﻘدﻴرﻩ ﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﻤوﻀوع)‪.(2‬‬

‫ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﺘﺤرى أن إرادة اﻷطراف اﺘﺠﻬت إﻝﻰ إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق‬
‫اﻝﺒﺎطل‪ ،‬واﻹرادة اﻝﻤﻘﺼودة ﻫﻲ اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ وﻝﻴﺴت اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫آﺨر اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﻤﻜن أن ﺘﻜون ﻋﻨد اﻝطرﻓﻴن ﻝو ﻋﻠﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﺴﻴﻜون ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ‬
‫ﻹﺒطﺎل)‪.(3‬‬

‫ﺘﻌود ﻤﻬﻤﺔ اﻝﺒﺤث ﻋن ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ‪ ،‬وﺘﻜون ﻤن ﺨﻼل اﻝﺒﺤث ﻓﻲ‬
‫اﻝظروف اﻝﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻝﻌﻘد واﻷﻫداف اﻝﻤرﺠوة ﻤﻨﻪ إﺴﻨﺎدا إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ أو ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ‬
‫ﺴﻠوك اﻝﺸﺨص اﻝﻌﺎدي ﻝﻴﺘﺤﻘق ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب أﻨﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن)‪.(4‬‬

‫وﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﺨروﺠﺎ ﻋن ﻤﻘﺘﻀﻰ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺸروط‬
‫إﻋﻤﺎﻝﻪ ﻴﻔرض إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أي اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻝﻠطرﻓﻴن ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻝﺘﺒرم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻓﻴﺘم اﻹﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت‬
‫اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﻨﻊ اﻝذي ﺒﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﺠزاء ﻝﻤﺠﺎوزة‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪.641،‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.642 - 641‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.282‬‬
‫)‪-(4‬ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.179‬‬
‫‪17‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺒﻌض اﻝﺤدود أو اﻷوﻀﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﻘررﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬أي ﻴﻜون ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺤوال ﺒل ﺤﺘﻰ وﻝو‬
‫ﺜﺒت أن إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨت ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ إﺒرام اﻝﻌﻘد ﻝو ﻻ ﺘﺠﺎوز اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻗررﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون)‪.(1‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﻘرض اﻝذي ﺘﻜون ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﺠﺎﺌز اﻻﺘﻔﺎق‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻔﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ ﻴﺠب ﺘﺨﻔﻴﻀﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺤد‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ أي ﻴﻨﺘﻘص ﻤﺎ زاد ﻋن اﻝﺤد اﻝﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون ﻤراﻋﺎة ﺸروط اﻹﻨﻘﺎص‬
‫ورد ﻤﺎ دﻓﻊ زاﺌدا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤد‪ ,‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺘﻘرﻴر إﺤﻼل اﻝﺤﻜم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻤﺤل اﻝﺸرط‬
‫اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن ﺘﻘدﻴر اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﻌدم اﻝرﻀﺎء ﻝدى ﺘﺤدﻴد ﺸروط‬
‫اﻝﺘﻌﺎﻗد ﺒﺎﻝﺤﻜم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻓﻲ إﺒرام اﻷطراف ﻤﺎ ﻴﺸﺎءون ﻤن اﻝﻌﻘود وﺘﺤدﻴد‬
‫ﻤﻀﻤون اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻻ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ)‪.(2‬‬

‫ﻜﻤﺎ أن إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﻨﺒﻊ ﺒطرﻴﻘﺔ طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤن اﻋﺘﻤﺎد اﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻨون وارﺘﻜﺎزﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻝﻴس ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ ﺠﻨﻰ ) ﻤن أن اﻹﻨﻘﺎص ﻴؤدي إﻝﻰ اﻨﺘﻬﺎك اﻝﻤﺒدأ اﻝﺠوﻫري ﻝﻠﻘوة‬
‫اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ﻓﻲ ﻗواﻋدﻩ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد ﻴﺴﺘﻤد ﻗوﺘﻪ اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻤن اﻝﻘﺎﻨون وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻻ ﻴﺠوز‬
‫ﻝﻪ أن ﻴﺨﺎﻝف اﻝﻘواﻋد اﻵﻤرة أو اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب اﻝﻌﺎﻤﺔ()‪.(3‬‬

‫)‪-(1‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.269‬‬

‫)‪ -(2‬ﻫﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤود زﻫ ارن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.208‬‬
‫)‪ -(3‬وﻴرى أﺤﻤد ﻴﺴري أن اﻹﻨﻘﺎص ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﻓﻜرة أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤؤداﻫﺎ اﺴﺘﺒﻘﺎء اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺠزﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﺘﻔﺎﻗﻪ ﻤﻊ اﻷﻫداف‬
‫اﻝﻘﺎﻨون أو ﻤﻊ أﻏراض اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم ﺘﻌﺎرﻀﻬﺎ ﻤﻊ أﺤﻜﺎم اﻝﻘﺎﻨون‪ .‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪،‬‬
‫اﻝﻬﺎﻤش اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ص‪.107‬‬
‫‪18‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‬

‫ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘﻌرﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺸروط اﻝﻼزﻤﺔ ﻹﻋﻤﺎﻝﻪ أي ﻜﻴف ﻴﺘم‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﺴوف ﻨﺘﻨﺎول ﺒﺎﻝدراﺴﺔ ﻜﻴف ﻴﺘم اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد وﻴﻜﺘﺴب اﻝﻘوة ﻝﻴرﺘب ﻜﺎﻓﺔ‬
‫أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ دون اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل أو اﻝﻤﻌﻴب‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب اﻷول ﻤن ﻫذا‬
‫اﻝﻤﺒﺤث ﻓﻲ اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋن إﻋﻤﺎﻝﻪ اﻝﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻴﺘﺒﻴن دورﻩ ﻓﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود‬
‫وﻀﻤﺎﻨﻪ ﻻﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺴﻨﺘﻨﺎول ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻝﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻜﻴف ﻋﺎﻝﺠت اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أول ﻤن‬
‫درس ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‬

‫أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫إن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻝﻠﺒطﻼن ﻫﻲ ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ واﻨﻬﻴﺎرﻫﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻫذا اﻷﻤر‬
‫ﻴﻬدد وﻴزﻋزع اﺴﺘﻘرار ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻌت ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻝﻠﺒﺤث‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻀﻤن ﻫذا اﻻﺴﺘﻤرار واﻻﺴﺘﻘرار‪ ،‬ﻓﺄﺨذوا ﺒﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺒطﻼن ﺠزء‬
‫أو ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد واﺴﺘﻤرار ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﺸق اﻝذي ﺒﻘﻲ ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ .‬وﻨظ ار ﻝﻤﺎ ﺘﺤﻀﻲ ﺒﻪ ﻫذﻩ‬
‫اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻓﺈن ﻷﺜﺎرﻫﺎ أﻫﻤﻴﺔ أﻜﺒر ﻤن ذﻝك وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أﺜرﻴن‬
‫ﻤﺤﺘوﻤﻴن ﻤﻬﻤﻴن ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﺘﻨﻔﻴذ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف‬

‫ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أن اﻹﻨﻘﺎص ﻴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺒﺎطل إﻤﺎ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠق أو ﺒطﻼن ﻨﺴﺒﻲ إذ ﻴﻌﺘﺒر‬
‫ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓرﻀﻨﺎ أن اﻝﻬﺒﺔ اﻗﺘرﻨت ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع أو أن ﺒﻴﻌﺎ ورد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ أﺤد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ‬
‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن إﻻ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻬﺒﺔ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق‬
‫ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﺒطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ)‪.(1‬‬

‫وﻤﻤﺎ ﻻ ﺸك ﻓﻴﻪ أن ﻤﻨطق اﻝﺒطﻼن ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺎﻨﻌدام اﻷﺜر ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬وﻴﺴﺘوي‬
‫ﻓﻲ ذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل واﻝذي ﻗﻀﻲ ﺒﺈﺒطﺎﻝﻪ ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء‪ ،‬ﻜذﻝك‬
‫ﺒﻌد اﻹﻨﻘﺎص ﻴزول ﻫذا اﻝﺸق وﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم)‪.(2‬‬

‫إذن ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻴﺒطل ﺴواء ﻜﺎن ﺒﺎطﻼ ﺒطﻼﻨﺎ‬
‫ﻤطﻠق أو ﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻲ ﻴزول ﻫذا اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم ﻓﻴزول ﻫذا اﻝﺸق‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﻤﺎ ﻴزول ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻐﻴر‪ ،‬وﻻ ﻴﻨﻘﻠب ﻫذا اﻝﺸق ﻤﻊ اﻝزﻤن ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺒل ﻻ ﻴرﺘب‬
‫أي أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ‪ ,‬إذ ﻴﻌﺘﺒر ﻜﺄن ﻝم ﻴﻜن ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء ﻻ وﺠود ﻝﻪ ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫وﻤﺜﺎل ذﻝك إذا اﺸﺘرى ﺸﺨص ﺒﺜﻤن إﺠﻤﺎﻝﻲ ﻋددا ﻤن اﻝﺴﺎﻋﺎت ﻤﻌﺘﻘدا أﻨﻬﺎ ﻤن ذﻫب ﺜم‬
‫اﺘﻀﺢ ﺒﻌد ذﻝك أﻨﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﻤﺘﻰ ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻠﺘﺠزﺌﺔ إﻝﻰ ﺸﻘﻴن ﺸق ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺴﺎﻋﺎت‬
‫اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻘﻊ اﻝﻤﺸﺘري ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ أي اﻝﺴﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻤن ذﻫب واﻝﺸق اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤﺘﻌﻠق‬
‫ﺒﺎﻝﺴﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻨﻌدﻤﺎ ﻤﻨذ‬
‫اﻝﺒداﻴﺔ ﻓﻴزول وﻴﻨﻔذ اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد)‪.(4‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴذ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد‬

‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ اﻹﻨﻘﺎص وﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻌدم وﻴﻨﻔذ اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن‬
‫اﻝﻌﻘد ﺒﻜل ﺒﻨودﻩ‪ ،‬ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺘﻰ أﺒطﻠﻨﺎ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻓﺈن ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد‬

‫)‪ -(1‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﺒطﻼن اﻝﺸق ﺒﺴﺒب رﻜن ﻤن اﻷرﻜﺎن ﻜﺄن ﻴﻜون اﻝﻤﺤل ﻏﻴر ﻤﻤﻜن أو ﻜﺎن اﻝﺴﺒب ﻏﻴر ﻤﺸروع أو أن‬
‫اﻝﺸﻜل ﻝم ﻴﺴﺘوف اﻷوﻀﺎع اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜون إﺒطﺎل ﻫذا اﻝﺸق وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻋﻴب‬
‫ﻓﻲ اﻝﺘراﻀﻲ أو ﻋﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة أو ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ﻨﺎﻗص اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜون إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف وﻓﻘﺎ ﻝﻸﺤﻜﺎم اﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻨﺴﺒﻲ‪ .‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫)‪ -(2‬ﻝﻌﺼﺎﻤﻲ اﻝوردي‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺤث ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫اﻝﺠزاﺌر‪ ،2001 ،‬ص ‪.11‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.284‬‬
‫)‪ -(4‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.267‬‬
‫‪20‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫)اﻝﺠزء اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ( ﻴﻜﺘﺴب ﻤﺒﺎﺸرة ﻗوﺘﻪ اﻝﻤﻠزﻤﺔ وﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺘﻨﻔﻴذ ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت‬
‫اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻘد)‪.(1‬‬

‫ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺘﺒﻘﻰ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺘﺸﻜل ﻨﻔس اﻝﻌﻘد‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﺘﻐﻴر ﻨوع اﻝﻌﻘد وﻻ ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺒل ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﻫو أي اﻝﻌﻘد اﻷول اﻷﺼﻠﻲ‬
‫ﻓﻴرﺘب ﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻻ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻵﺜﺎر‬
‫اﻝﺠوﻫرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴوﻝدﻫﺎ اﻝﻌﻘد ﻝو ﻜﺎن ﺼﺤﻴﺤﺎ)‪ .(2‬ﻴظل اﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ‬
‫اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒل اﻹﻨﻘﺎص وﻻ ﻴﺘﻐﻴر‪ ،‬وﻤﺜﺎل ذﻝك إﺒرام ﻋﻘد إﻴﺠﺎر ﺒﺄﺠرة ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد‬
‫اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﻘرر ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺒﻌد إﻨﻘﺎص اﻝﻤدة اﻝزاﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﺤد اﻝﻤﻘرر ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﻴﻨﻔذ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺒﻨود‬
‫اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد)‪.(3‬‬

‫ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻤﻴز إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﺤوﻝﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻴرد ﻋﻠﻰ وﺼف اﻝﻌﻘد أو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ وطﺒﻴﻌﺘﻪ‬
‫إذ ﻴﺘﻐﻴر طﺒﻴﻌﺘﻪ ووﺼﻔﻪ‪ ،‬أﻤﺎ اﻹﻨﻘﺎص أو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ ﻓﻴرد ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻌﻘد دون اﻝﻤﺴﺎس‬
‫ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻌﻘد وﺘﻐﻴﻴر ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒدل اﻹﻨﻘﺎص)‪.(4‬‬

‫ﺒﺎﻝرﺠوع إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﺈن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﺘﺨﻀﻊ ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻤن‬
‫اﻝواﺠب ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺎ اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﺒﺘﻌﺒﻴر أﺨر ﻴﺠب أن ﺘﻨﺼب اﻹرادة ﻋﻠﻰ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد‬
‫أي اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻔروض‬
‫أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أراداﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ دون اﺴﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺨﻠق اﻝﻌﻘد وﺤﺘﻰ‬
‫اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ اﻝذﻴن ﺘوﻝﻴﺎ ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗدﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤن‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠدﻴد‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻻﻝﺘزام ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ‬
‫اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪ ،2000،‬ص‪. 548‬‬
‫)‪ -(2‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.192‬‬
‫)‪ -(3‬ﻤﺼطﻔﻰ ﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،1999 ،‬ص‪.188‬‬
‫) ‪ -(4‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪266.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺨﻼل ﺒﻨود اﻝﻌﻘد وﻤن اﻝطﺒﻴﻌﻲ أن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻜذﻝك ﺘﺨﻀﻊ ﻹرادة‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن)‪.(1‬‬

‫إن اﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨود اﻝﻌﻘد وأﺠزاءﻩ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤﺎ ﻋدا اﻝﺒﻨد أو اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل اﻝﻤﻨﺘﻘص‬
‫ﻤﺎداﻤت اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻤوﺠودة ﻓﻲ ﻨطﺎق ﻻ ﻴﺼطدم ﻓﻴﻪ ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب‬
‫اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺒﺘﻌﺒﻴر آﺨر ﻏﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﻜون ﻤﻠزﻤﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻝداﺌرة اﻝﺘﻲ ﻴﺠﻴزﻫﺎ‬
‫اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﺒق ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻴطﺒﻘﻪ ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻴطﺒق اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد‬
‫ﻴﻘوم ﻤﻘﺎم اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗدﻴﺔ ﻓﻴﻜون ﻓﻲ ﺤدود اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم واﻵداب‪ ،‬واﻷﺤﻜﺎم‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺨرج ﻋن ﻫذﻩ اﻝداﺌرة ﻤﺎﻫﻲ إﻻ أﺤﻜﺎم ﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ أو ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺈذا ﺘوﻝﻰ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﻘﺎﻨون اﻝذي ﻴﺴري ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ)‪ .(2‬إﻻ‬
‫أن ﻫذا اﻝﺘﻨﻔﻴذ ﻴﺠب أن ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴوﺠﺒﻪ ﻤﺒدأ ﺤﺴن اﻝﻨﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ اﻝﻌرف ﻓﻲ ﺸرف‬
‫اﻝﺘﻌﺎﻤل وﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷطراف إﻻ اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ ﺘﺄدﻴﺔ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺒﻨود اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻫذا‬
‫اﻻﻝﺘزام ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد أن ﻴﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذ اﻝﻌﻘد)‪.(3‬‬

‫إن اﻹﻨﻘﺎص ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒذاﺘﻬﺎ وﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ ﻴﻤﻠك‬
‫اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺸﺎﺒﻪ ﻋﻴب ﺠزﺌﻲ‪ ،‬ﻝذا ﻓﺈن اﻷﺜر اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ إﺴﻘﺎط اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻤﻨﻪ ﺒﻘﺼد اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺸق اﻷﺨر ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻨﺎﻓذا‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن‬
‫ﺠوﻫر اﻹﻨﻘﺎص وأﺜرﻩ ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬ﺒﺤذف اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت‬
‫وﺘﺨﻔﻴض ﺒﻌض اﻝﺸروط ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻻت اﻷﺨرى‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن اﻝﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫو ﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻝﻌﻘد)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري "ﻜﻤﺎ أن ﻤﻨﺸﺄ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻴرﺠﻊ ﻝﻺرادة اﻝﺤرة ﻜذﻝك اﻷﺜر اﻝذي ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻻﻝﺘزام ﻓﻬو ﺨﺎﻀﻊ‬
‫ﻝﻺرادة أﻴﻀﺎ "‪.‬ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ,‬ص‪.509-508‬‬
‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.510‬‬
‫)‪ -(3‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.114‬‬
‫)‪ -(4‬إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري‪ ،‬ﻤﻨﺼور ﺤﺎﺘم ﻤﺤﺴن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب‪ ،‬ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺒل اﻝﻌراق‪،‬‬
‫ص‪.15 -14‬‬
‫‪22‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ﺒﻌد أن اﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﻤن اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻨظري ﻝﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ودراﺴﺔ ﺸروطﻪ‪ ،‬وﺘوﻀﻴﺢ ﻝﻶﺜﺎر‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋن إﻋﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬ﻨﺄﺘﻲ إﻝﻰ ﻤرﺤﻠﺔ أﺨرى وﻫﻲ دارﺴﺔ اﻝﺠﺎﻨب اﻝﻌﻤﻠﻲ اﻝﺘطﺒﻴﻘﻲ ﻹﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد ﺒذﻜر ﺘطﺒﻴﻘﺎت وأﻤﺜﻠﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﻝﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤوﻀوع ٕواﻋطﺎء اﻝﻘﺎرئ ﺘﺼو ار ﻜﺎﻤﻼ ﻋن ﻫذﻩ‬
‫اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝذا ﺴﻨذﻜر ﻨﻤﺎذج و ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ ﻝﻴﺘﺒﻴن ﻜﻴف أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت وﻋﻠﻰ أي أﺴﺎس‬
‫ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻨﻤﺎذج ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺎ أﻨﻪ ﺴﺒق ﻷﺨذ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﻜون ﺘﻘﺴﻴم ﻫذا‬
‫اﻝﻤطﻠب إﻝﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ أي ﻓﻲ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤدة ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ﺘﻬدف اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝدول إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن ﻹﻨﻘﺎذ أﻜﺒر ﻗدر ﻤﻤﻜن ﻤن اﻝﻌﻘود‬
‫وﻻﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻗﺘﺼﺎد اﻝﺠﻬد واﻝﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل إﻋﻤﺎﻝﻬﺎ‬
‫ﻝﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص‪ .‬وﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ اﻝﻨﺼوص اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﻀﻤﻨت ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨﺼﺎ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎول اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻨﺼوص ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻀﻤﻨت ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻹﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون)‪.(1‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺔ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت ﺴﻴﺘﺒﻴن أن ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﺴﺎﻫم ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل واﻝﺘوازن اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﻓﻲ ﺘطور اﻝﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻬذا ﻓﺈن ﻤﻌظم‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت إن ﻝم ﻨﻘل ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﺘﺒﻨت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪. 81‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻌﺎم ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬

‫ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أن اﻝﻤﺠﺎل اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺒطﻼن اﻝﺠزﺌﻲ اﻝذي ﻴﻠﺤق‬
‫ﺒﺎﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻘد ﻴط أر ﻋﻴب ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤن ﻤﺤل اﻝﻌﻘد وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺠزﺌﻪ اﻷﺨر‪ ،‬إذ ﻴﻘﺘﺼر‬
‫اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ اﻝﺠزء اﻝﻤﻌﻴب ﻤن اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻘص وﻴظل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻴطﺒق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻝﺤق اﻹرادة ﻋﻴب ﻓﻲ ﺠزء ﻤﻨﻪ أو ﻜﺎن اﻝﺒﺎﻋث ﻏﻴر ﻤﺸروع ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ‬
‫ﻓﻘط‪ ,‬أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺒﻌﻀﻬﺎ)‪.(1‬‬

‫وﻤﻤن ﺨﻼل ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺠﺎل اﻹﻨﻘﺎص أو ﻨطﺎق إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺴﻴﺘﻀﺢ اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻌﺎم‬
‫ﻝﻺﻨﻘﺎص أﻜﺜر‪ ،‬ﻓﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺒﻨت ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻨظﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻨص ﻋﺎم ﻴﻘﻀﻲ‬
‫ﺼراﺤﺔ ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص واﻝذي ﻻ ﻴﺒدو واﻀﺤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻨﺼوص اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻝﻺﻨﻘﺎص‪ ،‬إﻻ أن اﻝﻨص اﻝﻌﺎم اﻝذي ﻴﻘﻀﻲ ﺼ ارﺤﺔ ﺒﺎﻝﺒطﻼن ﻜذﻝك ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﻷﺨر ﻫذا‬
‫ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﻤﺸرع اﻝﺠزاﺌري ﺘﺒﻨﻰ ﺼراﺤﺔ ﻓﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 104‬ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴن‬
‫اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺼراﺤﺔ "إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻬذا اﻝﺸق وﺤدﻩ‬
‫ﻫو اﻝذي ﻴﺒطل إﻻ إذا ﺘﺒﻴن أن اﻝﻌﻘد ﻤﻜﺎن ﻝﻴﺘم ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل‬
‫ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ"‪ .‬ﻴﻘﺎﺒل ﻫذا اﻝﻨص اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻨﺼوص ﻝدى اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺎدة‬
‫‪142‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻠﻴﺒﻲ‪ ,‬اﻝﻤﺎدة ‪ 139‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ‪ 308 ،‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﻐرﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤﺎدة ‪142‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤﺎدة ‪ 144‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‬
‫اﻝﺴوري‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ اﻝﻤﺎدة ‪ 143‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﻌدﻴد ﻤن‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻗﺘﺒﺴت ﻤﻨﻪ)‪.(2‬‬

‫وﻤن اﻷﻤﺜﻠﺔ أو اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻤﻌروف ﺒﻜﺜرة ﻝدى اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻓﻲ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﻝﻠﻨص اﻝﻌﺎم ﻹﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 143‬اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎول‬
‫ﻓﻴﻪ اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤذﻜرة اﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ إﺜر ﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻤﺜﺎﻝﻴن‬

‫)‪ -(1‬إﻴﻤﺎن طﺎرق ﺸﻜري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪14‬‬

‫)‪ -(2‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬اﻝﻬﺎﻤش اﻷول‪ ،‬ص‪.266‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻴظﻬر ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﺒﺸﻜل واﻀﺢ أﺤدﻫﻤﺎ ﻋن اﻝﻬﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘرن ﺒﺸرط ﻏﻴر ﻤﺸروع‪ ،‬واﻝﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﻋن ﺒﻴﻊ ورد ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺸﻴﺎء ووﻗﻊ اﻝﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻏﻠط ﺠوﻫري ﺒﺸﺄن ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝﺘﻴن‬
‫ﻻ ﻴﺼﻴب اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق واﻝﻨﺴﺒﻲ إﻻ اﻝﺸق اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﺴﺒﺒﻪ ﻓﻴﺒطل اﻝﺸرط اﻝﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻬﺒﺔ‬
‫ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠق‪ ،‬وﻴﺒطل اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺸﻲء اﻝذي وﻗﻊ اﻝﻐﻠط ﻓﻴﻪ ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ وﻴﻀل اﻝﺠزء‬
‫اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻤرﺘﺒﺎ ﻝﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﻤطﺒﻘﺔ ﺒﻜﺜرة ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ‬
‫اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ)‪.(1‬‬

‫ذﻜرﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق أن ﺘطﺒﻴق اﻝﻨص اﻝﻌﺎم ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺘﺸرﻴﻊ ﻷﺨر ﻓﺎﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝذﻜر‬
‫ﺘﺸﺘرك ﻓﻲ ﺠﻌل إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻫو اﻷﺼل وﺒطﻼﻨﻪ اﺴﺘﺜﻨﺎء ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘق اﻝﺼﻠﺔ ﺒﻴن اﻝﺠزء‬
‫اﻝﺒﺎطل واﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻴﺒطل اﻝﺘﺼرف ﻜﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻤﺘﻰ ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ اﻷﺼل إﻋﻤﺎل‬
‫اﻹﻨﻘﺎص واﺴﺘﺜﻨﺎءا ﻴﺘم إﺒطﺎل اﻝﻌﻘد ﻤﺘﻰ ﺘﺒﻴن أن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋن اﻝﺠزء اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋﻜس ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت‪ ،‬ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ اﻷﺼل واﻹﻨﻘﺎص‬
‫اﺴﺘﺜﻨﺎء‪ .‬ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن ﺠزء ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻴؤدي إﻝﻰ ﺒطﻼﻨﻪ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‬
‫إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝطرﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺒﺒطﻼن ﻫذا اﻝﺠزء ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر ﺠﻌﻠت اﻷﺼل ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف‬
‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ اﺴﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ)‪.(2‬‬

‫ﻓﺎﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺠﻌل إﺒطﺎل اﻝﻌﻘد ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ واﻝذي ﻴﻜون ﻋﻨد ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد‬
‫وأﺠﺎز اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻗﺼر اﻹﺒطﺎل ﻋﻠﻰ اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻓﺼﻠﻪ ﻋن ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺠزاء اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻠﻌﻘد وﻫو‬
‫ﻤﺎ ﻴظﻬر ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 169‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ "إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺸق ﻤﻨﻪ‬
‫ﺒﺎطﻼ ﺒطل اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﺤﺼﺔ ﻜل ﺸق ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل وﻴﺒﻘﻰ ﺼﺤﻴﺤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻓﻲ اﻝﺒﺎﻗﻲ‪".‬‬

‫ﻴﺨﺘﻠف اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺒدورﻩ ﻋن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري‬
‫واﻝﺠزاﺌري وﻋن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﻐرﺒﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺒﺄﺨذﻩ ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻹﻨﻘﺎص‬

‫)‪ -(1‬أﻨور طﻠﺒﺔ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.231‬‬

‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.102‬‬
‫)‪ -(3‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻝذﻨون‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد رﺤو‪ ،‬اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام دراﺴﺔ‬
‫ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻤﻘﺎرن‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار واﺌل ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،2002 ،‬ص‪.151‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻬو ﺒذﻝك ﻴﺄﺨذ ﻤﺎ أﺘﻰ ﺒﻪ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻴﺴﻠك ﻤﺴﻠﻜﻪ‪ .‬إن ﻗوام ﻫذا اﻝﻤﻌﻴﺎر ﻫو ﺒﻴﺎن‬
‫اﻝﻌوض ﻝﻜل ﺸطر أو ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد أو ﻋدم ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺴواء ﻜﺎن اﻝﺸق اﻝﻤراد إﻨﻘﺎﺼﻪ ﺒﺎطﻼ أو‬
‫ﻤوﻗوﻓﺎ‪ .‬إﻻ أن اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺠﻤﻊ ﺤﺎﻝﺘﻴن ﻻ ﻴﻤﻜن اﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺎدة واﺤدة ﻫﻤﺎ إﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي ﻫو ﻤوﻀوﻋﻨﺎ وﺤﺎﻝﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد اﻝﻤوﻗوف ﻫذا ﻤﺎ اﻨﺘﻘد ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻤﺎ ﻝﻠﻌﻘدﻴن ﻤن‬
‫ﻓرق واﺨﺘﻼف ﻜﺒﻴرﻴن ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم)‪.(1‬‬

‫ﻝﻘد أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷردﻨﻲ ﺒﻨظرﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص ﻓﻲ ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﻤن طرف اﻝﻘﻀﺎء ﻤﺜل ﻗرار‬
‫ﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﺘﻤﻴز اﻷردﻨﻴﺔ رﻗم ‪ 90/80‬واﻝذي ﺠﺎء ﻓﻴﻪ اﺴﺘﻨﺎدا ﻝﻠﻤﺎدة ‪ 1/169‬ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻌﺘﺒر اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬
‫اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺎطﻼ ﻝﺒطﻼن ﺸق ﻤﻨﻬﺎ واﻝﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺒﺎﻗﻲ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻴﻌﻪ ﺨﺎرج داﺌرة اﻝﺘﺴﺠﻴل وﻷن‬
‫اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻝم ﺘﺤدد اﻝﺜﻤن ﻝﻜل ﺼﻨف ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﻤﺒﺎﻋﺔ ﺒﻤوﺠب اﻝﻌﻘد ﻤوﻀوع اﻝدﻋوى)‪.(2‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ اﻝذي أﺨذت ﺒﻪ اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻤﺘﺄﺜرة ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ ﻗواﻤﻪ‬
‫اﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻠﺘﻌرف ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدان أن ﻴﺘم اﻝﻌﻘد ﺒﻐﻴر اﻝﺸق اﻝذي وﻗﻊ ﺒﺎطﻼ‬
‫أو ﻜﺎن ﻴرﻴداﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻘص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ وﻴﺒطل ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻹﻤﺎراﺘﻲ ﻓﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻤﻌﻴﺎرﻴن ﻓﻬو ﻴﻔرق ﻓﻲ ﻨﺼﻪ اﻝﻌﺎم ﺒﻴن ﻤﺎ إذا ﻜﺎن‬
‫اﻝﺒطﻼن ﻝﺤق ﺒﺸق ﻤن ﻤﺤل اﻝﻌﻘد ذاﺘﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﻜﺎن ﻻﺤﻘﺎ ﺒﻤﺠرد ﺸرط ﻤﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻌﻘد ﻓﻔﻲ‬
‫اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﻓﻘد أﺨذ ﺒﺎﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ اﻝﻤﺴﺘﻤد ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺄن ﺘﻜون ﺤﺼﺔ ﻜل‬
‫ﻤن ﺸﻘﻲ اﻝﻌﻘد ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻷﺼل ﻫو ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻜﻠﻪ واﻻﺴﺘﺜﻨﺎء إﻨﻘﺎﺼﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻤﺤل ﻴﺠب أن‬
‫ﻴﻜون ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺘﻌﻴﻨﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻝﻠﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﻔﺎﺤﺸﺔ ٕواﻻ ﻋد ﺒﺎطﻼ ﻜﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻤﺤددا ﻤﺴﺒﻘﺎ‬
‫وﻝﻜن ﻫذا ﻴﻜون ﻓﻲ ﻋﻘود اﻝﻤﻌﺎوﻀﺔ ﻓﻘط)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.179‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر ﻓﺎر‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻝﺤق اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬طﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪،‬‬
‫‪ ،2006‬ص ‪.206‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن‪ ،‬ﻨوري ﺤﻤد ﺨﺎطر‪ ،‬ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪،‬‬
‫دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،2008‬ص‪.206‬‬
‫)‪ -(4‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل‪ ،‬اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ ﺜوﺒﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ﺸرح ﻤﻔﺼل أﺤﻜﺎم اﻝﺘﻔﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻤدة ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ واﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ص‪.271‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫أﻤﺎ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺎﻝﻤﺤل ٕواﻨﻤﺎ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺸرط ﻤﺴﺘﻘل ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻝﺸرط اﻝذي‬
‫ﻴﻤﻨﻊ اﻝﻤﺸﺘري ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺤﻜﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻷﻨﻪ إذا ﻜﺎن اﻝﺸرط ﻤﺨﺎﻝف‬
‫ﻝﻠﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﺒطل اﻝﺸرط وﺼﺢ اﻝﻌﻘد ﻤﺎﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝداﻓﻊ إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻓﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺒطﻼن اﻝﺸرط وﺤدﻩ ﻫو اﻷﺼل واﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺒطﻼﻨﻪ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺘﺒﻴن أن اﻝﻘﺎﻨون اﻹﻤﺎراﺘﻲ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻴﺎرﻴن اﻝذاﺘﻲ واﻝﻤوﻀوﻋﻲ)‪.(1‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﻨص اﻝﻌﺎم ﻝﻺﻨﻘﺎص اﻝذي ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺠل اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﻊ اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﺒﻴﻨﺎﻫﺎ ورد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨﺼوﺼﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺘﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ ﻝم‬
‫ﻴﺸﺘرط اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻗﺼد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬واﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﺤﺘﻤﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻨص اﻝﻘﺎﻨون ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذﻝك ﺠزاء ﻝﻤﺠﺎوزة ﺒﻌض اﻝﺤدود أو اﻷوﻀﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﻘررﻫﺎ‬
‫اﻝﻘﺎﻨون)‪.(2‬‬

‫وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺘد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون أن‬
‫ﻴﻘف ﻋﻨد رﻗم ﻤﺤدود ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﻘص ﻤﺎ ﻴﻔوق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝرﻗم‪ ،‬وأن ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻤﻨﻊ اﻝذي ﻴﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘﺎﻨون‪.‬‬

‫‪ -1‬إﻨﻘﺎص ﻤدة ﺒﻘﺎء اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤس ﺴﻨوات‬

‫ﻫﻨﺎك ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻤﺎ ﻴﻘﻴد ﻤدة اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻝﻤدة ﻻ ﺘزﻴد ﻋن ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻓﻔﻲ‬
‫ﺤﺎﻝﺔ اﺘﻔﺎق اﻷطراف اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدة ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻋﻠﻰ أن ﺘﻜون ﻤدة اﻝﺒﻘﺎء أﻜﺜر ﻤن‬
‫ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺘﻨﺘﻘص اﻝﻤدة إﻝﻰ ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻷن ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺸﻴوع اﻻﺘﻔﺎﻗﻲ ﻝﻬذﻩ اﻝﻤدة‬
‫اﻝﺘﻲ اﻝﺘزم ﺒﻬﺎ اﻝﺸرﻜﺎء ﺘﻤﺜل ﻗﻴدا ﺨطﻴ ار ﻋﻠﻰ اﻹرادة ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ وﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻝﻨظﺎم‬
‫اﻝﻌﺎم‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 834‬واﻝﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة ‪ 722‬ﻤن‬

‫)‪ -(1‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪. 273- 271،‬‬
‫)‪ -(2‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.269‬‬
‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠزاﺌري ﻓﻲ ﻓﻘرﺘﻬﺎ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ إذ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ "أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻻﺘﻔﺎق أن ﺘﻤﻨﻊ اﻝﻘﺴﻤﺔ‬
‫إﻝﻰ أﺠل ﻴﺠﺎوز ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨوات " ﻓﻴﻨﺘﻘص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون)‪.(1‬‬

‫‪ -2‬إﻨﻘﺎص ﻋﻘد ﻗرض ﺒﻔواﺌد ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‬

‫إن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت ﺘﻤﻨﻊ أن ﻴﻜون ﻋﻘد اﻝﻘرض ﺒﻔﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋن ‪ ٪7‬ﻓﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘﺼرف‬
‫ﻫو ﺒﺎطل وﻨﺘﻴﺠﺘﻪ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻋدم اﻝﻨﻔﺎذ‪ ،‬وﻝﻜن إذا أﻋﻤﻠﻨﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﻓﺈن اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘرﺘب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻻﺘﻔﺎق اﻝﺴﺎﺒق ﻝﻠﻘﺎﻨون إذ ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻘرض ﺒﻤﺒﻠﻐﻪ وﻤدﺘﻪ وﻝﻜن ﺴﻌر اﻝﻔﺎﺌدة ﻴﺘﻐﻴر إﻝﻰ‬
‫اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 227‬ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻜذﻝك ﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷردﻨﻲ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 640‬ﻤﻨﻪ)‪.(2‬‬

‫‪ -3‬إﻨﻘﺎص ﻤدة اﻹﻴﺠﺎر إذا ﺘﺠﺎوزت اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‬

‫ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر ﻤن اﻝﻌﻘود اﻝزﻤﻨﻴﺔ واﻝﻤﺤددة اﻝﻤدة وﻋﻠﻴﻪ ﻤﺘﻰ ﺘﺠﺎوز اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻤدة اﻹﻴﺠﺎر‬
‫اﻝﻤﺤددة ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﺘﺠﺎو از ﻤدة ‪ 30‬ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻘواﻨﻴن‪ ،‬ﺘﺨﻔض اﻝﻤدة ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون وﺘﺘﻐﻴر إﻝﻰ‬
‫اﻝﺤد اﻷﻗﺼﻰ اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ وﻫو ﺜﻼﺜون ﻋﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﻀت ﺒﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 671‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‬
‫اﻷردﻨﻲ‪ .‬ﻝﻘد ﺘﻀﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري إﻨﻘﺎص ﻤدة اﻹﺠﺎرة‪ ،‬وﻝﻜن ﻤن ﻝﻪ ﺤق اﻹدارة‬
‫ﻜﺎﻝوﻜﻴل واﻝﻨﺎﺌب اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻤدة ﺜﻼث ﺴﻨوات‪ ،‬وﻝﻜن ﻫذا اﻹﻨﻘﺎص ﻝﻴس إﻨﻘﺎص ﻝﻠﺒطﻼن إﻨﻤﺎ‬
‫إﻨﻘﺎص ﻝﻌدم اﻝﺴرﻴﺎن ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺠﺎوز ﻝﻠﺴﻠطﺔ وذﻝك ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 468‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ‬
‫‪ 559‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬م)‪.(3‬‬

‫‪ -4‬إﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد‬

‫إذا ﺘﻀﻤن اﻝﻌﻘد ﺸروط ﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘم إﻨﻘﺎﺼﻬﺎ ﻤﻊ إﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﺸروط اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ‬
‫واﻝﻐﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻠﻘﺎﻨون‪ .‬ﻓﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري ﻴﻘﻀﻲ ﺼراﺤﺔ ﺒﺈﻨﻘﺎص ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻓﻲ ﻋﻘود‬
‫اﻹذﻋﺎن‪ ،‬ﻝﻜن ﺘﻌود ﺴﻠطﺔ ﺘﻌدﻴل ﻫذﻩ اﻝﺸروط ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﻓﻬو اﻝذي ﻴﻌدﻝﻬﺎ وذﻝك ﺒﺈﻨﻘﺎﺼﻬﺎ ﻤن‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.549‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.206‬‬
‫)‪ -(3‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬اﻝﻬﺎﻤش اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫‪28‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻌﻘد ٕواﺘﻤﺎم اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﺒﻨود اﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ إﻋﻤﺎل اﻹﻨﻘﺎص دون أن ﻴﺘﺤرى‬
‫إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜون اﻹﻨﻘﺎص ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ﻫذا ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 110‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج )‪.(1‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻜذﻝك ﺒﺈﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن اﻝذي‬
‫ﻴﻌﺘﺒر ﻤن ﻋﻘود اﻹذﻋﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺘﻌﺎﻗد ﺸﺨص ﻤﻊ ﺸرﻜﺔ ﻝﻠﺘﺄﻤﻴن وﺘﻀﻤﻨت ﺒوﻝﻴﺼﺔ اﻝﺘﺄﻤﻴن أﺤد‬
‫اﻝﺸروط اﻝﺘﻲ ﺤرﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﺎدة ‪ 750‬ﺘﻨﺘﻘص اﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺴﺘﺄﻤن وﺘﻔرض ﺒﺎﻗﻲ اﻝﺸروط ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﺸرﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺼورة ﻏﻴر اﻝﺼورة اﻝﺘﻲ ﻗﺒﻠت ﻓﻌﻼ أن ﺘؤﻤن ﺒﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻝﻺﻨﻘﺎص ﻴﺠﻌل اﻝﻘﺎﻨون ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﻤﺨﺎﻝﻔﺔ اﻝﻘﺎﻋدة‬
‫اﻵﻤرة اﻝﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ وذﻝك ﺒﻤﺠﺎوزة ﺒﻌض اﻝﺤدود أو اﻷوﻀﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﻘررﻫﺎ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﻘﻀﺎء‬
‫ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺒﺎﻝﺒطﻼن وﻴﺘرﻜﻪ ﻝﻴﻨﺘﺞ أﺜﺎرﻩ اﻝﻌﺎدﻴﺔ‪ ،‬أي ﻋدم ﻨﻔﺎذ اﻝﺘﺼرف واﺨﺘﻔﺎء أﺜﺎرﻩ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻴﺘﺨذ ﻤن واﻗﻌﺔ اﺘﺠﺎﻩ اﻝﺸﺨص إﻝﻰ إﺘﻤﺎم اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﺴﺒﺒﺎ ﻝﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ رﻏم ﺒطﻼن‬
‫اﻝﺘﺼرف وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻷواﻤرﻩ)‪.(3‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎك ﺤﺎﻻت ﻴﺤدد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻔرﻀﻬﺎ ﺒدﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﻔرﻀﻪ اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻝﺒﺎطل ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ إﻨﻘﺎص اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع ﻝﻤدة ﻤﺤددة ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﺤﺎﻻت أﺨرى ﻴﺘرك ﻫذا اﻝﺘﺤدﻴد ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﻤﺜل ﺤﺎﻝﺔ اﻝﻐﺒن‪ ،‬وﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺘرك ﻫذا اﻝﺘﺤدﻴد‬
‫ﻝﺘﻔﺴﻴر إرادة اﻝﻤﺘﺼرف اﻝذي ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻝﺘزام ﻤﺜل إﻨﻘﺎص اﻝﺘزاﻤﺎت ﻝﻐﺎﻝط‪ ،‬وﺤﺎﻻت ﺘﺘرك‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺤدﻴد اﻻﻝﺘزاﻤﺎت إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺤﺎﻝﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺘﺄﻤﻴن‪،‬‬
‫ﻓطﺒﻘﺎ ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﺘم ﻫذا إﻨﻘﺎص اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ)‪.(4‬‬

‫)‪ " -(1‬إذا ﺘم اﻝﻌﻘد ﺒطرﻴﻘﺔ اﻹذﻋﺎن‪ ،‬وﻜﺎن ﻗد ﺘﻀﻤن ﺸروطﺎ ﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺠﺎز ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻌدل ﻫذﻩ اﻝﺸروط أو أن ﻴﻌﻔﻲ اﻝطرف‬
‫اﻝﻤذﻋن ﻤﻨﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ وﻴﻘﻊ ﺒﺎطﻼ ﻜل اﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺨﻼف ذﻝك "‪.‬‬
‫)‪ -(2‬ﻴرى ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص ﻫذا اﻝﺘطﺒﻴق أن اﻹﻨﻘﺎص ﺠﺎء ﻝﻴﻌدل اﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻝﻼﻝﺘزام واﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻜون اﻝﺒﺎﻋث‬
‫اﻝداﻓﻊ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠطرف اﻵﺨر‪ ،‬وﻤﻊ ذﻝك ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒول اﻻﻝﺘزام اﻝﺠدﻴد ﻤﻘﺎﺒل اﻝﺘزاﻤﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻓﻲ ﻨظرﻩ إﻫﻤﺎل ﺘﺎم ﻝﻺرادة‬
‫وﻝﻘد ﻋﺎرﻀﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ اﻝﻘﻀﺎء اﻝﻔرﻨﺴﻲ‪ .‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.90‬‬
‫) ‪ -(3‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪. 263,‬‬
‫)‪ -(4‬ﻴرى ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻻت أن اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺨﻠف رﻏم اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﺘﺼور أﺜرﻩ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ إﻨﻘﺎص‪،‬‬
‫ﻤﺼدرﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬إن اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﻤﺼدرﻫﺎ اﻝﻘﺎﻨون ﺠﻌﻠت إﺤﻼل اﻹﻨﻘﺎص ﻤﺤل ﻋدم اﻝﻨﻔﺎذ ﻤوﻀﻊ‪-‬‬
‫‪29‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻝﻘد ﺴﺒق اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث ﻝﻤﻌرﻓﺘﻬم وﺘطﺒﻴﻘﻬم ﻝﻔﻜرة إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪.‬‬
‫وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌرف ﻝدﻴﻬم ﺒﻔﻜرة ﺘﻔرﻴق اﻝﺼﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻝﻜن ﻴﺒدو أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻤﺤل ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﺒﻴن ﻤﺠﻴز‬
‫ﻝﻬﺎ وﻤﺎﻨﻊ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝدى اﻷﺤﻨﺎف ﻻ ﻴﻨﺘﻘص ﺒل ﻴﺒطل ﺒﺸﻘﻴﻪ اﻝﺒﺎطل واﻝﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻠو ﺒﺎع‬
‫ﺸﺨص ﻓﻲ ﻋﻘد واﺤد ﺸﺎة وﻗﺎرورة ﺨﻤر دون ﺘﺤدﻴد ﺴﻌر ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸﻴﺌﻴن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء‪ ،‬وﻴﻌﻠل رأﻴﻪ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ )رﺤﻤﻪ اﷲ( ﺒﺄن اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻤﺘﺤدة ﻓﻼ ﻴﻤﻜن اﻝﺤﻜم ﺒﺎﻝﺼﺤﺔ‬
‫واﻝﻔﺴﺎد ﻓﻲ وﻗت واﺤد‪ ،‬ﻷن اﻝﺨﻤر ﻻ ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻝﻌدم ﺸرطﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫)ﻓﺎﻝﺨﻤر ﻻ ﻴﻌد ﻤﺎﻻ ﺘﻘوﻤﺎ ﻓﻴﻜون ﻗﺒول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺨﻤر ﺸرط ﻝﺠواز اﻝﻌﻘد ﻓﺘﺒطل اﻝﺼﻔﻘﺔ)‪.(1‬‬

‫ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز اﺒﺘداء ﻷن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻝم ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﻌﻘد ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ أي ﻤﻨذ إﺒراﻤﻪ‪.‬‬
‫ﺒرﻏم ﻤن أن أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻝم ﻴﺠز اﻹﻨﻘﺎص إﻻ أن ﺼﺎﺤﺒﺎ أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ )ﻴوﺴف وﻤﺤﻤد ( أﻋﻤﻼ‬
‫إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻜون أﺤد اﻝﺸﻘﻴن ﻓﻴﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ واﻷﺨر ﺒﺎطﻼ وذﻝك إذا ﻋﻴن‬
‫اﺒﺘداء ﻝﻜل ﺸق ﺤﺼﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺘوﺠد ﺼﻔﻘﺘﻴن ﻤﻨذ اﻝﺒداﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜل ﺼﻔﻘﺔ ﺜﻤﻨﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﻝﻠﻔﻘﻪ اﻝﻤﺎﻝﻜﻲ ﻓﻴﻘﻊ اﻹﻨﻘﺎص ﻤﻊ ﺒﻌض اﻝﺸروط اﻝﻔﺎﺴدة واﻝﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗض ﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝﻌﻘد‬
‫وﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘؤدي إﻝﻰ اﺨﺘﻼل اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻗد ﺒﻴن اﺒن رﺸد اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﻘﺎص ﻤوﻀﺤﺎ‬
‫ﻤوﻗف اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك ﻤن ﺤﻜم اﻝﺸروط ﻓﻘد ﻤﻴز ﺒﻴن ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﺸروط ﺘﺒطل ﻫﻲ واﻝﺒﻴﻊ‪ ،‬وﺸروط‬
‫ﺘﺠوز ﻫﻲ واﻝﺒﻴﻊ‪ ،‬وﺸروط ﺘﺒطل وﻴﺜﺒت اﻝﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺨﻴرة ﻴﺘﺤﻘق اﻹﻨﻘﺎص)‪.(3‬‬

‫وﻤن أﻤﺜﻠﺔ وﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠون ﻝﻬذﻩ اﻝﻔﻜرة‬
‫رﻏم اﺨﺘﻼف اﻝﻤذاﻫب اﻷرﺒﻌﺔ ﺤوﻝﻪ ﻨﺠد‪:‬‬

‫‪-‬اﻻﻋﺘراض ﺒرﻏم ﻤن ﺘوﻓر ﺸرﻋﻴﺘﻪ ﺒﺘﻘرﻴرﻩ ﻤن طرف اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎرض ﺼﺎرخ ﻤﻊ ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة‪ .‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪،‬‬
‫اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫)‪ -(1‬ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.205‬‬
‫)‪ -(2‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.212‬‬
‫)‪ -(3‬ﺒﺎﻝﺤﺎج اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.191‬‬
‫‪30‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ا ٔول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪ -‬إذا ﺘﻀﻤن ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺸرط ﻓﺎﺴد أي اﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻼل وﺤرام ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠﻐﻰ اﻝﺸرط‬
‫اﻝﻔﺎﺴد وﻴﺼﺢ اﻝﺒﺎﻗﻲ أي ﻴﻨﺘﻘص اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد واﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬إذ ﻴﻘول ﻓﻴﻪ‬
‫اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ )وﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﺎل دون اﻝﺤرام اﻝﻤﺸروط ﻤﻌﻪ ﻜﺘﺼﺤﻴﺤﻪ إذا ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺸرط‬
‫ﻓﺎﺴد ﻤﻊ إﻝﻐﺎء اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴد (‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﺒن ﺠزي ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻤﻌﻨﻰ )إذا اﺸﺘﻤﻠت اﻝﺼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻼل وﺤرام ﻜﺎﻝﻌﻘد ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠﻌﺔ وﺨﻤر أو ﻏﻴر ذﻝك ﻓﺎﻝﺼﻔﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ وﻗﻴل ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻋدا اﻝﺤرام ﺒﻘﺴطﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن(‪ ،‬وﻴﻘول اﺒن ﻨﺠﻴم اﻝﺤﻨﻔﻲ )إذا ﺴﻤﻲ ﻝﻠﻤﻬر ﻤﺎ ﻴﺤل وﻤﺎ ﻴﺤرم ﻜﺎن‬
‫ﺘزوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺸرة دراﻫم ودن ﻤن اﻝﺨﻤر ﻓﻠﻬﺎ اﻝﻌﺸرة وﺒطل اﻝﺨﻤر()‪.(1‬‬

‫‪ -‬ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻹﻨﻘﺎص ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜذﻝك اﻝوﺼﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ وﻝوارﺜﻪ‬
‫إذ ﺘﺒطل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠوارث‪ ،‬أي ﺘﻨﺘﻘص وﻴﺒﻘﻰ اﻝﻨﺼف ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﻓﺘﺼﺢ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﻓﻘط‪،‬‬
‫ﻜذﻝك إذا ﻜﺎﻨت اﻝوﺼﻴﺔ ﻝﻠﻘﺎﺘل وﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ﺘﺼﺢ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺠﻨﺒﻲ وﺘﺒطل وﺘﻨﺘﻘص ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﺎﺘل‪.‬‬
‫إذ ﻴﻘول ﻓﻲ ذﻝك اﺒن ﻨﺠﻴم )وﻤﻨﻬﺎ اﻝوﺼﻴﺔ ﻓﻠو أوﺼﻰ ﻷﺠﻨﺒﻲ ووارﺜﻪ ﻓﻠﻸﺠﻨﺒﻲ ﻨﺼﻔﻬﺎ وﺒطﻠت‬
‫ﻝﻠوارث‪ ،‬وﻜذا ﻝﻠﻘﺎﺘل وﻝﻸﺠﻨﺒﻲ ()‪.(2‬‬

‫‪ -‬ﻜذﻝك إذا ﺘﻀﻤﻨت ﺼﻔﻘﺔ واﺤدة ﺒﻴﻊ ووﻗف‪ ،‬أي ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ وﻴﻨﺘﻘص‬
‫اﻝوﻗف ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴري اﻝﻔﺴﺎد إﻝﻰ اﻝﻤﻠك‪ .‬ﻴﻘول اﺒن ﻨﺠﻴم اﻝﺤﻨﻔﻲ ) ٕواذا ﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ وﻗف وﻤﻠك‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﺴري اﻝﻔﺴﺎد إﻝﻰ اﻝﻤﻠك( وﻴﻘول اﺒن ﺠزي )وﻝو ﺒﺎع اﻝرﺠل ﻤﻠﻜﻪ وﻤﻠك ﻏﻴرﻩ ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺔ واﺤدة‬
‫ﺼﺢ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻝزﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ووﻗف اﻝﻠزوم ﻓﻲ ﻤﻠك ﻏﻴرﻩ ﻋﻠﻰ إﺠﺎزﺘﻪ()‪.(3‬‬

‫درﺴﺘﻨﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻴﺘﺒﻴن أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﺤﻠول اﻝﻨﺎﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﻊ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ‬
‫ﺒﻌد ا‬
‫اﻝﺘﻌﺎﻤل واﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ واﺘﺴﺎع ﻨطﺎق اﻝﻤﺒﺎدﻻت‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻜﺜر ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺒﺤذف اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل‪ ،‬واﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤﻨﻪ وﺘرﺘﻴﺒﻪ ﻝﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪،2012 ،‬‬
‫ص‪. 232‬‬
‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.104‬‬
‫)‪ -(3‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.104‬‬
‫‪31‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫إن رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون ﻝم ﻴﺘﺤدﺜوا ﻋن ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ ﻤن ﺨﻼل ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد ٕواﺒطﺎﻝﻪ ﻝﻜن‬
‫ﻜﺄﺤد اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪.‬‬

‫إن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝﻴﺴت ﻤن إﺒداﻋﺎت اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺤدﻴث إﻨﻤﺎ ﺘﻌود ﺠذورﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اﻝروﻤﺎﻨﻲ واﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺒﻠﻐت أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻝﺘﻨظﻴم ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ; ﻓﻘد اﻫﺘﻤوا‬
‫ﺒﻀرورة اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘد واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺎﻝف أﺤﻜﺎم اﻝﺸرع وﻻ ﺘﺨل ﺒﻤﻴزان‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻫذا ﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝدراﺴﺔ‪ ،‬ﻝﻜن‬ ‫اﻝﻌدل واﻝﺤق‬
‫ﺘﺒﻠورت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وظﻬرت ﺠﻠﻴﺎ ﺨﻼل اﻝﻘرن ‪ 19‬ﻋﻠﻰ ﻴد اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن ﺒﻌد أﺒﺤﺎث ﻋدﻴدة‬
‫وﺘﻜﻠﻠت ﺠﻬودﻫم أﺨﻴ ار ﺒﺘﻘﻨﻴن ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 140‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ ﻝم ﺘظﻬر ﺒﺸﻜل واﻀﺢ إﻻ ﻓﻲ أواﺌل اﻝﻘرن اﻝﻌﺸرﻴن‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺴﺎﻝﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ إﻋﻼن اﻹرادة‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻌرض ﻝﻬﺎ إﻴﻤﺎر ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎب ﻝﻠﻌﺎﻝم اﻹﻴطﺎﻝﻲ )ﺴﺎﺘﺎ(‬
‫ﻓﻲ ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت‪ .‬أﻤﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري ﻓﻠم ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‬
‫اﻝﻘدﻴم‪ ،‬ﻝﻜن اﻋﺘﻤدﻫﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎب اﻝﺨﺎص ﺒﺎﻻﻝﺘزاﻤﺎت واﻝذي ﺤذا ﺤذوﻩ‬
‫اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻷﺨرى)‪.(2‬‬

‫) ‪ -(1‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.188‬‬

‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.20-19‬‬
‫‪32‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻷول‬

‫ﻤﻔﻬوم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫اﻷﺼل أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝﻴس ﻝﻪ وﺠود ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻓﻼ ﻴرﺘب أي اﻷﺜر ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻌدم‪ .‬إﻻ أن‬
‫ﺘطﺒﻴق ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﻬﺎ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺤدوث اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻤد ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻝذا ﺤﺎول اﻝﻤﺸرع ﺘﻔﺎدي ﺘﻠك اﻵﺜﺎر ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن‬
‫واﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘود ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن; ﻷن ﺘﻬدﻴم اﻝﻌﻘود ﻴؤدي إﻝﻰ أﺜﺎر ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺼد‬
‫اﻝﻤﺸرع وﻏﺎﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤث رﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون ﻋﻤﺎ ﻴﻀﻤن ﻫذا اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻜﺎﻨت ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد)‪.(1‬‬

‫إذ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘق اﻝﻐرض اﻝﻌﻤﻠﻲ اﻝذي ﻴﺴﺘﻬدﻓﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان‬
‫أن ﻴرﺘب آﺜﺎر ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻝﻴﺴت أﺼﻠﻴﺔ ﺒل ﻋرﻀﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس ﻋﻘدا أو‬
‫ﺘﺼرﻓﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ)‪ .(2‬ﻓﻤﺘﻰ وﺠد ﺒﻴن ﺤطﺎم ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد ﻝم ﻴﻘﺼدﻩ أطراﻓﻪ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ‬
‫ﻝو ﻋﻠﻤوا ﺒﻪ ﻝﻘﺒﻠوﻩ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘط ﻴﻜون ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ﺘواﻓرت‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻝﺘﻲ ﺴﻨدرﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺸروطﻪ‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‬

‫ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋن ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻤن ﻤﺼطﻠﺤﺎت‬

‫ﺘﺒﻨت اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺨﻼل ﻨﺼوص اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺘﻨص ﺼراﺤﺔ ﻝﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻨظ ار ﻝﻸﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ‬
‫اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻻﺴﺘﻤرار اﻝﻌﻘود ﺒﻘدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻏﺎﻴﺎت اﻝﻌﻘد‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﻨﻪ اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪140‬‬

‫)‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.7‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻲ ﺤﺠﺎزي‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻜوﻴﺘﻲ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد‬
‫اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ اﻝﻜوﻴت‪ 19 ،‬ص‪1085.‬‬
‫) ‪ (3‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪197‬‬
‫‪33‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻤﻨﻪ واﻝذي اﻗﺘﺒﺴت ﻤﻨﻪ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت)‪ ،(1‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺠ ازﺌري ﻨﻘﻼ ﻋﻨﻪ وﻋن‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ ﻨص ﻤﺎدة ‪ 105‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج‪.‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص اﻝﺘﻲ ﺘﻨص ﺼراﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺴﻨﻨﺎﻗش ﺘﻌرﻴف‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد )ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻷول(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻤﻴزﻩ ﻋن اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﻤﻘﺎرﺒﺔ ﻝﻪ واﻝﺤﺎﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﺘداﺨل‬
‫ﻤﻌﻪ وﺘﻘﺘرب ﻤﻨﻪ ﻝﻜﻲ ﻴﺘﻀﺢ ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﻌﻘد أﻜﺜر‪ ،‬وﻻ ﻴﻜون أي ﺨﻠط ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻨظم‬
‫اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ )ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ(‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫ﻝﻜل ﻝﻔظ ﺘﻌرﻴف وﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻜذﻝك ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤن اﻝواﺠب ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻤﻘﺼود‬
‫ﺒﻤوﻀوﻋﻨﺎ اﻝذي ﻴﺤظﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎن ﺴﺒﺎﻗﺎ‬
‫ﻓﻲ أﺨذﻩ ﻝﻠﻔﻜرة اﻹﻨﻘﺎص ﻗﺒل أن ﻴﺴوﻏﻬﺎ اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن‪ ،‬ﺴﻨﺘطرق أوﻻ ﻝﺘﻌرﻴف أو ﻤﻌﻨﻰ إﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻜﻴف ﻋﺎﻝﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘطرق ﻝﻠﻤﻘﺼود ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‬
‫وﻜﻴف ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﺸراح اﻝﻘواﻨﻴن واﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺘﺨﺘﻠف ﻜﺜﻴ ار ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﺎﻫﺎ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻷﺼﺎﻝﺔ وﺸﻤوﻝﻪ‬
‫وﻗواﻋدﻩ وﻀواﺒطﻪ وﺤﺘﻰ ﻓﻲ آﺜﺎرﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ أﻜﺜر رﺤﺎﺒﺔ وﺴﻌﺔ وﻤروﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝواﻗﻊ واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻨﺎس ﻓﻲ أدق ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‬

‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠف اﻝﻤﻘﺼود ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒل ﻜﻼم ﺸراح‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن ﻫو ﺠﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻤﻪ وﺤﺼر ﻝﻔروﻋﻪ )أي اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻝﺘﻜون ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨظرﻴﺔ أو‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤواد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬم ﻴﺘﻜﻠﻤون ﻋن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤون ﻋن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي‬

‫)‪ -(1‬اﻝﻤﺎدة ‪" 140‬إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ ﺒﻪ إذا‬
‫ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴداﻨﻪ وﻝو ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن"‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻴﻜون ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻝﻜن ﻜﺎﻨت إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺘﺘﺠﻪ إﻝﻰ اﻷﺨذ‬
‫)‪.( 1‬‬
‫ﺒﺎﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻌض اﻝﺸراح ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻲ وﺼف اﻝﻌﻘد اﻝذي ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن‬
‫ﻴرﺘب ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎرﻩ ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻝﺤﻘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﻀﻌﻪ اﻷﺼﻠﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴراﻩ‬
‫اﻝﺒﻌض أﻨﻪ ﻨوع ﻤن ﺘﺄوﻴل اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻝﻤﻘﺼود ﻤﻨﻪ وﻴﺼﺒﺢ ﺒذﻝك اﻝﺘزاﻤﺎ ﻏﻴر‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻝذي اﻗﺘﻀﺎﻩ ظﺎﻫر اﻝﺘﻌﺒﻴر‪.‬‬

‫)‪(3‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜون ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻝﻜن اﺘﻔق ﻤﻌظم أو ﺠل اﻝﻔﻘﻬﺎء ورﺠﺎل اﻝﻘﺎﻨون‬
‫ﻴﺘﻀﻤن اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر‪ ،‬إذ ﻴﺘﺤول اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﺼد إﻝﻴﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان‬
‫)أي اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل( إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف آﺨر اﻝذي ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ وﻫو اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻴﺘم إﻋﻤﺎل اﻝﺘﺤول إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف ﺒﺎطﻼ ﻝﻌدم ﺘواﻓر أﺤد أرﻜﺎﻨﻪ أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل‬
‫ﻻﻨﺘﻘﺎء ﺸروط ﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻴﺤﺘوي ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻜﺎﻓﻴﺔ ﻝﺘﻜوﻴن ﺘﺼرف آﺨر ﺼﺤﻴﺢ رﻏم‬
‫ﺒطﻼﻨﻪ ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤﻘق ﻨﻔس اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻤﻲ إﻝﻴﻬﺎ اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ ﻓﻴﺘم ﺘﺤول اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب‬
‫إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺘوﻝد ﻤن اﻝﺘﺼرف اﻷول ﻓﻲ ﺼورة ﻜﻴﺎن ﻤﺴﺘﻘل وﺼورة ﻤﻐﺎﻴرة‬
‫ﻝﻠﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ)‪.(4‬‬

‫وﻓﻘﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﺈن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴرﺘب أﺜ ار ﻋرﻀﻴﺎ‪ ،‬وﻫو ﺘوﻝﻴد ﺘﺼرف آﺨر‬
‫ﺼﺤﻴﺢ اﺠﺘﻤﻌت أرﻜﺎﻨﻪ وﺸروط ﺼﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺼرف اﻷول اﻝﻤﻌﻴب‪ .‬إذن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘرﺘﻴب‬
‫ﻵﺜﺎرﻩ ﻤﺒﺎﺸرة ﻤن اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻌﻴب اﻷول ﻝﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬آﺜﺎر ﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻝم ﺘﻜن ﻤﻘﺼودة أﺼﻼ ﻤن‬
‫اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل)‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌود اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ص‪.43‬‬ ‫اﻝﺴﻌودﻴﺔ‪،1995 -1994 ،‬‬
‫) ‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫) ‪ -(3‬ﻨﺒﻴل إراﻫﻴم ﺴﻌد‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ ;258‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.547-546‬‬
‫‪.265‬‬ ‫) ‪-(4‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ; ،‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻤﻨﺼور‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‬
‫) ‪ -(5‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ص‪.665‬‬
‫‪35‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺎرض ﻫذا اﻝﻘول وﻴﻌﺘﺒر اﻝﻘول ﺒﺄن اﻝﺘﺤول ﻤن ﺼور اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ‬
‫ﺘﺼرف ﺒﺎطل‪ ،‬ﻗول ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﻨطق اﻝﺒطﻼن اﻝذي ﻴؤﻴدﻩ ﺒﺈطﻼق‪ ،‬وأن اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜن أن ﻴﻨﺘﺞ أي أﺜر; ﻷﻨﻪ ﻻ وﺠود ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻝﻪ ﻓﻬو واﻝﻌدم ﺴواء)‪.(1‬‬

‫ﻫذا ﻤﺎ ﻻ ﻴواﻓﻘﻪ ﻤﻌظم ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون اﻝذﻴن أﻗروا ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻗد أﻨﺘﺞ‬
‫أﺜ ار ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻜواﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ وﻝﻴس ﻜﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻝﻴس أﺼﻠﻴﺎ ﺒل أﺜ ار ﻋرﻀﻴﺎ)‪.( 2‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻓﻜرة ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻜرة ﻤﻌروﻓﺔ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻘد اﻫﺘﻤوا ﺒﺎﻝﻌﻘود وﺤرﺼوا ﻋﻠﻰ‬
‫اﺴﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺒﻘدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺎﻝف أﺤﻜﺎم وﻗواﻋد اﻝﺸرع‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﺒرون ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد واﻨﻘﻼﺒﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ أﺼﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ أوﺴﻊ ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻴﺘم ﺒﺤﺴب ﺘواﻓر ﺸروطﻪ‬
‫وأﺤﻜﺎﻤﻪ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ وﻤراﻋﺎة ﻤﻘﺼد أطراﻓﻪ أﻴﻀﺎ )‪.(3‬‬

‫ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﺼﻨﺎﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎل واﻝﺘﻐﻴﻴر واﻝﺘﺒدﻴل ﻤن ﻋﻘد إﻝﻰ آﺨر ﻤﺘﻰ‬
‫ﺘواﻓرت أﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻤواطﻨﻪ ﻤﺜﻼ ﻗد ﻴﻜون ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝذي ﻝم ﺘﺴﺘﻜﻤل‬
‫ﺸراﺌطﻪ إﻝﻰ ﻋﻘد أﺨر ﻤﺜل ﺘﺤول اﻝﻬﺒﺔ ﺒﺸرط اﻝﻌوض إﻝﻰ ﺒﻴﻊ ﻋﻨد ﻓرﻴق ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء)‪.(4‬‬

‫ﻴﺤﻤل ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻝﺘﻨﻘل ﻤن ﻤوﻀوع إﻝﻰ آﺨر‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ‪:‬‬

‫ص‪.80‬‬ ‫)‪ -(1‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‬

‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.545‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬دراﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ واﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ وﻤوازﻨﺔ‪ ،‬داﺌرة اﻝﺸؤون‬
‫اﻻﺴﻼﻤﻴﺔ واﻝﻌﻤل اﻝﺨﻴري‪ ،‬اﻻﻤﺎرات اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،2009 ،‬ص ‪.4‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.3‬‬
‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪ -‬اﻝﺘﻐﻴﻴر واﻝﺘﺒدﻴل ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ وﻻ ﺘﺠد ﻝﺴﻨﺘﻨﺎ ﺘﺤوﻴﻼ﴾)‪.(1‬‬

‫‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻨﻘل أو اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﺤﺎل إﻝﻰ ﺤﺎل‪ ،‬وﻤن ﺼورة إﻝﻰ أﺨرى وﻤن‬
‫ﻤﻜﺎن إﻝﻰ آﺨر ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ﻻ ﻴﺒﻐون ﻋﻨﻬﺎ ﺤوﻻ ﴾)‪.(2‬‬

‫‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻨﻘل أو اﻝﺘﺒدﻴل ﺒﺘﻨوع أﺨر ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴿ﻓﻼ ﻴﻤﻠﻜون ﻜﺸف اﻝﻀر‬
‫ﻋﻨﻜم وﻻ ﺘﺤوﻴﻼ﴾ )‪.(3‬‬

‫إن ﻤﺎ ﻴؤﻜد وﺠود ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻝدى اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻘواﻋد اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﺎﻋدة‬
‫إﻋﻤﺎل اﻝﻜﻼم أوﻝﻲ ﻤن إﻫﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬إذ ﺘؤﻜد ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة أن اﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﺼرﻓﺎت ﺒﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ‬
‫إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬وأن اﻵﺜﺎر اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺘﻜون وﻓق ﻤﺎ ﻗﺼدﻩ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺤﺘﻰ ﻝو‬
‫ﻜﺎﻨت اﻷﻝﻔﺎظ اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﻤﻘﺼدﻫم)‪.(4‬‬

‫ﻝم ﻴﻘف اﻷﻤر ﻋﻨد ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻨد ﺤد إﻗرار ﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺤول وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺒل ذﻫﺒوا إﻝﻰ‬
‫أﺒﻌد ﻤن ذﻝك ﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺎﻤوا اﻝﺘﺤول ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤوﻀوﻋﻲ ﺒدﻻ ﻤن اﻷﺴﺎس اﻝذاﺘﻲ اﻝﺸﺨﺼﻲ‪،‬‬
‫ﻷن اﻹرادة ﻝدﻴﻬم ﺘﻨﺸﺊ ﻓﻘط اﻝﻌﻘد أﻤﺎ اﻵﺜﺎر ﻓﻬﻲ ﻤن اﻝﺸﺎرع)‪.(5‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ‬

‫ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻫو ﺤﺎﺼل‬
‫ﺘﺤﺼﻴل ﻤﺎ أﺘﻰ ﺒﻪ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻤﻴﻴز ﻫذا اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻋن ﺒﻌض اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻌﻪ وﺘﺘداﺨل ﻤﻌﻪ; إﻤﺎ ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﺞ آﺜﺎ ار أو ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔق ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺸروط‪،‬‬
‫ﻝﻜﻲ ﻴزول ﻫذا اﻝﻐﻤوض ﺒﺴﺒب ﻫذا اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻝﺘداﺨل)‪.(6‬‬

‫)‪ -(1‬ﺴورة اﻹﺴراء‪ ،‬اﻵﻴﺔ ‪.77‬‬

‫)‪ -(2‬ﺴورة اﻝﻜﻬف‪ ،‬اﻵﻴﺔ ‪.108‬‬
‫)‪ -(3‬ﺴورة اﻹﺴراء‪ ،‬اﻵﻴﺔ‪.56 ،‬‬
‫)‪ -(4‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪ ،‬ص‪. 40‬‬
‫)‪ -(5‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫)‪ -(6‬إﺒراﻫﻴم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.47‬‬
‫‪37‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻓﻲ دراﺴﺘﻨﺎ أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ واﻝﺘﻘﺎرب وأوﺠﻪ اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬
‫وﺘﻔﺴﻴرﻩ وﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ٕواﺠﺎزﺘﻪ ٕواﻗ اررﻩ وﺘطوﻴﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﻜون ﻨظﺎﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒطﺒﻴﻌﺘﻪ وأﺤﻜﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ‬

‫ﺒرز ﻝدى اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻜﺘﺎب ﺨﻠط ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎد اﻝﺒﻌض ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻜﻴﻴف ﻝﻪ‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﺒر اﻝﺘﺤول ﺘﺼﺤﻴﺤﺎ ﻝﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻐﻠط ﻝﻬذا ﺴﻤﻲ ﻓﻌﻼ ﺒﺎﻝﻐﻠط‬
‫ﻓﻲ اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول ﺘظﻬر ﻤﻊ اﻝﺘﻜﻴﻴف وﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺴﻠطﺘﻪ ﻝﺘﻔﺴﻴر إرادة‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ٕواﻀﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻔﺴر ﺘﻜﻴﻴف ﻴﻨﻘذﻩ ﻤن اﻝﺒطﻼن‪ .‬ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻤن اﻋﺘﺒر‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻤن ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻨظرﻴﺔ ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد إذ وﺼل ﺒﺎﻝﺒﻌض إﻝﻰ إﻴﺠﺎد‬
‫ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف)‪.(1‬‬

‫ﻓراﻨﺴوا ﺠﻨﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻝﺘﻜﻴﻴف‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﻤن اﻝواﻀﺢ ﻗﺒل‬
‫ﻜل ﺸﻲء أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻗﺼدا ﻋﻠﻰ أﻗل ﺘﻘدﻴر اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺸﻲء‪ ،‬أي إﺒرام ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ وﻝذﻝك‬
‫ﻓﺈن أﻜﺜر ﻤﺎ ﻴﻬم اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻫو اﺴﺘﺒﻌﺎد اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘؤدي إﻝﻰ إﻫدار ﺘﺼرﻓﻬﻤﺎ‬
‫واﻝﺒﺤث ﻋن ﺘﻜﻴﻴف أﺨر ﻴﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﻴؤدي إﻝﻰ إﻋطﺎء ﻗوة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻤﻀﻤون اﻻﺘﻔﺎق)‪.(2‬‬

‫ﻜذﻝك اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻌراﻗﻲ ﻝم ﻴﻨﺞ ﻤن ﻫذا اﻝﺨﻠط ﺒل ﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻪ اﻝﺤدود اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ إﻝﻰ ﺤد إﻴﺠﺎد‬
‫ﺤﺎﻝﺔ ﻤن اﻝﺘطﺎﺒق ﺒﻴن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻝرﻏم ﻤن أﺨذ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻌراﻗﻲ ﺒﻨظرﻴﺔ‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻝذﻨون ﻴﻘول‪" :‬إذا أﻋطﻰ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان اﻝﻌﻘد وﺼﻔﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎرات‬
‫وأﻝﻔﺎظ واﻀﺤﺔ ﻓﺈن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻏﻴر ﻤﻠزم ﺒﺎﻝﺘﻘﻴد ﺒﻬذا اﻝوﺼف‪ ،‬وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺄن اﻝوﺼف‬
‫اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻴﻪ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان وﻫذﻩ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد)‪.(3‬‬

‫)‪ -(1‬ﻫﺠﻴرة ﺒﻠﺒﺸﻴر‪ ،‬ﺘﻜﻴف اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ﻓرع اﻝﻌﻘود واﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠزاﺌر‪-2012 ،‬‬
‫‪ ،2013‬ص ‪.24‬‬
‫)‪ -(2‬ﺴﻤﻴر ﻋﺒد اﻝﺴﻴد ﺘﻨﺎﻏو‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪. 221‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻓﺎﻝﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻨﻘﺎط وﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻨﻘﺎط أﺨرى ﻓﻠو‬
‫ﻜﺎن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻫو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻜل ﻨظرﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺸروطﻬﺎ وأﺤﻜﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘوم اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺒﺈﻋطﺎء وﺼف ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬ﺤﻴث‬
‫ﻴﺠب ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻤن ﻗﺒل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ اﻝوﺼف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻜﻴﻴف ﻫو إﻋطﺎء اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝوﺼف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴﺤﺼل اﻝﺨﻠط ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻫل ﺼﺎر ﺒﺎطﻼ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻘﺎﻀﻲ‬
‫ﻝوﺼﻔﻪ ﺒﺤﻴث ﻴﺘﻐﻴر إﻝﻰ ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر وﻫذا ﻫو اﻝﺘﺤول‪ .‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎق‬
‫ﺒﺄﺼﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ إﻻ أن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻏﻴر ﻓﻲ وﺼﻔﻪ ﻓﻘط ﻓﻬذا ﻫو اﻝﺘﻜﻴﻴف)‪.(1‬‬

‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﻜذﻝك ﻓﻲ أن ﻜﻼ ﻤن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف‪ ،‬اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﺒﺤث ﻋن‬
‫اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬم اﻝذي ﻗﺼداﻩ ﻝﻜﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻘرﻴر اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻜﻴﻴف ﻋﻠﻰ وﺠﻪ‬
‫اﻝﺨﺼوص)‪.(2‬‬

‫إن اﻝﻘﺎﺌﻠﻴن ﺒﺄﻨﻪ ﻻ أﺜر ﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﻋدﻤﻪ ﻴﺤﺼل ﺨﻠط‬
‫ﻝدﻴﻬم ﺒﻴن اﻝﺘﺤول وﺘﻜﻴﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر وﺠﻪ اﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ; ﻷن ﻜﻼﻫﻤﺎ راﺠﻊ ﻝﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ‬
‫‪.‬‬
‫وﻝﻴس ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬

‫ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن اﻝﺘﻘﺎء ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻪ ﻫﻨﺎك ﻓوارق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻻ ﻴﻘوم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ إذا ﺒطل اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻝﻜن اﻝﺘﻜﻴﻴف ﻻ ﻴﺘﺤﻘق إﻻ ﺒﺘﻐﻴر اﺴم‬
‫اﻝﺘﺼرف ﻓﻬو ﻤرﺤﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺘﻜون ﻝوﺠود ﻏﻠط ﻓﻲ ﺘوﺼﻴف اﻝﻌﻘد أو اﻝﺘﺼرف;‬
‫)‪(3‬‬
‫وﻝﻜن ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﺘﺼرف ﻻ ﻴزال ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻝﻴس ﺒﺎطﻼ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫‪ -2‬وﻓﻘﺎ ﻝﺒﻌض اﻝﻨظرﻴﺎت ﻴﺴﺘﻠزم ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ إﺤداﺜﻪ‬
‫اﻝﺘﻜﻴﻴف ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻝﻘﺎﻀﻲ دون اﻝﻨظر إﻝﻰ ﻤﺎ ﺘﻨﺼرف إﻝﻴﻪ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻻ إذا واﻓق ﺘوﺼﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﻝﻠﻌﻘد ﺘوﺼﻴف اﻝﻘﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.80‬‬

‫)‪ -(2‬ﻫﺠﻴرة ﺒﻠﺒﺸﻴر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.25‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.122‬‬
‫‪39‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪ -3‬ﻜﻤﺎ أن اﻵﺜﺎر اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋن اﻝﺘﺤول ﺘﻌﺘﺒر أﺜﺎ ار ﻋرﻀﻴﺔ وﻝﻴﺴت أﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ وﺠوب اﻝﻘﻀﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ‪ .‬ﻝﻜن اﻝﺘﻜﻴﻴف ﻴﻨﺘﺞ أﺜﺎ ار أﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻫو اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﺒﺎطل دون إﻀﺎﻓﺔ‬
‫أﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﺠدﻴدة‪ ،‬وﻫذا اﻷﺨﻴر ﻴﻌﺘﺒر ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤن ﺸروط إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪،‬‬
‫وﻤن اﻝﻀروري ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻝﻌﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم‬
‫ﻤواﻓﻘﺘﻬﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ اﻝﺘﺤول وﻻ ﻴﻤﻜن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻐﻴﻴر ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎ‬
‫وﻤرﺘﺒﺎ ﻝﻜﺎﻓﺔ آﺜﺎرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ إﻝﻰ وﻗت إﺒرام اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺼﺤﺢ)‪ .(2‬ﻴﻜون اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻤل إﻴﺠﺎﺒﻲ‪،‬‬
‫إﻤﺎ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻜﺈﻓراغ اﻝﻬﺒﺔ اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﻤﺤرر اﻝﻌرﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺤرر‬
‫رﺴﻤﻲ‪ ،‬أو ﺒﺈﺠراء اﻝزﻴﺎدة ﻜﺤﺎﻝﺔ اﻝﻐﺒن واﻻﺴﺘﻐﻼل‪ ،‬أو ﺒﺎﻹﻨﻘﺎص ﻜﺘﺨﻔﻴف اﻝﻔﺎﺌدة اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤﺼري)‪.(3‬‬

‫ﻜﻼ ﻤن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻫدﻓﻬﻤﺎ واﺤد‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺴﻌﻴﺎن ﻝﻠﺘﻘﻠﻴل ﻗدر اﻹﻤﻜﺎن ﻤن‬
‫ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن واﻝﺤد ﻤن آﺜﺎرﻩ‪ ،‬ﻝﻤﺎ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻤن آﺜﺎر ﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﻤن ﺤﻴث‬
‫ﻏرض ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ) أي ﻜﻼ اﻝﻨظﺎﻤﻴن()‪.(4‬‬

‫إﻻ أﻨﻬﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻨﻘﺎط ﻋدة‪ ،‬وﻴظﻬر ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻤن ﺨﻼل اﻝﺸروط‪ .‬ﻓﺈﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺴﺘﻠزم ﺘوﻓر ﺜﻼﺜﺔ ﺸروط ﻤﻬﻤﺔ وأﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬أوﻝﻬﺎ أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ وﻫو ﻴﺨﺘﻠف‬
‫ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻤﻌﻴﺒﺎ أي أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗد ﺸﺎﺒﻪ‬

‫)‪ -(1‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪ ;128‬ﻤﺼطﻔﻰ ﺠﻤﺎل‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪ ;190‬درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪. 234‬‬
‫)‪ -(2‬إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.3‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪-550‬اﻝﻬﺎﻤش رﻗم ‪ ; 1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.651‬‬
‫)‪ -(4‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.125‬‬
‫‪40‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻋﻴب ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺢ ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﺒﺤﻴث اﺼﺒﺢ ﻤوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ إﺠﺎزة ﻤن وﻗﻊ‬
‫ﺘﺤت ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻌﻴب ﻤﺜل اﻝﻐﻠط واﻻﺴﺘﻐﻼل)‪.(1‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﺘﻀﻤن ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر وﻓﻲ ﻫذا أﻴﻀﺎ‬
‫ﻴﺨﺘﻠف ﻜذﻝك ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﻨوع اﻝﻌﻘد أو ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ ﺒل ﻴﺒﻘﻰ‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺼﺤﺢ ﺒﻌد إزاﻝﺔ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﻤن ﻋﻴب ﻓﻴﺠب أن ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ دون أي ﺘﻐﻴﻴر‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﻐﻴر‬
‫ﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ ﻨوع اﻝﺘﺼرف ﺒل ﻓﻲ ﻤﻀﻤون اﻝﺘﺼرف ﻓﻘط )‪.(2‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻔﺴﻴرﻩ‬

‫ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﺒﺘداء ﻫو ﺘﺤدﻴد ﻤﺎ اﻨﺼرﻓت إﻝﻴﻪ اﻹرادة اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ .‬ﻓﺎﻝﻘﺎﻀﻲ‬
‫ﻴﻌﺘﻤد و ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺎﻝﺘﻔﺴﻴر ﻝﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن إرادة ﻜل ﻤن اﻝطرﻓﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺒﻴن ﻤﺎ إذا ﺘم‬
‫اﻝﻌﻘد ﺒﺎﺘﻔﺎق إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﺴﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻪ ﻝﻠﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت إرادة اﻝطرﻓﻴن ﺼﺤﻴﺤﺔ أو‬
‫ﻤﻌﻴﺒﺔ )‪.(3‬‬

‫إذن ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﻜﺸف ﻋن اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻋدم اﻝﺘﻘﻴد اﻝﺤرﻓﻲ ﺒﺎﻷﻝﻔﺎظ‪،‬‬
‫أي اﺴﺘﺨﻼص اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻌﺒﺎرات اﻝﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ اﻝﻌﻘد)‪.(4‬‬

‫وﺘﻌود ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد إﻝﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝذي ﻴﺠﺘﻬد ﻓﻲ اﻝﺒﺤث ﻋن اﻹرادة اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ ﻓﻬو ﻤﻠزم وﻤﻘﻴد ﺒﺈﺘﺒﺎع ﻗواﻋد ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﺒظروف‬
‫اﻝدﻋوى وﻤﻼﺒﺴﺘﻬﺎ ﺒﺸرط أن ﻴﺒﻴن ﻜﻴف اﺴﺘﺨﻠص اﻝﻤﻌﻨﻰ ورﺠﺢ أﻨﻪ ﻤﻘﺼود اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻴﻜون اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﻤﺎ ﻴﺘواﻓر ﻤﻊ اﻷﻤﺎﻨﺔ واﻝﺜﻘﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﺒﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ اﻝﻨﺼوص اﻝﻤﻜﻤﻠﺔ‬
‫واﻝﻤﻔﺴرة ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون وﺒﺎﻝﻌرف اﻝﺠﺎري ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت وﺒﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻪ ﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ)‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪10.‬‬

‫)‪ -(2‬إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪. 11-10‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.112‬‬
‫)‪ -(4‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.73‬‬
‫)‪ -(5‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫‪41‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻜم اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﺤول ﻋﻘد ﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬو‬
‫ﻴﻔﺴر ﻓﻲ ذﻝك ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن واﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ذﻝك ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺴﻠطﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘود‪ .‬ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا‬
‫أن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﺤول ﻝﻴﺴت إﻻ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد وﻓﻲ ﻫذا ﻴﺘداﺨل‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻔﺴﻴرﻩ‪.‬‬

‫إﻀﺎﻓﺔ ﻝذﻝك ﻓﻲ ﻜل ﻤن اﻝﺘﺤول واﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴﺤﺎول اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻤﻌرﻓﺔ واﻝﺘوﺼل إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ أو اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان)‪.(1‬‬

‫ﻏﻴر أن ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘطﺎﺒﻘﺎن ﺒل ﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ ﻋدة ﻨﻘﺎط‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﻤدار اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻫو اﻝﻜﺸف ﻋن اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻜﻨﻬﺎ اﻝﻤوﺠودة‪ ،‬وﻝﻜن ﻝم ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺒوﻀوح‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤدار اﻝﺘﺤول ﻓﻬو اﻝﻜﺸف ﻋن إرادة ﻏﻴر ﻤوﺠودة أو ﺘﺼورﻴﺔ ﻏﻴر ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ إﻨﻤﺎ‬
‫ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أو ﻤﻔﺘرﻀﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘد ﻻ ﻴﻜون ﻝﻠﻌﻘد ﺒﺎطل وﻝﻜن ﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻻ أن اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴر واﻀﺢ أو ﺒﺴﺒب‬
‫ﻏﻤوض اﻹرادة‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌﻤل اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻝﻴوﻀﺢ ذﻝك‪ .‬أﻤﺎ اﻝﺘﺤول ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻓﻲ ﻋﻘد ﺒﺎطل‬
‫وﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر وﻴراد ﻓﻴﻪ اﻝﻜﺸف ﻋن اﺘﺠﺎﻩ اﻹرادة إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻴؤدي إﻝﻰ اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ دون إدﺨﺎل أﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼر‬
‫ﺠدﻴدة إﻝﻰ اﻝﻌﻘد ﺒل اﻝﺒﺤث ﻓﻘط واﻝوﺼول إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝذي ﻗﺼدﻩ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻜون ﻏﻴر‬
‫)‪(2‬‬
‫واﻀﺢ‪ .‬ﺒﺨﻼف اﻝﺘﺤول اﻝذي ﻴﻠﻐﻲ اﻝﻌﻘد اﻷول اﻝﺒﺎطل أي اﻷﺼﻠﻲ‬

‫راﺒﻌﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﺠﺎزﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻹﺠﺎزة ﻜﻤﺎ ﻋرﻓﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴﻬﺎن أوﺒري ورو ﻫﻲ ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴزﻴل ﺒﻪ اﻝﺸﺨص اﻝﻌﻴوب اﻝﺘﻲ ﻗد‬
‫ﺘﻌﺘري اﻻﻝﺘزام وﻜﺎﻨت ﺘﻠك اﻝﻌﻴوب ﺘﺨوﻝﻪ اﻝﺤق ﻓﻲ طﻠب إﺒطﺎﻝﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒذﻝك اﻝﻨزول ﻋن‬

‫‪. 114‬‬ ‫)‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‬

‫)‪ -(2‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.76 -75‬‬
‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺤق طﻠب اﻹﺒطﺎل ﻤﻤن ﻴﺘﻘرر ﻝﺼﺎﻝﺤﻪ)‪ ،(1‬ﻓﺎﻹﺠﺎزة ﺘﻠﺤق اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل أو اﻝﻤوﻗوف‬
‫وﻝﻜن ﻝم ﻴﺘﻘرر ﺒﻌد ﻓﺈذا ﻝﺤﻘﺘﻪ اﻹﺠﺎزة أﺼﺒﺢ ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻤرﺘﺒﺎ ﻝﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ ﺒﻌدﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻬددا‬
‫ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎر)‪.(2‬‬

‫إذن أول ﻨﻘطﺔ اﻝﺘﻘﺎء ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ أن ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺘﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن‬
‫ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن‪ ،‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤن اﻝﺘﺤول واﻹﺠﺎزة ﻴﺘم اﻝﻌﻘد دون إدﺨﺎل أو إﻀﺎﻓﺔ أﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺼر ﺠدﻴدة إﻝﻰ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺘﺤول ﻴﺘم اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﻤن ﻏﻴر إدﺨﺎل أي‬
‫ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﺠﺎزة ﺤﻴث ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻤﺎ دون أي ﻋﻨﺼر ﺠدﻴد ﺒل ﻴﺘﻨﺎزل‬
‫ﻓﻘط ﻤن ﻝﻪ ﺤق طﻠب اﻹﺒطﺎل ﻋن ﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻤﺴك ﺒﻬذا اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل)‪.(3‬‬

‫ﻻ ﻴﺨﻠو ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ ﻤن ﺒﻌض اﻻﺨﺘﻼﻓﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻤﻴز ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻝﺒﻌض‪ ،‬ﻓﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد ﻫو اﺸﺘﻤﺎل اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻝﻌﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﺘﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝذي ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل‪ .‬ﻜﻤﺎ أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺒﺎطل‬
‫ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﻜﺎن ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ ﺘرد ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻘط‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺘﻠﺤق اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻌدم واﻝﻌدم ﻻ ﻴﺼﻴر ﻝﻪ وﺠود وﻝو أﺠﻴز ﻤن طرف ﻤن‬
‫ﺘﻘرر ﻝﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻝﺒطﻼن)‪ .(4‬ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ٕواﺠﺎزﺘﻪ ﻓﻲ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺘﺤول‬
‫ﺘﺸﺘرط إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻹﺠﺎزة اﻝﺘﻲ ﺘﺘم ﺒﺈرادة ﻤﻨﻔردة وﻫﻲ إرادة ﻤن ﺘﻘرر‬
‫ﻝﻤﺼﻠﺤﺘﻪ اﻝﺒطﻼن وﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻗﺒول اﻝطرف اﻵﺨر)‪.(5‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﻗرارﻩ‬

‫إﻗرار اﻝﻌﻘد ﻫو اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي ﻴﺼدر ﻤن ﺸﺨص ﻝﻴس طرﻓﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد و ﺒﻪ‬
‫ﺜﺎر اﻝﻌﻘد إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺸﺘﺒﻪ اﻝﺘﺤول ﺒﺎﻹﻗرار ﻓﻲ أن ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﺠدﻴدا‬
‫ﻴﻀﻴف آ ا‬
‫ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﺠدﻴدا ﻋﻠﻰ أطراف اﻝﻌﻘد واﻹﻗرار ﻴﻀﻔﻲ اﻷﺜر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻝﻜن ﻋﻠﻰ ﺸﺨص‬

‫ن ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.126‬‬ ‫)‪-(1‬‬

‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.126‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪ 551-550‬اﻝﻬﺎﻤش رﻗم ‪.1‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪ 551-550‬اﻝﻬﺎﻤش رﻗم ‪.1‬‬
‫)‪ -(5‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.60‬‬
‫‪43‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫أﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ أن اﻝﺘﺤول ﻻ ﻴرد إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻜﻠﻴﺎ وﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬أﻤﺎ اﻹﻗرار ﻓﻴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻘط‪ .‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﺘﺤول ﻴﻜون ﺒﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أﻨﻔﺴﻬﻤﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻹﻗرار ﻓﻴﻜون ﻤن ﺸﺨص أﺠﻨﺒﻲ ﻋن اﻝﻌﻘد ﻝﻜﻲ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺴﺎرﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ)‪.(1‬‬

‫إن آﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﺘﻜون ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻤن ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ وﻝﻴس ﻤن اﻝﻌﻘد اﻷول اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل‪ ،‬أﻤﺎ‬
‫اﻹﻗرار ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﻤن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝذي ﻴﺒﻘﻰ ﺴﺎرﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول إﻻ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻨص‬
‫ﻗﺎﻨوﻨﻲ أو ﺤﻜم ﻗﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻹﻗرار ﻓﻴﻜون ﺒﺎﻹﻋﻼن ﻋﻨﻪ دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ أو‬
‫ﺤﻜم ﻗﻀﺎﺌﻲ)‪.(2‬‬

‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘطوﻴﻌﻪ‬

‫ﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ﻫو إﺒﻘﺎؤﻩ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻋدم ﻤﺸروﻋﻴﺔ أﺤد ﺸروطﻪ ﻓﺎﻝﺸرط اﻝﻤﺘﻌﻠق‬
‫ﺒﺘﺤدﻴد اﻝﺜﻤن أو ﺘﻌﻴن اﻝﻜﻤﻴﺔ‪ .‬أو ﻤﻜﺎن أو زﻤﺎن اﻝوﻓﺎء ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺘﺤدﻴد ﻤﻀﻤون اﻝﻌﻘد أو‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت اﻝﻤﺘرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻝﻴس ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻨﻌﻘﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻬدف إﻝﻰ إزاﻝﺔ اﻝﻌﻴب‬
‫اﻝذي ﻝﺤق اﻝﻌﻘد وﻴﻌﺘﺒر اﻨﺼﻴﺎﻋﺎ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻲ ﺘﻤت ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﺘطوﻴﻊ ﻻ ﻴﺘوﻗف‬
‫ﻋﻠﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻔرض ﻤن ﻗﺒل ﺠﻬﺎز اﻝﺘﺤﻜﻴم أو اﻝﻘﻀﺎء)‪.(3‬‬

‫ﻴظﻬر اﻝﺸﺒﻪ ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطوﻴﻌﻪ ﻓﻲ أن ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻬدف إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت‬
‫اﻝﺒطﻼن اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻌﺘري اﻝﻌﻘود وﺘﻀﻤن اﺴﺘﻤرارﻫﺎ‪.‬‬

‫وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن وﺠود أوﺠﻪ اﻝﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴوﺠد اوﺠﻪ اﺨﺘﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻓﻘﺎ ﻝﺒﻌض اﻝﻨظرﻴﺎت ﻴﺴﺘﻠزم اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫إﻝﻰ ذﻝك‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﺘطوﻴﻊ ﻓﻼ ﻤﺠﺎل ﻹرادة اﻝطرﻓﻴن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﻗﺒل ﺠﻬﺎز اﻝﺘﺤﻜﻴم أو‬
‫اﻝﻘﻀﺎء)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.64-63‬‬

‫)‪ -(2‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.65-64‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.129‬‬
‫)‪ -(4‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.81‬‬
‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻴﻘوم اﻝﺘﺤول ﻋﻠﻰ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺒطﻼﻨﺎ ﻜﻠﻴﺎ واﺸﺘﻤﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﺘطوﻴﻊ ﻓﻬو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻤن اﻝﻌﻴب اﻝذي ﻝﺤق ﺒﻪ ﺠراء ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻗﺎﻋدة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ أو‬
‫ﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ أن اﻷﺜر اﻝﻤﺘرﺘب ﻋن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺎﺸﺌﺎ ﻋن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ واﻝﺠدﻴد‪،‬‬
‫أﻤﺎ اﻝﺘطوﻴﻊ ﻓﻼ ﻴرﻤﻲ إﻝﻰ ﺘﻜوﻴن ﻋﻘد ﺠدﻴد ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻬدف إﻝﻰ إزاﻝﺔ اﻻﺨﺘﻼل اﻝﻤوﺠود ﻓﻲ ﺸروط‬
‫اﻝﻌﻘد ﻨﻔﺴﻪ)‪.(1‬‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫ﺴﺒق وأن ذﻜرﻨﺎ أن اﻝﻔﻘﻬﺎء اﻷﻝﻤﺎن ﺼﺎﻏوا ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺠﻌﻠوﻫﺎ ﻤﺎدة ﻨظﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻘرن اﻝﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‪ ،‬ﻓوﻀﺤوا ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ﺠوﻫر اﻝﻤوﻀوع وﻝﺒﻪ‪ ،‬إذ ﺒﻪ ﻴﺘﻀﺢ‬
‫ﻤﺘﻰ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗد وﻀﺢ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 140‬ﻤﻨﻪ‪) :‬إذا‬
‫ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر‪ ،‬ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ‬
‫ﺒﻪ إذا ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴداﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن(‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻨﺤو ﺼﺎﻏت‬
‫ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺤذت ﺤذوﻩ إذ ﺘﺸﺘرط ﺜﻼﺜﺔ ﺸروط أﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ‪ :‬أن‬
‫ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎطﻼ‪ ،‬وأن ﻴﺸﺘﻤل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ أرﻜﺎن أو ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫واﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد)‪.(2‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ‬

‫اﻝﺒطﻼن ﻫو ﺠزاء ﻴوﻗﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﺨﺘﻼل ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻴﻌدم أﺜرﻩ إذ ﻴﻌﺘﺒر أﺸد أﻋداء‬
‫اﻝﻌﻘود‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻝﻌﻘد أو اﻝﺘﺼرف ﻜﺄﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن‪ ،‬ﻷن اﻝﺒطﻼن ﻴﻌدم ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻴﺤدث‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.81‬‬
‫)‪ -(2‬أﻨظر ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.546‬‬
‫‪45‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻝﻌدم ﺘواﻓر أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد‪ ,‬أو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺨﻠف ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد أو ﻓﻘد ﺸرط ﻤن‬
‫ﺸروط ﺼﺤﺘﻪ)‪. (1‬‬

‫إن ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻤن اﻝﺸروط اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ واﻝﻬﺎﻤﺔ ﻝﻠﺘﺤول‪ ،‬ﻓﻬو اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻴﻤر ﺒﻬﺎ‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ أﻨﻪ رﻜن أﺴﺎﺴﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺘﺤول ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺞ ﺠﻤﻴﻊ آﺜﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﻠو ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻝﻤﺎ أﻤﻜن ﺘﺤوﻝﻪ إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر‪ ،‬وﻝو ﺘﻀﻤن أرﻜﺎن ﻋﻘد آﺨر ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان‬
‫ﻴﻔﻀﻼﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻝو ﺘوﻓرت ﻓﻲ ﻫﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺸروط اﻝوﺼﻴﺔ ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻝﻬﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﺤول إﻝﻰ‬
‫وﺼﻴﺔ وﻝو ﻜﺎن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻴرﻴدان اﻝوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻬﺒﺔ)‪.(2‬‬

‫ذﻜرﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﻨﻪ ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ‬
‫ﻝﻺﺒطﺎل وﻝﻜن ﺘﻘرر ﺒطﻼﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻨﺘﺠﺎ ﻷﺜﺎرﻩ ﻜﺎﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ إﻝﻰ‬
‫أن ﻴطﻠب ﻤن ﻝﻪ ﺤق طﻠب اﻹﺒطﺎل ﺒﺈﺒطﺎﻝﻪ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﻴﻤر ﺒﻤرﺤﻠﺘﻴن ﻗﺒل ﺘﻌﻴﻴن‬
‫ﻤﺼﻴرﻩ إﻤﺎ ﺒﺎﻹﺠﺎزة أو اﻹﺒطﺎل‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴﺄﺨذ ﺤﻜم اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ‪ ,‬واﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﻌﻴﻴن‬
‫ﻤﺼﻴرﻩ إﻤﺎ اﺴﺘﻘ اررﻩ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺒﺈﺠﺎزﺘﻪ أو ﻴزول ﺒطﻠب إﺒطﺎﻝﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘﻘرر اﻝﺒطﻼن زال اﻝﻌﻘد ﺒﺄﺜر‬
‫رﺠﻌﻲ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻜﺎﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴﺘم ﺘﺤول ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ أن ﻤﺠﺎل اﻝﺘﺤول ﻫو اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺒﺎطل ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ)‪.(3‬‬

‫إذن ﻤﺘﻰ ﺘم إﻗرار ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد اﻝﻘﺎﺒل ﻝﻺﺒطﺎل ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤن إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻗﺒل ذﻝك‬
‫أي ﻗﺒل إﺒطﺎﻝﻪ ﻓﻘد ﺜﺎر ﻨﻘﺎش ﺤول إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻤن ﻴذﻫب إﻝﻰ ﺼﻼﺤﻴﺔ‬
‫اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻺﺒطﺎل ﻗﺒل إﺒطﺎﻝﻬﺎ ﻝﻠﺘﺤول ﺒﺤﺠﺔ أن ﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻘﺎﺒﻠﺔ اﻹﺒطﺎل ﻴﻜون‬
‫ذا أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤدة اﻝﻤﻘررة ﻗﺎﻨوﻨﺎ‪ ،‬وﻴرى اﻝﺒﻌض اﻵﺨر أﻨﻪ طﺎﻝﻤﺎ أن‬
‫ﺤق اﻹﺒطﺎل ﻝم ﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﺒﻌد ﻓﺈن اﻝﺘﺼرف ﻴظل ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول ﻤﻨﻐﻠﻘﺎ)‪.(4‬‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ وﺠود ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد إﻤﺎ ﺒطﻼﻨﺎ ﻤطﻠﻘﺎ أو ﺒطﻼﻨﺎ ﻨﺴﺒﻴﺎ وﺘﻘرر ﺒطﻼﻨﻪ ﻓﺄﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﺒطﻼن اﻝﻤطﻠق‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻝواﺠب أن ﻴرد ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻤﻘﺘﺼ ار‬

‫)‪ -(1‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.175‬‬

‫)‪ -(2‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪ ; 267‬أﻨور ﺴﻠطﺎن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.198‬‬
‫‪. 102-‬‬ ‫)‪ -(3‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪101‬‬
‫)‪ -(4‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.40‬‬
‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻓﻘط‪ ،‬أو ﻴرد ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻝﻜن ﻫذا اﻝﺠزء ﻏﻴر ﻗﺎﺒل ﻝﻼﻨﻔﺼﺎل ﻋن‬
‫ﺴﺎﺌر اﻷﺠزاء اﻷﺨرى ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬وﻤﺘﻰ ﻜﺎن اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻏﻴر ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻔﺼﺎل ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﻜل‬
‫أﺠزاﺌﻪ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل ﻓﻲ ﺸق أو ﺠزء ﻤﻨﻪ دون ﺴﺎﺌر اﻷﺠزاء وﻜﺎن‬
‫ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻔﺼﺎل ﻋن ﺒﻘﻴﺔ أﺠزاء اﻝﻌﻘد ﻴﺘﻌﻴن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﺒﺈﻨﻘﺎص‬
‫اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف واﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺠزاء اﻷﺨرى اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻷن ﺘطﺒﻴق ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد أوﻝﻰ‬
‫ﻤن ﺘطﺒﻴق ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻷول اﻝﺒﺎطل ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﻘﺎص ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺘﺤول ﻻ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ اﻹرادة اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻨﻤﺎ ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ)‪.(1‬‬

‫أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺸرط واﻗف أو ﻋﻠﻰ ﺸرط ﻓﺎﺴﺦ إذا ﺘﺨﻠف اﻝﺸرط‬
‫اﻝواﻗف أو ﺘﺤﻘق اﻝﺸرط اﻝﻔﺎﺴﺦ ﻴﺴﻘط اﻝﻌﻘد وﻻ ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد ﺼﺤﻴﺢ‬
‫وﻝﻜن أراد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان أن ﻴﻌﻠﻘﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺸرط وﻻ ﻴرﻴدان ﻋﻘد آﺨر إذا ﺴﻘط اﻝﻌﻘد ﺒﻤﻔﻌول‬
‫اﻝﺸرط أن ﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر)‪.(2‬‬

‫وﻤﻤﺎ ﺘﺠدر اﻹﺸﺎرة إﻝﻴﻪ وﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎن ﺴﺒﺎﻗﺎ ﻝﻬذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ وﻝﻜﻨﻪ ﻝم ﻴﻜن‬
‫ﻴﺸﺘرط ﺒﺈطﻼق ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ أو اﻷول ﺒﺎطﻼ ﺒل ﻗد ﻴﻜون‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺎ وﻝﻜﻨﻪ ﻴﺼﻴر وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر ﺒﺸرط اﺴﺘﺠﻤﺎع ﺸراﺌطﻪ اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ‬
‫اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﺤواﻝﺔ ﻝﻤن ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ دﻴن اﻝﻰ وﻜﺎﻝﺔ)‪.(3‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﺸﺘﻤﺎل اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻴﺘﺠﻠﻰ اﻝﺸرط اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﻀرورة ﻤواﻓﻘﺔ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ﻷرﻜﺎن ﻋﻘد‬
‫أﺨر‪ ,‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر وﺠوب ﺘوﻓر اﻝﻌﻨﺎﺼر اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻘﻴﺎم ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ آﺨر‪ ،‬وﻗد ﺘﻀﻤﻨت‬
‫اﻝﻤﺎدة‪ 140‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﻫذا اﻝﺸرط‪ ،‬وذﻝك ﻓﻲ ﻗوﻝﻬﺎ "إذا واﻓق ﺘﺼرف ﺒﺎطل‬
‫ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف آﺨر‪ ،‬ﻴﺼﺢ ﻫذا اﻷﺨﻴر"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝﻤﺼري ﻓﻲ اﻝﻤﺎدة ‪ 144‬م‪1‬ن‬
‫ق‪.‬م‪.‬م" إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻘد ﺒﺎطﻼ أو ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻺﺒطﺎل وﺘواﻓرت ﻓﻴﻪ أرﻜﺎن ﻋﻘد آﺨر" ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻝﻤﺎدة ‪105‬‬

‫)‪ -(1‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ ; 200‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد ﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.127‬‬
‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.29‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪47‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج‪ .‬ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻫذﻩ اﻝﻤواد أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز اﻷﺨذ ﺒﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ إذا ﻜﺎن‬
‫)‪(1‬‬
‫وﻝﻴس ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻠﺘﻤس أو‬ ‫اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل ﻴﺘﻀﻤن ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺼﺤﻴﺢ ﺠدﻴد‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺄي ﻋﻨﺼر ﻤن ﺨﺎرج اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﺒﺎع ﺸﺨص أرﻀﺎ ﻵﺨر‬
‫وﺘﺒﻴن أن اﻷرض ﻏﻴر ﻤﻤﻠوﻜﺔ ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ ﻻ ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻝﻰ ﺒﻴﻊ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻨزل ﻤﻤﻠوك ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻝو ﺜﺒت أن ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨت ﺘﻨﺼرف ﻝذﻝك ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن اﻝﺒﺎﺌﻊ ﻻ ﻴﻤﻠك اﻷرض)‪.(2‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺘواﻓر أرﻜﺎن ﻋﻘد أو ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‬

‫ﻤن اﻝواﺠب ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤﺴﺘوﻓﻴﺎ أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻴﺘﺤول إﻝﻴﻪ‪ ،‬إذ ﻴﺠب أن ﺘﻘوم اﻝراﺒطﺔ ﺒﻴن اﻝﺘﺼرﻓﻴن ﺘﺠﻌل اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻷﺼﻠﻲ ﻤﻨطوﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻵﺨر‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺸﺘرط أن ﻴﺘﻀﻤن اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻷﺼﻠﻲ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻵﺨر ﺘﻀﻤﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ)‪.(3‬‬

‫اﺨﺘﻠف ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد آﺨر ﻫل ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ اﻻﺤﺘواء ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﺤﺘوي ﻓﻲ واﻗﻌﻪ اﻝﻤﺎدي ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد أي أن ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺠدﻴد ﻝﻴﺴت ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل أم أن ﻝﻠﻤواﻓﻘﺔ ﻤﻌﻨﻰ آﺨر)‪.(4‬‬

‫ﻴذﻫب ﺒﻌض اﻝﺸراح إﻝﻰ ﻋدم ذﻜر اﻻﺤﺘواء ﺼراﺤﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻴﺸﺘرطون ﺘوﻓر ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺼر‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻋدا اﻹرادة إﻻ أن طﺎﺌﻔﺔ أﺨرى ﺘرى أن اﻝﺘواﻓق ﻻ ﻴﻤﻜن إن ﻴﻜون ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﺤﺘواء‬
‫ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب أن ﺘﻜون واﻗﻌﺔ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻜﺎﻓﺔ اﻝوﺠوﻩ واﻗﻌﺔ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒل‬
‫اﻝﺘواﻓق ﻤﻌﻨﺎﻩ راﺒطﺔ ﻤوﺠودة ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻫﻲ راﺒطﺔ اﻝﻐرض واﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان)‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة ‪ ،‬اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻴوان‬
‫اﻝﻤطوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺴﺎﺤﺔ اﻝﻤرﻜزﻴﺔ‪ ،‬ﺒن ﻋﻜﻨون‪ ،2005 ،‬ص ‪.96‬‬
‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.547‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ ; 32‬ﺠﻼل ﻋﻠﻲ اﻝﻌدوي‪ ،‬أﺼول اﻻﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار‬
‫اﻝﻤﻌﺎرف ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ ‪ ،1997،‬ص‪.206‬‬
‫)‪ -(4‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.122‬‬
‫)‪ -(5‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ص ‪.87-85‬‬
‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻝﻌل اﻷرﺠﺢ ﻤﺜﻠﻤﺎ أﺨذ ﺒﻪ ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬وﻫو اﻝﻐرض واﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫واﻝذي ﻴرى ﺒﺎن ﺘواﻓر أرﻜﺎن ﻋﻘد أﺨر ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄي ﺤﺎل اﺤﺘواءﻫﺎ ﻀﻤن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻷن‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﻫذا إﻝﻲ ﺴﻴؤدي ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘد إﻝﻰ زﻴﺎدة ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ٕواﻋطﺎء ﻝﻘﺎﻀﻲ دو ار ﻜﺒﻴ ار ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ)‪.(1‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‬

‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺠدﻴد ﻝم ﻴﻜن ﻫو اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ ﻤن ﻗﺒل اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻨد إﺒرام اﻝﻌﻘد اﻷول اﻝﺒﺎطل ﻓﻬو ﻴﺨﺘﻠف‬
‫ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻓﻲ ذﻝك ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري )واﻝﻌﻘد اﻝذي ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﻝﻴس ﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل اﻝذي اﺨﺘﺎرﻩ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺒل ﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝذي اﻨﻘﻠب إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻝﺘﻔﺴﻴر‪ .‬وﻫذا اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻴس أﺴﺎﺴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒل أﺴﺎﺴﻪ ﻋﻨﺎﺼر ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد‬
‫ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ داﺌرﺘﻪ‪ ،‬وﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺎﺴﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ()‪.(2‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺠب أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋن اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ‬
‫وﻝﻬذا اﺨﺘﻠﻔت اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ﺤول اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻬذا اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻜﺎﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻤواﻓﻘﺔ أرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻷرﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬وﻫل ﻴﺨﺘﻠف ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع أي ﻨوع‬
‫اﻝﻌﻘد أو ﻴﻜﻔﻲ أن ﻴﻜون اﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻤﻀﻤون)‪.(3‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﺠﺎﻨب ﻤن اﻝﻔﻘﻪ ﻴرى أن اﻝﻌﻘد اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﺘﺤول إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﻜون‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋن اﻝﻌﻘد اﻷول ﻓﻲ طﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻝرأي اﻝﻐﺎﻝب‪ .‬ﻓﺎﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل‬
‫واﻝﺘﺼرف اﻵﺨر اﻝﺠدﻴد ﻴﻤﻜن أن ﻴﺨﺘﻠﻔﺎ ﻝدرﺠﺔ أن ﻴﻘﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﻋن‬
‫اﻵﺨر‪ ،‬وﻝﻜن ﻻ ﻴﺤول دون ﺤﺼول ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﺤول طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘق ﻏرﻀﺎ واﺤد أو اﻝﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن اﻝﺘﺤول‪ ،‬أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴرى أن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺠب أن ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد‬

‫)‪ -(1‬أﻨظر ﻋن ﺼﺎﺤب ﻋﺒد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.87‬‬

‫)‪ -(2‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.119‬‬
‫)‪ -(3‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.120‬‬
‫‪49‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﺠدﻴد ﻤن ﺤﻴث اﻝﻤﻀﻤون ﻓﻘط ﺴواء ﻜﺎن اﻝﻌﻘد اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻨوع آﺨر أو ﺤﺘﻰ ﻨﻔس اﻝﻨوع وﻫذا‬
‫ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻤن ﻨطﺎق ﺘطﺒﻴﻘﻪ)‪.(1‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬دور اﻹرادة ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد أﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻌﺘﺒر اﻹرادة ﺸرطﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺘﻨﺎول إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد اﻷول ﻤن اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻜذﻝك إرادة‬
‫اﻝﻘﻀﺎء‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬

‫اﺨﺘﻠف ﻤوﻗف اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋن ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﺤول ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ‬
‫إﻋﻤﺎل اﻹرادة‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻫﻲ ﻤﻘﺼورة ﻋﻠﻰ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود‪ ،‬أﻤﺎ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ وأﺜﺎرﻫﺎ ﻓﺘﻜون‬
‫ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗد‪ ،‬أﻤﺎ اﻹرادة ﻓﻠﻬﺎ دور ﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﻌﻘد ﻓﻘط دون أن ﺘرﺘب أﺤﻜﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻀﻴﻔت ﻤن ﻨطﺎق ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ‬
‫ﻜﺄﺴﺎس ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻴﺠب أن ﺘﺘﻔق أﺜﺎرﻩ ﻤﻊ أﺤﻜﺎم اﻝﺸﺎرع وﻝﻴس إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن)‪.(2‬‬

‫ﻜذﻝك ﺸراح اﻝﻘﺎﻨون ﺒدورﻫم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ .‬ﻓﻠﻼﺘﺠﺎﻩ اﻷول اﻝذي‬
‫أﺨذت ﺒﻪ ﻤﻌظم اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت ﻫو ﺘﺒﻨﻴﻬم ﻝﻠﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ ﻜﺄﺴﺎس ﻝﺘرﺘﻴب أﺜﺎر اﻝﻌﻘود‪ ،‬إذ ﻴﺠﻌﻠون‬
‫إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺸرطﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأس ﻫذﻩ اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫واﻝذي ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 140‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ " :‬إذا ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﺒﺎطل‬
‫ﻴﻔﻲ ﺒﺸروط ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻬذا اﻝﻌﻤل اﻷﺨﻴر ﻫو اﻝذي ﻴؤﺨذ ﺒﻪ إذا ﻓرض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫ﻜﺎن ﻴرﻴداﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﺎﻝﺒطﻼن" وﻗد ﺤذت ﺤذوﻩ اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﺘﻘﻨﻴن‬

‫)‪ -(1‬ﻴرى ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬أﻨﻪ ﻫذا ﻫو اﻝرأي اﻝﺼﺎﺌب‪ ،‬أي ﻴﻜﻔﻲ أن ﻴﺨﺘﻠف ﻤن ﺤﻴث اﻝﻤﻀﻤون‪ ،‬وذﻝك ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻤن‬
‫ﻨطﺎق ﺘطﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬إذ ﻴﻌﺘﺒر ﻓﺎﺌدة ﻝﻼﻗﺘﺼﺎد اﻝوطﻨﻲ ﻓﻴزﻴد ﻤن اﺴﺘﺜﻤﺎر أﻜﺒر ﻝﻠﻌﻘود‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴت اﻝﻌﺒرة ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻝﻨوع إﻨﻤﺎ إذا ﻜﺎن‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻐﺎﻴﺔ واﻝﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان‪ .‬ﺼﺎﺤب اﻝﻌﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوى‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪،‬‬
‫ص‪.85 ، 81،79‬‬
‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.65 ،64،62‬‬
‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤﺼري واﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﺠزاﺌري واﻝذي ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻤﺎدة ‪ "" 105‬إذا ﺘﺒﻴن أن إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‬
‫ﻜﺎﻨت ﺘﻨﺼرف إﻝﻰ إﺒرام ﻫذا اﻝﻌﻘد")‪.(1‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠب أن ﺘﻨﺼرف اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ اﻻﺤﺘﻤﺎﻝﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻹرادة‬
‫اﻝﻤﻘﺼودة ﻝﻴﺴت اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﻴﺔ اﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒل اﻹرادة اﻝﻤﻔﺘرﻀﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴوﺠد ﺒﺎﻝﻌﻘد ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫أي اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻜﺎن ﺴﻴﺘﺠﻬﺎن إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻤن ﺒﺎدئ اﻷﻤر أن اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻷﺼﻠﻲ ﺒﺎطل)‪ .(2‬إذن ﻜل ﻤن اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻷﻝﻤﺎﻨﻲ وﻤن ﺤذا ﺤذوﻩ ﻴﺄﺨذ ﺒﺎﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻻ اﻹرادة‬
‫اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ وﻻ اﻨﻌدام اﻹرادة اﻝﻌﻜﺴﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫ﻓﻺﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜﻔﻲ اﺘﺠﺎﻩ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ إﻝﻰ ﺘﺼرف آﺨر اﻝذي‬
‫ﺘﺤول إﻝﻴﻪ اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻺرادة اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ ﻹﻋﻤﺎﻝﻪ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﻜون ﻤن‬
‫اﻝﻤﻤﻜن اﻓﺘراض أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎن ﻴﻘﺒﻼن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈرادﺘﻬﻤﺎ اﻝواﻗﻌﻴﺔ اﻨﺼرﻓت إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل‪ٕ ،‬وارادﺘﻬﻤﺎ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻨﺼرﻓت إﻝﻰ اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝذي ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ‪ ،‬وﺘﺒرر ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﺒﺄن اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﺨﺘﺎر ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺘﻬﻤﺎ طرﻴﻘﺎ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎ ﺒﺎطﻼ وﻜﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫ا‬ ‫اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﺼدﻫﺎ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان وﻤﺎدام ﻗد‬
‫طرﻴق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻴؤدي إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻓﻤن اﻝﻤﻤﻜن اﻝﻘول ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴرﻴدان ﻫذا‬
‫اﻝطرﻴق ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝطرﻴق اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝذي اﺨﺘﺎراﻩ)‪.(4‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﺸراح اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬أﻨﺼﺎر ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺸﺘرط‬
‫ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن اﻻﺤﺘﻴﺎطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﻜون‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻗد ﺘوﻗﻌﺎ اﺤﺘﻤﺎل ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ ﻓﺘﻨﺼرف إرادﺘﻬﻤﺎ اﺤﺘﻴﺎطﻴﺎ ﻝﺘﺼرف‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.109‬‬

‫)‪ -(2‬أﻨور ﺴﻠطﺎن‪ ،‬اﻝﻤوﺠز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼر‪،‬‬
‫‪ ،1998‬ص‪.199‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ 546‬اﻝﻬﺎﻤش رﻗم‪.2‬‬
‫)‪ -(4‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ وﻗﺎﻨون اﻝﻌﻘوﺒﺎت اﻝﻤﺼري‪ ،‬دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻝﺤﻘوق اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼر‪ 1997 ،‬ص‪.463‬‬
‫‪51‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻵﺨر ﻋﻨد ﺘﺤﻘق اﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻜون اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻗد أراد ﺘﺼرﻓﺎ ﺒﺎطﻼ ﻓﻲ اﻷﺼل وﺘﺼرﻓﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻻﺤﺘﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻴﻘوم اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ إرادة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ إرادة ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ)‪.(1‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻤوﻗف اﻝﺜﺎﻝث‪ ،‬ﻓﻬو ﻷﻨﺼﺎر ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝظﺎﻫرة أو اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻜس أﻨﺼﺎر اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻨظرﻴﺔ اﻹرادة اﻝﺒﺎطﻨﺔ ﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر‪ ،‬ﻴرون إﻤﻜﺎن اﻝﺘﺤول‬
‫دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺒﺤث ﻋن ﻨﻴﺔ اﻝطرﻓﻴن ﻫل اﺘﺠﻬت إﻝﻰ اﻝﺘﺤول ﻓﻌﻼ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﻬم ﻴرون ﻗﻴﺎم‬
‫اﻝﺘﺤول ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم اﻝدﻝﻴل اﻝﺼرﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻜس‪ ،‬إذ ﻴﻜﻔﻲ ﻋدم وﺠود إرادة ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد ﻫذا‬
‫اﻝﺘﺤول‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أﻨﺼﺎر اﻝﻤذﻫب اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻴرون أﻨﻪ ﻻ ﺘﺤول إﻻ إذا وﺠدت اﻹرادة‪ ،‬ﻝﻜن‬
‫أﻨﺼﺎر اﻝﻤذﻫب اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻴرون أن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺌم إﻻ إذا وﺠدت إرادة ﻋدم اﻝﺘﺤول)‪.(2‬‬

‫أﻤﺎ اﻝﻤوﻗف اﻝراﺒﻊ وظل اﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫اﻝﻤوﺠﻪ ﻓﻘدت اﻹرادة اﻝﻜﺜﻴر ﻤن ﻗوﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤت ﻤﻘﻴدة ﺒﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻨون وﻋدم ﻤﺨﺎﻝﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻝﻠﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫذا ﻤﺎ ذﻫب ﺒﺒﻌض اﻝﺸراح إﻝﻰ اﻝﻘول أن أﺴﺎس اﻝﻘوة‬
‫اﻝﻤﻠزﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد ﻫو ﺴﻠطﺎن اﻝﻘﺎﻨون وﻝﻴس ﺴﻠطﺎن اﻹرادة وﻋﻠﻴﻪ أﺼﺒﺢ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤرﻫون ﺒﻤواﻓﻘﺔ‬
‫اﻷﻫداف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وأﻏراﻀﻬﺎ وﻝﻴس ﻷﻫداف اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن)‪.(3‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬دور اﻝﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫ﻤن اﻝﺒدﻴﻬﻲ أن اﻝﺸرط اﻝرﺌﻴﺴﻲ ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜﻤن ﻓﻲ ﻀرورة اﻨﺼراف ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻝﺘﺤول ﻝﻴﺴت ﺘﺤﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻴﺘوﻝﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋن‬
‫اﻝﻌﺎﻗدﻴن إﻋﺎدة إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف إﻻ أﻨﻪ ﻴﺴﺘرﺸد ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺈرادﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝذات)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ 546‬اﻝﻬﺎﻤش رﻗم ‪.2‬‬
‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.647‬‬
‫)‪ -(3‬ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴظﻬر أن اﻝﻤوﻗف اﻝراﺒﻊ ﻝﺸﺎرح اﻝﻘواﻨﻴن ﻫو اﻷﻗرب إﻝﻰ ﻤوﻗف اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝذي ﻴﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ‬
‫وﻴﻘﻴد ﺴﻠطﺎن اﻹرادة ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻋدم ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ أﺤﻜﺎم اﻝﺸﺎرع وﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬وﻝﻜن ﻴﺒﻘﻰ اﻝﻤوﻗف اﻷول ﻫو اﻝﻤﻌﺘﻤد ﻤن طرف ﻤﻌظم‬
‫اﻝﺘﺸرﻴﻌﺎت‪ .‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.111-112‬‬

‫)‪ -(4‬ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.185‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻓﻠﻜﻲ ﻴﻘﻀﻲ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﻜﻔﻲ ﻜﺸﻔﻪ ﻝوﺠود ﻨﻴﺔ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻝدى اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬وأن‬
‫اﻝطرﻓﻴن ﻜﺎﻨﺎ ﺴﻴﺒرﻤﺎن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻤر ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ‪ .‬ﻓﻌبء‬
‫اﻝﺘوﺼل إﻝﻰ اﻓﺘراض ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أي ﻋبء اﻝﻜﺸف ﻋن اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ وﻝﻴس إﻨﺸﺎؤﻫﺎ ﻴﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ)‪.(1‬‬

‫إذن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﻜم ﺒﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻫو ﺒذﻝك ﻴﻔﺴر ﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬إذ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺴﻠطﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘود اﻝﺘﻲ ﺘﻜون واﺴﻌﺔ ﺠدا ﻴﻜﻴف ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝذي ﻴﻔﺴرﻩ ﺒﺎﻝﺘﻜﻴف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ اﻝﻤﻼﺌم‪ ،‬إﻻ أن ﻓﻲ ﻨظر اﻝﻔﻘﻴﻪ ﺴﺎﻝﻲ ﻓﺈن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﺨﻠق اﻝﺘﺼرف‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄن اﻝﻤﺸرع ﻓﻲ ﺨﻠق اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ إرادﺘﻪ‬
‫إﻝﻰ إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒل أﻨﻪ ﻴﺤل إرادﺘﻪ ﻤﺤل إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻜون ﻝﻬﻤﺎ ﺘﺼرﻓﺎ ﺠدﻴدا ﻝﻔﺸﻠﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف اﻷول)‪.(2‬‬

‫ﻝﻜن اﻝرأي اﻝذي ﻴﺠﻌل ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ دو ار اﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ إﺤﻼل ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺤل ﺘﺼرف ﺒﺎطل‬
‫ﻝم ﻴﻠق ﻗﺒوﻻ‪ .‬إذ ﻴرى اﻝﺒﻌض)) أﻨﻪ إذا ﻜﺎﻨت ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﻠطﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺘﺤول اﻝﺘﺼرﻓﺎت‬
‫ﻓﻠﻴس ﻝﻬذﻩ اﻝﺴﻠطﺔ ﻤﺼدر ﺴوى ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺘﺼرﻓﺎت((‪ .‬ﻤﺴﺘﻨﻴ ار ﺒﺎﻝﻐﺎﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺘﺼرف‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻋﻤل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻝﻴس إﻨﺸﺎء اﻝﺘﺼرف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒل اﻝﻜﺸف ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﺼرف وﺘﻌﺒﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻤوﻀﻊ اﻝﺘﺼرف اﻷول وﻻ اﻋﺘراض ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ دام ﻴﺤﻘق‬
‫اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫إذ ﻴﻘول اﻝﺴﻨﻬوري ﻓﻲ ﺸرﺤﻪ ﻝدور اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼورة أن اﻝﺘﺼرف اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻴس‬
‫أﺴﺎﺴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒل أﺴﺎﺴﻪ ﻋﻨﺎﺼر ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ داﺌرﺘﻪ و ﻓﺴرﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴ ار‬
‫ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﺎﺴﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ((‪ .‬ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﺤول ﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ إﻻ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﻔﺴﻴر ﻝﻠﻜﺸف ﻋن اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﺼرف‪ ،‬وﺘﻜﻴﻴف ﻝﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴدﺨل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ)‪.(4‬‬

‫)‪ -(1‬ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ ;67‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.668‬‬
‫)‪ -(2‬ﻨﻘﻼ ﻋن ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.652‬‬
‫)‪-(3‬اﻨظر ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.402‬‬
‫)‪ -(4‬اﻨظر ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.403- 402‬‬
‫‪53‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﻝﻜﻲ ﻴﺘوﺼل اﻝﻘﺎﻀﻲ إﻝﻰ ﺘﻔﺴﻴر واﻜﺘﺸﺎف اﻹرادة اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻴﺴﺘﻌﻴن ﻓﻲ ذﻝك‬
‫ﺒﺎﻝﻘراﺌن اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻜوت اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋن اﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺒطﻼن رﻏم ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺒﻪ واﺴﺘﻤرارﻫﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴذ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﻤدة ﻤن اﻝزﻤن)‪.(1‬‬

‫ﺴﺒق أن ذﻜرﻨﺎ أن ﻝﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺔ اﻝﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺸﺄن اﺤﺘﻤﺎل اﻨﺼراﻓﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻌﻘد اﻵﺨر ﻝو‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ ﺘﻌد ﻤن ﻤﺴﺎﺌل اﻝواﻗﻊ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻘل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻫﺎ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ذﻝك ﺒﺎﻝﻘراﺌن اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠوﺼول إﻝﻰ اﻓﺘراض ﻗﺒول اﻝﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺎﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد وﻝﻜن ﻴﺠب أن‬
‫ﻴﺨﻀﻌﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻻﻋﺘﺒﺎرﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن ﺘﺘواﻓر ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﻫذا ﻴﻌﺘﺒر دﻝﻴﻼ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻜﺎﻨﺎ‬
‫ﻴﻔﻀﻼن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝو أﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻷﺼﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ -2‬إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن ﻴﻜون اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻴد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻤن‬
‫اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﺒرة ﺒﻬﺎ ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك طرﻴق ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴؤدي إﻝﻰ اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﻤﻜن‬
‫اﻝﻘول ﺒﺄن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدان ﻝو ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺒطﻼن اﻝطرﻴق اﻷول ﻻ ﺘﺒﻌﺎ اﻝطرﻴق اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﺎدام ﻴؤدي إﻝﻰ ﻨﻔس‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ اﻝﻤطﻠوﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤول اﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺒﺘواﻓر اﻝﺸروط اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ اﻝذﻜر ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻷﺼﻠﻲ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ اﻝذي‬
‫ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻩ وﻴﻜون ﺒﻴن ﻨﻔس اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﺼﻔﺎﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ اﺘﺼﻔﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝﻘدﻴم اﻝﺒﺎطل إذ‬
‫ﻴﻜون اﻝﺘﺤول ﻤﻤﺘﻨﻌﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ اﺴﺘﻠزم إدﺨﺎل ﻤﺘﻌﺎﻗد ﺠدﻴد ﻝﻴﻌﻘد اﻝﻌﻘد وﻝﻴس ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﻠطﺔ‬
‫إﺠراء أي ﺘﻐﻴﻴر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺎت)‪.(3‬‬

‫وﻝﻜن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺘدﺨل اﻝﻤﺸرع ﻝﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺤوﻴل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون‬
‫اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺤﻘق اﻝﺸروط اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 204‬ﻤن ق اﻷﺴرة اﻝﺠزاﺌري‬
‫"" اﻝﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت واﻷﻤراض واﻝﺤﺎﻻت اﻝﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻌﺘﺒر وﺼﻴﺔ"" وﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺎدة‬

‫)‪ -(1‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.200‬‬

‫ق‪ ،‬ص‪.129 - 128‬‬ ‫ا‬ ‫ن ﻤﺤﻤد ا وري‪ ،‬ا ر‬ ‫)‪-(2‬‬
‫)‪ -(3‬ﻫﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤود زﻫران‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ‪ ،‬ص ‪.205‬‬
‫‪54‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪ 776‬ق م ج " ﻜل ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻋن ﺸﺨص ﻓﻲ ﺤﺎل ﻤرض اﻝﻤوت ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺒرع‬
‫ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺒرﻋﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝوﺼﻴﺔ"")‪.(1‬‬

‫)‪ -(1‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.281‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‬

‫ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ إﻋﻤﺎل أﻴﺔ ﻨظرﻴﺔ أﺜﺎر وﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜذﻝك ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إذ ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻫذﻩ‬
‫اﻝﻨظرﻴﺔ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘزﻴد أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ ﻝﺤل ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻠﻌب أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دو ار ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻲ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر‬
‫ﺒﺎﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر وﻨﻔﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ‬
‫ﻴﻜﺘﻤل ﻤﺤﺘوى اﻝﻤوﻀوع أﻜﺜر‪ ،‬وﻜﻴف ﺘم اﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻤطﻠب اﻷول أﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻨﺘﻌرض ﻤﻨﻪ ﻝﺤﺎﻻت وﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق‬
‫ﻤﻌﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘق ﻝﻨﺎ اﻝﻐرض اﻝﻤﺸروع ﻏﻴر اﻝﻤﺨﺎﻝف ﻝﻠﻘﺎﻨون‪ ،‬واﻝذي ﻴﻤﻜن ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋن طرﻴق‬
‫آﺨر‪.‬‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‬

‫أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫ﺒﻌد ﻤﻌرﻓﺔ ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد آﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨﺘﻨﺎول أﺜﺎر ﻫذا اﻝﺘﺤول‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ اﺴﺘوﻓت ﻜل ﺸروط اﻝﺘﺤول وﺘم إﻋﻤﺎﻝﻪ ﻴﻜﺘﺴب اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد اﻝﻤﺘﺤول اﻝﻘوة ﻝﻜﻲ ﻴرﺘب‬
‫ﺠﻤﻴﻊ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪.‬‬

‫إﻻ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف ﺘﺒﻌﺎ ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗد‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ ﻓﺘﻜون إرادة‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻝﻬﺎ اﻝﺤرﻴﺔ ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود وﻜذا ﺘرﺘﻴب أﺜﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف وﺘﺘﺄﺜر‬
‫ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺘﻠف ﻤن ﻨظﺎم إﻝﻰ آﺨر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻓﻲ اﻝﻔرع‬
‫اﻷول أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة‪ ،‬وﺒﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول ﻴﺨﻀﻊ ﻷﺤﻜﺎم‬
‫اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ أﺨذت ﺒﺄﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﺜﺎر اﻝﻌﻘود ﺘﻜون ﻤن اﻝﺸﺎرع‪،‬‬
‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻻ دﺨل ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ إﻨﺸﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﻓﻲ اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫ﻜﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺘﺄﺜر إﻝﻰ ﺤد ﻜﺒﻴر ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﺼﺤﺔ‬
‫اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺴوف ﻨدرس أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻤﺎ أن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول‬
‫ﻴﺨﻀﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ وأﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم أي اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺌدة‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨدرس أﺜﺎر‬
‫اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻴﻜون ﻝﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺸﺨﺎص اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدة‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬آﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﻌد إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻴﺼﺒﺢ ﻫذا اﻷﺨﻴر ﻤﻌدم اﻝوﺠود وﻴﻌﺘﺒر ﻜﺄﻨﻪ ﻝم‬
‫ﻴﻜن‪ ،‬أﻤﺎ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد وﻫو اﻝﻌﻘد اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴرﺘب ﺠﻤﻴﻊ آﺜﺎرﻩ‪ .‬إﻻ أن ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﺘﺨﺘﻠف طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ظل اﻝﻨظم واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻼﺨﺘﻼف اﻝذي ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠك اﻝﻨظم ﻤن ﺤﻴث اﻋﺘﺒﺎر‬
‫إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن أو اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻤﻨﻬﺎ أو اﻝﺘﻀﻴﻴق ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺤﺘﻰ ﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫ﻓﺄﺼﺤﺎب اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻴرون أن اﻹرادة ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘرﺘب آﺜﺎر اﻝﺘﺤول‪ ،‬وﻫذا ﻓﻲ ظل‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤد اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ أي أن ﻤﻨﺸﺄ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻴرﺠﻊ ﻝﻺرادة اﻝﺤرة ﻓﺎﻝﻤﻔروض أن‬
‫ﺠﻤﻴﻊ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت أرﻴدت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﺘﻀﺎﻤن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﻗواﻋد‬
‫اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻓﻼ ﻴﺠب أن ﺘﻀﻴق ﻤن ﺤرﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘود وﺘرﺘﻴب أﺜﺎرﻫﺎ‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ)‪.(3‬‬

‫أﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻘﻠل ﻤن ﺸﺄن اﻹرادة‪ ،‬إذ ﻴروي أﺼﺤﺎﺒﻪ أن اﻝﻘول ﺒﺄن اﻹرادة ﻫﻲ اﻝﺘﻲ‬
‫ﺘﺨﻠق اﻝﻌﻘد وﺘﺤدد أﺜﺎرﻩ ﻗول ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻷن أﻜﺜر آﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻴﻔﻜر‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ذﻝك‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴ ار ﻤﺎ ﻴﻌﻘد اﻝطرﻓﺎن اﻝﻌﻘد دون أن ﻴدرﻜﺎ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻘد واﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘرﺘب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻤﻊ ذﻝك ﻴﺘﺤﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ وآﺜﺎر ﻫذا اﻝﺘﺼرف‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺒﻌد أن ﻴﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.225 - 224‬‬

‫ص‪.281‬‬ ‫) ‪ -(2‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ‪،‬اﻝﺴﺎﺒق‪،‬‬
‫ص‪.235‬‬ ‫) ‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪،‬‬
‫‪57‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﺸﻲء اﻝﺠوﻫري ﻴﺘرﻜﺎن اﻷﻤر ﻝﻠﻘﺎﻨون وﻫو اﻝذي ﻴرﺘب ﺠﻤﻴﻊ آﺜﺎرﻩ وﻝﻜن ﻤراﻋﻴﺎ ﻓﻲ ذﻝك‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻔﺴر اﻝﻌﻘد‬
‫ﻴطﺒق ﻗواﻋد اﻝﻌداﻝﺔ ﺒﻌد اﻝﻨظر ﻓﻲ ظروف اﻝﺘﻌﺎﻗد ٕوارادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﻻ‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﺨﻀوﻋﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻹرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﺘﺤول ﻴﺘم ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون)‪ ،(1‬وﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ‬
‫إﺨﻀﺎع أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝﻘﺎﻨون ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺒل ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺼول ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺤول‬
‫وﺜﺒوت أﺜرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘواﻓر ﺸروطﻪ ﻜﻤﺎ أﻗرﺘﻬﺎ اﻝﻘواﻨﻴن‪ ،‬واﻝذي ﻴﻘف ﻋﻠﻰ طﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ﺸرط اﺘﺠﺎﻩ ﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ اﻝﺘﺤول)‪.(2‬‬

‫أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻵﺜﺎر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻓﻲ ظل اﻝﻨظﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻝﻤوﺠﻪ ﻓﻘد ﻋﻤدت ﻜﺜﻴر ﻤن‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن إﻝﻰ اﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺸﺄن اﻹرادة وﻗﻴدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ظل ﻫذا اﻝﻨظﺎم ﻴﺤﻘق ﻤﺘطﻠﺒﺎت‬
‫اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ وﺨطﺔ اﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝذﻴن ﻴﺸﻜﻼن ﻓﻌﻼ أﺴﺎس وﺠود وﺼﺤﺔ اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺜﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺘﻼءم ﻤﻊ أﻏراض اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻻ ﻴوﺠد ﺴﺒب‬
‫ﻝﺒطﻼﻨﻬﺎ)‪.(3‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد أن ﻴؤدي وظﻴﻔﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻻ ﻴﺠب أن ﻴﺨرج ﻋن ﻫذا‬
‫اﻝﻨطﺎق أو ﻴﻨﺎﻓﻲ اﻝﻐﺎﻴﺔ أو أن ﻴﻜون أداة ﻝﻺﻀرار ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫إن اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻻ وﺠود ﺸرﻋﻲ ﻝﻪ ﻓﻬو ﻋدم‪ ،‬واﻝﻌدم ﻻ ﻴﻨﺘﺞ إﻻ‬
‫اﻝﻌدم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ اﻝذي ﻴرﺘﺒﻪ اﻝﺸﺎرع ﻝﻪ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ٕوان ﻝم ﻴﻜن ﻝﻪ وﺠود ﺸرﻋﻲ ﻓﺈن ﻝﻪ‬
‫وﺠودا ﻓﻌﻠﻴﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻝم ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻜﺘﺼرف ﺸرﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻤن اﻝواﺠب أن ﻴﻨﺘﺞ أﺜ ار ﻜواﻗﻌﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا‬
‫اﻷﺴﺎس أﻗروا ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻝﻘد اﻫﺘم اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺈﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وأﻗﺎﻤوا‬
‫ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤوﻀوﻋﻲ إذ ﺠﻌﻠوا أﺤﻜﺎم اﻝﻌﻘود وأﺜﺎرﻫﺎ ﻤن اﻝﺸﺎرع ﻻ ﻤن اﻝﻌﺎﻗدﻴن‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋطوا ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺤرﻴﺔ إﻨﺸﺎء اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﺸﺎرع ﻫو اﻝذي ﻴﺘﺤﻜم ﺒﺂﺜﺎر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‬

‫) ‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.133‬‬

‫) ‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.238‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪240‬‬
‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝذي ﺘﺤول إﻝﻴﻪ اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻻ ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻫذا ﻤﺎ أﻜدﻩ اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎطﺒﻲ واﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬم)‪.(1‬‬

‫ﺠﻌل اﻝﺸﺎرع اﻝﻌﻘد طرﻴﻘﺎ ﻝﺜﺒوت اﻵﺜﺎر واﻷﺤﻜﺎم ﺒﺄﻤرﻴن أوﻝﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺈذن ﻋﺎم ﻤن اﻝﺸﺎرع‬
‫ﻴﺠﻌل اﻝرﻀﺎ طرﻴﻘﺎ ﻹﻨﺸﺎء اﻝﺤﻘوق واﻝواﺠﺒﺎت واﻨﺘﻘﺎﻝﻬﺎ وذﻝك ﻓﻲ اﻷﺼل اﻝﻌﺎم ﻓﻲ ﻗول اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻝﻰ‪﴿ .‬ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن أﻤﻨوا ﻻ ﺘﺄﻜﻠوا أﻤواﻝﻜم ﺒﻴﻨﻜم ﺒﺎﻝﺒﺎطل‪ ،‬إﻻ أن ﺘﻜون ﺘﺠﺎرة ﻋن ﺘراض‬
‫ﻤﻨﻜم﴾)‪ ،(2‬ﺜم أوﺠب اﻝوﻓﺎء ﺒﺎﻝﻌﻘود وﺘﻨﻔﻴذ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪﴿ .‬ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن آﻤﻨوا أوﻓوا‬
‫ﺒﺎﻝﻌﻘود﴾)‪.(3‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ أن اﻝﺸﺎرع ﺠﻌل ﻝﻜل ﻋﻘد ﻤن اﻝﻌﻘود اﻝﺸرﻋﻴﺔ أﺜ ار ﻝﻪ‪ ،‬ﻴﺜﺒت إذا ﺘواﻓرت أرﻜﺎﻨﻪ‬
‫وﺘﺤﻘﻘت ﺸروطﻪ وﻝﻴس ﻝﻠﻌﺎﻗد أن ﻴﺘﺨﻠص ﻤن ذﻝك اﻝﻤﻘﺘﻀﻰ ﺒﺸرط ﻴﺸﺘرطﻪ ﻗﺒل اﻝﻌﻘد أو ﻓﻲ‬
‫أﺜﻨﺎﺌﻪ ﻤﺎ ﻝم ﻴرد اﻹذن ﻤن اﻝﺸﺎرع ﺴواء ﻜﺎن ذﻝك إذن ﻋﺎﻤﺎ ﺸﺎﻤﻼ أو إذﻨﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺈﻗرار ذﻝك‬
‫اﻝﺸرط ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن ﻝﻪ أن ﻴزﻴد ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺘﻀﻰ إﻻ ﺒﺈذن ﻤن اﻝﺸﺎرع)‪.(4‬‬

‫إذن أﺜﺎر اﻝﺘﺤول وﻓﻘﺎ ﻝﻠﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﺠب أن ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻘواﻋد )) اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم(( اﻝذي‬
‫ﻫو أوﺴﻊ ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻷﺼل ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤرﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻓﻲ‬
‫ﺤدود اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﻓﺈن ﻜﺜرة اﻝﻘواﻋد اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ﻤن اﻝﻨظﺎم اﻝﻌﺎم ﺘﻀﻴق ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤرﻴﺔ)‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.127‬‬

‫)‪ -(2‬ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻴﺔ ‪.29‬‬
‫)‪ -(3‬ﺴورة اﻝﻤﺎﺌدة ‪،‬اﻵﻴﺔ‪.1‬‬
‫)‪ -(4‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.234‬‬
‫)‪ -(5‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.281‬‬
‫)‪ -(6‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪. 235‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص‬

‫ﺴﻨﺘﻨﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻔرع أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن ﻫل ﻴﺴري ﺒﺄﺜر ﻓوري أم‬
‫اﺜر رﺠﻌﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أﺜﺎر اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻷﺸﺨﺎص وﻫل ﻴﺴري ﻓﻲ ﺤق اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻘط أم‬
‫ﻴﺘﻌدﻫﺎ إﻝﻰ اﻝﻐﻴر‬

‫أوﻻ‪ :‬آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن‬

‫إن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن ﻴﺤﻤل ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌﻘد اﻝﻤراد أﺼﻼ‪ ،‬أي أن أﺜر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺒﺎطل ﻴﻘﻊ ﻋﺎدة ﻤن وﻗت إﺒراﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺒﺎرة أﺨرى ﻓﺈن اﻝﺘﺤول ﻴﻨﺘﺞ أﺜرﻩ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻝﻴس ﺒﺄﺜر‬
‫اﻝﺤﺎل‪ .‬وﺤﺘﻰ اﻝذي أراد ﺘﺠﻨب ﻫذا اﻝﻤﺒدأ ﻜﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘد ﺴﻠم ﺒﺄن اﻝﺘﺤول ﻴﻘﻊ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد ﻴﺤل ﻤﺤل اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ وﻴﻜون ﺼﺤﻴﺤﺎ دون‬
‫اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ إﻀﺎﻓﺔ ﻋﻤل ﺠدﻴد ﻤن ﺠﺎﻨب اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد‪ ،‬إذ أﻨﻪ ﻫو اﻝراﺒطﺔ اﻝوﺤﻴدة اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻴن‬
‫اﻝطرﻓﻴن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻤﻜن إﻨﻬﺎؤﻩ أو ﺘﻌدﻴﻠﻪ ﻋن طرﻴق اﺘﻔﺎق ﻋﻜﺴﻲ)‪.(1‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻷﺸﺨﺎص‬

‫إن ﺼﺤﺔ اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻻ ﺘﺴري ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻘط ﺒل ﺘﻤﺘد أو ﺘﺘﻌدى إﻝﻰ اﻝﻐﻴر‪،‬‬
‫واﻝطرف اﻝذي ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﻋبء إﺜﺒﺎت وﺠود ﺸروطﻪ‪ .‬إﻨﻤﺎ اﻝﻼزم ﻓﻘط ﻫو‬
‫ﻀرورة إﻗﻨﺎع اﻝﻘﺎﻀﻲ داﺌﻤﺎ ﺒﺘوﻓر ﻫذﻩ اﻝﺸروط‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﻗد إﻻ ﻀرورة إﻗﻨﺎع‬
‫اﻝﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘوﻓر ﻫذﻩ اﻝﺸروط‪ ،‬ﻏﻴر أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﺒﺄن اﻝذي ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﺘﺤول ﻴﻜون ﻤﻊ ذﻝك‬
‫ﻤﻠزﻤﺎ ﺒﺎﻹﺜﺒﺎت‪ ،‬وﻝﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻴﺼﺢ ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون ﻓﻤن اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻤراﻋﺎة‬
‫إﻤﻜﺎن اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝدﻋوى ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻝﻜن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻨﻔﻲ إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ أن ﻴﻌﻤل اﻝﻘﺎﻀﻲ‬
‫اﻝﺘﺤول ﻤن ﺘﻠﻘﺎء ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻴﺤﺘﺞ ﻝذﻝك ﺒﺄن اﻝﺘﺤول إﻨﻤﺎ ﻴﺨدم ﻓﻲ اﻝﻤﺤل اﻷول ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗد‪،‬‬

‫)‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.243‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻝذﻝك ﻓﺈن إﻋﻤﺎﻝﻪ ﻀد إرادة ذﻝك اﻝذي ﻜﺎن ﻤن اﻝواﺠب أن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﺴوف ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻫذا‬
‫اﻝﻐرض)‪.(1‬‬

‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‬

‫وﺒﻌد دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝﻨظري ﻝﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺸروط اﻝﺘﺤول ﺜم ﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺘﺒﻪ ﺒﻪ‪،‬‬
‫وﺠب اﻝﺘطرق ﻝﻠﺠﺎﻨب اﻝﺘطﺒﻴﻘﻲ اﻝذي ﻴوﻀﺢ وﻴﺒﻴن ﻫذا اﻝﻤوﻀوع‪ ،‬أي ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨدرس ﺒﻌض اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻤﺘداوﻝﺔ ﻜﺜﻴ ار ﻝدى اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎول ﺒﻌض‬
‫ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬

‫إن ﺘطﺒﻴﻘﺎت أو ﺤﺎﻻت وﻨﻤﺎذج ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﺒﺎﻝﺘطورات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬
‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠم ﻤﻊ اﻝﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻝدى اﻝدول واﻝﺘﻲ ﺘزﻴد ﻤن ﺤﺎﻻت‬
‫اﻝﺘﺤول‪ ،‬ﻓﻔﻲ ظل اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺤﺎﻻت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ ﺘزاﻴد ﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻲ ﻨطﺎق‬
‫ﻤﻌﻴن‪ ،‬وذﻝك ﺒﻐﻴﺔ ﺤل اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺸﻜﻼت اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻬم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺴﻴﺘﻀﻤن ﻫذا اﻝﻤطﻠب ﺒﻌض اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت واﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﻤﻌروﻓﺔ واﻝﻤﺘداوﻝﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻝدى اﻝدول)‪.(2‬‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت إﻝﻰ وﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ‪،‬‬
‫ﻜذﻝك اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺜﻤن ﺘﺎﻓﻪ ﻓﻬو ﺒﺎطل ﻝﺘﻔﺎﻫﺔ اﻝﺜﻤن ﻴﻨﻘﻠب إﻝﻰ ﻫﺒﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻜذﻝك ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ‬
‫إذا ﻜﺎن ﺒﺎطﻼ ﻤن ﻗﺴﻤﺔ ﻋﺎدﻴﺔ إﻝﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﻴﺄة )اﻨﺘﻔﺎع(‪ ،‬وﻜذا ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري‬
‫اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪.138-‬‬ ‫)‪ -(1‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪137‬‬
‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.133‬‬
‫‪61‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ‬

‫اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻫﻲ ورﻗﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ‪.‬إذ ﺘﻌﺘﺒر ﻋﻤﻼ ﺘﺠﺎرﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎت إﻝزاﻤﻴﺔ وذﻝك‬
‫ﻤﺎﺘﻀﻤﻨﻪ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﺠزاﺌري "ﺘﺸﺘﻤل اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﺴﻤﻴﺔ »اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ « ﻓﻲ ﻤﺘن اﻝﺴﻨد ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴرﻩ‪،‬‬

‫‪ -‬أﻤر ﻏﻴر ﻤﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﻗﻴد أو ﺸرط ﻴدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻌﻴن‪،‬‬
‫‪ -‬اﺴم ﻤن ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝدﻓﻊ »اﻝﻤﺴﺤوب ﻋﻠﻴﻪ«‪،‬‬
‫‪ -‬ﺘﺎرﻴﺦ اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق‪،‬‬
‫‪ -‬اﻝﻤﻜﺎن اﻝذي ﻴﺠب ﻓﻴﻪ اﻝدﻓﻊ‪،‬‬
‫‪ -‬اﺴم ﻤن ﻴﺠب اﻝدﻓﻊ ﻝﻪ أو ﻷﻤرﻩ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺒﻴﺎن ﺘﺎرﻴﺦ إﻨﺸﺎء اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ وﻤﻜﺎﻨﻪ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺘوﻗﻴﻊ ﻤن أﺼدر اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﺎﺤب)‪.(1‬‬

‫ﻜذﻝك ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﻝﻤﺎدة ‪ 105‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﻤﺼري‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺘﺒر ﺴﻔﺘﺠﺔ أو ﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ‬
‫إذا ﻝم ﺘﺘﻀﻤن اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ اﻝذﻜر‪.‬‬

‫ﻗد ﺘﺒطل اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎب اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻹﻝزاﻤﻴﺔ وﻝﻜن رﻏم ﻫذا اﻝﺒطﻼن ﻗد ﻴؤدي إﻝﻰ ﻗﻴﺎم‬
‫ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ أو اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻷن ﺒطﻼن اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﻤﻌﻴﺒﺔ ﻻ‬
‫ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠرﻴدﻫﺎ ﻤن ﻜل أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬ﺒل ﻗد ﺘﻜون ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ آﺨر ﻓﻘد ﺘﺘﺤول‬
‫إﻝﻰ ﺴﻨد ﻋﺎدي أو ﺴﻨد ﻷﻤر أو ﺴﻨد إذﻨﻲ)‪.(2‬‬

‫)‪ -(1‬اﻝﻤﺎدة ‪ 390‬ﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﺠزاﺌري ‪.‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.712‬‬
‫‪62‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫‪ - 1‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي‬

‫ﺘﻌﺘﺒر اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻝﻨﻘص ﺒﻌض اﻝﺒﻴﺎﻨﺎت اﻹﻝزاﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤول إﻝﻰ ﺴﻨد ﻋﺎدي أي ﺘﺼرف‬
‫ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي ﻤﻔرغ ﻗﻲ ﺸﻜل ﻤﺤدد ﻤﻜﺘوب ﺒﻤﺎ أﻨﻪ اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروط اﻨﻌﻘﺎد اﻝﺘﺼرف اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻤن‬
‫اﻝرﻀﺎ واﻝﻤﺤل واﻝﺴﺒب وﺸروط ﺼﺤﺘﻪ‪ ،‬أي ﺘوﻓر اﻷﻫﻠﻴﺔ وﺨﺎﻝﻴﺎ ﻤن ﻋﻴوب اﻹرادة)‪.(1‬‬

‫ﻓﺈذا ﻝم ﻴذﻜر ﻤﺜﻼ اﺴم اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﺘن اﻝﺴﻨد ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴرﻩ‪ ،‬أو ﻝم‬
‫ﻴذﻜر ﻤﺜﻼ أﻤر ﺒدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻌﻴن‪ ،‬أو ﻜﺎن ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ أﺨر ﻏﻴر اﻝﻨﻘود‪ ،‬أو ﻝم ﻴذﻜر ﺘﺎرﻴﺦ‬
‫إﻨﺸﺎء اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ‪ ،‬أو ﻝم ﺘﻜن ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻝوﻀوح واﻝﺘﺤدﻴد ﻓﺈﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﻌﺘد ﺒﺎﻝﺴﻨد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒل ﺴﻨدا ﻋﺎدﻴﺎ )‪.(2‬‬

‫إذن ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي ﻻ ﻴﺨﻀﻌﻬﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري ﺒل ﺴوف‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻫذا اﻝﺘﺼرف ﻻ ﻴﺘداول ﺒﺎﻝطرق اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ وﻻ ﻴﺴﻘط اﻝﺤق ﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻘﺎدم‪ ،‬وﻻ ﻴﻜون اﻝﺘﻨﺎزل ﻋن اﻝﺤق اﻝﺜﺎﺒت ﺒل ﺒﺎﻝﺤواﻝﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻤﻜن ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ أن ﻴﻤﻨﺢ اﻝﻤدﻴن‬
‫ﻤﻬﻠﺔ اﻝوﻓﺎء ﻋﻠﻰ ﺨﻼف اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ)‪.(3‬‬

‫ﺇن اﻝورﻗﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻝﻨﺎﻗﺼﺔ )اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ( ﻻ ﺘرﺘب أي أﺜر ﻗﺎﻨوﻨﻲ وﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻷن ﺘﻜون ﺴﺒﺒﺎ‬
‫ﻝﻠﺨﺼوﻤﺔ ﺒﻤوﺠب أﺤﻜﺎم ﻗﺎﻨون اﻝﺼرف‪ ،‬وﻝﻜن ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺴﻨدا ﻋﺎدﻴﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ إﻗرار ﺒدﻴن‬
‫ﻓﻲ ذﻤﺔ اﻝﺴﺎﺤب ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد)‪.(4‬‬

‫‪ -2‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻷﻤر‬

‫إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ ﺒﺎطﻠﺔ ﻝﻨﻘص ﺒﻴﺎن ﺸﻜﻠﻲ إﻝزاﻤﻲ وﻝﻜﻨﻬﺎ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺒﻴﺎن ﺸرط ﻷﻤر أو‬
‫ﻋﺒﺎرة ﺴﻨد ﻷﻤر ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ادﻓﻌوا ﻷﻤر ﻓﻼن أي أن ﻗد رﻀﺎ ﺒﺎﻝﺘﻨﺎزل ﻋن اﻝﺤق ﻓﻲ اﻝﺘﻤﺴك‬
‫ﺒﺈﺠراءات اﻝﺤواﻝﺔ اﻝﻤدﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻨﻪ ﻴﻘﺒل اﻝﺘداول ﺒﺎﻝطرق اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ أو اﻝﺘداول ﺒﺎﻝﺘظﻬﻴر‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤول‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.713‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪ ; 280‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.80‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.714‬‬
‫)‪ -(4‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.196‬‬
‫‪63‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ اﻝﻨﺎﻗﺼﺔ إﻝﻰ ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻤدﻨﻲ ﻤﻘﺘرن ﺒﺸرط اﻷﻤر أي ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﺘﺼرف‬
‫ﻝﻠﺘداول ﺒطرﻴﻘﺔ اﻝﺘظﻬﻴر)‪.(1‬‬

‫‪ -3‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ‬

‫ﻴﻤﻜن أن ﺘﺘﻀﻤن اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ ﺒﻴﺎﻨﺎت وﺸروط ورﻗﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ أﺨرى ﻜﺎﻝﺴﻨد اﻹذﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺘظل ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻝﻘﺎﻨون اﻝﺼرف‪ ،‬ﻓﻤن اﻝﻀروري أن ﺘﺤﺘوي اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼث أطراف اﺴم‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد واﺴم اﻝﻤﺴﺤوب ﻋﻠﻴﻪ وﺘوﻗﻴﻊ اﻝﺴﺎﺤب اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠورﻗﺔ وﻝﻜن إذا ﺘﻀﻤﻨت اﻝورﻗﺔ ﺸﺨﺼﺎن‬
‫اﻝﻤﺴﺘﻔﻴد واﻝﻤﺤرر ﻓﺘﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ أي ﺴﻨد ﻝﺤﺎﻤﻠﻪ وﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻨون اﻝﺼرف‬
‫إذا ﻜﺎن ﻤﺤررﻫﺎ ﺘﺎﺠ ار)‪ ،(2‬ﻓﻤﺜﻼ إذا ﻜﺎن اﻝﺴﺎﺤب ﻫو ﻨﻔﺴﻪ اﻝﻤﺴﺤوب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻜون ﺒﺼدد ﺴﺎﺤب‬
‫وﻤﺴﺘﻔﻴد ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎ ﺘﺘﺤول اﻝﻜﻤﺒﻴﺎﻝﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت إﻝﻰ وﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤرض اﻝﻤوت وﻓﻘﺎ ﻝﻔﻘﻬﺎء اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫو اﻝﻤرض اﻝذي ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺼﻔﺘﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﻴﻐﻠب ﻓﻴﻪ اﻝﻬﻼك ﻋﺎدة وأن ﻴﻌﻘﺒﻪ اﻝﻤوت ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬وﻝﻤرض اﻝﻤوت ﺸرطﺎن أوﻝﻬﻤﺎ أن ﻴﺘﺼل‬
‫ﺒﺎﻝﻤوت ﺒﺎﻝﻤرض أو ﻴﻜون اﻝﻤرض ﻤﺨوﻓﺎ‪ ،‬وﻝﻜن ﻫذا اﻝﻤرض ﻻ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻋﻘل اﻹﻨﺴﺎن ﻷﻨﻪ ﻝو‬
‫ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻓﻬﻨﺎ ﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم ﻋدﻴم اﻝﻌﻘل أو ﻨﺎﻗﺼﺔ)‪.(3‬‬

‫وﻗد ﻨﺼت اﻝﻤﺎدة ‪ 776‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج "ﻜل ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻋن ﺸﺨص ﻓﻲ ﺤﺎل‬
‫ﻤرض اﻝﻤوت ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺒرﻋﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت‪ ،‬وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝوﺼﻴﺔ‬
‫أﻴﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﺘﻴس ﺘﻌطﻰ إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺘﺼرف‪ ".‬إذن ﻜل ﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻋن ﺸﺨص‬
‫ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺼرﻓﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت أي ﻴﺘﺤول إﻝﻰ وﺼﻴﺔ‬
‫وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝوﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗد أورد ﻜذﻝك اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري ﻨﺼﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻴﻘرر ﺤﻜم‬
‫ﺘﺼرﻓﺎت اﻝﻤرﻴض ﻤرض اﻝﻤوت ﻓﻲ ﻨص اﻝﻤﺎدة ‪ 916‬ﻤﻨﻪ‪ » :‬ﻜل ﻋﻤل ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺼدر ﻤن‬
‫ﺸﺨص ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت وﻴﻜون ﻤﻘﺼودا ﺒﻪ اﻝﺘﺒرع ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺼرﻓﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﻤوت«‪،‬‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.714‬‬

‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.191‬‬
‫)‪ -(3‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.218-217‬‬
‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إذن ﻴﺘﺤول إﻝﻰ وﺼﻴﺔ وﺘﺴري ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎﻤﻬﺎ وﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝورﺜﺔ إﻻ أن ﻴﺜﺒﺘوا أن اﻝﻌﻤل اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻗد‬
‫ﺼدر ﻤن ﻤورﺜﻬم ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت وﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﺒرع‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا ﺜﺒت أن اﻝﺒﻴﻊ ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﺘﺒرﻋﺎ‪ ,‬أو ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﺘﺒرع ﻻ ﻴﺘﻀﻤن ﺘﺒرﻋﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن ﺘﺒرع ﻻ ﻴﺠﺎوز اﻝﻘدر اﻝﺠﺎﺌز اﻝﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻨﻔذ اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺤق اﻝورﺜﺔ وﻻ ﻴﺘﺤول‬
‫إﻝﻰ وﺼﻴﺔ)‪ ،(1‬أﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺘوﻓر ﺸروط ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ إﻝﻰ وﺼﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻔذ ﻓﻲ ﺤدود اﻝﺜﻠث‪ ،‬أي‬
‫ﺜﻠث اﻝﺘرﻜﺔ وﻻ ﻴﺴري إﻻ ﻋﻠﻰ ﺜﻠث اﻝﺘرﻜﺔ‪ ,‬أﻤﺎ إذا ﺠﺎوزت ذﻝك ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘوﻗف ﻋﻠﻰ إﺠﺎزة اﻝورﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒرﻩ اﻝﺒﻌض ﺘﺤول ﺒﻘوة اﻝﻘﺎﻨون دون اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺘﺤﻘق ﺸروط اﻝﺘﺤول اﻝﺴﺎﻝﻔﺔ‬
‫اﻝذﻜر‪ ،‬أي ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد وﺘوﻓر ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد واﻨﺼراف إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن إﻝﻰ ذﻝك)‪.(2‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ‬

‫ﻴﺒرم اﻝوﻜﻴل ﻤﻊ اﻝﻤوﻜل ﻋﻘد اﻝوﻜﺎﻝﺔ‪ ،‬وﻝﻜن ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻗد ﻴﺘوﻫم ﻫذا اﻝوﻜﻴل‬
‫ﺒﺎﻨﻌﻘﺎدﻫﺎ وﻴﻘوم ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻝﺘﺼرف ﻝﺤﺴﺎب اﻝﻤوﻜل وﻫﻲ ﻝم ﺘﻨﻌﻘد‪ ،‬أو ﻗد ﻴﻘوم ﻫذا اﻝوﻜﻴل ﺒﻤﺠﺎوزة‬
‫اﻝﺤدود اﻝﻤرﺴوﻤﺔ ﻝﻌﻘد اﻝوﻜﺎﻝﺔ ﺒﻘﻴﺎﻤﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل وﺘﺼرﻓﺎت ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺠرﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻷﺤوال ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘرﺘﻴب أﺜﺎر اﻝﺘﺼرف اﻝذي أﺠراﻩ اﻝوﻜﻴل‬
‫ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﻝﻠوﻜﺎﻝﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن ذﻝك إﻻ ﻓﻲ ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺤﺎل ﻤﻌرﻓﺔ أن اﻝﻤوﻜل ﺴﻴواﻓق‬
‫ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﺈن اﻝوﻜﻴل ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻓﻀوﻝﻲ ﻓﺘﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ ﻤﺘﻰ‬
‫ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ)‪.(3‬‬

‫وﻤﺜﺎل ذﻝك ﻗﺎﺼر ﻗﺎم ﺒﺘﺼرف ﻗﺎﻨوﻨﻲ وﻫو ﻏﻴر أﻫل ﻝذﻝك ﺜم ﻗﺎم اﻝوﻜﻴل ﺒﺎﻝﺘﺼرف وﻜﺎن‬
‫ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻝﻠوﻜﺎﻝﺔ ﻨﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝرﺠوع ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﻜل اﻝﻘﺎﺼر إن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس وﻜﺎﻝﺔ ﻓﻌﻠﻰ‬
‫أﺴﺎس ﻓﻀﺎﻝﺔ إذا ﺘواﻓرت ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺄن ﻜﺎن اﻝﻌﻤل اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﻔﻀوﻝﻲ)اﻝوﻜﻴل( ﻨﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬أﻤﺎ‬

‫)‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.220‬‬

‫)‪ -(2‬ﻋﻠﻲ اﻝﻔﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.281‬‬
‫)‪ -(3‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.707‬‬
‫‪65‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫إذا ﻝم ﻴﻜن اﻝﻌﻤل ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻓﺴوف ﻴﺤرم اﻝوﻜﻴل ﻤن دﻋوى اﻝوﻜﺎﻝﺔ وﺤﺘﻰ دﻋوى اﻝﻔﻀﺎﻝﺔ وﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻝﻪ‬
‫إﻻ اﻝرﺠوع ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﻜل اﻝﻘﺎﺼر إذا أﺜﺒت ﺴوء ﻨﻴﺘﻪ)‪.( 1‬‬

‫ﻜذﻝك إذا ﺘﻌدى اﻝوﻜﻴل ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن‪ ،‬ﻤﺜﻼ ﻜﺎن اﻝﻤﻔروض أن‬
‫اﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﻤﻊ اﻝﻐﻴر ﻝﺤﺴﺎب اﻝﻤوﻜل ﻻ ﻴﻨﻌﻘد ﻻ ﻤﻊ اﻝوﻜﻴل‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻝﻴس طرﻓﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻻ ﻤﻊ اﻝﻤوﻜل; ﻷن اﻝﺘﺼرف ﺨﺎرج ﻋن ﺤدود اﻝوﻜﺎﻝﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻜون ﻝﻬذا اﻝﻐﻴر أن ﻴرﺠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻝﻤوﻜل ﻓﻲ اﻝﺤدود اﻝﺘﻲ ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺘﺼرف ﻨﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬وأن ﻴطﺎﻝب ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻝﺤدود ﻷن ﻋﻤل اﻝوﻜﻴل ﻴﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻓﻀﺎﻝﺔ‪ ،‬وﻝﻠﻐﻴر ﻤطﺎﻝﺒﺔ رب اﻝﻌﻤل ﻓﻲ ﺤدود اﻝﺘﻲ‬
‫ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤل اﻝﻔﻀوﻝﻲ ﻨﺎﻓﻌﺎ)‪.(2‬‬

‫راﺒﻌﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤري إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻤن ﺸروط ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري أن ﻴﻜون ﻤﻜﺘوﺒﺎ إﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤرر رﺴﻤﻲ أو ﻤﺤرر ﻋرﻓﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﺘواﻓر ﻝﻪ اﻝﺸﻜل اﻝﻜﺘﺎﺒﻲ ﺘﺤول إﻝﻰ ﻗرض ﻋﺎدي وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴزول‬
‫اﻤﺘﻴﺎز اﻝﻤﻘرض وﻴﻜون اﻝﻤﻘﺘرض ﻤﻠزﻤﺎ ﺒدﻓﻊ أﺼل اﻝدﻴن ﻤﻊ ﻓواﺌد ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻔرق ﻴﺘﻤﺜل ذﻜرﻩ أن‬
‫أول ﻋﻘد اﻝﻘرض اﻝﻌﺎدي ﻋﻘد ﻤﺤدد اﻝﻤدة ﻓﻼ ﻴﺠوز اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌدة ﺘزﻴد ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻌر‬
‫اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن اﻝﻘرض اﻝﺒﺤري ﻋﻘد اﺤﺘﻤﺎﻝﻲ ﻴﺠوز ﻓﻴﻪ اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌدة ﺘﺠﺎوز اﻝﺴﻌر‬
‫اﻝﻤﺤدد ﻗﺎﻨوﻨﺎ)‪.(3‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﺎﻴﺄة )ﻗﺴﻤﺔ اﻨﺘﻔﺎع(‬

‫ﻴﻜون ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ ﻝﺘﺒﻴﺎن ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻜل ﺸرﻴك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ﻝﻴﺄﺨذ ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻨﺼﻴﺒﻪ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘم إﺒطﺎل اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرد ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻤﻠﻴك ﺒﺴﺒب ﻨﻘص أﻫﻠﻴﺔ أﺤد اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﺈن ﻫذﻩ‬
‫اﻝﻘﺴﻤﺔ ﺒدﻻ ﻤن إﺒطﺎﻝﻬﺎ ﺘﺘﺤول إﻝﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﺎﻴﺄة)‪.(4‬‬

‫) ‪ -(1‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.157‬‬

‫)‪ -(2‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.158‬‬
‫)‪ -(3‬أﻨور ﺴﻠطﺎن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.197 -198‬‬
‫)‪ -(4‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.266‬‬
‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﺘﺒﻘﻰ ﻫذﻩ ﺒﻌض اﻝﻨﻤﺎذج أو اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻤﻨﺼوص ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻨوﻨﺎ ﺒﺸﺄن ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻝﻜن‬
‫اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴرة ﻻ ﻴﻤﻜن ﺤﺼرﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺘزاﻴد ﻤﺴﺘﻤر ﺒﺴﺒب ﺘﺄﺜرﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﺒﺎﻝﺘطورات‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺒﻤﺎ أن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺴﺒق ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨظﻤﺔ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝوﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل إﻋﻤﺎل ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد إذ ﻴﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻤن ﺨﻼل ﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق وذﻜرﻨﺎ أﻨﻬﺎ أوﺴﻊ‬
‫ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻝذا ﻓﺈن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻠﻲء ﺒﺎﻝﻨﻤﺎذج واﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻨظرﻴﺔ‬
‫ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ إﻨﻤﺎ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘود واﻝﺘﻘﻠﻴل ﻤن ﺤﺎﻻت اﻝﺒطﻼن‬
‫ﺒﻘدرة اﻝﻤﺴﺘطﺎع ﻓﻬو ﺘﻨﺎول ﻤوﻀوع ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﺒﻜل ﻤوﻀوﻋﻴﺔ ووﻓﻘﺎ ﻝﻘواﻋد وﻀواﺒط وﺸروط‬
‫ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة ﻝﻤﻘﺼد أطراﻓﻪ وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺤﺎﻻت ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﻲ ﺘؤﻜد ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ)‪.(1‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ‬

‫ﻴﻌﺘﺒر ﺘﺤول ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ ﺘطﺒﻴﻘﺎ ﺤﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼ ار ﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤول‬
‫اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻤﻀﻤون ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك ﻓﻲ أن ﻴﺴﺘﻠم أﺤد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻋﻴﻨﺎ ﻵﺨر‬
‫ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻬﺎ ﺒﻌوض ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﻴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴداد اﻷﻗﺴﺎط‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺠز ﻋن ﺴداد ﺒﻌض اﻷﻗﺴﺎط‬
‫ﻴﺴﺘﺤق اﻝﻤﺎﻝك اﻷول اﻷﻗﺴﺎط اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻴﺤق ﻝﻪ اﺴﺘرﺠﺎع اﻝﻌﻴن اﻝﻤﻌﻘود ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻝك طﺒﻘﺎ ﻝﻨص‬
‫اﻝﻤﺎدة‪ 363‬ﻤن ق‪.‬م‪.‬ج )إذا ﻜﺎن ﺜﻤن اﻝﺒﻴﻊ ﻤؤﺠﻼ ﺠﺎز ﻝﻠﺒﺎﺌﻊ أن ﻴﺸﺘرط ان ﻴﻜون ﻨﻘل اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻝﻰ اﻝﻤﺸﺘري ﻤوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻝﺜﻤن ﻜﻠﻪ وﻝو ﺘم ﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤﺒﻴﻊ(‪ .‬إﻻ أن ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺒﺎر اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻴرون أن ﻫذا اﻝﻌﻘد ﻏﻴر ﺠﺎﺌز‪ ،‬وﻝﻜن ﺒﻌض اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ ﻋﻘد‬
‫إﻴﺠﺎر ﺴﺎﺘ ار ﻝﻌﻘد ﺒﻴﻊ وﺘﻌﺘﺒر اﻷﺠرة ﺜﻤﻨﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻴدﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﻤﺤددة وﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ اﻨﺘﻘﺎل‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ اﻝﺸﻲء ﻤن اﻝﻤؤﺠر اﻝﺒﺎﺌﻊ إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر اﻝﻤﺸﺘري ﻤﺘﻰ ظﻬرت ﻨﻴﺔ اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻓﻲ ﺒﻴﻊ‬
‫ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط )‪.(2‬‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.4- 3‬‬
‫)‪ -(2‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص ‪.151 -150‬‬
‫‪67‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ‬

‫إن ﺸرط اﻝﻬﺒﺔ أن ﺘﻜون ﺒدون ﻋوض‪ ،‬ﻝﻜن إذا ﻜﺎﻨت ﺒﻌوض‪ ،‬ﻓﻬل ﻴﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ‬
‫ﺒﻴﻊ أﻤﺎ ﻻ ?‪.‬‬

‫اﺨﺘﻠف ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓذﻫب اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ إﻝﻰ أن اﻝﻬﺒﺔ إذا‬
‫ﻜﺎﻨت ﺒﺸرط اﻝﻌوض ﻴﺼﺢ اﻝﻌﻘد وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﺒﻴﻊ‪ .‬أﻤﺎ ﻗول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒطل اﻝﻌﻘد ﻷﻨﻪ إذا‬
‫ﻜﺎن ﺸرط ﻓﻲ اﻝﻬﺒﺔ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻝرأي اﻝ ارﺠﺢ ﻫو اﻝﻘول ﺒﺄن ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ ﻴﺼﺢ‬
‫وﻴﺘﺤول إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ وﺘطﺒق ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻜﺎم اﻝﺒﻴوع‪ ،‬ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﻘود ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻻ ﺒﺎﻷﻝﻔﺎظ‬
‫واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ)‪.(1‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض‬

‫اﺨﺘﻠف ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد اﻝﻘرض ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ‬
‫إذا ﻗﺎل رب اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻌﺎﻤل ﺨذ اﻝﻤﺎل واﻝرﺒﺢ ﻜﻠﻪ ﻝك‪.‬‬

‫ﻓﻘول اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا أن رب اﻝﻤﺎل ﻝو اﺸﺘرط ﻝﻠﻤﻀﺎرب ﻜل اﻝرﺒﺢ ﻝﻜﺎن اﻝﻤﺎل‬
‫ﻗرﻀﺎ وﺒذﻝك ﻴﺘﺤول ﻤن ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض‪ ،‬أﻤﺎ ﻗول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴرون أن‬
‫اﻝﺸرط ﻓﺎﺴد إذا ﺸرط رب اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ أن اﻝرﺒﺢ ﻜﻠﻪ ﻝﻠﻌﺎﻤل ﻷﻨﻪ ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ ﻓﺎﺴد‪ .‬أﻤﺎ‬
‫اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻝث‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ ﺼﺤﻴﺢ وﻫو ﻗول اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك رﺤﻤﻪ اﷲ)‪.(2‬‬

‫وﻝﻜن اﻝرأي اﻝراﺠﺢ‪ ,‬ﻴﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﻋﻘد ﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤﺠﺔ أن ﻜل رﺒﺢ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻠك رأس ﻤﺎل‪ ،‬ﻝﻤﺎ اﺸﺘرط ﻝﻪ ﻜل اﻝرﺒﺢ ﻓﻘد ﻤﻠﻜﻪ رأس اﻝﻤﺎل ﺜم إذا ﺸرط ﻋﻠﻴﻪ رد رأس اﻝﻤﺎل‬
‫ﻓﻴﻜون ذﻝك ﻗرﻀﺎ ﻤﺘﻰ اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروطﻪ و أرﻜﺎﻨﻪ ﻷن ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘود أوﻝﻰ ﻤن إﺒطﺎﻝﻬﺎ)‪.(3‬‬

‫ﻤن ﺨﻼل دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻴﺘﻀﺢ ﻝﻨﺎ ﻤدى أﻫﻤﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻨظرﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن‬
‫ﻝﺘﺤﻘق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﻴر وذﻝك ﺒﺘﺤررﻫﺎ ﻤن ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة‬

‫)‪ -(1‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.14‬‬

‫)‪ -(2‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق‪ ،‬ص‪.147‬‬
‫)‪ -(3‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.148‬‬
‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻮل اﻟﻌﻘﺪ‬
‫واﻝﻨزﻋﺔ اﻝﻔردﻴﺔ إﻝﻰ أﺒﻌد ﻤن ذﻝك ﺒﺘﻐﻠﻴب اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋن اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﻴدﻋوا‬
‫إﻝﻴﻪ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝذي ﻫو أﻜﺜر رﺤﺎﺒﺔ وﺴﻌﺔ وﻤروﻨﺔ ﻓﻲ اﻝﻨظﺎم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻤﺘطﻠﺒﺎت‬
‫اﻝواﻗﻊ و ﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻨﺎس ﻓﻲ أدق ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﺨﻀﻊ اﻝﺘﺤول وأﺜﺎرﻩ ﻝﻠﻨظﺎم اﻝﻌﺎم وﻫو ﺒدورﻩ‬
‫أﻴﻀﺎ أوﺴﻊ ﻨطﺎﻗﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﻤراﻋﻴﺔ ﻓﻲ ذﻝك إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬

‫إن اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻤﻬﻤﺔ واﻝﻤﻔﻴدة ﻓﻲ ظل ﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق‬
‫اﻝﻤﺒﺎدﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﻬﺎ ﺘﺴﻌﻰ داﺌﻤﺎ ﻝﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﻫم وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠﺘﺒﺎدل اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫وﺘﻀﻤن اﺴﺘﻤ اررﻩ وﻫو اﻝﻌﻘد وﺒﻌد دراﺴﺘﻨﺎ ﻝﻬذا اﻝﻤوﻀوع ﺘوﺼﻠﻨﺎ ﻝﻠﻨﺘﺎﺌﺞ اﻵﺘﻴﺔ‪ٕ ،‬وان ﻜﺎﻨت‬
‫ﻤﻘﺼورة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻝﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﺎﻝﻤوﻀوع ‪:‬‬

‫‪ -1‬إن أﻫم اﺜرﻴن ﻋرﻀﻴﻴن ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺘم ﺘﻨظﻴﻤﻬم أﺤﻜﺎﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‬
‫وﻫﻤﺎ ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻨظرﻴﺘﺎن ﺘﻘوﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻝﻔﻜرة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻌﻘد‬
‫اﻝﺒﺎطل أﻜﺒر ﻗدر ﻤﻤﻜن طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻪ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ ﻏرض اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن واﻝﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼرﻓﺎت ﻤن‬
‫اﻝﺒطﻼن اﻹﻀﺎﻓﺔ ﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺨطﺄ ﻓﻲ ﺘﻜوﻴن اﻝﻌﻘد واﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺄﺨذ ﺒﻬﺎ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻨظرﻴﺔ اﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻬﻨﺎك ﻤن ﻴﻌﺘﺒرﻫﺎ ﻤن اﻷﺜﺎر اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل وﻝﻴﺴت ﻤن اﻷﺜﺎر‬
‫اﻝﻌرﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻓﺎﻹﻨﻘﺎص ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺤﻜم ﺒﺒطﻼﻨﻪ وﺸﻤل اﻝﺒطﻼن ﺸﻘﺎ ﻤن اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺘﺨﻠص‬
‫ﻤن اﻝﺠزء اﻝﺒﺎطل أو اﻝﻤﻌﻴب ﺒﺤذﻓﻪ ٕواﻨﻘﺎﺼﻪ وﻴﺒﻘﻰ اﻝﻌﻘد اﻝﻘدﻴم ﺒﺎﻝﺸق اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻴرﺘب‬
‫ﻜﺎﻓﺔ أﺜﺎرﻩ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻬو اﺴﺘﺒدال ﻋﻘد ﺠدﻴد ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﻘد ﻗدﻴم ﺒﺎطل ﻤﺘﻰ اﺸﺘﻤل‬
‫اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف أﺨر ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﻜون اﻝﺘﺤول إﻻ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد اﻝذي ﺤﻜم‬
‫ﺒﺒطﻼﻨﻪ ﺒطﻼﻨﺎ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻜﺎن ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﻋﻘد ﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻝﺘﺤول ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬدف‬
‫اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻝراﺒطﺔ اﻝﻌﻘدﻴﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ ﻓﻲ ﺜوب ﻋﻘد ﺠدﻴد ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻘﺼود أﺼﻼ ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻹﻋﻤﺎل ﻜﻼ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن وﺠب ﺘوﻓر ﺸروط ﺘﺠﻌل ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨظﺎﻤﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ‬
‫وأﺜﺎرﻩ وﺘﻤﻴزﻫﻤﺎ ﻋن اﻷﻨظﻤﺔ اﻝﻤﻘﺎرﺒﺔ واﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻺﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺠب ﺘوﻓر ﺜﻼث ﺸروط‪ ,‬أوﻝﻬﺎ ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﺤﻴث‬
‫ﻴﻌﺘﺒر ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﺸرطﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻝﻺﻨﻘﺎص وﻨﻔس اﻝﺸﻲء ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد إﻻ أﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﺠزﺌﻲ ﻓﻲ ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد أﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﺤول ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻜﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘرط ﻹﻋﻤﺎل اﻹﻨﻘﺎص ﻜذﻝك أن ﻴﻜون اﻝﻌﻘد ﻗﺎﺒﻼ ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم ﻷﻨﻪ إذا ﻜﺎﻨت أﺠزاء اﻝﻌﻘد‬
‫‪70‬‬
 ‫ﺎﲤﺔ‪:‬‬
‫ﻤﺘراﺒطﺔ ﻓﺈن اﻝﺒطﻼن ﻴﺴري ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻴﺘم إﻋﻤﺎل اﻝﺘﺤول ﺒدل اﻹﻨﻘﺎص‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﻝﺸرطﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ﻹﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺠب ﻜذﻝك ﻋدم ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق‬
‫اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد‪ ،‬أي ﻻ ﻴﻜون اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﺸق ﺠوﻫري ﻷﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻝﺒطل اﻝﻌﻘد ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‬
‫وﻝﻤﺎ ﺘم إﻋﻤﺎل اﻹﻨﻘﺎص‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻴﺠب ﻜذﻝك ﺘوﻓر ﺜﻼث ﺸروط وﻫﻲ أن ﻴﻜون اﻝﺒطﻼن ﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫إﻝﻰ أن ﻴﺸﺘﻤل اﻝﺘﺼرف اﻝﺠدﻴد ﻝﻌﻨﺎﺼر ﺘﺼرف أﺨر ﻴﺨﺘﻠف ﻋﻨﻪ ﻤن ﺤﻴث اﻝﻨوع وﺘوﻓر اﻹرادة‬
‫اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻴﻜون إﻋﻤﺎل ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻨظرﻴﺎت اﻝﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﺒﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﺴﺠم ﻤﻊ ﻗﺼد اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻝﺠدﻴدة ﻓﺈﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻤﺠﺎل ﻝﻼﻋﺘداد ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﻹﺤﻼل اﻵﺜﺎر اﻝﺠدﻴدة ﻤﺤل اﻵﺜﺎر اﻝﻘدﻴﻤﺔ وﻝﻜن اﻝﻘﺎﻨون ﻫو‬
‫ﻤﺼدر ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر اﻝﺠدﻴدة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ظل اﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺠب إﺤﻼل‬
‫اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝﻤوﻀوﻋﻲ ﻤﺤل اﻝﻤﻌﻴﺎر اﻝذاﺘﻲ وﻋدم اﻻﻋﺘداد ﺒﺈرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص أو‬
‫اﻝﺘﺤول‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺘﺨﺘﻠف أﺜﺎر اﻝﺘﺤول واﻹﻨﻘﺎص ﺘﺒﻌﺎ ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻤﺒﺎدئ اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻘد ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺄﺜر‬
‫ﺒﺎﻷﺴﺎس اﻝذي وﻀﻌﺘﻪ اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴواء ﻓﻲ اﻹﻨﻘﺎص أو اﻝﺘﺤول‪.‬‬

‫‪ -6‬ﺘﺘﺄﻜد اﻝﻨظرﻴﺘﻴن ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﻨظﻤﺔ وﺤﺘﻰ ﻝدى اﻝﺸرﻴﻌﺔ‬

‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺤﺎﻻت واﻝﺘطﺒﻴﻘﺎت ﻝﻠﻨظرﻴﺘﻴن ﺴواء ﺤﺎﻻت اﻹﻨﻘﺎص أو‬
‫ﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻝﺘﺤول أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌدد وﺘﺘﻨوع وﺘﺨﺘﻠف وﺘﺘﺴﻊ ﻓﻼ ﺘﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻻت اﻝﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﺒل‬
‫ﺘﺘﻌداﻩ إﻝﻰ ﺤﺎﻻت أﺨرى ﺘﺨﺘﻠف ﻓﻴﻬﺎ أﺤﻜﺎم اﻝﺘﺤول ﺒﺎﺨﺘﻼف ﻤواطﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ دراﺴﺘﻨﺎ ﻨﺨﻠص إﻝﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻻﻗﺘراﺤﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜن إﻴﺠﺎزﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻝﻜﻲ ﺘﺴﺎﻫم ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل وﺘﺘﺤﻘق اﻝﺘوازن اﻝﺘﻌﺎﻗدي‪,‬‬
‫ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﻜون ﺤﺒﻴﺴﺔ ﻤﺒدأ ﺴﻠطﺎن اﻹرادة وﻻ ﺘﺠﻌل اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﻜﺸف ﻋن اﻝﻨﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪ ،‬ﺒل ﻴﺠب أن ﺘﻜون ﻤﻬﻤﺘﻪ اﻝﺒﺤث ﻋن أﻫداف اﻝﻌﻘد ودورﻫﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق اﻝﺘوازن‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺎﲤﺔ‪:‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒﻴن أطراﻓﻪ وﻴﻐﻠب اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠب أن ﺘﺠد‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن ﺘﻨظﻴم ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻴﺤل ﻤﺤل اﻹرادة اﻝﻔردﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺒﺎﻝرﻏم ﻤن أﻫﻤﻴﺔ اﻵﺜﺎر اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻌﻴد اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﺤﺘﻰ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫إﻻ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘطﺒق ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴر ﻝذﻝك ﻨرى ﻤن اﻝﻀروري ﻓﻬم اﻝﻨظرﻴﺘﻴن أﻜﺜر‪ ،‬وﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق‬
‫ﺘطﺒﻴﻘﻬﻤﺎ ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظل ﺘوﺴﻴﻊ ﻨطﺎق اﻝﻤﺒﺎدﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻜذﻝك ﻨرى ﻤن اﻝﻀروري ﺴن ﻋدة ﻨﺼوص ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻜﻼ اﻝﻨظرﻴﺘﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻤن اﻵﺜﺎر‬
‫اﻝﻌرﻀﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺒﺎطل‪ ،‬ودراﺴﺘﻬﻤﺎ دراﺴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻷن ﺘطﺒﻴق اﻝﻨظرﻴﺘﻴن ﺒﻨص ﻗﺎﻨوﻨﻲ واﺤد‬
‫ﻴﺠﻌل ﻨطﺎق ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻀﻴق‪ ،‬ﻝذﻝك ﻴﺠب دراﺴﺘﻬﻤﺎ دراﺴﺔ واﻓﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل ﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻝﻴﺘﺴﻊ ﻨطﺎق‬
‫ﺘطﺒﻴﻘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻝﻜﺘب‬

‫‪ -1‬أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن‪ ،‬اﻝﺒﺤوث اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام اﻹرادﻴﺔ وﻏﻴر‬
‫اﻹرادﻴﺔ دراﺴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻗﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬دار اﻝﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻻﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.2002 ،‬‬

‫‪ -2‬أﻤﺠد ﻤﺤﻤد ﻤﻨﺼور‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار‬
‫اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻷردن‪.2007 ،‬‬

‫‪ -3‬أﻨور ﺴﻠطﺎن‪ ،‬اﻝﻤوﺠز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت‬
‫اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼر‪.1998 ،‬‬

‫‪ -4‬أﻨور طﻠﺒﺔ‪ ،‬اﻨﺤﻼل اﻝﻌﻘود‪ ،‬اﻝﻤﻜﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ اﻝﺤدﻴث‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼر‪.2004 ،‬‬

‫‪ -5‬ﺠﻼل ﻋﻠﻲ اﻝﻌدوي‪ ،‬أﺼول اﻻﻝﺘزاﻤﺎت ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.1997،‬‬

‫‪ -6‬ﺤﺴن ﻋﻠﻲ اﻝذﻨون‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد رﺤو‪ ،‬اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪،‬‬
‫ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻤﻘﺎرن‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار واﺌل‬
‫اﻷردن‪.2002،‬‬

‫‪ -7‬ﺨﻠﻴل أﺤﻤد ﺤﺴن ﻗدادة‪ ،‬اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول ﻤﺼﺎدر‬
‫اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.2005 ،‬‬

‫‪ -8‬درﻴد ﻤﺤﻤود ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻻﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ ﻤﻨﺸورات‬
‫اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪.2012 ،‬‬

‫‪ -9‬ﺴﻤﻴر ﻋﺒد اﻝﺴﻴد ﺘﻨﺎﻏو‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة‪ ،‬ﻤﻨﺸﺄة اﻝﻤﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.2005 ،‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -10‬ﺼﺎﺤب ﻋﺒﻴد اﻝﻔﺘﻼوي‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.1997 ،‬‬

‫‪ -11‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ واﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دار‬
‫اﻝﻔﻜر واﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻤﺼر‪.1999 ،‬‬

‫‪ -12‬ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻓودة‪ ،‬ﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ وﻗﺎﻨون اﻝﻌﻘوﺒﺎت اﻝﻤﺼري‪ ،‬دار‬
‫اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ اﻝﺤﻘوق‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.1997 ،‬‬

‫‪ -13‬ﻋﺒد اﻝﺤﻲ ﺤﺠﺎزي‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام وﻓﻘﺎ ﻝﻠﻘﺎﻨون اﻝﻜوﻴﺘﻲ‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‪ ،‬اﻝﺠزء‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻜوﻴت‪.1982 ،‬‬

‫‪ -14‬ﻋﺒد اﻝرزاق أﺤﻤد اﻝﺴﻨﻬوري‪ ،‬اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠدﻴد‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ‬
‫اﻻﻝﺘزام ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺸورات اﻝﺤﻠﺒﻲ اﻝﺤﻘوﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪.2000،‬‬

‫‪ -15‬ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر ﻓﺎر‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻷردن‪.2002،‬‬

‫‪ -16‬ﻋدﻨﺎن إﺒراﻫﻴم ﺴرﺤﺎن‪ ،‬ﻨوري ﺤﻤد ﺨﺎطر‪ ،‬ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻷردن‪.2008 .‬‬

‫‪ -17‬اﻝﻌرﺒﻲ ﺒﺎﻝﺤﺎج‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت ﻓﻲ ﻗﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬اﻝﺠزء اﻻول‪،‬‬
‫اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.2007 ،‬‬

‫‪ -17‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪،‬‬
‫دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻝﺴﺎﺤﺔ اﻝﻤرﻜزﻴﺔ‪ ،‬ﺒن ﻋﻜﻨون‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.2006 ،‬‬

‫‪ -18‬ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻼﻝﻲ‪ ،‬اﻻﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻌﻘد‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤوﻓم ﻝﻠﻨﺸر‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪،‬‬
‫‪.2005‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -19‬ﻋﻠﻲ ﻨﺠﻴدة‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪،‬‬
‫‪.2005‬‬

‫‪ -20‬ﻓﻀل ﻤﻨذر‪ ،‬اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻝﻘواﻨﻴن‬
‫اﻝﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ واﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار ﺌﺎراس‪ ،‬اﻝﻌراق‪.2006،‬‬

‫‪ -21‬ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻴن ﻤﻨﺼور‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻌﻘد واﻹرادة اﻝﻤﻨﻔردة‪ ،‬اﻝدار اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫‪.2000‬‬

‫‪ - 22‬ﻤﺤﻤد ﺼﺒري اﻝﺴﻌدي‪ ،‬اﻝواﻀﺢ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪،‬‬
‫ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻌﻘد واﻻرادة اﻝﻤﻨﻔردة‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝراﺒﻌﺔ‪ ،‬دار اﻝﻬدى‪ ،‬ﻋﻴن ﻤﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻝﺠزاﺌر‪.2012،‬‬

‫‪ -23‬ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ اﻝدﻝﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﻘﺴم اﻷول ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ‪ ،‬طراﺒﻠس‪.1998 ،‬‬

‫‪ -24‬ﻤﺤﻤد ﺸرﻴف أﺤﻤد‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ دار‬
‫اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.1999 ،‬‬

‫‪ -‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد اﻝﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬دار اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪.1999 ،‬‬

‫‪ -26‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤد ﺠﻤﺎل‪ ،‬اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ ﻓﻲ ﺜوﺒﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ،‬ﺸرح ﻤﻔﺼل‬
‫ﻷﺤﻜﺎم اﻝﺘﻘﻨﻴﻨﺎت اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﻤدة ﻤن اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻐرﺒﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻝﻰ‪ ،‬د‪.‬ب‪.‬ن‪ ،.‬د‪.‬س‪.‬ن‪.‬‬

‫‪ - 27‬ﻨﺒﻴل إﺒراﻫﻴم ﺴﻌد‪ ،‬اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزام‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻻﻝﺘزام‪ ,‬دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠدﻴدة‪،‬‬
‫ﻤﺼر‪.2007،‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪ - 28‬ﻫﻤﺎم ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤود زﻫران‪ ،‬اﻷﺼول اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻼﻝﺘزاﻤﺎت‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد‪ ،‬دار اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫اﻝﺠدﻴدة‪ ،‬ﻤﺼر‪.2004 ،‬‬

‫‪ -29‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد اﻝﺠﺒوري‪ ،‬اﻝﻤﺒﺴوط ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬اﻝﺠزء اﻷول‪ ،‬ﻤﺼﺎدر اﻝﺤﻘوق‬
‫اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﺠﻠد اﻷول‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘد‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻷوﻝﻰ‪ ،‬دار واﺌل‪ ،‬اﻷردن‪.2000،‬‬

‫اﻝرﺴﺎﺌل واﻝﻤذﻜرات‬

‫‪ -1‬إﺒراﻫﻴم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤﺎن ﺒن ﺴﻌد اﻝﺴﺤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺤول اﻝﻌﻘد اﻝﻤﺎﻝﻲ وأﺜرﻩ‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل إﺠﺎزة اﻝﻤدرﺴﺔ‬
‫اﻝﻌﻠﻴﺎ ﻝﻠﻘﻀﺎء‪ ،‬اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ‪.1995 -1994 ،‬‬

‫‪ - 2‬إﻴﻤﺎن طﺎرق اﻝﺸﻜري‪ ،‬ﻤﻨﺼور ﺤﺎﺘم ﻤﺤﺴن‪ ،‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻌﻘد اﻝﻤﻌﻴب‪ ،‬ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‬
‫اﻝﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺒل‪ ،‬اﻝﻌراق‪ ،‬د‪.‬س‪.‬ن‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺤﻨﺎن زﻏﺎري‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ اﻝﺒطﻼن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل إﺠﺎزة اﻝﻤدرﺴﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻝﻠﻘﻀﺎء‪ ،‬اﻝدﻓﻌﺔ ‪ ،17‬اﻝﺠزاﺌر‪.2009 -2006،‬‬

‫‪ -4‬ﺤدي ﻻﻝﺔ أﺤﻤد‪ ،‬ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻻﻝﺘزام اﻝﺘﻌﺎﻗدي وﺘطوﻴﻊ اﻝﻌﻘد‪ ,‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل‬
‫ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون ﻤﺴؤوﻝﻴﺔ اﻝﻤﻬﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪.2013-2012 ،‬‬

‫‪ -5‬ﺠﻤﻴل اﻝﺸرﻗﺎوي‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﻤﺼري‪ ،‬رﺴﺎﻝﺔ دﻜﺘوراﻩ ﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻝﺤﻘوق ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺼر‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘﺎﻫرة‪.1956 ،‬‬

‫‪ - 6‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﻤﺤﻤود ﺒﻌﻠﻲ‪ ،‬دراﺴﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘود ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ واﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ‬
‫وﻤوازﻨﺔ‪ ،‬داﺌرة اﻝﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻝﻌﻤل اﻝﺨﻴري‪ ،‬اﻹﻤﺎرات اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.2009 ،‬‬

‫‪ -7‬ﻤﺤﻤد ﺒوﻜﻤﺎش‪ ،‬ﺴﻠطﺔ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻌدﻴل اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري واﻝﻔﻘﻪ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺤث ﻝﻨﻴل درﺠﺔ اﻝدﻜﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸرﻴﻌﺔ وﻗﺎﻨون‪ ،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ اﻝﺠزاﺌر‪2011 ،‬‬
‫‪.2012 -‬‬

‫‪76‬‬
‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫‪ -8‬ﻝﻌﺼﺎﻤﻲ اﻝوردي‪ ،‬ﻨظرﻴﺔ ﺒطﻼن اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﺘﻘﻨﻴن اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺠزاﺌري‪ ،‬ﺒﺤث ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة‬
‫اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر‪ ،‬ﻓرع ﻋﻘود وﻤﺴؤوﻝﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﻬد اﻝﺤﻘوق واﻝﻌﻠوم اﻹدارﻴﺔ‪ ،‬ﺒن ﻋﻜﻨون‪ ،‬اﻝﺠزاﺌر‪2000 ،‬‬
‫‪.2001-‬‬

‫‪ -9‬ﻫﺠﻴرة ﺒﻠﺒﺸﻴر‪ ،‬ﺘﻜﻴﻴف اﻝﻌﻘد‪ ،‬ﻤذﻜرة ﻝﻨﻴل ﺸﻬﺎدة اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻨون‪ ،‬ﻓرع ﻋﻘود‬
‫وﻤﺴؤوﻝﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﺠزاﺌر‪.2013-2012 ،‬‬

‫اﻝﻨﺼوص اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‬

‫‪ -1‬اﻷﻤر رﻗم ‪ ،58 -75‬ﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ ،1975/09/26‬ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﻤدﻨﻲ‪ ،‬اﻝﻤﻌدل‬

‫واﻝﻤﺘﻤم‪ ،‬اﻝﺠرﻴدة اﻝرﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋدد‪ 1975 ،78‬ﻤﻌدل وﻤﺘﻤم‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻷﻤر رﻗم ‪ 59-75‬اﻝﻤؤرخ ﻓﻲ ‪ 20‬رﻤﻀﺎن ‪1395‬ه اﻝﻤواﻓق ل‪ 26‬ﺴﺒﺘﻤﺒر‪،1975‬‬

‫اﻝذي ﻴﺘﻀﻤن اﻝﻘﺎﻨون اﻝﺘﺠﺎري اﻝﻤﻌدل واﻝﻤﺘﻤم‪.‬‬

‫اﻝﻤﺠﻼت اﻝﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ اﻝﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻝﻌدد اﻷول‪ ،‬ﻝﺴﻨﺔ ‪.2006‬‬

‫‪77‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫اﻝﻔﻬرس‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪1..............................................................................:‬‬
‫اﻝﻔﺼل اﻷول‪ :‬ﻨظرﻴﺔ إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪4.....................................................‬‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻷول‪ :‬ﻤﻔﻬوم إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪5....................................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص وﺘﺤدﻴد طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪5..................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪6.......................................................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻋﻨد ﻓﻘﻬﺎء اﻝﻘﺎﻨون‪6....................................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪8..................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻌﻴﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪10......................................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺸروط إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪12...................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺒطﻼن ﺸق ﻤن اﻝﻌﻘد‪12....................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ اﻝﻌﻘد ﻝﻼﻨﻘﺴﺎم‪13.....................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬ﻋدم ﺘﺄﺜﻴر اﻝﺸق اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد‪15........................................‬‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‪19............................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‪ :‬أﺜﺎر إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪19......................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬إﺒطﺎل اﻝﺸق اﻝﻤﺨﺎﻝف‪19.....................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴذ ﺒﺎﻗﻲ اﻝﻌﻘد‪20..........................................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪23.................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ اﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪23..........................................‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﻌﺎم ﻹﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد‪24.....................................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝﺤﺎﻻت اﻝﺨﺎﺼﺔ‪27................................................................‬‬
‫‪ -1‬اﻨﻘﺎص ﻤدة ﺒﻘﺎء اﻝﺸرﻜﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻴوع أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤس ﺴﻨوات‪27.........................‬‬
‫‪-2‬اﻨﻘﺎص ﻋﻘد ﻗرض ﺒﻔواﺌد ﺘزﻴد ﻋن اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪28.....................................‬‬
‫‪ -3‬اﻨﻘﺎص ﻤدة اﻹﻴﺠﺎر إذا ﺘﺠﺎوزت اﻝﺤد اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪28......................................‬‬
‫‪-4‬اﻨﻘﺎص اﻝﺸروط اﻝﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻘد‪28..................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت إﻨﻘﺎص اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪30..................................‬‬
‫‪78‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻨظرﻴﺔ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪32......................................................‬‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻷول‪ :‬ﻤﻔﻬوم ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪33.....................................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘﻤﻴﻴزﻩ ﻋن ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ ﻤن ﻤﺼطﻠﺤﺎت‪33...............‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪34.......................................................‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ‪34.............................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﻌرﻴف ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ‪36............................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻪ‪37.............................................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻜﻴﻴﻔﻪ‪38.....................................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪40.................................................‬‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘﻔﺴﻴرﻩ‪41....................................................‬‬
‫راﺒﻌﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﺠﺎزﺘﻪ‪42...................................................‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن إﻗ اررﻩ‪43..................................................‬‬
‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬ﺘﻤﻴﻴز ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻋن ﺘطوﻴﻌﻪ‪44................................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺸروط ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪45...................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺒطﻼن اﻝﺘﺼرف اﻷﺼﻠﻲ‪45................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﺸﺘﻤﺎل اﻝﺘﺼرف اﻝﺒﺎطل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼر ﺘﺼرف ﺼﺤﻴﺢ‪47...................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺘواﻓر أرﻜﺎن ﻋﻘد أو ﻋﻨﺎﺼر اﻝﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‪48........................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬اﻝطﺒﻴﻌﺔ اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻝﻠﻌﻘد اﻝﺠدﻴد‪49..................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻹرادة ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪50..................................................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬إرادة اﻝﻤﺘﻌﺎﻗدﻴن‪50................................................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬دور اﻝﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪52...................................................‬‬
‫اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد وﺘطﺒﻴﻘﺎﺘﻪ‪56...........................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻷول‪ :‬أﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪56.....................................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪57..........................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ‪58........................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻝث‪ :‬أﺜﺎر اﻝﺘﺤول ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن واﻷﺸﺨﺎص‪60..............................‬‬

‫‪79‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫أوﻻ‪ :‬آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻝزﻤﺎن‪60.............................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬آﺜﺎر ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻤن ﺤﻴث اﻷﺸﺨﺎص‪60........................................‬‬
‫اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد‪61..............................................‬‬
‫اﻝﻔرع اﻷول‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻨظم اﻝﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ‪61...............................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ‪62...............................................................‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻗﺎﻨوﻨﻲ ﻋﺎدي‪63.........................................‬‬
‫‪ -2‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد ﻷﻤر ‪63........................................‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺤول اﻝﺴﻔﺘﺠﺔ اﻝﺒﺎطﻠﺔ إﻝﻰ ﺴﻨد إذﻨﻲ‪64..........................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺤول اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻤرض اﻝﻤوت إﻝﻰ وﺼﻴﺔ‪64.....................................‬‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﺤول اﻝوﻜﺎﻝﺔ إﻝﻰ ﻓﻀﺎﻝﺔ‪65....................................................‬‬
‫راﺒﻌﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد ﻗرض ﺒﺤري إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض ﻋﺎدي ﺼﺤﻴﺢ‪66........................‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻘﺴﻤﺔ اﻝﺒﺎطل إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗﺴﻤﺔ ﻤﻬﻴﺄة )ﻗﺴﻤﺔ اﻨﺘﻔﺎع(‪66..............‬‬
‫اﻝﻔرع اﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘطﺒﻴﻘﺎت ﺘﺤول اﻝﻌﻘد ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪67..............................‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻹﻴﺠﺎر اﻝﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻠﻴك إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ‪67.............................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻬﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﺒﻴﻊ‪68...............................................‬‬
‫ﺜﺎﻝﺜﺎ‪ :‬ﺘﺤول ﻋﻘد اﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ إﻝﻰ ﻋﻘد ﻗرض‪68........................................‬‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‪70.........................................................................:‬‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤراﺠﻊ‪74...................................................................‬‬
‫اﻝﻔﻬرس‪78................….....................................................:‬‬

‫‪80‬‬