Dogm .

12342
}
2
 Dogm . 123 4 1

DISSERTATIONES

SCHOLASTICE

DE S. JOSEPH
VNIGENITI FILIJ DEI PVTATIVO
PATRI, DEIQVE GENITRICIS
SPONSO DIGNISSIMO :
EIDEM BEATISSIMO PATRIARCHÆ
TVTELARI SVO CONSECRATÆ
A P. ANTONIO DE PERALTA
Societatis JESU Mexicano, & Mexici in
Maximo SS . AA . Petri, & Pauli Collegio
quondam Primario Sacræ Theologiæ
Profeffore, nunc Superiorum
ftudiorum Præfecto.

*()∞ 粥 泥 ✡()∞

Anno 1729.
+ ()∞
€01
) 00 S&P

B
MEXICI Typis fofephi Bernardi de Ho
gal , Imprefforis librorum apud
Civitatis Palatium .
 "
31

LEGALE
***
ENg*
Bayerische
Staatsbibliothek
München.

Fog adin.
17
 SORE
So
Sed
2

GRAD
MARIA
CIA.PA

coo
20
00
iring 2
 *
ILLUSTRISSIMO DOMINO
RI.
DR D. JOANNI IGNATIQ

DE CASTORENA, ET VRSUA ,
EPISCOPO IUCATANENSI

REGIOQUE CONSILIARIO , &c.

ANTONIUS DE PERALTA ,

è Societate JESU ,

L
S. D.

wher
Ractatus Scholafticus

de Sancto Jofeph

qui Juffu tuo conce

ptus eft, tuas invo

lat ad manus (Præful Illuftrifsi

me ) vt fortunato ex eis partu

prorumpat. Quo enim revers

tantur flumina , niſi ynde exie

runt?
te won for "appe
runt? Aut quo reflectat cryſtal

lus Luces, nifi vnde defumpfit?

Tu abdicatam multos iam an

nos cathedram afcendere, libros

evoluere, acuere ftylum , cala

mumque iam feffum arripere,

vt difficile perlane argumen

tum verfaret, fenem fexagena

rium coegifti. Quo id factum á

te confilio , non affequorsete

nim qui plures perpolitos libros

(tanta tua eruditio eft, & copia

dicendi , & fcribere potes , &

prælo dare, vt quid opus habes,"

alios quærere Scriptores : Quæ

rét ne aliunde Sol Lumina, queis

Mundum Irradiet : Quæret ne

aliunde Nilus aquas, vt fe fe de

Ætio
 Athiopicis Montibus præceps

evolvens fæcundet Ægyptums

Quæret ne 1 aliunde Paradifus

flores, & poma, quibus homi

nes alat, ac recreet: Verum iam

teneo mentem tuam. Elegan

tem Sancti Joſeph picturam

defiderabas, & quoniam colo

res in tabula finevmbrarum obf

curitate noctefcunt, noctem in

obfcuri hominis ingenio, vm

brafque quæfijfti. Enimvero de

te fperari non poterant , nifi ,

Splendores, queis non effet in

8
tegrum abfque vmbris in Ima

gine lineamenta diftinguere.

Vfque adeo nulla fine nævo pul

chritudo , cum vel ipfa lux,

Lyt
vt illuminet , tenebris egeat !

Quis autem fulgores tuos, vm

brafque meas, aut animo com

plecti pofsit, aut lingua eloqui

Tu argenteo natus in folo, no

bilifsimas cunas , aureamque á

Natura mentem indeptus , Pa

triam ipfam tuam, Prænobiles

que Parentes illuftravifti. Tu

Mexiceam Pontificiam , Re

giamque Academiam , vel vigi

lantifsimus Rector,vel in Theo

logia, ac Jurifprudentia Doctor

egregius, vel in Primaria Scri

pturæ Sacræ cathedra Magifter

Sapientifsimus, non alia , quam

ignefcenti Virgiliana Lauro aut

conveſtiſti, " aut coronafti . Tu
in
in Metropolitano Vrbis noftra

Imperialis choro vel vt Appol

lo inter Mufas , vel vt Sol in

ter ftellas, perenni iam pridem

claritate effulfifti.
13. Tu Catho

lica Maieftatis Capellani , ac

Concionatoris, Abbatis Cogre

gationis perilluftris Sancti Pe

tri, Pro Indis Vicarij Generalis,

mo
Commiffarij Sanctæ Cruciatas

aliaque id genus infignia mu

nia non tam obijſti , quam ho

norafti . Tu Regale noftrum

Sancti Ildephonfi , Collegium

ne dicam ? An Viridarium: vbi

Americani Suaveolentes flofcu

li inter fapiëtiæ brachia innanf

cuntur, vt dulcifsimos deinde

in
in fructus erumpant , olim

non tam convictor inhabitaſti ,

quám Coronator , luceque ful

gentifsima perfudifti, Tu de

mum ad Epifcopales iam diu

promeritas Infulas vocatus , at

que Ecclefiæ Iucatanenfis in

Paftorem affumptus novum

prædiviti Provinciæ diem, no

yumque Solem præparas , vt

iam inde Noxextorris, alio, non

reditura dum vitam vtinam

Neftoriam egeris, commigret,

& aufugiat. Verum quid ego

vfqueadeo tuas Luces infufco?

Sane quantæ fint in me tene

bræ , inde clarefcit , quod vel

tuos etiam potuerint Splendo

rcs
,
 resobſcurare. Ergo neamplius .

illos vmbrarum pondere oppri

fam, premam filentio . Spe ta

men ea propter non cadam ,

quod cum te femper Minimæ

noftræ Societatis amatifsimum

præftiteris, meiqué ( quantumvis

Indignifsimi ) Laudatorem, dif

fertationes has noftras (an tuas: 】

de Sancto Jofeph Serenus adfpi

cias, adfpectuque bénigno tuo fa

cias elucefcere. VALEwtibo

Jergimmon degɔ ( muitoflu

ogs blup amoV Jeigus A

Fr
codi ie
ci so
es ud
ou l anut osbe
och esu
an pilt

-sno) om ni shit songup 90

lov boup , ailəmlə oksi send

• obriolqë inireutog site vors

C
13.

THS.
off

Omni 3261001

ium
Prooem
1 ****

SANCTISSIMO PATRIARCHÆ
IS
TIJICONO
JOSEPH but m
NUN betalt M.
Apun

9000017

UOD de Beatifsima Virgine Maria

OD
QU Præfatione tomi fecundi in tertiam

partem Eximius Doctor afferuit: Se vide

licet, non intelligere, cur de Gratia Angela

ac
rum, deque illorum meritis, ac ftatu vie

denique de eorum Gloria, caterisque fcientiæ,

Gratia donis, & minifterijs , feu Officijs

tam accurate Theologi , difputant, De Angelo

rum vero Regina, eiusque dignitate, Gratia,

Scientia, meritis, ac ſingulari felicitate, longe

Luige de
121051 ma
maiori diligentia differendum nonfit : Id Ego

de Angelorum Rege S. Jofeph ignorare

etiam me, fincere profiteor. Si enim per

ſe dignius; iucundiusque, atque ad pieta
tem accommodatius de Sacratifsima Vir
Ma
gine eft, quam de Angelis, vel prolixas
contexere difputationes : Quare non ita de
Purifsimo Sponfo illius Jofeph effe, mens

pia judicabit ? Si iuxta Peripateticorum

Principem , Melius eft de rebus altioribus vel

pauca conjectare, quam inferiores certitudine

etiam mathematica cognofcere : Cum digni

tas S. Jofeph fupra omnem Angelicam di

gnitatem, & officia altius affurrexerit; Ec

cur de collatis illi â Deo præclarifsimis

donis, non modo quæ ex Fidei principijs,

verum probabiles etiam conjecturas, non

proferemus in lucem? Quod fi profera
mus fiet, vt S. Jofeph & roftris honore
tur, & Cathedris.
E
Enimvero fi caufam tantæ de S. Jo

feph apud Scholafticos- oblivionis inquira

mus:
-
 mus : ea perſane eſt, maxima quidem difa

ficultas æquam viribus , tantoque operi

materiam adinveniendi. Etenim quam

vis Sancti aliqui Patres, alijque Authores

W
gravifsimi , aut Sacras enucleando Scri

pturas, aut pro S. Jofeph è fuggeftibus

declamando, laudes eximias , encomiaque

illuftria fæpe congefferint; ex Scholafticis

tamen vix fuit aliquis , qui Theologicas
controverfias de S. Jofeph, & quæftiones
evolverit. Et vero Eximius Doctor Pater

Francifcus Suarius noftræ Societatis, im

mo vniverfi totius , fulgentifsimum lus

men, pro S. Jofeph Scholaftica methodo

tractatum inſtituit, tomo in tertia partem

fecundo; omnia tamen vnica difputatione,

fectionibusque duabus, non eis quidem

• longis , coërcuit . Deinde Pater Doctor

Petrus Morales huius Mexicana Provin

ciæ Scriptor Doctifsimus etfi tomum in

tegrum in primum Matthæi caput laudi

bus S. Jofeph, morem Scholarum fecutus,

ac
maiori diligentia diſſerendum nonfit : Id Ego

de Angelorumi Rege S. Jofeph ignotare

etiam me, fincere profiteor. Si enim per

fe dignius; iucundiusque, atque ad pieta

tem accommodatius de Sacratifsima Vir 5

gine eft, quam de Angelis, vel prolixas

contexere difputationes : Quare non ita de
Purifsimo Sponfo illius Jofeph effe, mens

pia judicabit ? Si iuxta Peripateticorum

Principem , Melius eft de rebus altioribus vel

pauca conjectare, quam inferiores certitudine

etiam mathematica cognofcere : Cum digni 2

76
tas S. Jofeph fupra omnem Angelicam di
gnitatem, & officia altius affurrexerit; Ec

cur de collatis illi â Deo præclarifsimis

donis, non modo quæ ex Fidei principijs,

verum probabiles etiam conjecturas, non

proferemus in lucem? Quod fi profera

mus fiet, vt S. Jofeph & roftris honore
tur, & Cathedris.

Enimvero fi caufam tantæ de S. Jo

feph apud Scholafticos- oblivionis inquira

mus:
0 mus : ea perſane eft, maxima quidem difa

eficultas æquam viribus , tantoque operi

I materiam adinveniendi. Etenim quam
vis Sancti aliqui Patres, alijque Authores
gravifsimi , aut Sacras enucleando Scri

pturas, aut pro S. Joſeph è fuggeftibus

declamando, laudes eximias, encomiaque

S illuftria fæpe congefferint; ex Scholafticis

1 tamen vix fuit aliquis , qui Theologicas

controverfias de S. Jofeph, & quæftiones

ne evolverit. Et vero Eximius Doctor Pater

Francifcus Suarius noftræ Societatis, im

mo vniverfi totius , fulgentifsimum lus

men, pro S. Jofeph Scholaftica methodo

is tractatum inſtituit, tomo in tertia partem

5, fecundo; omnia tamen vnica difputatione,

0 fectionibusque duabus, non eis quidem
longis , coërcuit . Deinde Pater Doctor
Petrus Morales huius Mexicana Provin

ciæ Scriptor Doctifsimus etſi tomum in

A
tegrum in primum Matthæi caput laudi

bus S. Jofeph, morem Scholarum fecutus,

ac
ae per conclufiones, & probamenta pros W
cedens, pene impleverit : Attamen mul D
#
ta, quæ eruditè tradit, non eo funt ordi

ne digefta, fundataque in principijs Theo 4

logicis, atque à contrarijs argumentis vin,

dicata, vt Scholafticis ad publicè, & cum
fatisfactione conclufiones defenfandas pof WI*
fint infervire : illius enim benè quidem
tornata fcribendi ratio concionatoribus

potius vtilis eft, quam Scholaribus. Exin

de factum eft, vt quæftiones vniverfas,

quas hi duo præclari Authores exagitant,

neceffe habuerimus , de novo pene cuder

re, Theologicis fundamentis munire, ar

gumenta in oppofitum excogitare, eorum ,

que folidas, ac veras invenire folutiones, 4
Ad hæc alias, & non illas paucas de S. Jo

feph controverfias, quæ neque his, neque

alijs Doctoribus venere in mentem , no
vifsimè è penu Theologica eruere, # atque

ad Scholafticam trutinam examinare, opus

fuit. Quibus ex omnibus cuivis ingenuo

le
lectori liceat conjicere quantum in nos

pro huius operis elucidatione laborem fuf

ceperimus . Tantus enim vero fuit, vt qua

vis ardetifsimo capti amore erga S. Jofeph,

precibusque , & hortamentis , vt calamum

arriperemus , non femel illecti á viro clarif

fimo, primarijsque in hac Imperiali Mexi

cana vrbe dignitatibus infigni , nobisque
pergrato, tamen incerti animi multo hæfe

rimus tempore, & tenuitatem ingenij no

ftri, & eruditionis inopiam gure timentes,

-V Verum tum amor S. Jofeph, tum debi

ta a
* tanto Viro obedienti timorem excuffe

re : Gratumque deinde nobis fuit , & ela

boraffe opus, & abfolviffe; quoniam illad

non Theologiæ tantum ftudiofis, verum

etiam Divini verbi Prædicatoribus maxi

mam erit allaturum vtilitatem .Quid enim

ad feriam concionem efformadam vtilius,

quam eam , non quafi ruiturum ædificium

fuper arenam attollere, fed folidis funda

nientis poffe firmare? Quid finceræ menti,

&
 & linguæ gratius, quam inventa veriracę
fecure cloqui, verisque, & non effictis præ
conijs orationem illuftrare? Quid demum
obfequio Sanctorum dignius, quam legi,

tima illos Scripturarum interpretatione,

Sanctorum Patrum eloquijs , Theologo

rumque firmis ratiocinijs ad folium fame

& immortalitatis evehere? Atque hoc qui

dem noftro hoc tractatu planè affequetur :

tot enim poterunt ad facras panegyres ar

gumenta ex eo haurire, quor queſtiones,

conclufionesque legerint, & feria enimve To

ro meditatione ponderarint.
4
At vero quia non multa de S. Joſeph P
Scripturæ divinæ, Patresque nos edocent
plurima pro juſta materia coacti fumus fo

la, fed certa, probabilitate nixi in Schola

rum Theatrum adducere. Quod fi corum

aliqua , quamturvis verifimilia, vera non

extiterint (vti in merè probabilibus perfæ

pe evenire neceffe eft ) gloriabimur ca

men, quod pro honore, & laudatione tua,
San
 Sanctifsime Joſeph, in lucem ĉa publicam
2.
produxerimus. Cogitare fiquidem de te
1 magna, etiam quæ non poffedifti, eſt tibi

quodammodo dare , & hæc nobis eft per

magna gloriatio. Quotus enim quifque

Amantium eft, qui in Perfona, cuius fla

grat affectu, non miram pulchritudinem,

non egregias dotes, non omnes charites fi

bi, ab amore ipfo pro penicillo arrepta pen

na, in mente depingat? Quoniam in Dile

ti laudatione non tam intellectus loqui

&

tur, quam volútas; & loco differtæ linguæ,

eloquens orator eft Amor. Verum neque

dicta de te, Jofeph Sacratifsime, cupidinis

cæcitati funt, fed vivaci rationi tribuenda.

Quid enim nos cogitare de te poffumus,

aut fcribere , quod minus non æſtimetur

donis , quibus omnipotens Benedictam

Animam tuam profuſa ( ſi fas eſt dicere) li

beralitate cumulavit? Te in Patrem fuum

Putativum affumpfit : Te in Deigenitricis

elegit Sponfum . His, quæ poffunt excogi

tari
¶¶
tari fuperiora munera? Igitur quidquid de
Gloria tua,aut cóceperimus, aut fuerimus,
elocuti, infra tuum iacebit meritum , altif

fimam tuam dignitatem à longe venerabi

tur. Inde pie credimus vera , quæ de te pro

loquimur: enixeque à tua benignitate con

tendimus , vt ea protegas vmbra , pa
trocinio defendas , Serenoque

vultu digneris adfpicere.

GEABLE
 APPROBATIO

R. P. M. Fr. STEPHANI DE LA CERDA

Moran , Ordinis Eremitarum S. Auguftini ,

in Sacra Theologia Doctoris, San&tifsimi No

minis JESU Provincie actualis Provincialis,
1
olimque Rectoris Collegij Maximi Mexicani .

S. Pauli Apoftoli, & S. Officij

Qualificatoris.

Excme. Princeps.

Iffertationes has duplici compulfus fateor le

D giffe titulo : & Cenforis quo veftra jubente
Exc. extollor honore , & Laudatoris quo
differtationum pulchritudine illectus munere fun
gor: quin & Cenforium munus Laudatoris expun
gat honorem, nec laudatorius honos munus expe
llat Cenforis: vtriufque enim munia in vnius eft
munera colimaffe compertum, fupremi rerum om
nium approbante Conditoris cenfura , qui dum cun
&
ta, quafecerat libi objicit judicanda, haud tantum .
cenfet laudibus extollenda, fed & maximæ bonita
tis encomijs, quæ erant valde bona, fua alta in mente
repofta oftendit laudata. Nec cenforis fpernit onus,
dum muneri accingitur laudatotis, fed amico fociat
vtrumque fœdere vt mens hominum limitata mor- ,
talium difcatjure laudare, quod bonitate præftans ,
ali
 aliquo cogitur imperio cenfere. Idcirco ftatim ac
V. Exc. imperio ftatui fubmiffus obtemperare hu
maniffimo, quo mihi fuit dignatus ratione cómitte
re trutinandas, decrevi effe laudibus extollendas has
de Sancto Jofeph Differtariones , quas tanti ingenij
dexteritate elaboravit , ac incredibili fubtilitate po
livit Pereruditus Pater Antonius de Peralta Sacræ
Jefuadum ornamentum familiæ inter Primores
Maximi Sanctorum Apoftolorum Petri , & Pauli
Collegij merito Magifter numerandus : haud tan
tum quia primas in fcholaftico obtinuit pulvere fe "
des, dum Philofophiam , & facram dictans Theo 3:
fophiam apprimè vrbis , & Jeſuitici orbis erudiebat
alumnos, qui gratitudine acceptam rependentes eru
ditionem, eum ftrenuum in cathedra Seniorum lauda
vereprimarium,quem antea fchola, laudaverant vni
verfa verumetiam quia maiorum Præfectus tanti
ftudiorum renuntiatus Mufæi vtilitati reipublicæ
confulens literariæ nullis fuæ pepercit fapientiæ
omnigenæ fumptibus , vt eam tractatibus , quos præ
lo mandavit , varijs divitem redderet, atque nume
JA
ris omnibus abfolutam , vndique relinqueret erudi
tam. Quos inter tractatus publica gaudentes jure
merito vfura haud paucas orbi afferunt divitias lite
rario hæ de Sancto Jofeph Differtationes , quæ in
fcholaftica anxie defiderabantur arena , quæque cum
ê tanti Doctoris, veluti e Jovis , & Minervæ cere
bro, emanaflent optimæ, elogia jure optimo poftu
lant, dum criffim , aut cenfuram expectant : ideo
me, quemjura præfcripfere cenforem , tam abfoluti
operis merita imparem fecerunt laudatorem. Sed

quæ
quænam erit laus tanto operi præftanda? Certè non
alia nifi quæ tam Doctiffimo eft Authori exhibenda ,
qui in eruendis germanis , & cohærentibus Sacræ
Scripturæ fenfibus, & in Theologicis difficillimis
quæftionibus decidendis tantum inter Doctores ex
tollit caput, vt in primo alterum Hieronymum , in
fecundo alterum Protoparentem me confpexiffe
Maximum crediderim Auguftinum : præcipuè fi in
dubitando acumen , in proponendo claritas, in refol
vendo foliditas, in refpondendo fubtilitas , & in ar- ´
gumentando fit explorata vivacitas . Quibus hoc au
reum ita polite fui ingenij dotibus exaravit opus , vt
vndique acumine refplendeat plenum , vndequaque
miretur fubtilitate præditum, foliditate firmatum ,
vivacitate ftabilitum , ac omnis fcientiæ , Sacræ pa-`
ginæ, & Sanctorum Patrum authoritatibus ita re
fertum vt de ipfo jure dicatur , quod de operibus
Sancti Cypriani Nazianzenus dicebat : Elaboratum
natura opus, doctrine principatus, tam Philofophia , quam
cujufvis alterius generis difciplina, idque quacumque.
cum parte cenfere volueris , adeò vt in eo variarum ar
tium cognitio mirabilior effet , quam fingularum exacta,
&perfectafcientia , & rurfusfingularum exquifita, &
modis omnibus abfolutaperceptio plus admirationis ba
beret, quam variarum artium collectà Scientia, vel vt
apertiori diftinétione hec explicem alios multiplici verum
cognitione,alios quod fummum fcientia gradum attigiffet
alios vtraque lande, omnes autem omnibus fuperaret.
Quis enim tanta in hoc opere demiratus portenta ,
quæ divifa beatum Scriptorem folent efficere , col
lecta fœlicitant: Cenforis onus laudatoris munere

non
aliquo cogitur imperio cenfere. Idcirco ftatim ac
V. Exc. imperio ftatui fubmiffus obtemperare hu
maniffimo, quo mihi fuit dignatus ratione comitte
re trutinandas, decrevi effe laudibus extollendas has
de Sancto Jofeph Differtariones , quas tanti ingenij
dexteritate elaboravit, ac incredibili fubtilitate po
livit Pereruditus Pater Antonius de Peralta Sacræ
Jefuadum ornamentum familiæ inter Primores
Maximi Sanctorum Apoftolorum Petri, & Pauli
Collegij merito Magifter numerandus ; haud tan
tum quia primas in fcholaftico obtinuit pulvere fe
des, dum Philofophiam , & facram dictans Theo
fophiam apprimè vrbis, & Jefuitici orbis erudiebat
alumnos, qui gratitudine acceptam rependentes eru
ditionem, eum ftrenuum in cathedra Seniorum lauda
vereprimarium,quem antea fchola, laudaverant vni
verfa verumetiam quia maiorum Præfectus tanti
ftudiorum renuntiatus Mufæi vtilitati reipublicæ
confulens literariæ nullis fuæ pepercit fapientiæ
omnigenæ fumptibus, vt eam tractatibus , quos præ
lo mandavit, varijs divitem redderet, atque nume
ris omnibus abfolutam, vndique relinqueret erudi
tam. Quos inter tractatus publica gaudentes jure
merito vfura haud paucas orbi afferunt divitias lite
rario hæ de Sancto Jofeph Differtationes , quæ in
fcholaftica anxie defiderabantur arena, quæque cum
ê tanti Doctoris, veluti e Jovis , & Minervæ cere
bro, emanaflent optimæ, elogia jure optimo poftu
lant, dum criffim , aut cenfuram expectant : ideo
me, quem jura præfcripfere cenforem, tam abfoluti
operis merita imparem fecerunt laudatorem. Sed

quæ
 APPROBATIO

R. P. M. Fr. MICHAELIS DE AROCHE,

ex Sacra Redemptorum B. Mariæ Virginis de

Mercede Familia , quondam Mexicee Pro

vincie meritifsimi Provincialis, Deffinitoris,
Maximi Conventus Commendatoris, Rectoris

Bethleemitici Collegij, Qualificatorisque

S.Officij.

USSU D. D.D. Francifci Rodriguez de Nava

rijo,vtriufque Juris Laurea condecorati Docto
I ris, Jurisque civilis vefpertina Cathedræ Pro
fefforis, atque huius Archiepifcopatus Vicarij Ge
neralis , &c. Examinis, vel Cenforis mihi iniungen
tis honorem : librum ifto Diagrammate luculentiffi
mo circumfcriptum ,Differtationes Theologica de San
to Jofepho, à R. P. Magiftro Antonio de Peralta
acclamatiffimo Theologo Societatis Jefu,& in Scié
tiarum Cœlo, Prudentiae ac gubernij falo , maximo
fcilicet , Sanctorum Apoftolorum Petri, & Pauli
Collegio, diu, noctuque ftudijs incumbente profe
&
to, atque Præfecto , Syllogiftica methodo accurate
difcuffum, fumma cum voluptate perlegi.

Nec vidiffefemelfatis eft,juvat vfq morari .

(Virg. Æne. 6.)
Aft : fi inter amoena Sacræ expofitionis viridantia
vireta, virga puriffimi Sponfi Jofephi, adeo virtu
tum
non compleret? Quo Authorem fuper altitudines.
montiumfublatum divinæ particulam auræ ebibiffe,
diviniora,terrenaq vno junxiffe foedere non affirma..
ret? Quis fi præetiofas Divini verbi gemmas Mariam
fcilicet, & Jofeph ab Authore apprimè demiraretur
infculptas , & quæ de eis antea arcana obfcura cre
debantur, & vetuftas non intellecta venerabatur ,
quæ cognita per ipfum pofteritas gratulatur in ip
fius Authoris laudem , quod de fimili Doctore Vin
centius protulit Lyrinenfis non proferret lætabun
dus. O Doctor ingenio, ftudio, doctrina illuftris , pratio
fas divini dogmatis gemmas infculpe, fideliter coapta,
adornafapienter; adjice ſplendorem , gratiam; venuſta,
tem; intelligatur, te docente, illuftrius , quod antea obf
curius credebatur, per tepofteritas intellectum gratule
tur, quod antea vetuftas non intelle &tum venerabatur.
En EXme. Princeps laudatoris munus Cenforis.
complere onus, quo ductus prælaudatum tanti Ma
giftri (ó vtinam laus foret vt meretur ) opus (me
judice) ad communem vtilitatem imprimi , & pu
blicè ferri fentio : quia præter doctrinam , qua fca
tet , Catholicæ Ecclefiæ Romanæ confentaneam,
nullius erroris fufpectam, folidam, ac veram,miram
Sanctorum Patrum continet eruditionem ,qua quif
que facilè fapientiam omnium antiquorum , exquirer,
in abfconditis putativi Patris Sancti Sanctorum con
verfabitur. Sic ( Salvo meliori) cenfeo in hoc Mexiceo
t
S. P. N. Auguftini Conventu . Die 7. Menfis Julij
Anno Domini 1728.

Fr. Stephanus de la Zerda Moran.

AP
" APPROBATIO

R. P. M. Fr. MICHAELIS DE AROCHE,

1
ex Sacra Redemptorum B. Mariæ Virginis de

Mercede Familia , quondam Mexicee Pro

vincie meritifsimi Provincialis, Deffinitoris,
Maximi Conventus Commendatoris, Rectoris
Bethleemitici Collegij, Qualificatorisque

S.Officij.

USSU D. D.D. Francifci Rodriguez de Nava

rijo,vtriufque Juris Laurea condecorati Docto
Jris, Jurisque civilis vefpertina Cathedræ Pro
felloris, atque huius Archiepifcopatus Vicarij Ge
neralis, &c. Examinis, vel Cenforis mihi iniungen
tis honorem : librum ifto Diagrammate luculentiffi
mo circumfcriptum , Differtationes Theologica de San
to Jofepho, à R. P. Magiftro Antonio de Peralta
acclamatiffimo Theologo Societatis Jefu ,& in Scić
tiarum Cœlo, Prudentiæ ac gubernij falo , maximo
fcilicet , Sanétorum Apoftolorum Petri, & Pauli
Collegio, diu, noctuque ftudijs incumbente profe
to, atque Præfecto, Syllogiftica methodo accurate
&
difcuffum, fumma cum voluptate perlegi.

Nec vidiffe femelfatis eft,juvat vfq morari .

(Virg. Æne. 6.)
Aft : fi inter amœna Sacræ expofitionis viridantia
Vireta, virga puriffimi Sponfi Jofephi, adco virtu
tum
tum floribus apparet onuſta vt nullis littoribus obji
cientibus , fed olitoribus rivis potius irrigantibus 1/
éloquentiæ ,jucundiffimis omnium Sanctorum odo
ramentis ſcateat : nam quis Edilem Dominum na
tum ftringentem non vider, qui adamuffim Pater
nitatem non afpicit? Ecce odor fili mei , meo, affere
re quibit, videri, Sicut odor agri pleni : (Gen. 27. ) &
quid fihaud vniverfi pulveris pigmentarij , morte
premente, ad æthera progreffuram refpiciat ? Ipfum.
Sanctiffimum Sponfum Cæleftium comitatum, ci
vibus , mente fimul , & corpore olympum afcen
furum cupientem per rimas arbitror inſpectaſſe :
nec later lilium diris vepribus implicatum , nitorem
gratiæ inter mundi illibatum illecebras cuftodiffe ad
vividum delineare : Sicut lilium interfpinasfic ami
ca mea interfilias.
Cur igitur nofter eximius Scriptor, qui bonum
irenarchiæ fortitus eft munus; vt armifer ftrenuiffi
mus hinc inde ad pugnam in Protoparentis charif,
mata concitat ovantes ? Quis nanque virtus aut de
lus in hofte requirit ? Tametfi inclyti Patris Jo
fephi fe objiciant Syllogiftica methodo obtutibus
propugnatura faftigia, tantum abeft vr horrida du
N"
mis argumentorum appareant; quin firmius innixa
rationibus elucefcant. Huic placito favet fententia
juris: arguendo ver itas invenitur, (Juris conf. ap. ebor)
quod non iners , fed potius folers incenfo mentis
ftudio, totoque cordis affectu (Aufpice tamen Sa
pientiffimo differtationum Authore) propugnatu
rus polliceor; nec atra argumentorum meo obfiftet
nebula tenuiffimo captui : nam primus Scriptor,
me
melius inquam, vnicus, & nulli fecundus , veluti
Phoenix defingularitatefamofus, (Quint.de Phœn . ) ar
te Syllogiftica, qua femper polluit, nam quis fuam
non fitiet argumentationis formam politam ! Irruet
in iacula: quare bene ad expugnandos acriter hoftes,
fic cum Lucano Sacræ Theologiæ ftrenuus horta
tur amafios.

Ad magnum virtutis opus, ſummosque labores

Primus arenas i

Ingrediar, primusque gradus inpulvereponam

Me calor ethereus feriat, mihi plena veneno

Occurrat ferpens, fatoque pericula veftra. .

Præfentate meo.

Vnde deveniens iam ad occulatá Chryflim, quod in

præfenti principalius exigitur, quam potius ad fæpe
Cocam venerationem Authoris; hoc opus fateor ,
omnibus effe numeris abfolutum, nec ab Authoris
acumine alienum, atque orthodoxe Fidei non ab
fonum , quare cenfeo jure, & merito prælo mandari
ad publicam vtilitatem, noftrum commodum , &
iftius orbis, & vrbis magnificum monimentum . In,
hoc Mexicano Redemptorum Conventu . Die 21
Menfis Julij Anno Domini 1723.

5 Fr. Michael de Aroche.

Li
¶¶¶
 Licencia del Superior Govierno.
L'Excmo. Señor D. Juan de Acuña, Marquès
de Cala- Fuerte,Cavallero del Orden de San
E
tiago, Comendador de Adelfa en la de Al
cantara del Confejo de fu Mageftad , en el Real , y
Supremo de Guerra, General de fus Reales Exer
citos, Virrey Governador ,y Capitan General de ef
ta Nueva Efpaña , y Prefidente de fu Real Audien
cia, y Chancilleria . & c. concedió fu licencia para là
4
impreffion de efte Libro, cuyo titulo es : Differta
tiones Scholaftica de S. Jofeph, vifta la Aprobacion del
M. R. P. M. Fr. Eftevan de la Cerda Moran, del
Orden de Señor San Auguftin, como confta por fu
Decreto de 9. Julio de 1728. años.

Licencia del Ordinario.

L Señor D. Francifco Rodriguez Navarijo,
Doctor en ambos Derechos, Abogado de la
E
Real Audiencia , y de Preffos del Tribunal
del Santo Officio , Cura que fuè de la Parrochia de
la Santa Vera-Cruz, Medio Racionero, Racionero ,
y Canonigo Doctoral de efta Metropolitana Iglefia,
Cathedratico en propriedad de Vifperas de Leyes
en la Real Vniverfidad,Capellan del Religiofiffimo
Convento de Santa Therefa de Jesvs, y actual Vica
rio en él, Provifor,y Vicario General defte Arzobif
pado, en la Sede- Vacante , concedió fu licencia para
Ja impreffion de efte Libro, cuyo titulo es: Differta
tiones Scholaftica de S. Jofeph, viſta la Aprobacion del
M.R. P. M. F. Miguel de Aroche, del Real, y Mi
litar Orden de N. Señora de la Merced; como conf
ta pôr Auto 23. de Julio de 1728. años.
Fai
 Facultas Religionis .

GO Andreas Nieto Præpofitus Provincialis

in Provincia Mexicana Societatis JESU , po
E
teftate mihi facta à R. P. N. Michaële An
gelo Tamburino Societatis noftræ Præpofito Ge
nerali , facultatem concedo P. Antonio de Peralta,
Profeffo noftræ Societatis, vt tractatum, cui titulus:
Differtationes Scholaftica de Sanctifsimo Patriarcha fo..
fepho, ab ipfo compofitum in lucem edat, cum ali
quos Societatis noftræ Theologi , quibus illum re
cognofcendum commifi, publica luce dignum iudi- :
caverint. In quorum fidem has literas manu noftra
fubfcriptas, ac figillo Societatis munitas dedi Mexi
ci die vigefimo nono Junij Anni Domini millefi
mi feptingentefimi vigefimi octavi.

Andreas Nieto.

De mandato P. Provincialis,

Andreas Xaverius Garcia,

Secretarius .

Errata fic corrige .

AG. 37. lin. 24. que lege qua.Pag. 54. lin. 24.
apponitur lege oppontiur. Pag. 71. lin . 1o. re
P
liquant lege relinquant. Pag. 121. lin . 29. ille
lege illa. Pag. 166. lin . 25. Nega lege negar. Pag.
 E

WOEC
3
5
6
9
0
4
0
 Pag.
DISSERTATION
166 ES

DE SANCTO JOSEPH

DISSERTATIO PRIMA :

DE PRÆDESTINATIONE SANCTI

JOSEP HI.
QVA DE SANCTORVM PRÆDESTINA
tione adprimam D. Thoma partem Theologi difputant,
à nobis difcuffa iampridemfunt pleno tractatu . Nung
autem eafolum,qua Sanito Jofepho ita unicè, ac propriè
concernunt, vt alteri cuivis Beatorum adfcribi nequeat,
in controverfiam adducemus . Atque à prædeftinatione
quidem exordium prafumimus , vt ab illa tanquam
omnium Gratiarum fonte, maria Privilegiorum
Sancti fofephi prorumpant , & effluant .
Sit ergo.

SECTIO PRIMA :

DE ORDINE PRÆDESTINATIONIS

SANCTI JOSEPHI.

Rædeftinatio (vti dixi in tractatu

de illa, diff. 1. fec. 3.) eſtſpecialis
Dei erga falvandos Providentia,
P qua nimirum eos in vitam ætera
nam per certa media infallibiliter;
& cum effectu perducit. Divus
autem Auguftinus de bono Perfe
A yc
 DISSERTATIO I.

verantiæ cap. 14. fic cam , & optimè definivit :

Prafcientia , & præparatio beneficiorum Dei, quibus
certifsimè liberantur quicumque liberantur. Et per
ly Prafcientia fignificantur actus divini intellectus;
per ly vero Preparatio, actus voluntatis divinæ , in
tentio fcilicet finis , & mediorum electio , in quibus
juxta ibidem, fect. 4. dicta , formaliter, & in recto
Prædeftinatio confiftit.
Atque hæc quidem dicitur non fcientia , &pa
ratio, fed Prafcientia, & Præparatio, vt duplex per
particulam Pre denotetur Prædeftinationis ante
ceffio : Prima videlicet temporis , qua Prædeftina
tio cum effentialiter conftituatur actibus internis
Dei, præcedit ab æterno, & Prædeftinati exiften
tiam , & executionem mediorum , ac finis: Secunda
caufalitatis, nam cum Prædeftinatio præparet au
xilia, quibus obtinetur æterna falus, ordine præce
dit caufalitatis falutem. Sic breviter explicata Præ
deftinationis natura , ne huius noftræ materiæ ftu
diofus, ad prolixos alios tractatus cogatur recurre
re, aliqua ex alijs tractatibus præmittenda funt, vt
ordo Prædeftinationis Sancti Joſeph clarius fplen
defcat .
Præmitto igitur primo : quod, vti iam dixı
mus in libro de Divinis decretis, diff. 1. fec. 2, in
ter plures actus Dei tum voluntatis , tum intelle
&
tus datur ordo intrinfecus objectivus , & virtualis
prionitatis, & pofterioritatis. Ratio ibi tradita, &
breviter nunc infinuata, hæc eft: quia tunc talis
ordo datur inter duos actus v..g. liberos, quando
vnus
 SECTIO I.

vnus & virtualiter diftinguitur ab altero,& condu

cit ad illum, feu in illum tuo modo, nimirum mora
liter influit movendo, & determinando Deum ad
eius exiftentiam ; atqui taliter fe habent aliqui actus
liberi Dei refpectu aliorum; nam intentio efficax fi
nis per media indeterminata diftinguitur virtualiter
ab electione determinati medij , & moraliter influit
in illam movendo Deum, vt hoc medium præ illo
eligat pro finis confecutione : ergo inter eos actus
datur ordo prædictus .
Præmitto fecundo : quod præter fcientiam
fimplicis intelligentiæ de poffibilitate mediorum,
& finis; fcientiamque Mediam de auxiliorum effi
cacia, requiritur conftitutivè, & fe tenet pro priori
libertatis ad Prædeftinationem , fcientia vifionis co
rum objectorum ; quibus de facto Deus ad illam
movetur. Ratio eft : quia omnis fcientia , quæ de
facto conducit ad Prædeftinationem , datur pro
priori libertatis ad illam; atqui fcientia vifionis ob
jectorum, quibus de facto Deus ad Prædeftinatio
nem movetur, conducit ad illam , vt pote cognitio
alliciens, & moraliter influens in cam : ergo tenet
affertum .
Inde fcientia vifionis meritorum Chrifti Do..
mini datur pro figno libertatis ad Prædeftinatio
nem omnium hominum, nam ex meritis Chrifti
movetur Deus ad illos prædeftinandos. Atque idé
dicendum eft de meritis Beatiffimæ Virginis, quam
in libro de ipfa , diff. 1. fec. 1. defendimus, fuiffe
caufam meritoriam Prædeftinationis omnium ho
i
.m .
î DISSERTATIO I.

minum; fecundariam tamen, & per influxum pror

fus à Chrifti meritis dependentem . Denique etiam
propter eamdem rationem fcientia vifionis de de
cretis liberis corum objectorum, quæ ad Prædefti
nationem movent, requiritur conftitutivè ad illam ,
vt exiftens in figno libertatis .
Præmitto tertio : quod liber Vita iuxta D.
Auguftinum , Thomam, & alios Patres, ac Theo
logos, nihil eft aliud , quam ea fcientia fpeculativa,
qua Deus ab æterno quafi reflexè fuam prædeftina
tionem, atque omnes, & fingulos Prædeftinatos in
tuetur; habet enim illos quafi fcriptos in fuo Intel
lectu, & in notitia fua firmiter retinet. Atque hic
Vocatur liber Vita Gloria : Præter illum autem da
tur alius quafi fecundarius, & fecundum quid talis,
qui dicitur liber Vita Gratia, & eft illa fcientia , qua
Deus videt Juftos pro tempore , quo Jufti funt.
Verum de hoc latius citato de Prædeftinatione tra
&tatu. 5. 21.
Præmitto quarto quod iuxta ordinem figno
rum Prædeftinationis Chrifti, & Mariæ à nobis
cum Patribus Lugo, & Rhodes , traditum lib. de
B. Virg. diff. 1. fec. 1. poft figna creationis Mundi,
pacti celebrati cum Adam, & permiffionis peccati
illius, primum obtinet locum fignum Prædeftina
tionis Chrifti, fecundum autem fignum Prædefti- ;
nationis Mariæ. Igitur in præfenti duo quæruntur:
Primum , an poft fignum Prædeftinationis Maria
immediatè fequatur Ggnum Prædeftinationis San
&i Jofeph cum ordine pofterioritatis objectivo ?,
Se
 (SECTIO 1 !

Secundum: an nomen S. Jofeph inter nomina om

nium Prædeftinatorum primum occupet locum
in libro Vita Gloria ? Sit ergo.
Prima conclufio : Prædeftinatio B. Virginis,
& Sancti Jofeph funt in fignis immediatè Conjun
Яæ : ita tamen vt Prædeftinatio Sancti Joſeph fit
in ordine objectivo pofteriori ad Mariæ Prædefti
nationem . • Probatur prima conclufionis pars ex
Scriptura, nam Efaia 62. dicitut : Habitabit Inve
mis cum Virgine, & gaudebit Sponfus fuper Sponfam.
In quibus Verbis Evangelicus Propheta prædixit
conjunctionem Mariæ cum Jofeph, iuxta interpre
tationem Gloffa aientis : Caſte , &ſancte,ficut Ma.
ria cum fofeph; atqui hæc conjunctio non poteft efle
alia ab ea, quæ præceffit in divina Prædeftinatione:
ergo in illa fuit talis conjunctio; fed non poteft effe
alia, nifi in immediatione fignorum , quia vtraque
prædeftinatio non fuit in eodem figno, vt patebit in
probatione fecunda partis : ergo Prædeftinatio
Beatæ Virginis , & c.
Probatur etiam ratione : ex Iefu, Maria, &
Jofeph refultat vna indivifa Familia Sacra per vnio
nem moralem, : cum debita tamen fubordinatione :
ergo ita decreta eft per divinam prædeftinationem ;
atqui fubordinatio ftat in eo, quod poft fignum Jefa.
Prædeftinatorum primi, fequatur immediatè fignú
Prædeftinationis Mariæ, & poft hoc immediatè fi
gnum Prædeftinationis Sancti Jofeph : ergo tales
Prædeftinationes funt in fignis immediatè conjun
ax.
Pro
6 DISSERTATIO I.

Probatur jam fecunda pars conclufionis : Bea

ta Virgo, vti diximus loco citato, obtulit Deo om
nia fua merita, & etiam Filium fuum in cruce pro
falute, & prædeftinatione omnium hominum , cum
fpeciali affectu erga aliquos, vt eis darentur effica
cia auxilia, quibus certiffimè liberarentur : ergo
Deus in fuo decreto efficaci prædefinitivo vidit per
fcientiam vifionis ea Virginis merita, oblationem ,
& applicationem , ac per confequens illa fcientia
vifionis vt exiftens in figno libertatis divinæ Deum
direxit ad electionem Prædeſtinatorum , cum fue
rit cognitio alliciens; fed quoties vnus actus divi
nus vt exiftens in figno libertatis dirigit ad alium
eft in ordine prioritatis objectivo ad illum & ille
alius in ordine objectivo pofterioritatis, iuxta dicta,
præmiffo 1: ergo electio omnium electorum ett in
figno pofteriori objectivo ad prædeftinationem
Beatæ Virginis.
Tum fic : ratio naturalis fuadet, vt applicatio
meritorum Virginis ex fpeciali affectu , fit prima
rio,& principalius ad Perfonam magis conjunctam,
& magis dilectam à Virgine, & quod Deus vi illo
rum primo moveatur ad talem Perfonam eligen
dam ; atqui inter Prædeftinatos nullus fuit magis
conjunctus, & dilectus à Virgine, quam Sanctus
Jofeph eius Puriffimus conjux : ergo primario, &
principalius applicuit fua merita pro Sacto Jofeph,
Deusque ex illis motus eft ad eum primo inter om
nes Prædeftinandum. Infero : ergo & Prædefti
natio Sati Joſeph fuit in figno immediato ad Pra
de
 SECTIO I.

deftinationem Mariæ, fuitque Jofeph poft Filium,

& Matrem Dei primus Prædeftinatorum; & eius
Prædeftinatio fuit in ordine pofterioritatis objecti
vo ad Prædeftinationem Beatæ Virginis.
Secunda conclufio cum P. Morales lib. 1 .
trac. 4. à n. 10. ufque ad 11 , & lib 3. trac. 5. n. 5.
6. 7 : Poft Sanctiffima nomina Iefu , & Maria, pri
mum nomen ſcriptum in libre Vita Gloria eft no
men fofeph. Probatur conclufio : quoties datur in
ter aliqua nomina maior fimilitudo fundata in vero,
& legitimo titulo ad conjuctioncm , conveniens eft,
vt ordine debito fcribantur in libro Vita Gloria;
acqui inter nomina Ieſu, Maria, Joſeph datur maior
fimilitudo fundata in vero, & legitimo titulo ad
conjunctionem, cum ea nomina repræfentent eam
dem Sacram Familiam : ergo fcripta funt in libro
Vita Gloria debito ordine, nimirum , vt poft no
mina Iefu , & Maria fcriptum fit nomen fofeph.
Minor huius fyllogifmi, quoad titulum conjun
&tionis, patet ex probatione inclufa.
Probatur igitur quoad rationem fimilitudinis:
Nomen fofeph habet quinque Literas, ficut nomen
Iefus, & nomen Maria, nam P, & b Joſeph vnam
faciunt literam , cum b fit afpiratio; atqui in hoc
numero quinario ftat maxima fimilitudo in ordine
ad Scripturam libri Vitæ Gloria: ergo ftat requifita,
fimilitudo,vt nomen Joſeph fit tertio loco fcriptum ;
in libro Vita Gloria. Probatur minor : Omnes,
qui fcripti funt in libro Vita Gloriæ , fcripti funt
propter vulnera Chrifti, & Verbi Incarnationem ;
503 at
8 DISSERTATIO I.

atqui ea vulnera , & Incarnatio fignificantur in nu

mero quinario; nam ea vulnera funt quinque, re
præfentata in quinque limpidiffimis lapidibus , qui
bus verus David Chriftus occidit Goliat,id eft Dæ
monem , vt homines redimeret, & in libro Vita
Gloria fcriberentur : Incarnatio autem medijs
quinque dictionibus facta eft, dicête Maria, Luc. I.
Fiat mihifecundum Verbum tuum : ergo in hoc nu
mero quinario, & c. Nec taceam , quod Sanctus
Latro, quinque etiam dictionibus in libro Vitæ
Gloriæ fcriptus eft, aiente Domino Luc. 18. Hodie
mecum eris in Paradifo.
Vlterius : quo maior eft dignitas alicuius no
minis, potiorem debet in libro Vita Gloriæ locum
obtinere;atqui dignitas nominis fofeph eft fupra no
mina omnium Ecclefiæ Principum , fcilicet Apo
ftolorum : ergo potiorem locum obtinet in libro
Vitæ Gloria, nimirum tertium . Maioris veritas
rationi naturali, & recto ordini congruit: Probatur
igitur minor nam (vt graviter, & acute notavit P. 1
Morales lib. 3. trac. 8. n. 19. 20. 21. cum Izolano
P. 4. c. 7. polt medium :) cum Chriftus Dominus
vocaverit Apoftolos amicos, nullum vocavit fofeph,
nifi Patrem fuum putativum : ergo propter fpecia
6
lem dignitatem huius nominis, ac per confequens
dignitas , &c. Antecedens conftat : quia cum pro
pofiti effent ad Apoftolarum loco Judæ traditoris :
Jofeph, qui cognominatus eft fuftus, & Mathias, hic,
& non ille electus eft, cum etiam eflet Chrifti pro
ximus confanguineus, & cum Sanctus Barnabas an
Les
 SECTIO I.

tea diceretur fofeph, vt poftea ad Apoftolatum afſu

meretur, nomen mutavit, fofeph autem, qui cognomi
natus eft Barnabas ab Apoftolis, A &t . 4 : ergo quia
Chriftus nullum Apoftolorú voluit vocare Jofeph.

ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum; contra primam con

clufionem:quando Sanctus Matthæus Cap.1.
A
nominat Jefum , Mariam, Joſeph , dicens ;
cum effet defponfata Mater Jefu Maria Jofeph nullum
inter ea nomina punctum, apicem, aut diftin& tionis
notam apponit: ergo cum iuxta S Hieron . in Epift.
ad Ephefios cap.3. finguli Sermones, fyllaba, apices , &
puncta in divinis Scripturis plenafint fenfibus, hoc non
poteft carere aliquo myfterio; fed non eft aliud ma
gis proportionatum , quam fignificare fummam
Conjunctionem harum Perfonarum , quæ fumma
conjunctio eft, quod fint in eodem figno Prædefti
nationis ergo ita funt, ac per confequens non da
tur prioritas, & pofterioritas objectiva inter Pre
deftinationem Mariæ, & Jofeph, nec fignorum di
ftinctio.
Vlterius : quia ex Gerfone , & alijs , Pater
Offorius, ferm. 2. de Sancto Jofeph , hæc habet :
Mira cathena colligati funt ab Evangelifta fefus Ma
ria fofeph, quia illos tres vrumfacit, quafi quod quid
quid uni eorum tribuitur, alteri tribuatur : ergo cum
Maria, & Jofeph fint vnum, Prædeftinationis fi
gnum, quod tribuitur Mariæ, debet tribui Jofeph,
B abf
10 DISSERTATIO I.

abfque vlla-objectiva pofterioritate . Argumentum

multum, probats probat enim , Prædeftinationem 21
Sancti Jofeph effe in figno Prædeftinationis Chri
fti, quod falfiffimum eft, cum fide conftet, Chriftu
effe primum Prædeftinatorum, & primariam cau
fam Prædeftinationis omnium. Deinde in forma
conceffo enthymemate', nego minorem fubfum
ptam , quia folum fignificatur Vnitas in ratione Fa
milia , & identitas moralis Perfonarum , quæ ponitur
a jure, & Juriftis inter Parentes, & Filios . Ad id
quod additur, fimiliter negarur confequentia, pro
pter eamdem rationem .
Argumentum fecundum : ideo Prædeftina
tio Sancti Jofeph effet in figno pofterioritatis obje
ctivo ad Prædeftinationem Beatæ Virginis, quia
Deus moveretur ad Prædeftinandum Sanctum Jo
feph ex fcientia vifionis meritorum Virginis, vt
conftitutivè requifita ad Prædeftinationem ; quate
nus conftituit libertatem ad illam; atqui hæc ratio
fupponit falfum : ergo eft nulla. Probatur minor:
hæc ratio fupponit, fcientiam vifionis conftituere
Prædeftinationem ex eo, quod conftituat liberta
tem ad illam , fed hoc eft falfum : nam Omnipoten
tia, & Voluntas in actu primo, feu potentia volitiva
Dei conftituunt libertatem ad Prædeftinandum , &
non conftituunt Prædeftinationem , iuxta omnes
Theologos : ergo ratio fupponit falfum, ac pro in
de non tenet.
Præmitto ad folutionem: quod quando Theo
logi cum Patribus agunt de conftitutivis Prædefti
na
 SECTIO I. ir

nationis, folum loquuntur de conftitutivis per mo

dum actus, feu de actibus divinis illam conftituen
tibus : non autem de conftitutivis per modum prin
cipy, quales funt Omnipotentia , & voluntas, quæ
formaliter non funt actus, licet realiter, & materiali
ter fint propter identitatem cum actibus divinis .
Hinc in forma nego minorem , ad cuius probatio
nem diftinguo maiorem : fupponit conftituere per
modum altus, concedo ; per modum principy , ncgo, &
minorem; & diftinguo probationem illius : non
conftituunt Prædeftinationem realiter, & materia
liter, nego; formaliter, feu per modum aƐtus , cócedo .
Argumentum tertium : Beata Virgo fuit cau
fa meritoria, quanvis fecundaria , minus principalis,
& omnino dependens à Chrifto, meritisque eius,
Prædeftinationis Sancti Jofeph cum præcedentia
ad alios electos : ergo pariter dicendum eft , fuiffe
caufam meritoriam Prædeftinationis SS . Joachim ,
"
& Annæ etiam quoad exiftentiam , fed hoc eft fal
fum, nam principium meriti caderet fub meritum ,
cum Joachim, & Anna,vt pote principium proximũ
exiftentiæ Virginis fuerint principium remotum
?
meritorum ipfius : ergo etiam primum eft falfum .
Prima confequentia patet, quia videtur fatis bona
paritas inter Virginis Parentes, & Sponfum ; reli
qua autem conftant.
Præmitto ad folutionem : quod cum Virgo,
iuxta dicta in tract. de illa , diff. 1. fec. 2. fuerit cum
- dicta restrictione caufa meritoria Prædeftinationis
omnium electorum, fuit etiam refpectu SS . Joa
chim ,
12 DISSERTATIO I.

chim , & Annæ adhuc quoad exiftentiam , quæ

9
8
juxta ibi fec. 3. dicta , eft Prædeftinationis effectus.
Quomodo autem id fieri poffit, quin principium
meriti cadat fub meritum ? Facilè componitur, di 203
cendo; Mariæ exiftentiam fuiffe decretam per de
cretum disjunctivum illam determinans , & princi
pia , actionesque disjungens, fic : Volo Mariam exi
ftere, velper foachim, & Annam, vel per Zachariam,
Elifabetam , &c . vel per a &tionem A, velper B, &c.
Ratio eft : quia cum exiftentia Mariæ non requi
rat determinatè hoc principium , & hanc actionem,
poteft in priori figno decerni fine determinatione
principij; in pofteriori determinari principium , &
actio a quibus fit.
Hoc igitur decreto disjunctivo pofito, in co
videt Deus Mariam exiftentem, eiusque merita ab
folutè futura, ex quibus movetur ad eligendos in
Parentes ipfius Joachim, & Annam . In hac vero
hypothefi , principium meriti non cadit fub meri
tum , quia exiftentia Joachim, & Annæ non decer
nitur propter merita Virginis, vt filiæ eorum deter
minatè, fed disjunctim, vel eorum, vel aliorum Pa
rentum . Hinc in forma conceffo enthymemate,
nego fubfumptam cum probatione inclufa ,ad cuius
probationem diftinguo ly fuerint principium remo
tum meritorum , & requifitum, nego; & non requi
fitum, concedo,
Verum quia vt hæc folutio fubftineatur necef
fe eft legere, & intelligere plura difficillima argu
menta à nobis propofita, & extricata loco citato,
tra
C.4
 SECTIO LY 23

tractatus de Beata Virgine, & fortaffè librum ad

manum non habebis, aliam faciliorem folutionem
accipe. Nego igitur primam confequentiam , & ar
gumentum ruit. Ratio autem difparitatis datur ab
ipfo arguente, quia nimirum ex eo, quod Beata Vir
go meruerit Prædeftinationem Sancti Jofeph, nul
Jum abfurdum Theologicum fequitur; ex eo vero,
quod meruerit Prædettinationem SS. Joachim, &
Annæ quoad effectum exiftentiæ ( nam quoad
alios effectus nulla eft in præfenti difficultas ) fe
quitur, principium meriti cadere fub meritum pro
pter rationem arguentis, & hoc eft Theologicum
abfurdum. Vnde paritas inter Parentes , & Spon
fum Mariæ non eft fatis bona.
Argumentum quartum contra fecundam con
clufionem : Nomen Sancti Jofeph propter Virgi
nem fuit primo loco ante omnes electos fcriptum
in libro Vita Gloria : ergo nomen Judæ Prodi
toris propter Virginem fuit primo loco ante om
nes Reprobos fcriptum in libro Mortis. Probatur
confequentia : ideo primum, quia Virgo fpeciali
affectu applicuit fua merita pro S. Jofeph; atqui
non applicuit eo fpeciali affectu fua merita pro Juda
Proditore : ergo nomen Juda Proditoris , & c.
Præmitto ad folutionen) primo ; quod licet Præ
deftinationi correfpondeat, iuxta Scripturas, liber
Vita; Reprobationi tamen non correfpondet liber
Mortis, nam vt ait D. Thom. 1. part. q. 24. art . 1.
ad 3. Non eft confuetum confcribi cos , qui repudiantur,
fed eos, qui eliguntur. Et poteft efle congruentia
ra
18 .
 14 DIS I.
SER
TAT
IO
ratio , quia talis liber effet fuperfluus, cum ex libro
Vitæ conftet indirectè , quinam fint Reprobi ?
Præmitto fecundo : ex iam dictis lib. de Bea
ta Virg. difl. 4. fec. 2. quam non pigeat, videre, fi
librum habeas, ad argumentum fextum : quod per
miffe, & non conceffo , dari librum Mortis, ex eo,
quod Beata Virgo non applicuerit fpeciali affectu
fua merita pro Juda, non fequitur, propter eam
fuiffe eius nomen fcriptum in libro Mortis , fum
"ptopropierpofitivè, & perfe, fed tantum permissive,
& per accidens. Ratio eft : quia tunc folum effe
tus fecutus, ex actione, vel omiffione alterius tri
&
buitur illi tanquam caufæ pofitive, & per fe, quando
yel habet obligationem effectum vitandi, vel fuam
actionem, aut omiffionem ponit ea intentione , vt
"
talis effectus fequatur,vel cum complacentia in illo;
fi autem fecus res fe habeat , folum poteft dici, per
mifsivè, &per accidens illũ caufare, vti communiter
defendunt Theologi, tractatu de actibus humanis .
His fuppofitis in forma ad argumentu, primo
nego fuppofitum confequentiæ , nimiru dari librum
Mortis,& totum ruit. Secúdo permiffo libro Mertis,
diftinguo ly propter primæ confequentiæ : Propter
pofitive, & perfe, nego; permissivè, & per accidens,
concedo. Et diftinguo minorem probationis: non
applicuit fub obligatione applicádi , vel ex intentio
né, aut cú complacentia in eo, quod Judas fcribere
tur in libro Mortis , nego; absq illis ,concedo . Virgo
igitur nofuit in caufa poffitive, & per fe tali, vt Ju
das in libro Mortis fcriberetur, quoniá neque habe
bat
 SECTIO I. 15

bat obligationé impediendi, ne fcriberetur,neque ex

intentione, aut cú cóplacentia in ea fcriptione, fuo
rú meritorú ex fpeciali affectu applicationé omifit.
Argumentum quintum : Plura funt nomina
Electorum conftantia quinque literis, vt nomen
Jefu, & Maria; fed non eo ipfo fcripta funt tertio
loco in libro Vita Gloria; alioqui nomen Sancti
Simonis Apoftoli, ibi effet fcriptum , nam Simon
quinque literas habet : ergo noftra argumentatio
à literis nominis fofeph non eft bona . Diftinguo
maiorem conftantia quinque literis , vt manife
ftantibus vnitatem in eadem Sacra Familia , & Tri
nitate terreftri, nego; conftantia vt cumque, con
cedo : etenim myfterium literarum non materiali
ter, fed ex myftica fignificatione æftimari debet :
ca autem eft, vt denotetur tam arcta vnitas inter
1 Sacræ Familiæ Perfonas, vt neque in numero lite
rarum nomina difcrepent; & in eo numero detur fi
militudo, cum Scriptura libri Vitæ Gloria. Hæc
autem omnia nominibus fefu Maria fofeph, & non
nomini Simon, aut alijs, aptè conveniunt. Hinc pa
tet ad reliqua .
Argumentum fextum : Nomina foachim , &
Anna, potius quam fofeph debent ex meritis Mariæ
effe fcripta poft illam in libro Vita Gloriæ , cum
maiorem amorem, quam Jofeph debuerit illis, vt
pote Parentibus, Maria impendere : ergo primum
nomen poft Mariam fcriptum in libro Vita Gloria
non eft Jofeph. Nota cum Patre Azor Inftitu .
. moral. tom.2. part.2.
lib.12. cap.4. ex Sto , Thom.
2.2.
16 DISSERTATIO I.

2. 2. quæft. 26. art. 11. quod fi attendatur ordofe

cundum objectum Charitatis, magis diligendi funt
Parentes, quam Maritus, & Vxor, nam illi funt fi
miliores Deo, à quo medijs illis vita præftatur : Si
autem attendatur ordo fecundum conjun&tionem inter
diligentem, & rem dilectam, magis quam Parentes,
diligendus Maritus ab Vxore, & hæc à Marito,
quia cum fint vna caro, maior inter eos conjunctio
intercedit.
Atque hoc ita eft loquendo de alijs conjuga
tis; non autem de Maria, & Jofeph : nam Maria
etiam attento ordine fecundum objectum Charitatis
magis debuit diligere Jofeph, quam Joachim, &
Annam : nam ille præ his fimilior eft Deo, propter
Paternitatem Vnigeniti fui, quam illi Pater æter
nus communicavit. Hinc in forma ad argumentum
diftinguo antecedens : poft illam immediatè, nego;
mediatè, nimirum , ftatim poft S. Joſeph, concedo,
& nego confequentiam . Ad probationem antece
dentis in eo claufam, nego totum affumptum pro
pter dicta in notatione .

SECTIO II:

DE EXCELLENTIA DIGNITATIS,

ad quam Prædeftinatus eft Sanctus Jofeph.

Ltiffima dignitas S. Jofeph ftat in eo, quod

fucrit à Deo electus, vt eflet Pater putativas
A
Vnigeniti Filij fui, eiusque Nutritius, qui 10
illum
 SECTIO II. S7

illum aleret, veftiret, portaret in vlnis, ab hoftibus

defenderet, in itineribusque , ac laboribus comuta
taretur : atque vt effet verus Sponfus Genitricis
Dei, eiusque quodammodo Dominus , ac fuperior,
•
cuftosque fidiffimus , ac demum Sacræ Familiæ ca
put: cuius vt dignofcatur quanta fit excellentia Di
*
gnitatis, duo in hac fectione quærenda funt. Pri
mum, an ea fit maxima, & fuprema inter omnes di
gnitates creatas, excepta folum Dei Maternitate ?
Secundum, an in aliquo fenfu fit infinita ? Pro re
folutione igitur harum quæftionum.
Præmitto primo : quod cum omnis creata
dignitas fit de genere morali, vt pote in exiftima
tione confiftens, fundata tamen in aliquo verò titu
lo, vt eft v. g. dignitas Imperatoria : non difquiri
tur, an dignitas S. Jofeph Git infinita in generephyfi
:
co, fed tantum in genere morali, fundata in veris ti
tulis nuper propofitis ? Secundo, quod infinitum
in aliquo genere, eft quod omnes partes, etiam infi
" nitas generis illius in fe formaliter, vel æquivalen

ter continet; ita vt fi omnes perfectionis gradus

• enumerentur, nunquam perveniri poffit ad vlti

mum. Et quæritur : an talis fit intra genus digni

tatis puræ creaturæ conceffe S. Jofeph Dignitas ?:
Premitto tertio : quod dignitas S. Joſeph eft
de ordine fupernaturali hypoftatico, nam cius iam
enumerata minifteria proximè attingunt vnionem
-hypoftaticam, à Deoque funt ordinata , vt illi infer
virent. Itaque ficut dignitas Matris Dei, quis eft
in ordine fuperiori ad reliquas alias, perfectior eft
C om
 18 DISSERTATIO I.

zomnibus illis, ' pariter dicendum efle de S. Joſeph

dignitate, exiftimat Eximius Doctor, tom. 2. in 3.
part. q. 29. difp. 8. fec. 1. in fine. Attamen cum
in ordine hypoftatico ( qui eft immediata conjun
tio cum Deo per fubftantialem vnionem ,& proxi
&
-mè fequitur ad ordinem divinum, in quo divina na
tura participatur per identitatem à tribus Perfonis)
Primo loco fit Chriftus,& fecundo Maria, tertium,
& infimum occupat S. Jofeph . Jam fit.
- Prima conclufio: Dignitas S. Jofeph eft maxi
ma, & fuprema inter omnes dignitates creatas, &
puræ creaturæ conceffas, excepta folum Materni
tate Dei. Huius conclufionis fundamenta ponit
Pater Suarez loco citato, & propter illa iudicat,
non efle improbabilem; verum rationes, quas affert,
& aliæ , quas iam fubjiciemus, fatis probabilem, &
tutam demonftrant. Probatur igitur conclufio ex
Scriptura : nam Phs. 104. dicitur: Conftituit eum
Dominum % domus fua, & Principem omnis poffefsionis
fua, quem textum accommodat Ecclefia S. Jofeph,
& fic fentit S. Bernardus homi . 3. ſup. Mißus eft,
C
dicens, eum fuifle, fervum fidelem, & prudentem,
quem conftituit Dominus fua Matrisfolatium,fua car
nis nutritium, folum denique in terris magni concily
coadjutoremfidifsimum , ut non immerito illi accommo
dari pofsit, quod de alio fofephfcriptum eft, conftituit
eum Dominum domusfua, & Principem omnis poſſes
fionisfua. Domus autem Dei refultat ex Jefu , Ma
riaj & Jofeph.tanquam Domino .
Son Tumfic: Nulla cft dignitas creata etiam An
geli,
 J SECTIO II.

geli , Præcurforis ' ; aut Apoftoli, cuius poffeffori

concedatur dominatio fupra Filium Dei, & Ma
riam; fed dignitas S. Jofephi talis eft, vt vi illius
Dominationem exerceat circa Filium Dei, & Ma
riani, nam hæc eft domus Dei : ergo nulla eft di-.
gnitas creata, quæ non fuperetur à dignitate S. Jo
feph, ac pro inde ca eft maxima inter omnes, & fu
prema Vlterius primo : de Angelorum dignitate,)
& Precurforis, qui Angelus dictus eft , Malach. 3 .
rbi: Ecce ego mitto Angelum meum . Apoftolus ad
Hebræos 1. ait: Cui dixit aliquando Angelorum , Fi
liusmeus es tu ? 2.1.1 I

Quibus ex verbis , hanc ego efficacem argu

mentationem conficio : Nullius Angeli eft tanta
dignitas, vt illi dixerit Deus , Filius meus es tu : er
go nullius Angeli eft tanta dignitas, vt ille dixerit
Deo, Pater meus es tu. Eft evidens, nam Pater, &
Filius funt correlativi; atqui dignitas S. Jofeph tan
ta eft, vt Filius Dei illi dixerit, tu es Pater meus, &
ille Filio Dei, Filius meus es tu: ergo dignitas S. Jos
ſeph eft fupra omnem dignitatem Angelorum.
Aliter ficut nullius Angeli eft tanta dignitas, ve
Deus illi dixerit, Filius meus es tu, ita nec tanta, vt
ille dixerit Verbo vnigenito Patris, Filius meus es
* ; atqui dignitas S. Jofeph tanta eft vt Verbo vni
genito Patris dixerit,Filius meus es in: ergodignitas
S. Jofeph eft maxima & fuprema inter Angelicas.
Secundo de dignitate Apoftolica, fic : Digni
tas Apoftolorum habet ex Chrifti ordinatione an
11x- 77 terræ iuxta illud Phs. 44
nexum principatu omnis
1 1.08.20 Con
20 DISSERTATIO I.

Conftitues eos Principes fuper omnem terram : Digni

tas autem S. Jofeph habet ex Dei ordinatione an
nexum Principatum omnis poffeffionis Dei tàm
principalis , quàm minus principalis iuxta illud,
conftituit cum Principem omnis poſſeſsionisfuæ, atqui
maior eft Principatus omnis poffeffionis Dei,in qua
principaliter includitur Jefus & Maria , quain prin
cipatus omnis terræ, vt eft ex terminis notum : er
go maior eft dignitas S.Jofeph,quam dignitas Apo
ftolorum. Tertio : " magis dilectum inter Apofto
los, & Evangeliftas extulit Chriftus ad dignitatem
Filij Mariæ ,& Fratris fui dicés,Joan. 19. Ecce Ma
ter tua; atqui maior eft dignitas Patris, quam Fra
tris, & Deus extulit S. Jofeph ad dignitatem Patris
Filij fui: ergo maior eft dignitas S. Jofeph, quam
Apoftoli magis dilecti , ac per confequens, quam
reliquorum, quos etiam Fratres vocavita
༤,༣
Probatur jam conclufio ratione Eximij Docto
ris fup. Dignitas alicuius Perfonæ fumitur ex mi
nifterijs; ad quæ deftinaturatqui minifteria , ad qua
deftinatus eft S. Jofeph funt altioris ordinis, quam
minifteria, ad quæ deftinati funt Angeli , Præcur
for, & Apoftoli, idemque intellige de Patriarchis,
& Prophetis, nam fuere proxime conjuncta cum
Perfona Verbi divini : ergo dignitas S, Jofeph eft
fuprema inter illorum dignitates. Viterius : Di
gnitas ; quæ magis accedit ad dignitatem Matris
Dei , eft maior illa , quæ non accedit; atqui Dignitas
S. Jofeph magis, quam dignitas Angelorum, Præ
curforis , & Apoftolorum accedit ad dignitatem
Ma
 SECTIO II. AT

Matris Dei, propter minifteria circa vnionem Hy

poftaticam ergo eft maior. Denique fi alias ratio
nes ,& authoritates defideras , vide P. Morales lib. 3 .
1 tract . 8. à dumero 26. vbi noſtram fententiam pro
pugnat , & eruditè probat cum P.Suar. qui in re
1 nobis favet. shok
Secunda conclufio::, Dignitas S. Jofeph eft
quodammodo infinita in genere morali, ita , vt gras
dus perfectionis illius , nullus intellectus creatus
numerare poffit. Probatur conclufio ex Scriptura,
hac forma: Quod eft quodammodo fupra infinitumn
aliquod fimpliciter tale, quanvis abfolutè fit infe
rius, non poteft non effe quodammodo infinitum,
vt videtur evidens; atqui dignitas S.Jofeph, quan
vis abfolutè fit inferior, eft quodammodo fupra di
gnitatem Matris Dei, quæ quidem eft fimpliciter
infinita in genere morali, vt tenea, & probo cum
pluribus Sanctis Patribus, & Doctoribus, lib. de
Beata Virg. diff. 2. fec. 6; ergo eft quodammodo
infinita. Probatur minor? quod ex modo loquen
di Beatæ Virginis , licer abfolutè fit inferius, eft fus
pra dignitatem ipfius, eft quodammodo fupra di
gnitatem Matris Dei, fed Paternitas, feu dignitas
S. Jofeph,ex modo loquendi Beatæ Virginis eft fu
pra dignitatem ipfiuss nam ipla Luc. 2, ait : Pater
suns, &ago dolentes quarebamus te, vbi Paternitatem
Jofeph, anteponit Maternitati foergo dignitas
S. Jofeph, & c.bauos2 minhd vunguni con ✡
Virerius : Beata Virgo non dixit, Pater tuus,
& Mater inaj ſed Pater tuus, & egqa digó in conf
da pcctu
22 DISSERTATIO I.

pectu Paternitatis Jofeph noluit apparere Materni

OC
tatem fuam; fed hoc eft quodammodo extollere
dignitatem Jofeph fupra fuam dignitatem : ergo
quodammodo extulit, ac proinde ea eft quodam
20
modo fupra dignitatem Matris Dei. Probatur de
inde conclufio ratione : co modo, quo aliquis eft
Pater, eft æqualis Filio , nam iuxta S. Hilarium :
Omnis Filius aqualitas Patris eft; atqui S. Jofeph
quodammodo eft Pater Chrifti, nimirum, exiſti
mativè, feu in opinione hominum : ergo quodam
modo eft æqualis Filio fuo;fed dignitas Filij Jofeph
eft fimpliciter infinita : ergo dignitas Jofeph, quá
vis abfolutè fit inferior, & fummè diftans à dignita
te Filij fui ( vti re vera eft ) eft æqualis dignitati
fimpliciter infinitæ , acpro inde eft quodammodo
infinita, quia nullumfinitum poteft effe aquale infinito?
7 Adnota demum primo : quod confulto dixi
mus, dignitatem S. Jofeph effe infinitam, quodame
modo, & nonfimpliciter; quia iuxta omnes Philofo
phos, & Theologos cú S. Thom. licet inter infini
ta quantitatis molis poffit dari vnum maius, materias
liter alio; at non ita in infinitis perfectionis ; vnde
refpectu vnius infiniti perfectionis non poteft dari
maius,atqui dignitas Patris, & Matris eft de genere
perfectionis, & maior eft dignitas maternitatis Dei,
quam Paternitatis S. Jofeph, vti eft certum : ergo
dignitas S. Jofeph folum poteft effe quodammodo,
& non fimpliciter infinita. Secundo : quod in hac
quæftione non loquimur de Sanctitate, 書!& Gratia
S. Jofeph comparativè ad alios Sanctos : de hoc
250g chim
 SECTIO H. 23
enim agemus diff. 4. fec. 3. Verum argumenta ibi
ponenda, hic videri omnino debent, ne forte muta
tis vocibus hic obijciantur. Nunc autem ca folum ,
quæ immediatè contra præjactas conclufiones mi
litant proponemus, & extricabimus .

ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum contra primam con

clufionem : Alicui Angelo conceſſum eſt,
A
vocare Jefum Filium fuum: ergo ratio no
ftra pro fuperioritate dignitatis S. Jofeph compara
tivè ad dignitatem Angelicam nulla eft. Probatur
antecedens : nam illa vox, quæ Matth. 3. & 17. in
Transfiguratione, & Baptifmo Domini e Coelis in
tonuit : Hic eft Filius meus dilectus ab Angelo pro
lata eft : ergo alicui Angelo, &c. Præmitto ad fo
.Jutionem primo : quod illa vox non ab aliquo An
gelo; fed immediatè à Patre æterno proceffit. Ita
enim fentit D. Thom. 3. part. quæft. 39. art. 8. ad
2. & alibi : pariterque Sancti Aug. Fulg, & Cy
prianus lib. de Baptifmo, inquiens: Hucufque Do
mine S. Pater non audivimus te ita loquentem vt perſo
nalster tibi aſsignetur loquutio, quam proferres. Hanc
vocem à ina Paternitate delatam, nemo eft, qui ambi
gat ; non eft, quifibi hoc verbum audeat arrogare.
Quia tamen graves Authores, vt videre eft
apud P. Salmeron, tom . 4. p. 1. tract . 6: eam vo
cem defendunt ab Angelo prolatam fuifle. Præmit
tofecundo quod Angelus illam vocem non pro
cu
24 DISSERTATIO I.

tulit, vt in Perſona proprias ſed vt in Perfona Dei,

-qualiter factum eft etiam , quádo S. Michaël Moyfi
dixit: Egofum, qui fum, Deus Abraham, &c. At ve
to S. Jofeph, vt in Perfona propria, dicere poterat,
& dicebat Chrifto: Tu es Filius meus, nam Paterni
tatem Jefu Deus illi concefferat, ideoque maior di
gnitas ilhus, quam Angeli eft. Hinc in forma, vel
juxta primum præmiffum, nego antecedens argu
menti, & etiam probationis : vel iuxta fecundum
4nego antecedens ,& probationem diftinguo: ab An
gelo prolata eft vt in propria Perfona, nego; vt in
-Perfona Dei, concedo, & nego confequentiam.
Argumentum fecundum: Matthæi 11. dixit
Jefus de fuo Præcurfore Sanctiffimo : Nonfurrexit
-inter natos mulierum maior Joanne Baptifta : ergo di
gnitas Jofeph non eft maior dignitate Præcurforis .
-Nota : quod S. Lucas cap. 7. addidit hoc Verbum
-Propheta, dicens, Masor inter natos mulierum Prophe
ra Joanne Baptifta nemo eft. Inde P. Cardinalis To
letus cum Sanctis Ambrofio , & Hilario, tenet,
-Chriftum Dominum non vocale Joannem maid
·rem abfolutè; fed tantum comparativè ad Prophetas.
Quod fi velis cum P. Cornelio textum intelligere
comparativè ad Sanctos veteris Teftamenti; dicere
potes, non loqui de illis, qui proximè funt in ordi
ne hypoftatico, vti eft S. Jofeph, nam hi funt de or
dine fuperiori. Hinc explica textum cum S. Luca,
maior abfolute, nego; maior comparative ad Prophe
-tas, concedo, vel etiam comparativè ad Sanctos ve
-teris Teftamenti, non pertinentes proximè ad hy
po❤
 SECTIO II. 25

poftaticú ordinem , & fic neganda eft confequentia.

Argumentum tertium : Dignitas S. Jofeph
1 non eft maior dignitate Apoftolica : ergo non eft
fuprema inter dignitates creatas. Probatur antece
,
deas : magnitudo dignitatis menfuratur ex mune
ribus, & minifterijs, ad quæ deftinata eft; atqui di
1
gnitas Apoftolica destinata eft ad minifteria altiora,
1
quam dignitas S. Jofeph : ergo dignitas S. Jofeph,
8 &c. Probatur minor, primo ab authoritate : nam
S Anfelmus, Matth. 3. ait. de Joanne Baptifta of
1
ficio minifterij fuifte minorem Apoftolis, & reddit
rationem : Maius enim minifterium non fuit, quam
:
Apoftolatus , & fic fentit S. Thom. fuper eumdem
Matthæi locum: ficque aliqui interpretantur verba
illa Pauli ad Rom . 8 : Nos autem primitias fpiritus
habentes in minifterio fcilicet, & officio, iuxta illud
ad Ephef. 1 : Secundum divitias gratia eius, quefuper
• abundavit in nobis in amnifapientia, & prudentia,&c.
ergo dignitas Apoftolica deftinata eft, &c..
Probatur fecundo minor cadem à ratione: Mi
nifteria Apoftolarus ordinata funt quafi ad generan
dum Chriftum in mentibus Fidelium, & ad pro
creationem Filiorum Dei, qui finis eft altiffimus,
cum fit ad opera fpiritualia ; atqui minifteria S.
Jofeph erga Jefum pertinebant ad opera mifericor
diæ corporalia : ergo dignitas, & c. Vlterius : cer
tum videtur, minifteria legis Gratia attigifle fupre
mum gradum perfectionis , & dignitatis , & in hac
lege primus, & digniffimus gradus ex inftitutione
Chrifti fuit Apoftolicus,iuxta illud 1. ad Corint.12:
D Pe
26 DISSERTATIO I.

Pofuit Deus in Ecclefia , primum Apoftolos , qui pro

pterea, Apoc.21 . & ad Ephef. 2: Fundamenta Eccle
fia appellantur: ergo quia dignitas Apoftolica, & c
.
Ad hoc argumentum refpondet Eximius Do
&
tor fup. quod probabiliter dici poteft , hac munera
1
(fcilicet S. Jofeph, & Apoftolorum) effe quodammo
do diverforum ordinum , & ideo non poffe tam propriè
comparari, babere tamen fe mutuo, ficut excedens, &
exceffum.Quæ optima fanè folutio tanti Doctoris, vt
recte intelligatur , & explicetur,præmittendum eft:
quod vnum extremum poteft effe entitativè, feu quo.
adfuam entitatem maius alio , & fimul inferius illo,
quoad ordinem in quo collocatur . Res.clarefcit
exemplo : nam Theologi communiter ex Scriptu
ra, & Patribus tenent in tractatu de Incarnatione,
nullam puram creaturam, etiam infinita gratia orna
tam, poffe condignè fatisfacere, pro mortali, quia
merita vel maxima cuiufvis Jufti non poffunt æqua
re malitiam latalis, quod eft in fuperiori ordine ref
pe&u illorum.
Ratio autem eft : quia licet ea merita fint entita
sive maiora, quam peccatum, quod iuxta Patres; eft
nihil,& fi fuam bonitatem tranfcendentalem habeat:
attamen ob fuperioritatem ordinis, in quo eft, ab
vno tantum lætali exceduntur: quæ quidem fupe
rioritas ordinis fundatur in conceptu offenfæ haben
tis modum repugnandi gravem,dignitati divinæ nis
mirum modum contemptus; ideoque talis fuperioni.
tas refunditur in +4 peccatum à dignitate Dei offenfi.
Pariter in noftro cafu dicendum eft , minifteria
Apo
 SECTIO II. 27

Apoftolica excedi à minifterijs S.Jofeph ob fuperio

ritatem ordinis, fcilicet hypoftatici in quofunt, nam
excercentur immediatè circa Perfoná Verbi Divini.
Inde ficut alitia peccati mortalis propter re
pugnantiam, quam dicit ad dignitatem Dei, femper
eft in ordine fuperiori refpectu meritorum Jufti, quá
vis ea fint entitativè fupernaturalia dignificata à
Gratia, meritoria vitæ æternæ, & obfequiofa Deo:
Jta minifteria S. Jofeph propter convenientiam ad
t Perfonam divinam Chrifti, & vnionem Hypoftati
cam, femper funt in ordine fuporiori, exceduntque
Apoftolica minifteria, licet illa fint fpiritualia,& al
tiffima quoad entitatem fuam . Ex his in forma ad
argumentum, nego antecedens, & diftinguo mino
rem probationis : dignitas Apoftolica deftinata eft
ad minifteria altiora, quo ad entitatem , concedo ; quo
ad ordinem, nego: & fic intelliguntur authoritates
probantes minorem : ad cuius probationem à ratio
ne diftinguo minorem : pertinebant ad opera mife
ricordiæ corporalia immediatè exercita circa Per
fonam Verbi Divini, ac pro inde pofita in ordine fu
; periori, concedo, non ita exercita , nego. Ad id
quod additur, diftinguo antecedens;attigiffe fupre
mum gradum refpectivè ad dignitates pofitas in or
f
dine fuperiori hypoftatico, nego, ad alias, concedo.
Sed contra : minifterium ordinis facerdotalis ,
nimirum confecratio corporis, & fanguinis Chrifti,
t
proximè attingit Perfonam Verbi: ergo dignitas Sa
cerdotalis , quæ primum data eft Apoftolis, eft in
ordine æquali cum dignitate S.Jofeph,ac per confe
quens
28 DISSERTATIO I.

quens hæc non eft fupra omnem dignitatem Apo

ftolicam. Nota pro folutione ex S. Joanne Chryfo
ftomo,homi.6o . ad populum Anthioquenum , aien
te: Nonfunt humana virtutis opera, hac qua proponan
tur : qui tanc ipfafecit in illa cœna, idem ea nunc quo .
quefacit : nos miniftroram tenemus locum ; qui vero
fanctificat ea, & immutat, ipfe eſt, quod minifterium
Sacerdotale nó eft Paternum, & ex perfona propria,
fed purè ministeriale, ideoque quando Sacerdos per
venit ad confecrationem, non loquitur in propria
perfona, fed in Perfona Chrifti : at minifteria fua S.
Jofeph tanquam Pater circa vnionem hypoftaticam
in perfona propria exercebat; atque adeo erant in or
dinefuperiori, in quo Sacerdotale minifterium non
eft.Hinc negatur confequentia, & data eft difparitas
Argumentum quartum contra fecundam con
clufionem : D. Tho. 1 p . q. 25. art . 6 ad 4. ait:
Beat a Virgo ex eo, quod eft Mater Dei habet quandam
dignitatem infinitam ex bono infinito quod eft Deus. Et
Dionifius Cartufianus ferm. 1. de Conceptione , in
quit : Afferunt quidam magni Theologi, quod ratione
buiufmodi maternafœcunditatis Beatifsimal irgo Ma
ria fit dignitatis quodammodo infinita . Ex quibus au
thoritatibus , hanc efformo argumentationem : Dig
nitas Beatæ Virginis ratione Maternitatis eft folum
aliquo modo infinita, ibi: quandam, quodammodos
atqui fuperat dignitatem S. Jofeph : ergo dignitas
S. Jofeph , ratione Paternitatis non eft aliquo
modo infinite . Nota : quod , vti diximus lib. de
Beat. Virg. diff. 2. ſex. 6. ly quandam D. Thom.
&
 SECTIO II. 29

& ly quodammodo Cartufiani, non excludunt infini

tatem fimpliciter talem à Dignitate Matris Dei, fed
folum denotant, quod Maternitatis infinitudo non
eft in effephyfico : Indeque dignitas Matris Dei ma
net infinita fimpliciter in effe morali,qualiter non eft
7 dignitas S. Jofeph. Hinc diftinguo maiorem: folum
! aliquomodo per exclufioné infinitatis in effe phyfico,
1 concedo; fimpliciter in effe morali, nego, & conceffa
' minore, nego confequentiam .
Argumentum quintum : S. Jofeph folum in
į exiftimatione hominum fuit Pater Chrifti; fed hæc
! exiftimatio non poteft facere, vt Perfona divina re
fundat aliquam infinitatem in Patris dignitatem :er
go non refundit, ac pro inde ea non eft quodammo
do infinita. Nota: quod infinitudo non refunditur
in dignitaté Jofeph ab hominú opinione, fed à titu
lo, in quo ea fundatur, nimirum electione Dei , vt
effet Pater Vnigeniti fui,excercédo paterna munera
erga vnionem hypoftaticam . Hinc diftinguo mi
norem : hæc exiftimatio nudè , & fecundum fe præ
- cifsè fumpta non poteft facere, &c. concedo; vt fub
divina electione deftinante Jofeph ad paterna mini
fteria , & officia, nego.
Argumentum fextum : Dignitas Vnigeniti
Dei non minus eft in ordinc fuperiori, quam in or
dine fimpliciter infinito; fed quia eft in ordine fu
periori communicat Jofeph dignitati effe in ordine
fuperiori : ergo quia eft in ordine fimpliciter infi
nito communicat Jofeph dignitati , infinitudinem
fimpliciter talem, acproinde ea eft fimpliciter, &
non
 30 DISSERTATIO I.

non quodammodo infinita, contra conclufionem . Ne

go confequentiam , & eft difparitas : quia vt digni
tas Jofeph fit in ordine fuperiori ad alias dignitates,
fufficit , quod eius minifteria immediatè exerceantur
circa Perfonam divinam Chrifti, afcendantque pro
inde ad vnionem hypoftaticam , ordinemque illius;
at vero vt fit in ordine fimpliciter infinito, requiri
tur, quod in fua linea, nulla alia dignitas fit maior;
atque id non ita eft, cum Dignitas Matris Dei maior
fit, vti in fine ſectionis annotavimus.
Ex præiactis autem bucvfque tam pro noftræ
fentétia probatione , quam pro contrarijs argumen
tis folvendis, clarè cognofcitur, quáta fit piæ huius
-opinionis probabilitas . Neque illi poteft obeffe,
quod Theologos inter, qui lucubrationes fuas præ
lo mandarunt, folum Doctor Eximius, & Pater
Morales fupra citati eam exprofeffo tractent, & de
fendant: ideo enim hoc accidit, quoniam præter
-hos nullus Scholafticorum (quem ego viderim ) de
S. Jofepho Theologicum tractatum fcripferit. Spe
ro tamen fore, vt plures ingentem, quem nos pro
S. Jofeph honore, laborem fufcepimus, fœliciore
forte, atque eruditiore calamo profequantur; alia
que, quibus fententia noftra firmetur, ac potiora
fundamenta adinveniant. Nunc vero fit.

SE
 31

SECTIO III.

DE PERFECTIONE, ET TERMINIS
TO Predeftinationis S. Jofeph.

Ræmitto primo: quod inter divinos actus, tum

li
PRintellectus, tum voluntatis nullus poteft effe
!! entitativè perfectior alio, nam omnes realiter
identificantur cum tota perfectione divina , & æquè ,
1 illam participant. Inde vnus Dei actus folum poteft,
dici perfection alio duplici moda. Primo, ex conce )
pinfuo, quatenus fi præcifè attendatur cóceptus me-:
taphyficus ,& definitivus vnius, apparet ratione no
fra perfectior alio fic amor , quo Deus fe amat per
fectior eft ex conceptu fuo, quam amor, quo iuxta di
&ta Tract. de Volun. amat creaturas adæquatè pro..
pter ipfas,nam ille movetur ex altiori motivo, quar
hic, nimirum ex bonitate divina propter ipfam
Secundo , terminativè , quatenus vnus actus,
refpicit excellentiores terminos, quam alius, ideo
que exparte termini perfectior eft : fic cognitio ter
minata ad Angelum eft terminativè perfectior ,
quam terminata ad Formicam. Ex inde. fit, quod
quando quærimus, vt hic,an Prædeftinatio alicuius
Sancti fic alia perfectior, non loquimur de maiore
perfectione entitative fumpta,fed tantum terminatio
vè. Iam vero, quia Deus ad omnem operationem
t
fuam dirigitur æternis Idæis, ac pro inde & ad
Prædeftinationem , de illis aliqua neceffario funt
præ
32 DISSERTATIO I.

præmittenda ne Scholaftici, vt quæftionem perci

piant, libros alios cogantur evolvere.
Præmitto ergo iecundo: quod Idea, quæ iuxta
D. Aug. idem eft apud Græcos; quod apud Latinos
Forma, communiter vfurpatur pro eodem, ac exem
plar, & hoc ita definitur à Philofopho lib . 1. Meta
ph. Cap. 7: id in quod refpiciens Artifex operatur, ni
mirum eft illa forma ab Artifice imitabilis in fuo ar
tefacto, feu quam in operatione fua imitari conten
dit. Cum autem duplex diftinguatur exemplar,
aliud externum, vti eft v.g. Imago, quam fibi Pi
&tor proponit exprimendam in tabula; aliud vero
internum , quod in mente efformatur : fit, quod Idea
folum pro interno exemplari accipiatur ; ideoque
Clemens Alexandrinus lib. 4. Stromat ait : Men
tem eßelocum idearum : Atque inde Idæa diftinguitur:
ab exemplari, nam hoc fæpe fumitur pro externo.
Præmitto tertio : Certum efle apud omnes
Patres, Theologos, & Philofophos , in mente divi
na exiftere creaturarum Idæas; quas D. Auguſt. lib.
83. quæftionum quæst . 46 vocat, Principalesformas
quafdam, vel rationes rerumftabiles,atque immutabiles.
Quarto: certum etiam apud omnes effe, quod Deus
ad producendas creaturas non habet exemplar ex
rernum, atque hoc eft, Ideas divinas, nó effe aliquid
pofitum extra Deum, ad quod ipfe refpiciens opere
rur, fed effe quid intra Deum pofitum , refidensque
in mente divina. Id autem clarè D. Aug. expreffit
fupra, inquiens : Has autem rationes , vbi arbitrane
dum eft effe, nifi in ipfa mente Creatoris? Non enim ex
ira
 SECTIO III. 33

trafe quidquam pofitum intuebatur, vt fecundum id

conftitueret, quod conftituebat; nam hoc opinarifacrileg ,
gum eft.
ཟུ At vero, quia omnis Artifex, quando aliquod
ex arte molitur opus , duo habet in mente, videli
cet objectum , quod fibi proponit imitandum , & com
gnitionem , qua fibi proponit illud : Quibus ex duo
bus cognitio exiftit in mente ipfius, exiftentia phifica,.
& dicitur conceptus formalis , atque etiam objectum,
quod dicitur conceptus objectivus in ipfius mente exi
ftit exiftentia objectiva, ſeu intentionali : Inde con
0 troverfia exoritur, an in vno tantum ex his duobus,
1 an in vtroque, divina Idæa adæquatè fumpta confi
: ftat? Quam quidem quæftionem iam olim tract . de
Scientia abfoluta diff. 5. fec. vltim. exprofeffo dif
cuffam , breviter hic pro Scholafticorum Captu, &
commodo refolvam .
Præmitto igitur quinto : cum PP . Carlet.
tom. 1. difp . 25. fec. 2. Oviedo cótrov. 11. Phyficæ
" punc. 3. Izqui. difp . 29. q . 2. prop.5. Lince, Herr.
& alijs contra Thomiftas, & Scotiftas : quod Idea
divina formaliter adæquatè refultat ex formali, ni
mirum cognitione Dei de creaturis vt factibilibus.
ab ipfos & ex objektiva , ſcilicet ipfis creaturis facti
bilibus, atque in mente divina intentionaliter exi
ftentibus.
Affertum patet, tum ex D. Auguft, fupra vo
cante divinas Ideas formas, feu rationes in mente di
vina exiſtentes ; atqui forma exiftens " in P mente eſt
Idea objectiva; & ratio rei eft cognitio , feu propofi
E tio
 34 DISSERTATIO I.

tio ipfius: ergo iuxta Auguft. Idæa divina adæquatè ,

conftituitur ex formali , & objectiva. Tum ex D.
Thom. 1. p. q. 15. art. 2. corp . aiente : Vndeplures
Idaefunt in mente divina, vt intellecta ab ipfo; atqui
Idææ vt plures sút Idææ objectivæ, quæ tot sút, quot
objecta,& Idææ vt intellecta funt Idææ formales, ni
mirum divinæ cognitiones : ergo Idæa ex vtrifque
refultat, iuxta S. Thom . Iam vero.
Noftra conclufio eft : Prædeftinatio S. Jofeph
eft perfe tior omnibus alijs Prædeftinationibus, ex
cepta tantum Prædeftinatione Chrifti, & Mariæ.
Probatur conclufio : Idæa divina eft vnum ex con
ftitutivis Prædeftinationis : ergo quo perfectior
erit Idæa, cæteris paribus, perfectior erit Præde 2
ftinatio. Eft evidens. Subfumo: atqui Idæa, quam
Déus habuit de S. Jofeph, eft perfectior omnibus N
alijs Idæis,excepta Idea Chrifti, & B.Virginis : ergo
Prædeftinatio S. Jofeph eft perfectior omnibus alijs
Prædeftinationibus, excepta Prædeftinatione Chri
fti,& Mariæ.
Probatur prius antecedens : id, quod dirigit
Deum ad operationem fuam per Prædeftinationem 1
faciendam eft conftitutivum Prædeftinationis , vt W
patet in Scientia fimplicis intelligentiæ , & Media ,
atqui Idæa tam formalis , quam objectiva dirigit
Deum , vt Supremum Artificem ad operationem
#
fuam per Prædeftinationem faciendarn : ergo eſt
conftitutivum Prædeftinationis . Probatur minor :
Idæa formalis , feu cognitio proponit, & quafi men- >
reliter format id, quod per operationem Artificis
ex
 SECTIO III. 35

exprimendum eft; Idæa autem objectiva , feu obje

&
tum fe objicit, & præbet Artifici , vt imitabile, &
exequibile; fed hoc formaliffimè eft dirigere : ergo
Idea tam formalis , quam objectiva , & c.
Probatur iam prima minor fubfumpta : Idæa
S. Jofeph objectiva conftituitur ex terminis à Deo
in pfo factibilibus; & formalis eft cognitio de illis
terminis vt factibilibus à Deo; atqui termini facti
biles â Deo in S. Jofeph, qui funt termini Prædefti
nationis illius, funt perfectiores omnibus alijs ter
minis, ad quos alij Sancti, præter Chriftum , & Ma
riam, funt Prædeftinati ; & pro inde cognitio de
illis eft perfectior etiam modo dicto in primo præ
miffo : ergo . Idea quam Deus habuit de S. Jofeph
eft perfectior, & c . Probatur minor : quia termini
factibiles à Deo in S. Jofeph, & qui funt termini
Prædeftinationis illius, funt Paternitas Filij Dei,
Defponfatio cum Dei- Genitrice , Dominium fupra
vtrumque, & reliqua fupra fec . 2. relata; atqui tales
termini funt perfectiores omnibus alijs, vt patet ex
· dictis eadem fec . 2. & ex poftea dicendis amplius
conftabit : ergo termini factibiles à Deo in S. Jo
feph, & c.
Sed contra argues primo falfum eft, quod
Idæa divina conftituatur ex creatura, vt factibili à
Deo : ergo termini Prædeftinationis S. Jofeph non
conftituunt Idæam divinam de illo, & ruit conclu
fionis probatio. Probatur antecedens : quia PP.
fæpe dicunt, 1 effentiam divinam effe creaturarum
Idæam : ergo falfum eft, &c. Praemitto ad folutio
nem
 36 DISSERTATIO I.

nem ex P. Izquier. fupra n . 26: quod quando PP.

dicunt, effentiam divinam effe creaturarum Idæam,
loquuntur de effentia vt fapiente, feu vt cognofcente
creaturas pro vt à Deo factibiles : ac pro inde inter
pretandi funt de Idæaformali, non de objectiva , vcj
volunt Thomifte , quorum eft argumentum .
Quod fiintelligantur de Idæa adæquata , intera
pretandi funt de effentia cognofcente creaturas fa
&
tibiles in complexo : hoc autem complexum involvit
Idæam formalem, nimirú cognitionem, & objectivam,
videlicet creaturas.Nunc in forma ad argumentum ,
nego antecedens, & diftinguo antecedens probatio
nis : PP. dicunt, effentiam divinam fecundum fe
præcisè fumptam, effe creaturarum Idæam , nego; vt
fcientem, fubdiftinguo : efle Idæam objećtivam,nego;
formalem , concedo .
Argues fecundo : Idea divina eft caufa exem
plaris creaturæ; fed creatura nequit effe caufa fui
ipfius : ergo nequit conftituere ldæam divinam , ac
per confequens non eam conftituunt termini Præ
deftinationis Sancti Jofeph. Præmitto ad folutio
nem primo : quod quando Deus creaturam efficit,
ad eius effectionem concurrunt dirigendo, & mo
vendo, tum ipfa creatura, pro vt objectivè , feu in
tentionaliter exiftens in divina mente , concurfu
quidem in genere caufæ exemplaris, nam Idæa iuxta
D. Auguft. fonat quandam formam exemplarem ,
munus formæ exemplaris potius, qua m alteri,
7
ipfi objecto convenit : tum cognitio divina de ipfa
Creatura pro vt factibili à Deo, cum talis cognitio,
Jux
 SECTIO III. 37

fuxta omnes, dirigatDeum ad creaturæ effectionem .

9 Præmitto fecundo : quod ficut caufa finalis,
: 43 Vɩ intentionaliter exiftens eft prior fe ipfa, & fui ipfius
caufa fecundum effe phyficum, quatenus movet ad po
" menda media, quibus fuum effe phificum ponitur in
executione : Ita caufa exemplaris, licet fecundum
i fuum effe phificú nequeat effe caufa fui ipfius quo
ad tale effe; attamen fecundum fuum effe intentio
nale potelt fui efle caufa quoad effe phificum , qua
tenus ad fui pofitionem movet. Hinc diftinguo
minorem: creatura fecundum effe phificum nequit
effe caufa fui, quo ad effe phificum, concedo; fecun
dum fuum effe intentionale nequit effe caufa fui,
quoad effe phificum , nego, & confequentiam .
Argues tertio : fi termini Prædeftinationis S.
Jofeph conftituerent Idæam divinam , fierent ad fi
militudinem fui , nam effent caufa exemplaris, &
hæc eft illa ad cuius fimilitudinem effectus fit;atqui
nulla entitas poteft fieri ad fimilitudinem fui, cum
5 fimilitudo petat diftinctionem fimilium : ergo tales
termini non conftituunt Idæam . Præmitto ad folu
tionem : quod fimilitudo alia eft ftricta, quæ nimi
rum inter extrema diftincta datur , vt inter album
• A, & B : alia vero lata, que potius eft identitas; ta
Jisque fimilitudo fignificatur , quando dicitur , quod
Filius divinus eft fimilis Patri in Natura, nam hæc
fimilitudo potius eft identitas inadæquata, ac per
confequens lata fimilitudo .
Deinde licet inter exemplar externum &
ppus detur fimilitudoftrictas non tamen debet dari
inter
38 DISSERTATIO I.

inter exemplar internum, & opus, fed fufficit lata,

five identitas cópatibilis cum diftinctione ftatuum ,
nam ipfa creatura fecundum ftatum intentiona
lem eft caufa exemplaris fui ipfius , & à fe ipfa di
ftinguitur fecundum ftatum exiftentialem phificum ,
fecundum quem eft effectus fui. Hinc in forma, di
ftinguo minorem : nulla entitas poteft fieri ad fi
militudinem fui, fumpta ftrictè fimilitudine, conce .
do; fumpta latè, & fecundum diverfos ftatus , nego:
& diftinguo etiam probationem : fimilitudo stricta
petit diftinctionem, concedo; fimilitudo lata, fub
diftinguo : diftinctionem penes rem , nego; penes
ftatus, concedo,
L

DIS
 39.

DISSERTATIO II.

DE TITULO, ET NOMINE PATRIS

Sanito Jofeph conceffo refpectu Vnigeniti 2

Filij Dei.
6
TOTA , ET EA QUIDEM MAXIMA
S. Jofeph dignitas pracipuè confiftit , & in Paternitate
Vnigeniti Fily Dei, & in defponfatione cum Dei im
maculata Genitrice : Quia vero titulus, ob quemputa
tus eft,& appellatus Pater fefu ,
fuit Matrimonium cum
B. Virgine dignissima illius Matre, de eo prius,
& poftmodum de nomine Patris,
difputandum erit.

SECTIO I.

AN S. JOSEPH VERË, ET PROPRIÈ

fuerit Maritus Sanetiſsimæ Virginis ?

Ræmitto primo : quod Matrimonium , & eft

P Ratum , & eft confummatum . Ratum eft, quod
inter Perfonas habiles per verba de præfenti .
contrahitur,copula tamé carnali non confummatur.
Confummatú vero, quod vltra confenfum mutuum
in traditionem corporum , copula carnali comple
tur. Et matrimonium quidem ratum verè, & pro
priè matrimonium eft : nam habet vtriufque coniu
gis
40 DISSERTATIO II.

gis confenfum de præfenti, & nuptias non concubi

tus, fed confenfus facit, vt conftat ex vtroque jure
canonico, & civili, cap. cum locum de fponf. cap.
fufficiat, & cap. matrimonium 27. q . 2. & in regula
nuptias ff. de reg. jur. Ratio autem D. 'Thom. 3. p .
q. 29. art. 2. corp. optima eft, quia matrimonium
ratum habet formam fubftantialem, ex qua fpeciem
fortitur; reliqua autem pertinent ad operationem;
per quam res aliqualiter fuum finem attingit,
Præmitto fecundo : quod B. Virgo fpeciali
Spiritus Sancti instinctu cum S. Jofeph nupfit : ete
nim cum Summus Judæorum Pontifex dubitaret, +
quid faciendum effet de Virgine, quæ propter Vir..
ginitatis votum tunc temporis inufitatum nuptias
recufabat, omnes Populi Primores ad feftivitatem
Encæniorum congregavit , ex illorumque fuffragio
confuluit oraculum , quod clara voce, audientibus
omnibus dixit; vocandos effe omnes Viros folutos
de familia , & domo David, virgas allaturos in ma
nibus, & cuius Virga repente florefceret, vifo fuper
eam Spiritu Sancto fub fpecie columbæ , ei Virgi
nem nuptui tradendam ; hoc autem in S. Jofeph im
pletum eft, & illi Maria tradita in Conjugem. Quam
quidem hiftoriam affert P. Morales lib. 2. tract . 2.
n. 9. & pro ea refert plures PP. & authores, vt S.
Hieron. Greg. Irin . Joan . Damac. lib. 4. de fide
cap. 15. Surium Metapha, Cedrenum, & alios .
Præmitto tertio quod matrimonium S. Jo
feph cum B. Virgine non fuit Sacramentum novæ
legis, nam quando contractum, & morte folutum
eft,
 SECTIO I. 4t

eft, non dum erant à Chrifto Domino Sacramenta

inttituta , vt bene advertit Exim . Dr. tom . 2. in 3 .
P. q. 39. art. 4. difp. 18. fec. 3. Quarto : quod tale
matrimonium conveniens fuit propter plura apud
Authores vulgatiffima, vt propter honorem Virgi
nis, ne putaretur concepiffe ex adulterio, & Chrifti
etiam, ne defpiceretur à Judæis , vt illegitimus , ha
beretque cuftodem ; Nutritium , & in fuis peregri
nationibus folatium; ac demum vt partus Virginis
celaretur Diabolo; dum putat,eum non de Virgine,
fed de vxore generatum.
Præmitto quinto : quod aliquid poteft effe de
4
fide vel remote, & quoad fe; vel proximè, & quoad
Nos : Primum quidem quando in fe verè revelatum
eft; deficit autem vel propofitio Ecclefiæ , vel cer
titudo moralis de exiftentia revelationis; fola enim
probabilitas non fufficit, vt definitum eft ab Inn .
XI, damnante propofitionem 21; vel aliquid aliud
requifitum ad potentiam proximam affenfus : fe
cundum vero, cum nihil deficit , vt intellectus pof
fit proximè affentiri. His fuppofitis quatuor hic
quæftiones difputantur. Prima : an Matrimonium
S. Jofeph cum B. Virgine fuerit verum matrimo
nium ratum? Secunda : an fuifle, fit de fide? Ter
tia : an tale matrimonium fuerit inter omnia vete
ris legis perfectiffimum? Quarta : an illud contra
xerit S. Jofeph in fenili, vel virili ætate? Sit ergo. ™
Prima conclufio cum omnibus Theologis Scho .
lafticis, vti ait Eximius D. & fere cunctis Scriptura
rijs : Inter Mariam, & Jofeph fuit verum matrimo
FAS .num
42 DISSERTATIO II.

nium ratum; Indeque S. Jofeph fuit verè, & pro

priè Maritus Sanctiffimæ Virginis. Probatur con
clufio ex Scriptura : nam Matth. 1. dicitur: fofeph
Vir eius, & ibidem : fofeph Fili David noli timere
accipere Mariam conjugem tuam : & Lucæ 2 : Af
cendit fofeph in Bethleem, vt profiteretur cum Maria
defponfatafibi vxore. Ex quibus fic : iuxta regulam
D. Aug. admiflam ab omnibus Theologis , Verba
Scriptura in fenfu proprio funt accipienda, quoties
non apparet patens abfurdum , alioqui cuilibet lice k
ret divinare quæcumque mallet; atqui nomina, Vir,
Coniux, Vxor propriè fignificant matrimonium , vti
eft notiffimum , & ex eo, quod in hoc fenfu proprio
fumantur nullum patens apparet abfurdum, vt evi
denter conftabit folutione argumentorum : ergo in
ter Mariam , & Joſeph,&c.
Quod autem tale matrimonium fuerit ratum ,
conftat ex verbis relatis S. Lucæ, ibi, deſponſataſibi
vxore, nam vt bene advertit. P. Salmeron, tom. 3.
: de Infantia Salvatoris tract.29; Virgo in eis non ap
pellatur abfolutè Vxor, fed cum addito defponfatas
vt ratione matrimonij vocetur Vxor, & quia cófum
mandum non erat nominetur Sponfa: ergo matrimo
nium fuit tantum ratum . Probatur iam conclufio
-ex Patribus, nam S. Ifidorus lib. 9. ethymol . cap.
7. ait : Conjuges verius appellantur à prima defponfa
tionisfide, quanvis adhuc inter eos ignoretur conjugalis
concubitus;ficut Maria Jofephi conjux vocatur, inter
-quos nequefuerat, nequefutura erat carnalis vlla com
mixtio. Et S. Ambrofius allatus à P. Suarez,tom.2 .
in
 SECTIO L 43

in 3. p. difp. 7. fec . 1. inquit : Virgo defponfata Viro

conjugis nomen accepit. Non enim defloratio Virgini
tatisfacit conjugium, fed patio conjugalis : ergo ex
SS . Ifidoro , & Ambr. fuit matrimonium ratum .
Probatur denique conclufio ratione magis
convincente, inter plures , quas affert D. Eximius ,
quam hac forma propono : Non minor perfectio
eft Virginitas, & matrimoniú in conjuncto, quam in
cojuncto Virginitas, & foecunditas ; atqui B. Virgini
coceffa fuit omnisperfectio poffibilis puræ creaturæ,
·
vt in eius tract.dif.2 . fec.7.latè probavimus : ergo Gi
cut fuit conceffa perfectio Virginitatis , & fœcundi
tatis in conjuncto; ita pariter perfectio Virginitatis,
& matrimonij, ac pro inde inter Mariam, & Jofeph,'
&c. Vlterius: magna perfectio eft conjungere cum
fumma Corporis, & Animæ puritate bona conjugij ,'
nimirum vinculum focietatis, & vnitatis,fubjectio
nemque,& obedientiam debitam Marito ab Vxore;
fed talis magna perfectio non eft neganda B. Virgi
ni, alioquin contra omnes PP . non fuiffet perfectil
fima in omni ftatu, nec fuiffet exemplar imitationis
Virginibus , & conjugatis : ergo ea perfectio illi
conceffa fuit, ac per confequens inter illam , & Jo
feph fuit verum matrimonium ratum .
Secunda conclufio cum PP . Suarez,fup. fec.1.
dicente effe omnium Theologorum cum S. Thom.
Morales lib. 2. trac . 3. Marin de matrimonio tom .
1. difp. Dedicatoria fec. 4. n . 31. contra paucos iam
referendos : Abfolutè loquendo eft de fide , fuiffe .
vêrú matrimonium ratum inter B. Virginem, & S.
Jofeph;
 DISSERTATIO II.
44

Joſeph; attamen id no eft de fide proximè , & quoad

ms, fed tantum remoïè , & quoadſe. Probatur prima
pars conclufionis ; id , quod eft revelatū in Scripturis
eft de fide; atqui vt conftat ex textibus allatis pro
prima conclufione, revelatum eft in Scripturis,fuiffe
verum matrimonium ratum inter B. Virginem, &
S. Jofeph : ergo eft de fide fuiffe. Dixi autem abfo
lutè loquendo; quia vt aliquid, vt bene ait P.Coninch
abfolutè dicatur de fide, ſufficit, ita eſſe remotè, & quo
adse.
Probatur iam fecunda pars conclufionis ex
ceptiva: id eft folum remotè, non autem proximè de
fide, quod licet in re revelatum fit, non tamen da
tur certitudo moralis de revelatione, atqui quanvis
revelatum in re fit,iuxta textus proxima conclufio
nis, matrimonium S. Jofeph fuiffe verè tale ; non ta
men datur certitudo moralis revelationis, quia for
lum datur probabilitas : ergo id non eft proximè,fed
folum remote de fide. Probatur minoris inclufa pro
batio ; quoties apud graves, & Catholicos Authores:
aliqua revelatio affirmatur, apud alios autem poteft
probabiliter negari datur folum probabilitas de re
velatione; atqui hoc accidit in noftro cafu, nam P.
Tho . Sanchez lib. 2. de matrimonio difp . 28. n. i .
loquens de hac conclufione, dicit : Minimè credide
rim, effe defide. Canifius Mar. lib. 1. cap . 5. ait :
Sine periculo erroris poſſe vtramque partem defendi. Ac
demum Medina lib.5 . de Sacr . homin. contin. cap.:
64. inquit: Poſſe probabiliter defendi, nonfuiffe verum
matrimonium , & rationes in contrarium afferendæ,
non
 SECTIO I. 45

non poteft negari, quod fint probabiles : ergo fo

lum datur probabilitas de tali revelatione, quæ ad
affenfum fupernaturalem fidei non fufficit , iuxta
præmiff. 5.
Tertia conclufio ; matrimonium S. Jofeph
cum B.Virgine fuit inter omnia matrimonia veteris
legis perfectiffimum , Sanctum, admirabile, & pla
ne coelefte . Probarur conclufio ex Patribus : nam
S. Aug. lib. 1.ad Valerianum tom.7. ait de ifto ma
trimonio : Omne nuptiarum bonum impletum eft in
illis Parentibus Chrifti , proles, fides, & Sacramentum;
prolem cognofcimus, ipfum Dominum Iefum Chriftum :
fidem, quia nullum adulterium : Sacramentum , quia
nullum divortium. Solus ibi nuptialis concubitus non,
fuit, &c, & Rupertus lib. 1.fup . cap. 1. Matth.in
quit : O conjugium verum, & Sanctum , conjugium cœ
lefte, non terrenum : quomodo enim , vel in quo conju
gatifuerunt ? Nimirum in eo, quod vnus fpiritus, &
vnafides erat in cis, fola illic definit corruptio carnis:
ergo matrimonium Jofeph fuit Sanctum , cœlefte,
& perfectiffimum, inter omnia matrimonia vete
ris legis . Hæc autem reftrictio appofita ideo eft,
quia matrimonia novæ legis elevata funt à Chri
fto Domino ad rationem Sacramenti , fecus illa,
indeque inter hæc, & illa nulla poteft fieri compa
ratio .
Probatur iam conclufio ratione : illud matri
monium eft perfectiffimum fupra omnia alia, quod
fit ob altiores fines, & inter meliores conjuges; at
qui tale fuit matrimonium S. Jofeph : ergo fuit per
fecti
46 DISSERTATIO II
43
fectiffimum fuper omnia alia. Probatur minor
Matrimonium S. Jofeph factum eft , & ve effet In
carnationis , veluti tegumentum, & vt homo Deus
haberet nutritium, Cuftodemque, & vt confulere
tur honori Beatiffimæ Virginis ; deinde meliores
conjuges, quam Maria, & Jofeph inveniri non po
terant, vt patet : ergo tale matrimonium, & fuit ob
altiores fines, quam quævis alia, & inter meliores
M
conjuges, ac pro inde fuper omnia alia perfectiffi
mum. Vlterius: conjugium conjunctum cum Vir
ginitate vtriufque conjugis, voto firmata, eft abs
dubio perfectiflimum fuper alia non ita conjunctas
stqui fic fuit matrimonium S. Jofeph, & nullum
aliud legis veteris fic fuit : ergo fuit perfectius
omnibus.
Quarta conclufio : S. Jofeph Mariam duxit
Vxorem non in ætate fenili, ita vt effet octogena
rius qualiter cum S. Epiph . hæref. 78. fenfére.
Niceph. Gerfon. Abulenfis, fup.cap. 7. Ifaiæ, &
alij; fed in ætate virili, & matura , vti defendit cum
communi D. Exim. difp. 7. fec. 3. Probatur con
clufio ex Scrip. nam Luce 1. dicitur : Miſſus eft
Angelus Gabriel à Deo, ad Virginem defponfatam viro,
cui nomen erat fofeph : vbi S. Jofeph, qui paulo ante
Incarnationem , matrimonium , contraxit, in ipfa
Incarnatione appellatur Vir. Tum fic argumentor:
Evangelifta locutus eft in fenfu proprio, & fic de
bet intelligi, iuxta fupra relatam Auguft . regulam;
atqui nomen Vir in propria fignificatione, fumitur
pro homine in ætate virili, & matura, & folet voca
 SECTIO I.
47

ti Iuvenis, vt Efaiae 62. quia eft ad juvandum præ

paratus, quanvis iuveniles annos excedat : ergo S.
Jofeph, quando Mariam duxit vxorem erat Vir,feu
in ætate virili; etfi decidi nequeat, an triginta, vel
quadraginta annorum fuerit, vt bene notat P. Sua
rez, & alij.
Probatur iam conclufio ratione : S. Jofeph
clectus eft à Deo Sponfus B. Virginis, vt fub illius
vmbra illæfa fervaretur ab omni infamia Mariæ exi
ftimatio; atque vt tot fubftineret peregrinationum
incommoda, & pro familia alenda corporaliter la
boraret : ergo electus fuit in ætate, & ad generan
dum apta, & ad laborandum robuftas atqui ad hæc,
vt in plurimum, eft inepta ætas fenilis , præfertim
octogenaria: quomodo enim homo fenex tot ferret
labores? Et quis crederet, fenem octogenarium effe
Patrem Jefu? Et ad hæc omnia multum proportio
nata eft ætas virilis; præcipuè, cum fervari in illo
matrimonio debuiffet ea,quæ inter Virum ,& V xo
rem communiter confuevit fervari proportio: ergo
matrimonium S. Jofeph in ætate fuit virili contra
& um.
Contracto autem eo Sanctiffimo matrimonio,
& ritè perfectis omnibus veteris legis (fi quæ erant)
cæremonijs & folemnitatibus , Sacerdotalique
accepta benedictione, cum aliter non folitum fit
tradi Sponfam ad cohabitandum cum Sponfo; Maria
ftatim à Sacerdotibus data eft Jofepho, vti tenet S.
Greg. Nicenus in orat. de Chrif. nativ . & alij Pa
tres , traductaque in domum illius, vbi tempore
Con
48 DISSERTATIO II.

Conceptionis Verbi Divini,iam cum Joſeph habita

bat. Atque ita fentiunt plures Patres, vt S. Chry
foft. homil. 4. in Matth. & S. Tom. 3. p. q . 27. art.
2. ad 3. quanvis Caietanus hic contrarium cenfue
rit. Ratio autem eft : nam ficut conceptio Mulic
ris, quæ concipit in domo viri fui naturalis intelli
gitur, & legitima; ita fi extra domum viri fiat, fuf
picioni fubjicitur, ac per confequens, fi tépore con
ceptionis in domo fui conjugis Maria no habitaffet,
famæ illius fatis profpectum non effet .
Neque Caietano favet primo : quod Sancto
Jofeph, Angelus dixerit : Noli timere accipere Ma
riam conjugem tuam, quafi tempore conceptionis
Chrifti, non dum eam accepiffet, ad minus cum de
bitis folemnitatibus , & Sacerdotali benedictione.
Nam potius contrarium deducitur ex Evangelio,
Matth.enim 1. dicitur: Voluit occultè dimittere eam.
Et S. Ambrof. lib. 2. in Lucam ita exponit: Quam
non accepit, nemo dimittit, & ideo quia volebat dimit
terefatebatur acceptam. Deinde illa alia Evangelij
verba, quæ Caietano favere videtur, nollet eam tra
ducere, no fignificant, nolle in domumfuam abducere,
fed iuxta communem intelligentiam expofitorum ,
tantum fignificat , nelle infamare, & accufare, ut ream
adultery : veru nos aliam, diff. 4. fec. 5. fecuturi fu
mus expofitionem . Igitur in text. nobis objecto,
verbum illud accipere non fignificat denuo in domum
traducere,fed quam propofito iam , & animo dimife
rat, domi retinere, vti exprefsè S. Chryfoft . & Am
brofius exponunt .
10% Home Ne
 SECTIO I. 49

Neque fauet fecundo: quod in Evagelio dica

tur de Maria , cú iam vifitaverat Elifabetam, reverſa
eft in domum fuam. Lucæ 1.quafi túc Maria in domo
propria habitaffet , cum in eam fignificatam per ly
fuam redijflet. Nam ly fuam male intellectum eft;
etenim per ea verba folú exprimitur, reverfam effe
in propriam domum, quæ domus erat S.Jofeph; di
citur autem fua Mariæ , vt ab aliena diftinguatur,
non vero, quia in ea Maria feparata à S. Jofeph ha
bitaret, hoc enim, vt bene hic ait P. Suarez, nec ha
bet fundamentum , nec congruit proprietati verbo
rum, quæ maximè in exponendis Scripturis debet
attendi.

ARGUMENTA CONTRARIA. }

Rgumentum primum contra primam con

T
Plures SS. Patres exprefsè affe
A clufionem.
runt , Matrimonium S. Jofeph ' non fuiffe
propriè tale, fed folum fponfalia : ergo non fuit.
Probatur antecedens : nam S. Hieron. lib . contra
Heluidium ait : fofeph Maria cuftosfuit potius,quam
Maritus, & in 1. Matth. 7ofephfuiſſe Nutritium, non
Maritum, & ibidem inquit : Cam Virum audieris,
fufpicio tibi non fubeat nuptiarum; fed recordare confue
tudinis Scripturarum , quod Sponfi Viri, & SponfaVxores
vocantur: S. Bern . homil . 2. fup. Miffus eft, ait Vin
rum Maria nominat Evangelifta Jofephum, non quia
Maritus, fed quod homo virtutis erat : D. Greg, ho
mil.26. in Evang. Dominus Mariam habere Sponfum
voluit,
22
 DISSERTATIO II.
50.

voluit, qui tamen ad eius nuptias non pervenit. S. Aug.

ferm . 13.de Natali Domini: Concepit Virgo antequam &
Sponfum haberet, parit, antequam nubat. D. Epiph..
hære. 78: Virgo defponfata, & non nupta. S. Hilar.
cano.i. in Matth. dicit, Virginemfuiffe Sponfam, non
verè conjugem . S. Petr. Crylolog. ferm. 157: Jofeph,
Maritus, folo nomine, confcientia Sponfus ,ac demum S.
Chryfoft. homil . 4. in Matth. Conjugis nomine Spon
fam intelligit : & Cyrill. Hierofolim. Catechefi . 12 .
Mariapropterfolam deſponſationem Vxor Joseph voca
batur. 100904
Vlterius S. Cyprianus, ferm. de paffione Do
mini , & Ambrofius epift. 79. lib. 2. in Lucam , &
lib. de inftitut. Virg. cap . 6. dicunt : Chriftum in
Cruce tradentem Joanni Matrem fuam, cam à Jo
feph feparafie , vt indicaret ,corum non fuifle verum
conjugium : ergo non fuit , Præmitto ad folutio
nem primo : quod Sponfalia, vt bene definivit Jurif
confultus Florentinus leg. A. ff.de Sponfalibus funt
mentio , & repromiffo futurarum nuptiaram Inde
que Sponfalia effe de futuro intelliguntur , vti Vl
pianus leg. 2. eodem titulo, tradidit, his verbis:
Sponfalia dictafunt ab fpondendo , nam moris fuit vete
ribus ſtipulari, &ſponderi fibi vxores futuras hinc
que fit, vtin rigore loquédo cas intelligamus Spon
das, quas de futuro nominamus .
Præmitto fecundo : quod aliquando Sponfa
de futuro vocatur vxor: idque patet, tum ex Script.
Gene. 29. vbi Jacob ait ad Labam, da mihi uxorem
meam, nimirum Rachelem, quæ tamen folum erat
Spon
 SECTIO I. 851

Sponfa de futuro: tum ex iure canonico, cap.Iuvenis

de Sponfalibus , ibi : quia ipfa conjux ipfius fuiſſe dici
tur. Pariter etiam conjuges , qui per verba de præ
fenti matrimonium ratum contraxerunt appellari
4
folent Sponfi; vt ab alijs conjugibus matrimonio con
fummato talibus diftinguantur.Id patet ex Evange
lio : nam vt bene notarunt S. Aug & alij PP. rela
› ti in C. inftitutum . C. conjuges , & C. conjugium
27.q. 2. in eodem cap. r . Matth. B. Virgo, & vo
catur conjux, ibi, noli timere accipere Mariam conju
gem tuam, & appellatur Sponfa ,ibiscum effet defponfata
Mater fefe Maria Jofeph.
Præmitto tertio : quod iuxta certiffimam re
gulam Theologorum, vt intelligantur SS. Patres,
debet attendi, quas tunc temporis agitabant quæ
ftiones, & fecundum illas, explicandı . Patres igitur
contra nos allati, acriter pugnabant contra hæreti
cos, perpetuam Puriffimæ Mariæ Dominæ noftræ
Virginitatem impugnantes, argumento male dedu
to ex illius matrimonio cum S. Jofeph . Inde re
cufabant vti iftis terminis , Maritus,Vir, Conjux,nu
ptia, vt fignificarent, Marie caftiffimum matrimo
nium non fuiffe confummatum , & manfiffe femper
Virginem. Et iure quidem negabant cos terminos ,
:
abfolutè, & fimpliciter acceptos; quia folum per
matrimonium ratum, & confummatum conjugati,
propriè, perfectè, abfolutè, & fimpliciter dicuntur
conjuges, quia carnaliter conjunguntur, de illisque
verificatur illud, erunt duo in carne vna. His ita füp
-pofitis.
Ad
52 DISSERTATIO II.

Ad argumentum in forma, nego antecedens,

& ad authoritates Patrum explica corum verba fic :
NonMaritus, non Vir, non Conjux, non Nupta,ſed Spon
Ja, per exclufionem veri matrimonij rati, nego; per
exclufionem matrimonij confummati, concedo. Ad
id, quod additur, dic : SS . Cyprianum , & Ambro
fium in ea conjectura fupponere , S.Jofeph tempore
mortis Chrifti è vivis non exceffifle; hoc autem,, vti "
ait Exim. D. incertum eft, & non admodum verifi
mile. Imo credibilius, & congruentius eft, quod
plures Patres, & Doctores, infra ad argumentum
feptimum referendi tradunt, nimirum S. Joſeph ww
tunc temporis iam fuiffe mortuum : cuius fenten
tiæ ratio pro nunc hæc efto : quia fi S. Jofeph tunc
viveret, cur ab illo Mariam Jefus fepararet ? Cur
cam Joanni commendaret, & non Jofepho ? Cum
hic effet fidiffimus illius Sponfus vnde fidelior
Cuftos, ac minifter nullus erat alius , qui quærere
tur. Ex hinc ab corum Patrum conjectura alios
Patres fecuti reverenter abcedimus.
Argumentum fecundum: non minus in Evan
ง
gelio dicitur S. Jofeph Pater Chrifti, quam Vir Ma
ria;atqui ad proprietatem verbi Pater,fufficit, quod
fuerit Pater exiftimatus: ergo ad proprietatem ver
bi Vir, fufficit quod fuerit Maritus exiftimatus : ac
per confequens non fuit verus Maritus . Præmiflæ
conftant, & confequentia videtur fatis exprimi à S.
Bern. homil. 2. fuper Miffus eft, inquiente : Nee
Vir Matris, nec Fily Pater Jofeph extitit , quanvis
virumque ad tempus , & appellatus fit, & putaius. Ad
argu
 SECTIO I 53

argumentum ,nego.confequentiam , & eft difparitas;

quia de fide cit S. Jofeph fuifle Patré exiftimatum .
Lucæ3. ibi : vtputabatur Filius fofeph, cum de fide
etiam fit, Dominam noftram manfifle femper Virg
ginem.
Attamen de fide non cft S. Jofeph fuiffe Mari
tum Virginis exiftimatum . Imo contrarium eft de
fide , iuxta fecundam conclufionem. Vel aliter :
quia ex eo, quod S. Jofeph fuiffet verus Pater, &
non purè exiftimatus Chrifti, fequeretur contra fi
dem amiffio Virginitatis in Maria puriffima : ex
matrimonio autem vero, fed folum rato, nullum
Marianæ Virginitatis detrimentum fequitur , fed
potius maxima Gloria. Et P. quidem Suarez hoc
argumentum vocat evafsionem erroneam , cum fit
contra vim verborum Scripturæ , & abfque vllo
fundamento in ea, vel in traditione. Denique S.
Bernardus explicandus eft, vt ipfe, & alij Patres in
primo argumento .
Argumentum tertium : Plures Patres , nimi
rum Greg. Nizen. homil . de nativ. Chr. Damafc .
lib. de fide cap. 15. Niceph, Andreas Cretenfis , &
alij tradunt, Beatiffimam Virginem, cum iam Vn
decim annos degiffet in Templo , effentque vita
functi Parentes eius, fpeciali Dei inftinctu ,deditam
effe à Sacerdotibus S. Jofeph, vti digniori ex eadem
familia , & Tribu , nomine defponfationis , vt eius
Virginitatem cuftodiret : ergo illud non fuit matri
monium, fed quafi quoddam pactum cum S. Jofeph
initum vt Mariæ cuftos effet, atque illi miniftraret.
Ad
 54 DISSERTATIO II.

Ad argumentum, diftinguo confequens: illud non W

fuit matrimoniú confummatum , concedo ;ratum , ne
go: & hiftoria quidem , matrimonium fuiffe folum
ratum probat, vt confideranti patebit. Alia folent
contra hanc conclufionem opponi argumenta, quæ
fectione fequenti opportunius proponemus.
Argumentum quartum contra fecundam con
clufionem: quod probabiliter negari poteft, non eft
de fide; fed matrimonium S. Jofeph fuiffe verum,
probabiliter negari poteft , iuxta Authores fupra
allatos: ergo fuiffe verum , non eft de fide . Diftin
2
guo maiorem : non eft de fide proximè, & quoad
nos, concedo; remotè, & quoad fe , nego ; iuxta di
&ta in conclufione, & præmiffo quinto. Quodifi
aliquis cum P. Marin fup. à n. 32. vfque ad 35.
dicat, fibi ob authoritates Scripturæ fupra relatas ,
probabilem non effe contrariam fententiam , poterit
cum eodem afferere, matrimonium S. Jofeph , effe
proximè, & quoad nos de fide , quia cum conftet mo
rali certitudine de revelatione , poteft fide divina
credi, præftarique illi fupernaturalis affenfus. Verü
citatum Marin videre debet difp . 8. de fide fec. 4 .
Argumentum quintum contra quartam con
clufionem: (cótra tertiam enim nullum apponitur)
exScrip. nam Joëlis 2. dicitur : Effundam Spiritum
meum fuper omnem carnem,& fenes veftrifomnia fom
Biabunt. Quæ iuxta Egidium Zamorenfem lib, de
S. Jofeph, in eo fuere verificata Matth . 1. ibi : Ap
paruit infomnis fofeph, & c: ergo tempore illius appa
ritionis, quod fuit paulo poft conceptionem Verbi,
&
 SECTIO I. 55
.

& matrimonium S. Jofeph, jam hic erat fenex. Ne

go confequentiam ,nam immediatè additur in textu,
& Iuvenes veftri vifiones videbunt, quod Lyra fic in
terpretatur: Iuvenes, id eft, hominibus cuiuslibet ata
‫;ב‬ tis dabitur Spiritus Prophetia, Vnde patet, quod tex
tus tam de fenibus, quam de Iuvenibus , & viris lo
quitur: & cum aliunde detur ratio efficax noftræ
conclufionis , probans S. Jofeph fuifle tunc virum
maturæ ætatis, vt fuo muneri poffet fatisfacere;
‫܂‬ ex
1, textu Joëlis potius inferendum eft, fuiſſe virum
quam fenem.
Argumentum fextum : Argumentatio fumpta
ex picturis antiquis, bona , & efficax eft , ficati eft
fumpta ex Scripturis authenticis, atqui plures pi
&uræ antiquæ repræfentant S. Jofeph fenem : er
go talis dicendus eft, & non Vir. Minor eft indubi
tata, & maior conftat ex S Greg. lib. 9. epiftolarum
I epift.9. ad Severum relata in cap . perlatum de confé
crat. dift. 3. vbi hæc habet : Pictura boc Idiotis
WA
pra
ftat cernentibus, quod legentibus Scripturas quia inpi
Wegm
Eura ipfa etiam ignorantes , vident debeant,
in ipfa legunt, qui litteras nefciunt. Vnde & præcipue
Gentibus pro lectionepictura eft: ergo argumenti con
fequentia tenet.
45. Ad argumentum conceffis 3 præmiffis , nego
confequentiam : S. enim Jofeph pingitur fenex ,
non quia tempore initi matrimonij talis fuiffet, fed
: propter plures rationes, quas Authores noftræ fen
tentiæ congerunt : ex quibus duas potiores feligo.
Prima eft, yt ex pictura colligatur mentis illius, &
cafti
$40
56 DISSERTATIO II.

caftitatis virtus, ac immaculata vita, iuxta illud Sa

pientiæ 4: Cani autem funt fenfus hominis , & atasfe
necturis vita immaculata . Secunda eft , quia cum
initio nafcentis Ecclefiæ perpetuam Maria Virgini
tatem, multi negarent Hæretici , eaque non dum ,
vt modo, radices in cordibus Fidelium fatis fixiffet,
necefsè fuit, vt in ætate fenili, & frigida Jofeph pin
geretur, ne fi exprimeretur Iuvenis, aliquid carnale
de illo, & Maria in fufpicionem veniret. Nunc vero
hac ratione ceffante, Rome, in Hifpaniæ, ac in Ale….
maniæ regnis, vti plures teftantur, in ætate virili
depingitur.
Argumentum feptimum : S. Jofeph mortuus
eft anno fere duodecimo ætatis Chrifti , nam ab eo
anno, nulla in Evangelio de S. Jofeph mentio fit :
ergo verifimilius eft, illum quando Mariam duxit,
& Jefus natus eft, valde fenem fuiffe; fenex enim
citius mori præfumitur, quam Iuvenis, vt habetur
in leg. nam & fi Parentibus ff.de inoffic.teftatn.Præ
mitto ad folutionem : quod licet S. Epiphanius.
hæres. 78. fenferit : S. Jofeph mortuum fuiffe paulo
poft duodecimum annum ætatis Chrifti, vt inar
gumento dicitur aliqui vero Authores relati ab
Izolano 4. p. cap. 1. tempore prædicationis Chrifti
è vivis abjiffe cenfuerint: ac demum S Cypri.Serm.
de paffi . Domini . S. Ambro. tract . de Inftit.Virg.
in cap. 23. Luce . S. que Chryfoft . homil. 5. fup.
cap. 1. Matth. adhuc vixiffe S. Jofeph tempore Paf
fionis, & Refurrectionis Dominicæ afferuerint .
Attamen congruentius, & probabilius eft, quod
tenent
 SECTIO I. 57

tenent D. Hieron. lib. contra Helvid , S. Bonav . de

Vita Chrifti, cap. 17. S. Bernard. Senenfis, tom. 3.
ferm . de S. Jofeph, cap. 3. Gerfon, Comiftor. Vi
guerius. PP. Suarez, Salm. Canif. Barrad . & alij
1, plures, nimirum, S. Jofeph paulo ante, vel poft ba
ptifmumChrifti, & ante nuptias Canna Galilea ob
dormijffe in Domino. Hoc autem fatis probari vi
e detur, tum ex Script: nam quando Chrifto prædi
0 canti nuntiatum fuit; ecce Mater tua, &fratres tui
faris tant quarentes te. Matth. 12. nihil dicitur de
Patre illius, quod fignum eft tunc iam fuiffe mor
tuum. Tum etia ratione : quia ab illo tempore, cum
iam Chriftus novæ vitæ genus inftitueret, non ege
bat minifterio S. Jofeph, nec etiam Maria, cum ca
effet fub cura Filij fui, qui iam tunc volebat mani
feftari Filius Dei, & Virginis, vnde ceflabat finis,
ad quem S. Jofeph electus erat. Hinc, nego antece
dens cum confequentia, nec probatio vrget, nam à
duodecimo anno vfque ad trigefimum, Chriftus
voluit elle occultus, & ita oportebat cffe S.Jofeph,
idcoque de illo nulla mentio fit.
Argumentum octavum ad honorem, & no
men Patris, vt talis nominaretur à Chrifto, & ad
altiffima fua electionis munera oportuit, fuifle fe
nem S. Jofeph,quando duxit B. Virginem : ergo ita
fuit. Probatur antecedens : nam Apoftolus 1. ad
Timot. 5. Seniorem ne increpaveris , fed obfecra;
ยเ Patrem; & Imperatores Valentinus, Theodofius,
vt
& Arcadius in leg. 2. Cod. de officio diverf. Judi
cum, jubent, fenes non appellari, Fratres, fed Pa
H tres,
 TATIO
58 . DISSER II.

tres, ibi, neque in profcriptionibus fuisfratres audeant

nominare; videlicet prop.er venerationem fenectu
tis,dicente jure confulto Califtrato, leg 5 ff. de jure
immunitatis , femper in Civitate noftra fenectus vene
rabilisfuit, namque maiores noftri eundem honorem fe
nibus, quem Magiftratibus tribuebant : ergo quia ho
nor, & nomen Patris congruentius, quam alijs, da
tur fenibus, ac per confequens, ad honorem, & no
men Patris, & c.
Præmitto ad folutionem : quod licet abfolutè
loquendo1 honor, & nomen Patris, potius quam Ju
nioribus, tribuendum fit fenibus : attamen fi tale
nomen non fit nudum , fed ad minifteria, quæ ro
bur, & vires corporis exigunt, tale nomen Juniori
potius , quam feni debet attribui, fenes enim vires
habent attritas, integras Juvenes. Com igitur finis
electionis S. Jofeph in Virginis Sponfum,& Chrifti
nutritium fuerit, vt eos aleret, totque perferret la
bores, conftat, non fenem, fed Virum fuiffe eligen
dum. Neque maior fecuritas continentiæ fperari
debuerat à fene, quam à juvene: eam enim non tam
ætas, quam virtus, & Spiritus Sancti Gratia, qua
S. Jofeph abundabat, fecure promittunt. Ex his ad
argumentum, diftinguo antecedens: oportuit fuiffe
fenem S. Jofeph, fi fenectus effet apta ad minifte
ria, ad quæ electus eft, concedo ; fi non effet, nego,
& concedo totam probationem, in qua nihil contra
nos.
At
dubbe
SE
 59
SECTIO II.

VTRUM S. JOSEPH VOTUM VIRGI

nitatis emiferit ? Et quomodo hoc cum vero

matrimonio potuerit ftare ?

J Ræmitto primo : quod Puriffimus Joſeph fuit

Damianus, Epift, II. c. 4. ad Nicolaum Pa

pam, inquiens : Ecclefia fides in eo eft, vt non modo
Deipara, verum etiam Putativus Pater, atque nutri
tins, Virgo habeatur. Et ratione etiam duplici con
ftat. Prima : quia S. Joannes Baptifta , quoniam
futurus erat Chrifti Præcurfor, & femel in Baptif
mo Sacratiffimum illius Corpus contrectaturus, ele
Fi tus eft Virgo Puriffimus : ergo potiori iure S. Jo
&
feph,qui erat futurus Pater Chrifti, vt eum nutri
ret,foveret in gremio ,portaret in manibus,& millies
contrectaret,debuit Virgo Puriffimus eligi . Secun
da : quia Trinitas cœleftis, nimirum Pater, Filius,
Spiritus Sanctus Virgo eft, vt Naziancenus ceci
nit, Prima Trias Virgo: ergo etiam Trinitas terre
ftris, fcilicet fefus, Maria, Jofeph, debuit effe Virgo.
Præmitto fecundo : quod in lege etiam veteri
fuit in magno pretio Virginitas. Id patet : quia in
Templo hierofolymitano fuere Virgines Deo con
fecratæ, vti afferunt S. Ambrof. lib. de Virginit.
Cyrill. lib. adverfus Antiophanos, cap. 27. Orige.
tract. 2. in Matth. PP. Canif. Suarez, Barradas, &
alij:
60 DISSERTA II.
TIO
alij multique etiam Viri Sanctiffimi, Virginita
tem , vt æftimabiliorem coluere, vti de Hieremia, &
Elia teftatur S. Ignat. M. epift. ad Philadelphion
fes, & S. Ambr. lib. 1.de Virgin : ac de tribus Pue
ris miffis in fornacem ignis ardentis . S. Damafc.
lib. 4. cap. 25. tradit. Imo Jofephus libro 13. anti
quit. cap. 8. ait : Effenos Sanctos à Judæis habitos
fuifle, quoniam perpetuam caftitatem fervabant.
Ratio autem tantæ æftimationis erat,quia cum vir
ginitas maximè ad perfectionem fpiritus conducat,
atque à terrenis curis , & folicitudinibus hominem
abftrahat, eft fecundum honeftam rationem æftima
bilior, & apetibilior, præcipuè multiplicato iam fa
tis per alios humano genere.
Præmitto tertio : quod iuxta plures graviffi 2
mos Authores , & fi conditio turpis contra bonum h
prolis matrimonio adjecta, illud anullet, vt habetur,
cap. fin. de condit. appof. at conditio honefta, licet
ei bono contraria , vt fi contraherent duo fub con
ditione fervandi perpetuam caftitatem , feu nun
quam petendi debitum, matrimonium non irritat.
Ratio eft : quia copula carnalis non eft de effentia 3
matrimonij , fed tantum confiftit in tradendo domi
nio corporum, & bene poteft tradi tale dominium
fub conditione co non vtendi; nam vt latè propu
gnavi, tract. de Dominio, & vfu, hic diftinguitur, &
feparari poteft à dominio : ergo dicta conditio
quamvis fit contra bonum prolis , matrimonium
non irritat.
Neque contra hoc affertum dicas primo, hanc
con
 SECTIO II. 61

conditionem , contrako tecum, fi neque tu, neque ego

tradamus dominium noftrorum corporum , matrimo
nium irritat: ergo pariter hæc : fi mutuo fervemu's
caftitatem . Negatur enim confequentia , quia pri
ma conditio eft contra effentiam matrimonij ; fecus
fecunda, propter dicta, & dicenda . Neque fecun
do dicas : tale matrimonium nullum effe & tum ha
biturum , ac pro inde irritum effe;haberet enim plu
res effectus , vt eft inhabilitas ad aliud matrimo
nium, vivente Vxore, non fornicari , fi accedat ad
illam, adulterari, fi cognofcat aliam : ac demum ro
go adverfarios, an propter has rationes nullum fit
matrimonium inter eos initum, qui ante illud vo
tum Religionis, ac caftitatis emifere ? Quod qui
dem nemo dicet; & tamen contrahunt cum obliga
tione non fe cognofcendi carnaliter, vtendique cor
poribus.
Præmitto quarto : quod votum vel poteft effe
abfolutum, fi nimirum vovens abfque vlla conditio
ne illud nuncupet; vel conditionatum, fi fub aliqua
conditione fiat. Quod fi conditio appofita conti
neatur tacitè in ipfo voto, non facit illud conditio
natum , licet de ea fiat expreffa mentio, nam fi talis
conditionis expreffio fiat co modo, & non alio, quo
tacitè continebatur, nihil operari certi iuris eft, vti
habetur in leg. 3. ff. de Legat. 1. & ibi Doctores, &
Bart. in leg. Cornelius ff. de hæred . inftit. Taciti
enim , & expreffi ideni eft iudicium in his, quæ vẻ
niunt ex ipfa rei natura, vt in leg. Cum quid ff. di cer
tum petatur, & ibi Jaſon, & Doctores . Talis autem
eft
 DISSERTATIO II.

eft hæc conditio voto adjecta: Nifi Deo aliud placue

rit, nam in omni voto includitur, ideoque expreffa
non tollit vim voti abfoluti . Similiter in promiffio
ne hæc conditio, fi acceptetur, eam non facit condi
tionatam, quia vt dixi in tract. de Promifsionibus , &
Stipulationibus, acceptatio effentialiter ad obligatio
nem promiffionis requiritur, adeoque in ca talis
conditio neceffario clauditur.
Præmitto quinto : quod Beata Virgo, vti cum
fere
45 omnibus Theologis defendi, in lib.de ipfa diff.
5. fec. 2 : votum abfolutum Virginitatis emifit, &
in ca Deo per votum offerenda Prima fuit. Hoc
que vt certum tenendum eft; vti enim ait P. Bolan
dus, B. Virginem votum emififle Virginitatis, Ne
me nunc dubitat, nifi, quipariter, & Ecclefia Catholi
ca, & caftitatis hoftemfe profiteatur. Quo enim alio
illa fpectat plena admirationis interrogatio? Quorodo
fiet iftud, quoniam Virum non cognofco? Inde B. Virgo
non nifi fpeciali Spiritus Sancti motione, & inftin
Etu matrimonium cum S. Jofeph celebravit. His
fuppofitis, vt quæftionis iam titulo refpondeamus,
fit.
2 Prima conclufio : S. Jofeph antequam cum
Maria Puriffima iniret conjugium, votum abfolu
tum Virginitatis emifit; primusque omnium poft
B. Virginem tale votum nuncupavit. Ita PP. Al
derete de Incarnat, tom . 2. difp 6. fec. 2. & Mo
rales tract . 2. lib. 6. n. 13. Probatur conclufionis
prima pars, ex Script. nam infinita Dei fapientia , vt
dicitur Sapi 8; Attingit àfiné vfque adfinemfortiter,
 SECTIO I. 63

& diſponit omnia fuaviter : ergo difponens , quod

B. Virgo in matrimonio cum S. Jofeph intactam
fuam fervaret Virginitatem, difpofuit fuaviter me
dia, vt talem finem adipifceretur; atqui nullum me
dium fuavius, & congruentius fuit, quam quod
Sponfus futurus Mariæ in eodem effet Virginitatis
fervandae propofito, & illud voto firmaret : ergo
difpofuit quod S. Jofeph ante matrimonium votum
Virginitatis emitteret, ficque illud emifit; & qui
4
dem perfectiori modo, nimirum abfolutè, & abfque
villa conditione eius obligationem fufpendente.
Probatur etiam conclufio ex Patribus, illam
enim infinuat S. Aug. lib. de S. Virg. cap. 4 , in
quiens : Defponfata eſt Viro Juſto non ablaturo, fed
potius cuftodituro, quod ipfa iam voverat , nimirum
vovendo etiam: & exprefsè tenet Gerion. 3. p.
ferm de Nativit. Virgi. conf. 2. Alph. 59. lit. V₁
dicens : lovit Maria Virginitatem, vovit, & ipfe fa
feph. S. item Hieron . lib. contra Helvid. ait : 70
Sephum Virginemfuiffe per Mariam, vt ex Virginali
conjugio Virgo Filius nafceretur; atqui Maria fuit Vir
go fub voto Virginitatis : ergo etiam Jofeph, vt fic
omni modo effet Virgo per Mariam. Demum lib .
7. revelationum S. Birgittæ, cap. 25. dixit ci B.
Virgo : Pro certifsimo fcire debes , quod fofeph ante
quam defponfavit me, intellexit in Spiritu Santo, me
voviffe Virginitatem ; fed incredibile eft , quod S. Jo.
feph id fciens, non etiam voveret, vt magis placeret
Deo, & fimilior effet Sponfæ fuæ : ergo creden
dum eft, voviſſe : & ita factum effe habetur apud
V. M.Mariam de Agreda, cap.22.n 36 . Pro
 1
64 DISSERTATIO II.

firsProbatur iam conclufio ratione : in B. Virgi

2.4
ne fuit perfectiffima juftitia; fed juftitia eft conftans,
& perpetua voluntasjus (uum vnicuique tribuendi, vti
definivit Vipi, leg. Juftitia ff. de jufti , & jure; ergo
in B. Virgine fuit conftans, & perpetua voluntas jus
fuum vnicuique tribuendi, ac pro inde tribuendi
Jofepho in matrimonio jus in corpus fuum ; atqui,
talem voluntatem non habuifle, videretur, fi volens
cum co contrahere, non ei manifeftaffet fuum vo
tum Virginitatis perpetuo fervanda , obtinuiffet
que ab eo, & confenfum, & maiorem fecuritatem,
que quidem ftabat in eo, quod ille fimile votum
emitteret : ergo emilit. Vlterius : quia Sacerdotes
confecrantur ad minifterium tangendi Sacratiffi
mum Corpus Chrifti, emittunt votum perpetue
caftitatis, exjuftiflima Ecclefiæ inftitutione; atqui
S. Jofeph electus eft ad minifterium tangendi Cor
pus Chrifti : ergo emifit Virginitauis votu. Iam fit.
Secundæ conclufionis partis probatio: in hunc
modum : licet aliquæ mulieres in lege veteri, vt
Maria Soror Moyfis, & Filia Jepte, aliquique Viri,
vt Hieremias, & Elias Virginitatem fervaverint,
tamen de nullo conftat, votum Virginitatis emifif
fe: ergo & S. Jofeph illud emifit, vti iam probatum
eft. Primus, excepta Virgine, fuit in eo emittendo.
Vlterius : Inter Mariam , & Jofeph fuit magna mo
rum fimilitudo , qualis femper quæritur inter con
juges; fed Maria fuit Prima omnium in emittendo
Votum Virginitatis : ergo Jofeph poft illam fuit
Primus in eo emittendo voto.
Se
 SECTIO IIS 23KI 65
Secunda conclufio: Poft contractum matrimo
nium Puriffima Maria , & Puriffimus Jofeph votum
Virginitatis antea emiffum communi confenfu ite
1 rum emiferunt. Probatur conclufio ex jure Cano
nico, in quo C. B. Maria 27. q. 2. dicitur : Quod
Virgocorde conceperat,fimul cum Viro labis exprefsit,
& vterque in Virginitate permanfit; atqui B. Virgo,
S & S.Jofeph ante matrimonium corde concepere vo
h tum Virginitatis : ergo poft illud , fimul labijs ex
preffere. Probatur etiam authoritate S. Bernar. Se
" nenfis Serm. de S. Joſeph, cap. 1. aiente : Creditur
2 revelatumfuiffe Jofepho Virginis propofitum de Virgi
nitate fervanda : contraxit igitur matrimonium com
mittens fe difpofitioni divina; & tunc creditur quod fo
feph ex revelatione divina cognoverit Virginis propofi
tum San&tum, & quod tunc ex communi confenfu vover
rit Sanctam Virginitatem . Quid clarius? Probatur ité
conclufio ratione : plures Virgines , contracto ma
= trimonio inierunt pactum cum Maritis de Virgini
tate fervanda, vt S. Cæcilia , S. Pulcheria , S. Cune
gundis, & aliæ : ergo idem dicendum eft de Re
gina Virginum .
Tertia conclufio : S. Jofeph emiflo ante def
ponfationem Virginitatis voto, San&tè , & licitè con
traxit matrimonium cum B. Virgine, quod quidem
cum co voto bene poteft ftare . Probatur prima pars
conclufionis : nam ideo S. Jofeph non contraxiffet
2 licitè matrimonium, emiffo voto Virginitatis , vel
: quia hæc erat prohibita in leg, veteri , vel quia ali
qua fieret Virgini injuftitia, atqui neque Virginitas
I crap
66% DISSERTATIO I.

erat prohibita,neque Virgini aliqua facta eft injufti

tia : ergo S. Jofeph, emiffo &c. Probatur pritna mi
noris pars : ideo Virginitas in lege veteri fuiffet
prohibita, quia Exod. 23. dicitur, Non erit in te in
fœcunda, necfterilis, & Deuteron. 7. Non erit apud
tefterilis vtriufque fexus; atqui in his textibus ne
que præceptum , neque confilium invenitur, fed
tantum promittitur benedictio fœcunditatis, quæ
propter fpem Meffiæ magno tunc erat in pretio ,
quamvis etiam talis effet Virginitas, iuxta præmif
fum 2 , & ita cos textus explicant graviffimi Inter
pretes ergo Virginitas non erat prohibita in lege
veteri .
Probatur iam fecunda pars minoris : fi aliqua
fieret injuftitia Virgini effet, quod S. Jofeph illi da
Jet poteftatem fui corporis ligatam voto Virginita
tis, ac pro inde abfque vfu; fed hæc non fuit injufti
tia : ergo nulla facta eft . Probatur minor : quoties
tradito dominio rei præcedit pactum de non vten
do illa, nulla fit iniuftitia in non dando vſu , vci eſt
certum, atqui inter Jofeph, & Mariam præceffit
pactum de non vfu corporium , feu de tradenda
poteftate ligata voto Virginitatis, iuxta probationes
conclufionis primæ, & fecunda: ergo nulla fieri
ex voto iniuftitia potuit. Vlterius : iuxta omnes
Theologos cum S. Tho : B. Virgo habuit revela
tionem divinam de propofito Virginitatis S. Jo
feph; fed habita hac revelatione, nullam S.Jofeph ei
poterat facere injuftitiam in negando vfu corporis,
nam erat in poffeffione iufta ad talem negationem,
quod
 SECTIO II. I 67

quod enim Authore fupremo Domino fit,iufte pof

fidetur, vti exprimitur leg. Gracchus cod. de adult.
& leg. lufte ff. de acquir. Poffe. ibi : fufte pofsidet,
qui authore, Pratore pofsidet : ergo nulla fuit injufti
tia. lam fecunda pars conclufionis fatis patet ex fec.
1. huius differtationis. 22139
1.385 (3.9
:
ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum : Apoft. 1. ad Timot.

A 5. ait : Cum enim luxuriatafuerint in Chrifto,
nubere volunt , habentes damnationem , quia
primamfidem irritamfecerunt, quod explicat S.Tho.
lec. 2. de aliquibus adolefcentulis , quæ votum ca❤
ftitatis emiferant, & poft illud voluerunt nuberel
Item , S. Hieron, lib. 1. contra Jovinianum, & re
fertur c. 5. dift. 27 , fic ait : Si nupferit Vargo non pec
cat; non illa Virgo, qua femet Dei cultui dedicavit: has
rumenimfi qua nupferit, habebit damnationem, quia
primamfidem irritamfecit. Demum S. Aug. tom.
7. lib. de Nuptijs, & S. Hiron. fup.. ad Timor.
5. referturque in C. voventibus. dif. 27 , inquiunt:
Voventibus Virginitatem, non folum nubere, fed etiam
velle nubere, damnabile eft : ergo S. Jofeph emiffo
Voto Virginitatis non potuit licitè ducere B. Virgi
nem . 12 .
Præmitto adfolutionem :quod illi textus intel
liguntur de habentibus votum Caftitatis, & con
trahentibus matrimonium abfque divina revelation
ne des obfervatione perpetua voti, ac proinde cua
Camom peri
68 DISSERTATIO II.

periculo violandi illud; & cum ignorantia alterius

conjugis ; At vero S. Jofeph ex S. Bernad. citató
concl . 2. & habuit revelationem de voto Virginis,
& non contraxit cum ignorantia ex parte illius, nam
mutuo confenfu votum nuncuparunt, inieruntque
pactum de fervanda illæffa Virginitate . Similiter
explicandus eft S. Hieron . qui lib. de Script. Eccl.
in Tiberiano, illum increpat, quia vt Canis rever
fus ad vomitumfiliam devotam Chrifti Virginem ma
trimonio copulavit. Hinc ita intellectis textibus , ne
gatur confequentia, & argumentum ruit.
Argumentum fecundum : S. Jofeph fub voto
Virginitatis matrimonium contrahens , contrahe
ret implicatoriè : ergo nec validè, nec licitè: Pro
batur antecedens : S. Jofeph fic contrahens haberet
voluntates effentialiter inter fe incomponibiles ; fed
hoc eft contrahere implicatoriè ergo contraheret
implicatoriè. Probatur maior : votum Virginita
tis dicit effentialiter diffenfum in copulam carna
lem; & matrimonium effentialiter involvit confen
fum in illam ; atqui confenfus, & diffenfus circa
idem obje& tum funt effentialiter incomponibiles,
juxta dicta in libris de Anima : ergo S. Jofeph fie
contrahens, & c. De hoc fanè difficili argumento latè
egi lib. de B. Virg. diff. 5. fec. 2. Nunc vero pro
folutione illius. ma
Præmitto primo : quod ex tribus, quæ matri
monio conveniunt, nimirum vinculum , quod eft
matuus conjugum confenfus, quo fcilicet fibi invicem G
tradunt ius, & poteftatem in fua corpora ad matri
-13- J moniale
 ~ SECTIO III 69

moniale commercium, vti dicitur cap.fufficiat 27:

q. 2: cohabitatio in eadem domo cum mutuis oble
quijs : & vfus matrimonij per commixtionem car
nalem, folum vinculú convenit matrimonio effen
tialiter; reliqua vero duo non ita, nam cohabitatio
in cadem domo datur etiam inter Fratres , & Soro
res, cum inter eos non decur matrimonium; & hoc
verè datur, quandofolum eft ratum , vt fupra fta
tuimus, nec tamen datur vfus illius...
Præmitto fecundo cum Exim. D. 3. p. difp.
17. fect. 2. Tho . Sanchez tom. 1. de Matrim. lib.z.
0 difp. 28, n.3. quod confenfus effentialiter confti
tuens matrimonium non eft explicitè in carnalem
7
copulam, fedin jus, & poteftatem ad illam, licet
implicitein virtute, & in radice fit confenfus in col
pulam infe. Ratio autem eft, quia ille confenfus
3 folum debet ferri fimpliciter, & explicitè tamquam
in objectum volitum in effentialia matrimonio, quas
lis tantum eft mutua traditio corporum, & dictum
jus ; non autem in accidentalia, qualis eft actualis
commixtio, & vfus corporum, fed tantum impliş
citè, quatenus hic eft effectus mutux traditiomis."
Viterius; & pulchrè P. Tho. Sanchez n. 4. id expli
cat dicens quod confenfus implicitus in copulam
requiritur ad matrimonium, quatenus eft ex parte
contractus, nam cum hic intrinfecèordinetur ad co
pulam , confentiens explicitè in eum , implicitè, feu
in radice confentit in hanc : Non vero requiritur
quatenus eft ex parte contrahentis, quia hic poteft
contrahere verum: matrimonium cum intentione
MUGUENS non
 "
TIO
70 DISSERTA II.

non confentiendi in copulam actualem, quæ matri

monio eft accidentalis, & patet exemplo S.Cæciliæ.
Hæc autem explicatio non arrifit P. Marin
tom. 1. de Matrim.difp.Dedicat. fec.3 . verum mihi
maximè arridet, & quia clara, & optima; & quia eft
PP. Suarez , & Sanchez clariffimorum Luminum
noftræ Societatis in vtraque Theologia fcholaftica,
& morali; & quia eft expreffa D. Thom . in 4. dift.
30. q. 2. art. 1. inquientis : Kirgo implicitè confenfit
in copulam, at copula nunquam fuit in propofito, erat
enim à Deo certificata, nunquam fubfequi debere, Vп
dé clarè deducitur, fuiffe confenfum implicitum ex
parte contractus; non vero contrahentis: & demum ,
quia per illam bene intelligitür S. Aug. relatus C.
B.Maria 27.q.2 . ibi: Maria confenfit in carnalem co
pulam , non illam appetendo, fed divina infpirationi in
vtroque obediendo. Ex his ad argumentum in forma,
nego antecedens , & maiorem probationis, ad cuius
probationem diftinguo primam partem maioris : vo
tum Virginitatis dicic effentialiter diffenfum in co
pulam actualem , concedo, in copulam in radice,
nego : & fecundam a matrimonium exparte contra
&
tus, involvit,& c. concedo; ex parte contrahentis, ne
go. Vnde nulla eft incomponibilicas, nam eft diffen
ius in copulam actualem , & confenfus implicitus in
eaman radice, ac pro inde confenfus, & diffenfus
refpectu diverforum brons 850 insino ? f
Sed contra primo : Matrimonium S. Jofeph
fuit inter omnia perfectiffimum iuxta tertiam 3 con
clufionem fectionis primæ; atqui non fuiflet perfe E
non tiffimum
&
 SECTIO II LOOKE 75
&iffimam fi fuiffet conjunctum cum voto Virgini
• tatis , & hoc compatibile cum confenfu in copulam
in radice , nam perfectius foret, fi votum nullo mo
do, adhuc in radice fuiffet cum eo conſenſu compo
nibile, vt patet: ergo non fuit . Nota : quod vt con
1 jungeretur matrimoniú verum cum voto, debebat
4 hoc effe compatibile cum confenfu implicito ,feu in
radice in copulam , nam hic confenfus matrimo♣
niú eft. Neque id obftat perfectioni, aut matrimo
nij,aut voti cum reliquant ea in conjuncto , qualiter
meliora,quam feorfim funt. Hinc ad inftantiam , ne
1 go minorem cum probatione illius, & confequentia.
Contra fecundo : ex P. Marin ſup, n . 22, &
23: verum matrimonium non debet effe confenfus
adhuc implicitus in copulam, fed tantum in tradi
tionem corporum ordinatam ad illam , & mutuam
ipfius radicalem obligationem ; atqui totum hoc fo
lum eft referri tranſcendentaliter;non autem confen
tire implicite in copulam : ergo talis confenfus im
plicitus non requiritur, fed fufficit refpectus tranf
cendentalis. Probatur minor, & fimul prima maio
ris pars triplici ratione. Prima : Non omnis, qui
vult cauſam, ſeu radicem, vult implicitè effectum,
præfertim fi ea fit contingens, & ab hoc fuperabilis;
alioqui Deus volens noftram libertatem ad peccan
dum, vellet peccatum faltem implicitè, quod qui
dem eft falfum , cum folum referatur, tranfcenden
taliter ad illud : ergo, qui contrahit matrimonium
non eo ipfo vult implicitè copulam , ac per confe
quens verum matrimonium, &c. Secunda : Qui vulc
ani
72 DISSERTATIO II .

anímal Frifibile non dicitur velle implicitè rifum,

fed tantum referri in cum tranfcendentaliter : ergo
qui vult obligationem radicalem in copulam , non
eo ipfo cam vult implicitè , fed precifè refertur
tranfcendentaliter in illam.
Tertia : confenfum ferri implicitè in copulam ,
fonat ferri affectivè in eam , ficut ferri implicitè in ri
fum, fonat ferri in eum affectivè; atqui non eft ne
ceffe ad valorem matrimonij , quod confenfus fera
tur affective in copulam , fed folum in obligationem
radicalem ad eam : ergo nec quod feratur implicite:
Pro folutione inftantiæ præmitto primo : quod ipfa
P. Marin. n. 22. ait : hanc quæftionem de nomine
bene vocari à P. Hurtado; atque id optimè probat
opinione fua, in qua idem dicit, quod nos, folum
mutatis vocibus. Verum ego, licet magni faciam
voces Patris Marin, pluris tamen incomparabiliter
æftimo , quemlibet minimum terminum Eximij
Doctoris, & P. Thomæ Sanchez , ideoque cum eis
loqui potius eligo.
Præmitto fecundo : quod vt bene notavit
P. Suarez fup. fec. 1. in fine, habere in cauſa, ſeu in
radice confenfum in copulam, qui confentit in ma
trimonium de fe ad illam ordinatum , non eft pro
priè velle, & confentire , maximè quando per con
trariam voluntatem proponit quis efficaciter, & di 1
rectè vitare actum, vti per votum Virginitatis B.
Virgo, & S. Jofeph propofuere. Atque in hac etiam
-eft fentencia P. Marin, cuius tract . de actib. hum.
difp. 2. fec. 2. n. 24. funt ifta verba: Si quis poneret
‫܀ ܐܐܝ‬ caufam
 SECTIO II. JI 73

caufam effectus boni, aut indifferentis, & conftaret,

ponentem talem caufam ob iftosfines totis viribusprocu
rare non exiftentiam; effectus,& quod effectus non effet,
tunc non effet voluntarius effectus . Inde miror P. Ma
rin argumentum oppofuiffe, fi legit Eximium Do
&torem . 1 Ex his autem fit, quod dictus confenfus,
} non eft propriè, & fimpliciter confenfus, volitio, aut
> affectio in copulam, fed ad fummumfecundum quid ,
& improprie.
Nunc ad inftantiam in forma, nego primam
maioris partem, & minorem . Ad cuius primam
probationem, diftinguo antecedens : non omnis
qui vult caufam , feu radicem, vult implicitè effe
&
tum, volitione propriè, & fimpliciter tali, vi cuius
effectus fit ipfi voluntarius , concedo ; impropriè, &
fecundum quid tali, nego . Ad paritatem inclufam
dic : quod Deus volens noftram libertatem ad pec
candum, non vult adhuc implicitè peccatum , quia
-libertas, neque nobis datur vt peccemus , neque de
fe intrinfecè ordinatur ad peccatum , fed extrinfecè
ex noftra prava determinatione : at matrimonium
eft ad traditionem corporum , parit mutuam obliga
" tionem in copulam , & de
fe ordinatur intrinfecè ad
illam; atque adeo qui explicitè vult matrimonium ,
vult cam implicitè . Ad fecundam, nego antecedens ,
quod à P. Marin fupponitur verum , & eft falfum.
Ad tertiam , nego maiorem cum probatione inclufa,
propter dicta præmiflo 2. in fine.
Argumentum tertium : Si S. Jofeph emififfet
votum Virginitatis, emififfet perfectio ri modo ; cum
K ipfe
74 DISSERTATIO 11 .

ipfe fuerit, iuxta diff. 4. dicenda , in altiffimo perfe

&
tionis gradu ; atqui non emifit perfectiori modo,
cum non fuerit folemne tale votum, & quia alias S.
Jofeph factus fuiffet inhabilis ad marrimonium, &
quia folemnitas poftea eft ab Ecclefia introducta,
vti exprefsè docuit Bonifacius Papa VIII . in cap.
vnico de voto in 6 : ergo non emifit . Nota cum
Eximio D. fup. difp. 6. fect . 3. in fine: quod fole
mnitas voti per fe loquendo non eft neceflaria ad
perfectionem Virginitatis, cũ folum fit inducta, ne
homines imperfecti , & mutabiles à Sancto propofi
to refilirent; id autem timendum non erat in S. Jo
feph, qui animum femper habuit in virtute immu
tabilem. Hinc in forma, nego minorem , cuius pro
bationem, diftinguo : cum non fuerit folemne, &
talis folemnitas eft neceffaria ad perfectionem Vir
ginitatis, nego; & non eft, concedo.
Argumentum quartum : Votum Virginitatis
eft contra fubftantiam matrimonij : ergo fi S. Jo
feph illud emifit, invalidè matrimonium contraxit.
Probatur antecedens : de ſubſtantia matrimonij eft
trahere fecum obligationem reddendi debitum , fed
votum Virginitatis trahit fecum obligationem non
reddendi debitum : ergo eft contra fubftantiam
matrimonij . Aliter : contra fubftantiam matrimo
nij eft obligatio vitandi prolem; fed votum Virgi
nitatis eft obligatio vitandi prolem; cum fit obliga
tio ad vxorem non accedendi : ergo eft contra fub
ftantiam matrimonij . Ad argumentum , nego ante
cedens, & diftinguo maiorem probationis; eft tra
he
 giz
SECTIO II... 75
here fecum obligationem radicalem , & remotam,
cócedo ; proximam, fubdiftinguo: fi ex mutuo con
fenfu fe adftringant conjuges voto Virginitatis , aut
continentiæ, nego; fi non ita, tranfeat. Solutio eft
fatis clara. Ad illud aliter, diftinguo maiorem: con
tra fubftantiam matrimonij eft obligatio vitandi
prolem, per merum non vfum, ex mutuo confenfu,
nego; per malum vfum, tranfeat, quia iuxta fupra
dicta, de fubftantia, feu effentia matrimonij folum
eft vinculum, vfus vero quid accidentale : & eifdem
terminis debitè applicatis, diftinguitur minor.
Argamentum quintum : Votum eft, Promif
fiofacta Deo de meliori bonos atqui promiffio Virgi
nitatis in lege veteri non erat de meliori bono; nam.
potius erat oppofita legi vniverfali, qua Filiæ ha
bentes hæreditatem tenebantur nubere: ergo talis
promiffio non poterat effe votum, ac per cófequens
S S. Jofeph non illud emifit. Nota : quod lex in ar
gumento citata non obligabat ad peccatum, fed ad
maledictum, & hominum exprobrationem , vti ait
S. Bern. homil. 3. fup. Miffus eft, qui B. Virginem
fic loquentem introducit : Melius eft mihi maledi
&
tum incurrere,qua caftitatem violare : nam licet video
maledictum,fed non peccatum: bac enim maledictio quid
eft, nifi hominum exprobratio ? Hinc nego minorem,
& probationem, diftinguo : erat oppofita legi obli
ganti ad peccatum, nego; non ita , concedo. Inde
cum S. Jofeph,& Maria ex fpeciali infpiratione Dei
fe propter amorem Virginitatis expofuerint expro
brationi hominum , conftat rem gratiffimam Deo in
Vir
76 DISSERTATIO II.

Virginitatis voto fecifles & illud fuiffe de me

liori bono.'
3:

SECTIO III.
‫ܐ‬
AN S. JOSEPH , EXCEPTA GENE

ratione carnali, fit, & in aliquo vero fenfus

propriè fit Pater Domini noftri

Fefu-Chrifti ?

Uabus præcedentibus fectionibus titulum

Dexpofexpofuimus,
uimus, in quo nomen Patris S. Jofeph
in quo
conceffum fundatur , nimirum matrimo
nium cum Dei Genitrice : nunc vero, an tale no
men Patris Filij Dei , in aliquo vero fenfu, illi pro
priè conveniat? Venit difputandum. Præmitto igi
tur primo: quod Paternitas S. Jofeph non eft intrin
feca confiftens in aliqua qualitate ei intrinfecè inhæ
rente , & eius potentiam naturalem elevante ad
Chrifti productionem , quia cum Chriftum non
genuerit, nullum in generationem illius, præftitit
influxum, ac pro inde talis qualitatis elevatione non
eguir. Eft igitur ea Paternitas extrinfeca, ftans ni
mirum in electione Dei, qua Jofeph in tam fubli
mem dignitatem evexit..་ ་
Præmitto fecundo : quod ex tribus relatio
num generibus, in quæ omnes divifit Philofophus,
in fecundo genere funt illæ, quæ in actione confi
V ftunt;
 SECTIO III. 77

ſtunt; vt relatio Patris ad Filium, atque illæ etiam,

quæ confiftunt in quafi actione, vt relatio Domini
ad Servum, fuperiorisque ad fubditum . Inde Pa
ternitas S. Jofeph eft relatio quædam prædicamen
talisfecundi generis ftans in quafi actione, videlicet in
• fuperioritate (de qua poftea) erga Chriftum , & de
ftinatione divina ad officia Paterna. Hinc fit, quod
7 diverfo modo difcurrendum, & loquendum fit pe
ne in omnibus de Paternitate S. Jofeph, & Materni
tate B. Virginis refpectu Chrifti : hæc enim verè
Deum genuit, non ita S. Jofeph...
Premitto propter hoc tertio : quod P. Petrus
de Torres, è noſtra Societate Chilenus Scriptor
tom . de excellentijs S. Jofeph affump.4. difcurfu 8.
per totum defendit , Paternitatem S. Jofeph effe
formam Sanctificantem : verum in fine Prologi ad
Lectorem advertit , fe in hac, & fimilibus opinto
nibus, non tam loqui in toto rigore fcholaftico,
quam modo panegyrico, & laudatorio. Et pruden
ter quidem id facit, difficillime enim à Theologis
Scholafticis poft Tridentinum admittetur forma
Sanctificans de facto exiftens omnino extrinfeca
fubiecto, qualis cft in S. Jofeph Paternitas Chri
fti ; cum de poffibili tantum pauci , & timidè
admittant.
Rationes autem huius Authoris ad fummum
probant (imo ita fæpe exprimunt) Paternitatem S.
Jofeph effe Sanctitatem, quatenus Sanctitatem in
fert, & trahit fecum : hoc tamen folum eft , effe
Sanctitatem illativè, non veroformaliter, & vt quod.
Ne
78 DISSERTATIO II.

Neque paritas, quam n. 227. affert de Maternitate

Dei Sanctificante vrget: nam ea vt radicalis confiftit
in qualitate fupernaturali phificè Mariæ inhæréte :
vt actualis vero,qualiter eft relatio prædicamentalis
fecundi generis, ftat vt quo in vera actione genera
tiva hominis Dei , quæ eft in fuo egredi intrinfeca F
Virgini, vt pote modus illius, & poftmodum ca
dem moraliter permanet, & inhæret : vt quod autem
licet dicat terminum, nimirum Filium Dei; hic ta tt
men, quamvis phificè eft extrinfecus , eſt moraliter an
intrinfecus Mariæ propter moralem identitatem,
+ quam fecundum Patres , & jura habet cum illa .
Quibus ex omnibus nihil convenit Paternitati S.
Jofeph indeque eft clariffima difparitas. Atque
ego quidem , etfi devotionem Authoris laudem m
eius tamen fententiam prorfus rejicio, vt pote con
tra mentem omnium Theologorum . Nunc fit.
Prima conclufio : S. Jofeph eft Pater putati
vus Vnigeniti Filij Dei . Probatur conclufio ex
Scriptura : nam Luca 3. dicitur : Putabatur Filius
Jofeph. Matth. 13. Non ne hic, eft Filius Fabri ? Et
Joan. 6: Non ne hic eft Filins fofeph ? Item Lucæ 2 :
erant Pater, & Mater eius mirantes; atque ibidem :
cum inducerent Puerum Jefum Parentes eius, & ille
impofuit Chrifto nomen Matth. 1. vocabis nomen
eius fefum, quod eft proprium Patris. Demum ipfa
Beatiffima Virgo eodem cap. 2. Lucæ ait : Pater
tuus, &
& Ego dolentes quarabamus te. Tum fic: ille
eft Pater Chrifti, cui tale nomen dedere ipfe Deus,
& ipfa Dei Mater; atqui ipfe Deus per ora Evange
lifta.
 SECTIO III. 79€
liftarum, & Dei Mater per os fuum, nomen Patris
Chrifti dedere S. Jofeph : ergo licet putativus eft
Pater Chrifti. Minor clarè conftat, ex verbis Vir
ginis allatis, quoad nominationem ipfius Virginis;
quoad nominationem vero ipfius Dei, expreffa eft
S. Bern. homil. 2. fuper Miffus eft, ibi : Qualisfit
S. fofeph conjice ex appellatione, qua licet difpenfatoriè,
meruit nominari à Deo , vt Pater Dei & dictus, & ,
creditusfit. Progrediamur vlterius , & fit.
Secunda conclufio cum Eximio D. tom. 2.
citato, fec. 1. difp. 8. §. tertio igitur : In aliquo vero
2. fenfu, excepta carnali generatione, S. Jofeph pro
priè, & fecundum rem eft Pater Domini noftri Je
fu-Chrifti. Probatur conclufio cum P. Morales
lib. 3. trac. 8. n. 9. ex Scriptura, nam Matth. 1. di
citur: Antequam convenirent inventa eft in vtero ha
bens de Spiritu Santo. Et ibi Doctor Maximus , Non
ab alio, quam à fofeph, qui pene licentia maritalifutu
ra uxoris omnia noverat. Tum fic argumentor : qui
in propria domo, vel loco invenit Thefaurum re
conditum, acquirit proprietatem illius; Ideo enim
Matth.13 qui invenit Thefaurum in agro, emit agrum
illum : & exprefsè deciditur leg . vnica . cod . de
Thefauris lib. 10; atqui S. Jofeph in domo, & in
agro fuo, fcilicet in Maria,invenit Thefaurum præ
tiofiffimum Vnigeniti Dei, in quo ( vt ait Apoft. Co
lo. 2.) funt omnes Thefaurifapientia , &fcientia abfcon
diti : ergo acquifivit proprietatem illius , ac per
confequens propriè , & fecundum rem, excepta car
nali generatione, eft Pater Chrifti..
VI.
 64
Bo DISSERTATI . II.
O
* Vlterius, & pulchrè ex P. Suarez : Quod in
alienofolo nafcitur, vel adificatur, fub illius dominiums
cadit cuius eft folum; vt habetur in §. cum infuo folé,
verfi , ex diverfo Inftitu . de rerum divifione. Vn
de etiam fi miraculosè in horto alicuius fons nafce
retur, illius effet, cuius eft hortuss atqui font fapien
tia, fcilicet Chriftus Dominus natus eft de Spiritu
Sancto in loco, & horto S.Jofeph, nimirum in Ma
ria, quæ erat terra puriffima, propria illius, iuxta
illud Apoftoli 1. ad Corinth. 7. Mulier corporisfui
poteftatem non habet, fed Vir : ergo Chriftus Domi
-nus eft proprius S. Jofeph; fed non alia proprietate,
rifi in ratione Filij ergo S. Jofeph propriè, & fe
cundum rem (exceptione generationis femper in
-telligenda) eft Pater Chrifti Domini.
Probatur iam conclufio ex Patribus : Nam S.
Joann. Chryfoft . loquens cum S. Jofeph homil . 4.
in Matth. inquit : Et fi nihil habeas Beate fofeph, in
N&bac generatione commune; tamen, quod proprium eft
Patris, quodque nihil ladit Virginis diguitatem , boc
tibifacile concedo. Atque ego fubfumo : fed folum
generatio carnalis læderet Virginis dignitatem : er
go ea excepta, quod eft proprium Patris, conceden
dum eft S. Joſeph, ac pro inde , & quod in aliquo
-vero fenfu fit Pater propriè talis Domini noftri.
M Item Rupertus in Matth . 1. ad ea verba , Joſeph Vi
rum Marie, fic ait : Virum Maria cum dicit, ma
gnum & verum nomen B. Jofeph attribuit Evangelifta:
• quiafi eft Vir Maria, cft Pater Domini.

Ex quibus fic arguo : co modo, quo S. Jofeph

di
 SECTIO III. 81

citur ab Evangelifta Vir Maria, dicitur etiam P4

ter Domini; atqui S. Jofeph, excepta folum com .
mixtione carnali , eft propriè, & fecundum remVir
Maria: ergo pariter excepta folum carnali genera
tione, eft propriè , & fecundum rem Pater Domini ,
Demum probatur ratione Dr. Eximij conclufio :
ratione vinculi matrimonij Vir, & Vxor fiunt quo
dammodo unum; ita vt per commixtionem carna
lem fiant vna care; at per vinculum ipfum præcisè
fumptum fiant vnum cor, & vna voluntas; atqui ex
hac vnitate fit, vt habeant bona communia , & quod
ad vnum pertinet, pertineat ad alium : ergo quod
eft proprium Mariæ, eft etiam proprium Jofeph;
fed Chriftus eft propriè Filius Maria : ergo etiam
quodammodo , & in gradu inferiori , eft proprie Fi
lius Jofeph.
Sed contra argues : Non eft propriè, & fecun
dum rem Pater, ille, qui non generat Filium, atqui
鬼
$. Jofeph Chriftum non generavit : ergo non eft
propriè, & fecundum rem Pater Chrifti. Diftin
guo maiorem: qui non generat Filium, nec alium
titulum habet, vi cuius Filius fit propriè illius, con
cedo; fi habeat, vti habuit S. Jofeph, iuxta noftras
probationes, nego; & conceffa minore, nego confe
0
quentiam. Solutio patet tum ex dictis, tum ex D.
Aug. de confenfu Evangelif. cap. 1. aiente : Ne
que enim propterea non* erat fofeph appellandus Pater
Chrifti, quia illum non genuerat : quandoquidem recte
Pater etiam effe potuit eius, quem non exfua Conjuge
procreatum aliunde adoptaſſet. Vbi vides : adoptio
b nis
28 DISSERTATIO II.

nis titulum fufficere ad appellationem propria Pa

tris : Quanto magis, fi adfint alij tituli, vti accidit
in S. Jofeph?
Ad hæc rogabis duo : Primum, an Chriftus
Dominus poffit dici Filius adoptivus S. Jofeph? Se
cundum 'an S. Jofeph habuerit in Filium Dei pa
triam poteftatem? Ad primum igitur refpondeo :
quod Chriftus Dominus poteft dici Filius adopti
vus S. Jofeph. Ratio eft : quia adoptio eft legitima
actio per quam , qui Filius alioqui non eft , profilio babe
tur, vt conftat inftitut. de Adoptionibus in Gloffa;
atqui Chriftus Dominus , qui alioqui non erat Fi
lius Jofeph, habebatur ab eo; & ab alijs, pro illius
Filio : ergo poteft dici Filius adoptivus S. Jofeph.
Viterius : Nam quilibet five mafculus, five fœmi
na adoptare poteft , leg. adoptio, ff. de Adoption.
dummodo fit natu maior Is, qui adoptat, ita vt pof
fit is, qui adoptatur, effe Filius eius naturalis ; atqui'
S. Jofeph, & erat natu maior Jefu,& hic in alia pro
videntia, iuxta dicenda fecutura fectione, poterat
effe Filius eius naturalis, id eft, genitus per natura
lem generationem : ergo poteft dici Filius adopti
vus S. Jofeph.
Adverte tamen : Chriftum Dominum non
poffe in toto rigore juris dici Filium adoptivum S.
Jofeph, fed quodammodo adoptivum, vt fcite loqui
tur P. Suarez fupra: quoniam aliqua conveniunt
adoptioni juridica , quæ in Chrifto, & Jofeph non
reperiuntur. Etenim Adoptio alia eft propriè talis,
& vocatur arrogatio; alia, quæ generis tantum no
men
 SECTIO III. 83
}
men retinet, & dicitur adoptio. Prima datur , quan
I do is, qui fui juris eft, tranfit vna cum filijs, & re
bus fuis, & omni jure, quod habet, in poteftatem
eius, qui arrogat Principis authoritate : fecunda ve
0 ro, quando is , qui alieni juris eft in filium affumitur
authoritate Magiftratus competentis , dummodo
penes eum fit plena actio, hoc eft, merum, & mix
tum imperium leg. 1. & 2. ff. de adoption . Leg. 1,
cod . eodem . Hæ autem differentiæ , ficut & plures
U aliæ videndæ apud juriftas in Chrifto, & Jofeph
non inveniuntur : Vnde Chriftus non in toto rigo
rejuris, fed quodammodo Filius fuit adoptivus S,
Jofeph.
Jam vero refpondeo ad fecundum : S. Jofeph
in aliquo fenfu habuiffe in Chriftum Dominum
patriam poteftatem, Ratio eft, quia vna ex caufis ,
qua patria poteftas exiftit eft, adoptio , qua quis
7 alium , qui fuus filius non eft, fibi afcifcit, & pro
prium facit. leg. fi Paterfamilias ff. de Adoption,
& Gloff. inftit. de Nupt. §. aliquando; atqui hæc
caufa extitit in S.Jofeph , tum iuxta proximè dicta,
tum quia lex adoptionis fuit antiquiffima , neque fo
lum Romani, fed etiam Græci, & vetuftiffimi Hæ
brei filios fibi adoptare confueverant, vt patet in
Moyle adoptato à Filia Pharaonis, & in Jacob ado,
ptante Manaffem, & Ephrain ex Filio Jofepho Ne
potes; itaque cum Chrifto fecifle probavimus S. Jo
ĥ feph : ergo hic in aliquo fenfu habuit in Chriftum
Dominum patriam poteftatem.
Argues tamen primo contra primam refpon
fio
84 DISSERTATIO II.

fionem : fi S. Joleph fuiffet Pater adoptivus Chrifti

Domini, in eum tranftuliffet ius temporale in re
gnum Judæorum ; fed hoc eft falfum , alioqui Chri
ftus ex jure fucceffionis haberet tale ius, quod qui
dem iuxta fere omnium Theologorum fententiam
falfum eft : ergo Jofeph non fuit Pater adoptivus
Chrifti Domini. Ad argumentum , nego maiorem
cum P. Card. de Lugo de Incarn. difp . 30. fec 1 .
n. 2. nam licet S. Jofeph fuerit de familia, & domo
David defcendens ab eo per Salomonem, & etiam
Pater adoptivus Chrifti; adoptio tamen non tranf
fert ius Regni, in præjudicium aliorum defcenden
tium, vti certum eft; & certius de adoptione, quæ
in toto rigore juris non eft talis; qualiter fuit ado
:
ptio S. Jofeph.
Argues fecundo contta fecundam : In lege
item inpoteftate ff. de his, quifui, vel alieni jurisfunt,
hæc habentur : in poteftate noftra funt liberi noftri,
quos exjuftis nuptys procreavimus, & in lege, nam ci
vium fequenti dicitur : qui ex me, & Vxore mea naf
cuntur in poteftate meafunt; atqui Chriftus Domi
nus, neque ex nuptijs procreatus eft à S. Jofeph,
neque ex eo, & Vxore fua Maria natus, fed ex Spiri
'tu Sancto conceptus : ergo S. Jofeph non habuit in
Chriftum . Dominum patriam poteftatem . Nota
quod ex tribus caufis oritur patria poteftas . Primo
ex juftis nuptijs, iuxta leges huius argumenti. Se
cundo ex hoc, quod filij naturales efficiuntur legi
timi, vel per fubfequens matrimonium , vel eo quod
offeruntur Curiæ , vel per refcriptum Principis , vel
. ‫ووه‬
quod
 SECTIO III. 85

quod tales nominantur à Patre, Inftit. de Nup . S.

aliquando. Tertio ex adoptione, iuxta dicta in pro
batione conclufionis. Hinc conceffis præmiffis,
nego confequentiam, quia folum probatur, Sancti
Jolephpatriam poteftatem oriri folú ex tertia caufa.
Si autem tertio arguat aliquis, effectus patriæ pote
ftatis, qui plures funt, & videndi apud Juristas, non
I
poffe convenire Chrifto , & S. Jofeph : refponde,
2M Ideo confulto dictum effe in conclufione, habuiffe
S. Jofeph patriam poteftatem in aliquo fenfu, non
abfoluie.
SECTIO IV.

VTRUM SI CHRISTUS DOMINUS IN

alia providentia habiturus fuiffet Patrem na

turalem in terris, hic effet.

S. Jofephr
Uæftionem hanc, quamvis nullum apud Do
torem, quem imitarer invenerim , in hono
&
Q rem S. Jofeph proponere placuit, & diſcu
tere. Pro refolutione igitur illius præmitto primo:
quod iuxta dicta tract . de B. Virgine . diff . 5. fec.3 .
licet in præfenti providentia (quæ quidem comple
&itur omnia decreta de facto concepta à Deo )
Chriftus Dominus conceptus fit, & natus ex Matre
Virgine ; tamen in alia providentia , feu ferie decre
torum , potuit concipi, & nafci de Matre non Vir
gine, per confortium Viri, qui in ca hypothefi fo
1280 ret
 86 DISSERTATIO II.

ret verus illius, & naturalis Pater. Ratio autem eft:

quia ex tali conceptione, & nativitate, nulla feque
rentur contradictoria, vt videtur evidens: Adeoque
vt D. Eximius , tom. 2. in 3. p. difp. 1o. fect. 3. di
xerit, contrariam huic fententiæ , nec probabilem ,
nec verifimilem effè.
Præmitto fecundo : quod vti dixi de B.Virgine
citato tract. diff. 2. fec. 2. & 3 , nimirum, eam de
buiffe influere in vnionem hypoftaticam per dupli
cem qualitatem fupernaturalem ipfi intrinfecè in
hærentem, quia alioqui vera Dei Mater non effet,
cum non effet caufa perfe, nec generaffet Suppofi
tum divinum : fimiliter dicendum eft de Patre
Chrifti, in hypothefi, quod illum haberet, videli
6
cet, eum debuiffe elevari ad productionem vnionis
hypostaticæ duabus fimilibus qualitatibus, ipfius
animæ inhærente altera, altera corpori, vt illis tan
quam Dei inftrumentis vtramque generaret vnio
nem, fcilicet, & eam , qua Verbum vnitur Animæ
Chrifti, & eam, qua corpori vnitur. Ratio eft, quia
cum, tales vniones fint intrinfecè fupernaturales,
debet naturalis potentia ad eas producendas elevati,
& cum Deus non faciat per fe ipfum, quod per cau
fas creatas facere poteft,Patrem Chrifti elevaret per
2 qualitates creatas : ficut modo licet per auxilium
extrinfecum poffit elevare intellectum ad vifionem
beatam , illum tamen per lumen creatum elevat.
Præmitto tertio : quod confequenter ad hæc,
quidquid tract. citato diff, 2. fec. 4. & 5; diximus
de Matre Dei,pariter dicendum foret de Patre illius
cafu
 SECTIO IV . 87

cafu quo daretur : nimirum ipfius Paternitatem fo

re relationem prædicamentalem fecundi generis,
ftantem non vt nunc in quafi actione, fed in vera
actione generativa hominis Dei : hancque relatio
nem,itemque eas duas qualitates , Patrem Dei for
maliter Sanctificaturas,ita vt etiam illius corpus fie
ret formaliter Sanctum , Sanctitate propria, & fin
gulari per qualitatem corpoream ipfi inhærentem.
Quomodo autem hæc omnia, & probentur, & ab
argumentis contrarijs protegantur, citatis fectioni
bus videndum eft; nunc enim nobis , cum hæc non
defendantur de facto, fed in hypothefi fupponan
tur, in eis immorandum non eft .
Præmitto quarto : quod licet non fciamus
certo quid Deus faceret in quæftionis hypothefi ,
circa electionem Patris Chrifti, cum in ea effet ple
niffimè liber ad eligendum, quem vellet : tamen ex
co quod de facto in hac providentia fecit pruden
ter, & probabiliter inferre poffumus quid in alia
effet facturus. Sic fi Deus modo audit orationem A.
Beatæ Virginis , prudenter credimus auditurum
orationem B. fimilem : & fi modo Deus mifit Fi
lium fuum vt redimeret homines à peccato, quod
Adam patravit in comeftione pomi A, prudéter iu
dicatur miffurus, fi loco pomi 4.comediffet pomum
B. Imo in nobis accidit frequenter vt ex vna opera.
tione aliam fimilem prudenter inferamus;ideo enim
in regula 11.juris dicitur : quod femel placuit, am
plius difplicere non poteft . His fuppofitis. q
Noftra conclufio eft : Si Chriftus Dominus
in
88 DISSERTATIO II.

in alia providentia concipiendus, & nafciturus fuif

fet ex Matre non Virgine, ac proinde habiturus
verum , & naturalem Patrem in terris, hic effet S.
Jofeph. Probatur conclufio : Deus in hac provi
dentia elegit S. Jofeph in Patrem putativum Vni
geniti Filij fui: ergo Deus in alia providentia elige
ret S. Jofeph in Patrem verum vnigeniti Filij fui.
Probatur confequentia, hoc difcurfu : S. Damafce
nus lib. z. de fide, cap. 29. inquit : Si Dei voluntas
providentia eft, omnino neceffe eft, Omnia, que provi
dentiafiunt, fecundum rectam rationem optima, & Deo
decentifsima fieri, ut non fit ea melius fieri: Pariterque
Cyrillus Alexand . ait : Omnia Pater poteft,& melio
rafemper vult : ergo Deus in qualibet providentia
eligit, quod eft mehus, optimum, & decentiffimum ,
fibi; atqui in hac providentia elegit S. Jofeph in Pa
trem putativum Vnigeniti Filij fui : ergo quia S.
Jofeph ad munus Patris erat melior, optimus, & de
centiffimus Deo; fed S. Jofeph in alia providentia
idem effet quoad fuain melioritatem,Optimitatem
que ad munus Patris, & decentiam refpectu Dei,
vel proba contrarium : ergo Deus in alia providen
tia cligeret S. Jofeph in Patrem verum Vnigeniti
Filij fui.
}; 2
Aliter loquendo de Beatiffima Virgine : S.
Jofeph in hac providentia electus cft in Sponfum
Puriffimæ Mariæ , quia erat dignior inter omnes
homines tanta Conjuge;atqui in alia providentia ca
fus quæftionis, adhuc effet dignior, nam ca neque
quoad Perfonam , neque quoad mores, illum varia
BL
ret,
 SECTIO IV 89

ret, vt videtur certum : ergo in ea alia providentia

3 etiam eligeretur in Sponfum Puriffimæ Mariæ; fed
hæc in ea providentia adhuc foret Mater Chrifti,
licet non Virgo, cum contrarium, nec fupponatur,
= nec probetur : ergo S. Jofeph in ea effet verus Pater
Chrifti. Viterius : fi Deus in hac providentia fub
libertate A aliquam concipit electionem, pruden
ter, & probabiliter infertur, fimilem concepturum
fab fimili libertate B in alia providentia, iuxta præ
miffum 4; fed in hac providentia fub cognitione ma
ximæ dignitatis S. Jofeph, conftituente eius liberta
tern, vincenteque cognitiones retrahentes elegit S.
Jofeph in Sponfum Mariæ , & Patrem putativum
Chrifti : ergo in alia fub fimili libertate conftituta
fimili cognitione , quæ feniper maneret eadem, &
cum eadem allicientia, eligeret S. Jofeph in Patrem
verum Vnigeniti Filij fui.
Imo non folum probabiliter, verum etiam mo
raliter certo negativè, infertur ex vna electione Dei,
alia fimilis, vel eadem fub fimili libertate; nam tunc
aliquid eft moraliter certum negativè , quando pru
dens eft judicium de eo, & judicium de oppofito
non eft prudens; atqui iuxta dicta prudens eft judi
cium de eo, quod Deus in alia providentia fub fimili
libertate eligeret S. Jofeph, quem in hac elegits &
judicium de oppofito non eft prudens, faltem atten
tis noftræ conclufionis probationibus : ergo mora
liter certo negative electurum in ea S. Jofeph in Pa
1 trem verum Filij fui , & non folum probabiliter in
fertur , ex eo quod modo in Patrem putativum
M.. Chrif
90 DISSERTATIO II.

Chrifti, & Maria Sponfum elegerit. Dixi negative,

non autem pofitivè, quia vt moraliter pofitivè certo in
ferretur,deberet non manere formido partis oppofi
tæ, quæ quidem manet.

ARGUMENTA CONTRARIA,

primum : Si S. in alia
A providentia effet. Pater verus Chrifti, effet
illius Pater naturalis , & caufa per fe; atqui
neque effet Pater naturalis , nec caufa per fe : ergo
non effet Pater verus Chrifti . Probatur minor : ef
fet Pater fupernaturalis, & caufa per accidens : et
go neque effet Pater naturalis , nec caufa per fe.
Probatur antecedens : S. Jofeph in ea providentia
conftitueretur Pater per qualitates fupernaturales ,
iuxta præmiffum 2. atqui vt conftitutus per eas , vc
fupernaturales , effet Pater fupernaturalis, cum per
aliquid fupernaturale conftitueretur in effe Patriss
& vt conftitutus per eas, vt qualitates, effet caufa
per accidens; nam omnis qualitas eft de genere acci
dentis : ergo effet Pater fupernaturalis , & caufa per
accidens .
Præmitto ad folutionem : quod S. Jofeph in ea
hypothefi , duplicem in generationem Chrifti con
curfum præftaret: Primum quidem naturalem, quo
nimirum produceret vnionem inter Animam , &
Corpus per communicationem materiæ feminalis,
in qua Virtualiter, feu tanquam in virtute ea vnio
continetur: Indeque attento hoc concurfu cffet Pa
ter
 0 SECTIO IV.
gr

; ter naturalis Chrifti, & caufa per fe, cum per fuam
naturalem virtutem in vnionem, W vt cæteri Patres
influeret, & ea virtus ad hoc non fe haberet per ac
cidens, ficut in ordine ad fanandum ægrotos fe ha
bet Mufica in Medico. Secundum autem fupernatu
ralém, videlicet in vnionem hypoftaticam ,iuxta præ
miffum fecundum; & licet ratione huius concurfus
poffet dici Paterfupernaturalis, vti dicitur B. Virgo
Mater miraculofas & fupernaturalis , apud plures Pa
tres relatos à P.Ripalda,de ent. fup . tom.2 . difp. 79 .
fec. 15. n. 111. Attamen melius dicetur Pater con-"
naturalis, &pérfe Chriſtin tuy
今天
Ratio eft quia omni caufæ adæquata effe
Яus, eft hic connaturalis, cum illi debeatur ipfius
productio in eo autem cafu adequata caufa vnio
nis Hypoftaticæ refultaret ex virtute naturali S. Jo
feph, & ex qualitatibus elevantibus eam indeque
huic conjuncto tanquam caufæ per fe deberetur, ef
fetque connaturalis vnionis productio; & rectè vo
caretur S. Jofeph Pater connaturalis , & perfe Chrifti.
Ad modum quo, quia conjuncto intellectus creati ,
& luminis Gloriæ debetur, & eft connaturalis pro
ductio vifionis beatifica, intellectus vt cum lumine
conjunctus eft caufa connaturalis , & per fe vifionis,
licet Lumen; quo elevatur, fit accidens . Hinc ad ar
gumentum in forma, nego minorem , & diftinguo
primam partem antecedentis probationis : eflet Pa
ter fupernaturalis per exclufionem connaturalitatis,
1 & alterius concurfus naturalis, nego; in alio fenfu,
admitto, & nego fecundam partem propter dicta!
Ad
92 DISSERTATIO I.

Ad probationem antecedentis, diftinguo maiorem :

conftitueretur, Pater per qualitates , & etiam per
concurfum fuæ naturalis virtutis generativæ, con-:
cedo; aliter, nego , & intellecta prima minoris parte
ficut prima antecedentis , nego fecundam.d
Argumentum fecundum : ex eo quod Deus:
communicaverit S. Jofeph prædicatum communi
cabile creaturæ, male infertur, communicaturum in
hypothefi prædicatum incommunicabile ;atqui præ
dicatum Paternitatis putativæ eft communicabile
creaturæ, & prædicatum , Paternitatis veræ, eftin
communicabile , alioqui contra D, Tho. 3. p. 9. 28.
art. 1 Dignitas Dei Patris transferretur inalium: er
go ex eo quod Deus de facto communicaverit S
Jofeph prædicatum Paternitatis putativæ vnigeniti
fui, male inferimus, communicaturum in hypothefi
prædicatum Paternitatis vera. Probatur fecunda
minoris pars Hoc prædicatum, Paternitas vera, &
naturalis, fe habet ficut hoc Afeitas, nam ficut per
afeitatem conftituitur Deus in effe Dei, ita per Pater
nitatem in effe Patris; fed hoc Afeitas eft incommuni
cabile creaturæ : ergo, & hoc Paternitas vera.
སྨཱ ཝཱ Præinitto ad folutionem: quod ratio formalis ,
in qua confiftit Paternitas vera, & naturalis Chrifti
non eft effentialiter incommunicabilis creaturæ , ac
pro inde nec ipfa Paternitas : nam ea ratio formalis
ftat in foecunditate ad generandum activè Filium
Dei, & ea fœcunditas à Deo communicata eft Purif
fimæ Mariæ, dicente B. Albert. Mag : quod Deipa
ra elevatafujt in tantamfœcunditatem Divinegenera
LA tioni
 SECTIO IV 93

: tianifimilem. De inde in forma,nego fecundam par

tem minoris, & ad inclufam probationem illius ex
D. Tho . dic : S. Doctorem non negare poffibilita
tem talis communicationis , feu tranflationis, fed tan
tum convenientiam; Ait enim : Cum Chriftus fit ve
rus, & naturalis Dei Filius nonfait conveniens, quod
alium Patrem haberet, quam Deum , ne dignita; Dei
Patris transferretur in alium. Ad aliam eiufdem ſe
cundæ partis probationem, nego ficut maioris, & eft
difparitas, nam ex eo, quod Afeitas communicaretur
creaturæ fequeretur contradictio , nimirum ,quod ea
¿ effet creatura, vt fupponitur, & non effet, quia non
effet ab alio; Aft ex eo quod communicaretur Pater
nitas vera, nulla contradictio fequeretur, vel illam
oftende . Aut fivelis diftingue ficure in ratione con
ftituendi intrà fuum genus, concedo; in ratione in4
communicabilis, nego, propter difparitatem datam.
Argumentum tertium : Si S. Jofeph in hypo
1 thefi effet Pater verus, & naturalis Chrifti, dignitas
illius effet maior, quam dignitas B. Virginis, quia
femper concurfus Paternus perfectior , quam Ma
ternus. eft; atqui hoc eft falfum, nam iuxta dieta
track, de Beata Virg. diff. a. fec. 6. dignitas Maria ,
eft omnium maxima : ergo, & illud. Nota: quod
concurfus S. Jofeph in ea hypothefi non effet caufæ
$
principalis, nam talis repugnat refpectu divini fap
pofitis fed tantum inftrumentalis elevatæ per fuper
naturales qualitates inde æqualis foret concurfui
B. Virginis, qui activus eft, & caufe purè inftru
mentalis. De inde cum Pater verus, & Mater æquè
-917 fu
 DISSERTATIO II.
94
fumant denominationem à Filio, in exiftimatione
morali æqualis eft vtriufque dignitas , licet Pater re 40
putetur phifice perfectior : Hinc in forma , nego'
maiorem, & diftingua illius probationem inclufam:
1
concurfus Paternus perfectior eft in generationibus
ordinarijs, refpectu fuppofiti creati , concedo, vel
omitto; in generatione miraculofa fuppofiti divini,
nego. + 21
Argumentum quartum; ex electione S. Jofeph
in Patrem putativum Filij Dei, in præfenti provi
dentia fub libertate A, non poteft adhuc probabili
ser inferri electio in Patrem verum in alia provis
dentia fub libertate B : ergo falfa eft ratio conclu
fionis. Probatur aptecedens : Libertas 4 eft domis
nium independens ab exercitijs alterius dominij: ere
go ex electione, &c. Probatur antecedens: ideo non
eflet independens, quia libertas a eft moraliter liber
tas b; fed libertas a non eft moraliter libertas 6, in or,
dine ad ea, quæ facit, vt diſtincta à libertate b; qua
liter fe habet libertas Dei ad electionem S. Jofeph in
hac providentia, quam concepit vt alligatam liber
tati a : ergo eft dominium independens ab electione
libertatis . Vlterius : quoties non aufertur titulus
ad diverfitatem electionis, non poteft prudenter in "
ferri electionis vniformitas; atqui electio S. Jofeph
fub libertatea Dei, non aufert titulum ad diverfita
tem electionis fub libertate b, cum non auferat illius
indifferentiam , & dominium ad diverfam electio
"
nem : ergo ex præfenti electione nequit prudenter
inferri fimilis electio in alia providentia 09
1 Præ
 SECTIO IV. 95

Præmitto ad folutionem primo : quod libertas

* omnino fimilis libertati b eft eadem cum hac; non
quidem phificè cum habeant conftitutiva diſtincta,
fed moraliter, in ordine ad prudenter, licet formido
losèjudicandum eumdem eventum fub vtraque fu
turum . Sic tenemur vitare occafionem proximam
peccandi; quia licet libertas a , fub qua lapli fumus in
vno inftanti, fit phificè diverfa a libertate b, in alio :
tamen , cum occafio fit eadem, reputatur eadem mọ
raliter libertas, & prudenter timetur fimilis lapfus.
Secundo:quod electio fub libertate a non aufert in
differentiam , aut dominium libertatis b ex parte
1
altus primi, cum non fit neceffitas antecedens , fed
confequens; aufert tamen indifferentiam ex parte
actusfecundi, quia eadem electio, vel fimilis ei, quæ
fuerat fub a prudenter judicatur futura fub 6 : & ad
eam libertas & prudenter creditur determinata.
Hinc ad argumentum in forma, nego antece
dens, & diftinguo antecedens probationis: libertas a
ea ratione, qua eft diftincta à b , nimirum phificè, eft
dominium independens , concedo; ea ratione, qua
eft eadem , fcilicet moraliter, nego . Ad antecedentis
probationem, diftinguo maiorem : quia eft morali
ter libertas in ordine ad certopofitivè iudicandum
eamdem electionem fub vna, ac fub alia, nego; ad
prudenter, fed formidolosè , judicandum , concedo , &
I minorem: non eft moraliter libertas b, in ordine ad
ea, quæ facit, vt phificè diſtincta à libertate b, nego;
vt moraliter diftincta , concedo propofitionem , &
nego fuppofitum, quod fit moraliter diftincta; non
enim
96 DISSERTATIO II.

enim eft; atque ideo facit eamde electionem , quam

vis influxu alligato libertati phificè diftincta. Ad id
quod additur, diftinguo minorem, cum probatione
inclufa: non aufert titulum, cum non auferat indıf
ferentiam ex parte actus primi, concedo; ex parte
actus fecundi, nego. Imo hanc non aufert, fed fup
ponit ablatam per determinationem libertatis a.
Argumentum quintum : Sancti PP. videntes,
quod ex eadem maffa alios Deus prædeftinat, & alios
reprobat, communiter ad judicia Dei recurrunt; at
qui non alia ratione, nifi quia Deus fub fimili liber
tate difformiter operatur : ergo ita eft, ac per con
fequens, ex electione S. Jofeph in hac providentia,
non infertur prudenter fimilis electio in alia, cum
vnum ex alio non inferatur prudenter, quando op
pofitum fæpè contingit. Vlterius: electio S. Jofeph
fub libertate a, neque influit in electionem fubb,
neque illam determinat, neque minuit dominium ,
& indifferentiam ad cam; atqui ex electione neque
influente in aliam , neque eam déterminante , neque
minuente dominium , & indifferentiam ad eam , ne
quit illa prudenter inferri : ergo ex electione S. Jo
feph fub libertatea præfenti, nequit fimilis electio
fub libertate 6 prudenter inferri in alia providentia .
10 Præmitto ad folutionem : duplici ex capite PP.
recurrere ad judicia Dei . Primo , quia frequenter
fub fimili libertate operatur vniformiter; ideoque
quando raro difformiter operatur, vt in cafu argu
ménti, non eft aliud , quod dicatur , nifi , incomprehen
fibilia funt judicia eius . Hoc autem potius probat,
quam
 SECTIO IV . 97.

quam impugnat noftram conclufionem , nam ex eo,

quod frequenter, & non raro accidit, prudenter in
fertur fimilis eventus, vt patet in occafione proxi
ma. Secundo : quia fæpe quoad Deum funt diver
fæ libertates, quas nos iudicamus fimiles ; propterea
que quando Deus fub libertate, quoad nos fimili,
difformiter operatur bene recurritur ad judicia Dei ,
apud quem libertas, quæ nobis videtur umilis, fortè
5 diverfiffima eft.
Nunc ad argumentum in forma, diftinguo,
maiorem : communiter ad judicia Dei recurrunt,
quia fub fimili libertate frequenter facit diverfa , ne
go,quia raro diverfa facit, fubdiftinguo : quia fimili ,
quoad Deum libertate difformiter operatur, nege;
fimili quoad nos , & quoad Deum diffimili, conce
do, & nego minorem. Ad id quod additur conceffa
prima parte maioris, diftinguo fecundam,& tertiam:
neque illam determinat, neque minuit indifferen
tiam ex parte actus primi , concedos ex parte actus

fecundi, nego, iuxta diéta in argumento anteceden

ti, præmiffo fecundo. Denique alia funt argumen
ta probantia in hominibus, non inferri adhuc pro
babiliter fimilem eventum fub libertate omnino fi
mili; quæ quoniam notiffima Dcum inter & homi
nes difparitas intercedit, proponere non eft opus .
Alia autem funt, quæ non conclufionem , fed fuppo
fitionem , in qua procedit, pofitam præmiffo primo,
impugnant, ideoque hic, vt pote non huius quæ
ftionis omittuntur. Videre illa poteris in noftro
`tract. de B. Virg. diff. 2. fec. 3. & diff. 5. fec . 3.
N DIS
1
 VIC
98
DISSERTATIO III .

DE SUBJECTIONE CHRISTI, MARIÆ,

& omnis Creature ad S. AJofeph.

CVM RATIONE natvrali dicT¿NTÈ

Filiusfubjiciatur Patri, Vxor Marito, & buic quid
quid Filio, & Vxori , jure fubjicitur , poftquam de ma•
trimonio cum Maria, & Paternitate S. Jofeph respectn
Fily Dei egėrimus, de eorum ad Joſephjubje Etjo
ne, rectofuccedit ordine differtatio.
Sic igitur.

SECTIO I.
J

AN CHRISTUS DOMINUS , ET MA

ria Deigenitrix fubjecti fuerint

TS. Joseph?

Ræmitto primo : quod fubjectio alia eft fervi

lis, alia Filialis, & ingenua. Prima eft quam
P
habent fervi , & famuli refpectu fuorum do
minorum , oriturque à rigorofa , & ftricta fervitute.
Secunda eft, vi cuius Filij fubduntur , & obediunt
B Parentibus fuis : Atque de hac quærimus, an fuerit

aliquomodo in Chrifto refpectu S. Jofeph , & pari

ter in Maria? Secundo : quod Chriftus vt Deus,
nulli creaturæ, imo neque ipfi Deo poteft dici fub
“jecths, cum ſubjectio dicat inferioritatem , quam
Chri
 SECTIO I. 99

Chriſtus vt Deus, neque refpectu creaturæ, nequé

refpectu ipfius Dei poteft habere. Inde in hac quæ
ftione folum loquimur de fubjectione Chrifti in
quanium homo eft, feu fecundum humanitatem .
Præmitto tertio: quod ,vt bene advertit Exim .
Doctor. fup. difp. 8. fec. 1 : fuperioritas S. Jofeph
réfpectu Chrifti, & huius obedientia magis fignifi
cat vfum, quam debitum . Ratio eft, quia Chriftus
propter fuæ Perfona dignitatem nulli hominum
debuit propriè fubjici ; habuit; tamen in vfu fubje
&
tionem, & obedientiam Parentibus fuis. Neque id
deregit excellentiæ dignitatis S. Jofeph, cum ad
illam declarandam fit fatis, & quod præcisè confide
rata humana conditione, atque origine futurus fuif
fet Chriftus jure fubditus Jofeph ; & quod quam
vis tatione divinitatis exemptus effet;de facto tamen
voluit effe Jofeph fubjectus, eique veluti Patri, ac
fuperiori obedientiam præftare , honoreque cum
afficere .
Præmitto quarto : quod licet, vt bene ait S. "
Aug. lib. de vera Relig : Tota vita Chrifti in terris
per hominem quemgefsit , difciplina morum fuerit; atta
men in co obedientia præcipuè refplenduit: id quod
bene probat illa Apoftoli ad Phylipp 2. ponderatio:
factus obediens vfque ad mortem : & conveniens erat
vt inChrifto obedientia vfque adeo elucefceret: ve
nit enim in mundum primario ad inobedientiam fa
nandam , talis fi quidem fuit peccatum Adæ iuxta.
D. Tho . lec. 5.in fin. ibi : Primum hominis pecca
tum fuiffe videtur inobedientia. Atque id expreffic
Vitto Bi Apofto
 i
100tr DISSERTATIO. III.

Apoftolus ad Rom. 5. dicens : Sicut per inobedien

tiam vnius hominis peccatores conftituti funt multi, ita¸
P
B
per vnius obeditionem jufti conftituentur multi.
Cum igitur primario venerit Chriftus, vt homines
à macula originali , quæ in Adamo fuit perfonalis
inobedientia redimeret ; excellere neceffe fuit in,
obedientia non folum refpectu Patris Æterni, ve
rumetiam refpectu Parentum fuorum temporalium.
Hoc autem vt patefcat. Sit.potong J
Prima conclufio : Chriftus Dominus aliquo
modo fubjectus fuit Patri fuo putativo S. Jofeph.
Probatur conclufio ex Scriptura, vbi expreſſa eſt;
Lucæ enim 2. dicitur : Defcendit cum eis , fcilicet,
Maria, & Jofeph, & venit Nazareth, & eratfubdi
$
sus illis: ergo Chriftus aliquomodo, nimirum fub,
explicationibus datis in tribus primis præmiffis , fuit,
fubjectus S. Jofeph . Probatur ctiam conclufio• ex
Patribus : nam S. Ber. homil . 1. fuper Miffus eft,
ait : Quis? Quibus? Deus hominibus, Deus inquam,
cui Angeli fubditi funt, cui Principatus , & Poteftates
obediunt, fubditus erat Maria; nec tantum Maria, fed
etiam fofeph. Et Gerfon etiam Serm. de Nativ..
Virg. confideratione 3. inquit : erat fubditus
ellis. Subditus Fabro is, quifabricavit Auroram,& So
lem , Phs . 63. abek
Nec omittendum duxi , quod ex hiftorijs Ca
tholicorum Orientalium traductis in latinum ex
hæbreo , Izolanus refert 4. p. C.9. per hæc verba
tanquam ex ore Chrifti prodeuntia : Ego converfa
ius fum cum fofepho in omnibus, ficutfi effem Filius
cius,
 SECTIO I. for
6
2.16 .
eius, & eram per omnia ficut ipfe, & obediebam, ei in
omnibus, nec vnquam tranfgreffus fum verbum illius,
་
eramfubditus illi,ficut Fily Parentibus, & dilige
bam fofeph valde, ficut pupillam oculi mei . Quid clas
rius? Jam vero ratione próbatur conclufio : quia \
naturalis ratio dictat, vt Filij etiam adoptivi fubji
ciantur, & obediant Patribus fuis ; hi enim loco na
turalium funt; atqui Jefus fuit Filius quodammodo
adoptivus S. Jofeph, vti ftabilitum , & probatum eft.
diff. 2. fec. 3 : ergo fuit quodammodo fubjectus S.
Jofeph. Vlterius : Chriftus venit in Mundum ve
opere nos, & Verbo humilitatem, atque obedien
tiam non folum Deo, verum etiam hominibus cdo
ceret; ergo præceffit exemplo fubijciens fe,& humi
liter obediens Patri putativo fuo S. Jofeph.
Secunda conclufio : Beatiffima Virgo Maria
Deigenitrix aliquomodo fuit fubjecta S. Jofeph.i
Probatur conclufio ex Scriptura . Nam Apoftolusi
1. ad Corint. II. ait : Caput Mulieris Vir: Et D. Pe
trus Epift. 1. cap. 3 : præcipit : vɩ Mulieresfubdia
ta fint virisfuis atqui dici nequit, quod B. Virgo ,
vel hocce præceptum non adimplevit , vel non tuit
reverita S. Jofeph tanquam caput fuum : ergo di
cendum eft illi, vt pote verè Viro fuo fuifle fubjie
&tam. Item S. Petrus, pro fubjiectione Mulierum
ad Viros fuos ibidem ponit exemplum Saræ dicens :
Mulieres fubjecta proprys Viris : ficut Sara obediebat
Abraha Dominum eum vocans. Ex quibus fic : Sara
juxta Patres, & Interpretes fuit Typus B. Virginis,
nam hæc peperit meliorem Ifaac, qui tulit in hume
FIS
 102 DISSERTATIO III.

ris fuis lignum Crucis ad Mótem Moria, vt pro no

bis immolaretur; atqui Sara vocabat Dominum Vi-'
rum fuum , eique fubjiciebatur , & obediebat : ergo
idem fatendum eft, feciffe, méliorem Saram cum
Sanétiffimo Jofeph Viro fuo.
Jure igitur Gerfon vbi fup. miratus fublimi
tatem S. Jofeph, fic exclamat : Omiranda prorfus
Jofeph fublimitas tua ! O dignitas incomparabilis , ve
Mater Dei, Regina Cæli , & Domina mundi, appellare
te Dominum , non indignum putaverit ! Probatur iti
dem ratione conclufio : Beata Virgo fuit fimillima
Filio fuo in donis Gratiæ, & virtutum ; atqui virtus
71
obedientiæ, & ſubjectionis ad fuum Patrem putati
vum maximè enituit in Jefu : ergo dicendum eft
quod pariter eluxerit in Maria, Dixi 14autem in con
dufione, fuifle fubjectam aliquomodo , quia folum ta
lis fuit in ordine ad domefticam gubernationem , &
in rebus externis , non vero in ordine ad ea, quæ fpe
&abant ad fufcipiéda privilegia Gratia ,& ad myfte
T Forum Dei agnitionem .
Hocautem pulchrè D. Thomas expreffit 3. P
9.30 art. 2. ad 2. per hæc verba : In his , que perti
nent ad myfteriorum Dei cognitionem , & ad privilegia
Gratia fufcipienda , non debus : Virgo pendere a Viro, nec
fub cius effe poteftate; at vero in exterms , & domefticis
rebuspotuitfuo modo effe ſubjects Viro ; ad illum enim
familie gubernatio pertinebat . Inde quando aliquid
buiufmodi agendum erat, ex divino Infinite illi fiebat
revelario,vt patet de fuga in Egyptum , & de reditu ex
Agypio. Vnde etia impofitio Nominis efu illi injuncta
6.3
 32
SECTIO I. 1103

eft: vocabis nomen eius fefum . Hucufque S. Thomas:

ego autem nequeo non referre in laudem fubjectro
Dis Chrifti Domini ad S. Jo ph, & in huius hono
rem, el gans Epygramma, quod fupre flo. Authoris
nomine affert P. Morales lib. 3. tract . 8. n. 39. in
fine, & eft huius modi.

Chriſte tuum decus , & Jofeph figloria vtrinque

Certent, me, fofeph , Judice, Victor eris ,
Cuneta Deo parent, Jofeph tuagloria crefcit.
Crefcit honos; parei nam Deus ipfe tibi.
$
ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum contra primam con

clufionem : Si Chriftus Dominus habuiffet
A
fubjectionem ad S. Joſeph, poflet admitti iſta
locutio : Cbriftus eft fubditus , aut fubjectus fofeph,
atqui ifta locutio non poteft admitti : ergo Chriftus
non habuit fubjectionem ad S. Jofeph. Probatur
minor: magis dependet Chriftus à fe ipfo, & à Ver
bo, quam a S. Jofeph; atqui non poteft adantti ifta
locutio, Chriftus eft fubditus, velfubjectusfibi , neque
item ifta : Chriftus fubjicitur verbo : ergo neque itta :
"Chriftus eft fubditus, autfubjectus fofeph. Ex dictis in
queftione præmiffo fecundo, & tertio, quæ nunc
relegenda funt,ad argumentum,diftinguo maiorem :
poffer admitti ifta locutio , Chriftus eft fubditus , &c.
cum addito, feu fubintellecto; vi homo, concedo ; vt
Deus , nego , & fub eifdem terminis, diftinguitur
minor.
Ad
 104 DISSERTATIO III.

Ad cuius probationem , diftinguo primam mi

poris partem : non poteft admitti ifta locutio : Chri
ftus eft fubditus, velfubjectus fibi , cum hoc addito ,
Chriftus , ut homo eft fubjectus fibi vt Deo, nego;
abfolutè, feu abfque addito, concedo : etenim licet
ca propofitio cum dicto addito vera fit; fine co ta
men, feu abfolutè prolata , videtur fonare diftinctio
nem fuppofitorum , cum nemo fubjici fibi dicatur,
ideoque ita non eft admittenda . Secundam autem
partem minoris concedo , quia vt bene ait Cardina
lis de Lugo de Incarn . difp. 28. fec. 1. in fine, per
cam propofitionem nullo modo indicatur identitas
fuppofiti, nec temperatur diftinctio, ficut viderur
temperari per relativum reciprocum , quando dici
tur, fubjectus eftfibi : & propter hanc difparitatem ,
nego confequentiam .
Argumentum fecundum : S. Damafcenus lib.'
4. de fide Cap. 19. de Chrifto dicit : ipfum nec ve
hominem à Patre vnquam defertum effe, nec pecca
tum, nec maledictum factum, nec Patri fubjici ne
ceffe habuiffe : Tum fic : Chriftus adhuc vt home
no habuit necefle Patri Eterno , & naturali fubjici:
ergo multo minus Patri putativo,ac per confequens
non fuit fubjectus S. Jofeph. Nota pro folutione :
quod cum S. Domafe. ibi, corum, quæ dicit reddat
hac rationem:Quia Chriftus nunquam contumax fuit,
non loquitur de quavis fubjectione, fed tantum de
ea, quam fuperior poteftate, & coactione, feu impe
rio fibi à fubditis prius refiftentibus obtinet : atque
hanc etiamfubjectioni
1433 s diftinctionem affert S. Na
zian
 SECTIO I. . 105

zianzenus oratione 36, quæ eft quarta de Theologia

poft numerum 14.Hinc in forma,diftinguo antece
dens ; non habuit necefle Patri fubjici , fubjectione
obtenta poteftate, & coactione fupponente contu
maciam fubditi, concedo; fubjectione filiali, & in
genua, nego, & eodem modo diftinguitur confe
quens.
Argumentum tertium : omnis fubjectio arguit
inferioritatem, nam fubjectus eft , qui eft in loco in
feriori, feu qui fub alio jacet; atqui Chrifto repug
nat inferioritas refpectu pure creaturæ, qualis eft S.
Jofeph, imo refpectu Dei nequit dici, quod eft in
loco inferiori, feu fub illo jacet,nam hoc fonat nega
tionem æqualitatis cum Deo : ergo Chrifto refpe
&
tu S. Jofeph repugnat fubjectio . Nota : quod cum
fubjectio dicat aliquid pofitivum , vi cuius vnum di
citur alteri fubjici; idem fubjectum poteft dici fupe
rius, & inferius in ordine ad diverfà munera. Sic,
qui effet in duplici loco, alio fuperiori , & alio infe
riori, ratione diverfarum vbicationum , rectè dicere
tur, ratione earum fuperior, & inferior. Hinc in
forma ad argumentum conceffa maiore, diftinguo
minorem Chrifto repugnat inferioritas refpectu
S. Jofeph in ordine ad munera obedientiæ Patri
præftanda , nego; in ordine ad alia, concedo : &
diftinguo probationem inclufam : refpectu Dei ne
quit dici, quod eft in loco inferiori , fecundum divi
nitatem, concedo; fecundum humanitatem, nego :
fic enim in Symbolo S. Athanafij , dicitur, Chriftus,
Minor Patre fecundum humanitatem , cum tamen
O hoc
 106 DISSERTATIO III.

hoc verbum Minor, potius quam hoc inferior nega

tionem æqualitatis , iuxta Theologos , fignificet .
Argumentum quartum contra fecundam con
clufionem S. Aug. opufculo de Affumptione Vir
ginis Cap. 4. inquit, B. Virginem fuifle exemptam
ab illa lege : fub Viripoteftate eris; atqui fi B. Virgo
fuiffet fubjecta S. Jofeph, effet ratione illius legis,
quæ eadem eft cum allatis ad probationem conclu
fionis : ergo nullo modo fuit fubjecta S. Jofeph.
Nota : quod S. Aug. ibi fe ftatim explicuit, dicens :
Nonfuiffe fubpoteftate Viri, id eft, Mariti, qua inte
gerrimis vifceribus ab Spiritu Santo Chriftum fucepit.
Ac fi diceret (ait Eximius Doctor fup. ad hoc argu
mentum) quantum ad vfum carnalis copulæ non
fuiffe fub Viri poteftate. Hinc cum eodem Eximio,
diftinguo maiorem : S. Aug. inquit, B. Virginem ,
fuiffe exemptam ab illa lege, fub Viripoteftate eris,
in ordine ad vfum carnalis copulæ concedo; in or
dine ad domefticam gubernationem , & in externis,
nego . Vide, quæ dicimus §. penult.
fectionis in fine.

SEC
 107.

SECTIO II.

AN OMNIS CREATURA SUBJICI

debeat , & re ipfa fubjecta fit

S. Fofepb?

Ræmittendum eft : quod imperium , & do

P minium, vel eft radicale, & in actu primo,con
fiftitque in poteftate imperandi, & gubernan
di : vel ett in actu fecundo,feu quo ad exercitium , &
vfum, ftatque in actu exercendi munus imperandi:
Et primi generis imperium, & dominium circa rest
omnes temporales, non autem fecundi, habuit Chri
ftus in hoc mundo: Ideo enim cuidam petenti, Lu
cæ 12 : Magifter dic Fratri meo vt dividat mecum
hareditatem, Refpondit omnium Dominus : Home
quis me conftituit Judicem , aut diviforem inter Vos?
Videlicet quoad vfum , & exercitium, non autem
quoad radicalem poteftatem. Igitur in eodem fen
fu , & cutn debita proportione locuturi fumus de S.
Jofeph in hac quæftione , quoties illum omnium
creaturarum Regem, & Gubernatorem appellave
rimus. Hoc fuppofito fit.
Noftra conclufio : omnis creatura fubjici de
bet, & de facto fubjecta eft S. Jofeph. Probatur con
clufio ex Scriptura : nam Genefis 18. v. 40 , & 41 .
Dixit Pharao ad fofeph ( qui fuit Typus S. Jofeph
juxta Patres) ad tui oris imperium cunctus populus obe
diet; Ecce conftitui tefuper omnem terram Ægypti. Ex
qui
108 DISSERTATIO II.
7.
quibus fic arguo : Nequit dici, quod Pharao fuit
liberalior cum figura S. Jofeph, quam Chriftus Do
minus cum ipfo S. Jofeph figurato , & Patre puta
tivo fuo; atqui Pharao fubjecit Jofeph Patriarchæ ,
qui fuit figura S, Jofeph , omnem terram Ægypti ,
totum fcilicet Regnum fuum , vt eius obediret im
perio : ergo Chriftus Dominus , ne minus liberalis
effet, fubjecit S. Jofeph , figurato per Jofeph Pa
triarcham , omnem vniverfi creaturam , ac per con
fequens, ea omnis fubjecta eft S. Jofeph . Vlterius :
Chrifto Domino, vt ipfe ait Matth. 28. v . 18. dara
eft omnis poteftas in Calo, & in terra; atqui Jofeph da
ta eft poteftas fupra Chriftum Dominum, nam bịc
eratfubditus illi : ergo S. Jofeph ( licet in gradu in
feriori) data eft omnis poteftas in Cœlo , & in terra,
feu fupra omnem creaturam cœleftem , & terre
ftrem ergo omnis creatura fubjici debet, & re ipfa
fubjecta elt S. Jofeph.
Accedit ad hæc authoritas Gerfonis ferm . de
Nativit. Mariæ, & Buftos in Mariali , 4 . p . ferm. 12,
quorum hæc eft pulcherrima ratiotinatio : Tenen
dum igitur eft, quod in toto Mundo non fuit Vir, ta
fufficiens ad tam dignum Opus ficut B. Jofeph: Fuiffet
anim fufficiens abfque dubio ad totius Mundi regimen :
quia quifuit fufficiens ad maius, & ita majus, multo
magis effet ad minus, iuxta vtriufquejuris regulam, in
leg, non debet ff
. de reg. fur : & in cap . cuilibet de reg.
Juris in 6; fed B. Jofephfuit à Deo electus , & inventus
doneus ad regimen. Eily fui , qui in infinitum eft excel
lentior, & maior 1oto Mundo, & ad gubernationem
Spon
 SECTIO II. 109

Sponfa divina, qua eft dignior vniverfo orbe: ergo mulia.

magis credendus eft , fuiſſe ſufficiens ad regendum totum
mundum . Et vide quain advertenter, & propriè di
&um eftfuiffe fufficiens, vt denotetur dominium, &
gubernationem totius mundi conceflam S. Jofeph,
fuiffe in actu primo; non autem in actu fecundo, seu
quoad exercitium, & vfum, iuxta dicta in præmiflo
ad hanc quæftionem .
Probatur jam ratione conclufio : Chrifto Do
mino, vt pote Regi Regum, & Domino Dominantium.
juxta 19. Apoc. obedit omnis creatura : ipfe Chri
fus Virgini, vt Matri, obediebat, Virgo autem Jo
fepho, vt Sponfo, & capiti fuo : ergo totus orbis
obedit, & fubjectus eft S. Jofeph . Atque hic eft
pulcher difcurfus, quem Plutarchus in Apoptheg
mis, feciffe refert Themistoclem, Regem Græcia,
qui dieere folebat : Filius meus Diophanes totum re-.
gnum meumgubernat , & fuper omnes imperium habet :
quia ille pracipit Vxori mea, Matrifua , Vxor autem
mihi Regipracipit , & Ego in 1010 Gracia Regno impe
rium exerceo : ergo Filius puer totius Regni me: eft ju
perior, & Imperator : Sic igitur Chrifto obedit , &
fubjecta eft omnis creatura, Chriftus Virgini, Vir
go Jofeph : ergo Jofeph fubjecta eft omnis creatura.
Viterius : B. Vigo eft Regina totius vniverfi :
ergo S. Jofeph eft Rex totius vniverfi; fed eo ipfo
tctus vniverfus, qui omnem creaturam complecti
tur, fubjici debet S. Jofeph : ergo ei debet fubjici
omnis creatura, Probatur prima confequentia , nam
cætera patent : Sponfus Reginæ,cuius cit proprium
ali
 710 DISSERTATIO III.

aliquod Regnum , eft Rex illius Regni; atqui S. Jo

feph eft Sponfus Reginæ totius vniverfi : ergo eft.
Rex totius vniverfi . Probatur maior : apud omnes
Nationes Sponfus Regina , Rex eft , quia in talibus.
Perfonis habentibus dominium abfolutum , Maritus
fequitur conditionem Mulieris fuæ , vti ait Baldus,
in cap.fignificavit de Refcriptis, & tenent alij plures
apud Tuaquellum de Nobilitate cap. 18 : ergo
Sponfus Reginæ, cuius eft proprium aliquod Re
gnum, eft Rex illius Regni.
Sed contra argues primo : Si in S. Jofeph eſt
poteftas fupra omnem creaturam in Cœlo, & in ter
ra , prius fuit hæc poteftas in S. Jofeph, quam in
Chrifto; atqui hoc non eft dicendum, nam Chriftus,
eft Princeps, feu Primus, Regum terra. Apoc. 1. v.
5 : ergo in S. Jofeph non eft talis poteftas . Proba
tur maior : fi in S. Jofeph fuit talis poteftas, fuit ex
quo in defponfatione cum B. Virgine, fuit conftitu
tus Sponfus illius, Nutritiusque, & putativus Pa
ter Chrifti Domini; fed in Chrifto non fuit talis po
reftas, nifi poft mortem; poft illam enim dixit Apo
ftolis , Matth. vit. Data eft mihi omnis poteftas iu Cœlo,
in terra, & in hoc fenfu videtur Paulus dixiffe ad
Rom. 14. In hoc mortuus eft, & refurrexit vt vivo
rum, & mortuorum dominetur : ergo prius fuit ea po
teftas in S. Jofeph, quam in Chrifto.
Præmitto ad folutionem primo : quod Chri
ftus Dominus ab initio fuæ Conceptionis accepit
eam poteftatem , tum enim quando primo à Patre
introductus fuit in orbem terrarum dictum eft :
Ado
 SECTIO II. II

Adorent eum omnes Angeli eius, vt Regem , & Prin

cipem fuum , ac per confequens etiam hominum , &
reliquarum creaturarum . Dicitur autem eam po
teftatem accepiffe poft mortem, non quidem, quoad
7ns, fed quoad vfum, & exercitium , vti explicat P.
Cornelius, ad eum locum Apoftoli, quem arguens
citat; ex tunc enim , fcilicet poft refurrectionem,
exaltatum cft nomen eius, acceptatum imperium,
receptæque leges, atque ideo tunc dicitur potefta
tem accepiffe. Ad modum quo in oratione Domi
nica dicimus Deo, Adveniat Regnum tuum, quod in
telligi nequit de Regno Dei quoad fus , fed quoad
vfum, nimirum vt Deus per noftram obedientiam ,
divinæque legis obfervantiam a&tu regnet in nobis,
qui quoad fus, femper regnat.
Præmitto fecundo : quod licet in acceptione
poteftatis Dominativæ concedatur in S. Jofeph ali
qua prioritas; hæc non erit in intentione, & dignitate,
fed præcisè in executione : quod quidem non derogat
principalitati, & excellentiæ dominij Chrifti: ficut,
quod media, priora fint fine in executione non tollit,
quod finis nobilior fit medijs , refpectu quorum eft
in intentione prior. Hinc ad argumentum in forma,
diftinguo maiorem : prius in intentione, & dignitate,
feu principalitate, fuit in S. Jofeph, nego; prius in
executione, concedo, & in hoc fenfu, nego minorem .
Ad maioris probationem , vel nego minorem, iuxta
primum præmiffum; vel eam diftinguo in Chrifto
1 non fuit talis poteftas , nifi poft mortem , quoad fus,

nea
712 DISSERTATIO III.

nego; quoad vfum, & cxercitium, concedo : & tex

tus iuxta primum præmiflum explicatur.
Argues fecundo : B. Vngo eft Regina, & Do
mina totius vniverfi : ergo 5. Jofeph non eit Rex ;
& Dominus totius vniverfi . Probatur confequen
tia : fieffet, daretur eiufdem rei, in eodem inftanti
dominium in folidum penes duos; atqui hoc nequit
P dari, vt deciditur in leg. ft certo. § fi duobus ff.
~ commodati, vel contra;nam Dominus à nemine poteft
-impediri, quo minus vtatur re fua; poffet autem ab
altero Domino, fi vterque foret Dominus in foli
dum : ergo ex eo , quod B. Virgo fit Regina, &
t Domina totius vniverfi, potius infertur , S. Jofeph,
non effe talem, quam effe, contra probationem con
clufionis. Ad argumentum, nego confequentiam,
& diftinguo maiorem probationis : daretur domi
- nium in folidum penes duos, quorum vnus fubor
• dinetur alteri, concedo; abfque ea fubordinatione,
nego. Etenim , quod duo fint Reges eiufdem Re
" goi, cum fubordinatione vnius ad alium, non eft in
• conveniens, cum nulla poffit oppofitio fuboriri: fic
autem quoad Jus regnandi, erat S. Joſeph fubordi
" natus Chrifto, & Mariæ. Et dico. quoad fus Regnan
di, quia S. Jofeph non habuit dominium
proprietatis rerum fingularum , quæ
ad alios pertinebant.

DIS
 113

DISSERTATIO IV.

DE
J SANCTITATE B. JOSEPH.
Ri 2
03 POSTQUAM EA OMNIA , QUÆ DE AL
1
tifsima dignitate S. Jofeph Scholaftica methodo diſputari
On
poffunı adamuſsin excuſſerimus;fequitur de Sanctifsime
illius Anima fupernis dotibus differtationem attexere.
Ex eo enim, quod illum in Patrem Putativum Vnigeni
ti Eilyfui,cui iftefubjiceretur,& obtemperaret,Sponfum
que Serenifsima Regina Cœlorum evexerit Deys, ortum
traxit mare Gratiarum, quod in Sanctum
Jofephperenne confluxit. **
Sit ergo. M *1
iin
SECTIO I.

1.
VTRUM S. JOSEPH FUERIT SAN
dificatus in vtero Matris, & in Gratia
3 29.99 $12
confirmatus?
39
EC eft controverfia, percelebris, cuius in
H Gloriam S. Jofeph pian deciffionem Gravil
fimi Doctores iam iam referendi excogita
vere. Igitur pro refolutione illius, præmitto primo
ex P. Valentia tom. 2. difp. 6.q. 11. de pecc . origin.
puncto 2: certum effe de fide, omnes omnino ho
mines, excepta tantum B. Virgine, maculam A origi
nalem contraxiffe , & de facto contrahere. Ratio eft,
P quia
 114 SECTIO I.

quia Apoftolus ad Rom. 5, generaliter dicit : Per

vnum hominem peccatum in hunc mundum intravit , &
perpeccatum morssita & in omnes homines mors pertra
fijt ,in quo omnes peccaverunt. Et Triden.feff.5.decla
rans: Non effefua intentionis comprehendere in hoc de
creto, vbi depeccato originali agitur. B. &Immaculatam
Virginem Mariam, ea tantum excepta,fatis oftendit,
fe omnes alios comprehendere. Ideoque nec admit
ti, nec defendi poteft, fententia cuiufdam Authoris,
cuius fupreflo nomine, verba affert Bernardinus de
Bultos in Mariali 4. p.fem. 12, tenentis. S. Jofeph
fuiffe ab originali, antequam caderet, præfervatum.
Præmitto fecundo : quod in eis rebus , de qu
bus nihil habetur certum , aut ex Scriptura , aut ex
determinatione , vel traditione Ecclefiæ,aut ex com.
muni fenfu Patrum , & Theologorum , dummodo
pietati confonum fit , nec bonis moribus obfiftat,
fervanda elt regula S. Aug. lib. 3. de liber. Arb.
cap. 5. tradita , Quidquid tibi vera ratione melius
occurrerit, idfcias, feciffe Deum; tenendumque id,
quod eft verofimile magis iuxta regulas vtriufque
juris, in leg. in obfcuris ff de reg. jur. & in cap. Inf
picimus de reg. jur. in 6, ibi : In obfcuris infpicifolet,
quod verifimilius eft . Atque huic etiam afferto con
fonat, celebris fententia D. Anfelmi lib. 1. cur Deus
homo, cap. 15. dicentis ; In illis rebus , de quibus di
verfa, finepericulo fentiri poffunt, nullum puto Anima
periculum , fi fic exponimus divina dicta, vt diverfis fen
Ε tentysfavere videamur, neque arbitror reprehendi de
bere. Hoc autem præmiflum pro alijs pijs opinioni
bus
712
 DISSERTATIO IV. 115

bus huius tractatus admiffis à nobis poterit defer

vire .
Præmitto tertio : quod confirmatio in Gratia
conftitutivè ftat in decreto efficaci Dei de conferen
do femper auxilia efficacia, prævifa per Scientiam
Mediam ad vitandum omne lætale peccatum . Ete
nim quando Deus præviders fe habere in fua manu
pro aliquo homine plura auxilia efficacia , & ineffica
cia plura ex fpeciali affectu erga illum , efficaciter, &
refolutè decernit femper efficacia cóferre,tunc eum
in Gratia confirmat : Atque ita factum eft à Spiritu
Sancto cum SS. Apoftolis in die Pentecoftes . Quar
to : quod vti Abulenfis cum pluribus Theolcgis q
17.in cap. 13.Judic.fentit, Sanctificationem in vtero
confequitur confirmatio in Gratia ; atque ita accidit
in S. Joanne Baptifta, qui in vtero Matris Sanctifi
catus fuit, & in Gratia confirmatus, ita vt nunquam
lætaliter peccaverit;imo nec venialiter iuxta aliquos
poftea afferendos. His ita conftitutis fic..
Prima conclufio : S. Jofeph, licet fuerit con
ceptus in peccato originali; tamen ab eo liberatus
eft, & Sanctificatus in vtero Matris : Vnde fuit San
&us, antequam natus. Pro hac fanè pia conclufione
P. D. Petrus Morales huius Mexicana Provincia
Scriptor Egregius lib. 3. tract . 2. n. 3. citat, Vi
ginti Authores, inter eosque ex no ftra Societate
PP. Caniffium lib. 2. de Virg. cap. 13. Salmer on
tom. 3. de infantia Salvatoris, tract . 30 , & 31. Bar
radas lib. 6. concord . cap. 8, & Offorium in conci.
de S. Jofeph, quibus noviter acceffit vaus pro mille,
Sa
116 SECTIO LOT

Sapientiffimus æquè , ac pijffimus P. Paulus Señeri,

tom. 2. Quadrag. fem. de S. Jofeph . n. 2. Hi tamen
Doctores non declarant, in quo ex novem menfibus
ea Sanctificatio contigerit;neque id declarari poteft,
nifi per meram divinationem, qualiter faciunt, qui
dicunt id feptimo menfe accidiffe; quibus fi velis
accedere, accede. 2.2
Probatur igitur noftra conclufio ex Scriptura 2
nam Matth. 1. dicitur , Mater Jefu Maria Jofeph,vbi
tres Sacratiffimas Perfonas Evangelifta conjungit,
& infinuat iuxta graves Authores conjunctionem
carum ficut in nominatione, ita in donis Gratiæ .
nimirum debito ordine fuperioritatis, & inferiorita
tis. Tum fic : in ordine Gratiæ primus eft fefus, fea
cunda Maria, tertius fofeph, & hic ifto ordine com
municat cum illis in donis Gratia ; atqui Chriftus
Dominus in Gratia liberationis à peccato originali,
ita fe habuit, vt neque illud contraxerit, neque con
trahere potuerit, & quia eft Deus, & ex vi fuæ gene
rationis à Matre Virgine:Ita autem B. Virgo, vt non
contraxerit originale, potuerit tamen contrahere, vt›
pote Filia Adæ, ab eo per naturalem generationem
defcendens : ergo S. Jofeph vt in tertio ordine, &
inferiori gradu liberationis ab originali communica
ret cum illis, & potuit contrahere, & de facto illud?
contraxit;fuit tamen ab eo liberatus , & Sanctificatusy
in vtèro Matris fuæ.
Vlterius : De Jofeph Patriarcha , qui Typus
fuit S. Jofeph, ac per confequens de hoc verificari
debent, quæ de illo, vt notum eft omnibus, dicitur
Ge
 DISSERTATIO IV . LIZ
Genefis 49: Deus Patris tui benedicat tibi benedictio
R nibus vberum, & vulva : Quæ verba cap. 12. in Ge
ne. Sic S. Ifidorus interpretatur : Benedi &tionibus
vberum Maria, que verè benedicta erat : quia eadem
Sanita Virgo de fe Domino potum Lactis immulfit,vnde
illa Mulier in Evangelio ait, Beatus venter, qui te por-,
tavit, & vbera, quafuxifti : & etiam hic benedicitur
vulva eiufdem Matris, illa vtique virginalis, qua no
bis Chriftum edidit. Ex quibus fic arguo : S. Jo
feph in Patriarcha Jofeph figuratus debuit partici
pare de benedictionibus vberum, & vulva Maria, fed
vna ex illis benedictionibus fuit liberatio ab origi
nali : ergo debuit participare de hac benedictione;
atqui non in gradu præfervationis in ipfo conce
ptionis inftanti, juxta dicta in præmiffo primo : er
go faltem in gradu liberationis in vtero Matris ant
nativitatem, ita vt ficut Maria , ante fuerit Sanctuse
quam Natus ; ly ficut proportione debita.
Probatur iam conclufio ratione : Inter Con
juges quæritur maior fimilitudo tam in nobilitate,
quam in moribus : ergo S Jofeph inter omnes pu
ros homines fuit fimilior Mariæ,dicéte Gerfo.ferm .
de Nativ. Virg. Beatus fofeph fuit fuper omnes homi
nes purosfiimilis Virgini Gloriofa ; atqui non effet ita fi
milior, fi non fuiffet Sanctificatus in Vtero Matris:
fimiliores enim effent SS. Propheta Joannes Bapti
fta, & Hieremias vt patet : ergo fuit Sanctificatus
in vtero Matris. Vlterius : S. Hieremias cap. 1. ibi.
1 antequam exires de vulva Sanctificavi te, Sanctifica
tus fuit in vtero Matris, quia prædicturus erat Chri
ftum
 18 SECTI I.
O
ftum abfentem; S. autem Jonnes Baptifta Luc. T
ibi : Spiritu Sancto replebitur adhuc ex vtero Matris
fua, ideo in eo Sanctificatus fuit, quia digito, & voce
Chriftum erat præfentem defignaturus; fed magis
quam prædicere abfentem, & præfentem defignare,
eft portare inter brachia, ferre fæpiffimè in manibus
Chriftum , nutrireque, ac cuftodire,& Patrem illius
effe, vti eft evidens : ergo S. Jofeph, qui talia mu
nera obivit,fuit in vtero MatrisSanctificatus, & San
&us antequam natus.
Secunda conclufio cum P. Señeri loco fup. cit .
n. 4, & omnibus alijs Patronis prima conclufionis
propter dicta præmiffo quarto : "S. Jofeph fuit con
firmatus in Gratia,ita vt nunquam mortaliter pecca
verit. Probatur conclufio : confirmatio in Gratia
ftat in decreto Dei conferendi femper auxilia effica
cia ad vitandum omne lætale; fed Deas habuit tale
decretum erga S.Jofeph: ergo S. Jofeph fuit confir
matus in Gratia. Probatur minor: Deû decuit habere
erga S. Jofeph tale decretum : ergo habuit,quia iuxta
S. Damafc.diff.2 . fec. 4. allatum Deus femper facit,
quod eft decentiffimum fibi. Probatur antecedens :
Deum dedecens videtur, quod permitteret, vt Patet
fuus, licet putativus, aliquando per peccatum mor
tale effet mancipium Diaboli , & ipfius Dei Inimi
cus : ergo è contra decuit Deum habere erga S. Jo
feph Patrem fuum decretum nunquam permitten
di lætale peccatum, feu femper ad hoc conferendi
auxilia previfa efficacia . Antecedens patet à paritate
B. Virginis, cuius immunitatem ab omni culpa, ex
hoc
137
 DISSERTATIO IV.
119
hoc capite Theologi ſtabiliunt. Et licet inrer Ma
riam , & Jofeph detur magna difparitas : ea tamen be
ne falvatur ex eo , quod B. Virgo, quia eft vera Mater
Det , non folum à peccato actuali , verum etiam ab
originali, & eius debito proximo fuerit à primo
conceptionis inftanti præfervata.
Vlterius : Maria , & Jofeph in puritate Anima
æquiparantur à Theologis ; pro quibus omnibus fuf
ficiat vnus ,
& fatis gravis, Joannes Gerfon . ferm .
de Nativit . Mariæ confid . 1. inquiens Sicut decuit,
vt Maria tanta puritate niteret, qua fub Deo maior ne
quit intelligi, vt S. ait Anfelmus: Ita decuit, vt fo
Seph tanta prarogativa polleret , que fimilitudinem, &
convenientiam exprimeret talis Sponfi ad talem Spon
fam. Tum fic argumentor : Maximè conveniens
fuit Deo,vt Maria, quia erat futura vera Mater Vni
geniti fui, præfervaretur ab omni peccato etiam ori
ginali ergo maximè conveniens fuit Deo, vt Jo
feph, licet originale contraheret, quia non erat fu
turus Pater verus vnigeniti fui, fed putativus, præ
fervaretur ab omni peccato actuali mortali; atqui ta
lis præfervatio fit per decretum conferendi femper
Auxilia efficacia ad peccatum vitádum , feu per con
firmationem in Gratia : ergo Deus erga S. Jofeph
concepit tale decretum , & fuit ille in Gratia confir
V: matus: ne Deus negaret Patri fuo , quod mini
ftris , nimirum Apoftolis , conceffit.

!.
R
120 SECTIO I.

ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum contra primam con

clufionem : A regula generali nativitatis in
A clufionem : A
peccato,folum inveniuntur excepti SS.Joan
nes Baptifta , & Hieremias; fed eo ipfo ea regula ge
neralis includit S Jofeph : ergo ille natus eft in pec
cato, ac pro inde non Sanctificatus in vtero . Præ
mitto ad folutionem primo : quod licet exceptio fir
met regulam in contrarium , vti eft commune jurilta
rum axioma : hoc non intelligitur de cafibus , qui fi
miles funt exceptis : nam in eis quamvis explicitè, &
Specificè non reperiantur à jure excepti, exceptio non
firmat regulam in contrarium : quia potius ab ea
propter identitatem rationis excipiantur,vt habetur
in cap . Cum dilecta de confirm . vtili , vel inutils &
ibi Abbas, Gloffaque in leg. 1. cod . de condict . in
deb. v. Iudicare , alibique . Quoniam vbi eadem eft
ratio, idem jus eft ftatuendum, vt in leg illud ff. ad
leg Aquil . quæ rationis paritas , proportio, vel fi
militudo præcipuè in correlativis invenitur , vt in
leg. Julianus §. fi Procurator ff . de action . empti.
Præmitto fecundo : quod in S. Jofeph non fo
lum invenitur fimilis ratio, ac in SS . Joanne , &
Hieremia , exceptionis ab ea regula; verum etiam
maior, propter maiorem propinquitatem ad Jefum,
& Mariam , duo Gratiæ principia, & propter altiora
munera , ad quæ prædeftinatus eft, vt toties ponde
ravimus : Inde fi vti diximus , vbi eadem eft ratio,
idem jus eft ftatuendum , multo magis vbi maior ra ..
tig
 DISSERTATIO IV. 121,

1. tio fuerit, vt in leg. final cod. Qui atate ſe excuſſent,

& in cap. cum in cunctis de electione. Hinc ad argu
mentum in forma diftinguo maiorem : à regula ge

0 nerali folum inveniunturfpecifice, & explicitè excepti

SS. Ioannes, & Hieremias , concedo; folum implici
, nego, & minorem cum confequentia , propter di
ta in præmiffis : & etiam quia alij plures excipiun
&
tur à gravibus Authoribus ab hac regula, vt S. Jaco
bus, Frater Domini, S. Nicolaus. S. Dominicus ,
Jacob Patriarcha, Moyfes, & Sampfon, vt videri eft
in P. Cornelio fup. 1. Matth. verfu 16.
Argumentum fecundum : S. Dionyfius de Div.
Nomin. cap. 4. inquit : Non eft audendum aliquid
dicere,aut cogitare de illa fuperfubftantiali Deitate;ne
que de His, qua ab eius mera dependent voluntate , præter
ea,qua fuerunt nobis expreffa ex divinis eloquys . Sub
fumo : atqui Sanctificatio S. Jofeph in vtero Matris,
& eft quid pendens à mera Dei voluntate , & non eft
nobis exprefla ex divinis eloquijs : ergo non eft au
dendum, illam defendere, neque cogitare . Præmit
to ad folutionem : quod fi regula S. Dionyfij abfque
lla diftinctione foret obfervanda , plures quæftio
nes communes in Theologia ruerent, quippè que
funt de rebus ex mera Dei voluntate pendentibus ,
nec exprimuntur in facris literis, fed ex eis tantum
probabiliter deducuntur.
wf Inde dicendum eft , S. Dionyfium tantum loqui
de illis rebus , quæ proponuntur, vt certa fide tenen
da : ille enim debent vel effe expreffe in Scriptura ,
vel ab Ecclefia declarata : non autem de illis, quæ
licet
Q
 122 SECTIO I.

licet in Scriptura non declarentur, probabilibus ta

men rationibus perfuaderi poffunt , & piè credi .
Nos autem non dicimus, Sanctificationem B.Jofeph
habendam effe pro de fide , aut ita certam, vt fecurè
negari nequeat; fed effe tantum de numero opinabi
lium, & piè credendorum. Atque hoc etiam in fen
fu poteft explicari D. Eximius, quando tom. 2. in
3. p. q. 27. art. 2. difp. 8. fec. 2. agens de Sanctifi
catione B. Jofeph, inquit : Hac, & fimilia, quafunt
Pratergenerales Canones Scriptura,non funt fine convin
centi ratione, & magna authoritate Ecclefia, vel SS Pa
trum approdanda. Hinc explicata regula S. Dionyfij
modo dicto , diftinguo minorem fubfumptam :
Sanctificatio S. Jofeph eft quid pendens à mera Dei
voluntate, & non eft expreffa ex divinis eloquijs,
neque eft de numero opinabilium , nego, & eft de co
numero, concedo, & nego confequentiam .
Argumentum tertium : fi ratio noftræ conclu
fionis ab æquiparatione , & fimilitudine inter Conju-'
ges tenet, dicendum erit, S. Jofeph fuiffe ab origi
nali præfervatum ; fed hoc non : ergo non tenet ra-1
tio fimilitudinis . Probatur maior : Deus præfer
vavit B. Virginem ab originali, vt effet digna Mater
Dei : ergo etiam dicendum eft, quod præfervavit
B. Jofeph, vt effet dignus Sponfus Mariæ,ac pro in
de ei fimilis, & idoneus Pater ipfius Dei, præfertim
cum ea præfervatio S. Jofeph nec pugnet cum divi
na potentia , nec cum aliquo loco facræ Scripturæ :
aut determinatione Ecclefiæ. Confequentia vide
tur conftare ex Gerfone, qui ad verba à Nobis alla
ta
 DISSERTATIO IV. 123 /

ta in 2. probatione 2. conclufionis : hæc addit : Vn

deficut Laus Maria eft Laus Ghriſti Fily fui; ita Laus
Jofeph inpraconium redundat viriufque, fefu fcilicet, &
Maria. Etfic ex adverfo dicir Sapiens. Ecclef. 3. quod
dedecus Fily eft Pater fine honore : fimiliter dedecus
Sponfa effet Sponfusfine honore derelictus.
Viterius argumento à Verifimili, quod ex VI
piano Jureconfulto in leg. cum Avus ff. de condit.
& demonftr. efficax eft, ad cuiufvis difpofitionis
mentem conjiciendam, fic infurgo : ex eo probant
inter alia Theologi , præfervationem Virginis ab
originali, quod fi quis poffet fibi condere, & eligere
Matrem meliorem, & Nobiliorem, hanc eligeret :
vnde credendum eft, ita fecum feciffe Verbum In
carnatum : ergo fi admittenda eft æquiparatio , di
cendus eft Deus elegiffe, & condidiffe Patrem , &
Natritium nobiliorem, qualis erit, fi præfervetur
ab originali, ficut Mater Dei. His rationibus Au
&tor innominatus , de quo in primo quæftionis præ
miffo locuti fumus, fuam conatur ftabilire fenten
tiam : Pro quarum folutione nota : quod inter Ma
riam, & Jofeph folum datur fimilitudo, quæ multas
admittit difparitates ; non vero aqualitas ,quæ nullam
admittit, nam eft tanti ad tantum : & Jofeph , qui fo
lum eft Dei Pater putativus, multum diftat à vera
Matre Dei. Hinc in forma,nego maiorem , & confe
quentiam probationis; ad cuius probationem inclu
fam dic : Sanctificationem B. Jofeph, non pugnare
cum Dei potentia; pugnare tamen cum Scriptura ,
& definitione Ecclefiæ, vti præmiffo citato diximus
Et
 ₹
524 SECTIO I.

Et Gerfon explicandus eft iuxta notationem . Ad id

quod additur, nego confequentiam, & eft nota dif
paritas; quia Maria eft vera Mater Dei, & Jofeph
Pater putativus.
Argumentum quartum contra fecundam con
clufionem : Non omnis Sanctificatus in vtero Ma
tris eft confirmatus in gratia : ergo licet S. Jofeph
dicatur Sanctificatus in vtero, non ideo dicendus eft
inGratia confirmatus, contra fuppofitionem factam ,
præmiff. 4. quæftionis. Probatur antecedens : S.
Paulus Apoftolus fuit Sanctificatus in vtero;fed non
fuit confirmatus ex tunc in Gratia, nam poftea per
fecutus eft Ecclefiam Dei : ergo non omnis, & c.
Probatur maiór , S. Hieronymus Epift. 15. ait: Sit
Gratia omne,quod Deus Hieremiam Sacrificet in vtero,
Joannem in alvo Mairisfaciat exultare, & Paulum
Jeparet in Evangelium Filyfui. Et P. Cornelius in
Cap. I. Epift. ad Galat, fuper ea verba, mefegregavie
ex vtero Matris mea, afferens eam Hieronymi clau
fulam, inquit : Sic de Hieremia, ait Hieronymus di
citur antequam exires de vulva, Sanctificavi te; eo que
alludit hic Paulus, & addit. Fuit enim Hieremias Ty
pus Pauli; vndepro Sanctificavi, Sanctificavi, & fe
gregavifignificat.
Tum fic : S. Hyern . loquens de Sanctificatio
ne in vtero comparat Apoftolum cum SS. Hieremia
& Joanne, ita vt fegregatio Illius ex vtero fuerit San
ficatio : eigo S. Paulus Apoftolus fuit Sanctifica
tus in vtero. Vlterius : Idem Sapientiffimus Ala
pide, ibidem ait : Paulus ab vtero confecratus, vi ef
fet
 DISSERTATIO IV. 125

1 fet Propheta; atqui Ecclef. 59. v. 9. non aliter ex

primitur Sanctificatio Hieremia , quam per confe
crationem in Prophetam, ibi : Qui in viero Matris
confecratus eft Propheta : ergo ficut Hieremias San
1 Etificatus fuit in vtero , ita Paulus. Nota pro folu
tione : quod ex his rationibus Doctiffimus æquè , ac
nobiliffimus quidem Magifter, facræ Scripturæ Ca
thedræ in Regia, & Pontificia Mexicana Academia
Primarius Moderator, hanc de Sanctificatione Apo
ftoli in vtero tenuit fententiam.
Verum quia nos de aliorum extra S. Jofeph
Sanctificatione non difputamus, vt argumento fa
tisfiat, advertendum eft, quod quando dicimus , con
firmationem in Gratia confequi Sanctificationem in
vtero,non loquimur de confecutione infallibiliter ta
li propter aliquam metaphificam conexionem vnius
cum alia; talis enim connexio non eft ponenda, cum
non fit prædicatum , in quo reluceat , & à quo oria
tur tanquam paffio ipfius; & hoc ad eam ponendam
requirebatur, alioqui quilibet pro fuo nutu pofler
connexiones metaphificas in quovis confingere, vt
bene notavit P. Izquierdo . Igitur folum loquimur
de confecutione congruenter talisquia nimirum con-, '
gruum eft, ne Deus aliquem in vtero Sanctificans,
permittat aliquando per peccatum deperdi Gratiam
adeo privilegiatam. Nuc in forma,diftinguo antece
dens : No omnis Sanctificatus in vtero eft infallibi
liter confirmatus in Gratia, concedo; congruenter , ne
go; & fimiliter, diftinguo confequens. Ad antece
dentis probationem, omitto maiorem cum tota pro
ba
 726 SECTIO I. A

batione illius, & quia de S. Paulo non differimus, & "

quia nihil in ea contra nos, cum de confecutione in
fallibiliter tali non loquamur.
Argumentum quintú : Si S. Joſeph fuit confirma
tus in Gratia,fuit impeccabilis;fed hoc no,quia iuxta C
SS. Patres ,omnis creatura rationalis de facto exiſtens
eft peccabilis, feu in malum vertibilis: ergo non fuit
confirmatus in Gratia . Probatur maior : confirma
tus in Gratia non poteft peccare; fed qui non poteft
peccare, eft impeccabilis : ergo fi S. Jofeph fuit con
firmatus in Gratia, fuit impeccabilis. Argumentum
multum probats probat enim contra omnes, neque
SS. Apoftolos fuiffe confirmatos in Gratia " ne
que vllum alium hominem poffe confirmari. De
inde pro folutione præmitto : quod omnis pura
creatura rationalis ex de facto exiftentibus eft remo
tè, & ab intrinfeco peccabilis; habet enim liberutn ar
bitrium in vtramque contradictionis partem verti
bile; cum quo bene ftat, quod aliqua fit impeccabi
lis ab extrinfeco, ratione videlicet decreti Dei de
nunquam conferendo auxilium inefficax; & fic fuit
impeccabilis mortaliter S. Jofeph . Hinc in forma,
diftinguo maiorem : fuit impeccabilis ab intrinfeco,
nego; ab extrinfeco , concedo : & minorem in hoc
fenfu nego, cuius probationem diftinguo : omnis
creatura eft peccabilis remote, & ab intrinfeco, conce
dos ab extrinfeco etiam, nego : & eifdem terminis
explicatur maior, & minor probationis maioris. Et
nota : advertenter fuiffe pofitum ly ex defacto exi
ftentibus, nam iuxta graviffimos Theologos in tract.
do
 DISSERTATIO IV: 124

2 de vif. & Ang: poffibilis eft creatura rationalis natu

ra fua impeccabilis .
Argumentum fextum: Si S. Jofeph fuit confir
matus in Gratia; non fuit liber in obfervatione præ
ceptorum; fed fuit liber in obfervatione præcepto
} rum : ergo non fuit confirmatus in Gratia . Proba
: tur maior fi fuit confirmatus in Gratia non po
tuit non obfervare præcepta, fed fi non potuit non
obfervare præcepta, non fuit liber in obfervatione
i præceptorum : ergo non fuit liber . Probatur maior:
confirmatus in Gratia non poteft Gratiam amittere,
hoc enim eft, effe in ea confirmatum ; fed non ob
fervare præcepta, eft, amittere Gratia , quia eft gra
viter peccare : ergo fi S. Jofeph fuit confirmatus in
Gratia, non potuit non obfervare præcepta. Præmit
to ad folutionem : quod impotentia ad aliquid in
agente libero duplex effe poteft : alia nimirum an
recedens, & alia confequens. Antecedens eft illa, quæ
provenit â principio antedenti , connexo , & inim
pedibili,qualis eft Prædeterminatio Thomiftica de
terminans V. G. ad amorem, & reddens potentiam
liberam impotentem ad omiffionem illius.
Confequens vero illa eft, quæ à libera deter ›
minatione ipfius agentis provenit , & ad eam con
fequiturs pofita enim libera determinatione ad amo
rem, cum iam neceffaria fit, nam quidquid eft, eo
quod eft neceffario eft, redditur agens ad omiffionem
illius impotens; verum cum hæc impotentia ab eius
voluntate defcendat, Jure dicitur, & eft confequens.
Hinc fit, quod impotentia peccandi in confirmato
in
 128 SECTIO I.

in Gratia, fit non antecedens,fed confequens; quoniam

confirmatio in Gratia ftat in decreto femper confe
rendi auxilia prævifa efficacia per fcientiam mediam
4
per quam tale decretum dirigitur, & quam fuppo
nit : fcientia autem Media, cum à creatura ponen
te determinativum illius, fcilicet confenfum, pen
deat, confequens eft, & à creatura impedibilis; fimi
literque decretum cam fcientiam fupponens, impe
dibile eft, & confequens, ac pro inde fervans liber
tatem , quam fola neceffitas antecedens evertit.
Nunc ad argumentum in forma, nego maiorem , &
diftinguo maiorem probationis : non potuit non
obfervare præcepta, impotentia antecedenti, nego;
confequenti, concedo : & eifdem terminis maiorem
probationis , diftinguo..
Sed contra : atqui impotentia confirmati in
gratia ad peccandum eft antecedens : ergo nulla eft
folutio. Probatur minor : Impotentia ad aliquid
proveniens à principio antecedenti connexo, eft an
tecedens;fed impotentia confirmati in gratia ad pec
candum provenit à decreto confirmativo antece
denti , & connexo : ergo eft antecedens. Nota :
quod principium fimpliciter antecedens eft quod
proximè, & immediatè influit in actum conftituens
potentiam proximam ad illum : & tale principium
eft inimpedibile , quia potentia proxima non poteft
impedire fuum conftitutivu ,alias feipfam impediret.
At vero principium remotum eft principium fim
pliciter confequens , & folumfecundum quid antece
dens, nam per potentiam proximam impediri poteft:
&
 SECTIO I.. 129
O
& fic fe habet decretum confirmativum in. Gratia,
quod refpectu operationum confirmati, fe habet re
11 motè determinando auxilia ad exiftendum , quæ fo
Ja lum cum reliquis comprincipijs libertatis potentiam
ja proximam conftituunt. Hinc ad inftantiam , diftin
Ja guo minorem : eft antecedens fimpliciter, negos fe
•
cundum quid, concedo : & minorem probationis :
} proveniens à principio fimpliciter antecedenti , eft
ia fimpliciter antecedens, concedo, à principio ſecun
dum quid antecedenti, nego; & fimiliter diftinguen
da eft minor, terminis debite applicatis .

SECTIO II.
1 on

AN IN S. JOSEPH FUERIT EXTIN

**** Etus, aut ligatus peccati

i 74. Fomes ?

Ræmitto primo : quod fomes peccati non eft

aliqua qualitas diftincta à fenfualitate, fed eft
P
inordinata concupifcentia habitualis , & ipfe
appetitus fenfitivus, quatenus in bonum fenfibile
rationi contrarium inclinat, vel eundo contra Impe
rium rationis, vel cam præveniendo. Et talis fomes
licet ab Apoftolo ad Rom. 8,& ad Galat. 3. peccatum
appelletur, peccatum tamen propriè non eft , fed ita.
dicitur, quia à peccato eft , & adpeccatum inclinat; vti
declarat in decreto de pecc. orig. can. vlt . Sacrofan
cta Tridentina Synodus, & declarat etiam, manere:
RACT
any
 DISSERTATIO IV.
530

in baptizatis hanc concupifcentiam, velfomitem : qui

quidem effectus eft originalis maculæ, & nobis à
Deo relictus, non vt peccemus , fed vt refiftamus, &
refiftentes coronemur.
Præmitto fecundo : quod hic effectus peccati
originalis, qui fomes eft, primum in concupifcentia
motibus inordinatis apparuit; nam in ftatu origi
nalis juftitiæ non erubefcebant Parentes primi,
quamvis effent nudi, vri Gen. 2. dicitur,erant autem
vterque nudus, & non erubefcebant, nimirum , quia
nullum motum carnisfentiebant, vt Gloffa interlinea
ris explicat. At vero culpa patrata, & Innocentia
perdita, fe effe nudos cum erubefcentia cognove
runt, ibi: Aperti funt oculi amborum . Cum nque co
gnoviffent, fe effe nudos, confuerunt foliaficus, & fece .
runtfibiperizomate. Hoc eft vt, ait Lyra, fuccinto
ria circa lumbos; partes enim inferiores corporis funt
magis erubefcibiles , quia magis moventur contra Im
perium rationis. Eaque propter, remedium circun
cifionis in membro generationi deftinato, appofitum
fuit, vt notavere D. Aug. lib. 14. de Civit . Dei :
cap. 15. & S. Bern . ferm.1 . de Circuncifione.
Præmitto tertio : quod fomes peccati, vel eft
in actu primo, & cft,quem primo præmiffo explicui
mus : vel eft in actufecundo, & funt ipfæ actuales
affectiones , feu motus inordinati concupifcentiæ .
Quarto : quod fomes in aliquo fubjecto dici poteft,
vel ligatus , vel extinctus. Id vero tom. 4. difp. 2. q.
.pun. 4. prope finemclarè, & optime P. Valentia
explicat, per hæc verba : Fomes aurem peccati confo
piri
 SECTIO II. 131

piri quidem, & velut ligari dicipoteft , cum ab extrin

Secoprohibetur, ne pofsit proximè, & expedite tendere
in abjectafenfibilia contraria rationi . Impediri autem,
feu tolli, non nifi tunc, cum ab intrinfeco, fingulare ali
quod Gratia donum animo inhærens obftat , quominus fit
in appetitufenfitivo illa expedita, & proxima facultas
tendendi in huiufmodi obje &ta contraria rationi. Vnde
tunc fomes dicitur ligatus, cum per extrinfecam Dei
providentia prohibetur appetitus habere formalita
tem fomitis; tunc autem extinctus, quando id fit per
habitus , & virtutes intrinfecè inhærentes anima
concurrente etiam divina Gratia excitante, præve
niente,& adjuvante . His pofitis.
Noftra conclufio eft cum Gerfon. ferm. de
Nativ. Mariæ Joann. Echio ferm . de S. Jofeph,
Buftos in Mariali 4. p. ferm. 12. PP . Canif. lib. 2.
de Virg. cap 13. Salmer. Barrad.& alijs,quos refert,
& fequitur P. Morales lib. 3. tract . 3. n . 41 : Fo
mes in actu primo fuit in S.Jofeph prorfus extinctus,
& non tantum ligatus. Probatur conclufio ex Scri
ptura : nam Canti. 6. dicitur : Dilectus meus pafci
tur interlilia, & ibi Rupertus, ait : Has duas Perfo
nas Mariam, & fofephum pra alys rectè vocari, & effe
lilia, ob Virginales nempe Nuptias , & caftifsimam
cohabitationem . Ex quibus fic : Maria, & Jofeph
funt duo puriffima lilia, inter quæ pafcitur Purif A
fimus Jefus; atqui Mariæ fuit tanta puritas, vt in ca
fuerit non folum ligatus, fed etiam extinctus fomes
peccati, qui primo in motibus concupifcentiæ inor
dinatis exercetur contra puritatem , iuxta præmiff.
2:er
732 DISSERTATIO IV.

2 : ergo in Jofeph fuit tanta puritas, vt in eo fuerit

fomes peccati extinctus , & non tantum ligatus .
Aliter extrema, inter quæ medius eft Jefus funt
duo lilia Maria, & Jofeph ; atqui indecens effet, quod .
vnum ex extremis effet vitiofum , feu haberet fomi
tem, qui licet peccatum non fit,ad illud tamen incli
nat : ergo indecens effet, quod S. Jofeph, qui eft
vnum illud ex extremis , effet vitiofus, feu vitiatus
fomite peccati, ac per confequens hic in eo eft pror
fus extinctus.
Vlterius: Nam Gen. 2. v. 18. dixit Deus: Non
'
est bonum, hominem effe folum, faciamus ei adjutorium
fimilefibi, quem textum applicat B. Jofeph S. Ber
nar. Senenf. tom. 3. ferm. de S. Jofeph, per hæc
verba : Quomodo cogitare poteft mens difcreta, quod
Spiritus Sanctus, tanta vnione (conjugy fcilicet) vniret
menti tanta Virginis aliquam animam, nifi ei virtutum
operationefimillimam? Vnde credo, Joſeph fuiſſe mun
difsimum in Virginitatesprofundissimum in humilitate;
ardentifsimum in charitate; altifsimum in contempla
tione, folicitifsimum pro omni falute ad fimilitudinem
illius Virginis Sponfa fua , vt videlicet effet adjutorium
fimile Virgini . Tum fic : S. Jofeph datus fuit in ad
jutorium fimile Virgini , maximè quoad dona , &
virtutes communem matrimonij convictum con
cernentes; atqui maximè ad hunc effectum concer
nit extinctio fomitis, quæ in B. Virgine Sponfa Jo
feph facta eft : ergo in S. Jofeph data eft hæc extin
Etio fomitis, alioqui adjutorium fimile Virgini non
fuiffet,
Pro
 SECTIO II. 133
Probatur.iam conclufio ratione : S. Jofeph per
annos multos vixit, & converfatus eft cum Virgine
Pulcherrima Sponfa fua , habitavit in eadem domo ,
cú ea in menfa affedit , duxit eam in Ægyptú, & re
duxit per vaftas folitudines , abfque vilo , vel minimo
pericula incontinentiæ , atqui ad hoc conveniens
videtur vt in illo effet peccati fomes extinctus, acce
dente præcipuè ardentiffimo , quamvis etiam caftif
fimo, & finceriffimo amore erga Sponfam fuam :
ergo in S. Jofeph fuit peccati fonies extinctus. Dixi
autem extinctus, quia cum extinctio fiat per fpecia
liffima dona Gratiæ, habitus , & virtutes intrinfecè ,
inhærentes, quis dubitet, eas à Deo conceffas Spon
fo Puriffimo, Puriffimæ Matris fux ? Dixi etiam in
conclufionefomes in actu primo quia piè credendum
cenfeo, nullum vnquam concupifcentiæ motum in
S. Jofeph fuiffe, vt ita dignus foret Sponfus Mariæ,
ac per confequens nec fomitem in actu fecundo , &
quia hic pofita ablatione fomitis in actu primo, etiam
tollitur.

ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum : S. Jofeph neganda

A non eft virtutis perfectiosatqui talis eft quo-,
dammodo fomes, iuxta Apoft. 1. Corint, 1.2 .
agentem de fomite, & dicentem virtus in infirmita
teperficitur : ergo Sancto Jofeph negandus non eft
peccati fomes. Nota cum D. Thom. 3. p . q. 27.
art. 3. ad 2. quod licet carnis infirmitas pertinens
ad
4.
 134 DISSERTATIO IV .

ad fomitem fit in Sanctis occafio, & exercitium vira

tutis, vti fuit in Paulo; tamen ad virtutis perfectio
nem non ita requiritur, vt fine ea dari non poffit.
Abfque ea igitur data fuit in S. Jofeph maxima vir
tutis perfectio, & propter excellentis Gratiæ, cha
ritatisque abundantiam, & propter eximium cona
tum in omni exercitio virtuofo : Indeque perfectio,
quæ ex victoria appetitus illi erat adventura , per
heroicos virtutum actus compenfata fatis eft. Hinc
diftinguo maiorem : neganda non eft virtutis per
fectio effentialiter requifita , & quæ aliunde non
compenfetur, concedo; fi compenfetur, nego.
Argumentum fecundum : Non minus fomes
eft poena, & effectus peccati, originalis , quam mors
aliæque huius vitæ pœnalitates; fed quia S. Jofeph
fuit conceptus in peccato originali has omnes fub.,
ftinuit : ergo etiam fomitem propter rationem eam
dem. Ad argumentum, nego confequentiam, & eft .
aperta difparitas, quia mors, & pœnalitates reliquæ
corporales non inclinant ad peccatum ; ideoque non
dedecuit, quod illas fubftineret Chriftus Dominus,
& pro inde multo minus Putativus illius Pater; at
vero cum fomes ad peccatum inclinet , præfertim
que ad motus concupifcentiæ contra puritatem ,
conveniens fuit vt in Sponfo, Puriffimæ Virginis
Mariæ prorfus extingueretur.
Argumentum tertium : fi in S. Jofeph fuiffet
peccati fomes extinctus maximè, vel in tempore pri
ine Sanctificationis , in vtero Matris, vel defponfa
tionis cum B. Virgine; fed in nullo ex his temporis
bus:
 SECTIO II. 135

bus: ergo nunquam. Probatur minor : fi in aliquo

ex his temporibus fuiffet in S. Jofeph peccati fomes
extinctus, caro S. Jofeph fuiffet Sancta, & fomitis
peccati expers, ante carnem Chrifti, qui poftea con
ceptus eft, atqui hoc non decuit, iuxta D. Tho . 3 .
p. q. 27. art. 3. corp . ficut non decuit, vllum ho
minem immortalitatem carnis adipifci, antequam
Chriftus refurgeret immortalis : ergo in nullo , & c.
Nota : quod probabiliter dici poteft, fomitem pec
cati fuiffe extinctum in S. Jofeph tempore Sanctifi
cationis in vtero; quin hoc deroget dignitati carnis
Chrifti, cum ex eius meritis provenerit : ficut nihil
Chrifto derogat, quod ante illum fed ex eius meritis
plures Sancti habuerint eximium Sanctitatis gra
dum Hinc ad argumentum , nego minorem , &
diftinguo maiorem probationis : ante carnem Chri
fti, & ex eius meritis, concedo; aliter, nego, & mi
norem. Ad paritatem ex D. Thom. dic : quod cum
perfectio immortalitatis carnis pertineat ad termi
www, non decuit , aliquem hominem conftitui in ea,
nec in anima, nec in Corpore ante Chriftums at per
fectio extinctionis fomitis ad terminum non fpectat,
ideoque viatori communicabilis eft.
Sed contra : in B. Virgine non fuit extinctus
fomes peccati vfque ad conceptionem Chrifti : er
go non decuit, quod in S. Jofeph fuerit extinctus
vel tempore Sanctificationis in vtero, vel defponfa
tionis. Antecedens eft aliquorum Patrum, pro qui
bus omnibus fufficiat S. Cyprianus lib . de Cardi .
Chrift, oper. cap. de Nativ. Chrifti, inquiens : In
Chri
 DISSERTATIO IV.
136 .
Chrifti conceptione Spiritu Sancto obumbrante, origina
leincendium extinctum fuit, legem mentis non infefta..
bat, rebellio nulla quietem Spiritus affligebat, nee re
cefferat a venerabili pectore Matris Spiritus S. ad ver
bum Gabrielis illapfus : ergo in B. Virgine, & c. Ad
inftantiam , nego antecedens , quia vti defendi tract.
de B. Virg. diff. 4. fec.3. cum pluribus Patribus , ab
inftanti Puriffima conceptionis fuit in ea peccati
fomes extinctus . Ad S.Cypr . & alios Patres refpóde
tur cum D. Exim; eos non loqui de fomite peccati,
fed de voluptate carnali, & puerperij fordibus , à
quibus B. Virgo in conceptione ,& Nativitate Chri
fti fuit prorfus immunist im Loupes
Argumentum quartum : vt S. Jofeph effet li
ber ab omni æftu libidinis , & motu concupifcentiæ ,
ex habitatione , & converfatione continua cum B.
Virgine non fuit necefle , quod in eo peccati fomes .
extingueretur : ergo non fuit extinctus , nec teneɛ .
ratio conclufionis . Probatur antecedens : S. Ambr .
lib. de inftit. Virg . cap . inquit Tanta erat Maria
vt non folum in fe virginitatem fervares, fed.
gratia, &
etiam fi quos inviferet integritatis infigne conferret, S.
Bernard. Senenf. tom. 2. ferm . 216 Domi : poſt Dosi
min. Palmarum , ait : Converſatio B. Virginis adeo
per extrinfeca figna apparebat honeftifsima , quod nulla
tenus poffet adfoedum aliquod inclinare;& fimilia dicit
tom 4 ferm . 19. Diony.Cartuf. in 2. canti ,ait : Deir
para Virgo tam immenfa caftitate erat repleta , quod in
tuentium corda ficpenetravit fua ineftimabili caftitate
Virginea,quod a nullo potuit concupifcisimmo potius ex
tin
112
 SECTIO II. 237
tinxit ad horam illorum libidinem . Demum Gerfon .
Serm. de Nativ . Marie confid. 3. in princip. refert
cum D. Bonav . ex fideli narratione Judæorum' :
Quod nullus ex afpectu gloriofa Virginis, quamvis effet
pulcherrima nimis , vrebatur, aut inflammabatur adfa
dam carnis concupifcentiam,fed eam potius extinguebat.
ille divinus afpectus: ergo vc S.Jofeph effet liber,& c.
Præmitto ad folutionem : quod cum Sanctif
fima Virgo effet Sacrarium Divini Verbi , habitacu
lumque Spiritus Sancti, & aliunde conveniens fue
rit, vt effet defponfata Jofeph, atque habitaret cum
illo, opus fuit, vt cuftodiretur omni cuftodia poffi
bili, nimirum tam ex partefui, quam exparte Sponfi,
ita vt illius effet adeo fecura caftitas, vt non folum
eam alijs afflaret, verum etiam in Sponfo puriffimo
extinctus effet peccati fomes : fic enim illius cufto
dia omni ex parte perfecta fuit . Hinc ad argumen
tum , diftinguo antecedens: non fuit necefle abfolu
tè, concedo; vt cuftodia illius effet omni ex parte
perfecta , nego.
Sed contra : atqui vt cuftodia Virginis effet
omni ex parte perfecta non fuit neceffe, quod in S.
Jofeph foret peccati fomes extinctus : ergo nulla
eft folutio. Probatur minor : vt cuftodia Virginis
effet omni ex parte perfecta, fufficit, quod in S. Jo
feph, foret peccati fomes ligatus, fic enim tam ex
parte Sponfæ , quam Sponfi effet omnimoda fecuri
tas : ergo non fuit neceffe, quod foret extinctus.
Nota : quod cuftodia B. Virginis debuit effe omni
exparte perfecta, maiori perfectione poffibili, talis
S enim
 138 DISSERTATIO IV.

enim decebat Matrem Dei : & cum maior perfectio

cuftodia fit non fola ligatio, verum etiam extinctio
fomitis, hæc, & non alia minor, quamvis abfolutè
fufficiens, debet admitti. Hinc ad inftantiam in for
4
ma, diftinguo antecedens vtrumque : non fuit ne
ceffe, & fufficit fomes ligatus, abfolutè loquendo,
concedo; attenta maiori perfectione cuftodiæ , quæ
poni debet, nego.
Argumentum quintum : fomes in actu primo
eft appetitus inclinatio ad bonum fenfibile contra
rium rationi tanquam ad proprium objectum, atqui
hæc inclinatio nullo modo poteft tolli : nam incli
natio rei ad fuum proprium objectum eft effentia re i
ipfius, quæ tolli nequit, quamvis actus fecundus
impediri poffit : ergo fomes in actu primo, nullo
modo poteft tolli , ac per confequens in S. Jofeph
non fuit extinctus. Vlterius : Si in S. Jofeph fuiffet
extinctus fomes peccati, maximè per gratiam actua
lem, & habitualem, per negationem concurfus, &
per habitus virtutum intrinfecos , hoc enim eft ex
tingui; fed omnia hæc nequeunt tollere inclinatio
nem appetitus in bonum fenfibile rationi contrariú,
quod eft ipfius objectum : ergo in S. Jofeph non
fuit extinctus peccati fomes in actu primo. Argu
mentum multum probat : quia probat , contra om
nes Theologos , nec in Chrifto Domino, nec in eius
Sacratiffima Matre fuiffe fomitem in actu primo ex
tinctum. Pro omnibus igitur.
Præmitto primo: quod objectum proprium
appetitus fenfitivi eft quodvis bonum fenfibile, &
hoc
 SECTIO II. 139

hoc fæpè eft rationi contrarium. Attamen talis

appetitus tunc folum habebit rationem, feu formali
15
14

tatem fomitis, quando poffit ferri in illud bonum an

te, vel contra rationis imperium; quando vero non
poffit ita ferri in illud, tunc formalitatem fomitis non
habebit. Secundo : quod inclinatio in bonum fen
ſibilefecundum ſeſumptum eft effentia appetitus ;pof
fe autem ferri in illud bonum , vel præveniendo, veľ
cundo contra imperium rationis , non eft illius effen
tia, fed vitium, & defectus, ab originali deſcendens;
indeque impediri, & tolli poteft.
Præmitto tertio : quod inclinatio in bonum
fenfibile, vel eft remota , & hæc eft ipfa natura appe
titus, vel eft proxima , quando nimirum expedita eſt,
vt in illud quomodolibet tendat. Ex his ad argu
mentua in forma, diftinguo maiorem: fomes in actu
primo eft appetitus inclinatio in bonum fenfibile ,
quando poteft appetitus in illud ferri ante, vel con
tra rationis imperium , concedo; quando non poteft ,
nego; & minorem; hæc inclinatio remota,& radica
lis, nullo modo poteft tolli, concedo, minorem cum
fua probatione ; hæc inclinatio proxima, nego : quia
proximitas, feu expeditio non eft de effentia illius.
Ad id quod additur, diftinguo minorem : hæc om
nia nequeunt tollere inclinationem remotam, & ra
dicalem , concedo; proximam, fubditinguo : ne
queunt tollere inclinationem, quatenus hæc habet
rationem , feu formalitatem fomitis, nego; quatenus
eft præcifè inclinatio radicalis, concedo: & ex dictis
patet folutio.
SEC:
 :
12 2
€40
1.
SECTIO III

# "
QUANTA FUERIT SANCTITAS

B. Joseph ?

quoniam
Rimus anteom Canonizatus fuit S.Jofeph
in Evangelio
alios de illus Sanctitate
folemne teftimonium Spiritus Sanctus perhi
buit Matth. 1. dicens: Jofeph, cum effet fuftus. De
hac ergo eximia Sanctitate agendum modo eft ,"
cuius vt excellentia patefcat . Præmitto primo :
quod hoc nomen Juftitia aliquando fumitur ftrictif
fimè, pro vna ex quatuor virtutibus cardinalibus ,,
cuius munus eft conftituere æqualitatem tribuendo
vnicuique Jus fuum . Aliquando autem accipitur
late pro complexione omnium virtutum ,iuxta illud
Ph . 4. facrificatefacrificium juftitias atque ita fumpta
vocatur fuftitia univerfalis,de qua S. Hieron.Epift.
ad Demetriadem, inquit: Omnium virtutum fpecies,
no Juftitia nomine continentur . Et Ariftoteles 5.
Ethic. cap. 1. & 2. Juſtitia eft communis virtus.
Ratio vero, cur complexio omnium virtutum
recte appelletur fuftitia hæc eft : Quia per omnem
actum virtutis adæquatur homo cum regula ratio
pis, & legis æternæ;atque omnis etíam Juftitia fonat
adæquationem cum debito. Præmitto fecundo :
quod Gratia etiam San& tificans, & Charitas fuper
naturalis appellatur fæpè fuftitia, ratione enim illa
rum Jufti apud Deum fumus. Ratio autem talis no
mi
 VI SECTIO II.T 141

minationis eft, quia Charitas, & Gratia non folum

omnes obliquitates contra legem tollunt, quatenus
omne peccatum lærale delent, fed etiam promptos
nos faciunt ad legem meritoriè implendam , & nos
quoque adæquant fupernaturali fini. Igitur intelle
J
to in canonizatione Evangelica S. Joicph nomine
fuftus pro Sanctus, vt eius eminentiflima Sanctitas
dignofcatut, fit. 49 11.09

Prima conclufio : S. Jofeph fuit Justus juſtitia

non folum particulari , verum etiam vniverfali om
nes virtutes complectente. Probatur conclufio, ex
Patribus : nam S. Joan. Chryfoft. hom . 4. fup.cap.
1. Matth. in quo S. Jofeph . Vocatur fuftus, inqnit :
Juftum hic in omni virtute dicit effe perfectum; eft enim
Juftitia generalis,qua ex cunctis omnino perficitur , iux
ta quem pracipue modum in Scriptura folet Lappellari
Juftitia, vt cum dicit : Homo fuftus verax. Et B.
Albert. Mag. fuper Miſſus eft cap. 46. ait : Fuit er
go fofeph vir per conftantiam fidelitaris, quantum ad
Juftitiam pertinet; &per virtutem Caftitatis quantum
ad temperantiam per excellentiam difcretionis,
quantum adprudentiam; & perftrenuitatem operationis
quantum adfortitudinem : &fic in S. Jofeph notatur ex
cellentia quatuor virtutum cardinalium : ergo in S.
Jofeph fuit complexio omnium virtutum, ac per
confequens juftitia generalis.
0: Probatur item conclufio ratione : S. Jofeph
fuit excellentior in juftitia Jofeph Patriai cha Typo
illius;atqui in Jofeph Patriarcha fuit juftitia genera
lis, omnes virtutes complectens : ergo in gradu emi
nen
 142 DISSERTATIO IV.

nentiori fuit in S. Jofeph. Probatur minor, ex Ea

feb. Cæfari. lib. 7. de præpar. Eyang. cap . 3. in fine
dicente: Aderas fofepho libertas animi , maximè robur
inui&tum, pudor eximius, Juftitia, modeftia, prudentia
fumma:fedpietate in verum Deum maximè praftabat,
eratque mirabili corporis praditus formofitate, qua ado
lefcentia virtutibus ornata infignis videbatur. Subfu
mo : atqui hæc omnia præftantius in Jofeph figura
to, quam in Jofeph, qui figura fuit, extitiffe non eft
ambigendum : ergo S. Jofeph Juftitia complecten
teomnes virtutes Juftus fuit.
> Secunda conclufio : S. Jofeph fuit Juftus, ju
ftitia accepta pro charitate fupernaturali, & gratia
Sanctificante, Sanctitate, nimirum, eximia, & per
fectiffima. Probatur conclufio ex Scriptura : nam
Matth. 10, dicit Chriftus Dominus : Quicumque
pótum dederit vni ex minimis iftis calicem aquafrigida
nonperdet mercedemfuam. Tum fic: qui in nomine
Chrifti fecerit opera mifecordiæ accipiet mercedem
gratia, tanto maioris, quanto excellentiora fuerint
opera : ergo qui cum ipfomet Chrifto fecerit opera
mifericordiæ excellentiffima , accipiet mercedem
gratiæ eximiæ, & perfectiffime; atqui S. Jofeph fe
cit cum ipfomet Chrifto opera mifericordiæ excel
lentiffima : ergo accepit mercedem Gratia eximiæ,
& perfe& tiffimæ .
Probatur deinde conclufio ratione : B. Virgo,
vti dixi in eius tract. diff. 3. fec.6. meruit Juftis gra
tiam Sanctificantem, & auxilia gratiæ, quibus ad
cam fe difponerent : ergo potiori jure meruit S. Jo
feph
 SECTIO III
. 143

feph, & per fuam orationem impetravit auxilia gra

tiæ efficaciffima; & intenfiffima , quibus eam obtine
ret; fed eo ipfo S. Jofeph confecutus fuit gratiam
eximiam, & perfe& tiffimam : ergo fuit Juftus, jufti
tia, feu Sanctitate eximia, & perfectiffima. Vlterius:
Deus, iuxta D. Tho. in Epift. ad Rom . lec. 5. tri
buit vnicuique Sáctitatem, & gratiam proportiona
tam ei muneri, ad quod illum eligit; atqui S. Jofeph
elegit ad altiffimum munus Patris Putativi Chrifti,
& Sponfi Mariæ, ad quod obeundum dignè fumma
egebat gratia, & Sanctitate : ergo S. Jofeph tribuit
fummam Sanctitatem, & gratiain .
I
Quanta vero illa fuerit, cum nobis revelatum
non fit, nequit diftinctius explicari ; poterit tamen
aliquatenus dignofci , ponderando illius per totam
Jofephi vitam mirabile augmentum. Etenim in pri
mis ante matrimonium cum B.Virgine iam erat exi
miè perfectus, & Juftus; & quia fuerat Sanctificatus
in vtero, atque in gratia confirmatus , & quia ita in
finuat Evangelium dicens : fofeph, cum effet fuftus;
& quia ob maximam famam Sanctitatis, & non abf
que fingulari Spiritus Sancti inftin &tu , judicatus eft
idoneus, cuius B. Virgo cuftodiæ traderetur;& quia
iam Virginitatem voverat, eiufque florem intactum
fervaverat. Deinde poft matrimonium contractum
cœleftem cum Virgine egit vitam, vt jure Rupert.
lib. 1.in Matth.dixerit : 7 ota Conjugum ( fcilicet Ma
riæ, & Jofeph) vita, five conjun&tio fuit cœleftis, &
Spiritus San&tus amborum conjugalis amor ,quorum vti
que converfatio erai in Cœlis. Ex quibus conjici licet,
in
 144 DISSERTATIO IV .

in quantum auxerit gratiam per Sanctiffimæ Virgi

nis converfationem . Denique poft Chriftum na
tum, & reliquo vfque ad mortem vita decurfu lon
gè maius fuit in Jofeph San& itatis augmentum, nam
1
Chrifti præfentia , & familiari convictu , verbifque,
"
ac exemplis ad ferventiffimos, & frequentiffimos
actus charitatis excitabatur.
$ . Tertia, & præcipua conclufio cum aliquibus
Authoribus, quos fupreflo nomine citat P. Suarez
tom. 2. in 3. p . difp . 8. fec. 2 , & quos noviffime fe
quitur P. Paulus Señeri, Serm. de S. Jofeph. án.
4. vfque ad 11. Verifimile,& pium eft afferere, quod
Sanctitas B. Jofeph fuit maior Sanctitate omnium
bationem conclufionis , videndu gine. Ante pro
B.
quid illa
fentiat D. Eximius: loco ergo ille citato, fic loqui
tur : In hac comparatione non exiftimo, effe temera
rium , neque improbabile, fed pium potius , & verifimile,
fiquisfortaffe opinetur S. banc ( nimirum Jofeph) re
liquos omnes in Gratia, ac beatitudine antecellere, quia
ex Scriptura nihil eft , quod repugnet, neque in Patribus
aliquid reperio. Etfi quafunt generales locutiones, qui
bus Apoftolos praferre videantur, intelligi poſſunt, face
re comparationem regulariter cum alys Sanctis, & non
excludere fpeciale aliquod privilegium, & præfertim la
qui de pofterioribus Sanctis ; non vero de ys omnibus, qui
Cum Chrifto vixerunt, & ipfis Apoftolis contemporanei
fuerunt. Hucvfque P. Suarez, in quibus fpecialiter
nota ly pium , & verifimile. Jam vero.
Probatur conclufio quatuor, meo videri effica
08 ci
 V SECTIO 111 345

gibus, & folidis rationibus. Prima : iuxta D. Tho.

3. p. q. 27. art. 5. corp: Quanto aliquid magis appro
pinquas principio in quolibet generestanto magis partici
pat effectum illiasprincipy; atqui S. Jofeph magis qua
omnes alij Sancti appropinquavit principio gratia:
ergo magis participavit effectum Gratia, feu maio
rem , quam illi, habuit Sanctitatem . Probatur mi
nor : duplex eft gratia principium : Chriftus , &
E Maria : Chriftus vt Caput : Maria vt collum , dicen
te S. Bern. fup. Miffus,eft & ferm. de Nativ . Mariæ,
Ipfa eft collum Caput Ecclefia Chriftum corpori eius con
jungens : & S. Bernardi . Senenf. ferm. 3. de Nom.
Maria . art. 3. cap. 2: in Chriftofuit plenitudo Gratia
ficut in capitefluente; in Maria veroficut in collo trans
Fundente;atqui 8.Joſeph magis, quam omnes alij San
ti, appropinquavit Chrifto,& Mariæ, tum propter
confaguinitatem , tum propter conjugale vinculum ,
tum propter munus paternum : ergo S. Jofeph ma
gis, quam omnes alij Sancti,硼 appropinquavit, prin
cipio gratiæ, ideoque ficut humanitas Chrifti, quia
propinquior Verbo, abundantiorem Gratiam, præ
omnibus accepit; Deinde Maria; S. Jofeph, qui ter
tio loco propinquior eft,maiorem, quam omnes San
&i, Gratiam participavit. TME
Secunda : Pro maiori dilectione principij
communicantis Gratiam, maior eft Gratiæ commu
nicatio ergo pro maiori dilectione Maria erga
aliquem hominem , maiorem illi tanquam collum
Gratiam communicavit; atqui Maria magis, quam
omnes alios homines dilexit Jofephum , vt potè di
lecti
H
 146 DISSERTATIO IV.

Jectiffimum Sponfum fuum : ergo maiorem præ

omnibus ith ranquam collum Gratiam communica
Vit; ac per confequens eius Sanctitas, maior fuit
quam omnium Sanctorum. Tertia : B. Virgo eft
Regina Sanctorum omnium, vti cam in litanijs Laure
tanis vocat Ecclefia : ergo S.Jofeph eft Rex Sanctorum
omnium , propter dieta diff. 3. fec. 2; fed Rex San
&torum omnium debet effe fuperior ; omnibus in
Sanctitate : ergo S. Jofeph fuperat in Sanctitate
omnes Sanctos. Quarta Demum . Deus dat gratiam
fecundum menfuram muneris , & dignitaus , ad
quam aliquem eligit, vti de Angelis dicunt Theclo
gi; atqui Deus nuttum hominem ad tantam digni
tatem elegit, ad quantam S. Jofeph, nam hic elect us
eft vt haberet identitatem moralem cum Maria, &
locum Æterni Pattis in terra, ad quæ nullus alius
Sanctus electus eft ideoque eius dignitas eminentior
eft qualibet alia, ad quam poteft homopervenire ,vti ex
preffe ait P. Dominicus Bohurs lib. confid. Chrifh
die 29. menfis dicata S. Joſeph n. 1: ergo Deus con
tulit. S. Jofeph maiorem Gratiam, quam omnibus
Sanctis. Cranb
O pasal 2004 parquoan de vamo
nod mam in upation, monoinpric sin enot cia
ARGUMENTA CONTRARIA.
Start Holes and : almos
Rgumentu primum contra tertiam conclufio,
nem (contraduas enim primas nullum oppas
A
nitur) temerarium , & erroneum eft aliquem
Sanctum comparare, vel etiam præferre Apoftolis
in Sanctitate: ergo non poteft nifi temere afferi,
San
 VSECTIOFILME 147

Sanctitatem B.Joſeph fuiffe maiorem Sanctitate om

nium Sanctorum . Probatur antecedens ex D. Tho. ,
6.

qui ea verba Apoftoli , ad Ephe.1 . fecundum divitias

O

gratia eius, quafuperabundavit in nobis, fic explicat;

abundantiusfuit, quam in alys : & fubjungit : ex quo.
» apparet temeritas illorum, ( vt non dicam error) qui ali
quos Sanctos prafumunt comparare Apoftolis in gratia,
[ &Gloria; manifeftè enim patét ex Verbis iftis, quod,
Apoftoli habentgratiam maiorem,quam aliquraly San
&i, poft Chriftum, & Virginem 3 Matrem. Deinde in
illud Apoftoliad Rom . 8: Nos ipfi primitias Spiritus
babentes, inquit cum Gloſſa, Tempore prius & cæteris
abundantius; concluditque in hunc modum: Teme
rarium eft ergo, aliquem San&tum Apoftolis comparare:,
orgo temerarium eft, & c. D
Viterius : Idem Angelicus D. exponens illud,
Phs. 44 conftitues eos Principes fuper omnem terram,.
hæchabet : ficut B. Virgini nulla mulier comparatur
ita neque aliquis Sanituspoteft: Apoftolis comparari, ne->
que adequari. Tum fic : ficur temerarium effet, ali- ,
quam mulierem B. Virgini comparare, ita aliquem
Sanctum Apoftolis; fed temerarium effet 3 etiam S.,
Joſeph B. Virgini in Sanctitate comparare : ergo &.
comparare in Sanctitate Apoftolis. Hoc eft præci
puum argumentum,pro cuius folutione aliqua præ-,
mittenda funt,ex doctrina Doctoris Eximij loco ci
tato tradita. Præmitto igitur primo : quod cenfura,
D. Thomæ non eft vniverfaliter, & abfque vlla ex
ceptione accipiendaConftat id primo ex ipfo D.
Thom. qui fupercap: 3 Matth, explicans illa ver
ba;
[148 DISSERTATIO IV.

ba; cuius non fum dignus, & c. interrogat : Nunquid

ergo maiores Apoftoli Joanne? Refpondetque : Non
merito, fed Officio novi teftamenti : ergo iuxta D.
Tho. S. Joannes Baptifta maior eft Apoftolis merite,
ac pro inde, & Sanctitate; ipfeque Angelicus D.non
vult, fuam cenfuram vniverfaliter accipi, 税込
Secundo ex SS. Ecclefiæ Doctoribus Aug.
Chryft: Ambr. & Anfelm : ex quibus S. Aug. de di
verfis ferm . 40. inquit: Joannes magnus erat komo,fed
bome : tam magnus autem erat homo , ut quidquid plus
4
illo effet Deus effet . S. Ambrofius ferm . 64. ait de
Baptifta : Præcellit cunctis, eminet vniverfis, antece
dit Prophetas, fupergreditur Patriarchas, & quifquis ,
demuliere, eft inferior eft Joanne. Quæ verba etiam
funt S. Aug. ferm . 21. de Bap. Et S. Anfelmus in,
cunden Matth. locum , quem S. Thom . exponit,
ait: In Cœlo non effe minorem Joannem, quam Apoftolos ;
imo effe illis maiorem. Subíumo : atqui maioritas in!
Cœlo datur pro maioritate Sanctitatis , feu gratiæ,
quam quis habuit in terra, quia Gratia eft femen
Gloria Fergo Sanctitas Joannis fuit maior , Sanctita
te Apoftolorum, fed Sanctitas B. Jofephr probabile
eft, quodfuit maior Sanctitate Joannis Baptifta, quia vt
ait Eximius Doctor.excellentius munus habuiſſe vide
zur, & maiorem opportunitatem, pluresque occafiones
crefcendi in Gratia, & Charnate: ergo ficut maioritas
Sanctitatis Joannis poteft admittere exceptionem in :
9.Jofeph,ita poterit maioritas Gratiæ Apoftolorum,
quæ in gratia Joannis iuxta Sanctos Patres illam ad
anittit , 80 fie cenfura nequit effe vniverfalisó umuu
Ter
 SECTIO III. 149

Tertio : quia lib. 8. Confti. Apoftol. cap. 46.

On alias 52, dicunt Apoftoli, fe elegiffe feptem Diaco
D₁ nos, ex quibus, aiunt, eft B. Martyr Stephanus, qui
4 non minus, quam nos Deum dilexit. Tum fic : vera
DA Sanctitas confiftit in dilectione Dei; atqui Apoftoli
fibi faciunt æqualem S. Stephanum in dilectione
Dei : ergo & in vera Sanctitate. Subfumo; atqui
non effet temerarium , aut etiam erroneum , exifti
mare S. Jofeph æqualem in Sanctitate, aut etiam fu
periorem Stephano : ergo neque effet exiftimare fus
periorem Apoftolis. Et nota : quam benè dixerit
S. Thom . fup. Apoftolos fuiffè maiores Joanne,Of
ficio novi Teftamenti, vt hinc exceptionem pro S. Jo
feph clarè percipias, quia officium S. Jofeph non
pertinuit ad novum Teftamentum, neque propriè
ad vetus, fed ad vtriufque Authorem, & lapidem an
gularem, qui fecit vtraque vnum .
Præmitto fecundo : quod ea verba Pauli ad
Ephef. 1. fuperabundavit in nobis, ita intelligit Ada
mus, quam copiosè in nos effufa eft, nimirum abfque
vlla comparatione; & S. Hierony. qui vertit : abun
davit in nobis, ca interpretatur non tantum de Apo
ftolis, fed de omni Ecclefia ex Gentibus congregata. 8.
Et licet de folis Apoftolis , & facta proprijffimè com
paratione, textus intelligatur, non ideo debet accipi
de gratia gratumfaciente, quæ cft Gratia Sanctifi
cans, fed de gratijs gratis datis, V. G. miraculorum,
curationum, fcientiæ, & prudentiæ, quæ in textu
ponuntur ab Apoftolo ,fuperabundavit in nobis in om
pifapientia; & prudentia, vt S, Anſel, videtur expo
-10% perc:
 7%
150 DISSERTATIO IV.
073
nere : quæ quidem gratiæ neceffariæ erant ad Apo
ftolicum munus, & in eis Apoftoli, S. Jofeph fupe
rarunt; de illo enim nullum miraculum legitur, &
licet habuerit aliquas revelationes Propheticas, &
Angelicas illuftrationes, quæ ad fcientiam fuperna
turalem pertinent; in reliquo tamen fcientia illius
non videtur extendenda vltra eam , quæ fuo muneri
convenienter obeundo fuit opportuna.
Præmitto tertio : ca Apoftoli verba ad Rom.
8 Nos autem primitias fpiritus habentes , non inte
ligi tantum de Apoſtolis; & quia de omnibus Chri
ftianis, vt potè habentibus in vera cognitione, &
amore Dei, fpeque felicitatis æternæ primos fructus
feu pinguedinem fpiritus, explicantur à SS . Amb.
Anfelm. & Chryfoft.ferm . 14. in Epift . ad Rom : &
quia de omnibus hominibus Græci vidétur expone
re, qui eo, quod habeant rationalem fpiritum, pro
creatique fint ad æternam hæreditatem, primitias
Spiritus dicuntur habere . De inde, quamvis de folis
Apoftolis verba intelligantur dicendum eft, illos ha
habuifle primitias fpiritus, quatenus ipfi acceperunt
prima dona in lege Gratia , feu novo teftamento, ad
quod, vti nuper diximus S. Jofeph propriè non per
tinuit . Demum fi, vt explicat Gloffa, de maiori
fpiritus abundantia intelligantur, tum comparatio
folum erit cum eis, qui tempore Apoftolorum fue
runt, & pofterius erant futuri, Sanctus autem Jofeph*
iam ea tempeftate è vivis excefferat.ing
Quibus ex omnibus clarefcit , nullam eſſe in no- !
ftra conclufione temeritatem, & ad argumentum in
for
 SECTIO III. 35#

forma refpondetur negando antecedens cum confe

quentia. Ad probationem antecedentis , intellectis
textibus Scripturæ juxta præmifsú 2,& 3. diftinguo
verba D. Thom:apparet temeritas,& temerarium eft,
Vniverfaliter loquédo,& abfque vlla exceptione,ne
go; cum aliqua exceptione, concedo, Ad id quod
additur diftinguo verba D. Thom : ita neque ali
quis Sanctus, &c. facta diftributione per omnes om
nino Sanctos, nullo excepto, nego, cum exceptio
ne alicuius, concedo, & ad argumentum deductum
nego ficut maioris, quia B. Virgo omnes omnino
Sanctos abfque vlla exceptione fuperat; non autem
fic Apoftoli, iuxta noftras probationes, & explica
tiones. Quod fi argumentum proponatur in S.Joan
ne Baptifta, per textus, præmiffo 2, allatos, & illud
Ecclefiæ in Hymno . Nonfuit vafti fpatium per or
bis Sanctior quifquam genitus Joanne: intellige eos, &
ly Sanctior quifquam cum exceptione, iuxta præm.1.
in fine ex P. Suarez.
Sed contra : locutiones Pauli intellecta de
Apoftolis , & Patrum , ac Ecclefiæ de Joanne
Baptista, funt vniverfales, & abfque vlla diftinctio
ne; atqui lex generaliter loquens , generaliter debet
intelligi , & vbi illa non diftinguit, nos non diltin.
‫ه‬
guere debemus , vti conftat apertisjuribus in leg
fin. cod. de Datis, promifl , & leg. 1. generaliser ff.
delegat. præftan : ergo illæ locutiones debent in
telligi vniverfaliter , & abfque vlla exceptione pro
S. Jofeph. Iam hæc inftantia præoccupata, & foluta
eft verbis P. Suarez allatis in conclufione ante pro
ba
 152 DISS IV.
ERTA
TIO
bationem illius : verum vt toti argumento pleniffi
mè fatisfiat, omnisque tollatur fcrupulus etiam ju
ridice loquendo; Nota : quod vti decrevit Vlpianus
in leg. obligatione generali ff. de pignoribus, in gene
rali obligatione rerum , quas quis habuit, habiturus
ve lit, non continentur ea, quæ verifimile eft, quem
quam fpecialiter obligaturum non fuiffe.
Clarius autem ad rem noftram Imperatores
Severus , & Antonius in leg. 1. cod . qua res pignori
obligari poffunt, vel non, fic ftatuerunt : Alumnos tuos
& caleras res, quas, neminem credibile eft pignori fpe
cialiter daturum fuiffe, generalis pacti conventione, qua
de bonis tuis falta eft, in caufa pignoris non fuiffe , ratio
nis eft. Et ibi Gloffa : Alumnos , fcilicet, qui te alue
runt : ex qua pulcherrima deciffione hoc pro S. Jo
Teph efficax argumentum eruitur : in generali con
ventione non debent intelligi Alumar, qui te alue
runt; atqui S.Jofeph fuit Chrifti Domini Alumnus,
cumque vivens femper aluit : ergo in generali lo
cutione de alijs, non debet intelligi S. Jofeph com
prehenfus, fed potius exclufus; non enim eft cre
dibile, voluiffe Chriftum Dominum illum include
re, & fic ratio legis ftat pro Jofeph.go abou
Viterias : Ex cap . Sedes Apoftolica de refcript?
inferunt Doctores, quod ca, quæ magna funt, &
notabilia , nifi de cis expreffa fiat mentio, nulla ver
bora generalitate includuntur : In cap. etiam Do
multa de præben. inferunt etiam, quod in generali
Nobilium mentione non veniunt Muftres Perfo
næ, in dignitate maxima conftitutæ, vt Duces, Cos
mites.
 SECTIO III.:
153
.
mites, &c. nam in eis, & in corum ftatu, dignita
te, & honore peculiaris ratio invenitur , vt non
.comprehendantur nifi de eis fiat exprefla mentio: &
fic tradût Matthæus de Afflictis ; decif.265 ,alijque,
quos citat, & fequitur Gutierrez lib. 3. practica ,
q. 16. n. 51. 52. & 53. ſubſumo ; Atqui S. Jofeph
-fuit fuper omnes puros homines nobiliffimus, nam
ex vi defponfationis cum B. Virgine fuit Rex totius
vniverfi, & Rex Sanctorum omnium , vt Maritus
Regina; & ex defcendentia per lineam rectam viri
lem à Davide Rege, futurus erat Rex Judæorum
juxta dicenda diff . 6. fec. 1 : ergo in eis regulis, feu
locutionibus generalibus, in quibus S. Joannes, &
圈
Apoftoli omnibus Sanctis præferuntur , non cópre
henditur S. Jofeph , ſed debet excipi . Hinc ad in
ftantiam in forma , diftinguo minorem : generaliter
debet intelligi, exceptis illis, qui ab ipfo jure exci
piuntur, concedo; aliter, nego . Atque hucvfque
dicta ad argumentum & inftantiam deferviunt
etiam pro vlteriori probatione conclufionis noftræ .
Argumentum fecundum : Gratia novi Tefta
menti maior eft , quam Gratia veteris : ergo Sancti
novi Teftamenti fuperant in Sanctitate Sanctos ve
teris; Atqui Apoftoli funt Principes inter Sanctos
novi Teftamenti : ergo comparando maximum cum
1 maximo, fuperant in Sanctitate Sanctos veteris Te
1 ftamenti, ideoque illos S.Thom . varijs in locis præ
11 fert Moyfi, Abrahæ, Ifaac, & Jacob; fed S. Jofeph
pertinet ad vetus Teftamentum, nam ante Chrifti
mortem vita exceffit : ergo fuperatur ab Apoftolis
V in
 354 DISSE IV .
RTATI
O
in Sanctitate. Nota : quod vti præmiffo 3. præce
dentis argumenti diximus ,S. Jofeph neque ad vetus ,
neque ad novum Teftamentum propriè pertinuit,
fed immediatè ad Authorem vtriufque propter mi
nifteria attingentia vnionem hypoftaticams ac pro
inde licet Apoftoli fuperent in Sanctitate Sanctos
veteris teftaméti , non tamen S. Jofeph. Hinc diftin
guo primum confequens, fuperant Sanctos veteris,
qui propriè veteris funt, concedo; qui propriè non
funt veteris, neque novi , nego , & fimiliter fecun
dum confequens, & nego fecundam minorem ob
'dicta in notatione.

Sed contra : quia D. Tho . lec . 3. fup. cap. 11 .

Epift. ad Rom. ait : Paulum comparare Patriarchas
radici; Apoftolos vero pinguedini olivæ, ac proia
de, hosexcedere illos,ficut olivæ pinguedo radicem
excedit; atqui S. Jofeph vnus ex Patriarchis fuit: er
go illum excedunt Apoftoli in Sanctitate fignificata
in olive pinguedine. Ad inftantiam , diftinguo mi
norem : vnus ex Patriarchis, de quibus S. Thom.
loquitur, nego; vnus ex Patriarchis alterius ordinis,
& altioris , concedo , & nego confequentiam. Ete
nim S. Tho . loquitur exprefsè de Abraha, Ifaac, &
Jacob, qui fuerunt Patriarchæ inferioris ordinis ref
pectu S. Jofeph; non vero de S. Jofeph, qui fuit
Patriarcha fuperioris ordinis, nimirum Hypoftatici
propter minifteria, vnionem Hypoftaticam imme
diatè attinentia.
1: Argumentum tertium : Si S. Jofeph fuiflet
adeo Sanctus, femper Ecclefia maximo illum cultu
cele
 SECTIO II 155%

celebraffet; atqui, non ita factum eft , quia feftum

cius vfque ad Pontificatum Gregorij XV . celebra
tum non fuit; imo adhuc nunc minore folemnitate,
quam alij Sancti colitur : ergo non fuit adeo San
tus , vt Sanctos omnes in San&
& titate fuperaverit. "
Retorqueo : ergo S. Laurentius fuperat in Sancti
tate, non folum S. Jofeph, fed etiam plures Apofto
los, vt Matthæum , Bartholomæu,Simonem ,Judam ,
& alios, qui minore folemnitate coluntur in Eccle
fia. De inde ad argumentum duplex eft clara , &
optimafolutio. Prima Doctoris Eximij , fup. dicen
tis : quod Ecclefia in modo colendi aliquem San
&
tum, non femper innititur maiori Sanctitate, fed
alijs rationibus verbi g . aliqua fingulari vtilitate,aut
maiori fidelium ædificatione. Hacque folutione ?
refpondetur etiam ad argumentum , quod poteft de
duci ex novo decreto , quo ( vt dicitur) juffum eft, S. ,
Jofeph fcribi in litanijs maioribus poft Angelos, &
S.Joannem, verum ante Apoftolos . Secunda P. Se
ñeri; fup. afferentis in principio Ecclefiæ hæreti
cos fuiffe, quorum caput fuit Cerintus, qui dice
bant, Jefum fuiffe verum Filium Jofeph, ficut fuit
verus Filius Mariæ. Inde ne ignorantibus præbe
retur ança id credendi non celebravit vfque ad hæc
pofteriora tempora, in quibus iam ea ceflavit hære
fis, S. Jofeph, imo tractavit vt vnum ex inferiori
"
bus Sanctis : Jam vero in Ecclefia maxima illius ce
lebritas eft, & pijffima devotio. Propter has duas
1 rationes ad argumentum in forma, nego illationem
1 maioris, quæ mala eft. .00 19
SEC
 256

SECTIO IV .

VTRUM SANCTITAS S. JOSEPH

tanta fuerit, ut nullum vnquam peccatum ve

niale admiferit ?

RO huius novæ quæftionis refolutione omni

no videndú eft fectione 1.differtationis iftius,
P
præmiffum fecúdum. Vitra illud autem , præ
mitto primo : quod licet peccatum veniale Sancti
tatem non excludat, quia cum illa componitur;atta
men cum fervorem charitatis diminuat, quo maior
eft Sanctitas, eo magis à peccato veniali recedit . Se
cundo : quod S. Auguftinus , qui conftantius, ac
frequentius docet , nullum hominem poffe vitare
omnia peccata, interdum dicit : Si quis doceat , ali
quem fuiffe, qui non ex viribus liberi arbitry, ſed ſingu.
lari Gratia privilegio illa vitaverit, nec temere,nec per
niciosè errare: vt videre licet lib. de Spir. & Lit. cap.
2. & Epift. 95 , quam ipfe cum alijs quatuor Epif
copis Africanis ad Innocentium 1. fcripfit. Et pro
pter hoc P. Suarez tom. 2. in 3. p. difp. 24. fec. 4.
agens de S. Joanne Baptifta, & tenens , vt probabi
lorem fententia afferentem, eum aliquádo peccaffe
venialiter; ait, oppofitam fententiam effe probabi
lem, & nulla cenfura dignam; hancque rem effe de
illis, quæ fub opinionem cadere poffunt.
Præmitto tertio : quod, vri dixi tract. de In
carn. p. 1. diff. 4. fec. 4. cum PP. Suar. Aldret.
Tyrlo,
 SECTIO IV . 157

Tyrfo, Muniefa, & alijs, peccatum veniale ficut eft

vera , licet levis offenfa Dei, ita eft contra jus Dei,
1 vera, quamtumvis levis injuftitia . Ratio autem eft,
quia quicumque facit contra dominium proprieta
tis alterius,committit injuftitiam , fi in materia levi,
levem; at, qui peccat venialiter, facit contra domi
nium proprietatis Dei, qui in Scripturis fæpe præ
cipit, vt Dominus proprietatis, dicens, Ego Dominus,
& iuxta D. Thom : petit à nobisfamulatum surefer
vitutis ; ac per confequens , quicumque peccat ve
nialiter, committit injuftitiam , quamvis levem con-'
tra Deum . Neque inde infertur, peccantem venia
liter, Deum adhuc leviter contemnere , nam de ra
tione contemptus Dei, eft poftponere bono creato
illius amicitiam , & poffeffionem ; quod quidem pec
cans venialiter non facit; ideoque peccatum veniale
non poteft dici contemptus Dei adhuc levis, licet fit
offenfa , & injuftitia .
Præmitto quarto : quod peccatum veniale
aliud eft ex fubreptione, aliud ex malitia ,hoc eft, illud,
quod plena libertate, & deliberatione committitur :
primum autem, quod ex aliqua inadvertentia, aut
ignorantia procedit, ideoque quafi clanculum fub
repit . Et de peccato quidem veniali ex malitia
præfertim quæftio difcutitur : nam de hoc proba
bilius eft,aliquem Sanctum ab eo fuiffe fpeciali Gra
tiæ privilegio liberatum : etenim ab eo probabile
eft, poft Spiritus Sancti adventum liberatos fuiffet
Apoftolos; quoniam hoc genus peccati , in modo
peccandi fimile eft mortali, folumque in gravitate,
&
 158 DISSERTATIO IV

& materia differt, vt bene Dr. Eximius citato loco

annotavit. His præmiffis, non tam afferendo , quam
relinquendo Doctiorum judicio. Sit .
Noftra conclufio: Piè, & probabiliter videtur
dici poffe, S. Jofeph in omnibus operationibus fuis,
adeo divina Gratia effe præventum , vt nunquam
venialiter peccaverit, faltem peccato veniali ex ma
litia . Probatur conclufio, quatuor fatis probabili
bus argumentis. Primum fit : Maior eft Sanctitas,
& dignitas S. Jofeph , quam S. Joannis Baptiſtæ, vti
conftat ex fectione antecedenti , & fec. 2. primæ
differtationis; fed probabile eft , S. Joannem Bapti
ftam, nunquam peccafle venialiter; id enim tenent
PP. aliqui referendi, & Galatinus lib. 7. de arcanis,
cap. 9. Catharinusque opufc. 2. de exim. Chrifti,
prædeft : & conftare videtur ex hymno Ecclefiæ ,
ibi, ne levi poffes maculare vitam crimine lingua, per
quam facilius peccatur venialiter : ergo probabile
eft, S. Jofeph nunquam venialiter peccaffe. Aliter :
Venerabilis Beda homil. de decollatione S. Joannis,
inquit : Quis noftrum dicere audeat , B. Joannem actu ,
vel dicto, vel habitu , vel motu peccaffe? Quis in eiuspre
eerdyspeccatopoterat effe locus, quem & ante nativita
tem Spiritus Sancti confecravit adventus . Quæ verba
licet intelligi poffint de peccato mortali, vt P. Sua
rez intelligit, adeo generalia funt, vt etiam veniale
excludant.
Eufebius item Emiffenus, ferm . 1. de S.Joanne
Baptifta, fic loquitur : ficut vas plenum balſamo ad
mixtionens liquoris alterius refpuit, & penitus excludits .
tia
 SECTIO IV. 159

ita in eum nihilfacularis macula introirepoterat , in quo

Sanctificationis plenitudo regnabat . Ex quibus duabus
authoritatibus, fic efficaciter argumentor à paritate :
Quia S. Joannem Baptiftam, ante nativitatem Spiri
tus Sancti confecravit adventus, & quia in eo Sanctifi
cationis plenitude regnabat, dicitur ab his Patribus
confecutum probabiliter fuiffe privilegium fpeciale
non cadendi in peccatum veniale; atqui S. Jofeph,
ante nativitatem Spiritus Sancti confecravit adventus,
& in illo, Sanctificationis plenitudo regnavit abundan
tius, quam in Joanne Baptifta,iuxta dicta in hac diff.
fec. 1. & 3 : ergo probabiliter dici poteft confecu
tum fuiffe privilegium fpeciale non cadendi in pec
catum veniale.
Secundum : S. Jofeph ante omnes canonizatur
in Evangelio per nomen fuftus, juftitia quidem vni
verfali complectente juftitiam ftrictam, & Sanctita
tem omnium perfectiffimam, iuxta 1 , & 2. conclu
fionem fectionis præcedentis;fed Juftus Sanctitate &
juftitia ftricta perfectiffima excludit omnem etiam
levem injuftitiam ergo S. Jofeph exclufit om
nem etiam levem injuftitiam; fed peccatum veniale
eft injuftitia levis contra jus Dei, iuxta præmiflum
3: ergo S. Jofeph exclufit omne peccatum veniale.
Aliter : Qui luftus eft juftitia perfectiffima, proba
biliter non eft adhuc leviter injuftus; fed S. Jofeph
fuit luftus juftitia perfectiffima : ergo probabiliter
non fuit adhuc leviter injuftus, fed committere pec
catum veniale eft, effe leviter injuftum, iuxta ter
tium præmiffum : ergo S. Jofeph probabiliter
non
 160 DISSERTATIO IV.
T
non commifit peccatum veniale .
Tertium : poteft Deus concedere alicui San
&
to fpeciale privilegium conferendi femper illi au
xilia efficacia, pro vitando omni peccato etiam ve
niali ergo potuit concedere tale privilegium S.
Jofepho. Eft clarum ; atqui fi potuit, piè, & proba
biliter dici poteft , illud conceffiffe: hoc enim maxi
'mè decebat Deum , nam S. Jofeph fuit Pater putati
vus Vnigeniti fui , alumnus, qui cum aluit, Sponfus
Degenitricis, & fimillimus illi in puritate Animæ,
que omne vitavit veniale peccatum : ergo piè, &
probabiliter dici poteft, Deum conceffiffe S. Jofeph
(
privilegium fpeciale conferendi femper illi auxilia
efficacia pro vitando omni veniali , ac per confe
quens, nunquam illud commififfe. Quartum : Piè,
& probabiliter dici poteft de aliquo Sancto , id,quod
cedit in maximam illius gloriam, & neque Scriptu
ræ, neque Concilijs, neque Patribus, neque rationi,
opponitur; atqui dicere de S. Jofeph nunquam ad
mififfe peccatum veniale faltem ex malitia cedit in
illius maximam gloriam , & neque Scripturæ , neque
Concilijs, neque Patribus, neque rationi opponitur,
vt patebit folutione argumentorum : ergo piè, &
1
probabiliter dici poteft de S. Jofeph, nunquam ad
C
mififfe peccatum veniale faltem
ex malitia.

AR
 SECTIO IV. 161.

"ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum : funt in Scriptura ge

nerales locutiones, & regulæ , vrea : nemi .
A
nem effe qui nonpeccet, & ca, fi dixerimus,quo
niampeccatum non habemus, ipfi nos feducimus, aliæ
·
que ergo non poteft dici probabiliter , aliquem
Sanctum nullum peccatum veniale commififfe , ac
pro inde, nec S. Jofeph . Nota: quod illæ generales
Scripturæ regule admittunt certo exceptionem in
B. Virgine; & probabiliter in S. Joanne : cur ergo
in S.Joleph eam non admittent? Neque propter hoc
definent effe vniverfales, quia cum tale privilegium
fit fpecialiffimum, & rariffimum, reputatur vt pa
rum refpectu regulæ vniverfalis ,adeoque illius vni
verfalitatem non impedit. Præterquam quod, cum
regulæ illæ comprehendant omne peccatum venia
le, tam ex malitia, quam ex fubreptione, nihil probant
contra nos, qui folum de peccato veniali ex malitia
loquimur. Nunc in forma, diftinguo antecedens :
funt generales regulæ admittentes aliquam exce
ptionem, quæ vt potè rariffima, non impedit earum
generalitatem,concedo; non admittentes , nego . Vel
ti mavis diftingue aliter confequens : nullum pec
catum veniale faltem ex malitia commififfe, nego;
ex fubreptione, tranfeat.
Argumentum fecundum:Concilium Tridenti
num feff. 6. can. 23, ait : Si quis hominem dixerit
poffe in tota vitapeccata omnia, etiam venialia vitarë,
mififpeciali Deiprivilegio, quemadmodum de B. Virgi
X ne
 162 DISSERTATIO IV.

ne tenet Ecclefia; anathemafit. Ex quibus verbis fic

arguitur: Concilium definit , nullum hominem pof
fe in tota vita omnia peccata venialia vitare: ergo eft
contra Concilium, & non eft idco probabile, S. Jo
feph in tota vita vitaflè omnia venialia. Hoc argu
mentum duas habet optimas folutiones . Prima eft
Eximij Doctoris fupra dicentis : Concilium negare
quidem, poffe hominem fine fpeciali privilegio, vivere
abfque peccato veniali; & affirmare, boc privilegium
datum effe B. Virgini. An vero alteri conceffumfuerit,
nec affirmat, nec negat . Nos autem contendimus,
probabile effe, tale privilegium conceflum fuiffe S.
Jofeph, ficut probabile eft, conceffum fuiffe S Joan
ni. Secunda eft : quod Concilium loquitur de om
Anibus peccatis venialibus etiam exfubreptione; nos
autem folum de peccato veniali ex malitia. Hinc ad
argumentum in forma, diftinguo antecedens : om
nia peccata venialia etiam ex fubreptione, & abfque
fpeciali privilegio vitare, concedo ; præcisè ex mali
tia, & pofito tali privilegio , nego.
Argumentum tertium : S. Aug.lib. de bono
perfev. cap. 2 : inter tria dogmata, quæ dicit, Eccle
fiam adverfus Pelagianos defendere, ait : vnum eft,
in quantacumque juftitiafine qualibufcumque peccatis
in hoc corruptibili corpore, neminem vivere. S item
Cyprianus lib. de apere,& eleemofynis ,fic loquitur:
Agnofcamus divine indulgentia munus falubre , g
室emendandis, purgandiſque peccatis noftris, qui fine alta
quo confcientia vulnere effe non poffumus, inſiſtamus : &
infra : fi autem nemofinepeccato effe poteft, quifquis fe
 F SECT
IO IV. 163

inculpatum dixerit, aut ſuperbus, autftultus eft. Si

miliaque habet lib . 3. ad Quirinum n. 56. Tum fic:
ex his Patribus conftat ,neminem poffe vitare omnia
venialia in tota vita: ergo ita eft, ac per confequens ,
S. Jofeph non vitavit. Diftinguo antecedens , ne
minem fine fpeciali privilegio, poffe vitare omnia
venialia ,concedo,pofito eo ipeciali privilegio , nego :
" Patres enim ifti, & alij loquuntur , co modo, quo
locutum eft Tridentinum , indeque funt intelligen
di, 9M abfque fuppofitione fpecialis privilegij , loqui:
loquútur autem vniverfaliter, quia hoc privilegium
eft rariffimum, vt iam dixi.
Argumentum quartum : Quidquid dicitur pro
babiliter,dicitur prudenter; fed non dicitur pruden
ter,aliquem hominem non peccare venialiter in tota
vita: ergo non dicitur probabiliter,aliqué hominem ,
nimirum S. Jofeph, non peccaffe venialiter in tota
vita.Probatur minor: non dicitur prudenter,accidif
fe, id, quod eft moraliter impoffibile; nam tale judi
cium effet imprudens; fed eft moraliter impoffibile,
hominem non peccare venialiter in tota vita : ergo
non dicitur prudenter,&c. Probatur minor duplici
ter:primo ab authoritate nã,S . Hieronymus in dialo
gis contra Pelagianos,& S.Gregorius lib. 17 moral.
cap.1o, alibique, dicunt, quædam effe peccata, quæ
à Juftis vitari poffunt, quædam, quæ non poffunt.
S, item Bernardus lib.de præcep. & difpenfatione,
abfolutè ait : effe impoffibile cuivis mortalium,quin
interdum faltem venialiter peccet. Tum fic arguo :
Hi Patres non loquutur de impoffibilit ate metaphi
-17
fica,
 164 DISSERTATIO IV .

fica, aut phifica vitandi venialia , quia talis impoffi

bilitas non datur, alioquin, homo fine libertate pof
fet peccare : ergo loquuntur de impoffibilitate mo
rali, ac per confequens eft moraliter impoffibile vi
tare omnia venialia.
Secundo à ratione : quando caufa libera haber
plures durationes, feu exiftit in multis inftantibus,
conftituta multis libertatibus diftinctis, tunc ea, li
cet phificè fit vna , æquivalenter eft multiplex caufa
libera, & ipfa multitudo caufæ, diverfitasque, & in
dependentia libertatum fundat moralem neceffita 9
tem de aliquo peccato veniali in tota vita, ac pro in
de impoffibilitatem moralem, de vitatione omnium
in tota vita : ergo eft moraliter impoffibile, homi
nem non peccare venialiter in tota vita. Præmitto
ad folutionem pulchri argumenti: quod quando ali
quid eft moraliter impoffibile,datur neceffitas mora
lis de oppofito. Neceffitas autem moralis , eft quæ
dam vehemens inclinatio, connexio , & determina
tio fubjecti rationalis ad aliquod extremum , talis vt
judicium de eo, quod ponet oppofitum , imprudens
fit. Sic, quia in matre datur vehemens inclinatio, &
determinatio ad diligendum Filium, datur in ea mo
ralis neceffitas ad dilectionem , & tanta pro inde dif-;
ficultas ad oppofitum , vt judicium de eo, foret im
prudens.
Attamen fi ex probabilibus fundamentis con
ftet magnam difficultatem, quam fecum affert mo
ralis neceffitas , in ponendo oppofito, victam fuiffe
"
in aliquo fubjecto, tunc judicium de oppofito non
eft
 SECTIO IV . 165

eft imprudens,fed prudens,& probabile: diciturque

probabiliter, & prudenter accidifle id , quod eft mo
raliter impoffibile , nam victa eft magna difficultas,
in qua ftat moralis impoffibilitas. Inde fit, quod cum
dentur probabilia fundamenta de eo, quod impoffi
bilitas moralis vitádi in tota vita omnia venialia , fal
té ex malitia, victa fuerit in S.Jofeph , probabiliter, &
prudenter dicitur, ea vitaffe. Fundamenta auté funt
probationes conclufionis , & fpeciale privilegium
habendi femper auxilia efficacia ad omne veniale vi
tandum . Hinc ad argumentum in forma, diftinguo
minorem : non dicitur prudenter, &c. fi non pro
betur fpeciale privilegium,concedo, fi probetur, ne
go. Et diftinguo maiorem probationis : non dicitur
prudenter, accidiffe, id , quod eft moraliter impotli
bile, fi ea impoffibilitas moralis fupponatur victa,
nego; fi non, concedo: & ad duplicem minoris pro
bationem, conceffo vtroque antecedenti, diftinguo
vtrumque confequens : eft moraliter impoffibile,2
&c. & ea impoffibilitas moralis fuit victa in S. Jo
feph, concedo; & non fuit, nego.
Argumentum quintum : etiam poft Apoftola
tum , & confirmationem in gratia,plenitudinen que
Spiritus Sancti, aliquando peccaverunt venialiter
Apoftoli ergo non eft dicendum de S. Joſeph fuil
fe magis privilegiatum,feu nunquam venialiter pec
caffe. Antecedens conftat ex Paulo ad Galat. 2. af
ferente, S. Petrum fuifle reprchenfibilem , & pec-.
caffe ait S. Auguftinus homil. 43.luxta dicta præm .
4fectionis infine exP.Suarez,diftinguo antecedens:
ali
 166 DISSERTATIO IV.

aliquando peccaverunt venialiter , ex fubreptione ,

concedo; ex malitia, nego: & fic explicãdus eft Pau
lus , S. que Auguftinus, nihilque in argumento:
contra nos. Si autem mavis, conceffo antecedenti
cum probatione, nego confequentiam , quia cum
Sanctitas, & Dignitas S. Jofeph, fuperent Sanctita
tem, & dignitatem Apoftolorum , iuxta toties latè
dictas quid mirum , quod etiam in hoc fpeciali pri
vilegio S. Jofeph cos fuperet ?
Argumentum fextum : Non eft minus gene
ralis ea regula, Nemo eft, qui non peccet, quam ifta :
Omnes in Adam peccaverunt; fed illa admittit exce-.
ptionem in S. Jofeph: ergo & hæc,ac per confequens
S. Jofeph non fuit conceptus in originali , quod fal
fum eft. Vel fi hæc regula non admittit in S. Jofeph
exceptionem, cur illa admittet? Refpondeo ad in
terrogationem, & ad argumentum negando confe
quentiam , & eft clara difparitas : quia iuxta dicta in
hac diff . fec. 1. præm . 1. de fide eft, omnes homines,
excepta folum B. Virgine, concipi in peccato ori
ginali, ideoque ab hac regula nequit excipi S. Jo
feph : Aft de fide non eft , nulli alij, præter B. Vir
ginem conceffum fuiffe fpeciale privilegium nun
quam peccandi venialiter; Tridentinum enim : an
alteri conceffum fuerit, nec affirmat , nec nega, vti ait
Eximius Doctor arg. 2, relatus : indeque à prima 1
regula probabiliter excipitur S. Jofeph. Atque ex
his omnibus folutionibus clarè conftat, affertionem i
noftram , neque Scripturæ , neque Concilijs, neque
Patribus, neque rationi, opponi, ac per confequens
effe
 SECTIO IV. · 167

effe probabilem. Conftabit autem amplius hoc fol

vendo aliud argumentum, pro cuius folutione fit.

SECTIO V.

AN S. JOSEPH ALIQUAM SUSPI

cionem, aut dubium habuerit contra Beatifsi

mæ Virginis puritatem ?
Dverfus conclufionem, fectione præcedenti
ftatutam reftat difficile argumentum , quod
in hunc modum proponitur . S. Jofeph vi
dens gravidam Mariam , Cum effet fuftus, & rollet
eam traducere, voluit occultè dimittere eam : ergo hi
buit aliquam fufpicionem , vel dubium contra Bea
tiffimæ Virginis puritatem; fed talis fufpicio vel du
bium, attentis omnibus circunftantijs iam referen
dis, nequit excufari à peccato veniali : ergo S. Jo
feph aliquod peccatum veniale admifit. Cui vt dif
ficultati fatisfiat, hæc quæftio inftituitur, & pro re
folutione illius. Præmitto primo : quodfufpicio eft
aprehenfio alicuius fundamenti debiliter inclinantis
ad judicium de re, circa quam eft fufpicio . Aliqui
autem Authores , vt PP.Ramirez, & Marin , cenfent,
fufpicionem ftare in judicio de exiftentia fundamen
ti infufficientis. Dubium autem, feu melius dubita
tio , confiftit in carentia judicij de re dubitata con
juncta cum apprehenfione fuafiva debilitatis funda
menti .
to At.
 168 DISSERTATIO IV.

Atque in hoc fenfu fumitur dubitatio negative. Si

enim fumatur pofitivè, ſtat vel in dicta apprehenfione
fuafiva; vel in iudicio de eo, quod non datur funda
mentum fufficiens ad iudicandam determinatè rem.
Deinde Admiratio eft quoddam iudicium de ma
gnitudine rei, quo fatemur, rem effe præter noftram
expectationem ,atque etiam confitemur noftram in
fufficientiam ad eam rem, ignorantiam que caufæ , &
modi illam faciendi. Judicium, denique temerarium
eft affenfus de aliqua re contra proximum ex levi
bus indicijs; fi enim indicia gravia fuerint, & violen
ta, temeritas ceffabit, vti collegitur ex D. Tho . 2.2 .
q. 6o. art. 3. corpore, & de tali judicio quæftio non
procedit;certum enim eft,S. Joleph,vt potè Juftum,
nihil temerariè judicaffe contra puritatem San
&tiffima Dominæ noftræ Mariæ . Solum igitur pro
cedit de fufpicione, & dubitatione, an cas S. Jofeph
habuerit?
Præmitto fecundo : quod S. Jofeph habuit
plura, & gravia fundamenta, ex quibus colligeret,
vti de facto magna probabilitate collegit Mariam
gravidam concepiffe Deum ex Spiritu Sancto. Ex
quibus fundamentis tria tantum feligo . Primum
fuit : nam cum S. Jofeph, & B. Virgo fuerint con
1obrini in primo gradu, id eft, Filij duorum Fra
trum, quia S. Anna fuit Soror Jacobi Patris Jofephi,
novit, nec ignorare potuit magna miracula, quæ na
tivitaté Virginis præceffere, vti exprefsè ait S. Hie
rony.lib. de Nativit . Mariæ, per hæc verba : Illud
libere confiteor, Sacrofanéta Maria initia tanta miracu
la
 SECTIO V. 169

lapræcefsiffe maxima confecutafuiffe. Secundum : nam

antequam veilet Mariam dimittere, hoc enim fuit
4
poft vifitationem ; vifitavit cum ea S. Elifabet, au
3 4 divitque ex ore ipfius Prophetantis , Benedictus fru
f
Etus ventris tui, atque etiam; Vnde hoc mihi , vt veniat
T Mater Domini mei ad me? Quia vt bene ait, P. Sal

-meron tom. 3. tract , 30. §. fed rurfus quæro: Nun

J -quid Surdus erat velftupidus, aut incredulus, ad hac
infpiritu dicta, vel ad canticum Sponfa fua ? In qui
bus clarè exprimebatur conceptio Dei in vtero Vir
E ginis.
Tertium : quia S. Jofeph noverat Scripturam
Ifa . 11. Egredietur virga de radice feffe, & confide
bat, illam virgam effe Mariam, vti exprefsè afferit
S. Remigius relatus à D. Tho. in cate. aurea fuper
caput . Matth : inquiens : Videbat Joſeph gravi
dam, quam noverat caftam : & quia legerat, Egre
-dietur virga de radice feffe, vnde novit Mariam duxif
fe originem : legerat etiam, ecce virgo concipiet, non di
fidebat hanc prophetiam in ea effe implendam. Et im
V pleta quidem eft, nam in defponfatione cum Beata
Virgine Maria, Arida Virga in manu Jofeph efflo
ruit,vt dixi diff.2.fec. 1. præm.2.Virga autem Maria
"
fuit, & fuit in manu Jofeph, quia ei per matrimo
nium erat tradita ; fuit etiam arida , quia attenta lege
conjugij futura erat infoecunda: quod vero fine hu
more refloruit, demonftravit, non oportuiffe excoli
opera viri, vt inde Nazarenus, id eft floridus, feu
flos agri pleni erumperet. Atque hæc omnia, vt po
tè mundo oculo , & corde propter fuam purita
tem
4
 170 DIS IV .
SER
TAT
IO
tem Jofeph , fatis intellexit. His præmiffis
Noftra conclufio eft : S. Jofeph nullam fufpi
cionem, aut dubitationem concepit contra Beatiffi
mæ Virginis puritatem; fed ex magna admiratione,
ftupore & timore habitandi cum tam miraculofa
Virgine & Sponfa , ob profundiffimam humilitatem
voluit occultè dimittere eam. Hæc concluſio eſt
aliquorum Ecclefiæ Patrum, quorum verba iam da
bimus; Atque etiam Doctoris Eximij fup. difp. 7.
fec. 2. PP. Maldonado in 1. Matthæ. Marti. del
Rio in canti. cap. 1. fec. 1. §. 2. & aliorum, quos
fequitur P. Morales, tract . 4. lib . 4. n . 22, & tract.
5. n. 23. Probatur igitur prima illius pars, authori
tate Patrum : nam Author operis imperfec.in Matth.
homil. 1. ait: O ineftimabilis Maria Laus, magis cre
debat caftitati eius ( nimirum S. Jofeph) quam vtero
" eius, plus gratia, quam natura : conceptionem manifeſt‚è
videbat, & fornicationem fufpicari non poterat : pofsi
bilius effe credidit , mulierem fine viro paffe concipere,
quam Mariam poffe peccare. Atque eadem penè ad
literam habet S. Bonav. in fpeci. cap. 15, in fine. S.
item Hierony. in 1. Matth. tom.9 , inquit : Sed hoc
teftimonium Maria eft, quod Joſephfciens illius caftita
tem , & admirans , quod evenerat , celat filentio, cuius
myfterium nefciebat. Certo videlicet, aut per aliquam
revelationem . 3
Demum S. Bernard . Senenfis tom . 3. ferm . de
S. Jofeph art. 2. cap. 1. referens tres Patrum ,in hoc
puncto fententias , ait : Terty vero dicunt , quod vir
ifte viraque parte concufus, &pro vtraque parte alle
gans
 SECTIO V. 171

gans , neutri parti fimpliciter adhærebat , ſed ſtabat

ménte attonitus, &fufpenfus. Nam ex una parte erat
fortifsimum argumentiam natura , ex tumefactione vteri:
ex alterapartepugnabant omnia, que de Virginis San .
&titate viderat, & audrerat , & exftupore virifque par
tisfimulfumpta volebat occuliè dimittere eam, tanquam
remfibi ignotam, & fuum judicium tranfcendentem.
Adhareo tamen huicfententia tertia . Quibus ex autho
ritatibus arguo fic : iuxta hos Patres S. Jofeph nil
mali fufpicari poterat de B. Virgine, fed ex admira
tione, & ftupore voluit eam dimittere : ergo iuxta
hos Patres S Jofeph nullain fufpicionem , aut forma
lem dubitationem concepit adverfus Beatiffimæ
Virginis puritatem . Atque idem etiam fentiunt alij
Patres, vt S. Bafil. hom . de huma. Chrifti genera
tione, & Theophilatus in 1. Matth.
Probatur iam eadem pars ratione : S. Jofeph
habebat ca graviffima fundamenta, pro B. Virginis
Sanctitate, quæ præm. 2. retulimus, fciebat vetum
Virginitatis ab ea emiffum; noverat illius conftan
tiam in virtute, quam non facile tanto fcelere viola
ret; videbat denique, quod vti ait Buftos , 4 p. ferm.
12: exfacie Virginis egrediebatur quidam fplendor,
tanquam fi Solfuiffet in Lucerna chryftalli; atqui atté
tis his omnibus nullam , fufpicionem , aut dubitatio
nem concipere poterat S. Jofeph contra Beatiffimæ
Virginis puritatem : ergo non concepit . Vlterius :
Argumentum ab inductione, feu recta partium enu
meratione, bonum & convincens eft apud Logicos ,
atque etiam apud Jureconfultos, vt patet leg. Patre
furio
172 DISSERTATIO IV.

furiofo ff. de his qui funt fui, vel alieni juris , & cap.
cum Dilectus de jure patron : atqui facta enumera
tione ftatus B. Virginis, feu vitæ vfque ad Chrifti
conceptionem non fuit locus, aut modus , quo tan
tum fcelus adulterij admitteret; atque id S. Jofeph
certo conftabat : ergo S. Jofeph habuit argumen
tum convincens , de eo quod non potuerat B. Virgo
tantum fcelus admittere; fed eo ipfo nullam fufpicio
nem contra cius puritatem concipere potuit : ergo
eam non concepit. Minor prima certiffima eft: quia
B. Virgo triennis ad templum adducta eft; ibi ma
ximam habuit Sanctitatis opinionem; ex templo ab
ducta ftatim eft tradita in matrimonium S. Jofeph;
breve poft tempus individuo femper comite Jofeph
vifitavit Elifabet, in cuius domo fanctitas habitabat,
& operata funt altiffima myfteria ; ergo facta enu
meratione , &c.
Probatur jam fecunda pars conclufionis , ex S.
Bernard. hom , 2. fup. Miffus eft, inquiente : Quare
Jofeph voluit dimittere eam? Accipe , & in hoc non
meam,fed Patrum fententiam. Propter hoc Jofeph vo
Init dimittere eam, propter quod, & Petrus Dominum
à fe repellebat, dicens Luca 5: Exi à me Domine, quia
bomopeccatorfum. Propter quod & Centurio à Dome
fua eumprohibebat, cum diceret Luca . 7. Domine non
fum dignus vt intres fub tectum meum . Ita ergo & 70
Seph indignum, & peccatoremſe reputans, dicebat inira
fe. A tali, & à tanta non debere fibi vltra familiare
praftare conturbenium , cuius fupra fe mirabilem expa
vefcebat dignitatem . Videbat, & horrebat divina pra
Sen
 SECTIO V. 173

fentia certifsimumpraftantem infigne : exhorruit nimi

rum fofeph huius tanti miraculi novitatem,mystery pro
funditatem, & ideo occultè voluit dimittere eam : er
go ex S. Bernardo , imo ex Patrum fententia vt ipfe
ait, S. Jofeph ex admiratione , & ftupore ob profun
diffimam humilitatem voluit dimittere Marians .
Probatur eadem pars ratione in hoc ipfo
Evangelio , in quo dicitur, voluiffe S. Jofeph Ma
riam dimittere, redditur hæc tantum ratio, cum effe
Justus;atqui in ifto textu effe fuftum eft formaliffè
effe humilem : ergo ex ipfo Evangelio S. Jofeph vo
luit dimittere Mariam propter humilitatem. Pro
batur minor : nam vnus ex Principibus Sacræ Scri
pturæ expofitoribus, P. fcilicet, Alphonfus Salme
ron noftræ Societatis fic interpretatur tom.3. tract .
30, dicens : Atque ita intelligo hoc verbum ,Jofeph au
iem vir eius, cum eſſet fuſtus,id eft humilis , ac demiffe ,
modeftèque de fe fentiens . Veluti cum Chriftus Matth.
3. Joanni refpondit : fic nos decet implere omnem jufti
tiam : Per juftitiam humilitatem intellixit : illamque
quafi deliquiffet vt cæteri peccatores in actufufcipiendi
Baptifmi manifeftè indicavit : ergo in ifto textu , effe
fuftum eft effe humilem , & fic ratio dimittendi Ma
1 riam affignata in Evangelio eft, quia erat humilis.
Nunc vero ex hucvfque di&tis facile folvitur argu
mentum initio propofitum , negando confequentiam
illius.
Sed contra primo : quia in ipfo Evangelio di
citur, noluiffe S. Jofeph eam traducere, loquendo
nimirum de traductione judiciali per adulterij accu
fa
 174 DISSERTATIO IV.

fationem , vel faltem de traductione ad Sacerdotem

pro Zelotypia;atqui hoc non poterat facere,cum eſſet .
Justus abfque vehementi fufpicione contra Maria
puritatem : ergo habuit talem fufpicionem . Nego
interpretationem verbi traducere pofitam in antece
denti, quoniam gloriofiorem Mariæ , & Jofeph ju- .
dico acutiffimam intelligentiam illius verbi, quam
loco nuper citato affert, & fequitur Pater Salmeron,
inquiens : Propterea fofeph manendo cum ea, putabat
fe verè eam traducere, quod exiftimaretur neceffario
corrupta, & a fe cognita . Vnde noluiffe Mariam tra
ducere, fuit, noluiffe cam inhonorare, quod ipfe ma
nens cum ea ex profundiffima humilitate, fe facere
iudicabat.
Contra fecundo : quia in eodem Evangelio,
Angelus Jofepho dixit, Noli timere accipere Mariam
conjugem tuam : quod enim in ea natum eft , de Spiritu
Sanito eft : in quibus verbis conatus eft placare S..
Jofeph, & quietum reddere , ne adulterium fufpica
rétur , manifeftando illi , quod Maria de Spiritu
Sancto conceperat : ergo S. Jofeph fufpicatus fuerat
adulterium. Nego explicationem textus , in quo
pro nobis eft clara folutio , ibi noli timere, vbi Ange
lus excufit à S. Jofeph timorem, ratione cuius nole
bat Mariam accipere, quia ob humilitatem timebat
cum tam miraculofa Virgine habitare. Solutio au
tem cft P , Salmeron. fup aientis : Non dixit : noli
fufpicari. Quod profecto dixiffet, fi animo fuo adultery
fufpicio aliqua infediffet : ergo timor reverentia plenus;
non=1
autem adultery fufpicio, caufa erat ,Vxorem non ac
Gi
 SECTIO V. 175

eipiendifuam. Quod fi in hymno S. Jofeph dicitur,

-Dubio tangeris anxius; id non intelligendum eft de
dubio contra Mariæ puritatem; fed de carentia Ju
dicij certi circa myfterium.
Contra tertio : S. Jofeph, per nos , agnofcens
ex fundamentis fupra pofitis Incarnationis myfte
-rium, feque indignum habitandi cum tanta Virgine
humiliter recognofcens, voluit occultè dimittere eam:
ergo fuperflue Angelus eum de innocentia Mariæ,
& de Incarnationis myfterio certificavit dicens :
quod enim in ea natum eft , de Spiritu Sancto eft , contra
Scripturam Ifaiæ 48 : Ego Dominus Deus tuus docens
vtilia; & regulam Juris canonici : Eum qui certus
.eft, certiorari vlterius non oportet, de reg. Jur. in 6. Ad
inftantiam, nego confequentiam : nam S. Jofeph an
te Angeli apparitionem , folum certitudine pruden
• tis collectionis , & difcurfus Incarnationis myſte
.rium agnovit, poft illam vero cognovit per divi
nam revelationem , quæ ad certitudinem infallibili .
tatis neceflaria fuit, confirmavitque Jofeph in fuo
. difcurfu. Solutio eft P. Salmeron fup. Mag. Buftos ,
& Theophilacti , cuius hæc funt verba : Ne timeas,
hoc eft, tu quidem times adjungi illi , quia exSpiritu San
to concepit; fed ne timeas accipere. Grace enim illa
-particula (enim) interdum afferentis eft, tantumdemque
valet, ac equidem , fanè, certè, quod in ea natum cft de
Spiritu Santo eft. Eftque confirmatio eius, quod ipfe
invenerat, & exiftimarat. Similiter etiam loquitur
Druthmarus , hom. 1. in 1. Matth : Inftruitur 70
feph melius ab Angelo de eo, quod ipfe antea fenticbai de
44 Santa Maria. Con
 DISSERTATIO IV.
176
+ K Contra quarto: S. Jofeph ante Angeli apparitio
nem , fundamentis tantum prudentibus , & proba
bilibus nixus voluit ob humilitatem Mariam non
accipere : ergo potius poft illam nixus infallibilitati
divinæ revelationis voluiffet, eam non accipere; fed
hoc non ita accidit : ergo neque illud . Prima con
fequentia patet : quia fi minor certitudo erat fuffi
ciens ad dimittendam Mariam : ergo maior certitu
do magis fufficiens erat, nam fi id , quod minus eft,
fufficit ad aliquem producendum eff & tum ; quanto
magis id, quod maius eft, fufficiet? Vt habetur leg.
1 fin . iuncta Gloff. & communi fententia Doctorum,
cod. de his. qui ætate fe excufant. Pro folutione
pulchræ inftantiæ P. Sanch. tom . 3. de Matrim.lib.
10. de Divor. difp . 12. n . 36. Nota: quod humili
tas veri Julti , vti erat Jofeph in obedientia præci
puè confiftit, iuxta S. Chryfoft. hom . 3. in Matth .
dicentem : Humilitatis. Summa in eo confiftit , fi vo.
luntas noftra per omnia divina voluntati fubjectafuerit:
Inde cum S. Jofeph habuerit præceptum divinum
accipiendi Mariam, ibi , Exurgens autem fofeph à fom.
no fecit, fitat præcepit ei Angelus Domini, & accepit
Conjugem fuam, depofuit humile dictamen fuum , vc
Deo obediret. Hinc in forma, diftinguo confequens:
voluiffet, fi non obftaret obedientia, concedo ; ea ob
ftante, negos & fic diftinguitur minor probationis ,
cum probatione ipfius .
Contra quinto : S. Aug. exprefsè tenet, quod
S. Jofeph propter fufpicionem adulterij voluit di
mittere Mariam : ergo concepit talem fufpicionem.
An
 VI SECTIO VELI 177
Antecedens conftat ex ferm. 16. de Verb. Dom .
iba : Attende quemadmodum Vir Justus Jofeph tanto
flagitio, quod de vxorefueraifufpicatus, tanta benigni
tate perpercit. Reftabat itaque certa adultery fufpicio
Er Epift. 54. ad Maced. ibi : fofeph cum Virginem
mhil aliud quam adulteram credidiffet, punire noluita
Similaque habet ferm, 15 , de divortis; & eamde te
nuere fententiam . S. Amb . de infti . Virg. cap 5.
Chryfoft. hom. 26, fuper Matth. Greg. hom. 54.
Hilar. Juftin. & alij relati à P. Barrad. tom. 1. lib.
& cap. 5. Præmitto ad folutionem : quod quando
eft controverfia de rebus non pertinentibus ad Fi
dei dogmata, fed merè opinabilibus ; in quibus SS .
Patres divifi funt , cuilibet licet fequi ex illis , vt po
tè æqualiauthoritate gaudentibus , quem maluerit.
28 Atque ita fecit S. Bernard. Senenfis fupra alla
tus, qui cum tres Patrum retuliffet, in hoc puncto
fententias , & primo loco hanc S. Aug. fecutus fuic
tertiam, quæ eft noftra conclufio, dicens : Adharea
tamenhuicfententia tertia. Nos autem quod amplius
eft aplam fequimur facratiffimam Virginem ,eiufque
puriffimum Sponfum Jofeph. Maria enim lib.7. re
velar: cap.25. fic S. Birgittam allocuta eſt: poftquan
confenfi Nuntio Dei, fofeph videns uterum meum vir
tute Spiritus Sancti intumefcere, expavit vehementer,
dacta, Prophetarum prænuntiantium Filium ordatus
non fufpicans contra me aliquid finiftrum ,fed recordatus
Dei nafci
1 surum de Virgine, reputabat fe indignum tali fervire
"
Marri : donec Angelus in fomnis præcepit fibi non time
ré, fed cum cbaritate mihi miniftrare, Et eamdem res
Cul Z ve
 178 DISSERTATIO IV.

velationem fib fict im à S. Jofephi teftatur ipfa S.

Birgitta lib . 6. cap . 59. Hinc ad imitantiam in forma P
concello antecedenti, cum probatione ipfius, nego d
confequentiam: A 1
Contra lexto: fi potuit accidere, quod à no
bis dicitur præm. 2. & in probatione conclufionis、
potuit S.Jofeph probabiliter cognofcere viribus na?
turæ Incarnationem , vt poffibiem , atqui non po.
tuit, quia in natura adhuc poft revelationem repu
gnat cognitio etiam probabilis de poffibilitate In
carnationis : alioqui poffibilis effet in natura cogni
tio probabilis de Trinitatis myfterio, costra Theo
Igos : ergo non potuit accidere, quod à nʊbs u
citur. Ad inftantiam , nego minorem cum pr. m. prós
batione, quis tract de Incarn p 1. difl . 1. fec 3 :
cum PP. Hurtad . Marin & alijs defendi, poffibilem
talem cognitionem , non folum poſt, verum etiam
ante revelationem . Ratio autem applicata S. Jofeph
eft, quia fi motiva , feu argumenta credibilitatis, mis
ad movend
racula V. G. & ttot hominum confenfus fufficiunt
um. &
fidei infallibilem de poffibilitate
Incarnationis, qua faciunt moraliter evidenter cre.
dibilem; cur giaviffima motiva, quæ habuit S. Jo
feph non potuiffent movere in co cognitioné de cali
poffibilitate probabilem? Probatio autem fecunda
non vigt , nam P. Borrul de Trinit. difp. 1.dec. 3.
n. 54. dcfendit , quod etiam ante revelationem , fal
tem de potentia abfoluta poteft in natura dari Judis
dicium probabile de Trinitate . Imo neque hoc nes
ceffe eft, quia poteft dici, S. Jofeph non cognovifle P
In
 SECTIO VDE 179

Incarnationem faciendam in Perfona Verbi, fed in

1 Perfona in communi; indeque non fequitur cogni
to Pluralitatis Perfonarum.
50
PE MI DISSERTATIO V.
1
C
DE MERITIS , ET GLORIA
10
• S. Jofeph.

CVM GRATIA DIGNIFICET MERIT A,

&fi femen Gloria exactis, qua ad S. Jofeph mirabilem
Sanctitatem fpectant, differendum nobis eft de eius me
$4. riis, altifsimaque Glori , ad quam per Filium
fuum putativum fuit exaltatus.
Sit ergo.

SECTIO I.

VTRUM S. JOSEPH MERUERIT

‫݂ܕ‬ condigno, aut faltem de congruo
Paternitatem Dei ?

Ræmitto quod m ritum definitur , ob

P fequiumfactum alteri, quem poteft ex ſe movere
ad alicuius muneris retributionem : Daviditur
que in condignum , & congruam Merituin condi
gnum, feu de condigno eft illud, quod h bet æquali
tatem mathematicam virtualem, feu virtutis cum
præmio, quatenus virtualiter tantum eft quantum
præ
180 DISSERTATIO V.

præmium, & hoc eft mathematicè tantum , quantumi

exigit meritum . Hæc eft D. Thom optima expli hal
Catio. 1. 2. q. 114. art. 3. ad 3. inquientis : Gratia CO
Spiritus Sancti ,& fi non fit aqualis Gloria in actu ; eft ta
men aqualis in virtute : ficut & femen arboris, in quo
eft virius ad totam arborem. Et patet ex Scrip. Phs.
125. bi : Quifeminant in lachrymis , in exultatione
metent : vbi S. Aug, ait : Quidfeminamus? Bona ope
Ta opera mifericordia femina noftrafunt. Meritum
congruum , feu de congrua eft, quod per quandam
proportionem movet ad præmium attenta excellen
tia , & liberalitate præmiantis. Ita D. Thom. ibidem
dicens : Eft ibi congruitas• propter quandam aqualitas
tem proportionis : Videtur enim congruum, et homini
operanti fecundum fuam virtutem ,Deus recompenſetſe
cundum excellentiam fua virtutis.
Præmitto fecundo, quod vtidixi tract . de In
carn, p. 2 diff. 1. fec. 5. & de B. Virg. diff. 3 fec.
4 : in pura creatura neque reſpectu vnionis Hypo
ftaticæ , neque refpectu Maternitatis Dei poteft dari
>
meritum condignum. De vnione conftat, ex omni
bus Theologis, quia meritum pure creaturæ etiam
maximum ad fummum poteft dignificari maxima
Gratia adoptionis , vel fi velis infinita, & fic non
quam poteft effe æquale vnioni , & Filiationi natu
rali Dei, vt eft evidens. Conftat etiam de Mater ni
tate : hanc enim nec ipfa B. Virgo potuit de condi
gno mereri, quoniam non per merita ab ipfa Mater.
nitate, vt potè forma Sanctificante dignificata, B alio
qui principium meriti caderet fub meritum , contra
Theo
 SECTIO I 181

Theologos; neque per merita dignificata à Gratia

habituali, nam hæc funt inferioris ordinis, ac per
confequens inæqualia Maternitati.
Præmitto tertio; quod quæftio non inftituitur.
de meritis S. Jofeph in ordine ad augmentump Gra
tiæ, & præmium Gloria; Certiffimum enim eft, ea
fuiffe maxima, quia habuit intenfiffima Gratia au
xilia ad opera perfectiffima, & continua virtutum,
præfertim charitatis ; habuit quoque plurimas op
portunitates, occafionesque augendi nimis gratiam,
& tum ex familiari converfatione cum. Domino,
tum exfrequentibus Beatiffimæ Virginis exemplis
ad eximia omnium virtutum opera movebatur. Ac
demum Sanctitas eius omnium Sanctorum Sancti
tatem fuperavit, & per confequens merita, quæ co
ipfo maxima fuper omnes fuere. Solum igitur quæ
ftio devolvitur ad dignitatem Patris putativi Dei :
vtrum eam de condigno, vel faltem de congruo me
ruerit? Sit ergo
Wh ‫ الا‬1:
Noftra conclufio ; S. Jofeph non meruit de
condigno Paternitatem Dei, meruit tamen de con
gruo. Neque aliquem Doctorem pro conclufione
Citamus, quia nullus quæftionem excufit, imo nec
propofuit. Probatur conclufio , iuxta dicta dif . 2.
} fec. 3. præm. 1. & 2 : Paternitas Dei putativa ftat
in electione per Deum facta in S. Jofeph ad officia
Patris Incarnati Verbi, & eft relatio prædicamenta
1 lis fecundi generis confiftens, in quafi actione, nimi
10 rum in fuperioritate Jofeph refpectu Chrifti, atqui
neque illa electio, neque hæc fuperioritas potuit ca.
dere
 182 DISSERTATIO V.

dere fub meritum condignum S. Jofeph: ergo S.

Jofeph non meruit de condigno Paternitatem Dei.
Probatur minor : nullum meritum S. Jofeph po
tuit effe æquale illi election , & fuperioritati : ergo
neque illa electio, & c. Probatur antecedens : alla
electio vt potè identificata cum Deo , & illa fuperio
ritas, vt pote conftituta per terminum , fcilicet Fi
lium Dei, funt ordinis divini; fed nullum meritum
S. Jofeph eft ordinis divini, quia vt potè dignifica
tum à fola Gratia habituali, eft ordinis creati, & in
ferioris ergo nullum meritum S. Jofeph, & c . quia
meritum ordinis creati nequit effe æquale præmio
ordinis divini, vtreft evidens.
Viterius : in pura creatura non poteft dari me
ritum condignum vnionis hypoftaticæ, & Materni
tatis Dei, iuxta 2. præm : ergo in pura creatura, ac
pro inde etiam in S. Jofeph non poteft dari meritum
condignum Paternitatis Dei. Probatur confequen
tia : ideo in pura creatura non poteft dari meritum
condignum vnionis, & Maternitatis, quia funt in
ordine hypoftatico divino , & inæquabili , licet cum
inferioritate Maternitatis ad vnioné; atqui Paternitas
Dei etia eft in ordine hypoftatico divino inæquabili,
licet cú inferioritate ad vnionem , & Maternitatem :
ergo ficut in pura creatura non poteft dari meritum
condignum vnionis, & Maternitatis, ita neque Pa
ternitatis Dei. Quod vero S Jofeph eam de con
gruo meraerit, probatur fic : Difpofitio fupernatu
ralis ad donum Gratiæ eft meritum congruum
illius, vt patet in contritione refpectu juftificationis
pec *
 NO SECTIO I..... 183
peccatoris; atqui S. Jofeph actibus ferventiffimis .
Virtutum, ac præfertim charitatis fe fupernaturali
difpofitione difpofuit, vt eflet dignus, qui in Pitrem
purativum Dei eligeretur : quod videtur non poffe
negari : ergo meruit de congruo Paternitatem pu
tativam Dei
Sed contra argues primo: concedendum eft
S. Jofeph id, quod ipli laudabilius eft; fed ipfi ' lau
dabilius eft,meruifle Paternitatem Dei de condigno,
& non tantum de congruo : ergo dicendum eft cam
meruifle de condigno. Difti guo matorem : con
cedendum eft S Jofeph id, quod ipfi laudabilius eft
fi non repugnet, concedo, fi repugnet, nego : inde
cum juxta noftras probationes repugnet in pura
creatura meritum condignum Paternitatis Dei, licet
illud ex fe foret laudabilius S Jofeph, tamen conce!
dendum non eft . Aliter etiam refponderi poterat,
negando minorem, maiore abfolute concefla; quia
licet ex fe maius fit meritum condignum , quam con
gruum; attamen maior eft Gloria S. Jofeph, quod
clus dignitastata fit , vt neque illius merita, licet adeo
¡T maxima, cam poffint æquare : ex quo fit, laudabi
lius ipfi fuifle , quod illam non potuerit de condigno
I
mereri.
Argues fecundo : fi Deus opéra honefta S. Jo
feph orainaflet ad præmium Paternitatis Dei, ex pa
10. to de tali premio fub conditione taliam operum,
illa cffent meritoria de cond goo talis piæmij; atqui
TU
Um Deus poterat ita ordinare opera S Jofeph : ergo di
1015 Gendum eft,it ordinafle
#20in Gloriam S Jofej h, acco
per
Nu un n
26 2
 DISSERTATIO V.
184
confequens illum Paternitatem Dei meruifle de
condigno. Nota : quod licet ad meriti condigni
tatem in a &tu fecundo,quæ ftat in eo quod re ipfa mo
yeat ad præmium æquale , requitirur , velut vlti
mum complementum Dei ordinatio hæc tamen
non fufficit ad condignitatem in actu primo ,feu effen
tialem , quia hæc neceffario requirit equalitatemn
mathematican Virintis cum præmio , iuxta præmif
¿
A. quæ quidem non invenitur in operibus S. Jofeph
refpectu Paternitatis Dei , fecundum noftras proba
tiones , Hinc, nego maiorem argumenti .
Argues tertio : Merita , quæ funt à Perfona die
gna præmio, funt condigna refpectu talis præmijs
led merita S. Jofeph fuerunt à Perfona ipfius digna
præmio Paternitatis Dei : ergo fuerunt condigna
refpectu præmij Paternitatis Dei, ac per confequens
cam de condigno meruit . Nota : quod ad operum
condignitatem non fufficit quævis dignitas Perfo
næ, fed dignitas cum operibus præmio æqualibus
omnino requiritur , nam præmium operibus corref
pondet, & ratione illorum Perfonæ . Hinc ad argu
mentum in forma, diftinguo maiorem : quæ funt a
Perfona digna , quavis dignitate ,nego ,dignitate cum
operibus præmio æqualibus , funt condigna, conce
do : & minorem : Merita S. Jofeph fuerunt à Per
fona digna dignitate conjuncta cum operibus æqual
libus Paternitati Dei , nego ; digna in alio fenfu ,con
1411 1104 7 11:
cedo , & nego confequentiam .
304 3Arg ues qua rto : Merita, quæ pertin ent ad or
dinem hypoftaticum , poffunt effe æqualia præmie
org
 SECTIO I.
285
ardinis hypoftatíci ; fed merita S.Jofeph,vt potè im
mediatè excercită circa Perfonam Verbi divini, per
[ tinent ad ordinem hypoftaticum : ergo funt æqual
ha præmio ordinis hypoftatici, fcilicet Paternitati
: Dei, & fic S. Jofeph eam de condigno meruit . Nota
$ quod vt merita fint condigna præmio ordinis hypo
ftatici, non fufficit, quod ad cum ordinem vtcum
que pertineant, fed vitra requiritur quod dignifi
centur àforma dignificante conftituta in ordine hy
poſtatico : cum autem opera S Jofeph non dignifi
centur à tali forma, quia ipfa Paternitas Dei, cum
extrinfeca fit, non eft forma dignificans : inde licet
pertineant ad hypoftaticum ordinem, non funt con
digna præmio talis ordinis. Hinc ad argumentum
in forma, diftinguo maiorem poffunt elle æqualia
fi dignificentur à forma Sanctificante ordinis hypo
ftatici , concedo, præcisè quia pertinent ad cum or
dinem, nego & minorem : pertinent ad ordinem
hypoftaticum , & dignificantur à forma illius ordi
nis, nego; & non ita, concedo.

2154
SECTIO II.
ST

DE ASCENSU IN COELOS, ET EMI

nenti Gloria S. Jofeph.

Res hic funt quæftiones difcutienda. Pri

ma : An S. Jofeph refurrexerit cum Do
T
mino refurgente, & cum co corpore, &
Áa Ani
386 DISSERTATIO V.
Anima Cælos afcenderit? Secunda: Quem locum,
& quantam Gloriam in Empyreo poffideat? Et pro
hac videnda eft in 1. diff. tota 1. fectio . Tertia : an
coronatus fit in cœlo triplici Aureola, & quarta ei
fuperaddita ? Pro quarum decifione quæftionum :
Præmitto primo : quod quando Chriftus Domi
nus refurrexit, Multa corpora Sanctorum, qui dormie
rant ,furrexerunt, 7 Matth. 27 : & furrexerunt ad vi
tam immortalem non iterum morituri,ſed aſcenſuri,
vti afcenderunt, in cœlos corpore, & Anima . Atque
ita exprefsè tenet S. Tho. 4. dift. 43. q . 1. art. 3.
ibi : Quia ad hoc, ut verum teftimonium de vera refur
rectione Chrifti proferrent, congruum fuit, quod vere
refurgerent,femper in corpore victuri, in cœlum cum
Chrifto afcendentes*£ corporaliter. Idemque fentiunt
Remigius in 27. Matth, ac plures Theologi. Et
ratio etiam juridica perfuadet. Nam beneficia Prin
cipum decet effe perpetua, permanentia, & favorabi
liter interpretanda , vt ait. Jabolenus leg. 3. ff. de
conftit. Pricip. Beneficium Imperatoris , quod a divi
nafcilicet eius indulgentia proficifcitur, quam plenifsimè
interpretari debemus; atqui Chriftus Dominus eft
Princeps Regum terra : ergo eius beneficia pleniffimè
interpretari debemus, ita vt fint perpetua .
Præmitto fecundo : quod iuxta graviffimos
Theologos fecutos Doctorem Eximium . tom. 2. in
3. p. q. 19. difp . 8. fec. 2. codein ordine , quo cap.
1. Jefas, Maria , & Jofeph nominantur à D. Matth.
ibi, Mater Jefu Maria Jofeph, fedent etiam in cœlefti
Gloria, & Dei vifionem participant in Scriptura
enim
 V ( SECTIO HI 187

enim adhuc ordo nominandi Perfonas non caret

myfterio, vti diximus ex S. Hierony. diff. 1. fec. 1.
arg. L. Neque contradicas : S. Lucam cap. r . ibi :
Invenerunt Mariam, & Jofeph, & Infantem , pofuiffe
Mariam , & Jofeph , & tame
Chriftum poft non li
cet inferre, occupare in Colo locuin inferiorem.
Eft enim facilis , & vera folutio quia S. Lucas lo
cutus eft de Chrifto , non vt gloriofo, fed vt humili?
Vocat enim Infantem, & Infans , feu parvulus, dici
fur humilis, ruxta S. Aug. De inde addit, pofitum in
eum
prafepio, quod fuit cathedra humilitatis, ideoque
collocat in infimo loco : hæc autem ratio non mili
ratin Verbis S. Matthæi , cum aliunde pro nobis ftet
4
fenfus adeo gravium Theologorum tam p
Præmitto tertio: quod prætergloriam effentialem,
ftantem in vifione clara Dei, datur in coelo aliqui
bus Beatis alia 1 Gloria accidentalis, que vocatur co
rona, aureola, ad diftinctionem Gloria eflentialis,
que vocatur corona aurea, iuxta illud Exod. 25: Fa
cies coronam aliam, &fuper illam alteram coronam au
reolam. Quod ita pulchre quodli. 5. q. 12. art. 24.
explicat D.Tho. Cum aureola importet quamdam ,&
fingularem excellentiam pramy, neceffe eft , quod prafup
ponat auream,ficut comparativus fupponit pofitivum : &
bocfiguratur Exod. 25, vbi dicitur
t : Facies fuper coro
Ħam auream, alteram aureolam. Et quidem Thcolo
gftrès communiter affignant aureolas, feu decora
menta, fcilicet Martyris, Virginis , & Doctoriss Hoc
autem non tollit, quod aliæ pro alijs Sanctis excogi
rari poffint : funt enim graves Authores, qui affir
1 ments
188 DISSERTATIO V.

ment, religionem profeffis peculiarem effe à Deo

concedendam aureolam , vt tradit P. Hieronymus
Plati . lib. 2. de bono ftatus Religiof cap. 18. prope
finem. His igitur præjactis. Sit.
Prima conclufio cum Patribus infra referendis,
& Ifidoro Izolano . 4 p. cap. 3. Viguerio de Incarn,
cap. 20. Buftos in Mar. 4. p . fem. 12. p, 2. P. Bar
radas,tom . 1. concord. lib. 6. cap. 8, & alijs : S , Jo ,
feph refurrexit cum Domino refurgente, & cum
ipla in corpore, & Anima coelos afcendit. Probatur
conclufio ex S.Bernardi . Senenfi, qui, vti refert, P.
Fr. Andreas de Soto Minorita lib. de S.Jofeph cap,
33. Poltran conclufionem Padua publicè prædica

vit, & fuper eum tunc defcendit, & apparuit Crux

aurea fulgentiffima : Hic ergo S. Pater tom. 3 form.
de S.Jofeph art.3.cap 2. hæc haber: Pie quidem cre
dendum eft , quod pifsimus Filius Dei fefuspars priviled
gio decoravu fuum Putativum Patrem ,ficut fuam San
tfimam Mairem, vt ficut illam affumpfit in Colum
in corpore, & An ma gloriofam, fic etiam in dierefurre
&tionis fue Sanctifsimum fofephum
, in die refurrectionis
fecum Scriptum eft enim Mauh, 37. Multa corpora
Sanctorum furrexerunt , & c.inter quos fufcitatospie cre
dendum eft, quod fuerit Sanctifsimus ifte Vir Jofeph.
Hucvique S. Bernardinus. วอล
Joannes item Gerfon Serm. de Nativ. Maria
confid .3. in fine ait : Recogitet oro pins animus, fi.70.
feph fuftus , vnus ex illis ( fufcitatis in die Dominica
refurrectionis) parandus eft , qui Maria apparuerit
Charifsima Sponfa, qui cam confolatus fit, qui tandem
Chri
‫ا کا یہ سلام‬
 SECTIO ILORIN 189

Chrifto in Colum aſcendente,fimul & aſcendit glorifi

P catus, pon dubium in anima, fed an iu corpore, nefcio,
Deusfcit. Probatur deinde conclufio ratione::Ideò
noitra concluso, non teneret,quia de refurrectione;
& affumptione S. Jofeph , nihil in Scriptura reperi
tur expreffum , fed hæc ratio non obftat ergo te
net conclufio, Probatur minor quod Chriftus
Dominus in die refurrectionis primum apparuerit
B. Virgini non reperitur expreflum in Scripturas
fed hoc non obftante communis fidelium Ecclefiæ,
16 & Doctorum fententia fert, primum apparuiffe, B.
Virgini , & verbis claris affirmat S. Ambro. lib.3.
de Virgi , inquiens : Vidit Maria reſurrectionem Do
mini, & Prima vir : ergo pariter , hoc non obftat
refurrectioni, & affumptioni 8. Joſeph, Ratio au
tem paritatis eft ; nam ideo dicitur Dominus primo
apparuifle Mariæ, quia decebat, vt qui álius erat in
vifurus, & conſolaturus, primam omnium dulciffi,
mam Matrem fuam inviferet, & confolaretur; atqui
maximè decebat vt Dominus alios refufcitans , & in
Celos fecum affumens, hoc beneficium conferret
Nutritio fuo Patri putativo, qui eum aluerat, porta
rat in vinis, & fe totum eius dicarat obfequio i ergo
tenet pro S. Jofeph ratio paritatis.
Secunda conclufio cum Authoribus in probation
nem afferendis: S.Jofeph fedt in Coelo prope Chris
ftum Dominú immediatè poft Mariam, in altiffimo
Gloria Throno collocatus, omnesque alios Sanctos
in Gloria effentiali fuperat. Probatur prima.con
clufionis pars, tuin ex dictis præm, 2, tum quia S
Ber
5842
190 DISSERTATIO V.

Bernardinus Senen. tom. 3. art. 2. cap. 1. ait : Sicur

illa Sanitafamilia,fcilicet Chriftus, Virgo, & Joſephin
laboriofa vita, & amorofagratiafimul vixerunt in ter
ris: fic in amorofa Gloria nunc, & corpore, & anima re
gnant in Calis, Pater item, Barradas tom. I. lib. 6.
cap. 8, inquit : Quantu autem in Cœlo Gloria fuls
gear fofeph, docet Cancellarius his verbis : collocatus eft
a dextris fefu, hoc eft, inpotioribus donis, fuis. Idem
vero Cancellarius Gerton. ferm . de Nativ. Mar.
confid. 4. hæc habet : Profectofi non montiebatur fe
fus, ille proximior videtur collocandus in Cœlis, qui in
minifteriofuit viciniar, obfèquentior; atque fidelior poſt
Mariam inventus in terris. Viguerius etiam Grana
**
tenfis. de Incarn.cap.20.§9. dicit fofeph nunc
cum B.Virginefuper chores Angelorum pramiatur: Des
nique Buftos 4.p. ferm . 12. poftquam verba Gerfo
nis nuper rélata memoravit, fic concludit : ex quis
buspares, quod nullus San&tus in Cœlis eft maior S. Jos
fephopoft B. Virginem benedictum : ergo noftra con
clufio authoritate conſtated wardsaul 12

dat Probaturiam fecunda pars illius, ex authorita

tibus antecedenti propofitis ; atque etiam quia
Chriftus Dominus Joane dicitur , Lux vera, que
illuminat omnem hominem. Quibus exi verbis hand
ego efficaccia argumentationem conficio : Quo ma
gis quis accedit ad lucem, magis illuminatur lumine
lucis ergo, quo quis magis accedit ad lucem veram
Gloria, magis illuminatur lumine Gloriæ ; atqui
nullus Sanctus, præter B. Virginem magis quam S.
Jofeph, accedit ad lucem veram Gloria Chriftum
ergo
 SECTIO IL. 191

ergo nullus Sanctus magis illuminatur lumine Glo

riæ ; fed pro maiori illuminatione luminis Gloria,
I maior eft vifio beatifica feu Gloria effentialis : ergo
3 S. Jofeph omnes alios Sanctos præter B. Virginen,
in Gloria effentiali fuperat.
Demum vtraque fimul conclufionis pars ratio
ne probatur: Gloria datur fecundum menfuram
1 Sanctitatis,quia Gratia eft femen Gloriæ , atqui San
&itas D. Jofeph maior eft Sanctitate omnium San
&
torum præter B. Virginem, vt diff. 4. fec . 3. latè
propugnavimus : ergo Gloria S. Jofeph maior eft
Gloria omnium Sanctorum. Vlterius : Alia eft cla
ritas Solis , alia Lunæ, & alia ftellarum , ita vt clari
tas Solis, alias omnes claritates excedat; atqui alij
Sancti funt ftellæ , Sanctus vero Jofeph refpectu eo
rum eft Sol,illvenim vocantur Famuli , & fervi Dei,
Jofeph vero Pater Dei, & Sponfus Mariæ : ergo
Claritas S. Jofeph in Cœlo excedit claritatem om
nium Sanctorum ; fed talis claritas præcipuè ftat in
lumine Gloria, & vifione : ergo S. Jofeph in* his ex
cedit omnes Sanctos. Subfumo, fed quo maiore
Gloria gaudet aliquis Sanctus, eo fublimiorem in
Cœlo Thronum occupat : ergo S. Jofeph & fupe
rat omnes Sanctos præter Mariam in Gloria effen
tiali , & fublimiori præ illis feder in Throno . Nec
omittere mihi licet pro hac conclufione ingeniofum
Epygramma , quod ex devoto quodam S. Jofeph
Poëta tranfcripfit Izolapus, & eft huiufmodi.
Cum fimilis fimilem deceat, nutuquefuperno
Virgo, Parenſque Dei nupferit alma fofeph:
Co
102 DISSERTATIO V.

Collige quantus erat merito, quo vicerit omnes, gis

&fuerit tantum d -gnus habere decus: 1
Ac natum curare Dei, genitorque vocari,
: Complecti, & facro Sapius ore peti:
Et facile accipies, vt primum Sponfa,fequentem
Infuperis Sponfusfic habet ille locum.
Adderdum etiam hic puto alium D. Jofeph ex
ceffum in gloria effentiali refpectu Cæterorum Bea
torum, excepta B. Virgine : quia nimirum adhuc
inter vivos degens vero fimile eft, quod aliquoties
intuitivè vidit divinam effentiam . Pro quo afferto
aliquos, fuppreflo nomine, citat Authores P. Fran
cifcus Garcia libello de devotione S. Jofeph pag.
mihi 59 , & defendit illud P. Morales lib. 1. trac. 1.
n. 14. cum Hieronymo Gratiano, 1Probatur autent
authoritate Ecclefiæ in Hymno ad vefperas fic cum
S. Jofeph loquentis: 27
1.)
Poft mortem reliquos mors pia confecrat,
Palmamque emeritos gloria fufcipit
Tu vivensJuperis parfrueris Deo,
Mira Sorte Beatior.
NIG
Ex quibus verbis fic argumentor: atqui non potuit
S.Jofeph vivens effe fuperis par in fruitione Dei, nec
mira forte beatior, nifi videndo aliquoties intuitivè
divinam effentiam vt patet, nam paritas, & maiori
tas fruitionis Dei à vifione, eiufque paritate, & maio
ritate regulatur: ergo aliquoties vidit vivens divi
nam effentiam .
Probatur Item ratione aparitate defumpta quia
S.
 SECTIO II. 193

S.Aug . Epift. 112. cap . 13. tom.2 . 35.1

matum, S. Anfelmus , & D. Tho. 2. 2. q. 175. art.
5. affirmant, S.Paulum Apoftolú in fuo raptu vidif
fe intuitivè effentiam divinam :atqui quod cóceditur
S.Paulo non videtur negandum S. Jofeph, cum hic
iuxta dicta fuerit Sanctior, & propinquior Deo : er
go S. Jofeph aliquoties in hac vita divinam intuiti
vè vidit effentiam . Quando autem id acciderit? Ne
quit nifi divinando determinari , ideoque de hoc dif
putationem omitto .
Sed contra argues primo : nam Joa. 1. †. 18.
dicitur : Deum nemo vidit vnquam fcilicet in vita
mortali: & Apoftolus t . ad Thimot. 6. . 16. in
quit, quem nullus hominum vidit, fed nec videre poteft:
ergo Scripturæ repugnat affertum. Nota , quod
Hefichius intelligit textum Apoftoli de vifione cor
porali, feu per oculos corporeos habita, quæ iuxta
Theologos repugnat, & de qua nos non loquimur.
Pater vero Cornelius Alapide de vifione folis na
turæ viribus, & non per fupernaturalem elevatio
nem elicita. Atque eodem modo poteft explicari S.
Joannes, vel etiam ( vt alij volunt) de vifione conti
nua, & non de tranfeunte, de qua eft quæftio. Hine,
nego confequentiam, quia affertum procedit de vi
fione fpirituali, & fupernaturaliter habita. Secundo
argues, ftante probatione conclufionis , S. Joſeph
ad minus S. Paulum in hoc privilegio non excedere.
Nego autem affumptum, quia dicendum eft, S. Jo
34 feph vidiffe Deú vifione clariori , vt textus Ecclefiæ
in rigore verificeturjait enim mira Sorte Beatior.Jam
Sit. Bb Ter
 194 DISSERTATIO V.

Tertia conclufio : S. Jofeph habet in Colo

tres aureolas Martyris,Virginis, & Doctoris,quartam
que aliam, qua dignofcitur à Beatis, Pater putativus
Filiy Dei, & Rex Sanctorum. Prima huius conclu
fionis pars de tribus aureolis eft Ifidori, Izolani 4. p.
cap . 4. fine, quem fequitur P. Morales lib . 5. tract .
11. n. 24. Probatur igitur primo de aureola Marty
ris: Hæc aureola datur patientibus perfecutionem pro
pter fuftitiam , & datur propter victoriam , quam re
portant à Tyrannis; fed S. Jofeph paffus eft perfe
cutionem propter Chriftum, qui nobis factus eft fu
ftitia, & licet non fuerit occiflus, mortem pro eo
non expavit , victoriamque reportavit, à Tyran
nis: ergo promeritus fuit aureolam Martyrij, & hæc
illi data eft. Vlterius : quando S. Simeon vaticina
tus fuit paffionem Chrifti coram Maria, & Jofeph
dicens : Tuam ipfius animam. pertranfibit gladins
gladius illius vaticinij pertranfivit animam Jofeph,
& Martyrem fecit, propter ardentiffimum amorem
erga fuum Jefum : ergo promeruit tunc aureolam
Martyrij, & hæc illi poftmodum in Coelo concef
fa eft.
Secundo de aurcola Virginis; hæc datur Virgi
nibus propter virginitatem moralem confiftentem in
non fola integritate corporis , fed in propofito cam
femper in obfequium Dei fervandi illafam ; atqui S.
Jofeph fuit virgo femper, & votum Virginitatis
emifit, quam ad mortem vfque fervavit illætam, vti
latè probavimus diff. 2. fec. 2. per totam : ergo illi
data eft aureola Virginis. Tertio demum de aureo
la
 SECTIO II. 195

la Doctoris ea enim conceditur prædicantibus

Chriftum , aliosque docentibus; atqui S.Jofeph affe
rens fere femper Chriftum in manibus, eumque alijs
oftendens, licet non Verbo , facto illum prædicavit :
immo Verbis fæpe adventum Mefiæ annuntiavit
Egyptijs, vui loco citato afferit Izolanus : ergo illi
concedi debuit, & concefla eft Aureola Doctoris.
Jam vero fecunda pars conclufionis breviter proba
tur : B. Virgo iuxta Eximium Doctorem ratione
1
Maternitatis Dei habet in Coelo fpeciale decora
'
mentum, quo dignofcitur Regina Sanctorum : er
go S.Jofeph ratione Paternitatis Dei haber in Cœlo
1peciale decoramentum, quo vt Pater putativus Dei,
dignofcatur Rex Sanctorum; atqui tale decoramen
tum jure dici poteft Aureola : ergo S. Jofeph habet
præter tres dictas , aliam aureolam . Ratio autem
tam pro Beata Virgine, quam pro S. Jofeph efficax
eft : quia fi dignitati Martyrij, Virginitatis , & Do
&toratus debentur Aureole , quare non Aureola
fpecialis debebitur Maternitati, & Paternitati Dei ,
quæ omnes dignitates creatas fuperant.
Denique contra duas conclufiones , primam , &
tertiam nullum invenio argumentum : contrà fecun
dam vero opponi poffunt, ea omnia , quæ nos diff. 1 .
fec. 1. & diff. 4. fec. 3. latè propofuimus , & fol
vimus : Recognofce illa, vt potè hic neceffario vi
denda.

2113

BY DIS
196
DISSERTATIO VI .

DE NOMINE, NOBILITATE, ADORA

tione, & Patrocinio S. Jofeph.

FINEM TANDEM NOSTRARVM DISSER.

tationum aufpicio felici attigimus : atque vt eas vni
verfas S. Jofeph nomen illuftret, Nobilitas exaltet,irra
diet Adoratio, protegat Patrocinium , de omnibus illis,
baçfexta, & ultima differtatione venit agendum . Qua
fanefiet , vt tractatus hic nofter, quatuor velutfulgentif
(. fimis Aurealis coronetur ad
Gloriam,
156
SECTIO I.

DE EXCELLENTIA NOMINIS,

& Regia Nobilitate S. Jofeph,

E excellentia huius nominis fofeph, aliqua

diximus diff. 1. fec. 1. concl . 2. Pro eis ve
D
ro, que modo tractanda funt ; Præmitten
dum eft ex Ariftotele 4. Metaph , quod , ratio , quam
fignificat nomen eft definitio, qua defignat propriam rei
naturam, accedente explicatione D. Thom . 3. p. q .
37. art. 2. corp aientis : Nomina debent proprietati
bus rerum refpondere; Authoritateque Juftiniani Im
peratoris, qui §. eft, & aliud Infti . de Donat. inquit:
Confequentia nomina rebus eſſeſtudentes . Inde fit pri
mo:
 SECTIO I. 197

mo : quod nomina fapienter impofita qualia fæpe

Sanctorum funt ex Dei difpofitione eorum virtutes
nobis indicent, & excellentias . Fit fecundo : quod
cum nomen fofeph fignificet augmentum , vel vt ait
S. Cyrillus Alexandrinus lib. 1o . in Gen. Additio
E Dei interpretetur, rectè nos excellentiam S Jofeph ex
éius nomine eruimus , cum argumentum ab Etymo
logia Nominis defumptum, probabile, vtile, & fre
" quens fit, vt multis juribus, & Doctoribus centu .
10. probat Everardus . Sit ergo.
Prima conclufio cum Alberto Mag. fup Mif
fus eft, cap. 48. & noftra Emin. Cardinali Toleto ;
fup. cap. 1. Luca : Hoc nomen fofeph fpeciali Dei
difpofitione impofitum fuit Sacratiffimo Sponfo
Mariæ, vt fignificaret augmentum gloriæ ipfius , &
Gloriæ fuper omnes homines. Probatur prima con
clufionis pars, ratione P. Cardinalis Toleti : Sanctis
Patriarchis Abrahæ, & Jacob, Principique Apofto
forum Petro, impofita funt nomina fpeciali Dei dif
pofitione : ergo idem dicendum eft de nomine fo
feph refpectu Sacratiffimi Sponfi Mariæ . Probatur
confequentia ideo primum propter dona fpecialif
fima illis Sanctis à Deo collata : nam vti D. Thom .
ait, 3. p. q. 37. art. 2. corpor. Nomina, que impo
nuntur aliquibus divinitus , femper fignificant aliquod
gratuitum donum eis divinitus datum; fed dona data S.
Jofeph, fcilicet, vt effet Sponfus B. Virginis , & Pa
ter putativus Chrifti præcellunt dona illis Sanctis
# concefla : ergo fi eis impofita funt nomina , fpeciali
Dei difpofitione, idem dicendum eft de S. Jofeph.
Pro
198 DISSERTATIO VI.

Probatur fecunda pars conclufionis : Illa verè

ba Apoftoli 2. ad Corint . 8 : cuius laus eft in Evan
gelio Sancto Jofeph applicat D. Bonaven . de vita
Chrift . cap. 6, dicens : verè de S. Jofeph dici poteft,
quod laus eius eft in Evangelio; atqui in Evangelio
augetur nomen fofeph ad gloriam , & laudem ipfius :
ergo nomen fofeph fignificat augmentum gloriæ
Sanctiffini Sponi Maria. Probatur minor: Evan
gelium memorans S. Jofeph glorias , repetit hoc no
men fofeph tredecim claufulis; feptem nimirum in
S. Matth: quinque in S. Luca ; & vna in S. Joanne;
fed hoc eft aperte augeri nomen fofeph ad gloriam,
& laudem ipfius : ergo in Evangelio augetur no
mcn fofeph, &c. Probatur quod hoc augmentum no
minis fit in gloriam , & laudem S. Jofeph, eleganti
bus Verbis Alberti Mag. fup. Miffus eft cap.47.aien
tis : vt fuftus apud Deum demonftretur Jofeph, cuius.
nomen tanquam in libro vitafcriptum in Evangelio fi
gnanter exprimitur, vt notus hominibus intelligatur,qui
teftis Virginitatis B. Virgini adhibetur, vt nomen eius
dignèin memoriam hominum vertatur, qui in Patrem
Dei affumiturputativum . Quid clarius?
Jam vero quod augmentum Gloria S. Jofeph
fit fupra omnes Sanctos, quæ tertia noftræ conclu-.
fionis pars eft, probatur in hunc modum: Alijs San
&tis partem fui commifit Chriftus Dominus, quo
niam S. Joanni Baptifta caput tradidit , vt baptiza
retur; alteri Joanni , fcilicet Evangelifte pectus in
vltima coena ; S. Thomæ vulnera in coenaculo; Ma
gdalenæ pedes in domo Simonis; poteftaté demum,
&
 SECTIO I. 199

& Claves Apoftolo Petro , & fuccefforibus eius , &

fic de alijs; atqui Sancto Jofeph multos per annos fc
totum Chriftus commifit, videlicet gubernandum,
portandum , & nutriendum , quæ maxima fuit Glo
ria S. Jofeph : ergo augmentum talis Gloriæ fuit
fuper omnes Sanctos, vt de illo poft B. Virginem
verè dici poffit illud Ecclefiaftici 4 : vnus eft, &ſe
cundum non habet . Et contra hanc quidem conclu
fionem nihil, quod opponi poffit, video; ea propter
ad Regiam nobilitatem S. Jofeph procedo excutien
dam . Sit igitur.
Secunda conclufio : S. Jofeph ex Regia ftirpe
per lineam rectam virilem defcendit : adeo vt, atten
ta defcendentiæ ratione, futurus fuiflet legitimus
Judæorum Rex. Probatur conclufio : S. Jofeph in
Evangelio fæpius dicitur Filius David, vt Matthæ.
1: Jofeph Fily David, Lucæ 1 : cui nomen erat fofeph.
de domo David, & cap . 2 : eo quod effet de domo, Ó
familia David; atqui domus, & familia David crat
ftirps Regia : ergo S. Jofeph ex Regia ftirpe def
cendit, & attenta hac defcendétia futurus erat legiti
mus Judæorum Rex. Vlterius : S. Matth . cap . 1..
enumerans omnes defcendentes à Rege David per
Salomonem ; lineam rectam virilem perducit vfque
ad S. Jofeph ; fed omnes illi defcendentes futuri
erant, & plures,fuerunt,Reges Judæorum: ergo ta
lis futurus erat S. Jofeph .
Er conclufionem exprefsè tenuit S. Bernarn .
Senenf. qui tom . 3. ferm. de S. Jofeph, ita loquitur:
UN Fuit fofephprimogenitus de Stirpe Patriarchali ,Regali,
T
atque
200 DISSERTATIO VI .

arque Ducalifecundum lineam rectam. Nam Evans

gelifta Maithans cap. 1. lineam rectam omnium pradi
čtorum Patrum deduxit ab Abraham, vfque ad Virgi
nis Sponfum. Et infra citans S. Hieronymum, &
Lyram , profequitur fic : B. Virgo, & B. Jofeph.ad
buc viventesfuturi effentfucceffores legitimi Regni Da
4.
vid, nifi ab Herode, & Alienigenis fuiffet vfurpatum .
Ex hac autem conclufione conftat, quod S. Jofeph
fuit Nobiliffimus , & nobiliffimus inter omnes ho
mines : Quod fic ex eodem S. Bern. Senenf. dicen
dum effe probatur, tum ex eis, quæ ferm 61. art. 1.
cap. 1 ; tum ex eis, quæ ferm . de S. Jofeph cap. 1.
afferit per hæc verba : Exfupra dictis patet, quod per
pradictos Evangeliftas defcribitur Nobilitas Virginis,
& fofeph, ut Chrifti Nobilitas exprimatur : Fuit ergo
Jofeph tanta nobilitatis, vt quodammodo (fi liceat di
cere) dederit, temporalem nobilitatem . Deo in Doming
Jefu Chrifto : Ego vero 3 fic efficaciter arguo : Qui
aliquomodo dedit nobilitatem temporalem ipfi Deo,
nequit nó effe nobiliffimus inter omnes homines; at
qui S. Jofeph aliquomodo dedit nobilitatem tempo
ralem ipfi Deo : ergo fuit nobiliffimus inter omnes
homines.. 2001
Tertia conclufio : S. Jofeph, quanvis non effet
Regio fanguine ortus, fed de infima plebe , fuiffet
adhuc Nobiliffimus , tum quia Pater putativus, &
Nutritius Dei, tum quia defponfatus cum Domina
Noftra Sereniffima Virgine Maria. Probatur prima
conclufionis pars ex jure civili, leg . 1. cod . de Præ.
pof. Laborum, ibi: Qui Prapofiti laborum noſtro Ju
dicio
 17 SECTIO 123 201

diciopromoventur,clarifsimi funt inter electos, ita vt ex

Confularibus habeantur : nam & Immunitate digni
funt, quas noftri laterts comitatus Illuftrat, Et leg tin.
cod. de excufati. Tutorum, ibi : Viros clarifsimos
Sacri noftri Palatýfilentiarios circa latus noftrum mili
tantes, de Tutelis , & curationibus excufari Sancimus.
Ex quibus fic in fpecie horum textuum : Qui Re
gi ferviunt, comitantur, & ad latus illius militant,
quacumque Stirpe nati fint, funt clariffimi , & No
biliffimi; atqui S. Jofeph lateri Regis Regum, &
Reginæ Cælorum femper adftitit, non folum vt
conGliarius; verum etiam vt magni confilij Adjutor
fideliffimus, cui Deus ipfe, & Maria fubditi fuerunt :
ergo quanvis effet de infima plebe, fuiffet Nobiliffi
mus, ex eo quod fuit Pater Putativus, & Nutritius
Dci.
Probatur eadem pars ratione : Nobilitas cum
non fit aliqua qualitas nobis à natura proveniens,ni
hil aliud eft, quam qualitas illata per Principem , qua
+ quis vltra
honeftos plebeios accceptus oftenditur,
vt docuit Baldus ad leg. 1. cod. de. Dignit. & alij
-Doctores : ergo Princeps aliquem evehens fupra
•honeftos plebeios, illum facit nobilem ; atqui Prin
" ceps Regum terræ
affumens fibi in Patrem putati
1.vum , & Nutritium S. Jofeph, eum fupra omnes An
." gelos , & homines
evexit : ergo fecit illum nobiliffi
mum , quia Patrem putativum, & Nutritium fui, ac
per confequens, quanvis non eflet Regio fanguine
ortus,&c. Probatur iam fecunda pars conclufionis :
quia, vti iam diximus, S. Jofeph fuit verus Maritus
Cc Re
202 DISSERTATIO VI.

Regina Coelorum : ergo & Rex. Item : quia om

nia, quæ Dei funt, funt Mariæ, quia Mater illius eft:
ergo omnia, quæ funt Mariæ, funt Joſephi, quia
Sponfus, & vir eius eft; fed Mariæ eft fupra omnes
creaturas fumma Nobilitas : ergo Jofepho , quia
Defponfato cum Maria, cft fumma Nobilitas, atque
etiam effet licet ortus fuiflet ex infima plebe.

ARGUMENTA CONTRARIA.

Rgumentum primum contra fecundam con

clufionem : Per plurimos annos ante Nati
A
vitatem S.Jofeph Regnarunt in Judæa Prin
cipes de alia Tribu , à Tribu Juda vti fuerunt Ma
chabæi, qui erant de Tribu Levi : ergo iam S. Jo
feph amiferat jus ad Regnum Judæorum ; vel fi non
amiferat, injufte illud Machabæi poffediffent, quod
dici nequit, cum fuerint viri juftiffimi : ergo S. Jo
feph non erat futurus Rex legitimus Judæorum.Ad
folutionem huius difficilis argumenti , præmitto :
quod fucceffio in Regno per lineam rectam viri.
lem à Progenitoribus Regibus , non eft de fure na
-tura, quæ omnes homines fecit æquales, fed de fure
Gentium , quod introductum eft in bonum commu
ne Populorum; propter quod fæpe regnum , non
attenta in aliquibus prædicta defcendentia, transfer
tur in alium , qui Regno iudicatur vtilior.
Atque hæc fuit fententia P. Ludovici Molina
noftræ Societatis , & aliorum Juriftarum,quos quan
do in Regno Lufitaniæ fucceffit Philippus fecun
dus
 SECTIO I T 203

dus Rex Hifpaniarum confuluit. Igitur in noftro

cafu res ita fe habuit. Poft vltimam captivitatem
venerunt in Judæam Tribus Juda , & Benjamin , re
lictaque Davidis defcendentia , elegerunt fibi ex alia
familia Duces, & Principes, quos ad Regni guber
G nationem Judicarunt ea tempeftate vtiliores,& inter
quos fuerunt Machabæi , qui Regnum pro inde ju
ftè poffederunt, amiferant enim illud Defcendentes
à David. Ob hanc autem rationem confulto in con
clufione diximus , S. Jofeph futurum fuiffe legiti
mum Regem Judæorum , attenta ratione defcenden
tia. Hinc ad argumentum in forma conceffo enthy
memate, diftinguo fecundum confequens : non erat
futurus Rex Judæorú, attentojure Gentium, conce
dos attenta ratione defcendentia à Rege David, nego.
Sed contra : quia S. Bernard . Senen . allatus in
probatione conclufionis dicit : Qued B. Virgo, & B.
Jofeph adhuc viventes futuri effent fucceffores legitimi.
Regni David, nifi ab Herode, & Alienigenis fuiffet
vfurpatum . Ex quibus fic : co folum S. Jofeph non
erat Rex Judæorum, quia : Regnum ab Herode,
& Alienigenis fuerat viurpatum : ergo S. Jofeph
omni jure,ac per confequens non tantum attenta ra
tione defcendentia futurus erat legitimus Judæorum
701 Rex. Nota : quod S. Bernardinus , vt ex eius ver
f bis conftat, folum attendit ad defcendentiam S. Ja
feph ex David Rege; & cum hæc permaneret, fi ab
Herode, & Alienigenis non fuiffet vfurpatum Re
Jap gnum, ideo dixit,futurum fuiffe fuccefforem legiti
‫מור‬ mum Regni David, Nifi ab Herode, & Alienigenis
fuif
204 DISSERTATIO VI.

fuiffet vfurpatum , præcisè , & nihil aliud de jure

Gentium curavit. Hinc ad inftantiam in forma, ne
go antecedens , quia etiam attendenda eft ratio def
cendentiæ, licet præcisè fumptæ à S. Bernardino.
Argumentum fecundum : Apoftolus 1. ad Co
rint. 1. ait: Non multi fapientesfecundum carnem, non
multi nobiles, fed ignobilia mundi, & contemptibilia ele
git Deus. Ex quibus fic : Deus iudicavit melius effe
eligere in Apoftolos homines ignobiles : ergo judi
candum eft, melius fuiffe eligere in Patrem putati
vum Chrifti,hominem ignobilem, ac per confequens
S. Jofeph non fuit adeo Nobilis , vt à nobis dicitur.
Nego confequentiam , & eft aperta difparitas : ideo
enim Deus homines ignobiles fecit Apoftolos, ne
Gentium converfio, vniverfi fubjugatio, fubjectio
Regum , & Principum terræ per Chrifti prædicatio
nem, tribueretur non virtuti ipfius Dei, fed fapien
tiæ, & Nobilitati Prædicatorum,fi forent illi Reges,
Nobiles, & Sapientes; At vero conveniens non erat,
vt in fubftitutum Æterni Patris , Nutritium Divini
Incarnati Verbi, & Sponfum Reginæ Cœlorum ig
nobilis homo affumeretur.
Argumentum tertium : qui per fe ipfum im
mediatè exercet officium, & minifterium communi
ter vile reputatum, vt artem Mechanicam, co ipfo
amittit nobilitatem; atqui S. Jofeph per fe ipfum
immediatè excercuit artem Mechanicam Fabrilem ,
erat enim Faber lignarius : ergo amifit nobilitatem ,
quam à David, & alijs Regibus trahebat, ac per con
2
fequens nullo jure erat futurus legitimus Judæorum
Rex .
 .1 SECTIO I. 205

= Rex. Præmitto ad folutionem : quod alia eft No.

bilitas exprivilegio; alia ex Sanguine Maiorum : &
prima quidem ob quamlibet fæditatem amittitur;
cum fit adventitia, & quafi tenui filo pendeat; fe
cunda vero non ita leviter arte aliqua, quantumvis
fordida fædatur,& pro inde non eft ex qualibet cau
fa amittenda..
Conftat id clarè de Nobilibus artes mechanicas
excercentibus; hi enim non ideo, quafi amififfent
nobilitatem, cogendi funt ad contributionem, & fo
lutionem Tributorum : id enim vfuforenfi in Can
cellarijs, præfertim in Hifpania receptum effe, teftis
eft Covarrubi. in prac. q. 19. n. 7. atque etiam Gu
tierrez tom. 1. pract . q . lib.1 . q . 137. n.11 . Doctor
que Azevedo. lib. 6. Recopil . tit. 1. ad leg. 3. fub
dentes exemplum in Fabris lignarijs, de quibus Co
varrubias, inquit: Nonfemel vidimus fabros lignarios,
probata ipforum Nobilitate (gua bidalguiam dicimus)
pronuntiari à folutione , & eontributione fubfidiorum Re
galium immunes.Hinc ad argumentú in forma ,diftin
guo maiorem : eo ipfo amittit Nobilitatem, habitam
exprivilegio,concedo; ex fanguine maiorum ,ncgo : ta
lis autem fuit nobilitas S. Jofeph Filij David.
Argumentum quartum : Chriftus Dominus
ex Apoft. ad Philipp . 2. femetipfum exinanivit for
mam ſervi accipiens : ergo elegit fibi maximam.hu
militatem; atqui ca non effet talis, fi elegiflet in Pa
trem putativum eum, qui erat futurus legitimus Ju
dæorum Rex : ergo cum S. Jofeph elegerit , ille
ora non erat futurus legitimus Judæorum Rex, alioqui
non
206 DISSERTATIO VI.

non verificaretur, quod fuper illud 1 : ad Corint. I

Non multi Nobiles, ait Gloffa, videlicet, Venit Deus
bumilis quarens bumiles , non altos. Ad hoc argumen
tum refpondet Albertus Mag . fup . Miffus eft, cap.
38.quem fequuntur Buſtos, & Izolanus : quod Chri
ftus Dominus non femper vfus eft operationibus
exteriorem præferentibus humilitatem; fæpe enim
oftendit majeftatem fuam, iam docendo in virtute,
iam miracula patrando, iam à mortuis refurgendo :
quod quidem non minuit eius humilitatem; quare
ergo illam minuet, elegiffe Patrem putativum nobi
Jiflimum? T Quæ quidem folutio optima eft, ideoque
juxta illam , nego minorem fubfumptam : & ad tex
tum Gloffe dic, loqui de Apoftolis iuxta dicta ad
argumentum fecundum . Vide illud, & etiam diff.
2. fec. 3. §. Argues tamen primo.
Argumentum quintum : contra tertiam con
clufionem : licet Mulier ignobilis nubens viro No.
bili, co ipfo nobilitetur,quia efficitur de familia Ma
riti , vt habetur in leg. fin. cod . de Nuptijs, ibi :
Vxor Marito concrefcat , &fentiat eiusfulgorem ; ex
preffiusque in leg. fin . cod . de Incolis , ibi : Mulie
res honore Maritorum erigimus , & genere nobilitamus;
attamen non ita accidit , quando vir plebeius dacit
Mulierem nobilem, quia potius hæc fequitur vi
lem conditionem Mariti : ergo fi S. Jofeph fuif
fet ex infima plebe , non effet nobiliffimus, quia
defponfatus cum Nobiliffima Virgine Maria , fed
potius hæc fequeretur vilem conditionem Jofeph.
Probatur antecedens ex leg. ingenua cod . de Mu
ri
 SECTIO I. 207 ·

rilegulis, ibi : Ingenua mulieres, qua Splendorem ge

neris contuberniorum vilitati præferre noluerint, fuo
rum Maritorum conditione teneantur, & in eandem
fententiam ivit Vlpianus,leg. famina ff. de Senatori
bus : ergo non ita accidit, &c.
Præmitto ad folutionem cum Baldo in cap.
Significavit col. 1. de refcriptis, Decio in leg. 1. cod .
de edendo Rainutio Oftienfi, & alijs, quos citat, &
fequitur Tiraquel . de Nobilitate cap. 18. n. 1. 2 .
39, & 40, quod decifio legis ingenua , & fimilium
"
‫ע‬ non tenet, quando Mulier vxor fit Regina, Ducif
fa , aut alia in maxima dignitate, feu nobilitate con
ftituta, & nubit viro plebeio : hic enim tunc à Re
ginæ nobilitate illuftratur : conftat id ex leg. vnic.
cod. de præpofitis laborum, ibi: Nam & immunita❤
se dignifunt, quos noftri lateris comitatus illuſtrat; at
qui ( vt Baldus, bene infert) nulla eft maior lateri
ras, quam Viri , & vxoris, qui divino confortio per
effentialis matrimonij mutuum confenfum effecti
funt vnum: ergo nobilitate vxoris maximæ dignita
tis , qualis eft B. Virgo , Maritus illuftratur. Hinc,
diftinguo primum antecedens: non ita accidit quan
do vir plebeius ducit mulierem nobilem, fi ea fit.
Regina, aut alterius maximæ dignitatis , nego; fi fit
nobilitatis vulgaris , concedo ; & fic intelligitur lex
Ingenua, aliæque concordantes..

J ~ *E
SE
 208

SECTIO II.A

"
QUA ADORATIONE ADORANDUS

fit S. Jofeph? Et ad quæ fe extendat eius

Patrocinium ? S

Ræmitto primo : quod (vti iam notavi lib. de

P B. Virg. diff. 6. fec. 1. ) "Adoratio eſt teſtifica.
tio aliena excellentia , & opinionis, quam de ali
quofubjecto habemus , conjuncta cum proteftatione fub
jectionis noftræ ad illud, vtilitatifque, aut dominý ali
cujusfuper nos. Quod fi adoratio detur alicui fubje
&o propter excellentiam divinam,quæ ineft illi, vo
catur Latria, & hæc Soli Deo debetur : fi autem de
- tur propter excellentiam creatam, quæ magis acce
dit, & participat de divina, appellatur Hyperdulia,
qua B. Virgini debetur, iuxta dicta loco citato , con
cluf. 3. Demum fi detur propter excellentiam crea
tam minus de divina participantem , dicitur Dulia,
atque hæc debetur omnibus Sanctis . Igitur in præ
fenti quæritur : An S. Jofeph debeatur Dulia in al
tiori gradu refpectu Sanctorum omnium? ela
Præmitto fecundo : quod poſt Chriſti Domi
ni, & B. Virginis patrocinium , maius eft omni alia
advocatione, & interceffione pro hominibus Patro
cinium S. Jofeph, ita vt nunquam repulfam patia
tur. Id Doctor Joannes Echius hom . 2. de S.Jofeph
ita pulchre expreffit : Vfque adeo mutua illa fofephi
cum Domino Jefu, Virgine Maria converfatio im
men
 SECTIO It 2c9

menfam eius arguit Sanctimoniam , & dignitatem; un

de fperare liqueat, quod quidquid, Filium fuum Chri
Sum rogaverit fofeph, vel etiam conjugem dilectiſsi
mam Mariam, eius rei repulfam paſſurusfit nunquam:
Atque etiam pijffimus Izolanus, qui 3. p. cap. 19,
inquit : Mortalium inter Patronos apud Deum arbi
tror D. Jofeph effe efficaciorem , ac poft B. Virginent
Reginam praftantiorem. Inde vt noftra ad Coelos af
cendat oratio , optima Schala eft à Jofeph ad Ma
riam , â Maria ad Jefum, à Jefu ad Patrem : quid
enim negabit Maria Jofeph, oftendenti ei Callos, &
dura, quæ pro ea perpeffus eft? Quid Jefus Maria,
monftranti pectus, & vbera, quibus illum pavit?
Quid Demum Pater Jefu proferenti cicatrices; &
vulnera, quæ accepit pro eius obedientia?
Ex quo deducitur : quod vis Patrocinij S. Joa
feph magna eft : Primo : quia cum fit Pater putati
vus Dei, & Sponfus Mariæ non petit rogans , fed
quodammodo imperans : fic fenfit Gerfon, ferm.de
Nativ. Mariæ dicens : Ita Maria meritis, & intercef
fione, tanti, tamquepotentis , & Imperiofi Joſeph, & ( ſi
1
fas eft dicere ) quodam jurë Jubentis , Ecclefia reddatur
vnico viro, &c. Secundo: quia S.Jofeph plures . ti
tulos, & actiones ad quidvis impetrandum poteft 7
proponere : & certi juris eft, quod quo plures quis
habet actiones ad petendum aliquid, & vendican
dum , eo efficacius ius habet ad illud obtinendum ;
poteft enim fimul, vel divifim eis in judicio vti, &
finita vna, aliam excercere iuxta leg. Non eft novum
f. de acti, emp. & leg, haredes, §. pluribus, . fami.
Dd Here
210 DISSERTATIO VI.

Herfifc. atque vtriufque juris regulas, leg. Nemo ex

bis ff. de reg. jur. & regulam nullus pluribus, de reg.
jur. in 6. quæ quidem omnia cum certa fint, folum
quæritur in præfenti : An Patrocinium S. Jofeph:
fit vniverfale, ita vt nihil fit, ad quod non exten
datur? Sit igitur.
Prima conclufio : S. Jofeph adorandus eft
Adoratione Summa Dulia. Hæc conclufio eft Sa
pientiffimi P. Cornelij Alapide in Evang. ad cap. I.
Matth. verf. 16. aientis : Vna in terris dignissima,
imo Cæleftis, & divina erat familia, in qua Paterfami
lias, ideoque Prafes, & Reitor erat fofeph, Materfami
lias B. Virgo, Filius vero Chriftus. In hac igitur erant
tresfumma, & excellentifsima totius orbis perfona. Pri
ma Chriftus vt potè Deus, & homo : Secunda Virgo Dei-'
para Chrifto conjunctifsima,quafi Mater naturalis :Ter
tia fofeph, quafi Pater Chrifti matrimonialis. Hac del
caufa Chrifto debetur cultus adorationis, & Latria; B.
3
Virgini hyperdulia , Jofepho fumma dulia. Et quam
vis tantus Author ad probationem conclufionis fuf
ficiens erat; Probatur tamen : Adoratio Duliæ de
bita Sanctis habet pro motivo excellentiam partici
pationis divinæ Naturæ per Gratiam habitualem :
ergo ille Sanctus, in quo hæc participatio fuerit fum
ma, adorandus erit fumma Dulia ; atqui in S. Jofeph
hæc participatio eft fumma refpectivè ad omnes
alios Sanctos, tum propter maiorem conjunctionem :
cum Deo, tum quia illos excedit in Sanctitate, iux- !
ta diff. 4. fec . 3 ergo S. Jofeph adorandus eft, ado
rationefumma Dulia..
VI
 SECTIO II. 212

Viterius : Jofeph Patriarcha, Typusque S.Jo

I feph de fe dicit Gen. 37. verf. 9 : Vidi per fomnium,
quafi Solem, & Lunam, & Stellas vndecim, aderare
me. Et quidem Joſeph Patriarcha fuit in figura no
fter Jofeph : Sol eft Chriftus, ibi , orietur vobis Sol
Iuftitia; Luna Maria, ibi : Pulchra vt Luna; Stella
vndecim, Patriarchæ, feu Principes Populi electi à
Deo, nimirum Sanctorum omnium. Tum fic : Ille
San&tus, quem Chriftus honorat, vt Patrem , Maria
I veneratur, vt Sponfum, Principesque Sanctorum
adorant, vt Regem , adorandus eft adoratione aliqua
fupra Duliam; atqui præter Latriam , quæ debetur.
Chrifto, & Hyperduliam , quæ debetur Mariæ, non
eft fupra Duliam alia adoratio, nifi Summa Dulia: ere
go talis Sanctus adorandus eft adoratione Summa
Dulia; fed talis Sanctus eft Sanctus Jofeph : ergo
Sanctus Jofeph ca adoratione Summa Dulia adoran
dus eft. &
Hinc deduces: quanta debeamus omnes profe
qui veneratione S. Jofeph. Primo : quia fi Rex ali
quis hominem etiam infimè fortis publicè honoret,
collocetque cum Principibus populi fui, omnes ad
$ hục Magnates penè adorant illum; atqui Rex Re
gum nobiliffimum Jofeph publicè honoravit appe- ,
llans Patrem , collocavit cum Coeli Principibus,imo
fuit fubditus illi : ergo omnes debemus fumma eum
veneratione profequi. Secundo : quia vt honoraret ,
Pharao Jofeph Patriarcham , præcepit . Gen. 42: T
clamante pracone, omnes coram eo genuflecterent. Ad
que verba P. Ollorius ferm. 1. de S. Jofeph, inquit:
Om
F
 213 DISSERTATIO VI.

Omnes ergogenuflectere debent coram bot noftro fofepho

multo potiori ratione, quam coram Jofepho Patriarcha,
& quod amplius eft , P. Morales lib. 3. tract. 8.n.45
ait : Jefusgenu aliquando, tanquam Filius humillimus
Patri amantifsimoflettebat. Quæ cum ita fint, quid
mirum, quod à nobis ergi S. Jofeph adoratio Sum.
me Dulia, amnisque pure creaturæ proportionata
veneratio exigatur?
Argues tamen contra conclufionem : Adoratio
fummæ duhæ , eft adoratio fuper duliam; fed adora➡
tio immediata fuper Duliam , eft Hyperdulia : ergo
fi S Jofeph adorandus eft adoratione Summa Dulia
erit adorandus Hyperdulia; atqui hoc eft falfum ,
quia folum B. Virgo eft tali adoratione adoranda :
ergo & illud. Nota : quod non eft idem Summa du ;
lia , ac hyperdalia : hæc enim folum debetur Perfo
næ habenti cum Deo maximam conjunctionem ,
qualem folum habet B. Virgo, quia eft eius Mater
naturalis; & debetur propter excellentiam partici
pationis divinæ naturæ, confiftentem in forma San
tificante excellétiori omnibus alijs ,excepta tantum
vnione, qualis eft Maternitas Dei , iuxta dicta lib. de
B. Virg. diff. 2. fec. 4. Dulia vero fumma folum
"eft propter participationem divinæ naturæ, ftantem "
in grátia habituali , qualem tantum habet S. Jofeph
quid Paternitas Dei putativa non eft forma formali
ter Sanctificans, ficut eft Maternitas : Dicitur au
tem Summa quia excedit omnem adorationem aliam
dulia. Hinc in forma, nego minorem , quia inter ›
duliam, & hyperdulian mediat Samma dulia; atque
Cliam
 37 SECTIO II.
$ :166+213
etiam confequentiam, propter dicta in notatione.
Verum hic opportunè rogabis : An tanta ve
neratio debeatur potius S.Jofeph ratione paternitatis
Dei, quam ratione defponfationis cum Maria, vel è
contra? Quod idem eft , ac rogare, ratione cuius fit
maior S. Jofeph dignitas? Ratione Paternitatis? An
ratione defponfationis? Cui quidem curiofæ quæ
3
ftioni breviter refpondetur : quod S. Jofeph digni
tas maior eft ratione Paternitatis Dei , quam Defpon
fationis cum Virgine. Ratio autem eft; quia maior
eft Chriftus, quam B. Virgo : ergo efle Patrem li
cet putativum Chrifti eft altioris ordinis, quam effe
verum Sponfum Mariæ; ac per confequens maior
eft dignitas S. Jofeph ratione Paternitas Dei. Vltc
rius : Electio S. Jofeph, maxima dona Gratiæ ei
conceffa, atque ipfa etiam defponfatio cum Maria
fuerunt media ordinata ad myfterium Incarnationis ,
vt fcilicet Chriftus haberet dignum Tutorem , &
fure carnis Nutritium : ergo ea omnia ordinata fue
runt ad Paternitatem Dei tanquam ad finem ; fed eo
ipfo hæc eft maior dignitas, quam ea omnia , in qui
bus defponfatio cum Maria includitur : ergo eft.
Contra tamen argues : Id quod eft per fe debet
præferri ei, quod eft per accidens; atqui effe verum
8
Sponfum Mariæ, eft quid abfolutum , & perfe : effe
vero Patrem purativum Chrifti, eft quid refpecti- 2
vum, & quafi accidentale : ergo efle verum Spon
fum Mariæ, debet præferri ad effe Patrem putati
vum Chrifti, ac per confequens maior eft dignitas
10
defumpta à Defponfatione cum B. Virgine, quam à
Pa
214 DISSERTATIO VI.

Paternitate putativa Dei. Nota : quod fi id, quod

eft per accidens, quafi accidentale, & refpectivum,
fit altioris ordinis, quam id, quod eft abfolutum, &
perfe, femper debet huic præferri, quia nunquam ab
so poteft æquari, quanto minus excedi : fic licet,
vous gradus Gratiae fit quid accidentale, feu acci
dens, & Angelus fit fubftantia abfoluta, fpiritualis,
completa, femper hinc exceditur ab illo gradu, qui
eft altioris ordinis, videlicet fupernaturalis . Hinc in
forma, diftinguo maiorem: debet præferri ei, quod
eft per accidens, fihoc fit altioris ordinis, qualiter,
eft Paternitas Dei, nego; fi non fit, tranfeat; & fic
intelligitur minor. Iam vero pro S. Jofeph Patroci
nio, Git..
; Secunda conclufio : Patrocinium S. Joſeph eſt:
adeo vniverfale, vt ad omnes Ecclefiæ ftatus, cun-,
&asque neceffitates fe extendat. Hæc conclufio eft
Doctiffimi, ac venerabiliffimi P. Petri Canifij no
ftræ Societatis lib. 2. de Virg. cap. 13. poft medium!
aientis : Maria Sponfus fofeph, quoniam excellentifsi
mis virtutibus abundavit, omnibus Ordinibus ad bene,
beateque vivendum iure proponatur. Probatur igitur
faciendo brevem excurfum per aliquos ftatus , & ne
ceffitates. Primo enim S. Jofeph eſt Patronus Præ
dicatorum verbi Dei, nam, vti diximus diff. 5. fec.
2.concl. 3 , portans Chriftum in manibus, venific
verum . Meffiam facto annunciavit, & verbo etiam
pluries prædicavit Ægyptijs. Secundo eft Patronus
"
Religioforum , qui in vita activa , & contemplativa
Deo ferviunt exemplar enim fuit eorum in vtra
que
 SECTIO II. 215

que/vita : in activa quidem; nam vt S. Ambr. in t

Matth. ait : indubitabile eft , fofephfuiſſe Juſtum, &
perfectum in omnibus operibus bonis, laborando nimi
rum , vt Jefum, & Mariam aleret : in contemplati
va autem, quia vt in idem cap. Matth. SS.Hierony.
& Chryfoft. inquiunt : Mosfuit S. Jofeph media no
Ete ad orandum furgere cum Beatifsima Virgine : quod.
valde rationabile effe affeverabunt Deo fervientes cum
latitia . Et Izolanus 1. p. cap. 19. ait : Religiofam
quoque fofephi converfationemfuiffe , nemo fana mantis
veretur : Si enim Religio Deo offert cultums religiofifsi
ma ergofuit converfatio S. Jofeph, qui Chrifto Deo vero,
dies, as noctes ferviebat.
Tertio, Patronus eft Magiftrorum , pueros
viam veritatis edocentium, quoniam ipfe fuit cuftos,
& Nutritor Pueri Jefu . Quarto , Patronus eft Vir
ginum,& honeftarum mulierum;pro indeque Joan- ,
nes Echius hom. 1. de S. Jofeph, inquit : Virgines,
& Matrona honefta nominis fui, & honoris integrita
tem Sanito debet fofepho committere, vt qui Puriffinæ ,
Virginis adeo pudicitiæ confuluit . Quinto, Patro
nus eft Orphanorum , Egentium , & puerorum au
xilio carentium; ipfi enim ab Angelo dictum eft
Matth. 2 : Jofeph accipe puerum, & Matrem eius, &
fuge in Agyptum. Et ficut Patriarcha Jofeph Fratri
bus fuis egentibus alimenta donavit, ita S. Jofeph.
miferis omnibus fuccurrit. Sexto , S. Jofeph eft Pa
tronus agonizantium : vt manifeftis conftat exem
plis, & cum ipfe ad caput in hora mortis fuæ Jefum
habuerit, & Mariam, quibus in vita fervivit , ita ad
ftat
216 DISSERTATIO VI.

ſtat etiam in ea hora fibi in vita obfequentibus . Dea

mum Patronus eft conjugatorum , Iter agentium,
11
Navigantium, & nihil eft, quod eius Patrocinio à
Deo non obtineatur ; atque ita experta eft S. Tere t
fia, ideoque ait P. Cornelius fup. 1. Matth .: Beata F
Terefia magna devotione colebat S Jofeph,eamdemque
omnibus commendabat, afferens, fe per intercefsionem S. C
Jofephi, mulia, & magna, imo omnia , quæ habebat à t
Deo impetraffe.

Verum iam, O Sanctifsime Jofeph , ca

lamum meum ad Aras Templi tui, Tho

g
losque fufpendo. Quid enim de te am

plius eloqui poterit homo clinguis, cum ,

tibi fecerit adeo magna, qui Potens eft ? O
t
quam magna ! Quam mirabilia ! Mira res!

Vinculum Matrimonij Virginitate colli

gaſti, vt inaudito ad ea tempora exemplo

vnum cogerentur in nodum, Maritus, &

Virgo. Mira res ! Tuis in manibus virga

Jeffea Maria effloruit: quid enim Virgi

t
neis in manibus, nifi flores nafcerentur?

Mira res! Vxorem non cognovifti, & na

tus eft tibi Deus ; neque enim aliter Pa

ter
 IV SECTIO IIIT 217

ter Dei effici poteras , quam vxoreni ig

norando. Quam coneinne, quam pulchre

te iam pridem homilia 24. in Nativitate

Domini, Antiftes Hiponenfis alloquitur!

ས
Gaude Jofeph, nimiumque congaude Virgini

tati Marie, qui folus meruifli Virginalem af

: meritum
fectum pofsidere conjugis ; quia per
Virginitatis, ita feparatus es Cà concubita Vxo.
ris, vt Pater dicaris Salvatoris . Mira res!

Te bonum, ac fidelem Servum Confiituit

Dominus, fuper familiam fuam, vt à condi

tione fervili ad capat , & Dominum DoL
minæ Cælorum affurgeres . Mira res ! Ille

cui dictum ore prophetico quondam fue

"
rat, Cuftos, quid de nocte? Cuffos, quid de no
7
4 Ele: Atque adeo nomen Samaritanus ade
ptus, in tuam ex vtero Matris cuftodiam
traductus eft, vt fic, vel ipfius effes Cu
ftos Cuftodis. Mira res! cum altifsima no
J
bilitate effulgeres, regijs clarus Natalibus ,
factus es Lignarius Faber, enim vero, quia
13
Ee Fi.
218 DISSERTATIO VI.

Filius tuus regnaturus erat à ligno. Mira

res! Delapfus fuit è Cœlo Deus, vt quin

que vulneribus vniverfum redimeret; &

tu quinque ficlis redemifti Redempto

rem. Mira res! Alter Jofeph nomen inde

ptus eft Salvatoris Mundi, quoniam á ve
fana fame falvavit Ægyptum : tu in Ægy

ptum ab Herode fugiens, ipfum , & ve

rum falvaſti Salvatorem . Mira res ! Magni

concilij Angelus Chriftus eft: & tu in ter

ra fuifti Præfes fummi Regalis Concilij

tu dux cuftodiæ Æterni Regis: tu Præfe

&us Menfæ Jelu , & Mariæ : tu Regij Sa

cri Palatij Magifter : tu Cherubin arcam
operiens , & meliorem cuftodiens Paradi

fum , fcilicet Purifsimam Mariam: tu Re

gis, & Regina Coeli, ac terræ cubicula

rius : tu deferens femper clavem auream

ad libere ingrediendum, & egrediendum.

Quid igitur á te pro levifsimis his obfequijs

exigamus, nifi vt cœleftis Curiæ Januas

no
 SECTIO II. 219
-
nobis humilibus famulis, fedefque beatas

aperias? Aperies fanè, nosque ibi Mentes,

ora , linguas, in elogia, laudesque

tuas felici æternitate folvemus.

FINIS
maticoito aft
МЕРУЕ
$1 _L2,! s ? 8" !
Ringto

979 20

{ **
237369

+ .000.
會員 電
J " 84.5

1 -konge, isnto dalle† 12 mros

1 podate

?
༢॰༠ INDEX
DISSERTATIONUM, + ET SECTIONUM.
161003 200061 GRUNN Udon
Iffertatio I, De Prædeflinatione S. Jo
D Sephi, Linola oi 20 L Pag. 1 .
Sectio I. De ordine Predeftination
is S. Jo
Sephi. ibidem

Argumenta contrarias 1 Pag. 9.

Sectio II . De excellentia Dignitatis , ad quam

Prædeftinatus eft S. Jofeph. Pag. 16.

Argumenta contraria. Pag. 23 .
Sectio III. De Perfectione, & terminis Præ

deftinationis S. Jofeph. I
Pag . 31.
Differtatio II. De titulo, & nomine Patris

S. Jofeph conceffo refpectu unigeniti Filij

Dei .
Pag. 39 .
Sectio 1. An S. Jofeph vere , & proprièfue

rit Maritus Sanctifsimæ Virginis ? ibidem.

Argumenta contraria. Pag . 49.
Sectio . II . Vtrum S. Jofeph Votum Virgini

tatis emiferit ? Et quomodo hoc cum vero

Matrimonio potuerit ftare ? Pag. 59.

Argumenta contraria . Pag. 67 .
Se
 INDEX.

Sectio III. An S. Jofeph, excepta generatio

71. ne carnali, fit, & in aliquo vero fenfu

proprièfit Pater Domini Noftri Jefu Chri

• ftij Pag 76.

Sectio IV. Vtrum fi Chriftus Dominus in alia

providentia habiturus fuiffet Patrem na

a Dturale in terris,hic effet S. Jofeph: Pag. 85 .

Argumenta contraria. Pag. 90.

Diſſertatio III. De ſubjectione Chrifti, Ma

rie, amnis creature ad S.Jofeph. Pag. 98 .
Sectio I. An Chriftus Dominus , & Maria

3 • Deigenitrix fubjecti fuerint S. Jo

‫ا‬
feph2 {aweli wan yg an
~~ \\ ibidem .

G Argumenta contraria. Sas Pag. 103 .

Sectio II . An omnis Creatura fubjici debeat,

1. &re ipfafubjectafit S.Jofeph Pag.107.

9. Differtatio IV. De Sanctitate ! B. Jo

Seph...
muste Pag. 113.
Sectio I. Vtrum S. Jofeph fuerit Sanctifica

tus in Vtero Matris , & in Gratia con

? firmatus? ibidem
Ar
 INDEX .

0
Argumenta contraria. Pag 120.

Sectio II. An in S. Jofeph fuerit extin&tus,

aut ligatus peccati fomes? Pag. 129.

Argumenta contraria. Pag. 133 .

Sectio III. Quanta fuerit Sanititas B. Jó

Seph? Pag. 140,
Argumenta contraria, 146 .

Sectio IV. Vtrum San&titas $. Joſeph tanta

r
fuerit, vt nullum vnquampeccatum veniale

admiferit ?" Pag. 156 .

Argumenta contraria. Pag. 161 .

Sectio V. An S. Jofeph aliquam fufpicionem,

aut dubium habuerit contra Beatifsimæ Vir

ginis puritatem ? Pag. 167.

Differtatio V. De meritis , & Gloria S. Fo

Seph. Pag. 179.

Sectio I. Vtrum S. Jofeph meruerit de con

digno, aut faltem de congruo Paternitatem

Dei? ibidem .

Sectio II. De afcenfu in cælos, & eminenti

Gloria S. Jofeph. Pag. 185 .
Dif
 INDEX .

1 Differtatio VI. De Nomine, Nobilitate, Ado

ratione,& Patrocinio S.Jofeph. Pag. 192 .

Sectio I. De excellentia Nominis, & Regia
Nobilitate S.Jofeph. ibidem .

Argumenta contraria. Pag. 202 .

Sectio II . Qua adoratione adorandus fit S.

Jofeph: Et ad que fe extendat eius Pa

trocinium?
Pag. 208.

O. S. C. S. M. E. C. A. R.

GELELE
 6
16
e. r
ཟླར ཏི ཎྞཾ?
1992
2
THERMO ATY
!!
A. Schedl