‫ّ‬

‫الثالثة– تاريخ احملور ‪ - 1‬الدّرس ‪ :1‬النّهضة األوروبيّة‪ :‬العوامل واملظاهر‬

‫املدخل‪:‬‬
‫«لقد نهض العالم وكأنّه يستفيق من سُ بات عميق‪ .‬ومع ذلك ما يزال هناك من يتشبّث بفكره القديم‪ ،‬ويخىش إذا ما ازدهرت اآلداب‬

‫‪ https://gannouchi.blogspot.com‬‬

‫األستاذ علي عزّوز القنّوشي‬

‫والعلوم‪ ،‬أن يكتشف جهله بك ّل يشء»‬
‫ديديي إيرازم ‪( Didier Erasme‬أمري اإلنسانيني) (‪ ! 1466‬أو ‪ :)1536 – 1469‬قس من مواليد روتردام الهولندية‪ ،‬اهتم بدراسة اآلداب القديمة‪،‬‬
‫استقر ببال السويرسية منذ ‪ ،1514‬قاوم كل أشكال التطرف واختلف مع املصلح الديني األملاني ومؤسس الربوتستنتية مارتن لوثر حول حرية‬
‫اإلنسان‪ .‬أُتهم بالزندقة سنة ‪ .1526‬من أبرز مؤلفاته‪ :‬مدح الجنون (‪ )1511‬ومحاورات (‪.)1526‬‬

‫املقدمة‪ :‬عاشت أوروبا طيلة القرون الوسطى تحت سيطرة مؤسسة الكنيسة التي هيمنت عىل مختلف جوانب الحياة‪ ،‬وأحبطت كل محاوالت التجديد‪ .‬لكن األوضاع‬
‫بدأت تتغري منذ منتصف القرن الخامس عرش امليالدي‪ ،‬حني برزت عقلية جديدة تؤمن بإمكانية التقدم وبقدرة اإلنسان عىل تحقيقه‪ .‬و ُعرفت فرتة انتقال أوروبا من‬
‫العصور الوسطى إىل العرص الحديث وانفتاحها عىل العالم باسم «عرص النهضة» )‪ (La renaissance‬بمعنى «الوالدة الجديدة»‪ .‬فماهي عوامل النهضة ومظاهرهـا؟‬
‫تخطيط الدّرس‬
‫‪ .1‬عوامل النّهضة األوروبيّة‬
‫أ‪ -‬االكتشافات الجغرافية‬
‫ب‪ -‬حاجة املجتمع األوروبي إىل فكر جديد‬
‫‪ .2‬مظاهر النّهضة األوروبيّة‬
‫أ‪ -‬اإلنسانوية ومظاهر الحركة الفكرية‬
‫ب‪ -‬النهضة الفنية والعلمية‬
‫‪ )1‬عوامل النّهضة األوروبيّة‬
‫أ– االكتشافات الجغرافية‬

‫‪‬‬
‫عرفت املالحة البحرية منذ منتصف القرن الخامس عرش امليالدي (‪ XV‬م) تطورات تقنية متالحقة‪ ،‬فانطلقت عدة رحالت استكشافية هدفها عبور بحر الظلمات‬

‫‪ prof.gannouchi@gmail.com‬‬
‫(املحيط األطليس)‪ .‬ولم يمض قرن من الزمن‪ ،‬حتى تمكن األوروبيون من العثور عىل أرايض جديدة واكتشاف طرق لم تكن معروفة من قبل‪ .‬فانتقل مركز ثقل‬
‫املالحة البحرية من البحر املتوسط إىل املحيط األطليس‪.‬‬
‫الرحالت االستكشافية الجغرافية‬ ‫‪ ‬الظروف املالئمة لتنظيم ّ‬
‫ومن أبرز دوافع القيام بتلك الرحالت‪ )1( :‬البحث عن مسالك جديدة للوصول إىل بالد الهند (جنوب رشق آسيا) وإىل بالد السودان (افريقيا جنوب الصحراء)‪،‬‬
‫بعيدا عن مناطق سيطرة املسلمني‪ ،‬باعتبارهما املصدر األسايس للمعادن النفيسة (الفضة والذهب والنحاس) واملواد الثمينة (مثل التوابل والسكر والحرير ‪)...‬‬
‫التي تنامى الطلب عليها يف أوروبا بفضل انتعاش اقتصادها منذ أواسط القرن الـ ‪XV‬م‪.‬‬
‫ّ‬
‫(‪ )2‬رغبة ملوك أوروبا يف دعم قوة دولهم ومواردها‪ :‬فقد تبنى األمري الربتغايل هنري املالح حمالت استكشاف سواحل غرب افريقيا‪ ،‬ورعى عاهال (ملكا) اسبانيا‬
‫ْ‬
‫الكاثولكيني» رحالت املستكشف اإليطايل كريستوف كولومب وحركة التوسع االسباني تتويجا ملرشوعهما يف القضاء‬ ‫فرديناند الثاني وزوجته إيزابالّ امللقبني بـ«‬
‫عىل املسلمني بعد أن أفلحا يف اسرتجاع آخر ثغور اإلسالم يف األندلس‪ :‬مدينة غرناطة سنة ‪ 1492‬م‪.‬‬
‫(‪ )3‬نرش املسيحية‪ :‬حيث اعتربت الكنيسة الرحالت وسيلة للتصدي لتوسع دولة الخالفة اإلسالمية (اإلمرباطورية العثمانية)‪ ،‬ووسيلة لتنصري الشعوب وزيادة‬
‫عائداتها‪ ،‬واسرتجاعا لثقة املسيحيني األوروبيني بها بعد فشل الحمالت الصليبية (‪ 1270-1096‬م)‪ .‬وقد شجعت الكنيسة تنظيم الرحالت االستكشافية رغم‬
‫تناقض األسس العلمية املستندة إليها مع بعض العلوم الكنسية (مثل مبدأ كروية األرض)‪.‬‬
‫وتضافرت عدة عوامل مساعدة عىل تحقيق تلك اإلنجازات‪ ،‬أبرزها‪ )1( :‬تطور تقنيات املالحة البحرية عرب االستفادة من تجارب وابتكارات الشعوب األخرى بما يف‬
‫ذلك العرب‪ ،‬مثل تصميم الربتغاليني لسفينة الكرفال‪ )2( ،‬إدخال تحسينات عىل البوصلة‪ ،‬ووضع املرشدات البحرية )‪[ (Portulan‬وهي خرائط يستدل بها املالحون‬
‫ملعرفة الطرقات البحرية]‪ )3( ،‬رواج نظرية كروية األرض التي دعى إليها االغريقي كالوديوس بطليموس يف القرن الثاني امليالدي‪ ،‬وأكدها الجغرايف العربي أبو‬
‫عبد الله بن ادريس (اإلدرييس) حني رسم حوايل سنة ‪ 1156‬م خريطة للعالم يف شكل كرة فضية بطلب من ملك صقلية روجر الثاني‪.‬‬
‫‪ ‬أه ّم ّ‬
‫الرحالت‬
‫الرحالت االستكشافية الكربى‬
‫[‪ ]1‬خريطة ّ‬

‫‪1‬‬
 ‫ّ‬
‫الثالثة – تاريخ احملور ‪ - 1‬الدّرس ‪ :1‬النّهضة األوروبيّة‪ :‬العوامل واملظاهر‬
‫الرحالت الربتغالية‪ :‬اتجه الربتغاليون إىل املحيط األطليس‪ ،‬وامتدت رحالتهم عىل مرحلتني‪:‬‬
‫* ّ‬
‫(‪ )1‬مرحلة أوىل تمهيدية تمكن خاللها الربتغاليون من اسكتشاف السواحل الغربية الفريقيا يف عهد هنري املالح‪.‬‬
‫(‪ )2‬مرحلة ثانية تضمنت رحلتني كبريتني‪:‬‬
‫(وسمي الحقا رأس الرجاء الصالح) يف الطرف الجنوبي الفريقيا (فيفري ‪ )1488‬وأثبت بذلك اتصال املحيطني األطليس والهندي‪.‬‬ ‫(أ) رحلة برتلمي دياز الذي بلغ رأس األعاصري ُ‬
‫(ب) رحلة فاسكو دي قاما الذي نجح يف بلوغ ميناء كلكوتا بالهند (‪ 20‬ماي ‪ )1498‬اثر االستعانة املرجحة باملالح العربي أحمد بن ماجد‪.‬‬
‫الرحالت االسبانية‪ :‬واشتملت عىل‪:‬‬ ‫* ّ‬
‫(‪ )1‬رحالت املالح اإليطايل كريستوف كولومب باتجاه الغرب عرب األطليس (‪ )1504-1492‬التي أفضت إىل بلوغ أراض بجزر الباهاماس (يف أكتوبر ‪ )1492‬اعتقد خطأ ُ أنها بالد الهند‪،‬‬
‫أطلق عليها اسم سان سالفادور (أي القديس املنقذ)‪ .‬وقد أثبت الرحالة اإليطايل أمريـﭭو فاسبوتيش الحقا أنها جزء من قارة جديدة ُسميت باسمه سنة ‪ 1507‬فكانت أمريكا‪.‬‬
‫(‪ )2‬محاولة املالح الربتغايل فرديناند دي ماج ّالن العثور عىل طريق الهند من الغرب لصالح التاج االسباني‪ ،‬واكتشاف املضيق الذي يحمل اسمه (مضيق ماجالن) بني جنوب القارة‬
‫األمريكية وقارة األنرتكتيكا‪ ،‬ثم املحيط الهادئ قبل بلوغ الفلبني (حيث تويف سنة ‪ )1521‬وعودة رفاقه إىل اسبانيا (‪ )1522‬محققني بذلك أول دورة حول العالم مما أثبت عمليا الشكل‬
‫الكروي لألرض‪.‬‬
‫‪ ‬نتائج الرحالت االستكشافية الجغرافية‬
‫دقة واكتماال للعالم‪ :‬فقد أعاد األوروبيون النظر يف تصوراتهم التقليدية للعالم واالنسان بعد أن أثبتت الرحالت لهم الشكل الكروي لألرض وأطلعتهم عىل العديد‬ ‫* وضع صورة أكثر ّ‬
‫من الشعوب والحضارات‪ ،‬مثل الحضارات «قبل الكولومبية» يف أمريكا (أي قبل قدوم كريستوف كولومب) وهي حضارات اإلنكا واألزتاك واملايا يف أمريكا الوسطى والجنوبية‪.‬‬
‫* تكوين االمرباطوريات االستعمارية ‪ :‬نشأ تنافس استعماري بني االمرباطوريتني االسبانية والربتغالية منذ تحول الرحالت الجغرافية من الطابع االستكشايف إىل مرحلة االحتالل‪.‬‬
‫ففرض الحرب األعظم (البابا رئيس الكنيسة الكاثوليكية) إسكندر ‪ VI‬عىل الخصمني خطا فاصال بني ممتلكاتهم يف العالم الجديد (ماي ‪ ،)1493‬ثم تم التوصل إىل معاهدة تورديسياس‬
‫(‪ )1494‬التي قسمت بينهما املناطق املكتشفة‪.‬‬
‫[‪ ] 2‬خريطة االمرباطوريات االستعمارية واقتسام العالم وفق معاهدة تورديسياس (‪)1494‬‬

‫‪ -‬اإلمرباطورية الربتغالية‪ :‬وكانت ذات طابع بحري أساسا‪ ،‬وشملت الجزء الرشقي من خط تقسيم تورديسياس‪ .‬واعتمدت عىل إقامة مصارف تجارية عىل سواحل افريقيا وآسيا وعىل‬
‫اكتساب ممتلكات يف الربازيل‪.‬‬
‫‪ -‬اإلمرباطورية االسبانية‪ :‬وكانت ذات طابع قاري‪ ،‬حيث امتدت عىل األرايض الواقعة غرب خط التقسيم‪ .‬وقد انتهج االسبان سياسة استعمارية توطينية متشددة حيث استهدفت القضاء‬
‫عىل الحضارات قبل الكولومبية ونهب ثرواتها وإبادة شعوبها‪.‬‬
‫وأثارت هذه السياسة ردود فعل متباينة‪ :‬فبينما بررها ودافع عنها ُغالة االستعمار االسباني املتعصبون مثل فرانسيسكو بيزارو (‪ )1541-1475‬وهرنار كورتاز (‪)1547-1485‬‬
‫الوايل العام للمكسيك (اسبانيا الجديدة)؛ ناقضها بعض مفكري عرص النهضة أمثال الفرنيس مونتانيي (‪ )1592-1533‬وبعض رجال الدين أمثال االسباني برتولومي دي الس كازاس‬
‫(‪.)1560-1474‬‬
‫* دعم قوّة أوروبا الغربية ومكانتها العاملية‪ :‬حيث ساهم تدفق ثروات املستعمرات يف تنشيط الدورة االقتصادية بدول أوروبا الغربية‪ .‬فقد تضاعف ناتجها الداخيل الخام خالل قرنني‬
‫(من ‪ 44,162‬مليار دوالر سنة ‪ 1500‬بدوالر قيايس لسنة ‪ 1990‬إىل ‪ 81,302‬مليار دوالر سنة ‪ .)1700‬وتقوضت (تحطمت) الهياكل التقليدية لالقتصاد األوروبي‪ ،‬وتراجعت أهمية‬
‫الثروات العقارية لصالح األرباح التجارية‪ .‬فنشأت بذلك املاركنتيلية (الرأسمالية التجارية)‪ ،‬وأتاح الثراء املتنامي للفئات املتاجرة بروز الربجوازية التجارية‪.‬‬
‫وتدعمت القوة العسكرية لألوروبيني‪ ،‬فعملوا عىل تعزيز حضورهم خارج القارة وإخضاع املجال العربي اإلسالمي مثل نظريه اآلسيوي للهيمنة االقتصادية والتجارية األوروبية‪ ،‬يف حني‬
‫مثلت القارة السمراء (افريقيا) خزانا ديمغرافيا‪ ،‬حيث أُستعبد سكانها عرب استغاللهم يف استخراج معادن القارة األمريكية وتطوير مزارع السكر األنتيلية (بجزر األنتيل الكراييبية)‪.‬‬
‫فتشكلت بذلك املالمح األوىل لنظام «االقتصاد‪-‬العالم»‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ّ‬
‫الثالثة – تاريخ احملور ‪ - 1‬الدّرس ‪ :1‬النّهضة األوروبيّة‪ :‬العوامل واملظاهر‬
‫ب– حاجة املجتمع األوروبي إىل فكر جديد‬
‫توالت عىل األوروبيني خالل القرنني الرابع عرش (‪ )XIV‬والخامس عرش )‪ (XV‬العديد من املصائب والكوارث الطبيعية‪ ،‬وتمثلت بالخصوص يف كثرة الحروب وما ترتب عنها من مجاعات‬
‫ساهمت بدورها يف تفّش األوبئة‪ ،‬وخاصة وباء الطاعون (الوباء األسود) الذي عم أرجاء أوروبا سنة ‪1348‬م وأودى بحياة ‪ ‬سكانها‪ .‬فظلت فكرة املوت حارضة يف أذهان األوروبيني‪،‬‬
‫وتبعث يف نفوسهم الحرية‪.‬‬
‫ُ‬
‫وانشغلت الكنيسة املسيحية باالنخراط يف الرصاعات السياسية‪ ،‬وانغمس رجالها يف حياة البذخ بدال من القيام بواجباتهم الدينية تجاه رعاياهم‪ .‬كما أصبحت تعاني من كثرة االنقسامات‪.‬‬
‫واكتفت الكنيسة بدعوة املؤمنني إىل التحيل بالصرب وتكثيف العبادات‪ ،‬باعتبار أن تلك املصائب قد ٌر محتو ٌم ال يمكن مواجهته‪ .‬لكن هذه املواقف االستسالمية لم تعد تُريض بعض املثقفني‪،‬‬
‫بل وحتى بعض رجال الدين‪ .‬وهكذا أصبح املجتمع األوروبي يتطلع إىل أفكار جديدة تُخرجه من الحرية التي يتخبط فيها‪.‬‬
‫فربزت قيم جديدة تحدت الكنيسة وأنظمة الحكم السائدة‪ ،‬حيث أرست أسس البحث الفلسفي والعلمي عرب استعمال العقل‪ .‬وقد أيقن بعض امللوك ورجال الدين واألثرياء الحاجة إىل هذا‬
‫الفكر الجديد‪ ،‬ومن هؤالء ملك فرنسا فرنسوا األوّ ل (‪ )1574-1494‬ورجل األعمال الفلورنيس لوران دي ميدييس (حكم فلورنسا اإليطالية بني ‪ 1469‬و‪.)1492‬‬
‫وقد ساند هؤالء قيام مدارس تلقن العلوم الصحيحة إىل جانب العلوم الدينية‪ ،‬وأسسوا معاهد وأكاديميات أبرزها معهد فرنسا (باريس) وأكاديمية أفالطون (فلورنسا)‪ .‬وتكونت جمعيات‬
‫تُعنى بجمع املخطوطات وعقد الندوات وتبادل اآلراء‪ ،‬مثل جمعية اآلداب وأنصاره‪ .‬وقام مثقفوا ذلك العرص بنقل تعاليم القدماء من االغريق والرومان‪ ،‬ومؤلفات العرب واملسلمني إىل برامج‬
‫التدريس‪ ،‬فوجد فيها الطالب روحا قديمة يف منطلقها لكنها جديدة وثورية يف جوهرها‪ ،‬وهو ما أسس لفكر جديد نقدي ذو منهج علمي‪ ،‬ساعد عىل نرشه تطور وسائل الطباعة‪ ،‬بفضل‬
‫ابتكار األملاني يوهان غوتنربغ طريقة جديدة للطباعة (سنة ‪1447‬م) تعتمد الحروف املسكوبة يف معدن الرصاص‪ .‬ويعد ذلك ثورة تقنية ومعرفية هائلة‪ .‬فقد طُبع يف أوروبا خالل‬
‫القرن السادس عرش )‪ (XVI‬فحسب أكثر من ‪ 250‬مليون نسخة كتاب‪ .‬وقد أدى رواج املطبوعات إىل نرش الفكر الجديد‪ ،‬رغم محاوالت الكنيسة والسلطة السياسية فرض الرقابة عليها‪.‬‬

‫‪ )2‬مظاهر النّهضة األوروبيّة‬

‫أ– االنسانوية ومظاهر الحركة الفكريّة‬
‫‪ ‬الحركة االنسانوية‬
‫[‪ ]4‬وصايا ﭬـارﭬنتوا إىل ابنه بانتاﭬريال‬ ‫[‪ ]3‬مراكز الحركة االنسانوية يف أوروبا خالل القرن ‪XVI‬م‬

‫« أريدك أن تحذق جيدا اليونانية والالتينية والعربية والكلدانية‪ .‬عندما‬

‫بعثت فيك بعض‬‫ُ‬ ‫نت صبيا يف الخامسة والسادسة من عمرك‪ُ ،‬ك ُ‬
‫نت‬ ‫ُك َ‬
‫امليل للفنون الحرة كالهندسة والحساب واملوسيقى‪ ،‬فثابر عىل‬
‫دراستها وواصل دراسة علم الفلك‪ ،‬واحفظ عن ظهر قلب النصوص‬
‫املمتازة من القانون املدني‪ .‬كما أرغب منك أن تكون شديد التطلع إىل‬
‫ما يف الطبيعية (‪ )..‬ثم كرر النظر بكل عناية يف مؤلفات اإلغريق‬
‫والعرب والرومان‪ ،‬واكتسب معرفة جيدة بجسم اإلنسان‪ ،‬وباإلكثار‬
‫من عمليات الترشيح‪ ،‬وهكذا يجب أن أرى فيك بحرا من العلم»‬

‫رابيل*‪« ،‬رسالة ﭬـارﭬنتوا»‬

‫فرنسوا رابيل (‪ :)1554-1494‬راهب فرنيس أصبح طبيبا ثم درس‬

‫القانون واللغات اليونانية والالتينية والكتب املقدسة‪ .‬اهتم يف كتاباته‬
‫باإلنسان وكيفية تحقيق سعادته‪.‬‬

‫انطلقت الحركة االنسانوية (أو اإلنسانية) من إيطاليا أثناء القرن ‪ XIV‬م ثم انترشت يف بقية أرجاء أوروبا خالل القرنني املواليني‪ ،‬بفضل مثابرة روادها أمثال إيرازم دي روتردام‪ ،‬ومساندة‬
‫التجار األثرياء اإليطاليني‪ .‬وقد اهتم رواد الحركة بدراسة اآلداب اإلنسانية إنطالقا من إحياء املؤلفات االغريقية والرومانية القديمة‪ .‬فلم يمض القرن الـ ‪ XV‬م حتى تمكنوا من العثور عىل‬
‫معظم نصوص الفالسفة القدامى أمثال أفالطون وسقراط وسيسريون‪ ،‬ومن ترجمتها‪ .‬واعتمدوا يف ذلك عىل الكتب العربية التي تُرجمت باألندلس وصقلية قبل سقوطهما بأيدي املسيحيني‪.‬‬
‫ولم يكتف رواد الحركة بإعادة نرش املؤلفات القديمة بل أخضعوها للتحليل من خالل محاولة التعرف عىل أصحابها والظروف التي كُتبت فيها وقارنوا بينها للتثبت من صحتها والوقوف‬
‫عند قيمتها الحقيقية‪ .‬وهكذا نشأ أسلوب منهجي جديد يف معالجة القضايا‪ ،‬هو األسلوب النقدي الذي يعتمد حرية املناقشة والتفكري يف كافة امليادين‪ ،‬بما يف ذلك الدين والسياسة‪ ،‬وهو أمر‬
‫ظلت تحرمه الكنسية حتى ذلك التاريخ‪.‬‬
‫وقد قادهم هذا األسلوب إىل الشعور بأن الحقيقة غري مطلقة‪ ،‬وأنه ال مجال للتوصل إليها إال عن طريق الحوار‪ ،‬ومن ثم جاء اإليمان بأن التقدم ممكن‪ ،‬وبأن االنسان قادر عىل تحقيقه؛ عىل‬
‫خالف موقف الكنيسة الذي يعتمد أحكاما ثابتة ال يجوز الخوض فيها‪ .‬وهكذا أصبح االنسان محور كل االهتمامات يف هذا التيار‪ .‬لذلك ُسمي بالحركة االنسانوية (أو اإلنسانية)‪.‬‬
‫ويرى أصحاب هذا املذهب أن عىل االنسان تنمية قدراته الذهنية والجسمانية لتحقيق التقدم املنشود‪ .‬ومن ثم‪ ،‬أضحى التهافت عىل العلم واملعرفة بمثابة املبارزة والبحث عن البطولة‪ ،‬وهو‬
‫ما يفرس الثقافة الواسعة واملتنوعة التي كان عليها مثقفوا تلك املرحلة أمثال اإليطايل ليوناردو دا فنيش )‪ )1519-1452( (Leonardo De Vinci‬الذي كان رساما ونحاتا ومهندسا‬
‫وعالم رياضيات وميكانيك وطبيعيات وكيمياء وجيولوجيا يف ذات الوقت‪.‬‬
‫‪ ‬مظاهر الحركة الفكرية‬
‫‪ -‬ازدهار اآلداب‬
‫شهدت الحياة األدبية نشاطا حثيثا‪ .‬وقد جعل أدباء هذه الفرتة من اإلنسان موضوعهم الرئييس‪ ،‬فعملوا عىل تحليل عواطفه وتناقضاته‪ ،‬وحاولوا إعانته عىل تنمية قدراته الذاتية قصد تمكينه‬
‫من االرتقاء‪ .‬ومن أشهر كتاب القرن الـ ‪XVI‬م الفرنسيني‪ :‬رابيل )‪ )1554-1494((Rabelais‬صاحب كتاب «بانتاﭬريال» ومونتانيي )‪ )1592-1533( (Montaigne‬صاحب كتاب‬
‫«الرسائل»‪ ،‬والروائي اإلنجليزي الشهري وليام شكسرب (‪ )1616-1564‬صاحب الروائع‪« :‬عُطيل»‪« ،‬هملت»‪« ،‬ريتشارد الثالث قلب األسد»‪« ،‬تاجر البندقية» و«روميو وجولييت»‪.‬‬
‫أما بالنسبة إىل القرن السابع عرش (‪ )XVII‬م‪ ،‬فقد برز بالخصوص اإلسباني سارفنتاز )‪ )1616-1547( (Sevantes‬صاحب كتاب «دون كيشوت»‪ ،‬والفرنيس موليار )‪(Molière‬‬
‫(‪ )1673-1622‬صاحب الروائع‪« :‬مدرسة األزواج»‪« ،‬مدرسة النساء» و«البخيل»‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ّ‬
‫الثالثة – تاريخ احملور ‪ - 1‬الدّرس ‪ :1‬النّهضة األوروبيّة‪ :‬العوامل واملظاهر‬
‫السيايس‬‫‪ -‬تجديد الفكر ّ‬
‫برز مفكرون استهدفوا عرب كتاباتهم زعزعة األنظمة الشمولية (االستبدادية) وذلك اعتمادا عىل دراسة التاريخ‪ ،‬من خالل إبداء مالحظات عىل األحداث التي تناولوها بالبحث‪ .‬فظهرت بذلك‬
‫ماكيافيل )‪ )1527-1469( (Nicolas Machiavelli‬صاحب كتاب «األمري» (‪ )1571‬الذي دعى‬ ‫ّ‬ ‫العلوم السياسية الحديثة‪ ،‬وكان من أبرز روادها يف القرن الـ ‪XVI‬م اإليطايل نيكوالس‬
‫فيه إىل رضورة الفصل بني الدين والسياسة باعتبار أن الدين يتصل بالجانب الروحي لإلنسان ويسعى إىل رواج األخالق الحميدة‪ ،‬بينما السياسة ترتكز يف معالجتها للمواضيع الدنيوية‬
‫عىل مبدأ «الغاية تربر الوسيلة» والذي قد يدفع أحيانا إىل ارتكاب الخطايا‪ ،‬فال يجوز بالتايل ربطها بالدين واألخالق‪.‬‬
‫وخالل القرن الـ ‪ XVII‬برز يف هذا املجال اإلنجليزي جون لوك )‪ )1704-1632( (John Locke‬بكتابه «حول الحكم املدني» (‪ )1689‬حني دعى إىل إستناد السلطة إىل «عقد اجتماعي»‬
‫بني الحاكم واملحكومني‪ ،‬باعتبار أن الناس أحرار ومتساوون‪ .‬وقد فند بذلك نظرية «الحق اإللهي» التي كانت سائدة يف أوروبا حينذاك‪.‬‬
‫‪ -‬حركة اإلصالح ال ّديني‬
‫دعا عديد املفكرين إىل نقد األوضاع السائدة والكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬وإىل التسامح واإلصالح الديني‪ .‬ففي أملانيا‪ ،‬اعترب رجل الدين مارتن لوثر (‪ )1546-1483‬أن الخالص يتم عن طريق‬
‫اإليمان الصادق‪ ،‬ال عن طريق صكوك الغفران‪ .‬كما دعى إىل تبسيط العبادات وإلغاء الوساطة بني اإلنسان وخالقه‪ .‬لذلك ترجم اإلنجيل من الالتينية إىل األملانية ليصري يف متناول رعايا‬
‫الكنيسة اللوثرية‪ .‬وطالب بالسماح لرجال الدين بحياة عادية تُبيح لهم الزواج وتكوين أرسة بعيدا عن حياة الرهبنة‪ .‬فنشأ بذلك املذهب الربوتستانتي (الرافض) وانترش يف أملانيا وشمال‬
‫أوروبا‪.‬‬
‫ويف فرنسا‪ ،‬اعتنق جون كلفن (‪ )1564-1509‬الربوتستانتية‪ ،‬لكنه أكد فكرة القضاء والقدر‪ .‬فاعتربت الكلفينية أكثر التيارات الرافضة تشددا‪ ،‬لذلك انحرس اشعاعها يف املجال السويرسي‪.‬‬
‫ويف إنجلرتا‪ ،‬قرر امللك هنري الثامن سنة ‪ 1531‬م االنسالخ عن النفوذ البابوي وعن الكنيسة الكاثوليكية التي رفضت الرتخيص له بالطالق من كاترين أراغون‪ .‬فأقنع الربملان بتعيينه‬
‫قائدا للكنيسة االنجليكانية التي تأثرت بأفكار كلفن‪ ،‬لكنها حافظت عىل بعض الخصائص الكاثوليكية‪.‬‬
‫ب– النّهضة الفنيّة والعلميّة‬
‫‪ ‬النهضة الفنيّة‬
‫[‪ ]5‬مراكز النهضة الفنيّة يف أوروبا خالل القرن ‪XVI‬م‬

‫انطلقت حركة النهضة الفنية من إيطاليا أيضا اثناء القرن الـ ‪XV‬م‪ ،‬وامتدت يف القرن املوايل إىل بقية أوروبا‪ .‬وقد شكلت منعرجا حاسما يف تاريخ الفنون‪ ،‬حيث أبدع روادها أروع ما‬
‫أنتجته البرشية من الفنون‪ .‬ومن هؤالء ليوناردو دا فينيش الذي ترجم الفكر الجديد يف لوحات ومنحوتات وانجازات معمارية خالدة‪ ،‬أبرزها لوحة الجوكندة التي تعكس مقومات هذا‬
‫التيار الفني الجديد‪ ،‬ومنها بالخصوص‪ )1( :‬االعتماد عىل الرتاث االغريقي‪-‬الالتيني (‪ )2‬العمل عىل تقديم اإلنسان يف أبهى صورة (‪ )3‬تطبيق القواعد واملقاييس الرياضية (الحسابية) عند‬
‫تخطيط وإنجاز أعمالهم الفنية‪ .‬وهكذا اتسم فن النهضة بالدقة والواقعية وتواضع الزخرفة‪ ،‬عىل خالف التيار الباروكي الذي ظهر خالل القرن السابع عرش (‪ )XVII‬وتميز بميله إىل‬
‫املواضيع الخيالية وإفراطه يف الزركشة‪.‬‬
‫‪ ‬النهضة العلمية‬
‫كانت الحياة العلمية ُمكبلة بقيود الكنيسة التي تصدت لكل األطروحات العلمية املتحررة‪ .‬لكن االحتكاك بالحضارة العربية اإلسالمية يف األندلس وصقلية‪ ،‬وأثناء الحروب الصليبية‪ ،‬ساهم‬
‫يف تغيري هذه الوضعية ويف ظهور التفكري العلمي الحر‪.‬‬
‫كما ساعد رواد الحركة اإلنسانية عىل ظهور النهضة العلمية من خالل اهتمامهم بوصف الظواهر الطبيعية‪ ،‬وباعتماد املالحظة والتجربة والتفكري الريايض‪.‬‬
‫ففي علم الفلك‪ ،‬ظهرت نظرية البولوني نيكوال كوبرنيك (‪ )1543-1473‬التي تمحورت حول مركزية األرض‪.‬‬
‫ويف مجال الطب‪ ،‬نجح البلجيكي أندري فيزال يف تطوير علم الترشيح والتعرف بدقة إىل مختلف أجزاء جسم اإلنسان‪.‬‬
‫وأدى التطور العلمي إىل اخرتاع العديد من التقنيات أبرزها الطباعة‪ ،‬وإىل إدخال العديد من التحسينات عىل تقنيات املالحة وصناعة املعادن واألسلحة النارية‪ ،‬مما أمن التفوق األوروبي‬
‫لعدة قرون الحقة‪.‬‬

‫خاتمة‪:‬‬
‫مثلت حركة النهضة برافديها الفكري والفني‪ ،‬حركة تجديد وإثراء عميقة للفكر القروسطي (فكر القرون الوسطى)‪ ،‬وأكسبت األوروبيني القدرة عىل تحسني أوضاعهم االقتصادية‬
‫واالجتماعية‪ .‬ولنئ اعتربت بداية للتاريخ الحديث؛ فإن خروج أوروبا من ظلمات القرون الوسطى لن يتحقق بشكل جيل (واضح) إال بداية من القرن الثامن عرش )‪ (XVIII‬مع فكر التّنوير‪.‬‬

‫‪4‬‬