‫تطور الحركة النسائية في السودان‬

‫بدأت الحركة النسائية في العالم في القرن‬

‫الثامن عشر إبّان الثورة الفرنسية‪،‬وأول‬
‫تنظيم نسائي كان في الواليات المتحدة‬
‫األمريكية ‪1848‬م‪.‬‬
‫• ساد حكم الملكات في القرن العاشر قبل‬
‫الميالد فـي إطــــار النظام األمومي الذي‬
‫كان سائداً آنذاك في نبتة كما ظهرت‬
‫الكنداكة(هـــي لقب األميرات الملكيـــات‬
‫ذوات المكانــــة الرفيعة) في مملكة‬
‫كـــوش ‪{ .‬العهد المروي}‬

‫العهد التركي المصري(‪1880 –1821‬‬

‫(‪:‬‬
‫• كان مكان المرأة داخل بيتها ال تساهم في‬
‫أي نشاط اقتصادي واجتماعي‪.‬‬
‫تبلور هذا الوضع في شكل نظام متكامل‬
‫هو نظام الحريم‪.‬‬
‫الدولة المهديـــة(‪:)1898 – 1885‬‬
‫المناطق الواقعة تحت حكم المهدي‬
‫وخليفته (نظام الحريم)‪،‬سمح للمرأة بتعليم‬
‫ديني بحت ‪ +‬راتب اإلمام المهدي‪.‬‬

‫الحركة النسائية‪:‬‬
‫هي تجمع من النساء يجمــــــــع بينهم‬
‫هدف واحد‪ ،‬وذلــك لقيـــــــادة عمل‬
‫ونضــــــــــــــــال مشترك (حل قضايا‬
‫المـــرأة وقضايا المجتمع)‪.‬‬
 ‫النادي النسائي ‪1944:‬‬
‫• صاحبات الفكرة هن زوجات كبار‬
‫الموظفين بود مدني‪.‬‬
‫• تحركت المرأة السودانية بالكتابة في‬
‫الصحف‪ ،‬فطالبت بالمزيـــد من التعليم‬
‫لنفسها وإفساح المجال ألختها غير‬
‫المتعلمة‪،‬إالَ أنه ثار عليه الرأي العام‬
‫رافضا ً الفكرة و لم يستمر سوى لمدة ستة‬
‫أشهر‪.‬‬
‫• رابطة الفتيات المثقفات بأمدرمان(‬
‫‪:)1947‬‬
‫• دعت لها فاطمة طالب ‪ ،‬و كان أعضاءها‬
‫كل من خالدة زاهر‪ ،‬زكية مكي‪ ،‬عزيزة‬
‫مكي‪ ،‬أم سلمة سعيد‪ ،‬زينب الفاتح البدوي‪،‬‬
‫زيروي سركسيان‪.‬‬
 ‫• هدفها هو خدمة المرأة السودانية عن‬
‫طرق القيام باإلرشاد والتوجيه ألخواتهن‬
‫الالتي لم يحظين بالتعليم‪.‬‬
‫• و تمثلت أهم إنجازاتها في‪ :‬مدرسة ليلية‬
‫لتعليم النساء القراءة والكتابة‪،‬دروس في‬
‫العناية بالطفل واالقتصاد المنزلي‪،‬روضة‬
‫أطفال تطورت إلى مدرسة أولية‪.‬‬
‫‪-‬انتهت في عامها الثاني وذلك لتخلف‬
‫المجتمع في ذاك الوقت‪.‬‬
‫اتحاد النساء الناطقات باإلنجليزية‬
‫‪:1947‬‬
‫• بدأ نشاطه في ‪ 1947‬كانت في قيادتــــــه‬
‫مجموعة من النساء البريطانيات وزوجة‬
‫رئيس القساوســة في الكنيسة البريطانية‬
‫بالخرطوم (لينا مارتن)‪.‬‬
 ‫جمعية ترقية المرأة‪:1949‬‬
‫• قامت بواسطة نساء آل بيت المهدي‬
‫• الهدف منها استيعاب الفتيات الالتي كنّ‬
‫برابطــــــة الفتيات المثقفات‪.‬‬
‫• في المقدمة فاطمة طالب‪ ،‬كما لم تجد‬
‫الجمعية معارضة من اإلدارة البريطانيــة‬
‫بل كانت نساء بعض اإلداريين صديقات‬
‫للجمعية‪.‬‬
‫• وضع دستورها الشيخ بابكر بدري و‬
‫كانت الرئيسة الدائمة لها هي والدة السيد‬
‫الصادق‪.‬‬
‫‪ -‬االتحاد النسائي السوداني‪:1952‬‬
‫• يعتبر أول تنظيم نسائي قومي يهدف إلى‪:‬‬
 ‫رفع الوعي القومي لدى النساء‪ ،‬النضال‬
‫من أجـــــل الحصول على حقــــوق‬
‫المرأة االقتصادية االجتماعية والسياسية‪،‬‬
‫محاربة األمية والعادات الضارة‪ ،‬حماية‬
‫حقوق األمهات واألطفال و التضامن مع‬
‫جميع نساء العالم‪.‬‬
‫• دعت له عزيزة مكي ‪ /‬خالدة زاهر ‪/‬‬
‫فاطمة طالب ‪ /‬ثريا أمبابي ‪ /‬نفيسة‬
‫المليــــــك ‪ /‬أم سلمة سعيد ‪ /‬نفيسة أحمد‪.‬‬
‫• عطل االتحاد في ‪ 1959‬بعد إصــــــدار‬
‫الحكومة قانونا ً بحل جميع التنظيمات‬
‫والهيئات االجتماعية‪.‬‬
‫• بعد ثورة أكتوبر ‪ 1964‬عـــاد االتحاد‬
‫النسائي يزاول نشاطه‪.‬‬
 ‫• ‪ 1968‬نالت المرأة مكاسب واألجر‬
‫المتساوي للعمل المتساوي والمساواة‬
‫السياسية بحقها في االنتخاب والتشريع‪.‬‬
‫اتحاد نساء السودان‪:1977‬‬
‫• أهم المكاسب التي تحققت ‪ :‬صدور قانون‬
‫العمل العام والذي كفل المساواة الكاملة‬
‫للمرأة في األجور وتحسين شروط الخدمة‬
‫(ساعة رضاعة)‪،‬صدور قانون المعاش‬
‫‪1975‬م ‪،‬كفل لها حق المعاش كامل‬
‫موروث‪.‬‬
‫• بعد عهد مايو تم حل اتحاد نساء‬
‫السودان‪.‬‬