‫‪1‬‬

‫نص من حديث كاليكالس‪ ،‬السوفسطائي‪ ،‬مخاطبا سقراط ومعارضا إياه‬

‫الطبيعة والقانون يتعارضان في أغلب األحيان‪ )...( 1‬ألن ما هو أكثر قبحا من وجهة‬
‫‪3‬‬
‫نظر الطبيعة ‪ 2‬هو دائما األكثر ضررا‪ ،‬و هو تحمل الظلم بينما األقبح تبعا للقانون‬
‫بعبد الموت أفضل له‬ ‫هو ارتكابه‪ .‬إن احتمال الظلم ال يالئم إنسانا حرا‪ ،‬وإنما يليق‬
‫من الحياة حين ال يكون لديه ما يدفع به الظلم وسوء المعاملة عن نفسه وعن أحبائه‬
‫في االن عينه‪ .‬ولكن الضعفاء والسواد األعظم هم الذين على العكس سنوا القوانين‪.‬‬
‫إنهم إذن قد وضعوا القوانين وقرروا الثناء او اللوم بالنسبة إليهم وبالنسبة إلى‬
‫مصلحتهم الشخصية‪ .‬ولكي يخيفوا األقوياء‪ ،‬وهم األكثر قدرة على أن يعلوا عليهم‪،‬‬
‫ولكي يحولوا بينهم وبين أن يعلوا عليهم بالفعل‪ ،‬تراهم يزعمون أن كل استعالء قبح‬
‫وظلم وأن الظلم يقوم في جوهره على الرغبة في االستعالء على اآلخرين (‪.)...‬‬

‫ذلك هو السبب في أن القانون يعلن أن كل محاولة لتجاوز المستوى العام ظلم وقبح‪.‬‬
‫وهذا ما يسمى بالظلم‪ .‬ولكن الطبيعة نفسها تثبت لنا‪ ،‬فيما أرى‪ ،‬وعن عدل تام‬
‫مستساغ‪ ،‬أن من هو أكثر قيمة يجب أن يتفوق على من هو أقل قيمة‪ ،‬والقادر على‬
‫العاجز‪ .‬وهي ترينا في كل مكان‪ ،‬لدى جميع األجناس الحيوانية وجميع األعراق‬
‫البشرية وجميع المدن‪ ،‬أن األمر كذلك‪ ،‬وأن العدل يتمثل في سيادة القوي على‬
‫الضعيف‪ ،‬وفي االعتراف بهذه السيادة‪ .‬فبأي حق في الواقع أشعل أكسيرسيس‬
‫‪4‬‬

‫‪ Xerxès‬الحرب في بالد اليونان وأشعلها أبوه في بالد ياجوج ومأجوج ‪ Scythes‬؟‬

‫وكم من أمثلة متشابهة نستطيع أن نرويها؟ وكل هؤالء الناس يعملون – في رأيي‪-‬‬
‫(‪ )...‬وفقا لقانون الطبيعة وحق زيوس ‪ ،5 Zeus‬حتى ولو كان من المحتمل أن يكون‬
‫مضادا للقانون الذي نضعه والذي ننشئ على أساسه أفضل وأقوى من فينا‪ ،‬حين‬
‫نأخذهم في الصغر كاألشبال كي نستعبدهم بقوة السحر والمساخر ونقول لهم بأنه ال‬
‫ينبغي أن يحصلوا على أكثر من اآلخرين‪ ،‬وأن العدل أو الجمال يقومان في ذلك‪.‬‬
‫ولكن إذا وجد بينهم إنسان له من المواهب ما يمكنه من أن يتخلى عن كل هذه القيود‪،‬‬
‫وأن يحطمها عن كاهله‪ ،‬ويرفضها رفضا‪ ،‬فإني متأكد من أنه سيثور محتقرا كل لدينا‬
 ‫‪2‬‬

‫من كتب وسحر وخرافة وقوانين تخالف كلها نظام الطبيعة‪ ،‬وسيجعل نفسه سيدا‬
‫أمامنا‪ ،‬وهو الذي كان عبدا‪ ،‬وحينئذ سيتألق قانون الطبيعة ويشرق بأجلى سناه‪)...( .‬‬

‫هاك ما هو العدل‪ ،‬وما هو الجميل وفقا للطبيعة‪ ،‬إنني بسبيل أن أشرح ذلك لك بكل‬
‫صراحة‪ :‬وهو أنه يجب لكي نعيش عيشة حسنة‪ ،‬أن نتعهد في أنفسنا أقوى األهواء‬
‫‪6‬بدال من أن نقمعها‪ .‬ويجب أن نجعل أنفسنا قادرين على إشباع هذه األهواء مهما‬
‫كانت قوية بما لدينا من ذكاء وشجاعة‪ ،‬وذلك بأن نحقق لها كل رغباتها‪ .‬ولكن ليس‬
‫ذلك من غير شك في متناول العوام‪ :‬ومن ثمة يأتي لوم الجمهور ألولئك الذين يخجل‬
‫من عدم استطاعته تقليدهم‪ ،‬راجيا أن يخفي بذلك ضعفه الذاتي‪ ،‬وهو يعلن أن الشر‬
‫عار‪ ،‬محاوال‪ ،‬وفقا لما قلت سابقا‪ ،‬أن يستبعد من ميزتهم الطبيعة عليه بالمواهب‪،‬‬
‫ونظرا لعجزه عن اإلشباع التام ألهوائه‪ ،‬فإنه يمدح االعتدال والعدالة بسبب جبنه‬
‫الذاتي‪ .‬وعندما يولد اإلنسان‪ ،‬في الواقع‪ ،‬ابنا لملك‪ ،‬أو عندما يجد في نفسه القوة‬
‫الضرورية ليفوز بسلطة عالية‪ ،‬فأي عار يمكن أن يلحق بمثل هذا الشخص‪ ،‬وأي شؤم‬
‫أكثر من أن يعتدل اعتداال حكيما‪ ،‬في الوقت الذي يستطيع فيه أن يتمتع بالخيرات‬
‫جميعها دون أن يعترضه أحد‪ ،‬وأن يجعل من قانون الجمهور ولومه وأحاديثه العامة‬
‫سيدا على نفسه‪ .‬وكيف ال يكون هذا الشخص شقيا من ناحية األخالق وفقا للعدالة‬
‫واالعتدال عندما ال يستطيع أن يعطي شيئا ألصدقائه أكثر مما يعطيه ألعدائه‪ ،‬وذلك‬
‫في مدينته الخاصة التي هو سيدها‪.‬‬

‫هذه هي الحقيقة ا لتي تزعم أنك تبحث عنها يا سقراط‪ ،‬إن الحياة السهلة واإلفراط‬
‫واإلباحة عندما تكون مواتية تؤلف الفضيلة والسعادة‪ ،‬أما فيما عدا ذلك فإن جميع هذه‬
‫الخياالت التي تقوم على ما يتفق عليه الناس مما هو مناف للطبيعة إنما هو حماقة وعدم‪.‬‬

‫أفالطون‪ ،‬محاورة جورجياس‬

‫ترجمة حسن ظاظا‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر‪2010،‬‬

 ‫‪3‬‬

‫‪ -1‬إن فكرة مقابلة نظام الطبيعة بنظام القانون الناشئة عن مالحظة االختالفات بين الشعوب حتى على‬
‫مبادئ األخالق كانت مألوفة لدى السوفسطائيين‪.‬‬

‫‪ -2‬الطبيعة (‪Phusus‬في اللسان اليوناني)‪ :‬النمو التلقائي للكائنات الحية‪ ،‬يطلق كاليكالس والسفسطائيون‬
‫عامة كلمة الطبيعة للداللة على واقع تلقائي ومعطى مقابل القانون االصطالحي وقد ألح السفسطائيون‬
‫على صفة المواضعة واالصطالح التي تتصف بها القوانين مقابل الطبيعة‪.‬‬

‫‪ -3‬القانون‪ :‬يدل هذا اللفظ (في اليونانية ‪ )Nomos‬على قاعدة عامة آمرة تنظم فعالية الناس وتفرض‬
‫القانون والعادات واألعراف‪ .‬والمراد به أيضا القانون المكتوب الذي يسنه المشرع‪.‬‬

‫‪-4‬أكسيرسيس‪ :‬هو ملك فارس (‪486-465‬ق‪.‬م) أخمد بقسوة الثورات التي نشبت في مصر (‪486‬ق‪.‬م)‬
‫وبابل (‪482‬ق‪.‬م )‪ .‬لكي يثأر لهزيمة أبيه في ماراتون انكب طويال على إعداد حملة ضخمة لغزو اليونان‬
‫قادها بنفسه‪.‬‬

‫‪ -5‬زيوس‪ :‬كبير آلهة اليونان‪ .‬هو عند هوميروس أبو اآللهة والناس‪ .‬وهو بوجه خاص إله النور‬
‫السماوي‪ ،‬يتحكم في الظواهر الفيزيقية كالمطر والصواعق وتعاقب الفصول والليل والنهار‪...‬‬

‫‪ -6‬األهواء (‪ :)les passions‬المراد بهذا اللفظ (في اليونانية ‪ )Epithumia‬في سياق النص الرغبات‬
‫القوية‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫أسئلة الفهم والتحليل‬
‫‪ -1‬قُم(قُومي) بصياغة اإلشكال األساسي في النص؟‬
‫‪ -2‬ما هي أطروحة النص؟‬
‫‪ -3‬ما هي أفكار النص الجزئية؟‬
‫‪ -4‬استخرج أبرز األساليب الحجاجية في النص؟‬