‫نظريات نشأة الدولة‬

‫د‪ .‬سجاد ثامر الخفاجي‬

‫كلية المستقبل الجامعة ‪ /‬قسم القانون‬
‫‪2022-2023‬‬
‫نظريات نشأة الدولة‬
‫أوًال – نظرية النشأة المقدسة‪:‬‬
‫إن نظرية النشاة المقدسة ترتكز فكرتها على أن اهلل هو الذي خلق الدولة وهو الذي‬
‫اصطفى بأحكامها واختارهم وفوضهم للحكم والسلطان فهم يحكمون بتفويض اهلل ألنهم‬
‫ظل اهلل في أرضه وال مسؤولية عليهم اال امام اهلل‪ ..‬كما أن هذه النظرية سادت في‬
‫العصور الوسطى سواء أكانت تدعم سلطان الكنيسة أو سلطان المطلق للملوك‬
‫واألباطرة‪ ،‬فهي أيضا نظرية التي قام عليها الحكم الثيوقراطي وكان لهذه النظرية اثر‬
‫كبير في الحياة السياسية وأيضُا في العالقة بين الحكام والمحكومين‪ ،‬ففي مصر كانوا‬
‫يعتقدون أن فرعون االله وربما اعتقد ان هو االله وكان األثر في ذلك اصطباغ هذا‬
‫المنصب واستبقت معه الدولة بطبقة القديسين وانعكست من ثم على العالقة بين الحاكم‬
‫والمحكومين فلم يجد فرعون مانع من ان يمنعها واليهود ذهبوا الى اهلل تعالى وهو الذي‬
‫يختار الملوك وال شك ان هذه النظرية اضفت على الحاكم والدولة صفة الفراسة‪.‬‬
‫ثانيًا – نظرية إشباع الحاجات‪:‬‬
‫إن في نظرية إشباع الحاجات رجع أفالطون نشأة الدولة الى فكرة اشباع الحاجات‬
‫فاإلنسان توجه الى التعاون مع اآلخرين بغرض تقديم خدماته لهم مقابل استفادته من‬
‫خدماتهم‪ ،‬أي أن اإلنسان أصبح يشكل جماعات من أجل التعاون على توفير احتياجاتهم‬
‫بشكل تعاوني ومشترك‪.‬‬
‫ثالثًا – نظرية التطور العائلي‪:‬‬
 ‫هذه النظرية التي قالها ارسو قدسما وحديثا جان بودان وتدور هحول اختيار العائلة‬
‫البشرية النواه االولى لدولته بكنها لم تكن في الدولة بل تطورت الى القبيلة وحاضرة او‬
‫مدينة وتعتمد على ان االنسان مدني بطبعه كما قال ارسطو ‪.‬وهذا الكالم في الحقيقة له‬
‫وجاهة شكلية او صورية وهي في نظرية داروين االنتقال من حيوان الى االانسان وفي‬
‫نظرية ارسطو هي االنتقال من مجتمع غير سياسي الى دولة ومن معترفيها جوليان‬
‫مكسلي الذي يعتبر احد علماء الدورانية ونكرها على داروين‪ ،‬فاألسرة مجتمع صغير‬
‫والقبيلة مجتمع كبير والعائلة مجتمع متوسط ووفوق القبيلة هناك شعوب ‪.‬‬
‫رابعًا – نظرية القوة والصراع‪:‬‬
‫إن نظرية القوة والصراع تقوم على فكرة أن الدولة جوهرها السلطة‪ ،‬وجوهر السلطة‬
‫القوة واإلكراه وعليه فالدولة قيامها على القوة والغلبة واالكراه‪ ،‬ويرد أصحابها الى نشأة‬
‫الدولة الى الصراعات بين الجماعات البشرية التي لم يكن بحكمها سوى التقاليد‬
‫واالعراف وفي النهاية ادى هذا الصراع خضوع جماعات من البشر لسلطان جماعة‬
‫وحكمها فانقسم الناس الى احكام ومحكومين ومن هنا نشأت الدولة فهي نتيجة لخضوع‬
‫الضعيف للقوية‪ .‬وهذه النظرية لم تكن سوى محاولة لدعم السلطة المطلقة ونظام الحكم‬
‫المطلق التي تمتد الدعوة اليه في وقت كان الصراع محتدم بين السلطة الدينية‪.‬‬
‫خامسًا – نظرية البنية الفوقية الطارئة‪:‬‬
‫إن نظرية البنية الفوقية الطارئة والذي جاء بها كارل ماركس‪ ،‬حيث يرى كارل أن‬
‫الدولة هي بنية فوقية طارئة ونشوئها جاء نتيجة للصراع الطبقي من ثم بقائها مربوط بهذا‬
‫الصراع‪ .‬بحيث برر أن وجود الدولة قائم على البطش والقمع‪ ،‬بالتالي تكون بنية فوقية‬
‫قمعية تسيطر بها الطبقة المسيطرة (البرجوازية) على الطبقة المستضعفة (البروليتاريا)‪،‬‬
‫إذًا هذه النظرية قائمة على الصراع الطبقي وهو سبب نشأتها‪.‬‬
‫سادسًا – نظرية العقد اإلجتماعي‪:‬‬
‫تعتبر نظرية العقد االجتماعي من أشهر النظريات التي فسر بها أصل نشوء الدولة وفكرة‬
‫النشأة العقدية تنتسب الى ثالثة من الفالسفة الكبار هم توماس هوبز‪ ،‬وجون لوك‪ ،‬وجاك‬
‫جان روسو‪ ،‬وريتشارد هوكر الذي وضع كتاب قوانين الحكومة المدنية وصف في نهاية‬
‫القرن السادس عشر وقال فيه أن العقل هو الذي يقود الى التكوين المجتمعات ألن الناس‬
‫يميلون الى االجماع واالختالط والمجتمع مستحيل وجوده او استمرراره بدون حكم‬
‫والحكم يحتاج لقيامه توافر القانون‪ ،‬وكل حاكم لديه رأي مختلف لكنهم متفقون على أصل‬
‫الفكرة اصل الفكرة هو أن الدولة نشأت بطريقة عقدية إرادية ومن ثم إجتماعيًا لكنهم كانو‬
‫مختلفين في التفاصيل فتوماس هوبز كان يرى أن الناس يعيشون في حالة بدائية وحشية‬
‫وأن اإلنسان يتحرك ويسعى بغريزة المحافظة على الذات‪ ،‬أما جان جاك روسو اتفق مع‬
‫لوك في وصف الحالة الطبيعية لإلنسان مثل قيام الدولة لكن خالفه في العقد‪.‬‬
‫المراجع‬
‫د‪.‬محمد طه الحسيني ‪ ,‬القانون الدستوري ‪ /‬كتاب‬
‫د‪.‬علي يوسف الشكري القانون الدستوري‪ /‬كتاب‬
‫د‪ .‬عدنان عاجل ‪ :‬القانون الدستوري ‪ /‬كتاب‬
‫الحقوقية ‪ :‬ليان توفيق شاهين ‪ :‬مقالة منشورة عبر االنترنت‬