‫جامعة الجزائر‬

‫كلية العلوم السياسية والعالقات الدولية‬

‫قسم العلوم السياسية‬

‫تاريخ الفكر السياسي‬

‫الفكر السياسي عند أفالطون‬

‫‪ 428‬ق‪.‬م ـ ‪ 347‬ق‪.‬م‬
‫أ‪.‬د محمد سليم قاللة‬
‫‪2014‬‬
‫أفالطون مع أرسطو(دالالت الصورة)‬

‫الصورة لرفائيل ‪ 1483‬ـ ‪1520‬‬

 ‫الوضع السياسي في حقبة أفالطون‬

‫ـ وجود نظام أرستقراطي كان ينتمي إليه دام ‪ 30‬سنة‪.‬‬

‫ـ وجود نظام ديمقراطي في أثينا بعده‪ ،‬تحول إلى صراع بين‬
‫األغنياء والفقراء‪.‬‬
‫ـ وجود نظام عسكري في اسبرطا تمكن من التغلب على أثينا‪.‬‬
‫ـ قضاء الحكم الديمقراطي على سقراط أستاذه بعد الحكم عليه‬
‫باإلعدام وهو الذي كان معلمهم‪.‬‬
 ‫الوضع السياسي في حقبة أفلطون‪ :‬دولة المدينة‬
‫ـ مساحتها محدودة‪ :‬دولة مدينة أثينا حوالي ‪ 2650‬كلم‪2‬‬
‫ـ قليلة السكان‪ :‬أكبرها ‪ 300‬ألف ـ ثلثهم أرقاء ـ كان يعتقد أن‬
‫عددا كبيرا من السكان يخرب المدينة‪.‬‬
‫ـ كل مدينة مستقلة عن االخرى‪ :‬قوانين‪ ،‬آلهة وطريقة‬
‫لتمجيدها‪.‬‬
‫ـ كل مدينة تعتمد على مبدأ االكتفاء الذاتي‪.‬‬
‫ـ لكل مدينة نظام حكم ‪ ،‬عسكري‪ ،‬ديمقراطي‪،‬‬
‫أرستقراطي‪...‬الخ وتتوالى االنظمة على المدينة الواحدة‪.‬‬
‫الوضع السياسي في حقبة أفلطون‪ :‬دولة المدينة‬
‫ـ عرفت أثينا الديمقراطية بوجود الجمعية ‪ :‬تضم نحو ‪3000‬‬
‫مواطن‬
‫ـ تشرع‬
‫ـ تعلن الحرب والسلم‪.‬‬
‫‪ +‬مجلس الـ ‪ : 500‬يختارون بالقرعة‬
‫‪ +‬مجلس الـ ‪ : 50‬مجلس وسط بين المجلسين‪.‬‬
‫‪ +‬المحاكم‬
 ‫أفالطون‪ :‬النشأة‬
‫ـ االسم الحقيقي ألفالطون هو أرسطوكليس (حسب عبد الرحمن بدوي)‪،‬‬
‫سمي بأفالطون لمنكبيه العريضين‪ ،‬والده أرستون‪ ،‬ووالدته فريكتوينا‬ ‫ُ‬
‫من العائلة الحاكمة األوليغارشية‪.‬‬
‫ـ ينتمي إلى األرستقراطية العليا في أثينا‪.‬‬
‫ـ تأثر بسقراط ‪ ،‬فاختار الـتأمل على تقلد المناصب السياسية العامة‪.‬‬
‫ـ تأثر بموت سقراط سنة ‪ 399‬ـ غادر أثينا لمدة ‪ 12‬سنة‪.‬‬
‫ـ هاجر إلى سيراكوزا ‪Syracuse‬للعمل مستشارا لدى الحاكم المستبد‬
‫‪ Denis‬دنيوسيوس األول‬
‫ـ هاجر أيضا إلى صقلية ‪ ،‬ومصر‪ ،‬وجنوب إيطاليا‪،‬وتعلم على علمائها‬
‫وكهنتها‬
 ‫أفالطون‪ :‬مؤلفاته‬
‫ـ من الصعوبة التمييز بين المؤلفات السياسية وغير السياسة في‬
‫الفكر اليوناني وكذلك بالنسبة ألفالطون‪.‬‬
‫ـ ألفلطون نحو ‪ 43‬مؤلفا ـ ‪ 30‬منها تعتبر أصلية‪.‬‬
‫ـ المجموعة األولى (التسجيل)‪ :‬سجل فيها أفكار سابقيه ( حول‬
‫الحكمة‪ ،‬حول طبيعة اإلنسان‪ ،‬حول الحكمة ‪...‬الخ)‪.‬‬
‫ـ المجموعة الثانية (الرد)‪ :‬رد فيها على السوفسطائيين ‪،‬‬
‫بروتاغوراس‪ ،‬غورياس‪...‬‬
‫ـ المجموع الثالثة (اإلبداع)‪ :‬السياسي ‪،The statesman‬‬
‫القوانين ‪... The laws‬‬
 ‫أفالطون مؤلفاته‪ :‬الجمهورية‬
‫الجمهورية ‪Respublic‬‬
‫‪= Res‬بشأن‪ =Public ،‬الجمهور = ما يتعلق بالناس‬
‫ـ تتكون من ‪ 10‬أجزاء‪:‬‬
‫ـ كيفية بناء الدولة‪ ،‬حوارات بينه وبين تالمذته‪ ،‬أفكار معلمه‬
‫سقراط‪.‬‬
 ‫الخصائص العامة للفكر األفالطوني‬
‫‪1‬ـ تفكير شامل‪ :‬ليس هناك فصل لديه بين اإلنسان كفرد‬
‫والمجتمع الذي يعيش فيه‪.‬‬
‫ـ هناك عالقة جدلية بين واقع المجتمع وواقع اإلنسان ـ منظم‬
‫غير منظم‪ ،‬إرادة اإلنسان من إرادة المجتمع‪ ،‬مصير اإلنسان‬
‫من مصير المجتمع‪...‬الخ‪.‬‬
‫‪2‬ـ تفكيرمثالي‪ :‬وهو يبحث عن العدالة والفضيلة‪.‬‬
‫وهو يبحث عن بناء مجتمع مثالي‪.‬‬
‫‪3‬ـ السياسة هي نتيجة تفكير فلسفي‪ :‬ال يمكن أن يوجد فرد‬
‫فاضل في مجتمع غير فاضل‪.‬‬
 ‫النظام في الفكر األفالطوني‬
‫ـ النظام كلمة مفتاحية في التفكير األفالطوني‪.‬‬
‫ـ يكون على مستوى النفس‪.‬‬
‫ـ يكون على مستوى الطبقات االجتماعية‪.‬‬
‫ـ يكون على مستوى الدولة‪.‬‬
‫طبقات النفس‪:‬‬
‫البصيرة‬ ‫فضيلته‬ ‫ـ الفكر = الرأس‬
‫الشجاعة‬ ‫فضيلته‬ ‫ـ عواطف الغضب = القلب‬
‫القناعة‬ ‫فضيلته‬ ‫ـ الرغبة = أسفل اإلنسان‬
 ‫النظام في الفكر األفالطوني‬

‫العدل االستقرار‬ ‫ـ قيادة الرأس‬

‫الطغيان والحرب‬ ‫ـ قيادة عواطف الغضب‬
‫االستبداد والظلم‬ ‫ـ قيادة الرغبات‬
 ‫افالطون‪:‬العدل والطغيان‬

‫ـ العدل = أن تؤدي كل طبقة في النفس وظيفتها‪ ،‬وكل طبقة‬

‫اجتماعية وظيفتها‪.‬‬
‫ـ الطغيان = انقالب الوظائف لدى الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫الطاغية يقضي على نفسه بسبب االضطراب الداخلي الذي‬
‫يعيشه‪.‬‬
 ‫أفلطون‪ :‬التعليم‬
‫ـ التعليم هو أساس إقامة النظام في النفس‪.‬‬
‫ـ المعلم يواجه الصراع بين وظائف النفس الثالث ويزيل‬
‫التناقض في المجتمع‪.‬‬
‫ـ إذا صلح تعليم المواطن استطاع حل المشكالت‬
‫ـ الدولة هي منظمة تعليمية‪.‬‬
‫ـ أرقى أنواع التعليم هو تعليم األفكار‪.‬‬
‫ـ ‪ 388‬ق‪.‬م أنشأ أكاديمته في حديقة البطل اليوناني األسطوري‪:‬‬
‫أكاديموس‪.‬‬
 ‫أفالطون‪ :‬األشياء واألفكار‬
‫جوهر الشيء عند السفسطائيين = الكلمات‪.‬‬
‫جوهر الشيء عند سقراط = الفكرة‪.‬‬
‫جوهر الشيئ عند أفالطون = الروح‪.‬‬
‫معرفة روح األشياء= االرتقاء في سلم الجدل عن الطريق سؤال اآلخر‬
‫أو سؤال الذات‪.‬‬
‫ـ التعرف بالنسبة للروح = إعادة تعرف (لم يكن ليحدث هذا لو لم توجد‬
‫الروح من قبل)‬
‫مثال‪ :‬مغارة‪ = Glaucon‬الناس يعيشون في مغارة يديرون ظهورهم‬
‫إلى النور الحقيقي فال يرون إال ظالل األشياء‪ ،‬ظالل الكلمات‪ ،‬ظالل‬
‫األفكار ‪...‬الخ‪.‬عندما يرى الحكيم الحقيقة ال ظاللها ال يصدقه‬
‫اآلخرون‪.‬‬
 ‫أفالطون‪ :‬الطبقات االجتماعية‬
‫ـ المنتجون‪:‬‬
‫العمال‪ ،‬الحرفيون التجار‪ ،‬الصيادون‪...‬الخ عليهم اتقان‬
‫حرفهم‪ ،‬محرومون من النشاط السياسي‪ .‬تلبية حاجات‬
‫النفس السفلى‪.‬‬
‫ـ الحراس‪ :‬الدفاع عن المدينة يمكن أن يصبحوا حكاما بعد‬
‫تعليمهم‪ .‬تلبية حاجات النفس الوسطى‪.‬‬
‫ـ الحكام‪ :‬أفضلهم الفالسفة‪ ،‬تلبية حاجات النفس العليا‪.‬‬
‫(يمكن إزالة التعارض بين الطبقات عن طريق التعليم )‬
 ‫خصائص دولة أفالطون المثالية‬
‫ـ ال تعارض فيها بين المصالح و الطبقات‪.‬‬
‫ـ ال سيادة فيها أي ال تضمن فيها حقوق المواطنين إنما سلطة تضمن‬
‫اشباع حاجات المجتمع‪.‬‬
‫ـ دولة تعرف المشاعة البدائية حلى مستوى طبقة الحراس‪:‬‬
‫ـ ال وجود للملكية الفردية‬
‫ـ إشاعة المرأة وإشاعة األبناء‬
‫ـ التناسل المنظم بديال عن الزواج‪.‬‬
‫ـ المدينة تحل محل الوالدين‪.‬‬
‫ـ دولة يحكمها الفيلسوف‪ :‬يستطيع تأمل الحقيقة‪ ،‬لديه تعليم مالئم‪،‬‬
‫الحساب والهندسة والجدل‪ ،‬يمتلك الحقيقة‪ ،‬ال يحتاج إلى قانون‪.‬‬
 ‫أفالطون‪ :‬أنظمة الحكم‬

‫نظام فاسد‬ ‫‪ 1‬ـ األوليغارشية ‪:Oligarchie‬‬

‫ـ األثرياء يمنعون الفقراء من السلطة‪.‬‬
‫ـ في زمن الحرب يخافون من الفقراء‪.‬‬
‫نظام فاسد‬ ‫‪2‬ـ الديمقراطية ‪Démocratie‬‬
‫ـ الفقراء يمنعون األغنياء من السلطة‪.‬‬
‫ـ ال توجد لدى الفقراء كفاءة الزمة (بحارة ال يستطيعون قيادة سفينة)‪.‬‬
‫نظام فاسد ما عدا للفيلسوف‬ ‫‪3‬ـ الحكم الفردي (الطغيان) ‪La Tyrannie‬‬
‫ـ ال يحكمه أي قانون‬
‫نظام مقبول‬ ‫‪4‬ـ الحكم العسكري‪La Timocratie :‬‬
‫ـ يتميز بمفهوم الشرف‬
‫ـ يسعى فيه العسكر إلى مزيد من الثروة‬
‫أفضل نظام‬ ‫‪5‬ـ الحاكم الفيلسوف‪ :‬افضل نظام حكم‬
 ‫خصائص الحاكم الفيلسوف‬
‫على الحاكم أن يصبح فيلسوفا أو على الفيلسوف أن يصبح حاكما‬

‫المبررات‪:‬‬
‫ـ تكوين الفيلسوف المناسب‪ ،‬العلوم‪ ،‬الجدل‪...‬‬
‫ـ تعرفه على الحقيقة ال يحتاج إلى قانون‪.‬‬
‫ـ عندما يحكم المدينة غير الفالسفة يحث بها االضطراب‬
‫والطغيان أو تتجه نحو الحرب‪.‬‬
‫(تذكر بعض المصادر أنه تراجع على هذه األفكار وكذلك على‬
‫فكرة المشاعة في آخر حياته)‪.‬‬