I_Listening
CD4-34/p.121
Một cuộc nội chiến là một cuộc chiến giữa hai
nhóm người sống trong cùng một nước. Vậy
thì tại sao người ta gọi cuộc chiến khi người
miền Bắc và miền nam của Mỹ đánh nhau
trong thời kỳ 1861-1865 là cuộc nội chiến?
Đó có phải là cuộc nội chiến duy nhất trong
lịch sử nước Mỹ không?
Đôi lúc nó được gọi là cuộc nội chiến nước Mỹ,
nhưng tên đúng của nó là “Cuộc chiến tranh
giữa các tiểu bang”, bởi vì Miền Bắc và Miền
Nam là hai tiểu bang khác nhau, hoặc hai
quốc gia khác nhau, vào thời đó.
Tôi đã nghĩ là lý do chính cho cuộc nội chiến của
Mỹ là nô lệ. Miền Nam ủng hộ chế độ nô lệ,
nhưng miền Bắc thì chống lại nó.
Chế độ nô lệ nhất định là một trong những lý do,
nhưng có những vấn đề cơ bản khác trực tiếp
gây ra cuộc nội chiến. Về mặt cơ bản, cuộc
chiến tranh đã được đánh vì việc hiểu Hiến
pháp một cách khác nhau. Các tiểu bang
miền Nam đã nghĩ rằng Hiến pháp ban cho
họ quyền ly khai, nghĩa là độc lập hoặc tách
rời khỏi liên bang. Các bang miền Bắc không
đồng ý. Chính phủ liên bang ở Washington,
D.C. đã muốn kiểm soát mọi chuyện. Người
dân ở hai phía đã cố gắng để giãn hoà và giữ
cho nước Mỹ hợp nhất. Nhưng thay vào đó
chuyện gì đã xảy ra?
Họ đã thất bại.
Đúng. Dù sao đi nữa Miền Nam vẫn ly khai, và đó
là lý do tại sao Miền Bắc và Miền Nam đã
tham chiến. Vâng, vậy thì chế độ nô lệ là một
vấn đề trong cuộc chiến giữa các bang, nhưng
không phải là vấn đề chính. Về mặt cơ bản,
cuộc chiến đó là một sự bất đồng mạnh mẽ về
cách thức hiểu Hiến pháp.
CD4-39/p.124
Mọi quốc gia trên thế giới đều phải đối mặt với một
hay nhiều quốc gia khác. Nhưng trong hầu
hết lịch sử, đã không có mối quan hệ quốc tế
nào. Bởi vì thế giới đã có chỉ một đế chế
thống trị trong một khu vực, như đế chế La
Mã, và những quốc gia hùng mạnh khác tồn
tại ở cách xa nhau đến nỗi không có một sự
tương tác nào. Hoặc nữa, không có các mối
quan hệ quốc tế là do đơn giản là có quá
nhiều cường quốc nhỏ. Trong lịch sử châu
Âu, đây chính là chủ nghĩa phong kiến. Chỉ
đến thế kỷ 18 và 19, với sự thành lập của một
bang quốc gia hiện đại ở châu Âu, thì các
quan hệ quốc tế mới bắt đầu. Bây giơ, hai
điều mà mọi quốc gia đều muốn có là gì?
Unit 8
Sự an ninh và lợi ích quốc gia.
Chính xác. An ninh có thể là quân sự, kinh tế hoặc
chính trị. Và thường thì những gì thúc đẩy an
ninh của một nước thì sẽ làm hại an ninh của
một nước khác.
Giống như cách Thổ Nhĩ Kỳ đang xây dựng các hệ
thống tưới tiêu mới để làm cho nó an toàn
hơn về mặt kinh tế.
Đó là một ví dụ chính xác.
CD4-40/p.124
Khoảng không gian cá nhân là khái niệm về mức
độ gần gũi mà một người khác có thể tiếp cận
với bạn trước khi bạn bắt đầu cảm thấy không
thoải mái. Bây giờ mọi người đều có một
khái niệm về khoảng không gian cá nhân, nó
nên lớn đến mức nào ... kích thước đó thay
đổi theo từ tình huống này sang tình huống
khác và từ nền văn hoá này sang nền văn hóa
khác. Ví dụ, khái niệm về khoảng không gian
cá nhân của bạn, ví dụ như là trong một công
viên có lẽ sẽ lớn hơn rất nhiều trong tàu điện
ngầm.
À, nó cũng áp dụng cho khái niệm thời gian nữa
phải không? Tôi hiểu nếu một người nào đó
đứng gần tôi trên tàu điện ngầm trong giờ cao
điểm. Nhưng trên một tàu điện vắng người ....
Chắc chắn rồi. Tình huống thay đổi theo thời gian
cũng như địa điểm, và khái niệm của chúng
ta về khoảng không gian cá nhân thay đổi
cùng với họ. Cũng tương tự như vậy đối với
văn hoá. Những nền văn hoá mà không đông
như vậy ... có thể ví dụ như những nền văn
hoá nông nghiệp, thường có những khái niệm
về khoảng không gian cá nhân lớn hơn một
công dân tiêu biểu của một công dân của một
thành phố lớn. Vấn đề là bên trong một nền
văn hoá chúng ta biết cách thức mà khoảng
không gian cá nhân thay đổi từ tình huống
này sang tính huống khác, và chúng ta có thể
thích ứng với điều đó ... nhưng khi chúng ta
vào một nền văn hoá mới, chúng ta không
biết bất kỳ điều gì về khái niệm của họ về
khoảng không gian cá nhân ... và điều này có
thể gây ra vấn đề.
I_Listening
CD4-38/p.246
Bây giờ các nghề nghiệp có sẵn cho phụ nữ là rất
đa dạng, ví dụ như bác sĩ, quân nhân, quản lý,
phi hành gia, công nhân xây dựng, thành viên
quốc hội, và thẩm phán. Nhưng vào những
năm 1800, người ta nghĩ phụ nữ không nên
đóng một vai trò chủ động trong xã hội. Họ
chỉ được mong đợi là ở nhà, và chăm sóc gia
đình.
Đúng. Nhưng đã có một vài phụ nữ, và đàn ông, đã
phản đối mạnh mẽ hệ thống đó. Những người
này được gọi là những người ủng hộ quyền
bình đẳng của phụ nữ; họ đã tin rằng phụ nữ
nên có quyền và cơ hội bình đẳng với nam
giới.
Ý em là giống như Maragret Fuller.
Đúng! Bà ấy đã là một nhà văn ủng hộ phụ nữ quan
trọng. Ở Boston, bà đã mở các lớp học trong
đó phụ nữ có thể học và nói chuyện về những
đề tài mà có không liên quan gì đến những
bổn phận nội trợ.
Cứ nghĩ mà xem, bởi vì phụ nữ đã có rất ít quyền,
chỉ nói chuyện với nhau về bất kỳ cái gì
ngoại trừ những bổn phận nội trợ đã có một
đặc ân to lớn.
CD4-44/p.126
Theo Sigmund Freud, tiềm thức ... bạn biết đó, cái
phần mà chúng ta không thực sự ý thức về ...
là thực sự được phân chia thành hai phần, cái
“xung động bản năng” và cái “siêu ngã”. Cái
xung động bản năng bao gồm những mong
muốn tự nhiên của chúng ta, mong muốn có
thức ăn và tình yêu, v.v.. Cái xung động bản
năng không quan tâm đến chúng ta phải làm
gì để thoả mãn những mong muốn đó ... vì
vậy bạn có thể nghĩ về xung động bản năng
như là một phần ích kỷ trong tiềm thức của
chúng ta.
Đó có phải là lý do tại sao trẻ em thường rất ích kỷ?
Tôi đã nghe nói là xung động bản năng là rất
mạnh ở thời kỳ thơ ấu.
À phải và không. Xung động bản năng trong người
lớn cũng mạnh như trong trẻ nhỏ. Nhưng trẻ
không có gì để kiềm chế xung động bản năng
của nó ... và đó là lý do tại sao chúng thường
ích kỷ. Một người lớn có siêu ngã giúp họ
kiểm soát được mong muốn của mình. Bây
giờ cái siêu ngã cơ bản là giá trị đạo đức của
chúng ta, ý thức của chúng ta về cái đúng cái
sai. Và nó vận hành để kiểm soát những
mong muốn trong cái xung động bản năng
của chúng ta. Bây giờ, trong một người khoẻ
mạnh, xung động bản năng và siêu ngã về cơ
Unit 8
bản là cân bằng. Nhưng trong một người
không khoẻ mạnh, xung động bản năng hoặc
siêu ngã có thể quá mạnh ... và điều này dẫn
đến những vấn đề về xúc cảm.
CD4-45p.126
Ngày hôm nay, chúng ta nói chuyện về một lĩnh
vực quan trọng trong môi trường của chúng
ta: lãnh thổ. À ... con người có những mức độ
lãnh thổ khác nhau. Nhà là một loại lãnh thổ
cơ bản, nơi mà bạn bảo vệ một cách cẩn thận
hơn. Một nơi mà bạn thường xuyên đến sẽ là
một lãnh thổ mở rộng. Lãnh thổ công cộng là
mở ra cho mọi người, và không ai có quyền
sở hữu nó.
Thưa giáo sư, giáo sư ý nói rằng một lãnh thổ mở
rộng là một cầu nối giữa lãnh thổ cơ bản và
lãnh thổ công cộng? Ví dụ như là lề đường
cho người đi bộ/
Vâng. Nhưng cái mà người ta cho là cơ bản, mở
rộng hay công cộng có thể khác nhau theo
từng nền văn hoá. Ở Hy Lạp, khách du lịch
thường có thể ngạc nhiên khi tìm thấy rất
nhiều rác ở trên đường. Đó là bởi vì người
Hy Lạp phân biệt lãnh thổ tư nhân và lãnh
thổ công cộng nhẹ hơn người Mỹ.
Còn về công viên trung tâm thì sao? Nó thuộc về
lãnh thổ thứ ba, ý em là lãnh thổ công cộng,
có phải không?
Tôi nghĩ là phải.
CD4-43/p.246
Ngày hôm nay, chúng ta sẽ nói về thời kỳ Đồ Đá.
Thời kỳ đồ đá đề cập đến thời kỳ sơ khai khi
công cụ và vũ khí được làm bằng đá trước
khi chúng ta sử dụng kim loại.
Vậy thì nó chính xác là khi nào?
Ngày tháng chính xác thay đổi theo từng nơi trên
thế giới. Nó bắt đầu ở châu Phi cách đây 2.5
triệu năm, ở châu Á cách đây 1.8 triệu năm.
Đúng rồi ... bây giờ hãy để tôi tiếp tục về các công
cụ đồ đá. Người làm ra công cụ đã sử dụng
cái búa gỗ và một mẫu xương để đánh xuống
trên một cái rìa của một tấm đá.
Úi chà ... tôi đã từng nghĩ là người ta chỉ sử dụng
đá trong thời kỳ đồ đá.
Không, Jeff. Dù sao đi nữa, nhiều công cụ khác
nhau đã được tạo ra. Cái lưỡi dao bầu, to và
nặng được sử dụng như một cái rìu. Cái lưỡi
răng cưa được sử dụng để làm mộc. Cái lưỡi
nhỏ hơn được sử dụng để thái thịt. Và mũi
tên được sử dụng để săn bắn.