《镜与灯》

图书基本信息

书名：《镜与灯》

13位ISBN编号：9787301259190

出版时间：2015-8

作者：[美] M.H.艾布拉姆斯

页数：424

译者：郦稚牛,张照进,童庆生

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内容概要

《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》是现代文学理论的扛鼎之作。问世半个世纪以来，依然以其理
论的前沿性和逻辑的精密性对当代学者产生着巨大影响。本书着重讨论西方浪漫主义文学理论和文学
批评，但同时它也对西方文艺理论做了一个全面的总结和回顾，从历史发展的角度阐述了“模仿说”
、“实用说”、“表现说”和“客观说”。另外，艾布拉姆斯还在该书中提出了著名的文学四要素理
论，即“作品、宇宙、作家、读者”。

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作者简介

M.H.艾布拉姆斯（1912—2015），欧美现当代文学理论家中大师级的人物，20世纪30年代就读于哈佛
大学，获博士学位。毕业后长期在康奈尔大学任教，成为该校“英语文学1916级终身教授“。代表作
品《文学术语词典》《自然的超自然主义》

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书籍目录

中译本序（李赋宁） / 001
序　言 / 003
第一章　导论：批评理论的总趋向 / 001
一　艺术批评的诸种坐标 / 004
二　模仿说 / 006
三　实用说 / 012
四　表现说 / 019
五　客观说 / 024
第二章　模仿与镜子 / 031
一　艺术犹如镜子 / 032
二　经验主义理想中的模仿对象 / 037
三　超验主义的理想 / 044
第三章　浪漫主义关于艺术和心灵的类比 / 051
一　关于“表现”的各种隐喻 / 052
二　情绪和诗歌对象 / 058
三　心灵比喻的变迁 / 061
第四章　诗歌和艺术的表现理论的发展 / 080
一　假如你要我哭 / 081
二　朗吉努斯及其信仰者 / 083
三　原始语言和原始诗歌 / 088
四　作为诗歌规范的抒情诗 / 094
五　德国的表现说：音乐诗 / 098
六　华兹华斯、布莱尔和探索者 / 104
七　表现说与表现实践 / 107
第五章　浪漫主义理论种种：华兹华斯与柯尔律治 / 116
一　华兹华斯与18世纪 / 120
二　柯尔律治论诗歌和诗人 / 130
第六章　浪漫主义理论诸家论：雪莱、哈兹里特、基布尔及其他 / 144
一　雪莱和浪漫派的柏拉图主义 / 146
二　朗吉努斯、哈兹里特、济慈及其强度标准 / 152
三　作为宣泄的诗：约翰・基布尔及其他人 / 158
四　表现性语言的语义学：亚历山大・史密斯 / 168
第七章　文学创造中的心理学：机械论与有机论 / 180
一　文学创造的机械论 / 183
二　柯尔律治的机械幻想和有机想象 / 192
三　浪漫主义时期的联想性想象 / 201
第八章　文学创造中的心理学：无意识的天赋和有机体的生长 / 214
一　自然而成的天才、灵感和韵致 / 217
二　18世纪英国的自然天才论和自然生长论 / 229
三　德国以植物喻天才的种种理论 / 233
四　英国文学批评中的无意识创造 / 247
五　柯尔律治与有机主义美学 / 252
第九章　作为个性展示的文学 / 265
一　风格与人 / 268
二　主观和客观以及浪漫主义多重解释说 / 275
三　英国理论中的主观和客观 / 281
四　莎士比亚的悖论 / 284

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五　弥尔顿、撒旦和夏娃 / 290
六　开启荷马心灵的钥匙 / 297
第十章　忠实于自然的标准：罗曼司、神话和隐喻 / 312
一　真实与诗的神奇 / 314
二　偏离经验真实的逻辑 / 318
三　作为异态世界的诗 / 322
四　诗的真实和隐喻 / 336
五　华兹华斯、柯尔律治论拟人化与神话 / 341
第十一章　浪漫主义批评中的科学与诗歌 / 357
一　实证主义与诗 / 359
二　牛顿的彩虹和诗人的彩虹 / 363
三　诗的真实和诚实 / 373
四　既不真亦不假的诗 / 381
五　浪漫主义诗歌的作用 / 387
译后记 / 404
校后记 / 406

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精彩短评

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精彩书评

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章节试读

1、《镜与灯》的笔记-第253页

真理从来不存在，但却永远在形成。

2、《镜与灯》的笔记-第24页

批评家在探索诗歌本质时，把诗歌当做为其独有的异类世界，独立于我们生活的现实世界以外，
认为诗歌的目的不是给人以教益或愉悦，而是为了存在而存在。

3、《镜与灯》的笔记-第266页

我们主要讨论三类明显的批评活动。尽管每一种活动所依赖的前提都是：艺术与个性是相互关联
的变量，但它们之间的区别仍是重要的。其中的一种是根据作者来解释他的作品；另一种是从作品中
解读其作者；第三种则是借阅读作品来发现作者。

4、《镜与灯》的笔记-第122页

诗歌必须使什么人快乐呢？

我的回答是，人性。过去和将来的人性。可是，我们从何处去找寻最佳的做法呢？
我的回答是，（从心）中；袒露出我们的心，越过自身去观察那些过着最简朴的、最合于自然的生
活（的人）；
这些人丝毫没有沾染虚伪的文雅、任性的做作的欲望、违心的批评、女人气的思想感情，或者早已
摆脱这些东西了。

5、《镜与灯》的笔记-第44页

不能由于艺术是通过模仿而创造自然事物就轻视艺术；因为...我们必须明白，艺术并非简单地再
现所见之物，而是回到连自然也是源自其中的理式中去，并且大多数艺术作品都是属于自己的；它们
是美的拥有者，并能弥补自然的缺陷。

6、《镜与灯》的笔记-第82页

你要我哭，首先你自己得感到悲痛。

7、《镜与灯》的笔记-第56页

雪莱:
人是一个工具，一连串外来和内在的印象掠过它，有如一阵阵不断变化的风，掠过埃奥罗斯的竖琴
，吹动琴弦，奏出不断变化的曲调。然而，在人性中，甚或在一切有感觉的生物的本性中，却另有一
个原则，它的作用就不像风吹竖琴那样了，它不仅产生曲调，还产生和音，凭借一种内在的协调，使
得那被感发的声音或动作与感发它的印象相适应。这个埃奥罗斯的竖琴便是诗人，而诗歌则是外在因
素——即不断变化的风与琴弦的质地和张力——交互作用所产生的和音。

8、《镜与灯》的笔记-第60页

诗人是什么呢？

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诗人“内在的活力使他比别人快乐得多；他乐意观察宇宙现象中与自身相似的热情和意志，并常常
在没有发现它们的地方自行创造”。再这样创造的时候，危险和欲望这些特征便受到感发，

从而使得
广袤无垠的大地上
胜利、喜悦、希望、恐惧
如同大海般汹涌起伏

9、《镜与灯》的笔记-第42页

诗中最优秀的思想与基本的人性都非常的调和，一经表现便为大家理解，仿佛它便不再是什么新
鲜事了，而只是往事重温。

10、《镜与灯》的笔记-第234页

莱布尼兹心理学：

所有的单子，从人的灵魂，植物的各个门类，直至明显的无机物的单子，在本质上都是一致的。与
相对的意义上的真实自然，在灵魂——植物——无机物这个等级制度中都是活的，是有机的，在各个
层次上，每一个单子都是“现实世界的一面永恒的活的镜子”，它们本身就具有对于一切事物的自然
直觉，不论这事物是过去的、现在的还是将来的。

11、《镜与灯》的笔记-第19页

“诗是强烈情感的自然流露”

诗歌是诗人思想情感的流露，、倾吐或表现

诗歌是修改、合成诗人意象、思想、情感的想象过程

12、《镜与灯》的笔记-第92页

人类最原始的生活不是推理，而是感受，所以最原始的语言是情感逼压出来的叫喊，最原始的语
言一定像歌声一般，充满激情的形象，因而是诗人的语言，而不是几何学家的语言。

13、《镜与灯》的笔记-第62页

人类理解论：

心灵有如一面镜子，只能对事物作原样不动的反映。有时又说心灵是一块白班，各种感觉都在上面
留下印记。有时又把各种外来和内在的感觉说成是“窗户”，光线透过它们照进这间暗室。

14、《镜与灯》的笔记-第6页

第一个范畴是永恒不变的“理式”；第二个范畴是反映这理式的、自然的或人为的感觉世界；第
三个范畴又是第二个的反映，诸如水中和镜中的影像以及造型艺术之类。

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15、《镜与灯》的笔记-第12页

所以，诗歌是一种模仿艺术，亚里士多德说的“米迈悉斯”就是这个意思，也就是说，诗歌是一
种表现、仿造、描摹——打个比方是有声画：目的是给人以教导和愉快。

16、《镜与灯》的笔记-第1页

诗到底是什么？

说诗不是什么要容易的多。我们都知道光是什么；但是要真正说清楚光是什么，却很不容易。

17、《镜与灯》的笔记-第217页

一种观点曾认为，艺术作品的形成是一种最有目的性的活动，现在则认为，艺术作品的诞生是一
种独立于意图、概念，甚至意识意外的自发性活动；这个具有历史意义的重大转变，其实是伴随着某
种有机论的形成而产生的。但是事实将会表明，艺术创造中这些“非理性”的方面刚刚在新理论中得
到妥善的安置，而另外一系列至今任很容易被考虑到的事实却又变得难以解释了。

18、《镜与灯》的笔记-第196页

感觉的意象成了仅仅供大脑加工的素材——这些素材在与新的整体同化的过程中完全失去了原有
的面貌。“从第一个或初始的的观念中，就像从种子中一样，萌发出连续的观念。”

事件与意象，这些外界中活跃的刺激精神的机械、对于心灵的种子来说，有如阳光、空气和水分，
没有它们，种子就会腐烂消亡。在所有心灵进化的过程中，感知对象必须刺激心灵；心灵也必须对如
此得自外界的食物进行消化和吸收。

19、《镜与灯》的笔记-第37页

表现很少是外部世界中任何单一的事物或事件的摹本，它有时会向观察者显示出某种理念世界里
从未有过的实质。艺术对现实的这种偏离一直是审美哲学中的一个重大问题。

古典主义和新古典主义艺术的捍卫者们都解决了这一问题，他们声称，诗歌所模仿的不是原样不变
的现实，而是包容于这种现实之中或掩藏于其后的那些经过选择的事物、性质、倾向，或者形式，它
们是构成宇宙的真实因素，其价值高于粗糙的、未经筛选的显示本身。

20、《镜与灯》的笔记-第159页

诗歌是想象的岩浆，喷发出来可以避免地震。
人们说诗人从不或很少发疯.....但离发疯不过咫尺之距，因此我不得不这样想，韵律这东西真是太有
用了，它是混乱的先声，同时也阻止了混乱。

21、《镜与灯》的笔记-第373页

诗是真实的，因为它如实反映了超乎感觉世界之上的现实。

诗是真实的，因为诗篇是存在，很有价值，是实际的感情和想象经验的产物和致因。

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诗是真实的，因为它对应着这样的事物，这些事物包含了观察者的情感和想象力，或者被它们改变
。

诗是真实的，因为它符合具体的经验和各种整体事物，而科学则正是从这些经验和事物中抽象出某
些特性，以达到分类和概括之目的。

诗是真实的，因为它与诗人的心境一致：因此它是“诚实的”。

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