‫ش‬

‫ی ادگار ز ما ن ہ خ صی ات کا احوال مطالعہ‪:‬ا ی ک ت ب صرہ‬

‫ک من اسب وق ت اور من اسب مق دار می ں‌ کسی ماہر طب ی ب کے مش ورے کے مطاب ق ن ہ لی ا ج اۓ ت و اس کے خ اطر خ واہ ف وائ د سا منے ن ہ ی ں آ ت ے ‪،‬‬ ‫مطالعہ مرض ج ہ الت کو دور کرن ے کی ا ی ک ایسی دوا‌ ہے کہ اگر اسے ا سے‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ج س کی ب ن ی ادی وج ہ مارا ذ ن ی ت ف اوت اور حف ظ و ن سی ان کا ف طری اصول ہے ‪ ،‬اس سفر پ رخ طر می ں ا ی ے‬
‫س ہادی و ر ن ما کی ض رورت پ ڑ تی ہے ج و ب ی اب اں کی ش ب ت ار ی ک می ں ق ن د ی ل رهب انی رکھت ا و ‪ ،‬ج و ا پنے پ روان وں کو ج لاکر‬
‫ط‬ ‫ہ‬
‫خ اکستر کرن ے کے ب ج ائ ے ان ہ ی ں کامی اب ی سے ب ہرہ ور کردے ‪ ،‬ی ہ سفر اس وق ت اور آ سان و ج ات ا ہے ج ب اس ب حر مت لا م کے غ وطہ خ وروں کو کسی ماہر غ واص کی غ واصی کا وہ طر ی ق ہ معلوم پ ڑ ج اۓ ج س کے ذ ر ی عہ اس‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ن ےخ ود وہ ی ش ب ہ ا ی مت ی مو ت ی اں حاصل کرلی ہی ں ج و ا ی ک ج ہ اں روش ن کیے وئ ے ہی ں ‪ ،‬ج ن کے ن ور ن ے کتنے ب ے ن وروں کو من ور کرد ی ا ہی ں ۔‬
‫ج‬ ‫ظ ہ‬ ‫ش‬
‫م امی ن مع کر دۓ گۓ ہی ں ج ن کی صلاحی ت کا ز مان ے ن ے لوہا مان ا ‪ ،‬ان ض‬
‫م امی ن می ں ان ہ وں ن ے خ ود ا پنے ز ب ان و‬ ‫چ ن ان چ ہ ز ی ر ن ظر کت اب "ی ادگار ز ما ن ہ خ صی ات کا احوال مطالعہ" می ں ب ر صغ ی ر کی ان ہ ی ع ی م ست ی وں کے ض‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ک لیے من اسب وق ت ‪ ،‬کت اب وں کے ا ن ت خ اب ‪ ،‬اور اس کے لیے درست طر ی ق کار‬ ‫ق م سے ا پنے طر ی ق مطالعہ ‪ ،‬احوال مطالعه ‪ ،‬پسن د ی دہ م ن ف ی ن اور محب وب کت اب و رسا ئ ل کو ذ کر کی ا ہے ‪ ،‬ن ی ز ع م کے پ روان وں کو مطالعہ ‪ ،‬ا سے‬
‫ۂ‬ ‫ۂ‬
‫ج‬ ‫ن صی‬ ‫ب‬
‫م امی ن ہی ں ج و ت مام ت ر ا پنے محور کے ہ ی ارد گرد گھومت ی ن ظر آ تی ہی ں مث لا ۔‬
‫ل ‪ ،‬اس م موعہ می ں ‪ ٩١‬ض‬‫ک ا طور پ ر کہ ی ں اور مے‬‫حت ی ں کی ہی ں ج و ش ای د ہ ی ی ج‬ ‫س مف ی د اور ن ف ع خ ش مش ورے اور‬‫کے ت علق سے ا ی ے‬

‫مولان ا مت ی ن من ی ری صاحب‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کی چ ن د ب ات ی ں معلوم وتی ہی ں‪ ،‬ج ن می ں سے چ ن د ی ہ ہی ں کہ ‪:‬‬
‫" م مطالعہ کی وں کر ی ں "؟ کے ت علق سے لکھتے ہی ں ‪ :‬ج ب م مطالعہ کی اف اد ی پ ر غ ور کرت ے ہی ں ت و می ں اس سلسل‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫وتی ہے۔‬ ‫★ …‪ ..‬مطالعہ ب ور ن ہ کر ن ے والا سات ھی ہے‪ ،‬اس سے روح کی ت سکی ن‬ ‫★ ‪....‬مطالعه ع م کی کنج ی ہے‪.‬‬
‫ہ‬
‫★ ‪....‬مطالعہ خ الی اوق ات کے است عمال کا مف ی د ذ ر ی عہ ہے۔‬ ‫★ ‪ .....‬مطالعہ سے د ن ی ا و آ خ رت می ں ان سان کی سر ب لن دی وتی ہے‬
‫ظ‬
‫★ ‪ ......‬مطالعہ اج ر ع ی م اور ب ہ ت ث واب پ ان ے کا سب ب ہے‬ ‫★ …‪. .‬مطالعہ گز رے ز مان ے کی اق وام کے حالات ج ا ننے کا ا ی ک ذ ر ی عہ ہے۔‬

‫★ ‪ ......‬مطالعہ ق وم وملت کے دش من وں کی چ الوں کو ج ا ننے کا آ لہ ہے۔‪.‬‬

‫ہ‬
‫مطالعہ سے مست ف ی د ون ے کے اصول ‪:‬‬

‫‪ .4‬مطالعہ کی ت ر ت ی ب ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اخ لاص ‪.‬‬

‫ت ظ‬ ‫ض‬
‫‪ .5‬ن ی م اوق ات ‪.‬‬ ‫و مق صد ‪.‬‬ ‫مطالعہ کا وا ح ہدف‬ ‫‪.2‬‬
‫ل‬
‫‪ .3‬اہل ع م سے مش ورہ و است ف سار ‪.‬‬
 ‫ج‬ ‫بھ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ت عل‬ ‫ہ ہ‬ ‫م اکره قرآ ن ک‬
‫ے مت علق آ پ کا مش وره کت ن ا مف ی د معلوم وت ا ی که " قرآ نی ی مات کو ذ ن می ن خ ت ہ کرن ے کا ا ی ک طر ی ق ہ ی ہ ی ہے کہ ت ف اسی ر قرآ ن کا ا تماعی طور پ ر مو از ن اتی مطالعہ کی ا ج اۓ ‪ ،‬اس طرح کہ کئ ی ا ی ک ب اذ وق‬ ‫ذ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی ہ‬
‫ک ا وں‪،‬ان پ ر مخ ت لف ت ف سی ر می ں ی م کی ج ائ ی ں اور ہر ا ی ک سے مقرره آ ی ات کی ت ف سی ر ب ه آ واز ب لن دسن ی ج اۓ ‪ ،‬مواز ن اتی مطالعہ سے م مون ب ڑ ی ت گی سے ذ ن ن ش ی ن وکر ی اد رہ ت ا ہے "۔‬ ‫احب اب مقررہ دن وں می ں ج‬

‫مولان ا ن ظ ام الد ی ن اصلاحی‬

‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫کوم ت خ ب کر لے اور اس کی ت مام کت اب ی ں پ ڑ ھ ڈ الے ‪ ،‬دوسرا طر ی ق ہ ی ہ وسکت ا ہے کہ‬ ‫طلب اء کو مطالعہ ے ب ارے می ں دو را ستے ب ت ائ ےکہ " مطالعہ کا اصول ی ہ ہے اور ز ی ادہ ف ائ دہ اس وق ت وگا کہ ج ب کوئی کسی ب ڑ ے مصن ف‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ل پ ڑ ھے۔مصن ف کی ق ی د ن ہ ی ں رہ ج اۓ گی ‪ ،‬مث لاً اسے سی رت کو پ ڑ ھن ا ہے ت و سی رت می ں علامہ ش ب لی‬ ‫مصن ف کو م ت خ ب کرن ے کے ب ج اۓ ‪،‬عن وان م ت خ ب کرے پ ھر اس موض وع کی کت اب کسی ھی مصن ف کی و ج ہ اں ھی مے‬
‫ہ‬ ‫ص‬ ‫سارے مصن ف ی ن کی ہے پ ھ الے ‪ ،‬اگر معا ا کو پ ھ ا ہے ت و معا ا پ ر خ‬ ‫ب ھ بہ‬
‫م ت لف م ن ف ی ن کی کت اب ی ں ہی ں‪،‬سب پ ڑ ھ ڈ الے۔ش عروش اعری پ ر ہے ت و اد ی وں کی کت اب ی ں پ ڑ ھ ڈ الے۔ ی ہ دور ن ما‬ ‫شی ت‬ ‫ڑ ن‬ ‫شی ت‬ ‫ڑ ڈ‬ ‫کی کت اب ہے اور ی ت‬
‫جی‬
‫اصول ہی ں لی کن ز ی ادہ ب ہ تر ی ہ ہے کہ مصن ف کو پ کڑ لے‪ ،‬ی ہ می رے ن ز د ی ک ق ا ب ل ت ر ح ہے"۔‬
‫چ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫گ ۔اگر دماغ‬ ‫اور فرمات ے ہی ں " مطالعہ کرن ے والے کے ذ ن می ں ی ہ ب ات ھی ر ن ی چ ا ہیے کہ ج ب ب ر ت ن ب ھر ج ات ا ہے ت و پ انی ب اہر ھلکت ا ہے‪ ،‬خ الی رہ ت ا ہے ت و پ ھر ن ہ ی ں چ لت ا۔مطالعہ ا ت ن از ی ادہ ون ا چ ا ہیے کہ ق م سے ھلکنے لے‬
‫ل‬ ‫س‬
‫کہتے ہی ں"۔‬ ‫مطا لےع ے ب ھر گی ا ہے ت و وه ق م پ ر ض رورآ ۓ گا‪،‬اس کو ت صن ی ف‬

‫س‬ ‫ح‬
‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا سی د م مد راب ع ح نی ن دوی صاحب‬
‫ق‬ ‫شی‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ا پنے پسن د ی دہ م ن ف ی ن کا ذ کر کرت ے وئ ے فرمات ے ہی ں‪" :‬ج ہ اں ت ک پسن د ی دہ م ن ف ی ن کا ت علق ہے ‪ ،‬اس سلسلہ می ں موض وع اور عہ د کے فرق کے سات ھ خ الاسلام اب ن ت ی می ہ‪ ،‬علامہ اب ن ی م‪ ،‬ج وز ی‪،‬مش ہ ور سی رت ن گار‬
‫شی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ک ص‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ح‬
‫ح ة الله الب الغ ة ن ے مت اث ر کی ا اور ا پنے عہ د ے م ن ف ی ن می ں ح ی م الامت مولا ن ا اش رف ع ی ت ھان وی‪ ،‬خ الحد یث مولا ن ا م مد ز کر ی ا کان دھلوی کی کت اب وں اور مؤ ث ر اسلوب‬‫اب ن ش ام‪ ،‬حض رت ش اہ ولی اللہ محدث د لوی ج ن کی ” ج‬
‫س‬ ‫تح‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ب ی ان ن ے ن ئ ی ن سل پ ر ب ہ ت گہرا اث ر ڈ الا۔ خ الص ع می ‪ ،‬ت ار خ ی موض وعات می ں علامہ ش ب لی ن عمانی اور علامہ سی د سلی مان ن دوی ن ے وہ اسلوب ھوڑ ا ج و ق ی ق ی اسلوب کےہ ج ان ے کا ز ی ادہ م ت حق ہے۔مولا ن ا عب دالب اری ن دوی‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫کر ن ے اور ف صی ل کو ای ج از می ں لان ے می ں ملکہ حاصل ہے‪ ،‬ان کی کت اب وں می ں’’مذ ہ ب وسا ئ ن س‘‘ ’’ مذ ہ ب وعق لی ات ‘‘اور’’م ج ز ات ا ن ب ی اء‘‘ ب ڑ ی معرکہ آ راء کت اب ی ں‬ ‫کو وق ت اور ض رورت کے موض وعات کو آ سان کر کے ی ش‬

‫ہی ں ۔‬
‫ظ‬ ‫ب‬
‫مولان ا عب دالماج د در ی ا ب ادی کا اسلوب ز ی ادہ مت اث ر کرن ے والا اسلوب ن ظر آ ی ا ‪،‬مولان ا ش ب ی ر احمد عث مانی اور مولان ا مف ت ی محمد ش ف ی ع د ی و ب ن دی کی کت اب ی ں ھی لوگوں کو مطالعہ می ں رکھن ی چ ا ہیے ۔مولان ا من ا ر احسن گی لانی کی کت اب وں می ں‬
‫ہ‬ ‫فہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ھ ۔ مولان امحمد من ظ ور ن عمانی کا اسلوب ب ہ ت آ سان اور سادہ اور عام م ہے‪،‬ا م د ی ن ی‬ ‫ل ات م‘‘ ب ہ ت مت اث ر کرن ے والی کت اب کی کت اب وں ن ے ان لوگوں پ ر ز ی ادہ اث ر ڈ الا ج ن کے ذ ن ش کوک وش ب ہ ات کے ش کار ورہے تے‬ ‫الن ب ی ا خ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫موض وعات کو آ سان کر کے ی ش کرن ے کا کام کی ا ف کر اسلام اور ت ار خ ن گاری می ں حض رت مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی کی کت اب وں ن ے پ ورے عالم اسلام کو مت اث ر کی ا اور سب سے ز ی ادہ ان کے اسلوب ن ے م پ ر اث ر ڈ الا ‪،‬‬
‫ب‬ ‫مسل‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫خ اص طور پ ر ان کی اردو کی سب سے ہ لی کت اب ’’سی رت سی د احمد ش ہ ی د‘‘ اور عر ب ی کی ہ لی کت اب "ماذ ا خ سر العالم ب ان حطاط ال می ن ‘‘ ن ے ‪ ،‬ان کی کت اب ’’ارکان ارب عہ کی ت در یس کا ھی کئ ی سال موق ع ملا اور ” السي رة الن ب و ي (‬
‫ة‬
‫ن ب ی رحمت ) سی رت کے کتب خ ا ن ہ می ں ان فرادی حی ث ی ت کی حامل کت اب ہے۔‬
 ‫ل‬ ‫ی‬
‫عر ب ی ادب کا ذ کر کرکے لکھتے ہی ں ‪" :‬ج ہ اں ت ک ب لا دعر ب کا ت علق ہے‪ ،‬احمدامی ن کی ت ار خ ن گاری‪ ،‬علی طن طاوی کا اسلامی موض وعات پ ر ق م ‪ ،‬طه حسی ن کی ان ش اء ن گاری اوراد ب ی ت ‪،‬عق اد کی عب قر ی ات اور ق د ی م اد ب اء و ش عراء می ں‬
‫پہ‬ ‫ب‬
‫ح کو ھی پ ڑ ھان ے کا موق ع ملا اور ب ہ ت ف ائ دہ ن چ ا"۔‬
‫امرؤ الق ی س‪ ،‬اب وت مام اور ج ا ظ‬

‫طلب اء کو ا پنے ج و مش ورہ د ی ا اسکا خ لاصه ی ہ ہے‪:‬‬

‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ش خ‬
‫ولذ ت کی چ ی ز ت و ض رور ہے‪ ،‬مگر صی ت کی ت می ر اور سی رت ساز ی می ں کم مف ی د وت ا ہے‪ ،‬اس سے ب ہ ت کم دل سپ ی رکھن ا چ ا ہیے ‪.‬‬ ‫ا ی ک ت و ی ہ که آ ز ادمطالعہ لطف‬ ‫●‬
‫تح‬
‫ت وج ہ د ی ن ا چ ا ہیے ‪.‬‬ ‫ق ی ق ی مطالعہ کا مز اج ب ن ان ے کی طرف‬ ‫●‬
‫ہ‬ ‫ل‬
‫اور مطالعہ کے لیے کسی کو ض رور رہ ب ر چ ن ا چ ا ہیے ‪ ،‬ور ن ہ ب عد می ں کمز وری اور کمی کا ع می اور د ی ن ی دون وں لحاظ سے ب ہ ت احساس وت ا ہے‪.‬‬ ‫●‬

‫د ی ن ی ات کا مطالعہ ب ہ تر د ی ن ی ز ن دگی گز ارن ے کے لیے اور سماج ی ات کا مطالعہ ب ہ تر سماج ی ز ن دگی گز ارن ے کے لیے ض روری ہے‪.‬‬ ‫●‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫اس لیے ج و ز ب ان رائ ج اور عام و اس سے ھی ض روری واق ف ی ت ونی چ ا ہیے ج و اخ ب ارات کے مطالعہ سے حاصل وتی ہے‪.‬‬ ‫●‬

‫رح‬ ‫سی د ج لال الد ی ن عمری صاحب‬

‫ص‬ ‫مہ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ع موض وعات پ ر ب ض‬
‫ع‬ ‫ھ دوسرے م ن ف ی ن کے مق اب لہ می ں ز ی ادہ پسن د ہی ں ۔ ب ض‬ ‫ا پنے ب ارے می ں ر مطراز ہی ں ‪ :‬اسلام کے عموی مطالعہ کے سلسے‬
‫ل می ں امام غ ز الی‪ ،‬امام اب ن ت ی می ہ‪ ،‬اب ن ی م ش اہ ولی اللہ رح م اللہ مجے‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫جی‬
‫خ اص کت اب وں کو می ں اس موض وع سے مت علق دوسری کت اب وں کے مق اب لہ می ں ت ر ح د ی ت ا وں۔ان می ں سے ہر کت اب مصن ف کی ع مت اور گہری ع می ب صی رت کی دلی ل ہے ۔ اس ا ی ک کت اب ن ے اسلامی ت ار خ می ں مصن ف کو‬
‫قس‬
‫رہا ہے‪ ،‬ج و ز ب ان و ب ی ان کے لحاظ سے‬‫ز ن دہ ج او ی د ب ن اد ی ا ہے۔ می ں ن ے ن اول اور اف سان ے اور اس م کی چ ی ز می ں ب ہ ت کم پ ڑ ھی ہی ں۔ می را ز ی ادہ ت ر مطالعہ اسلامی ات کا رہا ہے اور اس سلسلہ می ں غ الب رج حان ان کی طرف‬
‫ہ‬ ‫س ل‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫مہ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫بھ‬
‫ی اپ ن ا ا ی ک مق ام ب لکہ سن د کا درج ہ ر کھتے ی ں ۔ ان می ں مولان ا ش ب ی ‪ ،‬سی د س ی مان ن دوی ‪،‬مولان ا اب والکلام آ ز اد اور آ خ ر می ں مولان ا سی داب والاع ی مودودی رح م اللہ ے ن ام سر فہرست ی ں ۔ اس ے ع م می ں اض اف ہ وا‪ ،‬ان ماخ ذ‬
‫پ‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ح‬ ‫ل ہ‬
‫کرن ے کا طر ی ق ہ سی کھا۔‬ ‫ست ھرے اور پ ر ز ور طر ی ق ہ سے ی ش‬ ‫ن ظر رہے ہی ں ‪ ،‬اسلام کی خ دمت کا ج ذ ب ہ اب ھرا اور ع می مب احث کو صاف‬ ‫کا ع م وا ج و ان م ق ق ی ن کے ی ش‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫ع کت اب ی ں ھی مطالعہ می ں رہ ی ہی ں ۔ ب عد کے اصحاب ق م می ں مولان ا عب د الماج د در ی ا ب ادی‪ ،‬ن ی از ت ح پ وری ‪ ،‬مہ دی اف ادی ‪ ،‬مولوی عب د الحق اور رش ی د احمد صد ی ق ی کی‬ ‫مولان ا حالی ‪ ،‬ڈ پ ٹ ی ن ذ ی ر احمد اور محمد حسی ن آ ز اد کی ب ض‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫ب‬
‫ن گارش ات سے ھی ف ائ دہ اٹ ھای ا ہے ۔ ا ی ک وق ت می ں ماہر الق ادری سے ب ڑ ی دل سپ ی رہ ی ۔’’ ف اران ‘‘ از اول ت ا آ خ ر د ی کھ ڈ الت ا۔ کم از کم ماہر کے ق م سے ن کلی وئی ت حر ی ر می ں ن ہ ی ں وتی ت ھی ں ۔‬

‫مولان ا ن ذ ر الحف ی ظ ن دوی رحمہ اللہ ‪:‬‬

‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫نج‬
‫س من عق د وا کرت ے اور طلب ہ ان کے ت ب صروں سے ف ائ دہ اٹ ھات ے ھی‬ ‫ھ ‪ ،‬اس طرح ان کی ن گرانی می ں ی ہ ف ت روز ہ جل ے‬ ‫آ پ ا پ ن ی سرگز ش ت می ں فرمات ے ہی ں ‪ :‬عام طور پ ر دارالاق امہ کے ن گراں ا من کے مر ب ی وا کرت ے تے‬
‫نج‬ ‫نج‬ ‫ت عل‬
‫مت عی ن عن وان ات کے علاوہ کسی ن ئ ی کت اب کے مت علق طلب ہ سے ت عارف و ت ب صره کے لیے کہ ا ج ا ت ا ی می سال کے اخ ت ت ام پ ر ا من کی لا ئ ب ر ی ری می ں ا پ ن ی پسن د کی ن ئ ی کت اب ی ں خ ر ی دن ے کے لیے طلب ا سے رائ ے لی ج اتی ‪ ،‬ا من کی‬
 ‫ب ہ‬ ‫نج‬ ‫ب‬ ‫ت عل‬ ‫ب‬
‫ھ ‪ ،‬سالا ن ہ امت حان می ں ا ی ک ز ب انی امت حان ھی وت ا ہے ج س‬
‫ف ی س ھی مقرر ت ھی ج وطلب ہ سے ی می سال کے آ غ از می ں لی ج اتی ت ھی ‪ ،‬کت اب وں کے علاوہ ہ ن د و پ اکست ان کے اردو اخ ب ارات اور رسا ئ ل ھی ا من می ں آ ی ا کرت ے تے‬

‫کیے ج ات ے تے‬
‫ھ۔‬ ‫س‬ ‫می ں عصر حاض ر کے مسا ئ ل و مش کلا اور مش ہ ور د ی ن ی ودعوتی ش خ صی ا س عل‬
‫ے مت ق طلب ہ ے سوالات‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ص‬
‫‪ :‬مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی ‪ ،‬علامہ ش ب لی ن عمانی ‪ ،‬علامہ سی د سلی مان ن دوی ‪،‬مولان ا عب دالماج د در ی ا ب ادی ‪،‬مولان ا اب والکلام آ ز اد‪ ،‬مولان ا عب د السلام ن دوی ‪ ،‬مرز ا فرحت اللہ ب ی گ‪ ،‬پ روف ی سر رش ی د احمد‬
‫ح‬
‫پسن د ی دہ م ن ف ی ن‬
‫ظ‬
‫علی ت ھان وی ‪ ،‬مولان ا مف ت ی محمدش ف ی ع سی د صب اح الد ی ن عب دالرحمن ۔‬ ‫صد ی ق ی ‪،‬مولان ا سی د من ا ر احسن گی لانی مولان ا اش رف‬
‫جع‬
‫پسن د ی دہ کت اب ی ں ‪:‬ش عرال م‪،‬مواز ن ه ا ن ی س و د ب ی ر‪ ،‬الف اروق ‪ ،‬المامون ‪ ،‬سی رت سی د احمد ش ہ ی د‪ ،‬ان سانی د ن ی ا پ ر مسلمان وں کے عروج وز وال کا اث ر ‪ ،‬ت ار خ دعوت و عز ی مت (سلسله ) سی رت الن ب ی‪ ،‬خ طب ات مدارس‪ ،‬رساله‬
‫ی‬

‫ت‬ ‫تق‬
‫د ی ن ی ات ‪،‬سود‪ ،‬پ رده سی مات ‪ ،‬ن ق ی حات ‪ ،‬مولان ا در ی اآ ب ادی کی معاصر ی ن ‪ ،‬آ پ ب ی ت ی ‪ ،‬مولان ا علی می اں کی پ ران ے چ راغ ‪.‬‬
‫ئ‬ ‫ک‬
‫رسا ئ ل می ں معارف ‪ ،‬ت رج مان القرآ ن ‪ ،‬ف اران کراچ ی‪،‬الفرق ان ل ھن و‪ ،‬ت هذ یب الاخ لاق ‪،‬اردوڈ ا ج سٹ ‪،‬صدق ج د ی د‪ ،‬چ ٹ ان (مرحوم)۔‬
‫ہ‬
‫‪ .....‬پسن د ی دہ کالم ن گار حمی د ن ظ امی ( مرحوم ) ‪ ،‬ن صر اللہ عز ی ز (مرحوم ایش ی ا)‪ ،‬ش ا ن واز ف اروق ی ‪ ،‬مولا ن ا محمدت ق ی عث مانی‪ ،‬پ روف ی سر خ ورش ی د احمد‪ ،‬ا ن ی س احمد‪.‬‬

‫پسن د ی دہ مز اح ن گار مرز ا فرحت اللہ ب ی گ‪ ،‬پ طرس ب خ اری ‪ ،‬دور ج د ی د می ں مش ت اق ی وسف ی ‪ ،‬کرن ل محمد خ ان ‪،‬مولان ا عب دالماج د در ی ا ب ادی اور اکب ر اله آ ب ادی ہی ں۔‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ل حت ی کہ ب ی ماری کی حالت می ں ھی مطالعہ کر ت ا وں ۔ ‪...‬رف ت ارمطالعہ کا ان حصار موض وع کی ن وعی ت اور وق ت کے ت ق اض ے پ ر ہے ‪،‬مث لا ا ی ک کت اب پ ڑ ھان ے کے لیے کم سے کم دو گھن ٹے کی ت ی اری لاز می‬
‫ج ب ھی موق ع مے‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ب ی س عل‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ک ل‬
‫ہے‪ ،‬ب ار ب ار ایسا وا کہ ا ی ک سب ق کی ت ی اری ے ے چ ار پ ا چ سو ص حات کا مطالعہ کر ن ا پ ڑ ا‪ ،‬ر ی ل ے طو ی ل سفروں می ں سفر ن ا ے اور آ پ ت ی ے مت ق کت اب ی ں پ ڑ ھن ا پسن د ہے۔ ل ھاری ے لیے ی ہ مش ورہ ب ن ی ادی ا ی ت‬
‫ک‬
‫رکھت ا ہے کہ ج س موض وع پ ر ل ھن ا چ اہ ت ا ہے‪ ،‬اس کے لیے خ وب ت ی اری کرے‪ ،‬علامہ سی د سلمان ن دوی کا معی ار ی ہ ت ھا کہ دس صف حات کے لیے کم از کم دس ہز ار صف حات کا مطالعہ ض روری ہے ت ا کہ ہر لف ظ کے پیچے‬
‫ھ دلا ئ ل اور‬
‫تھ‬ ‫ی‬
‫ش واهد کا لش کر موج ود ہے اور اول درج ہ کا حوالہ ض رور دے لی کن آ ج کے ک پم ی وٹ ر دور می ں مولان ا امی ن احسن اصلاحی کا وہ ت اث ر ی ا دآ ت ا ہے ج و ان ھوں ن ے کسی پ ی ا چ ڈ ی کی ی س کو پ ڑ ھ کر فرماي ا "آ پ ن ے پڈ ھا کم ہےلکھا ز ی ادہ‬
‫ش خ‬ ‫س ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫کی صی ت اور اس کی سی رت و کردار کا اث ر‬ ‫ہے" ‪ ,‬کت اب وں ے ا ن ت خ اب می ں ن وج وان وں ے لئے ی ہ ض روری ہے کہ ا پنے ب ڑ وں ے مش ورے ے م ت خ ب کت اب ی ں ان کی ن گرانی می ں پ ڑ ھی ں‪ ،‬ا پ ن ی ذ ہا نت پ ر اعتماد ن ہ کر ی ں‪ ،‬مصن ف‬

‫ق اری پ ر پ ڑ ت ا ہے‬

‫سی د محمد ولی الله رحمان ی رح‬

‫ب‬ ‫ظ‬ ‫ک‬
‫س ائی ہے‬ ‫می ری سب سے ز ی ادہ پسن د ی دہ کت اب قرآ ن ح ی م ہے ‪،‬اردو می ں می رے پسن د ی دہ لکھنے والے ہی ں‪ ،‬علامہ من ا ر احسن گی لانی ‪ ،‬رش ی د احمد صد ی ق ی ‪ ،‬مولا ن ا عب دالماج د در ی اب ادی‪ ،‬ش ورش کاش می ری‪ ،‬ماہر الق ادری ہی ں‪ ,‬ی ہ ھی چ‬
‫ظ‬ ‫تح‬
‫ھ داغ دہلوی‪ ،‬ر ی اض ‪ ،‬ف انی ب دای ونی‪ ،‬ب ہ ادر ش اہ فر‪ ،‬اصغ رگون ڈ وی اور ج گر مرادآ ب ادی کی ز ب ان اور ان داز ب ی ان ز ی ادہ‬
‫کہ علامہ ش ب لی ن عمانی اور علامہ سی د سلی مان ن دوی ن ے اردو ق ی ق و ت صن ی ف کا آ ہ ن گ عطا کی ا۔ ش اعروں می ں مجے‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫پسن د ہے‪ ،‬می ں ش اعری می ں ت عق ی د اور ف لسف ہ ن گاری کو پسن د ن ہ ی ں کر ت ا‪،‬اکب رالہ آ ب ادی سے ھی مت اث ر وں۔ اردوز ب ان وادب کے لحاظ سے می ں ن ے مولان ا عب دالماج د در ی اب ادی‪ ،‬رش ی د احمد صد ی ق ی اور ماہر الق ادری کی ت حر ی روں سے‬
 ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫شی‬ ‫ج‬ ‫ک ھ سی کھا ہے‪ ،‬ف کر ون ظر کے لحاظ س‬
‫خ الہ ن د مولان ام مودحسن ) مع حاش ی ہ‪ ،‬اس کے سوالا مذ ب ی دور کاع می اور ت ار خ ی پس من ظر ‪( ،‬مولان ا‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے اردو کی س کت اب ن ے م ھ پ ر ب ڑ ا احسان کی ا ‪ ،‬وہ ہے ت ر مه قرآ ن (از حض رت‬
‫چ‬
‫ت‬
‫بہ‬

‫ج‬
‫ت ق ی امی ن ی) اور " کت اب ی ں ج ن ہ وں ن ے د ن ی ا ب دل ڈ الی‘‘ ( متر م مولان ا غ لام رسول مہر ن ے می رے لئے غ وروف کر کی ن ئ ی راہی ں کھولی ں ۔‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ج ب موق عہ ملا ‪،‬مطالعہ می ں من ہ مک وگی ا‪ ،‬وق ت کی کوئی پ اب ن دی ن ہ ی ں ‪،‬مگر عش اء کے ب عد د ی ررات ت ک پ ڑ ھنے کا عادی رہا وں ‪ ،‬مطالعہ کی رف ت ار حمد للہ ا ھی خ اصی ت ی ز ہے‪ ،‬پ ڑ ھی وئی چ ی ز ی اد ر ت ی ہی ں‪ ،‬سفر می ں دوت ی ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کت اب ی ں سات ھ رہا کر ت ی ہی ں اور رات کو بستر پ ر پ ن درہ صف حات اب ھی پ ڑ ھ لی ا کر ت ا وں ‪ ،‬ٹ ر ی ن اور وائی ج ہ از پ ر پ ڑ ھت ا وں ‪،‬کار می ں پ ڑ ھن ا اب مش کل ہے۔‬

‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا ت ق ی عث مان ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ھ اور ہر ہف تے می ں ت از ہ آ ۓ وۓ اخ ب ارات اور سالوں پ ر ا ی ک ن ظر ض رور ڈ الت ا ت ھا اور ان سے ی ہ‬
‫حض رت والد صاحب رحمت ہ اللہ علی ہ کے پ اس ب رصغ ی ر کے ا م رسالے اور ف ت ہ وار اخ ب ارات کثرت سے آ ی ا کرت ے تے‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ھ چ ون کہ مطا لےع اور ادب وان ش اء کا ش وق ت ھا‪ ،‬اس لئے می ں ا پنے پ ڑ ھنے کے ز مان ے ہ ی سے معاصر علماء اور اہل ق م کی‬ ‫س معاملات ز ی ر حث ہی ں ۔اس کے علاوہ مجے‬ ‫معلوم وت ا رہ ت ا ت ھا کہ ب رصغ ی ر کے ع می حلق وں می ں کو ن ے‬
‫ل‬ ‫ظ‬
‫کت اب ی ں پ ڑ ھت ا رہ ت ا ت ھا ۔اکاب ر علماء د ی و ب ن د کے علاوہ حض رت مولان ا من ا ر احسن گی لانی ‪ ،‬حض رت مولان ا سی د سلی مان ن دوی ‪ ،‬مولان ا اب والکلام آ ز ادمولان اش ب لی ن عمانی وغ ی رہ کی کت اب وں سے می ں ض‬
‫م امی ن سے ز ی ادہ ادب وان ش اء اور ع می‬
‫ب‬ ‫نس‬ ‫م‬ ‫فہ‬
‫ح از ی مرحوم کے ت مام ن اول ھی اس لئے پ ڑ ھے تے‬
‫ھ کہ اگر‬ ‫ب ات وں کو عام م اور اد ب ی ان داز می ں ب ی ان کرن ے کا طر ی ق ہ خ اص طور پ ر د ی کھا کر ت ا ت ھا۔ د ی ن ی گھران وں می ں ن اولوں کا مطالعہ اچ ھا ن ہ ی ں س ج ھا ج ا ت ا ت ھالی کن می ں ن ے ی م ج‬
‫ہ‬ ‫غ‬ ‫نس‬ ‫ی‬
‫ح از ی کے ن اول ان سے ب در ج ہ ا ن ی مت ہی ں ‪ ،‬اور ان سے ادب اردو کا ا ی ک خ اص ذ وق حاصل وت ا ہے اور‬ ‫عر ب ی ادب سیکھنے کے لئے مق امات مت ن ب ی اور سب عہ معلق ہ پ ڑ ھے ج اسکتے ہی ں ت و اردوادب اور ت ار خ کے لئے ی م ج‬

‫ھ ج د ی د عر ب ی ادب کے پ ڑ ھنے کا ب ھی ش وق ت ھا اور حض رت مولا ا سی د اب والحسن علی دوی صاحب رحم اللہ علی ہ‪ ،‬ش کی ب ارسلان ‪ ،‬عب اس محمود العق اد‪،‬من ف لوطی ‪ ،‬ش ی خ‬ ‫ب‬
‫ف ی الج ملہ د ی ن ی ف کر کو ھی مدد ملت ی ہے ‪ ,‬اس کے علاوہ مجے‬
‫ۃ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫مصطف ی السب اعی رحمت ہ اللہ علی ہ وغ ی رہ کی ت حر ی ر می ں ھی ش وق سے پ ڑ ھا کر ت ا ت ھا۔‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫جس‬ ‫ہ‬
‫عام می ں کب اڑ ی کہ ا ج ات ا ہے اور ب ض‬
‫ع‬ ‫کی ن ہ ی ں عرف‬ ‫‪ ......‬ب ی رونی اسف ار کے دوران می رے اوق ات کا ا ی ک ب ڑ ا حصہ وہاں کے کتب خ ان وں کی سی ر کا وت ا ت ھا۔اس ت ج و می ں ا ی ے‬
‫س کتب خ ان وں کا ج ائ ز ہ ھی لینے کی کوش ش‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫گئے ‪ ,‬مغ ر ب ی اف کار کے غ لب ہ سے ج و گمراہ ی اں اور غ لط ف می اں مارے دور می ں پ ی دا وئ ی ں‪ ،‬ان کے ب ارے ن ے‬ ‫س‬ ‫چ‬ ‫ن‬
‫اوق ات می ں ن ے کئ ی کئ ی گھ ٹے ب وسی دہ کت اب وں کی ھان ب ی ن می ں گز ارے‪ ،‬ی ہ اں ت ک کہ کپ ڑ ے گردوغ ب ار ے اٹ‬
‫فہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫کی ن ا ق دری ن ہ ی ں کی ج اسکت ی ہے لی کن ان گمرا ی وں اور غ لط می وں کی ج و اصل ب ن ی اد‬ ‫ا پنے ز مان ے کے مش ہ ور اہل ق م کی ت حر ی ر می ں ب ڑ ی حد ت ک پ ڑ ھی ہی ں اور ان سے است ف ادہ ھی کی ا ہے۔ان می ں سے کسی کے ھی کوش ش‬
‫ح‬ ‫ک‬
‫علی ت ھان وی کی کت اب ’’الاخ ت ب اهات المف ی د ‘‘اور اسکی ش رح’’ حل الا ن ت ب اهات ‘‘ می ں موج ود ہے‪ ،‬ش ای د اسکا کوئی ث انی ہ ی ن ہ ی ں ۔اس لئے می ں ن ے ج ن اب پ روف ی سر م سن‬ ‫ہے اسپ ر ج ت ن ا ج امع ت ب صره ح ی م الامت حض رت مولان ا اش رف‬

‫ورال ش ر صاحب حف ظ ہ اللہ ت عالی سے اسکاعر ب ی ت رج مہ کرا کے ش ائ ع کی ا۔‬

‫ب‬ ‫کر کے اس کا ان گر ی ز ی ت رج مہ کروای ا‪ ،‬ن ی ا پنے ا ی ک رف ی ق مولان ا ن‬
‫ز‬ ‫عسکری صاحب مرحوم سے فرمائ ش‬

‫ح‬
‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫م سن عث مان ی ن دوی‬
‫ح‬ ‫ص‬
‫‪ ....‬پسن د ی د م ن ف ی ن ‪ ،‬سی د سلی مان ن دوی‪،‬سعی د احمد اکب رآ ب ادی ‪،‬مولان ا عب دالماج د در ی ا ب ادی‪،‬مولان ا اب والکلام آ ز اد‪ ،‬مولان ا اب وال سن علی ن دوی ‪،‬مولان ا مودودی اور ر ئ ی س احمد ج عفری تے‬
‫ھ ۔ ‪ .....‬پسن د ی دہ موض وعات اسلامی ات اور‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ادب ج ب کہ پسن د ی دہ رسالےمعارف ‪ ،‬ب رہان ‪،‬الفرق ان ‪ ،‬ج لی وغ ی رہ ‪.....‬مطالعہ کی رف ت ار ب ہ ت ت ی ز ن ہ ی ں ہے لی کن می ش ہ کوئی کت اب مطالعہ می ں ر ت ی ہے اور سفر می ں ٹ ر ی ن می ں وائی ج ہ از می ں ھی سات ھ می ں کوئی کت اب وتی ہے۔‬
 ‫جی‬ ‫ہ‬ ‫جی‬
‫‪ ،‬دوسراطر ی ق ہ ق ا ب ل ت ر ح ہے ی عن ی ا ی ک ش خ ص کو مش ہ ور‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫نئے لکھنے والوں کوموب ا ئ ل ے گر ی ز کر ن ا چ اہے اور کت اب وں ے پ ڑ ھنے کو موب ا ئ ل پ ر ت ر ح ن ہ د ی ن ی چ ا ہئے ‪،‬مطالعہ کا طر ی ق ہ موض وعاتی ون ا چ ا ہئے ی ا ب اعت ب ارمصن ف‬ ‫‪.....‬‬

‫کی ت ی ن چ ار کت اب ی ں ض رور پ ڑ ھ یل ن ا چ ا ہیے ۔‬ ‫صن ف ی ن کی فہرست ت ی ار کر یل ن ی چ ا ہئے اور ہر مصن ف‬

‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا سراج الد ي ن ن دوى‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫گ‬ ‫ہ ہ‬ ‫جم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫بہ‬
‫ھب‬
‫تر ہے کہ مطالعہ ک ی است اد کی ر ن مائی می ں کی ا ج ائ ے۔ دوران مطالعداس ب ات کا ا تمام کی ا ج اۓ کہ ج و ب ات س ھ می ں ن ہ آ ر ی و اس کوسمجے غ ی ر آ ے ن ہ ب ڑ ھا ج اۓ ۔ ب می ں مطالعہ کر ت ا وں ت و دوران مطالعہ ج و ب ات‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫س ج ھ می ں ن ہ ی ں آ ئی ‪،‬اسے پ ن سل سے ن ش ان ز دکرد ی ت ا وں اور کت اب م مل ون ے پ ر اس کے ن ش ان ز دعب ار ت وں کو س ج ھ یل ت ا وں ۔‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫مطالعہ کر ن ے وق ت ن وٹ ب ک ھی سات ھ ر کھیے ‪ ،‬ج و ب ات ی ں مف ی د اور کارآ مد وں ‪ ،‬ان ھی ں ن وٹ کرت ے رہے ہ می را ھی ی ہ م مول رہا ہے کہ مطالعہ کے دوران ب ہ ت ہ ی مف ی د اور کارآ مد ب ات ی ں ا ی ک ڈ ائ ری می ں ن وٹ کر یل ت ا ت ھا۔‬
‫ش‬ ‫ک‬ ‫ک ہ‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ج ب می ں ن ے ع می کت اب وں کا مطالعہ ش روع کی ا ت و اپ ن ا ی ہ م مول ب ن الی ا کہ کت اب م مل وج ان ے پ ر می ں اس کا حاصل مطالعہ ا پنے الف اظ می ں ل ھت ا۔ چ ن ان چ ہ آ ج می ری ذ اتی لا ئ ب ر ی ری می ں حاصل مطالعہ پ رم تمل درج ن وں ن وٹ ب ک‬

‫موج ود ہی ں ۔‬
‫ف‬ ‫جس‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫تع‬ ‫ہ‬
‫لٹر ی چ ر ان سان کے‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫اور ت خر يب اخ لاق لٹر چ ر کو ہات ھ ھی ن ہ لگائ ے۔ س طرح گن دہ کپ ڑ ا‪ ،‬گن دی وا اور خ راب کھا ن ا ان سانی م می ں ف ساد پ ی دا کر د ی ت ا ہے۔اسی طرح حش‬
‫ی‬
‫می ش ہ صالح ‪ ،‬پ اکی ز ہ اور می ری لٹر چ ر کا مطالعہ کیجئے حش‬
‫ہ‬
‫ذ ن وف کر اور سی رت و کردار می ں ف ساد کا سب ب بن ت ا ہے ۔‬
‫ب‬ ‫ہ‬
‫لوگوں کو م ن ے د ی کھا ہے کہ ج و ھی کت اب مل گئ ی ‪ ،‬اس کو ادھر ادھر سے د ی کھا اور رکھ د ی ا۔ ا پنے مطا لےع کے لئے‬ ‫مطالعہ ب ے ت ر ت ی ب اور غ ی ر من صو ب ہ ب ن د ن ہ کیجئے ب لکہ ت ر ت ی ب اور سلی ق ہ سے مطالعہ کیجئے ۔ ب ض‬
‫ع‬

‫ی‬ ‫ن‬
‫موض وعاتی اعت ب ار سے سالا ن ہ من صو ب ہ ب ن دی کیجئے ۔ وق ت ی اور عارض ی مسا ئ ل پ ر مطا لےع کے لئے من صوب ے می ں گن ج ائ ش (‪ )Margin‬ر کھئے م ت خ ب موض وع پ رحسن ت ر ت ی ب و ت در ج سے مطالعہ کی عادت ڈ ا لیے ۔ مطا لےع کے لئے‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫م ھ سکتے وں ‪ ،‬ب اق ی ‪ ۲۵‬ف ی صد حصہ سی اق و سب اق س ج ھا ج ا سکت ا و۔ ک ھی کب ھارڈ کش نری ی ا کسی صاحب ع م سے ھی مدد لی ج ا سکت ی ہے۔ مطالعه پ اب ن دی‬ ‫ایسی ک اب وں کا ا ن ت خ اب کیجئے ج ن کا کم ا کم ‪ ۷۵‬ف ی صد حصہ آ سانی سے آ پ ج‬
‫ز‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ت سل‬
‫اور سل سے کرت ے رہ ن ا چ ا ہیے ۔ اس می ں ن اغ ہ اور وق ف ہ ب ہ ت ن ق صان دہ وت ا ہے۔ ہر آ ن ے والا کل آ پ کے لیے ع می طور پ ر آ ج سے ب ہ تر و ۔ اللہ کے رسول سی کو ھی اس کی ت لق ی ن کی گئ ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫پھ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫می ں می ش ہ ا پنے سات ھ ا ی ک کت اب ق م اور ن وٹ ب ک رکھت ا وں ۔ اگر کہ ی ں پ ر ج ام می ں ن س گی ا ی ا وائی اڈ ہ ‪ ،‬بس اسٹ ی ن ڈ اورر ی لوے اسٹ ی ش ن پ ر ا ن ت ظ ار کر ن ا پ ڑ ا ت و ا ن ت ظ ار کے اوق ات مطالعہ می ں گز ار ت ا وں۔ ی ہ می را چ پ ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫سے م مول رہا ہے کہ می ں ج ب ا پنے گھر ( سرکڑ ہ ج ن ور ) سے ل ھن و پ ڑ ھنے ج ات ا ت ھا اور پ ھر ملاز مت کے دوران ج ن ور سے سہ ار پ ور ج ان ا وت ا ت ھا ت و وق ف ہ سفر کی من اسب ت سے ا ی ک کت اب ب ی گ می ں رکھ یل ت ا اور سفر کمل وت ے‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ک ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫وت ے کت اب ھی م مل و ج اتی ت ھی ۔ مطالعہ کتب کے علاوہ حصول ع م کے د ی گر ذ رائ ع سے ھی ب ھر پ ور است ف ادہ کر ن ا چ ا ہیے ۔اہل ع م کی صحب ت ‪ ،‬کان فر ن سوں ‪ ،‬سی یم ن اروں اور ع می پ روگراموں می ں ش رکت وغ ی رہ ۔ ‪ ....‬می را‬
‫شی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫وصا ان کی عصری ج ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫چ پ ن ہ ی سے ی ہ م مول رہا ہے کہ اہل ع م کی صحب ت می ں خ ص ً‬
‫ب‬
‫م ا س می ں ش رکت کر ت ا رہا وں ۔ مف ر اسلام حض رت مولان ا ع ی می اں ن دوی ‪،‬ح م الاسلام حض رت ق اری م مد طی ب ‪ ،‬خ الحد یث حض رت‬
‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬
‫مولا ن ا ز کر ی ا صاحب حض رت مولان ا اب واللی ث اصلاحی ن دوی صاحب ‪ ،‬حض رت مولان ا سی د محمد راب ع حسن ی ن دوی صاحب دامت ب رکات م ‪ ،‬حض رت مولان ا سعی د الرحمن اع می ن دوی صاحب دامت ب رکات م ‪،‬مولان ا سی د احمد‬

‫ح‬ ‫ح ص‬ ‫ظ‬ ‫ح شف‬ ‫ہ‬

‫عروج ق ادری صاحب ‪ ،‬مولان ا حب ی ب الرحمن ش ا جہ اں پ وری ‪،‬مولان ا م مد ی ع مون س صاحب ‪ ،‬مولا ن ا عطاء الرحمن وحدی صاحب مد لہ محترم ما ئ ل خ ی ر آ ب ادی صاحب ‪ ،‬م مد و ی اق ب ال صاحب ‪ ،‬م مد ج او ی داق ب ال صاحب‬
 ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫و ج ا ت ا ہے۔‬ ‫حف ظ ہ اللہ وغ ی رھم سے ب ہ ت است ف ادہ کی ا ہے۔ آ ج کل و یڈ ی و اور آ ڈ ی و وغ ی رہ سے ھی است ف ادہ کی ا ج اسکت ا ہے۔ مگر ی ہ ب ات ی ادر کھئے کہ اسکر ی ن پ ر مطالعہ ز ی ادہ د ی ر پ ان ہ ی ں وت ا ہے۔ کت اب وں کا مطالعہ ذ ن می ں ن ق ش‬
‫ل‬ ‫چ‬ ‫‪ .....‬و مطالعہ کا ماحصل دوسروں ک ض رور من ت ق ل کر ی ں ۔ اہل ا ہ اور احب اب وغ ی رہ کو حاصل مطالعہ س ا ئ ی ں ۔اس سے علم پ خ ہ ہ و ا ہے اور ہ ن می ں مست حض ر رہ ا ہے۔ ‪ ....‬ج و چ‬
‫ک ھ پ ڑ ھی ں اور ج و ا ھی ب ات ی ں آ پ کے ع م‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫خ ن‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کر ت ا وں کہ ج و آ پ ن ے پ ڑ ھا ہے‪ ،‬اس پ ر عمل ش روع کر د یجیے ‪ ،‬وہ‬ ‫ھ ی اد ن ہ ی ں رہ ت ا ۔ می ں ان سے عرض‬ ‫م ھ سے ب ض‬
‫ع دوست ش کایت کرت ے ہی ں کہ می ں ج و مطالعہ کر ت ا وں مجے‬ ‫می ں آ ئ ی ں ان کو ا پ ن ی عملی دگی می ں ا ارت ےرہی ں ج‬
‫ت‬ ‫ز ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫کیے ی عن ی مطالعہ ہر موض وع پ ر ب ق درض رورت کیجیے مگرکسی‬
‫ج‬ ‫می ش ہ آ پ کو ی ادر ہے گا ۔ ‪ .....‬ا ی ک ب ات ی ہ ی ادر کھئے کہ ہر موض وع سے مت علق آ پ کو ض روری معلومات وں مگر کسی ا ی ک موض وع پ ر دسترس حاصل کرن ے کی کوش ش‬
‫ب‬ ‫پ‬
‫آ ئ ی ں ان پ ر ھی ت ش ف ی‬ ‫رج وع کرن ے لگی ں۔ج و مسا ئ ل وق ت ی طور پ ر ی ش‬ ‫ا ی ک موض وع پ ر گہرائی و گی رائی سے مطالعہ کیجیے ت ا کہ آ پ اس موض وع کے ماہر(‪ )Master‬ب ن ج ائ ی ں اور لوگ اس موض وع کے سلسلہ می ں آ پ کی طرف‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫س د کی ت ار خ کش می ر سے مت علق دف عہ ‪۱۳۷۰‬اور ‪ C.A.A‬اور ‪N.R.C‬وغ ی رہ ت ا کہ حالات پ ر گہری گرف ت ھی رہے اور حسب ض رورت لوگوں کی ر ن مائی ھی کی ج ا سے‬
‫ک۔ ‪.‬‬ ‫کیے مث لاً ‪ :‬ہ ن دوست ان می ں طلاق ث لا ث ہ‪ ،‬ب اب ری م ج‬
‫مطالعہ ج‬ ‫خش‬

‫ته‬
‫دامت برکا م‬ ‫پ روف ی سر مف تی ب رکت الله ق اسمی‬
‫ل‬ ‫ہ‬
‫ل ع م وف ن کی ب ے ا ن ت ہ ا طلب اور پ ی اس کو ا پنے ان در ج گان ے کی ض رورت ہے‪ ،‬اس کا سب سے ب ہ تر‬
‫ن وج وان اور نئے طالب ان علوم د ی ن کے لئے چ ن د ن صائ ح عرض ہی ں‪،‬امی د ہے کہ ا ی ک م می ز کا کام د ی ں گی ‪ ....‬سب سے پہے‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ست ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫س ہ ن ہ ی ں ہ وسک ا۔ اللہ سب حا ہ وت عالی ”ال لي م خ‬ ‫ج‬ ‫له‬
‫ال ب ی ر ہی ں‪ ،‬ماری دست گی ری فرمائ ی ں۔ م صراط م ی م پ ر ر ہتے وۓ ع م و ہ نر کے سمن در می ں‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ذ ر ی عہ ق ل ر ب ي ز دنی علماء ال م انی اسأ لک علما ن اف عا ی سی دعاؤ ں سے ب ڑ ھ کر کوئی ن خ‬

‫غ وطہ ز ن رہی ں‪.‬‬

‫ب‬ ‫ج‬
‫‪.....‬اسات ذ ہ اور علماء کرام سے کت اب وں کے ا ن ت خ اب می ں ض رور مدد لی ں اور ا پنے ذ وق وش وق کی ت ر ی حات ھی سا منے رکھی ں ۔‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ب ے مہ اراور ب غ ی ر مق صد وط ح ن ظر کے مطالعہ ب راۓ مطالعہ ان سان کو معلومات ت و مہ ی ا کر د ی ت ا ہے لی کن ع م ن اف ع کے لئے ان سانی اور ماہر ی ن ف ن کی ر ن مائی درکار وتی ہے۔ ‪.....‬ا پ ن ی ا پ ن ی ز ن دگی کے مق صد اور مش ن کو سا منے‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫اور ت فر ی ح طب ع سے ی ادہ چ‬
‫ک ھ حاصل ن ہ ی ں آ ت ا۔ ہے ت ا کہ وق ت ض ائ ع ن ہ و ۔ ‪ ...‬حد یث می ں رسول اللہ صلی اللہ علی ہ وس م سے اعوذ ب ك من ع م لا ي ن ف ع‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ز‬ ‫ر کھتے وۓ ی کت اب وں کا ا ن خ اب کر ن ا مف ی د وت ا ہے‪ ،‬ور ن ہ ض ی اع وق ت‬
‫ب‬
‫کی دعا ھی من ق ول ہے‪.‬‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫‪ .....‬مطالعہ کے سات ھ سات ھ ا ی ک مت واز ن ز ن دگی کان ظ ام الاوق ات اور م مولات ھی درکار ہی ں ۔ ‪ ...‬صاحب کت اب اور م ن ف ی ن کے لیے دعاۓ خ ی ر کے ا تمام سے ب رکت مطالعہ حاصل وتی ہے۔ ‪ ...‬ہر کت اب لائ ق مطالعہ‬
‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫ہ‬
‫ن ہ ی ں وتی ت و ف ی ق الہ ی سے ہ ی ا ھی اور مف ی د کت اب ی ں ز ی ر مطالعہ آ تی ہی ں ۔ ‪ ...‬ع م ومطالعہ کی راہ می ں قر ب انی اور مش ق ت وں کے ھیلنے کی سکت ھی درکار وتی ۔ ‪....‬در ی اۓ ع م ن ا پ ی دا کن ار ہے‪،‬لہ ذ ا ا پنے مق صد حی ات اور‬
‫جی‬
‫فرائ ض من صب ی سے مت علق کت اب وں کو ت ر ح حاصل رہے۔‬

‫ته‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا خ لی ل الرحمان سج اد ن عمان ی‬
‫ک‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫علی ت ھان وی‪ ،‬علامہ ان ورش اہ‬ ‫‪ ......‬می رے پسن د ی دہ م ن ف ی ن می ں سرفہرست ی عن ی ماج د حض رت مولا ن ا محمد من ظ ور ن عمانی اور حض رت مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی ‪ ،‬ان کے علاوہ ح ی م الامت حض رت مولان ا اش رف‬
‫ق‬ ‫کش م ری ‪ ،‬علامہ سی د سلی مان دوی ‪ ،‬مولا ا م اظ ر احسن گی لانی ‪،‬مولا ا محمد عب دالش کور اروق ی ‪،‬مولا ا محمد ت ق ی ی‬
‫ام ن ی ‪،‬مولان ا سعی د احمد اکب ر آ ب ادی اور سب سے ب ڑ ھ کر امام ولی اللہ دھلوی اور ان کے علاوہ حاف ظ اب ن ی م ‪ ،‬امام‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬
 ‫ہ‬
‫ث انی از امام ر ب انی حض رت ج‬
‫م دد‬ ‫م ان الب وطی‪ ،‬حض رت مولان امف ت ی محمد ت ق ی عث مانی حسن ال ض ی ب ی ‪ ،‬سی د ق طب اور محمد ق طب ‪ ...‬می ری چ ن د پسن د ی د و کت ا ہی ں ی ہ ہی ں ‪ :‬مکت وب ات امام ر ب انی ج‬
‫م ددالف‬ ‫غ ز ائی ‪ ،‬علامہ ش اطب ی ‪ ،‬دکت ورسعی د ر ض‬

‫ی ت ت حد یث‬
‫الحد ی ای رانی ان ق لا امام ی‬
‫س ن ی اور ش ی ع‬
‫ب‬ ‫ث‬ ‫ال لف اءاورالب دور الب از غ ة امام ولی اللہ دہلوی ‪ ،‬قرآ ن آ پ سے کی ا کہ ت ا ہے؟ ‪ ،‬د ی ن وش ر ی عت ‪ ،‬معارف‬ ‫ة‬
‫ح الله الب الغ ه الف وز الكب ي ر ‪،‬از ال ا خ‬
‫ل ف ا عن خ لاف خ‬
‫ة‬ ‫جة‬
‫عالى"‪،‬‬ ‫الف‬
‫نع‬
‫از مولان ا محمد من ظ ور ن عمانی ‪ ،‬ان سانی د ن ی ا پ ر مسلمان وں کے عروج وز وال کا اث ر ‪ ،‬عالم اسلام می ں اسلامی ت و مغ ر ب ی ت کی‬ ‫ک‬
‫کی ا ہے؟ مولان ا مودودی ے سات ھ می ری رف اق ت کی سرگذ ش ت اور اب می را موق ف‬ ‫مت ‪ ،‬ت صوف‬
‫شی‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫شم‬
‫خ الحد یث حض رت مولان ا محمد‬ ‫اق ب ال از حض رت مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی‪ ،‬آ پ ی ت ی ‪ ،‬اوج ز المسالك ف ي ش رح مؤ طا الامام مالک اور ج ز و ج‬
‫ح ۃ الوداع دعمرات الن ب ی مایت از‬ ‫ک کش ‪ ،‬ت ار خ دعوت و عز ی مت اور ن ق وش‬
‫م‬
‫م لوم عور ت وں کی مش کلات کا ش رعی حل ) ت ف سی ر ماج دی ( اردو و ان گر ی ز ی ) از مولان ا‬ ‫کر ی ا کا دھلوی ‪ ،‬حی و ال سلمی ن ت علی م الد ی ن ‪ ،‬احکام اسلام عق ل کی ن ظر می ں ‪ ،‬ش ہ اد الاق وام على صدق الاسلام اور الحی ل ال اج ( ی عن ی ظ‬
‫ۃ ن زة‬ ‫ۃ‬ ‫ۃ‬ ‫ن‬ ‫ز‬
‫ظ‬
‫عب دالماج د در ی ا ب ادی‪ ،‬الجہ اد ف ی الاسلام ‪ ،‬سود اور پ ردہ از مولان ا سی د اب والاعلی مودودی ‪،‬سی رت الن ب ی از مولان ا ش ب لی ن عمانی ‪ /‬مولا ن اسی د سلی مان ن دوی ‪،‬ف ی لال القرآ ن از سی د ق طب ش ہ ی د ‪،‬ف ق ه السي رة كب رى الي ق ي ن ي ات الكون ي اور‬
‫ة‬
‫ق‬
‫م ان الب ولی ‪،‬رف ع الملام عن الائ م الاعلام از حاف ظ اب ن ت ی می ہ‪،‬ز اد المعاد ف ي هدي خ ي ر العب اد اور اعلام الموق عی ن از حاف ظ اب ن ی م ‪ Road to Macca‬از محمد اسد ‪Islam،‬‬‫ه ي أ خ طر ب دع ت هددالش ر ي ع الإ سلامي از دکت ورسعی د ر ض‬
‫اللام ب‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ذ ة‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫چ یل‬ ‫ل‬ ‫ج‬
‫‪versus Ehl e Kitab‬از مری م می لہ ع م ج د ی د کا نج از مولان ا وحی دالد ی ن خ ان ‪ ،‬ح مت اق ب ال‪ ،‬ب ے خ دا سا ئ ن س سے اق ب ال کی ج ن گ من ش ور اسلام اور خ ودی اور ف لسف ہ ت ار خ سے از ڈ اکٹرمحمد رف ی ع الد ی ن‬

‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬

‫ح اللہ الب الغ ہ کا پ ڑ ا ہے اور اردو کے‬
‫‪ .....‬پسن د ی د و رسا ئ ل‪ :‬الفرق ان ل ھن و ‪ ،‬الب لاغ کرائی ‪ ،‬ب ی ن ات کراچ ی ‪،‬ت ر ج مان القرآ ن لا ور ‪ ....‬می رے ذ ن ی ن ش وون ما پ ر سب سے ز ی ادہ اث ر حض رت ش اہ ولی اللہ د لوی کی معرکۃ الآ راء کت اب ةج‬
‫ظ‬ ‫ح‬
‫ح رت مولا ن ا محمد من ظ ور ن عمانی ‪ ،‬حض رت مولان ا اب وال سن علی ن دوی ‪ ،‬حض رت مولا ن ا سی د سلی مان ن دوی اور مولا ن ا من ا ر احسن گی لانی کا پ ڑ ا ہے ۔‬ ‫مصن ف ی ن می ں ض‬
‫ن ص‬
‫ل کم از کم پ ان چ سوصف حات کا مطالعہ کر ن ا چ ا ہئے ۔ مطالعہ کے سلسلہ می ں‬ ‫می رے است ا د گرامی حض رت مولان ا ولی ن دوی گرامی ای ن است ان علامہ سی دسلی مان ن دوی کی ی ہ ی حت ب کثرت ن ق ل کرت ے تے‬
‫ھ کہ دس صفےح لکھنے سے پہے‬
‫ہ‬ ‫ض‬
‫ھ ب غ ی ر آ گے ن ہ ب ڑ ھا ج اۓ اور پ ورے م مون کا خ لاصہ لوح دماغ اورلوح قر طاس دون وں می ں ض رور محف وظ کی ا ج اۓ اور کی ا ہ ی اچ ھا و‬
‫کا مدعا پ وری طرح سمجے‬ ‫کو کئ ی ب ار پ ڑ ھا ج اۓ اور مصن ف‬ ‫می را مش ورہ ی ہ ہے کہ ہر پ ی را گراف‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫کہ اگر دوت ی ن پ ڑ ھنے والے ب ا م مذ اکرہ ھی کر می ں ۔ مطالعہ کسی کی ر ن مائی می ں کی ا ج ائ ے‪ ،‬کی ون کہ ح اور غ لط می ں ت می ز کی صلاحی ت ب ہ ت د ی ر می ں پ ی دا وتی ہے ۔‬

‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫الله رحمان ی‬ ‫مولان ا خ الد سی ف‬
‫ب‬
‫س می را پسن د ی دہ موض وع حد یث ‪ ،‬سی رت ‪ ،‬ف ق ہ اور ش ب ہ ات حول الاسلام رہا ہے اور اردو ادب کی کت اب وں پسن د ی ده سے ھی کسی‬ ‫م رے مطالعہ کے ج و خ‬
‫م ت لف ادوار ہی ں اور ج و ار ت ق ائی ت ب د ی لی اں ہی ں ‪ ،‬ان کا ج واب آ ہے ‪ ،‬و ی ے‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫دش وار ہ و ا ہے کی وں کہ خ‬ ‫دل س ی رہ ی ہے ۔ مصن ف ی ن ک‬‫چ‬
‫ھ علامہ قرطب ی کی احکام القرآ ن ‪،‬حد یث می ں صحاح ست ہ کے‬
‫م ت لف م ن ف ی ن سے مت اث ر وت ا ہے ‪ ،‬ت ا م ت ف سی ر می ں مجے‬
‫م ت ل ادوار م ں ان سان خ‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫بہ‬
‫ے ب ارے می ں ب ت لان ا ت‬ ‫پ‬ ‫ق در‬
‫ہ‬
‫م ت ہ دا ن ہ کام ہے ‪ ،‬ج س سے احاد یث می ں دف ع ت عارض کی صلاحی ت پ ی دا وتی ہے اور اس کی‬ ‫ی ہ ہے کہ حد ی می ں امام طحاوی کا کام ا ی ک ج‬
‫ث‬
‫قی‬ ‫بہ‬
‫علا و ہ امام طحاوی کی ش رح معانی الآ ث ار اور مش کلات الآ ث ار ت پسن د ہے‪ ،‬ح ق ت‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ا می ت اس حق ی ر کی ن ظر می ں ف ق ہ ی اخ ت لاف ات پ ر بم ن ی مب احث سے ز ی ادہ ہے ‪ ،‬کتب ف ق ہ می ں علامہ کاسانی کی ب دائ ع الصن ائ ع اور علامہ اب ن ق دامہ کی ال غ ن ی مجے‬
‫ھ ب ہ ت محب وب ہے اور اسلام کے م موعی ن ظ ام حی ات کے ب ا می ار ت ب اط‬

‫ح اللہ الب الغ ‪ ،‬ن ہ ایت پسن د ی دہ کت اب ی ں ہی ں حالاں کہ ان‬ ‫اور احکام ش ر ی عت کے مصالح کو سمجھنے کے لئے امام غ ز ائی کی احی اء العلوم ‪ ،‬علامہ عز الد ی ن ب ن عب د السلام کی مصالح الاحکام اور حض رت ش اہ ولی اللہ دہلوی کی‬
‫ة‬ ‫جۃ‬
‫ہ‬ ‫ب‬
‫کت اب وں کے ب الاست ی عاب مطالعہ کا موق ع ن ہ ی ں ملالی کن مت فرق مق امات سے ب ار ب ار پ ڑ ھا ہے اور ج ب ھی پ ڑ ھا ‪ ،‬دل و دماغ کو غ ذ ا حاصل وئی ‪ ،‬اسی طرح اصول ف ق ہ می ں علامہ قراف ی کی کت اب ی ں ‪ ،‬علامہ ش اطب ی کی المواف ق ات اور‬
 ‫ص‬ ‫پہ‬ ‫ک‬ ‫نہ‬
‫اصول ف ق ہ کے ش اف عی ج پ ر ل ھی گئ ی کت اب الاحکام ف ی أ صول الاحكام للأ مدی سے ب ہ ت ف ائ دہ ن چ ا ‪ ،‬ان ت الی ف ات کے واسطہ سے می رے محب وب م ن ف ی ن کا ان داز ہ کی ا ج اسکت ا ہے ‪ ،‬ان کے علاوہ اردوصن ف ی ن می ں حض رت مولان ا‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫سی د اب وال سن علی ن دوی اور حض رت مولان ا محمد من ظ ور ن عمانی ب ڑ ے محب وب مصن ف ہی ں ‪ ،‬ا ی ک ز ما ن ہ می ں ن ی از ت حپ وری کی ت حر ی ر ھی پ ڑ ھنے لگا ت ھا اور ان کے اسلوب ت حر ی ر سے ب ڑ ا مت اث ر وت ا ت ھا لی کن من ع کی ا ‪ ،‬اس کے ب عد پ ھر‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫کم پ ھ ہ‬ ‫بہ‬ ‫نہ‬ ‫فت ح‬ ‫بھ‬
‫ی ی ں ‪ ،‬ت ا م ا ی ک ز ما ن ہ می ں گاہے گاہے ی سوی ں صدی پ ڑ ھ لی ا کر ت ا ت ھا ‪ ،‬اس ے اف سان ے ب ڑ ے مہ ذ ب اور سب ق آ موز‬ ‫تح‬
‫وت ے‬ ‫ڑ‬ ‫ک ی ن ی از پ وری کو ہات ھ ی ں لگای ا ‪ ،‬می ں ن ے اف سان ے ‪ ،‬ن اول وغ ی رہ طرز کی ر ی ر می ں ت‬
‫ج‬ ‫لی کن ا ت و ان کے عن وان ک اد ن ہ ی ں رہے ‪ ،‬مولا ا عب دالماج د در ا ادی کا ادار ہ’’ چ‬
‫س ی ب ات ی ں‘‘ (صدق ج د ی د ) مولا ن ا عث مان ف ار ق لی ط کا ادار ی ا ل معی اور‬ ‫ی‬ ‫ی ب‬ ‫ن‬ ‫ت ی‬ ‫ب‬ ‫بہ‬
‫ے‪ ،‬ج و دل کو ت ب ھاۓ‬
‫ع اف سان ے پ ھ‬
‫ڑ‬ ‫ھ ‪ ،‬کرش ن چ ن در کے ب ض‬
‫تے‬
‫ۃ‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫سل‬
‫محمد م م صاحب کا ادار می دعوت ‘‘ ش وق سے پ ڑ ھت ا ت ھا اور اب ھی ک ھی ن ظر آ ج ا ت ا ہے ت و اس رغ ب ت سے پ ڑ ھت ا وں ‪،‬طنز و مز اح کے پ ڑ ھنے کا ا ی ک ز ما ن ہ ت ک ب ہ ت ش وق رہا اور اس می ں پ طرس ب خ اری اور م ت ب ی حسی ن کی‬
‫ہ‬ ‫بھ‬ ‫بھ‬
‫وسکت ا ہے؟‬ ‫ت حر ی روں ن ے ز ی ادہ مت اث ر کی ا ‪ ،‬اگر من ظ وم مز اح گوئی کو ی آ پ اس می ں ش امل کر لی ں ت و اکب ر الہ آ ب ادی کا ی کوئی ج واب‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫کے ز ما ن ہ می ں ف ت ہ می ں‬ ‫ک‬
‫کی خ دمت ان ج ام د ی ت ا وں ‪ ،‬آ ج ھی می رے مطالعہ ے اوق ات اسی طرح ق ا ئ م ہی ں ا بل ت ہ’’ ق اموس الف ق ہ‘‘ کی ت الی ف‬ ‫و ت الی ف‬ ‫بے ت ک مطالعہ کر ت ا ‪ ،‬ی ا ت صن ی ف‬
‫ج‬ ‫عام طور پ ر می ں عصر سے ش ب کے ب ارہ‬
‫ہ‬ ‫گذ ر ا ت ھا ‪ ،‬اب ب ھی کب ھی کب ھی ش ب کے ا ی ک ڈ ی ھ ج‬
‫بے ت ک مطالعہ کی ت و ف ی ق مل ج اتی ہے لی کن ایسا کم وت ا ہے‪ ،‬ج ہ اں ت ک سفر می ں مطالعہ کی ب ات ہے ت و ی ہ ت و می رے لئے‬ ‫ج‬ ‫ک ی دن وں را ک‬
‫ڑ‬ ‫ت‬ ‫ے ت ی ن بے ت ک مطالعہ می ں وق ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫م ان المب ارک ھی می رے‬ ‫مطالعہ کا سن ہرا وق ت وت ا ہے ‪،‬سفر کی ض رور ی ات کے علاوہ سفر کا پ ورا وق ت مطالعہ می ں گذ ر ت ا ہے اور آ ج کل کاموں کے ج وم کی وج ہ سے ی ہ ا ی ک طرح کی ض رورت وگئ ی ہے ‪ ،‬اسی طرح ر ض‬
‫ب‬ ‫ت ص‬ ‫سے ح‬ ‫ی ک‬ ‫ہ‬ ‫س بہ‬ ‫ک‬
‫سر ت ک مطالعہ اور ن ی ف ی کاموں می ں مش غ ول رہ ت ا ت ھا‪ ،‬اب اس می ں فرق آ گی ا ہے لی کن پ ھر ھی ی ہ مہ ی ن ہ سال ب ھر کی مطالعاتی‬ ‫لئے مطالعہ ے اعت ب ار ے ت ب ا ب رکت وق ت وت ا ہے ‪ ،‬ا ی ک ز ما ن ہ می ں ت راو ح ے وق ت‬
‫ہ‬ ‫ت ص‬
‫اور ن ی ف ی کوت ا ی وں کی ت لاف ی کر ت ا ہے ۔‬

‫نئے لکھنے والوں کے لئے می را مش ورہ ‪:‬‬

‫ہ‬ ‫س‬ ‫ع ہ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ت سلس ہ‬
‫وئی ہے‪،‬‬ ‫ل ون ا چ ا ہئے اور روز اس ے لئے دوسری مصروف ی ات کی طرح ک ھ وق ت مت ی ن ون ا چ ا ہئے ‪ ،‬اس ے ب ڑ ی ب رکت‬ ‫‪ : ...‬مطالعہ می ں‬ ‫الف‬ ‫★‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫★ کت اب وں کا ا ن ت خ اب اب ت دائ ی مرحلہ می ں کسی صاحب ق م ی ا وسی ع المطالعہ است اذ کی ن گرانی می ں کر ن ا چ ا ہئے ‪ ،‬پ ھر ج ب خ ود ہ ی پ ی دا و ج اۓ ت و اس کے سات ھ سات ھ ا پنے ذ وق سے ھی کام یل ن ا چ ا ہئے ۔‬

‫ب ‪ :...‬مطالعہ ج س کی پ ی ہ ورا ہ ذ مہ دار ی وں می ں امل ن ہ ی ں ہے ‪ ،‬اس کو مطالعہ کا کوئی ح‬

‫مرک ت لاش کر ن ا چ ا ہئے‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫★‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ج ‪ :.....‬مطالعہ کے دوران ج وا م ب ات ی ں آ ئ ی ں ی ا ت و ان کو ن ش ان ز د کر لی ا ج اۓ ‪ ،‬ی ا اس کی فہرست ب ن الی ج اۓ ت و ب ڑ ا ن ف ع وت ا ہے اور می ل مطالعہ کو ت حض ر ر کھنے می ں معاون وت ا ہے۔ ‪.‬‬ ‫★‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫وج ا ت ا ہے کی وں کہ‬ ‫م ت صرمت ن و‪ .....‬ب الاست ی عاب اور ت وج ہ کے سات ھ پ ڑ ھے ‪ ،‬اس سے آ ئ ن دہ کا مطالعہ آ سان‬
‫★ ‪:.....‬اسلامی ا کا مطالعہ کرن ے والوں کو چ ا ہئے کہ ہر موض وع کی کم سے کم ا ی ک ک اب ‪ .....‬چ اہے وہ خ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ج‬
‫ان سان آ سانی سے ج ب کسی ب ات کو س ھت ا ہے ت و اس کو پ ڑ ھنے می ں ھی دل سپ ی پ ی دا وتی ہے۔‬
 ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫م ب وری ہے لی کن ہر ج گہ ایسا ن ہ ی ں ‪ ،‬اس سے ج د ی د‬
‫م امی ن می ں ت و ا ا ی ک ج‬
‫ی‬ ‫ض‬ ‫★ و‪ ......‬مارے روا ی ت ی علماء کے ی ہ اں عام طور پ ر ز ب ان و ب ی ان کی خ وب صور تی مف ق ود وتی ہے‪ ،‬ت حر ی ر می ں خ ش ک اور سپ اٹ وتی ہی ں ب ض‬
‫ع‬

‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ت عل‬

‫س علامہ ش ب لی ن عمانی ‪ ،‬علامہ‬
‫ع م ن ف ی ن جی ے‬‫ھ لوگوں می ں ان کی ت حر ی ر می ں پ ڑ ھنے کی رغ ب ت پ ی دا ن ہ ی ں وتی ‪ ،‬اس لئے اس پ ر ض رور ت وج ہ د ی ن ی چ ا ہئے اور ز ب ان و ب ی ان کے ت علق سے ب ض‬
‫ی م ی اف ت ہ لوگوں اور عام پ ڑ ھے لکے‬
‫ح‬
‫سی د سلی مان ن دوی ‪ ،‬مولان ا اب والکلام آ ز اد‪ ،‬مولا ن ا عب د الماج د در ی اب ادی ‪ ،‬مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی وغ ی رہ کو گاہے گاہے پ ڑ ھتے رہ ن ا چ ا ہئے ۔‬

‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا رض ی الاسلام ن دوی‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ھ ۔اس کے علاوہ مکت ب الن ادي العر ب ی‬ ‫ن دوہ می ں ب چ وں کے لیے معی الاصلاح کی لا ئ ب ر ی ری‪ ،‬ان لا ئ ب ر ی ر ی وں می ں د ی ن ی اور اد ب ی کت اب وں کے وافر ذ خ ی رہ کے سات ھ ملک و ب ی رون ملک سے د ی ن ی وع می ج‬
‫م لات کثرت سے آ ت ے تے‬
‫ۃ‬ ‫ۃ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ھ ا پنے حلق ہ احب اب سے ھی خ وب ت عاون‬ ‫ھ ۔ ان ت مام لا ئ ب ر ی ر ی وں سے می ں ن ے ب ھر پ ور است ف ادہ کی ا۔ اس سلسے‬
‫ل می ں مجے‬ ‫م لات و ج رائ د ھی آ ت ے تے‬ ‫می ں عر ب ی کت اب وں کا ب ہ ت ی مت ی ذ خ ی رہ ت ھا اور عالم عرب کے خ اصے ج‬

‫ب‬ ‫پ‬ ‫ہ‬

‫کرت ے اور اس پ ر حث کرت ے ‪ ،‬اس طرح ا ی ک دوسرے کے‬ ‫ملا۔می رے دوست وں کا ا ی ک ایسا حلق ہ ب ن گی ا ت ھا ج و مطالعہ کا ب ہ ت ش وق ی ن ت ھا۔ م مطالعہ کرت ے ‪ ،‬ب عد می ں ا ی ک دوسرے کے سا منے اپ ن ا حاصل مطالعہ ی ش‬

‫خ ی الات کو ج ا ننے کا موق ع ملت ا۔‬

‫ح‬
‫ن دوہ می ں علامہ ش ب لی ن عمانی ‪،‬مولان ا سی د سلی مان ن دوی ‪،‬مولان ا عب دالسلام ن دوی ‪،‬مولان ا عب دالب اری ن دوی ‪ ،‬مولان ا عب دالماج د در ی اب اری ‪،‬مولان ا سی د اب والاعلی مودودی‪،‬مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی اور مولان ا اب والکلام آ ز اد کی‬
‫ب‬ ‫نس‬ ‫ب‬
‫ح از ی کے خ اصے ن اول پ ڑ ھ ڈ الے۔اسی طرح ا ی ک ز مان ے می ں اب ن صف ی کے ن اول پ ڑ ھنے کا ھی چ سکالگا۔ان کی‬ ‫د ی ن ی ک اب وں کے مطالعہ می ں لگای ا‪ ،‬چ‬
‫ک ھ اد ب ی کت اب ی ں ھی پ ڑ ھی ں ی م ج‬ ‫ت‬
‫م‬
‫ت قر ی ب ا ت ما ی کت اب ی ں پ ڑ ھ ڈ الی ں۔ ز ی ادہ وق ت‬
‫ب‬
‫ج و کت اب ھی ہات ھ لگت ی ت ھی ‪ ،‬پ ڑ ھ ڈ الت ا ت ھا۔‬
‫ہ‬ ‫ت‬
‫ھ اور ان کے ا م‬
‫ھ ۔ وہ سب می ری ن ظر سے گز رت ے تے‬ ‫گئے ہی ں۔ ادارہ حق ی ق می ں ملک و ب ی رون ملک کے ت قر ی ب اتی (‪ )۸۰‬رسا ئ ل و ج‬
‫م لات آ ت ے تے‬ ‫‪ .........‬پس د ی دہ کتب کی فہرس درج کر نی ت و دش وار ہے ۔ چ‬
‫ک ھ ن ام او پ ر آ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫‪ ،‬ب رہان ‪،‬الفرق ان ‪ ،‬ز ن دگی ‪ ،‬دعوت ‪ ،‬ت ہ ذ یب الاخ لاق ف کر و ن ظر‪ ،‬حث و ن ظر‪،‬ن ق د و ن ظر ‪،‬ش اعر‪،‬الحسن ات ‪ ،‬ذ کری‪ ،‬ج‬
‫ح اب ‪،‬الاسلام‪ ،‬ن واۓ‬ ‫م امی ن کا می ں مطالعہ کر ت ا ت ھا۔ ہ ن دوست ان کے اردو رسا ئ ل و ج رائ د می ں معارف‬
‫ع می ض‬
‫ک‬
‫م اہر ‪،‬محدث ‪،‬حی ات ن و ‪ ،‬علوم القرآ ن ‪ ،‬ن ظ ام القرآ ن اور پ اکست ان کے رسا ئ ل می ں ت رج مان القرآ ن ‪ ،‬محدث ‪ ،‬ح مت قرآ ن ‪ ،‬یم ث اق ف کر و ن ظر‪ ،‬الحق ‪ ،‬ج سارت کب ی ر‪ ،‬فرا ئ ی ڈ ے‬ ‫اسلام‪ ،‬ت رج مان الاسلام‪ ،‬ت رج مان دار العلوم ‪،‬ال ظ‬
‫بش‬
‫اسپ ش ی ال مس الاسلام اور ن ق طہ ن ظر وغ ی رہ کا مطالعہ کرن ے کا موق ع ملت ا ت ھا۔ ‪.‬‬
‫ہ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ھ اکثر رات می ں سکون سے مطالعہ کا وق ت ملت ا ت ھا۔ عش اء کی ن ماز کے ب عد ت ی ن چ ار گھنے ت و عموما‪ ،‬ور ن ہ کسی موض وع پ ر مواد مع کرن ے کی دھن و‪ ،‬ی ا کوئی ا م ی ا دل سپ کت اب ہات ھ لگ گئ ی وت و‬
‫‪ ..‬ز ما ن ہ طالب ع می می ں مجے‬
‫ج‬ ‫ک ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫تح‬ ‫ہ‬
‫پ وری پ وری رات اس کی ن ذ ر و ج اتی ت ھی ۔ ادارہ ق ی ق سے وابست ہ ون ے کے ب عد دف تری اوق ات می ں ھی مطالعہ کا سلسلہ ج اری رہ ت ا ت ھا۔ کسی موض وع پ ر ل ھن ا وت ا ت و اس سے مت علق مواد مع کرن ے کے ب عد مت علق ہ کت اب وں‬
‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫سل‬
‫کام سل مطالعہ کر ت ا اور اس سے ف ارغ ون ے کے ب عد ہ ی ق م اٹ ھات ا ۔ ‪...‬مطالعہ کی رف ت ار کا ان حصار کت اب کے موض وع پ ر وت ا ت ھا۔ ج س کت اب کو غ ور سے ٹ ھہر ٹ ھہر کر پ ڑ ھن ا پ ڑ ت ا ‪ ،‬اس می ں ز ی ادہ وق ت لگت ا اور عام کت اب وں کے‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫مطالعہ کی رف ت ار ت ی ز ر ت ی۔ ‪ ....‬می ں دوران سفر ھی مطالعہ کا عادی رہا وں ۔ اس کی وج ہ ی ہ ی ہے کہ کم آ می ز ی می رے مز اج کا حصہ ب ن گئ ی ہے۔ اج ن ب ی مسافروں سے می ں گھل مل ن ہ ی ں پ ات ا۔ اس ب ن ا پ ر سفر می ں ھی کت اب ی ں می ری‬
‫ہ‬
‫ب ہ تر ی ن رف ی ق وتی ہی ں ۔‬
 ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫نئے لکھنے والوں اور ن وج وان وں کو می را مش ورہ ہے کہ آ وارہ مطالعہ سے چ ی ں۔ ی ہ رو ی ہ درست ن ہ ی ں ہے کہ ج و کت اب ھی ہات ھ لگ ج اۓ ‪،‬اسے پ ڑ ھ ج ائ ی ں‪ ،‬ب لکہ م ت خ ب (‪ ) Selected‬مطالعہ کی عادت ڈ الی ں ۔ دوسری‬ ‫‪......‬‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ہ پ‬
‫لکی ھلکی ‪ ،‬ق ےص کہ ا ن ی وں اور ن اولوں کے مطا لےع پ ر اکت ف ا ن ہ کر می ں‪ ،‬ب لکہ سن ج ی د ع می اور د ی ن ی کت اب وں کو ھی ا پنے مطالعہ می ں ش امل رکھی ں ۔ دون وں طرح کی کت اب وں کا مطالعہ ض روری ہے اور دون وں کی ا پ ن ی ا پ ن ی‬ ‫ب ات ی ہ کہ صرف‬

‫اف اد یت ہے۔‬
‫ہ‬ ‫ش خ‬ ‫ب‬
‫ت ی سری ب ات ی ہ کہ عمومی مطالعہ کے سات ھ اخ ت صاصی مطالعہ کو ھی ا پنے پ روگرام می ں ش امل کر ی ں ۔اخ ت صاصی مطالعہ کا مطلب ی ہ ہے کہ کسی ا ی ک صی ت کی ت مام کت اب ی ں پ ڑ ھ ج ائ ی ں ی ا کسی ا ی ک موض وع کی ت مام ا م کت اب وں کو‬
‫ل ش خ‬ ‫چ‬
‫صی ت کی رہ ن مائی می ں مطالعہ کی ا کر ی ں اور وق ت ًا ف وق ت ًا اس سے مش ورہ کرت ے رہا کر ی ں‪ ،‬ب لکہ ا ی ک سے ز ی ادہ‬ ‫پ ڑ ھ لی ں ‪ ,‬ا ھی ب ات ی ہ کہ مطالعہ کے سلسے‬
‫ل می ں صرف ا پنے ذ وق پ ر ان حصار ن ہ کر می ں‪ ،‬ب لکہ کسی صاحب ع م‬
‫ہ‬ ‫ش‬
‫خ صی ات سے رہ ن مائی حاصل کر ن ا ب ہ تر وگا ۔‬

‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا اکرم ن دوی‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ب عل‬
‫ن دوہ کی طال می کے دوران عر ب ی اور اردو کت اب وں کا مطالعہ‪ ،‬اس کثرت سےکر ت ا کہ کھی ل کود پسن د ن ہ آ ت ا ت فر ی حات می ں دل ن ہ لگت ا اور ا ی ے‬
‫س دن ھی گز رت ے کہ ی ہ ن ہ معلوم وت ا کہ آ ف ت اب کب ن کلا اور کب ڈ وب ا اوراگرل ھن و ش ہر‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫می ں کسی ض رورت سے ج ان ا وت ا ت و کوئی ن ہ کوئی کت اب ہات ھ می ں وتی ان ہ ی ں پ ڑ ھت ا‪ ،‬ی اد پ ڑ ت ا ہے کہ کسی ن ئ ی کت اب کو د ی کھ کر ی ہ حال وت ا ج س طرح ا ی ک ب ھوکا خ وش ذ ائ ق ہ کھان ے پ ر گر ت ا ہے اور ج ب ت ک لق مه ت ر ج لد ج لد حلق سے ن چیے‬

‫ھ ‪،‬ا ی ک ام گ ت ھی اور چ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬

‫ھ اور نئے ت صورات ق ا ئ م کئے ت ق لی د پ رست ی وروایت پسن دی کو خ ی ر ب اد کہ ا‪،‬‬
‫ھ خ واب دیکے‬
‫ک ھ حاصل کر ن ے کا ج ذ ب ہ ت ھا‪ ،‬ان و کے‬ ‫ن‬ ‫ذ ات کے اب ت دائی ای ام تے‬ ‫ن ہ ی ں ات ار یل ت ا ‪ ،‬اس کی سکی ن ن ہ ی ں وتی ۔ ت الی ف‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫حص‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ہ بہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے خ ی الات واف کار کی اصلاح کی ‪ ،‬ع م وصداق ت کو مذ ب و مسلک کی من گن ای وں می ں م ور کر ن ے ے گن اہ ے ت و ب ہ کی ‪ ،‬ت کان و مش ق ت ب رداش ت کرن ے کی عادت‬ ‫ر ب ات کو دل ل کی روش ن ی می ں پ ر کھنے کا حوصلہ وا‪ ،‬ت‬
‫ہ‬
‫س ح‬
‫وگئ ی ۔‬ ‫پ ڑ ی اور کت اب وں ے م ب ت‬
‫ہ‬
‫اردو کی ا م کت اب وں می ں علامہ ش ب لی ن عمانی ‪ ،‬پ روف ی سر محمد حسی ن آ ز اد‪ ،‬ڈ پ ٹ ی ن ذ ی ر احمد سر سی د احمد خ ان ‪،‬خ واج ہ الطاف حسی ن حالی‪ ،‬مہ دی اف ادی ‪ ،‬مولان ا سی د سلی مان ن دوی ‪ ،‬مولا ن ا اب و الکلام آ ز اد‪ ،‬مولان ا عب د الماج د در ی ا ب ادی‪،‬‬
‫ل‬ ‫ی ا ف ت حپ وری ‪ ،‬ج‬
‫م ن وں گورکھپ وری ‪ ،‬رش ی د احمد صد ی ق ی ‪ ،‬پ طرس ب خ اری ‪ ،‬ش وک ت ھان وی‪ ،‬وغ ی رہ کی ت صن ی ف ا ‪ ،‬می ر ت ق ی می ر‪،‬مر ا الب ‪ ،‬علامہ اق ب ال‪ ،‬ج وش م ی ح آ ب ادی وغ ی رہ کے دواوی ن کا مطالعہ کی ا اور چ‬
‫ک ھ کت ا می ں مت عدد ب ار پ ڑ ھی ں ‪،‬‬ ‫ز غ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬
‫مص‬
‫‘‘ پسن د آ ی ا اخ ب ار پ ڑ ھت ا ض رورت ھالی کن اخ ب اروں کارسی ا ن ہ ب ن سکا۔‬ ‫ن ف ی ن کا ماہ ن امہ ’معارف‬ ‫دارال‬ ‫اردو رسالوں می ں صرف‬
‫ی‬
‫‪...‬عر ب ی ز ب ان وادب کی کت اب وں می ں کامل کی لانی ‪ ،‬ن ج ی ب کی لانی ‪ ،‬احمد امی ن ‪ ،‬طہ حسی ن لطف ی من ف لوطی ‪ ،‬مصطف ی سب اعی علی طن طاوی اور ت ار خ ادب عر ب ی کی کت اب ی ں پ ڑ ھی ں ‪،‬مصر کے اخ ب ارات ورسا ئ ل ‪،‬کو یت سے ش ائ ع‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫مج‬
‫م لات "ال تمع‘‘اور ’’العر ب ی‘‘ کا ب طور خ اص مطالعہ کر ت ا ۔ طہ حسی ن کے ف کری ان حراف ات کے ب اوج ود‪ ،‬اس کی ت حر ی روں کا عاش ق و گی ا اور اس کے اسلوب کی لذ ت سے اب ت ک کام و د ن آ ش ن ا ہی ں ۔‬ ‫ہ ون ے والے ج‬

‫ق‬ ‫م ط‬ ‫علمی و ف کری ک ا وں م ں امام اب ن ح م کی محلی‪ ،‬اب ن ت ی م ہ کے خ‬

‫ح اللہ الب الغ ہ اور د ی گر ت صن ی ف ات ‪،‬مولان ا‬ ‫م ت لف رسا ئ ل‪ ،‬مق دم ف ي أ صول الت ف سي ر ‪ ،‬الرد على ال ن ق ي ي ن ‪ ،‬علامہ اب ن ال ی م کی اعلام الموق عی ن ‪ ،‬ش اہ ولی اللہ دہلوی کی‬
‫جۃ‬ ‫ة‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ت ب‬
‫شی‬ ‫ح‬
‫اب والاعلی مودودی‪ ،‬مولان ا اب وال سن علی ن دوی ‪،‬حسن ا بل ن ا ش ہ ی د‪،‬سی د ق طب ش ہ ی د ‪ ،‬خ عب د الف ت اح اب وغ دہ اور علامہ ی وسف القرض اوی کی کت اب ی ں ز ی ادہ ت ر ز ی ر مطالعہ رہی ں‪ ،‬مولان ا مودودی اور ی وسف قرض اوی کی معی اری ت حر ی ر‬
‫ہ‬
‫اور ز ودن و یسی پ ر است عج اب وت ا ‪ ،‬ایسا لگت ا کہ وہ ہ ن دوست انی ماؤ ں کی طرح ہی ں کہ ا ی ک گود می ں اور ا ی ک پ ی ٹ می ں ۔‬
 ‫تہ‬
‫دامت برکا م‬ ‫مولان ا سی د ب لال حسنی ن دوی‬
‫ی‬ ‫ح‬
‫‪ .....‬پسن د ی دہ مصف ی ن ‪ :‬اردو می ں علامہ سی د سلی مان ن دوی اور حض رت مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی کا ن ام یل ن ا کاف ی ہے‪ ،‬کت اب وں می ں ’’ز اد المعاد‘‘می ری پسن د ی دہ ت ر ی ن کت اب ہے‪ ،‬پ ھر’’سی رۃ الن ب ی‘‘’ ت ار خ دعوت و عز ی مت ‘‘‬
‫ہ‬ ‫ح‬
‫’ماذ ا خ سر العالم ‘‘ ’’ پ ران ے چ راغ ‘‘ ’’ب ا اہل دل‘‘ اور حض رت مولان ا سی د اب وال سن علی ن دوی رحم اللہ علی ہ کی سوان حی کت ا ہی ں۔ ‪.....‬مطالعہ کے اوق ات مت عی ن ن ہ ی ں‪ ،‬ا بل ت ہ می ں ت ی ز مطالعہ کا عادی وں ‪ ،‬موق ع ملت ا ہے ت و سفر می ں‬
‫ۃ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫مطالعہ کر ت ا وں ‪،‬سفر می ں ت ن ہ ار ہ ت ا وں ت و مجے‬
‫ھ اچ ھا موق ع مل ج ات ا ہے۔ ‪.....‬‬

‫ہ‬ ‫نہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫چ‬ ‫نہ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫نے ار ن ک‬

‫ے لیے ‪ :‬اب ت داء می ں مطالعہ گہرائی ے سات ھ کر ن ا چ ا ہیے ‪ ،‬ور ن ہ اکثر ک ھ ہات ھ ی ں آ ت ا‪ ،‬ا بل ت ہ موض وع ک ھ حاوی ون ے ے ب عد ت ی ز مطالعہ می ں حرج ی ں‪ ،‬اس می ں کام کی ب ات ی ں مل ج اتی ی ں‪ ،‬طلب ہ کو اب ت دا می ں سی رت‬ ‫ئ ق ئی‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫س ہ‬ ‫حی ہ‬ ‫بھ‬ ‫مک ہ‬ ‫ح‬
‫وسوان ح کی معت ب ر ک اب وں کا مطالعہ کر ا چ ا ہیے ا کہ سی ر کی ص ی ح ت ش کی‬
‫ک ھ وق ت ض ائ ع ون ے سے چ ج ات ا ہے۔‬ ‫چ‬ ‫بہ‬ ‫بہ‬ ‫فک‬
‫ل م ن و اور ر کی اٹ ھان ی ص ح و اور تر ہے کہ ک ی ر ن مائی می ں مطالعہ کی ا ج اۓ ‪ ،‬اس می ں ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫مولان ا ن صی رالد ی ن ق اسمی‬

‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫قس‬
‫ما ئ ل کرد ی ا‬ ‫ع کت اب وں ن ے اردوادب کی طرف‬ ‫مت ن ہ ی ں وں ۔اولاً پ ڑ ھت ا ت ھا اس لئے کہ پ ڑ ھنے سے معلومات می ں اض اف ہ وت ا ہے پ ھر ب ض‬ ‫‪ ......‬ج ہ اں ت ک مطا لےع کے ادوار کا سوال ہے ت و اس سلسے‬
‫ل می ں ب ہ ت ز ی ادہ خ وش‬
‫ہ‬ ‫چ ان چ ہ اق ب ال کی کلی ا اور ان کی ف کر پ ر پ روف ی سر عب د الغ ن ی کی ن ظر ہ خ ودی“ اک سے من گوا کر ب ے چ اه ” سے پ ھی۔اس ف لسف ی ان ق سم کی ک اب ن ے اق ب ال ش اسی کی چ‬
‫ک ھ راہی ں موار کی ں ۔ ن ی ز مطالعہ کے ش وق کو مز ی د دو‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ڑ‬ ‫ڑ‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫آ ت ش ه کر د ی ا۔‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫نظ‬
‫ع غ ز لوں اور موں کا پ ڑ ھن ا ھی ی اد ہے۔ ی ہ وہ ز ما ن ہ ت ھا ج ب می ں عر ب ی دوم سوم سے گز ر رہا ت ھا۔ ن حو ی وں کے حالات پ ر ل ھی ا ی ک ق د ی م ب وسی دہ کت اب ج س کا ن ا ممکن ہے ” اخ ب ار‬
‫اسی ز مان ے می ں ف انی اور اکب رالہ آ ب ادی کی ب ض‬
‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ھ خ وب مت اث ر کی ا ت ھا اگر ی ہ کہ وں ت و ب ے ج ا ن ہ وگا کہ حض رت ن عمانی مد لہ کی ذ ات کے ب عد اسی کت اب مجے‬
‫ھ ی ہ دولت عطا کی ۔ ش ورش‬ ‫الن حاۃ “ رہا و ب ڑ ے ش وق اور چ اؤ سے پ ڑ ھی ‪ ،‬اس می ں مذ کور ن حو ی وں کے ش وق مطالعہ ن ے مجے‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کی ف ن خ طابت می ں ان ھوں ن ے عمدہ ز ب ان لکھنے والوں می ں مولا ن اعلی می اں ن دوی علی ہ الرحمہ کا ھی ن ام لکھا ہے ۔اس سے مت اث ر وکر حض رت کی ت ار خ دعوت و عز ی مت اور ان سانی د ن ی ا پ ر مسلمان وں کے عروج وز وال کا اث ر‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت عل‬ ‫چ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ت ک رسائی وئی پ ھر ت و مولان ا کی ج و ھی ت حر ی ر ہات ھ لگت ی پ ڑ ھے ب غ ی ر ن ہ ھوڑ ت ا۔ ادھر درسی ات می ں عر ب ی ی م ج اری ت ھی مگر عر ب ی ز ب ان کی ش د ب د ھی پ ی دا ن ہ وئی ۔ حض رت ن دوی علی ہ الرحمہ کی اردو کت اب وں کی مدد سے ان کی عر ب ی‬
‫ع ش خ‬ ‫ہ‬ ‫پ خ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫من ت ق ل وت ا رہا۔ ف کری کت اب ی ں پ ڑ ھی ں ض رور مگر ف کر کی ت گی اب ت ک ن صی ب ن ہ وسکی۔ پسن د ی دہ موض وعات می ں آ ج کل ت می ر صی ت پہے‬
‫ل‬ ‫کت اب وں کا مطالعہ ش روع وا اور آ ست ہ آ ست ہ اردوادب سے ذ ن عر ب ی ادب کی طرف‬
‫ت عل‬
‫ن مب ر پ ر ہے‪ ،‬پ ھر ادب عر ب ی اور اس کے ب عد ی م ۔‬

‫ح‬ ‫ص‬
‫م‬
‫‪ :‬علی می اں ن دوی ‪ ،‬علی طن طاوی ‪،‬سی د ق طب مصطف ی لطف ی ال ن ف لوطی مصطف ی صادق الراف عی ‪ ،‬احمدامی ن ‪ ،‬مولان ا عب دالماج د در ی ا ب ادی مف ت ی محمدت ق ی عث مانی محمد ال سن ی پسن د ہی ں ۔‬ ‫پسن د ی دہ م ن ف ی ن‬
‫مم‬
‫پسن د ی دہ کت ا می ں ‪ :‬حي اتي ‪ ،‬الأ ي ام ‪ ،‬آ پ ب ی ت ی (در ی اب ادی)‪ ،‬روائ ع إ ق ب ال‪ ،‬الطر ي ق إ لى المد ي ن ة ‪ ،‬الإ سلام ال ت حن ‪ ،‬الت صو ي ر الف ن ي ف ي القرآ ن ‪ ،‬الن ظرات ‪ ،‬ماذ ا خ سر العالم‪ ،‬رج ال من الت ار خ ‪ ،‬پسن د ی دہ رسا ئ ل ذ كر ي ات ‪ ،‬وحی الق م‪،‬‬
‫ل‬ ‫ي‬

‫ل‬
‫ادب ‪،‬مت اع وق ت اور کاروان ع م‬ ‫ان ش اۓ ماج دی پ الطائ ف‬
 ‫ب‬ ‫ب‬
‫ھ ن ہ ی ں معلوم ۔ ق درت اللہ ش ہ اب کے اف سان ے ھی عمدہ گئے اور ش ہ اب ن امے کے ت و کی ا کہنے ۔ مز اح وطنر می ں‬ ‫پسن د ی دہ اف سان ے ‪ :‬پ ر ی م چ ن د کا کوئی ھی اف سا ن ہ مے‬
‫ل ت و ض رور پ ڑ ھوں گا۔ آ ج کل کون اس می دان کا مرد ہے مجے‬

‫ہ‬
‫رش ی د احمد صد ی ق ی کے علاوہ کسی کو پ ڑ ھا ہ ی ن ہ ی ں۔ ا پ ن ی د ن ی اۓ مطالعہ می ں مولا ن ا علی می اں ن دوی علی ہ الرحم کو ب لن دت ر ی ن مق ام پ ر رکھت ا وں ۔‬
‫ۃ‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ل ‪،‬عمومارات می ں عش اء کے ب عد اور دو پ ہر می ں مطالعہ کر ت ا وں ۔اردو کت اب ی ں اس رف ت ار سے پ ڑ ھت ا وں کہ ا ی ک گھن ٹے می ں‬ ‫بھ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫در یسی مش غ ول ا س‬
‫مے‬ ‫ی وق ت‬ ‫ے ف ارغ ون ے ے ب عد ج ب‬ ‫ی ت‬ ‫مطالعہ کی رف ت ار اور اوق ات ت‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ ہ‬ ‫ہ‬
‫ع صوتی کت ا می ں ھی رکھت ا وں ن ھی ں‬ ‫ال س سے پ چ اس۔ ج ب سفر می ں اکی لا وت ا وں مگر اب ف ون می ں عموما سننے کی چ ی ز ی ں سن ت ا وں اور می ں ا پنے ف ون می ں ب ض‬‫کہ عر ی کے چ ی‬
‫ب‬
‫س س‬
‫ت قر ی ب استر ے ا ی صف حات پ ڑ ھ ج ات ا وں ج ب‬
‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے می ں سب سے ا م ی ہ ہے کہ واٹ سی پ ف ی س ی ک اور ایسی ملکی ھلکی ت حر ی روں کے پ ڑ ھنے سے گر ی ز کر ی ں ۔‬ ‫سفر می ں سن ا رہ ا ہ وں ۔ ‪ ......‬نئے لکھار ی وں اور ق ار ئ ی ن کے لیے مطالعہ کے سلسل‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫خ‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ج ہ‬ ‫م‬ ‫قس‬ ‫ہ‬ ‫ص‬
‫ب ڑ ے م ن ف ی ن کو پ ڑ ھی ں اور اگر کسی ب ا کمال است اذ کی صحب ت ن صی ب و ج اۓ ت وز ہ مت ! ‪....‬کت اب وں کا ا ن ت خ اب ی ق ی ن ا ا ی ک مش کل سوال ہے۔ می ں س ھت ا وں کہ ع می ت گی اور ف کر کی ب لن دی کے سات ھ سات ھ ز ب ان کی‬
‫ہ‬
‫مٹ ھاس ج س کت اب می ں و وہ ض رور پ ڑ ھن ی چ ا ہئے ۔‬
‫پ‬ ‫ہ ہ‬
‫ان مث الوں سے ق ار ئ ی ن کو اس کت اب کی اف اد یت کا ان داز ہ وا وگا ‪ ،‬خ لاصہ ی ہ کہ اس کت اب می ں آ پ کو مطالعہ اس کے ی ش گی اصول ‪ ،‬مطالعہ کے ب عد کی ذ مہ دار ی اں ‪ ،‬اور مطا لےع کے دوران کے ت مام ض روری کاموں پ ر ‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫یل‬ ‫ن صی‬ ‫ص‬
‫حت ی ں م ن گی ج ن کو پ ڑ ھن ا اور ان پ ر عمل کر ن ا م طلب اء مدارس کے لئے ن ہ ایت مف ی د وگا ‪.‬‬ ‫وق ت کے ن امور م ن ف ی ن کے طو ی ل ت ج ر ب ات کی روش ن ی می ں مش ورے اور‬

‫ان ش اء اللہ‬

‫ب‬ ‫غ‬
‫ن ی مت ج ان اگر دو ب ول ھی کان وں می ں پ ڑ ج ائ ی ں‬

‫کہ پ ھر ی ہ ب و لنے والا ن ہ روئ ے گا ن ہ گائ ے گا‬