‫مقدمة‬

‫احلمدّلل الذي بفضله قد‬

‫ه‬ ‫احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدان حممد وعلى آله وصحبه أمجعني‪،‬‬

‫وهبنا العلم وجعله لنا نورا ونرباس تفتدي به‪ ،‬أما بعد‪ .‬أقدم هذا البحث إىل مجيع من يهتم ابلعلم وإىل زمالنا الطالب‬

‫وإىل كل من جيتمعنا هبم رابط العلم وإىل مجيع املدرسني والدارسني‪ ،‬وهذا البحث هو البحث العلمي عن مادة العقيدة‬

‫اإلسالمية يف الدراسات اإلسالمية‪.‬‬

‫من ونتقدم هذا البحث إىل زمالئنا التالميذ وإىل كل من جيمعناهم رابط العلم من مستمعني وقراء ومدرسني‪.‬‬

‫فهذا البحث حتت موضوع الشيعة إمامية اثنا عشر‪ .‬يُطلب من املسلمني التفكري يف خملوقات خلق هللا حىت يتمكنوا‬

‫هبذه الطريقة من زايدة ثقتهم يف اإلميان ابهلل‪.‬وقد اجتمعنا مرة مبرة على اخلط عند عملية يف تكميل هذا البحث الشيعة‬

‫إمامية اثنا عشر‪.‬‬

‫ومن هنا ندرك أن البحث‪ ،‬وهو جهد املقل‪ ،‬وبضاعة الفقري إىل عفو ربه كما كان فيه من توفيق فمن هللا وحده‪ ،‬وما‬

‫كان فيه من خطأ أو زلل أو نسيان فمنا ومن الشيطان‪ ،‬وهللا ورسوله هللا لنا التوفيق واهلداية‪ .‬ليهدان عيوبنا‪ .‬وهللا ويل‬

‫التوفيق واهلداية‪ .‬منه براء‪ ،‬ورحم هللا لنا ليهدان عيوبنا‪ .‬وهللا ويل التوفيق واهلداية‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫املبحث األول ‪ :‬نشأة وتطورها الشيعة إمامية اثنا عشر‬

‫وابلنطر إىل نشأة وتطورها الشيعة إمامية‪ ،‬ميكننا أن نرى أن الشيعة هم أقدم طائفة سياسية يف اإلسالم‬

‫(املذاهب السياسية اإلسالمية)‪ .‬ومن مث‪ ،‬ظهرت الشيعة يف هناية عهد سيدان عثمان وتطورت يف عهد سيدان علي‪.1‬‬

‫وجتدر اإلشارة هنا إىل أن كلمة الشيعة يف اللغة تعين مجاعة أو مجاعة اإلنسان (الفرقة واجلماعة) كلمة الشيعة عند‬

‫االستناد عليها شخص ما يعين (أتباعه وأنصاره) ‪ .‬أما يف اإلصطالح‪ ،‬كلمة الشيعة هي عبارة تستخدم لإلشارة إىل‬

‫واحدة من أهم مذهبني يف اإلسالم رفضت اخللفاء الراشدين الثالثة ‪ ،‬واعتربت سيدان علي‪ ،‬خليفة النيب حممد صلى هللا‬

‫عليه وسلم وهو صاحل‪.‬‬

‫ومن املؤهكد أ هن‪ ،‬الشيعة يشري أيضا إىل مجاعة كبرية‪ 2‬بني املسلمني يتفقون على احملبة وأحب سيدان علي وأفراد‬

‫أسرته ويعتقدون أهنم األكثر استحقاقاً لوراثة القيادة (اإلمامة) أولئك الذين يتفقون مع اجلماعة الشيعية يف قوهلم إن‬

‫سيدان علي هو الشخص األكثر اعتداالً بعد رسول هللا واألكثر استحقاقا يف قيادة املسلمني‪.‬كما اتفقوا على ذلك‬

‫سيدان علي هو اخلليفة املختار (اخلليفة املختار‪ .‬وذلك ألن سيدان علي)‪ .‬التواجد مع املسلمني يف أداء واجبات اخلليفة‬

‫اتريخ املذاهب اإلسالمية (القاهرة‪:‬دار الفكر العريب) ‪ ،‬ص ‪32‬‬

‫‪ 1‬أبو زهرة‪ ،‬حممد أبو زهرة‪1996( ،‬م)‪،‬‬
‫‪ 2‬ابن منظور‪ ،‬حممد بن مكرم بن على‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬مجال الدين‪1232( ،‬م ‪1311 -‬م)‪ ،‬لسان العرب‪ ( ،‬بريوت‪:‬دار صادر للطباعة والنشر) ‪،‬‬
‫ص ‪189-188‬‬

‫‪2‬‬
‫أيضا ‪ ،‬فإن طاعة اإلمام‬
‫يف الغالب لقد اندهش األصدقاء من عظمة قيادته و فضل هللا عليه‪ .‬يف الواقع ‪ ،‬ابلنسبة هلم ً‬

‫واجب أقرب وقت ممكن‪ .‬وذلك ألن طاعة اإلمام تعين أيضاً كما طاعة هللا‪.‬‬

‫هلذا جند أن‪ ،‬حبسب ابن خلدون ‪ ،‬فإن الكلمة تستعمل اإلمامة يشري إىل الشيعة اإلمامية ألهنم يعتربون اإلميان‬

‫ابإلمام من شروط اإلميان‪ .‬حبسب ابن خلدون ‪ ،‬فإن الكلمة "تستعمل اإلمامة يشري إىل الشيعة اإلمامية ألهنم يعتربون‬

‫شخصا من نسل علي بن أيب طالب‪ .‬األئمة هو‬

‫ً‬ ‫اإلميان ابإلمام من شروط اإلميان‪.‬وبلغ عدد ‪3‬األئمة إىل جانبهم ‪12‬‬

‫علي بن أيب طالب (املرتضى)‪ .‬مث احلسن بن‪ .‬علي (اجملتىب)‪ ،‬احلسني بن‪ .‬علي (الشهيد)‪ ،‬علي زين العابدين بن‪.‬‬

‫احلسني (السجاد) ‪ ،‬حممد الباقر (الباقر) ‪ ،‬جعفر الصادق (الصادق)‪ ،‬موسى الكاظم بن‪ .‬جعفر (الكاظم) ‪ ،‬علي‬

‫الرضا ‪ ،‬حممد بن علي اجلواد (التقي) ‪ ،‬علي اهلادي (الناقي) ‪ ،‬احلسن العلي العسكري (الزكي) وحممد بن احلسن اإلمام‬

‫ا هّتام فهو املهدي املنتظر‪.‬‬

‫ابإلشارة إىل هذا‪ ،‬وهناك أقوال العلماء أيضا من يعتقد أن هذه اجملموعة ولدت نتيجة التخطيط اليهودي‬

‫بسبب اجلهود اليت بذهلا عبد هللا بن‪ .‬سبأ الذي حاول أن جيعل سيدان علي متفوقًا على رفاقه اآلخرين وجمده إىل حد‬

‫أتليه سيدان علي‪ .‬حرض ابن سااب الناس يف ذلك الوقت على اهلوس واإلعجاب بسيدان علي بن أيب طالب وعصيان‬

‫القاهرة‪ :‬مكتبة االجنلو املصرية) ‪ ،‬ص ‪168‬‬ ‫‪ 3‬ابن خلدون ‪ ،‬عبد الرمحن بن حممد بن حممد‪ 1332( ،‬م)‪ ،‬مقدمة‪( ،‬‬

‫‪3‬‬
‫سعيدة عثمان ‪ ،‬كما حرضهم عبد هللا سااب على سحب البيعة من سيدان عثمان‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬أتثر الكثري من‬

‫املصريني بكلمات وآراء ابن سااب و انشقوا عن اخلليفة عثمان حىت أدى ذلك إىل مترد أدى يف النهاية إىل مقتل سعيدة‬

‫عثمان‪ .‬أدى مقتل سيدان عثمان‪ 4‬يف النهاية إىل والدة جمموعتني يف اجملتمع اإلسالمي ‪ ،‬مها أولئك الذين دعموا سعيدان‬

‫علي ‪ ،‬وكانت اجملموعة الثانية من أنصار معاوية الذين طالبوا ابحلماية ملوت سيدان عثمان‪.‬‬

‫ومن املعلوم لدينا أن‪ ،‬انتشرت الشيعة إمامية اثنا عشر يف ماليزاي يف الثمانينيات بعد الثورة اإليرانية‬

‫أيضا مع دخول األرخبيل إىل عدة دول‬

‫عام ‪1979‬م‪ .‬لذلك ‪ ،‬عندما تزامن دخول الشيعة إىل ماليزاي يف ذلك العام ً‬

‫جدا يف انتشار الشيعة يف مجيع‬

‫أخرى‪ .‬ميكن إثبات ذلك من خالل أتثري الثورة اإليرانية عام ‪ 1979‬وهو أمر كبري ً‬

‫أحناء منطقة جنوب شرق آسيا‪ .‬من الواضح أن‪ ،‬ماليزاي دولة إسالمية تلتزم رمسيًا أبهل السنة واجلماعة وف ًقا لفهم املذهب‬

‫الشافعي يف الفقه واملذهب‪.‬األشاعرة املاتريدية يف اإلميان‪ .‬مت استخدام هذا املقبض من قبل املاليو لعدة قرون‪ .‬اليوم ‪،‬‬

‫أصبح مبدأ دينيًا جيب أن حتافظ عليه ماليزاي طهارة اإلميان ووحدة اجملتمع اإلسالمي العاملي‪.‬‬

‫دكتور‪ .‬إحسان الظهري اإلهلي (‪ ، )2002‬فريوس الشيعة ‪ ،‬اتريخ طائفة الغريبة جاكرات‪ .‬دار الفالح كفاح انشر للكتاب اإلسالمي‬ ‫‪4‬‬

‫‪4‬‬
‫وليس هناك أدىن شك يف وف ًقا لسجالت إدارة التنمية اإلسالمية املاليزية (‪ ، 5)JAKIM‬فإن العقيدة الشيعية‬

‫اليت انتشرت يف ماليزاي تنقسم إىل ثالث جمموعات ‪ ،‬وهي الطييب البهرة الشيعة واإلمساعيلية آغا خان الشيعة واجلعفرية‬

‫الشيعة أو اإلثنا‪ .‬الشيعة إمامية اثنا عشر ‪ ،‬واليت اشتهرت ابإلمام االثين عشر‪ .‬يف ماليزاي ‪ ،‬يتمتع الشيعة اإلمامية بنفوذ‬

‫جدا مقارنة ابجملموعتني الشيعيتني األخريني‪ .‬وف ًقا ملصدر من أخبار يومية ماليزاي (‪ ، 6)2011‬يُعتقد أن‬
‫وأتباع كبري ً‬

‫هذه اجملموعة الشيعية قد رسخت موطئ قدم هلا يف ماليزاي كنتيجة مباشرة للثورة اإليرانية عام ‪ 1979‬واليت مت تصديرها‬

‫إىل العامل أبسره أبجندتني مهمتني ‪ ،‬ومها تغيري معتقدات املسلمني‪ .‬حول العامل إىل أيديولوجية الشيعة وتوسيع اإلمرباطورية‬

‫الفارسية‪.‬‬

‫ومن املالحظ أن تنقسم احلركة الشيعية إىل ثالثة أفرع وهلا أتباع ‪ ،‬وأشهر وأكرب جمموعة شيعية هي اجملموعة‬

‫أيضا اجلعفرية اليت تضم ‪ ٪90‬من السكان يف إيران ومعظم السكان‬

‫إماما أو إمامية و ً‬
‫الشيعية املكونة من اثين عشر ً‬

‫العراق‪ .‬بناءً على احلقائق املذكورة أعاله ‪ ،‬ميكن استنتاج أن الشيعة الذين انتشروا على اليوم يف ماليزاي خاصة جمموعة‬

‫الشيعة اإلمامية إثىن عشرية فقط‪ .‬وعليه يتبني أن هذا الفهم يتناقض بوضوح مع تدفق أهل السنة واجلماعة‪.‬الذي ُميارس‬

‫يف ماليزاي‪.‬‬

‫‪ 5‬إدارة التنمية اإلسالمية املاليزية ‪ .2010 .‬توضيح التفاهم الشيعي‪ .‬بوتراجااي‪ :‬إدارة التنمية اإلسالمية املاليزية‬
‫‪ 6‬أخبار يومية ماليزاي‪ ،‬حتريف عقيدة الشيعة ‪ 17 ،‬ديسمرب ‪2011‬‬

‫‪5‬‬
 ‫املبحث الثاين ‪ :‬أهم الفكر والعقيدة عند الشيعة اإلمامية‬
‫‪.1‬اإلمامية‬

‫دورا للشيعة خيتلف عن دوره ابلنسبة للسنة‪ .‬إنه أشبه بزعيم يف العامل ‪ ،‬وظيفته يف منظور أهل‬
‫يلعب اإلمام ً‬

‫السنة‪ ،‬بل هي استمرار للنبوة‪ ،‬وصفاته كصفاته‪ ،‬وتعيني اإلمام كتعيني النيب ال يتم إال ابختيار اهلي‪ .‬هلذا اختار علماء‬

‫اإلسالم وصف األئمة بنفس طريقة وصف األنبياء والرسل‪ .‬ال فرق هلم بني اإلمام والنيب‪ .‬حىت قال اجمللسي "إن استنباط‬

‫الفرق بني النيب واإلمام من تلك األخبار ال خيلو من إشكال … وال نعرف جهة لعدم اتصافهم ابلنبوة إال رعاية خامت‬

‫األنبياء‪ ،‬وال يصل عقولنا فرق بني النبوة واإلمامة"‪ .7‬اإلمامة هي منصب قيادي خاص مقدس مثل النبوة‪ .‬مث مت تقوية‬

‫حممودا ال يبلغه ملك مقرب وال نيب‬

‫ً‬ ‫مقاما‬
‫هذا احلجز بكلمة من اخلميين قال "وإن من ضرورايت مذهبنا أن ألئمتنا ً‬

‫مرسل"‪. 8‬‬

‫‪ .2‬العصمة‬

‫وخيتلف العقيدة الشيعية عن مجيع امل ذاهب اإلسالمية األخرى ألهنا تويل أمهية كبرية هلذا املبدأ‪ .‬وهلذا فهو ركن من‬

‫أركان اإلسالم‪ .‬فعن أيب جعفر قال "بين اإلسالم على مخس‪ :‬على الصالة والزكاة والصوم واحلج والوالية‪ ،‬ومل يناد بشيء‬

‫‪ 7‬حامد مسوحلي اإلدريسي‪ ،‬الفاضح ملذهب الشيعة اإلمامية‪( ،‬مكتبة الرضوان)‪ 1427( ،‬هـ ‪ 2007 -‬م)ص‪16.‬‬
‫‪ 8‬حامد مسوحلي اإلدريسي‪ ،‬الفاضح ملذهب الشيعة اإلمامية‪( ،‬مكتبة الرضوان)‪ 1427( ،‬هـ ‪ 2007 -‬م)ص‪17.‬‬

‫‪6‬‬
‫كما نودي ابلوالية‪ ،‬فأخذ الناس أبربع‪ ،‬وتركوا هذه"‪ .9‬ويف رواية "بين اإلسالم على شهادة أن ال إله إال هللا وأن حممدا‬

‫رسول هللا‪ ،‬وإقام الصالة وإيتاء الزكاة‪ ،‬وصوم رمضان واحلج إىل البيت‪ ،‬ووالية علي بن أيب طالب‪."10‬جعلهم من شرط‬

‫قبول اخلدم من قبل الناس بناءً على اعرتافهم ابألئمة‪ .‬إهنم يثقون بعالمة اإلمام ذات الصفات املعصوم‪ .‬جودة كوهنم‬

‫أبدا عندما يتعلق األمر ابرتكاب األخطاء أو نسيان‪ .‬أمجعوا ا هن اإلمامية على‬
‫معصومني من اخلطأ تعين أهنم ال خيطئون ً‬

‫عصمة األنبياء واألئمة صلوات هللا عليهم من الذنوب الصغرية والكبرية عمدا‪ .‬مث اعتقدوا أن أئمتهم تعلموا علم الغيب‬

‫الذي مل يعلمه نيب من قبل‪ .‬فمن ذلك ما أورد الكليين يف كتابه الكايف‪ ،‬الذي هو مبثابة صحيح البخاري عندهم منها‬

‫أن األئمة عليهم السالم يعلمون ما كان وما يكون‪ ،‬وأهنم ال خيفى عليهم الشيء ويعلمون مىت ميوتون وأهنم ال ميوتون‬

‫إال ابختيار منهم‪.‬‬

‫‪ .3‬املهدية‬

‫لقد أسست الشيعة مذهبها كما سبق على مبدأ الوصاية‪ ،‬يعتقد الشيعة أن الرسول حممد ترك وصية بتعيني خليفته‪.‬‬

‫كان علي مل ميت حىت ترك وصية لإلمام التايل‪ .‬كانت العقيدة على وشك االهنيار بعد وفاة اإلمام احلادي عشر احلسن‬

‫العسكري‪ .‬مل يرتك خلفا ‪ ،‬فقسم ماله على أمه وأخيه جعفر‪ .‬مل يكن لديه أي ورثة آخرين‪ .11‬وهذا أقوى دليل على أنه‬

‫حامد مسوحلي اإلدريسي‪ ،‬الفاضح ملذهب الشيعة اإلمامية‪( ،‬مكتبة الرضوان)‪ 1427( ،‬هـ ‪ 2007 -‬م)ص‪17.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪ 10‬حممد بن يعقوب الكليين‪ ،‬الكاف ج‪ ٢‬ص‪٢١،٢٢،٣٢.‬‬

‫‪ 11‬سعد بن عبد هللا القمي‪ ،‬املقاالت والفرق‪( ،‬مرکز انتشارات عاملى وفرهنگى وابسته به وزارت فرهنگ وآموزش عاىل) ص‪١٠٢.‬‬

‫‪7‬‬
‫مل يعرف االبن ‪ ،‬ألنه مل يكن ليعطي ألمه وأخيه نصيباً متساوايً يف تركته إذا استثىن أخاه من املرياث‪.‬لكن مفكري الشيعة‬

‫سرعان ما تداركوا املوقف‪ ،‬ظن بعض املفكرين الشيعة أن للحسن العسكري ابنًا غيبه منذ والدته ‪ ،‬ولكنهم سرعان ما‬

‫تصاحلوا مع هذه الفكرة وقالوا إن هذا االبن رمبا كان خمتبئًا يف قبو يف سامراء‪ .‬ساعدت هذه الفكرة يف دعم مذهبهم‪.‬‬

‫الشيعة يؤمنون بوجود إمام هو الثاين عشر‪ ،‬فكان التنازع حيصل على من هو اإلمام املعني بعده‪ .‬ويزعمون أنه‬

‫مل ميت وإمنا غاب لريجع يف آخر الزمان‪ ،‬وأنه هو املهدي‪ ،‬وهذا ما حصل بعد وفاة الباقر‪ ،‬وبعد وفاة الصادق‪ ،‬وكذلك‬

‫تفرقوا بعد وفاة الكاظم فوقف كثري منهم عنده وزعم أنه املهدي‪ ،‬وافرتقوا بعد وفاة الرضا‪ ،‬وبعد وفاة اجلواد وبعد اهلادي‬

‫مميزا سيأيت ويقود العامل إىل طريق جديد أفضل‪ .‬يُعرف هذا‬
‫شخصا ً‬
‫ً‬ ‫وبعد العسكري‪ .12‬يعتقد االثنا عشرية أن هناك‬

‫الشخص ابملهدي وهو من العقائد األساسية عندهم‪ ،‬هو ابن احلسن العسكري وامسه حممد وولد سنة ‪ 256‬هـ‪ .‬يعتقد‬

‫االثنا عشرية أن املهدي ال يزال حيا ويعيش يف يومنا هذا‪.‬‬

‫لذا تراهم يدعون دائما عند ذكر امسه بقوهلم «عجل هللا فرجه» ويكتبون أمام امسه حريف (ع ‪،‬ج ) يلهجون يف‬

‫مكاان أفضل بعد أن كان مليئًا ابلظلم‪ .‬تسمع هذا مذكوراً يف قصص‬
‫أدعيتهم ابنتظار خروجه وترقب موعده وجعل العامل ً‬

‫الدكتور فيصل نور‪ ،‬اإلمامة والنص‪ ،‬ص‪٢٥٧ - ١٤١‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪8‬‬
‫الناس ويف ترانيمهم ويف أغانيه‪ .‬ومن الطريف أهنم يُعرضون عن القرآن والسنة‪ ،‬يعتمد بعض الناس يف اإلسالم على‬

‫نصوص تسمى "الرقة"‪ ،‬من املفرتض أن هذه النصوص كتبها اإلمام املهدي ‪ ،‬الذي يُقال إنه كان رجالً حكيماً للغاية‪.‬‬

‫خترب هذه النصوص املسلمني مبا جيب عليهم فعله وما ال جيب عليهم فعله‪ .‬كما أهنا تستخدم للدفاع ضد فكرة اخللق‬

‫وجيعلوهنا حجة على اخللق‪.‬‬

‫‪ .4‬التقية‬

‫يعرف املفيد التقية عندهم بقوله"التقية كتمان احلق‪ ،‬وسرت االعتقاد فيه‪ ،‬وكتمان املخالفني‪ ،‬وترك مظاهرّتم مبا‬

‫ضررا يف الدين أو الدنيا‪ ." 13‬التقية تعين إخفاء معتقداتك احلقيقية لتجنب األذى من خصومك‪ .‬يستخدم‬
‫يعقب ً‬

‫شيوعا ‪ ،‬ألهنم يرون أن مذاهب السنة غري صحيحة ‪ ،‬بينما يُنظر إىل‬
‫املسلمون السنة هذا املصطلح بشكل أكثر ً‬

‫مذاهب الرافضة على أهنا صحيحة‪.‬‬

‫ويرى بعض السنة يف هذا دليالً على أن أهل هذا الدين أسوأ من املنافقني ‪ ،‬ألن املنافقني يتظاهرون ابإلميان‬

‫خصوصا أهل السنة حىت إهنم يرون عصر‬

‫ً‬ ‫بينما يؤمنون يف الواقع جبزء فقط من الدين‪.‬تقية الشيعة هي مع املسلمني‬

‫كفرا من اليهود والنصارى‪ .‬هذا‬

‫القرون املفضلة عهد تقية كما قرره شيخهم املفيد‪.‬يعتقد البعض أن أهل السنة أكثر ً‬

‫‪ 13‬مفيد‪ ،‬حممد بن نعمان‪ ،‬شرح عقائد الصدوق‪( ،‬املطبعة احليدرية )‪1393( ،‬ه‪1973-‬م)ص‪261.‬‬

‫‪9‬‬
‫ألهنم ينكرون األئمة االثين عشر الذين يعتربهم املسلمون مهمني للغاية‪ .‬إنكار األئمة إهانة أشد من إنكار النبوة ‪.14‬‬

‫والتقية يف اإلسالم غالبًا إمنا هي مع الكفار‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬إالَّ أن تَـتَّـ ُقواْ ِم ُنه ْم تُقاةً﴾‪ .‬قال ابن جرير الطربي‪" :‬التقية اليت‬

‫ذكرها هللا يف هذه اآلية إمنا هي تقية من الكفار ال من غريهم‪."15‬‬

‫‪ .5‬البداء‬

‫وبدوا وبداءة‪ :‬ظهر‪ .‬وبدا له يف‬

‫بدوا ً‬
‫إذا رجعت إىل اللغة العربية لتعرف معىن البداء جتد أن القاموس يقول‪ :‬بدأ ً‬

‫بدوا وبدأ وبداية‪ :‬نشأ له فيه رأي‪ .‬فالبداء يف اللغة كما ترى له معنيان ومها الظهور بعد اخلفاء و نشأة الرأي‬
‫األمر ً‬

‫اسْب ُكم بِِه هللاُ﴾ ‪.‬‬

‫اجلديد‪ .‬وكال املعنيني وردا يف القرآن‪ ،‬فمن األول قوله تعاىل‪﴿ :‬وإن تـُب ُدواْ ما ِيف أن ُف ِس ُكم أو ُختْ ُفوه ُحي ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬

‫اآلايت لَيَس ُجنُـنَّهُ َح هىت ِح ٍ‬

‫ني﴾‪.‬إن البداية مبعنيها تتطلب أن يكون اجلهل‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫﴿مثَّ بَدا َهلُم ِهمن بـَ ْع ِد ما َر ُأواْ‬
‫ومن الثاين قوله‪ُ :‬‬

‫أوالً ‪ ،‬وال ميكن أن حيدث العلم بدونه‪ .‬لذلك ‪ ،‬من الواضح أن اجلهل جيب أن حيدث قبل أن حتدث املعرفة‬

‫ونسبته إىل هللا سبحانه من أعظم الكفر‪ .‬جتعل الشيعة االثنا عشرية هذا من أعظم العبادات‪ .‬ويذكر أصحاب املقاالت‬

‫قواي لقتال املختار‬

‫جيشا ً‬
‫أن السبب الذي جوزه ألجله الكيسانية البداء على هللا تعاىل هو‪ :‬أن مصعب بن الزبري أرسل ً‬

‫‪ 14‬انصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪ ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‪1414( ، -‬ه)ص‪714.‬‬
‫اإلمام أبو جعفر الطربي‪ ،‬تفسري الطربي‪( ،‬مؤسسة الرسالة)‪1420( ،‬ه‪2000-‬م)ج‪ 1.‬ص‪316.‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪10‬‬
‫وأتباعه فبعث املختار إىل قتاهلم أمحد بن مشيط مع ثالثة آالف من املقاتلة وقال هلم‪ :‬أوحي إيل أن الظفر يكون لكم‪،‬‬

‫فهزم ابن مشيط‪ .‬فيمن كان معه فعادوا إليه فقالوا‪ :‬أين الظفر الذي قد وعدتنا؟ فقال املختار‪ :‬هكذا كان قد وعدين مث‬

‫ندهُ أ ُُّم الكِ ِ‬

‫تاب﴾‪ .16‬فالسبب كما ترى أن املختار كان‬ ‫ت وعِ َ‬
‫بدا فإنه سبحانه وتعاىل قد قال‪﴿ :‬ميَْ ُحو هللاُ ما يَشاء ويـُثْبِ ُ‬

‫يدعي علم الغيب وما حيدث ابملستقبل‪ ،‬فكان إذا وقع خالف ما أخرب به قال قد بدا لربكم‪.‬‬

‫‪ .6‬الرجعة‬

‫الرجعة مبعىن الرجوع إىل الدنيا بعد املوت‪ .17‬تعتقد بعض األئمة الشيعة أن أئمتهم سريجعون إىل هذه احلياة‪.‬‬

‫يقر بعضهم أهنم ماتوا مث أعيدوا إىل احلياة ‪ ،‬بينما يعتقد آخرون أهنم مل يكونوا أمو ًاات وسيعودون‪ .‬أول من صدق هذا‬

‫كان ابن سااب‪ .‬لكنه اعتقد أنه غائب وسيعود وال يؤمن ابملوت‪ .‬كانت عقيدة الرجعة خاصة برجعة اإلمام عند السبئية‪،‬‬

‫والكيسانية وغريها‪ ،‬ولكنها صارت عند االثين عشرية عامة لإلمام وكثري من الناس‪ .‬ويشري األلوسي إىل أن معىن "الرجعة"‬

‫تغري عند الشيعة من اإلشارة فقط إىل رجاء اإلمام إىل املعىن العام ‪ .‬وحدث هذا التغيري فقط يف القرن الثالث‪ .‬الرجعة‬

‫‪ 16‬انصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪ ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‪1414( ، -‬ه)ص‪940.‬‬
‫انصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪ ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‪1414( ، -‬ه)ص‪911.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪11‬‬
‫من أصول املذهب الشيعي‪ ،‬فمن رواايّتم "ليس منا من مل يؤمن بكرتنا"‪ .18‬وقال ابن اببويه يف االعتقادات" واعتقادان‬

‫يف الرجعة أهنا حق" ‪ .‬وقال املفيد"واتفقت اإلمامية على وجوب رجعة كثري من األموات"‪.‬‬

‫‪ .7‬الطينة‬

‫هذه العقيدة هي مادة سرية يف دينهم ‪ ،‬وإحدى املذاهب اليت يوصون الناس إبخفائها عن العامة‪ .‬تقول أن‬

‫البالغني حياولون يف كثري من األحيان احلصول على الكبار حلصول اللذة الدنيوية‪ ،‬ولعلمه أبن وابهلا األخروي إمنا هو‬

‫الشيعة املتق هدمني كاملرتضى وابن إدريس‪ ،‬أل ههنا يف نظرهم‬

‫على غريه‪ .‬وكانت هذه املقالة موضع إنكار من بعض عقالء ه‬

‫ردها‪ .19‬حيتوي‬
‫السنهة واإلمجاع فوجب ه‬
‫وإن تسللت أخبارها يف كتب الشيعة إال «أ ههنا أخبار آحاد خمالفة للكتاب و ه‬

‫اجملليسي على سبعة وستني حديثًا يف أحد فصول عقده حول تينا وامليثاق‪ .‬تقول األحاديث أنه عندما يفعل املرء شيئًا‬

‫معصية ‪ ،‬فإن اإلمث هو نفسه كما لو كان الشخص قد فعل شيئًا سيئًا يعاقب أهل السنة‪ .‬وعندما يفعل السين شيئًا‬

‫جيدا ‪ ،‬يعتقد الشيعة أن هذا هو ثواهبم على اتباع الطريق الصحيح‪ .‬لذا ‪ ،‬ال يريد الشيعة أن يعرف شعبهم عن هذا‬
‫ً‬

‫األمر حىت ال يتفاخروا أو يفسدوا بالدهم‪.‬‬

‫‪ 18‬انصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪ ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‪1414( ، -‬ه)ص‪46.‬‬
‫‪ 19‬اصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪ ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‪1414( ، -‬ه)ج‪ 1.‬ص‪293.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫املبحث الثالث ‪ :‬املقارن بني مذهب الشيعة اإلمامية وأهل السنة واجلماعة‬

‫‪ .1‬النص على اإلمام ابلذات‬

‫وهلذا نص النيب على إمامة علي ‪ ،‬ألنه ليس يف الدين أمر أهم من تعيني اإلمام حىت تكون مفارقة النيب للدنيا على‬

‫غري فراغ من أمر األئمة ألنه بعث لرفع اخلالف وتقرير الوفاق فال جيوز أن يفارق األمة ويرتكهم مهال‪ ،‬بل جيب عليه أن‬

‫يعني شخصا يرجع إليه‪ .‬ويستدلون على تعيني علي ابلذات مبا يروونه عن النيب مثل (من كنت موااله فعلي مواله)‬

‫ومثل (أقضاكم علي) وغري ذلك من األدلة اليت يرون فيها إثبات دعواهم وال يوافقهم على ذلك مناهضون‪.‬‬

‫إماما متسلسلني‪ ،‬وهم الذين مر ذكرهم‪ ،‬وكل إمام سابق ال بد أن ينص على الالحق‬
‫يعتقدون يف اثىن ععشر ً‬

‫ويوصيه‪ ،‬فالنيب أوصى عليًّا‪ ،‬وعلي أوصى احلسن‪ ،20‬واحلسن أوصى احلسني وهكذا‪.‬وعندهم أن اخلليفة أبو بكر الصديق‬

‫رضي هللا عنه قد اغتصب مكاان سيدان علي وأما يف احلقيقة ليست مبا ظنهم‪ .‬هم يكفرون سيدان أاب بكر الصديق‬

‫والصحابة اآلخر إال مخسة وهم علي‪ ،‬واملقداد‪ ،‬وأبو ذر‪ ،‬وسلمان الفارسي‪ ،‬وعمار بن ايسر‪ .‬فهو الكفر وهو الباطل‪.‬‬

‫ص‪205 :‬‬ ‫الشيخ حسن أيوب‪،‬كتاب العقائد اإلسالمية‬ ‫‪20‬‬

‫‪13‬‬
‫وأما عند أهل السنة واجلماعة‪ ،‬تكوين اخلالفة ابملشاورة بني الصحابة بعد وفاة النيب ألن بعده‪ ،‬توقف الوحي‬

‫أبدا‪ .‬األسباب اليت ختتار أبو بكر كاخلليفة األوىل ألنه أقرب إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كما هو الرفيق للرسول‬

‫عند هجرة النيب‪ ،‬وال ريب يف تصديق اإلميان‪،‬وميلكه الذكاء واحلكمة متميزة‪ .‬وكان رسول هللا ابلعذر واملريض‪ ،‬أمره‬

‫سيدان أاب بكر إلمام الصالة املسلمني من املهاجرين واألنصار‪ .‬قول النيب صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬مروا أاب بكر فليصل‬

‫ابلناس)) وأيضا قول النيب صل ى هللا عليه وسلم‪(( :‬يؤم القوم أقرؤهم لكتاب))‪ .‬هذه اإلشارة هي الدليل األقوى يظهر‬

‫على سيدان أيب بكر أفضل الصحابة للتواصل رسالة النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫أركان اإلميان عند الشيعة اإلمامية‬ ‫‪.2‬‬

‫االثنا عشرية يزيدون على أركان اإلسالم ركنا سادسا هو اإلعتقاد ابإلمامة على ما مر‪ ،‬ويتمسكون هبذا الركن‬

‫شديدا ال سبيل إىل التهاون فيه‪ .‬ويروهنم أن من يشاركهم من املسلمني هذا االعتقاد يف اإلمامة فهو مؤمن‪ ،‬وأما‬
‫متس ًكا ً‬

‫من يؤمن ابألركان اخلمسة املعروفة فقط دون الركن السادس اخلاص ابإلمامة فإنه مؤمن ابملعىن وال خيرج عن‬

‫اإلسالم ولكن درجته بعد درجة الشيعة مبعىن من يؤمن فهو املسلم ولكن ليس كل املسلم يؤمن‪ .‬فلذلك‪ ،‬ظهر الرأي‬

‫غري مناسب بينهم حبيث أن من يؤمن ويصدق اإلعتقاد اإلمامية‪ ،‬ترتفع درجته بنسبة املؤمن وإن اإلعرتاف ابإلمام جزء‬

‫كافرا‪.‬‬
‫من حقيقة اإلميان وبدونه يكون الشخص ً‬

‫‪14‬‬
‫أرسل هللا رسوله النيب حممد صلى هللا عليه وسلم لريشد الناس عن الضاللة ويضيء ما أمر ابلدين‪ :‬التصديق‬

‫ابهلل‪ ،‬ومالئكته‪ ،‬ورسله‪ ،‬وكتبه‪ ،‬واليوم اآلخر والقضاء والقدر‪ -‬حىت ترتفع مرتبة املسلمني عند هللا بتقواهم وطاعتهم‬

‫وحتقيق درجة املؤمن ابلتقرب إىل هللا يف أعماهلم خالصة‪ .‬وأما الرأي عند مجهور العلماء يف التثبيت إسالم الشخص ‪:‬‬

‫إن القيام بكل ما أيمر به هللا ليس ركنا أو شرطا يف حتديد ما إذا كان الشخص مسلما أم يف العكس لكن من هم الذي‬

‫يرتكون شريعة اإلسالم سيكون مسلم فاسق أو مسلم معاصي‪ .‬لذا‪ ،‬رفض أهل السنة واجلماعة هذا اإلعتقاد اإلمامية‬

‫كما يبطل إميان الناس ألن عندهم من ال يعمل مبا أمر اإلسالم ال يعرتف إال ابلكافر‪ .‬هبذه العصبية واللغوية يف إمامية‬

‫تؤدي إىل الضاللة بعد عن أصول الدين‪.‬‬

‫العصمة ف األئمة‬ ‫‪.3‬‬

‫يرون أن اإلمام معصوم االثنا عشرية كالنيب عن اخلطأ‪ ،‬وأن اإلمام دون النيب وفوق البشر‪.‬ويدعون العصمة‬

‫ألمري املؤمنني علي ابن أيب طالب وأحد عشر رجال من ساللته وأن الشريعة هي اليت يرويها عنهم املتعصبون هلم وإن‬

‫عرفوا ابلكذب والفساد‪ ،21‬فهو الكذب على هللا وهو الفساد‪.‬‬

‫السيد حمب الدين اخلطيب‪ ،‬كتاب اخلطوط العريضة ص‪52:‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪15‬‬
‫فال بد عليهم عص مة عن الصغائر والكبائر كما أسبغ على األنبياء إال لنزول الوحي عليهم‪ .‬يف رأيهم أن األئمة‬

‫بزينة أعمال احلسنات فقط ولن يكون عن الذنوب أو الكبائر أو السيئات إال كل منهم صفة احملمودة والشريفة‪ .‬أيخذهم‬

‫ال َوِم ْن‬ ‫ك لِلن ِ‬

‫َّاس إِ َم ًاما قَ َ‬ ‫ال إِِهين َجاعِلُ َ‬ ‫الدليل من سورة البقرة‪ ،‬آية ‪ ﴿ :124‬وإِ ِذ ابـتَـلَى إِبـر ِاهيم ربُّه بِ َكلِم ٍ‬
‫ات فَأََمتَُّه َّن قَ َ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ُ َ‬

‫ِِ‬ ‫ال َال يـن ُ ِ‬

‫ذُهِريَِّيت قَ َ ََ‬
‫ال َع ْهدي الظَّالم َ‬
‫ني ﴾‪.‬فيؤمنون أن األئمة االثنا عشرية منع عن كل الذنوب‪.‬‬

‫إن هذا الرأي خالف شديد لالعتقاد أهل السنة واجلماعة ألن العصمة خاصة لألنبياء والرسل‪ .‬عمل األئمة‬

‫أو اخللفاء تقتصر على إنتشار وإدارة والتبليغ رسالة النيب صلى هللا عليه وسلم إىل املسلمني كافة وفقا ابلشريعة هللا‪ .‬وكان‬

‫األنبياء والرسل قدوة حسنة جلميع الناس وأن يقوي هللا درجتهم ابملعجزة‪ .‬وأما البشر العادي أهنم سوف يرتكبون خطأً‬

‫ألن لديهم ميل ملتابعة الشهوة وليس درجته تساوي بدرجة األنبياء‪ .‬كما قال هللا تعاىل ﴿ َوَما يـَْن ِط ُق َع ِن ا ْهلََوى * إِ ْن‬

‫ُه َو إَِّال َو ْح ٌي يُ َ‬
‫وحى ﴾ [النجم‪ .] 4 ،3 :‬فلذلك‪ ،‬مصدر التشريع مبا أنزل هللا عليه يف الكتاب وما ثبت يف صحيح‬

‫السنة وليس من الشهوة أو احلسية أو العقلية النيب صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أحاديث أهل البيت‬ ‫‪.4‬‬

‫ال يقبلون األحاديث إال إذا رويت عن طريق أهل البيت‪ ،‬وأما األحاديث املروية عن غري أهل البيت‬

‫فإهنا عندهم ال تساوي مقدار بعوضة‪ -‬على حد تعبري السيد كاشف الغطاء‪ -‬وهذا سبب كبري من أسباب‬

‫اخلالف بني ال شيعة وأهل السنة يف الشريعة اإلسالمية‪ .‬يرفض اإلمامية األحاديث العديدة اليت تروي يف غري‬

‫الطرق إمامهم أو أهلهم حىت ال يفهمون عن النص من النصوص القرآن ويسندها األمور الشريعة يف نسبة‬

‫األحاديث من أهل البيت وتسبب املشاكل الكبرية يف الفقهية مثال‪ ،‬يف العبادة الصالة (لفظ األذان وأوقات‬

‫الصالة وكيفية الصالة)‪ ،‬والعبادة الصوم (وقت السحور واإلفطار)‪ ،‬والعبادة احلج والعمرة وغري ذلك‪.‬‬

‫اّللِ صلى هللا عليه‬

‫ول َّ‬ ‫مصدر الثاين بعد القرآن هو السنة النبوية ((وح َّدثَِين َعن مالِ ٍ‬
‫ك‪ ،‬أَنَّهُ بـَلَغَهُ أ َّ‬
‫َن َر ُس َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬

‫اّللِ َو ُسنَّةَ نَبِيهِ ِه"))‪ .‬العلماء أهل السنة يتأكد‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال " تَـرْك ِ‬
‫ت في ُك ْم أ َْمَريْ ِن لَ ْن تَضلُّوا َما متََ َّسكْتُ ْم هب َما كتَ َ‬
‫اب َّ‬ ‫وسلم قَ َ َ ُ‬

‫ويشدد عن ختريج احلديث قبل يعمل أبي احلديث للتأكد من صحة احلديث حىت ال يكون هناك‬

‫حتريف لكسب الفرق معينة وتكون متعصبة وضاللة‪ .‬لذا‪ ،‬نفهم أن كل األحوال واألفعال العباد ال بد لنا‬

‫نعتمد ابلقرآن والسنة النبوية ومينع لنا ابتباع شهواتنا ألن الشريعة من هللا‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫املبحث الرابع ‪ :‬منوذج الواقعية ف ماليزاي‬

‫ويف اليوم‪ ,‬نعيش يف حياة املختلفة من الناس وكلهم اختالف ابلرأي وكان رمحة للعاملني‪ .‬إن يف حبث‬

‫عن العقيدة ختتلف ابلفقه وعلوم األخرى وهذا يف اإلسالم ال جيوز اختالفا يف العقيدة‪ .‬ويف يومنا‪,‬جند أن يف‬

‫اإلسالم عدد الفرع يف العقيدة أى املعتزلة‪ ,‬واجلربية‪ ,‬والقدرية‪ ,‬واخلوارج‪ ,‬والشيعة‪ ,‬وأهل السنة واجلماعة‪ .‬ويف‬

‫بلدان منسك مبذهب أهل السنة واجلماعة وغريها كانت ضالال‪ .‬وحبثنا هذا عن منوذج الواقعية من الشيعة يف‬

‫ماليزاي‪.‬‬

‫وقع عدد القضااي من الشيعة يف ماليزاي منها يف سيالجنور يف سنار هاراين خيرب لنا أن جيد الشيعة توسع‬

‫وهم الشيعة تردف أماكن العبادة يف سيالجنور و رئيس اجمللس الديين اإلسالمي يف سيالجنور‪,‬قال داتوق حممد‬

‫خسرين مناوي هذا التطور يؤدي إىل مشكلة كبرية هلذه وكاالت الدينية يف الدولة ليدفع تطور التعليم املنحرف‬

‫يف اجملتمع وبذلك اجمللس الديين اإلسالمي يف سيالجنور يقام ابلرقابة يف كل مساجد يف‬

‫سيالجنور‪ .22‬والثاين‪ ,‬قامت الشيعة ابألمر يف جوهور وعدد أشخاص اليت تشاركون يف الربانمج أربعة ومخسني‬

‫شخصا من ماليزاي وساجنا فور ومين واندونيسيا وأعمارهم بني ثالثني حىت سبعني سنة وهم معتقلون‪ .‬وكلهم‬

‫سنار هاراين ألشرف حممد "تزداد قوة الشيعة يف سيالنغور ‪" 28‬يناير‪2020‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪18‬‬
‫مزعوم ألن يتورطوا يف مواجة اليت خارج على التشريع الديين للدولة وينكرون أمر السلطان ورئيس الدين‬

‫والفتاوى وبرانجمهم خمالف بتعليم أهل السنة واجلماعة‪ .‬وإضافة إىل ذلك‪ ,‬جيب عليهم تغرمي ثالثة آالف رجنيت‬

‫وسنة يف حبس‪ .‬وبذلك‪ ,‬جزئت السلطات الدينية األنشطة الشيعية املغلقة وهذا يدل أن اململكة جتزئ أنشطة‬

‫األجنيب لتطبيق تعليم الشيعة سرا مقارنة قبل هذا‪.23‬‬

‫والثالث‪,‬قال املفيت األستاذ بوغسوعزيز جعفر وقع ابتهال لنكاح املتعة من أتباع الشيعة منذ ‪ 2010‬حىت‬

‫‪ 2012‬وتبعا له هذا االبتهال فعل إىل مكتب املقاطعة وليس عرب القسم اإلسالمي بسبب وظيفة ومسؤولية‬

‫موظف الدائرة الذي ميكن صحح هذا االبتهال لكن ليس املوظف الدائرة يصححه ألن هذا تعليم الشيعة‬

‫‪24‬‬
‫صوف تتطور واسعا إن كان املوظف تصديقا هذا االبتهال‬

‫‪.‬وأخريا‪ ,‬دعوة الشيعة يف ماليزاي عرب اإلنرتنيت يعين عرب الفيسبوك‪ ,‬كانت اإلترتنيت مكاان الذي سهل لتطور‬

‫املعلومات سريعا إذا نشرتك الشيء يف اإلنرتنيت أم يف الفيسبوك ألن يف زماننا اآلن كثري من الناس يستخدمون‬

‫‪ 23‬أخبار حقيقية لنات شو وعلي نفائل "ماليزاي حتجب الشيعة ولديها أتباع‪" 2019.09.10‬‬
‫‪ 24‬برانما "تطبيق زواج املتعة ألتباع الشيعة معروض منذ عام ‪" 19 2010‬سبتمرب ‪2013‬‬

‫‪19‬‬
‫الفيسبوك فلهذا الشيعة تدعو الناس إىل تعليمها وتضلهم ومن اشرتاكاّتا يف الفيسبوك عقيدة سياسية كجهاد‬

‫حق األساسي بدين الذي ال اتبع تعاليم اإلسالم الصحيح‪.25‬‬

‫‪.‬وأخريا‪ ,‬دعوة الشيعة يف ماليزاي عرب اإلنرتنيت يعين عرب الفيسبوك‪ ,‬كانت اإلترتنيت مكاان الذي سهل لتطور‬

‫املعلومات سريعا إذا نشرتك الشيء يف اإلنرتنيت أم يف الفيسبوك ألن يف زماننا اآلن كثري من الناس يستخدمون‬

‫الفيسبوك فلهذا الشيعة تدعو الناس إىل تعليمها وتضلهم ومن اشرتاكاّتا يف الفيسبوك عقيدة سياسية كجهاد‬

‫حق األساسي بدين الذي ال اتبع تعاليم اإلسالم الصحيح‪.26‬‬

‫وإضافة إىل ذلك‪ ,‬عقيدة التاريخ‪ ,‬كمتوسط سرية أهل البيت وخصه إىل اإلمامية اثنان عشر وأايم‬

‫الكرب الشيعة وال عدل على أهل البيت من جانب التاريخ‪ .‬وإىل ذلك‪ ,‬يف عقيدة الفكر مثال يؤدي الرأي الفقه‬

‫اجلعفري يف العبادة‪ ,‬إيديولوجيا وفكرة اإلمامية يف االعتقاد خيص متعلقة الواقعة يف يوم القيامة وكلوم النصيحة‬

‫واحلكمة من أئمة هم وتفكري اإليديولوجي الشيعة‪ .‬ومث األنشطة اخلريية والرفاهية ‪ ،‬على سبيل املثال برامج‬

‫اجملتمع الشيعي وحركات املساعدات اإلنسانية وعرض املنتجات اليت ينتجها الشيعة‪.‬‬

‫‪ 25‬النقاط البارزة يف تطور عالقات احلركة الشيعية يف ماليزاي‪ :‬التقييم من خالل "‪ Facebook‬حملمد جرابين سفيان وحممد فيصل األشعري وروزين‬
‫وزير (ديسمرب) ‪2017‬‬
‫‪ 26‬النقاط البارزة يف تطور عالقات احلركة الشيعية يف ماليزاي‪ :‬التقييم من خالل "‪ Facebook‬حملمد جرابين سفيان وحممد فيصل األشعري وروزين‬
‫وزير (ديسمرب) ‪2017‬‬

‫‪20‬‬
‫خالصة القول‪ ,‬حىت اآلن جند مسائل الشيعة يف بلدان ماليزاي واحلاداثت ال تزال حىت جند االحنالل‬

‫الذي أتثر‪ .‬وإضافة على ذلك‪ ,‬إن كنا ال عندان احنالل فيعطي أتثر إىل أبنائنا يف املستقبل‪ .‬هذه الشيعة هم‬

‫ي بحث وجيتهد لتطور تعليمها وسيضل كل الناس فهذا يعطي التأثر إىل السالمة يف بلدان وممكنهم كانوا مصدر‬

‫القتال يف كل بلد ألن سوء السلوك واألخالق‪ .‬وغري ذلك‪ ,‬إن كانوا كثريا من أهل السنة وأهل السنة طائفة‬

‫الذي صغري إهنم سيقاتلون أهل السنة ألن ال يتبعون تعاليم الشيعة ومذهبهم‪ .‬وبذلك‪ ,‬كل األمر هذا سيتأثر‬

‫السيء والتأثر سنشرح لكم وهللا أعلم‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫املبحث اخلامس ‪:‬كيف تؤثر على اجملتمع‬

‫إذا كان الناس يريدون معرفة أتثري الشيعة ‪ ،‬فأنت حباجة إىل معرفة مصدر الشيعة بعد وفاة حممد صلى هللا عليه‬

‫وسلم ‪ ،‬تشاور املسلمون بشدة حول مسألة اخلالفة‪.‬يدعو أحد الفصائل إىل أن يتم انتخاب اخلليفة من قبل اجلماعة‬

‫اإلسالمية على أساس األقدمية واملكانة‪ .‬لذلك ‪ ،‬يُعتقد أن تالميذ حممد صلى هللا عليه وسلم وخليفة (زعيم الوحدة‬

‫الثيوقراطية ‪ ،‬إمجايل أربعة) املنت خبني من قبل اجلماعة اإلسالمية هم الورثة الشرعيون‪ .‬وأطلق على املسلمني الذين أيدوا‬

‫هذه الفكرة فيما بعد اسم "السنة"‪ .‬مجعت اجلماعة أقوال حممد وأفعاله أتباعه األوائل يف كتاب ‪" -‬احلديث" ‪ ،‬يسمى‬

‫"السنة"‪ .‬هذا هو املكان الذي أييت منه اسم "السين"‪ .‬حاليًا ‪ ،‬ينتمي ‪ ٪90‬من املسلمني املسلمني يف العامل إىل هذه‬

‫أيضا ابسم‬
‫الطائفة‪ .‬وهي منتشرة على نطاق واسع يف معظم الدول العربية يف غرب آسيا ومشال إفريقيا‪ .‬يُعرف ً‬

‫"األرثوذكسية"‪.‬‬

‫دعت جمموعة أخرى من الناس إىل املبدأ الوراثي ‪ ،‬واعتقدوا أن علي ‪ ،‬ابن عم حممد صلى هللا عليه وسلم‬

‫وصهره ‪ ،‬كان متماشياً مع املبدأ الوراثي ابعتباره الوريث الشرعي‪ .‬أصبح املسلمون الذين أيدوا هذا االدعاء يعرفون‬

‫ابلشيعة‪ ٪10 .‬من مسلمي العامل ينتمون هلذه الطائفة‪ .‬ما يقرب من نصفهم يف إيران‪ .‬ينكر الشيعة شرعية اخلليفة‬

‫كزعيم ديين يدعمه السنة ‪ ،‬ويطلقون على املرشد األعلى للزعماء الدينيني اإلمام وعلي ابعتباره اإلمام األول‪ .‬منذ ذلك‬

‫‪22‬‬
 ‫َّاس من أعظَِم امل ِ‬
‫باد ِئ اليت‬ ‫لعلي‪.‬الع ْد ُل بني الن ِ‬ ‫مجيعا من نسل مباشر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫احلني ‪ ،‬وحىت اجليل الثاين عشر من األئمة ‪ ،‬كانوا ً‬

‫ضل ألح ٍد على ٍ‬ ‫ِ‬

‫أحد َّإال حبُس ِن َ‬
‫الع َم ِل والتَّـ ْقوى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اإلسالم من َشأْهنا؛ فال فَ ْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫أعلى‬
‫ْ‬

‫ب أصحابَه يف َح َّج ِة‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫َّيب صلَّى هللاُ عليه وسلَّ َم َخطَ َ‬ ‫رضي هللاُ عنهما َّ‬
‫أن الن َّ‬ ‫بن عبد هللا َ‬
‫جابر ُ‬
‫ويف هذا احلديث ُخيربُ ُ‬

‫َّيب صلَّى‬ ‫ِ‬ ‫َّاس‪َّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫داع يف ْأو َس ِط َّأايِم التَّ ْشر ِيق ‪-‬كما عِ َ‬
‫إن ربَّكم واح ٌد"‪ ،‬قدَّم الن ُّ‬ ‫البيهقي يف الشُّعب‪ -‬فقال‪" :‬اي أيُّها الن ُ‬
‫هِ‬ ‫ند‬ ‫الْ َو ِ‬

‫ض ابحلَس ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ض على البَـ ْع ِ‬
‫ضل البَـ ْع ِ‬
‫نفي فَ ْ َ‬
‫وجل‪ ،‬كما أنَّه أر َاد أ ْن يَ َ‬ ‫الصحابَِة ابهللِ َّ‬
‫عز َّ‬ ‫هللا عليه وسلَّم هبذا ال َك ِ‬
‫الم؛ لتَذْك ِري َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ب‪ ،‬كما كان يف زم ِن ِ‬

‫اجلاهليَّ ِة؛ ألنَّه إذا كان َّ‬ ‫والنَّس ِ‬
‫ض ِل بغَ ِري التَّـ ْقوى ُموج ٌ‬
‫ب‪ ،‬مث قال‪:‬‬ ‫احدا‪ ،‬مل يـَْب َق َلد ْعوى ال َف ْ‬
‫بو ً‬‫الر ُّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬

‫مي على َعَر ٍه‬

‫يب‪ ،‬وال ألمحََر على‬ ‫جمي هو الذي ال يَتكلَّ ُم َ‬
‫العَربيَّةَ‪" ،‬وال َلع َج هٍ‬ ‫األع ُّ‬
‫مي"‪ ،‬و ْ‬ ‫ض َل َلعَر ٍه‬
‫يب على َع َج هٍ‬ ‫"أال ال فَ ْ‬
‫َ‬

‫ضل ألح ٍد على أح ٍد على اإلطْ ِ‬

‫الق َّإال بتَـ ْقوى هللاِ َّ‬
‫وجل‪ ،‬وهذه‬
‫عز َّ‬ ‫َ‬ ‫ألس َوَد على أمحََر َّإال ابلتَّـ ْقوى"‪ ،‬أي‪ :‬ال فَ ْ َ َ‬
‫أس َوَد‪ ،‬وال ْ‬
‫ْ‬

‫عند هللاِ أتْقاكم"‪،‬‬ ‫وجل‪َّ ،‬‬

‫"إن أ ْكَرَمكم َ‬ ‫بادةِ هللاِ َّ‬
‫عز َّ‬ ‫ِ‬
‫ب‪ ،‬وأ ْن َْجيتَ ِهدوا يف ع َ‬
‫ب والنَّس ِ‬
‫َ‬
‫َّاس؛ حىت يَرتُكوا ال َفخر ابحلَس ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫عوةٌ للن ِ‬
‫َد َ‬

‫ضه و ِ‬ ‫إن أ ْكرمكم ‪-‬أيُّها النَّاس‪ -‬عند هللاِ أش ُّدكم اتهِقاء له ِ‬

‫أبداء فَرائِ ِ‬
‫اجتناب َمعاصيه‪ ،‬ال أعظَ ُمكم بَيتًا‪ ،‬وال أكثَـ ُركم‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫أي‪َ َ َّ :‬‬

‫َعشريةً‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫يع الن ِ‬
‫َّاس ُمتَساوو َن‬ ‫الع َم ُل الصالِ ُح‪ ،‬و َّ‬
‫أن َمج َ‬ ‫َّاس‪ ،‬وهو التَّـ ْقوى و َ‬
‫فاض ُل به الن ُ‬
‫حيح الذي يـَتَ َ‬ ‫األص ِل َّ‬
‫الص ِ‬ ‫ِ‬
‫ويف احلديث‪ :‬بيا ُن ْ‬

‫أمام الشَّرِع‪ .27‬يبدو أن الشيعة قد احنرفوا من أجل الربح والسلطة‪.‬‬

‫َ‬

‫قضية الشيعة ‪ ،‬ابملعىن احلايل ‪ ،‬هي صراع على نظام السلطة‪ .‬ظاهرًاي ‪ ،‬االختالفات بني الطوائف هي يف الواقع احلفاظ‬

‫على هياكل السلطة اخلاصة هبم ‪ ،‬ألن الصراع على السلطة داخل الطوائف أدى إىل السلوك املتطرف للشيعة اآلن‪.‬‬

‫عموما للسنهة ‪ ،‬لكن هناك اختالفات واضحة يف األماكن املقدسة واألعياد‪.‬‬

‫‪ .1‬الطقوس للشيعة هي نفسها ً‬

‫‪ .2‬اختلفت املذهب الشيعي مرة أخرى حول عدد األئمة ومن كان آخر إمام ‪ ،‬فشكلها فصائل خمتلفة داخل‬

‫الطائفة الشيعية‪.‬‬

‫‪ .3‬ينقسم اجملتمع الشيعي إىل عدة أقسام مبذاهب وتعاليم خمتلفة‪（.‬طائفة اإلمام االثين عشر هي أكرب طائفة‬

‫شيعية ‪ ،‬موزعة بشكل رئيسي يف إيران والعراق وأجزاء أخرى من اخلليج العريب (مبا يف ذلك شرق اململكة‬

‫العربية السعودية) ‪ ،‬وأخرى يف أذربيجان (األراضي اإليرانية ساب ًقا) ‪ ،‬وأفغانستان ‪ ،‬ولبنان ‪ ،‬وسوراي ‪ ،‬وشبه‬

‫القارة اهلندية ‪ ،‬إخل）‪.‬وميكن تلخيص ذلك يف أن الشيعة ينفصلون ابستمرار وخيرجون البدع من أجل املصلحة‬

‫‪ 27‬الراوي ‪ :‬جابر بن عبدهللا | احملدث ‪ :‬األلباين | املصدر ‪ :‬غاية املرامالصفحة أو الرقم‪ | 313 :‬خالصة حكم احملدث ‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه أبو نعيم يف ((حلية األولياء)) (‪ ،)100/3‬والبيهقي يف ((شعب اإلميان)))‪(5137‬‬

‫‪24‬‬
‫عندما يتعلق األمر ابلقضااي االجتماعية هناك سائق الجئ عراقي يف غوانزو‪ .‬زوجة مجيلة وأربعة أطفال‪ .‬وألنه‬

‫أطفاال‬
‫اجتهادا ‪ ،‬سيتواصل الناس معه على انفراد ‪ ،‬ويكون لديهم انطباع جيد عن عائلته‪ .‬وعندما تنجب أسرته ً‬
‫ً‬ ‫أكثر‬

‫‪ ،‬يدعون الناس إىل األعراس ‪ ،‬ويقدمون هلم اهلدااي خالل العام اجلديد واملهرجاانت اجلديدة‪ .‬جتربته احلياتية كانت هناك‬

‫تقلبات كثرية ‪ ،‬واألكثر إاثرة لإلعجاب هو سبب إصرار والديه على إقناعه مبغادرة العراق‪ .‬وقال إن الشيعة والسنة‬

‫يقاتلون حىت املوت‪ .‬لفرتة طويلة ‪ ،‬كان عليه أن حيمل بطاقيت هوية عندما خيرج ‪ ،‬واحدة للشيعة وأخرى للسنة‪ .‬عندما‬

‫يتم إيقافهم ‪ ،‬جيب عليهم حتديد املعسكر الذي ينتمي إليه هؤالء األشخاص وبطاقة اهلوية اليت جيب أن أيخذها بسرعة‪.‬‬

‫حكما خاطئًا ‪ ،‬فيمكن أن يُقتلوا‪ .‬فيما بعد قتل أحد إخوته بسبب سوء تقدير‪ .‬جعلت هذه املأساة والديه‬
‫إذا أصدروا ً‬

‫مصممني على ترك هؤالء األطفال يذهبون‪ .‬فر هو وشقيق آخر مع عائلتهما ‪ ،‬وبعد العديد من التقلبات ‪ ،‬هاجر‬

‫أحدمها إىل الوالايت املتحدة واآلخر إىل اململكة املتحدة‪ .‬كما يوجد صديق من فصيل آخر‪ .‬قال كالمها إنه إذا كاان يف‬

‫بلديهما ‪ ،‬فلن يكون هلما أي تفاعل اجتماعي مع بعضهما البعض‪ .‬من هذه التجربة ‪ ،‬ميكننا أن نستنتج أن العالقات‬

‫بني الشيعة والسنة ال تزال سيئة وهلا أتثري كبري على حياة العديد من املسلمني‪.‬‬

‫ليس فقط يف العراق ‪ ،‬املسلمون الشيعة أقلية دينية يف اجملتمع املصري املعاصر‪ .‬نشأت قضية الشيعة يف مصر‬

‫املعاصرة يف هناية إدارة السادات وتصاعدت إىل قضية سياسية وأمنية خطرية يف عهد مبارك‪ .‬بعد اندالع االضطراابت‬

‫يف الشرق األوسط ‪ ،‬زاد الشيعة املصريون من ضغط مساحاّتم لألنشطة العامة بسبب مطالبهم العامة ابحلقوق السياسية‬
‫‪25‬‬
‫والدينية‪ .‬إن تشكيل وتدهور القضية الشيعية يف مصر هو نتيجة تفاعل العديد من العوامل الداخلية واخلارجية ‪ ،‬مبا يف‬

‫ذلك السياسة الداخلية يف مصر وإيران والسعودية‪.‬تشكل املصارعة السياسية الطائفية اإلقليمية العوامل الداخلية واخلارجية‬

‫دائما‬
‫الرئيسية‪ .‬يظهر التطور التارخيي للشيعة يف مصر أهنا كانت موجودة يف مصر لفرتة طويلة ‪ ،‬ولكن مل تكن هناك ً‬

‫مشاكل خطرية‪ .‬بعد قيام اجلمهورية املصرية ‪ ،‬كان السبب الرئيسي يف مواجهتها للعديد من الصعوابت واملشاكل ‪ ،‬مثل‬

‫عدم السماح ابملشاركة السياسية ‪ ،‬واحلظر الصارم لألنشطة الدينية ‪ ،‬والتمييز ضدها واالعتداء عليها يف اجملتمع ‪ ،‬كان‬

‫ّتديدا للجمهورية‪ .‬النظام املصري يف البالد‪.‬السلطة السياسية ‪ ،‬والبدعة الدينية اليت جتدف‬
‫ابألساس أهنا كانت تعترب ً‬

‫على اإلسالم ‪ ،‬وعدم االستقرار الذي يؤدي إىل آتكل اجملتمع‪.28‬‬

‫أيضا ابلشيعة‪ .‬بريليس هي الوالية الوحيدة يف ماليزاي ‪ ،‬والدين‬

‫يف بلد متعدد العناصر مثل ماليزاي ‪ ،‬ستتأثر ً‬

‫الرمسي للدولة (دين الدولة) مدرج يف الفصل اخلامس من دستور الدولة‪ .‬اإلسالم األهلي السنة واجلماعة آه‪ .‬كما ينص‬

‫الفصل ‪ 19‬ع لى أن حكام الدولة امللكية جيب أن يكونوا أرثوذكسيني من السنة‪.‬ومع ذلك ‪ ،‬ال يزال هناك شيعة يف‬

‫مقاطعات أخرى ‪ ،‬وقد قام بريليس بتعديل قانون الوالية يف عام ‪ ، 2014‬عندما يتعلق األمر بتقييد قوانني الرتويج‬

‫( ‪Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Iktikad dan Kepercayaan‬‬ ‫الديين اليت تتعارض مع اإلسالم (برينتانغان)‬

‫حممد العريب ‪" ،‬سياسة اهلوية واملسألة الشيعية" ‪ ،‬األخبار ‪ 13 ،‬نيسان ‪ /‬أبريل ‪.2013‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪26‬‬
‫( السنة واجلماعة) ‪ ،‬اليت متكن الشرطة من التحقيق وكذلك إنفاذ‬ ‫‪Agama Yang Bertentangan Dengan Agama Islam‬‬

‫إسالما‪.‬لقد أحدث الصراع الداخلي للشيعة املذكور أعاله‬

‫ً‬ ‫القوانني ‪ ،‬بشكل أساسي ضد الشيعة الذين ال يعتربون‬

‫كبريا على كل من اجملتمعات اإلسالمية وغري اإلسالمية ‪ ،‬وأاثر صراعات داخلية‬

‫أتثريا سلبيًا ً‬
‫بسبب املصاحل السياسية ً‬

‫بني املسلمني ‪ ،‬وصنفه غري املسلمني أبنه إرهايب‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اخلامتة‬

‫وخالصة القول‪ ،‬يف هذا البحث مت النشأة إىل وجود تعاليم الشيعة اإلمامية وأصلهم وأهم الفكر واملقارنة بني‬

‫الشيعة وأعضاء السنة واجلماعة ومناذج واقعية عن شيعة إمامية يف ماليزاي وكيف تؤثر هذه العقيدة على جمتمع ‪.‬املعتقدات‬

‫اإلمامية بشكل عام خطرية للغاية على تفكري املسلمني ألن هناك العديد من املعتقدات اليت تتعارض مع القرآن والسنة‪.‬‬

‫لذلك ‪ ،‬حنن كمسلمني جيب أن نكون حريصني واجتناب من عقيدة الشيعة حىت ال تواقع إىل الضالل واإلحنراف‪.‬‬

‫وايضا‪ ،‬هذه املادة عقيدة إسالمية ساعدان يفهمون هذه املادة جيدا ‪.‬ال شك وال ريب أن هذا البحث نذكركم‬

‫كبريا هبذا البحث وهو عمل‬

‫جهدا ً‬
‫اّلل‪ ،‬ألن هللا خلق الدقة يف هذه اللغة اجلميلة جدا وقد بذلك ً‬
‫نفسنا بتقوى إىل ه‬

‫خالصا هّلل تعاىل‪ .‬وهبذا البحث نرتك الباب مفتوح للطالب بسبب يكملون على هذا البحث‪ ،‬ويقدموا ما لديهم من‬
‫ً‬

‫أفكار جديدة ورائعة وممتعة‪.‬ونفهم كثري عن علم عقيدة إسالمية وحنب حبا مجا‪.‬وادعوا هللا أن يوفقين وإايكم ملا حيبه‬

‫اّلل وبركاته‪.‬‬
‫ويرضاه‪ .‬والسالم عليكم ورمحة ه‬

‫‪28‬‬
 ‫قائمة مراجع‬

‫‪ .1‬القرآن الكرمي‬

‫‪ .2‬حامد مسموحلي اإلدريسي‪ ،‬الفاضح ملذهب الشيعة اإلمامية‪ 1427( .‬هـ ‪ 2007 -‬م)‪ .‬مكتبة الرضوان‬

‫‪ .3‬حممد بن يعقوب الكليين‪ ،‬الكاف‪1428(.‬ه ‪2007 -‬م) الروضة – مثانية أجزاء‬

‫‪ .4‬سعد بن عبد هللا قمي‪ ،‬املقاالت والفرق‪ ،‬مرکز انتشارات عاملى وفرهنگى وابسته به وزارت فرهنگ وآموزش‬

‫عاىل‬

‫‪ .5‬انصر بن عبد هللا بن علي القفاري‪، ،‬أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثين عشرية ‪ -‬عرض ونقد‬

‫‪ .6‬السيد حمب الدين اخلطيب‪ ،‬اخلطوط العريضة‪ ،‬مؤمتر النجف ‪ ،‬يوم ‪ 26‬شوال ‪1156‬ه‪.‬‬

‫‪ .7‬الشيخ حسن أيوب‪ ،‬العقائد اإلسالمية‪ ،‬دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع القاهرة ‪ -‬مصر‪،‬‬

‫ط‪1433 :1‬ه‪2003-‬م‬

‫سنار هاراين ألشرف حممد "تزداد قوة الشيعة يف سيالنغور" ‪ 28‬يناير‪2020‬‬ ‫‪.8‬‬

‫أخبار حقيقية لنات شو وعلي نفائل "ماليزاي حتجب الشيعة ولديها أتباع" ‪2019.09.10‬‬ ‫‪.9‬‬

‫برانما "تطبيق زواج املتعة ألتباع الشيعة معروض منذ عام ‪ 19 "2010‬سبتمرب ‪2013‬‬ ‫‪.10‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ " .11‬النقاط البارزة يف تطور عالقات احلركة الشيعية يف ماليزاي‪ :‬التقييم من خالل ‪ "Facebook‬حملمد جرابين‬

‫سفيان وحممد فيصل األشعري وروزين وزير (ديسمرب) ‪2017‬‬

‫‪ .12‬حممد أبو زهرة‪1996(،‬م)‪،‬اتريخ املذاهب اإلسالمية (القاهرة‪:‬دار الفكر العريب) ‪ ،‬ص ‪32‬‬

‫ابن منظور‪ ،‬حممد بن مكرم بن على‪ ،‬أبو الفضل‪ ،‬مجال الدين‪ 1232( ،‬م ‪ 1311 -‬م)‪ ،‬لسان العرب‪،‬‬ ‫‪.13‬‬

‫( بريوت‪:‬دار صادر للطباعة والنشر) ‪ ،‬ص ‪.189-188‬‬

‫ابن خلدون ‪ ،‬عبد الرمحن بن حممد بن حممد‪ 1332( ،‬م)‪ ،‬مقدمة‪ ( ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة االجنلو املصرية) ‪ ،‬ص‬ ‫‪.14‬‬

‫‪168‬‬

‫دكتور‪ .‬إحسان الظهري اإلهلي (‪ ، )2002‬فريوس الشيعة ‪ ،‬اتريخ طائفة الغريبة جاكرات‪ .‬دار الفالح كفاح‬ ‫‪.15‬‬

‫انشر للكتاب اإلسالمي‬

‫إدارة التنمية اإلسالمية املاليزية ‪ .2010 .‬توضيح التفاهم الشيعي‪ .‬بوتراجااي‪ :‬إدارة التنمية اإلسالمية‬ ‫‪.16‬‬

‫املاليزية‬

‫أخبار يومية ماليزاي‪ ،‬حتريف عقيدة الشيعة ‪ 17 ،‬ديسمرب ‪2011‬‬ ‫‪.17‬‬

‫‪ .18‬حممد العريب ‪" ،‬سياسة اهلوية واملسألة الشيعية" ‪ ،‬األخبار ‪ 13 ،‬نيسان ‪ /‬أبريل ‪.2013‬‬

‫‪30‬‬