近代哲学 modern philosophy

1. 勒内·笛卡尔 René Descartes (1561-1626)

法国哲学家、数学家和科学家。开始是为荷兰共和国服务，作为荷兰黄金时代最著名
的知识分子之一，笛卡尔被广泛认为是现代哲学和代数几何的创始人之一。
笛卡尔哲学沿袭亚里士多德学派晚期、16 世纪复兴的斯多葛主义和奥古斯丁早期哲学
家。他的自然哲学（与经院哲学的区别）： 1、拒绝将有形的实体分为物质和形式；
2、拒绝用神圣解释自然现象。在他的神学中，坚持上帝创造行为的绝对自由。“我思
故我在”
他常被认为是近代哲学的重要先驱，促使 17 世纪人们对认识论的日益关注。他为 17 世
纪欧陆理性主义奠定了基础，由斯宾诺莎和莱布尼兹发扬。所以 17 世纪为理性时代\启
蒙时代。他们三个都精通数学和哲学，笛卡尔和莱布尼兹对科学也做出了巨大贡献。
笛卡尔的《第一哲学沉思集》是大多数哲学系的标准教材。数学方面有笛卡尔坐标系
（或卡提修坐标系）。是解析几何的奠基人。
笛卡尔方法：1、凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不把它当成真的接受。 2、把
我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥善解决。 3、
按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到
认识最复杂的对象。4、在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做
到确信毫无遗漏。
形而上学和认识论：是二元论者和理性主义者。认为人类可以用数学的方法（理性）
来进行哲学思考。他相信理性比感觉更可靠。反对亚里士多德主义的经院哲学家“一
切思想来源于感觉”的观念。“我们所不能怀疑的是‘我们的怀疑’”，也就是说我
们无法去怀疑的，是我们正在“怀疑”这件事时的“怀疑本身”。
身心二元论：《第一沉思录》：证明上帝的存在，人类灵魂与身体的区别，他认为人
是身心的结合体，心灵和身体是不同但又紧密相连的。《哲学原理》：我们可以清楚
的感知实体，而不需要我们所说的与它不同的样态。但相反的，我们不能离开实体来
理解样态。当两种物质可以分开存在时，两种物质就真正不同了。他认为心灵是完全
不可分割的（身体是一种延展的实体，而心灵是一种不延展的、非物质的实体）。
《沉思录》：对蜡的讨论，宇宙包含两种截然不同的实体，即心灵\灵魂和身体。前者
被定义为思考，后者被定义为物质和非思考。他（支持）亚里士多德的目的因，笛卡
尔通过把最终原因从物理宇宙中排除，并支持心灵，为后者提供了哲学上的依据。
笛卡尔主张先天知识理论，所有人类都是通过上帝的更高力量而生来就拥有知识的。
正是这种先天知识理论后来遭到哲学家约翰洛克和经验主义着（一切知识都是通过经
验获得的）的反对。
2. Blaise Pascal (1623-1662)布莱兹·帕斯卡
法国神学家、哲学家、数学家、物理、化学、音乐、教育、气象学家。“帕斯卡三
角”《思想录》
3. Nicolas Malebranche (1638-1715)尼古拉·马勒伯朗士
法国人，理性主义哲学家，属于笛卡尔学派。影响了休谟、莱布尼兹、贝克莱。
4. Baruch Spinoza (1632-1677)巴鲁赫·斯宾诺莎
荷兰哲学家，17 世纪理性主义先驱，启蒙时代以及现代圣经批判学的开创者，“进世
最重要的哲学家之一”。继承了笛卡尔的思想，影响了康德、黑格尔、、叔本华、德
勒兹、爱因斯坦和歌德。他生活简朴，以打磨镜片为生，参与制作望远镜。《神学政
 治论》、《伦理学》（此书对笛卡尔身心二元论提出质疑）。斯否认灵魂不朽，搬出
犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。“践行宽容与仁慈的哲学。”
形而上学：只存有唯一的实体，它是绝对无限、自因且永恒的。唯一实体是“上帝”
或“自然”（斯认为两个词同义）。“实体，它的属性，及其样式是存在”，他将实
体定义为“自我持存，自我建构”的事物，就是它可在不借助外物的情况下被理解，
本体论上的独立，它的存在不必借助它物，它是“自因”。无神论或泛神论：“上帝
或自然”（一切都位于上帝之中，没有任何事物可在无上帝的情况下存在，如果没有
上帝，他们甚至无法被设想。）“心灵与身体是一回事，在思维的属性中构建是心灵 ，
在广延的属性中构建是身体。“人知道自己的欲望，但不知道这欲望背后已注定的成
因。”反对斯多葛学派（动机可以战胜情感的观点），相反他主张情感只会被另一个
更强的情感取代或战胜，他还认为对消极情绪原因的认知可引发积极情绪。“感性所
感知的一切都仅仅且仅能通过最高实体的存在而存在，单纯意义上的世间万物只是假
象”。
因果：同意伊壁鸠鲁学派关于原子的说法：原子是世界的基础，万物皆由原子构成。  
斯宾诺莎认为现象的成因总是可回答的，并且总是可以根据相关的原因作出回答。
[131] 于是这就排除了目的论和目的因的说法，虽然它对人类的意义有限。他在某些重
要方面视情绪为认知。
道德哲学：斯宾诺莎的道德观与古希腊伊壁鸠鲁学派类似，认为道德伦理超出了物质
世界的范畴，不过伊壁鸠鲁学派注重身体愉悦，而斯宾诺莎更看重精神福祉。“自由
人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”《政治论》提出
对性别平等的反对。
善与恶：所谓善是指我们确知对我们有用的东西而言。 反之，所谓恶
是指我们确知那阻碍我们占有任何善的东西而言。他认为确定知识的总和
等同于对上帝的理解程度。对国家运作的观点与霍布斯相反。据雅斯贝尔斯所言：当
斯宾诺莎写下“上帝或自然”时，他所表达的是上帝是自然以自然行事，而不是自然
的语言。
5. 莱布尼兹 Gottfried Leibniz (1646-1716)
德意志律师，通才，“十七世纪的亚里士多德”，自称具有男爵的贵族身份。数学上 ，
他与牛顿先后独立发明了微积分，且莱德数学符号被使用更广泛。哲学上，来的乐观
主义最著名：“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和笛卡
尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。除了是天才数
学家外，莱布尼兹也是欧陆理性主义哲学的高峰。他认为世界，因其确定之故，必然
是由自足（不依他物存在，也不依他物而被认知）的实体所构成。不认同前辈斯宾诺
莎（实体只有一个，就是神\自然），莱布尼兹认为实体是最多的，是无限多的。实体
有四个特征：不可分割性（称为单子 monad，单子的性质就是思 thought，广延的世界
就是由无限多的单子构成）、封闭性（每个单子必然是自足的，不依他而存在，而又
包含了自己的全部可能性，单子之间没有相互作用。“单子之间没有窗户”）、统有
性（每一单子都必然以某种角度包括了全世界，因为世界是紧密的由因果所构成，故
A 作用于 B，其实不单单是作用于 B，而是全世界，因为同一世界可以用不同角度来认
识）和道德性（复杂，1、世界的统一性{所有单子都包含全世界，但各以自己的角度}；
2、世界的确定性{单子是可能性的集合，世界也只是一种可能}）。名言：“这个确切
成就了的世界是众多可能的世界之中最好的一个”。要确定的了解一事物，就要了解
其原因，要了解这个原因，就要追索该原因的原因。因此，世界的确定性知识是一超
越的形上因（神）。
 符号思维：他的信仰，大量的人类推理可以被规约为 某类运算，这种运算可以找出错
误。
形式逻辑：复杂观念来源于简单观念。
6. 霍布斯 Thomas Hobbes (1588-1679)
7. John Locke (1632-1704)
8. Isaac Newton (1643-1727)
9. 伯克利 George Berkeley (1685-1753)
10. 休谟 David Hume (1711-1776)