‫‪Q‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪R‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬‬

‫@‬ ‫@‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫@‬ ‫@‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫@‬ ‫@‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ /‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪ - .‬ﻁ‪ -١‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.٢٠١٣ ،‬‬

‫@‬ ‫@‬
‫‪٢٨٨‬ﺹ‪١٧ ،‬ﺳﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٤٧٨ ٠ ٦٣ ٩ :‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻮﻥ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫‪٩٢٢,٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ‪٢٠١٣/١٠٨٢٢:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪978−977−478−063− 9 :‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬

‫‪١٤٣٤‬ﻫـ ‪٢٠١٣ -‬ﻡ‪ ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪٥٠‬א‪––‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪ E٠٠٢٠٢F٢٧٩٤٦١٠٩–٢٧٩٥٨٢١٥W‬‬
‫‪E٠٠٢٠٢F٢٥٠٨٢٢٣٣W‬‬
 ‫‪S‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺑــﺴﻢ اﷲ‪ ..‬واﳊﻤــﺪ ﷲ‪ ..‬واﻟــﺼﻼة واﻟــﺴﻼم ﻋــﲆ ﺧــﺎﺗﻢ رﺳــﻞ اﷲ‪ ..‬وﻋــﲆ آ ــﻪ وﺻــﺤﺒﻪ‬
‫وﻣﻦ واﻻه‪..‬‬
‫وﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻋﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪ ..‬زﻳﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ورﻳﺎﺣﻴﻨﻬﺎ وورودﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻇﻠﻬﺎ اﻟﺮﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﻴﻆ اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬وﻛﻬﻔﻬﺎ اﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻮادى اﻟﺪﻫﺮ‪..‬‬
‫ﻳـ ــﺪ اﷲ اﳌﻤـ ــﺪودة ﺑﺎﻟﺮﲪـ ــﺔ ﻟﻌﺒـ ــﺎده ﺑﻌـ ــﺪ أن ﺧـ ــﺘﻢ اﻟﻨﺒـ ــﻮات ﺑـ ــﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـ ــﺪ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟـ ــﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ..‬ﻓﻬﻢ ورﺛﺘﻪ واﳌﺘﺒﻌﻮن ﻟﺴﻨﺘﻪ‪..‬‬
‫أرﺣﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ..‬وأ ﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس‪..‬‬
‫ﻣﻦ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﺧﺘـ ـ ـ ـ ــﺎرﻫﻢ ﰱ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻒ اﻷزﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫وﻟـ ـ ــﻪ ﺧـ ـ ــﺼﺎﺋﺺ ﻣـ ـ ــﺼﻄﻔﻮن ﳊﺒـ ـ ــﻪ‬
‫ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ وداﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺣﻜﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫اﺧﺘـ ـ ــﺎرﻫﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﺒـ ـ ــﻞ ﻓﻄ ـ ــﺮة ﺧﻠﻘـ ـ ــﻪ‬

‫اﺧﺘــﺎرﻫﻢ واﺻــﻄﻔﺎﻫﻢ‪ ..‬وﻓــﺘﺢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﻌﻠــﻮم وﻣﻌــﺎرف وﻓﻬــﻮم ﱂ ﲢﻮﻫــﺎ ﺑﻄــﻮن اﻟﻜﺘــﺐ‪..‬‬
‫وﻻ وﻋﺘﻬﺎ ﺻﺪور اﻟﻌﻠﲈء‪ ..‬اﺧﺘﺼﻬﻢ ﲠﺎ ﳌﻜﺎﳖﻢ ﻣﻨﻪ‪..‬ﻓﻠﻘﺪ وﻋـﺪﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺪﻳﲈ ﺣـﲔ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫{‪] z Î Í ÌË Ê‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[ ٢٨٢ :‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻌﺎرف ﺑﺬﻟﻮﻫﺎ ﺑﺴﺨﺎء ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﲠـﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ..‬ﻛـﻞ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻗـﺪره‪ ..‬وﺣـﺴﺐ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻪ ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪T‬‬

‫وﻛﻨــﺖ ﻛﻐــﲑي ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ,‬ﻗــﺪ ﺻــﺎدﻓﺖ ﺑﻌــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻵﻟــﺌﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺄﺧــﺬت ﻣﻨﻬــﺎ ﻋــﲆ ﻗــﺪرى‪,‬‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻛﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻰ أﺟﺪه أﻗﻴﻢ ﻣﺎ ﱠ‬
‫وﺟــﺪت ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻨــﻰ أﻣــﺘﲆء ﺑﻤﺤﺒــﺘﻬﻢ وإﻛﺒـﺎرﻫﻢ‪ ..‬ﻓﻠــﻢ أ ــﺮح ﺳــﺎﺣﺘﻬﻢ اﻟﻌــﺎﻣﺮة‪..‬‬
‫وﱂ أزل أرﻓﺮف ﺣﻮﳍﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﴪ اﷲ ﱃ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﰱ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ زادت ﻋﻦ اﻟﻌﴩﻳﻦ‪..‬‬
‫ﰱ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺛﻨﺎن وﺛﲈﻧﻮن ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻫﻢ‪ ..‬وﻗﺒﺴﺎ ﻣﻦ أ ـﻮارﻫﻢ‪ ..‬ﻛﺘﺒﺘﻬـﺎ وﻧـﴩﲥﺎ‬
‫ﻋـﲆ اﳌﻮﻗـﻊ اﳋـﺎص ﺑـﻰ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺖ ﻃـﻮال ﻋـﺎم ﻛﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﻣـﺎرس ‪ ٢٠١٢‬إﱃ ﺷـﻬﺮ ﻓﱪا ﻳــﺮ‬
‫‪ ..٢٠١٣‬وﻛــﺎن اﻟﻌﻨــﻮان اﻟــﺬى ﲨــﻊ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﲨﻴﻌــﺎ ﻫــﻮ ﻧﻔــﺲ ﻋﻨــﻮان ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‪» :‬ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎرف‬
‫اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﳚﻤــﻊ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑــﲔ ﺟﻠﺪﺗﻴــﻪ ﻓﻮا ﺋــﺪ ﻟﻌــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ﻗــﺪﻳﲈ وﺣــﺪﻳﺜﺎ‪ ..‬ﺑﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫﻢ ﺳــﺘﲔ‬
‫رﺟﻼ‪ ..‬ﳎﺮد ذﻛﺮ أﺳﲈﺋﻬﻢ رﲪﺔ وﺷﻔﺎء‪..‬‬
‫ﻫـ ــﻢ‪ :‬ﺑـ ــﴩ اﳊـ ــﺎﰱ‪ ..‬وﳛـ ــﻰ ﺑـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﺎذ اﻟـ ــﺮازى‪ ..‬ودﻣـ ــﺮداش اﳌﺤﻤـ ــﺪى‪ ..‬وأ ـ ــﻮ اﳊﺠـ ــﺎج‬
‫اﻷﻗــﴫى‪..‬وأ ــﻮ إﺳــﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴــﺎﻧﻰ‪ ..‬وأ ــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳉــﻼء‪ ..‬وأﲪــﺪ زﻳﻨــﻰ دﺣــﻼن‪ ..‬وأ ــﻮ‬
‫اﻟﻌﺒــﺎس اﳌﺮﺳــﻰ‪ ..‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ اﻟــﺴﻜﻨﺪرى‪ ..‬وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳌﻮﻟــﺪ‪ ..‬واﻟﻔــﻀﻴﻞ‬
‫ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض‪ ..‬وأ ــﻮ ﺳــﻠﻴﲈن اﻟــﺪاراﻧﻰ‪ ..‬وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ اﻷ ﻄــﺎﻛﻰ‪ ..‬وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺎرض‪..‬‬
‫وﺷﻘﺮان اﳌﻐﺮﺑﻰ‪ ..‬وأ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ ..‬وﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ ..‬وﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ اﻟﻐﺠـﺪواﻧﻰ‪..‬‬
‫واﳊ ــﺴﲔ ﺑ ــﻦ ﻣﻨ ــﺼﻮر اﳊ ــﻼج‪ ..‬وﳏ ــﻰ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ ﻋﺮﺑ ــﻰ‪ ..‬وﺳ ــﻔﻴﺎن اﻟﺜ ــﻮرى‪ ..‬وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ‬
‫اﳌﻨﻜــﺪر‪ ..‬وﺟﻌﻔــﺮ اﳋــﻮاص‪ ..‬وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ‪ ..‬وﳏﻤــﺪ اﻟﺒﻜــﺮى اﻟﻜﺒــﲑ‪ ..‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر‬
‫اﳉﻴﻼﻧـ ــﻰ‪ ..‬وأ ـ ــﻮ ﺣﺎﻣـ ــﺪ اﻟﻐـ ــﺰاﱃ‪ ..‬وﲠﻠـ ــﻮل اﳌﺠﻨـ ــﻮن‪ ..‬وإﺳـ ــﲈﻋﻴﻞ اﻹﻣﺒـ ــﺎﺑﻰ‪ ..‬وﺷـ ــﻌﺒﺔ ﺑـ ــﻦ‬
‫اﳊﺠــﺎج‪ ..‬وﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ‪ ..‬وذو اﻟﻨــﻮن اﳌــﴫى‪ ..‬وﻋــﻼء اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻄــﺎر‪ ..‬وأ ــﻮ‬
‫اﳊــﺴﻦ اﻟــﺸﺎذﱃ‪ ..‬وأ ــﻮ اﳌﻮا ﻫــﺐ اﻟــﺸﺎذﱃ‪ ..‬وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻷﺣــﺮار‪ ..‬وﻋــﲆ اﳋــﻮاص‪ ..‬وﳏﻤــﺪ‬
‫ﲠــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ ﺷــﺎه ﻧﻘــﺸﺒﻨﺪ‪ ..‬وﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ أﺳــﺒﺎط‪ ..‬وﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر‪ ..‬وﻋــﲆ ﺑــﻦ أ ــﻰ ﻃﺎﻟــﺐ‪..‬‬
‫وأ ــﻮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ اﻟﻘ ــﺸﲑى‪ ..‬وﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺴﻼم ﺑ ــﻦ ﻣ ــﺸﻴﺶ‪ ..‬وﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ اﻟ ــﺪﺑﺎغ‪ ..‬واﳉﻨﻴ ــﺪ ﺑ ــﻦ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ‪ ..‬وﻋﻤ ــﺮ ﺑ ــﻦ اﳋﻄ ــﺎب‪ ..‬وﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أ ــﻰ ﺣ ــﱪة‪ ..‬واﻟﻌﺒ ــﺎس اﻟﺰوزﻧ ــﻰ‪ ..‬وﻣﻨ ــﺼﻮر ﺑ ــﻦ‬
 ‫‪U‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻋﲈر‪ ..‬وأﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺠﻴﺒـﺔ‪ ..‬وﳏﻤـﺪ اﻟﻄﻮﺳـﻰ اﳌﻌﻠـﻢ‪ ..‬وﳏﻤـﺪ اﻟﻘﻮﻧـﻮى‪ ..‬وﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﻟﺘــﺴﱰى‪ ..‬وﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠــﻮى ا ــﺎﻟﻜﻰ‪ ..‬وأ ــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟ ــﺼﺪﻳﻖ‪ ..‬وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳ ــﻮﻗﻲ‪ ..‬وﺟ ــﻼل‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ..‬وأ ﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﲪﺪي‪ ..‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺎن‪.‬‬
‫وﱂ أ ﻌﻤﺪ ﰱ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻘﺎﻻت ﺳﻮى اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬى ُﻛﺘﺒﺖ ُ‬
‫وﻧﴩت ﺑﻪ‪..‬‬
‫وأ ﻨــﺎء ذﻟــﻚ ﻗﻤــﺖ ﺑﻌﻤــﻞ ﺑﻌــﺾ اﻹﺻــﻼﺣﺎت واﻟﺘﻌــﺪﻳﻼت اﻟﻄﻔﻴﻔــﺔ‪ ..‬وﻻ ﻳــﺰال اﻟــﻨﻘﺺ‬
‫واﻟﻌﻴﺐ ﻻﺣﻘﲔ ﺑﻌﻤﻞ اﺑﻦ آدم‪ ..‬ﻓﺠﺰى اﷲ ﺧﲑا ﻛﻞ ﻣﻦ أﻫﺪى ﻷﺧﻴـﻪ ﻋﻴﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻴﻮﺑـﻪ ﻛـﻰ‬
‫ﻳﺼﻠﺤﻪ‪..‬‬
‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻳﻌﻤﻢ اﻟﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ..‬وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﺑﻪ أول اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪..‬‬ ‫وﺻﻞ‬
‫وﺳﻼم ﻋﲆ اﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ..‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﺎﺑﺖ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪V‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم اﳉﻨﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺤﺒﺔ ﱂ ﺗﺴﻌﻔﻪ اﻟﻜﻠﲈت‪..‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻓﻴﻀﺎن اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ..‬وﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﻪ اﻟـﺬى ﻛـﺎد اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﻳـﺴﻤﻊ دﺑﻴﺒـﻪ ﰱ‬
‫ﺻﺪره‪..‬‬

‫ذﻛﺮوا ﴍوﻃﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪..‬‬

‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺤﺒﲔ ﺷﻰء ﻳﺬﻛﺮ‪..‬‬

‫َأُﻛﱡﻞ ﳏﺐ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻻﺋﻘﺎ ﺑﺎﳌﺤﺒﻮب‪??..‬‬

‫أ ــﻢ ﺗــﺴﻤﻊ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻻ ﺷــﺄن ﻟــﻪ وﻗــﻊ ﰱ ﺣــﺐ اﺑﻨــﺔ اﻟــﺴﻠﻄﺎن‪ ..‬ﺑــﺎﻫﺮة اﳉــﲈل‪ ..‬وذاب ﰱ‬
‫ﻫﻮاﻫﺎ‪??..‬‬

‫ﻟﻮ أﳖﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﺎت ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬

‫***‬
 ‫‪W‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺒﴩ اﳊﺎﰱ‪:‬‬

‫ﻓﻼﻧﺎ اﻟﻐﻨﻰ ﻛﺜﲑ اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ وﳛﺞ ﻛﻞ ﻋﺎم‪..‬‬
‫‪ −‬إن ً‬

‫ﻓﻘﺎل ﺑﴩ‪:‬‬

‫‪ −‬اﳌ ــﺴﻜﲔ ﺗ ــﺮك ﺣﺎﻟ ــﻪ ودﺧ ــﻞ ﰱ ﺣ ــﺎل ﻏ ــﲑه‪ .‬وإﻧ ــﲈ ﺣ ــﺎل ﻫ ــﺬا إﻃﻌ ــﺎم اﻟﻄﻌ ــﺎم ﻟﻠﺠﻴ ــﺎع‬
‫واﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ..‬ﻓﻬﺬا أﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲡﻮﻳﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﲨﻌـﻪ ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻣﻨﻌﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫***‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻋﲈﻻ واﺣﺪة‪ ..‬وإﻻ ﻟﻜﺎن ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻋﲆ ﺻﻮرة‬
‫وﻟﺴﻮى ﺑﻴﻨﻨﺎ ﰱ ﻛﻞ ﺷﻰء‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫واﺣﺪة‪ ..‬وﻟﺮزﻗﻨﺎ رزﻗﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎ‪ ..‬وﳉﻌﻞ أﻋﲈرﻧﺎ واﺣﺪة‪..‬‬

‫وﻟﻜﻨــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ أﻗــﺎم ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﻋــﲆ اﻻﺧــﺘﻼف‪ ..‬ﻟﻨﻌﺒــﺪه وﻧﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺧﻠﻘﻨــﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ اﺧـﺘﻼف‪ ..‬ﻷ ﻨـﺎ ﻻ ﻧﻌﺒـﺪه ﺑﺎﻟـﺼﻼة واﻟـﺼﻮم واﳊـﺞ ﻓﺤـﺴﺐ‪ ..‬وﻟﻜـﻦ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻧـﺄ ﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‪z ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £{ ..‬‬

‫]اﻷ ﻌﺎم‪.[ ١٦٣ − ١٦٢ :‬‬

‫ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﻌﺒــﺪه وﻧﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻨــﺎ وأﻋﲈﻟﻨــﺎ وﻣــﺎ وﻫﺒﻨــﺎ اﷲ ﻣــﻦ ﻣﻮا ﻫــﺐ‪ ..‬اﻟﻐﻨــﻰ اﻟــﺬى‬
‫رزﻗــﻪ اﷲ ﻣــﺎﻻ وﻓــﲑا ﻳﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﺑــﺄن ﻳﻨﻔــﻖ ﻋــﲆ اﻷرﻣﻠــﺔ واﳌــﺴﻜﲔ واﻟﻴﺘــﻴﻢ واﺑــﻦ اﻟــﺴﺒﻴﻞ‪..‬‬
‫واﻟﺬى رزﻗﻪ اﷲ ﺟﺎﻫـﺎ ﻳﺘﻘـﺮب إﻟﻴـﻪ ﺑـﺄن ﻳﻨﻔـﻖ ﻣـﻦ ﺟﺎﻫـﻪ ﰱ ﻗـﻀﺎء ﺣـﻮاﺋﺞ اﻟﻨـﺎس واﻟـﺴﻌﻰ ﰱ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪X‬‬

‫ﻣـ ــﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ..‬وﻛـ ــﺬﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴـ ــﺐ واﻟﻨﺠـ ــﺎر واﻟـ ــﺴﺒﺎك واﳌـ ــﺰارع واﻟـ ــﺼﺎﻧﻊ واﻟﺘـ ــﺎﺟﺮ واﳉﻨـ ــﺪى‬
‫واﻟﴩﻃﻰ ‪ ..‬إﻟﺦ إﻟﺦ‪..‬‬
‫ﺛــﻢ إن اﷲ ﺟﻠــﺖ ﺣﻜﻤﺘــﻪ أﻗــﺎم ﻛــﻞ إﻧــﺴﺎن ﻣﻨــﺎ ﰱ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻘــﺎم ﺗﻐﻄــﻰ أوﺟــﻪ اﳊﻴــﺎة ﻛﻠﻬــﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜـﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ‪−‬ﳌـﻦ أراد‪ −‬ﷲ‪ :‬ﻣﻘـﺎم اﻟﻔـﺮد ﰱ ﻋﺎﺋﻠﺘـﻪ‪ ..‬واﻟﻔـﺮد ﰱ ﳎﺘﻤﻌـﻪ‪ ..‬واﻟﻔـﺮد‬
‫ﰱ أﻣﺘﻪ‪ ..‬واﻟﻔﺮد ﰱ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻌﺠﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎس اﳉﻨﺔ وﻫﻢ أﺣﻴﺎء‬
‫ﻟﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن اﷲ ﰱ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬى أﻗﺎﻣﻪ اﷲ ﻓﻴﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷرض‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪Y‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪E٢F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازى‪:‬‬

‫ُﻣﺼﻴﺒﺘﺎن ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون ﺑﻤﺜﻠﻬﲈ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰱ ﻣﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻪ‪..‬‬
‫وﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ُ‬
‫***‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ‪ ,‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻏﻨﻰ اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﲆ أﻣﻮاﻟﻪ‬
‫‪ −‬أ ﺖ وﻛﻴﻞ ﱃ ﻋﲆ ﻫﺬا ا ﺎل ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ وﻻ ﺗﴪف‪ ..‬واﻋﻂ اﳌﺤﺘﺎج‬
‫وأوﺳﻊ‪ ..‬ﻓﻬﺬه ﺑﻐﻴﺘﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻼﻓﻚ ﰱ أﻣﻮاﱃ‪ ..‬وﻻ ﲡﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳞﺰأ ﺑﻚ ﻓﺘﺼﺪﻗﻪ إذا‬
‫ﻗﺎل ﻟﻚ إن ا ﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻮ أ ﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﺣﻮﺳﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬أرﻳﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﺴﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺎن‪ ,‬وﺗﻄﻌﻢ اﳉﻮﻋﺎن‪ ,‬وﺗﻨﻔﻖ ﻋﲆ اﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺮﴇ واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪ ..‬واﻋﻠﻢ أ ﻚ‬
‫إﱃ‪ ,‬وأﺣﻈﻰ ﻟﻚ ﻋﻨﺪى‪ ..‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أ ﻚ ﺳﺘﻘﻒ ﺑﲔ‬
‫ﻛﻠﲈ وﺳﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﺣﺐ ّ‬
‫ﻳﺪى ﰱ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ أﺣﺎﺳﺒﻚ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺻﻐﲑة وﻛﺒﲑة‪ ..‬ﻓﻼ ﺗﻨﺲ ذﻟﻚ وﻛﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺳﺘﻠﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻷﻣﻮال‪ّ ,‬‬
‫ﻗﻠﺖ أو ﻛﺜﺮت‪ ,‬ﻓﺎﻧﺸﻐﻞ ﲠﺎ ﻟﻴﻠﻪ وﳖﺎره‪ ..‬وراح ﻳﻨﻤﻴﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻄﺎء ﻻﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ‬
‫ً‬ ‫اﳌﺸﺎرﻳﻊ وﻳﻌﻘﺪ اﻟﺼﻔﻘﺎت‪ ..‬وﱂ ﻳﻨﺲ أن ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻰ أودﻋﻬﺎ اﻟﻐﻨﻲ )اﷲ( ﻋﻨﺪه‪..‬‬
‫ﻧﺴﻰ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ..‬وﻇﻦ أن ا ﺎل ﻣﺎﻟﻪ‪ ..‬وأن ﻣﺎ ﳜﺮﺟﻪ ﷲ ﻫﻮ ﳏﺾ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QP‬‬

‫وﺗﻌﺪﺗﻪ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت‬
‫ّ‬ ‫أﻣﺎ ﻧﻔﻘﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وذوﻳﻪ ﻓﻘﺪ زادت ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺬى أﻣﺮ ﺑﻪ‪,‬‬
‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‪ ..‬وإذا ﺳﺄل اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ إن زﻛﺎة ا ﺎل ﻗﺪرﻫﺎ ﻛﺬا‪ُ ..‬ﻓﻴﺨﺮج ﻫﺬا اﻟﻘﺪر‪ ..‬وﻳﻈﻦ‬
‫أ ﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻴﻮم اﳌﻮﻋﻮد‪.‬‬
‫ﱂ ُﻳﺪع ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ا ﺎل‪ ,‬وإﻧﲈ ُﲪﻞ إﻟﻴﻪ ً‬
‫ﲪﻼ ﻛﺮﳞﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺰﻋﺖ ﻋﻨﻪ دﻧﻴﺎه‪.‬‬
‫ـﺴﲑا ﻋـﲆ‬
‫ـﺴﺎﺑﺎ ﻋ ً‬
‫ووﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ‪ −‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ اﳌﻼﻳﲔ ﻋﲆ ﺣﻈﻮظ ﻧﻔﺴﻪ ‪ −‬ﳛﺎﺳﺐ ﺣ ً‬
‫ﻛﻞ ﺷﻰء‪..‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﻨﻘﲑ ِ‬
‫واﻟﻘﻄﻤﲑ‪..‬‬
‫***‬
 ‫‪QQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٣F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ‪ :‬ﻳﺎ دﻣـﺮداش‪ ..‬ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪك‪ ..‬وإﻳـﺎك واﻷﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻗﺎت اﻟﻨـﺎس‪..‬‬
‫ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﰱ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻤﻞ ﲠﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪??..‬‬
‫***‬
‫ﺧ ــﺮج إﱃ أرض ﺧ ــﻼء ﺑﻌﻴ ــﺪة ﻋ ــﻦ اﻟﻌ ــﲈر‪ ..‬ﻫ ــﻰ اﻵن اﳊ ــﻰ اﻟ ــﺬى ُﻋ ــﺮف ﺑﺎﺳ ــﻤﻪ‪ ..‬ﺣ ــﻰ‬
‫اﻟﺪﻣﺮداش ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬وأﺻﻠﺢ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض وأﻗﺎم ﻋﲆ زراﻋﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ ﻣﻌﺎﴏا ﻟﻠﺸﻴﺦ دﻣﺮداش وﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ..‬وﻛﺘﺐ‬
‫ﻋﻨﻪ ﰱ ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬ﰱ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى واﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ..‬وﺻﺤﺒﻪ وﻻزﻣﻪ ﻧﺤﻮ ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪..‬‬
‫وﻳﻌﺪه ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ اﻟﻄﺒﻘـ ــﺎت اﻟﻮﺳـ ــﻄﻰ إن اﻟـ ــﺸﻴﺦ دﻣـ ــﺮداش ﻧـ ــﺰل ﺑﺎﻟﱪﻳـ ــﺔ وﻃﻠـ ــﺐ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻟ ــﺴﻠﻄﺎن »ﻗﺎﻳﺘﺒ ــﺎى« أن ﻳ ــﺄذن ﻟ ــﻪ ﰱ إﺣﻴ ــﺎء ﻗﻄﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻷرض ﺑﺎﻟﺰراﻋ ــﺔ‪ ,‬وإﻗﺎﻣ ــﺔ زاوﻳ ــﺔ ﻟ ــﻪ‪,‬‬
‫ِ‬
‫ـﺺ ﻫــﻮ وزوﺟﺘــﻪ‪ ..‬ﻓﻐــﺮس أ ــﻒ‬ ‫ﻓــﺄذن‪ .‬ﻓﺄﻗــﺎم ﻳﻐــﺮس وﻳــﺴﻘﻰ ﻧﺤــﻮ ﲬــﺲ ﺳــﻨﲔ وﻫــﻮ ﰱ ُﺧـ ّ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ وﱂ ﳜﺐ ﻣﻨﻬﺎ واﺣـﺪة‪ ,‬وﻟـﻴﺲ ﰱ ﻣـﴫ أﺣـﲆ ﲤـﺮة ﻣﻨـﻪ ﺣﺘـﻰ أن ﺑﻌـﺾ اﻟـﺴﻮﻗﺔ ﳜﻠـﻂ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺣﺴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﻼوﺗﻪ‪ ,‬وﻗﺎل ﱃ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﻣـﺎ ﻏﺮﺳـﺖ ﻧﺨﻠـﺔ ﻗـﻂ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻠﺤﻪ وﻳﺒﻴﻊ ﻋﲆ ﱢ‬
‫إﻻ ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺴﺎﻟﻜﲔ اﻟﺬﻳﻦ أ ﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗــﺎم اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﺰراﻋــﺔ اﻟﻐــﻴﻂ ﺑﻨﻔــﺴﻪ وﺳــﻬﺮ ﻋــﲆ ﺷــﺌﻮﻧﻪ ﻛﻠﻬــﺎ‪ ,‬وﻗـ ّـﺴﻢ رﻳﻌــﻪ إﱃ ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﻼث‪,‬‬
‫ﺛﻠ ــﺚ ﻳﻨﻔﻘ ــﻪ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐ ــﻴﻂ‪ ,‬وﺛﻠ ــﺚ ﻋ ــﲆ ﻋﻴﺎﻟ ــﻪ‪ ,‬وﺛﻠ ــﺚ ﻟﻠﻔﻘ ــﺮاء واﳌ ــﺴﺎﻛﲔ واﻟﻘ ــﺎﻃﻨﲔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QR‬‬

‫واﻟﻮاردﻳﻦ‪ ,‬وﺟﻌـﻞ ﻋـﲆ اﳌﺮﻳـﺪﻳﻦ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﺧ ًـﺘﲈ ﻳﻘﺮأوﻧـﻪ‪ ,‬وﳞﺪوﻧـﻪ إﱃ اﻟﻨﺒـﻰ ☺‪ ,‬وﻟﻠـﺸﻴﺦ‬
‫ﳏﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ‪ ,‬ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻘﺮأ ون ﻋﴩﻳﻦ ﺣﺰﺑﺎ وﳜﺘﻤﻮن ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﲬﺲ ﺳﻨﲔ وﺑﺖ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺎﱃ ﻛﺜﲑة ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻨـﺎم ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ إﻻ ﻗﻠ ً‬
‫ـﻴﻼ‪,‬‬
‫وﰱ ﻏﺎﻟ ــﺐ ﻟﻴﺎﻟﻴ ــﻪ ﻳﻤ ــﺸﻰ ﺣ ــﻮل اﻟﺰاوﻳ ــﺔ واﻟﻐ ــﻴﻂ وﻫ ــﻮ ﻳﺘﻠ ــﻮ اﻟﻘ ــﺮآن إﱃ اﻟﻔﺠ ــﺮ إﱃ أن ﻋﻤ ــﻞ‬
‫اﻟﺴﻮر اﳌﺤﻴﻂ ﻋﲆ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺎن ﳚﻠﺲ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ ﰱ اﳋﻠﻮة ﻻ ﻳﻨﺎم ﰱ ﺑﻴﺘﻪ إﻻ ﰱ اﻟﻨﺎدر‪.‬‬
‫وأراﻧﻰ ﻣﺮة ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻳﺪه وﻗﺎل‪ :‬اﻧﻈﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﺄس‪ ,‬وﻛﺎن رﺟ ً‬
‫ـﻼ ﻣﻬﻴ ًﺒـﺎ‪ ,‬وأﻣـﺮه ﻛﻠـﻪ ﺟـﺪ‪,‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﺎد ﲡﺪه ﰱ ﻟﻴـﻞ أو ﳖـﺎر ﰱ ﻏـﲑ ﻋﻤـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ‪ ,‬إﻣـﺎ ﳚـﺮ اﻟـﺴﻮاﻗﻰ ﺑﻴـﺪه‪ ,‬وإﻣـﺎ ﳚـﺮ اﻟﻨـﻮارج‪,‬‬
‫وإﻣــﺎ ﻳﻌــﺰق ﺣــﻮل اﻟﻨﺨــﻞ‪ ,‬وإﻣــﺎ ﻳــﺸﺪ اﻟﻘــﻮادﻳﺲ )ﻟــﺴﻘﻰ اﻟــﺰرع(‪ ,‬وإﻣــﺎ ﻳﻔﺘــﻞ اﻟﻄــﻮﻧﺲ‪ ,‬وإﻣــﺎ‬
‫ﻳﺪرس‪ ,‬وإﻣﺎ ﻳﻄﺤﻦ‪ ,‬وإﻣﺎ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﻄﺤﲔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ‪ ,‬وإﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ‪ ,‬وإﻣﺎ ﻳﴬب ﻃﻮ ًﺑـﺎ‪,‬‬
‫وإﻣــﺎ ﻳﻜــﺐ ﺗﺮا ًﺑــﺎ‪ ,‬وإﻣــﺎ ﻳﻘﻠــﻢ اﻟﻨﺨــﻞ‪ ,‬وإﻣــﺎ ُﻳ َﻘـ ﱢ ُ‬
‫ـﺮص اﻟﻌﺠــﲔ‪ ,‬وأﻗــﺎم ﻋﻨــﺪه اﻟﻔﻘــﺮاء اﻟــﺼﺎدﻗﻮن‪,‬‬
‫واﻧﺘﻔﻌ ــﻮا ﺑ ــﻪ‪ ,‬واﺳ ــﺘﺨﻠﻒ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋ ــﺔ‪ ,‬وأذن ﳍ ــﻢ ﺑﺎﻟﺘ ــﺴﻠﻴﻚ ﰱ ﻣ ــﴫ ﻣ ــﻨﻬﻢ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﺣ ــﺴﻦ‬
‫اﳉﺮﻛﺴﻰ‪ ,‬واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎﻧﻮﺗﻰ‪ ,‬واﻟﺸﻴﺦ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺰﻳﺎت وﻫﻮ اﻟﺬى أﺣﻴـﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ‪ :‬وزاوﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ دﻣﺮداش ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺴﲈط واﻟﻔﻘﺮاء‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﰱ ﻣـﴫ‬
‫زاوﻳــﺔ ﻳﺄﻛــﻞ ﻓﻘﺮاؤﻫــﺎ ﺣــﻼﻻ ﻣﺜﻠﻬــﺎ ﻷن وﻗﻔﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﻴــﺪه‪ ,‬ﻻ ِﻣﻨﱠــﺔ ﻷﺣـ ٍـﺪ ﻓﻴــﻪ ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء‪ ,‬وﻻ رﻳﺎء ﻓﻴﻪ وﻻ ﺳﻤﻌﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﻋﻤﻞ وﱃ ﻋﺎرف ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وﻫﺬا ﻗﻞ أن ﻳﻘﻊ ﻟـﺸﻴﺦ ﰱ‬
‫ﻋﴫ ﻣﻦ اﻷﻋﺼﺎر‪..‬‬
‫***‬
 ‫‪QS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪  E٤ F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ KK‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺮة‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻚ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺷﻴﺨﻰ أ ﻮ ﺟﻌﺮان‪.‬‬
‫ﻓﻈﻨﻮا أ ﻪ ﻳﻤﺰح‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﺴﺖ أﻣﺰح‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﻬﺮاﻧﺎ وإذا ﺑ ــﺄ ﻰ ﺟﻌ ــﺮان ﻳ ــﺼﻌﺪ ﻣﻨ ــﺎرة اﻟ ـﴪا ج ﻓﻴﻨﺰﻟ ــﻖ‬
‫‪ −‬ﻛﻨ ــﺖ ﻟﻴﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻟﻴ ــﺎﱃ اﻟ ــﺸﺘﺎء ﺳ ـ ً‬
‫وﻳﺮﺟــﻊ ﻟﻜﻮﳖــﺎ ﻣﻠــﺴﺎء‪ ,‬ﻓﻌــﺪدت ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺳــﺒﻌﲈﺋﺔ ﻣــﺮة‪ ,‬وﻫــﻮ ﻻ ﻳﺮﺟــﻊ‪ ,‬ﻓﻘﻠــﺖ ﰱ‬
‫ﻧﻔــﺴﻰ‪ :‬ﺳــﺒﻌﲈﺋﺔ وﻗﻌــﺔ وﻻ ﻳﺮﺟــﻊ? ﻓﺨﺮﺟــﺖ إﱃ ﺻــﻼة اﻟــﺼﺒﺢ ﺛــﻢ رﺟﻌــﺖ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ‬
‫ﻓﻮق اﳌﻨﺎرة ﺑﺠﻨﺐ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺧﺬت‪.‬‬
‫***‬
‫أﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ أن ﻣﻦ أراد أن ﻳﻨﺎل ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺤﺎوﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻳﻠﺰم اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﺒﺎب‪ ..‬ﻻ ﻳﻐﺎدره‪..‬وﻻ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ‪..‬‬
‫ﻷن ﻣﺎ وراء اﻟﺒﺎب ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻘﺎ‪ ..‬ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﺐ واﳌﺜﺎﺑﺮة‪..‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﻋﺮف ﻣﺎ أﺧﺬ‪ ..‬ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QT‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪  E٥ F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻛﺎن أ ﻮ إﺳﺤﺎق ﻣﺮﻳﻀﺎ‪ ..‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮده‪ ..‬ﻓﲈ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه إﻻ وﻗﺪ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒﲑة ﻏﲑ ﺛﻮاب ﻋﻴﺎدة اﳌﺮﻳﺾ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻓﺮأ ﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺒﺔ ﻛﻤﺜﺮى ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﳊﺼﲑ‪ ..‬ﻓﺮآﻧﻰ أ ﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أﲪﺪ‪ ..‬ﻟﻮ أﻫﺪى إﻟﻴﻚ إﻧﺴﺎن ﻃﺒﻘﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه‪ ..‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ?‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬آﻛﻞ ﻣﻨﻪ وأﻃﻌﻢ واﻟﺪﺗﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﺄ ﻮك?‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﻰ ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬إذا ﻣﺎت ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺣﻈﻪ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﰱ ﻗﱪه‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫‪ −‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺤﻔﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬
‫***‬
 ‫‪QU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰱ واﻟﺪى ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٩٦‬وﻫﺒﺖ ﻟﺮوﺣﻪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﲈل اﳋﲑ ﻳﻮﻓﻘﻨﻰ اﷲ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺻﻐﲑا ‪ ..‬ﻗﺮأت ﰱ ﻛﺘﺎب أن ﺳﺒﻌﲔ أ ﻒ »ﻻ إ إﻻ اﷲ« ﻓﻜﺎك اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر‪ ..‬ﻓﻌﺪدت ﻟﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﺒﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر‪ ..‬ﺛﻢ ﻣﺎﺋﺔ أ ﻒ »ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ«‪ ..‬وﻣﺎﺋﺔ أ ﻒ‬
‫ﺻﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻰ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪..‬‬
‫ﻴﺾ‪ ..‬ووﺟﻬﻪ ﻣﴩق ﻣﻮﻓﻮر‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺧﺘﻤﺖ إﺣﺪاﻫﺎ‪ ..‬رأ ﺘﻪ ﰱ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ..‬ﻣﺮﺗﺪﻳﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ أ َ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‪ ..‬رأ ﺘﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﰱ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﺑﺠﻮار دوﻻب أو ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ..‬واﻷرض ﻣﻦ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻐﻄﺎة ُﺑﺮزم اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻌﴩة ﺟﻨﻴﻬﺎت‪ ..‬ﻛﻞ رزﻣﺔ أ ﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪ ..‬وﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‬
‫إﱃ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺻﺪره‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ رزﻣﺔ رزﻣﺔ‪ ..‬وﻳﻘﻮم ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑﺤﺮص ﰱ‬
‫اﻟﺪوﻻب‪..‬‬
‫ﻓﻘﻤﺖ ﻣﺴﺘﺒﴩا ﻣﴪورا‪..‬‬
‫ﻟﻘﺪ أراﻧﻰ اﷲ أن ﻫﺪﻳﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QV‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٦F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪KKKK‬‬

‫ﺳﺄل أ ﻮ إﺳﺤﺎق اﺑﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺎ أﻗﺮب ﺷﻰء وﻣﺎ أ ﻌﺪ ﺷﻰء?‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬أﻗﺮب ﺷﻰء اﳌﻮت ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ ..‬وأ ﻌﺪ ﺷﻰء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣــﺎ ﻫــﺬا إﻻ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ..‬وﻻ ﻫــﺬا إﻻ ﻗﺮﻳــﺐ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ أ ﻌــﺪ ﺷــﻰء ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس‪ ..‬وأﻗــﺮب‬
‫ﺷﻰء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻳﻌﻠﻤــﻪ درﺳــﺎ ﰱ اﻟﻴﻘــﲔ‪ ..‬أن ﻣــﻦ ﺗﻮﻛــﻞ ﻋــﲆ اﷲ ﻛﻔــﺎه‪ ..‬وأن أﻏﻨــﻰ اﻟﻐﻨــﻰ اﺳــﺘﻐﻨﺎء اﻟﺮﺟــﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ﰱ ﻓـ ــﱰة ﻣـ ــﻦ ﺣﻴـ ــﺎﺗﻰ ﱂ ﺗـ ــﺪم ﻃـ ــﻮﻳﻼ أذاﻗﻨـ ــﻰ اﷲ ﻟـ ــﺬة ﻫـ ــﺬا اﻷﻣـ ــﺮ ذوﻗـ ــﺎ ﻋـ ــﺎﺑﺮا ﻋـ ــﲆ ﻗـ ــﺪر‬
‫ﺿــﻌﻔﻰ‪ ..‬ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ وﺟــﺪت ﰱ ﺣﻴــﺎﺗﻰ ﻛﻠﻬــﺎ أ ﺎﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ أﺻــﻔﻰ وأﻏﻨــﻰ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻷ ــﺎم‪ ..‬ﱂ‬
‫أﻛﻦ أﺣﺘﺎج ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬وﻻ أﺷﻌﺮ أ ﻨﻰ ﻳﻨﻘﺼﻨﻰ ﺷﻰء‪..‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮر أﲨﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ..‬ﺗﺘﻀﺎءل أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﳌﻠﻮك واﻷ ﺎﻃﺮة‪..‬‬
‫ﻗــﺪ ﻳــﺄ ﻰ ﻫــﺬا اﻟــﺸﻌﻮر اﳉﻤﻴــﻞ ﻣﻨﺤــﺔ ﻣــﻦ اﷲ‪ ..‬ﻫﻜــﺬا ﺑﻐــﲑ ﺳــﺒﺐ وﻻ ﻋﻤــﻞ‪ ..‬ﻛــﲈ ﻣﻨﺤﻨــﺎ‬
‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻌﻢ‪..‬‬
‫وﻗــﺪ ﳚــﻰء ﺑﻌــﺪ ﻣﻌﺎﻧــﺎة وﺷــﺪة ﺗــﺼﻔﻰ اﻟــﻨﻔﺲ ﳑــﺎ ﲠــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘــﻰ ﲢﺠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋــﻦ‬
‫رﺑﻪ‪ ..‬ﻓﺈذا ﺗﺼﻔﻰ‪ ..‬وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻻ إ إﻻ أ ﺖ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ‪.‬‬
 ‫‪QW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻮى ﻋﻨﺪه اﳌﺪح واﻟﺬم ﻓﻬﻮ زاﻫﺪ‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰱ أول أوﻗﺎﲥﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺑﺪ‪..‬‬
‫وﻣﻦ رأى اﻷﻓﻌﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺣﺪ‪.‬‬
‫***‬
‫اﳌﻮﺣﺪ ﻣﻦ رأى اﻷﻓﻌﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ?‪ ..‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم?‪..‬‬
‫ﴍﺣﻪ أﺳﺘﺎذ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﳉﻨﻴﺪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻫــﻮ ﻋﻠﻤــﻚ وإﻗــﺮارك ﺑــﺄن اﷲ ﻓــﺮد ﰱ أوﻟﻴﺘــﻪ وأزﻟﻴﺘــﻪ‪ ..‬ﻻ ﺛــﺎﻧﻰ ﻣﻌــﻪ‪ ..‬وﻻ ﺷــﻰء‬
‫ﻳﻔﻌـﻞ ﻓﻌﻠـﻪ‪ ..‬أن ﺗﻌﻠـﻢ أن ﻟـﻴﺲ ﺷــﻰء ﻳـﴬ وﻻ ﻳﻨﻔـﻊ‪ ..‬وﻻ ﻳﻌﻄـﻰ وﻻ ﻳﻤﻨـﻊ‪ ..‬وﻻ ُﻳــﺴﻘﻢ وﻻ‬
‫ُﻳﱪىء‪ ..‬وﻻ ﻳﺮﻓـﻊ وﻻ ﻳـﻀﻊ‪ ..‬وﻻ ﻳـﺮزق وﻻ ﻳﻤﻴـﺖ وﻻ ﳛﻴـﻰ‪ ..‬وﻻ ُﻳـﺴﻜﻦ وﻻ ﳛـﺮك ﻏـﲑه‬
‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻫــﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻚ أن ﺣﺮﻛــﺎت اﳋﻠــﻖ وﺳــﻜﻮﳖﻢ ﻓﻌــﻞ اﷲ وﺣــﺪه ﻻ ﴍﻳــﻚ ﻟــﻪ‪ ..‬إذا‬
‫ﻓﻌﻠــﺖ ذﻟــﻚ ﻓﻘــﺪ وﺣﺪﺗــﻪ‪ ..‬وﺗﻔــﺴﲑ ذﻟــﻚ أ ــﻚ ﺟﻌﻠــﺖ اﷲ واﺣــﺪا ﰱ أﻓﻌﺎﻟــﻪ‪ ..‬إذ ﻟــﻴﺲ ﺷــﻰء‬
‫ﻳﻔﻌﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫إذا ﻋﺮﻓــﺖ أن ﻓﻌــﻞ اﷲ ﻻ ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﺷــﻰء ﻏــﲑ اﷲ‪ ..‬ﺛــﻢ ﲣــﺎف ﻏــﲑه وﺗﺮﺟــﻮ ﻏــﲑه‪ ..‬ﱂ ﺗــﺄت‬
‫ﺑــﺎﻷﻣﺮ اﻟــﺬى ﻳﻨﺒﻐــﻰ‪ ..‬ﻓﻠــﻮ ﻋﻤﻠــﺖ ﺑـﲈ ﻋﻠﻤــﺖ ﻟﺮﺟــﻮت اﷲ وﺣــﺪه ﺣــﲔ ﻋﺮﻓــﺖ أ ــﻪ ﻻ ﻳﻔﻌــﻞ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﻏﲑه‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻻﲡﺎه ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QX‬‬

‫اﺣـ ــﺬر أن ﺗـ ـ ّـﺪﻋﻰ ﻟـ ــﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠـ ــﺔ ﺧﺎﻟـ ــﺼﺔ أو ﺣـ ــﺎﻻ‪ ..‬واﻋﻠـ ــﻢ أ ـ ــﻚ إن ُﺻـ ــﻤﺖ ﻓﻬـ ــﻮ اﻟـ ــﺬى‬
‫ﺻـ ّـﻮﻣﻚ‪ ..‬وإن ﻗﻤــﺖ ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬى أﻗﺎﻣــﻚ‪ ..‬وإن ﻋﻤﻠــﺖ ﻓﻬــﻮ اﻟــﺬى اﺳــﺘﻌﻤﻠﻚ‪ ..‬وإن رأ ــﺖ‬
‫ﻓﻬـ ــﻮ اﻟـ ــﺬى أراك‪ ..‬وإن ﴍﺑـ ــﺖ ﻓﻬـ ــﻮ اﻟـ ــﺬى ﺳـ ــﻘﺎك‪ ..‬وإن ّاﺗﻘﻴﺘـ ــﻪ ﻓﻬـ ــﻮ اﻟـ ــﺬى وﻗـ ــﺎك‪ ..‬وإن‬
‫ارﺗﻔﻌ ــﺖ ﻓﻬ ــﻮ اﻟ ــﺬى رﻗ ــﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘ ــﻚ‪ ..‬وإن ﻧﻠ ــﺖ ﻓﻬ ــﻮ اﻟ ــﺬى ّﻧﻮﻟ ــﻚ‪ ..‬وﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻚ ﰱ اﻟﻮﺳ ــﻂ‬
‫ـﺎص ﻣﺎﻟـﻚ ﺣـﺴﻨﺔ واﺣـﺪة‪ ,‬وﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ‪ .‬ﻣـﻦ أ ـﻦ ﻟـﻚ ﺣـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺷﻰء‪ ..‬إﻻ أن ﺗﻌـﱰف ﺑﺄ ـﻚ ﻋ ٍ‬
‫ردك‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬى أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚ‪ ..‬وﻫﻮ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻴﻚ‪ ..‬إن ﺷﺎء ﻗﺒﻠﻚ وإن ﺷﺎء ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أ ﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰱ اﳊﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻜﻠــﻢ أ ــﻮ ﲪــﺰة ﰱ ﺟــﺎﻣﻊ ﻃﺮﺳــﻮس ﻓﻘﺒﻠــﻮه‪ ..‬ﻓﺒﻴــﻨﲈ ﻫــﻮ ذات ﻳــﻮم ﻳــﺘﻜﻠﻢ إذ ﺻــﺎح ﻏــﺮاب‬
‫ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﳉﺎﻣﻊ‪ ..‬ﻓﺰﻋﻖ أ ﻮ ﲪﺰة وﻗﺎل‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ‪..‬‬
‫ﻓﻨﺴﺒﻮه إﱃ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪ ..‬وﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺣﻠـﻮﱃ زﻧـﺪﻳﻖ‪ ..‬ﻓـﺸﻬﺪوا ﻋﻠﻴـﻪ‪ ..‬وأﺧـﺮج ﻣـﻦ اﻟﺒﻠـﺪ‪ ..‬وﺑﻴـﻊ‬
‫ﻓﺮﺳﻪ ﺑﺎﳌﻨﺎداة ﻋﲆ ﺑﺎب اﳉﺎﻣﻊ‪ :‬ﻫﺬا ﻓﺮس اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ‪..‬‬
‫ﻗ ــﺎل أ ــﻮ ﻋﻤ ــﺮو اﻟﺒ ــﴫى – وﻛ ــﺎن ﺣ ــﺎﴐا ‪ّ :‬اﺗﺒﻌﺘ ــﻪ واﻟﻨ ــﺎس وراءه ُﳜﺮﺟﻮﻧـ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎب‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ..‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء وﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﲆ ﻓﻴـ ـ ـ ــﻚ ﳞـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﻛـ ـ ـ ــﻞ ﺻـ ـ ـ ــﻌﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻟـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﻦ ﻗﻠﺒـ ـ ــﻰ اﳌﻜـ ـ ــﺎن اﳌـ ـ ــﺼﻮن‬

‫***‬
‫وﻋﻘﻴﺪة اﳊﻠﻮل اﻟﺘﻰ اﲥﻤﻮه ﲠﺎ ﱡاﲥﻢ ﲠـﺎ أ ـﻀﺎ ﺑﻌـﺾ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌـﺎرﻓﲔ ﻋـﻦ ﺟﻬـﻞ وﺗـﴪع ﰱ‬
‫اﲥ ــﺎم اﻟﺮﺑ ــﺎﻧﻴﲔ‪ .‬وﻣﻌﻨﺎﻫ ــﺎ أن اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﻗ ــﺪ ﺣ ـ ﱠـﻞ ﰱ ﲨﻴ ــﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗ ــﻪ‪ ..‬واﳌﻌﻨ ــﻰ ﰱ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﺿﺢ وﳜﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋـﲈ ﻳﻘـﻮل ﺑـﻪ أﻫـﻞ اﳊﻠـﻮل واﻻﲢـﺎد‪ ..‬إذ أن ﻫﻨـﺎك ﻓـﺮق ﻛﺒـﲑ ﺑـﲔ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد أن أﻓﻌﺎل اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﷲ‪ ..‬وﺑﲔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﷲ ﳛﻞ ﰱ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪..‬‬
‫ﺣﺘ ــﻰ اﺑ ــﻦ ﺗﻴﻤﻴ ــﺔ‪ ..‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺧﺎﺻ ــﻢ اﻟ ــﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻧﻔ ــﻰ ﻋ ــﻨﻬﻢ اﻟﻘ ــﻮل ﺑ ــﺎﳊﻠﻮل‬
‫واﻻﲢﺎد ﻧﻔﻴﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﰱ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى اﳉـﺰء اﳊـﺎدى ﻋـﴩ اﳋـﺎص ﺑﺎﻟﺘـﺼﻮف‪ :‬ﻟـﻴﺲ‬
 ‫‪QY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫أﺣـﺪ ﻣـﻦ أﻫــﻞ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺣﻠــﻮل اﻟـﺮب ﺗﻌـﺎﱃ ﺑــﻪ أو ﺑﻐـﲑه ﻣــﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت وﻻ اﲢــﺎده‬
‫ﺑﻪ‪ ..‬وإن ُﺳﻤﻊ ﺷﻰء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺸﻴﻮخ ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺬوب‪..‬‬
‫وﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﻛــﱪ ﳏــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻰ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ا ﱡﲥــﻢ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻣــﻊ أ ــﻪ ﻳﻘــﻮل ﰱ‬
‫ﻋﻘﻴﺪﺗ ــﻪ اﻟﻮﺳ ــﻄﻰ‪ :‬اﻋﻠ ــﻢ أن اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ واﺣ ــﺪ ﺑﺎﻹﲨ ــﺎع‪ ..‬وﻣﻘ ــﺎم اﻟﻮا ﺣ ــﺪ ﻳﺘﻌ ــﺎﱃ أن ﳛ ــﻞ ﻓﻴ ــﻪ‬
‫ﺷﻰء‪ ..‬أو ﳛﻞ ﻫﻮ ﰱ ﺷﻰء‪ ..‬أو ﻳﺘﺤﺪ ﰱ ﺷﻰء‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﰱ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻜﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻗـﺎل ﺑـﺎﳊﻠﻮل ﻓﻬـﻮ ﻣﻌﻠـﻮل‪ ,‬ﻓـﺈن اﻟﻘـﻮل ﺑـﺎﳊﻠﻮل ﻣـﺮض ﻻ‬
‫ﻳﺰول‪ ..‬وﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﺎﻻﲢﺎد إﻻ أﻫﻞ اﻹﳊﺎد‪..‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ‪:‬‬
‫وﺣﻴـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ ‪ −‬ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ إﻻ أ ﺘـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﻫـ ـ ــﺬا اﻟﻮﺟـ ـ ــﻮد وإن ﺗﻌـ ـ ـ ّـﺪد ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮا‬
‫إﳖﻢ ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻮا ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰱ أﻋﲆ درﺟﺎﲥﺎ‪..‬‬
‫ﻻ إ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RP‬‬

‫‪ E٨F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ زﻳﻨﻰ دﺣﻼن‪ :‬رأ ﺖ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻰ ﻣﺘﻄﻔﻞ ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ☺‪:‬‬
‫‪ −‬اﻗﺮأ ﻛﻼم اﻟﻘﻮم ﻓﺈن اﳌﺘﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﻮﱃ‪ ,‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺬى‬
‫ﻻ ﻳﺪرك‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻞ اﻟﻘﺮاءة ﰱ ﻛﺘﺐ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ?‬
‫وﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺑﻰ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ?‬
‫إن اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﷲ ﻣﺘﻌﺪد اﳌﺴﺎﻟﻚ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ :‬اﻟﻄﺮق إﱃ اﷲ ﺑﻌﺪد أ ﻔﺎس‬
‫اﳋﻼﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻰ ☺‪ ..‬ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻰ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ‬
‫ﻻ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﰱ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻛﺘﺐ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ وﲡﺎرﲠﻢ‪..‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺪوا ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺸﻴﺦ دﻣﺮداش اﳌﺤﻤﺪى اﻟﺬى ُﺳﻤﻰ ﻋﲆ‬
‫اﺳﻤﻪ ﺣﻰ اﻟﺪﻣﺮداش ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ..‬ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻋﺠﻴﺐ ﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
 ‫‪RQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫رأ ﺖ ﰱ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻃﻮاﺋﻒ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ‪ ,‬ﻣﻦ ﻋﺮب وﻓﺮس وﻫﻨﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﺑﻠﻐﻮا‬
‫ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺟﺎل‪ ,‬وﻧﺎﻟﻮا ﲠﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻵﻣﺎل‪ ,‬ﻓﻤﻦ أﺿﺎف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫اﻟﻜﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﺳﻠﻮك واﺟﺘﻬﺎد ﺻﺎر ﻣﻦ ّ‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬
‫رأ ﺖ ﺻﺒﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﰱ أ ﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎﱂ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫رﺟﺎل ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدﻫﻢ إﱃ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ‪ ,‬ﻋﲆ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺪﺧﻮل أو ﻚ‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎن إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺎ وﻗﻔﻮا ﻣﻊ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ,‬وﺻﺎر أو ﻚ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﰱ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ,‬ﺗﺄﺧﺮوا ﻋﻦ ﻣﺪاﻫﻢ‪ ,‬ﻓﺼﺎر اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺷﻴﻮﺧﺎ واﻟﺸﻴﻮخ ﺻﺒﻴﺎﻧﺎ‪ .‬ﻓﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﻘﻘﲔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‪ ,‬وﳎﺎﻟﺴﺔ أﻫﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﻼزﻣﺔ اﻟﺸﻴﻮخ‪ ,‬ﻓﺈن ﱂ ﲡﺪﻫﻢ ﻓﻼزم ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪,‬‬
‫واﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺗﺼﻞ ﳌﻘﺼﻮدك‪ ,‬وﺗﻘﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺒﻮدك‪.‬‬
‫***‬
‫وإﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﺎذا ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﺮﻳﺪﳞﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ?ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻣﺎ ورد ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻺﴍا ﻓﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺼﻮر ذﻟﻚ اﳌﺮﻳﺪ ﻋﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ,‬ﻷن ﻗﺎﴏ اﻟﻔﻬﻢ إﻣﺎ أن ﻳﺘﺄول ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻣﺮادﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﻬﻠﻚ‪ ,‬أو ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻤﺮه ﰱ ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪ ,‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻢ وﻗﻮة إﻳﲈن‬
‫وإﻳﻘﺎن ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺄﺧﺬ‪ ,‬وﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻛﻼم اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮم ﲠﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳉﻨﻴﺪ أﺳﺘﺎذ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ‪ّ ,‬‬
‫أﺣﻮال اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ,‬وﲢﻴﺎ ﻣﻌﺎﱂ أﴎار اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ,‬وﺣﺠﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪a ` _{ :‬‬
‫‪z q p o n m l k j ih g f e d c b‬‬
‫]ﻫﻮد‪.[ ١٢٠ :‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RR‬‬

‫اﳌﻨﺔ ﰱ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﺗﻔﺘﻚ أن ﺗﺼﺪق ﲠﺎ‬

‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬا وﻻﻳﺔ‪ ,‬وإذا ﻓﺎﺗﺘﻚ ّ‬
‫ﰱ ﻏﲑك‪] zW V U T S { ,‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٦٥ :‬‬
‫وﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ :‬إذا رأ ﺖ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﻼم أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﳋﻮاص ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻳﺎك‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ وﺿﻌﻮا ﺿﻮاﺑﻂ أ ﻀﺎ ﳍﺬا اﻟﻜﻼم‪ّ ..‬‬
‫أن ﺗﻌﺘﻘﺪ إذا ﻃﺎﻟﻌﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻮم وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﻬﻢ ﰱ أ ﻔﺎﻇﻬﻢ أ ﻚ ﴏت ﺻﻮﻓﻴﺎ‪ ,‬إﻧﲈ‬
‫اﻟﺘﺼﻮف اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮق اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﻢ ﳉﻤﻴﻊ اﻵداب واﻷﺧﻼق اﻟﺘﻰ ّ‬
‫ﲢﻠﻮا‬
‫ﲠﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٩F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬؟‪KK‬א‪‬؟‪ KK‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺮﺳﻰ ﰱ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫{ ‪] z r q p o n m l k‬اﳊﺞ‪:[٦١ :‬‬

‫»ﻳﻮﻟﺞ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰱ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ..‬واﻟﻄﺎﻋﺔ ﰱ اﳌﻌﺼﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﺛﻢ راح ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ُﻓﻴﻌﺠﺐ ﲠﺎ‪ ..‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ..‬وﻳﻄﻠﺐ‬
‫وﻳﺬﻧﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻠﺠﺄ إﱃ اﷲ‬
‫ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﻮض ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬﺬه ﺣﺴﻨﺔ أﺣﺎﻃﺖ ﲠﺎ ﺳﻴﺌﺎت‪ُ .‬‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ..‬ﻓﻬﺬه ﺳﻴﺌﺔ أﺣﺎﻃﺖ ﲠﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻳﻌﺘﺬر ﻣﻨﻪ‪ ..‬وﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪..‬‬
‫ﺣﺴﻨﺎت‪ .‬ﻓﺄﳞﲈ اﻟﻄﺎﻋﺔ وأﳞﲈ اﳌﻌﺼﻴﺔ«?‬

‫وﰱ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] z O N M L K J I H { :‬اﻷ ﻌﺎم ‪. [ ٩٥ :‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪» :‬ﻛﺈﻧﺴﺎن أذﻧﺐ ذﻧﺒﺎ ﻓﺘﻼﻓﺎه ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار واﻟﺬﻟﺔ واﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﺣّﻲ وﻫﻮ‬
‫اﻻﻋﺘﺬار‪ ..‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻴﺖ وﻫﻮ اﻟﺬﻧﺐ‪ .‬وإﻧﺴﺎن آﺧﺮ ﻓﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ وﳞﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ‬
‫واﻻﻓﺘﺨﺎر‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﻣﻴﺖ وﻫﻮ اﻟﻌﺠﺐ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﻰ وﻫﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ«‪.‬‬
‫***‬

‫إذن‪ ..‬اﻟﺬى ﻧﻈﻨﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪرى‪ ..‬واﻟﺬى ﻧﻈﻨﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻃﺒﻘﺎ ﳊﺎل اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬى ﻫﻮ ﳏﻞ ﻧﻈﺮ اﷲ‪.‬‬

‫إذا ﺗﻠﻮث اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﱪ أﻓﺴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻪ أو وزﻧﻪ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ☺ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰱ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻛﱪ«‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RT‬‬
‫وﻋﱪ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ أدق ﺗﻌﺒﲑ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰱ ِ‬
‫اﳊﻜﻢ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫»رب ﻣﻌﺼﻴﺔ أورﺛﺖ ذﻻ واﻧﻜﺴﺎرا‪ ..‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ أورﺛﺖ ِﻋﺰا واﺳﺘﻜﺒﺎرا«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت‪ ..‬رﺑﻰ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻼﻣﺬﲥﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮوا‬ ‫وﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺼﻮﰱ اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻳﺰﺧﺮ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﻠﺺ واﳊﻮارى اﻟﺘﻰ ﺗﺮددت ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ..‬ﺗﻘﻮل‬
‫اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻤﺸﻰ ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﺣﻮارﻳﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻤﺮا ﺑﺒﻴﺖ ﻟﺺ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص‪ ..‬ﻓﻠﲈ وﻗﻊ ﺑﴫه ﻋﻠﻴﻬﲈ أ ﻘﻰ اﷲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﰱ ﻗﻠﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﰱ ﻧﻔﺴﻪ ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم روح اﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ..‬وﻫﺬا ﻓﻼن ﺣﻮارﻳﻪ‪ ..‬أﻣﺎ أ ﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻦ أ ﺖ ﻳﺎ ﺷﻘﻰ? ﻟﺺ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﺧﺬت اﻷﻣﻮال وﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﲈ ً‬
‫ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻧﺎدﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻳﺪاه ‪.‬‬

‫و ﻣﴣ ﰱ إﺛﺮﳘﺎ ﺣﺘﻰ ﳊﻖ ﲠﲈ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ راح ﻳﺆﻧﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل ‪:‬‬

‫‪ −‬ﺗﺮﻳﺪ أن ﲤﺸﻰ ﻣﻌﻬﲈ ?‪ ..‬ﻟﺴﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻫﻞ‪ ..‬اﻣﺶ ﺧﻠﻔﻬﲈ ﻛﲈ ﻳﻤﺸﻰ اﳌﺬﻧﺐ اﳋﻄﺎء‪.‬‬

‫وﻣﺸﻰ وراءﳘﺎ ﻣﻨﻜﴪا ﻣﻄﺄﻃﻰء اﻟﺮأس‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﻮارى‪ ..‬ﻓﻌﺮﻓﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﰱ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪:‬‬

‫‪ −‬اﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺸﻘﻰ وﻣﺸﻴﻪ وراءﻧﺎ‪..‬‬

‫وﻧﻈﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻪ ﻓﺮأى ﻣﺎ ﰱ ﻗﻠﺐ اﻟﻠﺺ‪ ..‬ورأى ﻣﺎ ﰱ ﻗﻠﺐ اﳊﻮارى‪ ..‬ﻓﺄوﺣﻰ إﱃ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻠﺺ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﴣ‪ ..‬ﻟﻨﺪاﻣﺘﻪ و ﺗﻮﺑﺘﻪ‪ ..‬وأﻣﺎ اﳊﻮارى‬
‫ﻟﻌﺠﺒﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وازدراﺋﻪ ﳍﺬا اﻟﺘﻮاب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ‪ُ ..‬‬
‫***‬
 ‫‪RU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٠F‬‬
‫‪‬א‪ KK‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬

‫»ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﴪك‪ ..‬إﻻ أ ﺼﻖ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﻮؤك«‪.‬‬

‫***‬

‫ـﴪ ﺑــﻪ إﻻ أ ﺤــﻖ ﺑــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻳﻌﻜــﺮ ﻫــﺬا‬

‫أى أن اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺷــﻴﺌﺎ ُﺗـ ّ‬
‫اﻟﴪور‪ ..‬ﻷن ﻫﺬه ﻫﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻓﱰة اﻣﺘﺤﺎن ﻗـﺼﲑة ﺛـﻢ ﺗﻨﻘـﴣ‪ ..‬ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻻ ﻧﻐﱰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وﻻ ﻧﺮﻛﻦ إﻟﻴﻬﺎ رﻛﻮﻧﺎ ﻳﻨﺴﻴﻨﺎ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وﻧﴪ ﲠﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﳌﻮت ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺤﺐ اﳊﻴﺎة ُ ﱡ‬
‫ﻧﺤﺐ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬واﳌﺮض ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺤﺐ اﻟﺬرﻳﺔ‪ ..‬وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺤﺐ اﻷﻣﻮال‪ ..‬واﳋﻮف ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎﳖﺎ أو ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺤﺐ اﻷﺻﺤﺎب وﻧﺴﻌﺪ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫ِ‬
‫وﻗﺲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺷﻰء ﰱ اﳊﻴﺎة‪..‬‬

‫***‬

‫ﻛﻨﺖ راﻛﺒﺎ اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺠﻮار اﺑﻨﻰ اﻷﺻـﻐﺮ أﲪـﺪ‪ ..‬اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻳﺘـﻮﱃ ﻗﻴﺎدﲥـﺎ‪ ..‬وﻛﻨـﺎ ﻧﺘﺤـﺪث‬
‫ﺳﻮﻳﺎ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RV‬‬

‫‪ −‬ﺗ ــﺬﻛﺮ ﻫ ــﺬه اﳊﻜﻤ ــﺔ وﻻ ﺗﻨ ــﺴﺎﻫﺎ ﻗ ــﻂ‪ ..‬ﻣ ــﺎ ﺧﻠ ــﻖ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺷ ــﻴﺌﺎ ﻳ ــﴪك إﻻ أ ــﺼﻖ ﺑ ــﻪ ﺷ ــﻴﺌﺎ‬
‫ﻳﺴﻮؤك‪..‬‬
‫ورﺣﺖ أﴐب ﻟﻪ ﻣﺜﻼ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬أ ــﺖ ﻣــﺜﻼ اﺷــﱰﻳﺖ ﺳــﻴﺎرة ﺟﺪﻳــﺪة‪ ..‬اﻟﻨــﻮع اﻟــﺬى ﲢــﺐ‪ ..‬واﻟﻠــﻮن اﻟــﺬى ﲢــﺐ‪ ..‬ﻓﺄ ــﺖ‬
‫ﻓ ــﺮح ﲠ ــﺎ وﻣ ــﴪور‪ ..‬وذﻫﺒ ــﺖ ﲠ ـﺎ ﻟﺘﻘﺎﺑ ــﻞ أﺻ ــﺤﺎﺑﻚ‪ ..‬وأﻣ ــﺴﻜﺖ ﺑﻌﺠﻠ ــﺔ اﻟﻘﻴ ــﺎدة ﺑ ــﺎﻋﺘﺰاز‪..‬‬
‫وأﻏﻠﻘﺖ اﻟﺰﺟـﺎج ﻟﺘـﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑـﱪودة اﻟﺘﻜﻴﻴـﻒ‪ ..‬ﺑﻴـﻨﲈ اﻷﻏـﺎﻧﻰ أو اﳌﻮﺳـﻴﻘﻰ اﻟﺘـﻰ ﲢـﺐ ﺗـﺼﺪح‬
‫ﰱ ﺟﻨﺒﺎﲥﺎ‪..‬‬
‫وﺑﻴــﻨﲈ أ ــﺖ ﰱ ﻫــﺬه اﻟﻨــﺸﻮة وﻫــﺬا اﻟــﴪور ﻓﻮﺟﺌــﺖ ﺑﺮﺟــﻞ اﳌــﺮور ﻳﻮﻗﻔــﻚ وﻳــﺴﺤﺐ ﻣﻨــﻚ‬
‫رﺧﺺ اﻟﺴﻴﺎرة‪..‬‬
‫ﱂ أﻛــﺪ أ ﺘﻬــﻰ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳌﺜــﻞ‪ ..‬وﻛﻨــﺎ آﻧــﺬاك ﻧﺨــﱰق ﻣﻴــﺪان ﳏﻤــﺪ ﻓﺮﻳــﺪ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ رأ ــﺖ رﺟــﻞ‬
‫اﳌــﺮور ﻳــﺸﲑ ﻟــﻪ أن ﻳﻘــﻒ‪ ..‬وﺟــﺎء إﱃ أﲪــﺪ وﻗــﺎل‪ :‬إﻧــﺖ ﻛــﴪت اﻹﺷــﺎرة‪ ..‬وﻋﺒﺜــﺎ ﺣــﺎول أﲪــﺪ‬
‫أن ﻳﻘﻨﻌﻪ أن اﻹﺷﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﺧﴬاء‪ ..‬ﺑﻴﻨﲈ ﻫﻮ ﻳﺴﺠﻞ رﻗﻢ اﻟﺴﻴﺎرة ﰱ دﻓﱰ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻷﲪﺪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺄ ﻔﻨﺎ اﻟﺴﲑ‪:‬‬
‫‪ −‬اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ..‬اﻟﺪرس اﻟﻨﻈﺮى أﻋﻘﺒﻪ ﻣﺒﺎﴍة ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ اﻟﻌﻤﲆ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E١١F‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ KK‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌــﺮف ﻓــﻼ ُﺗﺒـ ِ‬
‫ـﺎل ﻣﻌﻬــﺎ إن ﻗــﻞ ﻋﻤﻠــﻚ‪ ,‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻓﺘﺤﻬــﺎ ﻟــﻚ إﻻ‬ ‫»إذا ﻓــﺘﺢ ﻟــﻚ وﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ّ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻌـﺮف إﻟﻴـﻚ‪ .‬أ ـﻢ ﺗﻌﻠـﻢ أن اﻟﺘﻌـﺮف ﻫـﻮ ُﻣـﻮرده ﻋﻠﻴـﻚ‪ ,‬واﻷﻋـﲈل أ ـﺖ ُﻣﻬـﺪﳞﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ,‬وأ ﻦ ﻣﺎ ﲥﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﻫﻮ ُﻣﻮرده ﻋﻠﻴﻚ?«‬
‫***‬
‫ـﺼﻠﺖ ﺑﻘﺮﻳﺒــﺔ ﱃ أﺳــﺄل ﻋﻨﻬــﺎ – ﺑــﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪ −‬ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨــﻰ ﻣــﻦ إﺻــﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨــﺬ أ ــﺎم ﻗﻼﺋــﻞ اﺗـ‬
‫ﺑﺎﻟﴪﻃﺎن ودﺧﻮﳍﺎ ﰱ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﻊ ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟــﺖ ﱃ وﺻــﻮﲥﺎ ﻳﺘﻬـ ّـﺪج ﺑﺎﻟﺒﻜــﺎء‪ :‬إن أﻛﺜــﺮ ﻣــﺎ ﻳﺆﳌﻬــﺎ أﳖــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌﺘــﺎدة ﻋــﲆ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ‬
‫ﻗﺒــﻞ أن ﻳــﺪاﳘﻬﺎ اﳌــﺮض‪ ..‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺴﺘﻴﻘﻆ ﻗﺒــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ ﺑــﺴﺎﻋﺔ أو ﺳــﺎﻋﺘﲔ ﻓﺘــﺼﲆ‪ ..‬وﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺗﻘــﺮأ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻣﻘــﺪار ﻛــﺬا وﻛــﺬا‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ اﻵن ﻻ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌــﻞ ﺷــﻰء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪..‬‬
‫وﺣﺮﻣﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳋﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺟﺎﺑﻚ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﺑﻜﻼم ﲨﻴﻞ ﻧﻔﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺣﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ..‬أﻃﺒﺎء اﻟﻘﻠﻮب وورﺛﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎذا ﻗﺎل?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮى ﺣﺘﻰ أﺣﴬ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬
‫ورﺣﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﰱ »اﳊﻜﻢ«‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌــﺮف ﻓــﻼ ُﺗﺒـ ِ‬
‫ـﺎل ﻣﻌﻬــﺎ إن ﻗــﻞ ﻋﻤﻠــﻚ‪ ,‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻓﺘﺤﻬــﺎ ﻟــﻚ إﻻ‬ ‫»إذا ﻓــﺘﺢ ﻟــﻚ وﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ّ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻌـﺮف إﻟﻴـﻚ‪ .‬أ ـﻢ ﺗﻌﻠـﻢ أن اﻟﺘﻌـﺮف ﻫـﻮ ُﻣـﻮرده ﻋﻠﻴـﻚ‪ ,‬واﻷﻋـﲈل أ ـﺖ ُﻣﻬـﺪﳞﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ,‬وأ ﻦ ﻣﺎ ﲥﺪﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﻫﻮ ُﻣﻮرده ﻋﻠﻴﻚ?«‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RX‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺸﻴﺦ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ :‬ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﳛﺘﺎج إﱃ ﴍح‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﻮﱃ ﴍﺣﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ..‬ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﻧﺪى اﻟﺬى ﻗﺎل ﰱ ﴍح ﻫﺬه اﳊﻜﻤﺔ‪ ..‬وأﺧﺬت أﻗﺮأ ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ وﳖﺎﻳﺔ اﻵﻣﺎل وا ﺂرب‪ ,‬ﻓﺈذا واﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺪه‬
‫ﺑﺒﻌﺾ أﺳﺒﺎﲠﺎ )ﻣﺜﻞ اﳌﺮض أو ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ(‪ ,‬وﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮف ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ,‬وأوﺟﺪ‬
‫ﻟﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ وﻃﻤﺄ ﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﳉﺰﻳﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أﻻ ﻳﻜﱰث ﺑﲈ ﻳﻔﻮﺗﻪ ‪−‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ −‬ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﱪ‪ ,‬وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﻞ اﻷﺟﺮ‪ ,‬وﻟﻴﻌﻠﻢ أ ﻪ ُﺳﻠﻚ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻚ اﳋﺎﺻﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ ,‬اﳌﺆدى إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻴﻘﲔ ‪..‬ﻣﻦ ﻏﲑ) ﺟﻬﺪ( ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وﻻ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫وﴍﺣﻬﺎ أ ﻀﺎ اﻟﻌﺎرف اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﴍح ﻃﻮﻳﻞ‪:‬‬
‫إذا أراد اﷲ أن ﻳﻄﻮى ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﺒﺪه ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻼء‪ ..‬ﺣﺘﻰ إذا ﲣﻠﺺ‬
‫وﺗﺼﻔﻰ ﺻﻠﺢ ﻟﻠﺤﴬة‪ ..‬ﻛﲈ ﺗﺼﻔﻰ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻟﺘﺼﻠﺢ ﳋﺰاﻧﺔ اﳌﻠﻚ‪ ..‬وﻣﺎزال‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻳﻔﺮﺣﻮن ﲠﺬه اﻟﻨﻮازل ) أى اﳌﺼﺎﺋﺐ( وﻳﺴﺘﻌﺪون ﳍﺎ ﰱ ﻛﺴﺐ‬
‫اﳌﻮاﻫﺐ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺷﻴﺦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺳﻴﺪى ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻰ ◙ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ..‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻞ‬
‫اﻟﻨﻮازل ﻫﻰ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺧﲑ ﻣﻦ أ ﻒ ﺷﻬﺮ‪ ..‬وذﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﳚﺘﻨﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻰ اﻟﺬرة ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳉﺒﺎل ﻣﻦ أﻋﲈل اﳉﻮارح‪.‬‬
‫ﰱ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﻴﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﲨﻴﻠﲔ ﳘﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺤ ـ ـ ــﺖ ﳍ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎب اﳌ ـ ـ ــﴪة واﻟﺒ ـ ـ ــﴩ‬ ‫إذا ﻃﺮﻗـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ــﺎﺑﻰ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﺪﻫﺮ ﻓﺎﻗـ ـ ــﺔ‬
‫ﻓﻮﻗﺘـﻚ ﻋﻨــﺪى أﺣﻈــﻰ ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر‬ ‫وﻗﻠـ ـ ــﺖ ﳍـ ـ ــﺎ أﻫـ ـ ــﻼ وﺳـ ـ ــﻬﻼ وﻣﺮﺣﺒـ ـ ــﺎ‬
‫***‬
 ‫‪RY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٢F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻮﻟﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎم إﱃ أواﻣﺮ اﷲ ﺑﺎﷲ ﻛﺎن ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻗﻄﻌﺎ‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻗﺒﻮل ورد‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻞ أواﻣﺮ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻋﻨﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﳊﺞ ‪??..‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ أ ﻀﺎ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻜﺮم واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪??..‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ أ ﻀﺎ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺠﺎر‪??..‬‬
‫وﻫﻞ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ أ ﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﰱ اﻟﻘﻠﺐ وﳜﻔﻰ أﻣﺮه ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪??..‬‬

‫إذن ﻫ ــﻰ ﻛ ــﻞ أوﻗﺎﺗﻨ ــﺎ‪ ..‬ﻛ ــﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨ ــﺎ‪ ..‬ﻋ ــﱪ ﻋﻨﻬ ــﺎ اﻟﻘ ــﺮآن ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪¦ ¥ ¤ £﴿ :‬‬
‫§ ¨ © ‪] ﴾ ° ¯ ® ¬ « ª‬اﻷﻧﻌﺎﻡ‪.[١٦٢:‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪..‬ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﺰال ﰱ داﺋﺮة اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮى‪ ..‬ﻓﺄ ﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ??‪..‬‬

‫اﳌﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪..‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﻄﺒﻖ??‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﷲ??‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ??‪..‬‬

‫ﺗـ ــﺬﻛﺮت ﻗـ ــﺼﺔ ﻗﺮأ ﲥـ ــﺎ ﻗـ ــﺪﻳﲈ‪ ..‬ﺑﻄﻠﻬـ ــﺎ ﻫـ ــﻮ وﱃ اﷲ إﺑـ ــﺮاﻫﻴﻢ اﳋـ ــﻮاص ﺗﺒـ ــﲔ اﻟﻔـ ــﺮق ﺑـ ــﲔ‬
‫اﳊﺎﻟﺘﲔ‪ ..‬رواﻫﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺎﻣﺪ اﻷﺳﻮد ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪SP‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳋـﻮاص ﰱ اﻟﱪﻳـﺔ‪ ..‬ﻓﺒﺘﻨـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺷـﺠﺮة‪ ..‬ﻓﺠـﺎء ﺳـﺒﻊ ﻋﻈـﻴﻢ‪ ..‬ﻓﺄﴎﻋـﺖ‬
‫وﺗﺴﻠﻘﺖ اﻟﺸﺠﺮة‪ ..‬وﻇﻠﻠﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ إﱃ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱃ وﱂ أذق ﻟﻠﻨـﻮم ﻃﻌـﲈ‪ ..‬أﻣـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﰱ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ..‬ﱂ ﳜﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﱂ ﻳﺘﺤـﺮك‪ ..‬ﺑـﻞ اﺳـﺘﻐﺮق ﰱ اﻟﻨـﻮم ﺑﻴـﻨﲈ اﻟـﺴﺒﻊ ﺑﺠﺎﻧﺒـﻪ‬
‫ﻳﺸﻤﻪ ﻣﻦ رأﺳﻪ إﱃ ﻗﺪﻣﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﻣﴣ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠــﲈ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺑﺘﻨــﺎ ﰱ ﻣــﺴﺠﺪ ﰱ ﻗﺮﻳــﺔ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﺑ ّﻘــﺔ ﻋــﲆ وﺟﻬــﻪ ﻓﻘﺮﺻــﺘﻪ‪ ..‬ﻓـ ّ‬
‫ـﺄن‬
‫ﻟﺬﻟﻚ أ ّﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻫﺬا ﻋﺠﺐ‪ ..‬اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﱂ ﲡﺰع ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ ..‬واﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﺼﻴﺢ ﻣﻦ ّﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬أﻣــﺎ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ ﻓﺘﻠــﻚ ﺣﺎﻟــﺔ ﻛﻨــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﺎﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ..‬وأﻣــﺎ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻓﻬــﺬه ﺣﺎﻟــﺔ أ ــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ أﺿﺎءت ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة‪ ..‬ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﰱ وﻗـﺖ‬
‫ﻣــﺎ ﰱ ﺣــﺎل‪ ..‬وﰱ وﻗــﺖ آﺧــﺮ ﰱ ﺣــﺎل أﺧــﺮى‪ ..‬وأن ﻟــﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠــﺐ ﲢﻜـ ًـﲈ ﻣــﺎ ﰱ اﺳﺘﺤــﻀﺎر‬
‫أﴍف اﳊـ ـ ــﺎﻟﲔ‪ ..‬ﻣﺜـ ـ ــﻞ اﳉﻬـ ـ ــﺎز اﻟﻜﻬﺮﺑـ ـ ــﺎﺋﻰ اﻟـ ـ ــﺬى ﻳﻤﻜـ ـ ــﻦ ﲢﻮﻳﻠـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﻦ ‪١١٠‬ﻓﻮﻟـ ـ ــﺖ إﱃ‬
‫‪٢٢٠‬ﻓﻮﻟﺖ‪..‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﰱ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﺳﺘﺤﴬ اﷲ ﰱ ﻗﻠﺒﻪ‪..‬‬

‫واﻟﻌﺒﺪ إذا ﻛﺎن ﰱ ﺣﴬة اﻟﺮب ﺗﻀﺎءﻟﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﰱ ﻋﻴﻨﻪ‪ ..‬ﻷ ـﻪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺄﺧﻮذا ﺑـﲈ‬
‫ﻫﻮ أﻋﻈﻢ وأﺟﻞ‪ ..‬ﺑﲈﻟﻚ اﳌﻠﻚ واﳌﻠﻜﻮت‪.‬‬
 ‫‪SQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻟ ــﺬﻟﻚ درج اﻟ ــﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋ ــﲆ اﳋ ــﺮوج ﻟﻠ ــﺴﻴﺎﺣﺔ ﻟﺘ ــﺪرﻳﺐ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻋ ــﲆ اﳊ ــﻀﻮر ﻣ ــﻊ اﷲ‪..‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺧــﺮج أﺣــﺪﻫﻢ ﻟﻠــﺴﻴﺎﺣﺔ أراد أن ﻳﻌــﺪ ﻧﻔــﺴﻪ ﻟﻸﻣــﺮ اﻟــﺬى ﻫــﻰ ﻣﻘﺒﻠــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ..‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻬــﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳــﺎ ﻧﻔــﺲ‪ ..‬إﻧــﻰ أﺳــﻠﻤﺘﻚ إﱃ رﺑــﻚ ﻋــﲆ أ ــﻪ إن ﺷــﺎء ﻋ ّﻄــﺸﻚ وإن ﺷــﺎء رواك‪ ..‬إن ﺷــﺎء‬
‫أﺟﺎﻋــﻚ وإن ﺷ ــﺎء أﺷ ــﺒﻌﻚ‪ ..‬إن ﺷ ــﺎء أراﺣ ــﻚ وإن ﺷ ــﺎء أ ﻌﺒ ــﻚ‪ ..‬إن ﺷ ــﺎء أﺣﻴ ــﺎك وإن ﺷ ــﺎء‬
‫أﻣﺎﺗﻚ‪..‬‬
‫إﻧﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﲔ ﻳﺪى اﷲ واﻟﻔﻨﺎء ﰱ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ وﺣﻜﻤﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﷲ ﻃﺎ ﺎ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻌﻪ ﻫﺬه اﳊﺎل‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻻ ﻳﻐﻴﺐ اﷲ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﻂ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ رأ ﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬إذا ﻋﻤﻠــﺖ ﻓــﺎذﻛﺮ ﻧﻈــﺮ اﷲ إﻟﻴــﻚ‪ ..‬وإذا ﺗﻜﻠﻤــﺖ ﻓــﺎذﻛﺮ ﺳــﻤﻊ اﷲ ﻟــﻚ‪ ..‬وإذا ﺳــﻜﺖ‬
‫ﻓﺎذﻛﺮ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻓﻴﻚ‪.‬‬
‫ورﺑﻌﻰ ﺑـﻦ ﺣـﺮاش‪ ..‬اﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺄ ـﻪ ﱂ ُﻳﻌﻬـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺬب ﻗـﻂ‪ ..‬ﻓﻠـﲈ ﻛـﺎن اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻰ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﺑﻨﲔ ﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻬﲈ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻧﺪﻣﺎﺋﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬إن أ ﺎﳘﺎ ﱂ ﻳﻜﺬب ﻗﻂ‪ ..‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﺳﻠﻪ ﻋﻨﻬﲈ‪ ..‬وﻻ أﻇﻦ إﻻ أ ﻪ ﺳﻴﻜﺬب اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ اﳊﺠﺎج ﰱ ﻃﻠﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﺣﴬ ﺳﺄ ﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﻦ اﺑﻨﺎك??‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﳘﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﺠﺎج إﻻ أن ﻧﻄﻖ ﺑﲈ أ ﻄﻘﻪ اﷲ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪SR‬‬

‫‪ −‬ﻋﻔﻮت ﻋﻨﻬﲈ ﻟﺼﺪﻗﻚ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻻ ﺗﻜﻠﻨﺎ إﱃ أ ﻔﺴﻨﺎ‪ ..‬وﺣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ أﴎﻫﺎ‪..‬‬
‫واﺟﻌﻠﻨﺎ ﰱ ﻛﻞ أوﻗﺎﺗﻨﺎ ﺑﻚ وﺣﺪك‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪SS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٣F‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻛﺮا ﻣــﺎت اﻷوﻟﻴــﺎء ﻛﺜــﲑة وﻣﺪﻫــﺸﺔ‪ ..‬ﺣﻔﻠــﺖ ﲠــﺎ ﻛﺘﺒﻨــﺎ ﻗــﺪﻳﲈ وﺣــﺪﻳﺜﺎ‪ ..‬ﻷن اﻹﻳــﲈن ﲠــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪..‬‬
‫ﳑــﺎ اﺷــﺘﻬﺮ ﻣــﻦ اﻟﻜﺮا ﻣــﺎت اﳌــﺸﻰ ﻋــﲆ ا ــﺎء‪ ..‬وﻃــﻰ اﻷرض‪..‬وإﺟﺎﺑــﺔ اﻟــﺪﻋﺎء ﰱ اﳊــﺎل‪..‬‬
‫واﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ‪..‬وﺧﻀﻮع اﻟﺴﺒﺎع‪..‬‬
‫ﲣﻴــﻞ ﻛــﻢ ﻳﻜــﻮن اﳌــﺸﻬﺪ ﻣﺪﻫــﺸﺎ إذا رأ ــﺖ رﺟــﻼ ﻳﺮﻛــﺐ ﻋــﲆ أﺳــﺪ ﻣﻔــﱰس‪ ..‬أو ﻳــﺴﺤﺒﻪ‬
‫وراءه ﻛﲈ ﻳﺴﺤﺐ ﺧﺮوﻓﺎ أو ﻋﻨﺰا ‪ ..‬أو إذا رأ ﺖ رﺟﻼ ﻳﻤـﺴﻚ ﺑﻘﻄﻌـﺔ ﺣﺠـﺮ ﻓﺘﺘﺤـﻮل ﰱ ﻳـﺪه‬
‫إﱃ ذﻫﺐ‪..‬‬
‫ﲨــﻊ اﻹﻣــﺎم اﻟﻨﺒﻬــﺎﻧﻰ ﳎﻠــﺪﻳﻦ ﺿــﺨﻤﲔ ﰱ ﻛﺮا ﻣــﺎت اﻷوﻟﻴــﺎء ﺑــﺪءا ﺑﻜﺮا ﻣــﺎت اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ‬
‫ﻋــﴫ اﳌﺆﻟــﻒ‪ ..‬ﲡــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ‪ ..‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ‪ ..‬ﻓﺄﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ‪ ..‬ﺗــﺎج اﻟﻜﺮا ﻣــﺎت‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪ ..‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﻨﺖ ﰱ ﻓﱰة اﻟﺘﺠﻨﻴـﺪ ﰱ ﻣﻌـﺴﻜﺮ ﻟﻠﺘـﺪرﻳﺐ ﺑـﺼﻌﻴﺪ ﻣـﴫ‪ ..‬وﻛـﺎن ﻳﻐﻄـﻰ ﻣـﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳـﻌﺔ‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﺼﺤﺮاء‪ ..‬وﰱ ﻟﻴﻠـ ــﺔ ذﻫﺒـ ــﺖ ﻣـ ــﻊ ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﱃ إﱃ اﻟﻜـ ــﺎﻧﺘﲔ اﻟﻘﺮﻳـ ــﺐ ﻣـ ــﻦ ﺻـ ــﻨﺎﺑﲑ ا ـ ــﺎء‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺳـﻔﻠﺖ اﻟـﺬى ﻳﺒﻌـﺪ ﻋـﻦ وﺣـﺪﺗﻨﺎ ﺑﻜﻴﻠـﻮﻣﱰ واﺣـﺪ أو ﻳﺰﻳـﺪ ﻗﻠـﻴﻼ‪ ..‬و ـﺎ ﴍﻋﻨـﺎ ﰱ‬
‫اﻟﻌ ــﻮدة ﻛ ــﺎن اﻟﻠﻴ ــﻞ ﻗ ــﺪ ﻛ ــﺴﻰ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻈﻠﻤﺘ ــﻪ‪ ..‬وﻧﻈﺮﻧ ــﺎ ﺣﻮﻟﻨ ــﺎ ﻓ ــﺈذا اﳌﻌ ــﺎﱂ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣﺘ ــﺸﺎﲠﺔ‪..‬‬
‫واﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬إذا ﴎﻧﺎ ﰱ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻤﻮدﻳﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺳﻔﻠﺖ وﺻﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻌﻼ ﴎﻧﺎ ﳌﺪة ﺳﺎﻋﺔ أو ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى‪ ..‬ﺛﻢ إذا ﺑﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﺎ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺳﻔﻠﺖ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻜﺎﻧﺘﲔ‪ ..‬وﻫﺬه ﺻﻨﺎﺑﲑ ا ﺎء‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪ST‬‬

‫إذن ﻟﻘﺪ ﴎﻧﺎ ﰱ داﺋﺮة وﻧﺤﻦ ﻧﻈﻦ أ ﻨﺎ ﻧﺴﲑ ﰱ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪..‬‬

‫أﻏﻠــﺐ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﻴﻬــﻮن ﰱ اﻟــﺼﺤﺮاء ﻳﻘﻌــﻮن ﰱ ﻧﻔــﺲ اﻷﻣــﺮ‪ ..‬ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﲔ اﻟﻌــﲈر‬
‫ﻛﻴﻠ ــﻮﻣﱰات ﻗﻠﻴﻠ ــﺔ ﺟ ـ ًـﺪا‪ ,‬وﻟ ــﻮ ﺳ ــﺎروا ﰱ ﺧ ــﻂ ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻮﺻ ــﻠﻮا ‪ ..‬ﻟﻜ ــﻨﻬﻢ ﻗ ــﺪ ﻳﻘﻄﻌ ــﻮن ﻣﺎﺋ ــﺔ‬
‫ﻛﻴﻠــﻮﻣﱰ وﻟﻜــﻦ ﰱ دواﺋــﺮ‪ ..‬وﻫــﺬا ﻳﻔــﴪ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ ﻗــﻀﺎﻫﺎ ﺑﻨــﻮ إﴎاﺋﻴــﻞ ﰱ اﻟﺘﻴــﻪ‪ ..‬ﰱ أرض‬
‫ﻃﻮﳍﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻴﻼ‪ ..‬وﻋﺮﺿﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪..‬‬
‫إذا ﱂ ﻧﻌﺮف ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﺣﺘﲈ ﻋﻦ اﻟﺴﲑ ﰱ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪..‬‬
‫وإذا ﻗﺎﺑﻠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﲢﻘﻘــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﻨــﺎ ﻋــﲆ ﻳﻘــﲔ ﻣــﻦ أ ــﻪ ﻣــﺮاع ﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪..‬‬
‫أواﻣﺮ اﷲ وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪SU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٤F‬‬
‫א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬

‫»ﻷﻋﻠﻤﻨﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﲑا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫واﷲ إن ﻋﻠــﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﻚ إﺧــﺮاج اﻵدﻣﻴــﲔ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻚ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﰱ ﻗﻠﺒــﻚ ﻣﻜــﺎن‬
‫ﻟﻐﲑه ﱂ ﺗﺴﺄ ﻪ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎك«‪.‬‬
‫***‬
‫اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺧﻠــﻖ اﻹﻧــﺴﺎن وﻏــﺮس ﻓﻴــﻪ ﺣــﺐ اﻻﺟــﺘﲈع ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس‪ ..‬ﺑــﻞ إن اﳊﻴــﺎة‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﺟﺘﲈع‪.‬‬
‫ﻋﱪوا ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺎس ﻣﺎ ﺗﻨﺪاس‪.‬‬
‫ﻟﻜــﻦ اﷲ ﱂ ﻳــﺮد ﻟﻌﺒــﺎده أن ﻳﻨــﺸﻐﻠﻮا ﻋﻨــﻪ ﺑــﺸﻰء‪ ..‬وﳏــﻞ اﻻﻧــﺸﻐﺎل ﻫــﻮ اﻟﻘﻠــﺐ‪ :‬ﳏــﻞ ﻧﻈــﺮ‬
‫اﷲ‪ ..‬ﱂ ﻳ ــﺮد أن ﻧﻨ ــﺸﻐﻞ ﻋﻨ ــﻪ ﺑﺎﻟﻨ ــﺎس وإن ﻛ ــﺎن ﺟﻌ ــﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨ ــﺎ وﺳ ــﻄﻬﻢ وأﻣﺮﻧ ــﺎ ﺑ ــﺄن ﻧﺤ ــﺴﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﴍﲥﻢ‪ ..‬وﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ‪−‬اﻟﺘﻰ ﳛﺒﻬﺎ‪ −‬ﳏﻞ إﺗﻴﺎﳖﺎ وﺳﻂ اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ـﺴﲈ ﳚــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ‬
‫ـﺴﲈ ﻟﻠﻨــﺎس‪ ..‬وﻗـ ً‬
‫وﻛــﺄن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺴﻢ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ ﻗــﺴﻤﲔ‪ :‬ﻗـ ً‬
‫وﺣﺪه ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ..‬اﳉﻮارح ﻟﻠﻨﺎس‪ ..‬واﻟﻘﻠﺐ ﷲ‪.‬‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﺎ ﺻﺎروا أوﻟﻴﺎء إﻻ ﺎ ﻧﺠﺤﻮا ﰱ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﲪﻞ ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ ﺳﻼﺣﻪ وﺧﺮج ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﳉﻬﺎد اﻟﱰك‪ ..‬وﺻﻒ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﱰك‪ ,‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺟﻮﻟﺔ‪ ,‬ﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺗﺮﻛﻰ ﺑﻮﻫﻖ ﻓﻘﻠﺒﻨﻰ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻰ‪ ,‬وﻧﺰل ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪SV‬‬

‫ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻟﻴﺬﺑﺤﻨﻰ‪,‬‬
‫ً‬ ‫داﺑﺘﻪ ﻓﻘﻌﺪ ﻋﲆ ﺻﺪرى وأﺧﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻮاﻓﺮة‪ ,‬وأﺧﺮج ﻣﻦ ُ ﱢ ِ‬
‫ﺧﻔﻪ‬
‫ﻓﻮﺣﻖ ﺳﻴﺪى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻰ ﻋﻨﺪه وﻻ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﻴﻨﻪ‪ ,‬إﻧﲈ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻰ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺪى أ ﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﻨﺰل‬
‫ّ‬
‫ﻋﲆ أن ﻳﺬﺑﺤﻨﻰ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ اﻟﺮأس واﻟﻌﲔ‪ ,‬إﻧﲈ أ ﺎ‬
‫ﻗﻀﻴﺖ ّ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺳﻴﺪى‪,‬‬
‫ﻟﻚ وﻣﻠﻜﻚ‪..‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﺎ أ ﺎ أﺧﺎﻃﺐ ﺳﻴﺪى وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺻﺪرى ِ ٌ‬
‫آﺧﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘﻰ ﻟﻴﺬﺑﺤﻨﻰ إذ رﻣﺎه ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﲈ أﺧﻄﺄ ﺣﻠﻘﻪ‪ ,‬ﻓﺴﻘﻂ ﻋﻨﻰ‪ ,‬ﻓﻘﻤﺖ أ ﺎ إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﺴﻜﲔ ﻣﻦ ﻳﺪه‬
‫ﻓﺬﺑﺤﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻓﲈ ﻫﻮ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮوا ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻟﻄﻔﻪ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺮوا ﻣﻦ اﻵﺑﺎء‬
‫واﻷﻣﻬﺎت‪.‬‬
‫***‬
‫ﻓﺼﺢ أن ﻣﻦ أراد ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ ودﻓﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺮﺑﻨﺎه‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى‪ :‬وﳑﺎ ّ‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﻓﻠﲑﻓﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ أن ُﻳﻌﻠﻢ ﺑـﻪ اﻟﻨﺎس‪ ,‬ﻫﻜﺬا ﻋﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮة‪ ,‬ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻜﱪﻳﺖ اﻷﲪﺮ واﻟﻔﺮج اﻟﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ أول ّ‬
‫وﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ دﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﺣﲔ ﺧﺎﻃﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫‪ » −‬ﻳـ ــﺎﻏﻼم إﻧـ ــﻰ أﻋﻠﻤـ ــﻚ ﻛﻠـ ــﲈت‪ :‬اﺣﻔـ ــﻆ اﷲ ﳛﻔﻈـ ــﻚ‪ ,‬اﺣﻔـ ــﻆ اﷲ ﲡـ ــﺪه ﲡﺎﻫـ ــﻚ‪ ,‬إذا‬
‫ﺳـ ــﺄ ﺖ ﻓﺎﺳـ ــﺄل اﷲ وإذا اﺳـ ــﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳـ ــﺘﻌﻦ ﺑـ ــﺎﷲ ‪ ,‬واﻋﻠـ ــﻢ أن اﻷﻣـ ــﺔ ﻟـ ــﻮ اﺟﺘﻤﻌـ ــﺖ ﻋـ ــﲆ أن‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻰء ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﺸﻰء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ‪ ,‬وإن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳـﴬوك ﺑـﺸﻰء ﱂ‬
‫ﻳﴬوك إﻻ ﺑﺸﻰء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ُ ,‬رﻓﻌﺖ اﻷﻗﻼم وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ« ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻨ ـﺎه‪ :‬إذا ﻃﻠﺒــﺖ اﻟــﺸﻔﺎء ﻓﺎﺳــﺄ ﻪ ﻣــﻦ اﷲ ﺑﻘﻠﺒــﻚ وإن ذﻫﺒــﺖ إﱃ اﻟﻄﺒﻴــﺐ‪ ,‬وإن ﻃﻠﺒــﺖ‬
‫اﻟ ـ ــﺮزق ﻓﺎﺳ ـ ــﺄ ﻪ ﻣ ـ ــﻦ اﷲ وإن ذﻫﺒ ـ ــﺖ إﱃ ﻋﻤﻠ ـ ــﻚ أو ﲡﺎرﺗ ـ ــﻚ‪ ,‬وإن ﻃﻠﺒ ـ ــﺖ اﺳ ـ ــﱰدادﺣﻘﻚ‬
‫اﳌﻐــﺼﻮب ﻓﺎﺳــﺄ ﻪ ﻣــﻦ اﷲ وإن ذﻫﺒــﺖ إﱃ اﻟﻘــﺎﴇ‪ ,‬وﻫﻜــﺬا ﰱ ﻛــﻞ اﻷﻣــﻮر; ﺳــﻞ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ﺑﻘﻠﺒــﻚ وأ ــﺖ ﺗﺄﺧــﺬ ﺑﺎﻟــﺴﺒﺐ‪ ,‬ﻓــﺈن اﷲ ﺟﻠــﺖ ﺣﻜﻤﺘــﻪ ﻫــﻮ اﻟﻔﺎﻋــﻞ اﳊﻘﻴﻘــﻰ‪ ..‬إﻻ أ ــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬
 ‫‪SW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ ﺑﻨــﻰ ﻫــﺬه اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋــﲆ اﻷﺳــﺒﺎب‪ ,‬وﻃﺎﻟﺒﻨــﺎ ‪ −‬وﻧﺤــﻦ ﻧﺘﻮﺳــﻞ ﺑﺎﻷﺳــﺒﺎب ‪ −‬أﻻ ﻧﻐﻔــﻞ‬
‫ﻋﻦ رب اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬى ﻗﺪر اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻷزل وﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨ ــﺎك ﺣﺮﻛﺘ ــﺎن ﻟﻘ ــﻀﺎء أى أﻣ ــﺮ ﻣ ــﻦ أﻣ ــﻮر اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﺮﻛ ــﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ,‬وﺣﺮﻛ ــﺔ ﺑ ــﺎﳉﻮارح‪,‬‬
‫ـﲑا‪,‬‬
‫ـﻐﲑا ﻛــﺎن أو ﻛﺒـ ً‬
‫ﻓﺤﺮﻛــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ ﷲ ﻻ ﻷﺣــﺪ ﺳــﻮاه‪ ,‬ﻷ ــﻪ اﻟﻔﺎﻋــﻞ اﳊﻘﻴﻘــﻰ ﻟﻜــﻞ أﻣــﺮ‪ ,‬ﺻـ ً‬
‫وﻫﺬا ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ إ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﳉﻮارح ﻓﻬﻰ ﺗﺎرة ﰱ اﲡﺎه اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﺪواء‪ ,‬وﺗﺎرة ﰱ اﲡﺎه اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜـﺴﺐ‪,‬‬
‫وﺗﺎرة ﰱ اﲡﺎه اﻟﻘﺎﴇ وﻫﻜـﺬا ‪ ..‬وﻟﻘـﺪ ﺟـﺎء ﻋـﻦ اﳌﻌـﺼﻮم ﺻـﻠﻮات اﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫»إن اﷲ ﻻﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺟﺴﺎﻣﻜﻢ وﻻ إﱃ ﺻﻮرﻛﻢ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ«‬
‫ﻓﺄﻫﻞ اﻹﻳﲈن داﺋﲈ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪..‬‬
‫وأﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﻫﻢ أﻫﻞ اﳌﻈﺎﻫﺮ‪ ,‬ﱂ ُﻳﺼﺐ ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪SX‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ E١٥F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪاراﻧﻰ‪:‬‬

‫»ﺟﻮع ﻗﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻋﺮى ﻗﻠﻴـﻞ‪ ..‬وذل ﻗﻠﻴـﻞ‪ ..‬وﻓﻘـﺮ ﻗﻠﻴـﻞ‪ ..‬وﺻـﱪ ﻗﻠﻴـﻞ‪..‬ﻗـﺪ اﻧﻘـﻀﺖ ﻋﻨـﻚ‬
‫أ ﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.‬‬
‫***‬
‫إن اﳊﻜﻤﺔ ﻟﺘﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ‪..‬‬
‫وﻣـ ــﺎ ﻣﻨـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ أﺣـ ــﺪ‪ ,‬إذا أﻣﻌـ ــﻦ اﻟﺘﻔﻜـ ــﲑ واﻟﺘﺄﻣـ ــﻞ ﻓﻴـ ــﻪ‪ ,‬إﻻ اﺳﺘـ ــﺸﻌﺮ ﻟـ ــﻪ وﻣﻴـ ــﻀﺎ ﻣـ ــﻦ ﻧـ ــﻮر‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪..‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ أ ــﺬﻛﺮ أ ــﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ ﻗﺒــﻞ ﲬــﺴﲔ ﻋﺎﻣــﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒــﺎ أ ــﺪﻫﺶ ﻟــﴪﻋﺔ ﻣــﺮور ﺗﻠــﻚ اﻷﻋــﻮام‬
‫اﳋﻤﺴﲔ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻣﺮت ﻫﻜﺬا?‪ ..‬وﻛﻴﻒ أذﻛﺮ أ ﺎﻣﻬـﺎ وأﺣـﺪاﺛﻬﺎ ﻛﺄﳖـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑـﺎﻷﻣﺲ ﻓﻘـﻂ‪..‬‬
‫أ ــﻦ ذﻫﺒــﺖ اﻟــﺴﻨﻮن?‪ ..‬أ ــﻦ ذﻫﺒــﺖ ﺳــﺎﻋﺎت اﻻﻧﺘﻈــﺎر اﳌﻤــﻞ?‪ ..‬أ ــﻦ ذﻫﺒــﺖ أوﻗــﺎت اﳌﺤــﻦ‬
‫اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﻘﴣ?‪ ..‬وأ ﺎم اﻟﻔﺮح واﻟﴪور‪ ..‬أ ﻦ?‪..‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ذاب ﰱ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﺒﺨﺮ ﻛﺄ ﻪ ﻛﺎن ﴎاﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺳﺎورﻧﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄ ﻨﺎ ﰱ ﺣﻠﻢ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻫﺬه اﳊﻴﺎة أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻠﻢ اﻟﻨـﺎﺋﻢ‪..‬‬
‫ﺑــﻞ ﻫــﻰ ﻓﻌــﻼ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻻ ﺗﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ أن ﺗﻜــﻮن ﺣﻠــﲈ ﻳــﺮاه اﻟﻨــﺎﺋﻢ‪..‬ﻛــﲈ ﻗــﺎل ﻋــﲆ ﺑــﻦ أ ــﻰ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫◙‪» :‬اﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻣﺎﺗﻮا اﻧﺘﺒﻬﻮا «‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻜﻞ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‪..‬‬
‫أ ﺴﻂ ﺷﻰء أﳖﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﳌﻮت‪..‬‬
 ‫‪SY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫واﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﳌﻮت‪ ..‬اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻮت‪ ..‬ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻛــﻢ ﻣــﻦ اﳌﻮا ﻗــﻒ اﻟــﺸﺪﻳﺪة ﻣﺮرﻧــﺎ ﲠــﺎ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‪ ..‬و ــﺎ اﻧﻘــﻀﺖ ﻣــﺪﲥﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﻫــﻮاء‪ ..‬ﱂ‬
‫ﻧﻌﺪ ﻧﺮاﻫﺎ‪ ..‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﺬات ﺗﻨﻌﻤﻨﺎ ﲠﺎ ﺛـﻢ اﻧﻘـﴣ وﻗﺘﻬـﺎ‪ ..‬وﻫـﻰ اﻟﻴـﻮم ﻫـﻮاء‪ ..‬ﻻ ﻧﺠـﺪ ﻟـﺬﲥﺎ‬
‫وﻻ ﲠﺮﺟﻬﺎ‪..‬‬
‫اﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﴣ ﻟﺬاﲥﺎ ﻟﻠﺴﻌﺪاء‪ ..‬وﻻ ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ ﻟﻸﺷﻘﻴﺎء‪.‬‬
‫ﳊﻈــﺔ اﳌــﻮت ﻫــﻰ ﳊﻈــﺔ اﻹﻃــﻼل ﻋــﲆ اﳊﻘﻴﻘــﺔ‪ ..‬ﻧــﺮى اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﻻ اﳋﻴــﺎﻻت‪ ..‬ﻷﳖــﺎ ﳊﻈــﺔ‬
‫ﻛــﺸﻒ‪ُ ..‬ﻳﻜــﺸﻒ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻐﻄــﺎء ﻋــﻦ اﳊﻘــﺎﺋﻖ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺴﺘﻮرة ﻋﻨــﺎ وﻧﺤــﻦ ﰱ ﻋــﺎﱂ اﻟــﻮﻫﻢ‬
‫واﻟﴪاب‪] ﴾i h g f e d c ﴿ ..‬ﻕ‪.[٢٢:‬‬
‫***‬
‫ﻣ ــﺮرت ﰱ ﺷ ــﺒﺎﺑﻰ ﺑﺘﺠﺮﺑ ــﺔ رأ ــﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ اﳌ ــﻮت رأى اﻟﻌ ــﲔ‪ ..‬ﺑﻤﻌﻨ ــﻰ أ ﻨ ــﻰ ﻋﺎﻳﻨﺘ ــﻪ وﻛ ــﺄن‬
‫روﺣــﻰ راﺣــﺖ ُﺗــﺴﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺪﻧﻰ روﻳــﺪا روﻳــﺪا‪ ..‬وﻗﺒــﻞ أن ﲣــﺮج ﲤﺎﻣــﺎ أ ﺎﻫــﺎ اﻷﻣــﺮ أن ﻋــﻮدى‪..‬‬
‫ﻓﻌﺪت إﱃ اﳊﻴﺎة‪..‬‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰱ ﲪﺎم ﺳﺒﺎﺣﺔ أﺣﺪ اﻟﻨﻮادى اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وأ ﺎ ﰱ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮى‪..‬‬
‫ﰱ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﲑة اﻟﺘﻰ ﻏﻤﺮﻧﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮت ﻣﺮت ﺑﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ا ﺎﺿﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﰱ‬
‫ـﺰءا ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪..‬‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﱂ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﴍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻃﻮال ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﻘـﻮد إﻻ ﺛﺎﻧﻴـﺔ أو ﺟ ً‬
‫رأ ــﺖ ﰱ ﻫ ــﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑ ــﺔ – ﺣﻘﻴﻘ ــﺔ ﻻ ﳎ ــﺎزا‪ −‬أن اﳊﻴ ــﺎة ﻣﻬ ــﲈ ﻃﺎﻟ ــﺖ ﺑ ــﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ..‬ﺗﻈﻬ ــﺮ ﻋ ــﲆ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ..‬ﺛﺎﻧﻴﺔ أو ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺰﺧﺮ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻰ ﺑﺎﳌﻌﺎرف واﻟﺘﺠﺎرب واﳊﻜﺎﻳﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺸﲑ إﱃ ذﻟﻚ وﺗﺆﻳـﺪه‪ ..‬ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ اﳌﻠﻚ »اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﺑﻠﻮان ﺑﻦ ﺣﻔﺺ وﻫﻰ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳ ــﺮوى أن ﻋﻴ ــﺴﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺼﻼة واﻟ ــﺴﻼم ﺑﻴ ــﻨﲈ ﻫ ــﻮ ﰱ ﺳ ــﻴﺎﺣﺘﻪ إذ ﻣ ـ ّـﺮ ﺑﺠﻤﺠﻤ ــﺔ ﻧﺨ ــﺮة‪..‬‬
‫ﻓﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ‪ ..‬ﻓﺄ ﻄﻘﻬـﺎ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ ﻧﺒـﻰ اﷲ أ ـﺎ ﺑﻠـﻮان ﺑـﻦ ﺣﻔـﺺ‬
‫ورزﻗــﺖ أ ــﻒ وﻟــﺪ‪ ..‬واﻓﺘﻀــﻀﺖ أ ــﻒ ﺑﻜــﺮ‪ ..‬وﻫﺰﻣــﺖ‬
‫ﻣﻠــﻚ اﻟــﻴﻤﻦ‪ ..‬ﻋــﺸﺖ أ ــﻒ ﺳــﻨﺔ‪ُ ..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪TP‬‬

‫أ ﻒ ﺟﻴﺶ‪ ..‬وﻓﺘﺤﺖ أ ﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻛـﻞ ذﻟـﻚ إﻻ ﻛﺤﻠـﻢ اﻟﻨـﺎﺋﻢ‪ ..‬ﻓﻤـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻗـﺼﺘﻰ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻐﱰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻜـﺬا‪ ..‬ﻓـﺄى ﺑـﺄس ﰱ أن ﻧـﺼﱪ ﻗﻠـﻴﻼ ﻋـﲆ ﻷواﺋﻬـﺎ‪ ..‬اﳌﻬـﻢ أن ﻳﺮا ﻧـﺎ اﷲ ‪−‬‬
‫ﰱ ﻣ ـ ــﺪﲥﺎ‪ −‬وﻧﺤ ـ ــﻦ ﻧﺤﺒ ـ ــﻪ وﻧﺨ ـ ــﺸﺎه‪..‬ﻻ ﻳﺮا ﻧ ـ ــﺎ ﻛ ـ ــﺎذﺑﲔ أو ﻣﻨ ـ ــﺎﻓﻘﲔ‪ ..‬أو ﻇ ـ ــﺎﳌﲔ أو أﻋﻮا ﻧ ـ ــﺎ‬
‫ﻟﻠﻈﺎﳌﲔ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻳــﺎﻣﻦ أ ــﺖ ﻋــﲆ اﳊــﻖ‪ ..‬وﺗﻌــﺎﻧﻰ ﻣــﻦ اﻟﺘﺰا ﻣــﻚ ﻃﺮﻳــﻖ اﳊــﻖ ﺿــﻴﻘﺎ ﰱ اﻟــﺮزق‪ ..‬أو ﺧﻮﻓــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻄﺶ اﻟﻈﺎﱂ‪ ..‬أو ﺿﻴﺎﻋﺎ ﳊﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻚ‪ ..‬اﺻﱪ ﻋﲆ اﳊﻖ‪ ..‬واﳌﻮﻋﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ أراد أن ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎه ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪاراﻧﻰ ﰱ ﻛﻠﲈت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ‪..‬‬
‫»ﺟﻮع ﻗﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻋﺮى ﻗﻠﻴﻞ‪ ..‬وذل ﻗﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻓﻘﺮ ﻗﻠﻴﻞ‪ ..‬وﺻـﱪ ﻗﻠﻴـﻞ‪..‬ﻗـﺪ اﻧﻘـﻀﺖ ﻋﻨـﻚ‬
‫أ ﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪TQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٦F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫إذا ﺟﺎﻟ ــﺴﺘﻢ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺼﺪق ﻓﺠﺎﻟ ــﺴﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟ ــﺼﺪق ﻓ ــﺈﳖﻢ ﺟﻮا ﺳ ــﻴﺲ اﻟﻘﻠ ــﻮب‪ ,‬ﻳ ــﺪﺧﻠﻮن‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮون‪.‬‬

‫***‬

‫ﻫـﻞ ﻫــﻰ اﻟﻔﺮا ﺳــﺔ?‪ ..‬اﻟﺘــﻰ أﺧــﱪ ﻋﻨﻬــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ☺ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪» :‬اﺗﻘــﻮا ﻓﺮا ﺳــﺔ اﳌــﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧــﻪ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬

‫ـﺪءا ﻣـﻦ ﺣﻜﺎﻳـﺎت ﻟـﺒﻌﺾ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﳑـﻦ وﻫـﺒﻬﻢ‬

‫ﻳﺰﺧﺮ ﺗﺮاﺛﻨـﺎ اﻟـﺼﻮﰱ ﺑﺎﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ..‬ﺑ ً‬
‫ـﻮرا ﻳــﺮون ﺑــﻪ ﻣــﺎ ﰱ ﻣﻜﻨــﻮن اﻟــﻀﲈﺋﺮ واﻟﻨﻔــﻮس‪ ..‬إﱃ ﺣﻜﺎﻳــﺎت ﻻ ﻧــﺰال ﻧــﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬــﺎ إﱃ‬
‫اﷲ ﻧـ ً‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪..‬‬

‫ﻋـﻦ أ ــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ◙ ﻗــﺎل‪ :‬دﺧﻠــﺖ ﻋـﲆ ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ ﻋﻔـﺎن ◙‪ ,‬وﻛﻨــﺖ رأ ــﺖ‬
‫ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻣﺮأة ﺗﺄﻣﻠﺖ ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻋﺜﲈن ◙‪:‬‬

‫ﻋﲆ أﺣﺪﻛﻢ وآﺛﺎر اﻟﺰﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ −‬ﻳﺪﺧﻞ ّ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬

‫أوﺣﻰ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ ☺?‬

‫‪ٌ َ −‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻻ‪ ,‬وﻟﻜﻦ ﺗﺒﴫة وﺑﺮﻫﺎن وﻓﺮاﺳﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪TR‬‬

‫وﻗــﺎل أ ــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻣــﴪوق‪ :‬دﺧﻠــﺖ ﻋــﲆ أ ــﻰ اﻟﻔــﻀﻞ اﳍﺎﺷــﻤﻰ وﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻞ‪ ,‬وﻛــﺎن ذا‬
‫ﻋﻴﺎل‪ ..‬وﻻ ﺳﺒﺐ ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل رﺛﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﻦ أ ﻦ ﻳﺮﺗﺰق ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ?‬

‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ اﻟﻌﺒﺎس‪ ..‬دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬه اﳋﻮاﻃﺮ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ‪ ,‬ﻓﺈن ﷲ أ ﻄﺎﻓﺎ ﺧﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫ذﻛﺮﻧﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺟﻮاﺳﻴﺲ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲈ ﺣﺪث ﻣﻌﻰ وﻋﺎﻳﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻰ‪..‬‬

‫ﻛ ــﺎن ذﻟ ــﻚ ﰱ اﻟ ــﺴﻨﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺗ ــﻮﰱ ﻓﻴﻬ ــﺎ أ ــﻰ رﲪ ــﻪ اﷲ‪ ..‬ﺳ ــﻨﺔ ‪ ..١٩٩٦‬ﰱ ﻳ ــﻮم دﺧ ــﻞ ﻋ ــﲆ‬
‫ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ رﺟﻼن‪ ..‬أوﳍﲈ ﻳﻠﺒﺲ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ وﻋﲈﻣﺔ وﻟﻪ ﳊﻴـﺔ ﻣﻬﺬﺑـﺔ‪ ..‬واﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻳﻠـﺒﺲ ﺑﺬﻟـﺔ وﻛﺮاﻓﺘـﺔ‬
‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻠﺘﺤﻴﺎ‪ ..‬وﺑﺪا ﱃ أن اﻷول واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺜﺎﻧﻰ أﺣـﺪ ﻣﺮﻳﺪﻳـﻪ وﳏﺒﻴـﻪ‪..‬‬
‫وأﺧﺬا ﻳﻘﻠﺒﺎن ﰱ اﻟﻜﺘـﺐ‪ ..‬وﻛﻠـﲈ أراد اﻟـﺸﻴﺦ أن ﻳـﺸﱰى ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﳘـﺲ ﻟـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑـﺸﻰء ﳚﻌﻠـﻪ‬
‫ﻳﻨﺜﻨــﻰ ﻋــﻦ ﻋﺰﻣــﻪ‪ ..‬وﰱ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﱂ ﻳﺄﺧــﺬا إﻻ ﻋــﺪدا ﻗﻠــﻴﻼ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‪ ..‬ﺛــﻢ ﺟــﺎءا وﺟﻠــﺴﺎ ﻣﻌــﻰ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻜﺘﺒﻰ‪ ..‬ودار ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻴﺐ‪..‬‬

‫وﺑﻴــﻨﲈ ﻧﺤــﻦ ﰱ ذﻟــﻚ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﴬﺗﻨﻰ ﻧﻴــﺔ اﻟﺒﻴــﻊ‪ ..‬ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﲈ إن ﻣــﻦ أﻓــﻀﻞ اﻷوﻗــﺎت‬
‫اﻟﺘــﻰ ﻗــﻀﻴﺘﻬﺎ ﺗﻠــﻚ اﻷوﻗــﺎت اﻟﺘــﻰ ﻛﻨــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ أﻗــﺮأ ﻗﺒــﻞ اﻟﻨــﻮم ﰱ ﻛﺘــﺎب »ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء ﻷ ــﻰ‬
‫ُﻧﻌﻴﻢ«‪ ..‬أرﻳﺪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺗـﺮﻏﻴﺒﻬﲈ ﰱ ﴍا ﺋـﻪ‪..‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺘـﻰ أراد اﻟـﺸﻴﺦ ﴍاءﻫـﺎ ﺛـﻢ‬
‫أ ﻨﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺟﺰاء وﻣﺮﺗﻔﻊ اﻟﺜﻤﻦ ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻛﺎن ﻋﻤﻰ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﱃ‪ :‬اﺣـﺬر أن ﺗﻜـﺬب ﻋـﲆ أﻫـﻞ اﷲ ﻓـﺈن اﷲ ﻳﻄﻠﻌﻬـﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺎ‬
‫ﰱ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
 ‫‪TS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺷــﻌﺮت ﺳــﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋــﲆ اﻟﻔ ـﻮر أ ﻨــﻰ أ ــﺎ اﳌﻘــﺼﻮد ﲠــﺬا اﻟﻜــﻼم‪ ..‬وأن ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺼﺎﻟﺢ‬
‫أﻃﻠﻌﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰱ ﻗﻠﺒﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﱃ ﻣﺎ ﻗﺎل دون أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫــﺬه اﳌﻠﻜــﺔ‪ ..‬أو اﻟﻔﺮا ﺳــﺔ اﻟﺘــﻰ وﻫﺒﻬــﺎ اﷲ ﻟــﺒﻌﺾ أوﻟﻴﺎﺋــﻪ ﻗــﺎﻟﻮا إﳖــﺎ ﺗﻜــﻮن ﺣــﺴﺐ درﺟــﺔ‬
‫اﻹﻳﲈن‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻗﻮى إﻳﲈﻧﺎ ﻛﺎن أﺣﱡﺪ ﻓﺮاﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻛ ــﺎن ﺷ ــﺎه اﻟﻜﺮﻣ ــﺎﻧﻰ ﺣ ــﺎد اﻟﻔﺮا ﺳ ــﺔ‪ ,‬ﻻ ُﳜﻄ ــﻰء‪ ..‬وﻛ ــﺎن ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﻣ ــﻦ ﻏ ــﺾ ﺑ ــﴫه ﻋ ــﻦ‬
‫اﳌﺤﺎرم‪ ,‬وأﻣـﺴﻚ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻬﻮات‪ ,‬وﻋ ﱠﻤـﺮ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﺑـﺪوام اﳌﺮاﻗﺒـﺔ‪ ,‬وﻇـﺎﻫﺮه ﺑﺎﺗﺒـﺎع اﻟـﺴﻨﺔ‪,‬‬
‫وﺗﻌﻮد أﻛﻞ اﳊﻼل‪ ,‬ﱂ ﲣﻄﻰء ﻓﺮاﺳﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪TT‬‬

‫‪ E١٧F‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﻔﺮﺣﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﳖﺎ ﺑﺮزت ﻣﻨﻚ‪..‬‬
‫واﻓﺮح ﲠﺎ ﻷﳖﺎ ﺑﺮزت ﻣﻦ اﷲ إﻟﻴﻚ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻟﻮ اﺳﱰﺟﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ أوﻗﺎﺗﻪ ا ﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬أوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ..‬ﻟﻮﺟـﺪﻫﺎ ﺗﺘﻔـﺎوت‬
‫ﰱ ﺣــﺴﻨﻬﺎ وﰱ درﺟــﺔ اﻧـﴩاح اﻟــﺼﺪر ﲠــﺎ‪ ..‬وﻻ ﳚــﺪ ﳍــﺬا اﻟﺘﻔــﺎوت ﺳــﺒﺒﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎ إﻻ ﻣــﺎ ﻗــﺴﻢ‬
‫اﷲ ﻣﻦ رزق ﻛﻞ وﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻣــﺮرت ﰱ ﺣﻴــﺎﺗﻰ ﺑﺄوﻗــﺎت وﺟــﺪت ﻓﻴﻬــﺎ ﻧــﺸﺎﻃﺎ ﻋﻈــﻴﲈ ﻟﻠﻄﺎﻋــﺔ‪ ..‬ﻻ ﻳﻜــﺎد ﺷــﻰء ﻳﻌــﻮﻗﻨﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻻ ﺑﺮد وﻻ ﺣﺮ‪ ..‬وﻻ اﳌﺮض ﰱ ﺷﺪة اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﻪ‪ ..‬أذﻛﺮ أ ﻨـﻲ ﻣـﺮة ﻛﻨـﺖ أﺻـﲆ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ‬
‫ﰱ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺎرة وأ ﺎ أ ﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗﺎ‪ ..‬وﻻ أﲤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟـﺴﻌﺎل‪ ..‬وأ ﻔـﻰ ﻳـﺴﻴﻞ‪ ..‬وﻣـﻊ‬
‫ذﻟـ ــﻚ أرﻓـ ــﻊ ﺻـ ــﻮﺗﻰ ﺑـ ــﺎﻟﻘﺮاءة اﳌﻤﺘﺰﺟـ ــﺔ ﺑﺎﻟـ ــﺴﻌﺎل‪ ..‬وأﺟـ ــﺪ ﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻟـ ــﺬة ﻻ ﻳﻌﺎدﳍـ ــﺎ ﺷـ ــﻰء ﰱ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪..‬‬
‫ﰱ ﺗﻠــﻚ اﻷوﻗــﺎت اﻟــﺴﻌﻴﺪة ﻛﻨــﺖ أﻇــﻦ أ ﻨــﻰ ﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ ﻗــﺪﻣﻰ ﻋــﲆ ﺑﺪاﻳــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟــﺬى‬
‫ﻟ ــﻦ أ ﺮﻛ ــﻪ أ ــﺪا ﺣﺘ ــﻰ اﳌ ــﻮت‪ ..‬وﰱ اﻟﻠﻴﻠ ــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ــﺔ ﻣﺒ ــﺎﴍة ﱂ أﺟ ــﺪ ﺷ ــﻴﺌﺎ ﳑ ــﺎ أﳖ ــﻀﻨﻰ ﰱ اﻟﻠﻴﻠ ــﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪..‬‬
‫وﲤﴣ أوﻗﺎت وأوﻗﺎت ﰱ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺼﺪود ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﺣﺪث?‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬى وﻫﺐ ﻫﻨﺎك وﻣﻨﻊ ﻫﻨﺎ?‪..‬‬
 ‫‪TU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬى أﳖﺾ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪ ..‬وأﺧﻀﻊ ﻟﻠﻜﺴﻞ?‪..‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺬى ﻗﺬف اﻟﻠﺬة ﰱ اﻟﻘﻠﺐ ﰱ وﻗﺖ‪ ..‬وﻣﻨﻌﻬﺎ ﰱ وﻗﺖ آﺧﺮ?‪..‬‬
‫إﻧﻪ ﻫﻮ‪ ..‬اﻟﺬى ﻗﻤﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺘﺪﺑﲑه وﻓﻌﻠﻪ‪ ..‬وإن ﺷـﺎء أﻗﻌـﺪك‪ ..‬وﻻ ﺗـﺪرى أى اﳊـﺎﻟﲔ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ‪ ..‬أو أﳞﲈ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ?‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ‪:‬‬
‫»اﺣــﺬر أن ﺗــﺪﻋﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ ﺧﺎﻟــﺼﺔ ﻣــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ,‬ﻓــﺈن ُﺻــﻤﺖ ﻓﻬــﻮ ﺻـ ّـﻮﻣﻚ‪ ,‬وإن ﻗﻤــﺖ‬
‫ﻓﻬــﻮ أﻗﺎﻣــﻚ‪ ,‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﰱ اﻟﻮﺳــﻂ ﺷــﻰء‪ ,‬ﺑــﻞ اﻟــﺸﺄن أن ﺗــﺮى أ ــﻚ ﻋﺒــﺪ ﻋــﺎص ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ واﺣﺪة‪ ,‬وأ ﻰ ﻟﻚ ﺣﺴﻨﺔ وﻫﻮ اﻟﺬى أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚ‪ ,‬وإن ﺷﺎء رد ﻋﻠﻴﻚ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ زﻳﻨﻰ دﺣﻼن‪:‬‬
‫»اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن ﰱ ﺑﺪاﻳﺔ أﻣﺮﻫﻢ ﻳﻌﺘﻤـﺪون ﻋـﲆ اﻷﻋـﲈل ﻟﻐﻠﺒـﺔ اﻟـﻮﻫﻢ ﻋـﲆ وﺟـﻮدﻫﻢ‪ ,‬وﺗـﺮاﻛﻢ‬
‫اﳋﻴﺎل ﻋﲆ ﻣﺮآة ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ ,‬ﻓﺈذا ﺷـﻤﻠﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﻟﻚ ﰱ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺧﻠـﺼﺘﻪ ﻣـﻦ ﻇﻠﻤـﺔ ﺣﺠـﺎب‬
‫اﻋــﺘﲈده ﻋــﲆ ﻋﻤــﻞ ﻓﻴﻨﻜــﺸﻒ ﻟــﻪ أن اﳊــﻮل واﻟﻘــﻮة ﷲ ﰱ ﻛــﻞ ﺷــﻰء‪ ,‬وأ ــﻪ ﺧــﺎﻟﻖ ﳉﻤﻴــﻊ أﻓﻌــﺎل‬
‫اﻟﻌﺒــﺪ‪ ..‬ﻓﻴﻜــﻮن ﺑــﺎﷲ ﻻ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﰱ ﲨﻴــﻊ ﺷــﺌﻮﻧﻪ ﻓﻴﻐﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻠﻬــﺞ ﺑﺒــﺴﻢ اﷲ ﰱ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺄ ﻰ‬
‫وﻳــﺬر‪ ..‬ﻓﻬــﺬا ﺣــﺎل أﻫــﻞ ﻫــﺬا اﻟــﺸﺄن‪ ,‬وأﻣــﺎ ﻏــﲑﻫﻢ ﻓﻔــﻰ ﺑﺤــﺮ ﻇﻠﻤــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ﺳــﺎﺑﺤﻮن وﻋــﲆ‬
‫اﻷﻋــﲈل ﻣﻌﺘﻤــﺪون‪ ..‬ﻇﻨــﺎ أﳖــﺎ ﺗﻘــﺮب وﺗﺒﻌــﺪ وﺗﻨﺠــﻰ وﺗــﺴﻌﺪ‪ .‬ﻫﻴﻬــﺎت إﻧــﲈ اﻟــﺴﻌﺎدة ﺑﻴــﺪ ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻴﺪه اﻟﻨﻮاﴅ‪ ,‬ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﺋﻊ واﻟﻌﺎﴅ«‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﻠﻨﺎ إﱃ أ ﻔﺴﻨﺎ‪ ..‬وﻻ ﲢﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪TV‬‬

‫‪ E١٨F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﰱ إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳋﺎﻟﺪة‪:‬‬

‫ﴎ ّ‬
‫أرق ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻢ إذا َﴎى‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮت ﻣـ ـ ــﻊ اﳊﺒﻴـ ـ ــﺐ وﺑﻴﻨﻨـ ـ ــﺎ‬
‫وﻟﻘـ ـ ــﺪ ﺧﻠـ ـ ـ ُ‬
‫ٌ‬
‫ـﺖ ُﻣﻨَ ّﻜـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﻓﻐـ ـ ـ ــﺪوت ﻣﻌﺮوﻓـ ـ ـ ــﺎ وﻛﻨـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣﻠﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وأ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮﰱ ﻧﻈـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة أ ﱠ ُ‬

‫وﻏـ ـ ـ ــﺪا ﻟِـ ـ ـ ــﺴﺎن اﳊـ ـ ـ ــﺎل ﻋﻨـ ـ ـ ــﻰ ُﳐـ ـ ـ ــﱪا‬ ‫ﻓﺪﻫـ ـ ـ ـ ــﺸﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ ﲨﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺟﻼﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ُ‬

‫ﺗﻠﻘ ـ ـ ــﻰ ﲨﻴ ـ ـ ــﻊ اﳊ ـ ـ ــﺴﻦ ﻓﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺼﻮرا‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺄدر ِﳊﺎﻇـ ـ ـ ــﻚ ﰱ ﳏﺎﺳـ ـ ـ ــﻦ وﺟﻬـ ـ ـ ــﻪ‬

‫وﻣﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﱪا‬
‫ورآه ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ُﻣﻬﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ُ‬ ‫ـﻮرة‬
‫ﻟـ ـ ــﻮ أن ﻛـ ـ ــﻞ اﳊـ ـ ــﺴﻦ ُﻳﻜﻤـ ـ ــﻞ ﺻـ ـ ـ ً‬

‫***‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ☺‪» :‬إن اﷲ ﲨﻴﻞ ﳛﺐ اﳉﲈل«‪.‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﲨﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن??‪..‬‬

‫وﻫﻮ ُﻣﺒﺪع اﳉﲈل وﺻﺎﻧﻊ ﻛﻞ ﲨﻴﻞ??‪..‬‬

‫ﰱ اﳉﻨـ ــﺔ ‪ −‬دار اﻟﻨﻌـ ــﻴﻢ‪ −‬اﻟﺘـ ــﻰ ﲡـ ــﲆ ﻓﻴﻬـ ــﺎ اﳉـ ــﲈل ﺑﺄﻛﻤـ ــﻞ ﺻـ ــﻮره‪ ..‬ﻻ ﳚـ ــﺪ أﻫﻠﻬـ ــﺎ ﲨـ ــﺎﻻ‬
‫ﻛﺠﲈﻟﻪ‪ ..‬وﻻ ﻟﺬة ﻗﻂ ﺗﻌﺪل اﻟﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺣﻜــﻰ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳉــﺎﻣﻰ ﰱ ﻣﻠﺤﻤﺘــﻪ اﻟــﺸﻌﺮﻳﺔ »ﻳﻮﺳــﻒ وزﻟﻴﺨــﺔ« اﻟﺘــﻰ ﻛﺘﺒﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــﻴﺔ ﻗــﺼﺔ »ﺑﺎزﻏــﺔ«‪ ..‬ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺘــﺎة اﳌــﴫﻳﺔ اﻟﺘــﻰ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟــﺬروة ﰱ اﳉــﲈل واﻟﻔﺘﻨــﺔ وﻋــﺰ‬
‫ا ﺎل وﺟﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎن‪..‬‬
 ‫‪TW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻗﻊ ﰱ ﺣﺒﻬﺎ أﻛﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل وأﲠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ‪ ..‬وﱂ ﺗﺄ ﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﲨﺎل ﻳﻮﺳﻒ وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺬى ﻓﺎق ﻛﻞ ُﺣﺴﻦ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰱ ﺣﺒﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮاه‪..‬‬

‫واﻷذن ﺗﻌﺸﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﲔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﲤﻠﻚ ﺣﺒﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ..‬وﻇﻨﺖ أ ﻪ رﺟﻠﻬﺎ اﳌﻨﺸﻮد اﻟﺬى ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ..‬ﻓـﺴﻌﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ ﰱ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻮق ﻫﺰ أرﺟﺎء ﻣﴫ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﻪ‪..‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﳉﺎﻣﻰ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻓﺸﺎﻫﺪت ﲨﺎﻻ ﻻ ﳛﺪه إدراك‪ ..‬ﻟﻜﺄ ﲈ ﻫﻮ روح ﻣﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻮث ﺑﺎ ﺎء واﻟﻄﲔ‪..‬‬

‫‪ −‬ﱂ ﺗﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪..‬‬

‫ﻓﻠ ــﻢ ﳛﺘﻤ ــﻞ ﻗﻠﺒﻬ ــﺎ اﳌ ــﺸﺤﻮذ ﻣ ــﺎ ﺗﻌ ــﺮض ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﻮر ﲠﺎﺋ ــﻪ‪ ..‬ﻓﺎﳖ ــﺎرت ﺑ ــﲔ ﻳﺪﻳ ــﻪ ﻣﻐ ــﺸﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬و ﺎ أﻓﺎﻗﺖ راﺣﺖ ﺗﺴﺄ ﻪ ﰱ ذﻫﻮل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻚ ﻳــﺴﺘﻘﻴﻢ أﻣــﺮ ﻛــﻞ ذى ُﺣــﺴﻦ‪ ..‬ﻣــﻦ ذا اﻟــﺬى زﻳﻨــﻚ ﺑﻤﻔــﺎﺗﻦ اﳉــﲈل?‪ ..‬ﻣــﻦ ذا‬
‫اﻟﺬى ﺟﻌﻞ ﺷﻤﺲ ﺟﺒﻴﻨﻚ ﺗﺘﺄ ﻖ?‪..‬‬

‫‪ −‬وأى ﻣ ــﺼﻮر أ ــﺪع ﻗﻠﻤ ــﻪ ﰱ ﺻ ــﻮرﺗﻚ?‪ ..‬وأى ﺑ ــﺴﺘﺎﻧﻰ ﺗﻌﻬ ــﺪ ﺷ ــﺠﺮة َﴎوك?‪ ..‬وأى‬
‫ﻓﺮﺟﺎر رﺳﻢ ﻗﻮس ﺣﻮاﺟﺒﻚ?‪..‬‬

‫ﺟﻌﺪ ﻫﻜﺬا ذواﺋﺒﻚ?‪..‬‬

‫‪ −‬ﻣﻦ ذا اﻟﺬى ّ‬

‫‪ −‬وﻣﻦ أ ﻦ ﻟﻮردﺗﻚ اﻟﻨﴬة ذﻟﻚ ا ﺎء اﻟﺬى ﺑﻪ روﻳﺖ?‪..‬‬

‫درك?‪ ..‬وﻣـﻦ اﻟـﺬى ﻗـﻮى ﻗﻠﺒـﻚ وﻏـﺬى‬

‫‪ −‬ﻣﻦ ذا اﻟﺬى أﻏﻠﻖ ﺑﻘﻔـﻞ ﻣـﻦ ﻳـﺎﻗﻮت ﺻـﻨﺪوق ُ ﱢ‬
‫روﺣﻚ?‪..‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﲠﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪TX‬‬

‫‪ −‬أ ﺎ ﺻـﻨﻌﺔ ﺻـﺎﻧﻌﻰ‪ ..‬وﻗﻄـﺮة ﻣـﻦ ﺑﺤـﺮه ﻛﺎﻓﻴـﺔ ﳋﻠﻘـﻰ‪ ..‬وﻣـﺎ اﻟﻜـﻮن إﻻ ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﻦ ﻛﲈﻟـﻪ‪..‬‬
‫وﺑﺮﻋﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳﻘــﺔ ﲨﺎﻟــﻪ‪ ..‬أﴍﻗــﺖ اﻟــﺸﻤﺲ ﺑﻨــﻮر ﺣﻜﻤﺘــﻪ‪ ..‬وﻣــﺎ اﻟــﺴﻤﻮات إﻻ ُﺣﺒــﺎب ﻣــﻦ‬
‫ﺑﺤﺮ ﻗﺪرﺗﻪ‪..‬‬
‫‪ −‬ﲨﺎﻟــﻪ ﻣﻨــﺰه ﻋــﻦ ﲥﻤــﺔ اﻟﻌﻴــﺐ‪ ..‬ﻣــﺴﺘﱰ ﰱ ﺣﺠــﺎب اﻟﻐﻴــﺐ‪ ..‬ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪو ﲨــﻴﻼ ﻟﻠﻌﻴــﻮن‬
‫ﻟــﻴﺲ إﻻ اﻧﻌﻜﺎﺳــﺎ ﳉــﲈل وﺟﻬــﻪ‪ ..‬ﻓﺤــﲔ ﺗــﺮﻳﻦ ﻫــﺬا اﻻﻧﻌﻜــﺎس ﻓﻌ ﱢﺠــﲆ ﰱ اﲡــﺎه اﻷﺻــﻞ‪ ..‬ﻻ‬
‫ﺗﻄﻠﺒﻰ ﻧﻀﺎرة اﻟﻮرد ﻓﺈﳖﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺬﺑﻞ‪ ..‬اﻃﻠﺒﻰ اﳋﻠﻮد اﻟﺬى ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳉﺎﻣﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﻠــﲈ ﺳــﻤﻌﺖ ﻫــﺬه اﻷﴎار‪ ..‬وﺗﻔﻬﻤﺘﻬــﺎ ﺑــﲈ أودع ﰱ ﻗﻠﺒﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻜﻤــﺔ‪ ..‬ﻃــﻮت ﺑــﺴﺎط‬
‫اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺬى ﻧﴩﺗﻪ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ..‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺣﻴﻨﲈ ﺳﻤﻌﺖ أوﺻﺎﻓﻚ ﲪﻠﺖ ﺟـﺮح اﻟﺮﻏﺒـﺔ إﻟﻴـﻚ ﰱ ﻗﻠﺒـﻰ‪ ..‬و ـﺎ رأ ـﺖ وﺟﻬـﻚ ﻃـﺎر‬
‫ﺻﻮاﺑﻰ‪ ..‬وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ أن ُأﺳﻠﻢ اﻟﺮوح ﲢﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﲆ اﳊﻘﻴﻘﺔ رأ ﺖ‬
‫أن أﻃﻠﺐ اﻟﻌﺸﻖ اﳊﻘﻴﻘﻰ اﳋﺎﻟﺪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﻖ اﳌﺠﺎزى اﻟﺰا ﺋـﻞ‪ ..‬ﺟـﺰاك اﷲ ﻋﻨـﻰ ﺧـﲑا ‪..‬‬
‫ﻓﻘ ــﺪ ﺟﻌﻠﺘﻨ ــﻰ ﻧﺠﻴ ــﺔ ﻟ ــﺮوح اﻟ ــﺮوح‪ ..‬وﻗﻄﻌ ــﺖ ﻗﻠﺒ ــﻰ ﻋ ــﻦ ﺣ ــﺐ اﻷﻏﻴ ــﺎر‪ ..‬وأﺳ ــﻜﻨﺘﻨﻰ ﺣ ـ َـﺮم‬
‫اﻟﻮﺻﺎل‪..‬‬
‫ﺛــﻢ ودﻋﺘــﻪ واﻧــﴫﻓﺖ‪ ..‬ﻓﻮزﻋــﺖ أﻣﻼﻛﻬــﺎ وأﻣﻮا ﳍــﺎ ﻋــﲆ اﻟﻔﻘــﺮاء واﳌــﺴﺎﻛﲔ ﺣﺘــﻰ ﱂ ﻳﺒــﻖ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﻰء ﻟﻘﻮت ﻟﻴﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫وﻗﻨﻌــﺖ ﺑﺨــﺸﻦ اﻟﻠﺒــﺎس ﺑﻌــﺪ اﳊﺮﻳــﺮ واﻟــﺪﻳﺒﺎج‪ ..‬واﲣــﺬت ﻟﻨﻔــﺴﻬﺎ ﺻــﻮﻣﻌﺔ‪ ..‬ﲣﻠــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﺑﺮﲠﺎ‪ ..‬ﺗﻌﺒﺪه وﺗﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﳉﺎﻣﻰ‪:‬‬
‫ﴎت ﺑﻠﻘــﺎء رﲠــﺎ‪ ..‬ﻓــﻼ ﺗﻈــﻦ أﳖــﺎ‬
‫‪ −‬ﻗــﻀﺖ ﻋﻤﺮﻫــﺎ ﰱ ﻫــﺬه اﻟــﺼﻮﻣﻌﺔ‪ ..‬و ــﺎ ﺣــﺎن أﺟﻠﻬــﺎ ُ ّ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ روﺣﻬﺎ ﻋﺒﺜﺎ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ‪ −‬وﻫﻰ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺮوح‪ −‬ﻧﻮر وﺟﻪ اﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬
 ‫‪TY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E١٩F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ KK‬‬

‫ﻗﺎل ﺷﻘﺮان‪:‬‬
‫»أ ﻦ ﻣﻦ اﺳﱰاح ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺤﺐ اﷲ?‪..‬‬
‫أ ﻦ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﺟﻮارﺣﻪ ﻧﻮر ﺧﺪﻣﺔ اﷲ?‪..‬‬
‫أ ﻦ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻄﺮﻳﻖ?‪..‬‬
‫أ ﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ?‪..‬‬
‫أ ﻦ ﻣﻦ ُﺳﻘﻰ ﻓﺒﺎح?‪..‬‬
‫أ ﻦ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ وﻧﺎح?‪..‬‬
‫أو ﻚ ﲢﻒ ﲠﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ,‬وﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﻴﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر«‪.‬‬
‫***‬
‫أ ﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﲣﻄﻒ رؤﻳﺘﻬﻢ اﻟﻘﻠﻮب إﱃ رﺣﺎب اﷲ?‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ :‬إﳖﻢ ﻣﻮﺟﻮدون‪ ..‬ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن‪..‬‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﻛﻴ ــﻒ اﻟ ــﺴﺒﻴﻞ إﱃ رؤﻳ ــﺘﻬﻢ وﻫ ــﻢ ﻋ ــﺮاﺋﺲ اﷲ‪ ..‬ﻳﻐ ــﺎر ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‪ ..‬وﻻ ﻳﻈﻬ ــﺮﻫﻢ إﻻ‬
‫ﻷﺣﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛ ــﺎن ﻷ ــﻰ ﺗ ــﺮاب اﻟﻨﺨ ــﺸﺒﻰ ﻣﺮﻳ ــﺪ ﳎﺘﻬ ــﺪ ﺻ ــﺎدق‪ ..‬وﻛ ــﺎن أ ــﻮ ﺗ ــﺮاب ﻣﻌﺠﺒ ــﺎ ﺑ ــﻪ وﻣﺮاﻗﺒ ــﺎ‬
‫ﻷﺣﻮاﻟﻪ‪ ..‬واﳌﺮﻳﺪ ﻃﻮل وﻗﺘﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺮﺑﻪ‪ ..‬ﻣﴪور ﺑﲈ ﻳﺒﺪﻳﻪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻟﻄـﺎﺋﻒ اﻟﻘـﺮب‪ ..‬ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﰱ ﻳﻮم‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪UP‬‬

‫‪ −‬ﻟﻮ رأ ﺖ أ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﳌﺮﻳﺪ‪:‬‬
‫‪ −‬إﻧﻰ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺮﺑﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ رأ ـﺖ أ ـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ‪ ..‬ﻗـﺎل اﳌﺮﻳـﺪ وﻗـﺪ ﻫـﺎج وﺟـﺪه وﺳـﺎﻟﺖ‬
‫دﻣﻮﻋﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺄ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺪ رأ ﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﻏﻨﺎﻧﻰ ﻋﻦ أ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ?‪..‬‬
‫رأى اﳌﺮﻳﺪ رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ,‬ﻓﻨﺎل ﻣﻦ ﻧﻮره ﻣﺎ ﻣﻸه ﻏﺒﻄﺔ وﴎورا‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﺗﻜﻦ ﺑﺮﺑـﻚ ﻣﻐـﺮورا‪ ..‬ﻟـﻮ رأ ـﺖ أ ـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﺮة واﺣـﺪة ﻛـﺎن أ ﻔـﻊ ﻟـﻚ ﻣـﻦ أن ﺗـﺮى اﷲ‬
‫ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة‪.‬‬
‫ُﻓﺒﻬﺖ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ وأ ﻜﺮه‪..‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻰ??‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬إﻧــﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗــﺮى اﷲ ﻳﻈﻬــﺮ ﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻗــﺪرك‪ ..‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗــﺮى أ ــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺗــﺮى اﷲ ﻛــﲈ ﻇﻬــﺮ‬
‫ﻷ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﲆ ﻗﺪره‪.‬‬
‫ﻓﻔﻬﻢ اﳌﺮﻳﺪ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ووﻋﺎه‪ ..‬وأ ﻘﻦ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬اﲪﻠﻨﻰ إﱃ أ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣــﺸﻰ اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻮ ﺗــﺮاب وﻣﻌــﻪ ﻣﺮﻳــﺪه اﻟــﺼﺎدق ﻟﻠﻘــﺎء أ ــﻰ ﻳﺰﻳــﺪ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻔــﻮا ﻋــﲆ ﺗﻠــﺔ ﺗــﴩف‬
‫ﻋﲆ ﻏﻴﻀﺔ ‪ −‬ﲠﺎ اﻟﺴﺒﺎع‪ −‬ﻳﺄوى إﻟﻴﻬﺎ أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪..‬‬
‫وﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ..‬ﺛﻢ ﺧﺮج أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻀﺔ وﻗﺪ ﻗﻠﺐ ﻓﺮوة ﻋﲆ ﻇﻬﺮه‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
 ‫‪UQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻫﺬا أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺘﻰ ﻧﻈﺮة ﻓﺼﻌﻖ‪ ..‬ووﻗﻊ ﻋﲆ اﻷرض ﻻ ﻳﺘﺤﺮك‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﺗﺮاب وﻫﻮ ﻳﺮوى ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻌﺎوﻧﺎ ﻋﲆ دﻓﻨﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻷ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺤﺮﻛﻨﺎه ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﻴﺖ‪..‬‬
‫ّ‬
‫‪ −‬ﻳﺎﺳﻴﺪى ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻚ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻔﺘﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ‪ ..‬وﻟﻜﻨـ ــﻪ ﻛـ ــﺎن ﺻـ ــﺎدﻗﺎ‪ ..‬اﺳـ ــﺘﻜﻦ ﰱ ﻗﻠﺒـ ــﻪ ﴎ ﱂ ﻳﻨﻜـ ــﺸﻒ ﻟـ ــﻪ ﺑـ ــﺼﻔﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻠـ ــﲈ رآﻧـ ــﻰ‬
‫اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻀﺎق ﻋﻦ ﲢﻤﻠﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ذﻟﻚ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪UR‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٢٠F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎ أ ﻘﺮب‬
‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﳍﻰ ارﲪﻨﻰ وارﺣﻢ ﺣﲑﺗﻰ‪ ,‬وأﻗﻢ ﺑﻌﺒﺪك ً‬
‫ﺑﻪ إﻟﻴﻚ‪ ,‬ﻻﻳﻨﺎﻓﺴﻨﻰ ﰱ ذﻟﻚ اﳌﻘﺎم ﻣﻨﺎﻓﺲ‪ ,‬وﻻ ﻳﺰاﲪﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ,‬ﻓﻠﻘﺪ أﴍﻓﺖ ﺑﻰ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﻰ إﻟﻴﻚ‪ ,‬ورأ ﺘﻨﻰ ﻻأﻃﻴﻖ اﻟﻠﺤﻮق ﲠﻢ‪.‬‬
‫إﱃ ﻣﺘﻘﺮب ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺄ ﻴﻨﻰ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﱃ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎداﻧﻰ اﳊﻖ‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺮب ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﳍﻰ وﻣﺎ اﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﻟﻚ وأ ﺖ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻳﺄ ﻴﻚ ﺑﻪ? وﻣﻦ أ ﻦ ﱃ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﱃ ﻓﺎﻗﺔ وﻻ ﻓﻘﺮ‪ ,‬ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻐﻰ ﻟﺪى اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﲠﲈ ﻗﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﻰ‪.‬‬
‫أﴍف ﺑﻰ ﻋﲆ ذوى اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﺄﴍف ﺑﻰ‪..‬‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺴﺎ‪ ,‬وﻻ أرى ﳍﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‬
‫ً‬ ‫ازدﺣﺎﻣﺎ وﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺈذا ﻫﻢ ﴍذﻣﺔ ﻗﻠﻴﻠﻮن‪ ,‬ﻻ أرى ﻫﻨﺎك‬
‫ﺻﻴﺎﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﻠﺒﺔ وﻻ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻫﺪﺗﻪ ﻻ أوﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ ً‬
‫***‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺮﲠﻢ‪ :‬ﻳﺎرب اﺑﺘﻠﻴﺘﻨـﺎ ﻓـﺼﱪﻧﺎ وأ ـﺖ أﻋﻠـﻢ‪ ..‬ووﻟﻴـﺖ اﻷﻣـﻮال‬
‫واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﲑﻧﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺘﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺰﻣﺎن‪ ..‬وﺗﺒﻘﻰ ﺷﺪة اﳊﺴﺎب ﻋﲆ ذوى اﻷﻣﻮال‪..‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻃﻠﻊ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻋﲆ اﳉﻨﺔ وﺟﺪ أﻛﺜﺮ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء‪..‬‬
 ‫‪US‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰱ ﺣﻘﻬﻢ أن اﷲ ﳛﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ☺‪» :‬إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳛﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ اﻷﺻﻔﻴﺎء اﻷﺧﻔﻴﺎء اﻷ ﺮﻳﺎء‪,‬‬
‫ﺑﻄﻮﳖﻢ‪ ,‬اﻟﺬﻳﻦ إذا اﺳﺘﺄذﻧﻮا ﻋﲆ اﻷﻣﺮاء ﱂ‬ ‫اﻟﺸﻌﺜﺔ رؤوﺳﻬﻢ‪ ,‬اﳌﻐﱪة وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ِ ,‬‬
‫اﳋﻤﺼﺔ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺆذن ﳍﻢ‪ ,‬وإن ﺧﻄﺒﻮا اﳌﺘﻨﻌﲈت ﱂ ُﻳﻨﻜﺤﻮا‪ ,‬وإن ﻏﺎﺑﻮا ﱂ ُﻳﻔﺘﻘﺪوا‪ ,‬وإن ﻃﻠﻌﻮا ﱂ ُﻳﻔﺮح‬
‫ﺑﻄﻠﻌﺘﻬﻢ‪ ,‬وإن ﻣﺮﺿﻮا ﱂ ُﻳﻌﺎدوا‪ ,‬وإن ﻣﺎﺗﻮا ﱂ ُﻳﺸﻬﺪوا«‪.‬‬
‫ﺣﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﻳﺮى ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺼﻔﺮ اﻟﻠﻮن‪ ,‬أﺷﻌﺚ اﻟﺸﻌﺮ‪ ,‬ﺣﺎﴎ‬
‫ّ‬ ‫رﺟﻞ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺮﺑﺎط ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ‪ ,‬ﺷﺎب‬
‫ﻓﺠﺪد اﻟﻮﺿﻮء وﺻﲆ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ‪ ,‬ووﺿﻊ رأﺳﻪ ﰱ ﺟﻴﺒﻪ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮأس‪ ,‬ﺣﺎﰱ اﻟﻘﺪﻣﲔ‪,‬‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ,‬ﻓﻠﲈ ﺻﲆ ﻣﻌﻨﺎ اﳌﻐﺮب ﺟﻠﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬وإذا رﺳﻮل اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻨﺎ ﰱ دﻋﻮة‪,‬‬
‫ﻓﻘﻤﺖ إﱃ اﻟﺸﺎب‪ ,‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﺮاﻓﻘﻨﺎ إﱃ دار اﳋﻠﻴﻔﺔ?‬
‫ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﻴﺲ ﱃ ﻗﻠﺐ إﱃ دار اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻟﻜﻦ أﺷﺘﻬﻰ ﻋﺼﻴﺪة ﺣﺎرة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻃﺮﺣﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻮاﻓﻖ اﳉﲈﻋﺔ‪ ,‬واﻟﺘﻤﺲ ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ,‬وﻗﻠﺖ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪ :‬ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺐ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﱂ ﻳﺘﺄدب ﺑﻌﺪ‪ ,‬وﻣﻀﻴﺖ إﱃ دار اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ وﺳﻤﻌﻨﺎ وﺗﻔﺮﻗﻨﺎ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ دﺧﻠﺖ اﻟﺮﺑﺎط رأ ﺖ اﻟﺸﺎب ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‪ ,‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﲆ ﺳﺠﺎدﺗﻰ ﺳﺎﻋﺔ‪,‬‬
‫ﻓﻠﻬﺠﺖ ﻋﻴﻨﺎى ﰱ اﻟﻨﻮم‪ ,‬وإذا ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا رﺳﻮل اﷲ ☺ واﻷ ﺒﻴﺎء ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻮﱃ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻰ ُ ْ ِ ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‪ ,‬ﻓﻜﺮرت‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ,‬ﻓﺪﻧﻮت إﻟﻴﻪ ﻷﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﺮض ﻋﻨﻰ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﳚﻴﺐ‪ ,‬ﻓﺨﻔﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎرﺳـﻮل اﷲ‪ ,‬ﻣﺎ اﻟﺬى أذﻧﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻋﻨﻰ ﺑﻮﺟﻬﻚ?‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ☺‪ :‬ﻓﻘﲑ ﻣﻦ أﻣﺘﻰ اﺷﺘﻬﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻬﻮة ﻓﺘﻬﺎوﻧﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‪ ,‬وﻗﻤﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻘﲑ ﻓﻠﻢ أﺟﺪه‪ ,‬وﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت اﻟﺒﺎب‪ ,‬ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪UT‬‬

‫ﰱ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻓﻨﺎدﻳﺘﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎﻓﺘﻰ اﺻﱪ ﺣﺘﻰ ﲢﴬ ﺷﻬﻮﺗﻚ اﻟﺘﻰ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫إﱃ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ّ‬
‫‪ −‬إذا اﺷــﺘﻬﻰ ﻋﻠﻴــﻚ ﻓﻘــﲑ ﺷـﻬﻮة ﻻ ﺗﻮ ﱢﺻــﻠﻬﺎ إﻟﻴــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﺴﺘــﺸﻔﻊ إﻟﻴــﻚ ﺑﲈﺋــﺔ أ ــﻒ وأرﺑﻌــﺔ‬
‫وﻋﴩﻳﻦ أ ﻒ ﻧﺒﻰ‪ ,‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪UU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٢١F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪:‬‬

‫»إﻧــﻰ ﻻ أرﻓــﺾ إﻧــﺴﺎﻧﺎ ﻷن ﻓﻴــﻪ ﺧﻄــﺄ أو اﺛﻨــﲔ أو ﻋــﴩة‪ ,‬وأرﻓــﺾ ﻣﻌــﻪ ﺑﻘﻴــﺔ ﻓــﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ,‬ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﺗﺰن ﺻﻼح ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﺑﺪ«‪.‬‬

‫***‬

‫أﻗﺎم اﷲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ أن ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ ..‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﻵﺧﺮة‪..‬‬

‫ﺑــﻞ ﺟﻌــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔــﺴﻬﺎ ﲣــﻀﻊ ﻟــﻨﻔﺲ اﻟﺘﻘــﺴﻴﻢ‪ ..‬ﻛــﻞ ﺷــﻰء ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ وﺑــﺎﻃﻦ‪ ..‬ﻇــﺎﻫﺮ‬
‫ﻧﺸﺎﻫﺪه وﺑﺎﻃﻦ ﳜﻔﻴﻪ ﻋﻨﺎ‪..‬‬

‫واﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻟﻨــﺎ إذا ﻣــﺎ ﻗــﻮرن ﺑﺎﻟﺒــﺎﻃﻦ ﻟﻜــﺎن ﺟـﺪ ﻗﻠﻴــﻞ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪Ê É ﴿ :‬‬

‫‪] ﴾Î Í Ì Ë‬اﻹﴎاء‪.[٨٥:‬‬

‫أ ﺎس ﺷﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – وﻫﻢ أﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎس وأﻋﺪﳍﻢ‪ −‬ﺑﺄﳖﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻫﻢ ﻋﺒـﺎدة وﺗﺒـﺘﻼ‬
‫ﷲ‪ ..‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﻢ إﳖﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪..‬‬

‫وآﺧ ــﺮون رأوا ﻣ ــﻦ ﻇ ــﺎﻫﺮﻫﻢ ﻣ ــﺎ ﺟﻌﻠﻬ ــﻢ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ﻋ ــﻨﻬﻢ إﳖ ــﻢ ﻣﻨ ــﺎﻓﻘﻮن‪ ..‬ﻓ ــﺈذا ﺑ ــﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل‪ :‬إﳖﻢ ﳛﺒﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻫﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن‪.‬‬

‫أ ﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻬﻢ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ??‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪UV‬‬

‫أ ﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻠﺘﺰم اﻷدب‪ ..‬وأﻻ ﻧﺘﻌﺪى ﺣﺪودﻧﺎ??‪..‬‬

‫إذن ﻓﺎﻵﺑــﺎء واﻷﺟــﺪاد ﻛــﺎﻧﻮا ﳏﻘــﲔ ﻓــﻴﲈ أورﺛﻮﻧــﺎ إﻳــﺎه ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎراﲥﻢ اﻟﺪارﺟــﺔ اﻟﺒــﺴﻴﻄﺔ‪ :‬دع‬
‫اﳌﻠﻚ ﻟﻠﲈﻟﻚ‪ ..‬ﻻ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ‪..‬‬

‫إن اﻟﻈــﺎﻫﺮ اﻟــﺬى ﻧﻨﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ وﻻ ﻧــﺮى ﻏــﲑه‪ ..‬وﻧﺤﻜــﻢ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس ﺑﻤﻘﺘــﻀﺎه‪ ,‬ﻻ ﻳﻨﻈــﺮ اﷲ‬
‫إﻟﻴــﻪ أﺻــﻼ‪ ..‬وإﻧــﲈ ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ اﻟﻘﻠــﻮب اﻟﺘــﻰ أﺧﻔﺎﻫــﺎ داﺧــﻞ اﻟــﺼﺪور‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻘــﻮل ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻋــﲆ‬
‫ﻛ ــﺮم اﷲ وﺟﻬ ــﻪ‪ :‬إن اﷲ أﺧﻔ ــﻰ ﺛﻼ ًﺛ ـﺎ ﰱ ﺛ ــﻼث‪) ..‬وذﻛ ــﺮ ﺛﺎﻟﺜﻬ ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل‪ (:‬وأﺧﻔ ــﻰ أوﻟﻴ ــﺎءه ﰱ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻓﻼ ﲢﻘﺮن أﺣﺪا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮﱃ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻃﺎﻟﺒﻮ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ﺑﺼﺪق ﻻ ﳞﺘﻤﻮن إﻻ ﺑﲈ ﻳﺪﻧﻴﻬﻢ وﻳﻘﺮﲠﻢ‪..‬‬

‫ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﳌﻮﺻــﻞ إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺸﺎذﱃ‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴـ ــﺔ‪ ..‬وﻻ ﺑﺄﻛـ ــﻞ اﻟـ ــﺸﻌﲑ واﻟﻨﺨﺎﻟـ ــﺔ‪ ..‬وﻻ ﺑﺒﻘﺒﻘـ ــﺔ اﻟـ ــﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ..‬وإﻧـ ــﲈ ﻫـ ــﻮ ﺑﺎﻟـ ــﺼﱪ ﻋـ ــﲆ‬
‫اﻷواﻣﺮ واﻟﻴﻘﲔ ﰱ اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫﴿‪] ﴾t s r q p o n m l k j‬اﻟﺴﺠﺪة‪.[٢٤:‬‬

‫واﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب أ ﻀﺎ اﻟﺘﻰ ﻻ ّ‬

‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ إﻻ اﷲ‪.‬‬

‫***‬

‫رﻛﺐ ﺣﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﺘﻴـﻖ اﻟﻘـﺴﻄﻼﻧﻰ ﻣـﻊ ﲨﺎﻋـﺔ اﻟﺒﺤـﺮ ا ـﺎﻟﺢ‪ ..‬ﻓﻤـﺮوا ﻋـﲆ اﻣـﺮأة ﺳـﻮداء ﰱ‬
‫ﺑﻌـ ــﺾ اﳉﺰا ﺋـ ــﺮ ﻻ ﲢـ ــﺴﻦ اﻟـ ــﺼﻼة‪ ..‬ﺑـ ــﻞ ﺗﻘـ ــﻮم ﻓﺘـ ــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﺑﻜـ ــﻼم اﻵدﻣﻴـ ــﲔ‪ ..‬ﺛـ ــﻢ ﺗﺮﻛـ ــﻊ‬
‫وﺗﺴﺠﺪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪:‬‬
 ‫‪UW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻼة ﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﳍﻢ‪ :‬ﻋﻠﻤﻮﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻮﻫﺎ اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ رﻛﺒﻮا اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﲠﻢ إﱃ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ ﳊﻘـﺖ ﲠـﺎ اﳌـﺮأة ﲡـﺮى ﻋـﲆ وﺟـﻪ ا ـﺎء‬
‫ﻛﲈ ﳚﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻷرض وﻫﻰ ﺗﺼﻴﺢ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻋﻠﻤﻮﻧﻰ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﳍﺎ‪ :‬ارﺟﻌﻰ ﻓﺎﻓﻌﲆ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠﲔ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪..‬‬
‫وذﻛــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ أ ــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰱ اﳊﻠﻴــﺔ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪه ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‪,‬‬
‫ﻓﻘﺮأ رﺟﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﻘﺪ ﳊﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫‪ −‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﲈ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ??‪.‬‬
‫***‬
‫أﺻﻠﺢ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪UX‬‬

‫‪ E٢٢F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ وﺻﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ..‬ووﺟﻬﻬﺎ ﰱ رﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻮﻟـﺪه اﻟﻘﻠﺒـﻰ اﻟـﺸﻴﺦ أوﻟﻴـﺎ اﻟﻜﺒـﲑ‪ ..‬ﻗـﺎل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺎﺑﻨﻰ أوﺻﻴﻚ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ..‬وﺗﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬
‫واﺗﺒﻊ آﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ..‬وﻻزم اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ‪..‬‬
‫واﻗﺮأ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ‪..‬‬
‫واﺟﺘﻨﺐ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪..‬‬
‫وﻻزم اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﴩط أﻻ ﺗﻜﻮن إﻣﺎﻣﺎ وﻻ ﻣﺆذﻧﺎ‪..‬‬
‫وإﻳﺎك واﻟﺸﻬﺮة ﻓﺈﳖﺎ آﻓﺔ‪ ..‬وﻛﻦ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫وﻻ ِﲤﻞ ﳌﻨﺼﺐ وﻟﻮ ﻛﺎن ﳏﻤﻮدا ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻔﺘﻮى‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﻔﻴﻼ وﻻ وﺻﻴﺎ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﳌﻠﻮك وأ ﻨﺎءﻫﻢ‪ ..‬واﳌﺮد واﻟﻨﺴﺎء واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ واﻟﻌﻮام‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﺒﻦ زاوﻳﺔ وﻻ ﲡﻠﺲ ﲠﺎ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗــﺴﻤﻊ اﻷ ﻐــﺎم إﻻ ﻗﻠــﻴﻼ‪ ..‬ﻓــﺈن ﻛﺜــﺮة اﻟــﺴﲈع ﺗﻮﻟــﺪ اﻟﻨﻔــﺎق وﲤﻴــﺖ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ..‬وﻻ ﺗﻨﻜــﺮ‬
‫ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﲈع‪..‬‬
‫وﻗﻠﻞ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻜﻼم واﳌﻨﺎم‪..‬‬
‫ِ‬
‫وﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺮارك ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪..‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺰم اﳋﻠﻮة ْ‬
‫وأﻛﻞ اﳊﻼل‪..‬‬
 ‫‪UY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫واﺗﺮك اﻟﺸﺒﻬﺎت إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة‪ ..‬ﻓﺮﺑﲈ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﻠـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وﰱ ﻃﻠﺒﻬـﺎ ﻳـﺬﻫﺐ‬
‫دﻳﻨﻚ وإﻳﲈﻧﻚ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﻀﺤﻚ ﻛﺜﲑا ﻓﺈن ﻛﺜﺮة اﻟﻀﺤﻚ ﲤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ‪..‬‬
‫وﻻ ﲢﺘﻘﺮ أﺣﺪا‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﺰﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮك ﻷن ﺗﺰﻳﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ إﻓﻼس اﻟﺒﺎﻃﻦ‪..‬‬
‫وﻻ ﲡﺎدل اﳋﻠﻖ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﺴﺄل أﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬وﻻ ﺗﺄﻣﺮ أﺣﺪا ﺑﺨﺪﻣﺘﻚ‪..‬‬
‫واﺧ ــﺪم اﳌ ــﺸﺎﻳﺦ ﺑﺎ ــﺎل واﳉ ــﺎه واﻟﺒ ــﺪن‪ ..‬وﻻ ﺗﻨﻜ ــﺮ ﻋ ــﲆ أﻓﻌ ــﺎﳍﻢ ﻓ ــﺈن اﳌﻨﻜ ــﺮ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺠﻮ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﻐﱰ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐــﻰ أن ﻳﻜ ـﻮن ﻗﻠﺒــﻚ ﳏﺰوﻧــﺎ وﻣﻐﻤﻮﻣــﺎ‪ ..‬وﺑــﺪﻧﻚ ﻣﺮﻳــﻀﺎ‪ ..‬وﻋﻴﻨــﻚ ﺑﺎﻛﻴــﺔ‪ ..‬وﻋﻤﻠــﻚ‬
‫ﺧﺎﻟــﺼﺎ‪ ..‬ودﻋــﺎؤك ﺑﺘــﴬع‪ ..‬وﻟﺒﺎﺳــﻚ ﺧﻠﻘــﺎ‪ ..‬ورﻓﻴﻘــﻚ اﻟﻔﻘــﺮ وﺑــﻀﺎﻋﺘﻚ اﻟﻔﻘــﻪ‪ ..‬وﺑﻴﺘــﻚ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ..‬وﻣﺆﻧﺴﻚ اﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪VP‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٢٣F‬‬
‫‪‬א‪ KK‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﺮض ﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺒﺬل أو اﻟﻌﻄﺎء ﳚـﻰء اﳋـﺎﻃﺮ اﻷول ﰱ اﻟﻌـﺎدة ﺳـﺨﻴﺎ‬
‫إذا ﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﳑــﻦ ﳛﺒــﻮن اﻹﻧﻔــﺎق ﷲ‪ ..‬ﻟﻜــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﻻ ﺗــﱰك اﳋــﺎﻃﺮ اﻷول ﺑﺤﺎﻟــﻪ‪ ..‬ﺑــﻞ‬
‫ﲥــﺮول إﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺈﳊﺎﺣﻬــﺎ اﳌــﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘــﻰ ﲡــﺮى ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﳋــﺎﻃﺮ ﻣــﻦ اﻟﺘﻨــﺰﻳﻼت ﻣــﺎ ﳚﻌﻠــﻪ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﻨﺼﻒ أو اﻟﺮﺑﻊ أو أﻗﻞ‪..‬‬
‫اﳋــﺎﻃﺮ اﻷول ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﷲ اﻟــﺬى ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﺒــﺪه‪َ :‬أ ﻔــﻖ ُأ ﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻚ‪ ..‬وﻻ ﲣــﺶ ﻣــﻦ ذى‬
‫اﻟﻌﺮش إﻗﻼﻻ‪..‬‬
‫ﻟﻜــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻘﺘﻨــﻊ ﲠــﺬا وﻻ ﺗﻘﺒﻠــﻪ‪ ..‬ﻷﳖــﺎ أ ﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬وﺷــﺤﻴﺤﺔ‪ ..‬وأﻣــﺎرة ﺑﺎﻟــﺴﻮء‪ ..‬ﻋــﲆ‬
‫داﺋﲈ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻹﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻷﻣﺮ اﷲ‪.‬‬
‫اﻋﺎ ً‬‫ﻫﺬا ُﺟﺒﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎة اﻷ ﺮار ﴏ ً‬
‫اﻧﻈــﺮ إﱃ ﻫــﺬه اﻟﻘــﺼﺔ اﻟﻄﺮﻳﻔــﺔ اﻟﺘــﻰ ﳛﻜﻴﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺪﻳﻨﻮرى ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﲑ ﻋﻠﻴﻪ آﺛﺎر اﻟﴬ‪ ..‬ﻓﻄﺎﻟﺒﺘﻨﻰ ﻧﻔﺴﻰ أن آﺗﻴﻪ ﺑﺸﻰء‪..‬‬
‫دﺧﻞ ّ‬
‫ﻓﻬﻤﻤﺖ أن أرﻫﻦ ﻧﻌﲆ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻨﻌﺘﻨﻰ ﻧﻔﺴﻰ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ ﻟﻚ ﻃﻬﺎرة ﻣﻊ اﳊﻔﺎء?‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ أرﻫﻦ رﻛﻮﺗﻰ )دورق اﻟﻮﺿﻮء(‪..‬‬
‫ﻓﻤﻨﻌﺘﻨﻰ أ ﻀﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺒﺄى ﺷﻰء ﺗﺘﻮﺿﺄ?‪..‬‬
‫ﻓﻬﻤﻤﺖ أن أرﻫﻦ ﻣﻨﺪﻳﲆ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻨﻌﺘﻨﻰ أ ﻀﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻜﺸﻮف اﻟﺮأس?‪..‬‬
 ‫‪VQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﰱ ذﻟﻚ?‪ ..‬وﺟﻌﻠﺖ أراﺟﻌﻬﺎ ﰱ ذﻟﻚ‪..‬‬

‫إﱃ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎم اﻟﻔﻘﲑ وﺷﺪ وﺳﻄﻪ وأﺧﺬ ﻋﺼﺎه ﺑﻴﺪه‪ ..‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ّ‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺧﺴﻴﺲ اﳍﻤﺔ‪ ..‬اﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺪﻳﻠﻚ ﻓﺄ ﺎ ﺧﺎرج‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻓﻌﻘﺪت ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻻ آﻛﻞ اﳋﺒﺰ ﺣﺘﻰ أ ﻘﺎه‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ إﻧﻪ أﻗﺎم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﳋﺒﺰ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻋﻘﺎب ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺎﻗﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺗﺜﺒﻴﻄﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺎﻃﺮ اﻷول‪..‬‬
‫إن اﻟ ــﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫ ــﻢ أرﺑ ــﺎب اﻟﻘﻠ ــﻮب‪ ..‬وﻣﺮوﺿ ـﻮ اﻟﻨﻔ ــﻮس‪ ..‬وﺗ ــﺮوﻳﺾ اﻟ ــﺴﺒﺎع اﻟ ــﻀﻮارى‬
‫أﻫﻮن ﻣﻦ ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻨﻔﺲ‪..‬‬
‫ﻋﺮﻓــﻮا ﺣﻴــﻞ اﻟــﻨﻔﺲ ﻓﺎﺳــﺘﻌﺪوا ﳍــﺎ‪ ..‬وﻗﺎﺑﻠﻮﻫــﺎ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﺑﺎﻟــﺸﺪة ﺣﺘــﻰ ﺗﻨــﺼﺎع وﺗﻄﻴــﻊ‪ ..‬إذا‬
‫ﺟﺎء ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺒﺬل ﺑﺈﻋﻄﺎء ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ ﻣﺜﻼ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﻗﺒﻮﻫـﺎ‬
‫ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﳋﻤﺴﺔ دراﻫﻢ ﻓﺘﺼﲑ ﻋﴩة‪..‬‬
‫ﻗــﺼﺪ ﻋﺎﺑﺮﺳــﺒﻴﻞ أﺣــﺪ اﻷوﻟﻴــﺎء وﺳــﺄ ﻪ ﰱ داﺑــﺔ ﻳﺘﺒ ّﻠــﻎ ﲠــﺎ إﱃ ﺑﻠــﺪه‪ ..‬ﻓــﺄﻣﺮ أﻫﻠــﻪ أن ﻳﻌﻄــﻮه‬
‫اﳊﲈر‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻟﻴﴫﻓﻮه ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﺎﻃﺮ‪:‬‬
‫‪ −‬اﳊﲈر ﺧﺮج ﰱ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﺄﻋﻄﻮه اﳉﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻈﻤﺖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﺎ ﻫﻮذا اﳊﲈر ﻗﺪ رﺟﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪VR‬‬

‫‪ −‬أﻋﻄﻮه اﳊﲈر واﳉﻤﻞ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫***‬
‫وﻫﺬا اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﻟـﺼﺤﺎﺑﻰ‪ ..‬وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬ﻟـﻮ‬
‫رآك رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻷﺣﺒﻚ‪..‬‬
‫أﺻﻴﺐ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﺎﻟﺞ )أى اﻟﺸﻠﻞ اﻟﻨﺼﻔﻲ( وﻃﺎل وﺟﻌﻪ‪ ..‬ﻓﺎﺷﺘﻬﻰ ﳊـﻢ دﺟـﺎج‪ ..‬ﻓﻤﻨـﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬اﺷﺘﻬﻴﺖ ﳊﻢ دﺟﺎج ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻜﻔﻔﺖ ﻧﻔﺴﻰ رﺟﺎء أن ﺗﻜﻒ ﻓﺄ ﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأ ﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ..‬وأى ﺷﻰء ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﻪ?‪ ..‬ﻗﺪ ّ‬
‫أﺣﻠﻪ اﷲ ﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻓﺄرﺳــﻠﺖ اﻣﺮأ ــﻪ إﱃ اﻟــﺴﻮق ﻓﺎﺷــﱰت ﻟــﻪ دﺟﺎﺟــﺔ ﺑــﺪرﻫﻢ وداﻧﻘــﲔ‪ ..‬ﻓــﺬﺑﺤﺘﻬﺎ وﺷــﻮﲥﺎ‪..‬‬
‫وﺧﺒﺰت ﻟﻪ ﺧﺒﺰا ﺟﻴﺪا ﻟﻪ أﺻﺒﺎغ‪ ..‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﺎﳋﻮان ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺘﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ذﻫﺐ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻗﺎم ﺳﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﲆ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺗﺼﺪﻗﻮا ّ‬
‫ﻓﻜﻒ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ وﻗﺎل ﻻﻣﺮأ ﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺧﺬى ﻫﺬا ُ‬
‫ﻓﻠﻔﻴﻪ وادﻓﻌﻴﻪ إﱃ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأ ﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﻓﻌﲆ ﻣﺎ آﻣﺮك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
 ‫‪VS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻓﺄ ﺎ أﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻟﻪ وأﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا‪..‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬وﻣﺎ ﻫﻮ?‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺛﻤﻦ ﻫﺬا وﺗﺄﻛﻞ أ ﺖ ﺷﻬﻮﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ‪..‬إﻳﺘﻴﻨﻰ ﺑﺜﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءت ﺑﺜﻤﻦ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ واﳋﺒﺰ واﻷﺻﺒﺎغ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺿﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا وادﻓﻌﻴﻪ ﲨﻴﻌﺎ إﱃ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫***‬
‫وأﺧﺒــﺎرﻫﻢ ﰱ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ..‬وﺗﻌﻮﻳــﺪﻫﺎ ﻋــﲆ ﻗﺒــﻮل اﻟﺒــﺬل ﻛﺜــﲑة‪ ..‬ﺗﺘــﺰﻳﻦ ﲠــﺎ ﺻــﻔﺤﺎت‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ..‬ﻛﲈ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻶﱃء ﺟﻴﺪ اﳊﺴﺎن‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪VT‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ E٢٤F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﳌﺮﺳﻰ أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬

‫»ﺟـ ــﺎءﻧﻰ أ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒـ ــﺎس اﳋـ ــﴬ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻤﻨـ ــﻰ )ﻛـ ــﺬا وﻛـ ــﺬا(‪ ..‬ﻓﻠـ ــﻮ ﺟـ ــﺎءﻧﻰ اﻵن ﻣﺎﺋـ ــﺔ ﻓﻘﻴـ ــﻪ‬
‫ﻳﺴﻮﻗﻮن اﻷدﻟﺔ واﻟﱪاﻫﲔ ﻋﲆ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﺻﺪﻗﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻷ ﻰ رأ ﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻰ«‪.‬‬

‫***‬

‫ﻣﺎ أﲨﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪..‬‬

‫اﺗ ــﺼﻠﺖ ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ ﻣﻨ ــﺬ ﻟﻘﺎﺋ ــﻪ ﺑﻨﺒ ــﻰ اﷲ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟ ــﺴﻼم – ورﺑ ــﲈ ﻗﺒ ــﻞ ذﻟ ــﻚ‪−‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨ ــﺎ‬
‫ﻫﺬا‪ ..‬وإن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﳊﻴـﺎة اﳌﺘـﺼﻠﺔ اﻋـﺘﲈدا ﻋـﲆ ﻧـﺼﻮص أﺧـﺬوا ﺑﻈﺎﻫﺮﻫـﺎ‪ ..‬ﺑﻴـﻨﲈ ﺻـﺪق ﲠـﺎ‬
‫ﻛﺜﺮة ﻛﺎﺛﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪..‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوى ﰱ ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ :‬ﻗـﺎل ﲨﻬـﻮر اﻟﻌﻠـﲈء ﻋـﲆ أ ـﻪ ﺣـﻰ ﺑـﲔ أﻇﻬﺮﻧـﺎ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وأﻫﻞ اﻟﺼﻼح واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬وﺣﻜﺎﻳﺎﲥﻢ ﰱ رؤﻳﺘﻪ واﻻﺟﺘﲈع ﺑـﻪ‬
‫واﻷﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ وﺳــﺆاﻟﻪ وﺟﻮا ﺑــﻪ‪ ,‬ووﺟــﻮده ﰱ اﳌﻮا ﺿــﻊ اﻟــﴩﻳﻔﺔ وﻣــﻮاﻃﻦ اﳋــﲑ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ أن‬
‫ﳛﴫ وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ُﻳﺴﱰ‪.‬‬

‫وﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻮ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟــﺼﻼح‪ :‬ﻫــﻮﺣﻰ ﻋﻨــﺪ ﲨﻬــﻮر اﻟﻌﻠــﲈء واﻟــﺼﺎﳊﲔ واﻟﻌﺎﻣــﺔ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﰱ ذﻟﻚ‪ ,‬وإﻧﲈ ﺷﺬ ﺑﺈﻧﻜﺎره ﺑﻌﺾ اﳌﺤﺪﺛﲔ‪.‬‬
 ‫‪VU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ُﺳﺌﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ ﻰ زﻳﺪ اﻟﻘﲑواﻧﻰ – ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﻣـﺎم ا ﺎﻟﻜﻴـﺔ ﰱ وﻗﺘـﻪ –‬
‫ﻋﻦ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻮ ﺑﺎق ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺮون واﻟﻘـﺮآن ﻳﻘـﻮل‪ ) :‬وﻣـﺎ ﺟﻌﻠﻨـﺎ‬
‫ﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ اﳋﻠﺪ(?‬
‫ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪−‬إن ذﻟــﻚ ﳑﻜــﻦ ﺟــﺎﺋﺰ‪ ,‬وأن ﻳﺒﻘــﻰ اﳋــﴬ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم إﱃ اﻟــﻨﻔﺦ ﰱ اﻟــﺼﻮر‪ ,‬وإن اﳋﻠــﻮد‬
‫إﻧــﲈ ﻫــﻮ اﺗــﺼﺎل ﺑﻘﺎﺋــﻪ ﺑﺒﻘــﺎء اﻵﺧــﺮة‪ ,‬وإن اﻟﺒﻘــﺎء إﱃ اﻟــﻨﻔﺦ ﻟــﻴﺲ ﺑﺨﻠــﻮد‪ .‬أﻻ ﺗــﺮى أن إﺑﻠــﻴﺲ –‬
‫ﻟﻌﻨﻪ اﷲ‪ −‬ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﺎﻟﺪا وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﻴﻮم اﳌﻌﻠﻮم?‪..‬‬
‫***‬
‫ﺑــﺪأت رﺣﻠﺘﻨــﺎ ﻣــﻊ اﳋــﴬ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎم ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم ﺧﻄﻴﺒــﺎ ﰱ ﺑﻨــﻰ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻓﺴﺄ ﻪ أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬أى اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أ ﺎ‪.‬‬
‫ـﺮد اﻟﻌﻠــﻢ إﻟﻴــﻪ )وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﷲ ﻷ ﺒﻴﺎﺋــﻪ(‪ ..‬وأوﺣــﻰ إﻟﻴــﻪ‪ :‬إن ﱃ‬
‫ﻓﻌﺘــﺐ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ إذ ﱂ ﻳـ ّ‬
‫ﻋﺒﺪا ﺑﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﻳﺎرب ﻛﻴﻒ ﱃ ﺑﻪ?‬
‫ﺛﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻚ ﺣﻮﺗﺎ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺑﻤﻜﺘﻞ‪ ,‬ﻓﺤﻴﺜﲈ ﻓﻘﺪت اﳊﻮت ﻓﻬﻮ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻮﺳﻰ إﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪..‬‬

‫وﺗﺒــﺪأ ﻗــﺼﺘﻪ ﻣﻌــﻪ ﺑﺎﻵﻳــﺎت ﴿½ ¾ ¿ ‪Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬

‫‪]﴾É È‬اﻟﻜﻬـــــﻒ‪ ..[٦٠:‬إﱃ ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪u t s r q p o﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ z y x w v‬اﻟﻜﻬﻒ‪.[٦٥:‬‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن ﻟﻘــﺎء اﻟﻨﺒــﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺼﺎﻟﺢ اﳋــﴬ اﻟـﺬى روت ﺳــﻮرة اﻟﻜﻬــﻒ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪VV‬‬

‫ﻟــﻪ اﺳــﻢ آﺧــﺮ ﻟﻜﻨــﻪ اﺷــﺘﻬﺮ ﺑﺎﳋــﴬ ﻷ ــﻪ ﻛــﲈ ﺟــﺎء ﰱ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨــﺎرى ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻰ ☺ أ ــﻪ‬
‫ﻗــﺎل‪» :‬إﻧــﲈ ُﺳــﻤﻰ اﳋــﴬ ﻷ ــﻪ ﺟﻠــﺲ ﻋــﲆ ﻓــﺮوة ﻓــﺈذا ﻫــﻰ ﲥﺘــﺰ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ ﺧـﴬاء«‪).‬واﻟﻔــﺮوة‬
‫ﻫﻰ وﺟﻪ اﻷرض(‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺠﻲﺀ ﻟﻌﻠﻰ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻦ أ ﻰ ﲪﺰة اﻟﺜﲈﱃ ﻓﻴﲈ رواه أ ﻮ ُﻧﻌﻴﻢ ﰱ »اﳊﻠﻴﺔ« ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﻴــﺖ ﺑــﺎب ﻋــﲆ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ ﻓﻜﺮﻫــﺖ أن أﴐب‪ ,‬ﻓﻘﻌــﺪت ﺣﺘــﻰ ﺧــﺮج ﻓــﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴــﻪ‪,‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻼم‪ ,‬ودﻋﺎ ﱃ‪ ,‬ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ودﻋﻮت ﻟﻪ ﻓﺮد ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﲪﺰة ﺗﺮى ﻫﺬا اﳊﺎﺋﻂ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ ﻳﺎ اﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ☺‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻰ اﺗﻜﺄت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ وأ ﺎ ﺣـﺰﻳﻦ‪ ,‬ﻓـﺈذا رﺟـﻞ ﺣـﺴﻦ اﻟﻮﺟـﻪ ﺣـﺴﻦ اﻟﺜﻴـﺎب ﻳﻨﻈـﺮ ﰱ‬
‫ﲡ ــﺎه وﺟﻬ ــﻰ ﺛ ــﻢ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻳ ــﺎ ﻋ ــﲆ ﺑ ــﻦ اﳊ ــﺴﲔ ﻣ ــﺎﱃ أراك ﻛﺌﻴﺒ ــﺎ ﺣﺰﻳﻨ ــﺎ; أﻋ ــﲆ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ? ﻓﻬ ــﻮ رزق‬
‫ﺣﺎﴐ‪ ,‬ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺰن ﻷ ﻪ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﲆ اﻵﺧﺮة? ﻫﻮ وﻋﺪ ﺻﺎدق‪ ,‬ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻗﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا أﺣﺰن ﻷ ﻪ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﺣﺰﻧﻚ ﻳﺎ ﻋﲆ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أ ﺨﻮف ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﲆ ﻫﻞ رأ ﺖ أﺣﺪا ﺳﺄل اﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﻪ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ!‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺨﺎف اﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻔﻪ?‬
 ‫‪VW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ!‬

‫ﺛﻢ ﻏﺎب ﻋﻨﻰ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ ﱃ‪ :‬ﻳﺎﻋﲆ ﻫﺬا اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺎﺟﺎك‪.‬‬

‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﺩﺏ ﻣﺤﺮﺯ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‬

‫ـﺮارا ﻛــﲈ ذﻛــﺮ ﻧــﺎﻗﻠﻮ أﺧﺒــﺎره‪ ,‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ أورده أ ــﻮ اﻟﻄــﺎﻫﺮ اﻟﻔﺎرﺳــﻰ‬
‫وﻗﺎﺑﻠــﻪ اﳌــﺆدب ﳏــﺮز ﻣـ ً‬
‫ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﻟﺪﺳﱰى اﻟﻘﻄﺎن اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻛﻨــﺖ ﺑﺘــﻮﻧﺲ‪ ,‬وﻋﻨــﺪى ﻛﺘــﺐ أرﻳــﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬــﺎ‪ ,‬ﻓﺄ ﻴــﺖ اﳌــﺴﺠﺪ‪ ,‬ﻓﻮﺟــﺪت أﺧــﺎ اﳌــﺆدب‬
‫ﳏﺮز‪ ,‬ﻓﺴﺄ ﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻓﺄﺧﱪﻧﻰ أ ﻪ ﰱ اﳌﺴﺠﺪ‪ ,‬وأ ﻪ ﺳﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ‪.‬‬

‫ﻓﻤـ ــﻀﻴﺖ وأوﻗـ ــﺪت اﻟـ ـﴪاج‪ ,‬وأ ﻴـ ــﺖ ﻷرى ﻣـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﻪ‪ .‬ﻓﻠـ ــﲈ ﻗﺮﺑـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﺴﺠﺪ اﻧﻄﻔـ ــﺄ‬
‫اﻟﴪاج‪.‬‬

‫ﻓﺮﺟﻌﺖ وأوﻗﺪﺗﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ وﺛﺎﻟﺜﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﱃ أﺧﻮ اﳌﺆدب‪ :‬اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰱ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺮج‪.‬‬

‫ﻓــﺪﺧﻠﺖ إﱃ اﳌــﺆدب‪ ,‬وﺣﻠﻔــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻟــﺌﻦ ﱂ ﲣﱪﻧــﻰ ﻷﺧــﱪن اﻟﻨــﺎس ﺑــﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﺳــﺘﻜﺘﻤﻨﻰ‪,‬‬
‫وﻗﺎل ﱃ‪ :‬ﻫﻮ أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳋﴬ‪.‬‬

‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‬

‫ﻗﻴـﻞ ﻟﻠـﺸﻴﺦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳋـﻮاص – ﻓــﻴﲈ رواه اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺒﻐــﺪادى‪ −‬ﺑﻌـﺪ أن رﺟــﻊ ﻣـﻦ إﺣــﺪى‬
‫أﺳﻔﺎره‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺎ اﻟﺬى أﺻﺎﺑﻚ ﰱ ﺳﻔﺮك?‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪VX‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻄﺸﺖ ﻋﻄـﺸﺎ ﺷـﺪﻳﺪا ﺣﺘـﻰ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﺷـﺪة اﻟﻌﻄـﺶ‪ ..‬ﻓـﺈذا أ ـﺎ ﺑـﲈء ﻗـﺪ ُرش ﻋـﲆ‬
‫وﺟﻬ ــﻰ‪ ..‬ﻓﻠ ــﲈ أﺣﺴ ــﺴﺖ ﺑ ــﱪده ﻓﺘﺤ ــﺖ ﻋﻴﻨ ــﻰ‪ ..‬ﻓ ــﺈذا ﺑﺮﺟ ــﻞ ﺣ ــﺴﻦ اﻟﻮﺟ ــﻪ واﻟ ــﺰى‪ ..‬وﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫ﺛﻴﺎب ُﺧﴬ ﻋﲆ ﻓﺮس أﺷﻬﺐ‪ ..‬ﻓﺴﻘﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ روﻳﺖ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ارﻛﺐ ﺧﻠﻔﻰ‪..‬‬
‫وﻛﻨﺖ ﺑﺎﳊﺎﺟﺮ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أى ﺷﻰء ﺗﺮى?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﻧﺰل‪ ..‬واﻗﺮأ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻣﻨﻰ اﻟﺴﻼم ُ‬
‫وﻗﻞ‪ :‬أﺧﻮك اﳋﴬ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫وﻗﺎﺑﻠﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰱ ﻗﺼﺔ رواﻫﺎ اﺑﻦ أ ﻰ ﻳﻌﲆ ﰱ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪ :‬ﻗﺎل ﱃ أ ﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮى‪ :‬ﻗﺎل ﱃ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬‬
‫أﻮ ّ‬
‫‪ −‬ﺧﺮﺟﺖ أﺷﻴﻊ اﳊﺎج إﱃ أن ﴏت ﰱ ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﻬﻮة اﳊﺞ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻜﺮت‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﲈذا أﺣﺞ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻰ إﻻ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا أ ﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻨﻰ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬اﺳﻢ ﻛﺒﲑ وﻧﻴﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻋﺎرﺿﻚ ﻛﺬا وﻛﺬا‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﺰم ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺘﻰ?‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
 ‫‪VY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻋﺎرﺿﻨﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ,‬ﻓﴪﻧﺎ ﺑﺴﲑﻫﺎ إﱃ وﻗﺖ اﻟﺮواح – وﻫﻮ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎء‬

‫ْ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪى‬
‫واﻟﺴﺤﺮ – وﻧﺰﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﺰم ﻋﲆ اﻹﻓﻄﺎر?‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ آﺑﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪ :‬ﻗﻢ‪ ,‬ﻓﺄ ﴫ أى ﺷﻰء ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻰء ﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻃﺒﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺰ ﺣﺎر وﺑﻘﻞ وﻗﺼﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ُﻋﺮاق ﻳﻔﻮر‪ ,‬وزق ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪ .‬ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﲆ‪ .‬ﻓﺄوﺟﺰ ﰱ ﺻﻼﺗﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ,‬ﻛﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄ ﺖ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻞ ودﻋﻨﻰ أ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻛﻠﺖ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ أن أدﺧﺮ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫ﻳﺪﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ إﻧﻪ ﻃﻌﺎم ﻻ ُ ّ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﺳﺒﻴﲆ ﻣﻌﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﻀﻴﻨﺎ ﺣﺠﻨﺎ‪ ,‬وﻛﺎن ﻗﻮﺗﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ )أى ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ ﻛﻠﲈ‬
‫ﻓﻮدﻋﻨﻰ واﻧﴫف‪.‬‬
‫أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ( ﺣﺘﻰ واﻓﻴﻨﺎ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬى أﺧﺬﻧﻰ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل أ ﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﺒﻐﻮى‪ :‬أ ﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻇﻨﻪ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﲨﻊ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ً‬
‫رﺟﻼ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻨﺪه ٌ‬ ‫وأﺧﺮج اﻟﻄﱪاﻧﻰ‪ :‬أن‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ?‬
‫ﻓﻘﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻫﺄ ﺎ‪ ,‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺖ ﻣﻦ أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻦ ٍ‬
‫واد‪ ,‬أ ﺎﻧﻰ آت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻌﺮف أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ? ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺋﺖ ﺑﻐﺪاد وﺳﻞ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﻓﺈذا رأ ﺘﻪ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﳋﴬ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬إن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪WP‬‬
‫ٍ‬
‫راض ﻋﻨﻚ‪ ,‬واﳌﻼﺋﻜﺔ راﺿﻮن ﻋﻨﻚ ﺑﲈ ﺻﱪت ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫اﻟﺬى ﻋﲆ اﻟﻌﺮش اﺳﺘﻮى‬
‫ﷲ‪ ).‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﳊﻖ ﰱ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن(‪..‬‬
‫وﻫﺬا اﳋﱪ وﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻄﺒﻘﺎت اﳌﻨﺎوى‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻰ‬
‫ﻗﺎل ﺑﴩ‪ :‬دﺧﻠﺖ دارى ﻓﺮأ ﺖ رﺟﻼ ﻃﻮﻳﻼ ﻳﺼﲆ‪ ,‬ﻓﺮاﻋﻨﻰ ﻟﻜﻮن اﳌﻔﺘﺎح ﻣﻌﻰ‪ ..‬ﻓﻠﲈ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬أ ﺎ اﳋﴬ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻬﺪ ﻧﻘﻀﺘﻪ‪ ,‬وﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﲠﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ورآه ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ادع ﱃ‪.‬‬
‫ﻫﻮن اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬زدﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﺳﱰﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻛﺎن أﺧﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺘﻴﺘﻰ ﳚﺘﻤﻊ ﺑﺎﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ,‬ﻓﺒﺎﺳﻄﻪ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﳛﻴﻰ اﳌﻨﺎوى?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻔﻼن?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﺗﻘﻮل ﰱ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ?‬
 ‫‪WQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ,‬إﻻ أن ﻋﻨﺪه ُﻧﻔﻴﺴﺔ‪) .‬ﺗﺼﻐﲑ ﻧﻔﺲ(‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪,‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﲈ أرﺳﻞ ﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ ﺿﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻰ‪ ,‬وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ أراده ﱡ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﺖ أﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄ ﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا أرﺳﻞ ﻗﺎﺻﺪه إﱃ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ‪ ....‬ﻓﻴﻠﻘﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ‪» :‬ﻣﺎ واﻇﺐ أﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺨﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫إﻻ واﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ ,‬وﻫﻮ ﻻ ﳚﺘﻤﻊ ﺑﺄﺣﺪ إﻻ وﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه‪ ,‬وﻣﺎ ﻣﻦ وﱃ إﻻ‬
‫وﳚﺘﻤﻊ ﺑﻪ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻳﺄ ﻰ اﻟﻌﺎرف ﰱ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ,‬واﳌﺮﻳﺪ ﰱ اﻟﻨﻮم«‪.‬‬
‫إذن ﻓﺎﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺘﺨﺼﺺ اﻷوﻟﻴﺎء‪ ..‬ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﳍﻢ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ أ ﺒﺘﻮا‬
‫وﺟﻮده‪ ..‬وأ ﻜﺮه ﻣﻦ دوﳖﻢ‪.‬‬
‫وﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﲈ ﺑﺪأ ﺎ ﺑﻪ‪ ..‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺒﺎرك اﻟﺸﻴﺦ أ ﻰ اﻟﻌﺒﺎس‬
‫اﳌﺮﺳﻰ‪ ..‬ﻓﻬﺎﻫﻮذا ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺧﺼﻠﺘﺎن أ ﻐﻀﻬﲈ ﰱ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬ﻗﻮﳍﻢ ﺑﻤﻮت اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ..‬وﻗﻮﳍﻢ ﺑﻜﻔﺮ‬
‫اﳊﻼج‪.‬‬
‫***‬
‫وﻣﺎذا ﻋﻦ اﳊﻼج‪ ..‬اﻟﺬاﺋﺐ ﰱ ﺣﺐ ﻣﻮﻻه?‪..‬‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ‪ −‬إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ −‬ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ اﻟﻘﺎدم‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪WR‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٢٥F‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﳊﻼج‪:‬‬

‫»ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺤﺒﺔ‪ ..‬ﻗﻴﺎﻣﻚ ﻣﻊ ﳏﺒﻮﺑﻚ ﺑﺨﻠﻊ أوﺻﺎﻓﻚ‪ ..‬واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ«‪.‬‬

‫***‬

‫ﺗﻠﻚ رﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳊﺐ اﻹﳍﻰ‪ ..‬ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﺎدر ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ..‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻔﻨﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﺣﺐ ﻣﻮﻻه‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻌﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻻ ﺑﺎﳉﻮع وﻻ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ‪ ..‬وﻻ‬
‫ﺑﺸﻰء‪ ..‬ذاب وﺗﻼﺷﻰ ﺑﲔ اﳉﲈل واﳉﻼل‪..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺸﺎﻏﻞ‪ ..‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن أ ﲈ‬
‫ﳑﻀﺎ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺒﴩ‪..‬‬

‫إن اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺎ دﻋﺖ اﻟﻨﺴﻮة ﳌﺸﺎﻫﺪة ﲨﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﴿‪K J I‬‬

‫‪^]\[ZYXWVUTSRQPONML‬‬
‫_ ` ‪] ﴾a‬ﻳﻮﺳﻒ‪.[٣١:‬‬

‫اﻧﺒﻬﺎرﻫﻦ ﺑﺠﲈل ﻳﻮﺳﻒ أﺻﺎﲠﻦ ﺑﺎﻟﺪﻫﺶ واﻟﺬﻫﻮل‪ّ ..‬‬

‫ﻓﻘﻄﻌﻦ أ ﺪﳞﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﲔ دون‬
‫أن ﻳﺸﻌﺮن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄ ﻢ‪ ..‬ﻷن ﻟﺬة اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻃﻐﺖ ﻋﲆ اﻷﱂ ﻓﺘﻀﺎءل أﻣﺎﻣﻬﺎ أو ذاب‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأﺟﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳊﻼج ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫ﻻ ﻳﴩح ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺜﻞ اﳌﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬

‫***‬
 ‫‪WS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺧﺎدﻣﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﳊﻼج ﰱ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧﲑة – وﻫﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ −‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﰱ اﻟﺼﻼة‪ ,‬ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ,‬ﻓﺼﲆ‬
‫رﻛﻌﺎت ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﻨﻰ اﻟﻨﻮم‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ اﻧﺘﺒﻬﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة )ﺣﻢ ﻋﺴﻖ(‪ ,‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أ ﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳋﺘﻢ‪ ..‬ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﰱ‬
‫رﻛﻌﺔ واﺣﺪة‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺮأ ﰱ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺮأ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺿﺤﻚ ّ‬
‫إﱃ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻻ ﺗﺮى أ ﻰ أﺻﲆ ﻟﺮﺿﺎﺋﻪ‪ ..‬ﻣﻦ ﻇﻦ أ ﻪ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﺮﺿﺎه ﺛﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﰱ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱃ ُﲪﻞ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻟﻴﺼﻠﺐ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻓﻠﲈ رأى‬
‫اﳋﺸﺒﺔ واﳌﺴﺎﻣﲑ ﺿﺤﻚ ﻛﺜﲑا ﺣﺘﻰ دﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه‪ ..‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻘﻮم ﻓﺮأى اﻟﺸﺒﲆ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ ﺑﻜﺮ‪ ..‬ﻫﻞ ﻣﻌﻚ ﺳﺠﺎدﺗﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺷﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻓﺮﺷﻬﺎ ﱃ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮﺷﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﺼﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻛﻌﺘﲔ‪ ..‬وﻛﻨﺖ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ّ‬
‫ﺳﻠﻢ ذﻛﺮ أﺷﻴﺎء ﱂ أﺣﻔﻈﻬﺎ‪..‬‬
‫وﻛﺎن ﳑﺎ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أ ﺖ اﳌﺘﺠﲆ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ..‬اﳌﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‪ ..‬ﺑﺤﻖ ِﻗﺪﻣﻚ ﻋﲆ ﺣﺪﺛﻰ‪..‬‬
‫ﻋﲆ‪..‬‬
‫وﺣﻖ ﺣﺪﺛﻰ ﲢﺖ ﻣﻼﺑﺲ ﻗﺪﻣﻚ‪ ..‬أن ﺗﺮزﻗﻨﻰ ﺷﻜﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ أ ﻌﻤﺖ ﲠﺎ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻏﻴﺒﺖ أﻏﻴﺎرى ﻋﲈ ﻛﺸﻔﺖ ﱃ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ وﺟﻬﻚ‪ ..‬وﺣﺮﻣﺖ ﲠﺎ ﻏﲑى ﻣﺎ أ ﺤﺖ ﱃ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰱ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﴎك‪..‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻋﺒﺎدك ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻘﺘﲆ ﺗﻌﺼﺒﺎ ﻟﺪﻳﻨﻚ‪ ..‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ ﻛﺸﻔﺖ ﳍﻢ ﻣﺎ‬
‫اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﲈ اﺑﺘﻠﻴﺖ‪..‬‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﱃ ﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ‪ ..‬وﻟﻮ ﺳﱰت ﻋﻨﻰ ﻣﺎ ﺳﱰت ﻋﻨﻬﻢ ﺎ ُ ُ‬
‫ﻓﻠﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﻴﲈ ﺗﻔﻌﻞ‪ ..‬وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻓﻴﲈ ﺗﺮﻳﺪ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪WT‬‬

‫أﺧﺬ اﳉﻨﺪ ُ ْ‬
‫ﳛﴬون ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﳊﻼج أﻣﺎم اﳉﲈﻫﲑ‬
‫اﳌﺤﺘﺸﺪة ﰱ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ..‬وأ ﻰ اﳉﻨﺪ ﺑﺎﻟﺸﺒﲆ وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ ﰱ ﻋﻨﻘﻪ وﻫﻢ ﻳﺴﺤﺒﻮﻧﻪ إﱃ‬
‫اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻴﻠﻌﻨﻪ ﻋﲆ اﳌﻸ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﻟﺸﺒﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬اﺗﺮﻛﻮﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻧﱰﻛﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻌﻨﻪ أو ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ رﺳﻮﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺸﺒﲆ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﲈﻻ‪ ..‬ﻓﻠﲈ رأى ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻧﺎدى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﴬت إﻟﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬اذﻫﺒﻰ إﱃ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻘﻮﱃ ﻟﻪ‪ :‬إن اﷲ ﻗﺪ اﺋﺘﻤﻨﻚ ﻋﲆ ﴎ ﻣﻦ أﴎاره ﻓﺄذﻋﺘﻪ‬
‫ﻓﺄذاﻗﻚ ﻃﻌﻢ اﳊﺪﻳﺪ‪ ,‬واﺣﻔﻈﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ ..‬ﺛﻢ اﺳﺄ ﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮف‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻮ?‬
‫وﻣﻀﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ إﱃ اﳊﻼج‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﺎ رﺳﻮل أ ﻰ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺒﲆ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﳊﻼج ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﺎﺗﻰ ﻣﺎ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ إن اﷲ ﻗﺪ اﺋﺘﻤﻨﻚ ﻋﲆ ﴎ ﻣﻦ أﴎاره ﻓﺄذﻋﺘﻪ ﻓﺄذاﻗﻚ ﻃﻌﻢ اﳊﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬اذﻫﺒﻰ إﱃ أ ﻰ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﻮﱃ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺷﺒﲆ واﷲ ﻣﺎ أذﻋﺖ ﻟﻪ ﴎا ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪:‬‬
 ‫‪WU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻓﲈ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺼﻮف?‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻫﻮن ﻣﺮﻗﺎة ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﲈ أﻋﻼه?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺷﻬﺪﺗﻪ وﻏﺎب‬
‫ُ‬ ‫‪−‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﺳﱰﻳﻦ ﻏﺪا ﻣﺎ ﳚﺮى ﻓﺈن ﰱ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﻚ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬واﷲ ﻣﺎ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﲔ ﻧﻌﻤﺔ وﺑﻠﻮى ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎءت ﻓﺎﻃﻤﺔ إﱃ اﻟﺸﺒﲆ ﻓﺄﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﺼﺎح اﻟﺸﺒﲆ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺎس اﳉﻮاب اﻷول ﻟﻜﻢ واﻟﺜﺎﻧﻰ ﱃ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻹﺳﻜﺎف‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﻼج‪:‬‬
‫‪ −‬أﳞﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرف?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﻌﺎرف ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﻪ إﱃ ﺑﺎب اﻟﻄﺎق ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ذى‬
‫اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﻳﻘﻄﻌﻮن ﻳﺪه ورﺟﻠﻪ وﻳﻘﻠﻌﻮن ﻋﻴﻨﻪ وﻳﺼﻠﺒﻮﻧﻪ وﳛﺮﻗﻮﻧﻪ‬
‫وﻳﻨﺜﺮون رﻣﺎده ﰱ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﻓﻮﻗﻊ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪WV‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﴎور ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻼج« إﻧﻪ ُﴐب‬
‫أ ﻒ ﴐﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮط وﻫﻮ ﺻﺎﻣﺖ ﻻ ﻳﺘﺄوه وﻻ ﻳﻀﻄﺮب وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻔﻰ‪ ,‬وإﻧﲈ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺣﺪ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎم اﳊﺮاس ﻓﺸﺪوا وﺛﺎﻗﻪ إﱃ آ ﺔ اﻟﺼﻠﺐ‪..‬‬

‫وﻣﴣ ﻳﻮم‪ ..‬وﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬وﺟﺎءت اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱃ اﻟﻌﺬاب ﻓﺒﺎﲥﺎ اﳊﻼج‬
‫ﻋﲆ ﺻﻮرة ﱂ ﺗﻌﺮف ﻟﻐﲑه ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ..‬ﺑﺎﲥﺎ ُﻣﻘﻴﺪا ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ‪ ..‬ﻣﻘﻄﻮع اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺗﻨﺰف‬
‫ﺟﺮاﺣﻪ دﻣﺎ‪..‬‬

‫وﺟﺎء ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ..‬ﻓﺘﻀﺎﻋﻒ – ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ −‬ﻋﺪد اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ ﺣﻮل‬
‫ﻣﺼﻠﺒﻪ‪ ..‬واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻻ ﳛﴡ‪..‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل – ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادى ﰱ »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد«‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺎرﺳﺎ ﻳﻘﻮل‪ُ :‬ﻗﻄﻌﺖ‬
‫أﻋﻀﺎء اﳊﻼج ﻋﻀﻮا ﻋﻀﻮا ‪ ..‬وﻣﺎ ﺗﻐﲑ‪ ..‬وﻣﺎ ﻓﱰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪.‬‬

‫وأﺧﱪﻧﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺤﻼج ﻗﺎﳍﺎ وﻫﻮ ﻣﺼﻠﻮب‪ ..‬ﻗﺎل إﳖﺎ‬
‫ﻧﴩت ﻷول ﻣﺮة ﰱ ﺳﻮرﻳﺎ ﺛﻢ ﻧﴩﻫﺎ اﳌﺴﺘﴩق ﻟﻮﻳﺲ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﻮن ﰱ »دﻳﻮان اﳊﻼج« ﰱ‬
‫ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ..١٩٥٥‬وﻗﺎل إﳖﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ وﺻﻔﻪ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﴫﻋﻪ‪ ..‬وﻛﻴﻒ اﺣﺘﺸﺪ‬
‫اﻷﻗﻄﺎب واﻷوﻟﻴﺎء ﲨﻴﻌﺎ‪ ..‬وﰱ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳌﺆاﻧﺴﺘﻪ وﲢﻴﺘﻪ‪ ..‬وأن‬
‫اﻟﺴﻴﻒ ﺧﺎﻃﺒﻪ وﻧﺎﺟﺎه‪ ..‬وﻟﻮ أراد ﻻﻣﺘﻨﻊ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﳍﺪم ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ اﻟﺒﻐﺎة‪..‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﳋﴬ واﻷﻗﻄﺎب ﻃﺎﻟﺒﻮه ﺑﺄن ﻳﻤﻮت ﺷﻬﻴﺪا‪..‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺠﺐ اﻟﺴﺎﻋﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﲑازى أ ﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﺎ ُﺻﻠﺐ اﳊﻼج ﺑﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ أ ﺎم ﱂ ﻳﻤﺖ‪ ..‬ﻓﺄ ﺰﻟﻮه وﻓﺘﺸﻮه‪ ..‬ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﻌﻪ ورﻗﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻄﻪ‪ ..‬ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻰ‪ ..‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬
 ‫‪WW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫أﻋﻨﻰ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻷﻋﻈﻢ‪..‬‬

‫أ ﻖ ﰱ ﻗﻠﺒﻰ رﺿﺎك‪ ..‬واﻗﻄﻊ رﺟﺎﺋﻰ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك‪ ..‬و ﱢ‬
‫وأﻏﻨﻨﻰ ﺑﺎﳊﻼل ﻋﻦ اﳊﺮام‪ ..‬وأﻋﻄﻨﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻷﺣﺪ ﻏﲑى )ﺑﺤﻢ ﻋﺴﻖ(‪ ..‬وأﻣﺘﻨﻰ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا )ﺑﻜﻬﻴﻌﺺ(‪.‬‬
‫وﲪﻞ رﻣﺎده ﻋﲆ رأس ﻣﻨﺎرة‬ ‫ِ‬
‫وأﺣﺮق‪ُ ..‬‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻔﻮا ﺟﺴﺪه ﰱ ﺑﺎرﻳﺔ‪ ..‬وﺻﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﻂ‬
‫وﻧﺴﻒ ﰱ اﻟﺮﻳﺢ‪..‬‬
‫ُ‬
‫وﻧﺼﺐ رأﺳﻪ ﻳﻮﻣﲔ ﻋﲆ اﳉﴪ ﺑﺒﻐﺪاد‪ ..‬ﺛﻢ ﻃﻴﻒ ﺑﻪ ﰱ ﺧﺮاﺳﺎن‪..‬‬
‫ُ‬
‫***‬
‫ﻋﺮﻓـ ـ ــﺖ ﻣﻨـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ــﺬى ﻋﺎﻳﻨـ ـ ــﺖ ﱂ ﺗﻠـ ـ ــﻢ‬ ‫ﻳ ـ ــﺎ ﻻﺋﻤ ـ ــﻰ ﰱ ﻫ ـ ــﻮاه ﻛ ـ ــﻢ ﺗﻠ ـ ــﻮم ﻓﻠ ـ ــﻮ‬

‫ﲥﺪى اﻷﺿﺎﺣﻰ وأﻫﺪى ﻣﻬﺠﺘﻰ ودﻣـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨـ ـ ـ ــﺎس ﺣـ ـ ـ ــﺞ وﱃ ﺣـ ـ ـ ــﺞ إﱃ ﺳـ ـ ـ ــﻜﻨﻰ‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪WX‬‬

‫‪ E٢٦F‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫روى اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺧﺮﺟــﺖ ﰱ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻘﻤــﺮة ﻟﺰﻳــﺎرة ﻗــﱪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ‪ ..‬ﻓﺮأ ــﺖ رﺟــﻼ ﻗﺎﻋــﺪا‪ ..‬ﻓــﺪﻧﻮت ﻣﻨــﻪ‬
‫ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻤﻪ‪ ..‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳﺎﻣﻦ أﺳﻜﺮﻧﻰ ﺑﺤﺒﻪ‪ ..‬وﺣﲑﻧﻰ ﰱ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ُﻗﺮﺑﻪ‪..‬‬
‫أ ﺖ اﳌﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻘﺪم‪..‬‬
‫وﺑﻌﺪك ﺑﺎﻟﻌﺰ ﻻ ﺑﺎﻻﻋﺘﺰال‪..‬‬
‫ﻗﻴﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻻ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال‪ُ ..‬‬
‫وﺣﻀﻮرك ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل‪ُ ..‬‬
‫وﻏﻴﺒﻚ ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎب ﻻ ﺑﺎﻻرﲢﺎل‪..‬‬
‫ﻓﻼ ﺷﻰء ﻓﻮﻗﻚ ﻓﻴﻈﻠﻚ‪ ..‬وﻻ ﺷﻰء ﲢﺘﻚ ﱡ‬
‫ﻓﻴﻘﻠﻚ‪..‬‬
‫ﻓﻴﺤﺪك‪ ..‬وﻻ وراءك ﺷﻰء ﻓﻴﺪرﻛﻚ‪..‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻻ أﻣﺎﻣﻚ ﺷﻰء‬
‫أﺳﺄ ﻚ ﺑﺤﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﺑﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ..‬واﳌﺮاﺗﺐ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ‪..‬‬
‫إﱃ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻄﻔﺘﻨﻰ ِ ّ‬
‫ﻣﻨﻰ‪ ..‬وﻻ ُﺗﺮﻧﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺠﺒﺘﻬﺎ ﻋﻨﻰ‪..‬‬ ‫أﻻ ﺗﺮدﻧﻰ ﱠ‬
‫وأﻛﺜﺮ أﻋﺪاﺋﻰ ﰱ ﺑﻼدك‪..‬‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻟﻘﺘﲆ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك‬
‫***‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻼج‪..‬‬
‫ﻓﻨﻮﻟﻪ اﷲ ﻣﺎ أراد‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رﻏﺒﺘﻪ أن ﻳﻤﻮت ﰱ اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وﻳﺘﻠﺬذ ﺑﻌﺬاﺑﻪ‪ّ ..‬‬
 ‫‪WY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻫﺎ ﻫﻮذا ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺳ ـ ــﻮى ﻣﻠ ـ ــﺬوذ و ْﺟ ـ ــﺪى ﺑﺎﻟﻌ ـ ــﺬاب‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ــﺂرﺑﻰ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧِﻠ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣﻨﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫***‬
‫رأى اﻟﺸﺒﲆ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﰱ اﳌﻨﺎم ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﺰﻟﻨﻰ وأﻛﺮﻣﻨﻰ‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﰱ أى ﳏﻞ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﲆ ﻓﻸ ــﻪ‬ ‫‪ −‬ﻗ ــﺪ ﻏﻔ ــﺮ ﻟﻜﻠﺘ ــﺎ اﻟﻄ ــﺎﺋﻔﺘﲔ‪ ..‬اﳌ ــﺸﻔﻘﲔ ﻋ ـ ّ‬
‫ـﲆ واﳌﻌ ــﺎدﻳﻦ ﱃ‪ ..‬ﻓﺄﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ أﺷ ــﻔﻖ ﻋ ـ ّ‬
‫ـﲆ ﷲ‪ ..‬وأﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺎداﻧﻰ ﻓﻸ ــﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻨ ــﻰ‪ ..‬ﻓﻌ ــﺎداﻧﻰ ﷲ أ ــﻀﺎ‪ ..‬ﻓﻬ ــﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﻨ ــﻰ‪ ..‬ﻓﺄﺷ ــﻔﻖ ﻋ ـ ّ‬
‫ﻣﻌﺬورون‪.‬‬
‫***‬
‫وﻗﺎل ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﻮن – أ ﻀﺎ‪ −‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻗﺎم ﺑﻨﴩﻫﺎ‪:‬‬
‫ﻇﻠــﺖ أﺧﺘــﻪ ﺗﺒﻜــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ أﻣــﺪا‪ ..‬ﺛــﻢ ﻧﺎﻣــﺖ ذات ﻟﻴﻠــﺔ ﻓــﺮأت ﰱ اﳌﻨــﺎم أﺧﺎﻫــﺎ ﺣــﺴﻴﻨﺎ وﻫــﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل ﳍﺎ‪:‬‬
‫ﻋﲆ?‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أﺧﺘﻰ إﱃ ﻛﻢ ﺗﺒﻜﲔ ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻛﻴﻒ ﻻ أ ﻜﻰ ﻋﻠﻴﻚ وﻗﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺬى ﺟﺮى?‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪XP‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬
‫ورﺟﲆ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻰ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻢ أدر إﻻ ﻫﻰ ﻃﻴﺒﺔ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪى‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أﺧﺘﻰ ﺎ ﻗﻄﻌﻮا ّ‬
‫ﻓﻠﲈ ﺻﻠﺒﻮﻧﻰ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪا رﺑﻰ‪ ..‬ﻓﻠﻢ أدر ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻰ‪..‬‬
‫ـﲆ ﻣﻼﺋﻜــﺔ رﺑــﻰ ﻣــﻦ اﻟــﺴﲈء‪ ..‬ﺻــﺒﺎح اﻟﻮﺟــﻮه‪ ..‬ﻓــﺎﺧﺘﻄﻔﻮﻧﻰ إﱃ‬
‫ﻓﻠــﲈ أﺣﺮﻗــﻮﻧﻰ ﻧﺰﻟــﺖ ﻋـ ّ‬
‫ﲢﺖ اﻟﻌﺮش‪..‬‬
‫وإذا ﺑﺎﻟﻨــﺪاء ﻣــﻦ اﻟﻌــﲆ اﻷﻋــﲆ‪ :‬ﻳــﺎ ﺣــﺴﲔ رﺣــﻢ اﷲ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﻗــﺪره وﻛــﺘﻢ ﴎه وﺣﻔــﻆ‬
‫أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أردت اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ إﱃ رؤﻳﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﲤﻸ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻰ ﻻ أﺣﺘﺠﺐ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺎ أﺧﺘﻰ‪ ..‬إذا ﻛﻨﺖ ﰱ رﻳﺎض وﺑﺴﺎﺗﲔ‪ ..‬وأ ﲈر وأﳖﺎر‪..‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﻄﻠﺐ أﺣﺪ ‪ −‬ﺑﺪل ذﻟﻚ اﻟﻌﲈر‪ −‬اﳋﺮاب?‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ أرى‪.‬‬
‫***‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺻــﻮر ﻟﻨــﺎ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻣــﴫع ﺷــﻬﻴﺪ آﺧــﺮ ﰱ اﷲ‪ ..‬ﻫــﻮ ﺻــﺎﺣﺐ ﻳــﺲ اﻟــﺬى دﻋــﻰ‬
‫ﻗﻮﻣــﻪ ﻻﺗﺒــﺎع اﳌﺮﺳــﻠﲔ‪ ..‬ﻓــﴬﺑﻮه ورﻣــﻮه أرﺿــﺎ‪ ..‬وﺟﻌﻠــﻮا ﻳﻄﺄوﻧـﻪ ﺑﺄﻗــﺪاﻣﻬﻢ ﺣﺘــﻰ ﺧﺮﺟــﺖ‬
‫أﻣﻌﺎؤه ﻣﻦ ﻓﻤﻪ‪..‬‬
‫ﻫ ــﻢ ﻳﻔﻌﻠ ــﻮن ﻫ ــﺬا ﺑﻴ ــﻨﲈ ُﲪﻠ ــﺖ روﺣ ــﻪ إﱃ اﳉﻨ ــﺔ‪ ..‬ﻓﻜ ــﺎن ﻳﻨﻈ ــﺮ إﻟ ــﻴﻬﻢ وﻫ ــﻢ ﺣ ــﻮل ﺟ ــﺴﺪه‬
‫اﳌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰق ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺠﻮن‪ ..‬وﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‪Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ ×Ö‬ﻳﺲ‪.[٢٧−٢٦:‬‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻊ اﳊﻼج‪..‬‬
 ‫‪XQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم ﻳﻌﺬﺑﻮﻧــﻪ‪ ..‬وﻳﻘﻄﻌــﻮن ﺟــﺴﻤﻪ ﻗﻄﻌــﺔ ﻗﻄﻌــﺔ‪ ..‬وﻫــﻮ ذاﻫــﻞ ﻋــﲈ ﻳﻔﻌﻠــﻮن‪ ..‬ﻣــﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻟﺮﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﰱ ﻣــﺸﺎﻫﺪة روﺣﻴــﺔ ﲤــﺖ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺑــﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻗﺎﺑــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﻛــﱪ ﳏــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﺮﺑﻰ اﳊﻼج‪ ..‬وﻧﻘﻞ اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى وﻗﺎﺋﻊ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺄل ﳏﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ اﳊﻼج ﰱ ﻋﺎﱂ اﻟﺮوح ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺎذا ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻴﺘﻚ ﳜﺮب?‪) ..‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺴﺪه(‪.‬‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ اﳊﻼج وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ــﺎ اﺳ ــﺘﻄﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ أ ــﺪى اﻷﻛ ــﻮان ) أى اﻟﻨ ــﺎس( ﺣ ــﲔ أﺧﻠﻴﺘ ــﻪ‪) ..‬أى ﺣ ــﲔ ﻓﻨ ــﻰ ﻋ ــﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﺣﺐ ﻣﻮﻻه(‪..‬‬
‫ّ‬
‫وﺧﻠﻔﺖ ﻫﺎرون ﰱ ﻗﻮﻣﻰ‪) ..‬أى ﺟﺴﺪه(‪..‬‬
‫اﺳﺘﻀﻌﻔﻮه ﻟﻐﻴﺒﺘﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺄﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﲣﺮﻳﺒﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻫﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪه ﻣﺎ ﻫﺪﻣﻮا ‪ ..‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻨﻴﺖ‪..‬‬
‫ُرددت إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎء‪..‬‬
‫ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﺑﻪ اﳌﺜﻼت‪..‬‬
‫ﻓﺄ ﻔﺘﻪ ﻧﻔﺴﻰ‪..‬‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ أﻋﻤﺮ ﺑﻴﺘﺎ ﲢﻜﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻛﻮان‪..‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﺒﻀﺖ ﻋﻦ دﺧﻮﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎت اﳊﻼج‪..‬‬
‫واﳊﻼج ﻣﺎ ﻣﺎت‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪XR‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﺮب‪..‬‬

‫واﻟﺴﺎﻛﻦ ارﲢﻞ‪.‬‬
‫***‬
‫روى اﻟــﺴﻠﻤﻰ أن ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﻟﻜــﺸﻒ زار ﻗــﱪ اﳊــﻼج‪ ..‬ﻓــﺮأى ﻧــﻮرا ﺳــﺎﻃﻌﺎ ﻣــﻦ ﻗــﱪه إﱃ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎرب ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أ ﺎ اﳊﻖ‪ ..‬وﺑﲔ ﻗﻮل ﻓﺮﻋﻮن‪ :‬أ ﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﲆ?‪..‬‬
‫ُﻓﺄ ﻬﻢ‪ :‬ﻓﺮﻋﻮن رأى ﻧﻔﺴﻪ وﻏﺎب ﻋﻦ اﷲ‪ ..‬وﻫﺬا رآﻧﺎ وﻏﺎب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫إﻻ وﺣﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮون ﺑﺄ ﻔﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫واﷲ ﻣ ــﺎ ﻃﻠﻌ ــﺖ ﺷ ــﻤﺲ وﻻ ﻏﺮﺑ ــﺖ‬
‫إﻻ وأ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ــﺪﻳﺜﻰ ﺑ ـ ـ ــﲔ ﺟﻼﺳ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﻻ ﺧﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت إﱃ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم أﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺛﻬﻢ‬
‫إﻻ وأ ـ ـ ــﺖ ﺑﻘﻠﺒ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ــﲔ وﺳﻮا ﺳ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﻻ ذﻛﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﳏﺰوﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﻓﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫إﻻ رأ ـ ــﺖ ﺧﻴـ ـ ــﺎﻻ ﻣﻨ ـ ــﻚ ﰱ اﻟﻜـ ـ ــﺎس‬ ‫وﻻ ﳘﻤــﺖ ﺑــﴩب ا ــﺎء ﻣــﻦ ﻋﻄــﺶ‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ أو ﻣﺸﻴﺎ ﻋﲆ اﻟـﺮاس‬ ‫ـﺘﻜﻢ‬
‫وﻟ ـ ــﻮ ﻗ ـ ــﺪرت ﻋ ـ ــﲆ اﻹﺗﻴ ـ ــﺎن ﺟﺌ ـ ـ ُ‬
‫***‬
 ‫‪XS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٢٧F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ ﳏﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ‪:‬‬

‫»اﻗﺘـﻀﺖ اﳊﻜﻤـﺔ اﻹ ﻴــﺔ ﻋـﺪم اﺗﻔـﺎق اﳋﻠــﻖ ﻋـﲆ اﻋﺘﻘـﺎد وﱃ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴـﺎء واﻹذﻋـﺎن ﻟــﻪ‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﻟﴪ ﺧﻔﻰ ﻫﻮ أ ﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻞ اﳋﻠﻖ ﻣﺼﺪﻗﲔ ﻟـﻪ ﻓﺎﺗـﻪ أﺟـﺮ اﻟـﺼﱪ ﻋـﲆ اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ‪ ..‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻜﺬﺑﲔ ﻟﻪ ﻓﺎﺗـﻪ اﻟـﺸﻜﺮ ﻋـﲆ ﺗـﺼﺪﻳﻖ اﳌـﺼﺪﻗﲔ ﻟـﻪ واﳌﻌﺘﻘـﺪﻳﻦ ﻵﺛـﺎره‪ ..‬ﻓﺠﻌﻠﻬـﻢ اﳊـﻖ‬
‫ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‪ ..‬وﻓﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﻛﺬﺑﻪ ﺑﺎﻟﺼﱪ«‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻌﺘﻘﺪ وﻣﻨﺘﻘﺪ‪ ..‬ﻟﻴﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﻓﻴﻤﻦ ّ‬

‫***‬

‫إذن إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﻴﻠﻘﻰ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ‪ ..‬ﺑـﻞ واﻟﻌـﺪاوة واﻟـﺒﻐﺾ‬
‫أﺣﻴﺎﻧ ــﺎ‪ ..‬ﻣ ــﻊ أن اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺣ ــﺬر وﺷ ــﺪد ﰱ اﻟﺘﺤ ــﺬﻳﺮ ﻣ ــﻦ إﻳ ــﺬاﺋﻬﻢ‪ ..‬وﻗ ــﺎل إﻧ ــﻪ ﳏ ــﺎرب ﳌ ــﻦ‬
‫ﳛﺎرﲠﻢ‪» ..‬ﻣﻦ ﻋﺎدى ﱃ وﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ آذﻧﺘﻪ ﺑﺎﳊﺮب«‪..‬‬

‫إن اﳉﺎﻫــﻞ اﻟــﺬى ﳛــﺐ أوﻟﻴــﺎء اﷲ وأﺣﺒﺎﺑــﻪ‪ ..‬وﻳﻌــﺮف ﻗــﺪرﻫﻢ‪ ..‬أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟــﺬى‬
‫ﻳﺴﻰء ﲠﻢ اﻟﻈﻦ‪..‬‬

‫وإﻟﻴــﻚ ﻗــﺼﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ذﻫﺒــﻮا ﻣﻌــﺎ ﻟﺰﻳــﺎرة واﺣــﺪ ﻣــﻦ رﺟــﺎل اﷲ‪ ..‬ﻛــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﳛﻤــﻞ ﰱ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻏﲑ اﻟﺬى ﳛﻤﻠﻪ اﻵﺧﺮ‪ ..‬ﻓﻠﻘﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺰاءه اﻟﺬى ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻫ ــﻰ ﻗ ــﺼﺔ ﻣ ــﺸﻬﻮرة‪ ..‬أوردﻫ ــﺎ اﻹﻣ ــﺎم اﳌﻨ ــﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗ ــﻪ‪..‬وﺗﻨﺎوﳍ ــﺎ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺆرﺧﲔ‬
‫ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮل‪» ..‬ﺗﻜــﺎد ﺗﺘــﻮاﺗﺮ ﰱ اﳌﻌﻨــﻰ ﺑﻜﺜــﺮة ﻧﺎﻗﻠﻴﻬــﺎ وﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ – ﻛــﲈ ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﻓﺘﺤــﻰ أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ‬
‫ﳏﻘﻖ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻨﺎوى‪ −‬وﻓﻴﻬﺎ أ ﻠﻎ زﺟﺮ ﻋﻦ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ أوﻟﻴﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ«‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪XT‬‬

‫اﻟﻮﱃ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﳍﻤﺪاﻧﻰ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻐﻮث‪ ..‬ﻗﺼﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫ﺷﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻷول ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ً‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻰ اﺑﻦ أ ﻰ ﻋﴫون‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬اﻟﻴﻮم أﺳﺄ ﻪ ﻣﺴﺄ ﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻮاﲠﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﻰ ﻋﴫون‪ :‬أﺳﺄ ﻪ ﻓﺄ ﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ‪ :‬ﻣﻌﺎذ اﷲ أن أﺳﺄ ﻪ‪ ..‬ﺑﻞ أ ﱪك ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮوه ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ..‬ﻓﻤﻜﺜﻮا ﺳﺎﻋﺔ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﺟـﺎﻟﺲ‪ ..‬ﻓﻘـﺎل ﻻﺑـﻦ اﻟـﺴﻘﺎء وﻫـﻮ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء‪ ..‬ﺗﺴﺄ ﻨﻰ ﻣﺴﺄ ﺔ ﻻ أﻋﺮف ﺟﻮاﲠﺎ?‪ ..‬ﻫﻰ ﻛﺬا‪ ..‬وﺟﻮاﲠﺎ ﻛـﺬا‪ ..‬إﻧـﻰ أرى‬
‫ﻧﺎر اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺘﻠﻬﺐ ﻓﻴﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ أ ﻰ ﻋﴫون‪:‬‬

‫‪ −‬ﺗﺴﺄ ﻨﻰ ﺗﻨﻈﺮ ﻣـﺎ أﻗـﻮل? أردت أن ﺗـﺴﺄل ﻋـﻦ ﻛـﺬا‪ ..‬وﺟﻮا ﺑـﻪ ﻛـﺬا‪ ..‬ﻟﺘﻐﻤﺮ ّﻧـﻚ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﱃ‬
‫ﺷﺤﻤﺘﻰ أذﻧﻴﻚ ﻹﺳﺎءة أدﺑﻚ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪:‬‬

‫‪ −‬ﻟﻘــﺪ أرﺿــﻴﺖ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻚ ﺑﺄدﺑــﻚ‪ ..‬أراك ﻗــﺪ ﺻــﻌﺪت اﻟﻜﺮﺳــﻰ ﻣــﺘﻜﻠﲈ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎس‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪﻣﻰ ﻋﲆ رﻗﺒﺔ ﻛﻞ وﱃ ﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﳌﺤﻘﻖ ﰱ اﳍﺎﻣﺶ‪ :‬وﻗﺪ ﺻﺪق ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪ ..‬ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﻰ ﻋﴫون‪:‬‬
 ‫‪XU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬وأﻣــﺎ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻓﻘــﺪ ﻇﻬــﺮت أﻣــﺎرة ﻗﺮﺑــﻪ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ..‬وأﲨــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ اﳋــﺎص‬
‫واﻟﻌــﺎم‪ ..‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺪﻣﻰ ﻫــﺬه ﻋــﲆ رﻗﺒــﺔ ﻛــﻞ وﱃ )ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ وﻣﻘﺎﻣــﻪ(‪ ..‬وأﻗــﺮت‬
‫اﻷوﻟﻴﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ ﰱ وﻗﺘﻪ‪..‬‬

‫‪ −‬وأﻣــﺎ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻘﺎء ﻓﺈﻧــﻪ اﺷــﺘﻐﻞ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟــﴩﻋﻴﺔ ﺣﺘــﻰ ﺑــﺮع ﻓﻴﻬــﺎ وﻓــﺎق ﻛﺜــﲑا ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬
‫زﻣﺎﻧــﻪ‪ ..‬واﺷــﺘﻬﺮ ﺑﻘﻄــﻊ ﻣــﻦ ﻳﻨــﺎﻇﺮه ﰱ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ..‬وﻛــﺎن ذا ﻟــﺴﺎن ﻓــﺼﻴﺢ وﺳــﻤﺖ ﲠــﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺄدﻧــﺎه اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻣﻨــﻪ‪ ..‬وﺑﻌﺜ ـﻪ إﱃ ﻣﻠــﻚ اﻟــﺮوم رﺳــﻮﻻ )ﺑﺎﻟﻘــﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ(‪ ..‬ﻓــﺮآه اﳌﻠــﻚ ذا ﻓﻨــﻮن‬
‫وﻓ ـ ـ ــﺼﺎﺣﺔ وﺳ ـ ـ ــﻤﺖ ﻓﺄﻋﺠ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ــﻪ‪ ..‬وﲨ ـ ـ ــﻊ ﻟ ـ ـ ــﻪ اﻟﻘﺴﻴ ـ ـ ــﺴﲔ واﻟﻌﻠ ـ ـ ــﲈء ﺑ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻨـ ـ ـ ـﴫاﻧﻴﺔ‬
‫وﻧــﺎﻇﺮوه‪..‬ﻓــﺄﻓﺤﻤﻬﻢ ﻋﺠــﺰا ‪ ..‬ﻓﻌﻈــﻢ ﻋﻨــﺪ اﳌﻠــﻚ‪ ..‬ﺛــﻢ رأى ﺑﻨﺘــﺎ ﻟﻠﻤﻠــﻚ ﻓ ُﻔــﺘﻦ ﲠــﺎ‪ ..‬وﺳــﺄل‬
‫اﳌﻠــﻚ أن ﻳﺰوﺟﻬــﺎ ﺑــﻪ‪ ..‬ﻓــﺄ ﻰ اﳌﻠــﻚ إﻻ أن ﻳﺘﻨــﴫ‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ إﱃ ﻃﻠﺒــﻪ وﺗﻨــﴫ‪ ..‬ﻓﺰوﺟــﻪ ﲠــﺎ‪..‬‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﻘﺎء ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻼم اﻟﻐﻮث‪ ..‬وﻳﻘﻮل إﻧﻪ أﺻﻴﺐ ﰱ دﻳﻨﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ −‬وأﻣﺎ أ ﺎ ﻓﺠﺌﺖ دﻣﺸﻖ‪ ..‬وأﺣﴬﻧﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧـﻮر اﻟـﺪﻳﻦ – اﳌﻠـﻚ اﻟـﺸﻬﻴﺪ‪ −‬وأﻛﺮﻫﻨـﻰ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻗﺒﺎﻻ ﻛﺜﲑا ‪ ..‬وﻗﺪ ﺻﺪق ﻗـﻮل اﻟﻐـﻮث ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ﻋﲆ وﻻﻳﺔ اﻷوﻗﺎف ﻓﻮﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ..‬وأﻗﺒﻠﺖ ّ‬
‫ﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻗﺼﺔ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ‬

‫روى اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻰ ﰱ »ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮاﺑﲔ« ﻋﻦ أ ﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺎﴇ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻛـ ــﺎن ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ ﺑﺒﻐـ ــﺪاد رﺟـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ اﻟﺘﺠـ ــﺎر ﺻـ ــﺪﻳﻖ ﱃ‪ ..‬وﻛﻨـ ــﺖ ﻛﺜـ ــﲑا ﻣـ ــﺎ أﺳـ ــﻤﻌﻪ ﻳﻘـ ــﻊ ﰱ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ رأ ﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ وأ ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬أ ﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﻐﻀﻬﻢ?‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪XV‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﺻــﻠﻴﺖ اﳉﻤﻌــﺔ ﻳﻮﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻷ ــﺎم‪ ..‬وﺧﺮﺟــﺖ ﻓﺮأ ــﺖ ﺑ ـﴩا اﳊــﺎﰱ ﳜــﺮج ﻣــﻦ اﳌــﺴﺠﺪ‬
‫ﻣـ ــﴪﻋﺎ‪ ..‬ﻓﻘﻠـ ــﺖ ﰱ ﻧﻔـ ــﺴﻰ‪ :‬اﻧﻈـ ــﺮ إﱃ ﻫـ ــﺬا اﻟﺮﺟـ ــﻞ اﳌﻮﺻـ ــﻮف ﺑﺎﻟﺰﻫـ ــﺪ‪ ..‬ﻟـ ــﻴﺲ ﻳـ ــﺴﺘﻘﺮ ﰱ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪..‬‬

‫ﻓﱰﻛﺖ ﺣﺎﺟﺘﻰ وﻗﻠﺖ‪ :‬أ ﻈﺮ أ ﻦ ﻳﺬﻫﺐ?‪..‬‬

‫ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﺮأ ﺘﻪ ﺗﻘﺪم إﱃ اﳋﺒﺎز واﺷﱰى ﺑﺪرﻫﻢ ﺧﺒﺰ ا ـﺎء )ﻧـﻮع ﻓـﺎﺧﺮ ﻣـﻦ اﳋﺒـﺰ(‪ ..‬ﻓﻘﻠـﺖ‪:‬‬
‫اﻧﻈــﺮ إﱃ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺸﱰى ﺧﺒــﺰ ا ــﺎء‪ ..‬ﺛــﻢ ﺗﻘــﺪم إﱃ اﻟـ ّ ﱠ‬
‫ـﺸﻮاء ﻓﺄﻋﻄــﺎه درﳘــﺎ وأﺧــﺬ ﺷــﻮاء‪..‬‬
‫ﻓﺰادﻧﻰ ﻏﻴﻈﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم إﱃ اﳊﻠﻮاﻧﻰ ﻓﺎﺷﱰى ﻓﺎﻟﻮذﺟﺎ ﺑﺪرﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻐﺼﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﲔ ﳚﻠﺲ وﻳﺄﻛﻞ‪..‬‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪ :‬واﷲ ﻷ‬

‫ﻓﺨﺮج إﱃ اﻟﺼﺤﺮاء وأ ﺎ أﻗﻮل‪ :‬ﻳﺮﻳﺪ اﳋﴬة وا ﺎء‪..‬‬

‫ﻓﲈ زال ﻳﻤﺸﻰ إﱃ اﻟﻌﴫ وأ ﺎ ﺧﻠﻔﻪ‪..‬‬

‫ﻓﺪﺧﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪ ..‬وﰱ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺴﺠﺪ وﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﺾ‪ ..‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻌﻤﻪ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻤ ــﺖ ﻷ ﻈ ــﺮ اﻟﻘﺮﻳ ــﺔ‪ ..‬ﻓﺒﻘﻴ ــﺖ ﺳ ــﺎﻋﺔ ﺛ ــﻢ رﺟﻌ ــﺖ‪ ..‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ﻟﻠﻌﻠﻴ ــﻞ‪ :‬أ ــﻦ ﺑ ــﴩ?‪ ..‬ﻗ ــﺎل‪:‬‬
‫ذﻫــﺐ إﱃ ﺑﻐــﺪاد‪ ..‬ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬وﻛــﻢ ﺑﻴﻨــﻰ وﺑــﲔ ﺑﻐــﺪاد?‪ ..‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬أرﺑﻌــﻮن ﻓﺮﺳــﺨﺎ )اﻟﻔﺮﺳــﺦ ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫أﻣﻴﺎل(‪..‬‬

‫ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬إﻧــﺎ ﷲ وإﻧــﺎ إﻟﻴــﻪ راﺟﻌــﻮن‪ ..‬ﻣــﺎذا ﻋﻤﻠــﺖ ﺑﻨﻔــﺴﻰ?‪ ..‬وﻟــﻴﺲ ﻣﻌــﻰ ﻣــﺎ أﻛــﱰى‪ ..‬وﻻ‬
‫أﻗﺪر ﻋﲆ اﳌﺸﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﱃ‪ :‬اﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ‪.‬‬

‫ﻓﺠﻠــﺴﺖ إﱃ اﳉﻤﻌــﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠــﺔ‪ ..‬ﻓﺠــﺎء ﺑــﴩ ﰱ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ وﻣﻌــﻪ ﺷــﻰء ﻳﺄﻛــﻞ اﳌــﺮﻳﺾ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻧﴫ )ﻛﻨﻴﺔ ﺑﴩ(‪ ..‬ﻫﺬا رﺟـﻞ ﺻـﺤﺒﻚ ﻣـﻦ ﺑﻐـﺪاد وﺑﻘـﻰ ﻋﻨـﺪى‬
‫ﻓﺮده إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﲨﻌﺔ‪ّ ُ ..‬‬
 ‫‪XW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫إﱃ ﻛﺎﳌﻐــﻀﺐ وﻗــﺎل‪ :‬ﱂ ﺻــﺤﺒﺘﻨﻰ?‪ ..‬ﻓﻘﻠــﺖ‪ :‬أﺧﻄــﺄت‪ ..‬ﻓﻘــﺎل ﱃ‪ :‬ﻗــﻢ اﻣــﺶ‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈــﺮ ّ‬
‫ﻣﻌﻰ‪ ..‬ﻓﻤﺸﻴﺖ إﱃ ﻗﺮب اﳌﻐﺮب‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﻗﺮﺑﻨﺎ ﻗﺎل ﱃ‪ :‬أ ﻦ ﳏﻠﺘـﻚ ﺑﺒﻐـﺪاد?‪ ..‬ﻗﻠـﺖ ﰱ ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫ﻛﺬا‪ ..‬ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ وﻻ ﺗﻌﺪ ﳌﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﺒﺖ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ..‬وﺻﺤﺒﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ‪ ..‬وأ ﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪XX‬‬

‫‪ E٢٨F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﺎ ﺣﴬت ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮرى اﻟﻮﻓﺎة ﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻰ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻓﺈن ﻋﻔﻮ اﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪َ −‬أوﻋــﲆ ذﻧــﻮﺑﻰ أ ﻜــﻰ?‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﺑﻜﻴــﺖ ﻋــﲆ اﻟــﺬﻧﻮب زﻣﺎﻧــﺎ‪ ..‬واﻵن أ ﻜــﻰ ﻋــﲆ اﻹﺳــﻼم‪..‬‬
‫ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ أ ﻰ أﻣﻮت ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﱂ أ ﺎل ﺑﺄن أ ﻘﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻣﺜﺎل اﳉﺒﺎل ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫***‬

‫ﻳــﺎ اﷲ! ‪ ..‬ﻣــﺎ اﻟــﺬى أﺧــﺎف ‪ −‬إﱃ ﻫــﺬا اﳊــﺪ‪ −‬ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮرى‪ ..‬اﻟﺰا ﻫــﺪ اﻟﻌﺎﺑــﺪ اﳌﺨﺒــﺖ‪..‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ..‬اﻟﺬى ﺷﻬﺮه اﷲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻘﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰱ اﳊﺪﻳﺚ?‬

‫أﺧﺎﻓﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﺧﺎﻓﻪ وﱂ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ..‬وﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﻛﺎن ﰱ اﻷﻣﻦ ﻳﺮﺗﻊ‪..‬‬

‫اﻟﻌ ــﺎرف ﻳﻌﻤ ــﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ــﺎت وﻗﻠﺒ ــﻪ ﺧ ــﺎﺋﻒ وﺟ ــﻞ‪ ..‬واﳉﺎﻫ ــﻞ ﻳﻌﻤ ــﻞ ﺑﺎﳌﻌ ــﺎﴅ وﻫ ــﻮ آﻣ ــﻦ‬
‫ﻣﻄﻤﺌﻦ‪.‬‬

‫﴿‪] ﴾s r q p o n m l k j i h‬اﻷﻋﺮاﻑ‪.[٩٩:‬‬

‫***‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ رأى أﺣــﺪ اﻟــﺼﺎﳊﲔ رﺟــﻼ ﻳــﻀﺤﻚ ﺑﻤــﻞء ﻓﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻟـﻪ‪ :‬أ ــﻀﺤﻚ وأ ــﺖ ﻻ ﺗــﺪرى‬
‫إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ أو ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر?‪..‬‬
 ‫‪XY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺼﲑه?‪..‬‬

‫أو ﻳﻌﺮف إن ﻛﺎن ﻳﻤﻮت ﻋﲆ اﻹﺳﻼم?‪ ..‬أو ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ذﻟﻚ?‬

‫ﻫــﺬا أﻋﻈــﻢ اﻷﻣــﺔ إﻳﲈﻧــﺎ ‪ −‬ﺑﻌــﺪ ﻧﺒﻴﻬــﺎ‪ −‬أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ اﻷﻛــﱪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬واﷲ ﻻ آﻣــﻦ ﻣﻜــﺮ‬
‫ﻗﺪﻣﻰ ﰱ اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﷲ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﺧﺎﲤﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪» −‬إن أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨـﻪ وﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻏـﲑ ذراع‪ ,‬ﻓﻴـﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﳉﻨـﺔ‪ ,‬ﻓﻴـﺪﺧﻠﻬﺎ‪ .‬وإن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﺑﻌﻤـﻞ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ‪ ,‬ﺣﺘـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻏﲑ ذراع‪ ,‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب‪ ,‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ,‬ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ«‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﺎل ﻷ ﻰ ذر اﻟﻐﻔﺎرى‪:‬‬

‫‪» −‬ﻳﺎ أ ﺎ ذر ﻻ ﺗﻴﺄس ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﴍ‪ ,‬ﻓﲑﺟﻊ إﱃ ﺧﲑ‪ ,‬ﻓﻴﻤﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗﺄﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﺧﲑ‪ ,‬ﻓﲑﺟﻊ إﱃ ﴍ‪ ,‬ﻓﻴﻤﻮت ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻟﻴﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ«‪.‬‬

‫***‬

‫إﻧﻪ اﻷدب‪ ..‬ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﷲ ﻣﻨﺎ‪..‬‬

‫أﻻ ﻧﺘﻌﺪى ﺣﺪودﻧﺎ‪ ..‬وأن ﻧﻌﺮف ﻗﺪرﻧﺎ‪..‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ وﻟﺴﻨﺎ آ ﻬﺔ‪ ..‬ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬ﲨﻴﻊ ﻣﺼﺎﺋﺮﻧﺎ ﺑﻴﺪه‪ ..‬ﻫﻮ اﻟﺬى‬
‫أ ﺸﺄ ﺎ وﻳﻤﻴﺘﻨﺎ وإﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﻨﺎ‪..‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﻜﺒﲑ‪ ..‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺒﲑ ﺳﻮاه‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪YP‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺒﻜّﺎﺀ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﳌﻘﺪﺳﻰ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪ ..‬وأﺻﺒﺢ ُﻳﻌﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ..‬ﺛﻢ رآه ﻳﻤﻮت أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﲆ‬
‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎء‪ ..‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺤﺐ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫أورد اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟـ ــﺸﻴﺦ ﻋـ ــﲆ اﻟﺒﻜـ ــﺎء اﳌﻘﺪﺳـ ــﻰ ﺳـ ــﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗ ـ ــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜـ ــﺎء أ ـ ــﻪ ﺻـ ــﺤﺐ رﺟـ ـ ً‬
‫ـﻼ ﻣـ ــﻦ أرﺑـ ــﺎب‬
‫اﻷﺣ ــﻮال‪ ..‬وﺧ ــﺮج ﻣﻌ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺑﻐ ــﺪاد إﱃ ﺑﻠ ــﺪه ﻋ ــﲆ ﻣ ــﺴﲑة ﺳ ــﻨﺔ ﻣﻨـ ــﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻮﺻ ــﻼﻫﺎ ﰱ ﺳ ــﺎﻋﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻨﻰ ﻓﺈﻧﻰ أﻣﻮت ﰱ وﻗﺖ ﻛﺬا ﻓﺎﺷﻬﺪﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻠــﲈ ﺟــﺎء اﻟﻮﻗــﺖ اﺣﺘــﴬ‪ ..‬وإذا ﻫــﻮ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺪار ﻟﻠــﴩق )ﻋﻜــﺲ اﲡــﺎه اﻟﻘﺒﻠــﺔ(‪ ..‬ﻓﺤﻮﻟــﻪ‬
‫ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻓﻌﺎد ﻛﺬﻟﻚ‪ ..‬وﺗﻜﺮر ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲆ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ‪ ..‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻻ ذﻟﻚ‪ ..‬وﻻ أﻣﻮت إﻻ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺻـﺎر ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜــﻼم اﻟﺮﻫﺒــﺎن ﺣﺘــﻰ ﻣــﺎت‪ ..‬وﻛــﺎن ﺑﻘﺮﺑــﻪ دﻳــﺮ ﻓﺤﻤﻠــﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ..‬وﱂ ﻳــﺰل ﻳﺒﻜــﻰ‬
‫وﻫﻮ ﰱ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﻀﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻥ‬
‫وروى اﻹﻣـ ــﺎم اﻟﻴـ ــﺎﻓﻌﻰ ﰱ روض اﻟﺮﻳـ ــﺎﺣﲔ ﻗـ ــﺼﺔ ﻗـ ــﻀﻴﺐ اﻟﺒـ ــﺎن اﳌﻮﺻـ ــﲆ اﻟـ ــﺬى ﻛـ ــﺎن‬
‫ﻣﻌــﺎﴏا ﻟﻠــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﳉﻴﻼﻧــﻰ وﻗــﺎل ﻋﻨــﻪ‪ :‬ﻫــﻮ وﱃ ُﻣﻘــﺮب‪ ,‬ذو ﺣــﺎل ﻣــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪,‬‬
‫وﻗﺪم ﺻﺪق ﻋﻨﺪه‪..‬‬
‫ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﻮﺻــﻞ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻧﺎ رﺟــﻞ وﳍــﺎن ﻳــﺴﻤﻰ ﻗــﻀﻴﺐ اﻟﺒــﺎن‪ ..‬وﻛــﺎن ﻻ‬
‫ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﻜﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﻫﻴﺒﺘـﻪ وﺣﺮﻣﺘـﻪ‪ ..‬وﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟﺒﻜـﺎء‪ ..‬ﻓﺠﻤﻌﺘﻨـﻰ ﺑـﻪ اﳌﻘـﺎدﻳﺮ ﰱ‬
‫ﺧﻠﻮة‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
 ‫‪YQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻳﺎ أﺧﻰ ﻣﺎ اﻟﺬى أﺷﻐﻠﻚ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻮاه?‪ ..‬ﻣﺎ ﻛـﺎن ﺳـﺒﺐ ﺗﻮﳍـﻚ واﻧﻔـﺮادك ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس?‬
‫وأﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﷲ أن ﳛﺪﺛﻨﻰ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻰ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﻬﺪا ﰱ اﻟﻌﺒــﺎدة‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن ﻗﺒــﻞ‬
‫‪ −‬ﻳــﺎ أﺧــﻰ‪ ,‬ﻛﻨــﺖ أﺧــﺪم ﺷــﻴﺨﺎ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻜــﺎن ﳎﺘ ـ ً‬
‫ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أ ﺎم دﻋﺎﻧﻰ وﻗﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ ﲤﺎم ﺣﻘﻰ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺼﻐﻰ ﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ‪ ..‬وﲢﻔﻆ وﺻﻴﺘﻰ‪..‬‬
‫‪ −‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﺣﺒﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ وﻟﺪى ﻗﺪ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮى ﺛﻼﺛﺔ أ ﺎم‪ ..‬وأﻣﻮت ﻋﲆ ﻏﲑ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‪ ..‬ﻓـﺈذا أ ـﺎ ﻣـﺖ‬
‫ـﻀﻤﻨﻰ ﰱ ﺗ ــﺎﺑﻮت ﺑﺜﻴ ــﺎﺑﻰ واﲪ ــﻞ اﻟﺘ ــﺎﺑﻮت ﰱ أرض ﻛ ــﺬا وﻛ ــﺬا ﻣ ــﻦ ﻇ ــﺎﻫﺮ اﻟﺒﻠ ــﺪ‪ ..‬واﻣﻜ ــﺚ‬
‫ﻓـ ّ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬ﻓﺈذا رأ ﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا وﻣﻌﻬﻢ ﺗـﺎﺑﻮت ﻳـﻀﻌﻮﻧﻪ إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﺗـﺎﺑﻮﺗﻰ‬
‫وﻋﺪ إﱃ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ..‬وأﺧﺮج اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﻓﻴﻪ واﻓﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﳚـﺐ أن‬
‫ﻓﺨﺬ اﻟﺬى ﻳﺄ ﻮن ﺑﻪ ُ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﳊﺎل?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﺴﻄﻮرا ﻓﻠﻠــﻪ اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ وﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ‪ ..‬ﻻ ُﻳــﺴﺄل ﻋــﲈ‬
‫ً‬ ‫‪ −‬ﻳــﺎ وﻟــﺪى ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰱ اﻟﻜﺘــﺎب ﻣـ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻢ ُﻳﺴﺄ ﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﻮد وﺟﻬ ــﻪ‪ ..‬واﻧ ــﺪار إﱃ‬
‫‪ −‬ﻓﻠ ــﲈ ﻛ ــﺎن ﺑﻌ ــﺪ ﺛﻼﺛ ــﺔ أ ــﺎم اﺿ ــﻄﺮب اﻟ ــﺸﻴﺦ‪ ..‬وﺗﻐ ــﲑ ﻟﻮﻧ ــﻪ واﺳ ـ ّ‬
‫واﻧﻜﺐ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ..‬ﻓﺒﻜﻴﺖ وﳊﻘﻨﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺰن ﻣـﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ..‬ﺛـﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩق‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪YR‬‬

‫إﻧــﻰ ﺗــﺬﻛﺮت وﺻــﻴﺔ اﻟــﺸﻴﺦ ﻓﻮﺿﻌﺘ ــﻪ ﰱ ﺗــﺎﺑﻮت‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﺟــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ ﺧﺮﺟــﺖ إﱃ اﳌﻜــﺎن اﻟــﺬى‬
‫ﻗﺎل ﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻜﺜﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺠﲈﻋﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا وﻣﻌﻬـﻢ ﺗـﺎﺑﻮت ﻓﻮﺿـﻌﻮه إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﺗـﺎﺑﻮت اﻟـﺸﻴﺦ‪ ..‬ﻓﺘﻘـﺪم رﺟـﻞ‬
‫وﻫـ ّـﻢ أن ﳛﻤــﻞ ذﻟــﻚ اﻟﺘــﺎﺑﻮت ﻓﻤﻨﻌﺘــﻪ ﻋﻨــﻪ‪ ..‬وﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻻﺳــﺒﻴﻞ ﻷﺧــﺬه ﺣﺘــﻰ ﲣﱪﻧــﻰ ﺑﺨــﱪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺑﻮت‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬أ ﺎ ﺧﺎدم ﻫﺬا اﻟﺒـﱰك اﻟـﺬى ﰱ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺎﺑﻮت أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻠـﲈ ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أ ﺎم ﺣﴬﻧﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎوﻟﺪى ﻣﻦ ﲤﺎم ﺣﻘﻰ ﻋﻠﻴﻚ أن ﲢﻔﻆ وﺻﻴﺘﻰ وﺗـﺼﻐﻰ ـﺎ‬
‫أﻗﻮل ﻟﻚ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ وﻟﺪى ﺑﻘﻰ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮى ﺛﻼﺛـﺔ أ ـﺎم وأﻣـﻮت ﻋـﲆ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ..‬ﻓـﺈذا ﻣـﺖ ﻓـﻀﻌﻨﻰ ﰱ‬
‫ـﻮﻋﺎ‪ ..‬ﻓ ــﻀﻊ ﺗ ــﺎﺑﻮﺗﻰ‬
‫ﺗ ــﺎﺑﻮت ﺑﺜﻴ ــﺎﺑﻰ ﻟ ــﻴﻼ واﺧ ــﺮج ﺑ ــﻰ إﱃ اﳌﻜ ــﺎن اﻟﻔﻼﻧ ــﻰ ﲡ ــﺪ ﺗﺎﺑﻮﺗ ــﺎ ﻣﻮﺿ ـ ً‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ وﺧﺬ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬى ﻫﻨﺎك وارﺟﻊ ﺑـﻪ إﱃ اﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‪ ..‬وﻣﻬـﲈ ﻛـﺎن ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻚ أن ﺗﻔﻌﻠـﻪ‬
‫ﻣﻌﻰ ﻓﺎﻓﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪..‬‬
‫ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم ﺗ ـ ّ‬
‫ـﻬﻠﻞ وﺟــﻪ اﻟﺒــﱰك ﺑــﺎﻟﻔﺮح وﻧﻄــﻖ ﺑﺎﻟــﺸﻬﺎدﺗﲔ وﻣــﺎت ﻣــﺴﻠﲈ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﻰ ﺑﻪ‪ ..‬وأ ﻴﺖ إﱃ ﻫ ‪ ..‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻳﺎ أﺧﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﻮﺻﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﺤﻤﻠﺖ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬى ﺟـﺎءوا ﺑـﻪ‪ ..‬وأﺧـﺬوا ﺗـﺎﺑﻮت اﻟـﺸﻴﺦ وﻣـﻀﻮا ﺑـﻪ‪ ..‬ﻓﺠﺌـﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت إﱃ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ..‬وأﺣـﴬت اﻟﻔﻘـﺮاء وﻓﺘﺤـﺖ ﳍـﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻮت‪ ..‬ﻓـﺈذا ﻓﻴـﻪ ﺷـﻴﺦ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻧ ــﻮر ﺳ ــﺎﻃﻊ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘـ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺘ ــﺎﺑﻮت وﻧـ ــﺰﻋﺖ ﺛﻴﺎﺑ ــﻪ ﻓﻐ ــﺴﻠﺘـﻪ أ ــﺎ واﻟﻔﻘ ــﺮاء‪ ..‬وﺻ ــﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫ﻣﺸﻬﻮدا‪..‬‬
‫ً‬ ‫ودﻓﻨﺎه‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬وﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﺗﻮﺑﺘﻰ‪ ..‬ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‪.‬‬
 ‫‪YS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٢٩F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﻠﻤــﻮا أوﻻدﻛــﻢ إﻻ ﻋﻨــﺪ رﺟــﻞ ﺣــﺴﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻓــﺪﻳﻦ اﻟــﺼﺒﻰ ﻋــﲆ دﻳــﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ أن ﻣﻌﻠــﲈ ﻛــﺎن ﳜﻔــﻰ اﻟﻘــﻮل ﺑﺨﻠــﻖ اﻟﻘــﺮآن‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ُﻓﻄــﻦ ﺑــﻪ وﻋﻠــﻢ أ ــﻪ ُﻳﻄــﺮد‪..‬‬
‫وﻗﻒ ﺑﲔ أ ﺪى ﺻﺒﻴﺎن اﳌﻜﺘﺐ وﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﰱ اﻟﻘﺮآن?‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﳐﻠﻮق‪ ..‬وﻻ ﺗﺰاﻟﻮن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل وﻟﻮ ُﻗﺘﻠﺘﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻫﺮب ﻋﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺒﻠﻐﻨﻰ أﳖﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫***‬

‫ﻫﺬا اﻟﺬى ﻗﺎﻟـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أ ـﻮ إﺳـﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴـﺎﻧﻰ ﻣـﻦ أ ﻔـﺲ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬى ﲤـﺲ إﻟﻴـﻪ اﳊﺎﺟـﺔ ﰱ‬
‫ﻛﻞ زﻣﺎن‪ ..‬وﰱ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺧﺎﺻﺔ‪..‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺮى اﻣﺘﺪاده ﰱ وﻟﺪه‪ ..‬وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﻮض ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ‪ ..‬ﻓﻨـﺮى ﻛﺜـﲑا‬
‫ﻣــﻦ اﻵﺑــﺎء واﻷﻣﻬــﺎت ﳛﺮﺻــﻮن ﻋــﲆ ﲢﻔــﻴﻆ أوﻻدﻫــﻢ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ‪ ..‬وﻳﻨﻔﻘــﻮن ﰱ ﺳــﺒﻴﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﻣﻮال‪ ..‬ﺑﺮﺟﺎء أن ﻳﺼﲑ اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ُ ..‬ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت اﳉﻨﺔ‪..‬‬

‫ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻈــﺮون وﻻ ﻳــﺪﻗﻘﻮن ﻓــﻴﻤﻦ ﺳــﻴﺘﻮﱃ ﲢﻔــﻴﻆ أوﻻدﻫــﻢ اﻟﻘــﺮآن وﺗﻌﻠــﻴﻤﻬﻢ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪YT‬‬

‫ﰱ ا ﺎﴇ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﲠﺬه اﳌﻬﻤﺔ اﻟـﺼﺎﳊﻮن‪ ..‬ﻳﺆدوﳖـﺎ ﺗﻘﺮﺑـﺎ إﱃ اﷲ‪ ..‬وﻳﺘﻘﺎﺿـﻮن ﻣﻘﺎﺑـﻞ‬
‫ذﻟ ــﻚ أﺟ ــﺮا زﻫﻴ ــﺪا ﻳﻘ ــﻴﻢ ﺣﻴ ــﺎﲥﻢ اﻟﺘ ــﻰ ﺗﺘ ــﺴﻢ ﺑﺎﻟﺰﻫ ــﺪ‪ ..‬ﻳﻌﻠﻤ ــﻮن اﻷوﻻد اﻟﻘ ــﺮآن واﻷﺧ ــﻼق‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ..‬وﻳﺒﺜﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﳏﺒﺔ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل وأوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪..‬‬

‫ﻳﺆدون إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﳜﻬﻢ‪ ..‬اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘـﻮا اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ أ ـﺪى ﻣـﺸﺎﳜﻬﻢ أ ـﻀﺎ‪..‬‬
‫وﻫﻜﺬا إﱃ رﺳﻮل اﷲ ☺‪.‬‬

‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﻫﻰ ﺑﻨـﺎء اﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬ﻟـﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻮ ﱢﻛـﻞ ﲠـﺎ ﺳـﻠﻔﻨﺎ اﻟـﺼﺎﻟﺢ إﻻ اﻟﻌﻠـﲈء اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ‬
‫واﻷوﻟﻴــﺎء اﻟــﺼﺎﳊﲔ‪ ..‬ﳑــﻦ اﺷــﺘﻬﺮ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟــﻮﱃ اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏــﺮز ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟــﺬى اﺷــﺘﻬﺮ‬
‫ﺑــﺎﳌﺆدب ﳏــﺮز ﻟﻘﻴﺎﻣــﻪ ﲠــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ‪ ..‬ﻟﻘــﺪ ﻗــﺎﻟﻮا ﻋﻨــﻪ إن ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﺑﺘــﻮﻧﺲ ﻛﻤﻘــﺎم اﻹﻣــﺎم‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﻤﴫ‪..‬‬

‫أﻣــﺎ ﰱ زﻣﺎﻧﻨــﺎ ﻫــﺬا ﻓﻘــﺪ اﺧﺘﻠﻔــﺖ اﻟــﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ‪ ..‬ﺑــﻞ اﻧﻘﻠﺒــﺖ‪ ..‬ﰱ ﻇــﻞ ﻣﻮﺟــﺔ اﻟﺘــﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺰاﺋﻒ اﻟﺘﻰ ﲡﺘﺎح ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد‪..‬‬

‫أﺻـﺒﺢ ﻣﻌﻈــﻢ ﻣـﻦ ﻳﺘﻮﻟــﻮن ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻷوﻻد وﺗﻌﻠـﻴﻤﻬﻢ ﰱ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴــﺐ ﻏﻠـﲈن أﺣــﺪاث اﻷﺳــﻨﺎن‬
‫ﺳ ــﻔﻬﺎء اﻷﺣ ــﻼم ﻛ ــﲈ وﺻ ــﻔﻬﻢ ﺳ ــﻴﺪ اﳋﻠ ــﻖ ☺ ﺣ ــﲔ ﻗ ــﺎل‪» :‬ﳜ ــﺮج ﰲ آﺧ ــﺮ اﻟﺰﻣ ــﺎن ﻗ ــﻮم‬
‫أﺣﺪاث اﻷﺳﻨﺎن ﺳﻔﻬﺎء اﻷﺣـﻼم ﻳﻘـﺮأ ون اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﳚـﺎوز ﺗـﺮاﻗﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺧـﲑ‬
‫اﻟﱪﻳﺔ ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﺘﻠﻘـ ــﻮا أى ﺗﺮﺑﻴـ ــﺔ‪ ..‬وﱂ ﻳﺘﻌﻠﻤـ ــﻮا ﻋـ ــﲆ أ ـ ــﺪى اﻟﻌﻠـ ــﲈء اﻟـ ــﺼﺎدﻗﲔ‪ ..‬إﻧـ ــﲈ ﻫـ ــﻢ وﻫﺎﺑﻴـ ــﺔ‪..‬‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫أﺣﺪ أﻗﺮﺑﺎﺋﻰ وﺟﺪ اﺑﻨﺘﻪ ﺗﻨﺸﺪ ﻧﺸﻴﺪا ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﰱ ﻣﻜﺘﺐ ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ..‬ﺗﻘﻮل ﻓﻴـﻪ‪ ..‬اﷲ ﰱ‬
‫اﻟﺴﲈء ﻋﲆ اﻟﻌﺮش اﺳﺘﻮى‪ ..‬وﺗﺸﲑ ﺑﻴﺪﳞﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ..‬ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ ﻟﺬﻟﻚ ﻷ ﻪ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪..‬‬
‫ﻓــﺴﺄ ﻬﺎ‪ ..‬وﻋﻠــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ أن اﻟــﺸﻴﺦ ﰱ اﳌﻜﺘــﺐ ﻳﻌﻠﻤﻬــﻢ أن ﷲ ﻣﻜﺎ ًﻧ ـﺎ ﻣﻌﻠﻮ ًﻣ ـﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺴﲈء‪ ..‬وأ ــﻪ‬
 ‫‪YU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﳚﻠــﺲ ﻋــﲆ اﻟﻌــﺮش ﰱ اﻟــﺴﲈء‪ ..‬وأ ﻨــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧــﺪﻋﻮه ﻧﺮﻓــﻊ أ ــﺪﻳﻨﺎ إﱃ اﳉﻬــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻫــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ‪..‬‬
‫وﻫﻰ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﰱ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﻘﻮل ﺑﺎﳉﻬﺔ ﰱ ﺣﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬

‫ﻳﻌﻠﻤــﻮن اﻷﻃﻔــﺎل أن اﷲ ﻳــﺸﺒﻪ ﺧﻠﻘــﻪ‪ ..‬وﳜﻠﻌــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﻔﺎﲥﻢ‪ ..‬وﻫــﻮ اﳌﻨــﺰه ﻋــﻦ ﻛــﻞ‬

‫ذﻟﻚ‪] ﴾S R Q ﴿ ..‬اﻟﺸﻮر￯‪.. [١١:‬‬

‫وﻳﻌﻠﻤــﻮﳖﻢ أن اﻟﻨﺒــﻰ ☺ ﺑــﴩ ﻛــﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒــﴩ‪ ..‬ﻻ ﻧﻌﻈﻤــﻪ وﻻ ﻧﺘﻮﺳــﻞ ﺑــﻪ وﻻ ﻧــﺴﺘﻐﻴﺚ‪..‬‬
‫وأن اﳌـ ــﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘـ ــﻰ ﲠـ ــﺎ أﴐﺣـ ــﺔ أﻣـ ــﺎﻛﻦ ﴍك‪ ..‬وأن زاﺋـ ــﺮى ﻗﺒـ ــﻮر اﻟـ ــﺼﺎﳊﲔ إﻧـ ــﲈ ﻳﻌﺒـ ــﺪون‬
‫اﻟﻘﺒﻮر‪ ..‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻜﻔﺮون اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪..‬‬

‫أدرﻛﺖ وأ ﺎ أﺳﻜﻦ ﺣﻰ اﻟﻌﺠـﻮزة ﺑﻌـﺾ اﳌﺤﻔﻈـﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪..‬‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠ ــﺖ ﺑ ــﺄﴎﺗﻰ إﱃ اﳌﻘﻄ ــﻢ ﻗﺒ ــﻞ ﻋ ــﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣ ــﺎ ﱂ أﺟ ــﺪ ﻣ ــﻦ أ ــﻖ ﻓﻴ ــﻪ ﻟ ــﻴﺤﻔﻆ‬
‫أوﻻدى اﻟﻘ ــﺮآن‪ ..‬ﻓﻘﻤ ــﺖ أ ــﺎ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﳌ ــﺪة أرﺑ ــﻊ ﺳ ــﻨﻮات ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ‪ ..‬ﻛﻨ ــﺖ أﺟﻠ ــﺲ ﻣﻌﻬ ــﻢ ﳍ ــﺬا‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ﻣﻮﻋﺪ ذﻫﺎﲠﻢ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪..‬‬

‫اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺤﺖ أ ﺼﺢ ﻣﻦ أ ﻘﺎه‪ :‬ﻻ ﺗﻐﱰ وﺗﻔﺮح ﺑﺄن وﻟﺪك ﳛﻔﻆ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن‪..‬‬
‫دون أن ﺗ ــﺪرى ﻣ ــﺎذا ﺣ ــﺪث ﻟ ــﻪ ﻋ ــﲆ ﻳ ــﺪ ﳏﻔ ــﻆ ﻏ ــﲑ أﻣ ــﲔ‪ ..‬ﻗ ــﻢ أ ــﺖ ﺑﻨﻔ ــﺴﻚ‪ ..‬أو زوﺟﺘ ــﻚ‬
‫ﺑﺘﺤﻔــﻴﻆ اﻷوﻻد اﻟــﴬورى ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن اﻟــﺬى ﻳﻤﻜــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ أداء اﻟــﺼﻼة وﻛﻔــﻰ‪ ..‬وﻻ ﺗــﺄﻣﻦ‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﻌﺒﺚ ﺑﻌﻘﻮل وﻗﻠﻮب أوﻻدك وأ ﺖ ﻻ ﺗﺪرى‪ ..‬ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻠﺔ‪..‬‬

‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻄﺤــﺎوى ﰱ اﻟﻌﻘﻴــﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳــﺔ‪ :‬ﻣــﻦ ﺧﻠــﻊ ﻋــﲆ اﷲ ﺻــﻔﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت اﻟﺒــﴩ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ..‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ‪..‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ ﻓﺎﷲ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪YV‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻷﻛ ــﱪ ﳏﻴ ـﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ ﻋ ــﺮﰊ ﻋ ــﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ ﰱ اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ‪ :‬ﻟ ــﻴﺲ ﺑﺠ ــﻮﻫﺮ‬
‫ﻓﻴﻘــﺪر ﻟــﻪ اﳌﻜــﺎن وﻻ ﺑ َﻌـ َ ٍ‬
‫ـﺮض ﻓﻴــﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒﻘــﺎء وﻻ ﺑﺠــﺴﻢ ﻓﻴﻜــﻮن ﻟــﻪ اﳉﻬــﺔ واﻟﺘﻠﻘــﺎء ‪,‬‬
‫ﻣﻘﺪس ﻋﻦ اﳉﻬﺎت واﻷﻗﻄﺎر ‪ .‬اﺳﺘﻮى ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻪ وﻋﲆ اﳌﻌﻨـﻰ اﻟـﺬي أراده‪ .‬ﻛـﲈ أن‬
‫اﻟﻌـﺮش وﻣـﺎ ﺣـﻮاه ﺑـﻪ اﺳــﺘﻮى وﻟـﻪ اﻵﺧـﺮة واﻷوﱃ ‪ .‬ﻻ ﳛـﺪه زﻣــﺎن وﻻ ﳛﻮﻳـﻪ ﻣﻜـﺎن‪ ,‬ﺑـﻞ ﻛــﺎن‬
‫وﻻ ﻣﻜﺎن وﻫﻮ اﻵن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‪ ,‬ﻷ ﻪ ﺧﻠﻖ اﳌـﺘﻤﻜﻦ واﳌﻜـﺎن وأ ـﺸﺄ اﻟﺰﻣـﺎن‪ ,‬ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ‬
‫أن ﲢﻠﻪ اﳊﻮادث أو ﳛﻠﻬﺎ أو ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻠﻪ‪) ..‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﳌﻜﻴﺔ(‪.‬‬

‫اﺣﻔﻈﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪..‬‬

‫***‬
 ‫‪YW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٣٠F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﻴﻞ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر‪ :‬أى اﻟﻌﻤﻞ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ?‬

‫ﻗﺎل‪ :‬إدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﲈ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﺬﺗﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻹﻓﻀﺎل ﻋﲆ اﻹﺧﻮان‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﺎﺑﺪا زاﻫﺪا‪ُ ..‬ﻳﴬب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ﰱ اﻟﺘﺒﺘﻞ واﻹﺧﺒﺎت‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺮ ﰱ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺪل ﺧﻔﻘﺔ ﻓﺮح ﻳﻔﺎﺟﻰء ﲠﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻓﻴﺤﺒﻬﺎ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ☺‪» :‬ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺄ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺮﺣﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻳﺴﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮو )ﰱ ﺗﺮﻛﻤﻨﺴﺘﺎن اﻵن(‪ ..‬ﻓﻜﺎن إذا ﺟـﺎء ﻣﻮﺳـﻢ‬
‫اﳊﺞ اﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﳊﺞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺮو رﻏﺒﺔ ﰱ ﺻﺤﺒﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﳍﻢ‪ :‬ﻫﺎﺗﻮا ﻧﻔﻘﺎﺗﻜﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﻘﺎﲥﻢ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﰱ ﺻﻨﺪوق وﻳﻘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪..‬‬
‫ﺛــﻢ ﻳــﺴﺘﺄﺟﺮ ﳍــﻢ اﻟــﺪواب ﲢﻤﻠﻬــﻢ إﱃ ﺑﻐــﺪاد‪ ..‬وﻻ ﻳــﺰال ﻳﻨﻔــﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻳﻄﻌﻤﻬــﻢ أﻃﻴــﺐ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وأﻃﻴﺐ اﳊﻠﻮاء‪ ..‬ﺛﻢ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﺑﺄﺣﺴﻦ زى وأﻛﻤﻞ ﻣﺮوءة ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﻠﻮا إﱃ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ☺‪ ..‬ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﻮا ﰱ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻟﻜﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺪة‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪YX‬‬

‫‪−‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﻋﻴﺎﻟﻚ ﺗﺸﱰﻳﻪ ﳍﻢ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ُﻃﺮﻓﻬﺎ?‬

‫ﻓﻴﺸﱰى ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﳜـﺮﺟﻬﻢ إﱃ ﻣﻜـﺔ‪ ..‬ﻓـﺈذا وﺻـﻠﻮا إﻟﻴﻬـﺎ وﻗـﻀﻮا ﻣﻨﺎﺳـﻜﻬﻢ‪ ..‬ﻗـﺎل ﻟﻜـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻋـﲆ‬
‫ﺣﺪة‪:‬‬
‫‪−‬ﻣﺎ اﻟﺬى ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﻋﻴﺎﻟﻚ أن ﺗﺸﱰى ﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﻣﻜﺔ?‬
‫ﻓﻴﺸﱰى ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺛ ــﻢ ﳜ ــﺮج ﲠ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻣﻜ ــﺔ‪ ..‬ﻓ ــﻼ ﻳ ــﺰال ﻳﻨﻔ ــﻖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻌ ــﻮدوا إﱃ ﻣ ــﺮو‪ ..‬ﻓﻴﺠ ــﺪوه ﻗ ــﺪ‬
‫ﺟﺼﺺ أ ﻮاﲠﻢ ودورﻫﻢ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أ ﺎم دﻋﺎﻫﻢ إﱃ وﻟﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪه‪ ..‬وﻛﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﳌﻼﺑﺲ اﳉﺪﻳﺪة‪..‬‬
‫ﻓﺈذا أﻛﻠﻮا وﴍﺑﻮا دﻋﺎ ﺑﺎﻟﺼﻨﺪوق ﻓﻔﺘﺤﻪ‪..‬‬
‫ﴏة ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻪ‪ ..‬وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﲈ ﻫﻰ‪.‬‬
‫وأﻋﻄﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ُ ّ‬
‫***‬
‫ﲣﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ ‪ −‬أﳞﺎ اﻟﻘﺎرىء اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ −‬واﺣﺪا ﻣﻦ أو ﻚ اﳊﺠﺎج‪..‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬه اﳊﺠــﺔ اﻟــﺴﻌﻴﺪة ﰱ ﺻــﺤﺒﺔ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﷲ وﺧﺎﺻــﺘﻪ‪ ..‬اﻟﺮﺟــﻞ اﳌﺒــﺎرك ﻋﺒــﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ..‬وﻣﺎ ﲣﻠﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﴪور‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا وأ ﺖ ﺗﻈﻦ أ ﻪ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪..‬‬
‫وﺗﻈﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱪﻛﺔ اﻟﺘﻰ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰱ ﻳﺪه‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ‪ ..‬ورأ ﺖ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻷ ﻮار‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﻪ ﰱ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺮد إﻟﻴﻚ ﻧﻔﻘﺘﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﲈ ﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ‪..‬‬
‫أى ﴎور ﻳﻔﺠﺆك?‪ ..‬وأى ﺳﻌﺎدة ﺗﻐﻤﺮك?‪..‬‬
‫‪YY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ☺‪:‬‬

‫»ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺄ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺮﺣﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪..‬‬
‫ﻛﻢ أ ﺖ اﻟﻴﻮم ﺑﲈ ﻗﺪﻣﺖ ﺳﻌﻴﺪ?‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QPP‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٣١F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪F‬א‪ E‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫اﻟ ــﺴﻴﺎﺣﺔ ﴐﺑ ــﺎن‪ :‬ﺳ ــﻴﺎﺣﺔ ﺑ ــﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬ﺑﺎﻟ ــﺴﲑ ﰱ اﻷرض ﻟﻴﻠﻘ ــﻰ اﻷوﻟﻴ ــﺎء‪ ..‬وﻳﻌﺘ ـﱪ ﺑﺂ ــﺎر‬
‫ﻗﺪرﺗ ــﻪ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـ ـﺎﱃ‪ ..‬وﺳ ــﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ..‬ﳚ ــﻮل ﰱ اﳌﻠﻜ ــﻮت ﻓﻴ ــﻮرد ﻋ ــﲆ ﺻ ــﺎﺣﺒﻪ ﺑﺮﻛ ــﺔ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻐﻴﻮب‪ ..‬ﻓﻴﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻮرود‪.‬‬

‫***‬

‫ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‪..‬‬

‫واﳊــﺪﻳﺚ ﲡﺮﺑــﺔ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‪ ..‬وﺻــﻒ ﻣﻌﺎﳌﻬــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺧﺎﻟــﺪ ﰱ ﻣﺬﻛﺮا ﺗــﻪ ﺑﻌﻨــﻮان »ﻗــﺼﺘﻰ‬
‫ﻣﻊ اﳊﻴﺎة« وﰱ ﻛﺘﺎب »ﻗﺼﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮف« ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻛﻨﺖ أ ﺎﻣﺌﺬ أﻗﻴﻢ ﻣﻊ أﺧﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﰱ ﻣﻨﺰل ﺑﺤﻰ اﻟﺼﻠﻴﺒﺔ ﻗﺴﻢ اﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ,‬ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ وﺑﺠﻮار ﺳﺒﻴﻞ أم ﻋﺒﺎس ‪..‬‬

‫وﻛﺎن اﳌﺴﻜﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺠﺮﺗﲔ وﲪﱠﺎم‪ ,‬ﻳﱰاﺣﺐ أﻣﺎﻣﻬﲈ ﺳﻄﺢ وﺳﻴﻊ وﻓﺴﻴﺢ ‪..‬‬

‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ ُﻳﻨﺎدﻳﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻫﻮاؤه وﻫﺪوؤه ﻓﻨﻘﴣ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻔﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬

‫وأﺣﻴﺎﻧــﺎ‪ ,‬ﻛﻨــﺖ أﺳــﻬﺮ ﻣــﻊ ﻫــﺬا اﻟــﺴﻄﺢ وﺣــﺪى‪ ..‬وﻣــﺎ أﲨــﻞ اﻟﻮﺣــﺪة ﻣــﻊ اﻟﻨــﺴﲈت اﻟﻌﺬﺑــﺔ‬
‫اﻟﺮﻗﺎق ‪..‬‬
‫ﱢ‬
‫وذات ﻟﻴﻠﺔ ‪..‬‬
‫وأ ــﺎ ﰱ ﳎﻠ ــﺴﻰ ذاك وﺣ ــﺪى‪ ,‬أﺣﺴ ــﺴﺖ ﺑﻐﺒﻄ ــﺔ اﻟ ــﺮوح‪ ..‬وأرﺳ ــﻠﺖ إﱃ اﻟ ــﺴﲈء ﺑ ــﴫى‬
 ‫‪QPQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﱠ‬
‫أﲤﻼﻫﺎ وأ ﺄﻣﻠﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻛﻢ اﺳﺘﻐﺮق ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى اﺧﺘﴫ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ,‬وﺗﺄ ﻘﺖ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ??‬
‫ﻟﻌﻠــﻪ ﱂ ﻳــﺰد ﻋــﲆ دﻗﻴﻘﺘــﲔ أو ﺛــﻼث أو ﻋــﲆ اﻷﻛﺜــﺮ ﲬــﺲ دﻗــﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻋــﺎد ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻟﺒــﴫ ُﻣﻔﻌـ ًـﲈ‬
‫َْ‬
‫ﻧﺸﻮان !!‬
‫وﻟﺴﺖ أدرى ﻣﺎذا ﺣﺪث ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت??‬
‫ﻛــﻞ ﻣــﺎ أدرى أﳖــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ رﺣﻠــﺔ ﺧﺎﻃﻔــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ أﴎار وﻓﻴﻬــﺎ أ ــﻮار وﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎﻻ ُﻳﺪرﻛــﻪ اﻟﻌﻘــﻞ‬
‫وﺣﻴﺪا‪..‬‬
‫وﻛــﻞ ﻣــﺎ أدرى ﻛــﺬﻟﻚ أن ﻫـﺬه اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﻟﻠﺤﻈﻴــﺔ ﺷــﻬﺪ ﺑــﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺷــﺨﺺ‪ ,‬ﻫــﻮ‪ :‬أ ــﺎ‪ ..‬وﺷــﻬﺪ‬
‫ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﲑ إﻟﻴﻪ ﺑﺄ ﻪ ﻫﻮ ‪!!..‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺪت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت إﻧﺴﺎﻧﺎ آﺧﺮ‪ ,‬ﳛﻤﻞ روﺣﺎ ﻏﲑ اﻟﺮوح‪ ..‬وﻗﻠﺒﺎ ﻏـﲑ اﻟﻘﻠـﺐ‪..‬‬
‫اﻟﺮؤى‪..‬‬
‫ورؤى ﻏﲑ ﱡ‬
‫ُ ً‬
‫واﻟﺘﺠـﺮد واﻟـﺸﻮق واﻹﺧﺒــﺎت ﻣـﺎ ﻛﺄ ـﻪ ﻳﻤﺘﻠﻜـﻪ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﻮات‪ ..‬وﻟــﻴﺲ‬
‫اﻟﺘﺒﺘـﻞ ﱠ‬
‫وﻳﻤﺘﻠـﻚ ﻣـﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺬ ﳊﻈﺎت ‪..‬‬
‫ﻳﺎ اﷲ ‪..‬‬
‫إﻧﻰ ﻷﺟﺪ اﻵن رﳛﻬﺎ وروﺣﺎﳖﺎ رﻏﻢ أﳖﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ أو ﺗﺰﻳﺪ‪..‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ُﺣـﺴﻦ اﳊـﻆ أن ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﺤﻈـﺎت اﻟﺘـﻰ وﻗـﻊ ﺧﻼﳍـﺎ ﻫـﺬا اﳌـﺸﻬﺪ وذاك اﻟﺘﺤ ﱡـﻮل‪,‬‬
‫وﻣ ْﻌـ ُـﺪودة وﺧﺎﻃﻔــﺔ‪ ..‬إذ ﻟــﻮ ﻃﺎ َﻟــﺖ‪ ,‬ﻟﺘﺤـ ﱠـﻮل اﳌــﺸﻬﺪ إﱃ رﺣﻠــﺔ ﻋﻘﻠﻴــﺔ‪ ,‬ﺗــﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﴎﻳﻌــﺔ َ‬
‫واﳌ َﺠ ـ ـ ـ ﱠـﺮات‪ ,‬وﻧ ـ ـ ــﺸﺄة اﻟﻜ ـ ـ ــﻮن وﺧﻠ ـ ـ ــﻖ اﻷرض‬
‫اﻟﻨﺠ ـ ـ ــﻮم‪ ,‬وﺗﺒﺤ ـ ـ ــﺚ ﰱ ﻋﻈﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻜﻮا ﻛ ـ ـ ــﺐ َ‬
‫واﻟﺴﲈوات ‪..‬‬
‫ﻟﻜــﻦ إﻳﻘﺎﻋﻬــﺎ اﻟــﴪﻳﻊ ﴎﻋــﺔ اﻟــﻀﻮء‪ ,‬ﺟﻌــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ رﺣﻠــﺔ روﺣﻴــﺔ‪ ,‬ﺗﻠ ﱠﻘــﺖ اﻟــﺮوح واﻟــﻨﻔﺲ‬
‫وﻧﺸﻮة اﻟﺸﻬﻮد وأ ﻮار اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪..‬‬
‫ﺧﻼﳍﺎ ﻏﺒﻄﺔ اﳊﻖ‪َ ,‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QPR‬‬

‫ﻗﻤﺖ ﻫﺎدﺋﺎ َ ً‬
‫ﻓﺮﺣﺎ إﱃ ﻣﻀﺠﻌﻰ‪ ..‬وﻣﻊ أ ﻰ ﻛﻨـﺖ أﻏـﺎدر ﻫـﺬا اﳌـﻀﺠﻊ ﻛﺮﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻓﺠـﺮ ﻛـﻞ‬
‫ﻳ ــﻮم ﲢ ــﺖ ﺿ ــﻐﻂ اﻷواﻣ ــﺮ واﻟﺰواﺟ ــﺮ ﻣ ــﻦ أﺧ ــﻰ اﻟ ــﺬى ﻳﻨﺘﺰﻋﻨ ــﻰ اﻧﺘﺰا ﻋ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻓﺮا ﺷ ــﻰ ﻟ ــﺼﻼة‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ُرﺣ ــﺖ ﰱ ﻓﺠ ــﺮ ذﻟ ــﻚ اﻟﻴ ــﻮم اﳉﺪﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺎﺗﻰ أ َﺠ ـ َ‬
‫ـﺎﰱ ﻋ ــﻦ اﳌ ــﻀﺠﻊ راﻏﺒ ــﺎ ﻻراﻫﺒ ـ ًـﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺼﻼة ‪..‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮرا‪ ..‬ﺑﻞ ﺳﺒﻘﺖ أﺧﻰ إﱃ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ واﻟﻮﺿﻮء‬ ‫وﳏﺒﻮرا‪ ,‬ﻻ ْ ُ‬
‫إﻧﻰ أ ﻘﻞ إﻟﻴﻜﻢ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‪ ,‬وﺑﻜـﻞ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻠﻬﺎ ِ ُﻟﺘﺤﻴﻄـﻮا ﲠـﺎ ُﺧـﱪا ‪ ..‬ﻓﻠﻌـﻞ ﰱ ﻫـﺬه‬
‫اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺧﲑا ‪ −‬ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ‪ −‬ﻋﻈﻴﲈ ‪..‬‬
‫ﱂ أ َـ ْـﻢ ﺑﻌــﺪ ﺻــﻼة اﻟﻔﺠــﺮ ﻛﻌــﺎدﺗﻰ‪ ..‬ﺑــﻞ أﺧــﺬت أ ﻠــﻮ ﻣــﺎ ﺗﻴـ ﱠـﴪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪..‬وﺟــﺎء‬
‫ﳖﺎرﻳﻦ«‪ −‬اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺰﻣﻨﻰ‪..‬واﻟﻨﻬﺎر اﻟﺮوﺣﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺬى ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱃ » َ َ ْ‬
‫ودﻳﻌﺎ ﻫﺎدﺋﺎ ﺻﺎﻣﺘﺎ وﻗﻀﻴﺖ اﻟﻴـﻮم ﻛﻠـﻪ ﺑـﲔ زﻣﻼﺋـﻰ ﻋـﲆ‬‫وﻣﻀﻴﺖ ﰱ ﻃﺮﻳﻘﻰ إﱃ ﻣﻌﻬﺪى ِ‬
‫ﻫﺬه ِ‬
‫اﻟﻮﺗﲑة وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﺑـﻨﻔﺲ اﻷﺳـﻠﻮب اﻷ ـﺎم واﻟـﺸﻬﻮر واﻟـﺴﻨﻮات اﻟﺘـﻰ ﻗـﻀﻴﺘﻬﺎ ﺿـﻴﻔﺎ ﻋـﲆ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﺼﻮف وﻋﺎﳌﻪ اﻟﻔﺮﻳﺪ واﳌﺠﻴﺪ ‪..‬‬
‫ﱡ‬
‫***‬
‫ﲢﻮﻟــﺖ إﱃ إﻧــﺴﺎن آﺧــﺮ إ ْﺛــﺮ ﻋــﻮدة ﺑــﴫى وروﺣــﻰ ﻣــﻦ رﺣﻠــﺘﻬﲈ اﳋﺎﻃﻔــﺔ ﰱ‬
‫ﻗﻠــﺖ إﻧﻨــﻰ ﱠ‬
‫وﻫﻴﺎم‪..‬‬ ‫أﺣﻴﺎ ﰱ َ ْ‬
‫ﻧﺸﻮة ُ‬ ‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ,‬وأ ﺎ ْ‬
‫اﻟﺴﲈء‪ ..‬وﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ُ‬
‫وأﻗﺒﻠــﺖ ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﺗﻴــﴪ وﺟــﻮده ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘــﺼﻮف‪ ..‬وﰱ أﺣــﺪﻫﺎ ﻗــﺮأت أن اﻟــﺸﻴﺦ »أ ــﺎ‬
‫اﻟﻔﻴ ـ ِـﺎﰱ ذات ﻟﻴﻠ ــﺔ وﺣﻴ ـ ً‬
‫ـﺪا‪ ..‬وﻓﺠ ــﺄة اﺳ ــﺘﻮﻗﻔﺘﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳ ــﺪ اﻟﺒ ـ َ ِ‬
‫ـﺴﻄﺎﻣﻰ« ◙ ﻛ ــﺎن ﻳﻘﻄ ــﻊ ﺑﻌ ــﺾ َ‬‫َ ْ‬
‫اﻟﺴﲈء ﺑﻨﺠﻮﻣﻬﺎ وﺑﲈ َزﻳﻨﻬﺎ اﳋﻼق اﻟﻌﻈﻴﻢ ﲠﺎ ﻣﻦ زﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪..‬‬
‫ﻧﺪت ﻋﻨﻪ ﺻﻴﺤﺔ َﺿﺎرﻋﺔ ‪:‬‬
‫وﻓﺠﺄة َ ﱠ ْ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻚ«?‬
‫» َﻳﺎرب ﻛﻴﻒ ُ‬
‫روﻋﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﺪاء ﻳﻤﻸ ُ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ‪َ َ ,‬‬
‫وﺗﻌﺎل« ‪.‬‬ ‫»َ ﱢ‬
‫ﺧﻞ َ َ‬
 ‫‪QPS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وأردد‪:‬‬ ‫ورﺣﺖ ُ َ ْ‬
‫أﲤﺘﻢ ﱢ‬ ‫ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ‪ُ ,‬‬
‫وﻧﺤﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب َ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ﺧﻞ ﻧﻔﺴﻚ َ َ‬
‫وﺗﻌﺎل‪..‬‬ ‫َ ﱢ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ َ َ‬
‫وﺗﻌﺎل‪..‬‬ ‫َ ﱢ‬
‫ﺧﻞ َ َ‬
‫ﻣﺬاﻗﺎ ُ ً‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺎ‪ ,‬وﺣﻼوة ﺟﺪﻳﺪة‪ ,‬وﻧﺸﻮة ﻓﺮﻳﺪة‪..‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺮدادﻫﺎ أﺟﺪ ﳍﺎ َ ً‬
‫وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻣﻦ ْ‬
‫ﻓﻌﺬوﺑ ــﺔ اﻟﺘﻌﺒ ــﲑ‪ ,‬وﻟ ــﻴﺲ ﻋﻤ ــﻖ اﳌ ــﻀﻤﻮن وﺣ ــﺪه‪ ,‬ﲡﻌ ــﻞ اﻟﻘ ــﺎرئ أﻣ ــﺎم ِﻗﻴﺜ ــﺎرة َﺗ ْﻌ ـ ِـﺰف‪..‬‬
‫ُ‬
‫ﲥﺘﻒ ‪..‬‬ ‫ﻻﳎﺮد ﻓﻜﺮة ِ‬
‫َْ‬
‫وأﺣﺴــﺴﺖ ﻛــﺄن ﻫــﺬه اﻟﻘــﺼﺔ أو اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ُﻛﺘﺒــﺖ ﱃ‪ ..‬أو ﻛــﺄن َﻗـ َـﺪرى ﲨﻌﻨــﻰ ﲠــﺎ ﻋ ـﲆ ﻏــﲑ‬
‫وﻣﻨﻬﺎج ﻓﺬ ودﻟﻴﻞ ‪..‬‬ ‫ﻣﻴﻌﺎد ﻟﻴﻜﻮن ﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﺔ‪ْ ِ ,‬‬
‫وﲪﻠﺖ ﻋﺰﻣـﻰ‬ ‫وﲣﻠﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ ْ‬ ‫ﻓﺨﻠﻴﺖ ﻧﻔﺴﻰ‪ َ ,‬ﱠ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﺎ ِﱃ‪ َ َ ..‬ﱠ ُ‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺮرت أن أﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳛـ ُـﺪوﻧﻰ ﺷــﻮق‬ ‫ﻋــﲆ َﻛــﺎﻫﲆ‪ ,‬وﻗﺒــﻞ َﻛــﺎﻫﲆ ﰱ ﻗﻠﺒــﻰ‪ ..‬وأﺧــﺬت ﻣﻜــﺎﻧﻰ ﺑــﲔ اﳌـُـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ اﷲ‪ْ َ ,‬‬
‫ﺷﺎﺧﺺ إﱃ ﻫﻨﺎك‪ ..‬وﻟﺴﺎن ﺣﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻘﺪ ﻣﱪور‪ ..‬وﺑﴫ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﱠ َ ُْ‬
‫ـﺎر اﻟﱰ ﱡﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ َذراﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓﻴﺨﺘـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺆم َذراك ﻳﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺎ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺪ ﻳـَ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻣﻀﻴﺖ ??‬

‫زورق َ ّ ْ‬
‫وﻟﻴﺖ وﺟﻬﻰ ??‬ ‫وإﱃ أى َ ْ‬
‫***‬
‫ﳏﺒﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻋﺸﺖ ﰱ ﺷﻮق ﲪﻴﻢ إﱃ اﷲ ‪ −‬إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ..‬إﱃ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ..‬إﱃ ﻧﻮره‪ ..‬إﱃ ﱠ‬
‫ﺧﺎﻃﺮى ﳎﺮد َ ٍ‬
‫ﻃﻴﻒ َﺑﺎﻫﺖ‪..‬‬ ‫وﺻﺎرت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰱ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺎﻧﻴﺎ ِ‬
‫رﻓﻴﻘﺎ َ ُ‬
‫ﺷﻐﻮﻓﺎ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫ﺧﲑ وأ ﻘﻰ ﻓﻘﺪ ﺟﺬﺑﺘﻨﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﺬﺑﺎ َ َ‬
‫أﻣﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ٌ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻨﺤﺘﻨﻰ ﺛﻘﺘﻬﺎ‪ ,‬وﺻـﺎرت ِ َﱃ ﻣﺒﻌـﺚ ُﻃﻤﺄ ﻴﻨـﺔ ﻻﺗﻨﻔـﺪ وﻻ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ُ َ َ‬
‫وﰱ وﻗﺖ وﺟﻴﺰ ﱠ‬
‫ﲠﺎؤﻫﺎ‪..‬‬
‫َ ْﻳﻨﺼﻞ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺘﻘﻤﺼﻨﻰ وﺗ ﱠ‬
‫ﺘﻤﻠﻜﻨﻰ ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ َ َ َ ﱠ ُ‬
‫وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﺮوح اﻟﺘﺼﻮف ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QPT‬‬

‫ﻛﺎن ﺷﻌﻮرى ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻋﺠﻴﺒﺎ‪..‬‬

‫أﻫﻰ ﺻﺪﻳﻖ? ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ‪..‬‬
‫أﻫﻰ ﺣﺒﻴﺐ?‪ ..‬ﺑﻞ أﻛﺜﺮ وأ َﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪..‬‬
‫اﳌ َﺨــﺎوف اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎﻧﻮا‬
‫ﺣﺒﻬــﺎ ﻣــﲑاث اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ‪ ,‬و َﳏــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺬاﻛﺮة ‪ −‬ﲤﺎﻣــﺎ ‪ −‬ﺗﻠــﻚ َ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻗﻬــﺮ ُ ﱡ‬
‫ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻘﱪ ﺣﺘﻰ ﻳـﻮم اﻟﺒﻌـﺚ اﳌـﺸﻬﻮد‬ ‫وﻓﺰﻋﺎ‪ً ْ َ ,‬‬ ‫روﻋﻨﺎ َﺧﻮﻓﺎ ِﻣﻦ اﻵﺧﺮة َ ً‬
‫وﺟﺰﻋﺎ َ َ ً‬ ‫ﻳﻤﻠﺌﻮن ﲠﺎ َ ْ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ذات َ َ ِ‬
‫اﻷﺧﺎدﻳﺪ ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ّ‬
‫وﻫﻮاى ‪..‬‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻵﺧﺮة ِ ْ ِ‬
‫ﻋﺸﻘﻰ َ‬
‫أ ﺴﺄ ﻮﻧﻨﻰ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ??‬
‫أﺟﻴﺐ ‪ :‬ﻻأدرى ‪..‬‬
‫إذا ﺳﺄ ﻮﻧﻰ ‪ :‬ﻣـﺎ اﳍـﻮى ? ﻗﻠـﺖ َﻣﺎﺑِ َﻴـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻨ ــﺪى اﳍَ ــﻮى َﻣﻮ ُﺻ ـ ُ‬
‫ـﻮﻓﻪ ﻻﺻ ــﻔﺎﺗﻪ‬

‫***‬
 ‫‪QPU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٣٢F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:‬‬
‫إن اﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ..‬اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ..‬اﳌﺼﲆ‪ ..‬اﳊﺎج‪ ..‬اﳌﻌﺘﻤﺮ‪ ..‬اﻟﻐﺎزى‪..‬‬
‫ﻣﻦ أﻏﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫***‬
‫إن اﻻﺳ ــﺘﻐﻨﺎء ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس ﺷ ــﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻷ ﻨ ــﺎ ﻧﺤﻴ ــﺎ ﻣ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس‪ ..‬وﻋ ــﲆ اﻟﻨ ــﺎس ﻳ ــﺪور ﻓﻠ ــﻚ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‪ ..‬إﻻ أن ﻫﻨــﺎك أ ﺎ ًﺳـﺎ ﻳﻌﻴــﺸﻮن ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس وﻳﺘﺤﺮﻛــﻮن ﺑﻴــﻨﻬﻢ دون أن ﺗﻜــﻮن ﳍــﻢ إﻟــﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ..‬ﲨﻌﻮا ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ وأودﻋﻮﻫﺎ ﺑﲔ ﻳﺪى اﷲ ﻓﺄﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس إذا ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﷲ‪..‬‬
‫وﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑـﺎﷲ أﻗـﻮى ﻛـﺎن اﺳـﺘﻐﻨﺎؤه ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس أﻛﻤـﻞ‪ ..‬ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﻞ إﱃ ﻣﻘـﺎم ﻻ‬
‫ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﲑ اﷲ‪ ..‬ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ..‬ﻻ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰱ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫***‬
‫دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﳍﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰱ ﻳﻮم ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻳﻊ?‬
‫ﻓﻘﺎل ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ☺‪:‬‬
‫‪−‬ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QPV‬‬

‫‪−‬ﻋﲆ أﻻ ﺗﺴﺄل أﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺛﻮﺑﺎن‪:‬‬
‫‪−‬ﻓﲈ ﻟﻪ )أى اﻟﺬى ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ( ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﺛﻮﺑﺎن‪.‬‬
‫ﻗــﺎل أ ــﻮ أﻣﺎﻣــﺔ راوى اﳊــﺪﻳﺚ‪ :‬ﻓﻠﻘــﺪ رأ ﺘــﻪ ﺑﻤﻜــﺔ ﰱ أﲨــﻊ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟﻨــﺎس ﻳــﺴﻘﻂ ﺳــﻮﻃﻪ‬
‫وﻫﻮ راﻛـﺐ‪ ..‬ﻓـﺮﺑﲈ وﻗـﻊ ﻋـﲆ ﻋـﺎﺗﻖ رﺟـﻞ‪ ..‬ﻓﻴﺄﺧـﺬه اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻨﺎوﻟـﻪ‪ ..‬ﻓـﲈ ﻳﺄﺧـﺬه ﺣﺘـﻰ ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻫﻮ ﻳﻨﺰل ﻓﻴﺄﺧﺬه‪.‬‬
‫وﻗﺎل أ ﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎرى‪ :‬دﻋﺎﻧﻰ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪−‬ﻫﻞ ﻟﻚ إﱃ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﻟﻚ اﳉﻨﺔ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬وﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪى‪..‬‬
‫ﻋﲆ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ☺ وﻫﻮ ﻳﺸﱰط ّ‬
‫‪−‬ﻋﲆ أﻻ ﺗﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬وﻻ ﺳﻮﻃﻚ إن ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰل ﻓﺘﺄﺧﺬه‪.‬‬
‫وﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ أ ــﻰ ُﻣﻠﻴﻜ ــﺔ ﻗ ــﺎل‪ :‬رﺑ ــﲈ ﺳ ــﻘﻂ اﳋﻄ ــﺎم ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺪ أ ــﻰ ﺑﻜ ــﺮ اﻟ ــﺼﺪﻳﻖ ◙‪..‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﴬب ﺑﺬراع ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﻴﻨﻴﺨﻬﺎ‬
‫‪−‬أﻓﻼ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﻓﻨﻨﺎوﻟﻜﻪ?‬
 ‫‪QPW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﺣﺒﻰ ☺ أﻣﺮﻧﻰ أﻻ أﺳﺄل اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫‪−‬إن ّ‬
‫***‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ‬
‫ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ ﳑــﻦ اﺳــﺘﻐﻨﻮا ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ..‬ﻓﺮﻓــﻊ اﷲ ﻗــﺪره‪ ..‬ورﻓﻌــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓــﻮق‬
‫اﻟﺮؤوس‪..‬‬
‫وﻛﺎن إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أ ﺖ? ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨﲑ ﻣﺎ ﱂ ﳛﻤﻞ ﻣﺆﻧﺘﻰ ﻏﲑى‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﲤــﻴﻢ‪ :‬ﺳــﻤﻌﺖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﳚــﻰء اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺎﻟــﺪﻧﺎﻧﲑ ﻓﻴﻘــﻮل‪:‬‬
‫ُﺧــﺬﻫﺎ‪ ..‬ﻓــﺄﻗﻮل ﻣــﺎ ﱃ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺎﺟــﺔ‪ ..‬وﳚــﻰء ﺑــﺎﻟﻔﺮس ﻗــﺪ أ ﺠﻤــﻪ وأﴎﺟــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل‪ :‬ﻗــﺪ ﲪﻠﺘــﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻓــﺄﻗﻮل ﻣــﺎ ﱃ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺎﺟــﺔ‪ ..‬وﳚــﻰء اﻟﺮﺟــﻞ وأ ــﺎ أﻋﻠــﻢ ﻟﻌﻠــﻪ ﻗﺮﺷــﻰ أو ﻋﺮﺑــﻰ ﻓﻴﻘــﻮل‪:‬‬
‫ﻫﺎت أﻋﻴﻨﻚ‪..‬‬
‫إﱃ ﻛـﺄ ﻰ داﺑـﺔ ﻣـﻦ اﻷرض‪ ..‬أو‬
‫ﻓﻠﲈ رأى اﻟﻘﻮم أ ﻰ ﻻ أ ﺎﻓﺴﻬﻢ ﰱ دﻧﻴﺎﻫﻢ أﻗﺒﻠﻮا ﻳﻨﻈـﺮون ّ‬
‫ﻛــﺄ ﻰ آﻳــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪ ..‬وﻟــﻮ ﻗﺒﻠــﺖ ﻣــﻨﻬﻢ ﻷ ﻐــﻀﻮﻧﻰ‪ ..‬وﻟﻘــﺪ أدرﻛــﺖ أﻗﻮا ﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﳛﻤــﺪون‬
‫ﻋــﲆ ﺗــﺮك ﻫــﺬه اﻟﻔــﻀﻮل‪ ..‬ﻓــﺼﺎر ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ ذا اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﻦ ﺗــﺮك ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻜــﺄ ﲈ ﺗــﺮك‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺃﻡ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ‬
‫ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮرى ﻗــﺎل‪ :‬دﺧﻠــﺖ ﻋــﲆ ﺑﻨــﺖ أم ﺣــﺴﺎن اﻷﺳــﺪﻳﺔ وﰱ ﺟﺒﻬﺘﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ رﻛﺒــﺔ‬
‫اﻟﻌﻨـﺰ ﻣﻦ أ ﺮ اﻟﺴﺠﻮد‪ ,‬وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺧﻔﺎء‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳـﺎ ﺑﻨـﺖ أم ﺣــﺴﺎن! أﻻ ﺗـﺄ ﲔ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ )أﺣـﺪ اﻷﺟـﻮاد( ﻓﺮﻓﻌــﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ رﻗﻌﺔ ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻐﲑﻳﻦ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ أراﻫﺎ ﺑﻚ?‬
‫ﻓﺪﻋﺖ ﺑﻤﻌﺠﺮ ﳍﺎ ﻓﺎﻋﺘﺠﺮت ﺑﻪ )أي ﻟﻔﺖ ﺑﻪ رأﺳﻬﺎ( ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻚ ﰱ ﻗﻠﺒﻰ رﺟﺤـﺎن ﻛﺒـﲑ ﻓﻘـﺪ ذﻫـﺐ اﷲ ﺑﺮﺟﺤﺎﻧـﻚ ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻰ‪ ..‬ﻳـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QPX‬‬

‫ﺳـﻔﻴﺎن ﺗــﺄﻣﺮﻧﻰ أن أﺳــﺄل اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﻻﻳﻤﻠﻜﻬــﺎ? وﻋﺰﺗــﻪ وﺟﻼﻟــﻪ إﻧــﻰ أﺳــﺘﺤﻰ أن أﺳــﺄ ﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪:‬‬
‫‪−‬وﻛــﺎن إذا ﺟــﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻠﻴــﻞ دﺧﻠــﺖ ﳏﺮا ﺑــﺎ ﳍــﺎ وأﻏﻠﻘــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺛــﻢ ﻧــﺎدت‪ :‬إﳍــﻰ ﺧــﻼ ﻛــﻞ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﺑﺤﺒﻴﺒﻪ وأ ﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺑﻚ ﻳﺎﳏﺒﻮب‪ ..‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺗﺴﺠﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺼﺎك إﻻ ﺟﻬـﻨﻢ‪,‬‬
‫وﻻ ﻋﺬاب إﻻ اﻟﻨﺎر!!‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪:‬‬
‫‪−‬ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺛــﻼث ﻓــﺈذا اﳉــﻮع ﻗــﺪ أ ــﺮ ﰱ وﺟﻬﻬــﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﺎ‪ :‬ﻳــﺎ ﺑﻨــﺖ أم ﺣــﺴﺎن‬
‫إﻧ ــﻚ ﻟ ــﻦ ﺗ ــﺆﺗﻰ أﻛﺜ ــﺮ ﳑ ــﺎ أوﺗ ــﻰ ﻣﻮﺳ ــﻰ واﳋ ــﴬ ﻋﻠ ــﻴﻬﲈ اﻟ ــﺴﻼم‪ ,‬إذ أ ﻴ ــﺎ أﻫ ــﻞ ﻗﺮﻳ ــﺔ اﺳ ــﺘﻄﻌﲈ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪−‬ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻞ اﳊﻤﺪ ﷲ!‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪−‬اﻋﱰﻓﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪−‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻜﺮ ﺷﻜﺮ‪ ,‬وﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻜﺮﻳﻦ ﺷﻜﺮ ﻻﻳﻨﻘﴣ أ ًﺪا‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪:‬‬
‫‪−‬ﻓﻘــﴫ واﷲ ﻋﻠﻤــﻰ وﻓــﺴﺪ ﻟــﺴﺎﻧﻰ‪ ..‬وﻣــﺎ أﻗــﻮم ﺑــﺸﻜﺮ ﻛﻠــﲈ اﻋﱰﻓــﺖ ﻟــﻪ ﺑﻨﻌﻤــﺔ إﻻ وﺟــﺐ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻜﺮﻳﻦ ﺷﻜﺮ ‪..‬‬
 ‫‪QPY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﻮﻟﻴﺖ وأ ﺎ أرﻳﺪ اﳋﺮوج ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻛﻔــﻰ ﺑــﺎﳌﺮء ﺟﻬــﻼ أن ﻳﻌﺠــﺐ ﺑﻌﻤﻠــﻪ وﻛﻔــﻰ ﺑــﺎﳌﺮء ﻋﻠــﲈ أن ﳜــﺸﻰ اﷲ‪ .‬اﻋﻠــﻢ‬
‫واﺣﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﳘﺎ‬
‫أ ﻪ ﻟﻦ ﺗﻨﻘﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺮدى ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳍﻤﻮم ﻛﻠﻬﺎ ﰱ اﷲ ً‬
‫إﱃ ﻧﻔﺴﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻓﻘﴫت واﷲ ّ‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QQP‬‬

‫‪ E٣٣F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‪ ..‬ﻓﺈذا ﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﺻﺎر ﺟﺎﻫﻼ‪..‬‬
‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻗﺖ ﺷﺎء ﺑﻼ ﺣﻔﻆ وﻻ درس‪..‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ‪.‬‬
‫***‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋﻠـﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ إﻻ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻠـﺪﻧﻰ أو اﻟـﻮﻫﺒﻰ‪ ..‬اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬى ﻳﺄﺧﺬوﻧـﻪ‬
‫ﻋ ـ ــﻦ اﷲ ﻣﺒ ـ ــﺎﴍة ﺑﻐ ـ ــﲑ واﺳ ـ ــﻄﺔ‪ ..‬ﲢﻘﻴﻘ ـ ــﺎ ﻟﻘﻮﻟ ـ ــﻪ ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪﴾Î Í Ì Ë Ê ﴿ :‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٨٢:‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾{ z y x w ﴿ :‬اﻟﻜﻬﻒ‪.. [٦٥:‬‬

‫ﻣــﺮرت ﰱ ﺣﻴــﺎﺗﻰ ﺑﺘﺠﺮﺑــﺔ ﺧﺎﻃﻔــﺔ ذﻗــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﳌﺤــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻄــﺎء اﻹﳍــﻰ اﻟــﺬى ﻻ ﲢــﺪه‬
‫ﺣــﺪود‪ ..‬وﻷ ﻨــﻰ ﻟــﺴﺖ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ﻓﻘــﺪ أوﻗﻔﻨــﻰ اﷲ ﻋﻨــﺪ ﺣــﺪ اﻟــﺬوق ﻋــﲆ ﻃــﺮف‬
‫اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ أرى ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻄﺎؤه ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪..‬‬

‫وﺻﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻋﻰ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮرت ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ أﺣﺐ أن أذﻛﺮﻫﺎ ﰱ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺎ‪ ,‬وﻫﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ﻗﻮﳍﻢ‪» :‬ﻣﻦ ذاق ﻋﺮف«‪ .‬ﻓﺄ ﺖ – أﳞﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ – ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ ﳎﻠﺪات ﺗﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﻢ‬
‫»اﳌﻠﻮﺧﻴﺔ« ﻣﺜﻼ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻨﻘﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﻌﻤﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺬﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻚ إذا‬
‫أﺣﴬت ﻟﻪ أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪.‬‬
 ‫‪QQQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻣﻦ ذاق ﻋﺮف‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﱃ ﻋﺎدة أن أﻗﺮأ ﰱ ﺳﲑ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﰱ أى ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬

‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﺜﻞ »ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة« و»ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء« و»ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ« وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬أﻗﺮأ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻐﻠﺒﻨﻰ اﻟﻨﻮم ﻓﺄﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎﻧﺒﺎ وأ ﻌﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻨﻮم ﻫﻨﻰء‪..‬‬

‫ﰱ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮات ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﰱ »ﻃﺒﻘﺎت اﳌﻨﺎوى« ﻓﻌﺮض ﱃ ﻗﻮل ﻷﺣﺪ رﺟﺎﳍﺎ ﱂ‬
‫ﻋﲆ‬
‫أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺼﻨﺪوق اﳌﻐﻠﻖ‪ ,‬أﻗﻠﺒﻪ ذات اﻟﻴﻤﲔ وذات اﻟﺸﲈل ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺒﻬﻢ ّ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ .‬وﺑﻴﻨﲈ أ ﺎ ﰱ ذﻟﻚ ﻏﻠﺒﻨﻰ اﻟﻨﻮم ﻓﺈذا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﻳﴣء أﻣﺎﻣﻰ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺿﻮء‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﰱ واﺿﺤﺔ اﻟﻨﻬﺎر‪ ,‬وﻳﺘﺴﻊ أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮى ﺑﺄوﺳﻊ ﳑﺎ ﺑﲔ اﳌﴩق واﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻏﻠﺒﻨﻰ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﻤﺖ‪ ,‬و ﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺳﱰد اﳌﻌﻨﻰ أو ﺣﺘﻰ أﻋﺜﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻘﺼﻮدة ﻓﻠﻢ أوﻓﻖ إﱃ ذﻟﻚ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ أراﻧﻰ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﻄﺎؤه ﻷﺣﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﱂ أ ﻜﺮ ﻗﻂ ﻋﲆ وﱃ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ ﺣﺎﻻً أو ﻣﻘﺎﻻً أو ﻛﺮاﻣﺔ ﻓﻤﻦ أﻛﻮن‬

‫أ ﺎ ﺣﺘﻰ أﻓﻌﻞ وﻫﻢ ﰱ ﺑﺴﺎط اﻟﻘﺮب واﻹﻛﺮام ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺋﻞ – ﺟﻞ ﺷﺄ ﻪ ‪b a ` _﴿ :‬‬
‫‪.﴾d c‬‬

‫***‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻠﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺪﻧﻰ‬
‫ﻛــﺎن إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﺔ ﰱ اﻟﻘــﺎرة اﳍﻨﺪﻳــﺔ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ رﺿــﺎ ﺧــﺎن اﻟﱪﻳﻠــﻮى ﳑــﻦ أﻓــﺎض اﷲ‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰱ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‪ ..‬ﻓــﺼﻨﻒ ﰱ ﻋﻠــﻮم ﱂ ﻳــﺴﺒﻘﻪ إﻟﻴﻬــﺎ أﺣــﺪ‪) ..‬اﻧﻈــﺮ ﻛﺘــﺎب إﻧــﺼﺎف اﻹﻣــﺎم‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ(‪.‬‬
‫وﳑﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎره ﰱ ذﻟﻚ أن اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﺿـﻴﺎء اﻟـﺪﻳﻦ رﺋـﻴﺲ »ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻋﻠﻴﻜـﺮة« وﻗﻔـﺖ‬
‫أﻣﺎﻣــﻪ ﰱ ﻳــﻮم ﻣــﺴﺄ ﺔ رﻳﺎﺿــﻴﺔ ﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ﺣﻠﻬــﺎ ﲤﺎﻣــﺎ‪ ..‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻛــﱪ ﻋﻠــﲈء اﻟﺮﻳﺎﺿــﻴﺎت ﰱ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QQR‬‬

‫زﻣﻨــﻪ‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﻳــﺄس ﻣــﻦ ﺣﻠﻬــﺎ أزﻣــﻊ اﻟــﺴﻔﺮ إﱃ أ ﲈﻧﻴــﺎ ﻟﻌﺮﺿــﻬﺎ ﻋــﲆ أﺳــﺎﺗﺬﺗﻪ ﻫﻨــﺎك‪ ..‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎﲥﺎ‪..‬‬
‫ﻓــﺎﻗﱰح ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺪﻳﻖ ﻟــﻪ ﺑــﺄن ﻳﻌﺮﺿــﻬﺎ ﻋــﲆ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ رﺿــﺎ‪ ..‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﻒ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺿــﻴﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﲠـﺬا اﻻﻗـﱰاح‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ أﻣـﺎم إﳊـﺎح ﺻـﺪﻳﻘﻪ واﻓـﻖ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﻻ ﻏـﲑ‪ ..‬وذﻫﺒـﺎ ﻣﻌـﺎ‬
‫إﱃ »ﺑﺮﻳﲆ« ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ‪..‬‬
‫وﻣﺎ إن ﻋﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺿـﻴﺎء اﻟـﺪﻳﻦ اﳌـﺴﺄ ﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺘـﻰ أﺟـﺎب ﺑﺤﻠﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻔـﻮر وﺑـﺪون‬
‫ﻋﻨﺎء‪ ..‬ﻓﺒﻬﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳑﺎ رأى ﺑﻌﻴﻨﻪ‪..‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠﺪﻧﻰ ﺳﲈﻋﺎ‪ ..‬وﻫﺎ ﻫﻮ ذا اﻟﻴﻮم رأ ﻨﺎه ﺑﻌﻴﻮﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺪﻧﻰ‬
‫ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ ﻋ ــﲆ اﳋــﻮاص أﻣﻴ ــﺎ ﻻ ﻳﻘــﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘ ــﺐ‪ ..‬وﻟﻜﻨــﻪ ﺣ ــﺎز ﻣــﻦ اﻟﻌﻠ ــﻮم ﻣــﺎ أﻋﺠ ــﺰ‬
‫اﻟﻌﻠــﲈء‪ ..‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺳــﻌﺎدة اﻟــﺸﻴﺦ اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ أن ﲨﻌــﻪ اﷲ ﺑــﻪ‪ ..‬ﻓﺘﻠﻘــﻰ ﻋــﲆ ﻳــﺪه اﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ‬
‫أﺧﺮﺟﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺿــﻴﻖ ﻋﻠــﻮم اﻟﻜــﺴﺐ إﱃ آﻓــﺎق ﻋﻠــﻮم اﻟﻮﻫــﺐ‪ ..‬ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺻــﺎر اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ‪ :‬اﻹﻣــﺎم‬
‫اﻟﺬى ﻣﻸت ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻃﺒﺎق اﻷرض‪.‬‬

‫إن ﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺼﺔ ﻣــﻦ أروع اﻟﻘــﺼﺺ‪ ..‬رواﻫــﺎ اﻹﻣــﺎم اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ ﺑﻨﻔــﺴﻪ – وﻧﻘﻠﻬــﺎ اﻷﺳــﺘﺎذ‬
‫ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﴎور ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﺼﻮف اﻹﺳﻼﻣﻰ واﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ«ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫»وﻛﺎﻧــﺖ ﳎﺎﻫــﺪاﺗﻰ ﻋــﲆ ﻳــﺪى ﺳــﻴﺪى ﻋــﲆ اﳋــﻮاص‪ ,‬ﻛﺜــﲑة ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ‪ ,‬ﻣﻨــﻬﺎ أ ــﻪ أﻣﺮﻧــﻰ أول‬
‫اﺟﺘﲈﻋــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺒﻴــﻊ ﲨﻴــﻊ ﻛﺘﺒــﻰ واﻟﺘــﺼﺪق ﺑﺜﻤﻨــﻬﺎ ﻋــﲆ اﻟﻔﻘــﺮاء‪ ,‬ﻓﻔﻌﻠــﺖ‪ ,‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻛﺘ ًﺒــﺎ ﻧﻔﻴــﺴﺔ‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ,‬ﻓﺒﻌﺘـﻬﺎ وﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺼﺎر ﻋﻨﺪى اﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﺗﻌﺒﻰ‬
‫ﳑﺎ ﻳﺴﺎوى ﻋﺎدة ﺛﻤﻨﺎ ً‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﻮاﺷﻰ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﴏت ﻛﺄ ﻨﻰ ﺳﻠﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ«‪.‬‬
‫»ﻓﻘــﺎل ﱃ اﻋﻤــﻞ ﻋــﲆ ﻗﻄــﻊ اﻟﺘﻔﺎﺗــﻚ إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﻜﺜــﺮة ذﻛــﺮ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ,‬ﻓﺈﻧــﻬﻢ ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻠﺘﻔــﺖ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻞ‪ .‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻗﻄﻊ اﻻﻟﺘﻔـﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺼﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ«‪.‬‬
 ‫‪QQS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫»ﺛــﻢ أﻣﺮﻧــﻰ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣــﺪة ﺣﺘــﻰ ﺻــﻔﺎ وﻗﺘــﻰ‪ ,‬وﻛﻨــﺖ أﻫــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وأرى‬
‫ﺧﲑا ﻣﻨﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ً‬
‫ﻓﻘــﺎل ﱃ‪ :‬اﻋﻤــﻞ ﻋــﲆ ﻗﻄــﻊ أ ــﻚ ﺧــﲑ ﻣــﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﺠﺎﻫــﺪت ﻧﻔــﺴﻰ ﺣﺘــﻰ ﴏت أرى أرذﳍــﻢ‬
‫ﺧﲑا ﻣﻨﻰ«‪.‬‬
‫ً‬
‫»ﺛــﻢ أﻣﺮﻧــﻰ ﺑــﺎﻻﺧﺘﻼط ﺑ ــﻬﻢ واﻟــﺼﱪ ﻋــﲆ أذاﻫــﻢ وﻋــﺪم ﻣﻘــﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﺜــﻞ‪ ,‬ﻓﻌﻤﻠــﺖ ﻋــﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺘـﻪ‪ ,‬ﻓﺮأ ﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ أ ﻨـﻰ ﴏت أﻓـﻀﻞ ﻣﻘﺎﻣـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻘـﺎل ﱃ اﻋﻤـﻞ ﻋـﲆ‬
‫ﻗﻄﻊ ذﻟﻚ أ ﻀﺎ‪ .‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺘﻪ« ‪.‬‬
‫ﴎا وﻋﻼﻧﻴﺔ واﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ إﻟﻴـﻪ‪ .‬وﻛـﻞ ﺧـﺎﻃﺮ ﺧﻄـﺮ‬
‫»ﺛﻢ أﻣﺮﻧﻰ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ً‬
‫ﻓﻮرا‪ .‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺪة أﺷﻬﺮ«‪.‬‬
‫ﱃ ﳑﺎ ﺳﻮى اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﴏﻓﺘﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﻃﺮى ً‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ,‬ﻓﱰﻛﺘﻬﺎ واﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﲈ ﻳـﺴﺪ اﻟﺮﻣـﻖ وﻳﻤـﺴﻚ اﳊﻴـﺎة‬ ‫»ﺛﻢ أﻣﺮﻧﻰ ﺑﱰك أﻛﻞ اﻟﺸﻬﻮات‬
‫ﺣﺘــﻰ ﴏت أﻛــﺎد أﺻــﻌﺪ ﺑﺎﳍﻤــﺔ ﰱ اﳍــﻮاء‪ .‬وﺻــﺎرت اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ ﺗــﺰاﺣﻢ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺛــﻢ أﻣﺮﻧــﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟــﻪ إﱃ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﰱ أن ﻳﻄﻠﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ أدﻟﺘﻬــﺎ اﻟــﴩﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠــﲈ أﻃﻠﻌــﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﺻــﺎر ﻟــﻮح ﻗﻠﺒــﻰ ﳑــﺴﻮﺣﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ ﻻﻧــﺪراﺟﻬﺎ ﲢــﺖ اﻷدﻟــﺔ‪ ,‬ﺗﺮادﻓــﺖ ﻋــﲆ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻮﻫﺒﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﻳﺘﺤــﺪث اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻃــﻮﻳﻼ ﻋــﻦ ﺗﺮﻗﺒــﻪ ﻟﻠــﻮاردات واﻻﳍﺎﻣــﺎت واﻟﻔــﺘﺢ‪ .‬وﻛﻴــﻒ‬
‫أﻣـ ــﺮه ﺷـ ــﻴﺨﻪ اﳋـ ــﻮاص ﺑـ ــﴬوب ﻣـ ــﻦ اﳌﺠﺎﻫـ ــﺪات ﻟـ ــﺼﻔﺎء ﻗﻠﺒـ ــﻪ واﺳـ ــﺘﻜﲈل ﻗﻄـ ــﻊ ﻋﻼﺋﻘـ ــﻪ‬
‫ـﲑا أﺧــﱪه ﺷــﻴﺨﻪ ﺑــﺄن ﺑﺪاﻳــﺔ ﻓﺘﺤــﻪ ﺳــﺘﻜﻮن ﻋــﲆ ﺷــﺎﻃﻰء اﻟﻨﻴــﻞ ﰱ ﻣﻜــﺎن ﺣــﺪده‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ‪ .‬وأﺧـ ً‬
‫ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈذا اﻧﺘـﻬﻰ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻓﺒﻴــﻨﲈ أ ــﺎ واﻗــﻒ ﻋــﲆ ﺳــﺎﺣﻞ اﻟﻨﻴــﻞ ﻋﻨــﺪ ﺑﻴــﻮت اﻟﱪا ﺑــﺮة وﺳــﻮاﻗﻰ اﻟﻘﻠﻌــﺔ أ ﺘﻈــﺮ وأ ﺮﻗــﺐ‪,‬‬
‫إذا ﺑــﺄ ﻮاب ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻠﺪﻧﻴــﺔ اﻧﻔﺘﺤــﺖ ﻟﻘﻠﺒــﻰ; ﻛــﻞ ﺑــﺎب أوﺳــﻊ ﳑــﺎ ﺑــﲔ اﻟــﺴﲈء واﻷرض‪,‬‬
‫ﻓـ ــﴫت أ ﻜﻠـ ــﻢ ﻋـ ــﲆ ﻣﻌـ ــﺎﻧﻰ اﻟﻘـ ــﺮآن واﳊـ ــﺪﻳﺚ‪ .‬واﺳـ ــﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬـ ــﺎ اﻷﺣﻜـ ــﺎم وﻗﻮا ﻋـ ــﺪ اﻟﻨﺤـ ــﻮ‬
‫واﻷﺻﻮل وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﺣﺘﻰ اﺳـﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﰱ ﻛﺘـﺐ اﳌـﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒـﺖ ﻋـﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺮاﺳﺔ«‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QQT‬‬

‫»ﻓﻠــﲈ ﻋﺮﺿــﺘﻬﺎ ﻋــﲆ ﺳــﻴﺪى ﻋــﲆ اﳋــﻮاص أﻣﺮﻧــﻰ ﺑﻐــﺴﻠﻪ‪ .‬وﻗــﺎل ﻫــﺬا ﻋﻠــﻢ ﳐﻠــﻮط ﺑﻔﻜــﺮ‬
‫وﻛﺴﺐ‪ ,‬وﻋﻠﻮم اﻟﻮﻫﺐ ﻣﻨـﺰﻫﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻐﺴﻠﺘﻬﺎ«‪.‬‬
‫»وأﻣﺮﻧـﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻋــﲆ ﺗـﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻠـﺐ ﻣــﻦ ﺷـﻮاﺋﺐ اﻟﻔﻜــﺮ‪ ,‬وﻗـﺎل ﺑﻴﻨـﻚ وﺑــﲔ ﻋﻠـﻢ اﻟﻮﻫــﺐ‬
‫اﳋــﺎﻟﺺ أ ــﻒ ﻣﻘــﺎم‪ ,‬ﻓــﴫت أﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﻞ ﺷــﻰء ﻓــﺘﺢ ﺑــﻪ ﻋــﲆ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل أﻋــﺮض ﻋــﻦ‬
‫ﻫﺬا‪ ,‬واﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ‪ ,‬إﱃ أن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن«…‬
‫»ﻓﻬﺬه ﺻﻮرة ﻓﺘﺤﻰ ﺑـﻬﺬه اﳌﺠﺎﻫﺪة‪ ,‬ﻋﲆ ﻳﺪى ﺷﻴﺨﻰ ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪ ..‬ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ إﻟﻴﻨﺎ‪..‬ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﺨﺮ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﺤـﺪث ﺑﻨﻌﻤـﺔ‬
‫اﷲ‪ ..‬وإﻗﺮار اﳊﻖ اﻟﺬى ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫أﺧﺬﺗﻢ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﻴﺘﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ‪ ..‬وأﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﻰ اﻟﺬى ﻻ ﻳﻤﻮت‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QQU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٣٤F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﺎ ﺑﺴﻴﺪ اﻟﻮﺟﻮد ☺‪:‬‬

‫ـﺎﺧﲑ َﻣـ ـ ـ ـ ـْﻦ ﻓ ـ ـ ـ ــﻴﻬﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُﻳـ ـ ـ ـ ـﺴ َـﺄُل‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮم اﳋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﱢ‬
‫رﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻛـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺖ ﻛﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻀﻪ ﻳ ِ‬
‫ﺬﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ّﻓﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ــﺴﻨﻰ اﻟﻜـ ـ ـ ــﺮب وﻛ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺮة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺮﺗﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـٍﺔ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺗﻨْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺰُل‬ ‫ﻓﺒﺎ ّﻟـ ـ ـ ـ ــﺬى ﺧـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼــﻚ ﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮرى‬

‫ﻓﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺄل‬

‫ـﺖ َ‬ ‫وإن ّ‬
‫ﺗﻮﻗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ــﺬى َأْﺷَﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻋ ﱢﺠ ـ ـ ـ ـﻞ ﺑﺈذﻫـ ـ ـ ـ ِ‬

‫أﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ٍ‬

‫ـﺪة أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى وﻻ ْ ِ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ــﻦ َﺗـ ـ ـ ـ ـﺮى أﻋﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱢﻰ َﻓَﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ـﺴﺖ أدرى ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬى أﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬

‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﺣﻴﻠﺘ ـ ــﻰ ﺿ ـ ــﺎﻗﺖ وﺻ ـ ــﱪى اﻧﻘ ـ ـ َـﴣ‬
‫ـﺎه ِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﲑَك ﻻ َﻳْـﺪُﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫أ ـــــــ ُ‬ ‫أى اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺮئ‬ ‫ـﺎب اﷲ ّ‬
‫وأ ْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫***‬
‫ﰱ اﻟﻴــﻮم اﻟﺮا ﺑــﻊ ﻣــﻦ ﲨــﺎد أول ﺳــﻨﺔ ‪ ١٤٢٥‬اﳌﻮا ﻓ ـﻖ ﻳــﻮم ‪ ٢٢‬ﻳﻮﻧﻴــﻮ ﺳــﻨﺔ ‪٢٠٠٤‬م رأت‬
‫زوﺟﺘﻰ اﻟـﺴﻴﺪة ﻣﻨـﺎل ﻃـﻪ رؤﻳـﺎ ﻗﺒﻴـﻞ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠـﺮ ﻣﺒـﺎﴍة‪ ..‬ﻓﻘﺎﻣـﺖ ﻣـﻦ ﻧﻮﻣﻬـﺎ وﻫـﻰ ﺷـﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺘﺄ ﺮ ﺑﲈ رأت‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ أﺧﱪﺗﻨﻰ ﻗﻤﺖ ﺑﺘـﺴﺠﻴﻞ رؤﻳﺎﻫـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻔـﻮر ﺣﺘـﻰ ﻻ ُﺗﻨـﺴﻰ‪ ..‬وﻛﻨـﺖ ﻗـﺪﻳﲈ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ‬
‫أن اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﻟـﻮﺣﻰ‪ ..‬وﺗـﻀﻴﻴﻌﻬﺎ ﺗﻔـﺮﻳﻂ ﰱ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ..‬وذﻟـﻚ ﺣـﲔ ﻃﺎﻟﻌـﺖ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﰱ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫]واﻋﻠـﻢ أن ﻛــﻞ ﻣـﺎ ﻳــﺮد ﻋﻠﻴـﻚ ﻣــﻦ اﳌﺒـﴩات اﻛﺘﺒـﻪ وﻻ ﺗــﻀﻴﻌﻪ‪ .‬ﻛـﺎن اﻟﻨﺒــﻰ ☺ إذا ﺻــﲆ‬
‫اﻟــﺼﺒﺢ ﻗــﺎل ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ‪» :‬ﻣــﻦ رأى ﻣــﻨﻜﻢ رؤﻳــﺎ ﻓﻠﻴﻘــﺼﻬﺎ«‪ ..‬وذﻛــﺮ أﳖــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻮﺣﻰ وﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QQV‬‬

‫ﺗــﻀﻴﻴﻊ اﻟــﻮﺣﻰ‪ ..‬ﻓﺈﻧ ـﻪ ﻣــﺎ أ ــﻰ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ ﺳــﺪى‪ ..‬واﻧﻈــﺮ إﱃ ﻗــﺼﺔ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ..‬ﺣﻔﻆ اﻟﺮؤﻳﺎ – ﻫﻮ وأ ﻮه‪ −‬ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻠﲈ وﻗﻊ ﺗﺄوﻳﻠﻬـﺎ ﰱ ﻋـﺎﱂ اﳊـﺲ ﻗـﺎل ﻋـﲆ‬
‫اﻟﻔﻮر – ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻋﲆ ﻇﻬـﺮ ﻗﻠﺒـﻪ ﻫـﺬه اﳌـﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ‪j i h g f e d c ﴿ :‬‬

‫‪] ﴾l k‬ﻳﻮﺳﻒ‪ .. [١٠٠:‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﱢ‬

‫اﳌﻔﺮﻃﲔ[‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬
‫رأت ﻛﺄن ﺧﻄﺮا ﻣﺎﺣﻘﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﺸﻰ اﻟﻨﺎس‪ ..‬واﳉﻤﻴﻊ ﻗﺪ ﻋﻤﻬﻢ اﳋﻮف واﳍﻠﻊ‪..‬‬
‫ﻫـ ــﺬا اﳋﻄـ ــﺮ ﰱ ﺻـ ــﻮرة رﻳـ ــﺢ ﲪـ ــﺮاء ﻋﺎﺗﻴـ ــﺔ‪ ..‬ﺗﺒﺘﻠـ ــﻊ اﻟﻨـ ــﺎس إﱃ أﻣـ ــﺎﻛﻦ ﺳـ ــﺤﻴﻘﺔ ﻣﻈﻠﻤـ ــﺔ‪..‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻳﺘﻄﺎﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮة ﺟﺬب رﻫﻴﺒﺔ ﻛﺄﳖﻢ اﳍﺎﻣﻮش أو اﻟﺬﺑﺎب‪..‬‬
‫ورأت ﻛــﺄن ﻣﻌﻬــﺎ اﺑﻨﺘﻨــﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ‪ ..‬وأﳖــﲈ ﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﺎ ﺗﺮﺗﻔﻌــﺎن ﻋــﻦ اﻷرض‪ ..‬وأﺻــﺒﺤﺘﺎ ﻋــﲆ‬
‫وﺷ ــﻚ أن ﻳ ــﺘﻢ ﺟ ــﺬﲠﲈ ﻣ ــﻊ اﻵﺧ ــﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ﻟﻔﺎﻃﻤ ــﺔ‪ :‬ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺑﻨ ــﺎ ﻧﻘ ــﺮأ اﻟﻘ ــﺮآن ﺣﺘ ــﻰ ﻳﻨﻘ ــﺬﻧﺎ‬
‫اﷲ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺮﺟــﺖ اﳌــﺼﺤﻒ ﻣــﻦ ﺣﻘﻴﺒــﺔ ﻳــﺪﻫﺎ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻈــﻼم ﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪا ﻓﻠــﻢ ﺗــﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﻌﺎﱃ إذن ﻧﺼﲆ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻰ ☺‪..‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮل‪» :‬اﻟﻨﺒﻰ ﳏﻤﺪ رﺳـﻮل اﷲ«‪ ..‬أو »ﻻ إ إﻻ اﷲ اﻟﻨﺒـﻰ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ«‪..‬‬
‫)ﻏﲑ ﻣﺘﺄﻛﺪة(‪..‬‬
‫وراح اﻟﻨــﺎس ﻳــﺮددون ﺧﻠﻔﻬــﺎ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌﱰﺿــﻮن ﻋــﲆ ذﻟــﻚ‪ ..‬ﻓﻠــﻢ‬
‫ﺗﻌﺒﺄ ﲠﻢ‪ ..‬واﺳﺘﻤﺮت ﺗﺼﲆ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻰ واﻟﻨﺎس ﻳﺮددون ﺧﻠﻔﻬـﺎ‪ ..‬وﻫـﻢ ﲨﻴﻌـﺎ ﻳـﺴﲑون ﺑﺠﻬـﺪ‬
‫ﰱ ﺷﺒﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﻋﺪ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻣﻜﺎن آﻣﻦ‪ ..‬ﻓﺄدرﻛﺖ أﳖﻢ ﻗﺪ ﻧﺠﻮا ‪ ..‬ووﺟﺪت ﻣﻌﻬـﺎ‬
‫اﺑﻨﻨﺎ أﲪﺪ‪ ..‬وﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﻠﻘﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ اﻷوﻻد‪ ..‬وأ ﻪ ﱂ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰱ ﺧﻄﺮ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﴎرت ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴪور‪ ..‬إذ زادﺗﻨﻰ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮ ﻗﺪر اﻟﻨﺒﻰ ☺‬
‫وأ ﻪ ﻏﻮث اﻷﻣﺔ وﻧﺠﺎﲥﺎ‪ ..‬وﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﰱ ﻛﻞ وﻗﺖ وﺣـﲔ‪ ..‬ﻣﻨـﺬ ﻗـﺎل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
 ‫‪QQW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﺗﻌ ــﺎﱃ ﰱ ﻛﻼﻣ ــﻪ اﻟﻘ ــﺪﻳﻢ‪ ..‬ﻗﺒ ــﻞ أن ﳜﻠ ــﻖ ﳏﻤ ــﺪا ☺‪ ..‬وﻗﺒ ــﻞ أن ﳜﻠ ــﻖ آدم أ ــﺎ اﻟﺒ ــﴩ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ..‬وﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ..‬وﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﻞ‪ ..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫﴿‪﴾o n m l k j i h g f e d c b‬‬
‫ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آ ﻪ‪..‬‬
‫***‬
‫إن اﻟـ ــﺼﻼة ﻋـ ــﲆ ﺣﺒﻴـ ـﺐ رب اﻟﻌـ ــﺎﳌﲔ ☺ ﻫـ ــﻰ أ ﻔـ ــﺎس اﳊﻴـ ــﺎة اﻟﺘـ ــﻰ أ ـ ــﺪع اﷲ ﺧﻠﻘﻬـ ــﺎ‬
‫وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ..‬وﻫﻰ ﰱ ﻛﻞ زﻣﺎن ﺟﺎﻟﺒﺔ اﳋﲑ‪ ..‬ﻏﺎرﺳﺔ ﺷﺠﺮة اﳌﺤﺒﺔ واﻟﻘـﺮب اﻟﺘـﻰ ﺗـﺆﺗﻰ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺜﲈر ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫ﻫﻰ ﺣﺒﻴﺒﺔ إﱃ رب اﻟﻌﺰة ُﻣﻘﺮﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪..‬‬
‫وﰱ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻗﺪرﻫﺎ‪ ..‬ذﻟـﻚ ﻷن اﳌـﺼﲆ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻰ ﰱ ﻫـﺬا اﻟﺰﻣـﺎن ﻛـﺬاﻛﺮ اﷲ‬
‫ﰱ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪.‬‬
‫ـﺎرﻳﻦ‪ ,‬وذا ِﻛ ـ ُـﺮ اﷲ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺎﳌﻘﺎﺗ ــﻞ َﺧ ْﻠ ــﻒ اﻟﻔ ـ ﱢ‬
‫ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ☺‪َ » :‬ذاﻛ ـ ُـﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻐ ــﺎﻓﻠﲔ ُ‬
‫ـﺎﺑﺲ‪ −‬وﰲ رواﻳـ ــﺔ‪ :‬ﻣﺜـ ــﻞ اﻟـ ــﺸﺠﺮة اﳋـ ـﴬاء ﰲ وﺳـ ــﻂ‬ ‫ـﴬ ﰲ ﺷـ ــﺠﺮ ﻳـ ـ ِ ٍ‬ ‫اﻟﻐـ ــﺎﻓﻠﲔ ﻛ ُﻐـ ـ ْ ٍ‬
‫ـﺼﻦ أﺧـ ـ َ‬
‫ـﺖ ُﻣﻈﻠ ـ ٍﻢ‪ ,‬وذاﻛــﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻐــﺎﻓﻠﲔ ُﻳﺮﻳـ ِـﻪ‬ ‫ـﺼﺒﺎح ﰲ ﺑﻴـ ٍ‬
‫ـﺎﻓﻠﲔ ﻣﺜــﻞ ِﻣـ ْ ٍ‬
‫اﻟــﺸﺠﺮ ‪ −‬وذاﻛــﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻐـ َ‬
‫ـﺼﻴﺢ وأﻋﺠـﻢ« ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﳉﻨﱠـﺔ وﻫـﻮ ﺣـﻲ‪ ,‬وذا ِﻛـﺮ اﷲ ﰲ اﻟﻐـﺎﻓﻠﲔ ﻳﻐﻔـﺮ ﻟـﻪ ﺑِﻌ ِ‬
‫ـﺪد ﻛ ﱢـﻞ َﻓ ٍ‬ ‫اﷲ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫واﻷﻋﺠﻢ‪ :‬اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واﻟﻔﺼﻴﺢ‪ :‬ﺑﻨﻮ آدم‪,‬‬
‫ُ‬
‫أ ﻢ ﺗﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﰱ ﴍاﻛﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ??‪..‬‬
‫اﻧﺨ ــﺪﻋﻮا ﺑ ــﲈ زﻳﻨ ــﻪ ﺷ ــﻴﻮخ اﻟﻔﺘﻨ ــﺔ ﻣ ــﻦ أن ﺗﻌﻈ ــﻴﻢ اﻟﻨﺒ ــﻰ وﻛﺜ ــﺮة اﻟ ــﺼﻼة ﻋﻠﻴ ــﻪ ﳑ ــﺎ ﻳﻘ ــﺪح ﰱ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ..‬وروﺟﻮا أن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻷذان وﰱ ﺗﻜﺒـﲑات اﻟﻌﻴـﺪ واﻻﺣﺘﻔـﺎل ﺑﻤﻮﻟـﺪه ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺒ ــﺪع اﳌﻨﻜـ ــﺮة‪ ..‬وﻣﻨﻌ ــﻮا ﻛﺘـ ــﺐ اﻟ ــﺼﻼة ﻋـ ــﲆ اﻟﻨﺒـ ــﻰ ﻣﺜ ــﻞ دﻻﺋـ ــﻞ اﳋ ــﲑات وﻗـ ــﺼﻴﺪة اﻟـ ــﱪدة‬
‫اﻟــﴩﻳﻔﺔ وﻏﲑﻫــﺎ‪ ..‬وﻗــﺎﻟﻮا إﳖــﺎ ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑــﲈ ﻳﻮﻗــﻊ ﰱ اﻟــﴩك‪ ..‬وﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟــﻮا ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤــﺪ‪..‬‬
‫وﻻ ﺗﺘﻮﺳــﻠﻮا ﺑــﻪ‪ ..‬وﻻ ﺗﺒــﺎﻟﻐﻮا ﰱ ﳏﺒﺘــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﻘﻌــﻮا ﻓــﻴﲈ وﻗﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﻨــﺼﺎرى ﺣــﲔ اﲣــﺬوا‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QQX‬‬

‫‪ ..‬وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﳑ ــﺎ ﺧﺮﺟ ــﻮا ﺑ ــﻪ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻹﺳ ــﻼم‪ ..‬ﻓﺰرﻋ ــﻮا ﰱ اﻟﻘﻠ ــﻮب‬ ‫ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻴﺢ‬
‫اﳉﻔﻮة ﻟﺴﻴﺪ اﳋﻠﻖ وﺣﺒﻴﺐ اﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬
‫وﻗﺪ واﻛﺒﺖ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ اﻧﴫاف ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠـﲈء اﻷﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻵﺧـﺮة‪ ..‬واﻧﻜﺒـﺎب ﻳـﺸﺒﻪ اﻧﻜﺒـﺎب‬
‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻓﺄﻏـﻀﻮا أﻋﻴـﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﺟـﺬوة اﻟﻔﺘﻨـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺗـﴬﻣﺖ وأﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﻧﺎرا ﲥـﺪد اﻷﺧـﴬ واﻟﻴـﺎﺑﺲ‪ ..‬ﺑـﻞ اﺳـﺘﻔﺎد ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻧـﺼﺒﻬﺎ اﷲ ﻋـﲆ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﴍاﻛﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﺎف اﻹﻳﲈن‪.‬‬
‫ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ أدرﻛﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺳﻮاك ﻓﻨﺮﺟﻮه‪..‬‬
‫ـﺎه ِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﲑَك ﻻ َﻳْـﺪُﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫أ ـــــــ ُ‬ ‫أى اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺮئ‬ ‫ـﺎب اﷲ ّ‬
‫وأ ْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫***‬
 ‫‪QQY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٣٥F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺸﻴﺦ‪» :‬إذا اﺑـ ـ ُ ِـﺘﲆ اﻟﻌﺒـ ــﺪ ﺑﺒﻠﻴـ ــﺔ ﲢـ ــﺮك ً‬
‫أوﻻ ﰱ ﻧﻔـ ــﺴﻪ ﺑﻨﻔـ ــﺴﻪ‪ ,‬ﻓـ ــﺈن ﱂ ﻳـ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬـ ــﺎ‬
‫اﺳــﺘﻌﺎن ﺑــﺎﳋﻠﻖ ﻛﺎﻟــﺴﻼﻃﲔ وأرﺑــﺎب اﳌﻨﺎﺻــﺐ وأرﺑــﺎب اﻟــﺪﻧﻴﺎ وأﺻــﺤﺎب اﻷﺣــﻮال وأﻫــﻞ‬
‫ﺧﻼﺻﺎ رﺟﻊ إﱃ رﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﴬع واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺐ… ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﰱ ذﻟﻚ‬
‫ﻣــﺎدام ﳚــﺪ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻧــﴫة ﱂ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ اﳋﻠــﻖ‪ ,‬وﻣــﺎدام ﳚــﺪ ﻋﻨــﺪ اﳋﻠــﻖ ﻧــﴫة ﱂ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ‬
‫ـﺪﻳﲈ ﻟﻠـﺴﺆال واﻟـﺪﻋﺎء واﻟﺘـﴬع‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ‪ ,‬ﺛـﻢ إذا ﱂ ﳚـﺪ ﻋﻨـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ ﻧـﴫة اﺳـﺘﻄﺮح ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻣ ً‬
‫واﻟﺜﻨﺎء واﻻﻓﺘﻘﺎر ﻣﻊ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ ,‬ﺛﻢ ﻳﻌﺠﺰه اﳋﺎﻟﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء وﱂ ﳚﺒـﻪ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﻘـﺪر وﻳﻔﻌـﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ‪ ,‬ﻓﻴﻔﻨـﻰ اﻟﻌﺒـﺪ ﻋـﻦ ﲨﻴـﻊ‬
‫اﻷﺳــﺒﺎب واﳊﺮﻛــﺎت‪ ,‬ﻓﻴﺒﻘــﻰ رو ًﺣ ـﺎ ﻓﻘــﻂ‪ ,‬ﻓــﻼ ﻳــﺮى إﻻ ﻓﻌــﻞ اﳊــﻖ‪ ,‬ﻓﻴــﺼﲑ ﻣﻮﻗﻨًــﺎ ﻣﻮﺣـ ًـﺪا‪..‬‬
‫ﻳﻘﻄ ــﻊ أﻻ ﻓﺎﻋـ ــﻞ ﰱ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ إﻻ ا ﱠ ; وﻻ ﳏـ ــﺮك وﻻ ﻣ ــﺴﻜﻦ إﻻ ا ﱠ ‪ ,‬وﻻ ﺧـ ــﲑ وﻻ ﴍ‪ ,‬وﻻ‬
‫وﻻذل‬‫ﴐ وﻻ ﻧﻔــﻊ‪ ,‬وﻻ ﻋﻄــﺎء وﻻ ﻣﻨــﻊ‪ ,‬وﻻ ﻓــﺘﺢ وﻻ ﻏﻠــﻖ‪ ,‬وﻻ ﻣــﻮت وﻻ ﺣﻴــﺎة‪ ,‬وﻻ ﻋــﺰ ُ‬
‫إﻻ ﺑﻴــﺪ اﷲ‪ ,‬ﻓﻴــﺼﲑ ﰱ اﻟﻘــﺪر ﻛﺎﻟﻄﻔــﻞ اﻟﺮﺿــﻴﻊ ﰱ ﻳــﺪ اﻟﻈﺌــﺮ‪ ,‬واﳌﻴــﺖ اﻟﻐــﺴﻴﻞ ﰱ ﻳــﺪ اﻟﻐﺎﺳــﻞ‪,‬‬
‫وﻳﺒـ ﱠـﺪل‪ ,‬وﻳﻜــﻮن وﻻ ﺣــﺮاك ﺑــﻪ ﰱ ﻧﻔــﺴﻪ وﻻ ﰱ‬ ‫واﻟﻜــﺮة ﰱ ﺻــﻮﳉﺎن اﻟﻔــﺎرس‪ُ ,‬ﻳﻘ ﱠﻠــﺐ ُ‬
‫وﻳﻐـ ﱠـﲑ ُ‬
‫ﻏﲑه‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ ﻓﻌﻞ ﻣﻮﻻه‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺮى ﻏﲑ ﻣـﻮﻻه وﻓﻌﻠـﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳـﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﻌﻘـﻞ‬
‫ـﻨﻌﻢ‪ ,‬وﺑﻘﺮﺑــﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﻏــﲑه‪ .‬إن ﺑــﴫ وإن ﺳــﻤﻊ وﻋﻠــﻢ‪ ,‬ﻓﻠﻜﻼﻣــﻪ ﺳــﻤﻊ‪ ,‬وﻟﻌﻠﻤــﻪ ﻋﻠــﻢ‪ ,‬وﺑﻨﻌﻤﺘـﻪ ﺗـ ﱠ‬
‫ـﴩف‪ ,‬وﺑﻮﻋــﺪه ﻃــﺎب وﺳــﻜﻦ‪ ,‬وﺑــﻪ اﻃﻤــﺄن‪ ,‬وﺑﺤﺪﻳﺜــﻪ أ ِـ َـﺲ‪ ,‬وﻋــﻦ‬ ‫ـﺰﻳﻦ وﺗـ ﱠ‬
‫ـﺴﻌﺪ‪ ,‬وﺑﺘﻘﺮﻳﺒــﻪ ﺗـ ﱠ‬
‫ﺗـ ﱠ‬
‫ﻏــﲑه اﺳــﺘﻮﺣﺶ وﻧﻔــﺮ‪ ,‬وإﱃ ذﻛــﺮه اﻟﺘﺠــﺄ ورﻛــﻦ‪ ,‬وﺑــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﺛ ـﻖ وﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻮﻛــﻞ‪ ,‬وﺑﻨــﻮر‬
‫اﻃﻠــﻊ‪ ,‬وﻋــﲆ أﴎار ﻗﺪرﺗــﻪ أﴍف‪,‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ اﻫﺘــﺪى وﺗﻘﻤــﺺ وﺗــﴪﺑﻞ‪ ,‬وﻋــﲆ ﻏﺮا ﺋــﺐ ﻋﻠﻮﻣــﻪ ﱠ‬
‫وﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ووﻋﻰ‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﲪﺪ وأ ﻨﻰ وﺷﻜﺮ ودﻋﺎ«‪.‬‬
‫)ﻓﺘﻮح اﻟﻐﻴﺐ(‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم اﻟﻨﻔــﻴﺲ رأ ــﺖ ﺗﻄﺒﻴﻘــﻪ اﻟﻌﻤــﲆ ﰱ ﺣﻴــﺎة واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺪﻗﺎﺋﻰ اﳌﻘــﺮﺑﲔ‪ ..‬ﳏﻤــﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QRP‬‬

‫ﺷــﻮﻣﺎن ﺻــﺪﻳﻖ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ واﻟــﺸﺒﺎب‪ ..‬ﲣــﺮج ﻣــﻦ ﻛﻠﻴــﺔ اﳍﻨﺪﺳــﺔ‪ ,‬وﻋﻤــﻞ ﻣﻬﻨﺪﺳــﺎ ﺑــﴩﻛﺔ ﻣــﴫ‬
‫ﻟﻠﻄﲑان‪ ..‬ﻛﺎن ﻧﺸﻴﻄﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة‪ ,‬ﻛﺜﲑ اﻷﺻﺤﺎب واﻷﺣﺒﺎب‪ ..‬أ ﻢ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﻟﻔﺘـﺎة ﻛـﺎن‬
‫ﲠﺎ ﻓﺮﺣﺎ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﴩﻗﺔ ﳑﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻵﻣﺎل اﻟﻜﺒﲑة‪..‬‬
‫ﺛ ــﻢ داﳘ ــﻪ ‪ −‬وﻫ ــﻮ ﰱ ذروة اﻟﻔ ــﺮح واﻟﻨ ــﺸﺎط‪ −‬ﻣ ــﺮض ﰱ اﻷﻋ ــﺼﺎب‪ ..‬ﺗ ــﺴﻠﻞ إﱃ ﺟ ــﺴﺪه‬
‫اﻟﻘﻮى ﻓﺄﳖﻜﻪ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة ﺣﺘﻰ أﻗﻌﺪه ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻠ ــﺐ اﻟﻌ ــﻼج ﰱ ﻛ ــﻞ ﻣﻜ ــﺎن‪ ..‬ﺳ ــﺎﻓﺮ إﱃ ﻛﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﻼد اﻟﻌـ ــﺎﱂ‪ ..‬وذﻫ ــﺐ إﱃ اﳌﻌـ ــﺎﳉﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷﻋﺸﺎب‪ ,‬وﻛﻞ ﺷﻰء ﺳﻤﻊ ﻋﻨﻪ‪ ,‬ﺣﺘﻰ أ ﻪ ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻌﺮاﻓﲔ‪..‬‬
‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﻢ ﻓﺴﺦ اﳋﻄﻮﺑـﺔ‪ ,‬واﻧـﴫف ﻋﻨـﻪ اﻷﺻـﺤﺎب واﻷﺣﺒـﺎب‪ ..‬ﱂ ﻳﺒـﻖ ﺣﻮﻟـﻪ إﻻ أﻣـﻪ‬
‫وإﺧﻮﺗﻪ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ اﻟﻜﺒﲑة‪ ..‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫ﰱ ﻛـﻞ زﻳــﺎرة زرﲥـﺎ ﻟــﻪ وﺟــﺪت ﺣﺎﻟـﻪ ﻳــﺰداد ﺗـﺪﻫﻮرا‪ ..‬ﱂ ﻳﻌــﺪ ﻳﻘــﺪر ﻋـﲆ أن ﻳﻘ ّﻠــﺐ ﻧﻔــﺴﻪ ﰱ‬
‫اﻟﻔــﺮاش إﻻ أن ﻳﻘﻠﺒــﻪ أﺣــﺪ‪ ..‬وﺗــﺴﻠﻞ اﳌــﺮض إﱃ أﻋــﺼﺎب اﻟﻌــﲔ ﻓﺤﺮﻣــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاءة‪ ,‬ﺛــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻣــﺸﺎﻫﺪة اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮن‪ ..‬وﺿــﺎق ﺻــﺪره وﻛﺜــﺮ ﺻــﻴﺎﺣﻪ ﰱ إﺧﻮﺗــﻪ واﻟﻘــﺎﺋﻤﲔ ﻋــﲆ ﺧﺪﻣﺘــﻪ‪ ..‬ﺛــﻢ‬
‫أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻗﺮح اﻟﻔﺮاش ﻓﺄﺿﺎﻓﺖ إﱃ أوﺟﺎﻋﻪ أوﺟﺎﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪة‪..‬‬
‫ﰱ ﻳ ــﻮم ﻛﻨ ــﺖ ﻋﻨ ــﺪه‪ ,‬ﻓﻔﺎﺟ ــﺄ ﻰ ﺑﻘ ــﻮل ﱂ أﻛ ــﻦ أ ﻮﻗﻌ ــﻪ‪ ..‬ﻗ ــﺎل ﱃ‪ :‬إﻧ ــﻰ أﲪ ــﺪ اﷲ ﻋ ــﲆ ﻫ ــﺬا‬
‫اﳌﺮض‪ ,‬ﻓﻠﻮﻻه ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﷲ‪.‬‬
‫ﱂ أره ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻀﺠﺮ وإﻧﲈ ﺳﻠﻢ أﻣﺮه واﺳﺘﺴﻠﻢ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮت ﺳﻔﺮة ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ ,‬و ﺎ رﺟﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﱃ إﻧﻪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫وﻻ زﻟﺖ إﱃ اﻵن أ ﺬﻛﺮه‪ ,‬وأﻓﻜﺮ ﰱ ﻛﻨﻪ ﺗﻠـﻚ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘـﻰ ﻋـﺮف ﲠـﺎ اﷲ ـﺎ ﻃـﺮح ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ واﺳﺘﺴﻠﻢ ﳌﺸﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QRQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٣٦F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ـﻮدة ﺑ ــﲔ ﺷﺨ ــﺼﲔ‬

‫ﻗــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ‪ :‬ﰱ اﺋ ــﺘﻼف اﻟﻘﻠ ــﻮب أﻣــﺮ ﻏ ــﺎﻣﺾ‪ ,‬ﻓﺈﻧ ــﻪ ﻗ ــﺪ ﺗــﺴﺘﺤﻜﻢ اﳌ ـ ّ‬
‫ﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺗﻮﺟــﺐ اﻷﻟﻔــﺔ واﳌﻮاﻓﻘــﺔ‪ ,‬ﻓــﺈن ﺷــﺒﻪ اﻟــﺸﻰء ﻳﻨﺠــﺬب إﻟﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ..‬ﻋــﱪ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫☺ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل‪ :‬اﻷرواح ﺟﻨــﻮد ﳎﻨــﺪة‪ ,‬ﻓــﲈ ﺗﻌــﺎرف ﻣﻨﻬــﺎ اﺋﺘﻠــﻒ‪ ,‬وﻣــﺎ ﺗﻨــﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﻨﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ اﻷرواح ﻓﻔﻠـﻖ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻓﻠﻘـﺎ‪,‬‬
‫وأﻃﺎﻓﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﺮش‪ ,‬ﻓﺄى روﺣﲔ ﻣﻦ ﻓﻠﻘﺘﲔ ﺗﻌﺎرﻓﺎ ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺎ‪ ,‬ﺗﻮاﺻﻼ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻌﻠﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬

‫واﳊ ــﻖ ﰱ ﻫ ــﺬا أن اﳌ ــﺸﺎﻫﺪة واﻟﺘﺠﺮﺑ ــﺔ ﺗ ــﺸﻬﺪ ﻟﻼﺋ ــﺘﻼف ﻋﻨ ــﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳ ــﺐ‪ .‬واﻟﺘﻨﺎﺳ ــﺐ ﰱ‬
‫اﻟﻄﺒــﺎع واﻷﺧــﻼق ﺑﺎﻃﻨــﺎ وﻇــﺎﻫﺮا أﻣــﺮ ﻣﻔﻬــﻮم‪ .‬وأﻣــﺎ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟﺘــﻰ أوﺟﺒــﺖ ﺗﻠــﻚ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‬
‫ﻓﻠــﻴﺲ ﰱ ﻗــﻮة اﻟﺒــﴩ اﻻﻃــﻼع ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬وﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ ﰱ اﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ واﳌـﺸﺎﻫﺪة‪ ,‬ﻓﻘــﺪ‬
‫ورد اﳋــﱪ ﺑــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل ☺‪ :‬ﻟــﻮ أن ﻣﺆﻣﻨــﺎ دﺧــﻞ إﱃ ﳎﻠــﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣﺎﺋــﺔ ﻣﻨــﺎﻓﻖ وﻣــﺆﻣﻦ واﺣــﺪ ﳉــﺎء‬
‫ﺣﺘــﻰ ﳚﻠــﺲ إﻟﻴــﻪ‪ ,‬وﻟــﻮ أن ﻣﻨﺎﻓﻘــﺎ دﺧــﻞ إﱃ ﳎﻠــﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣﺎﺋــﺔ ﻣــﺆﻣﻦ وﻣﻨــﺎﻓﻖ واﺣــﺪ ﳉــﺎء ﺣﺘــﻰ‬
‫ﳚﻠﺲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋــﲆ أن ﺷــﺒﻪ اﻟــﺸﻰء ﻣﻨﺠــﺬب إﻟﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ,‬وإن ﻛــﺎن ﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺸﻌﺮ ﺑــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن‬
‫ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻔــﻖ اﺛﻨــﺎن ﰱ ِﻋــﴩة إﻻ وﰱ أﺣــﺪﳘﺎ وﺻــﻒ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ‪ ..‬وﻟــﺬﻟﻚ‬
‫ﻗ ــﺎل ﺑﻌ ــﺾ اﳊﻜ ــﲈء‪ :‬ﻛ ــﻞ إﻧ ــﺴﺎن ﻳ ــﺄ ﺲ إﱃ ﺷ ــﻜﻠﻪ‪ ,‬ﻛ ــﲈ أن ﻛ ــﻞ ﻃ ــﲑ ﻳﻄ ــﲑ ﻣ ــﻊ ﺟﻨ ــﺴﻪ‪ ,‬وإذا‬
‫اﺻــﻄﺤﺐ اﺛﻨــﺎن ﺑﺮﻫــﺔ ﻣــﻦ زﻣــﺎن وﱂ ﻳﺘــﺸﺎﻛﻼ ﰱ اﳊــﺎل ﻓــﻼ ﺑــﺪ أن ﻳﻔﱰﻗــﺎ‪ ,‬وﻫــﺬا ﻣﻌﻨــﻰ ﺧﻔــﻰ‪,‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﻄﻦ ﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QRR‬‬

‫ﻓﻘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺎف‬ ‫وﻗﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ :‬ﻛﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺗﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻗﺘﲈ ?‬
‫واﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺎل ُ‬
‫وأّﻻف‬ ‫ﱂ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﲆ ﻓﻔﺎرﻗﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬

‫***‬
‫إن ﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎرﻓﲔ أ ـﻮارا ﺗـﴣء‪ ..‬وﻷن اﳉﻬـﻞ ﻇـﻼم‪ ..‬واﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻧـﻮر‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﺣ ّـﻞ ﱃ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﻨﻔﻴﺲ ﻟﻐﺰا ﻛﺎن ﳛﲑﻧﻰ‪ ,‬وأ ﺎر ﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﰱ اﻷ ــﺎم اﻷﺧ ــﲑة – ﺑﻌ ــﺪ اﻟﺜ ــﻮرة اﳌ ــﴫﻳﺔ‪ −‬اﻧﻘ ــﺴﻢ اﻟﻨ ــﺎس إﱃ ﻓ ــﺮﻳﻘﲔ‪ ..‬ﻓﺮﻳ ــﻖ ﺛ ــﺎر ﻋ ــﲆ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد‪ ,‬وﻻ ﻳﺰال ﺛﺎﺋﺮا ﻷن اﻟﻈﻠﻢ ﻛﲈ ﻫﻮ واﻟﻔﺴﺎد ﻛﲈ ﻫﻮ‪ ..‬وﻓﺮﻳﻖ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻈﻠـﻢ‬
‫واﻟﻈﺎﳌﲔ‪..‬‬
‫ﻣـﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔﺮﻳــﻖ اﻷﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣــﻦ اﻟﻈﻠــﻢ واﻟﻔــﺴﺎد‪ ..‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻌﺠﻴــﺐ ﺣﻘــﺎ أن ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫أ ﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ دون أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﳛﺼﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻂ‪..‬‬
‫ﻣــﻦ اﳌﻔﻬــﻮم أن ﻳــﺪاﻓﻊ ﻋــﻦ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨــﻪ‪ ..‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻻ ﻧﺎﻗــﺔ ﻟــﻪ وﻻ ﲨــﻞ‪ ..‬ﻓﻠــﲈذا‬
‫ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ?!‬
‫إن اﻹﺟﺎﺑ ــﺔ ﺗﻜﻤ ــﻦ ﰱ اﺋ ــﺘﻼف اﻟﻘﻠ ــﻮب‪ ,‬وﺗﻨﺎﺳ ــﺐ اﻟﻄﺒ ــﺎع واﻷﺧ ــﻼق‪ ,‬اﻟ ــﺬى ﺗﻜﻠ ــﻢ ﻋﻨ ــﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ‪ ,‬واﻟﺬى ﻗﺎل إن اﻷﺳﺒﺎب وراءﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﰱ ﻗﻮة اﻟﺒﴩ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻋـﲆ ﺣـﺪ‬
‫ﺗﻌﺒﲑه‪.‬‬
‫اﻟﻈــﺎﱂ ﳛﺒــﻪ ﻇــﺎﱂ ﻣﺜﻠــﻪ‪ ..‬واﻟﻠــﺺ ﳛﺒــﻪ ﻟــﺺ ﻣﺜﻠــﻪ وإن ﱂ ﻳــﴪق ﰱ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻗــﻂ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ ﳛــﺐ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ..‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪..‬‬
‫ﳋــﺺ ﻧﺒــﻰ اﻟﺮﲪــﺔ ☺ ﻫــﺬه اﻟﻘــﻀﻴﺔ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻷﻣــﺔ ﻛﻤﺜــﻞ أرﺑﻌــﺔ ﻧﻔــﺮ‪ :‬رﺟــﻞ آﺗــﺎه‬
‫اﷲ ﻣــﺎﻻ وﻋﻠــﲈ ﻓﻬــﻮ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﰲ ﻣﺎﻟــﻪ ﻳﻨﻔﻘــﻪ ﰲ ﺣﻘــﻪ‪ ,‬ورﺟــﻞ آﺗــﺎه اﷲ ﻋﻠــﲈ وﱂ ﻳﺆﺗــﻪ ﻣــﺎﻻ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻛـﺎن ﱄ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻋﻤﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي ﻳﻌﻤـﻞ‪ .‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ☺‪ :‬ﻓﻬـﲈ ﰲ‬
‫اﻷﺟﺮ ﺳﻮاء‪ .‬ورﺟﻞ آﺗﺎه اﷲ ﻣﺎﻻ وﱂ ﻳﺆﺗﻪ ﻋﻠﲈ ﻓﻬﻮ ﳜﺒﻂ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﰱ ﻏﲑ ﺣﻘـﻪ‪ ,‬ورﺟـﻞ‬
 ‫‪QRS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﱂ ﻳﺆﺗﻪ اﷲ ﻋﻠﲈ وﻻ ﻣﺎﻻ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﱄ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻋﻤﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي ﻳﻌﻤـﻞ‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ☺‪ :‬ﻓﻬﲈ ﰲ اﻟﻮزر ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻋﻦ أو ﻚ اﻟﺘﻌﺴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻴﻌﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻌﺎ ﻗﺎل ☺‪:‬‬
‫أﴍ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪا أذﻫﺐ آﺧﺮﺗﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻏﲑه«‪.‬‬
‫»إن ﻣﻦ ّ‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QRT‬‬

‫‪ E٣٧F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫دﺧﻞ ﴎى اﻟﺴﻘﻄﻰ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ,‬ﻓﺮأى ﲠﻠـﻮل اﳌﺠﻨـﻮن ﺟﺎﻟـﺴﺎ ﻗـﺪ أدﱃ رﺟﻠﻴـﻪ ﰱ ﻗـﱪ ﳏﻔـﻮر‪,‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﲠﻠﻮل إن اﳋﺒﺰ ﻗﺪ ﻏﻼ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﲠﻠﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬واﷲ ﻻ أ ــﺎﱃ وﻟ ــﻮ ﺻ ــﺎرت اﳊﺒ ــﺔ ﺑ ــﺪﻳﻨﺎر‪ ..‬ﻓ ــﺈن ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ أن ﻧﻌﺒ ــﺪه ﻛ ــﲈ أﻣﺮﻧ ــﺎ‪ ,‬وﻋﻠﻴ ــﻪ أن‬
‫وﻋﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﻛﲈ َ‬
‫***‬
‫ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻼم ﲠﻠﻮل ﻫﺬه اﻷ ﺎم ﺧﺎﺻﺔ‪ ,‬إذ ﻛﺜﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳﻮن‪ ..‬وﻋﺠـﺰ اﳌﻴﺰاﻧﻴـﺔ‪..‬‬
‫واﻧﺨﻔﺎض اﻹﻳﺮادات‪ ..‬وﺗﻮﻗﻒ ﻋﺠﻠﺔ اﻹﻧﺘﺎج‪ ..‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻣﻬﻮﻟﺔ وﳐﻴﻔﺔ‪..‬‬
‫وﻣــﻊ أن ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻳﻌــﱪ ﻋــﻦ واﻗــﻊ ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ إﻧﻜــﺎره‪ ,‬إﻻ أ ــﻪ ﻛﻠﻤــﺔ ﺣــﻖ ﻳــﺮاد ﲠــﺎ ﺑﺎﻃــﻞ‪..‬‬
‫ﻷن ﻫــﺬا اﻟﻮا ﻗــﻊ ﻫــﻮ ﺻــﻨﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟــﺬى ﺛــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ اﻟ ـﺸﻌﺐ‪ ..‬واﻟــﺬى ﳖــﺐ ﺧــﲑات اﻟــﺒﻼد‪,‬‬
‫وﻋﻤﻞ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﲆ إﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﰱ ﲨﻴﻊ اﳌﺠﺎﻻت‪..‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄـﻮن ﻫـﺬا اﻟﻨﻈـﺎم ﻗﺒﻠـﺔ اﳊﻴـﺎة‪ ,‬وﻳـﺪاﻓﻌﻮن ﻋـﻦ اﻟﻠـﺼﻮص إﱃ اﻟﺮﻣـﻖ اﻷﺧـﲑ ﻫـﻢ‬
‫ﻳﺮوﺟـﻮن ﳍـﺬه اﻟﺪﻋﺎﻳــﺔ‪ ,‬وﻳﺒـﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﺗـﻀﺨﻴﻤﻬﺎ ﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ اﻟﻨــﺎس ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮرة‪ ..‬وﻟﻴﻠ ﱢﺒــﺴﻮا‬
‫ﻣـﻦ ﱢ‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﳖــﺎ اﻟــﺴﺒﺐ ﰱ ﺗــﺮدى اﻻﻗﺘــﺼﺎد‪ ,‬وﺗﻮ ﱡﻗــﻒ ﻋﺠﻠــﺔ اﻹﻧﺘــﺎج اﻟﺘــﻰ وﺻــﻔﻬﺎ أﺣــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫ﺑﺄﳖﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﴎﻗﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻮد إﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﲠﻠﻮل اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﻜﺒﺎر‪ ..‬ﻛﺎن ﰱ ﻣﻨﺸﺌﻪ ﻣﻦ اﳌﺘـﺄدﺑﲔ وﳑـﻦ‬
‫روى اﳊ ــﺪﻳﺚ‪ ,‬ﺛ ــﻢ ﺗﻮ ﱠﻟ ــﻪ ﰱ ﺣ ــﺐ اﷲ وﻫ ــﺎم ﻋ ــﲆ وﺟﻬ ــﻪ ﻓ ُﻌ ــﺮف ﺑ ــﺎﳌﺠﻨﻮن‪..‬ﻋ ــﺎش ﰱ أواﺋ ــﻞ‬
 ‫‪QRU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻌﻈﻪ وﻳﻨﺼﺤﻪ‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻏﲑه ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء‪ ..‬وﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ‪ :‬واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﺘـﻰ ﻧﺤـﻦ ﺑـﺼﺪدﻫﺎ ﲠـﺎ ﺣﻜﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ‪ ..‬ﻟـﻮ أﺧـﺬﻧﺎ ﲠـﺎ ﻟﺘﺤﻘـﻖ اﻟﺘـﻮازن ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﰱ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ −‬ﻛﲈ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ‪ −‬ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻷول‪ −‬أﻣــﺮ ُﺿــﻤﻦ ﻟﻨــﺎ‪ ,‬وﻻ ﺣﻴﻠــﺔ ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ‪ ..‬وﻫــﻮ اﻟــﺮزق‪..‬ﺿــﻤﻨﻪ اﷲ ﳉﻤﻴــﻊ اﳋﻼﺋــﻖ‪..‬‬
‫وﻗﺴﻤﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ..‬وﻟﻮ أن أﺣﺪا أراد أن ﻳﻔﺮ ﻣﻦ رزﻗﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻰ‪ −‬أﻣـﺮ ُ ّ‬
‫ﻛﻠﻔﻨـﺎ ﺑـﻪ‪ُ ..‬‬
‫وﺳﻨﺤﺎﺳـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ..‬وﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻋﻨـﺎه ﲠﻠـﻮل ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬إن ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن‬
‫ﻧﻌﺒﺪه ﻛﲈ أﻣﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻫﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم‪ ..‬ﻓﺤﺴﺐ??‬
‫ﻻ‪ ..‬إﳖ ـ ــﺎ ﲤﺜ ـ ــﻞ ﻓﻘ ـ ــﻂ اﳉ ـ ــﺰء اﻷﺻ ـ ــﻐﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺎدة اﷲ‪ ..‬أﻣ ـ ــﺎ اﳉ ـ ــﺰء اﻷﻛ ـ ــﱪ ﻓﻴﺘﻤﺜ ـ ــﻞ ﰱ‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰱ اﻟﻘﻮل ا ﺄ ﻮر‪..‬‬
‫واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ –ﻛﲈ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ −‬ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ −‬ﻣﻌﺎﻣﻠ ــﺔ اﳋ ــﺎﻟﻖ‪ ..‬ﻣﻨﻬ ــﺎ أن ﻧﺤﺒ ــﻪ وﻧﺨ ــﺸﺎه‪ ..‬وﻻ ﻧ ــﺼﻔﻪ ﺑ ــﺼﻔﺎت اﳌﺨﻠ ــﻮﻗﲔ ﻛ ــﲈ‬
‫ﻳﻔﻌ ــﻞ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴ ــﺔ )اﻟ ــﺴﻠﻔﻴﺔ(‪ ..‬وأﻻ ﻧﺨ ــﺎف ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑه‪ ..‬وﻻ ﻧ ــﺬل ﻟﻐ ــﲑه‪ ..‬وأن ﻧﻌﻠ ــﻢ أ ــﻪ ﻫ ــﻮ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻜﻞ ﳾء‪ ..‬واﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء‪..‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ −‬ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻨـﺎس‪ ..‬أن ﻧﺤـﺐ ﳍـﻢ ﻣـﺎ ﻧﺤـﺐ ﻷ ﻔـﺴﻨﺎ‪ ..‬وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰱ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮى‬
‫اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺘﻌﺒ ــﺪ اﷲ ﺑﺎﻟ ــﺼﺪق‪ ..‬واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ‪ ..‬واﻟﻮﻓ ــﺎء ﺑ ــﺎﻟﻌﻬﻮد‪ ..‬واﻟﺘﻮا ﺿ ــﻊ‪ ..‬واﻟﺮﻓ ــﻖ ﺑﻌﺒ ــﺎد اﷲ‪..‬‬
‫وإﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﲠﻢ‪ ..‬وإﺧﻼص اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﳍﻢ‪..‬‬
‫وﻧﻌﺼﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ..‬واﳋﻴﺎﻧﺔ‪ ..‬واﻟﻐﺪر‪..‬واﻟﻜﱪ‪ ..‬واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ‪ ..‬وﺳﻮء اﻟﻈﻦ‪..‬واﻟﻐﺶ‪..‬‬
‫ﻧﺘﻌﺒ ــﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻤ ــﻞ ﻟﻨﻔ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس‪ ..‬ﻓﺨ ــﲑ اﻟﻨ ــﺎس أ ﻔﻌﻬ ــﻢ ﻟﻠﻨ ــﺎس ﻛ ــﲈ ﻗ ــﺎل اﻟﻨﺒ ــﻰ ☺‪..‬‬
‫وﺑﺎﻹﺗﻘﺎن ﰱ اﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬ﻓﺈن اﷲ ﳛﺐ إذا ﻋﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﻼ أن ﻳﺘﻘﻨﻪ‪ ,‬ﻛﲈ ﻗﺎل أ ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QRV‬‬

‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ أن ﻧﺮى ﺗﺄﻛﻴﺪه اﳉﺎزم‪ −☺ −‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﲈ ُﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ −‬ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ ﺳــﺎﺋﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت‪ ..‬ﻣــﻦ ﺳــﲈء وأرض وﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﲈ ﻣــﻦ ﻛﺎﺋﻨــﺎت‪ ..‬ﺑﺎﳌﺤﺒــﺔ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻓﻖ وﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ..‬ﺑﻌﺪم اﻹﴎاف ﰱ ﺷـﻰء‪ ..‬ﺣﺘـﻰ ﰱ ﻣـﺎء اﻟﻮﺿـﻮء‪ ,‬وﻟـﻮ ﻛﻨـﺎ ﻧﺘﻮﺿـﺄ ﻣـﻦ‬
‫ﳖــﺮ ﺟـ ٍ‬
‫ـﺎر‪ ..‬ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ ﻋــﲆ ﻧﻈﺎﻓــﺔ اﻟﺒﻴﺌــﺔ‪ ,‬وﲨــﺎل اﳊﻴــﺎة‪ ..‬ﻓــﺈن اﷲ ﲨﻴــﻞ ﳛــﺐ اﳉــﲈل ﻛــﲈ ﻗــﺎل‬
‫☺‪..‬‬
‫ﻫﺬه ﻧﲈذج ﳑﺎ ُأﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻞ‪ −‬ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪ −‬ﻧـﺴﺘﻐﺮب ﻣـﻦ اﻟ ﱠـﺰج ﺑﻜـﻼم اﻟﺮوﺣـﺎﻧﻴﲔ‪ ..‬ﰱ ﺷـﺌﻮن دﻧﻴـﺎ اﻟﻘـﺮن اﻟﻮا ﺣـﺪ‬
‫واﻟﻌﴩﻳﻦ???‬
‫***‬
 ‫‪QRW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٣٨F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻳﺘﻄﻮح ﻣﻦ ﱡ ْ‬
‫اﻟﺴﻜﺮ‪ ..‬ﻓﻠﲈ رأى ﺑـﴩا‬ ‫ﻛﺎن ﺑﴩ ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻘﻴﻪ رﺟﻞ ّ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ وراﺋﺤﺔ اﳋﻤﺮ ﺗﻔﻮح ﻣﻨﻪ‪ ..‬وﺑﴩ ﻻ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪..‬‬
‫أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ُ ﱢ‬
‫ﻓﻠﲈ اﻧﴫف اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻐﺮﻏﺮت ﻋﻴﻨﺎ ﺑﴩ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﺐ ﻧﺠــﺎ واﳌﺤﺒــﻮب ﻻ ﻳــﺪرى ﻣــﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪ −‬رﺟــﻞ أﺣــﺐ رﺟــﻼ ﻋــﲆ ﺧــﲑ ﺗﻮﳘــﻪ ﻓﻴــﻪ‪ ..‬وﻟﻌــﻞ اﳌﺤـ ّ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻞ رأ ﺘﻢ ﺣﺎﻻ أﲨﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا?!‪ ..‬أو ﺗﻮاﺿﻌﺎ أروع ﻣﻨﻪ?!‪..‬‬
‫إﻧﻪ ﺑﴩ‪ ..‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﺑﴩ?!‬
‫ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧــﲑ أﻫــﻞ اﻷرض ﰱ زﻣﻨــﻪ‪ ..‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳــﺮى ﰱ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﴍ ﻣــﻦ‬
‫ﻧﻔــﺴﻪ‪ ..‬اﻟﻨــﺎس ُﻳﻌﻠــﻮن ﻣــﻦ ﻗــﺪره ﺣﺘــﻰ ﻗﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ إن ذﻛــﺮه ﰱ اﻟﻨــﺎس ﻛــﺎن ﻛـ ِـﺬﻛﺮ ﻧﺒــﻰ‪ ..‬وﻫــﻮ‬
‫ُﻳﺪﻧﻰ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺎ دون اﻟﱰاب‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺷﺄن أوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا رﲠﻢ‪ ..‬وﻋﺮﻓﻮا أ ﻔﺴﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻛ ــﺎن إﺑ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ أدﻫ ــﻢ ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﻣ ــﺎ ُﴎرت ﰱ إﺳ ــﻼﻣﻰ إﻻ ﺛ ــﻼث ﻣ ــﺮات‪ :‬ﻣ ــﺮة ﻛﻨ ــﺖ ﰱ‬
‫ﺳــﻔﻴﻨﺔ وﻓﻴﻬــﺎ رﺟــﻞ ﻣــﻀﺤﺎك‪ ..‬ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪ُ :‬ﻛﻨــﺎ ﻧﺄﺧــﺬ اﻟﻌﻠــﺞ ﰱ ﺑــﻼد اﻟــﱰك ﻫﻜــﺬا‪ ..‬وﻛــﺎن‬
‫ـﴪﻧﻰ ذﻟ ــﻚ‪ ..‬ﻷ ــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰱ اﻟ ــﺴﻔﻴﻨﺔ أﺣــﺪ أﺣﻘــﺮ ﰱ ﻋﻴﻨ ــﻪ‬
‫ﻳﺄﺧــﺬ ﺑــﺸﻌﺮ رأﺳ ــﻰ وﳞﺰﻧــﻰ‪ ..‬ﻓﻴـ ّ‬
‫ﻣﻨﻰ‪..‬‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ُﺳﺌﻞ أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬إذا ﱂ ﻳﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ وﻻ ﺣﺎﻻ‪ ..‬وﻻ ﻳﺮى أن ﰱ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﴍ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QRX‬‬

‫أﺳــﻌﺪﻧﻰ ﺣﻈــﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓــﺔ ﺑﻌــﺾ اﳌﺘﻮا ﺿــﻌﲔ‪ ..‬ﻛﻠــﲈ ﺣﺎوﻟــﺖ أن أﻗﻠــﺪﻫﻢ ﰱ ﺗﻮا ﺿــﻌﻬﻢ ﱂ‬
‫ُ ﱠ‬
‫أوﻓﻖ‪ ..‬وذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻬﻨﺪس ﻓﺎﺿﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺬى ﺗﻮﰱ ﰱ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ا ـﺎﴇ ‪ ..٢٠١٢‬ﻋﺮﻓﺘـﻪ ﻷول‬
‫ﻣــﺮة ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٩٠‬وﻣــﻦ ﻳﻮﻣﻬــﺎ ﱂ ﻧﻔــﱰق إﻻ ﺑﻮﻓﺎﺗــﻪ‪ ..‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﱂ أﻋــﺮف أ ــﻪ ﻣــﻦ اﻷﴍاف‪..‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة‪ ..‬إﻻ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ أو أرﺑﻊ‪..‬‬
‫ﻛــﺎن ﻣﺘﻮا ﺿــﻌﺎ‪ ..‬ﳛــﻂ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ داﺋــﲈ دون أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﺬﻟﻚ ﻣﺘــﺼﻨﻌﺎ‪ ..‬إذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻳﻘــﺎﻃﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ داﺋﲈ ﺑﺴﺆال اﳊﺎﴐﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻳﻨﻰ ﺑﺎﺧﺮف‪..‬‬
‫ﺑﺎﺧﺮف واﻟﻼ إﻳﻪ?‪ ..‬واﷲ أ ﺎ ﱢ‬
‫‪−‬أﺎ ّ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻋﻨﺪى أﺣـﺪ اﻷﺻـﺪﻗﺎء‪ −‬وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻋﺮﻓـﻪ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ‪ −‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺄ ـﻪ ﻟـﻪ‪ ..‬وﻇﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺴﻄﺎء‬
‫اﻟﻨــﺎس‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﺗــﺼﺎدف ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أن ﺟــﺎء ﻣﻌــﻰ ﻟﺰﻳﺎرﺗــﻪ ﰱ ﺑﻴﺘــﻪ ﰱ ﻣﺮﺿــﻪ اﻷﺧــﲑ ﻓــﻮﺟﻰء ﺑــﺄن‬
‫ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺎﺧﺮ ﺟﺪا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺛﺮاء وذوق رﻓﻴﻊ‪..‬‬
‫ﻛ ــﺎن رﲪ ــﻪ اﷲ ﺣ ــﺴﻦ اﻟﻈ ــﻦ ﺑﺠﻤﻴ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس‪ ..‬ﻛ ــﻞ اﻟﻨ ــﺎس ﻋﻨ ــﺪه ﺻ ــﺎﳊﻮن‪ ..‬وﻫ ــﻮ ﻓﻘـ ـﻂ‬
‫اﳌﻘﴫ واﳌﺬﻧﺐ‪..‬‬
‫ﰱ اﻟــﺴﻨﻮات اﻷﺧــﲑة أﺟﺮﻳــﺖ ﻟــﻪ ﻋــﺪة ﻋﻤﻠﻴــﺎت ﺟﺮاﺣﻴــﺔ‪ ..‬وﻻزم اﻟﻔــﺮاش ﲤﺎﻣــﺎ‪ ..‬ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﺗﺄ ﻴﻪ ﳑﺮﺿﺔ ﰱ اﻟﺼﺒﺎح وأﺧﺮى ﰱ اﳌﺴﺎء‪ ..‬وﺧـﻼل اﻟﻨﻬـﺎر ﻛـﺎن ﻳـﺄ ﻰ ﳋﺪﻣﺘـﻪ واﺣـﺪ أو اﺛﻨـﺎن‬
‫أو أﻛﺜــﺮ‪ ..‬ﻛﻠﻬــﻢ ﻋﻨــﺪه ﻃﻴﺒــﻮن‪ ..‬ﻳﺜﻨــﻰ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰱ وﺟــﻮدﻫﻢ ﺛﻨــﺎء ﻛﺒــﲑا ﺣﺘــﻰ أن اﻟــﺬى ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ‬
‫ﻳﻈﻦ أ ﻪ ﻳﻨﺎﻓﻘﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬى ﻓﻄﺮه اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻗــﺎل وﱄ اﷲ ﲪــﺪون اﻟﻘــﺼﺎر‪ :‬اﻟﺘﻮا ﺿــﻊ أﻻ ﺗــﺮى ﻷﺣــﺪ إﱃ ﻧﻔــﺴﻚ ﺣﺎﺟــﺔ‪ ..‬ﻻ ﰱ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫وﻻ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ رأ ــﺖ ﻛــﻼم ﲪــﺪون اﻟﻘــﺼﺎر ﻫــﺬا ﻓﺮﺣــﺖ ﺑــﻪ‪ ..‬وﻇﻨﻨــﺖ أ ﻨــﻰ ﻟــﻮ ﺧﺘﻤــﺖ ﺑــﻪ ﻫــﺬه‬
‫اﳌﻘﺎﻟــﺔ ﻷﻏﻨــﺎﻧﻰ ﻋــﻦ اﳌﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻮﺻــﻒ ﻟ ـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮا ﺿــﻊ اﻟــﺼﺎدق اﻟــﺬى ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺎج‬
‫ﻓﺎﺿﻞ‪ ..‬رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QRY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٣٩F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫أﺧﺬ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﻞ اﻟﻜﻼم أﻋﲆ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪..‬‬

‫ذﻟ ــﻚ ﻷن ﺻ ــﺪورﻫﻢ ﻛ ــﺎﻷ ﻮن اﳌﻠﺘﻬ ــﺐ‪ ..‬اﻟ ــﺬى ارﺗﻔﻌ ــﺖ درﺟ ــﺔ ﺣﺮارﺗ ــﻪ إﱃ أﻗ ــﺼﺎﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺄى ﺷﻰء ﻳﻠﻘﻰ ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪..‬‬
‫ﻟ ــﺬﻟﻚ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ُﺳ ــﺌﻞ اﻹﻣ ــﺎم اﳉﻨﻴ ــﺪ‪ −‬أﺳ ــﺘﺎذ اﻟﻄﺎﺋﻔ ــﺔ‪ −‬ﻋ ــﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﺳ ــﻤﻌﺖ ﻗ ــﺎﺋﻼ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻏﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲈ ﻏﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﻏﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﱃ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻮا ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﲈ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﲈ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻮا‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬أﻫﻠﻚ اﻟﻘﺮآن واﻷﺧﺒﺎر??‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﳌﻮﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ أﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﳋﻄﺎب وأ ﴪه‪.‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪﻣـﺸﻘﻰ ﻣـﺮ ﰱ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﺒـﺎﺋﻊ ﻳﺒﻴـﻊ اﻟ ّـﺴﻌﱰ‪ ..‬ﻳﻨـﺎدى ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻳـﺎ‬
‫ﺳﻌﱰ َ ﱢﺑﺮى‪..‬‬
‫ﻓﺤ ــﺪث ﻟ ــﻪ و ْﺟ ــﺪ وﺣ ــﺎل ﺷ ــﺪﻳﺪ‪ ..‬وﺳ ــﻘﻂ ﻣﻐ ــﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪..‬ﻓﻠ ــﲈ أﻓ ــﺎق ﺳ ــﺄ ﻮه ﻋ ــﻦ ﺣﺎﻟ ــﻪ‪..‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﱪى‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﺎدى ﻋﲆ اﻟﺴﻌﱰ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QSP‬‬

‫‪ −‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺳﻊ ﺗﺮى ِ ﱢﺑﺮى‪.‬‬

‫***‬
‫وﻋــﲆ ﻋــﺎدة أﻫــﻞ اﳊــﻖ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻠﻘــﻮن اﻹﻧﻜــﺎر واﻟﻌــﺪاوة ﻣــﻦ ﻣﺒﻐــﴣ اﳊــﻖ وﻣﻨﻜﺮﻳــﻪ ﻛــﺎن‬
‫اﻟﺸﻴﺦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻹﻣﺒﺎﺑﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻷ ﻪ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﳌﻦ ﻳﻄﻠﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ‬
‫أﻫﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﺎﺳﺪ أو ﻋﺪو ﻳﺆذﻳﻪ‪..‬‬
‫ُﺳﻨﺔ اﷲ ﰱ أ ﺒﻴﺎﺋﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ‪..‬‬
‫ﻛ ــﺎن اﻟـ ــﺸﻴﺦ إﺳ ــﲈﻋﻴﻞ ﻳ ــﺴﻜﻦ إﻣﺒﺎﺑ ــﺔ‪ ..‬اﳌﻘﺎﺑﻠـ ــﺔ ﻟ ــﺴﺎﺣﻞ ﺑ ــﻮﻻق‪ ..‬و ــﺎ زادت ﻣ ــﻀﺎﻳﻘﺔ‬
‫أﻋﺪاﺋــﻪ ﻟــﻪ وإﻧﻜــﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺮر أن ﻳﺮﺣــﻞ ﻋــﻨﻬﻢ إﱃ ﺑﻠــﺪ آﺧــﺮ‪ ..‬ﻓﺄ ــﺎخ ﲨﻠــﻪ ﻋــﲆ ﺑــﺎب ﺑﻴﺘــﻪ‪..‬‬
‫وأﺧﺬ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺘﻌﺘﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﻜﻔﻰ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن أﺣﺪ اﻟﻐﻠﲈن ﺑﺎﻟﺸﺎرع ﻳﺮاﻗﺒﻪ ﻋﲆ ﻋﺎدة اﻟﻐﻠﲈن اﻟﺼﻐﺎر‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﻋﻢ اﳉﻤﻞ ﳛﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ ..‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ً‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ اﳉﻤﻞ ﳛﻤﻞ‪.‬‬
‫ورد أﻣﺘﻌﺘﻪ إﱃ اﻟﺪار‪..‬‬
‫ﻛﺒﲑا ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻐﻼم أﺧﺬ ﻣﻌﻨﻰ ً‬
‫ﻣﻦ أراد اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ اﻟﻜﻨﺰ‪ ..‬ﻗﻠﻴﻞ إذا ﲢﻤﻞ ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ اﻷﻫﻮال‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QSQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٤٠F‬‬
‫‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻫﻰ ﺿﻤﲑ اﻟﺘﺼﻮف‪ ..‬وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ووﺟﻬﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻳﺼﻔﻮن ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ َﺳـﺒﻖ و َﺗ ْـﻮق ﻛـﲈ ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم اﻟﻐـﺰاﱃ‪:‬‬
‫»ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﷲ وﻳﻤﻨﺤﻪ«‪.‬‬
‫***‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻫﻰ أن ﻳﻴﻤﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻄﺮ اﷲ‪ ..‬ﻻ ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘـﺎه‪ ..‬ﻻ ﻳـﺸﱰط‬
‫ﰱ ﺳﲑه اﻟﴪﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﳚﺮى ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻟﱪق‪ ..‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌ ُـﺮج وﻳﺘﻌﺜـﺮ‪ ..‬وﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﺎﺋﺮ‪..‬‬
‫ﺎ ﻗﺼﺪوا ﺑﺼﺪق‪ ..‬أﻋﺎﳖﻢ اﷲ وأﺧﺬ ﺑﺄ ﺪﳞﻢ‪ ..‬ﱞ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ أﺳﲈه اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﲆ اﻟـﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓﻴـﻪ أﻫـﻞ اﻟﻄﺮﻳـﻖ‪ ..‬واﻟـﺬى ﲥﻔـﻮ‬
‫ﻧﻔــﺴﻪ إﻟﻴــﻪ ﺑﺎﳌﺮﻳــﺪ‪ ..‬واﺳــﺘﺤﺒﻮا أن ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك ﺷــﻴﺦ ﻳﺮﺷــﺪ ﻋــﲆ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳــﺼﺎب‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﺎﳌﻠﻞ أو اﻟﻴﺄس ﻓﲑﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬
‫روى أن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﰱ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫‪−‬ﻳﺎرب ﻋﺠﺒﺖ ﳑﻦ ﳚﺪك ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﻚ?‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪−‬ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إن ﻣﻦ وﺟﺪﻧﻰ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﻰ‪ ..‬وﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ رﺟﻊ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻦ وﺿﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺪ وﺻﻞ‪..‬‬
‫وإن ﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ُﺑﻌﺚ ﻋﲆ ﻧﻴﺘﻪ وﻗﺼﺪه‪.‬‬
‫ﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن اﳌﴫى‪ :‬ﺑﺄول ﻗﺪم ﺗﻄﻠﺒﻪ ﺗﺪرﻛﻪ وﲡﺪه‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QSR‬‬

‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﰱ »إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ«‪ :‬إن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬ﻳﺎرب أ ﻦ أ ﺖ ﻓﺄﻗﺼﺪك?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪−‬إذا ﻗﺼﺪت ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻼج‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪−‬ﻣﻦ اﳌﺮﻳﺪ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪−‬ﻫﻮ اﻟﺮاﻣﻰ ﺑﻘﺼﺪه إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻌﺮج ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ‪.‬‬
‫***‬
‫وﺻــﻒ ﺧﺎﻟــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺧﺎﻟــﺪ ﺳــﲑﻫﻢ إﱃ اﷲ ﰱ ﻛﺘﺎﺑــﻪ »واﳌﻮﻋــﺪ اﷲ« ﻓﻘــﺎل‪» :‬ﻣــﻦ أﺷــﻮاﻗﻬﻢ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻳﺒﺪأون‪ ..‬وإﱃ ﻣﺜﻮاﻫﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻨﺘﻬﻮن‪ ..‬ﻣﻦ اﷲ اﳌﻠﻚ اﳊﻰ اﻟﻘﻴﻮم ﺗﺒﺪأ ﻣﺴﲑﲥﻢ‪..‬‬
‫وإﱃ اﷲ اﳌﻠـ ــﻚ اﳊـ ــﻰ اﻟﻘﻴـ ــﻮم ﻳﻨﺘﻬـ ــﻰ ﻣـ ـﴪا ﻫﻢ وﻣﻌـ ــﺮاﺟﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻬـ ــﻮ ‪ −‬ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ −‬اﻷول‬
‫واﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﰱ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﺷﻮﻗﻬﻢ إﱃ ﳏﺒﺘﻪ وﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ,‬ﻳﻤـﺜﻼن ﺷـﺪة اﻟﺰﻧـﺎد‪ ..‬ﺣﻴـﺚ ﺗﻨﻄﻠـﻖ‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﺸﺘﺎﻗﺔ ﰱ ﻋﻨﻔﻮان ﻣﻘﺘﺪر ذاﻫﺒﺔ إﱃ ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻻ ﺗﻠﻮى ﻋﲆ ﺷﻰء‪ ,‬ﻣﻴﻤﻤﺔ وﺟﻬﻬـﺎ ﺷـﻄﺮ‬
‫اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﳌـ ــﻀﻨﻰ إﱃ ﺳ ــﺪرة اﳌﻨﺘﻬـ ــﻰ‪ ..‬ﻏﺎﺋ ــﺼﺔ ﰱ اﻟﺒﺤ ــﺎر اﳌﺠﻬﻮﻟـ ــﺔ ﻣﺘ ــﺴﻠﻘﺔ ﺟﺒـ ــﺎل اﻟ ــﻀﻨﻰ‬
‫واﳍـﻮل‪ ..‬ﳎﺘـﺎزة ﲣـﻮم ا ــﺄ ﻮف‪ ,‬إﱃ ﻋـﺎﱂ ﻛـﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴـﻪ ﻋﺠﻴـﺐ‪ ,‬وﺟﻠﻴــﻞ‪ ,‬وﺑـﺎﻫﺮ!! وﻋـﲆ اﻟــﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ أﳖﻢ ﻣﺴﺎﻓﺮون إﱃ اﷲ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﰱ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮون ﺑﺎﷲ‪!!..‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ »اﻵﺧــﺮ« اﻟــﺬى ﻳﻘﻄﻌــﻮن اﻷﻋــﲈر وﺛﺒــﺎ ﰱ اﻟــﺴﻔﺮ إﱃ رﺿــﻮاﻧﻪ وﺟﻼﻟــﻪ‪,‬‬
‫ﻓﻬــﻮ أ ــﻀﺎ »اﻷول« اﻟــﺬى ﻳﺒــﺪأون اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﻣــﻦ دﻋﻮﺗــﻪ‪ ,‬وﻣــﺸﻴﺌﺘﻪ‪ ,‬وﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ‪ .‬وﻣــﻦ إرادﺗــﻪ اﻟﺘــﻰ‬
‫ﺗﻘــﻮل ﻟﻠــﺸﻰء ﻛــﻦ‪ ,‬ﻓﻴﻜــﻮن‪ ..‬وﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ وﻗﻮﺗــﻪ اﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻟﻮﻻﳘــﺎ ﻣــﺎ ﻗــﺪر أﺣــﺪ ﻋــﲆ ﺣﺮﻛــﺔ أو‬
‫ﺳﻜﻮن!!‪.‬‬
‫وﻟﻘــﺪ أدرﻛــﻮا ﻣــﺎ ﻋﻤــﻰ ﻋﻨــﻪ ﻛﺜــﲑون‪ ,‬وﻫــﻮ أن رﲪــﺔ اﷲ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ اﳌﺤــﺴﻨﲔ‪ ,‬وأن ﻣﺰﻣــﻊ‬
 ‫‪QSS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻔﺮ إﱃ رﺿـﻮاﻧﻪ ﻻ ﻳﻜـﺎد ﻳﻠـﻮح ﺑﻌﺰﻣـﻪ وﺑﺄﺷـﻮاﻗﻪ ﺣﺘـﻰ ﳚـﺪ ﻛـﻞ ﻣﺮا ﻛـﺐ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﰱ اﻧﺘﻈـﺎره‪,‬‬
‫ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﰱ اﳌﻮﻛﺐ اﳌﺠﻴﺪ واﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮب اﻟﺬى ﻳﺸﺪون اﻟﺮﺣﺎل إﱃ رﺣﺎﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘـﻂ‪,‬‬
‫اﻷول ﰱ وﺟﻮده‪ ..‬ﺑﻞ واﻷول ﰱ ﺟﻮده!!‪.‬‬
‫وﻫ ــﻮ ‪ −‬ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ −‬ﻻ ﻳﻌﻴ ــﻖ اﳌﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟﻴ ــﻪ‪ .‬واﳌ ــﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ رﺿ ــﻮاﻧﻪ‪ ..‬ﺑ ــﻞ ﳚﻌ ــﻞ ﳍ ــﻢ‬
‫اﻷرض ﻣﻬﺪا واﻟﺴﲈء ﺳﺒﻼ‪..‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ أوﻟﻴﺎؤه ﻫﺬا ﻓﻮﺿﻌﻮا أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋـﲆ أ ﻔـﺴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺆﺗـﻮا ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑـﲈ ﻳﻌـﺮض‬
‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻴﻪ واﻟﻀﻼل«‪.‬‬
‫***‬
‫»ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻋﻈﻢ ﻛﺮاﻣﺔ‪..‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﲤﻴﻞ إﱃ اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪ ..‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻈﻮظ اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬واﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﰱ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪..‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗـﱪق أ ـﻮار اﻟﻜﺮا ﻣـﺎت ﻟﻠـﺴﺎﺋﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻓﻄـﺎﻟﺒﻬﻢ اﻟﻌـﺎرﻓﻮن ﺑـﺄﻻ ﻳﻐـﱰوا ﲠـﺎ‪ ..‬وﻻ‬
‫ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ..‬ﺑﻞ ﻳﻜﻤﻠﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬وﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪) ..‬وإﱃ رﺑﻚ اﳌﻨﺘﻬﻰ(‪ ..‬ﻓﻬﺬه أﻋﻈﻢ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﻋﲆ اﳉﻮرﺟﺎﻧﻰ‪ :‬ﻛﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ..‬ﻓـﺈن ﻧﻔـﺴﻚ‬
‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰱ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ..‬ورﺑﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻄﺎﻟﺒﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪:‬‬
‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺜﻰ و ُﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﲆ‬ ‫وﻧ ْﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﲆ‬
‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ُﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوﴇ َ‬
‫إذا وﻗﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲆ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻗﺒﻠﺘﻰ ﰱ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺗﻰ‬
‫وﺟﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲆ‬
‫إﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﱠ‬ ‫ﺟﻼﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺐ ﻋﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫واﻟﻘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺠﲆ‬ ‫وﴎﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﰱ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﲑى‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QST‬‬

‫‪ E٤١F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﻮح‪ :‬رأى ﺷﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﺑﻜﻢ اﺷﱰﻳﺖ ﻫﺬا?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪−‬ﺑﺜﲈﻧﻴﺔ دراﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬أﻻ اﺷﱰﻳﺖ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﺑﺄرﺑﻌﺔ دراﻫﻢ وﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﺄرﺑﻌﺔ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻌﺎ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﻼم رﺟﻞ ﻳﺮى اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻮﺟﻬﻴﻬﺎ ً‬
‫أﺣﺪ وﺟﻬﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ‪ :‬اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻣــﻦ ﻻ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﻵﺧﺮة ﻻ ﳚــﺪى ﻣﻌــﻪ ﻛــﻼم ﺷــﻌﺒﺔ‪ ..‬وﻻ ﻛــﻼم اﻟﻨﺒــﻰ‪ ..‬وﻻ ﻛــﻼم اﷲ اﻟــﺬى‬
‫ﳛــﺾ ﻋــﲆ اﻟﻌﻤ ــﻞ اﻟــﺼﺎﻟﺢ‪ ..‬أﻣــﺎ ﻣ ــﻦ ﻳــﺆﻣﻦ ﲠ ــﺎ ﻓﻮاﺟﺒــﻪ أن ﻳﻘــﻒ أﻣﺎﻣ ــﻪ ﻗﻠــﻴﻼ‪ ..‬وﻳﺘﺄﻣ ــﻞ ﰱ‬
‫ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺻﺪﻗﻪ‪ ..‬ﻷ ﻪ اﳊﻖ‪.‬‬
‫ﻗﻤــﻴﺺ ﺑﺜﲈﻧﻴــﺔ دراﻫــﻢ‪ ..‬ﻓــﺎﺧﺮ‪ ..‬أ ﻮا ﻧــﻪ ﲨﻴﻠ ــﺔ وﺻــﻨﺎﻋﺘﻪ ﻣﺘﻘﻨــﺔ‪ ..‬ﳚﻌــﻞ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﰱ ﻫﻴﺌ ــﺔ‬
‫ﺗﺮﻓﻌﻪ ﰱ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫وﻗﻤــﻴﺺ ﺑﺄرﺑﻌــﺔ دراﻫــﻢ‪ ..‬أﻗــﻞ ﲠﺠــﺔ وأﻗــﻞ ﺟــﻮدة‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ رﻓــﻊ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﰱ ﻋــﲔ اﷲ ﻷ ــﻪ‬
‫ﺗﺼﺪق ﺑﺜﻤﻦ رﻓﻌﺘﻪ ﰱ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس ﻃﻠﺒﺎ ﳌﺮﺿﺎة رﺑﻪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QSU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﴍع اﺑﻨﻰ واﺋﻞ ﳚﻬﺰ ﺷﻘﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺳـﻴﺘﺰوج ﲠـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬ﻻ ﺗـﴪف‪ ..‬أﻗـﻢ ﺑﻴﺘـﻚ ﻋـﲆ‬
‫أﺳﺎس ﻣﺘﲔ‪..‬‬

‫وﻗﻠ ـ ــﺖ‪ :‬اﻋﻠ ـ ــﻢ أن اﻟﺘﻮا ﺿ ـ ــﻊ ﷲ ﻫ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﺆﺳ ـ ــﺲ اﻟﺒﻴ ـ ــﻮت وﻳﻌﻤﺮﻫ ـ ــﺎ‪ ..‬ﻻ اﻟ ـ ــﺴﲑاﻣﻴﻚ‬
‫واﻟﻜﺮﻳــﺴﺘﺎل وأ ــﻮاع اﻟﺰﻳﻨــﺎت‪ ..‬ﻻﲥ ـﺪم ﺷــﻴﺌﺎ ﻳــﺼﻠﺢ ﳌﺠــﺮد أ ــﻪ أﺻــﺒﺢ ﻣﻮﺿ ـﺔ ﻗﺪﻳﻤــﺔ ﻟﺘﺒﻨــﻰ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ﺟﺪﻳﺪا ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﴪﻓﲔ‪..‬‬

‫ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻟــﻮ أ ــﻚ وﺟﻬــﺖ ا ــﺎل اﻟــﺬى ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻨﻔﻘــﻪ ﰱ ﻫــﺬا اﻟــﴪف اﻟــﺬى ﺗﺮﻳــﺪ إﱃ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰱ أﺧﺮاك ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ‪ ..‬وﻟﻌﺎد ﻋﲆ دﻧﻴﺎك أ ﻀﺎ ﺑﺎﳋﲑ اﻟﻌﻤﻴﻢ‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻰ أوﻻدﻧﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻤﻸ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫اﻟﺬى ﻳﺆﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ وﻳﺰرع ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺷﺠﺮة اﳌﺤﺒﺔ وﻳﻨﻤﻴﻬﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﳛﻔﻆ اﻷوﻻد وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ اﳊﻴﺎة وﻳﻴﴪ أﺳﺒﺎﲠﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻣﺎ ﳞﺐ ﳏﺒﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺼﺪﻗﺎت‪..‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻨﺨﺪع ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻛﺬاب ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺬى ﺗﺮﺗﻜـﺰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ‪ِ ..‬ﻣـﻦ أ ِﻔﻬـﺎ‬
‫إﱃ ﻳﺎﺋﻬﺎ‪ ..‬وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ دام واﺗﺼﻞ‪ ..‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻐﲑ اﷲ اﻧﻘﻄﻊ واﻧﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QSV‬‬

‫‪ E٤٢F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ☺‬‬

‫ـﲆ ‪َ :‬ﺟﻌــﲆ‬
‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ »ﻟﻄــﺎﺋﻒ اﳌــﻨﻦ«‪» :‬وﳑــﺎ أ ﻌــﻢ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ ﻋـ ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ☺ واﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﲔ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻷ ﻪ ☺ ﻛﺒـﲑ‬
‫اﳊﴬة اﻹ ﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺴﺆاﻟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﻼ واﺳـﻄﺘﻪ ﺳـﻮء أدب ﻣﻌـﻪ ☺‪ .‬وﻷ ـﺎ ﻻ ﻧﻌـﺮف‬
‫اﻷدب ﻣــﻊ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻌــﺪم إﺣﺎﻃﺘﻨــﺎ ﺑــﻪ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺑﺨــﻼف رﺳــﻮل اﷲ ☺ ﻓــﺎﻓﻬﻢ‬
‫ذﻟــﻚ‪ .‬وﰱ ﻛــﻼم ﺳــﻴﺪى ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﳉﻴﻼﻧــﻰ ◙‪ :‬إﻳــﺎك أن ﲢــﺬف واﺳــﻄﺔ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫وﺗﻜﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻼ واﺳﻄﺘﻪ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻜﻮن إذ ذاك ُﻣﺒﺘـﺪﻋﺎ ﻻ ُﻣﺘﺒﻌـﺎ‪ ..‬واﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻻ‬
‫☺ ُ‬
‫ﻳﻄﺄ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻗﺪم اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻨﺒﻴﻪ ☺«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم أ ﻨــﺎ ﻻ ﻧﻌــﺮف اﷲ‪ ..‬وﻻ ﻧﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﺑــﺸﻰء‪ ..‬وﻻ ﻧﺘﻮﺟــﻪ إﻟﻴــﻪ ﺑﺤﺎﺟــﺔ‬
‫إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﺒﻰ ☺‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﲤﺎم اﻷدب وﻣﻦ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻔﻼﺳ ــﻔﺔ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ﺧﺮﺟ ــﻮا ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻷدب ﻓﺤﺮﻣ ــﻮا اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔﻠ ــﺴﻔﺔ‬
‫ﺻــﻨﻌﺔ اﻟﻌﻘــﻞ‪ ..‬ﻻ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺴﺘﺒﺪل ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ ﺷــﻴﺌﺎ ﰱ ﺟﻮﻻﲥــﺎ وﻣﻐﺎﻣﺮا ﲥــﺎ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ وﻟــﻮ ﻛــﺎن‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ :‬اﷲ‪.‬‬
‫ﻣــﻦ اﻷﻣﺜﻠــﺔ اﻟﻮا ﺿــﺤﺔ ﰱ ذﻟــﻚ اﻟــﺴﻬﺮوردى اﳌﻘﺘــﻮل‪ ..‬ﺳــﻠﻚ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺘــﺼﻮف‪ ..‬وﺟــﺪ‬
‫واﺟﺘﻬــﺪ ﰱ ﻃﻠــﺐ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ اﷲ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ آﺛــﺮ اﻟﻌﻘــﻞ ﻋــﲆ اﻟــﻮﺣﻰ‪ ..‬واﻟﻔﻠــﺴﻔﺔ ﻋــﲆ اﻟﻨﺒــﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺒﺎءت رﺣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪..‬‬
‫وإن ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﳚﺪر أن ﻧﺘﺘﺒﻊ ﻓﺼﻮﳍﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪..‬‬
 ‫‪QSW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ‬

‫ﻫــﻮ اﻟــﺸﻬﺎب ﳛﻴــﻰ ﺑــﻦ ﺣــﺒﺶ اﻟــﺴﻬﺮوردى اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﳊﻜﻴﻢ أو اﻟﻔﻴﻠــﺴﻮف اﳌﻘﺘــﻮل‪..‬‬
‫وﻻ ﳜــﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﺳــﻤﻪ ﻣــﻊ ﺷــﻬﺎب اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟــﺴﻬﺮوردى اﻹﻣــﺎم اﻟﻜﺒــﲑ ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب‬
‫»ﻋﻮارف اﳌﻌﺎرف« ﻣﻦ أﻣﻬﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫ذﻛ ــﺮه اﳌﻨ ــﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗ ــﻪ ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﻛ ــﺎن ﺷ ــﺎﻓﻌﻰ اﳌ ــﺬﻫﺐ‪ ,‬وا ﱡﲥ ــﻢ ﺑ ــﺎﻧﺤﻼل اﻟﻌﻘﻴ ــﺪة‪ .‬وﻗ ــﺎل‬
‫اﻵﻣﺪى‪ :‬اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﺮأ ﺖ ﻋﻠﻤﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪..‬‬
‫وﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن أوﺣــﺪ زﻣﺎﻧــﻪ ﰱ ﻋﻠــﻢ اﳊﻜﻤــﺔ‪ ..‬ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺼﻮف‪ ..‬ﻣــﺎﻫﺮا ﰱ أﺻــﻮل اﻟﻔﻘــﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻔﻮﻫــﺎ‪..‬ﻃـﺎف اﻟــﺒﻼد ﻋـﲆ ﻃﺮﻳــﻖ‬
‫ُﻣﻔـﺮط اﻟــﺬﻛﺎء‪ ..‬ﻋﺠﻴـﺐ اﻟﻘﺮﳛــﺔ‪ ..‬ﻣﺘﻮﻗـﺪ اﻟــﺬﻫﻦ‪ ..‬ﻓـﺼﻴﺤﺎ ّ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻗــﺪم ﺣﻠــﺐ ﻓﻨـﺎﻇﺮ أﻫﻠﻬــﺎ واﺳــﺘﻬﱰ ﲠــﻢ‪ ..‬وﺷــﻄﺢ وﲥﺘــﻚ ﺑﻜﻠــﲈت اﳊﻜــﲈء واﻟــﺼﻮﻓﻴﺔ‪..‬‬
‫وﺟﻬـﺮ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓــﺄﲨﻌﻮا ﻋـﲆ ﻛﻴــﺪه‪ ..‬ورﺗﺒــﻮا ﻓﺘـﺎوى وﻛﺘﺒــﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺈﻫـﺪار دﻣــﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺘﻠــﻪ اﳌﻠــﻚ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻏﺎزى ﺑﺄﻣﺮ واﻟﺪه ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷ ﻮﺑﻰ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﻨ ــﺖ أﴍع ﰱ ﲨ ــﻊ ﻣ ــﺎدة اﳉ ــﺰء اﻟﺜ ــﺎﻧﻰ ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺎب ﱃ ﺑﻌﻨ ــﻮان »ﻣﻮﻛ ــﺐ اﻟ ــﺸﻬﺪاء«‪ ..‬ﻋ ــﻦ‬
‫ﺷــﻬﺪاء اﻷﻣــﺔ‪ ..‬وﻗﺎﺑﻠــﺖ اﻟــﺸﻬﺎب اﻟــﺴﻬﺮوردى‪ ..‬ورأ ــﺖ ﰱ ﻗــﺼﺘﻪ ﻣــﺎدة ﺧــﺼﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑــﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻬــﻮ أ ــﻀﺎ ﳑ ـﻦ ﻗﺘﻠــﻮا ﺑــﺴﺒﺐ اﻟــﺮأى واﳌﻌﺘﻘــﺪ‪ ..‬وﻣــﺎت ﰱ ﴍخ اﻟــﺸﺒﺎب وﻫــﻮ دون اﻷرﺑﻌــﲔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ..‬وﻟﻪ أﺷﻌﺎر رﻗﻴﻘﺔ ﰱ اﳌﺤﺒﺔ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺮاح‬ ‫ِ‬
‫ووﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻜﻢ رﳛﺎﳖـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫اﻷرواح‬
‫ُ‬ ‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻦ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻴﻜﻢ‬

‫ـﺎح‬
‫وإﱃ ﻟﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻜﻢ ﺗﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻗﻠ ـ ـ ــﻮب أﻫ ـ ـ ــﻞ ودادﻛ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ــﺸﺘﺎﻗﻜﻢ‬

‫وﻟﻜﻨﻰ ﻛﻠﲈ أﺟﻰء إﱃ ﺳﲑﺗﻪ ﰱ اﻟﻜﺘﺐ أﺟﺪﻧﻰ أ ﴫف ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻳﻤـﴣ وﻗـﺖ ﻃﻮﻳـﻞ ﺛـﻢ‬
‫أﻋ ــﻮد ﻻﺳ ــﺘﺌﻨﺎف اﻟﻌﻤ ــﻞ ﰱ اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ ..‬ﻓﺄﻗﺎﺑ ــﻞ اﻟ ــﺴﻬﺮوردى وﻗ ــﺼﺘﻪ‪ ..‬وأرﻳ ــﺪ أن أﺿ ــﻤﻪ إﱃ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﰱ اﻟﻜﺘﺎب‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﴫﻓﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪..‬‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻇﻠﻠــﺖ ﻷﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻋــﺎﻣﲔ ﻛﻠــﲈ ﻧﺰﻟــﺖ ﺑــﺴﺎﺣﺘﻪ اﻧــﴫﻓﺖ ﻋﻨﻬــﺎ دون أن أﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ‬
‫ﺳـ ــﻄﺮا واﺣـ ــﺪا‪ ..‬إﱃ أن ﻃﺎﻟﻌـ ــﺖ ﺗﺮﲨـ ــﺔ ﻟﻠـ ــﺸﻴﺦ ﳎـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐـ ــﺪادى ﰱ ﻛﺘـ ــﺎب »ﻧﻔﺤـ ــﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QSX‬‬

‫اﻷ ﺲ« ﻟﻠﺠﺎﻣﻰ ﻓـﺼﺎدﻓﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﱪا ﺣـﺴﻢ ﻟـﺪى ﻗـﻀﻴﺔ اﻟـﺴﻬﺮوردى اﳌﻘﺘـﻮل ﺣـﺴﲈ اﻃﻤـﺄن‬
‫ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻠﺐ واﺳﱰاح‪..‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادى ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أوﻟﻴﺎء اﷲ‪ ..‬وﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺟ ّـﻞ ﻧﺠـﻢ‬
‫اﻟ ــﺪﻳﻦ ُﻛ ــﱪى‪ ..‬وﻛﻼﳘ ــﺎ ﻟﻘ ــﻰ اﷲ ﺷ ــﻬﻴﺪا‪ .‬اﻷول ﻋ ــﲆ ﻳ ــﺪ ﺣ ــﺎﻛﻢ ﻣﺘ ــﺴﻠﻂ‪ ..‬واﻟﺜ ــﺎن ﻋ ــﲆ ﻳ ــﺪ‬
‫اﳌﻐﻮل ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻴﺎﺣﻬﻢ اﻷول ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادى‪:‬‬
‫رأ ﺖ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﰱ اﳌﻨﺎم‪ ..‬ﻓﺴﺄ ﺘﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰱ ﺣﻖ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ?‬
‫ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ☺‪ :‬ﻫ ــﻮ رﺟ ــﻞ أراد أن ﻳ ــﺼﻞ إﱃ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺑ ــﻼ واﺳ ــﻄﺘﻰ‪ ,‬ﻓﺤﺠﺒﺘ ــﻪ‬
‫ﺑﻴﺪى ﻫﻜﺬا ﻓﺴﻘﻂ ﰱ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﺣــﺪث ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أن ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ ﳎــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﺣــﺎﴐا ﰱ ﻳــﻮم ﺑﻤﺠﻠــﺲ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺟــﻼل‬
‫اﻟــﺪﻳﻦ ﺟﻠﺒــﻰ ﻓﺤﻜــﻰ ﻫــﺬه اﻟﺮؤﻳــﺎ‪ ..‬ﻓــﺈذا ﺑﻤﻮﻻﻧــﺎ ﺟــﻼل اﻟــﺪﻳﻦ ُﻳــﴪ ﲠــﺎ ﴎورا ﺑﺎﻟﻐــﺎ وﻳﻘــﻮل‪:‬‬
‫ﻋﺠﺐ!‪.‬‬
‫ﺛﻢ روى رؤﻳﺎ ﻣﺸﺎﲠﺔ رآﻫﺎ ﺣﲔ ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﰱ ﻣﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻓﻨﻤﺖ‪ ..‬ورأ ﺖ واﺣﺪا ﻳﻘﻮل‪ِ :‬ﱂ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﻨﺎك ﻓﺘﺴﺘﻔﻴﺪ?‬
‫ﻓﻨﻈ ــﺮت‪ ..‬ﻓﺮأ ــﺖ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﺟﺎﻟ ــﺴﲔ ﺑﺎﳊﻠﻘ ــﺔ‪ ..‬وﺑﻴ ــﻨﻬﻢ رﺟ ــﻞ ﻧ ــﻮراﻧﻰ‪ ..‬وﻧ ــﻮر ﻣ ــﻦ رأﺳ ــﻪ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ إﱃ اﻟﺴﲈء‪ ..‬وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا?‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﳏﻤﺪ ☺‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘ ــﺪﻣﺖ إﻟﻴ ــﻪ‪ ..‬وﺳ ــﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ..‬وﰱ ﺟ ــﻮاب ﺳ ــﻼﻣﻰ أﻋﻄ ــﺎﻧﻰ ﻣﻜﺎﻧ ــﺎ ﰱ اﳊﻠﻘ ــﺔ‪ ..‬ﻓﻠ ــﲈ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ ﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ..‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰱ ﺣﻖ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ?‬

 ‫‪QSY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ أﺿﻠﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰱ ﺣﻖ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺘﻮل?‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻌﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻗـﺎل اﳉـﺎﻣﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺬﻛﻮر‪ :‬ﻛــﺎن ﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺟـﻼل اﻟـﺪﻳﻦ رﺟـﻼ ﻋﺰﻳـﺰ اﻟﻮﺟــﻮد‪..‬‬
‫وﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ..‬وﻫﺬه اﳊﻜﺎﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ واﻗﻌﺔ ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادى‪.‬‬

‫***‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ :‬ﺑﺎب اﷲ اﻟﺮﺳﻮل‪.‬‬

‫ﻻ دﺧﻮل ﻷﺣﺪ ﻋـﲆ اﷲ إﻻ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ‪ ..‬ﻫﻜـﺬا ﻗـﻀﺖ ﻣـﺸﻴﺌﺘﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪ ..‬أﻗ ّـﺮ ﲠـﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺮ واﻋﱰض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﱰض‪.‬‬

‫ﻟﺐ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ..‬أﻗﺮوا ﺑﻨﺼﻒ اﻟﺸﻬﺎدة اﻷول وﻗﺒﻠﻮه‪ :‬ﻻ إ إﻻ‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﱡ‬
‫اﷲ‪ ..‬أﻣﺎ ﻧﺼﻔﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻖ ﺑﺤﻠﻮﻗﻬﻢ‪ ..‬ﱂ ﻳﺴﻴﻐﻮه وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮه‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰱ أول ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪c b a ` ﴿ :‬‬

‫‪.﴾q p o n m l k j i h g f e d‬‬

‫أﺣ ــﺪ اﳌﻨ ــﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ــﺔ أراد اﷲ أن ﻳﺘ ــﻮب ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓﺄ ﺠ ــﺄه إﱃ اﻟﺒ ــﺎب اﻟﻮﺣﻴ ــﺪ‪ ..‬ﻓﺎﺳ ــﺘﺄذن‬
‫ودﺧﻞ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ أﴍﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪..‬‬

‫ذﻟـ ــﻚ ﻫـ ــﻮ ﺣﺮﻣﻠـ ــﺔ ﺑـ ــﻦ زﻳـ ــﺪ اﻷ ـ ــﺼﺎرى‪ ..‬روى ﻗـ ــﺼﺘﻪ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ اﳋﻄـ ــﺎب‬
‫¶ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻛﻨــﺖ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺒــﻰ ☺ إذ ﺟــﺎء ﺣﺮﻣﻠــﺔ ﺑــﻦ زﻳــﺪ اﻷ ــﺼﺎرى ◙ – أﺣــﺪ ﺑﻨــﻰ‬
‫ﺣﺎرﺛﺔ‪ −‬ﻓﺠﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪى رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QTP‬‬

‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﻹﻳﲈن ﻫﺎﻫﻨـﺎ – وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪه إﱃ ﻟـﺴﺎﻧﻪ‪ −‬واﻟﻨﻔـﺎق ﻫﺎﻫﻨـﺎ – ووﺿـﻊ ﻳـﺪه ﻋـﲆ‬
‫ﺻﺪره‪ −‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫وردد ذﻟﻚ ﺣﺮﻣﻠﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ رﺳﻮل اﷲ ☺‪ّ ..‬‬
‫اﺟﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻟـﺴﺎﻧﺎ ﺻـﺎدﻗﺎ‪ ,‬وﻗﻠﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﺑﻄﺮف ﻟﺴﺎن ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻓﻘﺎل‪» :‬‬
‫وﺻﲑ أﻣﺮه إﱃ ﺧﲑ«‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮا‪ ,‬وارزﻗﻪ ﺣﺒﻰ وﺣﺐ ﻣﻦ ﳛﺒﻨﻰ‪,‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﻢ رأﺳﺎ‪ ..‬أﻓﻼ أدﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ?‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺮﻣﻠﺔ‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ إن ﱃ إﺧﻮاﻧﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ُ‬
‫أﴏ‬
‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ☺‪» :‬ﻣــﻦ ﺟﺎءﻧــﺎ ﻛــﲈ ﺟﺌﺘﻨــﺎ اﺳــﺘﻐﻔﺮﻧﺎ ﻟــﻪ ﻛــﲈ اﺳــﺘﻐﻔﺮﻧﺎ ﻟــﻚ‪ ,‬وﻣــﻦ ّ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺎﷲ أوﱃ ﺑﻪ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﺑﺎب اﷲ اﻟﺮﺳﻮل‪..‬‬
‫ﻻ ﺑﺎب ﷲ ﻏﲑه‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻜﺮى‪:‬‬
‫أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑك ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪﺧﻞ‬ ‫وأ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﷲ أى اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮٍئ‬

‫***‬
 ‫‪QTQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٤٣F‬‬
‫‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪:‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺎ أ ﻔﻨﺎ ﺑﻌـﺾ اﻵﻳـﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‪ ..‬وﺑﻌـﺾ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‪ ..‬أﺻـﺒﺤﻨﺎ ﻻ ﳖﺘـﺰ ﻣـﻦ‬
‫أﻋﲈﻗﻨﺎ ﻟﻠﴪ اﻟﺒﺎﻫﺮ اﻟﺬى ﲢﻤﻠﻪ‪ ..‬واﳊﻜﻤﺔ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﲤﻨﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺼﺔ ﺃﻋﺮﺍﺑﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‬
‫رواﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻰ ﰱ »ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮاﺑﲔ« ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﻷﺻﻤﻌﻰ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻗﺒﻠـ ــﺖ ذات ﻳـ ــﻮم ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﺴﺠﺪ اﳉـ ــﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﺒـ ــﴫة‪ ..‬ﻓﺒﻴﻨـ ــﺎ أ ـ ــﺎ ﰱ ﺑﻌـ ــﺾ ﺳـ ــﻜﻜﻬﺎ إذ ﻃﻠـ ــﻊ‬
‫ﺟﻠﻒ ﺟﺎف ﻋﲆ ﻗﻌﻮد ﻟﻪ )أى ﲨﻞ(‪ ..‬ﻣﺘﻘﻠﺪا ﺳﻴﻔﻪ وﺑﻴﺪه ﻗﻮس‪ ..‬ﻓﺪﻧﺎ وﺳﻠﻢ وﻗـﺎل‬
‫ٌ‬ ‫أﻋﺮاﺑﻰ‬
‫ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﳑﻦ اﻟﺮﺟﻞ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﺑﻨﻰ اﻷﺻﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﺖ اﻷﺻﻤﻌﻰ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QTR‬‬

‫‪ −‬وﻣﻦ أ ﻦ أﻗﺒﻠﺖ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ُﻳﺘﲆ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬وﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﻼم ﻳﺘﻠﻮه اﻵدﻣﻴﻮن?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﺗﻞ ﻋﲆ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬اﻧﺰل ﻋﻦ ﻗﻌﻮدك‪.‬‬
‫ﻓﻨــﺰل‪ ..‬واﺑﺘــﺪأت ﺑــﺴﻮرة اﻟــﺬارﻳﺎت‪ ..‬ﻓﻠــﲈ اﻧﺘﻬﻴــﺖ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬وﰱ اﻟــﺴﲈء رزﻗﻜــﻢ‬
‫وﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪون(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أﺻﻤﻌﻰ‪ ..‬ﻫﺬا ﻛﻼم اﻟﺮﲪﻦ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬إى واﻟﺬى ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪا ﺑﺎﳊﻖ إﻧﻪ ﻟﻜﻼﻣﻪ‪ ..‬أ ﺰﻟﻪ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ☺‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺣﺴﺒﻚ!‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم إﱃ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﻨﺤﺮﻫﺎ‪ّ ..‬‬
‫وﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺠﻠﺪﻫﺎ‪ ..‬وﻗﺎل‪:‬‬
 ‫‪QTS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬أﻋﻨﻰ ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮﻗﻨﺎﻫ ــﺎ ﻋ ــﲆ ﻣ ــﻦ أﻗﺒ ــﻞ وأدﺑ ــﺮ‪ ..‬ﺛ ــﻢ ﻋﻤ ــﺪ إﱃ ﺳ ــﻴﻔﻪ وﻗﻮﺳ ــﻪ ﻓﻜ ــﴪﳘﺎ وﺟﻌﻠﻬ ــﲈ ﲢ ــﺖ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺣـ ـ ـ ــﻞ‪ ..‬ووﱃ ُﻣـ ـ ـ ــﺪﺑﺮا ﻧﺤـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺒﺎدﻳـ ـ ـ ــﺔ وﻫـ ـ ـ ــﻮ ﻳﻘـ ـ ـ ــﻮل‪﴾} | { z y x﴿ :‬‬
‫]اﻟﺬارﻳﺎت‪. [٢٢:‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮم وﻗﻠﺖ‪ :‬ﱂ ﺗﻨﺘﺒﻪ ﺎ اﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ اﻷﻋﺮاﺑﻰ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺣﺠﺠﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺷﻴﺪ دﺧﻠﺖ ﻣﻜﺔ‪ ..‬ﻓﺒﻴﻨﺎ أ ﺎ أﻃﻮف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـﺔ إذ ﻫﺘـﻒ ﻫـﺎﺗﻒ ﺑـﺼﻮت‬
‫ـﲆ وأﺧــﺬ ﺑﻴــﺪى وأﺟﻠــﺴﻨﻰ ﻣــﻦ‬
‫ـﺼﻔﺎرا‪ ..‬ﻓــﺴﻠﻢ ﻋـ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ـﺖ ﻓــﺈذا أ ــﺎ ﺑــﺎﻷﻋﺮاﺑﻰ ﻧﺤــﻴﻼ ﻣـ‬
‫دﻗﻴــﻖ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﻔـ ﱡ‬
‫وراء اﳌﻘﺎم‪ ..‬وﻗﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬اﺗﻞ ﻛﻼم اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬

‫ـﺬت ﰱ ﺳــﻮرة اﻟــﺬارﻳﺎت‪ ..‬ﻓﻠــﲈ اﻧﺘﻬﻴــﺖ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪| { z y x﴿ :‬‬

‫ﻓﺄﺧـ ُ‬
‫}﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت‪ [٢٢:‬ﺻﺎح اﻷﻋﺮاﺑﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ وﻋﺪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬وﻫﻞ ﻏﲑ ﻫﺬا?‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻧﻌـ ــﻢ‪ ..‬ﻳﻘـ ــﻮل اﷲ ﻋـ ــﺰ وﺟـ ــﻞ‪﴾¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~﴿ :‬‬

‫]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[٢٣:‬‬
‫ﻓﺼﺎح اﻷﻋﺮاﺑﻰ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺬى أﻏﻀﺐ اﳉﻠﻴـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺣﻠـﻒ?‪ ..‬أ ـﻢ ﻳـﺼﺪﻗﻮه ﺣﺘـﻰ أ ﺠﺌـﻮه‬
‫إﱃ اﻟﻴﻤﲔ?‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QTT‬‬

‫ﻗﺎﳍﺎ ﺛﻼﺛﺎ‪ ..‬وﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ روﺣﻪ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﷲ ﳍﻢ – ﺣﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ −‬ﻋﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ أ ﺎت ﰱ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺠﺪون ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻌﺮﻓـ ــﻮه ﻟﻠﻨـ ــﺎس‪ ..‬وﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ‬
‫ﻳـ ــﺬﻫﻠﻬﻢ‪ ..‬وﻳﻔـ ــﺘﺢ ﺑـ ــﺼﺎﺋﺮﻫﻢ وﻳﻨﲑﻫـ ــﺎ‪ ..‬ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﻳـ ــﺼﻠﺢ ﻷن ﱢ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻮﻧﻪ ﰱ ﺻﺪورﻫﻢ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮﻧﻪ ﺑﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ اﻟﻔﺎروﻗﻰ اﻟﴪﻫﻨﺪى ﳎـﺪد اﻷﻟـﻒ اﻟﺜـﺎﻧﻰ‪ُ :‬ﻛـﺸﻔﺖ ﱃ ﺧﻔﺎﻳـﺎ اﳌﺘـﺸﺎﲠﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ‪ ..‬وأﴎار اﳌﻘﻄﻌــﺎت اﻟﻔﺮﻗﺎﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﻓﻮﺟــﺪت ﲢــﺖ ﻛــﻞ ﺣــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺤــﺮا ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺬات اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻮ أﻇﻬﺮت ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ُﻟﻘﻄﻊ ﻣﻨﻰ اﳊﻠﻘﻮم‪.‬‬
‫ﻛﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ أ ﻰ اﳊﻮارى ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻰ ﻷﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄ ﻈﺮ ﰱ آﻳﺔ آﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻴﺤﺎر ﻋﻘـﲆ ﻓﻴﻬـﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ﺣﻔــﺎظ اﻟﻘــﺮآن ﻛﻴــﻒ ﳞﻨــﻴﻬﻢ اﻟﻨــﻮم وﻳــﺴﻌﻬﻢ أن ﻳــﺸﺘﻐﻠﻮا ﺑــﺸﻰء ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻫــﻢ‬
‫ﻳﺘﻠﻮن ﻛﻼم اﻟﺮﲪﻦ?‪..‬‬
‫***‬
‫ﻗـ ــﺪ ﻳﻜـ ــﺸﻒ اﷲ ﻟﻌﺒـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ﻋﺒﻴـ ــﺪه ﻣﻌﻨـ ـ ًـﻰ ﰱ اﻟﻘـ ــﺮآن ﻓﺘﺘـ ــﻀﺎءل اﻟـ ــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬـ ــﺎ أﻣﺎﻣـ ــﻪ ﺣﺘـ ــﻰ‬
‫ﺗﺘﻼﺷــﻰ‪ ..‬ﻛــﲈ ﺣــﺪث ﻟــﺼﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟــﺬى ﺟــﺎء ﻣــﻦ اﻟــﻴﻤﻦ ﺣﺎﻓﻴــﺎ ﻣﺎﺷــﻴﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة ﻟﻴﻠﻘــﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ☺‪ ..‬ﻫﺎﻛﻢ ﻗﺼﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ◙‬
‫أوردﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﺴﺘﺎن اﻟﻮاﻋﻈﲔ« ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻰء ﻏﲑ ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺗﻮارى ﻋﻮرﺗﻪ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻌﲆ ً‬
‫ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ..‬ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ,‬وﻛﺎن ﻻﻳﻔﺎرق ﳎﻠﺲ اﻟﻨﺒﻰ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻗﺪم إﱃ رﺳﻮل اﷲ ☺‬
‫☺ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ أرﺑﻊ ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺴﺄل اﻟﺮﺳﻮل أن ﻳﺰوﺟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ☺‪:‬‬
‫‪» −‬أﻋﻨﺪك ﻣﺎل?«‬
 ‫‪QTU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻋﻨﺪى أرﺑﻊ ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ,‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮل إن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه اﻟﻮﺣﻰ وﻛﻼم اﷲ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ☺‪:‬‬
‫‪» −‬ﺻﺪﻗﺖ«‪.‬‬
‫ﻓﺰوﺟﻪ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﺟﺎرﻳﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﺳﻠﻤﺔ‪ ,‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻰ ☺ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﻌﻴﻨﻮه ﰱ‬
‫زواﺟﻪ‪ ..‬ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء ﻳﻌﲆ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ,‬ﻓﻠﲈ ﻋﺎﻳﻦ أﻫﻠﻪ وﻣﺎ ُﻫﻴﺊ ﻟﻪ ﺑﺎدر إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰱ ﳎﻠﺴﻪ ﻓﺼﲆ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻜﺮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺎ رأى‪ ..‬ﺛﻢ ﻗﺎم وﺻﲆ رﻛﻌﺘﲔ‪ ..‬ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء‬
‫ً‬ ‫رﻛﻌﺘﲔ‬
‫ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأ ﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮم ﰱ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻓﻴﺼﲆ رﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ‬
‫ﻳﻘﻮم إﱃ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺎ رأى‪..‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﲆ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ☺ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات ﺛﻢ رﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻪ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺼﲆ وﳛﻤﺪ اﷲ وﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻓﺬﻫﺐ إﱃ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺼﲆ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‪ ..‬وﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﲤﺖ ﻟﻪ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﰱ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺴﺄل اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ أدرى ﻣﺎ زوﺟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻏﲑ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﳛﻤﺪ اﷲ وﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻳﺼﲆ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺳﻮل ☺‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ‪:‬‬
‫‪» −‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ أﻫﻠﻚ?«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QTV‬‬

‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ..‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﱃ ﻣﺄوى إﻻ ﺟﺤﺮ ﻛﺠﺤﺮ‬ ‫‪ −‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﺗﺬﻛﺮت ﺷﺄ ﻰ وﻛﻨﺖ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ آوى إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر أ ﺘﺒﻊ ﻇﻼل اﻟﺸﺠﺮ واﳊﻴﻄﺎن ﺣﲔ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺤﺮى‪..‬‬
‫ﻓﻬﺪاﻧﻰ اﷲ ﻟﻺﺳﻼم وﻋﻠﻤﻨﻰ أرﺑﻊ ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﴩح اﷲ ﺻﺪرى ﲠﺎ وﻧﻮر ﲠﺎ ﻗﻠﺒﻰ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ زوﺟﺘﻨﻰ ﻫﺬه اﳉﺎرﻳﺔ ﻧﻈﺮت إﱃ ﻓﺮاﺷﻬﺎ وإﱃ ﺣﺴﻨﻬﺎ وﲨﺎﳍﺎ‪ ..‬وﱂ أﻛﻦ رأ ﺖ ً‬
‫ﻓﺮاﺷﺎ ﻗﻂ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ‪ ..‬وﻧﻈﺮت إﱃ ﴎاج ﻳﺰﻫﺮ وﱂ ﻳﻜﻦ ﱃ ﴎاج ﻗﻂ‪ ..‬ﻓﻨﻈﺮت إﱃ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﺰﻫﺪﻧﻰ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺪﺑﺮت إﺣﺪى ﺳﻮرى اﻷرﺑﻊ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻰ ☺‪:‬‬
‫‪» −‬وأى ﺳﻮرة ﻫﻰ?«‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪] ﴾a ` _ ~ } | {﴿ −‬اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‪.[١:‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻜﻰ وﺑﻜﻰ رﺳﻮل اﷲ ☺ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻫﺪأوا ﻗﺎل اﻟﺸﺎب‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ ﺧﺼﻨﻰ ﻣﻨﻚ ﺑﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﻟﻜﺜﲑ واﺷﻜﺮه ﻋﲆ اﻟﻴﺴﲑ واﻏﻨﻪ ﺑﺮﲪﺘﻚ«‪.‬‬ ‫‪»−‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺄت ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻨﺒﻰ ☺ إن اﻟﺸﺎب ﻗﺪ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻰ ☺‪:‬‬
‫‪» −‬ﻻإ إﻻ اﷲ‪ ,‬إذا ﻓﺮﻏﺘﻢ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻪ أﺧﱪوﻧﻰ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪوه ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ اﳉﻨﺔ«‪.‬‬
‫‪ً »−‬‬
 ‫‪QTW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺷﻴﺌﺎ?‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺄل زوﺟﺘﻪ ﻫﻞ ﻧﺎل ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻨﻰ ً‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻻواﻟﺬى ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﳊﻖ ً‬
‫***‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أن ﺗﺘﺄ ﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ??‪..‬‬
‫ﳚﻴﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫»أ ــﺮوم أن ﺗﺘ ــﺬوق أﴎار ﻣﻌ ــﺎﲏ ﻛ ــﻼم اﷲ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ وأ ــﺖ ﰲ اﻟ ــﺸﻬﻮات ﻏ ــﺎرق?‪ ..‬أم‬
‫ﺗــﺮوم ذﻟــﻚ وﻗــﺪ ﺗــﺬﻛﺮت ﻛــﻞ ﳾء ﺳــﻮاه‪ ,‬ﻓــﻼ ﺗﺘﻠــﺬذ إﻻ ﺑــﲈ ﳛﺠﺒــﻚ ﻋﻨــﻪ?‪ ..‬ﺣﺎﺷــﺎ ﷲ‪ ,‬ﻓــﺈن‬
‫ﻛﻼم اﷲ أﻋﺰ وأﺟﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺪرﻛﻪ اﳌﻨﴫﻓﻮن ﻋﻨﻪ«‪.‬‬
‫***‬
‫اﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QTX‬‬

‫‪ E٤٤F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫روى اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻋﻦ ذى اﻟﻨﻮن اﳌﴫى أ ﻪ ﻗﺎل‪:‬‬

‫إن اﳉﻮﻫﺮى ﺧﺮج ﺑﺎﻟﻌﺠﲔ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ اﻟﻔﺮن وﻫﻮ ُﺟﻨﺐ‪..‬‬
‫ﻓﺠﺎء إﱃ ﺷﻂ اﻟﻨﻴﻞ‪ ..‬ﻓﻨﺰل ا ﺎء ﻟﻴﻐﺘﺴﻞ‪..‬‬
‫ﻓﺮأى وﻫﻮ ﰱ ا ﺎء ﻣﺜﻠﲈ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻛﺄ ﻪ ﺑﺒﻐﺪاد وﻗﺪ ﺗﺰوج وأﻗﺎم ﻣـﻊ اﳌـﺮأة ﺳـﺖ ﺳـﻨﲔ‪..‬‬
‫وأوﻟﺪﻫﺎ أوﻻدا‪..‬‬
‫رد إﱃ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﰱ ا ﺎء‪..‬‬
‫ﺛﻢ ُ ّ‬
‫ﻓﺨﺮج وﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﻪ‪ ..‬وأﺧﺬ ﺧﺒﺰه ﻣﻦ اﻟﻔﺮن وﺟﺎء إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪..‬‬
‫وأﺧﱪ أﻫﻠﻪ ﺑﲈ أ ﴫه‪..‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﺟﺎءت ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة اﻟﺘﻰ رأى أ ﻪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﰱ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ داره‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ رآﻫﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ وﻋﺮف اﻷوﻻد‪..‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﺗﺰوﺟﻚ?‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ‪ ..‬وﻫﺆﻻء أوﻻده ﻣﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن‪ :‬ﻓﺨﺮج ﰱ اﳊﺲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰱ اﳋﻴﺎل‪.‬‬
‫***‬
‫إذا ﺳﺄ ﺘﻨﻰ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺼﺪق ﻫﺬا??‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺻﺪﻗﻪ ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬وأﺻﺪق ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﻃﺎ ﺎ أ ﻨـﻰ آﻣﻨـﺖ ﺑـﺄن اﷲ ﻋـﲆ ﻛـﻞ ﺷـﻰء‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ ..‬وأ ﻪ ﻓﻌﺎل ﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪..‬‬
 ‫‪QTY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻛــﻢ ﰱ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻐﻴ ــﻮب اﻟﺘ ــﻰ ﻻ ﻧﻌﻠ ــﻢ ﻋﻨﻬ ــﺎ ﺷ ــﻴﺌﺎ??‪ ..‬وﻛ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘ ــﻰ ﻳﻌﺠ ــﺰ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻛﻨﻬﻬﺎ??‪ ..‬وﻛﻢ‪ ..‬وﻛﻢ??‪...‬‬
‫ﺳﺄ ﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺪﻳﲈ ﻷﺳﱰﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ‪ :‬ﻛﻢ ﺣﺠﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ إذا ﻗﻮرن ﺑﲈ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ?‬
‫ووﺟﺪت أن ﺣﺠﻢ ﻫﺬا ﻟـﺬاك ﻳﻮﺟـﺐ ﺗﻼﺷـﻰ اﻷول ﲤﺎﻣـﺎ‪ ..‬ﻧﺤـﻦ ﰱ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻻ ﻧﻌﻠـﻢ إﻻ‬
‫اﻟﻘﻠﻴــﻞ اﻟﻘﻠﻴــﻞ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ ﻏــﺮور اﻟﻌﻘــﻞ وﻃــﻴﺶ اﻟــﻨﻔﺲ ﻳــﺼﻮران ﻟﻨــﺎ أ ﻨــﺎ ﻧﻌﻠــﻢ اﻟﻜﺜــﲑ‪ ..‬ﻓﻨﻄﻠــﻖ‬
‫ﻷ ﻔﺴﻨﺎ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻜﻰ ﺗﻨﻜﺮ وﺗﺮﻓﺾ وﺗﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ َﺣﻜﲈ ﻋﲆ ِﻓﻌﻞ اﷲ ﰱ ُﻣﻠﻜﻪ‪..‬‬
‫ﻛــﺎن ﻗــﻀﻴﺐ اﻟﺒــﺎن اﳌﻮﺻــﲆ ﻣــﻦ اﻷ ــﺪال‪ ..‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ أﺣــﻮال ﻋﺠﻴﺒــﺔ‪ ..‬وﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻳﺮوﻧـﻪ ﻳــﺼﲆ ﺑﺎﳌــﺴﺠﺪ ﻗــﻂ‪ ..‬ﻓـﺴﺄ ﻮا ﻋﻨــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘـﺎدر اﳉﻴﻼﻧــﻰ – وﻛــﺎن ﻣﻌــﺎﴏا ﻟــﻪ ‪−‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻘﺮب ذو ﺣﺎل ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪم ﺻﺪق‪.‬‬
‫‪ −‬ﻫﻮ وﱃ ّ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻳﺼﲆ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬إﻧــﻪ ﻳــﺼﲆ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻻ ﺗﺮوﻧــﻪ‪ ..‬وإﻧــﻰ أراه إذا ﺻــﲆ ‪ −‬ﺑﺎﳌﻮﺻــﻞ أو ﺑﻐﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ آﻓــﺎق‬
‫اﻷرض‪ −‬ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم اﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﻳﻨﻜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺸﺪة ﺣﺘــﻰ وﻗﻌــﺖ ﻟــﻪ ﻣﻌــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ اﻟﺘــﻰ رواﻫــﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ا ﺎوردى ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻨ ــﺖ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻹﻣ ــﺎم ﻛ ــﲈل اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﻦ ﻳ ــﻮﻧﺲ ﺑﻤﺪرﺳ ــﺘﻪ ﺑﺎﳌﻮﺻ ــﻞ وﻋﻨ ــﺪه ﲨﺎﻋ ــﺔ‪..‬‬
‫ﻓــﺬﻛﺮوا ﻗــﻀﻴﺐ اﻟﺒــﺎن ووﻗﻌــﻮا ﻓﻴــﻪ‪ ..‬وواﻓﻘﻬــﻢ اﻟــﺸﻴﺦ اﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ‪ ..‬ﻓﺒﻴــﻨﲈ ﻫــﻢ ﳜﻮﺿــﻮن إذ‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻀﻴﺐ اﻟﺒﺎن‪ُ ..‬ﻓﺒﻬﺘﻮا ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ ..‬أأ ﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﷲ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QUP‬‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﺄ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬى ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ أ ﺖ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻋﻠــﻖ اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﻛــﱪ ﳏﻴــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻰ ﻋــﲆ اﻟﻌﺠﻴﺒــﺔ اﻟﺘــﻰ رواﻫــﺎ ذو اﻟﻨــﻮن اﳌــﴫى‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وﻫ ــﺬه ﻣ ــﻦ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ذى اﻟﻨ ــﻮن اﻟ ـ ﱢﺴﺖ اﻟﺘ ــﻰ ُﲢﻴﻠﻬ ــﺎ اﻟﻌﻘ ــﻮل‪ ..‬ﻓﻠﻠ ــﻪ ﻗ ــﻮى ﰱ اﻟﻌ ــﺎﱂ ﺧﻠﻘﻬ ــﺎ‬
‫ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ اﻷﺣﻜ ــﺎم ﻛ ــﺎﺧﺘﻼف ﺣﻜ ــﻢ اﻟﻌﻘ ــﻞ ﰱ اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺣﻜ ــﻢ اﻟ ــﺴﻤﻊ واﻟﺒ ــﴫ وﻏﲑﳘ ــﺎ‪..‬‬
‫ﻓــﺎﺧﺘﺺ اﷲ أوﻟﻴــﺎءه ﺑﻘــﻮى ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﳊﻜﺎﻳــﺔ‪ ..‬ﻓــﻼ ﻳﻨﻜﺮﻫــﺎ إﻻ ﺟﺎﻫــﻞ ﺑــﲈ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻟﻠﺠﻨــﺎب‬
‫اﻹﳍــﻰ ﻣــﻦ اﻻﻗﺘــﺪار‪ ..‬وﻻ ﻳﻌــﺮف ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮب إﻻ ﻣــﻦ ﻋــﺮف ﻗ ـﺪرة اﷲ ﰱ وﺟــﻮد اﳋﻴــﺎل ﰱ‬
‫اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻄﺒﻴﻌــﻰ‪ ..‬وﻣــﺎ ﳚــﺪه ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﻟﻮا ﺳــﻌﺔ ﰱ اﻟـ َ‬
‫ـﻨﻔﺲ اﳌﻔــﺮد وﻃﺮﻓــﺔ اﻟﻌــﲔ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻳــﺮى‬
‫أ ﺮ ذﻟﻚ ﰱ اﳊﺲ ﺑﻌﲔ اﳋﻴﺎل‪ ..‬ﻓﻴﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻘﺮب وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺴﻨﲔ ﰱ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻦ‬
‫زﻣﺎن اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫***‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ إذن إﻳﲈﻧﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻏﻴﺒﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳑﺎ ُﳜﺘﱪ ﺑﺎﳊﻮاس‪..‬‬
‫ﳋــﺺ اﻟﻌــﺎرف ﺑــﺎﷲ اﻟــﺸﻴﺦ داود ﺑــﻦ ﻣــﺎﺧﻼ ﻫــﺬه اﻟﻘــﻀﻴﺔ ﺑﺄ ــﺴﻂ ﻃﺮﻳﻘــﺔ وأوﺿــﺢ ﻋﺒــﺎرة‬
‫ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫دﻳﻨﻨﺎ ﻫﺬا ﻗﺴﲈن‪:‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻢ‪ ..‬وﺑﺎﻃﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻈﺎﻫﺮه ﻣﻀﺒﻮط ﺑﺎﻷﺻﻮل واﻟﻨﻘﻮل‪ ..‬وﺑﺎﻃﻨﻪ ﻣﻀﺒﻮط ﺑﺄ ﻮار اﻟﻘﻠﻮب‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﻦ أ ﺎك ﺑﺸﻰء ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺸﻮاﻫﺪه‪ ..‬واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪه‪..‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮه ﺑﻐﲑ ﻧﻘﻞ ﺛﻘـﺔ زل‪ ..‬وﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﺑﻐـﲑ ﺷـﻬﻮد ﻗﻠـﺐ‬
‫ﺿﻞ‪.‬‬
 ‫‪QUQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٤٥F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫إﻳﺎك وإﻳﺬاء ﻗﻠﻮب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ..‬وإﻏﻔﺎل آداب ﳐﺎﻟﻄﺘﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا أردت ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻓﺘﻌﻠﻢ أوﻻ آداﲠﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﲠﻢ‪..‬‬
‫وإﻻ ﻓﺘﴬ ﻧﻔﺴﻚ‪ ..‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﳌﻦ ﻻ أدب ﻟﻪ‪..‬‬
‫***‬
‫اﻷدب ﳏﻤــﻮد وﻣﻄﻠــﻮب ﰱ ﲨﻴــﻊ اﻷﺣــﻮال‪ ..‬واﳊﺎﺟــﺔ إﻟﻴــﻪ أﺷــﺪ إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﻌﺎﻣﻠــﺔ ﻣــﻊ‬
‫اﷲ وأ ﺒﻴﺎﺋﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ‪..‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻄﺎر ﻫﻨﺎ ﻋﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪ ..‬اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧـﻰ‬
‫ﺑﺄﳖﻢ ﻋﺮاﺋﺲ اﷲ‪ ..‬ﻻ ُﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ ذا ﳏﺮم‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑة اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أ ﻪ ﻳﻐﻀﺐ ﳍﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻘﻠﻮب‪..‬‬
‫ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺴﻦ اﻟﺒ ــﴫى – ﻓ ــﻴﲈ رواه اﻹﻣ ــﺎم اﳌﻨ ــﺎوى ﰱ اﻟﻄﺒﻘ ــﺎت‪ ..‬دﺧ ــﻞ ﻣ ــﺴﺠﺪا ﻳ ــﺼﲆ‬
‫ـﺼﻞ ﺧﻠﻔــﻪ واﻧـﴫف إﱃ ﻣــﺴﺠﺪ آﺧــﺮ‬ ‫اﳌﻐــﺮب‪ ..‬ﻓــﺈذا ﺣﺒﻴــﺐ اﻟﻌﺠﻤــﻰ ﻳــﺼﲆ ﺑﺎﻟﻨــﺎس‪ ..‬ﻓﻠــﻢ ُﻳـ ﱢ‬
‫ﻓﺼﲆ ﺑـﻪ‪ ..‬واﻟـﺴﺒﺐ ﰱ اﻧـﴫاﻓﻪ أن ﺣﺒﻴﺒـﺎ اﻟﻌﺠﻤـﻰ ﻛـﺎن ﻳﻠﺤـﻦ ﰱ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻌﺠﻤـﺔ ﰱ ﻟـﺴﺎﻧﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺜﻼ‪ :‬اﳍﻤﺪ ﷲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﳌﻘﺮﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﳏﻞ ﻧﻈﺮه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪..‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫى أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ..‬وأوﻟﻴﺎء اﷲ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﴪاﺋﺮ?‪..‬‬
‫ﰱ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻧﻔــﺴﻬﺎ رأى اﳊــﺴﻦ ﰱ اﻟﻨــﻮم أ ــﻪ ُﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﻟــﻮ ﺻــﻠﻴﺖ ﺧﻠﻔــﻪ ُ‬
‫ﻟﻐﻔــﺮ ﻟــﻚ ﻣــﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QUR‬‬

‫وزﻳﺘﻮﻧـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء اﷲ‪ ..‬أﺳـﻌﺪﻫﺎ اﷲ ﺑﺨﺪﻣــﺔ ﻧﻔـﺮ ﻋﺰﻳـﺰ ﻣـﻦ أﺣﺒﺎﺑـﻪ‪ ..‬ﻓﻨﺎﳍـﺎ ﺑﱪﻛــﺔ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺎﳍﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺧﺎﻃﺮا ﺧﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﰱ ﻋﻘﻮﺑﺔ أﻋﻘﺒﺖ اﳋﺎﻃﺮ ﻣﺒﺎﴍة‪..‬‬
‫روى ﻗﺼﺘﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺸﲑى ﰱ »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺸﲑﻳﺔ« ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋــﻦ زﻳﺘﻮﻧــﺔ ﺧﺎدﻣــﺔ أ ــﻰ اﳊــﺴﻦ اﻟﻨــﻮرى‪ ..‬وﻛﺎﻧــﺖ ﲣﺪﻣــﻪ‪ ..‬وﺧــﺪﻣﺖ أ ــﺎ ﲪــﺰة واﳉﻨﻴــﺪ‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻮم ﺑﺎرد‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻨﻮرى‪:‬‬
‫‪ −‬أﲪﻞ إﻟﻴﻚ ﺷﻴﺌﺎ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺧﺒﺰ وﻟﺒﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ..‬وﻛﺎن ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺤـﻢ‪ ..‬وﻛـﺎن ﻳﻘﻠﺒـﻪ ﺑﻴـﺪه‪ ..‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻳﺄﻛـﻞ اﳋﺒـﺰ واﻟﻠـﺒﻦ ﻳـﺴﻴﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪه وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮاد اﻟﻔﺤﻢ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ أﻗﺬر أوﻟﻴﺎءك ﻳﺎ رب‪ ..‬ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻧﻈﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ّ ..‬‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﺑﻰ اﻣﺮأة وﻫﻰ ﺗﺼﻴﺢ وﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﺬه اﳌﺮأة ﴎﻗﺖ ﱃ رزﻣﺔ ﺛﻴﺎب‪.‬‬
‫وﺟﺮوﻧﻰ إﱃ اﻟﴩﻃﻰ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻮرى ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎء وﻗﺎل ﻟﻠﴩﻃﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮا ﳍﺎ ﻓﺈﳖﺎ وﻟﻴﺔ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪QUS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﴩﻃﻰ‪:‬‬
‫ﺗﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ?‬
‫‪ −‬ﻛﻴﻒ أﺻﻨﻊ واﳌﺮأة ّ‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﲢﴬ وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺮزﻣﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ..‬ﻓﱰﻛﻮا زﻳﺘﻮﻧﺔ‪ ..‬وأﺧﺬﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺗﻘﻮﻟﲔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ أﻗﺬر أوﻟﻴﺎءك?‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻗﺪ ﺗﺒﺖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫***‬
‫إن ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻫـ ــﺬه ﻏـ ــﲑة اﷲ ﻋـ ــﲆ أوﻟﻴﺎﺋـ ــﻪ ﰱ اﳍﻔـ ــﻮات اﻟـ ــﺼﻐﲑة ﳑـ ــﻦ ﳛﺒـ ــﻮﳖﻢ وﻳﻌﺮﻓـ ــﻮن‬
‫ﻗــﺪرﻫﻢ‪ ..‬ﻓﻜﻴــﻒ ﲠــﺎ ﰱ ﻓــﺎﺣﺶ اﻟﻘــﻮل اﻟــﺬى ﻳﺘﺠــﺮأ ﺑــﻪ اﳌﺠﺮﻣــﻮن ﻣــﻦ أﻋــﺪاﺋﻬﻢ واﳌﻨﻜــﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ?‬
‫»إن اﷲ ُﻟﻴﻤﲆ ﻟﻠﻈﺎﱂ ﺣﺘﻰ إذا أﺧﺬه ﱂ ُﻳﻔﻠﺘﻪ«‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QUT‬‬

‫‪ E٤٦F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻈﲈ‪:‬‬

‫ﰱ ﻛ ـ ـ ــﻞ ﻣﻌﻨ ـ ـ ــﻰ ﻟﻄﻴ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻒ راﺋ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﲠ ـ ـ ـ ــﺞ‬ ‫ـﺮاه إن ﻏـ ـ ــﺎب ﻋﻨـ ـ ــﻰ ُﻛـ ـ ـ ﱡـﻞ ﺟﺎرﺣـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬
‫ﺗـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﻔﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﲔ أ ﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﳍَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺰج‬ ‫ـﺎى اﻟ ـ ـ ﱠـﺮﺧﻴﻢ إذا‬ ‫ﰱ ﻧﻐﻤ ـ ــﺔ اﻟﻌ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮد واﻟﻨّ ـ ـ ِ‬

‫ﺑـ ـ ــﺮد اﻷﺻـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺎﺋﻞ واﻹﺻـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺒﺎح ﰱ اﻟـ ـ ــﺒﻠﺞ‬ ‫وﰱ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺴﺎرح ﻏـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺰﻻن اﳋﲈﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ ﰱ‬

‫ِﺑ ـ ـ ــﺴﺎط َﻧ ـ ـ ـ ْـﻮر ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻷز ـ ـ ــﺎر ُﻣﻨﺘ ـ ـ ـ ِـﺴﺞ‬ ‫وﰱ ﻣـ ـ ـ ــﺴﺎﻗﻂ أ ـ ـ ـ ــﺪاء اﻟﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎم ﻋـ ـ ـ ــﲆ‬

‫ـﺤﲑا أﻃﻴـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻷرج‬ ‫وﰱ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ِ‬

‫ـﺴﺎﺣﺐ أذﻳـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫إﱃ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ــﺪى ّ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨـ ـ ـ ـ ــﺴﻴﻢ إذا‬

‫***‬
‫ﻋ ــﺸﻘﻮا اﳉ ــﲈل‪ ..‬وﺗﻌﻠﻘ ــﻮا ﺑ ــﻪ‪ ..‬ﻷﳖ ــﻢ رأوه ﻣﻠﻤﺤ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﲨ ــﺎل اﷲ‪ ..‬ﻗﻄ ــﺮة ﻣ ــﻦ ﻓﻴ ــﻀﻪ‪..‬‬
‫وﳌﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻮره‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﺑﺎﳉﲈل ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎن ّ‬
‫ﻋﺸﺎﻗﺎ‪ ..‬ﻳﻌﺸﻖ ُﻣﻄﻠﻖ اﳉﲈل‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﻠﻤﻰ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ«‪:‬‬
‫ـﺪة ﻣـﻦ ﺧـﻮارق ﺣـﺐ اﺑـﻦ اﻟﻔـﺎرض‬
‫ـﻮرا ﻋ ً‬
‫ﻫﺎﻫﻰ ﻛﺘـﺐ اﻟـﱰاﺟﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺗﻌـﺮض ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺻ ً‬
‫ﻟﻠﺠ ــﲈل‪ ,‬وﺑ ــﺪاﺋﻊ اﻧﺠﺬاﺑ ــﻪ إﻟﻴ ــﻪ‪ ,‬ورواﺋ ــﻊ ذوﻗ ــﻪ ﻟ ــﻪ ووﺟ ــﺪه ﺑ ــﻪ وﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ..‬رأى ذات ﻣ ــﺮة ﲨ ـ ً‬
‫ـﻼ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺴﻘﺎء‪ ,‬ﻓﻬﺎم ﺑﻪ‪ ,‬وﺻﺎر ﻳﺄ ﻴـﻪ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻟـﲑاه‪ ..‬وﻋـﺸﻖ ﺑﺮﻧﻴـﺔ )أى إﻧـﺎء ﻣـﻦ اﳋـﺬف( ﰱ ﺣـﺎﻧﻮت‬
‫ﻋﻄـﺎر‪ ..‬وأﺣـﺐ اﻟﻨﻴـﻞ وﻣــﺸﺎﻫﺪة ﻣﻨﻈـﺮه ﰱ أﻣـﺴﻴﺎت أ ـﺎم اﻟﻔﻴــﻀﺎن إذ ﻛـﺎن ﻳـﱰدد ﻋـﲆ ﻣــﺴﺠﺪ‬
‫اﳌﺸﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ ﻛﲈ ﻳﺸﲑ إﱃ ﲨﺎل اﳌﻜﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
 ‫‪QUU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻟﻨﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺘﻬﺎﻫﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺘﻬﺎﻫﺎ‬ ‫وﻃﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﴫ وﻓﻴﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻃـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‪ −‬ﰱ »ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان«‪:‬‬
‫ﻛ ــﺎن ﻻﺑ ــﻦ اﻟﻔ ــﺎرض ﺑﻤﺪﻳﻨ ــﺔ اﻟﺒﻬﻨ ــﺴﺎ ﺑ ــﺼﻌﻴﺪ ﻣ ــﴫ ﺑﻴ ــﺖ ﻳﻘ ــﻴﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﻃﺎﺋﻔ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳉ ــﻮارى‬
‫اﳌﻐﻨﻴﺎت اﻟﻀﺎرﺑﺎت ﻋـﲆ اﻟـﺪﻓﻮف واﻟـﺸﺒﺎﺑﺎت‪ ..‬وﻛـﺎن اﺑـﻦ اﻟﻔـﺎرض ﻳﻘـﺼﺪ إﱃ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ‪..‬‬
‫وﻫﻨﺎﻟـ ــﻚ ﻳﻠﻘ ـ ـﻰ ﺑﻨﻔـ ــﺴﻪ ﰱ ﻏﻤـ ــﺮة ﻣـ ــﻦ ﻏﻤـ ــﺮات اﻟـ ــﺴﲈع واﻟـ ــﺮﻗﺺ ﺑـ ــﲈ ﻳﻼزﻣﻬـ ــﲈ ﻣـ ــﻦ ﺣﺮﻛـ ــﺔ‬
‫واﺿــﻄﺮاب‪ ..‬وﺑــﲈ ﻳﻨــﺸﺄ ﻋــﻨﻬﲈ ﻣــﻦ أذواق وﻣﻮاﺟﻴــﺪ‪ ..‬وﻣــﺎ ﻳــﺰال ﻛــﺬﻟﻚ ﺣﺘــﻰ ﻳﺒﻠــﻎ ﻏﺎﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻣﻘ ــﺼﻮدﻫﻢ ﺷ ــﻰء ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وإﻧ ــﲈ اﳉ ــﲈل اﳌﻄﻠ ــﻖ واﻟﻜ ــﲈل اﳌﻄﻠ ــﻖ‪ ..‬اﻟﺘﻮﺣﻴ ــﺪ‬
‫اﳌﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻟﻘــﺪ ﻣــﺮ ﺑﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻛــﻼم ﻧﻔــﻴﺲ ﰱ ﻫــﺬا اﳌﻌﻨــﻰ ﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ اﻹﻣــﺎم اﳉﻨﻴــﺪ‪ ..‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻏﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲈ ﻏﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﻏﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﱃ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗﻠﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻮا ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﲈ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﲈ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻮا‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬أﻫﻠﻚ اﻟﻘﺮآن واﻷﺧﺒﺎر??‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﳉﻨﻴﺪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﳌﻮﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ أﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﳋﻄﺎب وأ ﴪه‪.‬‬
‫ﻫﺎ ﻫﻮ ذا اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﺣﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼﱪ اﳉﻤﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ــ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎة أ ْﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻗﻰ ِإﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﻚ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺒﻮت إﱃ ﺧﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬
‫َك وﻻ َﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‬
‫ـﴫت َ ْ‬
‫ﻻ أ ْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ َ ْ‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QUV‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻗﺎل ﰱ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻗﺼﺘﻰ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة‪:‬‬
‫ـﺖ اﳉــﲈل ‪ −‬وﻻ أزال ‪ −‬ﺣﺒــﺎ ﻣــﻸ ﺷــﻐﺎف ﻗﻠﺒــﻰ‪َ ,‬‬
‫وأ ﻘــﻆ ﻛــﻞ رؤى اﳋﻴــﺎل‪..‬‬ ‫»وﻟﻘــﺪ أﺣﺒﺒـ ُ‬
‫أﺣﺒﺒﺘﻪ ﰱ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻨﻪ وﻧﲈذﺟﻪ‪..‬‬
‫اﳌﺰﻫ ـ ﱠـﻮة ﺑﺤ ــﺴﻨﻬﺎ وﻋﺒﲑﻫ ــﺎ‪ ..‬ﰱ اﻟﻨﺒ ــﺎت اﻷﺧ ــﴬ ّ‬
‫ﻳﺒﻠﻠ ــﻪ ﻗﻄ ــﺮ اﻟﻨ ــﺪى‪ ..‬ﰱ‬ ‫»ﰱ اﻷزاﻫ ــﲑ ْ‬
‫ـﺸﺪ أزر اﳉــﺪار‪ ..‬ﰱ »ﺗﻜﻌﻴﺒــﺔ« اﻟﻌﻨــﺐ ﻋــﲆ ﺣ ـ ِ‬
‫ﻮاف اﳊﺪﻳﻘــﺔ‪ ,‬ﺗﻐـ ّـﺮد ﻓﻮﻗﻬــﺎ‬ ‫اﳊﺠــﺮ اﳌـ ّ‬
‫ـﺸﺬب ﻳـ ّ‬
‫اﻟﻌــﺼﺎﻓﲑ واﻷﻃﻴــﺎر‪ ..‬ﰱ اﻟﻠﻴــﻞ إذا ﻳﻐــﺸﻰ‪ ,‬واﻟﻨﻬــﺎر إذا ﲡــﲆ‪ ..‬ﺛــﻢ أﺣﺒــﻪ‪ ,‬وأﺣﺒــﻪ‪ ..‬وأﺣﺒــﻪ ﰱ‬
‫وﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪«..‬‬
‫»ﻓﺼﺎﺣﺒﻜﻢ ﻳﺮى اﳉﲈل زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬وﻳﺮى اﳊﺐ روح اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ ﳌﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫»وإﻧﻰ إﱃ ﱟ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓ ُﻘ ـ ــﻢ واﻋﺘﻠ ـ ــﻒ ﺗﺒﻨً ـ ــﺎ‪ ,‬ﻓﺄ ـ ــﺖ ﲪ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎر!!‬ ‫إذا أ ــﺖ ﱂ ﺗﻌ ــﺸﻖ وﱂ ﺗ ــﺪر ﻣ ــﺎ اﳍ ــﻮى‬

‫»اﳊﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﻄﺮة‪ ..‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻄﺮة ﺳﻮﻳﺔ ﻧﺎﴐة‪ ,‬ﻳﻜـﻮن اﳊـﺐ ﻛـﺬﻟﻚ‪ .‬واﳉـﲈل‬
‫ﳐﱪ‪..‬‬
‫ُﻣﺜﲑ اﳊﺐ وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ..‬اﳉﲈل ﰱ ﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ‪ ,‬وﰱ ﻛﻞ َ ْ‬
‫ﺗﻌﺲ ذﻣﻴﻢ!!«‬
‫ﻳﻔﺮ ﻣﻦ إﺳﺎره‪ ,‬وﻻ ﻳﻌﺶ ﻣﻦ أ ﻮاره إﻻ ٌ‬
‫ﻻ ﱡ‬
‫»وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أن ﺗﺮى ﻣﻦ اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﻣﻦ ﳜﺘﺺ اﳉﲈل واﳊﺐ ﺑﺎﳉﻨﺲ واﻹﺛﻢ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺮا ﳘـﺎ‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﲈ‪!!.‬‬
‫»ﻛــﺄن اﳉــﲈل ﻻ ﻳﻌﻨــﻰ إﻻ ﺟــﺴﺪ اﳌــﺮأة‪ ..‬وﻛــﺄن اﳊــﺐ ﻣﻐﻤــﻮس داﺋـ ًـﲈ ﰱ ُﻋﻜــﺎرة اﳋﻄﻴﺌــﺔ‬
‫واﻟﻔﺴﻮق‪ .‬وﻛﺄن اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﲈ‪ ,‬واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻬﲈ إﻓﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ُ ,‬‬
‫وﻓﺤﺶ وزور«‪!!..‬‬
‫»وﻓ ــﻴﲈ ﺑﻌ ــﺪ ﺣ ــﲔ أ ــﺰل ﺿ ـ ً‬
‫ـﻴﻔﺎ ﻋ ــﲆ اﻟﺘ ــﺼﻮف اﳋ ــﺎﻟﺺ واﳊﻘﻴﻘ ــﻰ‪ ,‬وأ ﻌ ــﻢ ﺑﺤﻴ ــﺎة روﺣﻴ ــﺔ‬
‫ﻋــﺎﻣﺮة وﻏــﺎﻣﺮة‪ ,‬ﺳــﺘﻄﺎﻟﺒﻨﻰ ﺷــﻌﺎﺋﺮ اﳊﻴــﺎة اﳉﺪﻳــﺪة وﻣــﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﺑﻨــﺴﻴﺎن ﲡﺮﺑﺘــﻰ ﺗﻠــﻚ )ﻳﻘــﺼﺪ‬
‫ﲡﺮﺑــﺔ ﺣــﺐ ﻟﻔﺘــﺎة ﺑﻘﺮﻳﺘــﻪ ﰱ ﺷــﺒﺎﺑﻪ اﳌﺒﻜــﺮ(‪ ..‬وﻟــﺴﻮف أﺣــﺎول ﺣﺘــﻰ أ ﺒــﲔ ﴎﻳ ًﻌــﺎ أن ﻟﻠﺠــﲈل‬
‫وﻟﻠﺤ ــﺐ ﰱ ﺣﻴ ــﺎة اﻟﺘﻘ ــﻮى و ُﺳ ــﺒﺤﺎت اﻟ ــﺮوح ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ َأﺳ ــﻤﻰ‪ ,‬وﺗ ــﺄ ًﲑا أﻗ ــﻮى ﳑ ــﺎ ﳍ ـﲈ ﰱ ﺣﻴ ــﺎة‬
 ‫‪QUW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ِ‬
‫اﳊﺲ ودﻧﻴﺎ اﻟﻐﺮاﺋﺰ«‪!!..‬‬
‫***‬
‫ﻛـﺎن أﻛﺜـﺮ ﻣـﺎ ﻳــﱰدد ﻋـﲆ ﻟـﺴﺎﻧﻪ – رﲪـﻪ اﷲ‪ −‬ﻣــﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ ☺‪» :‬إن اﷲ ﲨﻴــﻞ‬
‫ﳛﺐ اﳉﲈل«‪.‬‬
‫ﺑﻞ اﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ −‬رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ −‬ﲨﺎل اﻟﻨﺒﻰ ☺?‪..‬‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻘﺎء ﺟﺪﻳﺪ إذا أذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ووﻓﻖ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QUX‬‬

‫‪ E٤٧F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫إﻳـ ــﺎك أن ﺗﻘـ ــﻒ ﻣـ ــﻊ اﳋﻠـ ــﻖ‪ ..‬ﺑـ ــﻞ اﻧـ ــﻒ اﳌـ ــﻀﺎر واﳌﻨـ ــﺎﻓﻊ ﻋـ ــﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻷﳖـ ــﺎ ﻟﻴـ ــﺴﺖ ﻣـ ــﻨﻬﻢ‪..‬‬
‫واﺷـ ــﻬﺪﻫﺎ ﻣـ ــﻦ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﻓـ ــﻴﻬﻢ‪ ..‬وﻓـ ــﺮ إﱃ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ﻣـ ــﻨﻬﻢ ﺑـ ــﺸﻬﻮد اﻟﻘـ ــﺪر اﳉـ ــﺎرى ﻋﻠﻴـ ــﻚ‬
‫وﺗﺮد اﻟﻘﺪر إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺘﻬﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻬﻢ أو ﻟﻚ وﳍﻢ‪ ..‬وﻻ ﲣﻒ ﺧﻮﻓﺎ ﺗﻐﻔﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫***‬

‫إذن ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﻘﻠﺐ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﰱ اﻷوﻗﺎت ﻛﻠﻬﺎ?‪..‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﰱ ﻣﻮاﻃﻦ اﳋﻮف اﻟﺘﻰ ﺗﺰﻟﺰل اﻟﺮﺟﺎل?‪..‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﻠﺐ‪ ..‬أ ﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰱ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت??‪..‬‬

‫ﰱ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻹ ﻴﺔ‪ ..‬أم ﰱ ﺑﻘﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴـﺔ‪ ..‬ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺧـﻴﻂ أدق ﻣـﻦ اﻟـﺸﻌﺮة‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ أﻋـﲆ‬
‫وأﺿﺨﻢ ﻣﻦ أﺳﻮار اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳎﺘﻤﻌﺔ إﻻ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺛﺒﺘﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﰱ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻮاص ﺑﻴﺎن واﺿﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪..‬‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‬
‫ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳋــﻮاص ﰱ اﻟﺒﺎدﻳــﺔ وﻣﻌــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺣﺎﻣــﺪ اﻷﺳــﻮد‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن اﻟﻠﻴــﻞ أﻗﺒﻠــﺖ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع‪ ..‬ﻓﺪب اﻟﺮﻋـﺐ ﰱ ﻗﻠـﺐ ﺣﺎﻣـﺪ ﻓـﺼﻌﺪ إﱃ ﺷـﺠﺮة وﻣﻜـﺚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻃـﻮل اﻟﻠﻴـﻞ‪ ..‬ﺑﻴـﻨﲈ ﱂ‬
‫ﻳﺒﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲠﺎ‪ ..‬واﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه وﻧﺎم‪ ..‬وﻫﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﺘﺸﻤﻤﻪ وﺗﻠﺤﺴﻪ‪..‬‬
‫ﰱ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أوﻳﺎ ﻣﻌﺎ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻋﲆ وﺟـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻓ ّ‬
‫ـﺄن ﳍـﺎ وﺗـﺄ ﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪:‬‬
 ‫‪QUY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﱂ ﲡﺰع ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻷﻣﺲ ورأ ﺘﻚ اﻵن ﺟﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﺻﺔ ﺑﻌﻮﺿﺔ?‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ذاك ﺣﺎل ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﷲ‪ ..‬وﻫﺬا ﺣﺎل أ ﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬
‫ﺑ ــﺎﻷﻣﺲ ﻛ ــﺎن ﻗﻠﺒ ــﻪ ﻣ ــﺴﺘﻘﺮا ﺑﺎﳌ ــﺴﺎﺣﺔ اﻹ ﻴ ــﺔ‪ ..‬ﺑﺠ ــﻮار اﻟﻘ ــﻮى اﻷﻋ ــﲆ‪ ..‬ﻓﻜ ــﺎن اﻷﻣ ــﻦ‬
‫واﻟﻄﻤﺄ ﻴﻨﺔ‪..‬‬
‫***‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﻛــﺎن ﻟــﺬى اﻟﻨــﻮن ﻋﻠــﻮم وأﺣــﻮال ﺗﻘــﺎﴏ ﻋــﻦ ﻓﻬﻤﻬــﺎ اﻟﻌﻠــﲈء‪ ..‬ﻓﺮﻣــﻮه ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗــﺔ‪ ..‬ورﻓﻌــﻮا‬
‫أﻣـ ــﺮه إﱃ اﳋﻠﻴﻔـ ــﺔ اﳌﺘﻮﻛـ ــﻞ ﺑﺒﻐـ ــﺪاد‪ ..‬ﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻧﺠـ ــﺪ ﰱ ﻛﺘـ ــﺐ اﻟﺘـ ــﻮارﻳﺦ اﻟﺘـ ــﻰ ﺗﻨﺎوﻟـ ــﺖ أﺧﺒـ ــﺎره‬
‫ﻋﺒ ــﺎرات ﺗ ــﺸﺒﻪ ﻫ ــﺬا اﻟﻘ ــﻮل ﻟﻠ ــﺬﻫﺒﻰ ﰱ »اﳌﻴ ــﺰان«‪ :‬ﻛ ــﺎن زاﻫ ـ ًـﺪا‪ ,‬ﻋﺎر ًﻓ ــﺎ‪ ,‬وﻛ ــﺎن ﳑ ــﻦ اﻣ ـ ُـﺘﺤﻦ‬
‫وأوذى ﻟﻜﻮﻧﻪ أ ﺎﻫﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﱂ ﻳﻌﻬﺪوه‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﳉﻬﻠﺔ‪ :‬ﻫﻮ زﻧﺪﻳﻖ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﱂ ﳛــﺎول ذو اﻟﻨــﻮن أن ﻳــﺪﻓﻊ ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ ﻫــﺬه اﻟــﺘﻬﻢ‪ ,‬وﱂ ﻳﻔﻜــﺮ ﰱ اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﳍــﺎ‪ ,‬وإﻧــﲈ رﴇ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء اﷲ‪ ,‬ووﻛﻞ أﻣﺮه إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ِ‬
‫ـﻌﻰ ﻛﻔ ــﻰ ﲢ ــﺖ ﺧ ـ ﱢـﺪى و َﺗ ـ ْـﺬﻛﺎرى‬ ‫ـﺼﻤﺖ ِﺣﻴﻠـ ٌـﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻹ ْﻃـ ِ‬
‫وﻣــﺎﱃ ﺳــﻮى ِ‬
‫ووﺿ ـ َ‬ ‫ـﺮاق واﻟـ ﱠ‬
‫ُِ‬
‫ﲪــﻞ ذو اﻟﻨــﻮن ﻣــﻦ ﻣــﴫ‪ −‬ﻣﻐﻠــﻮﻻً ﻣﻘﻴـ ًـﺪا‪ −‬إﱃ ﺑﻐــﺪاد‪ ,‬ورآه ﻋــﲆ ﻫــﺬه اﳊــﺎل إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ﱠ َ ْ‬
‫ﻟﴪﺧﺴﻰ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻐﻞ وﰱ رﺟﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺪ – وﻫﻮ ﻳـﺴﺎق إﱃ »اﳌﻄﺒـﻖ« )ﺳـﺠﻦ‬ ‫‪ −‬ﺳﻤﻌﺖ ذا اﻟﻨﻮن – وﰱ ﻳﺪه ُ ّ‬
‫ﺑﺒﻐ ــﺪاد(‪ ,‬واﻟﻨ ــﺎس ﻳﺒﻜ ــﻮن ﺣﻮﻟ ــﻪ‪ ,‬وﻫ ــﻮ ﻳﻘ ــﻮل‪» :‬ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ ﻣﻮا ﻫ ــﺐ اﷲ وﻣ ــﻦ ﻋﻄﺎﻳ ــﺎه‪ ,‬وﻛ ـ ﱞـﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻃﻴﺐ« ﺛﻢ أ ﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺬب‬
‫ٌ‬
‫ـﲆ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﳞـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮن‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻞ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻮم ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ـﺼﻮن‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻗﻠﺒ ـ ـ ــﻰ اﳌﻜ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎن اﳌ ـ ـ ـ‬
‫ـﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ ﻳﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺼﱪ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺰم ﺑـ ـ ـ ـ ــﺄن أﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮن ﻗﺘـ ـ ـ ـ ــﻴﻼ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QVP‬‬
‫ﻗــﺎل ذو اﻟﻨــﻮن‪ :‬ــﺎ ُﲪﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﴫ ﰱ اﳊﺪﻳــﺪ إﱃ ﺑﻐــﺪاد ﻟﻘﻴﺘﻨــﻰ اﻣــﺮأة َ ِ‬
‫زﻣﻨَــﺔ )أى ُ ْ‬
‫ﻣﻘ َﻌــﺪة(‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﲢـ ّـﺞ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ُﳏ ًﻘــﺎ ﻛﻨــﺖ‬
‫‪ −‬إذا دﺧﻠــﺖ ﻋــﲆ اﳌﺘﻮﻛــﻞ ﻓــﻼ ﲥﺒــﻪ‪ ..‬وﻻ ﺗــﺮى أ ــﻪ ﻓﻮﻗــﻚ‪ ..‬وﻻ َ‬
‫ـﺘﻬﲈ‪ ..‬ﻷ ـﻚ إن ِﻫﺒﺘ ــﻪ ﺳـ ّـﻠﻄﻪ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻚ‪ ..‬وإن ﺣﺎﺟﺠﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻧﻔ ــﺴﻚ ﱂ ﻳــﺰدك ذﻟ ــﻚ إﻻ‬ ‫أو ﻣـ ً‬
‫ﺑﺎﻫﺖ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻳﻌﻠﻤﻪ‪ ..‬وإن ﻛﻨﺖ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻓﺎدع اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أن ﻳﻨﺘـﴫ ﻟـﻚ وﻻ ﺗﻨﺘـﴫ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺑﺎﻻً ﻷ ﻚ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻴﻜﻠﻚ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﴪاج‪:‬‬
‫‪ −‬ﻗﻠﺖ ﻟﺬى اﻟﻨﻮن‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺧﻼﺻﻚ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ـﺎ أوﺻــﻠﻨﻰ اﻟﻐــﻼم إﱃ اﻟـ ﱢـﺴﱰ رﻓﻌــﻪ وﻗــﺎل ﱃ‪ :‬ادﺧــﻞ‪ .‬ﻓﻨﻈــﺮت ﻓــﺈذا اﳌﺘﻮﻛــﻞ ﰱ ُﻏﻼﻟـ ٍـﺔ‪,‬‬
‫ـﺴﻴﺎف( ﻗــﺎﺋﻢ ﻋــﲆ رأﺳــﻪ ﻣﺘﻜــﺊ ﻋــﲆ اﻟــﺴﻴﻒ‪ ,‬وﻋﺮﻓــﺖ ﰱ‬ ‫وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ )اﻟـ ّ‬‫ﻣﻜــﺸﻮف اﻟــﺮأس‪ُ ,‬‬
‫ﺑﺎب‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﺘﺢ ﱃ ٌ‬ ‫اﻟﴩ‪ُ ,‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟﻘﻮم ّ‬
‫»ﻳ ـ ــﺎ اﷲ‪ ,‬ﻳ ـ ــﺎﻣﻦ ﻟ ـ ــﻴﺲ ﰱ اﻟ ـ ــﺴﻤﻮات ﺧﻄ ـ ــﺮات‪ ,‬وﻻ ﰱ اﻟﺒﺤ ـ ــﺮ ﻗﻄ ـ ــﺮات‪ ,‬وﻻ ﰱ اﻟﺮﻳ ـ ــﺎح‬
‫روﺣـ ـ ــﺎت‪ ,‬وﻻ ﰱ اﻷرض ﺟﻨـ ـ ــﺎت‪ ,‬وﻻ ﰱ ﻗﻠـ ـ ــﻮب اﳋﻼﺋـ ـ ــﻖ ﺧﻄـ ـ ــﺮات‪ ,‬وﻻ ﰱ أﻋـ ـ ــﻀﺎﺋﻬﻢ‬
‫داﻻت‪ ,‬وﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘـ ــﻚ‬ ‫ﺣﺮﻛ ــﺎت‪ ,‬وﻻ ﰱ ﻋﻴـ ــﻮﳖﻢ ﳊﻈ ــﺎت إﻻ وﻫ ــﻰ ﻟ ــﻚ ﺷ ــﺎﻫﺪات‪ ,‬وﻋﻠﻴـ ــﻚ ّ‬
‫ﻣﻌﱰﻓــﺎت‪ ,‬وﰱ ﻗــﺪرﺗﻚ ﻣﺘﺤــﲑات‪ .‬ﻓﺒﻘــﺪرﺗﻚ اﻟﺘــﻰ ﲢـ ﱠـﲑ ﲠــﺎ ﻣــﻦ ﰱ اﻟــﺴﻤﻮات واﻷرض إﻻ‬
‫ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪ ,‬وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ‪ ,‬وأﺧﺬت ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨﻰ«‪.‬‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻘــﺎم اﳌﺘﻮﻛــﻞ ﳜﻄــﻮ ﺣﺘــﻰ اﻋﺘﻨﻘﻨــﻰ‪ ,‬ﺛــﻢ ﻗــﺎل ﱃ‪ :‬أ ﻌﺒﻨــﺎك ﻳــﺎ أ ــﺎ اﻟﻔــﻴﺾ‪ ,‬إن ﺗــﺸﺄ ُﺗ ِﻘــﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ,‬وإن ﺗﺸﺄ ﺗﻨﴫف‪ ,‬ﻓﺎﺧﱰت اﻻﻧﴫاف‪.‬‬
‫***‬
‫ـﴪ ﻻ ﻳﻜﻤـﻦ ﰱ ﻛﻠـﲈت‬ ‫ﻻﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ – أﳞﺎ اﻟﻘـﺎرئ اﻟﻜـﺮﻳﻢ – ﰱ ﺣﻔـﻆ اﻟـﺪﻋﺎء‪ ,‬ﻓـﺈن اﻟ ّ‬
‫اﻟــﺪﻋﺎء‪ ,‬وﻟﻜــﻦ ﰱ ﺗﻮﺟــﻪ اﻟﻘﻠــﺐ‪ .‬إذا ﻛــﺎن اﻟﻘﻠــﺐ ﺣــﺎﴐا ﻣــﻊ ﻣــﻮﻻه ﻓــﺄى ﻛﻠﻤــﺔ ﺗــﺄ ﻰ ﻓﻌﻠﻬــﺎ‪..‬‬
‫وﺑﺪون ﻛﻼم أ ﻀﺎ‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﲆ اﻷﴎار‪.‬‬
‫ﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن – ﻓﻴﲈ رواه اﻟـﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ اﻟﻄﺒﻘـﺎت‪ :‬ـﺎ أدﺧﻠـﺖ ﻋـﲆ اﳌﺘﻮﻛـﻞ ﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
 ‫‪QVQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﲈ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ?‬

‫َ ﱡ‬
‫ﻓﺴﻜﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل وزﻳﺮه‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪى ﺑﲈ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﱃ‪ :‬ﱂ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ?‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻻ‪ ..‬ﻛ ـ ـ ﱠـﺬﺑﺖ اﳌ ـ ــﺴﻠﻤﲔ ﻓ ـ ــﻴﲈ ﻗ ـ ــﺎﻟﻮه‪ ,‬وإن ﻗﻠ ـ ــﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠ ـ ــﺖ‪ :‬ﻳ ـ ــﺎ أﻣ ـ ــﲑ اﳌ ـ ــﺆﻣﻨﲔ إن ﻗﻠ ـ ـ ُ‬
‫ﻧﻌ ــﻢ‪..‬ﻛ ــﺬﺑﺖ ﻋ ــﲆ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﺑ ــﺸﻰء ﻻ ﻳﻌﻠﻤ ــﻪ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻣﻨ ــﻰ‪ ,‬ﻓﺎﻓﻌ ــﻞ أ ــﺖ ﻣ ــﺎ ﺗ ــﺮى ﻓ ــﺈﻧﻰ ﻏ ــﲑ‬
‫ﻣﻨﺘﴫ ﻟﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﺘﻮﻛﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﻮ رﺟﻞ ﺑﺮيء ﳑﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻜﺮﻣــﺎ‪ ,‬وﻛــﺎن إذا ُذﻛــﺮ‬
‫ورده إﱃ ﻣــﴫ ُ ّ‬
‫ارﺗــﴣ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﺣــﺎل ذى اﻟﻨــﻮن‪ ,‬ووﻟــﻊ ﺑــﻪ وأﺣﺒــﻪ‪ّ ,‬‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ أﻫﻞ اﻟﻮرع ﻳﺒﻜﻰ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ −‬إذا ُذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻮرع ّ‬

‫ﻓﺤﻴﻬﻼ ﺑﺬى اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QVR‬‬

‫‪ E٤٨F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ☺‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎذﱃ ﻣﺮة ﰱ ﳎﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﴩ ﻻ ﻛﺎﻟﺒﴩ‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺎﻗﻮت ﺑﲔ اﳊﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮأ ﺖ اﻟﻨﺒﻰ ☺‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﱃ‪ :‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ◙ ﱂ ﻳﺰل ﻳﻘﻮﳍﺎ ﰱ ﻛﻞ ﳎﻠﺲ إﱃ أن ﻣﺎت‪.‬‬
‫***‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﳏﻤﺪ ﺑﴩ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﴩ‪ ..‬ﻛﲈ أن اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻻ ﻳﻘﺎرن ﺑﻪ اﳊﺠﺮ‪..‬‬
‫ﻫ ــﻮ ﳐﻠ ــﻮق‪ ..‬ﻟﻜﻨ ــﻪ ☺ اﳌﺨﻠ ــﻮق اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ‪ ..‬ﺧﻠﻘ ــﻪ اﷲ وﺻ ــﻮره ﻛ ــﲈل ﰱ ﻛ ــﲈل‪ ..‬ﻛ ــﲈل‬
‫اﳋﻠﻖ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫اﳋﻠﻘﺔ وﻛﲈل ُ‬
‫أ ــﻰ ﻟﻠﻜﻠــﲈت أن ﺗــﺼﻒ ﻛﲈﻻﺗــﻪ‪ ..‬ﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫــﻮ أن ﺗﻠﻤــﺢ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ..‬ﻛــﲈ‬
‫أ ﻤﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ ﻋﺠﺰ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻔﻨـ ـ ــﻰ اﻟﺰﻣـ ـ ــﺎن وﻓﻴـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﺎ ﱂ ﻳﻮﺻـ ـ ــﻒ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ــﲆ ﺗﻔـ ـ ـ ـ ــﻨﻦ واﺻـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﻪ ﺑﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻔﻪ‬

‫وﺻﻒ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﲨﺎل ﺻﻮرﺗﻪ وﲠﺎء ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ☺ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺎ‪ ,‬وأﺣﺴﻨﻬﻢ َﺧﻠﻘﺎ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟـﺬاﻫﺐ‪,‬‬
‫وﻻ ﺑﺎﻟﻘــﺼﲑ‪ .‬وﻛــﺎن وﺟﻬــﻪ ﻛــﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﺒــﺪر‪ ,‬ﱂ ُﻳــﺮ ﻗﺒﻠــﻪ وﻻ ﺑﻌــﺪه ﻣﺜﻠــﻪ‪ ,‬ﻟــﻮ رأ ﺘــﻪ ﻟﻘﻠــﺖ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ رؤى ﻛﺎﻟﻨﻮر ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎه‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛ ــﺎن ☺ ﻣﺮﺑﻮ ًﻋ ــﺎ‪ ,‬ﺑﻌﻴ ــﺪ ﻣ ــﺎ ﺑ ـﲔ اﳌِﻨﻜ َﺒ ـ ْـﲔ‪ ,‬أﻋﻈ ــﻢ اﻟﻨ ــﺎس‪ ,‬وأﺣ ــﺴﻦ اﻟﻨ ــﺎس‪ ُ ,‬ﱠ‬
‫ﲨ ُﺘ ــﻪ إﱃ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫أذﻧﻴﻪ‪ ,‬ﻣﺎ رأ ﺖ ً‬
 ‫‪QVS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻛﺎن ☺ ﻛﺄ ﲈ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﻋﺮﻗﻪ ﻟﺆﻟﺆا‪.‬‬

‫‪ −‬ﻛـ ــﺎن ☺ أﺣـ ــﺴﻦ اﻟﻨـ ــﺎس وﺟﻬـ ــﺎ‪ ,‬وأﺣـ ــﺴﻨﻬﻢ َﺧﻠﻘـ ــﺎ‪ ,‬ﻟـ ــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳـ ــﻞ اﻟـ ــﺬاﻫﺐ وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻘــﺼﲑ‪ ,‬وﻫــﻮ إﱃ اﻟﻄــﻮل أﻗــﺮب‪ ,‬ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳﲈﺷــﻴﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ُﻳﻨــﺴﺐ إﱃ اﻟﻄــﻮل إﻻ ﻃﺎﻟــﻪ‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ورﺑــﲈ اﻛﺘﻨﻔــﻪ اﻟــﺮﺟﻼن اﻟﻄــﻮﻳﻼن ﻓﻴﻄــﻮﳍﲈ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﻓﺎرﻗــﺎه ﻧــﺴﺐ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫☺ إﱃ اﻟﺮﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ـﱪا أﻃﻴــﺐ ﻣــﻦ رﻳــﺢ رﺳــﻮل اﷲ ☺‪.‬‬ ‫‪ −‬ﻗــﺎل أ ــﺲ‪ :‬ﻣــﺎ ﺷــﻤﻤﺖ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗــﻂ‪ :‬ﻣـ ً‬
‫ـﺴﻜﺎ وﻻ ﻋﻨـ ً‬
‫ُأ ﻰ ☺ ﺑﺪﻟﻮ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ,‬ﻓﴩب ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻮ‪ ,‬ﺛﻢ ﻣﺞ ﰱ اﻟﺒﺌﺮ‪ ,‬ﻓﻔﺎح ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ راﺋﺤﺔ اﳌﺴﻚ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ﻋﺮﻗﻪ ☺ أﻃﻴﺐ راﺋﺤﺔ ﻣﻦ أى ﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫رﳛﺎ‪ ,‬وأ ﻴﻨﻪ ً‬
‫ﻛﻔﺎ‪.‬‬ ‫‪ −‬ﻗﺎل أ ﺲ‪ :‬ﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻣﻦ رأ ﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬وأﻃﻴﺒﻪ ً‬
‫‪ −‬ﻗــﺎل أ ــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة‪ :‬ﻛــﺎن أﺣــﺴﻦ اﻟﻨــﺎس ﺻــﻔﺔ وأﲨﻠﻬــﺎ‪ ,‬ﻛــﺎن رﺑﻌــﺔ‪ ,‬ﺑﻌﻴــﺪ ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﳌﻨﻜﺒــﲔ‪,‬‬
‫أﻛﺤﻞ اﻟﻌﻴﻨﲔ أﻫﺪب‪ ,‬إذا وﺿـﻊ رداءه ﻋـﻦ ﻣﻨﻜﺒﻴـﻪ ﻓﻜﺄ ـﻪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ‪َ ,‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺳﻴﻞ اﳉﺒﲔ‪,‬‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻓﻀﺔ‪ ,‬وإذا ﺿﺤﻚ ﻳﺘﻸﻷ‪ .‬ﱂ أر ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه ﻣﺜﻠﻪ ☺‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺎ )أى ﻓﺘﺢ ﻓﻤﻪ اﻟﴩﻳﻒ( اﻓﱰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺳـﻨﺎ اﻟـﱪق إذا ﺗـﻸﻷ‪,‬‬ ‫‪ −‬ﻛﺎن ☺ إذا اﻓﱰ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﺷﻔﺘﲔ وأ ﻄﻔﻬﻢ ﺧﺘﻢ ﻓﻢ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن أزﻫﺮ اﻟﻠﻮن‪ .‬واﻷزﻫﺮ‪ :‬اﻷ ﻴﺾ اﻟﻨﺎﺻﻊ اﻟﺒﻴﺎض‪ ,‬اﻟﺬى ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﲪﺮة وﻻ ﺻﻔﺮة‬
‫ﻋﻤﻪ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺪ ﰱ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ﻧﻌﺖ ﱢ‬
‫وﻻ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‪ .‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ً‬
‫أ ﻰ ﻃﺎﻟﺐ إﻳﺎه ﰱ ﻟﻮﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﲈل اﻟﻴﺘ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻰ ِﻋ ـ ـ ـ ـ ْ َ ٌ‬
‫ـﺼﻤﺔ ﻟﻸراﻣ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ِﺛ ـ ـ ـ ـ َ ُ‬ ‫ـﺴﻘﻰ اﻟﻐ ـ ـ ــﲈم ﺑﻮﺟﻬ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻴﺾ ُﻳﺴﺘ ـ ـ ـ َ‬
‫وأ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ☺‪.‬‬
‫‪ −‬وﻗــﺪ ﻧﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻌﺘــﻪ ﺑﺄ ــﻪ ﻛــﺎن ﻣ ـﴩب ُﲪـ ٍ‬
‫ـﺮة‪ ..‬وﻗــﺪ ﺻــﺪق ﻣــﻦ ﻧﻌﺘــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ..‬وﻟﻜــﻦ إﻧــﲈ‬ ‫ُ‬
‫ـﺮة ﻣـﺎ ﺿـﺤﺎ ﻟﻠـﺸﻤﺲ واﻟﺮﻳـﺎح‪ ..‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ﺑﻴﺎﺿـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ُأﴍب ﲪ ً‬
‫ـﺮة‪,‬‬ ‫اﳌﴩب ﻣﻨﻪ ُﲪ ً‬‫ُ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﻣﺎ ﲢﺖ اﻟﺜﻴﺎب ﻓﻬﻮ اﻷ ﻴﺾ اﻷزﻫﺮ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ .‬وﻣﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺄ ـﻪ أ ـﻴﺾ أزﻫـﺮ ﻓﻌﻨـﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QVT‬‬

‫ـﺮة‬ ‫ـﺤﺎ ﻟﻠـﺸﻤﺲ واﻟﺮﻳـﺎح ﺑﺄ ـﻪ أزﻫـﺮ ُﻣ َ ٌ‬

‫ـﴩب ُﲪ ً‬ ‫ﻣﺎ ﲢﺖ اﻟﺜﻴﺎب ﻓﻘﺪ أﺻﺎب‪ ..‬وﻣﻦ ﻧﻌـﺖ ﻣـﺎ َﺿ َ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺻﺎب‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ﻋﺮﻗﻪ ﰱ وﺟﻬـﻪ ﻣﺜـﻞ اﻟﻠﺆﻟـﺆ‪ ,‬أﻃﻴـﺐ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻚ اﻷذﻓـﺮ‪ .‬وﻛـﺎن َر ِﺟـﻞ اﻟـﺸﻌﺮ ﺣ ً‬
‫ـﺴﻨﺎ‬
‫ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒــﺴﻂ وﻻ اﳉﻌـ ِـﺪ َ ِ‬
‫اﻟﺮﻣــﻞ‪ ,‬أو ﻛﺄ ــﻪ اﳌ ُﺘــﻮن‬ ‫اﻟﻘﻄــﻂ‪ ,‬ﻛــﺎن إذا َﻣـ َ َ ُ‬
‫ـﺸﻄﻪ ﺑﺎﳌــﺸﻂ ﻛﺄ ــﻪ ُﺣ ُﺒــﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺘــﻰ ﺗﻜــﻮن ﰱ اﻟ ُﻐــﺪر إذا َﺳــﻔﺘﻬﺎ اﻟﺮﻳــﺎح‪ ,‬ﻓــﺈذا ﻣﻜــﺚ ﱂ ُ َﻳﺮ ﱠﺟــﻞ أﺧــﺬ ﺑﻌـ ُـﻀﻪ ﺑﻌـ ًـﻀﺎ وﲢﻠــﻖ ﺣﺘــﻰ‬
‫ﻣﺘﺤﻠ ًﻘــﺎ ﻛــﺎﳋﻮاﺗﻢ‪ .‬ﺛــﻢ ﻛــﺎن أول ﻣــﺮة ﻗــﺪ ﺳــﺪل ﻧﺎﺻــﻴﺘﻪ ﺑــﲔ ﻋﻴﻨﻴــﻪ‪ ,‬ﻛــﲈ ﺗــﺴﺪل ﻧــﻮاﴅ‬ ‫ﻳﻜــﻮن ُ ﱢ‬
‫اﳋﻴﻞ‪ ,‬ﺛﻢ ﺟﺎءه ﺟﱪﻳﻞ‪ ,‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻔﺮق َ َ‬
‫ﻓﻔﺮق‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻓﻮق ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛـﺎن ﻳـﴬب ﺷـﻌﺮه ْ ِ‬
‫ﻣﻨﻜﺒﻴـﻪ‪ ,‬وأﻛﺜـﺮ ذﻟـﻚ إذا‬‫َ‬
‫ﻛﺎن إﱃ ﺷﺤﻤﺔ ُأذﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ـﺪاﺋﺮ أرﺑﻌــﺎ‪ُ ,‬ﳜــﺮج اﻷذن اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻏــﺪﻳﺮﺗﲔ َ ِ‬
‫ﻳﻜﺘﻨﻔﺎﳖــﺎ‪,‬‬ ‫‪ −‬ﻛــﺎن ☺‪ ,‬رﺑــﲈ ﺟﻌﻠــﻪ َﻏـ َ ِ‬
‫ً‬
‫وﳜــﺮج اﻷذن اﻟﻴــﴪى ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻏــﺪﻳﺮﺗﲔ ﻳﻜﺘﻨﻔﺎﳖــﺎ‪ ,‬وﲣــﺮج اﻷذﻧــﺎن ﺑﺒﻴﺎﺿــﻬﲈ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﻟﺪرﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاد ﺷﻌﺮه‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺪاﺋﺮ ﻛﺄﳖﺎ ﱡ‬
‫ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﱡ ﱢ‬
‫اﻟﺬَﻗﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﺷﻴﺒﻪ ﻛﺄ ﻪ ﺧﻴـﻮط اﻟﻔـﻀﺔ ﻳـﺘﻸﻷ ﺑـﲔ ﻇﻬـﺮى‬
‫‪ −‬ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺷﻴﺒﻪ ﰱ ﳊﻴﺘﻪ ﻓﻮق ﱠ‬
‫ـﲑا ﻣــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ‪ ,‬ﺻــﺎر ﻛﺄ ــﻪ‬ ‫ﺳــﻮاد اﻟــﺸﻌﺮ اﻟــﺬى ﻣﻌــﻪ‪ .‬وإذا ﻣـ ﱠـﺲ ذﻟــﻚ اﻟــﺸﻴﺐ اﻟـ ّ ْ ُ‬
‫ـﺼﻔﺮة‪ ,‬وﻛــﺎن ﻛﺜـ ً‬
‫ﺧﻴﻮط اﻟﺬﻫﺐ ﻳﺘﻸﻷ ﺑﲔ ﻇﻬﺮى ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬى ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛ ــﺎن أﺣ ــﺴﻦ اﻟﻨ ــﺎس وﺟ ًﻬ ــﺎ‪ ..‬وأ ــﻮرﻫﻢ ﻟﻮ ًﻧ ــﺎ‪ ..‬ﱂ ﻳ ــﺼﻔﻪ واﺻ ــﻒ ﻗ ــﻂ َ َﺑﻠﻐﺘﻨ ــﺎ ﺻ ـ ُ‬
‫ـﻔﺘﻪ إﻻ‬
‫ﺷـﱠﺒﻪ وﺟﻬــﻪ ﺑــﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﺒــﺪر‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬ﻟــﺮﺑﲈ ﻧﻈﺮﻧــﺎ إﱃ اﻟﻘﻤــﺮ‬
‫ﻟﻴﻠ ــﺔ اﻟﺒ ــﺪر ﻓﻨﻘ ــﻮل‪ :‬ﻫ ــﻮ أﺣ ــﺴﻦ ﰱ أﻋﻴﻨﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻘﻤ ــﺮ‪ .‬أزﻫ ــﺮ اﻟﻠ ــﻮن ﻧ ــﲑ اﻟﻮﺟ ــﻪ‪ .‬ﻳ ــﺘﻸﻷ ﺗﻸﻟ ــﺆ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﴎ ﻓﻜﺄن وﺟﻬﻪ اﳌﺮآة‪..‬‬
‫‪ُ −‬ﻳﻌﺮف رﺿﺎه وﴎوره ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ,‬ﻛﺎن إذا رﴇ أو ُ ﱠ‬
‫‪ −‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ ☺‪ ,‬ﻛﲈ وﺻﻔﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪.◙ ,‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻮء اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر زاﻳﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟﻈـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻄﻔﻰ ﻟﻠﺨ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋﻮ‬
 ‫‪QVU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ☺‪.‬‬

‫‪ −‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ◙‪ ,‬ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺪ ﻗﻮل زﻫﲑ ﺑﻦ أ ﻰ ﺳﻠﻤﻰ‪:‬‬
‫ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﴣء ﻟﻠﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬ ‫ـﴩ‬ ‫ﻟـ ـ ــﻮ ﻛﻨـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻰء ﺳـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ـ ٍ‬

‫ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻤﺮ وﻣﻦ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﲑه‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ☺ أﺟﲆ اﳉﺒﲔ‪ ..‬إذا ﻃﻠﻊ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ أو ﱠ‬
‫اﻃﻠﻊ ﰱ ﻓﻠﻖ اﻟﺼﺒﺢ أو ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺿﻮء اﻟﴪاج ُ ﱢ‬
‫اﳌﺘﻮﻗﺪ ﻳﺘﻸﻷ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﻔﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬أو ﻃﻠﻊ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‪َ ..‬‬
‫ﺗﺮاءوا ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻛﺄ ﻪ‬
‫‪ −‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ ☺‪ ,‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮه ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪:‬‬
‫اﳌﺘﻮ ِﻗـ ـ ِـﺪ‬
‫َﻳ ُﻠـ ـ ْـﺢ ﻣﺜـ ــﻞ ﻣـ ــﺼﺒﺎح اﻟـ ـ ﱡـﺪﺟﻰ ُ‬ ‫ﻣﺘـ ـ ــﻰ ﻳﺒـ ـ ـ ُـﺪ ﰱ اﻟ ـ ـ ـﱠـﺪاج اﻟﺒﻬـ ـ ــﻴﻢ َﺟﺒﻴﻨُـ ـ ــﻪ‬
‫ِ‬
‫ـﺎم ِﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ أو ﻧﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺎل ﳌ ُﻠﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬
‫ﻧﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻓﻤـ ــﻦ ﻛـ ــﺎن أو ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺪ ﻳﻜـ ــﻮن ﻛﺄﲪـ ــﺪ‬

‫أزج اﳊــﺎﺟﺒﲔ ﺳــﺎﺑﻐﻬﲈ‪ ..‬واﳊﺎﺟﺒــﺎن اﻷزﺟــﺎن‪ :‬ﳘــﺎ‬

‫‪ −‬ﻛــﺎن اﻟﻨﺒــﻰ ☺‪ ,‬واﺳــﻊ اﳉﺒﻬــﺔ‪ّ َ ,‬‬
‫ـﻌﺮة ﰱ اﻟﻨﺒــﺎت واﻻﺳــﺘﻮاء ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻗــﺮن‬
‫اﳊﺎﺟﺒــﺎن اﳌﺘﻮﺳــﻄﺎن اﻟﻠــﺬان ﻻ ﺗﻌــﺪو ﺷــﻌﺮة ﻣــﻨﻬﲈ ﺷـ ً‬
‫ﺑﻴ ــﻨﻬﲈ‪ ..‬وﻛ ــﺎن أ ﻠ ــﺞ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﲔ اﳊ ــﺎﺟﺒﲔ )أى ﻧﻘ ــﻰ ﻣ ــﻦ اﻟ ـ ﱠـﺸﻌﺮ( ﺣﺘ ــﻰ ﻛ ــﺄن ﻣ ــﺎ ﺑﻴ ــﻨﻬﲈ اﻟﻔ ـ ﱠـﻀﺔ‬
‫اﻟﻌﺮق إﻻ أن ﻳﺪره اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬ ‫ﻳﺪره اﻟﻐﻀﺐ‪ ,‬ﻻﻳﺮى ذﻟﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اﳌﺨﻠﺼﺔ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﺮق ُ ّ‬
‫أدﻋﺠﻬﲈ‪ ..‬واﻟﻌﲔ اﻟـﻨﺠﻼء‪ :‬اﻟﻮا ﺳـﻌﺔ اﳊـﺴﻨﺔ‪ ..‬واﻟ ﱠـﺪ َ ُ‬
‫ﻋﺞ‪:‬‬ ‫‪ −‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎه ☺ ﻧﺠﻼوﻳﻦ ْ َ َ ُ‬
‫ﺷ ــﺪة ﺳ ــﻮاد اﳊﺪﻗ ــﺔ‪ ..‬وﻛ ــﺎن ﰱ ﻋﻴﻨﻴ ــﻪ ﲤ ــﺰج ﻣ ــﻦ ُﲪ ــﺮة‪ ..‬وﻛ ــﺎن أﻫ ــﺪب اﻷﺷ ــﻔﺎر ﺣﺘ ــﻰ ﺗﻜ ــﺎد‬
‫ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﲥﺎ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ☺‪ ,‬ﻣﺴﺘﻮى اﻷ ﻒ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه‪ ,‬وﻫﻮ اﻷﺷﻢ‪.‬‬

‫‪ −‬ﻛــﺎن ☺ أﻓﻠــﺞ اﻷﺳــﻨﺎن أ ْﺷــﻨﺒﻬﺎ‪ ..‬واﻟـ ﱠ ُ‬

‫ـﺸﻨﺐ‪ :‬أن ﺗﻜــﻮن اﻷﺳــﻨﺎن ﻣﺘﻔﺮﻗــﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻬــﺎ ﻃﺮا ﺋـ ُـﻖ‬
‫ﻣﺜــﻞ ﺗﻔــﺮق اﳌــﺸﻂ‪ ,‬إﻻ أﳖــﺎ ﺣﺪﻳــﺪة اﻷﻃــﺮاف‪ ,‬وﻫــﻮ َ ُ‬
‫اﻷﴍ اﻟــﺬى ﻳﻜــﻮن أﺳــﻔﻞ اﻷﺳــﻨﺎن ﻛﺄ ــﻪ‬
‫ﻣــﺎء ﻳﻘﻄــﺮ ﰱ ﺗﻔﺘﺤــﻪ ذﻟــﻚ وﻃﺮاﺋﻘــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن ﻳﺒﺘــﺴﻢ ﻋــﻦ ﻣﺜــﻞ اﻟــﱪد اﳌﻨﺤــﺪر ﻣــﻦ ُﻣ ُﺘــﻮن اﻟﻐــﲈم‪..‬‬
‫ً‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺎ اﻓﱰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﺎء اﻟﱪق إذا ﺗﻸﻷ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا َ ﱠ‬
‫اﻓﱰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QVV‬‬

‫‪ −‬ﻛــﺎن أﺣ ــﺴﻦ ﻋﺒ ــﺎد اﷲ ﺷــﻔﺘﲔ‪ ,‬وأ ﻄﻔ ــﻪ ﺧ ــﺘﻢ ﻓ ــﻢ‪ ..‬ﺳــﻬﻞ اﳋ ــﺪﻳﻦ ﺻ ــﻠُﺘﻬﲈ‪ ,‬واﻟ ــﺼﻠﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫اﳋﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﻷﺳﻴﻞ اﳋﺪ‪ ,‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬى ﻻ ﻳﻔﻮت ﳊﻢ ﺑﻌﻀﻪ ً‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ☺ أﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻋﻨﻘـﺎ‪ ..‬وﻻ ﻳﻨـﺴﺐ إﱃ اﻟﻄـﻮل وﻻ إﱃ اﻟﻘـﴫ‪ ..‬ﻣـﺎ ﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻨﻘـ ــﻪ ﻟﻠـ ــﺸﻤﺲ واﻟﺮﻳـ ــﺎح ﻛﺄ ـ ــﻪ إﺑﺮﻳـ ــﻖ ﻓـ ــﻀﺔ ﻣـ ــﴩب ذﻫﺒـ ــﺎ ﻳـ ــﺘﻸﻷ ﰱ ﺑﻴـ ــﺎض اﻟﻔـ ــﻀﺔ وﲪـ ــﺮة‬
‫اﻟﺬﻫﺐ‪ ..‬وﻣﺎ ﻏﻴﺒﺘﻪ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ وﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ ﻛﺄ ﻪ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛ ــﺎن ☺ ﻋ ــﺮﻳﺾ اﻟ ــﺼﺪر‪ ,‬ﳑ ــﺴﻮﺣﻪ‪ ..‬ﻛﺄ ــﻪ اﳌﺮا ﻳ ــﺎ ﰱ ﺷ ــﺪﲥﺎ واﺳ ــﺘﻮاﺋﻬﺎ‪ ..‬ﻻ ﻳﻌ ــﺪو‬
‫ﺑﻌﺾ ﳊﻤﻪ ﺑﻌﻀﺎ‪ ..‬ﻋﲆ ﺑﻴﺎض اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛ ــﺎن ☺ ﺳ ــﺎﺋﻞ اﻷﻃ ــﺮاف‪ ,‬ﻛ ــﺄن أﺻ ــﺎﺑﻌﻪ ﻗ ــﻀﺒﺎن ﻓ ــﻀﺔ‪ ..‬ﻛ ّﻔ ــﻪ أ ــﲔ ﻣ ــﻦ اﳋ ــﺰ )أى‬
‫اﳊﺮﻳــﺮ(‪ ..‬وﻛــﺄن ﻛﻔــﻪ ﻛــﻒ ﻋﻄــﺎر ﻃﻴ ًﺒــﺎ‪ ,‬ﻣــﺴﻬﺎ ﺑﻄﻴــﺐ أم ﱂ ﻳﻤــﺴﻬﺎ‪ ..‬ﻳــﺼﺎﻓﺤﻪ اﳌــﺼﺎﻓﺢ ﻓﻴﻈــﻞ‬
‫ﻳﻮﻣﻪ ﳚﺪ رﳛﻬﺎ‪ ..‬وﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﲆ رأس اﻟﺼﺒﻰ ُﻓﻴﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻦ رﳛﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺨﲈ ﰱ ﺟﺴﺪه ﻛﻠﻪ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﺨﲈ‬
‫‪ −‬ﻛﺎن ☺‪ً ,‬‬
‫***‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻜ ــﺮﻳﻢ اﳉ ــﻴﲆ‪ :‬ﻣﺘ ــﻰ ﺗﻌﻘ ــﻞ اﻟﻌﺒ ــﺪ ﻫ ــﺬه اﻟ ــﺼﻮرة ﰱ ﻗﻠﺒ ــﻪ‪ ..‬وﻛ ــﺎن داﺋ ــﻢ‬
‫اﳌﻼﺣﻈـ ــﺔ ﳍ ـ ــﺎ‪ ..‬ﺣـ ــﺼﻠﺖ ﻟ ـ ــﻪ اﻟ ـ ــﺴﻌﺎدة اﻟﻜـ ــﱪى‪ ..‬واﻧﻔ ـ ــﺘﺢ ﺑﻴﻨ ـ ــﻪ وﺑـ ــﲔ اﻟﻨﺒ ـ ــﻰ ☺ ﻃﺮﻳ ـ ــﻖ‬
‫ـﺼﻔﻰ وﺗﺰ ّﻛ ــﻰ وﺗﻄ ّﻬ ــﺮ وﲣ ّﻠ ــﺺ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻮاﻃﺮه‬ ‫اﻻﺳ ــﺘﻤﺪاد ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ واﺳ ــﻄﺔ‪ ..‬ﺣﺘ ــﻰ أ ــﻪ إذا ﺗ ـ ّ‬
‫اﻟﻨﻔــﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ وﻣــﺎ دوﳖــﺎ‪ ..‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺮﺗﻘــﻰ ﰱ ذﻟــﻚ إﱃ أن ﺗﻔﺎﺟﺌــﻪ اﻟــﺼﻮرة اﳌﺤﻤﺪﻳــﺔ ﰱ ﻋــﺎﱂ‬
‫اﻷرواح‪ ..‬ﻓﺘﻈﻬ ــﺮ ﻟ ــﻪ ﻛ ــﲈ ﻫ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ..‬وﻳﻨﺎﺟﻴﻬ ــﺎ ﻓﺘﻜﻠﻤ ــﻪ‪ ..‬ﻓﻴﺄﺧ ــﺬ ﻣ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ☺ ﻛ ــﲈ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.☺..‬‬
‫***‬
 ‫‪QVW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٤٩F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺼﻮف أن ﲢﻤﻞ أ ﻘﺎل اﻟﻜﻞ‪ ..‬وﻻ ﺗﻀﻊ أ ﻘﺎﻟﻚ ﻋﲆ أﺣﺪ‪ ..‬ﻻ ﻇﺎﻫﺮا وﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻨﺎك رﺟﺎل اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ اﷲ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﲪﻠﻮا ﻋﻨﻬﻢ أ ﻘﺎﳍﻢ‪ ..‬وﱂ ﳛﱢﻤﻠـﻮﻫﻢ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أ ﻘﺎﳍﻢ ﻷﳖﻢ اﺳﺘﻐﻨﻮا ﺑﺎﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ..‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻣﻨ ــﺬ وﻋﻴﻨ ــﺎ ﻋ ــﲆ أ ــﻰ واﻟﻨ ــﺎس ﻳﻘ ــﺼﺪوﻧﻪ ﻟﻘ ــﻀﺎء ﺣ ــﻮاﺋﺠﻬﻢ‪ ..‬وﺑﻴﺘﻨ ــﺎ ﻛﺄ ــﻪ ﺳ ــﺎﺣﺔ ﻋﺎﻣ ــﺔ‬
‫ﻳﻘـ ــﺼﺪه اﻟﻘﺎﺻـ ــﺪون وأﺻـ ــﺤﺎب اﳊﺎﺟـ ــﺎت ﰱ أى وﻗـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ ﻟﻴـ ــﻞ أو ﳖـ ــﺎر دون أن ﻳـ ــﺸﻌﺮوا‬
‫ﺑﺎﳊﺮج‪ ..‬ﳚﻴﺊ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪ وﻇﻴﻔﺔ‪ ..‬أو ﻗﻀﺎء ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳـﱪح ﺣﺘـﻰ ﻳﻘـﻮم‬
‫اﻟﻮا ﻟــﺪ ﺑﺎﻟــﺴﻌﻰ ﻷﺟﻠــﻪ‪ ..‬وﳚــﻰء اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻊ أ ﻴــﻪ اﳌــﺮﻳﺾ‪ ..‬ﻟﻴﺪﺧﻠــﻪ ﻣﺴﺘــﺸﻔﻰ اﻟﻘــﴫ اﻟﻌﻴﻨــﻰ‬
‫ورﺑﲈ ﻣﻌﻬﲈ اﻷم أ ﻀﺎ‪ ..‬ﻓﻴﻈﻠﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ – ﰱ أﻛﺮم ﺿﻴﺎﻓﺔ‪ −‬ﺣﺘﻰ ﻳـﺪﺑﺮ ﳍـﻢ اﻟﻮا ﻟـﺪ أﻣـﺮ دﺧـﻮل‬
‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬
‫وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳊــﻰ اﻟــﺬى ﻛــﺎن ﻳــﺴﻜﻦ ﺑــﻪ ‪» −‬اﻟﺮوﺿــﺔ« ‪ −‬ﻳﻘــﺼﺪوﻧﻪ ﰱ ﺷــﺘﻰ اﻷﻣــﻮر‪..‬‬
‫ﻳﺄ ﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨـﻪ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﻣﻌـﻪ ﳋﻄﻮﺑـﺔ ﻓﻼﻧـﺔ‪ ,‬ﻓﻴـﺬﻫﺐ‪ ,‬وآﺧـﺮ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻨـﻪ أن ﻳـﺼﻠﺢ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ‪ ,‬ﻓﻴﺸﻤﺮ وﻳﻨﻬﺾ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر‪..‬‬
‫ﻛﻨـ ــﺖ أﺿـ ــﻴﻖ ﲠـ ـﺬا أﺣﻴﺎﻧـ ــﺎ ﻛﺜـ ــﲑة‪ ,‬ﻇﻨـ ــﺎ ﻣﻨـ ــﻰ أ ـ ــﻪ ﻳﺒﺘـ ـ ِ ُ‬
‫ـﺬل ﻧﻔـ ــﺴﻪ ﻣـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﻢ ﻟﻴـ ــﺴﻮا ﻣـ ــﻦ‬
‫»ﻣﻘﺎﻣــﻪ«!!‪..‬ﻣــﻊ أ ﻨــﻰ ‪ −‬ﺣﻴﻨﺌــﺬ ‪ −‬ﻛﻨــﺖ أﺣﻔــﻆ ﻋــﻦ ﻇﻬــﺮ ﻗﻠــﺐ‪ ,‬ﺣــﺪﻳﺚ ﺳــﻴﺪﻧﺎ أ ــﺲ اﻟــﺬى‬
‫ﻳﻘـ ــﻮل ﻓﻴـ ــﻪ‪» :‬إن ﻛﺎﻧـ ــﺖ اﻷ َﻣـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ إﻣـ ــﺎء اﳌﺪﻳﻨـ ــﺔ ﻟﺘﺄﺧـ ــﺬ ﺑﻴـ ــﺪ اﻟﻨﺒـ ــﻰ ☺‪ ,‬ﻓﺘﻨﻄﻠـ ــﻖ ﺑـ ــﻪ ﺣﻴـ ــﺚ‬
‫ﺷﺎءت«‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎرى‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QVX‬‬

‫ﻛــﺎن اﻟﻨــﺎس ﳛــﴬون إﻟﻴــﻪ ﳏﻤﻠــﲔ ﺑــﺎﳍﻤﻮم وأ ﻘــﺎل اﳌــﺸﺎﻛﻞ‪ ,‬ﻓــﻼ ﳜﺮﺟــﻮن ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪه إﻻ‬
‫ً‬
‫ﺧﻔﺎﻓﺎ‪ ,‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ‪ ,‬ﻓﻴﺒﻴﺖ ﻳﻔﻜﺮ ﰱ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬا‪ ,‬وﻣﻮﺿﻮع ذاك‪.‬‬
‫وﻛــﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺮة ﻛــﺎن ﻳــﺴﻌﻰ ﰱ ﻗــﻀﺎء ﻣــﺼﻠﺤﺔ أﺣــﺪﻫﻢ ﻟــﺪى ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺮف‪ ,‬وﻗــﺪ ﺣــﴬت‬
‫ـﺮد‬
‫ﻣــﺮة وﻫــﻮ ﳛــﺎدث أﺣــﺪ اﻟــﻮزراء ﺑﺪوﻟــﺔ ﻣــﻦ دول اﳋﻠــﻴﺞ ﻟﻘــﻀﺎء ﻣــﺼﻠﺤﺔ ﻷﺣــﺪ ﻗﺎﺻــﺪﻳﻪ‪ ,‬ﻓـ ّ‬
‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‪ ,‬ﺣﺘـﻰ أ ﻨـﻰ ﻏـﻀﺒﺖ ﳍـﺬا ورﺣـﺖ أ ﻮﻣـﻪ ﻋـﲆ زﺟـﻪ‬‫وﺻﺪه ﺻﺪا ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎردا‪,‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮزﻳﺮ ردا ً‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰱ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﱰث ﻟﻘﻮﱃ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﰱ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳـﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﺴﺘـﺸﻔﻴﺎت ‪ −‬وﻫـﻰ ﻛﺜـﲑة ﰱ اﻟﻌﻘـﺪ اﻷﺧـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗــﻪ ‪ −‬ﻛــﺎن ﻃــﺎﻟﺒﻮ اﳊﺎﺟــﺎت ﻳﻼﺣﻘﻮﻧــﻪ ﲠــﺎ‪ ,‬ﻓــﻼ ﻳﺘــﻀﺠﺮ وﻻ ﻳﻌــﺒﺲ ﰱ وﺟــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‪..‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻰ ﰱ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪..‬‬
‫وﻛﺎن إذا ُﻋﻮﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻠﻚ زﻛﺎة اﳉﺎه«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﺣﻜــﻰ ﱃ أ ــﻰ ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﻮد أ ــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ –ﺷــﻴﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴــﺔ اﳍﺎﺷــﻤﻴﺔ‪−‬‬
‫اﳌﻘـ ــﻴﻢ ﺑﻘﺮﻳـ ــﺔ ﺑﻨـ ــﻰ ﻋـ ــﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟـ ــﴩﻗﻴﺔ‪ ,‬رﲪـ ــﻪ اﷲ‪ ..‬ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻟـ ــﻪ ﻃﺮﻳﻘـ ــﺔ ﻓﺮﻳـ ــﺪة ﰱ ﻗـ ــﻀﺎء ﺣـ ــﻮاﺋﺞ‬
‫اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ﻛــﺎن ﻳــﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺰﻗــﺎزﻳﻖ ﰱ ﻣﻈــﺎﻫﺮة ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﳊـﻮاﺋﺞ‪ ..‬ﻓــﺈذا ﻣــﺮ ﺑــﺪﻳﻮان اﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ‬
‫ﻣــﺜﻼ ﻗــﺎل ﳍــﻢ‪ :‬ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﺼﻠﺤﺔ ﻫﻨــﺎ ﳚــﻲء ﻣﻌــﻰ‪ ..‬ﻓﻴــﺬﻫﺐ ﺑﻤــﻦ ﻣﻌــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﴣ ﻣــﺼﺎﳊﻬﻢ‪..‬‬
‫ﺛـﻢ ﻳﺘﻮﺟـﻪ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ – ﻣـﺜﻼ‪ −‬إﱃ ﻣﺪﻳﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻓﻴﻔﻌـﻞ ﻧﻔـﺲ اﻟـﺸﻰء‪ ..‬وﻫﻜـﺬا ﺣﺘـﻰ ﻳﻘـﴣ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ‬
‫أﻣــﺎ ﺳــﻴﺪى ﻋــﲆ اﳋــﻮاص ﻓﻘــﺪ ﲢﻤــﻞ ﻋــﺐء اﻟﻨــﺎس ﻛﻠﻬ ـﻢ ﰱ ﻣــﴫ اﳌﺤﺮوﺳــﺔ‪ ..‬ﻗــﺎم ﻋــﲆ‬
‫ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ اﻷﻫﻢ واﻷﻋﻈﻢ ﳍﻢ‪ ..‬وﻫﻰ أﻣﻨﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ وﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪QVY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻛ ـ ــﺎن إذا ﻧ ـ ــﺰل ﺑﺎﻟﻨ ـ ــﺎس ﺑ ـ ــﻼء ﻻ ﻳ ـ ــﺘﻜﻠﻢ‪ ..‬وﻻ ﻳﺄﻛ ـ ــﻞ‪ ..‬وﻻ ﻳ ـ ــﴩب‪ ..‬وﻻ ﻳﻨ ـ ــﺎم‪ ..‬ﺣﺘ ـ ــﻰ‬
‫ﻳﻨﻜﺸﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻈﻞ ﻳﺴﺄل اﷲ وﻳﺘﴬع إﻟﻴﻪ ﰱ رﻓﻌﻪ‪..‬‬
‫ﻳﻘﻒ – ﻛﲈ وﺻﻔﻪ اﳌﻨﺎوى‪ −‬ﻋﺎرى اﻟﺮأس‪ ..‬ﻣﻨﻜﺲ اﻟﺮأس ‪ ..‬ﺣﺎﻓﻴﺎ‪ ..‬ﻳﺒﻜﻰ وﻳﺘﴬع‪..‬‬
‫وﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻋﻨــﺪ ﺗــﺄﺧﺮ ﻣــﺎء اﻟﻨﻴــﻞ أو ﻧﻘــﺼﺎﻧﻪ‪ ..‬ﻳﻨــﺰل إﱃ اﳌﻘﻴــﺎس )ﻣﻘﻴــﺎس اﻟﻨﻴــﻞ ﺑﺠﺰﻳــﺮة‬
‫اﻟﺮوﺿــﺔ(‪ ..‬ﻓﻴﻨﻈــﻒ ﺳــﻠﻤﻪ ﻣــﻦ اﻟﻄــﲔ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻳﺘﻮﺿــﺄ وﻳــﺼﲆ‪ ..‬وﻳــﺪﻋﻮ وﻳﺒﻜــﻰ‪ ..‬وﻳﺘــﴬع إﱃ‬
‫اﷲ ﰱ ﻃﻠﻮع اﻟﻨﻴﻞ وإﻏﺎﺛﺔ اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ُﻋـﺮف اﻟــﺸﻴﺦ ﺑــﲔ اﻷوﻟﻴــﺎء ﺑـﺄن ﻟــﻪ ﻫــﺬه اﳋــﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ رأى اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻨــﺎن‬
‫ﺑﻼء ﻧﺎزﻻ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻣﴫ ﺳﺎرع إﱃ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻮاص وﺳﺄ ﻪ‪:‬‬
‫– وﻫﻮ ﻳﺼﲆ اﻟﻀﺤﻰ‪ً −‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻫﺬا??‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺮﺳﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻪ!‬
‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ رأى اﺑﻦ ﻋﻨﺎن أن اﻟﺒﻼء ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﻛﻴﻒ ﲢﻤﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻼء ﺑﻤﻔﺮده ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻮﻗــﻊ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم أن ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــﻦ اﻟﻨﺠــﺎر اﳊﻨــﺒﲆ ﺷــﻜﺎ اﻟــﺸﻴﺦ اﳋــﻮاص – وﻛــﺎن‬
‫زﻳﺎﺗـ ــﺎ ﰱ ﺣﺎرﺗـ ــﻪ )أى ﻳﺒﻴـ ــﻊ اﻟﺰﻳـ ــﺖ(‪ −‬ﻓـ ــﴬﺑﻪ‪ ..‬وﺧﺰﻣـ ــﻪ ﰱ أ ﻔـ ــﻪ وﻛﺘﻔـ ــﻪ‪ ..‬وﻃـ ــﺎف ﺑـ ــﻪ ﻣـ ــﴫ‬
‫وﺑﻮﻻق‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﺎ ُﻓﻌﻞ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻨﺎن‪:‬‬
‫‪ −‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ِﺟﺌﻨﺎ ﰱ زﻣﻦ ﻓﻴﻪ رﺟﻞ ﳛﻤﻞ ﺑﻼء ﻣﴫ ﻛﺎﻣﻼ وﺣﺪه‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QWP‬‬

‫‪ E٥٠F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻟـﺴﻴﺪى ﻋـﲆ اﳋـﻮاص ﻃـﺐ ﻏﺮﻳـﺐ ﻳـﺪاوى ﺑـﻪ ذوى اﻟﻌﺎﻫـﺎت‪ ..‬ﻛـﺎﻟﱪص واﳉـﺰام‪..‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ أﺷﺎر ﺑﺎﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪..‬‬
‫ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﺪوﻳﻦ ذﻟﻚ ﰱ ﻛﺘﺎب‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﻐﲑ إذن ﻻ ﺗﺆﺛﺮ‪.‬‬
‫إﻧﲈ ﻫﻰ أﻣﻮر ﺑﺤﺴﺐ اﻹذن‪ ..‬ﻓﺈن ُ‬
‫***‬
‫اﺷــﺘﻬﺮ ﻋــﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء ﻋﻼﺟﻬــﻢ ﻟــﺸﺘﻰ اﻷﻣــﺮاض ﺑــﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ‪ ..‬اﻟــﺪﻋﺎء‪ ..‬أو‬
‫اﳌﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ..‬أو ﺗﻌﺎﻃﻰ ﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﴩاب‪ ..‬أو ﻛﺬا ﳑﺎ ﻳﺆﻛﻞ‪ ..‬أو ﻣﺎ ُﻳﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ أﺷﻴﺎء‪..‬‬
‫ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﺣﻜــﺎه ﱃ أﺧــﻰ ﺻــﻼح ﻣــﺄﻣﻮن ﻋﻠﻴــﻪ رﲪــﺔ اﷲ‪ ..‬ﻗــﺎل ﱃ إﻧــﻪ وﻫــﻮ ﺻــﻐﲑ ﻛــﺎن‬
‫ﺑﻨﺎﺣﻴـ ــﺔ ﻗﺮﻳـ ــﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘـ ــﻪ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴـ ــﺔ رﺟـ ــﻞ ﻳﻌﻤـ ــﻞ ﺑﺎﻟـ ــﺴﻜﺔ اﳊﺪﻳـ ــﺪ وﻳﻘـ ــﻴﻢ ﺑﻜـ ــﺸﻚ ﺧـ ــﺸﺒﻰ ﻋـ ــﲆ‬
‫اﳌﺤﻄــﺔ‪ ..‬وﻗــﺪ اﺷــﺘﻬﺮ ﰱ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﺄ ــﻪ ﻳﻌــﺎﻟﺞ أى ﻣــﺮض ﻣﻬــﲈ ﻛــﺎن ﻧﻮﻋــﻪ‪ ..‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪه‬
‫ﺑﺎﻟﻜــﺸﻚ إﻧــﺎء ﺑــﻪ زﻳــﺖ دﻳــﺰل ﻣــﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ..‬وآﺧــﺮ ﺑــﻪ ﺷــﺤﻢ‪ ..‬ﻓﻜــﺎن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻫــﺬا أو ﻣــﻦ ذاك‬
‫وﻳﺪﻫﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﻜﻮى وﻫﻮ ﻳﺮدد‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ..‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺄﻣﻮن إن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻟـﻪ ﺳـﻘﻂ ﺷـﻌﺮه‪ ..‬ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ أﻣـﻪ إﻟﻴـﻪ‪ ..‬ﻓـﺪﻫﻦ رأﺳـﻪ‪ ..‬ﺑـﺴﻢ اﷲ‪ ..‬ﺑـﺴﻢ‬
‫اﷲ‪ ..‬ﺛﻢ أﻣﺮﻫـﺎ أن ﺗﻠﺒـﺴﻪ اﻟﻄﺎﻗﻴـﺔ ﻋـﺪدا ﻣـﻦ اﻷ ـﺎم‪ ..‬وﺗـﻢ اﻟـﺸﻔﺎء‪ ..‬ورﺟـﻊ إﻟﻴـﻪ ﺷـﻌﺮه أﻓـﻀﻞ‬
‫ﳑﺎ ﻛﺎن‪..‬‬
‫وأى ﻋﺠــﺐ ﰱ ﻫــﺬا وﻧﺤــﻦ ﻧﻌﻠــﻢ أن ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﺎ ﻻ ﻳـﴬ وﻻ ﻳﻨﻔــﻊ ﺑﺬاﺗــﻪ‪ ..‬إﻧــﲈ ﻳــﻀﻊ اﷲ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻟﴬ أو اﻟﻨﻔﻊ‪ ..‬إن أراد ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﻌـﻞ اﻟﻨﻔـﻊ ﰱ اﻟﺰﻳـﺖ ﺻـﺎر اﻟﺰﻳـﺖ ﻳـﺸﻔﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺸﺎء‪ ..‬اﻷﻣـﺮ‬
 ‫‪QWQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫أﻣﺮه‪ ..‬واﳌﻠﻚ ﻣﻠﻜﻪ‪ ..‬وﻛﻞ ﺷﻰء ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻘﻬﺮه‪.‬‬

‫ﻛ ـ ــﺎن اﻟ ـ ــﺸﻴﺦ آق ﺷ ـ ــﻤﺲ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ ﺷ ـ ــﻴﺦ ﳏﻤ ـ ــﺪ اﻟﻔ ـ ــﺎﺗﺢ‪ ..‬وﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺬى ﺣ ـ ــﴬ ﻣﻌ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﺘﺢ‬
‫اﻟﻘــﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺑــﴩه ﺑــﻪ‪ ..‬وﻛــﺎن ﻃﺒﻴﺒــﺎ‪ ..‬ﱂ ﻳــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄــﺐ ﻣــﻦ اﻷﻃﺒــﺎء‪ ..‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﲣﺎﻃﺒــﻪ‬
‫اﻷﻋﺸﺎب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪:‬‬
‫إﻧﻰ ﺷﻔﺎء ﳌﺮض ﻛﺬا‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺟــﺎء ﰱ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻔﺨــﺮ اﻟــﺮازى أن ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم ﻣــﺮض واﺷــﺘﺪ وﺟــﻊ ﺑﻄﻨــﻪ‪ ,‬ﻓــﺸﻜﺎ‬
‫إﱃ ا ﱠ ِ ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬ﻓﺪﻟﻪ ﻋﲆ ﻋﺸﺐ ﰱ اﳌﻔﺎزة‪ ..‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ‪ ,‬ﻓﻌﻮﰱ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎوده ذﻟﻚ اﳌﺮض ﰱ وﻗﺖ آﺧﺮ‪ ..‬ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺸﺐ ﻓﺎزداد ﻣﺮﺿﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ رب أﻛﻠﺘﻪ أوﻻً ﻓﺎﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻪ‪ ..‬وأﻛﻠﺘﻪ ً‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﺎزداد ﻣﺮﴇ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻷ ــﻚ ﰱ اﳌــﺮة اﻷوﱃ ذﻫﺒــﺖ ﻣﻨــﻰ إﱃ اﻟﻜــﻸ ﻓﺤــﺼﻞ ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﻔﺎء‪ .‬وﰱ اﳌــﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬
‫ذﻫﺒ ــﺖ ﻣﻨ ــﻚ إﱃ اﻟﻜ ــﻸ ﻓ ــﺎزداد اﳌـ ـﺮض‪ ..‬أﻣ ــﺎ ﻋﻠﻤ ــﺖ أن اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﺳ ــﻢ ﻗﺎﺗ ــﻞ‪ ..‬و ْ ُ‬
‫ﺗﺮﻳﺎﻗﻬ ــﺎ‬
‫اﺳﻤﻰ?‬
‫***‬
‫ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻰ‪:‬‬
‫إذا ذﻫﺒ ــﺖ إﱃ اﻟﻄﺒﻴ ــﺐ‪ ..‬وراح ﻳﻜﺘ ــﺐ ﻟ ــﻚ اﻟﻌ ــﻼج‪ ..‬ﻓ ــﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻳ ــﺪه وﻫ ــﻰ ﺗﻜﺘ ــﺐ‪ ..‬وﻻ‬
‫ﴎك‪..‬‬
‫ﳏﺮﻛﻬﺎ‪ ..‬وﻧﺎﺟﻪ ﰱ ﱢ‬
‫ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺎرب‪ ..‬ﺿﻊ ﻓﻴﲈ ﻳﺼﻔﻪ ﱃ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QWR‬‬

‫‪ E٥١F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫دادرك‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻷﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‪ ..‬اﳌﻮﱃ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ْ‬
‫‪ −‬أﲤﺘﺜﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ آﻣﺮك ﺑﻪ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻟﴪﻗﺔ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﱂ?‬
‫ﻗﺎل اﳌﻮﱃ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻷن ﺣﻘﻮق اﷲ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ,‬وﻫﺬه ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬إن ﱂ ﲤﺘﺜﻞ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻼ ﺗﺼﺤﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺰع اﳌﻮﱃ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺰﻋﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ ..‬وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﺑﲈ رﺣﺒﺖ‪ ..‬وأﻇﻬـﺮ اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
‫واﻟﻨ ــﺪم‪ ..‬وﻋ ــﺰم ﻋ ــﲆ أن ﻻ ﻳﻌ ــﴡ ﻟ ــﻪ أﻣ ــﺮا ‪ ..‬ﻓﺮﲪ ــﻪ اﳊ ــﺎﴐون وﺷ ــﻔﻌﻮا ﻟ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺦ‪..‬‬
‫وﺳﺄ ﻮه اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫وﻟﻠﻘﺼﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ دروﺳﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﻻ ﲠﺎ‪..‬‬
‫ﺗﻘﻮل ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪:‬‬
‫ﺛــﻢ ﺧــﺮج اﻟــﺸﻴﺦ‪ ..‬وﰱ ﺧﺪﻣﺘــﻪ اﳌــﻮﱃ ﻧﺠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ وﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ..‬وﺳــﺎر إﱃ ﻣﻮﺿــﻊ‬
 ‫‪QWS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ..‬ﻓﺄﺷﺎر اﻟﺸﻴﺦ إﱃ ﺑﻴﺖ وﻗﺎل‪:‬‬

‫ﳑﻠﻮءا أﻣﺘﻌﺔ‪ ..‬ﻓﺄ ﻮا ﲠﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ −‬اﺧﺮﻗﻮا ﺟﺪاره وادﺧﻠﻮا‪ ,‬ﲡﺪوا ﰱ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻔﻼﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﻴﺴﺎ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﻮا ‪ ..‬ﺛﻢ ﺳﺎروا إﱃ زاوﻳﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ وﺟﻠﺴﻮا ‪..‬‬
‫وﺑﻌــﺪ ﺳــﺎﻋﺔ ﺳــﻤﻌﻮا ﻧــﺒﺢ اﻟﻜــﻼب‪ ..‬ﻓﺄرﺳــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌــﻮﱃ ﻧﺠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ وﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‬
‫إﱃ ذﻟ ــﻚ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﻟﻴ ــﺴﺘﻄﻠﻌﻮا اﳋ ــﱪ‪..‬ﻓﻮﺟ ــﺪوا اﻟﻠ ــﺼﻮص ﻗ ــﺪ ﺧﺮﻗ ــﻮا ﺟ ــﺪارا آﺧ ــﺮ ﰱ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬
‫ﴎا ق وأﺧﺬوا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
‫ودﺧﻠﻮا ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺟﺎء ﻗﺒﻠﻨﺎ ُ ّ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺐ‪..‬‬
‫وﻛــﺎن ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﰱ ﺑــﺴﺘﺎن ﻟــﻪ‪ ..‬ﻓﺄرﺳ ــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ إﻟﻴــﻪ اﻷﻣﺘﻌ ــﺔ ﰱ اﻟــﺼﺒﺎح ﻣــﻊ أﺣ ــﺪ‬
‫اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ..‬وأﻣﺮه أن ﳜﱪه ﺑﺄن اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﺮوا ﻋﲆ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﺎﻃﻠﻌﻮا ﻋﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺨﻠـﺼﻮا‬
‫اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺎرﻗﲔ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﻴﺦ إﱃ اﳌﻮﱃ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﻮ اﻣﺘﺜﻠﺖ اﻷﻣﺮ – اﺑﺘﺪاء‪ −‬ﻟﻮﺟﺪت ِﺣﻜﲈ ﱠ‬
‫ﲨﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗــﺎﻟﻮا إن اﻟﻌﻘــﻞ ﻫــﻮ داﺑﺘــﻚ إﱃ ﺑــﺎب اﻟــﺴﻠﻄﺎن‪ ..‬ﻓــﺈذا أوﺻــﻠﺘﻚ إﱃ اﻟﺒــﺎب ﻓﱰﺟــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ‪..‬‬
‫ﻳــﺆذن ﻟــﻚ ﺑﺎﻟــﺪﺧﻮل‪ ..‬أﻣــﺎ إن أردت أن ﺗــﺪﺧﻞ ﻋــﲆ ﻇﻬــﺮ داﺑﺘــﻚ ﻓــﺴﻴﻜﻮن ﻃــﺮدك ﻋــﻦ اﻟﺒــﺎب‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ‪..‬‬
‫ﻋﺮﻓﻪ اﷲ ﻧﻔـﺴﻪ‪ ..‬وﲨﻌـﻪ ﻋـﲆ ﺑﻌـﺾ أوﻟﻴﺎﺋـﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻴﻠـﺰم اﻷدب وﻟﻴـﺴﻠﻢ أﻣـﺮه‪ ..‬ﻓـﺎﷲ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﺘﺨﺬ وﻟﻴﺎ ﻟﺼﺎ وﻻ ﻛﺬاﺑﺎ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﻟﻐﻴﺚ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‪ ..‬ﻓﺎﺷﺘﻬﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﳊﲈ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﻮم ﻛﺬا‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QWT‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬى ﺗﺼﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‪..‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺟﺎء اﳋﱪ ﺑﺄن ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺧﺬوا اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪..‬‬
‫ﺛــﻢ ﺟــﺎء إﱃ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﻌــﺾ ﻗﻄــﺎع اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻗــﺪﻣﻮا إﻟﻴــﻪ ﺛــﻮرا‪ ..‬ﻓﻘﺒﻠــﻪ ﻣــﻨﻬﻢ وﻗــﺎل ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ‬
‫اﻃﺒﺨﻮه‪..‬‬
‫ﻓﺬﺑﺤﻮه وﻃﺒﺨﻮه وأﺣﴬوا اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪..‬‬
‫وﻛ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء‪ ..‬ﻓﺘﻨﺤ ــﻮا ﻋ ــﻦ اﻟﻄﻌ ــﺎم‪ ..‬ﻓ ــﺪﻋﺎﻫﻢ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻟﻸﻛ ــﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﺣﺮاﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﺟﺎء رﺟﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﺛﻮرا‪ ..‬ﻛﺎن ﰱ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺬه ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻫﺪﻳﺘﻚ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QWU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٥٢F‬‬
‫‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻷﺳـﺒﺎب اﻟـﺸﺎﻏﻠﺔ ﻋـﻦ اﷲ اﺗـﺼﻞ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب اﻟـﺸﺎﻏﻠﺔ ﺑـﺎﷲ‪ ..‬وﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ‬
‫رﺿﺎء ﻣـﻮﻻه ﻻ ﻳﺒـﺎﱃ ﺑـﺴﺨﻂ ﻣـﺎ ﺳـﻮاه‪ ..‬وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﷲ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻊ ﻏـﲑه ﻏﺮﻳﺒـﺎ‪ ..‬وﻣـﻦ‬
‫أراد أن ﻳﴩب ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﷲ ﴍﺑﺔ ﻓﻠﻴـﴩب ﻣـﻦ ﺑﻐـﺾ ﻏـﲑ اﷲ ﺟﺮﻋـﺔ‪ ..‬وﻣـﻦ ﺳـﻜﻦ ﻗﻠﺒـﻪ إﱃ‬
‫ﺷﻰء ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﷲ ﰱ ﺷﻰء‪.‬‬

‫***‬

‫ﻣ ــﻦ اﻷﺳ ــﺒﺎب اﻟ ــﺸﺎﻏﻠﺔ ﻋ ــﻦ اﷲ اﻷﻣ ــﻮال واﻷوﻻد واﳌﻨﺎﺻ ــﺐ‪ ..‬وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ أﻣ ــﻮر‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬

‫وﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ اﻷﺳــﺒﺎب اﻟــﺸﺎﻏﻠﺔ ﺑــﺎﷲ اﻟــﺸﻴﺦ اﳌﺮﺑــﻰ‪ ..‬اﻟــﺬى ﻳﺄﺧــﺬ ﺑﻴـﺪك ﺣﺘــﻰ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ‪:‬‬
‫ﻫﺎ أ ﺖ ورﺑﻚ‪.‬‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﲨﻌﻪ اﷲ ﺑﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪.‬‬

‫أو ﻚ اﻟﺴﻌﺪاء‪ ..‬ﻧﻘﺮأ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻓﻨﺴﻌﺪ ﲠﺎ‪ ..‬وﻧﻐﺒﻄﻬﻢ‪ ..‬وﻧﺘﻤﻨـﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻟﻨـﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬى‬
‫ﻛﺎن ﳍﻢ‪..‬‬

‫وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﳘﻤﻨــﺎ ﻗــﺪ ﻋﺠــﺰت ﻋــﻦ اﻟﻠﺤــﺎق ﲠــﻢ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﺤــﺒﻬﻢ‪ ..‬وﻧــﺮﴇ وﻧﻔــﺮح ﺑﻘــﺴﻤﺔ‬
‫اﷲ ﻟﻨﺎ أن ﲨﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺮﺑﺎط اﳌﺤﺒﺔ‪..‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QWV‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻰ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﻭﻟﻰ‬

‫أﺣ ــﺪ أو ــﻚ اﻟ ــﺴﻌﺪاء اﻟ ــﺸﻴﺦ اﳊ ــﺎرﺛﻰ اﻟ ــﺬى أﻛﺮﻣ ــﻪ اﷲ ﺑﻠﻘ ــﺎء ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳉ ــﺰوﱃ‬
‫ﺻــﺎﺣﺐ »دﻻﺋــﻞ اﳋ ــﲑات«‪ ,‬اﻟﻜﺘــﺎب اﻷﺷ ــﻬﺮ ﰱ اﻟــﺼﻼة ﻋــﲆ اﻟﻨﺒ ــﻰ ☺‪ ..‬وﺗﻠــﻚ اﻟﻘ ــﺼﺔ‬
‫رواﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪ اﻟﻘﻄﻌﺎﻧﻰ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ«‪ ..‬أ ﺨﺼﻬﺎ ﻟﻚ ﻓـﻴﲈ‬
‫ﻳﲆ‪:‬‬

‫ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻋــﺎدة اﻟــﺸﻴﺦ اﳉــﺰوﱃ ◙ أن ﻳﺒﻌــﺚ ﺑﻜﺒــﲑ ﺗﻼﻣﺬﺗــﻪ‪ ,‬ﺣﺠــﺔ ﻋــﴫه وﻓﺮﻳــﺪ‬
‫دﻫــﺮه اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺼﻐﲑ اﻟــﺴﻬﲆ ﻟﻨــﴩ اﻟــﺪﻋﻮة ﰱ اﳌــﺪن واﻟﻘــﺮى واﻷرﻳــﺎف واﻟﺒــﻮادى ﺑــﲈ‬
‫ُﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﺰارة ﻋﻠﻢ وﺑﺮﻛﺔ ﳎﺎﻟﺴﺔ وﴎ رﺑﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ وﺧﻔﻰ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﳉﺰوﱃ ﻟﻪ ﻳﻮﻣﺎ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ ﺻﻐﲑ أﻻ ﲤﺸﻮن ﺗﺼﻄﺎدون?‪..‬‬

‫ﻓﺎﻣﺘﺜــﻞ اﻷﻣــﺮ‪ ..‬وﺧــﺮج وﻣﻌــﻪ رﻓﻘــﺎء ﳚﻮﻟــﻮن ﰱ اﻟــﺒﻼد‪ ..‬ﺣﺘــﻰ أ ــﻰ ﻋــﲆ ﻣــﻀﺎرب اﻟــﺸﻴﺦ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻬـﺎ‬
‫اﳊﺎرﺛﻰ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻰ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎ‪ ..‬ﻓـﺴﺄ ﺘﻬﻢ زوﺟﺘـﻪ ﻣـﻦ أ ـﺘﻢ?‪ّ ..‬‬
‫ﺑﺄﳖﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻴﺦ اﳉﺰوﱃ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎب أ ﻰ‪.‬‬

‫وﻛﺎن أ ﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم اﳉﺰوﱃ‪ ..‬ﻓﺄ ﺰﻟﺘﻬﻢ وأﻛﺮﻣﺘﻬﻢ‪..‬‬

‫و ـ ــﺎ ﺟـ ــﺎء زوﺟﻬـ ــﺎ أﺧﱪﺗـ ــﻪ ﺑـ ــﺄﻣﺮ أﺿـ ــﻴﺎﻓﻬﻢ وﻣـ ــﻦ ﻳﻜﻮﻧـ ــﻮن‪ ..‬ﻓـ ــﺴﻠﻢ ﻋﻠـ ــﻴﻬﻢ‪ ..‬وﺑـ ــﺎﻟﻎ ﰱ‬
‫اﻟﱰﺣــﺎب ﲠــﻢ وإﻛــﺮاﻣﻬﻢ‪ ..‬وأﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻏﺎﻳــﺔ اﻹﻗﺒــﺎل‪ ..‬وأﻣــﺮ ﺑﺈﻋــﺪاد اﻟﻄﻌــﺎم وﻗــﺪ دﺧﻠــﺖ‬
‫ﳏﺒﺘﻬﻢ ﰱ ﺷﻐﺎف ﻗﻠﺒﻪ وﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻓﺆاده‪..‬‬

‫ودﺧﻞ ﰱ ﻏﻨﻤﻪ وﺻﺎر ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻬﲆ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﺗﻔﻘﺪوا ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﳚﻬﺰ ﻋﲆ ﻏﻨﻤﻪ‪.‬‬

 ‫‪QWW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪوه ﻗﺪ ذﺑﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑا ‪ّ ..‬‬

‫ﻓﻜﻔﻮه ﻋﻦ اﻟﺬﺑﺢ‪..‬‬

‫وأﻗــﺎﻣﻮا ﻋﻨــﺪه ﻣــﺪة ﻛــﺎن ﻳــﺰداد ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﳏﺒــﺔ ﳍــﻢ‪ ..‬وإﻋﺠﺎﺑــﺎ ﺑــﲈ ﻫــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ..‬ﻓــﺪﺧﻞ ﰱ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ واﻧﺨﺮط ﰱ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ..‬ووﺻﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ــﺎ ﺻــﲆ اﳌﻐــﺮب ﻣﻌﻨــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ اﻟﻨــﺎس‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﺻــﲆ اﻟــﺼﺒﺢ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أوﻟﻴﺎءاﻟﻠــﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻓﻠــﲈ أرادوا اﻻﻧـﴫاف ﲨــﻊ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺎﺷــﻴﺔ وﻏﲑﻫــﺎ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ ﲨــﻊ رﻣــﺎد ﻛﺎﻧﻮﻧــﻪ‪ ..‬وذﻫــﺐ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺟﺎﻫﻬﺎ وﺳﻴﺎدﲥﺎ‪ ..‬ﻃﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﱃ اﻹﻣﺎم اﳉﺰوﱃ ُ ﱢ‬

‫ﻓﻠﲈ أﴍﻓﻮا ﻋﲆ ﻣﻨﺰل اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺎوره ﻓﻴﻚ‪.‬‬

‫وأﺧــﱪوا اﻹﻣــﺎم اﳉــﺰوﱃ ﺑــﲈ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﻟــﺸﻴﺦ اﳊــﺎرﺛﻰ‪ ..‬ورﻏﺒﺘــﻪ ﰱ دﺧــﻮل اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪..‬‬
‫وﻗﺒﻮل ﻣﺎ أ ﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﳉﺰوﱃ أن ﳜﲑوه ﺑﲔ ﻗﺒﻮﻟﻪ أو ﻗﺒﻮل ﻣﺎﻟﻪ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﳊﺎرﺛﻰ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻣﺎﱃ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻓﻘـ ــﺎم اﻹﻣـ ــﺎم ﺑﺘﻔﺮﻳـ ــﻖ أﻣﻮا ﻟـ ــﻪ ﻛﻠﻬـ ــﺎ ﻋـ ــﲆ اﳌـ ــﺴﺎﻛﲔ‪ ..‬وﱂ ﻳـ ــﱰك ﻟـ ــﻪ إﻻ ﲪـ ــﺎرا ﻳﺘﻌـ ــﻴﺶ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻻﺣﺘﻄﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬

‫وﻫﻜــﺬا أﺧ ــﺬ اﻟــﺸﻴﺦ اﳊ ــﺎرﺛﻰ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ ﻋــﲆ اﻹﻣ ــﺎم اﳉ ــﺰوﱃ‪ ..‬وﻟﺰﻣــﻪ وﺑﻘ ــﻰ ﰱ ﺧﺪﻣﺘ ــﻪ‪..‬‬
‫واﻟــﺸﻴﺦ ﻳﺮﺑﻴــﻪ ﺑﺎﳊ ــﺎل وﺑﺎﳌﻘــﺎل وﺑ ــﺸﺘﻰ أ ــﻮاع اﳌﺠﺎﻫــﺪات‪ ..‬ﺣﺘ ــﻰ ﺻــﺎر ﰱ زﻣ ــﻦ ﻗﻠﻴــﻞ ﻣ ــﻦ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ«‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﺤﻮل اﻟﺮﺟﺎل‪ ..‬وأﺻﺒﺢ ُﻳﻌﺮف ﺑﲔ رﺟﺎل اﷲ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻮاﺻﻞ‬

‫أذن ﻟــﻪ اﳉــﺰوﱃ ﰱ اﻟﺘــﺼﺪر ﻷﻣــﺮ اﻟــﺪﻋﻮة وإرﺷــﺎد اﻟﻌﺒــﺎد وﺗــﻮﺟﻴﻬﻬﻢ إﱃ اﷲ‪ ..‬وأﻣــﺮه أن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QWX‬‬

‫ﻳ ــﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ ﻣﻜﻨ ــﺎس ﻳﻘ ــﻴﻢ ﲠ ــﺎ‪ ..‬ﻓ ــﺪﺧﻠﻬﺎ وﻣ ــﺎ ﻣﻌ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺣﻄ ــﺎم اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﲪ ــﺎره اﻟ ــﺬى‬
‫ﳛﺘﻄﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻛﻢ ﻫﺪى اﷲ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪..‬‬

‫وﺻﻒ اﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ‪ −‬ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب »دوﺣﺔ اﻟﻨﺎﴍ ﳌﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑـﺎﳌﻐﺮب ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ« ‪ −‬ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫وﻫﺪى اﷲ ﺑﻪ أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫اﲨﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪QWY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٥٣F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة ﻣــﻦ ﺧــﲑ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻋــﲆ أن ﻛــﻼم اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ﻟــﻪ أﻏــﻮار‪ ..‬ﻳــﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻨــﺎ اﻟﱰﻳــﺚ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ..‬وإذا اﺳﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻰء ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺄل أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ إن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻰ ﻗﺎﳍﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﱃ ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻓﻈﻨـﻮا اﻟـﺴﻮء ﰱ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﺬى ﺧﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﻴﺎل اﻷﻣﺔ ﻟﻘﺐ »ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم«‪..‬‬
‫وﻇﺎﻫﺮ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬى ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ أن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎﱂ ﻣﺴﻠﻢ‪..‬‬
‫ﻟ ــﻮ ﻛﻠ ــﻒ ﻫ ــﺆﻻء اﳌﺘ ــﴪﻋﻮن‪ ..‬اﳌ ــﺴﺎرﻋﻮن إﱃ اﲥ ــﺎم اﻟﺮﺑ ــﺎﻧﻴﲔ وإﺳ ــﺎءة اﻟﻈ ــﻦ ﲠ ــﻢ‪ ..‬ﻟ ــﻮ‬
‫ﻛﻠﻔــﻮا أ ﻔــﺴﻬﻢ أن ﻳﻘــﺮأوا ﴍح اﻹﻣــﺎم اﻟﻐــﺰاﱃ ﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻘــﻮل ــﺎ ﺳــﻘﻄﻮا ﻓــﻴﲈ ﺳــﻘﻄﻮا ﻓﻴــﻪ‬
‫وﻻ ﲢﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻷوزار ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻮا ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﰱ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ »إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ«‪:‬‬
‫إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻮ ﺧﻠﻖ ﻛـﻞ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﻋﻘـﻞ أﻋﻘﻠﻬـﻢ‪ ,‬وﻋﻠـﻢ أﻋﻠﻤﻬـﻢ‪ ,‬وﺧﻠـﻖ ﳍـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﲢﺘﻤﻠــﻪ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ‪ ,‬وأﻓــﺎض ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ اﳊﻜﻤــﺔ ﻣــﺎﻻ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﻟﻮﺻــﻔﻬﺎ‪ ,‬ﺛــﻢ زاد ﻣﺜــﻞ‬
‫ً‬
‫وﻋﻘﻼ‪ ,‬ﺛﻢ ﻛﺸﻒ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻋﻮا ﻗـﺐ اﻷﻣـﻮر‪ ,‬وأﻃﻠﻌﻬـﻢ ﻋـﲆ أﴎار‬ ‫ً‬
‫وﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﲈ‬
‫ﻋﺪد ﲨﻴﻌﻬﻢ ً‬
‫اﳌﻠﻜــﻮت‪ ,‬وﻋــﺮﻓﻬﻢ دﻗــﺎﺋﻖ اﻟﻠﻄــﻒ وﺧﻔﺎﻳــﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑــﺎت‪ ,‬ﺣﺘــﻰ اﻃﻠﻌــﻮا ﺑــﻪ ﻋــﲆ اﳋــﲑ واﻟــﴩ‪,‬‬
‫واﻟﻨﻔــﻊ واﻟــﴬ‪ ,‬ﺛــﻢ أﻣــﺮﻫﻢ أن ﻳــﺪﺑﺮوا اﳌﻠــﻚ واﳌﻠﻜــﻮت ﺑــﲈ أﻋﻄــﻮا ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم واﳊﻜــﻢ‪ ,‬ــﺎ‬
‫اﻗﺘﴣ ﺗﺪﺑﲑ ﲨﻴﻌﻬﻢ‪ ,‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬أن ﻳﺰاد ﻓﻴﲈ دﺑﺮ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﳋﻠـﻖ ﺑـﻪ‪ ,‬ﰱ‬
‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ ,‬ﺟﻨــﺎح ﺑﻌﻮﺿــﺔ‪ ,‬وﻻ أن ﻳــﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬــﺎ ﺟﻨــﺎح ﺑﻌﻮﺿــﺔ‪ ,‬وﻻ أن ﻳﺮﻓــﻊ ﻣﻨﻬــﺎ ذرة‪,‬‬
‫وﻻ أن ﳜﻔﺾ ﻣﻨـﻬﺎ ذرة‪ ,‬وﻻ أن ﻳـﺪﻓﻊ ﻣـﺮض أو ﻋﻴـﺐ أو ﻧﻘـﺺ أو ﻓﻘـﺮ أو ﴐ ﻋﻤـﻦ ﺑـﲆ ﺑـﻪ‪,‬‬
‫وﻻ أن ﻳﺰال ﺻﺤﺔ أو ﻛﲈل أوﻏﻨﻰ أو ﻧﻔﻊ ﻋﻤﻦ أ ﻌﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QXP‬‬

‫ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺴﻤﻮات واﻷرض ‪ −‬إن رﺟﻌ ــﻮا ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﺒ ــﴫ وﻃﻮﻟ ــﻮا ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﻨﻈ ــﺮ ‪ −‬ﻣ ــﺎ رأوا ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺗﻔﺎوت وﻻ ﻓﻄﻮر‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ ﻋﺒـﺎده ﻣـﻦ رزق وأﺟـﻞ وﴎور وﺣـﺰن وﻋﺠـﺰ وﻗـﺪرة وإﻳـﲈن‬
‫وﻛﻔﺮ وﻃﺎﻋﺔ وﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻜﻠﻪ ﻋﺪل ﳏﺾ ﻻ ﺟﻮر ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﺣﻖ ﴏف ﻻ ﻇﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋـﲆ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻮاﺟﺐ اﳊﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ,‬وﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻰ‪ ,‬وﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﻳﻨﺒﻐـﻰ‪ ,‬وﻟـﻴﺲ ﰱ اﻹﻣﻜـﺎن‬
‫ً‬
‫أﺻﻼ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وﻻ أ ﻢ وﻻ أﻛﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ّادﺧﺮه ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة‪ ,‬وﱂ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻟﻜـﺎن ﺑﺨ ً‬
‫ـﻼ ﻳﻨـﺎﻗﺾ اﳉـﻮد‪ ,‬وﻇﻠ ًـﲈ ﻳﻨـﺎﻗﺾ‬
‫ـﺎدرا ﻟﻜ ــﺎن ﻋﺠ ـ ًـﺰا ﻳﻨ ــﺎﻗﺾ اﻹ ﻴ ــﺔ‪ ,‬ﺑ ــﻞ ﻛ ــﻞ ﻓﻘ ــﺮ وﴐ ﰱ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬ ــﻮ‬
‫اﻟﻌ ــﺪل‪ ,‬وﻟ ــﻮ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻗ ـ ً‬
‫ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزﻳﺎدة ﰱ اﻵﺧﺮة وﻛـﻞ ﻧﻘـﺺ ﰱ اﻵﺧـﺮة‪ ,‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﺷـﺨﺺ ﻓﻬـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺿـ ــﺎﻓﺔ إﱃ ﻏـ ــﲑه‪ ,‬إذ ﻟـ ــﻮﻻ اﻟﻠﻴـ ــﻞ ـ ــﺎ ﻋـ ــﺮف اﻟﻨﻬـ ــﺎر‪ ,‬وﻟـ ــﻮﻻ اﳌـ ــﺮض ـ ــﺎ ﺗـ ــﻨﻌﻢ اﻷﺻـ ــﺤﺎء‬
‫ﺑﺎﻟـﺼﺤﺔ‪ ,‬وﻟــﻮﻻ اﻟﻨــﺎر ـﺎ ﻋــﺮف أﻫــﻞ اﳉﻨـﺔ ﻗــﺪر اﻟﻨﻌﻤــﺔ‪ ,‬وﻛـﲈ أن ﻓــﺪاء أرواح اﻹﻧــﺲ ﺑــﺄرواح‬
‫اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ‪ ,‬وﺗــﺴﻠﻴﻄﻬﻢ ﻋــﲆ ذﺑﺤﻬــﺎ ﻟــﻴﺲ ﺑﻈﻠــﻢ‪ ,‬ﺑــﻞ ﺗﻘــﺪﻳﻢ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎﻗﺺ ﻋــﲔ اﻟﻌــﺪل‪,‬‬
‫ﻓﻜ ــﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨ ــﻴﻢ اﻟ ــﻨﻌﻢ ﻋ ــﲆ ﺳ ــﻜﺎن اﳉﻨ ــﺎن ﺑﺘﻌﻈ ــﻴﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑ ــﺔ ﻋ ــﲆ أﻫ ــﻞ اﻟﻨ ــﲑان‪ ,‬وﻓ ــﺪاء أﻫ ــﻞ‬
‫اﻹﻳﲈن ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮان ﻋﲔ اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫وﻣــﺎ ﱂ ُﳜﻠــﻖ اﻟﻨــﺎﻗﺺ ﻻ ُﻳﻌــﺮف اﻟﻜﺎﻣــﻞ‪ ,‬وﻟــﻮﻻ ﺧﻠــﻖ اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ ــﺎ ﻇﻬــﺮ ﴍف اﻹﻧــﺴﺎن‪,‬‬
‫ﻓـ ّ‬
‫ـﺈن اﻟﻜ ــﲈل واﻟ ــﻨﻘﺺ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ‪ ,‬ﻓﻤﻘﺘ ــﴣ اﳉ ــﻮد واﳊﻜﻤ ــﺔ ﺧﻠ ــﻖ اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ واﻟﻨ ــﺎﻗﺺ‬
‫ﲨﻴ ًﻌــﺎ‪ ,‬وﻛــﲈ أن ﻗﻄــﻊ اﻟﻴــﺪ ‪ −‬إذا ﺗﺂﻛﻠــﺖ إﺑﻘــﺎء ﻋــﲆ اﻟــﺮوح ‪ −‬ﻋــﺪل‪ ,‬ﻷ ــﻪ ﻓــﺪاء ﻛﺎﻣــﻞ ﺑﻨــﺎﻗﺺ‪,‬‬
‫ﻓﻜــﺬﻟﻚ اﻷﻣــﺮ ﰱ اﻟﺘﻔــﺎوت اﻟــﺬى ﺑـﲔ اﳋﻠــﻖ ﰱ اﻟﻘــﺴﻤﺔ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة‪ ,‬ﻓﻜــﻞ ذﻟــﻚ ﻋــﺪل‬
‫ﻻ ﺟﻮر ﻓﻴﻪ‪ ,‬وﺣﻖ ﻻ ﻟﻌﺐ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫وﺣﺘﻰ أﻗﺮب ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﴐﺑﺖ ﳍﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺘﺎ وﺑﻨﺎه‪ ,‬ﻓﺠﺎء اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ أ ﺪع ﺻـﻮرة وأﻛﻤﻠﻬـﺎ ‪ ,‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ ﻳﻘـﺪر‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﺻﻤﻢ ً‬
‫ً‬ ‫ﻟﻮ أن‬
‫أﺣﺪ أن ﳚﺪ ﻓﻴﻪ أى ﻧﻘﺺ أو ﻋﻴﺐ‪ ,‬أو أن ﻳﻘـﻮل ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻛـﺬا ﻟﻜـﺎن أﻓـﻀﻞ‪ ,‬ﻷن أﻓـﻀﻞ ﺷـﻰء‬
 ‫‪QXQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺒﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌ ــﻞ‪ .‬ﻫ ــﺬا ﻓ ــﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠ ــﻖ ﺑـ ــﻬﺬا اﻟﺒﻴ ــﺖ ﺑﺎﻟ ــﺬات‪ ..‬أﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺪرة‬
‫اﳌﻬﻨﺪس ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﻮت أﺧﺮى أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ,‬وﷲ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﲆ‪.‬‬

‫ﻗ ـ ـ ــﺎل اﷲ ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﱃ‪M L K J I H G F E D C B A﴿ :‬‬

‫‪] ﴾V U T S R Q P O N‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪. [١٩:‬‬
‫***‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﰱ »اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﰱ إﺳﻘﺎط اﻟﺘﺪﺑﲑ«‪:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ إﻻ إذا اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪..‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺎم أﻫﻞ اﳋﺼﻮص ﰱ ﺷﻰء‪..‬‬
‫ﻷن أﻫﻞ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﷲ ﺷﻬﺪوا ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﻜﺸﻒ ﳍﻢ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QXR‬‬

‫‪ E٥٤F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪:‬‬

‫ﻛﻦ ﻣﻠﻜﺎ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ..‬ازﻫﺪ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫اﻟــﻨﻔﺲ ﺑﻄﺒﻌﻬــﺎ ﲤﻴــﻞ إﱃ اﻟﻌﻠــﻮ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬وﺗﻌــﺸﻖ اﻟــﺴﻠﻄﺔ واﻟــﺴﻠﻄﺎن‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن ﻋــﻮام‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮن اﳌﻠﻚ وﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ‪ ..‬ﺑﻞ وﻳﺘﺼﺎرﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﺧﻮاﺻﻬﻢ ‪ −‬ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻮا ﺣﻘﺎ‪ −‬ﻓﻬﻢ ﻳﻔـﺮون ﻣﻨـﻪ ﻓـﺮارا‪ ..‬ﻟـﻮ ُﻋـﺮض ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻠـﻚ ﻣـﺎ ﺑـﲔ‬
‫اﳌﴩق واﳌﻐﺮب ﻟﺮﻛﻠﻮه ﺑﺄرﺟﻠﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ إﻻ وﻫﻮ ُﻣﻜﺮه‪ ..‬ﻷﳖﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ وﳜﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ‪..‬‬
‫إﻻ أن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ‪..‬‬
‫ﻣﻠــﻚ ﺻـ ٍ‬
‫ـﺎف ﻻ ﺗــﺸﻮﺑﻪ ﺷــﺎﺋﺒﺔ‪ ..‬ﻣﻠــﻚ ﻳﻨﺒـﻊ ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺒــﺎﴍة‪ ..‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋــﲆ ﺷــﻰء ﻣــﻦ‬ ‫ُ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬
‫ﻗــﺪر اﷲ ﱃ ﰱ ﻓــﱰة ﻗــﺼﲑة ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮى أن أذوق ذوﻗــﺎ ﺧﺎﻃﻔــﺎ ﺑﻌــﻀﺎ ﳑــﺎ ﻋــﺎﻳﻨﻮا ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ..‬رﺑﲈ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰱ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻖ اﷲ‪..‬‬
‫ﻋﲆ أ ﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳋﺎﻃﻔﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ أﻗﻮل ﺑﻴﻘﲔ ﻻ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﺷـﺎﺋﺒﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺮدد أو‬
‫ﺷﻚ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻠﻚ اﳊﻘﻴﻘﻰ‪ ..‬وﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻏﲑه زاﺋﻒ وﴎاب‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QXS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰱ أواﺋــﻞ اﻟﺘــﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮن اﳌﻨــﴫم – اﻟﻌــﴩﻳﻦ‪ −‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻣــﺮرت ﺑﻔــﱰة‬
‫زﻫﺪﻧﻰ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬وﰱ اﻟﻨﺎس‪..‬وﻣﻠﺖ إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ ووﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﺗﻰ‪..‬‬
‫ﻛﻨــﺖ أﻛــﻮن ﺟﺎﻟــﺴﺎ وﺳــﻂ أﴎﺗــﻰ وﻫــﻢ ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮن وﻳــﻀﺤﻜﻮن‪ ..‬وأ ــﺎ ﻣﻌﻬــﻢ ﺑﺠــﺴﺪى‬
‫ﻓﻘــﻂ‪ ..‬أﻣــﺎ ﻗﻠﺒــﻰ ﻓﻔــﻰ ﻧﻌــﻴﻢ ﻣﻘــﻴﻢ‪ ..‬ﰱ ﺗﻠــﻚ اﻷ ــﺎم ﱂ أﻛــﻦ أﺷــﻌﺮ أ ﻨــﻰ أﺣﺘــﺎج إﱃ ﺷــﻰء ﻣــﻦ‬
‫ﳐﻠﻮق‪ ..‬أى ﳐﻠﻮق‪..‬‬
‫ﻋﲆ ﺻـﻔﻮ ﻣـﺎ أ ـﺎ ﻓﻴـﻪ‪ ..‬ﻛـﺎن أ ـﺴﻰ ﺑﺎﳌﻘـﺎﺑﺮ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻷ ﻰ ﻻ أرﻳﺪ أن ﻳﻌﻜﺮوا ّ‬
‫وﺑﺎﳋﻼء‪ ..‬أ ﺘﺒﻊ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻬﺠﻮرة وﻻ ﻳﺴﺎورﻧﻰ اﳋﻮف ﻣﻦ ﺷﻰء‪..‬‬
‫ﻛﺎن اﳌﻘﻄﻢ آﻧﺬاك ﻻ ﻳﺰال ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤـﺮان‪ ..‬وﻛﻨـﺖ أ ﺤـﺚ ﰱ ﻣﻐﺎراﺗـﻪ وﻛﻬﻮﻓـﻪ ﻋـﻦ ﻣﻜـﺎن‬
‫أﺧﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﺑﻰ‪..‬‬
‫ﰱ ﺗﻠﻚ اﻷ ﺎم ﻛﻨﺖ ﻣﻠﻜﺎ ﺑﺤﻖ‪ ..‬ﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺣﻴﺰت ﱃ ﺑﺤﺬاﻓﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫رﺑــﲈ ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ أﺷــﻌﺚ أﻏــﱪ‪ ..‬ﻳــﺮاه اﻟﻨــﺎس ﻓﲑ ﱡﻗــﻮن ﳊﺎﻟــﻪ ﳑــﺎ ﻳــﺮوا ﻣــﻦ ﺑــﺆس ﻇــﺎﻫﺮه‪..‬‬
‫وﻫﻮ ﰱ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺮه ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮك اﻷرض ﳎﺘﻤﻌﲔ إذا ﻗﻮرن ﺑﲈ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ‪..‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ‪ ..‬ﺑﻌــﺪ أن زﻫــﺪ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﺳــﺘﻐﻨﻰ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس‪..‬وﻣــﺸﻰ ﰱ‬
‫اﻷرض ﺳﺎﺋﺤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫واﷲ إﻧﻨﺎ ﻟﻔﻰ ﻟﺬة ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻬﺎ اﳌﻠﻮك ﳉﺎﻟﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف أ ﺎم اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫وﺻــﻒ أ ــﻰ رﲪــﻪ اﷲ ﰱ ﻣﺬﻛﺮا ﺗــﻪ »ﻗــﺼﺘﻰ ﻣــﻊ اﳊﻴــﺎة« أ ــﺎم ﻛــﺎن ِ‬
‫ﻣﻠﻜــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻠــﻮك ﺑﺤــﻖ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ أن ﺣﻜﻰ إﺣﺪى اﻟﺮؤى اﳌﺒﴩة اﻟﺘﻰ رآﻫﺎ آﻧﺬاك‪:‬‬
‫ورﻫﻦ َ ِ َ‬
‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻰ‪..‬‬ ‫ﳏﺒﻮرا‪ ..‬وﻛﺄن ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪى‪ْ َ ..‬‬
‫]واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻧﺸﻮان َ ْ ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨـﺖ داﺋـﲈ ﻃـﻮال ﻓـﱰة ﺗـﺼﻮﰱ و ُﻧـﺴﻜﻰ‪ ..‬وﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨـﺪى ﻻﺗـﺴﺎوى ﺟﻨـﺎح‬
‫َ ِ‬
‫وﺑﺴﺘﺎﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﺑﻌﻮﺿﺔ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ َ ْ ِ‬
‫ﻛﻨﺰى اﻟﺬى َ ْ‬
‫واﻟﺰﻫﺪ ﺣﺪﻳﻘﺘﻰ ُ‬ ‫ﻻﻳﻔﻨﻰ‪ ..‬ﱡ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QXT‬‬

‫وإﻳﺎﻫــﺎ ﰱ ﺻــﺎﻟﺔ اﻟــﺸﻘﺔ‪ ,‬ﲥــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻘﻔﻬﺎ اﻟﻔــﻀﺎء‬

‫ذات ﻳــﻮم ﺑﻌــﺪ زواﺟــﻰ ﺟﻠــﺴﺖ ّ‬
‫ﻧﺴﲈت ﻋﺬﺑﺔ رﻃﺒﺔ ﻣﻨﻌﺸﺔ‪ ,‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء‪..‬‬
‫ِﻣﻢ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻮن ??‬
‫ﻣــﻦ ﻗﻄﻌــﺔ ﺟــﺒﻦ ﺑﻴــﻀﺎء ﺑﻌــﴩة ﻣ ﱢﻠ ـﻴﲈت وﺧﻴــﺎر َﻧـ ِـﺪى ﻃــﺎزج ﺑﻌــﴩة ﻣﻠــﻴﲈت وﺧﺒــﺰ أ ــﻴﺾ‬
‫ﻧﻈﻴﻒ‪..‬‬

‫وﺑﺠﻮارﻧ ــﺎ » ُﻗ ﱠﻠ ــﺔ ﻣ ــﺎء« ﺑ ــﺎرد‪ ..‬وأ ــﺎ ﰱ ﺳ ــﻌﺎدة ﻟ ــﻮ ﻋﻠﻤﻬ ــﺎ اﳌ ْﺜ ــﺮون ُ‬
‫واﳌﱰﻓ ــﻮن ﳊ ــﺴﺪوﻧﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬وأﻗــﺴﻢ‪ ,‬ﻟﻘــﺪ ﻃــﺎف ﺑــﻰ ﰱ ﻫــﺬه اﻟﻠﺤﻈــﺎت ﺧــﺎﻃﺮ ﻳﺘــﺴﺎءل‪ُ :‬ﺗــﺮى ﻟــﻮ ُ ِ‬
‫أﻋﻄﻴــﺖ ﻣﻠــﻚ‬
‫وأ ْ ِﺒﺴﺖ َ‬
‫ﺗﺎﺟﻬﺎ ﻋﲆ أن ﱠ‬
‫ﺗﺘﺨﲆ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺘﻰ ﲡﺪﻫﺎ اﻵن ‪ −‬أﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼ??‬ ‫اﻷرض‪ُ ,‬‬

‫ً‬
‫ورادا إ ّﻳـﺎه ﻋـﲆ ﻋﻘﺒﻴـﻪ‪ ,‬ﺻـﺎرﺧﺎ‬ ‫ووﺟﺪﺗﻨﻰ أﻫﺰ رأﺳﻰ ﺑﻘـﻮة راﻓـﻀﺔ‪َ ,‬دا ِﺣ ً‬
‫ـﻀﺎ ﻫـﺬا اﳋـﺎﻃﺮ‪,‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪:‬ﻻ‪ ..‬ﻻ‪ ..‬ﻻ‪!! ..‬‬
‫داﻣﺖ« ?? ‪..‬‬ ‫ﳏﻘﺎ ﺣﲔ أذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻷ ﺎم‪ُ ,‬ﻓﺄ َ ِ‬
‫ﺎدﳞﺎ ‪َ ْ َ » −‬‬ ‫أ ﺴﺖ ً‬
‫ﻟﻴﺘﻬﺎ َ َ‬
‫اﻟﻔﺮدوس ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ,‬إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺒﺜﺖ ﰱ ﻫﺬا ْ‬
‫أﺣﻴﺎ ﰱ درﺟﺎت ُﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ َ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﻔﻮق وﻏﺒﻄﺔ اﻟﺮوح واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻀﻤﲑ‪[..‬‬
‫***‬
‫أﻻ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أ ﻮ ﻣﺪﻳﻦ وأﺻﺪﻗﻪ‪..‬‬
‫ﻫـ ــﻢ اﻟـ ــﺴﻼﻃﲔ واﻟـ ــﺴﺎدات ُ‬
‫واﻷﻣـ ــﺮا‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﺬة اﻟﻌ ـ ــﻴﺶ إﻻ ﺻ ـ ــﺤﺒﺔ ُ‬
‫اﻟﻔﻘ ـ ــﺮا‬

‫***‬
 ‫‪QXU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٥٥F‬‬
‫‪W‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﰱ ﺣﻴﺎﺗـﻪ أﻣـﻮر ﻳﻤﻜﻨـﻪ أن ﻳﺘﺒـﲔ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺠـﻼء اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻳﻐـﲑه ﻟﻨﻔـﺴﻪ‪ ..‬وﻣـﺎ‬
‫ﻳﻐﲑه اﷲ ﻟﻪ‪ .‬ﺑﲔ ﻣﺎ ﳜﺘﺎره ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﳜﺘﺎره اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻮﺿـ ــﺢ اﳌﻌـ ــﺎﻧﻰ اﻟﺘـ ــﻰ ﻗـ ــﺪ أﲠﻤـ ــﺖ ﻣﺜـ ــﻞ ﴐب اﻷﻣﺜـ ــﺎل‪ ..‬وﻫﺄ ـ ــﺬا أﴐب ﻣﺜﻠـ ــﲔ‪..‬‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻰ واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻰ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫ﻛﻨــﺖ أﺳــﻜﻦ ﺑﺤــﻰ اﻟﻌﺠــﻮزة‪ ..‬ﺣﻴــﺚ أﻛﺮﻣﻨــﺎ اﷲ ﺑــﺸﻘﺔ واﺳــﻌﺔ ﻣﺮﳛــﺔ‪ ..‬وﺟــﲑان ﻛــﺎﻧﻮا‬
‫ﺑﺤ ــﻖ ﻧﻌ ــﻢ اﳉ ــﲑان‪ ..‬وﺻ ــﺪاﻗﺎت ﻛﺜ ــﲑة وﻋﺰﻳ ــﺰة‪ ..‬واﻷوﻻد ﰱ ﻣﺪرﺳ ــﺔ ﳑﺘ ــﺎزة ﺗﻘ ــﻊ ﺧﻠ ــﻒ‬
‫اﻟﺒﻴــﺖ ﻣﺒــﺎﴍة وﻧﻄــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺒﻠﻜﻮﻧــﺔ اﳋﻠﻔﻴــﺔ وﻧــﺴﻤﻊ أﺻــﻮات ﻃــﺎﺑﻮر اﻟــﺼﺒﺎح وﻧــﺮى‬
‫اﻷﻃﻔﺎل وﻫﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﰱ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ..‬وﻫﻜﺬا‪..‬‬

‫ﱂ أﻛﻦ أ ﺎ وزوﺟﺘﻰ ﻧﺘﻤﻨﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ..‬وﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺴﻜﻦ ﳑﺎ ﳜﻄـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻋـﲆ‬
‫ﺑﺎل‪..‬‬

‫وﻛــﺎن أ ــﻰ وأﻣــﻰ ﻳﻘــﻴﲈن ﺑــﺸﻘﺘﻬﲈ ﺑﺤــﻰ اﻟﺮوﺿــﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻨــﺎ داﺋﻤــﻰ اﻟــﺬﻫﺎب إﻟــﻴﻬﲈ وﻛﺜــﲑا ﻣــﺎ‬
‫ﻛــﺎن اﻟﻮا ﻟــﺪ ﻳﻄﻠــﺐ ﻣﻨــﺎ اﻟﺒﻘــﺎء ﻟــﺒﻌﺾ أ ــﺎم ﻓﻜﻨــﺎ ﻧﻔﻌــﻞ وﻻ ﻧﺠــﺪ ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﺸﻘﺔ ﻋــﲆ اﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ‬
‫وﺟﻮد ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﲔ واﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬

‫و ــﺎ ﺳــﺎءت ﺻــﺤﺔ أ ــﻰ وأﺻــﺒﺢ ﳛﺘــﺎﺟﻨﻰ إﱃ ﺟــﻮاره ﰱ ﻣﻌﻈــﻢ اﻷوﻗــﺎت‪ ..‬وﻟــﺪت ﻓﻜــﺮة‬
‫ﺑﻨﺎء ﺑﻴـﺖ ﺑـﺎﳌﻘﻄﻢ ﳚﻤﻌﻨـﺎ ﲨﻴﻌـﺎ‪ ..‬وﻳـﴪ اﷲ أﺳـﺒﺎﺑﻪ ا ﺎدﻳـﺔ‪ ..‬وﻳـﴪ أ ـﻀﺎ أﻣـﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‪ ..‬ﻓﺄﻗـﺎم‬
‫ﳍــﺬه اﳌﻬﻤــﺔ رﺟــﻼ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻗﺎﺑﻠــﺖ ﰱ ﺣﻴــﺎﺗﻰ إﺧﻼﺻــﺎ وأﻣﺎﻧــﺔ وﻫــﻮ اﳊــﺎج ﻓــﺎروق اﻟــﺬى‬
‫ﻋﻄﻞ أﻋﲈﻟـﻪ ﺣﺘـﻰ أ ﺠـﺰ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋـﲆ أﻛﻤـﻞ وﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻘﺘﲔ‪ ..‬واﺣـﺪة ﻟﻠﻮا ﻟـﺪﻳﻦ واﻷﺧـﺮى ﱃ‬
‫وأﴎﺗﻰ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QXV‬‬

‫اﻧﺘﻘﻠــﺖ ﺑــﺄﴎﺗﻰ أوﻻ ﺣﺘــﻰ إذا ﻣــﺎ اﺳــﺘﻘﺮت اﻷﻣــﻮر واﻧﺘﻬــﺖ ﻛﺎﻓــﺔ اﻷﻋــﲈل واﻟﺘــﺸﻄﻴﺒﺎت‬
‫ﺟﺎء اﻟﻮاﻟﺪان وﺳﻜﻨﺎ ﰱ ﺷﻘﺘﻬﲈ‪ ..‬واﺟﺘﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ وﺻﺎر اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪..‬‬
‫ﺑﻌــﺪ اﻻﻧﺘﻘــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻌﺠــﻮزة إﱃ اﳌﻘﻄــﻢ راﺣــﺖ ﺗﺘﺒــﺪى ﻟﻨــﺎ ﻣﺰا ﻳــﺎ اﻟــﺴﻜﻦ اﳉﺪﻳــﺪ ﻳﻮﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﻳﻮم‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻘﺔ اﻵن ﺿﻌﻒ ﺷﻘﺔ اﻟﻌﺠﻮزة ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺎﺣﺔ‪..‬‬
‫وﻫﻰ ﰱ اﻟﺪور اﻷول‪ ..‬ﺑﻴﻨﲈ ﻛﻨﺎ ﰱ اﻟﻌﺠﻮزة ﰱ اﻟﺪور اﳋﺎﻣﺲ ﺑﺪون أﺳﺎﻧﺴﲑ‪..‬‬
‫وﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺪﻳﻘﺔ وﻓﻨﺎء واﺳﻊ ﻳﻠﻌﺐ ﲠﲈ اﻷوﻻد‪ ..‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﻰء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮزة‪..‬‬
‫وﺑﺎﻟﺒﻴـ ــﺖ ﺟـ ــﺮاج ﺧـ ــﺎص ﻳﺘـ ــﺴﻊ ﻟﻌـ ــﺪة ﺳـ ــﻴﺎرات‪ ..‬وﻛﻨـ ــﺖ ﺑـ ــﺎﻟﻌﺠﻮزة أﺿـ ــﻄﺮ ﻛﺜـ ــﲑا إﱃ‬
‫اﻟﺪوران ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺣﺘﻰ أﺟﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ أرﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎرﺗﻰ‪..‬‬
‫وﻫﻮاء اﳌﻘﻄﻢ وﻫﺪوؤه‪ ..‬ﺣﺪث وﻻ ﺣﺮج‪..‬‬
‫واﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄ ﻤﺖ ﻟﻠﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮزة ﻋﻮﺿﻨﻰ اﷲ ﺑـﺂﺧﺮﻳﻦ ﺑـﺎﳌﻘﻄﻢ ﳑـﻦ ﻳﻤﺜﻠـﻮن‬
‫ﱃ أﻋﻈﻢ اﻟﺼﺪاﻗﺎت وأﻗﺮب اﻷﺣﺒﺎب‪..‬‬
‫ﻟــﻮ ﺷــﺌﺖ أن أﻋــﺪد ﻣﺰا ﻳــﺎ ﺳــﻜﻨﻰ ﺑــﺎﳌﻘﻄﻢ ﳌــﻸت ﺻــﻔﺤﺎت‪ ..‬ﻫــﻰ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺑﺮﻛــﺔ اﺧﺘﻴــﺎر‬
‫اﷲ ﻟﻨﺎ‪ ..‬ﻻ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻷ ﻔﺴﻨﺎ‪..‬‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺗﻜــﺮر ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﰱ ﺣﻴــﺎﺗﻰ ﺑﺤﻴــﺚ أﺻــﺒﺤﺖ ﻣــﺸﺎﻫﺪا ﺑﻌﻴﻨــﻰ‪ ..‬ﻣﻮﻗﻨــﺎ ﺑﻘﻠﺒــﻰ ﺑــﺼﺪق‬
‫ﻣﺎﳋﺼﻪ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﰱ ﻛﻠﲈت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺰن اﻟﻜﺜﲑ‪ ..‬اﻟﺬى ﻻ ﻳﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ‪..‬‬
‫»ﻻ ﺗﻐﲑ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻐﲑ ﻟﻚ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‪:‬‬
‫ﺻــﺪﻳﻖ ﱃ ﺑــﺎﳌﻘﻄﻢ‪ ..‬ﺳــﺄرﻣﺰ ﻟــﻪ ﺑﺎﺳــﻢ ﻫــﺎﻧﻰ‪ ..‬ﻛــﺎن ﻳــﺴﻜﻦ ﻋــﲆ ﻣﻘﺮﺑــﺔ ﻣﻨــﺎ ﻫــﻮ وزوﺟﺘــﻪ‬
‫وﺑﻨﺎﺗﻪ اﻷرﺑﻊ‪ ..‬وﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌـﲈرة ﻣـﺸﺎﻛﻞ ﻇﻠـﺖ ﺗﺘﺰا ﻳـﺪ ﻣـﻊ اﻟﻮﻗـﺖ‪ ..‬وﻛـﺎن‬
 ‫‪QXW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺑﺤﻜ ــﻢ ﻋﻤﻠ ــﻪ ﻛﺜ ــﲑ اﻷﺳ ــﻔﺎر ﻟﻠﺨ ــﺎرج‪ ..‬ﻓﻘ ــﺮر أن ﻳﻐ ــﲑ اﻟ ــﺴﻜﻦ ﺣﺘ ــﻰ ﻳ ــﺘﺨﻠﺺ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻐﺐ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪ ..‬وﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﰱ ﻋﲈرة ﲢﺖ اﻹﻧﺸﺎء ﻓﴩع ﰱ ﻋﺮض ﺷﻘﺘﻪ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪..‬‬
‫ﺗﻢ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﺑﻤﺸﻘﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻫﺎﻧـﺖ ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘـﻞ ﺑﺄﴎﺗـﻪ إﱃ اﻟـﺸﻘﺔ اﳉﺪﻳـﺪة‪ ..‬ﻓﻬـﻰ‬
‫أوﺳــﻊ ﺑﻜﺜــﲑ‪ ..‬واﻟــﺸﻤﺲ ﺗــﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑــﱪاح‪ ..‬ﺑﻴــﻨﲈ ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﺗــﺰورﻫﻢ ﰱ اﻟــﺸﻘﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤــﺔ إﻻ ﰱ‬
‫ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪ ..‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺰاﻳﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪..‬‬
‫ﱂ ﻳﻜــﺪ ﻫــﺎﻧﻰ ﻳــﺴﺘﻘﺮ ﺑﺄﴎﺗــﻪ وﻳــﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟــﺸﻤﺲ ﰱ ذﻟــﻚ اﻟــﺸﺘﺎء ﺣﺘــﻰ ﻗﺎﻣــﺖ ﺑﺠــﻮاره ﻋــﲈرة‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﰱ زﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻰ ﻓﺤﺠﺒﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﲤﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺮى وﻻ ﰱ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة‪..‬‬
‫وﰱ اﻟــﺪور اﻷول ﻣــﻦ اﻟﻌــﲈرة ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻣﻄﻌــﻢ ﻓــﺎﺧﺮ‪ ..‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺗﻌﺜــﺮ وﺗــﻢ إﻏﻼﻗــﻪ وﺑﻴﻌــﻪ‪..‬‬
‫وﻗﺎﻣــﺖ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﳏــﻼت ﳑــﺎ ﳚﺘــﺬب اﻟــﺸﺒﺎب‪ ..‬ﺑﻠﻴــﺎردو وﻧــﺖ وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ ..‬وأﺻــﺒﺤﺖ ﺷــﻠﻞ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب وﻣﺸﺎﺟﺮاﲥﻢ‪ ..‬ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﺮى ﺟﺪﻳﺪة‪..‬‬
‫ﰱ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ أﺳﻔﻞ ﺷﻘﺔ ﻫﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﴍة ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ رﺟﻞ وزوﺟﺘﻪ‪ ..‬وﳍﲈ ﺑﻨﺎت ﻣـﻦ ﺳـﻦ‬
‫ﺑﻨﺎت ﻫﺎﻧﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ..‬ﻓﺤﺪث ﺗﻘﺎرب ﺑﲔ اﻟﺼﻐﺎر ﺣﺘـﻰ ﻻﺣﻈـﺖ زوﺟـﺔ ﻫـﺎﻧﻰ ﻛﻠـﲈت ﻻ ﺗﻠﻴـﻖ‬
‫ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺎﲥﺎ‪ ..‬ﻓﻤﻨﻌﺘﻬﻦ ﻋﻦ ﺑﻨﺎت اﳉﺎر‪..‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ أن أذﻛﺮ أن ﻫﺬا اﳉﺎر ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻮدى ﺟـﺎرد‪ ..‬ﻓﻠـﻢ ﻳﻔﻬـﻢ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ إﻻ ﻋـﲆ أ ـﻪ ﺗﻜ ّـﱪ‬
‫ﻣــﻦ ﺟــﺎره ﻫــﺎﻧﻰ وزوﺟﺘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋــﲆ أﴎﺗــﻪ‪ ..‬ﻓﻜــﺎن رده ﺑــﲈ ﻳﺘﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻊ وﻇﻴﻔﺘــﻪ‪ ..‬ﻣــﻦ أﻣﺜﻠــﺔ‬
‫ذﻟ ــﻚ أ ــﻪ ﻣـ ــﺜﻼ إذا رأى ﺳـ ــﺠﺎدة ﺗﺘ ــﺪﱃ ﻣـ ــﻦ ﺑﻠﻜﻮﻧ ــﺔ ﻫـ ــﺎﻧﻰ ﺟ ــﺬﲠﺎ ﺑ ــﺸﺪة ﺣﺘـ ــﻰ ﺗ ــﺴﻘﻂ ﻋـ ــﲆ‬
‫اﻷرض‪ ..‬وﻛــﺎن أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻳﻐﻠــﻖ ﺑــﺴﻴﺎرﺗﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻋــﲆ ﺳــﻴﺎرة ﻫــﺎﻧﻰ ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻊ اﳋــﺮوج‬
‫ﲠﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺰل اﳉﺎر – ﻋﲆ ﻣﻬﻞ ﺷﺪﻳﺪ‪ −‬ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﲑة أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ اﳉﺪﻳﺪ‪ّ ..‬ﻓﺮ ﻫﺎﻧﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﺗـﺰن ﺟﺮا ﻣـﺎ واﺣـﺪا ﻓـﺴﻘﻂ‬
‫ﰱ ﻣﺸﺎﻛﻞ وزﳖﺎ ﻋﴩون ﺟﺮا ﻣـﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻨـﺖ إذا ﺳـﻤﻌﺖ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻮال أﻗـﻮل‪ :‬ﻟﻴﺘـﻚ ﻳـﺎ ﻫـﺎﻧﻰ ﱂ‬
‫ﺗﻐﲑ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻐﲑ ﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QXX‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط‪:‬‬

‫اﺻﱪ ﲢﺖ ﻣﺎ ُﻗﺪر ﻋﻠﻴﻚ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻠﲈ ﻓﺮ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﴍ إﻻ وﻗﻊ ﰱ ّ‬

‫أﴍ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻴﺪى ﻋﲆ اﳋﻮاص ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إﻳﺎك واﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﺣﺎل أﻗﺎﻣﻚ اﷲ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺈن اﳋﲑة ﻓﻴﲈ اﺧﺘﺎره اﷲ ﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QXY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٥٦F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪W‬א‪‬؟؟‪ KK‬‬

‫ﻛـ ــﺎن إﺑـ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ ــﻦ أدﻫـ ــﻢ ﰱ ﺑﻴـ ــﺖ وﻣﻌـ ــﻪ أﺻـ ــﺤﺎب ﻟـ ــﻪ‪ ..‬ﻓـ ــﺄ ﻮا ﺑﺒﻄـ ــﻴﺦ ﻓﺠﻌﻠـ ــﻮا ﻳـ ــﺄﻛﻠﻮن‬
‫وﻳﻤﺰﺣﻮن‪ ..‬وﻳﺮﻣﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻘﴩه‪ ..‬ﻓﺪق رﺟﻞ اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل ﳍﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻛﻦ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ إﺳﺤﺎق ُﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺮﻳﺎء?‪ ..‬ﻧﻔﻌﻞ ﰱ اﻟﴪ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﰱ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ?‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬اﺳﻜﺘﻮا إﻧﻰ أﻛﺮه أن ُﻳﻌﴡ اﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺮه إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﻳﺮاﻫﻢ اﻟﻘﺎدم وﻫﻢ ﰱ ﻫﺬه اﳊﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺰاح ﻓﻴـﺴﻰء ﲠـﻢ اﻟﻈـﻦ‪ ..‬ﻓﻴﻘـﻊ ﰱ‬
‫اﳌﻌــﺼﻴﺔ‪ ..‬ﻷن اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻔـ ﱢـﻮت ﻓﺮﺻــﺔ ﻛﻬــﺬه‪ ..‬ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ﻓﻴــﺼﺪﻗﻪ‪ :‬اﻧﻈــﺮ إﱃ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺰﻫﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻠﻮن وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻀﻮن أوﻗﺎﲥﻢ ?‪..‬‬
‫ّ‬
‫و ــﺎ ﻛ ــﺎن أوﻟﻴ ــﺎء اﷲ ﻫ ـﻢ أﺣ ــﺮص اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ــﲆ ﻋﺒ ــﺎد اﷲ وأﻛﺜ ــﺮﻫﻢ ﺷ ــﻔﻘﺔ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻘ ــﺪ‬
‫ﻋﻤﻠـ ــﻮا ﻋـ ــﲆ إﺑﻌـ ــﺎدﻫﻢ ﻋـ ــﻦ ﻣـ ــﻮاﻃﻦ اﻟـ ــﺸﺒﻬﺎت وﻏﲑﻫـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﻮاﻃﻦ اﻟﺘـ ــﻰ ﺗﺘﻬـ ــﺪد اﻟـ ــﺪﻳﻦ‬
‫واﻹﻳﲈن‪..‬‬
‫ﺣﺬروا ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﲥﻢ ورﻣﻮزﻫﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة‬
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ..‬ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون‪..‬‬
‫ﺑـﻞ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺧــﻮن اﳊـﺬر ﻣـﻦ أن ﻳﻄﻠــﻊ ﻋـﲆ ﻛﺘـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣـﻦ ﻟﻴـﺴﻮا ﻣــﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ..‬ﻛــﺎن‬
‫أ ﻮ إﺳﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴﺎﻧﻰ ﺎ ﻛﱪ وﺿـﻌﻒ ﳚﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮأ ﻟـﻪ ﰱ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘـﺐ‪ ..‬ﻓـﺈذا ﺣـﴬ أﺣـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QYP‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺗﺄوﻳﻠﻪ‪..‬‬
‫وآﺧ ــﺮ ﻛ ــﺎن إذا ﻧ ــﴩ اﳌ ــﺼﺤﻒ أﻣﺎﻣ ــﻪ ﻳﻘ ــﺮأ ﻓﻴ ــﻪ‪ ..‬ودﺧ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﻪ أﺣ ــﺪ ﻋ ــﻮام اﻟﻨ ــﺎس ﻏﻄ ــﻰ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺜﻮب ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻘﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﲆ ﺷﻰء ﻳﺴﻰء ﻓﻬﻤـﻪ‪ ..‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻓﻘـﻪ اﻟﺮﺑـﺎﻧﻴﲔ اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫وﻧﻮر ﻗﻠﻮﲠﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ّ‬
‫ﻫــﺬا رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻗــﺮأ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒــﻰ ☺‪» :‬ﻳﻨــﺰل رﺑﻨــﺎ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ إﱃ‬
‫ﺳﲈء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻵﺧﺮ‪ ,‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻰ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ «..‬اﳊﺪﻳﺚ‪..‬‬
‫ـﺴﲈ وﻣﻜﺎ ًﻧـﺎ‬
‫ﻗــﺮأه ﺑﻤﻔــﺮده وﱂ ﻳﻘــﺮأ ه ﻋــﲆ ﻋــﺎﱂ ﳏﻘــﻖ‪ ..‬ﻓــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ ﻓﻬﻤــﻪ اﻟــﺴﻘﻴﻢ إﱃ أن ﷲ ﺟـ ً‬
‫ﻳﺘﺤــﺮك ﻣﻨــﻪ وإﻟﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﻨــﺎس وﻫﻮﳜﻄــﺐ ﻋــﲆ اﳌﻨــﱪ‪ :‬ﻳﻨــﺰل رﺑﻜــﻢ ﻋــﻦ ﻛﺮﺳــﻴﻪ إﱃ اﻟــﺴﲈء‬
‫وأﺿﻞ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻨﺰوﱃ ﻫﺬا – وﻧﺰل درﺟﺘﲔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ‪ّ −‬‬
‫ﻓﻀﻞ‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ اﺳــﺘﺤﺒﻮا أﻻ ﻳﻘــﺮأ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﰱ اﻟﻌﻠــﻢ إﻻ ﻋــﲆ ﻳــﺪ ﻣﻌﻠــﻢ‪ ..‬ﺣﺘــﻰ ﻻ ﻳــﻀﻠﻪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن‪..‬‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻻ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ‪ ..‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺷﻴﺨﻪ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺎل ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻫﻮ ﰱ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮف اﻟـﺬى ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬
‫أدق اﻟﻌﻠــﻮم‪ ..‬اﳌــﺸﺘﻐﻞ ﺑــﻪ ﻛﺎﻟــﺬى ﻳﻘــﻒ ﻋــﲆ ﺣــﺪ اﻟــﺴﻜﲔ‪ ..‬ﻷ ــﻪ ﻋﻠــﻢ اﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺑــﺎﷲ وﻃﻠــﺐ‬
‫اﻟﻮﺻ ــﻮل إﻟﻴ ــﻪ‪ ..‬اﻟﻌﻠ ــﻢ اﻟ ــﺬى ﻻ ﺗﻔ ــﺘﺢ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘ ــﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤ ــﻞ‪ ..‬وﻻ ﺗﻔﻬ ــﻢ أﴎاره إﻻ ﺑ ــﺼﺤﺒﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻗﻮم ﳛﺮم اﻟﻨﻈﺮ ﰱ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ رأ ـ ــﺖ ﻣﻮﺿـ ــﻮﻋﺎ ﻋـ ــﲆ اﻟﺘـ ــﻮﻳﱰ ﺑﻌﻨـ ــﻮان‪ :‬ﻛـ ــﻼم أ ـ ــﻮ ﺣﺎﻣـ ــﺪ اﻟﻐـ ــﺰاﱃ ﻋـ ــﻦ وﺣـ ــﺪة‬
‫اﻟﻮﺟــﻮد‪..‬اﻧﺪﻫــﺸﺖ ﻣــﻦ ﺟــﺮأ ة ﻛﺎﺗﺒــﻪ اﻟــﺬى راح ﻳﻘﺘﻄــﻊ ﻋﺒــﺎرات ﻣــﻦ ﻛــﻼم اﻟﻐــﺰاﱃ وﻳﻨﺎﻗــﺸﻬﺎ‬
‫وﳛﻜــﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺮأ ــﻪ وﻫــﻮاه‪ ..‬ﺣﺘــﻰ اﻧﺘﻬــﻰ إﱃ أن ﻗــﺎل‪ :‬وﺣــﻖ ﻟﻸﻣــﺔ أن ﻳﻨﻜــﺮوا ﻋﻠﻴــﻪ )أى ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻐــﺰاﱃ( ﻫــﺬه اﻵراء اﻟﺘــﻰ ﻻ ﲣــﺎﻟﻒ اﻹﺳــﻼم ﰱ ﻓ ــﺮع ﻣــﻦ ﻓﺮوﻋــﻪ ﺑــﻞ ﰱ أﺻــﻮﻟﻪ ﺑ ــﻞ ﰱ أول‬
‫رﻛﻦ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
 ‫‪QYQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻫﻜﺬا ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺧﻠﻊ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم‪..‬‬

‫إﻧ ــﺎ ﷲ وإﻧ ــﺎ إﻟﻴ ــﻪ راﺟﻌ ــﻮن‪ ..‬ﻫ ــﺬا ﻗ ــﺎرئ ﺷ ــﺎب اﻗ ــﺘﺤﻢ ﻣ ــﺎ ﻻ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﻟ ــﻪ ﺑ ــﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻌ ــﺐ ﺑ ــﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﲈ ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻜﺮة‪ ..‬ﻓﺄوﻗﻌﻪ ﰱ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﲑة‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أ ﻪ ﳛﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﳐﺘﴫا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫واﺿـﺢ أ ـﻚ ﺗﻨـﺎﻗﺶ ﻣـﺴﺄ ﺔ ﻫــﻰ أﻛـﱪ ﻣﻨـﻚ‪ ..‬وﻟـﻮ ﺗﺮﻛﺘﻬــﺎ ﻟﻜـﺎن ﺧـﲑا ﻟـﻚ‪ ..‬وإن ﻛــﺎن وﻻ‬
‫ﺑــﺪ ﻓﺎﻋﻤــﻞ ﺑﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬ﻓﺎﺳــﺄ ﻮا أﻫــﻞ اﻟــﺬﻛﺮ إن ﻛﻨــﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤــﻮن(‪ ..‬ﻷن اﳊﻜــﻢ ﻋــﲆ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ أوﻗﻊ أﻫﻞ اﻟﺒـﺪع ﻓـﻴﲈ وﻗﻌـﻮا ﻓﻴـﻪ‪ ..‬ﺣﺘـﻰ أ ـﻚ ﺗـﺼﻮرت أن اﻷﻣـﺔ اﻟﺘـﻰ‬
‫ﺧﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﻐﺰاﱃ ﻟﻘﺐ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻬﺎ ﳐﻄﺌﺔ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺔ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴـﺔ‪ ..‬ﻓﺎﺣـﺬر‪..‬‬
‫ﺣﻔﻈﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗــﺮأ ﺛﻼﺛــﺔ ﻧﻔــﺮ ﻋﺒــﺎرة اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻰ اﳊــﺴﻦ اﻟــﺸﺎذﱃ اﻟﺘــﻰ ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ‪) :‬ﻳــﺼﻞ اﻟــﻮﱃ إﱃ رﺗﺒــﺔ‬
‫ﻳ ــﺰول ﻋﻨ ــﻪ ﻓﻴﻬ ــﺎ ُﻛﻠﻔ ــﺔ اﻟﺘﻜﻠﻴ ــﻒ( ﻓﺎﻟﺘﺒ ــﺴﺖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‪ ..‬وﻛ ــﺎن ﻟﻜ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣﻌﻬ ــﺎ ﺷ ــﺄن‬
‫ﳐﺘﻠﻒ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻛ ــﺎره ﻟﻠﺘ ــﺼﻮف ورﺟﺎﻟ ــﻪ‪ ..‬ــﺎ رآﻫ ــﺎ ﻛﺄ ــﻪ وﻗ ــﻊ ﻋ ــﲆ ﻛﻨ ــﺰ‪ ..‬وﻗ ــﺎل‪ :‬اﻧﻈ ــﺮ إﱃ ﻫ ــﺬا‬
‫اﻟﻀﺎل اﳌﻀﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ‪ ..‬ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻜﻔﺮ‪..‬‬
‫اﻟﺜ ــﺎﻧﻰ‪ :‬ﳏ ــﺐ ﻟﻠﺘ ــﺼﻮف ﻟﻜﻨـ ـﻪ ﺟﺎﻫ ــﻞ‪ ..‬أﺧ ــﺬ ﺑﻈ ــﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒ ــﺎرة‪ ..‬وﻗ ــﺎل‪ :‬ﻣ ــﺎ أﲨ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻗ ــﺎل‬
‫اﻟــﺸﻴﺦ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻳﻠﻘــﻰ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﰱ روﻋــﻪ أ ــﻪ ﺻــﺎر ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء وأ ــﻪ ‪ −‬ﺗﺒﻌــﺎ ﻟﻜــﻼم اﻟــﺸﻴﺦ‪ −‬ﻗــﺪ‬
‫زال ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ..‬ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪..‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟ ـ ــﺚ‪ :‬ﻃﺎﻟ ـ ــﺐ اﻟﻔﻬ ـ ــﻢ‪ ..‬ﻃﺎﻟ ـ ــﺐ اﻟﻘ ـ ــﺮب ﻣ ـ ــﻦ اﷲ‪ ..‬ﳏ ـ ــﺴﻦ اﻟﻈ ـ ــﻦ ﺑﻌﺎﻣ ـ ــﺔ اﳌ ـ ــﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﺧﺎﺻـ ـﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻓﺒﺤـ ــﺚ ﻋـ ــﻦ ﺷـ ــﻴﺦ ﻣـ ــﻦ ﻣـ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ اﻟﻌـ ــﺎرﻓﲔ ﺑـ ــﺎﷲ‪ ..‬وﺳـ ــﺄ ﻪ ﻋـ ــﻦ ﻫـ ــﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة‪ ..‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﲈ أﻗﺮ ﻋﻴﻨﻪ وأ ﻠﺞ ﺻﺪره‪..‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﳚــﺪ اﻟــﻮﱃ أوﻻ اﳌــﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌــﺐ ﰱ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺎﻟﺘﻜــﺎﻟﻴﻒ واﻟــﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻓــﺈذا ﻛﻤــﻞ ﺣﺎﻟــﻪ‬
‫ووﺻﻞ إﱃ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ وﺟـﺪ ﰱ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ اﻟﺮا ﺣـﺔ واﻟﻄـﺮب‪ ..‬وﺗﻌﻠـﻖ ﻗﻠﺒـﻪ ﲠـﺎ‪..‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QYR‬‬

‫ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻰ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎﺑﺪت اﻟﺼﻼة ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ..‬وﺗﻨﻌﻤﺖ ﲠﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺳـﻨﺔ ‪ ..‬وﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻰ‬
‫☺ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪» :‬أرﺣﻨﺎ ﲠﺎ ﻳﺎ ﺑﻼل«‪..‬‬
‫وﺧﻼﺻــﺔ اﻟﻘــﻮل ﰱ ﻫــﺬه اﻟﻘــﻀﻴﺔ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﻨــﻮوى‪ :‬ﳛــﺮم ﻋــﲆ ﻛــﻞ ﻋﺎﻗــﻞ أن ﻳــﺴﻰء‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ..‬وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺆول أﻗﻮاﳍﻢ وأﻓﻌـﺎﳍﻢ ﻣـﺎدام ﱂ ﻳﻠﺤـﻖ‬
‫ﺑﺪرﺟﺘﻬﻢ‪ ..‬وﻻ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ّ‬
‫وﻓﻘﺖ‪ ..‬ﻻ ﳑﻦ ﺧﺬﻟﺖ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪QYS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٥٧F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗــﺎل اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ‪ :‬ﻣــﺎ ﺳــﻤﻌﺖ ﺑﻌــﺪ ﻛــﻼم رﺳــﻮل اﷲ ☺ أﺣــﺴﻦ ﻣــﻦ ﻛــﻼم أﻣــﲑ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ّ‬
‫إن ﻟﻠﻨﻜﺒــﺎت ﻧ ــﻬﺎﻳﺎت ﻻﺑــﺪ ﻟﻜــﻞ أﺣــﺪ إذا ُﻧﻜــﺐ ﻣــﻦ أن ﻳﻨﺘ ــﻬﻰ إﻟﻴﻬــﺎ‪ ,‬ﻓﻴﻨﺒﻐــﻰ ﻟﻠﻌﺎﻗــﻞ إذا‬
‫أﺻﺎﺑﺘ ــﻪ ﻧﻜﺒ ــﺔ أن ﻳﻨ ــﺎم ﳍ ــﺎ ﺣﺘ ــﻰ ﺗﻨﻘ ــﴣ ُﻣﺪﺗـ ــﻬﺎ‪ ,‬ﻓ ـ ّ‬
‫ـﺈن ﰱ دﻓﻌﻬ ــﺎ ﻗﺒ ــﻞ اﻧﻘ ــﻀﺎء ﻣﺪﺗـ ــﻬﺎ زﻳ ــﺎدة ﰱ‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﻬﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻻ أدرى ــﺎذا ﻛﻠ ــﲈ ﻗ ــﺮأت ﻫ ــﺬا اﻟﻜ ــﻼم اﻟﻨﻔ ــﻴﺲ ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ــﺎرف أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﺗﺒ ــﺎدرت إﱃ‬
‫ذﻫﻨﻰ ﺻﻮرة ﻣﺴﺎﻓﺮ ﰱ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ..‬ﺑﻴﻨﲈ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﰱ ﻃﺮﻳﻘﻪ إذ ﻫﺒﺖ رﻳﺢ ﺷـﺪﻳﺪة ﺗﻜـﺎد ﺗﻘﺘﻠـﻊ‬
‫ﻧﺒﺎﺗﺎت اﻟﻔﻼة ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ‪..‬‬

‫ﻓﺄﴎع اﳌﺴﺎﻓﺮ ‪ −‬ﻷ ﻪ ﺧﺒﲑ ﺑـﺄﺣﻮال اﻟـﺴﻔﺮ ﰱ اﻟـﺼﺤﺎرى‪ −‬وﻧـﺰل ﻋـﻦ ﻧﺎﻗﺘـﻪ‪ ..‬ﺛـﻢ أ ﺎﺧﻬـﺎ‬
‫ﻋــﲆ اﻷرض‪ ..‬ورﺑــﺾ ﺑﺠﻮارﻫــﺎ‪ ..‬وﺣﻨــﻰ رأﺳــﻪ واﻧﻜﻤــﺶ‪ ..‬وﺟﻌﻠــﺖ اﻟــﺮﻳﺢ ﲤــﺮ ﻣــﻦ ﻓــﻮق‬
‫رأﺳ ــﻪ ﺣﺎﻣﻠ ــﺔ اﻟﺮﻣ ــﺎل واﳊ ــﴡ ﺳ ــﺎﻋﺔ أو ﺳ ــﺎﻋﺘﲔ‪ ..‬ﺛ ــﻢ اﻧﻘ ــﻀﺖ ﻣ ــﺪﲥﺎ‪ ..‬وﻫ ــﺪأت ﺣ ـ ّـﺪﲥﺎ‪..‬‬
‫وﺻﻔﺎ اﳉﻮ وراق‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎم اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻓﻨﻔﺾ اﻟﺮﻣﺎل ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ..‬واﻋﺘﲆ ﻇﻬﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ..‬واﻧﻄﻠﻖ ﲠﺎ ﻣﻜﻤﻼ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪..‬‬

‫***‬
‫ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻋﺒـﺎرة اﻹﻣـﺎم ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ,‬ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎرﻓﲔ ﻛﻼم ﲨﻴﻞ ﻳﻠﻘﻰ ً‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎﻣﺎن‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ¶‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QYT‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻟﻜﻞ أﺟﻞ ﻛﺘﺎب? وﻟﻜﻞ زﻳﺎدة ﺑﻠﻴﺔ وﻛﺮﺑﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻨﺘـﻬﻰ وﻧﻔﺎد‪ ,‬ﻻﻳﺘﻘـﺪم ذﻟـﻚ‬
‫وﻻ ﻳﺘــﺄﺧﺮ‪ ..‬وﻫــﻮ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﺣﻜــﻴﻢ ﰱ ﻓﻌﻠــﻪ‪ ,‬ﻣــﺘﻘﻦ ﰱ ﺻــﻨﻌﻪ‪ ,‬ﻻ ﺗﻨــﺎﻗﺾ ﰱ ﻓﻌﻠــﻪ‪ ,‬ﻻ ﻳﻔﻌــﻞ‬
‫ﻋﺒﺜﺎ‪ ,‬وﻻ ﳜﻠﻖ ﺑﺎﻃﻼ ﻟﻌﺒﺎ‪ ,‬وﻻ ﲡﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ وﻻ اﻟﻠﻮم ﰱ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮج ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺴﻔﺮ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺿﺪﻫﺎ ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣـﺎن واﻧﻘـﻀﺎء‬
‫اﻵﺟ ــﺎل‪ ,‬ﻛ ــﲈ ﻳﻨﻘ ــﴣ اﻟ ــﺸﺘﺎء ﻓﻴ ــﺴﻔﺮ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺼﻴﻒ‪ ,‬وﻳﻨﻘ ــﴣ اﻟﻠﻴ ــﻞ ﻓﻴ ــﺴﻔﺮ ﻋ ــﻦ اﻟﻨﻬ ــﺎر‪ ,‬ﻓ ــﺈذا‬
‫ﻃﻠﺒ ــﺖ ﺿ ــﻮء اﻟﻨﻬ ــﺎر وﻧ ــﻮره ﺑ ــﲔ اﻟﻌ ــﺸﺎﺋﲔ ﱂ ﺗﻌﻄ ــﻪ… ﻷ ــﻚ ﻃﻠﺒ ــﺖ اﻟ ــﺸﻰء ﰱ ﻏ ــﲑ ﺣﻴﻨ ــﻪ‬
‫ووﻗﺘـﻪ‪..‬‬
‫ﻓــﺎﻟﺰم اﳌﻮاﻓﻘــﺔ وﺣــﺴﻦ اﻟﻈــﻦ ﺑﺮﺑــﻚ ﻋــﺰ وﺟــﻞ‪ ,‬واﻟــﺼﱪ اﳉﻤﻴــﻞ‪ ..‬ﻓــﲈ ﻛــﺎن ﻟــﻚ ﻻ ُﺗــﺴﻠﺒﻪ‪,‬‬
‫وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻻ ُﺗﻌﻄﺎه‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮا ﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻚ أن ﺗﻌ ــﺮف اﷲ ﰱ اﳉ ــﻼل واﳉ ــﲈل‪ ,‬واﳊﻠ ــﻮة واﳌ ـ ّـﺮة‪ ,‬وأﻣ ــﺎ إن ﻛﻨـ ـﺖ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﰱ اﳉﲈل ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫واﻟﺮﺿﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪..‬‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ ﰱ اﳉﻼل‪ :‬اﻟﺴﻜﻮن واﻷدب ﱢ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐـ ــﻰ ﻟﻠﻔﻘـ ــﲑ أن ﻳﻜ ــﻮن ﻛﻌـ ــﺸﺐ اﻟـ ــﺴﲈر‪ ,‬إذا ﺟ ــﺎءت ﲪﻠـ ــﺔ اﻟ ــﻮادى ﺣﻨـ ــﻰ رأﺳـ ــﻪ‪ ,‬وإذا‬
‫ذﻫﺒــﺖ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ‪ ,‬وﻛــﲈ ﻻ ﺗــﺴﺘﻐﺮب وﻗــﻮع اﻷﻛــﺪار ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﲢــﺰن‪ ,‬وﻻ ﲣــﻒ‪ ,‬وﻻ ﲡــﺰع‬
‫ﻛــﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ وﻗــﻮع اﳌــﺴﺎر‪ ,‬وﻫــﻮ اﳉــﲈل ﺑﺤﻴــﺚ ﻻ ﺗﻔــﺮح وﻻ ﺗﺒﻄــﺮ‪ ,‬ﻓــﺈن اﳉــﻼل‬
‫ﻣﻘﺮون ﺑﺎﳉﲈل‪ ,‬واﳉﲈل ﻣﻘﺮون ﺑﺎﳉﻼل‪ ,‬ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﺎن ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫واﻟﻌﺎرف ﱠ‬
‫ﻳﺘﻠﻮن ﻣـﻦ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ‪ ,‬وﻻ ﻳـﺴﺘﻐﺮب ﺷ ًـﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﺘﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ ﺷـﻰء‪ ,‬إذ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﱪز ﻣﻦ ﻋﻨﴫ اﻟﻘﺪرة ﻛﻠﻪ واﺣﺪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻓﻜﺎن أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ ﺑﻼء ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺸﻊ‪.‬‬
 ‫‪QYU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫واﻟــﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘــﻰ ﰱ اﻟــﺴﲈء‪ ..‬ﻻ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ ﻋــﲆ ﲢﺮﻳﻜﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻜﺎﳖــﺎ ﺣﺘــﻰ ﳛﺮﻛﻬــﺎ اﻟــﺬى‬
‫أ ﺸﺄﻫﺎ‪ ..‬واﻟﺬى ﺑﻴﺪه ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﺷﻰء‪.‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻴﺲ ﰱ أ ﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫أﺣﺐ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أن ﻳﻨﻈﻢ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم ّ‬
‫ﻓﺎﺻ ـ ـ ــﱪ ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ وﻻ ﲡ ـ ـ ــﺰع وﻻ ﺗﺜ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺪﻫﺮ ﲣﻨُـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ أﺣﻴﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻗﻼدﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓﻘ ـ ــﺪ ﻳﺰﻳ ـ ـ ُـﺪ اﺧﺘﻨﺎ ًﻗ ـ ــﺎ ﻛ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻀﻄﺮب‬ ‫ﺣﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻳﻔﺮﺟﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﰱ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎل ُﻣﺪﺗـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QYV‬‬

‫‪ E٨٥F‬‬
‫‪W‬א‪ ‬‬

‫ﻫﻨﺎك إرادة واﺣﺪة ﰱ اﻟﻜﻮن‪..‬‬

‫ﻫﻰ وﺣﺪﻫﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﺧﻴﺎﻻت وأوﻫﺎم‪..‬‬
‫اﻟ ــﺬى أرﻳ ــﺪه أ ـ ـﺎ‪ ..‬واﻟ ــﺬى ﺗﺮﻳ ــﺪه أ ــﺖ‪ ..‬واﻟ ــﺬى ﻳﺮﻳ ــﺪه اﻟﻨ ــﺎس ﲨﻴﻌ ــﺎ‪ ..‬ﻻ ﻳ ــﺰن ﺷ ــﻴﺌﺎ ﰱ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻷ ﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻹرادة اﷲ اﳌﻠﻚ اﳊﻖ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أ ﺖ ﺗﺮﻳﺪ‪ ..‬وأ ﺎ أرﻳﺪ‪ ..‬واﷲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻻ ﺗﻘ ــﻞ ﻫ ــﺬه ﺳ ــﻠﺒﻴﺔ‪ ..‬وﺗﺄﻣ ــﻞ ﰱ ﻛ ــﻼم اﻟﺮﺑ ــﺎﻧﻴﲔ‪..‬ﻣ ــﻦ ﻓﻬﻤ ــﻮا ﻋ ــﻦ اﷲ ورﺳ ــﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻓ ــﺈن‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ َﻳِﺰن اﻟﻜﺜﲑ‪ ..‬وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺤﺎر ﱂ ﻳﺮدﻫﺎ ﻏﲑﻫﻢ‪..‬وﻣﺎ ﻧﻄﻘﻮا إﻻ ﺑﺎﳊﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻣـﻦ ﺻـﺎﳊﻰ ﺑﻨـﻰ أﻣﻴـﺔ‪ ..‬ﻛـﺎن ﻋﺎ ـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻄـﺮاز اﻷول وﻛـﺎن ﳑـﻦ‬
‫ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ..‬ـﺎ ﺣـﴬت اﻟﻮﻓـﺎة ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ أوﻻده ﻣـﻦ‬
‫ﻳــﺼﻠﺢ ﻟﻠﺨﻼﻓــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪه ﺧــﺸﻰ ﻋﻤــﺮ ﻣــﻦ أن ﻳﻌﻠﻘﻬــﺎ ﺑﺮﻗﺒﺘــﻪ‪ ..‬وﻫــﻮ ﻳﻌــﺮف ﺛﻘــﻞ ﻣــﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ‬
‫وﺷﺪة ﺣﺴﺎﲠﺎ‪..‬‬
‫ﻛــﺎن ﻳﺮﻳــﺪ – ﺻــﺎدﻗﺎ‪ −‬أن ﳚﻌــﻞ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴﻨﻬــﺎ ﺳــﺪا أﻣﻨــﻊ ﻣــﻦ ﺳــﺪ ذى اﻟﻘــﺮﻧﲔ‪ ..‬ﻓﻘــﺎل ﻟﺮﺟــﺎء‬
‫ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺳﻠﻴﲈن‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳــﺎ رﺟــﺎء‪ ..‬إﻧــﻰ أرى أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰱ اﳌــﻮت‪ ,‬وﻻ أﺣــﺴﺒﻪ إﻻ ﺳــﻴﻌﻬﺪ‪ ..‬وإﻧــﻰ أ ﺎﺷــﺪك‬
‫اﷲ إذا ذﻛﺮﻧ ــﻰ ﺑ ــﺸﻰء ﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ أن ﺗ ــﴫﻓﻪ ﻋﻨ ــﻰ‪ ..‬وإن ﱂ ﻳ ــﺬﻛﺮﻧﻰ أﻻ ﺗ ــﺬﻛﺮﻧﻰ ﻟ ــﻪ ﰱ اﻷﻣ ــﺮ‬
‫أ ﺪا‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إرادة اﷲ ﺳﺎرت ﺑﺤﻴﺚ أوﴅ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪..‬‬
 ‫‪QYW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ودارت اﻷرض ﺑﻌﻤ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮل ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻘﻂ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ..‬وﺣ ــﺎول أن ﻳ ــﺘﻤﻠﺺ ﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺮة‬
‫أﺧﺮى ﰱ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﲔ ﺧﻄﺐ ﰱ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫‪ −‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬
‫اﺑﺘﻠﻴــﺖ ﲠــﺬا اﻷﻣــﺮ ﻋــﲆ ﻏــﲑ رأى ﻣﻨــﻰ ﻓﻴــﻪ‪ ,‬وﻋــﲆ ﻏــﲑ ﻣــﺸﻮرة ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‪ ..‬وإﻧــﻰ‬
‫ﻓﻘــﺪ ُ‬
‫أﺧﻠﻊ ﺑﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﻨﻰ‪ ..‬ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻷ ﻔﺴﻜﻢ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺎﳉﲈﻫﲑ اﳊﺎﺷﺪة ﺗﺪﻣﺪم راﻓﻀﺔ ﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ إﻳﺎك ﻧﺨﺘﺎر ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪..‬‬
‫وﺛﺒﺘﻮا ﺑﻴﻌﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺄﺟﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء‪..‬‬
‫وأﺻــﺒﺢ ﻋﻤــﺮ أﻣــﲑا ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ‪ ..‬وﺣــﺎﻛﲈ ﻷﻛــﱪ إﻣﱪاﻃﻮرﻳــﺔ ﻋــﲆ وﺟــﻪ اﻷرض ﰱ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﻟﻸﻣﺮ ﻛﲈ ﳚﺐ‪..‬‬
‫وأﺻﺒﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎﻣﺲ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫)راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﺰة اﻹﺳﻼم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳋﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ(‪.‬‬
‫***‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺳﻰ‬
‫ﻛ ـﺎن أ ــﻮ اﻟﻌﺒ ــﺎس اﳌﺮﺳ ــﻰ ﻛﺜ ــﲑ اﻷﻣ ــﺮاض واﻟﻌﻠ ــﻞ‪ ..‬وﻛ ــﺎن اﻟﻨ ــﺎس ﻳﺄ ﻮﻧ ــﻪ ﻟﻴ ــﺪﻋﻮ ﳍ ــﻢ‪..‬‬
‫ﻳﺪع ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء?‪ ..‬وﻫﻮ ﻳﻌﺎﻧﻰ ﳑﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﺪﻳﺪة??‬
‫ﻓﻠﲈذا ﱂ ُ‬
‫ﺟ ــﺎء ﰱ ﴍح اﳊﻜ ــﻢ ﻻﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎد أن رﺟ ــﻼ دﺧ ــﻞ ﻋ ــﲆ أ ــﻰ اﻟﻌﺒ ــﺎس اﳌﺮﺳ ــﻰ‪,◙ ,‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺘﺄ ﻢ ﺎ ﺑﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻋﺎﻓﺎك اﷲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ وﱂ ﳚﺎوﺑﻪ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺎﻋﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﷲ ﻳﻌﺎﻓﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪QYX‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪:‬‬

‫‪ −‬وأ ﺎ ﻣﺎ ﺳﺄ ﺖ اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ?!‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺄ ﺘـﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬واﻟﺬى أ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻫــﺬا رﺳــﻮل اﷲ ☺ ﻗــﺪ ﺳــﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ‪ ..‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ زاﻟــﺖ أﻛﻠــﺔ ﺧﻴــﱪ ﺗﻌــﺎودﻧﻰ‪,‬‬
‫واﻵن ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ أﲠﺮى‪..‬‬
‫وﻫﺬا ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ◙‪ ,‬ﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎت ﻣﻄﻌﻮﻧﺎ‪..‬‬
‫ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ‪..‬‬
‫ً‬ ‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﲈن ◙‪ ,‬ﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎت‬
‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ ◙‪ ,‬ﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎت ﻣﻘﺘﻮﻻً‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳﺄ ﺖ اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﺎﺳﺄ ﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻚ أ ـﻬﺎ ﻋﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ »اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى«‪:‬‬
‫ـﻮرا‪ ,‬وﻛـﺎن ﺑـﻪ اﳊـﴡ وﺑـﺮد اﻟﻜـﲆ‪ .‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ‬
‫ﻛﺎن أ ﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ◙ ﺑـﻪ اﺛﻨـﺎ ﻋـﴩ ﺑﺎﺳ ً‬
‫ﻛﺎن ﳚﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ﻳﺘﺄوه ﰱ ﺟﻠﻮﺳﻪ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻻ ﺗﻨﻈـﺮوا‬
‫إﱃ ﲪﺮة وﺟﻬﻰ ﻓﺈﻧـﻬﺎ ﻣﻦ ﲪﺮة ﻗﻠﺒﻰ ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺮﺳﻰ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺮﺟﺎل وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻟﻸﺣﻴﺎء‪ ..‬ﺣﲔ رﺣـﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺗـﺮك ﲠـﺎ أ ـﺮا ﻛﺒـﲑا ﻻ ﻳﻨﻤﺤـﻰ إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ..‬وﻳﻜﻔـﻰ أن ﺗﻌﻠـﻢ أن اﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء اﷲ‬
‫اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﺻﺎﺣﺐ »اﳊﻜﻢ اﻟﻌﻄﺎﺋﻴﺔ« اﳌﺸﻬﻮرة أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬة أ ﻰ اﻟﻌﺒﺎس‪..‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ ﻋﻄ ــﺎء اﷲ اﻟ ــﺴﻜﻨﺪرى‪ :‬دﺧﻠ ــﺖ ﻋ ــﲆ اﻟ ــﺸﻴﺦ أ ــﻰ اﻟﻌﺒ ــﺎس اﳌﺮﺳ ــﻰ‪ ,‬رﲪ ــﻪ اﷲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ,‬ﻓﺸﻜﻮت إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻣﺮى ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ً ,‬‬
‫‪ −‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻚ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﺑـﻬﺎ ﻣﺎﺷﺌﺖ‪ ,‬وﻟﻦ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟـﻚ أ ـﺪا‪ ,‬وإن ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺒﺎرﺋﻬـﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﺑـﻬﺎ ﻣﺎﺷﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﺮاﺣﺔ ﰱ اﻻﺳﺘﺴﻼم إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﺮك اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻣﻌﻪ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪QYY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٥٩F‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺸﲑى ﰱ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫رأى أ ــﻮب اﻟ ــﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻰ ﺟﻨ ــﺎزة ﻋ ــﺎص‪ ..‬ﻓ ــﺪﺧﻞ دﻫﻠﻴ ــﺰ ﻟ ــﺌﻼ ﳛﺘ ــﺎج إﱃ اﻟ ــﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺮأى ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﻴﺖ ﰱ اﳌﻨﺎم‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻚ?‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪−‬ﻏﻔ ــﺮ ﱃ‪ ..‬وﻗ ــﺎل ﱃ‪ُ :‬ﻗ ــﻞ ﻷ ــﻮب اﻟ ــﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻰ‪p o n m l k j i﴿ :‬‬
‫‪.﴾s r q‬‬
‫***‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ أ ﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻰ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس‪..‬‬
‫ﻛــﺎن ﻋﺎ ــﺎ زاﻫــﺪا ورﻋــﺎ‪ ..‬وﺻــﻔﻮه ﺑﺄ ــﻪ ﺳــﻴﺪ اﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟﻌﻠــﲈء واﳊﻔــﺎظ ﰱ ﻋــﴫه‪ ..‬وﻗــﺎل‬
‫ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﱂ أ ﻖ ﻣﺜﻠﻪ‪ ..‬وﻛﺎن اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫى ﻳﺴﻤﻴﻪ‪ :‬ﺳﻴﺪ اﻟﻔﺘﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﷲ اﻟﺬى ﻳﻐﺎر ﻋﲆ أوﻟﻴﺎﺋﻪ وأﺣﺒﺎﺑـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻴـﱰك ﻫـﺬا اﻟـﺴﻠﻮك ﻣـﻦ أ ـﻮب ﻳﻤـﺮ ﺑﻐـﲑ‬
‫ﺗﻨﺒﻴــﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه اﻟﺮؤﻳــﺎ‪ :‬رﺳــﺎﻟﺔ ﻷ ــﻮب‪ ..‬وﻟﻜــﻞ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪه‪ ..‬ﺣﺘــﻰ ﻧﻌﻠــﻢ أن رﲪــﺔ‬
‫اﷲ أوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻧﻮب اﳌﺬﻧﺒﲔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﰱ ﻫــﺬه اﻷ ــﺎم ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ ﺳــﺒﺘﻤﱪ ﺳــﻨﺔ ‪٢٠١٢‬م ﺛــﺎرت ﻗــﻀﻴﺔ ﺷــﻐﻠﺖ اﻟــﺮأى اﻟﻌــﺎم وﻣــﻸت‬
‫ﺣﻴﺰا ﻣﻦ اﻹﻋﻼم اﳌﴫى ﺣﲔ ﻗﺎم أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ ﲠﺠـﻮم ﻋـﲆ ﺷﺎﺷـﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RPP‬‬

‫ﻋــﲆ إﺣــﺪى اﳌﻤــﺜﻼت اﳌــﺸﻬﻮرات‪ ..‬واﲥﻤﻬــﺎ ﺑــﲈ ﻻ ﳚــﺐ أن ﳜــﺮج ﻣــﻦ ﻓــﻢ أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻋــﻮام‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﻦ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻰ وﻳﻘﻮم ﺑﺘﺪرﻳﺴﻪ أ ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺷــﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋــﲆ ﺷﺎﺷــﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮن وﻫــﻮ ﻳﺮﻓــﻊ ﺻــﻮرة ﻟﺘﻠــﻚ اﳌﻤﺜﻠــﺔ ﻣــﻊ ﳑﺜــﻞ آﺧــﺮ ﰱ ﻣــﺸﻬﺪ‬
‫ـﺼﺪرﻫﺎ ﻳﻤﻴﻨـﺎ وﻳـﺴﺎرا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻰ ﻏﺼﺖ ﲠﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟـﺴﻨﻴﲈﺋﻴﺔ‪ ..‬وراح ﻳ ّ‬
‫أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﲑات وأﻣﺎم أﻋﲔ اﳊﺎﴐﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﰱ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺎﺑﻨﻰ ﺣﺰن وأﺳﻰ‪..‬‬
‫أ ﻬﺬا اﳊﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻬﺎون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﳌﻸ?‪..‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ ﻟﻮ ﺳﺄل اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺆاﻟﲔ اﺛﻨﲔ ﻓﻘﻂ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺨﺘﻢ اﷲ ﳍﺬه اﳌﻤﺜﻠﺔ??‪..‬‬
‫‪ −‬ﻫﻞ ﺿﻤﻨﺖ أ ﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ أن ﲤﻮت ﻋﲆ اﻹﺳﻼم??‬
‫ﳉﻨﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻴﲈ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
‫رﺑﲈ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ّ‬
‫***‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ا ّ ☺‪» :‬ﻗﺎل ٌ‬
‫رﺟﻞ ‪ :‬وا ّ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ا ّ ﻟﻔـﻼن‪ .‬ﻗـﺎل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ :‬ﻣـﻦ ذا‬
‫ﻋﲇ أﻻ أﻏﻔﺮ ﻟﻔﻼن? إﲏ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ‪ ,‬وأﺣﺒﻄﺖ ﻋﻤﻠﻚ«‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﺄ ﱠ ﻰ ﱠ‬
‫***‬
‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل ا ّ ☺‪» :‬ﻛــﺎن رﺟــﻼن ﰲ ﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣﺘــﻮاﺧﻴﲔ‪ ,‬ﻓﻜــﺎن أﺣــﺪﳘﺎ ُﻳــﺬﻧﺐ‪,‬‬
‫واﻵﺧــﺮ ُﳎﺘﻬـ ٌـﺪ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎدة‪ .‬ﻓﻜــﺎن ﻻ ﻳــﺰال اﳌﺠﺘﻬــﺪ ﻳــﺮى اﻵﺧــﺮ ﻋــﲆ اﻟــﺬﻧﺐ‪ ,‬ﻓﻴﻘــﻮل ‪:‬أﻗــﴫ‪.‬‬
‫ـﲇ رﻗﻴﺒ ًـﺎ? ﻓﻘـﺎل‪ :‬واﷲ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﲆ ذﻧﺐ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ‪:‬أﻗـﴫ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺧﻠﻨـﻲ ورﰊ‪ ,‬أ ُﻌﺜـﺖ ﻋ ﱠ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪه ً‬
‫ﻻ ﻳﻐﻔــﺮ اﷲ ﻟــﻚ‪ ,‬أو ﻻ ُﻳــﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨــﺔ‪ .‬ﻓﻘــﺒﺾ أرواﺣﻬــﲈ‪ ,‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌــﺎ ﻋﻨــﺪ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ‪ ,‬ﻓﻘــﺎل‬
‫ﻗﺎدرا? وﻗﺎل ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ‪ :‬اذﻫﺐ ﻓﺎدﺧﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﳍﺬا اﳌﺠﺘﻬﺪ ‪:‬أﻛﻨﺖ ﰊ ﻋﺎ ًﺎ‪ ,‬أو ﻛﻨﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪي‬
‫اﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺘﻲ‪ ,‬وﻗﺎل ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬اذﻫﺒﻮا ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﺎر«‪ .‬رواه أ ﻮ داود‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RPQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٦٠F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱃ‪:‬‬

‫ﳘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻇﺎﱂ‪ ..‬ﻓﺮأ ﺖ أﺳﺘﺎذى – ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻴﺶ‪ −‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﱂ ﻳـﺸﺄ اﷲ‬
‫إﻫﻼﻛـﻪ‪ ..‬ﻓــﻼ ﺗﻌﺠـﻞ‪ ..‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺸﻬﻮة اﳋﻔﻴـﺔ‪ ..‬وﻣــﻦ أﻇﻠـﻢ ﳑــﻦ ﻳﻨـﺎزع ﻣــﻮﻻه‪ ,‬وﻳﺘﺒـﻊ ﺷــﻬﻮة‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮاه‪.‬‬
‫***‬
‫دﻋﺎؤﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ‪ ..‬وﻋﻦ رﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ..‬وﳏﺒﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ وﺣﻜﻤﻪ‪..‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﰱ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﺘﻨﻮع ﺑﺘﻨﻮع اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪..‬‬
‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸﲑ ﺑﺠﻼء إﱃ أﳖﻢ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﷲ أﻋــﲆ اﳌﺮا ﺗــﺐ اﻟﺒــﴩﻳﺔ ﻋــﲆ اﻹﻃــﻼق‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل أﴍف اﳋﻠــﻖ ☺ –‬
‫ﺣﲔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﳞﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻣﺎﱃ أراك ﺗﺄﻛﻞ ﻛﺎﻟﻌﺒﺪ?‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»وﻣﻦ أﻋﺒﺪ ﷲ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻨﻰ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﺣﻴـــﻮﺓ ﺑﻦ ﺷﺮﻳــﺢ‬
‫أورد اﺑﻦ اﳉﻮزى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة« ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﺮز ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟﺪا‪ ,‬ﻓﺠﻠـﺴﺖ إﻟﻴـﻪ ذات ﻳـﻮم‬
‫دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎﺋﲔ‪ ,‬وﻛﺎن ﺿﻴﻖ اﳊﺎل ً‬
‫ﻛﺎن ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﴍﻳﺢ ّ ً‬
‫وﻫﻮ ﻣﺘﺨﻞ وﺣﺪه ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬رﲪﻚ اﷲ ﻟﻮ دﻋﻮت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﰱ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RPR‬‬

‫ﺣﺼﺎة ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ً‬ ‫أﺣﺪا‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﲈﻻ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ً‬
‫ذﻫﺒﺎ‪.‬‬
‫اﺟﻌﻠﻬﺎ ً‬ ‫‪−‬‬
‫إﱃ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻰ واﷲ ﺗﱪة )أى ذﻫﺒﺎ( ﰱ ﻛﻔﻪ ﻣﺎ رأ ﺖ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺮﻣﻰ ﺑـﻬﺎ ّ‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﺧﲑ ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻟﻶﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑـﻬﺬه?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻨﻔﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫أراده ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺒﺘـﻪ واﷲ أن ّ‬
‫***‬
‫ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻯ‬
‫ﻛـ ــﺎن ﺳـ ــﻬﻞ اﻟﺘـ ــﺴﱰى ُﳎـ ــﺎب اﻟـ ــﺪﻋﻮة‪ ..‬وﻛـ ــﺎن ﻳـ ــﺪاوى اﻟﻨـ ــﺎس‪ ,‬وﻻ ﻳـ ــﺪاوى ﻧﻔـ ــﺴﻪ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻷﻣﺮاض‪ ..‬ﻓﻜﺎن إذا ﻋﻮﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﴐﺑﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﻻ ﺗﺆﱂ ‪.‬‬
‫وﺟ ــﺎء ﰱ »إﺣﻴ ــﺎء ﻋﻠ ــﻮم اﻟ ــﺪﻳﻦ« ﻷ ــﻰ ﺣﺎﻣ ــﺪ اﻟﻐ ــﺰاﱃ أ ــﻪ ــﺎ دﺧ ــﻞ اﻟ ــﺰﻧﺞ اﻟﺒ ــﴫة ﻗﺘﻠ ــﻮا‬
‫اﻷ ﻔﺲ وﻧـﻬﺒﻮا اﻷﻣﻮال‪ ..‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ إﱃ ﺳﻬﻞ إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﻮ ﺳﺄ ﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ دﻓﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﻛﺮروا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﺎدا ﰱ ﻫــﺬه اﻟﺒﻠــﺪة ﻟــﻮ دﻋــﻮا ﻋــﲆ اﻟﻈــﺎﳌﲔ ﱂ ﻳـﺼﺒﺢ ﻋــﲆ وﺟــﻪ اﻷرض ﻇــﺎﱂ إﻻ‬
‫‪ −‬إن ﷲ ﻋﺒـ ً‬
‫ﻣﺎت ﰱ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﱂ ?‬
 ‫‪RPS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻷ ـﻬﻢ ﻻ ﳛﺒﻮن إﻻ ﻣﺎ أﺣﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﺮﻳﺮﻯ‬
‫ﻛـﺎن أ ــﻮ ﳏﻤــﺪ اﳉﺮﻳــﺮى ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر أﺻــﺤﺎب اﳉﻨﻴــﺪ‪ ..‬وأﺟﻠــﺴﻮه ﺑﻌــﺪ اﳉﻨﻴــﺪ ﻣﻜﺎﻧــﻪ‪ ..‬وﻫــﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻘﻮم‪..‬‬
‫ﺻ ــﺤﺐ ﺳ ــﻬﻞ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ اﻟﺘـ ـﺴﱰى‪ ..‬وﻣ ــﺎت ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻄ ــﺶ ﻋ ــﲆ ﻳ ــﺪ اﻟﻘﺮاﻣﻄ ــﺔ ﰱ ﺳ ــﻨﺔ‬
‫اﳍﺒﲑ‪ ..‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ رﻣﻠﺔ اﳍﺒﲑ وﻫﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‪ ..‬ﻋﻨﺪه ﻫـﺎﺟﻢ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﺔ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﻟﻠﺤﺠـﺎج‬
‫ﻓﻘﺘﻠــﻮا أ ﻔــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل وﺛﻼﺛﲈﺋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺴﺎء‪ ..‬وﺳــﺎﻗﻮا ﻣﻌﻬــﻢ أ ﻔــﲔ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل وﲬــﺴﺎﺋﺔ‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻨــﺴﺎء إﱃ ﻗﺎﻋﺪﺗ ــﻬﻢ ﺑ ــﻬﺠﺮ‪ ..‬وﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﻳــﻮم اﻷﺣــﺪ ﻻﺛﻨﺘــﻰ ﻋــﴩة ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺮ اﷲ‬
‫اﳌﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪. ٣١٢‬‬
‫ﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬أ ـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻣﻌﻬـﻢ ‪ −‬ﰱ ﺗﻠـﻚ اﳌﺤﺎرﺑـﺔ‪ −‬وﺧﻠـﺼﻨﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻦ ﻳـﺪ اﻟﻘﺮاﻣﻄـﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻠــﲈ اﻧــﴫﻓﻮا دﺧﻠــﺖ ﰱ اﻟﻘﺎﻓﻠــﺔ ﺷــﻔﻘﺔ ﻋــﲆ ﺧﻠــﻖ اﷲ‪ ..‬ﻋــﺴﻰ أن ﻳﺘﻴــﴪ ﱃ أن أﺳــﻘﻰ أﺣـ ًـﺪا‬
‫ﴍﺑــﺔ ﻣــﻦ ا ــﺎء‪ ..‬وﻟﻜــﻰ أ ﻈــﺮ ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﺣــﺎﳍﻢ‪ ..‬ورﺣــﺖ أدور ﺑ ـﲔ اﳉﺮﺣــﻰ‪ ..‬ﻓﺮأ ــﺖ أ ــﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳉﺮﻳﺮى ‪ −‬رﲪﻪ اﷲ‪ −‬ﺑﲔ اﳉﺮﺣﻰ‪ ,‬وﻋﻤﺮه ﻗﺪ ﲡﺎوز ا ﺎﺋﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ أﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﻴﺔ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﺄ ﺘـﻪ أوﻻ‪ ,‬ﻓﺮد ﺟﻮاﺑﻰ‪ :‬إﻧﻰ ﻓﻌﺎل ﺎ أرﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻓﻜﺮرت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻠﺐ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻨﺎ – اﻵن‪ −‬اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ,‬ﻻ اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳉﺎﻣﻰ – راوى اﳋﱪ‪ −‬ﰱ »ﻧﻔﺤﺎت اﻷ ﺲ«‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RPT‬‬

‫ﻳﻌﻨـ ــﻰ ﺑـ ــﺬﻟﻚ أن اﻟ ـ ــﺪﻋﺎء ﳚـ ــﻮز ﻗﺒـ ــﻞ ﻧ ـ ــﺰول اﻟـ ــﺒﻼء‪ ..‬وأﻣـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﻧ ـ ــﺰوﻟﻪ ﻓﻨﻠﺘـ ــﺰم اﻟﺮﺿ ـ ــﺎ‬
‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ‬
‫اﺷــﺘﻬﺮ ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أ ــﻰ وﻗــﺎص ◙ أ ــﻪ ﻛــﺎن ﳎــﺎب اﻟــﺪﻋﻮة ﺑﻌــﺪ أن دﻋــﺎ ﻟــﻪ رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ☺ ﺑﺬﻟﻚ‪..‬‬
‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﳌﻜﻰ ﰱ »ﻗﻮت اﻟﻘﻠﻮب«‪:‬‬
‫ﺎ ﻗﺪم ﺳﻌﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﻗﺪ ُ ّ‬
‫ﻛﻒ ﺑﴫه‪ ,‬ﺟﺎءه اﻟﻨﺎس ﳞﺮﻋـﻮن‪ ..‬ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳـﺴﺄ ﻪ أن‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻴﺪﻋﻮ ﳍﺬا وﳍﺬا‪ ..‬وﻛﺎن ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ ,‬دﻋﺎ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻌﺮﻓﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻌﺮﻓﻨﻰ‪ ..‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﻓﺄ ﻴﺘـﻪ وأ ﺎ ﻏﻼم‪ّ ,‬‬
‫‪ −‬أ ﺖ ﻗﺎرئ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ?‬
‫ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻗﺎل ﰱ آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﺮد اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﴫك‪.‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎﻋﻢ أ ﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻠﻮ دﻋﻮت ﻟﻨﻔﺴﻚ ّ‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺑﻨﻰ ﻗﻀﺎء اﷲ ﻋﻨﺪى أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﴫى ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RPU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦١F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟ ــﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻟﻐ ــﺔ اﻷرواح‪ ..‬وﲠ ــﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃ ــﺐ اﻷوﻟﻴ ــﺎء ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺪﻳﻮان ﻓ ــﻴﲈ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ‬
‫ﻻﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ وﲪﻠﻬﺎ اﳌﻌﺎﻧﻰ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أداؤﻫﺎ ﺑﻤﺜﻞ أ ﻔﺎﻇﻬﺎ ﰱ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى‪..‬‬
‫وﴍح ذﻟــﻚ ﻣﻔــﺼﻼ ﰱ واﻗﻌــﺔ ﲨﻴﻠــﺔ أوردﻫــﺎ ﺗﻠﻤﻴــﺬه اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟــﺸﻴﺦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﰱ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﻔﻴﺲ »اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﻴﺪى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ«‪..‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪:‬‬
‫زار أﺣــﺪ اﻟــﺼﺎﳊﲔ ﻣــﻦ ﺗﻠﻤــﺴﺎن ﻗــﱪ ﺳــﻴﺪى إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻰ‪ ..‬ﻓــﺮأى ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘــﱪ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺘﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺑﺴﻢ اﻹ اﳋﺎﻟﻖ اﻷﻛﱪ‪ ..‬وﻫﻮ ﺣﺮز ﻣـﺎﻧﻊ ﳑـﺎ أﺧـﺎف ﻣﻨـﻪ وأﺣـﺬر‪ ..‬ﻻ ﻗـﺪرة ﳌﺨﻠـﻮق ﻣـﻊ‬
‫ﻗـ ــﺪرة اﳋـ ــﺎﻟﻖ‪ ..‬ﻳﻠﺠﻤـ ــﻪ ﺑﻠﺠـ ــﺎم ﻗﺪرﺗـ ــﻪ‪» ..‬أﲪـ ــﻰ ﲪﻴﺜـ ــﺎ«‪» ..‬أﻃـ ــﲈ ﻃﻤﻴﺜـ ــﺎ«‪ ..‬وﻛـ ــﺎن اﷲ ﻗﻮﻳـ ــﺎ‬
‫ﻋﺰﻳﺰا ‪) ..‬ﺣﻢ ﻋﺴﻖ( ﲪﺎﻳﺘﻨﺎ‪) ..‬ﻛﻬﻴﻌﺺ( ﻛﻔﺎﻳﺘﻨﺎ‪ ..‬ﻓـﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ اﷲ وﻫـﻮ اﻟـﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠـﻴﻢ‪..‬‬
‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ادع ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء وﻻ ﲣﻒ ﻣﻦ ﺷﻰء‪..‬‬
‫ﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﺸﻴﺦ اﻟﺘﻠﻤ ــﺴﺎﻧﻰ اﻣﺘﻨ ــﻊ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟ ــﺪﻋﺎء ﻷ ــﻪ ﱂ ﻳﻌ ــﺮف ﻣﻌﻨ ــﻰ ﻫ ــﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘ ــﲔ‪:‬‬
‫»أﲪــﻰ ﲪﻴﺜــﺎ«‪» ..‬أﻃــﲈ ﻃﻤﻴﺜــﺎ«‪ ..‬وﻗــﺎل ﻻ أدرى ﻣﻌﻨﺎﳘــﺎ‪ ..‬وﻟﻌــﻞ أن ﻳﻜــﻮن ﻓــﻴﻬﲈ ﻣــﺎ أﻛــﺮه‪..‬‬
‫وﺳﺄ ﻨﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ‪ ..‬ﻓﺴﺄ ﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ –◙‪ −‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﳘﺎ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺑﻠﻐﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RPV‬‬

‫أﻣﺎ »أﲪﻰ« ﻓﻤﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ‪ ..‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻋﻈﻢ اﳊﻰ اﻟﻘﻴﻮم‪..‬‬
‫و»ﲪﻴﺜـ ــﺎ« إﺷـ ــﺎرة إﱃ ﳑﻠﻜﺘـ ــﻪ‪ ..‬ﻓﻬـ ــﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﻳﻘـ ــﻮل‪ :‬ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﻚ اﻷﴎار‪ ..‬ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﻚ‬
‫اﻷ ـ ــﻮار‪ ..‬ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﻚ اﻟﻠﻴـ ــﻞ واﻟﻨﻬـ ــﺎر‪ ..‬ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﻚ اﻟـ ــﺴﺤﺎب اﳌـ ــﺪرار‪ ..‬ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﻚ اﻟـ ــﺸﻤﻮس‬
‫واﻷﻗﲈر‪ ..‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء واﳌﻨﻊ‪ ..‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟـﻚ اﳋﻔـﺾ واﻟﺮﻓـﻊ‪ ..‬ﻳـﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﻛـﻞ ﺣـﻰ‪ ..‬ﻳـﺎ ﻣﺎﻟـﻚ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻰء‪..‬‬
‫وﰱ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﴎ ﻋﺠﻴﺐ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻘﻠﻢ وﻻ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ أ ﺪا‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ »أﻃﻤﻰ« ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﻘﻬﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻌـﺰ‬
‫واﻻﻧﻔــﺮاد ﰱ ذﻟــﻚ ﻛﻠــﻪ‪ ..‬وﻛﺄ ــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻳــﺎ ﻋــﺎﱂ ﻛــﻞ ﺷــﻰء‪ ..‬ﻳــﺎ ﻗــﺎدرا ﻋــﲆ ﻛــﻞ ﺷــﻰء‪ ..‬ﻳــﺎ ﻣﺮﻳــﺪ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻰء وﻳﺎ ﻣﺪﺑﺮ ﻛﻞ ﺷﻰء‪ ..‬وﻳﺎ ﻗﺎﻫﺮ ﻛﻞ ﺷﻰء‪ ..‬وﻳﺎ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﺘﻄـﺮق إﻟﻴـﻪ ﻋﺠـﺰ وﻻ ُﻳﺘـﻮﻫﻢ‬
‫ﰱ )ﻓﻌﻠﻪ( ﻧﻘﺺ‪..‬‬
‫و»ﻃﻤﻴﺜﺎ«‪ :‬إﺷﺎرة إﱃ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻰ ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ وإﱃ اﳌﻤﻜﻨـﺎت اﻟﺘـﻰ ﻳﻔﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺸﺎء‬
‫وﳛﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ إ إﻻ ﻫﻮ‪..‬‬
‫وﰱ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﴎ ﻋﺠﻴﺐ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻘﻠﻢ وﻻ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ أ ﺪا‪ ..‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻜﻼم ﰱ ﻛﻞ ﻟﻐـﺔ ﻳﱰﻛـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠـﲈت‪ ..‬وﰱ اﻟـﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻳﱰﻛـﺐ ﻣـﻦ اﳊـﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴـﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻜــﻞ ﺣــﺮف ﰱ اﻟــﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻳــﺪل ﻋــﲆ ﻣﻌﻨــﻰ ﻣﻔﻴــﺪ‪ ..‬واﻟــﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻫــﻰ أﺻــﻞ اﻟﻠﻐــﺎت ﺑﺄﴎﻫــﺎ‪..‬‬
‫وﺳ ــﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐ ــﺎت ﻃﺎرﺋ ــﺔ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‪ ..‬وﺳ ــﺒﺐ ذﻟ ــﻚ اﳉﻬ ــﻞ اﻟ ــﺬى ﻋ ــﻢ ﺑﻨ ــﻰ آدم‪ ..‬ﻷن ﻣﺒﻨ ــﻰ اﻟﻠﻐ ــﺔ‬
‫اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ وأﺻﻞ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﲠﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺟﻬـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﺣﺘـﻰ ﺗﻜـﻮن اﳌﻌـﺎﻧﻰ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﲠﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﻠﻢ‪ ..‬ﻓﺘﻜﻔﻰ اﳊﺮوف ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ اﳌﻌـﺎﻧﻰ‪ ..‬ﻷن اﻟﻐـﺮض ﻫـﻮ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﻰ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻘ ـﺪر ﻋ ــﲆ اﻟــﺘﻜﻠﻢ ﲠ ــﺎ إﻻ أﻫ ــﻞ اﻟﻜ ــﺸﻒ اﻟﻜﺒــﲑ وﻣ ــﻦ ﰱ ﻣﻌﻨ ــﺎﻫﻢ ﻣ ــﻦ اﻷرواح‬
‫دراﻛـﺔ‪ ..‬واﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ُﺟﺒﻠـﻮا ﻋـﲆ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ..‬ﻓـﺈذا رأ ـﺘﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن ﲠـﺎ‬ ‫ﻋﺮا ﻓـﺔ ّ‬‫اﻟﺘﻰ ُﺧﻠﻘﺖ ّ‬
 ‫‪RPW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫رأ ﺘﻬﻢ ﻳﺸﲑون ﺑﺤﺮف أو ﺑﺤﺮﻓﲔ أو ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﺑﻜﻠﻤﺘﲔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻪ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﻜﺮا ﺳـﺔ أو‬
‫ﻛﺮاﺳﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺛــﻢ ﺗﻜﻠــﻢ ﻛﻼﻣــﺎ ﻧﻔﻴــﺴﺎ ﻋــﻦ ﻛــﺸﻒ ﺻــﺎدق ﰱ ﻧﻔــﺲ اﳌﻮﺿــﻮع اﺳــﺘﻐﺮق ﻋــﺪة ﺻــﻔﺤﺎت‪..‬‬
‫ﻓﻄﺎﻟﻌﻪ إن ﺷﺌﺖ‪..‬‬
‫***‬
‫أﺧﱪﻧﻰ أﺧﻰ ﺻﻼح ﻣﺄﻣﻮن رﲪـﻪ اﷲ أ ـﻪ ﻗـﺪﻳﲈ رأى ﺳـﻴﺪى إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳـﻮﻗﻰ‪ ..‬رﺑـﲈ ﰱ‬
‫اﳌﻨﺎم )ﻻ أ ﺬﻛﺮ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ(‪ ..‬وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪ ..‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﳛﻔﻈـﻪ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗﻠـﺐ‪..‬‬
‫ﻋﲆ‪ ..‬وﻗﺎل ﱃ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻼزﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪..‬‬
‫وﴎده ﱠ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻹ اﳋﺎﻟﻖ اﻷﻛﱪ‪ ..‬وﻫﻮ ﺣﺮز ﻣـﺎﻧﻊ ﳑـﺎ أﺧـﺎف ﻣﻨـﻪ وأﺣـﺬر‪ ..‬ﻻ ﻗـﺪرة ﳌﺨﻠـﻮق ﻣـﻊ‬
‫ﻗــﺪرة اﳋــﺎﻟﻖ‪ ..‬ﻳﻠﺠﻤــﻪ ﺑﻠﺠــﺎم ﻗﺪرﺗــﻪ‪» ..‬أﲪــﻰ ﲪﻴﺜــﺎ‪ ..‬أﻃــﲈ ﻃﻤﻴﺜــﺎ«‪ ..‬وﻛــﺎن اﷲ ﻗﻮﻳــﺎ ﻋﺰﻳــﺰا ‪..‬‬
‫)ﺣ ــﻢ ﻋ ــﺴﻖ( ﲪﺎﻳﺘﻨ ــﺎ‪) ..‬ﻛﻬ ــﻴﻌﺺ( ﻛﻔﺎﻳﺘﻨ ــﺎ‪ ..‬ﻓ ــﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ اﷲ وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠ ــﻴﻢ‪ ..‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫***‬
‫ﰱ ﺣـﻮاﱃ ﺳـﻨﺔ ‪ُ ١٩٩١‬أ ﻘـﻰ ﻋـﲆ ﺳـﻤﻌﻰ وأ ـﺎ ﻧـﺎﺋﻢ ﻋﺒـﺎرة ﺑﻠﻐـﺔ ﻏﺮﻳﺒـﺔ ﻻ ﺗـﺸﺒﻪ أى ﻟﻐـﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘـﻰ ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ..‬وﻗﻤـﺖ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻣﻰ وأ ـﺎ أﺣﻔﻈﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗﻠـﺐ‪ ..‬ﺑـﻞ وﺻـﺎرت‬
‫ﺗﱰدد ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﰱ ﻛﻞ وﻗﺖ وأ ﺎ ﻣﻨﺪﻫﺶ ﻣﻦ أ ﻔﺎﻇﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒـﺔ‪ ..‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ أﺟـﺪ ﻟﱰدﻳـﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﺬة وﺟﺮﺳﺎ ﻃﻴﺒﺎ‪..‬‬
‫ﻇﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻌﻰ ﻋﺪة أ ﺎم‪ ..‬ﺛﻢ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ﲤﺎﻣﺎ‪..‬‬
‫و ــﺎ أﺧــﱪت ﺑــﺬﻟﻚ أﺳــﺘﺎذى اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﲈرة رﲪــﻪ اﷲ أ ــﺪى أﺳــﻔﻪ ﻋــﲆ ﺿــﻴﺎﻋﻬﺎ‪..‬‬
‫وأﺷــﺎر إﱃ أﳖــﺎ رﺑــﲈ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﺎﻟــﴪﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻐــﺔ اﻷرواح‪..‬وﻧﺒﻬﻨــﻰ إﱃ ﴐورة ﺗــﺴﺠﻴﻞ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‪ ..‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RPX‬‬

‫‪ E٦٢F‬‬
‫א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳉﻨﻴﺪ‪:‬‬

‫ـﲆ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎﱂ‪ ..‬ﻓــﺈﻧﻰ أ ّﺻــﻠﺖ أﺻــﻼ ﻫــﻮ أن ﻫــﺬه اﻟــﺪار دار ﻏـ ّـﻢ وﺑــﻼء‬ ‫ﻻ أﺳﺘﺒــﺸﻊ ﻣــﺎ ﻳــﺮد ﻋـ ﱠ‬
‫وﻓﺘﻨ ــﺔ‪ ..‬واﻟﻌ ــﺎﱂ ﻛﻠ ــﻪ ﴍ‪ ..‬ﻓﺤﻜ ُﻤ ــﻪ أن ﻳﻠﻘ ــﺎﻧﻰ ﺑﻜ ــﻞ ﻣ ــﺎ أﻛ ــﺮه‪ ..‬ﻓ ــﺈن ﺗﻠ ّﻘ ــﺎﻧﻰ ﺑ ــﲈ أﺣ ــﺐ ﻓﻬ ــﻮ‬
‫ﻓﻀﻞ‪ ..‬وإﻻ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻷول‪.‬‬
‫***‬
‫أ ﻘﻨﻮا أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ دار أﻓﺮاح‪ ..‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻨﺰﻫﺎ ّﻟﻠﻬﻮ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‪..‬‬
‫ﻳﻜﻔــﻰ أن اﳌــﻮت ﻳﺘﻬــﺪدﻫﺎ ‪−‬ﰱ أى وﻗــﺖ‪ −‬ﺑﺎﻟﻔﻨــﺎء‪ ..‬ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﻋــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﳌﻨﻐــﺼﺎت اﻟﺘــﻰ‬
‫ﺗﻨﻮﺷﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ أﻣﺮاض وﻛﻮارث وأﺣﺪاث ﻻ أول ﳍﺎ وﻻ آﺧﺮ‪..‬‬
‫ﻣﻘﺮ‪.‬‬
‫ﳑﺮ‪ ..‬ﻻ دار ّ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪ :‬اﻟﺪﻧﻴﺎ دار ّ‬
‫ﻣـ ــﻦ ُﻛـ ــﺸﻔﺖ أﻣﺎﻣـ ــﻪ اﳊﻘـ ــﺎﺋﻖ ﻛﻠﻬـ ــﺎ‪ ..‬ورأى اﳌـ ــﺸﺎﻫﺪ‪ ..‬وأﻃﻠﻌـ ــﻪ اﷲ ﻋـ ــﲆ ﺣﻘﻴﻘـ ــﺔ اﻟـ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ..‬ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ −‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫»أﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻻﺳﱰاﺣﺖ أ ﻔﺴﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻋــﺎش اﻟﻨــﺎس ﰱ ﳑﻠﻜــﺔ ﺧــﻮارزم ﰱ أﻫﻨــﺄ ﻋــﻴﺶ وأرﻓﻬــﻪ‪ ..‬أرزاق واﺳــﻌﺔ‪ ..‬وﺑﻴــﻮت أ ﻴﻘــﺔ‬
‫ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ اﳋﴬة واﻟﺮﻳﺎﺣﲔ‪ ..‬وﻣﺪن ﻓﺎرﻫﺔ‪ ..‬وﺧﲑات ﻛﺜﲑة‪..‬‬
‫ﺑﺪل ﻛﻞ ﺷﻰء إﱃ ﻧﻘﻴﻀﻪ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺬى ّ‬
‫ﻛ ــﺎن ذﻟ ــﻚ ﰱ أواﺋ ــﻞ اﻟﻘ ــﺮن اﻟ ــﺴﺎﺑﻊ اﳍﺠ ــﺮى ﻋﻨ ــﺪ اﻻﺟﺘﻴ ــﺎح اﳌﻐ ــﻮﱃ اﻷول ﻟ ــﴩق اﻟﻌ ــﺎﱂ‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻰ اﻟﻜﺒﲑ‪..‬‬
 ‫‪RPY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻧــﺖ أﻫــﻮال وﺷــﺪاﺋﺪ ﺟﻌﻠــﺖ اﳌــﺆرخ اﺑــﻦ اﻷ ــﲑ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﳛﺠــﻢ ﻋــﻦ اﻟﺘــﺪوﻳﻦ اﻟــﺬى ﻫــﻮ‬
‫ﺣﺮﻓﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ أﺣﺪاث ﺳﻨﺔ ‪ ٦١٧‬ﻣﻦ ﻫﺠﺮة أﴍف اﳋﻠﻖ ☺ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﻷ ﲑ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺘﻌﻈﺎﻣﺎ ﳍــﺎ وﻛﺮ ًﻫــﺎ ﻟــﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ,‬ﻓﺄ ــﺎ‬
‫ً‬ ‫ـﺖ ﻋـ ﱠـﺪة ﺳــﻨﲔ ﻣﻌﺮ ًﺿــﺎ ﻋــﻦ ذﻛــﺮ ﻫــﺬه اﳊﺎدﺛــﺔ اﺳـ‬
‫]ﻟﻘــﺪ ﺑﻘﻴـ ُ‬
‫أﻗـ ﱢـﺪم رﺟـ ً‬
‫ـﻼ وأؤﺧــﺮ أﺧــﺮى‪ ,‬ﻓﻤــﻦ اﻟــﺬى ﻳــﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻜﺘــﺐ ﻧﻌــﻰ اﻹﺳــﻼم واﳌــﺴﻠﻤﲔ‪,‬‬
‫ـﺴﻴﺎ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬى ﳞﻮن ﻋﻠﻴﻪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ أﻣﻰ ﱂ ﺗﻠﺪﻧﻰ‪ ,‬وﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻰ ﻣـﺖ ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬا وﻛﻨـﺖ ﻧ ً‬
‫ﻣﻨﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫إﻻ أ ﻰ ّ‬
‫ﺣﺜﻨﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋـﲆ ﺗـﺴﻄﲑﻫﺎ‪ ,‬وأ ـﺎ ﻣﺘﻮﻗـﻒ‪ ,‬ﺛـﻢ رأ ـﺖ أن ﺗـﺮك ذﻟـﻚ‬
‫ﻧﻔﻌﺎ‪ ,‬ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻻ ﳚﺪى ً‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ ذﻛـﺮ اﳊﺎدﺛـﺔ اﻟﻌﻈﻤـﻰ‪ ,‬واﳌـﺼﻴﺒﺔ اﻟﻜـﱪى اﻟﺘـﻰ ﻋ ّﻘـﺖ اﻷ ـﺎم واﻟﻠﻴـﺎﱃ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ واﻟﺘـﻰ ﻋ ّﻤـﺖ اﳋﻼﺋـﻖ‪ ,‬وﺧ ّـﺼﺖ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬ﻓﻠـﻮ ﻗـﺎل ﻗﺎﺋـﻞ‪ :‬إن اﻟﻌـﺎﱂ ُﻣـﺬ ﺧﻠـﻖ اﷲ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‪ ,‬ﻓﺈن اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﱂ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣـﺎ ﻳﻘﺎرﲠـﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ آدم إﱃ اﻵن ﱂ ُﻳﺒﺘﻠﻮا ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻜﺎن‬
‫وﻻ ﻣﺎ ﻳﺪاﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌــﻞ اﳋﻠــﻖ ﻻ ﻳــﺮون ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﳊﺎدﺛــﺔ‪ ,‬إﱃ أن ﻳﻨﻘــﺮض اﻟﻌــﺎﱂ‪ ,‬وﺗﻔﻨــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻳــﺄﺟﻮج‬
‫وﳞﻠــﻚ ﻣــﻦ ﺧﺎﻟﻔــﻪ‪ ,‬وﻫــﺆﻻء ﱂ ُﻳﺒﻘــﻮا ﻋــﲆ‬
‫وﻣــﺄﺟﻮج‪ ,‬وأﻣــﺎ اﻟــﺪﺟﺎل‪ ,‬ﻓﺈﻧــﻪ ُﻳﺒﻘــﻰ ﻋــﲆ ﻣــﻦ اﺗﺒﻌــﻪ ُ‬
‫أﺣﺪ‪ ,‬ﺑﻞ ﻗﺘﻠـﻮا اﻟﻨـﺴﺎء واﻟﺮﺟـﺎل واﻷﻃﻔـﺎل‪ ,‬وﺷـﻘﻮا ﺑﻄـﻮن اﳊﻮا ﻣـﻞ‪ ,‬وﻗﺘﻠـﻮا اﻷﺟﻨـﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻧـﺎ ﷲ‬
‫وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ[‪.‬‬
‫وﻣﴣ اﺑﻦ اﻷ ﲑ ﻓﻴﲈ ﻳﲆ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻳﺼﻒ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أ ﻮان اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻋــﺎﴏ ﺗﻠــﻚ اﻷﺣــﺪاث اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﺟـ ّـﻞ ﻧﺠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ُﻛــﱪى اﻟــﺬى ﻛــﺎن ﻗــﺪ اﺷــﺘﻬﺮ ﺑﻠﻘــﺐ‬
‫»ﺻــﺎﻧﻊ اﻷوﻟﻴــﺎء« ﻟﻜﺜــﺮة ﻣــﻦ ﺗﺮﺑــﻮا ﻋــﲆ ﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء‪ ..‬وﻛــﺎن ﻗــﺪ أﺧــﱪ ﺳــﻠﻄﺎن ﺧــﻮارزم‬
‫وﳞﺮاق ﻓﻴﻬﺎ دﻣﻪ ودم اﻟﺴﻠﻄﺎن‪..‬‬
‫ﺑﺠﺎﺋﺤﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ُﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ُ ..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RQP‬‬

‫ﻓﻠﲈ ﺟﺎء اﻟﻄﻮﻓﺎن اﳌﻐﻮﱃ ﻋﺰم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻣﻐﺎدرة ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺧـﻮارزم ﻋﺎﺻـﻤﺔ ﻣﻠﻜـﻪ ﳉﻤـﻊ‬
‫اﻟﻌ ــﺴﺎﻛﺮ واﻻﺳ ــﺘﻨﺠﺎد ﺑﺎﳌ ــﺴﻠﻤﲔ‪ ..‬وﻗﺒ ــﻞ أن ﻳﻐ ــﺎدر زار رﺑ ــﺎط اﻟ ــﺸﻴﺦ واﻟﺘﻘ ــﻰ ﺑ ــﻪ‪ ..‬وﻃﻠ ــﺐ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺮﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰱ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻫﺬا ﻗﻀﺎء ُﳏﻜﻢ‪ ..‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬أ ﺮﺣﻞ ﻣﻌﻨﺎ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ارﺣﻠﻮا أ ﺘﻢ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻰ ﺳﺄﻗﺘﻞ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫وأﻣــﺮ ﻋــﺪدا ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺑــﺎﳋﺮوج ﻣــﻦ ﺧــﻮارزم‪ ..‬وﺑﻘــﻰ ﻫــﻮ ﰱ ﻧﻔــﺮ ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﳌﻼﻗــﺎة‬
‫اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺤﺘﻮم‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﱂ ﻳﻤﺖ ﺑﺨﻮارزم ﻣﺎت ﺑﻐﲑﻫﺎ‪..‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻓﺮق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ اﳌﻮت وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أ ﻪ ﻓﻌﻞ اﷲ اﻟﺬى ﻳﻌﺠـﻞ ﻟﻘـﺎءه ﺑـﻪ‪..‬‬
‫وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎه وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى إﻻ ﺳﻴﻮف اﳌﻐﻮل وﻣﻼﳏﻬﻢ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪..‬‬
‫وﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر‪ ..‬اﻟﺘﺘﺎر ﻋﲆ ﻣﺸﺎرف ﺧﻮارزم‪..‬‬
‫وﻋﻢ اﳋﻮف‪ ..‬وﺳﺎد اﳍﺮج‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺒﻠﺪ ﻧﺎدى اﻟﺸﻴﺦ ﰱ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ..‬اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻗﻮﻣﻮا ﻧﻘﺎﺗﻞ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
 ‫‪RQQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ودﺧــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ,‬وﻟــﺒﺲ ﺧﺮﻗــﺔ ﺷــﻴﺨﻪ‪ ..‬وﲪــﻞ ﻋــﲆ اﻟﻌــﺪو ﻓﺮﻣــﺎﻫﻢ ﺑﺎﳊﺠــﺎرة ورﻣــﻮه ﺑﺎﻟﻨﺒــﻞ‪..‬‬
‫ووﻗــﻊ ﺳــﻬﻢ ﰱ ﺻــﺪره‪ ..‬ﻓﺎﻧﺘﺰﻋــﻪ ورﻣــﻰ ﺑــﻪ ﻧﺤــﻮ اﻟــﺴﲈء‪ ..‬وﻓــﺎر اﻟــﺪم وﻫــﻮ ﻳــﺮﻗﺺ وﻳــﺪور ﰱ‬
‫ﻧﺸﻮة‪ ..‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪» −‬إن أردت ﻓﺎﻗﺘﻠﻨﻰ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل أو ﺑﺎﻟﻔﺮاق«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﰱ ﻣﻮاﻃﻦ اﳍﻮل أن ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺣﺎ ﻫﻜﺬا??‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻬﺎم اﳌﻮت ﺑﺎﻻﺷﺘﻴﺎق واﻟﱰﺣﻴﺐ??‪..‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﳍﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪..‬‬
‫رﺟﺎل ﻋﺎﺷﻮا ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﱂ ﻳﺮﻛﻨﻮا ﳍﺎ‪ ,‬وﺻﱪوا ﻋـﲆ أ ﺎﻣﻬـﺎ ﺑﺤﻠﻮﻫـﺎ وﻣﺮﻫـﺎ‪ ..‬ﺑﻴـﻨﲈ ﻗﻠـﻮﲠﻢ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﻵﺧﺮة‪ ..‬دار اﻟﴪور‪.‬‬
‫اﳌﻮت ﻳﻔﺘﺢ ﳍﻢ اﻷ ﻮاب‪..‬‬
‫وﻳﻌﺠﻞ ﻟﻘﺎء اﳊﺒﻴﺐ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RQR‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٦٣F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬؟؟‪ KK‬‬

‫ﻗﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ◙‪:‬‬

‫ﻣﺎ أ ﺎﱃ ﻋﲆ أى ﺣﺎل أﺻﺒﺤﺖ‪..‬‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣﺐ أو ﻣﺎ أﻛﺮه‪..‬‬
‫ﻷ ﻰ ﻻ أدرى اﳋﲑ ﻓﻴﲈ أﺣﺐ أو ﻓﻴﲈ أﻛﺮه‪.‬‬
‫***‬
‫ﻟــﻮ أن ﻇﺮوﻓــﺎ ﺷــﺪﻳﺪة أو ﳏﻨــﺎ ﻗﺎﺳــﻴﺔ أ ﺠﺄ ــﻚ إﱃ اﷲ‪ ..‬وﺟﻌﻠﺘــﻚ ﺗﺮﻣــﻰ ﺑﻨﻔــﺴﻚ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫ﻣﺪﻳﲈ اﻟﺘﴬع واﻟﺪﻋﺎء‪ ..‬أ ﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺤﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ أم ﻧﻘﻤﺔ??‪..‬‬
‫ﻟﻮ أن ﳏﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة واﺟﻬﺘﻚ‪ ..‬وﻧﻐﺼﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺻـﻔﻮ ﺣﻴﺎﺗـﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺒﺒﺎ ﰱ ﳏـﻮ‬
‫ذﻧــﻮب ﻟــﻮ أ ــﻚ ﻗﻤــﺖ ﷲ ﻋﺎﺑــﺪا وراﻛﻌــﺎ وﺳــﺎﺟﺪا إﱃ اﳌــﲈت ﻣــﺎ أﻓﻠﺤــﺖ ﰱ ﳏﻮﻫــﺎ‪ ..‬أ ﻜــﻮن‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ أم ﻧﻘﻤﺔ??‪..‬‬
‫ﻟــﻮ أن ﻇﺮوﻓــﺎ ﳑــﺎ ﺗﻜــﺮه اﻟــﻨﻔﺲ وﻗﻌــﺖ ﻟــﻚ وﻗﺎﺳــﻴﺖ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻗﺎﺳــﻴﺖ‪ ..‬ﺛــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ –ﻫــﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ −‬ﺳﺒﺒﺎ ﰱ رﻓﻊ درﺟﺘﻚ ﰱ اﳉﻨﺔ دار اﳋﻠﻮد‪ ..‬أ ﻜﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻌﻤﺔ أم ﻧﻘﻤﺔ??‪..‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻜﻮن ﴍا ‪..‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﺗﻜﺮه اﻟﻨﻔﺲ ﳛﻤﻞ ﰱ ﻃﻴﺎﺗﻪ اﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻋﺎﻳﻨﻮﻫﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫وﺟﺪﻧﺎ اﳋﲑ ﻛﻞ اﳋﲑ ﰱ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RQS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺳــﺄ ﺖ ﻧﻔــﺴﻰ‪ :‬ﻫــﺬه اﳌﺤﻨــﺔ اﻟــﺸﺪﻳﺪة اﻟﺘــﻰ ﻳﺘﻌــﺮض ﳍــﺎ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﰱ ﺑﻮرﻣــﺎ ﻫــﺬه اﻷ ــﺎم‪..‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻨﻄﻮى ﻋﲆ ﺧﲑ??‪..‬‬
‫ووﺟﺪﺗﻨﻰ –ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﺰن‪ −‬أﻗﻮل ﺑﻤﻞء ﻓﻤﻰ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻦ واﻟﺒﻼﻳﺎ ﺗﻔﺘﺢ اﻷ ﻮاب ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻤﺤﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪ ..‬ﻟﻠﺨﲑ اﻟﺬى ﻳﺮاد ﲠﺎ‪..‬‬
‫ﻗــﺎل ﻧﺒﻴﻨــﺎ ☺‪» :‬أﻣﺘــﻰ ﻫــﺬه أﻣــﺔ ﻣﺮﺣﻮﻣــﺔ‪ ,‬ﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋــﺬاب ﰱ اﻵﺧــﺮة‪ ,‬إﻧــﲈ ﻋــﺬاﲠﺎ ﰱ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺰﻻزل واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺒﻼﻳﺎ«‪.‬‬
‫وﺟــﺪت ﰱ أﺟﻨــﺪة ﻋﻨــﺪى ﺑﺘــﺎرﻳﺦ أ ﺮﻳــﻞ ﺳــﻨﺔ ‪ ١٩٩٩‬ﻫــﺬه اﻟــﺴﻄﻮر اﻟﺘــﻰ دوﻧﺘﻬــﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ‬
‫أﺣﺪاث ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪:‬‬
‫إن ﻣﺎ ﳛﺪث اﻵن ﻣﻦ ﺗﴩﻳﺪ وﻗﺘﻞ وﺗﻌﺬﻳﺐ وﳖﺐ ﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﴎه ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗـﺪر اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬى ﻳﺘﺤﺮك ﻛﻞ أﺣﺪ ﻹﻧﻔﺎذه ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة أو اﻟـﺸﻘﺎوة‪ ..‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ ﻳﺎ رب‪.‬‬
‫ﻣﺌ ــﺎت اﻵﻻف ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﻈﻤﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺴﺎء واﻷﻃﻔ ــﺎل واﻟ ــﺸﻴﻮخ ﳞﻴﻤ ــﻮن ﻋ ــﲆ‬
‫وﺟ ـ ــﻮﻫﻬﻢ ﰱ اﻷرض‪ ..‬وآﺧ ـ ــﺮون ﳜﺘﺒﺌ ـ ــﻮن ﰱ اﳉﺒ ـ ــﺎل واﻟﻐﺎﺑ ـ ــﺎت‪ ..‬وآﺧ ـ ــﺮون ﻳﺘﻌﺮﺿ ـ ــﻮن‬
‫ﻟﻺذﻻل ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﴪة ﺧﺒﺰ أو ﴍﺑﺔ ﻣـﺎء‪ ..‬وآﺧـﺮون ُﳚﺘﺜـﻮن ﻣـﻦ أﺻـﻮﳍﻢ ﻟﻴﻨﻘﻠـﻮا إﱃ ﺑﻠـﺪان‬
‫أﺧﺮى‪ ..‬ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺴﺎوﻣﻮن ﻋﲆ دﻳﻨﻬﻢ‪ ..‬وﻳﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﳏﻨﺔ‪..‬‬
‫ﳏﻨــﺔ أﻫــﻞ ﻛﻮﺳــﻮﻓﻮ اﻟﻴــﻮم ﻛﻤﺤﻨــﺔ أﻫــﻞ اﻷ ــﺪﻟﺲ ﺑــﺎﻷﻣﺲ‪ ..‬واﳊﻴــﺎة ﻛﻠﻬــﺎ ﳏــﻦ‪ ..‬اﻟــﺴﻌﻴﺪ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺟﺎزﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم‪ ..‬وﻣﺎت وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﴩك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﰱ ﻗــﺼﺔ أﺻ ــﺤﺎب اﻷﺧ ــﺪود ﻫ ــﺪد اﳌﻠ ــﻚ اﻟﻜ ــﺎﻓﺮ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ :‬إﻣ ــﺎ اﻟ ــﺘﺨﲆ ﻋ ــﻦ دﻳ ــﻨﻬﻢ وإﻣ ــﺎ‬
‫اﳌﻮت ﺣﺮﻗﺎ‪..‬ﻳﻘﻮل اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﻓﺨﺪت ُ‬
‫وأﴐم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﲑان‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣـﻦ ﱂ‬ ‫»ﻓﺄﻣﺮ –أى اﳌﻠﻚ‪ −‬ﺑﺎﻷﺧﺪود ﺑﺄﻓﻮاه اﻟﺴﻜﻚ ُ ّ‬
‫ﻳﺮﺟــﻊ ﻋــﻦ دﻳﻨــﻪ ﻓــﺄﻗﺤﻤﻮه ﻓﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻓﻔﻌﻠــﻮا ﺣﺘــﻰ ﺟــﺎءت اﻣــﺮأة وﻣﻌﻬــﺎ ﺻــﺒﻰ ﳍــﺎ ﻓﺘﻘﺎﻋــﺴﺖ أن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RQT‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ اﻟﻐﻼم‪ :‬ﻳﺎ أﻣﺎه اﺻﱪى ﻓﺈﻧﻚ ﻋﲆ اﳊﻖ«‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫وﰱ رواﻳﺔ‪:‬‬
‫»ﻓ ُﺨـ ّـﺪ أﺧــﺪود ﻣــﻦ ﻧــﺎر‪ ,‬وﻗــﺎل ﳍ ـﻢ اﳉﺒــﺎر – وﻗــﺪ وﻗﻔﻬــﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ :‬اﺧﺘــﺎروا ﻫــﺬه أو اﻟــﺬى‬
‫ﻧﺤــﻦ ﻓﻴــﻪ‪ ,‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫــﺬا أﺣــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ‪ .‬وﻓــﻴﻬﻢ ﻧــﺴﺎء وذرﻳــﺔ‪ ,‬ﻓﻔﺰﻋــﺖ اﻟﺬرﻳــﺔ‪ ,‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﳍــﻢ ‪−‬أى‬
‫آﺑﺎؤﻫﻢ‪ :‬ﻻ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‪ ,‬ﻓﻮﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺒﻀﺖ أرواﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺴﻬﻢ ﺣﺮﻫﺎ«‪..‬‬
‫***‬
‫ﻫ ــﺬه اﳌﺤ ــﻦ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌ ــﺔ ﻻزﻣ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﻮازم ﻫ ــﺬه اﻷﻣ ــﺔ »اﳌﺮﺣﻮﻣ ــﺔ«‪ ..‬إﱃ أن ﲡ ــﻰء اﳌﺤﻨ ــﺔ‬
‫اﻟﻜﱪى واﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘـﻰ ﱂ ﻳﻌـﺮف اﻟﺰﻣـﺎن ﻣﺜﻠﻬـﺎ‪ ..‬اﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰱ ﺧـﺮوج اﳌـﺴﻴﺦ اﻟـﺪﺟﺎل‬
‫ﰱ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ☺‪:‬‬
‫ـﺎء ﻓﻨـﺎر ﲢـﺮق‪ ,‬وأﻣـﺎ اﻟـﺬى‬ ‫ً‬
‫وﻧﺎرا‪ ,‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬى ﻳـﺮاه اﻟﻨـﺎس ﻣ ً‬ ‫»إن اﻟﺪﺟﺎل ﳜﺮج وإن ﻣﻌﻪ ً‬
‫ﻣﺎء‬
‫ﻳـﺮاه اﻟﻨــﺎس ﻧــﺎرا ﻓــﲈء ﺑــﺎرد ﻋــﺬب‪ ,‬ﻓﻤــﻦ أدرﻛــﻪ ﻣـﻨﻜﻢ ﻓﻠﻴﻘــﻊ ﰱ اﻟــﺬى ﻳــﺮاه ﻧــﺎرا ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎء ﻋــﺬب‬
‫ﻃﻴﺐ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎة ﰱ اﻟﺸﻰء اﻟﺬى ﲣﺸﺎه اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻜﺮﻫﻪ‪ ..‬واﳍﻼك ﰱ ﻋﻜﺴﻪ‪..‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎة ﺣﻘﺎ ﰱ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻊ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺤﺐ وﻧﻜﺮه‪ ..‬ﺛﻢ ﻟﻴﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪..‬‬
‫ﻛـ ــﺎن ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ ﺑـ ــﻦ ﻣـ ــﺴﻌﻮد ﻳﻘـ ــﻮل‪ :‬واﷲ اﻟـ ــﺬى ﻻ إ ﻏـ ــﲑه ﻣـ ــﺎ ﻳـ ــﴬ ﻋﺒـ ــﺪا ﻳـ ــﺼﺒﺢ ﻋـ ــﲆ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻳﻤﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻳﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﲔ‪..‬‬
‫***‬
 ‫‪RQU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦٤F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﰱ ﻳﻮم‪:‬‬

‫‪ −‬إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﺐ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬أى ﻻ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﳊﺐ ﻣﻨﺎ إﱃ اﳋﻠﻖ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ‪:‬‬
‫ﺟﺪك ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ُ» :‬ﺟﺒﻠﺖ اﻟﻘﻠـﻮب ﻋـﲆ ﺣـﺐ‬
‫‪ −‬ﻗﺪ أ ﻰ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻗﻮم ﻻ ﻧﺮى اﳌﺤﺴﻦ إﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ُﺟﺒﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﲆ ﳏﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻛﲈ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ..‬ﻓﻬﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳊﻘﻴﻘﻰ ﰱ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﺗﻜﻠــﻢ اﻹﻣــﺎم ﺣﺠــﺔ اﻹﺳ ــﻼم اﻟﻐــﺰاﱃ ﰱ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع ﻛﻼﻣ ــﺎ ﻣﻄــﻮﻻ ﰱ ﻛﺘــﺎب »اﳌﺤﺒ ــﺔ‬
‫ﻣﻠﺨﺼﻪ‪:‬‬‫واﻟﺸﻮق واﻷ ﺲ واﻟﺮﺿﺎ« ﻣﻦ »إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ« ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ّ‬
‫إن ﻣــﻦ أﺣــﺐ ﻏــﲑ اﷲ ﻻ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻧــﺴﺒﺘﻪ إﱃ اﷲ ﻓــﺬﻟﻚ ﳉﻬﻠــﻪ وﻗــﺼﻮره ﰱ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﷲ‬
‫ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ ,‬وﺣـ ــﺐ اﻟﺮﺳـ ــﻮل ☺ ﳏﻤـ ــﻮد ﻷ ـ ــﻪ ﻋـ ــﲔ ﺣـ ــﺐ اﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ ,‬وﻛـ ــﺬﻟﻚ ﺣـ ــﺐ اﻟﻌﻠـ ــﲈء‬
‫واﻷ ﻘﻴ ــﺎء‪ ..‬ﻓ ــﻼ ﳏﺒ ــﻮب ﺑﺎﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ ذوى اﻟﺒ ــﺼﺎﺋﺮ إﻻ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ,‬وﻻ ﻣ ــﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒ ــﺔ‬
‫ﺳﻮاه‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﲔ ﲬﺴﺔ أﺳﺒﺎب ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻋﲆ اﳌﺤﺒﺔ‪ ..‬اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎن‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﺼﻮر إﻻ ﺑﺎﳌﺠـﺎز‪ ,‬وإﻧـﲈ اﳌﺤـﺴﻦ ﻫـﻮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ..‬ﻟﻨﻔـﺮض أن‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻏـﲑ ﻣﺘ ﱠ‬
‫ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ أ ﻌــﻢ ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺠﻤﻴـﻊ ﺧﺰاﺋﻨــﻪ ّ‬
‫وﻣﻜﻨـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﺘﺘــﴫف ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻴـﻒ ﺗــﺸﺎء‪ ..‬ﻓﺈﻧـﻚ ﺗﻈــﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RQV‬‬

‫أن ﻫـ ــﺬا اﻹﺣـ ــﺴﺎن ﻣﻨـ ــﻪ‪ ..‬وﻫـ ــﻮ ﻏﻠـ ــﻂ‪ ..‬ﻓﻤـ ــﻦ اﻟـ ــﺬى ﺧﻠﻘـ ــﻪ‪ ..‬وﺧﻠـ ــﻖ ﻣﺎﻟـ ــﻪ‪ ..‬وﺧﻠـ ــﻖ ﻗﺪرﺗـ ــﻪ‬
‫ﺣﺒﺒــﻚ إﻟﻴــﻪ‪ ..‬وﴏف وﺟﻬــﻪ إﻟﻴــﻚ‪ ..‬وأ ﻘــﻰ ﰱ ﻧﻔــﺴﻪ أن ﺻــﻼح دﻳﻨــﻪ‬ ‫وإرادﺗــﻪ?‪ ..‬ﻣــﻦ اﻟــﺬى ّ‬
‫أو دﻧﻴﺎه ﰱ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻚ?‪..‬‬
‫ﻓﺎﳌﺤــﺴﻦ اﳊﻘﻴﻘــﻰ ﻫــﻮ اﻟــﺬى اﺿــﻄﺮه ﻟــﻚ وﺳـ ّ‬
‫ـﺨﺮه وﺳــﻠﻂ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺪواﻋﻰ اﻟﺒﺎﻋﺜــﺔ ﻋــﲆ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ..‬ﻓﻴﺪه واﺳﻄﺔ ﻳﺼﻞ ﲠﺎ إﺣـﺴﺎن اﷲ إﻟﻴـﻚ‪ ..‬ﻓـﺈن اﻋﺘﻘﺪﺗـﻪ ﳏـﺴﻨﺎ أو ﺷـﻜﺮﺗﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳏﺴﻦ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ واﺳﻄﺔ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻫــﺬه ﺟﺎرﻳــﺔ وﺻــﻠﻬﺎ إﺣــﺴﺎن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﲆ ﻳــﺪ ﻃــﺎﺋﺮ ﻣــﻦ اﻟﻄﻴــﻮر اﳉﺎرﺣــﺔ – ﺣــﺪأة‪ ..‬ﻓﻠــﻢ‬
‫ﺗــﺸﻜﺮ اﳊــﺪأة ﻋــﲆ أﳖــﺎ ﻫــﻰ اﳌﺤــﺴﻦ إﻟﻴﻬــﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗﻮﺟﻬــﺖ ﺑﺎﻟــﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓــﺎن ﳌــﻦ ﺣــﺮك‬
‫اﳊﺪأة وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﰱ ﻧﺠﺎﲥﺎ‪ ..‬وﺧﱪ ذﻟﻚ ﰱ ﻗـﺼﺔ ﲨﻴﻠـﺔ روﲥـﺎ أﻣﻨـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ −‬رﺿـﻮان اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ −‬ﻓﻴﲈ رواه اﺑﻦ اﳉﻮزى ﰱ »ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة«‪ ,‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﺳ ــﻠﻤﺖ أﻣ ــﺔ ﺳ ــﻮداء ﻟ ــﺒﻌﺾ اﻟﻌ ــﺮب ‪ ,‬ﻓﻜ ــﺎن ﳍ ــﺎ ﺣﻔ ــﺶ ﰱ اﳌ ــﺴﺠﺪ )أى اﻟﺒﻴ ــﺖ اﻟﻔﻘ ــﲑ‬
‫اﻟــﺼﻐﲑ اﻟﺒــﺎﱃ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻮت اﻷﻋــﺮاب(‪ .‬ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺗﺄ ﻴﻨــﺎ ﻓﺘﺤـ ﱢـﺪث ﻋﻨــﺪﻧﺎ‪ ,‬ﻓﺈذاﻓﺮﻏــﺖ ﻣــﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﻻ إﻧ ـ ـ ــﻪ ِﻣ ـ ـ ــﻦ ﺑﻠ ـ ـ ــﺪة ُ‬
‫اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺮ ﻧ ّﺠ ـ ـ ــﺎﻧﻰ‬ ‫ـﻮم اﻟﻮﺷ ـ ــﺎح ِﻣ ـ ــﻦ ﺗﻌﺎﺟﻴ ـ ــﺐ رﺑﻨ ـ ــﺎ‬
‫وﻳ ـ ـ ُ‬
‫ﻓﻠﲈ أﻛﺜﺮت ﻗﻠﺖ ﳍﺎ‪:‬‬
‫‪ −‬وﻣﺎ ﻳﻮم اﻟﻮﺷﺎح?‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺧﺮﺟــﺖ ُﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ﻟــﺒﻌﺾ أﻫــﲆ وﻋﻠﻴﻬــﺎ وﺷــﺎح ﻣــﻦ آدم‪ ..‬ﻓــﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﺎﻧﺤ ّﻄــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﳊﺪأة وﻫﻰ ﲢﺴﺒﻪ ﳊﲈ ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ‪ ..‬ﻓ ّـﺎﲥﻤﻮﻧﻰ ﺑـﻪ ﻓﻌـﺬﺑﻮﻧﻰ ﺣﺘـﻰ ﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ أﻣـﺮى أﳖـﻢ ﻃﻠﺒـﻮه ﰱ‬
‫ُﻗـ ــﺒﲆ‪ ..‬ﻓﺒﻴﻨـ ــﺎ ﻫـ ــﻢ ﺣـ ــﻮﱃ وأ ـ ــﺎ ﰱ ْ‬
‫ﻛﺮﺑـ ــﻰ إذ أﻗﺒﻠـ ــﺖ اﳊـ ــﺪأة ﺣﺘـ ــﻰ وازت رؤوﺳـ ــﻨﺎ ﺛـ ــﻢ أ ﻘﺘـ ــﻪ‬
‫ﻓﺄﺧﺬوه‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬى اﲥﻤﺘﻤﻮﻧﻰ ﺑﻪ وأ ﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺔ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RQW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻪ‪ ..‬واﻷﻣﺮ أﻣﺮه‪ ..‬وﻻ إ ﻏﲑه‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ أ ﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱃ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ً‬
‫أﺣﺪا‪ ..‬إن ﻛﺎن وﻻ ﺑﺪ ﻓﻜﺎﳍﺒﺎء ﰱ اﳍﻮاء‪ ..‬إن ﻓ ﱠﺘـﺸﺘﻪ ﱂ‬ ‫إﻧﺎ ﻻ ﻧﺮى ﻣﻊ اﳊﻖ ‪ −‬ﻣﻦ اﳋﻠﻖ‪−‬‬
‫ﲡﺪه ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻟﺬﻟﻚ أﺳﺲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻋﲆ اﳊﺐ ﻻ اﳌﺠﺎﻫﺪة‪ ..‬ﺣﺐ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺠﻌﻞ ﻣﺪارﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻜﺮ‪ ..‬واﻟﻔﺮح ﺑﺎﳌﻨﻌﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬

‫وﻗ ــﺪ ﺳ ــﺌﻞ اﻟ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ــﺰ اﻟ ــﺪﺑﺎغ ﻋ ــﻦ ﻃﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟ ــﺸﻴﺦ أ ــﻰ اﳊ ــﺴﻦ اﻟ ــﺸﺎذﱃ ﻣﻘﺎرﻧ ــﺔ‬
‫ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ واﻟﺘﻌـﺐ واﳌـﺸﻘﺔ واﻟـﺴﻬﺮ واﳉـﻮع وﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻜﺮ ﻫﻰ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗﻠـﻮب اﻷ ﺒﻴـﺎء واﻷﺻـﻔﻴﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫وﻏـ ــﲑﻫﻢ‪ ..‬وﻫـ ــﻰ ﻋﺒـ ــﺎدة اﷲ ﻋـ ــﲆ إﺧـ ــﻼص اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ــﺔ‪ ..‬واﻟـ ــﱪاءة ﻣـ ــﻦ ﲨﻴـ ــﻊ اﳊﻈـ ــﻮظ ﻣـ ــﻊ‬
‫اﻻﻋــﱰاف ﺑــﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﺘﻘــﺼﲑ ﻋــﻦ ﻋــﺪم ﺗﻮﻓﻴــﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﺣﻘﻬــﺎ‪ ..‬وﺳــﻜﻮن ذﻟــﻚ ﰱ اﻟﻘﻠــﺐ ﻋــﲆ‬
‫ﻣ ـّﺮ اﻟــﺴﺎﻋﺎت واﻷزﻣــﺎن‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﻋﻠــﻢ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ اﻟــﺼﺪق ﰱ ذﻟــﻚ أ ــﺎﲠﻢ ﺑــﲈ ﻳﻘﺘــﻀﻴﻪ ﻛﺮﻣــﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰱ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻧﻴﻞ أﴎار اﻹﻳﲈن ﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫اﳍﺠــﺮة ﰱ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟــﺸﻜﺮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أول اﻷﻣــﺮ إﱃ اﷲ وإﱃ رﺳــﻮﻟﻪ‪ ..‬ﻻ إﱃ اﻟﻔــﺘﺢ وﻧﻴــﻞ‬
‫اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت‪ ..‬واﳍﺠﺮة ﰱ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻔﺘﺢ وﻧﻴﻞ اﳌﺮاﺗﺐ‪..‬‬

‫واﻟﺴﲑ ﰱ اﻷوﱃ ﺳﲑ اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬وﰱ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﲑ اﻷ ﺪان‪..‬‬

‫واﻟﻔﺘﺢ ﰱ اﻷوﱃ ﻫﺠﻮﻣﻰ‪ ..‬ﱂ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺗـﺸﻮف إﻟﻴـﻪ‪ ..‬ﻓﺒﻴـﻨﲈ اﻟﻌﺒـﺪ ﰱ ﻣﻘـﺎم ﻃﻠـﺐ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب إذ ﺟﺎءه اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒﲔ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RQX‬‬

‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺘﺎن ﻋﲆ ﺻﻮاب‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻜﺮ أﺻﻮب وأﺧﻠﺺ‪..‬‬

‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺘ ــﺎن ﻣﺘﻔﻘﺘ ــﺎن ﻋ ــﲆ اﻟﺮﻳﺎﺿ ــﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﰱ اﻷوﱃ رﻳﺎﺿ ــﺔ اﻟﻘﻠ ــﻮب ﺑﺘﻌﻠﻘﻬ ــﺎ ﺑ ــﺎﳊﻖ‬
‫ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ وإﻟﺰاﻣﻬ ــﺎ اﻟﻌﻜ ــﻮف ﻋ ــﲆ ﺑﺎﺑ ــﻪ‪ ..‬واﻟﻠﺠ ــﺄ إﱃ اﷲ ﰱ اﳊﺮﻛ ــﺎت واﻟ ــﺴﻜﻨﺎت‪..‬‬
‫واﻟﺘﺒﺎﻋــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻐﻔﻠــﺔ اﳌﺘﺨﻠﻠــﺔ ﺑــﲔ أوﻗــﺎت اﳊــﻀﻮر‪ ..‬وﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿــﺔﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴــﻖ اﻟﻘﻠــﺐ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ..‬واﻟﺪوام ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ..‬وإن ﻛـﺎن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻏـﲑ ﻣﻠﺘـﺒﺲ ﺑﻜﺒـﲑ ﻋﺒـﺎدة‪ ..‬وﻟـﺬا ﻛـﺎن‬
‫ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳــﺼﻮم وﻳﻔﻄـﺮ‪ ..‬وﻳﻘــﻮم وﻳﻨـﺎم‪ ..‬وﻳﻘــﺎرب اﻟﻨــﺴﺎء وﻳـﺄ ﻰ ﺑــﺴﺎﺋﺮ وﻇـﺎﺋﻒ اﻟــﴩع اﻟﺘــﻰ‬
‫ﺗﻀﺎد رﻳﺎﺿﺔ اﻷ ﺪان‪.‬‬
‫***‬
‫وﻟﻴﺘ ـ ـ ــﻚ ﺗـ ـ ـ ــﺮﴇ واﻷ ـ ـ ـ ــﺎم ﻏـ ـ ـ ـﻀـﺎب‬ ‫ﻓﻠﻴﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﲢﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ واﳊﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ﻣﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‬

‫وﺑﻴـ ـ ـ ـ ــﻨﻰ وﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟﻌﺎﳌـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮاب‬ ‫وﻟﻴـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ــﺬى ﺑﻴﻨـ ـ ــﻰ وﺑﻴﻨـ ـ ــﻚ ﻋﺎﻣ ـ ـ ــﺮ‬

‫ﻓﻜـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ــﺬى ﻓـ ـ ــﻮق اﻟـ ـ ــﱰاب ﺗـ ـ ــﺮاب‬ ‫إذا ﺻـ ــﺢ ﻣﻨـ ــﻚ اﻟـ ــﻮد ﻳـ ــﺎ ﻏﺎﻳ ـ ــﺔ اﳌ ـ ــﻨﻰ‬

‫***‬
 ‫‪RQY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦٥F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬א‪☺‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪:‬‬

‫ﻛــﺎن اﻟ ــﺸﻴﺦ ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ أ ــﻰ ﺣ ــﱪة ﻳــﺮى اﻟﻨﺒ ــﻰ ☺ ﻳﻘﻈ ــﺔ‪ ..‬ﻓ ــﺄ ﻜﺮوا ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ..‬وﻋﻘ ــﺪوا ﻟ ــﻪ‬
‫ﳎﻠﺴﺎ‪ ..‬وآذوه‪ ..‬ﻓﺎﻧﻌﺰل ﰱ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﳜﺮج إﻻ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻚ إﻻ ﻣﻦ أﴍق ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﴍق ﻓﻴﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫أﻻ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ وأﺻﺪﻗﻪ‪..‬‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻚ إﻻ ﻣﻦ أﴍق ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﴍق ﻓﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﲨﺎل اﻟﻌﺒﺎرة وﺳﻄﻮع ﻧﻮرﻫﺎ أراﻧﻰ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻗﱰب ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺎرﺣﺎ أو ﻣﻌﻠﻘﺎ‪..‬‬
‫ﻳﻜﻔﻰ أن ّ‬
‫ﻧﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﺧﱪ ﻧﻔﺮ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء اﷲ ﳑـﻦ ﺳـﻌﺪوا ﲠـﺬه اﻟﺮؤﻳـﺔ‪ ..‬وأ ﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﲠﺬا اﻟﻌﻄﺎء‪..‬‬
‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ‪ :‬ورأ ﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺸﺎذﱃ ﻣﺮاﺳﻠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺳﺄ ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى‪,‬‬
‫ً‬
‫ﲬﺴﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة‬ ‫وﻧﺼﻬﺎ‪ :‬اﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﺧﻰ أ ﻨﻰ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ☺ إﱃ وﻗﺘﻰ ﻫﺬا‬
‫ﻳﻘﻈﺔ وﻣﺸﺎﻓﻬﺔ‪ ,‬وﻟﻮﻻ ﺧﻮﰱ ﻣﻦ اﺣﺘﺠﺎﺑﻪ ☺ ﻋﻨﻰ ﺑﺴﺒﺐ دﺧﻮﱃ ﻟﻠﻮﻻة ﻟﻄﻠﻌﺖ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫وﺷﻔﻌﺖ ﻓﻴﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ,‬وإﻧﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺪام ﺣﺪﻳﺜﻪ ☺‪ ,‬وأﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰱ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺿﻌﻔﻬﺎ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ,‬وﻻﺷﻚ أن ﻧﻔﻊ ذﻟﻚ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻚ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻰ ﱠ‬
‫أ ﺖ ﻳﺎ أﺧﻰ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RRP‬‬

‫وﻗﺪ أ ﺒﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ رؤﻳﺔ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻳﻘﻈﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﳊﺎوى ﻟﻠﻔﺘﺎوى« ﰱ ﻓﺼﻞ‬
‫ﻛﺒﲑ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳊﻠﻚ ﰱ إﻣﻜﺎن رؤﻳﺔ اﻟﻨﺒﻰ واﳌﻠﻚ«‪ ..‬اﺳﺘﻔﺘﺤﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﺳﻼم ﻋﲆ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻰ‪ ..‬وﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ رؤﻳﺔ أرﺑﺎب‬
‫اﻷﺣﻮال ﻟﻠﻨﺒﻰ ☺ ﰱ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ,‬وأن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﴫ ﳑﻦ ﻻ ﻗﺪم ﳍﻢ ﰱ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﻮا‬
‫ﰱ إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ واﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ,‬وادﻋﻮا أ ﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ,‬ﻓﺄ ّ ﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﺳﺔ ﰱ ذﻟﻚ‬
‫وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ‪» :‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳊﻠﻚ ﰱ إﻣﻜﺎن رؤﻳﺔ اﻟﻨﺒﻰ واﳌﻠﻚ«‪..‬‬
‫ّ‬
‫***‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮﻣﻠﻜﻰ‬
‫ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰱ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳊﻠﻚ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ☺ ﻳﻘﻈﺔ وﻣﻨﺎﻣﺎ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺎل إن أﻛﺜﺮ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﺘﻠﻘﺎة ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﻪ‪ ..‬إﻣﺎ ﻳﻘﻈﺔ وإﻣﺎ ﻣﻨﺎﻣﺎ‪ ..‬ورآه ﰱ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﻣﺮة ﻗﺎل ﻟﻪ ﰱ إﺣﺪاﻫﻦ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻀﺠﺮ ﻣﻨﻰ‪ ..‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﺎت ﺑﺤﴪة رؤﻳﺘﻰ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺳﻰ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ ُﺣﺠﺐ ﻋﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ☺ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻣﺎ ﻋﺪدت ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪..‬‬
‫ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ رأوا اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻳﻘﻈﺔ‪ ..‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﰱ »ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻨﻦ«‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫أ ﻰ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺮﺳﻰ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﺻﺎﻓﺤﻨﻰ ﺑﻜﻔﻚ ﻫﺬه ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻘﻴﺖ رﺟﺎﻻ وﺑﻼدا‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬واﷲ ﻣﺎ ﺻﺎﻓﺤﺖ ﺑﻜﻔﻰ ﻫﺬه إﻻ رﺳﻮل اﷲ ☺‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RRQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ أﲪﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ‪:‬‬
‫اﺟﺘﲈﻋﺎ ﺻﻮرﻳﺎ وﻣﻌﻪ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪,‬‬
‫ً‬ ‫»اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻰ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﳋﴬ أن ﻳﻠﻘﻨﻨﻰ أذﻛﺎر اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻠﻘﻨﻨﻰ إﻳﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﺤﴬﺗﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﺨﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻳﺎ ﺧﴬ ﻟﻘﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺪدا‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷذﻛﺎر واﻟﺼﻠﻮات واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ,‬وأﻓﻀﻞ ﺛﻮاﺑﺎ وأﻛﺜﺮ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أى ﺷﻰء ﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﻞ‪:‬‬
‫)ﻻ إ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﰱ ﻛﻞ ﳌﺤﺔ وﻧﻔﺲ ﻋﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ اﷲ(‬
‫ﻓﻘﺎﳍﺎ وﻗﻠﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ‪ ,‬وﻛﺮرﻫﺎ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻰ أﺳﺄ ﻚ ﺑﻨﻮر وﺟﻪ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ( إﱃ آﺧﺮ اﻟﺼﻼة اﻟﻌﻈﻴﻤﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻞ‪) :‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻞ‪) :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬى ﻻ إ إﻻ ﻫﻮ اﳊﻰ اﻟﻘﻴﻮم ﻏﻔﺎر اﻟﺬﻧﻮب ذا‬
‫اﳉﻼل واﻹﻛﺮام( إﱃ آﺧﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻜﺒﲑ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﳘﺎ وﻗﺪ ﻛﺴﻴﺖ أ ً‬

‫ﻮارا وﻗﻮة ﳏﻤﺪﻳﺔ‪ ,‬ورزﻗﺖ ﻋﻴﻮﻧﺎ إ ﻴﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺻﲆ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ أﲪﺪ ﻗﺪ أﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ,‬وﻫﻰ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫اﳌﺨﺼﻮص واﻟﺼﻼة اﻟﻌﻈﻴﻤﻴﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ,‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻘﻨﻬﺎ ﱃ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫واﺳﻄﺔ‪ ,‬ﻓﴫت أ ﻘﻦ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻛﲈ ّﻟﻘﻨﻨﻰ ﺑﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺮة ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫)ﻻ إ إﻻ اﷲ‪ ,‬ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﰱ ﻛﻞ ﳌﺤﺔ وﻧﻔﺲ ﻋﺪد ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ اﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﻳﺎ أﲪﺪ‪ ,‬ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻚ ﲠﺎ أﺣﺪ‪ ,‬ﱢ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻳﺴﺒﻘﻮن ﲠﺎ(‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RRR‬‬

‫ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ‬

‫وﻛﺎن ◙ ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻣﲆ ﱠ‬
‫ﻟﻔﻈﻪ‪ ,‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﻜﻞ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺮة ﻛﻠﻤﺔ ﰱ اﳊﺰب اﳋﺎﻣﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أﺧﺎﻧﺎ ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآ ﻪ وﺳﻠﻢ«‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ◙ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﺮﺟﺎل ﻛﲈ ﺗﺄﺧﺬون‪ ,‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻨﺎه‬
‫ﻋﲆ اﷲ واﻟﺮﺳﻮل ﻓﲈ أ ﺒﺘﻪ أ ﺒﺘﻨﺎه‪ ,‬وﻣﺎ ﻧﻔﺎه ﻧﻔﻴﻨﺎه‪ ..‬ﻳﺎ وﻳﲆ ﻳﻮم اﻟﻌﺮض ﻋﲆ اﷲ إن ﻏﲑت‬
‫أو ﺑﺪﻟﺖ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻌﻔﺮﻯ‬
‫رأى اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﰱ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ..‬وﺗﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وأ ﺒﺖ اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﰱ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮه ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وﰱ اﻟﻨـ ـ ــﻮم أﺣﻴﺎﻧـ ـ ــﺎ وﰱ ﺣـ ـ ــﺎل ﻳﻘﻈـ ـ ــﺔ‬ ‫أ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻰ رﺳـ ـ ـ ــﻮل اﷲ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﻮرد ﻣﻨﺤـ ـ ـ ــﺔ‬

‫***‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ‬
‫رأى اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﻮد ﺧﻄــﺎب اﻟــﺴﺒﻜﻰ اﻟﻨﺒ ــﻰ ☺ ﻳﻘﻈــﺔ ﰱ واﻗﻌــﺔ ﻛــﺎن اﻟﻮا ﻟــﺪ رﲪ ــﻪ اﷲ‬
‫ﺣﺎﴐا ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ووﺻﻔﻬﺎ ﰱ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ذات ﻟﻴﻠﺔ‪ ,‬وﻛﺎن )أى اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم( ﻳﻠﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء درس اﻟﻔﻘﻪ‪..‬‬
‫ﻛ ــﺎن ﳚﻠ ــﺲ ﺛﺎﻧﻴ ــﺎ إﺣ ــﺪى ﺳ ــﺎﻗﻴﻪ‪ ,‬راﻓ ًﻌ ــﺎ اﻷﺧ ــﺮى ﰱ وﺿ ــﻊ رأﺳ ــﻰ ﻷﳖ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﲠ ــﺎ أ ــﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ٍ‬
‫ﺎض ﰱ درﺳﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳉﻠﺴﺔ‪ ,‬وإذا ﺑـﻪ ﻳﺜـﺐ ﻣـﻦ ﻣﻘﻌـﺪه‪ ,‬وﻳـﻀﻢ ﻛﻠﺘـﺎ اﻟـﺴﺎﻗﲔ إﱃ‬ ‫وإﻧﻪ‬
‫ﺻﺎﺋﺤﺎ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﲈ ﺛﺎﻧﻴﺎ إﻳﺎﳘﺎ‬
‫»اﻟﻨﺒﻰ ﺣﴬ ﻳﺎ وﻟﺪ«‪..‬‬

‫أﳞﺎ اﻟﺮﺳﻮل ☺ ﻗﺎدم‪..‬‬

‫ووﻟﻴﺖ وﺟﻬﻲ ﺷﻄﺮ أ ﻮاب اﳌﺴﺠﺪ ﻷرى ﻣﻦ ﱢ‬
 ‫‪RRS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫واﻵن‪ ,‬وﻗﺪ ﻗـﺮأت ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ وﻟﻠﻤﻠﺤـﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻟﻠـﴩﻗﻴﲔ واﻷوروﺑﻴـﲔ‪ ,‬وﻣـﺮت ﺑـﻰ ﻓـﱰات‬
‫ﺷﻚ وﺷـﻮاﻣﺦ إﻳـﲈن‪ ..‬ﻟـﻮ ُﺳـﺌﻠﺖ‪ :‬ﻣـﺎذا ﺗﻈـﻦ أن اﻟـﺸﻴﺦ ﰱ ذﻟـﻚ اﳌـﺸﻬﺪ ﻗـﺪ رأى‪ ,‬أو ﺗـﺼﻮر‪,‬‬
‫أو ﲣﻴﻞ??‬
‫أﺟﻴﺐ ﺑﻤﻞء وﻋﻴﻰ وﻳﻘﻴﻨﻰ‪:‬‬
‫ﺳ ــﺎﻋﺘﺌﺬ رأى اﻟﺮﺳ ــﻮل ☺ رؤﻳ ــﺔ ﺑ ــﴫ وﺑ ــﺼﲑة‪ ..‬رآه ﻛ ــﲈ ﻛ ــﺎن أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﻳﺮوﻧ ــﻪ ﻳﻐ ــﺪو‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺮوح‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﳛﺪث ﻫﺬا ﻓﺄدﻧﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ دﻻﻟﺔ ﺻﻮرة اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ‪.‬‬
‫ـﺪا ﻓﺮﻳ ـ ً‬
‫ـﺪا‪..‬‬ ‫اﳌﺘﺤ ـ ﱢـﺪث ﺑ ــﺸﺤﻤﻪ وﳊﻤ ــﻪ وﺣﻴ ـ ً‬
‫ﻓﻬﻨ ــﺎك ﻏﺮﻓ ــﺔ واﺣ ــﺪة »اﺳ ــﺘﺪﻳﻮ« ﳚﻠ ــﺲ ﻓﻴﻬ ــﺎ ُ‬
‫واﻻﺳﺘﻮدﻳﻮ ُ ْ‬
‫ﻣﻐﻠﻖ اﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻷ ـﻮاب‪ ..‬ﻳﻔـﺼﻠﻪ ﻋـﻦ اﳌـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﰱ ﻣﻨـﺎزﳍﻢ ﻋـﴩات اﻷﻟـﻮف‬
‫ﻳﺘﺤﺪث إﱃ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪..‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺎل‪..‬وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ وﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ وﻛﺄ ﻪ‬
‫وﻟــﻮ أن ﺟﻬــﺎز»اﻟﺘﻠﻔــﺎز« ﰱ ﺑﻴﺘــﻚ ُﻋ ﱢﻄــﻞ ﻣــﺎ رأ ــﺖ ﺷــﻴﺌﺎ‪ ..‬وﻟــﻮ أن ﺑﻤﺤﻄــﺔ اﻹرﺳــﺎل َﺧ َﻠــﻼ‬
‫ﻣﻌﻮﻗﺎ‪ ,‬ﻣﺎ رأى اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ‪..‬‬
‫ﻻﺗﺘﻌ ﱠﻄـ ــﻞ أ ـ ــﺪا وﻻ َ ْ‬
‫ﲣ َﺘـ ـ ّـﻞ‪ ,‬ﻷﳖـ ــﺎ ﺗﻌﻤـ ــﻞ ﺑﻘـ ــﺪرة ﻣـ ــﻦ‬ ‫أﻣـ ــﺎ ﳏﻄـ ــﺔ اﻹرﺳـ ــﺎل اﻹ ﻴـ ــﺔ‪ ,‬ﻓﺈﳖـ ــﺎ َ َ‬
‫ﻻﻳﻌﺠﺰه ﺷﻰء وﻻ َ ُﻳﺆوده ﺷﻰء ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪..‬‬
‫وأﻣﺎ أﺟﻬﺰة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﻰ زود ﲠﺎ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻴﻢ ُرﺳﻠﻪ وأ ﺒﻴﺎءه وأوﻟﻴﺎءه‪ ,‬ﻓﻬـﻰ وﺣـﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ وﺗﺘﻠﻘﻰ‪ ,‬وﺗﺴﻤﻊ‪ ,‬وﺗﺮى‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻫﺎﻣﺸﻰ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﻜﺮة وﺗﻔﺴﲑ اﳌﺸﻬﺪ ‪..‬‬
‫وﻫﻮ ُﻳﴬب ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ..‬وﻻﻳﺮون إﻻ ﲢﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪..‬‬
‫أﻣــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ رزﻗﻬــﻢ اﷲ ﻓﻘــﻪ اﻟﻌﻘﻴــﺪة‪ ,‬وﺑــﺼﲑة اﻹﻳــﲈن‪ ,‬ﻓــﺈﳖﻢ ﻳــﺮون ﰱ ﻫــﺬا اﻟــﺬى ﺗــﻸﻷ ﺑــﻪ‬
‫واﻟﻨﻔﺤﺎت ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم أﻗﻞ َ َ‬
‫اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ واﳍﺪاﻳﺎ ﱠ‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RRT‬‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺑـ ــﻪ »اﳌﻘﺎﻣـ ــﺎت اﻟﻌﻠﻴـ ــﺔ ﰱ اﻟﻨـ ــﺸﺄة اﻟﻔﺨﻴﻤـ ــﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـ ــﺔ« ذﻛـ ــﺮ اﻟ ـ ـﺸﻴﺦ ﳏﻤـ ــﻮد ﺧﻄـ ــﺎب‬
‫اﻟــﺴﺒﻜﻰ ﰱ إﺣــﺪى ﻗــﺼﺎﺋﺪه ﻣــﺎ ﻳــﺼﻒ رؤﻳــﺎه ﰱ اﻟﻴﻘﻈــﺔ ﻟــﺴﻴﺪ اﳋﻠــﻖ ﺻــﻠﻮات اﷲ وﺳــﻼﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وزاد ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮورى وزال اﻟﻌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮادى وﻧﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﳌﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺑﻠﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮل و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬى أرﲡـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑﻌـﺪ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ وإﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك أن ُﺗﻐﺒـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اك ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـﺎﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ ِ‬

‫ـﺮى‬ ‫ـﺮاك ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﴩ َ‬
‫ﻓﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ َ‬

‫وآﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎره ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أو ﻫﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ رأ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﺮﺳـ ـ ـ ــﻮل‬

‫ﻓﺤﻴـ ـ ـ ــﺚ اﻟﺘﻔ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫و ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ﱠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺻﻞ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻣﻜﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﲤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻓﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻴﺐ‬

‫ـﺪﻣﻊ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳍﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ْ‬

‫وإن َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺴﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ُ‬ ‫ـﺪﻣﻮع إﱃ وﻗﺘﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َ‬ ‫وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬

‫***‬
 ‫‪RRU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦٦F‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ ﻋﲆ اﻟﺪﻗﺎق‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺰوزﻧﻰ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻛ ــﺎن ﱃ ﺑﺪاﻳ ــﺔ ﺣ ــﺴﻨﺔ‪ ..‬وﻛﻨ ــﺖ أﻋ ــﺮف ﻛ ــﻢ ﺑﻘ ــﻰ ﺑﻴﻨ ــﻰ وﺑ ــﲔ اﻟﻮﺻ ــﻮل إﱃ ﻣﻘ ــﺼﻮدى ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻈﻔـﺮ ﺑﻤــﺮادى‪ ..‬ﻓﺮأ ــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﺎﱃ ﰱ اﳌﻨـﺎم ﻛــﺄ ﻰ أﲥﺪﻫــﺪ ﻣــﻦ ﺣــﺎﻟﻖ )أى أ ــﺪﺣﺮج ﻣــﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ(‪ ..‬ﻓﺄردت اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ذروﺗﻪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﺰﻧﺖ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺬﻧﻰ اﻟﻨﻮم‪ ..‬ﻓﺮأ ﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳ ــﺎ ﻋﺒ ــﺎس‪ ..‬اﳊ ــﻖ ﱂ ُﻳ ــﺮد ﻣﻨ ــﻚ أن ﺗ ــﺼﻞ إﱃ ﻣ ــﺎ ﻛﻨ ــﺖ ﺗﻄﻠ ــﺐ‪ ..‬وﻟﻜﻨ ــﻪ ﻓ ــﺘﺢ ﻋ ــﲆ ﻟ ــﺴﺎﻧﻚ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وﻗﺪ أ ﻬﻤﺖ ﻛﻠﲈت اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫إذا ﻛﺎن ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ‪..‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺮازق‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ﻣﻦ رزﻗﻪ اﻟﺬى ﻳﻘﺴﻤﻪ‪..‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻫﻮ ﱢ‬
‫اﳌﻮﻓﻖ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪..‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻰ وﻳﻜﺎﰱء‪..‬‬
‫ﻓﲈ اﻟﺬى ﻟﻨﺎ ﰱ اﻟﻮﺳﻂ ﺣﺘﻰ ﻧﻄﻠﺐ اﳉﺰاء واﳌﻜﺎﻓﺄة??‪..‬‬
‫اﳊﻖ ﻫﻮ أﻻ ﻧﺮﻳﺪ إﻻ ﻣﺎ أراد‪.‬‬
‫***‬
‫أﺧﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎدﻣﻪ وﺧﺮج إﱃ اﻟﱪﻳﺔ‪ ..‬وﻣـﺮا ﻋـﲆ أرض ﲠـﺎ ﻗـﺼﺐ )أى ﺑـﻮص( ﻓـﺄﻣﺮه أن‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RRV‬‬

‫ﻳﺄﺧ ــﺬ ﻋ ــﺪة أﻋ ــﻮاد ﻣﻨ ــﻪ‪ ..‬وﺳ ــﺎرا ﺣﺘ ــﻰ وﺻ ــﻼ إﱃ ﺳ ــﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤ ــﺮ‪ ..‬ﻓﻮﺟ ــﺪا ﻋ ــﺪدا ﻣ ــﻦ اﻟﻌﺒﻴ ــﺪ‬
‫اﻟﺴﻮد ﻳﴩﺑﻮن وﻳﺮﻗﺼﻮن وﻳﻠﻬﻮن‪..‬‬
‫ﻓﺄﺷﺎر اﻟﺸﻴﺦ إﱃ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﴬب ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻞ‪ ..‬وأﻣﺮ ﺧﺎدﻣﻪ أن ﻳﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺣﴬ ﺑﲔ ﻳﺪى اﻟﺸﻴﺦ أﺧﺬ ﻣﻦ أﻋﻮاد اﻟﻘﺼﺐ وﴐﺑﻪ ﺑﻪ اﳊـﺪ‪ ..‬ﺛـﻢ أﻣـﺮه أن ﻳﻐﺘـﺴﻞ‬
‫ﰱ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ ..‬ﻓﻔﻌﻞ‪..‬‬
‫ﻓﺼﲆ ﺑﻪ رﻛﻌﺘﲔ‪ ..‬ﺛﻢ ﻓﺮش ﻟﻪ ﺳﺠﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ا ﺎء وﻗﺎل ﻟﻪ اذﻫﺐ‪ ..‬ﻓﺴﺎر ﻋـﲆ ا ـﺎء ﺣﺘـﻰ‬
‫ﻏﺎب ﻋﻦ اﻷ ﺼﺎر‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ رأى ﺧﺎدم اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﺑﻜﻰ واﻧﺘﺤﺐ‪ ..‬وﻗﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳ ــﺎ ﺷ ــﻴﺦ‪ ..‬أ ــﺎ أﺻ ــﺤﺒﻚ ﻣﻨ ــﺬ ﺛﻼﺛ ــﲔ ﻋﺎﻣ ــﺎ‪ ..‬وأﻗ ــﻮم ﻋ ــﲆ ﺧ ــﺪﻣﺘﻚ‪ ..‬ﻓﻜﻨ ــﺖ أوﱃ ﲠ ــﺬا‬
‫اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد اﻟﺬى ﱂ ﺗﺮه إﻻ اﻵن‪..‬‬
‫ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺑﻨﻰ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﱃ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻰء‪ ..‬إﻧﲈ ﻗﻴـﻞ ﱃ ﻓـﻼن اﻟﻘﻄـﺐ ﻣـﺎت‪ ..‬ﻓﺎذﻫـﺐ إﱃ اﳌﻜـﺎن‬
‫اﻟﻔﻼﻧﻰ ﻓﺄﻗﻢ ﻓﻼﻧﺎ اﻷﺳﻮد ﻣﻜﺎﻧﻪ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻗــﺼﺔ ﲨﻴﻠــﺔ ازداﻧــﺖ ﲠــﺎ ﻛﺘــﺐ اﻟﻘــﻮم‪ ..‬ﻧﻔﻬــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ أن ﻫﻨــﺎك إرادة واﺣــﺪة ﰱ اﻟﻜــﻮن‪ ..‬وأن‬
‫اﷲ ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻐﺰاﱃ ﰱ اﻹﺣﻴﺎء‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺮف أ ﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ,‬وﻻ ﻳﺒﺎﱃ‪ ,‬وﳛﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻻ ﳜﺎف‪..‬‬
‫ﻗﺮب اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺳﻴﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ,‬وأ ﻌﺪ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺳﺎﻟﻔﺔ‪..‬‬
‫ﺑﻞ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﲨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪» :‬ﻫﺆﻻء ﰱ اﳉﻨﺔ وﻻ أ ﺎﱃ وﻫﺆﻻء ﰱ اﻟﻨﺎر وﻻ أ ﺎﱃ«‪.‬‬
‫وإن ﺧﻄــﺮ ﺑﺒﺎﻟــﻚ أ ــﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗــﺐ إﻻ ﻋــﲆ ﻣﻌــﺼﻴﺔ‪ ,‬وﻻ ﻳﺜﻴــﺐ إﻻ ﻋــﲆ ﻃﺎﻋــﺔ ﻓﺘﺄﻣــﻞ ‪ِ :‬ﱂ ﻳﻤــﺪ‬
‫وﱂ ﻳﻤــﺪ اﻟﻌــﺎﴅ ﺑــﺪواﻋﻰ اﳌﻌــﺼﻴﺔ ﺣﺘــﻰ‬ ‫اﳌﻄﻴــﻊ ﺑﺄﺳــﺒﺎب اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻳﻄﻴــﻊ ﺷــﺎء أم أ ــﻰ?‪ِ ..‬‬
 ‫‪RRW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﴡ ﺷﺎء أم أ ﻰ?‪.‬‬

‫***‬
‫ﻓﺠﻮﺑــﻪ ﺑﺘﻠــﻚ اﳊﻘــﺎﺋﻖ‪ ..‬ﻓﺨــﻀﻊ‬
‫ﻛــﺎن أﺣــﺪﻫﻢ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻘــﺮب ﻣــﻦ رب اﻷرﺑــﺎب ﺑﻨﻔــﺴﻪ‪ُ ..‬‬
‫وﺳﻠﻢ أﻣﺮه واﺳﺘﺴﻠﻢ‪ ..‬وﻗﺎل ﰱ أ ﻴﺎت ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ّ‬

‫ﺑﻨﻔــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮال واﻷرﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻗـﺪ ﻛﻨــﺖ أﺣـﺴﺐ أن وﺻــﻠﻚ ُﻳــﺸﱰى‬

‫ﺗﻔﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋﻢ اﻷرواح‬ ‫وﻇﻨﻨـ ـ ـ ــﺖ ﺟﻬ ـ ـ ـ ــﻼ أن ﺣﺒ ـ ـ ـ ــﻚ ـ ـ ـ ــﲔ‬

‫ﲣﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎره ﺑﻠﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻒ اﻹﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﺣﺘـ ـ ــﻰ رأ ﺘـ ـ ــﻚ ﲡﺘﺒـ ـ ــﻰ وﲣـ ـ ــﺺ ﻣـ ـ ــﻦ‬

‫ﻓﻠﻮﻳـ ــﺖ رأﺳـ ــﻰ ﲢـ ــﺖ ﻃـ ــﻰ ﺟﻨـ ــﺎﺣﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﺖ أ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻻ ُﺗﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑﺤﻴﻠـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪوى داﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲈ ورواﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﺟﻌﻠـ ـ ــﺖ ﰱ ﻋـ ـ ــﺶ اﻟﻐـ ـ ــﺮام إﻗـ ـ ــﺎﻣﺘﻰ‬

‫***‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ ﰱ »ﻓﺘﻮح اﻟﻐﻴﺐ«‪:‬‬
‫إذا ﻛﻨﺖ ﰱ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﲣﱰ ﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬أﻋﲆ ﻣﻨـﻬﺎ أو أدﻧﻰ‪..‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻛﻨ ــﺖ ﻋــﲆ ﺑ ــﺎب دار اﳌﻠــﻚ ﻻ ﲣ ــﱰ اﻟــﺪﺧﻮل إﱃ اﻟ ــﺪار‪ ,‬ﻟﻜــﻦ اﺻ ــﱪ ﺣﺘــﻰ ُﲡ ــﱪ ﻋ ــﲆ‬
‫وﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ‪ ,‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺒﻚ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ﳏﻀﺎ‬
‫ﺟﱪا ً‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‪ ,‬ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪار ً‬
‫إﻧ ــﲈ ﺗﺘﻌ ــﺮض اﻟﻌﻘﻮﺑ ــﺔ ﻟ ــﻚ ﻟ ــﺸﺆم ﲣ ــﲑك‪ ,‬وﴍﻫ ــﻚ وﻗﻠ ــﺔ ﺻ ــﱪك وﺳ ــﻮء أدﺑ ــﻚ‪ ,‬وﺗ ــﺮك‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﺎﻟﺘﻚ اﻟﺘﻰ ُأﻗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓــﺈذا دﺧﻠــﺖ ﻓﻜــﻦ ﻣﻄﺮﻗــﺎ ﻏﺎﺿــﺎ ﻟﺒــﴫك ﻣﺘﺄدﺑــﺎ‪ ,‬ﳏﺎﻓﻈــﺎ ــﺎ ﺗــﺆﻣﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻐﻞ واﳋﺪﻣــﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻏﲑ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﱰﻗﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺎﳋﲑ ﻛﻞ اﳋﲑ ﰱ ﺣﻔﻆ اﳊﺎل واﻟﺮﺿﺎ ﺑـﻬﺎ‪ ,‬وﺗﺮك اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ارزﻗﻨﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻚ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RRX‬‬

‫‪ E٦٧F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ُرﺋﻰ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﲈر ﰱ اﳌﻨﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أوﻗﻔﻨﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل ﱃ‪ :‬ﺑﲈذا ﺟﺌﺘﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺴﺖ وﺛﻼﺛﲔ ِﺣّﺠﺔ‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬وﻻ واﺣﺪة‪ .‬ﺑﲈذا ﺟﺌﺘﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﺑﺜﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺘﲔ ﺧﺘﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮآن‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة‪ .‬ﻓﺒﲈذا ﺟﺌﺘﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻮر?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬اﻵن ﺟﺌﺘﻨﻰ‪ ..‬اذﻫﺐ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﲈ َ‬
‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‪ ..‬ﻓﺄى ﻓﻀﻞ ﻧﻨﺴﺒﻪ إﱃ أ ﻔﺴﻨﺎ??‪..‬‬
‫ﻟ ــﺬﻟﻚ ﺣ ــﺬر اﻟﻌ ــﺎرﻓﻮن أﺷ ــﺪ اﻟﺘﺤ ــﺬﻳﺮ ﻣ ــﻦ أن ﻳﻐ ــﱰ أﺣ ــﺪ ﺑﻌﻤﻠ ــﻪ ﻓ ــﲑﴇ ﻋ ــﻦ ﻧﻔ ــﺴﻪ‪ ..‬أو‬
‫ﻳﺘﻜﱪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻏﲑه‪ ..‬أو ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﳉﺰاء ﻣﻦ رﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﻓﻴﲈ رواه اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺪﻋﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬ﻓﺈن ُﺻﻤﺖ ﻓﻬـﻮ ﺻ ّـﻮﻣﻚ‪ ,‬وإن ُﻗﻤـﺖ ﻓﻬـﻮ‬
‫اﺣﺬر أن ّ‬
‫أﻗﺎﻣــﻚ‪ ,‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﰱ اﻟﻮﺳــﻂ ﺷــﻰء‪ ,‬ﺑــﻞ اﻟــﺸﺄن أن ﺗــﺮى أ ــﻚ ﻋﺒــﺪ ﻋــﺎص ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﺣــﺴﻨﺔ‬
 ‫‪RRY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫رد ﻋﻠﻴﻚ ‪.‬‬

‫واﺣﺪة‪ ,‬وأ ﻰ ﻟﻚ ﺣﺴﻨﺔ وﻫﻮ اﻟﺬى أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚ وإن ﺷﺎء ّ‬
‫وﻗ ـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ــﺸﻴﺦ ﻋﺒ ـ ـ ــﺪ اﻟﻌﺰﻳ ـ ـ ــﺰ اﻟ ـ ـ ــﺪﺑﺎغ ﻧﻘ ـ ـ ــﻼ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻛﺘ ـ ـ ــﺎب »اﻹﺑﺮﻳ ـ ـ ــﺰ« ﻻﺑ ـ ـ ــﻦ اﳌﺒ ـ ـ ــﺎرك‪:‬‬
‫ﻛ ــﺎن ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻌ ﱠﺒـ ـﺎد ﻳﻌﺒ ــﺪ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺑﻘ ــﺼﺪ ﻧﻔ ــﻊ ﻧﻔ ــﺴﻪ وأن ﻳﻌﻄﻴ ــﻪ ﻣ ــﺎ ﳛ ــﺐ‪ ,‬ﻓ ــﺪام ﻋ ــﲆ ذﻟ ــﻚ‬
‫ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ,‬وﻛﺎن ﳊﺎﺣﺎ ﰱ اﻟﻄﻠﺐ‪ ,‬ﻓﲈ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺷـﻰء ﳑـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ ﻓﺘﺤـﲑ ﰱ أﻣـﺮه ﻓﻘـﺎل ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا? أ ﺎ أﻃﻠﺐ اﷲ ﰱ ﻣﺴﺄ ﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﱂ ﻳﻌﻄﻨﻰ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ رﲪﻨﻰ ﺑـﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺄ ﻘﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﲪﺘـﻪ ورزﻗﻪ ﰱ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﺤﻈـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻧﻔـﺴﻪ وأﻓﻌﺎﳍـﺎ ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻧـﻰ‬
‫ﰱ وﺧﻠ ــﻖ اﳌﻜ ــﺎن‬
‫ﻷﲪ ــﻖ إذا ﻛ ــﺎن اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠ ــﻖ اﻟ ــﺬات وﺧﻠ ــﻖ أﻓﻌﺎﳍ ــﺎ وﺧﻠ ــﻖ اﻟ ــﺼﺤﺔ ّ‬
‫اﻟﺬى أﻋﺒﺪه ﻓﻴﻪ ﻓﺄى ﺷـﻰء ﻋﻤﻠـﺖ ﺣﺘـﻰ أﻃﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ أﺟ ًـﺮا وأﺳـﺘﺤﻖ ﺑـﺴﺒﺒﻪ ذﻛ ً‬
‫ـﺮا? ﻛـﻼ واﷲ‬
‫ﰱ ﻓﻘﻄﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ وﺟﻌﻠـﺖ أﻃﻠـﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﻴﺌﺎ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻰ ﻋﻤﺪت إﱃ أﻓﻌﺎل اﷲ ّ‬
‫ﺑ ــﻬﺎ ﻋﻨــﺪه‪ ,‬وأﲤﻨــﻰ ﺑ ــﻬﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺘــﻰ ﴏت أﻗــﻮل‪ :‬وﻗﻔــﺖ أ ــﺎ ﺑﺒﺎﺑــﻪ ﻋــﴩﻳﻦ ﺳــﻨﺔ وﻣــﺎ أﻋﻄــﺎﻧﻰ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬أ ﺎ ﺗﺎﺋﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﺎرب‪ .‬أ ﺎ ﺗﺎﺋﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ رب‪ .‬أ ﺎ ﺗﺎﺋﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ رب‪.‬‬
‫ﻓﻠــﲈ ﺗــﺎب إﱃ اﷲ وﻋﻠــﻢ ﻣﻨــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﺄن أﻋﻄــﺎه ﻛــﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﻨﻰ وزاده اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ ﺟﻨﺔ وﻻ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﰱ »أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻠﻢ«‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻐﱰ ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﱰ ﺑﲈﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻐﱰ ﺑﺠﺎﻫﻪ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﴍ‬
‫ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻳﻐﱰ ﺑﺪﻳﻨﻪ!!‬
‫ﻣﻦ ﻳﺼﺪق أن اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﻤﻜﻦ أن ﲢﻤﻞ ﻣﻴﻜﺮوب اﻟﻐﺮور?!‬
‫ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻮر أن ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻴﺎم وزﻛﺎة وﺣﺞ وزﻫﺪ وورع‪ ,‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺣﻰ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻐﺮور?!‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى ﺣﺬاء ﰱ ﻗﺎرورة زﻫﻮر ﻓﺈن اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻨﻚ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﺣﲔ ﺗﺮى ﻧﻔﺲ ﻋﺎﺑﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ اﻟﻐﺮور!‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RSP‬‬

‫وﰱ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﻟﻘﺼﺔ إﺑﻠﻴﺲ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻐﺮور ﻛﺎن آﻓﺘﻪ اﻟﺘﻰ أودت ﺑﻪ وﺧﻠﻔﺘﻪ ذﻟﻴﻼ‬
‫ﻃﺮﻳﺪا‪.‬‬

‫أ ﻢ ﻳﻘﻞ ﷲ وﻫﻮ ﳛﺎوره »أ ﺎ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ – أى ﻣﻦ آدم – ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻃﲔ«?‬

‫ﻣﺴﻜﲔ‪ ,‬ﻟﻘﺪ أﺿﻠﻪ اﻟﻐﺮور ﺣﺘﻰ ارﺗﻄﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه وﺳﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬاﻫﺒﻪ وأﻋﲈه ﺣﺘﻰ ﱂ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻳﺒﴫ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪.‬‬

‫اﻧﻈﺮوا‪ ..‬إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﷲ »ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺎر‪ ,‬وﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﲔ« وﰱ ﻛﻠﻤﺔ »ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ« ﻣﻜﻤﻦ‬
‫داﺋﻪ اﻟﺬى ﱂ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه‪ ..‬ﻓﲈ دام اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺧﻠﻖ ﻓﺄى ﺣﻖ ﳌﺨﻠﻮق ﺿﻌﻴﻒ ﰱ‬
‫اﻻﻋﱰاض?! ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻐﺮور أﺿﻠﻪ وأﻋﲈه‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم »اﻟﻨﺎدم ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺮﲪﺔ‪ ..‬واﳌﻌﺠﺐ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳌﻘﺖ« ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﻫﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﲈ ﻃﻮف ﺑﻨﺎ ﻃﺎﺋﻒ اﻟﻐﺮور‪.‬‬

‫إن اﻟﻨﺎدم ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬى ﻻ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ‪ ,‬وﻻ ﻳﺰداد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ذﻻ ﷲ‬
‫وﺗﻮاﺿﻌﺎ ﳋﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻌﺠﺐ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ اﳌﻐﺮور اﳌﻔﺘﻮن ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ,‬ﻳﻈﻦ – وﻛﻞ ﻇﻨﻪ إﺛﻢ – أن ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن‬
‫ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ وﻳﺰﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬وﺗﻠﻤﺢ ﰱ ﻧﻘﺪه اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﱪة ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺗﺸﻰ ﺑﲈ ﰱ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺠﺐ وﺧﻴﻼء وﻇﻼم!‬

‫أ ﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﱃ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﻘﻮل »واﷲ ﻟﻮ ﺿﻤﻨﺖ اﳌﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻰ‬
‫ﻟﻈﻠﺖ ﺗﺆرﻗﻨﻰ ﳘﻮم اﳊﻴﺎء ﻣﻨﻪ«?‬

‫ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻗﻄﻌﻮا ﺷﻮﻃﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﰱ اﻟﺘﻄﻬﲑ واﻟﺘﻐﻴﲑ وﺑﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻋﲆ وﺷﻚ ﺑﻠﻮغ‬
‫اﳌﺸﺎرف اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻟﻠﻤﻠﻜﻮت اﻟﻌﻈﻴﻢ إذا ﲠﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﴏﻋﻰ آﻓﺔ اﻟﻐﺮور‪.‬‬
 ‫‪RSQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﺑﻴﻨﲈ ﻛﺜﲑون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ ﺗﺴﺘﺨﻔﻰ ﰱ أﻋﲈﻗﻬﻢ ﻫﺬه اﻵﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﲠﺎ‬
‫ﻋﻦ أ ﻔﺴﻬﻢ‪ ,‬وﻳﺴﺘﻌﻠﻮن ﲠﺎ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﻢ‪ ..‬وﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻣﻦ ﻫﻢ دوﳖﻢ ﰱ اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﻈﺮة‬
‫ﻣﺴﺘﻜﱪة ﻣﺴﺘﻨﻜﻔﺔ ﻏﲑ ﻋﺎﺑﺌﲔ ﺑﺄواﻣﺮ اﷲ وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أ ﺪع اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪» :‬رب ﻣﻌﺼﻴﺔ أورﺛﺖ ذﻻ‬
‫واﻧﻜﺴﺎرا ﺧﲑ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ أورﺛﺖ ﻋﺠﺒﺎ واﺳﺘﻜﺒﺎرا«!‬
‫ً‬
‫وﻳﻘﻮل أ ﻮ ﻋﲆ اﳍﺮوى‪» :‬اﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻃﺎﻋﺔ رﺿﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﻚ‪ ,‬ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻴﻚ‪ ..‬وﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﻋﲑت ﲠﺎ أﺧﺎك‪ ,‬ﻓﻬﻰ إﻟﻴﻚ«‪.‬‬
‫إن اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺼﺎدق ﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﲆ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫وﻳﺸﺠﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻮام ﳍﺎ ﻏﲑ ﳐﺪوع ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻣﻔﺘﻮن ﲠﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﺼﺎة ﻧﻈﺮة إﺧﻮة ﻟﻪ ﻗﺪ ﺿﻠﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ,‬ﻓﻼ ﳛﺘﻘﺮﻫﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﲆ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ,‬وﻻ ﻳﺘﺄ ﻰ ﻋﲆ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﳋﻴﺜﻢ ﻳﻘﻮل‪ ..‬ﻣﺎ أ ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮاض ﺣﺘﻰ أ ﺤﻮل ﻋﻦ ذﻣﻬﺎ إﱃ ذم‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ..‬وﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﻛﻮن ﻣﻦ ﻗﻮم ﺧﺎﻓﻮا اﷲ ﰱ ذﻧﻮب اﻟﻨﺎس وأﻣﻨﻮا ﻋﺬاﺑﻪ ﰱ ذﻧﻮﲠﻢ!‬
‫وﻣﺎ أﻋﻤﻘﻬﺎ‪ ,‬وﻣﺎ أﲠﻰ أ ﻘﻬﺎ ﻫﺬه اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺬﻛﻴﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ‪..‬‬
‫إﻧﻚ ﻟﻦ ﲡﺪ أﺣﺪا ﺗﻔﺮغ ﻟﻌﻴﻮب اﻟﻨﺎس إﻻ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻏﻔﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬وﻟﻦ ﲡﺪ أﺣﺪا‬
‫ﺗﻌﻈﻢ ﰱ ﻋﻴﻨﻴﻪ ذﻧﻮب اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬وﺗﺼﻐﺮ ﰱ ﻋﻴﻨﻪ ذﻧﻮﺑﻪ إﻻ ﻛﺎن وراء ذﻟﻚ ﻏﺮور دﻓﲔ‪,‬‬
‫وﺟﻬﻞ ﻣﻜﲔ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺴﺎن اﻷﻋﲆ‪ ,‬ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻨﺠﻮ ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ وﺑﺎء اﻟﻐﺮور وﻳﻌﻠﻢ ﻣﻬﲈ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻰ أ ﻪ ﳜﻄﻮ ﻋﲆ ﺣﺒﻞ ﻣﺸﺪود ﻓﻮق ﻫﺎوﻳﺔ‪ ..‬وإﻧﻪ ﻣﻬﲈ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫أﺿﺄل ﻣﻦ أن ﻳﻤﻦ ﻋﲆ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RSR‬‬

‫وﺣﺮى ﺑﻪ أﻻ ﻳﺰﻛﻰ ﻧﻔﺴﻪ أ ﺪا واﷲ ﻳﻘﻮل‪﴾± ° ¯ ® ¬ « ª ©﴿ :‬‬

‫]اﻟﻨﺠﻢ‪.[٣٢:‬‬
‫***‬
‫أﻻ ﻣﺎ أﲨﻞ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬى دﻋﺎه اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﴩ اﳊﺎﰱ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫رأى ﺑﴩ اﳊﺎﰱ اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ادع ﱃ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻫﻮن اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ −‬ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬زدﻧﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬وﺳﱰﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ..‬واﺳﱰﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RSS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦٨F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ‪:‬‬

‫اﻟﻔﻘﺮ ﳐﺰون ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ اﻟﺴﲈء ﺑﻌﺪل اﻟﺸﻬﺎدة ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ أﺣﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫ــﺎ ﻋﻠﻤــﻮا ﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻰ ☺ أن اﻟﻔﻘــﺮاء ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻷﻏﻨﻴــﺎء ﺑﺨﻤ ـﺴﲈﺋﺔ ﻋــﺎم ﻗــﺎﻟﻮا‬
‫ﻫﺬا ﺧﲑ ﻋﻈﻴﻢ‪ ..‬وﺳﻌﻮا ﻟﻠﻔﻘﺮ ﺳﻌﻴﺎ‪..‬‬
‫وﻋﻠﻤﻮا أ ﻀﺎ أن اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪..‬‬
‫ﻳﻘﺎل ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ :‬أ ﻦ ﻓﻘﺮاء ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻣﺴﺎﻛﻴﻨﻬﺎ?‬
‫ﻓﻴﱪزون‪..‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ?‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎرب اﺑﺘﻠﻴﺘﻨﺎ ﻓﺼﱪﻧﺎ وأ ﺖ أﻋﻠﻢ‪ ..‬ووﻟﻴﺖ اﻷﻣﻮال واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﲑﻧﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺘﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻴ ــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨ ــﺔ ﻗﺒ ــﻞ ﺳ ــﺎﺋﺮ اﻟﻨ ــﺎس ﺑﺰﻣ ــﺎن‪ ..‬وﺗﺒﻘ ــﻰ ﺷ ــﺪة اﳊ ــﺴﺎب ﻋ ــﲆ ذوى اﻷﻣ ــﻮال‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺟﺎء ﰱ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪..‬‬
‫ﻓﺰادﲥﻢ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮ وﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ ﺣﻜـﻴﻢ اﻷﻣـﺔ ﺳـﻠﲈن اﻟﻔﺎرﺳـﻰ‪ ..‬اﻟـﺬى ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻰ ﰱ ﺣﻘـﻪ‪ :‬ﺳـﻠﲈن ﻣﻨـﺎ أﻫـﻞ‬
‫اﻟﺒﻴــﺖ‪ ,‬ووﺻــﻔﻪ ﺑﺄ ــﻪ ﻟﻘــﲈن اﳊﻜــﻴﻢ‪ ,‬وأ ــﻪ أدرك ﻋﻠــﻢ اﻷوﻟــﲔ واﻵﺧــﺮﻳﻦ‪ ..‬ﻣــﺎ اﻟــﺬى ﺟﻌﻠــﻪ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﰱ ﺿﻨﻚ ﻛﺄﻓﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻣﻊ أن ﻋﻄـﺎءه ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ا ـﺎل ﻛـﺎن ﻛﺒـﲑا ‪ ..‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺘـﺼﺪق‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RST‬‬

‫ﺑﻪ ﻛﻠﻪ وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻛـﺪ ﻳـﺪه‪ ..‬ﻳﺒﻴـﻊ اﳋـﻮص اﻟـﺬى ﻳﻌﻤﻠـﻪ ﺑﻴـﺪه ﺑﺜﻼﺛـﺔ دراﻫـﻢ ﻓﻴﺘـﺼﺪق ﺑـﺪرﻫﻢ‬
‫وﻳﺸﱰى ﺧﻮﺻﺎ ﺑﺪرﻫﻢ وﻳﻨﻔﻖ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ درﳘﺎ‪..‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬى دﻓﻌﻪ ﻟﺬﻟﻚ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻢ ﻣﺎﱂ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ورأى ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮوا‪..‬‬
‫وإﺑ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ أدﻫ ــﻢ‪ ..‬ﺗ ــﺮك اﳌﻠ ــﻚ واﻟﺜ ــﺮاء ورﻓﺎﻫﻴ ــﺔ اﻟﻌ ــﻴﺶ‪ ..‬وﺟ ــﺮى وراء اﻟﻔﻘ ــﺮ ﺟﺮﻳ ــﺎ‬
‫ﺣﺜﻴﺜــﺎ ﺣﺘــﻰ أدرﻛــﻪ وﻓــﺎز ﺑــﻪ‪ ..‬و ــﺎ اﺳﺘــﺸﻌﺮ ﺑــﺼﺪق ﻧﻌﻤــﺔ اﷲ ﺑــﻪ ﻗــﺎل ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة اﻟﺘــﻰ ﻗــﺪ‬
‫ُﺗﺴﺘﻐﺮب‪:‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﳐﺰون ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ اﻟﺴﲈء ﺑﻌﺪل اﻟﺸﻬﺎدة ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ أﺣﺐ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﻮد ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻷﺳﺒﻖ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﻤﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫أ ﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎ أ ﻘﺮب ﺑﻪ إﻟﻴﻚ‪ ,‬ﻻﻳﻨﺎﻓﺴﻨﻰ ﰱ ذﻟﻚ‬
‫‪ −‬إﳍﻰ ارﲪﻨﻰ وارﺣﻢ ﺣﲑﺗﻰ‪ ,‬وأﻗﻢ ﺑﻌﺒﺪك ً‬
‫اﳌﻘﺎم ﻣﻨﺎﻓﺲ‪ ,‬وﻻ ﻳﺰاﲪﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ,‬ﻓﻠﻘﺪ أﴍﻓﺖ ﺑﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﻰ إﻟﻴﻚ‪ ,‬ورأ ﺘﻨﻰ‬
‫ﻻأﻃﻴﻖ اﻟﻠﺤﻮق ﲠﻢ‪.‬‬
‫إﱃ ﻣﺘﻘﺮب ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺄ ﻴﻨﻰ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﱃ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎداﻧﻰ اﳊﻖ‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺮب ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬إﳍﻰ وﻣﺎ اﻟﺬى ﻟﻴﺲ ﻟﻚ وأ ﺖ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻳﺄ ﻴﻚ ﺑﻪ? وﻣﻦ أ ﻦ ﱃ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﱃ ﻓﺎﻗﺔ وﻻ ﻓﻘﺮ‪ ,‬ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻐﻰ ﻟﺪى اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﲠﺎ ﻗﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫أﴍف ﺑﻰ ﻋﲆ ذوى اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪−‬‬
 ‫‪RSU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺗﻨﺎﻓﺴﺎ‪ ,‬وﻻ أرى ﳍﻢ‬

‫ً‬ ‫ازدﺣﺎﻣﺎ وﻻ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺄﴍف ﺑﻰ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻫﻢ ﴍذﻣﺔ ﻗﻠﻴﻠﻮن‪ ,‬ﻻ أرى ﻫﻨﺎك‬
‫ﺻﻴﺎﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﺟﻠﺒﺔ وﻻ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻫﺪﺗﻪ ﻻ أوﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ ً‬
‫ﻓﻬﺎ أ ﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ إﻻ وﺗﺄ ﻴﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺮاﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬إﳍﻰ‪ .‬ﻫﺬا ﺷﻰء ﺧﺼﺼﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺧﻠﻘﻚ?‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻻ ﻳﻨﺎﳍﺎ إﻻ ﻣﻦ آﺛﺮ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ وﺻﱪ ﻋﻠﻴﻬﲈ وأ ﺲ ﲠﲈ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻘﺎم ﻋﺰﻳﺰ‪ ..‬ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ إﻻ ﺻﻔﻮة اﻟﺼﻔﻮة‪ ..‬وﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ُﻛّﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪..‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻛﺮﻳﻢ ﻃﻠﺒﻪ رﺳﻮل اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻷﺣﺒﺎﺑﻪ‪ّ ُ ..‬‬

‫وﺧﺼﺖ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وﻗﺮة‬
‫ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺳﻤﺖ ﻓﻮق اﻟﺮﺗﺐ‪..‬‬
‫ﺟﺎء ﰱ اﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ُﺣﺼﲔ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻰ ☺ ﻗﺎل‪» :‬أﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺸﺘﻜﻰ?«‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﺑﺎﲠﺎ ﻓﺴﻠﻢ واﺳﺘﺄذن ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»أدﺧﻞ أ ﺎ وﻣﻦ ﻣﻌﻰ«?‬
‫ﻋﲆ إﻻ ﻋﺒﺎءة‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ,‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ أ ﺘﺎه‪ ,‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪» :‬اﺻﻨﻌﻰ ﲠﺎ ﻛﺬا واﺻﻨﻌﻰ ﲠﺎ ﻛﺬا«‪ ,‬ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﱰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻋﲆ رأﺳﻰ ﻣﻦ ﲬﺎر‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ ﺧﻠﻖ ﻣﻼءة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﺧﺘﻤﺮى ﲠﺎ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ أذﻧﺖ ﳍﲈ ﻓﺪﺧﻼ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻛﻴﻒ ﲡﺪﻳﻨﻚ ﻳﺎﺑﻨﻴﺔ?«‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻰ ﻟﻮﺟﻌﺔ وأ ﻪ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﰱ أ ﻪ ﻣﺎﱃ ﻃﻌﺎم آﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RSV‬‬

‫ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎﺑﻨﻴﺔ أﻣﺎ ﺗﺮﺿﲔ أ ﻚ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ«?‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﻘﻮل ﻳﺎ أ ﺖ ﻓﺄ ﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان?‬
‫ﺳﻴﺪا ﰱ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻠﻚ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء ﻋﺎﳌﻬﺎ‪ ,‬وأ ﺖ ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء ﻋﺎﳌﻚ‪ .‬أﻣﺎ واﷲ زوﺟﺘﻚ ً‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة«‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﻧﺒﻰ اﷲ ☺ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن ﻓﺎﻃﻤﺔ وﺟﻌﺔ«‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻘﻮم‪ :‬ﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎﻫﺎ?‬
‫ﻓﻘﺎم ﻓﻤﺸﻰ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺒﺎب ‪ −‬واﻟﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﻔﻖ ‪ −‬ﻗﺎل ﻓﻨﺎدى‪:‬‬
‫‪» −‬ﺷﺪى ﻋﻠﻴﻚ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﻮم ﺟﺎءوا ﻳﻌﻮدوﻧﻚ«‪.‬‬
‫ﻋﲆ إﻻ ﻋﺒﺎءة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎﻧﺒﻰ اﷲ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ رداء ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺷﺪى ﲠﺬا رأﺳﻚ«‪.‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ ودﺧﻞ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻓﺨﺮﺟﻮا‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮم‪:‬‬
‫‪ −‬ﺗﺎﷲ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴﻨﺎ ☺ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳊﺎل?‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ☺ ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻣﺎ إﳖﺎ ﺳﻴﺪة اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻓﻘﺮ ﻗﻠﻴﻞ‪..‬‬
‫ﺟﻮع ﻗﻠﻴﻞ‪..‬‬
‫ﺿﻨﻚ ﻗﻠﻴﻞ‪..‬‬
‫ﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﻨﻚ أ ﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RSW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٦٩F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺎ دام اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻈﻦ أن ﰱ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﴍ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻜﱪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻤﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫إذا ﱂ ﻳﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎ وﻻ ﺣﺎﻻ‪ ..‬وﺗﻮاﺿﻊ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ وﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﺎ ﻧﺘﻜﱪ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﺮﺑﻨﺎ‪ ..‬وﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﺄ ﻔﺴﻨﺎ‪..‬‬
‫ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ وﺟﱪوﺗﻪ وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ‪..‬‬
‫وﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻀﻌﻔﻨﺎ وﻧﻘﺼﻨﺎ وﻋﺠﺰﻧﺎ وﺟﻬﻠﻨﺎ وﺗﻘﺼﲑﻧﺎ‪ ..‬وﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻘﺺ‬
‫واﻟﻌﻴﺐ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺮف رﺑﻪ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬واﻟﻌﻜﺲ أ ﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﺮف رﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮرث ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺘﻀﺎؤل إﱃ ﺣﺪ اﻟﺘﻼﺷﻰ‪ ..‬ﻓﻼ ﳚﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺟﻮدا ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫أدﻧﻰ اﻫﺘﲈم‪ ..‬وﻛﺎن ذو اﻟﻨﻮن اﳌﴫى ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ أراد اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻠﻴﻮﺟﻪ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ –أى ﻧﻔﺴﻪ‪ −‬ﺗﺬوب وﺗﺼﻐﺮ‪ ..‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺳﻴﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻳﺼﻔﻮه ﻓﻴﲈ ذﻛﺮه اﳌﻨﺎوى ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﰱ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RSX‬‬

‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻨﻔﺰى ﻛﺎن –ﻛﲈ ُوﺻﻒ‪ −‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ,‬واﻟﺘﻨﺰل ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪى ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ,‬وﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳊﴩات‪ ..‬ﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ ﳐﻠﻮق ﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺔ اﳉﻼل وﻋﻈﻤﺔ ا ﺎﻟﻚ وﺷﻬﻮد اﳌﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﰱ اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺎل‪:‬‬
‫رأ ﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﻪ أ ﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻘﻴﺪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻮﻣﺎ وﻫﻮ‬
‫ﻳﻤﺸﻰ ﰱ ﻳﻮم ﺷﺎت ﻛﺜﲑ اﳌﻄﺮ واﻟﻄﲔ‪ ..‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠﺐ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى ﻛﺎن‬
‫ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺮأ ﺘﻪ ﻗﺪ ﻟﺼﻖ ﺑﺎﳊﺎﺋﻂ‪ ..‬وﻋﻤﻞ ﻟﻠﻜﻠﺐ ﻃﺮﻳﻘﺎ‪ ..‬ووﻗﻒ ﻳﻨﺘﻈﺮه ﻟﻴﺠﻮز‪..‬‬
‫وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻤﺸﻰ ﻫﻮ‪..‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻠﺐ رأ ﺘﻪ ﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻧﺰل أﺳﻔﻞ‪ ..‬وﺗﺮك اﻟﻜﻠﺐ‬
‫ْ‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂ ﺔ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﺸﻰ ﻓﻮﻗﻪ‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎزه اﻟﻜﻠﺐ‬
‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪى رأ ﺘﻚ اﻵن ﺻﻨﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎ اﺳﺘﻐﺮﺑﺘﻪ‪ ..‬ﻛﻴﻒ رﻣﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﰱ اﻟﻄﲔ وﺗﺮﻛﺖ‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻤﺸﻰ ﰱ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻨﻘﻰ?‬
‫ﻓﻘﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﲢﺘﻰ ﺗﻔﻜﺮت وﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﺮﻓﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﺐ وﺟﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫أرﻓﻊ ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻮ واﷲ أرﻓﻊ ﻣﻨﻰ‪ ,‬وأوﱃ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ..‬ﻷ ﻰ ﻋﺼﻴﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬وأ ﺎ ﻛﺜﲑ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻜﻠﺐ ﻻ ذﻧﻮب ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻰ وﺗﺮﻛﺘﻪ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬وأ ﺎ اﻵن‬
‫أﺧﺎف اﳌﻘﺖ ﻣﻦ اﷲ إﻻ أن ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻰ‪ ..‬ﻷ ﻰ رﻓﻌﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﻰ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺪ ﻧﺴﺘﻐﺮب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ وﻣﺜﻴﻼﲥﺎ ﰱ اﻟﱰاث اﻟﺼﻮﰱ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف أن ﻫﺆﻻء‬
‫أوﻟﻴﺎء اﷲ وأﺣﺒﺎﺑﻪ وﺻﻔﻮﺗﻪ اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻄﻔﻴﻬﻢ إﻻ‬
‫ﻷﳖﻢ ﻋﺮﻓﻮه وأﺣﺒﻮه وﻋﻈﻤﻮه وﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﻢ ﻧﻔﻮس ﲢﺠﺒﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻛﲈ ﻟﻨﺎ ﻧﻔﻮس‪..‬‬
 ‫‪RSY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻛﲈ أن اﷲ ﻳﱰأف ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳍﻔﻮات اﻟﺘﻰ ﲣﻄﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻷﳖﺎ ﳏﻞ ﻧﻈﺮه اﻟﺪاﺋﻢ‪ ..‬واﻗﺮأ ﻗﺼﺔ أ ﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷ ﺪﻟﺴﻰ ﻛﲈ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻷ ﺸﻴﻬﻰ ﰱ‬
‫»اﳌﺴﺘﻄﺮف« ﻟﺘﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪..‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻰ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﺪاد رﺟﻞ ﻳﻌﺮف ﺑﺄ ﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷ ﺪﻟﺴﻰ‪ ,‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق‪,‬‬
‫وﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﺛﻼﺛﲔ أ ﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ☺‪ ,‬وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺎت‪,‬‬
‫ﻓﺨـ ــﺮج ﰱ ﺑﻌـ ــﺾ اﻟـ ــﺴﻨﲔ إﱃ اﻟـ ــﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ,‬وﻣﻌـ ـﻪ ﲨﺎﻋـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ أﺻـ ــﺤﺎﺑﻪ ﻣﺜـ ــﻞ اﳉﻨﻴـ ــﺪ‪ ,‬واﻟـ ــﺸﺒﲆ‬
‫وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﻠ ــﻢ ﻧ ــﺰل ﰱ ﺧﺪﻣﺘ ــﻪ‪ ,‬وﻧﺤ ــﻦ ﻣﻜﺮﻣ ــﻮن ﺑﻌﻨﺎﻳ ــﺔ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ إﱃ أن وﺻ ــﻠﻨﺎ إﱃ‬
‫ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮى اﻟﻜﻔــﺎر‪ ,‬ﻓﻄﻠﺒﻨــﺎ ﻣــﺎء ﻧﺘﻮﺿــﺄ ﺑــﻪ‪ ,‬ﻓﻠــﻢ ﻧﺠــﺪ‪ ,‬ﻓﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧــﺪور ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻘﺮﻳــﺔ‪ ,‬وإذا‬
‫ﻧﺤـ ــﻦ ﺑﻜﻨـ ــﺎﺋﺲ وﺑـ ــﻬﺎ ﺷﲈﻣـ ــﺴﺔ‪ ,‬وﻗـ ــﺴﺎوﺳﺔ ورﻫﺒـ ــﺎن‪ ,‬وﻫـ ــﻢ ﻳﻌﺒـ ــﺪون اﻷﺻـ ــﻨﺎم‪ ,‬واﻟـ ــﺼﻠﺒﺎن‪,‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛ ــﻢ اﻧ ــﴫﻓﻨﺎ إﱃ ﺑﺌ ــﺮ ﰱ آﺧ ــﺮ اﻟﻘﺮﻳ ــﺔ‪ ,‬وإذ ﻧﺤ ــﻦ ﺑﺠ ـ ٍ‬
‫ـﻮار ﻳ ــﺴﺘﻘﲔ ا ــﺎء ﻋ ــﲆ اﻟﺒﺌ ــﺮ وﺑﻴ ــﻨﻬﻦ‬
‫ﺟﺎرﻳــﺔ ﺣــﺴﻨﺔ اﻟﻮﺟــﻪ ﻣــﺎ ﻓــﻴﻬﻦ أﺣــﺴﻦ وﻻ أﲨــﻞ ﻣﻨ ــﻬﺎ‪ ,‬وﰱ ﻋﻨﻘﻬــﺎ ﻗﻼﺋــﺪ اﻟــﺬﻫﺐ‪ ,‬ﻓﻠــﲈ رآﻫــﺎ‬
‫ﻣﻦ? ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻫـﺬه اﺑﻨـﺔ ﻣﻠـﻚ ﻫـﺬه اﻟﻘﺮﻳـﺔ‪ ,‬ﻓﻘـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻐﲑ وﺟﻬﻪ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه اﺑﻨﺔ َ ْ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﺪﻟﻠﻬﺎ أ ﻮﻫﺎ وﻳﻜﺮﻣﻬﺎ وﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﻰ ا ﺎء? ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ‪ :‬أ ﻮﻫـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﺑــﻬﺎ ﺣﺘـﻰ‬
‫إذا ﺗﺰوﺟﻬﺎ رﺟﻞ أﻛﺮﻣﺘﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ وﻻ ﺗﻌﺠﺒﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻠــﺲ اﻟــﺸﻴﺦ وﻧﻜــﺲ رأﺳــﻪ‪ ,‬ﺛــﻢ أﻗــﺎم ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ وﻻ ﻳــﴩب وﻻ ﻳﻜﻠــﻢ أﺣـ ًـﺪا‪,‬‬
‫ﻏﲑ أ ﻪ ﻳﺆدى اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ ,‬واﳌﺸﺎﻳﺦ واﻗﻔﻮن ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ,‬وﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﺘﻘــﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ‪ ,‬وﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪى إن أﺻــﺤﺎﺑﻚ وﻣﺮﻳــﺪﻳﻚ ﻳﺘﻌﺠﺒــﻮن ﻣــﻦ‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬
‫ﺳﻜﻮﺗﻚ‪ ,‬ﺛﻼﺛﺔ أ ﺎم وأ ﺖ ﺳﺎﻛﺖ ﱂ ﺗﻜﻠﻢ ً‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم‪ ,‬اﻋﻠﻤﻮا أن اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻰ رأ ﺘـﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗـﺪ ﺷـﻐﻔﺖ ﺑــﻬﺎ ﺣ ًﺒـﺎ‪,‬‬
‫واﺷﺘﻐﻞ ﺑـﻬﺎ ﻗﻠﺒﻰ‪ ,‬وﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ أﻗﺪر أﻓﺎرق ﻫﺬه اﻷرض‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RTP‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺒﲆ‪ ,‬ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى‪ :‬أ ﺖ ﺷﻴﺦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وﻣﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﺰﻫـﺪ ﰱ ﺳـﺎﺋﺮ اﻵﻓـﺎق‪,‬‬
‫وﻋﺪد ﻣﺮﻳﺪﻳﻚ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ أ ًﻔﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ وإﻳﺎﻫﻢ ﺑﺤﺮﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﻳــﺎ ﻗــﻮم‪ :‬ﺟــﺮى اﻟﻘﻠــﻢ ﺑــﲈ ﺣﻜــﻢ‪ ,‬ووﻗﻌــﺖ ﰱ ﺑﺤــﺎر اﻟﻌ ـﺪم‪ ,‬وﻗــﺪ اﻧﺤﻠــﺖ ﻋﻨــﻰ ﻋــﺮى‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ,‬وﻃﻮﻳﺖ ﻋﻨﻰ أﻋﻼم اﳍﺪاﻳﺔ‪..‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ,‬وﻗﺎل ﻳﺎ ﻗﻮم‪ :‬اﻧـﴫﻓﻮا‪ ,‬ﻓﻘـﺪ ﻧﻔـﺬ اﻟﻘـﻀﺎء واﻟﻘـﺪر‪ ,‬ﻓﺘﻌﺠﺒﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ً‬ ‫ﺛﻢ أ ﻪ ﺑﻜﻰ ﺑﻜﺎء‬
‫أﻣﺮه‪ ,‬وﺳﺄ ﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﳚﲑﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﻜﻴﻨﺎ وﺑﻜﻰ ﺣﺘﻰ أروى اﻟﱰاب‪ ,‬ﺛﻢ اﻧـﴫﻓﻨﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ راﺟﻌﲔ إﱃ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬ﻓﺨﺮج اﻟﻨﺎس إﱃ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ,‬وﻣﺮﻳﺪوه ﰱ ﲨﻠـﺔ اﻟﻨـﺎس‪ ,‬ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮوه‪ ,‬ﻓـﺴﺄ ﻮا‬
‫ﻋﻨــﻪ‪ ,‬ﻓﻌﺮﻓﻨــﺎﻫﻢ ﺑــﲈ ﺟــﺮى‪ ,‬ﻓــﲈت ﻣــﻦ ﻣﺮﻳﺪﻳــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻛﺜــﲑة ﺣﺰ ًﻧــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ وأﺳـ ًـﻔﺎ‪ ,‬وﺟﻌــﻞ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻳﺒﻜــﻮن وﻳﺘــﴬﻋﻮن إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أن ﻳــﺮده ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ,‬وﻏﻠﻘــﺖ اﻟﺮﺑﺎﻃــﺎت‪ ,‬واﻟﺰواﻳــﺎ واﳋﻮا ﻧــﻖ‪,‬‬
‫وﳊﻖ اﻟﻨﺎس ﺣﺰن ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﻤﻨــﺎ ﺳــﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ,‬وﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻊ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻰ ﻧﻜــﺸﻒ ﺧــﱪه‪ ,‬ﻓﺄ ﻴﻨــﺎ اﻟﻘﺮﻳــﺔ‪ ,‬ﻓــﺴﺄ ﻨﺎ‬
‫ﻋــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ‪ ,‬ﻓﻘﻴــﻞ ﻟﻨــﺎ‪ :‬إﻧــﻪ ﰱ اﻟﱪﻳــﺔ ﻳﺮﻋــﻰ اﳋﻨــﺎزﻳﺮ‪ ,‬ﻗﻠﻨــﺎ‪ :‬وﻣــﺎ اﻟــﺴﺒﺐ ﰱ ذﻟــﻚ? ﻗــﺎﻟﻮا ‪ :‬إﻧــﻪ‬
‫ﺧﻄ ــﺐ اﳉﺎرﻳ ــﺔ ﻣ ــﻦ أ ﻴﻬ ــﺎ‪ ,‬ﻓ ــﺄ ﻰ أن ﻳﺰوﺟﻬ ــﺎ إﻻ ﳑ ــﻦ ﻫ ــﻮ ﻋ ــﲆ دﻳﻨ ــﻬﺎ وﻳﻠ ــﺒﺲ اﻟﻌﺒ ــﺎءة وﻳ ــﺸﺪ‬
‫اﻟﺰﻧﺎر‪ ,‬وﳜﺪم اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻳﺮﻋﻰ اﳋﻨﺎزﻳﺮ‪ ,‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﰱ اﻟﱪﻳﺔ ﻳﺮﻋﻰ اﳋﻨﺎزﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﺎﻧﺼﺪﻋﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ,‬واﻧـﻬﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ‪ .‬وﴎﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪ ,‬وإذا ﺑﻪ ﻗـﺎﺋﻢ ﻗـﺪام‬
‫اﳋﻨﺎزﻳﺮ‪ ,‬ﻓﻠﲈ رآﻧﺎ ﻧﻜﺲ رأﺳـﻪ‪ ,‬وإذا ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻠﻨـﺴﻮة اﻟﻨـﺼﺎرى‪ ,‬وﰱ وﺳـﻄﻪ زﻧـﺎر‪ ,‬وﻫـﻮ ﻣﺘـﻮﻛﺊ‬
‫ﻋــﲆ اﻟﻌــﺼﺎ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻳﺘﻮﻛــﺄ ﻋﻠﻴﻬــﺎ إذا ﻗــﺎم إﱃ اﳌﺤــﺮاب‪ ,‬ﻓــﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ,‬ﻓــﺮد ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟــﺴﻼم‪,‬‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺎ ذاك‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﺮوب واﳍﻤﻮم ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﻌﻠﻮم?‬
‫ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﻳ ــﺎ إﺧ ــﻮاﻧﻰ وأﺣﺒ ــﺎﺑﻰ ﻟ ــﻴﺲ ﱃ ﻣ ــﻦ اﻷﻣ ــﺮ ﺷ ــﻰء‪ ,‬ﺳ ــﻴﺪى ﺗ ــﴫف ﰱ ﻛﻴ ــﻒ ﺷ ــﺎء‪,‬‬
‫وﺣﻴﺚ أراد أ ﻌﺪﻧﻰ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﺑﻌـﺪ أن ﻛﻨـﺖ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ أﺣﺒﺎﺑـﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳊـﺬر اﳊـﺬر ﻳـﺎ أﻫـﻞ وداده ﻣـﻦ‬
‫ﺻﺪه وإﺑﻌﺎده‪ ,‬واﳊﺬر اﳊﺬر ﻳﺎ أﻫﻞ اﳌﻮدة واﻟﺼﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ واﳉﻔـﺎء‪ ,‬ﺛـﻢ رﻓـﻊ ﻃﺮﻓـﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺴﲈء وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻮﻻى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﻨﻰ ﻓﻴﻚ ﻫﺬا!‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ وﻳﺒﻜﻰ وﻧـﺎدى ﻳـﺎ ﺷـﺒﲆ اﺗﻌـﻆ ﺑﻐـﲑك‪ ,‬ﻓﻨـﺎدى اﻟـﺸﺒﲆ ﺑـﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗــﻪ ﺑـﻚ‬
 ‫‪RTQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫اﳌــﺴﺘﻌﺎن وأ ــﺖ اﳌــﺴﺘﻐﺎث‪ ,‬وﻋﻠﻴــﻚ اﻟــﺘﻜﻼن‪ ,‬اﻛــﺸﻒ ﻋﻨــﺎ ﻫــﺬه اﻟﻐﻤــﺔ ﺑﺤﻠﻤــﻚ‪ ,‬ﻓﻘــﺪ دﳘﻨــﺎ‬
‫أﻣﺮ ﻻ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﻏﲑك‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﲈ ﺳـﻤﻌﺖ اﳋﻨـﺎزﻳﺮ ﺑﻜـﺎءﻫﻢ‪ ,‬وﺿـﺠﻴﺠﻬﻢ أﻗﺒﻠـﺖ إﻟـﻴﻬﻢ وﺟﻌﻠـﺖ ﲤـﺮغ وﺟﻮﻫﻬـﺎ‬
‫ﺑــﲔ أ ــﺪﳞﻢ‪ ,‬وزﻋﻘــﺖ زﻋﻘــﺔ واﺣــﺪة دوﻳــﺖ ﻣﻨــﻬﺎ اﳉﺒــﺎل‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﻈﻨﻨــﺖ أن اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻗــﺪ‬
‫ـﺪﻳﺪا‪ .‬ﻗــﺎل اﻟــﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ ﻫــﻞ ﻟــﻚ أن ﺗﺮﺟــﻊ ﻣﻌﻨــﺎ إﱃ‬
‫ﻗﺎﻣــﺖ‪ ,‬ﺛــﻢ إن اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﻜــﻰ ﺑﻜــﺎء ﺷـ ً‬
‫ﺑﻐﺪاد? ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﱃ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬وﻗﺪ اﺳﱰﻋﻴﺖ اﳋﻨﺎزﻳﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺖ أرﻋﻰ اﻟﻘﻠﻮب?‬
‫ﺷﻴﺌﺎ?‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﻨﺖ ﲢﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﺗﻘﺮؤه ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻓﻬﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﲢﻔﻆ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﺴﻴﺘﻪ ﻛﻠﻪ إﻻ آﻳﺘﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﳘﺎ?‬

‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪] ﴾ j i h g f e d c b a ` _ ~ ﴿ :‬اﳊـــــﺞ‪. [١٨:‬‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻗﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱃ‪﴾} | { z y x w v u ﴿ :‬‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٨:‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﻨﺖ ﲢﻔﻆ ﺛﻼﺛـﲔ أ ـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ﻓﻬـﻞ ﲢﻔـﻆ ﻣﻨــﻬﺎ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ?‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا‪ ,‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ☺‪«:‬ﻣﻦ ﺑﺪل دﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﱰﻛﻨﺎه‪ ,‬واﻧﴫﻓﻨﺎ‪ ,‬وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻌﺠﺒـﻮن ﻣـﻦ أﻣـﺮه‪ ,‬ﻓـﴪﻧﺎ ﺛﻼﺛـﺔ أ ـﺎم وإذا ﻧﺤـﻦ‬
‫ﺑــﻪ أﻣﺎﻣﻨــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻄﻬــﺮ ﻣــﻦ ﳖــﺮ وﻃﻠــﻊ‪ ,‬وﻫــﻮ ﻳــﺸﻬﺪ ﺷــﻬﺎدة اﳊــﻖ‪ ,‬وﳚــﺪد إﺳــﻼﻣﻪ‪ ,‬ﻓﻠــﲈ رأ ﻨــﺎه ﱂ‬
‫ـﺎﻫﺮا‪ ,‬ﻓﺄﻋﻄﻴﻨـﺎه‬
‫ﻧﻤﻠﻚ أ ﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح واﻟﴪور‪ ,‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ‪ ,‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ ﻗـﻮم اﻋﻄـﻮﻧﻰ ﺛﻮ ًﺑـﺎ ﻃ ً‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‪ ,‬ﻓﻠﺒﺴﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﲆ وﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ردك ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ,‬وﲨﻊ ﺷﻤﻠﻨﺎ ﺑﻚ‪ ,‬ﻓﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟـﻚ‪ ,‬وﻛﻴـﻒ‬
‫ﻛﺎن أﻣﺮك?‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RTR‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎﻗﻮم ﺎ وﻟﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪى ﺳﺄ ﺘــﻪ ﺑـﺎﻟﻮداد اﻟﻘـﺪﻳﻢ‪ ,‬وﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻳـﺎ ﻣـﻮﻻى أ ـﺎ اﳌـﺬﻧﺐ‬
‫اﳉﺎﻧﻰ‪ ,‬ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻰ ﺑﺠﻮده‪ ,‬وﺑﺴﱰه ﻏﻄﺎﻧﻰ‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﷲ ﻧﺴﺄ ﻚ ﻫﻞ ﻛﺎن ﳌﺤﻨﺘﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ?‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ .‬ــﺎ وردﻧــﺎ اﻟﻘﺮﻳــﺔ‪ ,‬وﺟﻌﻠــﺘﻢ ﺗــﺪورون ﺣــﻮل اﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ ﻗﻠــﺖ ﰱ ﻧﻔــﺴﻰ‪ :‬ﻣــﺎ ﻗــﺪر‬
‫ﻫﺆﻻء ﻋﻨﺪى‪ ,‬وأ ﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻮﺣﺪ ﻓﻨﻮدﻳﺖ ﰱ ﴎى‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ‪,‬وﻟﻮ ﺷﺌﺖ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎك!!‬
‫ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻰ‪ ,‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻫﻮ اﻹﻳﲈن‪.‬‬
‫ـﺸﻬﻮدا‪ ,‬وﻓﺘﺤــﺖ‬
‫ً‬ ‫ـﻴﲈ ﻣـ‬
‫ـﺪﻳﺪا‪ ,‬وﻛــﺎن ﻳــﻮم دﺧﻮﻟﻨــﺎ ﻳﻮ ًﻣــﺎ ﻋﻈـ ً‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﺒﲆ‪ :‬ﻓﻔﺮﺣﻨــﺎ ﺑــﻪ ﻓﺮ ًﺣــﺎ ﺷـ ً‬
‫اﻟﺰواﻳﺎ واﻟﺮﺑﺎﻃﺎت واﳋﻮاﻧﻖ‪ ,‬وﻧـﺰل اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﻴﺦ‪ ,‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﳍﺪاﻳﺎ‪ ,‬وﺻﺎر ﳚﺘﻤـﻊ‬
‫ورد اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻧــﺴﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨــﺪه ﻟــﺴﲈع ﻋﻠﻤــﻪ أرﺑﻌــﻮن أ ًﻔــﺎ‪ ,‬وأﻗــﺎم ﻋــﲆ ذﻟــﻚ زﻣﺎ ًﻧــﺎ ﻃـ ً‬
‫ـﻮﻳﻼ‪ّ ,‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬وزاده ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻫﻢ ﲢﻤﻠﻮا ﻋﻨﺎ‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﲡﺎرﲠﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﰱ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ إن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﺬى اﻟﻨﻮن اﳌﴫى‪:‬‬
‫‪ −‬أوﺻﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‪ ,‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻴﻜﲈ‪ ,‬ﻓﻠﻌﻠـﻚ‬ ‫أﺣﺪا ﺑﻌﲔ اﻻزدراء واﻟﺘﺼﻐﲑ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﺗﻠﻘﲔ ً‬
‫ّ‬ ‫‪−‬ﻻ‬
‫ُﺗﺴﻠﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ُ َ ُ‬
‫وﻳﺮزﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫اﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺳﻼﻣﻨﺎ واﺟﻌﻞ آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻻ إ إﻻ اﷲ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ☺‪.‬‬
 ‫‪RTS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ E٧٠F‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ اﺻــﻄﻔﻰ ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ أ ﺎﺳــﺎ ﺧﻠﻘﻬــﻢ ﻛــﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻃــﲔ‪ ..‬ﻟﻜــﻨﻬﻢ‬
‫ﲤﻴﺰوا ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺄن ﻃﻴﻨﺘﻬﻢ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﲠﺎ ﻋـﺮوق اﻟـﺬﻫﺐ ﺑﻨـﺴﺐ وﺣﻈـﻮظ ﻣﺘﻔﺎوﺗـﻪ ﺣـﺴﺐ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪..‬‬

‫ﻫﻢ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺬى ﺑﻪ ﻗﻮام ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻣﻌﺎﻣﻼﲥﻢ‪..‬‬

‫ﻳﻌﺮﺿ ــﻬﻢ اﷲ ﻟﻼﺧﺘﺒ ــﺎرات واﳌﺤ ــﻦ ﺣﺘ ــﻰ ُﻳ ــﺼﻔﻴﻬﻢ ﻟﻜ ــﻰ َﻳ ــﺼﻄﻔﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓ ــﺈذا اﺻ ــﻄﻔﺎﻫﻢ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﰱ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺻﻼح أﺣﻮال اﻟﻌﺒﺎد‪..‬‬

‫وﻛ ــﲈ ﺗﺘﻌـ ــﺮض اﻟ ــﺼﺨﻮر اﳌﺤﺘﻮﻳـ ــﺔ ﻋ ــﲆ اﳌﻌ ــﺪن اﻟﻨﻔـ ــﻴﺲ ﻟﻌﻤﻠﻴـ ــﺎت ﺗﻨﻘﻴ ــﺔ ﺣﺘـ ــﻰ ﻳـ ــﺴﺘﻘﻞ‬
‫اﻟــﺬﻫﺐ ﻋــﻦ اﻟــﱰاب‪ ..‬ﺛــﻢ ﻳﺘﻌــﺮض ﻟﻠﻨــﲑان اﻟــﺸﺪﻳﺪة ﺣﺘــﻰ ﻳﺘــﺼﻔﻰ وﺗــﺬﻫﺐ ﻋﻨــﻪ اﻟــﺸﻮاﺋﺐ‪..‬‬
‫وﻳﺼﺒﺢ ذﻫﺒﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺮﺿﻬﻢ اﷲ‪..‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻫﻮال واﳌﺤﻦ ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪..‬‬

‫ﰱ أﺧﺒ ــﺎرﻫﻢ ﻧﺠ ــﺪ ﻣ ــﺎ ﻻﻗ ــﻮا ﰱ ﺳ ــﻌﻴﻬﻢ إﱃ اﷲ ﻣ ــﻦ اﻷﻫ ــﻮال واﻟ ــﺸﺪاﺋﺪ‪ ..‬وﻟﻨﺄﺧ ــﺬ ﻣ ــﺜﻼ‬
‫اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ اﻟﺬى وﺻﻒ اﻹﻣﺎم اﳌﻨﺎوى ﳎﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪−‬ﰱ‬
‫ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪ −‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ـﺐ‪ ,‬ﻓــﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘــﻮم‪ ,‬وﺟـ ﱠـﺪ‬

‫وﻟــﺪ ﺑﺠــﻴﻼن ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻌﲔ وأرﺑﻌﲈﺋــﺔ‪ ,‬وﻧــﺸﺄ ﺑ ــﻬﺎ ﺣ ّﺘــﻰ ﺷـ ﱠ‬
‫ـﻒ ﻋــﲆ رأﺳــﻪ ُﺧﺮﻳﻘــﺔ‪ ,‬وﻳﻠــﺒﺲ ُﺟﺒـ ًـﺔ‪ ,‬وﻳﻤــﺸﻰ ﺣﺎﻓ ًﻴــﺎ‪,‬‬
‫واﺟﺘــﻬﺪ‪ ,‬وﻛﺎﺑـ َـﺪ اﻷﻫــﻮال ﺣﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻳﻠـ ﱡ‬
‫وﻳﺘﻘ ـ ّـﻮت ﺑﻘﲈﻣ ــﺔ اﻟﺒﻘ ــﻞ‪ ,‬وورق اﳋ ـ ﱢـﺲ‪ُ ,‬‬
‫وﳚﺎﻫ ــﺪ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﺑ ــﺄ ﻮاع اﻟ ــﺸﺪاﺋﺪ‪ ,‬وأﻗ ــﺎم ﰱ ﺧﺮا ﺋ ــﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻻ َﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮف َ‬‫ﲬﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺮاق ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RTT‬‬

‫ـﺮة وﻫــﻮ ﻻ َﻳﻌﺮﻓــﻪ‪ ,‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬اﻗﻌـ ْـﺪ ﻫﻨــﺎ ﺣﺘــﻰ آﺗﻴــﻚ‪ .‬ﻓﺄﻗــﺎم ﰱ‬
‫ـﴬ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم ﻣـ ﱠ ً‬
‫وأ ــﺎه اﳋـ ُ‬
‫ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‪.‬‬

‫ـﻨﺔ ﻻ ﻳﺄﻛ ـ ُـﻞ وﻻ ﻳ ـ ُ‬

‫ـﴩب وﻻ ﻳﻨ ــﺎم‪ ,‬وﱂ ﻳ ــﺰل ﻋ ــﲆ ذﻟ ــﻚ اﳊ ــﺎل‪ ,‬ﺣﺘ ــﻰ‬ ‫وﻣﻜ ــﺚ ﰱ ﺑﺪاﻳﺘـ ــﻪ ﺳ ـ ً‬
‫ـﺼﻒ ﺑــﺎﻟﻜﲈل‪َ ُ ,‬‬
‫ورزق اﻟﻘﺒــﻮل اﻟ ﱠﺘــﺎم‪ ,‬ﻋﻨــﺪ‬ ‫ﻃﺮﻗــﻪ اﳊــﺎل‪ ,‬ﻓﻬــﺎم ﰱ اﻟــﱪارى واﳉﺒــﺎل‪ ,‬إﱃ أن ا ﱠﺗـ َ‬
‫اﳋﺎص واﻟﻌﺎم ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫***‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰱ ﴍح اﳊﻜﻢ اﻟﻌﻄﺎﺋﻴﺔ‪ :‬إذا ﲡـﲆ ﻟـﻚ اﳊـﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺎﺳـﻤﻪ اﳉﻠﻴـﻞ‪,‬‬
‫ﺑﺎﺑﺎ ووﺟﻬﺔ ﻟﺘﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن ا ﱠ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺪ اﻋﺘﻨـﻰ ﺑـﻚ‬‫أو ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻘﻬﺎر‪ ,‬وﻓﺘﺢ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫وأراد أن ﳚﺘﺒﻴــﻚ ﻟﻘﺮﺑــﻪ وﻳــﺼﻄﻔﻴﻚ ﳊــﴬﺗﻪ‪ ,‬ﻓــﺎﻟﺘﺰم اﻷدب ﻣﻌــﻪ ﺑﺎﻟﺮﺿــﺎ واﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ‪ ,‬وﻗﺎﺑﻠــﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﴪور‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻻ وﻫﻮ ُﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ اﳊﺠﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻓــﺎت اﳉﻼﻟﻴــﺔ واﻟﻨّــﻮازل اﻟﻘﻬﺮﻳــﺔ‪,‬‬
‫ﻓﻄــﺐ ﻧﻔـ ًـﺴﺎ أﳞــﺎ اﳌﺮﻳــﺪ ﺑــﲈ ﻳﻨــﺰل ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﻦ ﻫــﺬه ّ‬
‫وﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎﻷﻣﺮاض واﻷوﺟــﺎع واﻟــﺸﺪاﺋﺪ واﻷﻫــﻮال وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺜﻘــﻞ ﻋــﲆ اﻟــﻨﻔﺲ وﻳﺆﳌﻬــﺎ‬
‫ﻛ ــﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟ ــﺬل وأذﻳ ــﺔ اﳋﻠ ــﻖ وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﳑ ــﺎ ﺗﻜﺮﻫ ــﻪ اﻟﻨﻔ ــﻮس‪ .‬ﻓﻜ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻳﻨ ــﺰل ﺑ ــﻚ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬه‬
‫اﻷﻣــﻮر ﻓﻬــﻰ ﻧﻌــﻢ ﻛﺒــﲑة وﻣﻮا ﻫــﺐ ﻏﺰﻳــﺮة ﺗــﺪل ﻋــﲆ ﻗــﻮة ﺻــﺪﻗﻚ‪ ,‬إذ ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻳﻌﻈــﻢ اﻟــﺼﺪق‬
‫ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺘﻌﺮف )أى اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺒﻼء(‪.‬‬
‫ﺑﻼء اﻷ ﺒﻴﺎء ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ«‪.‬‬
‫»أﺷﺪﻛﻢ ً‬
‫وإذا أراد ا ﱠ ُ أن ﻳﻄـﻮى ﻣـﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌـﺪ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ ﻋﺒـﺪه ﺳـﻠﻂ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺒﻼء‪ ,‬ﺣﺘـﻰ إذا ﲣ ّﻠــﺺ‬
‫وﺗــﺸﺤﺮ ﺻــﻠﺢ ﻟﻠﺤــﴬة ﻛــﲈ ُﺗـ ّ‬
‫ـﺼﻔﻰ اﻟﻔــﻀﺔ واﻟــﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻨــﺎر ﻟﺘــﺼﻠﺢ ﳋﺰا ﻧــﺔ اﳌﻠــﻚ‪ ,‬وﻣــﺎ زال‬
‫اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻳﻔﺮﺣﻮن ﲠﺬه اﻟﻨﻮازل وﻳﺴﺘﻌﺪون ﳍﺎ ﰱ ﻛﺴﺐ اﳌﻮاﻫﺐ‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﺷــﻴﺦ ﺷــﻴﻮﺧﻨﺎ ﺳــﻴﺪى ﻋــﲆ اﻟﻌﻤﺮا ﻧــﻰ ◙ ﻳــﺴﻤﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر وﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛ ــﻞ‬
‫)اﻟﻨــﻮازل( ﻫــﻰ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻘــﺪر اﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ ﺧــﲑ ﻣــﻦ أ ــﻒ ﺷــﻬﺮ‪ ,‬وذﻟــﻚ ﻷﺟــﻞ ﻣــﺎ ﳚﺘﻨﻴــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻰ ّ‬
‫اﻟﺬرة ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﳉﺒﺎل ﻣﻦ أﻋﲈل اﳉﻮارح‪..‬‬
 ‫‪RTU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺮﻓﺎت اﳉﻼﻟﻴﺔ ﻫﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﻌﻴﺎر ﻟﻠﻨﺎس‪ ,‬وﲠﺎ ﺗﻌـﺮف‬
‫اﻟﻔــﻀﺔ واﻟــﺬﻫﺐ ﻣــﻦ اﻟﻨﺤــﺎس‪ ,‬ﻓﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌــﺪﻋﲔ ﻳﻈﻬــﺮون ﻋــﲆ أ ــﺴﻨﺘﻬﻢ اﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻟﻴﻘــﲔ‪,‬‬
‫ﻓــﺈذا وردت ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋﻮا ﺻــﻒ رﻳــﺎح اﻷﻗــﺪار أ ﻘــﺘﻬﻢ ﰱ ﻣﻬــﺎوى اﻟﻘﻨــﻮط واﻹﻧﻜــﺎر‪ .‬ﻣــﻦ ّادﻋــﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﺤﺘﻪ ﺷﻮاﻫﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪.‬‬

‫***‬

‫ﻫــﺬا ﻛــﻼم اﺑــﻦ ﻋﺠﻴﺒــﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻓﻌﻠ ـﻪ‪ ??..‬ﻛﻴــﻒ ﻛﺎﻧــﺖ ﳎﺎﻫﺪﺗــﻪ ﻟﻨﻔــﺴﻪ‪ ??..‬ﻛﻴــﻒ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺳﺒﻴﻜﺘﻪ ﻟﻠﻨﲑان ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ??‪..‬‬

‫روى ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰱ »اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ« ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻛﻨــﺖ ﻗﺒــﻞ أن أدﺧــﻞ ﰱ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘــﻮم ُﻣﺘﻠﺒــﺴﺎ ﺑــﺸﻰء ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪى ﺑــﺴﺘﺎن وﻛــﺬا‬
‫وﻛﺬا ‪..‬‬

‫ﻓﻠـ ــﲈ دﺧﻠـ ــﺖ ﰱ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ ذﻫـ ــﺐ ذﻟـ ــﻚ ﻛﻠـ ــﻪ‪ ,‬وﺑﻘﻴـ ــﺖ ﻛـ ــﲈ ﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪) :‬وﻟﻘ ـ ـﺪ ﺟﺌﺘﻤﻮﻧـ ــﺎ‬
‫ـﺎﺋﺰا ﻟﺮﺋﺎﺳ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ‪ ,‬ﻣﻌ ّﻈ ــﲈ ﻋﻨ ــﺪ اﳋ ــﺎص واﻟﻌ ــﺎم‪ ,‬ﻧ ــﱰدد إﱃ اﻟ ــﻮﻻة ﰱ‬
‫ُﻓ ــﺮادى(‪ ..‬وﻛﻨ ــﺖ ﺣ ـ ً‬
‫اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ..‬وﻛﻨــﺖ ﻣﻠﺤﻮ ًﻇــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟــﺼﻼح اﻟﺘــﺎم‪ ,‬ﻣــﺘﻬﲈ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟﻜــﱪى ﰱ ﺣــﺴﺒﺎﻧـﻬﻢ‪,‬‬
‫ﻋﲆ ﻟﻠﺰﻳﺎرة‪.‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ إذا ﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﻓﻠﲈ ﻗﺒﻀﺖ اﻟﻮرد ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺒﻮزﻳﺪى ◙ ﻟﺒﺴﺖ ﺟﻼﺑﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻣـﻦ ﺟﻼﻟﻴـﺐ أ ـﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﺪاف )ﻗـﲈش ﻏﻠـﻴﻆ ﻗﺒـﻴﺢ اﳌﻨﻈـﺮ( ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﺒﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻠـﲈ رآﻧـﻰ اﻟـﺸﻴﺦ ﺑــﻬﺎ ﻓـﺮح ﻓﺮ ًﺣـﺎ‬
‫ـﺪﻳﺪا وﲢﻘ ــﻖ أ ــﻪ ﺳ ــﻴﻔﺘﺢ ﻋ ــﲆ ﰱ أﴎار اﳊﻘ ــﺎﺋﻖ‪ ,‬وﻛﻨ ــﺖ ﺣ ــﲔ ﻟﺒ ــﺴﺘـﻬﺎ ﺧ ــﺎرج »ﺗﻄ ــﺎون«‬
‫ﺷـ ً‬
‫ﻓﺪﺧﻠﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﳉﻼﺑﺔ‪ ,‬واﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻌﻰ ﻳﺬﻛﺮون اﳍﻴﻠﻠﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون وﻳﺘﻌﺠﺒﻮن ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ داﺧـﲆ ﺗﻐـﻮت وﺗـﺼﻴﺢ‪ ,‬واﻟﻌـﺮق ﻳـﺴﻴﻞ ﻣﻨـﻰ ﻷن ﻫـﺬا أول ﺧـﺮق‬
‫رأ ـﻪ‪ .‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﱃ اﻟـﺸﻴﺦ‪ :‬اﻟـﺰم ﺟﻼﺑﺘـﻚ‪ .‬ﻓﻠﺒـﺴﺖ اﳉﻼﺑـﺔ أ ﺎﻣـﺎ‪ .‬و ـﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻘـﺖ اﻟـﺴﺒﺤﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈـﺔ‬
‫رد ذﻟـﻚ‪ ,‬ﻓﻠـﲈ رأوا‬
‫ﰱ ﻋﻨﻘﻰ ودﺧﻠﺖ إﱃ اﻟﺪار ﺑﺎﳉﻼﺑﺔ واﻟﺴﺒﺤﺔ ﰱ ﻋﻨﻘﻰ ﻗـﺎم أﻫـﻞ اﻟـﺪار ﰱ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RTV‬‬

‫وﺗﻌﺰوا ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻌﺰﻳﺔ اﳌﻴﺖ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﺰﻣﻰ ّ‬

‫ﺳﻠﻤﻮا وﺑﻜﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﺎء اﳌﻴﺖ‪ّ ,‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺗﺄ ﻰ أﻫﻞ اﻟﺪار وﺗﻌﺰﳞﻢ ﻓﻴﻨﺎ‪ ,‬وﺣﺰن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻫﻞ »ﺗﻄﺎون« ﺣﺰﻧﺎ‬
‫و ــﺎ رأ ــﺖ اﻟﻨــﺎس ﱂ ﻳﻔــﺎرﻗﻮﻧﻰ ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬا اﺳــﺘﺄذﻧﺖ اﻟــﺸﻴﺦ ﰱ ﻟــﺒﺲ اﳌﺮﻗﻌــﺔ ﻓــﺄذن ﱃ‪ ,‬ﻓﻠــﲈ‬
‫ﻟﺒﺴﺘـﻬﺎ ّﻓﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻰ‪ ,‬ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ ,‬وﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﺴﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪.‬‬
‫إﱃ أن اﺧﺮج ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺮزق وﺗـﺼﺪق ﺑـﻪ وﻻ ﲤـﺴﻚ‬
‫ﺛﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫إﻻ ﻣ ــﺎ ﺗﺘﻘ ــﻮت ﺑ ــﻪ أ ــﺖ وأﻫ ــﻞ دارك واﻟﻔﻘ ــﺮاء ﻳﻮﻣ ــﺎ أو ﻳ ــﻮﻣﲔ‪ .‬ﻓﻜﻨ ــﺖ أﺧ ــﺮج ﻣ ــﺎ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﻋ ــﻦ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ورﺑﲈ ﻧﻘﻮم ﰱ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺨﺮج ﻣﺎ ﰱ اﻟﺪار ﺗﺴﱰا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﺒﻘﻴـﺖ ﻣـﺪة ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﺣﺘـﻰ‬
‫ﲢﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ,‬وﻛﱪ اﻟﻴﻘﲔ ‪.‬‬
‫إﱃ أن اﺧــﺪم اﻟﻔﻘــﺮاء واﻏــﺴﻞ ﺛﻴــﺎﲠﻢ ﺑﻨﻔــﺴﻚ واﺷــﱰ ﳍــﻢ اﻟــﺼﺎﺑﻮن وﺻــﺒﻦ ﳍــﻢ‬
‫ﺛــﻢ ﻛﺘــﺐ ّ‬
‫ﺑﻴﺪك وأﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك‪ ,‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﺪة ‪.‬‬
‫ﺛــﻢ أﻣﺮﻧــﻰ ﺑﺎﻟــﺴﺆال ﰱ اﳊﻮاﻧﻴــﺖ وأ ــﻮاب اﳌــﺴﺎﺟﺪ‪ ,‬ﻓــﲈ رأ ــﺖ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أﺻــﻌﺐ ﻣﻨــﻪ وﻻ‬
‫أﺟﻬــﺰ ﻷوداج اﻟــﻨﻔﺲ ﻣﻨــﻪ‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ أﺧــﺮج ﺑﻨ ّﻴــﺔ ذﻟــﻚ وأدور ﰱ اﻟــﺴﻮق ﻓﻴﻤﻨﻌﻨــﻰ اﳊﻴــﺎء‪,‬‬
‫ـﺮارا ﰱ‬
‫ﻓــﺄرﺟﻊ وأﻏــﺒﻂ ﻣــﻦ ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮاء‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻧﻔــﺴﻰ ﺗﺘﻤﻨــﻰ اﳌــﻮت اﳊــﺴﻰ ﻣـ ً‬
‫اﻟﻴﻮم ‪.‬‬
‫ﺣﺘ ــﻰ إذا ﻛ ــﺎن ﻳ ــﻮم اﳉﻤﻌ ــﺔ ﺣﻠﻔ ــﺖ ﳍ ــﺎ ﺑ ــﺎﻟﻴﻤﲔ اﳌﻐﻠﻈ ــﺔ ﻟﺘﺒ ــﺪأن اﻟﻴ ــﻮم‪ ,‬ﻓﻠ ــﲈ ﺳ ـ ّـﻠﻢ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫ﺧﺮﺟــﺖ إﱃ ﺑــﺎب اﳉــﺎﻣﻊ ﻓﺠﻠــﺴﺖ ﺑــﲔ اﻟﻌﺠــﺎﺋﺰ; ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻤﻴــﺎن وﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻓﻘــﺮاء‪ ,‬وﻣــﺪدت‬
‫ـﺎء ﻣﻨــﻰ ﻟــﺌﻼ ﻳﺮوﻧــﻰ ﰱ‬
‫ﻳــﺪى ﻣﻌﻬــﻢ ﻟﻠــﺴﺆال ﻓﻜــﺎن اﻟﻨــﺎس ﻳﻤــﺮون ﺑــﻰ وﻳﻐﻄــﻮن وﺟــﻮﻫﻬﻢ ﺣﻴـ ً‬
‫ﻣﺮارا ﰱ ﺟﻮاﻣﻊ »ﺗﻄﺎون« ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳊﺎل‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ً‬
‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﳊﻮاﻧﻴﺖ واﻷﺳﻮاق‪ .‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ وردى ﻛﻞ ٍ‬
‫ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ‪.‬‬
‫و ﺎ اﺳﺘﺄذﻧﺘـﻪ ﰱ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺼﻤﺖ ﻛﺘﺐ إﱃ أن اذﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﻮق واﺟﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﻜـﺮة‬
‫إﱃ اﻟﻌــﺸﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻔﻌﻠــﺖ ذﻟــﻚ ﻣــﺪة ﺷــﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﻧﻘﻴــﻞ ﰱ اﻟــﺴﻮق ﻣـ ّـﺮة ﺟﺎﻟ ـﺴـًﺎ وﻣـ ّـﺮة راﻗـ ًـﺪا إﱃ‬
‫اﻟﻌﴫ‪ ,‬ﺛﻢ أذﻫﺐ ﻟﻠﻮرد اﳌﺬﻛﻮر ‪.‬‬
 ‫‪RTW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺛ ــﻢ أﻣﺮﻧ ــﻰ ﺑﺘ ــﺸﻄﻴﺐ اﻟ ــﺴﻮق وﲪ ــﻞ زﺑﻠ ــﻪ ﻋ ــﲆ ﻋﻨﻘ ــﻰ إﱃ ﺧ ــﺎرج اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ‪ ,‬ﻓﻜﻨ ــﺴﺘـﻪ ﺛ ــﻼث‬
‫ﻣـﺮات أو أرﺑـﻊ‪ ,‬وﻛﻨـﺖ أﲪـﻞ اﻟﺰﺑـﻞ ﻋـﲆ ﻛﺘﻔـﻰ‪ ,‬وﻛــﺎن أ ـﺎم اﻟـﺸﺘﺎء‪ ,‬ﻓـﺮﺑﲈ ﻳـﺴﻴﻞ ﻣﻨـﻪ ا ـﺎء ﻋــﲆ‬
‫ﻇﻬﺮى ‪.‬‬
‫ﺛــﻢ أﻣﺮﻧــﻰ ﺑﺮﻛــﻮب اﳊــﲈر وﻧــﺴﲑ ﺑــﻪ ﰱ اﻷﺳــﻮاق‪ ,‬ﻓﺮﻛﺒﺘ ــﻪ‪ ..‬وﺗــﺴﺎﻳﺮت ﺑــﻪ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪,‬‬
‫وﻛﻨﺖ أ ﻌﻤﺪ ﺑﻪ أﻫـﻞ اﻹﻧﻜـﺎر‪ ,‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟـﺴﺆال ﻛﻨـﺖ أﻗـﺼﺪ ﺑـﻪ أﻫـﻞ اﻻﻧﺘﻘـﺎد واﻹﻧﻜـﺎر أﻛﺜـﺮ‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻨــﻰ‬‫ﻣــﻦ ﻏــﲑﻫﻢ ﻷﺳــﺘﺨﺮج ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﺎ ﲤــﻮت ﺑــﻪ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ,‬وﻛﻨــﺖ أ ﻌﻤــﺪ ﺑــﻪ أ ــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ّ‬
‫ـﺼﺪا ﻟﻺﺧــﻼص‬ ‫اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗـ ً‬
‫وأﻗﺎرﺑﻨــﺎ أﻛﺜــﺮ‪ ,‬وﻛﻨــﺖ أ ــﺢ ﰱ اﻟــﺴﺆال ﻋﻠــﻴﻬﻢ وأﻇﻬــﺮ ﳍــﻢ ّ‬
‫وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫وأﻣﺮﻧــﻰ أ ــﻀﺎ ﺑﺤﻤــﻞ اﳉــﺮاب ﻓﻜﻨــﺖ أﲪﻠــﻪ ﻋــﲆ ﻇﻬــﺮى وأ ــﺎ إﻣــﺎم ﻓﻨﻌﻠﻘــﻪ ﰱ اﳌﺤــﺮاب‪,‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻓﺮﻏــﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻘﺘ ــﻪ ﰱ ﻋﻨﻘــﻰ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﺧﺮﺟــﺖ ﻟﻠــﺴﺆال ﲪﻠــﺖ ﺟــﺮاﺑﲔ واﺣـ ًـﺪا ﻣــﻦ‬
‫ﻗﺪام وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ‪ ,‬ورﺑـﲈ ﻟﺒـﺴﺖ ﺳـﺒﻊ ﺟﺮﺑـﺎن وأﺧـﺮج إﱃ اﻟـﺴﻮق‪ .‬وﻛﻨـﺖ أﺳـﻤﻊ اﳍـﺎﺗﻒ‬ ‫ّ‬
‫ﺻﻒ ﺳﺒﻴﻜﺘﻚ‪ .‬وﻣﺮة ﻳﻘﻮل‪ِ :‬زد ﻋﲆ ﻳﺪك‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺄ ﻴﺪات ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ِ :‬زد‪ ,‬ﱢ‬
‫ﺛ ــﻢ ﺳـ ــﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺑـ ــﺔ ﰱ اﻷﺳـ ــﻮاق واﻟﻄـ ــﺮق واﳊﻮاﻧﻴـ ــﺖ وﱂ ﻳـ ــﺄﻣﺮﻧﻰ ﺑـ ــﻪ اﻟـ ــﺸﻴﺦ ﻏـ ــﲑ أ ـ ــﻰ‬
‫ﺳ ــﻤﻌﺖ أن ﻣ ــﻮﻻى اﻟﻌﺮﺑ ــﻰ ◙ اﺳ ــﺘﻌﻤﻠﻪ ﰱ ﺳ ــﲑه وﺧﺮا ﺑ ــﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﺘ ــﻪ‪ .‬ﻓﻜ ــﺎن ﺑﻌ ــﺾ‬
‫وﻳﻌﻠﻘﻬــﺎ ﱃ ﰱ ﻋﻨﻘــﻰ وﻳﻌﻄﻴﻨــﻰ اﻟــﺸﻨﺎﺷﻴﻞ اﻟﺘــﻰ‬ ‫اﻟﻜــﺮاﺑﲔ ﻳﻌﻄﻴﻨــﻰ اﻟﻘﺮﺑــﺔ وﻳﻤﻸﻫــﺎ ﺑﺎ ــﺎء ﱃ ّ‬
‫ـﺼﻮت‪ ,‬وﻳﻌﻄﻴﻨــﻰ ﺧﻨــﺸﺔ ﻟﻠﻔﻠــﻮس ﺛــﻢ ﻧﺨــﺮج ﻧــﺴﻘﻰ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﻓﺮﻏــﺖ رﺟﻌــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻳﻌﻤﺮﻫــﺎ ﻣـ ّـﺮة‬ ‫ﺗـ ّ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ أ ـﺎم اﳌﻮﺳـﻢ ﺣـﲔ ﻳﺘـﺰﻳﻦ اﻟﻨـﺎس ﻟﻌﻴـﺪﻫﻢ وﳚﻠـﺴﻮن ﰱ اﻟﻄـﺮق‪ ,‬ﻓـﺄﻃﻮف‬
‫ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﻘﺮﺑﺘــﻰ ﻧــﺴﻘﻴﻬﻢ‪ ,‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎﻟﻮا ﱃ‪ :‬ﻫــﻞ ﺑــﺎﻟﻔﻠﻮس أم ﻻ? أﻗــﻮل ﳍــﻢ‪ :‬ﺑــﻞ ﺑــﺎﻟﻔﻠﻮس‪ .‬وﻻ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ دﻓﻌﺘـﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﺑﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻫﺪ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻗﺒﻀﺖ ً‬ ‫ُﻧﻈﻬﺮ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﺻﱪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ..‬وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫)وﺑﴩ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ(‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RTX‬‬

‫‪ E٧١F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪى اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ :‬رأ ﺖ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻰ اﳌﻌﻠﻢ ﰱ اﳌﻨﺎم ﻓﻘﺎل ﱃ ‪:‬‬
‫اﳌﺆدب‪:‬‬
‫ﻗﻞ ﻷ ﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎر ﱢ‬
‫ﻓﻘــﺪ‪ ,‬وﺣﻴــﺎة اﳊــﺐ‪ِ ,‬ﺣﻠــﺘﻢ وﻣــﺎ ِﺣﻠﻨــﺎ‬ ‫وﻛﻨـ ــﺎ ﻋـ ــﲆ أن ﻻ ﻧﺤـ ــﻮل ﻋـ ــﻦ اﳍـ ــﻮى‬

‫وأﻇـ ــﻬﺮﺗﻢ اﳍـ ــﺠﺮان‪ ..‬ﻣ ــﺎ ﻜ ــﺬا ﻛﻨـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺸـﺎﻏﻠﺘﻢ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺼﺤﺒـﺔ ﻏﲑﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﺳـ ـ ــﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪ اﳌـ ـ ــﲈت ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﻛﻨـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻟﻌـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ــﺬى ﻳﻘ ـ ــﴣ اﻷﻣـ ـ ــﻮر ﺑﻌﻠﻤ ـ ــﻪ‬

‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ‪ ..‬وﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻷ ﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎر‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻛﻨﺖ أزور ﻗﱪه ﻛﻞ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻢ أزره ﻫﺬه اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫اﳌﺤﺒﺔ ﻻ ﲤﻮت‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻐﺾ ﻻ ﻳﻤﻮت‪..‬‬

‫ﱞ‬
‫ﻛﻞ ﳛﻤﻞ ﻣﺎ اﻧﺸﻐﻞ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ ﻗﱪه‪ ..‬إن ﺧﲑا ﻓﺨﲑ‪ ..‬وإن ﴍا ﻓﴩ‪.‬‬

‫وﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﺳــﻰ اﳌﻌﻠــﻢ اﻵن ﰱ اﳌﺤﺒــﺔ‪ ..‬وﻣــﺎ أﲨــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ إذا ﻛــﺎن ﰱ اﳌﺤﺒــﺔ‪ ..‬وﻣــﺎ‬
‫أﲨﻞ اﻟﻨﺎس إذا ﻋﻤﺮت ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ‪..‬‬

‫أﻣــﺮ رﺳــﻮل اﷲ ☺ وﻫــﻮ ﻳــﺪﻓﻦ ﺷــﻬﺪاء أﺣــﺪ‪ −‬ﺑــﺄن ﻳــﺪﻓﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣــﺮام ﻣــﻊ ﻋﻤــﺮو‬
‫ﺑــﻦ اﳉﻤــﻮح ﰱ ﻗــﱪ واﺣــﺪ ــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ اﳌﺤﺒــﺔ واﻟﺘــﺼﺎﰱ‪ ..‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻨــﺎ أن اﳌﺤﺒــﺔ‬
‫ﺑ ــﲔ اﳌﺘﺤ ــﺎﺑﲔ ﻣ ــﺴﺘﻤﺮة ﺑﻌ ــﺪ اﳌ ــﻮت إﱃ أن ﳚﻤ ــﻊ اﷲ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ ﰱ ﺟﻨﺘـ ـﻪ‪ ..‬ﻗ ــﺎل اﳊﺒﻴ ــﺐ ☺‪:‬‬
‫»اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ«‪.‬‬
 ‫‪RTY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﻜـ ــﺎن أ ـ ــﺲ ﺑـ ــﻦ ﻣﺎﻟـ ــﻚ ﻳﻘـ ــﻮل‪ :‬ﻓـ ــﲈ َﻓـ ـ ِ َ‬
‫ـﺮح اﳌـ ــﺴﻠﻤﻮن ﺑـ ــﴚء ﺑﻌـ ــﺪ اﻹﺳـ ــﻼم ﻓـ ــﺮﺣﻬﻢ ﲠـ ــﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻓﺄ ﺎ أﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ وأ ﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ,‬وأرﺟﻮ أن ﳛﴩﲏ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻛ ــﺎن ﺻ ــﻼح ﻣ ــﺄﻣﻮن ﳑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ ﻗﻠﺒ ــﻪ ﺑﺎﳌﺤﺒ ــﺔ‪ ..‬ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻳ ــﺒﻐﺾ أﺣ ــﺪا وﻻ ﳛﻤ ــﻞ ﺿ ــﻐﻴﻨﺔ‬
‫ﻷﺣﺪ‪ ..‬أﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وأوﻟﻴﺎءه‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﻢ‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﰱ ﻳﻮم‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﺬى ﻳﻤﻮت ﻣﻨﺎ أوﻻ ﻳﺰوره ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﱪﺗﻪ أن ﻣﻘﱪة أﴎﺗﻰ ﺑﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻢ‪ ..‬ﻓﻘـﺎل ﱃ إﻧـﻪ ﺳـﻴﺪﻓﻦ إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺒﻠﺪﺗﻪ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﺑﺠﻮار أ ﻴﻪ وﺳﺎﺋﺮ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪..‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ زوﺟﺘـﻪ اﻷوﱃ ﺑﻌـﺪ أن ﻛـﺎن اﻷوﻻد ﻗـﺪ ﻛـﱪوا‪ ..‬ﺛـﻢ وﻓﻘـﻪ اﷲ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ إﱃ زوﺟـﺔ‬
‫ﺷﺎﺑﺔ وﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﳌﻌـﺎش ﻓـﺮزق ﻣﻨﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ‪ ..‬أﺳـﺎﻣﺔ وأﺳـﲈء وأروى‪ ..‬وﺑـﺪأ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺪﻳ ــﺪ رﺣﻠ ــﺔ اﻟﱰﺑﻴ ــﺔ واﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‪ ..‬وﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﺪارﺳ ــﻬﻢ ﺑﺤ ــﻰ اﳋﻠﻴﻔ ــﺔ اﻟ ــﺬى ارﺗ ــﺒﻂ ﺑ ــﻪ ارﺗﺒﺎﻃ ــﺎ‬
‫ﻛﺒ ــﲑا ‪ ..‬ﻓﻜ ــﻞ ﻣ ــﺪارس اﻷوﻻد واﻟﺒﻨ ــﺎت ﺑ ــﻪ‪ ..‬وﺳ ــﻮﻗﻪ وﻣ ــﺸﱰﻳﺎﺗﻪ ﻣﻨ ــﻪ‪ ..‬وﺻ ــﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟ ــﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﲪ ــﺎدة – ﺻ ــﺪﻳﻘﻪ وﺟ ــﺎره ﺑ ــﺎﳌﻘﻄﻢ‪ −‬ﻫ ــﻰ ﻣ ــﺴﱰاﺣﻪ إﱃ أن ﳚـ ـﻲء وﻗ ــﺖ اﻧـ ـﴫاف اﳌ ــﺪارس‬
‫ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻟﻴﺤﴬ اﻷوﻻد ﺛﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﲠﻢ اﻷ ﻮﺑﻴﺲ ﻟﻠﻤﻘﻄﻢ‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﰱ ﻳﻮم‪:‬‬
‫‪ −‬ـ ــﺎذا أراك ﺗﻨـ ــﺰل إﱃ اﳊﻠﻤﻴـ ــﺔ ﻋـ ــﺪة ﻣـ ــﺮات ﰱ اﻟﻴـ ــﻮم اﻟﻮا ﺣـ ــﺪ‪ ..‬ـ ــﺎذا ﻻ ﺗﻨـ ــﺰل ﻣـ ــﺮة ﰱ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح ﰱ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺪارس اﻷوﻻد‪ ..‬وﻣﺮة ﻋﻨـﺪ إﺣـﻀﺎرﻫﻢ‪ ..‬وﺗـﺸﱰى أ ﻨـﺎء ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﲢﺘﺎﺟـﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻔﻬﻤــﺖ ﻣﻨــﻪ أ ــﻪ ﳛــﺐ رﻛــﻮب اﻷ ــﻮﺑﻴﺲ ﰱ ﻧﺰوﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻘﻄــﻢ‪ ..‬ﻷ ــﻪ ﻳﻤــﺮ ﺑﺎﳌﻘــﺎﺑﺮ ﻋــﲆ‬
‫ﻃﺮﻳــﻖ اﻷوﺗﻮﺳــﱰاد اﻟــﺬاﻫﺐ إﱃ ﺣﻠــﻮان ﺣﻴــﺚ ﻳﺘﺠــﻪ اﻷ ــﻮﺑﻴﺲ ﻳﻤﻴﻨــﺎ ﰱ اﲡــﺎه اﻟﻘﻠﻌــﺔ ﻓﺘﻜــﻮن‬
‫اﳌﻘــﺎﺑﺮ ﻋــﲆ اﻟﻴﻤــﲔ‪ ..‬ﺑــﺪء ﻣــﻦ ﻣﻘــﱪة اﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﷲ اﻟــﺴﻜﻨﺪرى ﻣــﺮورا ﺑﺎﻟــﺴﺎدة اﻟﻮﻓﺎﺋﻴــﺔ‪ ..‬إﱃ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RUP‬‬

‫ﺳــﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﺷــﻘﲔ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﻔــﺎرض‪ ..‬وﻣــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ اﻷوﻟﻴــﺎء واﻟــﺼﺎﳊﲔ‪ ..‬ﻛــﺎن ﻳﻌــﺮﻓﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﻢ وﻳﻘﺮأ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺸﺎرف اﻟﻘﻠﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﳊﻤﻴﻤـﺔ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﳛـﺐ ﻫـﺬا اﳌـﺸﻮار‪ ..‬وﻳﺒـﺘﻬﺞ ﻟﺘﻜـﺮاره ﰱ اﻟﻴـﻮم ﻋـﺪة ﻣــﺮات‪.‬‬
‫واﻟﻌﺠﻴـﺐ أ ـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﻮﰱ ﱂ ﻳـﺪﻓﻦ ﺑﺎﳌﻨﻮﻓﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻵﺑـﺎء واﻷﻗـﺎرب ﻛـﲈ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‪ ..‬وإﻧـﲈ دﻓــﻦ‬
‫ﻣﻊ أﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ..‬ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻋﴩة أﻣﺘﺎر ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى‪.‬‬
‫***‬
‫إن ﻟﻠﻤﺤﺒــﺔ أﴎارا‪ ..‬وإن ﺷــﺠﺮة اﳌﺤﺒــﺔ ﻻ ﺗﻨﻔــﺪ ﺛﲈرﻫــﺎ‪ ..‬وﻻ ﻳــﺴﺘﻈﻞ ﺑﻈﻠﻬــﺎ ﳏــﺮور إﻻ‬
‫أ ﺰل اﷲ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺮدا وﺳﻼﻣﺎ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RUQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٢F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫ﻟــﻴﺲ ﰱ اﻟﻮﺟــﻮد وﻗﻔــﺔ ﻷﺣــﺪ‪ ..‬اﻹﻧــﺴﺎن ﺳــﺎﺋﺮ إﱃ اﳌﺮﺗﺒــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻗــﺪر اﳊــﻖ أﳖــﺎ ﻏﺎﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻘﺎء‪ ..‬أو ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻌﺎدة‪..‬‬
‫***‬
‫ﻛﻠﻨﺎ‪..‬‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻣﺆﻣﻨﻬﺎ وﻛﺎﻓﺮﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻛﻠﻨــﺎ ﻧــﺴﲑ ﻋــﲆ ﻃﺮﻳــﻖ واﺣــﺪ‪ ..‬ﻣﻨــﺬ ﳊﻈــﺔ اﳌــﻴﻼد إﱃ ﳖﺎﻳــﺔ اﻟﻌﻤــﺮ‪ ..‬ﻻ أﺣــﺪ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﺘﻮﻗ ــﻒ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺴﲑﻋﲆ ﻫ ــﺬا اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ ﳊﻈ ــﺔ واﺣـ ـﺪة‪ ..‬ﺳ ــﲑﻧﺎ ﻣﺘﻮا ﺻ ــﻞ وﻣﺘﺘ ــﺎﺑﻊ ﻣ ــﺎ دﻣﻨ ــﺎ ﰱ‬
‫اﻷﺣﻴﺎء‪..‬‬
‫ﲡــﺬﺑﻨﺎ إﱃ ﻣــﺼﺎﺋﺮﻧﺎ اﻟﺘــﻰ ﺣــﺪدﻫﺎ اﷲ ﺳــﻠﻔﺎ ﺣﺒــﺎل ﺷــﺪﻳﺪة ﻻ ﻧﺮا ﻫــﺎ وﻻ ﻧــﺸﻌﺮ ﺑﺠــﺬﲠﺎ‪..‬‬
‫ﻋﻤﻴﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻂ‪ ..‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﳖﺎﻳﺎﺗﻨﺎ اﳌﺤﺘﻮﻣﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻰ ُ ّ‬
‫ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن أﺣــﺪ اﻟــﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﳑــﻦ ُﻋــﺮف ﺑﺎﻟــﺼﻼح‪ ..‬وﻟﻜــﻦ ﺣﺒﺎﻟــﻪ ﲡﺬﺑــﻪ إﱃ ﻣﺮا ﺗــﺐ اﻟــﺸﻘﺎء‬
‫وﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺨﻄﻮة واﺣﺪة‪..‬‬
‫وﻗــﺪ ﻳﻜ ـﻮن آﺧــﺮ ﳑــﻦ اﺷــﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔــﺴﻖ‪ ..‬وﻗﺒــﻞ ﺧﻄــﻮة واﺣــﺪة ﻣــﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ﲡﺬﺑــﻪ ﺣﺒﺎﻟــﻪ إﱃ‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﴪور‪..‬‬
‫ﻋــﻦ ﻫــﺬه اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﺗﻜﻠــﻢ ﻧﺒــﻰ اﻹﻧــﺴﺎﻧﻴﺔ ☺ ﺣﺘــﻰ ﻧﻌــﺮف ﻗــﺪرﻧﺎ‪ ..‬وﻧﺘﻌــﺮف ﻋــﲆ ﻋﻈﻤــﺔ‬
‫رﺑﻨــﺎ‪ ..‬وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﺧــﺮج ﻋــﲆ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰱ ﻳــﻮم وﰱ ﻳــﺪه ورﻗﺘــﺎن‪ ..‬وﻗــﺎل ﻓــﻴﲈ رواه اﻟﱰﻣــﺬى‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RUR‬‬

‫ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ☺ وﰲ ﻳﺪه ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪» −‬أ ﺪرون ﻣﺎ ﻫﺬان اﻟﻜﺘﺎﺑﺎن«?‬
‫‪ −‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻻ أن ﲣﱪﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬي ﰲ ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ‪:‬‬
‫‪» −‬ﻫــﺬا ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻓﻴــﻪ أﺳــﲈء أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ وأﺳــﲈء آﺑــﺎﺋﻬﻢ وﻗﺒــﺎﺋﻠﻬﻢ ﺛــﻢ أﲨــﻞ‬
‫ﻋﲆ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﻢ أ ﺪا«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺬي ﰲ ﺷﲈﻟﻪ‪:‬‬
‫‪» −‬ﻫــﺬا ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻓﻴــﻪ أﺳــﲈء أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر وأﺳــﲈء آﺑــﺎﺋﻬﻢ وﻗﺒــﺎﺋﻠﻬﻢ ﺛــﻢ أﲨــﻞ‬
‫ﻋﲆ آﺧﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻓﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﻢ أ ﺪا«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻓﻔﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﺎن أﻣﺮ ﻗﺪ ُﻓﺮغ ﻣﻨﻪ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪» −‬ﺳﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا ‪ ..‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨـﺔ ﳜـﺘﻢ ﻟـﻪ ﺑﻌﻤـﻞ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ وإن ﻋﻤـﻞ أي ﻋﻤـﻞ‪..‬‬
‫وإن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎر ﳜﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر وإن ﻋﻤﻞ أي ﻋﻤﻞ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ☺ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﻨﺒﺬﳘﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪» −‬ﻓﺮغ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻓﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﻌﲑ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﻀﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﻴﲈ رواه اﻹﻣﺎم اﻟﻴﺎﻓﻌﻰ ﰱ »روض اﻟﺮﻳﺎﺣﲔ« ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻧﺎ رﺟــﻞ وﳍــﺎن ﻳــﺴﻤﻰ ﻗــﻀﻴﺐ اﻟﺒــﺎن‪ ..‬وﻛــﺎن ﻻ ﻳﻘــﺪر أﺣــﺪ أن ﻳﻜﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ‬
‫ﻫﻴﺒﺘـﻪ وﺣﺮﻣﺘـﻪ‪ ..‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺒﻜﺎء‪ ..‬ﻓﺠﻤﻌﺘﻨﻰ ﺑﻪ اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﰱ ﺧﻠﻮة‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
 ‫‪RUS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬ﻣﺎاﻟﺬى أﺷﻐﻠﻚ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻮاه? ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺗﻮﳍﻚ واﻧﻔﺮادك ﻋﻦ اﻟﻨﺎس?‬
‫وأﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﷲ أن ﳛﺪﺛﻨﻰ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻰ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﻬﺪا ﰱ اﻟﻌﺒــﺎدة‪ ..‬ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن ﻗﺒــﻞ‬
‫‪ −‬ﻳــﺎ أﺧــﻰ‪ ..‬ﻛﻨــﺖ أﺧــﺪم ﺷــﻴﺨﺎ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻜــﺎن ﳎﺘ ـ ً‬
‫ﻣﻮﺗــﻪ ﺑﺜﻼﺛــﺔ أ ــﺎم دﻋــﺎﻧﻰ وﻗــﺎل ﱃ‪ :‬ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣــﻦ ﲤــﺎم ﺣﻘــﻰ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗــﺼﻐﻰ ــﺎ أﻗــﻮل ﻟــﻚ‬
‫وﲢﻔﻆ وﺻﻴﺘﻰ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﺣﺒﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ وﻟــﺪى ﻗــﺪ ﺑﻘــﻰ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮى ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم وأﻣــﻮت ﻋــﲆ ﻏــﲑ دﻳــﻦ اﻹﺳــﻼم‪ ..‬ﻓــﺈذا أ ــﺎ‬
‫ﻣﺖ ﻓﻀﻤﻨﻰ ﰱ ﺗﺎﺑﻮت ﺑﺜﻴﺎﺑﻰ واﲪﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﰱ أرض ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺒﻠـﺪ‪ ..‬واﻣﻜـﺚ‬
‫ﺣﺘ ــﻰ ﺗﻄﻠ ــﻊ اﻟ ــﺸﻤﺲ‪ ..‬ﻓ ــﺈذا رأ ــﺖ ﲨﺎﻋ ــﺔ ﻗ ــﺪ أﻗﺒﻠ ــﻮا وﻣﻌﻬ ــﻢ ﺗ ــﺎﺑﻮت ﻳ ــﻀﻌﻮﻧﻪ إﱃ ﺟﺎﻧ ــﺐ‬
‫ﺗﺎﺑﻮﺗﻰ‪ ..‬ﻓﺨﺬ اﻟﺬى ﻳـﺄ ﻮن ﺑـﻪ و ُﻋـﺪ إﱃ اﻟﺰاوﻳـﺔ‪ ..‬وأﺧـﺮج اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬى ﻓﻴـﻪ‪ ..‬واﻓﻌـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎن ﳚﺐ أن ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﳊﺎل?‬
‫ﻣﺴﻄﻮرا‪ ..‬ﻓﻠﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ‪ ..‬ﻻ ُﻳـﺴﺄل‬
‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ وﻟﺪى ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰱ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﲈ ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻢ ُﻳﺴﺄ ﻮن‪.‬‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم اﺿــﻄﺮب اﻟــﺸﻴﺦ‪ ..‬وﺗﻐــﲑ ﻟﻮﻧــﻪ‪ ..‬واﺳــﻮد وﺟﻬــﻪ‪ ..‬واﻧــﺪار‬
‫واﻧﻜﺐ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ..‬ﻓﺒﻜﻴﺖ وﳊﻘﻨﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺰن ﻣـﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫إﱃ اﻟﴩق‬
‫ﺛﻢ إﻧﻰ ﺗﺬﻛﺮت وﺻﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻮﺿﻌﺘـﻪ ﰱ ﺗﺎﺑﻮت‪ ..‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎء اﻟﻠﻴـﻞ ﺧﺮﺟـﺖ إﱃ اﳌﻜـﺎن اﻟـﺬى‬
‫ﻗﺎل ﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻜﺜﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺠﲈﻋﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا وﻣﻌﻬـﻢ ﺗـﺎﺑﻮت ﻓﻮﺿـﻌﻮه إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ ﺗـﺎﺑﻮت اﻟـﺸﻴﺦ‪ ..‬ﻓﺘﻘـﺪم رﺟـﻞ‬
‫وﻫﻢ أن ﳛﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﻤﻨﻌﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ −‬ﻻﺳﺒﻴﻞ ﻷﺧﺬه ﺣﺘﻰ ﲣﱪﻧﻰ ﺑﺨﱪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﺎﺑﻮت‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬أ ﺎ ﺧﺎدم ﻫﺬا اﻟﺒـﱰك اﻟـﺬى ﰱ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺎﺑﻮت أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ‪ ..‬ﻓﻠـﲈ ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أ ﺎم ﺣﴬﻧﻰ وﻗـﺎل‪ :‬ﻳﺎوﻟـﺪى ﻣـﻦ ﲤـﺎم ﺣﻘـﻰ ﻋﻠﻴـﻚ أن ﲢﻔـﻆ وﺻـﻴﺘﻰ‪ ..‬وﺗـﺼﻐﻰ‬
‫ﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RUT‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪..‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎل‪ :‬ﻳ ــﺎ وﻟ ــﺪى ﺑﻘ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮى ﺛﻼﺛ ــﺔ أ ــﺎم وأﻣ ــﻮت ﻋ ــﲆ دﻳ ــﻦ اﻹﺳ ــﻼم‪ ..‬ﻓ ــﺈذا ﻣ ــﺖ‬
‫ـﻮﻋﺎ‪ ..‬ﻓــﻀﻊ‬
‫ﻓــﻀﻌﻨﻰ ﰱ ﺗــﺎﺑﻮت ﺑﺜﻴــﺎﺑﻰ ﻟــﻴﻼ واﺧــﺮج ﺑــﻰ إﱃ اﳌﻜــﺎن اﻟﻔﻼﻧــﻰ ﲡــﺪ ﺗﺎﺑﻮﺗــﺎ ﻣﻮﺿـ ً‬
‫ﺗﺎﺑﻮﺗﻰ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ وﺧﺬ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬى ﻫﻨﺎك وارﺟﻊ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ..‬وﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻌﻰ ﻓﺎﻓﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻠــﲈ ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ أ ــﺎم ﺗ ـ ّ‬
‫ـﻬﻠﻞ وﺟــﻪ اﻟﺒــﱰك ﺑــﺎﻟﻔﺮح وﻧﻄــﻖ ﺑﺎﻟــﺸﻬﺎدﺗﲔ وﻣــﺎت ﻣــﺴﻠﲈ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﻰ ﺑﻪ‪ ..‬وأ ﻴﺖ إﱃ ﻫ ‪ ..‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻳﺎ أﺧﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻤﻠﺖ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت اﻟﺬى ﺟﺎءوا ﺑﻪ‪ ..‬وأﺧﺬوا ﺗﺎﺑﻮت اﻟﺸﻴﺦ وﻣﻀﻮا ﺑﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺠﺌﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺑﻮت إﱃ اﻟﺰاوﻳﺔ‪ ..‬وأﺣـﴬت اﻟﻔﻘـﺮاء وﻓﺘﺤـﺖ ﳍـﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻮت‪ ..‬ﻓـﺈذا ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮر ﺳﺎﻃﻊ‪ ..‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘـﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻮت وﻧـﺰﻋﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻐﺴﻠﺘـﻪ أ ـﺎ واﻟﻔﻘـﺮاء‪ ..‬وﺻـﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮدا‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻳﺎ أﺧﻰ‪ ..‬وﻫـﺬا ﺳـﺒﺐ ﺗـﻮﺑﺘﻰ‪ ..‬ﻓﻨـﺴﺄل اﷲ‬
‫ً‬ ‫ودﻓﻨﺎه‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻓــﺮغ رﺑﻨــﺎ ‪−‬إذن‪ −‬ﻣــﻦ أﻣﺮﻧــﺎ‪ ..‬أدﺧــﻞ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ اﳉﻨــﺔ‪ ..‬وأﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر اﻟﻨــﺎر‪ ..‬ﻗﺒــﻞ أن‬
‫ﻧﻌﻤﻞ‪ ..‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﳜﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر ﻳﺒﻜـﻰ وﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻳـﺎرب‪ ..‬ﻗـﺪ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ?‪..‬‬‫ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺎﻛﻦ اﳉﻨﺔ وﺳﺎﻛﻦ اﻟﻨﺎر‪ ..‬ﻓﻔﻰ أى اﻟﺪارﻳﻦ ِ‬

‫إﳖ ــﺎ ‪−‬ﻛ ــﲈ ﻗ ــﺎﻟﻮا ‪ −‬أﻗ ــﺴﺎم ُﻗ ـ ّـﺴﻤﺖ‪ ..‬وﻧﻌ ــﻮت أﺟﺮﻳ ــﺖ‪ ..‬ﻛﻴ ــﻒ ُﺗ ـﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﺤﺮﻛ ــﺎت‪ ..‬أو‬
‫ُﺗﻨﺎل ﺑﺴﻌﺎﻳﺎت??‪..‬‬
‫ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ أﻣﺮه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ :‬ﻻ ﺳﻌﺎدة وﻻ ﺷﻘﺎء إﻻ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲠﲈ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ..‬واﻟـﺴﻌﻴﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﰱ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‪ ..‬واﻟﺸﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﻘﻰ ﰱ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ‪.‬‬
‫اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﳍﻢ ﻣﻨﻚ اﳊﺴﻨﻰ‪.‬‬
 ‫‪RUU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٣F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ُﺳﺌﻞ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺣﺮﻛﺖ‪.‬‬
‫‪ −‬أ ﺎ ﻛﺎﻟﺒﺎب ﻻ أ ﺤﺮك إﻻ إذا ُ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻞ‪:‬‬
‫ـﺼﺪﻳﻖ ﻳﻘ ــﻮل ﻫ ــﺬا‬
‫‪ −‬ﻫ ــﺬا ﻻ ﻳﻘﻮﻟ ــﻪ إﻻ أﺣ ــﺪ رﺟﻠ ــﲔ‪ :‬إﻣ ــﺎ ﺻ ـ ﱢـﺪﻳﻖ‪ ,‬وإﻣ ــﺎ زﻧ ــﺪﻳﻖ‪ ,‬ﻷن اﻟ ـ ﱢ‬
‫اﻟﻘﻮل إﺷﺎرة إﱃ أن ﻗـﻮام اﻷﺷـﻴﺎء ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻊ إﺣﻜـﺎم اﻷﺻـﻮل ورﻋﺎﻳـﺔ ﺣـﺪود اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ‪..‬‬
‫واﻟﺰﻧــﺪﻳﻖ ﻳﻘــﻮل ذﻟــﻚ إﺣﺎﻟــﺔ ﻟﻸﺷــﻴﺎء ﻋــﲆ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ,‬وإﺳــﻘﺎط اﻟﻠــﻮم ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ‪ ,‬واﻧﺨﻼ ًﻋــﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ورﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫اﻟﻘ ــﻮل واﺣ ــﺪ ﰱ اﻟﻈ ــﺎﻫﺮ‪ ..‬ﳐﺘﻠ ــﻒ ﰱ اﻟﺒ ــﺎﻃﻦ‪ ..‬ﳑ ــﺎ ﻓ ـ ّـﺮق ﺑ ــﲔ ﺻ ــﺎﺣﺒﻰ اﻟﻘ ــﻮل اﻟﻮا ﺣ ــﺪ‪..‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ..‬واﻟﺜﺎﻧﻰ زﻧﺪﻳﻘﺎ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺮق ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﲈء واﻷرض‪ ..‬ﻓﺠﻌﻞ اﻷول ﱢ‬
‫اﻟـ ﱢـﺼﺪﻳﻖ ﻳﻌﻠــﻢ أن اﷲ ﺧــﺎﻟﻖ ﻋﻤﻠــﻪ‪ ..‬ﻷ ــﻪ واﺣــﺪ ﻻ ﴍﻳــﻚ ﻟــﻪ‪ ..‬وﻻ ﺧــﺎﻟﻖ ﻏــﲑه‪ ..‬ﺧﻠــﻖ‬
‫أﻋــﲈل اﻟﻌﺒــﺎد وأﻣــﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﲠــﺎ‪ ..‬ﺛــﻢ ﳛﺎﺳــﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ..‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌﻤــﻞ ﺟﻬــﺪه اﻣﺘﺜــﺎﻻ ﻷﻣــﺮ رﺑــﻪ‬
‫وﺧﻀﻮﻋﺎ ﳌﺸﻴﺌﺘﻪ ورﺿﺎ ﺑﺤﻜﻤﻪ‪..‬‬
‫أﻣــﺎ اﻵﺧــﺮ ﻓﺰﻧــﺪﻳﻖ ﻷ ــﻪ أﺧــﺬ ﻣــﺎ أﺣــﺐ وﺗــﺮك ﻣــﺎ ﻛﺮﻫــﺖ ﻧﻔــﺴﻪ‪ ..‬ﻓــﱰك اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴــﺔ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ أن اﷲ ﻟﻮ ﺷﺎء ﳉﻌﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ‪..‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺴﺄ ﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﲠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺴﺘﻨﲑ أﻣﺎم ﺑﺼﺎﺋﺮﻧﺎ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺷﻘﻰ اﻟـﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟـﺸـﺮﻳﻌﺔ‬
‫واﳊﻘﻴﻘﺔ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RUV‬‬

‫ﺧﻠﻖ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﻦ ﺟـﺴﺪ وروح‪ ..‬وﻛـﺬﻟﻚ ﺟﻌـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻟـﻪ ﺟـﺴﺪ وروح‪ ..‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫َ‬
‫اﺻــﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻠــﲈء ﺑﺎﻟــﴩﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘــﺔ‪ ..‬وﻻ ُ ْﺗﻔﻬــﻢ ﻗــﻀﺎﻳﺎ اﻹﻳــﲈن ‪ −‬اﻟﺘــﻰ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻮﺿــﻮع‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ −‬إﻻ ﺑﻮﺟﻮدﳘﺎ ً‬
‫ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺟﻨﺎﺣﺎ اﻹﻳﲈن‪ ..‬واﳌﺆﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺄﺧﺬ ﲠﲈ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ −‬وﻫﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ‪ −‬ﻗﺎم ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ −‬وﻫﻰ روﺣـﻪ ‪ −‬ﻗـﺎم‬
‫ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﴍح ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﻷﻋﲆ اﳌﻮدودى ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺒﺎدىء اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫إن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﻘﻪ )اﻟﴩﻳﻌﺔ( إﻧﲈ ﻫﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻋﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﻂ‪ ..‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻔﻘﻴـﻪ إﻻ‪ :‬ﻫـﻞ‬
‫ﺣﺎل ﻗﻠﺒﻚ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪.‬‬‫ﻗﻤﺖ ﺑﲈ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب أم ﻻ? ﻓﺈن ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻼ ﲥﻤﻪ ُ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﻰء اﻟﺬى ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ,‬وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫ـﺖ وﺿــﻮءك ﻋــﲆ اﻟﻮﺟــﻪ اﻟــﺼﺤﻴﺢ أم‬ ‫إن اﻟﻔﻘــﻪ ﻻ ﻳﻨﻈــﺮ ﰱ ﺻــﻼﺗﻚ ﻣـ ً‬
‫ـﺜﻼ إﻻ‪ :‬ﻫــﻞ ﻗــﺪ أﲤﻤـ َ‬
‫ـﺖ أرﻛـﺎن اﻟـﺼﻼة‬‫ﻣﻮﻟﻴﺎ وﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ اﳌـﺴﺠﺪ اﳊـﺮام أم ﻻ?‪ ..‬وﻫـﻞ ﱠأدﻳ َ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ ً‬ ‫ﻻ?‪ ..‬وﻫﻞ ﱠ‬
‫ـﺖ ﺑﻜــﻞ‬
‫ـﺮأت ﰱ ﺻــﻼﺗﻚ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﳚــﺐ أن ﺗﻘــﺮأ ﻓﻴﻬــﺎ أم ﻻ?‪ ..‬ﻓــﺈن ﻗﻤـ َ‬
‫ﻛﻠﻬــﺎ أم ﻻ?‪ ..‬وﻫــﻞ ﻗـ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻚ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫إﻻﱠ أن اﻟﺬى ﳞﻢ اﻟﺘﺼﻮف ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﲔ أداﺋﻚ ﻫﺬه اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻫ ــﻞ َأ ْﺒ ـ َ‬
‫ـﺖ ﻓﻴﻬ ــﺎ إﱃ رﺑ ــﻚ أم ﻻ?‪ ..‬وﻫ ــﻞ ﲡ ـ ﱠـﺮد َﻗﻠ ُﺒ ــﻚ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋ ــﻦ ﳘ ــﻮم اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ و ُﺷ ــﺌﻮﳖﺎ أم‬
‫ـﺼﲑا‪ ,‬وﻋﺎﻃﻔــﺔ‬‫ـﲑا ﺑـ ً‬ ‫ـﺸﻴﺔ اﷲ‪ ,‬واﻟﻴﻘــﲔ ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﺧﺒـ ً‬ ‫ﻻ?‪ ..‬وﻫــﻞ أ ــﺸﺄت ﻓﻴــﻚ ﻫــﺬه اﻟــﺼﻼة ﺧـ َ‬
‫أى ﺣ ـ ﱟـﺪ ﻧﺰﻫ ــﺖ ﻫ ــﺬه اﻟ ــﺼﻼة روﺣ ــﻪ?‪ ..‬وإﱃ أى‬
‫اﺑﺘﻐ ــﺎء وﺟﻬ ــﻪ اﻷﻋ ــﲆ وﺣ ــﺪه أم ﻻ?‪ ..‬وإﱃ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎت إﻳﲈﻧﻪ?‪..‬‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫أﺻﻠﺤﺖ أﺧﻼﻗﻪ?‪ ..‬وإﱃ أى ﺣﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ﻓﻌــﲆ َﻗـ ْـﺪر ﻣــﺎ ﲢــﺼﻞ ﻟــﻪ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮر‪ ,‬وﻫــﻰ ﻣــﻦ ﻏﺎﻳــﺎت اﻟــﺼﻼة وأﻏﺮا ﺿــﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ,‬ﰱ‬
‫ﺻ ــﻼﺗﻪ ﺗﻜ ــﻮن ﺻ ــﻼﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ ﰱ ﻧﻈ ــﺮ اﻟﺘ ــﺼﻮف‪ ..‬وﻋ ــﲆ َﻗ ـ ْ ِ‬
‫ـﺪر ﻣ ــﺎ ﻳﻨﻘ ــﺼﻬﺎ اﻟﻜ ــﲈل ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬه‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ,‬ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻗﺼﺔ ﰱ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
 ‫‪RUW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫أﴐﺑﻪ ﻟﻚ‪:‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ُﺗﺪرك ﻫﺬا اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺼﻮف ِ َ َ ٍ‬

‫ﺑﻤﺜﻞ ْ‬
‫إﻧﻚ إذا أ ﺎك رﺟﻞ‪ ,‬ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺘﲔ‪:‬‬
‫إﺣ ــﺪاﳘﺎ‪ :‬ﻫ ــﻞ ﻫ ــﻮ ﺻ ــﺤﻴﺢ اﻟﺒ ــﺪن‪ ,‬ﻛﺎﻣ ــﻞ اﻷﻋ ــﻀﺎء?‪ ..‬أم ﰱ ﺑﺪﻧ ــﻪ ﺷ ــﻰء ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺮج أو‬
‫ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻴﺔ?‪..‬‬
‫ﻓﺎﺧﺮا أو ً‬
‫اﻟﻌﻤﻰ?‪ ..‬وﻫﻞ ﻫﻮ ﲨﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ أو دﻣﻴﻤﻪ?‪ ..‬وﻫﻞ ﻫﻮ ﻻﺑﺲ زﻳـﺎ ً‬
‫واﻟﻮﺟﻬــﺔ اﻷﺧــﺮى‪ :‬إﻧــﻚ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗﻌــﺮف أﺧﻼﻗــﻪ وﻋﺎداﺗــﻪ وﺧــﺼﺎﻟﻪ‪ ,‬وﻣﺒﻠﻐــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺼﻼح‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺔ اﻷوﱃ وﺟﻬﺔ اﻟﻔﻘﻪ‪ ..‬واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺔ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬
‫***‬
‫إذا ﲤ ـ ــﺴﻚ اﻹﻧ ـ ــﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘ ـ ــﺼﻮف )أو اﳊﻘﻴﻘ ـ ــﺔ( ﻓﻘ ـ ــﻂ اﻧﺤ ـ ــﺮف‪ ..‬وإن ﲤ ـ ـ ﱠـﺴﻚ ﺑﺎﻟﻔﻘ ـ ــﻪ )أو‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ..‬ورﺑﲈ ﺳﻘﻂ ﰱ اﻟﻨﻔﺎق‪..‬‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ( ﻓﻘﻂ ﺟﺎء ﻋﻤﻠﻪ ً‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺗﺼﻮف وﱂ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪق‪..‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱠ َ‬
‫وﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ وﱂ ﻳﺘﺼﻮف ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﻖ‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻖ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻴــﺴﻰ ﰱ ﻛﺘﺎﺑــﻪ »ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻋــﻦ اﻟﺘــﺼﻮف« ﺗﻌﻠﻴ ًﻘــﺎ ﻋــﲆ ﻛﻠﻤــﺔ اﻹﻣــﺎم‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ـﺎﳉﱪ‪ ,‬وأن اﻹﻧ ــﺴﺎن ﻻ‬
‫ـﺮدة ﻋ ــﻦ اﻟ ــﴩﻳﻌﺔ‪ ,‬ﻓﻘ ــﺎل ﺑ ـ َ ْ‬
‫ﺗﺰﻧــﺪق اﻷول ﻷ ــﻪ ﻧﻈ ــﺮ إﱃ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ ﳎ ـ ً‬
‫أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫ﺧﻴﺎر ﻟﻪ ﰱ ْ ٍ‬
‫إﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك إﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك أن ﺗﺒﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺑﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﻴﻢ ﻣﻜﺘﻮﻓ ـ ـ ــﺎ وﻗ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ــﻪ‬
‫أ ﻘ ـ ـ ــﺎه ﰱ اﻟ ـ ـ ـ ﱢ‬
‫ﻓﻌﻄﻞ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ‪ ..‬وأ ﻄﻞ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RUX‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﺟﻌــﻞ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﰱ اﻟﻘﻠــﺐ ﻋﻴﻨــﲔ ﺗــﺴﻤﻰ اﻟﺒــﺼﲑة ‪ ..‬إﺣــﺪاﳘﺎ ﺗﻨﻈــﺮ ﻟﻠﺤﻜﻤــﺔ ﻓﺘﻘــﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﴩاﺋﻊ‪ ..‬واﻷﺧﺮى ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﻘﺪرة ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ‪..‬‬
‫ﻗﻮم أﺣـﺒﻬﻢ اﷲ‪ ..‬ﻓﻔـﺘﺢ ﳍـﻢ ﻋـﲔ اﳊﻘﻴﻘـﺔ‪ ..‬ﻓﺄﺳـﻨﺪوا اﻷﻓﻌـﺎل ﻛﻠﻬـﺎ إﱃ اﷲ‪ ,‬وﱂ ﻳـﺮوا ﻣﻌـﻪ‬
‫ﺳ ــﻮاه‪ ..‬ﻓﺘ ــﺄدﺑﻮا ﰱ اﻟﺒ ــﺎﻃﻦ ﻣ ــﻊ اﻷﺷ ــﻴﺎء ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ ..‬وﻓ ــﺘﺢ ﳍ ــﻢ ﻋ ــﲔ اﻟ ــﴩﻳﻌﺔ ﻓﻘ ــﺎﻣﻮا ﺑﻮﻇ ــﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺎج اﻟﴩﻋﻰ وﻫﻢ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﺑﺎﷲ‪..‬‬
‫ﻓﻤ ــﻦ ﲤ ــﺴﻚ ﺑﺎﳊﻘ ــﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ــﺔ دون اﻟ ـﴩاﺋﻊ ﻛ ــﺎن زﻧ ــﺪﻳﻘﺎ‪ ..‬وﻣ ــﻦ ﲤ ــﺴﻚ ﺑﺎﻟ ـﴩاﺋﻊ دون‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻛﺎن ﻓﺎﺳﻘﺎ‪ ..‬وﻣﻦ ﲤﺴﻚ ﲠﲈ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎ‪..‬‬
‫***‬
‫إذن اﻟﴩﻳﻌﺔ إﺳﻼم‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ اﺳﺘﺴﻼم‪..‬‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﺎﳉﻮارح‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ إﻋﻈﺎم ﻟﻶﻣﺮ‪..‬‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺣﻆ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻆ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪..‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺪرع اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎ‪ ..‬اﻟﴩﻳﻌﺔ واﳊﻘﻴﻘﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻦ أ ﻦ ﻳﺄ ﻴﻪ اﻻﻋﱰاض‪..‬‬
‫أو ﻳﺘﴪب إﱃ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﻳﺐ‪..‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ أوﻻ وأﺧﲑا ‪..‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ﱂ ﻳﺪع أﻣﺮﻧﺎ إﱃ ﻏﲑه‪ ..‬وﱂ ﳚﻌـﻞ ﰱ اﻟﻜـﻮن إرادة ﻣـﻊ إرادﺗـﻪ‪ ..‬وﻻ ﻣـﺸﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪..‬‬

‫﴿‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s‬‬
‫© ‪] ﴾ª‬اﻹﴎاء‪.[١١١:‬‬
 ‫‪RUY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٤F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﺳﻠﻴﲈن‪:‬‬
‫ﻣــﻦ ﻛــﺎن اﻟﻴــﻮم ﻣــﺸﻐﻮﻻ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻓﻬــﻮ ﻏــﺪا ﻣــﺸﻐﻮل ﺑﻨﻔــﺴﻪ‪ ..‬وﻣــﻦ ﻛــﺎن اﻟﻴــﻮم ﻣــﺸﻐﻮﻻ ﺑﺮﺑــﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻏﺪا ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ــﺎذا أ ــﺖ ﻣﻨــﺸﻐﻞ ﺑﻨﻔــﺴﻚ?‪ ..‬ﻣﻨــﺰﻋﺞ ــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻴــﻮب وﲨــﻮح وﻣﻌــﺼﻴﺔ‪ ..?..‬وﻻ‬
‫ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻛﻠﲈ ﺻﺎرﻋﺘﻬﺎ ﻏﻠﺒﺘﻚ‪..‬‬
‫ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ اﻟﻌــﺎرﻓﻮن‪ :‬اﻧــﺴﻬﺎ وﻻ ﺗــﺸﺘﻐﻞ ﲠــﺎ‪ ..‬واﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺮﺑــﻚ وﺣــﺪه‪ ..‬ﻫــﻮ اﻟﻜﻔﻴــﻞ ﲠــﺎ‪..‬‬
‫وﻃﻮﺑﻰ ﳌﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﷲ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗــﺎل اﻟــﺸﻴﺦ اﻷﻛــﱪ ﳏــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻰ‪ :‬إذا ﺗﺮادﻓــﺖ ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻐﻔــﻼت وﻛﺜــﺮة اﻟﻨــﻮم ﻓــﻼ‬
‫ﺗﺴﺨﻂ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻊ اﳊﻖ أﴍك‪ .‬ﻛﻦ ﻣﻊ اﷲ ﺑﲈ ﻳﺮﻳـﺪ‪ ..‬ﻻ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﲈ ﺗﺮﻳﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪.‬‬
‫وﻗــﺎل أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﻄﻤــﺴﺘﺎﻧﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ اﳋــﺮوج ﻣــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ ﺑــﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬إﻧــﲈ اﳋــﺮوج ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻨﺪار اﻟﺸﲑازى‪ :‬ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﻣﻘـﺎم ﻻ ﳜﺎﺻـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻳﺮا ﻫـﺎ ﻣﻠﻜـﺎ ﷲ‪..‬‬
‫ﻻ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻧ ــﺴﻴﺎن اﻟ ــﻨﻔﺲ ُﺷ ــﻐﻼ ﺑ ــﺎﷲ أﻣ ــﺮ ﻋﻈ ــﻴﻢ‪ ..‬ﱂ ﳞﺒ ــﻪ اﷲ إﻻ ﻟﻘﻠ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻔﻮة ﻋﺒ ــﺎده‪ ..‬اﻟ ــﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﺒــﺪوا اﷲ ﷲ‪ ..‬ﻻ ﺧﻮﻓــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻘﺎﺑــﻪ‪ ..‬وﻻ ﻃﻤﻌــﺎ ﰱ ﺛﻮا ﺑــﻪ‪ ..‬وﻻ ﻃﻠﺒــﺎ ﻷى ﺣــﻆ ﻣــﻦ ﺣﻈــﻮظ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RVP‬‬

‫أ ﻔﺴﻬﻢ‪ ..‬ﻋﺒﺪوه ﻟﺬاﺗﻪ‪ ..‬ﻷ ﻪ أﻫﻞ ﻷن ُﻳﻌﺒـﺪ‪ ..‬و ُﳛـﺐ‪ُ ..‬‬

‫وﻳﻌـﺸﻖ‪ ..‬وﻳﻨـﺸﻐﻞ ﺑـﻪ اﳌﺤﺒـﻮن ﻋـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪..‬‬
‫ﻗ ــﺎل ﺑ ــﴩ اﳊ ــﺎﰱ‪ :‬ﻣ ــﺮرت ﺑﺮﺟ ــﻞ وﻗ ــﺪ ُﴐب أ ــﻒ ﺳ ــﻮط ﰱ ﴍﻗﻴ ــﺔ ﺑﻐ ــﺪاد‪ ..‬وﱂ ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ُﲪﻞ إﱃ اﳊﺒﺲ‪ ..‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﱂ ُﴐﺑﺖ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻷ ﻰ ﻋﺎﺷﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺳﻜﺖ?‬
‫ّ‬ ‫‪ −‬وﱂ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫إﱃ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻷن ﻣﻌﺸﻮﻗﻰ ﻛﺎن ﺑﺤﺬاﺋﻰ ﻳﻨﻈﺮ ّ‬
‫ﻳﻌ ّﻠــﻖ ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم أ ــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟﻐــﺰاﱃ ﻋــﲆ أﻣﺜــﺎل ﻫــﺬه اﻟﻘــﺼﺔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬ﻓﻤﻘــﺼﺪ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ‬
‫ﻛﻠﻬــﻢ وﺻــﻠﻪ وﻟﻘــﺎؤه ﻓﻘــﻂ‪ ..‬ﻓﻬــﻰ ﻗــﺮة اﻟﻌــﲔ اﻟﺘــﻰ ﻻ ﺗﻌﻠــﻢ ﻧﻔــﺲ ﻣــﺎ أﺧﻔــﻰ ﳍــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ..‬وإذا‬
‫ﺣــﺼﻠﺖ اﻧﻤﺤﻘــﺖ اﳍﻤــﻮم واﻟــﺸﻬﻮات ﻛﻠﻬــﺎ‪ ..‬وﺻــﺎر اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﺑﻨﻌﻴﻤﻬــﺎ‪ ..‬ﻓﻠــﻮ أ ﻘــﻰ‬
‫ﰱ اﻟﻨــﺎر ﱂ ﳛــﺲ ﲠــﺎ ﻻﺳــﺘﻐﺮاﻗﻪ‪ ..‬وﻟــﻮ ُﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻌــﻴﻢ اﳉﻨــﺔ ﱂ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻟﻜــﲈل ﻧﻌﻴﻤــﻪ‬
‫وﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل ﻋﲆ ﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ –ﻛﲈ ﺟﺎء ﰱ اﻹﺣﻴﺎء‪:‬‬
‫رأ ﺖ ﰱ اﻟﻨﻮم ﻛﺄ ﻰ دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ‪ ..‬ﻓﺮأ ﺖ رﺟﻼ ﻗﺎﻋـﺪا ﻋـﲆ ﻣﺎﺋـﺪة‪ ..‬وﻣﻠﻜـﺎن ﻋـﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ‬
‫وﺷﲈﻟﻪ ﻳﻠﻘﲈﻧﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ‪..‬‬
‫ورأ ﺖ رﺟﻼ ﻗﺎﺋﲈ ﻋﲆ ﺑﺎب اﳉﻨﺔ ﻳﺘﺼﻔﺢ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻌﻀﺎ وﻳﺮد ﺑﻌﻀﺎ‪..‬‬
‫ﺛــﻢ ﺟــﺎوزﲥﲈ إﱃ ﺣﻈــﲑة اﻟﻘــﺪس‪ ..‬ﻓﺮأ ــﺖ ﰱ ﴎا دق اﻟﻌــﺮش رﺟــﻼ ﻗــﺪ ﺷــﺨﺺ ﺑﺒــﴫه‬
 ‫‪RVQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻄﺮف‪ ..‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮان‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﻦ ﻫﺬا?‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﻌ ــﺮوف اﻟﻜﺮﺧ ــﻰ‪ ..‬ﻋ َﺒ ــﺪ اﷲ ﻻ ﺧﻮﻓ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﺎره وﻻ ﺷ ــﻮﻗﺎ إﱃ ﺟﻨﺘ ــﻪ‪ ..‬ﺑ ــﻞ ُﺣ ّﺒ ــﺎ ﻟ ــﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺄ ﺎﺣﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫***‬
‫اﺷﻐﻠﻨﺎ ﺑﻚ دﻧﻴﺎ وأﺧﺮى‪.‬‬
‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RVR‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ E٧٥F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬

‫ﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﳛﻔﻆ ﻛﺮﻣﺎ )أى ﺑﺴﺘﺎن ﻋﻨﺐ(‪ ..‬ﻓﻤﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺪي‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬أﻋﻄﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻣﺎ أﻣﺮﲏ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬ ﻳﴬﺑﻪ ﺑﺴﻮﻃﻪ‪ ..‬ﻓﻄﺄﻃﺄ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬اﴐب رأﺳﺎ ﻃﺎ ﺎ ﻋﴡ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻋﺠﺰ اﳉﻨﺪى وﻣﴣ‪.‬‬

‫***‬

‫وأﴏ أن أﴍب ﻣﻌﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺷﺎﻳﺎ‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﰱ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ,‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻰ‪,‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أزور‬
‫ﺑﺎﳊﻠﻴﺐ‪ ,‬وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﱃ أن دﺧﻠﺖ ﻓﺘﺎة ﺷﺎﺑﺔ ﰱ ﺣﺎﺟﺔ ﳍﺎ‪ ,‬ﻓﺮاح ﺻﺪﻳﻘﻰ ﻳﻜﻠﻤﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﺻﺪﻳﻘﻰ ﻗﺪ ﻧﺴﻰ ﲤﺎﻣﺎ أ ﻨﻰ‬ ‫واﻧﴫف ﻋﻨﻰ ﻗﻠﺒﺎ وﻗﺎﻟﺒﺎ‪ ..‬وﺑﻘﻴﺖ ﻫﻜﺬا وﻗﺘﺎ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﺣﺘﻰ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﰱ رأﺳﻰ‪ ..‬ﻓﻘﻤﺖ واﺳﺘﺄذﻧﺖ ﰱ اﻟﺬﻫﺎب‪..‬‬

‫وﺣﺘﻰ ﻛﻮب اﻟﺸﺎى ﱂ أﴍب ﻣﻨﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪ ..‬وﻣﻀﻴﺖ وأ ﺎ أﻗﻮل ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪ :‬ﻻ أﻋﻮد إﱃ‬
‫زﻳﺎرﺗﻪ أ ﺪا‪.‬‬
 ‫‪RVS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻐﻀﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬وأن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ‪ ,‬ﺑﻞ وﻳﺜﺄر ﳍﺎ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪..‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻮم ﻻ ﻳﻔﻜﺮون ﻫﻜﺬا‪ ..‬وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻰ أﻛﱪ ﻣﺎ ﳛﺠﺐ ﻋﻦ اﷲ‪ ..‬ﻛﻠﲈ أﻃﻌﻨﺎ أ ﻔﺴﻨﺎ واﻧﺘﴫﻧﺎ ﳍﺎ ﺑﻌﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻦ اﷲ‪ ..‬وﻛﻠﲈ أﺧﻀﻌﻨﺎﻫﺎ وأذﻟﻠﻨﺎﻫﺎ‪ ..‬ﻛﺎن ذﻟﻚ إﱃ اﷲ أﻗﺮب‪.‬‬

‫ﻋﺎﺑﺪا ﻟﻨﻔﺴﻪ دون أن ﻳﺪرى‪ ,‬وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أ ﻪ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ً‬

‫ﻋﲆ – أوﻻ‪ −‬ﺣﲔ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﺗﺼﻌﺪ إﱃ رأﺳﻰ ﻏﻀﺒﺎ‬

‫اﺳﺘﻌﴡ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ّ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻰ ﺗﻌﻮدت أن أﺟﺪ اﳊﻠﻮل ﻟﻜﻞ اﳌﻌﻀﻼت ﰱ ﲡﺎرب اﻟﺼﺎﳊﲔ‪..‬وأﺟﺪ ﰱ‬
‫ﻛﻨﻔﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ُﺗﻄﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫***‬

‫ﰱ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳍﺠﺮى ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ اﻷﺷﻤﻮﻧﻰ ﻳﺮﺑﻰ ﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﰱ زاوﻳﺘﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ‬
‫ﺑﺤﻰ ﺑﺎب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ,‬وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻤﺮﻳﺪ ﺗﻌﻨﻰ ﰱ اﳌﻘﺎم اﻷول إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺗﺴﲑه ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺎء‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻮد ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ُ ..‬ﱢ‬

‫وﻛﺎن أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰱ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﺳﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎدة ﻳﻨﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ‬
‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ −‬إﻳﺶ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻰ ﻳﺰﻋﻢ ﻫﺆﻻء? ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف إﻻ اﻟﴩع‪..‬‬

‫وﻛﺎن ﳑﺎ أزﻋﺞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎدة أن ﻋﺪدا ﳑﻦ ﻳﱰددون ﻋﲆ دروﺳﻪ ﻗﺪ اﻧﴫﻓﻮا ﻋﻨﻬﺎ‬

‫وذﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ وﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RVT‬‬

‫و ﺎ ازداد إﻧﻜﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎدة‪ ,‬أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ دﻋﻮة ﳊﻀﻮر اﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ ﰱ‬
‫اﻟﺰاوﻳﺔ ﻛﲈ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ,‬ﻓﻠﲈ ﺣﴬ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺤﺮك ﻟﻪ وﻻ ﻳﻘﻮم وﻻ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎده ﻧﻔﺴﻪ واﻗﻔﺎ ﰱ ﺻﺤﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺑﻤﻔﺮده‪ ,‬ﻻ أﺣﺪ ﳛﺘﻔﻰ ﺑﻪ أو ﻳﻘﺪﻣﻪ أو‬
‫ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻪ‪..‬‬
‫ﺗﻘﻮل اﻟﺮواﻳﺔ – ﻛﲈ أوردﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى‪ :‬ﻓﻮﻗﻒ ﰱ ﺻﺤﻦ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺰاوﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﺘﻤﺰق ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ‬
‫ﺛﻢ رﻓﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﻦ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻓﺴﺤﻮا ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫ﻓﺄﻓﺴﺤﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ أﺟﻠﺴﻪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﺆال ﺣﴬ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎدة‪:‬‬
‫‪ −‬ﺳﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﴍﻫﻢ?‬
‫‪ −‬ﻫﻞ ﳚﻮز ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪−‬ﻻ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻜﺪرت ﺣﲔ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻟﻚ أﺣﺪ?‬
‫‪ −‬ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
 ‫‪RVU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ −‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻌﻈﻤﻨﻰ ﻛﲈ ﱢ‬
‫ﺗﻌﻈﻢ رﺑﻚ‪ ,‬ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل‬ ‫‪ −‬ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻚ إﻧﺴﺎن‪ :‬ﻻ أرﴇ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ إن ﻛﻨﺖ ﱢ‬
‫ﻟﻪ?‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻗﻮل ﻟﻪ ﻛﻔﺮت!‬
‫ﺛﻢ دارت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‪ ,‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﲈ ﻋﲆ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬أﻻ اﺷﻬﺪوا أ ﻨﻰ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﻋﲆ ﻳﺪ ﺳﻴﺪى ﻣﺪﻳﻦ‪ ,‬وﻫﺬا أول دﺧﻮﱃ ﰱ دﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫***‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﻌﺒﺄون ﺑﺄ ﻔﺴﻬﻢ ﻗﻂ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﻹذﻻﳍﺎ‪..‬‬

‫وﻛﺎن أﻛﻤﻞ اﳋﻠﻖ ☺ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫ﻳﺎرب أزل أ ﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻚ‪..‬‬

‫واﻧﴫﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ أ ﺖ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RVV‬‬

‫‪ E٧٦F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫إﺑﻠﻴﺲ ﱂ ﻳﴬه ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪..‬‬
‫وإﻧﲈ ﴐه ﻗﻠﺔ اﻷدب‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻋﺎ ﺎ‪..‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أن اﷲ رﻓﻌﻪ ﰱ اﳌـﻸ اﻷﻋـﲆ وأﺻـﺒﺢ ذا ﻣﻜﺎﻧـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﺸﻰء ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺎء اﻷدب‪..‬‬
‫ﺗﻘـ ـ ّـﻮض ﺑﻨﻴﺎﻧـ ــﻪ إﱃ اﻟﻘﻮا ﻋـ ــﺪ‪ ..‬وذﻫـ ــﺐ ﺟﻬـ ــﺪه ﻫﺒـ ــﺎء ﻣﻨﺜـ ــﻮرا‪ ..‬وأﺻـ ــﺒﺢ ﻣﻠﻌﻮﻧـ ــﺎ ﰱ اﻟـ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪..‬‬
‫أﺻـﺒﺢ ﻧﻤﻮذﺟــﺎ ﺣﻴـﺎ ﻧﺎﻃﻘــﺎ‪ ..‬ﻟﻜـﻞ ﻣــﻦ ﻳـﺴﻰء اﻷدب‪ ..‬ﺳــﻮاء أﺳـﺎء اﻷدب ﻣــﻊ اﷲ أو ﻣــﻊ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪ ..‬أو ﻣﻊ أوﻟﻴﺎﺋﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ‪ ..‬أو ﻣﻊ ﻋﻤﻮم اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ..‬أو ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ أﲨﻌﲔ‪..‬‬
‫ﺳﻮء اﻷدب ﺟﻬﻞ وﺟﺤﻮد وﻛﻔﺮ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗـ ــﺎل اﻟـ ــﺴﺎدة اﻟـ ــﺼﻮﻓﻴﺔ‪ :‬ﻣـ ــﻦ ﻻ أدب ﻟـ ــﻪ ﻻ ﺳـ ــﲑ ﻟـ ــﻪ‪ ..‬وﻣـ ــﻦ ﻻ ﺳـ ــﲑ ﻟـ ــﻪ ﻻ وﺻـ ــﻮل ﻟـ ــﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺒﺎﻷدب ُﺗﻄﻮى اﳌﺴﺎﻓﺎت‪..‬‬
‫ﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣـ ــﺖ اﻟﱰﺑﻴـ ــﺔ اﻟـ ــﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋـ ــﲆ اﻷدب‪ ..‬وﻗـ ــﺎل ﻣـ ــﺸﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳـ ــﻖ‪ :‬اﻟﺘـ ــﺼﻮف ﻛﻠـ ــﻪ‬
‫أﺧﻼق‪ ..‬ﻓﻤﻦ زاد ﻋﻠﻴﻚ ﰱ اﻷﺧﻼق زاد ﻋﻠﻴﻚ ﰱ اﻟﺘﺼﻮف‪..‬‬
 ‫‪RVW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫وﻗــﺎل أ ــﻮ ﺣﻔــﺺ اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮرى‪ :‬اﻟﺘــﺼﻮف ﻛﻠــﻪ آداب‪ ..‬ﻟﻜــﻞ وﻗــﺖ آداب‪ ..‬وﻟﻜــﻞ ﺣــﺎل‬
‫آداب‪ ..‬وﻟﻜــﻞ ﻣﻘــﺎم آداب‪ ..‬ﻓﻤــﻦ ﻟــﺰم اﻷدب ﺑﻠــﻎ ﻣﺒﻠــﻎ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ..‬وﻣــﻦ ُﺣــﺮم اﻷدب ﻓﻬ ــﻮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦ اﻟﻘﺮب‪ ..‬ﻣﺮدود ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦ اﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫***‬
‫اﻷدب ﺛﻤ ـ ــﺮة اﻟﻮﻗ ـ ــﻮف ﻋ ـ ــﲆ ﺟ ـ ــﻮﻫﺮ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‪ ..‬وﺳ ـ ــﻮء اﻷدب ﺛﻤـ ـ ـﺮة اﻻﻏ ـ ــﱰار ﺑﻘ ـ ــﺸﻮره‬
‫وﻫﻴﺎﻛﻠﻪ‪..‬‬
‫اﻟﻌﻠـ ــﻢ ُﻳﻄﻠـ ــﺐ ﻟﻠﺤـ ــﺼﻮل ﻋـ ــﲆ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ اﷲ‪ ..‬ﺣﺘـ ــﻰ إذا ﻣـ ــﺎ ﻋﺮﻓﻨـ ــﺎه أﺣﺒﺒﻨـ ــﺎه‪ ..‬وأﻃﻌﻨـ ــﺎه‪..‬‬
‫وﺧﻀﻌﻨﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪..‬‬
‫اﻧﻈــﺮ إﱃ إﺑﻠــﻴﺲ ﻛﻴــﻒ ﻏـ ّـﺮه ﻣــﺎ ﻇــﻦ أ ــﻪ ﺣـ ّـﺼﻠﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ..‬ﻓﻮﻗــﻊ ﰱ ﺳــﻮء اﻷدب ﻣــﻊ رب‬
‫اﻷرﺑﺎب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ®﴿ :‬‬

‫¼ ½ ¾ ¿‪﴾ SRQPONMLKJIHGFEDCB A‬‬
‫]اﻷﻋﺮاﻑ‪.. [١٢−١١:‬‬
‫ﻫــﻞ رأ ــﺖ ﺟﻬــﻼ أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا??‪ ..‬أوﻗﻌــﻪ ﰱ ﻣــﺼﺎﺋﺐ ﻋـ ّـﺪة‪ ..‬ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣﻨﻬــﺎ أﺷــﺪ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﺧﺮى‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﰱ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺳﻦ اﻟﺘﻜﱪ‪..‬‬
‫أوﺣــﻰ اﷲ إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﴎا دﻗــﺎت اﻟﻜﱪﻳــﺎء‪ :‬إﻧــﻚ ﻣــﺎ ﻋﺮﻓﺘﻨــﻰ‪ ..‬وﻟــﻮ ﻋﺮﻓﺘﻨــﻰ ﻟﻌﻠﻤــﺖ أ ــﻪ ﻻ‬
‫ﻋﲆ ﰱ ﺷﻰء ﻣﻦ أﻓﻌﺎﱃ‪ ..‬ﻓﺄ ﺎ اﷲ ﻻ إ إﻻ أ ﺎ ﻻ أﺳﺄل ﻋﲈ أﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫اﻋﱰاض ّ‬
‫***‬
‫ﻛﻞ ﻣﺘﻜﱪ‪ ..‬ﻗﻠﻴﻞ اﻷدب‪ ..‬ﻣﺘﺒﻊ ﻟﺴﻨﺔ إﺑﻠـﻴﺲ‪ ..‬ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﲆ ﺧﻄـﺎه‪ ..‬ﻣـﺴﺎرع ﻣﻌـﻪ إﱃ ﻧﻔـﺲ‬
‫اﳌﺼﲑ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RVX‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻧﺒﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ☺‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰱ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻛﱪ«‪.‬‬
‫وﺻﺪق اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﺤﻦ إﱃ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷدب أﺣﻮج ﻣﻨﺎ إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫***‬
‫وﺧﻠﻘﻨﺎ ُ ُ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﻚ‪..‬‬ ‫ﱢأدﺑﻨﺎ ﺑﺄدﺑﻚ‪ ..‬ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻚ‪ ..‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﲈ‪ ..‬واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻳﺎ ﺑﺮ ﻳﺎ رﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RVY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٧F‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ☺‬‬

‫ﻗﺎل أ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ◙‪:‬‬

‫اﻟــﺼﻼة ﻋــﲆ اﻟﻨﺒــﻰ ☺ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ﻋﺘــﻖ اﻟﺮﻗــﺎب‪ ..‬وﺣــﺐ اﻟﻨﺒــﻰ ☺ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ ُﻣﻬــﺞ‬
‫اﻷ ﻔﺲ – أو ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﴐب اﻟﺴﻴﻒ ﰱ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺘﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻰ ﰱ »اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻠﺪﻧﻴﺔ« ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»اﻋﻠـ ــﻢ أن ﳏﺒـ ــﺔ رﺳـ ــﻮل اﷲ ☺ ﻫـ ــﻰ اﳌﻨ ـ ــﺰﻟﺔ اﻟﺘـ ــﻰ ﻳﺘﻨـ ــﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬـ ــﺎ اﳌﺘﻨﺎﻓـ ــﺴﻮن‪ ,‬وإﻟﻴﻬـ ــﺎ‬
‫ـﱰوح اﻟﻌﺎﺑـﺪون‪ ..‬ﻓﻬـﻰ ﻗـﻮت‬ ‫ﻳﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ,‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻔﺎﻧﻰ اﳌﺤﺒﻮن‪ ,‬وﺑـﺮوح ﻧـﺴﻴﻤﻬﺎ ﻳ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠ ــﻮب‪ ,‬وﻏـ ــﺬاء اﻷرواح‪ ,‬وﻗ ــﺮة اﻟﻌﻴـ ــﻮن‪ ..‬وﻫ ــﻰ اﳊﻴـ ــﺎة اﻟﺘـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ُ ِ‬
‫ﺣﺮﻣﻬـ ــﺎ ﻓﻬـ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﲨﻠـ ــﺔ‬
‫اﻷﻣ ــﻮات‪ ,‬واﻟﻨ ــﻮر اﻟ ــﺬى َﻣ ــﻦ َﻓ َﻘ ــﺪه ﻓﻬ ــﻮ ﰱ ﺑﺤ ــﺎر اﻟﻈﻠ ــﲈت‪ ..‬وﻫ ــﻰ روح اﻹﻳ ــﲈن واﻷﻋ ــﲈل‬
‫واﻷﺣﻮال واﳌﻘﺎﻣﺎت‪..‬‬
‫وإذا ﻛـ ــﺎن اﻹﻧـ ــﺴﺎن ﳛـ ــﺐ َﻣـ ــﻦ ﻣﻨﺤـ ــﻪ ﰱ دﻧﻴـ ــﺎه ﻣـ ــﺮة أو ﻣـ ــﺮﺗﲔ ﻣﻌﺮو ًﻓـ ــﺎ ﻓﺎﻧ ًﻴـ ــﺎ ﻣﻨﻘﻄ ًﻌـ ــﺎ‪ ,‬أو‬
‫اﺳـﺘﻨﻘﺬه ﻣـﻦ ﻣﻬﻠﻜـﺔ أو ﻣـﴬة ﻻ ﺗــﺪوم‪ ,‬ﻓـﲈ ﺑﺎﻟـﻚ ﺑﻤـﻦ ﻣﻨﺤــﻪ ِﻣﻨ ًﺤـﺎ ﻻ ﺗﺒﻴـﺪ وﻻ ﺗـﺰول‪ ,‬ووﻗــﺎه‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ ﻣﺎﻻ ﻳﻔﻨﻰ وﻻ ﳛﻮل?‪..‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﳌﺮء ﳛـﺐ ﻏـﲑه ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻮرة ﲨﻴﻠـﺔ‪ ,‬وﺳـﲑة ﲪﻴـﺪة‪ ,‬ﻓﻜﻴـﻒ ﲠـﺬا اﻟﻨﺒـﻰ‬
‫اﻟﻜــﺮﻳﻢ واﻟﺮﺳــﻮل اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪ ,‬اﳉــﺎﻣﻊ ﳌﺤﺎﺳــﻦ اﻷﺧــﻼق واﻟﺘﻜــﺮﻳﻢ‪ ,‬ا ــﺎﻧﺢ ﻟﻨــﺎ ﺟﻮا ﻣــﻊ اﳌﻜــﺎرم‬
‫واﻟﻔ ــﻀﻞ اﻟﻌﻤ ــﻴﻢ?‪ ..‬ﻓﻘ ــﺪ ﻣﻨﺤﻨ ــﺎ اﷲ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻨﺢ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ــﺮة‪ ,‬وأﺳ ــﺒﻎ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻧﻌﻤ ــﻪ ﺑﺎﻃﻨ ــﺔ‬
‫وﻇـ ــﺎﻫﺮة‪ ,‬ﻓﺎﺳـ ــﺘﺤﻖ ☺ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﺣﻈـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﳏﺒﺘﻨـ ــﺎ ﻟـ ــﻪ أوﰱ وأزﻛـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﳏﺒﺘﻨـ ــﺎ ﻷ ﻔـ ــﺴﻨﺎ‬
‫وأوﻻدﻧﺎ وأﻫﻠﻴﻨﺎ وأﻣﻮاﻟﻨﺎ واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪..‬‬
‫ﺑــﻞ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﰱ ﻣﻨﺒــﺖ ﻛـ ﱢـﻞ ﺷــﻌﺮة ﻣﻨــﺎ ﳏﺒــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ﻟــﻪ ☺‪ ,‬ﻟﻜــﺎن ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﺤﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ‪ ..‬روى اﻟﺒﺨ ــﺎرى ﻋ ــﻦ أ ــﻰ ﻫﺮﻳ ــﺮة ◙ أ ــﻪ ☺ ﻗ ــﺎل‪» :‬ﻻ ﻳ ــﺆﻣﻦ أﺣ ــﺪﻛﻢ ﺣﺘ ــﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RWP‬‬
‫أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ واﻟﺪه ووﻟﺪه واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ«‪.‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻰ ﳑﻦ أ ﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲠﺬه اﳌﺤﺒﺔ‪ ..‬أوﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻔﺎ وﻧﻈﲈ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ..‬ﻣﺎ ﻳﺬﻛﻰ ﻧﲑان اﳌﺤﺒﺔ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ☺‪..‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ »ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء«‪:‬‬
‫»واﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ اﳋﲑ ﰱ اﻟﻌﻜﻮف ﻋﲆ ﺟﻨﺎب اﳊﺒﻴﺐ ☺‪ ,‬وذﻟﻚ إﻣﺎ ﺗﻌﻠﻘﺎ ﺻﻮرﻳﺎ أو‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺼﻮرى ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ‪ :‬اﻷول ﺑﺎﺗﺒﺎع ﲨﻴﻊ أواﻣﺮه‪ ,‬واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻰ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎء ﰱ ﳏﺒﺘﻪ‪ ,‬وﺷﺪة اﻟﺸﻮق‪ ,‬واﻟﻐﻴﺒﺔ ﰱ ﻣﻮدﺗﻪ‪ ,‬وﻛﺜﺮة ﺗﺬﻛﺮه واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺪاوﻣﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﳌﺪاﺋﺢ اﳌﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺸﻮق إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫واﳌﻌﻨﻮى أ ﻀﺎ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ وذاﺗﻪ اﳌﻨﻴﻔﺔ وﺣﴬﺗﻪ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ‪ ,‬واﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻚ رؤﻳﺘﻪ ☺ ﻣﻨﺎﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﺤﴬ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة‪ ..‬ﻓﺈذا ﱂ ﺗﺪرك ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺘﺼﻮر ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ وﺻﻔﻪ اﻟﴩﻳﻒ واﺳﺘﺤﴬ أ ﻚ واﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻻزم اﻷدب واﻟﺘﺬﻟﻞ‬
‫ﰱ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ..‬ﻓﺈن ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻚ زﻳﺎرﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤﴬ ﺣﺠﺮﺗﻪ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﴐﳛﻪ اﻟﴩﻳﻒ‪,‬‬
‫وﻛﺄ ﻚ واﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ☺ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻚ وﻳﺮاك وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻪ ﻷ ﻪ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﷲ وﻳﺮى ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻼ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ −‬وﻫﺬا ﻣﺸﻬﺪ أﻫﻞ اﻷﺣﻮال اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪−‬‬
‫واﺳﺘﻤﺪاد اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻨﻪ ☺ ﳏﻘﻖ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻟﻨﺎ ﰱ اﻟﻜﺸﻒ أ ﻪ روح اﻟﻜﻮن وﻧﻮره ﺑﻪ ﻗﻴﺎم‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ,‬ﻓﻬﺎ أ ﺎ أوﻗﻔﺘﻚ ﻋﲆ أﴍف اﻟﻄﺮق وأﻗﺮﲠﺎ«‪.‬‬
‫وﻟــﻦ ﻳﺒﻠــﻎ أﺣــﺪ درﺟــﺔ اﻟــﺼﺪﻳﻖ اﻷﻋﻈــﻢ أ ــﻰ ﺑﻜــﺮ ◙ ﰱ ﻣﻘــﺪار ﳏﺒﺘــﻪ ﻟﻠﻨﺒــﻰ ☺‪..‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﱰب ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺼﻪ اﷲ ﲠﺎ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛـﺎن أﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ إﻳﲈﻧـﺎ‪ ..‬ﻟـﻮ ُوزن‬
‫إﻳﲈن اﻷﻣﺔ ﺑﺈﻳﲈن أ ﻰ ﺑﻜﺮ ﻟﺮﺟﺢ إﻳﲈن أ ﻰ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫ﰱ أ ــﺎم اﻹﺳــﻼم اﻷوﱃ ﺑﻤﻜــﺔ أ ــﺢ أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻋــﲆ رﺳــﻮل اﷲ ☺ ﻟﻜــﻰ ﻳــﺄذن ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺑــﺎﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳــﻼم ‪ −‬وﻫــﻢ ﻻ ﻳﺰا ﻟــﻮن ﻗﻠــﻴﻼ ﻣﺴﺘــﻀﻌﻔﲔ ﰱ اﻷرض ‪ −‬ﻓﻠــﲈ أذن ☺‬
 ‫‪RWQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﻗﺎم أ ﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﺜــﺎر اﳌ ــﴩﻛﻮن ﻋ ــﲆ اﳌــﺴﻠﻤﲔ‪ ,‬وﴐﺑ ــﻮﻫﻢ ﰱ أ ﺤ ــﺎء اﳌ ــﺴﺠﺪ‪ ,‬و ُﺧــﺺ أ ــﻮ ﺑﻜ ــﺮ ﻳﻮﻣﺌ ــﺬ‬
‫ﺑﺄوﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﴬب‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أﻣﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲ ﰱ وﺻﻒ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪا‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ُﻳﻌﺮف وﺟﻬﻬﻪ ﻣﻦ أ ﻔـﻪ‪ ,‬وﺟـﺎء ﺑﻨـﻮ ﺗـﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﴐﺑﺎ‬
‫وﴐب ً‬ ‫ووﻃﺊ أ ﻮ ﺑﻜﺮ ُ‬ ‫» ُ‬
‫)ﻗﻮم أ ﻰ ﺑﻜـﺮ( ﻳﺘﻌـﺎدون‪ ,‬ﻓﺄﺟﻠـﺖ اﳌـﴩﻛﲔ ﻋـﻦ أ ـﻰ ﺑﻜـﺮ‪ ,‬وﲪﻠـﺖ ﺑﻨـﻮ ﺗـﻴﻢ أ ـﺎ ﺑﻜـﺮ ﰱ ﺛـﻮب‬
‫ﺣﺘــﻰ أدﺧﻠــﻮه ﻣﻨﺰﻟــﻪ وﻫــﻢ ﻻ ﻳــﺸﻜﻮن ﰱ ﻣﻮﺗــﻪ‪ .‬ﺛــﻢ رﺟﻌــﺖ ﺑﻨــﻮ ﺗــﻴﻢ ﻓــﺪﺧﻠﻮا اﳌــﺴﺠﺪ وﻗــﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ﴐﺑﺎ ﻟﻪ(«‪.‬‬
‫ﻟﻨﻘﺘﻠﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ )اﻟﺬى ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ً‬ ‫ّ‬ ‫واﷲ ﻟﺌﻦ ﻣﺎت أ ﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫وﺗﺴﱰﺳﻞ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰱ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫»ﻓﺮﺟﻌﻮا )أى ﺑﻨﻮ ﺗﻴﻢ( إﱃ أ ﻰ ﺑﻜﺮ‪ ,‬ﻓﺠﻌﻞ أ ﻮ ﻗﺤﺎﻓـﺔ )أ ـﻮه( وﺑﻨـﻮ ﺗـﻴﻢ ﻳﻜﻠﻤـﻮن أ ـﺎ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺟﺎب ّ‬
‫ﻓﺘﻜﻠﻢ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر«‪.‬‬
‫ُﺗﺮى أى ﻛﻼم ﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﻢ أ ﻰ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎدت إﻟﻴﻪ روﺣﻪ?‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء?‬
‫ﻣﺎء أو ً‬
‫ﻫﻞ ﻃﻠﺐ ً‬
‫ﻫﻞ اﺷﺘﻜﻰ وﺗﻮﺟﻊ? ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ أ ّﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳉﺮاح واﻟﻜﺪﻣﺎت?‬
‫ﻫﻞ دﻋﺎ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﺶ أو ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ?‬
‫إن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﱂ ﳛﺪث‪ ,‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻤﺠﺮد أن أﻓﺎق ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ?‬
‫‪!! . . . . . .‬‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻔﺎﺟــﺄة ‪ −‬وأى ﻣﻔﺎﺟــﺄة ‪ −‬ﻷﻫﻠــﻪ وﻋــﺸﲑﺗﻪ ﺣﺘــﻰ أﳖــﻢ ﻧــﺎﻟﻮه ﺑﺄ ــﺴﻨﺘﻬﻢ واﻧــﴫﻓﻮا‬
‫ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ﻏﺎﺿﺒﻮن‪.‬‬
‫»ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻷﻣﻪ أم اﳋﲑ‪:‬‬
‫‪ −‬اﻧﻈﺮى أن ﺗﻄﻌﻤﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ أو ﺗﺴﻘﻴﻪ إﻳﺎه‪.‬‬
‫ﻓﻠﲈ ﺧﻠﺖ ﺑﻪ أ ّﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RWR‬‬
‫‪ −‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ☺?‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻣﺎﱃ ﻋﻠﻢ ﺑﺼﺎﺣﺒﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺒﻰ إﱃ أم ﲨﻴﻞ ﺑﻨﺖ اﳋﻄﺎب ﻓﺎﺳﺄ ﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت أم ﲨﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬إن أ ﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﺴﺄ ﻚ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻣــﺎ أﻋــﺮف أ ــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻻ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‪ ,‬وإن ﻛﻨــﺖ ﲢﺒــﲔ أن أذﻫــﺐ ﻣﻌــﻚ إﱃ‬
‫اﺑﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤ ــﻀﺖ ﻣﻌﻬ ــﺎ ﺣﺘ ــﻰ وﺟ ــﺪت أ ــﺎ ﺑﻜ ــﺮ ﴏﻳﻌ ــﺎ َدﻧِﻔ ــﺎ‪ ,‬ﻓ ــﺪﻧﺖ أم ﲨﻴ ــﻞ وأﻋﻠﻨ ــﺖ ﺑﺎﻟ ــﺼﻴﺎح‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ −‬واﷲ إن ﻗﻮﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮا ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ﻷﻫﻞ ﻓﺴﻖ وﻛﻔﺮ‪ ,‬وإﻧﻰ ﻷرﺟﻮ أن ﻳﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﲈ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ☺ ?‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬه ّأﻣﻚ ﺗﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼ ﺷﻰء ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﺎﱂ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أ ﻦ ﻫﻮ?‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﰱ دار اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن ﻻ أذوق ﻃﻌﺎﻣﺎ وﻻ أﴍب ﴍ ًاﺑﺎ أو آﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ☺«‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﷲ ّ‬
‫اﷲ أﻛﱪ ﻳﺎ أ ﺎ ﺑﻜﺮ‪..‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺎﻓﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻟﺘﻨﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ ﻧﻠﺖ!‬
‫ﺛﻢ ﺗﻜﻤﻞ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲ اﳋﱪ إﱃ ﳖﺎﻳﺘﻪ اﻟﺴﻌﻴﺪة ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﺳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻳﺘﻜﻰء ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺣﺘـﻰ أدﺧﻠﺘـﺎه ﻋـﲆ‬
‫»ﻓﺄﻣﻬﻠﺘﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻫﺪأت ﱢ‬
 ‫‪RWS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌــﺴﻠﻤﻮن‪ّ ,‬‬

‫ورق ﻟــﻪ رﺳــﻮل‬ ‫ﻓﻘﺒﻠــﻪ‪ ,‬وأﻛـ ّ‬
‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ّ‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ﻓﺄﻛـ ّ‬
‫اﷲ ☺ ّ‬
‫رﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﻘﺎل أ ﻮ ﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺑﺄ ﻰ وأﻣﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﺑﻰ ﺑﺄس إﻻ ﻣﺎ ﻧﺎل اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻣﻦ وﺟﻬﻰ‪ ,‬وﻫﺬه أﻣﻰ ّﺑﺮة‬
‫ﺑﻮﻟﺪﻫﺎ‪ ,‬وأ ﺖ ﻣﺒﺎرك ﻓﺎدﻋﻬﺎ إﱃ اﷲ وادع اﷲ ﳍﺎ ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻳﺴﺘﻨﻘﺬﻫﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ☺‪ ,‬ودﻋﺎﻫﺎ إﱃ اﷲ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ«‪.‬‬
‫***‬
‫وﻳ ــﻮم اﳍﺠ ــﺮة ﻣ ــﺎ إن ﻋﻠ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺒ ــﻰ ☺ أن اﷲ ﻗ ــﺪ أذن ﻟ ــﻪ ﰱ اﳍﺠ ــﺮة ﺣﺘ ــﻰ ﺑ ــﺎدر إﻟﻴ ــﻪ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ☺‪» :‬اﻟﺼﺤﺒﺔ«‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:▲ −‬‬
‫‪ −‬ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ ﺷــﻌﺮت ﻗــﻂ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم أن أﺣـ ًـﺪا ﻳﺒﻜــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻔــﺮح ﺣﺘــﻰ رأ ــﺖ أ ــﺎ ﺑﻜــﺮ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺒﻜﻰ‪.‬‬
‫ﻫــﺬا ﻣــﻊ أ ــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﺟﻴـ ًـﺪا ﻣــﺎ ﻳﻜﺘﻨــﻒ ﻫــﺬه اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﻣــﻦ أﺧﻄــﺎر‪ ,‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺣــﺮص ﻋــﲆ اﻟــﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻰ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺑﺮوﺣﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪ ,‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ أﺧـﺬ ﻣﻌـﻪ ﰱ ﻫـﺬه اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﻣﺎﻟـﻪ ﻛﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ‬
‫أ ﻪ ﱂ ﻳﱰك ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺷًﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﻷوﻻده وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ,‬وﻓﻴﻬﻢ أ ﻮه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ!!‬
‫ﺗﻘﻮل اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة أﺳﲈء ▲‪:‬‬
‫‪ −‬ــﺎ ﺧــﺮج رﺳــﻮل اﷲ ☺ وﺧــﺮج أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ ◙ اﺣﺘﻤــﻞ أ ــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻣﺎﻟــﻪ ﻛﻠــﻪ ﻣﻌــﻪ‬
‫‪ −‬ﲬﺴﺔ آﻻف درﻫﻢ‪ ,‬أو ﺳﺘﺔ آﻻف درﻫﻢ ‪ −‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﲠﺎ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺪى أ ﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﴫه‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﱢ‬
‫‪ −‬واﷲ إﻧﻰ ﻷراه ﻗﺪ ﻓﺠﻌﻜﻢ ﺑﲈﻟﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RWT‬‬
‫ﻛﺜﲑا ‪.‬‬
‫ﺧﲑا ً‬
‫‪ −‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻼ ﻳﺎ أ ﺖ‪ ,‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ ً‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ـﺎرا ﻓﻮﺿ ــﻌﺘﻬﺎ ﰱ ﻛ ـ ّـﻮة ﰱ اﻟﺒﻴ ــﺖ اﻟ ــﺬى ﻛ ــﺎن أ ــﻰ ﻳ ــﻀﻊ ﻣﺎﻟ ــﻪ ﻓﻴﻬ ــﺎ‪ ,‬ﺛ ــﻢ‬
‫‪ −‬وأﺧ ــﺬت أﺣﺠ ـ ً‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‪ ,‬ﺛﻢ أﺧﺬت ﺑﻴﺪه ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أ ﺖ ﺿﻊ ﻳﺪك ﻋﲆ ﻫﺬا ا ﺎل‪.‬‬ ‫وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﺣﺴﻦ‪ ,‬وﰱ ﻫﺬا َ ٌ‬
‫ﺑﻼغ ﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫‪ −‬ﻻ ﺑﺄس‪ ,‬إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻜﻢ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ْ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ,‬وﻟﻜﻦ أردت أن ُ َ ﱢ‬
‫أﺳﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺬﻟﻚ«‪.‬‬ ‫وﻻ ‪ −‬واﷲ ‪ −‬ﻣﺎ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ ً‬
‫***‬
‫أى ﳐﻠﻮق آﺧﺮ ﰱ اﻟﻜﻮن?‬
‫ﻫﻞ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ أﺣﺪ ﻳﺮى ﻣﻊ اﳊﺒﻴﺐ ‪ −‬رﺳﻮل اﷲ ☺ ‪ −‬ﱠ‬
‫إﻧﻪ ﺷﻐﻠﻪ وﺷﺎﻏﻠﻪ‪ ,‬وﻛﻞ ﳘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨًﺎ‪ ,‬ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ اﺗﺒـﺎع رﴇ اﳌﺤﺒـﻮب‪ ,‬وﺑﺎﻃﻨﻬـﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻔﺘﻮ ًﻧـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻗﻴﻞ إن ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻐﲑه وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪..‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫﻰ درﺟﺔ اﳌﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻊ ﻋﲆ ذروﲥﺎ أ ﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RWU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٨F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ KK‬‬
‫‪‬א‪‬‬

‫ـﻮدع ﻣﻨ ــﻪ ﰱ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ‪ ,‬وﻣ ــﺎ‬

‫ﻗ ــﺎل اﻟ ــﺸﻴﺦ‪» :‬إذا اﺷ ــﺘﻐﻞ اﳌﺮﻳ ــﺪ ﺑﺎﻟﻔ ــﺼﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏ ــﺔ ﻓﻘ ــﺪ ُﺗـ ـ ُ ﱢ‬
‫وﻗﻄﻊ ﺑﻪ«‪.‬‬‫اﺷﺘﻐﻞ أﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ُ‬
‫اﻟﻌﺠــﺐ ﻓﻬــﻮ ﳏﺠــﻮب ﻋــﻦ ﻣﻘــﺎم اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‪ ,‬وﻻ‬
‫وﻗــﺎل‪» :‬ﻣــﻦ ﻧﻈــﺮ إﱃ أﻗﻮا ﻟــﻪ وأﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﻌــﲔ ُ‬
‫وﱃ إﱃ رﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪع اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ ﻣﻘﺎم وﺣﺎل«‪.‬‬
‫ُﻳﺰف ﱞ‬
‫***‬
‫اﻛﺘﺐ ُﻟﱰى اﷲ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ‪..‬‬
‫وﺗﻜﻠﻢ ﻟﱰى اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪..‬‬
‫ﻫـ ــﺬا ﻣﻠﺨـ ــﺺ ﻣـ ــﺎ ﻳﻘﻮﻟـ ــﻪ اﻟـ ــﺸﻴﺦ إﺑـ ــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳـ ــﻮﻗﻰ‪ ..‬وﻳﻘﻮﻟـ ــﻪ اﻟﻌـ ــﺎرﻓﻮن‪ ..‬وﻳﻮﺟﻬـ ــﻮن‬
‫ﺗﻼﻣ ــﺬﲥﻢ وﻣﺮﻳ ــﺪﳞﻢ إﻟﻴ ــﻪ‪ ..‬أﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘ ــﻮا إﻻ ﷲ‪ ..‬وﻻ ﻳﻌﻤﻠ ــﻮا إﻻ ﷲ‪ ..‬وﻻ ﻳﻄﻠﺒ ــﻮا ﻷ ﻔ ــﺴﻬﻢ‬
‫ﺟﺎﻫﺎ وﻻ ﻣﻜﺎﻧﺔ إﻻ ﻋﻨﺪ اﷲ‪..‬‬
‫ﳋﺺ اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ اﻟﺮﻓـﺎﻋﻰ ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻣـﻦ أﻇﻬـﺮ ﳏﺎﺳـﻨﻪ ﳌـﻦ ﻻ‬
‫ﴐه وﻻ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮ ﺟﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻠﻚ ّ‬
‫وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أن ذﻟﻚ إذا ﺻﺪر ﻋﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻛﺎن ﺧﻴﺎﻧﺔ!‪.‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺑﻠــﻎ اﻟــﺸﻴﺦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺒﻜــﺮى اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ ﻋــﴩة ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮه أراد واﻟــﺪه اﻟــﺸﻴﺦ أ ــﻮ‬
‫اﳊـﺴﻦ اﻟﺒﻜـﺮى أن ُﳚﻠـﺴﻪ ﻋـﲆ ﻣﻘﻌــﺪ اﻟـﺪرس ﰱ دروس اﻟﺘـﺼﻮف ﺑﺎﳉـﺎﻣﻊ اﻷ ـﻴﺾ ﺑﺤــﴬة‬
‫ﺟﻢ ﻏﻔﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ﻋﴫه‪ ..‬ﻓﺨـﺎﻃﺒﻬﻢ اﻟـﺸﻴﺦ أ ـﻮ اﳊـﺴﻦ ﻗـﺎﺋﻼ‪ :‬أذﻧـﺖ ﻟﻮﻟـﺪى ﳏﻤـﺪ ﻫـﺬا –‬
‫وﻛ ــﺎن ﺣ ــﺎﴐا ‪ −‬أن ﻳ ــﺘﻜﻠﻢ ﻋ ــﲆ ﻟ ــﺴﺎن اﻟﻘ ــﻮم ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑ ﲢ ــﻀﲑ وﻻ اﺳ ــﺘﻌﺪاد‪ ,‬وﻣ ــﻦ ﺧ ــﺎن ﻻ‬
‫ﻛﺎن‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RWV‬‬

‫ﻓﻠﲈ ُﺳﺌﻞ ﻋﲈ ﻗﺼﺪه ﺑﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺎن ﻓﻼ ﻛﺎن ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻫﻮ راﺟﻊ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪرس‪ ..‬إن اﻟﺸﻴﺦ إذا أراد أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ درس اﻟﺘﺼﻮف‬
‫ﻓﺘﺨﻄــﺮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﻌﻘﻠــﻪ ﻓﺘﺤــﺴﻦ‪ ,‬ﻓــﱰاوده ﻧﻔــﺴﻪ أن ﻳــﺄ ﻰ ﲠــﺎ ﰱ اﻟــﺪرس‪ ..‬ﻓــﺈن ﺣــﺼﻞ ذﻟــﻚ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﻪ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﻘﺎم ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ إﻻ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫***‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاﻧﻰ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻨﻦ«‪:‬‬
‫ـﲆ ﻋــﺪم إﺗﻌــﺎب ِﴎى ﰱ ﲢﺮﻳــﺮ ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ ﻣﺆﻟﻔــﺎﺗﻰ إﻻ‬
‫وﳑــﺎ أ ﻌــﻢ اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﻪ ﻋـ ّ‬
‫ﺑﻨﻴـ ــﺔ ﺻـ ــﺎﳊﺔ‪ ,‬ﻻ ﻟﻴﻤـ ــﺪﺣﻨﻰ اﻟﻨـ ــﺎس ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﻳﻘﻮﻟـ ــﻮا ‪ :‬واﷲ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ـ ّـﴫ ﻓـ ــﻼن ﰱ ﲢﺮﻳـ ــﺮه ﰱ ﻫـ ــﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ ﳏﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ‪:‬‬
‫ﻣــﺎ ﺻـ ّـﻨﻔﺖ ﻗــﻂ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻋــﻦ ﺗــﺪﺑﲑ‪ ,‬وﻻ ﻋــﻦ رو ّﻳــﺔ‪ ,‬إﻧــﲈ أﻛﺘﺒــﻪ ﺑﺤــﺴﺐ ﻣــﺎ ﻳﻠﻬﻤﻨــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻹﳍﺎم‪ ,‬ورﺑﲈ ذﻛﺮت ﻣﺴﺄ ﺔ ﻣﻊ ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻹﳍﺎم‪ ,‬ﻛﲈ ﰱ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪ َ‬
‫﴿‪] ﴾E D C B A‬اﻟﺒﻘـــــﺮة‪ [٢٣٨:‬ﻓﺈﻧـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ ذﻛﺮﻫـ ــﺎ ﺑـ ــﲔ آﻳـ ــﺎت‬
‫ﻃﻼق وﻋﺪة ﺗﺘﻘﺪﻣﻬﺎ وﺗﺘﺄﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫***‬
‫وﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻰ ﺻﺎﺣﺐ »اﳌﺜﻨﻮى« وﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻋـﲈل اﳋﺎﻟـﺪة اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑـﻰ‬
‫اﻷﺟﻴــﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒــﺔ ﺟــﻴﻼ ﺑﻌــﺪ ﺟﻴــﻞ‪ ..‬ﻛــﺎن ﻳﻜﺘــﺐ ﻋﻔــﻮ اﳋــﺎﻃﺮ‪ ,‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠــﻒ أو ﳞــﺘﻢ ﺑﱰﺗﻴــﺐ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻊ أ ﻪ ﻛﺎن ﻧﺎﻇﲈ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ..‬وﰱ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﰱ إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه‪:‬‬
‫إﻧﻰ أﻓﻜــﺮ ﰱ اﻟﻘﺎﻓﻴ ــﺔ‬
‫وﻳﻘـ ــﻮل ﱃ ﺣﺒﻴـ ـ ــﺒﻰ‬
‫ﻻ ﺗﻔـﻜﺮ إﻻ ﰱ ﻟﻘــﺎﺋﻰ‬
 ‫‪RWW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٧٩F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ KK‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎل ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻣﺎ دﻣﺖ أ ﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﺾ اﻟﺮوح‪ ..‬ﻓﺎﳌﻮت أﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪ‪..‬‬
‫وﻣﺎ دﻣﺖ ﺳﺄﻛــﻮن ﻣﻌﻚ‪ ..‬ﻓﺎﳌﻮت أﺣﲆ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺮوح‪..‬‬
‫***‬
‫ﻗــﺎل ذﻟــﻚ وﻫــﻮ ﻋــﲆ ﻓــﺮاش اﳌــﻮت‪ ..‬واﻷﺣﺒــﺎب واﻷﺻــﺤﺎب ﳏﻴﻄــﻮن ﺑــﻪ‪..‬ﻗــﺪ ﺣﺒــﺴﻮا‬
‫أ ﻔﺎﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺬر ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫وﻗﻒ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻧﻮى ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻟﺘﺒﻖ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺸﻔﺎء ﻟﻜﻢ أ ﺘﻢ‪ ..‬أﻣﺎ أ ﺎ ﻓﻠـﻢ ﻳﻌـﺪ أﻣـﺎﻣﻰ ﺳـﻮى ﺳـﺘﺎر رﻗﻴـﻖ ﻳﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ‬
‫اﳊﺒﻴﺐ واﳌﺤﺒﻮب‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ‪ :‬ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻌﻴﺶ أرﺑﻌﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻰ ﲤﻸ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻨﻮر اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺒــﺴﻢ وﻗــﺎل‪ :‬ﻫــﻞ ﻧﺤــﻦ ﻓﺮﻋــﻮن أو ﻧﻤــﺮود ﻟﻜــﻰ ﻧﺘﻤﻨــﻰ اﻟﻌﻤــﺮ اﻟﻄﻮﻳ ـﻞ?‪ ..‬إﻧﻨــﺎ ﱂ ُﻧﺨﻠــﻖ‬
‫ﻟﻜــﻰ ﻧﻌــﻴﺶ إﱃ اﻷ ــﺪ ﰱ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺴﺠﻦ اﻟﻔــﺎﻧﻰ‪ ..‬ﻧﺤــﻦ ﰱ ﺷــﻮق داﺋــﻢ وﺣﻨــﲔ ﻣــﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﳊﻀﻮر ﳎﻠﺲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ☺‪.‬‬
‫أ ﺮاﻫﻢ ﳜﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﳌﻮت‪??..‬‬

‫راح ﻳﻨﻄــﻖ ﺑﺎﳌﻌــﺎرف اﻟﺘــﻰ ﺗﻜــﺸﻒ ﳍــﻢ ﻋــﻦ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﳌــﻮت‪ ..‬وﳋــﺼﻬﺎ ﲨﻴﻌــﺎ ﰱ ﺑﻴﺘــﲔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﲈ‪:‬‬

‫ﺣﻠﻮا‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ وﺣﻠًﻮا ﻃﺎب اﳌﻮت وﻛﺎن ً‬
‫ً‬ ‫إن ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RWX‬‬
‫وﻣـﺮا‬
‫ﻛﺎﻓـﺮا ً‬
‫ﻛﺎﻓـﺮا وﻣـﺮا ﻛﺎن اﳌﻮت ً‬
‫وإن ﻛﻨﺖ ً‬
‫وﱂ ﻳﺰل ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﺒﻴﺎن اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻌﺎرف ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺿﺖ روﺣﻪ‪..‬‬
‫***‬
‫ﻛﺎن ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﺰن‪ ,‬ﻓـﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﰱ ﻣـﺮض ﻣﻮﺗـﻪ وﻫـﻮ ﻳـﻀﺤﻚ‪,‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰱ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وﴎﻋــﺔ اﻟﻘــﺪوم ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أرﺟــﻮه‬
‫‪ −‬وﱂَ ﻻ أﺿــﺤﻚ وﻗــﺪ دﻧــﺎ ﻓــﺮاق ﻣ ـﺎ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺬره‪ُ ,‬‬
‫وآﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺎل إﺑ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ــﻦ ﺷ ــﻴﺒﺎن‪ :‬واﻓ ــﺎﻧﻰ ﺑﻌ ــﺾ اﳌﺮﻳ ــﺪﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻤ ــﺮض ﻋﻨ ــﺪى أ ﺎ ًﻣ ــﺎ‪ ,‬ﻓ ــﲈت‪ ,‬ﻓﻠ ــﲈ‬
‫ﺗﺬﻟﻼ‪ ,‬ﻟﻌـﻞ اﷲ ﻳﺮﲪـﻪ‪ ,‬ﻓﺘﺒـﺴﻢ ﰱ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺪه وأﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﱰاب‪,‬‬ ‫ُأدﺧﻞ ﰱ ﻗﱪه أردت أن أﻛﺸﻒ ّ‬
‫وﺟﻬﻰ وﻗﺎل ﱃ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺗﺬﻟﻠﻨﻰ ﺑﲔ ﻳﺪى ﻣﻦ ُ ّ‬
‫ﻳﺪﻟﻠﻨﻰ?‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ‪ ,‬أﺣﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﳌﻮت?‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪:‬‬
‫‪ −‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن أﺣﺒﺎءه ﻻ ﻳﻤﻮﺗﻮن‪ ,‬وﻟﻜﻦ ُﻳﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ دار إﱃ دار‪!?..‬‬
‫***‬

‫ﻗﺎل ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻷ ﻰ ﺣﺎزم‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ أ ﺎ ﺣﺎزم ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻧﻜﺮه اﳌﻮت?‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ −‬ﻷ ﻜﻢ ﻋﻤﺮﺗﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺧﺮﺑﺘﻢ اﻵﺧﺮة ﻓﺘﻜﺮﻫﻮن اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان إﱃ اﳋﺮاب‪.‬‬
‫***‬
 ‫‪RWY‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٨٠F‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ KK‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أ ﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﲪﺪى‪ :‬اﻟـﺬى ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺤﻘﻘـﻮن أن أﺟـﺴﺎم أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ ﺗﻨﻄـﻮى ﰱ‬
‫أرواﺣﻬ ــﻢ‪ ,‬ﻓﺘﻜ ــﻮن اﻷرواح ﻇﺮوﻓ ــﺎ ﻟﻸﺟ ــﺴﺎم ﺑﻌﻜ ــﺲ ﻣ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﰱ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬ﻓﻴﻜ ــﻮن اﻟﻈﻬ ــﻮر‬
‫واﳊﻜــﻢ ﰱ اﻟــﺪار اﻵﺧــﺮة ﻟﻠــﺮوح ﻻ ﻟﻠﺠــﺴﻢ‪ ,‬وﳍــﺬا ﻳﺘﺤﻮﻟــﻮن ﰱ أى ﺻــﻮرة ﺷــﺎءوا ﻛــﲈ ﻫــﻢ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ,‬وﻋﺎﱂ اﻷرواح‪.‬‬

‫وﻛــﺎن رﴇ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻳﺘﻨﺎﺳــﻞ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ إذا ﺷــﺎءوا‪ ,‬ﻓﻴﺠــﺎﻣﻊ اﻟﺮﺟــﻞ زوﺟﺘــﻪ‬
‫اﻵدﻣﻴﺔ أو اﳊﻮراء‪ ,‬ﻓﻴﻮﺟﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ دﻓﻌـﺔ وﻟـﺪا‪ ,‬وذﻟـﻚ ﻷن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺟﻌـﻞ اﻟﻨـﻮع‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﻰ اﻷﺷﺨﺎص دﻧﻴﺎ وأﺧﺮى ﻟﴩﻓﻪ ﻋﻨﺪه‪.‬‬

‫وﻛــﺎن رﴇ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻷﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ُد ُﺑــﺮ ﻣﻄﻠﻘــﺎ‪ ,‬ﻻ اﻟﺮﺟــﻞ وﻻ اﳌــﺮأة‪ ,‬ﻷن اﷲ‬
‫ﺗﻌ ــﺎﱃ إﻧ ــﲈ ﺟﻌ ــﻞ اﻟ ــﺪﺑﺮ ﰱ دار اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﳐﺮﺟ ــﺎ ﻟﻠﻐ ــﺎﺋﻂ‪ ,‬وﻻ ﻏ ــﺎﺋﻂ ﻫﻨ ــﺎك‪ ,‬وإﻧ ــﲈ ﳜ ــﺮج اﻷﻛ ــﻞ‬
‫ـﺎج إﻟــﻴﻬﲈ ﰱ ﲨــﺎع أﻫــﻞ‬ ‫واﻟــﴩب رﺷــﺤﺎ ﻣــﻦ أ ــﺪاﳖﻢ‪ ..‬وﻟــﻮﻻ أن َذﻛــﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ُ‬
‫وﻗﺒــﻞ اﳌــﺮأة ُﳏﺘـ ٌ‬
‫اﳉﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ُوﺟﺪا ﰱ اﳉﻨﺔ ﻟﻌﺪم اﻟﺒﻮل ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫وﻛــﺎن رﴇ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻟــﺬة ﲨــﺎع أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﺗﻜــﻮن ﻣــﻦ ﺧــﺮوج اﻟــﺮﻳﺢ ﻻ ﻣــﻦ ﺧــﺮوج‬
‫اﳌﻨ ــﻰ‪ ,‬إذ ﻻ ﻣﻨ ــﻰ ﻫﻨ ــﺎك‪ ,‬ﻓﻴﺨ ــﺮج ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻼ اﻟ ــﺰوﺟﲔ رﻳ ــﺢ ﻣﺜ ــﲑة ﻛﺮاﺋﺤ ــﺔ اﳌ ــﺴﻚ‪ُ ,‬ﻓﺘﻠﻘ ــﻰ ﰱ‬
‫اﻟــﺮﺣﻢ ﻓﺘﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ ﺣﻴﻨــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ وﻟــﺪا‪ ,‬وﺗﻜﻤــﻞ ﻧــﺸﺄ ﻪ ﻣــﺎﺑﲔ اﻟــﺪﻓﻌﺘﲔ ﻓﻴﺨــﺮج وﻟــﺪ ﻣــﺼﻮر ﻣــﻊ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﳋﺎرج ﻣﻦ اﳌﺮأة‪ ,‬وﻳﺸﺎﻫﺪ اﻷ ﻮان ﻛﻞ ﻣﻦ ُوﻟﺪ ﳍﲈ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻜﺎح ﰱ ﻛﻞ دﻓﻌـﺔ ﺛـﻢ‬
‫ﻳ ــﺬﻫﺐ ذﻟ ــﻚ اﻟﻮﻟ ــﺪ ﻓ ــﻼ ﻳﻌ ــﻮد إﻟ ــﻴﻬﲈ أ ــﺪا ﻛﺎﳌﻼﺋﻜ ــﺔ اﳌﺘﻄ ــﻮرﻳﻦ ﻣ ــﻦ أ ﻔ ــﺎس ﺑﻨ ــﻰ آدم ﰱ دار‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RXP‬‬

‫اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ,‬وﻛﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﻟﺒﻴــﺖ اﳌﻌﻤــﻮر‪ ,‬ﺛــﻢ إن ﻫــﺆﻻء اﻷوﻻد ﻟــﻴﺲ ﳍــﻢ ﺣــﻆ ﰱ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﺤﺴﻮس وﻻ اﳌﻌﻨﻮى إﻧﲈ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺑﺮزﺧﻰ ﻛﻨﻌﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫وﻛـ ــﺎن ﻳﻘـ ــﻮل‪ :‬ﺗﺘﻮﻟـ ــﺪ اﻷرواح ﻣـ ــﻊ اﻷرواح ﰱ اﳉﻨـ ــﺔ‪ ,‬ﻓﻴـ ــﻨﻜﺢ اﻟـ ــﻮﱃ ﻣـ ــﻦ ﺣﻴـ ــﺚ روﺣـ ــﻪ‬
‫زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ روﺣﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ أوﻻد روﺣﺎﻧﻴﻮن ﺑﺄﺟﺴﺎم وﺻﻮر ﳏﺴﻮﺳﺎت‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪RXQ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٨١F‬‬
‫‪ W‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬

‫ﻷن اﷲ ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ واﻟﺮازق واﳌﺪﺑﺮ‪ ,‬وﻫﻮ اﻟﺬى ﺑﻴﺪه ﻛﻞ ﺷﻰء‪ ,‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤـﺔ ﺗـﺼﻞ ﻋـﲆ ﻳـﺪ‬
‫اﷲ ﺗﻔﻌــﻞ ﻓﻌﻠﻬــﺎ‪ ,‬ﻷﳖــﺎ ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﷲ‪ ,‬ﻻ ﻳــﻮزن ﻣﻌﻬــﺎ ﻛــﻼم أﻫــﻞ اﻷرض ﺑﺒﻠﻐــﺎﺋﻬﻢ وﻋﻠﲈﺋﻬــﻢ‬
‫وﻓﻼﺳﻔﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺣــﺎل رﺟــﻞ ﻳﻜــﻮن )ﺑــﺎﷲ( ﻻ ﻳﻌﺪﻟــﻪ ﺷــﻰء ﻣــﻦ أﺣــﻮال اﻟﻨــﺎس وﻻ ﻛﻼﻣﻬــﻢ‪ ..‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ وﱃ اﷲ وﻏﲑه ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫***‬
‫ﻛــﺎن اﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟــﺸﻌﺮاﻧﻰ ﻏﻼﻣــﺎ دون اﻟﺒﻠــﻮغ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺷــﺎﻫﺪ ﺑﻌــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺸﺎﻫﺪ‬
‫اﻟـ ــﺸﻴﺦ ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺎن‪ ,‬ﻓـ ــﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﱂ ﻳﻜـ ــﻦ ﳑﻜﻨـ ــﺎ أن ﻳﺘﻌﻠﻤـ ــﻪ ﺑـ ــﺎﻟﻜﻼم اﻟـ ــﺬى ﻳﻤـ ــﻸ‬
‫اﳌﺠﻠﺪات‪..‬‬

‫ﻓﻠــﲈ ﻛــﱪ‪ ,‬وأﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ ﺻــﻔﻮة اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ﻛﺘــﺐ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺨﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻨــﺎن ﰱ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ‬
‫اﻟــﺬى ﺗــﺮﺟﻢ ﻓﻴــﻪ ﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻛﺒــﲑة ﻣــﻦ ﺻــﺎﳊﻰ اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﴫ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ وﻗﺘــﻪ‪ ,‬ﺑﻌﻨــﻮان‪:‬‬
‫»ﻟﻮاﻗﺢ اﻷ ﻮار ﰱ ﻃﺒﻘـﺎت اﻷﺧﻴـﺎر« اﻟـﺬى اﺷـﺘﻬﺮ ﺑﺎﺳـﻢ‪» :‬ﻃﺒﻘـﺎت اﻟـﺸﻌﺮاﻧﻰ« أو »اﻟﻄﺒﻘـﺎت‬
‫اﻟﻜﱪى« ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻛﻨــﺎ وﻧﺤــﻦ ﺷــﺒﺎب ﰱ ﻟﻴــﺎﱃ اﻟــﺸﺘﺎء ﻧﺤﻔــﻆ أ ﻮاﺣﻨــﺎ )أى أ ــﻮاح ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﻘــﺮآن(‪ ,‬وﻧﻜﺘــﺐ ﰱ‬
‫اﻟﻠﻴــﻞ وﻧﻘــﺮأ ﻣﺎﺿــﻴﻨﺎ )أى ﻣــﺎ ﺳــﺒﻖ ِﺣﻔﻈــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن(‪ ,‬وﻫــﻮ واﻗــﻒ ﻳــﺼﲆ ﻋــﲆ ﺳــﻄﺢ ﺟــﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻤﺮى‪ ,‬ﺛﻢ ﻧﻨﺎم وﻧﻘﻮم ﻓﻨﺠﺪه ﻗﺎﺋﲈ ﻳﺼﲆ وﻫﻮ ﻣﺘﻠﻔﺢ ﺑﺤﺮا ﻣـﻪ‪ ,‬ﻓﻨﻘـﻮل‪ :‬ﻫـﺬا اﻟـﺸﻴﺦ ﻻ ﻳﻜ ّـﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RXR‬‬

‫وﻻ ﻳﺘﻌ ــﺐ‪ ,‬ﻫ ــﺬا واﻟﻨ ــﺎس ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺪة اﻟ ــﱪد ﲢ ــﺖ ﱡ‬
‫اﻟﻠﺤ ــﻒ ﻻ ﻳ ــﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺧ ــﺮوج ﺷ ــﻰء ﻣ ــﻦ‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗــﺎل‪ :‬وﻛــﺎن ◙ إذا ﻧــﺰل ﰱ ﻣﻜــﺎن ﻓﻜــﺄن اﻟــﺸﻤﺲ ﺣ ّﻠــﺖ ﰱ ذﻟــﻚ اﳌﻜــﺎن‪ ,‬ﻻ أﻛــﺎد‬
‫أﺷﻬﺪ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻫﺬا وأ ﺎ ﺻـﻐﲑ ﻻ أﻓـﺼﺢ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﺎت اﻟﺮﺟـﺎل‪ ,‬واﷲ إﻧـﻪ ﻟﻴﻘـﻊ ﱃ ﰱ اﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫اﻟﺒــﺎردة أ ﻨــﻰ أﻗــﻮم وأ ــﺎ ﻛــﺴﻼن ﻋــﻦ اﻟﻮﺿــﻮء واﻟــﺼﻼة )ﻣــﻦ ﺷــﺪة اﻟــﱪد(‪ ,‬ﻓــﻼ أﺟــﺪ أﺣــﺪا ﰱ‬
‫ذﻫﻨﻰ ُ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ ُﻳ ﱢ‬
‫ﻨﺸﻄﻨﻰ ﻏﲑه‪ ,‬ﻓﺈﻧﻰ أﻋﺮض ﻫﺬا اﳊﺎل وأﻗﻮل ﰱ ﻧﻔﺴﻰ‪:‬‬

‫ﻟﻮ ﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺎن رﴇ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﰱ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻠﻴﻠـﺔ‪ ,‬ﻫـﻞ ﻛـﺎن ﻳﺮﺟـﻊ إﱃ اﻟﻨـﻮم‬
‫ﺑﻐﲑ وﺿﻮء وﺻﻼة?‪..‬‬

‫ﻓﻴﺰول ﻋﻨﻰ اﻟﻜﺴﻞ ﺑﻤﺠﺮد ذﻛﺮ ﺣﺎﻟﻪ رﴇ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪RXS‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ E٨٢F‬‬
‫‪ KK‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﺟﺎء إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺎن ﺷﺨﺺ ﻳﻠﺒﺲ زى اﻟﻔﻘﺮاء )أى اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ(‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪ −‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪى ﻛﻢ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳋﻮاﻃﺮ?‬

‫ﻓﻘﻄﺐ اﻟﺸﻴﺦ وﺟﻬﻪ‪ ,‬وﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻠﲈ ﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫‪ −‬ﻻ إ إﻻ اﷲ‪ ,‬ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أﻇــﻦ أ ــﻰ أﻋــﻴﺶ إﱃ زﻣــﺎن ﺗــﺼﲑ اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﱃ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫***‬

‫ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻤﺌﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪ ,‬رﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪..‬‬

‫ّ‬

‫ﻓﻤﻘــﺼﻮد اﻟﺘــﺼﻮف ﻫــﻮ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣﻘــﺼﻮد اﻟــﺪﻳﻦ‪ :‬اﻟﺘﻌــﺮف ﻋــﲆ اﷲ واﻟﺘﻘــﺮب إﻟﻴــﻪ ﺑــﱰك ﻣــﺎ‬
‫ﳖﻰ ﻋﻨﻪ‪ ,‬واﻹﺗﻴﺎن ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع ﺑﲈ أﻣﺮ ﺑﻪ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺼﻮﰱ ﺑﺤﻖ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻗـﻀﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬

‫اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﳖﺎﻧــﺎ ﻋـﻦ اﻷ ﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻜـﱪ واﻟﻨﻔــﺎق واﻟﺮﻳـﺎء واﻟﻌﺠــﺐ واﻟـﺸﺢ واﻟﻐــﺶ‬
‫واﳋ ــﺪاع واﻟﻜ ــﺬب واﻟﻨﻔ ــﺎق واﻟﻈﻠ ــﻢ وﺳ ــﻮء اﻟﻈ ــﻦ واﻟﻐﻴﺒ ــﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤ ــﺔ واﻟﻔﻈﺎﻇ ــﺔ واﻟﻘ ــﺴﻮة‬
‫ﻋﻠﻤــﻪ ﻋﺎﻣــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﺨﺘﻠــﻒ ﰱ درﺟــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ‬ ‫وإﻳــﺬاء اﻟﻨــﺎس وﻫﻜــﺬا‪ ..‬وﻫــﺬا ﻋﻠــﻢ ِ‬

‫ﲠﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫واﻟــﺼﻮﰱ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻳﻮ ﱠﻓــﻖ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ ﰱ درﺟﺎﺗــﻪ اﻟﻌﻠﻴــﺎ‪ .‬وﺳــﺒﺐ ذﻟــﻚ أن اﻟــﺼﻮﰱ ﻫــﻮ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RXT‬‬

‫ّ‬
‫ﻓﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻬﺎ‪ ..‬ﻷن ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻏﻠﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪,‬‬

‫وﻛﲈ أن ﻣﺮﻳﺾ اﻟﺒﺪن ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠـﺸﻔﺎء‪ ,‬وﻛﻠـﲈ زادت وﻃـﺄة اﳌـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ زاد‬
‫ﺑﺤﺜــﻪ‪ ..‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﺮﻳﺾ اﻟــﺮوح‪ ,‬ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻄﻠــﺐ اﻟــﺸﻔﺎء ﻋﻨــﺪ أﻃﺒــﺎء اﻟﻘﻠــﻮب‪ ,‬وﻫــﻢ اﳌــﺸﺎﻳﺦ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻋﲆ أ ﺪى آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺎﷲ ُ ّ‬

‫وﻛﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬

‫***‬
‫ﻣﻨ ــﺬ ﺑﺪاﻳ ــﺔ اﻫﺘﲈﻣ ــﻰ ﺑﺎﻟﺘ ــﺼﻮف ورﺟﺎﻟ ــﻪ‪ ,‬وأ ــﺎ أراﻫ ــﻢ ﻳﻘﻮﻟ ــﻮن ‪−‬ﺑﺄﻓﻌ ــﺎﳍﻢ وأﻗ ــﻮاﳍﻢ‪ −‬إن‬
‫اﻟﺘـ ــﺼﻮف أﺧـ ــﻼق‪..‬ﻻ أﺷـ ــﻜﺎل وﻻ أ ـ ــﻮان وﻻ ﻃﻘـ ــﻮس‪ ..‬وﻻ ﻛـ ــﻼم ‪−‬ﻟـ ــﺬات اﻟﻜـ ــﻼم‪ −‬ﰱ‬
‫اﻟﻐﻮاﻣﺾ واﳌﺒﻬﲈت ‪..‬‬

‫اﻟﺘﺼﻮف أﺧﻼق‪ ,‬ﻓﻤﻦ زاد ﻋﻠﻴﻚ ﰱ اﻷﺧﻼق زاد ﻋﻠﻴﻚ ﰱ اﻟﺘﺼﻮف‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻛﻼم أﺳﺘﺎذ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﳉﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫***‬
‫‪RXU‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬

‫‪ −‬اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺳﻴﺪى ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪.‬‬

‫‪ −‬أ ﻨﺎء اﳋﺎﻟﺔ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﳌﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫‪ −‬إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻷ ﻰ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱃ‪.‬‬
‫‪ −‬إﻳﻘﺎظ اﳍﻤﻢ ﰱ ﴍح اﳊﻜﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺪﻳﺪ ﰱ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﳌﺠﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء ﻟﻠﻨﺒﻬﺎﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬اﳊﻼج ﻟﻄﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﴎور‪.‬‬
‫‪ −‬ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﻴﺎء ﻷ ﻰ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﺎﻧﺪﻫﻠﻮى‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺸﲑﻳﺔ ﻷ ﻰ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﺸﲑى‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﺮﺿﺎ راﺣﺔ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ودرﺟﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﳌﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ﻻﺑﻦ اﳉﻮزى‪.‬‬
‫‪ −‬ﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺴﺒﻜﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻷ ﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺸﻌﺮاﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻗﺼﺘﻰ ﻣﻊ اﳊﻴﺎة ﳋﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ ﰱ أﺟﻼء اﻟﺴﺎدة اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ ﻟﻠﺨﺎﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪرﻳﺔ ﰱ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎوى‪.‬‬
‫‪ −‬ﻧﻔﺤﺎت اﻷ ﺲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﺎﻣﻰ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RXV‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬

‫)‪ (٢١‬ﺧﺎﻟــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺧﺎﻟــﺪ‪ ..‬ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﻗــﺪ ﺗــﺰن ﺻــﻼح ﻣﺎﺋــﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪٣ .............................................‬‬
‫ﻋﺎﺑﺪ ‪٥٥ ............................................‬‬ ‫ﻧﻈﺮة ‪٦ ..............................................‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺠﺪواﻧﻰ‪ ..‬وﺻﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪٥٨ .....‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑــﴩ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﳊــﺎﰱ‪ ..‬ﻣــﻦ ﺗــﺮك ﺣﺎﻟــﻪ ودﺧــﻞ ﰱ‬
‫)‪ (٢٣‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬اﳉﻮد إﺟﺎﺑﺔ اﳋﺎﻃﺮ اﻷول‪٦٠ ...........‬‬ ‫ﺣﺎل ﻏﲑه ‪٧ .........................................‬‬
‫)‪ (٢٤‬أ ﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺮﺳﻰ‪ ..‬اﳋﴬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪٦٤ ..‬‬ ‫)‪ (٢‬ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازى‪ ..‬ﻣﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﰱ ﻣﺎﻟﻪ ‪٩ ....‬‬
‫)‪ (٢٥‬اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻼج‪ ..‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺤﺒﺔ ‪٧٢ .‬‬ ‫)‪ (٣‬دﻣﺮداش اﳌﺤﻤﺪى‪ُ ..‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪك ‪١١ ......‬‬
‫)‪ (٢٦‬اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳊﻼج‪ ..‬اﳌﻮت ﰱ اﻟﻌﺸﻖ‪٧٨‬‬ ‫)‪ (٤‬أ ــﻮ اﳊﺠ ــﺎج اﻷﻗ ــﴫى‪ ..‬ﻻ ﲤ ـ ّـﻞ ﻣ ــﻦ اﻟﻄ ــﺮق ﻋ ــﲆ‬
‫)‪ (٢٧‬ﳏﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ‪ ..‬اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ أوﻟﻴﺎء اﷲ‪٨٣‬‬ ‫ﺑﺎﺑﻪ‪١٣ ..............................................‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮرى‪ ..‬اﳋﻮف ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ‪٨٨ ......‬‬ ‫)‪ (٥‬أ ﻮ إﺳﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴﺎﻧﻰ‪ ..‬ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﲥﲈ ‪١٤‬‬
‫)‪ (٢٩‬أ ﻮ إﺳﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴﺎﻧﻰ‪ ..‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷوﻻد ‪٩٣ ......‬‬ ‫)‪ (٦‬أ ـ ــﻮ إﺳ ـ ــﺤﺎق اﳉﺒﻨﻴ ـ ــﺎﻧﻰ‪ ..‬أﻗ ـ ــﺮب ﺷ ـ ــﻰء‪ ..‬وأ ﻌ ـ ــﺪ‬
‫)‪ (٣٠‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر‪ ..‬إﺳﻌﺎد اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪٩٧ .........‬‬ ‫ﺷﻰء‪١٦ .......................................... ..‬‬
‫)‪ (٣١‬ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻮاص )اﳋﻠﺪى(‪ ..‬ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪١٠٠‬‬ ‫)‪ (٧‬أ ـ ــﻮ ﻋﺒـ ــﺪ اﷲ اﳉـ ــﻼء‪ ..‬اﳌﻮ ﱢﺣـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ رأى اﻷﻓﻌـ ــﺎل‬
‫)‪ (٣٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ‪ ..‬اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ‪١٠٥ ..‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ ‪١٧ .....................................‬‬
‫)‪ (٣٣‬أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ ..‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠﺪﻧﻰ ‪١١٠ .......‬‬ ‫)‪ (٨‬أﲪﺪ زﻳﻨﻰ دﺣﻼن‪ ..‬ﻗﺮاءة ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺼﻮف‪٢٠ .....‬‬
‫اﻟﻜﺮوب ‪١١٥ ...‬‬ ‫)‪ (٣٤‬ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻜﺮى اﻟﻜﺒﲑ‪ ..‬ﺗﻔﺮﻳﺞ ُ‬ ‫)‪ (٩‬أ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒ ـ ــﺎس اﳌﺮﺳ ـ ــﻰ‪ ..‬أﳞ ـ ــﲈ اﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ?‪ ..‬وأﳞـ ـ ــﲈ‬
‫)‪ (٣٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﻧﻰ‪ ..‬ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﰱ اﻻﺑﺘﻼء ‪١١٩‬‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ?‪٢٣ ...................................... ..‬‬
‫)‪ (٣٦‬أ ﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﱃ‪ ..‬اﻟﻄﻴﻮر ﻋﲆ أﺷﻜﺎﳍﺎ ﺗﻘﻊ‪١٢١‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ‪ ..‬ﺣﻜﻤﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٢٥ .‬‬
‫)‪ (٣٧‬ﲠﻠﻮل اﳌﺠﻨﻮن‪ ..‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﻛﲈ وﻋﺪﻧﺎ ‪١٢٤‬‬ ‫)‪ (١١‬اﺑـ ــﻦ ﻋﻄـ ــﺎء اﷲ اﻟـ ــﺴﻜﻨﺪرى‪ ..‬إذا ﻧﻘـ ــﺺ اﻟﻌﻤـ ــﻞ‬
‫)‪ (٣٨‬ﺑﴩ اﳊﺎﰱ‪ ..‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪١٢٧ .............‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺮض‪٢٧ ................................. ..‬‬
‫)‪ (٣٩‬إﺳـ ـ ــﲈﻋﻴﻞ اﻹﻣﺒـ ـ ــﺎﺑﻰ‪ ..‬أﻋـ ـ ــﲆ اﻟﻔﻮا ﺋـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﻦ أﻗـ ـ ــﻞ‬ ‫)‪ (١٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻮﻟﺪ‪ ..‬اﻟﻘﻴﺎم ﻷﻣﺮ اﷲ ﺑﺎﷲ‪٢٩‬‬
‫اﻟﻜﻼم ‪١٢٩ ........................................‬‬ ‫)‪ (١٣‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻋﻈﻢ ﻛﺮاﻣﺔ‪٣٣ ............ .‬‬
‫)‪ (٤٠‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ ..‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪١٣١ ............‬‬ ‫)‪ (١٤‬اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‪ ..‬إﺧﻼص اﻟﻘﻠﺐ ﷲ ‪٣٥ ...‬‬
‫)‪ُ (٤١‬ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ..‬اﻟﺼﺪﻗﺎت‪١٣٤ ............‬‬ ‫)‪ (١٥‬أ ﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﻧﻰ‪ ..‬أ ﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪٣٨ ............‬‬
‫)‪ (٤٢‬ﻋﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻌﺮاﻧﻰ‪ ..‬واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﺔ‬ ‫)‪ (١٦‬أﲪ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﺎﺻ ـ ـ ـ ــﻢ اﻷ ﻄ ـ ـ ـ ــﺎﻛﻰ‪ ..‬ﺟﻮا ﺳ ـ ـ ـ ــﻴﺲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ☺ ‪١٣٦ ................................‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ‪٤١ .........................................‬‬
‫)‪ (٤٣‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ ..‬اﻟﻘﺮآن‪١٤١ ................‬‬ ‫)‪ (١٧‬اﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ اﻟﺴﻜﻨﺪرى‪ ..‬اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ‪٤٤ ..‬‬
‫)‪ (٤٤‬ذو اﻟﻨﻮن اﳌﴫى‪ ..‬ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ‪١٤٨‬‬ ‫)‪ (١٨‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪ ..‬ﺑﲔ ﲨﺎﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ ‪٤٦ ......‬‬
‫)‪ (٤٥‬ﻋ ـ ـ ــﻼء اﻟ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻄ ـ ـ ــﺎر‪ ..‬اﻟﺘﺤ ـ ـ ــﺬﻳﺮ ﻣ ـ ـ ــﻦ إﻳ ـ ـ ــﺬاء‬ ‫)‪ (١٩‬ﺷﻘﺮان اﳌﻐﺮﺑﻰ‪ ..‬أ ﻦ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻄﺮﻳﻖ??‪٤٩ ..‬‬
‫أﻫﻞ اﷲ ‪١٥١ .......................................‬‬ ‫)‪ (٢٠‬أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ ..‬اﻟﻔﻘﺮ ‪٥٢ .................‬‬
 ‫‪RXW‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫)‪ (٦٧‬ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﲈر‪ ..‬ﻻ ﺗﻐﱰ ﺑﻌﻤﻠﻚ ‪٢٢٨ ........‬‬ ‫)‪ (٤٦‬ﻋﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ اﻟﻔـ ــﺎرض ﺳـ ــﻠﻄﺎن اﻟﻌﺎﺷـ ــﻘﲔ‪ ..‬ﻋـ ــﺸﻖ‬
‫)‪ (٦٨‬إﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أدﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‪ ..‬اﻟﻔﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﷲ‬ ‫اﳉﲈل ‪١٥٤ .........................................‬‬
‫ﳌﻦ ﳛﺐ‪٢٣٣ .......................................‬‬ ‫)‪ (٤٧‬أ ﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺎذﱃ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻏﲑ اﷲ ‪١٥٨ .......‬‬
‫)‪ (٦٩‬أ ﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ‪ ..‬ﺗﻮاﺿﻊ اﻷوﻟﻴﺎء ‪٢٣٧ ....‬‬ ‫)‪ (٤٨‬أ ﻮ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎذﱃ‪ ..‬ﲨﺎل اﳊﺒﻴﺐ ☺ ‪١٦٢‬‬
‫ﺻﻒ ﺳﺒﻴﻜﺘﻚ ‪٢٤٣ .........‬‬ ‫)‪ (٧٠‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ..‬ﱢ‬ ‫)‪ (٤٩‬ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻷﺣﺮار‪ ..‬ﲢﻤﻞ أ ﻘﺎل اﻟﻨﺎس ‪١٦٧ ...‬‬
‫)‪ (٧١‬ﳏﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻰ اﳌﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻣﻦ أﴎار اﳌﺤﺒﺔ ‪٢٤٨ .‬‬ ‫)‪ (٥٠‬ﻋﲆ اﳋﻮاص‪ ..‬ﻃﺐ اﻷوﻟﻴﺎء ‪١٧٠ .............‬‬
‫)‪ (٧٢‬ﳏﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻘﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‪ ..‬ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﰱ اﻟﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫)‪ (٥١‬ﳏﻤﺪ ﲠﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ‪ ..‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪١٧٢ ....‬‬
‫وﻗﻔﺔ ﻷﺣﺪ ‪٢٥١ ....................................‬‬ ‫)‪ (٥٢‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط‪ ..‬اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﷲ ‪١٧٥ ......‬‬
‫)‪ (٧٣‬ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﺴﱰى‪ ..‬أ ﺎ ﻛﺎﻟﺒﺎب ‪٢٥٥ ..‬‬ ‫)‪ (٥٣‬أ ـ ـ ــﻮ ﺣﺎﻣـ ـ ــﺪ اﻟﻐـ ـ ــﺰاﱃ‪ ..‬ﻟـ ـ ــﻴﺲ ﰱ اﻹﻣﻜـ ـ ــﺎن أ ـ ـ ــﺪع‬
‫)‪ (٧٤‬أ ﻮ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاراﻧﻰ‪ ..‬اﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎﷲ ‪٢٥٩ ........‬‬ ‫ﳑﺎ ﻛﺎن ‪١٧٩ ........................................‬‬
‫)‪ (٧٥‬إﺑ ـ ـ ـ ــﺮاﻫﻴﻢ ﺑ ـ ـ ـ ــﻦ أدﻫ ـ ـ ـ ــﻢ‪ ..‬اﴐب رأﺳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃﺎ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫)‪ (٥٤‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر‪ُ ..‬ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪١٨٢ ....‬‬
‫ﻋﴡ اﷲ ‪٢٦٢ ......................................‬‬ ‫)‪ (٥٥‬ﻗـ ـ ــﻮﳍﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻐـ ـ ــﲑ ﺣﺘـ ـ ــﻰ ﻳﻜـ ـ ــﻮن اﷲ ﻫـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ــﺬى‬
‫)‪ (٧٦‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮى ا ﺎﻟﻜﻰ‪ ..‬اﻷدب ‪٢٦٦ ............‬‬ ‫ﻳﻐﲑ ﻟﻚ ‪١٨٥ .......................................‬‬
‫)‪ (٧٧‬أ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ..‬ﺣﺐ اﻟﻨﺒﻰ ☺ ‪٢٦٩ ......‬‬ ‫)‪ (٥٦‬ﺎذا ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺣﺮام ﻋﲆ ﻏﲑﻧﺎ??‪١٨٩ .... ..‬‬
‫)‪ (٧٨‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ‪ ..‬ﺗﻨﻤﻴﻖ اﻟﻜﻼم ‪٢٧٥ .......‬‬ ‫)‪ (٥٧‬ﻋﲆ ﺑﻦ أ ﻰ ﻃﺎﻟﺐ‪ ..‬ﻛﻼم ﻣﻦ ﻧﻮر ‪١٩٣ ........‬‬
‫)‪ (٧٩‬ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ‪ ..‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﻓﺄرد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ‪١٩٦ ...‬‬ ‫)‪ (8٥‬ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ِ‬
‫ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻌﻚ ‪٢٧٧ ..................................‬‬ ‫)‪ (٥٩‬اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺸﲑى‪ ..‬أأ ﺖ ﲢﺠﺮ ﻋﲆ رﲪﺔ اﷲ ‪١٩٩‬‬
‫)‪ (٨٠‬أ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﻞ اﻷﲪـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ‪ ..‬ﲨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع‬ ‫)‪ (٦٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻴﺶ‪ ..‬دﻋﺎء اﻟﻮﱃ ‪٢٠١ ......‬‬
‫أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪٢٨٩ ......................................‬‬ ‫)‪ (٦١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺑﺎغ‪ ..‬ﻟﻐﺔ اﻷرواح ‪٢٠٥ .........‬‬
‫)‪ (٨١‬ﻗــﻮﳍﻢ‪ :‬ﺣــﺎل رﺟــﻞ ﰲ أ ــﻒ رﺟــﻞ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻛــﻼم‬ ‫)‪ (٦٢‬اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ..‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪٢٠٨ ............‬‬
‫أ ﻒ رﺟﻞ ﰲ رﺟﻞ واﺣﺪ ‪٢٨١ ......................‬‬ ‫)‪ (٦٣‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ..‬أﳞﲈ اﳋﲑ??‪٢١٢ ........ ..‬‬
‫)‪ (٨٢‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺎن ‪ ..‬اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻤﻞ ‪٢٨٦ ....‬‬ ‫)‪ (٦٤‬أ ـ ـ ــﻮ اﳊ ـ ـ ــﺴﻦ اﻟ ـ ـ ــﺸﺎذﱃ‪ ..‬اﳌﺤ ـ ـ ــﺴﻦ ﰱ اﳊﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ‬
‫أﻫﻢ اﳌﺮاﺟﻊ ‪٢٨٥ ...................................‬‬ ‫ﻫﻮ اﷲ ‪٢١٥ ........................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٢٨٦ ...........................‬‬ ‫)‪ (٦٥‬ﳏﻤـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ــﻦ أ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ــﱪة‪ ..‬رؤﻳـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨﺒـ ـ ـ ــﻰ ☺‬
‫ﻛﺘﺐ اﳌﺆﻟﻒ ‪٢٨٨ ..................................‬‬ ‫ﰱ اﻟﻴﻘﻈﺔ ‪٢١٩ ......................................‬‬
‫)‪ (٦٦‬اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺰوزﻧﻰ‪ ..‬اﳋﻀﻮع ‪٢٢٥ ..............‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫‪RXX‬‬

‫‪‬א‪ ‬‬
‫ﻏﻀﺒﺔ ﷲ ]‪.[١٩٨٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﳌﺮض ﻭاﻟﺒﻼء ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ]‪.[١٩٩٦‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ ]‪.[١٩٩٧‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ × ]‪.[١٩٩٧‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺎت ﺑﺴﻴﺪ اﻟﺴﺎدات ﻟﻠﻨﺒﻬﺎﲏ )إﻋﺪاد ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ( ]‪.[٢٠٠٠‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺸﻬﺪاء‪ :‬ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻬﺪاء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ]‪.[٢٠٠١‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ‪ ..‬اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﷲ ]‪.[٢٠٠٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻘﺪر ]‪.[٢٠٠٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﺑﻨﺎء اﳋﺎﻟﺔ أﻭﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ]‪[٢٠٠٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﳋﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ )إﻋﺪاد ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ( ]‪.[٢٠٠٤‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺻﻮرة اﳊﺒﻴﺐ × )ﺑﺎﻻﺷﱰاﻙ ﻣﻊ د‪ .‬ﻋﻄﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ]‪.[٢٠٠٤‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ]‪.[٢٠٠٤‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎ‪ ..‬راﺣﺔ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﻭدرﺟﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ ]‪.[٢٠٠٤‬‬ ‫‪-‬‬
‫أﻓﺮاح اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﲔ × ]‪.[٢٠٠٥‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻠﺤﻤﺔ اﳊﺐ اﳋﺎﻟﺪ‪ .‬ﻛﻴﻒ أﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ × ]‪.[٢٠٠٥‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺪارس اﳊﺐ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﺮﺟﺎﻝ ]‪.[٢٠٠٥‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺒﻮﺻﲑﻱ – دراﺳﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ]‪.[٢٠٠٦‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎرب اﻟﺼﺎﳊﲔ ]‪.[٢٠٠٦‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻦ أﻗﻄﺎب اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻌﴩﻳﻦ ]‪.[٢٠٠٧‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﷲ ﰲ أدب ﻧﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ ]‪.[٢٠٠٧‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ اﻟﻘﻠﻮب – اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻋﻲ ]‪.[٢٠٠٨‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ]‪.[٢٠٠٨‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻦ أﻗﻄﺎب اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻌﴩﻳﻦ )ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺰﻳﺪة( ]‪.[٢٠٠٨‬‬ ‫‪-‬‬
‫إﻧﺼﺎﻑ اﻹﻣﺎﻡ ]‪.[٢٠٠٩‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﲈء ﻣﴫ ]‪.[٢٠٠٩‬‬‫ﹰ‬ ‫أﺣﺪ ﻋﴩ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺻﻠﺤﺎء اﻷﻣﺔ )ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ( ]‪.[٢٠٠٩‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ × ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ]‪.[٢٠١٠‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻮﺟﻲ ﻭاﻟﻜﺘﺐ )ﺣﻜﺎﻳﺎت ﲢﻜﻴﻬﺎ ﻟﻄﻔﻠﻚ( ]‪.[٢٠١٢‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ )‪(٢٠١٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬