‫مهارة توسيع فكرة والربط بني األفكار‪:‬‬

‫اإلشهــــار‪:‬‬
‫يقول وليام هول‪ :‬بعد اآلن لن يكون هناك مكان لإلعالن فاألمكنة كلها ستمألها اإلعالنات"‬
‫يقول أحدهم‪ " :‬اإلشهار هو‪ :‬األغنياء يطلبون مزيدا من المال"‬
‫يقول آخر‪ " :‬أعطني إشهار جيدا أعطيك أرباحا طائلة"‬
‫مارك توين‪ " :‬كم من أشياء صغيرة تم تكبيرها بالدعاية"‬
‫ش َه َر" و "أَ ْش َه َر" يعني نَشَر ووسع مجال معرفة‬
‫التعريف‪ :‬اإلشهار في اللغة‪ ،‬اإلذاعة واإلعالن‪ ،‬فالفعل " َ‬
‫الشيء والعلم به‪ ،‬لكن التغيرات االقتصادية المعاصرة حولت اإلشهار إلى نشاط دعائي قائم بذاته‪ ،‬وظاهرة‬
‫لها أسسها الخاصة وضوابطها وآلياتها التي تقوم عليها‪ ،‬فالفعل اإلشهاري سلوك ترويجي تلجأ إليه الشركات‬
‫المختلفة لتوسيع نطاق االقتناء واالقتناع بجودة منتجاتها‪ ،‬ورغم أن اإلشهار قديم جدا وارتبط ظهوره ببداية‬
‫التعامالت التجارية بين األفراد والمجتمعات‪ ،‬إال أن القرن السابع عشر قد شكل النقطة الفاصلة في تاريخه‬
‫وتطوره‪ ،‬خاصة بعد أن أصبحت الصحافة الورقية رافعة له ودعامة تسنده‪ ،‬فتحول بالتالي من طرق بسيطة‬
‫وتقليدية‪ ،‬إلى صناعة قائمة الذات برزت بشكل أساس مع الثورة الصناعية التي شهدتها أوروبا مع ازدياد‬
‫حدة المنافسة‪ ،‬والتفكير في طرق مبتكرة لترويج المنتجات الصناعية‪ ،‬لكن القرن العشرين وما حمله من‬
‫طفرة هائلة في المجال اإلعالمي والتكنولوجي جعل من اإلشهار عصب الحياة االقتصادية ومحركها‬
‫الرئيس‪.‬‬
‫التنمية‪:‬‬
‫التعريف‪" :‬التغيرات الجذرية التي يشهدها بلد ما في مجاالت مختلفة" وتتضمن مجموعة من األنواع‪:‬‬
‫‪ -‬التنمية االقتصادية‪ :‬ظهرت في بداية القرن العشرين واهتمت أساسا بزيادة اإلنتاج‬
‫‪ -‬التنمية البشرية‪ " :‬إنها التنمية التي تقوم على استحضار األبعاد الشاملة المرتبطة باإلنسان‪ ،‬وترتبط‬
‫بالمجاالت االقتصادية واالجتماعية والمعرفية والسياسية والثقافية‪ ،‬ويمكن قياس معدلها باستحضار‬
‫ثالثة مؤشرات‪:‬‬
‫• الصحة‬
‫• التعليم‬
‫• مستوى المعيشة‬
‫‪ -‬التنمية المستدامة‪ :‬يعرفها علي القاسمي بأنها‪" :‬التأثير اإليجابي للمحيط االجتماعي في المحيط‬
‫الحيوي" فالمقصود بالمحيط االجتماعي اإلنسان واألنشطة المتعلقة به‪ ،‬والمقصود بالمحيط‬
‫الحيوي‪ ،‬األرض وغالفها الجوي‬
‫التكنولوجيا‪:‬‬
‫التعريف‪ :‬التكنولوجيا من الناحية اللغوية تأليف من مقطعين لهما أصل التيني‪ ،‬ف"تكنو" تعني حرفة أو‬
‫مهارة أو فن‪ ،‬أما "لوجي" فتعني علم أو دراسة‪ ،‬وبالتالي فيمكن صياغة المقابل العربي للكلمة والمتجسد‬
‫في علم األداء أو علم التطبيق‪ ،‬لكن التعريف االصطالحي الذي يتبناه كثير من العلماء يربط بين التكنولوجيا‬
‫والوسائل المستخدمة في العمل البشري‪ ،‬ألنه ال يمكن أن نحصر التكنولوجيا في المبتكرات الحديثة‪ ،‬وإال‬
‫فإننا سنظلم األجيال السابقة التي أسهمت إسهامات هائلة في وصول التكنولوجيا إلى ما وصلت إليه اآلن‪،‬‬
‫فهي وإن كانت تقليدية وبدائية‪ ،‬إال أنها شكلت شرط إمكان تكنولوجيا اليوم‪ ،‬ناهيك عن كونها أبرزت دقة‬
‫اإلنسان القديم وحنكته ‪ ،‬كما أبرزت مستوى وعيه وتفكيره‪.‬‬
‫يقول بيل غيتس "التكنولوجيا هي مجرد أداة" (بمعنى أنها ليست مسؤولة عن اإليجابيات أو السلبيات‪ ،‬وإنما‬
‫مستعملها هو المسؤول)‬
‫اهلجرة‪:‬‬
‫تتعدد التعاريف التي يمكن وضعها للهجرة لكن التعريف األشمل الذي نرتضيه هو اآلتي‪:‬‬
‫‪" -‬الهجرة انتقال من مكان النشأة إلى مكان آخر بشكل نهائي"‬
‫تعتبر الهجرة من الظواهر المالزمة لإلنسان قديما وحديثا‪ ،‬فمنذ أن وجد اإلنسان وهو في حركة دائمة من‬
‫مكان إلى آخر‪ ،‬بحثا عن سبل أفضل للحياة‪ ،‬فما يستقر به المقام في مكان إال ويبادر إلى البحث عن غيره‪،‬‬
‫وهو ما مكن البشرية من استيطان جميع بقاع األرض حتى النائية منها‪ ،‬وهذا يجعل الصورة واضحة في‬
‫األذهان‪ ،‬ألن سعي األفراد والجماعات إلى الهجرة والترحال إنما يرتبط بحاجات وضرورات بشرية‪ ،‬أقلها‬
‫تحقيق لذة االكتشاف والمغامرة‪.‬‬
‫ويمكن تعريف الهجرة عموما بأنها االنتقال من مكان إلى آخر بشكل فردي أو جماعي‪ ،‬أيا كانت أهداف‬
‫هذا االنتقال وأيا كانت انعكاساته‪ ،‬ولهذا اعتبرت الهجرة من القضايا المعاصرة التي عكف الباحثون‬
‫والمتخصصون على دراستها وإبراز دوافعها ونتائجها والحلول التي يمكن أن تحد منها أو أن توجهها‪،‬‬
‫ألن جوانبها السلبية ال يمكن أن تغطي على اإليجابي فيها‪ ،‬فعمارة األرض فرضت دائما تنقل اإلنسان عبر‬
‫أمكنة مختلفة‪ ،‬بل إنها كانت حاجة ملحة ومطلبا دوليا في وقت من األوقات‪ ،‬قبل أن تتغير الظروف وتوضع‬
‫الحواجز‪ ،‬عندما تم تصنيف دول العالم إلى متقدمة ونامية‪ ،‬وقبل أن تلجأ بعض الدول إلى بناء األسوار‬
‫للحد من تنقالت الناس وتقييد حركتهم‪ᴉ‬‬
‫احلداثة‪:‬‬
‫ينبغي التمي يز بين الحداثة باعتبارها معطى فكريا يقوم على النقد والعقل والحرية واعتماد المناهج العلمية‬
‫في التفكير والتحليل‪ ،‬وبين الحداثة المادية التي ترتبط باإلنجازات التقنية للحداثة خاصة في المجال‬
‫التكنولوجي‪ ،‬فالحداثة المادية ال يمكن إنتاجها إال بتحقيق الحداثة الفكرية‪ ،‬لكن بالمقابل يمكن استيرادها‪،‬‬
‫وبالتالي قد تكون عامال عكسيا بدل أن يشجع على البحث واالجتهاد وإعمال الفكر‪ ،‬فإنه يؤدي الى مزيد‬
‫من الخمول‪ ،‬مادام المال متوفرا فهو كاف القتناء أي منتج تنتجه الحداثة‪ ،‬وهذا ما يكرس تبعية مقيتة للغرب‬
‫الصناعي لن تزول إال بالعودة إلى األصل وهو الحداثة الفكرية‪.‬‬
‫يرى محمد عابد الجابري أن الحداثة ينبغي أن تقوم على ركيزتين‪ :‬العقالنية والديموقراطية‪ ،‬كما يعتبرها‬
‫ظاهرة نسبية محكومة بظروفها الزمانية والمكانية‬
‫يعتبر محمد سبيال أن الحداثة تقوم على أربعة مقومات وهي‪ :‬الحرية والعقل والمسؤولية والرؤية التاريخية‬
‫التواصل‪:‬‬
‫التعريف‪" :‬التواصل هو التفاعل اإليجابي بين طرفين بنية الفهم واإلفهام وباستعمال حواس التواصل‬
‫ووسائطه‪".‬‬
‫‪ -‬نميز بين التواصل واالتصال باعتبار التواصل تفاعال بين طرفين‪ ،‬أما االتصال فهو إرسال من‬
‫طرف واحد (كالتلفاز والجرائد مثال)‬
‫‪ -‬تعتبر اللغة الوسيلة األساس للتواصل لكنها ليست الوحيدة إذ هناك وسائل أخرى كالرموز‬
‫واإلشارات والصور الثابتة والمتحركة وغيرها‪.‬‬
‫اإلبداع‬
‫‪ -‬اإلبداع مصدر للفعل "أبدع" الذي يعني اإلتيان بالجديد‪ ،‬كما يعني البراعة النبوغ والتفوق‪.‬‬
‫‪ -‬تتنوع مجاالت وضروب اإلبداع بين ما هو فني وماهو علمي‪ ،‬وبين ماهو حياتي معيشي‪ ،‬فكل‬
‫ما يظهر البراعة والنجابة واإلتيان بما ال يقدر اآلخرون على القيام به يدخل في صميم اإلبداع‪.‬‬
‫‪ -‬أندريه جيد‪" :‬اإلبداع الحدود له"‬
‫إنشتاين‪" :‬اإلبداع عندما يصبح الذكاء نوعا من المتعة"‬
‫التضامن‪:‬‬
‫يعتبر التضامن قيمة من القيم اإلنسانية النبيلة والفضلى التي تعبر عن روح اإلنسانية والتفكير في‬
‫اآلخر وتقدير معاناته‪ ،‬وبالتالي العمل على مساعدته ودعمه بالسبل المتعارف عليها‪.‬‬
‫‪ -‬هوبز‪" :‬التعاون قانون الطبيعة"‬
‫‪ -‬مثل روسي‪" :‬نحلة واحدة ال تجني العسل"‬
‫‪ -‬مثل روسي‪ " :‬اليبنى الحائط من حجر واحد"‬
‫‪ -‬ابن خلدون‪" :‬النوع اإلنساني ال يتم وجوده إال بالتضامن"‬
‫التسامح‪:‬‬
‫‪ -‬يعتبر التسامح من القيم اإلنسانية الفضلى التي تنبني على المحبة وقبول اآلخر والتعايش معه‪،‬‬
‫كما تتسم بالعمل على احترام اآلخر أيا كان مذهبه أو عرقه أو جنسه‪ ،‬أما أخالقيا فالتسامح يرتبط‬
‫بالعفو والصفح و تجاوز أخطاء اآلخرين‪.‬‬
‫‪ -‬فيكتوريان‪" :‬التسامح زينة الفضائل"‬
‫‪ -‬جبران خليل جبران‪" :‬التسامح محبة أصابها التعالي"‬
‫‪ -‬يقول الحريري‪" :‬سامح أخاك إذا خلط****منه اإلصابة بالغلط"‬
‫اجلمال‪:‬‬
‫يرتبط الجمال لغة بالتناسق واالنسجام بين العناصر‪ ،‬ويمتد ليشمل مجاالت عديدة فكرية ومادية‬
‫وطبيعية ونفسية وأخالقية‪ ،‬وبالتالي من الصعب الوقوف على تعريف اصطالحي دقيق للجمال‪.‬‬
‫‪ -‬ديفيد هيوم‪" :‬الجمال ليس خاصية في ذات األشياء‪ ،‬بل في العقل الذي يتأملها"‬
‫‪ -‬طه حسين‪" :‬الجمال ال يستقيم اال إذا جاوره القبح والنعيم ال يكمل اال إذا جاوره الجحيم"‬