‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫زواج القاصرات ‪ :‬االسباب واالثار‪-‬دراسة ميدانية يف مدينة البصرة‬

‫املدرس املساعد حيدر جواد كاظم‬

‫كلية االمام الكاظم (ع) للعلوم االسالمية اجلامعة‪/‬أقسام البصرة‬

‫امللخص‪-:‬‬

‫يعد زواج القاصرات أحدى الظواهر االجتماعية التي البد من االلتفات لها ومواجهتها فهي‬
‫ً‬
‫جزءا من االمور املتعلقة بشؤون املرأة إذ بدأت هذه الظاهرة تظهر بصورة ملحوظة في‬
‫أغلب املجتمعات حيث تنامت في أغلب دول العالم وأخذت تتزايد على نطاق واسع‪.‬‬
‫ً‬
‫وايمانا بأهمية هذه الظاهرة التي استرعت اهتمام املجتمع جاءت هذه الدراسة ملتابعة‬
‫ً‬
‫هذه الظاهرة وفق رؤية اجتماعية فضال عن الوقوف على أـسباب ارتفاع معدالت هذه‬
‫الظاهرة والتعرف على املتغيرات االقتصادية واالجتماعية التي ترتبط بها ومعرفة االثار‬
‫املختلفة املترتبة عليها ‪،‬اعتمدت الدراسة على بعض االجراءات املنهجية ومنها توزيع‬
‫ً‬
‫استمارة استبيان على املبحوثات بعدد (‪ )634‬استمارة فضال عن املصادر األخرى والتي‬
‫كان لها دور كبير في تزويد الدراسة بالتفاصيل الخاصة‪.‬‬

‫كلمات مفتاحية‪ :‬الزواج ‪ ،‬قاصرات ‪ ،‬أسباب الزواج ‪ ،‬أثار الزواج ‪.‬‬

‫تاريخ القبول‪202/06/21 :‬‬ ‫تاريخ االستالم‪2022/05/22 :‬‬

‫‪412‬‬
 2022 /‫أيلول‬ )101(‫ العدد‬/‫مجلة آداب البصرة‬
Underage Marriage: Causes and Effects, a Field Study
in the City of Basra Minor's

Asst. Lect. Hayder Jawad Kadhim

Department of Arabic/ Imam Al-Kadhim University
College for Islamic Sciences / Basrah Branch
Abstract:

Minors marriage is one of the social phenomena that must

be addressed and confronted, as it is part of the issues
related to women’s affairs
Believing in the importance of this phenomenon, which
attracted the attention of society, this study came to follow
up on this phenomenon according to a social vision, as well
as to identify the reasons for the high rates of this
phenomenon and to identify the economic and social
variables that are related to it and to know the various effects
of it, the study relied on some methodological procedures,
including the distribution of a questionnaire The
respondents received a number of (634) questionnaires, as
well as other sources, which had a major role in providing
the study with special details

Keywords: marriage, minors, reasons for marriage, raised marriage.

Received:22 /05/2022 Accepted:21/06/2022

413
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫املقدمة‪-:‬‬
‫يعد الزواج من أهم األنظمة االجتماعية في حياة األنسان فهو الركيزة األساسية لبناء األسرة ‪ ،‬ملا يترتب علية‬
‫من تأثير مباشر على الفرد واألسرة واملجتمع ومن الطبيعي ان يحرص األنسان على كل ما من شأنه ان يحفظ‬
‫نفسة ومستقبلة وفي هذا اإلطار فإن للزواج أهمية كبرى فهو سنة هللا في خلقة وهي من أسمى النظم‬
‫االجتماعية التي يتحقق بها االستقرار النفس ي واالجتماعي ويتباين الزواج من مجتمع ألخر سواء في نظامه او‬
‫خصائصه او دوافعه ‪ .‬وقد أعطاه اإلسالم القدسية الهامة وسمي العقد الذي يتم بين طرفي الزواج بالرباط‬
‫املقدس‬
‫ونتيجة للتغيرات والتطورات التي يتعرض لها املجتمع العراقي فقد أدى ذلك الى بروز ظاهرة زواج القاصرات‬
‫والتي تعد واحدة من الظواهر االجتماعية املنتشرة في املجتمع البصري والتي ارتبطت بأسباب ‪ ،‬منها دينية‬
‫ً‬
‫واقتصادية واجتماعية وثقافية بسبب النظرة التقليدية ‪.‬على اساس ان الزواج في سن صغير هو أكثر ضمانا‬
‫وعفه للفتاة وحماية لها من العنوسة وصيانة لشرف العائلة وكذلك للتخلص من مسؤولية الفتاة والتخفيف‬
‫ً‬
‫من أعبائها خصوصا األسر الفقيرة ‪،‬وذات املستوى االقتصادي املتدني دون االهتمام الى االثار الجانبية‬
‫املترتبة عن هذا الزواج ‪.‬‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫على الرغم من كون ظاهرة زواج القاصرات موجودة في أغلب املجتمعات منذ القدم ‪ ،‬اال ان دراستها تتم في‬
‫ً‬
‫الوقت الحاضر كظاهرة ‪ ،‬نظرا ملا يترتب عليها من مشكالت مختلفة اجتماعية وصحية ونفسية ‪ ،‬بسبب تنامي‬
‫هذه الظاهرة وارتفاع اعدادها لذلك يمكن تفسير مشكلة البحث عبر التساؤالت االتية ‪:‬‬
‫‪.1‬ما أهم االسباب التي تقف وراء ارتفاع ظاهرة زواج القاصرات؟‬
‫‪.2‬ماهي أهم األثار املترتبة عن زواج القاصرات ؟‬
‫فرضية البحث‪:‬‬
‫تتضمن الفرضية عدة حلول أولية قد يثبت صحتها من عدمه بعد ‪ ،‬ويمكن القول أنها تخمين معقول‬
‫ملشكلة البحث ‪ ،‬وأن األسئلة التي تم طرحها في مشكلة الدراسة بحاجة الى إجابة أولية عليها ‪ .‬أذن اإلجابة عن‬
‫ً‬
‫تلك األسئلة تسمى فروضا مع التحليل والجهد املبذول للوصول الى الطريقة الصحيحة والعلمية ‪ ،‬وهي‬
‫مسلمات البحث العلمي وعلى هذا األساس تمت صياغة فروض البحث اإلجابات األتية لألسئلة املدونة في‬
‫مشكلة البحث وهي ‪:‬‬
‫‪.1‬للعادات والتقاليد والعوز االقتصادي وعدم مواصلة الفتيات للتعليم دافع وراء تنامي ظاهرة زواج القاصرات‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫‪.2‬لزواج القاصرات أثار صحية واجتماعية وثقافية انعكست على الفتيات القاصرات ‪.‬‬
‫هدف البحث‪:‬‬
‫ً‬
‫تهدف الدراسة الى تحليل حاالت زواج القاصرات في مدينة البصرة والكشف عن بعض الحقائق وفقا ملا‬
‫يأتي ‪:‬‬
‫‪.1‬التعرف على معدل ظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة‪.‬‬
‫‪ .2‬تحديد أهم االسباب التي أدت الى حدوث ظاهرة زواج القاصرات في مجتمع الدراسة‪.‬‬
‫‪ .3‬معرفة اثار هذه الظاهرة وتأثيراتها املختلفة على املتزوجات في مجتمع الدراسة‪.‬‬
‫عينة البحث‪:‬‬
‫اعتمد الباحث في جمع البيانات على الدراسة امليدانية ‪ ،‬اذ تضمنت مراجعة محاكم األحوال الشخصية في‬
‫مدينة البصرة ‪ ،‬ولكي تغطي الدراسة امليدانية حاالت زواج القاصرات فقد تم توزيع (‪ )634‬استمارة استبيان‬
‫على املبحوثات وبنسبة (‪ )%10‬من أجمالي حاالت زواج القاصرات والبالغة (‪ )6341‬حالة زواج حسب البيانات‬
‫املسجلة في محاكم االحوال الشخصية في مدينة البصرة عام (‪ )2021‬وقد اعتمدت الدراسة على (‪)622‬‬
‫استمارة ‪ ،‬في ظل عدم توفر البيانات عن (‪ )12‬استمارة والتي توزعت بين (‪ )7‬حالة عدم الدقة في تعبئة‬
‫االستمارة بالبيانات املطلوبة ورفض (‪ )5‬حالة ملئ االستمارة بالبيانات ‪.‬‬
‫الحدود املكانية والزمانية للبحث‪:‬‬
‫تتحدد منطقة الدراسة بمدينة البصرة التي تقع في الجزء الشرقي من محافظة البصرة والجنوب من العراق‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إذ تقع بين دائرتي عرض (َ‪ ) 30,35َ-ْ 27,30‬شماال وقوي ي طول (َ‪ ) 47,51َ-ْ 47,45‬شرقا واملمتدة جغرافيا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫من نهر السراجي جنوبا وشط العرب شرقا ومنطقة أبو صخير شماال وشط البصرة غربا بمساحة بلغت‬
‫ً‬
‫(‪ )10737‬هكتارا ما يعادل ‪107‬كم‪ ، 2‬كما موضح في الخريطة (‪ )1‬وضمت املدينة بحسب اإلسقاطات‬
‫السكانية لعام ‪ )1302185( 2021‬نسمة ‪.‬‬
‫ً‬
‫اما زمانيا تم اعتماد الدراسة بعام ‪ 2021‬حيث تم رصد هذه الظاهرة وحجمها وخصائصها ضمن استمارة‬
‫االستبيان التي تم توزيعها على املتزوجات املشموالت بهذه الدراسة خالل هذا العام‬

‫‪415‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫خريطة (‪)1‬‬
‫االحياء السكنية في مدينة البصرة لعام ‪2021‬‬

‫املصدر ‪ :‬مديرية بلدية محافظة البصرة ‪ ،‬شعبة نظم املعلومات الجغرافية ‪ ،‬خريطة مركز قضاء البصرة ‪،‬‬
‫بمقياس رسم ‪ ، 20000 /1‬لعام ‪. 2021‬‬
‫منهجية البحث‪:‬‬
‫يعرف املنهج بأنه الطريقة التي يتبعها الباحث ليصل الى الحقيقة وفق قواعد علمية منظمة ‪ ،‬لذلك فرضت‬
‫طبيعة الدراسة توظيف املنهج الوصفي التحليلي القائم على وصف الظاهرة وتحليلها وتفسيرها‪.‬‬

‫‪416‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ً‬
‫أوال ‪ .:‬مفاهيم الزواج‬
‫‪.1‬تعريف الزواج‬
‫للزواج تعاريف متعددة تختلف باختالف الرؤية للزواج ‪ ،‬فالزواج في اللغة هو االقتران واالرتباط زواج الش يء‬
‫وزوجه إليه ربطه به فإذا ارتبط الزوجان بعقد النكاح يطلق على كل واحد منهما اسم الزوج ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والزواج اصطالحا حسب وجهة نظر الفقهاء فهناك تعريفات كثيرة قديما وحديثا ولكنها تدور حول معنى واحد‬
‫ً‬
‫وان تعددت ألفاظهم فهو يتكون من مجموع االيجاب والقبول بين الرجل واملرأة وتتفق معظم الشرائع حاليا‬
‫ً‬
‫على ان الزواج عقد بين رجل وامرأة تحل له شرعا غايته إنشاء رابطة للحياة الزوجية املشتركة والنسل ومن‬
‫(‪1‬‬
‫هذه التعريفات الزواج عقد الرجل على أمرأه تحل له بقيد حل استمتاع كل منهما باألخر على الوجه املشروع‬
‫)‪.‬‬
‫اما فقهاء املسلمين فقد عرفوا الزواج بانه عقد يفيد حل العشرة الزوجية بين الرجل واملرأة وتعاونهما ويحدد‬
‫ما لكليهما من حقوق وما عليهما من واجبات‪.‬‬
‫ً‬
‫اما التعريف االجتماعي للزواج فهو عالقة جنسية مقرة اجتماعيا بين شخصين او أكثر ينتميان الى جنسين‬
‫مختلفين ويتوقع استمرارهما ملدة اطول من الوقت الذي تتطلبه عملية حمل وانجاب االطفال وتكاد تكون‬
‫العالقة الثابتة هي اهم ما يميز الزواج في مختلف الثقافات وهو يستبعد عالقات البغاء والزنا او اي نوع من‬
‫العالقات الجنسية العارضة التي ال يقرها القانون او العرف او الدين ‪ ،‬اما من الناحية األنثروبولوجية‬
‫ً‬
‫فيعرف الزواج على انه رابطة معترف بها اجتماعيا بين رجل وأمراه يحقق قيامهما اضفاء صفتي الزوج او‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الزوجة عليهما وتكوين عائلة بعد ان ينجبا أطفاال واالعتراف بذريتهما نسال شرعيا لكل منهما وقيام عالقة‬
‫تنظمها قوانين وتقاليد اجتماعية بينهما ويحق للزوج او للزوجة او لكليهما انهاء الزواج بالطالق (‪. )2‬‬
‫كما يعرف الزواج بانه طريق لالرتباط واالشتراك والتمهيد لبناء الحياة األسرية بين الرجل واملرأة يستهدف من‬
‫ورائه إشباع الحاجات الغريزية والعاطفية وهو على استعداد ألن يقدم للطرف األخر مشاركته ومعاونته في‬
‫سبيل تحقيق االهداف التي يقوم عليها الزواج واألسرة فالزواج نظام اجتماعي يحدد العالقات بين الجنسين‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويعطي لألسرة صفتها الشرعية ‪ ،‬ويعد نظام الزواج طرفا سابقا على قيام االسرة وتكوينها االجتماعي لذلك فأن‬
‫مفهوم الزواج واألسرة يعد من املفاهيم املتداخلة مع بعضها (‪.)3‬‬

‫‪417‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ويعد الزواج واحد من أكثر الظواهر االجتماعية التي اهتمت بها االديان السماوية وحثت عليها ونجد في القران‬
‫الكريم آيات عدة تناولت موضوع الزواج وتعاضد آيات الذكر الحكيم والسنة النبوية املطهرة التي افاضت في‬
‫الحث على الزواج وتبيان فوائده وأهميته واالثار املترتبة علية‪.‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ََ‬ ‫َّ‬ ‫َََ ُ‬ ‫َّ‬
‫س و ِاحد ٍة وجعل ِمنها زوجها ِليسكن ِإليها)) (االعراف‪)189،‬‬ ‫اذ قال تعالى جل شأنه((هو ال ِذي خلقكم ِمن نف ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ً َ ُ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫اجا ِلتسك ُنوا ِإلي َها َو َج َع َل َبي َنكم َم َو َّدة َو َرح َمة ِإ َّن ِفي‬‫وكذلك قوله تعالى(( ِمن َآيا ِت ِه أن َخل َق لكم ِمن أنف ِسكم أزو‬
‫ون))(الروم‪)21،‬‬ ‫ََٰذل َك ََل َيات ل َقوم َي َت َف َّك ُر َ‬
‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اما السنه النبوية فقد اسهبت في هذا الشأن كقول الرسول االعظم (( الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي‬
‫فليس مني))‪.‬‬
‫ومن الناحية االقتصادية فإن الزواج هو وسيلة لتقسيم العمل واإلنتاج اما من الناحية النفسية فيهتم‬
‫ً‬
‫بالزواج ويركز على كونه تفاعال بين شخصين من جنسين مختلفين إذ يقوم بإشباع الحاجات الشخصية‬
‫والنفسية االساسية لهما وهدفة الوصول للسعادة الشخصية ‪ ،‬ومن الناحية القانونية فيعرف الزواج على انه‬
‫قواعد وأساليب محددة للسلوك هدفها الحفاظ على النظام العائلي بصورة خاصة والنظام العام بصورة‬
‫عامة فهو يركز على حقوق الزوجين في حالة دخولهما في عقد الزواج وفي حالة الخروج منه ‪.‬‬
‫وقوانين الزواج تنص على ضرورة ترسيخ العالقات االجتماعية والجنسية واستمرارها بين الشخصين‬
‫املتزوجين في حين ال تكون العالقات الجنسية التي تقع خارج نظام الزواج شرعية ومدعومة من الدين‬
‫والقانون واالخالق لذا فهي عالقات محرمة ومحضورة وعالقات غير ثابتة وال مستمرة (‪. )4‬‬
‫‪ .2‬البلوغ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يعد البلوغ من املراحل املهمة في حياة االنسان فعندما يصل الى هذه املرحلة فإنه يصبح مكلفا شرعيا ويثبت‬
‫ً‬
‫لديه أهليه األداء التي هي صالحية الشخص لصدور التصرف منه على وجه يعتد به شرعا‪ .‬فالبلوغ في اللغة‬
‫‪:‬يعني بلغ الش يء ‪,‬وصل وانتهى ‪.‬بلغ الغالم ‪:‬احتلم كأنه بلغ وقت الكتاب والتكليف وكذلك بلغت الجارية وبلغت‬
‫ً‬
‫املكان بلوغا وصلت إليه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫البلوغ اصطالحا ‪:‬بمعنى انتهاء الصغر ‪,‬ونقل الشيخ عمر األشقر تعريفا له بانه ( قوة تحدث في صغير يخرج بها‬
‫من حالة الطفولة إلى حالة الرجولة) (‪.)5‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فالبلوغ يجعل الشخص مكلفا شرعا ويصل العقل في اإلنسان بالبلوغ في حالته الطبيعية إلى الحد الكافي في‬
‫ً‬
‫معرفة الخير والشر ويكون بذلك قادرا على فهم الخطاب الشرعي واملقصود منه وتكتمل لديه أهلية‬

‫‪418‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫األداء التي يكون بها صالحا لصدور التصرف منه على وجه مقبول شرعا ويكون مسئوال عن أعماله وتصرفاته‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويصبح مكلفا ومحاسبا أمام هللا تعالى لقوله صلى هللا علية والة وسلم "رفع القلم عن ثالث عن النائم حتى‬
‫يصحو وعن الصغير حتى يحتلم وعن املجنون حتى يفيق "‪.‬‬
‫‪ .3‬تعريف زواج القاصرات‬
‫تعد دراسة الحالة الزواجية ألي مجتمع ذات أهمية كبيرة الرتباطها بخصوبة اإلناث في هذا املجتمع او بالنسبة‬
‫للتركيب السكاني فيه ‪،‬فالزواج يشير إلى ظاهرة شرعية قانونية نتيجة الرتباطه بقوانين الطوائف واملذاهب‬
‫ً‬
‫فضال عن شرائع الدول والشعوب ‪ ،‬والزواج سنة إلهيه شرعها هللا تعالى في املجتمعات كافة منذ ان خلق ادم‬
‫عليه السالم وهو بذلك العقد الشريف الذي شرعه هللا لصالح عباده ومنافعهم ويصف من خالله عما حرم‬
‫هللا ‪،‬ويرتبط الزواج عادة بالنضج وهو سن البلوغ الذي يختلف باختالف األشخاص واملجتمعات ‪ ،‬ويعد سن‬
‫ً‬
‫الزواج عامال مهما في بناء الرابطة الزوجية وايجاد التفاهم والطمأنينة بين الزوجين لذلك عنيت التشريعات‬
‫ببحث سن الزواج نظرا لهذه األهمية والذي يشكل احدى القضايا املهمة لدى الفكر الدولي حول السكان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لذلك حددت قوانين االحوال الشخصية في البالد العربية واالسالمية سنا للزواج نظرا ألهمية عقد الزواج‬
‫(‪. )6‬‬
‫ومراعاة لألثار التي تترتب عليه‬
‫وبناء على ما تقدم يمكن تعريف القاصرات ‪ :‬فالقاصر في اللغة ‪ ,‬بكسر الصاد من قصر عن الش يء اذا تركه‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫عجزا او عجز عنه وهو العاجز عن التصرف السليم‪.‬‬
‫ً‬
‫والقاصر اصطالحا ‪ :‬الجاهل القاصر هو كل جاهل معذور بجهلة إما ال نه غير ملتفت للمسألة التي يجهل بها‬
‫أو ألنه ملتفت لكنه غير قادر على معرفتها ‪,‬ويقال ايضا جاهل عن قصور مقابل املقصر (‪.)7‬‬
‫ً‬
‫ان القاصر لفظ يستخدم في القوانين عموما واملراد منه الصغير الذي لم يبلغ سن الرشد إذ جاء تعريف‬
‫القاصر في قانون رعاية القاصرين رقم ‪ 78‬لسنة ‪ 1978‬املعدل في املادة (‪( )3‬بأنه الصغير الذي لم يبلغ سن‬
‫الرشد وهو تمام الثامنة عشر)فالقاصر هو كل شخص لم يبلغ سن الرشد الذي حددته املادة (‪ )105‬من‬
‫ً‬
‫القانون املدني العراقي رقم ‪ 40‬لسنة ‪ 1951‬بأنه ثماني عشر سنة كاملة تحسب من تاريخ تمام والدته حيا‬
‫حسب املادة ‪ 45‬من القانون املدني العراقي وترد على هذه القاعدة بعض االستثناءات وما يهمنا هو االستثناء‬
‫املتعلق بالسن وهو األنسان الذي لم يبلغ سن الثامنة عشر من عمره ال يكون بحكم البالغ العاقل الرشيد‬
‫ويستثنى من ذلك القاصر في حاله تمامه الخامسة عشر من عمره وتزوج بأذن املحكمة‬

‫‪419‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫املختصة إذ يعتبر حينئذ بالغ سن الرشد على وفق أحكام املادة ‪ 8‬من قانون االحوال الشخصية رقم‬
‫‪188‬لسنة ‪1959‬املعدل (‪.)7‬‬
‫ً‬
‫مفهوم زواج القاصرات من الناحية االجتماعية ‪ :‬ليس هناك سن زواج متفق عليه او يعد مثاليا بين مجتمعات‬
‫العالم بل ان هناك اختالفا في سن الزواج على صعيد البلد الواحد والسبب االساس في ذلك طبيعة املتغيرات‬
‫ً‬
‫التي تختلف باختالف الثقافات االنسانية ومع ان هناك شروطا تتعلق بالنضج البد من توفرها لكي تكون‬
‫الفتاة مؤهلة للزواج فان ذلك ال يكتسب االهمية نفسها في كل املجتمعات ففي املجتمع العربي تلعب القيم‬
‫ً ً‬
‫الدينية واالجتماعية دورا هاما في حث األسرة على تزويج بناتها في أعمار صغيرة دون االكتراث لشروط النضج‬
‫البيولوجي فالتركيز على قيم الشرف املتعلقة بسلوك االنثى تجعل الزواج من جهة نظر األسرة واملجتمع بمثابة‬
‫حصانة لها وضمان مستقبلها (‪.)8‬‬
‫مفهوم زواج القاصرات من الناحية الطبية والعلمية‪ :‬هو الزواج قبل البلوغ " هو زواج الفتاة قبل الحيض‬
‫"وأما تسمية من تتزوج قبل الثامنة عشر بانه زواج قاصرات فهذا ال يستند إلى قاعدة علمية وشرعية فأمر‬
‫الزواج مربوط بالبلوغ والبلوغ عند الفتاة هو الفترة الزمنية التي تتحول فيها الفتاة من طفلة الى بالغة وخالل‬
‫هذه الفترة تحدث تغييرات فسيولوجية وسيكولوجية عديدة والبلوغ ليس بحدث طارئ وإنما هو فترة من‬
‫الزمان قد تتراوح ما بين سنتين وست سنين ويرتبط بعوامل جينية أي وراثية وعوامل معيشية وصحية وفي‬
‫آخر هذه الفترة يحدث الحيض وعندها تصبح الفتاة بالغة (‪.)9‬‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ .:‬زواج القاصرات نظرة تاريخية واجتماعية‬
‫تعد ظاهرة زواج القاصرات من الظواهر املرتبطة باملجتمعات العربية فهي جزء من العادات االجتماعية‬
‫املوجودة وترتبط هذه الظاهرة بمرحلة اجتماعية اقتصادية سابقة تعود الى فترة سيادة األسرة املمتدة‬
‫وهيمنتها على النسق العائلي في املجتمعات العربية وتعد األسرة املمتدة سمة أساسية من سمات املجتمع‬
‫العربي التي مازالت موجودة داخل منظومة القيم والعادات االجتماعية العتبارات عديدة سواء في الريف أو‬
‫الحضر او املجتمعات البدوية وينظر الى التبكير في الزواج على أنه من األنماط املثالية سواء بالنسبة للفتى أو‬
‫ً‬
‫الفتاة ويتمثل ذلك في اعتبارات اجتماعية واقتصادية وثقافية تكونت تاريخيا من خالل التفاعالت التي يمر بها‬
‫املجتمع والتي تشكل إلى حد بعيد هذه االعتبارات وتصوغها بحيث تكون بمثابة املواجهات االساسية للسلوك ‪،‬‬
‫لذلك فان الشك ان هذا الزواج ضارب في القدم ففي معظم الشرائع‬

‫‪420‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والنظم اإلنسانية كانت العزوبة أمرا غير سوي إطالقا فما ان يبلغ الفتى والفتاة سن معين حتى يتم تزويجها‬
‫مباشرة ‪.‬‬
‫ً‬
‫فعند قبائل اإلنكا مثال ( وهم فريق من السكان األصليين البدائيين لجمهورية بيرو بأمريكا الجنوبية) يعد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الزواج واجبا دينيا واجتماعيا لكل من الرجل واملرأة عند بلوغ كل منهما سنا معينة وعند قبائل األزتك وهم‬
‫السكان األصليون لبالد املكسيك ال تحتمل التقاليد أن يظل الرجل دون زواج حتى سن الثانية والعشرين وال‬
‫ً‬
‫تظل الفتاة عزباء بعد سن الثامنة عشرة مطلقا وفي بعض القبائل البدائية يوجد لديهم عقوبات دنيوية على‬
‫العزاب من الصبيان او الفتيات ففي عشائر التوبيس وهم السكان األصليين في البرازيل ال يسمح للعزاب‬
‫والعازبات باالشتراك في حفل ديني على سبيل املثال (‪.)10‬‬
‫ً‬
‫وتدل الكتابات والنقوش في معابد املصريين القدماء على أن الفراعنة أوجدوا نوعا من الطقوس الدينية‬
‫أجازت زواج الجنسين في سن صغير عند كافة الطبقات وحسب معتقدات امللوك والعبيد فإن امللك في حال‬
‫تزوج من الصغر فيمكنه الخلود في الحياة السعيدة ‪،‬اما عند العبيد فقد أباح الكهنة هذه الناحية إلنجاب‬
‫قدر من األوالد ‪،‬كما ان البابليين في بالد ما بين النهرين شجعوا على هذه الظاهرة فكان تشريع حمورابي‬
‫أكبر ٍ‬
‫يحض على الزيجات في سن صغير من أجل أنجاب الذرية العديدة لزيادة عدد األفراد ودخولهم نطاق الخدمة‬
‫الحربية في حال التعبئة القتالية والحروب ضد املماليك والدويالت (‪.)11‬‬
‫ويؤكد الكاتب "وسترمارك" على أن الفتيات في جميع القبائل املتوحشة يتزوجن في سن صغيرة أكثر منها‬
‫ً‬
‫عند الشعوب املدنية الغربية ويؤكد أيضا على أن القادرين على الزواج من الطاعنين في السن في بعض القبائل‬
‫املتوحشة يتزوجون الفتيات الصغيرات حتى ان بعض الشباب ال يستطيع الحصول على ٍ‬
‫فتاة صغي ٍرة للزواج‬
‫ومما الشك فيه ان الزواج في القبائل األسترالية األصلية مرتبط بالنواحي االقتصادية فالحصول على ٍ‬
‫فتاة في‬
‫ً‬
‫طفولتها أمر اقتصادي إذ من املمكن شراء فتاة صغيرة بسعر ارخص من فتاة تكبرها سنا وقد تكون الطفلة‬
‫املتزوجة مضمونة العذرية وهي مسألة ذات قيمة عالية في العروس عند كثير من الشعوب ويعد زواج القاصرة‬
‫ظاهرة اجتماعية اقتصادية ثقافية عند اإلغريق والرومان حيث يعتقدون ان الزواج من صغار السن ينجب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أطفاال أقوياء جسديا وسليمين ذهنيا وكانت إمارة إسبارطة تحض على هذا الزواج وهنالك ديانات عند بالد‬
‫الهنود يزوجون أبناءهم في عمر الست سنوات حيث يعتقدون ان االب يحرم من رضا االلهة اذ بلغت الفتاة‬
‫عمر الخامسة عشرة بدون زواج فيحل غضب االلهة على األسرة بأسرها ويتزوج عدد كبير من الهندوس من‬
‫كال الجنسين في طفولتهم إال ان مثل هذه‬

‫‪421‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫الزيجات تعود لعدة أسباب أهمها الخوف من العزوبية وتفضيل العذارى وكان العرب في الجاهلية ينظرون إلى‬
‫ً‬
‫الزواج على أنه واجب اجتماعي ويحرصون على إتمامه في عمر صغير جدا بالنسبة للفتاة والفتى فقد كانوا‬
‫ً‬
‫يزوجون األنثى أحيانا في سن الطفولة وكانت املرأة تورث مع املتاع ويحق للولي أن يزوج الفتاة دون أخذ رأيها‬
‫مهما كانت صغيرة فال كرامة لها وال قيمة بل هي متاع للرجل ال أكثر وال أقل (‪.)12‬‬
‫وبالنظر الى الديانات يالحظ ان طوائف اليهود باستثناء طائفة (املكابيين) تذهب إلى أن الزواج فرض على كل‬
‫اسرائيلي ‪,‬وانه واجب ديني حيث ذكر في التلمود أن الذي ال يتزوج إنما يعيش بال بهجة وال بركة وال مال ‪,‬وان‬
‫ً‬
‫العازب ليس رجال بمعنى الكلمة‪ ,‬فمن يمتنع عن الزواج فهو يأثم وينتقص من صورة الرب وإرغام الحضرة‬
‫ً‬
‫االلهية باالبتعاد عن اسرائيل ‪,‬لذلك فإنه طبقا للتلمود تستطيع السلطات إكراه الشخص على الزواج ألن‬
‫ً‬
‫الذي يعيش دون زواج حتى سن العشرين يكون ملعونا من الرب ‪,‬ومن هنا أوصت الشريعة بالزواج في اعمار‬
‫ً‬
‫صغيرة ويحدد التلمود البلوغ بثالثة عشر عاما للرجال واثنتي عشرة سنة للمرأة وال يمكن أن يقل عمر املتزوج‬
‫(‪. )13‬‬
‫عن تسع سنين ويوم واحد وعمر االبنة املتزوجة عن ثمان سنين ويوم واحد‬
‫اما عند الطوائف املسيحية ترى الطائفة الكاثوليكية أن سن الزواج وهو ما ورد في املادة (‪ )1083‬من‬
‫ً‬
‫الحق القانوني الالتيني واملادة (‪ )800‬من مجموعة الكنائس الشرقية هو ستة عشر عاما للرجل وأربعة عشر‬
‫ً‬
‫عاما للمرأة ‪ ,‬كما أن املادة (‪ )1071‬واملادة (‪ )789‬من القانونين السابقين تجيزان زواج القاصرين بعلم والديهم‬
‫وبإجازة من الرئيس املكاني ويحدد اإلنجيليين سن الزواج بنفس العمر الذي يحدده الكاثوليك بينما يحدد‬
‫البيزنطي لطائفة الروم األرثوذوكس بأنه يجوز زواج املرأة إذا أتمت الثانية عشرة عمرها والرجل الرابعة عشر‬
‫من عمره ‪,‬ونصت املادة (‪ )35‬من نفس القانون بأن القاصر الذي اليزال تحت الوصاية ال يحتاج إلى موافقة‬
‫وصيه لعقد الزواج ‪ ,‬أما طائفة السريان األرثوذوكس فقد اشترطت أن ال يقل عمر الخاطب عن ثمانية عشر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عاما واملخطوبة عن ستة عشر عاما في حين حدد قانون األحوال الشخصية لطائفة األرمن األرثوذوكس سن‬
‫السابعة عشر للرجل والرابعة عشر للمرأة ‪ ,‬وأما األقباط فإنهم يحددون سن الزواج بثماني عشرة سنة للرجل‬
‫وست عشرة سنة للمرأة ‪ ,‬ولكن البابا شنودا كان يخطط في الخفاء لزيادة عدد األقباط في مصر وانقاص عدد‬
‫املسلمين وبعد اجتماع الكنيسة املرقسية باإلسكندرية بتاريخ ‪ 1975/3/ 25‬اتخذت عدة قرارات كان من‬
‫اهمها التنبيه على العاملين بالخدمات الصحية على املستويين الحكومي وغير الحكومي كي يضاعفوا الخدمات‬
‫الصحية لشعبنا (أي األقباط) وبذل الجهد والعناية الوافرة له وذلك من شأنه تقليل نسبة الوفيات بين‬
‫شعبنا (على ان نفعل عكس‬

‫‪422‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ذلك مع املسلمين ) والتشجيع على الزواج في سن صغير وتخفيض تكاليفه‪ ،‬وبالرجوع إلى عصر االيمان في أوربا‬
‫ً‬
‫نجد أن الزواج فيه كان يحدث مبكرا وكان في وسع الطفل وهو في السابعة من عمره أن يوافق على خطبته‬
‫ويظهر هذا أن األخالق االنجليزية كانت تنصح بالزواج في عمر صغير وقاية من االنحراف ‪,‬فأجاز القانون زواج‬
‫البنات في الثانية عشرة والصبيان ف ــي الرابعة عشر واما مجتمعاتنا العربية فان زواج القاصرات باعتباره‬
‫ً‬
‫يحمل أبعادا اجتماعية وثقافية واقتصادية حيث ان طبيعة مجتمعاتنا العربية تحبذ انجاب األطفال بكثرة‬
‫ً‬
‫حتى غدت جزءا ال يتجزأ من املنظومة االجتماعية والعرفية املتأصلة لديهم لذلك يحاول االب واالم تزويج‬
‫ً‬
‫أوالدهما في سن مبكرة من أجل زيادة النسل ولها أيضا بعد ثقافي ألنها مرتبطة بجملة من املشاكل والنزاعات‬
‫تجعلهم يتأخرون في الزواج وبالنسبة للشباب فقد تكون مشاكل أخالقية أو أزمات معنوية أو عقد نفسية او‬
‫علل جسدية أما بالنسبة للفتيات فعدم زواجهن في سن مبكرة يمكن ان يقلل عدد املتقدمين إليهن في‬
‫املستقبل ومن ثم يمكن ان ال يتزوجن مدى الحياة وبالتالي يدخلن في ظاهرة سلبية حيث قد يكون لديهن حالة‬
‫مرضية بسبب العنوسة ‪،‬وهناك املجتمعات القبلية التي ماتزال فكرة اإلكثار من األوالد متأصلة في أذهانهم‬
‫بغية تكوين أكبر عدد ممكن من األفراد للدفاع عن كرامة العائلة وحرمتها في حال تعرضت إلى أي اعتداء من‬
‫قبل جماعات أخرى (‪.)14‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫رابعا ‪.:‬زواج القاصرات محليا وعربيا وعامليا‬
‫‪ -1‬سن الزواج‬
‫ً ً‬
‫يعد سن الزواج عامال مهما في بناء الرابطة الزوجية وإيجاد التفاهم والسكن والطمأنينة بين الزوجين لذلك‬
‫ً‬
‫عنت التشريعات بالبحث في سن الزواج نظرا لهذه األهمية ويختلف سن الزواج باختالف األوضاع والبيئات‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الطبيعية واالجتماعية وحاالت األمم والشعوب رقيا وحضارة وثقافة وتربية وتعليما وتدينا اذ نالحظ ان الدول‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املتطورة والنامية شرعت أحكاما حددت فيها سن الزواج للذكر و األنثى وهي تعتبرها سنا مالئمة وشرعية‬
‫للزواج (‪ .)15‬ويمكن تقسيم سن الزواج في العراق والدول العربية الى مجموعتين ‪:‬‬
‫‪ .1‬مجموعة الدول التي ينص قانونها على تحديد الحد األدنى للزواج لكل من الفتى والفتاة بصورة متساوية‬
‫وهي (‪ )18‬سنة لكال الجنسين هي (املغرب ‪،‬عمان ‪،‬العراق‪ ،‬موريتانيا‪ ،‬األمارات) اما الحد األدنى للزواج في‬
‫الجزائر لكال الجنسين فهو(‪ )19‬سنة ‪،‬وفي ليبيا (‪ )20‬وفي السودان الحد األدنى للزواج (‪ )10‬سنوات ‪.‬‬
‫‪ .2‬مجموعة الدول التي حددت الحد األدنى لسن الزواج بصورة غير متساوية بالتفاوت بين الفتى والفتاة‬
‫‪،‬جدول رقم (‪ )1‬هي ‪:‬‬
‫جدول ( ‪) 1‬‬

‫‪423‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫توزيع العمرالشرعي للزواج في الدول العربية‬

‫املصدر‪ :‬سندس علي عباس ونوزاد صديق سليمان ‪ ،‬حكم زواج القاصرات في الفقه االسالمي والقانون ‪،‬وقائع‬
‫املؤتمر الدولي الثالث للقضايا القانونية ‪ ،‬كلية القانون ‪ ،‬جامعة ايشك –اربيل ‪،2018،‬ص‪.982‬‬
‫في حين يمكن تقسيم سن الزواج في الدول الغربية الى مجموعتين ‪:‬‬
‫‪-1‬مجموعة الدول التي ينص قانونها على تحديد الحد األدنى للزواج لكل من الفتى والفتاة بصورة متساوية هي‬
‫(بريطانيا‪-‬يوغسالفيا‪-‬السويد )‬
‫‪-2‬مجموعة الدول التي حددت الحد األدنى لسن الزواج بصورة غير متساوية بالتفاوت بين الفتى والفتاة ‪،‬‬
‫جدول رقم (‪: )2‬‬
‫جدول (‪)2‬‬
‫توزيع العمرالشرعي للزواج في الدول الغربية‬

‫‪424‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫املصدر ‪ :‬خويلد حنان ونايلي امال ‪,‬اسباب انتشار ظاهرة الزواج املبكر واثرها على املجتمع بلدية تبسبست‬
‫ً‬
‫نموذجا ما بين ‪ 2012-2000‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪ ،‬جامعة قصدي مرباح ورقلة‪ ,2014,‬ص‪.26‬‬
‫‪ .2‬سن الزواج في االتفاقيات الدولية‬
‫يترتب على الزواج جملة من الحقوق والواجبات على كال الطرفين لذلك أكدت معظم االتفاقيات الدولية‬
‫ضرورة توفر الوعي والنضج واإلدارة السليمة لدى الطرفين ‪ ،‬وأساس ذلك السن القانوني أو بلوغ الرشد ‪،‬‬
‫والطفل أو القاصر ال يتوفر لديه هذه االمكانيات والقدرات لتحمل تلك املسؤوليات ‪،‬لذلك نصت املادة (‪)16‬‬
‫من اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد املرأة (سيداو) على أن ‪( :‬خطوبة األطفال وزواجهم ليس لها‬
‫أي أثر قانوني ‪ ،‬كما يجب ان تتخذ الدول االجراءات التشريعية جميعها لتحديد سن أدنى للزواج ‪،‬وتسجيله‬
‫في سجل رسمي ‪،‬وخرق هذا البند يتم إذا كان أحد الزوجين دون سن الثامنة عشرة ‪ ،‬ولم يكتمل نموه‬
‫الجسدي وبهذا يعد زواجهما زواج أطفال) والطفل بموجب املادة (‪ )1‬من اتفاقية حقوق الطفل هو( كل إنسان لم‬
‫يتجاوز الثامنة عشرة ‪،‬ما لم يبلغ سن الرشد قبل ذلك بموجب القانون املنطبق عليه )‪.‬‬
‫اما بخصوص سن الزواج عند الديانات ‪ /‬الطوائف فيتضح من معطيات الجدول رقم (‪ )3‬هنالك تفاوت في‬
‫تحديد الحد األدنى لسن الزواج بين الفتى و الفتاة كما انه يختلف من ديانة او طائفه الى أخرى‪.‬‬
‫جدول (‪)3‬‬
‫توزيع العمرالشرعي للزواج عند الطوائف ‪/‬الديانات‬

‫املصدر‪ :‬خالد محمود علي محيسن ‪ ،‬الزواج املبكر في منطقة القدس أبعاده واثاره ‪ ،‬دراسة وتحليل ‪ ،‬رسالة‬
‫ماجستير‪ ،‬كلية الدراسات العليا‪ ،‬جامعة القدس ‪ ، 2005 ،‬ص‪.65‬‬

‫‪ .3‬زواج القاصرات على املستوى املحلي والعربي والعالمي‪:‬‬

‫‪425‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫تعد ظاهرة زواج القاصرات من الظواهر التي تواجه املجتمع العراقي والتي تفاقمت بسب التغيرات السياسية‬
‫واالقتصادية واالجتماعية التي شهدتها البالد مما ادى الى انتشارها ‪،‬فقد أظهر املسح االجتماعي واالقتصادي‬
‫لألسرة في العراق والذي أجراه الجهاز املركزي لإلحصاء التابع لوزارة التخطيط العراقية الصادر عام ‪ 2007‬أن‬
‫‪ %21‬من الفتيات تزوجن قبل بلوغهن سن ال‪19‬سنة‪ ،‬مقارنة ب‪ %15‬في أعوام ‪1997‬و‪ 2004‬فيما يظهر‬
‫الجهاز املركزي لإلحصاء عام ‪ 2015‬ان ‪ %5‬من الفتيات العراقيات تزوجن بعمر دون ‪15‬سنة ونحو‪ %22‬دون‬
‫‪ 18‬سنة وهذه اإلحصائيات تفتح األبواب مشرعة امام حقوق القاصرات اللواتي يتعرضن أكثر للوفاة أثناء‬
‫ً‬
‫الحمل أو أثناء الوالدة ومع أن قانون األحوال الشخصية في العراق رقم ‪188‬لسنة ‪1959‬يعد متوافقا إلى حد‬
‫ً‬
‫ما مع القوانين الدولية التي تدعو إلى أن يكون الحد األدنى للزواج عند اكمال ال‪ 18‬عاما ‪ ،‬إال ان الشرعية التي‬
‫تسبغ على العقود املكتوبة خارج إطار املحاكم والسيما تلك التي تعقدها محاكم رجال الدين من سادة ومشايخ‬
‫ً‬
‫تعتبر مالذا ملن يريد أن يتزوج فتاة دون هذا السن وعقد "السيد" أصبح في املجتمع العراقي الحالي ضرورة ال‬
‫يستقيم العقد الشرعي املعقود في محاكم األحوال الشخصية دونها(‪.)16‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اما عربيا فيعد مجتمعنا العربي من أكثر املجتمعات تعرضا لألضرار الناجمة عن ترسيخ األعراف والقيم‬
‫التقليدية وحصر دور املرأة في حدود دورها اإلنجابي وتهميش دور املرأة في العملية التنموية واالهتمام بالشأن‬
‫العام بمختلف مجاالته‪ ,‬وتشير اإلحصائيات إلى تفاقم مشكلة زواج القاصرات في العالم العربي ويشير تقرير‬
‫اصدر عن "جمعية معهد تضامن النساء األردني"‪ .‬انه في عام (‪)2010‬تزوجت (‪ )67‬مليون امرأة ممن تراوحت‬
‫اعمارهن ما بين(‪ )24-20‬عاما قبل بلوغهن الثامنة عشرة نصفهن في اسيا وخمسهن في افريقيا‪.‬‬
‫ففي اليمن كشفت دراسة ملركز الرصد والحماية في منظمة سياج للطفولة في اليمن ان ما ال يقل عن ‪%60‬‬
‫من الفتيات اليمنيات يتزوجن قبل بلوغ ‪ 18‬من عمرهن في حين تتزوج أخريات ينسبه تتراوح ما بين‬
‫ً‬
‫‪%30‬و‪ %90‬قبل بلوغهن ‪ 15‬عاما وتختلف اماكن تزويج الفتيات في اعمار صغيرة وتتفاوت النسب من منطقة‬
‫الى أخرى فهذا التزويج منتشر بشكل أكبر في املناطق الريفية الذي ينتمي الية نحو ‪24‬مليون نسمة وأوردت‬
‫دراسة أعدها مركز دراسات املرأة والتنمية في جامعة صنعاء ان ‪ %52‬من االناث قد تزوجن في سن‬
‫ً‬
‫ال‪15‬وأظهر املسح لعام ‪2000‬أن ‪ %24‬من النساء قد تزوجن بين سن ال‪ 10‬وال‪ 14‬عاما (‪.) 27‬اما في السودان‬
‫ً‬
‫ووفقا لتقارير املجلس القومي لرعاية الطفولة بلغت نسبة زواج القاصرات في الريف ‪ %40‬عام‬

‫‪426‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫‪2010‬اما في املناطق الحضرية فكانت ‪ %28‬وبعد ثالث أعوام اي في العام ‪ 2013‬قامت منظمة اليونيسف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫بالتعاون مع مجلس رعاية الطفولة بمسح جديد وتوصل املسح الى ارتفاع كبير جدا في نسبة الزواج وتحديدا‬
‫في مناطق جنوب وغرب السودان إذ بلغت النسبة في والية غرب دارفور ‪ %58‬وشرق دارفور‪ %45‬والقضارف‬
‫‪ %48‬وجنوب دارفور‪ %53.8‬والعاصمة الخرطوم ‪ %27‬وتوصلت الدراسة الى ان ‪ %15‬من الفتيات القصر‬
‫ً‬
‫اللواتي تزوجن تتراوح أعمارهن ما بين ‪ 10‬الى ‪ 14‬عاما دون ان يبلغن سن الرشد وهي ممارسة معتادة وسط‬
‫ً‬
‫العديد من القبائل كما انها مدعاة لتفاخر األسر و مباهاة األزواج تحديدا في املناطق النائية والتي تفتقر الى‬
‫التعليم‪.‬‬
‫وفي املغرب فقد سجل زواج القاصرات (‪ )18341‬حالة خالل ‪ 2004‬فيما ارتفعت عدد الحاالت الى (‪)39031‬‬
‫حالة خالل عام ‪ 2011‬وهو ما يعني ان عدد هذه الزيجات تضاعف خالل ثماني سنوات واملالحظ ان أكبر‬
‫معدل تغيير تم تسجيله سنة ‪ 2006‬حيث ارتفع هذا الزواج مقارنة مع سنة ‪ 2005‬بنسبة ‪ %22‬في حين أدنى‬
‫معدل تغيير عرفته سنة ‪ 2008‬حيث تم تسجيل نسبة ارتفاع ال تتجاوز ‪ %3‬ليعاود االرتفاع سنة ‪2009‬بنسبة‬
‫‪.‬‬
‫‪ %8‬ثم بنسبة ‪ %5‬سنة ‪ 2010‬ثم ليصل معدل التغيير سنة ‪ 2011‬إلى نسبة ‪%12‬‬
‫ً‬
‫وفي األردن كشفت اإلحصاءات عن ان ظاهرة الزواج ملن هم دون سن ‪ 18‬عاما قد تزايدت خالل السنوات‬
‫الخمس األخيرة (‪ )2012-2007‬حيث دلت إحصاءات املحاكم الشرعية عن وجود (‪ )7598‬حالة زواج عام‬
‫‪ 2008‬تتراوح أعمار الزوجات فيها ما بين (‪ )18-15‬سنة كما أشارت إحصائيات قام بها املجلس األعلى للسكان‬
‫إلى ان هذه الظاهرة ستتزايد الى ‪ %50‬خالل األعوام القادمة وأظهرت اإلحصاءات الرسمية لدائرة قاي ي‬
‫ً‬
‫القضاة تزوج ‪ 2949‬ممن تقل اعمارهن عن ‪18‬عاما خالل عام ‪ 2009‬من مجموع ‪ 64738‬حالة زواج سجلت‬
‫في اململكة لتلك السنة‪.‬‬
‫وحسب إحصائية حديثة نشرت كما في الجدول (‪ )4‬والشكل (‪ )1‬والتي أظهرت حدوث تضاعف لهذه الظاهرة‬
‫ً‬
‫على مر السنين إذ بلغت معدالت الزواج ملن هم دون سن ‪18‬عاما في الصومال (‪ )%45‬وتأتي باملرتبة الثانية‬
‫السودان إذ بلغت (‪ )%34‬وباملرتبة الثالثة اليمن (‪ )%32‬و أحتلت املرتبة الرابعة فلسطين بنسبة (‪ )%18‬بينما‬
‫أحتل العراق املرتبة الخامسة بنسبة (‪ )%17‬وسجلت نسبة الزواج في املغرب (‪ )%15‬مقابل انخفاض النسبة‬
‫الى اقل من ‪ %15‬في بلدان سوريا ‪،‬لبنان‪ ،‬األردن ‪،‬جيبوتي ‪ ،‬الجزائر باستحواذ نسبي بلغ (‪،%10 ،%11 ،%13‬‬
‫‪ )%1،%5‬ان هذا التباين في نسب الزواج وتفاقم هذه الظاهرة قد يعود‬

‫‪427‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫لألوضاع السياسية و االقتصادية واالجتماعية املتردية التي تمر بها البلدان العربية والتي تؤثر بشكل كبير في‬
‫تزايد هذه الظاهرة (‪.)18‬‬
‫جدول رقم (‪)4‬‬
‫معدالت الزواج ملن هم دون ‪ 18‬سنة في بعض الدول العربية‬

‫املصدر ‪:‬خويلد حنان ونايلي امال ‪,‬اسباب انتشار ظاهرة الزواج املبكر واثرها على املجتمع بلدية تبسبست‬
‫ً‬
‫نموذجا بين ‪،2012_2000‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪،‬جامعة قصدي مرباح ورقلة ‪,،2014‬ص‪.27‬‬
‫شكل(‪)1‬‬
‫معدالت الزواج ملن هم دون ‪ 18‬سنة في الدول العربية‬

‫املصدر‪ :‬جدول (‪)4‬‬

‫ً‬
‫اما عامليا فيعد زواج القاصرات هو زواج عادي بالنسبة لبعض املجتمعات إذ يعتبرون الزواج بأنه سن‬
‫البلوغ ألن البيئات والتقاليد تختلف من مجتمع ألخر اذ يالحظ أن هناك فرق بين البلدان العربية‬

‫‪428‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫واألوربية في سن البلوغ عند الجنسين إذ أن في بلدان البحر األبيض املتوسط وجزيرة العرب تبلغ الفتاة في سن‬
‫صغيرة فيتم تزويجها عكس الغرب حيث يعرف العرب بأنهم يزوجون أبنائهم في أعمار صغيرة وهذه العادة‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫متواجدة منذ الجاهلية ومازال العرب متمسكون بها جدا أما الغرب فيعتبرون الزواج ليس مرتبطا بالسن او‬
‫العمر فقط بل يتعداه إلى أوضاع اجتماعية وغيرها فمثال في أوربا يتصور البعض ان العمر املنطقي للزواج‬
‫يقع بين ‪ 30-25‬سنة أي ‪26‬سنة كعمر وسطي لعمر األنثى و‪29‬سنة لعمر الذكر بينما في الواقع الحالي ‪24‬سنة‬
‫لإلناث و‪26‬للذكور وقد كانت نسبة اإلناث اللواتي يتزوجن بعد بلوغ سن ‪ 24‬هي ‪%45‬و‪%15‬قبل سن العشرين‬
‫ً‬
‫وذلك بين ‪1920‬و‪ ، 1950‬أما حاليا فقد اختلفت األمور فهناك ‪%20‬يتزوجن قبل العشرين وبقي عدد الرجال‬
‫ً‬
‫الذين يقدمون على الزواج قبل بلوغ العشرين منخفضا إذ انتقل من ‪ % 20‬إلى ‪ %4‬ففي دول اوربا الشرقية‬
‫ووسط اسيا بلغ (‪)%11‬فيما وصلت النسبة في جنوب اسيا الى(‪)%46‬وفي غرب ووسط افريقيا الى‬
‫(‪)%41‬وبشكل عام فان املعدل في الدول النامية وصل الى (‪ )%34‬تشير التقديرات الدولية ملنظمة الصحة‬
‫العاملية ‪/‬جمعية الصحة العاملية إلى ان أكثر من ‪ 60‬مليون امرأة من الفئة العمرية ‪24-20‬سنة في جميع أنحاء‬
‫ً‬
‫العالم تزوجن قبل بلوغ سن ‪ 18‬عاما ويتباين حجم الزواج الصغيرات بين البلدان واالقاليم فنجد أعلى‬
‫املعدالت في غرب أفريقيا يليها منطقة جنوب اسيا وشمال افريقيا ‪/‬الشرق األوسط وأمريكا الالتينية لكن نحو‬
‫ً‬
‫نصف الفتيات املتزوجات في سن صغيرة يعيشن في جنوب اسيا نظرا لعدد السكان ومعدالت الزواج املبكر‬
‫هنالك (‪.)20‬‬
‫وحسب إحصائيات منظمة األمم املتحدة للطفولة (اليونيسيف) لسنة ‪ 2012‬بلغ عدد الفتيات اللواتي‬
‫تزوجن قبل (‪ )18‬سنة حوالي ‪400‬مليون إمراه ‪،‬وحسب صندوق األمم املتحدة للسكان فإن معدل زيجات‬
‫الفتيات دون سن ‪ 18‬في البلدان النامية باستثناء (الصين) يقدر بفتاة واحدة بين ثالث فتيات ومعظمهن من‬
‫ذوي التعليم املحدود ويعيشن في أوساط ريفية وفي املناطق الحضرية الفقيرة (‪. )21‬‬
‫وقد أفاد مسح اجري في بنغالدش خالل الفترة ‪1997-1996‬بأن ‪ %5‬ممن تتراوح أعمارهن بين ‪14-10‬سنة‬
‫متزوجات ‪،‬وفي مسح اجري عام ‪1998‬في والية ماديا براديش بالهند أن نحو ‪%14‬من الفتيات تزوجن في عمر‬
‫يتراوح بين ‪14-10‬سنة وفي إثيوبيا وفي أجزاء من غرب أفريقيا ليس الزواج‬
‫ً‬
‫في سن السابعة أو الثامنة أمرا غير مألوف وفي والية كيبي شمال نيجيريا يبلغ متوسط سن الزواج للفتيات‬
‫ً‬
‫أكثر قليال من ‪11‬سنة مقابل ‪17‬سنة على املستوى الوطني (‪.)22‬‬

‫‪429‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ففي إحصائية نشرت كما في الجدول (‪ )5‬والشكل (‪ )2‬إذ يتبين ان نسب الزواج القاصرات تتباين بين بلدان‬
‫العالم إذ سجلت املعدل األعلى للزواج في (النيجر) بنسبة (‪ )%76‬و(باكستان) بنسبة (‪)%73‬إذ ان الوضع‬
‫االقتصادي املتردي للعائالت الفقيرة يقف وراء تزويج الفتيات في اعمار صغيرة حيث يفضل االباء تزويج‬
‫بناتهن للحصول على املهر واالستفادة منه اضف الى ذلك عادات املجتمع القديمة والعامل الديني الذي يشجع‬
‫على تزويج الفتيات الصغار ‪ ،‬ثم يليها دول (بنغالدش‪ ،‬بوروكينا فاسو‪ ،‬مالي‪ ،‬جنوب السودان‪ ،‬غينيا‪ ،‬افريقيا‬
‫الوسطى) بنسب (‪ )%68، 51، ،52،52 ،52 ،59‬اما البلدان (موزمبيق‪ ،‬نيجيريا‪ ،‬ماالوي‪ ،‬ارتيريا‪ ،‬مدغشقر‪،‬‬
‫أثيوبيا‪ ،‬النيبال‪ ،‬أوغندا‪ ،‬سيراليون) فقد سجلت نسب (‪ )%49 ،40 ،40 ،40 ،41 ،41 ،42 ،44 ،48‬فيما‬
‫سجلت (جمهورية الكونغو الديمقراطية‪ ،‬جمهورية الدومنيكان‪ ،‬البرازيل‪ ،‬هندوراس‪ ،‬غواتيماال‪ ،‬افغانستان‪،‬‬
‫تركيا‪ ،‬الصين) نسبة (‪ )%39 ،30 ،35 ،30 ،34 ،36 ،36 ،37‬مقابل انخفاض نسبة زوج القاصرات الى اقل في‬
‫دول (املكسيك‪-‬الهند) برصيد نسبي (‪ )%27 ،26‬فيما انخفضت نسبة زوج القاصرات الى اقل من ‪ %20‬في‬
‫بلدان (إسرائيل ‪ ،‬فيتنام ‪ ،‬إذربيجان ‪ ،‬جورجيا ‪ ،‬صربيا ‪ ،‬اليونان ‪ ،‬روسيا ‪ ،‬النمسا ‪ ،‬املانيا ‪ ،‬فنلندا ‪ ،‬بريطانيا ‪،‬‬
‫استراليا ‪ ،‬هولندا ‪ ،‬نيوزلندا ‪ ،‬اليابان ‪ ،‬ايرلندا ‪ ،‬السويد ‪ ،‬فرنسا ‪ ،‬سويسرا ) وذلك بنسب (‪،7 ،3 ،14 ،11 ،11 ،19‬‬
‫‪)%2.50 ،1 ،1 ،2 ،2 ،3،3 ،3 ،3 ،3 ،3 ،5‬على التوالي ‪.‬‬

‫جدول (‪)5‬‬
‫معدالت الزواج ملن هم دون ‪ 18‬سنة في بعض دول العالم خالل عامي (‪)2017-2005‬‬

‫‪430‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫املصدر‪:‬‬
‫(‪ )1‬خالد محمود علي محيسن ‪ ،‬الزواج املبكر في منطقة القدس أبعاده واثاره ‪/‬دراسة وتحليل ‪ ،‬رسالة‬
‫ماجستير‪ ،‬كلية الدراسات العليا‪ ،‬جامعة القدس ‪،2005،‬ص‪.66‬‬
‫(‪ )2‬اليونيسف ‪،‬حالة أطفال العالم ‪http://www.gilsnotbrides.org،2017‬‬

‫‪431‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫املصدر جدول رقم (‪)5‬‬

‫ً‬
‫خامسا‪ .:‬أسباب زواج القاصرات‬
‫تختلف اسباب زواج القاصرات حسب طبيعة العوامل االجتماعية والثقافية لكل مجتمع إذ ال يمكن القول‬
‫أن سبب زواج الفتيات الصغيرات في أعمار صغيرة واحد وانما هنالك اسباب عدة ساعدت على‬

‫‪432‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫تفش ي هذه الظاهرة االجتماعية منها ما يعود الى ثقافة املجتمع من قيم وعادات واعراف اجتماعية شجعت‬
‫على هذا الزواج وهنالك اسباب تتعلق بالفتاة وظروفها الخاصة‪.‬‬
‫لذلك يمكن تقسيم اسباب زواج القاصرات الى ما يأتي ‪:‬‬
‫‪ . 1‬االسباب االجتماعية‬
‫تعد االسباب االجتماعية احد اهم العوامل التي ساهمت في زيادة ظاهرة زواج القاصرات فهي تؤدي دور كبير‬
‫بروز وانتشار هذه الظاهرة داخل مجتمع الدراسة ومن هذه االسباب ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬العادات والتقاليد‬
‫ان العادة االجتماعية بأوسع معانيها هي السلوك املتكرر الذي تفرضه الجماعة على األفراد وتتوقع منهم ان‬
‫يسلكوه واال تعرضوا الستياء الجماعة وسخطهم وانتقادهم و تشكل العادات والتقاليد االجتماعية احد اهم‬
‫العوامل التي تتداخل في زواج الفتاة فعادات الزواج وتقاليده في جنوب العراق تختلف عن شماله ووسطه ‪.‬‬
‫ان من بين العوامل التي تقف وراء ظاهرة زواج القاصرات هو انتشار توجهات ثقافية مؤيدة للزواج حيث يرى‬
‫ان االسالم يحث على مثل هذا الزواج وان البنى االجتماعية في بعض املحافظات تتسم بالتقاليد‪ ،‬وذلك نتيجة‬
‫لعدم وجود فرصة كبيرة للحراك االجتماعي ‪ ،‬االمر الذي يؤدي الى تدني مستويات طموح االفراد الذين ينتمون‬
‫الى فئات اجتماعية فقيرة ومهمشة في تحسين اوضاعهم االجتماعية واالقتصادية وان معظم سكان الحضر‬
‫مازالوا يحتفظون بالعادات والتقاليد القروية اذ لهم عالقات أسرية ممتدة باألسرة بالريف(‪.)23‬‬
‫ً‬
‫وتؤدي القيم االجتماعية والثقافية دورا في الحث على هذا الزواج فمن منظور العادات والتقاليد ان زواج‬
‫القاصرات هو سترة للفتاة واملحافظة عليها وصيانة لشرف العائلة إذ يمثل موضوع الشرف والعفة في املجتمع‬
‫ً‬
‫قيما اساسية ينبغي املحافظة عليها كما ان تزويجها في سن صغيرة يساهم في انجاب عدد كبير من األوالد‬
‫ً‬
‫وزيادة في نسل االسرة خصوصا ان هذا الزواج ال يتعارض مع الدين اإلسالمي ‪ ،‬ويتبين من جدول (‪ )6‬والشكل‬
‫(‪)3‬ان االسباب االجتماعية قد شكلت (‪ )292‬حالة وبنسبة (‪ )%46,9‬من مجموع اسباب زواج القاصرات وقد‬
‫شكلت العادات والتقاليد العنصر االعلى في اسباب زواج القاصرات إذ سجلت (‪ )221‬حالة وبنسبة‬
‫(‪)%75,7‬من مجموع األسباب االجتماعية لظاهرة زواج القاصرات‪.‬‬

‫‪433‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫جدول (‪)6‬‬
‫االسباب الرئيسة لظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة‬

‫املصدر‪ :‬استمارة االستبانة‬

‫شكل رقم (‪)3‬‬
‫االسباب الرئيسة لظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة‬

‫املصدر‪ :‬جدول (‪)6‬‬

‫ب ‪ -‬هاجس العنوسة‬
‫ان الخوف من العنوسة من اهم العوامل التي تدفع الى الزواج في سن صغيرة ففي ظل غالء املهور وارتفاع‬
‫ً‬
‫تكاليف الزواج تبادر العديد من األسر الى تزويج بناتهن في عمر صغير اذا اتيحت لهن فرصة الزواج خوفا ان‬
‫تدخل االنثى في مرحلة العنوسة (‪.)24‬وقد سجل هذا العامل قد (‪ )23‬حاله وبنسبة (‪ )% 7,9‬من اجمالي‬
‫االسباب االجتماعية لحاالت زواج القاصرات‪ ،‬اذ ترى العديد من الفتيات ان العمر الصغير يزيد من فرص‬
‫الزواج لديهن على العكس كلما تقدم بهن العمر حيث يفضل الرجال الزواج من النساء‬

‫‪434‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫اللواتي تصغرهم في السن هذا من جانب ومن جانب اخر عزوف العديد من الشباب عن الزواج بسبب ارتفاع‬
‫تكاليفه‪.‬‬
‫‪ - 2‬األسباب االقتصادية‬
‫تشكل األوضاع االقتصادية أحد االسباب املهمة واالساسية في تزويج الصغيرات حيث يميل بعض الفقراء‬
‫الى تزويج بناتهم في سن صغيرة للتخفيف من املصاريف وتكاليف التعليم خاصة األسر ذات العدد الكبير من‬
‫األطفال وذات الدخول املنخفضة وقد أشارت العديد من الدراسات للحالة االقتصادية ومستوى الفقر‬
‫لألسرة كسبب للجوء األسر لتزويج بناتهم في سن صغيرة كما ان الفقر والجشع يعتبران سببان هامان يدفعان‬
‫باألهل لتزويج بناتهم في سن صغيرة بهدف االستفادة من مهرهن او التخلص من مسئوليتهن (‪ .)25‬وان ما يمر به‬
‫ً‬
‫ابتداء من تأسيس‬ ‫العراق من ظرف معين من تراكم االنقالبات والثورات والتي هزت البنيان العراقي من جذوره‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫الدولة العراقية عام ‪ 1921‬الى يومنا هذا ولد لدى العراقيين فقرا واسعا مخالفا ومجافيا لحقيقة ما يمتلكه‬
‫العراق من ثروات باطنية وظاهرية وجملة ذلك ولد لدى العراقيين ثقافة لم يؤلفوها من قبل وهي زواج بناتهم‬
‫في سن غير مؤهل للزواج وكان انعكاس هذه الظاهرة على حاالت الطالق التي تشهدها املحاكم العراقية‬
‫ً‬
‫وخصوصا هذا اللون من الزواج ‪ )26(.‬وبالعودة الى الجدول (‪ )6‬يالحظ ان هذا السبب سجل (‪)123‬حاله‬
‫وبنسبة (‪)% 19,8‬من اجمالي حاالت زواج القاصرات في مدينة البصرة وهذا يدل على تأثر هذه الظاهرة‬
‫بالعامل االقتصادي بصورة كبيرة اذ ان اكثر من يشجع على الزواج في اعمار صغيرة هي االسر الفقيرة ذات‬
‫ً‬
‫العدد الكبير والقليلة الدخل اذ تعاني هذه االسر من ضغط املعيشة بسبب انخفاض الدخل فضال عن ندرة‬
‫فرص العمل املتاحة للفتاة والتي يمكن ان تشكل عائد مادي تساهم به الفتاة في اعالة أسرتها او إن بعض‬
‫ً‬
‫االباء يرفضون عمل الفتاة ألسباب اجتماعية وثقافية وفي هذه الحالة يكون زواج القاصرات حال للتخلص من‬
‫مسؤولية معيشتها ومتطلباتها‪.‬‬
‫‪ . 3‬اسباب تعليمية‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تعد قضايا التعليم من القضايا املهمة واملؤثرة في حركة املجتمعات كما ان لها تأثيرا مباشرا على حالة الوعي‬
‫االجتماعي والثقافي لدى شرائح من هذه املجتمعات وبالنسبة للعالقة بين التعليم وزواج القاصرات فان‬
‫التعليم في بعض التصورات ينظر اليه باعتباره احد العوامل املهمة املؤثرة على ظاهرة زواج البنت في سن‬
‫صغيرة ‪.‬فالتعليم من ناحية يساعد على نمو الوعي االجتماعي وتطور رؤى االفراد وتصوراتهم عن الحياة‬
‫االجتماعية مما يساعد على بلورة اتجاه مجتمعي ينظر الى الزواج في سن صغير على انه ظاهرة‬

‫‪435‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ً‬
‫ضارة وظيفيا باملجتمع ومن ضرورة العمل على تأخر سن الزواج بالنسبة للفتى والفتاة ومن ناحية اخرى يعد‬
‫ً‬
‫التسرب من التعليم سببا ونتيجة في ان واحد لظاهرة الزواج في سن صغيرة فقد يؤدي تسرب االناث من‬
‫التعليم وتركهن الدراسة في مراحلها االولى الى تفكير االهل في زواجهن في اعمار صغيرة طاملا أنهن قد تركن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الدراسة والتحصيل العلمي وفي هذه الحالة يعد التسرب من التعليم سببا مباشرا في زواج البنت‪.‬‬
‫ويالحظ من الجدول(‪ )6‬ان هذا العامل شكل(‪ )159‬وبنسبة (‪ )% 25,6‬وعلى الرغم من اهمية التعليم للمرأة‬
‫اال ان بعض اولياء االمور قد يرى ان ال داعي للفتاة اكمال تعليمها ففي كل االحوال سيكون مصيرها الزواج‬
‫وبالتالي يكفي بأنها تعرف القراءة والكتابة ‪.‬‬
‫‪ . 4‬االسباب االخرى‬
‫اتضح من خالل اجوبة املبحوثات في استمارة االستبانة اسباب جديدة للزواج وهي اسباب اجتماعية تتعلق‬
‫بالعائلة وهذه االسباب تقسم الى قسمين هي (وفاة الوالدين او احداهما وانفصال الوالدين )اذ تبينت من‬
‫خالل اجوبة املبحوثات وبعد حدوث حاالت انفصال الوالدين او وفاة احداهما وزواج االم من رجل اخر او‬
‫حدوث العكس زواج االب حدوث خالفات وحالة عدم االنسجام والتفاهم بين االزواج الجدد والفتيات االمر‬
‫ً‬
‫الذي يدفعهن الى الزواج خوفا من ان تتزايد تلك الخالفات واملشاحنات وبالعودة الى جدول(‪)6‬يتضح ان هذه‬
‫االسباب ضمت(‪)48‬حالة من مجموع اسباب زواج القاصرات وبنسبة (‪ )%7,7‬وقد سجلت حالة وفاة‬
‫الوالدين او احداهما (‪ )42‬حالة وبنسبة (‪ )% 6,8‬فيما سجلت انفصال الوالدين (‪ )4‬حالة وبنسبة (‪.)%0,6‬‬
‫ويستنتج مما سبق االختالف في نسب واعداد االسباب املؤدية الى زواج القاصرات اذ احتل سبب العادات‬
‫والتقاليد املرتبة االعلى واالكبر بين بقية االسباب االخرى اذ التزال القيم والتقاليد تسيطر على املجتمع وتؤثر‬
‫علية وهذا العامل يشجع على تفش ي هذه الظاهرة‪.‬‬
‫ً‬
‫سادسا ‪ :‬االثاراملترتبة عن زواج القاصرات‬
‫لزواج القاصرات اثار اجتماعية وصحية تؤثر على املرأة بصورة خاصة وعلى املجتمع بصورة عامه اذ ان‬
‫ً‬
‫الزواج في عمر صغير غالبا ما تكون ضحيته املرأة القاصر فهو يؤدي الى ابعادها عن طفولتها وان تعيش حياة‬
‫طبيعية مع اقرانها كذلك يكون سبب مباشر لترك املدرسة وحرمانها من التعليم الذي يعتبر سالح للمرأة واداة‬
‫أل داره اسرتها بشكل صحيح كما انها تكون غير مؤهله لتحمل املسؤوليات املتعلقة باألوالد واملنزل هذا من‬
‫جانب ومن جانب اخر له اثار صحية نتيجة الحمل واالنجاب في سن صغير وكذلك يسبب لها االضطرابات‬

‫‪436‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫واملشاكل النفسية الناتجة عن ضغوط الحياة الزوجية اذ يؤدي الى حرمانها من الكثير من االشياء التي يمكن‬
‫ان تحظى بها ان لم تتزوج صغيرة ومن اهم هذه االثار ‪:‬‬
‫‪-1‬عدم االستمرارفي الدراسة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يعد التعليم من العوامل املؤثرة اقتصاديا وثقافيا وديموغرافيا وصحيا في املجتمع كما يسهم التعليم في‬
‫رفع املستوى الحضاري للفرد حيث ان السنوات التي يقضيها الفرد على مقاعد الدراسة تعد من الركائز‬
‫ً‬
‫األساسية في تطوير املجتمع‪ .‬كذلك فان التعليم يعد عامال رئيسيا في التنمية البشرية املستدامة وهو عنصر‬
‫من عناصر الرفاه االقتصادي ووسيلة الفرد الكتساب املعارف واالرتقاء باملجتمع الى املستويات الثقافية‬
‫املتقدمة في جوانب الحياة املختلفة وخاصة تعليم االناث اذا تعد من العوامل املؤثرة في التنمية وذلك ان‬
‫التعليم ال يعني فقط تزويد الشخص بمهارات القراءة والكتابة بل يتعدى ذلك الى انماء االنسان من كل‬
‫الجوانب ‪،‬اي بعبارة اخرى ان تعليم الفرد يعني تطور مواهبه واذكاء مؤهالته االبداعية وبذلك يكون االنسان‬
‫غاية في ذاته فيصبح الوسيلة االشد فعالية لتوليد القوى االنتاجية للمجتمع ولحياة االنسان فهذا االنسان‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫املنشود لذاته واملتفتح تفتحا كامال هو وحده الذي يستطيع ان يشارك بصورة فعالة في صنع التنمية ولهذا‬
‫كلما استمر االبناء في التعليم وواصلوا تعليمهم بمستوى عال كان لذلك اثره في تنمية املجتمع املحلي وعلى‬
‫الرغم من أهمية التعليم اال ان هنالك بعض العادات والتقاليد التي ماتزال تسيطر على سلوك االفراد والتي‬
‫ً‬
‫يمكن ان تشكل عائقا امام تنمية املجتمع وهي زواج القاصرات والذي من شأنه ان يؤدي الى الحرمان من‬
‫التعليم وعدم مواصلته ذلك الن طبيعة التنشئة االجتماعية غرست في اذهان االباء واالمهات فكرة ان املكان‬
‫املناسب للفتاة هو البيت وبالتالي ال داعي لذهابها الى املدرسة او االستمرار في التعليم ‪ ،‬وهذا من شأنه ان يؤثر‬
‫ً‬
‫سلبيا في عملية التنمية االجتماعية ذلك الن التمسك بمثل هذه العادات ودفع الفتاة الى الزواج املبكر حال‬
‫بلوغها يترتب علية بقاء االمهات اميات وتدني مستوى الوعي لديهن وكل ذلك ينعكس على تربيتهن لألطفال‬
‫ومن هنا فأن عدم التركيز على تعليم الفتيات ودفعهن الى زواج القاصرات يرجع الى تأكيد النظرة التقليدية‬
‫ازاء مكانة املرأة ودورها االجتماعي تلك النظرة القاصرة التي ترى ان االنثى مخلوقة ضعيفة مكانها البيت‬
‫ووظيفتها االنجاب وتربية االبناء في حين تؤكد االتجاهات املعاصرة الرامية الى تنمية املجتمع اهمية تعليم املرأة‬
‫وإعدادها في كافة امليادين حيث ال يمكنها أداء ادوارها اال اذا كانت متعلمة بل ال تسطيع ان تمارس دورها في‬
‫التنشئة السليمة لألبناء اال من خالل الوعي فكلما كانت املرأة متعلمة اصبحت قادرة على ممارسة دورها‬
‫ووظيفتها بشكل ايجابي وتتمكن من اعداد جيل واع (‪.)27‬‬

‫‪437‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫ويالحظ من الجدول (‪ )7‬وشكل (‪ )4‬ان عدد الفتيات اللواتي لم يكملن تعليمهن (‪ )153‬حاله وبنسبة (‪17,1‬‬
‫‪ )%‬من مجموع األثار الكلي ويعود السبب لترك الفتاة تعليمها بسبب الزواج هي املسؤولية الكبيرة التي تتحملها‬
‫وهي صغيرة والتي تتعلق بتربية االطفال وشؤون املنزل واالسرة اضافة الى قلة االهتمام بتعليمها وهذا يعد مؤشر سلبي على‬
‫ظاهرة زواج القاصرات كون ان التعليم يمثل ركيزة اساسية في املجتمع وعامل يؤدي الى تنمية املجتمع وتطوره‬
‫جدول رقم (‪)7‬‬
‫االثاراملترتبة عن ظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة‬

‫املصدر‪ :‬استمارة االستبانة‬

‫* بعض املتزوجات اشارت إلى اكثر من أثر‪.‬‬
‫شكل (‪)4‬‬
‫التباين العددي لالثاراملترتبة عن ظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة‬

‫‪438‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫املصدر ‪ :‬جدول (‪)7‬‬
‫‪-2‬العنف (اللفظي – الجسدي – النفس ي )‬
‫ً‬
‫ال يقتصر مفهوم العنف ضد املرأة على العنف الجسدي فقط بل يتخذ أشكاال عدة فالعنف (هو كل فعل أو‬
‫ً‬
‫قول أو ممارسة للرجل سواء كان فردا او جماعة تجاه املرأة ينطوي على شكل من أشكال التميز املستند على‬
‫مرجعيات ثقافية تقليدية او على تفسير قاصر لنصوص الدين االسالمي الحنيف بغض النظر عن اثاره سواء‬
‫كانت مادية او معنوية‪ ،‬وتتمثل اهم مظاهر واشكال العنف التي تمارس ضد املرأة فيما يلي ‪:‬النظرة الدونية‬
‫للمرأة وحرمانها من املشاركة في صناعة القرارات االسرية ‪،‬ضرب املرأة من قبل زوجها سواء باليد او بأشياء‬
‫اخرى ‪ ،‬حرمانها من حقها في النفقة وتحميلها اعباء االعمال الشاقة‪ ،‬اساءة استخدام الطالق ‪،‬حرمان املرأة‬
‫من حقها في انهاء عقد الزوجية وحرمانها من حضانة أطفالها (‪ .)28‬ومن الجدول (‪ )7‬وشكل (‪)4‬السابقين يتضح‬
‫ان عدد الفتيات اللواتي تعرضن للعنف بسبب زواج القاصرات (‪ )415‬حاله وبنسبة (‪)% 46,3‬من مجموع‬
‫ً‬
‫األثار الكلي البالغة (‪ )897‬أثرا ويتضح من الجدول (‪)8‬والشكل (‪)5‬ان حاله العنف (اللفظي) قد‬
‫شكلت(‪)186‬حاله وبنسبة(‪ )%44,8‬من مجموع حاالت العنف فيما شكلت حاله العنف‬
‫(الجسدي)(‪)117‬حاله وبنسبة (‪ )%28.2‬اما حالة العنف (النفس ي) فقد شكلت (‪ )112‬وبنسبة (‪ )%26,9‬ان‬
‫معظم الفتيات اللواتي تزوجن في اعمار صغيرة ال تستطيع التعامل بصورة جيدة مع زوجها وعائلته او مع‬
‫اطفالها وذلك لقلة خبرتها وادراكها للحياة الزوجية فهي التزال صغيرة على تحمل املسؤوليات مما يسبب حاله‬
‫عدم االنسجام بينهم وحدوث الخالفات االمر الذي يتطور فيما بعد الى حدوث حاالت العنف ‪.‬‬
‫جدول (‪)8‬‬
‫التوزيع العددي والنسبي لحاالت زواج القاصرات في مدينة البصرة حسب انواع العنف‬

‫املصدر‪ :‬استمارة االستبانة‬

‫‪439‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫شكل رقم (‪)5‬‬
‫التوزيع العددي ألنواع العنف لحاالت زواج القاصرات في مدينة البصرة‬

‫املصدر‪ :‬جدول (‪)8‬‬

‫‪-3‬األثارالصحية‬
‫ً‬
‫تشير نتائج معظم الدراسات التي بحثت في تأثير زواج القاصرات على الفتيات إلى خطورته وتأثيره سلبا من‬
‫الناحية الصحية والجسمانية اضافة الى ازدياد حاالت االجهاض بسبب عدم استطاعة جسم الصغيرة تحمل‬
‫ً‬
‫عبء الحمل وحتى في حالة استمرار الحمل وعدم االجهاض يكون ضعف بنية الصغيرة سببا في انجاب صغير‬
‫ً‬
‫ضعيف معرض لإلصابة باألمراض والتشوهات ان لم يكن معوقا ومن ابرز املخاطر الصحية التي تتعرض لها‬
‫الفتاة نتيجة زواجها وهي صغيرة اصابتها باألمراض التناسلية نتيجة صغر سنها ‪،‬اضافة الى امكانية اصابتها‬
‫ً‬
‫بأمراض جسدية اخرى تتمثل بفقر الدم وهشاشة العظام نتيجة حملها مبكرا وما ينتج عنه من نقص في‬
‫ً‬
‫مناعة الجسم فضال عن امكانية خضوعها للعمليات القيصرية لعدم امكانية انجابها بشكل طبيعي وما قد‬
‫تؤديه كثرة هذه الجراحات من تشوهات ‪ ،‬فضال عن احتمالية موت الصغير اثناء العملية كذلك الهرم‬
‫والشيخوخة املبكرة وترهل الجسم لدى املرأة الصغيرة خاصة عند عدم وجود فرصة بين الوالدات وعدم‬
‫تمكنها من استرجاع القوة والصحة بعد الوالدة هذا بالنسبة لالم اما فيما يخص الجنين فبسبب صغر االم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اثناء الحمل قد يكون الحمل ضعيفا وبالتالي ينمو الجنين صغيرا غير مكتمل االعضاء وقد ال تستطيع القاصر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تحمل اعباء الحمل كامال مما يضطر االطباء الى توليدها مبكرا مع كل ما يصاحب الوالدة املبكرة من مخاطر‬

‫‪440‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫موت الجنين او اصابته بعاهة جسدية او عقلية‪ .‬وبالعودة الى جدول (‪ )7‬والشكل (‪ )4‬تبين ان عدد الفتيات‬
‫اللواتي تعاني من أثار صحية (‪)250‬حالة وبنسبة (‪)% 27,8‬من اجمالي األثار الكلي اذ بلغت املشاكل الصحية‬
‫للفتيات (‪)192‬حاله وبنسبة (‪ )%76,8‬من املجموع الكلي للمشاكل الصحية فيما شكلت حاالت االسقاط‬
‫واالجهاض (‪)58‬حاله وبنسبة (‪ )%23,2‬حيث تعاني الفتيات املتزوجات في عمر صغير من امراض متعددة ‪.‬‬
‫‪-4‬الطالق املبكر‬
‫الطالق كما يريده االسالم‪-‬اسلوب عالجي للخالفات الزوجية الهدامة التي تخرج الزواج عن اهدافه وتجعله‬
‫ً ً‬
‫جسدا ميتا فالطالق عالج للمشكالت وليس مشكلة اذا استخدم بنفس الروح التي شرع من اجلها والتزمت‬
‫ً‬
‫االطراف املعنية بأهدافه واجراءاته وقدسيته وملشكلة الطالق في املجتمعات االسالمية ثالث جوانب هي ‪:‬اوال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اخطاء املسلمين في تطبيق الطالق وثانيا ارتفاع معدالته في الكثير من البالد وثالثا الظلم الذي يقع من احد‬
‫ً‬
‫الزوجين على االخر وعلى االوالد وعلى نفسه ايضا بسبب تعديه على حدود هللا ولم يشرع االسالم الطالق من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اجل ان يكون سببا في تداعي االسرة األمنه وتقويض اركانها بل شرعه هللا تلبية لضرورات قصوى وحال قد‬
‫يذللها الفراق باملعروف والتسريح بإحسان‬
‫فنظام االسرة في االسالم ليس مجرد تنظيم لعالقة الرجل باملرأة وما يرتبط بهذه العالقة من حقوق وواجبات‬
‫الحداهما او لكليهما او ملن يأتي من ابنائهما بل ان نظام االسرة في االسالم هو جزء من نظرة االسالم للخلق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وللكون والهدف من وجود االنسان فيه لذلك كان هذا النظام متكامال وكان جامعا مانعا‪ ،‬جامعا لكل اسباب‬
‫ً‬
‫الخير لإلنسان واملجتمع ومانعا لكل اسباب الشر التي قد تهدد سعادة املجتمع واستقرار افراده ومما الشك‬
‫فيه ان الطالق كما هو معروف ظاهرة اجتماعية ذات عالقة بظاهرة اجتماعية اخرى وهي الزواج‪.‬وكان‬
‫ً‬
‫للتحوالت االقتصادية واالجتماعية والتكنلوجية التي تتعاظم عاما بعد اخر اثر سلبي على منظومة األنساق‬
‫االجتماعية املكونة للبناء االجتماعي الذي بدأ نتاجها يظهر للعيان وينال من املرأة ومن أسرتها واملجتمع الذي‬
‫تنتمي إلية مما جعل منها ضحية ملجموع هذه املتغيرات التي عملت على إحداث خلل في العالقة األسرية تنتج‬
‫عنه طالقها وانفصالها عن زوجها وأسرتها ‪،‬فتعتبر مشكلة الطالق من املشكالت الكبرى التي تواجه األسرة‬
‫فبالرغم إنها مشكلة تمتاز بطابع الخصوصية لكن تأثيرها يتعدى ليشمل املجتمع ككل فقد أصبحت هذه‬
‫الظاهرة مشكلة واضحة في مجتمعنا تؤرق حياتنا وتغذي الشقاق بيننا (‪ . )29‬اما الطالق املبكر يحدث قبل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الزواج وبعده ايضا وفي االشهر او السنة االولى من الزواج ويحدث في االعمار جميعا بال استثناء وهو الطالق‬
‫السريع الناش ئ عن الزواج السريع حيث توجد حاالت كثيرة في املجتمع ال يستمر الزواج فيها اكثر من سنة بل‬

‫‪441‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫ً‬
‫ان الكثير منها قبل الدخول واحيانا تحدث حاالت طالق بعد ساعات من اجراء الزواج حتى قبل تصديق‬
‫(‪)29‬‬
‫وللطالق املبكر ظهرت عدة اسباب تبينت من خالل أجوبة املبحوثات في استمارة‬ ‫الزواج باملحكمة‪.‬‬
‫االستبيان تتمثل في سوء اختيار الزوج ‪ ،‬تدخل األهل‪ ،‬العنف اللفظي والجسدي ‪،‬الحكم على الزوج بالسجن ‪،‬‬
‫تعاطي الزوج املسكرات واملخدرات ‪ ،‬بطالة الزوج ‪ .‬وبالعودة الى جدول (‪ )7‬والشكل (‪ )4‬يتضح ان الطالق املبكر‬
‫قد سجل (‪)79‬حاله وبنسبة (‪)%8.8‬من مجموع األثار املترتبة عن حاالت زواج القاصرات‪ ،‬ان الزواج في اعمار‬
‫صغيرة يؤدي الى غياب التفاهم والتوافق بين الزوجين وذلك لكونهم في مرحلة املراهقة وعدم االدراك لتحمل‬
‫مسؤولية الزواج ‪ ،‬فزواج القاصرات يفتقر للنضوج العقلي والنفس ي وغياب الوعي الثقافي واملستوى التعليمي‬
‫مما يسبب عدم استمرار الحياة الزواجية وانهائها في مدة قصيرة قد التصل الى سنة‪.‬‬
‫ً‬
‫سادسا‪ .:‬النتائج واملقترحات‬
‫‪-1‬النتائج‬
‫على ضوء تحليل ظاهرة زواج القاصرات في مدينة البصرة ‪ ،‬خلصت الدراسة الى االستنتاجات االتية ‪:‬‬
‫‪ .1‬أصبحت ظاهرة زواج القاصرات ظاهرة عاملية تنتشر في غالبية دول العالم إذ تصدرت (النيجر)‬
‫أعلى املعدالت في حاالت زواج القاصرات وبنسبة (‪ )%76‬مقابل انخفاضها في (فرنسا) إذ سجلت‬
‫نسبة (‪ )%1.20‬اما الدول العربية فقد تصدرت (الصومال) اعلى املعدالت وبنسبة (‪ )%45‬فيما‬
‫سجلت أدنى املعدالت في (الجزائر) وبنسبة (‪ )%1‬اما في( العراق) فقد بلغت نسبة الزواج للفتيات‬
‫دون (‪ )15‬حوالي (‪ )%5‬عام ‪ 2015‬فيما بلغت (‪)%22‬للفتيات دون (‪ )18‬سنة ‪.‬‬
‫‪ .2‬اما اسباب زواج القاصرات فقد تبين ان االسباب االجتماعية قد تصدرت املرتبة االولى بعدد (‪)292‬‬
‫حالة وبنسبة (‪ )%46,9‬بينما تصدر سبب (العادات والتقاليد) املرتبة األولى ضمن االسباب‬
‫االجتماعية وبعدد(‪ )221‬حالة وبنسبة (‪.)%75,7‬‬
‫‪ .3‬كان لزواج القاصرات اثار اجتماعية وصحية اثرت على املرأة واملجتمع بصورة واضحة وكبيرة وقد‬
‫تصدر (العنف) املرتبة األولى بعدد (‪ )415‬حالة وبنسبة (‪ )%46,3‬من اجمالي اثار زواج القاصرات‬
‫بينما كان للعنف (اللفظي) املرتبة األعلى ضمن انواع العنف وبعدد (‪ )186‬حالة وبنسبة (‪)%44.8‬‬
‫من املجموع الكلي لحاالت العنف ‪.‬‬

‫‪442‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫‪-2‬املقترحات‬
‫على ضوء ما تم عرضه لألرقام التي توضح إجمالي حاالت زواج القاصرات على مستوى مدينة البصرة‬
‫واالسباب املؤدية لها وأثرها ‪ ،‬فضال عن الدراسة امليدانية وإجابة املبحوثات في عام ‪ ، 2021‬فان الدراسة‬
‫تقترح ما يأتي ‪:‬‬
‫‪ .1‬إقامة ندوات وحمالت توعوية وتثقيفية تتبناها املؤسسات ذات العالقة توضح اثار زواج القاصرات‬
‫ً‬
‫ومخاطرة وما ينتج عنه من اثار سلبية خصوصا فيما يتعلق بالحمل واألنجاب بعمر صغير‪.‬‬
‫‪ .2‬تفعيل دور املنظمات النسوية ومنظمات املجتمع املدني من خالل وضع برامج تثقيفية لتطوير‬
‫أمكانيات املرأة على املستوى املنهي واالجتماعي وتشجيعهن على مواصلة تعليمهن للتمتع ببيئة‬
‫معيشية متحضرة‪.‬‬
‫‪ .3‬إدخال موضوع زواج القاصرات ضمن مناهج التربية والتعليم من خالل توضيح األثار املترتبة علية ‪.‬‬
‫‪ .4‬التركيز على أولوية تعليم الفتيات والتأكيد على أهمية اكماله ألنه سيحدد ويقلل نسبة زواج‬
‫القاصرات في املجتمع ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .5‬التوعية املستمرة لفئات املجتمع خصوصا الفئات الفقيرة لحمايتهم من االستغالل الذي يتعرضون‬
‫له عند تزويج ابنتهم الصغيرة نتيجة لظروفهم االقتصادية‪.‬‬
‫‪ .6‬قيام الجهات املتخصصة السيما وزارة التخطيط بتجميع وفهرسة اعداد زواج القاصرات لعموم‬
‫العراق ووضعها في كتب توضح حجم الظاهرة‪.‬‬
‫‪ .7‬أجراء فحص طبي للفتاة يوضح مدى قدرتها الجسمانية على الزواج كون ان من شروط أبرام عقد‬
‫الزواج األهلية الكاملة اي النضج الجسماني والعقلي ‪.‬‬
‫‪ .8‬قيام املحاكم الشرعية بتبويب بيانات زواج القاصرات وتسجيلها وفق قاعدة بيانات خاصة لغرض‬
‫الكشف عن حجم الظاهرة ومدى تطورها على مر السنين‬
‫‪ .9‬توص ي الدراسة بضرورة اعطاء شفافية للفتيات عند بلوغ سن الزواج وعدم اكراهها الختيار الزوج‬
‫غير املناسب لها ‪.‬‬
‫‪ .10‬ضرورة طرح ظاهرة زواج القاصرات كمشكلة اجتماعية تواجه املجتمع وذلك من خالل وسائل‬
‫االعالم (املرئية واملسموعة واملقروءة) لتشخيص اسباب واثار تلك الظاهرة ‪.‬‬
‫‪ .11‬التأكيد على دور الرأي العام إليجاد كافة السبل للتصدي لهذه الظاهرة وبذل الجهد لترسيخ حقوق‬
‫املرأة واالهتمام بكافة القضايا الخاصة بها ‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫‪ .12‬العمل على رفع املستوى الصحي باعتماد برامج علمية وإعالمية فيما يتعلق بتنظيم الحمل واألنجاب‬
‫والرعاية الصحية‪.‬‬
‫هوامش البحث‪.:‬‬
‫‪ .1‬وسن عبد الحسين شرجي صبيح ‪ ,‬دور الزواج املبكر في تحقيق األمن السكاني ‪ ,‬رسالة ماجستير ‪,‬كلية اَلداب‬
‫جامعة بغداد‪.‬‬
‫سندس علي عباس ونوزاد صديق سليمان ‪ ،‬حكم زواج القاصرات في الفقه االسالمي والقانون ‪،‬وقائع‬ ‫‪.2‬‬
‫املؤتمر الدولي الثالث للقضايا القانونية ‪ ،‬كلية القانون ‪،‬جامعة ايشك – اربيل‪.‬‬
‫‪ .3‬جتو حمد امين سمايل ورزكار سليمان مولود‪ ،‬تقييد املباح في زواج القاصرات دراسة مقارنة بين الشريعة‬
‫والقانون العراقي ‪،‬مجلة كركوك للدراسات اإلنسانية ‪،‬املجلد (‪ ،)11‬العدد(‪ ،)3‬كلية القانون ‪ ،‬جامعة‬
‫كركوك‪.2016،‬‬
‫‪ .4‬رجاء راتب معروف شهوان‪ ,‬وجهة نظر سكان قلقيلية في الزواج املبكر لإلناث ‪ ,‬رسالة ماجستير‪ ,‬كلية‬
‫الدراسات العليا ‪ ,‬جامعة النجاح الوطنية ‪.2012,‬‬
‫‪ .5‬زواج القاصر ‪،‬وثيقة مقدمة الى وزارة العدل والحريات ‪،‬اململكة املغربية ‪.2013،‬‬
‫‪ .6‬زواج القاصرات في العراق ‪http://www.assafirarabi.com‬‬
‫‪ .7‬فهد شالش خلف وعمر نايف كردي ‪ ،‬زواج القاصرات بين الشريعة والقانون ‪ ،‬مجلة الجامعة العراقية‪،‬‬
‫العدد(‪،)37‬الجامعة العراقية ‪.2012،‬‬
‫‪ .8‬فؤاد عبد اللطيف أحمد‪ ،‬الزواج املبكر بين احكام الشريعة واحكام القوانين الوضعية ‪،‬مجلة الحجاز‬
‫العاملية املحكمة للدراسات العربية واالسالمية ‪،‬العدد (‪ )12‬كلية الحقوق ‪،‬جامعة فيالدلفيا ‪.2015،‬‬
‫‪ .9‬ميسون بنت علي الفايز‪ ،‬زواج الصغيرات ‪،‬بحث مقدم الى مركز االبحاث الواعدة ودراسات املرأة ‪.2012،‬‬
‫‪www.ultrasawt.com .10‬‬
‫‪ .11‬أساور عبد الحسين وميسة عبد داوود املوسوي ‪،‬العوامل االجتماعية والثقافية املؤدية الى زواج القاصرات ‪،‬‬
‫مجلة كلية التربية بنات ‪،‬املجلد (‪، )27‬العدد(‪ ،)5‬كلية التربية للبنات ‪،‬جامعة بغداد‪.2016،‬‬
‫‪ .12‬الزواج املبكر‪ ،‬أسبابة ‪،‬نتائجه ‪ ،‬مشاكلة في مجتمعنا ‪http://furat.alwehda.gov.sy‬‬
‫‪ .13‬ام كلثوم صبيح محمد وأسماء صبر علوان ‪ ،‬زواج القاصرات في العراق بين عجز القانون وتسلط األسرة‬
‫مجلة جامعة األنبار للعلوم القانونية والسياسية ‪،‬املجلد (‪ ، )2‬العدد(‪ )13‬كلية القانون ‪،‬جامعة‬
‫االنبار‪.2017،‬‬
‫‪ .14‬تقرير األمانة العامة ملنظمة الصحة العاملية ‪/‬جمعية الصحة العاملية عن الزواج املبكر وحمل املراهقات‬
‫وصغيرات السن ‪ ،‬الجلسة الخامسة والستون ‪.2012،‬‬
‫‪ .15‬حسن الهاشمي ‪،‬الزواج عقد مقدس وثمار طيبة ‪ ،‬دار الكفيل للطباعة والنشر‪ ،‬ط‪.2015 ،1‬‬

‫‪444‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫‪ .16‬خالد محمود علي محيسن ‪ ،‬الزواج املبكر في منطقة القدس أبعاده واثاره ‪/‬دراسة وتحليل ‪ ،‬رسالة ماجستير‪،‬‬
‫كلية الدراسات العليا‪ ،‬جامعة القدس ‪.2005،‬‬
‫‪ .17‬خديجة محمد مجرش ي ‪ ،‬املشكالت االجتماعية والنفسية والصحية املترتبة على زواج القاصرات وسبل الحد‬
‫منها دراسة وصفية مطبقة على عينه من القاصرات بمنطقة جازان ‪،‬رسالة ماجستير ‪،‬قسم الدراسات‬
‫االجتماعية ‪،‬جامعة امللك سعود‪.2013،‬‬
‫‪ .18‬خليل ابراهيم مال خاطر ‪ ,‬عائشة ومشروعية الزواج املبكر والرد على منكري ذلك‪ ,‬الطبعة االولى‪.1980 ,‬‬
‫‪ .19‬شذى نجاح الدعمي ‪،‬الزواج املبكر وعالقته بالفقر دراسة ميدانية أنثروبولوجيا في مجمع الخيرات ‪ ،‬مجلة‬
‫الرك للفلسفة والعلوم االجتماعية ‪،‬العدد (‪ ، )16‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة القادسية ‪.2014،‬‬
‫‪ .20‬صبرية علي حسين روضان ‪ ،‬اثر الزواج املبكر للفتيات في عملية التنمية االجتماعية في قضاء الشامية‪،‬مجلة‬
‫القادسية للعلوم اإلنسانية ‪ ،‬املجلد (‪، )19‬العدد (‪ ، )4‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة القادسية‪.2016،‬‬
‫‪ .21‬نبال فوزي محمود ‪،‬األثار االجتماعية والنفسية لتأخر سن الزواج لدى املوظفات ‪/‬دراسة ميدانية في جامعة‬
‫املوصل ‪ ،‬رسالة ماجستير ‪،‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة املوصل ‪.2005 ،‬‬
‫‪ .22‬ندوة إقليمية حول التزويج املبكر للفتيات في ظل االنتقال الديمقراطي والنزاعات املسلحة ‪.2015،‬‬
‫‪ .23‬أسماعيل الزيود ‪،‬موقف املجتمع األردني من الزواج املبكر ‪ :‬دراسة ميدانية ‪ ،‬مجلة العلوم اإلنسانية‬
‫واالجتماعية ‪ ،‬املجلد (‪ ،)39‬العدد (‪.2012 ،)2‬‬
‫ً‬
‫‪ .24‬خويلد حنان ونايلي امال ‪,‬اسباب انتشار ظاهرة الزواج املبكر واثرها على املجتمع بلدية تبسبست نموذجا ما‬
‫بين ‪ 2012-2000‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪ ،‬جامعة قصدي مرباح ورقلة‪.2014,‬‬
‫‪ .25‬سندس علي عباس ونوزاد صديق سليمان ‪ ،‬حكم زواج القاصرات في الفقه االسالمي والقانون ‪،‬وقائع املؤتمر‬
‫الدولي الثالث للقضايا القانونية ‪ ،‬كلية القانون ‪ ،‬جامعة ايشك –اربيل ‪.2018،‬‬
‫‪ .26‬اليونيسف ‪،‬حالة أطفال العالم ‪http://www.gilsnotbrides.org،2017‬‬
‫‪ .27‬هناء جاسم محمد السبعاوي ‪ ،‬اثر الزواج املبكر للفتيات في التنمية االجتماعية ‪ ،‬مجلة دراسات موصلية‪،‬‬
‫العدد ‪. 2014 ، 23‬‬
‫‪https://www.yemen-nic.info/contents/popul/social/wemen/studies/2008.22 .28‬‬
‫‪ .29‬رندا يوسف محمد سلطان ‪ ،‬دراسة ظاهرة الطالق املبكر في ريف محافظة أسيوط ‪ ،‬قسم املجتمع الريفي‬
‫واالرشاد الزراعي ‪ ،‬رسالة ماجستير‪،‬كلية الزراعة ‪،‬جامعة أسيوط‪.2017،‬‬
‫املصادر‪_:‬‬
‫‪-1‬صبيح ‪،‬وسن عبد الحسين شرجي ‪ ,‬دور الزواج املبكر في تحقيق األمن السكاني ‪ ,‬رسالة ماجستير ‪,‬كلية اَلداب جامعة بغداد‪.‬‬
‫‪-2‬عباس‪ ،‬سندس علي ونوزاد صديق سليمان ‪ ،‬حكم زواج القاصرات في الفقه االسالمي والقانون ‪،‬وقائع املؤتمر الدولي الثالث‬
‫للقضايا القانونية ‪ ،‬كلية القانون ‪،‬جامعة ايشك – اربيل‪.‬‬

‫‪445‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬

‫‪-3‬أمين ‪،‬جتو حمد وسمايل ورزكار سليمان مولود‪ ،‬تقييد املباح في زواج القاصرات دراسة مقارنة بين الشريعة والقانون العراقي‬
‫‪،‬مجلة كركوك للدراسات اإلنسانية ‪،‬املجلد (‪ ،)11‬العدد(‪ ،)3‬كلية القانون ‪ ،‬جامعة كركوك ‪.2016،‬‬
‫‪-4‬شهوان‪ ،‬رجاء راتب معروف‪ ,‬وجهة نظر سكان قلقيلية في الزواج املبكر لإلناث ‪ ,‬رسالة ماجستير‪ ,‬كلية الدراسات العليا ‪ ,‬جامعة‬
‫النجاح الوطنية ‪.2012,‬‬
‫‪-5‬زواج القاصر ‪،‬وثيقة مقدمة الى وزارة العدل والحريات ‪،‬اململكة املغربية ‪2013.،‬‬
‫‪-6‬زواج القاصرات في العراق ‪http://www.assafirarabi.com‬‬
‫‪-7‬فهد شالش خلف وعمر نايف كردي ‪ ،‬زواج القاصرات بين الشريعة والقانون ‪ ،‬مجلة الجامعة العراقية ‪ ،‬العدد(‪،)37‬الجامعة‬
‫العراقية ‪.2012،‬‬
‫‪-8‬أحمد‪ ،‬فؤاد عبد اللطيف ‪ ،‬الزواج املبكر بين احكام الشريعة واحكام القوانين الوضعية ‪،‬مجلة الحجاز العاملية املحكمة‬
‫للدراسات العربية واالسالمية ‪،‬العدد (‪ )12‬كلية الحقوق ‪،‬جامعة فيالدلفيا ‪2015.،‬‬
‫‪-9‬الفايز‪ ،‬ميسون بنت علي ‪ ،‬زواج الصغيرات ‪،‬بحث مقدم الى مركز االبحاث الواعدة ودراسات املرأة ‪2012.،‬‬
‫‪www.ultrasawt.com -10‬‬
‫‪-11‬عبد الحسين‪ ،‬أساور وميسة عبد داوود املوسوي ‪،‬العوامل االجتماعية والثقافية املؤدية الى زواج القاصرات ‪ ،‬مجلة كلية‬
‫التربية بنات ‪،‬املجلد (‪، )27‬العدد(‪ ،)5‬كلية التربية للبنات ‪،‬جامعة بغداد‪2016.،‬‬
‫‪-12‬الزواج املبكر‪ ،‬أسبابة ‪،‬نتائجه ‪ ،‬مشاكلة في مجتمعنا ‪http://furat.alwehda.gov.sy‬‬
‫‪-13‬محمد‪ ،‬ام كلثوم صبيح وأسماء صبر علوان ‪ ،‬زواج القاصرات في العراق بين عجز القانون وتسلط األسرة ‪ ،‬مجلة جامعة‬
‫األنبار للعلوم القانونية والسياسية ‪،‬املجلد (‪ ، )2‬العدد(‪ )13‬كلية القانون ‪،‬جامعة االنبار‪2017.،‬‬
‫‪-14‬تقرير األمانة العامة ملنظمة الصحة العاملية ‪/‬جمعية الصحة العاملية عن الزواج املبكر وحمل املراهقات وصغيرات السن‪،‬‬
‫الجلسة الخامسة والستون ‪2012.،‬‬
‫‪-15‬الهاشمي‪ ،‬حسن ‪،‬الزواج عقد مقدس وثمار طيبة ‪ ،‬دار الكفيل للطباعة والنشر‪ ،‬ط‪2015. ،1‬‬
‫‪-16‬محيسن‪ ،‬خالد محمود علي ‪ ،‬الزواج املبكر في منطقة القدس أبعاده واثاره ‪/‬دراسة وتحليل ‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية‬
‫الدراسات العليا‪ ،‬جامعة القدس ‪2005.،‬‬
‫‪-17‬مجرش ي‪ ،‬خديجة محمد ‪ ،‬املشكالت االجتماعية والنفسية والصحية املترتبة على زواج القاصرات وسبل الحد منها دراسة‬
‫وصفية مطبقة على عينه من القاصرات بمنطقة جازان ‪،‬رسالة ماجستير ‪،‬قسم الدراسات االجتماعية ‪،‬جامعة امللك‬
‫سعود‪.2013،‬‬
‫‪-18‬مال خاطر‪ ،‬خليل ابراهيم‪ ,‬عائشة ومشروعية الزواج املبكر والرد على منكري ذلك‪ ,‬الطبعة االولى‪.1980 ,‬‬
‫‪-19‬الدعمي‪ ،‬شذى نجاح ‪،‬الزواج املبكر وعالقته بالفقر دراسة ميدانية أنثروبولوجيا في مجمع الخيرات ‪ ،‬مجلة الرك للفلسفة‬
‫والعلوم االجتماعية ‪،‬العدد (‪ ، )16‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة القادسية ‪2014.،‬‬

‫‪446‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫‪-20‬روضان‪ ،‬صبرية علي حسين ‪ ،‬اثر الزواج املبكر للفتيات في عملية التنمية االجتماعية في قضاء الشامية ‪،‬مجلة القادسية‬
‫للعلوم اإلنسانية ‪ ،‬املجلد (‪، )19‬العدد (‪ ، )4‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة القادسية ‪.2016،‬‬

‫‪-21‬محمود‪ ،‬نبال فوزي ‪،‬األثار االجتماعية والنفسية لتأخر سن الزواج لدى املوظفات ‪/‬دراسة ميدانية في جامعة املوصل ‪،‬‬
‫رسالة ماجستير ‪،‬كلية اَلداب ‪ ،‬جامعة املوصل ‪2005. ،‬‬
‫‪-22‬ندوة إقليمية حول التزويج املبكر للفتيات في ظل االنتقال الديمقراطي والنزاعات املسلحة ‪2015.،‬‬
‫‪-23‬الزيود‪ ،‬أسماعيل ‪،‬موقف املجتمع األردني من الزواج املبكر ‪ :‬دراسة ميدانية ‪ ،‬مجلة العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪ ،‬املجلد‬
‫(‪ ،)39‬العدد (‪2012. ،)2‬‬
‫ً‬
‫‪-24‬حنان‪ ،‬خويلد ونايلي امال ‪,‬اسباب انتشار ظاهرة الزواج املبكر واثرها على املجتمع بلدية تبسبست نموذجا ما بين ‪-2000‬‬
‫‪ 2012‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية ‪ ،‬جامعة قصدي مرباح ورقلة‪.2014,‬‬
‫‪-25‬عباس‪ ،‬سندس علي ونوزاد صديق سليمان ‪ ،‬حكم زواج القاصرات في الفقه االسالمي والقانون ‪،‬وقائع املؤتمر الدولي الثالث‬
‫للقضايا القانونية ‪ ،‬كلية القانون ‪ ،‬جامعة ايشك –اربيل ‪.2018،‬‬
‫‪-26‬اليونيسف ‪،‬حالة أطفال العالم ‪http://www.gilsnotbrides.org،2017‬‬
‫‪-27‬هناء جاسم محمد السبعاوي ‪ ،‬اثر الزواج املبكر للفتيات في التنمية االجتماعية ‪ ،‬مجلة دراسات موصلية ‪ ،‬العدد ‪. 2014 ، 23‬‬
‫‪https:nic.info/contents/popul/social/wemen/studies/2008.22 .30‬‬
‫‪-29‬سلطان‪،‬رندا يوسف محمد ‪ ،‬دراسة ظاهرة الطالق املبكر في ريف محافظة أسيوط ‪ ،‬قسم املجتمع الريفي واالرشاد الزراعي ‪،‬‬
‫رسالة ماجستير‪،‬كلية الزراعة ‪،‬جامعة أسيوط‪2017،‬‬
‫املالح‬
‫ملح (‪)1‬‬
‫استمارة استبيان‬
‫االستبيان الخاص بالبحث املوسوم ((زواج القاصرات االسباب واالثار‪-‬دراسة ميدانية في مدينة البصرة))‬
‫الباحث ‪ .:‬حيدر جواد كاظم‬
‫مالحظة ‪.:‬ضع عالمة (‪ )‬في املكان املناسب إلجابتك ‪.‬‬
‫مالحظة ‪.:‬اذا تطلبت االجابة بعض العبارات واالرقام يرجى كتابتها ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ .:‬هذه املعلومات لغرض البحث العلمي ‪.‬‬
‫ً‬
‫شكرا لتعاونكم معنا ‪ ..........‬يرجى دقة املعلومات في ملئ االستمارة‬
‫‪-1‬الحي السكني ‪................‬‬
‫‪-2‬العمر عند الزواج ‪.............‬‬

‫‪447‬‬
 ‫أيلول‪2022 /‬‬ ‫مجلة آداب البصرة‪ /‬العدد(‪)101‬‬
‫‪-3‬الحالة الحياتية للزوجة ‪ .:‬تعيش مع الزوج ‪ ..........‬أرملة ‪ ..........‬مطلقة ‪..........‬وإذا كنتي مطلقة ماهي اسباب‬
‫الطالق ‪.............‬‬
‫‪-5‬عدد سنوات الزواج ‪..............‬‬

‫‪-7‬هل تعاني الزوجة من العنف ضدها ‪ :‬نعم ‪ ...........‬كال‪ ...........‬اذا كانت االجابة نعم ماهو نوع العنف ؟ لفظي‬
‫‪ ...........‬ضرب‪ ............‬نفس ي ‪...........‬‬
‫‪-8‬هل تعاني الزوجة من مشاكل صحية ‪.............‬‬
‫‪-9‬هل حدثت حالة اسقاط أو اجهاض ‪...........‬‬
‫االسباب التي دفعتك للزواج ؟‬
‫‪-1‬اسباب اجتماعية ‪ .:‬العادات والتقاليد ‪............‬هاجس العنوسة ‪..........‬‬
‫‪-2‬اسباب تعليمية‪...........‬‬
‫‪-3‬اسباب اقتصادية ‪...........‬‬
‫‪-4‬اسباب أخرى ‪..........‬ماهي األسباب ‪............‬‬

‫‪448‬‬