2/2: Ayurvédikus gyógyászat

Indiai eredetű gyógyító rendszer. Filozófiai hátterét a hinduizmus adja (brahmanizmus). A

hinduizmus tanításainak legősibb forrásai az indiai szent könyvek, a Védák. ( i. e. 6000-4000
között kelettkezett) A hindu vallás tanításait védikus filozófiának is szokás nevezni.

Komplett orvosi rendszer, ami felöleli

 a megelőzés,
 diagnosztika,
 akut és krónikus gyógyítási módszerek,
 műtéti lehetőségek,
 gyógyszerek, gyógyhatású készítmények
 és gyógyító jellegű beavatkozások nagyon széles skáláját.

Elsősorban krónikus betegségek kezelésére a legalkalmasabb, és jól kombinálható a

modern orvostudomány diagnosztikus és terápiás rendszereivel és a homeopátiával.

Magyaroszágon orvosok által végezhető, a tradicionális gyógyító eljárásokhoz tartozó

rendszer. Indiában az ajurvéda orvosok alapképzése öt év, tehát külön képzésben is tanulható,
vagy az általános orvosi (nyugati szemléletű) diplomára való egy évig tartó ráképzés egyetemi
körülmények között. A szakorvosi és tudományos szintek megszerzése hasonlóan
szabályozott, mint a modem vagy nyugati vagy allopátiás orvoslás esetén.

Az ajurvéda filozófiai háttere a számkhja filozófia világképe. Az ajurvéda eredete jól

követhető a kezdeti szájhagyomány útján való terjesztés ellenére is, a későbbi szöveghű
leírások alapján kirajzolódik története. A klasszikus Upanisadok i. e. 1000-500 között
keletkeztek.

A védikus filozófia legfontosabb fogalmai, gondolatai

Szanátana Dharma „Örök törvény”. Ez a törvény áll a világ működésének minden

megnyilvánulása mögött.

Brahman Örök, abszolútum, minden dolgok forrása, önmagában való teljesség. Nem létező
valami, hanem az abszolút tudat. Amikor a Brahman megnyilvánul a világban, három arccal
jelenik meg: Brahmá - Visnu - Síva. Brahmá az istenség Teremtő megnyilvánulása, Visnu a
Fenntartó, míg Siva a Pusztító-Újrateremtő.

Prakriti az emberi testre vonatkozó testtípus vagy alkat. Megismerése és megértése és

szerepe kulcsfontosságú az egészség megőrzésében. Magába foglalja mind az elmét (psziché),
mind a fizikai testet. A kettő találkozási helyén található és követhető működési elv. Ez az a
hely, ahol a gondolat anyaggá alakul, benne jelenik meg a három fő működési elv, a három
dósa. A prakriti megjeleníti az ember testalkatát, hajlamait, öröklött érzelmi beállítódásait és
motivációit.
Nádik az energiaáramlást biztosító csatorna neve nádi, amely szűkebb értelemben a pránát
(energiát) vezető csatornákra használják (pránanádi). A nádik átszövik az egész testet,
számukat tíz- vagy százezres nagyságrendben határozzák meg, ám közülük hármat tekintenek
a legfontosabbnak:

 pingala: a jobb orrlyuktól a gáttájékig terjedő vezeték, és a pozitív, férfias, Nap

jellegű energiát szállítja
 ídá: a bal orrlyuktól a gáttájékig terjedő csatorna, és a negatív, női, Hold jellegű
pránát közvetíti
 szusumná: a test középvonalában, a gerinc lefutása mentén helyezkedik el, a
gáttól a fejtetőig tart, és a tűz által jelképezett isteni energia szállító csatornája.

Aura az ember körül található energiamező.

Csakra Energiaközpont, ahol az energia eloszlás sűrűsége a szokásosnál nagyobb

Dósák a fizikai alkat működési elvei:

VATA PITTA KAPHA

folyamatok lebontó (katabolikus) átalakító a felépítő
folyamatok (metabolikus) (anabolikus)
folyamatok folyamatok
működési elve
működési elve érzékelés, a mozgás anyagcsere a szerkezetet, a test
és az vázát uralja
információszállítás
létrejön A levegőből és az tűzből és a vízből földből és a vízből
éterből jön létre jön létre. jön létre
kor öregkor felnőttkor, gyerekkor
testrész a test alsó fele test középső része a test felsőrésze
szervek a kiválasztás emésztés légzés
napszak a délután, hajnal dél, éjfél reggel, este
évszak ősz tavasz, nyár tél

embertípus fizikailag aktív, de jól fejlett izomzat; vaskosabb alkat;

hamar kifárad; érzékeny a melegre; érzelmi emberek;
beszédes, fejlett vezető típus; elégedett, nem
intellektus; nehezen hajlamos a haragra szereti a
dönt; figyelme változásokat;
gyorsan elterelődhet. intézményeket,
létesítményeket hoz
létre; vagyongyűjtő
Az egyes dosák dominanciája alapján megkülönböztetünk:

 egydosás (vata, pitta vagy kapha),

 kétdosás (vata-pitta, pitta-vata, pitta-kapha, kapha-pitta, vata-kapha, kapha-vata)
 három- dosás (a vata, a pitta és a kapha kb. egyenlő arányban jelenik meg) testtípust.

A testtípusokhoz kötődik a megfelelő táplálék bevitele, amely a filozófia szerint természetes

édes, lédús, friss növényi, nem tartósított, főzés után 3 óráig fogyasztott, föld felett fekvő,
szemnek is tetsző kombinációban. Ehhez az ajurvéda hat ízt is társít: édes, sós, savanyú,
keserű, csípős, fanyar.

Gúnák Formáló elvek, egyfajta minőséget képviselnek. Sosem jelennek meg tisztán,
önmagukban, minden létezőben különböző arányban keverednek. Arányuk kifejezi, hogy az
illető lény vagy dolog milyen mértékben rendelkezik öntudattal, milyen fejlettségi fokon áll.

A három gúna:

 Tamasz jelentése: öntudatlanság, magatehetetlenség, nehézség, összehúzódás,

sötétség (pl. egy kő elsődleges formáló elve a Tamasz).
 Radzsasz jelentése: mozgékonyság, kiterjedés, szenvedély (pl. egy állat elsődleges
formáló elve a Radzsasz).
 Szattva jelentése: öntudatosság, egyensúly, világosság, tisztaság (pl. egy fejlett
öntudattal és erkölcssel rendelkező ember elsődleges formáló elve a Szattva).

Karma: sors, a korábbi cselekedetek és gondolatok által létrehozott elkerülhetetlen

végzet nem feltétlenül a lélekvándorlás kapcsán ok-okozati kapcsolatként

Reinkarnáció: újraszületés. Más szóval a lélekvándorlás tana. Az emberben jelen levő lélek a
test halálával nem pusztul el, hanem különböző alakokban újra és újra világra jön. A
reinkarnáció célja: tapasztalatszerzés, megtisztulás, önmagunk igaz valójára való ráébredés.

Az ajurvédikus orvoslás emberképe

Az ajurvédikus orvoslás emberképét a Számkhja filozófia fogalmazza meg. Az Ősanyagból

kiindulva levezeti az anyagi létesülés lépcsőfokait egészen az ember megjelenéséig.Az anyag
kezdeti formái finomak és éteriek. Amit érzékelésünk szilárdnak és sűrűnek tapasztal, az az
anyagnak csak a felülete

Az anyagi világot a lélek (Purusa) hatja át, amely nem anyagi természetű, csak élteti,
mozgatja az anyagot. A Számkhja filozófia az anyagi- vagy durvatest mellett megkülönbözteti
a szellemtestet (más kifejezéssel étertestet) is. A szellemtest és az étertest ugyanannak a
létesülési láncnak a különböző fokozatait jeleníti meg.
Az ajurvédikus orvoslás egészségképe:

Az egészség megőrzésének alappillére a prakriti felismerése, elfogadása és követése,

gondozása ami egyéni természet kifejeződése. (mindenki más) Ez megfelelő gondolkodással
és cselekvéssel, hozzá illő életmóddal, táplálkozással, életritmussal lehetséges.

Az ajurvédikus orvoslás betegségképe:

Ha az ember nem ismeri fel, vagy felismeri, de nem követi prakritijét, előbb-utóbb
megbetegszik. A betegség egyensúlyvesztést jelent, ez a vikriti állapota. Ilyenkor Ennek
alapja a dosák dinamikus egyensúlyának felborulása, eloszlásuk természetellenes
megváltozása fizikai, pszichés és spirituális szinten.

Az ajurvéda szerint minden krónikus betegség egy olyan folyamat során alakul ki, melynek
stádiumai jól megkülönböztethetőek egymástól, de többnyire az emésztőrendszer a
kiindulópont. A krónikus betegségek kialakulásának fázisai:

1. a dósa felhalmozódása
2. a dósa megromlása
3. a dósa szétszóródása
4. a dósa lokalizálódása
5. a betegség megjelenése
6. a betegség krónikussá válása, szövődmények

Ennek megállapításához az orvos felméri a következőket az „anamnézis” felvétele során a

páciens állapotának, erőnlétének megítéléséhez:

 prakriti (születéskori testi állapot)

 vikriti (megbetegedés nyomán kialakult állapot)
 szövetek állapota
 tömörség, súly
 ajak
 adaptációs képesség
 pszichológiai kondíció
 ételfelvevő képesség és emésztőképesség
 munka és testi gyakorlatok képessége
 életkor

A dósák állapotának helyes felmérése fontos tényező, de nem kizárólagos a betegség

megítélésében. Az orvosnak a kikérdezés és vizsgálat során még a következő tényezőkkel is
foglalkoznia kell az ajurvéda szerint (Tamasi):

 a kiváltó faktor
 a folyamat kezdete
 lokalizációja
 a progresszió foka
 az enyhülés
 a következmény.
Az egészség helyreállítása:

Rendezni kell a dosák eredeti arányát, táplálni azt, ami legyengült, korlátozni azt, ami
túlsúlyba került. Ilyen módon lehet helyreállítani az egyensúlyából kibillent prakritit. A dosák
egyensúlyának megteremtése és a prakriti visszaállítása a rendezés elve az ajurvédikus
gyógyításban.

A szemlélet kiegészül a napi, évszaki ritmus elemzésével, és annak szerepével az

egészségmegőrzésben és gyógyításban.

A dósák kiegyensúlyozásán, a megelőző szemléletű Intézkedéseken túl a tényleges

betegségeket is kezeli az ájurvéda gyógyszerekkel, diétával (táplálkozással), napirend
változtatásával, gyakorlatok előírásával valamint masszázzsal, vizes kezelésekkel. A
gyógyítás alkalmazza továbbá a mantrát, a tisztítást, amuletteket, vagy a böjtöt, salaktalanítást
is.

A kezeléseket különböző kúrák és gyógymódok kombinációjával végzik a betegség vagy a

betegség oka ellen, a betegség okához vagy magához a betegséghez hasonlóként.

Pancsakarma

Az ájurvédikus gyógyításban alapszabály, hogy addig gyógyszert vagy gyógyhatású

készítményt nem viszünk be a szervezetbe, amíg azt nem méregtelenítjük. A
méregtelenítés leghatékonyabb módszerei a pancsakarma- eljárások. A mai szóhasználattal az
ájurvédikus salaktalanító vagy előkészítő terápiákról van szó. A szó szerinti fordításban öt
mozdulatot, öt tevékenységet jelent:

 Terapikus hányás (Vaman): Ha tolulás fordul elő a tüdőben, mely ismétlődő

hörghurutot, köhögést, megfázást vagy asztmatikus problémákat okoz, terapikus
hányást alkalmazunk. Jól használható: bőrbetegségek ( pl. psoriasis), krónikus
asztma, cukorbaj, krónikus emésztési zavarok, ödéma, felfúvódás, epilepszia,
krónikus melléküreg-gyulladás esetén. A vaman előtt olajos masszázst (abhjanga)
alkalmaznak.
 Izzasztásos kezelések (szvedana): A gyógyfüvekkel dúsított gőz (a
gyógynövények mindig a testtípustól való eltérés megszüntetését szolgálják)
megnyitja a pórusokat, és az izzadságmirigyeken keresztül megkezdi a test
megszabadítását a toxinoktól. A helyi hő és a bőrön keresztül felszívódó
gyógynövény-hatóanyagok megmozgatják a kórosan felszaporodott és elakadt
dósakat, kinyitják az eldugult vezetékeket, és újraindítják a dosák áramlását.
Elősegítik a kóros eltérés normalizálását, azaz a testtípusnak megfelelő dosa-
egyensúly visszaállását. A kezelést mindig megelőzi az olajos ájurvédikus
masszázs. a tesztben nem szerepel!
 Hashajtás (virecsana): bőrbajok, krónikus láz, alhasi daganatok, férgek,
sárgaság esetén. Előtte a beteg olajat iszik hasonlóan a hányásterápiához. A
hashajtásra használt gyógykészítményeket mindig a beteg állapotának
megfelelően állítják össze. A terápiás hashajtás megtisztítja a verejtékmirigyeket,
a vékonybelet, a vastagbelet, a veséket, a gyomrot, a májat és a lépet.
  Orron keresztüli inhalálás (nasja): gyógyolajokat, gheet (vajból készül,
lényegében lassú forralással eltávolítják a vaj minden romlandó, vizes
összetevőjét, visszamarad a zsír), gyógyfűkeverékeket és gyógyító porokat
juttatunk az orrba, és olajos orrmasszázst is alkalmazunk. A beavatkozások
tisztítják az orrüreget, eltávolítják a felesleges váladékot, és csökkentik a
felhalmozódott kaphát, amely rendszerint a fejben gyűlik össze.
 Beöntésterápia (Basti): a pancsakarma hatékonyságának (kb.) 80 százaléka a
gyógyító beöntésnek köszönhető. Ennek oka, hogy a vata elsődlegesen a
vastagbélben található, és a felesleges vata eltávolítása nagyon fontos a többi dósa
egyensúlyba kerüléséhez. Az ájurvédikus hagyomány szerint a vata-pitta-kapha
egyensúlytalanságának aránya 4:2:1, így életbevágóan fontos, hogy egyensúlyba
hozzuk a vatát, ha a betegségeket korai stádiumban akarjuk kezelni. Beöntésre
olajokat, gheet, gyógynövényfőzeteket és tápláló főzeteket használunk.
 Érvágás (rakta móksana)

Csillapítás (shamana)

A legsúlyosabb mérgeket eltávolító kezelés után alkalmazzuk a csillapítást. Ez magában

foglalja a mérgek semlegesítését az agni (az emésztés tüze) élesztése révén, és az emésztés
élénkítését böjt által. A mérgek semlegesíthetek erős fűszerekkel, mint pl. gyömbér vagy
fekete bors.

Sirodhara

A sirodhara során meleg, gyógyfüvekkel dúsított szezámolajat csepegtetnek vékony sugárban

a homlokra, a harmadik szem tájékára. A beteg behunyt szemmel koncentrál az érzéseire,
amelyeket közben érez. A módszer az idegrendszert tökéletesen ellazítja, és a Prana Vatát a
vata egyik aldosáját kiegyensúlyozza. Ez az aldosa ellenőrzi a mentális mechanizmusokat, és
alapvető az egész szervezet szabályozásában. A beavatkozást használják szorongásos
állapotok és hangulati zavarok kezelésére. Egy-egy kezelés után úgy érezzük, hogy
újjászülettünk, és feltöltődtünk erővel és energiával.

Az ájurvéda használja a jóga légzőgyakorlatait és testtartásai, valamint a koncentrációt és

a meditációt is. A gyakorlatok összeválogatása mindig a testtípushoz való közelítést
szolgálja, és pontos diagnózis előzi meg a javaslatokat. A gyógyító mantrák használata
szintén célzottan történik. Az ájurvédikus orvosok mindig a test-lélek-szellem egységében
gondolkoznak és gyógyítanak. Minden tevékenységüket a holisztikus megközelítés jellemzi.

Az ájurvédikus gyógyszerek, gyógytermékek elsősorban gyógynövényekből készülnek, de

használnak állati termékeket (tehéntej, bivalytej, szukatej, kecsketej, állati vizelet stb.),
ásványokat, fémeket és drágaköveket is. A gyógyszerek és -készítmények szigorú
technológiával készültek és készülnek. Minden szer megfelelő diagnózist követő megfelelő
adagolás esetén mellékhatásmentes. Jellemző az ájurvédikus szerekre az is, hogy lényegesen
olcsóbbak, mint a nyugati gyógyszerek, általában nem valamit megszüntetni, kiirtani,
megváltoztatni vagy pótolni akarnak, hanem a szervezet természetes folyamatait segítik, az
immunrendszert és más központi rendszereket erősítik, és az egészséges állapot visszaállítását
támogatják.

A diagnosztizálás és kezelés gyakorlati lefolyása a következő lépésekben történik:

 Először a testtípus meghatározása vizsgálat és kérdőív segítségével

 A dosák külső jeleinek keresése és azonosítása.
 Ajurvédikus anamnézis felvétele.
 Pulzus, nyelv, köröm, bőr, szem vizsgálata.

Az így nyert adatok elemzése, összefüggések felismerése a panaszok és tünetek, a

diagnosztikus jelek alapján.

Ezek után a következtetések levonása kettős kontrollal történik, melynek két pólusa az
ajurvédikus betegség-megállapítás és annak összevetése a modern orvostudomány
módszereivel kapott adatokkal.

 A következő lépés a felállított diagnózis kezelésének megtervezése, és a gyógyulási folyamat

kontrollálása. A krónikus betegségek esetén a visszaesés megelőzésére a jógagyakorlatok és a
diéták összeállítása a testtípus figyelembe vételével történik. Ajurvédikus gyógytermékek
használata szintén tartósan a terápia része lehet.