პირველი ვარიანტი

1.ფუნქციონალისტები რელიგიას განიხილავენ, როგორც

a. ერთი მთლიანის ნაწილს, რომლის გაგება შეუძლებელია სოციოკულტურულ გარემოში მისი
ადგილისა და როლის გააზრების გარეშე. ?
b. ცალკეულ მოცემულობას, რომლის გაგება შეუძლებელია სოციალური კონტექსტის
გათვალისწინების გარეშე.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
2. მალინოვსკის მიხედვით, რელიგიის ძირითადი სოციალური ფუნქციებია (ჩაწერეთ)

ინიციაციის რიტუალის მეშვეობით ინიდივდის საზოგადოების სრულუფლებიან წევრად გახდომა და

კრიზიუსლ მომენტებში ჯგუფის ერთობის შენარჩუნება და განვითარებისათვის გარკვეული
პირობების შექმნა.
3.დიუკემისგან განსხვავებით რედკლიფ-ბრაუნი ამტკიცებდა, რომ რელიგიურობის წყარო შეიძლება
იყოს
a. პროფანული იძულებაც.
b. კოლექტიური მღელვარება.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
4. რ. ნ. ბელას მიხედვით, რელიგიას აქვს
a. სოციალური იდენტობის გამაძლიერებელი ფუნქცია.
b. პოლიტიკური იდენტობის გმაძლიერებელი ფუნქცია.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
5. რა იგულიხმება „სამოქალაქო რელიგიის ცნებაში (ჩაწერეთ)

რობერტ ბელას მიხედვით სამოქალაქო რელიგიის გაჩენა გლობალიზაციის პროცესებმა გამოიწვია.

ზოგადად, ამ ცნების მიხედვით მოქალაქეობა და საერო ცხოვრება იძენს რელიგიურობის ნიშნ-
თვისებებს. ამ ტიპის რელიგიაში ძირითადად მოიაზრება სხვადასხვა რიტუალები შესრულება. არ
გააჩნია განსაკუთრებული დოგმები.

6. რ. ნ. ბელამ რელიგიების კლასიფიკაციას საფუძვლად დაუდო

a. რაციონალიზაციის პრინციპი.
b. ევოლუციის პრინციპი.
c. ფუნქციონალიზმის პრინციპი.
7. რ. ნ. ბელას მიხედვით რელიგია, როგორც სიმბოლების სისტემა განვითარების შემდეგ ეტაპებს
გაივლის (ჩაწერეთ)
პრიმატული, არქაული, ისტორიული, ადრეთანამედროვე და თანამედროვე.
8. რაციონალური არჩევანის თეორია რელიგიას აიგივებს
a. თეატრთან.
b. ბაზართან.
c. პოლიტიკასთან.
9. მარქსის მიხედვით, რელიგია
a. სოციალური გარდაქმნების წყაროა.
b. სოციალური გარდაქმნების დამამაუხრუჭებელია.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
10. რელიგიის სოციალური ფუნქციებია (ჩაწერეთ)
ამ საკითხს არაერთმა სოციოლგმა დაუთმო საკმაოდ დიდი დრო. მაგალითად: მარქსის მიხედვით
რელიგია ხელს უწყობს შიშის, შფოთვებისა და უსამართლობის შენიღბვას. იგი აღიარებს მის
მნიშვნელობას საზოგადოების ცხორებაში. წერს რომ იგი უგულო სამყაროს გულია. რელიგია არის
თავშესაფარი ცუდი და სასტიკი რეალობისაგან.
ზიგმუნდ ფროიდის აზრით რელიგია ეგზისტენციალური შფოთვის გადალახვაში ეხმარება ხალხს.
რელიგია ადამიანს ხელს უწყობს, ორომ საკუთარი უსუსრობის განცდა დაძლიოს და გადალახოს,
რომელიც ბავშვობის დროს დაეფულა. ასევე რელიგია ადამიანს თავისუფლებისაგან გაქცევის
საშუალებას აძლევს. რელიგიას განიხილავს, როგორც ილუზიას, რომლის მოთხოვნილებაც ყველა
საზოგადოებაშია და ის ადამიანის ფსიქიკის დაცვის მექანიზმად ადგება.
დიურკემის აზრით რელიგიას აქვს ინტეგრაციული ფუნქცია. დიურკემი რელიგიის
ინსტიტუციონალურ მხარზე ამახილებს ყურადღებას. ინდივიდის ფსიქოლოგიური
მოთხოვნნილებების დაკმაყოფილებასთან ერთად რელიგია ასრულებს სოციალურ ფუნქციასაც.

11. თანამედრვე რელიგიის სოციოლოგიის ძირითადი პრობლემებია (ჩაწერეთ)

სეკულარიზაცია, რელიგიური პლურალიზმი, რელიგიური თავისუფლება, რელიგიური ცხოვრების

ვირტუალიზაცია.
აქედან სეკულარიზზაცია, რომელიც საკრალურის დაცემას გულისმობს. სეკულარიზაციის დროს
რელიგიური ორგანიზაციები ნაკლებ ყურადღებას ანიჭებენ დიდი პრობლემაა თანამედროვე
რელიგიის სოციოლოგიისათვის. ამ ცნებას გააჩნია სხვადასხვა ტიპის კოცეფციები და
განიხილავენ სხვადასხვა კუთხით.

12.დიურკემის მიხედვით, კოლექტიური მღელვარება გულისხმობს

a. კოლექტიური ეგზალტაციის ისეთ დონეს, რომელიც საზოგადოების სტრუქტურაში ცვლილებებს
იწვევს.
b. კოლექტიური ცნობიერების ისეთ დონეს, რომელიც საზოგადოების ინტეგრაციას ახდენს.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
13. რელიგიის ელემენტარული ფორმებიდან დიურკემმა მაინცდამაინც რატომ გამოარჩია ტოტემიზმი?
(ჩაწერეთ)
ტოტემიზმის თეორიის მიხედით, ყველა რელიგიაშია დროთა განმალობაში შენარჩუნებული საერთო
და შეუცვლელი ელემენტები.
დიურკემმა იკვლია ტოტემური რელიგიები სადაც ჩანს, რომ ტოტემი ამ საზოგადოების ერთიანობის
სიმბოლოა. განსხვავებით სხვა რელიგიებისა, ტოტემური რელიგიები კლანის თაყვანისცემის ნაცვლად
თაყვასნ ამ ტოტემს სცემენ, რომელსაც შესაძლოა ნებისემერი სახე ჰქონდეს. დიურკემი ტოტემიზმს
რელიგიის ყველაზე მარტივ და პრიმიტიულ ფორმად თვლიდა.
დიურკემის მიხედვით, რელიგია არა მხოლოდ ასახავს საზოგადოების სტრუქტურას, არამედ მის
გამყარებასაც ხელს უწყობს. ამ გამაერტნიანებლი ფუნქციების ბუნება მაშინ ვლინდება, როდესაც საქმე
გვაქვს რელიგიური რიტუალების შესრულებასტან. მაგალითად ტოტემიზმის მაღიარებელ თემებში
ძირიტადად ტოტემი არის მცენარეები ან ცხოველებია, რომლებთა ჭამაც მხოლოდ განსაკუთრებული
რიტუალების დროს არის ნებადართული. რელიგიურ ღირებულებებს ყოგველთვის სანქციები
მოსდევს.
14.დებულება: რელიგიურობა ნიშნავს ინდივიდის, ჯგუფის ან საზოგადოების ცხოვრებაში რელიგიის
მნიშვნელობას.
a. არასწორია.
b. სწორია.
15.რელიგიურობის ხარისხი გულისხმობს
a. რწმენის სიმტკიცეს.
b. რელიგიურ თვისებათა ინტენსივობის დონეს.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
1. სოციოლატრია ნიშნავს
a. კაცობრიობის კულტს;
b.სიკეთის კულტს;
c.სოციალური ჯგუფის კულტს.
d. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
2. კონტის მიხედვით, რელიგია ხელს უწყობს
a. ტოლერანტობისა და სიყვარულის უნარების განვითარებას.
b. ალტრუიზმისა და კონსესუსის უნარების განვითარებას;
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
3. კონტის პოზიტიური რელიგიის ნაირსახეობებია:
a. საზოგადოებრივი და პირადული რელიგიები;
b. მსოფლიო და ლოკალური რელიგიები;
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
4. სპენსერის მიხედვით, რელიგიას აქვს
a. სოციალური კონტროლის ფუნქცია;
b. სოციალური ადაპტაციის ფუნქცია.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
5. სპენსერის აზრით, რელიგია კერძო საკუთრების ლეგიტიმაციას ახდენს (ჩაწერეთ როგორ)
საკრალური, წმინდა ნივთებისა და ადგილების ტაბუირება გადადის კერძო საკუთრებაზეც და ამიტ
რელიგია ახდენს კერძო საკუთრების ლეგიტიმაციას.

მეორე ვარიანტი
1. რელიგიის სოციოლოგიური ანალიზის დროს ყურადღების ცენტრშია საკითხი
a. საიქიო ცხოვრების შესახებ;
b. რელიგიის საზოგადოებრივი დანიშნულების შესახებ;
c. ორივე ერთად.
2. გიდენსის მიხედვით, არ შეიძლება რელიგიის გაიგივება (იპოვე ორი არასწორი პასუხი)
a. მონოთეიზმთან.
b. მორალურ შეხედულებებთან.
c. რწმენასთან.
d. რიტუალებთან.
3. რელიგიის სოციოლოგიური დეფინიცია ეყრდნობა
a. რელიგიური თემის შეწსავლას.
b. რწმენის მეტაფიზიკური ბუნების შესწავლას.
c. ორივე ერთად.
4. რა იგულისხმება მარქსის გამონათქვამში: „რელიგია ხალხის ოპიუმია“
ამ გამონათქვამით კარლ მარქსი გადმოგვცემს რომ რელიგია ხალხის ილუზიაა . იგი საზოგადოებას
მოუწოდებს არსებულ პირობებთან შეგუებისაკენ და ჰპირდება, რომ ამის გამო საიქიო ცხოვრებაში
დაჯილდოვდებიან. ადამიანებს მომავალი ბედნეირებისა და უზრუნველყოფის იმედი აყალიბებს
მომთმენნ ადამიანად და არა უსამართლობასთან მებრძოლ პიროვვნებად.

5. რელიგიის სოციოლოგიური თეორიები დღემდე იმყოფება

a. სმელზერის, გოფმანისა და გიდენსის გავლენის ქვეშ.
b. მარქსის, დიურკემისა და ვებერის გავლენის ქვეშ.
c. პარსონსის, მერტონისა და პარკის გავლენის ქვეშ.
6. რელიგიური ინოვაცია გვაქვს მაშინ როდესაც
a.ცალკეული რელიგიები ქმნიან ახალ დოგმატიკასა და კულტს.
b.ცალკეული ჯგუფები ახალ რელიგიას ქმნიან ან და ცვლიან არსებულ რელიგიას იმისთავის, რომ
ის უკეთ მოერგოს ადამიანთა თანამედროვე საჭიროებებს.
c. ორივე ერთად.

7. მარქსის მიხედვით, რა კავშირია რელიგიასა და სოციალურ უთანასწორობას შორის

მარქსის მიხედვით რელიგია ადამიანს არსებულ უსამართლობასთან შეგუებასა და მოთმენას

ასწავლის, უბიძგებს, რომ მოითმინონ არსებული ცხოვრების პირობები და სამომავლოდ, საიქიოში
ბედნეირად დამკვიდრებას ჰპირდება. შესაბამისად, მარქსის აზრით, რელიგია ადამიასნ აყალიბებს
კონფორმისტად, შემგუებელ პიროვნებად და არა უთანასწორობისა და უსამართლობის
წინააღმდეგ მებრძოლ პიროვნებად.
მარქსის აზრით რელიგიასა და სოციალურ უთანასწორობას აკავშირებს გენდერი, რადგან ყველა
მთავარი რელიგია პატრიარქალურია.

8. რელიგიის დიურკემისეული დეფინიციის ამოსავალი პრინციპია

a. ნოვაციურისა და რევოლუციურის ცნებები.
b. საკრალურისა და პროფანულის ცნებები.
c. სიმულაციისა და სიმულაკრის ცნებები.
9. დიურკემის მიხედვით, ტრადიციულ კულტურებში რელიგია გულისხმობს არა მხოლოდ
რელიგიურ რიტუალებსა და რწმენას, არამედ
a. ის არის ადამიანისა და საზოგადოების ცნობიერების განმსაზღვრელი ფაქტორი.
b. ადამიანის მოქმედების პირობა.
c. ორივე ერთად.
10. დიუკემის შემოტანილია ტერმინი
a. რელიგიურის პროფანაცია.
b. დესაკრალიზაცია.
c. ორივე ერთად.
1. დიურკემის მიხედვით, რელიგიურ რწმენას კავშირი აქვს
a. კოლექტიური მღელვარებასთან.
b. კოლექტიური ცნობიერებასთან.
c. არაცნობიერი ფსიქიკასთან.

2. დიუკემის მიხედვით, რელიგია რომც გაქრეს მას მაინც დარჩება

a. რიტუალების საფუძველზე ადამიანების გაერთიანების ფუნქცია.
b. იდეების გარშემო ადამიანთა გაერთიანების ფუნქცია.
c. ორივე ერთად.
 3. დაასახელეთ ვებერის ძირითადი ნაშრომი რელიგიის სოციოლოგიაში

„პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“, „ასკეტური პროტესტანტიზმის

პროფესიული ეთიკა“

ვებერის რელიგიის სოციოლოგიის ამოსავალი პრინციპია

a. რაციონალიზაციის იდეა.
b. სოციალიზაციის იდეა.
c. ორივე ერთად.

4. ვებერის მიხედვით, რელიგია

a. იწვევს სოციალურ გარდაქმნებს.
b. არ იწვევს სოციალურ გარდაქმნებს.
c. ვებერს ამ კითხვაზე პასუხი არ გააჩნია.
1. დიურკემის რელიგიის სოციოლოგია ემყარება
a. ტოტემიზმის ანალიზს;
b. ანიმიზმის ანალიზს.
c. ქრისტიანობის ანალიზს.
d. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
2. დიურკემის მიხედვით, რელიგიურობის წყარო არის
a. საკრალური;
b. საზოგადოება;
c. რწმენა;
d. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
3. დიურკემის რელიგიის სოციოლოგიის ძირითადი პრობლემებია (ჩაწერეთ)
დიურკემს მიაჩნდა, რომ მოდერნიზაციასთან ერთად რელიგიის როლი საზოგადოებაში სუსტდება .
მეცნიერული აზრონება ცლის რელიგიას,. დიურკემი თვლის რომ რელიგია გაქრობის ზღვარზე.
სააკრალურის ადგილს იკავებს პროფანული.
დიურკემის რელიგიის ძირითადი მომენტებია : რელიგია, როგორც კოლექტიურ ცხნობირებაშო
სოციალური სინამდვილის განსახიერება;
როგორც სოციალურად განპირობებული მოვლენა;
როგორც ფუნქციონალური შედეგების მქონე მოვლენა.
დიურკემის რელიგიის სოციოლოგია არ არის უნაკლო. კრიტიკის ობიექტი იყო მისი კვლევის
მეთოდოლოგიებიც. მიუხედავსდ ამ კრიტიკისა მაინც გამორჩეული და ანგარიშგასაწევია მისი
კოცეფცია.
დიურკემის რელიგიის სოციოლოგიის ძირითადი პრობლემებად მიიჩნევა :
დესაკრალიზაცია, საკრალურიდან პროფანულისაკენ მოძრაობა, რელიგია გამოეყოფა სხვა სოციალურ
ინსტიტუტების და ცხადდება ადამიანის პირად საქმედ, რელიგიური ინსტიტუტებისა და
დაორგანიზაციების როლის დაკნინება.
4. რას გულისხმობს დიურკემი რელიგიის ეიფორულ ფუნქციაში (ჩაწერეთ)
მხიარული შეგრძნებებისა და სოციალური კეთილდღეობის გამოწვევა.
5. რას გულისხმობს დიურკემი რელიგიის რეპროდუქციულ ფუნქციაში (ჩაწერეთ)
სოციალური მემკვიდრეობის გადაცემა თაობებში.
 მესამე ვარიანტი
1. რელიგიის სოციოლოგიის თანამედროვე წარმომადგენლები ახალი რელიგიური მოძრაობების
წარმოშობას უკავშირებენ
a. სოციალურ პროგრესს;
b. თანამედროვე საზოგადოების ტრანსფორმაციას;
c. ორივეს ერთად.
2.პარსონსის რელიგიის სოციოლოგიური ანალიზი ეყრდნობა
a. სოციალური გაგების ცნებას.
b. სოციალური სისტემის ცნებას.
c. ორივეს ერთად.
3.კონტის რელიგიის სოციოლოგიურ კონცეფციაში სოციოლატრიის ცნებაში იგულისხმება
a.პოზიტიური რელიგია. ?
b.ეროვნულობის კულტი.
c.არც ერთი პასუხი არ არის სწორი. ( მგონი ესაა )
4.სოციოლოგი რელიგიას უნდა განიხილავდეს, როგორც
a. საკრალურ ფენომენს.
b. სოციალურ მოვლენას.
c. ორივეს ერთად.

5.ჯონსტოუნის მიერ ჩამოყალიბებული რელიგიის 5 ძირითადი ელემენტია

1..საკრალური
2 მორწმუნეთა ჯგუფი
3.სასწაულებრივი მოვლენები
4. საკრალურის შესახებ არსებული რწმენა-წარმოდგენებისს ერთობლიობა
5. რიტუალებისა და რიტუელური ქმედებიების მარეგულირებელი ნორმების ერთობლიობა.

ან

- ყოვლისმომცველობისაკენ სწრაფვა
- რელიგიური მონოპოლია
- მჭიდრო კავშირი სახელმწიფოსთან
- შრომის მართვისა და განაწილების რთული იერარქია
- ჰყავს პროფესიონალი სასულიერო პირები

6.რელიგიების კლასიფიკაციისას ვებერმა ძირითადი აქცენტი გააკეთა იმაზე

a. საჭიროებს თუ არა სულის ხსნა პასიურ ჭვრეტას (მისტიციზმი), თუ საკუთარი ნების აქტიურ
მართვას (ასკეტიზმი) გულისხმობს.
b. თუ რომელი რელიგიაა ჭეშმარიტი.
c. თუ რისთვის ჭირდება საზოგადოებას რელიგია.
7.ტრელჩის მიხედვით რა განსხვავებაა ეკლესიასა და დენომინაციას შორის (ჩაწერეთ)

ტრელჩი ეკლესიას ჰგანსაზღვრვდა, როგორც ისეთ რელიგიურ ორგანიზაციას, რომელიც უკავშირდება

საზგოდაოების ფენებს და მოქმედებს მათზე. საზოგადოების ყველა წევრზე ვრცელდება
ეკლესიისადმი კუთვნილება, ეს კი ტრელჩის მიხედვით სახელმწიფოსთანაა კავშირში.
დენიმინაცია კი მცირე ექსკლუზიური ჯგუფად შეიძლება მიიჩნიოს, რომელიც, რეალურად
გარდამავლ მდგომარეობას წარმოადგენს სექტასა და ეკლესიას შორის. დენომინაციები შესაძლოა იყოს
კათოლიკური ან პროტესტანტული.

8. ფროიდის მიხედვით, რელიგია ადამიანებს იცავს

a. ბავშვობაში განცდილი შიშებისააგან.
b. სექსუალური აღვირახსნილობისაგან.
c. ეგოიზმისაგან..
9.დიურკემის მთავარი ნაშრომი რელიგიის სოციოლოგში ემყარება
a. ქრისტიანობის ანალიზს.
b. ტოტემიზმის ანალიზს.
c. ანიმიზმის ანალიზს.
d. დაოიზმის ანალიზს.
10.დიურკემის მიხედვით, რელიგია
a. ამყარებს საზოგადოების სტრუქტურას.
b. აყალიბებს საზოგადოების სტრუქტურას.
c. ორივე ერთად.

11. ჩაწერეთ მთავარი ეთიკური პრობლემა, რომელიც რელიგიის სოციოლოგიური ანალიზისას

იქმნება
რელიგიის სოციოლოგიური ანალიზისათვის ერთერთი მეთოდი არის ექსპერიმენტი, თუმცა ის
ნაკლები ინტენსიობით გვხვდება. რელიგია ადამიანის შინნაგან სამყაროსთანაა დაკავშირებული,
ამიტომაც მისით მანიპულაცია არის არაეთიკური. ზოგჯერ, მიუხედავად არაეთიკურობისა,
ინდივიდები თანხმდებიან ექსპერიმენტსი მონაწილეობას.
12. რელიგიის სოციოლოგიის კლასიკოსებია
a. დიურკემი და მარქსი.
b. ბერგერი და ლუკმანი.
c. სმელზერი და გიდენსი.

13. ვებერის მიხედვით,რა კავშირშია ერთმანეთთან კაპიტალისტური სულისკვეთება (სული) და

პროტესტანტული ეთიკა (ჩაწერეთ)

ვებერმა დაასკვნა, რომ პროტესტანტიზზმის ასკეტურმა მხარემ დიდი როლი შეასრულა

კაპიტალისტური წარმოების ფუნქციონირების ჩამოყალიბებაში. ასკეტურმა პროტესტანტიზმა
მოქმედებისაკენ მოწოდებით განაპირობა კაპიტალიზმის განითარება.
„კაპიტალისტური სული“ ძირიტადად გამოხატა პროტესტანზტიზმის შემდეგი მიმართულებებით :
პეიტიზმი, კელვინიზმი, მეთოდიზმი და ანაბაპტიზმი.

14. ნაშრომი „ მსოფლიო რელიგიების სამეურნეო ეთიკა“ ეკუთვნის

a. მარქსს.
b. ვებერს.
c. დიურკემს.
d. სპენსერს.

15. ვებერის მიხედვით, რელიგისა და საზოგადოებას შორის კავშირი არის

a. ცალმხრივი.
b. ორმხრივი.
c. ორვე ერთად.
 1. ვებერის მიხედვით, რელიგია
a. ხელს უწყობს სოციალურ რევოლუციებს;
b. ხელს უშლის სოციალურ ტრანსფორმაციებს.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
2. ვებერის მიერ მსოფლიო რელიგიების შედარებით ანალიზს საფუძვლად უდევს
a. რწმენის პრინციპი.
b. ხსნის პრინციპი.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
3. ვებერის რელიგიის სოციოლოგიის ძირითადი პრობლემებია (ჩაწერეთ)
ვებერის რელიგიის სოციოლოგიაში მთავარი პრობლემები არის ეკონომიკური ხასიათის. ეს არის
რელიგიისა და პოლიტიკის ურთიერთმიმართება.
4. რაციონალობის ზრდასთან ერთად რელიგიის მიერ თავისი პირვანდელი ფუნქციის დაკარგვას
ვებერი უწოდებს
a. განჯადოებას.
b. მოჯადოებას.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
5. მარქსის რელიგიის სოციოლოგიის ძირითადი პრობლემებია (ჩაწერეთ)

მარქსი რელიგიას გაუცხოების შედეგად ჩამოყალიბებულ „ყალბი ცნობიერების“ ფორმად მიიჩნევდა.

მისი სოციოლოგიური ანალიზი ცალმხრივი იყო. მან სათანადოდ ვერ შეაფასა რელიგიის როლი
საზოგადოებაში,. მარქსისტული სოციოლოლოგიური თეორია წარმოადგენდა უტოპიურ თეორიას.
მისი სიმცდარე და უტოპიურობა ნათლად გამოჩნდა მარქსისტული იდეოლოგიის კრახის პერიოდში.
რელიგიის გაქრობამდე გაქრა მარქსისზმი.

მეოთხე ვარიანტი
1.გ. ლენსკის მიხედვით, თანამედროვე საზოგადოებაში რელიგია
a. აძლიერებს ოჯახურ კავშირებს.
b. ასუსტებს ოჯახურ კავშირებს.
c. ამწვავებს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს.

2. რელიგიის სოციოლოგიის წარმოშობის ერთ–ერთი უმთავრესი პირობაა

რელიგია, ზოგადად, საზრისს აძლევს ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის ცხოვრებას,

არსებობას, ასევე განსაზღვრავს მათ ქცევებს, მოქმედებებსა და მსოფლმხედველობას. ის
ამით ამყარებს სოციალურ წესრიგს. რელიგიის წარმოშობის ერთ-ერთი მთავარი
წინაპირობა არის საზოგადოების რაციონალიზაცია და სამოქალაქო საზოგადოების
ჩამოყალიბება.

3.ემპირიული რელიგიურობის ცნებით ჩარლზ გლოკი აღნიშნავს

a. მორწმუნეთა რაოდენობას.
b. რომელიმე რელიგიური ორგანიზაციისადმი კუთვნილებას.
c. რელიგიის ემპირიულ დანიშნულებას.

4.ვებერმა პირველყოფილ თემში სოციალური წესრიგის შენარჩუნების მექანიზმის ასახსნელად

შემოიტანა
a. განჯადოების ცნება.
b. ქრაიზმის ცნება.
c. ტოტემის ცნება.

5.ვებერის მიხედვით, სოციალური რეალობისადმი შემგუებლობით გამოირჩევა

a. ქრისტიანობა.
b. იუდაიზმი.
c. აღმოსავლური რელიგიები.
d. აღმოსავლური და აზიური წარმართობა (აბორიგენების რელიგიები).

6. მსოფლიო რელიგიების შედარებითი ანალიზის ვებერისეული კონცეფციის ამოსავალი

პრინციპია (ჩაწერეთ)

ის, რომ თითქმის ყველა რელიგიაშია ადამიანის რელიგიურ უფლებათა პატივისცემა და

შემწყნარებლობა. ვებერი რელიგიის სოციოლოგიურ ასპექტების განხილვისას,
ძირითადად, მსოფლიო რელიგიებს ეხება. მას მიაჩნდა, რომ ყველაზე მეტი მიმდევარი
მთელ მსოფლიოში ამ რელიგიებს ჰყავთ, და ყურადღებასაც მათზე ამახვილებდა.

7. დიურკემის რელიგიის სოციოლოგიაში ღირებულია

a. რიტუალების სოციოლოგიური ანალიზი.
b. რწმენის სოციოლოგიური ანალიზი.
c. ორივე ერთად.

8.რელიგიური ორგანიზაციის ფორმებია (ჩაწერეთ)

სექტები, სხვადასხვა კულტები და დენომინაციები.

9.სეკულარიზაცია ნიშნავს
a. საზოგადოებაზე რელიგიის გავლენის გაძლიერებას
b. საზოგადოებაზე რელიგიის გავლენის შესუსტებას.
c. არც ერთი პასუხი სწორი არ არის.

10. ჩამოთვალეთ მსოფლიო მონოთეისტური რელიგიები

ბუდიზმი, იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი

11.მერტონის მიხედვით, რელიგია

a. სოციალური კონტროლის ინსტიტუციონალიზებული საშუალებაა.
b. დევიაციის კონტროლის ინსტიტუციონალიზებული საშუალებაა.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
12. პარსონსის მიხედვით, რელიგია
a. მორალური ექსპექტაციების სრულ რეალიზაციას ახდენს.
b. დემოკრატიის ლეგალიზაციას ახდენს.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
13. თ. ლუკმანის „უხილავი რემლიგიის“ ცნებაში იგულისხმება
a. არასაეკლესიო რელიგიურობა.
b. რელიგიისა და პოლიტიკის კავშირი.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
14.პიტერ ბერგერის „ვერტიკალური თეოლოგია“ გულისხმობს
 a. რელიგიის ტრადიციულ გაგებას.
b. რელიგიის არატრადიციულ გაგებას.
c. არც ერთი პასუხი არ არის სწორი.
15.დიურკემის მიხედვით, რელიგიას აქვს შემდეგი სოციალური ფუნქციები (ჩაწერეთ)

ეიფორიული ფუნქცია, რომელიც გულისხმობს სოციალური კეთილდღეობისა და მხრიალური

შეგრძნებების გამოწვევას:
ცერემონიალური/რიტუალური ფუნქცია, გულისხმობს სოციალური ერთიანობის გაძლიერებას და
განმტკიცებას;
მაკონტროლებელი ფუნქცია;
რეპროდუქციული- მემკვიდრეობის გადაცემის ფუნქცია.

16. რელიგიის სოციოლოგია გაჩნდა

a. მე–18 საუკუნის ბოლოს.
b. მე–19 საუკუნის პირველ ნახევარში.
c. მე–19 საუკუნის ბოლოს და მე–20 საუკუნის დასაწყისში. ????
17. რელიგიის სოციოლოგიის ფუძემდებლები არიან
a. კონტი და სპენსერი.
b. დიურკემი და ვებერი.
c. რუსო და ლოკი.

18. სიტყვა „რელიგია“ ლათინურიდანა ნაწარმოები და ნიშნავს:

a. სინანულს.
b. კავშირს.
c. რწმენას.
d. ლოცვას.
19. რელიგიის სოციოლოგიის ამოცანაა
a. რელიგიის სოციალური არსის ძიება.
b. რწმენის სოციოლოგიური ანალიზი.
c. ადამიანსა და ღმერთს შორის კავშირის დადგენა.
20. რელიგიისადმი სოციოლოგიური მიდგომის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ
სოციოლოგია რელიგიას განიხილავს (ჩაწერეთ)
სოციალური მიდგომა განსხვავდება იმით, რომ იგი რელიგიას საზოგადოებასთან
მიმართებაში განიხილავს. მას არ აინტერესებს რელიგია საზოგადოების გარეშე .
სოციოლოგიური მიდგომა აანალიზებს რელიგიის კავშირს სოციალურ სინამდილი
ორგანიზაციებთან.
სოციოლოგია რელიგიისადმი ისეთი მიდგომით გამოირჩევა, რომელიც ცდება
მეცნიერების კომპეტენციას.
სოციოლოგიური ანალიზის შედეგად რელიგია განიხილება როგორც სოციალური
ფენომენი.