‫التمييز‬

‫‪ 1-‬التمييز اسم نكرة يوضح آلمة مبهمة أو يفصل معنى مجمال‪ .‬وحكمه النصب‪ ،‬وهو جامد‬
‫في األغلب‪ .‬وهو نوعان‪:‬‬
‫أ‪ -‬تمييز ملفوظ‪ :‬أو تمييز الذات و يأتي لتمييز اسم مفرد عندما يكون مبهما‪ .‬و هو أربعة‬
‫أنواع‪ :‬تمييز العدد‪ /‬تمييز الكيل‪ /‬تمييز المساحات‪ /‬تمييز الوزن‪.‬‬
‫ب‪ -‬تمييز ملحوظ‪ :‬أو تمييز النسبة و هو ما جاء مفسرا لجملة مبهمة يكون فيها ملحوظا‪.‬‬
‫‪ 2-‬إعراب التمييز‪:‬‬
‫ما ‪.‬‬
‫* يكون التمييز الملحوظ منصوبًا دائ ً‬
‫* التمييز الذي يلفظ يكون منصوبًا إذا آان المميز مما ذآر أعالهآاسم مساحة أو اسم وزن‬
‫أو اسمآيل‪ ,‬أو مجرو ًرا باإلضافة أو ب"من"‪ :‬اشتريت قيراطًا ألماسا أو اشتريت قيراط‬
‫س‬
‫ألما ٍ‬
‫أو اشتريت قيراطًا من ألماس‪.‬‬
‫* أما بالنسبة لتمييز العدد أي االسم النكرة الذي يأتي بعده فيكون مجرو ًرا أو منصوبًا‪:‬‬
‫ت (طاوالت‪· :‬‬
‫تمييز العدد من ‪ 3‬إلى ‪ 10‬يكون جم ًعا مجرو ًرا‪ :‬اشتريت خمس طاوال ٍ‬
‫تمييز مجرور بالكسرة)‪.‬‬
‫تمييز العدد من ‪ 11‬إلى ‪ 99‬يكون مفردًا منصوبًا‪ :‬في الملعب أربعة وعشرون تلميذا·ً‬
‫(تلمي ًذا‪ :‬تمييز منصوب بالفتحة)‪.‬‬
‫تمييز األعداد ‪ 100‬و ‪ 1000‬ومضاعفات آل منهما يكون مفردًا مجرو ًرا‪ :‬سعر الجاآيت·‬
‫خمسمائة ليرة(ليرة‪ :‬تمييز مجرور بالكسرة)‪.‬‬
‫التشبيه‬ ‫·‬
‫أركـــانــه‬

‫الغرض‬ ‫المشبه‬ ‫األداة‬ ‫المشبه به‬ ‫وجه الشبه‬ ‫عبارة التشبيه‬

‫‪ - 1‬إن شأنك تواضع و علو مثل الشمس‬

‫بيان إمكان وجود‬ ‫شأنك‬ ‫مثل‬ ‫الشمـس البعيـدة‬ ‫االنحـدار و‬
‫المشبه‬ ‫المتواضع و‬ ‫و ضوؤها القريب‬ ‫االرتفاع‬
‫العالي‬
‫البعيدة و ضوؤها القريب‬
‫بيان حال‬ ‫‪ - 2‬أنت شمس و الملوك كواكب إذا‬
‫أنت‪ +‬الملوك‬ ‫محذوفة‬ ‫شمس ‪ +‬كواكب‬ ‫العظمة ‪+‬‬
‫العلو ‪+‬‬
‫السلطة‬
‫المشبه‬ ‫طلعت ‪ /‬أشرقت ال يظهر أي كوكب‬
‫(مكانة‬
‫الممدوح‬
‫بين‬
‫الملوك)‬

‫‪ - 3‬قال تعالى "و الذين يدعون من دونه‬

‫تقرير حال المشبه‬ ‫المشركون باهلل‬ ‫الكاف‬ ‫باسط كفيه‬ ‫االستحالة ‪+‬‬
‫ليشرب‬ ‫عدم‬
‫االستطاعة‬
‫ال يستجيبون لهم بشيء إال كباسط كفيه‬
‫إلى الماء ليبلغ فاه و ما هو ببالغه"‪.‬‬

‫‪ - 4‬إن عيني األسد مثل نار في الليل‬

‫بيان مقدار حال‬ ‫عيني األسد‬ ‫مثل‬ ‫نار في الليل‬ ‫شدة االحمرار‬
‫المشبه‬ ‫أو درجته‬

‫‪ - 5‬الهالل في حسنه كمنجل من فضة‬

‫تزيين المشبه‬ ‫الهالل الجميل‬ ‫الكاف‬ ‫منجل من فضة‬ ‫الجمال ‪+‬‬
‫اللون الفضي‬

‫‪ - 6‬تفتح النار فمها لو سمعتها توهمته‬

‫تقبيح المشبه‬ ‫فمها‬ ‫توهمت‬ ‫بابا من النار‬ ‫األذى ‪+‬‬
‫الضرر‬

‫بابا من النار‬
‫مالحظات ‪:‬‬
‫بيان إمكان وجود المشبه ‪ :‬و ذلك حين يكون غريبا أو مستحيال‪.‬‬ ‫·‬
 ‫الصفة‪.‬‬
‫بيان حاله ‪ :‬حينما يكون المشبه غير معروف‬ ‫·‬
‫بيان مقدار حاله ‪ :‬حينما يكون المشبه معروف الصفة قبل تشبيهه معرفة إجمالية ‪/‬‬ ‫·‬
‫شاملة فيبين المشبه به مقدار هذه الصفة‪.‬‬
‫تقرير حاله ‪ :‬إذا كان المشبه يحتاج إلى التأكيد و اإلثبات و التوضيح‬
‫األسلوب الخبري‬

‫التعليل‬ ‫نوعه = ضربه‬ ‫األسلوب الخبري‬

‫ألنه خال من أدوات التوكيد (المخاطب يجهل‬ ‫‪ - 1‬األرض كروية‬

‫ابتدائي‬

‫الخبر)‬ ‫الشكل‬
‫ألنه يتوفر على أداة واحدة (المخاطب متردد‬ ‫‪ - 2‬إن األرض كروية‬
‫طلبي‬

‫‪ /‬حائر)‬ ‫الشكل‬
‫ألنه يتوفر على أكثر من أداة (إن‪+‬الالم)‬ ‫‪+2‬‬ ‫‪ - 3‬إن األرض لكروية إنكاري‬
‫(المخاطب يشك في الخبر)‬ ‫الشكل‬
‫إذا َألحقتَ بآخر اسم ما مثل(مغرب)ياء مشددة للداللة على نسبة شي ٍء إليه فقد صيرته‬
‫اسماًمنسوبا ً فتقول‪( :‬مغربي)‪،‬وإضافتك اليا َء المشددة ِإليه مع كسر آخره هو النسبة‪ .‬وينتقل‬
‫‪.‬اِإل عراب من حرفه األخير إلى الياءالمشددة‬
‫يعتري االسم المنسوب مع التغيير اللفظي المتقدم تغيي ٌر آخرهو اكتسابه الوصفية بعد َأن‬
‫نائب فاعلظاهراً َأو مضمراً مثل‪( :‬هذا نسجد‬‫َ‬ ‫كان جامداً ويعمل عمل اسم المفعول في رفعه‬
‫مشقي صن ُعه‪ ،‬هذا نسجمغربي)َألن معنى مغربي(منسوب إلى مغرب)‪،‬فنائب الفاعل في‬ ‫ٌّ‬
‫المثاالألول(صن ُعه)وفي المثال الثاني ضمير مستترتقديره(هو)يعود على(نسج)‪،‬كما لو‬
‫سب ِإلى مغرب)‬ ‫‪.‬قلت(يُ ْن َ‬
‫‪:‬قاعدة النسبة‬
‫اَألصل َأن تكسر آخر االسم الذي تريد النسبة ِإليه ثم تلحقهيا ًء مشددة من غير تغيير فيه‬
‫مثل(علم‪ :‬علمي‪ ،‬طرابلس‪ :‬طرابلسي‪ ،‬خلق‪ :‬خلقي‪..‬إلخ)‬
‫لكن االستقصا َء دلعلى َأن كثيراً من اَألسماء يعتريها بعض تغيير حين النسب نظراً َألحوال‬
‫‪:‬خاصة بهاوِإليك هذه التغييرات‬
‫المختوم بتاء التأنيث‪ :‬تحذف تاُؤه حين النسب مثل‪( :‬فاطمة‪ ،‬مكة‪ ،‬شيعة‪،‬طلحة)تصبح بعد‪1-‬‬
‫‪.‬النسب‪ :‬فاطمي‪ ،‬مكي‪،‬شيعي‪،‬طلحي‬
‫ي)‪2-‬‬ ‫‪.‬المقصور‪:‬إن كانت َألفه ثالثة مثل(فتى وعصا)قلبت واواً فنقول‪( :‬فت ِوي ّوعصو ّ‬
‫وِإن كانت رابعة فصاعداً حذفت‪،‬فمثل‪( :‬بردى وبُشْرى ودوما ومصطفىوبخارى‬
‫ي)‬
‫ي‪،‬ومستشف ّ‬ ‫ي وبُشْري‪ ،‬ودُو ِم ّي‪ ،‬ومصطف ّي‪ ،‬وبخار َ‬
‫‪.‬ومستشفى)تصبح بعد النسب‪( :‬بر ِد ّ‬
‫أجازوا في الرباعي الساكن الثالث مثل بُشْرى وطنطا قلبألفها المقصورة واواً فيقال‪:‬‬
‫بُشْروي وطنطوي‪ ،‬وزيادة ألف قبل الواوفيقال‪ :‬بشراوي وطنطاوي؛ إال أنالحذف فيما كانت‬
‫‪َ.‬ألفه للتأنيث كبشرى أحسن‪ .‬وقلب اَأللف واواً فيما عداهامثل(مسعى)أحسن‬
‫المنقوص‪ :‬يعامل معاملة المقصور فتقلب ياؤه الثالثة واواًمثل(القلب العمي)تصبح في ‪3-‬‬
‫ي)‪،‬وتحذف َألفه الرابعة فصاعداً مثل(القاضي الرامي‪،‬‬ ‫النسب(القلب العمو ّ‬
‫ي)‬‫ي‪،‬والمستقص ّ‬ ‫الرامي‪ ،‬والمعتد ّ‬
‫ُّ‬ ‫‪.‬والمعتدي‪،‬والمستقصي)فتصبح بعد النسب(القاض ّي‬
‫ويجوز في ذيالياء الرابعة إذا كان ساكن الثاني قبلها واواًأيضا ً فنقول‪ :‬القاضوي‬
‫ي‪ ،‬وفيمقض ّي(اسم المفعول)مقض ّي ومقضوي‬ ‫تربِ ّي وتربو ّ‬
‫‪.‬الراموي‪،‬ونقول في تربية‪ْ :‬‬
‫الممدود‪ :‬إن كانت َألفهللتْأنيث قلبت واواً وجوباً‪ ،‬فقلت في النسبةإلى صحراء وحمراء‪4- :‬‬
‫‪.‬صحراويوحمراوي‬
‫ضاء‬ ‫وِإن لم تكن للتْأنيث بقيت على حالها دون تغيير‪ ،‬فننسب إلىالمنتهي بَألف َأصلية مثل و َّ‬
‫وقُ ّراء(بمعنى نظيفوناسك)بقولنا‪ :‬قرائ ّي ووضائ ّي‪ ،‬وِإلى المنتهي بهمزة منقلبة عن‬
‫واومثل(كساء)َأو ياء مثل(بناء)بقولنا‪ :‬كسائي وبنائي‪ ،‬وإلى المنتهي بهمزة مزيدة‬
‫علبائيوحربائي‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬لِإل لحاقمثل( ِع ْلباء و ِح ْرباء)بقولنا‪:‬‬
‫وأجازوا قلبها واواً في المنقلبة عن َأصل وفيالمزيدة لِإل لحاق فقالوا‪ :‬كسائي وكساوي‪،‬‬
‫‪.‬وبنائي وبناوي‪ ،‬وعلبائي وحربائي وعلباويوحرباوي‪ .‬وعدم القلبأحسن‬
‫المختوم بياء مشددة‪ :‬إذا كانت اليا ُء المشددة بعد حرف واحدمثل(ح ّي)و(ط ّي)رددتَ الياء ‪5-‬‬
‫‪.‬اُألولى إلى َأصلها الواو َأو الياء وقلبتالثانية واواً فقلت‪ :‬حيوي وطووي‬
‫وإن كانت بعد حرفين مثل(عل ّي وقُص ّي)حذفت الياء اُألولى وفتحت ما قبلها وقلبت الياء‬
‫ي‬ ‫ي وقُصو ّ‬ ‫‪.‬الثانيةواواًفقلت‪ :‬علَو ّ‬
‫ي والشافعي)‪:‬‬ ‫وإن كانت بعد ثالثة َأحرف فصاعداً حذفتها فقلت فيالنسبة إلى(كرس ّي وبخت ّ‬
‫س ّي وبخت ّي والشافعي‪ .‬فيصبح لفظ المنسوب ولفظ المنسوبإليه واحداً وإن اختلف‬ ‫كر ِ‬
‫‪.‬التقدير انتقل إلى الحاشية‬
‫فُ َع ْيلة أو فَعيلة أو فَعولةفي األعالم‪:‬انتقل إلى الحاشية مثل ُج َه ْينة وربيعة وشنو َءة‪6- :‬‬
‫تحذفياُؤ هن عند النسب ويفتح ما قبلها فنقول‪ُ :‬ج َهن ّي َو َربَع ّي وشَنئ ّي‪ ،‬بشرط أال يكوناالسم‬
‫‪.‬مضعَّفا ً مثل(قُلَ ْيلة)وال واوي العين مثل(طويلة)فإن هذين يتبعان القاعدةالعامة‬
‫وح َميِّر‪ ،‬تحذف ياُؤه الثانية عندالنسب ‪7-‬‬ ‫ما توسطه ياءمشددةمكسورة‪:‬مثل طيِّب و ُغزَ يِّل ُ‬
‫ي‬ ‫‪.‬فنقول ط ْيبِ ّي و ُغ َز ْيل ّي ُ‬
‫وح َم ْير ّ‬
‫الثالثي المكسورالعين‪:‬تفتح عينه تخفيفا ًَ عند النسب مثل‪ِ :‬إبِل‪،‬ودُئل(اسم علم)‪،‬ونَ ِمر‪8- ،‬‬
‫ي‪،‬و َملَك ّي‬ ‫‪.‬و ِملك فنقول‪ِ :‬إبَل ّي‪ ،‬و ُدَؤ ل َي‪ ،‬ونَ َم ِر ّ‬
‫سن ٍة وشفة وع ٍَم وغ ٍدولغ ٍة ‪9-‬‬ ‫الثالثي المحذوف الالم‪ :‬مثل َأب وابن وَأخ وُأخت وَأمة ودم و َ‬
‫ي ودموي وسنوي‬ ‫ي‪،‬وُأمو ّ‬ ‫ي وَأخو ّ‬ ‫تردغليه المه عند النسب فنقول‪َ :‬أبو ّ‬
‫ي وبَنَو ّ‬ ‫ِ‬ ‫ومئ ٍة وي ٍد‪،‬‬
‫‪.‬وشجوي وشفهي(َأو شفوي)وع َموي وغدَوي ولُ َغوي‪ ،‬ومئويويدوي‬
‫الثالثي المحذوفالفاء‪:‬الصحيح الالم منه مثل(عدة وزنة)ينسب إليه على لفظة فنقول‪10- :‬‬
‫ي و ِزن ّي‪ ،‬والمعتل الالممنه مثلشية(من وشى)ودية(من ودى)‪ .‬يرد إليه المحذوف فنقول‬ ‫ِعد ّ‬
‫ي‬ ‫ي‪ِ ،‬و َد ِو ّ‬ ‫ش ِو ّ‬‫‪.‬في النسب ِإليهما‪ِ :‬و َ‬
‫المثنى والجمع‪:‬إذا ُأريد النسب إلى المثنى والجمع رددتهما إلى المفردفالنسب إلى ‪11-‬‬
‫وخلُقي وفَ َرضيوَأدبي و ِمنخري‬ ‫‪.‬اليدين واَألخالق والفرائض واآلداب والم ْن َخرين‪ :‬يدوي ُ‬
‫فإن لم يكن للجمع واحد من لفظه مثل َأبابيل‪ ،‬ومحاسن‪َ ،‬أوكان من َأسماء الجموع مثل قوم‬
‫ومعشر‪َ ،‬أو من َأسما ِء الجنس الجمعي مثل عرب وتركوورق‪َ ،‬أبقيتها على حالها في النسب‬
‫ي وعربيّوترك ّي‬ ‫‪.‬فقلت‪َ :‬أبابيل ّي ومحاسن ّي وقوم ّي ومعشر ّ‬
‫وما ُألحق بالمثنى والجمع السالم عاملته معاملته مثل بنين‪،‬واثنين‪ ،‬وثالثينّ ‪ ،‬فالنسبة ِإليها‪:‬‬
‫ي وإثني(َأو ثنوي)وثَالثي‬ ‫‪.‬بنو ّ‬
‫وأما األعالم المنقولة عن المثنى أو الجمع فإن كانت منقولةعن جمع تكسير مثل أوزاع‬
‫وَأنمار نسبت إليها على لفظها فقلت‪َ :‬أوزاعي وَأنماري‪ .‬وماجرى مجرى العلم عومل‬
‫‪.‬معاملته فنقول ناسبا ً إلى اَألنصار‪َ :‬أنصاري‬
‫فإن كانت منقولة عن مثنى مثل الحسن ْين والحرمين أو جمع‬
‫سالممثل(عابدون)و(َأذرعات)و(عرفات)رددته إلى مفرده إن كان يعرب إعراب المثنى أو‬
‫وعرفي‬ ‫َ‬ ‫ي‪َ ،‬أذرعي‬ ‫‪.‬الجمع فقلت‪ :‬حسن ّي‪ ،‬حرم ّي‪ ،‬عابد ّ‬
‫زيدون وحمدو ٍن‪ ،‬وزيدا ٍن وحمدانٍوعابدي ٍن نسبت على لفظها‬ ‫ٍ‬ ‫وإن أعربت بالحركات مثل‬
‫‪.‬فقلت‪ :‬زيدوني وحمدوني وزيداني وحمدانيوعابديني‬
 ‫وإذا عدل بالعلم المجموع جمع مؤنث سالما ً إلى إعرابه إعرابَما ال ينصرف‬
‫مثل(دعْداتوتمرات ومؤمنات)حذفت التاء ونسبت إلى ما بقيكَأنها أسما ٌء مقصورة فقلتدعْدي‬
‫‪.‬ودعْدوي‪ ،‬وت َمري ومؤمن ّي‬
‫المركب‪:‬ينسب إلى صدر هسوا ٌء َأكان تركيبه تركيبا ً إسنادياًمثل(تَأبط ش ًّرا)و(جاد ‪12-‬‬
‫الحق)‪َ،‬أم كان تركيبا ً مزجيا ً مثل بعلبك ومعديكرب‪َ ،‬أو كان تركيبا ً إضافيا ً مثل‪ :‬تيمالالت‬
‫وامرئ القيس ورأس بعلبك و ُمالعب اَألسنة‪ ..‬تنسب في الجميع إلى الصدر فتقول‪ :‬تَأبط ّي‪،‬‬
‫ي‪،‬وتيم ّي‪ ،‬وامرئي‪ ،‬ورأسي‪،‬ومالعب ّي‬ ‫ي‪ ،‬وبعل ّي‪ ،‬ومعدو ّ‬ ‫‪.‬وجاد ّ‬
‫صدِّر المركب اإلضافي بَأب َأو ُأم َأوابن مثل َأبيبكر وُأم الخير‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬نسبت إلى‬ ‫فإن ُ‬
‫‪.‬العجز فقلت‪ :‬بكري‪،‬وخيري‪،‬وعباسي‬
‫ت النسبةُ إلى الصدر في التباس كَأن تنسبإلى عبدالمطلب وعبد مناف وعبد‬ ‫وكذلك إذا َأوقع ِ‬
‫الدار وعبد الواحد‪ ،‬ومجدل عنجر‪ ،‬ومجدل شمس‪ ،‬فتقول‪ :‬مطلبيومنافي وداري وواحدي‬
‫‪.‬وعنجري وشمسيانتقل إلىالحاشية‬
‫•••‬
‫‪:‬شواذالنسب‬
‫الحق َأنهم ترخصوا في باب النسب ما لم يترخصوا فيغيره‪،‬ويكاد َأكثر هذه األحوال التي‬
‫مرت بك تكون خروجا ً على القاعدة العامة للنسبحتى ظن بعضهم أن شواذ هذا الباب تعدل‬
‫‪.‬مقيسه‬
‫وهم يميلون إلى الخفة في النسب إلى األعالم لكثرة دورانهاعلى اَأللسنة‪ .‬وثمة َأعالم غير‬
‫قليلة ال تنطبق على حالة من األحوال االثنتي عشرةالتي تقدمت‪ ،‬سموها شواذ النسب‪َ ،‬أرى‬
‫‪َ:‬أن ُأسميهاالمنسوبات السماعية‬
‫َأموي نسبة إلى ُأمية‬ ‫سلَيْم‬
‫سلمى نسبة ِإلى قبيلة ُ‬

‫بَحراني نسبة إلى البحرين‬ ‫سهْلي نسبة إلى السَّهل‬

‫ُ‬

‫بَدَوي نسبة إلى البادية‬ ‫شآم نسبة إلى الشام‬

‫ٍ‬

‫براني نسبة إلى بَرِّ‬ ‫شعراني(غزير الشعر)نسبة إلى الشعر‬

‫ِبصري نسبة إلى البَصرة‬ ‫َعتَكي نسبة إلى َع ِتيك‬

‫تحتاني نسبة إلى تحت‬ ‫فوقاني نسبة إلى فوق‬

‫َهام نسبة إلى تهامة‬

‫ت ٍ‬ ‫قُ َرشي نسبة إلى قريش‬

‫ثقفي نسبة إلى قبيلة ثَقَيف‬ ‫لحياني(عظيم اللحية)نسبة إلى اللحية‬

‫فارس)‬ ‫َجلولي نسبة إلى َجلوالء(في‬ ‫فارس)‬ ‫َم ْر َوزي نسبة إلى مرو الشاهجان(في‬
‫جواني نسبة إلى جو‬ ‫فارس)‬ ‫مروروذينسبة إلى مرو الروذ(في‬
‫َ‬
‫َحروري نسبة إلى حروراء‬ ‫هُذلينسبة إلى قبية هُ َذيْل‬

‫ُدهْري نسبة إلى الدهر‬ ‫وحْ داني نسبة إلى الوحدة‬

‫فارس)‬ ‫ي(في‬
‫رازي نسبة إلى الر ّ‬ ‫يماني نسبة إلى اليمن‬
‫ٍ‬

‫َر ْقباني(عظيم الرقبة نسبة إلى الرقبة‬ ‫روحاني نسبة إلى الروح‬

‫وقد يتبعون في أكثر هذه الكلمات القواعد المتقدمة وهواألحكم‬

‫‪..‬وال يجوز بحال أنيقاس على هذه الشواذ وإنما تتبع في َأمثالها القواعدالمقررة‬
‫‪:‬خاتمة‬
‫وقع أن استغنوا عن ياء النسب بصوغ االسم المراد النسبةإليه على أحد األوزان اآلتية‬
‫‪:‬للداللة على شيء من معنىالنسبة‬
‫س بمعنى ذي تمر ‪1-‬‬ ‫س وكا ٍ‬ ‫فاعل للداللة على معنى(صاحب شيء)مثل تامر وطاعم والب ٍ‬
‫‪.‬وذي طعام وذيلبنوذي كسوة بدل أن يقولوا تمري وطعامي ولبنيوكسوي‬
‫ف ّعال‪ ،‬للداللةعلىذي حرف ٍة ما مثل نجار وحداد وخياط وعطار وبزازإلخ‪،‬ومثل ما أنا ‪2-‬‬
‫‪.‬ظالم(ال ينسب إل َّي ظلم)أو أي شيء ما وهو أبعد ما يكون عن المبالغة التيتفيدهاالصيغة‬

‫‪.‬فَ ِعل‪ ،‬بمعنى(صاحب شيء)مثل‪ ،‬طَ ِعم‪ ،‬لَبِس‪،‬لَبِن‪،‬نَ ِهر‪3-‬‬

‫‪ِ .‬م ْفعال‪ ،‬بمعنى(صاحب شيء)مثل ِم ْعطار بمعنى صاحبعطر‪4-‬‬
‫جري)‪5-‬‬ ‫ضير بمعنى صاحب ُحضر(سرعة ْ‬ ‫‪ِ .‬م ْفعيل‪ ،‬بمعنى(صاحب شيء)مثل ِم ْح ِ‬
‫‪:‬الشواهد‬
‫عودة إلى موضع الحاشية فياء النسب غير الياءالمشددة األصلية‪ ،‬ويظهر ثمرة ذلك فيما‬
‫ي)جمع(قُمري)فاسمه ممنوع من الصرف ألنه على صيغة منتهى‬ ‫يلي‪ :‬لو سمينا رجالًبـ(قمار ّ‬
‫الجموع‪ ،‬فإذانسبنا إليه حذفنا ياءه المشددة األصلية فبقي(قمار)مثل(سحاب)وهي مصروفة‬
‫فإذا ألحقنا بها ياء النسب بقيت مصروفة وهيخارجة عن وزن صيغة منتهى الجموع ألن‬
‫‪.‬ياءالنسب على نية االنفصال فال اعتدادبها‬
‫عودة إلى موضع الحاشية جمهور المؤلفينال يشترطون العلميةفي هذه األوزان‪ ،‬لكن تتبع‬
‫ما ورد عن العرب يوحي بهذا الشرطوإذاً تكون النسبةإلى(طبيعة وبديهة وسليقة)‪( :‬طبيعي‬
‫‪.‬وبديهيوسليقي)‪،‬على القاعدة العامة‬
‫عودة إلى موضع الحاشية ومع هذا الب َّد من مراعاة السماع فقدقالوا‪( :‬حضرمي)نسبة إلى‬
‫حضري‪ ،‬وقالوا‪ :‬عبشمي نسبة إلى عبد شمس‪ ،‬وعبدري‬ ‫حضرموت وكان القياسأن يقولوا ْ‬
‫نسبة إلى عبد الدار‪،‬وتيملي نسبة إلى تيم الالتنسبوا عن طريق النحت‪ .‬ومنهم من يقول‬
‫بعلبكي ومعديكربي‪ ..‬ينسب إلى الجزأين معا ً مركبين‪ ،‬أو منفصلين‪ :‬بعلي بكيومعدوي كربي‬
‫كما فعل الشاعر حين نسب إلى رامهرمز‬
‫النداء‬ ‫·‬
‫المعنى الجديد‬ ‫عبارة النداء‬ ‫المعنى الذي يفيده حسب السياق‬ ‫النداء‬

‫‪ - 5‬باهلل قل لي يا‬ ‫‪ - 1‬دعوتك يا بني‬

‫الزجر ألن العجوز ينهي نفسه أن تسلك في‬ ‫التحسر على الفقيد‬
‫زمن الشيخوخة ما كان يفعله في الشباب‬

‫فالن أتريد أن أفعل‬ ‫فلم تجبني فازداد‬

‫–و أنا عجوز‪ -‬ما‬ ‫حزني عليك‬
‫كنت أفعله في‬
‫الشباب‬
‫‪ - 6‬يا شجاع أقدم‬ ‫‪ - 2‬يا رب إن عفوك‬
‫اإلغراء‬ ‫الدعاء فهو يدعو ربه كي يعفو عنه‬

‫(لمن يتردد في‬ ‫عظيم‬

‫منازلة العدو)‬

‫‪ - 7‬وا فقيدي العزيز‬ ‫‪ - 3‬يا كل فلسطيني‬

‫الندبة ( وا ) إظهار األلم‬ ‫االستغاثة‪ ،‬طلب استغاثة و مساعدة‬
‫الفلسطيني‬

‫من عدوه‬
‫‪ - 4‬يا لجمال منظر‬
‫التعجب‬

‫الغروب‬
‫مالحظات ‪:‬‬
‫السياق‪.‬‬ ‫المعنى الجديد الذي يفيده النداء يكون حسب‬ ‫·‬
‫الهمزة ( أ ) و أي لنداء القريب‪ .‬و غيرهما لنداء البعيد ( يا – آ – آي – أيا – هيا –‬ ‫·‬
‫وا )‪.‬‬
‫السياق‪.‬‬ ‫قد تستعمل أدوات القريب للبعيد و العكس صحيح حسب‬ ‫·‬
‫المجاز‬ ‫·‬
‫توضيح العالقة‬ ‫العالقة‬ ‫القرينة‬ ‫عبارة المجاز‬

‫‪ - 1‬اعتدت إسرائيل على‬

‫ذكرت إسرائيل و المقصود هو جنودها‬ ‫المحلية ألن إسرائيل ال تعتدي‬ ‫لفظية هي اعتدت‬

‫الفلسطينيين‬
‫ذكر السبب و المقصود‬ ‫‪ - 2‬رعى المطر‬
‫السببية ألن المطر ال يرعى‬ ‫لفظية هي رعى‬

‫النتيجة = النبات ‪/‬‬

‫العشب ‪...‬‬

‫‪ - 3‬ينظم القوافي‬
‫ذكر الجزء = القوافي و أراد الكل = الشعر‬ ‫الجزئية ألن القوافي جزء من الشعر‬ ‫لفظية هي ينظم القوافي‬

‫‪ - 4‬جعل أصبعه في أذنه‬

‫المقصود هو طرف األصبع‬ ‫الكلية‬ ‫لفظية هي جعل أصبعه‬

‫‪ - 5‬يلبس القطن‬
‫المقصود المالبس التي كانت قطنا قبل صناعتها‬ ‫اعتبار ما كان‬ ‫لفظية هي يلبس‬

‫‪ - 6‬مرض صبري‬
‫شبه قلة الصبر بالمرض لما لها من داللة على‬ ‫المشابهة‬ ‫لفظية هي صبري‬
‫الضعف‬

‫ملحوظة ‪:‬‬
‫إذا كانت العالقة هي المشابهة يمكن أن يكون المجاز استعارة بمعنى ‪" :‬مرض ثبريكما‬
‫يمرض اإلنسان ‪ /‬كمرض اإلنسان"‪ .‬إذن كل مجاز تكون العالقة فيه‬
‫هي المشابهة يعتبراستعارة‪.‬‬

‫· األسلوب اإلنشائي‬
‫طريقته ‪ /‬صيغته‬ ‫نوعه‬ ‫عبارة األسلوب اإلنشائي‬ ‫طريقته‬ ‫نوعه‬ ‫األسلوب اإلنشائي‬

‫‪ - 1‬ما أعظم و‬ ‫‪ - 1‬ماذا تفعل ؟‬

‫التعجب‬ ‫غير طلبي‬ ‫االستفهام‬ ‫طلبي‬

‫أروع البحر‬
‫‪ - 2‬نعم ما قمت‬ ‫‪ - 2‬اكتب‬
‫المدح‬ ‫غير طلبي‬ ‫األمر‬ ‫طلبي‬

‫به‬ ‫الدرس‬
‫‪ - 3‬بئس ما‬ ‫‪ - 3‬ال تظلم‬
‫الذم‬ ‫غير طلبي‬ ‫النهي‬ ‫طلبي‬

‫فعلته‬ ‫أخاك‬
‫‪ - 4‬و هللا ‪/‬‬ ‫‪ - 4‬يا ولدي‬
‫القسم‬ ‫غير طلبي‬ ‫النداء‬ ‫طلبي‬

‫لعمري إنك‬ ‫العزيز‬

‫لشجاع‬
‫‪ - 5‬عسى ‪ /‬لعل‬ ‫‪ - 5‬يا ليت‬
‫الرجاء‬ ‫غير طلبي‬ ‫التمني‬ ‫طلبي‬

‫النجاع يكون‬ ‫شعري يخفف‬

‫من نصيبي‬ ‫من حزني‬
 ‫صيغة من‬ ‫‪ - 6‬ألتزم بتسديد‬
‫غير طلبي‬

‫صيغ العقود‬ ‫ما علي من دين‬

‫(ألتزم)‬

‫مالحظات‪:‬‬
‫الحقيقة‪.‬‬ ‫الخبر يحتمل الصدق أو الكذب حسب الواقع ‪/‬‬ ‫·‬
‫يحتمل الصدق أو الكذب‪ .‬اإلنشاء ‪ :‬ال‬
‫االستعارة‬ ‫·‬
‫طرفا االستعارة‬

‫نوع االستعارة‬ ‫توضيح العالقة‬ ‫العالقة‬ ‫المستعار منه‬ ‫المستعار له‬ ‫القرينة‬

‫سياقية‬ ‫‪ - 1‬قال‬
‫استعارة تصريحية‬ ‫الكفر كالظالم‪،‬‬ ‫المشابهة‬ ‫الظلمات ‪ +‬النور‬ ‫محذوف‪ :‬الضالل‪/‬الكفر‬
‫اإليمان كالنور‬ ‫اإليمان‬

‫(غير‬ ‫تعالى‪:‬‬
‫لفظية)‬ ‫"كتاب‬
‫أنزلناه إليك‬
‫لتخرج‬
‫الناس من‬
‫الظلمات إلى‬
‫النور"‬

‫محذوف‪:‬‬ ‫‪ - 2‬اشتعل‬
‫استعارة مكنية‬ ‫شبه انتشار الشيب‬ ‫المشابهة‬ ‫الرأس‬ ‫لفظية هي اشتعل‬
‫في الرأس باشتعال‬
‫النار‬
‫الوقود أو كل‬ ‫الرأس شيبا‬
‫ما يشتعل‬
‫كالنار‪...‬‬

‫مالحظات ‪:‬‬
‫االستعارة التصريحية هي التي يصرح فيها ‪ /‬يذكر فيها المشبه به (الظلمات ‪ +‬النور)‬ ‫·‬
‫= المستعار منه‪.‬‬
‫االستعارة المكانية هي التي ال يصرح فيها المشبه به أي يحذف لكن يكون هناك مايدل‬ ‫·‬
‫عليه (اشتعل يدل على كل ما يشتعل كالوقود و النار ‪.)...‬‬
‫إذا كانت العالقة هي المشابهة فاألمر يتعلق باالستعارة و نجد ذلك في تشخيصالطبيعة‬ ‫·‬
‫كثيرا مثل‪ :‬الصبح يغني – الفجر يضحك ‪ ...‬كاإلنسان‪.‬‬
‫كل استعارة هي مجاز عالقته المشابهة‪.‬‬ ‫·‬
‫االستفهام‬
‫األداة‬ ‫وظيفتها‬ ‫األداة‬ ‫وظيفتها‬ ‫األداة‬ ‫وظيفتها‬ ‫األداة‬ ‫وظيفتها‬

‫‪ - 1‬هل‬ ‫‪ - 3‬من‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪ - 9‬كيف‬

‫مضمون‬ ‫للعاقل‪ +‬التصور‬ ‫الزمان‪+‬التصور‬ ‫الحال‪+‬التصور‬
‫الجملة‪+‬استفهام‬
‫التصديق‬ ‫أيان‬
‫‪-2‬‬ ‫مضمون‬
‫الجملة‪+‬التصديق أو‬ ‫‪ - 4‬ما‬ ‫لغير العاقل‪+‬التصور‬
‫‪ - 7‬أين‬ ‫المكان‪+‬التصور‬
‫‪ - 10‬كم‬ ‫العدد‪+‬استفهام التصور‬

‫الهمزة‬ ‫التصور‬

‫( أ)‬

‫‪-5‬‬ ‫‪ - 8‬أنى‬ ‫‪ - 11‬أي‬

‫للزمن‪+‬التصور‬ ‫الحال‪+‬المكان‪+‬الزمان‪ +‬التصور‬ ‫حسب ما تضاف‬
‫إليه‪+‬التصور‬
‫متى‬
 ‫االستفهام‬ ‫نوعه‬ ‫التعليل‬

‫‪ - 1‬أفهمت الدرس ؟‬ ‫ألن الجواب يكون "بنعم" في اإلثبات و‬

‫استفهام التصديق‬

‫"ال" في النفي‪.‬‬

‫‪ - 2‬أطارق بن زياد فتح‬ ‫استفهام التصور‬ ‫ألن الجـواب يكـون بالتعييـن أي تعييـن أحـدهما و تحديده‬

‫األندلس أم عقبة بن نافع ؟‬

‫مالحظات ‪:‬‬
‫النفي‪.‬‬
‫استفهام التصديق ‪ :‬يكون الجواب فيه "بنعم" في اإلثبات و "ال" في‬ ‫·‬
‫استفهام التصور ‪ :‬يكون الجواب فيه بالتعيين ‪ /‬التحديد‪.‬‬ ‫·‬
‫قد يخرج االستفهام عن قوته الحرفية (االستفهام الحقيقي) إذا لم تتوفر فيه شروط‬ ‫·‬
‫االستفهام فيفيد معنى جديدا يقتضيه االستلزام الحواري‪ .‬كما في الجدول التالي‪:‬‬

‫القوة اإلنجازية ‪ /‬االستلزام‬ ‫عبارة االستفهام‬

‫الحواري‬

‫‪ - 1‬هل ينفع الندم بعد فوات األوان ؟ ( ال ينفع الندم بعد‬

‫النفي‬

‫فوات األوان )‪.‬‬

‫‪ - 2‬هل تعيرني كتابك ؟ ( ألتمس و أطلب منك أن تعيرني‬

‫االلتماس‬

‫كتابك )‬

‫‪ - 3‬قال عجوز ‪ :‬أين أنا من شبابي ؟ ( يتحسر على شبابه‬

‫التحسر‬

‫الضائع )‬

‫‪ - 4‬قال األستاذ لتالمذته ‪ :‬أال تنتبهون ؟ بمعنى ( انتبهوا =‬

‫األمر‬

‫يأمرهم باالنتباه )‬

‫‪ - 5‬قال أب البنه و قد قام بفعل ال يرضيه ‪ :‬أو تفعل ذلك ؟‬

‫اإلنكار‬

‫( يستنكر ما فعله )‬

‫‪ - 6‬قال األستاذ لتالميذه ‪ :‬أليس من واجبي أن أشرح‬

‫اإلثبات ‪ +‬التقرير‬

‫الدرس ؟ ( يثبت و يؤكد لهمواجبه )‬

‫‪ - 7‬قال األستاذ لتلميذ متهاون في واجباته ‪ :‬كيف حصلت‬

‫التعجب‬

‫على أعلى معدل ؟‬

‫‪ - 8‬قال األب لطفليه ‪ /‬لولديه ‪ :‬إلى متى الخصام بينكما ؟‬
‫التوبيخ‬

‫‪ - 9‬أضاع صداقتي و أي شخص أضاع ؟ ( يرفع من شأنه‬

‫التعظيم‬

‫و شخصيته )‬

‫ملحوظة ‪:‬‬
‫االستفهام له قوتان ‪:‬‬
‫قوة إنجازية حرفية = السؤال الحقيقي‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫قوة استلزامية = المعنى الجديد الذي استلزمه الحوار بين المستفهم و المخاطب‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫الحال وصف فضلة منصوب‪ ،‬يتميز بسمات صرفية تتمثل في كونه صفة مشتقة نكرة‪ ،‬وسمات تركيبية تكمن في أنه مكون ملحق بالفعل يمكن االستغناء عنه حامال سمة إعرابية مالزمة له هي‬
‫سمة النصب يسندها الفعل إليه‪ ،‬وسمات داللية ترتبط بقيام الحال بوظيفة تخصيص داللة الجملة‪.‬‬
‫وبالنظر إلى معيار البساطة والتركيب‪ ،‬فالحال نوعان‪ :‬الحال مفرد‪ :‬ويرد‪ ،‬معجميا‪ ،‬في صورة كلمة مفردة بسيطة واحدة تشغل وظيفة الحال مباشرة‪ ،‬دون تأويل الحال الجملة‪ ،‬ويرد‪ ،‬في صورة‬
‫مركبة تؤول بمفرد‪.‬‬
‫وتنقسم بالنظر إلى طبيعتها ومكونتها الداخلية‪ ،‬إلى نوعين ‪:‬‬
‫أ‪ -‬جملة فعلية‪ :‬تتكون من فعل وفاعل تؤول في محل نصب حال‬
 ‫ب‪ -‬جملة اسمية‪ :‬تتكون من مبدأ أو خبر واقعة موقع الحال‪.‬‬

‫وتشتمل الجملة الفعلية أو الجملة االسمية على رابط دال على الحال‪،‬يقوم بوظيفة الربط‬
‫بين الجملة الرئيسية والجملة الحالية بوصفها جملة ملحقة ‪ ،‬وقد يظهر الرابط في صورة‬
‫الضمير أو الواو والضمير معا‪.‬‬
‫الحال‬

‫به‪.‬‬
‫‪ 1-‬وصف فضلة يأتي لبيان هيئة االسم الموصوف‬
‫‪ 2-‬يكون صاحب الحال في الغالب معرفة متقدما عن الحال‪ .‬و يأتي فاعال أو مفعوال أو مبتدا‬
‫او‬
‫مضاف اليه‪.‬‬
‫‪ 3-‬الحال يأتي اما مفردا أو جملة فعلية او اسمية‪.‬‬
‫‪ 4-‬تتضمن جملة الحال ضميرا يعود على صاحبه و اذا لم يتوفر يتم الربط بواو الحال‪.‬‬

‫· القصر و أحكامه‬
‫نوع القصر‬ ‫طريق القصر‬ ‫المقصور عليه‬ ‫المقصور‬ ‫القصر‬

‫قصر صفة (الفوز) على‬ ‫‪ - 1‬ال يفوز إال المجد‬

‫النفي‪+‬االستثناء‬ ‫المجد‬ ‫يفوز‬

‫موصوف (المجد)‪.‬‬ ‫ال إال‬

‫قصر موصوف (الحياة)‬ ‫‪ - 2‬إنما الحياة كفاح‬

‫إنما‬ ‫كفاح‬ ‫الحياة‬

‫على صفة (كفاح)‪.‬‬

‫قصر موصوف (األرض)‬ ‫‪ - 3‬األرض متحركة‬

‫ال‬ ‫متحركة‬ ‫األرض‬

‫على صفة (متحركة =‬ ‫ال ثابتة‬

‫التحرك)‪.‬‬

‫قصر موصوف (األرض)‬ ‫‪ - 4‬األرض ثابتة بل‬

‫بل‬ ‫متحركة‬ ‫األرض‬

‫على صفة (متحركة =‬ ‫متحركة‬

‫التحرك)‪.‬‬

‫قصر موصوف (األرض)‬ ‫‪ - 5‬األرض ثابتة‬

‫لكن‬ ‫متحركة‬ ‫األرض‬

‫على صفة (متحركة =‬ ‫لكن متحركة‬

‫التحرك)‪.‬‬

‫‪ - 6‬إلى وطني أحن‬

‫قصر صفة (الحنين) على الموصوف (الوطن) ألننا‬ ‫تقديم ما وجب فيه التأخير‬ ‫وطني‬ ‫أحن‬
‫نرجع الجملة إلى أصلها = أحن إلىوطني‬

‫‪ -‬ال أحن إال إلى‬

‫وطني‬
‫مالحظات‪:‬‬
‫‪ - 1‬المقصور عليه‪:‬‬
‫يكون بعد أداة االستثناء‪.‬‬ ‫·‬
‫يكون مؤخرا وجوبا مع إنما‪.‬‬ ‫·‬
‫يكون مقابال لما بعد "ال"‪.‬‬ ‫·‬
‫يكون مقابال لما قبل "بل" و "لكن"‪.‬‬ ‫·‬
‫‪ - 2‬نوع القصر‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬نحدد الصفة و الموصوف‪.‬‬ ‫·‬
‫ثانيا ‪ :‬ننظر إلى رتبتهما في الجملة ‪ :‬إذا كانت الصفة هي األولى يكون النوع هو(قصر صفة‬
‫‪.‬على موصوف) باستثناء المثال األخير‪ ،‬بحيث نرد الجملة إلى أصلها ‪ /‬ترتيبها األصلي‬